如何解除⼼中憂苦 2017年12⽉25⽇南印度、卡納塔克邦，巴拉庫比 (kings court) 國王法院 講者：第⼗四世尊者達賴喇嘛
翻譯：蔣揚仁欽
請發問。 有⼀陣⼦我的內⼼很憂慮，令我無法專注。這時，內⼼也不能安樂。請開⽰， 我該怎麼辦︖ 近來，物質發展極為迅速。如果只是關注物質發展的話，⾃然不能分離我慢、 嫉妒、攀比等。請看西⽅國家，西⽅社會的競爭⼒非常強烈。由此，也產⽣ 了極為強烈的嫉妒及攀比。如果只關注經濟的發展，「侵略性變得很強，或 保持強勢，才會有好處。」會產⽣這類想法，且認為：「遵守道德、謙虛， 會讓⾃⼰吃虧。」導致只關注物質發展的國家中，忽略了如何提昇⼼靈的善 良品質，且說善良是種懦弱的體現。所以，美國等西⽅國家，在嫉妒及攀比 的⼤環境下，既便很富裕，但內⼼卻會感到憂慮、不安。
以教義⽽⾔，之所以內⼼會不安，其主因是把我看得太重，以⾃我為中⼼ 「我會怎麼樣」的想法過於強烈時，內⼼的焦慮有會隨著強烈。焦慮越強， 越容易浮躁︔浮躁會帶來憤怒。為能預防，平⽇應當保持善⼼。善⼼是指誠 ⼼對待周遭的所有⼈，視其為近友，這樣⼀來，與認識的任何⼀位相處時， 就會減少憂慮，能夠誠⼼視他為近友、與他⼈接近，其主因是遠離以⾃我為 中⼼的想法、極端的⾃私。我們是社會性動物。因此，每⼀位從出⽣起至死， 皆需依賴著某個社會才能⽣存。 近⽇，因科技的發展，創造出種種機器⼈，它們會煮飯，也會送菜到嘴邊 的確令⼈匪夷所思，也是⼀種技術。可是，再好的機器⼈，是絕對無法流露 慈悲。像是我平⽇所說，某位女⼠或是你們在家⼈，花⼤錢買下鑽戒 雖吻鑽戒，鑽戒卻不會有任何反應，還不如養隻⼩貓⼩狗，對牠們好，牠們 還會反過來舔你，不是嗎︖ 當我們在鬱悶的時候，若能 真⼼對待某隻⼩狗，牠會跟 我們搖尾巴、舔我們、歡喜 地貼近我們、激勵我們，但 ⾦、銀、鑽⽯等任何物質皆 無感受。所以，只關注物質 發展，或物質發展到什麼樣 的⾼度，這些物質不會以愛 ⼼善待我們。 以前去美國的某所⼤學時，會⾒了該校長，他非常有學問。我們聊了⼀下， 他說他的薪資很⾼，⼤約⼀兩百萬美元。因為是校長，⾃然會出名，也有學 問，我們倆⼀起坐⾞，且聊了起來。校長說，他很不開⼼，⼀直在抱怨。我 說，沒關係，不⽤擔⼼，我們同樣都是⼈︔⼈的樂苦隨著內⼼的思惟⽽變。 於是，我做了些相關的解釋，並握著他的⼿，⾞程⼤約⼀個⼩時，邊⾛邊聊， 針對思惟的內容聊了⼀個⼩時，居然改變了他的⼈⽣。之後，從與他同校的 同事們聽說，過去我們的校長很鬱悶，且孤獨⼀⼈在⾃⼰的辦公室，⾃從遇 到了您之後，校長變得很開朗，會主動跟所有⼈打招呼。卻也叫我們多做事
情。看來，這位校長之前因為鬱悶才會⼀⼈獨處。這就是⼈，會隨著思惟⽽ 變。 總之，如同我剛剛所說，透過與內⼼有關的思惟⽅式，更正⾃⼼，以認知內 ⼼、精通⼼理學的⽅式，預防瞋⼼。瞋的產⽣，其主因就是過度地看重⾃⼰， 懷疑他⼈也會產⽣瞋⼼，關懷他⼈是無法產⽣瞋⼼，其中的差別很⼤ 以我個⼈來講，我們會為⼀切有情迴向。如果這種迴向是⾔⾏⼀致的話，我 們更需要近距離的愛護這世上的七⼗億⼈，互相做朋友，關⼼對⽅。 「願⼀切有情具樂及樂因」 「願⼀切有情離苦及苦因」 所發願的⼀切有情看似在其他國⼟，但對周遭的⼈，又是吵架，又是嫉妒， 又是批評，這樣有意義嗎︖我們雖然需要為其他國⼟的眾⽣著想，但⾸先需 從⾃身周遭的⼈開始做起。先去愛護周遭的⼈，不去算計他們，真誠地對待 他們，以潔⽩的⼼迎接，⾃然會成為朋友。如同剛才所說，哪怕是⼀隻狗 愛牠，牠也會愛你。⼈也是︔愛他，他也會愛你 我平常都會這麼說，如果我⾃恃地認為：「我是達賴喇嘛，我與眾不同」。 我將是孤獨⼀⼈，沒有朋友。我⼀直想著：「我們⼀樣都是⼈」，即便遇到 ⼀位乞丐，也會想著：「 我們⼀樣都是⼈」，⾺上與他握⼿，善待對⽅。 前年還是⼤前年，從印度南部坐⾶機回來的時候，在機場裡有間狹窄的等候 室，我在等候時，⼀些官員來跟我拍照。看到有位清潔⼯在旁，看似相當貧 困。我叫他過來，請他坐在我的座位旁，與他⼀起拍照。之後這位貧困的清 潔⼯說：「你⼀點都不⾃⼤！」因為我以「我們⼀樣都是⼈」的想法與他相 處，我也很開⼼，這是個很好的表揚，不是說：「達賴喇嘛很神聖」。⽽是 說：「您不分貴賤，所以讓他內⼼很歡喜。」這是我要的讚賞。 「我是達賴喇嘛」 「我是上師」 「我是⼤上師、⼤⼈物」 這麼想，我將是孤獨⼀⼈，沒有朋友，沒有任何好處︔秉持「我們⼀樣都是 ⼈」的想法，遇到誰，我都會以微笑迎待
有時也會遇到⼀些⼈，對他微笑時，對⽅卻不笑，我就會這樣搔癢，對⽅就 會笑。我們都是同樣的⼈，出⽣的那⽇，同樣都從母胎出⽣。母親餵乳，且 受母親關懷，這都⼀樣。臨終時，四周若有充滿慈愛的親友在旁，也能安詳︔ 臨終時，四周親友若擺⼀張臭臉在旁，不可能安詳地離去。⼈⽣也是如此。 科學家經由研究發現，兩隻受傷的⽼鼠，⼀隻有伴，⼀隻沒伴。這麼實驗時 發現：有伴的⽼鼠，會被同伴舔傷⼜，所以這隻有伴的⽼鼠，且被同伴舔傷 ⼜的⽼鼠，很快就能癒合。那隻孤獨無伴的⽼鼠，卻很難癒合。這是科學家 說的。 對⼈⽽⾔，慈愛是極為重 要的。你，為了避免內⼼ 的憂鬱，應該多持善⼼、 愛護他⼈。如果對他擺張 ⿊臉，卻又期待他⼈能愛 你，這是愚蠢的做法。⾃ ⼰要先對他微笑，善待他 ⼈，慢慢的，他⼈才會歡 喜你、愛你，所以絕對不 需憂鬱。 我們都是同樣的⼈，尤其又⽣在西藏社會，在我們的嘴邊常掛「⼀切有情」， 且對其發願，⽽且會常強調慈愛的價值，這點我們都是⼀樣的，你應該放寬 ⾃⼼。鬱悶的時候，需要好好觀察，如同剛剛所說，以善擇諸法的智慧觀察。 像我的⽼師林仁波切，也是具⾜戒的傳戒⽅丈，他圓寂了。平常林仁波切在 世的時候，會有種背後有塊巨⼤堅定的岩⽯可被依賴的感覺。林仁波切圓寂 時，這塊可依賴的岩⽯不復存在，悲傷至極。但我換個角度思惟，林仁波切 在世時是我的依靠，雖然他已不在，但我應努⼒負起責任，滿⾜林仁波切對 我的期望。將悲慟轉為⼼⼒、將不歡喜的⼼轉為⼼⼒！我也對他⼈這麼說 當他們的⽗母、親友、伴侶離去⽽內⼼憂慮時，我會說：「不要憂慮！」我 們敬愛的對象雖然離去，但應想：「我須承擔更多的責任。」敬愛的對象雖
然離去，但他們在世的時候對我的期望是什麼，我⼀定要努⼒完成。若能將 憂慮轉成⼼⼒，將有極⼤的幫助。 以佛法的教義⽽⾔，好壞都是觀待⽽有，並無絕對⾃主的好壞。實際上，諸 多元素都有好壞的成分，所以根本不可能有百分之百的好壞。當我們⼼不安、 ⽣起貪瞋等煩惱時，便會抓取其中的⼀點，看到這是完全的壞，令內⼼不安， 產⽣憤怒。相反的，若能以廣泛、多元角度看待真相，雖有令⼼煩惱的某個 點，但也有令⼼激勵的其他諸多因緣，這是絕對有的，並非沒有。由聚集諸 多因緣⽽有、觀待因緣⽽有，這點極為重要。如果我們的情緒只從單⼀的角 度去看，只看單⼀的點，若其是壞，就會放⼤該壞性，看成絕對的壞。若以 廣⼤的角度去看，會知道：「雖有壞，但也有好，所以並不嚴重。」想法會 隨之改變。 就像中國侵略者令我們飽受艱苦，但可由「違緣轉道⽤」的思惟，不會產⽣ 強烈的憤怒。對⾃⼰喜歡的親友，只看對⽅的好，便會產⽣貪執，若全⾯觀 看真相，也會看到壞的點，才能保持內⼼的平衡。這種做法英⽂叫 Realistic （實事求是）。只從單⼀的角度去看，你絕對無法看到真相，不知真相，我 們的⼀切努⼒則不能實事求是，為了能夠務實，我們需要知道真相 為了能夠知道真相，你必須持有全⾯觀，OK