I SSUECI J I N
旗津民間博物館
社區 生 活 報
No. 6
Date Street
和旗津約會/社群藝術 III
Community Art in Cijin 攝影│楊景文
3 A Date on Street
No.6
A Ｄate on Ｓtreet : Ｃommunity Ａrt in Cijin 和旗津約會/社群藝術 旗刊第六期 發 行 人 總 編 輯 執行編輯 美術編輯 文字/ 攝影 出 版 者 特別感謝
江仲驊 莊盛晃 張允慧、李怡志 陳依寧 莊盛晃、李怡志、陳明惠、鍾富丞 蔡佳贏、楊景文、謝柏齊 高雄市關懷台籍老兵文化協會 旗津區公所、國立高雄師範大學跨領域藝術究所 國立中山大學社會系、王御風老師等 旗津民間博物館計畫、藝旗行
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│目錄│ 旗刊NO5
旗 刊NO4
編輯台 和旗津約會/社群藝術
06 07
約會吧!
08
巷口邂逅
06
旗鯨背大扇子 蝦米碗糕，旗津尋寶團 重構與扎根 旗津地圖 完美的陌生人與創造地方的人 複島：旗津人
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旗津民間博物館 行家 旗後院
08
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旗津厝味 旗津日常 複島 旗津漁事生活速寫 益身風華 家餚 擱淺的船
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20 22 24
D A
旗 刊NO6
08 10 14 18 20 22 24
G E
C
B F
H I
N
J
K
L M
熱門景點 A 旗后燈塔
F 海岸公園(貝殼館)
K 中洲國小
B 旗后砲台
G 海洋館
L 廣濟宮
H 旗津區公所
M 鳳山寺(廣澤街)
D 旗津渡輪站
I 戰爭與和平紀念公園主題館
N 中洲輪渡站
E 海產街(廟前路)
J 風車公園
C
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天后宮
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巷口邂逅 │ Selected works
◎旗津厝味─2013 ◎旗津日常─2013 ◎複島─2013 ◎旗津漁事生活速寫─2013 ◎益身風華─2013 ◎家餚─2013 ◎擱淺的船─2014
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實踐與復興里
的歷史紋路
│2013│
旗津厝味│ 鄭耀翔 鄭耀翔於高雄及壽山一帶成長、求 學、服役與工作，在「後樂生運動」下， 自大學理工訓練轉為都市計畫的研究專 業。他長期關照土地正義與社會運動，涉 及人權與文化資產保育、活化利用等面 向，同時與環保團體推動環境教育及公共 議 題 的 討 論 工 作 ，2012年 投 入 高 雄 新 濱 老 街保存，在城市裡著力於社區營造和社會 實踐等計劃。今年起，鄭耀翔拿起簽字筆 開始描繪生活週遭的老屋及人文，清新不 落俗的筆觸與造型，吸引許多人留意身邊 的 文 化 建 築 和 生 活 細 節 ，2013更 為 「 打 狗 文史再興會社」創作一系列「新濱老街 廓」的作品。
長 近10公 尺 的 「 旗 津 厝 味 」 是 鄭 耀 翔 第一件全幅的街廓描繪。他以旗津實踐、 復興兩里的中洲路段作為創作主題，這條 狹促的街道鄰近旗后商圈，是社區居民使 用的道路與商店街，在尚未觀光化的社區 裡，許多建築保留在地的民生產業與歷史 紋理，更蘊藏豐富的故事及網絡，但由於 街道尺度和用路習慣，往往被人們忽略而 錯過。鄭耀翔試圖將上百幢街屋以純粹的 黑線勾勒出來，提供我們另一種觀看的視 野，同時，他希望居民與觀眾在作品上， 能留下屬於自己的社區經驗和記憶，作為 一 件 由 眾 人 共 同 創 作 的 社 區 圖 繪 。 (文/李 怡志)
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旗津的多元族群、 海事生活與宗教信仰
旗津日常│ 楊景文 楊景文是個業餘攝影師。幾年前，因 為單車風潮開始四處旅行，手裡的數位相 機換成底片機，拍攝的主題則由主流的觀 光點到日常人文。他在技巧和大量的器材 間摸索，曾經以一年為期，全憑廣角鏡頭 處理各種對象和主題。近年來，楊景文的 目光投入市井街區裡的人文關懷與觀察， 題材包含面臨重建的眷村老兵、尚未更新 的舊店鋪，和社區產業的老師傅。楊景文 藉由精準的構圖和畫面，在鏡頭的凝視 下，小人物總是毫無迴避、怡然自若地衝 著，呈現他者豐厚的內在故事與庶民精 神，充滿對生活的熱情及生命的尊嚴。
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本次創作「旗津日常」，為十件攝影 構成此一系列。旗津向來是多元族群、海 事生活與宗教信仰的交會，島嶼如同容納 文化的海綿與棲地，也是都市人理解旗津 的想像脈絡。楊景文進入社區，同時又保 持一段距離觀看，以海堤做為隱喻，如半 島一分為二的劃開海洋，連繫天空又分隔 兩者。在「旗津日常」裡，他將各工作及 生活場域中的神明塑像、符紙，和勞動形 象與物件併置，構成一種符號與旨意分裂 的狀態，總如軀殼般地任由填充：那巨大 巨 小 的 泥 塑/玻 璃 纖 維 神 像 ； 荒 無 頹 傾 的 空 蕩家屋或是停港船屋；烏漁汛期家戶日曬 的烏魚殼；巨大待拆修的船身與人身，以 及手套和腳套等，呈現一個不在場，卻又 充滿痕跡的日常，風景。(文/李怡志)
民眾參觀廢棄市場牆面的攝影作品
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複島│
用一種有趣的方法看展覽
複島 複島團隊 （李學佳、蔡佳嬴、鍾富丞、蕭瑀玫、顏信昌） 《 複 島 》 是 以 田 野 為 基 礎 所 建 構 的 媒 體/展 示 計 畫 。 關 注旗津地方自然、人文景觀、以及產業流動與消逝，一如 小說隱喻，這個小島有不同的故事，不同世代與地點的人 們，地點是一個疊合了地域與時間的故事，而我們如何說 出 重 建 一 個 地 方 （site） 認 知 與 敘 事 的 可 能 ， 讓 複 島 計 畫 就 是 一 持 續 生 產 出 複 數 的 公 共 歷 史 （ public historie s） 。 建 立 新 的 地 方 敘 事 模 式 ， 並 可 進 一 步 帶 動 藝 術 文 化 發 展與深度旅遊。充分結合歷史社會調查、田野資料、故事 採 集 、 手 繪 本 、 互 動 裝 置 、AR軟 體 、 投 影 與 錄 像 等 多 重 技 術，提出新的展示方法與認知地方歷史的教育之可能。
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複島—公共歷史（public histories）的嘗試文│鍾富丞 「. . . ...你感到歡愉，並非由於城市的七大奇觀，或七十個奇觀， 而是在於它回答的你的問題。或者是它問你一個問題，強迫你回答......。」
——卡諾維爾，《看不見的城市》 從對旗津的刻板印象到親身下田調及 走訪旗津各角落時，發現旗津根本就是大 高雄的縮影。由福建移民來台的捕魚人家 在旗津開墾，到因為捕烏魚而興起漁業， 後來因為漁獲的萎縮導致漁船過剩興起的 拆船業，加上處理二戰之後的報廢軍艦， 拆下來的廢鐵送往工廠去加工煉鋼，這就 是中鋼為何會設立在高雄的原因之一，因 此高雄的歷史脈絡與經濟發展都與旗津緊 緊相扣，而旗津卻沒有一個文化館可以介 紹屬於它自己的故事。 人們因為時間殘酷將它遺忘與邊緣 化，認定它只是附屬於高雄的一座小島。 身為藝術參與者之一，我們將田調所調查 到的事實，例如旗津國小少棒是全台的第 一支少棒隊，曾經打贏日本小學校；旗津 是全台灣有著第一所公校、基督教堂，西 醫診所之地，是台灣接觸「西化」的開 端 ； 旗 津 的 海 岸 線 已 經 退 縮200公 尺 ， 因 海水侵蝕導致電石渣的曝光，而電石渣則 是台塑遺留給旗津最惡之禮；外籍配偶佔 旗 津 區 全 區 的1.64﹪ ， 佔 全 市 第 一 ； 汙 水 處理廠為何會蓋在旗津完全是因為當初旗 津沒有任何一位議員；這一切都是田調後 所得知的震撼訊息，而我們希望將這些資 料內化成作品，呈現不同面貌的旗津。 於是，我們站在不同的視角，說著旗 津島上人和物的故事。故事可以從這說 起 ： 旗 津 島 ， 從17世 紀 開 始 ， 由 高 屏 溪 的 泥沙沖積漸漸而成，就已開始承載著臺灣 開發的歷史；作為高雄的發源地，曾有過 │1 6│
數 不 盡 的 輝 煌 篇 章 ；2011年 上 半 年 的 旗 津
中，不再是有隔閡地躺在櫥窗裡展示。
海 水 浴 場 湧 入 了 超 過160萬 觀 光 人 潮 的 紀
如 同 哈 必 遜 教 授(Robert Harbison)在
錄……。 然 而 ， 我 們 直 接 走 入 社 區 ， 訪 問
「 地 誌 風 土 小 說 」 (Topographic
居民，傾聽訪談對象的人生故事，感受他 們與島的聯結，透過不同的角色敘事構築 出旗津的樣貌；我們追尋消失的或仍存留 的 物 件——消 波 塊 、 日 本 公 學 校 、 污 水 處 理廠等等，撫摸歷史銘刻的痕跡，企圖理 解旗津現在的樣貌。
Fictions)說 道 ： 「……極 端 的 地 誌 風 土 寫 實主義企圖把過去的紀錄一直膨脹，讓過 去甚至佔領現在的空間；但這卻也讓人產 生新的恐懼，恐懼會因此失去更多，失去 我們還沒有到的未來，因此希望它停止， 並將因此理解到對歷史的覺悟就是對已消 失的事物之覺悟，而歷史本身則是要擺脫 書本及心靈所給予人們限制的沒有希望的 戰鬥。」
區別以往地方文化館封閉性的展示， 我們試圖避免骨董式的敘事迷思。因為一 旦封閉式的展示在講地方或他鄉時，無論 它表現得著重歷史重現或是細節執著，只 要一被拉到歷史空間建構的層次，故事性 的主體就將變得乏味，而敘事就會越來越 難以為繼。這也是我們做完田調一直在思 考的問題，如何將這些無趣且重要的文件
而哈必遜教授點醒了我們，人們為了 要將旗津永遠記住，永保一致，於是將它 封死在觀念裡，那最後也只會因此凋零而 為大家所遺忘。面對快速的資訊時代與智 慧型手機的普及，人們都想掌握即時訊息
用藝術的手法賦予他們生命呢?
的 特 點 ， 我 們 便 以 AR(Augmented
我們想出了一個開放式的展示方法， 用漫畫的敘事手法，將建築物件都賦予它 的生命故事，加上受訪者親身生活在地方 的感受故事，而每個建築物件又與受訪者 擁有共同記憶故事，最後將它們串連起來 一個複島的故事。舉例來說：第一公校與 謝校長的關係，便存在少棒隊的歷史興 衰，而謝校長便是少棒隊的一員，所以特 別有感觸；舢舨船與外配之間的關係，相 隔千里的越南故鄉，在旗津也有著相同的 工具渡河。所有故事都緊繫著島與人之間 關係，最後將故事以數位互動的方式，讓 民眾深刻體會這些故事就發生在你我生活
Reality)擴 增 實 境 技 術 來 呈 現 複 島 ， 只 要 到 展 區 掃 描QR碼 後 下 載AR的 辨 識 軟 體 ，
以讓民眾免費下載及閱覽。背後所代表事 件，架設到網路雲端平台，便可以讓民眾 免費下載及閱覽。展覽期間，也希望民眾 可以跟我們分享你們在旗津的故事，我們 會將故事隨時更新放上雲端，好讓複島持 續 生 產 出 複 數 的 公 共 歷 史 （ public histories）。 我們希望來看展覽的朋友們不是只有看到 複島的呈現而已，畢竟我們以旗津為基地 做田野調查達一年多時間，與居民生活的 情感，訪談真心交流，全放在雲端裡，而 這些文件都有它的溫度與不變之真相。細 心品味將會了解旗津畢竟不是我們所想像 的複島，不要只以表面的認知作藝術批 判，這樣會有失深度。畢竟你也只是在消 費旗津的遊客而已。我們希望複島是個載 體，它可以接受時間的因素被風吹日曬雨 淋，是記載、記憶、變遷、想像著因素之 間折磨人們的流移，它是與我們平行的時 間 軸 ， 乘 載 燈 塔 下 的 高 雄 。(2013/1 不 便 之真相：新環境主義藝術在旗津)
開 啟AR軟 體 後 ， 對 著 展 區 的 漫 畫 圖 片 ， 它 便會跳出一系列古今旗津的對照相片。這 次展覽最大的特色就是擺脫以往一次性的 藝術生產，抓住一個小議題，將它放大操 作，只是為了展覽而展覽。複島所呈現的 這些問題意識，並不是一開始就知道的， 而是透過親身的田調和一次次反覆的訪談 結果，才將這複島的地圖全部拚湊起來。 最 後 用AR軟 體 與 複 島 所 有 的 故 事 及 它 背 後 所代表事件，架設到網路雲端平台，便可
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郭文瑞先生是中洲社區鳳山寺的成員，也是南部製作 王船的專家，更是廟宇古物的保存者。1984年，鳳山寺由 於高雄港第二港擴建及過港隧道計劃的關係，從島嶼南端 名為「七柱」的聚落遷入現址，與中洲廣濟宮比鄰，供奉 廣澤尊王，信徒眾多，是極具凝聚力的在地信仰中心，對 社區公共事務的參與也不遺餘力。 在旗津土生土長的郭文瑞先生，擁有豐富的漁業知識 和 地 方 經 驗 。 訪 談 自2012年 開 始 ， 主 委 和 廟 方 提 供 許 多 實 質的協助，郭文瑞先生更是將自幼記憶裡的所見所聞，以 速 寫 描 繪 了 過 去 到 現 在 的 生 活 圖 像 。2012年 底 ， 我 們 邀 請 郭文瑞在廣澤街圍牆一段作畫，呈現先民烏魚撈捕的作業 景像。同時，今年我們再次把郭先生珍貴的手稿拿出來展 示，藉由速寫樸實的筆法和少幅重彩作品，再現早期高雄 港內耙蛤、電蝦、牽罟和撈鰻魚苗等各種海事和漁船類 型，同時包含傳統社會嫁娶禮俗，及沙洲黃牛運輸等消逝 的文化。 │1 8│
再現消逝的漁事文化
旗津漁事生活速寫 │ 郭文瑞
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旗津微型的裁縫博物館 │2 0│
益身風華 │ 林佩勳x黃伯伯 設計師林佩勳，高雄人，畢業於台北實踐大學產品設 計系。作品多以傳統元素和圖騰出發，結合當代思維與品 味設計日常用品，往往帶有詼諧、趣味及遊戲性的巧思， 同時具有文化厚度和美學。其作品散見於各大百貨通路及 連鎖書店。目前回校園攻讀設計碩士學位，於高雄及台北 兩地往返。 本件作品「益身風華」為現地製作。林佩勳在旗津尋 找創作題材及元素，藉由訪調過程，發現實踐里與復興里 保有早期居民的生活紋理和街道商店，還有大陳義胞村等 外省社區，這些的傳統產業和地方文化，聯繫著社區發展 與彼此關係。林佩勳以「益身旗袍華服」為主題，訪談年 過80的外省伯伯黃師傅，由於流行文化及消費習慣改變， 影響其手作產業的發展，創作者整理久未使用的櫥窗和裁 縫扣件，同時將黃伯伯使用的舊式工具呈現出來，打造一 個微型的社區裁縫博物館。另外，林佩勳以工坊物件設計 一張明信片，將店鋪裡的碎布、鈕扣等元素作為布標結合 販售，收益將全數作為黃伯伯收入。(文/李怡志)
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印尼姊妹藉家鄉美食紀錄生活 以傳統食物思念家鄉
家餚 │Cihin Mama 自2012年 起 ， 高 雄 市 關 懷 台 籍 老 兵 文 化協會與社團法人中華民國海員漁民權益 保 護 協 會 合 作 ， 在 「 漁 妳 同 在-旗 津 外 籍 配 偶服務據點」舉辦外配工作坊。旗津的新 移民族群自七零年代起，因為台灣遠洋漁 業的發展，許多漁民與印尼等地華僑通 婚，成為社區裡的新族群。九零年代開 始，東南亞婚姻仲介漸漸成為跨國聯姻的 主流，以越南籍女性居多，她們被稱為南 洋姐妹，通過聯姻在旗津定居下來，帶來 了與在地人不同的背景與文化，成為高雄 市密度最高的新移民族群，也形成的新社 群的文化能量。
「家餚」作品為藝術家倪祥和姊妹們 共 同 成 立 「CIJIN MAMA」 社 群 網 站 的 過 程產出，課程以家庭互訪和美食料理，讓 印尼姊妹們藉家鄉美食一起紀錄生活、分 享食譜，這些遠嫁台灣的印尼女人在異鄉 以傳統食物思念家鄉，透過佳餚易於融入 台灣文化及社會的媒介，理解彼此差異， 也能在語言、宗教文化和生活習慣外，成 為主體言說，就像姊妹們以彩筆用印尼文 書寫的食譜，如訴鄉之情的民謠悠悠唱著 「家餚」。
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擱淺的船 │ 張子軒 ship aground 擱淺的船 一條船擱淺在黑水溝中 猶如一個孤島 時過漸久 再沒有人詢問它從哪裡來要往哪裡去 再沒有人知道它擱淺的原因
有關＜擱淺的船(ship aground)＞ 在高雄旗津的海邊，有一條擱淺了的船。 聽說這條船已停在這裡很久了，也不知道其將來會去哪裡。 岸邊駐足觀看的人們早已散去，剩下海浪不停拍打船體。 船不再是船，巨大的意外被習以為常了。 在高雄旗津熱鬧的大街旁有一條巷子，巷子異常的安靜。 其中住著一位通曉日語、台語及國語的阿伯，阿伯快九十歲了。 阿伯跟我說過去的記憶，我隨著他及一眾老兵的腳步嘗試想像他們 的經歷。 在高雄旗津旗后山面對高雄港的山邊，有一條於戰時挖掘的坑道。 坑道的洞口外有大量的觀光客及釣客。進到坑道中，外面的聲音瞬 間被黑暗吞噬。 走完坑道約用了一分鐘，但感覺卻像走了十分鐘。 這一切彷彿訴說著一群老兵的經歷，也彷彿在描述這島嶼上的人的 過去。 搖擺的船體就如島民主體性的擺盪，於過去、現在、甚至未來。 張子軒 2014年8月 │2 4│
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高雄市政府社會局及 高雄市公益彩券盈餘基金補助