Enlightenment233 by TBI

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No.233 DEC 15 .2010

Free Distribution

〈三和雷藏寺〉—

六祖壇經 ‧【懺悔品】

天賜元寶穴，大吉大利！

—特別報導—

堅牢地神護摩法會

自皈依∣皈依自己清淨的佛性。

摩利支天菩薩護摩法會∣六祖壇經 ‧【懺悔品】

皈依自性清淨，皈依自心三寶。

Magazine

Enlightenment

—燃佛心燈—

233

遇到考驗者三個颱風夾擊台灣

2010年12月15日

蓮生活佛畫作欣賞

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雜誌

大威德明王心咒

大威德明王，梵語—「閻曼德迦」，又稱「六面尊，六足尊，大威德王」。例如：「聖閻曼德迦威怒王立成大神驗念誦法」曰：「聖閻曼德迦威怒王。」〈閻曼德迦忿怒王真言大威德儀軌品〉曰：「閻曼德迦忿怒王。」又曰：「大威德尊。」《大日經疏》曰：「降焰摩尊。」《秘藏記》末曰：「閻摩德迦尊。」〈仁王經儀軌〉上曰：「威怒六足金剛。」大威德明王為西方阿彌陀如來之教令輪身。其自性輪身為文殊師利菩薩。〈補陀落海會軌〉曰：「六足尊無量壽佛忿怒，自性輪文殊師利菩薩。」大威德能降伏焰摩，故名降焰摩尊。〈讚閻曼德迦忿怒王真言儀軌品〉曰：「忿怒暴怖事，能壞嚧那囉。亦斷閻摩命，忿猛為常業。」大威德明王完整修行儀軌，在宋代已有漢譯經典，如：【佛說妙吉祥最勝根本大教經】，【佛說妙吉祥瑜伽大教金剛陪囉縛輪觀想成就儀軌經】。一般常唸的『大威德明王心咒』：「嗡。絀利。卡拉魯帕。吽堪。梭哈。」見於密教部｜「聖閻曼德迦威怒王立成大神驗念誦法」，「文殊師利耶曼德迦咒法」等經典。大威德金剛，亦稱怖畏金剛，在密教是屬於無上瑜伽法系，因其能降服惡魔，止惡向善的法力，故名大威德。大威德金剛的九面是表徵「大乘九部契經」。三十四手及身語意是表徵「三十七道品」。十六足表徵「十六空性」。懷抱明妃表徵「大樂」。而其憤怒的金剛火焰是表徵「降伏的慈悲清淨」，摧毀惡的就是善的。大威德金剛最上首為黃色，呈現文殊本相，象徵著慈悲。除最上的菩薩頭戴華麗寶冠外，其餘八面都戴五骷髏冠。水牛臉和兩隻牛角，代表幻身與光明的教法，這是密續教法的精髓。

Enl igh ten ment Maga zine

■整理∣燃燈雜誌編輯部

曼荼羅 Mandala

The Mantras of Yamantaka.

神聖之象徵

大威德明王心咒

燃佛燈 The True Buddha School Grandmaster

真佛宗根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥

新作文選

雜誌

燃佛心燈

盧勝彥

遇到考驗者文／蓮生活佛

一

群人走了進來，有一位穿西服的，身材高

大，足下皮鞋光亮，一看他的臉，長眉闊

目，二目神光滿足，準頭端正，四字方海口。

後面跟的人，人人都是西服，三十以外年

歲，個個都像是有來頭的。

先頭一位坐定，其他人站其後。頭兒說：「你是活佛嗎？」我答：「是。」頭兒說：

「人家說，你這兒問事很準，所以我等來

了，我要請教活佛一個人，這人能活嗎？」

頭兒寫上姓名住址八字給我，我一看是「趙文」，年齡七十。

我屈指神算，猶疑一下，我說：

「這人明明已死，你怎問能活否？」頭兒說：

「準。我考驗你，此人如何死？」

我想七十歲的，莫非病死，但，一算又不

是，我答：「自殺死。」

頭兒及後立者，面面相覷，他們均點點頭，

又問：「如何自殺？」我答：

臨走時，說：「改日登門請教。」

結果，這位法醫根本就沒有再來了，我本想

救他的，但，他沒來也就算了。後來：

「我看見火車急馳，此人臥軌。」頭兒說：

這位法醫和女法醫的事情爆發了，事情鬧的相當大。

「準。」頭兒繼續說：說活佛是當今真活佛，所以驗完屍後，便來此

雙方互控。

女法醫也丟了職位。

男法醫丟了職位。

處，考一考你。如今，我們確認你是一位真正的

有一回，我回台灣，看見當年的男法醫，在

「我是法醫，後面是檢察官及書記官，我聽

活佛，你的神算果然如神，服了！」

「且慢！」

他已不認得我了。

我認得他。

一家豆漿店喝豆漿，衣衫破舊，面貌憔悴，倒像

「什麼事？」法醫問。

有一首詩，如下：

這一群人欲走。

「留下紅包。」

寒暑潛催歲月流。

一個乞丐。

法醫笑了，留下五百元紅包。

利江堆裏莫尋求。

我說：

終須白骨埋青塚。

妻與紅粉均是魔頭。

想念恩愛俱是夢幻。

豈不知？

這是指「名利」追求是「空」的詩，但，人

難把黃金買黑頭。

「看在五百元紅包的份上，我告訴你一件事，你附耳過來，我跟你說。」法醫附耳。我說：「當法醫就好好當法醫，怎可跟另外女法醫。………」法醫臉紅。

雜誌

燃佛心燈

個三

盧勝彥

夾擊台灣文／蓮生活佛

一天，我剛離開台灣，回到美國西雅

圖，就接到「傳真」，連名請我敕令

那

「颱風」轉向，而且不只一個颱風，是一來就是三個。

我想起我的「說法」：

「我一離開台灣，颱風就到。但，我會叫他們，全部轉向。」

如今，果然，盧師尊前腳剛走，颱風後腳

就到了，怎麼這樣準？而且一來就來了三個，

好像是等我一走，他們就進來。

我擺了一下「羅庚」。

天、地、雷、風、澤、水、火、山。

我找「風」的方位，一頭就鑽了進去。

見到了三位風神。

這三位風神，長得真是威猛，赫赫揚揚，

身高一丈，頭如巴斗大，面孔如螃蟹，頭上毛

髮分飛，手上揚著「信風旗」。我說：

「我盧師尊，今日來請三位不走台灣這條路。」風神說：

「我們知道你有些道行，你在，我們讓

你，你不在，我們為什麼要讓？」

「不行！」

「我答應台灣弟子，要你們轉向。」

我說：

「沒想到盧師尊，矮矮小小的，竟然

三位風神說：

「轉向，轉向。」

我說：

是………。」

「說不行，就不行。」風神大著嗓子說。

「不可以貌取人！」

「那要怎麼辦？」我取出一面旗子，是「七星鎮風旗」，揚了

旗，只鎮得『東西南北風』，只鎮得『落山

「哈哈哈！」三位風神笑了：「這七星鎮風

第二個颱風，繞道沖繩，轉向韓國。

第一個颱風，自動消杳。

結果三個颱風夾擊台灣。

●

風』，像我們這麼大的颱風，才不怕。我們的信

第三個颱風，直撲台灣南部，未到之時，九

一揚，我說，這旗子也不行嗎？

風旗，橫衝直撞，就連日月星辰，我們都不怕，我說：

「未來還有大颱風嗎？」

有人問盧師尊：

十度轉彎，經澎湖、金門，進入中國。

「我修喜金剛。」

我答：

北斗七星，我們也掩了它。」

（吉祥喜金剛，掌控日、月、地、水、火、

「盧師尊還管不管？」

「有。」

他們說：

「不管了。」

風諸神）「來不及了！」

「為什麼不管了？」

「我實在管太多了，台灣及世界各國，各國

我沒有辦法了，我一按靈光，自己不見了，化出一尊無見頂的無量光、無量壽，我手上持著風神一見，呆了。

釣月樵雲白了頭。

我說：

有各國的命運啊！」我說：

山自青青水自流。

寶蓮台。

「如何？」三位說：

雜誌

破碎的家庭是站不起來的盧勝彥文／蓮生活佛

「一切界」、「一切事」、「一切種」中出現，了知窮盡，於一切法中自然無礙，包含了一切有為法及無為法，事事無礙。然而，我明知「生、住、異、滅」

我的「三昧」，在「一切時」、

修斷最微細根本無明習性，證妙覺，無上正等正覺。

死，成就無生法忍，示現無量意生身，救度眾生。「一切種智」——成就三身四身，

「一切智」——三明六通，證無生忍，出世間為阿羅漢。「道種智」——斷三界外變異生

隱居閉關於「葉子湖」，但，在「三昧」中，卻遊行十方三世一切法界，我運用了：

好，榮與枯是自然現象，分與合也是自

個眾生的願力，才有達成的一日。分出去的，枝枝葉葉都太細了。發展很有限。當然，在我的思想之中對於「真佛宗派」的發展，「榮」也好，「枯」也

飛，續佛慧命，救度眾生，這樣不捨一

守戒律、度化眾生的種種功用。我是想，我隱去或入寂，《真佛宗》要繼續

但是，我要告訴大家，我們的〈宗委會〉還在，〈宗委會〉維繫了一個宗派的命脈，有團結合作、精進修法、嚴

有比丘大呼：「佛陀走了，我們自由了。」這情況是一樣的。

眾，自行分出去，這個道理，我自己可以理解。當佛陀涅槃時。

我

的道理，但對《真佛宗》的未來相當的

然現象，無所謂。

但，我將入夢，說：「破碎的家庭是站不起來的。」

關切用心。傳法度眾，固然是有為法，但，在有為法中不失菩提心，行一切善法而不著於心，即是菩提。我隱去。知道有些上師，想自己出來弘法度

A Broken Home Cannot Hold Itself Up Written by Living Buddha Lian-sheng, Sheng-yen Lu Translated by Cheng Yew Chung Edited by Jason Yu Proofread by Lufang Hsiung www.tbtts.org

espite my retreat at Leaf Lake, I could travel to all the dharma realms of the ten directions and three times through samadhi. I have exercised the following three wisdoms: 1) the wisdom of the sravakas and pratyekabuddhas: This covers the three kinds of transcendental knowledge and the six miraculous powers. The attainment of the acceptance of the non-arising of all phenomena, which leads to the transcendental state of arahatship. 2) the wisdom of the bodhisattvas: By eliminating the effects of transformational samsara beyond the three realms, one attains the acceptance of the non-arising of all phenomena, manifesting countless mental bodies [mano-maya-kayas] that a bodhisattva can produce at will to deliver sentient beings. 3) the wisdom of the buddhas: The attainment of the three bodies or four bodies of a buddha. The elimination of the most subtle root ignorance of habitual patterns through cultivation. The attainment of wonderful enlightenment, the supreme perfect enlightenment. My samadhi manifests in all times, all realms, all events, and all seed conditions. Blessed with all knowingness, and naturally unhindered in all existence, it includes all conditioned and unconditioned dharma or existence [samskrta dharma and asamskrta dharma]; thus [I am] unhindered among all phenomena.

雜誌

Though I understand the truth of arising, abiding, changing and extinction of all existence, I do care about the future of True Buddha School. It is true that transmitting the Buddhadharma

and delivering sentient beings are seen as conditioned dharma, yet, we should not lose our bodhicitta when working with conditioned dharma. When we exercise all virtuous deeds without attachment, it is bodhicitta. While in retreat, I am aware that some masters [within True Buddha School] are contemplating the move to branch out and spread the Buddhadharma and deliver sentient beings by establishing their own individual schools. I can understand the intention and reasoning behind this. When the Buddha entered nirvana, a monk actually shouted, “The Buddha is gone. We are free!” It is thus the same. However, I want to add that the True Buddha Foundation is still around, and the True Buddha Foundation functions to maintain the life of the school by keeping all parties working together as one, ensuring practices are done diligently, that precepts are upheld strictly, and sentient beings are delivered. My thoughts are such that in my retreat or upon my passing, True Buddha School must continue to function to continue the teachings of the Buddha, and deliver sentient beings. Only then can the vow of not forsaking a single sentient be fulfilled one day. For those who branch out, their developments will be limited, as the stems and leaves are simply too thin and weak. Of course I remain unperturbed by the development of True Buddha School, whether it flourishes or declines, as flourishing and declining are natural occurrences, as are splits or mergers. However, I shall enter their dreams and say, “A broken home cannot hold itself up.”

Enlightenme nt Ma gazine

雜誌

三個颱風夾擊台灣

燃佛心燈

遇到考驗者

破碎的家庭是站不起來的

十一月十日聖尊蓮生活佛於︿三和雷藏寺﹀開示

天賜元寶穴，大吉大利！

天賜元寶山，元寶穴落地！今賜三合和，眾生獲大利！

特別報導

二○一○年十二月十五日

233

Contents

蓮生活佛盧勝彥

編輯部

創辦人：蓮生活佛盧勝彥指導上師：蓮香金剛上師總社：世界真佛宗宗務委員會社長：蓮栽上師文字編輯：范少華美術編輯：李昭嬋

真佛宗燃燈雜誌

創辦人／蓮生活佛盧勝彥

採訪：蓮均法師、蓮會法師

2001年4月1日創刊

73 69 67 66 65 61 60 57 56

世界各地法務報導

綠膿桿菌毛囊炎【醫學健檢】

總務：何

仲

法律顧問：卓忠三律師

周慧芳律師

審核：世界真佛宗宗務委員會核心小組

山中的神思

如果可以重來！

教學也要具備佛法

古城的故事

不忍心讓師尊再難過！

無物

「修行」不是用嘴巴說的

人類思維方式上的三大迷失

發行所：雷藏寺

南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號

郵政信箱：南投縣南投市中興郵政第69號信箱索閱專線：電話：886-49-2312992 #367 傳真：886-49-2350140 電子郵件信箱：tb.tw@ xuite.net 郵政劃撥帳戶：燃燈雜誌社郵政劃撥帳號：2 2 6 5 1 2 5 2 圖像材質提供：意念數位科技股份有限公司印刷廠：陽昇印刷實業有限公司

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蓮花漢宗

不動

蓮花水蓮

蓮花天屹

小雨

蓮花崇貞

蓮型法師

蓮花漢濤

編輯部

朱鍾勛醫師

年度功德者贊助方案請詳閱封底內頁廣告如欲贊助，請洽886-49-2312992 #368 刷卡、劃撥、支票、銀行匯款資料詳見85、86頁

隨喜贊助，功德無量

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十一月二十日聖尊蓮生活佛於︿台灣雷藏寺﹀開示

自皈依—皈依自己清淨的佛性十一月廿七日聖尊蓮生活佛於︿台灣雷藏寺﹀開示

宗委會專欄

編輯部

聖尊蓮生活佛親書法偈—雷聲震響十法界藏我如來顯真佛聖尊接班人暨人事晉升、單位歸屬通告

投稿

tb.tw@xuite.net

皈依自性清淨，皈依自心三寶。

舞自在

886-49-2350140

蓮花堯中

蓮極上師

喜歡「雪中送炭」【品味人間】

初雪

新傳真專線：

天人的高度【春風畫語】

蓮花慧君上師

思鄉

蓮僧上師

隨佛東瀛遊記【聽海軒】

太平雷藏寺

電子郵件信箱：

法雨均霑我們—呷呷！【小芥子讀書坊】

一心安住，即處蓮池淨土！

簡政興

創新、自然，禁忌與原欲如何調和？【雲影風言】蓮曉上師

纏【作品賞析】

〈太平雷藏寺〉動土大典紀實

蓮花敬安

菩提園地

智慧大放送之「點滴啟悟」

投稿、功德主報名表、捐款授權書

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2010 〈三和雷藏寺〉所在地—「元寶山」的遠眺景觀

11/ 10

地點：台灣台東市灌頂：蓮花童子大傳承天上聖母五路財神根本傳承上師蓮生活佛│法語開示

「和」就可以。〈三和雷藏寺〉，表示妳來這裡建雷藏寺，也跟其它的兩個堂都是和平相處的。剛剛來的時候，看了這個地理。這裡本身是叫「元寶山」，元寶！這整個山的山形是元寶的「倒置」，元寶的「倒置」！元寶是這樣子放，兩邊翹，但是，它蓋起來（顛倒放置）的時候叫做「元寶山」，所以，這個地理叫做「元寶穴」！我們是看山形來認「穴」，它的形狀像一隻龜，我們就知道這是「龜穴」，像螃蟹，就知道是「螃蟹穴」；像霧峰那是「睡豬穴」，睡豬！所以，這個〈卦山雷藏寺〉旁邊是養豬的，那麼他的閉關中心是在霧峰，也是「睡豬穴」，豬豬相應，人也快要變成豬，（師尊笑、眾笑）這叫「睡豬穴」；好像豬趴在那裡，所以叫做「睡豬穴」，霧峰那個山叫做「睡豬穴」。草屯的雷藏寺，是像那個會

天賜元寶穴，大吉大利！

首

先敬禮傳承上師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師。敬禮壇城三寶。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，大家午安！這個地名叫做什麼？（蓮楹上師答：建和段，屬於台東市）剛好這裡有二個堂，妳這邊建雷藏寺，那就叫〈三和雷藏寺〉！就用這個

文／燃燈雜誌整理

飛行的飛虎，因為它是虎山，所以是會飛行的飛虎穴。這個地方叫做元寶，元寶穴！很好。看地理，第一個要看地有沒有「來龍」，剛剛我們在路上這樣子看過來，剛好是黃土那邊再下來一點，剛剛走下去，我們就知道這裡有地氣，因為它整個山在後面，前面就是地氣在行走的地方，所以它是有「來龍」。你如果離開了這個元寶，另外在別的出谷的地方，低下去的地方，剛剛再過去有低下去的地方，那個山凹，那地方比較沒有氣。所以這個氣流呢，剛剛好就順著妳買的這個地形，（眾鼓掌）地中有「氣」，表示有「來龍」。風水本身不能倒置，也就是說你這個建起的地方不能向著山，向著山就是倒置，算倒的—前面變成山，後面變低。所以，我們一般建寺，後面有靠，就是後面要高，前面要低，兩邊要有抱。兩邊有抱就

聖尊法王為〈三和雷藏寺〉定「開井地點」。

【燃燈雜誌】

特別報導

Enlightenment Magazine

前面的水是屬於三房的水，所以大房比較佔不到這個水。若建寺廟的話，我們就看正面，眾生的水就在正面，正面是太平洋，那表示這個前面有「照」。後面有「靠」，兩邊有「抱」，前面有「照」，最好是照中有「泡」。「照中有泡」就是說在你這個水的當中，又有一個「小島」出現，照中又有「泡」；（蓮楹上師講：有綠島）那綠島就是照中又有泡—「照中有泡」那是最好了。後面有「靠」，兩邊有「抱」，中間有「照」，照中有「泡」，這是最好的地理。這個方向呢？蓋起來的方向呢？是「戌辰」，「戌山辰向」，剛好是向東西，元寶穴呀！很少有。剛剛妳點的地，那個地是誰點的？剛剛破土的地方，妳怎麼能夠知道後面的高山呀，最高的地方，剛好是妳點的地？如果是斜的山，那會有上有下，剛好是在那個整個峰的中央，剛好點的地是在峰的中央，所以，這個是非常漂亮，非常難得！可以講這是天賜的，天賜的元寶穴，將來一定會成功的！很簡單的講，像今天過來有一個吉兆。第一個車子彎進來的這條

路，剛好在舖柏油，而且劃那個白線的工人，今天就站在那裡畫白線，就是表示在建設，正在建設之中；而且那個工人有幾人，你們剛剛有看到嗎？有幾個工人？（答：三個）三個！看到三個，剛好是〈三和雷藏寺〉。〈三和雷藏寺〉啊！三個！你看到就是吉兆，少一個都不可以；有三個工人正在那邊合作，在畫白線，這表示在「動」。這個地、這個氣不能是死的，來龍一定是活的。所以你看到有吉兆，看到三個工人在劃白線，就是在建築之中，而且是三個，剛好就是我講的〈三和雷藏寺〉。這個都是應驗的，我要問幾個人？就是你們到底看到幾個人？看到三個工人在那邊做，剛好這樣子。這個都是要有應驗的，要有印證。為什麼取「三和」？因為在台東，現在有兩個堂在活動，將來妳蓋〈三和雷藏寺〉起來，就是「三」嘛—有三個工人在那邊動工、在劃白線。而且，那個路又剛好舖上，別的路不舖，他偏偏舖妳這一條路；所有的路都沒有舖，只有舖妳這一條路，那不是很順嗎所以蓋起來也會順。

雜誌

？！

是說—那邊有砂手出來，剛剛看了那個叫做砂手；這邊也叫做砂手，都有砂手。這一條龍走的，我剛剛看了，它的腳是往這邊走的（師尊比左手邊），往這邊走的！這條脈的腳是往這邊走的，不是往這邊走的（師尊比右手邊），往這邊走，剛好妳的地也是往這邊走，所以，它是順著地形這樣子走的，這樣就是有來龍，還有龍穴，還有砂手。水呢？應該這裡的水是這樣子流的（師尊手比由左往右邊），應該是這樣子流的！水這樣子流，不管大水、小水都是這樣子流，龍邊的水流向虎邊。若是蓋陽宅的話，龍邊的水流虎邊，是屬於二房水，

聖尊法王為〈三和雷藏寺〉合磚定穴立向

我們看地理，第一個，一定要有「來龍」；剛剛看到那一個黃土堆，就是有來龍，那個點剛好是有來龍。來龍後面剛好是斜斜上去的一個山，山那邊有一個包，我們看到有一個包，對不對！有一個包的底下，就是妳點的地方，妳點到的穴！有「龍」、有「穴」、有「砂手」，還有「水神」，有眾生的「海」；那麼龍、穴、砂、水都有了。另外，還有「向」，就是「向辰」，「辰」本身來講就是屬「龍」，「辰」就是「龍」，那麼妳向著辰的方向，剛好應驗二房、眾生，全部都是「辰」。所以，有龍、穴、砂、水、向，一切都很齊全。我們在這裡祝賀〈三和雷藏寺〉，就像那個工人一樣，把柏油路舖好了，白線畫好了，一直通到〈三和雷藏寺〉。（蓮楹上師：還要通到那邊的產業道路，希望能夠通暢，大家比較好通路。）那已經計劃通到那邊了？（上師答：對！）那保證成了嘛！那個路燈也會點吧？（上師答：會！）你看她好厲害噢！那光明不是出來了嗎！那麼以後這個台東就有光明了。（蓮楹上師問：請問雷藏寺要漆什麼顏色？）雷藏寺的顏色喔？哇！元

寶是什麼顏色？（眾弟子答：金黃色）哇！對不對！（蓮楹上師說：那跟〈法鑼堂〉一樣，〈法鑼堂〉也是黃色）

對啊！都同一色，非常好！（蓮楹上師問：那園區的大門位置？）到時候—妳蓋好的時候，再跟妳講應該要放在哪裡。（蓮楹上師講：我們大家鼓掌，以後師尊又會來了）不是啦！那個看圖就知道了。那麼今天我們要灌頂的是：「真佛傳承灌頂」、「五路財神灌頂」跟「天上聖母灌頂」。哇！這個也是三合一的灌頂，也剛好是「三合」啦！你知道嗎？今天三合一灌頂也是相應噢！也是三個灌頂，也是「三合」！「真佛大傳承法」就等於龍一樣，就等於「龍」；「五路財神法」是什麼？五路財神就是「元寶」，元寶就是賜福；「天上聖母法」是什麼呢？就是「天賜」的。剛剛我也講天賜的！對不對！又有天上聖母的「天賜」，又有元寶的「五路財神法」，又有龍的「真佛大傳承法」，又是〈三和雷藏寺〉，哇！今天全部相應了！今天我們講要灌頂，像現在這個地方要做灌頂，要有壇城的地方才能夠灌頂（蓮楹上師答：我們有布置

壇城）。一般灌頂，像「真佛大傳承法」一定要請到阿彌陀佛、蓮花童子、蓮生活佛，才能做傳承法的灌頂；「五路財神法」的灌頂，因為有這樣子的元寶的山，它一定有財神在這裡，所以可以做「財神法」的灌頂；那麼天上聖母是在天上，我們召請祂，祂一樣會下降。所以，這三個灌頂是非常合於今天這個地理的，大地理的灌頂。所謂「灌頂」，在密教才有灌頂，別的是沒有的，灌頂的意思就是說，這個佛的種子，佛的種子灑在眾生的心田，這個才是「灌頂」。那麼密教的灌頂是這樣子的，它的來源是從天上請下佛的種子，上師必需要去召請佛菩薩下降，把這個法流在這個灌頂法器上，先灌頂根本上師，然後根本上師再加持這個財神、蓮花童子跟天上聖母；使祂們的法流，由師尊的身上，引到這個金身的身上，然後再從金身的身上，灌頂大家。今天用什麼灌頂？（蓮楹上師請出三尊小金身放置於桌上）噢！用這三尊一起在你們的頂上灌頂。就是從天上請到師尊身上，師尊請到金身身上，金身在你們觸頂的時候，就進入你們的心裡面，種在你們的心

【燃燈雜誌】

特別報導

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田，這樣子才能夠修法。那麼密教本身來講，是因為有佛的種子，在你的心田裡面，你才能夠長出來，然後發芽，變成樹，變成修行有成就。它會開花、會結果，你們就得到果位。如果一個上師不能夠請到天上的法流下來，不能夠進入根本上師的身中，不能夠移到金身上面，那麼這個灌頂的這個種子就沒有灑在你的心田。沒有灑在你的心田，沒有種子怎麼會發芽？怎麼能夠長成樹？怎麼能夠開成花？怎麼能夠結成果位呢？所以，今天跟大家講密教灌頂的意義，就是說，佛的種子進入根本上師的心中，根本上師把這個種子再移到這個金身身上，再以金身給你們灌頂的時候，就種在你們的心田。這樣子開始，就表示你們的心田已經有佛的種子，你們可以開始修法，可以修行，那麼將來它就會有成就。但是，灌頂的原則就是說，這個上師一定要相應到這個財神，相應了蓮花童子，相應了天上聖母，那你能夠請得到祂，這樣子灌頂才算是如法的灌頂、合法的灌頂！如果這個上師不能夠跟財神相應，不能夠跟天上聖母相應，不能夠跟蓮

花童子相應，那麼他不能夠接到這個種子，不能移種子到這個金身上面，那他給你灌頂，表示這個種子並沒有種在你的心田，因為你心裡的田地不播種，怎麼會長出來，怎麼會開花、會結果，這就是密教灌頂的道理。所以，你們記住，所謂密教灌頂，就是因為有天上、根本上師，在壇城面前以金身給你做觸頂灌頂，就是播下了法流的種子，這一點最重要了。所以，我現在就給大

聖尊法王為〈三和雷藏寺〉動土

家做一個蓮花童子大傳承的灌頂。那麼天上聖母的灌頂、五路財神的灌頂，這裡是元寶地，所以，五路財神也有財神吶，你們回去大家統統都發財了。發！發！發！每個人都發了！又天賜、又有財、又有蓮花童子的大傳承，哇！今天太殊勝了！嗡嘛呢唄咪吽！

雜誌

聖尊法王主持〈三和雷藏寺〉動土剪綵

2010

11/ 10 地點：台灣台東市

○一○年十一月十日（星期

天賜元寶山，元寶穴落地！今賜三合和，眾生獲大利！

二

三）上午十一時許，蓮楹上師

率〈法藏堂〉吳堂主夫婦及同門、〈瀛海堂〉朱堂主夫婦及同門、〈慈正堂〉卓助教、〈法鑼堂〉同門、〈妙行堂〉同門暨印尼團與各分堂代表等，在台東火車站恭候聖尊蓮生活佛佛駕蒞臨，為台東知本〈三和雷藏寺〉舉行「動土大典」。自強號火車準時到站，當師尊走出車廂，蓮楹上師及眾堂主等人立刻趨前跪迎並獻花供養。其餘同門則靜候師尊走出月台後，立刻熱烈地向師佛問候：「師尊好！」師尊面露笑容，和藹地為弟子們一一摩頂，然後一同趨車前往「那魯灣大飯店」 check in ，並做短暫休息，復於下午前往知本〈三和雷藏寺〉園區。據蓮楹上師告知，此次〈三和雷藏寺〉的建寺也是一則感應事實。她說，就在今年七月二十一日，師佛行腳花蓮〈石壁部堂〉時，蓮楹上師也

文∕蓮均法師

是追佛族，當晚夜宿在〈石壁部堂〉

右側山上水源地某民宿。廿二日早上四點多，夢到有一尊佛，提著一個包

包，內放錢及支票，祂叫她要在台東市建道場，上師不理祂，想繼續睡，祂就拉她的頭髮三次，給旁邊很多人

看；隨即夢中出現一個依山面水的寺廟景象。蓮楹上師遂於當日下午在花蓮台鐵火車站向師尊請示夢境，師尊指

出：一、是真實夢。二、地是九十分。三、要盡快去辦。於是，廿九日打電話央請族親幫忙找地，同時也央請親友去找。很快的，就在八月十九

日簽約，十月五日完成土地移轉登記。這一切都要感恩師尊的賜福加持！

這片建寺土地有一‧○八台甲，約有三二六七坪，此地理乃充滿了慈

祥、溫和的清淨之宮，與世無爭，清

高有貴氣、有福力。背依中央山脈，前臨太平洋，可俯瞰台東市區，景色

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〈三和雷藏寺〉寺地位於台九線三百八八公里處。眾車到達後，蓮楹上師向師佛報告地理位置，恭請師尊指點建寺中軸線、開井地點及建寺之風水地理等事項，師尊佇足觀看並應允。大家步行至動土典禮現場，隨即剪綵，師尊與蓮楹、蓮傑、蓮籍、蓮極四位上師，大聲口誦「剪綵吉祥，

宜人。所以將來規劃為《真佛宗》修持閉關、文化教育、朝山休閒、農禪觀光等多功能之場所。建築型式，則依據政府建築法令規定，將採庭院式建築，結合修行及農耕運作，也就是農場即道場，是另類田園之樂的修行道場。

得的元寶穴！這裡有地氣，因為它整

師尊在開示中提到，這地方是難

點，打了樁做記號，隨即回到典禮會場，恭請師尊法語開示。

磚」，又接著在果園裡尋找開井地

苦，慈悲地為建地找中軸線，做「合

佛舉鏟破土，動土儀式圓滿完成。師尊在炎熱的天氣下，不畏辛

土儀式，師佛及眾上師大聲口誦：「破土大吉，發、發、發！」後，師

蓮楹上師致辭感謝師尊前來點地、動土、賜福加持，也感謝上師、法師、各級弘法人員與各分堂同門的護持，由於目前建地仍是釋迦果園，無法辦大規模活動，故未能邀請大家前來參加，謹向大家道歉，上師娓娓道來建寺因緣，並恭請師尊加持建地、園區。師尊上香加持鹽米後，由蓮傑及蓮籍上師在地界內灑淨，接著舉行動

發、發、發！」後，在大眾的掌聲中，完成剪綵儀式。接著由蓮楹上師向師佛敬獻哈達及請〈慈正堂〉助教卓金花代表獻花，並請張文通師兄代表獻果，眾同門也列隊向師佛敬獻哈達，以表最高敬意。

在一片歡笑聲中愉悅地結束。

～」大家都甜得合不攏嘴，動土大典

說：「釋迦（果）甜不甜？」「甜～

利。」師尊與蓮楹上師手執墨寶，和與會大眾一起合影，師尊還幽默地

砂得益。今賜三合和。眾生獲大

山。元寶穴落地。西照太平洋。南北

頂」，這也是相應的吉兆。接著，師尊賜墨寶：「東方有仙

亮，表示以後台東就有光明了。第三個，今天灌頂也剛好是「三合一灌

地理。師尊又講了今天的幾個吉兆，第一個，車子彎進來的這條路剛好在舖柏油、劃白線，而工人正好有三個人，三個工人在合作；而雷藏寺取名「三和」，是因為在台東有兩個堂在活動，將來這裡蓋起來，就是「三」，這正相應了〈三和雷藏寺〉。第二個，所有的路都沒有舖，只有舖這條路，以後還會裝燈，就會

方，這個氣流剛好順著這個地形，地中有氣，表示有來龍。前面低，後面高，兩邊都有砂手出來，正面是太平洋，在這當中，又有一個小島（綠島）出現，所以，完全符合—後面有「靠」，兩邊有「抱」，中間有「照」，照中有「泡」，這是最好的

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個山在後面，前面是地氣行走的地

〈三和雷藏寺〉所在地—「元寶山」正穴位

2010

地點：台灣雷藏寺灌頂：堅牢金剛結界法

11/ 20

堅牢地神護摩法會根本傳承上師蓮生活佛│法語開示

說法之前，先宣布一件事情。我本人二十六歲出道，今年六十六歲，剛好是四十年，四十個春秋。以前從二十六歲到六十六歲，《真佛宗》我是讓它自然發展，我個人只管弘法，其它一概不管；以前也講過人事、行政、財政，我統統不管，我只管弘法。從現在、今天的現在開始，那麼小弟啊！應該是老夫，從今天開始、現在開始，我什麼都管！以前我是軍人出身，職業軍人，那我在軍校的時候學過領導統御。等一下，我拿一個東西。…… 你們看，師尊手上拿的是什麼？ money ！錢！我今天這樣子講，這個不是錢，是紙！那麼現在我問大家，這個是紙還是錢？（眾回答：紙）孺子可教！這個……錢啊、紙啊，要放好，免得被偷了！（師尊笑、眾笑）以前當軍人，一句話—

自皈依—皈依自己清淨的佛性

我

們仍然首先敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師。敬禮雷藏寺壇城三寶，敬禮護摩主尊堅牢地神。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，網路上的同門。另外，我們今天的貴賓 my father 盧耳順大德、 my first sister 盧勝美小姐、 my third sister 盧幗英、 third sister ’s husband 李和同、〈中央研究院〉院士朱時宜教授、夫人陳旼旼女士、草屯鎮長候選人洪國浩先生、南投縣議會許粧議員、香港傑出企業家雷豐毅先生。大家午安！大家吉祥！因為在網路上的同門，他們不一定是下午，所以跟他們講「大家吉祥」，跟大家講「大家午安」。

文／燃燈雜誌整理

「軍人以服從為天職」，我說是「紙」，你們就說是「紙」！我只要講一就是一，講二就是二！這樣我們的真佛團隊才有精神，才有毅力！我說做什麼就做什麼！（這是第一次在法座上給大家上「軍事課」，（師尊笑、眾笑）軍人就是要這樣子！那麼再宣布第二件事： Australia 的蓮照法師，大家認得嗎？認得！從我現在說法開始，他就是《真佛宗》的金剛上師，他是黃蓮花童子；不丹有蓮婷法師，從現在開始，她就是金剛上師；〈台灣雷藏寺〉的蓮歐法師，從現在開始，他就是金剛上師。還有很多位後補的，師尊用眼光觀察，有很多位都是未來的金剛上師。高雄的林立仁，請他當講師。（眾鼓掌）將來〈宗委會〉所有的人事安排，呈上來請師尊看。還有，你們

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懺悔品第六卷

︻六祖壇經︼

善

知識。今發四弘願了。更與善知識授無相三皈依戒。善知識！皈依覺。兩足尊。皈依正。離欲尊。皈依淨。眾中尊。從今日去。稱覺為師。更不皈依邪魔外道。以自性三寶常自證明。勸善知識。皈依自性三寶。佛者。覺也。法者。正也。僧者。淨也。自心皈依覺。邪迷不生。少欲知足。能離財色。名兩足尊。自心皈依正。念念無邪見。以無邪見故。即無人我貢高貪愛執著。名離欲尊。自心皈依淨。一切塵勞愛欲境界。自性皆不染著。名眾中尊。若修此行。是自皈依。凡夫不會。從日至夜。受三皈戒。若言皈依佛。佛在何處。若不見佛。憑何所歸。言卻成妄。

自己呢？如果你們推薦自己，把自己的所有優點寫出來，把你們自己的優點寫出來，呈報給〈宗委會〉，然後〈宗委會〉審查後給我看，我看了許可，當場宣布。我這樣講的算不算，〈宗委會〉？（師尊問上師席）（上師們答：算）好！算數了！以後，如果有行為不當，或是犯了重大的戒律，同樣的—當場宣布革職！（眾鼓掌）你們會問師尊：「不是講說『不捨一個眾生』嗎？」沒有錯！甚至於把《真佛宗》不夠資格當弟子的，全部革職掉！「不捨一個眾生」是下一輩子再度！今天我們做這個堅牢地神的護摩，要知道堅牢地神的來歷非凡，不是普通的地神，因為釋迦牟尼佛在菩提樹下開悟的時候，地裂開，堅牢地神捧著寶塔出現，以寶塔裡面的所有供物供養釋迦牟尼佛，讚歎釋迦牟尼佛。堅牢地神出現，甚至於由堅牢地神印證釋迦牟尼佛確實開悟；祂用整個大地的珍寶來供養釋迦牟尼佛，同時讚歎、供養、印證，全部落在堅牢地神的身上。今天我坐寶座，堅牢地神從頭

到尾一直放光加持大眾！從今天開始，我們這個真佛團隊永遠團結一致在一起！由堅牢地神給我們作證！堅牢地神給我們讚歎！堅牢地神給我們賜福供養！今天來的人全部有福分！應該當選的全部當選，應該災難退散的全部退散。那沒有來的，就沒有得到加持！今天堅牢地神確實加持所有的與會大眾，真真實實！（眾鼓掌）我們唸一段六祖所講的經文：善知識。今發四弘願了。更與善知識授無相三皈依戒。善知識。皈依覺。兩足尊。皈依正。離欲尊。皈依淨。眾中尊。從今日去。稱覺為師。更不皈依邪魔外道。以自性三寶常自證明。勸善知識。皈依自性三寶。佛者。覺也。法者。正也。僧者。淨也。自心皈依覺。邪迷不生。少欲知足。能離財色。名兩足尊。自心皈依正。念念無邪見。以無邪見故。即無人我貢高貪愛執著。名離欲尊。自心皈依淨。一切塵勞愛欲境界。自性皆不染著。名眾中尊。若修此行。是自皈依。凡夫不會。從日至夜。受三皈戒。若言皈依佛。佛在何處。若不

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見佛。憑何所歸。言卻成妄。我們先講這一段，就是六祖講的，祂把皈依佛、皈依法、皈依僧更了一個名字，其實是一樣。皈依佛就是皈依覺，因為佛就是覺者；皈依法就是皈依正，教導你正法；皈依僧就是皈依淨，教導你清淨。

不可思議的法力，能令聽者，依其因緣，各得法益。這是六祖講的，這一段值得令人讚歎啊！但是祂沒有講為什麼要皈依？很多人是不知道要皈依的，你跟他講說：「我帶你到〈台灣雷藏寺〉，你要皈依啊！」他說：「什麼叫做皈依？」甚至他把皈依就唸

一音演萬法

生活佛說法有：

了義說、不了義說、問答說、自動說、感觸說、幽默說、根本說、秘密說、顯了說、隱藏說。……等等。

不管是任何形式，任何言詞，無不中理，無不啟發人心向佛，其中有實有虛，有根本有方便，一般人不要用一般世俗人的眼

光去衡量。說了是佛法。不說也是佛法。

成ㄅㄢˇ，很多人唸做「要我ㄅㄢ ˇ依啊！」把皈依唸成ㄅㄢˇ依。這個為什麼要皈依？在密教裡面講得非常清楚。很多人是這樣子的，人生太苦了，信了佛以後，將來說不定可以上天堂，到更好的境界去。這一種發心皈依叫做「下士

蓮

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道皈依」，還算是有正念的；因為他知道人生很苦，眾生都苦，要到更好的境界去，這是「下士道皈依」。另外一個皈依，就比較正點。知道人生苦，想要解脫這個苦，懂得要修行、得到解脫，想要解脫自己的，就是「中士道皈依」。最後的「上士道皈依」，就是說我皈依就是立誓將來要成佛，要將來成佛，成佛做什麼？要廣度眾生！有廣度眾生、發菩提心的，就是「上士道皈依」，他想要度化眾生，這是最高的皈依了。剛開始皈依，就是因為你要離苦得樂，離開痛苦的世間，能夠到天上去，至少到聖人的境界，那是很高的，不能到聖人的境界，就到天上，離苦得樂—「下士道皈依」。「中士道皈依」就是要解脫自己，把自己修成正果解脫，這個是「中士道皈依」。發菩提心的，就是再加上了你解脫了以後，還要再度化眾生，不認為世間為苦，「吃苦」就是「吃補」，這個發菩提心就不得了，這個是「上士道皈依」啊！皈依有很多種，這是不一樣

的，是不同的。六祖在這裡講得非常正確，但是師尊要補充的就是— 有「下士道皈依」、「中士道皈依」、「上士道皈依」，有種種的皈依。皈依就變成有所謂的「清淨性」，因為你看到了佛的莊嚴，看到僧人的莊嚴，你想皈依他，這個叫做「清淨性」。你有了這樣子的信念，看到佛菩薩莊嚴，看到寺廟莊嚴，看到法師莊嚴，你就想到皈依，那麼這個叫做「清淨性」。第二種皈依叫做「樂土性」。就是因為你想要到更好的地方去，死了要到更好的地方去，人間不好，都是苦，要到更好的地方去，叫做「樂土性」。想要成佛度眾生的這一種皈依，我們稱為「信解性」，你因為信了，能夠明白了，能夠解釋了，解釋你的皈依是正皈依，所以這個叫做「信解性」，「信解性」是要成佛度眾生的。皈依就有這幾種，在以前我皈依的時候，師父就有講過，皈依必須要這幾種才叫做皈依。不像現在的皈依，有的人說：「我的病好了，我就皈依。」病好了才皈依；「我有感應我才皈依。」那個……

那就差很多、差很遠了。為了病來皈依的，為了有感應才皈依的，甚至說覺得去寺廟聽師尊說法，聽得很舒服就皈依了，這樣子的皈依就稍微差一點了。其實皈依有好的，當然也有差的，那麼皈依了以後，真正就變成「新人」了；今天有兩對新人，以前你那種世俗人的生活是「舊人」，皈依了以後你就變成「新人」。為什麼叫「新人」？因為他是真正重新走在修行路上的人，叫做「新人」。這裡有一個 joke ，笑話。有一個先生平時都是五點下班，今天摸魚，三點他就下班了，回到家裡這門都鎖起來，好奇怪！爬窗子進去啊！不走正門，門鎖著，爬窗子進去。哇！看到他太太跟一個男生在床上，先生就問：「妳旁邊那個男生是誰？」太太一時間想不出來，怎麼講？她就講：「至少是新人。」（師尊笑、眾笑）我講的這個「新人」不是那個「新人」，我今天所講的「新人」，是走這個修行路的人叫「新人」，走修行路的人。你今天如果皈依了，你就是新人，因為你過去

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且至他。只里只里。主魯主魯，句魯句魯。拘柱拘柱。睹柱睹柱。博訶博訶。伐舍伐舍。梭哈。「堅牢地神金剛」咒：

的是過去了，今天皈依了，你必須要走修行的路。這六祖講得非常清楚喔！第一個你要學習覺悟，覺習開悟；第二個，你要走在正法上面；第三個，你必須要清淨自己啊！祂說這樣子一來，就「邪迷不生，少欲知足，能離財色」。師尊今天很高興，為什麼高興？因為我有天上的資糧，所以很高興；我的天上資糧無窮無盡，數不清啊！你們問我：「那師尊有沒有地上的資糧啊？」地上的資糧沒有了！（師尊笑）我沒有地上的資糧，地上的資糧如同糞土！所以，我今天也很快樂。你知道嗎？無所得啊！你是一個覺者你應該清楚呀！什麼叫無所得？你得不到什麼的。大家都會講啊：「生也不帶來，死也不帶去。」那你還執迷什麼呢？還執迷不悟嗎？這個時候就要少欲知足、能離財色啊！你不被這些東西所迷，你自然是「兩足尊」。什麼是「兩足尊」？釋迦牟尼佛是「兩足尊」，佛就是「兩足尊」，有兩個腳而且是最尊貴的；你皈依，要皈依有兩個腳而且是最尊貴的，就是佛，皈依佛啦！

你行得很正，你就是法。師尊一切所學，按照祖師爺的教訓，我學的是外法、內法、密法、密密法。我受了四灌頂—瓶灌、紅白花灌、觸灌、最上灌頂，我都受了。我從「無漏」修，內法從「無漏」修，修「拙火」，修「明點」；我能夠開悟，能夠有悟性，已經是覺者；而且我也知道你能夠看見佛性，我自心明白，自己能夠見證到佛性。那個就是最高的境界，由「無漏」、「拙火」，到「明點」，到「光明」，到生出了光，見證了佛性，這個修持我都是確確實實、腳踏實地這樣子修來的。這個就是正也，就是法也，而且我根據師父所教，一切清淨也。我就是真實的皈依者，就是皈依佛、皈依法、皈依僧；也就是皈依覺者、皈依正法、皈依清淨。這三種，種種的皈依，融入自身，你就是皈依自己的佛性，就是六祖所講的「自皈依」！因為「自皈依」，凡夫不會，只有聖者才懂得什麼是「自皈依」。「從日至夜受三皈戒」，本來我們過日子就是在皈依的生活，就是一個新人，永遠是一個新人。

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皈依佛，活在自己的佛性，自己覺悟了，就是皈依自己了，自己的覺悟嘛！皈依法，就是皈依你自己本身的修行，走在正的軌道上面；什麼是皈依僧？你依照師父所教的完全清淨，就是皈依僧，也就是皈依自己了。自己清淨、自己有正法、自己是覺者叫做「自皈依」！我覺得，自己的衣服自己穿，自己的衣服很少給別人穿。有一個妻子問她的先生，他妻子已經病得很嚴重了，跟她先生講：「老公啊！我的衣服，你不要給你將來娶的太太；你娶第二個太太的時候，不要把我的衣服拿給她穿。」她老公講：「不會啦！怎麼會呢？怎麼有可能把妳的衣服拿給我的二太太穿，妳的衣服是 55 ， 55 ， 55 。我將來二太太絕不會穿那個衣服，自己的衣服自己穿。」他將來的老婆一定是 38 ， 24 ， 38 ，（眾笑）哪裡會穿那個 55 ， 55 ， 55 的，對嗎？卡想嘛知！（台語：想想就知道了）我講的法是真的喔！不是虛偽的。我覺得有一張畫是很虛偽的，哪一張畫是很虛偽的呢？就是「蒙娜麗莎的微笑」。那一張畫真的是

很虛偽的，你看那個笑，是很恐怖的！你知道嗎？有兩個男生在講話，他說：「你看那『蒙娜麗莎的微笑』，哇！世界名畫耶！」第二個男生就講：「我一看到她那個臉，就好像我跟我老婆講我今天晚上要加班，我老婆就是那一張臉。」為什麼「蒙娜麗莎的微笑」會變成世界名畫？因為她深藏不露啊！恐怖至極。笑不像笑，哭不像哭，三分像人，七分倒像鬼。你看這一張畫就成為世界名畫，為什麼？因為大家看不透，看不出來她在笑什麼？這個外貌忠厚、內藏奸詐，正是這一種微笑，就是這一張笑啊！這一張畫，你看吧！世界第一名畫耶！我是看到正版的喔！越看越心寒！今天師尊講的法是最真實的！我們要講真實語，六祖這裡所講的「受三皈戒」，真的是「自皈依」啊！你看，你唸那個到最後還不是講「自皈依佛」，「南摩自皈依佛～～」（師尊用唱的）對不對？「南摩自皈依僧～～，南摩自皈依法～～」我唱我的啦！我是唱我自己的調調，不是你們唱的那一種：

「南摩啊～自皈依佛～～陀耶。」也不是這一個調調啦！（師尊笑、眾笑、眾鼓掌）我是唱我自己的調調。不管怎麼樣子「三皈依」啊！都是「自皈依」。為什麼「自皈依」？六祖就講出來了。事實上你看不見佛，也看不見正法，也看不見清淨，這三個東西—「覺悟」、「正法」跟「清淨」，完全由你的自心去表現，這個就是「自皈依」嘛！不是佛表現祂是覺者啊！不是法表現它是正啊！不是僧表現他的清淨行為讓你看！那只是讓你借鏡啊！真正要的是，你是自己覺悟，自己行正法，自己清淨，就是「自皈依」。這是六祖所講的，不但不是皈依邪魔外道，而且是以自性三寶常自證明，這個是真實的皈依，六祖這一篇講的都是真實的皈依。我們不能講謊話。例如，有一個先生這樣子講：「我太太說謊！」人家問他：「為什麼你太太說謊呢？」「我太太說她昨天晚上跟她的朋友—這個漂亮的莉莉，昨天晚上都在一起。我太太說謊！」那個人就問她先生說：「你怎麼知

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道呢？」「因為昨天晚上我跟那個漂亮的莉莉在一起，一整個晚上啊！」你看！沒有錯，太太說謊！那先生呢？先生也不對！今天有兩對新人在壇城面前，接受這個佛菩薩的加持，兩對新人都是很正點的，他們都說「是」，男的非常英俊，女的非常美麗。哇！我想我自己如果能夠年輕就好了。但是不行啊！現在我已經滿臉都是疤了，人家年輕人，你看他皮膚多好，年輕就是本錢啊！你看男的英俊瀟灑，皮膚也沒有青春痘；女的又美，皮膚又白、又細、又嫩；這個「老龜」啊！已經燉不爛了，就是下水去燉也燉不爛了，現在滿臉都是「豆花」啊！你們等一下仔細看師尊的臉，滿臉都是「豆花」。希望你們百年好合、圓滿。事實上，這世界上，能夠百年好合、圓滿的，也實在是不多啦！大部分到最後都變成怨偶。希望你們兩對都不是。有一對怨偶吵架以後，這個男的對女的說：「將來妳死了，我在妳的墓碑上刻幾個字。」女的就問：「你刻什麼？」他說：「這裡葬的是一個冷冰冰的女人。」他對他老婆講，妳是一個冷冰冰的女

人，將來那個墓碑刻「妳是冷冰冰的女人」。這個女的就反諷他說：「將來如果你先走了，我也要在你的墓碑上刻幾個字。」「什麼字啊？」男的就問她。「這裡躺的男人現在終於硬了！」（師尊笑、眾笑）這是怨偶啊！怨偶才會這樣子。這世界上都是怨偶，怨偶的比較多，因為這樣子，瓊瑤的小說才比較好寫。如果每一個都是圓滿的話，統統都圓滿，統統都非常敬愛一直到老，都圓滿的話，瓊瑤就沒有小說可以寫，她就寫不出小說了。小說就是要非常的曲折，非常的怨，非常的恨，非常的愛，非常的恩愛情仇，反正要演這個才有人看。但是兩對新人

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在佛菩薩面前，受到這個佛光普照、諸佛加持，真是太幸福了！你們兩對新人就「本初一體」，「一體」就是沒有二心，這個就是佛菩薩加持的力量，你們真的是非常的幸福。我不能講「我們」啊！因為「我們」已經過去式了，好像很多人的婚姻都是過去式了。你們有沒有給佛菩薩加持啊？常智（釋常智金剛上師）絕對沒有給佛菩薩加持！沒有吧？你看！沒有！你就「光頭」啦！常智就是沒有給佛菩

在堅牢地神護摩法會灌頂。

薩加持，所以他才光頭的嘛！對不對？你看嘛！也不要講別人了，當初就是不懂，應該在佛堂、在壇城面前給佛菩薩加持，那時候就是本初一體、永不二心！以後還是多多給佛菩薩加持。雖然師尊每一次在新人面前，都會講一些這樣子的話，但是還是有人來給佛菩薩加持。這個皈依了佛以後，組成了佛化家庭，就是「本初一體」，因為至少他們的信仰是一致的，沒有二心的。你只要對佛菩薩有信心，你

就是「本初一體」！縱然將來大家如果有意見不合，至少兩個人一起來剃度嘛！對不對？一個當和尚，一個當尼姑，同住〈台灣雷藏寺〉，對不對？生下小孩子就變成沙彌嘛！（師尊笑、眾笑）也是佛化家庭啊！還是佛化家庭啊！佛化大家庭，加一個「大」字，佛化大家庭，還是「本初一體」！跟佛、跟佛菩薩、本尊，合為一體，這個也就是密教的「自皈依」。嗡嘛呢唄咪吽！

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在堅牢地神護摩法會，接受蓮生活佛福證的兩對新人。

2010

地點：台灣雷藏寺灌頂：摩利支天除瞌睡法摩利支天不共大法

11/ 27

摩利支天菩薩護摩法會根本傳承上師蓮生活佛│法語開示

皈依自性清淨，皈依自心三寶。

師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮雷藏

禮了鳴和尚、薩迦證空上

︻六祖壇經︼

敬

懺悔品第六卷善知識。各自觀察。

寺壇城三寶，敬禮護摩主尊摩利支天菩薩。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有網路上的同

莫錯用心。

自佛不皈。

追佛族！ My sister 盧勝美、花

門。今天我們的貴賓：我爸爸盧耳順大德，我爸爸現在永遠都是

經文分明言自皈依佛。

無所依處。各須皈依自心三寶。

不言皈依他佛。

今既自悟。

蓮縣議會游美雲議員、南投縣議會許粧議員、〈中央研究院〉院士朱時宜教授和夫人陳旼旼女士、〈宗委會〉律師羅日良律

內調心性。外敬他人。是自皈依也。

師、黃月琴律師、林瑞圖台北市議員競選總部助理闕萬田先生、闕慧玲小姐、〈國際獅子會〉陳登全會長。

文／燃燈雜誌整理

大家午安，どうも、こんにちは！（ doumo konnichiwa ，日語：

午安） Good afternoon! （英語：午安） Selamat Bentar ，印尼的「午安」很好記！ Selamat

Pagi 是早安，我只記得 Selamat Pagi 、 Selamat Malam （印尼文：晚安）、 Selamat Bentar 。總之，「午安」是最好記的，因

為就是「笨蛋」嘛！大家吉祥！

今天很特別，因為今天是台灣「五都選舉」的日子，他們也選議員，也選市長。大家有沒有

去選舉啊？（眾答：有）選舉完了再來參加法會。

one

thirty

宣布一件事情，明天是 Sunday ，今天是 Saturday, Tomorrow is Sunday. Sunday

afternoon

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摩利支天菩薩是毘盧遮那佛的化身，毘盧遮那佛月輪出光，普遍照耀，變成摩利支天菩薩，所以觀想時，也可從毘盧遮那佛先觀想起，這菩薩有大神通力，可以說是「無能勝」。

Kaohsiung have my book and paintings 的 show 。明天的下午一點半，在高雄左營みつこし

（ mitsukoshi ，日語：三越）〈新光三越〉有我的書畫展，下午一點半的時候，我會在那邊「簽書會」，歡迎大家參加。那麼再宣布我們的宗務，我現在正式跟大家宣布，《真佛宗》我挑選的接班人，有接班人出現了喔！因為有一天啊！如果師尊有什麼三長兩短，我們《真佛宗》有接班人，他就是〈宗委會〉處長—蓮寧上師。蓮寧上師是紫蓮花童子，跟隨我最久，最後我真正把開悟的

幾句話傳授、口授給蓮寧上師。他在西雅圖的時候，就是我的得力助手。其實我暗中觀察他很

久，他的心地非常善良，個性非

常的剛烈，外剛內柔，很有智

慧。我希望我們將來《真佛宗》的接棒人，能夠明心見性；他已

經明心了，但是他在修持見性，

非常的努力。他也是法王！他的真正領導力是超過師尊的。

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嗡。摩利支依。梭哈。咒語：

藏天珠同修會〉，從我說話開

宗》的講師。這個是人事命令。再來！還有組織—斗南〈地

主，由現在開始，他就是《真佛

能。現在宣布〈太平雷藏寺〉、〈板橋同修會〉的堂主—吳堂

敬佩的！他的外貌很像六祖慧

長老—常智上師；他的智慧非常圓滿，只要是佛學的道理，碰到他全部解決。常智上師也是我最

另外，我們《真佛宗》還有一個寶貝，寶貝上師，是真的寶貝喔！他就是我們《真佛宗》的

不起蓮寧上師，不要這樣子以為，因為我心中最敬佩的，就是他能夠開得起玩笑。

任。雖然以前我很喜歡在講話當中開蓮寧上師的玩笑，我很喜歡開他的玩笑，大家以為師尊是看

軟」，我就是心太軟。所以我們希望蓮寧上師這個肩膀，他堅硬的肩膀扛起《真佛宗》弘法的大

師尊本身的心太柔軟，太軟！心太軟！有那條歌，「心太

天菩薩，在大日之前疾走，任何人都追不到祂，祂是走得最快

的菩薩。經典上寫著：「摩利支

還沒有談到摩利支天呢！摩利支天這一尊菩薩，是威力無窮

時間。

定了，哪一天起飛，哪一天回來，時間敲定了，再跟大家宣布

在就是等時間敲定，時間如果敲

萬人的法會，一聲令下馬上就有十萬人，不能令印尼的弟子失望！所以我一定去，說了算！現

一定要到印尼去！因為我們《真佛宗》最多的弟子是在印尼！印尼要辦十萬人的法會，十

去！說了算！不管你們印尼內部如何？也不管外面的風聲如何？也不管有誰的阻撓？今天我就是

現在師尊的話一言九鼎，說了算！不用拖拖拉拉的。我現在就宣布一件事，我一定到印尼

終關懷中心〉。這個〈宗委會〉請簽准他們就是了，就簽准他們。

關懷中心〉，從我現在說話開始，它是歸屬《真佛宗》的〈臨

習，因為沒有一個人可以欺負到摩利支天的，你學祂的法，不會

窮。我們當弟子的應該向祂學

的一尊菩薩，祂能夠隱身，祂有「隱身法」能夠隱身，威猛無

無敵啊！一點也不恐懼！勇往直前！

接班人了，我就勇往直前！勇者

龜」，忍者 turtle ，師尊是「忍者人」，不是「忍者龜」，從今而後不再縮頭！反正已經有

統消失，因為祂能隱身，能躲藏—忍者。有一個電影叫做「忍者

我們《真佛宗》的每一個人出去都是「忍者」！來無影去無蹤，這一喊就全部出來，一喊全部統

人供奉摩利支天，以摩利支天為戰鬥之神，供奉的人大部分都是忍者，祂是忍者的守護神。以後

上。」《真佛宗》也要像摩利支天一樣，永遠讓人家追不上！摩利支天是戰鬥菩薩，日本

的，速度最快的一個菩薩，在大日之前疾走，永遠令人追不

這個摩利支天祂是很有法力

始，它就正式成為同修會。還有 Brunei （汶萊），有一個〈臨終

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我們今天再談這個【六祖壇經】。六祖講：「善知識。各自

佛學都是在外的，在外面的，你

你綜合了所有的佛學，你到最後會了解到一件事情，事實上所有

皈。無所依處。今既自悟。各須皈依自心三寶。內調心性。外敬他人。是自皈依也。」我就談這個自皈依。這裡講到觀察—各自觀察。

哪一尊啊？」我母親就跟我講：「你就請我。」欸！請我母親

觀察。莫錯用心。經文分明言自

能夠真正受用佛學的是你自己，

利支天，戰勝那一場的挫折。我就修祂的法，修「摩利支天法」，就真的戰勝了那一場很大的挫折。這一尊菩薩一定會滿眾生的願。

耶！然後說：「再加上摩利支

皈依佛。不言皈依他佛。自佛不

受人侮辱、不會受人的欺負、不會被人偷盜，沒有人能夠勝過祂！當初有一次我有災難，我跟我母親講：「要求誰啊？應該請

天。」我就以我母親的力量跟摩雜誌

佛說摩利支天經：如是我聞，一時婆伽梵在舍衛國祇樹給孤獨園與大比丘眾千二百五十人俱。爾時佛告諸比丘，有天名摩利支天，常行日前，彼摩利支天無人能見，無人能捉，不為人欺誑，不為人縛，不為人債其財物，不為怨家能得其便。佛告諸比丘，若有人知彼摩利支天名者，彼人亦不可見，亦不可捉，不為人欺誑，不為人縛，不為人債其財物，不為怨家能得其便。佛告諸比丘，若有善男子善女子，聞是摩利支天名者，應作是言，我弟子某甲知彼摩利支天名，故無人能見我，無人能捉我，不為人欺誑我，不為人縛我，不為人債我財物，不為怨家能得我便，爾時世尊即說咒曰：「旦至他。安迦末私。末迦末私。支婆羅末私。摩訶支婆羅末私。安多利。挪摩沙訶。」於行路中護我，非行路中護我，晝日護我，於惡怨家中護我，王難中護我，賊難中護我，一切處一切時護我，弟子某甲娑婆訶。佛告諸比丘，若有善男子善女人比丘比丘尼、優婆塞優婆夷國王大臣及諸人民等聞是摩利支天陀羅尼，一心受持者，不為如上諸惡所害。佛告諸比丘，若有人能書寫讀誦，受持者，若著髻中，若著衣中，隨身而行，一切諸惡，悉皆退敵，無敢當者，時諸比丘聞佛所說已，歡喜奉行。

以放任自己，要嚴厲的看住自己，很嚴格、嚴厲的看住自己，這個就是太緊了。但是你如果任

個就是什麼？觀察！這個就是「觀察」。你在修行的過程當中，不可

會被機器捲進去；衣服穿得太窄、太少了，會被看機器的人捲進去。」你們自己體會就好，這

是人把你捲進去。」這句話大家聽了也許：「咦？怎麼會是這樣子？女性衣服穿得太寬鬆了，她

了，機器會把你捲進去。」第二句話：「如果你的衣服太窄了、太少了，不是機器把你捲進去，

個在很多有機器的工廠裡做事情的女士，你要隨時注意，他寫了一句話：「如果你的衣服太寬鬆

所以祂這裡講「莫錯用心」，你要注意觀察喔！這個西方人講了一句話。這

己，讓自心的佛出現。你觀察了很久，原來是皈依自己的佛性，

成佛的，以受用佛法來成就自

不是其他的人；所以真正受用佛法的，是自己，不是外人，最後

有時候，蓮栖法師他說：「今天要做這個護摩，請師尊唸這個咒語。」我一想，唉呀！這

德金剛，還有我的上師，這就是我的用心之處。在密教裡面用心是這樣子的。

就根本」，護法是我的「守護根本」，我用心在這上面。瑤池金母、阿彌陀佛、地藏菩薩、大威

尊」、「自己的護法」、「自己的上師」—三根本。上師是我的「加持根本」，本尊是我的「成

心，不要用錯了心。師尊很實在的告訴大家，師尊的用心啊！在「自己的本

「剛柔並濟」、「剛柔融合」、「剛柔互用」。這是我們六祖所講的「各自觀察」，不要錯用了

事情你看起來有兩面，但是你必須要綜合運用，就是剛剛我講的「剛」跟「柔」，兩個都要，

太緊也不能太鬆；太鬆了流於放逸，太緊了你又變成刻板。一件

修行人—「各自觀察」，你不能

何事情都非常的放逸，任意放逸，這個就是太鬆了。所以我們

語也不一定會唸啊！你突然之間來問我，我就說：「以後你不要問我了，你就看看哪一個會，教

以，因為有幾百尊、幾千尊，那一尊的手印有時候演一演就忘掉了，有時候我還要請教別人，咒

對不對？你不會問他們嗎？你怎麼問我呢？手印，你們比比看，給他看。」其實我是不會。所

你夢示吧！」不然我就會跟蓮栖講：「你不會問別人嗎？蓮哲上師在那裡啊！蓮栽也在那裡啊！

印有好多種，要用哪一種手印？」我突然之間想不出這個手印是怎麼樣子，我就講說：「給

非常的順，其他尊的咒語，就不一定很順。有時候他會問我：「這個手

不像我平時唸的咒語，非常的順，我的本尊咒語非常的順，上師咒語非常的順，護法的咒語會

唸，如果是按照這個發音，我當然會唸，但是唸起來不會很順；

為我不常用這個咒語。他要我

個咒語不是我用心之處，我就會跟他講：「你回去自己查。」因

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話講：「植物學家要走在最前

有多少嗎？你能夠每一種都懂嗎？所以西方人的諺語，有一句

學的專家，你知道天底下的植物

告訴你，植物學的專家，不一定懂得所有的植物。你是植物

剛剛我講的，不要用錯心。

用心的所在，經文裡面講到要「自皈依佛，不言皈依他佛」，

些。」「嗡。哈哈哈。微三摩耶。梭哈。」「嗡。閻曼達卡。吽呸。」「嗡。絀利。卡拉魯帕。吽堪。梭哈。」這幾個咒語是我常常唸的，我會唸得很熟，其他的一些咒語，我必須要從我的記憶裡面再重新抓回來。我不能用心太多，我只能夠用心在我的上師上面，在我的本尊上面，在我的護法上面。這是我們真正

你就可以了。」這個我的用心，在我的上師—「嗡。卡瑪巴。悉。吽。」是我上師的咒語。「嗡。金母悉地。吽」「嗡。阿彌爹哇。

咒語啊！現在弟子什麼都問啊！還問

是什麼？」因為誰知道千里眼的

祖講：「拜託你那個千里眼的徒弟，今天晚上去跟他講祂的咒語

給你夢示。」然後我就回去跟媽

都是媽祖的。我跟你講說：「好！你要千里眼的咒語，我會

識，一個千里眼，一個順風耳，

咒語是什麼？」我是佛學專家，我不能講不懂啊！千里眼我也認

佛學上很細、很深，我從來沒有見過的問題，我會跟你講：「回去再給你夢示，等我去查出來以後再跟你說，然後我夢中會給你指示。」那個指示啊！我是祈求那一尊菩薩去跟他講。你不要來問我，因為那一尊我也不會啊！對不對？這麼多尊。哇！弟子現在問的問題好奇怪！問什麼呢？「請問千里眼的

他就用腳把那個植物踩死。是這樣子啊！不然學生問到說：「咦！這是什麼植物啊？」你是植物學家耶，你就答不出來。師尊也是一樣的，你問到我

牙在此」，那個瘟神就不敢來。姜子牙的咒語是什麼？你們

守護神，養豬場只要寫著「姜子

沒有了，他只好封為「豬槽公」。「豬槽公」就是養豬場的

多，他收到最後，連一個神位都

是什麼？」我只知道姜子牙封神，封到最後，因為收的紅包太

麼？「我的祖先—姜子牙的咒語

先—姜子牙的手印？」我實在是搞不懂姜子牙那時候的手印是什

「財神趙公明的手印怎麼比？」我的天呀！那是武財神— 趙公明。你知道嗎？封神榜裡面的武財神趙公明，祂有三個姊妹，祂本來要修成仙的，成仙就是金剛不壞的，就是祂這三個姊妹去慫恿他出來，結果祂變成「武財神」，就是趙公明。還有人問我：「請問我的祖

我：「七爺的咒語是什麼？「七爺、八爺的咒語是什麼？」我不能講：「嗡。七爺。梭哈。」「嗡。八爺。梭哈。」我不能這樣子講啊！那是道教的神明啊！（師尊笑、眾大笑、鼓掌）

面，帶領著他的學生在後面。」當他看到他不懂的植物的時候，

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友，一天早上他們三個人都睡醒了，就商討誰去買豆漿、買燒餅

力，功力還不夠。這裡有一個 Joke 。跳蚤、蟑螂跟蜈蚣，他們三個是好朋

個，你錯用心；第二個，你還沒有證明到自佛。你沒有辦法證明到自佛，就是你的修行還不夠

「自佛不皈」呢？因為，第一

佛」，自己皈依自己！「不言皈依他佛，自佛不皈」。為什麼你

裡跟大家講—「莫錯用心」。這個經文分明講「自皈依

用了心啊！想要懂得所有的神明咒語？神明的手印？密教才有咒語，才有手印啊！所以，我在這

所問的，要在你用心之處。你錯

知道了。這個「莫錯用心」就是說，

壁，〈卦山雷藏寺〉隔壁就是養豬場，你們偷偷去問蓮極上師就

也有！姜子牙的咒語是什麼？姜子牙的手印是什麼？問問蓮極上師，因為他住在「姜子牙」隔

現在能夠講出來的，叫蓮哲上師給你十萬台幣，馬上給！我這裡

行」，你只要很穩了，你的「上師相應」就快了；你「上師」一

沒有修，「加行法」也沒有修。你穩紮穩打的話，你一定要先修好「加行」，種種的「加

問我：「我的本尊是誰？我的護法是誰？」可見你還沒有修啊！還有很多人連「上師相應法」都

真佛弟子皈依了很多年，他才來

心，能夠看見佛性，是穩紮穩打，而不是在那邊拖時間。很多

修行本身來講，你一定要很穩紮穩打，像師尊能夠開悟明

來呢？」這個跳蚤跟蟑螂就開門去看，原來蜈蚣還在門口穿鞋子。這個就是錯用心啊！

有買到！「奇怪了？怎麼還沒回

快。」跳蚤跟蟑螂都同意蜈蚣去買。經過了一個小時以後，還沒

蚣就講說：「那我去買好了，因為我的腳很多，而且我走得很

一蹦一蹦的跳，豆漿在你手上跳一跳，都會跳出來，你哪能去買豆漿？」這個蟑螂覺得很對。蜈

回來？跳蚤就講說：「我去買好了。」這個蟑螂講：「你這跳蚤

佛性啊！你如果真的是開悟了，真的是見性了，你當然是「皈依

子。為什麼「自佛不皈」？因為他沒有認識佛性啊！他沒有見證

重要！你的「加行」就是穩紮穩打，不像這個蜈蚣出去買豆漿，一個小時以後他還在那邊穿鞋

相應」？所以，「加行法」非常

沒有「上師相應」，他不能夠做到真正的上師，如何稱為「上師

「上師」都沒有相應嘛！或者是說他離開了上師的職位，當然他

沒有相應，不是！不過只要他當了上師以後，他又想不當上師的，那當然是

相應。不是講我們這裡的上師都

很多人在「加行法」的基礎都打得不好，所以，「上師」都沒有

行」的；你只要「加行法」一相應，「上師」就可以相應。可見

相應；因為「護法」是跟著「本尊」的，「本尊」是跟著「上師」的，「上師」是跟著「加

相應，「本尊」就相應了，「本尊」一相應，你的「護法」當然

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說自己非常的驕傲，說我是「皈依我自己」，不是這樣子的，也不是說「唯我獨尊」。釋迦牟尼佛講「唯我獨尊」，是因為祂已經明心見到佛性，所以祂敢講「唯我獨尊」；「唯我獨尊」就

是這樣子的意思。這個「我」是佛性，而不是肉身的這個「我」，大家不要搞錯了！這是「莫錯用心」，不是權威。有一個國家，警察好像就是權威一樣。有一個新到任的警

察，到戲院去看電影，他跟著人家買票，那個售票員一看：「你一定是新來的警察。」那個警察就講：「你怎麼會知道我是新來的？」「因為所有的警察都不用買票的，只有新來的警察才會自己要買票，你一定是新來的警

遠離為法。無為為僧。

是「自皈依」，我皈依自己的佛性，所以才叫「唯我獨尊」。祂不是說：「我就是權威，我就是霸王，我就是獨裁者。」不是的！是因為祂認識了自己的佛性，已經皈依了自己的佛性，所以祂才會稱為「唯我獨尊」，

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隨其教法而修業，僧寶也。自性三寶，即各自具有之一體三寶也。了法為佛。

自佛」！為什麼會「自佛不皈」呢？就是你的功力不夠，你才「自佛不皈」。「無所依處」，因為你「自佛不皈」，你就沒有可以依靠的地方。你相應了，你的道心就絕對是堅固的；你開悟了，你就知道什麼叫做「皈依」、什麼叫做「自皈依」了；見證佛性了，你也就是能夠「自皈依」了。今天不能夠「自皈依佛」，是你自己「無所依處」，你沒有辦法去依止。我們「自皈依佛」，也不是

一切之佛陀，佛寶也。佛陀所說之教法，法寶也。

察。」「你怎麼知道我是新來的

票，你看，很權威啊！他走到戲院裡面就坐下來了，這旁邊的人就跟他講：「你一定是新來的警

察。」他想：「對呀！」不用買

是這「唯我獨尊」的「我」是指他個人，不是釋迦牟尼佛所講的

尊」就是警察的權威，這個警察的權威，他是「唯我獨尊」，但

你怎麼知道我是新來的警察呢？」他說：「老警察不會只灑到一個人身上。」這個「唯我獨

灑到的那個人就抬頭說：「你一定是新來的警察。」那個新來的警察說：「奇怪了？

真的就站在上面灑下來，被

警察，當場他就已經解放了，還要去找 Toilet 、 Restroom 、找廁所？不用了！從上面就灑下來了。」「哇！警察那麼偉大！」他

人就跟他講：「你一定是新來的警察。」他說：「你怎麼知道呢？」他說：「老的

旁邊的人：「請問這個 Restroom 在哪裡？ Toilet 在哪裡？」旁邊那個

去包廂坐了。坐在包廂上面，他突然間尿急，他就問

「欸！有權威哦！」他就上

「佛、法、僧」。「佛」就是覺者，你已經覺悟了，開悟了，就

性？你都知道了，必須要「各須皈依自心三寶」；皈依自己的

「今既自悟」，你今天既然是已經悟到了，已經知道了什麼是心？什麼是開悟？什麼是佛

開發出來的佛性，我自己拿出自己的佛性出來，這就是叫做「自皈依」啊！

依」呢？就是皈依我自己本身所

所以，為什麼要講「自皈

所講的這個警察的唯我獨尊，那是不對的，那一種叫做獨裁，叫做權威，那一種權威也是不對的。

佛的「唯我獨尊」。不是指釋迦牟尼佛個人，而是「佛性」，這個才能稱為「唯我獨尊」。剛剛

誰？「佛性」就是我自己本身所放出來的「佛的光明」、「佛的自在」、「佛的不壞」，這才叫

釋迦牟尼佛講的「唯我獨尊」是「唯佛性獨尊」，佛性是

「唯我獨尊」。

警察？」他說：「人家那些老的警察都去坐在包廂，你這個新來的警察才跟我們這些老百姓擠在一起。」這新來的警察他想：

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「正法」，皈依你修行的「正法」；「僧」就是你自身本身的「清淨」，就是「僧」。我們經常講「皈依佛」、「皈依法」、「皈依僧」，就是皈依覺者，皈依覺悟的佛性，皈依你自己本身修行的正法，皈依你自己本身修出來的清淨，就是

是你的「佛性」；「法」就是

僧，「佛法」就

一切的清淨。「清淨」就是

的正法，皈依你

依你自己的覺悟，皈依你修行

的是自己，是皈

依根本上師、皈依佛、皈依法、皈依僧；你從來沒有想說你皈依

依的時候，是皈

所以，佛教先「從外到內」，當初你皈

「內調心性」，「自皈依」以後，你要好好的修行自己的心。「外敬他人」，因為每一個眾生都有佛性，只是他們本身沒有開發自己的佛性而已，你要尊敬所有外面的一切眾生，這個就是「自皈依」，是真正的皈依啊！

真正的「自心三寶」。

你就會完全明白，一切都是自

輪迴六道，也是自己啊！一切都是自己。真正到了究竟的時候，

也是自己；你成就，都是自己，

依賴他人，依賴的是自己。成佛，你依賴的也是自己，依靠的

將來你到佛國淨土，你不能

上師、皈依上師。你去皈依上師們，上師清淨的教導你正法，讓你得到覺悟，你到最後你就認識了，原來是「自皈依」。

了；皈依僧，就是皈依根本傳承

皈依！你看到佛像很莊嚴，你就皈依佛；佛法非常的好，師尊傳的佛法非常好，你就皈依法

很多人剛開始皈依的時候，以為外面的這個佛像就是我皈依的，這一尊就是我皈依的。錯了！不是的！只是當初你皈依根本上師，是學師尊的法，學習師尊的佛性，到時候我指導你開發自己的佛性，你就「自皈依」了。

是「自皈依」也。

嗡嘛呢唄咪吽。

己。就是佛，這個就

雜誌

是正，「覺悟」

根本傳承上師聖尊蓮生活佛與真佛宗新封三位上師，左起：澳洲蓮照上師、蓮歐上師、蓮婷上師。

春風

雨

天人的高度《真佛論劍》

我身材不高，又到美國生活二十八年，在美國，人家以為我是矮人國來的。雖然如此，但我不羡慕外國人的高度，我是一位有決心的人，我的精神是飛舞的。

我的「禪定」與「智慧」是我的翅膀，我一飛舞，比任何人都高。

■蓮花堯中恭繪

法語均霑

是相，是用，自有性體

普施

電子郵件信箱

tb.tw@xuite.net

投稿、燃燈功德主報名表、捐款授權書

新傳真專線： 886 - 49 - 2350140 雜誌

法語均霑

■蓮花慧君上師—【小芥子讀書坊】 ■我第一次讀《月河的流水》，以為「呷呷」只在寫一個人，再讀，原來是……

○一○年十一月廿六日至廿八日，台灣第一

是誰，我就順手取一個名字，這個名字就叫「呷

所有的天女，也可以是「月河」的天人。我沒有說

我們—呷呷！

次在百貨公司主辦的書展，隆重於高雄市盛

呷」。我向虛擬的「呷呷」，述說我盧師尊心中的

二

大舉辦，在鄰近高鐵左營站的〈新光三越百貨〉十

感情。……

放的東西，也沒有所謂的念茲在茲。一切都會過去

在這本書中，我要讓人體悟，根本沒有緊抓不

一樓，整個樓層布置得美輪美奐的聖尊文集，而在現場的留言牆，眾弟子們寫下了對根本傳承的心語，也有一些則在簽名後寫下「呷呷」。集—《月河的流水》一書，問大家這書中的主角是

上留下來的足跡。有我的，有呷呷的。每一世，我

我們都有很多的過去世，這些過去世都有沙灘

的……。

誰，有數位同門皆留言自稱。連在同修時，問起同

和呷呷都會在一起，但，每一世，海水漫過了沙

在 Facebook 中，我和同門提到聖尊的最新文

門：「誰是呷呷？」時，讀了此書的同門都很欣然

無論是何等的呷呷，我仔細讀了書中的一頁

灘，我們就什麼也全忘了，又是一片平靜。……

不但女性同門如此，很多男性同門更是不落人

頁，卻是靈氣中的靈氣。我也欣賞書中的呷呷，那

的舉手。後；唯一想表達的，就是對根本傳承上師的無限思

是仙體的，也是凡俗的。每個人在我心中，漸漸也

會對大家有特殊的觀感，至少，那是無限的美麗與

念。在此書的〈寫給：呷呷〉一文中，師尊寫道：

和諧。

於是，我寫了一首詩：

「月河」在天上。我曾經是「月河」的王。書中的你，可以是「月河」的后，也可以是「月河」

「恨」、「冤」、「苦」、「憂」、「屈」。我們

天人的心，都是「白的」。……也就是沒有

你告訴我：這個人好漂亮！

是「純純」。

漂亮，因為呷呷！當然，因為她（他）是呷呷！

善緣的，然而，我也會特別懷念過去那些意見不同

想到人生種種因緣的不同，有善緣的，也有非

在呷呷的世界裡，

間，也許，我還必需再經歷更多的苦，才能充滿無

我還想告訴你，！誰不漂亮？沒有誰討厭誰？

盡的愛去等待與忍耐。

想到這裡，我竟是深深的慚愧與懺悔。

的人，我渴望那種「純純」，一直圍繞在彼此之

沒有誰比誰多？沒有誰比誰強？

師尊在〈笑語晏晏〉一文中寫道：

沒有誰比誰差！如果你不是這樣的呷呷，

的人的眼，進入忘我的笑語晏晏，此時此刻，一切

有那麼的一天，忘記外在的環境，忘記了周遭

每一個都是很優秀的，

的都是多餘的言詮，「月河」與「人間」相連。

那你還能成為誰？都超越過我，

密修的「法鑰」，有人問我：「已經皈依十年、二

其實那更是「一皈依」的加持，根本傳承開啟

連那些意見不同的，

十年了，目前該修什麼法？」

連你也是啊！也都是呷呷！

我答：「一皈依。」不要只是說知道了，而是

綿綿無盡。不是去幻想、亂想，是祈請傳承合一與

也許人們笑我瘋了，可是，

護佑，去時時認取這「佛慢莊嚴」的主人。

無法說出是什麼答案。

再來呢？是最大的最大—空的浪漫。超越得連我也

只在寫一個人，再讀，原來是五百萬弟子，可是，

而我第一次讀《月河的流水》，以為「呷呷」

呷呷們！畢竟無止盡的美。要懂得用真心欣賞喔！師尊在〈你知道因緣空嗎？〉一文寫道：

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法語均霑

■蓮曉上師∣︻雲影風言︼ ■人類的原欲似是「恒存」的，但整個社群的禁忌卻是會與時具變的。

不能與自然保持平衡，保持美好，也就是非自

先鋒難免是會撞壁的，但也能闖出一條鮮活的

偉大的佛道是要給我們真正最偉大的自由與豐

佛道不是束縛

住相所「害」）？

能否無心自如？能否不落於相（受「損人損己」的

悟者不「反對」任何東西。只是你在任何層面

非自然也有非自然的道理。隨緣正好。

害怕也應允許不害怕。

害怕顛覆，無能於先鋒，也是有道理的，允許

（毛澤東詩）。

的人，最早受阻，也最早得見「無限風光在險峰」

路徑來，使我們可以得見更新的美圖。衝在最前面

然。

堪的破壞性。

若不能如此，非自然的嚴控死壓，終會導致不

的合理性。

創新、自然，禁忌與原欲如何調和？什麼可以更自由地畫畫、設計？因為事物若

「一成不變」（僅侷限於某幾種形式與內

為

永遠在黑色之中，不行！永遠只有白色，也不

容），鮮花就會變成乾花、塑膠花。行！那樣，會讓人審美疲勞，到了死水狀時，人性就會反抗，變成破壞性。人性是喜歡新鮮的。不允許「不損人不損己」的顛覆性，會引來「損人損己」的破壞性。所以不必僅有那幾個套路。無常是「有道理」的。把舊有的模式改變，那是先鋒，也是顛覆，也是自然「周易」之必然，是「矛盾分化而一統」之常態。藝術、美學等領域上的顛覆性使人思路擴展。顛覆會造成一時「失衡」，但也迫使智者在「失衡」中去調整，在顛覆性中優化發展，在不平衡中力保平衡，使整個顛覆更加完善、更加具有新

足的！佛道不是束縛，而是指引每個生命去找回無上的解脫，成為沒有包袱的、無牽無掛的、清淨自主使人生的每一天，都像過節，不美滿也是美

的君王！滿！幸福不在於過去或未來，而是落實珍惜在眼前當下！

人類的原欲似是「恆存」的，但整個社群的禁忌卻是會與時具變的。

禁忌的臨界點、邊緣線可能在很短的時間裡，

就會被人從新標定中刷新，與舊有的相去千里。

無論何時，偽道、虛德（未開悟的錯悟、有偏

差的「正見」）時常會造成生活上的阻礙與困惑，

人類會從一個痛苦的錯誤中，轉移到另一個痛苦的錯誤中，而且更迭不止。

如果痛苦之後有振奮，但也「振」不了多久，

自然又「被迫」（此「被迫」之力，有宇宙恆在的

為讓生命存在的意義非凡，願天天修行！天天感恩！天天快樂！

奧義在其中）再度回落。任何一個時代，均有不同的「見解」及「道立。

地重逢，每天都有喜悅無住的新據點。

願人們不再疏離，在天空海闊間熱烈地、超然

福永遠在苦惱的身邊

唯找明師修行去吧！

如是這般，無話可說；凡人其實無活可樂。

世事如棋，局局新；恩怨無休，喜又驚。

帥在河界兩邊闖去敗歸，患得患失，幻得幻失。

「禁忌」是楚河漢界，卒、兵、車、馬、將、

德」座標，這當然「有道理」，但卻只是幻創與暫

新鮮的生活生活沒有新鮮，腦袋沒有擦新，景物會成為塑型死物；工藝不革命，形相不活，當然沉悶生黴。創新是在自然規律中的變化現象。在變化中不變化的淨心，就是妙有的舒適，具閒靜無事的穩定感。我們若能以清淨之智來創造一切變化，以舒適無事之心來笑迎一切創新的變化，如此，生機勃！勃，怎不可喜可樂的呢？

禁忌與原欲如何調和？

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法語均霑

愛！

圓滿故土勇善的空行，願歸一起化彩虹！

念念不忘：

深深峽谷在呼求，有情天際響醒鐘。

來回春秋心未安，花立枝頭怕狂風；

圓滿故土慈愛的師佛，願歸一起化彩虹！

念念不忘：

嫋嫋香息在呼求，有緣清雨破幽夢。

闖蕩生死不知時，苦海依山更沉重；

呼求（歌詞）

謝謝你們的愛，祈望我們永遠至淨地相親相

進一步。

次，對修行的感悟刻深一分；失敗一次，離成功更

磨難一次，對生活的理解深加一層；摔倒一

歷回歸宇宙大家庭的患難與榮辱。

願我與各位至愛的親朋一起踏雪而歌，一起經

■蓮曉上師∣︻雲影風言︼ ■人類的原欲似是「恒存」的，但整個社群的禁忌卻是會與時具變的。

得與失，兩邊都痛快，中間亦痛快，永不覺疲累（調得剛好）！我們的心要互相無私地愛撫。因為我們無論任何一方，都是依照對方，才感覺「存在」的。有人說，上帝依照自己創造了人；亦有人說，人依照自己創造了上帝。總之，上帝沒有凡眾則不能稱之為上帝，凡眾沒有上帝也不能稱之為凡眾。萬物互為因緣，此物不生，彼物不長，誰也不能與誰絕對地脫離關係。物物依存。沒有陽光，花不茂盛；沒有大地花兒植物，太陽也會「死亡」，沒有了存在的必要。春離不開冬，秋離不開夏。沒有水，土是寂寞的；沒有土，水是孤單的。由此共存，互補互動，才有了精彩的價值和意義。

同體相攜無論我們的命運如何輪迴，佛菩薩永遠都與我們同體。

思鄉圖˙文∕蓮極上師

天雲烏落葉殘秋色涼淒岸上鳥默然冷水映山水連山枯草枯影愁思添愁唱思鄉魂追夢客回夢夜夜枕滿淚痕染月明高高掛圓框酒入愁瀾對月喊故鄉

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■蓮僧上師於十一月五日及七日在〈觀照雷藏寺〉開示蓮花桂玉‧蓮花丹薇∕恭錄整理 ■如果你的心當下將種種誑亂的念頭止息，其實你根本沒有離開過摩訶雙蓮池……

薩，一個是藥上菩薩；除了這兩個大菩薩，在祂的

一心安住，即處蓮池淨土！天我七點多起床後就修法，修法的時候，天

十二個時辰有關，一個時辰，一個神將；每一個藥

法座下還有十二藥叉神將。這十二個神將其實是跟

於是修法時有特別求師尊、祈求今天的主尊藥師

叉神將管七千個藥叉神，共有八萬四千個藥叉神。

空有一點點雨絲，我想如果下雨就不好了，

佛，希望今天做法會時，天氣不要太糟糕。有求就

有了藥師如來的加持，可以治療眾生的八萬四

今

有保佑，在兩點的時候出太陽了，這個是佛菩薩有

千種煩惱，以及這八萬四千種煩惱所產生的病。所

的病。其實，眾生的病不止八萬四千種，八萬四千

聽到我們的祈禱，在那個時候放光加持了今天參加講到藥師佛，一般來說，大家都是有病才會求

只是一個形容，所以藥師如來能夠治眾生的八萬四

以藥師如來旁邊的守衛，也是一種應合，應合眾生

藥師佛；希望身體健康，讓疾病早日去除。藥師如

千種煩惱。

法會的一切眾等。

來是東方琉璃世界的教主，阿彌陀佛是西方極樂世

苦，讓眾生能夠滿足他們在現世一切的飲食、衣

大願就是解除眾生的種種煩惱，解除眾生的種種痛

藥師如來祂有發過很著名的十二大願，這十二

你會為了柴、鹽、油、米，為了你的慾望，天天在

因為你沒有病的時候，是不會去想到這些事情的。

可以讓你瞭解人生無常，那個時候你才會去思考，

種是「因果病」，第三種是「業障病」。你有病，

「病」有幾種病：第一種是「生理病」，第二

物，還有有足夠的法財能夠修行。最主要就是拔除

忙，根本不會去做這方面的思考；當你躺在那邊，

界的教主；一個在東邊，一個在西邊。

人家的痛苦，給人家快樂，這就是藥師佛十二大願

你才會去思考，原來人的肉身是那麼脆弱。

所以，有病很好，因為你可以發出你的慈悲

裡面很重要的精神。藥師如來祂旁邊有兩個大菩薩，一個是藥王菩

導我們的—要能夠轉換。煩惱和菩提其實是同一

生病，在修行人的眼光來看，就像師尊常常教

苦，所以可以長養你的慈悲心。所以，有病很好。

上發生。沒有生過病的人，不懂得那種疾病的痛

心，你可以衷心地希望這痛苦的經驗不要在人家身

希望所有的眾生都能成佛，但，那麼多的眾生並不

四十八大願，祂用自己的願力，在西方度眾生；祂

界」，就以為是叫我去「往生」。阿彌陀佛祂發了

聽過阿彌陀佛；我小時候每當聽到人家說「極樂世

現代的每一個人應該都知道西方極樂世界，都

西方極樂世界是一個「幻城」，它有法身佛、

容易度，所以祂造了一個很莊嚴的國土。

度來看同樣的一件事情。你翻得過來你就解脫，你

報身佛、應身佛。它是報身佛的一個淨土，那個淨

面，為什麼它是同一個？只是你的心用什麼樣的角翻不過來你就當「烏龜」，你在那邊痛苦、煩惱，

是一個平凡的凡夫，從一個凡夫要修到有「成

土是為了攝召眾生來到這個地方修行。因為我們人

當你看到世間的種種事情—快樂的，你不著

就」，必須經過一段很長的時間，但每次轉世，你

一世一世都在那邊輪迴。相、不著緣；痛苦的，一樣也是不著相、不著緣。

可能就有機會接觸到佛法。

佛緣差一點的人，沒有機會接觸到佛法，或你

你懂得去轉換，你就是世界上最自在的人。藉著這個「藥師佛法會」，跟大家解說面對疾病的一個正此外，像「因果病」、「業障病」，一定要從

步，後來變成了往後退十步，在那邊掙扎，不知道

開始沉淪；你一沉淪的話，你本來可以往前進三

犯了業，或根本沒有辦法去接受佛教的教示，你就

自己先做起，自己願意去懺悔，願意去清淨自己的

什麼時候可以成佛。阿彌陀佛的願力，就是希望把

確觀念。

業障，這個才是真正治病的根本。你要消除你心中

阿彌陀佛的淨土有分九個階層，九品蓮花化

你攝召到西方極樂世界去，在這個地方你不會退用這樣的心態，再去求佛菩薩、求師尊，參加

生。祂的淨土有四個；凡聖同居土、實報莊嚴土、

種種心裡上的煩惱，重新做人，這個才是真正治療

法會、做功德，自己的病業才能夠儘快的解除。這

清淨有餘土、常寂光土。每一個淨土，其實有它的

轉，你也不會輪迴，你只有往前進步。

個是方便，你們不能本末倒置，只在表面上一直

價值。你學得越高，修行的力量越高，你就往上；

疾病的根本。

求，而忘記了「改變自己」才是最重要的要素。

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今天告訴大家一個「千古的秘密」。我們《真

若你到了常寂淨土，就花開見佛，你就會發現原來

來，然後從一個凡夫修到成佛。所以，到了西方世

這個極樂世界修行，讓你從輪迴的痛苦中跳脫出

個「修行站」裡面好好修行，不受干擾，好好的在

往生在西方極樂世界的淨土，就是要讓你在這

西方極樂世界，你當下就是西方極樂世界的一朵蓮

界，不會回到六道輪迴。其實，你從來沒有離開過

【阿彌陀經】，知道西方極樂世界是不退轉的世

每個人都是蓮花童子。」我告訴大家，剛才你們唸

摩訶雙蓮池來，不管是大蓮花、中蓮花、小蓮花，

佛宗》所有的皈依同門，師尊講的：「你們都是從

界還是要修。如果你已經在這個娑婆世界修得很

花，一朵還沒有開放的蓮花。

你自己就是阿彌陀佛。

好，到了西方極樂世界就會直接到常寂淨土，你馬

裡面會產生種種的覺受，有這些覺受，其實就是你

當你坐在蓮花中間禪坐，進入禪定中，在禪定

極樂世界要去很容易，但又並不是那麼容易；

從來沒有離開過西方極樂世界，同時，你也從來沒

上發現自己原來就是阿彌陀佛。極樂世界說容易去，又真的很容易；只要大家有看

如果你的心當下將種種誑亂的念頭止息，其實

有離開過人間。無來也無去。

心：第一、只要你能夠有信心，就是有誠心，你相

你根本沒有離開過摩訶雙蓮池，你本來就是一朵清

過九品蓮生，九品前面的三品，只要你能夠發三種信釋迦牟尼佛講的，相信有阿彌陀佛，有西方極樂

心一定要安住，不要隨外境浮動，好好地、老

淨自在的蓮花。

我要去西方極樂世界，依照著阿彌陀佛的願。第

老實實地做一個修行人，只要你能夠定心，你就會

世界存在。第二，你發一個深切的心，就是發願：三，常常憶念阿彌陀佛，唸祂的佛號。時時刻刻你

處在摩訶雙蓮池，你就是一朵清淨自在的蓮花。嗡嘛呢唄咪吽。

保持這三種心，再加上讀誦大乘經典，你學這些佛法，你守清淨的戒律，然後你懂得第一義諦，你就可以往生西方極樂世界。

簡政興從業時間： 30年創作現職：薪傳鏤空木雕藝術創作雕工手法：「透雕」鏤空雕法作品名稱：纏（檀香）

纏

作品賞析 44

一張一弛台灣工藝之家‧新東方美學木雕大師

盡精微而致廣大

使您身心自在的般若法語

蓮生活佛最新開示集

─

活佛之歌（七）找一艘能夠帶領我們穿越人生波浪的寶筏從小到大的人生旅程中，是一連串不斷的抉擇。求學、就業、結婚、生子…，在這每一段的人生中，有開心、有驚奇，有探索、有挑戰，當然也有挫折和悲傷。然而，您是否有想過找一艘心靈的寶筏，可以帶領我們走在人生一波又一波的浪頭上，不論喜怒哀樂，都能在人生浮沉的大海中，自在安穩地航行？祂「自在人生」的密訣，究竟是從哪裡來的？

對許多人而言，蓮生活佛就是那艘寶筏。您如果曾試著了解祂的人生歷程，便會知道祂的人生並不順遂，誠如祂曾在書中所言的：「恐怕自殺一百次都不夠！」但如果您曾近距離觀察祂，便會發現，無論是現身於盛大法會的現場，還是踏在滿布芬多精的森林石階步道上，祂總是能夠維持一貫地神采奕奕，那麼的無憂無慮、悠然自在。直讓人不禁要問，這樣「自在」的密訣，究竟是從哪裡來的？本書收錄蓮生活佛盧勝彥於2007年下半年的開示，書中除收錄活佛首度傳授的「時輪金剛真實金剛橛祕密法」相關開示與釋疑，同時也有數篇對於「人生最大的一件事—如何跨越生死」精闢的見解。祂有實修的證量與境界，了解萬事萬物運行的法則，甚至是改變宇宙地水火風的祕密；祂也親證西方淨土的實有，不論是死亡之法、死亡時的各種現象與對應方法，均有詳細的解說。融會佛法內涵與人生經驗智慧的獻禮縱觀而論，一個人「自在」的密碼，來自於對人生現象、時空現象、宇宙現象的全盤了解，如同活佛在開示中所言：「只要你們了解了宇宙的真相，就可以跟我一樣自在，一樣沒有煩惱！」所以祂教導讀者如何與喜怒哀樂合一，讓我們明白如何在紛擾的生活中，找到「不被境所殺」的智慧。相信這既是一本融會佛法與人生智慧的大師開示，同時也是一本與您談心、分享人生經驗的最真心禮物！

年

2010

月

12 推出！ ∣大燈文化∣

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覺照花，智慧果

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品味人間 ■文／舞自在

我曾說過，事實上從年輕到現在娶妻生子，這二十多年來，我的好朋友來來去去就是那幾個，他算是其中一個。尤其最近這幾年，新朋友沒有增加，老朋友倒是一個個消失，令我頗為感傷。家姐曾

有次我出門不在，家姐在客廳看電視，忽然感覺背後怪怪的，回頭一看，竟然看見他就靜靜地站在門窗外，一聲也不出，當場嚇得家姐尖叫一聲。經過那一次之後，全家人都跟我抗議，要我跟他「絕交」，媽媽還說：「交這種朋友做什麼？」可我辯說：「他又不是壞人，更不會害人，只是用後腦勺跟人說話這件事，比較奇怪而已！」我覺得，像他這種人的朋友已經很少了，如果我再離開他，搞不好願意聽他說話的對象都沒有了。只要想到這個，「絕交」這件事就做不下去。

喜歡「雪中送炭」

「不喜歡錦上添花，喜歡雪中送炭」是我的天性，現在要改恐怕也很難……

有一個朋友，算一算認識大概也十多年了。這朋友很奇怪，每次來我家裡聊天串門子，自己都帶著一張矮矮的塑膠小板凳來坐；明明客廳有沙發空位，但他就硬是不坐，一定要做板凳。問他為什麼？他說：「不習慣坐高椅。」但帶小板凳出門，這還不是他最奇特的地方。事實上他跟人說話，就是沒辦法正面看著對方，他總習慣頭撇過一邊來跟你說話，有時更嚴重，他還會背對著你說話。所以我的家人都用「你那個用後腦來跟人說話的朋友」來稱呼他。

我

說：「你真是一個怪人，像他這樣的人，人家避之唯恐不及，你倒是張開雙手歡迎他。」事實上，我也認為自己是個「怪人」，大家都喜歡「錦上添花」，喜歡跟有成就的人在一起，希望可以沾點喜氣、福分，但我偏偏喜歡「雪中送炭」，幫助需要幫助的人。而且天生如此，沒辦法。年輕時，還不覺得這是天性，現在越來越認識自己，這種徵兆，越來越明顯。例如，聖尊蓮生活佛法會時，大部分人都喜歡坐在越前面越好，最好讓聖尊一眼望到。但我不一樣，如果若非必要，我一定是站在或坐在最偏遠的角落。我喜歡在法會中觀察人群，然後適時伸出援手，幫助那些即時需要幫助的人。我曾經花很多時間及精神，寫一系列佛學論文類的文章。我知道這類文章是「曲高和寡」，但我總認為《真佛宗》內，總是要有一些人來做這些工作。「佛

學論文」這種東西現在看不出來有什麼重要，但將來卻會讓《真佛宗》在未來發展上，有堅實發展的理論基礎。因此我覺得自己有能力做，也甘願做，那就不管到底有多少人願意看，就發表了。一般當老師教授的人，都喜歡在名校任教，因為那裡有很多智商一百八的學生，只要學生未來有成就，日後學校老師的地位也跟著水漲船高，名利雙收。相反地，如果一個地區宣布要設置「啟智學校」（專收智能有障礙學生的學校），該地區的住民一定群起反對，因為這會讓他們覺得自己的身分降低，或兒女生命財產受到危害。然而，就我現在的生活經驗，我認為真正對我們社會造成危害的，都是那些聰明過頭的人。有一次發夢，夢到聖尊和我一起小便，正在舒服「解放」時，聖尊突然轉過頭對我說：「要幫助那些『智障』的人！」醒來後仔細思考，這個夢給我很多啟示與想法。

熟讀我文章的讀者，都知道「思路清晰，條理分明，邏輯清楚，有一點深度」是文章特色。但是實際上，在家裡我卻是一個什麼都不會的呆瓜。妻子常唸說：「連個飯也不會煮，簡單的水電也不會修……。看你文章寫得多好多聰明，但怎麼在家笨得很？」所以某方面來說，我也認為自己很「智障」，所以也特別能從中體會「智障」者的委屈心理。那種「大家都會，怎麼我都不會」的自卑感是打從心裡發出的恐懼，怕受傷或怕被人看出缺點，因此害怕與人接觸，進而人際關係越來越發生障礙。於是就會有「習慣坐小板凳」、「不習慣正面跟人說話」等等怪異行為發生。「聰明人」、「有成就的人」、「有錢有地位的人」，這些人只要一接觸佛教，很輕易地自然會有很多助緣機會，會幫助他們朝向智慧真理的大道前進。但「生活困頓」、「經濟能力不好」、「理解力很差」、「表達

能力不好」的人，就算接觸到佛教團體或佛陀法語，就算他們有心學習，恐怕受到的挫折也不會太少。我認為，這些人才是我真正需要幫助的人。因此，自從做了那個「智障夢」，再加上我天生喜歡「雪中送炭」的個性使然，我期許自己寫文章傳播真佛教義時，要以「就算是智障都能看得懂」為標準。所以，用詞儘量簡單、平民化，盡量不用高深的名詞，多舉生活上的小例子，用大部分人都聽得懂的現代語言來彰顯〈真佛密法〉。「不喜歡錦上添花，喜歡雪中送炭」是我的天性，現在要改恐怕也很難。所以如果有好朋友發覺「最近跟小舞越離越遠」，那您應該感到高興，那代表您修行有成了，或事業有成了，我打從心裡祝福您。大家當然永遠都是好朋友，但放在心裡彼此知道就好。有時，心靈上的無言交流，比起常常碰面但卻無法暢所欲言，還更有價值呢！

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隨佛東瀛遊記【四】時間：2 01 0年9月2 9日

地點：廣島∕廣島和平紀念資料館∕廣島空港∕ 東京羽田空港∕北海道千歲空港∕札幌

▼非洲卡麥倫芭蕾舞團要求跟師尊合照。

聽海軒 ■文／初雪

上驅車到〈廣島和平轉世到那個國家去。腦海裡面都是紀念資料館〉，途中，那個國家，到時候你就自然念頭一師尊應弟子疑問，講解了共轉就到那個國家。」這是《渡過生業是如何產生的：「如果是死的大海》重要的一課！同門卻接共同的業障，會聚集在一著問：「可不可以不要轉世，先到起，然後一起死亡，至於靈摩訶雙蓮池去休息，因為人間太辛魂去了哪裡？就是共同去了苦了。」師尊答：「你一直唸那個一個地方。那是咒，你就跟那個淨共業，以西夏王土有緣啦！」嘩！國滅亡為例，西我想此時大家一定夏王國也是共同暗暗下定決心要勤的業力，被成吉唸『根本上師心思汗屠城以後轉咒』！趕快唸！趕世了，跟那個國快唸！家有緣的，就全〈廣島和平紀部集合起來了，念資料館〉是為了那叫做『共同的紀念一九四五年八緣分』和『共同月六日，廣島遭到廣島原子彈爆炸後僅存的建築物原子彈轟炸，城市的業障』。」有位同門問：「那我們幾乎全毀的慘事。我們先走過〈和下次來的時候會不會在一平紀念公園〉，在「和平紀念碑」起？」師尊爽快的回答：前為亡靈祈禱，也看到了原爆中唯「會啦！會啦！」大家都鼓一遺址。走回來時，遇到了幾位外掌！「這個都是緣分的問國人，他們看到師尊非常興奮，要題。你跟那個國家有緣就會求和師尊一起合照，原來他們是來

早

◆上圖：師尊給大家看正在寫的文章。背景：廣島和平紀念資料館。下圖：師尊在機場為〈密儀雷藏寺〉寫墨寶。

自卡麥倫的芭蕾舞蹈團團員，這次是來日本參加藝術節舞蹈演出的。其中一個團員拍每張照片時都把手放在胸前，體現了既虔敬，又歡喜珍惜的心情。在〈廣島和平紀念資料館〉中，我們默默的看著館內所展示的受害人的遺物、照片、廣島被轟炸前後的史實，氣氛非常沉重。走到一個角落，突然有一群小學生嘰嘰喳喳的走進來，一邊在作業本寫下記錄，原來他們是來收集資料的，雖然有點害羞，還是會回應我們的招呼，頓時彷彿一絲陽光照進來，師尊也笑說：「小孩子是最純真

的！」過去的傷痛，是否會讓今人更加明智寬容？也唯有正信的宗教，才能有這個轉化的力量吧！過後，我們趕到〈廣島空港〉搭乘內陸航班到東京〈羽田空港〉，再轉到北海道〈千歲空港〉。因為轉機的關係，午餐只好在機場解決，師尊隨和的說：「隨便吃，牛肉麵也可以！」當中還幫〈密儀雷藏寺〉寫墨寶，師尊真的隨時隨處都在忙法務！在機場，大家的行李托運後，師尊依舊只帶了隨身行李，談起寫文章的事情時，師尊從行李箱拿出了他的手稿翻給大家看。嘩！好整齊哦！整本手稿都帶著，已經寫了一大半了。師尊說，寫一篇稿大約也要一個半小時的時間，如果外出旅行，停一個月的話，就等於一本書的一半了，如果不寫，書就無法一

直出版了。因此，即使旅行，師尊也每天至少寫兩張，還得自己洗衣物，旅遊期間早出晚歸，真的辛苦師尊了！師尊接著教我們怎麼在旅行期間洗衣物，最後說：「只要兩套衣物，你就可以旅行全世界。」真的！師尊收回文稿時，我們有幸瞥到了難得一見的「祕密基地」— 師尊的行李箱內容。天哪！那小小的手提行李箱，即使所有行李都已經裝進去了，居然還很寬鬆，有很多空間！反觀我們的行李箱，不只大了好幾倍，還差點兒擠得要爆開來！天底下還有像師尊那麼瀟灑走一回的人嗎？我心中實在非常羨慕師尊的輕裝便行，真想就學師尊那樣走天涯，可是，本以為只要能夠每天洗衣物就行了，後來想一想，才發現這「兩套衣物」哲學其實一點都不簡單！總歸來說，「兩套衣物」哲學表示：

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▼左圖：蓮常上師與同門歡迎師尊到北海道。右圖：師佛一時興起，玩起錄影機。

一、要對外表一點都無所謂—我們旅行，女人愛打扮得漂漂亮亮的，男生也都穿得很帥，幾乎每天都要換一套不同的衣物，一個個光鮮亮麗，還要化妝品、護膚品、頭髮噴霧之類的；而師尊來來去去大概只換了兩件龍袍，裡面的喇嘛裝就是那兩套。所以這一方面，我們的行李內容就已經超出好幾倍了。二、要很淡泊、生活簡單— 我們的行李箱，其中最重的部分就是電器和插頭：電腦、錄音機、攝影機、手機、電動刮鬍刀，林林總總，每次回到飯店，就馬上動手充電，充完這個充那個；然後還要把錄音和照片下載到電腦去，我的「青春小鳥」就是這樣「一去無影蹤」的！師尊不用手機、不用電腦，也從不帶攝影機或其他電器，這樣的人世間有幾希？我想，那些要實行簡約主義的人，都得拿師尊當榜樣！三、身體要健壯，拙火有成就：因為訊息錯誤，所以我們都帶了很厚重的保暖衣物，因此王導笑我們是北歐旅行團！師尊則還是照

常穿喇嘛裝和龍袍，而且穿的是涼鞋，不用穿襪子，真的是「風來化為風，水來化為水」！如果不是已經「爐火純青」，能有這個能耐嗎？四、要有紀律、勤力、意志力：晚上回到飯店，做完以上充電下載的工作後，已經累得「七佛出世」，趕快沐浴就摔到床上去了；要堅持勤洗衣物、踩乾衣物，也不是容易的事啊！何況師尊還要寫文章，又得一早起來修法！缺少一分紀律、勤力、意志力都不行！五、要有無畏的精神：帶那麼少的衣物，要有不怕萬一的勇氣，我們還帶了「後備」衣物，萬一太冷、萬一太熱，什麼萬一都算到了，還是怕人算不如天算！師尊是一切無畏，兵來將擋、水來土掩，怕什麼？師尊連防人之心都無，何況是預防旅途中種種變卦？六、知足、完全沒有物質欲望、隨心所欲：師尊的旅遊，是不帶走一片雲彩的，從來不買紀念品，也不必拍下風景照留念或做記錄。師尊不累積身外物，而所有的良辰美景，過後師尊只要一定心，

▼上圖：師尊在供養北海道出名的牛乳冰淇淋。下圖：在北海道，師徒們一起趴在橋上看鮭魚，其樂融融。

即可如看錄影機般一一呈現。哎！真是太帥了！現在知道，這「兩套衣物」走天涯的灑脫，不是凡人可以做到的吧？不管怎樣，我們還是要努力朝著這個目標前進！這一天一大半時間就在飛行與機場中度過，傍晚時分，終於到了札幌。師尊一走出遊覽車，就非常歡喜，說：「西雅圖的空氣就是這個樣子。『名寄』這個時候就已經下雪了。《名寄的風花》，我寫了一篇文章叫做《名寄的風花》，

就是風裡面的花，就是下雪，好漂亮。」熟悉的空氣，是讓師尊想起了西雅圖的弟子嗎？秋季天暗得早，雖然已近黃昏，王導還是不忘帶我們去看北海道出名的水車和鮭魚溪流，師徒們一起趴在橋上看鮭魚，其樂融融，我不知魚樂不樂，卻肯定知道大家心中都很快樂！後來還吃到北海道最出名的牛乳冰淇淋，更樂了！到了飯店，王導先交了鑰匙給師尊，同門請師尊先上去，師尊卻問：「你為什麼不一起上去？」大家說：「還沒拿到鎖匙。」師尊卻說：「我跟你們一起上去嘛！那有什麼關係！」那可得等好一陣子哦！師尊並沒有抓緊時間自行去休息，反而要陪弟子們一起等鑰匙。師尊在這種時候都不肯丟下弟子，真是好窩心啊！但是大家都希望師尊能夠盡量有充分的休息，趕忙再三請

師尊先上樓，師尊看看我們大部分也拿到了鑰匙，才與蓮士上師一起上樓去。晚上我們在飯店吃三大蟹和自助餐，我跟在師尊後面選菜餚，不管師尊取什麼也都來一份，好像這樣就可以早點跟師尊相應似的，呵呵！看到什麼特別的，問師尊要不要試一試？只要師尊說好，能夠夾一樣菜餚給師尊，我們就比自己吃更開心！師尊曾經寫道：「我們飲同樣的一個杯，我們吃同樣的一塊。」（《靜聽心中的絮語》之〈天涯共相伴〉）這真是我們遠地弟子夢寐以求的時刻啊！

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太平雷藏寺動土大典紀實很感恩師尊在開示時，指出〈太平雷藏寺〉的所在地，是一個風水極佳的「烘爐穴」，是一個必定旺百年、旺千年的寶地……

■文／太平雷藏寺

動土大典後，師尊賜給與會大眾「根本傳承總持灌頂」。〈太平雷藏寺〉動土大典，天上出現重重疊疊的「慶雲」。聖尊於揭幕儀式後與吳堂主於〈太平雷藏寺〉的建寺藍圖前合影。聖尊蓮生活佛為〈太平雷藏寺〉進行動土奠基儀式。 4

●〈太平雷藏寺〉動土大典，吳堂主率所有成員與五位「官將首」等待聖尊佛駕。

師佛說：「〈太平雷藏

寺〉的地理，是一塊旺百

年、旺千年的寶地。」又說：「有吳老師，真的什麼也不怕！

頭，我們以「官將首」來迎師，除了為師尊即將行走的道路清淨、除礙，更彰顯我們根本傳承上師的尊貴。接著，動土儀式展開，在進

議，大家腦力激盪，要將整個活動辦得熱鬧非凡，在歡樂的氣氛中又不失莊嚴。終於，期待的動土大典到來，首先，我們請出五位「官將首」恭迎師尊蒞臨，相傳「官將首」為地藏王菩薩的佛法所攝伏，成為地藏王菩薩的駕前護法，奉旨庇護民間。吳駿鵬堂主說，「官將首」是威猛戰神的頭

典時，〈太平雷藏寺〉與〈板橋同修會〉全員動起來，在短短兩個禮拜的時間，開了無數次的會

讓師尊very happy。吳堂主在致歡迎詞時向師尊表示，為了這一天，忙了二十

〈太平雷藏寺〉從今天起，就要以雷霆萬鈞的氣勢，矗立在這塊淨土上；更要以如雷的氣勢，使出全力來弘揚〈真佛密法〉。為了感謝師尊親臨動土，我們特別重金請來〈九天民俗技藝團〉，表演兩段「總統級」的節目來供養師尊，這兩個節目都曾在總統就職晚會上演出；我們就是要用國際級的節目供養師佛，

師尊揭開布幕的那一刻，全場如雷的掌聲、震天價響的鼓聲，以及氣勢驚人的鞭炮聲齊發，宣示

行動土奠基儀式時，我們特別請師尊舉行「揭幕

要人有人，要錢有錢，力量永遠用不完。」全場響起熱烈的掌

親自揭開〈太平雷藏寺〉的遠景與建寺藍圖。當

儀式」—由師尊聲，師佛的慈悲賜福與鼓勵，就是最彌足珍貴的加持力。當師尊確定於十一月十六日前來〈太平雷藏寺〉舉行動土大

雜誌

←五位「官將首」為師尊行走的道路清淨、除礙，彰顯根本傳承上師的尊貴。

當

菩提園地

●〈太平雷藏寺〉重金禮請兩段「總統級」節目以供養師尊。

天，這一切就是要讓師尊開心。師尊每週在〈台灣雷藏寺〉辦護

〈太平雷藏寺〉的所在地，是一個風水極佳的「烘爐穴」，是一個必定旺百年、旺千年的寶地；

使莊嚴度不足，但歡樂一定夠！」吳堂主強調地說著。很感恩師尊在開示時，指出

華的歡樂氛圍來感謝師尊！「即

又何其有幸，能夠讓師尊親臨動土加持，所以，我們要以辦嘉年

淚，因為我們都很珍惜一位大成就者在世間傳法的因緣，而我們

平雷藏寺〉，並恭請師尊再度親臨開光！

們對三昧耶更加堅固。再次感恩師佛慈悲主持動土大典，我們一定拚全力建造〈太

表我們對根本傳承的重視，讓我

師尊，並賜給我們，讓我們獲得所有法門的力量，這個灌頂，代

都是由師尊所傳，我們祈請《真佛宗》所有法流的力量都匯集在

又指出當天天上重重疊疊的「慶雲」，就是慶祝的雲，不會太冷，也不會太熱，過去釋迦牟尼佛說法時，就會出現這樣的雲，是一個吉祥的徵兆！同時，也給予吳堂主無限的讚賞與鼓勵，並期許〈太平雷藏寺〉趕快蓋起來！「如果有機會，我會來開光。」師尊在謝師宴上說。

人間，所有的內、外法的灌頂，

頂」，意指：根本上師的應身在

摩法會已經很辛苦了，所以我們今天不辦護摩法會，就是要讓師尊輕鬆，讓師尊開心，不要讓師尊太勞累，因為，師尊只有一

最後，師尊賜給與會大眾「根本傳承總持灌頂」。吳堂主指出，所謂「根本傳承總持灌個。」語畢，很多同門都流下眼

↑〈太平雷藏寺〉動土大典以〈九天民俗技藝團〉齊天戰鼓，突顯雷霆萬鈞的氣勢。

「智慧大放送」

風無相，風無形，一呼一吸成有情，幻變之身忘本體，風塵內裡誰相認？也無古，也無今，今日仍是昔日心，霧裡花落隨水逝，是夢是真誰可分？何有師，何有徒，祇因有你仍煩惱，碧潭雁過未留影，古剎鐘樓今絕聲。前三三，後三三，腳踏原位又中間，蒼松嶺上觀雲變，秀峰聳立傲群山。

山中草

今朝迷霧迎面遶晨風掠過露珠跳靜觀空心浮雲飄過也過也無聖道

山中徑

身曲婉流萬足風落葉垂柳緣本通流星劃破寂寞空過也過也萬人蹤

山中屋

竹籬交結離塵網翠峰環抱空谷響蟲飛獸鳴擾心房過也過也不可擋

雜誌

點滴啟悟之

■文／蓮花敬安

山中的神思

■文／蓮花漢宗

菩提園地

問題的辦法，亦未嘗不是件好

求專家及親友的協助，找到解決

消自戕的念頭，並能夠正面的尋

了一段時日便自動「把老闆給開

癖，無法融入團體，於是每回待

薪水太低，再加上阿文性情孤

過幾份工作，但一方面他總是嫌

關在家裡沈溺在網路的虛擬世界

關係的阿文更加封閉自己，整日

多年來一事無成又不擅人際

除掉」。

事？ × × × × × 「阿文啊！枉費阮花了這麼

每天辛苦打零工，好不容易把你

天打電腦！……你爸走得早，我

也不去好好找一份工作，只會整

個兒子。」一想到自己含辛茹苦

在電腦桌前，就算我沒生過你這

還敢給我頂嘴，總有一天你會死

「夭壽哦！養你這麼大竟然

中。

和哥哥撫養長大，怎麼就你這麼

獨力撫養兒子的辛酸，情緒失控

多錢，栽培你讀到研究所畢業，

沒出息！」傍晚，勞動了一整日

「好！阿母！你再罵，你再

的母親罵得更是刻薄。來得及喘口氣，便見到阿文又懶

罵我就死給你看！」阿文這下更

的母親剛從工地回到家，都還沒撰寫本文之前，咱著實猶

洋洋的癱在電腦桌前打線上遊

將自殺時的極端痛苦過程說清

生與死的天平兩端，如果咱可以

世上有許多無助的朋友仍徬徨在

自從學校畢業後，其實也曾經找

很心煩啊！」年屆三十的阿文，

碎唸了啦！找不到工作我自己也

「好啦！阿母，你不要再碎

自己空有好學歷，但每回在職場

經過一夜的輾轉難眠，想到

不知一場悲劇正在蘊釀。

啦！」正在氣頭上的母親，渾然

楚，希望能讓這些朋友，即時打

「你去死！好膽你去死

豫了許久，到底應不應該

■文／不動

是失去理智了。

千萬個如果不斷在我腦海中思索……

戲，一時之間，所有的委屈和怒

咱不免還是深深的感到難過和遺憾！

把自戕的過程如此鉅細靡遺地揭

每次面對那些以自戕方式結束生命的死者，

火旋即爆發開來。

如果可以重來！櫫於文字？但心念一轉，想到這

在

「啊！好痛苦，喘不過氣

酒……。

也得不到心儀女孩的青睞……；

了！」隨著燃燒的紅焰和嗆鼻的

上總是一敗塗地，事業無成的他阿文愈想愈覺得窩囊，他一一否

脫糞之後，阿文終於斷氣，結束

了不到三十年的短暫生命。

× × × × ×

「啊！我的心肝啊！……」

煙霧開始吞噬空間內的氧氣，阿流，彷彿有千斤重的鐵塊正逐漸

當阿文冰冷、僵硬的軀體被人從

決掉了自己存在這個世界上的理第二天一早，趁著母親上工

輾碎單薄的胸口，勉強張開大口

冰櫃拖出來的那一剎那，一直強

文開始覺得兩眼辛辣、涕泗交

之後，阿文悄悄地到大賣場買回

想要喘氣，卻只能吸進更多令人

由。

一包木碳。

阿文痛苦掙扎著想要起身逃

忍著悲痛的阿文母親大喊一聲

跑，卻驚覺身體早已經動彈不

「報告檢座，您看，死者臉

窒息、作嘔的廢氣，大腦中樞神

「是啊！」為了瞞過精明的

得，他只能耗盡所有的氣力用十

部潮紅，這是標準一氧化碳中毒

「哎喲！一個人烤肉哦？」

店員，阿文還多買了一包肉片和

指緊抓著地面，直至指甲脫落、

的症狀……。」

後，便昏厥過去，一旁的親人立

兩罐啤酒。

磨破的指尖上不斷湧出鮮血，臉

「死者臉部表情扭曲，十指

經在一氧化碳的侵蝕和酒精的催

垂頭喪氣的回到了家，阿文

上的五官已扭曲不成人形……。

頭因為用力抓、刮過度，而造成

經過長期的訓練，店員對購買木

始終沉淪在悲觀、絕望的情緒中

「救我！我不想死！我不想

指甲脫落和出血，看來……死者

即將她連抱帶拖的帶離驗屍間，

無法自拔，再加上沒有貴人的適

死！……」阿文此時極度的後

在死前曾經歷過一段非常緩慢、

化之下已失去功能。

時關懷，阿文終於還是做了傻

悔，但，一切的怨恨和遺憾都已

痛苦的掙扎！」法醫一邊仔細檢

碳的客戶都會特別注意。

將自己關在浴室中，用毛巾

太遲了。他開始陷入深度的昏

查著遺體，一邊向檢察官報告死

白髮人送黑髮人，真是一副令人

塞滿所有的縫隙，再點燃放置在

迷，胸前起伏的頻率及力道正逐

因，在場所有人莫不眉頭深鎖。

鼻酸的景象。

臉盆中的木碳，阿文絕望地癱坐

漸消失，在經過一陣無法自律的

事……。

在地板上，靜靜地喝完手上的啤

雜誌

菩提園地在心中默默地為死者持誦『根本

徵和傷口拍照存證之外，也只能

我除了忙著對遺體的每個特

我那「雞婆」的老毛病又犯。

做兩件事，希望你不要介意！」

站在私人的立場，我想交待你先

「陳先生，請你節哀，現在

致謝，我的誠意他感受到了。

你的關心！」阿文的大哥一再的

「我會的，警察先生，謝謝

再一次提醒！這世上沒有解

朋友啊！人身難得，千萬不要輕

「嗯……，依佛家法理所

決不了的事兒，把心裡的難過說

「怎麼會介意，今天真的很

結束生命的死者，咱不免還是深

示，自殺即是殺佛，所以亡者靈

出來，一定會有人願意為你傾

易糟蹋了上天的恩典及父母的恩

深的感到難過和遺憾！千萬個如

魂非但不能解脫，反而會墮入無

聽。

謝謝你的幫忙！」阿文的大哥是

現在正處於人生低潮階段的

上師心咒』，祈求蓮生聖尊加持亡者。雖然相驗過不計其數的屍

果不斷在我腦海中思索，如果他

間地獄受無量苦，為了能幫阿文

澤。

母親對阿文能少些責備？如果阿

洗清罪業，希望你能撥出一部分

個明理又溫和的人。

文自己可以稍加振作？如果親友

的喪葬費，以亡者的名義助印佛

體，但每次面對那些以自戕方式

能適時的發現異狀並加以疏導？

經與廣大眾生結緣，讓他能早日「還有，你母親經過這次打

蒙佛接引往生極樂……。」

如果……。唉！這世上有什麼困難是沒法兒解決的？忍過去不就是海闊相驗結束，做完了筆錄，送

事，你最好把她帶在身邊照料，

內疚，為了預防她也會做出傻

擊，她現在一定是非常的自責和

走了檢察官和法醫之後，為了怕

千萬不能讓她單獨留在家中，以

天空了嗎？這是何苦！

悲劇會再次發生，也為了希望能

死的要顧、活著的更要小心照

免她觸景傷情無法走出陰霾！」把阿文的大哥拉到一旁交待他幾

顧。

撫慰死者，我以真佛弟子的身分句：

註：求助專線—

張老師全球資訊網

http://www.1980.org.tw/

教育界八年，每年面對不同的小菩薩，身為班主任

的我除了要瞭解每位小童的性格，也要瞭解他們的出身背景，這樣才能因材施教。以前，遇到懶惰的學生，他們不交功課時，我總是以鞭打的方式來懲罰他們；後來，我發現這些懶惰成性的學童，根本不怕挨打，當藤鞭落在他們的手掌上，痛的那一刻，他們會掉眼淚，可是當痛過了，他們依然我行我素，還是不做功課。後來，我減少了鞭打學生，哪位學生沒交功課，我便罰他出來唱唱歌兒；過後，我私底下打電話通知學生的家長，這樣的方法果然有效。第二天，他們就會補交沒做的功課。而我本身，總在獨處時，會回想我的教學法是否正確？我也常常對自己說，我要教導五十名學生成才，而他們將來都是社會

的棟樑，我在課堂上說的每一個

字、每一句話，都在塑造學生的

品行修養方面造成很大的影響。

班上的學生良莠不齊，有乖

巧的，有頑皮的，有愛玩愛鬧

的……這讓我想起我們偉大的師

尊；師尊有五百萬弟子，弟子們

還散布世界各個角落，偉大的師

佛卻能對弟子們循循善誘，教導

我們要好好修行，要精進、要忍

辱、要……，而我只區區五十個

學生，為什麼我不能好好用愛

心，耐心來引導他們向上、向善

呢？想到這點，真是慚愧啊！

我終於明白了，教學也是一

門佛法，我應該時時刻刻記取師

佛的教誨，實踐在教學中，學習

耐心地教導學生，學習師佛的大

愛精神，學習師佛一顆寬宏大量

的心。在教學中也要體會佛法，

一切都是進入佛法的一種因，當

我明白後，我已經不輕易對懶惰

的學生發脾氣了。

雜誌

在

教學也要具備佛法

我終於明白了，教學也是一門佛法，我應該時時刻刻記取師佛的教誨，

實踐在教學中，學習耐心地教導學生，學習師佛的大愛精神……

■文／蓮花水蓮

菩提園地

的

故事

■文／蓮花天屹

○○九年的八月，我和母親、妹妹到了馬六甲遊逛。馬六甲（ Malacca），是馬來西亞歷史悠久的古城，它位於馬六甲海峽北岸，始建於一四○ 三年，曾是馬六甲王國的都城。一五一一年淪為葡萄牙殖民地，一六四一年為荷蘭占據，一八二六年成為英國海峽殖民地一部分。馬六甲城內街道曲折狹窄，屋宇參差多樣，很多住房的墻上鑲著圖案精美的瓷磚，瑞獅門扣，鑲龍嵌鳳，古色古香。我們參觀了「青雲亭」、「三保山」、「三保井」、「聖地牙哥古城門」、「聖保羅教堂」、「史達特斯教堂」、「馬六甲博物館」、「漢麗寶井」。……事

古城

二

實上，我很難相信在一塊如此原始的土地，會出現一座如此繁華的城市。我腦海中飄過一個景象：密密層層的樹林，荒草迷離，泥濘處處，渺無人煙，只有此起彼落的鳥鳴……。不知過了多少年頭，在野林荒草間，竟然來了一位巴領旁（蘇門答臘）三佛齊王族的王子—拜裡米蘇拉（馬來語：Parameswara 一三四四年～一四二四年）。按照傳說，他在打獵時，在一棵樹下歇息，而他的一條狗將一隻鼠鹿（又名小鼷鹿）逼到絕境，情急之下，鼠鹿反將狗踢進河裡。拜裡米蘇拉對鼠鹿的勇氣印象深刻，決定在他坐的地方建立一個帝國，他就以樹的名字將這裡命名為「馬六甲」。我想，同鼠鹿一樣，拜裡米蘇拉也有相當的勇氣吧！離別了自己的故鄉，飄洋過海，來到一個陌生的地方，卻闖出自己的一片天地。關於馬六甲，值得一提的當然是從一四○五年至一四三五年間，七下西洋的中國明朝

三保太監—鄭和；馬六甲是鄭和遠航船隊一個重要的前哨基地。後人為了紀念鄭和，建造了「三保廟」。三保廟的廟內供奉了一尊鄭和像，上掛「鄭和三保公」橫幅，兩旁排列有許多文官、武將的神像，門柱兩旁寫著一幅對聯：「五百年前留勝跡，四方界內顯英靈。」整個建築飛簷翹角，紅柱粉墻黛瓦。三保廟後不遠處有一小山，名「三保山」（ Bukit China），又稱「中國山」。相傳鄭和當年常到此登山散步，遠眺海天，於是後人就在鄭和駐足之處修建了一座「三保

↑三保廟裡的鄭和雕像。

●左圖：明成祖曾封此山為「鎮國山」，後又稱「聖保羅山」。中圖：為紀念鄭和所建造的「三保廟」。右圖：荷蘭紅屋，四周有小小的花園，它們和噴泉一起構成了此區的異國風景。

亭」。就我觀察，三保廟存在的意義，遠遠不止於紀念鄭和；它代表了一群漂泊南洋的中國人的思念，代表了他們心中的感歎和無奈；在三保廟，他們很容易找回一種熟悉不過的親切感。鄭和傳播仁愛於友邦，宣昭頒賞，厚往薄來，推行了和平外交，從此奠定了中國和東南亞國家的關係，建立起一個長期穩定的國際環境。除了貿易，鄭和還宣教化於海外諸番國，把中國的文化遠播到東南亞，充分的弘揚中華禮儀和儒家思想、歷法和度量衡制度、農業技術、製造技術、建築雕刻技術、醫術、航海造船技術等。有誰想到，若干年後，會有一大群的軒轅氏後代闊別了家鄉，到了鄭和曾經駐足的土地，重新創造自己的人生？

這些人當中，有多少人能有機會回到自己朝思夢想的故土？他們大多鬱鬱寡歡，最終客死異鄉，心頭上永遠拖著一個不能卸下的包袱，拴住了靈魂的自由。想著想著，我發了幾聲哀歎……，除此之外，我實在不知道還能做些什麼？之後，我們看了「荷蘭紅屋」和「葡萄牙城山」。荷蘭紅屋，是荷蘭人留下來的古老建築物，大約在西元一六四一年至一六六○年左右建成，其中最大的是正對廣場的荷蘭式惹蘭叻參紅屋（ Stadthuys），它在三百多年來，一直是政府機關所在地，直到一九八○年才改為〈馬六甲博物館〉。葡萄牙城山（ Porta de Sangtiago）在馬六甲市西南，靠近馬六甲河口，是馬六甲蘇丹拜裡米蘇拉將中國明成祖贈送的金龍文箋勒石樹碑之處。明成祖曾封此山為「鎮國山」，此山後又稱「聖保羅山」。山上有一個聖地亞哥碉堡，是當時的葡萄牙殖民者，為防範被擊敗的馬六甲王國軍隊的反攻而修築的，在荷

雜誌

菩提園地

●左圖：聖地牙哥古城門，圖右後方為「蘇丹皇宮博物」。右圖：蘇丹皇宮博物。

蘭人入侵期間，城堡的結構遭到破壞，現在我們能看到的是一片殘墻斷垣，只有古堡城門樓依然屹立在門頂。這座高三十多米的城樓，壁上雕刻著當年葡萄牙軍隊的許多圖案。城堡內幾塊石碑保存完好，給人類留下了若干歷史史實。在馬六甲郊區的海邊，葡萄牙建築風格的村落仍保存完好，住在那裡的是葡萄牙人的後裔，令人驚奇的是，他們至今仍說著十六世紀的葡萄牙語。在聖保羅山的山頂上有一座「聖保羅教堂（ St.Paul's Church）」，是由葡萄牙將軍 Duarte Coelho於一五二一年建造，是歐洲人在東南亞修建的最古老教堂。一六七○年荷蘭人佔領馬六甲後，將教堂用作城堡，現今外牆上仍可見到不少子彈孔。一七五三年，荷蘭人另建了一座教堂，而聖保羅教堂則做為荷蘭貴族的墓地。在教堂前豎有著名傳教士— 聖芳濟神父塑像；聖芳濟神父於一五五三年死後曾葬在此地，傳說其死後肉身不腐，荷蘭人不

信，起其屍體，斬掉右手，果然血流如注；荷蘭人大驚之餘，視其為神聖，於是把他的屍體移葬於印度的果亞，並在教堂前立起他的塑像，因此塑像沒有右手。「聖芳濟教堂」是一座哥德式雙塔教堂，這座教堂由法國的神父Paderi Fabre建造於一八四九年，紀念十六世紀來到東南亞的天主教傳教士—「東方使徒」聖方濟‧沙勿略，以表揚他在東南亞傳播天主教福音的偉大貢獻。聖芳濟曾經想到中國傳教，但後來在途中病逝。兩天的旅程下來，我們走遍了馬六甲大街小巷，也嚐遍了道地的美食。不經意的，我耳際重複又重複地響起一首歌曲：

小城故事多充滿喜和樂若是你到小城來收穫特別多看似一幅畫聽像一首歌人生境界真善美這裡已包括

●左圖：聖芳濟教堂。右圖：聖芳濟教堂內部陳設。

談的談說的說小城故事真不錯請你的朋友一起來小城來做客一首簡單的歌，卻讓人難忘難捨，像是存放在遙遠的記憶抽屜裡，它突然藉著不同的景物，再次讓我們找到依稀逝去的往昔，讓我們回味從前；曾經的感動，曾經的溫暖，歷歷在目。原來，我們始終不曾忘記；因為過去了，所以才會特別的眷戀和感懷。我不間斷的拍照，將鏡頭調整，按下快門，當下的瞬間就此被保留下來，被定格成了一張張圖片。事實上，我們都明白，畫面中的人物不可能保留永遠青春的容貌，景物也無法不變遷，就連心情和感覺都無法再重現。一切都在變化之中。我們執著的想把美好的時刻留存起來，刻意挑戰時光，絕不向它低頭，哪怕這種抗議是毫無意義的……。時間還是一分一秒的過去，我們也不停的拍照，拍了又拍……。這樣的掙扎有用

嗎？我想，還是有的！就算不能再經歷相同的人事物，記憶卻不會褪色，凡走過必留下痕跡，至少還保留有一點點似有似無的存在感吧！若我們想具體的擁有回憶，就唯有依靠幾張由顏料列印成的照片了。人生的苦惱，也許會因此得到排解。或許在多年以後，再看這些照片，腦袋會立即活躍起來，過去的種種如幻燈片一樣的播映，將自己深埋在摻雜了哀歎、懊悔、歡樂、思念的情緒之中，懷思如潮，憶苦思甜。世人找到了通往過去的隧道及保留記憶的方法，卻也因此身受其苦。我說，我們實在是一群可憐蟲，一步三回頭，總在回憶過去，自己折磨自己，眼淚一流再流，心也一痛再痛。我相信，這就是人生的矛盾吧！我們還是會繼續拍照，還是會繼續收集自己的故事。偶爾裝裝糊塗，是痛也要痛得乾脆、痛得爽快！

雜誌

菩提園地

遺。

於近來師尊長住台灣，幾

〈可掬的笑臉〉中，師尊自嘲像

的流水》文集裡的一篇文章：

想到師尊最新的那本《月河

重了……。

笑容已不常見！我的心也因此沉

沉重，而往日那種稚氣、燦爛的

語氣裡，感覺到師尊心情似乎很

了兩個星期，從師尊的開示中、

這次像往常一樣，在台灣待

越喜歡台灣了。

是師尊的關係吧！覺得自己越來

我與外子第四次去台灣了，可能

想再看到師尊的慈顏。這是今年

與外子再次去台灣護持法會，及

二○一○年十一月五日，我

× × × × ×

一個眾生的大愛，由此表露無

師尊不辭辛勞、努力弘法、不捨

乎每星期都有護摩法會，

由

不忍心讓師尊再難過！師尊是這麼樣的對待所有眾生，而我們是不是應該時時反省自己，

捫心自問，怎麼做才是真真正正好的真佛弟子……

■文∕小雨

「果凍臉」，因為真佛弟子老是

做錯事，做了很爛的事，所以令

師尊的臉僵住了。

及另一篇文章—〈自己綁自

己〉，文中說道：

我一樣有走不下去的感覺，

實在走不過去了，我就離開了那

裡，找到另一個舞台；如果這裡

也走不過去了，我也會離開這

裡，又尋找到其他的舞台；再走

不過去，又無法移動，那就閉關吧！

想到這兩篇文章，心中忐忑

不安，心中頓時難過不已！

師尊祂可是當今世上不可多

得之人天導師呀！祂慈悲、具德

妙善，給予眾生慧命、福分，祂

尊貴無比呀！

每每想起師尊度眾生的偉

大，我都會時常在想要怎麼做才

能報答佛恩？但，不管做什麼都

覺得無以為報啊！回報師恩都唯

恐不及，怎麼還忍心讓師尊難過

刻刻在加持眾生啊！師尊眼裡真師尊是這樣的對待所有眾

呢？讓師尊又想到要去閉關了回想今年七月底在台中機

生，而我們是不是應該時時反省

的只有眾生，沒有自己！

場，師尊在早上六點鐘就到機

自己，捫心自問，怎麼做才是真

呢？

場，要去香港弘法。外子與我及

不要貪，好不好？

不是屬於自己的東西，我們

勉勵，好不好？

讓我們大家互相提醒、互相

真正正好的真佛弟子？

雞鳴疑天光

幾位同門去送機，當時師尊看來好累好累哦！睡眼惺忪、一臉疲憊……。在上機前，師尊還在機場內的小茶廳裡，加持弟子的信件呢！

無物可收成

我們不要累積人間的資糧，

我們累積天上的資糧，好不好？

我們敬師、重法，實修，好

不好？

我們不要讓師尊太辛勞，好

我們活一天感恩一天，好不

不好？好？

我們用心懺悔，好不好？

我們照「白空行母」所說的

一切去做，好不好？

讓我們大家一起加油，讓師

雜誌

損人利己的事，我們不要去

莫猜莫疑慢

當時聽說師尊告訴同行的

自心劃陰陽

尊的臉上不再有失望的神情！

何勞張三豐

做，好不好？

捉影徒自傷

人，祂只睡了兩個小時。我聽了

大道無事耕

不是真實的事，我們不要亂

月清樹弄影

說、亂譭謗，好不好？

天又何曾暗

心中很心痛，也很感動。師尊的

■文∕蓮花崇貞

時間真的都付給了眾生啊！時時

無物

太極任我運

菩提園地

「修行」

不是用嘴巴說的

修行的功力就在「紊亂、不安、危急」的那一刻「展露」無遺；這真的不是用嘴巴說的，是需要有真正的「修行力」……

■文／蓮型法師

年的中秋顯得有些不尋

慶團圓的日子，但，今

節，雖是花好月圓

○一○年中秋佳

葉充斥，風雨交加仍然；眼見積

的大街，水位逐漸上漲，殘枝落

曾停歇，一直到午時。望著窗外

夜難眠。清晨八點，狂風暴雨未

縫、舀水往外倒、家具往高處

水終於滲入屋內，我趕緊忙著填先是八月，有三颱

整條大街宛如河流，滾滾洪

搬……。學佛、拜神的我頓感不

風勢，但大雨下在南台

水湍急，馬路到處可見泡水車；

夾襲風雨過境，九月十

灣—台南、高雄、屏

又適逢滿潮，海水倒灌，愛河水

安，趕緊在壇城前祈禱！祈求師

東、麟洛；十小時的狂

位暴漲，道路兩旁、十字路口，

九日又來個「凡那比」

風暴雨，狂下了一千毫

處處淹水，車行雨中熄火等待救

尊及諸佛菩薩加持，讓風雨趕快

米，造成南台灣五十年

援的車輛很多，道路兩旁騎樓、

中颱，在花蓮豐濱登

來罕見的大淹水；宛如

地下室停車場，無一倖免。市區

停歇！

電影〈明日過後〉的情

頓時成為「水鄉澤國」！

〈楠梓同修會〉，窗外

夜裡，筆者在高雄

看似天災，其實也是人禍，在這

災後悲情，不禁讓人心驚膽顫！

過後〉的電影場景不斷的上演，

這是個不安的年代，〈明日

風雨咻咻作響，令人徹

洋，到處都是災情。

景，大地變成一片汪

陸，在花蓮颳起十七級

常……。

二

九月二十五日，已過中秋時

所要面臨的重要課題。

平衡？這些都是目前我們生活中

類文明的進步如何與大自然取得

色科技環保，守護這個地球？人

樂居家？如何節能省碳、採用綠

面臨大自然反撲，要怎樣才能安

候，在馬路上可以抓到魚，又可

魚，也是很快樂的。淹大水的時

魚跑出來，在街上還可以抓到

中作樂。屏東枋寮那邊養殖場的

的，他們能夠在水上划獨木舟苦

同胞還是非常好的、非常優秀

視，南部淹大水，到底我們台灣

其間，師尊說：「看到電

表現一個禪定人的那種快樂心

行！如果有禪定，你必須要真正

怕、很憂愁、很痛苦。這樣不

說白話，其實你心裡很亂、很害

如師尊所說的：「我們不能空口

實「修行」，真的不容易啊！誠

尊今日的開示……。想要真正落

間諸行，苦空無常」，再思維師

此時想起佛陀所說的「人世

果！」

節，今天風和日麗，筆者開車行

以划個水啊！苦中作樂！」聽到

情。」

定。」

駛在南二高速公路，前往〈台灣

這裡，筆者想起自己該日惶惶不

廿一世紀，三災八難頻傳，人類

雷藏寺〉參加師尊主持的護摩火

安的心情，不免慚愧。

一亂就痛苦，心一亂就煩惱，心

著一切的外相，心就亂。……心

一切的外相，心就會定；你如果

經】時開示說到：「如果你不著

護摩後，師佛講【六祖壇

一個真正的修行人！這樣才叫做

你就是一個真正的行者！你就是

受，不要跟著人家起舞。這樣，

情發生在你身上，你都要逆來順

語，你都不受影響；再惡劣的事

境遇，你都不要驚恐；任何言

「任何環境，不要影響你；任何

師尊在開示結尾時強調：

動」。

難」之時可以「不亂」、「不

地篤行「八正道」，難保「臨

「禪」、「定」之力，沒有確切

力」；若平時沒有實際修持

的，是需要有真正的「修行

露」無遺；這真的不是用嘴巴說

亂、不安、危急」的那一刻「展

是的！修行的功力就在「紊

供。涼風清吹，有股「天涼好個

一亂就什麼事都不用做了。……

『禪定』，才叫做『不亂』，才

秋」之感，渾然已經忘記前幾天

修行就是要修到這個樣子，不受

叫做『不動』；這樣，你就可以

的驚惶與不安。

外面環境所影響。……外不著

認清你自己的佛性！而且成就佛

願你我共勉之。相，就是禪；心不亂，就是

雜誌

菩提園地們已習慣現在的思維方

性質與其認為是個體擁有的

才能顯示出來。這種個體的

性」之善人，任何時間在大

自己是擁有善的「先天本

款給教會或寺廟，就自認為

世上常有人捐了幾筆鉅

他擁有善的「脈絡屬性」。

人，是善的行為事件，所以

互作用，用錢財救濟了窮

窮人區，因他和窮人發生相

惡的「脈絡屬性」；白天在

惡的行為事件，所以他擁有

作用，偷了富人的錢財，是

環境，因他和富人發生相互

們只能說，晚上在富人家的

我們是無法回答這問題，我

他的「本性」是善還是惡？

錢財，白天則去救濟窮人，

這個人，他晚上去偷富人的

在寓言故事中，羅賓漢

質亦不相同。

因環境不同，個體顯現的性

式，並不覺得有何不妥，

用，即事件發生了，個體的性質

個體必須和環境發生相互作

芽、成長、茁壯、開花、結果。

水、空氣和陽光，是不可能發

的。例如種子，若沒有土壤、

作用，個體是不會獨自產生果報

「緣」，個體和環境不發生相互

體的「因」，而沒有來自環境的

大家都知道，若只有來自個

是「因緣果報律」。

其完整不易產生誤解的說詞，應

這種結果。事實上，「因果律」

個體才會如此做，所以造成現在

為，因個體擁有「先天本性」，

人們相信因果律，常會認

一、誤認個體擁有「先天本性」

失。

來自人類思維方式上的三大迷

先天本性，不如認為是個體

■文／蓮花漢濤

但仔細分析卻發現，有許多矛盾

三大迷失

擁有的脈絡屬性比較恰當，

的

的問題，個人認為，這些矛盾是

人類思維方式上

我

實上，他只是當他做善事時，才

眾面前趾高氣昂、與眾不同。事

仍就說他有守時的「先天本

預定的時間晚到達，我們是否能

義不同。所以守法應是「脈絡屬

件，發生在不同地點，善惡的定

是惡的行為事件。同一行為事

性」，而不是一般人誤認為的

性」？為避免陷入這種矛盾中，合

擁有善的「脈絡屬性」的善人，其他時間和一般人並無特別不同

事實上，一般人認為個體擁

「先天本性」。

預定的時間提早的機率非常高。

有的「先天本性」，若仔細分

理的講法應是—他到達準時或比

同樣，我們若認為某人犯了

所以他很高機率地擁有守時的

之處。大錯，就認為他是擁有惡的「先

析，會發現個體沒有和環境相互

作用，這些性質是無法顯示出來

「脈絡屬性」。在悠哉悠哉的關島，關島人

的；而且在不同環境，個體會顯

天本性」之惡人，那法院的判刑，讓他在監獄中服刑懺悔，希

的守時指的是—到達的時間只要

因此，我們可以做如此的結

望藉此被規範和限制的行為來改

很明顯的，關島人的守時和

論：個體擁有的性質，一定是寄

示出不同的性質。台北人的守時，要求完全不同。

生在事件上的「脈絡屬性」，而

不比預定的時間晚半個鐘頭。

所以守時應是「脈絡屬性」，而

不是「先天本性」。

變他的習性，就變得毫無意義，

不是一般人誤認為的「先天本

因「先天本性」是改不了的，改

二、誤認個體擁有的「脈絡屬

或比預定的時間提早。若有人幾

台北人的守時，指的是到達準時

在節奏非常快速的台北市，

港，靠右邊開車，因違法，所以

是善的行為事件。但台灣人到香

人靠左邊開車，在香港是守法，

是守法，是善的行為事件；香港

為，從東方昇起是太陽的「先天

對真實不虛的，所以古人會認

每天太陽從東方升起，是絕

的了就不是「先天本性」。

性」是先天本性

三、誤認獨立的單一法界就是相

性」。

乎每件事都是如此，我們常會說

是惡的行為事件；香港人到台

本性」。曾學習過科學的現代人

台灣人靠右邊開車，在台灣

他有守時的「先天本性」，但萬

灣，靠左邊開車，因違法，所以

依的大法界

一有一次，無論什麼原因，他比

雜誌

菩提園地

詞應該是—站在地球上（單一法

著太陽做公轉和自轉。合理的說

看，太陽是靜止不動，地球是繞

都知道，站在銀河系的座標系上

間隔會拉長。

動座標系」的同一地點，其時間

件發生的開始和結束，都在「運

系」測量事件的時間間隔，而事

會縮短。若觀察者在「靜止座標

定義不同。

事件，不同的法界立場，善惡的

孝順—善的行為事件。同一行為

在家庭（單一法界）的立場，是

的「脈絡屬性」；站在銀河系

方昇起，所以太陽擁有東方昇起

撼了全世界，說明了事件的時間

界），測得不同結果的事實，震

這些在不同座標系（不同法

界整合，則可形成一體相依的大

十個獨立的單一法界；若將十法

四聖，若將十法界分散，可形成

在佛法裡，十法界包括六凡

界），因地球的自轉，太陽從東

（大法界），太陽就沒擁有從東

法界。

舉例說明善惡。「螳螂捕

間隔和物體的長度，不再是一直被大家認為的「先天本性」，而

方昇起的「脈絡屬性」。在古典的物理，認為某一事

體的長度，其測量的結果是絕對

「先天本性」。同樣認為某一物

以事件的時間間隔，是事件的

察者所在的座標系而有不同，所

測量的結果是絕對的，不會隨觀

這種沒告知的取，是惡的行為事

法回答這問題，我們只能說，因

他的本性是善還是惡？我們是無

他買不起，沒告知主人就去取，

病，需要服用一種昂貴的藥材，

有一小孩家裡很窮，母親生

吃小、弱肉強食，是食物鏈的一

整個生物生態系統而言，大

善惡的定義是不同的。

所以同一件事，對不同的法界，

但對螳螂而言，黃雀是「惡」。

件，對蟬而言，黃雀是「善」，

到蟬，就被黃雀吃掉了，同一事

蟬，黃雀在後。」若螳螂尚未捕

的，不會隨觀察者，所在的座標

件，所以他擁有惡的「脈絡屬

部分，對維持整個生物生態的平

是「脈絡屬性」。

系而有不同，所以物體的長度，

性」；但因這種孝順母親的取，

衡和循環是必須的，是宇宙的自

件從開始至結束的時間間隔，其

是物體的「先天本性」。

是善的行為事件，所以他擁有善

但在近代物理的「相對

然現象。因此在這整個循環的生的理論。實驗上可證實若觀察者

站在社會團體（大法界）的立

同樣是「取」的行為事件，

再舉例說明生死。在人的法

善惡。

態系統，大吃小是沒有辦法定義

的「脈絡屬性」。在「運動座標系」測量停在「靜

場，是偷盜—惡的行為事件，站

論」，愛因斯坦完全否定了上述

止座標系」的物體長度，其長度

界，死是件痛苦煩惱的事，因捨

性很相似。科學家目前仍很難想

有善惡可言。

根據這觀點，我們可試著解

何常說「無」字。因對任何事件

像，為何量子被分開觀測是粒在此同樣，我們面對任何事

而言，我們從單一法界會觀察到

不得離開人間所擁有的財富、名界，對天的法界而言，是新生，

件的發生，必須同時從單一法界

「有」的「脈絡屬性」，從大法

讀，開悟的覺者對事件的發生為

反而是件喜悅快樂的事。同樣的

和大法界的角度看事件，我們才

界卻會觀察到「空」的「脈絡屬

子，被整體觀測則是波動。

一個過程，在人界謂之死，在天

會樂觀（自在的積極）、不執著

性」，所以——

利或親情；但若輪迴轉世到天

界謂之生，在大法界謂之沒有生

（必然的執著）、沒煩惱（解脫

積極，但容易產生執著，所以造

「脈絡屬性」（有），人雖然會

是指永遠改變不了的性質，所以

到的結論是：所謂「先天本性」

從上述的討論，我們可以得

也根本沒生；

無生：個體可以有生，個體

也根本沒去。

無來：個體可以有來，個體

成煩惱不斷；但在大法界上觀

個體不會擁有「先天本性」。當

無死：個體可以有死，個體

的煩惱），一切都隨緣任運而

死。在單一法界上觀察任何事件

察，個體並不擁有寄生在事件上

事件發生，個體擁有的只是寄生

也根本沒來；

沒有），

也根本沒死。

行。

的「脈絡屬性」（空

在事件上的「脈絡屬性」，但個

無善：個體可以有善，個體

發生，個體擁有寄生在事件上的

人雖然會自在，但容易接受因果

體在單一法界擁有的「脈絡屬

也根本沒善；

性」，即【金剛經】和【心經】

有）」和「有」二重的「脈絡屬

生，個體同時擁有「空（沒

這法界走向混亂和毀滅就是惡。

的合諧與發展是善，反之，造成

任何事件的發生，能幫助這法界

從獨立的單一法界上觀察，

無我：個體可以有我，個體

也根本沒念；

無念：個體可以有念，個體

也根本沒惡。

無去：個體可以有去，個體

的必然，所以造成解脫頑空。

性」，在大法界根本不存在。

上所說，個體擁有「無」的「脈

每一法界有本身的善惡標準，但

也根本沒我。

事實上，因每一事件的發

絡屬性」。這和近代物理量子論

從相依的大法界觀察，卻根本沒

無惡：個體可以有惡，個體

所談及任何量子具有波、粒二重

雜誌

＝

■文／蓮接（朱鍾勛醫師）

主要是病患之前接觸過遭病菌污染的水（如洗

綠膿桿菌毛囊炎寒風颼颼，泡個熱湯不僅能使身體放鬆，還能

衣機、游泳池、浴池等），或沐浴用品（如洗

被感染。

另外，使用未消毒乾淨的公用毛巾擦澡也有可能會

或頭痛等症狀，有時可能伴隨局部淋巴腺的腫大。

展成紅色丘疹和膿泡。少數病人可能有發燒、疲倦

病灶。臨床表現上，一開始是會癢的紅斑，後來進

身上。一般而言，臉、脖子、手掌、腳掌較不會有

病灶主要分布於接觸過污染水的皮膚，特別是

別容易引發此病。

水，或是浴池不常清洗、泡湯的人較多時，特

熱的水、酸鹼值偏鹼性的水及未加氯氣殺菌的

開口或是非常小的傷口進入皮膚造成感染。很

身體的海綿、刷子）或潛水衣，病菌經由毛囊

讓人忘卻塵世俗務，實是人生一大樂事。李小姐，兩天前去泡了溫泉，因此肚子跟大腿突然出現了許多一顆顆紅紅的小疹子，經診斷後是「綠膿桿菌毛囊炎」。又稱為溫泉性毛囊炎，英文俗名稱為 hot tub folliculitis；顧名思義，是常在浸泡熱的污水後產生。因為泡溫泉時會造成角質軟化，皮膚保護屏障變差，更容易受到這種「格蘭氏陰性菌」感染。不過，只要您沒有免疫異常，保持清潔，在二～十天內，這疹子會自動消失。用一些症狀治療藥物，五天過後，疹子果然就消掉了！

此病是由「格蘭氏陰性綠膿桿菌」所引起，

醫學健檢

Health

Medical Science

綠膿桿菌一般是存在於水或土壤之中，若是水

或膿泡，有些膿泡會破裂，結成黃痂。病灶主

紅疹隆起形成丘疹，中心可能會出現細小水泡

容易與此病混淆的皮膚病包括：尋常性痤瘡

培養到綠膿桿菌即可確診。

查：取新鮮膿皰的膿液和池水標本作細菌培養，若

的全身性膿皰疹者，要查詢浴池內沐浴史，並檢

在流行情況下，診斷比較容易，遇到不易解釋

局部淋巴結腫大及乳房疼痛（11%）等情況。

怠感（ 19%），或出現外耳炎、中耳炎、結膜炎、

症狀；例如輕微的發燒（ 4%）、頭痛（ 15%）、倦

有極少部分的人在發病時會伴有一些全身性的

子、手掌、腳掌。

摺或在游泳衣之下，通常不會影響臉部、脖

要分布在胸、背、大腿等處，尤其是在皮膚皺

池消毒不夠完全（PH值高於七點八及氯含量低於零點五 ppm）就有可能造成細菌的大量滋生。而當我們的皮膚長時間處於潮濕的狀態，由於角質浸軟，皮膚的保護能力變差，這些細菌就有可能造成感染。另外，剛除完毛後、或使用粗糙浴棉、或用小刷子洗澡的人，由於可能造成表皮的微細傷口，更容易被細菌感染。其他容易造成此疾病的危險因素還包括過久、過頻繁的浸泡、沐浴者的過分擁擠、穿著太緊的游泳衣等等，都應該加以避免。

綠膿桿菌毛囊炎，潛伏期約一至三天，發病時間多在泡澡後的二天內出現，少部分人則是五～十天後才出現。

（青春痘）、金黃色葡萄球菌毛囊炎、皮屑牙孢菌

毛囊炎、汗疹（痱子）、蚊蟲叮咬、念珠菌感染、

可見，每個人有責任為自己的健康負責。

15% 取決於遺傳因素； 10% 取決於社會條件； 8% 取決於醫療衛生條件； 7% 取決於氣候。

世界衛生組織，前不久在其年度報告中宣布：每個人的健康與長壽， 60% 取決於自己的努力；

初期病徵是毛囊周圍發紅，有些微癢，逐漸

健康，操之在己

嗜伊紅球性膿泡性毛囊炎及藥物疹等。有經驗的皮

著，只要加強防曬會逐漸消退。

的抗生素治療。病徵消掉時會出現微咖啡的色素沉

能在安心健康中度過暖暖的冬天。

多一分關心注意，少一分感染機率，希望大家

性，也造成皮屑剝落，增加交叉感染機率。

時，切勿大力搓揉，以免造成破壞皮膚的完整

膚變皺、泛白，就應該停止浸泡，且洗溫泉

浸泡時間方面並無一定的標準，若是發現皮

的溫泉，也要小心細菌感染機率。

另外，有些人為了貪圖便宜，使用郊外未開發

池，可注意店家是否有公告相關的水質資訊。

為了預防感染，應該選擇可靠的浴池或泳

膚專科醫師通常能做正確的診療，但有時實在不容易區分，則須進一步的檢查，包括抹片染色、細菌培養及病理組織切片等。此病的整個病程約二～十天，之後會自行痊癒，不必過於緊張。記得！不要將膿泡或丘疹弄破，以免引發二度金黃色葡萄球菌的感染。不過，臨床上有遇過病人去野溪游泳而得到此病，經給予口服及外用抗生素藥物後，很快就好轉了。也因此，這個病的重點其實並不在於「會自行痊癒」，而在於能有「正確的診斷」，否則用錯治療的方法，不是「無效」就是「過度治療」了。絕大部分人的症狀都很輕微，不需特別治療即會在數天後痊癒；不過若是病灶數目太多，或是伴有全身性的症狀，則可考慮給予局部外用和全身性

T.B.S.

組、香積組、法器組等，所有發心義工同門於法會前及法會期間，每天至雷藏寺做準備工作，雖各司所職，但團結一致，互相支援，顯示了真佛大家庭的和偕及溫暖。更有巧手巧思的師姐，將壇城供品擺設得美輪美奐，讓壇城更顯得莊嚴，令與會大眾心生歡喜。為方便大眾參加，拜懺時間安排在每晚八點，維那蓮惺教授師與慶盛講師唱誦配合得默契十足，讓眾人在充滿喜悅莊嚴的氛圍中，禮拜十卷亦不感覺疲累。蓮寶上師於法會期間開示，一再說明根本傳承上師的重要，並不斷鼓勵眾等應該實修〈真佛密法〉，進而廣弘〈真佛密法〉，以達自度度他的慈悲願力。是日法會上共有廿九人皈依。〈棉蘭雷藏寺〉不僅是舉辦一場法會，讓大眾有禮佛懺悔消業障的機會，更是凝聚同門相聚的歡樂時刻！感恩聖尊蓮生佛根本傳承的大加持，法會一切圓滿吉祥！

法文版

聖尊蓮生活佛著作《咒的魔力》

禮拜梁皇寶懺懺悔消業亦歡聚

【棉蘭訊】印尼〈棉蘭雷藏寺〉為法益有緣眾生，廣結有緣，自二○一○年十一月廿日至十一月廿八日啟建一年一度的「梁皇寶懺暨瑜伽焰口大法會」，特別邀請美國拉斯維加斯〈財神堂〉常住蓮寶金剛上師主壇，蓮惺教授師及蓮花慶盛講師、蓮花志偉、蓮花兆繁助教等護壇。法會前準備工作繁瑣，分為壇城組、供品組、採購組、報名

印尼

蓮寶上師於〈棉蘭雷藏寺〉主壇「梁皇寶懺法會」

Information

看法文‧說法語的讀者有福了！

已在法國各大書局上市

由大弘出版社出版的師尊文集的法文版，終於出版了！這是蓮生活佛以各種真實的案例，告訴讀者真言咒語是佛菩薩為憐憫眾生之苦，而親口宣說陀羅尼以利益眾生的。咒語可以使修習者得大利益，無論是去病業、避天災橫禍、消業祈福、求生意興隆、人際和合、隨願往生佛國淨土等等，皆能令修習者如意吉祥。欲探知神祕的咒語修行，您非讀此書不可！

台灣

世界各地真佛宗法務報導

師公盧耳順大德、盧勝美師姑、盧幗英師姑及師姑丈李和

會後聖尊首先介紹貴賓：

等一切災難；賜福賜慧；一切厄難退散；賜福眾生敬愛，願所祈求皆得圓滿。

一切疾病依地神誓願給予妙藥解除痛苦；賜予眾生財寶，一切滿足；息地上一切兵刀水火

化息增懷誅大手印。與會大眾持誦『堅牢地神金剛咒』。聖尊迴向：祈請「堅牢地神」放大光明，放光加被，放光照射，幽冥眾等離苦得樂；

護摩法會開始，聖尊點燃護摩火，加持供品下爐，並演

對新人福證。聖尊祝福新人同心同德、百年好合、永浴愛河。

達。聖尊陞法王座後，先為兩

慈悲的聖尊在法會之前，為排隊等候多時的書迷們簽書，接受發心的主祈者敬獻哈

師、五位講師、廿一位助教，近萬人前來同霑法益。

說明，聖尊的誓願—「不捨一個眾生」，是把不夠資格當真

當場宣布「革職」。聖尊特別

《宗委會》審查許可後，呈請聖尊裁示當場宣布；如果有行為不當或犯重大戒律者，同樣

將來所有人事安排，經

師；高雄林立仁師兄晉封講師。

才停止。接著，聖尊宣布：澳洲蓮照法師晉封金剛上師；不丹蓮婷法師晉封金剛上師；〈台灣雷藏寺〉蓮歐法師晉封金剛上

聲雷動，掌聲持續一分多鐘，直至聖尊說「可以了」！掌聲

精神、有毅力，從今天現在開始，聖尊將什麼事都管，聖尊說做什麼，就做什麼。現場歡

聖尊宣布為了真佛團隊有

鎮長候選人洪國浩先生、南投縣議會許粧議員、香港傑出企業家雷豐毅先生。

同、中央研究院院士朱時宜教授及夫人陳旼旼女士、草屯鎮

文物開光，加持大悲咒水，做總加持，並賜授與會大眾「堅牢地神不共大法」灌頂。

清淨就是自皈依。最後聖尊依照慣例為壇城，流通處，同門帶來的佛像

接續講解【六祖壇經】─ 〈懺悔品第六〉，三皈依：皈依佛就是皈依覺，皈依法就是皈依正，皈依僧就是皈依淨。自己覺悟，自己行正法，自己

神給我們做證、讚歎、賜福供養，今天來的人全部有福分。

的法會，祂從頭到尾一直放光加持大眾。從今天開始，真佛團隊永遠團結在一起，堅牢地

證釋迦牟尼佛確實開悟。今天

非凡，釋迦牟尼佛在菩提樹下開悟時，祂持寶塔，用整個大地所有珍寶來供養、讚歎、印

佛弟子的革職，下輩子再度。聖尊開示堅牢地神的來歷

堅牢地神放大光明賜予眾生財寶福慧

【蓮花智雯．南投訊】二○一 ○年十一月廿日南投又是一個晴朗好天氣的週末，聖尊親臨〈台灣雷藏寺〉主持「堅牢地神護摩大法會」。「堅牢地神」誓願：「凡未來際，若有正修者，地神必誓願護持。」由於「堅牢地神金剛」有大力與神變，可賜福眾生，可醫療眾病，可求得神通，最重要的是可以結界，降伏前來的怨敵。此「堅牢地神金剛」由於同人間甚接近，只要你去修持，很快就得到相應，隨修隨得，非常如意殊勝。故自世界各地前來護持的弘法人員共計有廿五位金剛上師、百餘位法

法會後，聖尊蓮生活佛做總加持。

聖尊蓮生活佛點燃護摩爐火

另外，聖尊也讚揚蓮花常智金剛上師是宗派之寶，他的佛學

佛宗》的弘法大任。

外剛，很有智慧、領導力，希望蓮寧上師堅硬的肩膀能扛起《真

寧上師是紫蓮花童子，個性內柔

話口授蓮寧上師，上師是跟隨聖尊最久，是聖尊的得力助手。蓮

聖尊表示，已將開悟的幾句

就。法會於下午三點開始，聖尊點燃護摩火，供品下爐，並演化息增懷誅大手印，聖尊一心祈請護摩主尊摩利支天菩薩接引幽冥眾等，治癒眾生的疾病，息災、增益、降伏、敬愛皆得圓滿。護佑報名者不被人欺、不被人辱、不被人偷、不被人盜，放光加被眾等在吉祥光中認真修持，祈請摩利支天菩薩指引光明之道。聖尊開示時，首先宣布：廿八日下午一點半，將親臨高雄左營〈新光三越〉的書畫展和簽書會，歡迎大家來參加。接著，聖尊宣布〈宗委會〉處長釋蓮寧金剛上師為聖尊的接班人。

依自己修行的正法，皈依自己修

法是「守護根本」。真正的自心三寶是皈依自己覺悟的佛性，皈

本」，本尊是「成就根本」，護

〈懺悔品第六〉，聖尊的用心在自己的三根本：上師是「加持根

接著繼續講【六祖壇經】─

願。我們《真佛宗》要像摩利支天菩薩一樣，永遠讓人追不上。

摩利支天菩薩一定會滿眾生的

倒他。隨後，聖尊頒布人事任命：〈太平雷藏寺〉、〈板橋同修會〉的吳駿鵬堂主賜封講師。還有斗南〈地藏天珠同修會〉正式成立，汶萊有一個臨終關懷中心，從現在起歸屬《真佛宗》臨終關懷中心。《真佛宗》弟子最多的是在印尼，聖尊表示，一定會到印尼去，使得現場印尼的同門欣喜、激動地起立鼓掌。接著，聖尊開示：摩利支天，是帝釋天的眷屬，常隨日天，在前疾走。有隱形自在的神通力，被稱為戰鬥之神或忍術的守護神，密號是「揚威金剛」！

會長。

〈國際獅子會虎尾分會〉陳登全

師、林瑞圖競選台北市議員總部助理闕萬田先生、闕慧玲小姐；

會》律師羅日良律師、黃月琴律

員、〈中央研究院〉院士朱時宜教授及夫人陳旼旼女士、《宗委

美雲議員、南投縣議會許粧議

出來的清淨。最後聖尊為壇城、流通處，以及同門帶來的佛像文物開光，並加持大悲咒水，做總加持，然後賜授與會大眾「摩利支天不共大法灌頂」（包含：皈依灌頂、摩利支天隱身法、除瞌睡法、除難刻像法、結印護身法、針線縫惡人口眼法、除病法、取物法、百靈相助法等）。當日，出席護持的世界各地弘法人員有卅二位金剛上師、百餘位法師、五位講師、廿四位助教，及近萬同門善信共襄盛舉此難得殊勝的法緣。與會貴賓有師公盧耳順大德、師姑盧勝美、花蓮縣議會游

True Buddha School Information

精湛，佛法上的任何問題都難不

真正的自心三寶是—皈依自己覺悟的佛性、皈依自己修行的正法、皈依自己修出來的清淨

【蓮花智雯．南投訊】二○一○ 年十一月廿七日，〈台灣雷藏寺〉恭請聖尊蓮生活佛主持「摩利支天菩薩護摩大法會」。聖尊文集中有言：「摩利支天」有大威力、大神通，上管三十六天罡星，下管七十二地煞星，二十八宿均為此天所管。與《真佛宗》有特大的緣分，時時守護弟子們修法。若有被「惡人欺」者，修法有「障礙」者，可奉請「摩利

T.B.S.

真佛宗世界各地法務報導

支天菩薩」，能獲得無上的成

台灣

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台灣

世界各地真佛宗法務報導

緣，跟自身因緣具足荷擔起弘法利生的重任，並為大家解說

與會的三百多位同門善信，誠心觀想己身進入熊熊的護摩火中，人人身上的業障與病苦在火焰燃燒下，全都得到消除或減輕，個個顯得精神奕奕及法喜充滿。蓮鎮上師會後開示，講述與蓮郲講師情同手足的巧妙因

光加持著與會眾生一般。上師於眾人唱誦『蓮花童子心咒』咒音中，演化手印、供品下爐獻供，祈求眾人業障消除、福慧增長、冥陽兩利、國境風調雨順、國泰民安。

位。此日午後微風煦煦、風和日麗，猶如根本傳承上師聖尊蓮生活佛及諸佛菩薩，慈悲放

寺住持蓮郲講師、〈法記堂〉堂主梁助教、〈大願學會〉林助教、本寺王助教護壇，參加護持的同門善信大德有三百餘

屋法師、蓮漣法師、蓮巍法師及〈三義同修會〉洪講師、本

上了一課。所有與會大眾為上師精闢的開示，不時報以如雷

候，你必須要融入這個時空中，去瞭解你到底在做什麼？對象是什麼？我們的祈願是什麼？所以參加護摩並不是只有主壇者的問題，還包括參與眾等的觀想。上師並將自身護摩時所演化的基礎手印，精彩的給大家

我們的所有業障煩惱斷除清淨。上師強調，一場護摩法會是要靠主壇者跟與會同門一起來做觀想的功夫，去化解業障煩惱。所以當你在做護摩的時

護摩」就是剛剛幾位事業金剛所獻供的儀軌過程作為；「內護摩」就是護摩火靈光作用，引導我們內在修為的拙火，將

合一，作為身、口、意三密清淨，將自己完全合一，這是最重要的意義。護摩有分「內護摩」跟「外護摩」，所謂「外

護摩的意義。上師說：護摩的三密訣是本尊、行者、火三者

中圓滿結束。

火供更是感應連連，是日有多位善信在佛菩薩的攝召下，當場虔誠發願皈依聖尊蓮生活佛，法會在一片莊嚴的佛咒聲

的掌聲。法會非常殊勝圓滿，護摩

護摩大法共相益法味重重在心靈

【金極文宣．神岡訊】〈金極雷藏寺〉為慶祝「開堂廿六週年暨新寺安座十四週年」，特別於二○一○年十一月廿一日舉辦「大白蓮花童子息災祈福密七護摩法會暨大白蓮花童子息災祈福超度護摩大法會」。法會恭請美國達拉斯〈三輪雷藏寺〉住持釋蓮鎮金剛上師主壇，由蓮行法師、蓮安法師、蓮育法師、蓮契法師、蓮丘法師、蓮雙法師、蓮風法師、蓮尺法師、蓮毫法師、蓮

蓮鎮上師主壇〈金極雷藏寺〉「大白蓮花童子護摩大法會」

成佛道等等。接著，上師談到參加澳洲「時輪金剛本義法法會」期間，親眼目睹師尊不辭辛勞，為寺廟開光、為信眾簽書、為同門加持等利益善行，令他非常感動。他說，師尊的心如虛空，認為每一位眾生都是善的，祂把握分秒度眾生。在謝師宴的傳燈過程中，祂還不斷叮嚀弟子要精進修行，一心祈請我們的傳承祖師、本尊、護法都與大家在一起，讓我們的心看到原來的自己，讓自己化成如來的光，每一個光都是同一個光，每一個光都是蓮花童子，不要淚眼對淚眼，不要傷心對傷心，心中充滿愛，將一個愛傳承千秋。仔細聆聽內心的聲音，你我他都無分別，一切都是平等的，這才是宇宙之光、愛、平等，讓大家一起成就。法會結束後，上師代師為大家做珍貴的「藥師佛息災祈福灌頂」。「藥師佛法會」期間，正逢〈芝城雷藏寺〉蓮毅法師出家四週年，細心的同門特別準備了大蛋糕，為法師慶祝出家日。面對

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拜懺結束後，蓮龍上師做了精彩的法語開示。他說，藥師如來是大醫王佛，東方淨琉璃世界教主，其淨土光明無染，與阿彌陀佛、釋加牟尼佛合稱三寶佛，能解決眾生的生死大事。娑婆世界眾生的欲望太多，就產生了貪、瞋、癡的煩惱。藥師佛有十二大願，修持「藥師法門」可得到安樂、利益、增福、延壽。當死相顯現，供藥師七軀，七七四十九盞燈，以及幡、花、香等，每天持誦【藥師如來功德經】，沐浴齋戒，多放生就能延命、避災。一旦往生，東方三聖亦會來慈悲接引。其法門的五個要點是：禮敬根本傳承上師；虔誠奉獻供養；禮拜藥師佛；讚歎藥師功德；持誦『藥師心咒』和「灌頂真言」。修持「藥師法」的功德無量，包括加官晉祿、眷屬如意、產婦平安、子女聰明、消災免難、隨願往生、求男女得男女、求官位得官位、遠離惡道、轉入正道、菩提不退、違犯齋戒得以清淨、不遭挫折、免於橫死、速

你我他都無分別愛、平等讓大家一起成就

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【蓮花張強．芝城訊】二○一○ 年十一月十四日，初冬的芝城寒意襲人，但〈芝城雷藏寺〉卻暖意彌漫。上午十點整，〈芝城雷藏寺〉隆重舉行「藥師佛寶懺大法會」，由釋蓮龍金剛上師主壇，蓮毅法師護壇。近百個「大禮拜」，對大眾的身、心都是一次無比珍貴的洗禮和淨化。大家一起祈禱自己和家人所有的病業能全部消除，大家也一心祈願聖尊蓮生活佛，身體健康，能夠佛光普照三千大千世界。

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濃濃的祝福，法師感動地說，出家四年以來，他得到了許多發心同門的大力支持，他一直將〈芝城雷藏寺〉當成自己的家，希望大家都一起精進實修，跟隨師尊的腳步，修行成就。

眾人虔誠一心恭誦【藥師經】

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蓮龍上師於〈芝城雷藏寺〉帶領眾同門上香禮佛

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惱、因果病、業障病，一定要從自己先做起，自己願意去懺悔，

惱病，藥師如來都能夠治。上師詳細分析生理病、因果病、業障病。並強調要消除心中種種的煩

上師也談到藥師佛兩大侍者，及十二藥叉神將，跟十二個時辰的關係和眾生八萬四千種煩

的飲食、衣物，及足夠的法財能夠修行，這就是藥師佛十二大願裡面很重要的精神。

除眾生的種種煩惱、痛苦，給予眾生快樂，還滿足眾生現世一切

一切眾等。藥師如來是東方琉璃世界的教主，祂本身有發過一個很出名的十二大願，這十二大願就是解

來了，上師表示，這是佛菩薩有聽到我們的祈禱，也在那個時候一起放光加持了今天參加法會的

是在外面做，所以，特別一早起床修法祈求師佛及主尊藥師佛加持，幸好在兩點的時候，太陽出

壓，所以，飛機遲了一個小時到達，並看到氣候不佳擔心法會又

開示，眾同門善信都很珍惜此次的法緣，法會活動在佛光注照

一禪定」，其餘二天晚上同修後，上師均為同門做精闢的佛法

結緣的灌頂。在這五天的弘法活動，除了二壇法會外，也恭請蓮僧上師為我們舉辦一天「真佛密

代師為二位新同門做「皈依灌頂」，並在每壇法會後為眾人做藥師琉璃光王佛及阿彌陀佛賜福

來你自己就是阿彌陀佛。（請詳閱本期【法語均霑】單元）二壇法會開示後，蓮僧上師

高你就往上。若你到了常寂淨土，就花開見佛，你就會發現原

凡聖同居土。 實報莊嚴個； 土。 清淨有餘土。 常寂光土。每一個淨土，其實有它的價值。你學的越高，修行的境界越

十八大願及如何往生西方淨土。阿彌陀佛的淨土有分九個階層，九品蓮花化生。他的淨土有四

增益敬愛超度法會」後，蓮僧上師講到禪定的法來對治貪、瞋、癡的法門，並介紹阿彌陀佛的四

十一月七日「阿彌陀佛息災

本。

願意去清淨自己的業障，重新做人，這個才是真正治療病的根

根除種種煩惱病業從內心懺除

【蓮花桂玉、蓮花丹薇．新澤西訊】二○一○年十一月五日及七日這二天，美國新澤西州〈觀照雷藏寺〉舉辦「藥師琉璃光王佛護摩法會」及「阿彌陀佛息災增益敬愛超度大法會」，特別邀請來自三藩市〈尊勝雷藏寺〉住持釋蓮僧金剛上師主壇，蓮珊法師及助教護壇。在十一月五日一早天氣下著雨，當「藥師佛護摩法會」完後，蓮僧上師談到因遇高空大氣

蓮僧上師主壇〈觀照雷藏寺〉「藥師佛護摩法會」

下，殊勝圓滿結束。

蓮僧上師在法會後和與會同門合影

無保留地傳授給大家。上師為大家解釋「無」與「空性」等佛法知識的理念，其中談到無生、無滅、無住、無我這些高深的智慧和悟境。雖然有些詞句是比較抽象的概

弟子。蓮拂上師為人親切隨和，非常平易近人。上師說，這次到歐洲弘法，讓她留下很深的印象，因為，歐洲的同門都很發心護持道場，親如一家人，都是根本傳承上師聖尊蓮生活佛的聖弟子。這些話，給歐洲同門很大的鼓勵。在講座中，上師謙虛地說，不能算是講座，只是和大家一起探討研究；上師並將自己的修行心得和學法體悟，毫

同門的疑問，並與大家拍照留念，一切吉祥圓滿！

在初級階段修行的人極為重要，並教授我們如何通過「無生法」的觀修進入禪定。上師指出人身難得，雖然身體是四大假合，但是我們有幸聽聞佛法，也是通過身體來修行。上師更強調，在「人道」最易成就果位，所以，人生最大的價值就是修行。最後蓮拂上師祝福大家依止根本傳承上師聖尊蓮生活佛，努力修行，早日成就！講座後，上師耐心地解答

【蓮花鑫力‧倫敦訊】二○一 ○年十一月廿八日下午二時，釋蓮拂金剛上師應邀來到英國〈真渡雷藏寺〉，開辦「佛學講座」，為同門講授佛法。〈真渡雷藏寺〉蓮景法師、蓮花一慧助教、蓮花慧瑾助教，〈倫敦雷藏寺〉蓮花俊英助教、蓮花麗君助教及〈真渡雷藏寺〉堂主蓮花漢山師兄、諸位理事、同門、義工，以及〈倫敦雷藏寺〉同門，共

寺〉主持蓮花俊英助教邀請的因緣，所以，今天大家才有幸，能聆聽蓮拂上師的講座。大家都知道，蓮拂上師是

念，但，經上師結合實修的例子講述，就比較容易理解了。

近百人參與護持。司儀介紹蓮拂上師到歐洲來弘法，最初是由〈倫敦雷藏

由根本傳承上師聖尊蓮生活佛親自印證的開悟弟子之一；也

和聖尊的文集，囑咐我們要多上師說：「觀修空性」對

看聖尊的書。

蓮拂上師還隨時引用經典佛語

是聖尊親授傳承祖衣的金剛上師之一；同時聖尊也認證蓮拂上師是藍蓮花童子；並表彰她是在修行的道路上自行開悟的

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蓮拂上師於「佛學講座」結束後，和與會同門合影。

依止根本傳承努力修行早日成就

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2010˙1 2

公告

宗委會【近期公告】

聖尊蓮生活佛親書法偈

雷聲震響十法界藏我如來顯真佛世界真佛宗宗務委員會

˙近期公告˙

《真佛宗》世界各地雷藏寺如雨後春筍積極興建，根本傳承上師聖尊蓮生活佛親書「雷聲震響十法界，藏我如來顯真佛」法偈，供世界各地雷藏寺建寺鐫刻龍柱、山門之用，並勉勵各道場，擊大法鼓，吹大法螺，共同弘揚〈真佛密法〉，廣度眾生。法偈下載： http://tbsn.org/chinese2/picnews.php?cla ssid=67&id=4419&page=0 世界真佛宗宗務委員會謹啟 2010.11.29

The True Fundation 世界真佛宗宗務委員會

2010˙1 2

公告

真佛宗燃燈雜誌專欄

˙近期公告˙

世界真佛宗宗務委員會

聖尊接班人暨人事晉升、單位歸屬通告根本傳承上師聖尊蓮生活佛於十一月二十七日〈台灣雷藏寺〉「摩利支天

四、位於汶萊的「臨終關懷中心」，歸屬《真佛宗》臨終關懷中心。

護摩法會」宣布：一、師尊的接班人：釋蓮寧上師。二、〈太平同修會〉堂主吳駿鵬為《真佛宗》講師。三、〈地藏天珠同修會〉正式成立。

謹此公告周知世界真佛宗宗務委員會謹啟 2010.11.27

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一、隨喜贊助，金額不拘。二、贊助700美元以上者，可一次付清，或最多分七個月付清。三、贊助1088美元以上者，贈送「二○○五年師尊紀念金幣」一枚。

曼陀羅共轉大法輪

〈宗委會〉稟承師尊咐囑，統理宗務，擔負起弘揚〈真佛密法〉的重任。特於〈彩虹雷藏寺〉設立1080個「喜金剛曼陀羅」，每尊 he 700美元，期盼所有真佛弟子共發菩提心，護持根本上師，共創真佛世界，締造光明熾盛的「喜金剛曼陀羅壇城」。 Hevajra 〈宗委會〉將以「喜金剛曼陀羅」之善款購置「宗委會辦公大樓」，展開宏大長遠的菩提事業，〈宗委會〉誠摯呼籲，所有真佛弟子一同擔負如來的事業，共轉大法輪。歡迎大家發心隨喜贊助，每位贊助700美元以上的發心人士，其姓名將會列入「喜金剛曼陀羅功德壇」，結甚深之佛緣，積聚廣大的福慧資糧。

請在匯款後將姓名、金額及地址，連同匯款資料，一起傳真或郵寄給〈宗委會〉。

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˙【馬來西亞真佛宗密教總會】

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電話：44-208-4519118 傳真：44-208-4519677

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643 Princes Highway, Tempe, N.S.W 2044 Australia.

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日

二○○七年六月一日

二○○七年六

二○○七年五月十五

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二○○七年四月十五日

二○○七年五月一日

七年四月一日

二○○七年三月十五日

二○○七年八月十五日

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˙【獅城雷藏寺】負責人：蓮花獅渢講師 Permit No：MICA(P)033/01/2009

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˙【印尼真佛宗密教總會】 Kompleks Ruko Permata Anccl Blok L No.27 Jakarta Utara 14420 Indonesia E-mail：madhatantri＠gmail.com 中文 E-mail：rudysalimg＠gmail.com

電話：65-67413438 傳真：65-67417436

電話：62-21-6456909 62-21-6456919 傳真：62-21-6457123

˙【印尼真佛宗密教總協會】JL. Vila Permata,Kel. Desa Binong Kec.Curug.Jawa Barat,Indonesia

電話：62-21-5919680

˙【圓潤堂】

JL. Kusuma VI Blok A-7C No. 4 Jakarta Barat-11460,Indonesia

電話：62-21-6241884 傳真：62-21-6241785

˙【圓月堂】

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˙ 蓮燈佛具 Light Lotus Gallery Buddhism Center Jln.Jendral Sudirman No.384(Depan Bank Mandiri Cinde)Palembang Indonesia E-mail : lotus@jingen.org ˙【禮善雷藏寺】負責人：張德強

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2010 功德主迴向報名表

姓名

年齡

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以下善信一心頂禮，虔具供養，根本傳承上師蓮生聖尊諸佛菩薩，冀以佛光加持，延丈真佛密法，祈願迴向皆吉祥圓滿。

址

祈願迴向

聯絡人：電話：手機號碼：填妥後請寄至：54099南投縣南投市中興郵局第69號信箱燃燈雜誌社 P.O.BOX 69 Jhongsing, Nantou, 54099, Taiwan R.O.C.

或傳真至：886-49-2350140 電子信箱：tb.tw@xuite.net

祈請請根根本傳承上傳承上師蓮生活生活佛加持佛加持

法音雷藏寺徵求建寺功德主法音雷藏寺

啟建108壇「南無愛染明王息災、祈福、敬愛、超度護摩」暨啟建108壇「南無摩利支天菩薩息災、祈福、超度護摩」及母斗金罡永久光明燈，作功德迴向。

另外，每週日上午10:00護摩，依序作八大本尊及金剛空行護法護摩。歡迎各位同門、善信大德，隨喜報名參加。

時間表：

護摩舉行時間如下：

■ 南無愛染明王： 2010/12/21‧ 12/22‧ 12/24‧ 12/28‧ 12/29‧ 12/30‧ 12/31‧ 2011/1/18‧1/19‧1/20‧1/21‧1/25‧1/26‧1/28

共14壇

■南無摩利支天菩薩： 2010/12/15‧ 12/16‧ 12/17‧ 2011/1/4‧ 1/5‧ 1/6‧ 1/7‧ 1/11‧ 1/12‧1/13‧1/14‧1/27‧1/30

共13壇

■南摩堅牢地神息災祈福超度護摩: 郵政劃撥戶名：雷藏寺邱清芬帳號： 22696100

法音雷藏寺

台灣地區

匯款帳戶資料：以外 BENEFICIARY’S NAME ：地區 CHIU CHIN-FEN A / C No： 046080002092 S.W.I.F.T. CODE： UWCBTWTP 046 BANK ： CATHAY UNITED BANK CHING-SHUI BRANCH BANK ADDRESS ： 170 CHUNG-SHAN RD., CHING-SHUI,TAI CHUNG, TAIWAN R.O.C. 台灣

上午10時 - (1)12/14 (2)12/23

共2壇

■八大本尊及金剛空行護法週日護摩： (1)2010/12/19 南無阿彌陀佛 (2)12/26 南無大白傘蓋佛母 (3)2011/1/2 千手千眼觀世音菩薩 (4)1/9 馬頭明王 (5)1/16 堅牢地神金剛 (6)1/23 大威德金剛

共6場歡迎大家踴躍報名參加

地址：台灣台中縣新社鄉大南村中和街二段水頭巷52-2號電話：04-25810118 傳真：04-25810218 手機： 0910-966382 (蓮省法師) Web：www.fayin.org.tw E-mail：fayin@fayin.org.tw

■敬請把握此難得的機會，踴躍報名參加。 ■有意參加各項護摩的十方善信，請與法音雷藏寺蓮省法師聯絡。或 Email ： fay@fayin.org.tw

助印者：羅賴玉蘭大德

禮拜供養、造寺、造塔、造佛像、印經書善書、行善濟世（施力）

高王觀世音真經

觀世音菩薩。南摩佛。南摩法、南摩僧。佛國有緣、佛法相因。常樂我淨。有緣佛法。南摩摩訶般若波羅蜜是大神咒。南摩摩訶般若波羅蜜是大明咒。南摩摩訶般若波羅蜜是無上咒。南摩摩訶般若波羅蜜是無等等咒。南摩淨光秘密佛。法藏佛。獅子吼神足幽王佛。佛告須彌燈王佛。法護佛。金剛藏獅子遊戲佛。寶勝佛。神通佛。藥師琉璃光王佛。普光功德山王佛。善住功德寶王佛。過去七佛。未來賢劫千佛。千五百佛。萬五千佛。五百花勝佛。百億金剛藏佛。定光佛。六方六佛名號。東方寶光月殿月妙尊音王佛。南方樹根花王佛。西方皂王神通燄花王佛。北方月殿清淨佛。上方無數精進寶首佛。下方善寂月音王佛。無量諸佛。多寶佛。釋迦牟尼佛。彌勒佛。阿佛。彌陀佛。中央一切眾生。在佛世界中者。行住於地上。及在虛空中。慈憂於一切眾生。各令安穩休息。晝夜修持。心常求誦此經。能滅生死苦。消除諸毒害。南摩大明觀世音。觀明觀世音。高明觀世音。開明觀世音。藥王菩薩。藥上菩薩。文殊師利菩薩。菩賢菩薩。虛空藏菩薩。地藏王菩薩。清涼寶山億萬菩薩。普光王如來化勝菩薩。唸唸誦此經。七佛世尊。即說咒曰：「離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶囉帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。梭哈。」（咒唸七遍）

恭賀

感恩根本上師聖尊蓮生活佛傳承大加持熱烈祝賀黃蓮花童子蓮照法師榮昇為金剛上師澳洲蓮午法師蓮靈法師

澳洲墨爾本同門﹕ 鄭毅中關如潔 Florence 王安陶王椿呂愛玲陳振庭淩光趙如愛郭平俊黃玉蘭江志聰楊雅媺劉景泰李少琴劉俊業李永生鄭清霞馬君南孔繁森陳秀銀關仲篪譚寶蓮林俞敏粱贊惠伍雪珍李國泰謝

薰嬌粱濤楊清林彭雉瓔莊琦雲李嬌楊嵐馬傑夫陳尚璉趙益楠鄧燊丘玉嬋韓均賢陳宜好劉妹楊莉莉陳威謀朱小平 Stella li 餘冠橋於傳琳宋旭華

同賀

恭賀黃蓮花童子釋蓮照榮升為真佛宗金剛上師釋蓮照金剛上師多年的修行，從不忘記根本傳承上師蓮生活佛的教誨，守住了自己的本分，守住了六波羅蜜，用著一片慈悲清淨、柔和純樸的真佛心去弘法度眾。他的出離心，他的菩提心，他的中觀正見，修出了一片光明。今天他的成就，他的修為是澳洲善明同修會和全體同門的榮耀。澳洲善明同修會和全體同門恭賀黃蓮花童子釋蓮照榮升為真佛宗金剛上師。全體同門與蓮照金剛上師在此，依止根本傳承上師蓮生活佛賜予的墨寶為共勉：

善哉聖弟子，明瞭自燈明，善哉聖弟子，明了自燈明，同事攝眾等，修無修之法，會大光明海。澳洲墨爾本善明同修會和全體同門恭賀

慶祝香港雷藏寺十五周年誌慶舉辦

『大白蓮花童子息災、祈福護摩法會』暨『大白蓮花童子息災、賜福灌頂』法會恭請釋蓮雄金剛上師主壇諸位金剛上師及諸位法師護壇為慶祝〔香港雷藏寺〕成立十五周年誌慶，感恩真佛宗根本傳承上師聖尊的慈悲加持賜福，本寺特於2010年12月26日（星期日）下午二時正，舉辦『大白蓮花童子息災、祈福護摩法會』暨『大白蓮花童子息災、賜福灌頂』。為各界同門善信大德，消災植福，祈佛光加庇，消災解厄、周年旺景、身體健康、增福延壽、資糧具足、人緣和合、家庭圓滿、福慧增長、所求如願。法會後，敬備餘慶節目，慶祝香港雷藏寺十五周年誌慶暨為12月份生辰的所有同門舉辦生日會。法會時間：公元2010年12月26日﹝農曆庚寅年十一月廿一日﹞星期日下午二時正。法會地點：香港九龍新蒲崗五芳街10號新寶中心 31字樓香港雷藏寺參加辦法：填妥『報名表格』，徑送或郵寄來香港雷藏寺收，亦可於法會當日親臨遞交。法會費用：供養費用隨意，功德無量！查詢電話：852 - 23888987 傳真：852 - 27830661

歡迎各界同門善信大德，踴躍親臨或報名參加，共沾法益。佛教密宗香港雷藏寺理事會謹

香港雷藏寺2011年元旦舉辦

『紅財神息災、增益、祈福護摩法會』暨『紅財神息災、增益、賜福灌頂』法會恭請釋蓮雄金剛上師主壇諸位金剛上師及諸位法師護壇

財神資糧主納福大神力密咒召請汝法隨我如意紅財神是大自在天之長子，掌管天庫，十分慈悲，稱為「藏密資糧主」，賜福之王紅財神，有大法力，施大財寶，凡有祈求無不滿願。為慶祝2011年來臨，本寺謹定於陽曆2011年1月2日（即農曆十一月廿八日）星期日下午二時正，舉辦「紅財神息災、增益、祈福護摩法會」暨「紅財神息災、增益、賜福灌頂」。為各界同門善信大德，消災植福，祈佛光加庇，消災解厄、周年旺景、身體健康、增福延壽、資糧具足、人緣和合、家庭圓滿、福慧增長、所求如願。法會時間：公元2011年1月2日星期日下午二時正。（農曆庚寅年十一月廿八日）法會地點：香港九龍新蒲崗五芳街10號新寶中心31字樓香港雷藏寺參加辦法：填妥『報名表格』，徑送或郵寄來香港雷藏寺收，亦可於法會當日親臨遞交。法會費用：供養費用隨意，功德無量！查詢電話：852 - 23888987

傳真：852 - 27830661

歡迎各界同門善信大德，踴躍親臨或報名參加，共沾法益。佛教密宗香港雷藏寺理事會謹

歡迎刊登 Enl ight enment Magazine

歡迎踴躍來稿表達對師佛誠摯的祝福

雜誌

敬邀真佛宗道場、堂主、理事長及諸理事大德：阿彌陀佛！二○一一年春節即將來臨，回顧二 ○一○年，偉大的師佛仍是不辭辛勞地奔波世界各地雷藏寺、分堂、同修會，看視弟子，並再三再四地親傳「時輪金剛」、「喜金剛」、「孔雀明王」等大法。慈悲大愛充分展現大日無私平等風範，實令我輩弟子汗顏，無以為報。今逢新春將屆，極盼各道場同門能共同讚歎，祝賀師佛、師母新年快樂，藉《燃燈雜誌》來傳達我們深深的感恩之心。如果您想刊登新年賀詞廣告，請儘速於二○一一年一月十五日前與本社聯絡。感謝您的支持與愛護！謹此敬祝萬事如意！

辛卯年新年賀詞廣告謹於

2011 1 15 年

月

日截稿

新年賀詞廣告贊助費一律

10%

off

九折優待

燃燈雜誌社謹啟電話：(886)49-2312-992 分機368 傳真：(886)49-2350-140 E-mail：tb.tw@xuite.net

新年賀詞：預定刊登在《燃燈雜誌》第期（2011年2月1日出刊）全版〈尺寸19cm X 26cm 〉最多以40字為限半版〈尺寸19cm X 13cm 〉最多以30字為限

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敬請將賀詞內容、版面、備註等，一併郵寄、傳真或電郵至本社，謝謝！

真佛宗根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥 Grand- Master Sheng-yen Lu 皈依的方法：

蓮生活佛的方法

生活佛盧勝彥，依〈真佛密法〉次第實修，而獲得即身成就，由於親證「西方極樂世界摩訶雙蓮池」的佛國悉地，故而發下宏願，誓願粉身碎骨度眾生，為當代密教最偉大的成就者。蓮生活佛在三十多年的修行歷程中，將這艱深的修行密法，整理融會成順應時代，適合現代人修行的〈真佛密法〉儀軌。至目前已出版二百多冊佛學巨著，藉以弘揚佛法，引度有緣，目前皈依弟子有五百萬眾，遍布世界各地，成立弘法中心達四百多處，許多西藏活佛及顯教大法師也都皈依其門下，修持〈真佛密法〉。《真佛宗》以弘揚〈真佛密法〉引導眾生依法修行，由「四加行」、「上師相應」、「本尊法」、「寶瓶氣」、「拙火」、「通中脈」、「開五輪」、「五金剛法」、「無上密」、「大圓滿」，次第實修，達到「明心見性、自主生死」為宗旨。

皈依

蓮

一、寫信遙灌頂皈依：欲皈依的弟子，只要在農曆初一或十五日的清晨七時，面向東方（太陽昇起的方向）。唸四皈依咒：「南無古魯貝。南無不達耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。蓮生活佛指引。皈依真佛。」三稱三拜。在自己家中做完儀式的弟子，只須寫信，列上自己的真實姓名、地址和年齡，附上隨喜的供佛費，信中註明「求皈依灌頂」，寄到台灣雷藏寺，辦理皈依事宜。並將會寄發給您一張皈依證書及根本上師法相。二、世界各地代師弘法的真佛宗金剛上師，代師灌頂並辦理皈依手續，及代發皈依證書。三、接受根本上師親自灌頂皈依，並發給皈依證書。

皈依供養：

●台灣郵政劃撥帳號：22713441 郵政劃撥帳戶：雷藏寺 ●銀行匯款帳號：441-10-070004 帳戶：Lei Tsang Temple S.W.I.F.T. NO：FCBKTWTP 匯款銀行：First Commercial Bank, Tsao Tun Branch （第一銀行草屯分行）銀行地址：NO 256 Taiping Road, Sec. 2, Tsao-Tun, Nantou, Taiwan, R.O.C. ●匯票、支票抬頭請寫：雷藏寺（Lei Tsang Temple）台灣雷藏寺地址：54264南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號電話：886-49-2312992 傳真：886-49-2350801

盧勝彥佈施基金會 ◎簡介：〈盧勝彥佈施基金會〉（以下簡稱基金會）是由蓮生活佛盧勝彥於二○○八年成立的。基金會是在蓮生活佛的指引下依佛教教義所創設，基金會以佛教慈悲為懷的精神，力行救助眾生的菩提事業。雖然基金會是啟發自佛教的教義，但它幫助的對象是不分任何宗教的。 ◎宗旨：〈盧勝彥佈施基金會〉是一個非營利的慈善機構。我們以慈善及關懷的心，努力為人們爭取高品質的健康和教育。〈盧勝彥佈施基金會〉每年將會採取創新的計劃與措施，撥款給需要幫助的單位，以解決存在於健康與教育問題中的部門。此外，基金會每年將撥出部分基金用於國際救災工作及個人獎學金等特殊計劃。 ◎歡迎參與：〈盧勝彥佈施基金會〉是一個非營利的慈善機構。有您和《真佛宗》團體的支持，我們以慈善及關懷的心，努力為人們爭取高品質的健康和教育。 ◎義工：我們需要下列有經驗的理事會義工成員。

1、具備美國及其他開發中的國家，有保健及醫療的經驗者。 2、具備美國及其他開發中的國家，有教育體制的經驗者。 3、具備行銷、公共關係或非營利組織籌款經驗者。 4、曾任其他非營利性組織的理事者（優先）。 5、居住在西雅圖地區者（優先）。 ◎捐贈：每筆捐贈都重要！有您的支持，我們能夠對最需要者的健康和教育做最大的貢獻。捐贈方式—— 1、使用PAYPAL捐贈 2、使用支票捐贈請寄到：17102 NE 40th Court, Redmond, WA 98052, U.S.A. 支票抬頭：SHENG-YEN LU FOUNDATION 3、如果使用匯款方式，請先聯絡我們。 ◎歡迎與我們聯絡：電子郵件：info@sylfoundation.org Internet：www.sylfoundation.org 郵件請寄： 17102 NE 40th Court, Redmond, WA 98052 U.S.A 電話：+1-425-883-3500 傳真：+1-425-883-3511

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Enlightenment Magazine

2010

燃燈雜誌 197

196

真佛宗燃燈雜誌社

尺寸16*20cm

方案

迴向

水晶浮雕-雪山騎龍白財神 ◎白財神是觀世音菩薩的化身，居於雪山水晶宮，白財神特別喜愛「沐浴」，所以要用最好的「沐浴水」供養。供品以白色為主，要準備二白三甜。（二白：麵粉、牛奶。三甜：白糖、冰糖、蜜糖。）「眼見眾生遭窮苦，輪迴救生悲淚流，金身白色如雪山，四方空行母圍繞，護持財富之聖尊，我今皈命並頂禮。」正是白財神的讚偈。水晶浮雕--雪山騎龍白財神（底座為七彩LED燈）＊燃燈雜誌一年份（24期）

2 無極瑤池金母大天尊手持物-金如意

方案

功德主

■國外地區請以「美金金額」付款。 ■詳情請洽886-49-2312992 分機362、368

二○○九年八月一日

二○○九年七月十五日

真佛宗燃燈雜誌社

二○○九年六月十五日

●三十位以上真佛宗金剛上師主壇，為您全年祈福迴向36壇以上護摩、水供、大薈供、大悲寶懺、真佛寶懺、梁皇寶懺，增添您全年的財氣運勢光明。 ●功德主名單皆於〈真佛密苑〉所設立之「燃燈功德壇」，恭請師佛親自加持。

二○○九年六月一日

200

雜誌

二○○九年七月一日

雜誌 199

雜誌

雜誌 198

功德主贈品方案

◎瑤池金母大天尊有大法力，能賜福給眾生，其左手持如意，象徵如意吉祥，健康長壽。金如意可用來修法供養瑤池金母大天尊，祈求瑤池金母大天尊賜福來年吉祥如意！

尺寸17cm

無極瑤池金母大天尊手持物--金如意（精鍍高純度黃金／鑲SWAROVSK晶鑽）＊燃燈雜誌一年份（24期）

方案

地藏王菩薩金身（噴純金）尺寸6.5cm ◎地藏王菩薩的大威德神通力量，和種種利益眾生之事，百千萬劫也說不能盡。若未來世，有善男子善女人欲求現在未來百千萬億等願，但當皈依瞻禮、供養讚歎地藏菩薩形像，如是所願所求悉皆成就。地藏王菩薩金身--（噴純金）＊燃燈雜誌一年份（24期）