第一單元
古代文明的遺產
1－1
第二單元
普世宗教與中古文明
2－1
第三單元
世界文明的蛻變與互動
3－1
第四單元
歐洲勢力的崛起
4－1
第五單元
遽變的時代
5－1
第六單元
資本主義國家的挑戰
6－1
第七單元
歷史的轉折
7－1
第八單元
世界霸權的爭奪─我們生長的時代
8－1
第九單元
近代以降文化發展
9－1
第十單元
臺灣史早期歷史（原住民、荷西、明鄭
10－1
時期） 第十一單元
臺灣史清領時期
11－1
第十二單元
臺灣史日治時期
12－1
第十三單元
臺灣史戰後時期
13－1
附
歷屆試題
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錄
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一、石器時代的社會與文化 遠古： 根據科學家的研究，人類動物出現於地球大約四百萬年前，二十世 紀，考古人類學家在非洲找到「猿人化石」，是至今發現最早的猿 人遺骸，這可能是人類的遠祖。 人類源於非洲，其後擴散或遷徙到世界各地。人類最早的文化是石 器文化，考古學者根據使用石器的精粗區分為舊石器時代與新石器 時代。 人類遷徙：根據人類學家、考古學家研究最早人類出現起源於東非 地區，於第一次遷徙時來到小亞細亞（約今巴勒斯坦、土耳其地區 ），並在此地區發展村落，之後部分人類繼續遷移至中亞（黑海、 裏海間）並以此為東向分支點向北（蒙古、西伯利亞、北美）、中 （中國河西）、南（西亞、印度、東南亞、澳洲）等地區遷徙；亦 向西、向南遷徙至中、東歐、南歐等地區，現今人類族群的分布大 致確定。 人類遷徙的原因： 尋找食物：舊石器時代人類以採集、漁獵作為食物來源的取得方 式，為尋找野生動物、植物、水源等以滿足生活所需。 生存競爭：因某一地區食物資源豐富，吸引不同族群在此競爭， 其失敗的一方為求生存，只好潛逃遷徙至其他地區生活。 人類成為地球的主宰：因人類具有以下特徵，使克服自然地理障礙 而適存於地球，進而主宰自然界成為主人。 身體體質的成長、進步：直立的姿勢、用兩肢走動的能力使人得 以肩負食物。前肢能運動、搏鬥並自由行事，如撿起東西，拿在 手中揮舞作威懾狀，並作為武器，或以之搜尋找可能的食物來源 。腦容量增大也使人類的智慧增加，更利於生存競爭。 製造與使用工具：懂得使用繩、舟船、碎石製成利器及簡易的石
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斧等，使生存條件更為優越，生活更便利。 語言的發展：使個人和群體間有更好的交流，訊息、經驗可以口 傳；並藉語言可以溝通、協調與合作，增加生存的優勢。 生活經驗、知識累積、進步：人類有較長時間從父祖、長輩中學 習很多經驗、知識，因而可以累積，加上不斷嘗試與努力，能掌 握更多、更豐富生存技能，使人類適應環境能力大增。 舊石器時代： 舊石器時代時期十分漫長，當時人類以敲擊方式打製石器，以利於 手的掌控與使用。居住於天然洞穴，以採集、漁獵為生。學會使用 火，使人類的生活與文明邁進一大步。 可能已有初步的社會組織，也有藝術創作、宗教思維能力，洞穴壁 畫即是很好的證明，他們可能已有原始宗教崇拜與信仰行為。例如 ：法國的拉斯科（Lascaux）的洞穴壁畫。 新石器時代： 到了大約距今一萬年前，人類逐漸以磨製方式製作石器，進入「新石 器時代」。新石器時代在人類生活上有下列重要變革： 農業發明： 新石器時代最重要的文明進展是農業發明。人類開始把野生植物 栽培成農作物，帶來生產方式的重大變化，人類不再是天然食物 的採集者而是生產者。 根據考古發掘及研究，農業最早出現的地方可能是在地中海東岸 山坡丘陵地，其後傳到西亞、埃及與歐洲。世界其他地區則可能 是獨立發展，如中國華北的旱作粟類、華南的水稻、中南美洲的 玉米、馬鈴薯等。 自從人類生產食物以後，對大自然的依賴性降低，生存條件提高 ，並有較充裕的時間從事文化創造。 牲畜飼養： 在生活經驗中，逐漸發覺狗、豬、羊、牛等野生動物可以馴服飼 養。 藉由圈地圍欄飼養牲畜，供應肉食所需。
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陶器製作：隨著農業的發展，人們將黏土（或泥土）加以烘烤作成 容器、盛物器等。這些陶製盛水、貯存器、煮食器等發明有利於保 存用水、食物等。 農村聚落： 由於農業生產力的提升，部分人們可以脫離農業生產而致力工商 業（或其他行業）的發展，社會分工逐漸形成；而農村社會中的 部落族長、宗教領袖成為農村管理、統治階級，社會上的階級制 度，乃應運而生。 定居的農村社會中為了爭奪田地、水源等資源，很容易產生衝突 。因此，為了維護社會規範與秩序，有了政府、法律制度的出現。 二、文明的開始 城市的形成： 新石器時代末期，很多農村聚落發展成為城市。城市出現代表社會 分工、社會階層組織的多元化、複雜化，而統治者能動員龐大的人 力、物力創建城市，也反映嚴密政治組織的建立。 有些城市更進一步發展為「邦國」（State），「邦國」中有專職的 統治階級，也有屬於被統治階級的平民和奴隸。 城市人口眾多而集中，代表社會分工精細、組織複雜、與周圍村落 保持一定政治、經濟關係。二十世紀初，考古隊在兩河流域發掘到 烏拜（Ubaid）城市（約 5300B.C.），其後又發掘烏爾克城（Uruk, 約 3600B.C.）。自此，兩河流域大量出現城市及基本型態，以神 廟為城市的政治、宗教中心，而祭司為城邦的統治者。 青銅的冶鑄： 新石器時代末期，人類已知使用金屬，最早 使用的金屬是銅，其後是冶煉銅（又稱紅銅 ），在冶煉的過程中，逐漸學會銅與錫的合 金青銅。 青銅易於鍛製，因此被冶鑄成為各種工具、
在土耳其的恰約尼遺 址發現西元前 7000 年銅礦石直接打製的 別針、鑽孔珠、擴孔 錐等製品。
武器與器皿等重要材料。根據考古研究，約 在西元前 3000～2000 年之間，世界主要文明地區如兩河流域、印度
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河流域、黃河流域等都已進入「青銅時代」。 文字的發明： 文字的發明，使人類知識與經驗可以延續與傳遞，歷史的記載也成 為可信的紀錄。 約在西元前 4000 年，最早的文字產生於兩河流域，創造者是蘇美 人。其後埃及、中國、印度等地也都有文字的發明。 三、神話思維的萌生 對於生死的思索： 早期人類面對動物、植物乃至於人類本身，進行思索生死及深層的問 題，如：來源、支配命運、何處去往等問題。 新石器時代的信仰： 人們相信「超自然的力量」或「擬人化神靈」等具有威力，主宰自 然界變化、支配人間吉凶禍福。因此，為祈福避禍，而修建神廟、 奉獻祭品、遵守禁忌等。 在此時代中，人們以各種神話來思考或解釋許多問題，進而影響他 們的言行舉止、社會規範等，這種現象我們通稱「神話思維」。 在西亞，人們接受多神信仰，相信神明有賜予福禍的力量，藉由自 然力量，例如：乾旱、水災來處罰人類。神廟是神明居住之所，統 治者都盡力建造精美雄偉神廟、豐盛的祭品、神聖的祭儀來取悅神 明。但神與人間存在一道鴻溝，凡人無法與神直接溝通。於是宗教 演變成專業，祭司（或巫師）成為一種專職，只有他們能知神明旨 意，也成為統治階級的重要成員。 四、大河文明【地四】 河川的功能： 河水提供人類水資源，生命不可缺的「水」，灌溉洗滌之用；河中孕 育豐富漁產，供應人類的食源；河川也利於交通、商貿進行，大河流 域因河水氾濫沖積，帶來肥沃，易於耕種的土壤，加以取水便利，有 利農業發展和人群聚居，而水中豐富的漁產也是人類的食物來源。農 業盈餘能供應密集人口，遂逐漸發展出城市和農業生產以外的職業分 工，文明乃由此發展。
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河川氾濫： 河川雖有上述諸多功能、便利，但由於河川的氾濫，人們為了治理河 川，進而產生一些結果與影響： 因河川流域廣大，可能涉及多個農村部落聯盟，為共同治理河川， 需推舉出共主來主導，促成了統治階級之形成。 因河道開挖、灌溉、修築防洪堤岸等工程，需要各部落分工合作、 彼此技術交流才能完成，促使了科技文明的發展。 為保衛工程的進行，需要士兵來維持現場秩序並抵禦外族入侵，以 利工程順利進行，因而促成軍隊的產生。 為保護人民安全，免於河川所淹沒，因而建造城市，以備不時之需 。大河流域適宜農業發展，養活更多的人口，發展城市與社會階層 化；大河流域所形成水陸交通網絡，有利商貿進行，也利於文化交 流。因治理河川，也發展一些技術、科技等，成為人類豐富的文化 遺產。 宗教祭司出現，用以解釋神意，間接強化了祭司的權威。 因河川氾濫或灌溉後之農地，政府須計算其面積多寡，對土地進行 整理，開始運用測量技術、數字，促使數學、幾何學的發展。 五、兩河流域古文明 文明的搖籃： 位置：幼發拉底河、底格里斯河間廣大沖積平原。 河水氾濫：每年春季，山區溶雪造成兩河氾濫，帶來肥沃的沖積。 重要公共事物：灌溉系統的興築、管理。 複雜多變的民族、政治： 原因：由於缺乏天然屏障，易遭外族入侵。 情形：周邊民族不斷入侵或統治兩河流域。 政治與法律： 政治發展： 蘇美人（Sumerians）： 自治城邦，未形成統一的政權。每邦有自己的領袖、城邦保護 神。
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城邦是由城市及周圍農村組成。城市的中心點是神廟，它是城 邦宗教、政治、經濟的活動中心，城邦有統治者、祭司、農人 、商人、工匠及奴隸等。 神廟經濟：在早期宗教觀念中，城邦（或城市）是屬於神明的 ，人們所居住的土地、耕作的農田皆是神明的。神廟將土地分 租農民以收租稅，再將所得分配神廟組織成員（祭司、國王及 管理人員等）。也有些土地是控制在國王、貴族、平民手中， 個人擁有私人土地可以自由買賣。貿易活動多半由神廟主持， 商人負責商貿交易活動，他們從神廟倉庫中領取物品作為交易 的資本，從獲利中賺取一些物品作為酬賞。社會階級可分貴族 、平民、佃戶、奴隸。佃戶、奴隸主要為其地主（主要是神廟 ）或主人耕作，從事畜牧業與手工業。 復興：約在西元前 2125 年蘇美人驅逐異族，再度成為兩河流 域的主人，歷史上稱為「烏爾王朝」（Ur Dynasty, 2112B.C.～ 2004B.C.），其致力於傳統文化重建、興建神廟、編制《烏爾 納姆法典》（Code of Ur-Nammu）等。 阿卡德帝國（Akkad）： 建立中央集權的政府，沿續蘇美文化，薩爾恭一世（Sargon I, 2334B.C.～2279B.C.）執政為其盛世。 阿卡德統治兩河流域，派遣「恩西」（Ensi，阿卡德人行政官 員或將軍）及少數軍隊駐紮各城邦。原城邦並沒有多大變化， 其義務是進貢納稅。此時，兩河私人經濟發達，土地買賣十分 活躍，不同於以往的神廟經濟，經貿發達，出土印度河流域圓 形印章、證明兩地經貿熱絡。 在納蘭辛（Naram-Sin, 約 2254B.C.～2218B.C.）時期國力強 大，其後，帝國迅速衰沒。蘇美人反抗、內部紛爭，東北山區 古提人（Gutian）乘機進攻。西元前 2230 年滅亡。自此古提 人入主兩河流域近百年之久。 巴比倫人（Babylonians）： 一統的國家君主專制統治：巴比倫入主兩河流域後，並未破壞
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蘇美文化，反而吸收、融合其文化，並重建城市、宮殿、神廟 等。 漢摩拉比（Hammurabi, 1792B.C.～1750B.C.）在位時國力達於 頂峰，統一兩河流域，建立強大的帝國。他編修《漢摩拉比法 典》（Code of Hammurabi），留下兩河流域的珍貴資料。
漢摩拉比法典： 法典包括 282 條左右的法律或判決規範，揭示法律是神明授意 ，經久不變的原則。內容重視商業規範（民法）和社會秩序的 維護（刑法），制法的目的在於穩定社會秩序，保護財產不可 侵犯。 法律具有幾項特色： 「以牙還牙，以眼還眼」的強烈報復精神。 「階級差別待遇」，觸犯罪行有不同差異處罰。例如：打瞎 平民要「以眼還眼」；若是奴隸只需賠錢即可。 犯行不考慮過失或蓄意之區別。 限定物價，規定利率不得超過 20%，以謀求社會的安定與福 利。 亞述人（Assyians）：【地四】 亞述原本是弱國小邦，常遭鄰國侵略，其後從卡賽人學會騎兵 戰術、西臺冶鐵製造刀槍，使亞述逐漸強大。在對外征戰中， 使用攻城機、裝甲車（配備戰甲的馬車、馬隊）、弓箭機等， 使其順利攻城掠地。亞述對敵人頗為殘忍，殺害俘虜或販賣為 奴，縱兵掠奪破壞殘害無辜，是令人恐懼的征服者。 亞述帝國約建立於西元前十四世紀，西元前九世紀達到高峰。 勢力西至地中海，南至兩河流域，小亞細亞、敘利亞、以色列 相繼臣服，是典型軍國主義的擴張國家。 由於欠缺行政治理能力，只懂軍事征服、殘暴統治。被統治者 在不堪迫害、壓制下進而革命、暴動，使得帝國常陷於叛變、
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革命、政權危及不安。加上崇尚武力爭雄，內部爭鬥激烈，互 相殘殺，自削國力，使得國力漸衰。西元前 612 年，亡於米堤 （Mede）與新比巴倫。 亞述首都尼尼微。十九世紀中期，西方考古隊發掘尼尼微遺址 並進行整理、重建。此城有周長約 20 公里的城牆圍繞，城內 有許多壯觀廟宇、王宮、公園（內有奇花異木、動物園）、水 利工程、王宮牆壁浮雕等，描述亞述人狩獵、戰爭、宴飲情景 ，十分生動逼真。另座圖書館，藏有兩萬餘片泥板文書，包括 宗教、法律、文學、科學、歷史記載等，尤其是鳩格米西史詩 泥板，是研究兩河、西亞古代文明重要資料。 新巴比倫帝國： 加爾底亞人（Chaldeans）滅亞述後，以巴比倫為首都（又稱 新巴比倫帝國）。 在尼布甲尼撒二世（NebuchardrezzarⅡ, 605B.C.～562B.C.）在 位時是帝國強盛時代，他以建造「空中花園」而聞名於世，被 譽為世界奇觀之一。 西元前 539 年，波斯帝國滅加爾底亞，兩河流域從此喪失政治 上的獨立地位。 西臺（Hatti，又譯赫梯）帝國興衰： 西臺人（Hattites）屬於印歐語族，約西元前十九世紀進入安 那托利亞高原（今土耳其）並建立王國。約西元前 1590 年攻 占巴比倫，擴張勢力，但因內部鬥爭而國力式微。約在西元前 十五世紀末，十四世紀初國力擴張，征服敘利亞，與埃及（新 王國時期）爭奪巴勒斯坦控制權。西元前 1286 年，被地中海 來的「海上民族」入侵，大肆破壞，摧毀西臺文明。東部殘存 的勢力於西元前八世紀為亞述所滅。 西臺人因長期與兩河流域接觸，接受兩河之神話、傳說、藝術 ，使用楔形文字、法典。西臺人以製鐵技術精良聞名於近東， 配合其軍事發明（戰車戰、攻城戰、暗道戰）曾經稱霸近東世 界。
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國王為最高行政首長，大法官與最高祭司為軍事統帥。貴族出 身皇親國戚，中央職位由他們掌控，他們權大位尊，內鬥激烈 ，政局不穩。貴族以下有武士階層，有權召開武士大會，要求 國王出席報告國政。平民有農人、商人、手工業者，為社會主 體，最底層則為奴隸。 法律觀念： 蘇美人： 把地方習慣整理成法律，強調「報復主義」。 在烏爾王朝的法律觀念：強調眾神是宇宙秩序和人間正義的維 護者，君主是由眾神挑選而出，管理地上的一切，國王是神的 代理人。 巴比倫：《漢摩拉比法典》（目前保持最完整的一部古老成文法 典）。 採用報復刑法主義。 法律有階級的差別待遇。 宗教信仰：【高考】 多神信仰：神代表各種自然現象或力量。 眾神階級分明，具有人的性格。 宗教是一門專業，祭司成為一種專職。 拜神的目的：現世的福祉，而非來世的快樂。 具有強烈的悲觀宿命論：神明支配一切，掌握人的命運，人唯有屈 服神意、服從神旨。 蘇美時期出現創世神話，它描述世界誕生次序：宇宙最早出現天地 ，次為創造諸神。在天地分開之後，創造幼發拉底河、底格里斯河 ，其後出現人類萬物。此神話成為日後《聖經》創世說之根源。大 洪水神話傳說的情形，也是如此。 蘇美人的大母神名稱是伊南娜（Inanna）（後稱 Ishtar）代表大地 、愛與繁殖力。她的配偶是杜姆茲（Dumuzi）是太陽神，是眾神 之父，也是群魔之首，具有善惡兩元性質。 西亞諸神的形象經常是混雜各種動物形象，例如：人頭馬身、人面
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獅身或者以蛇、鷹、牛、羊作為代表。這種神獸形象成為日後希臘 、羅馬神話形象的來源。 文化遺產： 文字：蘇美人發明「楔形文字」。 文學：深受宗教神話影響，代表作：鳩格米西史詩（The Epic of Gilgamesh）。出現在約西元前 3000 年，內容描寫蘇美國王鳩格米 西想求永生，不斷努力與戰鬥，但終歸失敗的故事，反映出兩河流 域人民悲觀宿命的人生態度。 科學： 蘇美人：以十二為單位的度量衡制，六十進位法。 巴比倫人制定十二宮星座、發明星期制等。 蘇美人發明車輪、製造牛拖戰車、貨車，經西臺人、卡賽人（ Kasites）改裝為馬拉輕型戰車。 西臺人發明冶鐵，亞述人以此製造武器、裝備軍隊，建立亞述帝 國。 建築： 階梯式的塔殿。 新巴比倫：「空中花園」。 雕刻：亞述王宮裝飾浮雕，充滿 戰爭及狩獵氣息。 六、古埃及文明 尼羅河的贈禮：
兩河流域人民興建階梯式「塔 廟」（Ziggurat，又稱高塔神 廟或神殿）以祭祀神明。此種 塔廟即《舊約》或希羅多德（ Herodotus ） 所 言 「 巴 別 塔 」 （Babel）。
定期氾濫：帶來沖積土，適於農作生長（7 月～10 月氾濫期；11 月～2 月耕種期；3 月～6 月收穫期）。 地理上孤立：四周皆有屏障，較少外來的影響。 文明特色：穩定、同質與綿長。 綿長的歷史： 西元前 3100 年，曼尼斯統一全國。 歷史演變：分舊王國、中王國、新王國階段及二度混亂中衰期。 舊王國（或古王國，約 2700B.C.～2200B.C.）：