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Contents
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「Politics」（政治）一詞，乃是由希臘文「 polis」（城邦）演變而來。政治哲學家亞里斯多德 曾指出，「人類是『polis』（城邦）的生物」，即 充分說明了西方社會「政治」的原點，正是一種來 自於「城邦」的「群居式生活」。 希臘城邦時期，為現代西方政治學概念發展 的起點。自從西元前 1100 年，原處於希臘半島上的「邁錫尼文明」 遭受來自北方民族的侵襲（至今對於該民族的身分究竟為何，仍有許 多不同的爭議觀點），希臘進入長達 300 年的「黑暗時代」後，直至 西元前 338 年「亞歷山大」迫使眾多希臘「城邦」臣服為止，在這近 800 年的發展過程當中，希臘半島從未出現過一個具有「統一全希臘 」能力的政權。取而代之的，則為一個又一個，倚仗地形、各自獨立 、擁有專屬軍隊以及政府形式的「城市」。而此種以「單一城市」為 基礎的政治形態，即為後世所稱之「城邦政治」。 現代許多關鍵政治學概念的源起（如雅典城邦所主張的自由與民 主，即為當代自由及民主概念的原型），大多皆可追溯至希臘城邦時 期的政治經驗。而希臘三哲人之一的亞里斯多德，更是曾就希臘半島 上 158 個城邦的「政府體制」進行研究，成為後世「比較政府與政治 」學科領域的先河。 以下茲就希臘城邦時期，與當代政治學研究較有關聯的人物、主 題以及事件說明如下：
蘇格拉底（Socrates）： 希臘三哲人之首，柏拉圖的老師。其生平並沒有留下任何著作， 因此後世對其瞭解皆是從其學生柏拉圖所著的《共和國》（理想 國）當中而來。蘇格拉底擅用「辯證法」求取知識，並指出所謂 的「正義」，實乃是一種因「均衡」而導致的「善」的狀態。蘇 格拉底之死更為後世建立起了「公民不服從」的典範（可見柏拉 圖所著《理想國》內文之《辯護篇》與《克里托篇》內容）。 柏拉圖（Plato）：
Chapter One
希臘城邦時期（西元前 800 年～西元前 338 年）
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為蘇格拉底的學生，著有《理想國》（Republic）一書。柏拉圖 受蘇格拉底之死的影響甚鉅，對於人民的「理性思考能力」抱持 著強烈的否定態度。在其所設想的「理想城邦」當中，「理性不 完全」的一般大眾並不具有任何的「自由選擇」空間；而城邦的 統治者，亦應由「理性最為健全」的「哲學家」（哲君）來擔任 。柏拉圖倡導「共產公妻」概念，強調權力的集中，對於後世的 基督教會及極權主義、共產主義的發展影響甚鉅。而其著作當中 的「洞穴預言」（Allegory of the Cave），亦為後世學者理解柏 拉圖式哲學最重要的基礎。 亞里斯多德（Aristotle）： 史上第一個使用《政治學》（Politica）一詞的人，也被後世尊 稱為政治學之父。亞里斯多德為柏拉圖的學生，但相較於柏拉圖 對於「形上學」的研究興趣，亞里斯多德更重視「實務」的政治 面向。其曾針對當時全希臘 158 個城邦的政治體制進行調查研究 ，歸納出六種政治體制，並倡導一種由混合憲法所構成的「中庸 政體」（不同於前述的六種政體）。亞里斯多德著有《形上學》 （Metaphysica）及《政治學》（Politica）等書。 －正義、公民不服從、《理想國》、哲君、洞穴預言、《政治學》、中 庸政體
「民主」此一概念，根據目前已知的紀錄，最早出現的地點在希 臘時期的「雅典城邦」。當時所謂的「民主」制度與今日的「直 接民主」概念相似，皆為一種允許「合法公民」透過「討論以及 表決」的方式，「直接」對公共議題進行決策的一種政治制度。 而亦由於當時雅典的政府官員是由公民抽籤擔任，主要的工作僅 為處理一些日常瑣碎的行政業務，因此雅典的「公民大會」不論 在程序上抑或是實質上，皆抱有實際的政治權力，而這也相對的 保障了每一位「合法公民」的政治權利。 然而需要注意的是，雖然「雅典式的民主」已經將「政治權力」
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拆解政治學歷史年表
分享給所有城邦中的「合法公民」，但由於其對「合法公民」的 界定相對嚴格，因此實際上具有政治權利的「雅典居民」僅占極 少數。且「雅典式民主」對於「公民」資格的認定，很大程度建 立在其「是否能夠對城邦提供貢獻」的基礎之上（沒有財產抑或 是無法提供武力協助的人無法成為雅典公民），因此其「民主制 度」實際上較為接近今日「共和主義」的理論架構。 －直接民主、古典共和主義
「共和主義」為一種強調「政治權利應均衡配予各個階級（或 團體）」，以達成「階級（團體）平衡」的政治主張。共和主義早 在希臘城邦時期、羅馬共和時期即已出現，其最主要的特徵在於皆 主張應將政治權力分配給「公民」（抑或是貴族），以換取其相對 應的回饋（如徵稅及武力作戰）。「共和主義」支持者認為，唯有 讓政治社群當中的成員「皆感受到」自己是該政治群體中的一份子 ，且共同分享權力，才有可能獲得該群體的效忠，培養愛國意識。 羅馬時期更將該種思想運用做為調節「君主」、「貴族」以及「平 民」三者之間權力衝突的理論基礎。「共和主義」概念直至近代美 國建國以後，始開始與「民主」概念進行匯流，而當代「共和主義 式民主」，則被泛指為一種「代議式」的民主模式。 －共和主義
《伯羅奔尼撒戰爭史》為雅典將軍（後身兼歷史學者）修昔提底 斯所著，記錄的是一場自西元前 431 年至西元前 404 年，由雅典 城邦率領的提洛同盟與斯巴達率領的伯羅奔尼撒聯盟之間的戰爭。 ：《伯羅奔尼撒戰爭史》記錄自西元前 431 年至西元前 411 年 ，戰爭後續至西元前 404 年結束之紀錄，則記載於色諾芬的 《希臘史》一書中。
Chapter One
希臘城邦時期（西元前 800 年～西元前 338 年）
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《伯羅奔尼撒戰爭史》被視為西方歷史上，第一部正式的戰爭、 歷史作品，而其中描述的「雅典」以及「斯巴達」聯盟間的對戰 ，更可以被視為是早期人類「民主政體」（雅典）與「獨裁政體 」（斯巴達）之間的對抗。 這場戰爭的結局，乃是以雅典投降告終。值得注意的是，雅典的 失敗並非偶然。在整場戰爭的過程中，雅典的「公民大會」曾數 次做出「錯誤」，甚或是「愚蠢」的決策（如在阿吉紐西群島海 戰結束之後，雅典公民大會竟因細故下令處死 8 名帶回勝利的海 軍將領，自行消滅了當時城邦當中最有戰鬥經驗的軍事家）。而 這也凸顯出了雅典式「直接民主」的脆弱，以及後世政治研究者 對於「民粹主義」的關注。 －民粹主義、民主對抗獨裁、直接民主的缺陷
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拆解政治學歷史年表
希臘城邦消逝以後，其相應而生的眾多政治概 念亦隨之而去。而伴隨著西羅馬帝國崩潰而生的中 古時期，亦使得人們於掙扎求生之餘，無力建構出 任何的政治願景以及想像。中古世紀最大的特徵， 乃在於人民並不享有如過去希臘、羅馬時期一般的 「選擇自由」，取而代之的是一種「封建契約」式 的「附庸關係」。因此，諸如「自由」、「民主」等政治概念，亦在 歷史的變遷之中，塵封了數世紀之久。除此之外，如「國家」、「主 權」等現代政治學概念，於中古世紀時期亦仍未出現。以下茲就中古 時期，與當代政治學研究較有關聯的主題以及事件說明如下：
西元 3 世紀，受到長期「內戰」、「外患」以及「經濟崩潰」等 因素的影響（史稱「3 世紀危機」），曾經輝煌的「羅馬帝國」 ，開始出現了崩潰的跡象。 此時，皇帝「戴克里先」為了化解羅馬帝國「領土過大」、「 治理不易」的缺點，首將帝國「一分為二」，區分為「東、西 」二部，並在「東、西」二部設立各自獨立管轄的「皇帝」職 位，以藉此集中管理。而此舉亦成為日後「羅馬帝國」分裂成 為「東羅馬帝國」（領土約涵蓋今日南亞、中東、南亞等區） 及「西羅馬帝國」（領土約涵蓋今日北歐、西歐、中歐、南歐 部分領土）的濫觴。 羅馬帝國的「東、西二分」，在初始的確解決了帝國幅員廣大 而難以管轄的問題；然而一個分裂的帝國，卻也同時分化了帝 國原本「集中」的政治、軍事及經濟實力。而這也使得東、西 兩個羅馬帝國，開始必須「獨自」面對屬於自己的專屬挑戰， 以及命運。 西元 4 世紀晚期，「匈人」（一說為中國古時稱呼之匈奴人）與 「日耳曼人」開始不間斷的襲擊「西羅馬帝國」。一個世紀之後 （西元 476 年），「孤立」且「獨自」掌管今日歐陸大部分土地 的「西羅馬帝國」不支衰亡，而作為征服者的「日耳曼人」亦繼
Chapter Two
希臘城邦的消逝與中古時期（西元 3 世紀～18 世紀初期）
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