目 錄 第一篇 文言文精選 .......................... 1－1 一、先秦文選 第一課 燭之武退秦師
1-2
第二課 漁父
1-18
第三課 馮諼客孟嘗君
1-31
第四課 勸學
1-50
第五課 諫逐客書
1-72
二、兩漢文選 第六課 大同與小康
1-85
第七課 鴻門宴
1-95
第八課 登樓賦
1-115
三、魏晉六朝文選 第九課 前出師表
1-128
第十課 典論•論文
1-147
第十一課 陳情表
1-164
第十二課 蘭亭集序
1-172
第十三課 桃花源記
1-184
第十四課 與陳伯之書
1-199
四、唐宋文選 第十五課 諫太宗十思疏
1-210
第十六課 始得西山宴遊記
1-220
第十七課 師說
1-234
第十八課 髯客傳
1-246
第十九課 岳陽樓記
1-265
第二十課 醉翁亭記
1-276
第二十一課 訓儉示康
1-289
第二十二課 前赤壁賦
1-305
第二十三課 黃州快哉亭記
1-322
五、明清民國文選 第二十四課 指喻
1-333
第二十五課 項脊軒志
1-346
第二十六課 晚遊六橋待月記
1-359
第二十七課 原君
1-369
第二十八課 廉恥
1-379
第二十九課 左忠毅公軼事
1-388
第三十課 臺灣通史序
1-398
第二篇 應用文範例&文意辨讀 ....... 2－1 第一課 應用文範例 第二課 文意辨讀
2-2 2-26
第三篇 歷屆試題 .............................. 3－1 103 年臺灣警察專科學校入學考試試題
3-2
104 年臺灣警察專科學校入學考試試題
3-11
105 年臺灣警察專科學校入學考試試題
3-18
106 年臺灣警察專科學校入學考試試題
3-25
107 年臺灣警察專科學校入學考試試題
3-34
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1
燭之武退秦師 僖公三十年九月甲午，晉侯秦伯圍鄭。以其無禮於晉，且貳於楚 也。晉軍函陵，秦軍氾南。 佚之狐言於鄭伯曰：「國危矣！若使燭之武見秦君，師必退。」公 從之。辭曰：「臣之壯也，猶不如人，今老矣，無能為也已。」公曰 ：「吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利 焉！」許之。夜縋而出。 見秦伯，曰：「秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益於君，敢 以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚 ，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無 所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知 也。夫晉何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封；不闕秦，焉取之？ 闕秦以利晉，唯君圖之。」秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍 之，乃還。 子犯請擊之。公曰：「不可，微夫人之力不及此。因人之力而敝 之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。」亦去 之。 一、《春秋》 孔子據魯史記而作《春秋》，上起魯隱公元年，下迄魯哀公十四年西狩獲 麟為止，凡十二公，二百四十二年間史事。為編年史之祖，與《尚書》並 為古史。 正名分，寓褒貶，別善惡，寄寓微言大義。理盡一言，語無重出，雖游、 夏之徒，不能贊一辭。所謂「筆伐」、「筆削」是也。 世衰道微，邪說暴行有作，臣弒君者有之，子弒父者有之；孔子懼，作《 春秋》。（《孟子•滕文公下》） 孔子成《春秋》，而亂臣賊子懼。（《孟子•滕文公下》） 王者之跡熄而詩亡，詩亡然後春秋作；晉之《乘》、楚之《檮杌》、魯之 《春秋》，一也，皆古史也。
先秦文選
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《春秋》假事以明義；《易》假象以表義。史文質約，紀事簡略。 春為生物之始，秋為成功之終，始於春，終於秋，故曰《春秋》。 漢初傳《春秋》者五家，今僅存三家（鄒氏無師，夾氏無書）。《左傳》 ：長於敘事，屬古文經以史事為主，為記載之傳。《公羊傳》：多釋義 例，屬今文經以解經為主，乃訓詁之傳。《穀梁傳》：多釋義例，屬今 文經以解經為主，為訓詁之傳。 二、《左傳》 《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》，與《公羊》、《穀梁》並稱春秋三傳 。《春秋》，為我國最古之編年史，與《尚書》並為古史。劉知幾《史通》 （我國史評之祖）大別為記事（《春秋》―右史）、記言（《尚書》―左史 ）二史。編年記事以魯史為中心，上起魯隱公元年，下迄哀公十四年獲麟， 凡十二公、二百四十二年間史事。蓋春秋之世，輶軒采詩之制已廢，禮樂征 伐自諸侯出，孔子乃以《春秋》褒貶之，代替詩人之美刺，權行天子之賞罰 ，所以息邪說暴行，所以懼亂臣賊子，理盡一言，語無重出，雖游、夏之徒 ，不能贊一辭，所謂「筆伐」、「筆削」是也。《左傳》相傳為魯太史左丘 明因孔子《春秋》，具論其語，成《左氏春秋》三十卷。故後人稱孔子為「 素王」，左丘明為「素臣」。 《左傳》亦為編年史（編年體），編年記事亦以魯史為中心，旁及同時 代諸國之事。起自魯隱公元年，迄於哀公二十七年，較《春秋》多十三年， 歷十二公、二百五十五年。其內容以「敘事」為主，少談義例。每敘一事， 必廣泛而詳細，旨在證明夫子不以空言立說，不但有解經價值，且有歷史價 值，故有「經之臣、史之祖」的美譽。為古文經，別稱《春秋內傳》，左氏 另著有《國語》二十一卷（亦稱《春秋外傳》）為我國國別史之祖。今《十 三經注疏》中之《左傳》，為晉•杜預注，唐•孔穎達疏。 補充 1：春秋三傳之比較 書
名 左
相傳為左丘明作
傳 公
羊
傳 穀
為公羊高所述、玄 孫公羊壽及胡母子 作 者 都寫錄 為訓詁之傳 性 質 為記載之傳 今文經 今 古 文 古文經 魯隱公元年至哀公 魯隱公元年至哀公 時 間 二十七年，計二百 十四年，計二百四 五十五年 十二年 內容（鄭玄評） 善於禮（多史事， 善於讖（多義例，
梁
傳
穀梁赤
同左 今文經 與公羊傳同
善於經（多義例，
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少義例） 少史事） 少史事） 批評（范寧評） 豔而富，其失也巫 辯而裁，其失也俗 清而婉，其失也短
補充 2：十三經概說 十三經：《毛詩》、《尚書》、《周易》、《儀禮》、《周禮》、《禮記 》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、 《孟子》。 今《十三經注疏本》至南宋光宗紹熙年間始成合刊本，成為經部最重要的 一部叢書。 《周易正義》：曹魏•王弼、東晉•韓康伯注，唐•孔穎達正義。 《尚書正義》：西漢•孔安國傳，唐•孔穎達正義。 《毛詩正義》：西漢•毛亨傳、東漢•鄭玄箋，唐•孔穎達正義。 《周禮注疏》：東漢•鄭玄注，唐•賈公彥疏。 《儀禮注疏》：東漢•鄭玄注，唐•賈公彥疏。 《禮記正義》：東漢•鄭玄注，唐•孔穎達正義。 《春秋左傳正義》：西晉•杜預注，唐•孔穎達正義。 《春秋公羊傳注疏》：東漢•何休注，唐•徐彥疏。 《春秋穀梁傳注疏》：東晉•范寧注，唐•楊士勛疏。 《論語注疏》：曹魏•何晏等注，北宋•邢昺疏。 《孝經注疏》：唐玄宗注，北宋•邢昺疏。 《爾雅注疏》：晉•郭璞注，北宋•邢昺疏。 《孟子注疏》：東漢•趙岐注，北宋•孫奭疏。 上列十三部經書，並不能說都是正式的「經」。《周易》、《尚書》、《 毛詩》、《儀禮》、《周禮》、《春秋》，固然是「經」；而《左傳》、《公 羊》、《穀梁》，都是「傳」；《禮記》、《論語》、《孝經》、《爾雅》， 都是「記」；《孟子》一書，宋以前是一部子書。至南宋光宗紹熙年間將此十 三部書合刊成書，始有《十三經注疏》的合刊本。 《毛詩》（詩經）屬韻文，乃韻文之祖，詩歌總集之祖，屬十三經之一。 《詩經》為六經之一。古代但稱之為詩，孔子刪定後，始綴之以經。 《詩經》為我國最早之詩歌總集，亦中國遺留之最古樂詞。網羅春秋中葉 以前五、六百年間（約自民國紀元前二千五百年左右至三千年左右）之作 品，凡三百十一篇。乃韻文之祖，純文學之祖，四言詩之祖，北方文學之 代表，與楚辭並為先秦文學之雙璧。 《史記》云：「詩三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音
先秦文選
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。」漢初傳詩者四家，魯、齊、韓三家詩（為今文經―隸書）皆為三百五 篇，合於史遷之數。惟毛詩（為古文經―蝌蚪文）另於小雅中增列〈南陔 〉、〈白華〉、〈華黍〉、〈由庚〉、〈崇丘〉、〈由儀〉六篇，為三百 十一篇。但此六篇有目無辭，謂之笙詩。 《詩經》有六義，為風、雅、頌（三體）；賦、比、興（三用）。三體， 即《詩經》有三種體裁（內容）；三用，即《詩經》有三種作法，亦即用 此三種方法寫詩。風有十五國風，多為民間歌謠，地域包括黃河流域及漢 江上游；雅分二雅（小雅、大雅），多為士大夫所詠，小雅為宴饗樂歌； 大雅為朝會樂歌；頌有三頌（周、魯、商），為祭祀時頌贊之樂歌。風、 雅、頌為《詩經》之內容，而賦（鋪陳直述）、比（比物擬況）、興（因 事引發）乃《詩經》之作法。 《詩經》除極少數列有作者姓名以外，其他均無作者。此三百多篇，孔子 以前，已流傳於魯國，經孔子重編後，遂為定本。 秦火之後，漢代傳詩者有魯、齊、韓、毛四家。魯、齊、韓詩均亡。今十 三經注疏中之《詩經》，為西漢毛亨傳、東漢鄭玄箋、唐孔穎達正義，皆 篤守詩序，以求詩旨。至宋朱熹作詩集傳，乃廢詩序，多有新義，為明、 清以降之通行本。 十三經屬經部，經部歸經部，不會涵蓋子部、史部、集部之書籍。 國學的分類： 《四庫全書》的四分法： 經部：包括易、書、詩、禮、春秋、孝經、五經總義、四書、樂類、小 學等書。 史部：包括正史、編年、紀事本末、別史、雜史、詔令、奏議、傳記、 史鈔、載記、時令、地理、職官、政書、目錄、史評等書。 子部：包括儒家、兵家、法家、農家、醫家、天文算法、術數、藝術、 譜錄、雜家、類書、小說、釋家、道家等書。 集部：包括楚辭、別集、總集、詩文評、詞曲等書。 曾國藩的四分法： 義理之學：包括經學、子學、玄學、佛學、理學、現代哲學等（屬孔門 四科中之「德行」）。 考據之學：包括語言學、文字學、聲韻學、訓詁學、目錄學、校勘學、 考古學、金石學、敦煌學等（屬孔門四科中之「言語」）。 經濟之學：包括天文學、地理學、曆算學、博物學、醫學、兵學、政學
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、自然科學等（屬孔門四科中之「政事」）。 詞章之學：包括文章學、文法學、修辭學、詩學、詞學、散曲學、戲劇 學、小說學、俗文學、文學批評等（屬孔門四科中之「文學」）。 《孝經》： 《孝經》一書，是孔子為曾子述孝道之書，為曾子弟子所作。 共十八章，一千八百餘字，為諸經中文字最少者。屬今文經。 本可歸入《禮記》，因儒家特別重視孝道，故別出單行。 為十三經中成書最晚者。 自始至終以「經」為名。 有唐玄宗注、北宋邢昺疏。 貳於楚：貳，有貳心之意，動詞。指其私近於楚（晉楚城濮之戰時，鄭曾助 楚擊晉），見左傳僖公二十八年。 軍：動詞，駐紮、駐守。屬修辭學之轉品法。 無能為也已：猶今口語「無能為力」。已，同「矣」。 縋：音，懸城而下也。 敢以煩執事：此為反逼之詞。若亡鄭果有益於秦，則勞煩執事（辦事之官吏 ，此指秦穆公），亦值得也。執事：臣僕，供使喚的人，書信中對平輩的敬 稱，表示不敢直接陳詞，而請他的臣僕代為轉達，其義與「左右」略同。 越國以鄙遠：越過一個國家，把遠地當作邊邑。國，指晉國。鄙，邊邑，此 用作動詞。遠，遠地，此指鄭國。 陪鄰：增加鄰國的土地。陪，音，增益。鄰，指晉國。 東道主：東出行道之居停也。鄭東秦西，故云。後世引申以為主客之主。 行李：使臣，行人之官也，亦作「行理」，即今之外交官。後世引申作「行 裝」解。 朝濟而夕設版：濟，渡也。版，打土牆用之夾版。此句意謂晉惠公早上渡河 入晉，黃昏即設版築以拒秦，言背秦之速也。 既東封鄭，又欲肆其西封：封，疆界。上封字為動詞，闢疆也；下封字為名 詞。肆，擴大也，伸展也。此句意謂晉國一方面向東方擴張封疆到鄭國，一 方面又想擴展西邊的封疆。 闕：猶「削小」也，動詞。 微夫人：沒有那個人。微，無也。夫，音，彼也。夫人，此指秦穆公。 與：音，謂與國，相與親善之國也。
先秦文選
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以亂易整：由行動一致而變成相互攻伐。亂，指相互衝突。易，變成。整， 步調一致。秦晉本聯合圍鄭，故云。 魯僖公三十年九月甲午日，晉文公、秦穆公率軍包圍鄭國，因為鄭國曾對 晉侯無禮，而且又私下和楚國結盟。晉軍駐紮在函陵，秦軍駐紮在氾南。 佚之狐對鄭伯說：「國家危險了，如果派遣燭之武去謁見秦君，包圍我們 的秦軍必定會退去。」鄭伯聽從了佚之狐的話。燭之武推辭說：「臣在壯年的 時候，尚且不如別人，現在老了，恐怕無能為力了吧！」鄭伯說：「我不能早 日任用您，現在國家危急了才來請您，這是我的過失。但是鄭國滅亡了，對您 也沒好處啊！」於是燭之武答應了，半夜用繩索從城牆上垂下來，出城而去。 燭之武見到秦伯說：「秦國、晉國包圍鄭國，鄭國已經知道要滅亡了。假 如滅亡了鄭國對陛下有利的話，那麼就請陛下去滅它好了。越過一個國家把疆 域擴展到遠方，陛下知道那是很難的，為何要滅亡鄭國而增大鄰國的土地呢？ 鄰國富厚了，陛下就顯得薄弱了。如果放過鄭國而不滅亡它，把它作為東道的 主人，使臣來往，鄭國可以供給他們所缺乏的東西，這樣對陛下也沒害處。而 且陛下曾經對晉君有過恩賜，晉君允諾割給陛下焦、瑕等地，可是早上渡過了 黃河，傍晚就在河邊築起了防禦工事，這是國君所知道的。晉國哪裡有滿足的 時候？一方面向東方奪取了鄭國的疆土，一方面又要擴張西邊的疆土；如果不 侵削秦國，要到哪裡奪取土地呢？侵削秦國的土地來增加晉國的利益，希望陛 下慎重考慮一番！」秦伯聽了很高興，就和鄭國簽訂了盟約，命杞子、逢孫、 楊孫協助鄭國，於是秦軍就回去了。 大夫子犯請晉文公出擊秦軍，文公說：「不可以，如果沒有秦穆公的幫忙 ，我們不會有今天的，曾經依靠人家的力量，而今天背棄他，這是不仁道的； 失去了與秦國的友好，這是不聰明的；把和睦的局面變為戰亂，這不是勇武的 表現；我們還是班師回國吧！」於是帶領軍隊回去了。
有關《左傳》、《戰國策》、《史記》，下列敘述何者正確？ 《左傳》為中國第一部史書，《戰國策》為國別史之祖，《史記》為 中國第一部通史 司馬遷寫《史記》多採《戰國策》之史料 《左傳》與《戰國策》為編年體，《史記》為紀傳體 這三部史書都列為正史，入《四庫全書》之史部
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：中國第一部記載歷史的書為《尚書》，國別史之祖為《國語》 ，又名《春秋外傳》／《史記》為通史紀傳體之祖，亦為正史之 祖；《戰國策》為國別史，不為編年體；《左傳》為十三經 之一／《正史》必為紀傳體，故《史記》為正史，《左傳》為「 經」部，《戰國策》不是紀傳體，故不是正史。案：以「人」為 主的史書，叫作紀傳體（正史）；以「時」為主的史書，叫作編 年體。 下列關於「史書」的敘述，何者是正確的？
《史記》原為古代史書之通稱，司馬遷始用為己書之專稱 《資治通鑑》係紀傳體之史書，上起春秋，下迄五代 《左傳》為編年體史書之祖 《三國志》以魏為正統，僅《魏書》有「記」 《國語》又名《春秋內傳》，為國別史之祖 ：《史記》本為記載歷史之書的通稱，漢時遷書名《太史公記》 或《太史公書》，至魏晉時，始成為遷書專名。是《史記》成為 遷書專名，始於魏晉以後，非司馬遷用為己書之名；《資治通 鑑》係編年體之史書，按年代先後次序敘述史事，上起戰國（周 威烈王二十三年），下迄五代（後周世宗顯德六年）；編年體 史書之祖為《春秋》，又稱《麟經》；《國語》又名《春秋外 傳》，《春秋內傳》乃指《左傳》。 中國圖書向來以經、史、子、集四部分類，下列分類何者完全正確？
經：詩經／易經／道德經 史：左傳／通典／史記 子：世說新語／呂氏春秋／太平廣記 集：楚辭／昭明文選／日知錄 ：《道德經》即《老子》，屬「子」部；《左傳》屬「經」部 ；《日知錄》，屬「子」部。 下列關於國學的敘述，何者錯誤？ 孔子據魯史親自撰作《春秋》，為一本編年體史書，後歸入《四庫全 書》的史部 清高宗乾隆時代編修的《四庫全書》，將傳統中國學術分為經、史、 子、集四部 中國的正史皆屬紀傳體史書，其中《史記》、《漢書》、《後漢書》
先秦文選
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、《三國志》合稱「四史」，乃二十五史中的傑作，兼具史學與文學 價值 西漢司馬遷所作的《史記》為中國第一部通史，創奠不虛美、不隱惡 的實事求是的史學精神 下列有關《左傳》的敘述何者有誤？
相傳春秋時魯太史左丘明所作，故亦名《左氏春秋》 記事上自魯隱公元年，下迄魯哀公二十七年 《左傳》以解經（訓詁）為主，《公羊傳》、《穀梁傳》則以敘事為主 十三經中之《左傳》為晉•杜預注，唐•孔穎達疏 ：《左傳》以敘史事為主，而少解經，故為「記載之傳」；《公羊 傳》、《穀梁傳》則以釋義例（解經、訓詁）為主，少敘史事， 故為「訓詁之傳」。 《左傳》是以哪一國史事為中心，而旁及同時諸國史事？ 齊國
魯國
韓國
秦國
我國史書中被評為「豔而富，其失也巫」的是： 《史記》
《戰國策》
《左傳》
《資治通鑑》
《春秋》有內外傳之別，「外傳」是《國語》，那麼《內傳》是指： 《公羊傳》
《穀梁傳》
《戰國策》
下列有關《春秋》的敘述，何者有誤？
《左傳》
以魯史為中心，而旁及他國之史事 為我國編年史之祖 記事詳贍，不重褒貶 起自魯隱公元年，迄於魯哀公十四年 下列《左傳》與《國語》的比較，何者有誤？
同為左丘明所著 前者解說《春秋》，後者獨自成書 前者為通史編年體，後者為國別史 大體上均記載春秋史事 下列有關《左傳》的敘述，何者有誤？ 相傳為春秋時，魯太史左丘明所撰 與《史記》同屬紀傳體 旨在明孔子作《春秋》，不以空言立說 有晉•杜預注，唐•孔穎達疏
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下列有關史書分類與性質，何者正確？
政書的目的在記典章制度，如：杜佑的《通史》、馬端臨的《文獻通 考》 以一國之大事為記載對象的是「國別史」，以人物為主題者則是「編 年史」 《資治通鑑》屬於「紀傳體」的史書 中國史書所謂的「正史」，都是編年體，如《春秋》 下列有關書籍的敘述，何者有誤？
《左傳》、《戰國策》、《世說新語》合稱我國三部說話的經典 《左傳》相傳為左丘明所作，專記魯國史事，起魯隱公元年，迄魯哀 公二十七年 《楚辭》為集部之首，總集之祖，辭賦學之祖 《世說新語》乃誌人之筆記小說，共三卷三十六篇，起自德行、終於 仇隙，屬「子」部 關於「四書五經」的敘述，何者正確？
五經名稱起於西漢，孔穎達作《五經正義》，以《周易》、《尚書》 、《毛詩》、《禮記》、《春秋左氏傳》為五經 春秋有三傳，《左傳》、《公羊傳》主記事，《穀梁傳》主釋義例 四書名稱定於北宋，其中《大學》、《中庸》本為《禮記》中之二篇 《詩經》所收作品，主要是戰國時期，長江中下游流域的文學作品 孔子曾說：「知我者，其惟《春秋》乎！」這是因為孔子：
著此書以遏人慾，存天道 藉《春秋》以記魯國之歷史 治國的目標、理想皆寄託於《春秋》一書中 《春秋》一書是孔子嘔心瀝血之作
下列各組「 」中之字音，何者有誤？
夜「縋」而出／ 行李之往來，「共」其乏困／ 越國以「鄙」遠，君知其難也／ 若不「闕」秦，將焉取之／ 「闕秦以利晉，唯君圖之」中之「唯」字用法，與下列何組相同？
先秦文選
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「唯」天下之靜者，乃能見微知著 「唯」兄嫂是依 唯天為大，「唯」堯則之 「唯」殿下實昭鑑之 ：題幹：希望。只有。 「若舍鄭以為東道主」之「舍」字意同於：
如欲平治天下，當今之世，「舍」我其誰也 蓋亭之所見，南北百里，東西一「舍」 於是尊荊卿為上卿，「舍」上舍 秦將樊於期得罪於秦王，亡之燕，太子受而「舍」之 ：題幹：音義同「捨」。音，三十里；音，動詞， 蓋，築。 「微夫人之力不及此」之「微」字意同於：
猥以「微」賤，當侍東宮
「微」斯人，吾誰與歸
「微」雨燕雙飛
世衰道「微」
：題幹：無，沒有。卑微；細、小；微弱。 失其所「與」，不知；迷途知反，往哲是「與」；民吾同胞，物
吾「與」也；微斯人，吾誰「與」歸；「與」其進也，不與其退也 。上列「與」字的用法，計有幾種？ 二種
三種
四種
五種
：盟邦，親善之國；讚許；類也，儕也；於。 「焉用亡鄭以陪鄰」之「焉」字，意同於：
率妻子邑人來此絕境，不復出「焉」 若不闕秦，將「焉」取之 朝濟而夕設版「焉」 然鄭亡，子亦有不利「焉」 「若使燭之武見秦君，師必退」之「師」字，意同於： 古之學者必有「師」
「師」道之不傳也久矣
十年春，齊「師」伐我
「師」嚴然後道尊
「若舍鄭以為東道主」之「東道主」意謂： 東道上之君主 東道上之主客
東道上之主人 東道上之賓客
「行李之往來，共其乏困」句中「行李之往來」意謂： 行李之搬運
互通有無，貨暢其流