2015
/ 六月
號 / 課前
預習
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/ 課後
心得
4015
1502
7 財金
三張
博堯
單元七 / 雪地芭蕉 課前預習 雪地芭蕉，站在一名旁觀者的角度， 描述一名大師的一生。其中引用很多隱喻 的方法，展現了大師再仍聲中各個時間點 的人生態度。年輕的時候恣意妄為，追隨 本性。初入社會後，慢慢接觸適應社會， 也獲得了觀眾的掌聲，卻在藝術之路上， 繼 續 尋 找 更 上 一 層 的 華 竟。 邁 入 老 年 以 後，發現只要追隨本性，自然而然就可以 在藝術之路上，表現出超然的作品。同時， 不以老年為休止，仍繼續追求。
單元七 / 雪地芭蕉 課後心得 一、關於探索 人 生 外 在 是 十 方 寂 寞 的 風 景， 內 在 亦是一番無言大千世界，眾生沉浮。青山 之外仍是青山，斜陽之後還是斜陽。躺在 北投休閒公園的涼椅，一抹清風、一片瓣 月，眺望高樓裡無數燈火闌珊，頗感世界 之大，眾生沉浮。每個人之間十丈的距離， 卻未曾謀面過。探索這樣的世界是沒有意 義的，因為在無盡的探索之後，只有感覺 到世界之大。 少年即是如此，發現許多自己意想不 的感情，但是卻又無從解釋。即便是瑣碎 小事，也可以為之苦惱半天。時常聽到人 要腳踏實地的過活，然而無法確切明白何 謂腳踏實地。此時躺在涼椅上的我越發感 觸。大學一年級下學期時，曾有段時間社 團、課業不順，於是睡覺時，我約束自己 不能躺在床上，因為我一廂情願認為廢人 沒有資格睡床上，我如此告誡、勉勵自己。 然而，在第一晚我方才躺在房裏地板，卻 又發現了另外一翻風景。 首先，天花板比想像的高，於是我體
認到了； 會覺得 天 花 板 離 自 己 很 近， 是 因為靠著床 板，我與地面之 間 格 了 一 層 空 氣。 在床上看天花板，空虛而 不實際，而夢想亦是如此。夢想與實際中 間隔了許多自我滿足與俗世的膨風，才會 感覺離自己很近。在真正躺在地板上，人 們才能真正的腳踏實地，體認到自己有多 渺小，才會更加努力地以行動取代空想去 朝理想前進。就好像躺在星空下，唯有舉 起一隻手，才能夠知道天空到底距離自己 多麼遙遠，人們往往需要一個可以相對比 較的工具。 第二個體認。躺在地板上，我開始有 了疑惑，為甚麼現在的人們要睡在床上 ? 因為健康 ? 因為舒適 ? 因為安逸 ? 還是因 為人們天性好高騖遠。明明躺在地板上， 就可以確切的知道理想與現實的距離，也 可以因此而激發很多潛能去追求理想，但 是人們卻喜歡自我安慰，喜歡睡在不切實 際、架空幻想拼湊而成的床板上。我開始 了一場思考激辯。 然而，在怎麼去追尋，也浮不出一個 明確的答案，總怪一句，少年歲月即是如 此，凡是不需要知道太多。 二、關於社會化 初 次 接 觸 到 社 會， 內 心 總 是 期 待 又 怕受到傷害。「和尚大多勢力，尤其是小 廟裡的，於是害怕被趕走。」這是少年時 期特有的徬徨與不安。就好像初次搭乘捷 運，自己一個人處在車廂裡面，目光卻不 自覺地飄移、不知道該往哪個方向看，於 是最後緊閉了雙眼，假裝不聽也不想，其 實內心多的是數不進的徬徨。
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年 輕 時 候 的 自 己， 總 是 想 要 與 別 人 有一些與眾不同，於是同學說自己，於是 越發孤僻了起來，彷彿要將情緒以及自我 意識強化、放大到極端似的。站在人群之 中或是獨處的時候，就好像一個演員，這 會兒演的是喜劇，下一個當而眼的又是悲 劇，又下一個瞬間變成了默劇。而其實， 這 只 是 在 學 會 如 何 與 自 己 獨 處、 面 對 孤 獨。 在初次意識到世界為何物以後，你學 會了與身旁的人們打成一片，也學會了如 何投機而不是發自內心去完成一件任務。 在藝術造詣上，你意識到了如何運用技巧 輔助，讓繪圖進行的更快速、更精準。而 自此以後，圖畫再也反映不出繪畫當下內 心 的 悸 動、 完 成 作 品 以 後 發 自 內 心 的 喜 悅。在與人際互動上面，你學會了技巧逗 人快樂，也靠著襲來的技巧，很快的與人 打成了一片。而自此以後，與人交往浮於 表面，你發現教室的陰影裡，透過玻璃的 光 線 似 乎 骯 髒、 油 膩 與 事 故， 因 此 畫 面 像是按下快門後，沉默，也沒有色彩、沒 有動作。你知道那不是生，而是死。時間 死於意識到的這一個瞬間。童貞畢業的瞬 間，沒有發自內心的真誠與感動。 三、消損後的生機 小時候，發生很多事情，留下了許許 多多的記憶，好的壞的、甜美的辛酸的、 難過的苦痛的，因為擁有過、喜悅過、感 動過、惆悵過、失去過，才能在腦海中再 次臨摹。當下理所當然發生的事件，其中 生命的意義，卻要到未來，他想要浮現的 時機，才會活過來，造成事後更多的感觸 與體認。 漸漸的，該得到的 也 都 得 到 了， 而 不 該 得 到 的， 也 得 到 了， 得 到 後， 卻也來不及後悔 了。滿足，有時
候確實如此，遺憾，當然也有。正因為人 生好壞相參，正因為擁有過許多負面的情 緒，殘讓自己切身的感受到，自己是活著。 雪地芭蕉，理想超乎現實之上。巨大的死 亡，高貴的消殞，理想的幻滅，一切看來 都是那樣可貴。 幻 滅 過， 人 們 才 想 懂 得 珍 惜。 逐 漸 行至了人生的暮年，你越想重拾年輕的記 憶。記得一位演講者說過，年輕時候他曾 就讀軍校一段時間，那時人生沒有什麼包 袱，也有固定領取軍校的薪水，經濟算是 非常寬裕。但是真因為沒有顧慮、也有經 濟能力，所以放縱自己無所事事，每天與 軍校同學打架為樂，就像小時候與同學為 了雞毛蒜皮小事爭吵一樣，沒有心機，爭 吵過後水面還是平靜的水面，宛如沒有下 過雨。而每個人都擁有過小時候天真的時 光，回想那段時光應該是人生之中最快樂 的。 你說生命就像你少年時的那一條山 路，孤僻之中自有華境。 但是行至此處，人生已經太過複 雜，你懂了太多的東西，卻又無法忘卻。 而那時，你在斜陽滿曬的畫室內，發現窗 外遠方青山橫臥，朦朧近似塵影，你欲言 又止，時間沉沒在一個問號上，窗外蟬躁 已深。
單元七 / 一對金手鐲 課前預習 作 者 與 阿 月 是 雙 胞 胎， 但 是 卻 是 不 同母、不同婦所生的女兒，但是因為作者 的母親沒有奶餵剛出生的嬰兒喝，所以結 成了情同姊妹的緣分。小的時候，作者長 得像是鄉下的小孩，整天跑去海邊玩，曬 得跟銅人似的黑，而且眼睛還有鬥雞眼， 母親甚至以為是抱錯小孩，想回去鄉下確 認。然而，七歲時回到鄉下看過異姓姊妹 後，作者才知道自己穿得比阿月好，長的 也比阿月好看。阿月沒有髮油，而孩子童
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言無忌，頭髮被說像是泥鰍一般，傷了孩 子的自尊心。 而 自 此 以 後， 年 幼 的 作 者 也 不 敢 再 提＂兩個人搞錯了＂這一件事。其實在這 裡，身為孩子的作者，不知道鄉下人生活 的苦，天真的懷念以前住在鄉下時候的快 樂，所以萌生或許可以跟阿月對換身分的 想法，而作者要瞭解到鄉下的傳統的觀念 以及生活的現實面是在過了好幾年過後 了。 小小年紀的作者，可以體會到馬克吐 溫＂淹死的不知道是我還是我弟弟＂。可 以看出來作者當時對於阿月感情之深，對 於手足之情已經有超過同齡小孩的感受。 多 年 之 後， 在 一 次 見 到 阿 月， 他 已 經是一個孩子的媽，也開始懂得要喊大小 姐，雖然帶著金手鐲可以看出他對於姊妹 之情的深刻感受，但是觀念卻也已經逐漸 社會化，不再像是小的時候那般真正的把 作者當成姐妹了。 長 大 後， 接 受 的 教 育 不 同、 所 處 在 的環境不同，觀念自然也不同。作者說： 命好不好是由自己爭的＂，阿月卻說：怎 麼爭呢？在鄉下，女嫁從夫，能不能夠嫁 到一個好老公，都不能夠自己掌握了，要 跟誰爭那個無從談起的命運。作者以自己 的價值觀為出發點，對於阿月感到同情， 但是看到阿月全心全意注視嬰兒的滿足神 情，又想到到底兩個人的境遇，誰的生活 才是真正的幸福呢？ 戰後，生活無助，只得把金手鐲一分 一 分 的 剪 去 變 賣， 而心也被一 分一分的 剪去， 最 後
麻木了。然而，雖然鐲子沒了，但是姊妹 之情，卻仍然存在於作者的心中。
單元八 / 斯土斯情 課前預習 思 蜀， 一 篇 懷 念 蜀 地 歲 月 的 散 文。 觀望大型中國地圖，甚至沒有所謂＂悅來 場＂這樣一個小鎮的地名。然而這樣一個 小 鎮， 卻 在 作 者 心 中 留 下 難 以 抹 滅 的 印 象，從避難倒轉而在那邊就學讀書，結交 朋友。蜀地儼然成為作者故鄉裡的一片記 憶。 故事以一九三八年為背景，那時日本 砲火襲捲中國，作者一家人為避難而來到 了這一小小的＂場＂。在就學前，作者最 深刻記憶莫過於與母親脈脈相守，與夜同 深的場景，入夜後，母親從事縫紉，順便 教孩子古文常識。頗有孟母三遷之感。 而這樣的記憶，僅止於作者就學前。 就學後，作者開始知道悅來居實為地方市 集，也認識了童年憶起生活的死黨，當然 也開始了駐校的生活。「悅來場」這個地 名頗富趣味，「近者悅，遠者來」，換具 現代化就是希望這個小鎮生意興隆。雖然 地名希望此地生意興隆，然而在砲火洗禮 的大時代下，「悅來場」卻頗有遺世獨立 之感，好像陶淵明先生會從遠處的霧靄之 中漫步下山。 當時的衛生環境不好，物資也缺乏， 夜晚時候，住在大通鋪裡，蚊蟲滋擾，日 復 一 日。 然 而， 正 是 因 為 日 復 一 日， 這 樣的記憶才成了作者一生中無法忘懷的回 憶。仲夏夜之夢瞬間變成仲夏夜之魘，記 憶猶新。 而在這樣猶如夢魘一般的生活之中， 總可以從日常生活之中找到些許小確幸。 唱名派信的時光，既期待又怕受傷害。晚 餐時間，目光在群花間游移，膽戰心驚。
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名為課外活動的體育課，更是興高采烈， 而作者雖身為＂樹棲族＂，卻也躲在樹叢 下面，觀賞豔豔西沉落日。 青年良師益友也不少，一起借書、讀 書的朋友尤多，這大概也鎮基了作者往後 成為文人的道路。七年歲月不多，夜郎之 國攀山入蜀，三峽之川順流而出。抽刀斷 水更東流，輾轉半世紀，有緣歸山。到了 這時，尚能想起更多的童時回憶否？ 第八章 我在嘉義散步 課前預習 文章開始以破題法點出嘉義三大優 點，分別為充滿林野佳氣的優質環境、好 吃道地的小吃攤、房舍流露出來的古典氛 圍。然而，雖然嘉義有諸多優點，卻也有 致命的缺點－日曬時間太長。因此，適合 散步的季節就剩下冬季的兩個月而已。 一個地方最美麗的或許是自然景色， 但是真正能夠吸引人卻只有人文。嘉義小 鎮景色就像是電影裡面的場景，隨時都會 有人穿梭於大街小巷，或點菸、或拿報， 神分合乎真實人生。
第九章 / 丁挽 課前預習 丁 挽， 是 討 海 人 對 於 白 皮 旗 魚 的 稱 呼。丁挽，偏偏選擇在惡劣天氣中的浪頭 浮現。海洋以繽紛多樣的魚群誘惑漁人， 又以翻臉無情的風浪疏離著漁人，對於餘 人來說，丁挽無疑是海中難以對付的魚種 之一。
再 標 丁 挽 的 過 程 是 危 險 的， 丁 挽 的 力氣大、嘴巴尖，甚至可以衝撞漁船，讓 漁船沉沒也是可以辦到的。在海上稍有疏 失，海勇伯必定破口大罵。受傷的丁挽與 海勇伯正面交鋒的那一個瞬間，就像羅馬 戰士站上了鬥技場，要與即將出現的野獸 搏鬥一般，分為莊重嚴肅，旁觀者如我屏 息莊重以待，深怕有一個呼吸都會錯過精 彩的一瞬。 旁觀者往往只注意到了結果，而忽略 了過程。過程中標頂挽的團隊默默間組成 的默契，還有在海中奮力搏鬥，給所有人 帶來的衝擊，都是在這一趟旅程中，最寶 貴的經驗。
第九章 / 夏日祈禱 課前預習 文中以一個哥哥的角度，在對弟弟的 前途祈禱。可望弟弟可以放下心中對於理 想以及責任之間的矛盾，去追求理想，從 事喜愛的藝術。然而，雖然哥哥是想要讓 弟弟去從事喜愛的工作，卻也對於這一份 工作抱有猶豫的態度。哥哥彷彿在弟弟身 上看見了梵谷瘋狂的影子，深怕弟弟再追 求藝術的道路之上，沒有辦法獲得安穩的 收入支撐生活。本文不僅僅是描述弟弟在 求職路上的掙扎，亦是描述作為家人的， 內心的糾結以及擔憂。
文中海勇伯問作者，出來討海是為了 魚，還是為了海？為了魚是生活，為了海 事為了要遠離人群，來到海上的一塊甲板 王國，感受任性的自由奔放。最原始的人 性在海上都得以解放，就像孩子來到海濱 沙攤上時候，情緒都會異常的激昂，我想 這大概就是海洋將人性放大了。
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第九章 / 夏日祈禱 課後心得 生活在衣食無缺的家庭裡面，是一件 幸福的事情。然而，卻不知不覺習慣了安 逸，悠然忘卻了自己的時間一分一秒的流 逝。直到那一天的爭吵過後，父親要我們 獨立。 我生在一個小康的家庭，從小不用為 了自己的學費、生活費耗費一點苦力。就 算抱持著好玩的心態，跟著同學去用勞力 賺錢打工，也只是把辛苦的工作當作是幾 日的體驗計畫。我們很自我滿足的以為自 己在賺自己的生活費，卻不知道那僅只是 我們生活費裡面的百分之一。 回想起來也不清楚那一天為何事而 爭吵，反正爭吵過後，父親對著我姐姐和 我說＂我們只提供生活上的支援直到你們 大學結束＂。結束以後你們就要自己想辦 法，甚至說出＂我死以後，部會留半毛錢 給你們＂這樣荒唐無稽的重話。其實我和 姐姐在同齡的孩子間都算是比較努力上進 的那一群，平時我們就花費很多心力在思 考、在探索未來上。當時聽到這一句話的 我們，覺得父親這樣說是可笑的，我們本 來就不打算、也相信自己有能力可以工作 以後不拿家裡的錢。 然而，言語的重量還是在無形之中潛 伏於我們的心底。過幾年後，父親生意失 敗，家裡的經濟只得依靠母親獨支。早已 習慣本來的富裕寬闊，開始趨於節儉。今 昔不能相比。以前，我和姐姐可能還是會 期待著畢業後，家裡支應我們一段時間生 活，直到找到工作以後，才要實現經濟獨 立。現在的家境來說，就算是父母想要給 多一點，也沒有錢可以擠得出來。母親籌 備好自己的退休金，還要想著幫大母親八 歲的父親賺取退休後的生活費。 然 而， 真 的 體 驗 到 危 機 意 識， 以 及 不想要給家裡多一些負擔以後，我才懂得
真正為自己負責，為自己打算。現在我所 花費家裡的每一分錢，不再是理所當然。 我已經成年，聽說古時候人成年以前就要 準備自己立家。而現在的我們反倒不如前 人，想著要大學以前開使準備獨立。 就像一隻等待羽毛長齊要飛翔的雛 鳥，想必他看父母在天上飛翔，一定羨煞 死了。巴不得自己的毛快點長齊，可以靠 著雙一支撐起自己的重量，能夠靠自己的 力量飛去探索世界的那一天能夠盡快來 臨。 感謝嚴厲的父親，如果當時沒有那一 句話。我們哪裡懂得要靠自己的力量出去 飛翔。哪裡懂得未來的生活要自己支應。
第十章 / 望子成龍 課前預習 本篇描述一對夫妻，生活在極權的社 會之下。社會控制每個人的生育，也控制 了生育的時間點，還有性別。開始時丈夫 為了向要生男孩，而向政府機關連續十年 申請生生育許可，然而因為抽籤不順利， 因此都是抽到女兒。直到第十年了，他主 動尋求另外的管道。然而，最後在政府機 關干預基因之下，夫妻生出來的孩子變成 很醜的樣子。
第十章 / 走進之後，我就是他 課前預習 作者透過一次次的親近自然，從過程 中學習到了與自然相處，也學到了課堂裡 沒有的知識。在參與淨山過程之中，雖然 大自然不一定會真的有神靈存在，但是他 們還是一起準備食物、水果，念過了淨山 的祝詞，房才開始進行鋪路挖溝的工作。 以「尊敬」來說已經不合邏輯，我想這正
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是一種對於自然的「愛護」。
第十章 / 青年旅社 課前預習 旅 行 品 質 的 關 鍵， 除 了 旅 館 還 是 旅 館。住的旅館影響到經歷到的體驗，然而， 最為重要的還是莫過於在旅社遇到的人。 青年旅舍標榜安全、經濟、衛生、隱私。 但是其實，在六、七十張床連接的通鋪裡 面，可享而知沒有隱私，當然也就捨棄了 選擇旅社時安全的條件。然而，雖然旅遊 住在青年旅舍看似僅有便宜這樣的好處， 但是最有價值的部分卻在於遇到來自各個 地方的人們，並且聽到旅客帶來世界各地 的故事。 在約克的青年旅社，作者遇到的日本 青年，雖然彼此之間沒有任何言語交流， 但是日本人安逸緩慢的旅遊步調，卻深深 感染作者，在作者腦海中留下深刻印象。 而 來 自 以 色 列 的 女 孩， 雖 然 在 語 言 溝 通 遇到障礙，但是女孩卻已熱情而奔放的態 度對待旅途上遇到的人。在酒吧工作的姊 妹，想要為人生留下精彩絕倫的一筆。 原來旅途，竟然如同蜜蜂採蜜一般， 慢慢地，從每一天異地生活的細節領悟一 些，幻化為身體裡面的養分。
第十一章 / 南方以南，南極之旅
並 抱 有 好奇的人才 能發現。而最接 近 天 堂 的 地 方， 還 有抱持著豐富的想像力， 才能到達。旅途上有各種人， 有對生命抱持熱誠，總是有活力於 探索新事物的人，也有僅僅是專注於工 作，而忽略了沿途壯麗風景的人。 用心感受，沿途上的風景、企鵝以及 海鳥之間的有趣生態，都將成為生命中最 為寶貴的精彩片段。
第十一章 / 方山子傳 課前預習 本存描述蘇軾在被貶謫的路途中，遇 到了老朋友。發現老朋友的樣子已經跟往 昔大不相同。以前去狩獵的時候，老朋友 精悍的樣子在腦海裡依稀可見，然而，現 在看來，就是山裡面沒沒無聞的一介隱士 罷了。往昔憶起談論兵法，想要做一番大 事業的樣子僅僅存留於眉宇之間。 然而，方山子家裡和樂之狀，不禁讓 蘇是反思。隱居山林是否有什麼奇妙的魔 力，讓方山子可以放棄世俗的榮華富貴， 而選擇在山裡與家人粗衣幹食。
課前預習 同 樣 都 是 一 塊 冰 山， 有 人 看 他 像 是 鋼琴、書桌、屏風、蜂巢、牛肚，也人看 冰山即是冰山，而忽略了炙烈的陽光，想 要傳達給你的秘密。行船的過程，有人身 處於藝術的大千世界，也有人覺得枯燥乏 味。
第十一章 / 南方以南，南極之旅 課後心得 feat. 沒有色彩的多崎作 和他的巡禮之年 Colorless Tsukuru Yazaki and His Years of Pilgrimage
世界上最美麗的風景，要由感官細膩
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在下午的國文課之前，我走到了共同
籍幾頁就被他的內頁以及文字打動。
教室一樓的麗文書局購買已經很久沒有墨 水的筆芯。偶然之間發現了時報出版社的 特價書區，雖然架上陳列的書籍大多是比 較不熱銷，或是比較普通、隨處可見的心 靈勵志、兩性討論書籍，然而，我卻一眼 就看出了架上的寶。其中有兩本出自村上 村樹，分別為 " 沒有色彩的多崎作 和他的 巡禮之年 " 以及 " 睡 "。第一次閱讀村上村 樹的作品是在國中升上高中的那一年，北 市立松山高中指定就學前的畢業生觀看， 並且撰寫心得報告。雖然不是看不懂 " 挪 威的森林 " 裡面要探討議題，但是當時隱 約覺得村上村樹的作品往往參雜些微不必 要的色情元素，而不甚喜歡村上的行文風 格。不過這也是日本文學常見的一個小特 色。日本文學家常藉由性描寫帶出作者的 哲學思維、人生觀點。 也 基 於 此 原 因， 高 中 期 間 對 於 村 上 的文章並不特別喜歡，轉看更早以前的作 家諸如谷崎潤一郎、川端康成、三島由紀 夫，現代作家則是觀看白石一文。後來高 中畢業後，在朋友推薦下又陸續買了村上 的作品 "1Q84 123 冊 "，也是覺得有不喜 歡並自認為不必要的性描寫。連精裝版第 一冊都沒有看完，如今陳列在學校宿舍的 架上。 這一次，偶然的機緣，買下了一本特 價不到一百塊的 " 沒有色彩的多崎作 和他 的巡禮之年 " 和 " 睡 "。以打發時間的心情 翻開了其中一本的一頁。或許是對於議題 比較敏感，也可能是因為腳色年齡身分距 離自己比較相近，容易產生共鳴。翻開書
翻 開 書 籍 先 是 兩 頁 扉 頁， 材 質 選 擇 深黑色的雲彩紙，給我沒有色彩的強烈印 象，深深連結書籍主題。對我來說，一翻 開書書籍給人的感覺是很重要的，這一本 書沒有我往往視如珍寶的引言，然而，雖 然少了引言，這兩頁斐業卻取代了引言給 我的作用，讓我明白了接下來，我必須以 什麼樣的心情去對待這一本書。寫好一本 書是作者的責任，而如何以適當的心情讀 懂一本書則是讀者的義務。 書 中 主 要 是 以 多 崎 作 為 主 角， 以 一 段姻緣為契機，開始了主角探索過去的旅 程。全書重點在於巡禮，有探索人生、找 尋自我的意味。 作於高中時代擁有屬於五人的緊密團 體，其他四個人名字內均含有顏色，白根、 黑野、赤松、青海。因此作常常為自己名 字內沒有顏色而感到隔閡。其他四個朋友 也常常以沒有色彩來取笑作 (Tazaki)。然 而，其實真實的情況是，作 (Tazaki) 在其 他人眼裡，是最為耀眼多彩的，只是自己 沒有察覺。作 (Tazaki) 沒有特別擅長的才 能，卻依照自己的步調，一步一步朝向夢 想前進。 以五人為單位的團體維持著微妙的平 衡，團隊每個人都趨避不談感情，深怕感 情會造成團隊間的縫隙，然而縫隙卻以高 中畢業為契機點日益擴大。 一 次 白 根 偶 然 的 悲 慘 遭 遇， 讓 團 隊 徹 底 分 崩 離 析， 而 作 (Tazaki) 成 為 了 這 一次事件的犧牲者，沒有理由的被放逐出 團隊，開始了他半年來想要尋死的生活。 但是，正是這樣的生活改造了他的內心以 及樣貌，塑造了他的價值觀。半年過後作 (Tazaki) 靠自己的力量走出陰影，並認識 了小自己兩歲的青年灰田，彼此成為了無 話不談的親密摯友。
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在 一 次 的 性 夢 中， 作 (Tazaki) 夢 見
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自 己 和 黑 野、 白 根 結 合，而最後承受作的，卻是灰田。在這 一次極盡真實的夢境體驗之中，作 Tazaki 和灰田間開始產生了隔閡，最終也走向了 分離的道路。 在故事中灰田的腳色製造了很多有趣 的懸疑，首先灰田講述自己父親於鄉間民 宿與鋼琴家的遭遇。灰田透過父親的特殊 經歷，暗喻作 (Tazaki) 在灰田眼裡，就像 天生擁有六根手指的鋼琴師。雖然六根手 指在人類遺傳學上是優性遺傳，然而這樣 的遺傳卻不見容於社會，大多數人都會選 擇拿去第六根手指。 作雖然朋友圈裏面屬於沉穩內斂而 最為可靠的、最受多數人信賴的，然而在 白根遭遇悲劇時，卻是第一個被團隊選擇 放棄的。先是白根，再來是黑野，最後是 青海以及赤松。然而作作 (Tazaki) 被放逐 的原因，正是因為朋友間相信作 (Tazaki) 在遭遇到這樣莫名的放逐過後，可以靠著 自己的力量站起來，邁向新的生活，所以 才選擇讓作 (Tazaki) 背負強暴白根這一項 罪名。雖然這樣的作法絕對自私，但是卻 也不無道理。每個人都只是在某個特定時 候，對於特定的情況進行價值的選擇。 最 後 灰 田 代 替 黑 野、 白 根 承 受 了 作 (Tazaki)，是否也代表灰混合了黑以及白， 在作的心中起到了替代的作用 ?
出 現過，然而卻擔任一 個 引 渡 的 腳 色， 被 巧 妙 安 排 在 劇 本 裡 面。這也是村上小說的一大特色以及處理 方式簡練優美的地方吧。 在 三 十 六 歲 的 年 齡， 作 作 (Tazaki) 為了要與女朋友沙羅真正的結合，而踏上 了尋找自我的旅途。而一開始得到的，卻 是白根於六年前被勒弊家中的噩耗。而在 逐個訪問青海、赤松的過程中，他漸漸找 到了以往沒有看見過的自己，那是自己在 他 人 眼 中 耀 眼 的 一 面、 獨 立 的 一 面， 其 實在他人眼中，對應名子內創作的作，作 (Tazaki) 一直以來都是彩色的，可以獨自 一人創造屬於自己的多彩故事，就像他的 職業去規劃一座從無到有的鐵路車站。 在 去 芬 蘭 拜 訪 黑 野 的 旅 途， 作 (Tazaki) 更是獲得了極大的肯定，黑野對 作 (Tazaki) 的情感，是作始料未及、意外 的情緒。在感情方面的遲鈍以及對自己極 度沒自信的習慣下，作 (Tazaki) 在無意識 之下忽略了黑野的戀愛感覺。 從本書中可以明顯地看見，作的內心 分為三的部分，一個部分是他自認為的自 己，另外一部分是在他人眼中的作，最後 一個部分是作沒有別人也沒有發現、潛藏 在深處的作。
灰田這一腳色在故事的結尾都沒有再
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其實每個人在成長過程都是在進行一
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場巡禮的探索。而巡禮之年指的就是本人 在任何時間點去發掘、去認識、去探討， 那還沒有被他人，亦還沒有被自己發現的 部分。透過與他人對話，面對當下或是過 去自己不想面對的現實，人就成長了。 本 書 結 尾， 作 (Tazaki) 看 見 了 女 朋 友與別的男人挽手並行，真正的心痛了。 然而，這一次，他沒有想從前一樣再一次 選擇逃避或放棄，而是以更加積極的態度 去面對即將到來的抉擇挑戰。
第十一章 / 課後心得 腳踏實地 生存是一件奇妙的事情，很多時 候， 人們會說要腳踏實地的過日子。但是我卻 怎 麼 也 想 不 透， 人 們 所 謂 腳 踏 實 地， 究 竟是什麼意思。腳踏實地是一個奇妙的定 義，每天 庸庸碌碌的生活，從工作中獲得 成就感、從感情中獲得安全感、從家庭中 獲得歸屬感、從金錢與權力中獲得驕傲。 我想大概，詢問現在大部分身邊的人，是 否 滿意現在所過的生活？大家都會說很滿 意吧，畢竟生活的方式取決於自己。但是 腳踏實地究竟是什麼？是一天一天累積生 活儲蓄，讓以後的日子不愁吃穿嗎？又或 是享受當下，樂在其中？我認為後者比較 貼近於腳踏實地的概念。西洋人是好高騖 遠的民族，很多人不以為然？但是還是請 各位讀者且聽我娓娓道來。沒有去探索過 的事情，就不存在於自己的意識裡面過。
乍 看 之 下 一 切 都 很 合 理， 但 是 我 關 於床的發明，我卻不這麼認為。正是因 為 人類好高騖遠的天性，床這一種東西 才會 存在。人們連睡覺都要睡在比較高 的地 方，認為這樣才會有一個好夢，認為這樣 睡覺才可以充分的休息不會被濕氣侵擾， 然而這一些都是自我美化的藉口。 每個人都在求取更高的地位、更多的 金錢、更多的享樂。俗話說人有貪滇嗔癡， 幾種慾望，人們生下來就是為了滿足那些 而 活 著。 其 實 睡 在 地 上， 向 著 天 空 張 開 雙 手，才可以感覺自己是多麼渺小。人們 總是需要一個比較的對象，見賢思齊，見 不賢而內自喜。神給人類智慧，是一種逞 罰，因為它讓人類學會技術、知識，學會 如何依靠侵害其他生物環境而獲得更多， 也讓 人類意識到自己是很可悲的存在。假 如人類像是動物那樣，每天無憂無慮，吃 飽了就到處玩耍，享受捕獵的樂趣，天真 享受交配的激情，也不會意識到自己在這 世界上是什麼樣的存在。不會奪取更多， 也不會使用過少。就好像一個孩子那樣， 每天不會想說以後要做什麼行業，怎麼做 對於自己的未來更好。落實到真正的活在 當下，每一步、每一個動作都是為了追求 現在最大的快樂而存在。 人們開始思考明天，就代表今天已然 死去。於是我想，甚麼時候放開明天，好 好享受今天，這才是人生贏家。
對於床的發明，誰也不知道是哪一個 地區先產生出這一種東西的，當然也就不 知道是誰發明的了，但是不可以否認，床 幫助人類有更好的睡眠品質，也讓人體不 會受到地上溼氣的侵害。而總歸納一句， 床這一種東西的發明大概要取決於先人的 智 慧， 先 人 因 為 意 識 到 睡 覺 時 如 果 沒 有 床，人會生病、睡眠品質會不好。
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雜文 / 2015/04/18 童時暴力 一直以來，我是不喜歡濫用暴力的 人，所以雖然會開開玩笑，但是卻拒絕 使用 暴力打鬧。 我已然忘記，和妳初次相遇是在哪 個季節、哪個時間、又是生命中的哪個 歲月。我們相遇的短暫，卻深刻。 大概是在小學三四年級的時候吧， 可能是我們在國 小被分入同一個班級， 亦或是我們其實是在安親班裡面認識彼 此的。那是沒有猜忌只 有歡笑和無意義 的哭鬧的年代。 你脾氣暴躁卻重情義，而我個性文靜，卻背叛朋友， 我們其實很不一樣，這樣的我們，不知不覺卻打鬧在一起了。大概是因為我們其實骨子 裡都喜歡好動，而且成績又是班裡面最爛吧。那段日子，我們一起在園遊會上騙取低年 級的錢，當然是由大膽的你下手。一起在遊樂場上互相追逐，我一次不經意掉在欄杆上 採了在下面的你的頭，你脾氣暴躁的將我卸下去，想要痛扁我一頓。又有一次，不知道 是什麼原因，你生氣了，也想要狠狠的痛便我一頓。 還記得我們一起來我家裏做科展的 報告，報告題材是我以前就一直很喜歡的文鳥。 我們買了蠟筆、馬克筆，用電腦收集而來的網路內容，姐姐用馬克筆幫我們的海報寫上 粗體的海報字。最後還諷刺地受到了生物老師的稱讚。回憶這種東西很不可思議，雖然 都是歷經同一件事，每個人的記憶點卻不盡相同，有時候還因為這一件回憶，或有爭執。 殘暴的你，讓我想起殘暴的自己。雖然是很久以後，我在鏡中看見你彷彿對我說； 我們都一樣。殘暴的我，讓我看見世間的冷漠在孩童時期開始蔓延。上課鐘響了，被我 打傷的同學倒在地上，在教室外等待的人們魚貫進入教室，因為痛苦而扭曲的臉孔，和 同齡孩童們多一事不如少一事的態度鮮明對比。同班同學，不過就是機率統計下產出的 結果， 緣分 ? 情分 ? 無關。
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