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此單元之範圍最廣泛，自最遠古、最原始之口頭創 作，再由《詩經》之生活寫照、勞動情況，歷經各 個朝代，直至清末，以迄於民國，各類文體之發展 、綿亙、沒落、變遷情況。考生們當熟悉歷代各類 文體演變情形暨重要作家之作品，以充分明瞭文學 之多元因素。以此為準，建立起對中國文學全面而 完整的認識，方得因應逐日增多的各類題型。成語 典故亦為常考項目，讀者宜當建立基本概念，相關 考題自能迎刃而解。
01
各朝代之文學主流
時代 主 流 春秋 詩經 戰國 楚辭 賦
漢
說 明 中國韻文之祖（散文之祖為《尚書》） 開後世「漢賦」之先河 承「楚辭」與《荀子‧賦篇》而來，為漢代文學主流 多長短句 以述事寫實 多為民間 入樂，可歌 ，亦句法 樂府詩 所作（俗） 居多（遒勁） 整齊者 多為士大 不入樂， 多五、七言 重言情（溫 漢代詩歌文學之雙葩 古體詩 夫所作（ 徒誦不可歌 少六、雜言 婉）
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雅） 魏晉 駢體文 又稱「四六文」，重形式、輕內容，華美而無實 南北朝 古文 乃仿先秦、兩漢所作「質樸無華」之散文 別名 句法 格律 押韻 體製 絕句：四句─20 字、 28 字 唐 近體詩 皆五言、 平仄不通押 律詩：八句─40 字、 今體詩 分平仄 七言 ，不可換韻 56 字 排律：八句以上，字 數不限 小令：58 字以內， 詩餘、樂 又稱「令」 府、長短 長短句， 分平仄， 句、曲子 平仄不通押 中調：59 字至 90 字 亦有句法 部分仄聲 宋 詞 詞、填詞 ，可換韻 ，又稱「引」、「近」 整齊者 又分上去入 、倚聲、 長調：91 字以上， 琴趣 又稱「慢」 南曲分 南曲四聲 散曲（無科白）： 平上去入 通押 分小令、散套（套曲 長短句， 北曲無 北曲分平 、套數） 元 曲 詞餘、樂府 上去三聲 劇曲（有科白）： 可加襯字 入聲 可互押， 分雜劇（北曲）、傳 韻腳靈活 奇（南曲） 以「散文」書寫有情節之故事者（此處所謂散文為當時口語夾 清 小說 雜淺顯之文言文）
02
成語典故之主題人物（以下事件及人物，依朝代先後順序排列）
如喪考妣：百姓對舜的懷念 （《尚書‧舜典》：「二十有八載，帝乃殞落，百姓如喪考 妣。」） 克勤克儉：夏‧大禹 （《尚書‧大禹謨》載，（舜）帝曰：「禹！降水儆予，成
1－7 允成功，惟汝賢。克勤於邦，克儉於家，不自滿假，惟汝賢 。」） 人溺己溺：夏‧大禹 （《孟子‧離婁下》：「禹、稷當平世，三過其門而不入， 孔子賢之。……孟子曰：『禹思天下有溺者，由己溺之也； 稷思天下有飢者，由己飢之也；是以如是其急也。』」） 人飢己飢：周‧后稷 （同上） 血流漂杵：殷商末‧牧野之戰 （《尚書‧武成》載武王伐紂之況：「會於牧野，罔有敵於 我師，前徒倒戈，攻於後以北，血流漂杵。」） 離心離德：商末‧紂王 （《尚書‧泰誓中》載武王伐紂之誓言：「（紂）受有億兆 夷人，離心離德；予有亂臣十人，同心同德。」） 同心同德：西周初‧武王及臣下 （同上） 吐哺握髮：西周初‧周公 （《史記‧魯周公世家》載，周公戒伯禽曰：「我文王之子 ，武王之弟，成王之叔父，我於天下亦不賤矣。然我一沐三 捉髮，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯 ，慎無以國驕人。」） 烽火戲諸侯：西周末‧周幽王 （《史記‧周本紀》：「幽王嬖愛褒姒，褒姒生子伯服，幽 王欲廢太子。……褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。 幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，
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褒姒乃大笑。幽王說之，為數舉烽火。其後不信，諸侯益亦 不至。幽王以虢石父為卿，用事，國人皆怨。石父為人佞巧 善諛好利，王用之。又廢申后，去太子也。申侯怒，與繒、 西夷犬戎攻幽王。幽王舉烽火徵兵，兵莫至。遂殺幽王驪山 下，虜褒姒，盡取周賂而去。」） 多行不義必自斃：春秋初鄭國‧共叔段 （《左傳‧隱公元年》載，「鄭伯克段于鄢」一事。） 因禍為福，轉敗為功： 春秋初齊國‧管仲： （《史記‧管晏列傳》：「其（管仲）為政也，善因禍而 為福，轉敗而為功。」） 春秋末越國‧句踐： （《史記‧蘇秦列傳》：「齊伐宋，宋急，蘇代乃遺燕昭 王書曰：『……智者舉事，因禍為福，轉敗為功。齊紫， 敗素也，而賈（價）十倍；越王句踐棲於會稽，復殘彊吳 而霸天下。此皆因禍為福，轉敗為功者也。……」） 老馬識途：春秋初齊國‧管仲 （《韓非子‧說林上》：「管仲、隰朋從於桓公伐孤竹，春 往冬返，迷惑失道。管仲曰：『老馬之智可用也。』乃放老 馬而隨之。遂得道。」） 坐懷不亂：春秋魯國‧柳下惠 （《孟子‧公孫丑上》：「柳下惠，不羞汙君，不卑小官。 進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，阨窮而不憫。故曰：『 爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？』故 由由然與之偕而不自失焉。」《孟子‧萬章下》：「柳下惠
1－9 ，不羞汙君，不辭小官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨 ，阨窮而不憫。與鄉人處，由由然不忍去也。『爾為爾，我 為我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？』故聞柳下惠之 風者，鄙夫寬，薄夫敦。」） 士為知己者死：春秋‧豫讓 （《戰國策‧趙策一》：「晉畢陽之孫豫讓，始事范中行氏 而不說，去而就知伯，知伯寵之。及三晉分知氏，趙襄子最 怨知伯，而將其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：『嗟乎！ 士為知己者死，女為悅己者容，吾其報知氏之仇矣。』」） 接淅而行：春秋末魯國‧孔丘 （《孟子‧萬章下》：「孔子之去齊，接淅而行；去魯，曰 ：『遲遲吾行也。』去父母國之道也。可以速而速，可以久 而久，可以處而處，可以仕而仕，孔子也。」） 韋編三絕：春秋末魯國‧孔丘 （《史記‧孔子世家》：「孔子晚而喜《易》，……讀《易 》，韋編三絕。」韋，加過工的熟牛皮；韋編，用熟牛皮將 竹簡編成冊；三絕，斷了許多次。） 待價而沽：春秋末魯國‧孔丘 （《論語‧子罕》：「子貢曰：『有美玉於斯，韞櫝而藏諸 ？求善賈而沽諸？』子曰：『沽之哉！沽之哉！我待賈者也 。』」） 亦步亦趨：春秋末魯國‧顏回 （《莊子‧田子方》：「顏淵問於仲尼曰：『夫子步亦步， 夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣 。』」）
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捉襟見肘：春秋末‧曾參 （《莊子‧讓王》：「曾子居衛，十年不製衣，正冠而纓絕 ，捉襟而肘見，納履而踵決。」） 是可忍，孰不可忍：孔子批判季平子跳八佾舞 （《論語‧八佾》：「孔子謂季氏：『八佾舞於庭，是可忍 也，孰不可忍也？」孔子指斥魯大夫季孫氏僭用天子之禮。） 割雞焉用牛刀：孔子對子游之戲語 （《論語‧陽貨》：「子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而 笑曰：『割雞焉用牛刀？』子游對曰：『昔者，偃也聞諸夫 子曰：“君子學道則愛人，小人學道則易使也。”』子曰： 『二三子！偃之言是也，前言戲之耳！』」） 朽木不可雕也：孔子對宰我之評語 （《論語‧公冶長》：「宰予晝寢。子曰：『朽木不可雕也 ，糞土之牆不可杇也，於予與何誅。』」） 西河之痛：春秋末‧子夏 （《禮記‧檀弓上》：「子夏喪其子而喪其明，曾子弔之， 曰：『吾聞之也，朋友喪明，則哭之。』曾子哭。子夏也哭 ，曰：『天乎！予之無罪也！』曾子怒曰：『商，女何無罪 也？吾與女事夫子於洙泗之間，退而老於西河之上，使西河 之民疑女於夫子，爾罪一也；喪爾親，使民未有聞焉，爾罪 二也；喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰女何無罪與？』子 夏投其杖而拜曰：「『吾過矣！吾過矣！吾離群而索居亦已 久矣！』」） 喪明之痛：春秋末‧子夏 （同上）
1－11 殺彘教子：春秋末‧曾參 （《韓非子‧外儲說左上》：「曾子之妻至市，其子隨之而 泣。其母曰：『女還！顧反，為女殺彘。』妻適市來，曾子 欲捕彘殺之。妻止之曰：『特與嬰兒戲耳！』曾子曰：『嬰 兒非與戲也，嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教 。今子欺之，是教子欺也。父欺子，而不信其母，非以成教 也。」遂烹彘也。」） 吳市吹簫：春秋末‧伍子胥 （《史記‧范雎蔡澤列傳》：「伍子胥橐載而出昭關，夜行 晝伏，至於陵水，無以糊其口，厀行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹 吹篪，乞食於吳市，卒興吳國，闔閭為伯。」） 三令五申：春秋末‧孫武 （《史記‧孫子吳起列傳》：「約束既布，乃設鈇鉞，即三 令五申之。」） 臥薪嘗膽：春秋末‧句踐 （《史記‧越王句踐世家》：「吳既赦越，越王句踐反國， 乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰： 『女忘會稽之恥邪？』身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣 不重采，折節下賢人，厚遇賓客，振貧弔死，與百姓同其勞 。」） 十年生聚，十年教訓：春秋末‧句踐 （《左傳‧哀公元年》：「越十年生聚，而十年教訓，二十 年之外，吳其為沼乎！」） 兔死狗烹：春秋末‧句踐殺害文種 （《史記‧越王句踐世家》：「范蠡遂去，自齊遺大夫（文
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）種書曰：『蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人 長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？』種見書 ，稱病不朝。人或讒種且作亂，越王乃賜種劍曰：『子教寡 人伐吳七術，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王 試之。』種遂自殺。」） 變名易姓：春秋末‧范蠡 （《史記‧越王句踐世家》：「范蠡浮海出齊，變姓名，自 謂鴟夷子皮。」） 徙木示信：戰國‧商鞅 （《史記‧商君列傳》：「令既具，未布，恐民之不信，已 乃立三丈之木於國都市 南門，募民有能徙置北門者予十金 。民怪之，莫敢徙。復曰：『能徙者予五十金。』有一人徙 之，輒予五十金，以明不欺，卒下令。」） 作法自斃：戰國‧商鞅 （《史記‧商君列傳》：「秦孝公卒，太子立，公子虔之徒 告商君欲反，發吏捕商 君。商君亡至關下，欲舍客舍，客 人不知其是商君也，曰：『商君之法，舍人無驗者坐之。』 商君喟然歎曰：『嗟乎，為法之敝，一至此哉！』」） 毋忘在莒：戰國‧田單 鮑叔牙對齊桓公之言： （《呂氏春秋‧直諫》載：「齊桓公、管仲、鮑叔、甯戚 相與飲酒酣，桓公謂鮑叔曰：『何不起為壽？』鮑叔奉杯 而進曰：『使公毋忘出奔在於莒也，使管仲毋忘束縛而在 於魯也，使甯戚毋忘其飯牛而居於車下。』桓公避席再拜 曰：『寡人與大夫能皆毋忘夫子之言，則齊國之社稷幸於
1－13 不殆矣。』」鮑叔牙乃提醒齊桓公勿忘當年之苦難。） 戰國‧田單： （《史記‧田單列傳》載，齊將田單據莒縣及即墨，擊退 燕軍，收復失土，擁立齊王重新登位。） 一毛不拔：戰國‧楊朱 （《孟子‧盡心上》：「楊子取『為我』，拔一毛而利天下 ，不為也。」） 抱柱之信：尾生 （《莊子‧盜蹠》：「尾生與女子期於梁下，女子不來，水 至不去，抱梁柱而死。」《史記‧蘇秦列傳》：「信如尾生 ，與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱柱而死。」） 鼓盆而歌：戰國宋‧莊周 （《莊子‧至樂》：「莊子妻死，惠子弔之，莊子則方箕踞 ，鼓盆而歌。」） 學富五車：戰國‧惠施 （《莊子‧天下》：「惠施多方，其書五車。」） 來者不拒：戰國‧孟軻 （《孟子‧盡心下》：「夫子（予）之設科也，往者不追， 來者不拒。」） 捨我其誰：戰國‧孟軻 （《孟子‧公孫丑下》，孟子答充虞之言：「如欲平治天下 ，當今之世，舍（捨）我其誰也？」） 為淵敺魚：孟子批判夏桀與商紂暴政虐民 （《孟子‧離婁上》：「民之歸仁也，猶水之就下、獸之走 壙也。故為淵敺魚者，獺也；為叢敺爵者，鸇也；為湯武敺
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民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之敺矣 ，雖欲無王，不可得已。」） 九死一生：戰國楚‧屈原 （《楚辭‧離騷》：「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 」劉良〈注〉：「雖九死，無一生，未足悔恨。」） 完璧歸趙：戰國‧藺相如 （《史記‧廉頗藺相如列傳》：「趙惠文王時，得楚和氏璧 。秦昭王聞之，使人遺趙王書，願以十五城請易璧。……趙 王於是遂遣相如奉璧西入秦。秦王坐章臺見相如，相如奉璧 奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相 如視秦王無意償趙城，乃前曰：『璧有瑕，請指示王。』王 授璧，相如因持璧卻立，倚柱，怒髪上衝冠，……。相如度 秦王特以詐詳為予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：『和氏璧 ，天下所共傳寶也，趙王恐，不敢不獻。趙王送璧時，齋戒 五日，今大王亦宜齋戒五日，設九賓於廷，臣乃敢上璧。』 秦王度之，終不可彊奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。相如 度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從 徑道亡，歸璧于趙。」） 怒髮衝冠：戰國‧藺相如 （同上） 負荊請罪：戰國趙‧廉頗 （《史記‧廉頗藺相如列傳》：「（藺相如）既罷歸國，以 相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗曰：『我為趙將 ，有攻城野戰之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上 ，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下。』宣言曰：『我見相