Святой родник. Январь 2013 by Dmitri Fomichev

№ 1 (24) ЯНВАРЬ 2013

Один из старейших монастырей на Святой Горе. Основан современником и сподвижником прп. Афанасия Афонского св. Филофеем в X веке. В разное время обитель получала поддержку у византийских, сербских и грузинских правителей.

совершается крестный ход и водосвятный молебен. Помимо самого преп. Филофея, в лике святых прославлены игумены монастыря: Феодосий, Симеон и Дионисий Олимпийский, сщмч. Дамиан и его сподвижник, преподобный Дометий. В Филофее принял постриг равноапостольный Косма Этолийский. С монастырем связаны имена известных современных подвижников — Иосифа Исихаста и его ученика старца Ефрема. Последний основал более десяти православных обителей в США и Канаде.

В Филофее много параклисов: пяти мучеников, Архангелов, Иоанна Предтечи, святой Марины, Иоанна Златоуста, Святителя Николая, Всех Святых. Монастырь хранит часть Животворящего Креста Господня, один из гвоздей, которым Он был пригвождён к кресту, правая рука

свт. Иоанна Златоуста, частицы мощей вмч. Пантелеимона и многих других святых; миро из гроба вмч. Димитрия Солунского. В соборе на левом клиросе находится известная чудотворная икона Божией Матери «Сладкое лобзание», написанная евангелистом Лукой. В эпоху иконоборчества, чтобы избежать поругания, икона была брошена в море и приплыла к причалу монастыря, откуда ее взяли монахи. На месте обретения образа появился источник. В память этого чуда каждый год в Понедельник Светлой Седмицы

1. Встреча Святейшего Патриарха Кирилла с министром обороны Российской Федерации С.К. Шойгу. 2. Патриарший визит в г. Егорьевск. Возложение венков к мемориалу павших воинов. Посещение храма святителя Алексия и городского кладбища.

3. Патриаршее служение в Храме Христа Спасителя в праздник Рождества Христова. 4, 5. Патриарший Новогодний молебен в Храме Христа Спасителя. 6. Патриарший визит в Ставропольскую митрополию. Встреча с руководителями регионов СевероКавказского федерального округа.

2013

№1 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви

Содержание Глагол православный Слово Святейшего Патриарха Кирилла в день памяти святителя Петра, митрополита Московского, в Успенском соборе Московского Кремля........................................................4 Церковные праздники и посты в 2013 году ..............................6 Православный календарь ...................................................... 8 Протоиерей Григорий Разумовский. Объяснение текстов Священной книги «Псалтирь» ...........................................9 И. Богданович. «Доколе буду я забыт...» Стихотворение .........10 Архиепископ Вениамин (Пушкарь). «Священная Библейская история Ветхого Завета» ............................................... 11 «В безотрадные дни, в дни забот и скорбей...» Стихотворение.... 17 Рождественский сочельник ..................................................18 Еп. Мефодий (Кульман). Перед Рождеством Христовым .........19 В. Набоков. «И видел я: стемнели неба своды...» ................ 19 Татьяна Горбачева. «Шанс на хорошее».................................20 Архиепископ Леонид (Краснопевков). «Рождественская ночь» Стихотворение ..............................................................24 Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.........25 Е. Львова. «Рождество Христово». Стихотворение ..................28 Митрополит Антоний (Сурожский). «Рождество Христово» ......29 В. Иванов. «В Рождественскую ночь». Стихотворение.............30 Н. С. Лесков. «Неразменный рубль»......................................31 А. Коринфский. «И вот свечерело... И ночь голубая...» ...........35 Епископ Мефодий (В. Н. Кульман). «Святоотеческое толкование на Евангелие от Матфея» ..............................36 «Я долго за счастьем и славой гонялся...» Стихотворение ......41 Рождественские Святки .......................................................42 Иером. Роман (Матюшин). «Луна и снег. И шорохи вдали...» .....43 Протоиерей Александр Авдюгин. «Святочные гадания, или «Святой родник»

Как на Святках не утерять святость?» ..............................44 Монах Варнава (Санин). «Березовая елка». Рассказ ...............45 «О, ель рождественская! Ты...» Стихотворение ......................47 Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). «Опыт построения исповеди по заповедям блаженства» .............................................48 Схиигумен Савва. «Благодарю Тебя, Христос». Стихотворение .... 51 Новый год. «О чем молиться в Новый год?» Из поучений протоиерея Р. Путятина .................................................52 И. И. Козлов. «Новый год». Стихотворение ............................53 Валерия Ефанова. «Ключ от всех дверей» ..............................54 Святитель Николай Сербский. «Символ Веры. Вера образованных людей» ....................................................57 А. Солодовников. «Единому». Стихотворение .........................60 Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник) ..................61 Дарья Огранович. «Хочу быть матушкой» ...............................62 К. Р. «Зимой». Стихотворение ..............................................66 Празднование в честь иконы Божией Матери «Млекопитательница» ....................................................67 Ю. В. Жадовская. «Молитва». Стихотворение ........................68 Святое Богоявление. Крещение Господа Бога нашего Иисуса Христа ..........................................................................69 Свящ. В. Бажанов. «Богоявление Господне». Стихотворение...71 Свт. Иннокентий Херсонский. Слово в день Богоявления Господня ......................................................................72 П. Вяземский. «Спокойно лоно светлых вод...» Стихотворение...73 Протоиерей Иоанн Полисадов. «Святая крещенская вода» ......74 В. Афанасьев. «Дрожит морозная округа...» Стихотворение ....76 Протоиерей А. Авдюгин. «Встреча со святыней» ....................77 Ф. Н. Глинка. «Твоею благостию, Боже...» Стихотворение .......78 Вода святая, вода крещенская: мифы и суеверия ..................79

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Рождество в Императорской семье.......................................81 А. Д. Нечволодов. «Сказание о Русской земле» ......................83 А. Н. Плещеев. «Отчизна». Стихотворение .............................89 О чудесах Божиих................................................................90 Ветхий Завет ......................................................................92 Ирина Рогалева. «Имя Тебе Любовь» ....................................94 Н. Иванов. «На смерть великого пастыря Иоанна Кронштадтского». Стихотворение ...................................96 Новый Завет. Второе соборное послание апостола Петра.......97 Из «Толкования на второе послание святого апостола Петра» ...98 Прп. Варсонофий Оптинский. «Живи для вечности, для Бога...» ...99 Свт. Димитрий, митрополит Ростовский. «Страдание святой мученицы Татианы» .....................................................100 Святитель Николай Сербский. «Святая мученица Татиана». Стихотворение ...........................................................103 Из жизни Святогорца.........................................................104 Протоиерей Олег Скобля. «Афон, Афон, Афон, тебя я больше не увижу...» Стихотворение ..........................................105 О чем просить Бога в своих молитвах .................................106 О. Заря. «В своих молитвах мудрым будь...» Стихотворение....108 Почему мы почитаем святые иконы ....................................109 Л. Н. Афанасьев. «Люблю я темные старинные иконы...» ..... 111 Советуем приготовить .......................................................112

Родничок На Рождество ...................................................................114 Снег .................................................................................115 Хорошо ............................................................................115 Беляночка и пастушок........................................................116 «Будьте как дети» ..............................................................118 Слепые котята...................................................................120 В вышине небесной...........................................................121 Слава, слава! Спаситель рождён! .......................................122 У нас есть выбор ...............................................................122 Сделай сам украшение для рождественской ёлки ................123 У рождественской ёлки ......................................................124 В ожидании Рождества ......................................................127 Овечки .............................................................................128 В церковь Божию схожу .....................................................129 Свет .................................................................................129 Библейское Рождество ......................................................130 Мамочка любимая, родная .................................................133 Где взять благодарное сердце? ..........................................134 Вечная весна ....................................................................138 Горящая свеча ..................................................................140 Рождественские загадки ....................................................142 Крещенские загадки ..........................................................143 «Книгу Нового Завета...» .................................................... 144 Рождество Христово! ......................................................... 144 Не желай чужого ...............................................................145 Христославы .....................................................................146 Японский кроссворд .......................................................... 147 Ёлка Митрича....................................................................148 Закон Божий. Новый Завет О воскресении мёртвых ...............................................152

О Божественном достоинстве Мессии — Христа .............153 Лепта вдовицы ............................................................154 Предательство Иуды....................................................154 Тайная вечеря .............................................................156 Назови отцом....................................................................160 Рождественская песнь .......................................................161 Я крепко верю ..................................................................161 Ты в руки Библию берёшь ..................................................161 Рассказы из истории Русской Церкви .................................162 Подведи итог ....................................................................171 В поисках счастья .............................................................171 Большая любовь ...............................................................172 Нервная система человека: свидетельство разумного замысла. Часть II ....................................................................... 174 Снежинка. Тайна ледяных кристаллов .................................180

Чтение для души Св. пр. Иоанн Кронштадтский. «Моя жизнь во Христе» .........184 Святитель Тихон Задонский. Из книги «Письма келейные и наставления» ............................................................187 Святитель Феофан Затворник. Из книги «Созерцание и Размышление» .........................................................190 Архимандрит Ефрем Святогорец. Отеческие советы. «О памяти смертной, геенне и суде» .............................................192 Пролог в поучениях ...........................................................195 Православная энциклопедия. Богопознание ........................197 Духовные поучения старцев Оптинских ............................... 200 Из стихотворных заметок оптинского старца схиархимандрита Варсонофия (Плиханкова) ............................................201 Игумен Тихон (Настоятель Иоанно-Предтеченского скита Оптиной пустыни). «Каждый святой — это всегда тайна» .................202 Митрополит Вениамин (Федченков). «О вере, неверии и сомнении» ............................................................... 204 Старец Паисий Святогорец. «Благоговение к иконам» .......... 207 Схиигумен Савва (Остапенко). «Преклони колени» ...............210 Митрополит Иоанн (Максимович). «Илиотропион, или Cообразование с Божественной волей» .........................211 Священник Павел Гумеров. «Беседы о семье и браке «Семейное счастье».....................................................213 Старец Илий (Ноздрин). «Семья как малая Церковь» ............218 Святитель Иннокентий Херсонский. «Чувство бессмертия» ... 220 Архимандрит Тихон (Шевкунов). «Несвятые святые» и другие рассказы». «Великий Наместник» ..................................221 Святитель Димитрий Ростовский. Краткие вопросы и ответы о вере и других важнейших для христианина предметах знания ........................................................................ 230 Митр. Иларион (Алфеев). «Православный молитвослов».......231 Святитель Лука (Войно-Ясенецкий). «И будут двое одна плоть» .................................................................. 235 Архимандрит Клеопа (Илие). «Как Бог наказывает грех гордыни?» .................................................................. 239 «Я просила указать мне путь...» Памяти схиигумении Марии (Дохторовой) .............................................................. 242 Архимандрит Антонин (Капустин). «Пять дней на Святой земле» .....................................................................249 Святитель Николай Сербский. Мысли о добре и зле ............ 256

Альманах «Святой родник. Православное чтение для всей семьи». Свидетельство о регистрации средства массовой информации ПИ №ФЦ77-43892 от 11 февраля 2011 г. Выдано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор).

Отпечатано в ОАО «Московская газетная типография», 123995, г. Москва, улица 1905 года, д. 7, стр. 1. 256 стр. Подписано в печать 24.12.2012. Заказ № Тираж 12 000 экз.

«Святой родник»

Над подготовкой номера работали Зам. главного редактора — Дмитрий Фомичев Редактор раздела «Глагол православный» — Надежда Рязанова (e-mail: deg_na@mail.ru) Сайт журнала: www.sv-rodnik.blogspot.com

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Глагол православный

О Господи, Великий, Безначальный, Творец всех звёзд, былинок и людей, Ты утешаешь этот мир печальный Безмерной близостью Своей! Ты видишь скорбь земли: всё наше неуменье Тебя искать, любить, принять, найти; И оставляешь Ты средь мира это пенье, Как исполненье всякого пути. Горит Твоя звезда — святая человечность, И мир идёт к своей любви большой; И если кто её увидел — значит, вечность Остановилась над его душой. Архиепископ Иоанн (Шаховской)

Слово Святейшего Патриарха Кирилла в день памяти святителя Петра, митрополита Московского, в Успенском соборе Московского Кремля Святитель Петр совершил великий подвиг в жизни. Не из-за хороших обстоятельств он оказался здесь, на севере Руси. В XIII веке Орда захватила Первопрестольный град Киев, разрушила его. Поруганы были святыни, город был сожжен, и Русь погрузилась в многовековой плен как вассальный, подчиненный, зависящий от благорасположения Орды край. Невозможно было в городе Киеве продолжать управление единым Русским государством. И тогда великокняжеский престол из Киева переехал в более спокойное, не разоренное место — на северовосток Руси, в город Владимир. Но святитель Петр, став митрополитом Киевским и приехав во Владимир, почувствовал необходимость перенести Первосвятительскую кафедру из Владимира в другое место. И этим местом был избран небольшой 4

«Святой родник»

город Москва, мало кому известный в то время. Этот поступок святителя Петра невозможно объяснить только политической прозорливостью и мудростью. Несомненно, им двигал Сам Господь, благодать Божия. Именно здесь, на этом Кремлевском холме и возгнездился всероссийский великий князь только потому, что сюда прибыл митрополит всея Руси. Святитель Петр заложил собор, в котором мы сегодня с вами молимся, и положил начало Москве как Первопрестольному граду всея Руси. Эта история очень многому нас учит. Во-первых, она нам ясно дает понять, что означает единая Святая Русь. В результате сложных политических процессов XX века на пространствах Святой Руси образовались независимые государства. Каждое имеет свое название, но ни одно из этих государств, в отдельности взятых,

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

не представляет всего того великого исторического и духовного наследия, которое мы именуем Святой Русью. Это наследие не может исчезнуть, потому что это было бы против воли Божией, против воли основателей Русского государства, против воли великих князей и митрополитов, возглавлявших единую Русскую Церковь, против исторической воли народа. Именно поэтому Святую Русь сегодня бережно ограждает Русская Православная Церковь, которая с уважением относится к политическому выбору людей, к появлению независимых государств, но которая настаивала и будет настаивать на том, что духовное пространство Святой Руси неделимо, как неделима историческая память, как неделимо великое наследие наших отцов. В этих мыслях особенно утверждаешься в такие дни, как сегодняшний, вспоминая память святителя и чудотворца Петра, митрополита Киевского, которого может быть условно, но в то же время и определенно можно именовать основателем Москвы как Первопрестольного града. И с тех пор Первопрестольная кафедра иерархов, которым от Бога вручен жребий хранить духовное пространство Святой Руси, находится здесь, на этом холме, в этом кафедральном соборе. Будем молиться святителю Петру, чтобы он давал нам силы достойно продолжать то великое дело сохранения единой Святой Руси, которое он совершал. Будем молиться святителю Петру, чтобы по его предстательству пред лицем Божиим люди с помраченным историческим сознанием вновь вернулись к созерцанию истины. Будем молиться святителю Петру о том, чтобы никогда никакие попытки разделить это духовное пространство Святой Руси не увенчались успехами. Они и не могут увенчаться успехами, ибо это есть деяние вопреки Божиему замыслу о народе Святой Руси. Верим и надеемся и просим Господа, чтобы молитвами святителя Петра сохранялось единство духовное всех народов, составляющих Святую Русь, сохранялось «Святой родник»

единство Русской Православной Церкви. Верим, что святитель Петр ныне сугубо молится о своем достоянии и, почивая своими святыми мощами здесь, в алтаре Успенского собора, он духом пребывает над всей Русью. Ему так хорошо было известно это великое пространство Руси, ибо, родившись в Малороссии, нынешней Украине, на ее западе, он, став митрополитом Киевским, а потом и Московским, в личности своей связал это географическое пространство великими и нерасторжимыми узами духовного единства. Именно эти узы и объединяют народ Святой Руси в вере и благочестии, дают духовную силу сопротивляться искушениям и соблазнам нынешнего века. Я всех вас сердечно поздравляю с днем памяти святителя Петра, митрополита Киевского, Московского и всея Руси. Его молитвами пусть Господь хранит Россию, Украину, Беларусь, Молдову и прочие страны, образующие то духовное пространство, о котором он является ходатаем пред Богом и о котором он, несомненно, несет попечение ныне в Церкви небесной и торжествующей. Аминь.

Православное чтение для всей семьи

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси www.patriarchia.ru

№ 1 (24) / январь 2013

Церковные праздники и посты в 2013 году (даты даны по новому стилю) 5 мая, воскресенье — ПАСХА ХРИСТОВА Двунадесятые переходящие праздники 28 апреля, воскресенье — Вход Господень в Иерусалим. 13 июня, четверг — Вознесение Господне. 23 июня, воскресенье — День Святой Троицы, Пятидесятница. Двунадесятые непереходящие праздники 7 января, понедельник — Рождество Христово. 19 января, суббота — Крещение Господне, Богоявление. 15 февраля, пятница — Сретение Господне. 7 апреля, воскресенье — Благовещение Пресвятой Богородицы. 19 августа, понедельник — Преображение Господне. 28 августа, среда — Успение Пресвятой Богородицы.

«Святой родник»

21 сентября, суббота — Рождество Пресвятой Богородицы. 27 сентября, пятница — Воздвижение Креста Господня. 4 декабря, среда — Введение во храм Пресвятой Богородицы. Великие праздники 14 января — Обрезание Господне. Память святителя Василия Великого. 7 июля — Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. 12 июля — Память святых первоверховных апостолов Петра и Павла. 11 сентября — Усекновение главы Иоанна Предтечи. 14 октября — Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Церковные памятные даты в 2013 году 1 февраля (2009 г.) — День интронизации Святейшего Патриарха Кирилла. 24 мая — День тезоименитства Святейшего Патриарха Кирилла.

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

17 апреля (1970 г.) — День кончины Святейшего Патриарха Алексия I. 3 мая (1990 г.) — День кончины Святейшего Патриарха Пимена. 15 мая (1944 г.) — День кончины Святейшего Патриарха Сергия. 5 декабря (2008 г.) — День кончины Святейшего Патриарха Алексия II. О постах Многодневные посты (новый стиль) Великий пост — с 18 марта по 4 мая. Петров пост — с 1 июля по 11 июля. Успенский пост — с 14 августа по 27 августа. Рождественский (Филиппов) пост с 28 ноября 2013 г. по 6 января 2014 года. Однодневные посты (новый стиль) Среда и пятница в течение всего года, за исключением сплошных седмиц и Святок. Крещенский сочельник (Навечерие Богоявления) — 18 января. Усекновение главы Иоанна Предтечи — 11 сентября. Воздвижение Креста Господня — 27 сентября. Прощёное воскресенье — 17 марта. Сплошные седмицы (новый стиль) Святки — с 7 января по 18 января. (В течение Святок поста нет, включая среду и пятницу). Мытаря и фарисея — с 24 февраля по 2 марта. (В течение седмицы, включая среду и пятницу, поста нет). Сырная (масленица) — с 11 марта по 17 марта. (В течение седмицы разрешается вкушение молока и яиц). Пасхальная (Светлая) — с 5 мая по 11 мая. (В течение седмицы, включая среду и пятницу, поста нет). Троицкая — с 23 июня по 29 июня. (В течение седмицы, включая среду и пятницу, поста нет). Дни особого поминовения усопших (новый стиль) Поминовение пострадавших в годину гонений за веру Христову — 10 февраля. Суббота мясопустная — 9 марта. Суббота 2-й седмицы Великого поста — 30 марта. «Святой родник»

Суббота 4-й седмицы Великого поста — 13 апреля. Радоница — 14 мая. Поминовение усопших воинов — 14 мая (перенесено с 9 мая). Суббота Троицкая — 22 июня. Суббота Димитриевская — 2 ноября. Чин освящения воды в 2013 году совершается: 18 и 19 января, 10 мая, 29 мая, 14 августа по окончании Божественной литургии. В эти дни всем прихожанам необходимо делать запасы освященной воды во употребление здравия душ и телес, для освящения домов, дач, посевов, рабочих мест (в организациях, офисах) и т. д.

Для прихожан храма Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках 18 января — Освящение воды — 7.00. С 18 января на 19 января — Освящение воды — 24.00. Раздача святой Крещенской воды с18 января (с 7.00) по 20 января (до 24.00). С 8 января по 21 января — Для православных прихожан обязательное освящение квартир и офисов священником с Новогодним молебствованием. 4 мая — Преблагословенная суббота. Освящение куличей с 7.00 до 21.00. 31 августа, суббота, 18.00. Молебен на начало Нового учебного года. 24 августа, суббота — Престольная Успенская родительская суббота. Заупокойная Литургия. Накануне вечером (23 августа) совершается заупокойный парастас по почившему духовенству и почившим прихожанам нашего храма. 28 августа — Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Погребение Плащаницы в 17.00. 26 сентября — Память обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение словущее) — престольный праздник верхнего храма. 25 сентября — Вечернее богослужение и 26 сентября Божественная литургия совершается Пасхальным чином. 1 января 2013 г., 18.00. Молебен на начало гражданского Нового года.

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Православный календарь Месяц январь 2013 года (даты даны по новому стилю) 1 января — Память мч. Вонифатия. (Мч. Вонифатию молятся о преодолении страсти пьянства и запоя). 2 января — Память прав. Иоанна Кронштадтского. (Прав. Иоанн Кронштадтский — податель многих исцелений и помощи в различных житейских нуждах, в болезнях, борец за народную трезвость и духовное просвещение). 3 января — Память свт. Московского Петра, всея России чудотворца. 4 января — Память вмц. Анастасии Узорешительницы. (Св. мученице молятся об облегчении уз находящихся в заточении, об обращении ко Христу заблудших и впадших в тяжкие преступления).

6 января — Навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник). Строгий пост. 7 января — Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. (Двунадесятый непереходящий праздник). 8 января — Собор Пресвятой Богородицы. 11 января — Память мучеников 14 000 младенцев, от Ирода в Вифлееме избиенных. 14 января — Обрезание Господне. Память святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской. 15 января — Преставление, второе обретение мощей прп. Серафима, Саровского чудотворца. 18 января — Навечерие Богоявления (день постный). 19 января — Святое Богоявление. Крещение Господа Бога нашего Иисуса Христа. 20 января — Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. (Предтече и Крестителю Господня Иоанну молятся о приобщении к Церкви некрещеных людей и даровании покаянного чувства). 25 января — Память мч. Татианы и с нею в Риме пострадавших. Празднование в честь икон Божией Матери, именуемых «Акафистная» и «Млекопитательница» 27 января — Память равноап. Нины, просветительницы Грузии. О постах Рождественский (Филиппов) пост с 28 ноября 2013 г. по 6 января 2014 года. Сплошные седмицы (новый стиль) Святки (святые дни) — с 7 января по 18 января (в течение Святок поста нет, включая среду и пятницу).

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Протоиерей Григорий Разумовский

Объяснение текстов Священной книги «Псалтирь» Кафизма 2. Псалом 12 Псалом 12 1

В конец, псалом Давиду 2 Доколе, Господи, забудеши мя до конца? Доколе отвращаеши лице Твое от менe? 3 Доколе положу советы в души моей, болезни в сердце моем день и нощь? Доколе вознесется враг мой на мя? 4 Призри, услыши мя, Господи Боже мой, просвети oчи мои, да не когда усну в смерть, 5 да не когда речет враг мой, укрепихся на него. 6 Стужающии ми возрадуются, аще подвижуся. 7 Аз же на милость Твою уповах, возрадуется сердце мое о спасении Твоем, воспою Господеви благодеявшему мне и пою имени Господа Вышняго.

В конец, псалом Давиду. Таково надписание сего псалма; таково же оно и в десятом псалме, при объяснении которого сказано было и о значении его. Побудительною причиной к составлению Давидом псалма сего было бедственное состояние его духа, причиняемое ему врагами его. По мнению древних церковных толкователей (блж. Феодорит и др.), псалом сей составлен Давидом во время преследования со стороны восставшего против него сына его Авессалома, и следовательно, после грехопадения Давида; а потому слова сего псалма проникнуты чувством покаянного плача и воздыхания. Ст. 2. Доколе, Господи, забудеши мя до конца? Доколе отвращаеши лице Твое от мене? Когда с человеком случаются беды и несчастья, когда он видит себя окруженным врагами и злоумышленниками, а защита или помощи ни от кого ему нет, тогда он с особенною ревностью устремляет свои мысли и чувства к Богу; и вот в таких-то случаях испытывается его вера в Бога. Иногда, в подобных случаях, обращаясь с молитвою к Богу, он долго не получает ожидаемой помощи, и тут его вера, если она не тверда и не укреплена в благочестии и навыках добродетельной жизни, мало-помалу слабеет и даже совсем утрачивается, и человек впадает в отчаяние, «Святой родник»

Псалом 12 1

К исполнению. Псалом Давида. 2 Доколе, Господи, будешь забывать меня до конца? Доколе будешь отвращать лицо Твоё от меня? 3 Доколе мне слагать советы в душе моей, скорби — в сердце моём день и ночь? Доколе будет возноситься мой враг надо мной? 4 Взгляни, услышь меня, Господи, Боже мой, просвети очи мои, да не усну я смертным сном, 5 да не скажет враг мой: «Я укрепился против него». 6 Теснящие меня возрадуются, если я поколеблюсь, 7 но я на милость Твою уповаю. Возрадуется сердце моё о спасении Твоём: буду петь Господу, облагодетельствовавшему меня, и воспою имени Господа Всевышнего.

совершенно лишаясь надежды на Бога. И наоборот, когда человек, находясь в бедственных обстоятельствах и взирая с упованием на помощь Божию, хотя и долго не получает этой помощи, но не теряет надежды получить ее, и таким образом все больше и больше, сильнее и сильнее укрепляется его вера, непоколебимою становится его надежда на милость Божию — тогда и постоянна и небезуспешна бывает его молитва. Таковы чувства веры и надежды пророка Давида, выраженные в молитвенных словах сего псалма: Доколе, Господи, забудеши мя до конца? Доколе отвращаеши лице Твое от мене? В этих словах пророк выражает не отчаяние, а надежду, потому что говорит: доколе, а не навсегда, выражая тем веру свою, что Господь рано или поздно прекратит его скорби и страдания; отвращаеши лице Твое — этот образ выражения взят с разгневанных, которые не хотят даже смотреть на сделавших им неприятное. Ст. 3. Доколе положу советы в души моей, болезни в сердце моей день и нощь; доколе вознесется враг мой на мя? Когда человек видит себя окруженным множеством злоумышляющих против него врагов, то естественно ему предаваться горестным чувствам и мрачным помыслам; мысли его

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

развлекаются в разные стороны; он повсюду изыскивает средства для избежания опасностей и козней со стороны врагов, принимая то одни, то другие намерения (советы) и оттого не имея в сердце своем покоя ни днем, ни ночью. В таких тесных обстоятельствах находился и Давид, и это скорбное и стесненное состояние души выражает так доколе душу мою будут обуревать мрачные помыслы, горестные мысли? Доколе забота, беспокойства, сокрушение, скорбь будут волновать мою душу? Вместе с тем он жалуется и на неперестающее, усиленное действие врага духовного, дьявола, который тем более возносится над человеком, чем более последний является беспомощным и слабым: доколе вознесется враг мой на мя? Ст. 4, 5 и 6. Призри, услыши мя, Господи Боже мой: просвети очи мои, да не когда усну в смерть; да не когда речет враг мой: укрепихся на него. Стужающии ми возрадуются, аще подвижуся. Выразив скорбь свою и жалобу на несчастные и бедственные обстоятельства, а также и твердую веру и надежду свою на милость Божию, Давид обращается далее с молитвою к Богу, чтобы Он призрел на него оком милости, услышал мольбу и просветил его душевные очи. Просветить очи — в духовном смысле значит то же, что дать жизненный дух, вдохнуть жизнь. Греховная жизнь помрачает душу человека и подвергает ее вечной смерти. Чтобы избавиться от греха, нужно искать света истины Божественной, нужно молить Господа о просвещении ума и сердца, этих духовных очей. Это и делает Давид, прося Господа Бога как бы так: не отвращай, Господи, лица Твоего от меня, воззри, посмотри на меня милостивым Твоим оком и дай жизнь духовным очам моим, оживотвори умерщвляемую грехом мою душу, чтобы мне не уснуть сном смертным. Если не сделаешь этого, то может случиться, что враг мой, видя меня слабым и беззащитным, погруженным во тьму греховную, еще более усилит свои козни надо мной, еще более станет превозноситься и будет говорить: я преодолел, победил его: укрепихся на него. Тогда и стужающии ми, т.е. гнетущие и оскорбляющие меня враги мои возрадуются, аще подвижуся, т.е. если я поколеблюсь в подвиге терпения, в добродетели, в уповании на помощь Божию.

Духовный бисер По моему мнению, в книге псалмов измерена и описана словом вся жизнь человеческая и душевные расположения и движения помыслов, и сверх изображенного в ней ничего более не отыщется в человеке.

Ст. 7. Аз же на милость Твою уповах, возрадуется сердце мое о спасении Твоем: воспою Господеви, благодеявшему мне и пою имени Господа Вышняго. Враги мои, говорит, хотели бы порадоваться погибели моей, если бы заметили меня преткнувшимся или поколебавшимся верою; но им это не удастся: я всегда уповал и ныне уповаю на милость Божию. И эта надежда моя на милость Божию не напрасна — она наполняет сердце мое радостью. Я твердо надеюсь получить от Бога прощение в грехе, представляя в мысли Его неизреченное милосердие, по которому даровал Он спасение всем человекам. Пророк, хотя и не получил еще избавление, но, преисполненный твердого упования на милость Божию и молясь о помиловании и спасении, в сердце своем как бы предвкушает радость спасения, а потому благодарным сердцем благословляет имя Господне и воспевает славу Его. «Господи, я уповаю на милость Твою; сердце мое возрадуется о спасении Твоем; воспою Господу, облагодетельствовавшему меня, и буду воспевать славу Господа Всевышнего».

*** Доколе, Господи, забудеши мя до конца. Пс. 12, 2

Доколе буду я забыт, О Боже мой, в огне страданья, Доколе от меня сокрыт Твой свет, источник упованья? Доколе мой могильный стон Из скорбной груди раздается, Доколе враг мой мне смеётся, Доколе торжествует он? Я милости ко мне Твои В бедах тяжелых призываю, Да не рекут враги мои, Что я напрасно уповаю. Спаси в напасти мой живот, В слезах обрадуй и в печали. Дабы злодеи то познали, Что Ты Господь и Бог щедрот. Будь страшен всем моим врагам, Что в злобе на меня стремятся, Будь мне от них защитник Сам; Тобой их сети сокрушатся. Твою я милость воспою В весь век мой, данный мне Тобою, Что Ты всемощною рукою От рук врагов спас жизнь мою.

Св. Афанасий Великий

«Святой родник»

И. Богданович

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Священная Библейская история Ветхого Завета Архиепископ Вениамин (Пушкарь) Глава XVIII. Правление Маккавейской (Асмонейской) Династии (143–63 гг. до н. э.) Симон Маккавей в 143 году изгнал сирийцев из родной земли и провозгласил Иудею независимым государством. В благодарность за это евреи провозгласили Симона своим вождем и возложили на него сан первосвященника. При этом народ торжественно передал власть над Иудеей всей династии Маккавеев на долгое время, до пришествия Великого Архиерея — Христа — Спасителя мира. Год освобождения Иудеи (143-й) был положен в основу нового летоисчисления. Во время правления Симона иудеи жили свободно и мирно. Для безопасности страны Симон заключил мирный договор с Римской империей, которая в это время начала проявлять свой политический интерес на Ближнем Востоке. По мнению многих историков, период правления Симона Маккавея можно сравнить с периодом царствования Соломона. Преемником Симона был его сын Иоанн Гиркан (разоритель врагов). Он был последним из народных героев, которые прославили династию Маккавеев. Иоанн покорил идумеян и заставил их принять закон Моисеев. Он также покорил самарян и разрушил их храм на горе Гаризим, «который они в III веке построили в противовес Иерусалимскому храму. Во время правления Иоанна Гиркана большое значение приобрели религиозные секты фарисеев и саддукеев. После Иоанна Гиркана Иудеей правил его старший сын Аристовул. Если Иоанн Гир«Святой родник»

кан имел только звание князя иудейского, то Аристовул принял корону и титул царя. По своему характеру он был жестоким человеком. Боясь, чтобы кто-нибудь из родственников у него не отнял царской власти, он своих братьев держал в оковах, а родную мать заморил голодом в темнице. После смерти Аристовула престол Иудейского царя занял его брат Александр Анней. При нем Иудея постоянно вела войны с соседними народами. Эти войны требовали больших расходов, что ложилось тяжелым бременем на иудейский народ. Недовольные политикой Александра евреи не любили своего правителя и часто против него восставали. Александр, в свою очередь, относился к народу с презрением и жестоко подавлял восстания. После смерти Александра Аннея власть над Иудеей в течение девяти лет оставалась в руках его вдовы, Александры. У нее было два сына — Гиркан и Аристовул. Еще при своей жизни Александра назначила Гиркана II первосвященником, а Аристовула II — главным начальником над иудейским войском.

Глава XIX. Период Римского Владычества Когда умерла царица Александра, ее сыновья Гиркан II и Аристовул II начали вести между собой борьбу за обладание царским престолом. После нескольких сражений братья обратились с жалобой друг на друга к римскому полководцу Помпею, который со своими легионами находил-

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

ся тогда в Сирии. Помпеи воспользовался сложившейся благоприятной для него политической ситуацией, ввел свои легионы в Иудею и в 63 году с боем взял Иерусалим, где укрывался Аристовул II. Римский полководец увел Аристовула и его детей с многочисленными пленными иудеями в Рим, а Гиркана оставил первосвященником и правителем Иудеи, подчинив его римской власти. С этих пор Иудея окончательно потеряла свою самостоятельность. Вскоре слабохарактерный первосвященник Гиркан попал под влияние знатного и богатого идумеянина Антипатра, который от имени Гиркана управлял Иудеей. Римский император за заслуги перед Римом удостоил Антипатра звания римского гражданина и назначил его прокуратором, т. е. правителем Иудеи. Таким образом, династия Маккавеев перестала существовать, а Иудея вошла в состав Римской империи.

кавеев и даже членов Синедриона, которых он подозревал в недостаточной преданности его престолу. Его подозрительность и жестокость дошли до того, что он казнил свою любимую жену Мариамну, тещу и трех сыновей. Народ не любил Ирода Великого и с нетерпением ожидал рождения Мессии, наследника Давида, Который бы низверг этого кровожадного похитителя престола. За это Ирод ненавидел своих подданных и жестоко расправлялся с ними. И в такоето время до царя дошел слух, что какие-то восточные мудрецы из далеких стран пришли в Иерусалим поклониться не ему, Ироду, а новорожденному царю Иудейскому, истинному Сыну Давида, звезда Которого взошла на востоке. Религиозно-нравствеяное состояние иудеев перед пришествием в мир Спасителя Вавилонский плен, явившийся Божиим наказанием за все те беззакония и то идолопоклонство, которым бесстыдно предавался избранный народ, послужил для него важным уроком, заставившим его глубоко задуматься над своей, судьбой. После периода славного могущества народ израильский вдруг опять оказался, как некогда в Египте, жалкой партией рабов, отведенных в плен,

Царь Ирод После смерти Антипатра власть в Иудее перешла к его старшему сыну Фессаилу, а младший сын Ирод управлял Галилеей. Вскоре сын Аристовула II Антигон бежал из Рима и с помощью парфян захватил Иерусалим. Своему дяде Гиркану II он обрезал уши, чем лишил его права по физическим недостаткам быть первосвященником. Фессаила он заключил в темницу, где тот покончил с собой. Но правитель Галилеи Ирод успел убежать в Рим. Сенат объявил его царем Иудеи и дал ему военную помощь. С помощью римских легионов Ирод овладел Иерусалимом, казнил Антигона и сделался единодержавным царем Иудейским. Это произошло в 37 году до Рождества Христова. Чувствуя непрочность своего положения на престоле, Ирод начал беспощадно Останки дворца царя Ирода в крепости Массада истреблять весь род Мак12

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

где могла погибнуть и сама память о нем. Это тяжелое испытание невольно пробудило в евреях сознание того, что сила их, как избранного народа, заключается именно в избравшем его Боге и в строгом соблюдении Завета, который Он заключил с ним. И вот в иудейском народе начинается религиознонравственное возрождение. В нем крепнет вера в Бога, вспыхивает пламенный патриотизм и все больше усиливается ожидание Мессии, Который должен, наконец-то, прийти и исполнить все обетования, данные Богом их отцам. Такое настроение, естественно, побуждало ревностно исполнять закон Моисеев. Возвратившись из плена, евреи прилежно начали изучать Священное Писание, собираясь для этого каждую субботу в синагоги. В это время появляется много ученых людей, так называемых книжников, которые толковали закон Моисеев и учили народ, как лучше его исполнить. Советы и обрядовые постановления книжников впоследствии стали называть преданием старцев. Когда же Сирийский царь Антиох IV Епифан хотел уничтожить иудейскую религию, на ее защиту стало много ревностных людей. С этого времени в Иудее начинает зарождаться и проявлять себя в общественной жизни две религиозные секты — фарисеев и саддукеев. К этим двум сектам можно присоединить и секту ессеев, которая появилась немного позже. Фарисеи Наибольшее значение в религиозной жизни евреев имела секта фарисеев. Самое слово «фарисей» (перушим) значит «обособленный» или «отдельный». Члены этой секты считали себя особо избранными, лучшими представителями иудейского народа, настоящими хранителями всех истинных религиозно-национальных традиций. Фарисеи считали, что спасение иудеев состоит в том, чтобы как можно строже соблюдать правила своей веры, и ревностно выступали против иноземных языческих влияний на избранный народ. Исходя из этого, они твердо хранили основные начала истинной веры, заключенные в Священном Писании. «Святой родник»

Фарисеи верили в бессмертие души, в вечное воздаяние за гробом, в воскресение праведных, в существование Ангелов и демонов. К этим истинам примешивалось, однако, заблуждение, и в первую очередь, ложное учение о грядущем Мессии, Которого они представляли в образе воинствующего монарха-победителя: он освободит иудеев от власти язычников и устроит на земле царство Божие, в котором евреи и, прежде всего, фарисеи, будут иметь господствующее положение. Нравственное учение фарисеев отличалось узким формализмом и мелочностью. Они считали необходимым соблюдение не только всех правил и постановлений закона Моисеева, но также и предание всех книжников или старцев, истолковывавших закон. Эти предания, по утверждению некоторых фарисеев, оказывались даже более обязательными, чем самый закон. Религиозность многих фарисеев ограничивалась одной лишь обрядностью чисто внешнего характера. Если внешние предписания выполнены, то человек ничего больше не должен Богу. Фарисеям были безразличны внутренние побуждения души — смиренная молитва и искреннее раскаяние. Мелочность преданий заслоняла от них самые важные основы Божественного Закона. «Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!» (Мф. 23, 24), — такими словами обличал их впоследствии Спаситель. Но были и положительные черты у фарисеев. Лучшей стороной фарисейства была их ревность к распространению религии, и в этом отношении они сделали очень много, подготовляя через своих прозелитов почву для распространения христианства среди языческих народов. Они были также пламенными патриотами своей родины, за что уважал их народ. Саддукеи Противниками фарисеев были саддукеи, получившие название от своего вождя Садока. Саддукеи более походили на политическую партию, чем на религиозную

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

секту. Выражаясь современным языком, эту секту можно было бы назвать партией либералов или космополитов. Они считали нелепым превозноситься преимуществами иудейского народа как избранного Богом. Саддукеи питали симпатию к грекоримской культуре и старались насаждать ее у себя дома. За это правоверные евреи не любили их. В области религии они признавали только писаный закон и отвергали предания, отрицали существование Ангелов и демонов, загробную жизнь и воскресение мертвых. Их больше устраивали земное благополучие и удовольствия жизни. Саддукеи верили в Мессию только как в великого учителя иудейского народа. По своему составу партия саддукеев охватывала представителей правящей иудейской аристократии. Первосвященники, занимающие высшие посты в Синедрионе, были саддукеями. Ессеи Совершенно особый мир составлял религиозный орден ессеев, которые, удалившись от суеты мира на западный берег Мертвого моря, вели полумонашеский образ жизни. В их общину, которая насчи-

Духовный бисер Видишь, что земля во время бездождия иссыхает и не дает плода. Пойми, что так и душа, если не напоит ее роса Божиего слова и благодати, иссыхает и становится бесплодна. Тело наше изнемогает от голода и жажды и, если не подкрепится пищей, умирает; так и душа: если не питается и не напояется словом Божиим, изнемогает, а потом и умирает. Как телу на всякий день ищешь пищи и пития, так и душе нужно непрестанно искать пищи, пития и утешения от слова Божия, чтобы, обессилев от голода и жажды, она не умерла навеки. Свт. Тихон Задонский

«Святой родник»

тывала до четырех тысяч человек, стекалось много разочарованных и уставших от жизни, а также тех, кто не мог мириться со злом и несправедливостью в мире. Ессеи страстно верили в близость эры Мессии и, подобно фарисеям, не принимали всерьез Маккавейских царей и не раз включались в вооруженные восстания. Во время одного из этих восстаний по приказу первосвященника казнили вождя ессеев, которого они почтительно называли учителем праведности. Формализм ессеев был еще мелочнее и строже, чем у фарисеев: они считали осквернением не только соприкосновение с язычниками, но и со всяким, кто не принадлежал к их секте.

Глава XX. Всеобщее Ожидание Спасителя Иудейские рассеяния Вавилонский плен, кроме того что он послужил духовному возрождению евреев, имел еще и другое, более важное и глубокое значение для всего человечества. До него избранный народ жил более или менее отчужденно от остального мира и свет истинной религии лишь изредка проникал за пределы земли обетованной. Теперь же, с приближением мессианских времен свет этот должен был ярко засиять для всех, «живущих во тьме и тени смертной», т. е. для всех языческих народов, погрязших во тьме идолопоклонства. И этому великому делу оказали содействие те грозные ассиро-вавилонские завоеватели, которые, сами не сознавая того, послужили могущественным орудием промышления Божия. Переселяя цвет избранного народа в свою страну, бывшую центром языческой религии и языческого просвещения, они вместе с тем переселяли к себе миссионеров и проповедников истинной религии, которая постепенно рассеивала тьму языческих заблуждений. Влияние это сказалось отчасти уже на самих царях-завоевателях, как это видно из примеров Навуходоносо-

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

ра и Кира, а затем оно распространилось все шире и действовало все глубже. С этого времени иудейский народ сделался как бы народом всемирным. Сначала иудеи рассеяния представляли три больших ветви: иудеев вавилонских, сирийских и египетских. Но затем завоевания греков и римлян значительно расширили области иудейского рассеяния. Их теперь можно было встретить в Малой Азии, Греции, Риме, Испании, по берегам Северной Африки. Одним словом, иудеи после плена вавилонского рассеялись по всему древнему миру, так что римский географ Страбон не без основания говорит, что «едва ли можно найти на земле такое место, где бы не было этого племени и которым бы оно не владело». А иудейский писатель Филон к этому свидетельству добавляет: «Иудеи — не как другие народы, запертые в границах своей страны; они обитают почти по всему миру и расселились почти по всем материкам и островам». Рассеиваясь по всему миру, евреи не затерялись между иноплеменными и чужеземными народами, но продолжали составлять один народ, связанный между собой неразрывными узами. Правда, они забыли свой язык, но общая вера в живого Бога соединяла их воедино и предохраняла от ассимиляции с другими народами. Где бы только ни жили иудеи, там они строили синагоги и каждую субботу собирались туда для слушания Закона Моисеева. Но одним из самых сильных средств поддержания единства между иудейским миром было его постоянное сношение с Иерусалимом, как общим центром всего иудейства. Эта национальная исключительность и взаимная сплоченность иудеев рано стала возбуждать подозрение и вражду в языческих народах, и это не«Святой родник»

приязненное чувство еще более усилилось, когда евреи явились сильными соперниками в торговых делах и захватывали в свои руки всю промышленность той или другой страны. Но, несмотря на враждебное отношение языческого мира к евреям, влияние их на этот мир не отрицали сами язычники, и оно усиливалось с каждым годом. Этому содействовало самое состояние языческого мира. Состояние языческого мира Перед пришествием Спасителя языческий мир клонился к упадку и разложению. Великие монархии востока — Египетская, Вавилонская и Персидская — все поочередно господствовали и исчезали. Александр Македонский пытался возродить их на почве греческой культуры, но созданная им монархия не пережила своего основателя и после его смерти распалась на несколько отдельных частей, которые легко сделались добычей Рима — «железного царства», ставшего властелином всего мира. Римские орлы победоносно пронеслись от берегов Евфрата на востоке до столбов Геркулеса на западе, и от берегов Северной Африки на юге до Британских островов на севере. Великолепные военные дороги

Православное чтение для всей семьи

Римский Форум

№ 1 (24) / январь 2013

соединяли между собой самые отдаленные страны, а римское управление и общераспространенный греческий язык сблизили между собой народы всего цивилизованного мира. Началось изумительное круговращение в области религии, литературы, искусства и промышленности, какого еще не видно было в истории человечества. Рим, столица мира, собирал все лучшее в тогдашнем мире, чтобы потом распространять во все страны своеобразную римскую цивилизацию. Это необычайное взаимообщение народов имело влияние на религиознонравственное состояние языческого мира. В Риме пришли в столкновение между собой всевозможные языческие культы, и их бесконечное разнообразие по необходимости должно было привести к убеждению, что языческие боги являются произведением самих же народов и не в состоянии удовлетворять присущей человеку потребности в истинной религии. Сильнее всего это сказалось на самих римлянах, вера которых в своих богов уже раньше была подорвана распространением греческих философских сочинений, прямо издевавшихся над олимпийскими богами как над измышлениями человеческого раз-

Духовный бисер Священное Писание не стремится к красоте слов или их сочетаний. Оно имеет в себе Божественную благодать, которая сообщает яркость и красоту словам его. Свт. Иоанн Златоуст

«Святой родник»

Древние иудеи

ума. Но так как человек не может быть без религии, то началось томительное искание истинного Бога, в поисках Которого были перебраны все известные тогда религии и культы, и чем таинственнее был культ, тем больше имел он приверженцев. В это время многие стали обращать внимание и на таинственного Бога, о Котором проповедовали евреи. Иудеи утоляли жажду ищущих правду язычников и обращали их в иудейство. Язычников, которые принимали иудейскую религию, называли прозелитами. Прозелиты разделялись на два класса: пришельцев врат и пришельцев правды, отличавшихся между собой степенью принятия иудейства. Для первых достаточно было общей веры в Иегову с принятием «Новых законов», а от вторых требовалось полное подчинение всем постановлениям Закона Моисеева. Обращению в иудейство сильно способствовало и нравственное падение языческого мира, как неизбежное следствие падения религиозного. Не видя никакой отрады

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

в настоящем и потеряв всякую веру в будущее, люди задыхались от духовной пустоты и искали себе исхода в безумных оргиях наслаждений или же в самоубийстве, которое сделалось самым обычным явлением. Удрученный печальной действительностью, древнеримский философ Сенека считал самоубийство лучшим способом избавления от невыносимого положения. Но инстинкт самосохранения противодействовал принятию такого ужасного способа, и потому, естественно, большинство искало другого исхода и находило его в присущей человеческому сердцу надежде на лучшее будущее. Лучшие язычники стали надеяться, что откуда-нибудь должно прийти спасение — если не от людей, то свыше. И надежда эта как раз совпала с тем ожиданием Избавителя мира, которое все сильнее нарастало в иудейском мире и все шире распространялось через иудеев среди языческих народов. По свидетельству римских историков Светония и Тацита, в то время между римлянами ходила широко распространенная молва, что на востоке скоро появится могущественный царь, который покорит весь мир. А римский поэт Вергилий в своей знаменитой четвертой эклоге воспевал младенца, который должен был восстановить золотой век. Младенец этот должен снизойти с неба, и на земле водворится мир. Щедро он будет изливать свои дары; стада не будут бояться львов, ярмо снимется с шеи пашущего вола, и земледелец уже не будет работать в поте лица своего. Это славное мечтание римского поэта, несомненно, было отголоском знаменитого пророчества Исаии о том, что родится младенец, Которому нарекут имя: «Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира», и «тогда волк будет жить вместе с козленком». (Ис. 9, 6; 11, 6). Но особенно сильного напряжения достигло ожидание Мессии в иудейском народе. Древние предсказания пророков сделались предметом самого тщательного изучения и толкования. Самой любимой книгой у евреев была книга пророка Даниила с ее точными определениями време«Святой родник»

ни пришествия Мессии. Ожидание Мессии в Иудее до такой степени было живо, что сами правители еврейского народа во времена Маккавеев принимали власть лишь условно, «доколе восстанет Пророк верный» (1 Мак. 14, 41). При появлении всякого выдающегося проповедника или пророка все невольно спрашивали, не он ли Христос. Многие при этом не ясно представляли себе, в каком виде явится Христос, и хотели видеть в Нем всемирного завоевателя, который покорит иудеям весь мир и создаст на земле вечное еврейское царство. Но более духовные люди ожидали в Нем истинного Мессию, Который искупит человека от рабства греху, водворит мир в возмущенной душе, призовет к Себе всех страждущих и обремененных и создаст вечное Божие Царство на земле. И истинный Мессия пришел наконец, и в ночь пришествия Его небеса над Вифлеемом огласились радостной песнью ангелов, возвещающих наступление новой эры в истории человечества: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лк. 2, 14).

Православное чтение для всей семьи

*** В безотрадные дни, в дни забот и скорбей, В дни несчастий, нам посланных роком, Не ищи утешения ты у людей, Но прибегни к божественным строкам! Если душит тоска, если жить тяжело, Не спеши слать судьбе ты упреки, Не желай отомстить ты врагу злом за зло, Но вчитайся в чудесные строки! И, проникшись их смыслом, утешишься ты! Дух добра победит духа злого, Облегчит тебе тягость мирской суеты Вечно чудное Божие Слово. «Русский инок», 1910 г.

№ 1 (24) / январь 2013

Рождественский сочельник Навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник)

В отличие от большей части двунадесятых праздников у Рождества Христова, кроме предпразднства, есть еще один день, особо выделяемый из всех дней подготовки к празднику и называемый навечерием Рождества Христова, или сочельником. В последний день перед праздником Рождества Христова — Рождественский сочельник, или навечерие — в храмах проходит особая служба, свидетельствующая об особой важности наступающего торжества. Издревле в навечерие Рождества совершаются Царские Часы. Царскими они называются потому, что греческие императоры, а впоследствии и русские, всегда присутствовали на них. На многолетии после часов возглашался полный царский титул с перечислением всех царств и областей, подвластных Государю Российскому. Но основное содержание Царских Часов — это пение псалмов, тропарей, кондаков, которые рассказывают или пророчествуют о евангельских событиях. Совершаются Царские Часы при открытых Царских Вратах, среди храма перед Евангелием, положенным на аналое, в знак того, что ныне Спаситель не таится, как некогда, в пещере, но сияет всем народам.

«Святой родник»

Утром 6 января, в сочельник, по окончании литургии и следующей за ней Вечерней совершается чин «славления». На середину храма выносится свеча, знаменующая звезду, явившуюся в Вифлееме. Перед ней священнослужители и певцы впервые поют тропарь праздника Рождества Христова. Издревле принято в этот день, встречая Христа, ради нашей чистоты телесной и духовной соблюдать строжайший пост. Типикон предписывает пост до конца вечерни. Однако служба вечерни соединяется с литургией, служится утром, поэтому и постимся мы до того момента, когда в центр храма выносится свеча и перед свечой поется тропарь Рождеству Христову. «Итак, прежде чем настанет праздник Рождества Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, украсим души свои трезвенностью и чистотою сердец наших, — чтобы, когда с небес явится Христос — достойно встретить Его рождение. Будьте же внимательны к себе: вот скоро Христос будет на земле — вознеситесь тогда мыслями и сердцами от земли к Богу и веселием воспойте великое таинство Рождества Богочеловека. Когда с такими мыслями и с таким расположением сердца встретите праздник, то встретите его достойно, похристиански и с пользою для души своей (св. прав. Иоанн Кронштадтский). На Руси сочельник было принято ознаменовывать добрыми делами. И конечно же, наши предки особо творили в эти дни дела милосердия. Раздавали обильную милостыню нищим, посылали рождественские дары в богадельни, приюты, госпитали, в дома вдов и сирот, чтобы никто в эти светлые дни не чувствовал себя обделенным. Вечером 6 декабря православные соберутся в храмах на торжественную праздничную службу. Всенощное бдение начнется в 17 часов, а в полночь — праздничная Божественная литургия, за которой колокольный звон возвестит миру о рождении Спасителя.

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Перед Рождеством Христовым Готовимся встретить праздник Рождества Христова. Думаем о подарках. Особенно хочется порадовать своих близких, детей. Так уж мы настроены: кого больше любим, тому больше и лучше подарок готовим. В эти предпраздничные дни вспоминаем ли мы о Виновнике праздника? Вспоминаем ли мы Господа Иисуса Христа, Божественного Младенца? А если вспоминаем, если любим, если хотим любить, то какой дар Ему готовим? Не Ему ли первый и больший дар подобает сделать? Что же мы готовимся сделать, «Хрис-

та ради»? Не ради своего тщеславия, не ради сознания своего долга, а ради Господа. Какой подарок мы Ему готовим? А если еще не готовим, подумаем об этом скорее. Разные дары могут быть ради Господа — может быть жертва на храм, его украшение, дело милосердия. Но, может быть, самое лучшее — если мы ради Господа, ради праздника смягчили бы свое сердце, простили бы, на кого сердимся, на кого обижены. Если бы мы, Христа ради, вырвали бы из своей жизни какую-нибудь нечистоту, какой-нибудь грех своей жизни, перестали бы бросать деньги на помрачение своего рассудка и чувств, прекратили бы грех языка. Праздник Рождества Христова близок, всюду готовятся подарки, подумаем же о том, что приготовим Христа ради. Господи, помоги нам в этом. Праздник Рождества Христова приближается. Господь Иисус Христос принес чистоту души, любовь, мир. Встретим же Его в душевной чистоте, в мире и любви. Столько для этого возможностей вокруг нас, не упустим же их! Епископ Мефодий (Кульман) lib.eparhia-saratov.ru

Духовный бисер Образец сочельника есть Великая суббота. Протяжный пост предпраздничного дня полезен для того, чтобы вступить в духовное торжество праздника в воскрилении духа, а не в тягости плоти. По этой последней причине день пред Рождеством Христовым устроен по дню Великой субботы. Наши предки, чтобы продолжить пост сочельника и тогда, когда богослужение окончилось довольно рано, благочестиво вспомнили звезду, благовестницу Рождества Христова, и изрекли правило: не вкушать до появления звезды. Святитель Московский Филарет (Дроздов)

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

*** И видел я: стемнели неба своды, И облака прервали свой полет, И времени остановился ход... Все замерло. Реки умолкли воды. Седой туман сошел на берега, И, наклонив над влагою рога, Козлы не пили. Стадо на откосах Не двигалось. Пастух, поднявши посох, Оцепенел с простертою рукой Взор устремляя ввысь, а над рекой, Над рощей пальм, вершины опустивших, Хоть воздух был бестрепетен и нем, Повисли птицы на крылах застывших. Все замерло. Ждал чутко Вифлеем... В. Набоков

№ 1 (24) / январь 2013

Татьяна Горбачева

Шанс на хорошее С

НЕГ В ЭТОМ ГОДУ только успел припорошить площади и улицы, как тут же взялся таять, оставляя вместо себя грязноватую жижицу на асфальте. «Что ни зима — то недоразумение. И не чистят ведь его! Мэр по телевизору, говорят, так и сказал: «Придет весна — он сам растает». Придет весна! Придет она! Пока она придет, мы помрем здесь все, через эти сугробы шагаючи! Зла на всех вас не хватает!» — девушка в черных сапогах на каблучках и с пластиковым стаканчиком, в котором плескалось что-то явно горячее, пригнувшись и опустив голову, зло переступала через хлюпкие лужи, заполненные острыми льдинками. «Что ж за погода такая?! Что за невезение?! Стояла теплынь, ездила на летней резине — насыпало. Переобулась — растаяло. Единственный раз захотела выпить кофе на работе — аппарат сломался! Да когда ж это кончится?! — продолжала она возмущаться про себя, пытаясь сохранить сапоги и брюки чистыми среди царящей повсюду слякоти. — Все люди как люди, отдыхают десять дней, а мне работать приспичило. Ну ничего, мне еще зачтется, они еще увидят, всех заложу, кто не пришел! А особенно Ларочку, нечего детьми прикрываться!» Неожиданно прямо перед ней возник мчащийся стрелой мальчишка лет пяти в старом, видавшем виды сером пальтишке и по-девчоночьи яркой шапке с почему-то розовым помпоном. Он нечаянно толкнул ее, отчего содержимое пластикового стаканчика оказалось на девушке. — Ненормальный! — прошипела девушка, едва удержав равновесие на краю очередной лужи. — Под ноги смотри! Мальчишка, как ни странно, вместо того чтобы так же сломя голову нестись дальше, остановился. Подошел к девушке, пытающейся отряхнуться от пролитого кофе, и спросил: 20

«Святой родник»

— А вы верите, что чудеса бывают? — Иди, иди отсюда, мальчик! — неприязненно ответила мальчишке девушка. — Без тебя проблем хватает. А то я тебе устрою чудо! — А чудо — оно рядом! — смеясь, сказал мальчишка и помчался дальше. — Нет, ну вы видели это? — спросила она морозный воздух. Потом отбросила пустой пластиковый стаканчик и, уже не разбирая луж, перешла дорогу и зашла в серое офисное здание. На Свету частенько дети производили не самое приятное впечатление. Они, конечно, могут быть милыми и симпатичными, с ними приятно играть, если они хорошо воспитаны. Но для самой Светы было ясно одно: наличие детей отрицательным образом сказывается на фигуре и карьере. А эти две вещи в жизни Светы имели едва ли не первостепенное значение. Пожалуй, все-таки не едва, а прямо-таки первостепенное. Фигура и карьера значили для Светы немало в ее не-

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

полные тридцать лет и заставили ее многим пожертвовать: первой любовью, дружбой, отношениями с родственниками, детскими привычками, бабушкиными пирогами и репутацией милой девочки из хорошей семьи. Взамен она тоже получила немало — мужа не как у всех (к нему прилагались минусы — отсутствие каких-либо чувств с ее стороны, и бонусы — четырехкомнатная квартира в центре, хорошая машина и новая шуба каждый год); работу не как у всех (здесь тоже были минусы — приходилось порой засиживаться допоздна, иногда прикидываться сущей дурочкой и время от времени закладывать шефу коллег, и бонусы — довольно шустрый подъем по карьерной лестнице, именование ее, любимой, Светланой Игоревной и завистливый шепот бывших подруг); и, наконец, фигуру если не самую лучшую в мире, то в этом городе точно (минусов и здесь было предостаточно — они, как правило, оформлялись в виде шоколадных тортиков или неумолимо надвигались в виде тренера по фитнесу, но бонусов было неизмеримо больше). Жизнь, казалось, улыбалась ей всеми сторонами, но внутри было по-прежнему пусто и тоскливо. А как ее раздражали толстые счастливые мамаши с сопливыми отпрысками, которые так и норовили урвать у нее кусок карьерного пирога прямо из ее цепких лапок. Особенно эта Ларочка, мамашка-одиночка со своими вечно болеющими близнецами. Она ведь подло метит на место начальника отдела, на то самое место, которое Света себе давно приглядела и неустанно окучивала. Ничего, теперь у Светы есть отличный шанс поставить Ларису на место. А то праздника ей, видите ли, захотелось! Рождество они, посмотрите на них, готовятся отмечать! «Вот ведь, праздник! Все вдруг верующими стали! — думала Света, отъезжая от офиса после работы. Об утреннем инциденте в ее памяти не осталось и следа, так захватила новая стратегия по удалению соперницы. — Ничего, празднуйте, а потом я попраздную!» Она довольно улыбнулась про себя и выехала на дорогу. Внезапно справа от нее, прямо под колеса, метнулось что-то в сером. Краем глаза она выхватила розовый помпон и испуганно «Святой родник»

повернула в противоположную сторону. Яркий свет фар брызнул прямо в глаза. По ушам резанул визг тормозов. Света отпустила руль и закрыла лицо руками… Кучка людей возле дороги привлекла Светино внимание. Видно, что-то случилось. Машина «скорой помощи», врачи… Она подошла поближе. «Девчонка-то еще молодая», — услышала она. «Надо же — сразу насмерть!» — раздалось совсем рядом. На земле лежало что-то, неловко прикрытое казенным коротким одеялом. Синим, в клеточку. Еще только смеркалось, можно было различить цвета. Из-под одеяла торчали ноги в черных сапогах на каблучке. «Прям как мои, — подумала она. — И машина на мою похожа». Света нервно дернула плечиком, но не отошла, не в силах оторвать взгляда от лежащего на земле тела девушки. Что-то было здесь не так. Но что именно — она никак не могла понять. Она продолжала смотреть и смотреть на ноги в сапогах, как будто в них заключались ответы на все мучившие ее вопросы. Ноги, сапоги… Вдруг взгляд ее упал на брюки девушки, на светло-серой ткани которых отчетливо выделялись коричневатые пятна от кофе. Света едва не вскрикнула, но вовремя прикрыла рот ладошкой. Этого же не может быть — она стоит здесь, а мало ли кто там обливается кофе? К телу подошли врачи и неосторожно переложили его на носилки. Потревоженная, из-под одеяла выскользнула рука — это была ее, Светина, рука. С ее обручальным кольцом и ее браслетом, эксклюзивным, на заказ, муж подарил его на день рождения! Кто-то тихонько тронул Свету за руку, и она вскрикнула. Рядом стоял мальчик в яркой шапочке с розовым помпоном. — Пойдем, Свет, — по-взрослому сказал он и протянул ей свою грязноватую маленькую ручонку с тонкими пальчиками. — Пора. — Куда? — сдавленно сказала Света и сама удивилась своему голосу. Он звучал как-то гулко, словно не по-настоящему. Ну конечно же! Это просто сон! Она заснула на работе, сейчас она проснется, и…

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

— А ты проверь, — вдруг предложил мальчик. — Что проверь? Он взял ее за руку. Его ручка была теплой, мягкой и по-детски нежной. Света испуганно выдернула свою руку и надавила ладонями на глаза. Секунд через пятнадцать перед глазами все двоилось. Мальчик тоже. — П-пойдем, — сказала она. Они молча шли по улице. Зажигались фонари. С неба тихо падал снег — и не таял. Ложился на деревья, грязный асфальт, плечи прохожих… Все вдруг словно преобразилось, стало белым и сверкающе-чистым. Снегопад незаметно закончился, и на темно-синем небе зажглась звезда — яркая, с тысячью тоненьких лучиков. Мальчик вел Свету за руку и улыбался. Они подошли к какому-то дому. Обычная «хрущевская» пятиэтажка. Унылый двор, в котором не горят фонари. Они жили в таком же, а потом переехали в новый район. Что-то было здесь знакомое. Что-то… Ну да! Даже почти не изменилось… И две рябины у крайнего подъезда, и клумбы, засыпанные снегом. А вот и скамейка, на которой было проведено столько вечеров, когда ее, Светину, руку, вот почти так же, тепло и нежно, держала другая рука — твердая, крепкая мужская рука. Было темно, но она видела его голубые глаза, смотрящие ей прямо в душу. Сколько лет прошло с тех пор, как они с Валерой в последний раз сидели здесь? Наверное, много. А теперь вот на той же скамейке сидит какой-то «синяк» в грязной старой куртке, закинув ногу на ногу, ссутулившись, с папиросой в руках. Рядом, у ног стоит пластиковая бутылка дешевого пива. Гадость! — А ты присмотрись к нему, — неожиданно сказал мальчик. — Зачем? — спросила Света, но все равно подошла поближе и посмотрела мужчине в лицо. Тот стряхнул пепел с папиросы, лениво затянулся и наклонился за пивом. Свете его лицо показалось знакомым. А когда он, глотнув пенного напитка, посмотрел прямо сквозь нее блеклыми голубыми глазами, она вздрогнула и прошептала: 22

«Святой родник»

— Валера?.. — Он тебя не услышит, — ответил за него мальчик. — Значит, правильно я сделала, что тогда не вышла за него замуж, — хмыкнула Света. — Раз он так опустился. — А ты помнишь ваш последний разговор? — спросил мальчишка. Рябины за спиной Валеры покрылись свежими зелеными листочками. Снег исчез. Во дворе стало светлее, клумбы зацвели весенними цветами. Света увидела двоих. Валеру — стройного, молодого, в чистой белой рубашке. И девушку в коротенькой юбочкечетырехклинке и обтягивающей маечке, с темными волосами, завязанными в наивный хвостик. Девушка уверенно выговаривает что-то молодому человеку, и по мере выговора лицо его сереет, а голова опускается все ниже. — Нет, Валер, ты пойми, это все детские чувства, — жестко говорит она. — Мы с тобой разные люди, мне надо учиться, ты вон в армию уходишь. — Но я же вернусь, ты только дождись меня, Светуль, — робко замечает он. — Зачем? — возмущается она. — Ты сам подумай: зачем? Кем ты будешь после армии? Что сможешь мне предложить? А? Жить с твоей мамой в вашей «хрущевке»? Проводить вечера у телевизора? Варить щи и стирать грязные пеленки? Ну нет, я такой жизни не хочу! У тебя же совершенно нет потенциала! Тебя все устраивает! Ты даже от армии не подумал, как «откосить»! Пришла повестка — и он пошел! Ха! — Ты же говорила, что любишь меня… — Это была детская влюбленность. Глупое чувство. Оно никогда не бывает настоящим. Одной любовью сыт не будешь — это факт. Я прошу тебя, больше не приходи и не звони мне, понял? Двор скрылся, и перед глазами Светы появилась комната. Старый сервант у стены, диван, обои в цветочек. На диване сидит худенькая женщина с заплаканными голубыми глазами. Раздается шум в прихожей, и в комнату вваливается Валера — лохматый, в грязной уже рубашке и вусмерть пьяный.

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

— Валера, сыночек, что с тобой? — испуганно лепечет женщина. — Ты же не пил никогда! Зачем ты?.. — Отстань, мать! — отмахивается он. — Ничего ты в жизни не понимаешь! Ничего! И я ничего не понимаю… — Ну что, пойдем дальше? — спросил мальчик у Светы. Они снова стояли в зимнем дворе, но на скамейке уже никого не было. — Ты что, хочешь сказать, что это я виновата, что он стал такой? — возмутилась девушка. — У него, может, наследственность дурная? Да и мало еще что? Мальчик молча посмотрел на нее. Она перестала оправдываться и тоже замолчала. — Может быть, и правда моя вина в этом есть, — вдруг сказала Света. — Но я же была молодая, глупая! Я же не думала… Они шли дальше. Она видела измученную заплаканную блондинку в больничном коридоре — свою сокурсницу, которой она когдато дала денег на аборт, а теперь она долгие годы лечится от бесплодия. Видела бывшую подругу, которую подставила на работе. Она так и не смогла устроиться по специальности, слишком уж подпортила Света ей репутацию. Видела много людей, которым успела насолить в этой жизни. И оправданий для себя находилось все меньше. Видела мужа, раз за разом набирающего ее номер на мобильном, с болью в глазах выслушивающего: «Аппарат абонента выключен или находится вне зоны действия сети» — и с тревогой глядящего на часы. Наконец, видела мать, у которой Света не была уже года три, — постаревшую и больную. — Неужели, неужели я ничего не сделала в жизни хорошего? Неужели совсем некому сказать мне спасибо? Неужели меня никто не любит? — заплакала она. — Ну почему же? — ответил мальчик. — Разве же ты не видишь? Она посмотрела еще раз — на комнату матери. На столе стояли ее, Светины, фотографии. А мама тихонько молилась перед бабушкиной еще иконой Богородицы, старенькой, в темном окладе: «Господи, спаси и сохрани дочу мою, настави ее на путь ис«Святой родник»

тинный, огради от всякого зла. Ты же знаешь, она хорошая, добрая. Вот, подарочек мне прислала». — Я не присылала ей никакого подарка, — прошептала Света. Мальчик молча улыбнулся, и Света увидела мужа, делающего заказ по телефону. «Да, да, маме от любимой дочери, — сказал он в трубку. — И еще один заказ примите. Это жене». — Они любят тебя, — сказал мальчик. — Наверное, поэтому я сейчас здесь. А еще — вот поэтому. Света в момент оказалась в другом месте. Здесь было очень светло и ярко. Пахло ладаном и почему-то хвоей. Тихо пел хор где-то наверху. — Сегодня праздничная Рождественская служба, — тихонько сказал мальчик. — Смотри. В уголочке, возле большой иконы, стояли Лариса и два ее мальчика. Свете вдруг стало слышно, что Лариса просит о здравии какойто Фотинии и просит примирить ее с ней. И мальчики, которых Света даже не знала, как зовут, тоже просили, чтобы эта Фотиния не выгоняла маму с работы. — Кто это — Фотиния? — удивленно спросила Света у ее провожатого. — Это — ты, так назвали тебя при крещении. Они за тебя просят, — улыбнулся он в ответ. — За меня? — изумилась Света. — И она не злится на меня? Я же ей такого наговорила… Ах, как жаль, что уже поздно… За меня же теперь не о здравии молиться нужно… Если бы ты был рядом со мной всегда, может быть, я бы многого не сделала из того, что видела сегодня… — А я всегда был рядом с тобой, — продолжал улыбаться мальчик. — С тех пор, как мама привела тебя креститься. Жаль, что ты не всегда ко мне прислушивалась. Но еще не поздно. Вот тебе шанс сделать хорошее. Воспользуешься или нет — от тебя зависит. — Я… — Света не знала, что ответить. — Я постараюсь… Солнечный луч приятно щекотал щеки и упрямо светил в глаза сквозь ресницы. Света

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

резко раскрыла глаза и осмотрела пространство вокруг себя. Вокруг были привычные предметы ее спальни. Рядом на стуле висели чистые светло-серые брючки. В дверях виновато стоял муж. — Ты так сладко спала, я не хотел тебя будить, — сказал он. — Извини. Наверное, ты сильно опоздала на свою внеурочную работу. Ругаться будешь? Света рывком села на кровати. — Какое сегодня число? — спросила она. — Шестое января, десять часов утра, если тебя интересует, — ответил он. — Сегодня ночью выпал снег, а к утру подморозило. Выгляни в окно — такая красота вокруг. Не ходи сегодня никуда, пожалуйста… — Не пойду, — улыбнулась в ответ Света. — А давай сегодня к маме в гости заедем? Поздравим ее — завтра праздник все-таки. А вечером в церковь зайдем. Хоть свечки поставим…

— Давай, — удивленно согласился муж. — Как бы мне хотелось, чтобы каждый день у нас начинался так же! — Так теперь и будет, — Света вылезла изпод одеяла. — Но сначала мне надо сделать один звонок. Она встала с кровати, подошла к телефону и набрала номер. — Алло, Лариса? Извини, что рано, — сказала она немного дрожащим голосом. — Я только хотела сказать, что не буду претендовать на пост начальника отдела — он твой. И не благодари. Пусть это будет подарком на Рождество. Ну и… спасибо тебе и твоим чудным деткам… Сама подумай — за что… Довольная, она выглянула в окно. Через двор стрелой бежал смешной мальчишка в несуразной яркой шапке с розовым помпоном. На секунду он остановился, и Свете показалось, что он помахал ей рукой. www.pravoslavie.ru Источник: «Благовест», Самара

Рождественская ночь Над серебряной равниной, Освященною луной, Древний храм златой вершиной Блещет ярко предо мной. Хладный воздух зимней ночи, Темно-синий свод небес, Бриллиантовые очи Этих звезд, и мир чудес, Что за ними созерцает Сердце верою живой, – Все меня располагает К умиленью пред Тобой! В преполвеньи ночи чудной От превыспренных высот К сей юдоли нашей скудной Слово Божие сойдет. От престолов царских Ратник, Не мечом вооружен И не в медь закован латник, Благодатью облечен. Судия, но не каратель, В мир ниспослан от Тебя.

«Святой родник»

Он погибших душ взыскатель, Сам за них предаст Себя. Из-за яслей Крест сияет Кровь струится… Иисус Человека искупает От греховных рабских уз. Он — Младенец — поучает Чистоте меня Своей. И с Креста Он призывает К распинанию страстей. Яслям Агнца поклоняюсь, Лобызаю крест святой. Ночь приходит. Озираюсь… Звезды блещут предо мной, Звонкий воздух разливает Шумный колокольный глас, Древний храм в огнях сияет. Сладкий, мирный, дивный час! Архиепископ Леонид (Краснопевков)

Православное чтение для всей семьи

1875 г.

№ 1 (24) / январь 2013

Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа 25 декабря ст. ст./7 января

Тропарь праздника Рождества Христова Рождество Твое, Христе Боже наш,/ возсия мирови свет разума,/ в нем бо звездам служащии/ звездою учахуся/ Тебе кланятися, Солнцу Правды,/ и Тебе ведети с высоты Востока.// Господи, слава Тебе!

Событие Рождества Христова Праздник Рождества Христова имеет пять дней предпразднества (2–6 января н. ст.) и шесть дней попразднества, отдание бывает 13 января н. ст. Господь наш Иисус Христос, Спаситель мира, родился от Пресвятой Девы Марии в царствование императора Августа (Октавия) в городе Вифлееме. Август повелел сделать всенародную перепись во всей своей империи, к которой относилась тогда и Палестина. У евреев был обычай вести народные переписи по коленам, племенам и родам, всякое колено и род имели свои определенные города и праотеческие места, потому Преблагословенная Дева и пра«Святой родник»

ведный Иосиф, как происходившие от рода Давидова, должны были идти в Вифлеем (город Давида), чтобы внести и свои имена в список подданных кесаря. Так, Промыслом Божиим исполнилось древнее предсказание пророка Михея, что Христос родится именно в Вифлееме: «И ты, Вифлеем, — Ефрафа, мал ли ты между тысячами (селениями) Иудиными? Из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкой в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Михей 5, 2; Мт. 2, 6). Не легок был далекий путь, пересекаемый горами и многочисленными холмами, — путь, совершенный, по преданию,

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Иосифом пешком, а Марией на осле. Далекое и трудное путешествие святого семейства завершилось восхождением к городу Вифлеему по пыльным и режущим глаза серым известковым холмам. Истомленным путникам было настоятельною необходимостью найти кров, чтобы отдохнуть от тяжелого, особенно для Пресвятой Девы, путешествия. Но маленький городок был наполнен людьми, прибывшими из всех вне лежащих округов, чтобы записать там свои имена. В Вифлееме уже не было ни одного свободного места в городских гостиницах. Святое семейство нашло свое убежище в вертепе, хлеву, который был одною из бесчисленных впадин или пещер в холмистой стране, куда пастухи в ненастные вечера и дни загоняли скот. Здесь, в известняковой пещере, предназначенной для стойла, среди сена и соломы, разбросанных для корма и подстилки скоту, далеко от постоянного местожительства, среди чужих людей, в холодную зимнюю ночь, в обстановке, лишенной не только земного величия, но даже обыкновенного удобства, — родился Богочеловек, Спаситель мира. «Таинство странное вижду и преславное, — с удивлением воспевает Святая Церковь, — Небо — вертеп; Престол Хе-

рувимский — Деву; ясли — вместилище, в них же возлеже невместимый Христос Бог» (ирмос 9-й песни канона). Безболезненно родившая Богомладенца Пресвятая Дева, Сама, без посторонней помощи, «повит Его и положи в яслех» (Лк. 2). Но среди полночной тишины, когда всё человечество объято было глубочайшим греховным сном, весть о Рождестве Спасителя мира услышали пастухи, бывшие на ночной страже у своего стада. Им предстал Ангел Господень и сказал: «Не бойтеся: се бо благовествую вам радость велию, яже будет всем людем, яко родися вам днесь Спаситель, Иже есть Христос Господь, во граде Давидове», и смиренные пастыри первые удостоились поклониться ради спасения людей Снисшедшему до «рабия зрака». Кроме ангельского благовестия вифлеемским пастырям, Рождество Христово чудесною звездою возвещено было волхвам «звездословцам», и в лице восточных мудрецов весь языческий мир, незримо для него самого — преклонил свои колена пред истинным Спасителем мира, Богочеловеком. Войдя в храмину, где был Младенец, волхвы — «падше поклонишася

Духовный бисер Сегодня — Рождество Христово, день начала подвига Спасителя мира. Сегодня — день испытания нашей любви и верности Ему. И пусть услышит мир нашей жизнью возвещенную истину: С нами Бог, разумейте языцы... яко с нами Бог! С радостью величайшего праздника Рождества Христова вас всех поздравляем! Бог Господь Христос Младенцем, пеленами повитым, явился в мир. И Матерь-Дева склонилась над Ним в изумлении перед необъятностью явленной миру тайны. И Матерь Непорочная Дева Мария, послужившая велией благочестия тайне, в этот миг познала всю высоту радости, потому что Человек и Бог явился в мир. И это знала пока только Она одна. И Она одна в этот же миг трепетно предощутила и всю глубину горя крестного пути, на который вступала сейчас с Младенцем на руках. Придем же ныне все и склонимся к смиренным яслям, осиянным Божественной славой, ибо Младенец Христос здесь начинает Свой крестный путь по лицу земли. Склонимся, ибо здесь начало нашего спасения, начало нашей вечности. Путь, Истина и Жизнь — Христос Бог явился в мир. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Ему, и отверзше сокровища своя, принесоша Ему дары: злато и ливан и смирну» (Мф. 2, 11). День Рождества Христова издревле причислен Церковью к великим двунадесятым праздникам, согласно с Божественным свидетельством Евангелия, изображающего празднуемое событие величайшим, всемирным и радостнейшим, который служит началом и основанием для прочих праздников. «Се благовествую вам, — сказал Ангел вифлеемским пастырям, — радость велию, яже будет всем людем. Яко родися вам Спас, Иже есть Христос Господь, во граде Давидове. И се вам знамение: обрящете Младенца повита, лежаща в яслех. Тогда же внезапу бысть со Ангелом множество вой небесных, хвалящих Бога и глаголющих: слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Вси слышавший дивишася о глаголанных от

пастырей о рождшемся Спасителе, и сами пастыри возвратишася, славяще и хваляще Бога о всех, яже слышаша и видеша» (Лк. 2, 10 — 20). …Воплощение Сына Божия от Девы Марии коренным образом изменило мир: оно дало людям новый образ мыслей, облагородило их нравы, направило по новому руслу мировые события. Оно принесло людям силы бороться с грехом, примирило с Богом, усыновило людей Отцу и возродило все их естество. Оно влило в дряхлый человеческий организм струю Божественной жизни и этим принесло людям вечную жизнь. По этим причинам воплощение Сына Божия оказалось в самом центре мировых событий и от него ведется летоисчисление — «до» и «после» Рождества Христова. Празднование же Рождества Христова стало радостнейшим праздником верующего человечества.

Поклонение волхвов Сегодня во святом Евангелии мы с вами снова слышали, что произошло, когда с востока в Иерусалим пришли волхвы, то есть мудрецы вавилонские. Евангелист говорит, что, когда они пришли и стали спрашивать: «Где родившийся Царь Иудейский, потому что мы видели звезду Его и пришли поклониться Ему», царь Ирод смутился и весь Иерусалим с ним. Встревожили и обеспокоили жителей Иерусалима, начиная с самого иудейского царя Ирода, эти волхвы, своим неожиданным известием о том, что родился Царь Иудейский. Этого, конечно, не мог выслушать спокойно иудейский царь Ирод, а кроме того, волновались, конечно, и духовные руководители и вожди народа, которые привыкли к своему положению, к тому, что они духовные руководители, что народ их почитает, как великих праведников. А тут является Царь Иудейский и Бог знает, что будет, когда они Его увидят. «Святой родник»

Так или иначе, но Ирод смутился и смутились вожди. Ирод спрашивает книжников и фарисеев, знатоков закона: «Где должен родиться Христос?» За-

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

метьте ослепление злобой. Он не отрицает того, что Христос должен прийти, он спрашивает, где Ему должно родиться. Но, ослепленный своей злобою и завистью, лелеет совершенно несбыточные планы. Когда он спросил у книжников и фарисеев, где должно родиться Христу, они точно и немедленно ответили: «В Вифлееме иудейском, ибо так написано в пророках». (Ирод) призвал волхвов и поручил им пойти в Иерусалим, поклониться там и сказать ему, чтобы и он мог пойти и поклониться Царю Иудейскому. Он был уверен, что волхвы исполнят все так, как он сказал, вернутся и ему расскажут, а он уже там сделает то, что хотел. Волхвы и, вероятно, все окружавшие поверили в искренность намерения этого иудейского царя, но оказалось, что в глубине его сердца был страшный убийственный замысел.

Когда мы читаем о том, что потом с Иродом случилось, как он взбесился от ярости, узнавши, что волхвы пошли к себе прямо, не зайдя к нему, то тут опять мы видим, как в Евангелии отражается человеческая натура. Евангелие говорит, что Ирод увидел, что он поруган был от волхвов, что они его обманули и надсмеялись над ним, его оскорбили. А в действительности они собирались к нему вернуться, но, получивши явную весть свыше, прямо пошли к себе в Вавилон, совершенно не имея намерения надсмеяться над иудейским царем, а только повинуясь голосу свыше. Поэтому, разъяренный, он (Ирод) отдал свой знаменитый приказ — убить всех младенцев в Вифлееме. И пролилась невинная младенческая кровь… Митрополит Филарет (Вознесенский)

(В сокращении)

Рождество Христово Благословен тот день и час, Когда Господь наш воплотился, Когда на землю Он явился, Чтоб возвести на Небо нас. Благословен тот день, когда Отверзлись вновь врата Эдема; Над тихой весью Вифлеема Взошла чудесная звезда! Когда над храминой убогой В полночной звездной полумгле Воспели «Слава в вышних Богу!» — Провозвестили мир земле И людям всем благоволенье! Благословен тот день и час, Когда в Христовом Воплощенье Звезда спасения зажглась!.. Христианин, с Бесплотных Ликом Мы в славословии великом Сольем и наши голоса! Та песнь проникнет в небеса. Здесь воспеваемая долу

«Святой родник»

Песнь тихой радости души Предстанет Божию Престолу! <…> Мы были в ранах от грехов — Уврачевал их наш Спаситель! Мы в рабстве были — от оков Освободил нас Искупитель! Под тучей гнева были мы, Под тяготением проклятья — Христос рассеял ужас тьмы Нам воссиявшей благодатью. Приблизь же к сердцу своему Ты эти истины святые, И, может быть, еще впервые Воскликнешь к Богу своему Ты в чувстве радости спасенья! Воздашь Ему благодаренье, Благословишь тот день и час, Когда родился Он для нас.

Православное чтение для всей семьи

Е. Львова

№ 1 (24) / январь 2013

Проповедь

Митрополит Антоний (Сурожский)

Рождество Христово

КОЛО ДВУХ ТЫСЯЧ ЛЕТ НАЗАД, в такую же ночь, как сегодняшняя, Божественная любовь вошла в мир в образе новорожденного Ребенка, со всей его хрупкостью, беззащитностью, которая поистине является образом любви, себя отдающей, никогда себя не защищающей,

все дающей, на все надеющейся...<…> И эта любовь — не чувство, не доброе отношение Божие к нам: это Сам Бог, пришедший в мир плотью новорожденного Христа. Он создал мир по любви; Он создал мир, чтобы разделить с ним ту ликующую, торжествующую жизнь, которая называется любовью и которая доходит до такого напряжения, до такой полноты, что она уже за пределом всякого ограничения, всякого умаления. Она отдает себя, забывая все, кроме любимого, дает, как будто, в беззащитности, в хрупкости, подобной этой плоти Ребенка, родившегося в Вифлееме. И взывает к нам Господь: «Отзовитесь!» Но чем мы отзовемся? В евангельском рассказе говорится о том, как волхвы пришли с востока со своими дарами; но куда нам прийти, и откуда? Они пришли издали, из того места, где не было Христа; и мы можем сейчас устремиться ко Христу, вездесущему, воскресшему, все победив-

Духовный бисер Когда на земле происходит что-нибудь новое и чрезвычайное, то обыкновенно все спрашивают, что оно значит, что надобно при сем делать и что ожидать? Сошествие на землю Сына Божия, явление во плоти Бога, есть, братие, такое чрезвычайное событие, более коего ни прежде не было, ни после не будет, в сравнении с коим все прочие события почти ничего не значат. Что же оно само значит? Для чего Сын Божий нисшел на землю? Что принес с Собою? Как нам Его встретить, и что должно при сем делать? На все сии — несказанной важности — вопросы премудро отвечает Церковь в одном из своих песнопений. Странное Рождество видевше, устранимся мира, ум на небеса преложше: сего бо ради высокий Бог на земли явися, да нас привлечет к высоте (Акафист Пресвятой Богородице, кондак 8). Итак, цель нисшествия на землю Бога — привлечь всех сущих долу на небо, цель самая высокая! Обязанность тех, кои, влекомые, захотят в самом деле взойти на высоту есть устраниться мира и всех сует его, — обязанность необходимая! Свт. Иннокентий Херсонский

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

шему, из ночи, из тьмы собственной души. Сколько нас, кому темно, сколько нас, кто в потемках; вот из этих потемок пойдем к свету. А свет — это любовь. Из мрака злобы — пойдем к любви! Из греха — пойдем к любви, всепрощающей, исцеляющей! Из холода жизни — пойдем к любви, которая может согреть душу и все изменить в жизни! Из серой скудости житейской — пойдем к любви, потому что где есть любовь, там свет и радость, там нет великого и мелкого, но все велико, потому что все может стать знаком любви! И Господь зовет нас верить в себя. Вспомните дары этих волхвов. Принесли они злато: в темных недрах заключена его сверкающая слава, звонкая полнозвучность, нержавеющая чистота. И в каждом из нас есть эта слава, которая рвется к свету, и нержавеющая чистота души, которая способна на великое — только дали бы ей свободу любить без страха, любить от всей силы мощной души! Золото, о котором здесь говорится, — это преображенная земля; откроем темные недра наши, в которых таится сияние света, и пойдем к свету! Ладан принесли волхвы, который возносится и благоухает: принесем любовь, которая не только светом, не только не-

ржавеющей своей чистотой сияет, славой блестит, но которая по всей земле распространится, как благоухание, лаской, любовью, теплотой... Но и смирну принесли волхвы, как приносят мертвецу; Христос, бессмертный Бог, родился не для того, чтобы жить, подобно нам, а для того, чтобы умереть, подобно нам; жить нашей смертной жизнью для того, чтобы мы могли войти в Его бессмертную, торжествующую, ликующую вечность... Кто хочет идти по Мне, да отвержется себя, да забудет о себе, да вспомнит только о том, что тысячи вокруг нуждаются в любви. Никто большей любви не имеет, как тот, кто свою жизнь отдаст; а отдать жизнь — это не обязательно умереть, это каждое мгновение жизни посвятить любви, творческой, зрячей, умной, смелой любви; любви, которая дает; любви, которая не защищает своего; любви, которая себя не защищает, не замыкается... Сила Божия в немощи совершается: нам не надо бояться любить — отдадим себя до конца, и тогда весть о родившемся сегодня Христе станет реальностью не только в нашей жизни, но в жизни миллионов людей — светом, теплом, радостью, обновлением всей жизни! Аминь.

В Рождественскую ночь О, как бы я желал, огнем пылая веры И душу скорбную очистив от грехов, Увидеть полумрак убогой той пещеры, Для нас где воссияла Вечная Любовь. Где Дева над Христом стояла Пресвятая, Взирая на Младенца взглядом, полным слез, Как будто страшные страданья прозревая, О, как бы я желал, огнем пылая веры, Что принял на кресте за грешный мир Христос! О, как бы я хотел облить слезами ясли, Где возлежал Христос-Младенец, и с мольбой Припасть, — молить Его о том, чтобы погасли И злоба, и вражда над грешною землей.

«Святой родник»

Чтоб человек в страстях, озлобленный, усталый, Истерзанный тоской, жестокою борьбой, Забыл столетия больного идеалы И вновь проникся крепкой верою святой, — О том, чтоб и ему, как пастырям смиренным, В Рождественскую ночь с небесной высоты Звезда чудесная огнем своим священным Блеснула, полная нездешней красоты. О том, чтоб и его, усталого, больного, Как древних пастырей библейских и волхвов, Она всегда б вела в ночь Рождества Христова Туда, где родились и Правда, и Любовь.

Православное чтение для всей семьи

В. Иванов

№ 1 (24) / январь 2013

Константин Горбатов. «Старый город. Зима»

Литературная страница

Н. С. Лесков

Неразменный рубль Есть поверье, будто волшебными средствами можно получить неразменный рубль, то есть такой рубль, который, сколько раз его не выдавай, он все-таки опять является целым в кармане. Но для того чтобы добыть такой рубль, нужно претерпеть большие страхи. *** Раз, во время моего детства, няня, укладывая меня спать в рождественскую ночь, сказала, что у нас теперь на деревне очень многие не спят, <…> и, между прочим, добывают себе «неразменный рубль». Сколько можно накупить прекрасных вещей за беспереводный рубль! Что бы я наделал, если бы мне попался такой рубль! Мне тогда было всего лет восемь, но я уже побывал в своей жизни в Орле и в Кромах и знал некоторые превосходные произведения русского искусства, привозимые купцами к нашей приходской церкви на рождественскую ярмарку. Я знал, что на свете бывают пряники желтые, с патокою, и белые пряники — с мятой, «Святой родник»

бывают столбики и сосульки, бывает такое лакомство, которое называется «резь», или лапша, или, еще проще, «шмотья», бывают орехи простые и каленые; а для богатого кармана привозят и изюм, и финики. Кроме того, я видел картины с генералами и множество других вещей, которых я не мог всех перекупить, потому что мне давали на мои расходы простой серебряный рубль, а не беспереводный. Но няня нагнулась надо мною и прошептала, что нынче это будет иначе, потому что беспереводный рубль есть у моей бабушки, и она решила подарить его мне, но только я должен быть очень осторожен, чтобы не лишиться этой чудесной монеты, потому что она имеет одно волшебное, очень капризное свойство. — Какое? — спросил я. — А это тебе скажет бабушка. Ты спи, а завтра, как проснешься, бабушка принесет тебе неразменный рубль и скажет, как надо с ним обращаться.

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Обольщенный этим обещанием, я постарался заснуть в ту же минуту, чтобы ожидание неразменного рубля не было томительно. *** Няня меня не обманула: ночь пролетела как краткое мгновение, которого я и не заметил, и бабушка уже стояла над моею кроваткою в своем большом чепце с рюшевыми мармотками и держала в своих белых руках новенькую, чистую серебряную монету, отбитую в самом полном и превосходном калибре. — Ну, вот тебе беспереводный рубль, — сказала она. — Бери его и поезжай в церковь. После обедни мы, старики, зайдем к батюшке, отцу Василию, пить чай, а ты один, — совершенно один, — можешь идти на ярмарку и покупать все, что ты сам захочешь. Ты сторгуешь вещь, опустишь руку в карман и выдашь свой рубль, а он опять очутится в твоем же кармане. — Да, — говорю, — я уже все это знаю. А сам зажал рубль в ладонь и держу его как можно крепче. А бабушка продолжает: — Рубль возвращается, это правда. Это его хорошее свойство, — его также нельзя и потерять; но зато у него есть другое свойство, очень невыгодное: неразменный рубль не переведется в твоем кармане до тех пор, пока ты будешь покупать на него вещи, тебе или другим людям нужные или полезные, но раз что ты изведешь хоть один грош на полную бесполезность — твой рубль в то же мгновение исчезнет. — О, — говорю, — бабушка, я вам очень благодарен, что вы мне это сказали; но поверьте, я уж не так мал, чтобы не понять, что на свете полезно и что бесполезно. Бабушка покачала головою и, улыбаясь, сказала, что она сомневается; но я ее уверил, что знаю, как надо жить при богатом положении. — Прекрасно, — сказала бабушка, — но, однако, ты все-таки хорошенько помни, что я тебе сказала. — Будьте покойны. Вы увидите, что я приду к отцу Василию и принесу на загляденье прекрасные покупки, а рубль мой будет цел у меня в кармане. — Очень рада, — посмотрим. Но ты всетаки не будь самонадеян; помни, что отличить нужное от пустого и излишнего вовсе не так легко, как ты думаешь. — В таком случае, не можете ли вы походить со мною по ярмарке? Бабушка на это согласилась, но предупредила меня, что она не будет иметь возмож-

«Святой родник»

ности дать мне какой бы то ни было совет или остановить меня от увлечения и ошибки, потому что тот, кто владеет беспереводным рублем, не может ни от кого ожидать советов, а должен руководиться своим умом. — О, моя милая бабушка, — отвечал я, — вам и не будет надобности давать мне советы, — я только взгляну на ваше лицо и прочитаю в ваших глазах все, что мне нужно. — В таком разе идем, — и бабушка послала девушку сказать отцу Василию, что она придет к нему позже, а пока мы отправились с нею на ярмарку. *** Погода была хорошая — умеренный морозец с маленькой влажностью; в воздухе пахло крестьянской белой онучею, лыком, пшеном и овчиной. Народу много, и все разодеты в том, что есть лучшего. Мальчишки из богатых семей все получили от отцов на свои карманные расходы по грошу и уже истратили эти капиталы на приобретение глиняных свистулек, на которых задавали самый бедовый концерт. Бедные ребятишки, которым грошей не давали, стояли под плетнем и только завистливо облизывались. Я видел, что им тоже хотелось бы овладеть подобными же музыкальными инструментами, чтобы слиться всей душою в общей гармонии, и… я посмотрел на бабушку… Глиняные свистульки не составляли необхо-

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

димости и даже не были полезны, но лицо моей бабушки не выражало ни малейшего порицания моему намерению купить всем бедным детям по свистульке. Напротив, доброе лицо старушки выражало даже удовольствие, которое я принял за одобрение: я сейчас же опустил мою руку в карман, достал оттуда мой неразменный рубль и купил целую коробку свистулек, да еще мне подали с него несколько сдачи. Опуская сдачу в карман, я ощупал рукою, что мой неразменный рубль целехонек и уже опять лежит там, как было до покупки. А между тем все ребятишки получили по свистульке, и самые бедные из них вдруг сделались так же счастливы, как и богатые, и засвистали во всю свою силу, а мы с бабушкой пошли дальше, и она мне сказала: — Ты поступил хорошо, потому что бедным детям надо играть и резвиться, и кто может сделать им какую-нибудь радость, тот напрасно не спешит воспользоваться своею возможностью. И в доказательство, что я права, опусти еще раз свою руку в карман и попробуй, где твой неразменный рубль? Я опустил руку и… мой неразменный рубль был в моем кармане. — Ага, — подумал я, — теперь я уже понял, в чем дело, и могу действовать смелее. *** Я подошел к лавочке, где были ситцы и платки, и накупил всем нашим девушкам по платью: кому розовое, кому голубое, а старушкам по маленькому головному платку; и каждый раз, что я опускал руку в карман, чтобы заплатить деньги, — мой неразменный рубль все был на своем месте. Потом я купил для ключницыной дочери, которая должна была выйти замуж, две сердоликовые запонки и, признаться, сробел; но бабушка по-прежнему смотрела хорошо, и мой рубль после этой покупки тоже преблагополучно оказался в моем кармане. — Невесте идет принарядиться, — сказала бабушка, — это памятный день в жизни каждой девушки, и это очень похвально, чтобы ее обрадовать, — от радости всякий человек бодрее выступает на новый путь жизни, а от первого шага много зависит. Ты сделал очень хорошо, что обрадовал бедную невесту. Потом я купил и себе очень много сластей и орехов, а в другой лавке взял большую книгу «Псалтырь», такую точно, какая лежала на столе у нашей скотницы. Бедная старушка очень любила эту книгу, но книга тоже имела несчастье прийтись по вкусу пленному теленку, который «Святой родник»

жил в одной избе со скотницею. Теленок по своему возрасту имел слишком много свободного времени и занялся тем, что в счастливый час досуга отжевал углы у всех листов «Псалтыря». Бедная старушка была лишена удовольствия читать и петь те псалмы, в которых она находила для себя утешение, и очень об этом скорбела. Я был уверен, что купить для нее новую книгу вместо старой было не пустое и не излишнее дело, и это именно так и было: когда я опустил руку в карман — мой рубль был снова на своем месте. Я стал покупать шире и больше, — я брал все, что, по моим соображениям, было нужно, и накупил даже вещи слишком рискованные, — так, например, нашему молодому кучеру Константину я купил наборный поясной ремень, а веселому башмачнику Егорке — гармонию. Рубль, однако, все был дома, а на лицо бабушки я уж не смотрел и не допрашивал ее выразительных взоров. Я сам был центр всего, — на меня все смотрели, за мною все шли, обо мне говорили. — Смотрите, каков наш барчук Миколаша! Он один может скупить целую ярмарку, у него, знать, есть неразменный рубль. И я почувствовал в себе что-то новое и до тех пор незнакомое. Мне хотелось, чтобы все обо мне знали, все за мною ходили и все обо мне говорили — как я умен, богат и добр. Мне стало беспокойно и скучно. *** А в это самое время — откуда ни возьмись — ко мне подошел самый пузатый из всех ярмарочных торговцев и, сняв картуз, стал говорить: — Я здесь всех толще и всех опытнее, и вы меня не обманете. Я знаю, что вы можете купить все, что есть на этой ярмарке, потому что у вас есть неразменный рубль. С этим не шутка удивлять весь приход, но, однако, есть кое-что такое, чего вы и за этот рубль не можете купить. — Да, если это будет вещь ненужная, — так я ее, разумеется, не куплю. — Как это «ненужная»? Я вам не стал бы и говорить про то, что не нужно. А вы обратите внимание на то, кто окружает нас с вами, несмотря на то, что у вас есть неразменный рубль. Вот вы себе купили только сластей да орехов, а то вы все покупали полезные вещи для других, но вот как эти другие помнят ваши благодеяния: вас уж теперь все позабыли. Я посмотрел вокруг себя и, к крайнему моему удивлению, увидел, что мы с пузатым

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

купцом стоим, действительно, только вдвоем, а вокруг нас ровно никого нет. Бабушки тоже не было, да я о ней и забыл, а вся ярмарка отвалила в сторону и окружила какого-то длинного, сухого человека, у которого поверх полушубка был надет длинный полосатый жилет, а на нем нашиты стекловидные пуговицы, от которых, когда он поворачивался из стороны в сторону, исходило слабое, тусклое блистание. Это было все, что длинный, сухой человек имел в себе привлекательного, и, однако, за ним все шли и все на него смотрели, как будто на самое замечательное произведение природы. — Я ничего не вижу в этом хорошего, — сказал я моему новому спутнику. — Пусть так, но вы должны видеть, как это всем нравится. Поглядите, за ним ходят даже и ваш кучер Константин с его щегольским ремнем, и башмачник Егорка с его гармонией, и невеста с запонками, и даже старая скотница с ее новою книжкою. А о ребятишках с свистульками уже и говорить нечего. Я осмотрелся, и в самом деле все эти люди действительно окружали человека с стекловидными пуговицами, и все мальчишки на своих свистульках пищали про его славу. Во мне зашевелилось чувство досады. Мне показалось все это ужасно обидно, и я почувствовал долг и призвание стать выше человека со стекляшками. — И вы думаете, что я не могу сделаться больше его? — Да, я это думаю, — отвечал пузан. — Ну, так я же сейчас вам докажу, что вы ошибаетесь! — воскликнул я и, быстро подбежав к человеку в жилете поверх полушубка, сказал: — Послушайте, не хотите ли вы продать мне ваш жилет? *** Человек со стекляшками повернулся перед солнцем, так что пуговицы на его жилете издали тусклое блистание, и отвечал: — Извольте, я вам его продам с большим удовольствием, но только это очень дорого стоит. — Прошу вас не беспокоиться и скорее сказать мне вашу цену за жилет. Он очень лукаво улыбнулся и молвил: — Однако вы, я вижу, очень неопытны, как и следует быть в вашем возрасте, — вы не понимаете, в чем дело. Мой жилет ровно ничего не стоит, потому что он не светит и не греет, и потому я отдаю вам даром, но вы мне заплатите по

«Святой родник»

рублю за каждую нашитую на нем стекловидную пуговицу, потому что эти пуговицы хотя тоже не светят и не греют, но они могут немножко блестеть на минутку, и это всем очень нравится. — Прекрасно, — отвечал я, — я даю вам по рублю за каждую вашу пуговицу. Снимайте скорей ваш жилет. — Нет, прежде извольте отсчитать деньги. — Хорошо. Я опустил руку в карман и достал оттуда один рубль, потом снова опустил руку во второй раз, но… карман мой был пуст… Мой неразменный рубль уже не возвратился… он пропал… он исчез… его не было, и на меня все смотрели и смеялись. Я горько заплакал и… проснулся… *** Было утро; у моей кроватки стояла бабушка, в ее большом белом чепце с рюшевыми мармотками, и держала в руке новенький серебряный рубль, составлявший обыкновенный рождественский подарок, который она мне дарила. Я понял, что все виденное мною происходило не наяву, а во сне, и поспешил рассказать, о чем я плакал. — Что же, — сказала бабушка, — сон твой хорош, — особенно если ты захочешь понять его как следует. В баснях и сказках часто бывает сокрыт особый затаенный смысл. Нераз-

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

менный рубль — по-моему, это талант, который Провидение дает человеку при его рождении. Талант развивается и крепнет, когда человек сумеет сохранить в себе бодрость и силу на распутии четырех дорог, из которых с одной всегда должно быть видно кладбище. Неразменный рубль — это есть сила, которая может служить истине и добродетели, на пользу людям, в чем для человека с добрым сердцем и ясным умом заключается самое высшее удовольствие. Все, что он сделает для истинного счастья своих ближних, никогда не убавит его духовного богатства, а напротив — чем он более черпает из своей души, тем она становится богаче. Человек в жилетке сверх теплого полушубка — есть суета, потому что жилет сверх полушубка не нужен, как не нужно и то, чтобы за нами ходили и нас прославляли. Суета затемняет ум. Сделавши кое-что — очень немного в сравнении с тем, что бы ты мог еще сделать, владея безрасходным рублем, ты уже стал гордиться собою и отвернулся от меня, которая для тебя в твоем сне изображала опыт жизни. Ты начал уже хлопотать не о добре для других, а о том, чтобы все на тебя глядели и тебя хвалили. Ты захотел иметь ни на что не нужные стекляшки, и — рубль твой растаял. Этому так и следовало быть, и я за тебя очень рада, что ты получил такой урок во сне. Я очень бы желала, чтобы этот рождественский сон у тебя остался в памяти.

А теперь поедем в церковь и после обедни купим все то, что ты покупал для бедных людей в твоем сновидении. — Кроме одного, моя дорогая. Бабушка улыбнулась и сказала: — Ну, конечно, я знаю, что ты уже не купишь жилета с стекловидными пуговицами. — Нет, я не куплю также и лакомств, которые я покупал во сне для самого себя. Бабушка подумала и сказала: — Я не вижу нужды, чтобы ты лишил себя этого маленького удовольствия, но… если ты желаешь за это получить гораздо большее счастье, то… я тебя понимаю… И вдруг мы с нею оба обнялись и, ничего более не говоря друг другу, оба заплакали. Бабушка отгадала, что я хотел все мои маленькие деньги извести в этот день не для себя. И когда это было мною сделано, то сердце мое исполнилось такой радостью, какой я не испытывал до того еще ни одного раза. В этом лишении себя маленьких удовольствий для пользы других я впервые испытал то, что люди называют увлекательным словом — полное счастие, при котором ничего больше не хочешь. Каждый может испробовать сделать в своем нынешнем положении мой опыт, и я уверен, что он найдет в словах моих не ложь, а истинную правду. www.pravmir.ru

Погибнет богатство в кичливой порфире, И сила погибнет живая.

*** И вот свечерело... И ночь голубая Раскинула плащ над снегами... И вспыхнуло небо от края до края, И вспыхнуло небо звездами. Алмазы — не звезды! Но в россыпи звездной Одна всех ясней, всех заметней, Зажглась, как светильник над темною бездной, И светит теплей и приветней. Во мраке веков над далеким Востоком Она в первый раз засияла, Царям, и рабам, и вождям, и пророкам Дорогу к любви указала.

Одно, лишь одно не изменится вечно, Одно не погибнет на свете — Любовь, та любовь, что, как Бог, бесконечна, Что знают и старцы, и дети... Она родилась в Вифлеемской пещере, Зажглась, как звезда золотая, Весь мир укрепляет в надежде и вере, Зажглась и не меркнет, сияя... Без этой любви жизнь могилы темнее, А светит она между нами. И радость, и счастье рождаются с нею, Над жизнью мерцая звездами.

Все тленно, все временно в суетном мире: Погибнет и мудрость седая,

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

А. Коринфский

№ 1 (24) / январь 2013

Святоотеческое толкование

на Евангелие от Матфея Епископ Мефодий (В. Н. Кульман) Преображение Господне (17, 1-9) Из всех гор Палестинских нет прекраснее горы Фавор. Стоит она в долине Эздрилонской, верстах в семи от Назарета, пустынная, круглая, по выражению нашего древнего путешественника, «яко стог среди поля» (игум. Даниил), вся покрытая дубовыми и фисташковыми рощами, благоухающая цветами, как дивное подножие во славе преобразившегося на ней Господа. Сюда из пределов Кесарии Филипповой и пришёл Иисус Христос через шесть дней — по прошествии дней шести после беседы о крестоношении, как пишет св. Матфей, считая только полные промежуточные дни, или, через восемь, как пишет св. Лука, считая день беседы и самый день Преображения Господня. За всю эту неделю путешествия святые евангелисты не сообщают нам ни одной беседы Господа, ни одного важного события: видно, что святейшая душа Богочеловека все эти дни была всецело занята мыслью о кресте, время которого было уже близко. По древнему преданию Спаситель преобразился только за 40 дней до страданий Своих. В безмолвии следовали за своим Божественным Учителем и святые апостолы; в их сердцах ещё звучали последние речи Господа о кресте, о суде и царствии Божием. Много таинственного для них было во всех этих речах; слово о кресте и страданиях пробуждало в них томительное чувство скорби, а обещание близкого открытия царства Божия проливало луч радости в их сердца. Чтобы глубже напечатлелось учение о кресте в их душе, Господь как бы предоставил их на эти дни самим себе, давая им испытать в себе борьбу искренней веры в Него со старыми предрассудками иудейскими. А чтобы эти предрассудки и мечты о земном царстве снова не овладели их сердцами, Господь сказал, что некоторые из них ещё при жизни — и даже ско36

«Святой родник»

ро — увидят Его, Сына Человеческого, грядущего в царствии Своем. Не все ученики были способны и достойны, созерцать образ сей славы в Его преображении: между ними был Иуда. Между тем благопотребно было, хотя избранным из апостолов, открыть славу Его, как Единородного от Отца, чтобы они, будучи потом свидетелями Его уничижения и страданий, не соблазнились этим уничижением и уразумели потом великую тайну Его вольных страданий. «Господь, — говорит св. Ефрем Сирин, явил им царство Своё прежде поругания Своего и честь Свою прежде бесчестия Своего, чтобы, когда будет взят и распят иудеями, они знали, что распят не по немощи, но по благоизволению Своему, добровольно, во спасение мира». В славе преображения предъизображалась и слава Его воскресения, и та слава, в которой Он придёт, как Судия живых и мёртвых, и наше будущее преображение при Его втором и страшном пришествии. И вот, чтобы «прочие ученики не восскорбели, как презренные» (св. Златоуст), взял Иисус Петра и Иакова, и Иоанна брата его. Господь берёт трёх избранных апостолов, которых и раньше удостоил одних быть свидетелями великого чуда воскрешения дочери Иаира, которые и после будут свидетелями Его величайшей скорби в саду Гефсиманском, берёт их именно потому, что «они превосходили прочих: Пётр — сильной любовью к Иисусу, Иоанн — особенной любовью к нему Христа, а Иаков — ответом, который он дал вместе с братом своим: можем испить чашу; он так был суров и строг к иудеям, что и Ирод умерщвлением его думал сделать великий подарок иудеям» (св. Златоуст). «Он взял Петра, — говорит св. Иоанн Дамаскин, — чтобы показать, что свидетельство его о Божестве Христовом подтверждается свидетельством Отца, и дабы уверить его в Своих

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

словах, что Сам Отец Небесный открыл ему это свидетельство; он взял Иакова, как имевшего прежде прочих двунадесяти апостолов умереть за Христа; наконец, взял Иоанна, девственника и чистейший орган Богословия, чтобы он, узрев вечную славу Сына Божия, возгремел: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». «Если бы, — говорит блаженный Феофилакт, — Господь одного Иуду оставил внизу, а прочих взял, то могли некоторые сказать, что это и оскорбило Иуду, что потому он и продал Господа своего. Но Господь оставил восемь учеников внизу, чтобы трёх прославить видением, а остальных сделать блаженными чрез веру слышанному, как Сам говорит: блаженны не видевшие и уверовавшие (Ин. 20, 29). И возвёл их на гору высокую одних, приглашая их помолиться с Ним. «Он возводит их на гору высокую, дабы показать, что тот, кто не возвысится над земным, не достоин таких божественных созерцаний, — возводит одних, потому что имел обыкновение славнейшие чудеса совершать в тайне» (блж. Феофилакт). Господь любил совершать молитвы Свои на горах, в тишине ночи. Можно думать, что и теперь была ночь. И всю ночь продолжалась молитва Господа нашего, так что ученики, утомлённые дневными

Гора Фавор

«Святой родник»

трудами, совершив свои молитвы, к утру наконец заснули. Именно теперь, на Фаворе, в час преображения в глубине Его, покорного Богу Отцу, сердца, изречено великое слово: вот иду исполнить волю Твою, Боже! (Евр. 10, 7). И вот, это пренебесное состояние Его святой души, просиявшей восторгом, умилением и святой решимостью на дело Божие, засветилось в Его Божественном взоре, на Его краснейшем добротой лице, потом — во всём Его пречистом теле, просияло в Его ризах, заблистало вокруг него светом неизреченным по всей вершине святой горы… И преобразился пред ними. «Дух молитвы, — говорит митр. Филарет Московский, — сливаясь с духом Божиим, исполнил светом душу Иисусову; преизбыток этого света, не удерживаясь в душе, пролился на тело и просиял на лице: и просияло лицо Его, как солнце, — не вмещаясь и здесь, лучи Божества, исходящие из плоти его, осияют и преобразуют самую одежду Его: одежды же Его сделались белыми, как свет, как снег, как на земле белильщик не может выбелить (Мк. 9, 3). Этот дивный, небесный свет блистал, как молния, и объял души апостолов; божественнопрекрасным сиянием разливается этот чудный свет на всё окружающее, проникает в область духовного мира и привлекает из мира горнего — великого ревнителя славы Божией Илию, а из мира дольнего — законодателя Моисея, чтобы исполнилось слово Писания: при словах двух свидетелей, или при словах трёх свидетелей — двух величайших пророков и трёх избранных апостолов — состоится всякое дело (Втор. 19, 15). И вот, явились им, пробудившимся от сна апостолам, Моисей и Илия, с Ним беседующие, явились сияющим отображением той же Божественной славы Христовой. Бог невидимый и непостижимый проявился в человеке видимом: «молния Божества Христова, по словам Никанора, архиеп.

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Херсонского, возблистала сквозь облако Его человечества; заря славы Божественной засветилась сквозь покров Его человеческого смирения; явился не только взору небожителей, но и бренным очам земных человеков во Славе Своей Богочеловек, явился во славе больше той славы, в какой являлся Он на Синае и на Хориве, в той самой славе, хотя из снисхождения к немощи апостолов и сдержанной славе, которая избранникам Божиим во граде Небесном будет светить вместо солнца и луны вечно; явился в такой славе, что свет лица Его помрачал первые блестящие лучи восходящего вещественного солнца, как поёт святая Церковь…С трепетной радостью парят на гору Фавор — тот самый Моисей, который, видев Бога в образах мрака, дыма, молний, огня, молился Господу на Синае: «открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя», и однако же услышал в ответ: лица моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть меня и остаться в живых (Исх. 33, 13-20); тот самый огненно ревностный Илия, который на Хориве хотел усмотреть и не усмотрел Бога в видении вихря, сокрушающего горы и камни, в видении землетрясения и огня, и ощутил лишь тень присутствия Божия во гласе хлада тонка — в веянии тихой отрадной прохлады; парят они, по мановению Божию, чтобы утолить давнюю жажду свою — откровенными очами узреть, что есть Бог, являющий Себя не в видениях, а в существе Своём, которое ипостасно соединилось с естеством человеческим и из него проявляет славу Свою. Вот они, покрытые славой Преобразившегося, предстоят Ему, как Господу, Которому предстояли на Синае и Хориве», И апостолы видят теперь, что Господь Иисус Христос «не есть Илия, но Бог Илии, ни Иеремия, но освятивший Иеремию во чреве матери, и не один из пророков, но Господь пророков, посылающий их; Он Творец неба и земли, Владыка живых и мёртвых, Ко38

«Святой родник»

Преображение

торый повелел небу и низвел Илию, дал мановение земле и воскресил Моисея»… (св. Ефрем Сирин). Для того и являются на Фавор — один умерший, другой ещё не испытавший смерти. Оба эти пророка постились подобно Господу по 40 дней; обоих исход из жизни земной был таинственным: Илия взят на небо живым, Моисей умер, но место погребения его покрыто тайной… «Иудеи часто обвиняли Господа в преступлении Закона и в Богохульстве, — говорит св. Златоуст, — будто бы Он восхищал славу Отца, Ему не принадлежавшую, поэтому Христос, чтобы показать, что обвинение происходит от зависти, и на Него не падает, выводит Моисея и Илию: Моисей дал Закон и не потерпел бы презрения этого Закона, не стал бы служить нарушителю его. Так же и Илия из ревности к славе Божией не предстал бы и не повиновался бы Тому, Кто, называя Себя Богом и равным Отцу, в самом деле не был таков». Но почему ученики узнали, что явившиеся были Моисей и Илия? «Кажется, — отвечает на этот вопрос блаженный Феофилакт, — их узнали из того, что они говорили. Моисей, быть может, говорил: Ты — Тот, Которого страдание я предъизобразил закланием агнца и совершением пасхи, а Илия: ты — Тот, воскресение Которого я предъизобразил в воскресение сына вдовицы, и тому подобное». Впрочем, «можно думать, — говорит прот. А. Горский, —

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

что отражение славы Господа могло настолько просветить телесные и духовные очи апостолов, что они и без слов узнали в явившихся мужах законодателя Моисея и второго предтечу Христова Илию». И так на Фаворе исполнилось, наконец, заветное желание этих великих пророков — видеть Бога лицом к лицу, и беседовать с Ним. О чём же была эта святая беседа? — О смерти, которую Господь хотел вкусить в Иерусалиме, о той искупительной жертве, которая должна была примирить небо и землю, которой чаяли на небе, на земле и в преисподней. Пророки «приносили Господу благодарение, что пришествием Его исполнились слова их и всех других пророков; они воздавали Ему поклонение за спасение грешного мира, за то, что Он самым делом исполнил тайну, ими возвещённую» (св. Ефрем Сирин). А земные свидетели этой чудной беседы с изумлением слышали подтверждение слов Господа о Его грядущих страданиях, так сказать, из уст закона и пророков. Так, среди славы преображения на Фаворе уже воссияла слава Креста Господня на Голгофе. Что же должны были чувствовать три апостола, видя своего смиренного Учителя во славе Боголепной, беседующего с величайшими пророками, как со Своими рабами? Не до рассуждений было тогда ученикам Христовым; вся природа их наполнилась одним чувством — что им хорошо, что это зрелище невыразимо сладостно, восхитительно, век бы ему продолжаться, а оно вот уже прекращается, святые пророки разлучаются с Господом и отходят каждый восвояси — один в обители, отошедших праведников, другой на небо, чтобы и тут и там проповедовать о близком

Духовный бисер На Фаворе Христос показал красоту и славу Своего Божества, чтобы знали апостолы, а через них вся вселенная, подобием Кого является человек и к чему приближается он, возвышаясь духовно. Святитель Иоанн (Шанхайский)

«Святой родник»

примирении неба с землёй… Восторг и вместе сожаление вырываются из уст пламенного Петра: при сем Пётр сказал Иисусу: Господи! Наставниче! Хорошо нам здесь быть! Зачем же разлучаться, зачем пророкам уходить отсюда? Если хочешь, только повели — и мы сделаем здесь три кущи, поставим три палатки или кущи из ветвей: Тебе одну, и Моисею, и одну Илии, а нам и без кущ будет с вами хорошо! «Если бы и пришли сюда враги, — говорит блж. Феофилакт, — у нас есть помощники — Моисей и Илия. Моисей одолел египтян, а Илия свёл с неба огонь»… «Видишь ли, — замечает св. Златоуст, — как пламенно Пётр любит Христа? Как любовь ко Христу сжигала его? И теперь думал он: если Иисус Христос останется здесь, то мы не пойдём в Иерусалим, а если не пойдём, то и Он не умрёт: ибо там, говорил Иисус, нападут на Него книжники». «Необычайность видения так поразила его, что он сам не понимал, как следует, своих слов, желая остаться Иисусу на горе: «ибо не знал, что сказать», как пишет св. Лука. Впрочем, боясь показаться своенравным, он прибавляет: если хочешь (блж. Феофилакт). «Симон всё ещё по-человечески смотрит на Иисуса и ставит Его в ряд с Моисеем и Илиею. Но Господь тотчас делом показал ему, что не имеет нужды в его сени, потому что Он отцам его в пустыне в продолжении сорока лет творил сень облачную» (св. Ефрем Сирин). Когда Он ещё говорил, се, облако светлое осенило их: молитва преобразившегося Господа, подвигла небо, на небе явилось чудесное светлое облако, в котором и в Ветхом завете открывалось присутствие невидимого Бога милующего, как облако мрачное было знамение Бога грозящего; светлое облако покрыло Господа Иисуса и двух пророков от очей трепещущих апостолов… Сам Бог Отец незримо подвигся от Своей непостижимой высоты, преклонил небеса, облёк Свой неприступный свет в доступное созерцанию светлое облако, и Сам проповедует единосущное с Собой Божество единородного Своего Сына: и Се послышался глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё Благоволение: «в Нём покой Мой и услаждение, потому что Он во всём Мне равен совершенно и, будучи Сыном, во

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

всём составляет единое со Мной», — поясняет св. Златоуст. Он и на вас привлечёт Моё благоволение: Его слушайте, с благоговейной и благопокорной верой принимайте слово Его, не пререкайте Ему, если Сам пойдёт и вас поведёт на крест, не бойтесь никаких опасностей: «Сей есть Сын Мой возлюбленный», а кто погубит того, кого любит? Как бы ни была безмерна ваша любовь к Нему, вы не можете любить Его так, как любит Родивший Его. Он откроет вам истинный смысл закона и пророков, ибо он есть Тот, о Ком сказал Моисей: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как Меня, слушайтесь Его во всём (Втор. 18, 15). Пребывайте в послушании Ему, как он пребывает в послушании Мне, и Он соделает вас Моими чадами по благодати, ибо Он для всех послушающих Его есть и будет виновником спасения вечного (Евр. 5, 9)… Когда был глас сей, остался Иисус один (Лк. 9, 36). Двукратно, при крещении и преображении, отец Небесный торжественно возвестил миру, что Иисус Христос есть Его Сын Возлюбленный. И в том, и в другом случае Господь наш был погружён в молитвенное собеседование с Отцом Своим. Крещением началось Его открытое служение спасению рода человеческого. Преображением предначиналось труднейшее, уничиженнейшее в глазах мира, но славнейшее в очах Божиих послушание Отцу Небесному в восшествии на крест. И земной отец благословляет сына на новое поприще жизни; так и Отец Небесный свидетельствует о Своем Возлюбленном Сыне при вступлении Его в новые подвиги Его великого служения земного… Будучи не в состоянии выносить облачный свет и глас, ученики пали на землю: и услышавши, ученики пали на лица свои и очень испугались. «Уединённость и высота места, глубокое молчание, свет чрезвычайный и облако простёртое — всё это повергло их в сильный трепет, и они в ужасе пали и поклонились» (св. Златоуст). Апостол Петр через много лет, уже при конце своей жизни, с воодушевлением вспоминал о дивном Фаворском видении и гласе в своём предсмертном послании к верующим (2 Пет. 1, 16). Да и можно ли было забыть это? Чтобы продолжительный страх не изгладил из их памяти видения, Господь 40

«Святой родник»

ободрял их: Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь. «Как глас Отца поверг их, так воздвиг их глас Сына» (св. Ефрем Сирин). Но дабы кто не подумал, что глас относится к Моисею или Илии, Господь уже остаётся один: возведши же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса. Чудное видение кончилось. И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мёртвых. Слух о необыкновенном прославлении Иисуса на Фаворе, о явлении пред Ним Моисея и Илии, мог привести в волнение всю Иудею и довести народ, склонный к возмущениям, до отпадения от римлян; а для прочих учеников, ещё мечтавших о первенстве, известие о Фаворском событии, происшедшем без них, могло дать повод к жалобам, соперничеству и зависти. «Чем более стали бы рассказывать о Нём чудесного, — говорит св. Златоуст, — тем труднее для многих было бы тогда верить этому. Потому-то Он и велит им молчать, снова напоминая им о страданиях Своих, и как будто в этом указывая причину сего молчания». Вопрос апостолов о пришествии Илии (17, 10-13) Когда апостолы услышали от Господа заповедь: никому не рассказывать о преображении до Его воскресения, они в недоумении говорили друг другу: что это значит — воскреснуть из мёртвых? Книжники учили, что пред пришествием Мессии будет всеобщее воскрешение мёртвых и придёт пророк Илия, а Господь говорит только о Своём воскресении. Не притча ли слова Его о воскресении? Однако же, апостолы не решились спрашивать об этом Господа, опасаясь, может быть, показаться невнимательными. Но размышляя о скором открытии царства Мессии, они остановились мыслию на явлении пророка Илии, которого только что видели на Фаворе. И спросили Его ученики: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде Твоего пришествия и прежде воскресения мёртвых? Вот, мы теперь совершенно веруем, что Ты — Христос, истинный Мессия; но как же нам думать о пришествии Илии? Сейчас мы видели Илию

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

на Фаворе: считать ли это его явление за обещанное пророками, или ждать другого его явления? — Господь и раньше говорил, что Его Предтеча Иоанн и есть возвещённый пророками Илия, но ученики ещё не ясно различали два пришествия Христова: первое во уничижении и второе во славе. Предтечею второго будет, действительно, Илия, а Предтечею первого был Иоанн, которого Господь называет Илиею не потому, чтобы он был Илия, а потому, что он совершал служение в духе и силе Илии. Книжники смешивали пророческие изречения о двух пришествиях Христовых и потому говорили, что если Иисус есть Христос, то прежде Его должен прийти Илия. Вот почему фарисеи посылали и к Иоанну с вопросом: ты Илия? (Ин. 1, 21). В ответ ученикам Иисус раскрывает учение о двух Своих пришествиях: Иисус сказал им в ответ: вы справедливо говорите, что Илия должен прийти предо Мной, Мессией. Илия древний, первый, должен прийти прежде Моего второго пришествия, как предсказано пророком Малахиею: Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, пришед, не поразил земли проклятием (Малах. 4, 5-6). Илия, действительно, придёт тогда, и должен устроить всё. Он исправит неверие иудеев тогдашних времён, расположит иудейский народ к учению Моему. Он устроит всё это не славой только имени своего, но тем, что слава Моя до того времени распространится по всей земле и будет для всех яснее солнца. Но то будет пред вторым Моим пришествием на Страшный Суд, на что и в пророчестве Малахии указывается: «чтобы Я, пришед, не поразил земли проклятием». А теперь Я пришел не поразить землю, а спасти людей: Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез Него (Ин. 3, 17). Но об этом первом Моем пришествии говорю вам, что Илия второй, новозаветный уже пришел, действительно, приходил, только не Фесвитянин, а Предтеча Мой, в духе и силе проповедовавший покаяние, — он приходил и исполнил свое служение, и не узнали его, не признали его Моим Предтечею, а поступили с ним, как хотели. Так и Сын Человеческий пострадает от «Святой родник»

них: и Его они не узнают, но поступят с Ним по своей злой воле. — Слова Господа были так ясны, что ученики не могли не понять их: тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе, причем им вспомнились и прежние слова Господа о том же. А называть одно лицо именем другого по сходству их служения и образа жизни было обычно у иудеев: ибо пророки каждого благочестивого царя называли Давидом, а иудеев князьями содомскими и сынами эфиопов, и именно по образу жизни их. Ибо Илия будет Предтечею Второго Пришествия, как Иоанн был Предтечею Первого (св. Златоуст).

Православное чтение для всей семьи

*** Я долго за счастьем и славой гонялся И сладостей тленных повсюду искал, Порочным страстям лишь всегда предавался, О Боге ж, несчастный, совсем забывал. Во мраке духовном душа всё томилась И ныла под тяжкою ношей грехов, К призрачным благам она лишь стремилась, Готова ниспасть в погибельный ров. Но, видно, Всевышний властитель вселенной Ещё не совсем обо мне позабыл: Создав мою душу для жизни нетленной, За мной с сожаленьем с небес Он следил. И видя, душою я как омрачался, Тихонько Он, в сердце моё всё стучал: «О раб мой, приди ко Мне! Где ты девался?» — С любовью меня Он к Себе призывал. И я наконец, Его зову внимая, Проснулся душою от долгого сна. С тех нор меня дивная сила святая Дорогой иною уже повела. «Русский инок», 1911 г.

№ 1 (24) / январь 2013

Святые дни

Рождественские Святки 7 января — 18 января Двенадцать дней после праздника Рождества Христова обыкновенно называются Святками, т. е. святыми днями, потому что эти двенадцать дней освящены великими событиями Рождества Христова и Богоявления. Для людей верующих самое важное в святые дни то, что 8 января Церковь празднует Собор Владычицы нашей Небесной Пресвятой Богородицы, а 9 января — память апостола первомученика и архидиакона Стефана, а потом будет и воспоминание о 14 тысячах младенцев, от Ирода в Вифлееме убиенных, которым молятся о детях, убитых матерями в чреве своем... И так до самого Крещенского сочельника, когда все спешат в храмы Божии на Великое водосвятие, совершаемое 18 и 19 января. Такие Святки становятся днями духовного возрастания, к которому православный человек подготовил себя Рождественским постом, исповедью и принятием Пречистых Христовых Тайн. Отмечать особо эти дни Церковь начала с древних времен. Двенадцатидневное празднование Святок подтверждается Церковным Уставом преподобного Саввы Освященного, умершего в 530 году, изложенным по древнему чиноположению, по которому во дни Святок «никакоже пост, ниже коленопреклонения бывают, ниже в церкви, ниже в келлиях». Вторым Туронским Собором в 567 году все дни от Рождества Христова до Богоявления названы праздничными. В эти дни в связи с общей радостью о родившемся Спасителе нашем богослужения особенно праздничны. Священные песнопения и все утренние, дневные и вечерние богослужения святых дней бывают так торжественны, так преисполнены неизреченного духовного веселия, что можно только 42

«Святой родник»

от души пожалеть тех, которые лишают себя в эти дни великого духовного утешения присутствовать при всех церковных службах. Итак, прежде всего, спешите в эти святые дни в храм Божий: там вы забудете всю суету земную; там вы почувствуете себя в вертепе Вифлеемском, у яслей Христовых; там вы услышите песнопения ангельские. Итак, первое и главное дело в Святки — чаще ходить в храм Божий. В эти святочные дни мы должны делать как можно больше добра, проявлять к ближним как можно больше любви. Принято вспоминать о бедных, больных, нуждающихся людях: посещать детские дома, приюты, больницы, тюрьмы. В древние времена в Святки даже цари, переодетые в простолюдинов, посещали тюрьмы и давали заключенным милостыню. Особой традицией Святок на Руси являлось колядование или «славление». Дети и взрослые ходили по дворам с большой самодельной звездой, исполняя церковные песнопения — тропарь и кондак празд-

Духовный бисер Праздники надо праздновать достойно, т. е. чисто, свято, мирно — очистив чувства, чтобы и видеть, и слышать, и осязать все величие праздника. Эти святые дни должно проводить в молитве, богомыслии и чтении душеполезных книг, размышлять о великих благодеяниях Божиих к нам и радостно Его благодарить за дела, которые изрядно описаны и изъяснены в церковных стихирах и в песнопениях, в те праздники воспеваемых. Схиигумен Савва

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

ника, а также духовные песни-колядки, посвященные Рождеству Христову. В некоторых районах России звезду заменяли «вертепом» — своеобразным кукольным

театром, в котором представляли сцены Рождества Христова. В наше время с экранов телевизоров, по радио, из газет нам внушают, что на Руси в дни Святок были приняты гадания и игрища с переодеванием. Церковь никогда не одобряла безудержности веселия. Она никогда не возражала против катания с ледяных гор или против посиделок с песнями, но ясно видела все, что было опасно для души. По законам Российской империи было запрещало «в Навечерие Рождества Христова и в продолжение Святок заводить, по старинным идолопоклонническим преданиям, игрища и, наряжаясь в кумирские одеяния, производить по улицам пляски и петь соблазнительные песни». В Святки нет традиционного для Православной Церкви поста в среду и пятницу. В продолжение святых дней Таинство брака не совершается. Оканчиваются Святые дни Крещенским сочельником 18 января, постным днем, по строгости подобным Рождественскому сочельнику. Есть благочестивая традиция на Руси с 9 по 19 января освящать свои жилища, офисы, хозяйственные постройки.

*** Синеватый рассвет белеет. Снежное кружево деревьев легко, как воздух. Плавает гул церковный, и в этом морозном гуле шаром всплывает солнце. Пламенное оно, густое, больше обыкновенного: солнце на Рождество. Выплывает огнем за садом. Сад — в глубоком снегу, светлеет, голубеет. Вот побежало по верхушкам; иней зарозовел; розово зачернелись галочки, проснулись; брызнуло розоватой пылью, березы позлатились, и огненно-золотые пятна пали на белый снег. Вот оно, утро Праздника, — Рождество. В детстве таким явилось — и осталось. Иван Шмелев. «Лето Господне»

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

*** Луна и снег. И шорохи вдали. Искрят покойно липы вековые. Окошки от мороза поросли Невиданною, сказочной ковылью. Обилие и полногласность звёзд. Мерцание, созвучное хваленье. И необъятен, и безмерно прост Подлунный мир в полночном просветленье. Во всём — отображенье красоты, Свечение Немеркнущего Света. И сердце тает, тает в эту стынь Благодареньем Первому Поэту. Иеромонах Роман (Матюшин)

№ 1 (24) / январь 2013

Протоиерей Александр Авдюгин

Святочные гадания, или Как на Святках не утерять святость? Ежегодно практически каждому священнику приходится говорить о святочных гаданиях. Причем аргументы тех, кто любит предаваться этому отнюдь не безопасному занятию, поражают своей находчивостью. Здесь и рассуждения о том, что нечего народные традиции забывать; и доказательства, что это всего лишь безобидная игра, и даже утверждение, что данное действо Церковью благословлено, так как с молитвой творится и церковными предметами (свечами, ладаном) освящается. Лукавый на выдумки хитер и для того, чтобы свое лукавство оправдать, обязательно удивительные по находчивости аргументы преподнесет. Нет оправдания гаданию. Церковь об этом на протяжении всех веков своего существования неоднократно высказывалась. Не существует безопасных методик, как и нет деления на «белых» и «черных» магов. Многократно проповедовали и писали о вреде гаданий и предсказаний Святые Отцы Церкви. Вот слова святителя Василия Великого: «Не любопытствуй о будущем, но с пользой располагай настоящим. Ибо какая тебе выгода предвосхитить веление? Если будущее принесет тебе нечто доброе, то оно придет, хотя ты и не знал заранее. А если оно скорбно, зачем до срока томиться скорбью? Хочешь ли удостовериться в будущем? Исполняй предписанное Евангельским Законом и ожидай наслаждения благами». Понятно, что человеку, входящему в новый год, далеко не безразлично «что день (год) грядущий мне готовит». Этот интерес всемерно поддерживается всеми СМИ, начиная от бульварной газеты и заканчивая «серьезными» программами на центральных каналах телевидения. Сегодня, в эпоху интернета, когда для получения информации необходимо лишь 44

«Святой родник»

умение пользоваться поисковой системой, абсолютно незатруднительно узнать, что же предсказывали нам «ведущие» маги, астрологи и прочие доморощенные оракулы и всевидцы. <…> Вера в то, что без нашего духовного труда, стремления к соблюдению Заповедей и постоянной церковной жизни можно добиться того, что надобно именно сейчас, и есть основа существования магов всех мастей и категорий. В течение года существуют несколько дней и недель, когда особо ярко проявляют себя силы зла. Святки — один из таких периодов, потому что это время, наиболее приближенное к настоящему Чуду — рождению Спасителя. «Cвяточные гадания, — пишет протодиакон Андрей Кураев, — это лучший способ испортить отношения с Христом в начале нового года. Тем, кто говорит, что традиция идет от волхвов, принесших дары младенцу Христу, отвечу — они шли от гадания к Христу, а их сегодняшние подражатели — в обратном направлении». Церковь категорически запрещает гадания (будь то святочные или любые другие): «Предающиеся волшебникам или другим подобным, дабы узнати от них, что восходят им открытия, согласно с прежними отеческими о них постановлениями, да подлежат правилу шестилетней епитимии. Той же епитимии подвергати и тех, кои произносят гадания о счастии, о судьбе, а равно и так именуемых обаятелей, деятелей предохранительных талисманов и колдунов. Закосневающих же в сем и не отвергающихся от таковых пагубных языческих вымыслов определяем совсем извергать из Церкви, как священныя правила повелевают» (61-е правило VI Вселенского собора). www.pravmir.ru Источник: orthodoxy.org.ua

Православное чтение для всей семьи

(В сокращении) № 1 (24) / январь 2013

Литературная страница

Монах Варнава (Санин)

Березовая елка Рассказ

АКИХ ТОЛЬКО ЧУДЕС не случается в Рождественскую ночь! Сережа слушал, как мама читает ему святочные рассказы, и только диву давался. Все они, начинаясь грустно-грустно, заканчивались так, что даже плакать хотелось от радости. Были, правда, и рассказы с другим концом. Но мама, хмурясь, пропускала их. И правильно делала. Печального им хватало и в жизни. За окном наступала темно-синяя ночь. Двор быстро чернел, и только береза под ярким фонарем продолжала оставаться белой. Крупными хлопьями, словно ватные шарики на нитках, которыми они когда-то украшали комнату с елкой, падал снег. Вспомнив то счастливое время, Сережа прищурил глаза. Береза сразу превратилась в ель, а многочисленные горящие в честь Рождества окна дома напротив стали светящимися гирляндами. Папа с мамой сновали по заставленной мягкой мебелью и увешанной коврами комнате. Они доставали из буфета праздничную посуду и накладывали в нее сыр, колбасу, дымящуюся картошку с мясом… Сережа сглотнул слюну и открыл глаза. Ель снова стала березой, а комната — пустой «Святой родник»

и унылой, где не было ни ковров с креслами, ни праздничного стола, ни папы… Мама лежала на истрепанном диване, читая про то, как бедный мальчик однажды попал из жалкой лачуги на рождественский бал во дворец. А папа… его последний раз он видел на вокзале, в окружении точно таких же спившихся бомжей. — Ну, вот и все! — сказала мама, переворачивая последнюю страницу. «Как жаль, что такое бывает только в книгах!» — вздохнул про себя Сережа и вслух спросил: — А почему эти рассказы — святочные? Мама подумала и улыбнулась: — Наверное, потому, что они про Рождество. Ты же ведь теперь знаешь, что сегодня кончается пост. — Он у нас и завтра будет! — буркнул Сережа. — … и наступает самая веселая неделя, которая называется Святки! — делая вид, что не слышит его, закончила мама. — Самая грустная неделя… — снова искаженным эхом повторил мальчик. Мама с трудом приподнялась на локте и затеплила перед стоявшей на столе иконой лампаду: — Ну, вот и праздник. С Рождеством Христовым, сынок! Я так хотела, чтобы и у нас с тобой были настоящие Святки, но… Недоговорив, она легла лицом к стене. Плечи ее вздрагивали. Чем Сережа мог помочь ей? Обнять? Сказать что-нибудь ласковое? Но тогда она заплачет навзрыд, как это уже бывало не раз. И он опять стал глядеть в окно на березовую ель и радужные из-за слез на глазах окна. Он знал, что мама надеялась получить сегодня щедрую милостыню у храма, куда придет на Рождество много-много людей, и, помнится, даже помогал ей мечтать, как они потратят эти деньги. Но у мамы заболело сердце и врач сказал, что ей нужно ложиться в больницу. «Только лекарства, — предупредил он, выписывая рецепт, — надо купить за свой счет». А самое дешевое из них стоило больше, чем мама зарабатывала за месяц, когда еще работала дворником. Где им достать таких денег?

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Сережа перевел глаза на огонек лампадки. После того, как папа, пропив все самое ценное, исчез из дома, они постепенно сдали в комиссионку мебель и вещи. Осталось лишь то, чего нельзя было продать даже на «блошином» рынке: этот вечно пугающий острыми зубами пружин диван, царапанный-перецарапанный стол, хромые стулья… Мама хотела продать и родительскую икону, но какая-то бабушка сказала, что она называется «Всех Скорбящих Радость», и если мама будет молиться перед ней, то Бог и Пресвятая Богородица непременно придут на помощь. Никто на свете уже больше не мог помочь им, и мама послушалась совета. Она сделала из баночки лампадку и, наливая в нее дешевого масла, отчего та почти сразу же гасла, стала молиться, а потом ходить в храм, где до и после службы просила милостыню. И, удивительное дело, продавать им давно уже было нечего, денег достать неоткуда, потому что маме из-за болезней пришлось оставить работу, но еда, пусть самая простая, в доме не переводилась. Сегодня, после первой звездочки, они даже поужинали попраздничному — черным хлебом с селедкой под луком! А вот завтра, холодея, вспомнил Сережа, им совсем нечего будет есть. И тут он понял, чем может помочь маме! Если она сама не в силах пойти за милостыней, то должен идти он! Нужно было только дождаться, когда мама уснет или погаснет лампадка, чтобы он мог незаметно уйти из дома. Но огонек в этот раз почему-то горел и горел. К счастью, мама вскоре задышала ровно, и Сережа, наскоро одевшись, неслышно скользнул за дверь. *** Улица встретила его разноцветным сиянием и многоголосой суетой. Со всех сторон зазывающе подмигивали огни реклам. Мчались, шипя колесами, по заснеженному асфальту автомобили. Люди, смеясь и радуясь празднику, шли — одни обгоняя его, другие навстречу… Десятки, сотни, тысячи людей, и ни одному из них не было дела до одиноко идущего мальчика, у которого дома осталась больная мать. Сережа шел, и ему казалось, что все это он уже где-то видел и слышал, причем совсем недавно. «Ах, да! — вспомнил он. — В святочных рассказах». Только там бездушными прохожими были жившие лет сто назад, а не эти люди, а бедным мальчиком — он сам. И хотя

«Святой родник»

в ближайшем храме, и в другом, и в третьем всенощная служба уже отошла, его не покидало ощущение, что с ним тоже может произойти что-то необыкновенное. Он уже не шел — бежал по улицам. И только раз, проходя мимо большого магазина, остановился и долго, расплющив нос о витринное стекло, смотрел на ломившиеся от всяких вкусностей прилавки и на огромного плюшевого мишку в отделе подарков. Наконец, обежав и исколесив полгорода на трамвае, он увидел церковь, в котором еще шла ночная служба. Встав на паперти, Сережа робко протянул руку и, завидев приближавшихся людей, выдавил из себя непривычное: — Подайте, ради Христа! Первый рубль, который вложил ему в ладошку старичок, он запомнил на всю жизнь. Потом одна женщина дала ему две десятикопеечные монетки, а другая — пряник. И все. После этого переулок перед храмом как вымер. Сережа понял, что, опоздав к началу службы, он должен дождаться ее окончания, когда начнут выходить люди. Зайти же в храм, где громко пели «Христос раждается…», он боялся — вдруг за это время появится еще какой-нибудь щедрый прохожий? От долгого стояния на одном месте стали мерзнуть ноги. Варежки он в спешке забыл дома и теперь вынужден был поочередно греть в кармане то одну, то другую руку. Наконец он присел на корточки и, не опуская ладошки — вдруг все же кто-то пройдет мимо, — почувствовал, как быстро проваливается в сон. …Очнулся он от близкого громкого разговора. Сережа открыл глаза и увидел высокого красивого мужчину в распахнутой дубленке, с толстой сумочкой на ремешке, какие носят богатые люди. — Можешь поздравить! — говорил он комуто по трубке-телефону. — Только что исповедался и, как говорится, очистил сердце! Такой груз с души снял… Все, еду теперь отдыхать! — Подайте… ради Христа! — испугавшись, что он сейчас уйдет, с трудом разлепил заледенелые губы Сережа. Мужчина, не переставая разговаривать, достал из кармана и небрежно протянул — Сережа даже глазам не поверил, но каких только чудес не бывает в Рождественскую ночь — сто рублей! — Спасибо! — прошептал он и сбивчиво в порыве благодарности принялся объяснять: «У меня ведь мама больна … рецепт… есть нечего завтра… было…»

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

— Хватит с тебя. Остальное Бог подаст! — поняв его по-своему, отмахнулся мужчина. И тут произошло что-то непонятное… странное… удивительное! Мужчина вдруг изменился в лице. Брезгливое выражение исчезло, и на смену ему пришло благоговейное. Он с восторгом и почти с ужасом, глядя кудато выше и правее головы мальчика, стал торопливо расстегивать сумочку, бормоча: — Господи, да я… Господи, да если это Тебе… Я ведь только слышал, что Ты стоишь за нищими, но чтобы это было вот так… здесь… со мною?.. Держи, малыш! Сережа посмотрел на то, что давал ему мужчина, и обомлел. Это были доллары… Одна, вторая, пятая, десятая — и сколько их там еще — зеленоватые бумажки! Он попытался ухватить их, но пальцы так задеревенели на морозе, что не смогли удержать этого богатства. — Господи, да он же замерз! Ты ведь замерз совсем! — обращаясь уже к Сереже, воскликнул странный мужчина и приказал: «А ну, живо ко мне в машину, я отвезу вас… тебя домой!» Мужчина не был пьян. Сережа, хорошо знавший по папе, какими бывают пьяные, сразу понял это. Он очень хотел оглянуться и посмотреть, кто это так помогает ему, но, боясь, что мужчина вдруг исчезнет, покорно пошел за ним следом.

с собой и завтра же отвожу твою маму в больницу. Папой тоже займусь. Ты пока поживешь у моей бабушки. А здесь мы за это время такой ремонт сделаем, что самого Господа не стыдно принимать будет! Кстати, — наклонился он к уху мальчика, — а Он часто у вас бывает? — Кто? — заморгал Сережа. — Ну, Сам… Он! — мужчина замялся и показал взглядом на икону, перед которой продолжала гореть лампадка. — Иисус Христос! — Так значит, это был Он? — только теперь понял все мальчик. — И все это — благодаря Ему?! Через полчаса Сережа, проводив мужчину, лежал на своей расшатанной раскладушке и слушал, как дышит во сне даже не подозревавшая ни о чем мама. За окном быстро наступало светло-синее утро. Окна в доме напротив давно погасли и не казались уже гирляндами. Береза тоже не хотела больше быть елью. Но ему теперь не было грустно от этого. Он знал, что в следующем году наконец-то и у них обязательно будут настоящая елка и святки. Единственное, чего он страшился, так это проснуться не в этой постели, а на промерзшей паперти. Но тут же, сжимая покрепче плюшевого мишку, успокаивал себя: ведь каких только чудес не случается в Рождественскую ночь!

*** В машине, отмякая в тепле, он сначала нехотя, а потом, увлекаясь, стал подробно отвечать на вопросы, как они с мамой жили раньше и как живут теперь. Когда же дошел до того, каким был у них праздничный ужин, мужчина резко затормозил машину и повел Сережу в тот самый большой магазин, у витрины которого он любовался недоступными ему товарами. Из магазина они вышли нагруженными до предела. Мужчина шел к машине с пакетами, в которых были сыр, колбаса, апельсины, конфеты и даже торт, а Сережа прижимал к груди огромного плюшевого мишку. Как они доехали до дома, как поднялись на этаж, он не помнил. Все происходило как во все. Пришел он в себя только тогда, когда предупрежденный, что мама спит, мужчина на цыпочках пробрался в комнату, осмотрелся и прошептал: — Господи, да как же Ты сюда… да как же они здесь… Значит, так! Рецепт я забираю «Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

*** О, ель рождественская! Ты — И скромность, и блистанье. Смиренны, царственны, чисты Черты и очертанья. Я пред тобой всю ночь не сплю. В мерцании шаров Похожа ты на Млечный Путь В мерцании миров. Я слышу шелест крыл во мгле И ангельское пенье: «Мир на земле, мир на земле!» И в нас благоволенье. Православный календарь «Мир души»

№ 1 (24) / январь 2013

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Опыт построения исповеди по заповедям блаженства Девятая заповедь блаженства Блажени есте, егда поносят вам и ижденут и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради: радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех! (Мф. 5, 11-12) Блаженны вы, когда будут поносить вас, и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь тогда, потому что велика ваша награда на небесах. Вот обетование великой награды терпеливцам! Посмотрите на нашу жизнь, как мы все тяжко страдаем под игом душевных скорбей! «Все житие наше на земли болезненно и печали исполнено от клеветы, досаждения, укорения и иних многовидных бед и напастей!..» «...Беды от врагов, беды от сродник, беды от лжебратии терпяще...» «...Немошствует бо тело, изнемогает и дух наш». Так молитвенно взываем мы в акафисте перед иконой Божией Матери, именуемой «Всех скорбящих Радость». Особенно тяжки душевные муки, когда бывают непоняты наши самые возвышенные духовные устремления, то есть именно то в нашей жизни, о чем Господь сказал в словах на вы лжуще Мене ради. Вот вы, видя несчастие у своих ближних (детей, мужа, родных), спешите в храм, зная, что только молитвой можно помочь им, а те, за которых вы только что молились со слезами, встречают вас дома потоками брани или гневными взорами, раздраженным тоном только за то, что вы на несколько часов оторвались от нескон48

«Святой родник»

чаемого потока суетных дел по дому. Как больно и горько сердцу! Или живет человек далеко от храма, пригнули его к земле прожитые годы, и потому страшит расстояние. Но желание побыть в храме, помолиться, подать записочку, отслужить молебен, взять святой воды преодолевает все! И вот спешит, как может, такой человек в храм ночью по плохой дороге, преодолевает невероятные трудности в транспорте, и вот заходит он в храм, как ходатай о всем селении своем, о тех, кто хотел бы, да уже совсем не в силах дойти, и о тех, кто совсем забыл храм, а его осыпают укорами и насмешками: «Ты еще таскаешься в церковь, сидела бы дома и молилась, вот помрешь где-нибудь на дороге!» или: «Видно, мало работать пришлось, что еще в такую даль ноги носят!»

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Как больно сердцу такое непонимание! Непонимание того, что любовь к храму преодолевает, казалось бы, непреодолимое. Вы дорожите святынькой, хранящейся в доме: иконкой-благословением. Евангелием, святой водичкой — и какими словами можно передать душевную муку, когда однажды, придя домой, видите полное разорение дорогого уголка — над вашей святыней надругались самые близкие вам люди! Вы бескорыстно, по чувству жалости и сострадания, ради Христа, помогли комуто своим трудом, а вас оклеветали, беспощадно обвинив в корысти, в нечестности, заподозрили невесть в какой грязи... Как тяжело перенести такую клевету! Вы стремитесь чем-то послужить к храме, обители, делая это от всего сердца, с большой любовью, вкладываете в делание все свои таланты, все способности души и физические возможности, а вас упорно отказываются понимать, вас гонят, поносят и всячески унижают, и унижают не только морально, а может быть, даже физически — бьют, толкнут, пнут, что-нибудь уронят на вас. Сколько мужества требуется, чтобы не бросить дела, не охладеть, не отчаяться и, главное, не возненавидеть гонителей!

Духовный бисер Мученики презрели жизнь: мы презрим удовольствия и роскошь. Они повергли тело свое в огонь: ты повергай сокровища свои в руки бедных. Они попирали горящие угли; ты погаси в себе пламень похоти. Трудно это? Но зато полезно. Не смотри на предстоящие трудности, но на будущие блага; имей в виду не труды, а венцы — не подвиги, а возмездие. Но ты нежишься на мягкой постели? Тебе тяжело встать? Вспомни же о прославленных мучениках; они лежали на раскаленных железных решетках; не мягкие перины, а горящие уголья служили им постелью». Свт. Иоанн Златоуст

«Святой родник»

И сколько еще бывает всяких непониманий, ложных представлений, немыслимых обвинений, порождающих невыносимые муки души, те злострадания, кои превышают страдания мученические и превосходят величайшие подвиги христианских подвижников первых веков.

Общее заключение исповеди по заповедям блаженства Вот мы подошли к концу нашей исповеди, которую сегодня построили на исполнении заповедей о блаженствах. И наверное, каждый из вас, кто искренно каялся, понял, что он «пуст и наг» добродетелей духовных. Казалось бы, можно прийти в отчаяние: что же нам, грешникам великим, делать? Мы же ни на что не способны, Господи! У нас нет ни смирения, ни кротости, ни чистоты сердечной, ни любви, ни даже плача о грехах! А в ответ на такой полный отчаяния вопрос один из подвижников благочестия отвечает: «Если не можешь принести Господу ничего другого, то принеси Ему свой жизненный крест и свои страдания». О пользе для нас страданий говорить можно очень много. А так как сейчас Таинство Исповеди, то есть проверка нашей совести — духовная лечебница и баня, смывающая скверну нашего сердца, — то нам надо чистосердечно признаться перед Господом, что мы не умеем терпеливо, похристиански нести обиды, неприятности, несправедливости. Мы все — величайшие ропотники! Кто из нас принимает скорби с радостью, как лекарство очистительное от Самого Господа, а в обидчике видит своего друга и целителя? Прости нас, Господи, мы крайне малодушны! Мы непомерно сетуем, даже до расстройства здоровья, мы оскорбляемся на обидчиков, мы ожесточаемся сердцем и становимся сами нетерпеливы по отношению к людям, потому что жадно кидаемся на жизнь, на счастье, суетное, пустое, кратковременное, как сон. Ставим его выше всего, выше

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Церкви, Бога, любви ко Христу, и обрушивающееся несчастье застает нас врасплох, озлобляет и огрубляет нас. Мы проливаем слезы, пот и кровь — здоровье теряем, но, увы, Господи! Пот проливается с внутренним противлением, злобой, проклятьем. Слезы — от обиды, злобы, досады, невозможности отмщения. Кровь (болезнь) — без веры, и потому ничего доброго душа наша не приобретает. Между тем то, с каким настроением сердца и души мы переносим страдания, является пробным камнем нашего духовного роста. «Мужество перед ними, готовность к ним — вот знак «правильной души». Мужественные души инстинктом ищут жертвы, страданий и духовно крепнут в испытаниях. Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу... (2 Кор. 4, 17). И не только страдания, приходящие извне, но всякое духовное усилие, вся-

*** Некто вопросил великих: как спасутся христиане последних веков, ибо нет уже арены открытого мученичества, когда исповедников Христовой веры забивали в колоды, бросали в темницы, распинали на крестах, отдавали на растерзание зверям, колесовали, отсекали руки или постепенно все члены тела, прободали копьями, обливали кипящим оловом или маслом, опускали в кипящие котлы, сжигали на горящих сковородах? Ибо никто уже не в состоянии понести тех трудов и подвигов покаяния и очищения своих душ, какие понесли подвижники первых веков христианства, о которых до нас дошли сказания, кажущиеся нашему сознанию почти невероятными. И получил ответ: «Они будут спасены терпением душевных скорбей. И те, кто понесет эти скорби душевные мужественно и терпеливо, получат венцы большие, чем те, кто спал на земле, вкушал пищу раз в неделю, стоял на столпе в молитвенном подвиге всю жизнь». 50

«Святой родник»

кое добровольное лишение, всякий отказ, жертва, немедленно размениваются на духовные богатства внутри нас» (священник А. Ельчанинов). Господи, прости нас, слабых духом! Может, кто из вас, не выдержав тяжести скорбей, покушались мысленно на свою жизнь, думали о самоубийстве, изыскивали в мыслях способы прекратить свои страдания прекращением жизни, думая при этом еще и досадить обидчикам! Кайтесь Господу! Да и отдельно, подходя к разрешительной молитве, лично покайтесь священнику, ибо это страшный грех, приводящий к гибели. Господи, прости нас грешных! Мы еще как-то терпим то, что сами невнимательной жизнью на себя навлекаем. А ведь там, на Небе, только тогда начинается некоторая оценка нас, когда мы что-нибудь невинно терпим, и терпим со всяким смирением, безропотно, как Божие попущение и испытание (епископ В. Ряшенцев). Вот мы, к великому прискорбию, все живем в суете, нам больно на душе от всяких скорбей и бед, мы все ждем мирного, тихого благополучия земного; приходит скорбь, и мы малодушествуем! А апостол Павел, раскрывая великий смысл страдания христианина, говорит: ...вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него (Флп. 1, 29). Слышите? Дано страдать за Господа, как великая милость, дано веровать и страдать! Апостол пишет еще: Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете (1 Пет. 4, 12–13). Задумывались ли вы над этими словами Святого Писания? Нет, Господи, многие из нас впервые осознанно слушают его, несмотря на свои седые уже головы. Прости нас, грешных!

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

А ведь это доступно всем нам и находится все в той же Книге — Евангелии, которое пылится на наших полках! То, к чему мы идем, слишком высоко, а то, что мы здесь оставляем слишком ничтожно. В этом мире ничтожны все наши добродетели, ничтожно все наше понимание истины. И потому нет на земле высшей красоты, чем страдание правды ради, нет большего сияния, чем сияние безвинного страдания (архиепископ Иоанн (Шаховской)). Вот так мыслят и говорят великие мужественные христианские души! Господи, прости нас, грешных! Как далеки мы от такого понимания жизни христианской! А спастись каждый из нас желает. По словам Иоанна Златоу-

Молитва приснопамятного протоиерея-молитвенника о. Бориса Николаевского Господи, я искренно хочу так! И молю Тебя, помоги мне сдержать клятву мою! Господи, прими нашу молитву! Господи, мой Господи! Я — бездонная пропасть греха: куда ни посмотрю в себя — все худо, что ни припомню — все не так сделано, неправильно сказано, скверно обдумано... И намерения и расположения души моей — одно оскорбление Тебе, моему Создателю, Благодетелю! Пощади меня, Господи Иисусе Христе, Боже наш! Я как ничтожный человек согрешил, Ты же яко Бог щедрый, помилуй мя. В покаянии приими мя. Дай мне время принести плоды покаяния. Не хочу больше грешить, не хочу оскорблять Тебя, Господи! Допусти меня до причастия Святых Таин, да снизойдет на меня через них Твоя сила благодатная. Истреби живущий во мне грех. Живи во мне, Безсмертный Господи, чтобы ни жизнь, ни смерть не разлучили меня с Тобою. Имиже веси судьбами — как хочешь, как знаешь — только спаси меня, бедного грешника! И благословлю, и прославлю Пречестное имя Твое во веки. Аминь. «Святой родник»

ста, для христианина имеются три условия для спасения: — не грешить; — согрешив, покаяться; — кто плохо кается, тому терпеть находящие скорби. А кто же может сказать, что он кается достаточно усердно? Отсюда путь избавления от страданий за свои грехи есть покаяние. Сила покаяния должна быть соразмерна степени греха. Если же нет достаточного сознания греха, нет силы нести деятельное, глубокое покаяние, то надо в смирении принимать посылаемые страдания и благодарить за них, как за милость, как за признак заботы о нас Бога. Господи, прости нас, грешных! Грехов наших неисчислимое множество, понятия наши о духовной жизни, христианском миропонимании чрезвычайно малы. Аптека же с духовными лекарствами против недугов наших греховных неисчерпаемо богата в духовной лечебнице Матери-Церкви! Господи, приими наше покаяние!

Православное чтение для всей семьи

Благодарю Тебя, Христос Благодарю Тебя, Христос, За все отрадные мгновенья, За мир души, за сладость слез, За дар небесный вдохновенья. Благодарю, что Ты открыл Мне, Боже, внутренние очи И вывел в свет из мрака ночи, И благодатью освятил; Что Ты помог постигнуть мне Тщету и прах всего земного, Чтоб тайно в сердца глубине Искать сокровища иного. Благодарю, что выносить Мне помогаешь испытанья... О, научи благодарить Тебя за самые страданья! Схиигумен Савва

№ 1 (24) / январь 2013

Новый год О чем молиться в Новый год? У нас ныне Новый год, и мы пришли в храм Божий молиться; о чем же мы ныне должны молиться, чего должны просить себе у Бога в Новый год? Когда вы шли в храм Божий, слушатели, подумали ли об этом? А подумать надобно бы непременно; так, по крайней мере, хотя бы теперь побеседуем: чего должны мы просить у Бога в Новый год, о чем ныне должны Ему молиться? Вот о чем: чтобы Господь Бог помог нам с Нового года начать новую жизнь, жить добродетельно и не грешить. Надобно, слушатели, надобно нам позаботиться об этом. Для многих из нас наступающий год, может быть, будет последним годом на земле, а может быть и никто из нас, находящихся теперь в этом храме, не доживет до будущего Нового года. Впрочем, пусть мы еще долго проживем на земле, что же потеряем, когда будем жить добродетельно? Не только ниче52

«Святой родник»

го не потеряем, но все возвратим, сохраним, умножим. Да, слушатели, и здоровье немало поправится, если будем жить добродетельно; ибо мы слабы и больны бываем едва ли не чаще всего от того, что ведем жизнь невоздержную и порочную. Наши болезни, большей частью, происходят от грехов или изнуряют нас за грехи. Адам в раю, пока не грешил, был здоров, а как преступил заповедь Божию, то и болезнь узнал. Если мы будем жить добродетельно, то и бедность тяготить нас не будет. Бедность хотя и не порок, но и она очень часто бывает следствием пороков. Святой царь Давид говорил: «я... не видал праведника оставленным, и потомков его просящими хлеба» (Пс. 36; 25); праведник всякий день дает и милует, а у него все не убывает. Как в реке не убывает вода, хотя она и непрестанно течет, так и у праведника не убывает богатство, хотя он и непрестанно

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

расточает его. И что праведнику богатство? Он и в бедности богат. У праведника малое лучше, чем у грешника большое. Да, слушатели, сладок для того и черный хлеб, кто добывает его трудами собственными. Если мы будем жить добродетельно, то и в бесчестии не будем. Если мы будем жить добродетельно, то и в несчастьях не будем несчастны: мы или скоро от них избавимся, или они не так будут для нас тягостны. Для доброго и горести имеют свои сладости; тому и страдать весело, по крайней мере, не тяжело, у кого совесть чиста. После бури и ненастья погода бывает лучше, веселее; так и после горестей и несчастий душа добродетельного бывает еще чище и спокойнее. Словом сказать: если мы будем жить добродетельно, то все нужное для жизни у нас будет и преизбудет. «Ищите прежде Царствия Божия и правды Его, — говорит нам Спаситель, —

и сия вся приложатся вам» (Мф. 6; 33), то есть лишь главного не забывайте и живите правдой, а что нужно, — все будет: и пища будет, и одежда, и жилище. Помолимся же теперь Господу Богу, чтобы Он помог нам с нынешнего Нового года начать новую жизнь, жить добродетельно и не грешить, и не теперь только, но и непрестанно будем Его о том просить и молить. Аминь.

Жемчужины из духовной сокровищницы Будьте же добрыми, благочестивыми и истинными христианами — и вы непременно будете истинно счастливы на земле и удостоитесь вечного счастья в доме Отца небесного. Счастлив тот, кто, вступая ныне во врата нового лета, решился оставить прежний порочный образ жизни и вступить на новый путь, путь веры и благочестия, чтобы при помощи Божией идти по нему твердо и неуклонно к новому небу и новой земле, которых по обетованию Божию чаем.

Из поучений протоиерея Р. Путятина

Новый год К Жуковскому Уже бьет полночь — Новый год, — И я тревожною душою Молю Подателя щедрот, Чтоб Он хранил меня с женою, С детьми моими — и с тобою, Чтоб мне в тиши мой век прожить, Все тех же, так же все любить. Молю Творца, чтоб дал мне вновь В печали твердость с умиленьем, Чтобы молитва, чтоб любовь Всегда мне были утешеньем, Чтоб я встречался с вдохновеньем, Чтоб сердцем я не остывал, Чтоб думал, чувствовал, мечтал. <…> О, друг! Прелестен Божий свет С любовью, дружбою, мечтами; При теплой вере горя нет; Она дружит нас с небесами. В страданьях, в радости Он с нами, Во всем печать Его щедрот; Благословим же Новый год! И. И. Козлов

Протоиерей Г. Дьяченко

Дорогие наши читатели! Встретить Новый год для православного человека — это всей семьей прийти в храм Божий, чтобы вознести благодарственную молитву за все, что было ко спасению нашему с нами в ушедшем году, и испросить у Творца всяческой помощи на добрые дела наши будущие. «Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Литературная страница

Валерия Ефанова

Ключ от всех дверей

Сквозь замочную скважину просматривался край кухонного стола, на котором безнадежно обветривался праздничный салат. Глаза, спотыкаясь о преграду металлических изгибов замка, слезились, и нерезкая картинка двоилась и расплывалась. Таня снова закрутила туда-сюда ручку двери, в глубине души понимая всю безнадежность этих попыток. Перспективы сегодняшнего вечера, который и так не обещал быть особо веселым, вырисовывались перед ней во всей своей ехидной простоте. Танюша-растеряша, выскочив на минутку в магазин за майонезом, даже не одевшись как следует (да и зачем, если магазин в соседнем подъезде?), впопыхах натянула куртку, совсем позабыв, что ключ-то лежит в кармане теплого пальто, в котором она во все прочие дни ходила в институт. Воспоминание об институте и приближающейся сессии повернули мысли девушки в еще более отчаянном направлении. Праздновать Новый год она собиралась 54

«Святой родник»

одна: родители заслуженно уехали отдыхать в Египет, а с сестрой Анной у Тани в последнее время особенно углубились идеологические разногласия. Закончив тот же вуз, в котором нынче прозябала Таня, она быстро сориентировалась в обстановке, через знакомых отыскала вакансию в коммерческом банке, потом удачно вышла замуж и нынче даже не вспоминала ни о русской философии, ни о славянофилах, о которых Таня, между прочим, собиралась писать диплом. Таня в глубине души упрекала сестру в снобизме и мещанстве, Анна же не упускала случая прилюдно посетовать, сколь бездарно тратит ее младшая сестренка свою юность, вместо того чтобы ковать хрупкое женское счастье собственными руками. Деликатность ситуации заключалась в том, что четыре раза в неделю Таня забирала из садика и возила по всевозможным развивающим кружкам племянника Артемку — единственного ребенка Ани и Бориса Красильниковых. За это мама Артема подкидывала сестре дорогую косметику, оплачивала мобильный телефон и оказывала прочую помощь. Однако ровно неделю назад Таня все-таки не сдержалась и высказала своей властной покровительнице все, что она думает о брошенном на попечение нянек и гувернеров ребенке. Оскорбленная Анна с тех пор с сестрой не разговаривала и на Новый год, разумеется, тоже не пригласила. Но сегодня, ясное дело, именно Тане придется искать примирения — ведь у сестры точно должны быть запасные ключи от родительской квартиры. Вздохнув, Таня запустила руку в карман и вдруг обмерла: ведь ее родная «раскладушка» сейчас лежит бок о бок со связкой ключей в запертой квартире. Дальше оставалось лишь последовать примеру кэролловской Алисы: сесть на ступеньку и расплакаться.

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

— Ключи в квартире забыли? — раздался над ее плечом чей-то голос. Таня утерла рукавом слезы и кивнула. — Ну что же, заходите, гостьей будете, — сказал седовласый старик-сосед и гостеприимным жестом отворил дверь своей квартиры. Тане стало стыдно: столько лет прожила она здесь, а сейчас не могла вспомнить имени-отчества этого человека, которого ее родители-то уж точно знали и, помнится, рассказывали о нем как о знаменитом то ли учителе, то ли музыканте. Увидев ее замешательство, старик сказал: «Меня зовут Николай Петрович, Танечка. Заходите, не бойтесь. Телефон к вашим услугам». Квартира Николая Петровича была обставлена скромно и просто. Таня мельком разглядела какие-то репродукции на стенах, позавидовала тяжести книжных полок и, набирая номер сестры, удивилась старинному круглому циферблату телефона. На том конце провода долго-долго шли длинные гудки: никого не было дома. Видимо, Красильниковы коротали последние предновогодние часы на какой-нибудь модной распродаже. Разыскать их в огромном городе не было никакой возможности: записывая номера в телефонную книжку мобильного, запоминать их Таня не утруждала себя. Николай Петрович тем временем поставил на маленький круглый столик у окна вторую чашку. — Простите меня, Танечка, я давно отвык отмечать этот шумный праздник. Рад буду, если вы разделите со мной то, что Бог послал. Они молча пили остывающий в тонком фарфоре чай, глядя на сияние огней за окном. — Сколько света! И каждое окошко — чья-то жизнь, — промолвил тихо хозяин. — Задумывались ли вы когда-нибудь, почему на земле так много людей? Нужны ли мы все кому-нибудь? И если действительно нужны, то кому? Завязавшийся было разговор прервал резкий звонок в дверь. Николай Петрович медленно пошел открывать. В коридоре по«Святой родник»

слышались приглушенные голоса, и через минуту старик вернулся с новым гостем. — Познакомьтесь, пожалуйста, Танечка: мой — ах, простите, и ваш — сосед Митя. Мой ученик. Его мама каждый год посылает в этот день торт, чтобы усладить мое одиночество, — рассмеялся старик. Высокий молодой человек неловко замер в дверях, держа в руках тарелку с половиной торта, а Таня вспыхнула до корней волос, мечтая, чтобы в полумраке комнаты никто не заметил ее конфуза. «Соседа Митю» она знала прекрасно — ведь всего несколько лет назад он довольно часто бывал у них. И все считали его женихом Ани. Он и сам так считал. И даже Таня, безнадежно в него влюбленная, была в этом уверена настолько, что даже в мыслях не позволяла себе помечтать об ином. Когда сестра объявила, что с Митей у них все кончилось и она собирается замуж за Бориса, Таня была в шоке: как могла она променять свою первую любовь на флегматичного и сонного финансиста? А Дмитрий с тех пор словно пропал из города, и нигде Таня его не встречала. — Митя, вы же учились с Анной на одном курсе, — словно не замечая их растерянности, произнес старик. — Девушке надо разыскать сестру. К Таниному удивлению, Дмитрий согласился и пригласил ее подняться к нему в квартиру, пообещав по аське связаться с однокурсником, который сохранил с Анной приятельские отношения. По лестнице Татьяна поднималась в тягостном молчании. Ей очень хотелось завязать разговор, но ничего подходящего просто в голову не приходило. — А что готовит твоя мама? — наконец выдавила она из себя. — Мама? А она сегодня ничего не готовит. Они с отцом в Египет уехали, — как ни в чем не бывало ответил ее спутник. Через пару шагов он оглянулся на остолбеневшую девушку. — Чего застыла? Идем сестру искать. Компьютер, естественно, даже включать не пришлось, он уже давно работал.

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

— Ты серьезно насчет Египта? — зачемто переспросила Таня своего спасителя. — Серьезно, — ответствовал тот, клацая по клавишам. — Так не бывает. — Бывает. — А торт? — Что, я сам торта, что ли, купить не могу? Девушка недолго колебалась и, наконец, решилась: — Дима, можно тебя спросить? — Спрашивай. — А где ты пропадал эти годы? — В монастыре. Таня уже перестала удивляться. Но на всякий случай спросила: — Значит, ты теперь монах? Дмитрий рассмеялся: — Нет, для монаха я ростом маловат оказался. Один человек там так мне прямо и сказал: «Вымахать-то вымахал, да не дорос. Ты как плющ, один расти не будешь, подпорка тебе нужна. Так что отправляйся ты, Иван-царевич, назад в свое болото, лягушку искать». — Дмитрий замолчал, словно что-то вспоминая. Тем временем ромашка ICQ из желтой превратилась в зеленую. — Ну вот, сейчас Егорыча спросим. Он у нас в страховой конторе теперь работает, всех однокурсников своими льготными предложениями несколько, как бы сказать, подутомил, зато обладает бесценной информацией. Вскоре смущенная Татьяна уже выслушивала по телефону все, что о ней думает сестра: «Ну, Воронина, ты даешь. Держись, еду». Анна примчалась вместе с Артемкой, который только рад был вырваться из облака материнских духов-мехов и погрузиться в разбор соблазнительных диковинок, предложенных ему обрадованным Николаем Петровичем. — Подставила ты меня, сестра, — вздыхала Анна. — Половина двенадцатого. Куда теперь ехать? Борис мне этого не простит. 56

«Святой родник»

Но тут в дверь снова позвонили, и в одиннадцать сорок пять посланная в разведку Таня донесла, что на пороге, нагруженный свертками и корзинами с провизией, стоит Борис, логически вычисливший все и аналитически принявший наиболее рациональное в данном случае решение. Под речь президента успели только разлить шампанское и высыпать в широкое блюдо мандарины. За десять минут до полуночи Анна умудрилась вытащить на балкон упирающегося Дмитрия и вытребовать у него прощение за все обиды, а за пять — объявить мужу и сестре о том, что ждет ребенка, но работать все равно будет до последнего. Под бой часов Татьяна вдохнула пену веселых пузырьков и в душе загадала, чтобы все, что сейчас происходит с ней, не рассеялось завтра, вернее, через неделю. Ведь пока электронный бредень бороздил информационное море в поисках телефона Анны, Дмитрий, оказавшийся в жизни, кроме всего прочего, регентом церковного хора, словно между делом спросил, бывала ли она когда-нибудь на ночной службе в храме на Рождество. — Сверху, с клироса, весь храм сияет, словно на ладони. Знаешь, я бы очень хотел, чтобы ты тоже это увидела.

Православное чтение для всей семьи

Источник: otrok-ua.ru

№ 1 (24) / январь 2013

Святитель Николай Сербский

Символ Веры. Вера образованных людей Символ Веры Верую во единаго Бога Отца Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век: Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с Небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на Небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь.

…Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша И пророк, и тайнозритель, прозревая вечность, видели Его: то не было сияние солнца, и не свечение луны или звезд, но все-таки некий неизреченный Свет проникал всюду и освещал всё (см.: Ис. 60, 19; Откр. 21, 23). Знаете ли вы, образованные, что это за Свет? Да, вы догадались, это вечный Свет лица Всевышнего. Это Свет вечного Родителя, и Свет вечного Сына, и Свет вечного Духа Святаго — один Свет, одно Божество, одна Красота. Святые никейские отцы, просвещенные этим вечным горним Светом, определили отношение Господа Иисуса Христа к Отцу Небесному и Его отношение к творению в шести «Святой родник»

словах. Четыре слова определяют первое, а два последующих — второе. Первое слово — Света от Света. Великий тайнозритель сказал: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы (1 Ин. 1, 5). Если Родитель — Свет, чем может быть Его Сын, если не Светом? Если вечный Отец — Свет, то и Сын Его — Свет. Свидетельство Сына о Себе гласит: Я свет миру (Ин. 8, 12). Блаженны вы, если можете назвать себя просвещенными этим Светом! Второе слово — Бога истинна от Бога истинна. Однажды апостол Филипп дерзнул попросить Господа: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас, на что Господь ответил ему: Видевший Меня видел Отца, — и добавил: — Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне (Ин. 14, 8-11). И снова сказал: Все, что имеет Отец, есть Мое (Ин. 16,

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

15), и опять: Я и Отец — одно (Ин. 10, 30), — сказал, когда евреи хотели побить Его камнями, говоря Ему: за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом (Ин. 10, 33). Как они, ослепленные грехом, видели, так и говорили. А видели они во Христе только тело человеческое, а то, что таилось за телесной завесой, за багряницей плоти, было сокрыто от их глаз. Ведь медный провод, проводящий электричество, переносящий мысль и голос, и обычная медная проволока, что валяется на земле, для неопытных и неразумных людей выглядят одинаково. Пелена застилала их духовное зрение, и не видели они Божественного естества за естеством человеческим. Его могли видеть только крещеные, освященные и очищенные. Его видели святые апостолы и все

Первый Вселенский Собор Со времени воцарения императора Константина Великого гонения на христиан прекратились, вера православная была объявлена господствующей. В то время в Церкви Христовой появился еретик Арий, который стал отвергать Божество Иисуса Христа и учить, что Христос, как и все люди, сотворен и, стало быть, не единосущен Богу Отцу. Архиепископ Александрийский Александр, узнав об уклонении Ария в такую ересь, старался наедине вразумить его, но Арий не послушался. Тогда Архиепископ созвал Поместный Собор из

«Святой родник»

духовные люди на протяжении многих веков, такие, как святые никейские отцы. Бог во Христе… — свидетельствует апостол Павел (2 Кор. 5, 19). Это Божие откровение. Но то, что Рожденный от Бога — Бог истинен от Бога истинна, становится очевидным из явления родительства в царстве живой природы. Бог истинный мог родить только Бога истинного. Слово третье — рожденна. То есть Сын Божий рожден от Бога. Свет рожден от Света, Истина рождена от Истины, Жизнь от Жизни, Слава от Славы, Бог истинен от Бога истинна. Человеческий разум до некоторой степени способен понять телесное рождение плоти от плоти, но понять рождение духа от духа ему трудно. Знайте, образованные, что телесное рождение

епископов и пресвитеров, но Арий не покорился и определению Собора. Он удалился в Азию к своему товарищу по учению, епископу Евсевию. Евсевий согласился со лжеучением Ария, к ним присоединилось еще несколько человек из духовенства и мирян. После этого Арий стал распространять свое неправое учение в церковных стихах, которые скоро распространились и среди простого народа. Поднялись споры, волнения, смуты. Сколько тогда высказано было несообразностей и хулений на Христа со стороны Ария и его последователей! Чтобы успокоить Церковь Христову и утвердить истину об Иисусе Христе, император Константин Великий, этот святой ревнитель чистоты веры, повелел созвать в Никее Вселенский Собор из всех епископов, ученых пресвитеров и диаконов. Это было в 325 году. Собралось 318 отцов Церкви. Этот Собор украшали своим присутствием многие мученики, претерпевшие за веру в прежние гонения. Здесь же был великий отец и учитель Церкви будущий святитель Афанасий Александрийский. Будучи тогда диаконом, он своей ученостью совершенно опроверг учение Ария. Здесь восседали многие мужи, прославившиеся святостью и чудотворениями. Среди них были святой Спиридон Тримифунтский, великий Чудотворец Святитель Николай. Эти-то богомудрые отцы действием Святого Духа сохранили Церковь Божию, удержав ее от великого зла. Опровергнув и посрамив учение Ария, отцы Собора составили Символ, то есть образец веры, где Сын Божий исповедуется единосущным Богу Отцу, Богом Истинным, от Отца предвечно рожденным, а не сотворенным, как учил Арий. С того времени и до сего дня мы читаем этот Символ веры и твердо исповедуем Иисуса Христа Сыном Божиим.

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

лишь тень или символ рождения духовного. Довольно вам, христоносцы, знать, что Мессия и Спаситель наш не смерть от смерти, не тьма от тьмы, не тлен от тлена, не немощь от немощи, но Свет от Света, Бог истинный, рожденный от Бога истинного. А поскольку Он рожден в вечности, то и вам, когда оставите этот мир и врата его захлопнутся за вами, явится Он в вечности. Сказано вам однажды, что Мессия ваш — Сын Божий, Единородный, единственный рожденный от Бога Отца, да будет вам радость сполна снова услышать о Нем как о рожденном. Ибо рождение — значит любовь. Прежде было сказано вам, что Он — единственный, от Бога по естеству рожденный, Вышний от Вышнего, прежде всех век рожденный от Всевышнего. Он может походить на творение, но Он нетварен. Слово четвертое — единосущна Отцу, то есть одного естества с Отцом. Разве это не разумеется само собой после всего сказанного о Нем? Ибо, если говорится, что Он Сын Отца, эти слова уже заключают в себе то, что Он одного существа, одного естества с Отцом. И если сказано: Света от Света, то этим снова подтверждается, что Свет, рожденный от Света, равен по сущности и естеству рождающему Свету. И когда говорится: Бога истинна от Бога истинна, эти слова подтверждают истину о том, что Сын единосущен Отцу. Наконец, когда мы произносим: рожденна, несотворенна, этим еще ярче подчеркивается сказанное прежде. Ибо рожденное всегда одного естества с родителем, в то время

Духовный бисер О Символе Веры Вот эта вера, которая в немногих словах содержится в Символе, дается современным христианам для того, чтобы они ее придерживались. Эти немногочисленные слова стали известны верным, чтобы, веруя, они подчинялись бы Богу; подчиняясь, правильно бы жили; правильно живя, очищали бы сердце и чистым сердцем познавали бы то, во что верят Блаженный Августин

«Святой родник»

как сотворенное иного существа и естества, чем сотворивший. Посмотрите и увидите, что рожденное дитя того же естества, как его отец, а меч иного естества, нежели кузнец, ковавший его. Вот два слова, которыми святые отцы никейские определили отношение в вечности Сына Божия Иисуса Христа к Своему Отцу. А вот два слова, которыми они определили отношение Сына Божия к тварности. Первое слово — несотворенна. Небеса, и земля, и все видимое и невидимое на ней, все, что вне существа Бога, единого, живого,— все это тварно. Один только Творец нетварен. И так же как нетварен Отец, так же нетварен и Сын. Рожден, а не сотворен. От начала Он — делатель, а не дело, виновник творения, а не тварь. Совечен Отцу и единосущен Отцу. Отец — Альфа и Омега, и Он — Альфа и Омега. Отец безначален, и Он — безначален. Вне времени, вне пространства, вечен и бессмертен. Его существо неразлучно с существом Отца; Его свет и слава неотделимы от света и славы Отца. Сила Отца и Его сила. Не следует ли из этого, что Сын Всевышнего нетварен? Ибо как может быть тварен Тот, Кто вечен? И кем мог быть сотворен Тот, Кто совечен Отцу? Подобно тому, как невозможно говорить о солнце без света или источнике без воды, невозможно говорить и об Отце без Сына или о Сыне без Отца. Поэтому сказано, образованные, что Спаситель ваш нетварен. Ибо будь Он тварен, то и Он, как и все мы из тварных, нуждался бы в Спасителе. Будь Он тварен, Он не был бы Сыном, а одним из сыновей, был бы не Сыном, а одним из усыновленных. Но Он воистину Сын, а не пасынок. И если бы был Он пасынком, тогда Отец не имел бы родного Сына, не мог бы Он называться Отцом и не существовало бы вечного родительства. Не существовало бы тогда и вечной любви. Не существовало бы сыновства вечного, и родительства вечного бы не было — двух столпов вечной любви. Но да радуются сердца ваши, чада Божии, ибо существуют и родительство, и сыновство, и — любовь. Да согревают вас лучи вечной любви! Второе слово — Имже вся быша. Через Него все творение обрело свое бытие. По слову Божию: Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть (Ин. 1, 3).

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Сын Божий, Единородный, следовательно, не просто нетварен, но Он — Творец. Через Него все начало быть, и без Него ничего бы не начало быть, что начало быть. Творение, в котором все, что на небе и на земле, обрело свое существование,— в равной мере дело и Отца, и Сына, так же как и все происходящее находится равно во власти и Отца, и Сына. Так святые отцы наши выразили Невыразимого. Так, на основании записанного откровения Господа Иисуса Христа и незаписанного откровения Духа Божия Святаго, облекли они в слова веру свою и веру нашу. Но знайте, что Тот, Который невместим во вселенную, не может вместится и в слово человеческое. Все, что сказано о Нем, христоносцы, сказано о Боге Всевышнем, сказано о вечно тайном Отце и о явленном Сыне: о Существе вечном, Которое Само Себе родительствует и сыновствует и вне Самого Себя не имеет потребности ни в чем. Сказано о чуде бытия — неизменно и бессмертно, о неугасающем Пламени Божественном, от которого причинно зависит всякий свет в мире, видимый или невидимый. А дальше последует повествование о Боге Творце, сошедшем к творению Своему, во временность, в пространство, в ограниченность. Подобно тому как мать склоняется к плачущему в колыбели ребенку, так Творец человека склонился и сошел к людям, в долину слез. Вера наша — вера вдумчивых и молитвенных душ. Трудно принять ее душам чувственным и облепленным мирским прахом. Вдумчивые люди искренне признают ограниченность человеческого разума по сравнению со всё новыми и всё более высокими утесами тайн, вырастающими один за другим. Вот только что с таким усилием поднялись мы на вершину и вздохнули с радостью и облегчением, а перед нашим взором вырастает новая, еще более высокая скала. И так бесконечно, из поколения в поколение. Смотрят они и видят, что ни одна из уже разгаданных тайн всё еще не «мессия», но лишь «предтеча» — предтеча новых тайн. Всё новое, разгаданное, познанное, еще не открытие, а всё еще завеса, скрывающая новые чудеса — несказанные, неисчислимые, бесконечные. Потому они молитвенно возносят ум свой к Всевышнему и чутко принимают в сердце свое откро60

«Святой родник»

вения о новых и высоких тайнах, которые Он по любви и мудрости благоволит явить роду человеческому. Приемлют их с радостью и исповедуют с дерзновением. Что ждать молитвенным от чувственных? И что чувственные, вместе с молитвенными странствующие, могут поведать о Божественных тайнах, неслыханных, невиданных, неприступных, сокрытых за бесчисленными скалами тайн природы? Что могут услышать они от чувственных и мирским прахом облепленных? Ничего, кроме того, что уже слышали и — отвергли. Поэтому так любим ими Мессия, единственный и истинный, Который, как личный свидетель, пришел из Царства последних тайн и явил столько, сколько душа человеческая может вместить и понести. Это ваша вера, христоносцы, вера предков ваших, вдумчивых и молитвенных. Пусть станет она верой детей ваших, из рода в род, до конца пути. Воистину, это вера подлинно образованных людей, тех, которые несут образ Божий в себе. В день Суда Божия они выстоят и оправдаются верой, и чистотой, и добрыми делами своими. И будут названы благословенными. Свет. Истина. Слово. (Продолжение следует) lib.eparhia-saratov.ru

Единому Смотреть на мир — как это много! Какая радость без конца! Смотреть на мир и видеть Бога, Непостижимого Отца. По вере жить — как это много! Не уклоняясь от Креста, По вере жить и славить Бога, За нас распятого Христа. В молитве быть — как это много. Встречать сердечную весну. В молитве быть и славить Бога — Святого Духа тишину.

Православное чтение для всей семьи

А. Солодовников

№ 1 (24) / январь 2013

Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник) 5 января ст. ст./18 января Праздник Богоявления, подобно празднику Рождества Христова, предваряется навечерием, или сочельником. Слово «навечерие» означает преддверие церковного торжества, а второе название — «сочельник» (или сочевник) связано с традицией в этот день варить пшеничный взвар с мёдом и изюмом — сочиво. Ввиду важности совершившегося в наступающий день события в жизни Иисуса Христа, Церковь установила строгий пост, по своему Уставу во всем соответствующий Рождественскому сочельнику. В службах этого дня вспоминаются все тексты Святого Писания Ветхого и Нового Заветов, в которых содержатся прообразы и пророчества о Крещении Господа, описывается само событие Крещения и плоды его. В Крещенский сочельник (18 января) и в праздник Крещения Господня (19 января) совершается чин великого освящения воды. Замечательную особенность праздника Богоявления Господня в церковном Богослужении составляют два великих водоосвящения, называемые так, в отличие от малых, которые совершаются при обыкновенных молебствиях во всякое время по благочестивому усердию желающих. Одно из великих водоосвящений совершается накануне праздника, или в сочельник, по окончании богослужения. Это первое великое водоосвящение совершается в церкви, — в воспоминание того древнего обычая, по которому в это время крестили оглашенных, или новообращенных из иудеев и язычников. В самый же праздник освящение воды бывает в воспоминание собственно события Крещения Спасителя. Водоосвящение в самый праздник получило свое начало в Иерусалимской Церкви и в IV—V вв. совершалось лишь в ней одной, где был обычай выходить на реку Иордан для водосвятия в воспоминание Крещения Спасителя. Поэтому и в Русской Православной «Святой родник»

Церкви водоосвящение в навечерие совершается в храмах, а в самый праздник оно обычно совершается на реках, источниках и в колодцах (так называемое «Хождение на Иордань»), ибо Христос крестился вне храма (См.: Определение Московского Собора 1667 г.). Та и другая вода, освященная в это время троекратным погружением в нее святого Животворящего Креста после великих, трогательных и знаменательных молитв и песнопений имеет одинаковую святость и называется «святой богоявленской водой», которая, по свидетельству святителя Златоуста, «никогда не портится в домах верующих и берегущих ее как святыню, с уважением. Крещенским сочельником заканчиваются Святки — праздничные дни после Рождества Христова.

Навечерие Богоявления Навечерие Богоявления Господня. Идет снег, засыпая тихим упокоением наше селение. Только что совершил чин великого освящения воды. При взгляде на воду всегда думаешь о чистоте. Помог бы Господь струями иорданскими омыть потемневшее лицо земли! Много стало скверны в жизни… Завтра начну свою проповедь словами: «Мир — как бы книга из двух листов. Один лист — небо, а другой — земля. И все вещи в мире суть буквы». …Сегодня ночью на речные и озерные воды сойдет с неба Дух Божий и освятит воду, и она всплеснется подо льдом. Наши старики пойдут с ведрами за полунощной водой…

Православное чтение для всей семьи

В. Никифоров-Волгин. «Дорожный посох»

№ 1 (24) / январь 2013

Литературная страница

Дарья Огранович

Хочу быть матушкой

В храме царил полумрак. Молящиеся разошлись. Вечернее богослужение давно закончилось, но еще больше часа стояли на исповедь к отцу Дионисию. Наконец и он, прихрамывая на больную ногу, вышел из храма в сопровождении нескольких женщин, жалующихся на свою семейную жизнь. Оставшиеся после всенощной свечки догорели, в теплом густом сумраке мерцали только огоньки лампад. Наталья и две другие уборщицы занялись вечерней уборкой. «Как же я хочу быть матушкой… Это, наверное, даже не состояние души, это диагноз! — подумала Наташа, смачивая лампадным маслом тряпицу и тщательно натирая подсвечник перед иконой преподобного Сергия Радонежского. — Неделя до Рождества, а настроение совсем не праздничное. Сил стоять на службах и поститься нет. Народу в храме прибавилось и уборки, соответственно — тоже. Хорошо, что обедаю в семинарской трапезной, учащимся во время поста большое послабление, рыбой кормят почти постоянно. Скоро светиться начнем от фосфора!» Методично обходя определенный ей для уборки правый предел храма, девушка убирала огарки с подсвечников, счищала на62

«Святой родник»

липший воск, тщательно и с большой любовью протирала иконы. Целитель Пантелеимон протягивал в ложке свое лекарство, ласково глядя на Наталью, желая, казалось, избавить ее от всех телесных и душевных недугов. Николай-угодник смотрел строго, призывая хранить душевный мир и бороться с нападками врага рода человеческого. Преподобный Серафим Саровский, склонив голову набок, как будто вздыхал, глядя на невысокую девушку в рабочем синем халате с вечно выбивающимися из-под платка кудряшками. — Эх ты, горемыка, что печалишься! Христос Воскресе, радость моя! — так и слышалось Наталье, когда она подливала масло в зеленую лампаду, подвешенную на темной ажурной цепи перед иконой преподобного. Уже полгода Наталья жила и работала в большом подмосковном монастыре, при котором было духовное училище, в надежде познакомиться с добродетельным семинаристом и создать настоящую православную семью. Крестилась Наташа в сознательном, можно сказать взрослом, возрасте, будучи уже студенткой. С большим интересом она стала посещать воскресную школу для взрослых и общаться с верующими людьми. Некоторые уроки по Закону Божию вели учащиеся семинарии, ребята очень интересные и одухотворенные. Именно после общения с молодыми преподавателями у Натальи и появилась мысль о том, что она должна стать женой священника. Ночью она долго не могла уснуть, воображение уносило ее далеко-далеко. Ей виделся сельский храм на холме, вокруг — избы с резными ставенками. Солнце светит ярко, люди спешат в церковь. В храме священник говорит проповедь, старухи и ребятишки внимательно

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

слушают. Сама Наталья с кудрявым младенцем на руках стоит около аналоя в первом ряду и смотрит влюбленными глазами на молодого красивого пастыря — своего мужа! Предаваясь мечтам, Наталья мало обращала внимание на происходящее вокруг. По инерции слушала лекции в институте, не улавливая их сути. На вопросы родителей отвечала односложно, всё свободное время проводила в церкви или в своей комнате. В какой-то момент ей стало трудно и неинтересно общаться с молодыми людьми из института, все они казались ей какими-то пошлыми, развращенными и ограниченными. То ли дело семинаристы! Благочестивые, скромные, начитанные. А говорят-то как — мед и елей! Родители Наташи не были верующими — они были самыми обычными людьми, любили свою единственную дочь и старались дать ей хорошее образование. И вдруг, окончив институт, вместо того чтобы искать работу, Наташа решила пожить в монастыре. Родители, мягко говоря, сильно удивились, но, будучи людьми интеллигентными, скандал устраивать не стали. Приехав в монастырь и попросившись на послушание, Наталья поступила в распоряжение матери Евдокии, которая заведовала уборкой храмов. Во время служб она следила за подсвечниками, убирала догоревшие свечки и ставила новые, а после — убирала храм вместе с другими женщинами. Работа занимала несколько часов утром и вечером. После этого пальцы рук еще долго пахли воском. Иногда, когда в монастыре ожидалось много паломников, Наташу отправляли помогать на кухне и в трапезной. Трапезная — монастырская столовая, теплое и заветное место для всех учащихся семинарий. Когда все собирались и сотня молодых голосов в едином порыве подхватывала «Отче наш…», звук ударялся о сводчатый потолок и наполнял всё пространство первого этажа. В этот момент многие кухарки, особенно молоденькие, выглядывали из кухни и любовались молодыми людьми в черных семинарских сюртуках и брюках. Наталье нравилось помогать в столовой, потому что именно здесь легче всего было познакомиться с учащимися. Ежедневно от каж«Святой родник»

дого курса семинарии назначались дежурные по трапезной, которые помогали поварам. Это был хороший повод завести беседу с молодыми людьми в непринужденной обстановке, чистя овощи или накрывая длинные столы. Наталья была просто очарована учащимися семинарии. Напускная серьезность в сочетании со специфическим, понятным только своим, «православным» чувством юмора и умение размышлять о высоких материях, драя котлы или пол, приводили девушку в восторг. Но, освоившись, Наталья поняла, что не все, конечно, кто здесь учился, были добродетельными и безгрешными. Бывало и так, что «зеленые» первокурсники, которых отцысвященники отправляли учиться пастырскому делу скорее принудительно, чем добровольно, сбегали ночью на местную дискотеку, а потом пробирались впотьмах с черного входа в монастырь, боясь быть застуканными. Первое время Наташе было трудно стоять на богослужениях и молиться. Непослушные светлые волосы то и дело выбивались из-под платка, а голубые глаза, как их Наталья ни опускала долу, то и дело останавливались то на одной, то на другой статной фигуре семинариста в черных одеждах. Первым обратил внимание на новую девушку «у подсвечника» прыщавый Георгий, который пел в семинарском хоре. После очередной вечерней службы он нарочито долго собирал богослужебные книги и ноты, перекладывал их с одного места на другое, вытаскивал из них закладки, шуршал страницами. В конце концов, пересилив робость, молодой человек познакомился с Наташей. Георгий Наталье совсем не понравился, не столько потому, что был не очень привлекательным, столько потому, что не особо интересовался привлекательностью Натальи, а больше интересовался тем, умеет ли она петь на клиросе и читать на церковнославянском языке. Оказалось, что знание церковных гласов и тропарей может стать настоящим ключом к сердцу мужчины-семинариста, который мечтает после окончания учебы уехать просвещать народ в глухие деревни, где матушка должна руководить церковным хором и обучать пению местных бабушек и детишек. Правда, такие

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

благородные и романтические устремления были присущи семинаристам младших курсов и к концу учебы часто бесследно исчезали. Петь Наталья не умела, так что знакомство не заладилось. Но это обстоятельство не омрачало ее радужных надежд и чаяний. Первый блин комом! Складные разговоры на душеспасительные темы, которые время от времени учащиеся семинарии заводили с Натальей, пьянили девушку не меньше, чем хороший кагор, а идиллические картины семейного счастья давали ей силу выполнять послушания, не обращая внимания на нравоучения старших послушниц. Следующего ухажера Натальи звали Вадим, он был рыжим и лопоухим — но в общем ничего. Учился Вадим на последнем курсе, и поговаривали, что его дядя высокого духовного звания, чуть ли не епископ, и что этого молодого человека ждет блестящее будущее. В те дни, когда Вадим прислуживал в алтаре, он всегда по нескольку раз во время богослужения проходил мимо натальиного подсвечника с важно-деловым видом, искоса кидая взгляды на девушку. Вадим и Наташа стали встречаться. После воскресной службы они гуляли в роще неподалеку от монастыря, собирали осенние листья и любовались прозрачным небом. Прошел месяц. Как-то прогуливаясь с Наташей по берегу речушки, Вадим бережно взял ее за руку и надолго замолчал. Наташа замерла, почувствовав, что сейчас что-то произойдет. — Дорогая Наталья, мне нужно тебе сказать что-то очень важное, — прервал томящее молчание молодой человек. «Вот оно! Вот оно, то признание в любви, которого так ждет каждая девушка», — промелькнуло в голове у Наташи. Сердечко ее затрепетало, и фантазия начала рисовать радужные картины: она вместе с Вадимом стоит с зажженными свечами перед алтарем, а знакомый владыка дает им напутствие любить и заботиться друг о друге… — Дорогая, — дрогнувшим от волнения голосом повторил Вадим, — я собираюсь стать епископом! Наталья вздрогнула и замерла, беззвучно глотая слезы обиды и разочарования: 64

«Святой родник»

епископом-то может стать только монах, а какой из монаха жених! Как оказалась, Вадим подал прошение на принятие монашеского пострига и Великим постом он должен был стать иноком, а затем — иеромонахом. После этого он планировал поступить на работу в один из отделов Патриархии и уже следующим летом отправиться в долгосрочную заграничную командировку на какой-то приход то ли Норвегии, то ли Швеции. Наталья сильно переживала случившееся и даже хотела уехать из монастыря. Но через какое-то время она успокоилась, надежда на то, что она непременно найдет свое счастье, вновь поселилась в ее сердце и овладела всеми ее мыслями. Вспоминая историю с Вадимом, Наташа протерла стоящий в самом дальнем углу храма подсвечник перед образом Николая Чудотворца и собралась уходить. Неожиданно дверь храма скрипнула, и в проеме появилась высокая и неказистая фигура молодого человека. Мокрые от снега волосы висели сосульками. Сняв со спины большой рюкзак, припозднившийся паломник перекрестился и нерешительно шагнул в глубь храма. — Храм закрыт! — неожиданно для себя громко и резко произнесла Наташа. — Простите, — смутился молодой человек, — я сейчас уйду. А вы монахиня? — Нет, — с вызовом ответила Наташа, — у меня здесь жених учится в семинарии, — зачем-то соврала она. — Ой, извините, а не подскажете, у кого тут можно спросить о ночлеге? — При входе в монастырь будка со сторожем, спросите там, где найти отца-гостиничного, — уже более миролюбиво ответила Наталья. — Спасибо, — ответил молодой человек, и, потоптавшись на месте, вышел из храма. На следующий день во время Литургии Наталья увидела вчерашнего гостя, он стоял у входа в храм и сосредоточенно молился. После службы молодой человек подошел к Наташе, потому что никого, кроме нее, он в монастыре пока не знал. Никита, так звали молодого человека, рассказал, что приехал из Москвы в обитель, что-

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

бы попроситься в число братии монастыря. Вообще-то он хотел стать отшельником или пустынником, но для этого надо было взять благословение у духовника монастыря — провидца душ, как говорила молва. До решения удалиться от мирской жизни Никита работал программистом в одной крупной компании, получал приличные деньги и вообще не был обижен судьбой. Как-то ночью, бродя по дебрям интернета и попадая на какие-то непонятные форумы, он наткнулся на размышления одного духовного авторитета о монашеской жизни. Никита начал читать, тема его заинтересовала. На форуме постоянно попадались ссылки на творения святых отцов, и молодой человек решил познакомиться с этими книгами. И после этого он вдруг понял, что всегда верил в Бога, но только не мог это осознать. Красота молитвы и подвиг монашеского пути овладели умом Никиты, он начал много размышлять и в конце концов решил бросить мирские дела. Раздав большую часть последней зарплаты бабушкам у ближайшего храма и бомжам на Курском вокзале, Никита отправился искать успокоения в монастырских стенах, правда, не очень хорошо представляя на практике, что такое иноческая жизнь. В течение всего дня Никита подходил к Наташе, что-то спрашивал и о чем-то советовался. Наташу это порядком раздражало. Никита был неуклюжим и застенчивым, но посвоему привлекательным. И может, повстречайся он ей в той, другой — «мирской» — жизни, она бы побеседовала с ним разок-другой на высокие темы или сходила бы в Большой театр. Но сейчас, здесь, в обители, своим присутствием этот назойливый молодой человек распугивал всех потенциальных женихов, а иногда и отвлекал от работы. Растолковав Никите, где найти келейника старца, у которого можно записаться на духовную беседу с батюшкой, и объяснив, куда ставить свечки «о здравии», а куда «о упокоении», Наталья глубоко вздохнула, полагая, что изба«Святой родник»

вилась от новообращенного брата во Христе хотя бы до следующего дня. Благодаря дельным советам Наташи Никита попал на беседу к старцу, после которой ходил по двору монастыря какой-то угрюмый и понурый — наверное, ответ духовника обители не удовлетворил чаяний молодого человека. Последние дни перед праздничной Рождественской службой пролетели быстро. Какойто предприниматель пожертвовал грузовик елок, оставшихся от новогодних базаров, и матушке Евдокии, Наталье и еще нескольким рабочим было поручено разобраться с этими зарослями — украсить храмы, трапезную и монастырский двор. На праздник в монастырь приезжало много гостей, надо было подготовить всё в доме для паломников и помочь с праздничной трапезой, на приготовление которой, помимо поваров, были задействованы семинаристы и все свободные от других послушаний женщины. Едва успев переодеться к празднику, Наталья схватила белый платок и побежала в храм к своему подсвечнику. Рождественская служба должна была вот-вот начаться. В храме было полно народу, было душно, пахучий запах хвои смешивался с терпким ладаном — от всего этого немного кружилась голова, но, вытесняя усталость и сонливость, молящихся охватила всеобщая волна радости чуда Рождения Спасителя.

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

В середине службы, протиснувшись через пеструю толпу молящихся, к Наталье подошел грустный Никита и, тяжело вздыхая, тихонько встал рядом. Его длинная, немного сутулая фигура время от времени уныло склонялась в ответ на возгласы священников. По всему было видно, что ему тоскливо и чувствует он себя чем-то разочарованным. Отстояв большую часть службы, молодой человек наклонился к Наталье и посетовал, что его отказались взять на послушание в монастырь, благословили вернуться на работу и жениться. — Что же мне теперь делать? — как-то беспомощно спросил Никита у Натальи. — Как мне быть? — Послушание превыше всего! — прошептала Наталья, — Делай, что тебе сказали. — Да не могу я общаться с этими крашеными офисными женщинами, которые думают только о карьере и деньгах! — еще с большим отчаяньем зашептал Никита. — Не знаю, — ответила Наташа. — Сходи в какой-нибудь храм или на ярмарку православную, там полно хороших девушек с косами до пояса и в юбках до пят. — Ты не представляешь, какой я стеснительный, ни за что сам не подойду первым к девушке! — Ну, ты и мастер сочинять! — Наталья уже

Зимой О тишина Глуши безмолвной, безмятежной! О белизна Лугов под пеленою снежной! О чистота Прозрачных струй обледенелых! О красота Рощ и лесов заиндевелых! Как хороша Зимы чарующая греза! Усни, душа, Как спят сугробы, пруд, береза...

«Святой родник»

было начала сердиться, — Целыми днями болтаешь тут без умолку, от дел только отвлекаешь. — Это я с тобой только такой разговорчивый, потому что… Никита не успел договорить. Совершая положенное каждение храма, к ним приближалась целая процессия в праздничных одеждах во главе с настоятелем. Остановившись напротив Натальи и Никиты, настоятель несколько раз взмахнул кадилом перед иконой Николая Чудотворца и вдруг произнес, улыбаясь одними глазами и склонив голову в сторону Натальи: — А вот, Никита, и невеста твоя! От неожиданности Наталья открыла рот и выдохнула: — Отец-настоятель, я ж за семинариста замуж хочу, матушкой хочу быть! — Воли Божьей нет! — ответил настоятель и двинулся дальше по храму. …Несколько дней Наташа плакала навзрыд, но веселый снежок, яркие звезды на темно-синем небе и радостная святочная пора успокоили девичье сердце. В Крещенский сочельник Наташа и Никита решили, что, может быть, они не случайно встретились в этом святом месте в чудесное время Рождества Христова. Православный женский журнал «Славянка»

Сумей понять Природы строгое бесстрастье: В нем — благодать, Земное истинное счастье. Светлей снегов Твои да будут сновиденья, И чище льдов Порывы сердца и стремленья. У ней учись, У зимней скудости прелестной, И облекись Красою духа бестелесной.

Православное чтение для всей семьи

К. Р.

№ 1 (24) / январь 2013

Празднования в честь святых чудотворных икон Божией Матери

Празднование в честь иконы Божией Матери «Млекопитательница» 12 января ст. ст./25 января Икона Богоматери, именуемая Млекопитательница, в настоящее время находится на Афоне, в церкви Карейской Келии, принадлежащей Хилендарскому монастырю. Устное предание, до сих пор сохраняющееся в этой обители, говорит, что первоначально эта икона находилась в Лавре святого Саввы Освященного, которая расположена в восемнадцати верстах от Иерусалима. Великий основатель единственной Лавры на Востоке, св. Савва Освященный перед своей блаженной кончиной обратился к братии, окружавшей его смертный одр, и пророчески сказал, что со временем посетит его обитель соименный ему богомолец царского рода из Сербии, также именем Савва, которому и должна быть отдана икона Богоматери Млекопитательницы от обители в благословение. Св. Савва Освященный мирно отошел ко Господу в четвертое лето царствования Юстиниана Великого, в 532 году. Более шести веков по смерти преподобного пронеслось над основанной им палестинской обителью. Икона Богородицы, именуемая Млекопитательница, неподвижно стояла на своем месте, ожидая исполнения тех пророческих предсмертных о ней завещаний св. Саввы, которые переходили в его монастыре устным преданием из века в век. Исполнение предсказаний наступило только в XIII веке, когда действительно прибыл в Палестину св. Савва, архиепископ «Святой родник»

Сербский. Ему было передано пророческое завещание св. Саввы Освященного и вручена икона Божественной Млекопитательницы вместе с другой иконой Богоматери, так называемой «Троеручицей». На возвратном пути из Палестины в Сербию св. Савва посетил Афонскую Гору, где им был основан Хилендарский монастырь. Этому-то своему монастырю он и оставил неотъемлемым наследством и лучшим украшением икону Пресвятой Богородицы Млекопитательницы, поставив ее в церкви при Карейской Келии, принадлежащей Хилендарю, названной впоследствии Типикарницей, так как в ней хранился написанный св. Саввой типик, или устав. Другую же икону Троеручицы он унес

Православное чтение для всей семьи

Духовный бисер Одевает нас Пресвятая Дева милостью Своей, когда покрывает честным Своим омофором, и согревает нас, когда тепло о нас молится Молитвенница теплая. …Свет Ее всегда ум озаряет, всегда тьму просвещает, всегда к разуму наставляет всех верных. О Всесветлый Свет, просвети светильник мой! Госпожа Богородица, просвети омраченную душу мою! Свт. Димитрий Ростовский

№ 1 (24) / январь 2013

с собой в Сербию. Это было в первое путешествие св. Саввы Сербского в Палестину. Невольно обращает на себя внимание то обстоятельство, что икона Млекопитательница, вопреки всеобщему обыкновению нашей восточной церкви, была св. Саввой Сербским поставлена и доныне остается в иконостасе не по левую сторону царских врат, а по правую, где обыкновенно поставляется икона или Св. Троицы, или Спасителя. Образ же Господа Вседержителя в этой церкви занимает место по левую сторону царских врат, где собственно должна бы стоять икона Божией Матери. Изображение лика Божией Матери и Ее Божественного Младенца на иконе Млекопитательницы выразительно, прекрасно и в строгоцерковном стиле. Эту икону смело можно причислить к лучшим образцам византийской школы, столь редким в настоящую пору. Есть еще одна икона Богоматери, носящая имя Млекопитательницы. Она находится в Ильинском скиту на Афоне и принадлежит к числу местночтимых икон. У нас в России, в Курской губернии, лежал около года один больной. Он был настолько слаб, что не имел никакой возможности двигаться. В 1860 году, когда в Курскую губернию

было прислано с Афона изображение Богоматери Млекопитательницы, больной приложился к нему и почувствовал себя здоровым. Рассказывают еще о другом чуде, именно, что в 1862 году после молитв пред св. иконой Млекопитательницы один дом дважды был спасен от пожара.

Молитва Мира Заступница, Матерь всепетая, Я пред Тобою с мольбой: Бедную грешницу, мраком одетую, Ты благодатью прикрой. Если постигнут меня испытания, Скорби, утраты, враги, — В трудный час жизни, в минуту страданья, Ты мне, молю, помоги. Радость духовную, жажду спасения В сердце мое положи; В Царство Небесное, в мир утешения Путь мне прямой укажи. Ю. В. Жадовская

Из «Отечника проповедника»

Спасение Пресвятой Богородицей жены и дочери одного христолюбца от убийцы В Александрии жил некогда один христолюбивый муж, благоговейный и милостивый, принимавший странных и омывавший ноги монахам. Он имел жену, смиренницу и постницу, и дочь шести лет. Однажды, когда он отправлялся в Константинополь по торговым делам, жена спросила его: «А кому, господин мой, ты поручаешь меня и дочь на время своего отсутствия?» — «Владычице нашей, Богородице», — отвечал муж. Оставив в доме одного раба, он уехал. В его отсутствие диавол внушил этому рабу злую мысль: убить жену и дочь хозяина, ограбить имение и с награбленным бежать. Взяв нож, он пошел к горнице, где жена его господина сидела за рукоделием. Но когда он подходил к дверям, внезапно был поражен слепотой и не мог двинуться с места. Долго

«Святой родник»

промучившись, он начал звать госпожу свою: «Приди сюда!» Госпожа, видя, что раб стоит в дверях и не входит к ней, не зная о его слепоте, сказала ему: «Зачем я пойду к тебе? Ведь я твоя госпожа, ты должен прийти ко мне, а не я к тебе». Тогда раб всячески стал умолять её подойти к нему. Госпожа не пошла. Тогда раб закричал: «Ну пусти ко мне хоть бы дочь свою!» Но госпожа и дочь не пустила. Тогда раб, увидев, что злое дело его не удалось, в отчаянии ударил себя ножом и упал. Госпожа закричала. Собрались судьи и народ, и раб, будучи еще жив, подробно рассказал всем о своей неудавшейся попытке покушения на жизнь своей госпожи и ее дочери, и все прославили Бога и Пресвятую Богородицу.

(Прот. В. Гурьев. «Пролог»)

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Святое Богоявление. Крещение Господа Бога нашего Иисуса Христа 6 января ст. ст./19 января Тропарь праздника Богоявления глас 1 Во Иордане крещающуся Тебе, Господи,/ Тройческое явися поклонение:/ Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе,/ возлюбленнаго Тя Сына именуя,/ и Дух в виде голубине/ извествоваше словесе утверждение./ Явлейся Христе Боже// и мир просвещей, слава Тебе.

Событие праздника До Своего тридцатилетнего возраста Господь Иисус Христос жил со Своей Матерью в маленьком городе Назарете. Помогая престарелому Иосифу в плотнической работе, Он ничем Себя не проявлял, и люди считали его за одного из детей Иосифа. Но вот приблизилось время Ему начать Свое общественное служение. Тогда Бог в особом видении повелевает пророку Иоанну Крестителю, жившему в пустыне, выступить со всенародной проповедью покаяния и крестить во Иордане всех кающихся в знак их желания очиститься от грехов. Место, где пророк Иоанн начал служение, называлось «пустыней Иудейской», лежавшей на западном побережье Иордана и Мёртвого моря. Евангелисты называют Иоанна Крестителя «гласом вопиющего в пустыне», потому что он громко взывал к людям: «Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте Его путь» «Святой родник»

Слова эти взяты из речи пророка Исаии, где он утешает Иерусалим, говоря, что кончилось время его унижения, и скоро явится слава Господня, и «всякая плоть увидит спасение Божие» (Ис. 40, 5). Последний из ветхозаветных пророков, Малахия, высказывает прямо, называя Предтечу «Ангелом Господним», готовящим путь Мессии. Свою проповедь о покаянии Иоанн Креститель обуславливал приближением Царства

Православное чтение для всей семьи

Духовный бисер Братия, будем благоговейными и деятельными слышателями Слова Божия! Окажем повиновение Отцу Небесному, Который сегодня возгласил к нам из святого Евангелия о всесвятом Своем Слове: Сей есть Сын мой возлюбленный, о Нем же благоволих, Того послушайте. Того послушаем! Того послушаем! и благоволение Отца Небесного почиет над нами во веки веков. Святитель Игнатий (Брянчанинов)

№ 1 (24) / январь 2013

Небесного, то есть Царства Мессии (Мф. 3, 2). Под этим Царством Слово Божие понимает освобождение человека от власти греха и воцарение праведности в его сердце (Лк. 17, 21). Естественно, что благодать Божия, водворяясь в сердцах людей, объединяет их в одно общество, или Царство, именуемое еще Церковью (Мф. 13, 24-43, 47-49). Готовя людей к вступлению в это Царство, открывающееся вскоре с приходом Мессии, Иоанн всех призывал к покаянию, а откликнувшихся на этот призыв крестил «крещением покаяния для прощения грехов» (Лк. 3, 3). Это не было еще благодатное христианское крещение, а лишь погружение в воду, как символ того, что кающийся желает очищения от грехов, подобно тому как вода очищает его от телесной нечистоты. Иоанн Креститель был строгим подвижником, носившим грубую одежду из верблюжьего волоса, питавшийся акридами (род саранчи) и диким мёдом. Он представлял собой резкую противоположность современным ему наставникам иудейского народа, а проповедь его о приближении Мессии, прихода Которого столь многие напряжённо ожидали, не могла не привлечь всеобщего внимания. Историк Иосиф Флавий свидетельствует, что «народ, восхищённый учением Иоанна, стекался к нему в великом множестве» и что власть этого мужа над иудеями была столь велика,

Духовный бисер Крещение есть одно из важнейших событий в жизни нашего Спасителя и в жизни нашей. Для Спасителя оно служило вместо торжественного посвящения Его на великую должность всемирного Ходатая и Наставника, ибо крещением окончилась Его частная жизнь в Назарете и началось общественное служение роду человеческому. Для нас Таинство Крещения служит дверью в общество верующих; через него мы приемлем благодать Святаго Духа и становимся христианами Свт. Иннокентий Херсонский

«Святой родник»

что они готовы были сделать по его совету всё, и даже сам царь Ирод (Антипа) боялся власти этого великого учителя. Тогда было время всеобщего ожидания Мессии, причём иудеи верили, что Мессия, когда придёт, будет крестить (Ин. 1, 25). Неудивительно потому, что многие стали задаваться вопросом, не Христос ли сам Иоанн? На это Иоанн отвечал, что он крестит водой в покаяние (Мф. 3, 11), то есть в знак покаяния, но за ним идёт Сильнейший его, Которому он, Иоанн, недостоин развязать обуви, как это делают рабы для своего господина. «Он будет крестить вас Духом Святым и огнём» (Мф. 3, 11; Лк. 3, 16) — в Его крещении будет действовать благодать Святого Духа, как огонь, попаляющий всякую греховную скверну. «Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Своё, и соберёт пшеницу Свою в житницу, а солому сожжёт огнём неугасимым» (Мф. 3, 12; Лк. 2,17). Тогда среди прочего народа к Иоанну пришёл и Иисус Христос из Назарета Галилейского, чтобы креститься от него. Иоанн никогда до этого не встречался с Иисусом и потому не знал, Кто Он. Но когда Иисус подошел к нему для крещения, то Иоанн, как пророк, почувствовал Его святость, безгрешность и бесконечное превосходство над собой, и поэтому в недоумении возразил: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» — «Так надлежит нам исполнить всякую правду», — кротко ответил Спаситель (Мф. 3, 15). Этими словами Господь Иисус Христос хотел сказать, что Он, как родоначальник нового, возрождённого Им человечества, должен был Собственным примером показать людям необходимость всех Божественных установлений, в том числе и крещения. Однако, «крестившись, Иисус тотчас вышел из воды» (Мф. 3, 16), потому что Ему не было надобности исповедоваться, как делали это остальные крестящиеся, оставаясь в воде во время исповедания своих грехов. Крестившись, Иисус, по словам евангелиста, молился, очевидно, о том, чтобы Отец Небесный благословил начало Его служения. «И се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него» Очевидно, Духа

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Божия увидел не только Иоанн, но и народ, бывший при этом, поскольку цель этого чуда была явить людям Сына Божия в Иисусе Христе, пребывавшем до тех пор в неизвестности. Вот почему в день праздника Крещения Господня, называемого также Богоявлением, в церковной службе поётся: «Явился еси днесь вселенней…» Согласно евангелисту Иоанну, Дух Божий не только сошёл на Иисуса Христа, но и остался на Нём (Ин. 1, 32). Дух Святой явился в виде голубя потому, что этот образ наиболее приличествовал Его свойствам. По учению святого Иоанна Златоуста, «голубь есть особенно кроткое и чистое существо. А так как Дух Святой есть Дух кротости, то Он и явился в этом виде» По изъяснению святого Кирилла Иерусалимского, «как при Ное голубица возвестила прекращение потопа, принеся масличный сучок, так и теперь Дух Святой возвещает разрешение грехов в виде голубя. Там сучок масличный, здесь милость Бога нашего» Голос Бога Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение» указал Иоанну Крестителю и присутствующему народу на Божественное достоинство Крещаемого, как на Сына Божия в собственном смысле, Единородного, на Котором вечно пребывает благоволение Бога Отца; и вместе с тем эти слова были ответом Отца Небесного на молитву Его Божественного Сына о благословении на великий подвиг спасения человечества. Святая Церковь еще с апостольских времен празднует день Святого Богоявления, заповедуя в своих постановлениях так: «да будет у вас в великом уважении день, в который Господь явил нам Божество». Наша святая Церковь именует этот праздник Богоявлением, так как в событии этом явила Себя людям вся Святая Троица: Бог Отец — голосом с неба, Бог Сын — крещением от Иоанна в Иордане, Бог Дух Святой — снизошедшим на Иисуса Христа голубем. Праздник Крещения, наравне с праздником Пасхи, является самым древним христианским праздником. Он всегда встречается христианами с большим подъёмом, потому что напоминает об их собственном крещении, чем побуждает глубже осознать силу и значение этого Таинства. В Уставе и у отцов «Святой родник»

Православной Церкви день Крещения Господня или Богоявления называется также Просвещением, Праздником Светов, потому что Бог есть вечный Свет, просвещающий мир. Крещение — дверь из царства тьмы в Царство света: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся». Кто крещён во Христа, тот и облачён в ризу Христовой праведности, уподобляется Ему, становится участником Его святости. Сила крещения заключается в том, что крещаемый получает способность и силу любить Бога и своих ближних. Эта христианская любовь влечет христианина к праведной жизни и помогает ему преодолевать привязанность к миру и его греховным наслаждениям. В воспоминание Крещения, в котором Иисус Христос погружался в водах Иорданских, Православная Церковь издревле совершает в Навечерие и в сам праздник Великое освящение воды.

Православное чтение для всей семьи

www.pravmir.ru

Богоявление Господне Глас вопиющего в пустыне Всех к покаянию зовет. Он говорит: «Христос идет, Ему пути готовьте ныне». Толпой бесчисленной народ, Внимая гласу Иоанна, Стремится к брегу Иордана — Принять Крещенье в лоне вод. И видит, с светлых облаков, Под видом голубя сходящий Господень Дух животворящий, И слышен глас Творца миров, Которым тайны объясненье Дает Вселенной Властелин: «То Сей возлюбленный Мой Сын, На Нем Мое благоволенье». Хвала Тебе, о Божий сил! Наш милосердный Искупитель! Ты снова райскую обитель Нам, недостойным, отворил! Священник В. Бажанов

№ 1 (24) / январь 2013

Проповедь

Свт. Иннокентий Херсонский

Слово в день Богоявления Господня Слышали ль, братие, слово на нынешний день? Слово, не на земле сложенное, а с небес гремящее? Из уст не Ангела или Архангела, а Самого Бога Отца? Дважды только, во все пребывание на земле Сына Божия, слышан был глас к Нему Отца: при Иордане и на Фаворе; и в том и другом случае — един и тот же. Как после сего должен быть важен глас сей! И для кого он, если не для нас? Для Самого Сына? Но Он, будучи Сыном любве Отчей, и без того знает совершенно, как Его любит Отец. Для Иоанна? И он же возбраняше Ему, глаголя: аз требую Тобою креститися, и Ты ли грядеши ко мне? Следовательно, знал, Кого крестил. Для учеников Иисусовых? Их еще не было при Учителе. Для народа Иудейского? И его нисколько не видно при Крещении Иисусовом. После сего что значит глас с неба, как не слово и проповедь ко всему миру! Что же вещает Отец? Сей есть Сын Мой Возлюбленный, о Немже благоволих! О любезного и сладчайшего гласа! Итак, чего ожидали праотцы, о чем предвозвещали пророки, что прообразовал закон и обря-

Духовный бисер И услышал народ, стоявший на берегу Иордана, возгремевший с небес глас Бога Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3, 17). Это было никогда прежде не виданное и не слыханное явление миру человеческому Триединого Бога. Это было свидетельство о Богочеловеке Иисусе Христе, как бы представление Его миру от самого Бога. Архиепископ Лука (ВойноЯсенецкий)

«Святой родник»

ды, чего чаяла и о чем воздыхала вся тварь, то самое исполнилось во всей силе: Бог, Сам Бог и Господь явися нам! И как явися? Облеченный нашей плотью, приняв на Себя наши грехи, принесши нам всю Свою премудрость и правду, всю жизнь и все благословения. <…> Но что за сила Божественного гласа? Для чего свидетельствует так о Возлюбленном Сыне Отец? Для того дабы мы не могли не узнать, что нам даровано Его беспредельной любовью, дабы познали Сына, прияли Его, как должно, и приняли от Него все, что Он принес нам от Отца Его и нашего, Его по естеству, нашего — по благодати. «Вы, — как бы так вещает нам с неба Отец, — удалившись от Меня, находитесь во тьме и сени смертной; никакие усилия вашего разума не могут извести вас из сей тьмы; вот вам Свет и Источник всякого света, Наставник, в Коем все сокровища премудрости и разума: Сей есть Сын Мой Возлюбленный! Вы, увлекшись змеиным советом, сделались неоплатными должниками пред Моим правосудием, впали в тяжкий плен греха и страстей, так что самая добрая воля наша, при всех усилиях, не в состоянии расторгнуть сих уз, исторгнуть корень прирожденной порчи; вот вам Решитель всех долгов и уз, Целитель душ и сердец, Который возьмет от вас все ваши неправды и подаст вам всю Свою правду: Сей есть Сын Мой Возлюбленный! Вкушение плода запрещенного внесло в вашу природу семена тли и разрушения; вооруженная жалом греха смерть поражает вас на каждом шагу вашей жизни, и нет избавляющего; вот вам Владыка жизни и смерти, Который, имея живот в Самом Себе, подобно Мне, всех, ихже хощет, живит: Сей есть Сын Мой Возлюбленный! Над вами носится темная власть имущего державу смерти, духа злобы поднебесной, который, погубив праотца, силится погубить

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

наше спасение. Но верный признак истинного послушания Ему состоит не в другом чем, как в жизни по Его святым заповедям. Сим только одним мы можем возблагодарить любви Отца, ниспославшего к нам Своего Возлюбленного Сына, явившегося для спасения нашего; сим удостоимся благодати Святаго Духа, Который для того нисходит теперь на Ходатая нашего, дабы чрез Него пролиться в дарах Своих на всех нас. Аминь.

***

и всех вас, его потомком; для сражения с ним, для низложения его потребны оружия не плотские, коих нет у вас; вот вам Давид, Который может низложить сего гордого Голиафа: Сей есть Сын Мой Возлюбленный! Он со всею верностью приведет в действо все Мои благие советы о вас и вашем спасении; Он исправит все, что в вас и природе вашей есть нечистого, богопротивного и смертоносного. Он откроет вам все пути к достижению цели бытия вашего, к возвращению на путь правды и блаженства, к соединению со Мною. Итак, оставив все недоумения, всякую болезнь и всякую гордость, приимите всем сердцем, всем существом вашим Возлюбленного Сына Моего, к вам ниспосланного: Того послушайте! Идите за Ним всюду, куда Он ни поведет вас, делайте все, что ни повелит вам; скажет: любите врагов — любите; скажет: возьмите крест — берите; велит распять на нем плоть — распинайте! Он знает, что повелевает, и на все, что повелено, подаст вам силы. Сей есть Сын Мой Возлюбленный: Того послушайте!» Что может, братие, прибавить к сему Божественному гласу слово человеческое? Итак, вместо всех наставлений от себя, и мы с благоговением повторим вам: Того послушайте! В послушании Спасителю нашему теперь все «Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

Спокойно лоно светлых вод; На берегу реки — Предтеча; Из мест окрестных, издалече, К нему стекается народ; Он растворяет упованью Слепцов хладеющую грудь; Уготовляя Божий путь, Народ зовёт он к покаянью. А там спускается с вершин Неведомый смиренный странник: «Грядёт он, Господа избранник, Грядёт на жатву Божий Сын. В руке лопата; придет время — Он отребит своё гумно, Сберёт пшеничное зерно И в пламя бросит злое семя. Сильней и впереди меня Тот, кто идёт вослед за мною; Ему — припав к ногам — не стою Я развязать с ноги ремня. Рожденья суетного мира, Покайтесь: близок суд. Беда Древам, растущим без плода: При корне их лежит секира». Так говорил перед толпой, В недоуменье ждавшей чуда, Покрытый кожею верблюда Посланник Божий, муж святой. П. А. Вяземский

№ 1 (24) / январь 2013

Протоиерей Иоанн Полисадов

Святая крещенская вода Вода, освящённая 18 и 19 января, именуется крещенской, богоявленской или великой агиасмой (святыней) и обладает особенными благодатными свойствами освящать материальные предметы и врачевать духовные и физические недуги. К ней христиане с древних времен имеют великое благоговение. Не надо наивно и гордо думать, что, однажды приняв Святое Крещение, мы более не нуждаемся в освящении. Увы! Данную нам благодать мы ежедневно торопимся растратить, принимая в душу свою соблазны окружающего нас мира. Потому мы нуждаемся в укреплении, в очищении, в помощи утверждения на путях святого Православия. Святая вода является одним из благодатных средств, дарованных нам. Во время великого водоосвящения молятся о том, чтобы вода сия освятилась силой, и действием, и наитием Святаго Духа. О том, чтобы она была даром освящения, исцеления души и тела, чтобы получила она благословение Иорданово, отгоняла всякие наветы видимых и невидимых врагов. Чтобы она приводила в жизнь вечную и мы, через вкушение сей воды и явление Духа Святаго, сподобились освящения. Каждый верующий имеет дома крещенскую святую воду. На протяжении года и более она не портится, свежа, чиста и приятна, и это — чудо благодати Божией, в котором может убедиться каждый. Ещё в IV веке св. Иоанн Златоуст говорил: «Христос крестился и освятил естество вод; и потому в праздник Крещения все, почерпнув воды в полночь, приносят её домой и хранят во весь год. И так вода в существе своём не портится от продолжения времени, почерпнутая ныне целый год, а часто два и три года остаётся свежей и неповреждённой, и после толикого времени 74

«Святой родник»

не уступает водам, только что почерпнутым из источника». Крещенская святая вода обладает большой целительной силой, но действие её зависит от веры человека. Святую воду употребляют в небольшом количестве утром, с молитвой «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа» для освящения души и тела. В случае болезни можно принимать крещенскую воду по мере необходимости (при сильном действии какой-либо страсти, а также в болезни и скорби). Если человеку предписан приём лекарств на голодный желудок, сначала принимают святую воду, а потом уже лекарственные препараты. Хранят святую воду обычно в святом углу возле икон, в чистой, специально отведённой для этой цели закрытой посуде. Особенным свойством святой воды является то, что, добавленная даже в небольшом количестве к воде обычной, она сообщает благодатные свойства и ей. У православных верующих существует благочестивый обычай ежегодно, набрав крещенской воды, окроплять ею свои жилища. Таким образом мы испрашиваем Божия благословения дому, помощи в благочестивой и богоугодной жизни и духовно очищаем жилище от воздействий бесовских сил — врагов нашего спасения. Святой водой освящают храмы и все предметы, употребляемые при богослужении. Ею окропляют нас при крестных ходах и молебнах. Святая вода гасит пламя страстей, отгоняет злых духов — поэтому, окропляя святой водой жилище и всякую вещь, мы освящаем их. Как говорится в молитве, на освящении всякой вещи, которую можем найти в молитвословах: «... яко да вооружена силою небеснаго заступления хотящим ю употребляти, помощна будет к телесному спасению и заступлению и помощи, о Христе Иисусе Господе нашем».

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

*** Вода богоявленская так важна и так необходима для всех христиан, что они непременно должны иметь её в своих домах … для употребления оной прежде вкушения обыкновенной пищи и пития, для сохранения себя в здравии и для избавления себя от различных недугов и болезней. Даже были многократные примеры и того, что некоторые несчастные, подверженные сильному пьянству или запою, а также одержимые припадками и беснованием, после долговременного (например, шестинедельного) употребления этой богоявленской воды натощак, по силе веры в чудодейственную её силу, исцелялись навсегда от своих страшных недугов. Важна и свята богоявленская вода, но она никогда не может заменить святое приобщение великих, принебесных Святых Божественных Христовых Таин. Она должна быть нами употребляема в той уверенности, что она служит «к исцелению души и тела, и на всякую пользу изрядную и к отгнанию всякого навета видимых и невидимых врагов», — как и говорит нам

это Святая Церковь, освящающая эту воду благодатию Святаго Духа. <…> …Хваля добрые обычаи христиан, сохранившиеся до сего времени от древних времен, мы, к прискорбию, должны заметить, что некоторые из христиан …мало понимают святость и силу этой богоявленской воды и не умеют обходиться с ней, как с великой святыней. Так, иные в Навечерие Богоявления, не дожидаясь окончания богослужения, с шумом и криком бросаются черпать её без всякого благоговения и страха Божия. При этом многие друг друга толкают и проливают святую воду напрасно. И от-

Духовный бисер Освящаются воды Иорданские, вместе с ними все воды в природе, всё водное естество. Даётся воде сила омывать не только тело, но и всю душу человека, возрождать всего человека к новой жизни через Крещение. Освящается через воду и вся природа, ибо из воды состроен был мир и всюду проникает влага, оживотворяя все остальное в природе. Без влаги не могут жить ни животные, ни растения, проникает влага в каменья и во все места вселенной. Освящаются воды, освящается через них вся вселенная, приуготовляясь к обновлению и возрождению для грядущего вечного Царства Божия. …Через освящение воды благословение Божие снова подаётся всему миру, очищая его от совершаемых нами грехов и ограждая от козней диавольских. Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

сюда происходит между ними то страшная давка, то даже открытая брань. Христиане православные! Устрашитесь Божия гнева за такое поругание святой богоявленской воды и за такое страшное поругание святого храма, который обращается вами в это время, не в дом молитвы, а «в вертеп разбойников» (Мк. 14; 11,17). Именем Святой Церкви всех вас прошу: после окончания великого освящения воды, когда будете черпать освященную воду, помните, что это — святыня, которую нужно брать «с благоговением и страхом Божиим», не толкаясь в шумном беспорядке. Иначе благодать Божия, которую мы призовём на эту воду молитвами Святой Церкви, отступит от ваших сердец! И самая святая вода, добытая вами с насилием, шумом и обидой ближнего, как и всякая святыня, при таких условиях обратится для вас, вместо здравия души и тела только в осуждение от Бога и добрых людей. Не скверните того, что Сам Бог освятил, а «почерните воду с веселием» (Ис. 12; 3), в тишине души и тела, с полным благоговением! Нет особенной нужды набирать воды более надлежащего. В случае её умаления она может быть разбавлена и простой, чистой, или в другое время освящённой водою, не теряя чрез то своей благодатной силы даже и в малейших её каплях. Братие и чада о Христе! Ещё раз, именем Церкви Святой, общей нашей Матери, и прошу, и молю вас о том, чтобы вы подходили к почерпыванию святой воды по окончании всего вечернего богослужения не иначе как с благоговением, в полной тишине и совершенном порядке, без шума, толкотни и давки. И да не будет этот мой совет только гласом, понапрасну раздающимся в пустыне, для людей с окаменелым слухом и сердцем! Надеюсь, что люди умные и добрые этот благой совет исполнят, зная несомненно из уст Святой Церкви, что «благодать Святого Духа невидимо подавается от Христа Бога и Спаса душ наших» только верно и благоговейно «почерпающим святую богоявленскую воду». Аминь. 76

«Святой родник»

Молитва на принятие просфоры и святой воды Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святая Твоя вода в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по беспредельному милосердию Твоему молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь.

*** Дрожит морозная округа От звона всех колоколов, И мы спешим, тесня друг друга, На их призывный медный зов. Сияет солнце после вьюги; Обедня кончилась; народ, Подняв иконы и хоругви, К реке за батюшкой идет. Сверкает купол неба синий, В алмазных искрах белый снег, И на ветвях деревьев иней — Как вставший дыбом белый мех. Нет, нам не холодно сегодня — Крещенье празднуя Господне, Не платим мы морозу дань! А вот и прорубь — иордань. Идёт большое водосвятье, И хоть вокруг снега и льды, Здесь золочёное распятье Крест-накрест чертит гладь воды. И вот, невидимый народу, Из синевы, что так чиста, Нисходит Дух Святой на воду, Как нисходил Он на Христа.

Православное чтение для всей семьи

В. Афанасьев

№ 1 (24) / январь 2013

Литературная страница

Протоиерей А. Авдюгин

Встреча со святыней Когда идет шестой десяток, то есть с чем сравнивать, и можно вполне законно, со «значением» прожитых лет посматривать на молодежь с точки зрения «проживи с мое, тогда поймешь». Хотя молодых сегодня ссылкой на года не удивишь. Давеча на мои подобные рассуждения юный подрясник с крестиком тут же ответил, что я-то до ваших лет, батюшка, доживу, а вот вы до моих — вряд ли… Но все же в преддверии каких-либо церковных событий — а двунадесятые праздники как для прихожанина, так и для священника всегда событие — ретро-взгляд всегда большой помощник. На Рождество местная журналистка потребовала четкого определения: … откуда я узнал в те времена о Рождестве Христовом? Я, естественно, отправился в ретро-путешествие по собственной памяти и вдруг понял, что в мои пионерские и комсомольские годы о Рождестве я узнал потому, что с соседними ребятишками в Сочельник кутью носил, а мальчишеский ум всегда требовал ответа на вопрос: а в честь чего кутью именно в этот день носят? В преддверии Крещения Господня, предвосхищая подобные вопросы, не мудрствуя лукаво и вполне осознано отправился я опять по волне моей памяти в годы пятилеток и социалистического соревнования. Есть в Ростовской области хуторок, Черюмкин его зовут. Наш студенческий строительный отряд облюбовал эту местность по причине ежегодной нужды в теплицах, в которых выращивались овощи для недалекого комбината, где эти овощи квасили, делали консервы. Теплицы быстро изнашивались, и каждый год на столе ректора нашего института лежала заявка из хутора Черюмкина, требующего дешевой, покладистой и не вредной рабочей силы. Студенты для данного дела — восстановления теплиц — были всегда беспроигрышным вариантом. Селили нас по усадьбам одиноких бабушек да в спортзале «Святой родник»

местной неполной средней школы. У бабушек было предпочтительней, так как там сердобольные старушки еще и подкармливали, да и уют какой-никакой присутствовал. По утрам, в районе между первыми и вторыми петухами, в нашу комнату (а спали мы в зале) потихоньку входила хозяйка-старушка, зажигала в красном углу лампадку перед тремя темными от времени иконами и шептала молитвы. Тихо шептала, а слышно в рассветной тишине было отчетливо. Мы, естественно, подглядывали, но старались не шевелиться, потому что… А вот почему старались себя не выдать, было непонятно. Нельзя и всё. В конце молитв наша хозяйка несколько раз кланялась, а затем доставала из тумбочки, стоящей

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

под иконами, бутылочку и, налив что-то в маленькую рюмку, перекрестившись, выпивала. Эта стопка никак не вписывалась в утреннее бабушкино действо. Нет, мы не думали, что это было что-то спиртное, скорее, предполагалось лекарство, но все равно любопытство одолело. Что же пьет по утрам наша сердобольная хозяйка, умудряющаяся раньше нас всех вставать, позже всех ложиться, да еще и ухаживать не только за полным сараем со скотиной и птицей, но и за нами — четырьмя стройбатовцами? Согрешил. Однажды утром, когда хозяйка погнала корову, открыл я тумбочку под иконами, а там батарея синих пол-литровых бутылок с наклеечками. На всех наклейках крестик стоит, и год написан 1968, 1970, 1972…. И еще непонятное: «сретенская», «крещенская». Причем с «крещенской» было больше. Открыл одну, другую, третью — везде вода. Понимаю, что не понимаю в чем дело, и в тоже время спокойно соглашаюсь со своим непониманием. Лишь четко осознаю, что немного страшно и сильно стыдно. За утренним завтраком, состоявшим всегда из большой вареной картофелины, куска сала и большой кружки молока, не вытерпел, да и как-то не по себе было от поступка своего, взял и спросил: — Бабуль, а что вы утром пьете, когда молитесь? Улыбнулась старушка, с лукавинкой посмотрела и отвечает: — Чую я по утрам, что кто-то мне в спину смотрит, когда я молитвы читаю. Смотрит и молчит. А пью я, внучек, водичку святую, крещенскую. И рассказала нам наша бабушка о том, как три-четыре раза в год ездит в далекий от нее Ростов на службы праздничные, а зимой на Крещение всегда воду святую набирает, которая никогда не портится, а также в жизни помогает и даже болезни излечивает. Раньше, когда церковь в соседнем селе была, столько воды не хранила, да и не берегла так, как сейчас. Теперь же в воде этой для нее и служба церковная, и в ее вере утверждение. Слушали мы, четверо двадцатилетних студентов, старушку и прекрасно осознавали, что 78

«Святой родник»

в рассказе этом есть то, что объяснить невозможно, но что так же верно, как и те формулы, которые мы зубрили на студенческой скамье. В храм я заглядывал с дней школьных, но это была еще не вера, не осознанное желание узнать Бога, а просто любопытство о неизвестном. Господь раскрывал Себя вот в этих встречах, которые только теперь понимаются как путь к вере. Прошло с тех пор почти сорок лет, из которых двадцать уже я сам освящаю великую святыню — воду Крещенскую. …Когда же благодать агиасмы впервые прикоснулась ко мне? И вспомнился хуторок Черюмкин и хозяйка-старушка, которая рассказала нам о воде этой великой. Нет, тогда я ее не попробовал, воду эту, а вот благодать Божья, от нее исходящая, уже прикоснулась к душам каждого из нас четверых… www.pravmir.ru

(В сокращении)

*** Твоею благостию, Боже, Могу ль не восхищаться я? — Святая благодать Твоя Мне всех богатств, всех благ дороже. В душе мне стало так тепло, И мнилось, сердце растворилось, Как будто солнце в грудь вошло; И все во мне, как день, светилось. Тиха была моя глава; В ней волны мыслей улеглися, И грусти жизни пронеслися, Как мимолетная молва. Досель, как цвет под глыбой снежной, В прискорбном хладе я лежал; Но Ты на свет меня воззвал, И я — спокойный, безмятежный, Стою, как лавр, в тиши долин. Они прошли, как миг, как тени, Ряды веков и поколений, Но не проходишь Ты один! Не сироти ж земных нас, Боже, Не отнимай у нас — Себя! Я знаю: всех блаженств дороже Тобою жить, любить Тебя!

Православное чтение для всей семьи

Ф. Н. Глинка

№ 1 (24) / январь 2013

Вопросы батюшке

Вода святая, вода крещенская: мифы и суеверия

Зачем освящают воду? Вода занимает важное место в нашей повседневной жизни. Однако она имеет и высшее значение: ей свойственна целебная сила, о чем неоднократно говорится в Священном Писании. В Новозаветное время вода служит духовному возрождению человека в жизнь новую, благодатную, очищению от грехов. В разговоре с Никодимом Христос Спаситель говорит: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3, 5). Сам Христос в начале Своего служения принял Крещение от пророка Иоанна Предтечи в водах реки Иордан. В песнопениях службы этому празднику говорится, что Господь «очищение водою роду человеческому дарует»; «Струи освятил еси Иорданския, державу сокрушил еси греховную, Христе Боже наш…» Как освящают воду? Водоосвящение бывает малое и великое: малое совершается в течение года неоднократно (во время молебнов, совершения Таинства Крещения), а великое — только в праздник Крещения Господня (Богоявления). Водоо«Святой родник»

священие называется великим по особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием евангельского события, которое стало не только первообразом таинственного омовения грехов, но и действительным освящением самого естества воды через погружение в нее Бога во плоти. Великое водоосвящение совершается по Уставу в конце литургии, после заамвонной молитвы, в самый день Богоявления (6/19 января), а также и в навечерие Богоявления (5/18 января). В самый день Богоявления водоосвящение совершается с торжественным крестным ходом к источникам воды, известным под названием «хода на Иордан». Подскажите, пожалуйста, в который день брать святую воду, 18 или 19 января? Различна ли по своим свойствам вода, освященная в день Крещения и в крещенский сочельник? Ошибочное поверье живет в нашем народе: будто бы Крещение и Богоявление — не одно и то же, и будто бы вода, которую освящают в сочельник и в сам день праздника — не одинакова. Это — бессмысленное и вредное суеверие. И в праздник Крещения, и в сочельник вода освящается одним и тем же чином, в память сошествия Господа в воды реки Иордан. Святая вода абсолютно одинакова в оба дня — и в день Крещения, и в сочельник Крещенский. Поэтому нет разницы, когда Вы возьмете воду — 18 или 19 января, и та и другая вода является крещенской. В день Крещения Господне окунувшись в ледяную купель или облившись водой, можно ли считать себя крещеным и носить крестик? Нет, окунания в прорубь и обливания недостаточно для того, чтобы считать себя крещеным. Необходимо прийти в храм, чтобы священник совершил над Вами Таинство

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Крещения. Священник сможет ответить на Ваши вопросы и помочь подготовиться к Таинству Крещения. У меня ребенок, дочка 6 месяцев, и когда я ее купаю, то в воду добавляю святую воду. А можно эту воду потом сливать или нет? При купании дочки святую воду в ванну добавлять не надо: ведь святая вода может выливаться только в особое, не попираемое ногами, место. Лучше давайте дочке святую воду пить, а также регулярно причащайте ее Святых Христовых Таин. Скажите, пожалуйста, можно ли выбросить стеклянную бутылку, в которой хранилась святая вода, в мусорный бак? Если нет, то, что с ней делать? В этой бутылке лучше и в дальнейшем хранить Святую воду, но если это не получается, тогда ее нужно высушить, а потом можно выбросить. Обязательно ли купаться на Крещение? А если нет мороза, то будет ли купание крещенским? В любом церковном празднике необходимо различать его смысл и сложившиеся вокруг него традиции. В празднике Крещения Господня главное — это Богоявление, это Крещение Христа Иоанном Предтечей, гласа Бога Отца с небес «Сей есть Сын мой возлюбленный» и Духа Святого, сходящего на Христа. Главное для христианина в этот день — это присутствие на церковной службе, исповедь и Причащение Святых Христовых Таин, причащение крещенской воды. Сложившиеся традиции купания в холодных прорубях не имеют прямого отношения к самому Празднику Крещения Господня, не являются обязательными. Правда ли, что купание в проруби на Крещение очищает все грехи? Это не так! Купание в проруби (иордани) — это старинный добрый народный обычай, который не является все же церковным Таинством. Оставление грехов, примирение с Богом и Его Церковью возможно только в таинстве покаяния, во время исповеди в храме. Бывает ли, что святая вода «не помогает»? Святитель Феофан Затворник пишет: «Вся благодать, идущая от Бога через святой крест, 80

«Святой родник»

святые иконы, святую воду, мощи, освященный хлеб (артос, антидор, просфоры) и др., включая Святейшее Причастие Тела и Крови Христовых, — имеет силу лишь для тех, кто достоин этой благодати через покаянные молитвы, покаяние, смирение, служение людям, дела милосердия и проявление других добродетелей христианских. Но если нет их, то эта благодать не спасет, она не действует автоматически, как талисман, и бесполезна для нечестивых и мнимых христиан (без добродетелей)». Чудеса исцелений происходят и в наши дни, и они бесчисленны. Но чудесных действий святой воды удостаиваются лишь те, кто приемлет ее с живой верой в обетования Божия и силу молитвы Святой Церкви, те, кто имеет чистое и искреннее желание изменения жизни, покаяния, спасения. Бог не творит чудес там, где хотят видеть их только из любопытства, без искреннего намерения воспользоваться ими к своему спасению. «Род лукавый и прелюбодейный, — говорил Спаситель о своих неверующих современниках, — ищет знамения; и знамение не дастся ему». Чтобы святая вода принесла нам пользу, будем заботиться о чистоте души, о высоком достоинстве наших помыслов и поступков. Почему святая вода может испортиться? Такое случается. Воду надо набирать в чистые емкости, в которых вода не должна портиться. Поэтому, если мы раньше в этих бутылках хранили что-то, если они не очень чистые, не нужно в них набирать святую воду. Часто прихожане любят делать замечания: например, одному нашему священнику стали объяснять, что освящал он воду неправильно — до дна бака не достал… Из-за этого, мол, вода не освятится… Или что крест не серебряный… Не надо до дна доставать и крест может быть деревянный. У одного моего знакомого священника, году в 1988-м, была бутылочка с водой, которая хранилась у него с 1953 или 1954 года. Нужно относиться к воде благочестиво и аккуратно и самому вести благочестивую жизнь. www.pravmir.ru С использованием материалов сайтов Саратовской епархии, «Татьянин день», Православие.ру

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Рождество в Императорской семье

При Николае I рождественская елка в Зимнем дворце становится прочной традицией. Постепенно этот обычай распространяется сначала среди аристократии Петербурга, а затем и среди горожан. Как правило, накануне Рождества в сочельник после всенощной у Императрицы Александры Феодоровны устраивалась елка для ее детей, и вся свита приглашалась на этот семейный праздник. При этом у каждого из членов семьи имелась своя елка, рядом с которой стоял стол для приготовленных подарков. А поскольку детей и племянников было много, то в парадных залах Зимнего дворца ставилось до десятка небольших елочек. Надо заметить, что детские подарки выглядели довольно скромно. Как правило, это были различные игрушки и сладости с обязательными «конфектами». Мемуаристы зафиксировали, что Николай I лично посещал магазины, вы«Святой родник»

бирая рождественские подарки каждому из своих близких. Царская семья не забывала одарить подарками и свиту. После раздачи взаимных «семейных» подарков все переходили в другой зал Зимнего дворца, где был приготовлен большой длинный стол, украшенный фарфоровыми вещами, изготовленными на императорской Александровской мануфактуре. Здесь разыгрывалась лотерея. Николай I выкрикивал карту, выигравший подходил к Императрице и получал выигрыш — подарок из ее рук. Пожалуй, самым запомнившимся современникам рождественским подарком в период царствования Николая I стал подарок его дочери, Великой Княжне Александре Николаевне, в декабре 1843 г. Дело в том, что накануне в Петербург прибыл ее жених. Родители скрыли это от дочери, и когда двери Концертного зала Зимнего дворца растворились, дочь Николая I нашла своего жениха привязанным к своей елке в качестве подарка с фонариками и «конфектами». Наверное, для нее это стало действительно рождественским чудом. Традиция процедуры рождественских праздников сложилась в Зимнем дворце еще во второй половине XVIII в. Собственно рождественские праздники начинались со всенощной службы в малой дворцовой церкви. Как правило, это был семейный праздник, с приглашением только «своих». На богослужении присутствовали лишь Императорская чета и все их дети. После службы все направлялись в Золотую

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

гостиную Зимнего дворца, где каждого ожидала своя елка. Подарки подбирались очень тщательно, с учетом склонностей, желаний и увлечений каждого из членов семьи. Однако Царская семья не могла остаться в своем узком кругу даже в рождественскую ночь. На елку приглашались и те, кто фактически становились со временем почти членами Императорской семьи: няни и воспитатели… Так, в 1860-х гг. на елках в обязательном порядке присутствовала фрейлина и воспитательница А. Ф. Тютчева, няня Е. И. Струтон и Д. С. Арсеньев, воспитатель младших сыновей Александра II. При Александре II, в 1880 г. придворные кондитеры укомплектовали 75 «базовых» стандартных рождественских подарков, в каждый из которых входили: французские сюрпризы, конфеты (по фунту), яблоки и мандарины по 2 шт. Великим князьям добавлен чернослив. Все подарки обошлись в 972 руб. Как мы видим, по сегодняшним стандартам, подарок очень скромный, но «базовый комплект», конечно, дополнялся и личными подарками членов императорской семьи. При Александре III Рождество, как правило, отмечалось в Гатчинском дворце. Готовиться начинали заранее: выбирали подарки для гостей, отбирали фарфоровые и стеклянные вещи для лотереи и подарков. Надо заметить, что при Александре III ситуация с практикой подбора подарков изменилась. Волна терроризма в России на рубеже 1870—1880-х гг. совершенно исключила возможность личного посещения магазинов членов императорской семьи. То, что могли себе позволить члены семьи Николая I и Александра II (в 1860-х гг.), для семьи Александра III было невозможным. Поэтому образцы подарков присылались магазинами во дворец, а уже из них отбирались собственно подарки. Проблема заключалась в том, что эти образцы из года в год повторялись, поэтому дети старались смастерить что-нибудь сами. Так, однажды маленькая Великая Княжна Ольга Алек82

«Святой родник»

сандровна подарила отцу мягкие красные туфли, вышитые белыми крестиками. Ей было так приятно видеть их на нем. Хотя из года в год процедура Рождества повторялась, но от этого она не становилась менее радостной не только для детей, но и для взрослых. Сестра Николая II вспоминала, как отец, император Александр III, звонил в колокольчик, и все, забыв про этикет и всякую чинность, бросались к дверям банкетного зала. Двери распахивались, и «мы оказывались в волшебном царстве». Весь зал был уставлен рождественскими елками, сверкающими разноцветными свечами и увешанными позолоченными и посеребренными фруктами и елочными украшениями. Шесть елок предназначались для семьи и гораздо больше — для родственников и придворного штата. Возле каждой елки ставили маленький столик, покрытый белой скатертью и заваленный подарками. С началом нового царствования все традиции, впитанные Николаем II с детства, продолжались при Императорском дворе вплоть до 1917 г. В декабре 1895 г. Император Николай II впервые встречал Рождество в Зимнем дворце мужем и отцом. Он записал в дневнике 24 декабря: «В 6 1/2 пошли ко всенощной и затем была общая Елка в Белой комнате…»

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

А. Д. Нечволодов

Сказание о Русской земле Часть II. От разделения власти на Руси при сыновьях Ярослава Мудрого до конца княжения Димитрия Иоанновича Донского Глава седьмая (продолжение) Когда Михаил поехал в Орду за ярлыком на великое княжение, то туда же отправился и Юрий. Митрополит Максим, переехавший в 1299 году из совершенно разоренного Киева на жительство во Владимир («не терпя насилья татарского»), уговаривал Юрия не ходить в Орду и не спорить с Михаилом, ручаясь, что он даст Юрию, какие тот пожелает, волости, но Юрий не послушал. «Я иду в Орду так, по своим делам, а вовсе не искать великого княжения», — отвечал он Максиму, и этому можно верить, так как Переяславская земля, основа силы Московского княжества, оставалась в споре с Михаилом и по воле хана могла перейти в другие руки. По дороге в Орду тверские бояре хотели перехватить Юрия; после этого они неожиданно напали в Костроме на брата его — Бориса и захватили его в плен, а затем подошли к Переяславлю, для обороны которого успел прибыть из Москвы другой брат Юрия — Иоанн Даниилович. При этом тверскими полками руководил некий боярин Акинф; боярин этот был одно время на службе у московского князя Даниила, но когда к Даниилу прибыл из Киева знаменитый боярин Родион Несторович с сыном и привел собственный двор в 1700 человек, то Акинф, злобясь на московского князя, что он дал Родиону первое место, перешел на службу к Твери. Теперь Акинф осадил Иоанна в Переяславле и рассчитывал его захватить. Но на «Святой родник»

выручку своего князя спешил из Москвы упомянутый боярин Родион; он зашел тверичам в тыл, а Иоанн в то же время сделал вылазку из города, и, после злой сечи, неприятель потерпел полное поражение; при этом Родион собственноручно убил Акинфа, воткнул его голову на копье и поднес ее князю Иоанну со словами: «Вот, господин, твоего изменника, а моего местника голова». Между тем в Орде происходил торг изза ярлыка на великое княжение; татары откровенно заявляли, что они дадут его тому, кто больше заплатит, и Михаил наддал такую цену, что Юрий должен был отказаться. «Отец и брат, — сказал он Михаилу, — ты даешь больше: я уступаю, ибо не хочу грабить Русскую землю». По возвращении из Орды Михаил пошел на Юрия к Москве, но дело до битвы не дошло, и поход окончился миром. Затем Михаил послал в Новгород своих наместников, так как новгородцы, по получении им ярлыка, признали его и своим князем. Спустя три года Михаил другой раз ходил к Москве со всей силой. Был бой, много зла сотворилось, но город не был взят, и Михаил возвратился ни с чем. В 1313 году в Орде воцарился новый хан Узбек, и Михаил поспешил в Орду, так как от нового хана надлежало брать и новый ярлык на великое княжение. Этим воспользовались новгородцы, которым давно были не по сердцу тверские наместники; они изгнали их и послали сказать Юрию, что зовут его к себе. Юрий

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

тверичи захватили в плен княгиню Кончаку, брата Юрия, Бориса, и множество знатных пленных; Юрий же с малой дружиной бежал в Новгород. После этого Михаил заключил мир с Ковгадыем, принял его с большим почетом и думал, что привлек его на свою сторону, как в этом уверил его вероломный татарин, отправляясь назад в Орду с богатейшими дарами. Вскоре за тем был заключен мир и между Михаилом и Юрием, причем оба согласились идти опять в Орду и там порешить все свои споры. Но в это время как раз на несчастье Михаила скоропостижно умерла бывшая у него в плену жена Юрия — Агафья-Кончака. Тотчас же был пущен слух о ее отравлении, слух — выгодный, конечно, для Юрия, но гибельный для Михаила. Уже по дороге в Орду Михаил убедился, что Ковгадый обнес его перед ханом и ему трудно будет сдобровать. Его сыновья Димитрий и Александр говорили ему, чтобы он обождал с поездкой, пока не пройдет ханский гнев, а послал кого-либо из сыновей, но он решил ехать сам. На суде Михаилу предъявили следующие обвинения: «Ты был горд и непокорен хану, ты позорил его посла Ковгадыя, бился с ним и татар его побил, дани ханские брал себе, хотел бежать к немцам с казною, и казну в Рим к Папе отпустил, княгиню Юрьеву отравил». Михаил защищался, но тщетно; у него скоро отобрали платье, отняли слуг, духовника, наложили на шею тяжелую колоду и погнали за Узбеком на охоту, на которую, по примеру Чингисхана, было собрано несколько сот тысяч народу, чтобы сгонять зверей с Кавказских гор. Во вреКнязь Михаил Тверской и Анна Кашинская мя пути, по ночам, руки

согласился, но вскоре от Узбека пришло требование, чтобы он немедленно прибыл в Орду. Оставив в Новгороде брата Афанасия, Юрий поспешил в Орду, а тем временем из Орды прибыл Михаил с татарской ратью, чтобы наказать новгородцев за измену. Новгородцы вышли к Торжку, но потерпели страшнейшее поражение и получили мир, давши за себя выкуп в 50 000 гривен серебра, причем кремль в Торжке был срыт до основания. Несмотря, однако, на этот мир и страшнейшее поражение, в следующем же, 1316-м, году новгородцы опять изгнали наместников Михаила, и он снова пошел на них походом; однако, близко подойдя к самому городу, он не имел успеха, так как войска его, заблудившись по лесам и болотам, стали погибать от голода и едва вернулись домой. Тем временем Юрий жил в Орде, и, конечно, недаром. Он там женился на любимой сестре Узбека — Кончаке, названной в крещении Агафьей, и успел себе выправить ярлык на великое княжение, после чего с молодой женою и татарскою ратью под предводительством некоего Ковгадыя, пришел к Твери. За 40 верст от города, при селе Бортеневе, произошло побоище, в котором Юрий был наголову разбит, причем

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Михаила забивали в колодки, и так как он постоянно читал Псалтырь, то отрок сидел перед ним и перевертывал листы. Орда остановилась под городом Дедяковым. По дороге отрок говорил Михаилу: «Князь! Проводники и лошади готовы; беги в горы, спаси жизнь свою». Михаил отказался. «Если я один спасусь, — говорил он, — а людей своих оставлю в беде, то какая мне будет слава?» После двадцати четырех дней томления Ковгадый приказал привести Михаила на торг, поставил его перед собой на колени, всячески глумился и наконец объявил, что завтра или послезавтра его простят и он будет опять в большой чести у хана. Надругавшись над несчастным, Ковгадый велел отвести его прочь; с тех пор на глазах Михаила всегда были слезы, потому что он предугадывал свою участь. Прошел еще день, и Михаил велел отпеть заутреню, Часы, прочел со слезами правило к причащению, исповедовался, призвал сына своего Константина, бывшего тоже в Орде, чтобы объявить ему последнюю свою волю, и потом сказал: «Дайте мне Псалтырь, очень тяжело у меня на душе». Открылся псалом: «Сердце мое смутися во мне, и страх смертный прииде на мя». «Что значит этот псалом? — спросил князь у священников; те, чтобы не смутить его еще больше, указали на другой псалом: «Возверзи на Господа печаль свою, и Той ти пропитает и не даст вовеки смятения праведному». Когда Михаил перестал читать, вдруг вскочил в вежу отрок, бледный весь, и едва мог выговорить: «Господин князь, идут от хана Ковгадый и князь Юрий Даниилович со множеством народа, прямо к твоей веже». Михаил тотчас встал и со вздохом сказал: «Знаю, зачем идут: убить меня» — и послал Константина к ханше. Между тем палачи вошли в вежу, схватили Михаила за колоду и ударили его об стену так, что вежа проломилась; когда же Михаил вскочил на ноги, то на него бросилось множество убийц, повалили на землю и били пятами нещадно; наконец, один из них, по имени Романец, вероятно, рус«Святой родник»

ский, выхватил большой нож, ударил им Михаила в ребра и вырезал сердце За свою мученическую кончину князь Михаил Ярославич Тверской причтен нашей Церковью к лику святых. Тело его было доставлено в Русскую землю и похоронено в 1319 году в Москве, в Спасском монастыре. В 1320 году Юрий вернулся в Москву с ярлыком на великое княжение и привез с собой молодого Константина Михайловича и бояр его в качестве пленников; только заключив мир с его братьями — Димитрием, Александром и Василием на выгодных условиях Юрий согласился отпустить Константина, а также отдать тело убитого князя Михаила его скорбной вдове — княгине Анне. Эта княгиня Анна, по наименованию Кашинская (так как принесла за собой в приданое город Кашин), была замечательной женщиной — как своею высокоправедной жизнью, так и великими несчастиями, ее постигшими, причем убиение мужа в Орде было только их началом. Несмотря на заключенный мир, вражда сыновей Михаила Тверского с Юрием Московским, разумеется, не прекратилась. Скоро Юрия успели оклеветать в Орде, что он утаивает «выходное» серебро, то есть собираемое для уплаты дани татарам. Обвинение это было очень важным, так как после переписи 1275 года ханы стали поручать собирать дань самим князьям. Димитрий Михайлович Тверской отправился в Орду и получил там ярлык на великое княжение, а к Юрию оттуда прибыл грозный посол Ахмыл звать его к ответу. Когда же Юрий отправился в путь, то Михайловичи стерегли его на всех путях, желая схватить и своими руками доставить в Орду, причем он едва спасся близ Ярославля от захвата Александром Михайловичем и кружным путем через Пермь достиг наконец Сарая. Здесь он встретился со старшим Михайловичем — Димитрием, по прозванию Грозные Очи. Этот Димитрий Михайлович убил Юрия своими руками 21 ноя-

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

бря 1324 года, кажется, на глазах хана, — в канун дня казни своего отца; он убил его без ханского слова, надеясь на милость Узбека, которой очень чтил Димитрия. Хан, однако, подверг его опале за самоуправство и велел тоже убить, а ярлык на великое княжение отдал брату его — Александру Михайловичу Тверскому. Что же касается до княжества Московского, то здесь после Юрия, успевшего, несмотря на крайне беспокойную жизнь, увеличить его землями по всему течению Москвы-реки, сел его брат — Иоанн Даниилович. При этом, так как остальные братья его умерли еще при жизни Юрия, он стал один княжить во всей Московской волости. Князь Иоанн Даниилович вполне походил своим нравом как на отца, так и на прапрадеда — Всеволода Большое Гнездо; всем своим образом мыслей и всеми действиями он совершенно отвечал духу и желаниям земских людей и, как мы увидим, был одним из великих государей Русской земли. За свою необыкновенную доброту и внимание к нищим и сирым, причем он всегда ходил с огромным кошелем-калитою для раздачи милостыни, благодарный народ прозвал его Калитою. Одновременно с занятием Иоанном Данииловичем Московского стола, произошло и другое событие, в высшей степени важное и благодетельное для Москвы и имевшее, кроме того, огромнейшее значение и во всей дальнейшей жизни нашей Родины. Мы уже говорили, что митрополит Максим в 1299 году окончательно переехал на жительство из совершенно разоренного Киева во Владимир-на-Клязьме, бывший стольным городом старшего Великого княжества Владимирского, хотя в это время князья, получив ярлык на великое княжение, уже не переезжали в него, а продолжали жить в своих уделах. Преемник Максима — митрополит Петр — был замечательный человек. Это был старец святой жизни, незлобивый и беспредельно преданный своей Родине. Вот этой-то беспредельной любовью 86

«Святой родник»

к Русской земле, подверженной при его жизни тяжелому и позорному татарскому игу, и замечателен митрополит Петр. Все помыслы его были всецело поглощены заботами о своей пастве и думами о том, как поднять нашу Родину из той пучины бедствий и унижений, в которую ее ввергло татарское иго. При этом святой Петр, как служитель Церкви, яснее других людей понимал, разумеется, что основная причина наших бедствий заключалась в отсутствии братолюбия и разделения нашей державы на ряд отдельных владений. Без сомнения, митрополит Петр питал в своем сердце горячее желание видеть вновь Русскую землю под властью единого сильного государя, и, разъезжая постоянно по делам паствы из одного конца Руси в другой, он горячо полюбил набожного Иоанна Данииловича, князя мудрого и заботливого о своих подданных. Полюбилась митрополиту Петру и Москва, чудесно расположенная в прекрасной местности, в узле дорог, идущих с разных концов Русской земли. В ней он часто останавливался для отдыха во время своих путешествий, а когда Иоанн Даниилович после брата Юрия, в 1325 году, сел в Москве на княжение, то митрополит Петр сам переехал сюда же на жительство и умер здесь в следующем, 1326-м, году, причем перед смертью призвал к себе Калиту, завещал похоронить себя в Москве и построить каменный храм во имя Успения Святой Богородицы, а затем произнес следующее пророческое слово: «Если меня, сын, послушаешься, храм Пречистой Богородице построишь и меня упокоишь в своем городе, то и сам прославишься больше других князей, и сыновья, и внуки твои, и город этот славен будет, святители станут в нем жить, и подчинит он себе все остальные города». После этого Петр вскоре умер и согласно завещанию был похоронен Калитой в заложенном им Успенском соборе, запрестольный образ для которого был написан самим святителем. Конечно, гроб святого Петра был так же драгоценен для Москвы, как и пребывание

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

живого святителя. Выбор Петра казался внушением Божиим, и новый митрополит Феогнаст, тоже человек исключительной святости, уже не хотел оставить гроба и дома чудотворца и поселился в нем. Это перенесение местожительства митрополита в Москву имело огромное значение. Митрополит был один на всю Русь, а потому, пребывая в Москве, он давал и ей вид столицы всея Руси; при этом, конечно, действия князей, здесь сидевших, должны были всегда направляться советами и руководством митрополитов, а советы эти могли быть только направлены ко благу всей земли, почему земля и должна была скоро приучиться уважать и ценить все то, что исходило из Москвы, от митрополита и ее князя. Другие князья хорошо понимали, что значил переход митрополита на жительство в Москву, и, конечно, очень на это досадовали, но делать было нечего. Тем временем в Тверь возвратился из Орды Александр Михайлович и с ним татары, его должники, собирать долги, вероятно, за полученный ярлык на великое княжение, и было много тяготы от них Тверской земле. Из Москвы же необходимо должен был идти в Орду и пошел туда брат убитого князя — Иоанн Калита. Скоро сво-

Д. Костылев. «Святитель Петр»

«Святой родник»

им мудрым поведением, следуя примеру великого деда Александра Невского, он сумел приобрести полное доверие татар, что, конечно, послужило на благо его подданных. В 1327 году в Тверь приехал свирепый ханский посол Шевкал, или Щелкан Дуденевич, двоюродный брат Узбека. До сих пор татарское владычество над Русью происходило издалека. Теперь, по-видимому, татары задумали иное. Царевичи и князья стали будто бы говорить хану, что для полного завоевания Русской земли необходимо совсем истребить и тверского и всех русских князей, причем будто бы именно Щелкан и вызвался на это дело. «Если повелишь мне, — говорил он хану, — я пойду на Русь и разорю христианство, князей их изобью, а княжьих детей к тебе приведу». И повелел ему хан так исполнить. Приехав в Тверь, Щелкан, действительно, изгнал великого князя Александра с отцовского двора и поселился в нем сам. Скоро начались обиды, грабежи, поругания, насилия; жители возмущались и стали жаловаться князю; но Александр не мог помочь и велел терпеть. Однако тверичи искали только удобного случая, чтобы броситься избивать татар. Говорят, что и Щелкан тоже ожидал только всенародного скопления, чтобы разом истребить православное христианство. И вот, в день Успения Богородицы, дьякон Дюдько повел утром молодую и здоровую кобылу на водопой; увидев хорошую лошадь, татары кинулись ее отнимать. Это и послужило знаком к кровопролитному побоищу с обеих сторон. Говорили, что сам Александр, узнав о замысле Щелкана, предупредил его и начал битву. Бились весь день; к вечеру Александр одолел, причем Щелкан сгорел

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Наказать тверского князя за неимоверное самоволие над татарами пришла особая большая рать — пять темников великих с 50 000 войска и множеством ордынских князей. С ними же шел Иоанн Калита и, кроме него,— суздальские князья. Татары пошли прямо к Твери, опустошили все тверские города и хотели было идти к Новгороду, но он откупился 2000 рублями и множеством даров. Было разорение и полонение и кровопролитие великое — просто сказать, татары, как говорит летописец, «положили пусту всю Русскую землю». Сохранил Бог только Новгород да Москву и всю отчину Иоанна Данииловича. Тверской же Александр с семьей убежал было в Новгород, но не был там принят и потому ушел во Псков, где псковичи, хорошо памятуя завещание Александра Невского и свою присягу ему — принимать с честью и беречь всех князей-изгнанников, приходящих в печали, ласково встретили Александра. Когда татары возвратились в Орду, следом за ними пошли и русские князья утверждать себя на княжения, ввиду сложившихся новых отношений после погрома Твери. Хан Узбек отдал великое княжение Иоанну Московскому и «иные княжения даде ему к Москве», а Константину Михайловичу — Тверское княжение, но вместе с тем повелел всем заодно искать брата его Александра. Исполняя ханское повеление, все князья отправили послов к Александру во Псков и наказали идти в Орду. Но Александр отказался идти. Тогда Узбек, в 1329 году, прислал новый приказ, чтобы все князья непременно бы отыскали и привели в Орду Александра. Дело становилось опасным и общим. За него должна была отвечать вся земля. Так сами татары способствоМосковский Кремль при Иване Калите вали пробуждению в на-

в княжеском дворце со всеми своими татарами. Гостей — купцов Ордынских, которые вовсе не участвовали в битве, всех побили, посекли, иных пожгли на кострах, иных потопили. Это была беда напрасная и неразумная. Тверичи доконали всех татар, не оставив даже и вестника, чтобы рассказать в Орде о случившемся. Услышав об этом погроме, Узбек рассвирепел на тверских князей и, решив их всех истребить, в гневе потребовал в Орду Иоанна Калиту, ибо только московский князь остался теперь видным лицом и старшим во всем княжеском роде Суздальской земли. Если бы и не желал идти в Орду князь Иоанн Даниилович, боясь ханского гнева, он неминуемо должен был идти для спасения от татарской грозы собственных московских волостей; вместе с тем он должен был заступиться и за всю землю, направив грозу, по возможности, исключительно на виноватого, на Тверскую область. При этом, конечно, несчастье Твери было выгодно для Москвы, так как открывало ей просторную дорогу к первенству; требовалось только умение стать между Ордою и Русской землею в такие отношения, чтобы надолго успокоить обе стороны.

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

роде общих целей. Все князья, и во главе их митрополит Феогнаст, послали сказать Александру: «Иди в Орду, не погуби христиан от поганых. Лучше тебе одному за всех пострадать и тем сохранить землю от беды». Александр хотел идти, но псковичи не пустили его, говоря: «Не езди, господин, в Орду; что бы с тобой ни случилось, умрем, господин, с тобою на одном месте». Это было весьма благородно со стороны псковичей, но могло иметь весьма пагубные последствия для всей земли, особенно имея в виду, что татарам пришлось бы пройти через всю Русскую землю, прежде чем добраться до Пскова. Ввиду этого, Иоанн Даниилович, старейший вождь всего ополчения, двинул войска из Новгорода на Псков, но они шли так медленно, что в три недели сделали 110 верст. Ясно было, что войны не предполагалось; для того же,

чтобы смирить псковичей без кровопролития, митрополит Феогнаст объявил, что если они не отпустят Александра, то он отлучит их от Церкви и запрет все храмы; это подействовало; Александр, не желая подвергать такой казни Псков, побежал к немцам, а потом в Литву, а хану донесли, что он ушел к немцам, и Узбек этим удовольствовался. Через полтора года, когда гроза утихла, Александр вернулся во Псков, где все время оставалась его семья, и стал снова в нем княжить. Но, сидя спокойно во Пскове, Александр все-таки хорошо понимал, что, убежав из своей отчины Твери, он тем самым лишает и своих детей прав на владение отцовским наследством, и решил поэтому попытаться искать примирения с ханом, для чего послал в Орду своего старшего сына, конечно, не с пустыми руками.

Отчизна

И многое, чему душа была чужда, Вдруг стало ей и дорого и мило.

Природа скудная родимой стороны! Ты дорога душе моей печальной; Когда-то, в дни моей умчавшейся весны, Манил меня чужбины берег дальний...

Покинул я тогда заветную мечту О стороне волшебной и далекой... И в родине моей узрел я красоту, Незримую для суетного ока...

И пылкая мечта, бывало, предо мной Рисует всё блестящие картины: Я вижу свод небес прозрачно-голубой, Громадных гор зубчатые вершины...

Поля изрытые, колосья желтых нив, Простор степей, безмолвно величавый; Весеннею порой широких рек разлив, Таинственно шумящие дубравы;

Облиты золотом полуденных лучей, Казалось, мирт, платаны и оливы Зовут меня под сень раскидистых ветвей, И розы мне кивают молчаливо...

Вас понял я тогда; и сердцу так близка Вдруг стала песнь моей страны родимой — Звучала ль в песне той глубокая тоска, Иль слышался разгул неудержимый.

То были дни, когда о цели бытия Мой дух, среди житейских обольщений, Еще не помышлял...И, легкомыслен, я Лишь требовал у жизни наслаждений.

Отчизна! Не пленишь ничем ты чуждый взор... Но ты мила красой своей суровой Тому, кто сам рвался на волю и простор, Чей дух носил гнетущие оковы...

Но быстро та пора исчезла без следа, И скорбь меня нежданно посетила...

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

А. Н. Плещеев

№ 1 (24) / январь 2013

О чудесах Божиих Исцеление от экземы С детства помню рассказы бабушки о ее детских годах. Эти истории были интереснее сказок и всяких книжных историй. Они были окутаны очарованием и светом тех времен, когда в семьях царили любовь, уважение друг к другу. Неотделимы от этих воспоминаний и воспоминания о Светлом Воскресении, Вербном воскресенье, Рождестве, Крещении. Вот одна из бабушкиных историй. У нее была сестра, старше ее на полтора года, Людмила. Руки у нее с раннего детства были покрыты экземой. Куда только ни обращались — все было бесполезно. Постоянно приходилось бинтовать кисти рук. Рядом с их селом был источник, который считался святым. Со всей губернии съезжался народ к этому источнику. Раз в году от сельского храма к святой воде шел крестный ход с пением, хоругвями и иконами. Огромное шествие.

В тот год было бабушке лет пять-шесть, и она помнит все очень хорошо. Всей семьей шли они на праздник Крещения с крестным ходом к источнику. Подошли к источнику. Отец Гавриил подвел Людмилу и поставил у воды. Бабушка моя, уцепившись за сестру, тоже пробралась, чтобы все видеть. Стали читать Евангелие, молитвы. При чтении молитв по знаку отца Гавриила девочке надо было опустить руки в воду и подержать там. «Смотри, Людушка, молись в это время. Очень молись», — сказал отец Гавриил. Так она и сделала. После этого руки снова забинтовали и пошли домой. Вечером, когда сняли бинты, чтобы сделать перевязку, с изумлением увидели чистые розовые ручки. Ни следа экземы, ни шрамика. Больше болезнь не возвращалась. Из книги «Просите, и дано будет вам»

«Благодарить надо не меня...» Этот вечер я, наверное, буду помнить до конца жизни. В восемь часов теща не позвонила. На наши звонки не ответила. Теще было за 90, но она жила одна, чувствовала себя сравнительно неплохо, хотя на улицу уже не выходила. Несколько раз в неделю мы возили ей продукты, а готовила она сама. Силы еще позволяли. Время от времени ночевали у нее. Мы договорились, что каждый вечер в восемь часов она будет звонить нам и сообщать о себе. В тот злополучный вечер она не позвонила. Ни в восемь, ни позже. Телефон молчал, и от этого становилось не по себе. Сначала успокаивали себя: «Может, еще позвонит. Наверное, просто заснула». Но чем дальше, тем больше тревога нарастала. В конце концов решил: надо ехать, нельзя оставаться в неведении. Быстро собрался и отправился в путь. Дорога была не близкая — на другой край Москвы. Но об этом не думалось. Предчувствия были самые плохие... Подхожу к дому. Света в окнах нет. Сердце сжалось. Но опять пытался себя успокоить:

«Святой родник»

а вдруг она просто спит. Поднялся на второй этаж, позвонил в дверь. Тишина. Позвонил еще. Опять тишина. Начал сильно стучать, сначала рукой, а потом и ногой. Ключ у меня был, но теща закрывала квартиру на засов. Откудато из глубины послышался стон. Стучу, кричу, в ответ только стон. Иду к соседке, объясняю, что к чему, беру ее с собой, ломаю дверь и вижу: теща лежит в темноте на полу, у входа на кухню. Лежит, не может подняться и только стонет. Едва дотащили ее в комнату и посадили на диван. Теща ничего не говорила. Вызвали «скорую». Позвонил жене. Врачи сказали, что у тещи инсульт. Поднесли к ее губам чашку воды, но она не смогла ее выпить. Врачи покачали головой: «Если она и глотать не в состоянии...» Повезли в больницу. Жена осталась на ночь с мамой. А я вернулся домой и утром начал договариваться со священником о том, чтобы он причастил тещу в больнице. Состояние ее было крайне тяжелое, речь отнялась, хотя сознания она не теряла. Врачи никаких надежд не давали. Священник Алексий (по светской про-

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

фессии — врач), причастив тещу, подтвердил, что готовиться надо к худшему. В больницу я приехал через час после того, как он ушел. С одной стороны, мы испытали облегчение от того, что тещу удалось причастить. С другой — мысль о предстоящей разлуке камнем лежала на сердце. Теща лежала на кровати молча, неподвижно. Жена рассказала мне о разговоре со священником. Воцарилось тягостное молчание. И вдруг в тишине раздался громкий, четкий голос тещи, правда, чуть хрипловатый: «Что же ты не отдернула занавеску? Темно же ведь». Мы не поверили своим ушам. Ведь совсем недавно теща не могла произнести ни слова. А тут сразу две фразы... Через десять дней теща была уже дома. Мы боялись, что она не сможет подняться к себе в квартиру, но она чуть ли не вбежала на второй этаж. Не скажу, что потом она ни на что не жаловалась. Но буквально на глазах теща ожила после тяжелейшего удара. Свершилось на-

стоящее чудо, свершилось после причащения Святых Христовых Тайн. Я позвонил священнику, поблагодарил его, но он ответил: «Благодарить надо не меня, а Господа». Милостью Божией теща прожила еще два года... www.glinskie.ru «Русский инок», 2009 г.

«Если хочешь быть здоровым» В 1858 году Дивеевская инокиня Евдокия вместе с другими сестрами набивала льдом огромный общий ледник и, нечаянно поскользнувшись, упала на дно с высоты трех сажен. Ее подняли. Она жаловалась на смертельную боль в боку и в голове, и малейшее прикосновение повергало ее в продолжительный обморок. Приехавший лекарь нашел положение её очень опасным. Спустя две недели, в течение которых она почти не спала от боли, в полночь забылась она тонким сном, в котором увидела, что преподобный Серафим Саровский вошел к ней в келью и сказал: «Я пришел навестить своих нищих (так и при жизни называл он вверенных его попечению Дивеевских сестер); давно здесь не был». Больная с горькими сле-

зами воскликнула: «Батюшка, как у меня бок-то болит!» Старец же, сложив три перста правой руки, три раза перекрестил расшибленное место, говоря: «Прикладываю тебе пластырь и обвязания», — после чего стал невидим. Евдокия проснулась, но в келье было совершенно пусто и тихо, и она снова заснула. В пять часов утра она проснулась лежащею на больном боку, не чувствуя никакой боли. Припомнив явление к ней старца Серафима, она говорила, что «долго чувствовала, как будто пластырь лежит на ушибленном месте». В тот же день она одна без всякой помощи встала с кровати и поведала всем о чудесном своем исцелении. www.glinskie.ru «Русский инок», 2008 г.

Ангел напутствовал умирающего В горной местности Средней Азии была церковь. Однажды из одного селения пришел прихожанин с просьбой причастить умирающего. Но священник уже несколько дней был болен. Печальным возвращался к умирающему

«Святой родник»

его родственник, думая о том, что не смог исполнить его последней просьбы. Но когда он вернулся к больному, то нашел его в радостном, просветленном состоянии. — Как я тебе благодарен, что ты потрудился позвать ко

Православное чтение для всей семьи

мне батюшку и я имел счастье исповедаться и причаститься Святых Таин! Изумился пришедший и понял, что вместо священника умирающего исповедовал и причастил Ангел Господень.

№ 1 (24) / январь 2013

Ветхий Завет Притчи Соломона Глава 29 1 Человек, который, будучи обличаем, ожесточает выю свою, внезапно сокрушится, и не будет ему исцеления. 2 Когда умножаются праведники, веселится народ, а когда господствует нечестивый, народ стенает. 3 Человек, любящий мудрость, радует отца своего; а кто знается с блудницами, тот расточает имение. 4 Царь правосудием утверждает землю, а любящий подарки разоряет ее. 5 Человек, льстящий другу своему, расстилает сеть ногам его. 6 В грехе злого человека — сеть для него, а праведник веселится и радуется. 7 Праведник тщательно вникает в тяжбу бедных, а нечестивый не разбирает дела. 8 Люди развратные возмущают город, а мудрые утишают мятеж. 9 Умный человек, судясь с человеком глупым, сердится ли, смеется ли,— не имеет покоя. 10 Кровожадные люди ненавидят непорочного, а праведные заботятся о его жизни. 11 Глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его. 12 Если правитель слушает ложные речи, то и все служащие у него нечестивы. 13 Бедный и лихоимец встречаются друг с другом; но свет глазам того и другого дает Господь. 14 Если царь судит бедных по правде, то престол его навсегда утвердится. 15 Розга и обличение дают мудрость; но отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери. 16 При умножении нечестивых умножается беззаконие; но праведники увидят падение их. 17 Наказывай сына твоего, и он даст тебе покой, и доставит радость душе твоей. 18 Без откровения свыше народ необуздан, а соблюдающий закон блажен. 19 Словами не научится раб, потому что, хотя он понимает их, но не слушается.

«Святой родник»

20 Видал ли ты человека опрометчивого в словах своих? на глупого больше надежды, нежели на него. 21 Если с детства воспитывать раба в неге, то впоследствии он захочет быть сыном. 22 Человек гневливый заводит ссору, и вспыльчивый много грешит. 23 Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь. 24 Кто делится с вором, тот ненавидит душу свою; слышит он проклятие, но не объявляет о том. 25 Боязнь пред людьми ставит сеть; а надеющийся на Господа будет безопасен. 26 Многие ищут благосклонного лица правителя, но судьба человека — от Господа. 27 Мерзость для праведников — человек неправедный, и мерзость для нечестивого — идущий прямым путем.

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова Глава 18 1 Все вообще создал Живущий во веки; Господь один праведен. 2 Никому не предоставил Он изъяснять дела Его. 3 И кто может исследовать великие дела Его? 4 Кто может измерить силу величия Его? и кто может также изречь милости Его? 5 Невозможно ни умалить, ни увеличить, и невозможно исследовать дивных дел Господа. 6 Когда человек окончил бы, тогда он только начинает, и когда перестанет, придет в изумление. 7 Что есть человек и что польза его? что благо его и что зло его? 8 Число дней человека — много, если сто лет: как капля воды из моря или крупинка песка, так малы лета его в дне вечности. 9 Посему Господь долготерпелив к людям и изливает на них милость Свою. 10 Он видит и знает, что конец их очень бедствен, 11и потому умножает милости Свои.

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

12 Милость человека — к ближнему его, а милость Господа — на всякую плоть. 13 Он обличает и вразумляет, и поучает и обращает, как пастырь стадо свое. 14 Он милует принимающих вразумление и усердно обращающихся к закону Его. 15 Сын мой! при благотворениях не делай упреков, и при всяком даре не оскорбляй словами. 16 Роса не охлаждает ли зноя? так слово — лучше, нежели даяние. 17 Поэтому не выше ли доброго даяния слово? а у человека доброжелательного и то и другое. 18 Глупый немилосердно укоряет, и подаяние неблагорасположенного иссушает глаза. 19 Прежде, нежели начнешь говорить, обдумывай, и прежде болезни заботься о себе. 20 Испытывай себя прежде суда, и во время посещения найдешь милость. 21 Прежде, нежели почувствуешь слабость, смиряйся, и во время грехов покажи обращение. 22 Ничто да не препятствует тебе исполнить обет благовременно, и не откладывай оправдания до смерти. 23 Прежде, нежели начнешь молиться, приготовь себя, и не будь как человек, искушающий Господа. 24 Припоминай о гневе в день смерти и о времени отмщения, когда Господь отвратит лице Свое. 25 Во время сытости вспоминай о време-

Известные люди о вере в Творца Профессор Дуэйн Гиш (всемирно известный специалист в области эволюции):

«Окаменелые останки (фоссили) опровергают теорию эволюции и утверждение происхождения человека от обезьяны. Наука убеждает нас в том, что все виды живых организмов сотворены Богом, причем в независимом порядке».

«Святой родник»

ни голода и во дни богатства — о бедности и нужде. 26 От утра до вечера изменяется время, и все скоротечно пред Господом. 27 Человек мудрый во всем будет осторожен и во дни грехов удержится от беспечности. 28 Всякий разумный познает премудрость и нашедшему ее воздаст хвалу. 29 Рассудительные в словах и сами умудряются, и источают основательные притчи. 30 Не ходи вслед похотей твоих и воздерживайся от пожеланий твоих. 31 Если будешь доставлять душе твоей приятное для вожделений, то она сделает тебя потехою для врагов твоих. 32 Не ищи увеселения в большой роскоши и не привязывайся к пиршествам. 33 Не сделайся нищим, пиршествуя на занятые деньги, когда ничего нет у тебя в кошельке.

*** Умер некий видный ученый, и его душа предстала перед Богом. Очарованный количеством и глубиной своих знаний, ученый с дерзостью заявил Творцу: «Мы, люди науки, пришли к заключению, что больше не нуждаемся в Тебе! Мы постигли все тайны и знаем все, что знаешь Ты: умеем пересаживать сердце и любые органы тела, умеем клонировать людей, создавать новые виды животных и растений... Словом, мы можем делать все, что раньше считалось чудесным и приписывалось Твоей мудрости и всемогуществу». Господь терпеливо слушал тираду самовосхваления зазнавшегося ученого, и, когда тот умолк, предложил ему: — Хорошо! Чтобы проверить, нуждается ли еще во Мне человечество или нет, проведем небольшое состязание в творчестве. — Отлично, — ответил ученый, — что хочешь, чтобы сделал я? — Мы вернемся к начальной эпохе и создадим первого человека, Адама. — Прекрасно! — ответил ученый и нагнулся, чтобы зачерпнуть горсть пыли. — Эй, не так быстро! — остановил его Творец, — ты используй твою собственную пыль, Мою же не трогай!

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

2 января — Память праведного Иоанна Кронштадтского «Живая вода Духа Святого да наполнит мое сердце и да потекут реки воды живы от сердца моего во славу Божию и во спасение людей Божиих. Во славу триединого Бога. Аминь». Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Ирина Рогалева

Имя Тебе Любовь К

АЖДОЕ УТРО Жанночка спешила на свидание к Женечке. Вставала в шесть утра, что-то ела, наводила румянец и бежала на автобус. Когда было свободное место — садилась и, прикрыв глаза, думала о своем Женечке. Он просыпался на другом конце города в одно время с ней. И сразу начинал ее ждать, прислушиваясь к шагам в коридоре. Вот прошаркал мимо палаты невыспавшийся дежурный врач, за ним бодро процокали каблучки медсестры. Около девяти утра, уверенно печатая шаг, прошел профессор с гомонящей свитой, и, наконец, родные торопливые шаги. Перед тем как войти в палату, она изо всех сил делала радостный вид. Он знал об этом. — Женечка, здравствуй, родной! Она сразу начинала суетиться вокруг него — мыть, протирать, причесывать, взбивать подушку, стараясь не задеть трубки, выходившие из живота со всех сторон. А он, забыв о боли, любовался на жену, ловил ее руки и нежно прижимал их к губам. Молоденькие медсестры, то и дело забегавшие проверить капельницы, с завистью поглядывали на Жанночку. Таких отношений между супругами они раньше не видели. Старички, которые у них лечились, в основном были одинокими. К некоторым приходили жены, но чтобы, как эта — каждый день с раннего утра, при полном параде, с улыбкой на лице и с такой любовью в глазах, когда она смотрит на своего бесценного Женечку. А ведь ей явно за семьдесят. 94

«Святой родник»

После всех процедур Жанночка садилась на табурет у кровати, брала мужа за руку и, гладя его по голове, начинала говорить о пустяках. Женечка, страдавший бессонницей, мгновенно засыпал, и тогда ее лицо менялось — горестно опускались уголки губ, застывали морщины на лбу, потухали глаза. Но стоило мужу пошевелиться — жизнерадостная маска мгновенно возвращалась на ее лицо. Они прожили вместе тридцать лет. Переплелись корнями и ветками, как два деревца, растущих рядом, — не различишь, где какое. Говорят одинаково, думают об одном, жить друг без друга не могут, даже внешне стали похожи. Жанне было за сорок, Евгению Петровичу около пятидесяти, когда они встретились, полюбили друг друга и сразу расписались. Его взрослый сын их осудил, а ее дочь Таня обрадовалась. Отчим ей понравился. Как-то, еще до свадьбы, Жанночка сказала дочери: — Я его так люблю — был бы он инвалидом, все равно вышла бы за него и всю жизнь о нем заботилась. Тогда Таня мать не поняла. Жили они душа в душу. За все годы ни разу серьезно не поссорились, голоса друг на друга не повысили. Семьдесят пять лет — дата серьезная. Поэтому к юбилею мужа Жанночка начала готовиться заранее. Бегала по магазинам, покупала продукты, стараясь уложиться в пенсию. За праздничным столом гости поднимали тосты за здоровье Женечки, за неувядающую красоту Жанночки. Салатики ели диетические.

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Пили аккуратно по глоточку. У одного — сердце, у другого — печень, у третьего — почки. Самым здоровым был юбиляр, смотревший на жену влюбленными глазами. «Как молодожены», — перешептывались гости. Татьяна пожелала родителям прийти к Богу. Этого ей больше всего хотелось. Самато она к вере пришла недавно. «Как у нее сил хватает каждое воскресение в церковь ходить и постоянно молиться? — удивлялся Женечка. — Утром — молится, перед едой тоже, после еды — молитву читает, а вечером еще и поет», — переживал он. И Жанночка вздыхала — не узнать прежде яркую Танюшу: щеки не румянит, юбками полы метет, кофточки носит темные, на все пуговицы застегнутые. И что самое ужасное — телевизор не смотрит. У Татьяны по-своему сердце за родителей болело. «Крещены, а Бога не знают. Думают только о своем здоровье. Дни у них расписаны по минутам, как телепрограмма — час здоровья, кулинарные новости, сериал «Монте Кристо». Зачем им здоровье? Чтобы на несколько лет дольше телевизор смотреть? В любой миг Господь их может к Себе призвать. Как они перед Спасителем предстанут? Что скажут?» Придя в церковь, Татьяна, как все новоночальные, рьяно взялась за духовное воспитание родителей. Дарила им иконы, читала вслух Евангелие и Святых Отцов. Женечка, увидев дочку со Священным писанием в ру-

«Святой родник»

ках, выходил из комнаты на правах мужчины без объяснений. Жанночка терпеливо, скрывая зевоту, слушала непонятные ей тексты и думала о своем. Вскоре Таня от родителей отступилась. Поняла, что по гордыне взяла неподъемный крест, что Господь сам всем управит, когда придет время. Спустя три года после юбилея у Женечки появились сильные боли в животе. «Запущенная онкология. Необходима операция», — ошарашил Жанночку врач. Перед тем как Женечка лег в больницу, Татьяна уговорила родителей обвенчаться. Вместе с дочерью держала над ними венцы. Бабульки в храме умилялись, глядя на то, с какой любовью «молодожены» смотрят друг на друга. Татьяна же сгорала от стыда перед батюшкой: дочка пришла в джинсах, родители вели себя как младенцы — ничего не понимали. Женечка во время обряда умудрился поцеловать ручку Жанночке, за что получил от батюшки нагоняй. Следующий нагоняй он получил от врача после операции, когда с незажившими швами соскочил с кровати, чтобы помочь жене переобуться. — Лапочка моя, не наклоняйся, я сам, — бормотал он, снимая бахилу с ее ботинка. Пожилой анестезиолог, вошедший в палату с молодым врачом, увидев эту картину, прослезился. Вечером он рассказал дочери об увиденной сцене: — Представляешь, ему семьдесят восемь лет, и он ей так нежно говорит — «лапочка моя». Есть еще на земле любовь! Слава Богу, есть! Татьяна непрестанно молилась об отчиме. Везде, где могла, заказала за него сорокоусты. Обошла все монастырские подворья, обзвонила всех знакомых батюшек, прося молитв. Но что-то не заладилось у Женечки. Понадобилась вторая операция, затем третья. В больнице отчима пособоровали. «Все легче ему к Богу будет идти», — думала Татьяна. Она принесла в палату иконы, и Жанночка начала молиться рядом с кроватью мужа. Сначала ей было очень тяжело — ни слов не понимала, ни смысла. А потом молитва пошла легко, слова сами потекли из сердца.

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Перед третьей операцией Женечка со всеми попрощался. Жанночка сквозь слезы уверяла его, что все будет хорошо, а Татьяна непрестанно просила про себя: «Да будет воля Твоя, Господи! Но по нашей немощи яви на рабе Твоем Евгении чудо исцеления». Особенно горячо молила она о помощи святого Иоанна Кронштадтского. Пережил Женечка и третью операцию. Только швы у него не заживали. Лежал чуть живой, весь пронизанный трубками. Несколько раз Татьяна приводила в больницу знакомых священников, чтобы причастить отчима. После каждого причастия Женечка говорил: — Вот этот батюшка самый лучший! Татьяна улыбалась — дело-то не в батюшках. Два месяца боролся со смертью Женечка, два месяца несла свою вахту Жанночка. Она не заметила, как истаяла вместе с мужем. Величавая дама превратилась в сухонькую старушку. Теперь она постоянно молилась о любимом муже. В дороге, в больнице, дома. Только до церкви дойти не могла. Не было сил. За несколько дней до Христова Рождества врач, опустив глаза, сказал: — Нужна четвертая операция. Жанночка еле сдержала крик, а Женечка взял ее за руку и сказал: — Не бойся, лапочка моя. Я буду ждать тебя на Небе. Бог милостив и знает, как сильно я тебя люблю, и не разлучит нас после смерти. И, прижав к исхудавшей щеке ее ладонь, добавил: — Ты меня прости за все, ладно? Вечером Татьяна позвонила врачу и спросила: — Можно избежать операции? — Можно. Если случится чудо, — ответил тот. Операцию назначили после Рождественских каникул. Женечка был молодцом — часто улыбался Жанночке и почти не ворчал. В Новогоднюю ночь они не спали. Думали друг о друге на разных концах города. — Я тебя люблю, — говорила ему Жанночка, не сдерживая слез. 96

«Святой родник»

— И я тебя люблю, — отвечал Женечка, — не плачь, моя лапочка. Все будет хорошо. Второго января весь православный мир праздновал столетие со дня преставления святого Иоанна Кронштадтского. Татьяна включила телефон после праздничной службы на Леушинском подворье. Двенадцать непринятых звонков от матери! Сердце сжалось. Она торопливо набрала номер: — Мама, что случилось?! — Чудо! Операцию отменили! А еще сегодня начали заживать швы! Три месяца спустя Женечка впервые вышел из дома на улицу и, крепко взяв за руку Жанночку, повел в сторону храма. www.pravmir.ru

На смерть великого пастыря Иоанна Кронштадтского Печальным, редким перезвоном Над Русью скорбный час пробил — В тот час сном тихим, непробудным Великий пастырь опочил... Угас чистейший светоч веры, Елей бесценный догорел, И дух служителя Христова К престолу Бога отлетел... Кому теперь свои страданья, Болезни, язвы понесем? Кого попросим помолиться? К кому с слезами припадем?.. Кто верой пламенной, живою Глубокой, чистой, как кристалл — Поддержит веры нашей пламень, Чтоб он совсем не потухал?.. И верим, что в селеньях горних В сиянье славы неземной — Нас не оставит пастырь добрый Своей молитвою святой; Что в дни унынья и страданий, Он наши скорби облегчит, И путь наш жизненный печальный Лучом надежды озарит...

Православное чтение для всей семьи

Н. Иванов

№ 1 (24) / январь 2013

Новый Завет Второе соборное послание апостола Петра. Глава 2

Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. 2 И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. 3 И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет. 4 Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания; 5и если не пощадил первого мира, но в восьми душах сохранил семейство Ноя, проповедника правды, когда навел потоп на мир нечестивых; 6и если города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам, 7а праведного Лота, утомленного обращением между людьми неистово развратными, избавил 8(ибо сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные) — 9то, конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда,

«Святой родник»

для наказания, 10а наипаче тех, которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших, 11тогда как и Ангелы, превосходя их крепостью и силою, не произносят на них пред Господом укоризненного суда. 12 Они, как бессловесные животные, водимые природою, рожденные на уловление и истребление, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся. 13 Они получат возмездие за беззаконие, ибо они полагают удовольствие во вседневной роскоши; срамники и осквернители, они наслаждаются обманами своими, пиршествуя с вами. 14 Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия. 15 Оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную, 16но был обличен в своем беззаконии: бессловесная ослица, проговорив человеческим голосом, остановила безумие пророка. 17 Это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы. 18 Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении. 19 Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб. 20 Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. 21 Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. 22 Но с ними случается по верной пословице: «пес возвращается на свою блевотину», и: «вымытая свинья идет валяться в грязи».

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Из «Толкования на второе послание святого апостола Петра», глава 2 После непрямого указания в 1 главе на лжеучения еретические, ниспровергающие истину христианского учения и жизни, теперь апостол говорит о них прямо. Его речь о них пророческая… Определяя существо этих ересей, он называет их губительными, так как они будут состоять в отвержении Самого Господа Спасителя, чем навлекут на себя гибель и приведут к ней своих последователей; и на все основные истины христианского учения и вообще на все христианство они навлекут множество нареканий… Архимандрит Никанор Общедоступное объяснение второго соборного послания святого апостола Петра, 1889 г.

Лжепророки и лжеучители (1) Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупивше-

го их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. Имея в виду изобразить, для предостережения читателей, нравственный облик лжеучителей, частью уже появившихся ко времени написанного послания, частью же имевших с особой силой выступить впоследствии, апостол ставит этих лжеучителей в параллель с ветхозаветными ложными пророками, … наименование которых он присваивает и лжеучителям христианских времен. Признаками древних лжепророков были: самозванное принятие ими на себя пророческого служения, хотя они и настаивали на своем Божественном призвании (Иер. 23, 21; 27, 12); возвещение предсказаний по видам корысти и человекоугодничества (3 Цар. 22, 10-13, 1923), лживость предвещаний, ничтожество чудес (Иез. 13, 3 cл. и др.), главная же черта: проповедь не во Имя Единого Истинного Бога и чистого служения Ему,

Духовный бисер Нечестие лжеучителей и ожидающая их гибель (17) Это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы. (18) Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении. (19) Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб. Желая яснее определить действительный характер еретиков, апостол называет их безводными источниками, которые обещают удовлетворить духовную жажду, а на самом деле дарят лишь разочарование. То же выражается в названии их «облаками», гонимыми ветром и мглою, представляющихся в пустыне в виде миражей, не дающих и капли воды… Смерть грешников люта, но еще тягостнее их дальнейшая участь. «...Идите от Мене, проклятии, во огнь вечный, уготованный диаволу и ангелом его» (Mф. 25, 41), — скажет им будущий Судия. Архимандрит Никанор

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

а во Имя Богов иных (Втор. 13, 1-5; 18, 20 и др). Подобно этому, и лжеучители апостольского и послеапостольского времени, по словам апостола, «введут пагубные ереси, и отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель». (2) И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. (3) И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет. Свое пагубное учение лжеучители имеют распространять в народе, руководясь побуждениями корыстолюбия, и будут иметь успех, грозящий гибелью и им, и обольщенным их последователям. «Чтобы показать, что они совершенно чужды божественного учения, говорит, что они употребляют льстивые слова» (блж. Феофилакт).

на мир нечестивых; (6) и если города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам, (7) а праведного Лота, утомленного обращением между людьми неистово развратными, избавил. В подтверждение мысли о неизбежности суда и погибели на лжеучителей, апостол указывает три примера такого суда Божия из истории древнего мира: суд над падшими ангелами, над предпотопным человечеством, кроме Ноя с семьей, и над нечестивыми городами Содомом и Гоморрой, кроме праведного Лота.

Александр Павлович Лопухин (1852 —1904), русский богослов, исследователь и толкователь Священного Писания

Неотвратимость кары Божией на лжепророков (3) И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет. И по личной жизни, и по вредному влиянию на мир и благосостояние христианства, еретикам неизбежна гибель вечная; но апостол, чтобы подействовать на христиан, убеждает их в сем тремя страшными примерами суда Божия над гордецами и нечестивцами. Архимандрит Никанор

(4) Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания; (5) и если не пощадил первого мира, но в восьми душах сохранил семейство Ноя, проповедника правды, когда навел потоп «Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

А. П. Лопухин

*** Живи для вечности, для Бога — Единой истинной и вечной красоты, Всю жизнь Ему всецело посвяти. Откинув ложные надежды и мечты, Мужайся в подвиге суровом И узришь жизнь во свете новом. И час пробьет, настанет время, Духовная твоя умолкнет брань — Страстям невольная, мучительная дань, И с радостию ты поднимешь бремя Напастей, бед, гонений и скорбей. В душе твоей, свободной от страстей, Исчезнут тяжкие сомненья и тревога, И свет духовный воссияет в ней — Наследнице Небесного Чертога. Мир чудный водворится — рай, И с Господом ее свершится единенье, Исчезнет без следа твоя печаль, И ты увидишь, полный изумленья, Иной страны сияющую даль — Страны живых, страны обетованья, Грядущего за подвиг воздаянья, Желаний твоих край... Прп. Варсонофий Оптинский

№ 1 (24) / январь 2013

Свт. Димитрий, митрополит Ростовский

Страдание святой мученицы Татианы 12 января ст. ст./25 января

ВЯТАЯ МУЧЕНИЦА ТАТИАНА родилась в древнем Риме от знатных родителей. Отец ее, трижды бывший консулом, был тайным христианином и отличался богобоязненностью. Свою дочь, святую Татиану, он воспитал в благочестии и страхе Божьем и научил ее Божественному Писанию. Когда святая Татиана достигла совершеннолетнего возраста, она восхотела проводить жизнь свою в девстве и целомудрии; невестой была она Христу; пламенея к Нему любовью, она ему единому служила День и ночь, молитвою и постом умерщвляя плоть свою и порабощая ее духу. За свою добродетельную жизнь она сподобилась послужить Церкви: она была поставлена диаконисой и, подобно бестелесным Ангелам, она служила Богу во плоти. И Христос Бог венчал невесту Свою мученическим венцом. Она пострадала следующим образом. Когда был убит своими же римлянами нечестивый царь Антонин Гелиогабал (1) и тело его, влекомое по граду с поруганием, было брошено в реку Тибр (2), на царский престол был возведен Александр (3), юный шестнадцатилетний отрок. Он имел матерью христианку, именем Маммею; от нее он научился почитать Христа, но несогласно с верою Христовою, ибо в то же время он продолжал служить идолам и покланялся им как древним богам римским. В его дворце были изображения Христа и почитаемого язычниками Аполлона (4), ветхозаветного Авраама и языческого Орфея (5) и многих других. Сам Александр, как сын христианки, не преследовал христиан, но наместники его, правители обла100

«Святой родник»

стей и консулы, сильно притесняли их. Так как сам Александр был слишком молод, то управление государством было поручено некоторым из членов совета; главных среди них был городской епарх (6) Улепиан, жесткий нравом и великий враг христиан. Эти советники от имени царя управляли всем. Они-то и разослали повсюду повеление, чтобы галилеян (так они называли христиан) всюду принуждать поклоняться римским богам, угрожая им, в случае неповиновения, лютыми мучениям и даже смертью. Наблюдать же за тем, исполняется ли

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

христианами это повеление, были избраны следующие лютейших враги христиан и верные слуги дьявола: комит (7) Виталий, кувикулярий (8) Васс, доместик (9) Кай. Тогда и в Риме, и во всех областях римского государства полилась кровь христиан подобно воде. Их не щадили, но подвергали мучениям и предавали смерти. В то время и святая дева Татиана была схвачена язычниками и приведена в храм Аполлона. Ее хотели принудить поклониться этому идолу. Она же помолилась истинному Богу, и вдруг произошло землетрясение: идол Аполлона упал и разбился на части, обрушилась также часть храма и придавила многих язычников и жрецов. Дьявол, обитавший в идоле, с громким криком и рыданием бежал от того места, причем все слышали вопль его и видели тень, пронесшуюся по воздуху. Тогда нечестивые повлекли святую деву на суд и мучения. Сначала они стали бить ее по лицу и терзать очи ей железными крючьями. По долгом мучении, сами мучители изнемогли, ибо тело Христовой страдалицы для наносивших ей раны было твердо, как бы наковальня, и больше приняли муки сами мучители, чем святая мученица. И Ангелы невидимо стояли около святой и наносили удары тем, кто мучил святую Татиану, так что мучители взывали к беззаконному судье и просили его, чтобы он приказал прекратить мучения; они говорили, что сами они больше страдают, чем сия святая и невинная дева. Татиана же, мужественно претерпевая страдания, молилась за своих мучителей и просила Господа, чтобы Он отверз им света истины. И молитва ее бела услышана. Небесный свет озарил мучителей, и духовные очи их отверзлись. Они увидели четырех Ангелов, окружающих святую, услышали глас с небес, бывший к святой деве, и пали пред нею на землю и стали молить ее: — Прости нас, служительница истинного Бога, прости, ибо не по нашей воле мы причиняли тебе мучения. Все они (их было числом восемь человек) уверовали во Христа и восприяли кре«Святой родник»

щение в своей собственной крови, ибо их за исповедание Христа жестоко мучили и, наконец, усекли им главы. На другой день неправедный судья, воссев на судилище, опять приказал привести на мучение святую Татиану. Она же предстала пред своим мучителем совершенно здравой. Лицо ее было спокойно и радостно. Судья стал убеждать святую деву, чтобы она принесла жертву идолам, но старания его оставались тщетными. Тогда он приказал обнажить святую и бритвами резать ее. Девственное тело ее было бело как снег, и когда стали резать его, то из ран вместо крови, истекало молоко, причем распространилось великое благоухание, как бы от сосуда с ароматами. Святая же, воззрев на небо, молилась среди сих мучений. Затем ее крестообразно распростерли на земле и долгое время били жезлами, так что мучители изнемогали и часто сменялись. Ибо, как и прежде, Ангелы Божьи невидимо стояли около святой и наносили раны тем, кто причинял удары святой мученице. Слуги мучителя изнемогали, заявляя, что им кто-то наносит удары железными палками. Наконец девять из них умерло, пораженные десницею ангельской, а остальные упали на землю еле живыми. Святая же обличала судью и его служителей и говорила, что боги их — бездушные идолы. Так как уже приближался вечер, то святую ввергли в темницу. Здесь она провела всю ночь, молясь Господу и воспевая Ему хвалы. Небесный свет озарил ее, и Ангелы Божьи славословили вместе с нею. Утром ее снова привели на суде. Увидев святую мученицу вполне здоровой, с лицом еще более прекрасным, чем прежде, все были изумлены и удивлены. Сначала стали ласково и льстиво уговаривать, чтобы она принесла жертву великой богине их — Диане (10). Святая дева показала вид, что согласна последовать их совету. Ее повели в храм Дианы. Бес, обитавший в идоле Дианы, почувствовал приближение святой девы и стал громогласно взывать: — Горе мне, горе мне! Куда бежать мне от Твоего Духа, Небесный, ибо огонь, воз-

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

101

горающийся со всех углов сего храма, гонит меня? Святая, приблизившись к храму, ознаменовала себя крестным знамением и, возведя свои очи к небу, стала молиться. Вдруг раздался страшный удар грома, и заблистала молния: огонь, упавший с неба, попалил храм с идолом жертвы, жрецов; множество из неверующих, опаленные молнией, замертво упали на землю. Тогда повели святую Татиану в претор (11), подвесили ее там и терзали железными крючьями и даже вырвали ей сосцы. После сего святую заключили в темницу, и снова светозарные Ангелы небесные явились к святой страстотерпице,

совершенно исцелили ее от ран и восхваляли ее мужественное страдание. Наутро святую Татиану привели в цирк (12) и выпустили на нее страшного льва, чтобы он растерзал святую. Но свирепое животное не коснулось святой. Лев ласкался к ней и покорно лизал ее ноги. Когда же льва хотели было увести обратно из театра в клетку, он внезапно устремился на одного знатного сановника, по имени Евмений, и растерзал его. Святую Татиану снова повесили и снова начали строгать ее тело, но снова Ангелы невидимо наносили удары ее мучителям и те падали мертвыми. Тогда святую ввергли в огонь, но и огонь не вредил ей: сила ог-

Храм в честь святой мученицы Татианы в Самаре

102

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

ненного пламени стихала, как бы почитая рабу Христову. Нечестивцы же все сии дивные знамения приписывали не силе Христовой, а волхвовании; они остригли святой волосы, надеясь, что ее чары будут более недействительны. Они думали, что в волосах своих святая имеет некоторую волшебную силу, так что ничем нельзя повредить ей. Посему они остригли ей волосы и заключили ее в храм Зевса (13). Безбожные думали, что святая никак не может более повредить их божеству, потому что с потерей волос она лишилась и силы волхвования. Два дня провела святая заключенной в том храме, Небесный свет, который всегда ее осиявал разливался и в храме, и Ангелы ободряли и утешали ее. На третий День пришли жрецы с народом, чтобы принести жертву своему богу Зевсу. Отворив храм они увидели, что идол их упал и разбился, а святая Татиана пребывала в радости о имени Господа Бога. Тогда ее привели в судилище. Судья, не зная, что еще сделать с ней, изрек ей смертный приговор и святая Татиана была усечена мечом (14). Вместе с нею казнили и отца ее, ибо узнали, что и он христианин. Сначала мучители лишили его почетного звания, отняли у него все его имение. Осужденный на смерть, он умер от меча вместе со своею дочерью за имя Христово. Оба они сподобились от Господа получить венцы мученические от Христа Бога, Ему же слава во веки. Аминь.

Примечания 1

Антонин Гелиогабал, римский император, царствовал в 218 — 222 годы; был крайне развращенным человеком, почему скоро навлек на себя презрение солдат. Он усыновил своего двоюродного брата, благородного Александра Севера, но когда он в этом раскаялся и стал покушаться на жизнь последнего, был умерщвлен солдатами. 2 Тибр — река, вытекающая из Апеннин при которой расположен город Рим. 3 Александр Север царствовал с 222 по 235 год. 4 Аполлон — один из наиболее почитаемых грекоримских языческих богов; почитался богом солнца и умственного просвещения, а также общественного благополучия и порядка, охранителем закона и божеством предсказания будущего. 5 Орфей — певец-герой греческих мифов, сила пения которого, по верование греков, была столь велика, что он приводил в движение деревья и скалы и укрощал диких зверей. 6 Епарх — областеначальник; иногда же под этим именем разумелся начальник крепости, комендант. Ульпиан был одним из приближеннейших к царю вельмож. 7 Комитами назывались первоначально спутники высшей чиновной особы в провинции, а позднее спутники императоров, составлявшие их приближеннейшую свиту. 8 Кувикулярий — царский постельничий, спальник. 9 Доместики — охранная стража римских императоров. 10 Диана иначе Артемида — греческая богиня луны и охоты. 11 Претор — судебное место, где заседал начальник римский, или судья. 12 Цирком называлась площадь, огороженная рядом скамей или стеною. Там происходили состязания бойцов между собою и со зверями. На эту площадь или арену бросали и христиан и потом выпускали хищных зверей, которые содержались при цирке в особых клетках. 13 Зевс или Юпитер — греко-римский бог, почитавшийся язычниками властителем неба и земли, отцом всех богов и людей. 14 Св. мученица Татьяна пострадала во время гонения, воздвигнутого на христиан в четвертом году царствования Александра Севера, в 226 году.

Святая мученица Татиана Жаль телесной юности? О, разумен будь! В мимолетной младости есть ли что-нибудь, Что жалеть приходится так, что давит грудь? Истинная молодость — молодость нетленная, Старости не ведающая (и во всем блаженная). Вот искать что надобно, по ней слезы лить, Если же придется — жизнью заплатить. Татиана мудрая не много отдала — В миг единый большую власть приобрела: За воду жалкую — божественную сладость, За тело тленное — неугасаемую младость,

«Святой родник»

За слезы малые — евангельскую радость. Христу предобрученная в сем веке, Осталась верной Жениху вовеки. Чистейшим духом все попрала искушения, Бесстрашно претерпела лютые мученья. Вокруг себя услышав ангельскую поступь, Как ветошь старую, младое тело сбросила. Душа, свободная от всех земных оков, Взошла на брачный пир к Царю веков.

Православное чтение для всей семьи

Святитель Николай Сербский

№ 1 (24) / январь 2013

103

Из жизни Святогорца Составлено на Святой горе Афонской в Андреевском Скиту В марте 1851 года вся братия наша торжественно встретила любимого и уважаемого собрата, иеромонаха Сергия, возвратившегося на Афон после четырехлетней разлуки; слезы сердечной радости блистали на глазах каждого и в то же время текли из очей прибывшего. Когда же все поуспокоились, каждый брат спешил отдельно поздороваться с отцом Сергием или получить его благословение; от избытка чувств радости и братской любви он в одно и то же время плакал и улыбался, чем выражалось его удовольствие и счастье — быть опять с нами. По желанию и просьбе отца Сергия, душа и сердце которого стремились к более уединенной жизни, чем в стенах обители, геронта и старшая братия нашего монастыря положили на общем совете — в знак признательности за труды его в пользу Русика устроить верстах в пяти или шести от обители особую келлию с небольшою в ней церковью на месте, которое избрал сам отец Сергий еще до отъезда своего в Россию. Местность эта, находясь на значительной возвышенности, климатом своим, довольно прохладным, и растительностью походила много на Россию: там в лесу часто попадались сосна и ель и произрастали грибы, чего нельзя отыскать на всей Горе Афонской. С помощью благотворителя К. Беляева, пожертвовавшего на этот предмет 1000 рублей серебром, келлия в непродолжительном времени была отстроена, и церковь при ней освящена во имя святых бессребреников Космы и Дамиана (в честь имени благотворителя Козмы Беляева); посему отец Сергий новое свое пристанище и наименовал КозмоДамиановскою пустынью. Поместившись здесь со старцем отцом Геронтием, учеником и келейником покойного отца Аникиты (князя Нихматова), отец Сер104

«Святой родник»

гий всецело предался аскетическим подвигам и литературным занятиям. Несмотря на то, что с увеличением числа знакомых и благодетелей в Москве и Петербурге переписка его значительно увеличилась, он тщательно поддерживал ее и, кроме того, много и неутомимо трудился над составлением и обработкою разных сказаний об Афоне и живших на нем святых отцах. Каждую же субботу и в предпраздничные дни он неопустительно приходил в наш монастырь на бдение и приобщение Святых Тайн, так что одна только болезнь по временам удерживала его от исполнения этой священной обязанности, и в таком случае геронта наш, престарелый отец игумен Герасим, пли духовник старец иеросхимонах отец Иероним, искренно любившие отца Сергия, сами навещали больного в его пустыни. Строгая подвижническая жизнь и усиленные литературные занятия сильно расстроили и без того слабое здоровье отца Сергия, так что он часто был вынужден по нескольку дней оставаться на иноческой своей койке. Особенно серьезно и тяжко заболел он года через полтора по возвращении своем из России.

Андреевский скит. Гора Афон

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Во время этой болезни было ему видение, о котором передал он духовнику; опытный старец, соображая виденное отцом Сергием, не утаил от больного, что, по всем выводам, Господь через год призовет его к Себе. С тех пор деятельно занялся он жизнью созерцательною и постоянно готовился к смерти, несмотря на то, что, чувствуя себя легче, встал с одра болезни и мог продолжать обыкновенные свои занятия. Но вот наступил 1853 год. Между Россиею и Турцией возгоралась война, слухи о которой произвели страшное смущение в русской братии по всему Афону, и многие из нас… спешили на время войны удалиться в Россию. Думал уехать в отечество и отец Сергий, но Пресвятая Богородица не восхотела отпустить доблестного Своего воина со Святой горы Афонской! Три раза собирался он в путь, и три раза приставал пароход не к той пристани, где с нетерпением ожидали его отец Сергий и сопровождавшие его до парохода более близкие к нему братия. Особенно замечательна третья неудача, в которой весьма ясно усматривается Промысл Божий и всеблагая воля Царицы Небесной. Накануне дано было знать, что пароход непременно пристанет на следующий день у северной пристани Афона, и отец Сергий с южной пристани переправился на северную. Наступил назначенный день, наступил и полдень, а парохода не видать; между тем на море более и более разыгрывалась довольно сильная буря; вот наконец и вечер, пришла и миновала ночь, а пароход не причаливал. Наутро известили Святогорца, что пароход подходил к Святой Горе, но за бурею останавливался у южной пристани. Поник тогда головою на грудь странник наш и, в новой неудаче ясно видя определение Божие остаться в Космодамиановской пустыни, стал ожидать дальнейшей воли Божией. Без малейшего ропота покорившись своей участи, он возвратился в обитель и о всем случившемся объявил геронте и отцу духовнику. Через несколько времени, вероятно, от простуды во время переездов с южной стороны на северную, а с северной опять на южную «Святой родник»

и от напрасного ожидания парохода на пронзительном ветре, отец Сергий заболел водяною болезнью. Второе бывшее ему в это время видение, по соображению и объяснению духовника, извещало его о близкой кончине. Больной принял это предвещание с полною верою и, благодаря со слезами Господа и Пречистую Его Матерь, что не допустила Она его умереть вне Святой горы Афонской, стал ежедневно исповедовать помыслы свои духовнику и приобщаться Святых Тайн. Наконец 17 декабря 1853 года в полном сознании и памяти, в умилении и простившись с геронтою, духовником и со всею братиею, тихо и покойно, с молитвою в устах и сердце отошел он в жизнь вечную. Через три года по обычаю афонскому разрыта была могила отца Сергия и в ней обретены кости его желтыми, что, по замечанию афонских старцев, знаменует, что покойный не лишен милости Божией. Кости сложили в общей братской усыпальнице, череп же, с благословения отца игумена и духовника, взял к себе в келлию престарелый иеросхимонах Иезекииль, более двадцати пяти лет подвизающийся на Святой Горе Афонской и отличающийся патриархальною простотою и добродетельною жизнью, и хранит его как драгоценность….

Православное чтение для всей семьи

*** Афон, Афон, Афон, тебя я больше не увижу, И не услышу я твоих колоколов. И белые скиты под черепичной крышей, И верные слова твоих отцов. Придёт и мой черёд, и к золотым воротам рая Душа пройдёт сквозь строй невидимых полков. В далёкой синеве гудок прощальный тает В Россию уплывающих судов. Протоиерей Олег Скобля

№ 1 (24) / январь 2013

105

О чем просить Бога в своих молитвах нии грехов... Не будь безрассуден в прошениях, чтобы не прогневать Бога малодушием твоим: просящий у Царя царей чего-нибудь ничтожного — унижает Его... Проси того, что считаешь себе нужным и полезным, но исполнение и неисполнение твоего прошения предоставляй воле Божией...» — пишет святитель Игнатий (Брянчанинов).

«Бог нас услышит, если: во-первых, мы достойны получить просимое; во-вторых, если мы молимся согласно с заповедями Божиими; в-третьих, если молимся непрестанно; в-четвертых, если не просим ничего житейского; в-пятых, если просим полезного; в-шестых, если исполняем должное и со своей стороны и, по природе своей будучи смертными, через общение с Богом восходим к Бессмертной Жизни» (свт. Иоанн Златоуст). «В молитве проси только правды и Царствия, то есть добродетели и ведения, а прочее все приложится тебе (Мф. 6, 33)... Молись, во-первых, об очищении от страстей; во-вторых, об избавлении от неведения и, в-третьих, о спасении от всякого искушения и оставления» (прп. Нил Синайский). «Предметы молитвы нашей должны быть духовные и вечные, а не временные и вещественные. Основная и первоначальная молитва должна состоять из прошений о проще106

«Святой родник»

«Намереваясь просить (чеголибо у Господа), прежде чем прибегнешь к Подателю, рассмотри прошение свое, чисто ли оно, внимательно вникни в причину, побуждающую к прошению. Если побуждение, по которому просим, влечет за собою вред, то (Господь)... да заградит источники наших прошений... Если просишь у Бога своего чего-нибудь, то проси не так, чтобы непременно получить от Него, но предоставляя это Ему и Его воле… И еще, если просишь о чем-либо, не проси, чтобы получить это непременно. Ибо говорю: ты, как человек, нередко считаешь для себя полезным то, что бывает бесполезным. Но если оставишь волю свою и решишься ходить по Божией воле, то будешь в безопасности. Он, предведущий все прежде исполнения, по снисхождению Своему пасет нас, а мы не знаем, полезно ли нам то, о чем просим. Многие, достигнув желаемого, впоследствии раскаивались, а нередко впадали и в великие беды; не исследовав тщательно, есть ли на это воля Божия, но думая, что это для них хорошо, и под какими-нибудь предлогами, имеющими вид правды, введенные в обман диаволом, подверглись крайним опасностям. Многие такие дела сопровождаются раскаянием, потому что следовали мы в них собственному своему пожеланию.

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Послушай, что говорит апостол: мы не знаем, о чем молиться, как должно (Рим. 8, 26). Ибо: все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает (1 Кор. 10, 23). Итак, что полезно и назидательно для каждого из нас, знает Сам Бог, потому и предоставь это Ему. Говорю же это не с тем, чтобы воспрепятствовать тебе обращаться с прошениями своими к Богу; напротив того, умоляю еще — просить Его обо всем, от малого до великого. И вот что говорю тебе: когда молишься, открываешь перед Ним, что у тебя на сердце, говори Ему: впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет (Лк. 22, 42); если полезно, как Сам ведаешь, так и сотвори. Ибо так написано: Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит (Пс. 36, 5). Взирай на Господа нашего Иисуса Христа, Домостроителя, Который молится и говорит: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты (Мф. 26, 39). Поэтому, если просишь чего-нибудь у Бога, твердо стой в своем прошении, открываясь перед Ним и говоря: «Если есть, Владыка, воля Твоя, чтобы это состоялось, то соверши и сделай успешным. А если нет на это воли Твоей, не попусти этому совершиться, Боже мой! Не предай меня собственному моему желанию, ибо знаешь неразумие мое... но как Сам ведаешь, так и спаси меня по снисхождению Своему!» Если же молишься по причине скорби и помыслов, то говори: «Господи! Не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоем наказывай меня. Помилуй меня, Господи, ибо я немощен (Пс. 6, 2-3). И, если возможно, да минует меня скорбь, впрочем, не моя воля, но Твоя да будет, подкрепи только и сохрани душу мою, и буду в состоянии перенести это, да обрету благодать пред Тобою и в нынешнем веке, и в будущем». И предай Господу печаль твою, и Он сотворит, что полезно для тебя. Ибо знай, что Он, как Благой, хочет нужного для нашего спасения. Потому и душу Свою положил этот добрый Пастырь...» (прп. Ефрем Сирин). «Молитвою не наводи на себя негодование, но проси того, что достойно Бога. А прося достойного, не отступай, пока не получишь... «Святой родник»

В молитве должно просить не исполнения собственной своей воли, но предоставлять все Богу, домостроительствующему полезно», — пишет святитель Василий Великий. «Если дела твои не благоугодны Богу, то не проси у Него великих дарований, чтобы не прийти в положение человека, который искушает Бога. Молитва твоя должна быть сообразна с жительством твоим... Желание каждого человека выказывается его деятельностью. К чему устремлено его тщание, о том он должен подвизаться и в молитве. Желающий великого не должен упражняться в маловажном. Не проси того у Бога, что Он Сам дает нам без прошения нашего, по Своему промышлению, что дает не только Своим и возлюбленным, но и чуждым познания Его» (прп. Исаак Сирин).

Почему наши молитвы бывают не услышаны «Если молитва так сильна, то почему же не всякий получает то, чего просит? На это святой апостол Иаков дает такой ответ: Просите, и не получаете, потому что просите не на добро (Иак. 4, 3). Кто хочет получить, тот должен хорошо просить. Если же не всегда просящие получают, то не молитва в этом виновата, но не хорошо молящиеся. Как не умеющий хорошо управлять хорошим судном не приплывает к намеченному пристанищу, но многократно разбивается о камни, и в этом виновато не судно, но плохое управление им, так и молитва, когда молящийся не получает просимого, не виновата в этом, но тот, кто не хорошо молится. Не получают просимого только те, которые или сами злы и не хотят уклониться от зла, чтобы сотворить благое, или же просят у Бога злой вещи, или, наконец, хотя и доброй вещи просят, но зато просят не хорошо, не так, как следует. Молитва сильна, но не какая-нибудь, а совершенная, молитва тех, которые хорошо молятся. Какая же молитва именно такова? Речь об этом требует не одного дня, и поэтому я вкратце вспомню хотя бы кое-что.

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

107

Молитва того, кто слушается Господа, бывает слышна и приятна для Бога. Кто слушается слов Господних, как об этом сказал нам Сам Господь: Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного (Мф. 7, 21), кто ходит в законе Господнем (Пс. 118, 1) и творит волю Его, желание того Господь исполнит и услышит молитву слушающихся Его. Молитва смиренная, не фарисейская, восходит высоко, до Третьего Неба, к самому Престолу Всевышнего, молитва смиренного пройдет сквозь облака. Такова, например, была молитва смиренного мытаря: Боже! будь милостив ко мне грешнику! (Лк. 18, 13). Крыльями молитвы, на которых она взлетает к Вышнему, сидящему на шестикрылых Серафимах, являются всякие добродетели, в особенности же смирение, говение и милостыня, как об этом сказал Товии Архангел Рафаил, слетевший с Неба: Доброе дело — молитва с постом и милостынею и справедливостью... Лучше творить милостыню, нежели собирать золото (Тов. 12, 8). Как во всякой добродетели, так особенно в молитве необходимо прилежание и усердие: Много может усиленная молитва праведного (Иак. 5, 16). Не напрасно Спаситель наш сказал: Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам (Мф. 7, 7)», — пишет святитель Димитрий Ростовский. «Господь никогда не отказывает в дарах. Если же и отказывает иногда до времени — отказывает для того, чтобы дар стал драгоценнее для приемлющих и чтобы приемлющий был прилежнее в молитве... Уста могут просить всего, но Бог исполняет только то, что полезно... Господь — премудрый Раздаятель. Он заботится о пользе просящего и, если видит, что просимое вредно или, по крайней мере, бесполезно ему, — не исполняет просимого и отказывает в мнимом благодеянии. Он выслушивает всякую молитву, и тот, чья молитва не исполняется, получает от Господа столь же спасительный дар, как и тот, чья молитва бывает исполнена... Всеми возможными способами Бог показывает, что Он мило108

«Святой родник»

стивый Податель, Он дарит нам Свою любовь и являет нам милосердие Свое. А потому и не отвечает ни на одну неправильную молитву, исполнение которой принесло бы нам смерть и гибель. Однако и в этом случае, отказывая в просимом, не оставляет нас без весьма полезного дара; тем самым, что устраняет от нас вредное, Он отверзает уже нам дверь щедрот Своих. В этом Подателе не находит себе места неразумие просящего: немудрому, который по простоте своей, вопреки разуму, просит вредного для себя, Бог подает премудро. Отказывает же в дарах тому, кто не исполняет Его повелений. Всякий другой образ действия был бы неразумием для всеведения Подателя. Поэтому будь уверен, что всякое прошение, которое не бывает исполнено, несомненно, вредно, а то прошение, которое услышано, — полезно. Дарующий праведен и благ и не оставит твоих прошений неисполненными, потому что в благости Его нет злобы и в правде Его — зависти. Если Он медлит с исполнением, то не потому, что раскаивается в обетовании, напротив. Он хочет видеть твое терпение» (прп. Ефрем Сирин). azbyka.ru

*** В своих молитвах мудрым будь, Достойно крест неси, И, излагая просьбы суть, Земного не проси. Премудрость знаний придержи, Не утруждай уста. Телесным ты не дорожи, Не отвращай Христа... Одежда с пищей нам дана, Уйди от суеты, В молитве чистота нужна, Так стань ребенком ты. К небесным Истинам стремись Без праздности и поз, В земном поклоне преклонись С горошинами слёз...

Православное чтение для всей семьи

О. Заря

№ 1 (24) / январь 2013

Почему мы почитаем святые иконы Святая Матерь наша, Церковь Православная, заповедует нам не только иметь и благоговейно хранить, но и благочестно почитать святые иконы Христа Спасителя нашего, Его Пречистой Матери и прочих святых. Мы должны покланяться им не как Богу, но как святым изображениям Христа Бога и Его святых угодников. Вот определение святого Седьмого Вселенского Собора: «Кто называет святые иконы идолами — тому анафема, анафема, анафема!» Святые Отцы наши так рассуждают о св. иконах: честь иконы восходит на первообразное, т.е. на того, кого она изображает; кто поклоняется образу, тот поклоняется изображенному на нем. Приводят святого Стефана к нечестивому царю Льву Исавру, который повелевает ему попрать ногами икону Спасителеву. Святой Стефан потребовал златую монету с изображением самого царя и спросил: «Чей это образ и написание?» Ему отвечали: «Конечно, царский». Тогда святой плюнул на изображение, бросил его на землю и начал попирать ногами. Царь пришел в ярость, все окружающие царя тоже вознегодовали, но святой муж смело сказал им: «Вот каково суждение ваше, безумные! Вы гневаетесь на меня за то, что я попрал образ земного царя вашего, который есть все-таки прах и пепел; как же не гневаться на вас Царю царствующих и Господу господствующих, когда вы попираете святой образ Его и Его Пречистой Матери? Чего себе не хотите, того и другим не делайте!» Мы с любовью храним и целуем изображения милых нам людей, родителей и друзей наших. Как же не лобызать нам святые иконы Иисуса Христа и святых Божиих? Любил святитель Златоуст апостола Павла и всегда имел святую икону его у себя в келлии, любил Иаков своего сына Иосифа, и с какою любовью взирал он на его окровавленную одежду! Посмотрите, как любящая супруга тщательно бережет портрет своего мужа, который отлучился из дому в далекие края, как она любуется дорогим для нее изображением, с какой нежностью прижимает его к своей груди! Вот также и возлюбленная невеста Христова, Святая Матерь наша, Церковь «Святой родник»

Православная, напоминая себе дорогой образ Господа и Спасителя своего, вознесшегося на Небо, чтит Его святую икону и, взирая на нее, возводит ум свой к Первообразу, говоря с апостолом Павлом: вижу «убо ныне яко зерцалом в гадании, тогда же увижу лицом к лицу...» Так, любящий Господа христианин, будучи сам облечен плотию, ищет единения с возлюбленным Господом через посредство видимого Его изображения, и Господь, невидимо Вездесущий, зрит любовь его и снисходит к его немощи Своею благодатью; через посредство тех же святых Своих изображений Он являет Свою благодать возлюбившему Его, исцеляя его недуги и показуя другие знамения Всемогущей силы Своей. Но возражают: «Как же вторая заповедь закона Божия говорит: «не сотвори себе кумира и всякого подобия!» На это отвечаем также вопросом: а что такое кумир или идол? Ведь в той же заповеди ясно сказано, что это есть подобие или изображение чего-нибудь такого, что есть на небе или на земле, или же в водах — под землей, то есть чего-нибудь из сотворенных вещей, — такое изображение, которое язычники почитали за Бога. Стало быть, идол есть изображение ложного божества, а не истинного Господа Бога. Господь говорит: Я есмь Господь Бог твой, не знай других богов, кроме Меня, не твори себе изображений этих богов ложных, не поклоняйся, не служи им. Так понимал заповедь Божию и апостол Павел: знаем, говорит он, что идол сам по себе — «ничто», т.е. идол изображает собой такое божество, которое на самомто деле вовсе не божество, а потому и самый идол никакого значения не имеет — он «ничто». А святая икона Христова изображает Самого Господа нашего, истинного Бога, потому ее нельзя назвать идолом, о ней нельзя сказать, что она — ничто. Притом заповедь Божия запрещает делать такие изображения, которым люди поклонялись бы, как Богу, а мы вовсе не почитаем святые иконы за Бога. Напротив, святой Вселенский Собор Седьмой боготворящим святые иконы возглашает анафему. Возьмем пример. Царь говорит подданному: я — твой

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

109

царь, не знай других царей, кроме меня, ложного царя себе не придумывай, никаких изображений ложного царя не держи у себя, не почитай, не кланяйся им — знай меня одного. Ясное дело, что если бы этот подданный выбрал себе другого царя, помимо своего законного государя, и стал служить ему, сделал бы себе изображение его и стал почитать это изображение, а своего царя презрел, — то, конечно, он стал бы изменником, достойным смертной казни. Но если бы этот подданный из любви к своему законному госудаВ.И. Суриков. «Деревенская божница» рю написал бы изображение этого государя — ради чести и на память себе, если бы он при этом изобразил и матерь царя, и его Святой Иоанн Дамаскин говорит: «Если ты скасродников, и близких к нему людей, и имел бы жешь, что должно возноситься к Богу только эти изображения у себя в должном почтении, мысленно, умом, — то я скажу тебе: отвергай не почитая их, однако же, за самого царя, то в таком случае все видимые обнаружения моспрашиваю: ужели такой подданный погрелитвы, отвергай поклоны, благоухание кадила, шил бы в этом против царя своего? И если бы не произноси самых молитв... Или ты сам бессам царь пришел да увидел свое изображение плотен, если презираешь все видимое? А я чеу него в доме, а равно и изображения близких ловек, плотью обложенный, и потому желаю ему лиц, то ужели он прогневался бы на него иметь видимое посредство в моем общении за это? Думаю, что, напротив, царю было бы с Невидимым Богом и святыми Его...». очень приятно такое усердие, такая любовь Но говорят: «Нигде не заповедано Богом подданного. Вот тоже самое делаем и мы, поиметь святые изображения». Неправда. А что читая святые иконы, и веруем, что Господь люже такое были изображения Херувимов, котобезно приемлет усердие наше. Он видит, что рые по повелению Божию Моисей поставил делаем это по любви к Нему, и мы знаем, что в Скинии над Ковчегом Завета? Такие же ХеОн не потерпит поругания святой иконы своей. рувимы были вышиты на завесах Скинии свиГоворят: «В Писании сказано: «Бог есть дух»; дения. Итак, Кто сказал: не сотвори себе кукак же изображать Его?» — Отвечаю и я словом мира, — Тот же повелел сделать изображения Святого Евангелия: «и Слово плоть бысть». ГоХерувимов. Ужели же свобода новоблагодатворят: «Написано в Евангелии: «Бога никтоже ной Церкви более стеснена в сем отношении, виды нигдеже». Отвечаю: но в том же Евангенежели ветхозаветная подзаконная Церковь? лии Господь говорит: «осяжите Мя и видите». К тому же далеко не все записано в Священном И опять повторяю, мы и не думаем изображать Писании, что заповедали святые апостолы. непостижимое существо Божие на иконах, Многое от них дошло до нас через святых ота только Пресвятую плоть Его. «Можно, — гоцов и учителей Церкви посредством Священворят, — поклоняться Богу и без иконы». Конечного Предания, а ими было только записано но, можно, мы так и делаем, когда нет с нами уже после апостолов. святой иконы. Но ведь можно жить и с одним Но скажут: в первые века христианской хлебом, зачем же ты ищешь различных брашен веры не было святых икон. И это неправда. для себя? Святая икона помогает нам возвести Святая Церковь Православная издревле чтит ум на небо, а потому мы и считаем за лучшее нерукотворенный образ Спасов, который Сам молиться пред святой иконой, чем без нее. Господь благоволил отпечатлеть для князя

110

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Едесского Авгаря на убрусе. Известно также из свидетельства Священного Предания, записанного у святого Иоанна Дамаскина, что евангелист Лука написал несколько икон Пресвятой Богородицы. Историк Евсевий пишет, что кровоточивая жена, исцеленная Христом Спасителем, поставила изображение Божественного Целителя. Святой Афанасий Александрийский говорит, что Никодим, тайный ученик Иисуса Христа, устроил Его святую икону от которой было много чудесных знамений. О святых иконах упоминает еще святой Дионисий Ареопагит, ученик святого апостола Павла. В древних катакомбах, бесчисленных подземных переходах близ Рима, где укрывались христиане во времена страшных гонений, и до сих пор уцелело множество святых изображений или святых икон. Все это свидетельствует, что святые иконы были почитаемы в Церкви от времен святых апостолов. «Троицкие листки»

*** В постановлении святых отцов говорится, что почитание, которое мы отдаем святым иконам, касается не материала, из которого сделана икона, не доски и красок, а изображенного на ней святого образа, что молитвенное поклонение принадлежит первообразу. То есть, поклоняясь святой иконе, мы поклоняемся тому небесному покровителю и молитвеннику, который изображен на ней. <…> Нужны ли нам святые образа? Можем ли мы и без них духом и мыслью возвышаться к Богу, к Небу? Если в будничной жизни нам необходимо напоминать о наших земных обязанностях,

*** Люблю я темные старинные иконы, От ветхости своей потресканные сплошь. Пред ними горячей народ кладет поклоны, Не впав в неверия губительную ложь. Их строги, как печаль, нахмуренные лики И святости полны холодные черты. Они напутствуют на подвиг нас великий, Вселяют крепость сил и жажду чистоты. К ним чувствуешь в душе

«Святой родник»

то тем более в жизни духовной мы нуждаемся в напоминании о наших небесных молитвенниках. При нашей повседневной суматохе, невнимательности и огрубении, при всей нашей плотскости образа святых чрезвычайно необходимы. Известны случаи, когда само присутствие святой иконы удерживало людей от порока или преступления. На святых иконах видимо изображены почитаемые нами молитвенники и заступники наши перед Богом. Рассматривая картину, мы любуемся не полотном, на котором она изображена, а самой картиной. Читая написанное или напечатанне, мы думаем не о бумаге, а о том, что на ней написано. Когда мы смотрим на фотографии близких или знакомых, нас интересуют лица, изображенные на них, а не пленка или бумага. То же можно сказать и об иконах. Почитая иконы, мы почитаем изображенных на них святых, возвышаясь мыслью к небу и к тому угоднику Божиему, нашему молитвеннику и заступнику. Нужно ли говорить о чудотворстве святых икон, о чудесном действии многих из них, особенно икон Пресвятой Богородицы? Лучше поблагодарить Господа, Его Пречистую Матерь и всех святых за милость, молитвы и соболезнования нам, грешным. Широко известные несметные чудотворения от икон — не лучшее ли это доказательство их святости и необходимости для нас? Поэтому прославим Господа и всех Его святых в их иконах: «Пречистому Твоему образу покланяемся, Благой, прося прощение грехов наших... радостью наполнил еси все, Спасе наш, придя спасти мир». Аминь. М. В.

и страх, и умиленье, И трудно оторвать от них прилежный взор, Забыв о мраке зол с соблазном искушенья, Влекущем без конца на муки и позор. Как сладко ниц упасть с слезами перед ними, К былому уносясь усталою душой! Мне дороги они! Благословляем ими, Я встретил свой расцвет с духовной чистотой.

Православное чтение для всей семьи

Л. Н. Афанасьев

№ 1 (24) / январь 2013

111

Груши очистить, удалить сердцевину, мякоть нарезать дольками. Сложить груши в небольшую емкость, залить соком половины лимона, чтобы не потемнели, и оставить на 7 мин. Сметану взбить. Из второй половинки лимона выжать сок. Обжаренную печенку размять вилкой и смешать с лимонным соком, горчицей, черным перцем, солью и сметаной. Оливки отбросить на дуршлаг и обсушить бумажными полотенцами. Салатные листья промыть и крупно нарвать руками. Остывшее куриное мясо нарезать небольшими кусочками. В сервировочные тарелки разложить кусочки курицы, оливки, дольки груш, полукольца перца и салатную зелень. По краям тарелок выложить заправку с печенкой.

Советуем приготовить Салат с креветками и апельсинами

Свинина с черносливом

Апельсины — 2 шт., кунжутные семечки — 50 г, вареные очищенные креветки — 30 шт. Для заправки: мед — 1 ч. л., чеснок — 2 зубчика, соевый соус — 2 ч. л., сок половины лимона. Апельсины очистить от кожуры. Держа апельсин над миской, вырезать мякоть из пленок. Из остатков отжать сок в ту же миску, сохранить. Приготовить заправку. Чеснок очистить и измельчить. Смешать лимонный и апельсиновый сок, соевый соус, мед и чеснок. Креветки обвалять в кунжутных семечках. Выложить в салатницу креветки и апельсины. Полить заправкой.

Чернослив без косточек — 20 шт., соль — по вкусу, чеснок — 2 зубчика, филе свинины — 1,5 кг, майонез — 3 ст. л., горчица — 2 ст. л., щепотка тмина. Чернослив замочить в кипятке на 30 мин. Чеснок очистить, измельчить и смешать с майонезом, горчицей, тмином и солью. Мясо вымыть, обсушить и разрезать поперек волокон на ломтики шириной 1 см, не доходя до низа, так, чтобы получилась «книжка». Положить чернослив между ломтиками мяса. Обильно обмазать мясо со всех сторон майонезно-горчичной смесью. Завернуть в несколько слоев фольги и убрать в холодильник минимум на 5 ч. Разогреть духовку до 200ОC. Переложить мясо в фольге на решетку и запекать 1 ч. За 15 мин. до готовности разрезать фольгу и открыть мясо, чтобы получилась румяная корочка.

Салат из курицы с грушами Груша — 3 шт., сок одного лимона, смесь салатных листьев — 300 г, масло растительное — 1 ст. л., куриная печенка — 200 г, перец желтый сладкий — 1 шт., сметана — 0,5 стакана, куриная грудка без кожи — 1 шт., соль, черный перец молотый, горчица крупнозернистая — 1 ч. л., зеленые оливки без косточек — 150 г. Куриную грудку вымыть и отварить в кипящей подсоленной воде в течение 25 мин. Тем временем печенку промыть, очистить от пленок и жира и обжарить в разогретом растительном масле, 7-8 мин. Переложить на тарелку и дать остыть. Перец очистить от семян и перегородок, промыть и нарезать тонкими полукольцами.

112

«Святой родник»

Кекс «Рождественский» 250 г сливочного масла, 1 стакан сахара, 6 яиц, 500 г сметаны, 600 г муки, 100 г мелко рубленных орехов, 1 ч. л. корицы, 1 ч. л. соды, щепотка соли. Масло с сахаром растереть добела, добавить желтки и растирать массу до полного исчезновения кристаллов сахара. Добавить теплый расплавленный мед с корицей, сметану, соль, соду, всыпать муку и отдельно взбитые с усердием белки. Тесто должно получиться как густая сметана. Выложить на смазанную маслом кексовую форму. Выпекать в духовке при температуре 180О С в течение часа

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

НА РОЖДЕСТВО Рождество — это значит радость! Рождество — это значит мир! Рождество — это значит надо Всех простить, как Христос учил. Рождество — это значит, людям Доступ к Богу открылся вновь! Петь, играть и молиться будем, Прославляя Христа любовь!

114

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 1 * ЯНВАРЬ 2013

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

СНЕГ Оком, полным удивленья, Солнце зимнее взошло И застыло в восхищенье: Сколько снега намело! Что за диво? Серой птицей Лишь вчера земля была, Ныне — чистой голубицей Перед ним белым-бела! Солнце, иней — как красиво! Сознаёт душа вполне: Учредил Создатель зиму, Как и лето на земле!

ХОРОШО! Я ещё не умею читать, Очень плохо умею считать, Но я знаю, что праздник настал — День рожденья Иисуса Христа. И я слышал о том, что Христос Людям радость и счастье принёс. Хорошо, что ко всем Он пришёл, И что есть Рождество — хорошо! В.Кузьменков

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

115

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

На зелёной лужайке паслась овечья семейка: папа-овен, мама-овца и малышка-овечка Беляночка. Под деревцем сидел мальчикпастушок Илюшка. В руках у него была Книга. Он то ли читал её, то ли рассматривал в ней картинки. Беляночка видела, как Илюшка улыбается чему-то в Книге. Она очень любила своего пастушка. Он был добрый, весёлый и ласковый. Беляночка никогда не забудет, как она однажды упала в большую яму, где осталась лежать на твёрдых камнях и не могла пошевелиться, потому что сильно ударилась и даже вывихнула свою маленькую ножку. Над ямой стояла её мама-овца и звала свою дочку тревожным голосом. Прибежал папа-овен, но он тоже не мог помочь своей дочке, а только бегал вокруг ямы и громко блеял. На овечий крик прибежал пастушок. Он спустился в яму и достал свою маленькую овечку. Илюшка знал, что нужно делать, и скоро Беляночка успокоилась и тихо лежала у ног своего освободителя. Нет, этого забыть нельзя! С тех пор Беляночка никуда не уходила от своего пастушка: она поняла, что он всегда поможет ей. Сейчас Беляночке очень захотелось узнать, почему пастушок улыбается. Она подобралась поближе и заглянула в Книгу: на кар-

116

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 1 * ЯНВАРЬ 2013

тинке была изображена овечка в глубоком ущелье, а к ней тянулась рука пастуха. «Ах, мама, у пастушка Книга про меня! –радостно сообщила маме-овце Беляночка, — Там, на картинке — я! И, конечно, наш пастушок. Он достаёт меня из ямы, мама». «Милая Беляночка! Это Книга о Том, Кто сотворил нас, эту травку, речку и даже нашего пастушка Илюшку» — ответила мама-овца. Папа-овен перестал щипать траву и, ласково толкнув Беляночку в бок, сказал: «О, твоя мама права. Эта Книга о Господе Иисусе. Твой дедушка рассказывал мне об одном древнем событии. Наши предки-овцы были свидетелями той чудной ночи. А было вот что: овцы паслись на лугу, а пастухи сидели вокруг костра, и вдруг... Вдруг они услышали красивое, небесное пение и увидели Ангелов. Ангелы сообщили пастухам о рождении Небесного Младенца» «Ой, как интересно! — воскликнула Беляночка, — А что было потом, папа?» «А потом пастухи ушли в город и вернулись такими радостными! Они видели Младенца и, сидя у костра, вспоминали об этом. Этого Младенца назвали Иисусом, Беляночка» — торжественно заключил папа-овен. «Да, да, именно так! Он и был Богом, нашим Творцом. — восторженно добавила мама-овца, — А приходил Он на землю, чтобы спасти всё Своё творение от зла». «От зла? — переспросила удивлённая Беляночка. — И вас, и меня тоже?» «Да, доченька, всё творение, значит, и нас, овец, тоже. Вот, послушай Илюшку: он поёт как раз о своей радости, потому что он знает и любит своего Господа Иисуса» — мама-овца погладила Беляночку по щеке своей мордочкой. Все овечья семья заслушалась песню Илюшки. Он пел радостно от всего своего мальчишеского сердца:

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Я с улыбкой встречу утро, Буду Бога прославлять. Это очень, очень мудро — День с Иисусом начинать! Беляночка улыбнулась маме-овце и тихонько сказала: «Теперь я знаю, почему наш пастушок всегда радостный! Он всегда вместе с Иисусом!». Илюшка встал с травы и направился к овцам, продолжая петь свою славную песенку: Доверять Иисусу нужно Все серьёзные дела. Даже маленькие нужды Надо Богу открывать. Подойдя к Беляночке, пастушок наклонился и обнял её. Его руки обвили её курчавую шейку. И прямо в самое ухо Беляночке Илюшка пропел последний куплет песни, прославляющей Иисуса Христа: День пройдёт, я не забуду Приклонить колени вновь: Иисуса славить буду За чудесную любовь.

Папа-овен и мама-овца слушали песню Беляночки, и им было очень приятно оттого, что их умная маленькая дочка славит Царя всех царей. А Беляночка продолжала петь: От овечьего сердечка Для Царя Святого Песню петь свою овечка Вновь и вновь готова! Илюшка не понимал овечьего языка, но он видел, как его любимая малышка-овечка, задрав головку к небу, весело и звонко блеет. «Может быть, моя Беляночка тоже славит Господа Иисуса. А ну-ка, я помогу ей!» — подумал пастушок. Он достал свою дудочку и заиграл весёлую мелодию, вторя звонкому голоску Беляночки. Над лугом пархали легкокрылые бабочки, и в траве стрекотали кузнечики. И каждый по-своему выражал благодарность Небесному Царю. А с небес улыбалось солнце, и конечно, Сам Господь и Его златокрылые Ангелы. Только этого никто ещё не мог видеть. Анна Лукс

Беляночка в благодарность за Илюшкину песню лизнула его руку и весело запрыгала вокруг него. Потом, подбежав к маме-овце, спросила: « А если я спою песенку Небесному Младенцу, это тоже будет хорошо?» « Это будет прекрасно, Беляночка! — ответила довольная мама-овца. — Только Младенец уже давно вырос, и теперь Он — великий Царь земли и небес. Всё творение славит своего Царя». « И я! И я буду славить Царя Иисуса, — Беляночка от нетерпения затопала ножкой по травке. — Вот, я уже знаю свою песенку». И она запела своим звонким, детским голоском: На лугу под солнцем тёплым У прохладной речки Я гуляю с папой, с мамой Доченька-овечка. Не останусь я в сторонке И Царя прославлю За Илюшку-пастушонка, За водичку с травкой.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

117

ДУШЕПОЛЕЗНОЕ ЧТЕНИЕ

Однажды в солнечное морозное утро из подъезда на улицу вышли погулять двое детей. Это были братик и сестричка. Одеты они были по погоде: в тёплых пальто, в пушистых рукавичках, в сапожках на меху, а на шее — связанные мамой шарфики. Погода была снежная, тихая и морозная. Был выходной, мальчику не нужно было идти в школу, а его сестрёнке — в садик. Они стояли возле своего дома, озираясь по сторонам, доедая бутерброды с колбаской. Братик, конечно же, управился со своим бутербродом гораздо быстрее своей сестрички и уже лукаво посматривал на неё, раздумывая, как бы выпросить хотя бы кусочек. Было скучно, на улице почти никого не было, кроме редких прохожих, которые деловито спешили куда-то, пробегая мимо детей. Вот из-за угла вывернулся ещё один одинокий дядька и, пробегая мимо крыльца подъезда, обо что-то чуть было не споткнулся. Он раздражённо выругался на кого-то:

118

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 1 * ЯНВАРЬ 2013

«Развелось вас тут…» — и двинулся дальше. Дети тут же оживились и ради любопытства решили заглянуть на это нечто под крыльцом. Они были поражены увиденным: на холодной бетонной плите лежала, свернувшись калачиком, собачка. При виде детей она подняла свою мордочку, посмотрела на них, как бы извиняясь, что заняла чужую территорию. И тут они увидели, что она прижимает к себе, согревая своим теплом, нескольких щенков. Они так замерзли, что даже не подавали голоса, тычась своими мордочками в материнский живот. И тут у детей созрел план! Они взглянули друг на друга и поняли, что каждому было понятно, что делать. Они быстро побежали домой, где взяли большую

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

картонную коробку, до которой, как говорил отец, всё никак не доходили руки, чтобы выбросить её, большой целлофановый мешок, старое одеяльце и ещё кое-что, а по пути из чулана они стащили толстый и, как они надеялись, тёплый коврик. Работа закипела. Домик был быстро построен. Внутри всё было постелено, а снаружи домик был заботливо укрыт от непогоды. Дети быстро перенесли всех щенков в их новое жилье, где те с удовольствием расположились со своей мамашей. Ребята ещё долго смотрели на счастливое семейство, радуясь за них и за себя. И вдруг они, словно очнувшись, снова уставились друг на друга. Они кое-что упустили! Быстро вскочив на ноги, они поспешили домой. Вбежав в прихожую, не разуваясь, бросая рукавички, дети поспешили к холодильнику. Оглядываясь с опаской на дверь комнаты, где были родители, они уже потрошили содержимое холодильника. «А рыбные консервы они едят?» — спрашивала шёпотом девочка. «Да, — отвечал ей братик — а ещё они едят колбасу». «Да не будут они есть твою колбасу из бумаги и сои», — в ответ шептала ему сестричка. Итак, они лихорадочно запихивали за пазуху всё, что им казалось съедобным, для своих новых подопечных. Но когда они уже были готовы захлопнуть дверцу холодильника и шмыгнуть на улицу, наши воришки были пойманы. Сзади уже стояли родители, недоумённо рассматривая своих отпрысков. Те даже не обратили внимание на то, что в спешке обои были перемазаны то маргарином, то консервной томатной пастой. Под ногами у них валялись оброненные кильки, а из рукава мальчика вот-вот выпадет сырок. Ну а дальше были сбивчивые и путаные объяснения, в конце которых, к счастью, как заметили дети, у их отца вдруг в глазах загорелся огонек интереса. Ему уже не терпелось посмотреть на новое занятие его детей. Поспешно одеваясь, он даже распорядился, чтобы мама выделила две миски для нового семейства. Уже вечерело, и родитель прихватил с собой фонарик. С каким же умилением они потом все вместе рассматривали при свете фонарика ожившее в тепле семейство! Один из щенков, отделившись от собратьев, ещё нетвёрдо стоя на своих лапках, направился было к гостям, поднявши свою мордочку, он деловито тявкнул, что вызвало бурю востор-

гов у детей! Они ещё долго стояли на корточках, наблюдая за животными, то и дело перебивая друг друга, смотря то в коробку, то на своего отца, который, как они заметили, тоже был очень доволен. С улыбкой он задумчиво смотрел на занятие своих детей. И тут он кое-что вспомнил. В его разуме прозвучало: «Будьте как дети…». Как же хорошо теперь были понятны ему эти слова, смысл этих слов, которые он некогда читал. «Не дети умом, — дошло до него, — но будьте как дети милосердными и искренно заботливыми. Будьте как дети жертвенными, отзывчивыми и скорыми на помощь. И радуйтесь как дети, делая добро. Никогда бы я не подумал, что именно через моих детей будет открыта мне эта истина. Как же прекрасны мои дети. Пока они не испорчены этим миром, они чисты и достойны подражания», — рассуждал про себя их отец. Сумерки сгустились, и ночь уже вступила в свои права. И хотя на небе уже зажглись первые звёзды, было темно, но в тоже время всем им было как-то уютно и хорошо, и светло на душе. Вот и для нас теперь прозвучала эта истина: «Будьте как дети, и у вас всегда будет царить мир и свет в душе!» Р.Б. Дмитрий

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

119

ДУШЕПОЛЕЗНОЕ ЧТЕНИЕ

В детском садике всегда весело отмечали дни рождения. И вдруг накануне очередного такого события Ксения услышала: — Завтра Ксюше шесть лет стукнет. Встревоженная малышка вечером спросила маму: — Шесть лет больно стукнет? Мама засмеялась: — Откуда ты это взяла? — Так Корзина сказала. — Что-что? Какая Корзина? — Ну, Зинаида Михайловна, воспитательница наша. — Это почему же вы так её прозвали? — Она всё с сумками да корзинами ходит, а ещё новенькой не разрешила приносить в группу Барби. Говорит, наглядитесь — сами такими же бесстыжими станете. Оставляй дома, а лучше — брось в корзину. Новенькая и обозвала её потом Корзиной. Так что же? Всем сладкий стол в день рождения был, а мне… Может, завтра в садик не ходить? Больно стукнет? Мама от души рассмеялась: — Ни чуточки. Только весело. И сладкий стол обязательно будет. Дочка мгновенно оказалась в материнских объятьях.

120

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 1 * ЯНВАРЬ 2013

— Видишь, часы время отстукивают: бомбом-бом… Извещают: вот Ксюшенька ещё на один час повзрослела. Бом-бом-бом… Ещё на год… Бом-бом… А поумнела ли? Что успела доброго сделать? Ксения задумчиво покачала головой. — Ничего? Как же так? А плохого? Ксюша пожала плечами. — А кто воспитательницу только что Корзиной называл? Ай-яй-яй! Девочка спрятала своё лицо на материнской груди. — А Зинаида Михайловна трёх детей воспитывает. И все — приёмные. Сестра у неё умерла, трёх сиротинушек оставив. Зинаида Михайловна всех их усыновила-удочерила. Как же ей сумки не таскать, если дома её целая орава ожидает: что ты нам принесла, мамочка? Она для них мамой стала. Лучшие годы им отдала. Они только-только в школу пошли. Ей одной их растить да растить, пока не оперятся… Сама уже не молоденькая. Да и здоровья маловато. Вот и пыхтит с сумками… “Корзина, Корзина!” Имя Зинаида означает «божественная». А вы… Слепые котята. Ничего не видите. Не разрешила Барби приносить? И мудро поступила.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Помню, старшая сестрёнка мне из тряпок смастерила куклу. Так я её больше всех игрушек любила. И платья для неё шила, и юбочки длинные, и лечила, и колыбельными баюкала. Когда ты родилась, я уже всё для малыша делать умела. Через игру к материнству готовилась. А вы теперь даже в дочки-матери не играете. Вам Барби — крашеная красотка по душе. Только до чего с ней доиграетесь? Подобные девицы и мамами стать не могут. Это врачи говорят. А что за жизнь без деток? Да и с родиной, с отечеством нашим что будет, если малышки, как ты, на свет Божий не станут появляться? Одни роботы расплодятся. Подумай! — А почему ты сказала “одной растить”? Разве у трёх сироток нет папы? Где он? — допытывалась Ксюша. — Почему не с ними? — Улетел за океан с какой-то Барби. Есть бабочки-однодневки. Им бы только порхать с цветка на цветок, в погоне за удовольствиями. А про свою вечную душу, про образ Божий в себе не думают. Потому и однодневки. — А что такое образ Божий? — Когда мы любим, Бог в нас светится. Это и есть образ Божий. А их папа-летун всех предал — и детей, и жену, и родину. И образу Божию изменил. В этот момент часы чётко отбили: бомбом-бом! Мама вздохнула: — Что этот так называемый папа скажет, когда его последний час пробьёт? — Так стукнет-то больно? — вновь насторожилась дочь. — Смотря для кого, — улыбнулась мама. — Если радовала других, и тебя радость ждёт. — Мама, давай что-нибудь завтра подарим Корзине! — Давай! Только не Корзине, а… — мама испытующе посмотрела на Ксюшу. — …а Зинаиде Михайловне, — догадалась дочка. Борис Ганаго

В вышине небесной Славит Бога хор. И напев чудесный Огласил простор. Ныне радость людям: Бог нас возлюбил! Пусть прославлен будет Сын Еммануил! Многие столетья Все поют псалом: Радостно на свете С Господом Христом! ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

121

ВОСКРЕСНАЯ ШКОЛА

СЛАВА, СЛАВА! СПАСИТЕЛЬ РОЖДЁН!

Что за чудо? Хор небесный В Вифлеемские поля Послан Богом с новой песней В честь рождения Христа! Припев: Слава, слава! Спаситель рождён! Он Бог крепкий, Царь вечности Он. Хор небесный явился в поля, Возвещая рожденье Царя! Стражи ночи растерялись, Перед вестником Христа. «Вы не бойтесь, всем вам радость Возвещаю от Отца!» Припев: Ныне в городе Давида Был рождён Христос Господь. Каждый грешник в этом мире В нём спасение найдёт.

122

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 1 * ЯНВАРЬ 2013

У НАС ЕСТЬ ВЫБОР… Даже для того, чтобы просто включился телевизор, нужно нажать на кнопку… Чтобы родился и жил человек, нужен Бог! Период от зачатия-рождения до уходасмерти называем жизнью… Но почему и зачем эта жизнь дана именно нам? Да, жизнь на Земле — это миг в масштабах Вселенной, но именно жизнь нашей души здесь — духовная, чистая, искренняя — и постоянный выбор в пользу Любви позвлят душе стать частью этой Вечности… Великий, Божественный секрет: душа бессмертна! Но вот в какой «вечности» ей жить после физической смерти, решаем мы сами всей своей жизнью, выбирая тут, на земле: свет или тьму, правду или ложь, добро или зло, ад или рай… Мы не ничтожны перед Вечностью, потому что у нас есть выбор! Алла Войцеховская

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

РОЖДЕСТВЕНСКИЙ АНГЕЛ ВАМ ПОНАДОБЯТСЯ: белый лист, клей ПВА, ножницы, цветная бумага. 1. Сначала сделайте ажурную снежинку: а) возьмите лист белой бумаги размером 20х20 см; б) сложите его пополам; в) еще раз пополам; г) затем сложите два противоположных уголка вместе. 2. Вырежьте красивый узор. 3. У вас получилась узорчатая снежинка. 4. Наклейте половинку снежинки на цветную бумагу ёи вырежте полукруг по выкройке. 5. Намажьте клеем по краю. 6. Склейте конус. 7. Вырежьте крылья по выкройке и приклейте. 8. Нарисуйте глаза и ротик. Приклейте волосы из ваты.

Прикрепите ангела на ёлку.

8 Ангела можно сделать из кружев и ткани, голову - из ваты, капронового чулка, ниток и бусин.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

123

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Приближались весёлые праздники — Новый год и Рождество. Папа купил большую пушистую ёлку, и Лёшка с Юлей с нетерпением ждали, когда они будут её наряжать. И вот этот день настал. Папа принес из кладовки большой ящик с ёлочными игрушками. Эти игрушки покупались давно, когда папа и мама были ещё маленькими. Сейчас такие не продавали. Чего там только не было! Мама достала коробку с гирляндой. Она состояла из небольших разноцветных свечечек. — Мам, а почему на Новый год наряжают именно ёлочку? — спросила Юлька. — Это древняя традиция, которая пришла из далёкого прошлого и рассказывает нам о любящем Боге. Ёлочку украшали на Рождество Христово. Раньше на Руси сначала отмечали Рождество, а на восьмой день, когда малень-

124

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 1 * ЯНВАРЬ 2013

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

кого Иисуса родители принесли в синагогу для посвящения Богу, отмечали Новый год. — Почему же тогда мы сначала отмечаем Новый год, а потом Рождество? — удивился Лёшка. — Потому, что в России в 1918 году был заменён календарь, — ответил папа, — и у нас в стране сместились даты. Но главное всё-таки не дни, а то, что Иисус родился! И о Нём нам может рассказать наша ёлочка. — Так почему же именно ёлочка, а не какое-нибудь другое дерево? — спросила Юля. — А посмотрите в окно на деревья. Какие они сейчас, а какие были летом? — предложила мама. Дети подошли к окну. — Летом они были все зелёные, а сейчас стоят голые, без листиков, — сказал Леша. — А теперь посмотрите на ёлочку, что растёт возле качелей. — Она и летом, и зимой зелёная и пушистая, — Алёшка подбежал к маме. — Она не меняется! — воскликнула Юлька. — Вот так и наш Бог, — сказал папа. — Он никогда не меняется. Он вчера, сегодня и вовеки Тот же. Поэтому для Рождества люди и выбрали ёлочку. В этот момент ёлка была уже установлена. От неё исходил приятный аромат. — А теперь давайте повесим гирлянду, — предложила мама. — Когда стемнеет, мы её включим,

и она наполнит нашу комнату светом. — Знаете, в Библии написано, что Иисус — наш Свет, — сказал папа. — И в этом мире очень многие люди ходят в темноте. Им нужен свет, который осветил бы и преобразил их жизнь. И этот свет — Иисус! Поэтому-то рождественскую ёлку и украшают гирляндой. Папа взял жёлтую свечку и закрепил её поближе к макушке. А Лёша с Юлей стали аккуратно размещать гирлянду по всей ёлке. Они старались, чтобы каждая веточка была освещена волшебным светом. — Когда мы повесим ёлочные игрушки, они будут переливаться от света гирлянды, — радовался Алешка. — А что означают игрушки? — задала вопрос сестра. — Елочные игрушки символизируют подарки, которые дарит людям Бог, — ответила мама. — Давайте сейчас с вами вспомним всё, что сделал для нас Господь, всё, что Он нам подарил. Мама взяла в руки большой красный шар. Она повесила его на самое видное место и сказала: — Благодарю Тебя, Господи, за то, что Ты подарил нам жизнь вечную. Юлька тоже выбрала большой шар и повесила его на соседнюю ветку: — А я благодарю Тебя за то, что Ты даёшь нам здоровье. — А ещё Он дарит нам радость и игры, — сказал Миша и повесил снежинку. Мама взяла из ящика два колокольчика, связанные алой ленточкой: — Спасибо, Боже, за двух прекрасных детей, которых Ты дал нам. Папа в этот момент достал стеклянный домик. Это был настоящий дом, с окнами и трубой. На его крыше лежал серебристый снег, а возле двери росла елочка. Полюбовавшись игрушкой, он повесил её на ветку. — Спасибо, Отче, что Ты подарил мне такую замечательную семью и уютный дом. Алёшка с Юлей достали ещё две игрушки ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

125

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

и выбрали им место на ёлке. — А нам Он подарил самых лучших папу и маму, — сказали они. Затем папа достал из ящика настоящего богатыря. На нём был шлем, красная накидка, в одной руке он держал щит, а в другой — меч. — В Библии написано, что Бог даёт нам шлем спасения, броню праведности, щит веры и Своё слово, как духовный меч, — сказал он детям. — Здорово! — воскликнул Алёшка, и они прикрепили богатыря. Юлька отыскала в ящике красивое наливное яблоко, а Лёшка достал зелёный огурчик. Они повесили их на одной ветке и поблагодарили Бога за то, что Он даёт им каждый день пищу. Работа заспорилась. Все были благодарны Богу за Его подарки. Папа прикрепил разноцветную сосульку и поблагодарил Бога за то, что Он благословляет их труд. Дети повесили яркие шарики и сказали спасибо за друзей. Затем мама прикрепила к ветке стеклянную сову и поблагодарила за мудрость. — А я нашла волшебную лампу Алладина! — обрадовалась Юлька. — Благодарю Тебя, Господи, за то, что Ты исполняешь не три, а все наши желания… Ящик быстро пустел. И каждый раз, вешая

126

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 1 * ЯНВАРЬ 2013

игрушку, находилось, за что поблагодарить Бога. И вот на дне ящика осталось только четыре шарика, папа раздал их каждому в руки. — А теперь давайте скажем спасибо Богу за бесценный подарок — за Его Любовь. Потом все стали украшать елку разноцветным дождиком. Серебряные нити свисали от макушки вниз. Пушистые дорожки перебегали с одной ветки на другую. — Я догадался, что означает ёлочный дождик! — обрадовался Алешка. — Он похож на светлый путь, по которому Иисус ведёт людей на Небеса. — А теперь давайте закрепим на ёлке макушку, — предложила Юлька. — Только не макушку, а звезду, — улыбнулась мама и достала её из коробочки. — Она напоминает ту яркую звезду, которая зажглась над Вифлеемом, когда родился Спаситель — Иисус. Теперь ёлка была украшена полностью. За окном уже стемнело и, когда папа зажёг гирлянду, комната наполнилась приятным светом. Игрушки переливались яркими огнями, на макушке сияла звезда. — Как прекрасна наша елочка! — воскликнули дети. — И как прекрасен наш Бог! — сказали родители. Марина Тихонова

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

В ОЖИДАНИИ РОЖДЕСТВА Скоро, скоро Рождество, Поскорей бы только — Будет в доме торжество, Засверкает елка! Приготовят нам наряды К Празднику чудесному. Все мы будем очень рады Торжеству Небесному. В этот день веселый, яркий — Смех и песни! Целый воз Деткам привезет подарков Добрый Дедушка Мороз! Т. Бокова

Задание. Расшифруйте цифры с помощью алфавита, и вы узнаете, как называют Деда Мороза в разных странах мира. Вопрос: Кто в Европе является прообразом Санта Клауса?

В Японии: 29,6,18 19,1,15 В Белоруси: 5,9,6,5 14,1,18,9 В Германии: 15,10,12,16,13,1,21,19 В Финляндии: 11,16,21,13,21,17,21,12,12,10 В Италии: 2,1,2,2,16 15,1,19,1,13,6 В Канаде: 19,1,15,20,1-12,13,1,21,19 В Польше: 19,3,6,15,20,29 14,10,12,16,13,1,11 В Греции: 1,4,10,16,19 3,1,19,10,13,10,19

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

127

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

ОВЕЧКИ В небе звёздочка сияла, Освещая луг. Вся земля в тиши дремала – Ночь была вокруг.

“Чтоб Младенцу поклониться Поспешим скорей, На коленях помолиться У Его яслей”.

Пастушки и мы, овечки, Спали в тишине. И, на нас похожи, тучки Плыли в вышине.

Хоть овечки мы, но всё же Поспешили в путь. Очень нам хотелось тоже На Царя взглянуть.

Но внезапно хор небесный Всех нас разбудил. Зазвучала громко песня, Свет луг озарил.

Мы узнали, что Рождённый В яслях – это Бог И для всех людей спасённых Словно пастушок.

“В Вифлееме Царь родился!” Ангел возвестил. Бог в Ребёнка воплотился, Чтоб людей спасти.

Люди – тоже как овечки, Пастырь нужен им: Добрый, ласковый, сердечный, Чтобы всех любил.

Мы, овечки, напугались, Спрятались в траве. Пастушки засобирались В город Вифлеем:

Если вы хотите вечность С Богом провести, То должны, как мы, овечки, К Пастырю прийти!

Виктория Шупортяка

128

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 1 * ЯНВАРЬ 2013

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

В ЦЕРКОВЬ БОЖИЮ СХОЖУ В церковь Божию схожу, Свечку тихо я зажгу. Постою и помолюсь За себя и за родных, За людей солвсем чужих. Попрошу у Бога Я совсем немного: Счастья, мира на планете, Чтоб здоровы были дети, Чтобы был в душе покой, Чтоб любили все друг друга, Чтоб звучал повсюду смех, Чтоб удача ждала всех. Влад Гридюко (9 лет)

СВЕТ Свет пришёл народам Галилеи, И не только им! Свет открылся всем нам с вами, Светом ты храним! Иисус - тот Свет Небесный, Он спасёт тебя! Поведёт нас в край чудесный, Чтоб открыть Себя! В Царстве Вечном и Прекрасном Он сопроводит! Светом чистым, Светом ясным Нас Он освятит! Валентина Велькер

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

129

ВОСКРЕСНАЯ ШКОЛА

БИБЛЕЙСКОЕ РОЖДЕСТВО

(Фонограмма музыки, создающей настроение торжества) ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА: Дед Мороз, Снегурочка (их можно заменить двумя ведущими, мальчиком и девочкой) Дед Мороз: Здравствуйте, дорогие мальчики и девочки! Снегурочка: Приветствуем вас, папы и мамы! Дед Мороз: Бабушки и дедушки! Вместе: Поздравляем Вас, наши милые гости, с Рождеством Христовым! Снегурочка: Дед Мороз! А что же это за праздник такой? Вот бы посмотреть, а? Дед Мороз:

130

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 1 * ЯНВАРЬ 2013

Внученька, внученька, а ты и не знаешь? Ну и ладно! Рождество — это праздник чудес. Давайте мы вместе отправимся туда, откуда всё начиналось. Итак, повернись, колесо истории, назад на 2000 лет. (Фонограмма: звуковой сигнал «перемещение во времени») Дед Мороз: Фу! (Вытирает пот со лба.) Получилось! Теперь мы с вами в древнем городе Назарете. Здесь римские глашатаи собрали на улицах местных жителей. Что же они им говорят? Фонограмма: Слушайте, все жители Галилейского Назарета! Кесарь Август повелевает всем пройти перепись. Каждый из вас должен пойти в свой город предков и записаться. Поторопитесь исполнить указ императора! Толпа: У — у — у…

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

СЦЕНА 1. НАЗАРЕТ

ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА: ИОСИФ, МАРИЯ Бутафория: ширма, скамейка (заменяет комнату в доме) Мария: (сидит на скамейке, задумалась) Иосиф: (вбегает, запыхавшись) Мария, я только что был на уличной сходке. Ты знаешь? Плохие новости! Мария: Что случилось? ИосиФ: Кесарь Август выдумал ещё один способ, как лучше забирать последнее у бедняков его провинций. Мария: И что же? Иосиф: Он хочет всех поимённо переписать, так что мы должны отправиться в Вифлеем. Мария: Ох! Как же я пойду, я жду ребёнка! Иосиф: Вот и я о том же! Сколько же будет продолжаться наше унижение? Когда же этому придёт конец? Мария: Иосиф! Придумай же что-нибудь! Иосиф: Да уж! Придётся! (Задумался) Снегурочка: Дед Мороз! Как же Мария пойдёт! Время зимнее, пешком до Вифлеема — очень далеко… Дед Мороз: О да, Снегурочка, это серьёзное испытание для Иосифа и Марии. Но да поможет им Бог! Итак, Иосиф и Мария были из рода и дома Давида. Они отправляются в город Вифлеем, который переполнен людьми, пришедшими на перепись. Иосиф пытался найти место в гостинице, но всё было занято. Снегурочка: Так где же они остановились? Дед Мороз: Им пришлось остановиться только в хлеву.

СЦЕНА 2. ВИФЛЕЕМ, ХЛЕВ.

ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА: МАРИЯ, ИОСИФ. Бутафория: сено, ясли, лампада (свеча), ширма. Мария: Вот наконец-то мы в Вифлееме. Иосиф: Да! Только для нас здесь нет даже приличного места. Мария: Не волнуйся, Иосиф! Бог с нами, всё будет в порядке. Пусть эта ночь будет спокойной! Иосиф гасит лампаду…

Дед Мороз: Дорогие мальчики и девочки! Эта ночь стала самой знаменательной в истории человечества! Снегурочка: О чём это ты, Дед Мороз, хочешь сказать? Дед Мороз: С рождения Спасителя началось новое время летоисчисления. Всё, что было до Рождества, считается временем до нашей эры. А что после — временем нашей эры. Так вот, теперь настал 2013 год от Рождества Христова. И пора поздравить наших гостей! С Новым годом, дорогие мальчики и девочки! Снегурочка: С Новым годом, папы и мамы! Дед Мороз: Бабушки и дедушки! Вместе: С Новым годом! Снегурочка: Дед Мороз! А что же было дальше? Дед Мороз: Давайте посмотрим! В то время, когда Мария и Иосиф расположились на ночлег, в окрестностях Вифлеема несли ночную службу пастухи. Посмотрим и послушаем, что там происходило. (Без фонограммы)

СЦЕНА 3. ЯВЛЕНИЕ АНГЕЛОВ.

ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА: ПАСТУХИ (3 АКТЁРА), АНГЕЛ-ВЕСТНИК, АНГЕЛЬСКИЙ ХОР. Бутафория: костёр, свет (прожектор). (Темно, вокруг костра сидят пастухи) 1‑й Пастух: Сегодня холодная ночь, никак не могу согреться (дрожит). 2‑й Пастух: Ещё бы! Ты видел, что творится в Вифлееме? Эти римляне устроили перепись, согнали всех отовсюду. 3‑й Пастух: Всё это — чтобы ещё больше выжимать с нас налогов. Когда же придёт Мессия? Он бы освободил нас! Фонограмма: торжественная музыка. Неожиданный яркий свет. (Сияние славы) Пастухи (испуг, крики): Ой, что это? Явление Ангелов: Ангел (быстро входит): Не бойтесь, Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям. Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

131

ВОСКРЕСНАЯ ШКОЛА

Ангельский Хор (выходит к концу речи и поёт песнь прославления): Слава в Вышних Богу! И на земле мир, в человеках благоволение (свет в конце убавить, Ангелы исчезают). 1‑й Пастух (в восхищении): Вот видите, Бог исполнил обещание! Спаситель уже родился! 3‑й Пастух: А как неожиданно, я даже испугался! 2‑й Пастух: Слава Богу! Вместе: Слава Богу! 1‑й Пастух: Пойдёмте скорее в Вифлеем! Посмотрим, что там случилось. 2‑й и 3‑й Пастухи: Пойдём, пойдём… (все уходят)

СЦЕНА 4. ПОКЛОНЕНИЕ ПАСТУХОВ.

ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА: МАРИЯ, ИОСИФ, ПАСТУХИ. Бутафория: ясли, Младенец, сено, ширма. Пастухи: Стук, стук, стук… откройте! Здесь родился Спаситель? Мария: Да, пожалуйста, войдите (удивлённо). 1‑й Пастух: Ой, что мы видели, видели, видели… (заикается) 2‑й Пастух (останавливает первого): Ангелы нам явились, Ангелы… (запинается). 3‑й Пастух (останавливает второго): В общем, так! Мы были на поле, охраняли загоны. Как вдруг явилось сияние славы Божьей, и Ангел сказал, что Мессия-Спаситель уже родился. Он лежит в яслях. Всё вот так и есть, смотрите! Это Он — обещанный Спаситель, Христос Господь! Пастухи: Слава Богу! Мы первые пришли поклониться! Какой же Он ещё маленький… Дед Мороз (закрывает двери ширмы): Вот так всё начиналось, дорогие друзья. В это время, в честь рождения Спасителя, Бог на небе зажёг звезду. И с востока, увидев её, отправляются волхвы, чтобы поклониться Младенцу. Они принесут в дар Ему золото, ладан и смирну, как царю, священнику и пророку.

132

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 1 * ЯНВАРЬ 2013

Дед Мороз: Ну что, Снегурочка, пора зажечь Звезду Рождества! Снегурочка: Пора, Дед Мороз! Дед Мороз (взмах жезла в сторону ёлки) Зажгись, Звезда Рождества! Славься, Господь! Славься, Спаситель! Снегурочка: Дед Мороз! А что будет дальше с этим младенцем? Дед Мороз: Знаете, дети, со дня рождения, пройдёт не один год, прежде чем Иисус повзрослеет и выйдет на служение человечеству. Он совершит много добрых дел, чудес исцеления. Много радости доставит окружающим Его людям. В конце концов Он умрёт на кресте за грехи всех людей, и за наши тоже. Хочет ли кто-нибудь поклониться Спасителю и сказать: «Прости»? Давайте тогда встанем и помолимся вместе! Тропарь Рождеству Христову: Рождество Твое Христе Боже наш, возсия мирови свет разума: в нем бо звездам служащии, звездою учахуся, Тебе кланятися Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока: Господи слава Тебе. Поздравления: все артисты выходят по очереди: Иосиф с Марией: С Рождеством вас! Пастухи: Поздравляем с рождением Спасителя! Ангелы: Благодать вам, мир и радость! Дед Мороз: С Рождеством Христовым! Снегурочка: С Новым годом! ДЕД МОРОЗ: Да, да, Снегурочка! С Новым годом! Дорогие дети и взрослые! Пусть этот год будет для всех вас годом мира и счастья. Да любите друг друга, как и Спаситель возлюбил нас. И конечно же, прочитайте сами о рождении Христа в замечательной книге — Библии. Дед Мороз: До свидания! Вместе (артисты на сцене, хором). До следующего Рождества! Фонограмма: светлая рождественская музыка. Занавес.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Самое прекрасное слово на земле – мама. Это первое слово, которое произносит человек, и звучит оно на всех языках одинаково нежно. У мамы самые добрые и ласковые руки, они всё умеют. У мамы самое верное и чуткое сердце – в нём никогда не гаснет любовь, оно ни к чему не остаётся равнодушным. И чем больше твоя любовьк матери, тем радостнее и светлее жизнь. Разгадайте криптограмму, и вы прочтёте пословицу о маме.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

133

ДУШЕПОЛЕЗНОЕ ЧТЕНИЕ

ГДЕ ВЗЯТЬ БЛАГОДАРНОЕ СЕРДЦЕ? Сегодня Алёша первый раз был в Воскресной школе. Пригласил его туда его одноклассник Давидка. Как здорово было в этой школе! Сколько он смог узнать за два часа, которые пролетели та-ак быстро! Да и учительница была такая добрая: каждому мальчику и каждой девочке подарила по очень красивой открытке, где была нарисована кисть винограда и написаны слова: «Я есмь Лоза, а вы — ветви…» Правда, Алёша не мог понять, почему так написано, но учительница очень понятно объяснила, что Господь Иисус с любовью держит каждого человека, верующего в Него, подобно как виноградная лоза держит веточки, на которых вызревает очень вкусный, сочный и полезный виноград. Впервые Алёша узнал, что люди имеют разные сердца. Конечно, не те, что перекачивают кровь по сосудам к органам тела. Учительница сказала, что эти сердца «рассказывают» другим о человеке поступками, которые он совершает, и даже его речью. Она рассказала, что Сам Творец поведал об этом на страницах Библии. Бог, создавший людей, хорошо видит их сердца. Он назван Сердцеведцем! Это было очень интересно!

134

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 1 * ЯНВАРЬ 2013

Алёша внимательно слушал рассказ учительницы. Все люди ушли от Бога и живут сами по себе, их жизнь стала неправильной без Мудрого и Доброго Создателя. Люди стали грешить, то есть совершать плохие поступки. И грех испортил их сердца.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Оказывается, есть сердца лукавые, каменные, коварные — всё это крайне испорченные человеческие сердца. Но есть и другие: горячие, чистые и благодарные. Самое лучшее сердце — это сердце, очищенное Господом Иисусом и способное благодарить своего Спасителя за всё-всё! Алёша погрустнел: оказывается, у него нет такого сердца! Ах, как было неприятно ему и очень жаль, что его сердце относилось к первой категории — крайне испорченных. Теперь в его голове «завелась» волнующая его мысль: как же получить, и притом скорее, благодарное сердце? Всю дорогу домой он думал о благодарном сердце. «Человека с таким сердцем особенно любит Иисус Христос», — сказала учительница. Алёша вздохнул, как только вспомнил эти слова. Ну кто не хочет быть любимым, да ещё Самим Господом Иисусом? Входя во двор, Алёша увидел маму, которая мыла окно на веранде. Лучи весеннего солнышка играли в её волосах, чудесно обрамляя всю мамину голову тёплым и ясным светом. — Какая ты красивая, мамочка! — воскликнул Алёша и махнул маме рукой. Мама удивлённо вскинула брови и улыбнулась: — Неужели? Ну и ну! Я думаю, сыночек, просто весна идёт и все люди становятся красивыми. Солнце, смотри-ка, какое яркое и тёплое. А ты что-то грустный, или нет? Поделись с мамой, что ты узнал в этой самой Воскресной школе? Мама нежно прижала к себе Алёшу и чмокнула его в щеку: — Сейчас обедать будем. Папа уже дома. Так о чём ты узнал в школе? Алёша присел на краешек стула и раскрыл папку, в которой лежала подаренная учительницей открытка и маленькая книжечка с вопросительным названием «Какое у тебя сердце?» — Вот, мам, посмотри. Правда, красивая открытка? Эта не просто лоза. Я тебе потом расскажу о ней. Мама, а ты знаешь, какое у тебя сердце? — То есть как — «какое»? Сердце как сердце, человеческое. Пока оно меня не беспокоит — здоровое, думаю.

— Нет, я не о том. Люди имеют разные сердца. Учительница, тётя Рита, сказала, что очень хорошо, когда у человека благодарное сердце. Именно с таким сердцем человек всегда доволен и счастлив. Но самое главное, такое сердце очень нравится Господу Иисусу. — Ах вот оно что! Я и не задумывалась об этом, сынок. А что, тебе понравилось в школе? Ты уже с кем-нибудь подружился там? А что ещё говорила тетя… тётя Рита, кажется, ты так назвал учительницу? — Она много рассказывала об Иисусе Христе. Мы пели песни, а потом тётя Рита прочитала рассказ из журнала «Тропинка». Знаешь, мам, этот журнал так назвали потому, что он помогает найти правильную тропинку к Иисусу. Но самое главное, я хочу иметь благодарное сердце. Только не знаю, как это сделать. А ты, мама, хочешь нравиться Иисусу? — О чём это вы тут беседуете, дорогие мои? Кому это должна нравиться мама? — входя в комнату, вмешался в разговор отец. — Она очень нравится мне, поэтому я женился на ней. Так, милая? — Подожди, Саша, у сына серьёзный вопрос. Он хочет иметь чистое, благодарное сердце. Сегодня он был в Воскресной школе: Давид за ним зашёл, и я отпустила его. — словно извиняясь за самостоятельно принятое решение, мягко остановила мужа Ирина. Все уселись за стол, на котором уже стояли тарелки с аппетитно пахнущим куриным супом и любимым семейным пирогом с грибной начинкой. Приступая к еде, отец одобрительно поддержал сына: — Благодарное сердце, значит! Я думаю, это очень хорошо и не так сложно… Вот что, Алёша, есть два волшебных слова: «пожалуйста» и «спасибо». Не забывай о них и будешь всегда вежливым и благодарным. Правда, просто? Попробуй-ка с понедельника. Алёша слушал папу и думал: «Всё он говорит правильно. Только совсем не это имела в виду тётя Рита. Эти «волшебные» слова я знал и раньше. Но чистое, благодарное сердце — что-то совсем другое! Это что-то очень-очень прекрасное!» Но прерывать папу ему не хотелось. Да и не знал ещё Алёша, в чём же сила благодарного сердца и его истинная красота. Он только как-то ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

135

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

необъяснимо чувствовал, что не в словах тут дело. «Конечно, тётя Рита знает «секрет» благодарного сердца. Я обязательно спрошу её в следующее воскресенье. «Ах, как долго ждать!» — думал Алёша, опорожняя тарелку вкусного маминого супа. *** Всю неделю Алёша старался следовать папиному совету. Если он о чём-то спрашивал родителей, то неизменно добавлял «пожалуйста», и старался изо всех сил не забывать сказать «спасибо» маме, учительнице и даже своей по парте соседке, очень вертлявой Маринке. Но вот уже три раза он был осмеян за свою вежливую благодарность. Во вторник одноклассник Гришка принёс в класс мышонка, который жалобно, едва слышно попискивал и шуршал в его портфеле. На перемене Гришка пугал девчонок и громко хохотал, когда они врассыпную и с визгом разбегались от него, держащего мышонка за лапку. Алёша решил помочь бедному мышонку и вступился за него, обратившись к Грише с просьбой: — Гриша, ну зачем ты мучаешь его? Пожалуйста, отпусти мышонка. Ну пожалуйста! Выпусти его в траву. Я тебя очень прошу. И девочек не пугай! На что Гришка дал ему щелбан и обозвал хлюпиком и мышиным заступником. А девчонки теперь хохотали над ним, потому что на его лбу вздулась шишка. Алёша страшно огорчился и почувствовал себя несчастным неудачником. В среду на уроке рисования произошёл тоже печальный для Алёши случай. Учитель позволил рисовать на свободную тему. Алёша решил нарисовать Ноев ковчег, о котором узнал в Воскресной школе. Он разложил свои краски, поставил мензурку с водой и принялся рисовать. Маринка тоже исполняла свой незатейливый рисунок: на альбомном листке расцветали ромашки, весело заполняя зелёную лужайку. Вдруг она резко повернулась к соседке на задней парте и локтем смахнула мензурку с мутной от перемешанных красок водой. Вся эта коричнево‑сине-желтая муть выплеснулась на Алёшин рисунок и залила его. У Алёши от ужаса перехватило дыхание, и он вырвал из альбома лист с Маришкиным рисунком, смяв его в кулаке, бросил в неё:

136

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 1 * ЯНВАРЬ 2013

— Вот тебе, вот тебе! Ты испортила мой ковчег! Противная вертушка! Вода стекала с листка на брюки и тут же впитывалась. Учитель велел Алёше выйти и смыть с брюк краску. Когда Алёша вернулся, Маришка вытирая кулачком слёзы, всхлипывала. Но ему совсем не было жаль её, он отвернулся и до конца занятий не разговаривал с ней. А в пятницу… О. лучше бы не было этой пятницы! Этот день стёр все оставшиеся старания Алёши приобрести чистое, благодарное сердце. А произошло вот что: папа попросил Алёшу после школы почистить у кроликов, на что Алёша ответил: «Мне нравится убирать кроличьи домики. Обязательно, папа, я это сделаю. Придёшь с работы — у кроликов будет чистота!». Собираясь в школу, Алёша поделился с мамой своим желанием: ему очень хотелось иметь кроссовки такие, как у Семёна — соседского мальчика. Мама обещала после работы зайти в магазин и посмотреть. Алёшу это очень обрадовало. На уроке русского языка, когда учительница начала проверять работу над ошибками, Алёша вспомнил, что не сделал этой работы. От страха получить двойку он сказал учительнице, что забыл свою тетрадь дома. Недолго думая, Валентина Ивановна отправила его домой за тетрадью. Алёша вышел из класса, но за дверью растерялся: «Что делать, ведь тетрадь лежит в портфеле?» Он снова вернулся в класс и сознался в том, что не сделал работы и … получил двойку… в дневнике. Это была первая его двойка в последней четверти. Ему было стыдно и горько и за обман, и за двойку, конечно. После уроков он было направился домой, как ребятам из параллельного класса вздумалось играть в футбол. Алёше предложили встать в ворота, и игра началась. Так прошло около двух часов. Алёша играл великолепно, как отозвались о его игре одноклассники. Он возвращался домой в приподнятом настроении. Подходя к дому, Алёша увидел маму, идущую из магазина с покупкой. Это были обещанные ему кроссовки. Только совсем не такие, как у Семёна. У Алёши сразу пропало настроение: — Я же просил другие, мам! Эти мне совсем не нравятся! — Но другие гораздо дороже, и притом не было твоего размера, сынок.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Алёша лежал в кровати и никак не мог заснуть. Сегодня он доказал себе, что у него ничего не получилось с чистым и благодарным сердцем. Он вздыхал и ворочался в постели. Наконец мысль о том, что он через день увидит тётю Риту и она, возможно, поможет ему в его трудной ситуации в поиске чистого и благодарного сердца, принесла ему небольшое успокоение. Утром он просил у папы прощения за невыполненное обещание и, обняв маму, ласково сказал, что сожалеет о своих словах и кроссовки носить будет. Родители простили сына, и в семье снова водворился мир.

— Если не было, то и не нужно было брать эти. Я их всё равно не буду носить. Посмотри, какие они… уродливые! Совсем не думая о том, что он обижает маму, Алёша повернулся и пошёл в свою комнату. Он читал «Приключения Робинзона Крузо» Даниэля Дефо, когда в комнату вошёл папа. Взяв книгу из рук сына, он закрыл её и положил на стол: — Значит, так. Сегодня ты отличился особо: двойка по русскому, у кроликов «совершенная чистота», и вдобавок ты посмел обидеть маму. Подумай над своим поведением, Алексей! Ты уже достаточно взрослый, чтобы делать выводы самому.

*** Воскресенье! Наконец-то оно наступило! Алёша шёл вместе с Давидом в Воскресную школу. Ему очень хотелось поговорить с тётей Ритой. Весь урок Алёша смотрел на часы, которые висели на противоположной стене, и даже интересные рассказы учительницы не могли отвлечь его от предстоящего разговора, который, как надеялся Алёша, откроет ему тайну получения чистого и благодарного сердца. Подождав, когда все ребята выйдут из класса, Алёша подошёл к учительнице и задал свой важный вопрос: — Тётя Рита, скажите, а где можно взять чистое, благодарное сердце? То есть как его получить? Я так старался всю неделю, но… Учительница внимательно посмотрела на мальчика и предложила ему сесть рядом с ней. Несколько секунд она сидела молча, склонив голову. Потом, медленно выговаривая каждое слово, произнесла: — Для этого нужно сделать три очень важных и серьёзных шага, Алёша. Первый шаг — это покаяние. Это значит, нужно раскаяться в своих неправедных поступках и твердо решить никогда так не поступать впредь, искренне желать своего исправления. Второй шаг — причащение Христовых Таин. К нему нужно особенно готовиться: соблюдать пост, быть в храме на службе. Перед причастием обязательно исповедаться в своих грехах у священника, ничего не утаивая. Покаявшемуся и исповедавшемуся человеку Господь прощает и отпускает грехи. После этого ты сможешь приступить к Святой Чаше.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

137

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Третий шаг — это молитва и чтение Священного Писания. Библия — это Книга книг, которая была написана святыми, угодившими Богу. Так и ты узнаешь как угодить Ему. Библия будет учить тебя, как отличать истинно доброе от плохого. Молиться — значит разговаривать с Иисусом Христом обо всём, что тебя интересует, волнует или печалит. Он тебя всегда поймёт и поведёт тебя самым верным и добрым путём. Именно на этом пути ты преобретёшь чистое, благодарное сердце, Алёша. Другого пути просто нет! Алёша слушал очень внимательно тётю Риту. Ему было теперь всё понятно, и его мальчишеское сердце очень желало пойти этим путём — путём приобретения благодарного сердца, способного делать только угодное Господу Иисусу. Он смотрел на тётю Риту, совсем не собираясь покидать класс. Наконец, он понял, что ему нужно сделать: — Тётя Рита, я хочу сделать первый шаг. Я хочу, чтобы Иисус простил меня. Можно прямо сейчас? Глаза учительницы стали влажными: Алёшино желание было искренним и сильным. Очень серьёзно она восприняла желание мальчика: — Ты желаешь покаяться, Алёша? Конечно же, можно и… прямо сейчас! Алёша решил не медлить. Пожилой священник слушал его слегка дрожащий мальчишеский голос. Алёша впервые в своей жизни был на исповеди и вскоре причастился Христовых Таин. Он многого не знал и не понимал ещё, но в его груди трепетно билось юношеское сердце, в которое упала искра Божьей любви и зажгла в нём жажду чистой и новой жизни. После причастия тётя Рита обняла Алёшу: — Вот ты и сделал свои первые, очень важные шаги. О тебе радуется всё Небо, Алёша, ведь ты принял в своё сердце Доброго и Мудрого Пастыря. Анна Лукс

138

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 1 * ЯНВАРЬ 2013

ВЕЧНАЯ ВЕСНА Начался год новый январём, Отошли крещенские морозы, И пустился год вперед бегом, Словно буквы, скачущие в прозе. Улеглись февральские метели, Наконец поприсмирел и март. И запахло свежестью в апреле, И весна пустилась вдруг в азарт. Яблоневым свадебным нарядом Тёплый май оденет все сады, Нам июнь подарит спелых ягод, Запестреют на лугах цветы. Тополиный пух пушистой ватой В воздухе кругами закружит. Нежный ароматный запах Липовый июль нам подарит. В августе мы пустим серп и косы, Чтобы урожай с земли собрать И запахнет в поле сенокосом, — Дал бы Бог, чтоб было что нам жать. В сентябре подует свежий ветер, Зачастят, заморосив, дожди. В школу соберутся наши дети Дай им Бог счастливого пути!

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

В октябре уж белый день короче, Вечера темнее и длинней. Все прохладней, холоднее ночи И на сердце будто бы грустней.

Но мы знаем с вами точно: Только лишь закрыв глаза, Мы откроем в небе очи Там где царствует Весна.

Только вспыхнет тёплыми деньками Бабье лето — и умчится вдаль, Заметая след, как тухнет пламя, Да надев печальную вуаль.

Вечная весна, без вьюг, метелей, Без переживаний и скорбей. Будем же стремиться к вечной цели Ждать весны и вечно слиться с ней!

А ноябрь засыплет листопадом, Под ногами листья зашуршат, Загуляет ветерок по саду, Птички своё пенье прекратят.

Дина Маяцкая

И холодным белым покрывалом В декабре укроет землю снег. И узором тонким и удалым Разрисует окна морозец. …Так из года в год, идя по кругу, Движется в природе круговерть: Дождь сменяет снег, метели, вьюги. Нашу жизнь сменяет смерть.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

139

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Ванятка лежал на тёплой русской печи и, отодвинув шторку, наблюдал за дедом. Старик, шаркая слабыми ногами, подошёл к печке, зажёг лучину, от неё зажёг две свечи и одну поставил на стол посередине комнаты, а другую на подоконник. Метель снежными лапами стучала в маленькое оконце, завывала в трубе, а в избе было уютно и тепло. На свежевыскобленном деревянном полу отражались блики от горящей печи. В избе царил полумрак и тишина. Дед присел на лавку возле окна, и его взгляд замер на мерцающем огоньке. От падающей тени его лицо казалось ещё более худым, жиденькая седая бородка приобрела желтоватый оттенок. Сложив на коленях сухие мозолистые руки, старик тяжело вздохнул и о чём-то задумался. Ванятка спрыгнул с печи, угодив худенькими голыми ножками прямо в отцовские валенки. Одёрнув длинную льняную рубаху, он пошмыгал к деду. Забравшись к старику на колени, малец заглянул в большие выцветшие глаза и спросил: «Деда, а ты зачем каждый день свечку на окно ставишь?» — А на то, милок, причина у меня есть. История-то давняя… — Расскажи, деда, ну пожалуйста. Я страсть как люблю твои истории… — Ну, чего ж не рассказать, вечер-то долгий.

140

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 1 * ЯНВАРЬ 2013

Старик прижал к себе внука и начал свою историю: — Давно это, Ванятка, было. Мне тогда двенадцать годков только исполнилось, и жили мы с родителями на небольшом хуторе, в шесть дворов, на опушке леса. Да вот как-то ночью, посреди зимы, дом наш загорелся. То ли из печи головёшка выпала, то ли ещё от чего — кто знает. Помню только, тятя меня с печи стащил, а в избе дыма полно, ничего не видать. Он меня в полушубок завернул да на улицу вынес, а сам назад в избу побежал за матерью. Только изба уж вся полыхала, а вскоре и вовсе рухнула. Народ из соседних домов подбежал, бабы ревут, мужики снегом огонь засыпают, да где там… К рассвету вместо избы одни головёшки были.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Так я, внучек, в один миг остался без дома и без родителей. Пока похороны были, да потом какое-то время я у соседей жил, то у одних, то у других. Только год тот уж больно неурожайный оказался. И лишний рот в семье для всех в тягость был. Вот соседи и решили меня в деревню послать. Там, говорят, наймёшься к зажиточному мужику в работники, вот и будет у тебя и кров, и пища. Делать нечего, хоть и страшно мне было родной хутор покидать, но и в тягость комуто быть не хотелось. Соседняя деревня не больно-то далеко была — в полдня пути. И я с тятей несколько раз бывал там, да только не зимой. Понадеявшись на свою мальчишечью память, я решился идти в деревню. Соседи мне в дорогу узелок с краюхой хлеба и луковицей собрали. А я утречком, едва рассвело, с заснеженным пепелищем простился да и направился в путь-дорогу. Только лес-то зимой совсем не такой, как летом. Все тропинки замело, деревья голые, одинаковые какие-то мне показались, снега — выше колен. Часа через два я из сил выбился и понял, что заблукал. А тут ещё, как назло, небо потемнело, ветер закружил, да снег хлопьями посыпал. В лесу сразу темно стало, я уж и дорогу искать перестал, шёл просто, куда глаза глядят. Ноги в снегу увязают, отцов полушубок тяжёлый, снег глаза залепляет. В общем, я окончательно из сил выбился, за валежником спрятался, решил передохнуть. Есть хочется, а я заледеневшими пальцами даже узелок развязать не могу. Страшно мне, Ванюша, тогда стало. Ох, страшно… Всё, думаю, не выйти мне из этого леса, замерзну. Понимаю, что долго сидеть нельзя, а силы встать нет, в сон клонит. Вспомнил я тогда, как мать меня перед сном всегда крестила, приговаривая: «Храни его, Господи». Встал я тогда, перекрестился и, сказав: «Храни меня, Господи», пошёл вперед. К вечеру метель утихла, и вместе в последними снежинками в лес опустилась темнота. Тишина наступила какая-то звонкая, только слышно, как снег подо мной скрипит. И вдруг откуда-то издалека до меня донёсся вой волчий. Я и опомниться не успел, как на дерево взобрался. Заледеневшими руками за ветку держусь, а сам зубами отстукиваю: «Храни меня, Господи».

Глядь, среди темноты огонёк блеснул. Блеснул и пропал за деревьями. Я уж думал, что померещилось, но через минутку он опять блеснул, потом снова. Тут я с дерева кубарем скатился и что есть силы на огонёк побежал. Из леса выскочил, смотрю, деревня впереди трубами дымит. А я всё бегу, глаз с заветного огонька не отвожу. Так к чужому окошку и подбежал. Забарабанил по стеклу что есть силы и в сугроб рухнул… Очнулся лишь на другой день. Лежу на лавке у печи, надо мной мужик склонился, улыбается. Жёнка его меня отваром отпаивает. А я хочу сказать что-то, да не могу — голос потерял. В общем, болел я долго, до самой весны. А они ко мне, как к родному отнеслись, хоть у самих пятеро детишек было. Но они не побоялись, меня в семью приняли. Я когда поправился, всё им рассказал, что со мной случилось. А они, оказывается, всегда в непогоду на окно свечу ставили. Дом у них на окраине был, вот они для заблукавших путников маячок и зажигали. Не я один такой был. Так мы с ними и жили. Они для меня семьёй стали. А уж когда я сам семьёй обзавелся, то тоже дом на околице построил и всегда в непогоду свечу на окно ставлю. Кто знает, может и она кому-то жизнь спасёт? — кивнул старик в сторону мерцающей свечи. Марина Тихонова

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

141

ВОСКРЕСНАЯ ШКОЛА

Задание. Внимательно посмотрите на картинки и расскажите, какие события на них изображены; правильно расставьте к ним ссылки из Евангелий от Матфея и Луки.

Лк. 2, 1-5

Мф. 2, _____

Лк. 2, _____

Мф. 2, _____

Лк. 2, _____

Мф. 2, _____

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ЗАГАДКИ Ангел Божий Гавриил В Назарете возвестил Чудной девушке…. Где родился наш Спаситель Место то известно всем. Ну, скорее назовите: Это город …. Пастухи перепугались: Появился Небожитель. От кого они узнали, Что родился наш ….

Вифлеем спокойно спит, Все огни ужи погасли. Лишь Мария Бога чтит, Положи Младенца в …. Соломку вместо пеленок Имеет в яслях Ребенок; В нужде Он родился и рос. А имя Его … …. К Малышу в день рожденья Дружно прибыли волхвы. Принесли в подарок деньги? Нет!? А что? Скажите вы! …

Какой картинке соответствует каждая загадка?

142

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 1 * ЯНВАРЬ 2013

Какое зло соделал Ирод в гневе, За что он презираем нами всеми?

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Чтоб Царю вселенских Сил Приготовить встречу, Прежде Сына Бог явил В грешный мир …….. Волей сущего Творца В пожилые лета у Захарии-отца И Елизаветы Сын родился — Иоанн, И ему от Бога Был талант особый дан — Вещий дар пророка.

Нам с тобою в аппетит Сласти-кулебяки. Он же ел одних акрид, Дикий мёд и злаки. И несли его уста Весть благую людям О пришествии Христа, Кем спасаться будем. Край звериный, дикий край Место не для труса — Для Предтечи был как рай: Там он Иисуса, Сердцем слыша вещий глас, Поджидал в заветный час.

С детских лет в молитвах он И пришёл Христос к реке Мудрым сердцем таял. В час благословенный. Пробил час — и свой Хеврон * К Иоанновой руке Иоанн оставил. Он приник смиренно, За рекою Иордан Иорданскою водой Отыскал пещеру. От него крестился. В ней молился Иоанн, Голубь с неба — ……… Укрепляя веру. на Христа спустился.

Прогремел над ясным днём Глас Небесной сенью: «Это есть Мой Сын. И в Нём – Благодать к спасенью». А ещё предвечный Бог В знак грехов прощенья Чудо сделал: вспять потёк Иорданских струй поток В чистый день ……. И течёт через века С этим Божьим чудом Иудейская река К православным людям. На Крещение опять, Каждый год нежданно, Поворачивают вспять Воды …….

* Город, где родился святой Иоанн Предтеча. ** Акриды — вид саранчи.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

143

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Книгу Нового Завета Я люблю читать: Из неё потоком света Льётся благодать. Как маяк, она сияет Средь греховной тьмы, И путь к небу освещает, Чтоб не сбились мы.

РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО! О чем поёт тебе снежная вьюга? О далеких и теплых краях, О рождении Младенца-Бога, О волхвах и пастухах. О прекрасной Деве Марии, О яркой-яркой Звезде, Об Ангелах, славящих Бога, Даровавшего спасенье Земле. Вот и стихла зимняя вьюга, Засверкала огнями земля. Милый друг, с Рождеством Христовым Поздравляю и я тебя! О. Першина

144

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 1 * ЯНВАРЬ 2013

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

НЕ ЖЕЛАЙ ЧУЖОГО Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя. Послание к Римлянам 13, 9

— Ну, а если бы ты нашла что-нибудь на улице, что бы ты сделала? Подняла бы его? — вопрос был задан немного лукавый, провокационный. Подоплёкой его служило то, что разговор у нас шёл о чистоте хождения перед Господом, о заповедях, данных нам для жизни. — Признаюсь честно — не знаю. Не знаю, как бы поступила. Смотря что. Варежку подняла бы и положила на видное место. Кольцо или какую-то ценную побрякушку не стала бы поднимать. — Ну а кошелёк, например? — Знаешь, не довелось мне находить кошельки. Ни разу не попадались. Поэтому даже не знаю, как поступила бы. Но, знаешь, расскажу тебе один случай. Из жизни. Мы очень бедно жили. Большая семья. Выручала очень нас корова. Да и куда без неё в деревне? Вот как-то мама рано утром пошла её выгонять на пастбище. Мимо, почти бегом, торопясь на автобус, спешил какой-то мужчина. И уронил кошелёк. Мама пыталась его окликнуть, но он так спешил, что зова

не услышал. Мама оставила корову и хоть была в преклонных годах, с больными от варикоза ногами, поспешила к автобусной станции. Там, у кассы, и стоял тот мужчина и, судорожно перебирая бумаги в портфеле и карманах, разыскивал свой кошелёк. Мама протянула ему кошелёк, а он в недоумении стоял и смотрел на немолодую женщину. Опомнившись, хотел отблагодарить её деньгами, но мама восприняла это по-иному: «Даже не думайте об этом. Я не ради денег это сделала». И, повернувшись, ушла. Гордость ли это была? Нет. Не думаю. Но достоинство было. Я тогда совсем малолеткой была. И что такое, когда в доме нет денег, прекрасно понимала. Когда мама рассказывала это отцу, не хвалясь этим, а просто потому, что у них всегда были тёплые, доверительные отношения, помню, что в своём воображении я рисовала, сколько же денег было в кошельке. Это первое, что пришло на ум. Но потом осудила сама себя, и стало стыдно за желание воспользоваться, даже мысленно, чужим. Так воспитывали нас родители. Не постоянными назиданиями и нравоучениями. А просто своим добрым примером. Не желай чужого. Делай добро и не жди благодарности. Поступай честно, чтобы не стыдно было перед собственной совестью за неправедные поступки. Светлана П. ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

145

ВОСКРЕСНАЯ ШКОЛА

У славянских народов существует замечательная традиция в Рождественскую ночь и в последующие за ней святые вечера ходить по домам и славить Христа песнопениями. Христославы делятся радостью с ближними о величайшем событии – Рождении Спасителя мира!

РОЖДЕСТВЕНСКАЯ КОЛЯДКА НЕБО И ЗЕМЛЯ Небо и земля, небо и земля Ныне торжествуют. Ангелы, люди, Ангелы, люди Весело ликуют. Припев: Христос родился, Бог воплотился Ангелы поют, славу воздают. Пастухи играют, Пастыря встречают, Чудо,чудо возвещают. Во Вифлееме, во Вифлееме Радость наступила! Чистая Дева, Чистая Дева Сына породила! Припев Юные христославы, соберитесь вместе со своими друзьями, выучите рождественские колядки и идите славить Христа.

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ СНЕЖИНКИ На каждой снежинке разное количество кристаллов. Если вы соберёте снежинки в порядке возрастания их кристаллов (церковнославянских цифр), то узнаете, о чём поют падающие снежинки в святые Рождественские дни.

Песня снежинок: для 146

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 1 * ЯНВАРЬ 2013

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

147

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Был канун Рождества… Сторож переселенческого барака, отставной солдат, с серою, как мышиная шерсть, бородою, по имени Семен Дмитриевич, или попросту Митрич, подошел к жене и весело проговорил, попыхивая трубочкой: — Ну, баба, какую я штуку надумал! Аграфене было некогда; с засученными рукавами и расстегнутым воротом она хлопотала в кухне, готовясь к празднику. — Слышь, баба, — повторил Митрич. — Говорю, какую я штуку надумал! — Чем штуки-то выдумывать, взял бы метелку да вон паутину бы снял! — ответила жена, указывая на углы. — Вишь, пауков развели. Пошел бы да смел! Митрич, не переставая улыбаться, поглядел на потолок, куда указывала Аграфена, и весело сказал: — Паутина не уйдет; смету… А ты, слышька, баба, что я надумал-то! — Ну? — Вот те и ну! Ты слушай. Митрич пустил из трубки клуб дыма и, погладив бороду, присел на лавку. — Я говорю, баба, вот что, — начал он бойко, но сейчас же запнулся. — Я говорю, праздник подходит… И для всех он праздник, все ему радуются… Правильно, баба? — Ну? — Ну вот я и говорю, все, мол, радуются, у всякого есть свое: у кого обновка к празднику, у кого пиры пойдут… У тебя, к примеру, комната будет чистая, у меня тоже свое

148

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 1 * ЯНВАРЬ 2013

удовольствие: винца куплю себе да колбаски!.. У всякого свое удовольствие будет, — правильно? — Так что ж? — равнодушно сказала старуха. — А то, — вздохнул снова Митрич, — что всем будет праздник как праздник, а вот, говорю, ребятишкам-то, выходит, и нет настоящего праздника… Поняла?.. Оно праздникто есть, а удовольствия никакого… Гляжу я на них да и думаю; эх, думаю, неправильно!.. Известно, сироты… ни матери, ни отца, ни родных… Думаю себе, баба: нескладно!.. Почему такое — всякому человеку радость, а сироте — ничего! — Тебя, видно, не переслушаешь, — махнула рукой Аграфена и принялась мыть скамейки. Но Митрич не умолкал. — Надумал я, баба, вот что, — говорил он, улыбаясь, — надо, баба, ребятишек потешить!.. Потому видал я много народу, и наших и всяких людей видал… И видал, как они к празднику детей забавляют. Принесут, это, елку, уберут ее свечками да гостинцами, а ребятки-то ихние просто даже скачут от радости!.. Думаю себе, баба: лес у нас близко… срублю себе елочку да такую потеху ребятишкам устрою, что весь век будут Митрича поминать! Вот, баба, какой умысел, а? Митрич весело подмигнул и чмокнул губами. — Каков я‑то? Аграфена молчала. Ей хотелось поскорее прибрать и вычистить комнату. Она торопилась, и Митрич с своим разговором ей только мешал.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

— Нет, каков, баба, умысел, а? — А ну те с твоим умыслом! — крикнула она на мужа. — Пусти с лавки-то, чего засел! Пусти, некогда с тобой сказки рассказывать! Митрич встал, потому что Аграфена, окунув в ведро мочалку, перенесла ее на скамью прямо к тому месту, где сидел муж, и начала тереть. На пол полились струи грязной воды, и Митрич смекнул, что пришел невпопад. — Ладно, баба! — проговорил он загадочно. — Вот устрою потеху, так небось сама скажешь спасибо!.. Говорю, сделаю — и сделаю! Весь век поминать будут Митрича ребятишки!.. — Видно, делать-то тебе нечего. — Нет, баба! Есть что делать: а сказано, устрою — и устрою! Даром что сироты, а Митрича всю жизнь не забудут! И, сунув в карман потухшую трубку, Митрич вышел во двор. По двору, там и сям, были разбросаны деревянные домики, занесенные снегом, забитые досками; за домиками раскидывалось широкое снежное поле, а дальше виднелись верхушки городской заставы… С ранней весны и до глубокой осени через город проходили переселенцы. Их было так много, и так они были бедны, что добрые люди выстроили им эти домики, которые сторожил Митрич. Домики бывали все переполнены, а переселенцы между тем все приходили и приходили. Деваться им было некуда, и вот они раскидывали в поле шалаши, куда и прятались с семьей и детьми в холод и непогоду. Иные жили здесь неделю-две, а иные больше месяца, дожидаясь очереди на пароходе. В половине лета здесь набиралось народа такое множество, что все поле было покрыто шалашами. Но к осени поле мало-помалу пустело, дома освобождались и тоже пустели, а к зиме не оставалось уже никого, кроме Митрича и Аграфены да еще нескольких детей, неизвестно чьих. — Вот уж непорядок так непорядок! — рассуждал Митрич, пожимая плечами. — Куда теперь с этим народом деваться? Кто они такие? Откуда явились? Вздыхая, он подходил к ребенку, одиноко стоявшему у ворот. — Ты чей такой? Ребенок, худой и бледный, глядел на него робкими глазами и молчал. — Как тебя звать? — Фомка.

— Откуда? Как деревню твою называют? Ребенок не знал. — Ну, отца как зовут? — Тятька. — Знаю, что тятька… А имя-то у него есть? Ну, к примеру, Петров или Сидоров, или, там, Голубев, Касаткин? Как звать-то его? — Тятька. Привычный к таким ответам, Митрич вздыхал и, махнув рукою, более не допытывался. — Родителей-то, знать, потерял, дурачок? — говорил он, гладя ребенка по голове. — А ты кто такой? — обращался он к другому ребенку. — Где твой отец? — Помер. — Помер? Ну, вечная ему память! А мать куда девалась? — Померла. — Тоже померла? Митрич разводил руками и, собирая таких сирот, отводил их к переселенческому чиновнику. Тот тоже допрашивал и тоже пожимал плечами. У одних родители умерли, у других ушли неизвестно куда, и вот таких детей на эту зиму набралось у Митрича восемь человек, один другого меньше. Куда их девать? Кто они? Откуда пришли? Никто этого не знал. «Божьи дети!» — называл их Митрич. Им отвели один из домов, самый маленький. Там они жили, и там затеял Митрич устроить им ради праздника елку, какую он видывал у богатых людей. «Сказано, сделаю — и сделаю! — думал он, идя по двору. — Пускай сиротки порадуются! Такую потеху сочиню, что весь век Митрича не забудут!» Прежде всего он отправился к церковному старосте. — Так и так, Никита Назарыч, я к вам с усерднейшей просьбой. Не откажите доброму делу. — Что такое? — Прикажите выдать горсточку огарков… самых махоньких… Потому как сироты… ни отца, ни матери… Я, стало быть, сторож переселенский… Восемь сироток осталось… Так вот, Никита Назарыч, одолжите горсточку. — На что тебе огарки? — Удовольствие хочется сделать… Елку зажечь, вроде как у путных людей. Староста поглядел на Митрича и с укором покачал головой. ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

149

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

— Ты что, старик, из ума, что ли, выжил? — проговорил он, продолжая качать головой. — Ах, старина, старина! Свечи-то небось перед иконами горели, а тебе их на глупости дать? — Ведь огарочки, Никита Назарыч… — Ступай, ступай! — махнул рукою староста. — И как тебе в голову такая дурь пришла, удивляюсь! Митрич как подошел с улыбкой, так с улыбкой же и отошел, но только ему было очень обидно. Было еще и неловко перед церковным сторожем, свидетелем неудачи, таким же, как и он, старым солдатом, который теперь глядел на него с усмешкой и, казалось, думал: «Что? Наткнулся, старый хрен!..» Желая доказать, что он не «на чай» просил и не для себя хлопотал, Митрич подошел к старику и сказал: — Какой же тут грех, коли я огарок возьму? Сиротам прошу, не себе… Пусть бы порадовались… ни отца, стало быть, ни матери… Прямо сказать: Божьи дети! В коротких словах Митрич объяснил старику, зачем ему нужны огарки, и опять спросил: — Какой же тут грех? — А Никиту Назарыча слышал? — спросил в свою очередь солдат и весело подмигнул глазом. — То-то и дело! Митрич потупил голову и задумался. Но делать было нечего. Он приподнял шапку и, кивнув солдату, проговорил обидчиво: — Ну, так будьте здоровы. До свиданьица! — А каких тебе огарков‑то? — Да все одно… хошь самых махоньких. Одолжили бы горсточку. Доброе дело сделаете. Ни отца, ни матери… Прямо — ничьи ребятишки! Через десять минут Митрич шел уже городом с полным карманом огарков, весело улыбаясь и торжествуя. Ему нужно было зайти еще к Павлу Сергеевичу, переселенческому чиновнику, поздравить с праздником, где он рассчитывал отдохнуть, а если угостят, то и выпить стаканчик водки. Но чиновник был занят; не повидав Митрича, он велел сказать ему «спасибо» и выслал полтинник. «Ну, теперь ладно! — весело думал Митрич. — Теперь пускай говорит баба, что хочет, а уж потеху я сделаю ребятишкам! Теперь, баба, шабаш!» Вернувшись домой, он ни слова не сказал жене, а только посмеивался молча да придумывал, когда и как все устроить. «Восемь детей, — рассуждал Митрич, заги-

150

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 1 * ЯНВАРЬ 2013

бая на руках корявые пальцы, — стало быть, восемь конфет…» Вынув полученную монету, Митрич поглядел на нее и что-то сообразил. — Ладно, баба! — подумал он вслух. — Ты у меня посмотришь! — и, засмеявшись, пошел навестить детей. Войдя в барак, Митрич огляделся и весело проговорил: — Ну, публика, здравствуй. С праздником! В ответ раздались дружные детские голоса, и Митрич, сам не зная чему радуясь, растрогался. — Ах вы, публика-публика!.. — шептал он, утирая глаза и улыбаясь. — Ах вы, публика этакая! На душе у него было и грустно, и радостно. И дети глядели на него тоже не то с радостью, не то с грустью. Был ясный морозный полдень. С топором за поясом, в тулупе и шапке, надвинутой по самые брови, возвращался Митрич из леса, таща на плече елку. И елка, и рукавицы, и валенки были запушены снегом, и борода Митрича заиндевела, и усы замерзли, но сам он шел ровным солдатским шагом, махая по-солдатски свободной рукой. Ему было весело, хотя он и устал. Утром он ходил в город, чтобы купить для детей конфет, а для себя — водки и колбасы, до которой был страстный охотник, но покупал ее редко и ел только по праздникам. Не сказываясь жене, Митрич принес елку прямо в сарай и топором заострил конец; потом приладил ее, чтобы стояла, и, когда все было готово, потащил ее к детям. — Ну, публика, теперь смирно! — говорил он, устанавливая елку. — Вот маленько оттает, тогда помогайте! Дети глядели и не понимали, что такое делает Митрич, а тот все прилаживал да приговаривал: — Что? Тесно стало?.. Небось думаешь, публика, что Митрич с ума сошел, а? Зачем, мол, тесноту делает?.. Ну, ну, публика, не сердись! Тесно не будет!.. Когда елка согрелась, в комнате запахло свежестью и смолой. Детские лица, печальные и задумчивые, внезапно повеселели… Еще никто не понимал, что делает старик, но все уже предчувствовали удовольствие, и Митрич весело поглядывал на устремленные на него со всех сторон глаза.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Затем он принес огарки и начал привязывать их нитками. — Ну-ка, ты, кавалер! — обратился он к мальчику, стоя на табуретке. — Давайка сюда свечку… Вот так! Ты мне подавай, а я буду привязывать. — И я! И я! — послышались голоса. — Ну, и ты, — согласился Митрич. — Один держи свечки, другой нитки, третий давай одно, четвертый другое… А ты, Марфуша, гляди на нас, и вы все глядите… Вот мы, значит, все и будем при деле. Правильно? Кроме свечей, на елку повесили восемь конфет, зацепив за нижние сучки. Однако, поглядывая на них, Митрич покачал головой и вслух подумал: — А ведь… жидко, публика? Он молча постоял перед елкой, вздохнул и опять сказал: — Жидко, братцы! Но, как ни увлекался Митрич своей затеей, однако повесить на елку, кроме восьми конфет, он ничего не мог. — Гм! — рассуждал он, бродя по двору. — Что бы это придумать?.. Вдруг ему пришла такая мысль, что он даже остановился. — А что? — сказал он себе. — Правильно будет или нет?.. Закурив трубочку, Митрич опять задался вопросом: правильно или нет?.. Выходило как будто «правильно»… — Детишки они малые… ничего не смыслят, — рассуждал старик. — Ну, стало быть, будем мы их забавлять… А сами-то? Небось и сами захотим позабавиться?.. Да и бабу надо попотчевать! И недолго думая Митрич решился. Хотя он очень любил колбасу и дорожил всяким кусочком, но желание угостить на славу пересилило все его соображения. — Ладно!.. Отрежу всякому по кружочку и повешу на ниточке. И хлебца по ломтику отрежу, и тоже на елку. А для себя повешу бутылочку!.. И себе налью, и бабу угощу, и сироткам будет лакомство! Ай да Митрич! — весело воскликнул старик, хлопнув себя обеими руками по бедрам. — Ай да затейник! Как только стемнело, елку зажгли. Запахло топленым воском, смолою и зеленью. Всегда угрюмые и задумчивые, дети радостно закричали, глядя на огоньки. Глаза их оживились, личики зарумянились, и, когда Митрич велел

им плясать вокруг елки, они, схватившись за руки, заскакали и зашумели. Смех, крики и говор оживили в первый раз эту мрачную комнату, где из года в год слышались только жалобы да слезы. Даже Аграфена в удивлении всплескивала руками, а Митрич, ликуя от всего сердца, прихлопывал в ладоши да покрикивал: — Правильно, публика!.. Правильно! Затем он взял гармонику и, наигрывая на все лады, подпевал: Живы были мужики, Росли грибы-рыжики, — Хорошо, хорошо, Хорошо-ста, хорошо! — Ну, баба, теперь закусим! — сказал Митрич, кладя гармонику. — Публика, смирно!.. Любуясь елкой, он улыбался и, подперев руками бока, глядел то на кусочки хлеба, висевшие на нитках, то на детей, то на кружки колбасы и наконец скомандовал: — Публика! Подходи в очередь! Снимая с елки по куску хлеба и колбасы, Митрич оделил всех детей, затем снял бутылку и вместе с Аграфеной выпил по рюмочке. — Каков, баба, я‑то? — спрашивал он, указывая на детей. — Погляди, ведь жуют сиротки-то! Жуют! Погляди, баба! Радуйся! Затем опять взял гармонику и, позабыв свою старость, вместе с детьми пустился плясать, наигрывая и подпевая: Хорошо, хорошо, Хорошо-ста, хорошо! Дети прыгали, весело визжали и кружились, и Митрич не отставал от них. Душа его переполнилась такою радостью, что он не понимал, бывал ли еще когда-нибудь в его жизни этакий праздник. — Публика! — воскликнул он, наконец. — Свечи догорают… Берите сами себе по конфетке — да и спать пора! Дети радостно закричали и бросились к елке, а Митрич, умилившись чуть не до слез, шепнул Аграфене: — Хорошо, баба!.. Прямо, можно сказать, правильно!.. Это был единственный светлый праздник в жизни переселенческих «Божьих детей». Елку Митрича никто из них не забудет! Н.Д. Телешов

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

151

Гюстав Доре. ИССУС И ФАРИСЕИ. Гравюра.

ПРОТОИЕРЕЙ СЕРАФИМ СЛОБОДСКОЙ

НОВЫЙ ЗАВЕТ О ВОСКРЕСЕНИИ МЕРТВЫХ 152

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 1 * ЯНВАРЬ 2013

После этого, по заранее составленному уговору, подошли к Спасителю саддукеи, которые не верили в воскресение мертвых. Они задумали смутить Его своим вопросом и сказали: «Учитель! Моисей сказал: «если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему». Было у нас семь братьев: первый, женившись, умер и, не имея

ЧИТАЯ БИБЛИЮ

детей, оставил жену свою брату своему; подобно и второй, и третий, даже до седьмого; после же всех умерла и жена. Итак, в воскресении, которого из семи будет она женою? ибо все имели ее». Иисус Христос ответил им: «заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией; ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах. А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом: «Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова»? Бог не есть Бог мертвых, но живых». (В то время Авраам, Исаак и Иаков уже не жили на земле; следовательно, если Бог все-таки называл Себя их Богом, то, значит, они для Него живы, ибо Он не может называть Себя Богом несуществующего). Народ снова дивился мудрости ответа Иисуса Христа. Даже некоторые из книжников сказали: «Учитель! Ты хорошо сказал».

О БОЖЕСТВЕННОМ ДОСТОИНСТВЕ МЕССИИ — ХРИСТА

Фарисеи же, стоявшие до сих пор в некотором отдалении, собрались вместе и подошли ближе к Иисусу Христу, но спрашивать Его о чем-либо не посмели. Тогда Иисус Христос Сам, обратившись к собравшимся фарисеям, спросил их: «Что вы думаете о Христе? Чей Он Сын?» Фарисеи же сразу ответили Ему: «Давидов». Слово «сын» означало у евреев не только сына в собственном смысле, но и потомка; поэтому выражение «Сын Давидов» означает — потомок Давида. Иисус Христос снова спросил: «Как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: — сказал Господь Господу моему; седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих»? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?» И никто не мог ответить Ему ни слова. Фарисеи, понимая Писание не по духу и истине, не понимали, что Христос, как Богочеловек, был потомок Давида лишь по человечеству Своему, а по Божеству Своему Он был всегда, ибо Он — Сын Божий, от вечности Сущий.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

С того дня никто уже не смел спрашивать Его. Так посрамлена была ученая гордость человеческая пред Божественною премудростью Спасителя. И множество народа слушало Господа с услаждением. Тогда Иисус Христос обратился к ученикам Своим и народу и в грозной речи явно перед всеми обличил лицемерие фарисеев и книжников и предсказал им горе. Иисус Христос со скорбью говорил: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное людям; потому что сами не входите и хотящих войти не допускаете». Спаситель обличает лицемерие фарисеев и книжников …«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и темина (вещей малоценных), и оставили важнейшее в законе: суд (правосудие), милость и веру; и это надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, отцеживающие комара, а верблюда поглощающие!» (Это значит, что они тщательно наблюдают за мелочами, а важное оставляют без внимания). «… вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония» … Это было последнее увещание Господа, последняя попытка спасти их от страшного осуждения. Но на лицах их не было раскаяния, а была затаенная злоба против Спасителя. ПРИМЕЧАНИЕ: См. в Еванг.: от Матф., гл. 21, 33–46; гл. 22, 15–46; гл. 23; от Марка, гл. 12, 1–40; от Луки, гл. 20, 9–47.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

153

ЧИТАЯ БИБЛИЮ

Джеймс Кристенсен. ЛЕПТА ВДОВИЦЫ.

ЛЕПТА ВДОВИЦЫ При входе в храм Иерусалимский была поставлена сокровищница, то есть сборная кружка, в которую молящиеся клали свои добровольные пожертвования на храм. Иисус Христос сел против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги (свои пожертвования) в сокровищницу. Многие богатые клали много. Подошла к сокровищнице одна бедная вдова и положила в нее две лепты (немного больше половины копейки), что составляет малую римскую монету кодрант. Такой дар мог казаться людям не стоящим никакого внимания. Но Сердцеведец Господь указал ученикам Своим именно на эту скромную жертву бедной женщины. Господь оценил ее по внутреннему достоинству ее. Подозвав учеников к себе, Спаситель сказал им: «Истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу. Ибо все клали от избытка своего, а она от бедности своей положила все, что имела, — все пропитание свое», т. е. она положила последнее, что у нее было, и таким образом посвятила Богу все, что имела.

154

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 1 * ЯНВАРЬ 2013

МОНЕТА ЛЕПТА ПИЛАТА, ИЛИ ЛЕПТА ВДОВИЦЫ ПРИМЕЧАНИЕ См. в Евангелии: от Марка 12, 41–44; от Луки 21, 1–4.

ПРЕДАТЕЛЬСТВО ИУДЫ На четвертый день после Своего торжественного входа в Иерусалим Иисус Христос сказал ученикам Своим: «Вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие». В этот день — по-нашему это была среда — первосвященники, книжники и старейшины народа собрались у первосвященника Каиафы и совещались между собою, как бы им погубить Иисуса Христа. На этом совете они решили взять Иисуса Христа хитростью и убить Его, но только не в праздник (тогда собирается много народа), чтобы не произвести возмущения в народе.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

ИУДА ПОЛУЧАЕТ ТРИДЦАТЬ СРЕБРЕННИКОВ

Один из двенадцати апостолов Христовых, Иуда Искариотский, был очень жадный к деньгам; и учение Христово не исправило души его. Он пришел к первосвященникам и сказал: «Что вы дадите мне, если я вам предам Его?»

МОНЕТА В ПОЛОВИНУ ШЕКЕЛЯ. 13 г серебра. Найдена в марте 2008 года в Иерусалиме; т.н. «тирское серебро», «тирские полсикля», которыми платили подать на храм. Видимо, этими монетами было уплачено Иуде. Всего в Иерусалиме найдено семь таких монет. Изображен орел и бог Мелькарт, покровитель Тира (аналог семитского Баала)

Они обрадовались и предложили ему тридцать сребренников. С того времени Иуда искал удобного случая, чтобы предать Иисуса Христа не при народе. ПРИМЕЧАНИЕ: См. в Евангелии: от Матфея, гл. 26, 1–5 и 14–16; от Марка, гл. 14, 1–2 и 10–11; от Луки, гл. 22, 1–6. ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

155

ЧИТАЯ БИБЛИЮ

ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ В пятый день после входа Господа в Иерусалим, значит, по-нашему в четверг (а в пятницу вечером надлежало закапать пасхального агнца), ученики спросили Иисуса Христа: «Где велишь нам приготовить Тебе Пасху?» Иисус Христос сказал им: «Пойдите в город Иерусалим; там вы встретите человека, несущего кувшин воды; последуйте за ним в дом и скажите хозяину: Учитель говорит: где горница (комната), в которой бы Мне совершить Пасху с учениками Моими? Он покажет вам большую убранную горницу; там приготовьте Пасху». Сказав это, Спаситель послал двух учеников Своих — Петра и Иоанна. Они пошли, и все исполнилось так, как сказал Спаситель; и приготовили Пасху. Вечером того дня Иисус Христос, зная, что Он будет предан в эту ночь, пришел с двенадцатью апостолами Своими в приготовленную горницу. Когда все возлегли за стол, Иисус Христос сказал: «Очень желал Я есть с вами эту Пасху прежде Моего страдания, потому что, говорю вам, уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Бо-

156

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 1 * ЯНВАРЬ 2013

жием». Потом встал, снял с Себя верхнюю одежду, препоясался полотенцем, налил в умывальницу воды и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан.

Умыв ноги ученикам, Иисус Христос надел одежду Свою и, возлегши опять, сказал им: «Знаете ли, что Я сделал вам? Вот, вы зовете Меня Учителем и Господом и правильно зовете. Итак, если Я, Господь и Учитель ваш, умыл ноги вам, то и вы должны поступать так же. Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам».

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Этим примером Господь показал не только Свою любовь к ученикам Своим, но и научил их смирению, т. е. не считать за унижение для себя служить кому бы то ни было, хотя бы и низшему себя человеку. После вкушения ветхозаветной Пасхи еврейской, Иисус Христос установил на этой вечери таинство Святого Причащения. Потому и называется она «Тайною вечерею». Иисус Христос взял хлеб, благословил его, преломил на части и, подавая ученикам, сказал: «Приимите, ядите; сие есть Тело Мое, за вас ломимое во оставление грехов», (т. е. за вас предается на страдание и смерть, для прощения грехов). Потом взял чашу с виноградным вином, благословил, возблагодарив Бога Отца за все Его милости к роду человеческому, и, подавая ученикам, сказал: «Пейте из нее все, сие есть Кровь Моя Нового Завета, за вас изливаемая во оставление грехов». Слова эти означают, что под видом хлеба и вина Спаситель преподал Своим ученикам то самое Тело и ту самую Кровь, которые на другой день после этого Он предал на страдания и смерть за наши грехи. Как хлеб и вино стали Телом и Кровью Господа — это тайна, непостижимая даже для ангелов, почему и называется таинством.

Причастив апостолов, Господь дал заповедь всегда совершать это таинство, Он сказал: «Сие творите в Мое воспоминание». Таинство это совершается у нас и теперь и будет совершаться до скончания века за богослужением, называемым Литургиею, или Обеднею. Во время тайной вечери Спаситель объявил апостолам, что один из них предаст Его. Они этим очень опечалились и в недоумении, смотря друг на друга, в страхе стали спрашивать один за другим: «Не я ли, Господи?» Спросил и Иуда: «Не, я ли, Равви?» Спаситель тихо сказал ему: «Ты»; но никто этого не слышал. Иоанн же возлежал рядом со Спасителем. Петр сделал знак ему, чтобы он спросил, о ком говорил Господь. Иоанн, припадши к груди Спасителя, тихо сказал: «Господи! кто это?» Иисус Христос так же тихо ответил: «Тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам». И, обмакнув кусок хлеба в солило (в блюдо с солью), Он подал его Иуде Искариотскому, сказав: «Что делаешь, делай скорее». Но никто не понял, для чего это Спаситель сказал ему. А так как у Иуды был ящик с деньгами, то ученики подумали, что Иисус Христос посылает его купить чтолибо к празднику или раздать милостыню нищим. Иуда, приняв кусок, тотчас вышел. Была уже ночь. Николай Ге. ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ. 1863 г. 283 x 382 см. Холст, масло. Русский музей, Санкт-Петербург, Россия

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

157

ЧИТАЯ БИБЛИЮ

Иисус Христос, продолжая беседовать с учениками Своими, сказал: «Дети! уже не долго Мне быть с вами. Заповедь новую даю вам, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою. И нет больше той любви, как если кто положит душу свою (отдаст жизнь свою) за друзей своих. Вы — друзья Мои, если исполните то, что Я заповедую вам». Во время этой беседы Иисус Христос предсказал ученикам, что все они соблазнятся о Нем в эту ночь — все разбегутся, оставив Его одного. Апостол же Петр сказал: «Если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь». Тогда Спаситель сказал ему: «Истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде чем пропоет петух, ты трижды отречешься от Меня и скажешь, что не знаешь Меня». Но Петр еще больше стал уверять, говоря: «Хотя бы мне надлежало и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя». То же говорили и все другие апостолы. Но все же слова Спасителя опечалили их. Утешая их, Господь сказал: «Да не смущается сердце ваше (т. е. не скорбите), веруйте

158

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 1 * ЯНВАРЬ 2013

Симон Ушаков. Икона ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ. 1685 г.

в Бога (Отца) и в Меня (Сына Божия) веруйте». Спаситель обещал ученикам Своим послать от Отца Своего другого Утешителя и Учителя, вместо Себя — Святого Духа. Он сказал: «Я умолю Отца, и Он даст вам другого Утешителя, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, потому что Он с вами пребывает и в вас будет (это значит, что Дух Святый пребудет со всеми истинно верующими в Иисуса Христа — в Церкви Христовой). Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня; потому что Я живу (т. е. Я есть жизнь; и смерть не может победить Меня), и вы будете жить. Утешитель же Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам». «Дух Святый — Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы с начала со Мною» (Ин. 15, 26–27).

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Иисус Христос предсказал также ученикам Своим, что много зла и бед придется им вытерпеть от людей за то, что они веруют в Него. «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь (крепитесь)», — сказал Спаситель; «Я победил мир» (т. е. победил зло в мире). Беседу Свою Иисус Христос окончил молитвою об учениках Своих и обо всех, кто будет веровать в Него, чтобы Отец Небесный сохранил их всех в твердой вере, в любви и в единодушии (в единстве) между собою. Когда Господь окончил вечерю, еще во время беседы встал с одиннадцатью учениками Своими и, воспев псалмы, пошел за поток Кедрон, на гору Елеонскую, в Гефсиманский сад. ПРИМЕЧАНИЕ: См. в Евангелии: от Матфея, гл. 26, 17–35; от Марка, гл. 14, 12–31; от Луки, гл. 22, 7–39; от Иоанна, гл. 13; гл. 14; гл. 15; гл. 16; гл. 17; гл. 18, 1. Андрей Рублёв. ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ. Икона из иконостаса Троицкого собора ТроицеСергиевой лавры Николай Ге. ВЫХОД ХРИСТА С УЧЕНИКАМИ С ТАЙНОЙ ВЕЧЕРИ В ГЕФСИМАНСКИЙ САД, 1888 г.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

159

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

«Я никому не мог сказать священных слов: отец и мать» — часто шептал Павлик лермонтовские строки. Его воспитала бабушка, и хотя она любила его, но папы и мамы ему всегда не хватало. Бабушка чувствовала это и внушала Павлуше, что у него есть Небесный Отец и Небесная Мать. — Ты только обратись к Нему или к Ней, и Они всюду, где бы ты ни был, придут тебе на помощь. Лишь призови: Отче наш… Однако и с бабушкой довелось жить недолго. Павел остался один. Один во всём мире. А мир этот внушал, что нет никаких небесных помощников, нет и чудес. В них верят только неграмотные старушки. Павел же учился в Московском университете, где были умудрённые знанием профессора. — Какие чудеса?! Мир создан случайным стечением обстоятельств. Павел повторял за ними многоэтажные формулы вычислений, якобы подтверждающие профессорскую правоту. Получал пятёрки и по научному атеизму, уже сам считая себя потомком обезьяны… Однако Бог попустил жестокую войну. Случайно? Или для прозрения? …Павел оказался в ледяной воде. Он плыл, выбиваясь из сил. Холодные волны накрывали его с головой. Одежда намокла. Руки, ноги коченели, становились неуправляемыми. Куда плыть? Где север? Где юг? Туман. Непроницаемая стена. Сердце стучит на пределе…

Он взрывал вражеские корабли, теперь пришёл черёд его торпедному катеру. Никого не осталось. Погибнет и он. Надо смотреть правде в глаза. Остаются последние мгновения жизни. Даже если какой-либо корабль будет проплывать мимо, его не увидят: непроглядный туман. До берега далеко. Да и где он? Холод пронизывает насквозь. Дышать всё труднее и труднее. Надеяться не на что: разве только на чудо, над которым смеялись образованные учителя. Но сейчас ему вспомнились бабушкины слова: «Ты только скажи: Отче наш! Назови Бога отцом. А отец оставит ли в беде своего сына?» И Павел, с трудом вспоминая слова молитвы, прошептал: — Отче наш, Сущий на небесах, да святится имя Твое… Ещё не успел он дочитать святых слов, как густой туман вдруг рассеялся, рядом почемуто оказался советский корабль. И хотя это почти невероятно, Павла заметили и подняли на борт. В атеистических книгах это всё объясняют случайностью: случайно, мол, возникли Земля, жизнь, человек. Но не лучше ли, чтобы не было войн, нам взывать, обращаясь к Небесному Отцу: Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя и на земле, как на Небе. Борис Ганаго

160

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 1 * ЯНВАРЬ 2013

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

РОЖДЕСТВЕНСКАЯ ПЕСНЬ Пусть к пещере я той не приду, Где земля принимала Спасителя, Пусть к Младенца ногам не паду, Став счастливейшим посетителем.

Я крепко верю: Новый год Всем много счастья принесёт. Великим милостям Творца Для нас нет меры и конца.

В эти дни я не буду грустить, Что не слышал небесного пения, С каждым годом ценней мне стих: «В человеках благоволение!»

Благодаренье — вот что нас Переполняет в этот час. У каждого весёлый вид, Восторг в душе ручьём бурлит.

Созерцая небесный свод, Где в союзе величье, торжественность, Все мне кажется: тысячи звезд Светят людям теперь по-рождественски!

Веди всех нас путем Твоим: К вершинам духа, не земным. Будь с нами ныне и всегда, Продли дни жизни для труда.

А лучами касаясь земли, Равнодушных зовут к покаянию: «Пробудись, человек, внемли! В Сыне Божьем твоё оправдание». Я призыв этот принял душой, И на смену потёмкам — заревом В мою юность Спаситель вошёл, Сняв грехи, как лохмотья старые. Пусть пещеры я той не найду, Пусть не слышал я хора небесного, Но к Спасителю рвётся мой дух, Окрылённый Рождественской песнею.

Ты в руки Библию берёшь, Запомни, это свято. С ней будешь, побеждая ложь, Любить Творца и брата. Да не отходит Книга книг От уст ни на единый миг. Не встретишь лучше друга, Учителя мудрей. Цени её в часы досуга, В беде не расставайся с ней.

(Из сборника стихов «Верность»)

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

161

ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВА

РАССКАЗЫ ИЗ ИСТОРИИ РУССКОЙ ЦЕРКВИ ГРАФ М. В. ТОЛСТОЙ ПРОДОЛЖЕНИЕ

СОФИЙСКИЙ СОБОР. НОВГОРОД ВЕЛИКИЙ

162

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 1 * ЯНВАРЬ 2013

При архипастырстве святого митрополита Ионы просияли в нашем отечестве святостью жизни многие богоугодные мужи. Различными путями достигали они одной цели — Царствия Небесного в блаженной вечности. Одни из них сияли ярким светом на престолах святительских, другие укрывались от мира в пустынных обителях, но и там примером жизни своей учили мир благочестию; третьи трудились в тяжком подвиге юродства для Христа. На Софийской кафедре сияли благочестием и святостью, один после другого, двое святителей-чудотворцев: Евфимий и Иона. Родители святого Евфимия, священник Михей и благочестивая жена его Анна, долго жили в супружестве, но не имели чад; наконец по усердной молитве их Господь даровал им сына, которого они назвали при крещении Иоанном и посвятили на служение Господу и Пречистой Его Матери. Весь-

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

СВ. ЕВФИМИЙ НОВГОРОДСКИЙ. Средник трехстворчатой иконы святого в житии.1694 г. Новгородский историкоархитектурный заповедник

[1] Блаженный архиепископ Симеон, именовавшийся в иночестве Самсоном, преставился 15 июня 1421 года и погребен в Макариевской паперти Софийского собора. Он чтится местно вместе с владыками Новгородскими Иоакимом, Лукой, Мартирием, Аркадием, Антонием и Василием. [2] Новгородцы имели обычай избирать владык своих на вече. Жребии с именами избираемых полагались потом на престол Софийского собора, откуда снимал их или младенец, или слепец. Последний жребий, оставшийся на престоле, заключал в себе имя новоизбранного владыки, который тогда уже вступал, еще до посвящения, во все права управления епархией. Случалось, что нареченный владыка несколько лет оставался без рукоположения; случалось и то, что новгородцы, почему-либо недовольные им, изгоняли его из палат владычных и на место его выбирали другого.

ма рано научился грамоте блаженный отрок и почувствовал влечение к пустынному безмолвию: 15 лет он уже удалился в непроходимое место, называемое Вяжищи, где жило тогда несколько иноков под настоятельством Пимена, который с радостью принял юношу Иоанна и немедленно постриг его под именем Евфимия. Вскоре юный инок столько прославился послушанием, смирением и всеми добродетелями, что блаженный архиепископ Симеон [1] взял его к себе в архиерейский дом и назначил казначеем над церковными имениями. По кончине святителя Симеона Евфимий удалился на безмолвие в Хутынскую обитель, откуда по неотступной просьбе братии Лисицкого Богородицкого монастыря поступил к ним на игуменство. Когда умер преемник святителя Симеона, народное вече великого Новгорода вместе с духовенством, запечатав по обычаю, жребии с именами избираемых положили на престол святой Софии; по воле Господней выпал жребий блаженного Евфимия. С радостью устремился народ на Лисичью гору, чтобы возвести благоговейного игумена на владычные сени палат Софийских [2]. Но по причине смятений в Москве между великим князем Василием и дядей его Юрием нареченный владыка не успел принять посвящения от святителя Фотия. Только спустя три года после избрания, 26 мая 1434 года, он посвящен был в Смоленске митрополитом Герасимом. Новый святитель трудился неусыпно в управлении паствой; не упуская ежедневного иноческого правила, он исполнял ночью то, чего не успевал исполнять днем, а во все дневное время был доступен каждому, имевшему до него нужду. Тайная милостыня его была известна единому Богу; но все ежедневно видели, как он был милостив ко всем странным и убогим, подражая страннолюбию Авраама, так что никто не отходил от него скорбным. И не на один Новгород простиралась его щедрость: милостыни святого Евфимия достигали Царьграда, до СвяПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

163

ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВА

СОФИЙСКАЯ ЗВОННИЦА

СВТТ. ИОАНН НОВГОРОДСКИЙ, ВАРСОНОФИЙ ТВЕРСКОЙ, СЕРАПИОН НОВГОРОДСКИЙ. XIX век.

[3] Он украсил гробницы храмоздателя Софийского собора святого князя Владимира, святой княгини Анны и поставил в соборе много драгоценных икон. В соборной ризнице сохранился устроенный при святом Евфимии артосный панагиар, замечательный по изяществу древнего искусства. 4] Новгородская III Летопись под 6947 годом.

164

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 1 * ЯНВАРЬ 2013

той горы и до самого Иерусалима. Пост и воздержание его были беспримерны: во всю первую неделю святой четыредесятницы он вовсе не вкушал пищи, а в прочие недели Великого Поста вкушал понемногу через день. То же правило соблюдал он и в прочие посты, разрешая пищу только по праздникам. Прилагая особенное попечение о храмах Божиих, святитель Евфимий обновил и благолепно украсил первопрестольный храм Софийский [3], построил Софийскую звонницу и украсил многие храмы в Новгороде и окрестностях. С особенной любовью занялся он благоустройством той обители, где он постригся и где предназначил себе вечное упокоение. При нем сооружены палаты архиерейские, сохранившие доныне название Евфимиевых, и высокая башня с боевыми часами заграничного искусства, которые служили предметом удивления для Новгородцев. Ночью в 1439 году пономарь Софийского собора Аарон не во сне, а наяву видел почивших святителей Новгорода, вошедших во храм из притвора. Объятый ужасом, не смел он разбудить своих товарищей. Немного спустя, святители вышли из алтаря в полном облачении и, став пред Корсунской иконой Богородицы, начали совершать молебное пение: голос их слышал Аарон, но слов не мог понять. Они молились долго и возвратились в алтарь. Тем кончилось видение. На рассвете Аарон донес о том архиепископу Евфимию. Блаженный архипастырь соборно отслужил литургию и панихиду по всем архипастырям святой Софии и потом роздал щедрую милостыню бедным [4].

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

ПОРУЧИ ПРЕПОДОБНОГО ВАРЛААМА ХУТЫНСКОГО

ИКОНА ПРЕПОДОБНОГО ВАРЛААМА ХУТЫНСКОГО, НОВГОРОДСКОГО ЧУДОТВОРЦА

[[5] Собрание Летописей, III, 183. [6] Четьи-Минея рукописная в библиотеке Троице-Сергиевой Лавры, № 671, л. 126.

В том же году, при возобновлении Софийского собора, внезапно упал камень сверху стены и так сильно ударился в крышу близ стоявшей каменной гробницы, что она расселась; гробница была без надписи, и давно уже все забыли, кто в ней покоится. Услышав об этом, блаженный архиепископ Евфимий пришел в церковь, приказал отвалить рассевшийся камень, причем весь храм наполнился благоуханием, и, заглянув в гробницу со свечой, увидел нетленное тело, облеченное схимой. «Разумею, — сказал он предстоящим, — что здесь почивает великий раб Божий». После того он приказал снова покрыть гробницу, а сам в келии своей усердно молился Богу, да проявит ему, кто сей угодник Божий? Однажды ночью явно предстал архиепископу виденный им во гробе старец и сказал: «Не ужасайся, раб Божий: я тот, лежащий во гробе, о котором ты молился, архиепископ Илия, в схиме Иоанн, сподобившийся послужить чуду пречистой Богородицы и честного Ее знамения. Господь послал меня к тебе, да устроишь память преставившихся и погребенных во Храме Премудрости Божией князей русских, святителей Великого Новгорода и всех православных в 4‑й день октября, и поминовение сие да будет установлено навсегда, потому что тебя избрал Бог достойным строителем Церкви, и дела твои угодны Богу. Я же буду молить Господа о всех христианах, и ты сам будешь причтен вместе с нами в Царствии Небесном». С того времени сделались известны и положены открыто многоцелебные мощи великого святителя Иоанна и тогда же устроено ежегодное поминовение в 4‑й день октября всем почивающим в Софийском соборе, продолжающееся доныне [5]. Вскоре после того другой чудотворец Новгородский явил святителю славу нетления мощей своих, остающихся под спудом. Святой Евфимий пожелал видеть мощи преподобного Варлаама Хутынского. После трехнедельного поста в обители и многих всенощных бдений он с игуменом Тарасием и иподиаконом своим, по имени Иоанн, вошел в церковь. Владыка стал у главы, а игумен у ног раки, и вместе сняли они каменную доску, прикрывавшую гроб. Тогда увидели честные мощи, лежащие поверх земли и совершенно нетленные; лик и брада почивавшего сходны были с изображением на гробовой иконе и на том образе, который стоял в иконостасе [6]. ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

165

ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВА

[7] Святой митрополит Иона в одном из посланий своих к святителю Евфимию пишет: «Ты говоришь, будто я называю в своей грамоте князя Дмитрия (Шемяку) моим сыном: посмотри внимательнее на грамоту; так ли там пишется? Сам он отлучил себя от христианства, сам положил на себя великую тягость церковную - неблагословения от всего великого Божия священства. Дал клятву не мыслить никакого зла против великого князя - и ей изменил. Ты видел эту грамоту. Как же после того можно мне именовать его своим сыном духовным? Итак, как прежде, так и теперь пишу к тебе, что я с прочими владыками почитаю князя Дмитрия неблагословенным и отлученным от Церкви Божией. Ты пишешь еще, что и прежде Святая София и Великий Новгород давали убежище у себя гонимым князьям русским и по возможности оказывали им честь; однако ж прежние митрополиты не присылали грамот с таким тяжким наказанием. Но скажи мне, сын мой, какие князья причиняли столько зла своим великим князьям, нарушив крестное целование, или какие князья, оставив жену свою, детей и все имущество в Новгороде, ходили по великому княжению проливать кровь христианскую? Как прежде этого не бывало, так прежние митрополиты не посылали грамот с такой тяжестью». [8] Теперь эти вериги сохраняются в Софийской ризнице. [9] Мощи святого Евфимия почивают под спудом в церкви, устроенной в 1684 году во имя его под Никольским собором Вяжицкого монастыря, у правого клироса. Память его празднуется 11 марта.

НИКОЛАЕВСКИЙ ВЯЖИЦКИЙ МОНАСТЫРЬ. СОБОР НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА

166

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 1 * ЯНВАРЬ 2013

Нравы новгородцев того времени доставляли много скорби святителю, который был сколько заботлив о несчастных, столько же и строг для нераскаянных грешников. В обличении греха не могли остановить его ни просьбы, ни дары, ни угрозы. Особенно тяготила святого Евфимия связь новгородцев с бессовестным клятвопреступником Шемякой. Своевольные граждане Новгорода, смотревшие с ненавистью на усиление Москвы, кричали на вече: «Святая София — защита притесненным!» — и поддерживали крамолы мятежного князя, уже отлученного от Церкви Собором русских святителей [7]. Даже и достигнув глубокой старости и чувствуя близость кончины, святой Евфимий беспокоился в душе, что союз Новгорода с Шемякой поставлял его в неблаговидные отношения к первосвятителю, которого он глубоко чтил. Смиренный святитель послал нарочного в Москву, испрашивая молитв и прощения у святого митрополита Ионы, и вскоре после того мирно преставился, 11 марта 1458 года. Мощи его были преданы земле в Вяжицком монастыре, а найденные на теле его тяжкие вериги повешены над гробницей [8]. На шестнадцатый день после погребения святого Евфимия прибыл в Новгород митрополичий духовник старец Евмений с прощальной грамотой, которую он должен был вложить в руки почивавшего владыки, если не застанет его в живых. Когда открыли гроб, все изумились, видя, что тление не коснулось архиерея Божия: лицо его было светло, как бы уснувшего на время от житейских забот, а правая рука была сложена как бы для благословения паствы. «Еще хранит Бог Великий Новгород: за него молится владыка Евфимий», — сказал вслух старец Евмений и, прочтя грамоту святого Ионы, вложил ее в руку почившего святителя. Гробницу снова закрыли, а святость угодника Божия засвидетельствована многими чудесами [9].

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

[10] Святой Иона, в мире Иван, остался круглым сиротой в семилетнем возрасте и воспитан в доме богатой вдовы Наталии Медоварцевой. В зрелых уже летах он удалился в Отнюю пустынь, в 50 верстах от Новгорода, незадолго пред тем основанную удалившимся из Киева от гонений архимандритом Харитоном. Здесь он постригся с именем Ионы, был настоятелем по смерти Харитона и успел построить в бедной пустыне великолепный каменный храм.

ИКОНА СВЯТИТЕЛЯ ИОНЫ, АРХИЕПИСКОПА НОВГОРОДСКОГО

[11] «Вдовьи уста благословили тебя, блаженный святитель, удостоившись твоей защиты; богоугождал ты Богу, по примеру Иова, и избавлял обижаемых от насилия». Из службы святому Ионе в ноябрьской Минее Московской печати 1645 года. [12] Из рукописного жития святого Ионы в библиотеке Троице-Сергиевой Лавры, № 671, л. 1-18. Это житие писано новгородцем и современником святого Ионы, как видно из сведения о мощах и особенно из послесловия, которое оканчивается следующими словами: «Да даст Господь и ныне молитвами его благословение, якоже и при нем, и мир граду вольному и гражданам его». Очевидно, что житие писано прежде покорения Новгорода. [13] Церковь преподобного Сергия, ныне крестовая, находится между Евфимиевским корпусом и часовой башней, над воротами. В ней весьма замечательна храмовая икона: лик чудотворца отличается необыкновенной выразительностью; правая рука его благословляет именословно, а левая держит развернутый свиток.

Непосредственным преемником святого Евфимия был святой Иона, игумен Отней пустыни [10]. Он был избран на вече и принял рукоположение в Москве от святого митрополита Ионы. К утешению паствы своей, он показывал в судах столько же правосудия, не взирающего на знатность и богатство, сколько снисхождения к немощам и бедности [11]. После дружеских отношений новгородцев к Шемяке, продолжавшихся до самой смерти этого неукротимого крамольника, великому князю естественно было помышлять и об укрощении своевольного Новгорода. Новгородцы знали это и усердно просили своего владыку отправиться в Москву, чтобы утешить гнев государя. Несмотря на долготу пути и преклонную старость, святитель исполнил желание сограждан своих. Приближаясь к Москве, он вспомнил великого Сергия Радонежского, незадолго пред тем прославленного чудотворца, и положил обращение воздвигнуть в честь его храм на дворе своем, если достигнет исполнения своих намерений. В Москве приняли святителя с почетом и любовью. Однажды великий князь Василий при сыне своем Иоанне и святом митрополите Ионе стал сильно жаловаться владыке Новгородскому на своеволие сограждан его и грозил наказать Новгород войной. Подвигнутый любовью к родине, святой архиепископ умолял Василия не поднимать оружия, от которого могут пострадать и невинные. «Если ты презришь старческую мольбу мою, — сказал он, — и поднимешь руку на невинных, то помни, государь, что между детьми твоими поднимутся раздоры зависти. Не твори неправды и не дерзай порабощать людей свободных [12]. Конец жизни твоей близок. Наследнику твоему предстоит обладание всеми пределами Русскими. За счастие его я смиренный и паства моя будет усердно молить Бога, и я уповаю, что Господь пошлет ему свободу от ига ордынского, укрепит и распространит державу его в награду за милость твою к родине моей». Этим пророчеством старца был тронут и обрадован великий князь и, по ходатайству святого первосвятителя Ионы, отложил гнев на Новгород, а оба соименных святителя обещались молиться об исполнении предсказанного архиепископом. Когда все замолчали, владыка Новгородский прослезился и стал горько плакать. Великий князь и митрополит в удивлении спрашивали о причине неутешной скорби в то время, когда он уже получил желаемое. Старец отвечал: «Кто в состоянии унизить и смирить вольный город мой, такой сильный и многолюдный? Междоусобие сограждан, неправды, зависть, раздоры низложат великий Новгород. По крайней мере при жизни моей да ниспошлет Господь благословение, мир и тишину людям моим!» По возвращении в Новгород святой Иона исполнил обет свой и устроил в своих палатах первую церковь в честь новоявленного чудотворца преподобного Сергия [13]. Когда великий первосвятитель Иона, чувствуя приближение кончины, желал видеть в Москве владыку Новгородского, смиренный архиепископ отвечал ему: «Я уже стар, в ногах у меня болезнь, не могу исполнить воли твоей, господин ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

167

ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВА

и отец; скоро увидимся в другой жизни». Но в 1463 году маститый святитель решился снова предпринять путешествие в Москву для свидания с новым великим князем Иоанном Васильевичем, который был недоволен Новгородом. Приняв почтительно владыку, Иоанн просил молитв его за себя и напомнил обещание свободы от ханов ордынских. Святитель сказал ему: «Не презрит Господь слезные молитвы угнетенных, рассеет орду своими неисповедимыми судьбами, если только государь пребудет в твердом благочестии и будет надзирать тихими очами за своей державой». ХРАМ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО В Г. НИЖНИЙ НОВГОРОД

ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ. Современная икона.

168

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 1 * ЯНВАРЬ 2013

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

[14] Пахомий составил Жития архиепископа Евфимия, преподобного Варлаама Хутынского, Саввы Питерского и святой княгини Ольги, потом службы святому Евфимию, преподобному Савве, князю ВсеволодуГавриилу и Черской иконе Богоматери. [15] Во время этого ужасного морового поветрия в одном Новгороде число умерших простиралось до 48000 человек, в том числе монахов и монахинь умерло 7650 и 300 приходских священников; во всех Новгородских пятинах похищено заразой 250652 человека. Можно представить себе, какой скорбью сокрушалось сердце доброго архипастыря. Он плакал и молился день и ночь. В тяжкой скорби о пастве услышал он голос: «Иди крестным ходом в Неревский конец, где явился образ Богоприимца Симеона, и мор перестанет». В Зверином девичьем монастыре, в Неревском конце, была тогда обширная скудельница для погребения несчастных. Святитель с крестным ходом отправился в Зверин монастырь, совершил коленопреклонение пред явленной иконой об утолении гнева Божия, освятил обыденный храм в честь праведника и отслужил литургию. Затем мор прекратился. [16] В том Житии, о котором мы упоминали выше, сказано, что гроб поставили в могилу, но не засыпали землей до 40 дней. А после этого срока, как не слышно было запаха тления и добрая жизнь святителя была всем известна, то решились оставить гроб незасыпанным, а только покрыть досками. «И ныне, говорит описатель Жития, - на исходе второго года по кончине его нет дурного запаха». Последние слова явно указывают время, когда писано житие. Чудеса святого Ионы описаны в сочинении преосвященного Филарета Черниговского. «Русские Святые», ноябрь, стр. 143 и 144.

Во все время архипастырства святого Ионы Новгород наслаждался миром; соседи не тревожили его пределов, и граждане не заводили междоусобий. Пользуясь спокойным временем, престарелый владыка обратил заботливую любовь свою на Отнюю пустынь, построил в ней два храма и снабдил ее землями и рыбными озерами, которые купил на свои келейные деньги. Он вызвал к себе в Новгород ученого инока, серба Пахомия, жившего тогда в Москве, и поручил ему составить жизнеописания и службы чудотворцам Новгорода и Пскова [14]. При страшной моровой язве в 1467 году святой Иона показал себя добрым пастырем и отцом своего народа [15]. Святой архиепископ Иона мирно почил в глубокой старости 5 ноября 1470 года. Мощи его положены были в могиле, им самим приготовленной в Предтеченском храме Отней пустыни, но не засыпаны землей, потому что чистое тело святителя не издавало запаха тления [16]. Между тем как Великий Новгород наслаждался миром и благоденствием при архипастырстве двух великих своих святителей — Евфимия и Ионы, святители Церкви Пермской, незадолго пред тем насажденной апостольскими трудами святого епископа Стефана, боролись с диким язычеством и проливали кровь свою за веру Христову. После блаженной кончины первого просветителя Пермской земли преемник его, епископ Исаакий, архипастырствовал недолго и большую часть времени провел в Москве. Новая паства, оставшаяся без пастыря, и сама по себе скоро дозволила себе беспорядки, а фанатики язычества — волхвы — рады были, не встречая препятствий, рассеивать плевелы на ниве Божией; дикие вогуличи даже насилием стали принуждать новых христиан к язычеству. При таком положении дел новому пастырю, ревностному к своему долгу, много надлежало трудиться, много перенесть неприятностей. Блаженный епископ Герасим ревностно очищал плевелы, появившиеся на новой ниве Христовой. В последние годы его жизни вогуличи под начальством свирепого князя Асыки снова стали врываться в поселения крещеных зырян. Святитель до того простирал свою отеческую заботу о покое паствы, что с опасностью жизни являлся сам в стан вогуличей. Несмотря на свирепость начальника, просьбы и убеждения святителя подействовали на дикарей, и они удалились в свои места. Ревностный пастырь занялся потом водворением покоя и порядка в поселениях, пострадавших от дикого неприятеля: он проникал в самые глухие места, если слышал, что там страдает беспомощная бедность; входил во все нужды жителей и спешил оказывать помощь. Такими подвигами заслужил он имя благодетеля народа. По одному древнему известию близ УстьВымской крепости святитель был удавлен омофором рукой вогулича, принятого им на воспитание.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

169

ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВА

[17] Великая Пермь, обширная и дикая, просвещенная крещением при святом епископе Ионе, заключала в себе нынешние уезды Пермский, Соликамский, Чердынский и западную половину Верхотурского («Русские Святые» под 29 января). [18] Для утверждения благочестия в людях простодушных были основаны два монастыря: Богословский в Чердыне и Троицкий на реке Печоре; иноки этой последней обители долго отправляли обязанности приходских священников для новых христиан, живших по реке Печоре (там же, стр. 144). [19] Мощи трех святителей Пермских Герасима, Питирима и Ионы - покоятся в Усть-Вымском Благовещенском храме, там, где была их кафедра. Над гробницами их стоит древняя икона, изображающая их во весь рост. Память их местно празднуется 29 января, и к этому дню бывает необыкновенное стечение народа в Усть-Выме.

МОЩИ СВЯТИТЕЛЕЙ ПЕРМСКИХ. БЛАГОВЕЩЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ СЕЛА УСТЬ-ВЫМЬ, РАСПОЛОЖЕННОГО В РЕСПУБЛИКЕ КОМИ.

СВЯТИТЕЛИ ГЕРАСИМ, ПИТИРИМ И ИОНА ПЕРМСКИЕ

170

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 1 * ЯНВАРЬ 2013

Преемник святого Герасима блаженный Питирим испросил у великого князя Василия Темного многие льготы и пособия для зырян, пострадавших от нападения того же Асыки, и успел даже обратить к вере Христовой некоторых вогуличей, живших по соседству с пермскими христианами. Он был схвачен и убит вогуличами 19 августа 1456 года. В продолжение 40 дней тело святителя оставалось на месте кончины, и тление не коснулось его. Из ближних и дальних мест стекались жители к нетленным мощам священномученика, и многие по вере своей получали благодатную помощь. После святого Питирима блаженный епископ Иона неусыпными апостольскими трудами довершил крещение Великой Перми [17]. После нелегкой борьбы с волхвами он успел склонить к вере Христовой местного князя (кажется, сына Асыки) и, окрестив, назвал его Михаилом. Этот новопросвещенный князь усердно помогал святителю в дальнейших успехах его. Волхвы были изгнаны, предметы суеверного и нечестивого обожания истреблены, идольские капища заменены храмами Божиими, на новой ниве поставлены трудолюбивые святители из опытных священников Усть-Выми [18]. Блаженный святитель был образцом искреннего благочестия и неутомимо трудился для блага паствы своей. Он мирно почил в Усть-Выме в 1470 году [19].

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

В ПОИСКАХ СЧАСТЬЯ

ПОДВЕДИ ИТОГ Вот минута настаёт — В вечность снова год уйдёт. Друг мой, что ты сделать смог? Подведи сейчас итог! Вспомни, друг, сейчас о том, Был ли ты богат добром Или был совсем убог? — Подведи сейчас итог! Может, в этот, новый, год Перед Богом дашь отчёт — Жизни всей твоей итог Подведёт уже Сам Бог.

От юности ранней душа твоя в поисках... Но где та вершина, что счастьем зовётся? Шаги направляя к неверия полюсу, Тебе не увидеть и краешка Солнца. Ты счастья желал бы большого и чистого? Того, что и в бедствии свет излучает, Что душу приводит к сокровищам истины И блудного сына в виссон облачает. Пришла о Нём весть на поля Вифлеемские. Костер... Пастухи... Вдруг торжественно-ясно Свидетельство Ангела слышится веское: Родился Христос человечеству в яслях. Спеши с пастухами ночными дорогами, Нет места Мессии в затворенном доме. Войди, не смущаясь, в пещеру убогую — Там неба Посланник лежит на соломе. Являясь причиной всего мироздания, Светила зажегший Божественным Словом, Он, Любящий, будет твоим оправданием, Когда ты предстанешь пред Белым Престолом. Земные года — предисловие к вечности. К бессмертной душе ты не будь безучастен. Склонись пред Спасителем ночью Рождественской, Чтоб встретить зарю восходящего счастья.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

171

ДУШЕПОЛЕЗНОЕ ЧТЕНИЕ

Холодный зимний день. Крупными хлопьями на землю медленно падает снег. В домах в это время тепло и уютно. В одном из таких уютных домов собрались ученики воскресной школы. Их учитель — добродушный, богобоязненный, много знающий старец. В этот раз он хочет поведать детям удивительный рассказ. — Дорогие мои, — начал учитель, — сегодня мы будем рассуждать о самой большой в мире любви. Это Божья любовь. В Библии написано, что «Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками». Когда я готовился к уроку, мне вспомнился один случай, говорящий о большой любви. Послушайте. Это произошло на Северном Урале. Однажды

172

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 1 * ЯНВАРЬ 2013

зимним вечером отец, мать и двое детей возвращались домой из соседней деревни. Сани, запряженные двумя лошадьми, легко и быстро скользили по заснеженной лесной дороге. Лошадьми управлял отец. Мать и дети, закутанные в большой тулуп, подремывали в санях. Когда выехали из лесу, лошади вдруг сбавили шаг и настороженно навострили уши. Отец привстал, но ничего подозрительного не заметил. Вокруг все было тихо и спокойно. А лошади зафыркали, захрапели и так рванули вперед, что отец едва удержался в санях. «Волки!» — понял отец и почувствовал, как по спине побежали мурашки. Он стал всматриваться в темноту и обомлел от того, что увидел. Справа, слева и сзади светились маленькие яркие огоньки. — Волки! — в отчаянии крикнул он. Жена ахнула. Дети в страхе еще теснее прижались к матери. Волки неотступно преследовали сани. Самые сильные старались обогнать лошадей.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

«Что делать? Ружья нет, защищаться нечем!..» — лихорадочно думал отец. Он быстро снял с себя бараний полушубок и что было сил швырнул его на поле. Голодные звери тут же накинулись на него и стали яростно рвать на клочья. Расправившись с полушубком, волки снова бросились за санями. Отец не знал, как спастись от хищников. «Надо отстегнуть одну лошадь, — подумал он.Но как?» Сделать это на ходу было очень трудно. Стая голодных волков вот-вот нападет на них, медлить никак нельзя. — Держи! — скомандовал отец жене и сунул вожжи в ее дрожащие руки, а сам, держась за спины лошадей, стал пробираться вперед по оглобле. Гонимые страхом смерти, лошади неслись с неимоверной быстротой. Наконец отцу удалось перерезать упряжку одной лошади и отпугнуть ее. Она отскочила и провалилась в снег по самое брюхо. На нее тут же накинулась голодная стая. Благополучно возвратившись в сани, отец снова взялся за вожжи. — Волки отстали. Скоро мы будем дома, до деревни совсем недалеко! — утешил он жену и плачущих детей. Лошадь бежала изо всех сил, но чувствовалось, что она уже устала. Вдали показались обнадеживающие огни деревни. Спасение было близко, но… К своему великому ужасу, отец увидел, что наперерез саням приближается другая стая волков. Отец безжалостно хлестал лошадь, но она уже не могла бежать так быстро, как хотелось. Семье грозила смерть. Волки были так близко, что слышалось злобное щелканье их зубов. Отец решительно повернулся к жене, бросил ей вожжи и тут же, одним прыжком, выскочил из саней. — Прощайте!.. — Его голос утонул в душераздирающем крике жены и детей. Через несколько минут никем не управляемая лошадь забежала в деревню. Мать и дети были спасены ценой жизни дорогого им человека. Учитель замолк. В классе стояла глубокая тишина. За окном кружился снег, одевая землю в белоснежный наряд. Но ребятам было не до красоты. Каждый думал о неизвестном отце. Сколько геройства в его поступке! Как любил он своих детей и жену!

Учитель долго смотрел на задумчивых учеников, потом перевел взгляд на окно и с теплотой в голосе сказал: — У отца не было другой возможности спасти семью, и он отдал себя на растерзание, — учитель снова повернулся к детям. — Я думаю, мы все хорошо понимаем, что на эту жертву его побудила любовь к детям и к жене. Давайте посмотрим теперь на Божью любовь, которую невозможно сравнить с человеческой. Иисус Христос умер не за близких Ему людей, не за праведников, сделавших много доброго, а за грешников, за злодеев и обманщиков. Бог так полюбил всех нас, что не захотел отдавать нас в волю беспощадного врага — дьявола. Бог послал на землю Сына Своего, и Он умер, чтобы избавить нас от смерти и подарить нам жизнь, вечную жизнь. Другого пути для нашего спасения не было. За грешных мог умереть только безгрешный, а таким был один Бог. И Христос пошел на смерть. Он перенес издевательства и унижения, претерпел позор и смерть, и все это изза любви к нам, ради нашего спасения. На такую любовь невозможно не ответить взаимной любовью, правда? Дети переглянулись и некоторые счастливо улыбнулись в ответ. — А тех, кто любит своего Спасителя, ожидает вечное блаженство в неземном краю.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

173

МИР БОЖИЙ

СИНАПС МЕЖДУ ДВУМЯ НЕЙРОНАМИ В КОРЕ ГОЛОВНОГО МОЗГА; ХОРОШО ВИДНЫ МЕМБРАННЫЕ ПУЗЫРЬКИ (ВЕЗИКУЛЫ) ВНУТРИ ОДНОГО ИЗ НЕЙРОНОВ. (ФОТО CNRI.)

НЕРВНАЯ СИСТЕМА ЧЕЛОВЕКА: СВИДЕТЕЛЬСТВО РАЗУМНОГО ЗАМЫСЛА Часть II Др. Брэд Хараб НЕРВНЫЙ ИМПУЛЬС И БИОЭЛЕКТРИЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ ДЕЙСТВИЯ Нервная клетка бесполезна, если она не выполняет функции проведения нервного сигнала вдоль себя, а затем дальше к соседнему нейрону. Как только раздражитель (стимул) достигает дендритического ветвистого отростка нервной

174

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 1 * ЯНВАРЬ 2013

клетки, должен существовать механизм, который продвигает этот сигнал далее вдоль самoй нервной клетки. Более двухсот лет назад итальянский ученый Луиджи Гальвани обнаружил, что нервные импульсы внутри нейрона содержат электрический компонент. Этот электрический компонент обычно называют биоэлектрическим потенциалом. Первые опубликованные данные о биоэлектрическом потенциале, который был измерен внутриклеточным электродом в аксоне гигантского кальмара, появились в 1939 году. Сегодня нервные клетки можно опознать по их специфической электрической активности, и ученые с успехом регистрируют данные из нейронов в живых человеческих организмах.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

СЛЕВА: Потенциалзависимый ионный канал в закрытом состоянии до изменений потенциала. СПРАВА: Потенциалзависимый ионный канал открылся, когда изменения клеточной мембраны меняют направление для прохода ионов.

Нейроны обладают биоэлектрическим потенциалом на их мембранах. В клеточных мембранах нейронов находятся тысячи каналов (известных также как ионные каналы), которые пропускают определенные ионы. Например, плотность натриевых каналов в аксоне гигантского кальмара составляет 300 на квадратный микрон. Кто-то, должно быть, спросит, как именно появились эти каналы? И как они могут работать так быстро, плавно и слаженно? Обычно большинство этих каналов находятся в закрытом состоянии. Наличие каналов, которые позволяют клетке пропускать определенные ионы, не всегда полезно. Зачем вообще появились эти ион-характерные каналы с самого начала? [Кроме того, следует отметить, что нервные клетки имеют также другой вид канала между ядром и цитоплазмой, который позволяет вновь созданным белкам выходить из ядра.] Нужно ли предполагать, что нестандартный белок в клеточной мембране каким-то образом эволюционировал в канал? Как заметил Майкл Бихи: «Это то же самое, как если бы кто-нибудь спросил, могут ли деревянные балки, которые находятся в стене, шаг за шагом, следуя теории Дарвина, посредством маленьких мутаций, превратиться в дверь со сканером». Тем не менее эти каналы необходимы для образования биоэлектрического потенциала. В 1970 году Бертил Хиль смог подтвердить роль натриевых и калиевых потоков в биоэлектрических потенциалах действия. Начальная стадия биоэлектрического потенциала происходит тогда, когда натриевые каналы широко открыты, позволяя, таким образом, положительно заряженным ионам натрия протекать внутрь клеточной мембраны. Этот поток ионов натрия требует присутствия определенных белков внутри нейрона, известных как

натриево‑калиевые насосы, которые специально открывают натриевые каналы, пропуская положительно заряженные ионы натрия внутрь клетки. Обычное количество натриевых насосов в нейроне составляет приблизительно 1000 насосов на квадратный микрон. Открытие натриевых каналов позволяет внутренней части клетки временно иметь электрический заряд, более положительный, чем заряд вне клетки. (Это явление известно как деполяризация). В то же самое время калий выкачивается из клетки в попытке реполяризовать клетку (т. е. восстановить исходный потенциал мембраны). Это объединенное действие депроляризации и реполяризации является биоэлектрическим потенциалом. Этот непрерывный наплыв прибывающего натрия, за которым следует вытекание калия, является самораспространяющимся процессом, т. е. как только он начался, сразу следует следующий участок (или перехват) вдоль мембраны. Данный процесс продолжает происходить вдоль нейрона. Ему также способствуют миелиновые оболочки и перехваты Ранвье. В каждой точке «перехвата» находятся от 1000 до 2000 потенциалозависимый натриевых каналов на квадратный микрон. Интересно то, что между перехватами существует только 25 потенциалозависимый натриевых каналов на квадратный микрон. Может ли теория эволюции объяснить не только происхождение перехватов Ранвье, но также и то, как эти каналы эволюционировали, а затем наросли вокруг каждого перехвата, чтобы распространять нервные сигналы? Любое объяснение, которое исключает Разумный дизайн, обречено на провал. У нейронов есть определенные пороговые уровни, которые должны быть достигнуты до того, как наступает биоэлектрический поПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

175

МИР БОЖИЙ

тенциал. Если раздражитель не достаточно сильный для достижения этого порогового уровня, то биоэлектрический потенциал не стимулирует нейрон передавать нервный импульс. Таким образом, обычно считается, что нервы следуют принципу «все-или-ничего», означая, что раздражитель или вызывает импульс, или не вызывает. Рассматривая домино как аналогию, первую кость домино в линии необходимо толкнуть достаточно сильно, чтобы она могла упасть, и, таким образом, свалить вторую кость домино. Если порог не достигнут на первой кости, то ни одна кость в линии не упадет. При этом вся эта активность просто проводит информацию по самому нейрону. В каком-то месте она должна переходить к соседнему нейрону, чтобы она могла передаваться дальше по этой цепи.

СИНАПС Нервные клетки проводят информацию как химическим образом, так и с помощью электричества. Электрический компонент возникает внутри самoй нервной клетки (как уже обсуждалось ранее) по мере того, как электрический заряд распространяется по аксону. Химическая передача сигналов возникает на месте контакта между нейронами, называемого синапсом. Было подсчитано, что количество синапсов в коре головного мозга составляет приблизительно 0.15 квадрильон — единица с 24 нулями (смотрите Паккенберг и Гандерсен, 1997, стр. 312). «Типичный» нейрон содержит от 1 000 до 10 000 синапсов. В этом разделе мы кратко рассмотрим процесс, который происходит в синаптической щели. Основной путь, по которому нервные клетки связываются друг с другом и нервные импульсы проводятся из одной части тела в другую, осуществляется с помощью нейромедиаторов.

В окончании аксона находятся пузырьки, которые содержат различные нейромедиаторы. Когда биоэлектрический потенциал действия достигает конца аксона (окончание аксона), пузырьки высвобождают особенные нейромедиаторы в щель между двумя клетками. Предполагается, что каждый синаптический пузырек состоит из 5000 молекул нейромедиатора. Стивен Ротман отметил: «Пузырек — это любая структура, окруженная мембраной и обнаруженная в клетке, которая действует как пузырек для переноса молекул с одного места в другое. Присутствует четкое осознание того, что пузырьки движутся направленным образом, и, как результат этого, они переносят вещества, которые находятся в них». Но перемещение чего-либо «направленным образом» указывает на Дизайнера и на то, что это результат разумного замысла, а не случая. Мы уже установили, что разные нейромедиаторы необходимы для различных функций в синапсах. Развивался ли каждый из этих нейромедиаторов самостоятельно? Подумайте также о том, что эти нейромедиаторы хранятся в синаптических пузырьках до того момента, пока они не потребуются. Но как те пузырьки попали туда? И откуда они знают, когда именно они могут понадобиться и какие нейромедиаторы они должны переносить? И как именно все эти пузырьки переносятся в окончание аксона? Майкл Бихи изучал эту сложную систему, когда отметил следующее: «Молекулярные машины перевозят груз из одного места в клетке к другому по «магистралям», сделанным из других молекул, в то время как другие спокойно выполняют функцию кабеля, тросов и блоков для того, чтобы поддерживать клетку в форме». Как пояснил Ротман, «В зависимости от того, как она классифицируется, основная модель (исключая различные альтернативные СЛЕВА: Потенциалзависимый ионный канал в закрытом состоянии до принятия химического нейромедиатора. СПРАВА: Потенциалзависимый ионный канал в закрытом состоянии после принятия химического нейромедиатора.

176

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 1 * ЯНВАРЬ 2013

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

транспортные пути) предполагает, что эукариотические клетки (абактериальные) требуют от 15 до 30 особых или отдельных биологических механизмов для переноса белковых молекул всего на несколько микрометров (около 0.0005 дюймов)». Весь этот сложный механизм встроен в каждую клетку только лишь для того, чтобы переносить белки на несколько микрометров? И не забывайте о том, что длина некоторых аксонов достигает трёх футов! Сложность этой микроскопической транспортной системы ошеломляющая. Как признали Прейер и его коллеги, «Транспортировка белков между мембранно-связанными органеллами является чрезвычайно сложным процессом». Разъясняя далее эту сложность, Бихи продолжил: «Функция внутриклеточной транспортной системы заключается в переносе груза из одного места в другое. Для осуществления этой задачи, посылки должны быть помечены, места назначения определены, а пузырьки оснащены необходимым содержимым. Механизмы должны быть на месте, чтобы покинуть одну область клетки и войти в другую. Нарушения в работе этой системы вызывают дефицит важных поставляемых элементов в одном месте, и засоряющий избыток таких элементов в другом месте».

СИНАПС

Только подумайте, что бы случилось, если бы эти пузырьки поставлялись в неправильное место, или сбрасывали свое содержимое в неправильное время. Готовы ли мы сказать, что природа «отобрала» эту многогранную систему? Скольким организмам нужно было умереть до того, как пузырьки начали переноситься правильно и могли освобождаться от своего

МЕЖНЕЙРОННЫЕ СИПАПСЫ 1 - АКСОСОМАТИЧЕСКИЙ СИНАПС, 2 - АКСОДЕНДРИТИЧЕСКИЕ СИНАПСЫ, 3 - АКСОДЕНДРИТИЧЕСКИЙ СИНПАС ШИПИКОВОЙ ФОРМЫ, 3 - АКСОДЕНДРИТИЧЕСКИЕ СИНАПСЫ ДИВЕРГЕНТНОГО ТИПА

содержимого в необходимом месте? Если организм умер, то процесс «отбора» должен был закончиться и никакой эволюции не было бы вообще. Нейрон, посылающий сигнал, высвобождает нейромедиаторы в пространство между соседней нервной клеткой. Это вызывает ряд последовательных действий, которые позволяют сигналу передаваться далее второй нервной клеткой. Данный процесс можно кратко описать следующим образом: «Между смежными нейронами существует микроскопический промежуток, называемый синаптической щелью. Сколь угодно маленький электрический сигнал, несущий информацию, не может преодолеть синаптическую щель такой, какая она есть. Решение этой проблемы — синапс, превосходный путь преодоления этого разрыва химическим способом. Электрический импульс запускает высвобождение определенных химических веществ в щель. Эти ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

177

МИР БОЖИЙ

вещества называются нейромедиаторами и переносятся через маленькую синаптическую щель посредством диффузии. Оказавшись на другой стороне щели, нейромедиаторы связываются с определенными белками, называемыми рецепторами, которые прикреплены к поверхности принимающей клетки. Связывание нейромедиатора с рецептором ведет к образованию нового электрического импульса. Разрыв наконецто преодолен!» После того как нейромедиаторы сброшены в синаптическую щель, они либо поднимаются обратно и используются повторно в окончании аксона, либо разрушаются энзимами из вспомогательных глиальных клеток. Весь этот процесс необходим для того, чтобы посылать нервный импульс через синапс. При этом столь сложная система должна обладать способностью выполнять все эти функции всего за доли секунды! Способность нерва производить, собирать, хранить и размещать нейромедиаторы для проведения нервных сигналов опередила на миллионы световых лет гарантию утренней доставки компании FedEx!

ПЛАСТИЧНОСТЬ НЕРВНОЙ СИСТЕМЫ Эволюционисты должны объяснить еще один удивительный аспект нервной системы — ее способность переподключать себя. Это понятие, известное как пластичность, просто означает, что нервная система не является «зашитой» или надолго установленной, как мы когда-то полагали. Исследование показало, что мозг способен переделывать свои связи, чтобы настроить реакцию организма к меняющимся условиям. Как заметил Шепард,

ПРОЦЕСС, КОТОРЫЙ ПРОИСХОДИТ В СИНАПТИЧЕСКОЙ ЩЕЛИ

178

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 1 * ЯНВАРЬ 2013

«Неспособность производить новые нейроны может означать, что нервная система взрослого организма является неподвижным, «зашитым» механизмом. Но это далеко не так. Хотя новые нейроны и не способны производиться, каждый нейрон имеет способность формировать новые процессы и новые синаптические связи». Интересно то, что с момента опубликования наблюдений Шепарда, дополнительно проведенное исследование подтвердило даже способность нейронов формироваться внутри определенных областей мозга. Эти корковые изменения, которые происходят, далеко не так просты, как выключение лампы из одной розетки и включение в другую. Изменения, наблюдаемые исследователями, указывают на то, что если представить мозг в виде домашней электрической системы, то многие провода внутри стены были бы вытащены и переподключены к различным соединениям в разных комнатах, появились бы новые розетки, а некоторые даже имели бы разное напряжение. Благодаря колоссальной связности, которая существует внутри мозга, любое «переподключение» по самой своей природе будет оказывать воздействие на несколько других процессов. Шепард отметил: «Эти изменения имеют несколько интересных и важных особенностей. Во‑первых, они показывают, что таламические входные сигналы в кору головного мозга являются как чрезвычайно точными, так и весьма пластичными. Во‑вторых, эти изменения происходят в меняющемся временном масштабе; в некоторых случаях они проходят медленно, развиваясь на протяжении не-

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

дель, а в других — могут проходить неожиданно быстро, т. е. в течение дня, а иногда и нескольких часов. В‑третьих, эти изменения происходят не только в коре головного мозга». «Чрезвычайно точные»? Это бы указывало на заранее обдуманное намерение и дизайн. И насколько мозг является «весьма пластичным»? Подумайте о следующем: врачи могут удалить левое полушарие коры головного мозга — область, где расположены центры речи и языка — и спустя несколько месяцев эти функции будут выполняться подобными областями оставшегося правого полушария. Мозг переподключает сам себя, используя при этом оставшееся правое полушарие. Приведем пример. Кристине Сентхаус был поставлен диагноз «энцефалит Рассмусена», и она испытывала больше 100 приступов в день. Врачам удалось успешно удалить ее правую часть мозга, место локализации болезни, и спустя пять лет Кристина была зачислена в частную школу в пригороде Филадельфии! Пластичность мозга позволяет оставшейся половине мозга брать на себя функции утраченной стороны.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ Чарльз Дарвин однажды жаловался: «Если можно было бы показать, что существует какой-либо сложный орган, который невозможно было образовать путем многочисленных, последовательных, небольших видоизменений, моя теория, безусловно, разрушилась бы». Если принять во внимание то, что присутствие сложной пузырчатой транспортной системы обязательно, что ионные каналы нужны, и что различные типы нейронов и нейроглических клеток необходимы, чтобы безошибочно проводить нервный импульс, становится очевидным факт, что существование мозга и нервной системы нельзя объяснить «последовательными и небольшими изменениями». Это исследование лишь поверхностно рассматривает сложность и дизайн, встроенные в нервную систему человека. Объективная оценка нервной системы обнаруживает целенаправленную организацию и неснижаемую сложность. Майкл Бихи описал ситуацию, в которой детективы обнаружили мертвого человека, лежащего раздавленным на полу рядом с большим серым слоном. Он сказал, что детективы не придали никакого значения присутствию слона, потому что их обучали «ловить человека». Подобным

образом, он настаивал: «В комнате, где полно ученых, пытающихся объяснить происхождение и развитие жизни, находится слон. Слон помечен надписью «Разумный Замысел». «В ходе беседы я высказал свое мнение господину Дарвину относительно некоторых его знаменитых работ об опылении орхидей, о земляных червях и различных других наблюдениях, которые он сделал об удивительных ухищрениях природы — так вот, я сказал, что невозможно смотреть на природу и не видеть, что это — результат и выражение разума. Я никогда не забуду того, что ответил господин Дарвин. Он очень пристально посмотрел на меня и сказал: «Знаете, на меня часто находит эта мысль с невероятно огромной силой, но только иногда». Он покачал головой и добавил: «Но потом, кажется, уходит»». Рассматривая практически неизмеримые возможности мозга и нервной системы, а также физиологическую конструкцию сложной сети, мы сталкиваемся с одним из самых сильных доступных доказательств существования Создателя. В самом деле, этим невероятным свидетельством является та «огромная сила», которую нельзя объяснить теорией эволюции Дарвина. Говоря о мозге и его сложных составных частях, Роберт Орнштейн и Ричард Томпсон подвели хороший итог, когда сказали следующее: «После того как тысячи ученых веками изучали этот вопрос, единственное слово, которым можно описать это, остается слово удивительный». В своей книге под названием «Человеческое тело: Случайность или Дизайн?» Вейн Джексон заявил: «Человек — это не какое-то случайное создание, нечаянно зарожденное «отцом случаем» и рожденное «матерью природой.» Мы потомки Бога, в Котором мы живем, и движемся, и существуем (Деян. 17, 28–29)». Мы и в самом деле Его потомки!

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

179

МИР БОЖИЙ

Есть красивая легенда о том, что восставшие ангелы в момент падения теряли свои белоснежные крылья, которые покрывали землю белым ковром. Так появился снег, и наступила первая зима. На самом деле снежинки — это просто монокристаллы льда. Но над тайной их красоты и бесконечного разнообразия не одно столетие бьются ученые. Ведь двух одинаковых снежинок не бывает! Представьте, в одном

180

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 1 * ЯНВАРЬ 2013

кубическом метре снега находится 350 миллионов снежинок, каждая из которых уникальна. В обычный снегопад мы не задумываемся, что простая снежинка при излучении ее микроскоп может представлять из себя поистине прекрасное зрелище и поражать нас правильностью и сложностью форм. Вообще эти ледяные кристаллы таят в себе множество секретов.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Полные идеальной гармонии конструкции снежных кристаллов уже на протяжении многих лет вызывают интерес людей. Еще в 1635 году французский философ и математик Рене Декарт писал, что снежинки похожи на розочки, лилии и колесики с шестью зубцами. Особенно математика поразила найденная им в середине снежинки «крошечная белая точка, точно это был след ножки циркуля, которым пользовались, чтобы очертить ее окружность». Великий астроном Иоганн Кеплер в своем трактате «Новогодний дар. О шестиугольных снежинках» объяснил форму кристаллов волей Божьей. Японский ученый Накая Укитиро называл снег «письмом с небес, написанным тайными иероглифами». Он первым создал классификацию снежинок. Именем Накая назван единственный в мире музей снежинок, расположенный на острове Хоккайдо. Чтобы понять, почему снежинки выглядят так красиво, надо рассмотреть историю одно-

го снежного кристалла. Жизнь снежинки начинается с того, что в облаке водяного пара при понижении температуры образуются кристаллические зародыши льда. Центром кристаллизации могут быть пылинки, любые твердые частицы или даже ионы, льдинки размером меньше десятой доли миллиметра. Появляющиеся при этом кристаллы льда, не превышающие по началу 0,1 мм в диаметре, падают вниз и растут в результате конденсации в них влаги и воздуха. Рисуя снежинку, помните, что она может быть только с шестью концами. Из-за структуры молекул воды между лучами кристалла возможны углы лишь в 60 и 120. Поэтому основной кристалл воды имеет в плоскости форму правильного шестиугольника. На вершинах такого шестиугольника затем осаждаются новые кристаллы, на них — новые, и так получаются разнообразные формы звездочек-снежинок. У каждой — своя история и своя окончательная форма. ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

181

МИР БОЖИЙ

В одних условиях ледяные шестигранники усиленно растут вдоль своей оси, и тогда образуются снежинки вытянутой формы — снежинки вытянутой формы — снежинкистолбики, снежинки-иглы. В других условиях шестигранники растут преимущественно в направлениях, перпендикулярных к их оси, и тогда образуются снежинки в виде шестиугольных пластинок или шестиугольных звездочек. К падающей снежинке может примерзнуть капелька воды — в результате образуются снежинки неправильной формы. Чтобы не путаться с многообразием снежинок, Международная комиссия по снегу и льду приняла в 1951 году довольно простую классификацию кристаллов льда: пластинки, звездчатые кристаллы, столбцы или колонны, иглы, пространственные дендриты, столбцы с наконечниками и неправильные формы. Почему же они такие нарядно-белые и так медленно падают, будто порхая в воздухе? Все очень просто — снежинки состоят на 95% из воздуха, что обуславливает низкую плотность и сравнительно медленную скорость падения (0.9 км/ч). Образующий снежинку лед прозрачен, но солнечный свет, отражаясь и рассеиваясь на многочисленных гранях, создает у нас впечатление белизны.

182

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 1 * ЯНВАРЬ 2013

Впрочем, снег бывает не только белым. В арктических и горных регионах розовый или даже красный снег — обычное явление. Виной тому водоросли, живущие между кристаллов. Но известны случаи, когда снег падал с неба уже окрашенный. Так, на Рождество 1969 года на территории Швеции выпал черный снег. Скорее всего, это впитанная из атмосферы копоть и промышленные загрязнения. В 1955 году в штате Калифорния выпал фосфоресцирующий зеленый снег, унесший несколько жизней и причинивший тяжкий вред здоровью жителей, рискнувших попробовать его на язык. Происхождение зеленого снега осталось тайной. Но и самый обычный снег имеет не чистобелый, а слегка голубоватый оттенок. На картине И. Левитана «Март» тени от деревьев на снегу — не черные, а голубые: их подсвечивает синее весеннее небо. Но снег и сам по себе способен окрашивать в синий цвет. Чтобы увидеть эту окраску, нужно проделать в чистом снегу узкое отверстие глубиной около метра. Свет, пробивший через толщу снега возле края этой ямки, будет казаться желтоватым, глубже он становится желтоватозеленым, голубовато-зеленоватым и, наконец, ярко-синим. Отсвет голубого неба здесь не при чем, и чтобы убедиться в этом, можно провести опыт в пасмурную погоду или заглянуть в отверстие через картонную трубу. То, что одна снежинка практически невесома, любой из нас прекрасно знает: достаточно подставить ладошку под падающий снежок. Тем не менее снежинку можно взвесить. Весит она около миллиграмма, а в диаметре достигает 5 мм. Но встречаются кристаллики и побольше. Сама крупная снежинка была засвидетельствована в 1887 году во время снегопада в Америке, он имела около 38 см в диаметре! Эти «невесомые» снежинки способны повлиять даже на скорость вращения Земли. К концу зимы в северном полушарии масса снега достигает 13.500 миллиардов тонн. Но снег оказывает влияние на Землю не только своим весом. Снежный покров отражает в космос почти 90% лучистой энергии Солнца. Представьте, каким сияющим новогодним шариком выглядит из-за бесконечного множества снежинок наша Земля в космосе! Галина СЕМЕНОВА, журнал «Божий мир»

Чтение для души

Велик Господь! Земля и неба своды — Свершители судеб святых! Благословен, когда казнит народы, Благословен, когда спасает их... Ф. И. Тютчев «Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

183

Св. пр. Иоанн Кронштадтский

Моя жизнь во Христе Продолжение Отче наш! Да приидет Царствие Твое. Господь царствует везде, во всем видимом мире (есть на всяком месте) и во всех ангельских соборах; Он царствует Своим бесконечным могуществом и правдою и над злыми духами, и над злыми или неправедными людьми; одних из них Он связал вечными узами мрака на суд великого дня, а других наказует различно и в этой жизни и накажет в будущей огнем неугасимым. Но Он, Истина, не царствует в бесах и нечестивых людях истиною Своею, потому что в них ложь; не царствует любовью, ибо в них злоба; в нечестивых людях не царствует верою, не царствует надеждою и любовью, не царствует в них точным исполнением Своих законов. Что же Мя зовете: Господи, Господи, и не творите, яже глаголю? [Лк. 6, 46] Заповеди Моя соблюдите [Ин. 14, 15]. Царствуя в каждом малейшем естественном действии моего тела и души (например, в слове), ибо Его законам повинуется мое тело в питании, покое, сне, росте, хождении, мысль и слово по Его законам строятся и движутся; — но не царствует всегда в моем сердце, в моих расположениях сердечных и в моем свободном произволении: я часто склоняюсь к злу и творю зло вместо предлежащего мне добра. Я часто противлюсь Ему, Его законам. Я часто маловер, невер, самолюбец, гордец, презритель других, завистник, скупец, любостяжатель, сребролюбец, плотоугодник, угождая всячески грешной своей плоти, честолюбец, нетерпелив, раздражителен, ленив, не делаю или делаю очень мало добрых дел, и то больше по стечению обстоятельств, чем по свободному расположению и влечению сердца, не состражду страждущим, как членам единого тела Церкви; словом: 184

«Святой родник»

не царствует во мне Господь помышлениями, чувствами и делами веры, надежды и любви. *** Молиться нужно для постоянной и твердой уверенности сердца, что все — и души и тела наши с их благосостоянием и неблагосостоянием, и все имение наше, и все обстоятельства жизни — мы имеем от Бога, от державы Его, а не от природы, не от слу-

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

чая, не от себя. Не стань молиться Богу, — и скоро забудешь сердцем Благодетеля, Творца и Господа Своего, а с забвением Его впадешь во всякое зло. Итак видишь, что молитва всегда приносит тебе существенную пользу. *** И душевные, и телесные силы человека совершенствуются, умножаются и укрепляются упражнением их. Упражняй руку часто в письме, в шитье, в вязанье — набьешь, как говорят, руку: хорошо будешь писать, шить, вязать; упражняйся чаще в сочинении — будешь сочинять легко и хорошо; упражняйся в делании добрых дел или в побеждении страстей и искушений — и дела добродетели будешь со временем делать легко и сладостно, будешь побеждать страсти удобно при помощи вседействующей благодати Божией. Но не стань писать, шить, вязать или пиши, шей, вяжи редко — будешь дурно писать, шить и вязать; не сочиняй ничего или сочиняй очень редко, живи в одних материальных заботах жизни — и, пожалуй, несколько слов связать будет трудно, особенно о чемлибо духовном: заданное сочинение будет египетскою работою; не стань молиться или молись редко — тебе и противна и тяжела будет молитва, как пятипудовая тяжесть; не стань воевать на страсти или воюй только изредка и слабо — и очень трудно будет бороться с ними, будешь часто побеждаем от них; не будешь иметь от них покоя и жизнь свою отравишь ими, не научившись побеждать этих домашних, злейших, внутренних, всегда в твоем сердце сидящих врагов твоих. Так всем необходим труд и деятельность: жизнь без деятельности и не есть жизнь, а что-то уродливое, какой-то призрак жизни. Потому борьба с леностью плоти, постоянная, упорная, есть долг всякого человека; сохрани Бог от потворства ей всякого христианина. Иже Христовы суть, ленивую, злую, грехолюбивую плоть распяша со страстьми и похотьми [Гал. 5, 24]. Имущему везде дано будет, и преизбудет: от неимущаго же, и еже мнится имея, взято будет [Мф. 25, 29]. «Святой родник»

*** Человек, озлобленный против нас, есть человек больной; надо приложить пластырь к сердцу его — любовь; надо приласкать его, поговорить с ним с лаской, с любовью, — и если в нем не закоренелая против нас злоба, а только временная вспышка, — посмотрите, как сердце его или злоба его растает от нашей ласки и любви, как добро победит зло. Христианину нужно быть всегда благим, мудрым на то, чтобы благим побеждать злое. *** Обиженный кем-либо, не будь злопамятен, и когда обидевшие тебя покажут тебе ласковый вид, обратятся с речью к тебе, не обрати сердца своего к злобе, а говори с ними ласково и добродушно, как будто бы ничего не бывало между тобою и ими; научись побеждать благим злое, злобу благостью, кротостью и смирением. Не говори в сердце обидевшему тебя: как! он говорит со мною, изобидев меня, ни во что вменяет обиду свою мне, да я не считаю его достойным говорить со мною; отвергаю, презираю его; пусть знает, каково обижать меня. Не будь горд и злопамятен, не говори так, да не прогневается на твое жестокосердие Господь. *** Весь мир вещественный пред Богом, яко ничтоже; одни духовные существа яко нечто, как-то: Ангелы и человеки. Те только твари и имеют прочное бытие, которые близко к Богу, имеют образ и подобие Его; остальные же твари как тень преходят — самое небо и земля прейдут, словеса же Моя не прейдут [Мк. 13, 31]. *** Помнить надо постоянно, что диавол старается непрерывно засаривать нашу душу адским сором, которого у нас слишком много и который слишком мелок и разнообразен. Итак, враждою ли затмевается твое сердечное око, гордостью ли, нетерпением ли и раздражительностью, жалением ли вещественного достояния для брата или для себя — разумею скупость, — любостяжанием ли и сребролю-

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

185

бием, немиролюбивыми ли и обидными словами других, унынием ли и отчаянием, завистью ли, сомнением ли, маловерием ли или неверием откровенным истинам, тщеславием ли, леностью ли к молитве и ко всякому делу благому и вообще делу службы, — говори в сердце с твердою уверенностью слова: это сор диавольский, это мрак адский. При вере и надежде на Господа, при постоянном трезвении и внимании к себе можно, с Божиею помощью, избегать адского сору и мрака. Рожденный от Бога блюдет себе, и лукавый не прикасается ему [1 Ин. 5, 18]. *** Все мое счастье и несчастье заключается в сердечных мыслях и расположениях. Если мысли и расположения моего сердца согласны с истиною Божиею или с волею Бога моего, тогда я покоен, исполнен духовного света, радости, блаженства; если нет — беспокоен, исполнен духовного, душетленного мрака, тяжести, уныния. Если совершенно переменю мысли и расположения сердца ложные, богопротивные на истинные и Богу приятные, тогда опять покоен и блажен. *** Ближний — равноправное мне существо, тот же человек, что я, тот же образ Божий; и как он то же, что я, то и любить его надо мне, как я сам себя люблю. Возлюби-

ти искренняго твоего яко сам себе [Мф. 22, 39], — надо наблюдать его, как свою плоть и кровь: обращаться с любовью, кротко, ласково, прощая погрешности его, как себе охотно прощаю, как сам жажду от других прощения или снисхождения моим немощам, т.е. чтобы и не замечали их, как бы их не было, или заметили ласково, кротко, любезно, доброжелательно. *** Чтобы с верою несомненною причащаться Животворящих Таин и победить все козни врага, все клеветы, представь, что принимаемое тобою из Чаши есть «Сый», т.е. един Сущий. Когда будешь иметь такое расположение мыслей и сердца, то от принятия Св. Таин вдруг успокоишься, возвеселишься и оживотворишься, познаешь сердцем, что в тебе истинно и существенно пребывает Господь, и ты в Господе. Опыт. *** Молясь Владычице, ты называешь Ее бездною благости и щедрот. Уподобляйся же Ей и сам по своим силам в благости и щедротах тем, которые имеют нужду в твоей благости и щедрости, не озлобляйся на них, не презирай их, но тем больше возлюби, чем больше они в тебе нуждаются. Рассуждай светло и здраво, евангельски о их положении, поставляя чаще себя на их место, — и Владычица умножит к тебе милости Свои.

Цветник духовный Как-то отец богатой семьи решил взять своего сына в деревню, чтобы показать, что такое бедность. Они провели сутки на ферме в очень бедной семье. — Это была замечательная поездка, папа! — воскликнул сын по возвращении. — Ты увидел, насколько бедными могут быть люди? — спросил отец. — Увидел. — И какой ты вынес из этого урок? — Я увидел, что у нас есть собака в доме, а у них четыре пса. У нас есть бассейн посреди сада, а у них — бухта, которой не видно края. Мы освещаем свой сад лампами, а им светят звезды. У нас терраса на заднем дворе, а у них — целый горизонт. Я понял, что лишь самые бедные могут обладать тем, что нельзя купить.

186

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Святитель Тихон Задонский

Из книги «Письма келейные и наставления» Божия, в сердце его пребывающего, — это соблюдение Божиих заповедей. И напротив, не знает тот Бога, кто заповедей Его не соблюдает, как той же апостол учит: «Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины» (1 Ин. 2, 4). Чем кто более познает Бога, тем более Его боится и любит, а чем более боится и любит, тем усерднее волю Его исполняет, а чем усерднее волю Его исполняет, тем тщательнее и осторожнее заповеди Его соблюдает. В этом истинное богопочитание и все христианство состоит. Вот тебе краткий ответ, но всю христианскую должность заключает. Рассуждай об этом и не прельщайся нынешних христиан богопознанием и почитанием, у которых на языке исповедание Божие, но в сердце безбожие; показывай богопознание и богопочитание от дел твоих, а не от одних только слов. Спасайся.

Как Бог познается и как может человек в истинное богопознание прийти? Какие знаки истинного познания Божия? Вопрошаешь ты у меня: какие знаки истинного познания Божия? И правильно то делаешь. Ибо в этом состоит спасение наше и жизнь вечная, по учению Спасителя нашего: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17, 3). Но я тебе в ответ апостольское слово предлагаю: «Что мы познали Его, — говорит он, — узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди» (1Ин. 2, 3). Видишь из апостольского слова, что тот познал Бога, кто заповеди Его соблюдает. Знак познания «Святой родник»

Правильно спрашиваешь: как Бог познается и как может человек в истинное богопознание прийти? — и я тебе, по разуму и возможности моей, с помощью Божией отвечаю вкратце. 1). Сделанная вещь показывает делателя, и мастерство мастера, и строение архитектора, и благодеяние благодетеля; и чем лучше и мудрее дело, тем лучшего и мудрейшего делателя показывает, и большее благодеяние большего и высочайшего благодетеля представляет. Разум эту истину доказывает, и каждый день это перед нашими глазами является. Ибо, увидев какое дело, тотчас вопрошаем: кто это сделал? И так от дела приходим в по-

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

187

знание делателя, и изрядно и мудро сделанное дело хвалим, и разуму делателя удивляемся. Так, вся тварь, небо и земля, и все, что наполняет их, показывает Творца своего, и, будучи великим, создание Его представляет нам Его Великим, и, будучи мудро сотворенным, — Мудрым, и, будучи из ничего сотворенным, — Всемогущим. Об этом Псаломник святой воспел: «Небеса проповедуют славу Божию» (Пс.18, 2). Рассматривая со вниманием сие великое, и изрядное, и прекрасное, и мудрое творение рук Создателя нашего, не можем тому не удивляться, и с Псаломником не восклицать к Создателю: «Как величественны дела Твои, Господи, все премудро Ты сотворил» (Пс.103, 24). 2). Прилежное чтение и рассмотрение Святого Писания и учения Святых Отцов и учителей церковных приводит нас в познание Божие. Ибо Святое Писание открывает Божии свойства, и волю Его святую, и преславые дела Его. Отцы Святые и учителя все это изъясняют писаниями и поучениями своими и так руководствуют нас к познанию Божию и почитанию. Ибо познание Божие включает в себя не только познание имени Божия, но и свойств и воли Его. Надобно знать не только то, что Бог есть, но и то, Кто Он, Каков и чего нам, и от нас, создания Своего, хочет и требует. Это все от Святого Писания и толкователей его черпаем и познанием Его просвещаемся. 3). Христос Спаситель наш учит: «Никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Мф. 11, 27). И Петру святому говорит: «Не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» (Мф. 16, 17). Отсюда видим, что к познанию Божию нужно откровение. Слово Божие проповедует Бога, но Бога без Бога познать не можем. Слеп и темен разум наш, потому требует просвещения от Самого Того, который из тьмы производит свет. Надобно светильнику Божия Слова внимать, но просвещения от Самого Бога просить, надобно прогнать тьму вышеестественным светом. Святое Писание есть светильник для нас, 188

«Святой родник»

но необходимо внутреннему оку открыться, чтобы возмогло видеть светильник сияющий. Ибо света слепой не видит — надобно открытые очи иметь. Поэтому пророк молится: «Открой очи мои, и уразумею чудеса от закона Твоего» (Пс. 118, 18). 4). Если хотим, чтобы сердце наше истинным богопознанием просветилось, надо, чтобы мир вышел из сердца. Ибо мир не иное что, как «похоть плоти, похоть очей и гордость житейская» (1 Ин. 2, 16), которые в сердце имеются. Надо все это выгнать вон из сердца, чтобы оно просветилось. Ибо мир и просвещение это две вещи противоположные, потому надо одной выступить вон, чтобы другая поместилась, и чем более будет выходить мир, тем более будет просвещаться сердце. Отсюда бывает, что отрекшиеся от мира, хотя и азбуки не знают, но, Божиим светом просвещаемы, мудрее бывают, чем те, которые все Писание знают, но ищут в мире этом прославления. Писание Святое дано нам от Бога ради спасения нашего и прославления имени Божия — ради этого и должно его читать, поучаться и внимать ему. А если для своего прославления читаем и стараемся его знать, то оно не только не на пользу, но и во вред нам будет, поскольку от дарования Божия ищем своей, а не Божией славы, и привлекаем и присваиваем себе то, что единому Богу приличествует. Итак, надобно тщеславие и прочую суету из сердца выбросить, если хотим Словом Божиим и светом Его просветиться. Ибо Бог глубину сердца человеческого видит, для чего и какой цели человек к чтению слова Его святого приступает, ради славы ли Божией, пользы своей и ближнего, или по своему тщеславию, — соответственно ему и чтение его обращается на пользу или во вред. Если чтением и поучением в Слове Божием и проповедованием славы Божией (проповедник) ищет и своей и ближнего пользы, на что оно и дано, тогда им просвещается и достигает цели его, то есть спасения души своей и ближних своих; когда же ищет того, чтобы мудрым пока-

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

заться и среди людей учителем называться, то в букве его, а не в силе искусен будет, при этом даже если и другим будет пользу доставлять, для себя никакой пользы не будет иметь. Ибо всякое дарование Божие во вред нам обращается, если от него не Божией, но своей славы ищем. Одному только Подателю подобает славиться от дарования, а принимающим довольно пользу иметь для себя и других посредством дарования. Итак, читай Святое Писание и молись, чтобы им просветиться, но читай ради спасения, а не ради изощрения ума, языка и словопрения, иначе хотя и красноречив будешь, но не мудр. 5). Надо, наконец, желающему просветиться богопознанием признать свое невежество, слепоту и тьму. Ибо Бог умудряет невежд, а не тех, кто думает о себе, что мудр; и просвещает слепых, а не тех, кто думает о себе, что видит. Гордость же надменная и высокоумие не вмещает просвещения, более того, не допускает, но всегда в своей пребывает тьме. Кто мнит о себе, что разумен и мудр, от того отходит свет Божий и оставляет его в своем разуме и мудрости, и потому хотя много о Боге говорит, но Бога не знает таковой. Помни, что выше сказано: Бога без Бога познать не

можем, и чем более кто-либо Бога познает, тем более смиряется, боится и любит Его. О чем ниже лучше увидишь. Спасайся.

Познание Божие зависит от познания Божественных Его свойств Познание Божие зависит от познания Божественных Его свойств, и чем более свойства Божии познаются, тем более Сам Бог познается. Это видим и в созданных вещах: чем яснее познаются качества и свойства какой-либо вещи, тем яснее сама вещь познается. Например, что есть человек, или скот какой, или дерево, или трава, или иное что? Надо прежде свойства познать тех вещей и так от свойств к познанию самих вещей доходить. Так и Создателя нашего от свойств Его Божественных, сколько ум наш может, познаем. Эти свойства хотя и от создания познаются, однако яснее представляет их нам святое Его слово. Я их по разуму, мне данному, предложу. Ты рассуждай, внимай и поучайся в них, и от этого поучения созидай душу в познании Его и почитании. Чем более будем познавать и размышлять о свойствах Его, тем более будем исправлять себя в истинном благочестии при помощи Его Самого. Истину эту ниже увидишь. Спасайся.

Цветник духовный Как-то раз пришел к старцу Паисию юноша с длинными, по моде, волосами до плеч. Мода! — и никакие увещевания не подействуют. — Где ты был, чадо, — обрадовался старец гостю, — ведь я искал тебя! Юноша растерялся, так как впервые пришел на Святую Гору и старец не мог его знать или ждать. Исполненный тревоги и любопытства, молодой человек спросил: — Почему вы меня ищете? Что вы хотите от меня? А старец в ответ: — Вот, чадо, я хотел взять немного волос твоих! — Зачем они вам, что вы будете с ними делать? — Видишь ли, — объяснил старец, — я обещал одно чудо лысому, и он все ждет, бедный! Юноша рассмеялся и с этого момента полюбил отца Паисия. Так, шутя, старец отворил сердце своего гостя.

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

189

Святитель Феофан Затворник

Из книги «Созерцание и Размышление»

Деятели внутренней жизни Делом веры объемлется отношение к Богу, трудом любви определяется отношение к братиям христианам, терпением упования очерчивается личная участь каждого верующего здешней жизни, с прозрением в будущую. Дело веры исполняет жизни, сил и готовности действовать; труд любви открывает поприще для живого и многоплодного действования; терпение упования завершает и венчает труды и есть нечто высшее и отрешеннейшее. Терпение богоугодное труднее благоугодного действования, но зато оно чрез конечное испытание вводит вслед Господа, в окончательное совершенство и прославление (см. 1 Пет. 4, 14). В этих трех проявляют себя корень, ствол и колос новой жизни в Господе Иису190

«Святой родник»

се Христе. Вера приемлет благодать и есть засеменение жизни христианской, пересаждение чрез Христа Спасителя в Бога, врощение в Него. Отсюда исходит любовь как отражение Божией любви в сердце человека, или ответ сердца человеческого на почувствованную любовь к нему Бога, души и каждого христианина, и всего тела Церкви Христовой. Упование ведает, что будущее принадлежит Господу Христу и Святой Церкви Его. Оно как бы уже переселяется туда и там живет не воззрением только, но и чувством, в уверенности, что преславна та духовная жизнь, которая, исходя от прославленного Господа, качествует ныне в членах Его только внутренно, но в свое время преславно раскроется и вовне и проникнет собою все; нынешние же противности ей — плоть, мир и диавол — устранены будут со сцены жизни новым явлением Господа, когда и все сущее перечищено будет огнем. Таковы деятели внутренней жизни во Христе.

Образ и подобие Божие Образ и подобие Божие относятся не к телу, а к душе. Образ Божий состоит в естестве души, а подобие — в свободно приобретаемых ею богоподобных каче-

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

ствах. То, что душа наша невещественна, проста, духовна, бессмертна и разумносвободна, — это относится к образу Божию, а когда она должным употреблением разума и свободы познает истину и станет искренно содержать ее, сердце же украсит всякими добродетелями, как-то: кротостью, милосердием, воздержанием, миролюбием, терпением и тому подобным, — тогда эти качества составят в ней подобие Богу. Отпечатленное благодатию на образе подобие обнимает все наше внутреннее: и мысли, и расположения, и чувства, и соделывает богоподобными и ум, и волю, и сердце. Ум богоподобен, когда он ясно ведает Символ веры и все, заключающееся в нем, содержит нелицемерно. Апостол Павел говорит о себе и о всех апостолах: мы ум Христов имамы (1Кор. 2, 16). Этот ум Христов они не удержали в себе одних, а передали его Церкви и верующим в слове живом и Писании. Святая же Церковь собрала его весь воедино и изложила кратко в Символе веры. Стало быть, кто верует искренно, твердо содержит все, чему учит Символ веры, тот имеет ум Христов, или у того ум подобен уму Христову, богоподобен. Деятельная сила человека бывает богоподобна, когда она украшается всеми добродетелями, какие указаны Господом в учении о блаженствах. Что это так, о том свидетельствует святой апостол Павел. Сказав, что нам надобно облещись в нового человека, обновленного по образу Создавшего, он поясняет потом, в какой это образ следует облещись: облецытеся, говорит, во утробы щедрот, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение (Кол. 3, 12), облекитесь в то, чтобы прощать, если кто имеет что на другого, чтобы водворять в себе мир и все творить с чистым побуждением во имя Господа Иисуса и во славу Божию. А это то же самое, что содержится и в учении о блаженствах. Сердце становится богоподобным, когда оно отрешается от всех привязанностей земных и прилепляется к предметам духовным «Святой родник»

и небесным. Об этом отрешении апостол заповедует так: надобно, говорит он, нам жить так, чтобы имеющие жен были как бы не имеющие; плачущие, как не плачущие; радующиеся, как бы не радующиеся, куплю деющие, как ничего не требующие (1Кор. 7, 29-30), то есть надо так настроиться, чтобы все, бывающее в мире, было чуждо нам, проходило мимо и около нас, не возмущая и не касаясь нашего внутреннего. О прилеплении же к предметам духовным и божественным он говорит так: вышних ищите, горняя мудрствуйте, а не земная; умросте бо, и живот ваш сокровен есть со Христом в Бозе (Кол. 3, 1-3). Вот что такое образ Божий и что такое подобие! Вот как восстановляются они в нас и что такое они в виде восстановленном! Теперь возьми всякий и рассмотри себя, свои действия и свойства и сличи с тем образом и подобием, которые должны отпечатлеваться в нас. Что есть — благодарите за то Господа, а чего нет, то постарайтесь приобресть, прося у Господа себе помощи на то. Если образ, восстановленный во святом крещении, опять омрачен и поврежден смертными грехами, надо обновить его в покаянии. Если цел образ — смотрите, есть ли подобие. Прочитайте Символ веры и поразмыслите: знаете ли все, что там содержится, и так ли знаете, как должно знать. Если не все знаете — дополните; если о чем не так думаете — изгоните богопротивные мысли и возьмите мысли Божии. Возьмите потом учение о блаженствах и смотрите, все ли те добродетели есть в вас, которые там заповедуются. Какие есть — те храните и укрепляйте; каких нет — позаботьтесь приобресть. Возьмите сердце свое и смотрите, где его сокровище, где оно живет и в чем поставляет свое благо. Если увидите, что ему еже жити — Христос, и еже умрети — приобретение есть (Флп.1, 21), благодарите Господа, а если увидите, что оно все опутано земными пристрастиями, начинайте понемногу отрешать его от них, поспешая, однако ж, этим, чтобы смерть не застала: кто привязан к земле, тому тяжело умирать.

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

191

Архимандрит Ефрем Святогорец

Отеческие советы

О памяти смертной, геенне и суде Чем старше я становлюсь, тем больше ощущаю непрочность и суетность земного. О, что всуе мятемся? Кратка наша жизнь — этот прах, пепел, сон, и в скором времени умираем. Сейчас у тебя есть здоровье, а завтра его теряешь. Сейчас лицо твое весело, а вскоре ты уже мрачен. Глаза источают слезы от большой радости и любви, а вскоре — от боли и скорби. Сегодня — процветание, завтра — крушение. Сегодня — радостные вести, а завтра на смену им приходят вести печальные. Всуе мятемся; жизнь — это тень и соние. Где наши родители, наши братья и сестры, наши дедушки и бабушки? Всех их принял гроб, всех их уничтожили черви и тление. Смерть и тление ожидают и нас! О горе, горе… Смерть, горька твоя память. Христос дал нам власть стать чадами Божиими, снабдив нас Божественным оружием для брани с непримиримым врагом. А мы, я первый, вознерадев об оружии, стали рабами нашего врага и, приблизившись к смерти, трепещем, ужасаемся и стараемся любыми способами продлить свою жизнь, ибо душа страшится исхода. Почему она страшится? Почему не имеет дерзновения чад Божиих? Разве она отходит к чужому царю? Но ведь Царь — это ее Творец, ее Спаситель, проливший Свою кровь, чтобы выкупить ее у врага. Почему же она страшится и не имеет дерзновения? 192

«Святой родник»

Естественно, смерть страшна. «Душа Моя скорбит смертельно», — говорил Иисус. Да, так оно и есть. Но, к сожалению, страх, по большей части, приходит от совести. Совесть не удостоверяет душу в том, что душа жила как подобает. Она не привела в порядок свое брачное одеяние, не омыла его и стыдится предстать царю, помышляя о том, что с ней будет: да или нет — спасусь я или нет? И если душа отходит без исповеди и без полного покаяния, тогда горе ей. Это тот самый день лют, о котором упоминает пророк Давид. Будем молиться, чтобы святой Бог спас нас, даровав нам всецелое покаяние и дела, достойные покаяния, дела милости и любви, дух покаяния с истинным смирением, дабы мы приклонили Судию на милость по отношению к нам, чтобы в страшный час смерти душа с дерз-

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

новением сказала: «Уповаю на Бога, что Он поступит милостиво с моим ничтожеством». Аминь. Буди. *** Годы уходят, сменяя друг друга. День за днем каждый из нас все больше приближается к кончине своей жизни. Драгоценное время истекает у нас на глазах, а мы и не замечаем того, ибо если бы знал ребенок цену золота, то не променял бы его на дешевый леденец! Разве не так это бывает у людей, и прежде всего у меня? Когда Господь в назначенный час придет судить мир, когда небеса свернутся как бумажный свиток, а земля, оскверненная живущими на ней, обновится; когда солнце, луна и звезды падут, подобно осенним листьям; когда при гласе всемирной трубы соберутся рассеянные сухие кости и вновь обретут плоть и жизнь; когда ангельские воинства в необъятных просторах неба станут почетным строем, чтобы приветствовать грядущего страшного Судию; когда малые облачка выделятся из безбрежного моря воскресших людей, неся святых и спасенных в сретение Господу на воздухе, — тогда оставшиеся внизу люди, видя все это, разве не восплачут самыми горькими слезами и в отчаянии не будут ли бить себя, помышляя о том, что растратили это драгоценнейшее время в наслаждениях, пьянстве, в погоне за богатством, в бесчестных делах, в сребролюбии и во всяком грехе, осудившем их теперь на столь плачевное состояние? Разве не станут они горячо просить дать им еще немного времени, чтобы они могли посетить бедных, больных, каждого несчастного, дабы в день Суда им тоже услышать сладкий голос Господа, глаголющий: Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царство… ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; был наг, и вы одели Меня. Но когда-то в своей жизни они все же слышали: в аду нет покаяния. Поэтому их охватит величайшее отчаяние. Они будут просить и страстно желать смерти, как освобождения от этих безграничных мук, но, к сожалению, не обрящут ее, ибо все преобразилось в бессмертие! (Все это обо мне…) «Святой родник»

*** С плачем появляется человек на свет; с плачем и скорбями он живет; со слезами и страданиями уходит из мира. О, суета сует! Сон проходит, и человек просыпается в реальности подлинной, настоящей жизни. Никто не замечает, как протекает суетная жизнь. Летят годы, пробегают месяцы, утекают часы, незаметно тают секунды, и без всякого предупреждения приходит телеграмма: заповеждь дому твоему, ибо ты умрешь и не поживешь. Тогда раскрывается обман, и человек постигает, насколько велико было то влияние, которое оказывал на него мир. Человек раскаивается, его охватывает тревога, он ищет ушедшее время, готов отдать все свои богатства, чтобы купить хотя бы один день для покаяния и причащения Святых Таин. Но, увы, теперь нет к нему никакого снисхождения. Снисхождение оказывалось ему раньше на протяжении многих лет, а он растратил время на базарах, в тавернах, в кинотеатрах и во всякой постыдной похоти. Какой мудрый купец, заметив обман преходящей жизни, не исхитрится послать свой товар на небо прежде, чем закончится праздник жизни, дабы с процентами обрести его в банках небесного града Божия! Блажен тот мудрец, потому что он вечно будет проводить жизнь беспечальную и счастливую, в то время как немудрые, пьяницы, стяжатели, сребролюбцы, блудники, убийцы и все множество подобных мне грешников, от них же я первый, будут ввержены в пещь неугасимого огня! Ныне, пока светит солнце, а день дает свой сладкий свет, будем скоро идти по пути исправления, доколе нас не настигнет ночь будущего, когда мы уже более не сможем продолжать свое шествие. Се ныне время благоприятно, се ныне день спасения, — гласят бессмертные слова апостола Павла. *** О, сколь сильна должна быть память смертная в душе христианина! Если он верит в истинное бытие, избежать мыслей о смерти невозможно. После сердечных приступов Старец плакал и говорил одну фразу из последования погребения: «Увы, какую муку имеет душа,

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

193

разлучаемая от тела!» Поистине это так! Как прекрасно говорит Псалмопевец о мире души, которая готова к исходу: «Уготовихся и не смутихся». Каждая душа с минуты на минуту ожидает телеграммы с небес, дабы разорвать всякую связь с земным, закрыть торжище и дать точный отчет о духовной купле, чтобы получить вечную участь либо на небесах, либо в бездне. О, что мне сказать, когда я помышляю об этом видении! О всещедрый Боже, буди милостив к моей жалкой душе: неготовность, безразличие, и более ничего. Ум мой замирает перед этим спасительным поучением. Вечность! О, что это за великое таинство! Ах, мир, плоть и диавол обманывают нас и ввергают в забвение. И вдруг слышится возглас: «Се, Жених грядет!» Какая может быть подготовка при последних вздохах, когда отягощенная совесть в бесчувствии уже не может кричать? Тогда раздается голос истины: «Когда зашло солнце, ты помянул Бога; когда же сиял день, где ты был?» «Бодрствуйте, будьте готовы!», — взывает Иисус. Блаженны имеющие слух, слушающие и готовящиеся, ибо они сподобятся вечного счастья. Блаженны те рабы, которых Господь, придя, обрящет готовыми. Они будут ликовать вечно. Будем терпеть скорби жизни, чтобы сподобиться вечной радости. «Ибо всуе мятется всяк земнородный; егда мир приобрящем, тогда во гроб вселимся». Доколе есть свет, будем шествовать к своей великой цели, потому что приходит час, когда наступит тьма, и мы уже более не сможем потрудиться для своей души. *** Возведи ум свой к Страшному Судилищу Христову. Какой ответ мы дадим в день Суда, когда будут судимы наши дела! Что за страшный час, в который душа, исполненная страха, ожидает услышать решение о том, куда она пойдет для вечного жительства! Страшное это слово — вечность! Чтобы немного понять, что означает вечность, я приведу тебе один пример. Представь себе, что вся земля — это одна огромная скала из гранита, твердого камня, и каждые тысячу лет прилетает птичка поточить свой клювик о камни. И, когда эта скала 194

«Святой родник»

будет сточена, тогда мы получим некоторое слабое представление о том, что такое вечность. Но даже это не вечность, не бессмертие, не жизнь без конца! И вот, наша жизнь на земле, подобно игре в рулетку, разыгрывает нашу вечность: либо рай, либо ад! Насколько же внимательными нам нужно быть! *** Ты столько лет терпел, и они прошли как сон. Да даже если проживем и тысячу лет, и они пройдут как сон. О, что за суета все то, что принадлежит здешнему суетному миру! На смену любой жизни приходит смерть. Смертью называется переход людей из этого мира в мир иной — бессмертный и вечный! Нет ничего великого в том, чтобы потерять здешнюю жизнь. Так или иначе, мы все когда-нибудь умрем. Вся суть в том, чтобы не потерять бессмертной жизни, жизни без конца. Бесконечная жизнь в аду — о, что это за страшная вещь! Боже мой, спаси нас всех. *** Когда Бог озарит землю рассветом, будем помышлять о том, что это наш последний день и что с заходом солнца мы отойдем на Судилище Божие! Как нам нужно провести свой последний день? В безмолвии, в молитве, в послушании, со слезами и покаянием, умоляя Бога быть милостивым! Так же и ночью будем представлять, что это — наша последняя ночь. Кровать наша — это наш гроб! «Ах, как мне пройти мытарства? — пусть помышляет каждый человек. — Разве я их пройду? И кто знает, на чем я преткнусь! Как я взгляну на страшный лик праведного Судии? Как я услышу Его страшный, обличающий глас? В каком страхе я буду томиться, пока не услышу вечного решения о моей участи! А если я попаду в геенну?! И справедливо. Увы моей окаянной душе. Как буду я терпеть муку вместе с демонами во тьме, в зловонии? Ни света, ни какого-либо утешения, только одни бесы вокруг!». Итак, об этом и о многом другом мы должны помышлять каждый день и каждую ночь, как будто это последний день и последняя ночь! Потому что мы не знаем, когда придет телеграмма из центра Божия, из столицы, — из Горнего Иерусалима.

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Пролог в поучениях

Не должно на исповеди скрывать грехов Некоторые из христиан скрывают на исповеди свои грехи. Одни скрывают их из-за ложного стыда, другие из-за ложного страха, третьи по неверию, четвертые по невежеству, и т.д. Хорошо ли так делают эти люди? Нет, братие, знайте, что очень худо: ибо они, скрывая свои грехи, лгут перед Самим Господом, грехи свои после исповеди удваивают и радость творят дьяволу. Рассмотрим все в подробности. Кто принимает исповедь нашу: священник ли исповедующий или Господь? Конечно, Господь, как об этом в церковном поучении от духовника и говорится: «Се, чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание ваше». Значит, подлинно лгут пред Господом скрывающие на исповеди свои грехи. И грехи свои удваивают скрывающие их на исповеди. «Аще ли что скрыете от мене, говорит духовник к кающимся, сугуб грех имате». И скрывающие на исповеди свои грехи творят, наконец, радость и дьяволу. В поучении

церковном пред крещением Господним сказано: «Не таим, братие, согрешении наших, но исповедавшеся (пред) духовным отцом, покаемся о них чистым исповеданием. Аше бо утаим зде, то радость творим большую неприязни, т.е. дьяволу». Итак, братие, во всех отношениях худо поступают скрывающие свои грехи на исповеди. Как видели, они лгут и пред Господом, и удваивают свои грехи, и, наконец, радость творят дьяволу. Ввиду этого, потщимся, братие, на будущее время открывать на исповеди свои грехи без всякой утайки, как сами сознаем их в своей совести, поставляя себя, при исповеди, пред всевидящим оком Божиим., Будем раскрывать свои греховные немощи и тяжкие недуги пред духовным отцом, как пред Господом Богом, Который в последний день будет судить живых и мертвых, и всем воздаст по делам (Евсев. ч. 2, стр. 469). Аминь.

Что нужно для того, чтобы достойно причащаться Святых Христовых Таин (Поучение на Крещение Господне) В Прологе на Крещение Господне между прочим читаем: «Приимем достойне Пречистое Тело и Кровь Христову, и тако от грех своих очистимся. Рече убо Святый Апостол: аще кто недостоин сый приемлет Тело Божие, то грех себе яст и пиет, не рассмотряя Тела Христова». Итак, этими словами святая Церковь учит нас стараться о том, чтобы быть достойными причастниками Тела и Крови Христовых. Но что нужно для сего? Надобно прежде всего укрепить веру в себе. Во что? В Божество Господа нашего Иисуса Христа, в Его пришествие на землю, «Святой родник»

в Его жизнь на земле, в Его чудесные деяния, в Его спасительное учение, в Его крестную смерть, славное воскресение и вознесение на небо. В то же время надобно устроить себя так, чтобы душа имела несомненное убеждение в том, что все обетования Спасителя верны; и что, прилепляясь к Нему и исполняя заповеди Его, и мы наследуем жизнь вечную. Поэтому, приступая к святой чаше, скажем Ему, нашему Спасителю: «Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога живого, пришедый в мир грешныя спасти, от них же первый есмь аз. Еще верую,

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

195

яко сие есть самое Пречистое Тело Твое и сия есть самая Честная Кровь Твоя». Далее, надобно иметь страх Божий. Для возбуждения его помыслим: где мы стоим, перед кем стоим, чего ожидаем. Стоим перед Царем царствующих и Господом господствующих, Который приходит заклатися и датися в снедь верным. Стоим в храме Его пред Святыми Тайнами Его, перед которыми трепещут Херувимы и Серафимы. Ждем вхождения Его, Царя славы, в дом смиренные души нашей, прокаженной и грешной. О, Господи, всели в сердца наши страх Твой Божественный и сподоби неосужденно принять Пречистое Тело Твое и Честную Кровь Твою! Наконец, должно воспламенить в сердце и любовь к Богу. Стань, причащающийся, пред лицем Господним, как блудный сын, возвратившийся к отцу, и с любовью смиренною скажи Ему со святым мужем [Святым Димитрием Ростовским]: Господь мой и Бог мой! Ты исцеление мое, аз больной, Господь есть здравие мое, аз же сокрушенный, расслабленный и еле жив; Господь есть живот мой,

196

«Святой родник»

аз же мертв; Господь есть восставление мое, аз же падый; Господь есть оправдание мое, аз же осужденный; Господь есть взыскуяй мя, аз же погибший. Приступаю убо, яко больной к Целителю, да исцелюсь; яко мертв к животу моему, да воскресну и оживу от смерти греховные в добродетель; яко падый к восставляющему мя, да более не падаю; яко осужденный к Судии моему, да из неправедного, праведна мя сотворит, приступаю яко погибший к ищущему мя Человеколюбцу, да всегда с Ним и в Нем пребуду, Он же со мною и во мне. Приемлю Пречистые Тайны, да от тех причащения стяжавши помощь, отныне положу начало спасения моего» (Св. Димитрий. Приготовление ко причащению) Итак, с верою, любовью и страхом Божьим к пречистым Тайнам приступим, да причастницы жизни вечныя будем! Вечери Твоея тайные днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во царствии Твоем! Аминь.

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Православная энциклопедия Из Священного писания и высказываний отцов Церкви

Богопознание Телу невозможно жить без дыхания, и душе невозможно существовать, не зная Творца. Святитель Василий Великий (7, 193). Нет ничего подобного сладости познания Божия. Преподобный Исаак Сирин (55, 166). Величайшее, единственное благо для человека — познание Бога. Прочие блага в сравнении с этим недостойны называться благами. Епископ Игнатий (Брянчанинов) (111, 623). Не видящий солнца будет жить ведь слепой живет, зная о солнце по слухам, а души, лишенные света богопознания, мертвы, хотя и считают себя живыми. Святитель Иоанн Златоуст (44, 822). Если кто не узрит Бога, не может и познать Его, а если не познает Его — не может и познать волю Его. Преподобный Симеон Новый Богослов (61, 118). До падения человека тело его было бессмертно, чуждо недугов... косности и тяжести... Облеченный в такое тело... человек был способен к чувственному видению духов, к разряду которых он принадлежал душой, был способен к общению с ними, к тому Боговидению и общению с Богом, которые сродны святым духам (110,8). ...Единственное и неоценимое приобретение человека на землепознание Христа и усвоение Христу. Будет ли желать приобретений и наслаждений временных желающий стяжать это сокровище? Епископ Игнатий (Брянчанинов) (109, 145).

О беспредельности Богопознания и непознаваемости сущности Божией Величие естества Божиего не ограничивается никаким пределом, никакая мера ведения не служит таким пределом в Его постижении. И нет предела, за которым жаждущему высокого познания следовало бы остановиться в стремле«Святой родник»

нии «в предняя». Напротив, ум, высшим познанием восходящий к горнему, находится в таком состоянии, что всякое совершенство познания, достижимое для естества человеческого, вызывает пожелание еще более высоких познаний (19, 155). Божественные тайны открыты вам, люди, насколько слух человеческий их может принять. Стремящиеся к благочестивому боговедению, насколько вмещает ваш разум, возносите славу Богу, зная, что сколько бы ни возрастало ваше знание,даже если бы вы превзошли самые высшие системы понятий о Боге, и тогда обретенное вами и восхищающее вас не само еще Искомое, но только подножие ног Его. Святитель Григорий Нисский (18, 108). Невозможно вполне постичь и всего Промышления Божиего, потому что величие Его разума и премудрости намного превосходит понятия человеческие. К тому же страсти ослепляют многих настолько, что они совершенно не видят Его. Во-первых, страсть к удовольствиям, при которой не замечают и того, что для всех ясно. Во-вторых, невежество и развращение ума... В-третьих, люди иногда не знают, что хорошо и что плохо, ошибаясь в суждениях о вещах из-за своего пристрастия ко злу и склонности к порокам. В-четвертых, они даже и не помышляют о своих грехах. В-пятых, невыразимо велико расстояние между Богом и людьми. В-шестых, Бог не желает открывать всего, потому что нам достаточно знать и немногие частности. Не нужно стараться узнавать Промысл Божий обо всем (это значило бы домогаться невозможного и совершенно превышающего способности всякого создания). А те, которые хотят познать его отчасти, должны быть свободны от упомянутых страстей, и тогда они увидят его

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

197

яснее солнца, хотя и не вполне, а только отчасти, и будут благодарить Его за все (39, 355). Не измеряй силы Божией по своим соображениям слабого человека. Не думай, что Бог может сделать только то, что ты можешь представить... Бог превосходит все представления и побеждает разум; неисследим Творец, и непостижимы дела Его. Святитель Иоанн Златоуст (40, 762). Чем глубже входит человек в познание Бога, тем более считает себя невеждой... Преподобный Макарий Египетский (33, 146). Свойственно Бесконечному оживлять несуществующее в существование, чего не сильны сотворить никакие числа, как бы ни были они велики. Доказательство беспредельности Разума, управляющего вселенной, продолжает великолепно выражаться существованием всего существующего (109, 91). И открытые законы, и открытие существования законов, превышающих постижение, составляют труд и славу человеческого ума, свидетельствуют ясно, что они произведены и установлены высочайшим Умом. Необъятен этот Ум, потому что произведение его природа — необъятно. Епископ Игнатий (Брянчанинов) (111, 289). Если Бог, Триипостасно Единый, несоздан и безначален, был всегда и прежде всего видимого и невидимого, телесного и бестелесного, познаваемого нами и непознаваемого, и все получило бытие от Единосущной и Нераздельной Троицы, единого Божества, то скажи мне: каким способом творения могут познать Творца, начавшие быть всегда Сущего, созданные — Несозданного? Как они, от Него во времени получившие бытие, могут познать Его — Безначального? Как могут понять они, каков Он и как существует? Нет, никак не могут они понять этого, кроме того только, насколько захочет Сам Творец, Который как дает всякому человеку дыхание и жизнь, и душу, и ум, и слово, так человеколюбиво дарует и познание о Себе, чтобы человек знал Его настолько, насколько Он позволит. Преподобный Симеон Новый Богослов (61, 82). Серафимы не смели даже смотреть на снисхождение Божие: как же человек дерзнул сказать, или лучше, как человек дерзнул подумать, 198

«Святой родник»

что он может точно и ясно познавать то чистое Естество, Которое недоступно даже созерцанию Херувимов? (40, 392). Нет ничего хуже, чем судить и измерять дела Божественные соображениями человеческими. Таким образом можно далеко отпасть от камня веры и лишиться света. Желающий объять лучи солнца глазами человеческими не только не объемлет их и не достигнет цели, но еще и отдалится от нее и потерпит великий вред, повредив зрение. Тем более дерзающий вместить своими умствованиями Свет неприступный потерпит вред, оскорбляя Бога (45, 764). Между глиной и горшечником нет различия, а между Богом и людьми такое различие по существу, какого ни слово выразить, ни ум измерить не могут (35, 510). Мать может дать хлеба ребенку, питающемуся грудным молоком, но ребенок не может съесть его, так и Бог мог бы предложить нам высшую и сверхъестественную мудрость, но мы не можем ее принять (42, 914). Подумай, несчастный и жалкий, кто ты и Кого исследуешь? Ты — человек, а исследуешь Бога? Достаточно ли одних этих названий, чтобы выразить крайнее безумие? Человек — земля и пепел, плоть и кровь, трава и цветение травы, тень и дым, тщета и все, что только есть ничтожнее и немощнее этого. Не подумай, что это сказано к осуждению природы человеческой. Не я так говорю, но пророки так рассуждают, и не к бесчестию нашего рода, но для усмирения надменности безумных, не для унижения нашей природы, но для низложения гордости (35, 506). Если мы не понимаем и того, что у нас под руками — создания близкого к нам животного, то как же бессмысленно и безумно исследовать то, что касается Творца, и говорить, будто мы понимаем то, о чем не имеют понятия и высшие бестелесные силы... Святитель Иоанн Златоуст (38, 121). Божество непостижимо для человеческой мысли, и мы не можем представить Его во всей полноте (13, 27). Как никто и никогда не вдыхал в себя всего воздуха, так ни ум не вмещал, ни слова не обнимали Божией сущности. Святитель Григорий Богослов (13, 96).

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Безумен тот, кто воображает, что постиг Бога. Чем более надмевается он этой мыслью, тем глубже падает с высоты своей (29, 231). Увидит ли солнце слепой, который стоит и порицает его? И славу Божества, Которое превыше всего, уменьшит ли любопытный исследователь? К посрамлению пытливого исследователя достаточно того, что он дерзко говорит о своем Творце. Преподобный Ефрем Сирин (28,382). Что мы скажем Исаии, который говорил: «Видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном» (Ис. 6, I)? Что Иезекиилю, который видел Господа, сидящего на Херувимах? Что Даниилу, который говорил: «Воссел Ветхий днями» (Дан. 7, 9)? Что скажем самому Моисею, который говорил: «Открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя» (Исх. 33, 13)? Им отвечает Сам Бог устами пророка: «Я говорил к пророкам, и умножал видения, и чрез пророков употреблял притчи» (Ос. 12, 10), то есть Он являлся в образах и подобиях, а не тем, каков Он есть Сам в Себе. Не только пророки, но и Ангелы и Архангелы не видят Бога, каков Он в Своей Сущности. Его видят только Сын и Дух Святой. Как может созданное естество видеть Несозданного? Святитель Иоанн Златоуст (113, 100). Бог умосозерцаем, хотя и отчасти, для некоторых. Однако никто не скажет, что Он такое, хотя иной и слишком уверен, что знает это. Ибо каждой мысли о Боге всегда, как мгла, примешивается нечто мое и видимое. Каким же образом проникну сквозь эту мглу и вступлю в общение с Богом, чтобы, не трудясь уже более, обладать и быть уверенным, что обладаю тем, что давно желал обрести? Самое пагубное дело — не чтить Бога и не знать, что Он — первая Причина всего сотворенного, от Которого все произошло и Которым хранимо по неизреченному чину и. закону. Но представлять себя знающим, что такое Бог, — это повреждение ума. Это то же, что, увидев в воде отражение солнца, думать, будто видишь самое солнце... Хотя один и несколько премудрее другого, поскольку привлек к себе больше лучей света, потому что больше всматривался, однако все мы ниже величия Божия, потому что Бога покрывает свет и образы Его тьма. Кто пройдет сквозь «Святой родник»

мрак, тот встречает вторую преграду высшего света. Но проникнуть сквозь двойной покров нелегко. Того, Кто все наполняет и Сам выше всего, Кто умудряет ум, увлекая меня на новую высоту тем самым, что непрестанно от меня ускользает, такого Бога прежде всего содержи в уме и чествуй, доказывая любовь свою ревностью к заповедям. Но не везде и не всегда нужно изыскивать, что Он такое, и не всякому следует говорить о Нем. Что-то можешь сказать о Боге, впрочем со страхом, а другое пусть остается внутри и, безмолвно чтимое, хранится в тайне одним умом. Для иного же отверзай только слух, если преподается слово, ибо лучше подвергать опасности слух, нежели язык. О прочем же будем молить, чтобы узнать это ясно, отрешившись от косности плоти. А теперь, насколько возможно, будем очищать себя и обновляться светлой жизнью. Так приемлешь в себя умосозерцаемого Бога, ибо несомненно, что Бог Сам приходит к чистому, потому что обителью Чистого бывает только чистый. Умственное же познание мало приближает к Богу, ибо на всякое понятие найдется другое, противоположное... Святитель Григорий Богослов (15, 151). Вифсаидского слепого Господь исцелил не сразу, но сначала даровал ему неполное зрение, а потом полное, так что он стал все видеть ясно. Для чего Господь так сделал, известно Ему одному. Мы же возьмем отсюда следующую мысль: если считалось нужным исцелить телесное зрение постепенно, то тем более такая постепенность необходима в просветлении очей нашего ума. Так оно и было. В патриархальный период богооткровенное познание было не сложно. В подзаконный период оно стало сложнее и подробнее. В наш христианский период оно еще подробнее и возвышеннее. Но конец ли это? На земле высшего не ожидай, а на том свете будет. Два святых апостола удостоверяют нас в этом, святые Иоанн и Павел. «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло» (1 Кор. 13, 12), а тогда все увидим ясно. Но и там будут степени умственного просветления, ибо познание Бога беспредельно. На земле же откровение Божие уже завершено; нечего и мечтать о высшем. Мы имеем все, что нужно: усвой и живи этим. Христианское откровение впереди не обещает нового откровения. Епископ Феофан Затворник (116, 19-20).

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

199

Духовные поучения старцев Оптинских Праздник К празднику всегда враг старается сделать неприятность, скорбь. Кому удар, кому щелчок — всем старается что-нибудь преподнести для праздника. И чем живешь внимательнее к себе, строже, тем более и сильнее вооружается враг, и в особенности к празднику чем-нибудь да угостит. Всего надо ожидать, ко всему готовиться. Но Господь милостив, да к празднику и подарки раздаются. И вы что-нибудь получите, только вы это заметите лет через сорок, может быть. Тогда вы узнаете, какой дар Господь послал вам на этот праздник (преп. Варсонофий). Продолжение жизни нашей есть продолжение милости Божией к человеку, 200

«Святой родник»

а посему и дни рождения, и тезоименитства должно провождать не столько в шумном и рассеянном праздновании, сколько в благоговении (преп. Антоний). Без крайней необходимости в праздничные дни нельзя работать. Праздником надо дорожить и чтить его. Этот день надо посвящать Богу: быть в храме, дома молиться и читать Священное Писание и творения святых отцев, делать добрые дела (преп. Никон).

Празднословие Разговоров избегай, и вообще всякого греха, а поползнешься — кайся, и Господь поможет тебе, и будешь искуснее и осторожнее. А главное, никогда не смущайся (преп. Анатолий).

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Остерегайтесь шуток и неосторожных слов в обращении друг с другом. Это оговаривание и пустословие может обратиться в привычку (преп. Никон).

Примирение Ежели вы свое собственное сердце умиротворите к гневающемуся на вас, то и его сердцу Господь возвестит примириться с вами (преп. Иларион). Жизнь среди природы для приобретшего любовь и навык всматриваться в окружающее благодетельна тем, что спасает от мелочной односторонности мышления, сообщает воззрению широту, целостность и глубину (преп. Варсонофий).

Причастие Весьма спасительно питать свою душу Нетленным и Святым Хлебом. Если бы случилось человеку в тот день умереть, в который он приобщался Святых Тайн, то душу его приемлют святые Ангелы на руки свои, чести ради приобщения, и все воздушные мытарства безбедно проходит (преп. Антоний). В Таинстве покаяния, или, что то же, исповеди, разрываются векселя, т.е. уничтожается рукописание наших согрешений, а причащение истинного Тела и Кро-

Из стихотворных заметок оптинского старца схиархимандрита Варсонофия (Плиханкова)

ви Христовых дает нам силы перерождаться духовно (преп. Варсонофий). После приобщения надо просить Господа, чтобы Дар сохранить достойно и чтобы подал Господь помощь не возвращаться назад, т.е. на прежние грехи (преп. Амвросий). Ежели мы с верою неосужденно причащаемся Таинства Тела и Крови Христовых, то все козни врагов наших душевных, стужающих нам, остаются недейственны и праздны. Неосужденно же причащаемся тогда, когда приступаем к Таинству сему, во-первых, с искренним и смиренным раскаянием и исповеданием грехов своих и с твердою решимостию не возвращаться к оным, а во-вторых, если приступаем без памятозлобия, примирясь в сердце со всеми, опечалившими нас (преп. Амвросий). Что лучше — редко или часто приобщаться Святых Христовых Тайн, сказать трудно. Закхей с радостью принял в свой дом дорогого Гостя, Господа, и хорошо поступил. А сотник, по смирению, сознавая свое недостоинство, не решился принять и тоже хорошо поступил. Поступки их хотя и противоположные, но по побуждению — одинаковые. И явились они пред Господом равно достойными. Суть в том, чтобы достойно приготовлять себя к великому Таинству (преп. Никон).

ЖЕЛАНИЕ Жаждай да грядет ко мне и да пиет. (Ин. 7, 37)

Ветер, дождь и холод, И мятеж души и голод, И былого думы и мечты, Как с деревьев спадшие листы... Грустна эта жизнь земная! Но за нею есть другая — Область весного блаженства, рая, Царство невечерней красоты.

Давно в душе моей желание таится — Все связи с миром суетным прервать, Иную жизнь — жизнь подвига начать: В обитель иноков навеки удалиться, Где мог бы я и плакать и молиться! Избегнувши среды мятежной и суровой, Безропотно нести там скорби и труды И жажду утолять духовной жизнью новой, Раскаянья принесть достойные плоды И мужественно встать в победные ряды Великой рати воинства Христова.

1902 г.

1903 г.

ОСЕНЬ

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

201

Игумен Тихон (Настоятель Иоанно-Предтеченского скита Оптиной пустыни)

Каждый святой — это всегда тайна Каждый святой — это всегда тайна. Преподобный Амвросий — это тайна вдвойне! Он — как огромный духовный айсберг. Мы видим только маленькую внешнюю часть, а остальное, главное, скрыто в глубоких водах океана Духа. Его старческое служение было на виду у всех, его теснили толпы людей со всех концов России, но в тишине его келии шла невидимая миру филигранная молитвенная работа. В тишине своего сокрушенного и любвеобильного сердца старец Амвросий сопереживал с миром его трагическую судьбу. Люди слышали шутки Старца, слова ободрения, искрометный духовный юмор, но не знали, сколько за этим стояло слез и сокрушенных воздыханий… Он через всю свою жизнь пронес таинственные слова, которые услышал еще в мо-

202

«Святой родник»

лодости в журчании ручья: «Хвалите Бога! Храните Бога!» Константин Леонтьев, присный ученик старца Амвросия, возросший у его ног, так говорил о своем авве: «Отец Амвросий — евангельский человек, для которого не существовало моральных прописей! Он был равно открыт для всех, и в каждом человеке провидел образ и подобие Божие». Там, в этой толпе человеческого горя, которая колыхалась около старческой хибарки, стояли рядом вельможа и нищий, лоснящийся дворянин и пыльный странник, крестьянка, которая с плачем рассказывала о своем горе, что у нее мерли гуси, и великий Достоевский, искавший утешения после смерти любимого маленького сына… В чем загадка преподобного Амвросия? В чем неуловимый аромат его святости? Почему эти народы, как говорит жизнеописатель Старца — тульские, орловские, московские, брянские — так настойчиво стремились к порогу его келии? Когда человек любуется картиной, он смотрит на нее с определенного расстояния. Если отойти слишком далеко от живописного полотна, то мы можем ничего не увидеть, не рассмотреть. Если же приблизимся слишком близко, то наш обзор будет тоже ограничен, искажен. Мы будем видеть какие-то детали, но не сможем воспринять картину в целом. То же самое происходит и в нашем общении друг с другом. Если мы удалимся от человека, то не сможем его увидеть, рассмотреть и глубоко понять. Если приблизимся страстно, несоразмерно близко, то, может быть, мы увидим какие-то отдельные качества его души, но не поймем человека в целом. Так же как и с живописью, с прекрасной картиной, в нашем общении нужно найти в своем сердце точку, с которой мы можем

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

по-настоящему понять, вместить, увидеть и почувствовать человека. Эта точка — точка любви! Преподобный Амвросий хорошо знал эту тайну. Он знал, что «увидеть небо в другом человеке можно только глазами любви». И он видел это небо в любой человеческой душе! Может быть, еще мрачное. Может быть, покрытое черными лучами греха. Но он мог искусно разогнать эту душевную непогоду в человеке, мог зажечь, как яркое солнце, сердце приходящего к нему!

Художник Сайда Афонина. «Преп. Амвросий Оптинский»

«Святой родник»

В его маленькой келии можно было видеть «в сокращении целую Россию» — сюда стремились и генералы, увешанные золотом наград, и крестьяне в стертых лаптях. Калики перехожие и просвещенные студенты. Ему всегда посылал сердечный поклон праведный Кронштадтский чудотворец Иоанн. И даже запутавшийся яснополянский ересиарх после общения со старцем говорил: «Когда с таким человеком говоришь, то чувствуешь близость Бога». Преподобный Амвросий — это целая эпоха! Выросло несколько поколений христиан, воспитанных на его письмах, его поучениях, а главное — на его молитвах. О святых не говорят в прошедшем времени. Евгений Поселянин замечательно говорит, что, когда кончилась земная жизнь старца Амвросия, «он поселился там, где за Русскую землю предстательствуют ее святые, где пишется священная летопись Божиего народа!» И как будто из Вечности, из светозарных райских обителей мы слышим его уже ставшие символическими замечательные слова: «Жить — не тужить! Никого не осуждать, никому не досаждать и всем — мое почтение!» Преподобный Амвросий вдохновляет духовно десятки тысяч людей во всем мире, и мы все очень хорошо помним, что «нужно жить нелицемерно и вести себя примерно», что «где просто — там ангелов со сто». Поэтому и сегодня мы видим в Оптиной в сокращении целую Россию — врачи, учителя, крестьяне, бизнесмены, профессора, рабочие, спортсмены. Преподобный Старец всех нас зовет к себе, и рака его источает токи благодати! Он учит нас жить Христом! Дышать молитвой! Стремиться к Вечности! Безропотно нести свой земной крест! Учит видеть небо в душе нашего ближнего! Каждый святой — это всегда тайна! Преподобный Амвросий — это тайна вдвойне! И пусть на наших сердцах золотыми буквами любви и смирения будут написаны слова, которые великий Старец пронес через всю свою многотрудную жизнь: «Хвалите Бога! Храните Бога!»

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

203

Митрополит Вениамин (Федченков)

О вере, неверии и сомнении

(Продолжение) ...Почувствовали ли, увидели ли с несомненностью теперь, как правдоподобны, достоверны — по самому своему внутреннему содержанию, по простому духу повествователей, по бесчисленным реальным подробностям, как очевидны Евангелия?! И тут даже нет ничего «сверхъестественного», мистического, таинственного; наоборот, и уму, наблюдению, интеллектуальному чутью, если хотите, «внутренненаучно», истина встает в несомненном виде. А потому, если я прежде говорил, что уму совершенно недоступны религиозные сверхъестественные предметы, то я разумел самую сущность, а не бытие их; она вне и выше рассудка: Бог, Троица, воплощение, Благодать, другой мир — непости204

«Святой родник»

жимы уму. Но во Христе Богочеловеке Его естественная сторона, человеческая, совершенно подобная нашей природе, и должна быть доступна и восприятию и пониманию (опять-таки по закону сродства общей нашей природы), — и была понятною. И тут уму нашему вполне прилично и даже обязательно искать достоверности самыми естественными способами: соображениями, психологическими сравнениями, чутьем истины и т. д. И ученый философ Ф., когда стал читать Евангелие, без всякого труда «умом дошел» до очевидности событий. И «уверовал». И я, по своему опыту, весьма советую читать Евангелие, когда нам захочется укрепить свою веру, порадоваться в ней или когда найдет сомнение какое: никакие академии, никакие историко-критические исследования, никакие логические доказательства не могут дать столько, сколько самое «простое» чтение Евангелий... Это — опыт... И понимаешь, почему св. Серафим еженедельно прочитывал всех евангелистов; почему миссия начинается с самого обыкновенного рассказа об евангельских событиях: почему Библию, а особенно Новый Завет, издают на всех языках в миллионах экземпляров и читают ее в мире больше всех других книг. Ничто так не приподнимает завесу над тайной «того мира»; ничто не «открывает» так наглядно реальность, истинность, объективность сверхъестественного бытия, как именно «откровение». И если мы по лени своей не можем читать по целому евангелисту в день, то хоть бы уделяли этому каких-нибудь 3—5 минут. Иногда и этого довольно. Вдруг неожиданно найдешь новую жемчужину или просто подновишь душу уже известными,

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

но не тускнеющими от времени фактами... И снова заиграет сердце; и оживится вера, точно зелень, спрыснутая утренней росой... В крайнем случае, читайте хоть при сомнениях, при ослаблении веры, при скорбях; и найдете и истину, и утешение. «Исследуйте Писания», — заповедал Сам Христос иудеям, — «а они свидетельствуют о Мне» (Ин. 5, 39). «Ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса», — говорит ап. Павел Тимофею (2 Тим. 3, 15). И читать нужно «просто», с открытым сердцем, непредубежденным умом. И тогда не нужно даже «искать» доказательств, а только читать просто. И истина сама засияет изнутри. Лик Христа проявится воочию... И сколько было таких примеров... *** Но вот что иногда приходилось замечать и от других слышать: одно и то же Евангелие в один раз заиграет такою живою радугою цветов, так сильно и убедительно раскроет истину, а в другое время все в нем представляется точно мертвым, холодным, бездейственным. И те же самые подробности событий, совершенно неопровержимые и достоверные для ума, на этот раз не производят впечатления. Вон и профессор Ф. писал мне об этом относительно себя. И семинаристы читали и учили, а все знания ложились лишь холодным пластом на память, но не проникали в сердце... И наоборот, иной раз все существо твое задрожит, затрепещет от двух-трех прочитанных слов, особенно в храме. «И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром и, став позади (впереди Его был стол, вокруг которого «возлежали» гости, — митр. Вениамин) у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром» (Лк. 7, 37–38). «Святой родник»

Какое сердце грешника не стало бы рядом с этой счастливой женщиной (и не назвал ее Господь блудницей, а «сия женщина», почтенное имя (7, 44)... И сколько в мире слез пролито за 2000 лет над нею и с нею... Отчего же такая разница бывает? Я уже заметил, что не нужно при чтении Евангелий задаваться какими-либо необычными, хотя бы и приличными целями, например, собирать материал для будущей проповеди, отмечать важные места для сочинения, стараться запомнить наизусть, превращать в материал для уроков, лекций и т. п. Все это чрезвычайно вредит действию духа евангельского, отгоняет его. Помню, например, как я, будучи уже преподавателем в академии, читал в келии Евангелия... Было светло на душе, интересно и живо для ума... Но вот я решил сочетать и другую задачу: отмечать для моих работ некоторые места о «Царстве Божием»... И только я начал заниматься этим прикладным делом, мгновенно свет евангельский потух. Я пробовал повторять, гнаться за двумя целями и на другой день, и на третий. Увы! Бесплодно. Евангелие было мертво... И пришлось отказаться от второй задачи, а, попросив у Господа прощения, я смирился и начал читать по-прежнему, «для спасения души»... И мертвец ожил... Тут мы имеем дело с религиозным законом: благодать Божия или Бог не попускают человеку использовать их не для Божественных целей, а для посторонних, земных. Это, в сущности, иудейский материалистический подход к Богу, Спасителю: ищете Меня, потому что «ели хлебы», — а не Меня Самого любите... И тогда Господь скрывает лицо Свое... «Он же прошел через толпу и скрылся». Бог, благодать, Спаситель — не могут быть «служебными», рабскими инструментами в руках твари Своей: Бог есть Господь, Господин всех, а не орудие у них. Иначе тут совершается грех против 3-й заповеди: «не приемли имени Господа Бога Твоего всуе». Это — понятно. Но вот иногда и не задается человек прикладными целями, читает просто, —

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

205

а Слово Божие бледно для него. И наоборот: когда и не ожидает, вдруг оно загорится внутренним светом и заживет, и оживит... И бывает тогда оно столь неотразимо убедительным, что никакое сомнение даже и немыслимо: истина стоит в сердце и уме — с абсолютной достоверностью и силой. Я объясняю себе это третьим путем (или методом доказательства) действительности Слова Божия: благодатью. Слово Божие — есть Бог говорящий. Во Слове Божием сокрыта сила Божественной благодати. И она, как и все Божие, не подлежит принудительным законам действия. В ее воле или проявлять себя, или не открывать, или скрывать. И тогда никакие естественные условия наши — ни историко-критические выкладки, ни факты внутренне-убедительной достоверности — не помогут нам. Наоборот, могут даже препятствовать силе света истины, ибо мы хотим насильно, своими низшими силами, подчинить себе высшую Силу: а это для нас и непосильно. Это может грозить нам опасностью впасть в магию. Благодать уходит. А когда она уходит, то слова — одна внешняя оболочка истины — остаются бессильными и бездейственными. Или иначе: сила-то остается в слове, но от нас (или от меня одного, а не от всех) она удерживается в действии. И обратно: когда Бог Сам благоволит, то и из простых слов засияет свет жизни. Кратко сказать: истина, Дух Святой, Христос — сокровенны в Писании, в Своем Слове, Сами открываются человеку. Сами дают свой благодатный свет: и уже в этом их свете нам начинает сиять свет Писания. Я уже приводил сравнение: солнце озаряет тьму ночную, и все видно. В электрических проводах энергия есть, но если она закрыта, ничего не видно; «пустили свет» — и все озарилось. Вот почему чтение Евангелий в храме обставлено благоговейнейшими приготовлениями: «Вонмем... Премудрость!.. Послушаем Святого Евангелия... Мир всем... Вонмем». Евангелие в чудных обложках. На высоком столе. Со свечами впереди. 206

«Святой родник»

При чтении испрашивается особое благословение на чтение; а он, рассказывал про своего товарища по академической скамье Н., он потерял веру. Страдая неверием, он пришел с горем к Е. Ф., о вере которого ему было хорошо известно. Просит совета, что делать, чтобы воротилась вера. Е. Ф. дал ему, по-видимому, очень уж простой ответ: «Читай Евангелие». Тот недоверчиво стал возражать, что он и без того знает его почти на память и что из этого ничего не выйдет. Но товарищ все же, хоть для опыта, продолжал советовать сделать пробу; только велел читать «совсем просто». Наконец тот согласился. Было лето. Сомневавшийся занимал довольно высокое место чиновника; и на вакации уезжал в Финляндию. Так было и в этот раз... Пришла осень. Чиновник снова посетил друга, Е. Ф. И с радостью заявил, что вера воротилась: на вакациях он читал Евангелие... Другой случай. Я был на одном обеде молодежи в Чехии. Один из студентов поделился, как он, прежний «безбожник», обрел снова веру. — Оказывается, он читал Св. Писание; но сначала было и неинтересно, и бесплодно. А потом дошел он до истории обращения Савла. И ему до такой степени несомненным, очевидным, достоверным представился факт этого чудесного явления Христа гонителю: весь разговор, потом слепота, встреча Анании, вера, крещение, прозрение, — что в нем снова загорелась потухшая вера. А сколько поразительных случаев рассказывается в житиях святых: обращение преподобной мученицы Евдокии, уход Антония в пустыню, обращения Владимира Святого и прочие, и прочие. Да можно сказать, вся миссия есть результат действия устного или письменного Слова Божия... Вот и здесь, в Америке, апостол алеутов, потом в Сибири — якутов, коряков и других язычников — еп. Иннокентий (Вениаминов) сначала учил устно; но скоро начинал переводить Евангелие на местные языки. Царство ему Небесное! Вечная память! (Продолжение следует)

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Старец Паисий Святогорец

Благоговение к иконам А какое благоговение должны мы питать по отношению к иконам! Один монах приготовил кому-то в благословение икону Святителя Николая: завернул ее в хорошую бумагу и на время положил в шкаф. Но по невниманию он поставил икону вверх ногами. Вскоре в комнате стал слышен какой-то стук. Монах начал глядеть туда-сюда, чтобы понять, откуда этот стук исходит. Но разве догадаешься, что он идет из шкафа! Стук продолжался довольно долгое время: «Тут-тук-тук!» — и не давал монаху покоя. Наконец, подойдя к шкафу, монах понял, что стук раздавался изнутри. Открыл он шкаф и увидел, что стук исходил от свертка с иконой. «Что это с иконой такое? — удивился монах. — Дай-ка посмотрю». Развернув икону, увидел, что она стояла кверху ногами. Тогда он поставил ее, как подобает, и шум сразу же прекратился. Человек благоговейный особенно благоговеет перед иконами. Говоря «благоговеет перед иконами», мы подразумеваем, что он «Святой родник»

благоговеет перед тем, кто на ней изображен. Если человек, имея фотографию своего отца, матери, деда, бабушки или брата, не может порвать ее или наступить на нее, то разве не в гораздо большей мере это относится к иконе! У иеговистов нет икон, и честь, которую мы воздаем иконам, они считают идолопоклонством. Как-то раз я спросил одного иеговиста: «У вас что, в домах нет фотографий?» — «Есть», — ответил он. «Хорошо, — говорю, — разве мать, когда ее дитя находится в дальней отлучке, не целует его фотографию?» — «Целует», — говорит иеговист. «А что она целует: бумагу или свое дитя?» — «Свое дитя», — отвечает он. «Ну так вот, — говорю, — как она, целуя фотографию своего ребенка, целует его самого, а не бумагу, так и мы целуем Христа, а не бумагу или доску». — Геронда, а если на какой-то доске раньше была икона Христа, Божией Матери или какого-то святого и краски от времени стерлись, то должны ли мы все равно ее лобызать? — Да, конечно! Когда человек с благоговением и горячей любовью лобызает святые иконы, он как бы вбирает, впитывает [в себя] краски этих икон, и в нем самом, внутри, изображаются эти святые. Святые радуются, «отрываясь» от бумаг и досок и запечатлеваясь в человеческих сердцах. Когда христианин благоговейно лобызает святые образы и просит помощи от Христа, от Матери Божией, от святых, то он совершает лобзание своим сердцем, которое впитывает в себя не одну только Благодать Христову, Матери Божией или святых, но всего Христа или Пресвятую Богородицу или святых, которые встают в иконостас его [внутреннего] храма. «Человек есть храм Святого Духа». Смотри, ведь и каждая служба начинается и заканчивается лобызанием икон. Если бы люди понимали это, то сколько бы радости они ощущали, сколько бы они принимали силы!

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

207

— Геронда, почему в молебном каноне Пресвятой Богородице в одном из Богородичнов говорится: «Немы устне нечестивых, не покланяющихся образу Твоему честному»? — Если у кого-то нет благоговения и он прикладывается к иконам, то разве его уста не немы, не беззвучны? И разве не благозвучны уста человека благоговейного, когда он лобызает святые образы? Некоторые, прикладываясь к иконе, даже не касаются ее. Другие, прикладываясь к иконе, только дотрагиваются до нее губами. Вот так. Слышали что-нибудь? — Нет. — Ну вот, значит, уста «немы», беззвучны. А если икону лобызает человек благоговейный, его целование слышится. И тогда уста благозвучны. Когда о устах говорится «немы», это не значит, что они богохульствуют. Но [факт есть факт] — одни уста беззвучны, а другие благозвучны. Когда мы видим святые иконы, наше сердце должно преизливаться от любви к Богу и святым, и нам следует падать пред ними, поклоняться им и лобызать их со многим благоговением. Если бы вы видели одного благоговейного старенького монаха из монастыря Филофей — отца Савву: со скольким же благоговением, с каким умилением и любовью он прикладывался к иконе Пресвятой Богородицы «Сладкое Лобзание»! На этой иконе Божией Матери образовался даже бугорок, потому что отцы лобызали ее в одно и то же место. Тот образ, который пишется с благоговением, впитывает от благоговейного иконописца Благодать Божию и передает людям вечное утешение. Иконописец «перерисовывает», переводит себя на ту икону, которую он пишет, поэтому его душевное состояние имеет большое значение. Батюшка Тихон говорил мне: «Я, сынок, когда рисую плащаницы, пою «Благообразный Иосиф, с древа снем...» Он, не переставая, пел и плакал, и его слезы капали на икону. Такая икона совершает в мире вечную проповедь. Иконы проповедуют, и проповедуют веками. И когда кто-то, например человек, которому больно, бросает взгляд на икону Христа или Божией Матери, то получает утешение. Вся основа в благоговении. Кто-то лишь прикасается к стене, к которой была при208

«Святой родник»

слонена икона, и уже принимает Благодать, а кто-то может иметь самую лучшую икону, но не получать пользы, потому что у него нет благоговения. Один может получить пользу от обычного креста, а другой, не имея благоговения, не получит пользу от самого Животворящего Древа.

В приношение Богу должно отдавать наиболее чистое Однажды здесь, в вашем храме, я пришел в смущение: увидел, что вы зажигаете на святом престоле вот такую маленькую свечечку. Я у себя в церкви таких маленьких свечек не оставляю даже на подсвечнике перед иконостасом — считаю это пренебрежением. — Однако, геронда, говорят, что свеча должна догорать до самого низа. — Да, пусть догорает до низа, но имеет значение то, где она догорает. Одно дело, если она сгорает до низа на тех подсвечниках, где ставит свечи народ, и другое дело — на святом престоле или жертвеннике. Не годится зажигать в алтаре полусвечечки, это пренебрежение. И в паникадиле даже если свечи и дотянут до конца службы, все равно, если они очень маленькие, заменяйте их. А на входах Божественной литургии — малом и великом — всегда используйте большую свечу, потому что она символизирует Честного Предтечу. Кое-где для экономии даже лампады гасят, не понимая того, что, если благоговеть перед Богом, Он пошлет великие благословения. И на панихидах будет пренебрежением использовать тонюсенькие свечки, все равно что опущенные в воск нитки. Такие свечи и давать-то людям стыдно. — Геронда, а сестры в своих кельях пусть жгут свечи, сколько хотят? — Пусть жгут, чтобы и диавол сгорел. Тут вон весь мир полыхает. Только свечечка, которую они зажигают, должна быть со смыслом, то есть она должна сопровождаться молитвой. Великое дело — отдать себя Богу! Мы едим сладкие плоды, а смолу деревьев в кадиле приносим в жертву Богу. Вкушаем мед, а в жертву Богу приносим воск, но ведь и тот

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

мы часто смешиваем с парафином! Одну-то лишь восковую свечу мы приносим Богу из благодарности за Его щедрые, богатодаянные благословения, так что же — смошенничаем и с ней? А если бы Бог хотел, чтобы мы приносили Ему мед? Представляю, что бы мы делали тогда! Мы приносили бы Ему в жертву или медовый сиропчик, или немножко водички с сахаром. Да не примет нас Бог всерьез! Экономить можно на всем, кроме служения Богу. Богу должно приносить самое чистое, самое лучшее. — А народ, геронда, не очень-то понимает, почему жечь парафиновые свечи — это неблагоговение. — А вы им скажите: «Жечь парафиновые свечи в храмах вредно для вашего здоровья». Тогда они маленько задумаются. А если храм еще и маленький, то [с такими ненатуральными свечами] можно задохнуться! Лучше возжечь одну маленькую свечечку, но из чистого воска, чем здоровенную свечу из парафина. Как раз от этого многие чувствуют себя дурно в храмах и падают в обморок. Маленький храмик — и полыхает весь этот парафин! Но если бы еще только это... Маслами, не годными в пищу, хотят наполнять лампадки. До чего же дошли люди! В Ветхом Завете говорится, что елей, который использовался в храме, должно было изготовлять из маслин, собранных с деревьев, а не из тех, что упали на землю. Что, Бог имеет нужду в масле и ладане? Нет, но [от этого] Он приходит в умиление, потому что это приношение, через которое выражается благодарность и любовь человека к Нему. На Синае на меня произвело впечатление вот что: бедуины не имеют, несчастные, ничего для приношения [Богу]. И что же они делают: подбирают камушек, который чуть-чуть отличается от других — во-от такой малюсенький или, если найдут где-нибудь в расселине два-три листочка, кладут это на тот камень, в который Моисей ударил жезлом, и истекла вода, и оставляют свое приношение там. А матери, кормящие грудью, идут туда и выдавливают [на этот камень] несколько капель молока, помышляя: «Да даст мне Бог молоко для кормления моих детей». Посмотри только, какая у них благодарность [Богу]! Это ведь «Святой родник»

не пустяшное дело. А что творим мы? Эти люди будут судить нас. Они оставляют там, на камне, деревяшечки, листочки, камушки... Что, Богу все это нужно? Нет, не нужно, но Бог помогает, видя благое сердце, благое произволение. — Геронда, зажигая свечу, надо говорить, что она ставится ради такой-то цели? — Ты зажигаешь свечу — куда ты ее посылаешь? Разве ты не посылаешь ее куда-то? Свечой мы что-то просим у Бога. Когда ты возжигаешь ее и говоришь: «За тех, кто страдает телесно и душевно, и за тех, кому это нужно больше всего», — то среди этих людей есть и живые, и усопшие. Знаешь, какое упокоение испытывают усопшие, когда мы ставим за них свечу? Так мы находимся в духовной связи с живыми и усопшими. Одним словом, свечка — это «антенна», с помощью которой мы вступаем в контакт с Богом, с больными, с усопшими и так далее. — Геронда, а зачем мы кадим ладаном? — Мы возжигаем его для славословия Богу. Его мы славословим и благодарим за Его великие благодеяния во всем мире. Ладан — это тоже приношение. И после того как мы, покадив иконы в храме, приносим его Богу и святым, мы кадим и людей — живые иконы Бога. В просьбе ли, в благодарении ли — прилагайте сердца. «Боже мой, всем сердцем прошу, чтобы Ты оказал мне эту милость», — так я «говорю» свечой. А ладаном я взываю так: «Благодарю Тебя, Боже мой, всем сердцем моим за все Твои дары. Благодарю Тебя за то, что Ты прощаешь многие мои грехи, и всего мира неблагодарность, и собственную мою неблагодарность многую». Насколько можете, возделывайте [в себе] благоговение, скромность. Это поможет вам приять Благодать Божию. Потому что, имея благоговение, духовную скромность, человек, если он еще и смиренный, принимает Божественную Благодать. Если же в нем нет благоговения и смирения, то Благодать Божия не приближается к нему. В Священном Писании написано: «На кого воззрю, токмо на кроткого и молчаливого и трепещущего словес моих».

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

209

Схиигумен Савва (Остапенко)

Основа спасения

Преклони колени Вместе с произношением Иисусовой молитвы и воспроизведением мысленного креста необходимо пользоваться как можно чаще и коленопреклонением. Епископ Феофан наставляет: «Как хорошо творить поклоны, как хорошо стоять в струнку, не распуская лениво и беспечно членов, держа их в некоем напряжении… Обычно нам кажется, что может быть особенного в коленопреклонениях, нужны ли они? Может быть, и без них можно молиться и пребывать в добродетелях? Но как враг спасения боится коленопреклонения! Какую только хулу и сомнения к ним не наводит! Чтобы только человек не пользовался ими. Ибо, как ни странно, коленопреклонениями враг спасения — диавол — совершенно бывает обезоружен». Самый надежный путь — смирение и нищета духовная с непрестанным произношением Иисусовой молитвы, с воспроизведением мысленного креста и с коленопреклонениями. Преклони колени, как внешне, так особенно и внутренне, со смирением и нищетой духовной, как мытарь,— все это есть пример наивысшего смирения. Потому говорит Господь; «Молитесь, да не внидете в напасть» (Лк. 22, 40). И апостол Петр говорит: «Трезвитеся, бодрствуйте, зане супостат ваш диавол, яко лев рыкая, ходит, иский кого поглотити» (1 Пет. 5, 8). Враг нашего спасения, находясь в сердце человека, своей злой, коварной энергией прельщает, угнетает нас, готовя нам погибель, он старается напоить нас тем смертельным ядом, которым сам в избытке упился — именно: жить самостоятельно, без Бога; в гордости и тщеславии ставить себя выше Бога Небеснаго, хотя, по слову апостола, сам верит и трепе-

210

«Святой родник»

щет, ожидая как себе, так и всем прельщенным от него людям наказания во второе славное пришествие Господа Иисуса Христа — Сына Божия. Надо особенно не забывать, как Сам Господь наш Иисус Христос научает нас побеждать врага спасения. Он говорит: «Сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17, 21). Поэтому обратим особое внимание и на пост, как телесный, так и духовный. Пост противоположен сласти греховной, поэтому он и называется еще — воздержанием. Воздержание от объедения пищей, от сладострастных мыслей, желаний, вожделений, от блуда, гнева, раздражительности, злорадства, осуждения и т. п. — будет приятнейшей пищей для Бога, лучше других жертв. Надо научиться производить в сердце такую молитвенную скорбь, такую тревогу: как бы не потерять бодрствование, молитву, чистоту, свое спасение. Надо научиться чаще производить в сердце сокрушенное покаяние о грехах, как апостол Петр заливался слезами при каждом пении петуха, напоминающем ему о троекратной измене Учителю своему и Богу Иисусу Христу, Сыну Божию. Надо научиться производить сердечную любовь к Богу, людям и всякой твари Божией и благодарить за все молитвой Святителя Иоанна Златоуста: «Слава Богу за все!» Надо научиться предавать самих себя в волю Божию и молиться за других. Да поможет нам Господь Иисус Христос получить дар духовной молитвы и дерзновение к Богу, чтоб соединиться с Богом, как поучает апостол Павел: «И уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2, 20).

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Митрополит Иоанн (Максимович)

Илиотропион,

или Cообразование с Божественной волей

Если Сын Божий был послушен Своему Отцу, то тем более нам следует повиноваться Ему. Вышеприведенные слова Христовы — истинны, следовательно, и заключение, вытекающее из них — верно. А потому мы ничего не можем сделать для себя лучше и безопаснее (спасительнее для души), как совершенно покориться воле Божьей, всецело предать свою волю ей, повторяя слова священника Илия: «Он — Господь; что Ему угодно, то да сотворит» (1 Цар. 3, 18); «Святой родник»

и слова Иоава, военачальника Давидова: «Теперь знает раб твой, что приобрел благоволение пред очами твоими, господин мой, царь, так как царь сделал по слову раба своего» (2 Цар. 14, 22); и слова самого царя Давида: «Если я обрету милость пред очами Господа то Он возвратит меня и даст мне видеть Его и жилища Его. А если Он скажет так: нет Моего благоволения к тебе, то (смиренно возглашу): вот я, сотвори со мной по святой воле Твоей» (2 Цар. 15, 2526); и слова Иуды Маккавея: «Какая будет воля на небе, так да сотворит Господь» (1 Макк. 3, 60). Наконец, помолись, предавая каждый себя всецело воле Божьей вместе со Христом Спасителем: «Отче Мой! Если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя» (Мф. 26, 42). Если Сын Божий столь послушен был и в совершенстве исполнил волю Отца Своего Небесного, говоря о Себе: «Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца» (Ин. 6, 38), если это требовалось от Сына Божьего (как человека), то слугам тем более следует повиноваться своему Господу и Владыке жизни и смерти, всецело следовать Его воле, ни в чем не сопротивляясь Его владычеству. Святая правда требует от нас того, чтобы угодно было каждому человеку то, что от вечности было угодно Богу. Воин в полках, услышав трубный голос или барабанный бой, призывающий к походу, собирает свои вещи. Получив же приказ вступить в бой с противником, оставляет все лишнее, могущее препятствовать бою, возлагает на себя свое вооружение, и готов сердцем, очами и ушами внимать речи полководца и все в ней излагаемое исполнить в совер-

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

211

шенстве. Так и нам надлежит поступать, находясь во все течение временной нашей жизни в борьбе с влечениями (страстями) плотскими, прельщениями мира и искушениями горделивого духа тьмы. Мы должны быть во всем послушны своему вождю, учителю и наставнику — Спасителю нашему Иисусу Христу, Господу нашему, должны подражать (по мере сил наших) Его примеру и делам, изображенным в Евангельском Его учении. Последуем же, братия христиане, охотно и неуклонно за своим Вождем и Господом, предав себя всецело Его святой воле и что бы ни случилось с нами на этом пути скорбного неудобного или тягостного — все станем переносить терпеливо, без ропота, благодушно, зная наперед, что на пути жизни встречаются не одни цветы, но и терния. Добрый воин не прячется от пуль и штыков, напротив, с удовольствием исчисляет свои раны и говорит о них, не упрекая своего полководца, но еще больше привязываясь к нему и сердечно любя его. Запомним раз и навсегда зов нашего Спасителя — «Иди за Мною, и предоставь мертвым (погрязшим в тщетных мирских заботах) погребать своих мертвецов» (Мф. 8, 22). Кто жалуется, плачет и вздыхает о трудностях следования этому зову, труд-

ностях, по воле Божьей бывающих с нами на пути нашей временной жизни, и подчиняется этому зову только потому, что не может воспротивиться — неразумен. Ибо какое это неразумие — предпочитать принуждение к исполнению долга добровольному его исполнению; или же роптать и проклинать свою жизнь, если что встречается в ней неприятного скорбного и вообще чего-либо тягостного; или же ужасаться и переносить с горькими жалобами на свою долю то, чему подвержены все как добрые, так равно и злые люди, — говорю о болезни, смерти, изнеможении в чем-либо и о прочем, что каждому из нас нежелательного встречается в жизни. Все то, что от всех равно требуется или законами общественной жизни, или непреложными законами природы, хотя бы оно для нас казалось противным или неприятным, мы должны переносить великодушно — на это мы призваны и избегнуть не можем того, что не находится в нашей власти. Дай нам Бог сохранить то, чему мы научены. И дай нам Бог мудрости и силы не быть такими доверчивыми, чтобы в ответ на искушения, в том числе интеллектуальные, терять внутри нас и в народе нашем то, на чём только и может основываться жизнь общества и государства.

Цветник духовный Один мудрый царь проезжал на золоченой колеснице, окруженный вельможами. Ему повстречались два подвижника, прикрытые рубищами. Увидев их, царь сошел с колесницы и почтительно поклонился им, а потом обнял их и поцеловал. Вельможи очень смутились поступком царя: как он мог так уронить свое достоинство? Спустя время царь приказал сделать два сундука и, позолотив их, положил в них смердящие трупы, а другие два сундука обмазал смолой и наполнил драгоценными камнями и благовониями. Потом царь призвал вельмож и спросил: что стоят позолоченные сундуки и что смоленые? Те подумали, что в золоченых находятся царские вещи и сказали, что цены им нет. Тогда царь приказал открыть сундуки. И вот из золоченых повеяло смрадом, а из смоленых — благоуханием. «Вот этим двум осмоленным сундукам, — сказал царь, — подобны те смиренные подвижники, которым я поклонился. Итак, не смотрите на наружность, она обманчива; смотрите на добродетели: они достойны любви и дороже венца моего царского».

212

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Священник Павел Гумеров

Беседы о семье и браке «Семейное счастье»

Кризисы семейной жизни Семья на протяжении своей жизни проходит несколько непростых этапов, эти периоды принято называть кризисами. «Кризис» в переводе с греческого языка означает перелом, переворот, переходное состояние. Но существует ещё одно значение этого слова — суд. Тот же корень имеет греческий глагол krinein (рассуждать). Кризисы бывают разные: экономические, творческие, возрастные, семейные и другие. Но общее у них одно: каждый кризис связан с изменением условий, переходом в другую фазу, и эти перемены про«Святой родник»

веряют нашу подготовленность, это своего рода проверка на прочность. Взять хотя бы недавний экономический кризис. Он выявил, что те страны, где развито производство (например, Китай) меньше пострадали от экономических катаклизмов, чем те государства, где экономика зависела от импорта иностранных товаров и других внешних факторов. Поэтому кризис — это суд, экзамен на готовность к непростым переменам. Семья — это живой организм, и в этом организме постоянно происходят измене-

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

213

ния. И это неизбежный процесс: мы взрослеем, мужаем, стареем, рождаются, растут и становятся взрослыми наши дети, с нами происходят другие важные события. Семейная жизнь состоит из определённых стадий, этапов. И каждая из этих ступенек заставляет нашу жизнь меняться не только внешне, но и внутренне. Супружеские отношения тоже меняются, не стоят на месте, они либо развиваются, и это развитие носит положительный характер, либо, наоборот, ухудшаются, то есть супруги оказываются неготовыми к переменам в своей жизни. Люди семейные просто обязаны научиться адаптироваться к изменяющимся условиям. Если супруги не хотят меняться сами и изменять своё отношение к сложившейся ситуации, их брак долго не протянет. Семейный психолог Елена Архипова пишет: «Как часто можно увидеть девушку, которая, выйдя замуж, категорически не хочет взять на себя роль жены. Она хочет, чтобы всё было по-старому, без всякой ответственности. Или юношу, который после рождения ребёнка, вместо того чтобы взять на себя роль отца, пытается уйти в прошлое беззаботное время вечеринок и развлечений с друзьями. Как часто родители подростков не хотят признавать, что их дети уже выросли, пытаясь сохранить уклад жизни, который у них был, когда их ребёнок был совсем маленьким. Это и есть основное противоречие семейной жизни. Отказ от движения вперёд. Страх потерять что-то хорошее, что было в прошлом, ведь на это было потрачено столько времени! Желание достичь какогото идеального состояния семьи и «заморозить» его, продлить на всю жизнь. Вместо того чтобы самим изменяться соответственно времени и ситуации, любого, кто попытается внести изменения, ждёт суровое наказание. Родители не будут понимать, что растущие дети не могут уже взаимодействовать с ними, как раньше, они более гибкие и хотят перемен, но родители будут воспринимать это как непослушание и применять наказание. 214

«Святой родник»

Одно из самых ценных качеств семейной жизни — это гибкое, способное к творчеству мышление. Те пары, которые будут обладать этими качествами, успешно пройдут через все жизненные периоды». Рассмотрим основные рубежи, которые проходят почти все супружеские пары. Каждая из этих стадий может сопровождаться кризисом семейных отношений. Первый период — это время притирки, адаптации супругов друг к другу. Первые годы брака — это школа отношений, время, когда молодым нужно научиться терпению, смирению, любви и взаимодействию. Этот период очень важен для всей последующей семейной жизни, он закладывает фундамент для строительства семейного дома. В Ветхом Завете, если юноша вступал в брак, его целый год не брали на войну и не возлагали на него никакие общественные обязанности. В древнем Израиле семье вообще уделялось огромное значение, и супруги должны были в это время пройти «курс молодого бойца», чтобы их брак был в последствии крепким и счастливым. «Если кто взял жену недавно, то пусть не идёт на войну, и ничего не должно возлагать на него; пусть он остаётся свободен в доме своём в продолжение одного года и увеселяет жену свою, которую взял» (Втор. 24, 5). Молодые муж и жена создают семью, имея каждый свой характер, привычки, взгляды, опыт жизни в доме родителей. Им необходимо стать единым целым в браке, сгладить свои неровности, шероховатости — одним словом, притереться друг к другу как притираются детали в новом механизме в период его обкатки. Например, новому автомобилю, пока он не обкатается, нельзя давать полную нагрузку, ездить на нём с большой скоростью, пока все его шестерёнки, поршни и клапана не придут к полному взаимодействию. Так и в браке, в первые годы совместной жизни мужу и жене требуется особая осторожность и терпение. Не все успешно проходят период адаптации, поэтому на первые три года брака приходятся больше всего разво-

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

дов. К сожалению, многие молодые люди не выдерживают этого первого экзамена. Причин этому несколько: и незрелость, плохая подготовленность к семейной жизни, и взаимный эгоизм. Ведь брак — это не только приятное времяпровождение, но, в первую очередь, взаимное ношение тягот друг друга. Однажды я прочёл такое определение кризиса: «Кризис — это период, когда всё то, что было скрыто и мешало жить, становится явным». И поэтому это время жизни нужно использовать как возможность работы над ошибками. Особенно следует призадуматься: какие черты характера и привычки мешают мне в семейной жизни, над чем ещё нужно работать. Рождение ребёнка является своего рода проверкой готовности супругов к семейной жизни и взаимной поддержке. Несмотря на то, что рождение младенца очень радостное событие, в жизни семьи это и немалый стресс, напряжение. Супругам предстоит не только приобрести необходимые навыки и умения, но и научиться взаимодействовать друг с другом в новых, необычных условиях. Нередко и их чувства в это время проверяются на прочность. Чаще всего появление ребёнка ещё больше сплачивает, объединяет супругов, они получают огромную радость и счастье, с рождением первенца их семейная жизнь обретает новый смысл. Но, к сожалению, нередки случаи, когда появление в семье нового члена вносит раздор, разногласие и ревность в супружеские взаимоотношения. Более подробно мы обсудим эту тему в главе, рассказывающей о детскородительских конфликтах. *** Но вот трудности и неудачи первых лет брака преодолены, дети подрастают, семья существует уже около 7-10 лет. Как ни странно, это довольно опасный период в жизни семьи, нередко сопровождающийся кризисом супружеских отношений. Хотя, казалось бы, внешне всё довольнотаки спокойно. Супруги к этому времени, как правило, получают образование, и их «Святой родник»

трудовая деятельность входит в стабильное русло, период притирки друг с другом и с родственниками тоже пройден. Трудности, хлопоты и бессонные ночи с маленькими детьми, как правило, уже позади. Обычно к этому времени уже решён и вопрос с жильём, который очень тяготит супругов в первые годы брака. Почему же это время является кризисным периодом? Некоторые психологи полагают, что супруги к этому времени уже достаточно хорошо узнают друг друга (притом иногда не с самой лучшей стороны), у них начинается период привычки, то взаимное влечение, страсть, которую они имели в первые годы брака, уже значительно ослабла, нередко мужа и жену объединяют только совместная жилплощадь и дети. «Многие вступают в брак с людьми, которых практически не знают. Основная причина их союза — физиологическое влечение, которое никоим образом не влияет на совместимость людей во вкусах и интересах. Люди могут подходить друг другу физиологически, но при этом не обязательно будут родственными душами. Если основа — физиология, то человек попал в беду. Чтобы жизнь была полной, брак — успешным, интересы людей должны совпадать по многим вопросам. Отсутствие общения влечёт за собой неправильную оценку другого человека. На самом деле они были абсолютно разными людьми»,— говорит Елена Архипова. У каждого периода свои особенности. Первоначальный период — это время сглаживания острых углов, притирки, действительно, молодые супруги часто связаны сильным телесным влечением, это пора, когда ещё продолжается влюблённость, но она не может продолжаться вечно, и со временем должна перерасти в нечто большее. Муж и жена во втором периоде семейной жизни должны не просто адаптироваться друг к другу, но стать единым целым, единой душой и телом в браке, тогда их взаимная привязанность, влечение не только не угаснет, но и станет сильнее. Жизнь не сто-

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

215

ит на месте, и чувства супругов тоже должны расти, переходить на другой, более высокий уровень. Первое десятилетие семейной жизни — это период бурной стройки. Супруги работают над своими характерами, решают бытовые проблемы, вьют семейное гнездо, рожают детей, привыкают к новым родственникам, им просто некогда бывает скучать, печалиться и даже ссориться. Их объединяет общее дело — строительство молодой семьи. Но в этой постоянной суете, к сожалению, катастрофически не хватает времени не простое душевное общение, а ведь это очень важный фактор в браке. Общаясь, супруги должны уже не просто научиться сглаживать шероховатости своего характера, но и лучше узнавать друг друга, через общение стремиться найти общность, единство взглядов. Многие супруги полагают, что долгие беседы, совместные прогулки, проявление нежности и прочая романтика осталась в прошлом, всё это атрибуты влюблённости и медового месяца, сейчас нам некогда, вот подрастут дети, заработаем на квартиру, вот тогда и будем общаться. А получается, что, когда наступает период стабилизации, проблемы в основном решены, появляется больше свободного времени и супруги уже не чувствуют той душевной близости, которая была раньше, им скучно вместе. Вот это и есть кризис — проверка на то, что было создано молодой семьёй за время жизни в браке. Жизнь нельзя откладывать на потом, и нужно в житейской суете находить время для общения, ласки и нежности. Чтобы «костры былой любви навеки не погасли», нужно каждый день поддерживать их. Очень часто во второй кризисный период женщины начинают страдать из-за своей невостребованности, особенно если они получили до брака хорошее образование и работали по специальности. Им начинает казаться, что вся их молодость были потрачены на стирку пелёнок и прочие дела домашние. А у мужчин этот период наоборот, как правило, связан с расцветом их карьеры и трудовой деятельности. 216

«Святой родник»

В это время супругам нужно быть особенно внимательными друг к другу, оказывать взаимную поддержку. Мужчине важно дать понять своей любимой, как он ценит то, что она делает для всей семьи и для него лично. А милым дамам я бы посоветовал не унывать, ведь женщина в большей степени, чем мужчина способна к самообразованию и адаптации к новым условиям. Если мужчина упустил время и не получил вовремя образование или поздно начал работать, ему бывает очень тяжело потом наверстать упущенное; у женщин не так. Я знал даже многодетных мам, которые, после того как их дети немного подросли, сумели закончить институты и очень успешно работали. *** Третий кризисный период наступает, когда супруги достигают среднего возраста. У них выросли дети и часто уже создали собственные семьи. Супруги остаются одни. Вот что об этом непростом периоде говорит православный семейный психолог Ирина Анатольевна Рахимова: «Кризисы преодолеваются в течение всей жизни, рубеж за рубежом. Сейчас это модно: когда выполнили долг в семье, собирают чемоданы и уходят к молоденьким девушкам. И это признак нездоровой семьи, значит, эта семья жила не друг другом, а ради детей. Если дети видят, что мама и папа живут друг ради друга, то детей можно и не воспитывать — они уже вырастут хорошими людьми, хорошими семьянинами. Это, конечно, очень сложный период. Он называется «синдром опустевшего гнезда». Муж и жена в ужасе, ведь они так и не пришли к близости, они не стали единым целым. Видя себя чужими, они хотят скрыться друг от друга. Они хотят убежать друг от друга, чтобы не видеть плоды неудавшейся совместной жизни, освободиться от огромного чувства вины друг перед другом. Почему они чужие? Мы близкие — это когда мы понимаем друг друга. Близкий всё может понять, всё может простить, а здесь этого не произошло. Огромная пропасть,

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

взаимные обиды. Жили в суете, было много невысказанного. Но всё-таки они не разбежались, значит, было что-то, что их связывало. И если они ещё немного повернутся друг к другу, подсказка может прийти. Они возвращаются обратно друг к другу, к тому моменту, когда начиналась совместная жизнь. А что было в начале? Знаки внимания. Нужно вернуться к той фазе отношений. Идёт повтор. Это плюс огромный, супруги опять становятся молодыми. Есть ещё один повод раскрыть новые грани друг друга. Идёт новое осмысление отношений. Есть возможность постигнуть то, что они не постигли, пока строили дом. Основные жизненные задачи они выполнили, и теперь идёт более глубокое постижение смысла жизни». Третий кризисный период может совпасть и с так называемым «кризисом среднего возраста», когда человек, вступая во вторую половину своей жизни, часто впадает в депрессивное состояние из-за того, что молодость уже прошла, сил и времени, чтобы осуществить намеченные планы, уже мало, а впереди его ждёт страсть. Хотя понятно, что все эти мысли от лукавого, в каждой поре жизни есть что-то замечательное, присущее только ей. Вторая половина жизни — это время мудрости, зрелости, многие люди, правильно переосмыслив свою жизнь, именно в этот период находят себя, у них открывается как бы второе дыхание и они, имея уже большой жизненный опыт, в полноте реализуют свои возможности. У женщин кризис семейных отношений может быть усугублён тем, что в их организме начинаются процессы, связанные с затуханием репродуктивной функции, они чувствуют недомогание, могут легко впадать в раздражение, депрессию. Да, «синдром пустого гнезда» — очень непростой период, это действительно суд супругов над собой, переоценка прошлой жизни, им необходимо научиться жить и любить друг друга в новых условиях, вернуться к началу пути, когда они были только вдвоём. Нужно уметь найти смысл и радость и в этом времени. Жизнь продол«Святой родник»

жается, и Господь даёт нам время и возможность любить друг друга и быть счастливыми вместе. Пережить этот период помогает, конечно, общение, совместные поездки, общие дела. Супруги зачастую уже стали бабушкой и дедушкой, появились внуки. Очень хорошо найти радость, новый смысл жизни в помощи семье уже взрослых детей, помочь им в воспитании внуков и других делах. Пожилым супругам очень важно чувствовать, что они по-прежнему нужны своим детям, что они могут оказать им любовь и поддержку. *** Многим в слове «кризис» слышится чтото мрачное, зловещее, но это не так. Если правильно относиться к кризисам, они могут не только не помешать нашей семейной жизни, но и наоборот, ещё более сплотить нашу семью, заставить взглянуть на наших любимых с другой, неожиданной стороны, переосмыслить наши чувства к ним и приобрести бесценный опыт. Вспомним, что во время болезни тоже наступает кризис, перелом, и тогда больной либо начинает выздоравливать, либо болезнь переходит в более тяжёлую, иногда смертельную фазу. Правильное отношение к перенесённым трудностям и испытаниям может помочь супругам оздоровить семью и перейти на более высокую ступень взаимоотношений.

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

217

Старец Илий (Ноздрин)

Семья как малая Церковь (одна из бесед, записанных со старцем Илием на телевидении) — Батюшка, семью называют «малая Церковь». На ваш взгляд, существует ли в наши дни противоречие между общественным и семейным воспитанием? Схиархимандрит Илий (Ноздрин): В первые века христианства семья была малой Церковью в полной мере. Это ярко видно в жизни святителя Василия Великого, его брата Григория Нисского, сестры Макрины — они все святые. И отец Василий, и мать Эмилия — святые… Григорий Нисский, брат Василия Великого, упоминает, что у них в кругу семьи совершались служба, молитва 40 мученикам Севастийским. В древних письменах также упоминается молитва «Свете Тихий» — на службе во время ее чтения приносили свет. Это делалось тайно, потому что языческий мир обрушился на христиан с преследованиями. Но когда вносилась свеча, «Свете тихий» символизировал радость и свет, которые Христос дал всему миру. Эта служба совершалась в тайном кругу семьи. Поэтому можно сказать, что семья в те века — это буквально была малая церковь: когда живут мирно, дружно, молитвенно, вечерние и утренние молитвы свершают вместе. — Батюшка, главная задача семьи — это воспитание детей. Как научить ребенка различать доброе и злое? — Это все не сразу дается, а воспитывается постепенно. Во-первых, в душу человека 218

«Святой родник»

изначально вложены моральные и религиозные чувства. Но здесь играет роль, конечно, и родительское воспитание, когда человека оберегают от худых поступков, чтобы дурное не привилось, не усвоилось взрослеющим ребенком. Если он сделал что-то зазорное, неприятное — родители находят слова, способные открыть ему истинную природу проступка. Порок надо устранять сразу же, чтобы он не укоренился. Самое необходимое — воспитывать детей по законам Божьим. Прививать им страх Божий. Ведь не мог раньше человек позволить какие-то грязные выходки, грязные слова при людях, при родителях! Теперь все иначе. — Скажите, батюшка, как правильно проводить православные праздники? — Прежде всего, человек на праздник идет на богослужение, исповедует грехи на исповеди. Мы все призваны присутствовать на литургии, принимать святые дары таинства Евхаристии. Как в свое время писал Н. В. Гоголь, человек, побывавший на литургии, заряжается, восстанавливает утраченные силы, становится немного другим в духовном отношении. Поэтому праздник — это не только когда телу хорошо. Праздник — это когда сердцу радостно. Главное в празднике — то, что человек приобретает мир, радость, благодать от Бога. — Батюшка, святые отцы говорят, что пост и молитва — как два крыла. Как христианин должен проводить посты?

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

— Господь сам постился 40 дней, пока был в Иудейской пустыне. Пост — это не что иное, как наше обращение к смирению, к терпению, которое человек вначале утратил невоздержанием, непослушанием. Но строгость постов не безусловная для всех: пост — для тех, кто может его выдержать. Ведь он помогает нам в стяжании терпения и не должен идти во вред человеку. Большинство постящихся говорят, что пост только их укрепил, физически и духовно. — Эфирное время подходит к концу. Батюшка, хотелось бы услышать ваше пожелание телезрителям. — Мы должны ценить себя. Для чего? Чтобы нам научиться ценить других, чтобы вдруг ненароком не обидеть ближнего, не задеть его, не покоробить, настроение не испортить. К примеру, когда человек невоспитанный, эгоистический напивается, мало того что он не учитывает свои нужды, он разоряет и мир в семье, приносит горе родным. А если

он думал бы о своем благе — и окружающим его было бы хорошо. Мы, как православный народ, наделены великим счастьем — для нас открыта вера. Уже на протяжении десяти веков Россия верит. Нам дана драгоценность нашей христианской веры, которая указывает нам истинный путь жизни. Во Христе человек приобретает твердый камень и незыблемые основания для своего спасения. В нашей вере православной есть все то, что необходимо для будущей вечной жизни. Непреложная истина состоит в том, что нам неизбежен переход в иной мир и что дальше нас ждет продолжение жизни. И этим мы, православные, счастливы. Жизнь по вере — это залог нормального образа жизни как для нашей семьи, так и для всех людей, окружающих нас. Веря, мы приобретаем главный залог для нравственных поступков, главный стимул для труда. Это и есть наше счастье — приобретение вечной жизни, которую сам Господь указал последовавшим за Ним.

«Самое необходимое — воспитывать детей по законам Божьим»

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

219

Святитель Иннокентий Херсонский

Чувство бессмертия Есть ли в человеке чувство своего бессмертия?.. Должно быть. Как существо, предназначенное к бессмертию, человек по этому самому не может не иметь предчувствия об этом; и действительно, нет человека, который в известные минуты жизни не ощущал в себе того, что превыше смерти. Во всех ли равно это чувство?.. Нет; в иных оно очень сильно, в иных так слабо, что почти его нет. От чего зависит эта разность? От природы или воли самого человека?.. Чувство бессмертия, как и все прочие чувства в нашей душе, может усиливаться и ослабевать. Когда прилагают 220

«Святой родник»

старание, то оно усиливается; когда небрегут о том, тем паче когда действуют противным образом, то оно ослабевает. От чего же именно усиливается это драгоценное чувство и от чего ослабевает?.. Ответ, хотя краткий, на сей важный вопрос не будет чужд ни настоящих светлых дней, ни, может быть, душевного состояния некоторых из слушателей. В настоящем состоянии человека, в составе его, очевидны два начала: одно — бессмертное, которое не исчезает в смерти; другое — смертное, которое продолжается только до гроба, и там разлагается и исчезает. Каждое из сих начал производит в человеке сродное себе чувство: начало бессмертное производит чувство бессмертия, начало смертное производит чувство смертности. Оба начала эти, бессмертное и смертное, так тесно сочетаны, что составляют теперь одно целое; — посемуто и чувство бессмертия с чувством смертности сливается в одно неопределенное чувство. Такая неопределенность чувств недолго может продолжаться: с продолжением времени, когда человек начинает действовать самостоятельно, одно какое-либо чувство берет верх, вместе с тем другое слабеет и умаляется. Если берет верх чувство бессмертия, то чувство смертности слабеет; если, например, усиливается чувство смертности, то чувство бессмертия делается слабее. Зависит же это от того, чем наиболее человек начинает жить и действовать. Если он живет более тем, что есть в нем истинно бессмертного — духом, совестью, законом, то усиливается чувство бессмертия. А если предается сильно тому, что в нем есть смертного — плоти и крови, то усиливается чувство смертности. И с чем наиболее он живет, то наиболее и чувствует, тем наиболее и проницается, от того заимствует силу и чувство. И вот причина, почему в миролюбцах сильно чувство смертности, и они боятся смерти, а в людях добродетельных сильно чувство бессмертия, и они смотрят на гроб, как другие смотрят на свое ночное ложе.

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Архимандрит Тихон (Шевкунов)

«Несвятые святые» и другие рассказы Великий Наместник Говоря о себе, Великий Наместник Псково-Печерского монастыря отец Алипий во всеуслышание провозглашал: «Я — советский архимандрит». И охотно подтверждал это высказывание и словом и делом. В начале шестидесятых годов в монастырь — с заданием отыскать повод для закрытия обители — прибыли члены областной комиссии. Расхаживая по монастырю, они увидели паломников, обрабатывающих грядки и цветники, и тут же приступили к отцу Алипию: — А на каком основании эти люди здесь работают? «Советский архимандрит» отвечал им: — Это народ-хозяин трудится на своей земле! Вопросов больше не последовало. В другой раз из Пскова с теми же целями была прислана еще одна — теперь уже финансовая — комиссия народного контроля. Наместник осведомился, кем уполномочены прибывшие лица. — Мы представляем финансовый орган, который… Отец Алипий перебил их: — У меня только один начальник — епископ Псковский Иоанн. Поезжайте к нему за разрешением. Без этого я вас к финансовым документам не допущу. Проверяющие удалились, а через несколько часов Псковский архиерей позвонил отцу Алипию и смущенно попросил допустить контролеров для проверки. — Звонок к делу не пришьешь, Владыко. Пришлите мне телеграмму, — ответил отец Алипий. «Святой родник»

Вскоре поступила и телеграмма. Когда народные контролеры вновь предстали перед отцом наместником, тот, держа телеграмму в руках, спросил: — Скажите, а вы коммунисты? — Да, в основном коммунисты… — И получили благословение у епископа? У Псковского владыки? Н-да… Пошлю-ка я сейчас эту телеграмму в обком партии… На этом финансовая проверка монастыря была завершена. Иван Михайлович Воронов — так звали архимандрита Алипия до пострига — четыре года воевал на фронтах Великой Отечественной и прошел путь от Москвы до Берлина. А потом еще тринадцать лет держал оборону Псково-Печерского монастыря, защищая его от государства, за которое когда-то проливал кровь. И на той, и на другой войне отцу Алипию пришлось сражаться не на жизнь, а на смерть. Тогдашнему Первому секретарю ЦК КПСС

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

221

Никите Хрущеву во что бы то ни стало нужна была великая победа. Не меньшая, чем Победа его предшественника, чьей славе он мучительно завидовал. Для своего триумфа в грядущих битвах Хрущев остановил выбор на тысячелетней Русской Церкви и, объявляя ей войну, торжественно пообещал перед всем миром, что скоро покажет по телевидению последнего русского попа. Вскоре были взорваны, закрыты, переоборудованы под склады и машинно-тракторные станции тысячи соборов и храмов. Упразднена большая часть высших духовных учебных заведений. Разогнаны почти все монастыри. Множество священников оказались в тюрьмах. На территории России действующими оставались лишь две обители — Троице-Сергиева лавра, вынужденно сохраняемая властями как церковная резервация для показа иностранцам, и провинциальный Псково-Печерский монастырь. Здесь против могущественной силы атеистического государства выступил Великий Наместник. И, что самое прекрасное, он победил! В те годы вся гонимая Русская Церковь следила за исходом этого неравного поединка. Вести из Печор передавались из уст в уста, а позже участники и очевидцы тех событий записали свои свидетельства. Вот лишь некоторые хроники этих, давних уже, сражений. Зимним вечером в кабинет отца Алипия вошли несколько человек в штатском и вручили официальное постановление: Псково-Печерский монастырь объявлялся закрытым. Наместнику предписывалось уведомить об этом братию. Ознакомившись с документом, отец Алипий на глазах у чиновников бросил бумаги в жарко пылающий камин. Остолбеневшим посетителям он спокойно пояснил: — Лучше я приму мученическую смерть, но монастырь не закрою. К слову сказать, сожженный документ являлся постановлением Правительства СССР и под ним стояла подпись Н. С. Хрущева. Историю эту описал очевидец — преданный ученик Великого Наместника архимандрит Нафанаил. 222

«Святой родник»

Сам я отца Алипия в живых не застал. Но вести речь о Псково-Печерском монастыре, не упомянув о нем, попросту невозможно. *** Мне повезло — я застал многих монахов, живших при Великом Наместнике. А еще — известных художников, писателей, ученых, реставраторов из Москвы, Ленинграда, Риги, собиравшихся в те годы в его гостеприимном доме. Для них он навсегда остался примером бесстрашного духовного монаха-воина, идеалом взыскательного и любящего отца. Несмотря на всю прагматичность и даже подчеркнутую приземленность отца Алипия, его крепкую практическую сметку, блестящее, часто весьма резкое остроумие, поразительную находчивость, многие современники (в том числе и монахи высокой подвижнической жизни) почитали его как святого. Архимандрит Серафим, обладавший в монастыре безусловным авторитетом, уже после смерти отца Алипия искренне удивлялся монахам, мечтавшим о далеких паломничествах к местам подвигов великих святых: «Что далеко ездить? — недоумевал он. — Идите в пещеры, там мощи отца Алипия». Господь не любит боязливых. Этот духовный закон как-то открыл мне отец Рафаил. А ему, в свою очередь, поведал о нем отец Алипий. В одной из проповедей он говорил: «Мне приходилось быть очевидцем, как на войне некоторые, боясь голодной смерти, брали с собой на спину мешки с сухарями, чтобы продлить свою жизнь, а не сражаться с врагом; и эти люди погибали со своими сухарями и не видели многих дней. А те, которые снимали гимнастерки и сражались с врагом, оставались живы». Когда пришли отбирать ключи от монастырских пещер, отец Алипий скомандовал своему келейнику: — Отец Корнилий, давай сюда топор, головы рубить будем! Должностные лица обратились в бегство: кто знает, что на уме у этих фанатиков и мракобесов?! Сам же наместник знал, что отдает подобные приказы не на воздух. Однажды, когда в очередной раз пришли требовать закрытия монастыря, он без обиняков объявил:

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

— У меня половина братии — фронтовики. Мы вооружены, будем сражаться до последнего патрона. Посмотрите на монастырь — какая здесь дислокация. Танки не пройдут. Вы сможете нас взять только с неба, авиацией. Но едва лишь первый самолет появится над монастырем, через несколько минут об этом будет рассказано всему миру по «Голосу Америки». Так что думайте сами! Не могу сказать, какие арсеналы хранились в монастыре. Скорее всего, это была военная хитрость Великого Наместника, его очередная грозная шутка. Но, как говорится, в каждой шутке есть доля шутки. В те годы братия обители, несомненно, представляла собой особое зрелище — больше половины монахов были орденоносцами и ветеранами Великой Отечественной войны. Другая часть — и тоже нема лая — прошла сталинские лагеря. Третьи испытали и то, и другое. «Побеждает тот, кто переходит в наступление», — говорил отец Алипий, и сам в точности следовал этой стратегии. Именно в те годы, каждый день сражаясь за монастырь, наместник восстановил из руин могучие крепостные стены, отреставрировал находившиеся в запустении храмы, безупречно профессионально раскрыл древние фрески, привел в должный вид настоятельский и братские корпуса. Будучи сам художником, он спас от продажи за границу произведения русских и зарубежных живописцев. В его огромной коллекции были Левитан, Поленов. Перед смертью отец Алипий безвозмездно передал эти шедевры в Русский музей. Наконец, он насадил по всей обители такие дивные сады, цветники и вертограды, что монастырь превратился в одно из самых прекрасных мест в России. Для человека, первый раз оказавшегося в Печорах — независимо от того, паломником он был или экскурсантом, — обитель представала как дивный, восхитительный мир, что-то совершенно нереальное, в окружении неказистой советской действительности. Но главным подвигом отца Алипия было устроение старчества в Псково-Печерском монастыре. «Святой родник»

Старчество — удивительное явление еще и потому, что не пребывает на одном месте, скажем, в каком-то конкретном монастыре. Оно странствует по земле, неожиданно расцветая то в заволжских скитах Северной Фиваиды, то в Белобережской пустыни в брянских лесах, то в Сарове, то в Оптиной. А в середине XX века оно нашло для себя приют в Псково-Печерской обители. И отец Алипий чутко уловил этот загадочный путь. Как самое драгоценное сокровище он берег и умножал старчество в своем монастыре. Наместник сумел добиться разрешения на переезд в Печоры из Финляндии великих валаамских старцев. Принял после тюрем и ссылок опального иеромонаха Иоанна (Крестьянкина) — его тогда тайно привез в монастырь епископ Питирим (Нечаев). Приютил отца Адриана, вынужденного покинуть Троице-Сергиеву лавру. При отце Алипии возросло целое поколение старцев-духовников, про некоторых рассказывается в этой книге. В то время создать и сохранить такое было настоящим подвигом. *** В те годы остервенелой антирелигиозной пропаганды представления о монастырях у большинства наших сограждан были совершенно дикими. Поэтому отец Алипий не удивлялся, когда ему задавали самые вздорные вопросы. С добродушным юмором, неотразимо доходчиво он приоткрывал перед людьми их простодушие и неразумное доверие грязной лжи и нелепым измышлениям. Как-то группа экскурсантов, искренних советских людей, остановила отца Алипия на пороге храма. В порыве праведного гнева они потребовали рассказать правду об эксплуатации высшим духовенством простых монахов, о притеснениях и вообще — об ужасах монастырской жизни, вычитанных ими из газет. Вместо ответа отец Алипий загадочно спросил: — Слышите? — Что — слышите? — удивились экскурсанты. — Что-нибудь слышите? — Слышим, как монахи поют. — Ну вот! Если б худо жили, то не запели бы.

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

223

Коммунист, гость из Финляндии, в присутствии своих советских друзей задал отцу Алипию фирменный вопрос атеистов того времени: — А не объясните ли вы, почему космонавты в космос летали, а Бога не видели? Отец архимандрит участливо заметил ему: — Такая беда может и с вами случиться: в Хельсинки бывали, а президента не видели. Те, кому довелось в те годы побывать в Печорах, особо вспоминают знаменитые появления Великого Наместника на балконе его настоятельского корпуса. Появления эти могли быть самыми разными. Порой, особенно по весне, галки и вороны так досаждали отцу Алипию своими истошными криками, что он выходил на балкон с пистолетом и палил по птицам, пока те в панике не разлетались. Пистолет был, конечно, не боевой, просто мастерски сделанный пугач. Но вся картина — солнечное утро в монастыре, отец наместник на балконе, хорошо поставленной рукой целящийся из внушительных размеров пистолета, — все это производило на зрителей неизгладимое впечатление. Но, конечно же, не только этим запоминались выходы Великого Наместника на его любимый балкон. Еще более глубокие ощущения возникали у посетителей монастыря, если они становились свидетелями бесед отца Алипия, когда он, свесившись за перила, вел разговоры с собравшимися внизу людьми. Балкон был обращен на монастырскую площадь. С него отец наместник мог в погожий денек любоваться своим монастырем, общаться с народом, а заодно и присматривать за порядком. Внизу на площади сразу собиралась толпа паломников, экскурсантов и жителей Печор. Дискуссии о вере или просто общение с отцом Алипием могли длиться часами. Всякий раз при этом наместник не упускал возможности помочь тем, кто обращался к нему с житейскими просьбами. И хотя тогда действовал категорический запрет на то, что называется церковной благотворительностью, отец Алипий поступал в этом вопросе лишь так, как считал необходимым. Вот что вспоминает архимандрит Нафанаил: 224

«Святой родник»

«Отец Алипий всегда помогал нуждающимся, раздавал милостыню, много просящих получали от него помощь. За это немало пришлось ему претерпеть. Отец Алипий защищался словами Священного Писания о необходимости оказывать дела милосердия и утверждал, что дела милосердия не могут быть запрещенными, это неотъемлемая часть жизни Святой Православной Церкви». А вот воспоминания дьякона Георгия Малкова, тогда молодого филолога, часто приезжавшего в Печоры: «Заповедь о любви к ближнему архимандрит Алипий стремился исполнить в своей собственной жизни. Многие больные, неимущие, а также каким-либо образом материально пострадавшие нередко получали от него посильную, а порой и немалую помощь. Под балконом его наместничьего дома часто видели калек, убогих, самых разных обойденных судьбой людей. И наместник, несмотря на постоянные запреты властей, помогал им чем мог: кого кормил, кого лечил, кому помогал деньгами, а когда под руками их не было, шутил: «Еще не готовы — сохнут! Приходи-ка, раб Божий, завтра!» В некоторых случаях размеры помощи были весьма значительными: наместник помогал заново отстроиться погорельцу, а при падеже скота давал денег на покупку коровы. Узнав однажды, что неподалеку, в Изборске, у известного местного художника П. Д. Мельникова по несчастной случайности сгорел дом, он отправил ему довольно крупный по тем временам денежный перевод: «Хоть на первое время». «Отец Алипий имел удивительный дар слова, — вспоминал отец Нафанаил. — Не раз приходилось слышать от паломников: «Поживем еще недельку, может, услышим проповедь отца Алипия». В своих поучениях он поддерживал унывающих, утешал малодушных: «Братья и сестры, вы слышали призывы об усилении антирелигиозной пропаганды, вы головы не вешайте, не унывайте, это значит — им туго стало»; «Страшное дело — примкнуть к толпе. Сегодня она кричит: «Осанна!» Через четыре дня: «Возьми, возьми, распни Его!» Поэтому

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

там, где неправда, «ура» не кричи, в ладоши не хлопай. А если спросят почему, отвечай: «Потому что у вас неправда». — «А почему?» — «Потому что моя совесть подсказывает». — «Как узнать Иуду?» — «Омочивый руку в солило, тот Меня предаст», — сказал Спаситель на Тайной Вечери. Ученик дерзкий, который хочет сравняться с учителем, с начальником, занять первое место, первым взяться за графин. Старшие еще не завтракали, а малыш уже облизывается, уже наелся. Растет будущий Иуда. На двенадцать — один Иуда. Если старшие не сели за стол, и ты не садись. Сели старшие, садись по молитве и ты. Старшие не взяли ложку, не бери и ты. Старшие взяли ложку, тогда возьми и ты. Старшие начали кушать, тогда начинай и ты»». Но не все беседы у балкона были столь мирными и умилительными. Как-то Псковскую область посетила сановная и очень влиятельная дама — министр культуры Фурцева со свитой столичных и областных чиновников. От этой дамы в те годы трепетали многие, и не только деятели культуры. Как водится, ей устроили посещение ПсковоПечерского монастыря. Но отец Алипий, зная о ее деятельности от своих друзей-художников и о патологической ненависти министерши к Церкви, даже не вышел ее встречать — экскурсию провел отец Нафанаил.

«Святой родник»

Высокая делегация уже направлялась к выходу, когда Фурцева увидела наместника, стоявшего на балконе и беседовавшего с собравшимися внизу людьми. Дама решила проучить этого, дерзнувшего не выйти ей навстречу монаха. А заодно — и преподать областному руководству наглядный урок, как следует решительно проводить в дело политику партии и правительства в области противодействия религиозному дурману. Подойдя поближе, она, перебивая всех, крикнула: — Иван Михайлович! А можно задать вам вопрос? Отец Алипий досадливо посмотрел на нее, но все же ответил: — Ну что ж, спрашивайте. — Скажите, как вы, образованный человек, художник, могли оказаться здесь, в компании этих мракобесов? Отец Алипий был весьма терпелив. Но когда при нем начинали оскорблять монахов, он никогда не оставлял этого без ответа. — Почему я здесь? — переспросил отец Алипий. И взглянул на сановную гостью так, как когда-то всматривался в прицел орудия гвардии рядовой артиллерист Иван Воронов. — Хорошо, я расскажу… Вы слышали, что я на войне был? — Ну, положим, слышала. — Слышали, что я до Берлина дошел? — снова спросил отец наместник. — И об этом мне рассказывали. Хотя не понимаю, какое это имеет отношение к моему вопросу. Тем более удивительно, что вы, советский человек, пройдя войну… — Так вот, — неспешно продолжал отец наместник. — Дело в том, что мне под Берлином… оторвало… (здесь Иван Михайлович Воронов высказался до чрезвычайности грубо). Так что ничего не оставалось, как только уйти в монастырь. После повисшей страшной тишины раздался женский визг, потом негодующие восклицания, крики, угрозы, и члены де-

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

225

легации во главе с важной дамой понеслись по направлению к монастырским воротам. Через час наместника уже вызывали в Москву. На сей раз дело пахло нешуточными проблемами. Но на все вопросы отец Алипий спокойно и обстоятельно отвечал: — Мне был задан конкретный вопрос. И я на него так же конкретно и доступно — чтобы наша гостья наверняка поняла — дал ответ. Так или иначе, но на сей раз все обошлось. Это был единственный случай, когда отец Алипий счел возможным употребить подобное оружие. Этот знаменитый и, мягко говоря, нетривиальный ответ в дальнейшем стал причиной разного рода сплетен и догадок. Савва Ямщиков, известный реставратор и искусствовед, пользовавшийся добрым расположением отца Алипия, рассказывал: «Меня спрашивали: почему такой красивый мужчина ушел в монастырь? Вот, говорят, он был тяжело ранен, потерял возможность продолжения рода… Как-то он сам коснулся этой темы и сказал мне: «Савва, это все разговоры пустые. Просто война была такой чудовищной, такой страшной, что я дал слово Богу: если в этой страшной битве выживу, то обязательно уйду в монастырь. Представьте себе: идет жестокий бой, на нашу передовую лезут, сминая все на своем пути, немецкие танки, и вот в этом кромешном аду я вдруг вижу, как наш батальонный комиссар сорвал с головы каску, рухнул на колени и стал… молиться. Дада, плача, он бормотал полузабытые с детства слова молитвы, прося у Всевышнего, Которого он еще вчера третировал, пощады и спасения. И понял я тогда: у каждого человека в душе Бог, к Которому он когда-нибудь да придет…» *** Власти изощрялись как могли, пытаясь любыми способами уничтожить монастырь. Однажды решением Печерского Совета у обители в один день были отобраны все сельскохозяйственные земли, включая пастбища. Стояло начало лета. Коров только что выгнали на выпас, но теперь несчастную скотину пришлось снова вернуть в стойла. В те же дни по распоряжению из Москвы обкомовские работники привезли в мона226

«Святой родник»

стырь большую делегацию представителей братских коммунистических партий. Угостить, что называется, русской стариной. Сначала все шло спокойно. Но когда «дети разных народов», умиляясь тишиной и красотой обители, бродили между клумбами с распустившимися розами, вдруг со скрипом распахнулись хозяйственные ворота и оттуда с ревом вылетели ошалевшие от свободы все тридцать монастырских коров и огромный бык: отец Алипий дал команду к заранее подготовленной операции. Мычащие, с задранными хвостами, ошалевшие от свободы животные устремились к клумбам, пожирая траву и цветы, а представители международного коммунистического движения, оглашая монастырь воплями на разных языках, забились кто куда. Обкомовские работники бросились к отцу Алипию. — Не взыщите, — вздохнув, сказал им отец наместник. — Очень уж скотинку жалко! Теперь других пастбищ у нас нет, вот и приходится пасти их внутри монастыря. В тот же день монастырю были возвращены все пастбища. Как об одном из самых тяжких испытаний отец Нафанаил вспоминал день, когда в монастырь был прислан указ, запрещающий служение панихид в пещерах. Это означало прекращение доступа в пещеры, а потом и закрытие монастыря. Указ был подписан Псковским епископом. Но несмотря на это, отец Алипий распорядился служить панихиды по-прежнему. Узнав об этом, городские власти примчались в монастырь и осведомились, получил ли отец Алипий указ от своего правящего архиерея. Отец Алипий ответил утвердительно. — Почему же не выполняете? — возмущенно спросили чиновники. На это отец Алипий отвечал, что не выполняет указа, потому что он написан под давлением и по слабости духа. — А я слабых духом не слушаю, — заключил он. — Я слушаю только сильных духом. Служение панихид в пещерах не прерывалось. Война против монастыря не прекращалась ни на день. Псковский писатель Вален-

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

тин Курбатов вспоминал: «К приезду очередной государственной комиссии по закрытию монастыря архимандрит Алипий вывесил на Святых вратах извещение, что в монастыре чума и в силу этого он не может пустить комиссию на территорию монастыря. Во главе комиссии была председатель областного Комитета по культуре Анна Ивановна Медведева. Именно к ней и обратился отец Алипий: — Мне своих-то монахов, дураков, извините, не жалко. Потому что они все равно в Царствии Небесном прописаны. А вас, Анна Ивановна, и ваших начальников пустить не могу. Я ведь за вас на Страшном Суде и словто не найду, как отвечать. Так что простите, я вам врата не открою. А сам — в очередной раз на самолет и в Москву. И опять хлопотать, обивать пороги и в очередной раз побеждать». Как настоящий воин всегда безошибочно определяет врагов, так и отец Алипий был непримирим к сознательным разрушителям. Но с простыми людьми он вел себя совсем иначе, даже если те, по неразумию, не ведали, что творили. Это может показаться странным после рассказанных здесь историй, но главным в жизни отца Алипия, по его собственным словам, была любовь. Она-то и являлась его непобедимым и непостижимым для мира оружием. «Любовь, — говорил Великий Наместник, — есть высшая молитва. Если молитва — царица добродетелей, то христианская любовь — Бог, ибо Бог и есть Любовь… Смотрите на мир только сквозь призму любви, и все ваши проблемы уйдут: внутри себя вы увидите Царствие Божие, в человеке — икону, в земной красоте — тень райской жизни. Вы возразите, что любить врагов невозможно. Вспомните, что Иисус Христос сказал нам: «Все, что сделали вы людям, то сделали Мне». Запишите эти слова золотыми буквами на скрижалях ваших сердец, запишите и повесьте рядом с иконой и читайте их каждый день». Однажды вечером, когда монастырские ворота были давно закрыты, к отцу наместнику прибежал перепуганный сторож и сообщил, что в монастырь ломятся пьяные военные. (Позже выяснилось, что это были выпускни«Святой родник»

ки Псковского десантного училища, бурно праздновавшие окончание родного учебного заведения.) Несмотря на поздний час, молодые лейтенанты требовали незамедлительно открыть им все храмы монастыря, устроить экскурсию и дать разобраться, где прячут своих монашек окопавшиеся здесь попы. Сторож с ужасом поведал, что пьяные офицеры уже раздобыли огромное бревно и в эти минуты, используя его как таран, выламывают ворота. Отец Алипий удалился в свои покои и вернулся в накинутом на рясу военном кителе с рядами боевых орденов и медалей. Закутавшись поверх мундира в монашескую мантию так, чтобы регалий не было видно, он направился вместе со сторожем к Святым воротам. Еще издалека наместник услышал, что монастырь штурмуют не на шутку. Подойдя, он велел сторожу открывать засовы. Через мгновение толпа разгоряченных лейтенантов, человек десять, влетела в обитель. Они угрожающе сгрудились вокруг закутанного в черную мантию старика-монаха, наперебой требуя показать монастырь, не устанавливать на советской земле свои церковные законы и не скрывать от будущих героев общенародное музейное достояние. Отец Алипий, склонив голову, выслушал их. А потом поднял взор и скинул мантию… Лейтенанты вытянулись и онемели. Отец Алипий грозно оглядел всех и потребовал у близстоящего офицера его фуражку. Тот покорно отдал ее монаху. Отец Алипий убедился, что на внутренней стороне околыша, как и положено, нанесена чернилами фамилия офицера, и, развернувшись, направился к своим покоям. Протрезвевшие лейтенанты поплелись за ним. Они бормотали извинения и просили вернуть фуражку. Молодые люди уже начинали догадываться, что впереди у них серьезные неприятности. Но отец Алипий не отвечал. Так юные офицеры дошли до дома наместника и в нерешительности остановились. Наместник открыл дверь и жестом пригласил всех войти. В тот вечер он допоздна просидел с ними. Угостил так, как мог угощать только Великий Наместник. Сам провел лейтенантов по монастырю, показывая древние святыни и рассказывая о славном прошлом и удиви-

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

227

тельном настоящем обители. Напоследок он по-отцовски обнял каждого и щедрой рукой одарил молодых людей. Те смущенно отказывались. Но отец Алипий сказал, что именно эти деньги, собранные их бабками, дедами и матерями, пойдут им на пользу. Это был, конечно, особый случай, но отнюдь не единичный. Отец Алипий никогда не терял веру в силу Божию, преображающую людей, кем бы они ни были. По своему опыту он знал, как много вчерашних гонителей Церкви становились тайными, а то и открытыми христианами — может быть, именно благодаря грозным словам правды и обличения, которые им приходилось слышать от отца наместника. Спустя месяцы, а порой и годы вчерашние враги возвращались к отцу Алипию уже не ради притеснения монастыря, а чтобы увидеть в Великом Наместнике свидетеля иного мира, мудрого пастыря и духовника. Ведь без страха произнесенная правда, какой бы горькой и поначалу непонятной она ни казалась, навсегда остается в памяти человека. И будет обличать его до тех пор, пока он не примет ее или не отвергнет навсегда. То и другое — в полной власти каждого. *** В своих письмах епископу Псковскому Иоанну архимандрит Алипий докладывал: «Газетные статьи переполнены незаслуженными оскорблениями и клеветой в адрес честных, добрых и хороших людей, оскорблениями матерей и вдов погибших воинов. Вот их «идеологическая борьба» — изгнание сотен и тысяч священников и клириков, причем самых хороших. Сколько их приходит к нам со слезами, что нигде не могут устроиться хотя бы на мирскую работу. У них жены и дети не имеют на что жить». Вот заголовки центральных и местных изданий того времени: «Псково-Печерский монастырь — очаг религиозного мракобесия», «Аллилуйя вприсядку», «Нахлебники в рясах», «Лицемеры в рясах». А вот еще одно послание к Псковскому епископу. В нем отец Алипий описывает очередное происшествие: 228

«Святой родник»

«Во вторник 14 мая сего 1963 года эконом игумен Ириней организовал, как и во все прошлые годы монастырской жизни, поливку и опрыскивание монастырского сада дождевой и снеговой водой, которую мы собираем благодаря нами сделанной запруде около беседки за крепостной стеной. Когда наши люди работали к ним подошли шесть мужчин, а потом еще двое; у одного из них в руках была мерка, которой они разделяли бывшую монастырскую огородную землю. Он стал ругаться на работающих и запрещать качать воду, говорил, что это вода не ваша, приказывал прекратить качать. Наши люди пытались продолжить работать, но он подбежал к ним, схватил шланг и стал его вырывать, другой — с фотоаппаратом — стал фотографировать наших людей… Эконом сказал этим неизвестным людям, что пришел наместник, идите и объясните все ему. Подошел один из них. Остальные стояли поодаль, фотографируя нас; их осталось трое. — Кто вы и что от нас требуете? — спросил у них я. Этот человек в шляпе не назвал своего имени и чина, а сказал мне, что мы не имеем права на эту воду и на эту землю, на которой стоим. Я добавил: — Не смеете дышать воздухом и не смеете греться на солнце, потому что солнце и воздух и вода — все и вся ваше, а где же наше? — И переспросил его: — Кто ты и зачем пришел? Он не сказал своего имени. Я ему сказал: — Я, Воронов Иван Михайлович, гражданин Советского Союза, участник Великой Отечественной войны, и мои товарищи, которые живут за этой стеною, ветераны и инвалиды Отечественной войны, многие — потерявшие руки и ноги, получившие тяжелые ранения и контузии, поливали эту землю своей кровью, очищали этот воздух от фашистской нечисти; а также мои товарищи, живущие здесь, труженики заводов, фабрик и полей, старые инвалиды и пенсионеры, старые отцы, потерявшие своих сыновей в боях за освобождение этой земли и этой воды, и все мы, проливавшие свою кровь и отдававшие

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Какая Она красивая, давайте краски, рисовать будем». Краски подали, но руки его уже не могли действовать, сколько тяжелых снарядов он этими руками перетаскал к линии фронта в Великую Отечественную войну. В четыре часа утра архимандрит Алипий тихо и мирно скончался».

свои жизни, не имеем права пользоваться своей землей, водой, воздухом и солнцем — всем тем, что вырвали у фашистов для себя, для своего народа? Кто вы? — снова спросил я. — И от чьего имени вы действуете? Они стали лепетать, называя райкомы, обкомы и т. д. Уходя от нас боком, человек в шляпе сказал: «Эх… батюшка!» Я ответил, что батюшка я — для вон тех людей, а для вас я — русский Иван, который еще имеет силу давить клопов, блох, фашистов и вообще всякую нечисть». *** «В начале 1975 года у отца Алипия был третий инфаркт, — рассказывал на проповеди в годовщину памяти Великого Наместника архимандрит Нафанаил. — Память смертную он имел заранее. Заранее был изготовлен ему гроб, по его благословению, и стоял у него в коридоре. И когда его спрашивали: «Где твоя келья?» — он показывал на гроб и говорил: «Вот моя келья». В последние дни его жизни при нем находился иеромонах отец Феодорит, он ежедневно причащал отца Алипия и как фельдшер оказывал ему медицинскую помощь. 12 марта 1975 года в два часа ночи отец Алипий сказал: «Матерь Божия пришла, «Святой родник»

В те годы к отцу Алипию, советскому архимандриту, имевшему верных и преданных помощников и в военных кругах, и в высоких властных кабинетах, приезжало множество художников, ученых, политиков, писателей. В жизни некоторых из них он принял самое деятельное участие — и не только лишь материальное, а в первую очередь как священник, духовный пастырь. Но и они — люди самых разных, великих и обычных судеб — тоже духовно укрепляли его. В архиве архимандрита Алипия в Псково-Печерской обители хранится фрагмент рукописи А. И. Солженицына. Это небольшая молитва и принцип жизни, которому всегда следовал и сам Великий Наместник:

Православное чтение для всей семьи

Как легко мне жить с Тобой, Господи! Как легко мне верить в Тебя! Когда расступается в недоумении или сникает ум мой, когда умнейшие люди не видят дальше сегодняшнего вечера и не знают, что надо делать завтра, — Ты ниспосылаешь мне ясную уверенность, что Ты есть и Ты позаботишься, чтоб не все пути добра были закрыты. На хребте славы земной я с удивлением оглядываюсь на тот путь, который никогда не смог изобрести сам, — удивительный путь через безнадежность, откуда я смог послать человечеству отблеск лучей Твоих. И сколько мне надо будет, чтоб я их еще отразил, — Ты даешь мне. А сколько не успею — значит, Ты определил это другим. № 1 (24) / январь 2013

229

Святитель Димитрий Ростовский

Краткие вопросы и ответы о вере и других важнейших для христианина предметах знания Насколько мы должны любить ближнего? — Так как никто не бывает себе врагом и никто не возненавидел свою плоть, но питает ее и греет, то всякий должен желать ближнему того же добра, как и себе, и так любить его, как любит себя. Пересчитай мне подробно десять заповедей и расскажи, что в них содержится и что в них повелевается соблюдать? — 1) Не иметь иных богов, кроме единого Бога, сотворившего небо и землю, и все, что в них, и никому, кроме Бога, не воздавать Божеского почитания. 2) Не делать себе никакого идола или бесчестного образа по примеру идолопоклонников и не кланяться никаким изображениям, кроме честных и святых образов во славу Божию, Его Пречистой Матери и святых угодников. 3) Не употреблять имени Бога, Его Пречистой Матери и святых угодников ни в каких кощунственных и смехотворных выражениях и не клясться именем Божиим напрасно и ложно. 4) Чествовать воскресные и праздничные дни хождением в Святую Церковь на молитву, особенно же к литургии, творением милостыни, чтением Священного Писания и прочими добрыми делами; особенно выражать почтение к таким великим дням чрез трезвое поведение и не оскверняться мерзким пьянством, от которого проистекает много зол. 5) Почитать отца, матерь и всякое начальство; ибо тот, кто не любит и не почитает человека, которого видит, как может любить и почитать Бога, Которого не видит? (1 Ин. 4, 20). 6) Не бить никого напрасно и без правосудия не только до смерти, но и до кровавой раны и даже до незначительного повреждения; кроме того, не вредить человеку в его добром имени, славе и чести путем клеветы, не вредить ему и в духовном отношении недобрым советом, склоняющим на худое, похвалою или побуждением. 7) Беречься от блуда и прелюбодеяния и от всякой греховной телесной нечистоты. 8) Не красть ни тайно, ни явно, ни какимлибо насилием, подлогом и несправедливым

230

«Святой родник»

отнятием, потому что все то, что будет от кого отнято каким-либо несправедливым образом, должно считаться кражею. 9) Не свидетельствовать ложно в чем-либо против ближнего. 10) Не только не отнимать ни у кого ничего, но и не желать ничего из того, что принадлежит ближнему. Сколько исповедуешь таинств, установленных для нашего спасения? — Семь: 1) крещение, 2) миропомазание, 3) Евхаристию, 4) священство, 5) покаяние, 6) брак, 7) елеосвящение. Кем установлены эти таинства? — Христом Господом, в силу излияния Им за нас Его драгоценной крови. Что есть таинство? — Таинство есть священнодействие, которое некоторым видимым образом низводит в верную душу невидимую благодать Божию. С какою целью Христос установил таинства? — 1) Для того, чтобы они были знаком истинных сынов Божиих, то есть Православной Церкви; 2) для того, чтобы они были чуждым всякого соблазна знамением нашей веры в Бога; 3) для того, чтобы они служили нам духовным врачевством для спасения. Что должно быть во всяком таинстве? — Три необходимых условия: 1) законный, то есть правильно рукоположенный совершитель таинства; 2) вещь или материя, соответствующая каждому таинству; 3) образ или форма, по которой совершается всякое таинство, а именно: призывание Святого Духа в определенных словах, посредством которых священник совершает таинство силою Святого Духа и в которых выражается мысль об освящении таинства.

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Митрополит Иларион (Алфеев)

Православный молитвослов Молитва перед иконами В молитве внешнее не должно подменять внутреннее. Внешнее может способствовать внутреннему, но может и препятствовать. Традиционные положения тела во время молитвы, несомненно, способствуют молитвенному состоянию, но никоим образом не могут подменить собой главное содержание молитвы. Нельзя забывать, что некоторые положения тела не всем доступны. Например, многие пожилые люди просто не способны делать земные поклоны. Есть много людей, которые не могут долго стоять. Мне приходилось слышать от пожилых людей: «Я не хожу в храм на службу, потому что не могу стоять», или: «Я не молюсь Богу, потому что у меня болят ноги». Богу нужны не ноги, а сердце. Не можете молиться стоя — молитесь сидя, не можете молиться сидя — молитесь лежа. Как говорил один подвижник, «лучше сидя думать о Боге, чем стоя думать о ногах». Вспомогательные средства важны, но они не могут подменить собой содержание. Одно из важных вспомогательных средств при молитве — иконы. Православные христиане, как правило, молятся перед иконами Спасителя, Божией Матери, святых, перед изображением Святого Креста. А протестанты молятся без икон. И можно видеть разницу между молитвой протестантской и православной. В православной традиции молитва более конкретна. Созерцая икону Христову, мы как бы смотрим в окно, которое раскрывает нам мир иной, и за этой иконой стоит Тот, Кому мы молимся. Но очень важно, чтобы икона не подменяла собой объект молитвы, чтобы мы не «Святой родник»

обращались в молитве к иконе и не пытались вообразить себе того, кто изображен на иконе. Икона — это только напоминание, только некий символ той реальности, которая за ней стоит. Как говорили Отцы Церкви, «честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу». Когда мы подходим к иконе Спасителя или Божией Матери и прикладываемся к ней, то есть целуем ее, мы тем самым выражаем нашу любовь к Спасителю или к Божией Матери. Икона не должна превращаться в идола. И не должно быть иллюзии, что Бог именно таков, каким Его изображают на иконе. Существует, например, икона Святой Троицы, которая называется «Новозавет-

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

231

ная Троица»: она неканоническая, то есть не соответствует церковным правилам, но в некоторых храмах ее можно увидеть. На этой иконе Бог Отец изображен в виде седовласого старца, Иисус Христос — в виде молодого человека, а Святой Дух — в виде голубя. Ни в коем случае нельзя поддаться соблазну вообразить себе, что Святая Троица выгладит именно так. Святая Троица — это Бог, Которого человеческое воображение не может представить. И, обращаясь к Богу — Святой Троице в молитве, мы должны отрешаться от всякого рода фантазии. Наше воображение должно быть свободным от образов, ум — кристально чистым, а сердце — готовым вместить Бога Живого.

Молитва за ближних Мы должны молиться не только за себя, но и за наших ближних. Каждое утро и каждый вечер, а также находясь в церкви, мы должны вспоминать наших родственников, близких, друзей, врагов и обо всех приносить молитву Богу. Это очень важно, потому что люди связаны между собою неразрывными узами, и часто молитва одного человека за другого спасает другого от большой опасности. В жизни святого Григория Богослова был такой случай. Когда он был еще молодым человеком, некрещеным, он пересекал Средиземное море на корабле. Вдруг начался сильный шторм, который продолжался много дней, и ни у кого уже не оставалось надежды на спасение, корабль был почти затоплен. Григорий молился Богу и во время молитвы увидел свою мать, которая в это время находилась на берегу, но, как потом выяснилось, чувствовала опасность и напряженно молилась за сына. Корабль, вопреки всем ожиданиям, благополучно достиг берега. Григорий всегда помнил, что своим избавлением был обязан молитвам матери. Кто-нибудь может сказать: «Ну вот, еще одна история из жизни древних святых. Почему же подобное не происходят 232

«Святой родник»

сегодня?» Могу вас уверить, что и сегодня происходит. Я знаю немало людей, которые по молитвам близких были спасены от смерти или большой опасности. И в моей жизни было немало случаев, когда я избежал опасности по молитвам матери или других людей, например моих прихожан. Однажды я попал в автомобильную катастрофу и, можно сказать, чудом остался в живых, потому что машина свалилась в обрыв, несколько раз перевернувшись. От машины ничего не осталось, но мы с водителем были целы и невредимы. Произошло это ранним утром, около пяти часов. Когда я вечером того же дня вернулся в храм, где служил, я обнаружил там нескольких прихожанок, которые проснулись в половине пятого утра, почувствовав опасность, и начали за меня молиться. Их первый вопрос был: «Батюшка, что с вами случилось?» Думаю, что по их молитвам и я, и человек, который сидел за рулем, были спасены от беды. Мы должны молиться за своих ближних не потому, что Бог не знает, как их спасти, но потому, что Он хочет, чтобы мы участвовали в спасении друг друга. Конечно, Он Сам знает, что нужно каждому человеку — и нам, и нашим ближним. Когда мы молимся за ближних, это вовсе не значит, что мы хотим быть более милосердными, чем Бог. Но это значит, что мы хотим участвовать в их спасении. И мы не должны в молитве забывать о людях, с которыми свела нас жизнь, и о том, что они молятся за нас. Каждый из нас вечером, ложась спать, может сказать Богу: «Господи, по молитвам всех любящих меня, спаси меня». Будем помнить о живой связи между нами и нашими ближними, и будем всегда вспоминать друг друга в молитве.

Молитва за усопших Мы должны молиться не только за тех наших ближних, которые живы, но и за тех, кто уже отошел в мир иной. Молитва за усопших необходима прежде всего нам, потому что, когда уходит

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

близкий человек, у нас возникает естественное чувство утраты, и от этого мы глубоко страдаем. Но тот человек продолжает жить, только он живет в другом измерении, потому что перешел в иной мир. Чтобы связь между нами и человеком, ушедшим от нас, не разорвалась, мы должны о нем молиться. Тогда мы будем чувствовать его присутствие, ощущать, что он не ушел от нас, что наша живая связь с ним сохраняется. Но молитва об усопшем, конечно, нужна и ему, потому что человек, когда умирает, переходит в иную жизнь, чтобы встретиться там с Богом и ответить за все, что он сделал в земной жизни, хорошее и плохое. Очень важно, чтобы человеку на этом его пути сопутствовали молитвы близких — тех, кто остался здесь, на земле, кто хранит память о нем. Человек, который уходит из этого мира, лишается всего, что давал ему этот мир, остается только его душа. Все бо«Святой родник»

гатство, которым он владел в жизни, все, что он приобрел, остается здесь. В мир иной уходит только душа. И душа бывает судима Богом по закону милосердия и справедливости. Если человек в жизни совершил что-то злое, ему приходится нести за это наказание. Но мы, оставшиеся в живых, можем просить Бога о том, чтобы Он облегчил участь этого человека. И Церковь верует, что посмертная участь умершего облегчается по молитвам тех, кто молится за него здесь, на земле. Герой романа Достоевского «Братья Карамазовы» старец Зосима так говорит о молитве за усопших: «На каждый день и когда можешь, тверди про себя: «Господи, помилуй всех днесь пред Тобою представших». Ибо в каждый час и каждое мгновение тысячи людей покидают жизнь свою на сей земле и души их становятся пред Господом — и сколь многие из них расстались с землею отъединенно, никому

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

233

не ведомые, в грусти и тоске, и никто-то не пожалеет о них... И вот, может быть, с другого конца земли вознесется ко Господу за упокой его и твоя молитва, хотя бы ты не знал его вовсе, а он — тебя. Сколь умилительно душе его, ставшей в страхе пред Господом, почувствовать в тот миг, что есть и за него молитвенник, что осталось на земле человеческое существо, и его любящее. Да и Бог милостивее воззрит на обоих вас, ибо если уже ты столь пожалел его, то кольми паче пожалеет Он, бесконечно более милосердный... И простит его ради тебя».

Молитва за врагов Необходимость молитвы за врагов вытекает из самой сущности нравственного учения Иисуса Христа. В дохристианскую эпоху существовало правило: «Люби ближнего твоего, и ненавидь врага твоего» (Мф. 5,43). Именно в соответствии с этим правилом живет большинство людей до сих пор. Нам естественно любить ближних тех, кто делает нам добро, и относиться с неприязнью, а то и с ненавистью к тем, от кого исходит зло. Но Христос говорит, что отношение должно быть совершенно другим: «Любите врагов ваших; благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих и гонящих вас» (Мф. 5, 44). Сам Христос в течение Своей земной жизни неоднократно подавая пример и любви к врагам, и молитвы за врагов. Когда Господь был на кресте и воины пригвождали Его, Он испытывал страшные муки, невероятную боль, но Он молился: «Отче! прости им, ибо они не знают, что делают» (Лк. 23, 34). Он думал в тот момент не о Себе, не о том, что эти солдаты причиняют Ему боль, но об их спасении, ибо, совершая зло, они прежде всего наносили вред самим себе. Мы должны помнить, что люди, которые делают нам зло или относятся к нам с неприязнью, не плохи сами по себе. Плох тот грех, которым они заражены. Ненави234

«Святой родник»

деть надо грех, а не его носителя — человека. Как говорил святой Иоанн Златоуст, «когда ты видишь, что кто-то делает тебе зло, ненавидь не его, но диавола, который стоит за ним». Нужно учиться отделять человека от греха, который он совершает. Священник очень часто наблюдает во время исповеди, как грех реально отделяется от человека, когда тот в нем раскаивается. Мы должны уметь отрешаться от греховного образа человека и помнить, что все люди, в том числе и враги наши, и ненавидящие нас, созданы по образу Божию, и именно в этот образ Божий, в те зачатки добра, которые есть в каждом человеке, мы должны всматриваться. Почему необходимо молиться за врагов? Это нужно не только им, но и нам. Мы должны находить в себе силы примиряться с людьми. Архимандрит Софроний в своей книге о преподобном Силуане Афонском говорит: «Ненавидящие и отвергающие брата ущербны в своем бытии, они не могут найти путь к Богу, любящему всех». Это справедливо. Когда в нашем сердце поселяется ненависть к человеку, мы бываем не способны приблизиться к Богу. И до тех пор, пока это чувство в нас сохраняется, путь к Богу нам прегражден. Вот почему необходимо молиться за врагов. Каждый раз, приступая к Богу Живому, мы должны быть абсолютно примиренными со всеми, кого воспринимаем как своих врагов. Вспомним, что говорит Господь: «Если принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя... пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф. 5, 23). И другое слово Господа: «Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним» (Мф. 5, 25). «На пути с ним» — значит «в этой, земной жизни». Ибо если мы не успеем примириться здесь с ненавидящими и обидящими нас, с врагами нашими, то в будущую жизнь уйдем непримиренными. А там наверстать то, что упущено здесь, будет уже невозможно.

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

И будут двое одна плоть

О взаимоотношениях мужа и жены в браке святой апостол Павел сказал великие слова: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос Глава Церкви. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену, любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою «Святой родник»

жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа» (Еф. 5, 22-25, 28-32). Как возвеличивает апостол Павел брачный союз! Может ли быть более высокое уподобление брака, чем уподобление его союзу Христа и Церкви? Это вознесение на недосягаемую высоту святости брачных уз между мужчиной и женщиной. Господь возглавляет Церковь, как голова венчает наше тело, ибо в ней находится мозг, важнейший из всех органов нашего тела. От Христа, как от корня, питаются святыми Божественными соками все члены Церкви, — в Нем жизнь наша, потому и свята Церковь. И в браке от мужа, как от главы, исходит все лучшее, необходимое для процветания семьи. Виды любви различны: есть любовь мужа к жене, жены к мужу, любовь родителей к детям, любовь детей к родителям. Есть и более высокая форма любви — ко всем людям, ведь во всяком человеке мы должны видеть образ Божий. Есть самая совершенная степень любви, самая высокая и самая святая — любовь к Богу. Во всяком деле надо постепенно восходить от простого к высшему. Посему брак да послужит нам в целях обучения любви. Любовь супружеская легка, ибо она поддерживается сильным непрестанным стремлением одной плоти к другой, она укрепляется неразрывной телесной связью. Тела мужчины и женщины взаимно дополняют друг друга, и через это происходит зарождение нового человека в мир. Но не плотская любовь должна быть целью брака. В нем мы должны научиться высшей любви: свою жену нужно любить не за плоть, а за ее чистую душу и доброе сердце. У жены есть то, чего нет у мужа; она духовно дополняет его, и наоборот. Потому в отношениях между супругами с огромной силой должны про-

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

235

являться те особенности духа, ума и сердца, которые свойственны только мужчине и только женщине. В браке мужчина находит великое восполнение своей сущности, сокровищ духа своего из сокровищ души своей жены. Грубость мужского сердца восполняется нежностью и чистотой сердца жены, ибо сердце женщины гораздо тоньше, способнее к духовной любви. А жена должна помнить, что Бог дал вначале мужчине силы телесные большие, чем ей, силы ума — в большинстве случаев далеко превосходящие силы женского ума. При общении с мужем она должна восполнить свой недостаток силы, глубины ума его знаниями, его крепкой волей. Мужчина и женщина должны стать в браке одним телом и одной душой. Из их союза должно родиться нечто высшее, соединив все доброе и великое, что есть в каждом из них. Это ли не обогащение?! Это ли не благодать Божия?! Не в этом ли вся тайна брака, глубочайшее значение брачного союза? Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены. Это значит, что жена должна быть в любовном, тихом, свободном подчинении мужу. Когда мы говорим о подчинении, тотчас люди гордые, и в особенности гордые женщины воспламеняются негодованием. Они не хотят слышать даже о повиновении в любви, требуют полного равенства между мужем и женой. И в нашей стране, столь непохожей на все другие страны, имеющей иные законы и обычаи, женщина поставлена во всех отношениях наравне с мужчиной. Ей даны все права: политические, гражданские, семейные. Хорошо ли то, что женщина получила полную свободу? Благословенна полная свобода женщины в духовном отношении, но не должны ли быть некоторые ограничения в этой свободе? Ведь женщина и по телесной своей организации отлична от мужчины. Особенности анатомии и физиологии женщины во многом определяют ее духовные особенности. Бог, сотворивший жену после мужа, создал ее как его помощницу. У жен236

«Святой родник»

щины, соответственно глубочайшим особенностям ее телесной организации, есть великое назначение, которого нет у мужчины, — деторождение и, следовательно, воспитание детей. Ибо нельзя родить дитя и бросить его; на родителях, и прежде всего на матери, лежит святейшая обязанность — вырастить ребенка и дать ему воспитание. Эта обязанность — тяжелейший долг женщины. Все великое, вечное, святое всегда должно ставиться во главу угла. Поэтому необходимо, чтобы в жизни женщины эта важнейшая задача занимала первое место. Женщина ответственна за воспитание детей перед государством и перед обществом. Более того, от этой обязанности она отказаться не может и не смеет, ибо совершит тяжкий грех. Пусть она занимается науками и всеми трудными делами наравне с мужчинами, но при этом никогда не забывает своего основного призвания. К сожалению, в результате установления полного равенства женщин с мужчинами во всех областях физического и умственного труда, воспитание детей в семье находиться в плачевном состоянии. Школа не может заменить гораздо более важного семейного воспитания. Кто же воспитывает детей в таких семьях, где и отец и мать занимают важные общественные должности, с утра до ночи на работе и не имеют ни времени, ни сил, ни возможности заниматься детьми? В огромном большинстве случаев — никто. Хорошо, когда воспитательницей в доме бывает старая добрая няня. Но далеко не во всякой семье есть благочестивая старушка. А такая семья, в которой некому заниматься воспитанием детей, не составляет единого неразрывного духовного целого, отчего не может быть благополучия ни в обществе, ни в государстве. Потому что государство сильно, когда оно состоит из крепких, нравственно здоровых семей. Как человеческое тело, состоящее из отдельных клеточек, только тогда живет полноценной жизнью, когда все клеточки организма функционируют нормально, так и общество, состоящее из множества отдельных семей. Если же

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

часть клеточек будет поражена каким-либо недугом, это неизбежно отразится и на всем организме. Неблагополучно в семье, если женщина берет на себя роль мужчины, отказываясь от тех святых семейных обязанностей, к которым предназначил ее Сам Бог. Если брак так велик, что святой апостол сопоставляет его с союзом Самого Христа и Церкви, разве он не должен быть освящен благодатью Божией, благословением Церкви? Разве нет необходимости в том, чтобы величайшее из человеческих дел — брачное единение между мужем и женой — имело в своей основе полное повиновение Богу? Те люди, которые отдают себя в полное повиновение Богу, чувствуют потребность в том, чтобы каждый их шаг, каждое их дело освящалось благословением Церкви, молитвой и Таинством. Брак церковный ни для кого теперь не обязателен, и много семей живет в граждан-

«Святой родник»

ской регистрации. А вам, христианам, делающим самый важный шаг в вашей жизни, при вступлении в брак разве не нужно благословение Церкви? Разве не должен быть ваш союз освящен Таинством Венчания? В глубокой древности в израильском народе относились к браку с глубоким благоговением, а совсем не так, как теперь. Люди не мыслили возможности брака, не освященного молитвой. Когда великий наш праотец Авраам хотел найти для единственного своего сына, Исаака, достойную жену, он призвал своего любимого слугу и послал его в ту дальнюю страну, из которой вышел сам по повелению Божию, и велел найти там в родстве его супругу для сына его (см. Быт. 24). Он просил Бога послать в сопровождение Ангела Своего, просил защиты Божией, поручая этой защите великое дело брачного союза своего сына. А добрый слуга, придя в Месопотамию, где жили родственники Авраама, остановился у колодца, чтобы напоить своих верблюдов, и обратился к Богу с удивительной молитвой: Господи, Боже господина моего Авраама! Пошли ее сегодня навстречу мне и сотвори милость с господином моим Авраамом. Вот, я стою у источника воды, и дочери жителей города выходят черпать воду; и девица, которой я скажу: «Наклони кувшин твой, я напьюсь», и которая скажет мне: «Пей, я и верблюдам твоим дам пить», — вот та, которую Ты назначил рабу Твоему Исааку; и по сему узнаю я, что Ты творишь милость с господином моим Авраамом (Быт. 24, 12-14). И только вознес он эту молитву, как подошла к колодцу Ревекка и исполнила все то, о чем просил он у Бога. Он принял это, как указание, что это и есть избранная Богом невеста для Исаака. И пригласила она его в дом отца своего Вафуила и брата своего Лавана. И там рассказал он им, зачем пришел, кто послал его, что Бог услышал молитву его, и он понял, что Ревекка должна быть женой Исаака. И отвечают на это Вафуил и Лаван: От Господа пришло это дело; мы не можем сказать тебе вопреки ни худого, ни доброго. Вот Ревекка пред тобою; возьми ее и пойди; пусть будет она женою

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

237

сыну господина твоего, как сказал Господь (Быт. 24, 50-51). Вот как заключали и освящали брак в древние времена. Вспомнив об этом, сопоставим полное благоговения и покорности Богу отношение к браку израильтян с нынешней гражданской регистрацией. Что выходит из тех браков, которые чужды Божиему благословению? Как часто теперь побуждением к браку бывает только похоть, плотское стремление мужчины к женщине, без всяких нравственных обязанностей, без глубокого понимания значения брака. А ведь Господь Своим присутствием освятил брак в Кане Галилейской (см. Ин. 2, 1-11). И если Он Сам счел нужным так сделать, не надо ли всем нам свой брачный союз освящать великим Таинством Венчания? Однажды приступили к Господу фарисеи и спросили, по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: «Не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их». И сказал: «Посему оставит человек отца и мать, и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19, 3-6). Вот что такое брачный союз в очах Господа. Он повелевает не разводиться, разве только в том случае, когда нарушена супружеская верность. А как много теперь среди нас несчастных прелюбодеев. Сколько стало безжалостных мужчин, которые, чтобы удовлетворять свою похоть с другой нечистой женщиной, бросают своих жен с детьми на произвол судьбы. И вы, несчастные прелюбодеи, дадите Богу страшный ответ за ту кровь, которой обливалось сердце вашей жены, покинутой ради прелюбодейки. Ведь вас же сочетал Бог с женами вашими. Вам невинные добрые девушки отдали все драгоценное, что имели, и прежде всего свое девство, чистоту тела и сердца, свое стремление к любви, не только семейной, но и высшей любви — Любви Божественной. 238

«Святой родник»

Они ждали и ждут, чтобы вы были хранителями их, чтобы помогали им идти путем святости, целомудрия. С ними должны были вы всю жизнь идти вместе по трудной каменистой дороге, ведущей в Царство Божие. А вы пошли в дом блудницы. Неужели не слыхали никогда слов апостола Павла: «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог» (Евр. 13,4). Как же смеете вы попирать ногами чистоту женского сердца?! Что творите вы, забывая, что Господь Бог сделал вас единой плотью с женой вашей?! Что делаете вы, поставленные Богом во главе семьи?! Неужели не видите, какой ужас происходит с вашими детьми, когда вы бросаете жен?! Неужели вы сами не видите мрачно потупленных в землю детских глаз, не видите страданий детского сердца: «Как это может быть, чтобы отец оставил мою мать?!» И плачут, и рыдают, а потом озлобляются, а потом, увидев такой дурной пример в отце, обращают глаза к другим дурным примерам: идут на улицу, на базары, там черпают из кладезя нечистоты, зла, нечестия и погибают смертью вечной. Неужели вам не страшен предстоящий вам Суд?! Теперь он, может быть, вам не страшен, потому что не представляете его себе во всей силе. А когда предстанете перед ним, содрогнетесь всем сердцем. И проклянете нечистую женщину, с которой осквернили ради утоления похоти брачное ложе, уготованное вам от Бога. Вы, погибающие, если моих слов не послушаете, то, может быть, образумят вас и удержат от падения в бездну слова Святого Писания, слова Самого Господа Иисуса Христа: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает!» — и убоитесь Суда Христова! Осознайте обязанность, прежде всего, перед Богом, потом перед обществом и государством, возложенную на вас в брачном союзе. Вспоминайте слова о важности брака и стройте его так, чтобы он был союзом, благословленным Самим Богом, Которому слава и держава во веки веков! Аминь.

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Архимандрит Клеопа (Илие)

Как Бог наказывает грех гордыни?

Брат: Прошу вас, отче преподобный, скажите мне, как наказывает Бог грех гордыни? Старец: Послушай, брат Иоанн! Чтобы представить себе, насколько мерзка гордость пред Богом и как Он наказывает ее, достаточно вспомнить, что только из-за этого греха пал и был низвержен с неба сатана со всеми его ангелами (см. Откр. 12: 8–9). А чтобы понять, как глубока пропасть, в которую падает одержимый омерзительной гордостью, представим себе, из какой славы и света ниспали сатана и ангелы, единомысленные с ним, в какое бесславие они низринулись и какому мучению стали повинны. А чтобы ты еще лучше представил себе это, знай, братство твое, что сатана до своего «Святой родник»

ниспадения из вышнего света и славы не был каким-нибудь незначительным творением Божиим, но был одним из самых прекрасных, самых лучезарных, самых украшенных и избранных созданий, самых близких к Богу. Как говорит Священное Писание, он был сияющей денницей среди небесных умных чинов. Он был сыном зари невечерней и небесным Херувимом, прекраснейшим, светозарным и украшавшим Создателя своего, Бога. Об этом пишет Божественное Писание символически, устами пророка Иезекииля, который говорит царю Тирскому так: Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и золото, все, искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего. И снова: «Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на это; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней» (Иез. 28, 13-14). Также и пророк Исаия называет сатану звездой сияющей и сыном зари (Ис. 14, 12). Видишь, брат Иоанн, какой славой обладал диавол, какой красотой и великолепием, до того как пал падением великим? Но почему он ниспал из такового блаженства и красоты? Спросим об этом у Священного Писания, и оно ответит нам, говоря: «Ты был без порока в день сотворения твоего, доколе не угнездилось в тебе беззаконие» (Иез. 28, 15). И объясняя, что это за беззаконие было, угнездившееся в сатане, Божественное Писание говорит: «Ты, говоривший в помысле своем: «Взойду на небо и воссяду на престоле моем превыше звезд Бога Сильного; устрою жилище мое на Святой Горе, на краю севера, взойду превыше облаков и буду подобен Всевышнему» (Ис. 14, 13-14).

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

239

Затем, объясняя, что по причине этого высокоумия он ниспал с неба, оно говорит так: «Как упал ты с небес, звезда сияющая, сын зари, как был низвержен на землю ты, укрощавший народы» (Ис. 14, 12). А затем еще яснее, указывая причину падения диавола, Божественное Писание говорит: «От красоты твоей возгордилось сердце твое, от высокомерия твоего ты погубил мудрость твою. За то Я поверг тебя на землю и перед царями отдам тебя на позор» (Иез. 28, 18). И снова Божественное Писание, описывая возношение сатаны и стремление его охватить умом недосягаемую славу Божию, говорит: «От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я изгнал

тебя, херувим осеняющий, из среды сверкающих камней и извергнул тебя со Святой Горы Божией, как нечистого» (Иез. 28, 16-17). Затем, показывая, куда был низвержен и изгнан сатана из той великой славы, какую он имел на небе, Священное Писание говорит: «В преисподнюю низвержена гордыня твоя со многим весельем твоим, под тобою расстелются черви, и черви станут покровом твоим» (Ис. 14, 11). А немного далее добавляет: «И теперь ты низвержен в ад, в глубины преисподней» (Ис. 14, 15). Итак, брат Иоанн, из этих немногих свидетельств Божественного Писания, думаю, ты понял, как наказывает Бог гордость и какой вред наносит она тому, кто ее имеет.

Адам и Ева скрываются от лица Господа

240

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Брат: Действительно, преподобный отче, я понял это достаточно ясно, однако думаю, что Бог назначил это наказание только для сатаны и ангелов его, потому что они, как ангелы, могли не грешить так же легко, как мы. Но я попросил бы вас сказать мне, как наказывает Бог гордость в роде человеческом? Старец: Знай, братство твое, что на этот вопрос следовало бы сказать многое. Но чтобы быть кратким и чтобы мы могли представить себе, как сурово карает Бог гордость людей, приведу сначала слова Божественных Писаний, из которых мы видим, как наказал Бог за гордость прародителей наших Адама и Еву. Брат: Но какая гордость могла быть у прародителей наших Адама и Евы, преподобный отче? Я ведь знаю, что они были наказаны Богом не за гордость, а за непослушание, потому что преступили заповедь Божию и вкусили от запретного древа! Старец: Знай, братство твое, брат Иоанн, что прародители наши Адам и Ева тоже недуговали гордостью и были прельщены прежде непослушания и преступления заповеди, потому что первый признак гордости — это пренебрежение послушанием. Это видно было и на прародителях наших, когда они презрели послушание Богу и преступили Его священную заповедь. Чтобы испытать их послушание, Бог заповедал им: «От всех деревьев рая можете есть, только от древа познания добра и зла не ешьте, ибо в день, в который вы вкусите от него, смертью умрете» (Быт. 2, 16-17). Диавол же внушил им вкусить от этого древа, говоря, что они не только не умрут, но и станут как боги, знающие добро и зло (Быт. 3, 5). А они, послушав змия, дерзнули преступить заповедь Бога и вкусить от запретного древа, воображая, будто и они сами станут богами! Потому божественный отец Максим Исповедник и говорит: «Как диавол пал по причине мечтаний, так же сделал он, чтобы Адаму и Еве пригрезилось в уме, будто они станут точь-в-точь такими, как Бог, и чтобы по причине этого мечтания они пали». Ты видишь посему, брат Иоанн, что лишь после того как пали прародители наши и вообразили в уме своем, будто станут подобны Богу, только тогда они презрели послушание «Святой родник»

Создателю своему и преступили Его заповедь. Итак, хорошенько уясним себе это. А о том, как наказал Бог их гордость и преступление заповеди, послушай, брат Иоанн. Прежде всего, они унаследовали двоякую смерть: смерть тела и смерть души, то есть попадание их душ в ад. Во-вторых, они были изгнаны из рая Божия. В-третьих, и земля была проклята из-за их прегрешения. И в-четвертых, они были наказаны Богом и Создателем своим так, чтобы они в трудах и в поте лица добывали себе пищу на земле, во все дни жизни своей. Чтобы земля рождала им терния, а в конце им надлежало вернуться в землю, из которой они были созданы (Быт. 3, 18-19). Еве же Он дал затем двойное наказание: чтобы она в болях рожала своих детей и чтобы влечение ее было к мужу, то есть чтобы она была подчинена ему во все время. Но самым большим наказанием и епитимией для них стала духовная смерть, то есть оставаться в аду и мучиться в течение 5508 лет, то есть до Пришествия Искупителя и Воскресения из мертвых Нового Адама, Христа. Вот, брат Иоанн, сколь сурово было наказание Божие роду человеческому за грех гордыни. Через ошибку праотцов наших Адама и Евы весь род человеческий оставался под епитимией до Пришествия Господа нашего Иисуса Христа, Который смирением Своим безмерным и послушанием Своим до смерти Крестной исцелил их гордость и непослушание и снял осуждение на смерть со всего рода человеческого. Это да будет сказано лишь о наказании за грех гордыни прародителей наших Адама и Евы, а если хочешь узнать о наказании за этот грех и других людей, то почитай Священное Писание. Там ты увидишь, как наказал Бог сынов Израиля (см. Втор. 1, 43-44), как наказал Он гордость начавших строить Вавилонскую башню (см.Быт. 11, 4–8), как наказал Он гордость Навуходоносора, царя Вавилонского (см.: Дан. 4, 22; 5, 20–23), а также узнаешь о наказании царя Манассии (см.: 2 Пар. 33, 11). И из многих других мест Священного Писания Ветхого и Нового ты узнаешь, как сильно ненавидит Бог гордых людей.

Православное чтение для всей семьи

(Перевела с румынского Зинаида Пейкова) № 1 (24) / январь 2013

241

«Я просила указать мне путь...» Памяти схиигумении Марии (Дохторовой) (1896–1978 гг.) Её путь Схиигумения Мария (в миру Лидия Николаевна Дохторова) родилась в 1896 году в Киеве, в благочестивой дворянской семье. В ранней юности Лидия внезапно отказалась от мяса, затем — от сладостей, затем стала ограничивать себя во всём: оставила лишь сырые овощи, фрукты и хлеб... Впоследствии она вспоминала: «Без благодати Божией невозможно было устоять, удержаться, когда, сидя с родителями за столом, уставленным роскошными яствами, ни к чему не позволяла себе притрагиваться, кроме сырой капусты, моркови и тому подобного». Лидия успешно закончила четыре курса филологического факультета Московского университета, а во время Первой мировой войны, пройдя подготовку на медицинских курсах, ухаживала за ранеными. В 1918 году девушка решила посвятить себя служению Господу, но прежде решила испытать себя. Когда до окончания университета оставался лишь один год, родители решили отправить Лидию к родственнице в Рим, чтобы она там могла продолжить образование. Из воспоминаний схиигумении Марии: «Оформили мне заграничный паспорт. В итальянском консульстве выдали визу. Взяв с собой совсем немного вещей и денег, я отправилась в Одессу. В Одессе власть захватили французы. Чтобы выехать за границу, нужна была виза, в которой мне отказали. Не знала, что и делать, но уехать было необходимо. Тогда я пошла в собор и стала молиться Господу. Когда выходила, то случайно услышала разговор. Какой-то человек говорил другому: «Завтра в десять часов утра пароход «Афон» отправляется в Салоники». Я пошла узнать, на каких условиях можно поехать этим пароходом. Мне говорят: «Билеты давно уже 242

«Святой родник»

распроданы»... Я молилась Господу и просила указать мне путь. На следующий день утром подошла к пристани. «Господи, Тебе всё возможно», — взмолилась я мысленно и поднялась на палубу». По милости Божией юной Лидии удалось без билета и визы десять дней пребывать на корабле и благополучно, минуя проверяющего документы, сойти на берег в Салониках. На следующий день она была уже в Афинах, где прожила пять месяцев, пока не получила визу в Рим. Останавливаться у богатой тётушки в Риме она не решилась (среди роскоши было бы невозможно вести аскетический образ жизни) и отправилась во Флоренцию, где прожила два месяца, пока не кончились деньги, взятые дома. *** Из воспоминаний схиигумении Марии: «Уже нечем было платить за комнату, не на что было покупать фрукты. Я взяла свою сумочку и покинула Флоренцию. Решила пойти в Париж пешком, как нищая странница. Ночевала где Бог пошлёт, ела хлеб и фрукты, их мне давали люди, к которым я просилась на ночлег. Спустя две недели я через Геную пришла в Сан-Ремо, что на границе с Францией». Путь странницы лежал через Ниццу в Париж. По милости Божией находились благочестивые люди, которые предоставляли ей кров. Душа Лидии была преисполнена чувством благодарности к Господу. В Париже девушка поняла, что ни искусство, ни живопись, ни науки её больше не интересуют, она познала безграничную милость Божию и была готова посвятить себя служению Господу. Из воспоминаний схиигумении Марии: «Я молила Господа указать мне путь: «Господи, Тебе всё возможно: не могу без православного окружения». Тогда я и решила пойти пешком в Сербию. У меня появилось

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Схиигумения Мария

желание: прежде чем доберусь до Сербии, побывать в Бари, поклониться святым мощам Святителя Николая Мирликийского, испросить у него помощи и благословения на дальнейший жизненный путь. Я имела Отцом Бога. Господь был мой Покровитель, и у меня не было забот. Я проходила через города и селения. Все условности пали. Часто сидела где-нибудь на ступеньках дома, созерцала окружающее и славословила Бога, выведшего меня из темницы мира, чувствовала при этом радость, окрылённость мысли и благодарность. Однажды у меня появились на ногах огромные волдыри и я не могла идти дальше. Пришлось остаться ночевать в лесу. Молилась милосердному Господу. Наутро от ран не осталось и следа. Я благодарила Спасителя... ...В Ницце однажды в русской церкви вижу, что у одного старого протоиерея одежды сделались как бы эфирными — прозрачными и серебристыми. Тогда был Петров пост. Я у него исповедовалась и причащалась. Он мне говорит: «Раба Божия, твоё место в монастыре». С этими словами как бы огнь некий коснулся моего сердца и я почувствовала, что моё место действи«Святой родник»

тельно в монастыре. Но пока продолжала свой путь к Святителю Николаю. Выйдя из Ниццы, к вечеру добралась до Альп... Через двадцать дней я пришла в Венецию». Лидия собиралась в город Бари отправиться пешком, но один благочестивый человек упросил её поехать поездом, купил ей билет и уговорил принять деньги. Два дня подвижница не ела и не пила воду, чтобы «в посте поклониться святым мощам». Из воспоминаний схиигумении Марии: «Приехав в Бари, я пошла в русскую церковь. Местный священник недавно умер, его матушка с дочерью жили в священническом доме. Другая постройка была странноприимной для русских паломников, в то время она пустовала. Матушка сказала, что после смерти своего батюшки она ещё не заходила в его кабинет, и попросила меня поселиться там и молиться о нём Богу. Утром путь мой лежал в католическую церковь, к Святителю Николаю. Помолившись ему и поклонившись его святым мощам (они установлены внизу под иконой), я была одарена Святителем. Мне показалось, что золотая река проникла в моё сердце. Жила в доме батюшки, питалась фруктами. Ежедневно ходила на поклонение к мощам Святителя Николая. Как-то я читала в комнате акафист иконе Божией Матери «Скоропослушница». В это самое время заглядывает матушка, протягивает мне икону Божией Матери «Скоропослушница» и говорит: «Она вам предназначена. Я перебирала своё бельё в комоде, а эта икона лежала на дне ящика и вдруг выпала. Я её вернула на место, но она снова выпала. Я положила её на дно в третий раз, она в третий раз падает, и я как бы почувствовала в душе, будто мне кто-то сказал: «Эту икону дай страннице Лидии». Я с радостью приняла её и с благодарностью закончила чтение акафиста». (Следует отметить, что много лет спустя в Югославии икона уцелела во время пожара. По свидетельству очевидцев, от иконы исходило чудное благоухание. Подвижница была похоронена с этой иконой).

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

243

«Через два дня, вернувшись от Святителя Николая, сидела у себя и читала, душа была преисполнена желанием послужить Господу, — вспоминает м. Мария. — Около двенадцати часов дня ещё ничего не ела. Вдруг в сердце кто-то ясно говорит: «Не бойся». И в это мгновение произошло нечто необычайное. Вся комната наполнилась криком и шумом. Я опустилась на колени и взмолилась: «Господи, три дня не буду есть и пить, спаси меня!» Проникая через меня, вращаясь вокруг меня, двигаясь надо мной, комнату заполнил невидимый легион бесов. Я молилась Господу три дня и три ночи не переставая. Господь укрепил меня словами «не бойся». Вера меня спасала. «Спаси, Господи, пощади рабу Твою, помилуй меня, немощную, ради имени Твоего Святого, пощади, Господи Милосердный» — примерно так и подобно этому молилась душа моя. Через трое суток я встала с колен. У меня раскрылись глаза. Можно сказать, я почувствовала ад и небесную помощь, получила способность познавать и различать духов. Страшная действительность открылась мне. Но и нескончаемое заступление, близость, любовь Спасителя Господа нашего Иисуса Христа узнала я. До той поры я принимала только милости и утешения, радость и озарённость предваряющей благодати. Теперь пришло время горьких искушений, настало время брани. Господь укрепил мою душу, чтобы я могла принять вызов». *** Вскоре Лидия уехала в Черногорию. Ей посчастливилось побывать в монастыре святого Василия Острожского. Здесь она тайно поселилась в пещере недалеко от монастыря святого Василия. Лидия лишь через несколько дней рассказала игумену монастыря, что поселилась на горе в пещере. Игумен сообщил о подвижнице в митрополию, вскоре пришло разрешение, и в 1920 году на праздник Покрова Пресвятой Богородицы она стала послушницей. Из воспоминаний схиигумении Марии: «В округе было много волков, по ночам они 244

«Святой родник»

выли, и душа моя от изнеможения иногда стонала. Но всё покрывала любовь Божия. Ночью, бывало, выйду из пещеры и молюсь под звёздным небом, произношу: «Отче наш!» — и чувствую себя в Отчем доме. И тем не менее мне очень не хватало духовного совета. Умоляла: «Господи, пошли мне старца или старицу, я одна изнемогаю в этой брани». Постоянно просила об этом Спасителя...» Вскоре девушку отправили в русский монастырь в Хопово (Сербия), затем её путь лежал через Румынию в Бессарабию. Господь услышал отшельницу — в Сербии ей предстояло встретить старицу и старца. Вот как рассказывает матушка Мария о первой встрече с блаженной старицей Диодорой: «К Успенскому посту я пришла в монастырь Жабка (в Бессарабии). Через три дня увиделась с монахиней Диодорой. Я о ней ничего не знала, но, когда её повстречала, было такое чувство, словно мой Ангелхранитель её поприветствовал. Какая-то сила исходила из моего сердца, устремлялась к ней. Она с удивлением на меня посмотрела и сказала: «Слава Богу». Я поняла, что Господь услышал мою молитву. Монахине Диодоре было 68 лет. Из них она сорок лет прожила в монастыре на разных послушаниях, последние шесть лет юродствовала Христа ради. Оборванная, грязная. Но я ощутила в ней силу духа. Между нами установилось таинственное духовное общение. Через неё я познала духовные чувства и любовь во Христе. Её внешний вид меня не отталкивал — я воспринимала её духовно. Она меня любила во Христе. Я молчала, она юродствовала, но наше общение было выше слов. На Успение Божией Матери во время утрени на всенощной мне как-то таинственно открылось, что мать Диодора умрёт. Она в это мгновение на меня посмотрела, и ей также это открылось. На другой день после Успения старица взглянула на меня, и в её глазах был свет Святого Духа. Так она попрощалась со мной и ушла куда-то, юродствуя. Моя душа плакала. Я ещё ничего

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

не знала, но сердце скорбело». (В тот день, когда она ощутила беспокойство, блаженная старица погибла.) По молитвам Диодоры духи злобы оставили послушницу, она уже могла молиться в тишине, но после смерти блаженной враг стал мстить подвижнице через людей. Послушнице Лидии пришлось претерпеть гонения от игумении монастыря за то, что она приняла участие в судьбе падшей сестры, изгнанной из монастыря. За советом и молитвенной помощью она обратилась к старцу Филимону. Из рассказа матушки Марии: «В молодости он, будучи послушником... плугом нечаянно повредил себе обе ноги, которые пришлось ампутировать выше колен... Его келия оказалась на чёрном дворе, он разговаривал с приходящими к нему за советом через окно, а сам лежал на деревянной лежанке возле окна. Одет был в белую рубаху, седой, глаза голубые. Когда его увидела, сердце растаяло во мне от умиления и любви: ангельская чистота, кротость, рассудительность — всё в нём было не от мира сего. Согрелась моя душа рядом с этой прекрасной душой. Он принял меня с любовью, долго со мной говорил, а потом произнёс: «Ты не только должна помочь падшей сестре, но и много претерпеть за неё»». *** Из воспоминаний схиигумении Марии: «В Петров пост (1924 год) мы приехали в Сербию, здесь Господь сподобил, к моему великому благу, встретиться с Высокопреосвященным владыкой Феофаном (Полтавским. — Ред.), который стал моим возлюбленным о Господе старцем. С тех пор жизнь моя протекала под его духовным руководством. В Великий пост 1925 года я получила монастырь святых мучеников Кирика и Иулитты около Цариброда, сюда же удалось переправить и двадцать сестёр, которые оставались в Кишинёве. В июне 1925 года, в день памяти Пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, я приняла постриг в малую схиму с именем Диодора, в память своей первой возлюбленной о Христе старицы». «Святой родник»

Из воспоминаний владыки Гавриила (Динева) В Югославии она прожила со своими сёстрами до 1950 года, обновила и расширила семь монастырей. В последние годы управляла сразу тремя монастырями. Свой монастырский устав она заимствовала у преподобного Кирилла, игумена Белозерского. В монастыре вставали в три часа ночи, читали по келиям полунощницу и шли в церковь, где ежедневно совершалось богослужение с литургией, которая заканчивалась в семь часов утра. Некоторые сёстры, чаще всего новоначальные и немощные, завтракали и отправлялись каждая на своё послушание... После утреннего богослужения матушка отдавала благочинной распоряжения о предстоящих делах, а сама запиралась на два часа для совершения келейного правила. Она говорила, что без молитвы не смогла бы руководить сёстрами. По вечерам она принимала сестёр на откровение помыслов, старалась проникнуть в самую сокровенную душевную глубину у тех, кто искал её наставлений и духовной помощи. Благодаря чтению житий святых отцов и следованию их учению матушка обрела большую опытность в духовной жизни. Из святых отцов она больше всех любила Макария Великого, Григория Богослова, Исаака Сирина и Симеона Нового Богослова. Макария Великого, кстати, почитала как своего старца. Неизменно считала себя грешнее всех сестёр. Будучи игуменией, она проводила суровую подвижническую жизнь: спала на полу, двадцать лет питалась одним хлебом, носила долгое время вериги (пока не заболела очень сильно, тогда пришлось их снять). Особенно большие скорби и испытания ей пришлось пережить во время последней войны. Она кормила и прятала в монастыре партизан, несмотря на предупреждения немецких и итальянских оккупационных властей, обещавших не трогать монахинь только в том случае, если те не будут помогать партизанам, — в противном случае грозили монастырь уничтожить. Наконец до

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

245

оккупантов дошло, что матушка принимает партизан, и её занесли в список приговорённых к смертной казни. Один болгарский полковник, который любил беседовать с м. Марией и брал у неё духовные книги, вовремя предупредил её, сказал, что видел списки, и матушка ушла в безопасное место. Она очень любила сестёр. Однажды сестра Ксения (в монашестве Мария) заболела какой-то мучительной болезнью, температура доходила до сорока. «Я о ней сильно молилась, — рассказывала старица, — и сестра выздоровела, а сама я заболела. Оказалось, это была лихорадка». Можно было понять так, что матушка молилась, чтобы болезнь сестры перешла на неё. Это повлияло на состояние здоровья игумении и оставило след на всю её жизнь. Самую большую заботу матушка проявляла о духовном исправлении и преуспеянии сестёр. Человек, который не имеет представления об истинном духовном руководстве, не может даже вообразить, какой великий труд для старца или старицы — бороться со страстями послушника, послушницы и с врагами рода человеческого, действующими через эти страсти. Матушка Мария никогда не имела лицеприятия к сёстрам. Она также не отличала русских и сербок, любила всех одинаково. С ней сближались больше те, кто был ближе к Богу и кто мог воспринять высшую степень духовного общения. Но более преуспевших старица старалась не баловать, она вела себя с ними гораздо строже, чем с остальными. Сёстры очень любили свою духовную мать. Однажды в югославский монастырь, управляемый игуменией Марией, приехал представитель местного епархиального архиерея и объявил, что половину сестёр решено 246

«Святой родник»

отправить в другой монастырь. Все насельницы начали плакать, и архиерейский посланник в изумлении заметил: «Старших монахинь я понимаю, но когда к вам успели так привязаться новоначальные послушницы?» Он доложил епископу, что отделить сестёр от их духовной матери невозможно. В 1950 году игумении Марии предложили отказаться от подчинения Московской Патриархии и от советского гражданства, угрожая переселением в другую страну. Но она предпочла отправиться в изгнание, но не отказалась от своей Родины и от своего архипастыря и отца — Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. Тогда её вместе со всеми русскими сёстрами в товарном вагоне вывезли в Албанию. Сербские монахини неутешно плакали и рвались к матушке, но их разлучили насильно. В Албании им разрешили занять один из монастырей и по ходатайству Святейшего Патриарха Алексия (Симанского) и советского посла оказывали всякое содействие. Но трудно было православным монахиням жить в неправославной стране. По этой причине матушка отказалась от возможности остаться в монастырях Франции или США, она решила проситься в Болгарию. По ходатайству Святейшего Патриарха Алексия Болгарская Православная Церковь и бол-

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

гарское правительство в 1954 году приняли русских монахинь и предоставили им возможность выбрать монастырь. Матушка осмотрела разные обители в Болгарии. Ей понравился маленький полуразрушенный скит преподобной Параскевы-Петки, находящийся недалеко от Софии (курорт Банкя). Прекрасная природа и уединённость этого местечка пришлись по душе сёстрам. Началась работа по восстановлению монастыря и постройке новой церкви. В скиту прп. Параскевы Пятницы матушка учредила скитский устав преподобного Нила Сорского. Я познакомился с моей духовной старицей в 1972 году, а в 1973-м оказался у неё в монастыре. Сколько добра она сделала для меня, сколько сил и времени посвятила мне, обо всём и не расскажешь. Она старалась глубоко проникнуться состоянием моей души и необычайно терпеливо помогала мне избавляться от страстей и мирских привычек. Вся моя ветхая природа, подстрекаемая врагом спасения, вооружилась против подобного обновления, но я это понимал, всегда каялся и таким образом остался верным моей старице до конца её дней. За сугубые проступки своих духовных чад матушка наказывала совершенно необычным способом: она сама несколько дней оставалась без пищи и питья. Более страшного порицания для любящих её и быть не могло. Матушка сама готовила и подавала монастырским гостям и рабочим... Она была необычайно умна, образованна, талантлива, начитанна. Но не это привлекало к ней людей, а её любовь во Христе. Матушка Мария достигла высшей степени Иисусовой молитвы — умно-сердечной. Она говорила, что её сердце и во сне молится. Старица была человеком очень чистой жизни, как-то призналась, что не помнит, чтобы у неё были нечистые плотские помыслы. Для неё неважно было, кто, что о ней подумает и скажет, значение придавала только состоянию совести пред Господом. Матушка была совершенно незлобива и очень милосердна. Никого не осуждала и не терпела осуждения других. Она очень «Святой родник»

строго взыскивала со своих духовных чад за этот грех. Бывало, ей рассказывают с осуждением, что на неё кто-то клевещет — матушка сразу пресекала такие речи: «Что бы обо мне ни сказали, не скажут того, чего я действительно достойна за свои грехи». За полтора года до смерти она сильно занемогла: начал страшно болеть позвоночник, потом ноги и руки. Она вставала и двигалась с неимоверными усилиями, но при этом говорила, что человек приходит в такую меру духовного возраста, когда состояние тела не влияет на состояние души. Тело голодает, мёрзнет, жаждет, страшно болит, а душа радуется и веселится о Господе. Говорила, что никогда в жизни не знала таких страшных болей, похожих на боли при переломе костей... У неё на протяжении сорока лет был суставный артрит, болезнь с годами обострялась. Последние десять-пятнадцать лет страдала от шума в ушах, особенно когда уставала, говорила, что ей кажется, будто мимо ворот едут сотни танков. Лекарств она никогда не принимала, всё терпела и благодарила Бога. Игумения Мария обладала даром прозорливости и чудотворной молитвы. Некоторые в этом убедились на собственном опыте, но она эти дарования старалась скрывать. Как-то появился человек, у которого была парализована рука. Он сказал рабочему на дворе, что ему приснилась преподобная Параскева и послала в монастырь, чтобы о нём игумения помолилась; сказал также, что оказался впервые в этом монастыре, но это тот самый, какой он видел во сне. Рабочий проводил его к матери Марии. Вскоре игумения и ещё одна сестра пошли с болящим в храм. Через некоторое время он вышел оттуда радостный, окликнул рабочего, поднимая высоко руку и, двигая всеми пальцами, показывал, что исцелился. И со мной были подобные случаи. Пришёл Великий пост 1978 года. Матушка постилась так же строго, как всегда. На Крестопоклонной седмице боли у неё усилились и уже до самой кончины не прекращались. В Лазареву субботу она пособоровалась. За эти дни несколько раз при-

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

247

чащалась. В пятницу Светлой седмицы она ещё посылала меня в город по строительным делам: мы собирались летом делать ремонт. Вернувшись вечером, я нашёл её в очень тяжёлом состоянии. В воскресенье вечером матушка ещё немного говорила. Я попросил у неё прощения за всё, чем согрешил перед ней. Она сказала: «Бог простит... Таков путь...» До утра сидел я у её кровати при керосиновой лампе и плакал. В какой-то момент её дыхание начало прерываться. Последний вздох — и вдруг она открыла глаза. Как можно словами выразить то, что я увидел? В её глазах была бездна неимоверной скорби, такой, что превосходит земные измерения. И через миг глаза закрылись... Я почувствовал, что даже в последние часы своей жизни, при переходе в другой мир, она переживала не столько за себя, сколько болела и скорбела душой об остающихся, о тех, кто лишался своей наставницы, горячо любящей духовной матери и покровительницы. Отпевание старицы совершил епископ Геласий. Это было его первое отпевание в архиерейском сане. За пять лет до кончины матушка сказала, что её будет отпевать отец Геласий. Все удивлялись, полагая, что это должен делать епископ Парфений, её духовник. Но ко времени кончины старицы он был очень болен и Святейший Патриарх благословил отпевать епископу Геласию, зная, что матушка его очень любила. На третий день мы похоронили свою игумению. В том году зима была почти без снега. Весна тоже выдалась сухой, и травы почти не было. Но с кончины матушки начались проливные дожди, и такая поднялась трава, что мы накосили очень много сена. Впоследствии и могила матушки стала для меня местом утешения и отрады. Там я получал облегчение в скорбях. Из многих случаев благодатной помощи по святым молитвам матушки я расскажу лишь об одном. Однажды вместе с рабочим мы хотели весной вскопать огород внизу под монастырём, возле леса. Стали выжигать сухую траву. Дувший северо-западный ветер погнал огонь к деревьям. Казалось, остановить его 248

«Святой родник»

невозможно. Опасность была страшная: огромный лес, а возле — село. Я всем сердцем обратился к матушке Марии, попросил помочь в беде, и вмиг ветер повернул в другую сторону. Огонь погас. Я горячо благодарил Бога и Его угодницу. Во мне живёт уверенность, что народ (имею в виду русских), способный рождать таких церковных чад, — это народ великий и необычайно богатый. Такой народ будет храним Богом до скончания века. Господь да упокоит страдалицу схиигумению Марию в Своём Небесном Царстве, а нам да простит грехи по святым её молитвам.

Из высказываний схиигумении Марии Если милосердие душевное состоит в том, чтобы не видеть наготы ближнего, то для чего нам раскрывать её? Итак, душа истаивает от жалости к человеку. *** Иисус для сердца всё: насыщение, просвещение, очищение, окрыление, укрепление, утешение. Возрастает дерзновение сердца, но душа, наученная опытом, удерживает дерзновение и, как в безопасное убежище скрывшись в свою нищету, оттуда, омывшись обильными тёплыми струями слёз, взывает: «Ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник». *** Жизнь — не обыкновенная вещь, которую можно провести разумно, нравственно, красиво — и только (идеал философии и науки). Жизнь подобна человеку, после кораблекрушения оказавшемуся нагим в море. Цель его — только ухватиться за предмет, могущий доставить его к берегу. В действительности существует только свет Христов и тьма диавольская, а середины нет. Всё остальное — соблазны и заблуждения. Только светом Христовым можно различить тьму сатанинскую. «Свете тихий святыя славы», спаси нас. Подготовлено по книге митрополита Гавриила (Динева) «Схиигумения Мария». Источник: журнал «Русский инок»

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

Архимандрит Антонин (Капустин)

Пять дней на Святой земле

Путь до Иерусалима в 1857 году 20 сентября. Палестинское солнце приветствовало нас ослепительными лучами. В блеске их скрывался берег, которого усиленно, но напрасно искал взор. Наконец чёрною точкою стала отделяться перед нами одна возвышенность, которая вскоре, с помощью трубы, оказалась массою зданий. Это была апостольская Иоппия (Яффа), полная воспоминаний о первоверховном Петре. Далеко от неё фрегат наш бросил якорь, боясь мелководья и волнения. Простым глазом едва можно было различать частности города. Я стал смотреть в трубу; думалось, что одна из многочисленных террас иоппийских должна быть та самая, с которой апостол научился отраднейшему для всего человечества уроку о вселенском составе Христовой Церкви... «Святой родник»

Прямо с пристани мы были приняты нашим вице-консулом и препровождены в греческий монастырь... Церковь, выстроенная недавно попечением патриарха нынешнего, обширна и благолепна. Она единственная православная церковь города; нет нужды говорить, что мы приняты и угощены были с полным радушием. Солнце палило июльским зноем. Нам предлагали отдохнуть ради предстоявшего всенощного путешествия, но напрасно было всякое усилие заснуть. Духота гнала вон из комнаты на освежаемую морским дыханием террасу. Я подошёл к окраине террасы и долго смотрел вниз на набережную улицу, идущую возле самой стены монастырской. Вид самый неотрадный! На непривычного к Турции путешественника он должен производить тягостное впечатление. Всё там для него, от великого до малого, не похоже на то, что он знал и видел у себя дома. Всё должно уверить его, что Земля Святая не похожа на его родину. В первый раз он, может быть, с прискорбием заметит, что между созданными им самим образами библейскими и действительностью есть разница, часто безмерная. Его представления городов, деревень, полей, лесов и рек, упоминаемых в Священной истории, неожиданно для него оказываются неверными, простым сколком окружавших его дотоле предметов. Тяжело, но полезно такое разочарование. Оно приготовляет поклонника к выходу из той исключительности, в которую его невольно поставила привычка видеть одно и то же у себя на родине; оно расширит его, большею частью ограниченный, круг зрения на предметы знания и веры и если не тотчас, то мало-помалу приучит его к умеренности и терпимости, столько нужной тому, кто решился принесть на Гроб Господень дань своей признательной души... Всё это тем с большею живостью думалось мне, чем пристальнее всматривался я в жизнь

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

249

улицы. Вот один соотчич (видно, недавний пришелец, как и я), покупая что-то в съестной лавке у араба, попеременно то с озлоблением, то с отчаянием силится вразумить его «русским языком», что у него нет других денег, кроме русских. Не было надобности гадать, каким чувством он был одушевлён. Резкие и чересчур домашние выражения его, обращённые к торговцу, показывали ясно, что земляк считает Палестину своей губернией. Часов около двух дня дано было приказание собираться в дорогу. Вскоре шум под самым монастырём, какой у нас можно услышать только во время пожара или другого какого необыкновенного события, ознаменовал прибытие подвод наших, взятых до Иерусалима. Это были пять-шесть лошадей, столько же мулов и около двадцати ослов. Их подвели. Тем и окончилось содействие вожатых нашему отправлению. Всё прочее нужно было делать самому, и делать не зевая. Общество наше состояло почти всё из людей, которые не заставляют просить себя, и потому лошади немедленно были разобраны, а вслед за тем и мулы. Я сел на муле. В беспорядке тронулись мы с места и кое-как выбрались из тесного и душного города на чистое поле. На протяжении двух верст за Яффою нас сопровождали сады солёные и благоуханные, коим оградою служил кактус, лелеемый у нас в банках, а здесь достигающий высоты саженной и презираемый за негодность. Миновав сады, мы остановились и затем уже в порядке поехали в открытую равнину, в конце которой на горизонте синела неровная линия гор. Первые впечатления были самые весёлые. Глазам всё виделась наша любезная Россия. Ровное поле, чёрная земля, кое-где вдали участки леса — всё напоминало её, широкую и необъятную. Только дальние горы возражали собою на этот обман чувств. Всякий раз, возвращаясь к неизбежному сознанию того, что я в Иудее, я как бы пробуждался от сна. Первая встретившаяся в стороне от дороги деревня показала, что мы на чужой земле. Несколько скученных на холмике серых или, точнее, чёрных землянок, оттеняемых деревьями своеобразного вида, мало походили на то, что мы привыкли называть селом или деревней... 250

«Святой родник»

Непривычность верховой езды заставляла несколько раз уже высматривать впереди вожделенную Рамлю, или Рэмли. С небольшой возвышенности наконец открылась одиноко стоящая среди леса четыреугольная башня арабско-готического стиля, предвестница близкого отдыха. Город, впрочем, был не там, где виднелось одинокое строение. Несколько минаретов, восстававших как бы из земли впереди дороги, указали местность древней Аримафеи, куда мы вскоре и прибыли. Последние лучи солнца бросали розовый цвет на белевшие стены с фиолетовыми тенями. Множество куполов давали своеобразный характер городу, так же скученному, как и Яффа. На высоком шесте утверждённый крест с яблоком обозначал латинский монастырь, встречающий путника прежде всех строений городских. Трое капуцинов, сидя на террасе, глядели на караван наш сперва с участием, а потом равнодушно. Мы проехали под самыми стенами монастыря и вступили в город, где пробирались узкою улицею минут десять, пока не въехали в один тесный и не очень чистый двор. Нам сказали, что это монастырь греческий. Ничего похожего на монастырь в привычном смысле слова мы опять не нашли. Несколько лестниц вели со двора вверх. Взобравшись на одну из них и ожидая увидеть себя в комнате, мы сверх чаяния увидели перед собою опять двор, или обширную террасу самого неправильного вида, составлявшую верхний ярус монастырских зданий и обставленную там и сям отдельными домами или комнатами, в которых нас и разместили. Это также гостиница, или подворье, Святого Гроба, как и яффский монастырь. Монахи служат поклонникам. Кроме братии живёт в заведении и одна старица, для услужения поклонницам в случае какой-нибудь особенной нужды. И игумен, и старица жили прежде в Молдавии и знают несколько слов по-русски. Из разговора с почтенным старцем я узнал, что в городе очень мало христиан, что, впрочем, есть два приходских священника православных. «С фраторами (латинскими монахами) живём мирно, — говорил игумен. — Ходим друг к другу. Что там наверху (т. е. в Иерусалиме) делают,

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

нам до того дела нет. Да и не из чего ссориться». Этот спокойный взгляд на вещи говорил много в пользу старца, как видно, хорошо искушённого опытом. Положено было отдыхать до восхода луны. Отдых, однако же, оказался невозможным. Мысль о близости Иерусалима заставляла раскрывать глаза среди самой глубокой дремоты. Наконец около девяти часов вечера слабое мерцание ущерблённого светила позвало нас в путь, без сомнения, самый памятный в жизни каждого из нас. С привычною обществу нашему быстротою мы очутились по-прежнему верхом и, скромно поблагодарив обитель за хлеб-соль, простились с начальником её, поручив себя его молитвам. Рощи кактусов сопровождали нас ещё около версты, после чего мы вступили в открытое поле — продолжение той равнины, которою ехали до Рамли. Около двух часов мы наслаждались самым приятным путешествием, какое только я мог себе представить. Ровная и мягкая дорога, тишина, прохлада, многолюдное общество, свет луны, сладкое чувство сознания себя на священной местности, прилив библейских воспоминаний — всё говорило душе радостию и cчастьем, какого только можно пожелать дальнему путнику. Мы не встретили на дороге ни одного жилья человеческого. Несколько раз слышавшийся отдалённый лай собак уверял, впрочем, что благодатная земля не лишена и оживляющего присутствия человека. Поверхность земли постепенно и чуть заметно возвышалась. Тёмная полоса гор начинала уже мало-помалу выявляться отдельными очертаниями, хотя всё ещё неясными. Взобравшись на один холм, мы почувствовали свежесть горную. И точно, это был предел равнины. Черневшая слева неровность носила имя Латруна («латрон» (latro) значит «разбойник»). Местность невольно наводила на мысль о разбое и могла производить тяжёлое впечатление на душу одинокого странника. Мы не испытали его, потому что по своей многочисленности и по своему грозному виду скорее могли внушать, нежели испытывать страх. Было уже за полночь, когда мы вступили в ущелье. Долго поднимались по тесной «Святой родник»

и извилистой, весьма трудной, дороге и растянулись более нежели на версту. Много раз выезжая из одной извилины в другую, мы льстили себя надеждою, что увидим перед собою столько желанный Абугош, или, точнее, деревню, принадлежащую племени, коего начальником не так давно был некто Абугош, славный своими разбоями. Там предположено было сделать краткий отдых, в котором самые неутомимые из нас уже начинали чувствовать нужду. Луна обошла нас полным полукругом и бросала тени уже вперёд нас, уродуя образы на неровностях дороги. Весёлые голоса всё менее и менее слышались и наконец совсем замолкли. По временам только раздавалось спереди повелительное «Не отставать!», передаваемое из уст в уста по всему каравану, или сзади чуть доносившееся «Стой!», также переходившее от одного седока к другому до самого колонновожатого. Впрочем, иногда для развлечения общества случались обстоятельства, развязывавшие отяжелевшие языки. Так, например, раз вблизи меня споткнулся осёл. Несколько сонливых русских голосов разлились остротами над павшим седоком. От седока речь перешла на животное, говоря о котором, выражались всегда третьеличным местоимением в женском роде, без сомнения, воображая под собою по привычке лошадь. «Как она семенит ножкамито, — говорил один из моих соседей. — Ведь как жёрдочки тонки, а смотри, какую тяжесть несёт, и силу Бог дал». — «А оттого, — подхватил другой, — что Христа на себе носила». Новая оступка животного дала новый повод к разговору, в котором уже отзывалось явное нетерпениe и нескрываемое желание отдыха. Тут досталось между прочим и турецкому правительству, вовсе не помышляющему о том, чтобы поправлять дороги, «чтобы пешему человеку пройти было можно». Часам к трём с половиною мы были, повидимому, на самой высоте хребта. Сзади уступами спускались пройденные нами возвышенности, едва различимые при слабом свете луны. Спереди открылась ровная площадка с густым лесом. Всем почуялся желанный отдых. Но ни в лесу, ни за лесом деревни не было. Мы ехали ещё около четверти часа. Спускаясь

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

251

в лощину по нaправлению чуть различаемых домов, я в сладком pаздумье смотрел на возвышавшийся за нею новый хребет гор. Там, за ним или на нём, стоит он, любимая мечта детства — Иерусалим! Ещё несколько часов, и я ублажу себя видением, с которым ничто сравниться не может. Преславная глаголашася о тeбе, граде Божий, лепетал язык, и сердце таяло от радости и страха... Мы не могли рассчитывать на какой-нибудь приют в Абугоше. Дух нетерпимости наследовал в нём духу грабежа, и должно пройти по крайней меpе ещё одно поколение, чтобы переродился дух этот в дух гостеприимства. Мы спешились в стороне от деревни, возле какого-то огромного полуразрушенного здания с готическими окнами и такою же высокою и широкою дверью. Некогда было рассматривать его. Утомление и бессонница обессилили совершенно и душу, и тело. Кто как мог, мы приютились к стенам здания и заснули для радостного пробуждения. *** Было восемь часов, когда дано было приказание «вставать и ехать!». Моё ложе было в самых дверях здания. Подняв голову, я с изумлением увидел, что мы находимся в большой, совершенно опустелой церкви с двумя рядами столбов и готическими арками. Достойная сожаления участь храма Божия, некогда великолепного, теперь же обращённого стыжусь сказать во что! Не ожидал я такого горького привета от многорадостного дня. Стены и своды церкви ещё в совершенной целости. По стенам, внутри храма, во многих местах сохранились очерки и краски икон. «Сколько её наверху, столько же и под землёй», — сказал мне наш кавас, указывая на церковь. Я обошёл её кругом и действительно с южной стороны под алтарём увидел спуск в глубокое подземелье. Проникнуть туда уже не решился, боясь и отвращаясь нечистоты. Кем, когда и в память чего выстроен этот замечательный храм? Некому было объяснить мне это. Архитектура его явно обличает время Крестовых походов. Пустившись отсюда в дальнейший путь, я уже на дороге прочёл в одном писателе, что Абугош есть евангельский Эммаус и что церковь выстроена на месте явления Иисуса Христа ученикам по Воскресении. Это известие глубоко 252

«Святой родник»

поразило меня. Долго потом ещё в воображении моём рисовалась опустелая и преданная позору церковь. Мысль о ней подвигала душу на непрестанную жалость. Христиане, теснящиеся в разных местах земли и от тесноты выселяющиеся в степи и леса и на отдалённые острова океана, ужели бы не могли заселить дороги oт Яффы до Иepyсалима и очистить поклоннический путь от всего, чем возмущается христолюбивое сердце? Будь от всякой народности по колонии на пути сем, как бы всё изменилось! Так думал я, но, разумеется, думал на ветер. У Земли Обетованной есть своя обетованная эпоха, по-видимому ещё весьма отдалённая от дней наших. В ту эпоху моё желание вызовет, может быть, улыбку. С полчаса мы ехали косогором, начавшимся у самого Абугоша, и потом спустились в приятную долину, пересекаемую малою речкою, первою, встреченною нами в Палестине. Взобравшись на высоту, мы увидели, что конец пути нашего ещё далеко. Вид глубоко печальный! На всём огромном пространстве не видно было ни одного дерева! Меня преследовала трогательная мысль, что по этой дороге (иной нет) некогда, в самый светлый день Воскресения шёл прославленный пакибытием Спаситель. Мысль о присутствии Его когда-то здесь заменяла мне собою настоящее отсутствие жизни в этой глухой и мёртвой пустыне. Наконец мы оставили её за собою. До Иерусалима ещё было двадцать пять или тридцать минут пути, т. е. версты три или четыре. Послушливое ожидание чередовалось с порывами нетерпения. Взобравшись в числе последних на высоту, я напрягал зрение во все стороны, но ничего, кроме голой и каменистой поверхности земли, не увидел. Палящий зной увеличивал нетерпеливость нашу. Утомлённые животные еле шли. Мул мой по временам издавал раздирающий <уши> вопль. Понять нельзя было, отчего до сих пор не виден город, бывший, по расчётам, уже весьма близко, тогда как поверхность земли была, по-видимому, совершенно ровная. Но последнее было не что иное как обман. Самым незаметным образом она склонялась к нам. Минута, не повторяемая потом, приблизилась. Лёгкая неровность земли вдруг обо-

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

значила впереди дороги два минарета, и быстро восстал передо мною, рисуясь на светлом небе тёмными стенами, Иepycaлим. Где вы, столько лет лелеемые в душе приветы Граду Божию, преславному, прекрасному, возлюбленному? Где вы, так давно и так заботливо готовимые горячие слёзы — жертва бедная Богатому и Обнищавшему ради меня? Придите на уста мои и на очи мои! Минута святозаветная настала. О светлый и избавленный граде, голубице! Град правды, мати градовом! Град Царя великого! Град Господа сил! Селение Вышнего! Град взысканный и неоставленный! Ты ли это перед моим взором, моим умом, моим сердцем? Да! К великому счастию духа, это не был сон. Медленно подвигались мы навстречу чарующему видению. Глаз впивался во всё, что мог различить. Но различал он пока немногое. Длинная, высокая и тёмная стена с двумя массивными башнями посередине закрывала собою всё. Башни сторожили западный вход в город, так называемые Яффские ворота, хорошо известные свету по рисункам. Они должны примыкать к замку Давидову, но и замок вместе с городом не виден был нам; напрасно также взор искал гор Cионской и Элеонской. Всё, что возвышалось над окраиной стены, было два-три минарета, два-три плоских купола, и какое-то круглое здание новой постройки. Западнее виделась огромная четыреугольная яма, высеченная в скале, служащая водоёмом городу, как мне объяснили. У какой-то загороди мы остановились и оправились, насколько это было возможно, и построились в порядок, которого требовала неотступно следившая за нами субординация. Стройно мы подъезжали к стенам города, высоким и крепким, кладенным из cеpогo камня, правильно сечённого. Повторяя покаянный псалом Давидов, мы невольно ежедневно молимся о сих стенах. Наконец перед нами открылись во всём величии твердыни Яффских или Вифлеемских ворот, казавшиеся дотоле безжизненными: местность вдруг оживилась, лишь только мы спустились с последнего холма. Перед воротами кипел народ, то входивший в город, то выходивший из него, то отдыхавший «Святой родник»

на предпутиях караваном с развьюченными верблюдами. У самых ворот нас встретили караул турецкого гарнизона с левой и ряд нищих с правой стороны. При всём желании нашем въехать во Святой Град в полном порядке и с приличною торжественностью это не удалось. В воротах столпившись и перемешавшись, мы въехали уже как попало в тесную улицу, обставленную низкими каменными домами без окон, представлявшими одну сплошную стену, кое-где пробитую тесными дверцами. Забота о том, как бы не столкнуться со встречными, не потерять из вида своих передовых и не быть смятыми задними, пыль, жар, духота, теснота и шумная разноголосица — всё это, соединившись вместе, изгоняло из головы мысль о необыкновенной важности места. После двух поворотов улица привела нас под переброшенную через неё широкую арку. У первых за нею ворот по правую руку была непроходимая толпа пешего и конного народа, в которую, вслед за другими, врезался и мой мул. Мы были у Патpиapxии...

Крещение на Иордане Все великие христианские праздники в Палестине получают некий особенный оттенок. Так, например, в праздник Рождества Христова Иерусалим весь как бы переселяется в Вифлеем, чего я был недавним свидетелем. А вот довелось и Крещение отпраздновать на Иордане. Ещё пред Рождеством между поклонниками ходили слухи о том, что Миссия наша намерена на этот раз в день Богоявления служить на Иордане. Такого торжества, как говорят, доселе ещё не было. Русская служба многократно бывала на Иордане, но в другое время года. Оттого всех занимало подобное обстоятельство. Более нас пытливые «товарки» ежедневно осведомлялись о том, что и как думается и решается, и постоянно получали в ответ: всё зависит от погоды. Наконец с началом текущего месяца установилась отличная погода и наши ходячие барометры — старики и старухи с ломотою в костях — готовили для дороги свои сумки и батожки. Во вторник стало положительно известно, что «идём», ибо в женском приюте отдан был приказ печь хлеб. В среду пред обедней про-

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

253

Григорий и Никанор Чернецовы. «Вид реки Иордан при впадении в Мёртвое море». 1854 г.

читаны были и Царские часы, так как накануне Крещения предполагалось быть в дороге. Приказ был отдан собраться всем к полудню в Гефсиманию, чтобы оттуда двинуться всем вместе на Иордан. Я смотрел и любовался, как друг за другом то кучками, то в рассыпку торопливо выходили за консульские ворота наши странники и странницы, крестясь и кланяясь по направлению к Господнему Гробу. Путешественники пошли вперёд не останавливаясь, кто как хотел или мог, растянувшись по пустынной дороге бесконечной вереницей. Один из наших конных рассказывал мне, как спрашивал одинокого пешехода: «Что ты тащишься один себе?» «А что?» — отвечает тот. «Как что? А разбойников не боишься?» — «Во-то! На Иордан-то идучи, бояться?» «У тебя, видно, Иордан-то не разнится от ердани твоего села», — подумал конный и заключил свою беседу пожатием плечей. В самом деле, это бесстрашие, или равнодушие к тому, что может случиться, замечаемое по преимуществу в наших соотечественниках, поражает здесь всякого. 254

«Святой родник»

Один из богомольцев шёл теперь поодаль от всех в одной рубахе, повесив через плечо верхнюю одежду. Ему было жарко. Если бы не каменная дорога, он снял бы, конечно, и также повесил за спину себе и сапоги свои. Видно было, что он сознаёт себя совсем дома, чудясь, вероятно, только тому, что сегодня не Петровки, а канун Крещенья. Говорите такому, сколько хотите, что здесь не его Покровское или Ильинское, а дикая пустыня, в которой вместо Иванов да Петрованов рыщут бедуины, — он вам поклонится в знак согласия и даже прибавит, пожалуй: «Вестимо, батюшка, чужая сторона», и всё-таки пойдёт, как бы шёл по своему полю. Дорога стала подходить к окраине ужасного ущелья, начинающегося у самых высот Иерусалимских и идущего к Иордану. В верховьях, где была первая палестинская лавра Св. Харитона, оно называется Фаре, а при выходе в равнину — Хозева, здесь также была не менее славная лавра этого имени, давшая Церкви двух великих угодников Божиих: Георгия и Иоанна. По всему ущелью несётся быстрый и шумный поток, едва различаемый сверху между скалами и камышом.

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

В полдень мы оставили за собою горы и вступили в равнину Иордана, которою с полчаса ехали до башни, знаменующей собою местность древнего Иерихона. Население его голо-грязное и диво-наглое, а вид убогих хижин недоступен описанию. Куча почти нагих детей, сидевших и бегавших по пригорку, встретила нас громким приветом: «Хаджи, бакшиш!» (Поклонник, подарок!) Это делается будущими хозяевами исторического места не столько с сознанием и намерением, сколько по привычке или же просто для упражнения голоса. Ибо никто, разумеется, и не думает одаривать таких попрошаек, не располагающих к себе ничем, всего менее — своею наготою, да и они сами сегодня же утром, конечно, убедились, что сотни миновавших хаджи остались глухи к типическому слову Востока «бакшиш». Мы проехали Иерихон не останавливаясь. Окрестность вся зеленела от садов и восходящих посевов. Иордана не было видно, и вся равнина представлялась одним сплошным, кое-где слегка изрытым полем, до отдалённых гор Моавитских. Но эти лёгкие рытвины были тоже горы, выставлявшие перед нами одни верхи свои. Ещё несколько спусков предстояло нам, хотя по утверждению карты Палестины, ещё не спускаясь с высот над Иерихоном, мы находились уже ниже уровня Средиземного моря. Не знаю, есть ли ещё где на земном шаре такое низкое место. Мёртвая теперь, пустыня эта была некогда яко рай Божий. Даже и во времена царства евреев она была, надобно думать, заселена и обрабатываема. Да и в недавнее сравнительно время ещё её описывали покрытою виноградниками стольких монастырей пустынных. Теперь не встречаешь на ней ничего, кроме кустиков сухой и колючей травы, ни к чему не пригодной. Впереди нас показалась чёрная точка, которая, мало-помалу разрастаясь, по мере приближения нашего к ней превратилась в кучу зданий. Нам сказали, что это бывший монастырь Св. Герасима Иорданского, при имени которого невольно припоминается и служивший ему лев. Теперь львы на Иордане неслыханная вещь. О тиграх иногда ещё можно «Святой родник»

услышать. Гиен и шакалов много. Огнестрельное оружие выгнало царя пустынь из его владений. Оно же, кажется, одно может выгнать в наше время из тех же пустынь нынешнего царя — бедуина. С последнего холма открылось наконец и побережье Иордана. На полверсты в ширину правый берег его опушён довольно густо деревьями, в настоящую пору безлистыми. Место, к которому мы направлялись, издали можно было отличить по синеватому дыму и двум белевшим палаткам. При самом въезде нашем в кусты нас встретил арабский священник в чёрной чалме. Поздоровавшись с начальником Миссии, он быстро устремился вперёд. Через несколько секунд за кустами раздался оглушительный выстрел, переполошивший лошадей наших, за ним другой, третий... и началась пальба неумолкаемая. Навстречу нам выступала густая толпа арабов, все с ружьями. Сделав привет нам, они пошли вперёд, оглашая воздух криком и пальбою и какою-то особого рода визгливою трелью, к которой способен язык только здешних арабов. У самой палатки оруженосцы стали в два ряда и сделали, как могли, на плечо, отдавая честь нашему архимандриту. Вся эта нежданная встреча устроена была жителями Вифлеема, пришедшими нарочно сюда на праздник вместе со своим священником и шейхом. Надобно признаться, что, несмотря на дикий характер её, она имела свою торжественность и была кстати. Русь наша также радостно, хотя и безмолвно, приветствовала нас. Чуть не в каждой руке виделись пуки камыша, разносимого отсюда по всей России. Видно было, что трудолюбцы не сидели даром, а, чуть пришли сюда, принялись за работу. Кроме резанья палок и дудок, собирали камни в Иордане, мыли в нём и сушили на солнышке простыни, платки и пр. Весь поклоннический лагерь занимал место около полуверсты в квадрате. На обрыве невысокого (сажени полторы) берега устроена была саввинскими монахами (из лавры Саввы Освященного) из кольев и прутьев малейшая церковь, или, точнее, восточная стена предполагаемой церкви с престолом и жертвенником, прилично украшенная иконами на полотне и на дереве...

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

255

Святитель Николай Сербский

Мысли о добре и зле

Грех непослушания Грех непослушания Богу настолько тяжел, что Адам в одиночку не смог бы понести его последствий и не погибнуть под его тяжестью. Страшный дух непослушания хорошо знал это и потому толкнул первого человека на грех, неминуемо ведущий к вечной смерти. Но мудрый Творец знал больше духа непослушания. Он решил умножить род человеческий, чтобы люди могли разделить тяжесть совершенного греха; вечную смерть Он заменил смертью временной, а уничижение — существованием в мире света и тьмы. Первый человек был подобен большому чистому зеркалу, в котором отражался один лишь Бог. И демон непослушания стремился отразиться в нем, но не мог. Тогда он решил залить это зеркало своими густыми черными чернилами, но в этот момент зеркало разбилось, и работы демону прибавилось, потому что с умножением человеческого рода зеркало продолжало делиться на все более мелкие кусочки, и демон метался между ними, изнемогая все больше и больше. И сегодня зеркало продолжается дробиться на миллиарды частей, и каждую частицу демон преследует со своими адскими чернилами. Но зеркало будет дробиться до тех пор, пока не закончится трагедия этого мира, до тех пор, пока 256

«Святой родник»

непослушание не потерпит окончательного поражения; тогда оно восстановится в своем первозданном сиянии. Однажды, когда демон праздновал победу, думая, что зеркало стерто в пыль и работа его закончена, Бог снова явил миру зеркало в его целости и совершенстве — в лике Сына Своего Иисуса Христа. Эта неожиданность повергла демона в отчаяние и побудила к последнему злобному нападению. Но дни его сочтены, и конец приближается. Это уже не похоже на философию, не правда ли? Это сама жизнь, и этого достаточно.

Ненависть к праведнику Человек ненавидит того, против кого грешен. Сначала боится, потом ненавидит. Когда человек согрешит против своего друга, он испытывает перед ним страх, который превращается в ненависть. А ненависть ослепляет. Человек боится того, кто знает его грехи. За страхом приходит ненависть. Когда человек понимает, что грех его кому-то известен, его душу наполняет страх, страх быстро перерастает в ненависть. А ненависть ослепляет. То же происходит в душе человека, который знает свой грех перед Богом и знает, что Богу известен его грех. И тогда человека охватывает страх перед Богом, страх перетекает в ненависть, от которой душа человека слепнет. Ослепленный ненавистью к человеку, человек замышляет убийство. Поскольку же убийство Бога невозможно, то ослепленный ненавистью к Нему человек вместо убийства прибегает к тому, что он считает равносильным ему, — к отрицанию Бога, которое поистине равносильно самоубийству.

Православное чтение для всей семьи

№ 1 (24) / январь 2013

№ 1 (24) ЯНВАРЬ 2013