目錄 第壹篇 國 文 1-1 第一單元 測驗 1-3 落點分析 1-3 第二單元 公文 1-47 落點分析 1-47 第三單元 作文 1-64 落點分析 1-64
落點分析 3-3 第一單元 憲法基本決定（原則） 3-8 第二單元 違憲審查制度 3-23 第三單元 基本權各論 3-29 第四單元 國家組織 3-69 第五單元 中央與地方分權 3-84 第六單元 基本國策 3-87
第參篇 憲 法 3-1
第貳篇 英 文 2-1
落點分析 2-3 第一單元 字彙、片語精選 2-4 第二單元 文法焦點總整理 2-32 第三單元 挑戰綜合克漏字 2-65 第四單元 找閱讀測驗答案 2-79 第五單元 106年試題解析 2-106
落點分析 4-3 第一單元 重點聚焦 4-4 第二單元 歷屆精選試題 4-13
第肆篇 法學緒論 4-1
目錄 第伍篇 警察法規概要 5-1 落點分析 5-3 第一單元 警察法 5-5 第二單元 行政執行法 5-19 第三單元 社會秩序維護法 5-37 第四單元 警械使用條例 5-63 第五單元 集會遊行法 5-74 第六單元 警察職權行使法 5-88 第七單元 行政程序法 5-119 第八單元 公務人員行政中立法 5-145 103～106年四等警察人 員考試試題 5-152
落點分析 7-3 第一單元 重點聚焦 7-7 第二單元 106年試題解析 7-89
第柒篇 刑法概要 7-1
第陸篇 犯罪學概要 6-1
落點分析 6-3 第一單元 重點聚焦 6-4 第二單元 申論題 6-18 第三單元 選擇題 6-76
國文 8-3 英文 8-9 憲法 8-23 法學緒論 8-50 警察法規概要 8-58 犯罪學概要 8-70 刑法概要 8-80
《附錄》 107年 一般警察人員 四等考試 ―行政警察人員 8-1
第 一 單 元 測 驗 1－ 3
測 驗 第一單元
三
現代文學 1 題、 詠物 1 題、 101 年 論孟 2 題、 文意理解 6 題 文意理解 2 題、 詠物 1 題、 現代文學 1 題、 102 年 詠人 1 題、 應用文 1 題、 閱讀測驗 2 篇（各 2 題） 字義 1 題、 現代文學 1 題、 文意理解 6 題、 103 年 國學常識 1 題、 修辭 1 題 字形 1 題、 成語 1 題、 104 年 文意理解 5 題、 現代文學 1 題、 閱讀測驗 1 篇（共 2 題） 字形 1 題、 文意 3 題、 105 年 論孟 1 題、 現代文學 1 題、 閱讀測驗 2 篇（各 2 題） 成語 1 題、 文意理解 3 題、 106 年 現代文學 5 題、 應用文 1 題
等 四
現代文學 3 題、 文意理解 3 題、 閱讀測驗 2 篇（各 2 題） 成語 1 題、 字義 1 題、 文意理解 3 題、 現代文學 2 題、 應用文 1 題、 閱讀測驗 1 篇（共 2 題） 成語 1 題、 字義 1 題、 應用文 1 題、 現代文學 3 題、 文意理解 2 題、 閱讀測驗 1 篇（共 2 題） 字形 1 題、 文意 3 題、 詠人 1 題、 現代文學 3 題、 閱讀測驗 1 篇（共 2 題） 文意 3 題、 論孟 1 題、 應用文 1 題、 閱讀測驗 2 篇（各 2 題） 成語 1 題、 現代文學 6 題、 文意理解 3 題
等
1－ 4
國文測驗考試類型，主要分成兩大部分： 一、單題式 字形類：此類型命題機率頗高，但極易搞混。例如： 下列文句，沒有錯別字的是： 一個人做錯事還企圖掩飾，這種欲蓋弭彰的作法，令人不恥 看到人民生活痛苦，主事者應有恫瘝在抱的胸懷，盡力去紓困 人人都有側隱之心，所以平日看到殘障人士，應廣開方便門 時代一直在改變，科技日新月異，新發明常讓我們目不遐給 ： 字音類：此類型命題機率偏低，熟記同偏旁的字例讀音即可。例如： 下列各組「 」中的字，字音完全相同的是： 「祥」瑞／「庠」序／「佯」裝 範「疇」／「籌」款／「躊」躇 「瞻」仰／「贍」養／「蟾」蜍 「猝」然／精「粹」／薈「萃」 ： 字義類：此類型變化很多，除單字字義選項外，一字多義是大多數考生較 為陌生恐懼的考法，例如： 下列文句中的「數」字，與「勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未 易量」中之「數」字同義的是： 不可遍「數」，聊舉數人以訓汝 會「數」而禮勤，物薄而情厚 秋榮者零悴，自然之「數」，豈有恨哉 「數」罟不入洿池，魚鼈不可勝食矣 ： 成語運用：成語命題方式多與上述三項結合，或詢問文意運用正確或錯誤 。例如： 下列各句「 」中的成語，使用最恰當的是：
第 一 單 元 測 驗 1－ 5 他雖然不聰明，但是「千慮一得」，所說的話也有值得參考的地方 國家一旦有難，只要每個人「築室道謀」，那麼國家就能轉危為安 做學生要「不恥下問」，不懂的就儘量問老師，自然就能日起有功 遇到棘手的事情，我們只要「抱薪救火」，問題自能迎刃而解 ： 人物典故：詩詞文賦往往使用人物歷史典故，此類型極易得分，掌握關鍵 字即可。例如： 下列祠廟之對聯，所指稱的人物，正確的是： 千秋冤獄莫須有，青山有幸埋忠骨／百戰忠魂歸去來，白鐵無辜鑄佞 臣――文天祥 千里而來，何必曰利，亦有仁義而已矣／百世之下，莫不興起，況于 親炙之者乎――孔子 明月皓無邊，安排鐵板銅琶，我欲唱大江東去／春風睡正美，迢遞珠 崖瓊島，更誰憐孤鶴南飛――蘇軾 可託六尺之軀，可寄百里之命，君子人與，君子人也／隱居以求其志 ，行義以達其道，吾聞其語，吾見其人――辛棄疾 ： 修辭學：常考修辭格不出十五類，最常出現的是對偶句，平時宜當練習， 至少掌握詞性、平仄，即能迎刃而解。例如： 語文中上下兩句，字數相等，句法相似，平仄相對的，稱為對偶。下 列各組句子對偶最工整的是： 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識 在天願作比翼鳥，在地願為連理枝 五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數 春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時 ： 應用文：此類型多考書信用語、啟封詞、題辭、對聯等，其中又以易見之 題辭為必出題型。例如： 婚喪喜慶的題辭，下列正確的是：
1－ 6 「福壽全歸」用於賀人高壽 「玉燕投懷」用於賀新婚 「鳳凰于飛」用於賀男女雙壽 「慶叶弄瓦」用於賀生女兒 ： 文意測驗：單句（段）文意主軸掌握，出題來源甚廣，不易掌握，只能從 字句解釋來破解（大多見於《論語》一書），宜熟讀。例如： 下列《論語》中文句的解說，何者有誤？ 「不憤不啟，不悱不發」――孔子教學重在啟發，而學生必須主動積極 「求也退，故進之；由也兼人，故退之」――由此可見孔子因材施教 「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉」――孔子自述對來學者無不加以教誨 「人潔己以進，與其潔也，不保其往也」――孔子認為學生為學的態 度要始終如一 ： 國學常識：此類型並不常見，掌握十三經、四史、九流十家、小說回目等 重要考題即可。例如： 下列章回小說的回目與所對應的書名，正確的是： 林教頭風雪山神廟，陸虞候火燒草料場――《西遊記》 張翼德大鬧長坂橋，劉豫州敗走漢津口――《水滸傳》 聽曲文寶玉悟禪機，製燈謎賈政悲讖語――《老殘遊記》 王孝廉村學識同科，周蒙師暮年登上第――《儒林外史》 ： 公文用語：新試五等考題必考類型，掌握一般常見公文表格用字或《文書 處理手冊》即可，惟出題數並不一定（5～15 題），宜視個人情況決定準 備方式。例如： 公文中如果有「請於文到一個月內辦理」或「請於一週內回復」等語， 應該置於： 主旨 ：
說明
辦法
視情況而定
第 一 單 元 測 驗 1－ 7 二、複題式 此類型為閱讀測驗，因為侷於篇幅文長、命題範圍及應考時間有限（白話文 學重出率相對低了許多，可先略過），因此出題趨勢也可濃縮成以下數類： 唐宋八大家文選：國高中選文，一般考生較為熟悉，可以深入詢問。例如： 橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性：其 本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密。既然已，勿動勿慮，去不復 顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全，而其性得矣。故吾不害其 長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能蚤而蕃之也。 （柳宗元〈種樹郭橐駝傳〉） 四書讀本：中華文化基本教材，屬於可考的命題範疇，也是出題者的最愛 。例如： 梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東， 移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之 民不加少，寡人之民不加多，何也？」孟子曰：「不違農時，穀不可勝 食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝 用也。穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養 生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣； 雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時， 數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之養，頒白者不負戴於 道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」 （節錄自《孟子•梁惠王下》） 先秦寓言：知名人士的短篇文章，內藏深意，字面簡單，毋須太多翻譯、 解釋，最適合出題。例如： 衛人嫁其子而教之曰：「必私積聚。為人婦而出，常也；其成居，幸也 。」其子因私積聚，其姑以為多私而出之。其子所以反者，倍其所以嫁 。其父不自罪於教子非也，而自知其益富。今人臣之處官者，皆是類也。 （《韓非子•說林篇》） 詩詞曲賦：韻文部分出題數量低於散文，且多集中在詩詞。例如：
1－ 8 太華生長松，亭亭凌霜雪。天與百尺高，豈為微飆折？桃李賣陽艷，路 人行且迷。春光掃地盡，碧葉成黃泥。願君學長松，慎勿作桃李。受屈 不改心，然後知君子。 （李白〈贈韋侍御黃裳二首〉之一） 成語出處：此類型可以揀取關鍵字，便能快速解題。例如： 近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡，人皆弔之。其父曰：「此何遽 不能為福乎？」居數月，其馬將胡駿馬而歸，人皆賀之。其父曰：「此 何遽不能為禍乎？」家富良馬，其子好騎，墮而折其髀，人皆弔之。其 父曰：「此何遽不為福乎？」居一年，胡人大入塞，丁壯者控弦而戰， 塞上之人，死者十九，此獨以跛之故，父子相保。 （《淮南子•人間》） 其他經典： 史記： 太史公曰：李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成 帝業，斯為三公，可謂尊用矣。斯知六藝之歸，不務明政以補主上之 缺，持爵祿之重，阿順苟合，嚴威酷刑，聽高邪說，廢適立庶。諸侯 已畔，斯乃欲諫爭，不亦末乎！人皆以斯極忠而被五刑死，察其本， 乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣。 （《史記•李斯列傳》） 世說新語： 冀州刺史楊淮二子喬與髦，俱總角為成器；淮與裴頠、樂廣友善，遣 見之。頠性弘方，愛喬之有高韻，謂淮曰：「喬當及卿，髦小減也。 」廣性清淳，愛髦之有神檢，謂淮曰：「喬自及卿，然髦尤精出。」 淮笑曰：「我二兒之優劣，乃裴、樂之優劣。」論者評之，以為喬雖 高韻，而檢不匝，樂言為得，然並為後出之儁。 （劉義慶《世說新語•品藻第九》） 夢溪筆談： 漳州界有一水，號「烏腳溪」，涉者足皆如墨。數十里間水皆不可飲
第 一 單 元 測 驗 1－ 9 ，飲則病瘴，行人皆載水自隨。梅龍圖公儀宦州縣時，沿牒至漳州， 素多病，預憂瘴癘為害。至烏腳溪使數人肩荷之，以物蒙身，恐為毒 水所霑，兢惕過甚，睢盱矍鑠。忽墜水中，至于沒頂乃出之，舉體黑 如崑崙，自謂必死。然自此宿病盡除，頓覺康健，無復昔之羸瘵，又 不知何也。
（沈括《夢溪筆談》）
聊齋： 金世成，長山人。素不檢。忽出家作頭陀。類顛，啗不潔以為美。犬 羊遺穢於前，輒伏噉之。自號為佛。愚民婦異其所為，執弟子禮者以 千萬計。金訶使食屎，無敢違者。創殿閣，所費不貲，人咸樂輸之。 邑令南公惡其怪，執而笞之，使修聖廟。門人競相告曰：「佛遭難！ 」爭募救之。宮殿旬月而成，其金錢之集，尤捷於酷吏之追呼也。異 史氏曰：「予聞金道人，人皆就其名而呼之，謂為『今世成佛』。品 至啗穢，極矣。笞之不足辱，罰之適有濟，南令公處法何良也！然學 宮圮而煩妖道，亦士大夫之羞矣。」
（蒲松齡〈金世成〉）
準備考試，應先明白考試類型，掌握命題趨勢，洞悉出題邏輯，才能百 戰不殆，事半功倍。
101 年三等一般警察人員考試 我們作為現代人，要有公民意識、社會參與，每一個人也都必須試著 扮演知識分子的角色，即使只是在生活中的某一短暫的片段時刻。但 是，正如西方一位女哲學家阿倫德（Hannah Arendt）所說，我們這 個時代，由於太重視行動，卻成了一個不思不想的時代。「不思不想 」正是缺乏判斷力的最大根源。沒有判斷力，一切「公民意識」、「 社會參與」都變成了隨波逐流，依人的腳跟而轉；只有形式，而無內 容。（摘錄自：余英時〈商業社會中士人精神的再造〉） 上文作者想表達的旨意是： 公民意識和社會參與，是成為知識分子的首要條件 公民意識和社會參與能讓知識份子的思想更有內涵 培養判斷力可有助於知識份子獨立思考能力的建立
1－10 要有思想判斷力，就須減少花費在實際行動的時間 沒有判斷力，一切「公民意識」、「社會參與」都變成了隨波 逐流，依人的腳跟而轉；只有形式，而無內容。培養判斷力可 有助於知識分子獨立思考能力的建立。 「竹」虛心、有節、色青的品性，在文學中常用來象徵人的品格襟抱
。以下詩句中的竹，不屬於此種用法的選項是： 多節本懷端直性，露青猶有歲寒心（劉禹錫〈酬元九侍御贈璧竹鞭 長句〉） 離前吉夢成蘭兆，別後啼痕上竹生（駱賓王〈豔情代郭氏答盧照麟 〉） 不用裁為鳴鳳管，不須裁作釣魚竿。千花百草凋零後，留向雪裏紛 紛看（白居易〈題李次雲窗竹〉） 咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南 北風（鄭燮〈竹石〉） 多節、端直、青竹；管、竿、題窗竹竹；立根、 堅勁竹。 《孟子•梁惠王》：「梁惠王曰：『寡人願安承教。』孟子對曰：『
殺人以梃與刃有以異乎？』曰：『無以異也。』『以刃與政有以異乎 ？』曰：『無以異也。』」下列社會案件的起因，與孟子的中心思想 吻合的選項是： 某賣場的地下停車場發生搶劫傷人案件，廠商因管理過失被起訴 一群青少年鬥毆，不論持棍打人，或持刀殺人，都被檢察官起訴 非洲某國政府採取種族隔離政策，導致族群仇殺，人民流離失所， 引起舉世關注 某凶嫌因強盜殺人案件，被判處死刑定讞，因我國尚未廢除死刑， 故已於今年伏法 孟子本意是用刀刃殺人與錯誤施政而害人性命是相同的，這與 的概念是吻合的。 昔范文正公患諸路監司非人，視選簿有不可者，輒筆勾之。或謂：「 一筆退一人，則是一家哭矣。」公曰：「一家哭，其如一路哭何？」 根據上文，下列對范文正公的評論最適切的選項是： 心存百姓，視民如傷
果敢堅毅，當斷則斷
公正無私，賞罰分明
擇善去惡，趨吉避凶
第 一 單 元 測 驗 1－ 11 范文正公擔心官員不公正，有不適任的就馬上免除其職，別人 跟他說：「斥退一人就會造成一家人難過」，他回答：「一家 人難過，跟全部的人都難過相比呢？」可以得知范文正公「 心存百姓，視民如傷」。 閱讀下段文字，選出最符合本文意旨的選項。
一仕宦將之官，其厚友送之，囑曰：「公居官無他難，只要耐煩。」 仕者唯唯。已而再囑三囑，猶唯唯。及于四五，其人忿然怒曰：「君 以我為呆子乎？只此二字，奈何言之數四？」厚友曰：「我才多說兩 次，爾遂發惱，輒為能耐煩，可乎？」 厚友不能「躬自厚而薄責於人」 仕者不耐煩，正因「知易行難」 仕者乃「可與共學，未可與適道」者 子曰：「不可與言，而與之言，失言。」厚友有失言之病 厚友再三囑咐「為官需耐煩」，仕者起初唯唯應諾，四五次之 後便忿然發怒。正因為「耐煩」二字，實是「知易行難」。 齊桓公謂管仲曰：「吾國甚小，而財用甚少，而羣臣衣服輿馬甚汰，
吾欲禁之，可乎？」管仲曰：「臣聞之，君嘗之，臣食之；君好之， 臣服之。今君之食也，必桂之漿；衣練紫之衣，狐白之裘，此群臣之 所奢大也。《詩》云：『不躬不親，庶民不信。』君欲禁之，胡不自 親乎？」桓公曰：「善。」於是更制練帛之衣，大白之冠。一年而齊 國儉也。 下列文句與本文意旨最不相關的選項是： 子帥以正，孰敢不正
文質彬彬，然後君子
上有所好，下必甚焉
風行草偃，從化無違
「君嘗之，臣食之；君好之，臣服之。」與以身作則、 投上所好、風行草偃之意旨都有相關。 《論語•憲問》：「古之學者為己，今之學者為人。」《荀子•勸學 》：「古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人 之學也，以為禽犢。」根據上述引文，孔子以古今區分「學者」的特 性，荀子更進而說明二者之異；則下列選項，何者敘述為是？ 孔子以為當時的人皆為服務大眾而努力向學 荀子以為小人應學習如何獲取牲畜力求溫飽 孔子與荀子都認為古代學者具有自私的特性
1－12 孔子與荀子都認為讀書志在增進自己的學養 當時的人皆為求得名聲、掌聲而努力向學；小人學習如 何獲取禮物財貨；古代學者都為修身養性而學習。 凡在官守，汩於詞訟，窘於財賦，困於朱墨，往往於閨門之內，類不
暇察，至有子弟受人賂而不知者。蓋子弟不能皆賢，或為吏輩誘以小 利，至累及終身。昔王元規為河清縣軍民歌詠，以民吏不識知縣兒為 第一奇。蓋子弟當絕見客，勿出中門；仍嚴戒吏輩，不得與之交通， 又時時密察之，庶幾亡弊。不然，則禍起蕭牆矣。 根據上文對官守的論述，下列最適切的選項是： 須重視子弟的品德教育 應嚴戒子弟與民吏不得結識交遊，謹防賄賂 宜注意子弟間手足之情，勿內鬥而禍起蕭牆 「汩於詞訟，窘於財賦，困於朱墨」，謂其工作能力不佳 「昔王元規為河清縣軍民歌詠，以民吏不識知縣兒為第一奇。 蓋子弟當絕見客，勿出中門；仍嚴戒吏輩，不得與之交通，又 時時密察之，庶幾亡弊。」王元規嚴禁子弟結交民吏，以免 交通賄賂。 昔者，有「狐疑」之國，王忌其弟謀反而苦無稽焉。某日，一士自西
方來，自謂能窺人之夢，以伺心機。王遣之偵察其弟，果得叛變之夢 ，因以為據而殺之。復疑其弟魂魄為亂，懼而不能自解，終癲狂而死 。（顏崑陽〈窺夢人〉） 下列敘述最接近上文寓意的選項是： 疑鬼疑神，自取其咎
兄弟鬩牆，外禦其侮
日有所思，夜有所夢
戒慎恐懼，癲狂而亡
「王忌其弟謀反而苦無稽焉……以為據而殺之。復疑其弟魂魄 為亂，懼而不能自解，終癲狂而死。」王上疑神疑鬼，自取 其咎。 「口者關也，舌者機也。出言不當，四馬不能追也。口者關也，舌者 兵也。出言不當，反自傷也。言出於己，不可止於人；行發於邇，不 可止於遠。夫言行者君子之樞機，樞機之發，榮辱之本也，可不慎乎 ？」（《說苑•談叢》） 以上這段文字的主旨在說明： 言必信，行必果
謹言慎行的重要