達賴喇嘛尊者說雪域西藏的⽂化瑰寶 ——仍活在雪域西藏的古⽼那爛陀智慧 2018年8⽉20⽇對「5.50願景—青年論壇」的與會者 地點：印北達蘭薩拉寢宮
你們做得很好！ 跟在場的所有⼈說聲扎西得樂。 無論在任何⼈類的社會，的確像漢語所說：「向前跨進。」 我們應往這⽅⾯想，不應只做常⽇所為。因此，為能向前跨進，你們要 好好商量。怎麼做更好︖以全⽅位的思惟好好策劃，是件很重要的事。 「5.50 願景」確實很美好。今天想要跟你們講的重點是：我們藏⼈所說 的「為西藏謀利」，不可與為了某個⼩國⽽謀利同⽇⽽語，像是某些非 洲與中東的⼩國也⾼談闊論⾃身的利益。 根據我個⼈的經驗，我們所謀求的是：⼤約在過去將近四⼗年間， 我相遇了極多的科學家及現代學者。⾒⾯的緣故，⼼想：「喔！我們雪 域西藏所擁有、來⾃印度那爛陀的知識，的確是種依理⽽被詮釋的智慧。 極為珍貴！」 現在的那爛陀只剩廢墟。那爛陀的⼤學者，像是我平⽇常說的⼗七班智 達。在他們的著作中，做了諸多研究，如：不會因為佛說的理由，只以 信仰接受，既便是佛親⾃所說，仍會對此提出問題。如：雖然佛這麼說， 但以理由思惟時，將會產⽣⽭盾，故⽽反駁。那爛陀寺⼤學者們的思惟 模式是以理為主，從⽽研究。 其中的⼼理學及量學對於當今世界⽽⾔，更是奇有的瑰寶。很明顯的， 這些學問並非只是擺設的奇有珍寶，更是當今世界極為需要的知識。根 據我的經驗，我可以這麼決定：來⾃那爛陀的知識，也是我們藏⼈保存 千年的⽂化，的確是這世界的珍寶。我們年青的這代，應知這種西藏⽂ 化的價值。過去，的確有⼤寺院學習這些⼤教典，其中只有格西們知道 其價值外，⼤部分的⼈都不知道其價值。
我喜歡⾃揭短處，要不要跟你們分享︖以前58年的時候，我去⾊、哲等 各寺辯論。 當時在哲邦洛⾊林時，我問：「有多少僧⼈︖」 回：「五千僧⼈。」 再問：「學習⼤教典的僧⼈有多少︖」 回：「⼀千僧⼈。」 其他四千僧⼈拿著信徒的供養，穿著袈裟，除此外，並不學習教典。 這不丟臉嗎︖ 五千僧⼈中只有⼀千學習教典。 因此，來到印度之後，針對過去不學習⼤教典的寺院，如南嘉寺、不學 教典的上下密院的⽣次者，要求他們學習⼤教典，也要求僧尼學習教典， 我做此呼籲。即便是在家男女眾，也應學習教典、要學習。身為佛教徒 的我們，要成為⼆⼗⼀世紀的佛教徒。不要像我們的⽗母祖輩，只會念 著「皈依三寶」及持誦咒語，必須要知道佛教的體系為何。 那爛陀的⼤學者們也會反駁佛親⾃的教⾔，是以什麼理由反駁︖ 絕非對佛的不尊敬⽽反駁，⽽是佛雖這麼說，但這麼說出於某種⽬的， 為了搭配當時弟⼦的根器⽽說，並非如⾔可取。像是《解深密經》在中 國被視為極為重要的經典，但龍樹⽗⼦卻說《解深密經》是不了義經⽽ 反駁。因此，保留在雪域西藏的佛教，是以理為主的知識。就以邏輯學 ⽽⾔，完整的量學教典尚未譯成漢⽂，但卻譯成藏⽂，如陳那及法稱的 論著。不只譯成藏⽂，也對此進⾏了廣泛的學習。雪域西藏的學者，如 薩迦班智達昆卡嘉增，他⾃⼰也寫了量學的著作。但是在漢地裡並無廣 ⼤的量學著作。緬甸、泰國、斯⾥蘭卡等，因為是以巴利語系為主，更 無量學。 因此，若要學習量學等如此廣⼤的佛教典籍，只有西藏才能。 第⼆、令我們驕傲的是：我們有⼀百多本經典的巨作，以及兩百⼆⼗多 本論典的巨作，這些都已譯成藏⽂，不須依賴梵⽂⽽學習。
當我們學習這些那爛陀⼤學者們的著作時，可⽤⾃⼰的語⽂⽽學習，不 需經過梵⽂或巴利⽂⽽學。以前藏王松贊岡布在世的時候，因為藏王的 遠⾒，既便漢地有了佛法，但仍從印度直接迎請佛法入藏︔藏⽂並非參 考漢⽂⽽造，⽽是參考印度⽂後，改造了藏⽂的字母及韻⾳，是種我們 藏⼈⾃⼰獨⽴的⽂字。雖然參考了印度⽂⽽改造藏字，但西藏的⽂字卻 迥異於印度⽂，也迥異於漢⽂，形成了⾃⼰的⽂字。 在藏⽂中，我們可以學習到三百多本經與論的巨作，⽽且那爛陀寺⼤學 者們的著作都可在藏⽂中拜讀。 我們許多⼈只是供奉這些經論，但在西藏⾥，過去這些⼤寺院會花上⼆ ⼗、三⼗年的時間學習⼤教典。不分教派地說，⼤家都是如此。 早期薩迦派很注重⼤教典的學習，之後主要的學派成為格魯。 總之，在雪域西藏中，以理為主的佛教哲學，今天之所以能與科學家們 進⾏對等的交流，並非因為「佛這麼說」的理由。 如果只因「佛說」的理由，我們無法跟科學家們進⾏交流。 幾年前在德⾥，我遇到了來⾃泰國、曼⾕佛教⼤學的諸多學者。 無論稱「⼤、⼩乘」或「梵⽂、巴利⽂的佛教傳統」，其中的共同點， 如四諦⼗六⾏相、三⼗七道品，對此進⾏了交流，且說這是我們的共同 知識。 我問他們：「當你們在解釋四諦⼗六⾏相、三⼗七道品時，只是依據佛 經⽽釋︖還是依理抉擇⽽釋︖」 他們回：「依據佛經⽽釋。」 我突然想到陳那（Dignāga）及法稱論師（Dharmakirti）。在法稱的 《釋量論》的第⼆品中，解釋了四諦⼗六⾏相，⽽且主要皆以理由推論 ⽽釋，的確令⼈稱奇！如果只是引經據論，對科學家⽽⾔，「佛這麼說」 的這句話沒⽤。相反的，因以理由推論⽽釋，才能與科學家們進⾏交流。 司政洛桑森格博⼠，以你的推測，現在這世上雖有諸多宗教，也⼀致推 動慈愛，這點做得非常好，然⽽，能跟科學家⼀起好好坐下交流，幾乎 只有藏傳佛教⽽已，不是嗎︖
因為我們的⽂化是以理為主。這麼良好的⽂化能以藏語解釋，是我們民 族的偉⼤績業。我們的佛教來⾃那爛陀寺，是種依理抉擇⽽釋的傳統， 且這種⽂化又能以藏語做出完整的詮釋，這是我們藏族的榮耀。我持這 種看法。 不要以宗教的理由⽽放棄！無論有沒有宗教信仰，都沒關係。 總之，應把佛教典籍中的哲學及量學的內容，視為共同學習的知識，學 習此義，這是極為重要的！ 我在瓦拉那西的時候，曾做此呼籲：你們應要啓動在家男女眾學習辯論 的項⽬。雖然僧尼們學習辯論的這點做得很好，但⼤寺院裡⾯沒有辦法 讓在家男女眾辯論，雖然我曾提過，說不定可以在⼤寺院偶爾舉辨僧俗 ⼆眾的辯論，但被反映不⽅便。 所以，之前我才呼籲，在瓦拉那西的⼤學⾥，應要啓動在家男女眾學習 辯論、邏輯、推理的項⽬。那時你在嗎︖記得嗎︖ 總之，辯論值得我們去學習。 在不丹有個⼩寺院，該院的幾位僧⼈到⼤寺院學習辯論，後來開辯論班， 學員沒有很多。學員中有位不丹⼤臣的孩⼦，他很關注辯論，所以前來 學習。 據說，他的專業是法官，因為學習辯論，⼜才變得很好！ 因為學習辯論、推理，變得更聰睿，說不定從壞的角度講，更容易挑他 ⼈的⽑病。但辯論的學習會幫助我們，因為無論任何的專業，若能具⾜ 辯證，⽤俗語來講的話，我們能夠⼜才無礙。絕對會與眾不同。 任何的佛教國家都不存在這種學習⽅式，印度曾經雖有，但現已衰退， 只有藏⼈保留這種尚未衰退的傳統。我們要知道，這才是我們藏⼈的瑰 寶，不分僧俗，好好關注！知道嗎︖ 僧尼們已經開始辯論，之後你們女⽣帶著飄逸的長髮，拿念珠朝答者的 頭上繞圈，再給答者們⼀個（已違初⽴之宗）的「差」！能這麼做會很 好。無論有無宗教信仰，將其視為知識。提起⼼⼒！以上是我想說的。 無論到世界各處，這絕對是令我們抬頭挺胸、深感驕傲的⽂化。甚至可
以說是世界的瑰寶。不分僧俗男女⼆眾，我們要好好珍惜這塊瑰寶，要 這麼思惟。「5.50 願景」至少需要五年。在這期間，好好學習的話，五 ⼗年後便能彰顯智慧的成果。 知道嗎︖要這麼做！ ------譯者：蔣揚仁欽