Святой родник. Апрель 2012

№ 4 (15) АПРЕЛЬ 2012

ХРАМ

ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА В ИЕРУСАЛИМЕ

Храм Воскресения Христова вечером после схождения Благодатного огня

Храм построен на том месте, где был распят, погребён и воскрес Иисус Христос. Каждый год накануне Пасхи, в Великую субботу, здесь происходит чудо схождения Благодатного огня. Благодатный огонь сходит непосредственно на Гроб Господень в Кувуклии.

Затем греческий Патриарх выносит по 33 свечи в обеих руках, благословляет ими верующих и огонь распространяется по храму. В первые несколько секунд Благодатный огонь не обжигает и люди «умываются» огнем.

2

1. Пасхальная Божественная литургия в Храме Христа Спасителя 2. Встреча Святейшего Патриарха Кирилла с делегацией Иерусалимского Патриархатана

1

3. Объезд московских храмов Патриархом Кириллом и освящение пасхальных куличей в Великую субботу

3

4

5

6

4. Патриаршее служение в понедельник Светлой седмицы в Успенском соборе Московского Кремля 5. Празднование Дня православной книги в Храме Христа Спасителя 6. Лития у мемориала «Героям Чернобыля» в Киеве

№4 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви

Содержание Глагол православный Слово Святейшего Патриарха Кирилла в понедельник Светлой седмицы в Успенском соборе Московского Кремля.................4 Православный календарь ............................................................6 Протоиерей Григорий Разумовский. Объяснение текстов Священной книги «Псалтирь» ................................................8 И. А. Крылов. «Стесненый скорбию сердечной...» Стихотворение.11 Архиепископ Вениамин (Пушкарь). «Священная Библейская история Ветхого Завета» .................................................................12 Ф. Глинка. «Помилуй, Господи, меня...» Стихотворение ..............17 Святитель Иннокентий (Борисов). Слово в Неделю 5-ю Великого поста. Прп. Марии Египетской ............................................18 Свт. Иоанн Златоуст. «Покаяние отверзает человеку Небо, вводит в рай, побеждает дьявола».................................................. 22 С. Бехтеев. «Мария Египетская». Стихотворение ......................... 22 Седмица 6-я Великого поста ..................................................... 24 Святитель Иннокентий (Борисов). Слово в пяток 6-й седмицы Великого поста .................................................................. 25 В. Диксон. «Пронзённый вечной суетой...» Стихотворение........... 26 Благовещение Пресвятой Богородицы ....................................... 27 Неизвестный автор. «В очах задумчиво-глубоких...» ................... 28 Что значит Благовещение, и что внушает оно нам ....................... 29 Л. Бутовский. «Любви божественной и веры торжество...»...........31 Иван Шмелев. «Благая весть».................................................... 32 Священник С. Гусельников. «Благая весть сошла на землю...» ..... 37 Ольга Валерьевна Агапова. «Благовещение. Обычаи праздника» .. 38 Ф. Туманский. «Вчера я растворил темницу...» Стихотворение ..... 39 Из воспоминаний бабушки ........................................................ 39 Митрополит Филарет (Вознесенский). Лазарева суббота............. 40 А. С. Хомяков. «Воскрешение Лазаря». Стихотворение ................41 Вход Господень во Иерусалим................................................... 42 Б. Пастернак. «Дурные дни». Стихотворение .............................. 44 Протоиерей Д. Дудко. «Если бы Господь прошел сегодня по нашим улицам» ............................................................................ 44 И. Шмелёв. «Вербное воскресенье»........................................... 45

«Святой родник»

Епископ Мефодий (В. Н. Кульман). «Святоотеческое толкование на Евангелие от Матфея» .................................................... 50 Ф. Н. Глинка. «Учение». Стихотворение ...................................... 57 Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). «Опыт построения исповеди по десяти заповедям»......................................................... 58 И. А. Бунин. «Свежа в апреле ранняя заря...» Стихотворение ....... 60 Страстная седмица...................................................................61 Митрополит Сурожский Антоний. «На исходе сил на пороге Страстной седмицы» .......................................................... 62 А. Жемчужников. «У всенощной на Страстной неделе»................. 63 Епископ Никон (Миронов). Как мы обязаны проводить святые дни Страстной седмицы ........................................................... 64 К. Р. «На Страстной неделе...» Стихотворение ............................ 66 Василий Никифоров-Волгин. «Алтарь затворенный» .................... 67 П. Потехин. «Перед обедней». Стихотворение ............................ 67 Страстная седмица. Великий Понедельник................................. 68 Св. пр. Иоанн Кронштадтский. Беседа в Великий Понедельник .... 69 Ф. Пестряков. «Молитва». Стихотворение .................................. 69 Страстная седмица. Великий Вторник........................................ 70 Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Беседа на песнь «Се, Жених грядет в полунощи»..................................................71 Ф. Н. Глинка. «Ловители». Стихотворение................................... 72 Архиепископ Аверкий (Таушев). «Лепта вдовицы» ....................... 73 О. Чумина. «Лепта вдовицы». Стихотворение .............................. 73 Страстная седмица. Великая Среда ........................................... 74 О жене-грешнице, возлившей на главу Господа драгоценное миро ... 75 Феофан Затворник. О предательстве Иуды ................................ 76 А. П. Чехов. «На Страстной неделе» ........................................... 77 С. Киснемский. «Если жизнь не красна, если горе какое...» ......... 79 Страстная седмица. Великий Четверток ..................................... 80 Установление Таинства Евхаристии............................................ 80 Святитель Лука Крымский. Слово в Великий Четверг ..................81 Схиигумен Савва. «Будем причащаться» .................................... 82 К. Случевский. «После причастия». Стихотворение ..................... 82 Служба Двенадцати Евангелий Страстного Четверга ................... 83

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

1

Предательство Иуды ................................................................ 85 Э. Губер. «Дремлют воды Иордана». Стихотворение ................... 86 Страстная седмица. Великий Четверток ..................................... 87 Моление в Гефсиманском саду ................................................. 87 Иван Никитин. «Моление о Чаше». Стихотворение ...................... 88 Антон Павлович Чехов. «Студент». Рассказ ................................. 90 К. М. Фофанов. «Отречение Петра». Стихотворение .................... 92 Страстная седмица. Великий Пяток ........................................... 93 Ф. Сологуб. «Под сению Креста рыдающая Мать...» Стихотворение .. 96 Василий Никифоров-Волгин. «Плащаница» ................................ 97 А. Солодовников. «У Плащаницы». Стихотворение....................... 98 Страстная седмица. Великая Суббота ........................................ 99 Я. Полонский. «Пасхальные вести». Стихотворение ................... 100 Василий Никифоров-Волгин. «Канун Пасхи» .............................101 А. Андриянов. «Боже, Боже, вдохни покаянье...» Стихотворение ...102 Ветхий Завет ......................................................................... 103 Т. Лазаренко. «Робко вниду в Твой светлый храм...» Стихотворение ..104 Новый Завет. Первое соборное послание святого апостола Иоанна Богослова ............................................................ 105 Преподобный Иустин (Попович). Из «Толкования на первое послание Святого Апостола Иоанна». Глава пятая ............... 106 Светлое Христово Воскресение ............................................... 109 Светлая седмица....................................................................111 Семен Киснемский. «Опять настала ночь святая...» Стихотворение..111 Архиепископ Херсонский и Таврический Иннокентий. «Высочайшее торжество веры» ..............................................................112 М. Саймонов. «Воскрес!» Стихотворение .................................113 И.С. Шмелев. «Пасха» (отрывок)..............................................114 А. Андриянов. «Христос воскрес! Не унывайте...» Стихотворение ..115 Иеромонах Дорофей (Баранов). Что такое артос и как его следует употреблять ........................................................116 О. Осипов. «Христос воскрес». Стихотворение ..........................116 И. Скляревская. «Христос анэсти!»...........................................117 А. Солодовников. «Христос анэсти эк нэкрон!» Стихотворение ..118 Радоница — день особого поминовения усопших ......................119 Г. Красников. «Мы на свете не одни...» Стихотворение .............. 120 В. Крупин «…И о всех, кого некому помянути» ..........................121 В. Утренев. «На кладбище в день Радуницы». Стихотворение .....121 Неделя 3-я по Пасхе, святых жен-мироносиц ........................... 122 Священномученик Серафим (Чичагов). Жены Мироносицы........ 122 М. Еленов. «Мироносицы у гроба». Стихотворение ................... 124 Из дневников Императрицы Российской Александры Феодоровны Романовой ...................................................................... 124 Митрополит Питирим (Нечаев). «Святейший Патриарх Алексий и его окружение» ............................................................. 125 Н. Каразин. «Фомка Кистень» .................................................. 128 В. Бажанов. «Он воскрес! Настанет время...» Стихотворение ..... 128 Письма Святогорца к друзьям своим о Святой горе Афонской ... 129 Монах Симеон Афонский. «Молитва». Стихотворение ................ 132 Пасхальная кухня. Пасхи, творожные массы, куличи.................. 133

Родничок Песенка о весне ..................................................................... 136 Воскресение Христово ............................................................ 136 Колокола ............................................................................... 136 Мама, мама дорогая............................................................... 137 Пасха — самый лучший праздник ............................................ 137 Пасхальная песенка ............................................................... 138 Вербочки .............................................................................. 138 Одуванчик ............................................................................ 139 Удивительные истории маленького ежика. История третья. Маленький ёжик и его лесной теремок ...... 140 Рассказы старой вороны. Рассказ десятый. Жертва ................. 148 Божья верба ......................................................................... 150

В это радужное утро ..............................................................151 Пасхальная песня ..................................................................151 Пасхальная ночь .................................................................... 152 Бабушка: из воспоминаний моей прабабушки .......................... 153 Христос воскресе! Воистину воскресе! .................................... 154 Христос воскрес! ................................................................... 157 Открытие .............................................................................. 158 Вот бы нам иметь уменье это ................................................. 159 Так дано много ...................................................................... 160 Небезупречный горшок ..........................................................161 Предание о Благовещении ..................................................... 162 Вход Господень в Иерусалим ................................................. 166 Вход в Иерусалим ................................................................. 168 Кроссворд ........................................................................... 169 У костра ................................................................................ 170 Как загорается Благодатный огонь в Гробе Господнем ............. 174 Закон Божий. Ветхий завет Падение Израильского царства ......................................... 178 Иудейское царство .......................................................... 179 Закон Божий. Новый завет Притча о пшенице и плевелах ........................................... 180 О пришествии царства Божия на земле ............................. 180 Укрощение бури ...............................................................181 Воскрешение дочери Иаира .............................................. 182 Гефсиманский сад .......................................................... 183 Воскресение ................................................................... 184 Благовещенье и свет ............................................................. 187 Новелла о душе ..................................................................... 188 Что случилось? ...................................................................... 189 Рассказы из истории Русской Церкви ...................................... 190 Солнце: наша уникальная звезда ............................................ 198

Чтение для души Св. Иоанн Кронштадтский. «Моя жизнь во Христе».................... 206 Святитель Тихон Задонский. Из книги «Письма келейные и наставления» ................................................................ 209 Святитель Феофан Затворник. Из книги «Созерцание и Размышление» ..............................................................211 Архимандрит Ефрем Святогорец. Отеческие советы.................. 213 Пролог в поучениях ................................................................ 216 «Благодать». Православная энциклопедия ................................ 218 Духовные поучения старцев Оптинских .................................... 220 Священник Павел Гумеров. «Семейные конфликты: профилактика и лечение»....................................................................... 223 Митрополит Вениамин (Федченков). «Отец Иоанн Кронштадтский». 226 Старец Паисий Святогорец. Из назиданий духовным детям ....... 229 Священник Валентин Свенцицкий. «Граждане неба» ................. 231 Святитель Иннокентий Херсонский. «Слово о том, что грех, обещая человеку вольность и независимость, лишает его истинной свободы...»...................................................................... 235 Советы и наставления схиигумена Саввы ................................. 238 Митрополит Иоанн (Максимович). «Илиотропион, или Cообразование с Божественной волей» ....................... 241 Святитель Николай Сербский. Мысли о добре и зле ................. 243 Митрополит Московский и Коломенский Макарий (Невский). «О христианской жизни и воспитании (для городских жителей)». Беседа 5-я ...................................................... 244 Святитель Димитрий Ростовский. «О свидетельстве любви к ближнему». «Богодухновенное христианское наставление». «За что подобает благодарить Бога?» ................................ 248 Митрополит Иларион (Алфеев). «Жить по-христиански значит плыть против течения» ..................................................... 249 Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея Руси. «Вегетарианство и его отличие от христианского поста» ..... 252 Старец Илий (Ноздрин). «О смысле жизни» .............................. 255

Альманах «Святой родник. Православное чтение для всей семьи». Свидетельство о регистрации средства массовой информации ПИ №ФЦ77-43892 от 11 февраля 2011 г. Выдано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор).

Отпечатано в ОАО «Московская газетная типография», 123995, г. Москва, улица 1905 года, д. 7, стр. 1.

256 стр. Подписано в печать 20.03.2012. Заказ № Тираж 10 000 экз.

2

«Святой родник»

Над подготовкой номера работали Главный редактор — Евгений Муравлев Зам. главного редактора — Дмитрий Фомичев Редактор раздела «Глагол православный» — Надежда Рязанова (e-mail: deg_na@mail.ru)

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Глагол православный

Вся мудрость в том, чтоб радостно Во славу Бога петь. Равно да будет сладостно И жить, и умереть. Д. Мережковский

Слово Святейшего Патриарха Кирилла

в понедельник Светлой седмицы в Успенском соборе Московского Кремля В понедельник Светлой седмицы Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся с Первосвятительским словом. Ваше Высокопреосвященство! Ваши Преосвященства! Всечестные отцы, дорогие братья и сестры! Всех вас еще раз сердечно поздравляю с великим и мироспасительным праздником Воскресения Христова, с Пасхой Божией! Христос Воскресе! Эти слова, звучащие 2000 лет, отражаются в нашем разуме и в нашем сердце, и когда мы отвечаем «Воистину Воскресе

4

«Святой родник»

Христос», мы исповедуем нашу веру. Ведь это не обычай, не просто человеческая традиция, не часть национального или восточного фольклора — это исповедание веры. За эту веру умирали мученики, за эту веру люди лишались всего, что только имели в этом мире. Эту веру хранили, как великую и самую драгоценную жемчужину, потому что пока есть в сердцах людей эта вера, существует род человеческий. Ведь если мы разуверимся в том, что Христос воскрес, а значит, в том, что Он спас род человеческий, то спасение, принесенное Христом, не будет действовать в роде человеческом, потому что Бог никого не спасает силой. Мы должны добровольно исповедовать веру и принять эту весть в свое сердце, и только тогда искупительный подвиг Господа и Спасителя, по-

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

следствия Его голгофской Жертвы становятся силой, спасающей каждого из нас. А спасение — это и есть блаженство. Не то блаженство, которое сегодня внедряется в сознание современного человека как наслаждение только внешними благами, как безудержное потребление материальных благ, как забота о комфорте и удовольствиях, в том числе чувственных удовольствиях. Блаженство есть полнота жизни; говоря современным языком, это внутренний баланс между духовным и материальным, это интенсивная внутренняя интеллектуальная и духовная жизнь, это способность видеть и понимать красоту Божиего мира. Но что самое главное — это способность и возможность вместе с Богом участвовать в совершенствовании этого мира, то есть принимать такие решения, совершать такие деяния, которые не разрушали бы человеческую личность, не разрушали Божие творение, но вместе с Божественной благодатью возвышали это творение. Блаженство — это удовлетворение от того, что ты делаешь, от того, как ты мыслишь, от отношений, которые складываются с людьми, от состояния общества, народа, государства, всей человеческой семьи. Это величайшая ценность, которая выкристаллизовывается здесь, в этом земном мире, но которая по замыслу Божию не исчезает с нашим физическим старением, дряхлением и, наконец, со смертью. Душа вырывается к Богу, неся в себе всю эту память таинственным образом, непостижимым для современной науки. Именно с душой все то, что мы творим в этом мире, переходит в вечность. Поэтому, когда мы говорим «Воистину Воскресе Христос», мы отождествляем себя с замысленным Богом миропорядком — не с языческим, разрушительным, не имеющим никакой жизненной перспективы, ибо всякое безудержное удовлетворение личных или коллективных вожделений несет страдания другим людям, истощение ресурсов, разрушение среды обитания. Мы верим, что Господь воистину воскрес и потому мы вместе с Ним. Мы обязуемся со«Святой родник»

вершать Его дело, продолжать Его дело, каждый в меру своих сил — священнослужители на том месте, где они поставлены, миряне там, где их поставил Господь. Чем выше поставил — тем больше ответственность, тем зорче должен быть взгляд, тем больше силы должно быть, чтобы прозревать подлинную перспективу человеческого бытия. И дай Бог каждому на своем месте: и большим, и малым, и знатным, и неизвестным, и богатым, и бедным — быть вместе со Христом, а через Него — друг с другом, ибо нет никакой другой человеческой мотивации к тому, чтобы быть вместе. Всякие другие мотивации человеческой солидарности — это скоропреходяще. Подлинную мотивацию к тому, чтобы быть вместе, мы обретаем тогда, когда мы вместе со Христом. И тогда на праздничный возглас «Христос Воскресе!» мы отвечаем: «Воистину Воскресе Христос!» Аминь.

Православное чтение для всей семьи

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси 2011 г. www.patriarchia.ru

№ 4 (15) / апрель 2012

5

Православный календарь Месяц апрель 2012 года (даты даны по новому стилю) 1 апреля — Неделя 5-я Великого поста. Прп. Марии Египетской

9 апреля — Страстная седмица. Великий Понедельник

7 апреля — Благовещение Пресвятой Богородицы (двунадесятый непереходящий праздник). На трапезе разрешается рыба.

— Лазарева суббота. Воскрешение праведного Лазаря — Преставление свт. Тихона, Патриарха Московского и всея Руси (1925 г.)

10 апреля — Страстная седмица. Великий Вторник

8 апреля — Неделя 6-я, ваий (цветоносная, Вербное воскресенье). Вход Господень в Иерусалим (двунадесятый переходящий праздник). На Всенощной освящаются молитвой и окроплением св. воды ветви вербы (ваий). Освященные ветви раздаются молящимся. На трапезе разрешается рыба.

— Собор Архангела Гавриила

11 апреля — Страстная седмица. Великая Среда 12 апреля — Страстная седмица. Великий Четверток. Воспоминание Тайной Вечери. Установление Таинства Евхаристии. Вечером читаются 12 Евангелий.

— Память прп. Иоанна Лествичника 13 апреля — Страстная седмица. Великий Пяток. Воспоминание Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа. Днем — вынос Святой Плащаницы. Вечером — Чин Погребения Спасителя. Строгий пост.

14 апреля — Страстная седмица. Преблагословенная Суббота (Для прихожан храма Успения Пресвятой Богородицы (в Вешняках) — освящение куличей с 7.00.час до 21.00 час.)

— Память прп. Марии Египетской. Прп. Мария Египетская — помощница в брани с блудом, наставница в целомудрии и воздержании, подательница покаянного чувства.

15 апреля — Светлое Христово Воскресение. ПАСХА 17 апреля — Вторник Светлой седмицы. Празднование в честь Иверской иконы Божией Матери (переходящее празднование во вторник Светлой седмицы). Иверская — чтимая икона храма Успения Пресвятой Богородицы (в Вешняках).

20 апреля — Празднование в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник» (пе-

6

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

реходящее празднование в пятницу Светлой седмицы). После Литургии совершается малое освящение воды.

21 апреля (суббота) — Раздача артоса 22 апреля — Антипасха. Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы 24 апреля (вторник) — Радоница. Поминовение усопших 29 апреля — Неделя 3-я по Пасхе, святых женмироносиц

О постах Великий пост — с 27 февраля по 14 апреля

Сплошные седмицы Пасхальная (Светлая) — с 15 апреля по 21 апреля

Церковные памятные даты 17 апреля — День кончины Святейшего Патриарха Алексия I (1970 г.) «Святой родник»

От Пасхи до Троицы (календарь)

15 апреля, воскресенье — Светлое Христово Воскресение. ПАСХА 15 апреля — 21 апреля — Пасхальная (Светлая) седмица, сплошная 21 апреля, суббота — на Литургии читается молитва на раздробление артоса. Раздача артоса 22 апреля — Неделя 2-я по Пасхе (Антипасха). Воспоминание уверения апостола Фомы 24 апреля, вторник — Радоница. Поминовение усопших 29 апреля — Неделя 3-я по Пасхе, святых жен-мироносиц 9 мая, среда — Преполовение Пятидесятницы. Освящение воды 23 мая, среда — Отдание праздника Пасхи 24 мая, четверг — Вознесение Господне 2 июня, суббота — Троицкая родительская суббота 3 июня, воскресенье — День Святой Троицы (Пятидесятница)

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

7

Протоиерей Григорий Разумовский

Объяснение текстов Священной книги «Псалтирь» Кафизма первая Псалом 4

Кафизма первая Псалом 4

1

1

В конец, в песнех псалом Давиду. Внегда призвати ми, услыша мя Бог правды моея, в скорби распространил мя еси, ущедри мя и услыши молитву мою.

3 Сынове человечестии, доколе тяжкосердии? Вскую любите суету и ищете лжи?

4 И уведите, яко удиви Господь преподобнаго Своего: Господь услышит мя, внегда воззвати ми к Нему.

5 Гневайтеся, и не согрешайте, яже глаголете в сердцах ваших, на ложах ваших умилитеся.

6 Пожрите жертву правды и уповайте на Господа.

7 Мнози глаголют: кто явит нам благая? Знаменася на нас свет лица Твоего, Господи.

8 Дал еси веселие в сердце моем: от плода пшеницы, вина и елеа своего умножишася.

9 В мире вкупе усну и почию, яко Ты, Господи, единаго на уповании вселил мя еси.

К исполнению, на струнах. Песнь Давида. Когда я призвал, услышал меня Бог правды моей; в тесноте Ты дал мне простор. Сжалься надо мною и услышь молитву мою.

3 Сыны человеческие, доколе вы тяжки сердцем? Для чего любите тщету и ищете лжи?

4 И познайте, что дивным соделал Господь святого Своего. Господь услышит меня, когда я воззову к Нему.

5 Гневайтесь — но не грешите в том, что говорите в сердцах ваших; на ложах ваших сокрушайтесь.

6 Принесите жертву правды и уповайте на Господа.

7 Многие говорят: «Кто покажет нам благо?» — Отметил нас свет лица Твоего, Господи!

8 Ты дал веселье сердцу моему: от плода пшеницы, вина и елея своего они преисполнились.

9 С миром лягу и сразу усну, ибо Ты, Господи, мне одному дал с надеждою жить.

Ст. 1. В конец, в песнех, псалом Давиду, — в этих словах заключается надписание четвертого псалма, составление которого всеми толковниками приписывается Давиду. Слово в конец, по мнению некоторых толковников, означает, что псалом этот относится к кончине веков, т.е. ко временам Христа, Грядущего Мессии. Другое слово, в песнех, означает, что псалом этот предназначен для пения, что его должно петь или читать как можно чаще. В переводе с еврейского, например и в Псалтири, издаваемой по благословению Св. Синода на русском языке, это надписание читается так: «Начальнику хора. На струнных орудиях. Псалом Давида». Первые слова: начальнику хора означают, что псалом, по составлении его, передан начальнику хора, по-нашему — регенту, для разучения его хором певцов; выражение

на струнных орудиях означает, что заведующий музыкальным оркестром (по-нашему — капельмейстер) должен был музыкальное исполнение этого псалма расположить именно на cтpyнныx, а не на других каких-либо музыкальных орудиях, бывших в то время в употреблении у евреев при богослужении. Ст. 2. Внегда призвати ми, услыша мя Бог правды моея: в скорби распространил мя еси: ущедри мя и услыши молитву мою. Случаются с каждым, можно сказать, человеком скорби, которые происходят или от клеветы, или от другой какой напасти или несчастья. Такие скорби производят в сердце человека тесноту сердечную, человек испытывает такое стесненное состояние, что, не зная, чем и как облегчить эту тяжесть на душе, впадает в уныние, иногда предается даже отчаянию;

2

8

«Святой родник»

2

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

но такое состояние бывает только с теми, кто не обращается с молитвою к Богу. Человек верующий и преданный во всех обстоятельствах жизни своей Промыслу Божию, в молитвах к Богу всегда получает успокоение и утешение. Кто имел великую скорбь и обращался с усердною молитвою к Богу, тот испытал, конечно, и наступавшую после скорби радость в сердце своем. И как скорбь производит тесноту в сердце, так радость производит в нем простор, как бы распространяет его. Радость эта происходит от благодати Божией, наполняющей сердце во время молитвы. Пророк Давид, конечно, испытал все эти состояния духовные: и различные скорби, и глубокое сердечное сокрушение в молитве, и облегченное состояние души — радость, наступающую по освобождении от скорбей и напастей. А потому он говорит: Когда воззвал я, услышал меня Бог правды моей: в тесноте давал Ты мне простор: будь щедр и милостив ко мне, и услышь молитву мою. Но прежде всего о Боге выражается: Бог правды моея. Давид не потому так говорит, чтобы свидетельствовать о своей правде и добродетели, а потому, что он всегда исповедовал праведность Божию, правосудие, на которое он всегда надеялся и которое и наказывало, и оправдывало его, и покровительствовало ему: и таким образом правду Божию он называет правдой своей. Ст. 3. Сынове человечестии, доколе тяжкосердии? вскую любите суету и ищете лжи? Так как псалом 4, по объяснению отцов Церкви,

«Святой родник»

написан вскоре после поражения Авессалома с преданными ему мятежниками, восставшими против помазанника Божия, то Давид, воздав благодарное слово к Господу Богу за избавление его от врагов, обращает свою речь к этим мятежникам, называя их сынами человеческими, или, что то же, сынами века сего, порабощенными мирской суете, у которых сердце отяжелело oт нечистых мирских привязанностей. Назвав свое положение основанным на правде, так как он царствовал по избранию и помазанию от Бога, а восставших против него мятежников, увлекших льстивыми и суетными обещаниями Авессалома, людьми тяжкосердыми, преданными лжи и мирской суете, Давид обращает их внимание на то, что они уклонились от истины, возлюбили суету и ищут того, что основано на лжи, увещевает обратиться к Богу и добродетели и оставить лживые увлечения и пристрастные расположения. Ст. 4. И уведите, яко удиви Господь преподобнаго Своего. Господь услышит мя, внегда воззвати ми к Нему. Тех же сынов века сего, преданных лжи и суете мирской, псалмопевец увещевает, чтобы образумились и познали дивную силу вседействующего Промысла Божия, столь очевидно и столь дивно явленную на преподобном Своем, каковым Давид назвал себя, сказав: удиви Господь преподобного Своего (вместо того чтобы сказать: невинного и никого ничем не обидевшего). При этом опять выражает уверенность в том, что Господь услышит его молитву и подаст милость Свою всегда, когда бы он ни обратился к Нему. А на этот раз Господь удивил милость Свою на нем тем, что не только избавил от приключившихся ему бедствий со стороны мятежников, но и торжественно пред всеми прославил чрез одержанную так неожиданно победу над врагами. Ст. 5 и 6. Гневайтеся, и не согрешайте, яже глаголете в сердцах ваших, на ложах ваших умилитеся. Пожрите жертву правды и уповайте на Господа. По объяснению св. отцов, Давид относит эту речь к своим домашним, т.е. к тем, которые оста-

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

9

лись ему верными во время восстания против него врагов и которых несправедливое восстание врагов Давида приводило в сильный гнев. Он допускает гнев как естественное страстное возбуждение, особенно когда негодование возбуждается против людей неправедных и нерадивых, против порочной и дурной жизни, против греха; но отвергает несправедливый гнев и безрассудное продолжительное негодование. А потому увещевает, чтобы не согрешали злобою, продолжительным и безрассудным гневом против врагов, не воздавали бы им зла за зло, а старались бы зло побеждать добром, размышлять о причинах и последствиях гнева — на ложах своих. Как бы так говорит: когда придете в состояние гнева и раздражительности, то, чтобы не согрешить вам, — в наступающую ночь, когда будете находиться в постели, на ложах ваших, обдумайте все, что в течение дня говорили в сердцах ваших, все страстные порывы и чувства и все дурные помыслы, какие вы имели; это приведет вас в чувство раскаяния и умиления. Тогда гнев и греховная раздражительность пройдут, и вы успокоитесь сердцем. Повторяя это псаломское предостережение от гнева, и апостол Павел наставляет ефесских христиан так. «Гневайтеся и не согрешайте: солнце да не зайдет в гневе вашем» (Еф. 4, 26). Но к предостережению от несправедливого греховного гнева псалмопевец присовокупляет наставление о праведности: пожрите жертву правды,

Духовный бисер Псалом — привлечение Ангельской помощи, оружие против страха ненужного, упокоение от дневных трудов, безопасность младенцев, украшение пожилым, утешение старцам, приличное убранство женщинам. Псалмопение и молитва при смиренном помысле возвышают ум над недозволенными страстями и душу делают более мужественною к вожделению Небесных благ. Преподобный Ефрем Сирин

10

«Святой родник»

т.е. не надейтесь на искупление греха от несправедливого гнева жертвоприношением волов или козлов, а делайте правду, добрые дела творите, приобретайте праведность и ее приносите в жертву Богу, и ко всему этому присоедините надежду на Бога: пожрите жертву правды и уповайте на Господа. Не предавайтесь самонадеянности и самомнению, даже и тогда, когда будете творить добро и приобретете праведность, а уповайте на Господа. Ст. 7. Мнози глаголют: кто явит нам благая? знаменася на нас свет лица Твоего, Господи. В связи с предыдущим увещанием пророка о праведности и уповании на Бога последние слова его имеют такой смысл: вот Ты научаешь нас, говорят многие, не согрешать во гневе, а размышлять о поводах и причинах, возбуждающих гнев, приносить в жертву Богу дела правды и надеяться на Господа; но какая от всего этого польза? Где то добро, какое должно последовать от правды, которую Ты нам предлагаешь? Кто явит нам благая! Подобные вопросы возникают, конечно, от тех многих, которых раньше пророк назвал тяжкосердыми, преданными суетной материальной жизни, которые поэтому не видят Промысл Божий и не видят тех благодеяний и милостей Божиих, которые изливаются безразлично на всех — «добрых и злых». И сам же на безрассудный вопрос этих любящих суету и ищущих лжи людей тут же дает ясный ответ: вы, как бы так говорит, не видите благ и милостей Божиих, а между тем на нас ясно отпечатан — знаменася — свет благости и милости Господа. Свет лица Твоего, Господи, Твое покровительство, Твое попечение и промышление о нас, уповающих на Тя, очевидны для всех: знаменася на нас свет лица Твоего, Господи. Ст. 8. Дал еси веселие в сердце моем: от плода пшеницы, вина и елеа своего умножишася. В этих изречениях Давид представляет как бы очевидное доказательство милости и благодеяний Божиих, изливаемых как на него, так и на тех, которые говорят: кто явит нам благая? Несмотря на то, что на меня, говорит он, нападают враги мои, меня гонят и преследуют, я не печалюсь, в сердце моем радость; Ты, Господи, дал ecu веселие в сердце моем, а они, жестокосердые, любящие суету и ищу-

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

щие ложь, хотя тоже изобилуют всеми вещественными благами, от плода пшеницы, вина и елеа своего умножишася (под пшеницею, вином и елеем разумеются и другие блага), но в своем ожесточении и ослеплении как будто не видят щедрого Подателя и Раздаятеля благ и дерзают говорить: где блага Божии? Кто их даст нам? Ст. 9. В мире вкупе усну и почию, яко Ты, Господи, единаго на уповании вселил мя еси. В этом последнем стихе псалма пророк еще раз выражает уверенность в том, что он, всегда находясь под неусыпным покровительством над ним Промысла Божия, может быть всегда спокойным — и в бодрственном состоянии, и во сне. И не просто это выражает, а опять в виде молитвенного обращения к Богу, как бы так говорит: я, Господи, на Тебя надеюсь, и Ты, утвердив меня в этой надежде, сохраняешь меня в мире и безопасности одного, вне сообщества людей порочных, лживых и злых. Таким образом, все содержание 4-го псалма может служить наставительным уроком о высоком достоинстве упования на Бога и всецелой преданности в волю Божию. Урок этот имеет особенную важность для отрекшихся от мира. «Сын Иессеев, — говорит св. Ефрем Сирин, — настроив цевни свои, воспевает: Блажени непорочнии в пути Господни, ходящии в законе Его. И Спаситель наш в Евангелии жизни сказал: Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят; блажени сетующие, яко тии утешатся; блажени плачущие, яко тии возвеселятся. Отрекшимся от мира и от суетных дел его, возненавидевшим похоти его и гнушающимся утехами его в Евангелии спасения дано обетование воздаяния — непреходящий чертог и нескончаемая жизнь. Из любви к Господу своему оставили они в мире семьи, родных, родителей, богатства и имение; ибо слышали, что блажени нищии духом. И за сие ожидает их горнее Царство. Тела свои соделали они храмом Духа Святого, строгостью жизни препобедили похоти, несли иго тяжких трудов, из любви к Господу своему презирали жизнь свою. Христос взывает к ним, говоря: приидите, потрудившиеся во имя Мое, войдите в чертог, из которого никогда не выйдут званные» (Псалтирь св. Ефрема Сирина). «Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

*** Внегда призвати ми, услыша мя Бог правды моея.

Стесненый скорбию сердечной, Воззвал я к Богу вышних сил, И се! Дух истинный, предвечный Мой плач на радость преложил. Распространил Он мои члены, Ущедрил, оживил и спас; Услышь и впредь, Творец вселены, Моих молений теплый глас. А вы, о хладны истуканы! Доколе будете иметь Сердца железны, изваяны, Любить тщету и ложь терпеть? Смотрите, как Господь прославил Того, кто преподобен был! Меня Он в скорби не оставил, Когда к Нему я возопил. На зло вы гневом вспламенитесь, И что сознаете в сердцах, На ложах ваших умилитесь Пред Вышним о своих грехах. Омойте вашу совесть мертву Слезой от сердца своего, Пожрите Богу правды жертву И уповайте на Него. Иной (ища себе отрады В богатствах и грехах) гласит: Кто добродетели и правды И блага нам пути явит? Не в сердце ли у нас основан Естественный закон Творца? На нас, на нас ознаменован Свет, Боже, Твоего лица. Вино, елей, плоды пшеницы И все обилие земли От щедрыя Твоей десницы, Виновник благ, произросли. Усну я в мире и почию В надежде полной на Творца, И ослабевшу, дряхлу выю Склоню на лоне у Отца. И. А. Крылов

№ 4 (15) / апрель 2012

11

Священная Библейская история Ветхого Завета Архиепископ Вениамин (Пушкарь) Глава XII. Период Судей (Приблизительно 1200–1025 гг. до н. э.) Самуил — пророк и судья (1 Цар. 7–8) Шли тяжелые годы рабства и унижения. Силом был разрушен филистимлянами, и Самуил вернулся в свой родной город Раму. Хотя Самуил и не сразу после смерти Илия был призван на должность народного судьи, но среди народа он уже пользовался большой известностью и громадным влиянием. Самуил был не военачальником, как другие судьи, а мудрым учителем народа и пророком Божиим. Своим проницательным умом он видел причины бедствий своего народа и решил совершить религиозно-общественное преобразование. С этой целью он в своей пророческой одежде ходил по обетованной земле и повсюду пробуждал ревность к вере отцов. Своей пламенной речью он убеждал израильтян навсегда покончить с идолопоклонством и обратиться к единому Истинному Богу. И народ, доведенный до отчаяния филистимлянами, не оставался глух к его проповеди. В Израиле началось религиозно-нравственное возрождение. Чтобы закрепить это доброе настроение внешним актом, Самуил собрал народ в Массифу. Здесь, в Массифе, после публичного покаяния в своих грехах израильский народ возобновил союз с Богом. Узнав о большом собрании израильтян в Массифе, филистимляне, боясь восстания, двинули на них свои войска. Но на этот раз Господь был со Своим народом, и филистимляне потерпели ужасное поражение. С этого

12

«Святой родник»

времени весь Израиль признал Самуила своим судьей. Таким образом, у израильского народа снова появился вождь, направивший его на трудный путь духовного возрождения и политического единства. Во время правления Самуила страна наслаждалась миром и благоденствием. Центром религиозной и государственной жизни стал город Рама, и отсюда Самуил каждый год обходил все израильские города, исполняя свои обязанности первосвященника и судьи еврейского народа. Стремясь к духовному просвещению народа, Самуил из своих последователей создал пророческую школу, которая готовила просвещенных ревнителей веры. При Самуиле был уже целый «сонм пророков», которые помогали ему искоренять идолопоклонство и насаждать истинную веру среди израильского народа. Мудрое правление Самуила продолжалось до самой его старости. Когда же он состарился, то поставил двух своих сыновей судьями над израильским народом. Но, как ни странно, его сыновья оказались нечестными судьями. Жадные и продажные, они брали взятки и выносили несправедливые приговоры. Народ израильский стал выражать недовольство существующим порядком и в конце концов совершенно перестал уважать судей. У всех соседних народов были цари, и израильтяне пришли к выводу, что только монархический строй может их спасти от филистимлян. Желая избрать себе царя, израильские старейшины пришли к Самуилу в Раму и сказали: «Вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов» (1 Цар. 8, 5). Это требование глубоко опечалило

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

старца. До этого у еврейского народа была теократия, т. е. Богоправление. Господь у них был и небесным, и земным Царем. Теперь же народ пожелал себе другого царя. Самуил не знал, что ответить старейшинам, и обратился с молитвой к Богу. «И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними …» (1 Цар. 8, 7). Узнав волю Божию, Самуил пообещал старейшинам подыскать кандидата на царский престол.

Глава XIII. Период Царей (Приблизительно 1040–586 гг. до н. э.) Помазание Саула на царство (1 Цар. 9–10) На земле Вениаминовой, в городе Гиве, жил знатный человек по имени Кис. Среди детей, которых он имел, особенно выделялся Саул, юноша исключительной красоты и огромного роста — на голову выше всех израильтян. Семья Киса занималась земледелием и скотоводством. Среди народа они были известны как хорошие израильтяне, не примирившиеся с чужеземным игом и сохранившие верность Богу Иегове. Однажды у Киса пропали ослицы. Он повелел Саулу взять слугу и отправиться на поиски. Саул со слугой три дня искали ослиц, побывали во многих местах, но нигде не могли обнаружить пропавших животных. Дойдя до города Рамы, Саул предложил слуге вернуться домой, так как домашние могут посчитать их пропавшими и будут беспокоиться о них. Но слуга посоветовал Саулу, прежде чем возвращаться домой, зайти в Раму к пророку Самуилу и спросить его об ослицах. Саул согласился с разумным советом, и они направились в город. Самуила они встретили в центре города. За день до прихода Саула в Раму Господь сказал Самуилу: «Завтра в это время Я пришлю к тебе человека из земли Вениаминовой, и ты помажь его в правителя народу Моему — Израилю, и он спасет народ Мой от руки Филистимлян». Когда Самуил увидел приближающегося к нему Саула, Господь сказал ему: «Вот чело«Святой родник»

век, о котором Я говорил тебе; он будет управлять народом Моим» (1 Цар. 9, 16–17). Увидев рослого и красивого Саула, Самуил понял, что перед ним человек, достойный царского престола. Он пригласил его к праздничному обеду и просил его не беспокоиться, так как пропавшие ослицы уже нашлись. Во время обеда Самуил посадил дорогого гостя на самое почетное место и угощал его самыми лучшими кушаньями. Потом он отправился с Саулом на крышу своего дома, и там они беседовали допоздна. А рано утром Самуил разбудил Саула и провел его за город. Слуга пошел дальше по дороге в Гиву, а Самуил, оставшись с Саулом наедине, взял сосуд с елеем, вылил на голову Саула и сказал: «Вот, Господь помазывает тебя в правителя наследия Своего (в Израиле, и ты будешь царствовать над народом Господним…)» (1 Цар.10, 1). Юноша был потрясен и не мог поверить, что такова воля Божия. Он поверил лишь тогда, когда на обратном пути домой с ним в точности произошло все, что предсказывал Самуил: близ гроба Рахили он встретил двух человек, рассказавших, что ослицы нашлись и отец с нетерпением ждет его возвращения. Затем у дубравы Фаворской ему повстречались три паломника, направлявшиеся в Раму для жертвоприношения, и дали ему два хлеба; самой главной, однако, была третья встреча. Саул увидел сонм пророков, спускавшихся с горы. Под звуки арф,

Православное чтение для всей семьи

Духовный бисер Мы, христиане, имеем святое Божие слово; мы видим в нем, что добро и что зло, что полезно и что вредно. Бог запрещает то, что плохо и вредно; повелевает то, что хорошо и полезно. Все, что люди делают, приложим к Священному Писанию, как к чистому зеркалу, и посмотрим в него: подобное или противоположное делают люди? Если делают хорошо, и нам полезно так делать. Если противоположное, то отвернемся от этого и послушаем, чему эта священная книга учит. Св. Тихон Задонский

№ 4 (15) / апрель 2012

13

Помазание Саула на царство

свирелей и гуслей они пели и пророчествовали. Саул почувствовал, как на него сошел Дух Господень, и он начал пророчествовать вместе с другими пророками. Многие люди, знавшие Саула, недоумевали и спрашивали друг друга: «Что это сталось с сыном Кисовым? неужели и Саул во пророках?» (1 Цар. 10, 11). Обряд помазания Саула был совершен в глубокой тайне. Даже своим близким Саул не рассказал о том, что с ним произошло в Раме. Однако нужно было, чтобы израильтяне одобрили избрание Саула царем. Для этой цели Самуил созвал народ в Массифу. Царя избрали по жребию, и жребий пал на Саула, который уже давно был помазан Самуилом на царство. Избрание царем так смутило Саула, что он скрылся в обозе, среди телег и вьючных животных. Его разыскали и привели к Самуилу. Восхищаясь мужественным видом избранного царя, Самуил сказал народу: «Видите ли, кого избрал Господь? подобного ему нет

14

«Святой родник»

во всем народе. Тогда народ воскликнул и сказал: да живет царь!» (1 Цар. 10, 24). После этого Самуил изложил и записал в книгу права и обязанности царя и распустил всех по домам. Саул во главе преданных ему людей отправился к себе домой, в Гиву. Но не все израильтяне были довольны избранием Саула. Некоторые даже с презрением говорили: «Ему ли спасать нас?» (1 Цар. 10, 27). Но Саул, человек умный и сдержанный, делал вид, что не замечает этого, и ждал только случая доказать всем израильтянам, что они в нем не ошиблись. Вскоре ему такой случай представился. Саул побеждает аммонитян (1 Цар. 11–12) Сразу же после избрания на царство Саул не мог править открыто и пользоваться всей полнотой власти, ибо в Гиве, как и во многих других израильских городах, стояли фили-

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

стимские охранные отряды. У Саула не было ни дворца, ни слуг — он по-прежнему занимался земледелием. В это время аммонитяне опять начали свои агрессивные действия против израильтян. К востоку от реки Иордан, в горах Галаада, был расположен израильский город Иавис. Наас, царь аммонитян, подтянул громадные силы к городу и готовился к решающему штурму. Жители Иависа вступили с Наасом в переговоры, но тот ответил, что согласен заключить с ними мирный договор только при том условии, если аммонитяне выколют каждому жителю города правый глаз. Старейшины Иависа попросили семь дней перемирия, чтобы обдумать это условие. Воспользовавшись кратковременным перемирием, они направили послов к Саулу просить о помощи. Саул, выслушав послов, пришел в ярость, рассек на части двух волов, на которых пахал землю, и разослал их по племенам израильским, объявив, «что так будет поступлено с волами того, кто не пойдет вслед Саула и Самуила» (1 Цар. 11, 7). На призыв царя в назначенное место собралось большое ополчение. Рано утром израильтяне внезапно напали на лагерь аммонитян и учинили им кровавую расправу. Только немногие аммонитяне спаслись бегством. Победа Саула сделала его национальным героем. Теперь уже и те израильтяне, которые не желали видеть Саула на царском престоле, признали его достойным носить высокое звание царя. После победы Самуил снова созвал собрание в Галгале, где уже весь народ подтвердил избрание Саула царем. Здесь Самуил в торжественной обстановке сложил с себя звание судьи, передав все свои права новоизбранному царю. При этом он заповедал как царю, так и всему народу не уклоняться от истинной религии и ревностно хранить веру отцов. Передав Саулу светскую власть, Самуил по-прежнему остался духовным руководителем всего Израиля. Первое непослушание Саула (1 Цар. 13–14) Победив аммонитян, Саул стал готовиться к войне с самым грозным врагом Израиля — филистимлянами. Прежде всего он задался «Святой родник»

целью образовать постоянное и сильное войско. Из самых храбрых людей он образовал трехтысячную гвардию. Тысячу воинов он передал под командование своего мужественного храброго сына Ионафана, а при себе оставил две тысячи. Отважный Ионафан со своими воинами ночью разгромил филистимлянский охранный отряд в Гиве и освободил свой родной город от неприятеля. Радостная весть об этом событии с быстротой молнии распространилась по всему Израилю и стала стимулом к всенародному восстанию против врагов. Воспользовавшись всеобщим воодушевлением, Саул призвал израильтян в Галгал и там организовал из них повстанческую армию. Филистимляне, понимая всю серьезность положения, сосредоточили свои войска в Михмасе. Это была блестяще вооруженная армия, состоявшая не только из отрядов пехоты, но и из множества боевых колесниц. Армия же Саула была вооружена очень плохо, только у Саула и Ионафана были железные мечи и копья. Неудивительно поэтому, что появление многочисленной филистимлянской армии вызвало панику среди израильтян. Люди покидали свои жилища и прятались в горах, а некоторые переправлялись через Иордан, ища себе убежища в стране Гадовой и Галаадской. Саул находился в то время в Галгале, ожидая Самуила, который должен прийти в назначенный срок и перед сражением принести жертву Богу. Наступил назначенный день, а Самуил все не приходил. Армия, заразившись общей паникой, таяла с каждым днем, и в конце концов с царем осталось только шестьсот самых преданных воинов. Положение было отчаянным. Каждую минуту могло произойти столкновение с неприятелем, а вступать в бой без общей молитвы и жертвоприношения Саул не хотел. Тогда царь сам решил принести жертву Богу, хотя и не имел на это никакого права. Но лишь только был совершен им обряд жертвоприношения, как пришел Самуил. Саул почтительно вышел ему навстречу, но услышал от пророка грозный приговор, что за нарушение воли Божией Господь лишит его звания царя и вместо него найдет

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

15

Отвержение Саула

«Себе мужа по сердцу Своему» (1 Цар. 13, 14). Самуил покинул лагерь израильтян, а Саул начал готовиться к сражению. С небольшим количеством воинов Саулу удалось обратить в бегство большой филистимлянский отряд. В этой битве особенно отличился сын Саула Ионафан. Но эта крупная победа не решила исхода войны с филистимлянами. Филистимляне по-прежнему господствовали над Израилем. Второе непослушание Саула (1 Цар.15) Саул понимал, что рано или поздно все же произойдет решающее столкновение с филистимлянами, и тщательно готовился к нему. С этой целью он укрепил столицу своего царства город Гиву. Но всю свою энергию Саул направил на формирование регулярной армии, зачисляя в нее самых храбрых и мужественных. Командующим армией Саул назначил

16

«Святой родник»

своего двоюродного брата Авенира. С целью укрепления своего царства он успешно вел войны на востоке с аммонитянами, моавитянами, эдомитянами. Но особенно на юговостоке беспокоили Израиль амаликитяне. Эти кочевые разбойничьи племена, жившие на Синайском полуострове, с давних времен были постоянными врагами Израиля. И вот наконец приблизился час расплаты и для амаликитян. Самуил по повелению Божию пришел в Гиву к Саулу и сказал ему: «Теперь иди и порази Амалика… и истреби все, что у него; (не бери себе ничего у них, но уничтожь и предай заклятию все, что у него)…» (1 Цар. 15, 3). Саул быстро собрал армию и пошел на амаликитян. Поход был успешным. Амаликитяне были жестоко наказаны. Воины Саула умерщвляли всех, не щадя даже женщин и детей. Однако Саул и на этот раз проявил своеволие и не до конца выполнил повеление Господа. Ему стало жаль уничтожать богатейшие во-

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

енные трофеи — овец, волов и другое ценное имущество амаликитян. К тому же он сохранил жизнь царю амаликитян Агагу, взяв его в плен. Узнав о таком самовольном поступке царя, Самуил внезапно явился в лагерь Саула, когда тот праздновал свою победу, и объявил ему волю Божию: «За то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем (над Израилем)» (1 Цар. 15, 23). Саул не мог не считаться с огромным авторитетом пророка и покорно стал просить у него прощения. Боясь, что известие об их конфликте вызовет брожение в народе, Саул упрашивал Самуила остаться в лагере для жертвоприношения. Но разгневанный пророк повернулся, чтобы уйти. Видя это, Саул хотел силой задер-

жать Самуила и нечаянно оторвал ему край одежды. Тогда Самуил сказал: «Ныне отторг Господь царство Израильское от тебя и отдал его ближнему твоему, лучшему тебя…» (1 Цар.

15, 28). Самуил все-таки остался на время в лагере, но только для того, чтобы до конца осуществить суд Божий над амаликитянами. Он повелел привести царя Агага к жертвеннику и собственноручно разрубил его на глазах у народа. Вскоре после этого Самуил ушел к себе в Раму и больше до самой смерти не встречался с Саулом. Хотя первый израильский царь и был избран Богом, он не во всем был послушен воле Божией, за что Господь и лишил его особой благодати.

*** Помилуй, Господи, меня, По милости Твоей великой: Я в мире, как в пустыне дикой, Хожу, тоскуя и стеня! Лежит, как гроба хладный камень, На грустном сердце тяжкий грех, И душу, чуждую утех, Крушит, снедает тайный пламень. Я знаю грех лукавый мой: Он весь явился мне пред очи, И обличитель сей немой Стоит, как призрак в полуночи. Пошли мне, Боже, чистоту! Грехом повит, как пеленою, Я рано брошен в суету, И сомн страстей играет мною! С грехом рожден, в грехе живу: Он помрачил мою главу! Но Ты, во благости светлея, Меня иссопом окропи! И буду снега я белее… Всемощный! Дух мой укрепи! Пошли с Твоих небес мне радость, И раны сердца заживи, И увядающую младость Души печальной обнови! О, дай мне, Боже, сердце чисто! И да светлеет так мой дух,

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

Как утром благовонный луг Сияет влагою росистой. Ах! Не покинь меня, Творец, Своею благостью Небесной! Ты в тайнах мудрости безвестной Меня наставил, как Отец! Но днесь я, как тимпан забытый. Господь! Возьми меня, исправь! Греховной пылию покрытый, Я так нечист и так лукав! Молюсь, смиряюсь пред Тобою! И сладостно смиренье мне! Молчу, мирюсь с моей судьбою И жду безмолвно, в тишине, Что приведут мне жизни лета. Но я во тьме — и жажду света, Из цепи вырваться хочу: Спаси меня, о Бог вселенной! Тогда я, духом обновленный, Векам восторг мой прозвучу. Мой глас промчится в поздни годы: Я возвещу в роды родов, Что Бог, простерший звезды своды, Есть весь — и милость, и любовь; Что Он всегда, повсюду с нами, Зовет, влечет к Себе сердца; Что, смывши мглу с очей слезами, И грешник видит в Нем Отца! Ф. Глинка

№ 4 (15) / апрель 2012

17

Великий пост

Слово в Неделю 5-ю Великого поста. Прп. Марии Египетской 1 апреля Шестую уже седмицу поста начинаем, братья мои! Так течет время! Пост столь же мало может удержать быстроту его, как и празднества самые светлые. Настоящий день воскресный посвящен Церковью ублажению памяти преподобной Марии Египетской. И подлинно, если когда воспоминание об этой дивной жене благовременно, то в настоящие дни поста и покаяния: ибо ничто так не может послужить и в поучение, и в утешение для грешников, как ее жизнь и подвиг. Известно, что наиболее смущает грешника в то время, когда он начинает приходить в раскаяние. Смущает, вопервых, мысль о тяжести своих грехопадений; во-вторых, чувство пагубной привычки ко греху и трудности сражаться с нею. Но вот грешница, каких самый грехолюбивый мир видит у себя немного и всегда сопровождает презрением, вдруг разрывает все узы греха, на ней лежавшие, начинает жизнь святую и подвижническую, удостаивается чрезвычайных даров благодати Божией и восходит путем покаяния на такую высоту духа,

Духовный бисер В пятую Неделю встает перед нами изумительный образ женщины, прежде бывшей пучиной греха и нечистоты, а потом ставшей Ангелом во плоти, образ преподобной Марии Египетской. Внезапно обращенная Богом от погибельного пути развратной и блудной жизни на путь спасения, она стала для всех нас образцом покаяния. …Когда мы слышим о ней, о ее мучительной жизни в пустыне, то нам должно быть стыдно, если мы ни в чем не каемся, если не радеем об очищении сердца нашего. Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

18

«Святой родник»

что становится подобною Ангелам бесплотным.

Kто после этого может отчаиваться в своем спасении? Чтобы образ покаяния Марии живее напечатлелся в нашей душе, для этого повторим, братья мои, кратко всю жизнь преподобной, как она изложена для нас святым Софронием, патриархом Иерусалимским. Рожденная в Египте, Мария с юных лет имела несчастье впасть в бездну плотской нечистоты. Поводом к этому была ее особенная красота телесная — этот дар Божий, останок райского благолепия природы нашей, но который теперь редко не обращается в первый повод к греху. Разврат начался с того, с чего наиболее начинается он в летах юных, — с неповиновения своим родителям, дошедшего до того, что скоро оставлен навсегда дом родительский. После этого нечего было ожидать от пятнадцатилетней девицы, кроме греха и соблазнов. И Мария, падая ниже и ниже по лестнице разврата, скоро явилась на самой последней ступени. Все, что страсти и диавол могут сделать из человека, все то было сделано из несчастной. И в таком ужасном состоянии проведено около семнадцати лет. Kазалось, не было уже никакой надежды на исправление. Но Тот, Kто оставляет девяносто девять овец и ищет одной заблудшей, Тот не оставил и теперь несчастную грешницу и премудростью Своею обратил ко спасению ее то самое, что казалось верхом погибели. Ловя всевозможные случаи на удовлетворение своей страсти, Мария заметила, что один корабль, наполненный юными людьми, отправляется в Иерусалим для поклонения Kресту Христову. Диавол тотчас вложил в сердце мысль употребить этот случай для своей страсти — и вот злополучная плывет в Иерусалим, скверня море своими делами, как прежде сквернила землю. Ни взор на святой град, ни вид Голгофы и Гроба Господня не могли остановить навыка ко греху: Мария и в Иерусалиме продолжает губить себя и других. Но это было уже последнею жертвою аду.

Kогда наступил день торжественного поклонения Kресту Христову, Мария вместе с другими пожелала войти в храм; но сколько ни приближа-

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

лась ко вратам его, каждый раз уносилась волнением толпы народной. Сначала это казалось делом случая и возбуждало только новые усилия протесниться вместе с другими в церковь, но когда с одной стороны все усилия остались тщетными, а с другой заметно стало, что этот неуспех преследует из всех только ее одну, тогда в Марии пробудилась наконец совесть — как молния проникла все существо ее мысль, что не люди, а перст Божий и грехи ее отрывают ее от Святыни. В сокрушении сердца Мария подъемлет очи горе и видит перед собою на стене церковной святую икону Богоматери. Это было для нее как бы явлением с неба. «Мати Божия, — восклицает со слезами грешница, — я знаю всю мою нечистоту; ведаю, что за тяжкие грехи мои мне место не в храме, а в аде; но призри, Всеблагая, на мое покаяние, и буди моею Ходатаицею и Споручницею перед Богом Сыном Твоим: отселе вся жизнь моя будет принадлежать Ему и Тебе!» После этой молитвы Мария опять стремится ко вратам церковным; и несмотря на прежние, еще большие толпы народа, входит невозбранно во храм и совершает поклонение Kресту Христову. Видимая милость эта преисполняет душу ее новым умилением и благодарностью к Богу. Возвратившись ко вратам церковным, она снова повергается перед иконою Богоматери, снова произносит обет чистоты и покаяния, вторично избирает Ее Споручницею спасения, и, прияв

«Святой родник»

свыше вразумление идти за Иордан в пустыню, оставляет навсегда мир и все человеческое. Я говорю: и все человеческое, ибо Мария, заключившись в пустыне Иорданской, не только попрала всю прежнюю роскошь и изнеженность, не только отвергла удовлетворение самым необходимым потребностям плоти и крови; но вознеслась, можно сказать, над самою природою человеческою. Во все время ее пребывания в пустынь у нее не было ни крова, ни одежды, ни пищи. Трех малых хлебов, взятых ею из Иерусалима, стало ей — на сколько времени, вы бы думали? — на шестнадцать лет! Потом пищею для ней служило не столько зелие пустынное, сколько молитва и благодать Божии. И среди таких подвигов проведено сорок семь лет! Можете представить себе, братья, чего стоила такая жизнь телу, привыкшему к неге и чувственности! Послушаем, как сама преподобная повествовала об этом святому старцу Зосиме. Сказал же Зосима преподобной: «Сколько лет, о госпожа моя, как ты водворилась в пустыни сей?» Она же отвечала: «Думается мне, что сорок семь лет, как ушла я из святого града». Зосима же сказал ей: «Что употребляла в пищу себе, госпожа моя?» Она же сказала: «Три хлеба принесла я из-за Иордана, которые, помалу иссохнув, окаменели; их же помалу и вкушала долгие годы». Зосима же сказал: «Kак же без воды пребывала столько лет, не испытывая никакой беды от внезапного ослабления?» Отвечала же она: «О чем ты спросил меня, авва Зосимо, о том трепещу говорить: как вспомяну все те напасти, которые перенесла, и помышления лютые, много сотворившие мне бед; боюсь, что ими вновь оскорблена буду. Шестнадцать лет, авво, проведенных в пустыни сей, как со зверьми лютыми, с моими безумными похотьми борюсь: когда начинала пищу вкушать, хотелось мне мяса и рыбы, как было во Египте, хотелось мне и вина, любимого мною, так как много вина пила, когда была в миру; здесь же не имела и простой воды, чтобы пить, лютой жаждой была палима и много терпела. Было у меня и желание любострастных песней, сильно смущающее меня и заставляющее петь песни бесовские, к которым привыкла в миру. Тогда со слезами и с верою в грудь себя била, вспоминая обеты, которые сотворила, входя в эту пустыню. Мыслию же шла к иконе Пречистыя Богородицы, Испоручницы моей, и у Той плакала, прося отогнать помышления от меня, терзающие окаянную мою душу. А иногда после того, как много плакала и била себя в грудь, видела я свет, всюду освещающий меня, и тишина великая вместо бури была внутри у меня. Kак же тебе, авва, исповедовать помышления мои, толкавшие меня на грех? Kак огонь в окаянном

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

19

сердце моем разгорался и всю отовсюду меня опалял, ко греху понуждая. Kогда же таковое помышление приходило ко мне, повергая меня на землю и слезы многие проливая, думалось мне, будто сама Испоручница стоит и истязует меня, как преступившую, и муку за преступление показывает. Я не вставая же от земного повержения ночь и день, пока сладкий этот свет не освещал меня и помыслы, смущающие меня, не отгонял. Очи же мои к Испоручнице моей непрестанно возводила, прося от Нее помощи: яко же и воистину Спомощницу ту имела к покаянию. И так прожила я семнадцать лет, беды тьмами приемлющи: с тех пор и до нынешнего дня Помощница моя Богородица во всем и на все руководствует меня». Сказал же Зосима к ней: «Не потребовалось ли тебе уже прочей пищи и одеяния?» Она же отвечала: «Хлебы закончились, как сказала тебе, на семнадцатый год; после питалась быльем, растущим в пустыни сей. Риза же, которая у меня была, когда я перешла Иордан, от ветхости истлела. Много же я от зимы и от зноя пострадала, солнцем палимая и от мороза замерзшая и трясущаяся. От этого много раз падала на землю и лежала, как бездушная и недвижимая. Много с различными напастями и бедами боролась. С тех пор и поныне силы Божие многообразные грешную мою душу и тело унылое соблюдают: помышляю только, от какого зла избавил меня Господь, пищу неиждеваемую дав — упование спасения моего. Питаются и покрываются словом Божиим, содержащим все. Ибо не о хлебе едином жив будет человек. И, не имея покрова, в камни облечешься, чтобы так совлечь с себя греховное одеяние (см. Иов. 24, 8)». Услышал же Зосима, что и слова из Писания воспоминаемы, от Моисея же и пророка и от книг Псаломских, и сказал ней: «Псалмом же и иным книгам, о госпожа, училась ли?» Она же, услышав это, слегка улыбнулась, и сказала ему: «Веруй, человече, не видела другого человека, с тех пор как Иордан перешла, кроме тебя сегодня, и ни зверя, ни иного животного не видела; книгам же никогда не училась, никого чтущего или поющего не слышала, но слово Божие живо и действенно учит разуму человека. Теперь же заклинаю тебя воплощением Слова Божия: молись за меня, блудницу». После таких и столь долговременных подвигов не могло не последовать совершенного очищения души и тела, совершенного мира с Богом и совестью, совершенной победы над немощами природы человеческой, совершенного приближения к первобытному совершенству человека в состоянии невинности и содружеству с миром духовным и божественным. И действительно, святой Зосима, которому предоставлена была

20

«Святой родник»

Промыслом Божиим честь открыть преподобную подвижницу в пустыне и послужить ее погребению, застал ее уже не человеком, а Ангелом. Мария облечена была еще плотью, но эта плоть походила более на дух, нежели на наше тело: она переходила, не намокая, Иордан; во время молитвы возносилась от земли на воздух; не могла вкушать почти ничего, кроме Тела и Kрови Христовой. Для преподобной открыты были самые тайные движения сердца в Зосиме; она беседовала с ним из Святого Писания, из Псалмов и Пророчеств, никогда не читав Писания и вовсе не умея читать; знала все, что совершается в его монастыре; предрекала, что имеет совершиться в будущем. Самые звери пустынные благоговели перед лицом преподобной: в продолжение жизни ее не смели приближаться к ней, а по кончине вырыли для нее могилу и помогли немощному старцу предать ее святые мощи земле. Судите теперь сами, братья мои, не благоприлично ли такая жизнь, как преподобной Марии, указывается Церковью всем грешникам среди настоящих дней поста и покаяния? Где яснее, как не в этой жизни, можно увидеть, что нет греха, побеждающего человеколюбие Божие, что нет бездны разврата, из которой, при помощи благодати Божией, нельзя было бы выйти путем веры и покаяния, что можно и, начав поздно, не только сравняться, но и опередить в совершенстве даже тех, которые работали в вертограде Господнем от первого часа? Если бы, помыслит кто-либо из грешников, и мне было такое звание свыше, как Марии! А Марии, возлюбленный, какое было вначале особенное звание? Что она, за теснотою от народа, вместе с другими не могла войти в храм Иерусалимский? Ах, сколь многие из нас не обратили бы на это ни малейшего внимания и спокойно, даже, может быть, с радостью пошли бы домой! Совесть Марии сделала важным и решительным для нее это, если угодно так назвать, знамение. Будем внимательны к самим себе, и мы в своей жизни найдем немало подобного, может быть, еще более знаменательного. Ибо можно сказать утвердительно, что нет ни единого из грешников, который не имел бы в своей жизни таких случаев, где благодать Божия видимо призывала его к покаянию; но наше непрестанное рассеяние и ожесточение во грехе делают для нас все это бесплодным. Даже если случалось с нами подобное, у нас один суд: это случай. Как будто все так называемые случаи были не в деснице Господней! И как будто со стороны Спасителя нашего мог быть опущен без внимания какой-либо случай к спасению бедного грешника! Поэтому, когда бы и где бы ни пришла тебе мысль отстать

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

от греха, бросить развратную жизнь, будь твердо уверен, что эта душеспасительная мысль прямо от Бога, ибо как бы иначе она и посетила твою мрачную душу, если бы не была послана свыше. Прими таковую мысль: последуй, куда она зовет тебя, оставь гибельный путь греха, и благость Божия, являющаяся и не ищущим ее, тем бо-

лее не замедлит явиться тебе, когда увидит, что ты начал искать своего спасения; озарит душу твою светом лица своего; укажет путь, которым должно тебе следовать; подкрепит тебя в немощи, утешит в скорби, вознаградит за все земные лишения и рассеет для тебя на узком и тернистом пути к Царствию Небесному столько залогов своей любви, что ты, и страдая, будешь радоваться и не променяешь нового, ужасного для

«Святой родник»

миролюбцев, состояния своего ни на какие блага в мире. «Что же мне делать? — вняв призыванию свыше, спросит иная душа грешная. — Неужели, подобно Марии, оставить все и идти в пустыню?» Сделать и это, если бы оказалось необходимым, ибо ты, конечно, отдал бы все для своего спасения, если бы у тебя разбойники отнимали жизнь телесную. А страсти, эти враги, злейшие всех разбойников, отнимают у тебя жизнь духовную, вечную, — и ты будешь рассчитывать, чем пожертвовать для ее спасения и что оставить? Так ли пекутся о своем спасении? Так ли ценишь ты свою душу, которой недостоин весь мир? Но для большей части кающихся грешников нет необходимости оставлять совершенно мирское свое состояние. Вступив вдруг на столь высокую, крутую и скользкую лестницу, мы по слабости стоп своих не могли бы идти по ней безбедно. Поэтому, душа кающаяся, довольно будет для тебя на первый раз и той пустыни, которая откроется в самой тебе, коль скоро ты внесешь во внутренность твою свет слова Божия; довольно той пустыни, которую составит для тебя тот же мир, тебя окружающий и тебя ласкавший, коль скоро ты отвергнешься его внутренне. Путь Марии есть путь необыкновенный, почему она и достигла совершенства равноангельского; для нас, грешная душа, довольно будет, если мы престанем походить ожесточением и нераскаянностью на злых духов, возвратим себе чистый образ человеческий, погубленный во грехах, и сделаемся достойными войти со временем, хотя последними, в то же блаженное Царствие Божие, где живут и блаженствуют души покаявшихся грешников. Аминь. Святитель Иннокентий (Борисов), архиепископ Херсонский и Таврический

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

21

Покаяние отверзает человеку Небо, вводит в рай, побеждает дьявола Грешен ты? Не отчаивайся. Каждый день согрешаешь, каждый день приноси покаяние. С обветшалыми домами мы поступаем так, что, когда в них есть гниль, мы гнилые части вынимаем и застраиваем новыми

Духовный бисер Всякая душа, потерявшая мир, должна покаяться — и Господь простит, и будет тогда радость и мир на душе. Прп. Силуан Афонский

и никогда не перестаем пещися о поддержании оных. То же должны делать и в отношении себя самих: ты сегодня обветшал от греха? Обнови себя покаянием. Можно ли, скажешь, покаявшемуся спастись? Совершенно можно. «Я всю жизнь провел в грехе; если покаюсь, буду ли спасен?» Конечно. «Откуда это видно?» От человеколюбия Господа твоего. Разве я на твое покаяние надеюсь? Разве твое покаяние сильно уничтожить тяжкие пороки? Если бы одно твое покаяние было, ты по справедливости должен бы трепетать: но с покаянием соединяется милосердие Божие, а милосердию Божию нет меры, и словом не можно истолковать

Мария Египетская Ты хочешь знать мою судьбу, Мой путь тяжелый покаянья, Мою жестокую борьбу Для Царства Божьего стяжанья. Так слушай же, отец, меня, Тебе, Зосима, я открою, Что привело ко мне тебя, И жизнь мою, что я не скрою: Египет — родина моя, Там родилась я, но, сознаюсь, Мне не мила была семья, И в этом я всечасно каюсь. Двенадцати достигнув лет, В Александрию я бежала И в шумный и развратный свет Безвольной девушкой попала, Меня тянул лукавый грех, Богатство, роскошь, блеск, наряды, Приманкой сделавшись для всех, Красой к себе влекла я взгляды. Так проходили день за днем — Распутно, гадко и бесчестно. И этим, всех влекущим, злом Я стала каждому известна.

22

«Святой родник»

благость Его. Имеет меру злоба твоя, но врачество против нее не имеет меры; злоба твоя, какова бы она ни была, есть злоба человеческая, а Божие милосердие неизреченно. Надейся же, что оно превысит злобу твою. Представь себе искру, упавшую в море: может ли она остаться цела или оттуда снова появиться? Что искра в отношении к морю, то и порок в отношении к человеколюбию Божию, да еще и не то же, а гораздо менее. Море, хотя и велико, но имеет пределы, а человеколюбие Божие беспредельно. Это говорю я не для того, чтобы сделать вас нерадивыми, но чтобы возбудить в вас живейшее усердие к покаянию... Свт. Иоанн Златоуст

Хотелось все мне испытать, За деньги алчно продаваться, В объятьях страсти утопать, Порокам низким отдаваться… Однажды — летнею порой, Когда настало время жнива, — В пути я встретилась с толпой, Бегущей к морю торопливо. Мне захотелось знать, куда Влечет всех странная причина, И я узнала без труда, Что цель их странствий — Палестина. Ко дню Воздвиженья Креста, Что Церковь, памятуя, чтила, В святые Господа места Толпа паломников спешила. Тогда невольно мне самой Идти на праздник захотелось, Но не был то порыв святой, А любопытство зла и смелость. Я упросила взять себя. Забавной мне толпа казалась, Бесстыдством всех смущала я, В пути я пела и смеялась. Когда ж с другими в град святой Я прибыла, пошла и прямо

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Вослед за пестрою толпой К стенам влекущего всех храма. Но тщетно силилась войти Я в дверь, пробившись уж к порогу, — Незримый кто-то на пути Мне преграждал собой дорогу. Упрямо, долго билась я — Все было тщетно и напрасно, Закрыт был доступ для меня, Шли люди мимо безучастно. Тогда со скорбною душой, От траты сил изнемогая, Я отошла, в причине той Себе отчета не давая… И вдруг свет Божий озарил Мрак сердца, полного гордыни, Глаза духовные открыл На бездну зла страстей рабыни. И ужас всю меня объял, Грехов пучину созерцая, И голос тайный обличал Меня, стыдом моим карая. В слезах себя я била в грудь, Молилась, плакала, рыдала, Искала новой жизни путь, К Христу Спасителю взывала. И в этот миг, когда с тоской Я предавалась в муках стону, Узрела я перед собой Христовой Матери икону. И к ней с слезами и мольбой Я обратилась, умоляя Дать мне увидеть Крест Святой Того, Кто умер, нас спасая. Так долго Ей молилась я, За эту помощь обещая Ей посвятить навек себя, Ее веленья исполняя. И мне почудилось тогда, Что сердце Матери смягчилось — И, без усилий и труда Войдя, к Кресту я приложилась, Потом, счастливая, опять Перед иконой я предстала И путь, куда должна держать, Сказать усердно умоляла. И мне почудился ответ, Как некий голос в отдаленье, — «За Иордан иди, от бед Ты там найдешь свое спасенье!..» И я покорно в путь пошла, Мне кто-то денег дал в дорогу,

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

На них я хлеб приобрела И вдаль пустилась понемногу. У Иорданских чистых вод В монастыре я причастилась И снова с верою вперед В пустыню дикую пустилась. Здесь я нашла себе покой, И сорок семь уж лет, Зосима, Живу одна, и род людской Не проходил случайно мимо. О, если б, если бы ты знал, Что я в пустыне испытала: Как голод злой меня терзал, Как солнце тело мне сжигало! Здесь часто не было воды, А я пьянящих вин хотела, Хотела праздничной еды И ласк изнеженного тела. Напрасно силилася я Бороться с низкими страстями — Они огнями жгли меня, Рубили острыми мечами. Случалось, выбившись из сил, Я от борьбы изнемогала И, потеряв духовный пыл, Как сноп, на землю упадала. От бесконечно долгих дней Истлела ткань моей одежды, Горело тело от лучей, От стужи закрывались вежды. Но пуще этих грозных зол, Дразня собой мои мечтанья, Будил во мне мой женский пол Безумно алчные желанья. Тогда, простершись на земле, Я к Богу пламенно взывала, Пока, изжив себя во зле, Плотская страсть не угасала. И в этот дивный, чудный миг Свет озарял меня чудесный, И снова был мне близок лик Моей Заступницы Небесной. Так я семнадцать долгих лет Шла по пути земных страданий, Перенося все скорби бед И все лишенья испытаний. А после — вдруг настал покой, Крест спал с меня неуловимо, Вот Небом данный жребий мой! Вот тайный подвиг мой, Зосима!.. С. Бехтеев

№ 4 (15) / апрель 2012

23

Великий пост

Седмица 6-я Великого поста 2–8 апреля 6 апреля, пятница — окончание Св. Четыредесятницы 7 апреля — Благовещение Пресвятой Богородицы (двунадесятый непереходящий праздник). На трапезе разрешается рыба.

— Лазарева суббота. Воскрешение праведного Лазаря.

8 апреля — Неделя 6-я, ваий (цветоносная, Вербное воскресенье). Вход Господень в Иерусалим (двунадесятый переходящий праздник). «Вот и близится конец святой Четыредесятницы. Соберемся с мыслями и рассмотрим, достигнута ли в нас цель святого поста? Для чего установлен Великий пост, обязательный для всех христиан? Для того чтобы мы могли подготовиться к достойной встрече величайшего дня в истории человечества, дня спасения рода человеческого,— преславного Воскресения Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа после крестной Его смерти» (Свт. Лука Крымский). Душеполезную совершивше Четыредесятницу и святую седмицу страсти Твоея просим видети, Человеколюбче, еже прославити в ней величия Твоя, и неизреченное нас деля смотрение Твое, единомудренно вопиюще: Господи, слава Тебе. (Песнопение из Триоди постной в пяток Ваий) Последняя, 6-я седмица Великого поста имеет особое название — «седмица Ваий». Все дни ее от понедельника до пятницы имеют такое определение: «понедельник Ваий», «вторник Ваий» и т.д. Эта седмица по своему устроению, по содержанию богослужений оказывается устремленной к двум особенным праздникам: субботе Лазаревой и Неделе Ваий — празднику, который мы привычно называем «Входом Господним в Иерусалим», а затем и к великим дням Страстной Седмицы. К этому времени преподобные отшельники возвращались в обители свои из пустынь, куда они, по древнему обыкновению, подражая Господу, бывшему в пустыне в посте и молитве

24

«Святой родник»

40 дней, удалялись на время Святой Четыредесятницы. Эта седмица посвящена изложению событий из жизни Спасителя, предшествовавших Его страданиям. Все в устроении богослужении этих дней направлено на то, чтобы события, воспоминаемые и празднуемые Церковью, были нами пережиты по существу, стали фактом нашей жизни, чтобы мы вошли в ту реальность, в которую Церковь нас стремится ввести. В пятницу (6 апреля) шестой седмицы Великого поста оканчивается Святая Четыредесятница. В Лазареву субботу вспоминается воскрешение праведного Лазаря — великое чудо, которое Спаситель совершил перед Своими страданиями и смертью. В шестое воскресенье (8 апреля) Великого поста отмечается великий двунадесятый праздник — Вход Господень в Иерусалим. Господь идет в Иерусалим, чтобы пострадать для спасения мира. Пораженные чудом воскрешения Лазаря, люди встречают Его, как победителя смерти, с пальмовыми ветвями — символом победы и приветствуют радостными криками «Осанна». В этот день совершается освящение ваий (пальмовых ветвей), в память того, что встречали Господа с пальмовыми ветвями в руках. В России мы встречаем Спасителя с веточками вербы вместо пальмовых ветвей, как это было в евангельской истории. Освящение верб совершается на праздничном Всенощном бдении, то есть на вечерней службе накануне праздника (в субботу вечером) после чтения Евангелия и в сам день праздника после Литургии. «Душеполезную совершивши Четыредесятницу», в понедельник, 9 апреля, мы вступаем в Страстные дни. Господь грядет на вольные Страдания нашего ради спасения.

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Слово в пяток 6-й седмицы Великого поста

День за днем, седмица за седмицею — и вот прошла уже вся Святая Четыредесятница, хотя иным, по непривычке к воздержанию и посту, она казалась, может быть, бесконечною. Пост еще продолжится одну седмицу, но дни эти не принадлежат уже Четыредесятнице, а имеют особенное назначение, будучи посвящены воспоминанию Страстей Господних. Это как глава и крест на храме. Поэтому сама Святая Церковь останавливает в настоящей день наше внимание, неоднократно возглашая: душеполезную совершив Четыредесятницу! Так поступает она для того, чтобы мы, достигнув конца Четыредесятницы, собрались с мыслями и рассмотрели, достигнута ли в нас цель святого поста. Ибо можно и, много сеяв, ничего не пожать; можно употребить разные лекарства и не получить исцеления. Итак, что теперь с нами, то есть с душою и совестью нашею? Чувствуем ли в себе какую-либо перемену благотворную? Можем ли сказать с описанною в Песни Песней невестою: вот, зима уже прошла; дождь миновал, перестал; цветы показались на земле (Песн. 2, 11)? Ах, мы привыкли называть природу, нас окружающую, неразумною, но посмотрите, «Святой родник»

как всеразумно исполняет она свой долг и делает свое дело! K Светлому Празднику всюду явится у земли новая праздничная одежда из зелени и цветов; горы и холмы препояшутся радостью, и новый хор пернатых возгласит новую песнь радости и благодарения Творцу природы. И к нам, братья мои, с самого начала святого поста, можно сказать, приблизилось духовное Солнце, Господь и Спаситель наш, ибо не напрасно возглашала тогда Церковь слова апостола: ныне ближе к нам спасение (Рим. 13, 11)! Что же произвело в нас это приближение к нам и это умножение вокруг нас света и теплоты духовной? Растаял ли внутрь нас лед бесчувствия сердечного? Омылись ли мы от нечистот греховных слезами веры и покаяния? Готова ли душа наша, подобно земле, к принесению плодов любви и правды? Встречая день Воскресения Господня, возможем ли

Православное чтение для всей семьи

Духовный бисер Пост — хороший учитель: он показывает нам всю необходимость всем сердцем прибегать к Богу и у Него искать милости, помощи, спасения; пост показывает все хитрости, коварство, всю злобу бесплотных духов, которым мы прежде, не ведая, работали, которых коварства, при озарении теперь нас светом благодати Божией, ясно оказываются и которые теперь злобно преследуют нас за оставление их путей. Праведный Иоанн Кронштадтский

№ 4 (15) / апрель 2012

25

сказать, что и мы уже не мертвы духом, что в нас, по благодати Божией, есть хотя малый начаток жизни вечной? Пост настоящий для этого именно был и предназначен. Ибо чего хотела святая Церковь, налагая его на нас?

Kонечно, не того, чтобы сберечь от употребления несколько снедей или лишить нас известных удовольствий. Нет, пост должен был обуздать нашу чувственность; укротить, а потом и умертвить наши страсти; очистить наши мысли и желания; дать большую свободу духу и совести; пробудить в нас печаль по Богу и святую тоску о Небесном Отечестве; приблизить нас к небу; очистить, просветлить и освятить все существо наше. По этому самому Четыредесятница и провозглашается душеполезною. Таковою ли она была для нас? Что приобрели мы от столького числа чтений, молитв, коленопреклонений, тем более от нашей исповеди и Причастия Святых Таин Христовых? Уподобляясь врачам, для вашей же пользы хотим обратить внимание ваше на состояние души и сердца вашего. Ибо легко может быть, что некоторые, и желая спасения душе своей, не умели воспользоваться поприщем великопостным. Это бывает, например, когда во время поста ограничиваются одним воздержанием от пищи и пития, одним более или менее частым хождением в церковь, одним поверхностным исповеданием своих грехов перед священником, исправлением какихлибо маловажных недостатков в своем поведении и жизни, тогда как для спасения нашего требуется гораздо больше: необходима совершенная перемена наших плотских мыслей и чувств, всецелое обновление нашего духа и сердца, или, как выражается Слово Божие, целое новое рождение свыше. Если кто имел неблагоразумие остановиться на указанной нами малоплодной поверхности благочестия, тот да ведает, что он, и много, по-видимому, делая, еще ничего не сделал, как должно; ему надобно трудиться снова, и начать, так сказать, с начала. Но как же сделать все это, вопросит ктолибо, когда уже миновала святая Четыредесятница и пропущено время, самое удобное к тому? Точно, время поста есть весьма удоб-

26

«Святой родник»

ное к сему важному делу; но наступающее дни Страданий Господних, можно сказать, еще удобнее. Kак на средине земного шара под равноденственною линиею, или так называемым экватором, солнце действует так сильно, что в один день вырастает более, нежели у нас в неделю, так то же самое можно сказать и о наступающих днях Страстей Христовых. Это наш духовный экватор: тут сосредоточены все лучи духовного Солнца. Не было бы только недостатка с нашей стороны в слезах истинного покаяния, а то в час и минуту может произойти с душою и сердцем нашим то, чего в другое время трудно ожидать от целых неделей и месяцев. Итак, да не теряет надежды никто! Да соберутся под знамя веры и креста все отсталые! Да возвратятся к своему месту самые беглецы! На Голгофе всем верующим доступ; всем кающимся — прощение; всем, любящим воистину — жизнь вечная! Аминь. Святитель Иннокентий (Борисов), архиепископ Херсонский и Таврический

*** Пронзённый вечной суетой, Я бьюсь, как раненая птица, В своей греховности пустой, — Ничем душа не веселится. Как многочисленные иглы Грехи вонзились в плоть мою — Ужель душа моя погибла Во тьме земной, чужом краю? Ужель грехи мои столь многи, Что не угоден я Христу И все пройдённые дороги Ведут в глухую пустоту? Лукавый дух давно лукавит, Негаданно меняя вид… Кто ж душу слабую наставит, Благоволеньем осенит?

Православное чтение для всей семьи

В. Диксон

№ 4 (15) / апрель 2012

Благовещение Пресвятой Богородицы 25 марта ст. ст./7 апреля Тропарь праздника глас 4 Днесь спасения нашего главизна/ и еже от века таинства явление:/ Сын Божий Сын Девы бывает,/ и Гавриил благодать благовествует./ Темже и мы с ним Богородице возопиим:/ радуйся, Благодатная,// Господь с Тобою.

Событие Благовещения В этот день Дева Мария услышала радостную весть небесного посланника о том, что Она избрана стать Матерью Спасителя мира. Радуйся, Благодатная, — приветствовал Ее Ангел, и эти слова были в сущности первой доброй, «благой», вестью для человечества после того, как оно порвало свою связь с Богом в результате грехопадения. С момента явления Ангела Пречистой Деве начинается новая, светлая страница в жизни человечества. *** О явлении Ангела Гавриила Деве Марии повествует только один евангелист, святой Лука, в первой главе своего Евангелия. В шестой месяц после зачатия Елизаветой св. Иоанна Крестителя Ангел Гавриил, или Архангел, как принято его называть, (название Архангел — высший ангел) был послан Богом в малоизвестный галилейский городок Назарет к Деве Марии, обрученной мужу по имени Иосиф. <…> Явившись Деве Марии, Ангел Гавриил приветствовал Ее: Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою! «Благодатная» значит обретшая особую любовь и благоволение Божие. Явление Ангела и его необычайные слова смутили Марию, и Она стала размышлять о значении их. Успокаивая Ее, Ангел предсказывает Марии о рождении от Нее Сына, Который бу«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

Духовный бисер Радуйтесь, земнородные, радуйтесь особенно души христианские, но радуйтесь с трепетом пред величием Таинства, как обложенные скверною греха; радуйтесь, но немедленно искренним и живым, глубоким покаянием очищайте себя благодатью Божией от скверны греха. Возвеличите чистыми сердцами и устами Матерь Божию, возвеличенную и превознесенную над всеми тварями, Ангелами и человеками, возвеличенную Самим Богом, Творцом всякой твари, и помните, что Таинство воплощения и вочеловечения Сына Божия совершилось для нашего спасения от греха, проклятия, праведно на нас изреченного в начале от Бога за грехи, и от смерти временной и вечной. Святой праведный Иоанн Кронштадтский

№ 4 (15) / апрель 2012

27

дет велик и назовется Сыном Всевышнего. Господь даст Ему престол Давида, отца Его, и Он воцарится в доме Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. <…> Святая Мария, желая остаться Девой, в недоумении спрашивает Ангела: Как это будет (что я стану Матерью), когда Я мужа не знаю? «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Вышнего осенит Тебя; поэтому и Рождаемое свято, и наречется Сыном Божиим», — говорил Деве Ангел… Дева Мария, видя во всем этом волю Божию, смиренно ответила: Се, раба Господня. Да будет Мне по слову твоему. <…> Чудо зачатия предвечного Младенца нельзя понять; оно — тайна благочестия, доступная только вере (1 Тим. 3, 16). В явлении Архангела Гавриила Деве Марии Церковь видит Спасения нашего главизну — т.е. начало нашего спасения. *** В очах задумчиво-глубоких Светилась неба красота, И чувств святых, и дум высоких В них отражалась чистота. Лампада, словно умирая, Мерцала тускло перед Ней. Она, как бы не замечая, Вся предалась мечте Своей. Пророк сказал: «Рожденный Девой, Господь наш землю посетит И миру рай, закрытый Евой, Своею смертью возвратит. О, как от всех благословенна Святая Дева будет та, Душою ангельски блаженна, И непорочна, и чиста!» И на служенье ей Мария Хотела б жизнь Свою отдать, Следы от ног ее святые В немом восторге целовать... Но вдруг, как молния, мгновенно Разлился свет во мгле ночной. И перед Девою смиренной Предстал посланник неземной. И Ей сказал он вдохновенно: «Из всех жен мира Ты одна

28

«Святой родник»

Благовещение — это первый луч утренней зари после долгой томительной ночи. В этот день наш мир принес Богу свой лучший плод, самое светлое, самое чистое, что он мог только создать, — Пречистую Деву Марию. Господь принял этот дар человечества и ответил на него даром благодати Святого Духа. В таинственной встрече падшего человечества с преблагим Богом, происшедшей в чистом сердце Девы Марии, уже слышится первый неповторимый ликующий звук той ангельской песни, которая, по условиям земного времени, смогла полностью раздаться на земле только спустя девять месяцев: Слава в вышних Богу и на земле мир, в человеках благоволение. «Славу Богу» — несла в своем сердце Дева Мария и — «мир земле» за это обещал Ей Спаситель. Епископ Александр (Милеант)

Всевышней волей избрана, — Превыше всех благословенна! Всесильный Дух Тебя отныне Незримо свыше осенит; Весь мир в Тобой рожденном Сыне Свое спасение узрит. Велик Он будет перед Богом И наречется Сын Ему, — Престол Отца в великом многом Вручит Бог Сыну Своему. Он будет вечный Царь свободы И мир избавит от оков, И покорит Ему народы Его великая любовь. Господне слово непреложно — Велик Он силою Своей! И лишь для Господа возможно, Что невозможно у людей». Так перед Девою смиренной Речь кончил вестник неземной... «Всегда да будет неизменна Господня воля надо Мной», — Сказала Дева Пресвятая, В груди волнение тая... И, словно молния сверкая, Сокрылся Ангел от Нея.

Православное чтение для всей семьи

Неизвестный автор

№ 4 (15) / апрель 2012

Проповедь

Что значит Благовещение, и что внушает оно нам Почему нынешний день называется днем Благовещения? Очевидно, по какойлибо благой вести для всех нас. Что это за весть? Та весть, что к нам, бедным, на землю нисшел ныне Единородный Сын Божий, вечное Слово, Коим сотворено и держится в бытии все видимое и невидимое; нисшел до того, что облекся естеством нашим, соделался во всем, кроме греха, подобным нам Человеком, и это не на время токмо какое-либо, малое или великое, а на всю вечность. Та весть, что Сей воплотившийся Сын Божий соделает для нашего спасения все, что нужно: озарит нас светом истины и укажет путь к жизни вечной; восприимет на Себя грехи наши и загладит их Своими страданиями; низойдет во гроб и воскресением Своим рассеет для нас мрак гроба и страх смерти; подаст нам Духа Святаго и с Ним всю полно«Святой родник»

ту даров благодатных, да, очистившись от всякой скверны, соделаемся способными к сожитию на небе с Ангелами. Та весть, что мы посредством сего беспримерного снисхождения к нам и соединения с нами Сына Божия, из врагов Богу соделались близкими и паки своими Богу, из изгнанников рая, пришельцев земли — наследниками Неба и благ вечных; что все бедствия, коими исполнен мир, нас окружающий, прейдут невозвратно, все возвратится к первобытному совершенству, так что самая тварь неодушевленная, воздыхающая теперь вместе с нами, освободится от тяжкой работы нетления в свободу славы чад Божиих. Видите, сколько радостей и надежд принес нам день настоящий! Сравните все радостные вести, какие только можем мы получать от кого-либо, и все они окажутся

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

29

малы и незначительны. Радостен бывает день, в который врач страждущему от тяжкой болезни и потерявшему надежду скажет: «Успокойтесь, с вашим недугом произошел переворот благотворный, и вы непременно будете здоровы». Нам всем ныне сказано гораздо больше, ибо сказано, что не только все болезни тела и души, от коих страдал безнадежно весь род человеческий, исчезнут наконец навсегда; но что и самая смерть, этот неотразимый враг, будет по-

Духовный бисер Никогда никакая ключевая вода не была столь чистым зерцалом солнца, как Пречистая Дева Мария была зерцалом чистоты. И утренняя заря, рождающая солнце, устыдилась бы пред чистотою Девы Марии, рождшей Бессмертное Солнце, Христа Спаса нашего. Кое колено пред Нею не преклонится, кои уста не возопият: «Радуйся, Благодатная! Радуйся, Заря спасения человеческого! Радуйся, Честнейшая Херувим и Славнейшая Серафим!» Святитель Николай Сербский

30

«Святой родник»

беждена и уничтожена, и мы паки соделаемся чисты, светлы и бессмертны. Радостен бывает день, когда находящиеся в осаде от неприятелей и доведенные до последней крайности узнают, что враг, осаждавший их город, потерял силу, что он прогнан и рассеян, что им остается только пользоваться плодами победы. Ныне возвещено всем нам большее, ибо возвещено, что древний и непримиримый враг наш, изгнавший нас лестью из рая и всеми силами своими влекший во ад, поражен во главу, что он связан от великого Вождя и Победителя, что с сих пор у него нет власти над нами, так что каждый из верующих может попирать безвредно сего дракона адского. Радостен бывает день, когда сын, потерявший всю любовь отца, изгнанный из дома его, лишенный всех прав рождения и наследства, услышит, что отец, по великодушию своему, простил его, готов принять его в свою любовь и отдать ему все, что имеет. С нами произошло большее: мы, отверженные за грех и находившиеся под гневом и проклятием, примиряемся ныне с Отцом Небесным, делаемся паки Его сынами возлюбленными, вступаем во все права детей и предназначаемся к обладанию Царствием Небесным.

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Измыслите какие угодно радостные известия — и все они обретутся в благой вести, принесенной нам ныне от Архангела. Достойно и праведно именуется день настоящий днем Благовещения; достойно и праведно небо и земля призываются ныне к радости и прославлению Господа, ибо небо и земля будут действительно участвовать в Его милосердии и торжестве нашем. Но, братие мои, радуясь и прославляя Господа за великую и беспредельную милость Его, не забудем, что благая весть тогда бывает совершенно действительна и достигает своей цели, когда, получив ее, сообразуются с нею и действуют именно так, как того требует существо ее. Сколько ни уведомляйте блуждающего по чуждым домам и странам сына, что он прощен отцом, но если сей сын не оставит своего блуждания, не пойдет к отцу и не начнет вести себя, как прилично наследнику цареву, то благая весть останется без действия и не облаженствует его. Сколько ни извещайте содержимых в осаде о бессилии врага их, о возможности поразить его и воспользоваться свободою, но если они, забыв свое горестное положение, вместо брани и отпора растворят своему врагу врата и позволят делать с собою, что ему угодно, то благая весть о его изнеможении останется втуне, враг соберет силы и снова поработит их. Сколько ни обнадеживайте отчаянно больного, что тяжкий недуг его может пройти, что опасность смерти миновала, но если он не послушает вас и не станет делать, что необходимо для его выздоровления, тем паче если будет поступать напротив и предастся зловредному невоздержанию, то благая весть исцеления останется без плода, и болезнь возвратится со смертью. То же и с благою вестью, нам ныне принесенною. Все — и сошествие на землю Сына Божия, и Его вочеловечение ради нас, и Его смерть и воскресение за нас, все сие останется втуне, если мы не оставим своей греховной жизни и не начнем вести себя, как требует новое, великое и святое предназначение наше. В таком случае христиа«Святой родник»

не истинные, следуя за нисшедшим с неба Спасителем и творя волю Его, примут все, что Он принес и стяжал для них, достигнут благ вечных и вселятся с Ним в Царствии Отца Его; а мы, нерадящие о своем спасении, не последующие заповедям и стопам Его, мы, продолжающие ходить по дебрям греха и похотей, мы и с благою вестью, нам принесенною, яко ни к чему не способные, останемся во грехах наших и явимся под конец, яко ничтоже имуще. Не остановимся же, братие мои, подобно малым детям, на благой вести о нашем спасении, как она ни велика и ни радостна; постараемся узнать, чего она требует от нас и что нам должно делать для нашего спасения; исполним потом все требуемое, дабы таким образом благая весть обратилась в благое дело: тогда — и только тогда, — день сей для нас воистину будет днем Благовещения, еже да сбудется над всеми нами благодатью Господнею! Аминь. Свт. Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический

*** Любви божественной и веры торжество Сегодня пред лицом вселенной возсияло — Таинственно сошло на землю Божество... День Благовещенья!.. Спасения начало!.. По мановению Создателя-Владыки Благовестителем от Пренебесных сил Пред Девою Святой является великий Бесплотных Ангелов начальник Гавриил — И данное ему вещает повеленье: «Чего восхощет Бог — молчит природы чин, От века таинства свершается явленье — Сын Бога Вышнего бывает Девы Сын!» И Галилейский град, убогий Назарет, В смирении своём и нищете ликует; Над ним спасения сияет дивный свет, — Архангел благодать земле благовествует, Представ со тщанием в благословенный дом, Под кров Иосифов, пред Девою Святою. — И мы с ним «радуйся» Нетленной вопием, «Ты, Благодатная вовек, Господь с Тобою!»

Православное чтение для всей семьи

Л. Бутовский

№ 4 (15) / апрель 2012

31

Благая весть — А какой-то завтра денечек будет?.. Красный денечек будет — такой и на Пасху будет. Смотрю на небо — ни звездочки не видно. Мы идем от всенощной, и Горкин все напевает любимую молитвочку — «...благодатная Мария, Господь с Тобо-ою...» Светло у меня на душе, покойно. Завтра праздник такой великий, что никто ничего не должен делать, а только радоваться, потому что если бы не было Благовещенья, никаких бы праздников не было Христовых. Завтра и поста нет: уже был «перелом поста — щука ходит без хвоста». Спрашиваю у Горкина: — А почему без хвоста?

— А лед хвостом разбивала и поломала, теперь без хвоста ходит. Воды на Москвареке на два аршина прибыло, вот-вот ледоход пойдет. А денек завтра ясный будет! Это ты не гляди, что замолаживает... это снега

дышут-тают, а ветерок-то на ясную погоду. Горкин всегда узнает, по дощечке: дощечка плотнику всякую погоду скажет. Постукает горбушкой пальца: звонко если — хорошая погода. Сегодня стукал: поет дощечка! Благовещенье... и каждый должен обрадовать кого-то, а то праздник не в праздник будет. Кого ж обрадовать? А простит ли отец Дениса, который пропил всю выручку? Денис живет на реке, на портомойне, собирает копейки в сумку — и эти копейки пропил. Сколько дней сидит у ворот на лавочке и молчит. Когда проходит отец, он вскакивает и кричит по-солдатски: «Здравия желаю!» А отец все не отвечает, и мне за него стыдно. Денис солдат, какой-то «гвардеец», с серебряной серьгой в ухе. Сегодня что-то шептался с Горкиным и моргал. Горкин сказал: «Попробуй, ладно... живой рыбки-то не забудь!» Денис знаменитый рыболов, прино-

К. Юон. «День Благовещения». 1922 г.

32

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

сит всегда лещей, налимов — только как же теперь достать?

— Завтра с тобой и голубков, может, погоняем... первый им выгон сделаем. Завтра и голубиный праздничек, Дух-Свят в голубке сошел. То на Крещенье, а то на Благовещенье. Богородица голубков в церковь носила, по Ее так и повелось. И ни одной-то не видно звездочки! Отец зовет Горкина в кабинет. Тут Василь-Василич и «водяной» десятник. Говорят о воде: большая вода, беречься надо.

— Понятно, надо — опасливо... — поокивает Горкин, трясет бородкой. — Нонче будет из вод вода, кока весна-то! под Ильинским барочки наши с матерьяльцем, с балочками. Упаси Бог, льдом порежет... да под Роздорами как розгонит на заверти да в поленовские, с кирпичом, долбанет... — тогда и Краснохолмские наши, и под Симоновом, — все побьет-покорежит!.. Интересно, до страху, слушать!

— В ночь чтобы якорей добавить, дать депешу ильинскому старшине, он на воду пошлет, и якоря у него найдутся... — озабоченно говорит отец. — Самому бы надо скакать, да праздник такой, Благовещенье... Как, Василь-Василич, скажешь? Не попридержит?..

— Сорвать — ране трех день не должно бы никак сорвать, глядя по воде. Будьте покойны-с, морозцем прихватит ночью, посдержит-с, пообождет для праздника. Уж отдохните. Как говорится, завтра птица гнезда не вьет, красна девка косы не плетет! Наказал Павлуше-десятнику там, в случае угрожать станет, — скакал чтобы во всю мочь, днем ли, ночью, чтобы нас вовремя упредил. А мы тут переймем тогда, с мостов за бросными якорьками схватим... нам не впервой-с.

— Не должно бы сорвать-с... — говорит и водяной десятник, поглядывая на ВасильВасилича. — Канаты свежие, причалы крепкие... Горкин задумчив что-то, седенькую бородку перебирает-тянет. Отец спрашивает его: «А? как?..»

— Снега большие. Будет напор — сорвет. Барочки наши свежие... коль на бык «Святой родник»

у Крымского не потрафят — тогда заметными якорьками можно поперенять, ежели как задастся. Силу надо страшенную, в разгоне... Без сноровки никакие канаты не удержат, порвет, как гнилую нитку! Надо ее до мосту захватить, да поворот на быка, потерлась чтобы, а тут и перехватить на причал. Дениса бы надо, ловчей его нет... на воду шибко дерзкий.

— Дениса-то бы на что лучше! — говорит Василь-Василич и водяной десятник. — Он на дощанике подойдет сбочку, с молодцами, с дороги ее пособьет в разрез воды, к бережку скотит, а тут уж мы...

— Пьяницу-вора?! Лучше я барки растеряю... матерьял на цепях, не расшвыряет... а его, сукинова сына, не допущу! — стучит кулаком отец.

— Уж как каится-то, Сергей Иваныч... — пробует заступиться Горкин, — ночей не спит. Для праздника такого...

— И Богу воров не надо. Ребят со двора не отпускать. Семен на реке ночует, — тычет отец в десятника, — на всех мостах чтобы якоря и новые канаты. Причалы глубоко врыты, крепкие?.. Долго они толкуют, а отец все не замечает, что пришел я прощаться — ложиться спать. И вдруг зажурчало под потолком, словно гривеннички посыпались.

— Тсс! — погрозил отец, и все поглядели кверху. Жавороночек запел! В круглой высокой клетке, затянутой до половины зеленым коленкором, с голубоватым «небом», чтобы не разбил головку о прутики, неслышно проживал жавороночек. Он висел больше года и все не начинал петь. Продал его отцу знаменитый птичник Солодовкин, который ставит нам соловьев и канареек. И вот жавороночек запел, запелзажурчал чуть слышно. Отец привстает и поднимает палец; лицо его сияет.

— Запел!.. А, шельма-Солодовкин, не обманул! Больше года не пел.

— Да явственно как поет-с, самый наш, настоящий! — всплескивает руками Василь-Василич. — Уж это, прямо, к благо-

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

33

получию. Значит, под самый под праздник обрадовал-с. К благополучию-с.

— Под самое под Благовещенье... точно что обрадовал. Надо бы к благополучию, — говорит Горкин и крестится. Отец замечает, что и я здесь, и поднимает к жавороночку, но я ничего не вижу. Слышится только трепыханье да нежное-нежное журчанье, как в ручейке.

— Выиграл заклад, мошенник! На четвертной со мной побился, — весело говорит отец, — через год к весне запоет. Запел!..

— У Солодовкина без обману, на всю Москву гремит, — радостно говорит и Горкин. — Посулился завтра секрет принесть.

— Ну, что Бог даст, а пока ступайте. Уходят. Жавороночек умолк. Отец становится на стул, заглядывает в клетку и начинает подсвистывать. Но жавороночек, должно быть, спит.

— Слыхал, чижик? — говорит отец, теребя меня за щеку. — Соловей — это не в диковинку, а вот жавороночка заставить петь, да еще ночью... Ну, удружил, мошенник! …Я просыпаюсь рано, а солнце уже гуляет в комнате. Благовещение сегодня! В передней, рядом, гремит в ведерко и слышится плеск воды. «Погоди... держи его так, еще убьется...» — слышу я, говорит отец. — «Носик-то ему прижмите, не захлебнулся бы...» — слышится голос Горкина. А, соловьев купают, и я торопливо одеваюсь. Пришла весна, и соловьев купают, а то и не будут петь. Птицы у нас везде. В передней чижик, в спальной канарейки, в проходной комнате — скворчик, в спальне отца канарейка и черный дроздик, в зале два соловья, в кабинете жавороночек, и даже в кухне у Марьюшки живет на покое, весь лысый, чижик, который пищит «чулкичулки-паголенки!», когда застучат посудой. В чуланах у нас множество всяких клеток с костяными шишечками, от прежних птиц. Отец любит возиться с птичками и зажигать лампадки, когда он дома. Я выхожу в переднюю. Отец еще не одет, в рубашке, — так он мне еще больше нравится. Засучив рукава на белых руках с синеватыми жилками, он берет соловья в ладонь,

34

«Святой родник»

зажимает соловью носик и окунает три раза в ведро с водой. Потом осторожно встряхивает и ловко пускает в клетку. Соловей очень смешно топорщится, садится на крылышки и смотрит как огорошенный. Мы смеемся. Потом отец запускает руку в стеклянную банку от варенья, где шустро бегают черные тараканы и со стенок срываются на спинки, вылавливает — не боится, и всовывает в прутья клетки. Соловей будто и не видит, таракан водит усиками, и... тюк! — таракана нет. Но я лучше люблю смотреть, как бегают тараканы в банке. С пузика они буренькие и в складочках, а сверху черные, как сапог, и с блеском. На кончиках у них что-то белое, будто сальце, и сами они ужасно жирные. Пахнут как будто ваксой или сухим горошком. У нас их много, к прибыли — говорят. Проснешься ночью, и видно при лампадке — ползает чернослив как будто. Ловят их в таз на хлеб, а старая Домнушка жалеет. Увидит — и скажет ласково, как цыпляткам: «Ну, ну... ш-ши!» И они тихо уползают. Соловьев выкупали и накормили. Насыпали яичек муравьиных, дали по таракашке скворцу и дроздику, и Горкин вытряхивает из банки в форточку: свежие приползут. И вот, я вижу — по лестнице подымается Денис, из кухни. Отец слушает, как трещит скворец, видит Дениса и поднимает зачем-то руку. А Денис идет и идет, доходит — ставит у ног ведро.

— Имею честь поздравить с праздником! — кричит он по-солдатски храбро. — Живой рыбки принес, налим отборный, подлещики, ерши, пескарье, ельцы... всю ночь накрывал наметкой, самая первосортная для ухи, по водополью. Прикажете на кухню? Отец не находит слова, потом кричит, что Денис мошенник, потом запускает руку в ведро с ледышками и вытягивает черного налима. Налим вьется, словно хвостом виляет, синеватое его брюхо лоснится.

— Фунтика на полтора налимчик, за редкость накрыть такого... — дивится Горкин и сам запускает руку. — Да каки подлещикито, гляди-ты, и рака захватил!..

— Цельная тройка впуталась, таких в трактире не подадут! — говорит Денис. —

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

На дощанике между льду все ползал, где потише. И еще там ведерко, с белью больше, есть и налимчишки на подвар, щуреики, головлишки... Лицо у Дениса вздутое, глаза красные, — видно, всю ночь ловил.

— Ладно, снеси... — говорит отец, ерзая по привычке у кармашка, а жилеточного кармашка нет. — А за то, помни, вычту! Выдай ему, Панкратыч, на чай целковый. Ну, марш, лешая голова, мошенник! Постой, как с водой?

— Идет льдинка, а главного не видать, можайского, но только понос большой. В прибыли шибко, за ночь вершков осьмнадцать. А так весело, ничего. Теперь не беспокойтесь, уж доглядим.

— Смотри у меня, сегодня не настарайся! — грозит отец.

— Рад стараться, лишь бы не... надорваться! — вскрикивает Денис и словно проваливается в кухню. А я дергаю Горкина и шепчу: «Это ты сказал, я слышал, про рыбку! Тебя Бог в рай возьмет!» Он меня тоже дергает, чтобы я не кричал так громко, а сам смеется. И отец смеется. А налим — прыг из оставленного ведра и запрыгал по лестнице, — держи его! Мы идем от обедни. Горкин идет важно, осторожно: медаль у него на шее, из Синода! Сегодня пришла с бумагой, и батюшка преподнес, при всем приходе, — «за доброусердие при ктиторе». Горкин растрогался, поцеловал обе руки у батюшки, и с отцом крепко расцеловался, и с многими. Стоял за свечным ящиком и тыкал в глаза платочком. Отец смеется: «И в ошейнике ходит, а не лает!» Медаль серебряная, «в три пуда». Третья уже медаль, а две — «за хоругви присланы». Но эта — дороже всех: «за доброусердие ко Храму Божию». Лавочники завидуют, разглядывают медаль. Горкин показывает охотно, осторожно, и все целует, как показать. Ему говорят: «Скоро и почетное тебе гражданство выйдет!» А он посмеивается: «Вот почетное-то, оно». У лавки стоит низенький Трифоныч, в сереньком армячке, седой. Я вижу одним глазком: прячет он что-то сзади. Я знаю что: «Святой родник»

сейчас поднесет мне кругленькую коробочку из жести, фруктовое монпансье «ландрин». Я даже слышу — новенькой жестью пахнет и даже краской. И почему-то стыдно идти к нему. А он все манит меня, присаживается на корточки и говорит так часто: — Имею честь поздравить с высокорадостным днем Благовещения, и пожалуйте пальчик, — он цепляет мизинчик за мизинчик, подергает и всегда что-нибудь смешное скажет: — От Трифоныча-Юрцова, господина Скворцова, ото всего сердца, зато без перца... — и сунет в руку коробочку. А во дворе сидит на крылечке Солодовкин с вязанкой клеток под черным коленкором. Он в отрепанном пальтеце, кажется — очень бедный. Но говорит, как важный, и здоровается с отцом за руку.

— Поздравь Горку нашу, — говорит отец, — дали ему медаль в три пуда! Солодовкин жмет руку Горкину, смотрит медаль и хвалит. «Только не возгордился бы», — говорит.

— У моих соловьев и золотые имеются, а нос задирают, только когда поют. Принес тебе, Сергей Иваныч, тенора-певца Усатова, из Большого Театра прямо. Слыхал ты его у Егорова в Охотном, облюбовал. Сделаем ему лепетицию.

— Идем чай пить с постными пирогами, — говорит отец. — А принес мелочи... записку тебе писал? Солодовкин запускает руку под коленкор, там начинается трепыхня, и в руке Солодовкина я вижу птичку.

— Бери в руку. Держи, не мни... — говорит он строго. — Погоди, а знаешь стих «Птичка Божия не знает ни заботы, ни труда»? Так, молодец. А «Вчера я растворил темницу воздушной пленницы моей»? Надо обязательно знать, как можно! Теперь сам будешь, на практике. В небо гляди, как она запоет, улетая. Пускай!.. Я до того рад, что даже не вижу птичку, — серенькое и тепленькое у меня в руках. Я разжимаю пальцы и слышу: пырх!.. — но ничего не вижу. Вторую я уже вижу, на воробья похожа. Я даже ее целую и слышу, как пахнет курочкой. И вот она упорхнула

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

35

вкось, вымахнула к сараю, села... — и нет ее! Мне дают и еще, еще. Это такая радость! Пускают и отец, и Горкин. А Солодовкин все еще достает под коленкором. Старый кучер Антип подходит, и ему дают выпустить. В сторонке Денис покуривает трубку и сплевывает в лужу. Отец зовет: «Иди, садовая голова!» Денис подскакивает, берет птичку, как камушек, и запускает в небо, совсем необыкновенно. Въезжает наша новая пролетка, вылезают наши и тоже выпускают. Проходит Василь-Василич, очень парадный, в сияющих сапогах — в калошах, грызет подсолнушки. Достает серебряный гривенник и дает Солодовкину: «Ну-ка, продай для воли!» Солодовкин швыряет гривенник, говорит: «Для общего удовольствия пускай!» Василь-Василич посвоему пускает — из пригоршни.

— Все. Одни теперь тенора остались, — говорит Солодовкин. — Пойдем к тебе чай пить с пирогами. Гоподина Усатова посмотрим. Какого «господина Усатова»? Отец говорит, что есть такой в театре певец Усатов — как соловей. Кричат на крыше. Это Горкин. Он машет шестиком с тряпкой и кричит: «Шиш!.. шиш!..» Гоняет голубков, я знаю. С осени не гонял. Мы останавливаемся и смотрим. Белая стая забирает выше, делает круги шире... вертится турманок. Это — чистяки Горкина, его «слабость». Где-то он их меняет, прикупает и в свободное время любит возиться на чердаке, где голубятня. Часто зовет меня — как праздник! У него есть «монашек», «галочка», «шилохвостый», «козырные», «дутики», «путыноги», «турманок», «паленый», «бронзовые», «трубачи» — всего и не упомнишь, но он хорошо всех знает. Сегодня радостный день, и он выпускает голубков — «по воле». Мы глядим, или, пожалуй, слышим, как «галочка-то забирает», как «турманок винтится». От стаи — белый, снежистый блеск, когда она начинает «накрываться» или «идти вертушкой». Нам объясняет Солодовкин. Он кричит Горкину: «Галочку подопри, а то накроют!» Горкин кричит пронзительно, прыгает по крыше, как по

36

«Святой родник»

земле. Отец удерживает: «Старик, сорвешься!». Я вижу и Василь-Василича на крыше, и Дениса, и кучера Гаврилу, который бросил распрягать лошадь и ползет по пожарной лестнице. Кричат: «С Конной пустили стаю, пушкинские-мясниковы накроют галочку! И с Якиманки выпущены, Оконишников сам взялся, держись, Горкин!» Горкин едва уж машет. Василь-Василич хватает у него гонялку и так наяривает, что стая опять взмывает, забирает над галочкой, турманок валится на нее, «головку ей крутит лихо», и галочка опять в стае — освоилась. Мясникова стая пролетает на стороне — «утерлась»! Горкин грозит кулаком куда-то, начинает вытирать лысину. Поблескивая, стайка садится ниже, завинчивая полет. Горкин, я вижу, крестится: рад, что прибилась галочка. Все чистяки на крыше, сидят рядком. Горкин цапается за гребешки, сползает задом.

— Дурак старый... голову потерял, убьешься! — кричит отец.

— Га...лочка-а-а-а... — слышится мне невнятно, — нет другой... турманишка... себя не помнит... сменяю подлеца!.. Лужи и слуховые окна пускают зайчиков: кажется, что и солнце играет с нами, веселое, как на Пасху. Такая и Пасха будет! Пахнет рыбными пирогами с луком. Кулебяка с визигой — называется «благовещенская», на четыре угла: с грибами, с семгой, с налимьей печенкой и с судачьей икрой, под рисом, — положена к обеду, а пока — первые пироги. Звенят вперебойку канарейки, нащелкивает скворец, но соловьи что-то не распеваются — может быть, перекормлены? И «Усатов» не хочет петь: «Стыдится, пока не обвисится». Юркий и востроносый Солодовкин, похожий на синичку (так говорит отец), пьет чай вприкуску, с миндальным молоком и пирогами, и все говорит о соловьях. У него их за сотню, по всем трактирам первой руки, висят «на прослух» гостям и могут на всякое коленце. Наезжают из Санкт-Петербурга даже, всякие — и поставленные, и графы, и... Зовут в Санкт-Петербург к министрам, да туда надобно в сюртуке-параде... А, не стоит!

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

— Желают господа слушать настоящего соловья, есть и с пятнадцатью коленцами... Найдем и «глухариную уркотню», пожалуйте в Москву, к Солодовкину! А в Питере я всех охотников знаю — плень-плень, да трень-трень, да фитьюканье, а россыпи тонкой или там перещелка и не проси. Четыре медали за моих да аттестаты. А у Бакастова в Таганке висит мой полноголосый, протодьяконом его кличут: так скажешь — с ворону будет, а ме-еленький, чисто кенарь. Охота моя, а барышей нет. А «Усатов» — как Спасские часы, без пробоя. Вешайте со скворцами — не развратится. Сурьезный соловей сразу нипочем не распоется, знайте это за правило, как равно хорошая собака. Отец говорит ему, что жавороночекто... запел! Солодовкин делает в себя, глухо: «Ага!» — но нисколько не удивляется и крепко прикусывает сахар. Отец вынимает за проспор, подвигает к Солодовкину беленькую бумажку, но тот, не глядя, отодвигает: «Товар по цене, цена — по слову. До Николы бы не запел — деньги назад бы отдал, а жавороночка на волю выпустил, как из училища выгоняют, — только бы и всего». Потом показывает на дудочках, как поет самонастоящий жаворонок. И вот мы слышим — звонко журчит из кабинета, будто звенят по стеклышкам. Все сидят очень тихо. Солодовкин слушает на руке, глаза у него закрыты. Канарейки мешают только... Вечер золотистый, тихий. Небо до того чистое, зеленовато-голубое — самое Богородичкино небо. Отец с Горкиным и Василь-Василичем объезжали Москва-реку: порядок, везде — на месте. Мы только что вернулись изпод Новинского, где большой птичий рынок, купили белочку в колесе и чучелок. Вечернее солнце золотцем заливает залу, и канарейки в столовой льются на все лады. Но соловьи что-то не распелись. Светлое Благовещенье отходит. Скоро и ужинать.

*** Благая весть сошла на землю — И изменилось все вокруг! Я Гавриилу сердцем внемлю, Ловлю с восторгом каждый звук. Летят из темных клеток птицы На благовещенский простор… Исчезли прежние границы, Распался ветхий договор. Открылась радостная тайна Великой жертвенной любви! Она открылась не случайно В лучах предутренней зари. В полях зазеленели всходы, В лесах забили родники… И пташки, вестницы свободы, Взмывают ввысь с моей руки. Священник С. Гусельников Православная газета «Благовест»

Иван Сергеевич Шмелев Из книги «Лето Господне»

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

37

Благовещение. Обычаи праздника Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы издавна был одним из любимых праздников русского народа. Заниматься каким-либо, даже легким, трудом в этот день считалось тяжким грехом. Говорили, что в этот день «девица косы не плетет, а птица гнезда не вьет». Эта поговорка иносказательно призывает нас в этот день отложить повседневную суету и направить свои помыслы к Небу, к радостному общению с Богом. По старинному русскому обычаю в этот день отпускали на волю птиц в знак освобождения человеческой души от греха. Выпущенные на свободу птицы символически передавали смысл праздника: Благовещение — это начало новой жизни. В чужбине свято наблюдаю Родной обычай старины: На волю птичку выпускаю При светлом празднике весны. Я стал доступен утешенью; За что на Бога мне роптать, Когда хоть одному творенью Я мог свободу даровать. (А. С. Пушкин) Этот добрый обычай соблюдают и в наше время. День Благовещения считался днем милосердия. Люди посещали заключенных в тюрьмах, раздавали подаяние. По словам епископа Александра (Милеанта), «в глазах верующего человека в этот день все становится чище и прозрачнее. Небо становится еще голубее, глубиннее. Голубеют воздух и воды, отражающие безоблачное небо; голубеют первые цветы — подснежники и фиалки; ночью — голубеют звезды. Голубеют и человеческие души, делаясь способными воспринимать небесную музыку этого дивного праздника». Ольга Валерьевна Агапова, учитель начальных классов МОУ Грибановской СОШ № 3 (Воронежская область)

38

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Русские пословицы и приметы Покров — не лето. Благовещение — не зима. Если в день Благовещения ветер, иней и туман — к урожайному году. На Благовещение дождь — родится рожь. На Благовещение мороз — урожай на грузди. На Благовещение гроза — к урожаю орехов, к теплому лету.

Из воспоминаний бабушки

Первым признаком весны были «жаворонки» — вкусные булочки в форме птичек с глазками из изюма. Их пекли у нас на «сорок мучеников», 22 марта. Хоть и холодно бывало в это время, а все-таки знаешь, что тихонько приближается весна. Гораздо интереснее был обычай на праздник Благовещения — выпускать на волю птичку, в память той радости, которую всему миру принесла весть, что скоро родится Спаситель мира. Ездили мы с няней на птичий базар. Там, *** прямо на улице, сидели торговцы, а около них наставлено было много маленьких клеток с птичВчера я растворил темницу ками — простыми серенькими птичками наших Воздушной пленницы моей; краев. Я рощам возвратил певицу, Долго выбирали мы птичку, спорили, какую Я возвратил свободу ей. лучше купить «на выпуск»: если взять слабеньОна исчезла, утопая кую, маленькую, которую нам очень жаль, то ее, В сияньи голубого дня, может быть, воробьи заклюют; лучше вот эту здоИ так запела, улетая, — ровенькую, которая так живо прыгает. Как бы молилась за меня. Наконец, птичка выбрана, и мы отправляемся с клеткой в руках в ближайший городской Ф. Туманский парк. Особенно хорошо я помню один год. Открыли мы клетку, а птичка не выскакивает, сидит нахохлившись и не двигается. Мы смотрим на нее, не знаем, что делать. И вдруг где-то на дереве громко чирикнула пташка. Наша пленница встрепенулась, осторожненько скок-скок к открытой дверце. Опять чирикнула птичка на дереве, и тут наша серенькая взмахнула крылышками и прямо как стрела полетела вверх, на самую макушку большого дерева. Такая радость была в ее взлете, что даже я поняла, как хорошо так праздновать ту чудную весть, которую приБаскаков Н.Н., «Бабушка и внуки», 1960 год нес Ангел Деве Марии. «Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

39

Проповедь

Лазарева суббота 25 марта ст. ст./7 апреля Господь наш Иисус Христос, как мы знаем из Евангелия, сказал окружавшим Его: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Аз упокою вы» (что значит по-русски «и Я успокою вас»). И дальше указал на то, что если человек возьмет иго Его, заповеди Его и закон Его себе, то «обрящете покой душам вашим». Сын Божий для того и воплотился, для того и на землю пришел, чтобы принести именно успокоение измучившемуся человечеству. И вот, в частности, чего больше всего боятся обыкновенно люди на земле? — смерти. Пред смертью отступает всякая философия. Всякая мудрость умолкает, когда пред человеком гроб, а в нем разрушающееся тело умершего человека. Никакая философия тут не поможет! Как говорил герой одного из романов Тургенева: «Попробуй отрицать смерть, она тебя отрицает — и кончено!» Так вот, Господь для того и пришел, повторяю, чтобы успокоить человеческие души и знал, что больше всего человека пугает, что страшнее для него всего — это смерть. И вот Он в этом страшном вопросе дает нам такое успокоение и радость, какую, конечно, кроме Него, никто и никогда дать не может. Он говорил много раз, что Он — воскресение и жизнь, что верующий в Него, если и умрет, то оживет. И в Евангелии мы читаем, как Он пророчески сказал, предсказывая будущее, что будет момент, когда «все сущие во гробах услышат глас Сына Божия и изыдут». Вот какое светлое обетование дал Он нам. Но Его заботливость на этом не успокоилась. Он знал хорошо, что, как ни утешает человека такое обетование, а все-таки наличная действительность смерти ужасна. Вот потому-то пред самым концом Своей земной жизни Он совершает потрясающее,

40

«Святой родник»

великое чудо — идет ко гробу умершего Лазаря. Были случаи и до этого, когда Он воскрешал умерших: сына наинской вдовы, отроковицу Тавифу, дочь Иаира, но это были свежие жертвы, которых только что захватила смерть, а Он их вернул к жизни. А здесь пред нами ужасающая картина того, что смерть не только захватила уже свою жертву, а делает свое страшное дело и уничтожает физический состав человека, который разлагается и разрушается. Пред этой картиной смерти предстал Начальник жизни и говорит: «Возьмите камень!» Испугались окружавшие Его. Марфа торопливо говорит: «Господи, уже смердит — четверодневен бо есть». Другие, вероятно, еще больше испугались и думают: «Что такое? Запах тления будет невыносим. Чего Он хочет?» Но когда послушали Его слово и отвалили камень, то Он, как человек, вознес Свою благодарственную мольбу Отцу Небесному, а как Бог, обращается к разлагающемуся трупу, и мы слышим тот Голос, который загремит когда-то в будущем, когда исполнится Его Божественное слово о том, что все мертвые выйдут из гробов на глас Сына Божия. И чтобы показать людям и успокоить их

Духовный бисер Будем твердо помнить, что Он радуется и торжествует не столько о воскресении Лазаря из мертвых, сколько о том, что предвидит спасение многих грешников, которых он Своею благодатью воскресит от смерти душевной. Свт. Димитрий Ростовский

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

окончательно, Он показывает, как это будет. И слышится Его потрясающий глас: «Лазарь, выйди вон!» Как говорится в молитвах церковных, этот голос потряс всю адскую бездну, все глубины преисподней. Ад затрепетал, отдал свою жертву, и тот, кто только что всех пугал из гробницы, выходит из нее живым и здоровым. Какое потрясающее и вместе с тем радостное чудо! Вот почему этот праздник, Лазарева Суббота, как мы ее называем, особенно светла и носит радостный характер, один из самых светлых дней в году! Мы видим тут на деле, как произойдет наше воскресение, когда Сын Божий даст Свой глас и по этому гласу умершие оставят свои гробницы и выйдут из них живыми. Только Он мог дать людям такую надежду и так нас уверить! После этого Церковь действительно могла спокойно возглашать, что когда человек умирает, то это для него не бездна небытия, не уничтожение, а если он христианин, то для него это только «во блаженном успении вечный покой». Вот что дал нам Господь в этом поражающем, потрясающем Своем чуде! «Святой родник»

Но не забудьте, возлюбленные, что этот праздник является как бы предпразднеством следующему завтрашнему великому празднику. У них и тропарь один и тот же: «Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже». Но этот завтрашний великий праздник вводит нас уже в новые богослужебные священные воспоминания о последних днях жизни нашего Спасителя, о Его последних беседах и наставлениях и, наконец, о том великом и святом Деле, которое Он совершил в саду Гефсиманском, взяв на Себя наши грехи, на Голгофском кресте, пригвоздив эти грехи ко кресту и омыв их Своею Пречистою кровию и, наконец, во славе выйдя из Своего Гроба, как Воскресший Победитель ада и смерти! Не забудьте об этом! Начинается самая чудесная, самая прекрасная пора в нашем церковном богослужебном году. Всякий должен позаботиться о том, чтобы как можно больше посещать Божии храмы в эти священные дни, чтобы духовно свою душу нам напитать и укрепиться духовно и на последующее время. Аминь.

Православное чтение для всей семьи

Митрополит Филарет (Вознесенский) new.pravoslavie.ru

Воскрешение Лазаря (Иоан. 11 гл.) О Царь и Бог мой! Слово силы Во время оно Ты сказал, И сокрушен был плен могилы, И Лазарь ожил и восстал. Молю, да слово силы грянет, Да скажешь «встань!» душе моей, И мёртвая из гроба встанет И выйдет в свет Твоих лучей! И оживёт, и величавый Её хвалы раздастся глас Тебе — Сиянью Отчей Славы, Тебе — Умершему за нас! А. С. Хомяков

№ 4 (15) / апрель 2012

41

Вход Господень во Иерусалим 26 марта ст. ст./8 апреля Тропарь Входу Господню в Иерусалим Общее воскресение / прежде Твоея страсти уверяя / из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже. / Темже и мы, яко отроцы, победы знамения носяще, / Тебе, Победителю смерти, вопием: / Осанна в вышних, / благословен Грядый во имя Господне. Праздник Вход Господень в Иерусалим, (Неделя Ваий, Цветоносная Неделя, Вербное воскресенье) — переходящий двунадесятый праздник; бывает всегда в воскресенье, предшествующее Пасхе. О входе Христа в Иерусалим за несколько дней до крестных страданий повествуют все четыре евангелиста. Когда после чудесного воскрешения Лазаря Христос отправился для празднования Пасхи в Иерусалим, многие люди с огромной радостью последовали за Ним, видя те чудеса, которые Он сотворил, готовые сопровождать Его с торжественностью, с какою в древние времена на Востоке сопровождали царей. Но не все разделяли радость: иудейские первосвященники, негодуя на Иисуса за то, что Он возбуждал к Себе необыкновенное почитание в народе, задумали убить Его. Но произошло неожиданное для них: «Множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: «Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!» Многие подстилали Ему под ноги свои одежды, срезали ветви с пальм и бросали по дороге. Уверовав в могущественного и благого Учителя, простой сердцем народ готов был признать в Нем Царя, который пришел освободить его. Но всего лишь через несколь-

42

«Святой родник»

ко дней те, кто воспевал «осанну», будут кричать: «Распни Его! Кровь Его на нас и на детях наших!» «Жители иерусалимские встречают Спасителя Христа с торжеством и ликованием, потому что ожидают, что Он освободит Свой народ от политического гнета; и когда окажется, что Спаситель пришел освободить людей и весь мир от греха, от неправды, от отсутствия любви, от ненависти, тогда от Него отвернутся с горечью, разочарованностью, и те, кто так торжественно Его встречал, обратятся во врагов. И в течение всей недели, все время тьма, сумрак чередуются с проблесками света... Когда мы услышали об этом в святом Еван-

Духовный бисер Почему, подходя к Иерусалиму, Иисус заплакал, когда весь народ радостно встречал Его как царя? Иисус знал, что тот самый Иерусалим, который сегодня кричит Ему: «Осанна!» — завтра будет кричать: «Распни!..» Иудеи видели в нем царя земного и не узнали времени посещения своего Христом... Плакал Иисус, предведая скорую гибель Иерусалима в наказание за то, что он ополчился на Господа своего даже до богоубийства... И мы, восклицая: «Осанна!» — не готовимся ли распять Спасителя, служа своим страстям?.. Покаемся и воздадим Господу любовью за любовь, за все благодеяния, изливаемые Им на нас... Поклонимся Ему, Царю Небесного Иерусалима, и помолимся: да введет Он и нас в Свое Царство. Макарий, митрополит Московский

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

гелии, когда мы слышали весть об этом в церковной молитве и песне, с чем выходим мы из храма? Поставим себе вопрос о том, на кого из апостолов мы можем быть похожи? На Фому ли, который говорил своим соапостолам: «Пойдем с Ним и умрем с Ним, если нужно!..» На Петра, который по страху отрекся от Него трижды? На Иуду, который Его предал? Где мы находимся в этой людской толпе? Кто мы? Поставим себе этот вопрос каждый раз, когда мы выйдем с богослужения, каждый раз, когда мы будем на него приходить: и тогда, может быть, чтонибудь проснется в нашей душе, что-нибудь дрогнет. Может быть, тогда эта Страстная седмица окажется и для нас началом — началом нового понимания, новых переживаний и новой жизни» (митрополит Антоний Сурожский). На следующий день Христос вошел в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей (в те времена в храме можно было купить жертвенных животных, поэтому в храме стоял сильный шум, производимый животными). Христос говорил меновщикам: «Написано: дом Мой домом молитвы наречется, а вы сделали его вертепом разбойников». Весь народ с восхищением слушал учение Господне. После чего к Иисусу Христу приступили слепые и хромые, которых Он исцелил. Затем, покинув Иерусалим, Он вернулся в Вифанию. «Святой родник»

В этот день совершается освящение ваий (пальмовых ветвей), в память того, что встречали Господа с пальмовыми ветвями в руках. От обычая употреблять в этот день вайи (ветви финиковой пальмы) день Входа Господня в Иерусалим называется Неделею Ваий (ветвей) или Цветоносною. На Руси он получил название Вербного воскресенья, потому что на Севере верба ранее других древесных ветвей оживает после долгой зимы. Благочестивая традиция освящения верб совершается на праздничном Всенощном бдении (в субботу вечером) после чтения Евангелия. Священники совершают каждение верб благоуханным фимиамом, читают молитву и окропляют ветви святой водой. Можно освятить и утром в Вербное воскресенье после Литургии. На трапезе разрешается рыба. Этот праздник любим в народе. Освященные вербы верующие приносят в свои дома, где с благоговением хранят, как знак проникающей благодати Божией, до следующего года. На Руси всегда было принято на Вербное воскресение приносить из храма новые освященные вербы, полагая их в святой угол вместе с иконами, а прошлогодними веточками набивать подушечку (не один год!), которую потом клали под голову усопшему христианину во гроб.

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

43

Дурные дни Когда на последней неделе Входил Он в Иерусалим, «Осанны» навстречу гремели, Бежали с ветвями за Ним. А дни все грозней и суровей. Любовью не тронуть сердец. Презрительно сдвинуты брови — И вот послесловье, конец. Свинцовою тяжестью всею Легли на дворы небеса. Искали улик фарисеи, Юля перед Ним, как лиса. И темными силами храма Он отдан подонкам на суд, И с пылкостью тою же самой, Как славили прежде, клянут. Толпа на соседнем участке Заглядывала из ворот, Толклись в ожиданье развязки И тыкались взад и вперед. И полз шепоток по соседству И слухи со многих сторон. И бегство в Египет, и детство Уже вспоминалось, как сон. Припомнился скат величавый В пустыне, и та крутизна, С которой всемирной державой Его соблазнял сатана. И брачное пиршество в Кане, И чуду дивящийся стол. И море, которым в тумане Он к лодке, как посуху, шел. И сборище бедных в лачуге, И спуск со свечою в подвал, Где вдруг она гасла в испуге, Когда воскрешенный вставал…

Если бы Господь прошел сегодня по нашим улицам Входя в Иерусалим, Господь идёт и на страдания, мы сегодня приветствуем торжественный вход Господень, всё ликует. Мы держим в знак приветствия ветви в руках. Завтра Он уже пойдёт на страдания, — последуем ли мы за Ним? Можно представить Господа шествующим по нашим улицам, — это особое испытание. Приветствовали ли бы мы тогда Господа или оглядывались бы по сторонам: как посмотрит на нас безбожный мир? Вспомни, как иногда стесняешься открыто перекреститься, сказать о Боге, постоять за свои убеждения верующего. Это значит, что шествие Господа по нашим улицам — проверка на готовность, пойдём ли мы за Господом, когда Его поведут на страдания. Вспомним тропарь на Вход Господний: «Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя». Общее воскресение может наступить тогда, когда совершатся страсти — страдания Господа. Но Господь ещё до страдания говорит об общем воскресении тем, что воскрешает Лазаря: «Из мертвых воздвиг еси Лазаря, Христе Боже, тем же и мы, яко отроцы, победы знамения носяще». Мы должны следовать за Христом не только тогда, когда Он славен, но и когда бесславен. Тебе, Победителю смерти, вопием: осанна в Вышних, благословен Грядый во имя Господне. Всё взволновано, всё пришло в движение. Вход Господня или и участие в этом Входе, продолжение пути до того момента, когда он вольётся, войдёт в Царство Небесное. Аминь. Протоиерей Д. Дудко

Б. Пастернак

44

«Святой родник»

www.pravmir.ru

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Литературная страница

Вербное воскресенье На шестой неделе Великого Поста прошла Москва-река. Весна дружная, вода большая, залила огороды и нашу водокачку, откуда подается вода в бани. Сидор-водолив с лошадьми будет теперь как на море, — кругом-то, кругом вода. Обедать ему подвозят на плотике, а лошадям сена хватит. Должно быть, весело там ему, на высокой водокачке: сидит себе на порожке — посматривает, как вода подымается, трубочку сосет, чаек пьет, — никто не побеспокоит. Василь-Василич поехал на плотике его проведать — да и застрял: бадья с колеса ухом сорвалась, заело главное колесо, все и чинились с Сидором. Ну, починил-пустил, поехал на-

«Святой родник»

зад на плотике, шестик с руки сорвался, он и бултых в воду. Спасибо еще, ветла попалась, ухватился-вскарабкался, — чуть было не потоп. Подъехали на лодке, сняли его с ветлы, а у него и язык отнялся. Хорошо еще — погрелись они с Сидором маленько, а то пропадом пропадай: снеговая вода, студеная. Отец посерчал: «Разбойник ты, мошенник, целый день проваландался!.. знаю твою «бадью»… за что только Господь спасает!..» А за доброту, говорят, — с народом по правде поступает, есть за него молельщики. Вербная суббота завтра, а Михал Иваныч не везет вербу и не везет. Горкин ахает, хлопает себя по бокам: «Да ну как он заболел в лесу... старо-

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

45

сты мы церковные, как — без вербы?!» Бывало, в четверг еще привозил, а вот и пятница — и нет вербы! В овражке уж не угряз ли со старухой, лошаденка старенькая у них, а дороги поплыли, места глухие... Отец верхового на зорьке еще послал, и тот что-то позапропал, а человек надежный: Антон Кудрявый водочкой балуется не шибко. Горкин уж порешил на Красную площадь после обеда ехать, у мужиков вербу закупать. Ни в кои-то веки не было, срам какой... да и верба та — наша разве! Перед самым обедом кричат от ворот ребята: «Михал-Иванов едет, вербу везет!..» Ну, слава Те, Господи. Хорошо, что Антона Кудрявого послали. Повстречал стариков за Воронцовым. В овраге сидят и плачутся: оглоблю поломали, и лошаденка упарилась, легла в зажоре. Вызволил их Антон, водочкой отогрел, лошадь свою припряг... — вот потому и позапоздали, целую ночь в зажоре!.. — «Старуха уж и отходить готовилась, на вербу все молилась: «свяченая вербушка, душеньку мою прими-осени!» — сказывал Михал-Иванов. — А какая она свяченая, с речки только!» Верба — богатая, вишневая, пушистая, полны санки; вербешки уж золотиться стали, крупные, с орех, — молиться с такой приятно. Михал-Иванова со старухой ведут на кухню — горячим чайком погреться. Василь-Василич подносит ему шкалик: «Душу-то отогрей». Михал-Иванов кажется мне особенным — лесовым, как в сказке. Живет в избушке на курьих ножках, в глухом лесу, куда и дороги нет, выжигает уголь в какой-то яме, а кругом волки и медведи. Возит он нам березовый, «самоварный», уголь, какой-то «звонкий», особенный; и всем на нашей Калужской улице, и все довольны. И еще березовые веники в наши бани — тем и живет со своей старухой. И никогда с пустыми руками не приедет, все чегонибудь привезет лесного. Прошлый год зайца живого привезли, зимой с ними в избушке жил; да зайца-то мы не взяли: не хорошо зайца держать в жилье. А нынче белочку привезли в лукошке, орехи умеет грызть. И еще — целый-то мешок лесных орехов! Ореха было по осени — обору нет! Трифонычу в лавку мешок каленых продали, а нам — в подарок, сырого, по заказу: отец любит и я люблю, — не рассыпается на зу-

46

«Святой родник»

бах, а вязнет, и маслицем припахивает, сладким духом орешным. Белка сидит в плетушке, глядеть нельзя: на крышу сиганет — прощай. Отец любит все скоро делать: сейчас же послал к знакомому старику в Зарядье, который нам клетки для птиц ставит, — достать железную клетку, белкину, с колесом. Почему — с колесом? А потому, говорят: белка крутиться любит. Я сижу в кухне, рядом с Михал-Ивановым, и гляжу на него и на старуху. Очень они приятные, и пахнет от них дымком и дремучим лесом. Михал-Иванов весь в волосах и черныйчерный, белые глаза только; все лицо в черных ниточках-морщинках, и руки черные-черные, не отмыть до самого Страшного Суда. Да там на это не смотрят: там — душу покажи. Отец скажет ему, бывало: «Михал-Иванов — трубочист, телом грязен — душой чист!» А он отмахивается: «И-и, где тут, и душа-то угольная». Нет, душа у него чистая, как яичко. Горкин говорит: грех по лесу не ходит, а по людям. Спрашиваю его: «А ты поговел?» И они, оказывается, уж поговели-сподобились, куда-то в село ходили. Марьюшка ставит им чугунок горячей картошки и насыпает на бумажку соли. Они сцарапывают кожуру ногтями, и картошка у них вся в пятнах, угольная. Очень нашу картошку одобряют: слаже, говорят, сахару. <…>

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Я сую старушке розовую баранку, а старику лимонную помадку, постную. Спрашиваю: медведики у них водятся, в лесу-то там? Говорят: а как же, заглядывают. И еж в избушке у них живет, для мышей, Васькой звать. Зовут в гости к себе: «Лето придет, вот и приезжай к нам погостить... и гриба, и ягоды всякой много, и малины сладкой лесовой, и... а на болоте клюква». Даже клюква!.. <…> Я смотрю на вербу и радуюсь: какие добрые — привезли! Сколько дней по Сетуньке в талом снегу топтались, все руки ободрали, и теперь сколько же народу радоваться будет в церкви! Христа встречать! И Горкин не нарадуется на вербу: задалась-то какая нонче, румяная да пушистая, золотцем тронуло вербешки! Завтра за всенощной освятим, домой принесем свяченую, в бутылочку поставим, — она как раз к Радунице, на Фоминой, белые корешкиниточки выпустит. И понесем на Даниловское, покойному Мартыну-плотнику в голова посадим, порадуем его душеньку... И Палагее Ивановне посадим, на Ваганьковском. И как хорошо устроено: только зима уходит, а уж и вербочка опушилась — Христа встречать.

— Все премудро сотворено... — радуется на вербу Горкин, поглаживает золотистые вербешки. — Нигде сейчас не найтись цветочка, а верба разубралась. И завсегда так, на святого Лазаря, на Вход Господень. И дерева кланяются Ему, поют «осанну». «Осанна»-то?.. А такое слово, духовное. Сияние, значит, божественное — «осанна». Вот она с нами и воспоет завтра «осанну», святое деревцо. А потом, дома, за образа поставим, помнить год цельный будем. Я спрашиваю его: — Это чего помнить?

— Как чего? Завтра Лазаря воскресил Господь. Вечная, значит, жизнь всем будет, все воскреснем. Кака радость-то! Так и поется: «Обчее воскресение... из мертвых Лазаря воздвиг Христе Боже...» А потом «осанну» поют. Вербное Воскресенье называется, читал, небось, в «Священной Истории»? Я тебе сколько говорил... — вот–вот, ребятишки там воскликали, в Ирусалим-Граде, Христос на осляти на муку крестную входит, а они с вербочками, с вайями... по-ихнему вайя называется, а понашему — верба. А фарисеи стали серчать со «Святой родник»

злости: зачем, мол, кричите «осанну»? — такие гордые, досадно им, что не их «осанной» встречают. А Христос и сказал им: «Не мешайте детям ко Мне приходить и возглашать «осанну», они сердцем чуют...» — дети-то все чистые, безгрешные, — «а дети не будут возглашать, то камни-каменные возопиют!» — во как. «Осанну» возопиют, прославят. У Господа все живет. Мертвый камень — и тот живой. А уж вербато и подавно живая, ишь — цветет. Как же не радоваться-то, голубок!.. Он обнимает вербу, тычется головой в нее. И я нюхаю вербу: горьковато-душисто пахнет, лесовой горечью живою, дремуче-дремучим духом, пушинками по лицу щекочет, так приятно. Какие пушинки нежные, в золотой пыльце...— никто не может так сотворить, Бог только. Гляжу — а у Горкина слезы на глазах. И я заплакал, от радости... будто живая верба! И уж сумерки на дворе, звездочки стали выходить, а у лужи совсем светло, будто это от вербы свет. Старикову лошадь поставили в конюшню, рядом с Кривой. Задали ей овсеца, а она, Антипушка говорит, овес-то изо рта просыпает, только разбрасывает — отвыкла, что ли, от овса-то, или все зубы съела, старенькая совсем. Кривая-то перед ней — орел! Понятно, в бедности родилась, к овсу-то и не привыкшая, где там, в лесу-то, овса найти. А Кривая ласково ее приняла, пофыркала через боковинку. Может, и жалеет, понимает — в гости к ней сирота пришла. Лошади все могут понимать. И серчать могут, и жалеть, плачут даже. Антипушка много повидал на своем веку. Когда молодой еще был, хозяева с места его решили, пришел он к лошадкам прощаться, а у них в глазах слезы, только не говорят.

— А Кривая, может, она чует, что старикова лошадка священную вербу привезла... хорошото ее приняла? Ей, может, так открылось, а? Горкин сказывал... в Град-Ирусалиме, даже камни каменные могли бы вопиять... эту вот.. «осанну»! А лошадь животная живая, умная. Вот придет день Страшного Суда, и тогда все воскреснут, как Лазарь. А что, и Кривая тогда воскреснет?..

— Понятно, все воскреснет... у Бога-то! От Него все, и к Нему — все. Все и подымутся. Помнишь, летось у Троицы видали с тобой,

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

47

на стене красками расписано... и рыбы страшенные, и львы-тигры несут руки-ноги, кого поели-разорвали... все к Нему несут, к Господу, в одно место. Это мы не можем: оттяпал палец там — уж не приставишь. А Господь... Господи, да все может! Как земля кончится, небо тогда начнется, жизнь вечная. У Господа ничего не пропадает, обиды никому нет. В кухне лампадка теплится. Михал-Иванов пошел спать в мастерскую, на стружку, к печке, а старуху уложила Марьюшка на лавке, мяткой напоила, дала ей сухие валенки, накрыла полушубком, — кашель забил старуху… Да как же не пожалеть: старый человек старуха, и делу такому потрудились, свяченую вербу привезли. Солнце играет на сараях ранним, румяным светом, — пасхальное что-то в нем, напоминает яички красные. <…> Горкин с Михал-Ивановым стараются у вербы: сани надо опорожнить, домой торопиться надо. Молодцы приносят большую чистую кадь, низкую и широкую, — «вербную», только под вербу ходит, — становят в нее пуками вербу, натуго тискают. Пушится огромный куст — спрятаться в него можно. Насилунасилу подымают, — а все старики нарезали! — ставят на ломовой полок: после обеда свезут к Казанской. Верба теперь высокая, пушится над всем двором, вишневым блеском светится. И кажется мне, что вся она в серых пчелках с золотистыми крылышками пушистыми. Это вот красота-а!.. Михал-Иванов торопится: надо бы закупить для Праздника чайку-сахарку-мучицы да засветло ко дворам поспеть, — дорога-то совсем, поди, разгрязла, не дай-то Бог! Горкин ласково обнадеживает: «Господь донесет, лес твой не убежит, все будет». Жалко мне МихалИванова: в такую-то даль поедет, в дрему дремучую! если бы с ним поехать!.. — и хочется, и страшно. Старуха его довольна, кланяется и кланяется: так-то уж одарили-обласкали! Сестрицы ей подарили свою работу — веночек на образа, из пышных бумажных розанов. Матушка как всегда — кулечек припасцу всякого, старого бельеца и темненького ситчику в горошках, а старику отрезок на рубаху. Марьюшка — восковую свечку, затеплить к Празднику: в лесу-

48

«Святой родник»

то им где же достать-то. Отец по делам уехал, оставил им за орехи и за вербу, и еще три рубля за белку.

— Три рубля-а!.. Уж так-то одарилиобласкали!.. Трифоныч манит старика и ведет в закоулочек при лавке, где хранится зеленый штоф, — «на дорожку, за угольки». Михал-Иванов выходит из закоулочка, вытирает рот угольным рукавом, несет жирную астраханскую селедку, прихватил двумя пальцами за спинку промасленной бумажкой, — течет с селедки, до чего жирная, — прячет селедку в сено. И Горкин сует пакетик — чайку-сахарку-лимончику. Отъезжают, довольные. Старик жует горячий пирог с кашей, дает откусить своей старухе, смеется нам белыми зубами и белыми глазами, машет нам пирогом, веселый, кричит: «Дай Господи... гуляй, верба!..» Все провожаем за ворота. Я бегу к белочке, посмотреть. Она на окне в передней. Сидит — в уголок забилась, хвостом укрылась, бусинки-глазки смотрят, — боится, не обошлась еще: ни орешков, ни конопли не тронула. Клетка железная, с колесом. Может быть, колеса боится? Пахнет от белки чем-то, ужасно крепким, совсем особенным... — дремучим духом?.. В каретном сарае Гаврила готовит парадную пролетку — для «вербного катанья», к завтрему, на Красной площади, где шумит уже вербный торг, который зовется «Верба». У самого Кремля, под древними стенами. Там, по всей площади, под Мининым-Пожарским, под храмом Василия Блаженного, под Святыми воротами с часами (называются «Спасские ворота), — и всегда в них снимают шапку. «Гуляет верба», великий торг — праздничным товаром, пасхальными игрушками, образами, бумажными цветами, всякими-то сластями, пасхальными разными яичками и — вербой. Горкин говорит, что так повелось от старины: к Светлому Дню припасаться надо, того-сего. <…> Идем с Горкиным к Казанской — до звона, рано: с вербой распорядиться надо. Загодя отвезли ее, в церкви теперь красуется. Навстречу идут и едут с «Вербы», несут веночки на образа, воздушные красные шары, мальчишки свистят в свистульки, стучат «кузнецами», дудят в жестяные дудки, дерутся вербами, дураки. Идут

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

и едут, и у всех вербы, с листиками брусники, зиму проспавшей в зелени под снегом. В церкви, у левого крылоса, — наша верба, пушистая, но кажется почему-то ниже. Или ее подстригли? Горкин говорит — так это наша церковь высокая. Но отчего же у лужи там... — небо ведь совсем высокое? Я подхожу под вербу, и она делается опять высокой. Крестимся на нее. Раздавать не скоро, под конец всенощной, как стемнеет. Народу набирается все больше. От свещного ящика, где стоим, вербы совсем не видно, только верхушки прутиков, как вихры. Тянется долго служба. За свещным ящиком отец, в сюртуке, с золотыми запонками в манжетах, ловко выкидывает свечки, постукивают они, как косточки. Много берут свечей. Приходят и со своими вербами, но своя как-то не такая, не настоящая. А наша настоящая, свяченая. Очень долго, за окнами день потух, вербу совсем не видно. Отец прихватывает меня пальцами за щечку: «Спишь, капитан... сейчас, скоро». Сажает на стульчик позади. Горкин молится на коленках, рядом, слышно, как он шепчет: «Обчее воскресение... из мертвых воздвиг еси Лазаря, Христе Боже...» Дремотно. И слышу вдруг, как из сна: «О-общее воскресение... из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже... Тебе, Победителю смерти, вопием... осанна в вышних!» Проспал я?.. Впереди, там, где верба, загораются огоньки свечей. Там уже хлещутся, впереди... — выдергивают вербу, машут... Там текут огоньки по церкви, и вот — все с вербами. Отец берет меня на руки и несет над народом, над вербами в огоньках, все ближе — к чудесному нашему кусту. Куст уже растрепался, вербы мотаются, дьячок отмахивает мальчишек, стегает вербой по стрижевым затылкам, шипит: «Не напирай, про всех хватит...» Отец Виктор выбирает нам вербы попушистей, мне дает самую нарядную, всю в мохнатках. Прикладываемся к образу на аналое, где написан Христос на осляти, каменные дома и мальчики с вербами, только вербы с большими листьями — «вайи»! — но долго нельзя разглядывать. Тычутся отовсюду вербы, пахнет горьким вербным дымком... дремучим духом?.. — где-то горят вербешки. Светятся ясные лица через вербы, все огоньки, огоньки за прутьями, и в глазах огоньки мигают, све«Святой родник»

тятся и на лбах, и на щеках, и в окнах, и в образах на ризах. По стенам и вверху, под сводом, ходят темные тени верб. Какая же сила вербы! Все это наша верба, из стариковых санок, с нашего двора, от лужи, — как просветилась-то в огоньках! Росла по далекой Сетуньке, ехала по лесам, ночевала в воде в овраге, мыло ее дождем... и вот — свяченая, в нашей церкви, со всеми поет «осанну», Конечно, поет она: все, ведь, теперь живое, воскресшее, как Лазарь... — «общее воскресение». Смотрю на свечку, на живой огонек, от пчелок. Смотрю на мохнатые вербешки... — таких уж никто не сделает, только Бог. Трогаю отца за руку. — «Что, устал?» — спрашивает он тихо. Я шепчу: «А Михал-Иванов доехал до двора?» Он берет меня за щеку... — «Давно дома, спит уж... за свечкой-то гляди, не подожги... носом клюешь, молельщик...» Слышу вдруг треск... — и вспыхнуло! — вспыхнули у меня вербешки. Ах, какой радостный-горьковатый запах, чудесный, вербный! И в этом запахе что-то такое светлое, такое... такое... — было сегодня утром, у нашей лужи, розовое-живое в вербе, в румяном, голубоватом небе... — вдруг осветило и погасло. Я пригибаю прутики к огоньку: вот затрещит, осветит, будет опять такое... Вспыхивает, трещит... синие змейки прыгают и дымят, и гаснут. Нет, не всегда бывает... неуловимо это, как тонкий сон.

Православное чтение для всей семьи

И. Шмелёв. «Лето Господне» *** Вот уже наступает весна, Снег растаял, и вербы проснулись, После долгого зимнего сна Пуховичками нам улыбнулись. И пасхальная радость близка, Но еще впереди вся Страстная, С ее горем потери Христа, С Ним — надежды вкусить радость рая. Помоги мне, Господь, помоги, Помоги мне душой укрепиться, Пережить эти тяжкие дни, Припадая в слезах к Плащанице. Е. Краснова

№ 4 (15) / апрель 2012

49

Святоотеческое толкование на Евангелие от Матфея Епископ Мефодий (В. Н. Кульман)

Первый год общественного служения Спасителя О хуле на Духа Святого и о слове праздном (12, 31-37) В глубине души фарисеи и книжники и сами хорошо сознавали, что этого быть не может, что они лгут и перетолковывают Его Божественные действия; но злоба и зависть заглушили в них голос совести, и они, чтобы отвлечь народ от Спасителя, не останавливались перед страшным бого-

хульством: намеренно превращали истину Божию в дело дьявола, приписывали действия всемогущества Божия сатане, обвиняя Господа в союзе с дьяволом, и Святого Духа, пребывающего в Господе, называли нечистым духом, князем бесовским… Это было уже не только гнусною клеветой на Иисуса Христа, но и упорным сопротивлением, злобным оскорблением для Духа

Чтение Евангелия

50

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Святого; это было крайнее неверие и ожесточение сердца, тем более виновное, что происходило из дьявольской злобы и высказывалось совершенно против совести. Враги Господа в начале и сами не сознавали ясно, в какое сатанинское состояние ведёт их дух злобы и зависти; и милосердный Господь, обличая всю нелепость, всю ложь их клеветы, раскрыл пред ними и эту адскую пропасть, в которую они стремились в своём безумии. «Между Мною и сатаной, — говорил им Господь, — нет и не может быть ничего общего; добро, которое Я творю, и зло, которого ненасытимо алчет сатана, непримиримы. Скажу больше: кто знает Божественную истину, но равнодушен к ней, не хочет служить ей, есть уже противник Мой, от которого Я отрекаюсь пред лицом неба и земли». Кто не со Мной — тот против Меня; — тот расточает (Мф. 12, 30) тех, которых Я собрал. Тем более есть враг Мне — тот, кто явно противится истине Божией. Посему говорю вам: одумайтесь, перестаньте изрыгать хулы на Духа Святого. Вы много о Мне говорили, что Я обманщик, что Я — противник Божий: Я вам это прощу и не потребую наказания, если вы раскаетесь в этом: Всякий грех и хула простятся человекам, Бог готов простить самые великие, самые тяжкие грехи кающимся грешникам, а хула на Духа — Святого — не простится человекам, потому что Дух Святой вам известен: по Его внушению говорили пророки, а вы не стыдитесь отвергать очевидную истину. Ибо если уже вы говорите, что Меня не знаете, то верно знаете, что изгонять бесов и совершать исцеления есть дело Духа Святого. Итак, вы не Меня только поносите, но и Духа Святого. Я вам отпускаю всё то, чем вы Меня злословили прежде креста, даже и то, что вы хотите распять Меня на Кресте, и на самом Кресте Я буду молиться за вас, чтобы неверие ваше не было поставлено вам в вину. Но что вы говорите о Духе, то не будет прощено вам. Если кто скажет слово хульное на Сына Человеческого, кто станет хулить Меня как Человека и, соблазняясь тем, что Я ем, пью, «Святой родник»

сплю, утруждаюсь, как человек, будет называть Меня ядцей и винопийцей, другом мытарей и грешников, то ещё заслуживает некоторого извинения, ибо под покровом плоти Моей не предполагает во Мне Бога, и потому простится ему грех сей. Заблуждение может пройти, неведение рассеется, и тогда явится вера и при помощи благодати Святого Духа человек раскается, и грех его омоется кровью Искупителя. Если же кто скажет на Духа Святого, кто не по неведению произносит хулы на Меня, кто сам воочию видит чудеса Моего Божественного Всемогущества, видит Мною власть в изгнании бесов, тот хулит Меня уже не как Сына человеческого, а как Бога, хулит Божество Моё, которое Я столь очевидно открываю, и тем самым этот хульник злобно оскорбляет Духа Святого, Мне единосущного и соприсносущного, и потому не простится ему хула эта ни в сем веке, ни в будущем, его ждёт неизбежное наказание как здесь, так и там. Не простится ему этот «грех грехов» потому, что сам человек сделается вовсе неспособным к восприятию обновляющей и спасающей всякого человека благодати Духа Святого. Сопротивляясь Духу Божию, произнося на Него хулы, может ли он воспринять Его животворящую благодать в своё грешное сердце? Ведь это сердце полно ненависти и злобы против Самого Бога: допустит ли оно прикосновение к себе любви Божией? Душа такого человека сама закрывает себя для света Божия и добровольно избирает своим уделом мрак злобы и лжи, и доходит этот человек до того ужасного состояния нераскаянности, в каком находятся демоны; он сам гонит от себя прочь благодать Святого Духа, и покаяние чрез то становится для него невозможным, ибо насильно и Бог никого не спасает. Я предостерегаю вас, — говорит Господь фарисеям. Если вы хотите порицать дела Мои, то пусть будет так; только зачем же вы допускаете в своих обвинениях несообразности и противоречия? Ибо о дереве судят по плоду, а не о плоде по дереву. Чтонибудь одно из двух: или признайте дерево

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

51

хорошим и плод его хорошим, признайте Меня за доброе дерево и дела Мои добрыми плодами, или признайте дерево худым и плод его худым, докажите, что дела Мои худы, и тогда обвиняйте Меня. Как хотите. Ибо дерево познается по плоду, дерево узнают по плодам его. А вы поступаете напротив: не находя ничего предосудительного в делах Моих, которые суть плод, вы осуждаете и судите дерево, называя Меня беснующимся. Не есть ли это верх безумия? Вы, считающие себя праведниками, здесь являетесь лукавыми и злыми лицемерами (и так как далее Спаситель говорит уже не о Себе Самом, а о Духе Святом, то и обличения Свои Он произносит с большею строгостью): порождения ехиднины! Вы хвалитесь происхождением от Авраама, но нет, вы не чада сего великого, доброго плода, ибо как вы можете говорить доброе о Мне, будучи злы? Потому-то Я и не удивляюсь, что вы злословите Меня, ибо, происходя от злого рода, вы и воспитаны худо, и усвоили себе мысли худые. Ваше сердце полно всякого зла, и вот, это зло, переполняя сердце, рвётся наружу: ибо от избытка сердца говорят уста». «Видишь ли, — замечает при этом св. Златоуст, — какой крепкий удар наносит Иисус Христос фарисеям? Если слова их так исполнены зла и происходят от духа дьявольского, то подумай, каков должен быть корень и источник слов? Обыкновенно так бывает, что язык, удерживаемый стыдом, ещё не всё худое изливает в словах; напротив, сердце, не имея никого свидетелем своих движений, беспрестанно порождает в себе зло, какого только захочет, потому что оно не много думает о Боге». «Добрый человек, — говорит Спаситель, — хранит в своём сердце, как бы в некоей сокровищнице, много доброго, и из этого доброго сокровища выносит доброе; а злой человек наполняет своё сердце всяким злом, и из злого сокровища этого выносит злое». И у добрых больше скрывается добродетели внутри, чем сколько является наружи в словах, как и у злых больше зла в сердце, чем на словах. Вот почему и на Страшном

52

«Святой родник»

Суде Божием строго будут судимы не только дела, но и слова: слова свидетельствуют о том, чем полно сердце. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, слово, с делом не сообразное, ложное, дышащее клеветой, всякое слово пустое, смехотворное, гнилое, бесстыдное, всякое слово бесполезное, ненужное, какое скажут люди, дадут они ответ за него в день Суда. Если слова человека честны, правдивы, благочестивы, то можно думать, что и сердце у него таково же, и такой человек будет оправдан на суде Божием. Если же слова лживы, нечестивы, то и сердце его полно лжи и нечестия, и такой человек будет осуждён. Ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься, — эта истина была известна и в Ветхом Завете. Если же за простое слово праздное, которое иные почитают невинной шуткой, люди дадут ответ Богу, то чего же должно ожидать за хулу на Духа Святого? «Видишь ли, — замечает св. Златоуст, — как безобиден суд? Как кротки требования ответа? Не по речам другого, но по твоим собственным словам Судия произнесёт приговор. Что может быть сего справедливее? Ибо в твоей власти — говорить и не говорить»… Знамение с неба (12, 38-45) Когда Господь обличил всю лживость фарисейской клеветы, будто Он изгоняет бесов силою князя бесовского, когда Он раскрыл им всю опасность такой дерзкой хулы на Духа Святого, когда этим лицемерам ничего кажется не оставалось, как только смиренно склонить головы и замолчать. «Тогда, — пишет св. Матфей, — как бы удивляясь их дерзкой наглости, некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! Хотелось бы нам видеть от Тебя знамение, и именно знамение с неба (Лк.

11, 16). Исцеление больных, изгнание бесов — всё это ещё не так важно, чтобы признать Тебя за Мессию, потому что и земля, и воздух находятся во власти князя бесовского и его демонов (так верили они); а вот покажи нам чудо с неба, как Моисей, который испросил манну с облаков, как

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Иисус Навин, который остановил солнце, как Илия, который низводил то дождь, то огонь с неба, — вот тогда мы поверим Тебе». «Что может быть безумнее и нечестивее этого желания?» — восклицает св. Златоуст. После столь многих знамений фарисеи говорят так, как будто бы ни одного из них не было: «Хотелось бы нам видеть от Тебя знамение!» И смотри, как слова их полны ласкательства и притворства: вот сейчас только поносили Его, а теперь льстят Ему; сейчас назвали Его беснующимся, а теперь величают Учителем. А потому и Спаситель обличает их теперь весьма строго. Когда они грубо предлагали Ему вопросы и поносили Его, Он отвечал им кротко, а когда стали льстить Ему, Он изрекает против них слова, их унижающие, показывая тем, что как тогда не могли они рассердить Его, так теперь своею лестью не могут расслабить Его. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения с неба, и Я мог бы показать вам и такое знамение, но Я знаю, что и знамение с неба только временно поразит вас, но вера не найдёт места в сердцах ваших, заражённых злобой и завистью. Сколько чудес и знамений с неба явил Отец Мой роду вашему от времён древних! И сколько раз вы, народ Им избранный, как невеста Ему обручённая, изменяли Ему, обращались к идолам, как непотребная любодейца! Как изменяли вы Моему Отцу, так не верите теперь и Мне. Если бы и явил Я вам знамение, как вам хочется, вы не уверовали бы, и это знамение только послужило бы вам к сугубому осуждению, а потому и знамение не дастся ему, этому роду лукавому и неверному! Не для славы людской, не ради любопытства праздной толпы творю Я чудеса, а по человеколюбию, во славу Отца Моего и во спасение людей. Я сказал вам тысячу благодеяний, но ни одно из них не привлекло вас ко Мне. Поэтому вы узнаете Мою силу из дел противоположных, когда увидите ваш город разорённым до основания и храм обращённым в развалины, когда будите скитаться повсюду, как беглецы и бездомные. А теперь другого знамения не дастся это«Святой родник»

му роду лукавому, кроме знамения Ионы пророка; обо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли в глубине гробовой пещеры, три дня и три ночи (Ионы 2, 1 и сл.)». Св. Златоуст говорит: «Не сказал ясно, что Он воскреснет, потому что они стали бы смеяться над тем; а предвозвестил это прикровенно, впрочем так, чтобы они могли поверить что Он знал это ещё прежде. И они точно поняли смысл Его предречения, как это видно из слов Пилату: обманщик тот, ещё будучи в живых, сказал: после трёх дней воскресну (Мф.

27, 63), между тем как ученики Христовы, будучи менее их сведущи, не уразумели этого. Заметь, с какой точностью выражает Спаситель даже и прикровенное Своё пророчество; не говорит Он: в земле, но — в сердце земли, чтобы ясно означить Своё пребывание во гробе, и чтобы никто не подумал, будто смерть Его была только одно мечтательное явление. Для того же предназначает Он и три дня, дабы никто не сомневался о Его смерти». А история пророка Ионы есть пророчество о Спасителе. Корабль, обуреваемый волнами, есть образ всего рода человеческого до явления Искупителя; он близок был к гибели от нелепых заблуждений и гибельных пророков; бездна вечной смерти готова была поглотить грешников. Но как Иона сам себя обрёк на смерть, чтобы спасти всех спутников, так Господь Иисус Христос, как Пастырь добрый, положил душу Свою за овцы Своя. Ужасное чудовище поглощает пророка, и море стихает: так смерть и гроб вземлют от земли живых Господа Иисуса, и умилостивляется этой жертвой Божие правосудие. Иона молился во чреве кита, и Господь молился на Кресте за распинателей и с молитвой испускает дух. Три дня и три ночи провёл Иона во чреве кита; три дня, хотя и не полных, и три ночи, хотя и не все три обыкновенные, Господь сокрыт был в сени смертной. Владыка жизни сократил сей срок, как бы поспешая открыть миру блаженство спасения, ибо часть дня положил за целый

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

53

день и затмение солнца от шестого часа до девятого благоволил исчислить за ночь. И как Иона вышел чудесно сохранённый из чрева китова, так и Господь воскрес из мертвых; как чудо над Ионою привело ниневитян к покаянию, так воскресение Христово должно привести весь род человеческий к истинной вере и спасению. Разница только в том, что ниневитяне поверили знамению Ионы и покаялись, а книжники и фарисеи не поверили воскресению Христову и потому заслужат себе сугубое наказание: ниневитяне восстанут на суд с родом сим, говорит Господь, и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной, и заслужили себе милость Божию: их город после того существовал 200 лет, и вот, здесь больше Ионы. «Ибо, — говорит св. Златоуст, — Иона был раб», а Я — Владыка; он проповедовал разрушение, а Я пришёл благовествовать царствие. И жители Ниневии поверили ему без всякого знамения, а Я представил много знамений; Иона явился с угрозами, а Я с прощением; жители Ниневии были язычники, а с вами обращались столь многие пророки. Об Ионе никто не пророчествовал, а обо Мне возвещали все пророки, и дела Мои совершенно согласны с пророчествами. Он убежал от лица Господня, думая устраниться от осмеяния, а Я наперёд знал, что буду распят и поруган, и пришёл в мир. Он не хотел перенести и того унижения, чтоб видеть спасёнными ниневитян, а Я претерплю смерть, и смерть позорнейшую, и после этого посылаю ещё других проповедовать. Он был среди ниневитян чужестранец, никому незнакомый; а Я ваш сродник по плоти… Господь представляет и другой пример: царица южная, царица южных стран, или Савская, восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли, из дальних стран, послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона — здесь сама воплотившаяся Божия Премудрость. Южная царица решилась сама идти к Соломону издалека, хотя была женщина, решилась единственно по любви к мудрым наставлениям. Со-

54

«Святой родник»

ломон был царь одной Иудеи, а Я — Царь неба и земли. Соломон, не выходя из чертогов, принял царицу, а Я Сам пришёл к не ищущим Меня, Сам прохожу ваши грады и веси. Соломон беседовал с нею о деревах и растениях, а Я предлагаю беседы о неизреченных вещах, о страшнейших таинствах; и вы не хотите слушать Меня! Неверие и испорченность сердца — это то же, что злой дух беснования. Когда нечистый дух, или вообще всякая греховная страсть, овладевшая сердцем человека, выйдет из человека, изгоняемая его покаянием, то ходит по безводным местам, приражается к душам святым, в которых нет для него тины или влаги страстных вожделений, питающей злые навыки, — и скитается этот дух, ища покоя, и не находит, потому что не находит злых сердец, в которых могла бы найти себе гнездо греховная страсть, — тогда говорит: возвращусь в дом мой, в знакомое мне грешное сердце человека порочного, откуда и вышел, оттуда я изгнан Божиим повелением. И пришед находить его незанятым, находит сердце того человека ничем незанятым, выметенным и убранным: всё в сердце прибрано, сор грешных мыслей выброшен, есть даже некоторые украшения, — добрые расположения. Но если человек остаётся ленивым и нерадивым, праздным и к себе невнимательным, если Христос ещё не занял в его сердце места, откуда изгнан враг, если это сердце ещё открыто и готово принять первого, кто придёт, тогда идёт этот злой дух, эта греховная страсть, и берёт с собой семь других духов, злейших себя, и возвращается с большей силой и лютостью, с семью смертными грехами и страстными помыслами (ибо как есть семь даров Духа Святого, так есть и семь смертных грехов) и вошедши живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого, потому что прежде была ещё надежда на исправление, а теперь зло крепче овладело сердцем, нежели раньше. Так будет и с этим злым родом, если не хотите внимать Мне, если решитесь ещё на большее злодейство, на убиение Меня, вашего Господа, и тогда бу-

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

дет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет (Мф. 24, 21). Так бывает и со всяким человеком, если он после покаяния не будет бороться со своими устарелыми греховными привычками: как голодные звери, они после того накинутся на его бедное сердце ещё с большей лютостью…

Кто Матерь Моя, и кто братья Мои?

(12, 46—50) Чего не придумывали книжники и фарисеи, чтобы отвлечь народ от Господа Иисуса Христа, чтобы унизить Его, заставить замолчать? Каких клевет не распространяли о Нём? Они говорили о Нём, что Он «любит есть и пить вино», что в Нём обитает сам Вельзевул, князь бесовский, что Он «вышел из Себя», лишился здравого разума, и потому не следует слушать Его. И эти бессовестные клеветы они постарались довести до сведения его Пречистой Матери и братьев Его — сыновей Иосифа, обручника Пресвятой Девы, которые жили в Назарете, в семи часах пути от Капернаума, где обычно пребывал Господь. Очень могло «Святой родник»

быть, что простосердечные обитатели назаретской хижины, братья Господа по плоти, могли невольно поколебаться в мыслях: нет ли и в самом деле чего-нибудь похожего на то, что говорят об Иисусе уважаемые ими книжники и старцы? Евангелист Иоанн замечает, что в то время братья Иисуса Христа ещё не веровали в Него, как в Мессию. Он же передаёт их неблагоразумные слова, когда звали они Иисуса Христа в Иерусалим, чтобы Его знамениями самим прославиться: «Если Ты творишь такие дела, — говорили они, — то яви Себя миру». Ясно, что они ещё мечтали тогда о славном Мессии — царе-завоевателе, и, конечно, желали бы видеть таким царём своего Брата — Иисуса. И вот они слышат, что Он «вышел из Себя», что над Ним необходимо наблюдать, как лишённым полного разума… Понятно, что они поспешили в Капернаум, с намерением, если можно, взять Его на своё попечение. Но Пресвятая Дева паче всех Апостолов знала Божественное достоинство Своего Сына, Она веровала в Него, как в истинного Сына Божия; одна та вера, которою Она прияла Его, прежде Его земного рождения и зачатия, во время благовещения Архангела, уже превосходит веру всех верующих. Когда Иисус, ещё Младенец в яслях, признан от пастырей Спасом, Христом, Господом, чем, как не верою, побуждаема была «Мать Его сохранять все слова сии, слагая в сердце Своём?» Прежде чем чудесами явил Он славу Свою «и уверовали в Него ученики Его», Матерь Иисусова настолько уже веровала в Его чудодейственную силу, что сотворить первое чудо в Кане Галилейской Она именно Его убедила. Так, Она и ранее других, и совершеннее других и веровала в Него, и позвала Его. Могла ли Она поверить клевете врагов Его хотя на одну минуту? И Она, конечно, с негодованием отвергла все их богохульные клеветы; но Ее материнское любящее сердце болезненно сжималось при мысли: что, если, в самом деле, фарисеи представят Ее возлюбленного Сына иерусалимским властям как умоисступленного? Не грозят ли Ему ещё новые опасности? И Она

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

55

пошла вместе с детьми Иосифа, чтобы лучше убедиться, что опасности для Него нет никакой. Но для фарисеев теперь представился удобный случай указать народу, как несообразно считать за Мессию Иисуса, у Которого такие незнатные родные, как эти Галилеяне, простые ремесленники из Назарета… Сродники Господа пришли к Нему в то время, когда толпа, взволнованная только что виденным чудом, наполняла весь дом и двор, с великим вниманием прислушиваясь к каждому слову Чудотворца; подойдя ближе, они увидели, что им трудно пробраться сквозь эту тесную толпу в дом, и потому стали просить стоявших впереди дать знать Иисусу Христу, что они желают говорить с Ним: когда же Он ещё говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дверей дома, желая говорить с Ним. И некто сказал Ему, может быть один из тех же фарисеев, обрадованный возможностью прервать Его горькие для них обличения: Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою, хотят о чём-то говорить с Тобой. «Смотри, — замечает св. Златоуст, — им надлежало бы, если не хотели и не могли войти, дождаться окончания беседы. Но они зовут Его вон, и при том при всех, желая показать что, они с большою властью повелевают Им. На это и Евангелист намекает словами: когда же Он ещё говорил к народу. Евангелист как бы так говорил: неужели не было другого времени? Да и о чём и говорить хотели? Если о своих делах, то не должны были так настаивать. Если Ии-

Духовный бисер В руках ваших да будет всегда Священное Писание, в сердцах же воспоминание о Господе! Не переставайте молиться и продолжайте заниматься своим спасением, чтобы враг при искушении всегда находил ваши сердца огражденными и вооруженными. Святой Киприан Карфагенский

56

«Святой родник»

сус Христос не позволил ученику Своему пойти похоронить отца, дабы последование за Христом не пресекалось, то тем более не должно было прерывать беседы Его с народом для дел «неважных». Посему и теперь Господь захотел вразумить их: Он же сказал в ответ говорившему: Кто Матерь Моя, и кто братья Мои? — Эти слова Господа требуют особенного объяснения. Когда Господь как бы отрекается от братьев Своих, по плотскому рождению так называемых, то Он не отрицает никакой истины земной, а только утверждает небесную истину Своего Божественного рождения. Его братья действительно были только мнимыми Его братьями, ибо это были дети Его мнимого отца Иосифа. Но каким образом и Матерь Господа подвержена одинаковому жребию с Его братьями? Она не мнимая, а истинная Матерь Его по человечеству, и этого высокого достоинства никогда не унизила неверованием в Него, как Сына Божия. Между тем Он как бы уклоняется теперь от того, чтобы видеть Её: кто Матерь Моя? «Господи, — благоговейно размышляет святитель Филарет Московский — не деяния Твои мы истязуем, но премудрости Твоей спасительной научиться желаем. Не постави нам в вину испытания Писаний и даруй благодать разумения. — Нужно ли предостерегать православно верующих христиан, дабы не подумали, будто Господь не вполне чтит Преблагословенную Матерь Свою? Всем известно слово Его: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон, или пророков; не нарушить пришёл Я, но исполнить». Посему, без сомнения, не разорил, но исполнил Он и сию заповедь Закона: «Чти отца твоего и матерь твою». Мог ли Он не почитать Матери Своей?» «Если бы Он захотел отречься от Матери Своей, — говорит св. Златоуст, — то отрёкся бы от Неё тогда, когда поносили Его Иудеи. Напротив, Он столько заботился о Ней, что и на самом Кресте поручает Её ученику, из всех возлюбленнейшему. Но теперь, поскольку братья думали о Нём как о простом Человеке, и тщеславились, то Он исторгает недуг сей, не оскорбляя впрочем, их, но ис-

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

правляя». Сердцеведец знал тщеславные помышления Своих братьев, и не желал, чтобы на Его Пречистую Матерь ложилась хотя малая тень Ее участия в их помышлениях. И в этом случае Господь только сообразовался с правилом Матери Своей — всячески уклоняться от славы человеческой и не отличаться от других. Вместе с тем Он самым делом исполнял то, чему учил словом: Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня (Мф. 10, 37). Он делом показал, что любит земную Матерь Свою совершенно, но не паче Отца Своего небесного, и Свою сыновнюю по человечеству любовь приносит в жертву делу Божию, Им совершаемому. Если бы Он покорился воле Своих сродников, то враги Его, как доказательство клеветы, употребили бы взятие Его сродниками, как будто имеющего нужду в их попечении. Господь как бы так говорил: «Для чего волею земной Моей Матери хотите вы отвлечь Меня от исполнения воли Отца Моего Небесного? Когда эти две воли влекут в разные стороны, Я знаю, и тотчас покажу, которой из них и с какой решительностью должно последовать. Оставляю земное рождение и родство, как бы Я забыл его, как бы его совсем не было: совершенно предан есть воле Отца Небесного, и делу Его, и царствию Его; здесь ищу Себе родства, если его иметь надобно: «кто Матерь Моя, и кто братья Мои?» — и указав рукою Своею на учеников Своих, указал на всех, которые считали Его своим Учителем, а себя Его учениками, сказал: Вот, Матерь Моя и братья Моя, ибо кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат и сестра, и матерь. Если и Мать Моя хочет быть блаженною, то должна исполнять волю Отца Моего». «Какая честь, — говорит св. Златоуст, — как велика добродетель, на какую высоту возводит она идущего путём ее! Сколько жён ублажали эту святую Деву и желали быть такими матерями и всё оставить! Что препятствует? Вот Иисус Христос показал нам пространный путь, и не только жёнам, но и мужам можно достигнуть столь вели«Святой родник»

кой чести, и даже ещё гораздо большей». «Когда родители, — говорит св. Филарет, — сродники, наставники, начальники требуют от нас того, что противно мудрованию нашему, но что нужно, полезно или, по крайней мере, безвредно, пожертвуйте мудрованием вашим, вспомните Иисуса, Премудрость Божию, Который «был в повиновении» Иосифу-древоделу. Но когда несчастный пример и желания ваших родителей, сродников вовлекают вас в дела, противные закону, нарушающие мир совести, тогда спросите и вы себя словом Иисусовым: кто Матерь Моя, и кто братья Мои? Вспомните, что Бог — Отец ваш, что Церковь — матерь ваша, что все святые суть ваши братья; не унизьте себя пред столь высоким родством, не разлучите себя от сего доброго и прекрасного семейства; сотворите и вы волю Божию вместо человеческой, да и на вас укажет Господь и речёт: Вот, Матерь Моя и братья Мои…»

Православное чтение для всей семьи

Учение Сияло солнце на долинах И на расклонах летних вод. В живых рисуяся картинах, Стоял безчисленный народ. Часы неслышно пробегали, И уши и сердца внимали, Что говорил Учитель им… И чудным голосом Своим Он говорил о тайнах жизни, И жизни о прямом пути; И как нам истин до отчизны Дорогой верною дойти… Он говорил — и все молчало, Вся жизнь слилась в единый слух: Как в праздник, сердце ликовало, Как день весны, был светел дух. Краса добра являлась краше, Впивая мед Его в тиши, И совесть — аромат души — При Нем благоухала слаще… Ф. Н. Глинка

№ 4 (15) / апрель 2012

57

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Опыт построения исповеди по десяти заповедям

Десятая заповедь Десятисловия Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякаго скота его, ни всего, елика суть ближняго твоего (Исх. 20, 17) Не желай жены ближнего твоего, не желай дома ближнего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни скота его и вообще ничего, что есть у ближнего твоего.

58

«Святой родник»

1. Десятой заповедью Закона Божия нам запрещаются порочные чувства, мысли и желания, запрещается останавливаться на них, удерживать их в себе, развивать, услаждаться ими. Какие это мысли? Это желания сладострастные, корыстолюбивые, самолюбивые, горделивые, своекорыстные и плотоугодные. Все мы обуреваемы потоком этих желаний! Господи, прости нас, грешных!

2. Мы грешим, Господи, против этой заповеди Твоей недовольством своей участью и впадаем в грех зависти. Кайтесь, кто завидует богатству, счастью, здоровью,

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

способностям, красоте, успехам ближних наших. Господи, прости нас, грешных!

3. Не радовался ли кто несчастью другого? Проверьте себя, не злорадствовали ли вы, особенно когда недруг ваш попадал в беду? Господи, прости нас, грешных!

4. Желали ли, особенно обидчикам вашим, болезни или смерти? Господи, мы грешны и в этом, прости нас!

5. Не досадуете ли, видя других в счастье, когда, по-вашему, они должны бы были уже погибнуть совсем? Господи, прости нас, грешных! Корень всех греховных мыслей, желаний и действий с их горькими последствиями есть самолюбие, превратное стремление нашего духа от бесконечного к конечному — удаление от Бога в себя. По превратному направлению трех главных сил души — ума, воли, сердца, ищущих себе удовлетворения в области чувственной жизни вместо обращения к Богу, самолюбие наше проявляется: а) в мечтательном многоведении; б) в самовозношении или гордости; в) в своекорыстии и плотоугодии. Отсюда происходят все греховные цели, желания, слова, дела. Господи, прости нас! Мы все самолюбцы! Мы все ропотники, недовольные своей участью. Мы завидуем сознательно и бессознательно всему, что видим и узнаем; все

Духовный бисер Зависть есть скорбь сердцу, тля души, сушило телу, разорение любви, ко всем вражда, отлучение роду, спона (помеха) добродетели, залог мучению, лишение будущей жизни, геенне наследие. Св. Василий Великий

«Святой родник»

нам надо: и еда, и одежда, и дом, и чужая обстановка — все, что служит для комфорта в жизни, что видим в чужих домах, магазинах... Если я увидел — уже желаю это и для себя. И даже какую-то обиду мы чувствуем, если у нас этого нет: готовы жаловаться и на жизнь свою, и на свое несчастье, как мы это называем. Расстраивались так, что доходили до болезни, — и все это из зависти. Стыдно и больно, Господи, теперь вспоминать это. Мы услаждаемся внутренним мысленным прелюбодеянием, взирая нечистым взором, с завистью на жену или мужа ближнего своего. Господи, прости нас, грешных! В довершение всего все эти только что перечисленные греховные помыслы, желания, чувства мы даже и не считаем за грехи — ведь не сделали, а только подумали, помечтали, поусладились в душе — и потому не каемся в них и тем самым готовим душу свою к вечной погибели! Господи, прости нас, грешных! Мы слишком легкомысленны, мы грешим без страха, мы испытываем Твое долготерпение без конца, откладывая свое исправление на завтра. Господи, прости нас, грешных!

Общее заключение исповеди по десяти заповедям Господи! У исповеди и святого Причастия некоторые из нас редко бывают — все некогда... А как бы надо чаще ходить. Сколько раз бывало: тяжко заболит душа, надо бы сразу бежать к врачу духовному, а нам некогда, откладываем, все постарому остается — и забывается... Ты, Господи, требуешь на исповеди все худшее выкинуть, возненавидеть свой грех, собрать все силы, чтобы не грешить впредь. Мы знали об этом, да не делали так... Ты, Господи, зовешь каждого из нас горько оплакивать свои грехи, отстрадать за них, с болью сердца открывать их и с ненавистью думать о них, как врагах своих, а мы приходим холодные и уходим бесчувственные...

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

59

И страшно подумать: неужели мы каждый раз уходили непрощенные, не разрешенные от грехов своих! Каждый из нас сейчас должен явить Тебе, Господи, твердую решимость отречься от греха, возненавидеть грех, преломить жизнь свою... И эту решимость подтвердить клятвою: поцеловать Крест и Евангелие в том, что мы так обещали, так клянемся. Господи, мы искренно хотим этого. И молим Тебя, помоги нам сдержать клятву свою! Особенно страшно тем из нас, кто часто порывался сказать грех священнику — да стыдно было и уходили нераскаянные! Помоги нам сегодня освободиться от тайных нераскаянных грехов! Хватит из ложного стыда носить на душе тяжесть и усугублять их нераскаянием! Помолимся же Господу! Господи мой, Господи! Я — бездонная пропасть греха: куда ни посмотрю в себя — все худо, что ни припомню — все не так сделано, неправильно сказано, скверно обдумано... И намерения и расположения души моей — одно оскорбление Тебе, моему Создателю, Благодетелю. Пощади меня, Господи Иисусе Христе, Боже наш! Я, как ничтожный человек, согрешил. Ты же, яко Бог щедрый, помилуй мя.

В покаянии приими мя! Дай мне время принести плоды покаяния. Не хочу больше грешить, не хочу оскорблять Тебя, Господи! Допусти меня до причастия Святых Тайн, да снидет через них на меня Твоя сила благодатная! Истреби живущий во мне грех! Живи во мне, Безсмертный Господи, чтобы ни жизнь, ни смерть не разлучили меня с Тобою. Имиже веси судьбами — как хочешь, как знаешь — только спаси меня, бедного грешника! И благословлю, и прославлю Пречестное имя Твое во веки. Аминь. Молитва приснопамятного протоиереямолитвенника о. Бориса Николаевского.

*** Свежа в апреле ранняя заря. В тени у хат хрустит ледок стеклянный. Причастницы к стенам монастыря Несут детей — исполнить долг желанный. Прими, Господь, счастливых матерей, Отверзи храм с блистающим престолом — И у святых Своих дверей Покрой их звоном благостно-тяжелым. И. А. Бунин

Из «Отечника проповедника»

Трое путников нашли нечто драгоценное, каждый из них решил овладеть ею и не делиться с другими; убийство и яд сделали то, что все трое умерли и находка не досталась никому из них Три путешественника нашли однажды на дороге нечто драгоценное. Надлежало разделить это поровну между всеми. Находка была так велика, что часть каждого была бы весьма значительна, но тотчас явился диавол со своими спутниками — духами зависти, коварства и жадности. Полюбовавшись своей находкой, путешественники сели отдохнуть, чтобы подкрепить себя пищей, но каждый думал не о пище, а о том, как бы одному завладеть сокровищем. Нужно было кому-нибудь из них сходить в ближайший город, чтобы купить припасов. Один отправился. Двое оставшихся на месте договорились убить третьего, когда тот вернется, чтобы разделить между собой его часть. Между тем отправившийся за припасами решил отравить их ядом, чтобы по смерти обоих товарищей богатство осталось ему одному. Когда он вернулся, то немедленно был убит своими спутниками, а они, в свою очередь, поев принесенную им пищу, оба умерли. Драгоценная находка осталась на месте ждать или других безумцев, или более достойных людей. (Духовные беседы)

60

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Великий пост

Страстная седмица 9—14 апреля

Последняя седмица перед Пасхой, находящаяся уже за пределами Святой Четыредесятницы, называется Страстная седмица, или Великая, и посвящена воспоминаниям о последних днях земной жизни Спасителя, о Его страданиях, распятии, крестной смерти, погребении. «Великою она называется, — говорит св. Златоуст, — не потому, что дни ее дольше или их больше числом; но потому, что во дни ее совершены Господом нашим великие дела. В эту Великую неделю разрушено долговременное царство дьявола, истреблена смерть, низложен сильный, расхищены его орудия, побежден грех, снято проклятие, отверст рай, небо сделалось доступно человекам. Люди соединились с Ангелами, разрушено средостение, преграда удалена, и Бог мира примирил небесное и земное…» Все дни Страстной седмицы называется Великими: Великий Понедельник, Великий Вторник и т.д. Апостолы, благоговея к великим событиям смерти и воскресения Господа, по вознесении Его на небеса начали праздновать Великую седмицу страданий, смерти и воскресения и всем верующим заповедали хранить ее. «Святой родник»

Вступая в подвиг Страстной седмицы, Церковь призывает верующих: «От ветвий и ваий, яко от (одного) Божественна (высочайшего, священного) праздника, в (другой) Божественный прешедше праздник к честному Христовых страстей, вернии, стецемся таинству спасительному (соберемся), и Сего видим за нас страсть терпяща вольную». Отложив всякие житейские попечения, постараемся уделить время посещению богослужений Страстной седмицы, которые особо величественны, украшены мудро расположенными пророческими, апостольскими и евангельскими чтениями, возвышеннейшими, вдохновенными песнопениями и целым рядом глубоко знаменательных, благоговейных обрядов, которые совершаются только в эту седмицу. Отцы Церкви так составили и расположили богослужения Страстной седмицы, что в них отражаются все страдания Христовы, Его последние, предсмертные, слова и Божественные наставления. Присутствуя в Страстную седмицу на церковных службах, представляющих все события последних дней Спасителя как бы совершающимися пред нами, мы мыслью и сердцем своим «сшествуем Ему и сораспинаемся Ему».

Православное чтение для всей семьи

Духовный бисер Не мы только почитаем Страстную седмицу, но наши цари, даруя во время её свободу от дел всем, находящимся в общественной службе, чтобы они в дни Страстной седмицы, прекратив свои занятия, проводили эти дни в духовном служении Богу. Св. Иоанн Златоуст

№ 4 (15) / апрель 2012

61

Каждому дню седмицы усвоено особое воспоминание, выражающееся в песнопениях и в Евангельских чтениях. Первые три дня этой седмицы посвящены усиленному приготовлению к страстям Христовым. В соответствии с тем, что Иисус Христос пред страданиями все дни проводил в храме, уча народ, святая Церковь отличает эти дни особенно продолжительными богослужениями. Стараясь собрать и сосредоточить внимание и мысли верующих вообще на всей Евангельской истории воплощения Богочеловека и Его служения роду человеческому, святая Церковь в первые три дня Страстной седмицы прочитывает на часах все четыре Евангелия. В Понедельник прочитываются Евангелия от Матфея и Марка, во Вторник и Среду — от Луки и Иоанна. Таким образом, вся жизнь Спасителя, все дела Его, весь Новый Завет преподносятся взорам перед искупительной Пасхой. Но кто может, тот непременно должен сам читать эти места из Евангелия дома и для себя, и для других. При внимательном чтении Евангелий страдания Христовы, оживая, наполняют душу неизъяснимым умилением… Поэтому, читая, невольно переносишься в уме на место событий, принимаешь участие в происходя-

щем, идешь за Спасителем и страждешь с Ним. Мы как бы неотступно следуем за Божественным Учителем с Его учениками то в храм, то к народу, то к мытарям, то к фарисеям и всюду просвещаемся именно теми словами, которые предлагал Сам Он слушателям Своим в эти дни. На Страстной неделе в Понедельник, Вторник и Среду служится Преждеосвященная Литургия, которая в Великом Посту служилась лишь по средам и пятницам. В какое время лучше причащаться из Чаши жизни, как не в наступающие дни, когда она подается нам, можно сказать, из рук Самого Господа? Поистине, кто, имея возможность приступать в эти дни к Святой Трапезе, уклоняется от нее, тот уклоняется от Господа, бежит от своего Спасителя. Путь Страстной седмицы — путь поста, исповеди и причащения, иначе говоря — говения, для достойного причащения Святых Тайн в эти великие дни. Путь Страстной седмицы — оказывать во имя Его помощь бедным, больным и страждущим. На Страшном суде Своем Господь потребует у нас особенно дел милосердия к ближним и на них утвердит наше оправдание или осуждение. По материалам сайтов: www.pravoslavie.ru и www.pravmir.ru

На исходе сил на пороге Страстной седмицы Мы вступаем сегодня в тяжелые дни: в дни, когда мы вспоминаем Страсти Христовы, в дни, когда и нам будет нелегко приходить в храм выносить долгие службы, молиться. Многие поставят перед собой вопрос: а стоит ли ходить, когда тело так устало, когда мысли разлетаются, когда нет внутренней собранности и настоящего участия в том, что происходит?.. Вспомните тогда то, что было в дни Страстей Господних: сколько было народа и добрых и страшных людей, которые

62

«Святой родник»

много бы дали, чтобы вырваться из ужаса и из истомленности этих дней. Те, которые были близки ко Христу, — как у них разрывалось сердце, как истощались последние силы, телесные и душевные, в течение этих немногих страшных дней… И как сотни, вероятно, народа хотели бы вырваться из этой недели, быть свободными от того, что происходило: от гнева, от страха, от ужаса… И жизнь никуда не давала уйти; никуда не могла отойти от Страстей Господних

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

торое находится в сердце наших дней, на нем зиждется жизнь нашего мира и наша жизнь. Поэтому, что бы вы ни переживали, как бы мало вы — мы — ни переживали, будем ходить на эти службы, погружаться в то, что они нам предъявляют. Не будем стараться из себя насильственно выжать какие-то чувства: довольно посмотреть, довольно послушать; и самые события — потому что это события, а не воспоминание — пусть нас ломают телом и душой. И тогда, когда, не вспоминая себя, а думая о Христе, о том, что происходит на самом деле в эти дни, мы достигнем и той Великой субботы, когда Христос упокоился во гробе, — и на нас найдет покой. И когда ночью мы услышим весть о Воскресении, тогда мы тоже сможем вдруг ожить от этого страшного оцепенения, от этой страшной смерти Христовой, умирания Христова, которому мы хоть сколько-то приобщимся в течение Страстных дней. Аминь. Митрополит Сурожский Антоний www.pravmir.ru

Пречистая Дева Богородица; никуда не могли укрыться от своего ужаса ученики Христовы, даже в те минуты, когда страх побеждал и они старались спрятаться от гнева народного. Никуда не могли уйти, забыть происходящее Никодим, Иосиф Аримафейский, тайные ученики Христовы, верные женщины-мироносицы... Уйти было некуда, потому что ужас обитал в их сердцах, потому что ужас охватывал их извне и изнутри. И так же некуда было уйти от этого тем, которые с ненавистью, упорно, злобно добивались Христова убийства. И вот, когда вспоминаешь это, — разве не найдешь себе места в храме в течение этих страстных дней? И у них мешались мысли, и у них холодело сердце, и у них истощались силы; но они жили этим событием. И то, что будет происходить на этих днях, — это не мертвое воспоминание о когда-то прошедшем; это событие, ко«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

У всенощной на Страстной неделе На улице шумной — Вечерняя служба во храме. Вхожу в этот тихий, Манящий к раздумью приют. Лампады и свечи Мерцают в седом фимиаме, И певчие в сумраке Грустным напевом поют: «Чертог Твой я вижу В лучах красоты и сиянья, Одежды же нет у меня, Чтобы в оный войти… Убогое, темное Грешной души одеянье, О Ты, Светодатель, Молюсь я Тебе: просвети!» А. Жемчужников

№ 4 (15) / апрель 2012

63

Как мы обязаны проводить святые дни Страстной седмицы Возлюбленные братья и сестры! Ныне вступаем мы в трагические и спасительные дни Страстной седмицы, в дни покаяния и очищения, в последние дни приготовления нашего к Светлому празднику Воскресения Христова. Как же проведем мы их, дорогие чада мои? Для многих из нас, для носящих нательный крестик и исповедующих себя православными, эти великие дни ничем не отличаются от обычной недели. Так ли поступали наши благочестивые прадеды? Сорок дней Великого Поста молитвой и покаянием готовились они, чтобы с пользой духовной и непосрамленно пройти дни Страстной седмицы, каждый из которых исполнен глубокого смысла для дела спасения нашего. Великая и страшная беда наша, что мы все забыли или просто не знаем веры отеческой, обычаев спасительных и благочестивых! Но еще страшнее, что мы и не стремимся их узнать. Еще хуже если, узнав сами, не стремимся научить этому своих детей и внуков. Давайте, возлюбленные мои, предварим главные события, ожидающие нас, чтобы не упустить ни одного из них! Благочестивые предки наши в дни Страстной седмицы стремились как можно чаще бывать в храме Божиим, не упустить ни одного из Евангельских чтений, из наставлений, нам так необходимых. В первые дни Страстной седмицы совершается Таинство Соборования. Многие ничего не знают об этом спасительном Таинстве. Другие неверно толкуют его, будто оно должно совершаться только перед смертью, но это не так. Действительно, Таинство Елеосвящения обычно совершается над тяжелобольными, когда Церковь прибегает к сугубой, усиленной молитве об исцелении духовном и телесном рабов Божиих. Приступая к этому Таинству, свя-

64

«Святой родник»

щенники сначала производят освящение елея (масла, смешанного с вином), а затем семь раз крестообразно помазывают им больного. При помазании читается особая молитва, а сам больной, или его близкие, если сам он уже не в состоянии этого сделать, взывают к Создателю всяческих, к Врачу душ и телес: «Услышь меня, Боже, услышь меня, Владыко, услышь меня, Святый!» Всякий, над кем это Таинство совершалось, или кто хоть раз участвовал в нем молитвенно ради ближних своих, не может вспоминать об этом без умиления. Мы знаем, что Господь посылает в этом Таинстве исцеление телесное, и тому множество примеров. Но не менее важно, что болящему прощаются грехи, в том числе и неосознанные им или забытые при исповеди. Мать-Церковь никак не рекомендует прибегать к этому спасительному Таинству без крайней необходимости, в особенности людям здоровым, которым следует вести борьбу со грехом, готовиться к исповеди со всей тщательностью, с раскаянием и с желанием изменить свою жизнь. А какое может быть желание изменения, если мы не считаем себя грешными, а грехов и проступков не помним? Потому и совершается часто соборование в конце жизненного пути нашего, как одно из последних средств продлить пребывание наше на этой земле ради того, чтобы успеть нам принести достойные плоды покаяния. Конечно, ныне многие из нас испытывают немощи, да и трудно им не быть при нынешней жизни нашей, исполненной неприятностей и невзгод, при разрушении и отравлении природы. Поэтому в дни многодневных постов в храмах совершается Таинство Елеосвящения над болящими. При этом благочестивые люди стараются накануне исповедоваться, облегчить гнет

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

грехов, прежде чем просить исцеления духовного и телесного. А приняв спасительное Таинство Соборования, они спешат на другой день с чистым сердцем и надеждой причаститься Святых Христовых Тайн. В Великий Четверток (ныне — 12 апреля) совершается Божественная литургия, последняя перед Великим Пятком, когда будем вспоминать мы Святые Страсти Господа нашего Иисуса Христа. Само великое Таинство это утверждено Спасителем нашим во время Тайной Вечери Его с апостолами, именно в день Великого Четверга. Поэтому так дорога нам Божественная литургия, совершаемая в Великий Четверг. В этот день к Спасительное Чаше Христовой обычно стремятся приступить все те, кто почему-либо не смог это сделать в дни Великого поста. Возлюбленные мои! Как много таких среди нас, среди наших близких! Неужели дерзнем мы встретить Святую Пасху в грязном рубище грехов своих? Неужели не используем предоставленную нам благую возможность причаститься Святых Христовых Тайн во оставление грехов и в жизнь вечную? В этот же день, 12 апреля, за вечерним Богослужением в 17 часов совершается Последование Святых Страстей Господа нашего Иисуса Христа. Одно за другим про«Святой родник»

читываются так называемые 12 Евангелий, то есть 12 эпизодов о вольных страданиях Спасителя нашего. Со горящими свечами в руках слушаем мы о Тайной Вечере, о предательстве Иуды, о муках Спасителя и о самой Крестной смерти Его за всех нас. Есть благочестивый обычай приносить эти свечи горящими в православные дома, чтобы нанести знамения Креста на окна и двери, оградить врагу рода человеческого вход в жилища наши. Потом остаток свечи хранят за святыми иконами, чтобы в час смертный, который может прийти нежданно, как вор ночной, отойти к Господу, имея в руках такую свечу, зажженную нами в час Страстей Господних в знак причастности к Царству Его. Неужели мы проведем в суете этот вечер Великого Четверга, найдем себе иное занятие? Но достойны ли мы тогда имени православного? Думаю, возлюбленные мои чада, было бы очень хорошо привести в этот вечер в храм подростков, уже способных вынести протяжение этого прекрасного Богослужения, чтобы приобщились они не только к радости праздников, но и к посильному молитвенному труду. В Великую Пятницу, 13 апреля, в память спасительных Страстей Господних установлен строгий пост. Во второй половине дня — в 14 часов — из алтаря выносится Святая Плащаница. Всякий право-

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

65

славный человек обязан припасть к этой великой святыне с благоговейным целованием. Известно, что в годину гонений на веру Православную, именно на этот день намечались собрания и иные обязательные атеистические мероприятия. Но люди верующие все равно уходили в немногие уцелевшие храмы, потом теряли из-за этого работу, а то и попадали под следствие. Они выстаивали многочасовые очереди, чтобы припасть к Святой Плащанице. Нам, дорогие мои, ничего этого не угрожает, так почему мы так беспечны? Обязательно надо прийти к Святой Плащанице всей семьей, с детьми и внуками, приложить даже самых маленьких к этой святыне, самим в теплой молитве возблагодарить Спасителя, принявшего на себя грехи всего рода человеческого, а значит и нас с вами! В Великую Пятницу в 17 часов совершается умилительный Чин погребения Святой Плащаницы. В конце которого, духовенство и миряне с крестным ходом обносят Святую Плащаницу вокруг храма. Разве может забыть ребенок, как он шел

На Страстной неделе О, Боже, просвети одежду Души истерзанной моей, Дай на спасенье мне надежду Во дни Святых Твоих Страстей! Услышь, Господь, мои моленья И Тайной Вечери Твоей, И всечестного омовенья Прими причастника меня! Врагам не выдам тайны я, Воспомянуть не дам Иуду Тебе в лобзании моем, Но за разбойником я буду Перед Святым Твоим Крестом Взывать, коленопреклоненный: «О, помяни, Творец вселенной, Меня во царствии Твоем!» К. Р. (Константин Романов, Великий Князь)

66

«Святой родник»

с крестным ходом за Святой Плащаницей вокруг храма Божия с горящей свечой в руке вместе с отцом и матерью, как потом вместе с ним проходил в храм под Плащаницей, как впервые поцеловал Ее с первой, немудреной, но искренней молитвой? Чем можно заменить такое? Тот, кто не сможет приступить к Святой Плащанице в Великий Пяток, да поспешит со всей семьей в храм в Великую Субботу 14 апреля. Ныне многие сетуют на непонимание в семьях, на конфликты с детьми и внуками, на раздоры между супругами. Но разве мы сами не виноваты в том, что не ищем благих возможностей для своего единения? В Великую Субботу освящают куличи, пасхи, сыр, яйца, мясные продукты, для того чтобы потом, ранним утром Святой Пасхи, после Божественной Литургии, каждый член семьи мог разговеться, отметить начало праздничной Пасхальной Светлой Седмицы. Нынче такое освящение будет проходить в Преблагословенную Субботу с 7 до 22 часов, пока не придет всем нам время встать на Пасхальную молитву. Как трогательно и радостно видеть в этот день, когда Светлый праздник еще брезжит впереди, сотни и тысячи наших братьев и сестер, спешащих в храмы Божий! Пусть снедь у них нехитрая, но она в освящении обретает силу питать душу и тело. А какой прекрасный и спасительный урок получают наши дети, когда сами отделяют на нужды убогих ими крашенное яйцо или маленький кулич! Ведь в дни Светлой седмицы эти скромные дары мы, дорогие мои, повезем в больницы, в воинские части, в дома престарелых, в детские приюты, и кому-нибудь Ваш посильный дар обязательно согреет душу. Исполнимся же решимости сопутствовать Спасителю нашему во всю Страстную седмицу в трудах, в горечи непонимания, в боли от предательства, в страданиях и муках, чтобы исполнилась наша радость о Светлом Воскресении Господа нашего! С Божиим благословением на спасительные труды Страстной седмицы — Епископ Никон (Миронов)

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Василий Никифоров-Волгин

Литературная страница

Алтарь затворенный — А не боитесь, что на ваш звон опять придут сюда?

— Пусть приходят, но я устава нашего не преступлю… Однако прискорбно, что много лет, как затворены врата в алтарь Господень и некому совершать Литургию… На время задумался, опустив голову, а потом опять вскинул на меня золотые от заката глаза и сказал: — Завтра Великий Понедельник! Ежели можешь, то пойдём со мною молиться… Мы вступили в завечеревшую церковь. Антоний затеплил свечи перед затворёнными вратами алтаря и стал на клирос. Свечи осветили пронзённые штыками старые иконы. Началась великая Страстная утреня. Вся Русская земля зазвучала в древнем каноне Страстной седмицы: Непроходимое волнующееся море… Божиим Своим велением иссушившему…

В глубине большого сибирского леса звонили. Звон ясный, прохладный, как далёкое журчание родника. Словно заря с зарёю, он сливался с густым шумом апрельского леса, вечерними туманами, лесными озерками талых снегов, с тонким звенящим шелестом предвесенья. Я затерялся в лесной чаще и пошёл навстречу звону. В белом круге тонких берёз показался убогий монастырский скит. Вечернее солнце золотило бревенчатый храм. В пролёте колокольни седая в чёрной скуфье голова звонаря. Я вошёл в святые врата обители и сел на скамью. На колокольне отзвонили. Ко мне подошёл седой инок.

— Звонарь Антоний, — сказал он и уставно поклонился. — Редко кто заходит в нашу обитель… Видите, каково запустение.

— Много ли у вас братии? — спрашиваю.

— Кроме меня, никого. Все ушли в страну далечу… Кто лесной суровости не выдержал и в мир ушёл, а иные смерть мученическую приняли… Года три назад пришли к нам в ночь на Успенов день… Очень били нас. Глумились. Иконы штыками прокалывали… В ту ночь расстреляли они схимника Феоктиста, иеромонаха Григория, иеромонаха Македония, иеродьякона Сергия, послушника Вениамина… Он посмотрел на близлежащее скитское кладбище.

— Теперь один я здесь! По-прежнему звоню, молитвословлю, в огороде копаюсь, в лес за дровами хожу…

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

Перед обедней Давно уж колокол церковный Сзывает прихожан во храм, Где людям мир святой, духовный Преподает Спаситель Сам... Давно, давно звонят к обедне, А я все медлю и ленюсь: Как рыба трепетная в бредне, Я суетой мирской томлюсь... Так часто счастия святого Лишаюсь добровольно я И по внушенью духа злого Готовлю к гибели себя... Что может быть отрадней в мире Церковных гимнов и молитв? Какой сравняться с ними лире Среди житейских бурь и битв?.. Я чувствую восторг блаженный, Когда всем сердцем я пою, Но мир вкушаю я священный, Когда во храме я стою. П. Потехин

№ 4 (15) / апрель 2012

67

Великий пост

Страстная седмица. Великий Понедельник 9 апреля В Великий Понедельник Церковь в своих песнопениях призывает встретить начало Страстей Христовых. В богослужении Понедельника воспоминается ветхозаветный патриарх Иосиф Прекрасный, вся жизнь которого есть прообраз жизни Спасителя. Невинного и целомудренного юношу, любимца отца, братья по зависти бросают в ров, а затем продают в рабство в Египет. Он мужественно переносит множество скорбей, но через них воцаряется над египтянами, называвшими его «спаситель мира», и спасает от голода свой народ.

ней плода, проклял ее, и она тотчас засохла. Увидев это, ученики удивились и говорили: как это вдруг засохла смоковница. Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, будет. И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите. Бесплодной, засохшей смоковнице подобна и всякая душа человеческая, не приносящая духовных плодов: истинного покаяния, веры, молитвы и добрых дел. И как бы в объяснение этого Христос рассказал Своим ученикам притчу о виноградарях, которым хозяином был поручен виноградник, и которые, когда настало время плодов, не только не отдали их хозяину, но и сына его единственного убили, посланного к ним за плодами. В этой притче, изображающей ожесточение иудеев, избивавших пророков, а с пришествием на землю Сына Божия, распявших и Его самого, нельзя не видеть и страшного осуждения христиан, нарушающих заповеди апостольские и свяЖ. Тиссо. «Проклятая смоковница» тоотеческие и тем продолжающих распинать сына В читаемом сегодня Евангелии (Мф. Божия своими прегрешениями.

21, 18–43) мы слышим, как Спаситель, В Великий Понедельник мы слушавозвращаясь из Вифании в Иерусалиме, ем Евангельское пророчество Спасителя по дороге взалкал и увидел покрытую боо кончине мира: Восстанет народ на нагатой листвой смоковницу и, не найдя на род и царство на царство (Мф. 24, 3–35).

68

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Беседа в Великий Понедельник Бесплодная смоковница при дороге с одними листьями — это я, и вы, брат и сестра, возлюбленные. К нам с вами часто приходит Насадитель жизни нашей, Господь Иисус Христос, алчущий нашего спасения, приходит, чтоб утолить голод души нашей, чтобы стать для нее хлебом жизни. И, увы, почти всегда находит в нас только заботы о житейском — одни листья; плодов же веры, всеусильного попечения о спасении душ наших нет как нет. Между тем каждый из нас с тем и посажен на земле, чтобы приносить духовные плоды. Какие же это в частности плоды, которые должен приносить каждый человек, особенно христианин? На это святой Апостол отвечает так: плод духовный есть любовь, радость, мир, долготерпение, милосердие, вера (Гал.

5,22). Вот, брат и сестра, какие плоды должны мы непременно приносить Насадителю нашей

Духовный бисер С нынешним утром, братья, началась священная седмица Страданий Христовых — время в целом году самое важное, поэтому каждому из настоящих дней издавна усвоено название Великого и чистого. И дни эти подлинно велики, по чрезвычайным событиям, в них происходившим, подлинно чисты по той особенной чистоте, с которою проводят их истинные христиане и которую могут они доставить всякому, провождающему их как должно. Поэтому-то святая Церковь ныне, при самом начале Великих и Святых дней, оглашает слух наш особенным воззванием, приглашая к достойному провождений оных; и чтобы не воззвание было тем действительнее, обращает его к нам от лица Самого Господа: «Грядый Господь к вольной страсти, апостолом глаголание на пути».

жизни, Господу Иисусу Христу ежедневно. Теперь смотри каждый: плодовитая ты смоковница или бесплодная? Если плодовитая, хорошо, подвигайся вперед; приноси Владыке больше и больше плодов, да пропитает Он ими тебя же самого в вечности; если — бесплодная: трепещи; тебе угрожает проклятие Владыки твоей жизни, и может быть, очень скоро Он скажет и тебе: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И ты тотчас засохнешь; заглохнут все твои духовные силы; вовсе иссякнет у тебя вера, надежда и любовь, а всяко древо, еже не творит плода добра, посекаемо бывает и во огнь вечный вметаемо (Мф. 3, 10). Приносишь ли ты ежедневно Владыке живота твоего плоды добрых дел, и главное, имеешь ли царицу добродетелей — любовь, горячую любовь к твоему Создателю и любовь к ближнему, как к себе? Почему так необходима нам любовь? Потому что Сам Бог есть любовь (1 Ин. 4, 8), а мы по образу Его сотворены, и в человеке-христианине Бог пребывает. Итак, если не хотим сохнуть, как проклятая Господом смоковница, или как трава, и в огонь вечный быть брошенными, постараемся, возлюбленные братия, приносить Насадителю нашей жизни плоды добрых дел, пока имеем время, силы, средства, случай. Может быть, придет время, когда и хотели бы сделать добро, но это будет невозможно. Дондеже время имамы, да делаим благое ко всем, паче же к присным в вере (Гал. 6, 10). Аминь. Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Святитель Иннокентий (Борисов), архиепископ Херсонский и Таврический

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

Молитва Отец Небесный! Пред Тобою С главой поникшею стою; Услышь омытую слезою Молитву жаркую мою: Дай сил в Тебя мне верить свято, Огонь зажги Твоей Любви, Да словом не обижу брата; На путь добра благослови! Ф. Пестряков

№ 4 (15) / апрель 2012

69

Великий пост

Страстная седмица. Великий Вторник 10 апреля В Великий Вторник Церковь вспоминает притчу Христа о десяти девах, о талантах и о втором пришествии Христовом. Этими воспоминаниями Святая Церковь особенно призывает верующих к духовному бодрствованию, к целесообразному употреблению дарованных нам способностей и сил, особенно на дела милосердия, которые Господь принимает как личную заслугу Себе Самому, когда говорит о них: «Понеже сотворите единому сих братий Моих меньших, Мне сотвористе» (Мф. 25, 40).

На утрени этого дня читается отрывок из евангелиста Матфея, в котором неоднократно Господь, обличая книжников и фарисеев, повторяет такие слова: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры», и после этих слов каждый раз Он указывает на то, чего не должны делать христианине, дабы не уподобиться по своим делам, вызвавшим такой гнев Господа, фарисеям и не услышать от Него страшные слова проклятия: «Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?» (Мф. 23, 33).

Духовный бисер Притча о талантах Притча о талантах дает мысль, что жизнь — время торга. Надо, значит, спешить воспользоваться этим временем, как на торгу всякий спешит выторговать, что может. Хоть только лапти кто привез или лыко, и тот не сидит сложа руки, но ухищряется зазвать покупателей, чтоб продать свое и купить потом себе нужное. Из получивших от Господа жизнь никто не может сказать, что у него нет ни одного таланта; всякий имеет что-нибудь, да не одно еще: всякому, стало быть, есть чем торговать и делать прибыток. Не озирайся по сторонам и не считай, что получили другие, а к себе присмотрись хорошенько и поточнее определи, что в тебе есть и что можешь приобрести на то, что имеешь, и потом действуй по этому плану без лености. На суде не будут спрашивать, почему не приобрел ты десять талантов, когда имел только один, и даже не спросят, почему ты на свой один талант приобрел только один, а скажут, что ты приобрел талант, полталанта или десятую его часть. И награда будет не потому, что ты получил, а потому, что приобрел. Ничем нельзя будет оправдаться — ни знатностью, ни бедностью, ни необразованностью. Когда этого не дано и спроса о том не будет. Но у тебя были руки и ноги, скажи же, спросят, что ты приобрел ими? Был язык, что им приобрел? Так-то на суде Божием уравнивается неравенство земных состояний. Свт. Феофан Затворник

70

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Беседа на песнь «Се, Жених грядет в полунощи» Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща: недостоин же паки, егоже обрящет унывающа. Блюди убо, душе моя, не сном отяготися, да не смерти предана будеши, и Царствия вне затворишися, но воспряни зовущи: Свят, Свят, Свят еси Боже, Богородицею помилуй нас. Вот, Жених приходит в полночь, и блажен тот раб, которого Он найдёт бодрствующим. Недостоин же тот, которого Он найдёт в унынии. Будь внимательна, душа моя, чтобы не отяготиться сном и не быть преданной смерти и остаться вне затворённых дверей Царства. Но восстань, взывая: Свят, свят, свят, Боже, Богородицей (Ее молитвами) помилуй нас.

Вы сейчас слышали, возлюбленные, трогательную песнь: «Се, Жених грядет в полунощи», которая поется на утренях в первые три дня Страстной седмицы. Чтобы она для всех была понятна и всем принесла желаемую пользу, позвольте мне предложить любви вашей объяснение ее. Песнь: «Се, Жених грядет в полунощи» напоминает нам притчу Спасителя, в которой Он уподобляет Царствие Небесное десяти девам, которые, по древнему обычаю взяв светильники свои, выходили навстречу жениху. Составитель песни имел в виду именно эту притчу. Объясним ее вкратце: десять дев, пять мудрых и пять юродивых, означают нас, христиан; из нас одни мудры — по своей вере, добродетельной жизни и готовности к смерти; другие неразумны по своему маловерию или холодному равнодушию к вере, по своей порочной плотской жизни, по своей неготовности к смерти и тотчас за нею следующему суду. Так как человекам положено однажды умереть, а потом суд (Евр. 9, 27). Неразумные, сказано, взявши светильники свои, не взяли масла с собою. Что же это за светильники и что значит масло для этих светильников? Светильники — это души наши, по слову Спасителя: «Святой родник»

светильник для тела есть око (Мф. 6, 22), под оком Он разумеет сердце человеческое, или душу; масло — милостыня, по изъяснению святого Иоанна Златоуста, или вообще добрые дела. Итак, неразумные христиане, вышедши навстречу Жениху, не приготовили для душ своих добрых дел, которые могли бы поддержать их духовную жизнь. Мудрые же, сказано, взяли масло в сосудах со светильниками своими, т.е. они запаслись добрыми делами, чтобы достойно встретить Жениха. Кто же Жених? — Иисус Христос. Когда же и как мы выходим навстречу Ему? Вся жизнь наша должна быть приготовлением сначала к частной встрече Его, потому что всякая душа по смерти своей должна явиться к Нему с ответом, как к Начальнику жизни, и потому всю жизнь свою мы должны заботиться о приобретении и сохранении в сердцах своих живой веры и горячей любви ко Господу, чтобы по смерти нашей непостыдно и неосужденно предстать у страшного Престола Господа Славы; на общую же встречу Ему мы выйдем по воскресении нашем из мертвых, когда все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изымут творившие добро в воскресение жизни,

Православное чтение для всей семьи

Духовный бисер Горе людям, зарывающим таланты свои в землю и не умножающим данного Богом залога для своего же блаженства, славы Божией, для безмерной благости и щедрот. …каждый из нас, братия мои, должен служить друг другу своими талантами, способностями, силами, своим служебным положением, имуществом, образованием, и не себе только угождать. Св. праведный Иоанн Кронштадтский

№ 4 (15) / апрель 2012

71

а делавшие зло — в воскресение осуждения (Ин.

5, 28-29). Жених коснит, т. е. Иисус Христос медлит пресекать жизнь нашу смертью, не желая, чтобы кто погиб во грехах, но чтобы все пришли к покаянию (2 Пет. 3, 9); равно медлит и вторым славным и страшным пришествием Своим — для того, чтобы умножались более и более сыны Царствия Небесного; между тем люди, обольщаемые временною сладостью греха, ненаказанностью его, и, видя, что мир стоит прочно, и думая, что он будет так стоять бесконечно, да и сами пользуясь прочным здоровьем и другими вещественными благами, погружаются в душевную дремоту. Нерадят о своем исправлении и — спят греховным сном. Но вот в самую полночь греховного сна, когда никто из грешников и не думает о своей страшной опасности, раздается громкий голос: «Се, Жених грядет, исходите в сретение Его!» Тогда все встрепенулись и возжгли светильники свои, т. е. напрягли душевное внимание. Хорошо будет в это время мудрым христианам: их души будут гореть огнем сладчайшей любви ко Господу, но худо неразумным: души этих последних, как све-тильники без масла, будут гаснуть, т. е. будут темнеть и хладеть от недостатка любви к Богу, источнику любви, и начнут предвкушать муки ада. Попросят елея, т.е. добрых дел у мудрых христиан, но те не дадут, чтобы и у них не оказалось недостатка, пойдут покупать у продающих, т.е. спохватятся делать добрые дела, и пойдут искать случая для этого, но в это именно время придет Жених, т.е. в то самое время, как они захотят делать добрые дела, их застигнет смерть и поставит их пред Небесным Судиею без всяких добродетелей, смердящих своими беззакониями. Захотят они войти в чертог Небесного Царствия, к которому все мы и предназначены от самого своего рождения, для которого и живем, — их Господь не пустит и скажет им: Не знаю вас. Итак, бдите, — заключает Господь притчу, — потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий, Теперь понятна будет для всех нас церковная песнь: «Се, Жених грядет в полунощи…». Аминь. Святой праведный Иоанн Кронштадтский

72

«Святой родник»

Ловители Пришли ловить Его словами И говорили: «Должно ль нам Все слыть рабочими волами, Все быть слугами господам?.. Не к Богу ль неба только длани С молитвой должно возносить, Не Божьи ль мы? — Зачем же дани Земному кесарю платить?!. Учитель! Словом златоструйным, Ведя нас к Божиим путям, Скажи, должны ль мы, с духом буйным, Идти наперекор властям? Или молчать и покоряться, Терпеть, работать и платить!.. Скажи: все так ли оставаться, Все так ли будут люди жить?»… Премудрый понял ухищренье, И взял одну из их монет, «Вы видите изображенье!»… Сказал вопросникам в ответ. «Земное все так в век из века: Ваш кесарь отлил лик в металл, А Бог — ваш Бог — у человека Свой лик на сердце начертал!.. Все просто!.. Места нет роптанью; Отдайте всякому свое: Динарий — кесарю будь данью, А сердце — Богови твоё!» Ф. Н. Глинка

Духовный бисер Всякий дар Божий есть талант, который должен быть употреблен в дело и в пользу, сообразно с намерением Дателя. Евангельская притча учит, что благоупотребившие дарованные им таланты приемлют умножение даров свыше заслуги и ожидания, а неблагоупотребившие лишаются и того, что прежде даровано. Святитель Филарет Московский

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Великий пост. Великий вторник

Лепта вдовицы (Мк. 12, 41—44 и Лк. 21, 1—4) кой монетой, равнявшейся четверти копейки; две лепты равнялись мелкой римской монете, называвшейся «кодрант». Господь сказал, что эта бедная вдова «положила больше всех», то есть больше не по количеству положенных денег, но относительно средств ее сравнительно с другими. Прочие подавали то, в чем не имели большой нужды, не отягощая себя слишком, а она положила последнее, что у нее было, и, таким образом, посвятила Богу все, что имела. Архиепископ Аверкий (Таушев)

Лепта вдовицы

И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила всё, что имела, всё пропитание свое (Лк. 21, 1—4). О «лепте вдовицы», вошедшей в поговорку, рассказывают два евангелиста: св. Марк и св. Лука. В так называемом «дворе жен» находилась сокровищница, то есть большая сборная кружка, в которую народ клал свои доброхотные пожертвования на храм. Перед праздником Пасхи было принято особенно много жертвовать: каждый входящий в храм опускал что-либо в эту кружку, по мере своих средств и усердия. Многие богатые клали много, а бедная вдова положила две лепты. «Лепта» была самой мел-

Исчезли волны фимиама, Во храме кончился обряд, В казну его посильный вклад Спешит внести и стар, и млад: С вельможами и богачами — Простой рабочий наравне. Христос, сидевший в стороне, Следил задумчиво очами За их толпою, окружен Учениками. Видел Он Сиявшие довольством лица И бледность грустного чела. Но вот Он видит: подошла С другими бедная вдовица; Две лепты тихо опустив И робко голову склонив, Как бы стыдяся подаянья, Она поспешно отошла. И Он сказал: «Она дала Всех более: всё пропитанье Своё на добрые дела. Те, не страшась себе убытка, Кичатся щедростью пред ней: Они давали от избытка, Она — от скудости своей». О. Чумина

А жертвуем ли мы на дело Божие от всего сердца и из любви к Нему? «Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

73

Великий пост

Страстная седмица. Великая Среда 11 апреля В церковной службе Великой Среды прославляется жена-грешница и порицается и проклинается сребролюбие и предательство Иуды, одного из двенадцати учеников Спасителя. В Великую Среду в последний раз совершается Литургия Преждеосвященных Даров, последний раз читают молитву Ефрема Сирина. На вечерней службе совершается Таинство Исповеди: в этот день все стараются исповедоваться. Земные поклоны в храме прекращаются (за исключением поклонов перед Святой Плащаницей) до праздника Троицы. Прожив первые три дня Страстной седмицы, мы стоим уже в преддверии важнейших дней церковного года.

События Великой Среды Ночь на среду Господь провел в Вифании. По церковному преданию, запечатленному в богослужебном последовании Великой Среды, в доме Симона прокаженного некая женагрешница возлила драгоценное миро на главу Иисуса Христа. Миро представляло собой благовонную жидкость из масел и пахучих веществ, обыкновенно — из лучшего оливкового масла в соединении с благовонными смолистыми веществами вроде нарда или смирны и разных цветов. Помазание миром на Востоке употреблялось не только в смысле высшего значения, как при помазании царей и первосвященников, а и в обыденной жизни людьми богатыми и знатными, ради удовольствия. Не зная мыслей и чувств глубочайшего благоговения жены-грешницы, ученики осудили ее поступок, зная, что Учитель их не терпел роскоши и выше всего ставил дела милосердия и благотворения. Но они в этом случае ошиблись. Господь оправдал ее поступок, как происходивший от теплой веры и сердечного сокрушения. Этому действию Господь дает и особое

74

«Святой родник»

символическое значение: возлиявши бо сия миро сие на тело Мое, на погребение Мя сотвори, т.е. уготовала Его на погребение — ибо в древности был обычай умащать тела мертвых благовониями. В церковной службе Великой Среды прославляется жена-грешница и порицается и проклинается сребролюбие и предательство Иуды, одного из двенадцати учеников Спасителя. Между тем как Иисус Христос возлежал в дому Симона, первосвященники, книжники и старейшины иудейские, постоянно наблюдая за Господом, собравшись у первосвященника Каиафы, советовались, как бы взять Иисуса Христа хитростью и убить. Но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе. Тогда в беззаконное сборище приходит Иуда Искариот, один из двенадцати учеников Иисуса Христа, и предлагает: что ми хощете дати, и аз вам предам его? С радостью приняли неправедные судии коварный умысел Иуды, зараженного корыстолюбием, и поставиша ему тридесятъ сребреник.

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

О жене-грешнице, возлившей на главу Господа драгоценное миро *** Сегодня утром мы читали о том, как блудница приблизилась ко Христу: не покаявшаяся, не изменившая свою жизнь, а только пораженная дивной, Божественной красотой Спасителя; мы видели, как она прильнула к Его ногам, как она плакала над собой, изуродованной грехом, и над Ним, таким прекрасным, в мире, таком страшном. Она не каялась, она не просила прощения, она ничего не обещала, — но Христос за то, что в ней оказалась такая чуткость к святыне, такая способность любить, любить до слез, любить до разрыва сердечного, объявил ей прощение грехов — за то, что она возлюбила много… …Приблизимся ко Христу, как блудница: со всем нашим грехом, и вместе с тем отозвавшись всей душой, всей силой, всей немощью на святыню Господню, поверим в Его сострадание, в Его любовь, поверим в Его веру в нас, и станем надеяться такой надеждой, которая ничем не может быть сокрушена, потому что Бог верен и Его обетование нам ясно: Он пришел не судить мир, а спасти мир… Придем же

«Святой родник»

к Нему, грешники, во спасение, и Он помилует и спасет нас. Митрополит Антоний Сурожский *** Господь наш Иисус Христос не только простил нечистой женщине грехи ее, но и прославил ее во всех народах и во все времена, ибо так сказал Он: «Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала». За что же такая неслыханная честь и слава? За что так превознесена несчастная блудница, не сотворившая ни единого из дел, которые прославляются людьми мира сего? За что? Только за пламенную любовь ее к Сыну Божьему и за потоки покаянных слез. Не забудем никогда о блуднице, сердце которой пламенело горячей любовью к Господу Иисусу Христу. Возлюбим же и мы Его, Спасителя нашего, всем сердцем своим, всей душой своей, всем помышлением своим и ближних своих, как самих себя! Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

75

О предательстве Иуды

Предательство Иуды

Что особенно поразительно в Иуде — это то, что ведь во время пребывания своего с Господом он был по жизни точь-в-точь то же, что и все апостолы. С ними ел, пил, ходил, проводил ночи, с ними слышал поучения и видел чудеса Господа, с ними терпел все нужды, ходил даже на проповедь Евангелия, и может быть, творил чудеса именем Господа; ни Апостолы, ни другие никакой от себя особенности в нем не видели. А между тем под конец видите, что вышло? Откуда же этот плод? Конечно, изнутри, из души. И вот внутри души зрело то, чему во все время не было никаких признаков снаружи. Знал ли даже сам Иуда, что у сердца своего он лелеял такую змею, которая сгубит его наконец? По обычаю врага нашего скрывать узы, коими опутывает он грешника, главную страсть всегда закрывает он разными сторонними благовидностями от сознания и даже совести, и только тогда, как рассчитывает на верную погибель человека, выпускает ее — напасть — на него со всею

76

«Святой родник»

неудержимою яростию. Можно, судя по сему, думать, что Иуда не видел всего безобразия своей страсти и сам себя сознавал не худшим других апостолов. И пал, как бы не предвидя того. Так носил он занозу в сердце своем. Представился случай, страсть закипела. Враг взял его, бедного, за сию страсть, отуманил его ум и совесть и повел, как слепого или связанного невольника, сначала на злодеяние, а потом и в пагубу отчаяния. А ведь этого не было бы, если б он Господу открыл свою страсть. Врач душ тотчас бы уврачевал болезнь души его. И Иуда был бы спасен. То же и с нами будет, если не откроем духовному отцу своей страсти. Теперь она притихнет; но после, лишь только случай, — падение. Если же откроемся, сокрушимся, положим намерение не поддаваться и попросим у Господа помощи на то, тогда верно устоим. Господь благодатию Своею, в час разрешения, убьет страсть. И положит семя противоположной ей добродетели. Приложи только труд небольшой, и, при помощи Божией, не будешь уже более валяться в страстях бесчестия и открытым лицем начнешь взирать и ко Господу, и ко Святым, и ко всем христианам. Феофан Затворник

Духовный бисер Грешница принесла к ногам Христовым главу свою, Иуда простер руки к беззаконным; та искала оставления грехов, а сей взять сребреники. Грешница принесла миро для помазания Господа: ученик соглашася с беззаконными; она радовалась, тратя миро многоценное: этот заботился продать Неоценимого; она Владыку познавала, а этот от Владыки удалялся; она освобождалась от греха, а сей делался пленником его. Св. Иоанн Златоуст

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

А. П. Чехов

Литературная страница

На Страстной неделе — Иди, уже звонят. Да смотри не шали в церкви, а то Бог накажет. Мать сует мне на расходы несколько медных монет и тотчас же, забыв про меня, бежит с остывшим утюгом в кухню. Я отлично знаю, что после исповеди мне не дадут ни есть, ни пить, а потому, прежде чем выйти из дому, насильно съедаю краюху белого хлеба, выпиваю два стакана воды. На улице совсем весна. Мостовые покрыты бурым месивом, на котором уже начинают обозначаться будущие тропинки; крыши и тротуары сухи: под заборами сквозь гнилую прошлогоднюю траву пробивается нежная молодая зелень. В канавах, весело журча и пенясь, бежит грязная вода, в которой не брезгают купаться солнечные лучи. Щепочки, соломинки, скорлупа подсолнухов быстро несутся по воде, кружатся и цепляются за грязную пену. Куда, куда плывут эти щепочки? Очень возможно, что из канавы попадут они в реку, из реки в море, «Святой родник»

из моря в океан... Я хочу вообразить себе этот длинный, страшный путь, но моя фантазия обрывается, не дойдя до моря. Проезжает извозчик. Он чмокает, дергает вожжи и не видит, что на задке его пролетки повисли два уличных мальчика. Я хочу присоединиться к ним, но вспоминаю про исповедь, и мальчишки начинают казаться мне величайшими грешниками. «На Страшном суде их спросят: зачем вы шалили и обманывали бедного извозчика? — думаю я. — Они начнут оправдываться, но нечистые духи схватят их и потащат в огонь вечный. Но если они будут слушаться родителей и подавать нищим по копейке или по бублику, то Бог сжалится над ними и пустит их в рай». Церковная паперть суха и залита солнечным светом. На ней ни души. Нерешительно я открываю дверь и вхожу в церковь. Тут в сумерках, которые кажутся мне густыми и мрачными, как никогда, мною овладевает

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

77

сознание греховности и ничтожества. Прежде всего бросаются в глаза большое распятие и по сторонам его Божия Матерь и Иоанн Богослов. Паникадила и ставники одеты в черные, траурные чехлы, лампадки мерцают тускло и робко, а солнце как будто умышленно минует церковные окна. Богородица и любимый ученик Иисуса Христа, изображенные в профиль, молча глядят на невыносимые страдания и не замечают моего присутствия; я чувствую, что для них я чужой, лишний, незаметный, что не могу помочь им ни словом, ни делом, что я отвратительный, бесчестный мальчишка, способный только на шалости, грубости и ябедничество. Я вспоминаю всех людей, каких только я знаю, и все они представляются мне мелкими, глупыми, злыми и неспособными хотя бы на одну каплю уменьшить то страшное горе, которое я теперь вижу; церковные сумерки делаются гуще и мрачнее, и Божия Матерь с Иоанном Богословом кажутся мне одинокими. За свечным шкафом стоит Прокофий Игнатьич, старый отставной солдат, помощник церковного старосты. Подняв брови и поглаживая бороду, он объясняет полушепотом какой-то старухе: — Утреня будет сегодня с вечера, сейчас же после вечерни. А завтра к часам ударят в восьмом часу. Поняла? В восьмом. А между двух широких колонн направо, там, где начинается придел Варвары Великомученицы, возле ширмы, ожидая очереди, стоят исповедники... Тут же и Митька, оборванный, некрасиво остриженный мальчик с оттопыренными ушами и маленькими, очень злыми глазами. Это сын вдовы поденщицы Настасьи, забияка, разбойник, хватающий с лотков у торговок яблоки и не раз отнимавший у меня бабки. Он сердито оглядывает меня и, мне кажется, злорадствует, что не я, а он первый пойдет за ширму. Во мне закипает злоба, я стараюсь не глядеть на него и в глубине души досадую на то, что этому мальчишке простятся сейчас грехи. Впереди него стоит роскошно одетая красивая дама в шляпке с белым пером. Она заметно волнуется, напряженно ждет, и одна щека у нее от волнения лихорадочно зарумянилась.

78

«Святой родник»

Жду я пять минут, десять... Из-за ширм выходит прилично одетый молодой человек с длинной, тощей шеей и в высоких резиновых калошах; начинаю мечтать о том, как я вырасту большой и как куплю себе такие же калоши, непременно куплю! Дама вздрагивает и идет за ширмы. Ее очередь. В щелку между двумя половинками ширмы видно, как дама подходит к аналою и делает земной поклон, затем поднимается и, не глядя на священника, в ожидании поникает головой. Священник стоит спиной к ширмам, а потому я вижу только его седые кудрявые волосы, цепочку от наперсного креста и широкую спину. А лица не видно. Вздохнув и не глядя на даму, он начинает говорить быстро, покачивая головой, то возвышая, то понижая свой шепот. Дама слушает покорно, как виноватая, коротко отвечает и глядит в землю. «Чем она грешна? — думаю я, благоговейно посматривая на ее кроткое красивое лицо. — Боже, прости ей грехи! Пошли ей счастье!» Но вот священник покрывает ее голову епитрахилью.

— И аз, недостойный иерей... — слышится его голос... — властию Его, мне данною, прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих... Дама делает земной поклон, целует крест и идет назад. Уже обе щеки ее румяны, но лицо спокойно, ясно, весело. «Она теперь счастлива, — думаю я, глядя то на нее, то на священника, простившего ей грехи. — Но как должен быть счастлив человек, которому дано право прощать». Теперь очередь Митьки, но во мне вдруг вскипает чувство ненависти к этому разбойнику, я хочу пройти за ширму раньше его, я хочу быть первым... Заметив мое движение, он бьет меня свечой по голове, я отвечаю ему тем же, и полминуты слышится пыхтенье и такие звуки, как будто кто-то ломает свечи... Нас разнимают. Мой враг робко подходит к аналою, не сгибая колен, кланяется в землю, но, что дальше, я не вижу; от мысли, что сейчас после Митьки будет моя очередь, в глазах у меня начинают мешаться и расплываться предметы; оттопыренные уши Митьки растут и сливаются с темным затылком, священник колеблется, пол кажется волнистым...

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Раздается голос священника: — И аз, недостойный иерей... Теперь уж и я двигаюсь за ширмы. Под ногами ничего не чувствую, точно иду по воздуху... Подхожу к аналою, который выше меня. На мгновение у меня в глазах мелькает равнодушное, утомленное лицо священника, но дальше я вижу только его рукав с голубой подкладкой, крест и край аналоя. Я чувствую близкое соседство священника, запах его рясы, слышу строгий голос, и моя щека, обращенная к нему, начинает гореть... Многого от волнения я не слышу, но на вопросы отвечаю искренно, не своим, каким-то странным голосом, вспоминаю одиноких Богородицу и Иоанна Богослова, распятие, свою мать, и мне хочется плакать, просить прощения.

— Тебя как зовут? — спрашивает священник, покрывая мою голову мягкою епитрахилью. Как теперь легко, как радостно на душе! Грехов уже нет, я свят, я имею право идти в рай! Мне кажется, что от меня уже пахнет так же, как от рясы, я иду из-за ширм к дьякону записываться и нюхаю свои рукава. Церковные сумерки уже не кажутся мне мрачными, и на Митьку я гляжу равнодушно, без злобы.

— Как тебя зовут? — спрашивает дьякон.

— Федя.

— А по отчеству?

— Не знаю.

— Как зовут твоего папашу?

— Иван Петрович.

— Фамилия? Я молчу.

— Сколько тебе лет?

— Девятый год. Придя домой, я, чтобы не видеть, как ужинают, поскорее ложусь в постель и, закрывши глаза, мечтаю о том, как хорошо было бы претерпеть мучения от какого-нибудь Ирода или Диоскора, жить в пустыне и, подобно старцу Серафиму, кормить медведей, жить в келии и питаться одной просфорой, раздать имущество бедным, идти в Киев. Мне слышно, как в столовой накрывают на стол — это собираются ужинать; будут есть винегрет, пирожки с капустой и жареного судака. Как мне хочется есть! Я согласен терпеть всякие мучения, жить в пустыне без матери, кормить медведей «Святой родник»

из собственных рук, но только сначала съесть бы хоть один пирожок с капустой!

— Боже, очисти меня грешного,— молюсь я, укрываясь с головой. — Ангел Хранитель, защити меня от нечистого духа. На другой день, в четверг, я просыпаюсь с душой ясной и чистой, как хороший весенний день. В церковь я иду весело, смело, чувствуя, что я причастник, что на мне роскошная и дорогая рубаха, сшитая из шелкового платья, оставшегося после бабушки. В церкви все дышит радостью, счастьем и весной; лица Богородицы и Иоанна Богослова не так печальны, как вчера, лица причастников озарены надеждой, и, кажется, все прошлое предано забвению, все прощено. Митька тоже причесан и одет по-праздничному. Я весело гляжу на его оттопыренные уши и, чтобы показать, что я против него ничего не имею, говорю ему: — Ты сегодня красивый, и если бы у тебя не торчали так волосы и если б ты не был так бедно одет, то все бы подумали, что твоя мать не прачка, а благородная. Приходи ко мне на Пасху, будем в бабки играть. Митька недоверчиво глядит на меня и грозит мне под полой кулаком. А вчерашняя дама кажется мне прекрасной. На ней светло-голубое платье и большая сверкающая брошь в виде подковы. Я любуюсь ею и думаю, что когда я вырасту большой, то непременно женюсь на такой женщине, но, вспомнив, что жениться — стыдно, я перестаю об этом думать и иду на клирос, где дьячок уже читает часы.

Православное чтение для всей семьи

*** Если жизнь не красна, если горе какое Западет в наболевшую грудь И забьется твое ретивое, — Помолиться тогда не забудь. Если горе пройдет и настанут дни счастья, И осветится солнышком путь, То, забывши минуты ненастья, Помолиться, смотри, не забудь. С. Киснемский (1859–1906)

№ 4 (15) / апрель 2012

79

Великий пост

Страстная седмица. Великий Четверток 12 апреля В Великий Четверток Церковь вспоминает важнейшее евангельское событие: Тайную вечерю, на которой Христос установил Таинство Евхаристии (от греческого «благодарение») — Таинство Причащения Тела и Крови Христовых. По традиции все верующие в этот день причащаются Святых Христовых Тайн. «Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя прими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем». На последнем ужине с учениками в Сионской горнице Христос совершил омовение ног Своим ученикам и предсказал, что Пётр трижды отречется от него («Прежде нежели петух пропоет дважды, трижды отречешься от Меня»), и хотя Пётр это горячо отрицал, через несколько часов после того, как Иисуса Христа арестовали, именно так и случилось. После Тайной вечери Христос с учениками вышли в Гефсиманский сад, где Христос молился, чтобы Его миновала чаша сия (Моление о чаше). Затем своим предательским поцелуем Иуда указал на Учителя, и Его взяли под стражу. Вечером в Великий Четверг совершается утреня Великой Пятницы, или служба 12-ти Евангелий, как обычно называют это богослужение, которое включает 12 отрывков из Евангелия, повествующих о Страданиях Иисуса Христа и Его Крестной смерти.

Установление Таинства Евхаристии Это была последняя пасхальная вечеря, которую Господь мог праздновать со Своими учениками в Своей земной жизни: вместо этой ветхозаветной Пасхи, совершаемой в память чудесного избавления еврейских младенцев от гибели во дни египетский казней, Он вознамеривался установить теперь истинную Пасху — Таинство Евхаристии. Перед установлением Евхаристии Христос изобличил Иуду, сказав, «Аминь, аминь говорю вам, что один из вас предаст Меня». Далее было совершено установление Таинства Евхаристии: Христос взял хлеб и, благословив, преломил, и, раздавая ученикам, сказал: «Примите, едите: сие есть Тело Мое». Важно то, что Христос сказал: «Сие есть Тело Мое»: Он не сказал «сей», то есть «сей хлеб», а именно «сие», потому, что в этот момент хлеб уже перестал быть хлебом, а стал подлинным Телом Христовым, только вид имевшим хлеба. Затем, взяв чашу и снова благодарив, то есть молитвенно призвав Духа Отча, прелагающего вино в истинную Кровь Христову, сказал: «Пейте от неё все: сия есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая, во оставление грехов». Вино нельзя было разделить, как разделен был хлеб, который Сам Господь разломил и разде-

80

«Святой родник»

лил между учениками. Чаша была одна и должна была передаваться из рук в руки. Чтобы ктонибудь не был обнесен или сам не пропустил чаши мимо себя, Христос настоятельно говорит: «Пейте от нее все». Преподав ученикам Свое Тело и Кровь и видя тайну искупления уже как бы совершившейся, как если бы Он уже был принесен в жертву и была совершена победа над всеми враждебными силами, Господь и воскликнул эти победные слова: «Ныне прославился Сын Человеческий»… «Ныне», то есть в эту таинственную и страшную ночь, наступило прославление Сына Человеческого, которое в то же время есть и прославление Бога Отца, благоволившего дать Сына Своего Единородного в жертву за спасение людей, и это земное прославление Сына Его есть начало Его будущего небесного прославления, как победителя смерти и ада. Желая вывести учеников Своих из того угнетенного настроения духа, в котором они находились под влиянием мысли о предательстве одного из них, Господь обращает их мысли к Своей Божественной славе, которая откроется и в Его предстоящих страданиях, и в воскресении и вознесении на небо.

Православное чтение для всей семьи

www.pravmir.ru

№ 4 (15) / апрель 2012

Слово в Великий Четверг Тайная Вечеря Христова так таинственна, так глубока, так бесконечно важна, что сердца наши исполняются трепетом. Ибо в эту Святую Вечерю Господь Иисус Христос омыл ноги ученикам Своим, установил Таинство Святого Причащения и впервые Сам совершил это Таинство, впервые причастил учеников Своих. <…> В этот день Господь Иисус Христос установил величайшее из Таинств христианских — Таинство Причащения. Он совершил необычайно таинственное и святое дело: Он взял хлеб, благословил его, воззрел на небо, воздал хвалу Богу, преломил хлеб и дал его ученикам Своим с удивительными, совершенно необыкновенными словами, которые слышите вы на каждой святой Литургии: Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов (1 Кор. 11: 24). Потом Господь Иисус Христос благословил чашу с вином и, подавая ученикам, сказал: … пийте от нея вcu: сия бо есть Кровь Моя, Новаго завета, яже за многия изливаема во оставление грехов… Сие творите в Мое воспоминание (Мф. 26: 27–28; Лк. 22: 19). Мы творим это в Его воспоминание каждый день на святой Литургии в Таинстве Евхаристии. Еще раньше Он говорил: Я есмь хлеб жизни... Я хлеб живой, сшедший с небес; «Святой родник»

ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира (Ин. 6, 48, 51). Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем (Ин. 6, 53–55). Апостолы приняли, вместили в сердца свои таинственные слова Господа, поверили в то, что Господь Иисус Христос есть Хлеб жизни, сошедший с небес, и теперь, на Тайной Вечере, когда Он под видом хлеба и вина преподал им Плоть и Кровь Свои, они с глубокой верой вспомнили то, что говорил им Христос. <…> Мы должны верить всем сердцем в то, что, причащаясь Тела и Крови Христовых под видом хлеба и вина, мы действительно едим Плоть Христову и пьем Кровь Его. И да не усомнится никто из нас, видя, что хлеб остается хлебом и вино остается вином, и что имеют они вкус хлеба и вина. Да не усомнится никто в том, что это не простое вино и не простой хлеб, а подлинные Тело и Кровь Христовы.

Православное чтение для всей семьи

Святитель Лука Крымский

№ 4 (15) / апрель 2012

81

Будем причащаться В Литургии, в Святом Причастии выражено чудное милосердие Божие, незаменимое средство ко спасению человека, умерщвленного грехом. Грешник, пришедший с верою и покаянием, становится убеленным, чистым, светлым ради человеколюбия Божия. В Святых Тайнах Сам Господь приходит на помощь душе, обогащая ее благодатию и научая ее всем добродетелям, и доводит человеческую душу до высокого совершенства. Только будем стараться быть достойными такого человеколюбия Божия, чтобы не причаститься нам в суд и осуждение, подходя к Чаше без страха Божия, без веры, без покаяния, без сознания своей греховности и виновности перед Богом. Можно ли нам лишать себя такого благодатного соединения со Христом, тем бо-

лее в наше многотрудное время? Будем причащаться ради прощения грехов и получения вечной радости, а главное — для того, чтобы стяжать Господа, с Ним жить, Его любить больше всего на свете и Ему служить, чтобы всегда быть со Христом! «Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем» (Ин. 6, 56) — говорит Сам Господь, зовя нас к соединению с Ним. А после причащения мы должны особенно покоить Господа в своем сердце, не огорчать Его новыми грехами. После смерти мы будем сильно истязуемы, если не храним благодати Святаго Духа. А если и случится в этот день вам раздражиться, огорчить, осудить кого-нибудь, то это пятно в душе будем стараться очистить опять-таки покаянием! Этот день лучше всего провести в молчании и молитве или в чтении Священного Писания и поучений святых отцов, потому что душа в это время особенно восприимчива к доброму и дивные евангельские слова западут в глубину сердца. Схиигумен Савва

После причастия И вот в конце Страстной недели, Сквозь полумрак, в туман сырой, И в грязь, и в рoстепель, с зарею Спешат причастницы домой. В мерцанье утра выделяясь Весенней яркостью одежд, Они мелькают торопливо, Полны и счастья, и надежд! Спешат... На лицах их — улыбки; И, мнится, что в сердцах людских Весна, приблизившись тихонько, Запела свой причастный стих... К. Случевский

82

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Служба Двенадцати Евангелий Страстного Четверга «Согласно православным богослужебным книгам, служба 12-ти Евангелий, совершаемая вечером в Великий четверг, то есть накануне Великой пятницы, именуется совершенно особым образом: «Последование святых и спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа». Служба 12-ти Евангелий представляет собой единственную утреню в году, которая совершается не в свое обычное время (обычное время утрени, согласно уставу — предрассветная часть ночи). Служба 12-ти Евангелий должна начинаться с вечера; принятый в Русской Церкви Типикон определяет время ее начала как «2-й час ночи», то есть примерно 20.00. Такое необычное — с точки зрения Устава — время начало службы определяется тем, что служба 12-ти Евангелий в действительности является не утреней, а бдением. Она восходит к практике Иерусалимской Церкви IV и последующих веков проводить ночь с Великого четверга на пятницу в бдении, состоявшем из молитв, песнопений, чтений Евангельских рассказов на различных местах Святого Града, связанных со Страстями Господа, и шествий от одного такого места к другому» (священник М. Желтов). Каждый час этого дня есть новый подвиг Спасителя, и отголосок этих подвигов слышится в каждом слове богослужения. В нем Церковь раскрывает пред верующими полную картину Страданий Господних, начиная от кровавого пота в Гефсиманском саду и до Голгофского распятия. Перенося нас мысленно через минувшие века, Церковь как бы подводит нас к самому подножию Креста Христова и делает нас трепетными зрителями всех мучений Спасителя. Верующие внимают Евангельским повествованиям с зажженными свечами в руках, показывая этим с одной стороны то, что слава и величие не оставили Господа и во время Его страданий, а с другой стороны — горячую любовь к своему Спасителю, и после каждого чтения устами певчих благодарят Господа словами: «Слава долготерпению Твоему, Господи!» После каждого чтения Евангелия соответственно ударяют в колокол. «Святой родник»

Страстные Евангелия: 1) Иоанн 13, 31; 18, 1 (Прощальная беседа Спасителя с учениками и Его молитва на Тайной Вечери).

2) Иоанн 18, 1-28 (Взятие под стражу Спасителя в Гефсиманском саду и страдания Его у первосвященника Анны).

3) Матфей 26, 57-75 (Страдания Спасителя у первосвященника Каиафы и отречение Петра).

4) Иоанн 18, 28-40; 19, 1-16 (Страдания Господа на суде у Пилата).

5) Матфей 27, 3-32 (Отчаяние Иуды, новые страдания Господа у Пилата и осуждение на распятие).

6) Марк 15, 16-32 (Путь Господа на Голгофу и Его крестные страдания).

7) Матфей 27, 34-54 (О крестных страданиях Господа; чудесные знамения, сопровождавшие Его смерть).

8) Лука 23, 23-49 (Молитва Спасителя за врагов и раскаяние благоразумного разбойника).

9) Иоанн 19, 25-37 (Слова Спасителя со Креста к Богородице и апостолу Иоанну, смерть и прободение ребра).

10) Марк 15, 43-47 (Снятие тела Господа со Креста).

11) 19, 38-42 (Никодим и Иосиф погребают Христа).

12) Матфей 27, 62-66 (Приставление стражи ко гробу Спасителя). В промежутках между Евангелиями поются антифоны, которые выражают негодование по поводу предательства Иуды, беззакония иудейских начальников и духовной слепоты толпы. «Какая причина сделала тебя, Иуда, предателем Спасителя? — говорится здесь. — От лика ли апостольского Он тебя отлучил? Или дара исцелений тебя лишил? Или совершая Вечерю с остальными, тебя к трапезе не допустил? Или других ноги умыл, а твои презрел? О, скольких благ ты, неблагодарный, удостоился». После 8-го Евангелия читается Канон, потом поется умилительный «Ексапостиларий». В нем вспоминается, как Иисус Христос простил раз-

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

83

бойника, который был распят вместе с Ним, потому что в последнюю минуту перед смертью он покаялся. Это песнопение поется раз в году. Существует обычай после последнего Евангелия не гасить свою свечу (с которой вы простояли всю службу), но принести ее домой горящую, и начертать дымом от огня крестики вверху каждой двери дома. Этой же свечой зажигают лампаду перед иконами. Для этого, конечно, нужно приготовить какой-нибудь закрытый от ветра фонарик, который будет безопасно нести домой. *** «Толпа стояла при входе и ждала самого торжественного момента — крестного хода… Большинство уже не претендует на вход в храм… Все расходятся группами по домам … и … все стараются донести свои зажженные свечи домой, чтобы засветить ими лампадки. … Кто-то смастерил особую ширмочку для защиты пламени от ветра. А в храме продолжается служба и длится почти всю ночь». Д. А. Засосов, В. И. Пызин. «Из жизни Петербурга 1890–1910-х годов. Записки очевидцев»

84

«Святой родник»

*** «Довольно также замечательно глубокое уважение нашего народа к так называемой страстной четверговой свече. Выслушав чтение Страстей Господних, многие из наших простолюдинов особенно заботятся о том, чтобы свеча эта не погасла, и стараются ее с огнем донести в свои дома». Церковно-народный месяцеслов И. П. Калинского *** «Я несу от Евангелий страстную свечку, смотрю на мерцающий огонек: он святой. Тихая ночь, но я очень боюсь: погаснет!» И. С. Шмелев. «Лето Господне» *** «Мир спит. Спит, как и спали ученики Христа в последнюю ночь. И мы сами находимся в полудреме, не в силах ни услышать голос Божий, обращенный к нам, ни ответить на него. Но каждый год приходят Страстные дни, призванные пробудить нас от сна, воспринять наконец свою веру всерьез». Священник А. Кордочкин

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Духовный бисер Хотите ли наконец подойти к Самому Господу и идти с Ним на вольное Его Страдание, как бы шаг за шагом? Вот что сделайте: пройдите углубленным размышлением весь Крестный путь Господа, восприимите чувством Его болезни, сколько вместимо нашему естеству, и спостраждите Ему сердцем. Начните с моления Господа в Гефсиманском саду, в туге и томлении до кровавого пота; идите с Ним, связанным, по крутизнам и ущельям до двора архиереев; побудьте с Ним при неправедных нареканиях на Него, при издеваниях рабов глумливых, при отречении Петра; последуйте за Ним к Пилату, от Пилата к Ироду и обратно; слушайте крик народа и ярость осудителей и неправедный приговор; понесите с Ним Крест на Голгофу — тяжелый до падения под ним, при шуме ослепленного народа и язвительных речах торжествующих старейшин; перенесите на себя пригвождение ко Кресту, когда в живую плоть вбивали гвозди; поднятие Креста, раздиравшее раны и возмущавшее круговращение жизни, плач приближенных и в среде их — Пречистой Матери; глумление неразумных, крайнее истощение до жажду (Ин.19, 28) — и преклонение главы с преданием духа Господу. Пройдите все это мысленно и живее воспроизведите в себе, возбудите сочувствие к тем болезням и так преискренне войдите в сострадание, что как бы сами вы страдали и принимали раны. И будете подобиться женам, которые, идя вслед Господа, несшего Крест, проливали слезы. Так, шаг за шагом, все ближе и ближе будете подходить к Господу, грядущему на вольное страсть, и сшествовать Ему. Начав с телесных трудов, перейдите от них к душевным подвигам, а при тех и других совершите самоиспытание, оплачьте и исправьте неисправное в покаянии, чтобы достойно причаститься Христовых Таин; наконец же углубленным размышлением о страданиях Господа войдите в сочувствие и сострадание Ему. Святитель Феофан Затворник

Предательство Иуды О предании Христа рассказывают все четыре евангелиста. Первосвященники, боясь народного возмущения, дали приказ Иуде взять Иисуса осторожно. Отряду, который привел Иуда, было приказано взять Того, на Кого укажет Иуда. А Иуда, храня в тайне данное ему поручение, ограничился одним лишь указанием: «Кого я поцелую, Тот и есть, за Кем мы идем: Возьмите Его и ведите осторожно» (Мк. 14, 44). Когда он подошел к Иисусу и растерянно сказал: «Равви, равви…», то Иисус кротко спросил его: «Друг, для чего ты пришел?» Не зная, что сказать на этот вопрос, Иуда в смущении произнес: «Радуйся, Равви» и поцеловал Его. Чтобы показать Иуде, что он не может скрыть своего предательства, Христос сказал: «Иуда, целованием ли предаешь Сына Человеческого?» Когда стража приблизилась, Христос спросил: «Кого ищете?» — и на ответ: «Иисуса Назарея» Он ответил: «Это Я». Апостолы хотели вступиться за Него, Петр извлек меч и, ударив первосвященнического раба Малха, отсек ему правое ухо, но, по свидетельству евангелиста Луки, Христос одним прикосновением исцелил его и велел Петру убрать меч: «Ибо все, взявшие меч, мечем погибнут». Взявши Иисуса, враги повели Его связанным в дом, где жили первосвященники. «Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

85

*** Дремлют воды Иордана, Спит развенчанный Сион, В ризе влажного тумана Исчезает Елеон. Тихо воздух благовонный Нежит знойный прах земли, И шумит волною сонной Море Мертвое вдали: — Мнится, тайны величавой, Средь томительного сна, Или дум борьбы кровавой Ночь тяжелая полна. В небе дальнем месяц блещет, Смотрит весел и игрив; Бледный свет его трепещет В темной зелени олив, И, в лучах его блистая, В сон глубокий погружен, Листья длинные качая, Озарился Елеон. Полон муки безпредельной И любви горячих слез, Человек в тоске смертельной Руки чистые вознес; Ближе смерть! Страшнее битва! Кровь с лица Его бежит;

86

Безответная молитва На устах Его дрожит. Он один, в часы ночные, Полон страха и скорбей, Где же спутники младые, Где семья Его друзей? Или, чуждые заботы, Преклонясь на прах земли, Одолеть ночной дремоты В час тяжелый не могли? Или спят? А Он с любовью Тихо молится за них; И скорбит, и плачет кровью За апостолов Своих. Спите тихо до рассвета! Ближе, ближе страшный час! Ныне Кровь Его завета Проливается за вас. Но вот к пещере сокровенной, Среди страстей неодолим Народ толпой ожесточенной Идет, сомнением томим. Во тьме ночной мечи сверкают, При бледном свете фонаря, И лица грозные мелькают, Безумной злобою горя. Народ! — Давно ли он одежды

«Святой родник»

К ногам Учителя бросал И очи, полные надежды К Нему, моляся, обращал? А ныне грозною толпою, Как дикий зверь, освирепев, Он поздней крадется тропою В тени развесистых дерев. Давно ли он водил с мольбою К больным и немощным Врача? А ныне злобно дышит кровью И машет лезвием меча. Сбылось. Народ остановился! И вот, покорствуя судьбе, Один, в неслыханной борьбе, От них украдкой отделился; Стоит в волнении страстей, С преступной мыслию своей; Дрожит и борется, и очи Кружит в мучительной тоске — В сей страшный час великой ночи Судьба земли в его руке! И тихо ждет его Спаситель; Он медлит… страшно… он идет, И, молвя: «Радуйся, Учитель!» Его лобзаньем предает…

Православное чтение для всей семьи

Э. Губер

№ 4 (15) / апрель 2012

Великий пост

Страстная седмица. Великий Четверток 12 апреля

Моление в Гефсиманском саду Окончив Свою первосвященническую молитву, Христос с учениками отправился в Гефсиманский сад, взяв с Собой Петра, Иакова и Иоанна, отошел на некоторое расстояние и «начал ужасаться и тосковать». «Душа Моя скорбит смертельно» — сказал Он Своим ближайшим ученикам: «Побудьте здесь и бодрствуйте со Мною». Он пал на лице Свое, преклонив колена, и молился: «Отче Мой, если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, а как Ты». Молитва эта была столь напряженной, что, по словам св. Луки, «был пот Его, как капли крови, падающие на землю». Скор-

«Святой родник»

бела и страшилась смерти человеческая природа Христа. Нравственные страдания происходили и оттого, что Христос принял на Себя все грехи всего мира и шел на смерть за них: то, что должен был претерпеть весь мир за свои грехи, сосредоточилось теперь на Нем Одном. Трижды становился Христос на молитву. В первый раз Он молился об отвращении от Него чаши страданий, во второй раз Он изъявил уже прямую покорность воле Божией, и Ему был послан Ангел, чтобы окончательно укрепить Его в этой воле, после чего Он в полной решимости воскликнул: «Да будет воля Твоя». Помолившись в третий раз, Он пришел к ученикам предупредить их о приближении предателя: «Вы все еще спите и почиваете? Вот приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников». «Перед нами проходит картина того, что произошло со Спасителем по любви к нам; Он мог бы всего этого избежать, если бы только отступить, если бы только Себя захотеть спасти и не довершить того дела, ради которого Он пришел! Христос проводит одну страшную ночь лицом к лицу с приходящей смертью; и Он борется с этой смертью, которая идет на Него неумолимо, как борется человек перед смертью. Но обыкновенно человек просто беззащитно умирает; здесь происходило нечто более трагичное. Мы должны в это вдуматься: нам всегда — или часто — кажется, что легко было Ему отдать Свою жизнь, будучи Богом, ставшим человеком: но умирает-то Он, Спаситель наш, Христос, как Человек: не Божеством Своим бессмертным, а человеческим Своим, живым, подлинно человеческим телом… (Митрополит Сурожский Антоний)

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

87

Моление о Чаше И прешед мало, паде на лице Своем, моляся и глаголя: Отче Мой, аще возможно есть, да мимо идет от Мене чаша сия: обаче не якоже Аз хощу, но якоже Ты. Мф. 26, 39-47

День ясный тихо догорает; Чист неба купол голубой; Весь запад в золоте сияет Над Иудейскою землей; Спокойно высясь над полями, Закатом солнца освещен, Стоит высокий Елеон С благоуханными садами.

Судьбу всемирную решал. За слово истины высокой Голгофский Крест предвидел Он И, чувством скорби возмущен, Отцу молился одиноко: «Ты знаешь, Отче, скорбь Мою И видишь, как Твой Сын страдает, О, подкрепи Меня, молю,

Моя душа изнемогает! День казни близок: он придет, На жертву отданный народу, Твой Сын безропотно умрет. Умрет за общую свободу… Проклятьем черни поражен, Измученный и обнаженный, Перед толпой поникнет Он Своей главой окровавленной. И те, которым со Креста

И, полный блеска, перед ним, Народа шумом оживленный, Лежит Святой Ерусалим, Стеною твердой окруженный, Вдали — Гевал и Гаразин, К востоку — воды Иордана С роскошной зеленью долин Рисуются в волнах тумана. И моря Мертвого краса Сквозь сон глядит на небеса. А там, на западе, далеко, Лазурных Средиземных волн Разлив могущий огражден Песчаным берегом широко… Темнеет… всюду тишина… Вот ночи вспыхнули светила, — И ярко полная луна Сад Гефсиманский озарила. В траве, под ветвями олив, Сыны Божественного Слова, Ерусалима шум забыв, Спят три апостола Христовы. Их сон спокоен и глубок; Но тяжело спал мир суровый: Веков наследственный порок Его замкнул в свои оковы, Проклятье праотцев на нем Пятном безславия лежало И с каждым веком, новым злом Его, как язва, поражало… Но час свободы наступал — И, чуждый общему позору, Посланник Бога в эту пору

88

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Пошлет Он дар благословенья, Поднимут руку на Христа… О, да минует чаша эта, Мой Отче, Сына Твоего! Мне горько видеть злобу света За искупление Его! Но не Моя да будет воля, Да будет так, как хочешь Ты! Тобой назначенная доля Есть дело всякой правоты. И если Твоему народу Позор Мой благо принесет, — Пускай за общую свободу Сын человеческий умрет!» Молитву кончив, скорби полный, К ученикам Он подошел, И, увидав их сон спокойный, Сказал им: «Встаньте, час пришел. Оставьте сон свой и молитесь, Чтоб в искушенье вам не впасть, Тогда вы в вере укрепитесь И с верой встретите напасть».

К ученикам Он подошел. Но их смежившиеся очи Невольный сон отягощал; Великой тайны этой ночи Их бедный ум не постигал. И стал Он, молча, полный муки, Чело высокое склонил И на груди святые руки В изнеможении сложил. Что думал Он в минуты эти, Как человек и Божий Сын, Подъявший грех тысячелетий, — То знал Отец Его один. Но ни одна душа людская Не испытала никогда Той боли тягостной, какая В Его груди была тогда, И люди, верно б, не поняли, Весь грешный мир наш не постиг Тех слез, которые сияли В очах Спасителя в тот миг.

И вот опять Он удалился Под сень смоковниц и олив, И там, колена преклонив, Сказал — и тихо удалился Опять Он плакал и молился: Туда, где прежде плакал Он, «О Боже Мой! Мне тяжело! И, той же скорбью возмущен, Все человеческое зло На землю пал Он и молился: На Мне едином тяготеет. «Ты, Отче, в мир Меня послал, Позор людской — Но Сына мир Твой не приемлет: позор веков; — Ему любовь Я завещал, Все на Себя Я принимаю, Моим глаголам он не внемлет. Но Сам, под тяжестью оков, Я был врачом его больным, Как человек, изнемогаю… Я за врагов Моих молился, — О, не оставь Меня в борьбе И надо Мной Иерусалим, С Моею плотию земною, Как над обманщиком, глумился! И все угодное Тебе Народу мир Я завещал — Тогда да будет надо Мною. Народ судом мне угрожает, Молюсь, да снидет на меня Я в мире мертвых воскрешал, — Святая сила подкрепленья, И мир Мне Крест приготовляет!.. Да совершу с любовью Я О, если можно, от Меня Великий подвиг примиренья!» Да мимо идет чаша эта! Ты Бог любви, начало Света, И руки к небу Он подъял, И все возможно для Тебя! И весь в молитву превратился, Но если кровь нужна Святая, Огонь лице Его сжигал, Чтоб землю Кровавый пот по Нем струился. с Небом примирить. И вдруг с безоблачных небес, Твой вечный суд благословляя, Лучами света окруженный, На Крест готов Я восходить!» Явился в сад уединенный Глашатай Божиих чудес. И взор, в тоске невыразимой, С небес на землю Он низвел Был чуден взор его прекрасный, И снова, скорбию томимый, И безмятежно, и светло «Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

Одушевленное чело, И лик сиял, как полдень ясный, И близ Спасителя он стал. И речью, свыше вдохновенной, Освободителя вселенной На славный подвиг укреплял; И сам, подобный легкой тени, Но полный благодатных сил, Свои воздушные колени С молитвой пламенной склонил. Вокруг молчало все глубоко; Была на небе тишина, — Лишь в царстве мрака одиноко Страдал безплодно сатана. Он знал, что в мире колебался Его владычества кумир, И что безславно падший мир К свободе новой приближался. Виновник зла, он понимал, Кто был Мессия воплощенный, О чем Отца Он умолял, И, страшной мукой подавленный, Дух гордый молча изнывал, Безсильной злобой сокрушенный… Спокойно в выси голубой Светил блистали мириады, И полон сладостной прохлады Был чистый воздух. Над землей, Поднявшись тихо, небожитель Летел к надзвездным высотам,— Меж тем всемирный Искупитель Опять пришел к ученикам. И в это чудное мгновенье Как был Он истинно велик, Каким огнем одушевленья Горел Его прекрасный лик! Как ярко отражали очи Всю волю твердую Его, Как радостно светила ночи С высот глядели на Него! Ученики, как прежде, спали И вновь Спаситель им сказал: «Вставайте, близок день печали, И час предательства настал»… И звук мечей остроконечных Сад Гефсиманский пробудил, И отблеск факелов зловещих Лицо Иуды осветил.

№ 4 (15) / апрель 2012

Иван Никитин

89

Литературная страница

Студент

Погода вначале была хорошая, тихая. Кричали дрозды, и по соседству в болотах что-то живое жалобно гудело, точно дуло в пустую бутылку. Протянул один вальдшнеп, и выстрел по нем прозвучал в весеннем воздухе раскатисто и весело. Но когда стемнело в лесу, некстати подул с востока холодный пронизывающий ветер, все смолкло. По лужам протянулись ледяные иглы, и стало в лесу неуютно, глухо и нелюдимо. Запахло зимой. Иван Великопольский, студент духовной академии, сын дьячка, возвращаясь с тяги домой, шел все время заливным лугом по тропинке. У него закоченели пальцы и разгорелось от ветра лицо. Ему казалось, что этот внезапно наступивший холод нарушил во всем порядок и согласие, что самой природе жутко, и оттого вечерние потемки сгустились быстрей, чем надо. Кругом было пустынно

90

«Святой родник»

и как-то особенно мрачно. Только на вдовьих огородах около реки светился огонь; далеко же кругом и там, где была деревня, версты за четыре, все сплошь утопало в холодной вечерней мгле. Студент вспомнил, что, когда он уходил из дому, его мать, сидя в сенях на полу, босая, чистила самовар, а отец лежал на печи и кашлял; по случаю Страстной Пятницы дома ничего не варили, и мучительно хотелось есть. И теперь, пожимаясь от холода, студент думал о том, что точно такой же ветер дул и при Рюрике, и при Иоанне Грозном, и при Петре, и что при них была точно такая же лютая бедность, голод; такие же дырявые соломенные крыши, невежество, тоска, такая же пустыня кругом, мрак, чувство гнета — все эти ужасы были, есть и будут, и оттого что пройдет еще тысяча лет, жизнь не станет лучше. И ему не хотелось домой.

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Огороды назывались вдовьими потому, что их содержали две вдовы, мать и дочь. Костер горел жарко, с треском, освещая далеко кругом вспаханную землю. Вдова Василиса, высокая пухлая старуха в мужском полушубке, стояла возле и в раздумье глядела на огонь; ее дочь Лукерья, маленькая, рябая, с глуповатым лицом, сидела на земле и мыла котел и ложки. Очевидно, только что отужинали. Слышались мужские голоса; это здешние работники на реке поили лошадей.

— Вот вам и зима пришла назад, — сказал студент, подходя к костру. — Здравствуйте! Василиса вздрогнула, но тотчас же узнала его и улыбнулась приветливо.

— Не узнала, Бог с тобой, — сказала она. — Богатым быть. Поговорили. Василиса, женщина бывалая, служившая когда-то у господ в мамках, а потом няньках, выражалась деликатно, и с лица ее все время не сходила мягкая, степенная улыбка; дочь же ее Лукерья, деревенская баба, забитая мужем, только щурилась на студента и молчала, и выражение у нее было странное, как у глухонемой.

— Точно так же в холодную ночь грелся у костра апостол Петр, — сказал студент, протягивая к огню руки. — Значит, и тогда было холодно. Ах, какая то была страшная ночь, бабушка! До чрезвычайности унылая, длинная ночь! Он посмотрел кругом на потемки, судорожно встряхнул головой и спросил: — Небось была на двенадцати Евангелиях?

— Была, — ответила Василиса.

— Если помнишь, во время Тайной Вечери Петр сказал Иисусу: «С Тобою я готов и в темницу, и на смерть». А Господь ему на это: «Говорю тебе, Петр, не пропоет сегодня петел, то есть петух, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня». После Вечери Иисус смертельно тосковал в саду и молился, а бедный Петр истомился душой, ослабел, веки у него отяжелели, и он никак не мог побороть сна. Спал. Потом, ты слышала, Иуда в ту же ночь поцеловал Иисуса и предал Его мучителям. Его связанного вели к первосвященнику и били, а Петр, изнеможенный, замученный тоской и тревогой, понимаешь ли, не выспавшийся, предчувствуя, что вот-вот на земле произойдет что-то ужасное, шел вслед... Он страстно, без памяти любил Иисуса и теперь видел издали, как Его били... «Святой родник»

Лукерья оставила ложки и устремила неподвижный взгляд на студента.

— Пришли к первосвященнику, — продолжал он, — Иисуса стали допрашивать, а работники тем временем развели среди двора огонь, потому что было холодно, и грелись. С ними около костра стоял Петр и тоже грелся, как вот я теперь. Одна женщина, увидев его, сказала: «И этот был с Иисусом», то есть что и его, мол, нужно вести к допросу. И все работники, что находились около огня, должно быть, подозрительно и сурово поглядели на него, потому что он смутился и сказал: «Я не знаю Его». Немного погодя опять кто-то узнал в нем одного из учеников Иисуса и сказал: «И ты из них». Но он опять отрекся. И в третий раз кто-то, обратился к нему: «Да не тебя ли сегодня я видел с Ним в саду?» Он третий раз отрекся. И после этого раза тотчас же запел петух, и Петр, взглянув издали на Иисуса, вспомнил слова, которые Он сказал ему на Вечери... Вспомнил, очнулся, пошел со двора и горько-горько заплакал. В Евангелии сказано: И исшед вон, плакася горько. Воображаю: тихий-тихий, темный-темный сад, и в тишине едва слышатся глухие рыдания... Студент вздохнул и задумался. Продолжая улыбаться, Василиса вдруг всхлипнула, слезы, крупные, изобильные, потекли у нее по щекам, и она заслонила рукавом лицо от огня, как бы стыдясь своих слез, а Лукерья, глядя неподвижно на студента, покраснела, и выражение у нее стало тяжелым, напряженным, как у человека, который сдерживает сильную боль. Работники возвращались с реки, и один из них верхом на лошади был уже близко, и свет от костра дрожал на нем. Студент пожелал вдовам спокойной ночи и пошел дальше. И опять наступили потемки, и стали зябнуть руки. Дул жестокий ветер, в самом деле возвращалась зима, и не было похоже, что послезавтра Пасха. Теперь студент думал о Василисе: если она заплакала, то, значит, все, происходившее в ту страшную ночь с Петром, имеет к ней какоето отношение... Он оглянулся. Одинокий огонь спокойно мигал в темноте, и возле него уже не было видно людей. Студент опять подумал, что если Василиса заплакала, а ее дочь смутилась, то, очевидно, то, о чем он только что рассказывал, что происходило девятнадцать веков назад, имеет отношение к настоящему — к обеим женщинам и, вероятно, к этой пустынной деревне, к нему самому, ко всем людям. Если старуха заплакала, то не потому, что он умеет

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

91

трогательно рассказывать, а потому, что Петр ей близок, и потому, что она всем своим существом заинтересована в том, что происходило в душе Петра. И радость вдруг заволновалась в его душе, и он даже остановился на минуту, чтобы перевести дух. Прошлое, — думал он, — связано с настоящим непрерывною цепью событий, вытекавших одно из другого. И ему казалось, что он только что видел оба конца этой цепи: дотронулся до одного конца, как дрогнул другой. А когда он переправлялся на пароме через реку и потом, поднимаясь на гору, глядел на свою родную деревню и на запад, где узкою

Отречение Петра И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели петух пропоет дважды, трижды отречешься от Меня, — начал плакать. (Мк. 14, 72)

Первосвященника двор тесный Шумит народом. Блеск зари Померк на высоте небесной… Навстречу звездам фонари Зажгли, свет факелов багровых Неясно освещает двор. Свежеет; из ветвей терновых Сложили пламенный костер. В саду дрожат, шатаясь, тени, — И в их изменчивой игре Белеют судьбища ступени, Мелькает стража во дворе. Сверкают шлемы, блещут копья, Вокруг огня сидит народ, И ветер двигает отрепья, И говор сдержанный плывет… И у костра, присев на камень, Взирает сумрачно на пламень Один из тех, кто вслед Христа Бродил, внимал Его ученью, Чьи вдохновенные уста Взывали к правде и терпенью. То рыбарь Петр — Христа сподвижник;

92

«Святой родник»

полосой светилась холодная багровая заря, то думал о том, что правда и красота, направлявшие человеческую жизнь там, в саду и во дворе первосвященника, продолжались непрерывно до сего дня и, по-видимому, всегда составляли главное в человеческой жизни и вообще на земле; и чувство молодости, здоровья, силы, — ему было только двадцать два года, — и невыразимо сладкое ожидание счастья, неведомого, таинственного счастья, овладевали им мало-помалу, и жизнь казалась ему восхитительной, чудесной и полной высокого смысла. Антон Павлович Чехов

Он полн раздумьем роковым. И вот к нему подходит книжник И говорит: «И ты был с Ним!» И в тайном ужасе, бледнея, Промолвил робкий ученик: «Нет, я не знаю Назорея — Ты ошибаешься, старик». И вот одна из жен, случайно Заметив мрачного Петра, К нему идет и шепчет тайно: «Тебя я видела вчера, Ты шел с Ним вместе…» Петр, робея, Не подымал смущенных глаз И рек: «Не знаю Назорея; Его я вижу в первый раз…» И снова грустью молчаливой Он омрачился. И опять Его допросом испытать Идет судья велеречивый. И Петр, подняв главу свою, Воскликнул, страхом пламенея: «Нет, я не знаю Назорея, Пророка в нем не признаю…» Тогда костер, дымясь, потух; Белела утром тень ночная, И на дворе запел петух, Зарю веселую встречая. И вспомнил Петр слова Христа — И зарыдал, смущен тоскою, И нерешительной стопою Он поспешил за ворота.

Православное чтение для всей семьи

К. М. Фофанов

№ 4 (15) / апрель 2012

Великий пост

Страстная седмица. Великий Пяток 13 апреля Днесь висит на древе, Иже на водах землю повесивый: венцем от терния облагается, Иже Ангелов Царь: в ложную багряницу облачается, одеваяй небо облаки: заушение прият, Иже во Иордане свободивый Адама: гвоздьми пригвоздися Жених Церковный: копием прободеся Сын Девы. Покланяемся Страстем Твоим, Христе: покланяемся Страстем Твоим, Христе: покланяемся Страстем Твоим, Христе, покажи нам и славное Твое Воскресение. Ныне висит на древе Тот, Кто повесил (утвердил) землю на водах; терновым венцом покрывается Ангелов Царь; в порфиру шутовскую одевается Одевающий небо облаками; заушения (пощечены) принимает Освободивший (от греха) Адама в Иордане; гвоздями прибивается Жених Церкви; копьем пронзается Сын Девы. Поклоняемся страданиям Твоим, Христе, поклоняемся страданиям Твоим, Христе, поклоняемся страданиям Твоим, Христе, покажи нам и всеславное Твое Воскресение.

Великая Пятница — самый скорбный день в году. В Великий Пяток совершились и воспоминаются Церковью Святые Крестные страдания и смерть Господа Иисуса Христа. В Великий Пяток Литургии не бывает, «Святой родник»

потому что в этот день Сам Господь принес Себя в жертву, а совершаются Царские Часы с чтением Евангелия о Страстях Христовых. В 14 часов, в воспоминание снятия с Креста тела Христова и погребения Его,

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

93

священнослужители поднимают Плащаницу (то есть изображение Христа, лежащего во Гробе) с Престола, как бы с Голгофы, и выносят ее из алтаря на середину храма. Плащаницу возлагают на специальную «гробницу», стоящую посредине храма и украшенную цветами. После каждения Плащаницы все преклоняют колена и целуют изображение язв на теле Спасителя, благодарив Его за бесконечную любовь и долготерпение. В это время священник читает канон «Плач Богородицы», посвященный тем страданиям, которые испытала Матерь Божия, находясь у Креста Господня. Богородица говорит, обращаясь к Своему Сыну: «Почему

Духовный бисер …Вокруг этой смерти было тьмы и ужаса больше, чем мы себе можем представить. Поколебалась земля, померкло солнце, потряслось все творение от смерти Создателя. А для учеников, для женщин, которые не побоялись стоять поодаль во время распятия и умирания Спасителя, для Богородицы этот день был мрачней и страшней самой смерти. Когда мы сейчас думаем о Великой Пятнице, мы знаем, что грядет Суббота, когда Бог почил от трудов Своих, — Суббота победы! И мы знаем, что в светозарную ночь от Субботы на Воскресный день мы будем петь Воскресение Христово и ликовать об окончательной Его победе. Но тогда пятница была последним днем. За этим днем не видно ничего, следующий день должен был быть таким, каким был предыдущий, и поэтому тьма и мрак и ужас этой Пятницы никогда никем не будут изведаны, никогда никем не будут постигнуты такими, какими они были для Девы Богородицы и для учеников Христовых. Митрополит Антоний Сурожский

94

«Святой родник»

Ты Сам лег в гроб, а Меня оставил здесь одну?» Святая Плащаница оставляется на середине храма в продолжение трех неполных дней, напоминая о трехдневном пребывании во Гробе тела Христова. С этого времени прекращается колокольный звон до начала Пасхального богослужения ради соблюдения благоговейной тишины, пока Тело Спасителя покоится во Гробе. В этот день установлен строгий пост. Во время службы утрени Великой Субботы, т.е. в 17 часов вечера пятницы, совершается умилительный Чин погребения Святой Плащаницы. В начале службы во время пения тропаря «Благообразный Иосиф» священнослужители из алтаря идут к Плащанице и совершают каждение Плащаницы и всего храма. Чин погребения совершается посредине храма. Во время совершения Чина Погребения Плащаницы все в храме стоят с зажженными свечами в руках. Певчие поют стихи из 118-го псалма, а священник после каждого стиха читает тропарь. Тропари Чина погребения раскрывают духовную сущность искупительного подвига Богочеловека, вспоминают скорбь Пречистой Богоматери и исповедуют веру в Спасителя человечества. В конце Великого славословия Плащаница при пении «Святый Боже», в сопровождении светильников, хоругвей и с каждением фимиама, поднимается с гробницы и благоговейно, при редких ударах колокола обносится вокруг храма в воспоминание погребения Иисуса Христа. Плащаница после внесения ее в храм подносится к Царским вратам. После возгласа священника «Премудрость прости» певчие поют тропарь «Благообразный Иосиф», и Плащаница полагается опять на гробницу посередине храма для поклонения священнослужителей и богомольцев. Перед Плащаницей читаются паремия, Апостол и Евангелие. Наступает Великая Суббота, время покоя, ожидания самого радостного в истории события — Воскресения Христова.

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

*** Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) пишет об этом дне: Так кончилась страшнейшая и величайшая драма истории мира. Безжизненно повисло на разодранных ранах от гвоздей пречистое Тело Спасителя нашего… Низко опустилась на грудь мертвая глава. И так оно долго висело. Уже разошлись, бия себя в грудь, те окаянные, которые Его распяли, а тело все висело и висело — долго висело… Висело, доколе не пришли блаженные тайные ученики Христовы, «фарисеи» Иосиф и Никодим, и они сняли со Креста окровавленное тело Спасителя, и положили его на разостланное на земле чистое полотно, обмыли кровь и грязь, и положили на другую плащаницу, чистую и сухую. На плащаницу… и вот пред вами плащаница с телом Христовым… О Господи наш, Господи! Что же это такое? Как могло это случиться?! Разве не говорил Он апостолу Своему Петру, когда в Гефсиманском саду отсек Он ухо рабу первосвященника: «Возврати меч твой в его место, ибо все, «Святой родник»

взявшие меч, мечом погибнут. Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?» (Мф.

26, 52-53). Да, да, Он мог это сделать, но Он этого не сделал. Он добровольно, добровольно — запомните на всю жизнь это слово, — совершенно добровольно претерпел страшную казнь, отдал жизнь Свою за жизнь мира на Кресте. Скажите, когда это было до Христа? Когда это было возможно, чтобы тот, кто не имел бы власть избежать неприятностей, избежать даже смертной казни, не использовал бы этой своей власти? Когда бывало, чтобы шел человек добровольно на смерть? Это было после Христа, было со многими мучениками Христовыми, но до Христа никогда, никогда не было. Бог, Троичный в Лицах, в предвечном Своем Совете нашел средство к тому, чтобы не остались безнаказанными грехи мира: Он возложил их на Сына Своего, на Господа Иисуса Христа. «И Он понес

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

95

грехи наши и мучим был за беззакония наши». О, как понять, как постигнуть это? Это страшно, этого постигнуть нельзя, это одна из величайших тайн Божиих. И никогда ум человеческий не сможет понять, почему и как надо было, чтобы за грехи мира так страшно изъязвлен был Христос Сын Божий. Не должны ли со смирением, с глубоким преклонением познать и запомнить навсегда одно — что смерть Христова на Кресте была добровольной смертью за грехи наши — за грехи мои, за грехи ваши, за грехи отцов наших. *** Из беседы с иереем Константином Кобелевым: Утром в Великую Пятницу совершается одно из главных богослужений. Именно в это время Господь находится на Кресте. То есть как раз в те часы, когда люди ходят

Духовный бисер …Сегодня Великая Пятница — день великой скорби и глубоких дум. «Да молчит всяка плоть человеча и ничтоже земное в себе да помышляет». В Великую Пятницу все — от Адама до последнего земнородного — должны стоять пред Плащаницей, поникнув головами своими. Это их грехом смерть вошла в мир, их преступления сотворили Голгофскую казнь. Страшно сознавать себя преступником, невыносимо видеть в себе виновника смерти — убийцу. И вот это — факт! Все мы без исключения причастны к этой смерти. Нашего ради спасения смертью почил Христос, Сын человеческий. Крестной смертью Сына Божия попрана смерть и милость Божия даруется людям. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

96

«Святой родник»

по магазинам, покупают яйца, красят их, таким образом готовясь к Пасхе, — Господь висит распятый… Конечно, и продукты покупать надо, но раньше или позже Великой Пятницы. Нужно стараться в это время воздерживаться от лишних разговоров, внутренне следовать за Христом. Лучше всего в этот день пойти в храм или дома почитать предпоследние главы всех четырех Евангелий. www.pravmir.ru

*** Под сению Креста рыдающая Мать. Как ночь пустынная, мрачна Её кручина. Оставил Мать Свою, — осталось Ей обнять Лишь ноги бледные измученного Сына. Хулит Христа злодей, распятый вместе с ним: — Когда ты Божий Сын, так как же Ты повешен? Сойди, спаси и нас могуществом Твоим, Чтоб знали мы, что Ты всесилен и безгрешен. Любимый ученик сомнением объят, И нет здесь никого, в печали или злобе, Кто верил бы, что Бог бессильными распят И встанет в третий день в Своем холодном гробе. И даже Сам Христос, смутившись наконец, Под гнетом тяжких дум и мук изнемогая, Бессильным естеством медлительно страдая, Воззвал: «Зачем Меня оставил Ты, Отец!» В Христа уверовал и Бога исповедал Лишь из разбойников повешенных один. Насилья грубого и алчной мести сын Он Сыну Божьему греховный дух свой предал. И много раз потом вставала злоба вновь, И вновь обречено на казнь бывало Слово, И неожиданно пред ним горела снова Одних отверженцев кровавая любовь. Ф. Сологуб

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Литературная страница

Плащаница Великая Пятница пришла вся запечаленная. Вчера была весна, а сегодня затучило, заветрило и потяжелело.

— Будут стужи и метели, — зябко уверял нищий Яков, сидя у печки, — река сегодня шу-у-мная! Колышень по ней так и ходит! Недобрый знак! По издавнему обычаю, до выноса Плащаницы не полагалось ни есть, ни пить, в печи не разжигали огня, не готовили пасхальную снедь, — чтобы вид скоромного не омрачал душу соблазном.

— Ты знаешь, как в древних сказах величали Пасху? — спросил меня Яков. — Не знаешь. «Светозар-день». Хорошие слова были у стариков. Премудрые! Он опустил голову и вздохнул: — Хорошо помереть под Светлое! Прямо в рай пойдешь. Все грехи сымутся! «Хорошо-то оно хорошо, — размышлял я, — но жалко! Все же хочется раньше разговеться и покушать разных разностей... посмотреть, как солнце играет... яйца покатать, в колокола потрезвонить!..» В два часа дня стали собираться к выносу Плащаницы. В церкви стояла гробница Господа, укра«Святой родник»

шенная цветами. По левую сторону от нее поставлена большая старая икона «Плач Богородицы». Матерь Божия будет смотреть, как погребают Ее Сына, и плакать... А Он будет утешать Ее словами: «Не рыдай Мене, Мати, зрящи во гробе... Возстану бо и прославлюся...» Рядом со мною стал Витька. Озорные глаза его и бойкие руки стали тихими. Он посуровел как-то и призадумался. Подошел к нам и Гришка. Лицо и руки его были в разноцветных красках.

— Ты что такой мазаный? — спросил его. Гришка посмотрел на руки и с гордостью ответил: — Десяток яиц выкрасил!

— У тебя и лицо-то в красных и синих разводах! — указал Витька.

— Да ну?! Поплюй и вытри! Витька отвел Гришку в сторону, наплевал в ладонь и стал утирать Гришкино лицо и еще пуще размазал его. Девочка с длинными белокурыми косами, вставшая неподалеку от нас, взглянула на Гришку и засмеялась.

— Иди вымойся, — шепнул я ему, — нет сил смотреть на тебя. Стоишь, как зебра!

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

97

На клиросе запели стихиру, которая объяснила мне, почему сегодня нет солнца, не поют птицы и по реке ходит колышень: «Вся тварь изменяшеся страхом, зрящи Тя на кресте висима, Христе. Солнце омрачашася, и земли основания сотрясахуся, вся сострадаху Создавшему вся. Волею нас ради претерпевый, Господи, слава Тебе». Время приближалось к выносу Плащаницы. Едва слышным озерным чистоплеском трогательно и нежно запели: «Тебе, одеющагося светом яко ризою, снем Иосиф с древа с Никодимом, и видев мертва, нага, непогребенна, благосердый плач восприим». От свечки к свечке потянулся огонь, и вся церковь стала похожа на первую утреннюю зарю. Мне

Духовный бисер Перед Плащаницей Скорбное собрание. Печальное зрелище. Лежит пред нами Царь неба и земли, Творец всей вселенной. За нас умер Он. Мы согрешили, а Он страдал. Люди нарушили заповедь Божию, отступили от Бога, а Бог, желая привлечь к Себе Своей любовью, мучается и умирает за них. Не мог Бог страдать и умереть Божеством, поэтому воплощается, и Своей человеческой природой страдает и умирает, не переставая быть Богом. Все это Он делает для нас, чтобы показать Свою любовь к нам. Какой благодарностью к Нему должны быть исполнены сердца наши! Чем можем мы Его достойно возблагодарить? Принесены на гроб Его цветы, зажжены возле Него свечи. Не отвергает и этих жертв Господь, но другого хочет Он от нас, и лишь с тем примет Он и остальные приношения. «Сыне, даждь Ми сердце твое», — сказал Бог еще через Священное Писание Ветхого Завета. Сердца нашего ждет Господь; вот, что мы должны подарить Ему. Любить заповеди и учение Его и исполнять их — вот благодарность Пострадавшему за нас, приятная и угодная Ему. Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский

очень захотелось зажечь свечу от девочки, стоящей впереди меня, той самой, которая рассмеялась при взгляде на Гришкино лицо. Смущенный и красный, прикоснулся свечой к ее огоньку, и рука моя вздрогнула. Она взглянула на меня и покраснела. Священник с дьяконом совершали каждение вокруг престола, на котором лежала Плащаница. При пении «Благообразный Иосиф» начался вынос ее на середину церкви, в уготованную для нее гробницу. Батюшке помогали нести Плащаницу самые богатые и почетные в городе люди, и я подумал: «Почему богатые? Христос бедных людей любил больше!» Батюшка говорил проповедь, и я опять подумал: «Не надо сейчас никаких слов. Все понятно, и без того больно». Невольный грех осуждения перед гробом Господним смутил меня, и я сказал про себя: «Больше не буду». Когда все было кончено, то стали подходить прикладываться к Плащанице, и в это время пели: «Приидите, ублажим Иосифа Приснопамятного, в нощи к Пилату пришедшего... Даждь ми сего страннаго, его же ученик лукавый на смерть предаде»... В большой задуме я шел домой и повторял глубоко погрузившиеся в меня слова: «Поклоняемся Страстем Твоим, Христе, и святому Воскресению».

Василий Никифоров-Волгин

У Плащаницы Люблю часы, когда ложится На землю ночь в Страстной Пяток. В церквах мерцает Плащаница, Апрельский воздух чист и строг. И мнится: вкруг свечей струится Неисчислимых душ поток, Там их незримая светлица, Им уготованный чертог. Уснули ль маленькие дети, Ушли ли скорбно старики — Все царствуют в Христовом свете. А здесь у нас свистки, гудки, Очередной набат в газете… И только в сердце песнь тоски. А. Солодовников

98

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Великий пост

Страстная седмица. Великая Суббота 14 апреля Сия Суббота есть преблагословенная, в нейже Христос, уснув, воскреснет тридневен. Из песнопений Великой Субботы Все дни превосходит Святая и Великая Четыредесятница, но больше Святой Четыредесятницы — Святая и Великая седмица (Страстная), и больше самой Великой седмицы сия Великая и Святая Суббота (из Синаксаря). В Великую Субботу читаются 15 дивных паремий из Ветхого Завета — о сотворении мира, о первом совершении ветхозаветной Пасхи при освобождении из египетского рабства, о воскрешении мертвых. Чтение паремий дважды прерывается пением праздничных припевов. После чтения Апостола священнослужители в алтаре меняют свои тёмные великопостные облачения на белые пасхальные, меняются и завеса на Царских «Святой родник»

вратах, и все покровы (на Престоле, Жертвеннике, аналоях и т. п.). Эти переоблачения, символизирующие победу Христа над грехом, диаволом и смертью, проис ходят во время пения стихов 81-го псалма: «Воскресни, Боже, суди земли, яко Ты наследиши во всех языцех (то есть «ибо Тебе принадлежат все народы»)». Вме сто Херувимской песни поётся умилительная песнь «Да молчит всякая плоть человеча...», в величавом и строгом тексте которой верующим напоминается, какою ценою куплено их бессмертие. В это же время снисходит Благодатный огонь в Иерусалиме. В Великую Субботу в храмах совершается освящение куличей, творожных пасх, яиц и другой снеди для пасхального стола. Богослужение Великой Субботы служит переходом к наступающему дню, Празднику праздников — Воскресению Христову.

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

99

В двенадцатом часу ночи совершается полунощница, в конце которой священнослужители переносят Плащаницу с середины храма в алтарь Царскими вратами и кладут ее на Престол, где она остается до праздника Вознесения Господня, в память сорокадневного пребывания Иисуса Христа на земле по Воскресении Его из мертвых. После этого верующие благоговейно ожидают наступления полуночи, в которую начинается светлая Пасхальная радость величайшего Праздника Воскресения Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Праздник начинается в полночь между Великой Субботой и Воскресеньем. Служится особенная торжественная служба — Светлая Пасхальная Заутреня. Духовенство и прислужники в алтаре начинают петь стихиру, а потом в это пение включается и хор: Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех: и нас на земле сподоби чистым сердцем Тебе славити. С этим пением начинается крестный ход вокруг храма (три раза), с торжественным звоном в колокола. Затем открываются врата храма, символизирующие открытие того камня, которым закрывался гроб Господень.

Духовный бисер Что это? Сегодня господствует на земле великое молчание и покой. Глубокое молчание, потому что почил Царь. Земля страшится и пребывает в покое, потому что почивает Бог во плоти и пробуждает от века почивших. Умер Бог во плоти, и ад трепещет. Бог почил на краткое время, чтобы пробудить тех, которые во аде. Святой Епифаний, архиепископ Кипрский

100

«Святой родник»

Во время службы священник снова и снова с радостью приветствует всех молящихся словами: «Христос Воскресе», — и молящиеся отвечают: «Воистину Воскресе». Во время службы хор исполняет Пасхальный тропарь: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав. В конце Заутрени священник читает знаменитое «Слово св. Иоанна Златоустаго», которое прекрасно описывает торжество и значение Пасхи. После Заутрени служится Светлая Пасхальная Литургия. Великий Пост — время, насыщенное молитвами, покаянием, прощением, самоисправлением, духовным и телесным подвигом, — кончилось, и настала Пасха — время православного торжества.

Пасхальные вести Весть, что люди стали мучить Бога, К нам на север принесли грачи... Потемнели хвойные трущобы, Тихие заплакали ключи... На буграх каменья обнажили Лысины, покрытые в мороз... И на камни стали падать слезы Злой зимой очищенных берез. И другие вести, горше первой, Принесли скворцы в лесную глушь: На Кресте Распятый, всех прощая, Умер Бог, Спаситель наших душ. От таких вестей сгустились тучи, Воздух бурным зашумел дождем... Поднялись, морями стали реки, И в горах пронесся первый гром. Третья весть была необычайна: Бог воскрес, и смерть побеждена! Эту весть победную примчала Богом воскрешенная весна... И кругом леса зазеленели, И теплом дохнула грудь земли, И, внимая трелям соловьиным, Ландыши и розы зацвели.

Православное чтение для всей семьи

Я. Полонский

№ 4 (15) / апрель 2012

Василий Никифоров-Волгин

Литературная страница

Канун Пасхи Утро Великой Субботы запахло куличами. Когда мы еще спали, мать хлопотала у печки. В комнате прибрано к Пасхе: на окнах висели снеговые занавески, и на образе «Двунадесятых праздников» с Воскресением Христовым в середине висело длинное, петушками вышитое полотенце. Было часов пять утра, и в комнате стоял необыкновенной нежности янтарный свет, никогда не виданный мною. Почему-то представилось, что таким светом залито Царство Небесное... Из янтарного он постепенно превращался в золотистый, из золотистого в румяный, и, наконец, на киотах икон заструились солнечные жилки, похожие на соломинки.

«Святой родник»

Увидев меня проснувшимся, мать засуетилась: — Сряжайся скорее! Буди отца. Скоро заблаговестят к Спасову погребению! Никогда в жизни я не видел еще такого великолепного чуда, как восход солнца! Я спросил отца, шагая с ним рядом по гулкой и свежей улице: — Почему люди спят, когда рань так хороша? Отец ничего не ответил, а только вздохнул. Глядя на это утро, мне захотелось никогда не отрываться от земли, а жить на ней вечно — сто, двести, триста лет, и чтобы обязательно столько жили и мои родители. А если доведется умереть,

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

101

чтобы и там, на полях Господних, тоже не разлучаться, а быть рядышком друг с другом, смотреть с синей высоты на нашу маленькую землю, где прошла наша жизнь, и вспоминать ее.

— Тять! На том свете мы все вместе будем? Не желая, по-видимому, огорчать меня, отец не ответил прямо, а обиняком (причем крепко взял меня за руку): — Много будешь знать, скоро состаришься! — а про себя прошептал со вздохом: «Расстанная наша жизнь!» Над гробом Христа совершалась необыкновенная заупокойная служба. Два священника читали поочередно «непорочны», в дивных словах оплакивавшие Господню смерть: «Иисусе, спасительный Свете, во гробе темном скрылся еси: о несказаннаго и неизреченного терпения!» «Под землею скрылся еси, яко солнце ныне, и нощию смертною покровен был еси, но возсияй светлейше, Спасе». Совершали каждение, отпевали почившего Господа и опять читали «непорочны». «Зашел еси Светотворче, и с Тобою зайде Свет солнца». «В одежду поругания, Украситель всех, облекавши, иже небо утверди и землю украси чудно!» С клироса вышли певчие. Встали полукругом около Плащаницы и после возгласа священника: «Слава Тебе, показавшему нам Свет» запели «великое славословие»: «Слава в вышних Богу…» Солнце уже совсем распахнулось от утренних одеяний и засияло во всем своем диве. Какая-то всполошная птица ударилась клювом об оконное стекло, и с крыш побежали бусинки от ночного снега. При пении похоронного, «с завоем», «Святый Боже», при зажженных свечах стали обносить Плащаницу вокруг церкви, и в это время перезванивали колокола. На улице ни ветерка, ни шума, земля мягкая, — скоро она совсем пропитается солнцем... Когда вошли в церковь, то все пахли свежими яблоками. Я услышал, как кто-то шепнул другому: — Семиградский будет читать! Спившийся псаломщик Валентин Семиградский, обитатель ночлежного дома, славился редким таланом потрясать слушателей чтением паремий и Апостола. В большие церковные дни он нанимался купцами за три рубля читать в церкви. В длинном, похожем на подряс-

102

«Святой родник»

ник, сюртуке Семиградский, с большою книгою в дрожащих руках, подошел к Плащанице. Всегда темное лицо его, с тяжелым мохнатым взглядом, сейчас было вдохновенным и светлым. Широким, крепким раскатом он провозгласил: — Пророчества Иезекиилева чтение... С волнением и чуть ли не со страхом, читал он мощным своим голосом о том, как пророк Иезекииль видел большое поле, усеянное костями человеческими, и как он в тоске спрашивал Бога: «Сыне человеч! Оживут ли кости сии?» И очам пророка представилось: как зашевелились мертвые кости, облеклись живою плотью и... встал перед ним «велик собор» восставших из гробов... С погребения Христа возвращались со свечками. Этим огоньком мать затепляла «на помин» усопших сродников лампаду перед родительским благословением — Казанской Божией Матерью. В доме горело уже два огня. Третью лампаду — самую большую и красивую, из красного стекла, — мы затеплим перед пасхальной заутреней.

— Если не устал, — сказала мать, приготовляя творожную пасху («Ах, поскорее бы разговенье! — подумал я, глядя на сладкий соблазный творог»), — то сходи сегодня и к обедне. Будет редкостная служба! Когда вырастешь, то такую службу поминать будешь! На столе лежали душистые куличи с розовыми бумажными цветами, красные яйца и разбросанные прутики вербы. Все это освещалось солнцем, и до того стало весело мне, что я запел: — Завтра Пасха! Пасха Господня!

*** Боже, Боже, вдохни покаянье, Проведи нас сквозь воду и огнь, Твоих рук не отвергни созданья, Струны благости в сердце затронь. Изведи Всемогущей десницей Нас из мглы ослепленья, Христе. Чтоб, как древним, и нам изумиться Твоей Жертве Святой на Кресте.

Православное чтение для всей семьи

А. Андриянов

№ 4 (15) / апрель 2012

Ветхий Завет Притчи Соломона Глава 20 1

Вино — глумливо, сикера — буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен.

2 Гроза царя — как бы рев льва: кто раздражает его, тот грешит против самого себя.

3 Честь для человека — отстать от ссоры; а всякий глупец задорен.

4 Ленивец зимою не пашет: поищет летом — и нет ничего.

5 Помыслы в сердце человека — глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их.

6 Многие хвалят человека за милосердие, но правдивого человека кто находит?

7 Праведник ходит в своей непорочности: блаженны дети его после него!

8 Царь, сидящий на престоле суда, разгоняет очами своими все злое.

9 Кто может сказать: «я очистил мое сердце, я чист от греха моего?»

10 Неодинаковые весы, неодинаковая мера, то и другое — мерзость пред Господом.

11 Можно узнать даже отрока по занятиям его, чисто ли и правильно ли будет поведение его.

12 Ухо слышащее и глаз видящий — и то, и другое создал Господь.

13 Не люби спать, чтобы тебе не обеднеть; держи открытыми глаза твои, и будешь досыта есть хлеб.

14 «Дурно, дурно», — говорит покупатель, а когда отойдет, хвалится.

15 Есть золото и много жемчуга, но драгоценная утварь — уста разумные.

16 Возьми платье его, так как он поручился за чужого; и за стороннего возьми от него залог.

17 Сладок для человека хлеб, приобретенный неправдою; но после рот его наполнится дресвою.

18 Предприятия получают твердость чрез совещание, и по совещании веди войну.

19 Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; и кто широко раскрывает рот, с тем не сообщайся.

20 Кто злословит отца своего и свою мать, того светильник погаснет среди глубокой тьмы.

21 Наследство, поспешно захваченное вна«Святой родник»

чале, не благословится впоследствии.

22 Не говори: «Я отплачу за зло»; предоставь Господу, и Он сохранит тебя.

23 Мерзость пред Господом — неодинаковые гири, и неверные весы — не добро.

24 От Господа направляются шаги человека; человеку же как узнать путь свой?

25 Сеть для человека — поспешно давать обет, и после обета обдумывать.

26 Мудрый царь вывеет нечестивых и обратит на них колесо.

27 Светильник Господень — дух человека, испытывающий все глубины сердца.

28 Милость и истина охраняют царя, и милостью он поддерживает престол свой.

29 Слава юношей — сила их, а украшение стариков — седина.

30 Раны от побоев — врачевство против зла, и удары, проникающие во внутренности чрева.

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова Глава 9 1

Не будь ревнив к жене сердца твоего и не подавай ей дурного урока против тебя самого.

2 Не отдавай жене души твоей, чтобы она не восстала против власти твоей.

3 Не выходи навстречу развратной женщине, чтобы как-нибудь не попасть в сети ее.

4 Не оставайся долго с певицею, чтобы не плениться тебе искусством ее.

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

103

5 Не засматривайся на девицу, чтобы не соблазниться прелестями ее.

6 Не отдавай души твоей блудницам, чтобы не погубить наследства твоего.

7 Не смотри по сторонам на улицах города и не броди по пустым местам его.

8 Отвращай око твое от женщины благообразной и не засматривайся на чужую красоту: 9 многие совратились с пути чрез красоту женскую; от нее, как огонь, загорается любовь.

10 Отнюдь не сиди с женою замужнею и не оставайся с нею на пиру за вином, 11чтобы не склонилась к ней душа твоя и чтобы ты не поползнулся духом в погибель.

12 Не оставляй старого друга, ибо новый не может сравниться с ним; 13друг новый — то же, что вино новое: когда оно сделается старым, с удовольствием будешь пить его.

14 Не завидуй славе грешника, ибо не знаешь, какой будет конец его.

Выдающиеся люди о Боге

***

Блез Паскаль (1623-1662), французский математик, физик, литератор и философ, один из основателей математического анализа, теории вероятностей и проективной геометрии, создатель первых образцов счетной техники, автор основного закона гидростатики:

«Христос притягивает к Себе все человечество. Без учения Христа у человека будут пороки и бедствия, заблуждения, мрак, отчаяние, смерть. Исполняя учение Христа, люди могут освобождаться от этого. Во Христе — вся наша добродетель и блаженство. Без учения Христа люди заели бы друг друга, мир сделался бы адом и развратился бы». «В мире нет ничего более великого, чем Иисус Христос, а в Иисусе Христе нет более великого, чем Его жертва».

104

«Святой родник»

15 Не одобряй того, что одобряют нечестивые: помни, что они до самого ада не исправятся.

16 Держи себя дальше от человека, имеющего власть умерщвлять, и ты не будешь смущаться страхом смерти; 17а если сближаешься с ним, не ошибись, чтобы он не лишил тебя жизни: 18знай, что ты посреди сетей идешь и по зубцам городских стен проходишь.

19 По силе твоей узнавай ближних и советуйся с мудрыми.

20 Рассуждение твое да будет с разумными, и всякая беседа твоя — в законе Вышнего.

21 Да вечеряют с тобою мужи праведные, и слава твоя да будет в страхе Господнем.

22 Изделие хвалится по руке художника, а правитель народа считается мудрым по словам его.

23 Боятся в городе дерзкого на язык, и ненавидят опрометчивого в словах.

Робко вниду в Твой светлый храм, К аналою склонюсь, скорбя, И в тоске воззову к Небесам: «Даждь мне очи, чтоб видеть Тебя». Я погрязла во смертных грехах, Душу в зле и гордыне губя, Но пред адом мучителен страх: Даждь мне сердце бояться Тебя. Как же сладостна благодать! Крест тяжелый возьму на себя. Жизнь позволь за Тебя отдать. Даждь ми голос, чтоб славить Тебя. Стань отрадой в печали моей. Умоляю, всем сердцем любя. Усмири во мне пламя страстей. Даждь ми душу любити Тебя. Пусть во всем будет Воля Твоя, — Призови — и умру не скорбя, Чтоб в далеких надзвездных краях Сонм архангельский славил Тебя.

Православное чтение для всей семьи

Т. Лазаренко

№ 4 (15) / апрель 2012

Новый Завет Первое соборное послание святого апостола Иоанна Богослова

Глава 5 1

Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него.

2 Что мы любим детей Божиих, узнаём из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его.

3 Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки.

4 Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша.

5 Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?

6 Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о Нем, потому что Дух есть истина.

7 Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино.

8 И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном.

9 Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие — больше, «Святой родник»

ибо это есть свидетельство Божие, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем.

10 Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем.

11 Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его.

12 Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни.

13 Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную.

14 И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас.

15 А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, — знаем и то, что получаем просимое от Него.

16 Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился.

17 Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти.

18 Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему.

19 Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле.

20 Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная.

21 Дети! храните себя от идолов. Аминь.

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

105

Преподобный Иустин (Попович)

Из «Толкования на первое послание Святого Апостола Иоанна». Глава пятая (3) Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его и заповеди Его не тяжки. Любить Бога значит жить согласно Его заповедям. Без помощи Божией это не только сложно, но и вообще невозможно. Но Бог человеку, который подвизается в соблюдении заповедей Его, дает необходимые силы для этой цели. И Он дает их по мере подвига, каким кто подвизается. Чем больше человек упражняется в соблюдении заповедей Божьих, тем более дает Бог ему высоких и благодатных сил, чтобы он не ослаб в борьбе, но с легкостью и во всей полноте соблюдал Его заповеди.<…> Заповеди Господа Иисуса Христа для человека, который Его любит, не сложны. И любит Христа тот, кто истинно верит в Него как Бога и Господа. И человеколюбивый Бог и Господь Иисус Христос дает всегда щедро человеку, который Ему верит, Свои Божественные силы, которые помогают ему легко исполнять Его Божественные заповеди.

(11-12) Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни. Все Евангелие жизни заключается в этих словах, и в этом свидетельстве содержатся сжато все свидетельства. Доказательство того, что Иисус есть Бог и Спаситель, заключается в том, что Он дает человеческому роду вечную жизнь. Он попрал, уничтожил смерть и даровал вечную жизнь. Главное доказательство и свидетельство есть то, что смерть побеждена, уничтожена Христом, Который и даровал вечную жизнь. В Богочеловеке не существует смерти, не существует греха, поскольку в Нем существует только вечная жизнь. Итак, до тех пор, пока человек не верит в Господа Иисуса Христа, он находится исключительно в смерти, он умерщвлен, мертв для всего того, что составляет праведную жизнь. Однако с того момента, как человек уверует в Него, он живет естественно, воскресает из мертвых и чувствует Божественную радость жизни, ощущает Божественное провидение и целесообразность

106

«Святой родник»

жизни. Иначе человек не знает, что есть жизнь в действительности, и не понимает ее Божественного достоинства, и сия жизнь в Сыне Его… Вне Господа, вне Церкви все смерть, все мертво. Вне Его и Церкви находится царство смерти, греха и дьявола. Так что до тех пор, пока человек не укрепит в себе живое чувство Богочеловека Христа, он не имеет жизни и не знает, что в действительности есть жизнь. Только живое чувство Бога свидетельствует о человеке, что он жив. Это чувство достигается верой в Господа Иисуса Христа и приходит в совершенство через любовь и другие святые добродетели, совершенствуется и преображается в вечное чувство вечной жизни. Такой человек в каждый момент своей земной жизни чувствует себя вечным, полным вечной жизни и поэтому побеждает все тленное, все вовлекающее в смерть. Хочешь узнать, мертв ты или жив до своей телесной смерти? Ты можешь это легко выяснить. Если веришь в Христа Бога, то ты жив, если не веришь — мертв. Не имеешь Христа Бога в душе своей — значит, ты мертв самой пагубной смертью. Но есть время посмотреть в себя, в свою душу. К тебе правильно применить это обличительное слово Апокалипсиса: Ты носишь имя, будто жив, но ты мертв (Апок. 3, 1).

(13) Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную Очень важно знать, что верить во Христа значит иметь жизнь вечную. Это первое и самое основное знание каждого христианина. Я верую и поэтому имею жизнь вечную. Я имею жизнь вечную потому, что верю. От этого знания происходит неизменяемость в вере и постоянство, возникает исповедническая вера и готовность на всякую жертву за Христа, возникает терпение и радостное свидетельство о Христе. Это знание становится высочайшим руководителем, и этот руководитель является нравственным началом, которое размещает и упорядочивает все и себя согласно с этим знанием. Имеющий такую веру чувствует и знает, что величайшая забота его состоит в достижении вечной жизни каждым чувством, каждой

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

мыслью, каждым делом, всем поведением… Ты христианин? Значит, это твое призвание — достичь вечной жизни. И ты должен подвизаться день и ночь за вечную жизнь. Ради этой жизни ты должен с радостью переносить любую боль и печаль, любое мучение, ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу (2 Кор. 4, 17). Для нас, тех, кто взирает на вечное, ищет вечного, существует одна главнейшая цель: стяжать вечную жизнь.

(14) И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. Истина есть свобода людей в свободе Божьей, и это значит, что если человеческая свобода находится в свободе Божьей, то она бесконечна, всеполезна, приносит спасение; предел этой свободы таков:...впрочем, не как я хочу, но как Ты, ...да будет воля Твоя (Мф. 26, 39,42). И какова воля Божия о нас, людях? — Чтобы мы верой в Сына Божия стяжали вечную жизнь. Эта воля Божия полностью и совершенно выражена в Богочеловеке Христе, в Его Евангелии, в деле спасения (ср. Еф. 1, 9-10). Поэтому наша свобода состоит в том, чтобы искать того, что Христово, того, что относится ко Христу, то есть евангельского, и чтобы получить это от Бога. Потому не будет свободой, но слепой несвободой, слепым порабощением искать от Бога того, что не евангельское, и ожидать исполнения нашего прошения. В конечном счете это значит, что мы хотим, чтобы Бог стал соучастником в нашем грехе, в нашем грехолюбии. По этой причине многие наши молитвы Господь, Всеблагой и Всеведущий Бог, «не слышит» и не исполняет наши прошения, поскольку они не созвучны Его воле. Условия исполнения наших прошений есть их согласие с волей Божией. Следовательно, как правило, как меру, мы можем положить следующее: ищи того, что согласно с волей Божией, и ты это получишь. Согласно с волей Божией то, что вытекает из Евангелия и согласуется с ним. С такой свободой каждое человеческое движение есть надежное житие в бесконечных добротах Божиих, в бесконечной истине Божией, в бесконечной правде Божией, иными словами, в бесконечной благости Божией. Это есть самая совершенная и самая сладкая свобода. Все остальное, прямо или косвенно, порабощено греху, смерти и дьяволу, порабощено злу.

(15) А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, — зна«Святой родник»

ем и то, что получаем просимое от Него. Когда мы знаем, что Он слушает нас, — знаем это из опыта. Богоугодные наши молитвы являются самым замечательным и самым твердым нашим убеждением! Тут уже нет места колебаниям, сомнениям, нерешительности. Потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа (Иак. 1, 6-7). Мы выполняем волю Божию, поэтому Он исполняет нашу волю. Это евангельское правило: соблюдай волю Божию, чтобы и Он исполнил твою волю. Если того, что хочет Бог для тебя и для других, хочешь и ты для себя и для других, тогда, несомненно, Бог исполнит каждое желание твоей молитвы. Чего не хочет Бог от тебя и от других? Он нам это говорит в Своем Евангелии. Живешь ли ты согласно Евангелию? — Если да, то Господь исполнит каждое прошение твое.

(16) Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился.

Православное чтение для всей семьи

Духовный бисер (17) Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти. Вообще апостол разделяет грех так: всякая неправда есть грех, и один грех к смерти, другой — не к смерти. Но о грехе к смерти говорит: пусть не просит, то есть не молится: ибо не будет услышан, потому что просит не на добро. Разумеет того, кто не показывает никакого обращения. Ибо грех к смерти тот и есть только, в котором не приносят раскаяния. Этим грехом недуговал Иуда, и подвергся вечной смерти. Злопамятные также грешат к смерти; ибо Соломон говорит: пути злопомнящих — в смерть (Притч. 12, 26). Ибо те, кои помнят зло и не прекращают гнева на ближнего, не обращаются к покаянию, но согрешают непростительно. Блаженный Феофилакт

№ 4 (15) / апрель 2012

107

Поступает согласно Евангелию тот, кто хочет спасения каждого и работает над этим. Это есть желание Христово о каждом, и оно должно стать и нашим желанием. И это значит: мы не желаем никому пребывать во грехе и в чем-либо греховном, но желаем каждому находиться в добре и во всем богоугодном. Мы не желаем никому смерти и чего-либо смертоносного, но всегда желаем бессмертия и того, что ведет к нему. Мы не желаем никому быть с дьяволом и с чем-либо дьявольским, но желаем всякому быть со Христом и во всем Христовом. Люди, любящие грех, желают сами себе смерти. Если кто-либо безвозвратно полюбил грех, то такой уже мертв, он является самоубийцей. Если кто-либо хочет греха для другого, то хочет ему смерти. Поскольку грех же содеян рождает смерть (Иак. 1, 15). Существует два вида грехов: грех не к смерти и грех к смерти. Грех не к смерти — это тот грех, в котором человек приносит покаяние. Каждый грех приводит душу к маленькой смерти. Покаянием человек изгоняет грех из себя, изгоняет смерть и воскрешает душу из мертвых. Покаяние не есть только второе крещение, но и первое воскресение, воскресение из мертвых. Покаяние уничтожает смерть души, приводя человека к вечной жизни. Так что, если человек совершил грех и приносит покаяние, то он восстает от мертвых, был мертв и ожил, пропадал и нашелся (Лк. 15, 32), Таким образом, каждый грех, ради которого человек принес покаяние, есть грех не к смерти, потому что если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится и скажет: каюсь, — прости ему (Лк. 17, 4). И грех к смерти — это каждый нераскаянный грех, и это значит, что каждый грех, в котором остается человек добровольно, благодарно и непреклонно, есть грех к смерти. Такой грех вызывает смерть души, и смерть души есть не что иное, как отделение души от Бога, потеря душой Бога и Его всесвятых даров и сил. Святой Иоанн Богослов благовествует: Если кто видит брата своего, согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился. Просит, и Бог даст ему жизнь, — он сделал грех и поэтому убил сам себя, если просит, то ему дается покаяние и с покаянием воскресение из мертвых, жизнь. Таким образом, молитва покаяния есть побе-

108

«Святой родник»

дительница смерти, есть восставительница из мертвых. И это происходит, когда кто-либо молится искренне и кается искренне. О грешащем же к смерти да не просит никто. Почему? Потому что человек всем своим существом, всей своей душой, всей своей силой, всей своей волей проникает в грех и пребывает добровольно и благодарно в нем. Он не хочет ни отказаться от него, ни даже возненавидеть его. И это уже вторая смерть, из которой он не может воскреснуть. Такому человеку Бог не хочет «силой» дать покаяние. Не желает, не хочет и не может, потому что Бог есть любовь, и любовь боготворит, живет и существует. Бог по любви создал человека с Богоподобной любовью. Если бы Бог дал силой человеку Свою волю, Свое Евангелие, Свое спасение, Свое Царство, тогда Он бы уничтожил человеческую свободу, самостоятельность человека. Тогда бы человек перестал быть человеком и стал бы марионеткой, роботом. И Бог, поскольку Он есть любовь, не может сделать чего-либо такого, потому что это просто не свойственно любви. Если бы Бог сделал это, то Он перестал бы быть Любовью, и, перестав быть Любовью, Он бы перестал быть и Богом. И по этой причине святой тайнозритель советует, что не подобает молиться о согрешающем к смерти. И, таким образом, он нам дает указание о том, чего нам следует просить в молитве у Бога, и чего не следует.

Духовный бисер (20) Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная. Но как пришел Сын Божий и дал нам разум к познанию Его, истинного Бога, и пребыванию в Нем, истинном Сыне Его, Иисус Христе, то чрез этот великий дар мы познали, что Он есть истинный Бог и Жизнь вечная, и, познав, пребываем неискушенными от лукавого и соблазнов его. Блаженный Феофилакт

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Светлое Христово Воскресение 2 апреля ст. ст./15 апреля Стихира, глас 6 Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангелы поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити. Тропарь, глас 5 Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав. Праздник Светлого Христова Воскресения, Пасха, — главное событие года для Православных Христиан, в ряду всех праздников христианских он «столько превосходит все торжества, даже Христо«Святой родник»

вы и в честь Христа совершаемые, сколько солнце превосходит звезды». Слово «Пасха» означает «прехождение», «избавление». «Назван же так этот праздник, торжественнейший из праздников, в ветхозаветной Церкви — в воспоминание исхода сынов Израилевых из Египта и вместе с тем избавления их от рабства, а в Церкви новозаветной — в знамение того, что Сам Сын Божий чрез воскресение из мертвых пришел от мира сего к Отцу Небесному, от земли на Небо, свободив и нас вечныя смерти и работы вражия и даровав нам власть быть чадами Божиими (св. Амвросий Медиоланский).

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

109

В этот день мы торжествуем избавление через Христа Спасителя всего человечества от рабства диаволу и дарование нам жизни и вечного блаженства. Как Крестной Христовой смертью совершено наше искупление, так Его Воскресением дарована нам вечная жизнь. Воскресение Христово — это основа и венец нашей Веры, это первая и самая великая истина, которую начали благовествовать апостолы. «Пасха — праздник всемирный и величайший... Ибо Воскресение Христово коренным образом изменило и землю, и ад, и Небо... На землю Воскресший Господь послал Духа Святого и освятил на земле Христову Церковь — столп и утверждение Истины, которая будет на земле до скончания века, и врата ада не одолеют ее... Во ад сошла душа Господа по Его смерти, сокрушила ад и воскресла... На небо взошел Воскресший Христос и основал там Церковь, в которую вошли и продолжают входить души всех праведников... Церковь соединила Небо и землю. У нас одна Церковь — земная и Небесная. Все сделал для нас Господь, не будем же предателями и убийцами самих себя. Очистим и освятим свои души в таинствах Святой Церкви (Святитель Макарий, митрополит Московский).

Духовный бисер Ныне спасение миру — миру видимому и невидимому. Христос восстал из мертвых: восстаньте с Ним и вы; Христос во славе Своей — восходите и вы; Христос из гроба — освобождайтесь от уз греха; отверзаются врата ада, истребляется смерть. Отлагается ветхий Адам, совершается новый: если кто во Христе, тот новая тварь (2 Кор. 5, 17); обновляйтесь. … Пасха, Господня Пасха! Святитель Григорий Богослов

110

«Святой родник»

Событие праздника Евангелисты повествуют о Крестной смерти Спасителя в Пяток, накануне еврейской Пасхи, и о том, как испросивший у Пилата тело Спасителя Иосиф Аримафейский, тайный ученик Христа, похоронил тело Его в пещере. На третий день после погребения Христа ранним утром в воскресенье несколько женщин (Мария, Саломия, Иоанна...) пошли ко Гробу, чтобы принести благовония, предназначенные для тела Иисуса. Подойдя, они увидели, что большой камень, заграждавший вход в Гроб, отвален, Гроб пуст, а на камне сидит Ангел Господень. Вид Его был как молния, и одежда Его бела как снег. Устрашившись Ангела, женщины пришли в трепет. Ангел же сказал: «Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете: Иисуса распятого. Его нет здесь. Он воскрес, как сказал». Со страхом и радостью поспешили женщины возвестить апостолам об увиденном. «И се, Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там увидят Меня». Но прежде всех, как свидетельствует от древности св. Церковь, Иисус Христос обрадовал Пресвятую Матерь Свою, возвестивши Ей через Ангела о Своем воскресении. Так, в богослужении в неделю женмироносиц Церковь, обращаясь к Богоматери, воспевает: «Воскресшего видевши Сына Твоего и Бога, радуйся со апостолы, Богоблагодатная, чистая: и еже радуйся первее, яко всех радости вину восприяла еси, Богомати всенепорочная». В светлый праздник Пасхи Церковь призывает верующих «очистить чувства и увидеть Христа, сияющего непреступным светом воскресения, и, воспевая победную песнь, услышать ясно от Него: «Радуйтесь!» Все Богослужение и церковные обряды этого праздника особенно торжественны и проникнуты одним чувством — радости о Воскресшем. В Пасху Господню на всех языках человеческих и ангельских звучит Евангелие от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». С Пасхи начинается новый годовой круг чтений Священного Писания.

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Светлая седмица 15 апреля — 21 апреля Пасха празднуется семь дней, эта седмица называется Светлая Пасхальная седмица. Каждый день седмицы тоже называется светлым — Светлый Понедельник, Светлый Вторник и т. д. Царские Врата открыты всю седмицу. В Светлые Среду и Пятницу поста нет. Обычай дарить друг другу на Пасху крашеные яйца появился еще в I веке от Рождества Христова. Церковное предание гласит, что в те времена было принято, посещая императора, приносить ему дар. И когда бедная ученица Христа, святая Мария Магдалина, пришла в Рим к императору Тиверию с проповедью веры, то

*** Опять настала ночь святая... Колоколов несется звон, Всю Русь от края и до края К молитве благостной сбирая У чудодейственных икон. И в сердце черством и холодном Кипит ключом горячим кровь, И ожила опять любовь В своем порыве благородном! И в это дивное мгновенье Мы ближе стали для Христа, — С Животворящего Креста Он шлет Свое благословенье!.. Сияет солнышко с небес Своими яркими лучами, Шумит, гудит оживший лес И вторит солнцу вместе с нами: «Христос воистину Воскрес!» Семен Киснемский

«Святой родник»

подарила Тиверию простое куриное яйцо. Тиверий не поверил в рассказ Марии о Воскресении Христа и воскликнул: «Как может кто-то воскреснуть из мертвых? Это так же невозможно, как если бы это яйцо вдруг стало красным». Тут же на глазах императора свершилось чудо — яйцо стало красным, свидетельствуя истинность христианской веры. *** Христос 40 дней — до Вознесения — пребывал с учениками, поэтому и праздник Пасхи празднуется в течение 40 дней, и все это время православные приветствуют друг друга приветствием «Христос воскресе!» и ответом «Воистину воскресе!»

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

111

Проповедь

Высочайшее торжество веры Пасха христианская всегда совершалась со всею торжественностью. Еще христиане не имели храмов, еще, гонимые язычниками, сокрывали свое богослужение в вертепах и пропастях земных, но воспоминание Воскресения Христова было уже виною торжества столь светлого и продолжительного, что один из древних защитников христианства (Тертуллиан) в слух всех язычников говорил: «Ваши праздники, взятые все вместе, не могут сравниться продолжением своим с одною Пасхою христианскою». Воскресение Иисуса Христа есть высочайшее торжество веры. Апостол Павел, один из первейших проповедников веры, написал коринфским ученикам своим: «Аще же Христос не воста, тще убо проповедание наше, тща же и вера ваша» (1 Кор. 15, 14). То есть ежели Христос не воскрес, то все ис-

тины нашей веры теряют свою силу, Евангелие и проповедь не имеют более достоинства, все христианство есть праздное имя. Дабы скорее и яснее видеть эту истину, вообразим, что мы принадлежим к числу тех людей, кои следовали за Господом от начала до конца Его земного служения, слышали все беседы Его, видели все дела, Им совершенные. Доколе Он отверзал очи слепых, воскрешал мертвых, мы, конечно, спокойно следовали бы за Ним, восклицали бы вместе с апостолами: «Ты ecu Христос, Сын Бога Живаго!» (Ин. 6, 69). Но вот наступает ужасный час страданий: ученик предает Его, неразумный Пилат осуждает как возмутителя; Иисус Христос — чаяние наше — возносится на Крест вместе с злодеями; Сам Отец оставляет Его, Он умирает в муках, погребается; самый гроб Его запечатан печатию Каиафы.

Духовный бисер Мы, возлюбленные, в эти дни радостно приветствуем друг друга, произнося: «Христос воскресе!» — и будем так приветствовать в течение 40 дней, до дня Вознесения Господня. Всего два слова! Но это дивные слова, выражающие неколебимую веру в отраднейшую для сердца человеческого истину о нашем безсмертии. Христос есть Жизнь! Христос воскрес! — и да возрадуется душа наша о Господе. Христос воскрес! — и исчезает страх перед смертью. Христос воскрес! — и наши сердца наполняются радостной верой, что вслед на Ним воскреснем и мы. Праздновать Пасху — это значит всем сердцем познать силу и величие Воскресения Христова. Праздновать Пасху — это значит стать новым человеком. Праздновать Пасху — это значит всем сердцем и помышлением благодарить и прославлять Бога за неизреченный дар Его — дар воскресения и любви. И мы с вами в эти дни ликуем и радостно празднуем, восхваляя и прославляя подвиг победы Божественной любви. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

112

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

стос, когда иудеи требовали от Него новых чудес в удостоверение, что Он есть Единородный Сын Божий, отвечал, что другого знамения не дастся им, кроме знамения Ионы пророка (Мф. 12, 39 — 40), то есть Воскресения; не напрасно, отходя на страдания Свои, Он изрек, что наступает время, когда прославится Сын Человеческий (Ин. 13, 31). В Воскресении Своем Он подлинно прославился; и прославился, по замечанию апостола Павла (Рим. 1, 4), уже не яко пророк, ниже яко Сын Человеческий или Мессия, но яко Сын Божий, в Коем «обитает вся полнота Божества» (Кол. 2, 9). После сего что может поколебать веру нашу, когда сама смерть и ад не одолели ее в лице Начальника и Совершителя веры? «Я знаю, в Кого уверовал», — восклицал некогда апостол Павел (2 Тим. 1, 12). Господь, Сам Господь сотворил день, «да возрадуемся и возвеселимся в онь!» Воистину он есть праздников праздник и торжество торжеств: торжество веры, добродетели и упования Что было бы тогда с нами, с нашею верою, если бы Он не воскрес? Се, «мы же надеяхомся, яко Сей есть хотя избавити Израиля: но и над всеми сими...» (Лк. 24, 21). В самом деле, никак нельзя думать, чтобы наша вера оказалась тогда тверже веры апостолов. Но что случилось с ними по смерти Господа? Не все ли они поколебались было в своем веровании в Него? А без сей уверенности вышли ли бы они на всемирную проповедь и отдали ли бы за истину ее жизнь свою? А без их проповеди обратился ли бы мир, погруженный во тьму язычества, к вере христианской? Таким образом, без Воскресения Иисуса Христа гроб Его был бы вместе и гробом веры христианской, потому что все, прежде веровавшие в Него, перестали бы верить; потому что никто не принял бы на себя труда проповедовать веру в того, кто умер и не воскрес; потому, наконец, что проповедь эта сама по себе не стоила бы доверия. Но теперь гроб Иисуса Христа есть святилище, в коем совершилось торжество веры христианской. Не напрасно Сам Иисус Хри«Святой родник»

Архиепископ Херсонский и Таврический Иннокентий

Воскрес! Они же шедше утвердиша гроб, знаменавше камень с кустодиею. (Мф. 27, 66)

...Пришли они, неся с собою ароматы, В субботний день, едва забрезжился рассвет, И видят, ужасом объяты: Того, Кто распят был, во Гробе больше нет. И Ангел им предстал в одежде белоснежной, Что камень отвалил, спустившися с Небес. Он им сказал: «Зачем с тоскою безнадежной Вы ищете Его? Воскрес Христос! Воскрес!» Да, Он воскрес — Страдалец терпеливый, Он весь — добро и свет, прощенье и любовь. Христос воскрес — и мертвые с Ним живы! Христос воскрес — и мир с Ним воскресает вновь! Из царства лжи и ненависти дикой, Из омута страстей и из юдоли слез Он путь нам указал — Учитель наш великий, Пример страдания — Страдалец наш Христос.

Православное чтение для всей семьи

М. Саймонов

№ 4 (15) / апрель 2012

113

Литературная страница

Пасха (Отрывок) Огненный змей взметнулся, разорвался на много змей, взлетел по куполу до креста... и там растаял. В черном небе алым Крестом воздвиглось! Сияют кресты на крыльях, у карнизов. На белой церкви светятся мяг-

Трижды целует и ведет к нашим в церковь. Священно пахнет горячим воском и можжевельником.

— ...сме-ртию смерть... по-пра-ав..! Звон в рассвете, неумолкаемый. В солнце и звоне утро. Пасха, красная.<…> Я рассматриваю надаренные мне яички. Вот хрустальнозолотое, через него — все волшебное. Вот — с растягивающимся жирным червячком; у него черная головка, черные глазкибусинки и язычок из алого суконца. С солдатиками, с уточками, резноекостяное... И вот, фарфоровое — отца. Чудесная панорамка в нем... За розовыми и голубыми цветочками бессмертника и мохом, за стеклышком в зоЭдуард Панов. «Воскресение Христово» лотом ободке, видится в глубине картинко, как молочком, матово-белые кубастики, ка: белоснежный Христос с хоругвью восрозовые кресты меж ними, зеленые и голукрес из Гроба. Рассказывала мне няня, что, бые звезды. Сияет: «ХВ». На пасочной паесли смотреть за стеклышко долго-долго, латке тоже пунцовый крестик. Вспыхивают увидишь живого Ангелочка. Усталый от бенгальские огни, бросают на стены тени — строгих дней, от ярких огней и звонов, я кресты, хоругви, шапку архиерея, его тривглядываюсь за стеклышко. Мреет в моих кирий. И все накрыло великим гулом, чуглазах — и чудится мне в цветах живое, десным звоном из серебра и меди. неизъяснимо-радостное, святое... — Бог?..

— Хрис-тос воскре-се из ме-ртвых... Не передать словами. Я прижимаю к груди — Ну, Христос Воскресе... — нагибаетяичко — и усыпляющий перезвон качает ся ко мне радостный, милый Горкин. меня во сне...

114

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

— Поздняя у нас нонче Пасха, со скворцами, — говорит мне Горкин, — как раз с тобой подгадали для гостей. Слышь, как поклычивает?.. Мы сидим на дворе, на бревнах, и, подняв головы, смотрим на новенький скворешник. Такой он высокий, светлый, из свеженьких дощечек, и такой яркий день, так ударяет солнце, что я ничего не вижу, будто бы он растаял, — только слепящий блеск. Я гляжу в кулачок и щурюсь. На высоком шесте, на высоком хохле амбара, в мреющем блеске неба, сверкает домик, а в нем — скворцы. Кажется мне чудесным: скворцы, живые! Скворцов я знаю — в клетке у нас в столовой, от Солодовкина (такой знаменитый птичник), — но эти скворцы, на воле, кажутся мне другими. Не Горкин ли их сделал? Эти скворцы чудесные.

— Это твои скворцы? — спрашиваю я Горкина.

— Какие мои — вольные, Божьи скворцы, всем на счастье. Три года не давались,

а вот на свеженькое-то и прилетели. Что такой, думаю, нет и нет! Дай, спытаю, не подманю ли... Вчера поставили — тут как тут. Вчера мы с Горкиным «сняли счастье». Примета такая есть: что-то скворешня скажет? Сняли скворешник старый, а в нем подарки! Даже и Горкин не ожидал: гривенник серебряный и кольцо! Я даже не поверил. Говорю Горкину: — Это ты мне купил для Пасхи? Он даже рассердился, плюнул.

— Вот те Христос, — даже закрестился, а он никогда не божится, — что я, шутки с тобой шучу! Ему, дурачку, счастье Господь послал, а он еще ломается!.. Скворцы сколько, может, годов, на счастье тебе старались, а ты... <…> Я смотрю через золотистое хрустальное яичко. Горкин мне подарил, в заутреню. Все золотое, все: и люди золотые, и серые сараи золотые, и сад, и крыши, и видная хорошо скворешня, — что принесет на счастье? — и небо золотое, и вся земля. И звон немолчный кажется золотым мне тоже, как все вокруг…

На Святой

*** Христос воскрес! Не унывайте, Свершилось чудо из чудес. И каждый новый день встречайте, В душе сказав: Христос воскрес! Христос воскрес! Не забывайте. И, как ни тяжек жизни крест, Невзгоды все превозмогайте, Храня в уме: Христос воскрес! Христос воскрес! Покровы спали, И мрак неведенья исчез, Чтоб мы духовно возрастали Под светом слов: Христос воскрес! Христос воскрес! Где смерти жало? Где, ад, твоя былая спесь? Душа, святись в большом и малом: Ведь для тебя Христос воскрес!

Я просыпаюсь, радостный, меня ослепляет блеском, и в этом блеске — веселый звон. Сразу я не могу понять, отчего такой блеск и звон. Будто еще во сне — звонкие золотые яблочки, как в волшебном саду, из сказки. Открываю опять глаза — и вдруг вспоминаю: да это Пасха!.. яркое утро-солнце, пасхальный звон!.. Розовый накомодник, вышитый белыми цветами... — его только на Пасху стелят! — яркие розы на иконе... Пасха!.. — и меня заливает радостью. <…> Пасха!.. — будет еще шесть дней, и сейчас будем разговляться, как и вчера, будет кулич и пасха... и еще долго будем, каждое утро будем, еще шесть дней... и будет солнце, и звон-трезвон, особенно радостный, пасхальный, и красные яички, и запах пасхи... а сегодня поедем в Кремль, будем смотреть соборы, всякие святости.. и будет еще хорошее... Что же еще-то будет?..

А. Андриянов

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

И.С. Шмелев. «Лето Господне»

№ 4 (15) / апрель 2012

115

Что такое артос и как его следует употреблять Артос (по-гречески «квасной хлеб»), иначе просфора всецелая, — это особым образом приготовленный церковный хлеб. Значение этого хлеба для христиан определяется самим чином его освящения. По окончании ночной Пасхальной службы перед Царскими вратами полагается артос, совершается каждение, священник читает особую молитву на освящение артоса и окропляет его святой водой «в честь, и славу, и в воспоминание Воскресения» Господа нашего Иисуса Христа. Артос не просто посвящается Господу, но знаменует собой невидимое присутствие среди молящихся Самого Христа. Этот обычай сохраняется в Церкви от апостольских времен, когда после Вознесения Иисуса Христа апостолы, собираясь на общую трапезу, оставляли центральное место незанятым и полагали перед ним хлеб, ясно выражая веру в слова Спасителя: где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18, 20). Также в молитве на освящение артоса священник, призывая благословение Божие на артос, просит Господа об исцелении недугов, о даровании здравия вкушающим святой артос. В течение всей Светлой Седмицы артос пребывает напротив Царских врат алтаря и ежедневно износится на Пасхальные крестные ходы. В Светлую субботу (21 апреля), после Литургии артос раздробляют и раздают верующим. Употребление артоса, который является символом самого насущного для нас хлеба — Христа Спасителя, должно быть для христиа-

г. Саратов www.eparhia-saratov.ru

Наша викторина

Христос воскрес Христос Воскрес — и ад Им побежден. Христос Воскрес — и мир Им искуплен. Христос Воскрес — и Ангелы ликуют. Христос Воскрес — и люди торжествуют. Христос Воскрес — и рай открыт для нас. Христос Воскрес — и сила ада пала. Христос Воскрес — и стерто смерти жало. Христос Воскрес и мир от муки спас. О. Осипов

116

нина правилом благочестия. Артос — святыня, и наряду с крещенской водой — агиасмой — является благодатной помощью во время телесных и душевных недугов. Принеся артос домой, нужно хранить его с благоговением так же, как и просфоры: подсушив, положить в коробочку или банку, поставить под иконами или в чистом месте и вкушать по необходимости натощак, запивая святой водой, и всегда со словами «Христос воскресе!» Надо только помнить о том, что самое главное в жизни христианина — причащение Святых Христовых Тайн — ни артос, ни крещенская вода заменить не могут. Иеромонах Дорофей (Баранов),

«Святой родник»

1. Кому первому явился Воскресший Христос и в каком из церковных песнопений отражено это явление?

2. Какой двунадесятый праздник не имеет ни предпразднства, ни попразднства?

3. Какие чудеса произошли во время страданий и смерти Господа нашего Иисуса Христа? Ответы на стр. 134.

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

«Христос анэсти!» Был в предыстории моей церковной жизни один знаменательный эпизод. Дело было во второй половине семидесятых; мы жили тогда в Ленинграде на Крюковом канале, прямо напротив Никольского собора, и каждый год наблюдали пасхальное празднество из окна. Иногда к нам даже специально в этот вечер приходили в гости знакомые, тоже понаблюдать. Некоторые люди не шли ближе к собору, а стояли с зажженными свечами напротив, прямо у нас под окнами. Но им крестный ход был не виден, а нам, сверху, виден. А если открыть форточку, то слышно и пение. Однажды года через два, а может, и через три, я возвращалась вечером из Мариинского театра с очередного спектакля. По толпе народа у собора, по огонькам свечей, горящих у людей в руках, я догадалась, что сегодня Пасха. Мне стало интересно; я решила подойти. Толпа была странная. Были возбужденные подростки, пытавшиеся хулиганить, были тихие тётеньки и были тётеньки взвинченные. Тогда я ещё не догадалась, что это большей частью любопытные. Но почему все они торчат здесь — вполне понимала: кто ж не знает, что попасть в церковь на Пасху почти невозможно, для этого пришлось бы прийти с утра и целый день сидеть там внутри, потому что ближе к вечеру туда пускают только старушек. Чтобы не мешали посторонние, как я полагала. И теперь на воротах, ведущих к церкви, висел замок, а рядом стояли два милиционера и голосами, которые показались мне глумливыми, уговаривали народ расходиться по домам, идти смотреть телевизор. «Святой родник»

— Шестая серия начинается! — выкрикивали они в рупор. И тут среди разношёрстной и не очень-то приятной этой толпы я увидела группу очень красивых молодых людей и девушек. Я поняла, что это иностранцы, но какие-то необычные, особенные. В них был какой-то свет. Они ходили вдоль ограды, растерянные, и явно что-то искали; как потом оказалось — вход. Они казались не намного старше меня; мне вдруг страстно захотелось заговорить с ними, узнать, кто они, и понять, что же это такое в них сияет. По-английски я не говорила — только пофранцузски; надежды, что они тоже понимают этот не самый распространённый в мире язык, имелось немного. Но вдруг произошло чудо. Одна из девушек заметила меня и быстро ко мне пошла. ? — спросила она. Я — узнала, что они из Греции. «Как войти в церковь?» — спрашивала девушка, волнуясь. И тут я совершила страшный промах. Мысль о том, что эти молодые прекрасные люди хотят войти в церковь, чтобы вместе с бабками праздновать Пасху, не пришла мне в голову. Я решила, что их интересуют интерьер собора и этнография русской церковной службы.

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

117

«Сейчас, к сожалению, невозможно, — сказала я, — но вот когда служба кончится, вы сможете войти и всё посмотреть. Или завтра». Девушка посмотрела на меня с изумлением и отошла. Вскоре часы на колокольне стали бить двенадцать. Греки встали в круг и зажгли свечи. И когда наступила полночь, запели пасхальный тропарь. Это было зрелище фантастическое. Тёмная ночь, светлый круг, прекрасные вдохновенные лица, освещённые свечами, божественное пение — и вокруг них другой круг, плотный и чёрный, — мои соотечественники, обступившие их кольцом, полные напряжения и непонимания. Круг этот образовался сразу, как только молодые люди зажгли свечи. Я стояла в чёрном кольце, и мне мучительно, до слёз хотелось быть с этими молодыми греками. О том, что человеческий круг обладает мощной психологической силой, я узнала позднее, но тогда я испытала эту силу на себе. Мне было из чёрного круга не выйти. Публика, собравшаяся вокруг запертого снаружи собора, была, повторяю, странной. Греки пели. И с каждой минутой всё больше крепло чувство, что они с именем Христа стоят посреди враждебного богоборческого мира. Это ощущалось физически, и это было видно даже мне, ничего об этом тогда не знавшей. Потом они кончили петь и стали христосоваться. «Христос анэсти!» — говорили они и целовались. Я видела их светившиеся лица и понимала, что радуются они не житейской, а совсем другой, более высокой радостью. И, кажется, начинала понимать, чем именно так отличались они от нас и что за необыкновенный свет исходил от них в ту пасхальную ночь. И тут они повернулись к нам. «Христос анэсти!» — сказали они чёрной, тревожной и настороженной толпе советских людей, плотно их окружавшей. Никто из нас им не ответил. «Христос анэсти!» — повторили они. А мы молчали. Не веря своим глазам, не веря своим ушам, они почти уже кричали — и с надеждой, и с негодованием, и растерянно, и требовательно, и даже грозно, и с мольбой: «Христос анэсти! Христос анэсти!»

118

«Святой родник»

Как мне хотелось им ответить! И я даже знала слова. Но язык одеревенел у меня во рту. И вдруг из толпы, из чёрного круга вывернулся какой-то мужичонка. Невзрачный, мелкий, суетливый, даже, кажется, пьяненький, он решительно шагнул к грекам и крикнул: «Воистину воскресе!» Они бросились к нему все. Они ликовали. Они целовали его. Они тискали его в объятьях. Сколько любви обрушили они на него! Не помню, горели ли ещё их свечи, но что из нашего, чёрного, он перешёл в их, светлый, круг — это ощущение было явственным. Я вообще не помню, как кончился этот эпизод: как все разошлись, как я пришла домой… Словно занавес опустился после самой главной финальной фразы, оставив меня переживать потрясение. Помню только острую горечь оттого, что не смогла преодолеть силу чёрного круга, не смогла ответить этим грекам и попасть к ним не смогла. Если бы я это сделала, жизнь моя преобразилась бы уже тогда. Но мне предстоял ещё долгий путь к моему обращению. Крестилась я только через десять лет. Но все эти годы я помнила, как будет погречески «Христос Воскресе». И. Скляревская *** «Христос анэсти эк нэкрон!»* Весь мир победой озарен. Зажегся новый день творенья Зарею ясной воскресенья, А старый мир пошел к закату, Враждой и гордостью объятый. И, как январь таит зародыш лета, А зной июля — холода зимы, Так в ночь земную вечный праздник Света Уже предчувствуем, уже предвидим мы. Взгляни на храм! Ведь он — цветок и вестник, Незаглушимый радостный пророк. Он нам твердит, что, встав от смертной плесени, Увидим мы Божественный чертог. А. Солодовников _____ * «Христос воскресе из мертвых» (греч.)

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Памятка православному христианину

Радоница —

день особого поминовения усопших В 2012 году — 24 апреля, вторник Во вторник второй седмицы, которая называется Неделей Фомы, Православная Церковь отмечает Радоницу — день особого поминовения усопших.

В этот день верующие приходят на могилы своих родных и близких с радостной вестью о Воскресении Христовом. От великой духовной радости, с которою Церковь приветствует отшедших от мира и принявших радостную весть от Самого Господа, происходит и название «радуница» или «радоница». Это тоже Пасха, только для усопших. Долг любви к ближним обязывает нас молиться за усопших, которые отошли в вечность. Участь их нам неизвестна, но мы непременно должны молиться за них, потому что вечно живая душа умершего испытывает великую потребность в постоянной молитве, ибо не может сама творить добрых дел, которыми была бы в состоянии умилостивить «Святой родник»

Господа. Совершая молитвы за усопших, мы тем самым свидетельствуем свою любовь к ним, выражаем сострадание, милосердие. Чтобы на Радоницу, во вторник, за Литургией помянули имена ваших умерших близких, необходимо накануне вечером (в понедельник) или утром во вторник прийти в храм к началу службы, подать записку с именами усопших. После Литургии можно заказать панихиду. Чтобы молитва за усопшего была действеннее, весьма желательно, чтобы мы сами в этот день причастились Святых Христовых Таин. Весьма полезно на Радоницу и в другие дни жертвовать на церковь, подавать милостыню нищим с просьбой молитв об усопшем. Во всех храмах существуют особые панихидные столы-кануны, на которые кладут жертвуемую снедь. Самый простой, но весьма действенный вид жертвы за усопшего — свеча, которая ставится о его упокоении. К сожалению, в наше время установился обычай посещать кладбища не на Радоницу, а в первый день Пасхи. Святая Пасха — это праздников праздник и торжество из торжеств, праздник победы над смертью, над всякой скорбью и печалью, и верующие должны все мысли сосредоточить исключительно и безраздельно на радости Воскресения своего Спасителя. Много имеется примеров, когда усердная молитва за усопших избавляла их от мучительного состояния. Приведем один пример достоверный, описанный святой мученицей III века Перпетуей. «Однажды, — пи-

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

119

шет мученица, — в темнице во время общей молитвы я нечаянно произнесла имя моего умершего брата Динократа. Пораженная нечаянностью, начала я молиться и воздыхать о нем пред Богом. В следующую ночь было мне видение. Вижу, будто из темного места выходит Динократ — в сильном жару и измученный жаждою, нечистый видом и бледный; на лице у него рана, с которою он умер. Между мною и им была великая пропасть, так что мы не могли приблизиться друг к другу. Подле того места, где стоял Динократ, был полный водоем, край которого был гораздо выше, чем рост моего брата, и Динократ вытягивался, стараясь достать воды. Я жалела, что вышина края препятствует моему брату напиться. Тотчас после этого я проснулась и познала, что мой брат в муках. Веруя, что молитва может помочь ему в страданиях, я дни и ночи молилась в темнице с воплем и слезами, чтобы он был мне дарован. В тот день было мне новое явление: место, которое прежде я видела темным, стало светлым и Динократ, чистый лицом и в прекрасной одежде, наслаждается прохладою. Где у него была рана, там вижу только след ее, а край водоема теперь был вышиною не

Духовный бисер Никто не поленится помянуть своих родителей, но поминать надо и всех православных христиан, и не в этот только день, а во всякое время, на всякой молитве. Сами там будем, и будем нуждаться в молитве этой, как бедный в куске хлеба и чаще воды. Помни, что молитва об умерших и сильна общностью — тем, что идет от лица всей Церкви. Церковь дышит молитвою. Не поленись же на всякой молитве усердно поминать всех отшедших отец и братий наших. Это будет от тебя им милостыня...

более как по пояс отроку, и он мог без труда доставать оттуда воду. На краю стояла золотая чаша, полная воды; Динократ, подошедши, стал пить из нее, и вода не убавлялась. Тем видение кончилось. Тогда я уразумела, что он освободился от наказания». Блаженный Августин в пояснение сего повествования говорит, что Динократ был просвещен Святым Крещением, но увлекся примером отца-язычника и был нетверд в вере и умер после некоторых, обыкновенных в его возрасте, грехопадений. За такую неверность Христовой вере он терпел страдания, но по молитвам святой сестры своей избавился от них.

*** Мы на свете не одни — Много у тебя родни. Но уносят времена Наших предков имена. Жили-были все живые, Бабушки твои родные, Деды, прадеды, пра-пра... Вместе их собрать пора, — Александр, Борис, Федосья, Дед Григорий... — сколько вас? Словно сжатые колосья, Вы ушли с земли в свой час. Дед Андрей, Владимир, Ольга, Софья, Евдоким, Иван — Жили-были... Знать бы только, Как жилось на свете вам… Афанасий, Дмитрий, Анна, Виктор, Николай, Егор... — За седой грядой тумана Не забыты до сих пор. А всех старше по годам — Первый праотец Адам. Здесь и там, по всей России, Забывать родных нам — грех, Жили-были дед Василий, Дед Леонтий... Помни всех!

Епископ Феофан Затворник

120

«Святой родник»

Г. Красников

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Литературная страница

«…И о всех, кого некому помянути»

Оттого, может быть, так тянет к себе кладбище, что оно означает для кого — ближайшее, для кого — отдаленное, но для всех — неминуемое будущее. Ходишь по дорожкам, вроде как выбираешь себе место. Тихо, спокойно и на тесном городском, и, конечно, на просторном сельском. Кресты, памятники, оградки. Засохшие живые цветы и выцветшие искусственные. Но ни мрамор памятников, ни громкие фамилии лежащих под ними так не останавливают и так не волнуют меня, как безымянные холмики чьих-то могил. Кто там, в земле? Кто-то же плакал здесь, кто-то же приходил сажать бессмертники, поливать цветы. И почему больше не приходят? Где они? Умерли и сами? Уехали? А может, просто так задавлены жизнью, что и умирать не думают, и сюда не ходят. В родительскую субботу отец Александр служил поминальный молебен. Я ему помогал. Перед началом написал большущий список имен своих родных и близких, уже ушедших в глубины земли. Но у самого батюшки списки поминаемых были вообще огромными — целые тетрадки имен усопших, убиенных, за царя и веру, за страну нашу Российскую пострадавших. Батюшка читал и читал. Молящиеся все передавали и передавали ему через меня листочки — памятки. Торопливо взглядывал я на них: там значились имена воинов, младенцев, даже и безымянных младенцев, погибших до рождения. Бесчисленные ряды имен, имен, имен… Иногда грамотно: «Иоанна, Симеона, Евфимия, Иакова», а иногда просто «Фисы, Пани, Саши…» «Святой родник»

Батюшка читал и читал. Вспомнил я иностранца, стоявшего со мною однажды на субботнем богослужении. Сказал он: «У нас все службы не более двадцати минут». А тут только зачитывание поминаемых имен заняло более получаса. Так вот, зачем я все это вспомнил? Именно — из-за одних слов батюшки. Заканчивая поминовение, он, принимая в руки кадило и вознося его молитвенный дым, возгласил: — Молимся Тебе, Господи, и о всех православных, кого некому помянути. И вот это «некому помянути» довело до слез. Но как же некому? А мы? Мы, предстоящие престолу, в купели крестившиеся, как и те, безымянные для нас, но Господу ведомые? Мы же повторяем слова: «Имена же их Ты, Господи, веси». Мы же с ними встретимся, мы же увидимся. Будем поминать всех от века почивших. Как знать, может, и наши могилки травой зарастут. Вдруг да и нас, кроме Господа, будет некому помянути. В. Крупин

Православное чтение для всей семьи

www.pravoslavie.ru

На кладбище в день Радуницы Как тих ваш покой безглагольный! Его уж никто не прервет. Лишь ветер, печальник бездольный, Вам «вечную память» поет. Со светлою вестью пасхальной К могилам родимым склонюсь, Молитвой о вас беспечальной В безбрежную высь устремлюсь. Мне только б услышать здесь, рядом, Священные звуки Небес: «Победа свершилась над адом! Христос Вседержитель воскрес!» В. Утренев

№ 4 (15) / апрель 2012

121

Неделя 3-я по Пасхе, святых жен-мироносиц 16 апреля ст.ст./29 апреля В третью Неделю (воскресенье) после Пасхи наша Церковь прославляет подвиг святых женмироносиц: Марии Магдалины, Марии Клеоповой, Саломии, Иоанны, Марфы и Марии, Сусанны и иных. Сегодня во многих уголках России с новой силой возрождается давняя традиция празднования Дня святых жён-мироносиц. Возрождение этой традиции не может не радовать. В этот радостный воскресный день, который многие века на Руси отмечался как православный народный женский праздник, добрый, светлый, связанный с самым главным событием в истории человека — Воскресением Христовым, примите, наши дорогие мамы, любимые жены, милые бабушки, дочери и сестры, искренние поздравления и пожелания. Мира Вам, добра, благоденствия и любви, которая составляет самую сущность духовного образа женщины. Многая вам и благая лета!

Проповедь

Жены Мироносицы В Неделю жен-мироносиц за всенощной мы слышим ликующий пасхальный канон и еще... скорбные стихиры погребения Великой Субботы. И действительно, радость и скорбь, любовь и умирание ради любимого неразлучны между собой в этом мире.

122

«Святой родник»

Глубина любви измеряется страданиями, и потому так страшно бывает нам любить, но совершенная любовь Христова изгоняет страх. Когда Христос явил Свою любовь смертью на Кресте, когда казалось, что разрушено все и погибла всякая надежда, Иосиф Аримафейский

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

и Никодим вдруг увидели эту всеми отвергнутую, поруганную, распятую Любовь и, забыв все прежние страхи, открыто исповедали себя Его учениками и вошли дерзновенно к Пилату просить тела Иисусова для погребения. В то время как апостолы, боясь разделить участь своего Учителя, разбежались, Петр, клявшийся в верности до смерти, трижды отрекся от Него, жены-мироносицы бесстрашно следовали за Ним на Голгофу и стояли у Креста до самого погребения Его, смотрели, где Его полагали, и, едва минул день субботнего покоя, они купили ароматы и раньше восхода солнца поспешили на гроб — помазать Его тело благовониями. Они не знали ни смысла Его смерти, ни тайны грядущего Воскресения. Для них, таким образом, в эту ночь все кончалось, все гибло, но именно они оказались верными, пребыли в твердой земной любви. Жены-мироносицы шли отдать последний долг любимому Учителю и навсегда расстаться с Ним. И вдруг — как удар колокола в ночной тишине: «И, взглянув, видят, что камень отвален». Они входят внутрь темной пещеры, ожидают увидеть мертвое тело, и вдруг — второй удар: «... вошедши во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облаченного в белую одежду, и ужаснулись». И дальше, словно удар за ударом, — слова Ангела: «Не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого? Он воскрес. Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам». Христос воскрес! Что тут они пережили? Какой пасхальный благовест поднялся в их сердцах! И побежали они «со страхом и радостью великою». Когда приближается Бог, когда отворяется рай, тут все: и страх, и ужас, и радость великая, и неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать. Но приблизились они к этим райским дверям именно путем любви и верности. И вот — этой любви, этой верности первой дано было узнать, что ХРИСТОС ВОСКРЕС! Смотрите: сразу Ангел посылает жен на проповедь, ибо не может благая весть, по своей природе не может быть только личным переживанием. Потому и на нас, верующих, радующихся, лежит ответственность перед Богом и людьми, чтобы все узнали и поверили, увидели, услышали и вошли в эту победу и в эту радость. Древние христиане свою веру называли не религией, а Благой вестью, которую необходимо возвещать и распространять. И Воскресение Христово — не просто повод для праздника, а источник «Святой родник»

нашей силы и преображения жизни вокруг нас. Радостью Воскресения исполним сердца и выйдем из храма со светом в сердце, с умом светлым — так, чтобы всякого, кто нас встретит, осияло этим светом Воскресения Господня. Святой Серафим говорил, чтобы мы заботились о том, чтобы вокруг всякая душа радостна была, потому что мы часто бываем такие серые, такие скучные, такие потухшие. Так происходит потому, что жить Воскресением можно, только перейдя смерть, но не телесную, а ту, которая называется любовью, когда человек о себе забудет и так полюбит, что жизнь и душу готов положить за други своя. Вот какую меру любви нам показывают Крест и Воскресение, которые неразлучны друг от друга. Путем жен-мироносиц — путем безрассудной любви и верности — прошествовали через десятилетия гонений на Церковь наши матери и жены, вдовы, девы, монахини. Все они не дали иссякнуть живому источнику веры. Когда рушилось все, казалось иногда: одни женские хрупкие плечи поддерживают своды храмов, своды мироздания. Следование за Христом давало тогда одни жизненные стеснения, вносило разлад в семью, вызывало неприятности на работе. Через насмешки, пренебрежение и неприязнь верующие женщины несли распинаемому миром Христу ароматы ночных молитв, чистых слез, скорбь сокрушенной души, в этом являя безграничную преданность и любовь. И в наше время именно женщинам дана харизма (т.е. дар, благодать) милосердия и сострадания. Не словами и идеями спасает женщина мир, а своим заботливым, участливым, любящим присутствием. Взирая на подвиг жен-мироносиц, прежде всего станем учиться у них любить. Любить Божией любовью, не тем человеческим чувством, когда мы просто нравимся друг другу, а той любовью, которая жизнь свою полагает, чтобы другие нашли жизнь. И тогда будет у нас радость... Возрадуемся о Воскресении Господнем и не будем бояться. Свет Христов, который так торжествующе-победно, так ослепительно озарял нас в пасхальную ночь, теперь превратился в тихое сияние, о котором мы поем на всенощной: «Свете тихий святые славы безсмертнаго Отца Небесного...» И без слов можно иногда проповедовать с силой и властью. Иногда наши слова слишком громки и люди, видя нашу жизнь, сомневаются в их правде. Будем проповедовать жизнью, любовью, чистотой, правдой, трезвением, будем проповедовать сияньем наших глаз... Аминь. Священномученик Серафим (Чичагов)

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

123

Из дневников

Мироносицы у гроба Спит Сион, и дремлет злоба, Спит во гробе Царь царей. За печатью камень гроба, Всюду стража у дверей. Ночь немая сад объемлет, Стража грозная не спит: Чуткий слух ее не дремлет, Зорко вдаль она глядит. Ночь прошла. На гроб Мессии, С ароматами в руках, Шли печальные Марии; — Беспокойство в их чертах, И тревога их печалит: Кто могучею рукой Тяжкий камень им отвалит От пещеры гробовой. И глядят, дивятся обе; Камень сдвинут, гроб открыт; И, как мертвая, при гробе Стража грозная лежит. А во гробе, полном света, Кто-то чудный, неземной, В ризы белые одетый, Сел на камень гробовой, Ярче молнии блистанья Блеск небесного лица! В страхе вестницы восстанья, И трепещут их сердца! «Что вы, робкие, в смятенье? — Им сказал пришлец святой, — С вестью мира и спасенья Возвращайтеся домой. Я ниспослан Небесами, Весть я чудную принес: Нет Живого с мертвецами; Гроб уж пуст; Христос воскрес!» И спешат оттуда жены, И с восторгом их уста Проповедуют Сиону Воскресение Христа. М. Еленов

124

«Святой родник»

Императрицы Российской Александры Феодоровны Романовой Чтобы взойти по великой небесной лествице любви, надо самому стать камнем, ступенькой этой лествицы, на которую, поднимаясь наверх, будут ступать другие. *** Любовь не вырастает, не становится великой и совершенной вдруг и сама по себе, но требует времени и постоянного попечения. *** Религиозное воспитание — самый богатый дар, который родители могут оставить своему ребенку; наследство никогда не заменит это никаким богатством. *** Важный труд, который человек может сделать для Христа, — это то, что он может и должен делать в своем собственном доме. У мужчин есть своя доля, она важна и серьезна, но истинным творцом дома является мать. То, как она живет, придает дому особую атмосферу. Бог впервые приходит к детям через ее любовь. Как говорят: «Бог, чтобы стать ближе всем, создал матерей». Прекрасная мысль! Материнская любовь как бы воплощает любовь Бога, и она окружает жизнь ребенка нежностью… Есть дома, где постоянно ярко горит лампада, где постоянно говорят слова любви ко Христу, где детей с ранних лет учат тому, что Бог их любит, где они учатся молиться, едва начав лепетать. И спустя долгие годы память об этих священных мгновениях будет жить, освещая темноту лучом света, вдохновляя в период разочарования, открывая секрет победы в трудной битве, и Ангел Божий поможет преодолеть жестокие искушения и не впасть в грех. *** Как счастлив дом, где все — дети и родители, без единого исключения — вместе верят в Бога! В таком доме царит радость товарищества. Такой дом — как преддверие Неба. В нем никогда не может быть отчуждения.

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Святейший Патриарх Алексий I 17 апреля 2012 года исполняется сорок два года со дня блаженной кончины Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия I (Симанского).

Святейший Патриарх Алексий и его окружение С того момента, как я стал иподьяконом, до кончины Святейшего Патриарха Алексия прошло 25 лет моего почти неотлучного пребывания около него. Я его и облачал, и в гроб клал, и слово надгробное говорить поручено было мне. Патриарх был удивительным человеком. До последних дней он сохранял ясный блеск глаз и твердость почерка. В богослужении — да и в жизни, — он был неподражаем; повторять его было невозможно. Интересная деталь: на службе его сразу было видно, оптически взгляд фокусировался на нем, хотя он был, я бы сказал, неполного среднего роста. С началом контактов с зарубежными Церквами к нам стали приезжать Патриархи с Востока, величественные, не знавшие, что такое репрессии, — но когда они стояли в одном ряду, наш Патриарх выделялся среди них своим духовным величием. Это внутреннее содержание выделяло его из ряда всех иерархов. А ведь это тоже были люди с богатым внутренним миром, прошли суровую школу самооценки, для них мишурность нашего повседневного бытия была странной. Я прекрасно помню архиепископа Луку (Войно-Ясенецкого),

«Святой родник»

который был более чем на голову выше Патриарха, архиепископа Филиппа Астраханского — величественного, высокого, красивого старца; но и среди них он сразу притягивал взгляд. Однажды, еще в войну, в первую зиму, как мы вернулись из эвакуации, сестра Мария Владимировна встретила будущего Патриарха, тогда еще Местоблюстителя, на Тверской улице около телеграфа. На нем было теплое пальто и пыжиковая шапка, и он шел стремительной и решительной походкой. Марию Владимировну тогда поразило, что на него все оглядывались. Патриарх происходил из дворянского рода Симанских, потомков псковских воевод, свято хранивших традиции древнего благочестия. Над семьей Симанских почивало благословение святителя Филарета (Дроздова), полученное некогда матерью будущего Патриарха, Ольгой Александровной. Когда она была ребенком, ее подвели к митрополиту Филарету под благословение, и он подарил ей маленькую иконочку. Эта иконочка хранилась в их семье как святыня, и Патриарх впоследствии вставил ее в панагию. Его академическое дипломное

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

125

сочинение, так и не опубликованное, называлось «Нравственно-правовые понятия в учении митрополита Филарета». Он часто говорил, что два гения формировали нашу литературную и богословскую, церковную и светскую элиту: Пушкин в поэзии, в светском языке, и Филарет Московский в богословии. Кто-то — кажется, Аксаков — в надгробном слове святителю Филарету сказал: «Смолкло важное слово». Действительно, стиль Филарета — особая эпоха богословского жанра. И собственный письменный стиль Патриарха был филаретовским — это чувствуется даже в частных письмах. Ежегодно он отмечал дни памяти митрополита Филарета в Лавре, а вечером 14 декабря проводил филаретовские чтения в общем собрании профессоров и студентов Академии и семинарии. Он вспоминал рассказы современников, лично знавших святителя, и его собственные мудрые поучения. Вообще, Патриарх очень любил Лавру. Образование он получил блестящее. Пофранцузски говорил совершенно без акцента — так, что его можно было принять за француза, английским владел также вполне свободно, но все же избегал говорить на нем. По-русски он говорил с тем своеобразным выговором, который бывает у людей, с детства много занимавшихся иностранными языками. Возможно, сказывалось и старомосковское произношение. Слово «жара», к примеру, у него звучало как «жиры». Учился он в лицее цесаревича Николая, располагавшемся в здании у Крымского моста, где сейчас находится Дипломатическая Академия. После окончания лицея он учился на юридическом факультете, писал диплом у Сергея Николаевича Трубецкого на тему «Комбатанты и некомбатанты во время военных действий». Кто бы мог тогда подумать, что эта тема будет для него актуальной: в первую мировую войну он был архиепископом Новгородским, а во Вторую мировую — провел в Ленинграде все 900 дней блокады. Он тогда жил в помещении под куполом Никольского собора — прямо над храмом. Храм пятикупольный, и в нем наверху было довольно просторное помещение со сводчатым потолком. Однажды во время обстрела была пробита висевшая одежда, один осколок снаряда упал на стол прямо перед Патриархом. Он потом хранил этот осколок всю жизнь… Когда он принимал постриг в ТроицеСергиевой лавре, один мудрый старец сказал ему: «Тебе сейчас вручается хрустальный сосуд, полный до краев. Пронеси его через всю жизнь, не расплескав!»

126

«Святой родник»

Его учителем — не духовником, а духовным наставником — был митрополит Арсений (Стадницкий), личность чрезвычайно интересная, настоящий самородок. В послевоенные годы вернулся в Россию из эмиграции, из Вены, архиепископ Стефан. Бывая у Патриарха, он много и интересно рассказывал о странах, где побывал. Если чувствовал, что рассказ затянулся, в том же повествовательном тоне произносил: «А вот у финнов, например, есть такой обычай. Люди собираются в гости, сидят, сидят — а потом расходятся». Помню, частым гостем был старый генерал Алексей Алексеевич Игнатьев. Кстати, именно благодаря Игнатьеву Сталин подарил Патриархии Переделкино. Игнатьев рассказывал, что Сталин однажды обратился к нему с вопросом: «У Патриарха скоро юбилей. Что бы подарить ему?» Игнатьев посоветовал: «Подарите Переделкино». После службы Патриарх и Игнатьев обычно пили чай и много вспоминали — друг для друга, — а мы благоговейно слушали. Бывало, Игнатьев, войдя в раж, восклицал: «Ну, помните, Ваше Святейшество, это было еще тогда… — ну, когда мы с вами живы были!» А сам Патриарх иногда о себе говорил: «Так долго жить просто неприлично». Конечно, эти люди сформировались еще до революции… Говорят, что аристократизм — от воздержанности. Патриарх был аристократом в лучшем смысле этого слова. Режим его жизни, его распорядок дня всегда был для меня образцом. Он был очень воздержан в своем быту, питался по уставу, строго соблюдая все посты и постные дни. Его день начинался с утренних процедур, в число которых входила даже небольшая гимнастика, чтобы размять свои старые мышцы и кости. Затем он молился — у него были и общие, и свои собственные молитвы, — а потом шел к своему рабочему столу. На пути стоял другой, круглый стол, на котором лежало Евангелие.

Духовный бисер Не может быть добрым христианином тот, кто не является добрым и верным сыном своей Родины, готовым все жертвовать для ее славы и процветания. Патриарх Алексий I

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Каждый раз, проходя, он прочитывал страницу или две, открывал страницу на завтра и на следующий день читал, начиная с того места, на котором кончил в прошлый раз. Научиться у него можно было многому. У него был образцовый порядок в бумагах и на столе. Монахиня мать Анна этот стол каждый день тщательно протирала, тем не менее Патриарх всегда смотрел, не забилась ли пыль в щели резьбы. Как-то я подарил ему маленькую дорожную щетку. Он, разглядев ее, страшно обрадовался: «Так ею же можно пыль из щелей вычищать!» Ему всегда на все хватало времени (а я, напротив, никак не могу овладеть этим искусством — мне времени вечно не хватает!), во всем ему были свойственны предельная аккуратность и точность. Помню, как однажды, приехав на две минуты раньше куда-то, где его ждали, он страшно извинялся. Одним из небольших «искушений» были церковные часы, которые в разных храмах, где ему приходилось служить, шли по-разному, неточно, и если мы, иподьяконы, выезжали, чтобы подготовить все к службе, то нам нужно было еще проверить, правильно ли идут часы. У самого Патриарха они были исключительно точные. Носил он их на цепочке — считал, что архиерею носить часы на руке неприлично. Если он видел такое у епископа, говорил: «Преосвященнейший, вы что, носите часы на руке?» И в знак особого расположения мог достать из ящика часы на цепочке и подарить: «Вот вам, пожалуйста. Чтобы этого больше у вас на руке не было!» Когда меня рукоположили в епископы, он подарил такие часы и мне. Во время службы бывало, что он хотел узнать время, но это было трудно: вынимать часы он позволял себе, только если сидел в алтаре и мог это сделать, не привлекая внимания. Достать часы на людях он не мог. Я однажды подарил ему посох, в верхушке которого было сделано углубление с крышкой, куда можно было спрятать часы. Крышка набалдашника открывалась от нажатия кнопки. Патриарх действительно некоторое время пользовался этим приспособлением. Помню его благоговейное отношение к святыне, которое проявлялось даже в мелочах. Однажды я подал ему на подносе антидор и теплоту. Когда он взял антидор, у него упала маленькая крошка. Он с трудом, кряхтя, наклонился за ней, но достать не мог. Я, поскольку держал в руках поднос с ковшом, сначала боялся наклониться: вдруг пролью ему на рясу — но потом все же изловчился, поднял эту крошку и сунул себе в рот. Он посмотрел на меня с некоторым удивлением. «Святой родник»

Про богослужение Патриарх говорил, что оно как драгоценная вышитая ткань, и что его надо «творить», как вышивку, а любая пауза или заминка — это как разрыв на ткани. Сам он совершал богослужение вплоть до последних дней своей жизни регулярно — во всяком случае, по всем праздникам. Он очень ценил стихиру Великого четверга «Яже во многи грехи впадшая жена…», автором которой была женщина — монахиня Кассия. Когда однажды ее не спели, он страшно расстроился: «Ну как же можно было не спеть такую стихиру!» После войны он долго ездил на «Победе». Когда уже появилась «Волга», все равно предпочитал «Победу»: в нее можно было войти и только после этого сесть, а в «Волгу» надо было садиться и потом втаскивать ноги, а ему это было тяжело. Еще у него был ЗИС-110, который шел как корабль — плавно, мягко. Ездить на высокой скорости он не любил. Обычно ездили со скоростью 85—95 километров. Бывало, чуть шофер прибавит газ, так что зашкалит за сто, — он стучит ему в стекло: «Георгий Харитонович, вам что, так велели?» Шофер извинялся, а Патриарх прибавлял: «Ну, а если бы мы, как до революции архиерею полагалось, ездили на шестерке лошадей, то неужели гоняли бы во весь опор, как пожарные?» Зимой, когда надо было идти на улицу, он всегда одевался заранее и, пока все собирались, сидел одетый, говоря, что надо аккумулировать тепло. Однажды, еще в период местоблюстительства он служил на пригородном приходе и ночевать ездил на поезде в Лосинки. Служил же он с одним архимандритом. Уже собирались и Патриарх, подбирая под пальто полы рясы, обратился к нему: «Отец архимандрит, вы меня проводите? Мне надо помочь нести чемодан». Тот, конечно, согласился, и Патриарх вынес ему дореволюционный маленький саквояж типа тех, какие назывались «акушерскими»: небольшой и пузатенький. Архимандрит, увидев его удивился, а взяв в руки, удивился еще сильнее: он-то думал, что это действительно чемодан — тяжелый, громоздкий, а оказалось — совсем легкий. Этот саквояж был у нас притчей во языцех. Когда куда-то ехали или собирались со службы, Патриарх всегда говорил: «Лёнечка, где мой чемодан?» Носил же он в нем едва ли не один только чиновник. Митрополит Питирим (Нечаев). Воспоминания. (в сокращении)

Православное чтение для всей семьи

www.pravoslavie.ru

№ 4 (15) / апрель 2012

127

Литературная страница

Фомка Кистень Появился в одной округе беглый каторжник — Фомка Кистень. Был он лют и беспощаден, никого не жалел. Говорят, были с ним жестоки, вот он и свирепствовал, будто мстил всем. Как только его ни ловили, даже разрешили убить, словно бешеную собаку. Но ничего не получалось. Фомка, как волк, чуял засаду и всегда уходил невредимым. В ночь на Христово Воскресенье все пошли в храм на службу. Только в одном богатом доме остался больной мальчик, да сторожа. Когда родители вернулись, они увидели, что двери открыты, а сторожа крепко спят.

— Приходил кто? — спросили у сына.

— Дяденька приходил. Большой-большой, с чёрной бородой. Я ему яичко протянул, что сам разрисовал, и сказал: «Христос воскресе!» Он поглядел на меня и ответил: «Воистину воскресе!» Потом положил мне что-то на постель и убежал. Глянули родители, а в кроватке кистень лежит. Это такое оружие в старину было. Всё стало ясно — Фомка-каторжник их навещал. Быстро подняли тревогу, собрали людей и начали облаву. А когда вышли на площадь к церкви, увидели — стоит на коленях Фомка и, не отрываясь, смотрит на крест. Кинулись его хватать, а он, увидев народ, громко сказал: — Христос воскресе! И народ ему: — Воистину воскресе! Подошёл священник с крестом, испытующе посмотрел на разбойника и произнес:

*** Он воскрес! Настанет время Воскресенья и для нас... Нам неведом этот час... Что ж грехов не сбросим бремя? Что ж не думаем о том, С чем, в минуту возрожденья Из ничтожества и тленья, Мы предстанем пред Христом?.. Он воскрес! Обитель рая Вновь открыта для людей... Но одна дорога к ней: Жизнь безгрешная, святая! В. Бажанов

128

«Святой родник»

— Христос воскресе! А тот, радостно: — Воистину, воистину воскресе!

— Примешь ли ты святое крестное целование? — спросил священник.

— Недостоин, — сокрушенно склонил голову Фомка. Но батюшка благословил его и приложил крест к губам. Что произошло в душе разбойника, кто скажет? Только от прикосновения к святыне он вздрогнул и упал. Его связали и отвели в полицию. Он не сопротивлялся, а на все вопросы отвечал словами мальчика: «Христос воскресе!» и при этом словно что-то протягивал людям. Доктора решили, что Фомка лишился ума, но батюшка строго сказал: — Это раньше он был безумен и находился в плену духов злобы. Ныне же его душа просветлилась. И взял его на поруки. Вскоре случилась в округе эпидемия и люди стали сотнями умирать. Тут-то и показал себя Фомка Божиим человеком: не боясь никакой заразы, ухаживал за больными. Утешая несчастных, он говорил им одно: «Христос воскресе!» Начались заморозки, и болезнь отступила. Вспомнили доктора про своего блаженного помощника, да не нашли — исчез куда-то. А через несколько лет люди наткнулись в тайге на пещеру. Из неё вышел отшельник и сказал им то главное, что произошло в его душе: — Христос воскресе! Н. Каразин

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Письма Святогорца к друзьям своим

о Святой горе Афонской Письмо двенадцатое (продолжение)

Что ж касается до «Игрушек царицы Феодоры», о них на Афоне сохранился для нас исторический рассказ Георгия Кедрина. Он пишет, что когда Феодора, родом пафлогонянка, была венчана царским венцом от Феофила, то и мать ее Феоктиста почтена была от него достоинством патрикии. Дом Феоктисты был близ Гастрий. По сердечной и обычной привязанности к своим внучкам, дочерям Феофила и Феодоры (их было пять: Фекла, Анна, Анастасия, Пульхерия и Ма«Святой родник»

рия), Феоктиста часто их звала к себе, обласкивала, лакомила и между прочим внушала им следовать во всем матери, а не отцу, кланяться святым иконам и чтить их. Чтоб укоренить в юных сердцах религиозное чувство, для этого Феоктиста представляла внучкам святые иконы, заставляла их поклоняться ликам Божественным, осеняла ими непорочные головки внучек, прикладывала к их девственным устам и таким образом утверждала их в иконопочитании.

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

129

супруге, несмотря на то что Феоктиста при всяком случае упрекала, обличала и стыдила Феофила за его иконоборство. На этот раз иконоборец ограничился тем, что воспретил отпускать внучек к бабушке для игры в ее опасные игрушки. Между тем и с самою Феодорою, императрицею, случилось подобное обстоятельство. При дворце Феофила был шут, заика по имени Дендерид. Его обязанность состояла в том, чтобы смешить своими глупостями Феофила и двор его. В одно время глупый Дендерид случайно забежал в спальню Феодоры, и в то мгновение, когда она благоговейно лобызала Божественные иконы.

— Что это такое? — с глупою улыбкою спросил Феодору Дендерид, указывая на святые иконы и подходя к ним.

— Это мои милые игрушки, — отвечала, смешавшись, императрица. На ту пору Феофил пировал со своими приближенными. Глупый заика Дендерид от Феодоры удалился на половину пирующего иконоборца и застал его в самом веселом расположении духа.

— Где ты был теперь? — спросил Феофил вбежавшего шута.

— У маны, — отвечал тот. — Какие у нее прекрасные игрушки я видел!

— Игрушки? — спросил торопно иконоборец.

— Да, прекрасные игрушки! — заикаясь, произнес бессмысленный Дендерид. Феофил догадался, что за игрушки у Феодоры, и тогда же, в запальчивости своей, бросился к ней в спальню, порицал ее, называл идолопоклонницею и наговорил ей много огорчительного.

— Помилуй, государь, — с улыбкою наконец говорит Феодора гневному Феофилу, — за что такая немилость? Чем я заслужила все это?

— Как чем! — крикнул иконоборец. — А игрушки?.. Мне все рассказал Дендерид.

— Дендерид? — подхватила с усмешкою императрица. — Прекрасный доносчик! Успокойся, государь, и выслушай меня. Ты напрасно обижаешь меня. Ты знаешь, что Дендерид глуп; ему ли лучше поверишь Св. царица Феодора с иконой Одигитрии или мне и моим горничным?

Самые иконы Феоктиста хранила в ларчике, боясь Феофила, который с яростью воздвигал иконоборство и преследовал истинных чтителей и поклонников святых икон. Такое обращение Феоктисты с внучками не утаилось от Феофила. Однажды, когда они пришли от нее, Феофил ласково спросил своих дочерей: что они делали у бабушки и что она подарила им? Старшая из них и самая младшая ни слова не отвечали на этот опасный вопрос, а Пульхерия по детской простоте, рассказывая о множестве лакомств у бабушки, между тем младенчески разболталась и о ее прекрасных игрушках, которым все они и сама бабушка кланялись и целовали.

— Этих игрушек, — прибавила с детским простосердечием Пульхерия, — у бабушки много в ларчике… Феофил нахмурился... Он понял, что такое игрушки бабушкины, впрочем, подавил в себе чувство явного негодования и гнева на Феоктисту, которую не смел тронуть из любви к своей

130

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Феофил смягчился.

— Ты не понял, государь, Дендерида, — продолжала почтительно Феодора. — Когда вошел ко мне этот заика, я с моими девушками стояла и смотрелась только в зеркало; отражение наших лиц в стекле его заняло, он принял их за игрушки и бестолково тебе наболтал про меня. Спокойствие Феодоры при этих словах убедило иконоборца в справедливости ее оправдания; растроганный ее нежностью, он удалился на свою половину. Между тем Феодора тайным образом жестоко высекла Дендерида и запретила болтать о ее игрушках. Дендерид, как ни был глуп, но понял этот чувствительный урок и остался с той поры скромен, потому что впоследствии на вопрос Феофила, не играла ли опять мана в свои игрушки, Дендерид, положивши палец на свои уста, боязненно произнес: — Ни слова, государь, об игрушках! Ни слова!.. Иконы Феодоры впоследствии издыхающему на смертном одре Феофилу доставили и утешение, и мир: он сам их с чувством облобызал и, в раскаянии о своих заблуждениях и неистовстве против святых икон, скончался. А на Седьмом Вселенском Соборе, по смерти Феофила, когда святые отцы требовали от Феодоры торжественного воздаяния должной чести и поклонения святым иконам, она с одною из своих икон, висевшею на ее царственных персях, явилась в Собор и, в трогательном благоговении облобызавши лик Богоматери и Ее Предвечного Младенца, громко воскликнула: — Анафема всем, кто не чтит святые иконы и не поклоняется им!

— Анафема! — повторил весь за нею Собор святых отцов, и концы вселенной отозвались за ними и отзываются доселе: — Анафема иконоборцам!.. Святые иконы Господа Вседержителя и Богоматери, принадлежавшие Феодоре, невелики, и их только здесь, в Ватопеде, две. Одна из них находится в Свято-Павловском монастыре, на Афоне же. На Святую Гору эти «игрушки» доставлены ктиторами и благотворителями здешних монастырей. Замечательно, что Царственные особы не только Востока и Запада, но даже и нашего православного Севера питали чувство особенного расположения к Святой Горе и оставались к ней в отношениях самых религиозных. Доказательством этого остаются их грамоты и вклады. В настоящее время уже Вос«Святой родник»

ток и Запад чужды Святой Горы, и ее светлые надежды оправдывает только благословенный Север. Щедроты Русских Царей неистощимы и для утесненного Афона. Между драгоценными и, можно сказать, бесценными афонскими святынями Ватопеда замечательнее всего пояс Божией Матери. Кто бы из вас, друзья, не пожелал видеть этот залог нашего общения с Царицею Небесною и наших самых близких и постоянных к Ней отношений? У нас, на Святой Горе, — пояс Богоматери!.. Бесценная святыня! Заветное наследство наше от Матери Божией! В чувстве благоговения и умилительной радости я пал пред этою святынею и приложился к ней моими нечистыми устами, в полной уверенности занять от нее освящения и вдохнуть райский аромат в огорченное мое сердце. При виде и лобзании подобных святынь я счастлив неизъяснимо! Пояс Богоматери черновиден, тканый. Надобно полагать, согласно здешнему мнению, что он власяный: от древности и темности трудно угадать действительность вещества — шелковый ли или власяный этот пояс. Часть его отрезана и посылается с таксидчиками, или сборщиками милостыни, в мир. Из драгоценностей вещественных всего здесь более обращает внимание чаша, дарованная монастырю Греческим императором Мануилом; она из ясписа, пестровата по виду и с золотыми блестками. Этой чаше приписывают целительную силу. Какого бы рода ни была болезнь, только следует напиться освященной воды из этой чаши, и — здоровье несомненно; ей также усвояют противодействие всем известным родам ядовитых веществ. Предание говорит, что она из всевозможных химических составов сложена от искуснейших врачей Мануйлова века и называется иасписовою, от греческого слова «исцеляю». Признаюсь, эта редкость бросается в глаза и достойна удивления. Много здесь есть святых мощей, часть Животворящего Креста, несколько крестов, унизанных дорогими камнями, и икон христианской старины. В особенности замечательны иконы мозаической работы; некоторые из них до падения Византии украшали собою величественную Софию. Есть даже между ними иконы, присланные на Афон из России Царственными особами. Все это нам было представлено для поклонения после утрени. Обязательный отец Филарет много нам услужил, и мы ему признательны, он такой скромный и приветливый. Ли-

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

131

тургия совершилась в параклисе Божией Матери «Утешения», или «Отрады». Чудотворная афонская икона «Отрада» здесь находится при правом клиросе, в стенной нише. Лице Богоматери выражает сострадательную любовь и чувство удовольствия: взор Ее дышит кротостью и милосердием; на устах покоится тихая улыбка привета и утешения. Лице младенчествующего Бога не таково: оно грозно, движение гнева заметно во всех чертах; взор полон строгости и неумолимого суда. Об этой иконе вот что рассказывают. Бог весть когда и какой именно порой шайка разбойников подступила к Святой горе Афонской с намерением: на рассвете дня, как только растворится порта (дверь) одного из лучших монастырей, а именно Ватопедского, ворваться внутрь, избить монашествующих и разграбить богатство монастырское. Разбойники, выступив ввечеру на берег, скрылись до утра в прилежащих монастырю кустарниках. Но Назирательница всей Святой Афонской горы Пресвятая Дева Богородица не допустила совершиться варварскому замыслу безбожников. На следующий день, по отходе утрени, когда все братия разошлись по своим келлиям на временный отдых, настоятель того монастыря, оставшись в церкви, занялся совершением своего утреннего правила; только вдруг он слышит голос от иконы Пресвятой Богородицы: — Не отверзайте сегодня обители, но взойдите на стены монастырские и разжените разбойников. Смутившийся игумен устремил свои глаза на икону Богоматери, от которой слышался этот голос, и ему открылось ужасное чудо. Он видит, что лик Богоматери оживился, равно как и держимого Ею Младенца Иисуса. Предвечный Младенец, простерши Свою десницу и закрывая ею уста Своей Божественной Матери, обратил на Нее лице Свое и сказал: — Нет, Мать Моя, не говори им этого: пусть они накажутся... Но Богоматерь, стараясь удержать Своею рукою руку Своего Сына и Господа и уклоняясь лицем от Него направо, снова произнесла двукратно те же самые слова: — Не отверзайте сего дня врат обители! Далее и прочее. Пораженный ужасом от этого страшного чуда, игумен тогда же собрал всю братию, пересказал им случившееся: и слова Божией Матери к нему, и самые слова Господа Иисуса, произнесенные к Ней, и все

132

«Святой родник»

заметили с крайним изумлением, что лице Богоматери и Господа Иисуса и вообще очертание той иконы сделалось в другом положении против прежнего своего вида. В чувствах живой признательности они прославили заступление и Промысл о них Пресвятой Богородицы и Ее ради милующего их Господа, тогда же взошли на монастырские стены и имеющимися в монастыре орудиями отразили нападение разбойнической шайки. С той поры и по сие время эта чудотворная икона Божией Матери известна там под именем «Отрады», или «Утешения», и положение лиц Богоматери и Иисуса Христа осталось в том самом виде, в каком оно соделалось при троекратном голосе, игуменом слышанном: то есть Божественная Мать, уклонясь лицем вправо от простертой десницы Своего Предвечного Младенца и Господа, старается отвлечь ее от уст Своих, чтоб свободно пересказать предстоящую опасность Своим избранным. Благоговейно пали мы пред ликом Матери щедрот, отрады и утешения; в чувстве признательности приложились к Ее державной руке, отражающей от нас гнев и прещение Божие, и в раболепном страхе облобызали десницу Бога отмщений и Суда... После Литургии мы спустились на площадь, чтоб осмотреть прочие отделения Афонской обители. Но прощайте пока. (Продолжение следует)

Молитва Я прошу у Тебя немногого: «Исцели меня, Боже, убогого!» Я прошу у Тебя не лишнего: «Укрепи меня, Боже, нищего!» Со слезами прошу я малого: «Поддержи меня, Боже, усталого!» Я прошу у Тебя не тщетного: «Просвети меня, Боже, бедного! Исцели от душевной гнилости По Твоей, Христе, милости!» Монах Симеон Афонский

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Пасхальная кухня Пасхи, творожные массы, куличи Творог дважды протереть через сито. В отдельной посуде довести до кипения при непрерывном помешивании масло, сметану и 3 яйца, влить горячую массу в протертый творог, добавить 1 яйцо и соль, перемешать массу до однородности, заполнить пасочницу, прикрыть блюдцем, положить небольшой гнет, поставить на холод. Пасха с миндалем и изюмом 1,6 кг творога, 200 г сливочного масла, 800 г сахарной пудры или мелкого сахара, 9 яиц, 250 г сметаны, 1 стакан миндаля, 1 стакан изюма. Дважды протереть творог через сито, добавить сметану. Затем растереть добела масло с сахаром, постепенно, по одному, добавляя яйца. Продолжать растирать массу до полного растворения кристаллов сахара. Эту массу соединить с творогом, добавить промытый высушенный изюм, очищенный и измельченный миндаль. Заполнить пасочницу массой, прикрыть блюдцем с грузом, поставить в холодильник. ТВОРОЖНЫЕ МАССЫ Хозяйки, которые не имеют достаточно времени для того, чтобы приготовить настоящую пасху, могут ограничиться приготовлением творожной массы.

Пасха простая 1 кг творога, 200 г сливочного масла, 400 г сметаны, 1 стакан густых сливок , 5 яичных желтков, 200 г сахарного песка, орехи, изюм, соль, ванилин по вкусу. Свежий, сухой, отжатый под прессом творог протереть сквозь сито, добавить стакан густых сливок, ванилин, яичные желтки, растертые добела с сахарным песком, сливочное масло, истолченный орех, промытый изюм без косточек. Все перемешать как можно лучше, плотно уложить в пасочную форму, сверху накрыть полотняной салфеткой, наложить гнет и поставить в холод. Подавая на стол, выложить из пасочницы в плоское блюдо. Пасха заварная 2 кг творога, 300 г сливочного масла, 400 г сметаны, 4 яйца, соль по вкусу.

«Святой родник»

Сырковая масса с медом 500 г творога, 2 столовых ложки сахара, 2 столовых ложки меда натурального, 4 желтка, 3 столовых ложки сливочного масла, 3 столовых ложки сметаны или сливок. Яичные желтки тщательно смешать с сахарным песком и подогретым медом, затем соединить эту смесь с размягченным сливочным маслом и взбить до образования пышной однородной массы. Полученную массу смешать с протертым творогом, подать со сметаной или со взбитыми сливками. Сырковую массу можно приготовить с вареньем, повидлом или джемом, для чего в готовой сырковой массе делается небольшое углубление, которое наполняется ягодным вареньем или джемом. Творожная масса вареная 400 г творога, 50 г сливочного масла, 1/2 стакана сметаны, 4 яйца, 1/2 стакана сахара, 5 столовых ложек изюма, 1/2 стакана измельченных орехов, немного ванилина, соль по вкусу.

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

133

Творог протереть и, добавив сметану, сливочное масло, соль, сахар, хорошо размешать. Затем в массу добавить сырые яйца, изюм и снова все тщательно перемешать. Творожную массу выложить в кастрюлю и, непрерывно помешивая, прогреть до кипения (но не кипятить). Снять кастрюлю с огня, массу охладить, продолжая помешивать. Положить в массу орехи. КУЛИЧИ Характерная особенность теста для куличей состоит в том, что в него кладут очень много яиц, сливочного масла и сахара. Для выпечки куличей используют специальные высокие цилиндрические или конические формы. Приготовленное тесто раскладывают в формы, тщательно смазанные маслом, заполняя их тестом лишь на 1/3 или наполовину, делают из жгутика теста крест или буквы «ХВ». Когда тесто поднимется вровень с краями форм, осторожно ставят в духовку и выпекают при температуре 180 О С до готовности. Продолжительность выпечки кулича зависит от его размера. Тесто для кулича не любит сквозняков. Заранее проветрите помещение, в котором вы собираетесь готовить, а затем плотно закройте окна и двери. Если взбить белки и желтки отдельно, как для бисквита, кулич получится более пышным и нежным. Готовые куличи украшают глазурью, орехами и т. д. Кулич «домашний» 0,5 л молока, 80 г дрожжей, 1,5 — 2 стакана сахара, 5 яиц, 250 г масла, 1 чайная ложка соли, 250-300 г изюма, 1 кг муки. Сделать опару на молоке и дрожжах с половиной муки, добавив 1 столовую ложку сахара. После того как опара будет готова, добавить сахарный песок, осторожно влить растопленное масло, положить 1-2 яйца и 4-3 желтка (белки использовать для глазури), муку (сколько потребуется) и замесить крутое тесто. Добавить подготовленный изюм. Готовое тесто разложить в формы и дать ему подняться, выпекать при температуре 200° С 20-25 мин. Готовые куличи покрыть глазурью из взбитых белков с сахаром, поставить их в духовку на несколько минут, чтобы глазурь немного подрумянилась. Кулич заварной 600 г муки, 3/4 л молока, 50-70 г свежих дрожжей; 10 яиц, 500 г сахара, 700 г сливочного масла, соль по вкусу. Муку заварить кипящим молоком и тщательно размешать, охладить до температуры парного молока. Ввести распущенные в небольшом количе-

134

«Святой родник»

стве молока (из общего количества) вспенившиеся дрожжи, поставить в теплое место, дать тесту подняться. Затем добавить желтки, растертые с сахаром добела, перемешать. Добавить белки, взбитые в стойкую пену, вновь тщательно перемешать и поставить в теплое место, чтобы оно поднялось вторично. После этого в поднявшееся тесто влить растопленное теплое, но не горячее, сливочное масло, выбить тесто как можно лучше, положить в смазанную размягченным маслом, подпыленную мукой форму, заполнив ее до половины. Когда тесто поднимется вровень с краями формы, поверхность смазать желтком, выпекать при температуре 180° С до готовности. Кулич «царский» Примерно 1,5 кг муки, 1 стакан молока, 3 стакана сливок, 50 г свежих дрожжей, 15 яиц, 200 г сахара, 200 г сливочного масла, 10 зерен кардамона, 1 мускатный орех, 50 г миндаля, 100 г цукатов, 100 г изюма. Развести 50 г дрожжей в стакане сливок и поставить из них густую опару на 600 г пшеничной муки. Когда опара поднимется, ввести в нее растертые со сливочным маслом и сахарным песком яичные желтки, добавить еще 600 г муки, два стакана сливок, толченый кардамон, толченый мускатный орех, шинкованный миндаль, мелко нарезанные цукаты и промытый и высушенный изюм. Хорошо выбить тесто, и оставить подниматься на полтора-два часа. Потом снова вымесить тесто, положить в смазанную маслом и толчеными сухарями высокую форму. Наполнить форму до половины, дать тесту снова подняться до 3/4 высоты формы и поставить в духовку с несильным жаром. Куличи из такого сдобного теста лучше выпекать в небольших формах. www.pravoslavie.ru

Ответы викторины (стр. 116) 1. Пресвятой Богородице (или Богоматери) первой явился Воскресший Христос. Об этом поется в пасхальном Задостойнике (песнопении Божественной литургии вместо «Достойно есть»).

2. Двунадесятый праздник Входа Господня в Иерусалим не имеет ни предпразднства, ни попразднства.

3. Во время страданий и смерти Господа нашего Иисуса Христа произошли следующие чудеса: завеса в храме раздралась сама собою, солнце затмилось, земля сотряслась, камни распались, многие мертвые воскресли и явились многим в Иерусалиме (Евангелие от Матфея глава 27, стихи 51-53).

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

песенка о весне

воскресение Христово

Звонко капают капели Возле нашего окна. Птицы весело запели: «Пасха! Пасха к нам пришла!» Мы вчера нашли подснежник На проталинке в лесу. Голубой цветочек нежный Встретил Пасху и весну.

Проснулась я и слышу — Весна стучит в окно! Капель несется с крыши, Везде светло-светло! И кажется — не птицы, А Ангелы летят. О том, что скоро Пасха, Они нам говорят. Н. Горчакова

колокола Хорошо на колокольне Позвонить в колокола, Чтобы праздник был раздольней, Чтоб душа запеть могла. Будто ангельское пенье, Этот дивный перезвон Светлым гимном Воскресенью Зазвучал со всех сторон. В. Шамонина

136

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 4 * АПРЕЛЬ 2012

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

мама, мама дорогая! Мама, мама дорогая! Расскажи мне о Христе, Как, за грешников страдая, Умирал Он на кресте! Расскажи! Ведь Он хороший, Любит маленьких детей. Иисус Христос, Сын Божий, Пострадал за всех людей. Расскажи мне всё, родная, Как воскрес Он в ранний час, Как любовь Его святая Озарила счастьем нас!

Пасха — самый лучший праздник Пасха — самый лучший праздник! Пасха — лучше именин! В этот день святой Спаситель, Иисус, мой покровитель, Сильный воин, неба житель Всех нас с Богом примирил! Пусть сегодня светит солнце! Иисус Христос воскрес! С Ним — счастливейшее детство, С Ним — прекрасное наследство. Жизнь с Иисусом — это средство К достижению небес!

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

137

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Вербочки Мальчики да девочки Свечечки да вербочки Понесли домой. Огонечки теплятся, Прохожие крестятся, И пахнет весной. Ветерок удаленький, Дождик, дождик маленький, Не задуй огня. В воскресенье вербное Завтра встану первая Для святого дня. Александр Блок

Пасхальная песенка Поселились птицы в гнёздах, Снег растаял как свеча. Пахнет сладким духом воздух Золотого кулича. Дождик солнечный закапал В этот день святых чудес, И, меня целуя, мама Говорит: «Христос воскрес!» Игорь Рутенин

138

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 4 * АПРЕЛЬ 2012

*** Верба, верба, наша пальма — Ты на вид совсем проста! Но тобою мы встречаем К нам грядущего Христа. Потому и отдаем мы Каждый год, весною, вновь

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Одуванчик «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие» (Марка 16:15). Наступила весна. Солнышко ласково улыбалось и теплыми лучами обнимало землю. Маленькое семечко, спавшее в земле, зашевелилось, заворочалось и выпустило из себя маленький росток. Пробиваясь сквозь землю, он изо всех сил тянулся вверх, к теплу, пока наконец не появился на свет.

— С днем рождения, малыш! — сказало ему Солнце. И росток стал быстро расти, пока на его верхушке не появился бутон. Солнышко ласково поцеловало его, бутон раскрылся и расцвел цветком, очень похожим на солнышко, таким же ослепительно желтым, — Одуванчиком! На поляне, где Одуванчик вырос, он был не один. Рядом росли веселые колокольчики, душистые ландыши и нежные незабудки. Они радостно кивали своими головками, здороваясь с ним. Одуванчик тоже поздоровался, и цветы подружились. Так росли они вместе на поляне. Однажды утром, проснувшись, цветы заметили, что с Одуванчиком что-то случилось.

— Где твоя желтая шапочка? — удивляясь, спросил Одуванчика Ландыш.

— И зачем тебе эти белые пушинки? — спросил Колокольчик. На голове у Одуванчика вместо желтых лепестков появилась воздушная белая шапочка, с множеством белых пушинок.

— Это не просто пушинки, — ответил Одуванчик. — Это мои семена. Теперь я буду ждать ветра, чтобы он разнес их по всему свету. И тут на поляну налетел ветер. Колокольчик, раскачиваясь из стороны в сторону, зазвонил: «Динь-динь-динь!» Ландыш вторил ему мелодичным звоном: «Дзынь-дзынь-дзынь!» Ветер закружил вокруг Одуванчика, и вдруг его белая шапочка разлетелась в разные стороны. Ветер подхватил маленькие пушинки, поднял их высоко над землей, и они полетели, весело смеясь, далеко-далеко. Когда ветер устал дуть и решил отдохнуть, пушинки стали медленно опускаться на землю. Одни падали в траву, другие на поле и, попадая на землю, засыпали там до следующей весны. Осенью их укрывали опавшие листья, а зимой, как теплым одеялом, согревал снег. А весной из пушинок-семян сквозь землю пробивались ростки и, обласканные солнцем,

распускались по всей земле прекрасным желтым ковром одуванчиков. Так один одуванчик сделал очень важное дело. Из его пушинок-семян выросло многомного новых цветов. Милый малыш, у Иисуса Христа очень много помощников. Он поручил им рассказывать о Нем всем-всем людям. Ты тоже можешь стать Его помощником и, как маленький одуванчик, нести семена вести об Иисусе Христе своим друзьям.

Милый малыш, у Иисуса Христа очень много помощников. Он поручил им рассказывать о Нем всем-всем людям. Ты тоже можешь стать Его помощником и, как маленький одуванчик, нести семена вести об Иисусе Христе своим друзьям. Из книги Елены Люкмановой “Небесные лучики” ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

139

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

УДИВИТЕЛЬНЫЕ ИСТОРИИ МАЛЕНЬКОГО ЕЖИКА История четвертая

Маленький Ёжик и его Лесной теремок

Когда они подошли к опушке леса, то почувствовали тревогу. Плачущие звери, птицы, насекомые убегали в другой лес, покидая свои жилища — норы и гнёзда. Оказалось, что Волк и Кабан, оставив Змею стеречь свой дом, пошли прогуляться по тому лесу, где они ещё не разбойничали. Ну и прогулочка вышла у них! Они разрывали заячьи норы и уничтожали зайчат. С деревьев сбивали камнями гнёзда вместе с птенцами… В одном месте увидели муравьиную тропу, по которой маленькие труженики бегали туда и обратно, не думая ни о какой опасности. Кабан, хрюкая, безжалостно стал топтать муравьев. Передавил, перекалечил великое множество лесных тружеников! А Волк при этом ещё и смеялся: “Ха-ха-ха!.. Глупые какие… Не понимают, что с ними делают! Ты гляди, бегут себе и всё”.

140

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 4 * АПРЕЛЬ 2012

Они натворили ещё много бед. Стон стоял в паликском лесу… Напоследок разбойники разломали домик Медведицы и, довольные, вышли на опушку. А тут… А тут — Люба, Ксения и Медвежонок! Отроковицы увидели Волка и Кабана и стали молиться: — Господи, спаси и помилуй! Помоги нам! Может быть, поэтому злые хищники их не тронули, но корзину с Медвежонком отняли и скрылись в чаще леса.

— Что мы теперь будем делать, Ксения? — плача, спросила Люба.

— Пойдём всё-таки к Медведице, — ответила та, — расскажем ей всё, как есть, и попросим прощения. И уж вместе будем спасать Медвежонка. Вскоре они увидели Медведицу, которая сидела на куче брёвен своего разваленного домика и тяжело стонала. Она долго бегала по лесу в поисках малыша. И Медвежонка не нашла, и дом не спасла от разбойников!

— Матушка Медведица, — обратились отроковицы к печальной Медведице, — бабушка говорит, что ты добрая, поэтому надеемся, что ты нас не тронешь. Прости нас. Ведь это мы заманили твоего Медвежонка к себе…

— Где же он?

— Бабушка нас очень укоряла за наш некрасивый поступок, и мы глубоко раскаиваемся.

— Ладно уж… Прощаю, прощаю… А где он?

— Вот только что на опушке леса у нас отняли корзину, в которой мы несли Медвежонка, чтобы возвратить его тебе.

— Кто отнял?

— Волк и Кабан. Медведица задумалась: “Надо догнать и выручить Медвежонка немедленно… Да, но не так-то легко справиться с такими сильными разбойниками, как Волк и Кабан, в одиночку… Хотя можно и попробовать… Но как бы не пострадал при этом мой малыш”, — и сказала:

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

— Вот что, отроковицы… Делать нечего, надо выследить бандитов, узнать, куда они направились и что хотят предпринять. А там увидим, как поступить. Вскоре Медведица нашла следы Волка и Кабана. Через какое-то время она увидела и самих разбойников. Волк и Кабан возвращались в своё логово на всякий случай совсем не той дорогой, на которой разбойничали. Бандиты устали и побаивались, что кто-нибудь там опомнится и отомстит им… Они далеко обошли муравейник и пруд. В стороне остался и теремок. Медведица и отроковицы шли по тёмной чаще так осторожно, что ни одна сухая веточка не хрустнула. И вот они увидели обложенный дёрном и покрытый еловыми лапами дом, вокруг которого валялись косточки съеденных хищниками зверюшек и птиц. Земля здесь была голая, без травы и цветов. Куда ни глянешь — сухие деревья, заболоченные полянки… Не слышалось птичьего пения. Волк и Кабан с корзиной, в которой находились Медвежонок и Мышь, спрятавшаяся в конфетах, вошли в логово. Лязгнул железный засов, стукнула тяжёлая дверь, и всё надолго стихло… Вот уже собрались Медведица и отроковицы уходить, чтобы где-нибудь в стороне подумать о том, как дальше действовать, как вдруг увидели Мышку… Она встала перед ними на задние лапки, и видно было, что очень хочет что-то сказать… Медведица прислушалась.

— Что она говорит? — спросили отроковицы.

— Мышка была всё время в корзине, начиная от вашего дома в Паликах и до этого места. Просит нас не волноваться, так как слышала разговор Волка и Кабана, из которого узнала, что они вовсе не собираются Медвежонка есть. Во‑первых, у них имеются запасы, а во‑вторых — разбойники хотят потребовать большой выкуп. Сейчас Мышка вернётся к Медвежонку, там спрячется и будет за всем следить, всё примечать. Она наш союзник! — рассказала девочкам Медведица и продолжила: — Она просит нас идти на берег

пруда. Если что, то она туда прибежит с новыми известиями…

— Господи, помоги нам! — воскликнули отроковицы. А там, где беда прошла стороной, лесная жизнь была тихой и мирной. Ёжик и Сычик сначала убрали своё жилье, а потом сделали пригодными для жилья и другие келии. Они очень сильно устали, сделали перерыв, восславили Бога и поели сушёных яблочек, попили водицы из пруда, которая оказалась необыкновенно чистой и сладкой. Солнце начинало клониться к закату. Было тихо, только лягушки не переставали квакать… Ничто не предвещало тревоги. Вдруг они увидели Зайца, который едва брёл, опираясь на палку.

— Что это с тобой? — спросил Ёжик.

— Во всём виноваты Волк и Кабан! Они лишили меня всей семьи, а мне сломали лапу… Что теперь делать? Как и где мне жить?

— Иди к нам, в теремок. Ёжик и Сычик перевязали Зайцу лапу, покормили яблоками и поселили в уютной и тёплой келии с окошечком. Настал вечер. Только собрался Ёжик уснуть, как послышались шорохи и тихие голоса. Множество искалеченных муравьев вышли из травы, а один из них подошёл к Ёжику и сказал: — Мы пришли к тебе с просьбой. Волк и Кабан уничтожил много наших братьев. А мы, оставшиеся, стали калеками…

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

141

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

— Я слыхал о твоих подвигах, которые ты совершил прошлым летом, — продолжал Муравей. — Мы боимся, вдруг Волк и Кабан опять будут убивать нас… а может, и муравейник наш разорят.

— Я пока не знаю, что можно сделать, — ответил Ёжик, — но Бог поможет! Надо помолиться и хорошенько всё обдумать. И он действительно сел и глубоко задумался. Вскоре к теремку подошли Медведица, Люба и Ксения. Сычик захлопал крыльями и заверещал от страха. Ёжик, очнувшись от дум, увидел пришедших и вскочил… Да, это были те самые отроковицы из деревни Палики, где жили прошлым летом он, Ёжик, и старый Богомол… Как же обрадовался Ёжик! Как счастлив он был видеть знакомые и милые лица! Так что даже и Медведицу не сразу заметил, несмотря на её большой рост. Но как раз она-то, Медведица, и спросила Ёжика: — Ты здесь живёшь?

— Да, матушка, я и маленький Сычик… вон он наверху сидит на ветке! А ещё теперь и Заяц хромой поселился.

— А ты не тот ли самый Ёжик, что спас всё наше царство от засухи прошлым летом?

— Ну… разве это я… Я всего-навсего находился возле Кузнечика Богомола, который и вымолил тогда дождь вместе со всеми, кто тогда к нему пришёл. Как всё тогда ожило и расцвело! Потом мы с Кузнечиком совершили паломничество в Оптину Пустынь, а осенью жили в сарайчике вот у этих добрых отроковиц. Ёжик обратился к Любе и Ксении и сказал: — Спасибо вам. Наступил вечер. На берегу пруда возле теремка сели кружком Ёжик, отроковицы, Заяц, начальник муравьев Муравей, Сычик и Медведица. Люба и Ксения рассказали им подробности двойного похищения Медвежонка… Заяц и Муравей дополнили их рассказ. Получилась жуткая картина! Пока разговаривали, совсем стемнело. Вдруг в воздухе мелькнули две тёмные фигуры. Это были Филин и Ворона, старые знакомые Ёжика. Они присели рядом.

— Ух! — сказал Филин. — Еле тебя нашли, Ёжик. Мне сегодня Поползень, Зарянка

142

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 4 * АПРЕЛЬ 2012

и Лесная Горлица пожаловались, что Волк и Кабан разорили их гнёзда и что эти разбойники много бед натворили в лесу… Мы с Вороной решили, что этого нельзя так оставлять: за разбой надо наказывать! В нашем лесу должна быть мирная жизнь — такая, какую завещал нам Кузнечик Богомол. Но без твоего совета, то есть без совета ученика старого Богомола, мы ничего делать не будем. Все замолчали, с надеждой глядя на Ёжика. Ёжик не сразу ответил. Он подумал о том, как бы поступил Кузнечик Богомол в этой ситуации, и ответил: — Убивать — уподобляться разбойникам — мы не будем. Наше спасение не в силе, а в правде. Волк и Кабан не останутся без возмездия. Сам Господь накажет их. А нам надо помолиться, чтобы разумно, без лишних потерь освободить маленького Медвежонка и восстановить мир в лесу. С наступлением ночи все расположились на отдых. Ёжик долго не спал, творил поклоны и негромко повторял: — Слава Богу!.. Слава Богу!.. Слава Богу!.. Господи, помоги! В полночь он услышал, что в дверь его ктото стучится. “Мышь!” — догадался он.

— Входи, входи… Что там?

— Во‑первых, здравствуй, — сказала ночная гостья, — давно я тебя не видела, а вспоминала часто… Очень рада.

— И я, матушка, рад.

— А там-то вот что. Волк и Кабан посадили Медвежонка в деревянную клетку, а сами чего-то там наелись и напились, а теперь спят на своих грязных тюфяках. Крепко спят. Попробовала я их пощекотать — ничего не чувствуют. Видно, уморились от своих разбойничьих проделок. Надо действовать прямо сейчас! Да и Медвежонок испуган и потихоньку плачет, хотя я и сказала ему, что Медведица близко и скоро освободит его.

— Беги обратно, — сказал Ёжик Мыши, — и предупреди Медвежонка, чтобы не пугался, когда раздастся сильный шум. Это мы придём его освобождать. На рассвете Ёжик поднял всех жителей и гостей теремка на ноги. Все дружно собрались и ждали приказаний Ёжика.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

— Друзья! — обратился Ёжик ко всем, кто тут был. — Пришло время постоять за мир в нашем лесу, освободить маленького Медвежонка.

— Как же мы победим таких сильных и злобных зверей, как Волк и Кабан? — со страхом в голосе спросил Заяц.

— Им не устоять перед собором лесных жителей. Господь поможет нам и образумит разбойников.

— А дальше что? — захлопала крыльями Ворона.

— А вот и мой план. Ты, матушка Медведица, позволь Филину сесть тебе на плечи и, как самая сильная, выломай дверь и громко рычи, а ты, Филин, ухай пострашнее, как

бывало… Ты же, матушка Ворона, позволь сесть тебе на спину Сычику, а потом разбей окно и влетай внутрь… Кричите и вы громче.

— А дальше-то что? — не унималась Ворона.

— Ничего! Мне кажется, этого хватит, чтобы до полусмерти запугать и Волка, и Кабана. А там положимся на волю Божию.

— А мы что будем делать? — спросили Люба и Ксения.

— А вы, — сказал Ёжик, — поскольку дела очень уж звериные, подождите немного, а как всё утихнет, входите в дом. Вам снова придётся нести Медвежонка в корзине, так как он от страха не сможет идти сам. И все пошли в лес, стараясь не шуметь, а там окружили дом Волка и Кабана. Изнутри слышался храп спящих разбойников… В это время шёл по лесу один из паликских охотников по имени Макар. Он не собирался стрелять ни в кого, кроме самых злобных хищников, а уж ему с детства было известно, что это — Волк да Кабан. “Пойду-ка я поищу, — думал он, — где это они там живут… И почему до сих пор никто до них не добрался? Не меня ли они ожидают?” Он миновал поляну с муравейником, прошёл невдалеке от пруда и углубился в тёмную разбойничью чащу. Здесь он остановился, зарядил как следует свою двустволку, взял её наизготовку и двинулся осторожно вперёд… Всё было тихо. Ни Волка, ни Кабана… И тут он увидел странный приземистый дом. “Что это такое? — удивился Макар. — Не логово ли это тех самых хищников, которых я ищу? Поглядим”. Как опытный охотник, Макар со вниманием начал изучать обстановку. Прошло несколько минут. Из дома никто не выходил. Но… Вокруг происходило нечто необыкновенное. Лесные жители стали собираться ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

143

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

у логова злобных хищников. Муравьи и насекомые бесконечными цепочками ползли к дому, а Филин и Ворона бесшумно сели напротив его окна. Ёжик вместе с Сычиком несколько раз обошёл этот дом. Из-за ближайших кустов видны были заячьи уши. Три осиные стаи, как облака, нависли над домом. “Сейчас что-то будет”, — подумал Макар. “Трах!” — затрещали деревья. Из чащи леса вышла большая Медведица и со свирепым видом пошла в том же направлении. Ёжик и Сычик уже сидели у неё на плечах. Макар в страхе попятился. Медведица не знала, что в засаде сидит человек, и несдобровать бы охотнику, если бы не Ёжик.

— Стой, матушка! Ты раздавишь человека, — закричал Ёжик. Медведица остановилась.

— Сычик, передай лесному воинству “отбой” на полчаса, — последовал другой приказ. — Непредвиденное обстоятельство. Макар долго не мог прийти в себя от увиденного и услышанного. То ли страх так подействовал, то ли чудо случилось, — он стал понимать язык лесных жителей.

— Кто ты? Как тебя звать и что ты здесь делаешь? — спросил Ёжик.

— Макар. Я Макар. Охотник. А что происходит? Почему Медведица не раздавила меня и Ёжик разговаривает со мной? Я в тридевятом царстве?

— Нет, Макар, ты в паликском лесу. У нас случилась беда. Разбойники — Волк, Кабан и Змея — пришли в наш лес и разорили его. А мы решили прогнать этих разбойников и восстановить мир и тишину. Помоги нам! — попросил Ёжик. Медведица выразительно, с надеждой посмотрела на Макара.

— Да я и сам хотел разобраться с Волком и Кабаном. Они известные разбойники, — ответил охотник.

— Вот и хорошо. Пора! Вперёд, друзья! — сказал Ежик. Лесные жители бросились на штурм разбойничьего логова. Затрещала дверь, отлетел железный засов, а с другой стороны зазвенели разбитые стёкла. Раздались страшный рёв, уханье, карканье и верещание… Волк и Кабан проснулись и страшно перепугались, увидев каких-то неведомых страшилищ: в дверях возвышалась косматая

144

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 4 * АПРЕЛЬ 2012

фигура с двумя головами — медвежьей и птичьей, клыкастая пасть и крючковатый клюв, огромные жёлтые глаза… С другой стороны — невиданные птицы, щёлкающие клювами, каркающие и верещащие. С ними идёт настоящий охотник с ружьём. Погреб был открыт. Разбойники, не имея возможности отступить, юркнули туда. Медведица захлопнула люк и поставила сверху тяжеленную кадушку с любимой капустой Кабана.

— А где же Змея? — удивился Ёжик.

— Сбежала, — ответила Мышь. — Её не так-то легко поймать. Волка и Кабана решено было пока оставить в подвале, откуда им никак нельзя было выбраться. Там были овощи, репа и морковь (подвал давно уже обследовала Мышка), так что голодная смерть им не грозила. Змея, если вернётся, не сможет сдвинуть кадушки… Медвежонок так долго плакал, что у него уже не осталось слёз, поэтому он только всхлипывал и подвывал.

— Ну что, — спросила у него Медведица, — будешь теперь слушаться свою маму, неслух?

— Бу-у‑у‑у‑ду…

— То-то. В это время из-за облака выглянуло радостное солнце и ярко осветило мрачный лес… Ёжик огляделся и вздохнул: — Ох! Сколько же здесь потребуется труда! Всё затоптано, засушено, завалено, загажено, захламлено… Ох! Неужели и нашему лесу грозило то же самое?

— Похоже, что да, — ответила Мышка. И все отправились к теремку. Медведица решила не восстанавливать свою разрушенную избушку на старом месте, а перенести брёвна и всё остальное сюда. Филин и Ворона получили в теремке келии и сразу полетели за своими пожитками. Любе и Ксении тоже хотелось поселиться возле Ёжика, но они сомневались, позволят ли мама и бабушка проводить здесь ночи… Ёжик посоветовал им пока построить возле пруда лёгкий шалашик.

— Если вам не разрешат здесь жить, — сказал он, — то всё же хоть иногда приходите сюда, а мы будем считать вас насельницами теремка.

— Слава Богу!.. Слава Богу!.. Слава Богу!..

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

На следующий день Макар проснулся от оживлённого лесного шума, в котором и он стал отчётливо различать: “Слава Богу! Слава Богу! Слава Богу!” “Дивны дела Твои, Господи! — с радостью подумал он. — Пора браться за дело. Лесных разбойников надо выдворять из паликского леса”.

С выражением твёрдой решимости на лице Макар появился перед лесными жителями.

— Я не дам в нашем лесу в обиду никого, — сказал он. — Сейчас пойду и поведу Волка и Кабана в лесную глушь за семью оврагами и глубокой речкой. Живите спокойно в паликском лесу, в вашем теремке. Знайте, что теперь вы под моей надёжной защитой. Охотник вывел из подвала связанных Волка и Кабана.

— Лапы вверх! — грозно произнёс Макар. — По решению собора лесных жителей я отведу вас в лесную глушь, где даже птичьего пения не слышно. Дороги назад в паликский лес вам не найти. А если, не дай Бог, и получится, знайте: ружьё моё всегда наготове. Долго ещё вспоминали паликские жители, как Макар решительно вёл связанных друг с другом Волка и Кабана. Впереди шёл понурый Волк, а за ним плёлся жалобно хрюкающий Кабан.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

145

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

и призови сюда свою матушку, не оставляй её одну, и захвати все пожитки, а особенно книжки для животных. Теремок твой будет расти и населяться. Принимай всех, кто попросится. Это будет самое богоугодное место в лесу.

— А что нам делать, кроме молитвы? — спросил Ёжик.

— Вам надо будет расчистить, оживить разбойничий лес, сделать его таким же светлым и радостным, как и паликский. И пусть

По всему паликскому лесу пронёсся слух о чудесном теремке, где всякий болящий, увечный или бедный, а то и просто желающий покоя мог не только получить помощь, утешение или совет, но и келию. Однажды Ёжик сильно устал, перевязывая раненые лапки, промывая травяными настойками ранки, прикладывая пластыри из подорожника, ромашки, календулы или зверобоя зверюшкам и птицам, разным насекомым, лягушкам, улиткам… (Как только они оживали, то снова начинали радоваться жизни!) Много лесного народа пострадало от одной только “прогулки” Волка и Кабана… Устал маленький Ёжик и, придя в свою келию, помолился и заснул. Ему опять приснился Кузнечик Богомол. И опять Ёжику показалось, что он видит его не во сне, а наяву! Старый Богомол сначала вроде бы не видел Ёжика и делал поклоны со своей обычной молитвой: “Слава Богу!.. Слава Богу!.. Слава Богу!..” А потом повернулся к своему маленькому другу и сказал: — Слава Богу! Теперь уже не будет разбойников в этом лесу: Волк и Кабан сюда не вернутся. А ты, друг мой, оставайся здесь, в теремке, как ты назвал эту обитель в память о моём жилье в паликской роще,

146

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 4 * АПРЕЛЬ 2012

его снова заселят звери, птицы и всякие насекомые. Пусть там зеленеет свежая листва, весело алеют ягоды, пестреют цветы… Это благое дело! Вам помогут Люба и Ксения, да и Макар не останется в стороне. Но самое главное, маленький брат мой, в другом. Ты, Ёжик, должен донести до каждого жителя паликского леса Божии заповеди, а до жителей лесного теремка — и Устав лесной обители. У нас, на Афоне, конечно, всё сложнее. Но и вам потрудиться придётся, чтобы жить благочестиво, дружно и радостно.

— А какие это заповеди, Кузнечик Богомол? — с интересом спросил Ежик.

— Главная заповедь — любите Господа Бога и славьте Его! Не обижайте друг друга. Любите ближних, как самих себя! Живите мирно, все ссоры старайтесь разрешать без драки! Слушайтесь старших и родителей! Берегите природу — свой дом! — Далее Богомол задумался.

— Пока достаточно. Будь мудрым наставником, Ёжик! А Устав лесной обители сами обсудите, соборно. И опять белое облачко постепенно закрыло фигурку старого Богомола… Проснувшись утром, Ёжик вспомнил слова своего покойного наставника. “Слава Богу! — мысленно сказал он. — Скорее за дело!”

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Хотел этого Ёжик или не хотел (а он и не думал об этом!), но он сделался как бы “настоятелем” лесной обители. Вокруг сломанного дуба появилось множество всякого вида хижин, шалашиков, домиков, нор, гнёзд… Часть построена была даже в пруду, — там жили лягушки, жуки-плавуны, водомерки, рыбки-колюшки, а также большой рак с красными клешнями. Раз и навсегда Ёжик завёл здесь правило: утром просыпаться всем вместе и первым делом воздавать хвалу Богу, всё-всё создавшему. И не только в солнечную и ясную погоду, но и в туманную или дождливую. “Слава Богу!.. Слава Богу!.. Слава Богу!..” — гремел необыкновенный хор на весь лес. А если в это время появлялся в лесу ктонибудь из посторонних, то он улавливал будто бы музыку дивного оркестра, в котором словно звучали многие инструменты: щебет и всевозможные трели певчих птиц, стрекотание кузнечиков, писк мышей, лай лисиц, медвежий и лосиный рёв, слышались и другие звуки, поднимавшиеся к небу… А если лечь на землю и сосредоточиться, то можно было услышать и тихие голоса — шорохи трав и цветов: “Слава Богу… Слава Богу… Слава Богу…” Набегал ветер и колебал ветки деревьев: листья шумели, подобно морскому прибою; а если порывы ветра были сильнее, то начинали поскрипывать и высокие стволы сосен, лип, вязов и клёнов. В бывшем разбойничьем лесу становилось всё светлее и благообразнее. Медведица усердно таскала поваленные деревья и сухой валежник, разламывая его на части и складывая на краю поля, у оврага. Она знала, что всё это с благодарностью унесут жители деревни Палики для топки печей. Насекомые убирали листья, слежавшиеся гнилым ковром… Червяки и кроты взрыхляли почву, чтобы она дышала воздухом. Филин, Ворона и другие птицы приносили цветы с корешками, а Люба и Ксения сажали их на очищенную почву леса. Вот пришёл и Макар. Дом Волка и Кабана он переделал, вставил новые рамы, навесил другую дверь, терраску пристроил, внутри покрасил полы, а крышу накрыл свежей дранкой. Вскоре он принёс и новую мебель, хотя и самую простую, им самим сделанную. Было реше-

но, что этот домик теперь будет служить для отдыха гостей, странников, для всех, кто пожелает познакомиться с жизнью паликского теремка. Любе и Ксении, как и предполагалось, бабушка не разрешала ночевать в лесу. “Ну что ж! — сказали они. — Послушание выше всего! Слава Богу!” И стали приходить к теремку ранним утром, приучившись таким образом не терять даром такое благодатное время, как утро. Чего же хорошего в том, что некоторые люди, любители поспать, никогда не видят восходящего солнца?! Любе и Ксении это стало казаться совершенно неправильным. Встаёт солнце, всё просыпается и начинает славить Господа, а где-то некий лентяй-лежебока — спит! Однажды Мышка поскреблась у двери Ёжика. Он впустил её и спросил: — Чего тебе, матушка Мышь?

— Вот я… — сказала она, — подумала… захотела… что…

— Ну-ну, матушка, не тяни.

— …чтобы мы с тобой навестили в Паликах Любу и Ксению, прежде чем зазимовать тут, в нашем теремке.

— А когда навестить-то?

— Хорошо бы сегодня, так как они завтра уезжают в Москву. Видишь, уже с неделю, как отроковицы не приходят к нам, конечно, их не пускают из-за предосенней сырости. И они тотчас отправились в Палики. Проходя полем, маленький Ёжик нашёл три — ровно три! — поздние фиалочки и очень обрадовался: — Вот чудесный подарок бабушке, Ксении и Любе! Слава Богу!

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

147

ДУШЕПОЛЕЗНОЕ ЧТЕНИЕ

РАССКАЗЫ СТАРОЙ ВОРОНЫ Рассказ десятый.

Чем ближе они подходили к паликскому дому, тем грустнее становилось им. Но они не понимали, отчего это…

— Что-то мне невесело, — вздохнул Ёжик. — Разве не всё хорошо?

— Хорошо-то, конечно, всё, — сказала Мышь, — но всегда ведь бывает грустно прощаться с родными, дорогими, любимыми и близкими существами, пусть и ненадолго, всего только до весны… Они подошли к знакомой террасе и услышали звонкие голоса Любы и Ксении, — там шли сборы к отъезду в Москву. Когда вещи были собраны и все — мама, бабушка, Люба и Ксения — присели на диван перед дальней дорогой, Ксения увидела на окне три фиалки.

— Смотрите, смотрите. Фиалки! — вскрикнула радостно она. — Это Ёжик приходил к нам попрощаться.

— Какой у нас хороший и добрый друг, — сказала бабушка. — Спасибо тебе, Ёжик, за подарок. Люба ничего не говорила, потому что тихо плакала, жалея о долгой разлуке с лесными друзьями. Вслед за последнею строкой, Хотя и грустною такой, Скажу ещё два слова: О том, что пролетит зима И милый Ёжик к нам в дома Придёт, читатель, снова! Монах Лазарь (Афанасьев)

148

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 4 * АПРЕЛЬ 2012

Окно у Леночки в комнате было широко раскрыто. Свежий воздух заходил во все уголки её комнаты. За окном шёл тёплый весенний дождь.

— Леночка! — позвала её бабушка.

— Что, бабуля? — ответила она.

— Ты не могла бы мне почитать из Библии? — спросила Лену бабушка.

— Я это охотно сделаю! — с радостью ответила внучка. Лена взяла в руки Библию, села рядом с бабушкой и начала читать. Она читала о пророке Илии, как он пришёл к бедной вдове во время голода в город Сарепта и попросил её накормить его. Но вдова сказала, что у неё есть только горсть муки в кадке и немного масла в кувшине. Что она спечёт из этого лепёшку и они с сыном это съедят и умрут после от голода. Но пророк Илия сказал ей, чтоб она сначала немного от этой лепешки отдала для него — и после Бог её благословит: и мука не кончится в кадке, и масло в кувшине. Она поверила пророку, так и сделала.

— Бабушка, посмотри какую жертву сделала эта бедная вдова! Сначала накормила пророка, и после Бог её благословил! Внучка и бабушка стали рассуждать о том, что же это такое — ЖЕРТВА? Капли тёплого дождя разбудили дремавшую нашу старую знакомую — Ворону Клару. Она была очень недовольна тем, что капельки весело сбегали по её чёрному клюву, и от этого начинала чихать.

— Апч-хи! Кар! Кар! Это вы опять про меня рассказываете? Здравствуйте! Да, это не очень-то приятно, когда дождь совсем промочил, ну просто до нитки! Я, конечно, могла бы укрыться от дождя в своём гнезде, но не могу. Потому что там, в моём гнезде (во‑он там, наверху, смотрите — выше, выше!) — там сегодня ночевал мой друг Скворец Борис и его семья! Вы спрашиваете, почему? Кар! Вчера вечером приходили в наш двор злые детки с рогатками и сломали скворечник у Бориса. Они и стреляли в него! Ой, как мне было его жалко! Бедный

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

в третий день воскрес, чтобы нас так спасти. Поэтому мы празднуем каждую весну праздник Пасхи и вспоминаем о том, как Христос пожертвовал Собой ради других. Кар! Очень интересно! Я всегда люблю слушать, как Лена со своей бабушкой читают Библию! Кар!

Борис! Он так расстроился, оттого что ему негде было ночевать! Конечно, я как умная и добрая Ворона, предложила своему другу и его семье на эту ночь моё гнездо. Кар! Борис — мой друг, я его знаю давно! Он каждую весну селится на соседней сосне. У нас всегда есть о чём поговорить! Кар! А как он поёт на закате солнца! Кар! Просто заслушаешься! Пустить на ночлег друзей — вы думаете, это благородно? А может, это жерт-вен-но? Я правильно произнесла это слово? Кар! Это новое слово для меня, я его услышала сегодня утром из окна Леночки. Я услышала разговор и историю из Библии о жертвенности вдовы из Сарепты. Кар! А ещё бабушка Лены сказала, что Иисус тоже стал Жертвою за наши грехи. Кар! Что Он пострадал на горе Голгофа и умер, и потом

Смотрите-ка! Смотрите-ка! Кар! Ваня, Надя и Саша несут скворечник и хотят его установить! Кар! Как здорово, что мы живём рядом с такими хорошими людьми! У Бориса опять будет домик, и он, конечно же, за это будет прославлять Бога! Валентина Велькер

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

149

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Тихие вешние сумерки… Еще на закате небо светлеет, но на улицах темно. Медленно движутся огоньки горящих свечек в руках богомольцев, возвращающихся от всенощной. Зеленый огонек движется ниже других… Это у Тани в руках, защищенная зеленой бумагой, свечка теплится. Вот и домик с палисадником… Слава Богу, добрались благополучно.

— Не погасла, не погасла у меня! — радостно шепчет Таня. — Как я рада!..

— Давай, Танечка, мы от твоей свечки лампадку зажжем, — предлагает няня. — А вербу я у тебя над постелью прибью… До будущей доживет… Она у тебя какая нарядная — и брусничка, и цветы на ней!..

— А почему, няня, ты вербу Божьим деревом назвала?..

— Христова печальница она, — оттого и почет ей такой, что в церкви Божией с ней стоят… Это в народе так сказывают. Раньше всех она зацветает — своих ягняток на свет Божий выпускает…

— Расскажи, няня, про Божье дерево, — просит Таня.

— Да что, матушка моя, — начинает няня. — Так у нас на деревне сказывают… что, как распяли Христа на кресте, — пошел трус по земле, потемнело небо, гром ударил,

150

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 4 * АПРЕЛЬ 2012

вся трава к земле приникла; а кипарис весь темный-растемный стал; ива на берегу к самой воде ветви опустила, будто плачет стоит… А верба и не вынесла скорби — к земле склонилась и увяла… Три дня, три ночи прошли — воскрес Господь-Батюшка наш Милосердный. И шел Он тем путем, смотрит — кипарис от горя потемнел, ива — плачет стоит. Одна осина прежняя осталась; завидела Его, задрожала всеми листочками, да с той поры так и дрожит, и зовут ее в народе осиной горькою… А увидал Христос, что верба завяла и иссохла вся, — поднял Он ее, Милостивец, и зацвела верба краше прежнего.

— Ну, — говорит Господь, — за твою любовь великую и скорбь — будь же ты вестницей Моего Воскресения. Зацветай раньше всех на земле, еще листвой не одеваючись!

— Так и стало, матушка моя: и почет ей, вербе, поныне на свете больше других дерев!..

— Какая она славная, вербочка!.. — тихо шепчет Таня. Потом задумчиво снимает вербу со стены и говорит: — Няня, я ее поставлю в воду… Пусть она оживет… А потом мы ее пересадим в палисадник, хорошо? А. Ишимов

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

В это радужное утро Пробуждаются леса. Огоньками перламутра Загорается роса.

Из страны далекой ласточки летят, Весело щебечут, людям говорят: “Люди, пробудитесь! К вам весна идет, А с весной — и Пасха радость вам несет. Радость, что из гроба наш Спаситель встал! Детям Он и взрослым избавленье дал!” “Он воскрес из мертвых!- вся земля поет.

— И опять на землю скоро Он придёт”. Воспевайте, люди: “Наш Христос воскрес!” Есть спасенье людям и надежда есть!

Разливается рекою Звонкий клич и вдаль, и вширь, — Это Бог Своей рукою Посылает счастье в мир.

Пасхальная песня

И журчит ручьём весенним Радость чистая в груди. Здравствуй, праздник Воскресенья, Здравствуй, вечность впереди!

Мой Христос восстал из гроба. Аллилуйя! Слава Богу! В Нём — спасение и свет, Жала смерти больше нет! Буду в Боге веселиться, Буду с радостью молиться. Иисус воскресший мой Дал мне счастье. Он живой! С Ним не страшно мне в дороге, Забываю все тревоги, Принимаю жизни дар, Что мне Бог воскресший дал!

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

151

ПРАЗДНИК

Протоиерей Сергий Четвериков Пасха — самый большой праздник для православных верующих. В пасхальную ночь в церкви служится замечательная пасхальная заутреня. Жалко, что не все дети бывают на ней. Она напоминает как бы светлый царский пир. Мне кажется, что в России раньше только маленькие дети да больные и старики оставались в пасхальную ночь дома. По всем русским дорогам, в городах и селах, спешили люди в эту ночь к храмам. А около церквей горели костры, смоляные бочки, в городах плошки и цветные фонарики. Говорят, что пасхальная ночь — такая безмолвная и тихая, как ни одна другая ночь в году. Все молящиеся зажигают свечи и ждут, когда священники в светлых ризах, с крестом, иконами и хоругвями выйдут из церкви — для того, чтобы крестным ходом обойти вокруг храма и как бы прийти к запечатанному гробу Спасителя.

152

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 4 * АПРЕЛЬ 2012

На пасхальной службе читается замечательное Слово Святого Иоанна Златоуста, вселяющее надежду и проникнутое необыкновенной любовью к людям: И все, кто, был благочестив и боголюбив, — пусть наслаждается этим добрым и светлым торжеством. И все, кто был благоразумен, — пусть войдет в этот день в радость Господа своего.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Если кто потрудился и постился — пусть получит сегодня награду. Последнего и первого в этот день Господь принимает с одинаковой радостью. Пусть богатые и бедные в этот день радуются друг с другом. Прилежные и ленивые — пусть одинаково веселятся. Пусть никто в этот день Пасхи не рыдает о своем убожестве — потому что явилось общее царство. Пусть никто о грехах своих не плачет — потому что в этот день Бог дал людям свое прощение. Пусть никто не боится смерти, всех освободила смерть Христа”.

ИЗ ВОСПОМИНАНИЙ МОЕЙ ПРАБАБУШКИ (НАЧАЛО ХХ ВЕКА)

В Страстной Четверг мы, дети, красили яйца — луковой шелухой, разорванными на мелкие лоскуточки цветными тряпочками и специальными мраморными» бумажками, покупавшимися в магазинах. А самые искусные раскрашивали их кисточками. Отмывали руки нашатырным спиртом, глаза слезились от крепкого запаха, а пальцы так и оставались разноцветными. Такими разноцветными пальцами держали мы в церкви свечи и книжечки, по которым следили за чтением 12‑ти Евангелий и до самого сердца доходили слова о том, как страдал и умер Господь. А потом несли свечи домой, бумажкой и руками защищая огонек от ветра. Дома зажигали лампадки, а над дверями коптили крестики. Теперь уж недолго оставалось ждать до Светлого Праздника. Когда мы с братом были маленькие, нас не брали ночью в церковь на пасхальную службу. Мы с ним сами устраивали целую праздничную церемонию дома, о которой, мне кажется, взрослые ничего не знали. Мы выпрашивали у нашей кухарки маленькие кулич и пасху для себя», откладывали и несколько яичек из тех, которые мы сами красили. В нашей детской комнате мы накрывали наш столик, а ложась спать, стави-

ли будильник на без десяти минут 12 часов ночи. Помню, как мы выскакивали из кроватей, открывали форточку и, поеживаясь от холода, ждали первого удара колокола. Бом… бом… бом раздавался наконец торжественный звон. Мы с братом становились перед иконой, с горевшей перед ней лампадкой и громко пели Христос воскресе из мертвых!, потом христосовались и садились за наше угощение. А на следующий день накрывался большой, красиво украшенный пасхальный стол, съезжались все родственники, все христосовались и дарили друг другу яички: и деревянные, и шоколадные, и каменные, и маленькие красивые яички серебряные, золотые, эмалированные, с колечками, которые девочки прикрепляли к.цепочкам и носили на шее, как ожерелье. Может быть, мы еще мало понимали смысл праздника праздников», но мы чувствовали его радость.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

153

НАША ПРАВОСЛАВНАЯ ВЕРА

Назвать этот день праздником, даже самым большим праздником, — слишком мало. Он важнее любого праздника и значимее любого события в мировой истории. В этот день все люди, а значит, каждый из нас, получили надежду на спасение, потому что Христос воскрес. Этот день называется Пасхой, что значит «переход», и отмечается в Православной Церкви как самый главный день в году. В Пасхе — вся суть христианства, весь смысл нашей веры. «Слово «Пасха», — пишет святой Амвросий Медиоланский, — означает «прехождение». Назван же так этот праздник, торжественнейший из праздников, в ветхозаветной Церкви — в воспоминание исхода сынов

154

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 4 * АПРЕЛЬ 2012

Израилевых из Египта и вместе с тем избавления их от рабства, а в Церкви новозаветной — в ознаменование того, что Сам Сын Божий, чрез Воскресение из мертвых, перешел от мира сего к Отцу Небесному, от земли на Небо, освободив нас от вечной смерти и рабства врагу, даровав нам «власть быть чадами Божиими» (Ин. 1,12). Распятие Христа произошло в пятницу, которую мы теперь называем страстной, на горе Голгофе, вблизи городских стен Иерусалима. Один из учеников Спасителя, Иосиф Аримафейский, с разрешения прокуратора Иудеи Понтия Пилата снял тело Спасителя с Креста и похоронил Его. Первосвященники выставили у Гроба Господня стражу.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Юлиус Шнорр фон Карольсфельд. ПОГРЕБЕНИЕ. Гравюра.

По иудейским обычаям, гроб представлял собой пещеру, выдолбленную в скале. Тело умершего смазывали маслами и благовониями, обвивали тканью и клали на каменную плиту. А вход в пещеру закрывали большим камнем. Так поступили и с телом Иисуса — за одним исключением. Его Погребение было совершено в спешке — заканчивалась пятница, а в субботу (которая наступает с вечера пятницы) по иудейским обычаям нельзя делать никаких дел. И поэтому тело Иисуса не успели умастить благовониями. Благочестивые женщины, ученицы Христа, очень переживали по этому поводу. Они любили Христа, и им хотелось, чтобы Он ушел в Свой последний земной путь «как полагается». Поэтому рано утром в воскресенье, взяв благовонные масла, они поспешили ко Гробу, чтобы исполнить все, что нужно. Благовонные масла еще называются миром, вот отчего тех женщин мы называем женамимироносицами. «По прошествии субботы, на рассвете первого дня недели, пришли Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. И вот сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые; Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь — Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых…» (Мф. 28,1–7) — так повествует Евангелие. Женщины, изумленные самим фактом явления им Ангела, действительно подошли

и посмотрели. И удивились еще больше, увидев, что гробница пуста. В пещере лежала только ткань, в которую было завернуто тело, и платок, который был на голове Христа. Немного придя в себя, они вспомнили слова, сказанные когда-то Спасителем: «Как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф. 12, 40). Они вспомнили и другие слова Христа о Воскресении через три дня после смерти, казавшиеся им туманными и непонятными. Ученики Христа думали, что слова о Воскресении — это метафора, что Христос говорил о Своем Воскресении не в прямом смысле, а в переносном, что речь шла о чем-то другом! Но оказалось, что Христос воскрес в самом прямом смысле этого слова! Печаль женщин сменилась радостью, и они побежали сообщить о Воскресении апостолам… А стражники, которые дежурили возле Гроба и видели все, немного придя в себя от удивления и испуга, пошли рассказать об этом первосвященникам. Это сейчас мы точно знаем, что после мучений Христа будет Его вечная слава, а после распятия на Кресте — Его светлое Воскресение. Но представьте состояние Его учеников: униженный, ненавидимый властяПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

155

НАША ПРАВОСЛАВНАЯ ВЕРА

ми и не принятый большинством людей, их Учитель умер. И ничто не вселяло в апостолов надежду. Ведь даже Сам Иисус умирал со страшными словами: «Боже мой! для чего Ты оставил Меня?» (Лк. 15,34). И вдруг ученицы Христа сообщают им такую радостную новость… Вечером того же дня апостолы собрались в одном иерусалимском доме, чтобы обсудить происшедшее: сначала они отказывались верить в то, что Христос воскрес — слишком уж это было неподвластно человеческому пониманию. Двери дома были наглухо заперты: апостолы опасались преследования властей. И вдруг неожиданно вошел Сам Господь и, встав посреди них, сказал: «Мир вам!» Кстати, апостола Фомы в воскресенье в том иерусалимском доме не было. И когда другие апостолы рассказали ему о чуде, Фома не поверил — за что, собственно, и был прозван неверующим. Фома не верил

156

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 4 * АПРЕЛЬ 2012

Юлиус Шнорр фон Карольсфельд. ВОСКРЕСЕНИЕ. Гравюра.

в рассказы о воскресении Иисуса до тех пор, пока собственными глазами не увидел Его. А на Его теле — раны от гвоздей, которыми Христа прибивали к Кресту, и пробитые копьем ребра Спасителя… После этого Фома, как и другие апостолы, пошел проповедовать — донести до каждого Благую весть. И мученически умер за Христа: он-то точно знал, что Христос воскрес, и даже угроза смертной казни не заставила апостола перестать говорить об этом людям. После этого Господь являлся апостолам, и не только им, еще не один раз — до тех пор, пока на сороковой день после Своего Воскресения не вознесся на Небо. Прекрасно зная человеческую природу: мы ничему не верим, пока не убедимся в этом сами, — Иисус, по сути, пожалел Своих учеников. Чтобы они не мучились сомнениями,

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

ВОСКРЕСЕНИЕ - СОШЕСТВИЕ ВО АД.

1502 г., Ферапонтов монастырь, Дионисий.

Он часто находился среди них, разговаривал с ними, подтверждая тем самым то, во что поверить, на первый взгляд, было невозможно — в то, что Христос воскрес! Апостол Павел, который вообще никогда не видел Христа в Его земной жизни, но которому Он явился после Своего Воскресения, обозначил суть нашей веры: «Если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна… то мы несчастнее всех человеков» (1 Кор.15, 17– 19). «Своим Воскресением Христос дал людям постигнуть истинность Своего Божества, истинность Своего высокого учения, спасительность Своей смерти. Воскресение Христа — это завершение Его жизненного подвига. Иного конца не могло быть, ибо это прямое следствие нравственного смысла Христовой жизни», — это слова из пасхальной проповеди архимандрита Иоанна (Крестьянкина). Христос воскрес и вознесся на Небо, но Он всегда присутствует в Своей Церкви. И любой из нас может прикоснуться к Нему — на главном христианском богослужении, литургии, когда священник выходит к людям с Телом и Кровью воскресшего Христа… И нет на земле слов радостнее, чем те, что говорят друг другу люди в Светлое воскресенье и последующие сорок дней: «Христос воскресе! Воистину воскресе!» Воистину воскресе!..

Христос воскрес! Опять с зарею Редеет долгой ночи тень, Опять зажегся над землею Для новой жизни новый день. Еще чернеют чащи бора; Еще в тени его сырой, Как зеркала, стоят озера И дышат свежестью ночной; Еще в синеющих долинах Плывут туманы… Но смотри: Уже горят на горных льдинах Лучи огнистые зари! Они в выси пока сияют, Недостижимой, как мечта, Где голоса земли смолкают И непорочна красота. Но, с каждым часом приближаясь Из-за алеющих вершин, Они заблещут, разгораясь, И в тьму лесов и в глубь долин; Они взойдут в красе желанной И возвестят с высот небес, Что день настал обетованный, Что Бог воистину воскрес! И. Бунин

Источник: сайт Пасха.ру

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

157

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Плескалась и переливалась на солнце река. А по реке плыла щепка. Когда-то эта щепка была частью большой сосны. Сосна стояла в лесу, тянула ветки к солнцу, любовалась небом, насыщалась дождями и всегда гостеприимно принимала птиц и белок. Но однажды в лес пришли люди и решили, что эта сосна отлично подойдет для мачты корабля. Сосну срубили, и на ее месте остался маленький пенек, и на землю упало несколько щепок. Одну из них ветер шутя скинул в реку, и она поплыла. Щепка никогда не видела ничего, кроме стволов сосен в лесу и кусочка неба в просвете между ветками. И вот теперь перед нею был открыт целый мир. Она чувствовала себя путешественницей и решила обязательно открыть что-нибудь новое, как те великие путешественники, про которых в лесу под сосной читал книжку маленький мальчик. Правда, это было уже очень давно и мальчик, наверное, уже вырос или все открытия

158

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 4 * АПРЕЛЬ 2012

на земле были сделаны, но щепка решила об этом не думать. Она плыла по бурной реке, грелась в лучах солнца, любовалась берегами и чувствовала себя очень счастливой. Вдруг щепка услышала какой-то тихий звук. Посмотрев по сторонам, она увидела, что недалеко от нее в воде барахтается кто-то маленький и черный.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Щепка решила подплыть ближе, но она и не думала, что от нее потребуется так много усилий, ведь река текла быстро и не хотела считаться с желаниями маленькой щепки. Но после долгих стараний упорная путешественница все-таки достигла того места, откуда доносился тихий писк. Оказалось, что маленький муравей упал в реку и уже начал тонуть, как подплыла щепка. Увидев несчастную мордашку тонущего муравья, щепка ласково проскрипела: — Забирайся скорее на меня, обсохнешь, погреешься, попутешествуешь со мной. Муравей из последних сил вскарабкался на спину щепке и, обессилев, лег там греться в солнечных лучах. Но отдыхал он недолго. Как только его силы восстановились, муравей беспокойно забегал по щепке, причитая: — Мы, наверное, уплыли очень далеко от моего муравейника. Мне пора возвращаться. Милая щепка, помоги мне.

— Разве тебе не все равно, где жить? Вот я решила путешествовать по свету, совершить интересное открытие, а может, даже подвиг. Поплыли со мной! — скрипучим голосом ответила щепка.

— По-моему, самый лучший подвиг, — заметил муравей, — это помогать тем, кто

в этом нуждается, это дарить окружающим свою любовь, даже если они порой отвергают ее. Ведь именно так с нами поступает Бог. Он дарит нам Свою любовь и еще много-много всего: это солнце, эту реку, это небо, эти берега. И на одном из этих берегов стоит мой муравейник, где меня любят и ждут.

— Ну, хорошо, — подумав, проговорила щепка, — не хочу я подвига. Давай откроем что-нибудь интересное, станем знаменитыми. Это так приятно.

— Я думаю, что самое лучшее открытие — это обнаружить, что ты кому-то нужен, что ты и твоя любовь могут кому-то пригодиться и понадобиться. Ведь и Бог рядом с каждым из нас ждет, чтобы мы открыли для себя, как Он нас любит. Поэтому я хочу вернуться в свой муравейник, где я нужен, где я могу дарить свою любовь моим друзьям-муравьям и всему лесу. Щепка задумалась, почесала в затылке и наконец решила: — Ладно, я помогу тебе высадиться на берег, хоть подплыть к нему и будет трудновато, но повернуть назад, чтобы подвезти тебя, я не смогу — эта река слишком быстро течет. И все-таки я думаю, что и открытие, и, может быть, даже подвиг останутся за мной. ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

159

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

И щепка начала толкаться между волнами, махать, словно рыба, хвостом и наконец добралась до берега. Лишь миг понадобился муравью, чтобы спрыгнуть на теплый песок и с радостной улыбкой поблагодарить отплывающую щепку: — Спасибо тебе, милая щепка, ты уже совершила подвиг — смогла преодолеть течение реки, чтобы помочь мне. Да благословит тебя Бог и в твоем открытии. Щепка медленно плыла по реке и наслаждалась покоем. Она думала о том, как странно, что муравей назвал ее помощь подвигом. Ей было приятно, и в то же время она смущалась и думала, что, возможно, попутчик был прав, что важно быть нужным и любимым. Она задумалась о великом и неведомом Боге, который сотворил ее сосну и вот сейчас видит и знает, как она, маленькая щепка, путешествует. Может быть, Он поможет ей быть где-нибудь нужной. Размышляя об этом, щепка и не заметила, как стемнело, подул резкий холодный ветер, и вода на реке заволновалась. Бедная щепка… Никогда ей еще не было так плохо, как в ту ночь, когда разыгралась буря. Волны в реке словно поссорились между собой и с рычанием набрасывались друг на друга. А маленькая щепка, подброшенная одной особенно сердитой волной, вдруг взлетела в воздух, увидела близко-близко серые тучи и внезапно ощутила сильный удар. Когда она пришла в себя, то поняла, что лежит на песке, на берегу рядом с рекой. Вновь светило солнце, но в душе у щепки буря не успокоилась. Щепка чувствовала себя несчастной и впервые в жизни обратилась к Богу: — Господи, я такая маленькая, а в этой жизни, оказывается, есть такие страшные вещи, как бури. И я теперь не могу путешествовать, ведь я лежу на берегу и некому помочь мне вновь попасть в реку. Как же я совершу свое открытие? Как же я буду кому-то нужна?.. Над головой у щепки под чьими-то шагами зашуршал песок и звонкий голос воскликнул: — Вот! Как раз то, что нужно! Осторожные руки вытащили щепку из песка и ласково почистили ее от мусора и песчинок.

160

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 4 * АПРЕЛЬ 2012

— Прекрасная щепочка. Именно такую я и искал. — вновь прозвучал голос, а щепка раскрыла свои маленькие глазки, разглядывая симпатичного мальчугана. Этот мальчик был очень похож на того, который читал под сосной книжку о путешественниках и открытиях. И вот теперь он сел с щепкой в руках, и принялся строгать ее перочинным ножиком. Щепке было очень больно, она думала, что умирает, что никогда и никому она будет не нужна, когда этот мальчишка совсем искрошит ее своим ножом. Но вот наконец, когда щепке казалось, что больше боли она не вынесет, все закончилось. Мальчик осторожно сдул с щепки древесную пыль, полюбовался ею и сунул в карман. Там было темно, тихо и спокойно. Щепка пригрелась и задремала, как вдруг ее снова вытащили на свет. На нее, щепку, с восторгом смотрела светловолосая девочка с пышным бантом в косе. Ее голубые глаза стали еще больше, когда мальчик протянул ей щепку. Девочка осторожно взяла щепку в руки и воскликнула: — Какой красивый крестик! Неужели ты сделал его сам? Это самый лучший подарок для меня — он всегда будет напоминать мне о Господе и о тебе. Спасибо.

— Я рад, что он тебе понравился. Конечно, это всего лишь дерево, но когда тебе будет трудно, ты посмотри на этот крестик, и он напомнит тебе о том, что Бог любит тебя, что Он на кресте умер и избавил тебя от твоих грехов. Надеюсь, что для этих напоминаний этот крестик и будет тебе нужен… «Нужен! Нужен!» — с восторгом щепка слушала это слово. Наконец-то она кому-то нужна. Пусть она прошла через боль и бурю, но она наконец-то открыла для себя, что кому-то нужна, и нужна для того, чтобы напоминать о Боге. Что может быть прекраснее! От счастья у щепки выступили на глазах смоляные слезки. Они застыли и украсили скромный крестик веселыми желтыми камешками. Наталия Сумачева

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

У одного человека в Греции, носящего воду, было два больших горшка, висевших на конце шеста, который он носил на плечах. В одном из горшков была трещина, в то время как другой горшок был безупречен и всегда доставлял полную порцию воды в конце длинной прогулки от источника до дома учителя. Треснувший же горшок доносил только половину. В течение двух лет это продолжалось ежедневно: человек, носящий воду, доставлял только полтора горшка воды в дом своего учителя. Конечно, безупречный горшок гордился своими достижениями. А бедный треснувший горшок страшно стыдился своего несовершенства и был очень несчастен, поскольку он был способен сделать только половину того, для чего он был предназначен. После того как два года он чувствовал горечь от своей несостоятельности, в один день он заговорил с переносчиком воды возле источника: — Я стыжусь себя и хочу извиниться перед тобой.

— Почему? Чего ты стыдишься?

— В течение этих двух лет я был способен донести только половину моей ноши, потому что

эта трещина в моём боку приводит к тому, что вода просачивается в течение всего пути назад, к дому твоего учителя. Ты делал эту работу и из-за моих недостатков не получал полный результат своих усилий, — удручённо сказал горшок. Переносчик воды почувствовал жалость к старому треснувшему горшку, и, будучи сострадательным, он сказал: — Поскольку мы возвращаемся к дому учителя, я хочу, чтобы ты заметил красивые цветы по пути к нему. Действительно, когда они поднялись на холм, треснувший горшок обратил внимание на превосходные цветы на одной стороне пути, и это успокоило его немного. Но в конце тропинки он опять почувствовал себя плохо, потому что через него просочилась половина его воды, и поэтому он снова принёс извинения водоносу из-за своей несостоятельности. Тут водонос сказал горшку: — Ты заметил, что цветы росли только на твоей стороне пути, но не на стороне другого горшка? Дело в том, что я всегда знал о твоём недостатке, и я воспользовался им с пользой. Я посадил семена цветов на твоей стороне, и каждый день, когда мы шли назад от источника, ты поливал их. В течение двух лет я мог брать эти красивые цветы, чтобы украсить стол моего учителя. Без тебя, просто такого, как ты есть, не было бы этой красоты в его доме!

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

161

ПРАЗДНИК

ПРЕДАНИЕ О БЛАГОВЕЩЕНИИ

ИСТОЧНИК ПРЕСВЯТОЙ ДЕВЫ МАРИИ В НАЗАРЕТЕ, у которого, согласно православной традиции, совершилась первая часть Благовещения. Над ним построена греческая православная церковь Архангела Гавриила. Источник, находится в крипте. К нему ведёт древняя каменная лестница, спустившись по которой Вы попадаете в небольшое помещение, облицованное турецким мрамором. На полу имеется небольшое круглое отверстие, обложенное серебром и закрываемое серебряной же крышкой, с рельефным изображением Благовещения. Это отверстие составляет устье того колодца, у которого по преданию и произошло первое приветствие Архангела Деве Марии.

162

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 4 * АПРЕЛЬ 2012

Было это давно-давно, почти две тысячи лет тому назад. В Галилее наступала весна, но еще не распустились виноградники и плодовые сады на склонах гор, окружавших тихий городок Назарет. Чуть зеленели всходы на пшеничных и ячменных полях, и едва пробивалась на полях нежная и яркая трава. Было раннее утро. Еще не взошло солнце, и туманы бродили по соседним холмам, когда в доме плотника Иосифа проснулась Дева Мария. Она вставала всегда на заре, раньше всех домашних. В Иерусалимском храме, где прошло все Ее детство, привыкла Она просыпаться с рассветом. И все девочки, воспитывавшиеся вместе с Нею при храме, тоже просыпались до солнца и становились на молитву.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Дева Мария и в доме Иосифа жила, как жила в храме. Она мало принимала участия в домашней суете, жила Своей особенной жизнью. Молилась, читала Священное Писание и работала в Своей маленькой горенке, убранной цветами и травами. Работница Она была искусная: умела и вышивать, и прясть, и ткать. В свободное от работы время любила Дева Мария пойти в небольшой сад при доме Иосифа. Там ухаживала Она за цветами, поливала посеянные Ею целебные травы, кормила и ласкала прилетавших птиц. В Назарете Марию видели мало — редко выходила Она за садовую ограду. Но часто прохожие останавливались под Ее окном, чтобы послушать, как Она поет псалмы Давида, сидя за работой. Ни одна из девушек не умела петь, как Мария. В это весеннее утро, проснувшись, как всегда, на рассвете, Мария встала на молитву. Она любила молиться в тихие ранние часы, когда в доме все еще спали. Часто молилась Она о том, чтобы скорее пришел на землю обещанный Спаситель. Помолившись, Она, по обыкновению, раскрыла книгу Священного Писания и стала читать. В этот день Она остановилась на словах пророка Исаии, возвещавших рождение Спасителя мира. Прочла Мария таинственные строки и глубоко задумалась. Время, предсказанное пророком, наступало. Радостно было Святой Деве думать в это весеннее утро о том, что недолго ждать спасения бедным, измученным людям. “Но где же, — подумала Она, — та избранная Дева, которой суждено стать Матерью Бога? Как Она будет счастлива! Такого великого счастья никто еще не испытывал на земле!” И вдруг сквозь опущенные веки почувствовала Дева Мария внезапный яркий свет. “Что это? Не солнце ли взошло?” — подумала Она. Но слишком сильно и необычно было сияние, наполнившее убогую маленькую горенку. Точно множество солнц взошло сразу и осветило не бедные выбеленные стены горенки, а горные вершины, покрытые вновь выпавшим сверкающим снегом. Предчувствуя великую радость, но смущенно и робко подняла глаза Дева Мария и замерла, ослепленная светлым видением. Перед Нею с длинной веткой лилии в руках стоял Архангел, и среди глубокой рассветной тишины послышался небывалый голос:

БЛАГОВЕЩЕНИЕ. 1405. Андрей Рублёв.

— Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою! Сердце Девы Марии так сильно забилось, что Она прижала обе руки к груди и неподвижно, широко раскрытыми детскими глазами смотрела на Ангела и слушала, что он говорил Ей. А он говорил, что это Ее избрал Господь, что это Она будет Матерью Спасителя мира. И поняла Дева Мария, что Архангел говорит свою весть не Ей одной, а всему огромному Божиему миру, что слова, произнесенные в маленькой белой горенке в рассветный, тихий час, гулом бесчисленных колоколов поплывут по земле и будут повторяться во веки веков. И так необъятна была тайна этих слов, так велика их радость, что Дева Мария не могла ни удивляться, ни возражать, а могла только с восторженной покорностью воле Божией принять благую весть.

— Я раба Господня, да будет Мне по слову твоему, — так ответила Мария Ангелу и преклонилась перед ним. А когда встала — никого уже не было в горенке и только небо розовело за окном. Все было, как прежде, но не по-прежнему смотрела на все Дева ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

163

ПРАЗДНИК

Мария. По-новому прозрели Ее глаза, новой любовью билось Ее сердце и пело Ей: “Радуйся! Радуйся! Радуйся! Тесно показалось Ей в маленькой горенке. Не могла Она приняться за обычную работу, не поделившись ни с кем благою вестью, не обрадовав никого Своей великой радостью. Но люди все еще спали. Тихо скрипнула дверь, выходившая в сад дома Иосифа. На пороге остановилась Мария, глядя на светлевшее небо, на вершины гор, алевшие от первых солнечных лучей, и на сады Назарета — с ветвями еще голыми, но полными скрытого движения весенних соков. Стоит в дверях Мария, и вдруг — щебетанье, чириканье, свист крыльев. Это птицы налетели на Нее со всех сторон. Они все знали Ее и любили, потому что и Она любила их, кормила, помогала им, ласкала. В это утро птицы задумали начать вить гнезда, но, увидев любимую Деву, побросали работу и со всех крыльев помчались к Ней. Окружили, чирикают, щебечут, трепыхают крыльями, на плечи, на руки садятся.

— Нет сегодня зерен, — говорит им Дева Мария. А птицы так и льнут к Ней, заглядывают в глаза черненькими и янтарными глазками, наклоняют головки, точно прислу-

164

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 4 * АПРЕЛЬ 2012

БАЗИЛИКА БЛАГОВЕЩЕНИЯ — католическая церковь в Назарете (Израиль). Церковь состоит из двух уровней, нижний уровень включает в себя Грот Благовещения, который многие христиане считают остатками жилища Девы Марии и местом, где имело место евангельское событие Благовещения.

шиваются к Ее словам. И шепнула им Дева Мария о том, что с Нею было. Какими словами шепнула — и Сама не ведала, но только поняли Ее птицы, сразу забыли крылатые

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

ГРОТ БЛАГОВЕЩЕНИЯ

и зерна и гнезда свои. И такое щебетание, чириканье и пение раздалось, каких на земле еще и не слыхивали! Окруженная ликующими птицами, сошла Мария по ступенькам в сад. Склонилась над лилиями нераспустившимися. Точно свечи восковые, рядами стояли они у дверей. Цветам повторила Дева благую весть, и раскрыли лилии свои восковые чаши. И везде, где ступала в это утро Мария, просыпались и раскрывались еще дремавшие с сомкнутыми лепестками цветы. Подошла Она к Своему любимому миндальному дереву, обхватила его руками, к стволу прижалась — и сразу все дерево точно залило бело-розовым цветом. А из-за гор встало солнце — такое яркое и лучистое, какого еще не видали люди на земле. И везде по горам сразу, в миг единый, распустились все гранатовые, лимонные и оливковые деревья. Все зацвело, задышало ароматами. Луга стали улыбаться розовыми маргаритками, красные маки и тюльпаны огоньками вспыхнули по холмам.

Еще раз взглянула на всю эту красоту Дева Мария и заторопилась в Свою горенку. Ей не хотелось, чтобы люди застали Ее в саду. И когда в доме все встали, Дева Мария, как всегда в этот час, сидела у себя и ткала заказанное Ей облачение для Иерусалимского храма. А в доме старец Иосиф и домашние его говорили о небывалой весне. Н. Марков

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

165

ПРАЗДНИК

ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ

166

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 4 * АПРЕЛЬ 2012

Праздник Вход Господень в Иерусалим мы ещё называем Вербным Воскресением. Хотя на самом деле оно должно называться не Вербным, а Пальмовым. Почему? Чтобы это понять, ребята, надо вспомнить события, которые произошли почти две тысячи лет назад в столице Иудеи — Иерусалиме. Приближался праздник иудейской Пасхи. В столице было настоящее столпотворение — со всех концов Палестины сошёлся народ

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

в Иерусалим. Люди ликовали и кричали, глядя на Елеонскую гору — самую высокую из тех, что окружали город. Они как будто ждали чегото. Чего же они ждали? Чему радовались? Народ ожидал, когда в город вступит Христос! Спаситель и раньше бывал в Иерусалиме, но никогда Его не встречали с таким ликованием. Почему? Вы, конечно, помните, друзья, какое поразительное чудо совершил накануне Христос в селении Вифания? Он воскресил Лазаря, который уже четыре дня лежал в могиле! Весть об этом чуде распространилась быстро, а потом народ узнал, что Великий Чудотворец идёт в Иерусалим. И люди вышли приветствовать Его! От восторга они сбрасывали свои верхние одежды и устилали ими дорогу, по которой должен был проехать Спаситель. Кричали: «Слава сыну Давидову! Благословен идущий от имени Господа, Царь Израилев!» А ещё срезали пальмовые ветви и радостно размахивали ими из стороны в сторону! Надо сказать, дорогие ребята, что в старину с зелёными ветвями в руках встречали царей и победителей. Только вот цари принимали эти почести как должное, ехали торжественно, гордо, в богатых облачениях, на великолепных боевых конях. А Спаситель? Он повелел Своим ученикам привести Ему молодого осла и покрыть его Своими одеждами. И вот так, на ослёнке въехал Спаситель в величественную Иудейскую столицу. Его окружали ученики, толпа вокруг ликовала и радовалась, а Он как будто не видел и не слышал этого ликования. Глядя на Иерусалим, на эту толпу людей, Христос заплакал. “Иерусалим, Иерусалим! — сказал Он. — Если бы ты хоть в этот день понял, что служит твоему спасению! Но ты сейчас этого не видишь. Придёт день, когда враги тебя окружат, осадят, разрушат и не оставят камня на камне за то, что ты не уразумел времени, когда тебя посетил Господь…” Почему Он говорил это посреди такого торжества? Да потому, что всё это торжество, всё это ликование народа были построены на недоразумении, на непонимании. Люди надеялись, что Христос вступит в Иерусалим и возьмёт в Свои руки земную власть. Они ждали великого и могущественного царя, который освободил бы Израильский народ от владычества римлян! А Господь в это время шёл на добровольные унижения и страдания. Он готовился умереть за грехи всех людей, всех нас, и знал, что та же самая толпа, которая сейчас кричит

“Слава Сыну Давидову!”, через несколько дней будет кричать: “Возьми, распни Его!” И сейчас, как и две тысячи лет назад, Господь идёт ко всем нам, кем бы мы ни были и где бы ни находились. Нам же, дорогие друзья, надо постараться не быть такими переменчивыми и непостоянными, как иерусалимская толпа. Вы уже поняли, друзья, почему в праздник Входа Господня в Иерусалим мы держим в руках веточки вербы. Ведь в наших с вами краях нет пальм. А верба — единственное растение, которое просыпается к жизни в такую раннюю весеннюю пору. Она цветёт раньше всех других деревьев! Поэтому верба для нас — это символ победы жизни над смертью, и честь ей особая! — её именем называют один из двунадесятых праздников. Свежие, распустившиеся веточки освящают на праздничной службе. Они напоминают нам, дорогие мальчики и девочки, о будущем воскресении. Пройдёт всего неделя, и в следующий воскресный день мы будем встречать праздников Праздник — Святую Пасху Христову! Это придаёт особую торжественность событию, которое мы вспоминаем. Господь входит в Иерусалим, чтобы умереть и воскреснуть, и воскресить всех нас для вечной жизни. Поэтому мы поём: «Слава в вышних, благословен идущий во имя Господне!» ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

167

ВОСКРЕСНАЯ ШКОЛА

ПАСХАЛЬНАЯ СМЕКАЛКА Задание 1. Допишите в окончания всех строк стихотворения нужные слова, соответствующие рифме (подсказки даны в скобках). Мы пойдем сегодня в Храм, Потому что праздник ________. Все поют: “Христос __________!” И сияет Божий ______________.

Задание 2. Найдите половинку яйца, не имеющую пары.

Освятим свтой ______________ Наш куличик ________________, Засветим свои ______________ И восславим все _____________! Пасха, праздник _____________, В дом пришел и твой, и ______, Слезы радости из ___________ — Ведь Христос Воскрес для ____! Е. Екимова

(Крест, золотой, Творца, Храм, там, мои, водой, воскрес, сердца, глаз, дорогой, нас)

ЯВЛЕНИЯ ВОСКРЕСШЕГО ХРИСТА Задание 3. Прочитайте среди букв зашифрованную фразу, и вы узнаете, как свидетельствует от древности Святая Церковь, кого, прежде всего, обрадовал о Своем Воскресении из мёртвых Иисус Христос. Подчеркните найденные слова желтым маркером.

168

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 4 * АПРЕЛЬ 2012

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Задание 4. Рассскажите, что вы знаете об этом празднике? Как празднуете его вы? Решите кроссворд.

ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ 1 2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

169

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Петр протянул руки к костру, подставляя лицо едкому дыму. Это даже хорошо, что он ест глаза, — так никто не обратит внимания на его слезы. Этой ночью во дворе первосвященника Анны много народу. То тут, то там люди греются у костров, обсуждая последние новости. Сюда воины привели Иисуса, Учителя Петра. Три года он ходил за Ним, наставляясь Его словом. И за все это время Иисус не сделал ничего плохого — напротив, Он исцелял больных, кормил голодных, учил прощать и любить. За что же тогда Его схватили? Ах, если бы стражников не было так много там, в Гефсиманском саду, Петр бы не допустил такого. Он и так выхватил меч и отсек правое ухо Малху, слуге первосвященника. Но Иисус тут же остановил его. Почему? Зачем Он добровольно отдался в их руки? Они же ищут повод расправиться с Ним. Вон

170

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 4 * АПРЕЛЬ 2012

как злорадно горят глаза у воинов, как хихикают слуги. Радуются, как будто поймали злодея.

— За кого люди почитают Меня? — спросил как-то Иисус.

— Одни — за Иоанна Крестителя, другие — за Илию, а иные — за Иеремию или за одного из пророков, — отвечали ученики.

— А вы за кого почитаете Меня?

— Ты — Христос, Сын Бога Живого, — ответил Петр. Он в этом не сомневался. Разве может творить такие чудеса обычный человек? Никак. Петр был всегда рядом, с того дня, когда однажды Иисус, подойдя к берегу, позвал его с Собой. Петр, не раздумывая, тут же оставил все: и большой улов, и сети, и лодку. Он пошел за Ним, потому что сразу почувствовал силу, которая шла от этого удивительного Человека. Это Иисус дал ему новое имя. Теперь он не Симон, он — Петр, что значит камень! Была в новом имени сила, которой он хотел набраться от своего Учителя. Сколько раз Петр

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Юлиус Шнорр фон Карольсфельд. ОТРЕЧЕНИЕ ПЕТРА. Гравюра.

видел, как Иисус непонятной ему властью изгонял бесов, воскрешал мертвых, повелевал стихиям природы. Видя все это, Петр чувствовал дерзновение делать то же самое. Недаром же Учитель однажды сказал, что дела, какие Он делает, будут делать и Его ученики. Ах, как Петр хотел этого! Однажды он даже пошел по воде. В это трудно поверить, но так и было. Тогда разыгралась страшная буря. Оставив Иисуса на берегу, ученики плыли в лодке на другой берег, когда поднялся сильный шторм. Они думали, что погибнут, волны в любую минуту могли перевернуть лодку. И вдруг они увидели Иисуса. Он шел к ним по воде.

— Господи, если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде! — вскричал Петр.

— Иди, — ответил Господь. И Петр сделал шаг, шаг из лодки прямо в бушующее море. Он смотрел на Своего Учителя и шел по воде. Ну разве это не чудо?! Жаль только, что большие волны отвлекли его взгляд, и он начал тонуть. Но Иисус тут же подхватил его (Он всегда приходил всем на выручку), и они вместе вошли в лодку. Бывшие в ней подошли тогда, поклонились Иисусу и сказали: «Истинно Ты Сын Божий». Он — Сын Божий. Тогда как же осмелились Его схватить воины? Конечно, они лишь выполняли приказ. Но первосвященники, фарисеи — они-то должны были разглядеть в Нем Того, о Ком говорили пророки? Может, сейчас Анна во всем разберется и отпустит Иисуса? И тогда Петр будет рядом, чтобы вместе со Своим Учителем уйти отсюда подальше. Вот, вот они выводят Его. Наконец-то. Но почему по-прежнему связаны Его руки? Не может быть… Петр не сводил глаз с Иисуса. Кто-то плюнул Ему в лицо, — дружный хохот одобрил дерзнувшего. Один за другим слуги подходили и били Его по щекам, насмехаясь и оскорбляя. Петр сжал кулаки и оглянулся по сторонам. Как много вокруг врагов. Вот стражники накинули на голову Иисуса платок и стали бить Его по голове. «Прореки нам, Христос, кто ударил Тебя?» — смеялись они. Петр отвел взгляд в сторону. Ах, этот дым, как режет он глаза…

— И ты был с Иисусом Галилеянином, — сказала служанка, принесшая воинам вина.

— Нет, что ты! — взмахнул Петр руками. — Не знаю, о чем ты говоришь. Он отошел к другому костру. Кутаясь в тонкий хитон, он краем глаза наблюдал, как продолжали издеваться над Иисусом стражники. «Меня гнали — и вас будут», — всплыли из памяти слова Учителя. Дрожь пробежала между лопаток. Петр передернул плечами и ниже опустил голову. Прогоревшее полено рухнуло в середину костра, поднимая столб искр. Он невольно отшатнулся и увидел ту же служанку. Она тыкала в него пальцем и говорила воинам: — Этот один из них.

— Она перепутала, — подскочил Петр. — Клянусь, я не знаю этого Человека! Вздернув подбородок, недовольная женщина ушла, а Петр накинул на голову капюшон. Теперь он не мог видеть, но отчетливо слышал похабные насмешки и удары по своему Учителю. Сердце сжималось от страха и боли. Но что он мог сделать?

— Эй, послушай! — один из воинов сдернул капюшон и развернул его за плечо в сторону Иисуса. — А ведь ты точно из них; ибо ты Галилеянин, и наречие твое сходно.

— Да нет же! — запротестовал Петр. — Богом клянусь: я не знаю Человека Сего, о Котором говорите. И тот час, когда еще говорил он, запел петух. И тогда Господь, повернувшись, взглянул на Петра, и Петр вспомнил слово Господа, как Он сказал ему: «Прежде нежели пропоет петух, отречешься от Меня трижды». Не выдержав взгляда, Петр развернулся и выбежал со двора. Он бежал долго, пока, изнеможенный, не упал на перевернутую лодку на берегу. Рыдание сотрясало его грудь. Как он мог?! Только что он отрекся от своего Учителя. А ведь еще несколько часов назад он уверял Его: «Господи! С Тобой я готов и в темницу, и на смерть идти». И ведь он не лукавил, он был искренен. Тогда почему же, как так получилось?! Нет ему прощения! Нет. Занимался рассвет. Предрассветный холод усилился и пробирал до косточек. Петр встал и побрел по мокрому песку в сторону огонька, мерцающего вдали.

— Подходи, добрый человек, присаживайся! Раздели с нами завтрак, — пригласили его рыбаки. ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

171

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Геррит ван Хонтхорст. ОТРЕЧЕНИЕ ПЕТРА. ок.1642.

Есть не хотелось, ком стоял в горле, но танцующее пламя манило теплом. Петр протянул к огню озябшие руки. Он тер холодные ладони и думал о руках Иисуса. Вот они омывают его ноги, а вот отламывают ему кусок хлеба. Столько доброго сделал Иисус Своими руками, а в итоге их связали веревкой, заломили за спину, как у разбойника. Дым, опять этот едкий дым от костра…

— Сегодня ночью совсем не было улова, — жаловались рыбаки. Петр посмотрел на пустые сети и вспоминал тот день, когда увидел Иисуса впервые. Они тогда тоже за всю ночь не поймали ни рыбки. А утром на берегу увидели Иисуса, Который учил людей. Он вошел в лодку к Петру и попросил отплыть от берега, чтобы люди могли лучше слышать. А после повелел им закинуть сеть. И, несмотря на то что за всю ночь Петр с товарищами ничего не поймали, они сделали по Его слову, и улов был таким большим, что они чуть не порвали сети. Был бы Учитель здесь, он бы помог и этим рыбакам. Но кто поможет теперь Ему? Снова этот дым… никогда раньше не замечал, что он так режет глаза… Петр встал. Надо было разыскать своих, узнать, что с Иисусом. Разъяренная толпа гудела: «Распни Его! Распни!» Петр лишь издали, из-за спин любопытных зевак видел, как окровавленный, обезображенный побоями Иисус нес крест.

172

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 4 * АПРЕЛЬ 2012

А потом Его распяли — Праведника среди разбойников. Когда Он испустил дух, земля содрогнулась и небо потемнело. Люди в панике побежали прочь. «Может, теперь они поймут, что распяли Святого?» — подумал Петр. Распяли… Его больше нет. Он умер. Как могло это случиться? Почему ученики не заступились за своего Учителя, а разбежались, как овцы без пастыря? Как теперь жить? Что ему делать? — эти вопросы оставили Петра без сна и аппетита. Он чувствовал вину. Совесть каленым железом жгла его сердце. Крик петуха и окровавленное лицо Раввуни, повернувшееся к нему, преследовали Петра повсюду. От себя не спрячешься. Петр передернул плечами. Запах. Это едкий запах костра, на котором товарищи готовили завтрак, опять напомнил ему о страшных событиях той ночи. Как ему с этим жить? Теперь всю жизнь, как только он увидит костер, он будет вспоминать о совершенном предательстве. Нет ему за это прощения! В дверь постучали. Петр обвел взглядом притихших учеников Христа. Кто бы это мог быть в такую рань? А вдруг это пришли за ними? Петр прислушался к своему сердцу. Почемуто уже не было страшно. Теперь ему было все равно. Он открыл дверь. На пороге — Мария Магдалина. О чем она говорит? Иисуса нет в могиле?! Кто посмел забрать Его тело? Петр кинулся к гробнице. Как же так, неужели он даже не сможет нормально проститься со своим Учителем? И тут не уберег! Опять виновен. …Вот уже трижды являлся Иисус Своим ученикам. Сначала Марии Магдалине у пустой гробницы, затем двоим, идущим в селение, и, наконец, встал посреди собрания одиннадцати апостолов. Он дал потрогать Свои руки Фоме, ел с ним пищу, шутил. Он был жив! Тогда почему же не было у Петра в сердце мира? Почему ныла его душа?

— Я пойду ловить рыбу! — решил он. Он не оправдал надежд Учителя, предал Его. Что ему еще остается?

— И мы с тобою, — поддержали его другие.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

СВЯТОЙ АПОСТОЛ ПЕТР

Всю ночь они доставали пустые сети. Хоть бы одна рыбка попала в них! И тут не везет. Утром, когда они направили пустую лодку к берегу, Некто окрикнул их: — Дети! Есть ли у вас какая пища?

— Нет, — отвечали они.

— Закиньте сеть по правую сторону лодки и поймаете, — сказал Он. Они так и сделали и поймали столько рыбы, что не смогли вытащить.

— Это Господь, — услыхал Петр у себя за спиной. Ну конечно! Точно так же явился Иисус Петру впервые. Тотчас бросился он в воду и поплыл к Учителю. На берегу был разложен костер, жарилась рыба. Иисус пригласил всех отобедать. И никто из учеников не осмелился спросить Его «кто Ты?», ибо знали, что это Господь.

— Симон Ионин! Любишь ли ты Меня больше, нежели они? — спросил Иисус.

— Так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя.

— Паси агнцев Моих. Петр смотрел на потрескивающие поленья, размышляя о сказанных словах.

— Симон Ионин! Любишь ли ты Меня? — спросил Иисус в другой раз.

— Так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя, — ответил Петр снова.

— Паси овец Моих, — говорит ему Иисус. Петр подбросил веток в огонь, — пусть братьям будет теплее. Благодарное пламя лизнуло его руку. И в третий раз спросил Иисус: — Симон Ионин! Любишь ли ты Меня? Опечалилось сердце Петра, что Иисус спросил его трижды. Трижды отрекся он от Учителя. Вот так же, у костра, клялся, что не знает Его, а теперь в третий раз подряд говорит Ему о любви. Простит ли? Поверит?

— Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя.

— Паси овец Моих, — в третий раз повелел ему Иисус. Едкий дым снова заслезил глаза. Но на этот раз Петр вдыхал его с наслаждением. Он знал, что Иисус видит его сердце, знал, что Он простил его. И теперь, сколько бы ни била Петра жизнь, сколько бы трудностей не поджидали его на поворотах судьбы, стоит лишь увидеть огонек костра, чтобы Петр снова ободрился и наполнился сил. Сын Божий простил его! Сам Бог любит его! Господь дал ему поручение. И он будет служить своему Господу всегда, пока хватит сил, пока маленький огонек надежды не обратится при встрече ярким светом от лица Всевышнего. И возьмет тогда его Иисус за руку и посадит с Собой за стол, как и обещал. А пока Петр постарается разжечь как можно больше огоньков веры и любви в сердцах людей. Он больше не будет ловить рыбу, — он будет ловцом человеческих душ… Марина Тихонова

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

173

РУБРИКА НАША ПРАВОСЛАВНАЯ ВЕРА

КАК ЗАГОРАЕТСЯ БЛАГОДАТНЫЙ ОГОНЬ ВО ГРОБЕ ГОСПОДНЕМ

Как-то вскоре после пасхальных дней я, в числе нескольких вновь прибывших паломников, сопровождал Патриарха на пути в Иерихон и к Иордану. На половине пути мы были приглашены в его палатку к обеду. Один из скептиков, выбрав удобную минуту, вдруг поставил так вопрос: — Откуда, ваше Блаженство, изволите получать Огонь в кувуклии? Престарелый Архипастырь, не обращая внимание на то, что слышалось в тоне вопроса, невозмутимо отвечал так (мною почти слово в слово записано было слышанное): — Я, милостивый государь, извольте знать, без очков уже не чтец. Когда впервые вошел я в придел Ангела и за мною закрылись

174

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 4 * АПРЕЛЬ 2012

двери, там царил полумрак. Свет едва проникал через два отверстия из ротонды Святого Гроба, тоже слабо освещенной сверху. В приделе же Святого Гроба я не мог различить, молитвенник ли у меня в руках или что другое. Едва-едва замечалось как бы белесоватое пятно на черном фоне ночи: то, очевидно, белела мраморная доска на Святом Гробе. Когда же я открыл молитвенник, к удивлению моему, печать стала вполне доступна моему зрению без помощи очков. Не успел я прочесть с глубоким душевным волнением строки три-четыре, как, взглянув на доску, белевшую все более и более и так, что мне явственно представились уже все четыре ее края, заметил я на доске оной

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

как бы мелкий рассыпанный бисер разных цветов, вернее сказать, как бы жемчуг с булавочную головку и того меньше, а доска начала положительно издавать яко бы свет. Бессознательно сметая изрядным куском ваты этот жемчуг, который начал сливаться подобно каплям масла, я почуствовал в вате некую теплоту и столь же бессознательно коснулся ее фителем свечи. Он вспыхнул подобно пороху, и — свеча горела и три образа Воскресения озаряла, как озаряла и лик Богоматери, и все металлические над Святым Гробом лампады. Предоставляю за сим вам, милостивый государь,

СХОЖДЕНИЕ БЛАГОДАТНОГО ОГНЯ В ХРАМЕ ГРОБА ГОСПОДНЯ В ИЕРУСАЛИМЕ

судить о моем в ту минуту душевном волнении и вывести ответ на сделанный вопрос”). Цит. по: Нилус С. Святыня под спудом. Сергиев Посад, 1911 г., с. 183–187.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

175

НАША ПРАВОСЛАВНАЯ ВЕРА

Иерусалим, храм Гроба Господня, Великая Пятница 3 мая 2002 года. Даже не верится, что я здесь! Ровно год назад, когда я случайно увидел по одному из местных, владивостокских, ТВ‑каналов фильм “Благодатный Огонь” озвученный Баталовым, я был настолько потрясён, что решил непременно побывать сам на месте этих великих и необъяснимых событий. Осада храма “Рождества Христова” в Вифлееме отпугнула в ту Пасху многих паломников. Те же, кто приехал, собрались вечером пятницы в Иерусалимском храме Гроба Господня на “Чин погребения Плащаницы”, а по окончании службы многие остались там же и ночевать. Это был последний год, когда израильская полиция позволила паломникам остаться в храме до утра. На рассвете субботы было запущено ещё несколько сот человек, подтянулись десятки полицейских, которые расставили металлические ограждения, образовав в толпе коридоры для прохода участников церемонии Схождения Благодатного Огня. Было ужасно тесно и душно, кому-то приходилось стоять несколько часов на одной ноге. Стальной заборчик, на котором сидел я, накренился под давлением масс, но к счастью, окончательно не рухнул. В такой обстановке казалось, что время тянется невероятно медленно. Но вот уже отплясали и отбарабанили православные арабы где-то вдали у кувуклии, начался крестный ход. Храм озаряется всполохами Благодатного Огня и вспышками фотоаппа-

176

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 4 * АПРЕЛЬ 2012

ратов. Через несколько минут — кульминация церемонии: Иерусалимский Патриарх Ириней останавливается перед входом в кувуклию. Его обыскивают на предмет наличия у него спичек, затем вручают ему четыре больших пучка свечей. Вижу, как Он вошёл в кувуклию. Снимаю камерой на вытянутой руке. Впереди целый лес таких же рук с видеокамерами и пучками свечей. Время — 14.00. Храм пронизывают сотни ярких всполохов. Представляю, как Патриарх сейчас становится на колени перед тридневным ложем Спасителя и начинает читать особую, известную только Ему, молитву, по которой сходит Благодатный Огонь. Замечаю, что поведение людей в Храме меняется — гул стих, многие сосредоточились, сконцентрировались на своих молитвах. И сам вдруг вспоминаю, что, по преданию, если Благодатный Огонь не сойдёт, то все находящиеся в храме погибнут! А ведь не сойти он может и из-за моих личных грехов! Ловлю себя на мысли, что сейчас на моём месте мог бы стоять гораздо более достойный человек! Стало жутко. Отовсюду слышится: “Господи, помилуй!” Ещё секунда — и вдруг неожиданно чувство стыда и страха, какимто не зависящим от моего сознания образом, начинает трансформироваться в непередаваемое словами прекрасное и сладкое чувство, не назовёшь иначе как Божественной Благодати! Я об этом ощущении раньше ни у кого не читал и не был готов к нему, но могу поклясться, что, помимо меня, это неземное чувство соприкосновения с Божественным испытали сотни, тысячи людей, находившихся в храме! Как будто волна ОГНЯ ДУХОВНОГО, вспыхнув в кувуклии, радиально растеклась по всему храму, наполнив Благодатным Светом сердца паломников. Я уверен, что только ради этих нескольких секунд стоило приехать в Иерусалим, провести ночь почти без сна на холодном полу Храма и простоять 6 часов в жуткой тесноте и духоте! Все, кто испытал это небесное чувство, никогда его не забудут. Как я выяснил позже, многие приехали в Иерусалим во второй, а кто и в третий раз на церемонию Схождения Благодатного Огня не для того, чтобы подержать руки в не обжигающем пламени свечей (это даже как-то глупо!), а именно ради этих секунд истинного счастья! Я думаю, что именно в эти мгновения

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

происходит самовоспламенение Патриарших свечей в кувуклии. В подтверждение моей версии через полминуты Благодатный Огонь был уже передан наружу через южное — “армянское” — оконце в кувуклии, а спустя 1 минуту 12 секунд после этого — в северное, православным. Чем была вызвана такая задержка, я узнал только через несколько дней из газет. Оказалось что Армянский патриарх, находившийся (по традиции) внутри кувуклии (в приделе Ангела), пытался выхватить у Иерусалимского Патриарха Иринея из рук пучки загоревшихся свечей, чтобы самому раздать огонь верующим. Эта попытка, к счастью, не оказалась успешной для Армянского патриарха, но время, такое ценное для не обжигающего свойства огня, было упущено. Из описаний древних паломников мне было известно, что Благодатный Огонь не жжёт только в течение того времени, “доколе 40 раз не скажешь “Кирие элейсон” (“Господи помилуй”), т. е. примерно полутора минут с момента возгорания свечей у Патриарха в кувуклии. Я же находился уже далеко за критической отметкой, т. е. волна огня дошла до меня примерно через 4 минуты после возжжения Патриарших свечей. Могу сказать, что ещё можно было держать руки и лицо в пламени 2–3 секунды, но температура (хотя и была ОДНОЗНАЧНО НИЖЕ обычного огня) не позволяла делать этого дольше. Само распространение Благодатного огня от кувуклии и по всему Храму посредством передачи пламени от свечей к свечам происходило весьма медленно из-за его низкой температуры. Мне только со второй попытки удалось зажечь свои свечи от соседей. К сожалению, в 2002 году я слышал только лишь об одном случае самовозгорания свечей в руках у кого-то из паломников в Храме. А ведь в прошлые годы бывали такие Схождения, при которых ярчайшие всполохи Благодатного Огня рассыпались над головами людей в Храме тысячами искр, от которых у многих присутствующих возгорались свечи. В течение полутора минут от этого момента пламя свечей совершенно не обжигало, и многие люди смогли почувствовать это своими руками. Но 4 мая 2002 года такая возможность была лишь только у паломников, находившихся непосредственно рядом с кувуклией, особенно у тех, кто стоял недалеко от южно-

го, “армянского”, её окошка, в которое Благодатный Огонь был передан спустя примерно 40 секунд после возгорания свечей у Патриарха. Однако “умывание” Благодатным Огнём если и было изначально целью у некоторых людей, приехавших сюда в первый раз, то испытанное несколькими минутами ранее необъяснимое и фантастическое чувство Божественной Благодати отодвинуло далеко на второй план впечатление от необжигающего пламени! Даже вспыхнувшие внезапно в ваших руках пучки свечей не оставят такого яркого следа в памяти и чувства, ради испытания которого хотелось бы приехать сюда снова и снова. Ян Савицкий, Владивосток (2005 г.)

ПОДСНЕЖНИК-БЛАГОВЕСТНИК Средь холодов и непогод Родился ты, прорвавшись к свету. О! Как прекрасен твой цветок! Когда всё спит в мечтах о лете… В том Божий суд — так первым будь! Чтоб всё творенье подражало… В твоём цветенье — жизни суть, И в нем весна берёт начало! Твой аромат возьмут ветра И отнесут через сугробы. Где ждут застывшие поля И вновь поднимется природа! О, благовестник, возвещай! Народам мира избавленье! Ты, как подснежник твёрдо знай: В тебе есть сила пробужденья! Валерий Нечунаев

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

177

ЧИТАЯ БИБЛИЮ

ПРОТОИЕРЕЙ СЕРАФИМ СЛОБОДСКОЙ

ВЕТХИЙ ЗАВЕТ ПАДЕНИЕ ИЗРАИЛЬСКОГО ЦАРСТВА Бог долготерпеливо призывал израильтян, через многих Своих пророков, отстать от нечестия и пребывать верными Ему. Но ни цари, ни народ не слушались их.

178

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 4 * АПРЕЛЬ 2012

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Юлиус Шнорр фон Карольсфельд. ПАДЕНИЕ ИУДЕЙСКОГО ЦАРСТВА — ВАВИЛОНСКИЙ ПЛЕН. Гравюра.

ПОКЛОНЕНИЕ ИЗРАИЛЬСКОГО ЦАРЯ ИЕХУЯ ПЕРЕД САЛМАНАСАРОМ

Наконец, когда нечестие народа дошло до крайних пределов, Господь отступил от Царства Израильского, и оно погибло. Ассирийский царь Салманасар завоевал и разрушил царство Израильское. Он отвел большую часть израильского народа в свою страну. На их место переселил язычников из своего царства. Эти язычники смешались с оставшимися израильтянами и образовали народ, который стал называться самарянами, по имени Самарии, главного города погибшего Израильского царства. Самаряне говорили не чистым еврейским языком. Они приняли веру в истинного Бога, но не вполне, потому что не оставляли и своих прежних языческих обычаев и из пророков почитали только одного Моисея. Иудеи презирали самарян, не садились с ними вместе за стол и старались даже не говорить с ними. Израильское царство просуществовало 257 лет. ПРИМЕЧАНИЕ: См. Библию, «4-я Книга Царств» гл. 17

ПРОРОК ИОИЛЬ

ИУДЕЙСКОЕ ЦАРСТВО После падения царства Израильского царство Иудейское существовало еще более ста лет, так как среди иудейских царей были некоторые благочестивыми; также и народ больше помнил Бога, чем в царстве Израильском. Пророки, посылаемые Богом в Иудейское царство, обличали иудеев в нечестии и много предсказывали о пришествии Спасителя на землю. Пророк Михей предсказал, что Спаситель родится в городе Вифлееме (Мих. 5, 2). Пророк Иоиль предсказал о сошествии Святого Духа на людей - на апостолов и всех верующих в Спасителя. ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

179

ЧИТАЯ БИБЛИЮ

НОВЫЙ ЗАВЕТ ПРИТЧА О ПШЕНИЦЕ И ПЛЕВЕЛАХ Иисус Христос учил, что в Царстве Его на земле (т. е. в Церкви Христовой) до последнего дня мира будут находиться и грешники. Господь сказал: «Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя (пшеницу) на поле своем. Когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы (т. е. семена сорных трав, похожих зеленью на пшеницу) и ушел. Когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Увидя это, слуги пришли к владельцу поля и спросили: «Господин! не доброе ли семя сеял ты на поле своем? Откуда же на нем плевелы?» Он ответил им: «Враг-человек сделал это». Слуги сказали ему: «Хочешь ли, мы пойдем выберем их?» Но господин сказал им: «Нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы; оставьте расти вместе то и другое до жатвы; а во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою»». Ученики, оставшись наедине с Господом, просили Его объяснить им эту притчу. Иисус Христос сказал: «Сеющий доброе семя есть Сын Человеческий (т. е. Сам Господь Иисус Христос). Поле есть мир. Доброе семя (пшеница) - это сыны Царствия Божия (т. е. люди добрые, благочестивые, принявшие учение Христово). Плевелы же - сыны лукавого (диавола), т. е. нечестивые, злые люди. Враг, посеявший плевелы, есть диавол. Жатва есть кончина мира, а жнецы суть Ангелы. Посему, как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет и при кончине века. Пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие и ввергнут их в пещь огненную; там будет плач и скрежет зубов. А праведники вос-

180

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 4 * АПРЕЛЬ 2012

сияют, как солнце, в Царстве Отца их» (в царстве вечной блаженной жизни). Как часто при виде возмутительных поступков безнравственных, злых людей спрашиваем: «Господи! Почему Ты не наказываешь теперь же злых людей? Зачем Ты даешь им возможность пользоваться всеми благами мира? Зачем они теснят, угнетают добрых?» На все эти вопросы в этой притче дан ответ: оставьте расти вместе то и другое до жатвы до дня Страшного Суда. Такова воля Божия. Потому что Господь дал человеку образ и подобие Свое - свободную волю. Зло возникло в мире по вине творения - диавола, который постоянно и хитро сеет зло в мире - распространяет среди людей неверие и всякие беззакония. В свободном выборе добра и отклонении от зла человек возвеличивает Бога, прославляет Бога и совершенствуется сам, а терпя страдания от злых получает от Бога высшую награду в Царствии небесном. Таким образом Бог без всякого принуждения дает людям с доброй волей возможность заслужить вечную, блаженную жизнь в Царствии Небесном, а людям со злой волей - вечные мучения в аду, в преисподней. ПРИМЕЧАНИЕ: См. в Евангелии от Матфея, гл. 13, 24-30, 36-43.

О ПРИШЕСТВИИ ЦАРСТВА БОЖИЯ НА ЗЕМЛЕ

Однажды фарисеи спросили Иисуса Христа: «Когда приидет Царствие Божие?» Спаситель ответил: «Не приидет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или вот, там, - ибо Царствие Божие внутри вас есть». Это значит, что Царствие Божие не имеет границ, оно всюду безгранично. Поэтому для поисков Царства Божия нам не нужно ехать куда-то далеко, «за моря», в далекие страны, не требуется от нас для этого подниматься к облакам или спускаться в бездну, но нужно искать Царство Божие на том месте, где мы живем, т. е. где поставлены Промыслом Божиим. Потому что Царствие Божие развивается и созревает внутри человека, в сердце человека. Царство Божие есть «праведность, мир и радость о Святом Духе», когда совесть

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Рембрандт Харменс. УКРОЩЕНИЕ БУРИ НА ПУТИ ЧЕРЕЗ ГЕНИСАРЕТСКОЕ ОЗЕРО

и воля человека входят в полную гармонию (в стройное единство) с разумом и волей Божией. Тогда все противное воле Божией становится человеку омерзительным. Видимым же осуществлением на земле Царства Божия есть Св. Церковь Христова: в ней все устроено по Закону Божию. ПРИМЕЧАНИЕ: См. в Евангелии от Луки, гл. 17, 20-21.

УКРОЩЕНИЕ БУРИ

Однажды Иисус Христос вместе со Своими учениками переправлялся на лодке через Галилейское озеро. С ними плыли и другие лодки. Во время плавания Иисус заснул на корме. Между тем поднялась сильная буря. Волны били в лодку так, что она наполнялась водою, а Иисус Христос все еще спал. Ученики испугались, разбудили Господа и говорят Ему: «Господи! спаси нас, погибаем!» Иисус Христос встал, запретил ветру и сказал воде: «Умолкни, перестань». И тотчас ветер утих и озеро успокоилось. Сделалась великая тишина.

ГАЛИЛЕЙСКОЕ МОРЕ (ОЗЕРО КИНЕРЕТ)

Потом, обратившись к ученикам, Он сказал: «Что вы так боязливы? Где ваша вера?» Они же, и все бывшие там, в страхе и удивлении говорили друг другу: «Кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему?!» ПРИМЕЧАНИЕ: См. в Евангелии от Матфея гл. 8, 23-27; от Марка гл. 4, 35-41; от Луки гл. 8, 22-25.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

181

ЧИТАЯ БИБЛИЮ

И.Репин. ВОСКРЕШЕНИЕ ДОЧЕРИ ИАИРА. 1871

ВОСКРЕШЕНИЕ ДОЧЕРИ ИАИРА У одного еврейского старшины, начальника синагоги по имени Иаир, была при смерти единственная дочь, двенадцатилетняя девица. Иаир пришел ко Иисусу Христу, пал к ногам Его и усиленно просил Его, говоря: «Дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива». Видя веру Иаира, Иисус Христос пошел с ним. На пути встречает их посланный из дома Иаира и говорит ему: «Дочь твоя умерла; не утруждай учителя». Но Иисус, услышав это, сказал Иаиру: «Не бойся, только веруй, и будет спасена». Когда они подошли к дому, то увидели там большое смятение: все плакали и рыдали. Господь сказал им: «Не плачьте; девица не умерла, но спит». Они же не поняли Его слов и стали смеяться над Ним, зная, что она умерла. Но Иисус Христос, выслав из дома народ, взяв с Собою только родителей умершей и трех апостолов Своих - Петра, Иакова и Иоанна, вошел в комнату, где лежала умершая девица. Он взял ее за руку и сказал: «Талифа куми», что значит: «Девица, тебе говорю, встань!»

182

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 4 * АПРЕЛЬ 2012

ВОСКРЕШЕНИЕ ДОЧЕРИ ИАИРА; ИСЦЕЛЕНИЕ КРОВОТОЧИВОЙ ЖЕНЫ Собор Рождества Богородицы. Ферапонтов Белозерский Рождества Богородицы монастырь.

И возвратился дух ее; девица тотчас встала и начала ходить. Обрадованные родители ее были в великом изумлении. Иисус Христос велел дать ей поесть и строго запретил им разглашать в народе о происшедшем. Но слух об этом разнесся по всей стране. ПРИМЕЧАНИЕ: См. в Евангелии от Матфея, гл. 9, 18-26; от Марка гл. 5, 21-43; от Луки, гл. 8, 41-56.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Мерцаньем звезд далеких безразлично Был поворот дороги озарен. Дорога шла вокруг горы Масличной, Внизу под нею протекал Кедрон. Лужайка обрывалась с половины. За нею начинался Млечный путь. Седые серебристые маслины Пытались вдаль по воздуху шагнуть. В конце был чей-то сад, надел земельный. Учеников оставив за стеной, Он им сказал: «Душа скорбит смертельно, Побудьте здесь и бодрствуйте со Мной». Он отказался без противоборства, Как от вещей, полученных взаймы, От всемогущества и чудотворства, И был теперь как смертные, как мы. Ночная даль теперь казалась краем Уничтоженья и небытия. Простор вселенной был необитаем, И только сад был местом для житья. И, глядя в эти черные провалы, Пустые, без начала и конца, Чтоб эта чаша смерти миновала, В поту кровавом Он молил Отца. Смягчив молитвой смертную истому, Он вышел за ограду. На земле Ученики, осиленные дремой, Валялись в придорожном ковыле.

Моление о Чаше. Екатеринбург. Конец XIX – начало ХХ в.

Он разбудил их: «Вас Господь сподобил Жить в дни Мои, вы ж разлеглись, как пласт. Час Сына Человеческого пробил. Он в руки грешников Себя предаст».

Но книга жизни подошла к странице, Которая дороже всех святынь. Сейчас должно написанное сбыться, Пускай же сбудется оно. Аминь.

И лишь сказал, неведомо откуда Толпа рабов и скопище бродяг; Огни, мечи и впереди — Иуда С предательским лобзаньем на устах.

Ты видишь, ход веков подобен притче И может загореться на ходу. Во имя страшного ее величья Я в добровольных муках в гроб сойду.

Петр дал мечом отпор головорезам И ухо одному из них отсек. Но слышит: «Спор нельзя решать железом, Вложи свой меч на место, человек.

Я в гроб сойду и в третий день восстану, И, как сплавляют по реке плоты, Ко Мне на суд, как баржи каравана, Столетья поплывут из темноты».

Неужто тьму крылатых легионов Отец не снарядил бы Мне сюда? И, волоска тогда на мне не тронув, Враги рассеялись бы без следа.

Б. Пастернак 1949 г.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

183

ВОСКРЕСНАЯ ШКОЛА

ВОСКРЕСЕНИЕ ДЕЙСТВИЕ 1 СИДЯТ ДВА ВОИНА ОКОЛО КОСТРА И РАЗГОВАРИВАЮТ. На железной пластине нужно зажечь сухой спирт, а рядом положить веточки. Или нарисовать и поставить огонь на картоне. Первый стражник. Не страшно? Второй стражник. Страшно: вечер, тишина. Первый стражник. Такого не бывало никогда,

чтоб охраняли воины могилу. Второй стражник.

Поставить стражу плотникову сыну? Да, не слыхал. А вдруг и правда он — сын Божий и напрасно был казнен? Первый стражник. Да ты постой, нельзя нам рассуждать. Приказ нам дан могилу охранять, Чтоб не пришли ученики его И не украли…

184

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 4 * АПРЕЛЬ 2012

Второй стражник.Что там? Первый стражник. Ничего… Второй стражник.

Как будто хруст послышался вон там. Первый стражник.

Всего лишь ветер бьется по кустам Ну ты боишься, и других пугаешь Второй стражник. А знаешь, ты наверное не знаешь Нас почему поставили сюда? Первый стражник.

Уж верно знаю я, что никогда Могил еще не охранял, Хотя жизнь я армии отдал. Первый стражник. Нам заплатили хорошо И, думаю, еще добавят. Так что мне, друг мой, все равно Что охранять меня поставят. Второй стражник. А говорят, что Он воскреснет. Первый стражник. Да что ты всё: «а вдруг, а если»?

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Второй стражник.

Но я — не если и не вдруг. Ты видел в их глазах испуг, Когда они нас нанимали И охранять Христа сказали? Первый стражник. Да, я заметил их нервозность И эта паника в глазах… Второй стражник. Не паника, а это страх! Я был, когда Его казнили. Я был там! Понимаешь, был, Когда в него плевали, били И поднимали в воздух пыль. А Он молчал, и лишь в конце Сказал, чтоб их простил Господь, И, наклонив главу в венце, Он умер, и стекала кровь С Его ладоней и с чела, И с ног Его она стекала. Толпа стояла и ждала. Лишь мать у ног его рыдала. Но ждать пришлось недолго нам: Земля тревожно задрожала, Все побежали по домам. И всю Голгофу тьма объяла, Завеса в храме разорвалась. Первый стражник. Как разорвалась? Второй стражник. Да вот так. Завеса надвое порвалась, Как ткань тончайшая в руках. Первый стражник. Да что ты? Второй стражник. Да! Поверь мне, да. И я за службу никогда И не видал и не слыхал, Чтоб человек так умирал. Первый стражник. Неужто правда Сына Бога Распяли мы, и что тогда? Второй стражник. Ну что тогда? Тогда Он вправду Воскреснуть должен в третий день. Первый стражник.

Отбрось, мой друг, свою браваду. Что делать нам с тобой теперь? Второй стражник. Да что теперь… Ты ободрись, мы только стражников бригада. Первый стражник. Ты знаешь, что бежать нам надо.

Второй стражник.

Да что ты, что ты? Не боись. Первый стражник. Смотри, что там? Второй стражник. Шум долетает. Первый стражник. Ты пот утри… Второй стражник. Уже светает… Первый стражник.

Да ты смотри, смотри на камень! Второй стражник.

О, небо, камень уж отвален! ВСКАКИВАЮТ ОБА И СМОТРЯТ ХВАТАЮТ ОРУЖИЕ. Вся предыдущая речь сопровождается необходимой жестикуляцией. Первый стражник. Держи копьё, иди вперёд. Второй стражник. Нет, не могу — свет сильно бьёт. Смотри, искрится ангел светом. А где ж Христос из Назарета? Звучит псалом «Алилилуйа». Первый стражник.

Так это правда Божий сын! Народ, Мессию мы распяли. Второй стражник. Бежим! Скорее же бежим! Ведь мы свидетелями стали. РАЗБЕГАЮТСЯ В СТОРОНЫ ЗА ШИРМУ НА КОТОРОЙ НАРИСОВАНА ГРОБНИЦА. ДЕЙСТВИЕ 2 ИДЕТ МАРИЯ. МАРИЯ:

Я благовония несу И приготовила я масти Когда ж все это донесу? Так тороплюсь, мне не упасть бы. Еще темно, рассвет уж скоро. И за спиной остался город. Нет никого, иду одна Хоть от луны тропа видна. И страха нет, я не боюсь, Я верю в Бога и молюсь. Ну вот, пришла. Могила — эта. Успела прямо до рассвета Но... что такое?! Гроб открыт! И стража больше не стоит! Да что же делать, как мне быть? Куда бежать, что говорить?

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

185

ВОСКРЕСНАЯ ШКОЛА

Назад, назад, к ученикам! Быть может, что узнаю там. БЕЖИТ НАЗАД И СТАЛКИВАЕТСЯ НА ПОЛПУТИ С УЧЕНИКАМИ. ГРОМКО ПОЧТИ КРИЧИТ: Там нет Его! Его там нет! Я благовоние несла, Я не ждала, друзья, рассвет. По темноте ко гробу шла. Где наш Господь теперь лежит? Украли тело, унесли! Кто мог могилу там открыть? Быть может, стражники смогли? ПЕТР С ИОАННОМ БЕГУТ КО ГРОБУ, МАРИЯ ПРИСАЖИВАЕТСЯ В РЯДУ В ЗАЛЕ. ПЁТР:

Как гроб открыт?! Да что ж случилось? Скорей друзья мои, скорей — Уж в небе зарево явилось. Тропинку стало нам видней. СТОИТ ШИРМА, НА НЕЙ НАРИСОВАН ВХОД В ГРОБНИЦУ. РЯДОМ КАМЕНЬ. ПЕТР ЗАГЛЯДЫВАЕТ ВНУТРЬ. ПЁТР:

Здесь плат лежит особо свитый. Его рука могла лишь это сделать. Отвален камень гроб открытый, Есть пелены, но нету тела ИОАНН:

Да, правду Он нам говорил Тогда, в предверии креста. Пойдем и возвестим другим О воскресении Христа! ПЁТР:

Пойдём, но по другой дороге: Она опасней, но короче. Внимательно смотри под ноги, И так уж пальцы кровоточат. ИОАНН: А где ж Мария? ПЁТР:

Приотстала. Пойдём, её не будем ждать. Она, наверное, устала, Но нам пора, пора бежать. УЧЕНИКИ УХОДЯТ. ПОДХОДИТ МАРИЯ С ЖЕНЩИНАМИ.

186

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 4 * АПРЕЛЬ 2012

Но их здесь нет, нет никого Они бежали а мы шли. Узнать от них так ничего Мы все-таки и не смогли 1-я ЖЕНЩИНА:

Смотрите, сколько света много! И полумрак совсем исчез.

2-я ЖЕНЩИНА:

Да, это вестники от Бога Спустились к нам с святых небес! ЯВЛЕНИЕ АНГЕЛОВ, ЗВУЧИТ ПСАЛОМ “АЛЛИЛУЯ” АНГЕЛ: Что вы ищете живого среди мертвых? Его здесь нет — Он воскрес! Вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее: «Сказываю, что Сыну человеческому надлежало быть предану в руки человеков грешников и быть распяту и в третий день воскреснуть».

АНГЕЛЫ УХОДЯТ.

1-я ЖЕНЩИНА: Я вспомнила, все верно это! Он говорил нам, и не раз!

2-я ЖЕНЩИНА: Воскрес Христос из Назарета! Нам нужно рассказать сейчас О том другим. Так поспешим! Вернемся в город с вами вместе.

3-я ЖЕНЩИНА: Идем, нет, лучше побежим С такою радостною вестью!

ЖЕНЩИНЫ БЫСТРО УХОДЯТ, ГОЛОС ПО МИКРОФОНУ ПРОИЗНОСИТ СЛОВА: ВЕДУЩИЙ: В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от иудеев, пришел Иисус и стал посреди. И говорит им: «Мир вам».

ВСЕ АРТИСТЫ В КОСТЮМАХ ВЫХОДЯТ И ПОЮТ ПЕСНЮ «ХРИСТОС ВОСКРЕС ИЗ МЕРТВЫХ. СМЕРТИЮ СМЕРТЬ ПОПРАЛ И СУЩИМ ВО ГРОБАХ ОН ЖИЗНЬ ДАРОВАЛ».

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Кустодиев С.М. ВЕРБНЫЙ ТОРГ У СПАССКИХ ВОРОТ НА КРАСНОЙ ПЛОЩАДИ В МОСКВЕ.

1917 год, Государственный Русский музей.

Благовещенье и свет, Вербы забелели. Или точно горя нет, Право, в самом деле?

Вижу старую Москву В молодом уборе. Я смеюсь и я живу, Солнце в каждом взоре.

Благовестие и смех, Закраснелись почки. И на улицах у всех Синие цветочки.

От старинного Кремля Звон плывет волною. А во рвах живет земля Молодой травою.

Сколько синеньких цветков, Отнятых у снега. Снова мир и свеж, и нов, И повсюду нега.

В чуть пробившейся траве Сон весны и лета. Благовещенье в Москве Это праздник света! Константин Бальмонт

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

187

ДУШЕПОЛЕЗНОЕ ЧТЕНИЕ

НОВЕЛЛА О ДУШЕ Она по привычке удобно уселась в низкое кресло почти с ногами, поправила подушку под поясницей, обхватила руками острые колени и медленно начала говорить…

— Сколько себя помню — всегда находилась в центре «драмы». Если родители мои ссорились — я была всегда между ними, случался какой-то конфликт среди сверстников, за которым я просто наблюдала со стороны, — и он обязательно потом оборачивался против меня. Что-то всегда происходило с моей душой, — казалось, она трудилась и трудилась день и ночь, без отдыха. Эта «работа» была такой глубокой, скрытой, внутренней, она совсем не зависела от моего желания или нежелания. Размышляя о каких-то событиях, я подолгу не могла уснуть. Мысли уводили меня от обычной реальной жизни, заставляя думать о каких-то иных мирах, о таинстве рождения и смерти. Не знаю точно, почему так, но я всегда была и опытна, и наивна одновременно. Ну, как бы это объяснить понятнее? Думаю, что моя душа живёт не первый раз… Однажды, когда мне было лет семь, один странный мужчина — незнакомец, он зашёл просто по делу, что-то спросить у моего деда — внимательно посмотрел на меня и произнёс: «Удивительно, какие взрослые и умные глаза у этой маленькой девочки…»

188

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 4 * АПРЕЛЬ 2012

Тогда никто из присутствующих никак не отреагировал на эти слова. Просто у меня действительно были красивые синие глаза, и это не было ни для кого большой новостью. Но ведь он сказал тогда «взрослые» глаза… Когда все ушли, я долго смотрела на себя в зеркало, и мне вдруг стало как-то не по себе, я в тот момент поняла, как-то почувствовала, что в хрупком теле маленького ребёнка живёт очень взрослая душа. Она смотрит на мир и общается с ним через уже имеющийся опыт, а тело растёт и развивается постепенно и не всегда поспевает за душой… Отсюда, видимо, и эта моя взрослая опытность, и совсем детская наивность… Лет с трёх я очень осознанно задавала свои вопросы и всегда соотносила ответы на них с тем, что знала сама. И мне уже тогда казалось, что я знаю много больше, чем слышу от взрослых. А ещё я сама научилась читать; очень рано, к четырём годам, читала газеты и журналы. Да, по тем временам это было очень рано. Но и тогда сильно никто не удивился: подумаешь, читать научилась… А ведь я наверняка уже умела. Никто ведь никогда меня не учил читать… Помню, подарили мне тогда за это «спящую» куклу (как раз в четыре года). Из Франции привезли. Все радовались такому дорогому подарку: вот, мол, какая у тебя кукла теперь, она как живая — глаза закрывает и плачет; это твоя дочка теперь, читай ей книжки… А я смотрела и думала, что волосы у неё

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

из крашеной ваты и глаза стеклянные. Ребёночек должен быть настоящий, мягкий и тёплый, с душой, потому он и живой. А с куклой этой я не играла. Посадила её на подоконник, чтобы она на мир смотрела, познавала, чтобы тоже стать живой когданибудь. Куклы — они ведь тоже живые, только без души… Сколько таких кукол в жизни встречала — и спящих, и кричащих, а души у них не было… А познавать мир я не уставала никогда. Найду муравейник и наблюдаю за ним часами, или за тутовым шелкопрядом слежу, как он развивается в своём шёлковом домике, за смородиной: вот-вот из завязи ягодка появится. Или маленький паук целый день сеть плетёт, трудится, а кто-то просто заденет её случайно, и всё… Потом хожу всё, думаю, размышляю, даже, бывало, плачу от восторга и радости перед необыкновенной тайной и чудом жизни. Странная была такая девочка… Нет, конечно, я и с детьми соседскими играла, и с братом иногда дралась, это помню… Но всегда интереснее мне было общаться с природой, звёздами, и наедине с собой не скучно совсем было. Так я и жила своей особенной жизнью: всегда в центре «драмы», всегда с особыми внутренними переживаниями и размышлениями. Взрослые иногда замечали во мне что-то такое, особенное, не как у всех, но называли это или способностью к учению или, чего доброго, умом. А про зрелую душу мою никто и не знал и никогда не догадывался… Долгая жизнь на земле — это же просто одно мгновение в космическом пространстве, в масштабах огромной Вселенной… Разве не об этом сказано: «Один день — как тысяча лет, и тысяча лет — как один день»… Она распрямила ноги, с удивительной лёгкостью поднимая с кресла своё сухое, угловатое и бесформенное, уже почти невесомое тело столетнего человека. В её ясных и синих глазах неожиданно блеснул лучик света. Многочисленные морщины на лице как будто разгладились, появилась удивительная светлая улыбка совсем ещё молодой женщины…

— А ведь сто лет исполнилось только моему телу! Так случилось, что я пережила свою взрослую душу лет на семьдесят… И это те-

перь она, душа, делает меня такой молодой и энергичной в этом дряблом, старом теле… Вот и опять я оказалась в центре драмы… В жизни человека и такое бывает, знать бы ещё зачем… Но это только одному Богу известно, милая девочка… Алла Войцеховская

ЧТО СЛУЧИЛОСЬ? Меня сегодня разбудило пенье птиц: Такие выдавали они трели! Летая в небе стаей верениц, Так песни восхитительные пели! А солнце так с утра сияло ярко, Нам разливая жаркие лучи! Не каждый день оно таким подарком Нас радует, пеки хоть калачи! А ручеек? Он что-то напевает, Сверкая серебристою водой. Журчит так нежно, волнами играя, Как хочет что-то нам сказать с тобой. И что зашелестели вдруг деревья Зеленою и пышною листвой? И шепчутся с таинственным доверьем, Довольные какою-то молвой? Да что случилось? Что же происходит?! И легкий ветерок слова донес: «Как, ты не знаешь?! Был вчера во гробе, Сегодня же воскрес Иисус Христос!!! Порадуйся со всеми нами, мальчик, Воздай Воскресшему хвалу и честь!» Сказал-и полетел он дальше Другим нести спасительную весть. Хочу и я святую эстафету, Что ветерок мне нежно передал, Нести в сей мир, по белу всему свету, Что «Он воскрес!» — чтоб каждый это знал! Дина Маяцкая

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

189

ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВА

РАССКАЗЫ ИЗ ИСТОРИИ РУССКОЙ ЦЕРКВИ ГРАФ М. В. ТОЛСТОЙ КНИГА ВТОРАЯ ГЛАВА VI

Однажды глубоким вечером, во время молитвы, великий чудотворец Сергий услышал голос, звавший его по имени. Сотворив молитву, он открыл окно и увидел необыкновенный свет с неба. «Сергий! — говорил голос. — Господь услышал молитву твою о чадах твоих!» Чудотворец увидел множество прекрасных птиц. Небесный голос продолжал: «Так умножится число учеников твоих, и после тебя не оскудеют последующие стопам твоим». Сергий в удивлении и радости позвал к себе ученика своего Симона, и тот успел еще видеть некоторые остатки явления. Эти прекрасные птицы, порхавшие в обители Сергиевой и вокруг нее, изображали собою достойных учеников великого наставника. Одни из них до гроба оставались в обите-

С. Ефошкин. ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРГИЙ. ЧУДО О ПТИЦАХ.

190

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 4 * АПРЕЛЬ 2012

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

ПРЕПОДОБНЫЙ НИКОН РАДОНЕЖСКИЙ, УЧЕНИК ПРЕПОДОБНОГО АФАНАСИЯ СТАРШЕГО И ВТОРОЙ ИГУМЕН ТРОРИЦЕСЕРГИЕВОЙ ОБИТЕЛИ. Икона из Высоцкого монастыря.

СВЯТО-ТРОИЦКАЯ СЕРГИЕВА ЛАВРА

[1] «Русские Святые», под 17 ноября, примечание 118.

ли отца своего; другие были основателями монастырей вокруг престольного града, послуживших образцом благочестия для живущих в шуме мирской жизни; наконец, третьи удалились в непроходимые дебри севера и оттуда светили миру дивными подвигами и распространяли веру Христову между полудиким населением. В числе учеников преподобного Сергия первое место принадлежит тому, которого сам великий отец иноков назначил своим преемником. Преподобный Никон, уроженец Юрьева-Поволжского, еще в ранней юности слышал о подвигах Сергия и пришел к нему. Но Сергий, вероятно, находя неудобным присоединить к собору опытных старцев юношу, который мог нуждаться в отдельном руководстве, не принял в свою Лавру своего будущего преемника и отослал его в Серпуховский Высоцкий монастырь к ученику своему Афанасию. Никон пробыл там не более двух лет [1], много успел в иноческих добродетелях и удостоен священства. После того преподобный Сергий, видя успехи Никона в духовной жизни, принял его в свою обитель и велел ему жить в своей келье.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

191

ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВА

СВЯТОЙ ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ

[2] Житие преподобного Никона, составлено высокопреосвященнейшим митрополитом Филаретом.

[3] «Бысть имя его (Никона) яко священие некое обносимо». Рукописное житие преподобного Никона. Лаврская Библиотека, № 692, л. 177.

192

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 4 * АПРЕЛЬ 2012

Здесь будущий игумен Сергиевой обители нашел для себя «высшее училище духовного любомудрия в беседе богомудрого Сергия, и новое поощрение к подвигам и добродетелям в близком его примере, и ограждение от искушений в его прозорливом руководстве, и подкрепление против немощи в его сильной молитве, и райское утешение в общении сей молитвы. Любящее сердце преподобного Сергия было для Никона отверстою дверью, отколе исходил к нему благодатный свет и мир; верное сердце Никона к Сергию было также отверстою дверью для открытия помыслов и душевных движений, дабы никакая мгла сомнения или смущения не уменьшала чистоты совести. Так почил на Никоне дух Сергия, который сперва возложил на него часть своих попечении о братии под своим смотрением и, наконец, за шесть месяцев до своего преставления совершенно передал ему начальство над своею Лаврою» [2]. Приняв на себя настоятельство (в 1392 году), преподобный Никон выполнял с точностию все заповеди богоносного своего наставника и разделял труды с братиею. Самое имя Никона пользовалось всеобщим уважением, как нечто священное [3], но слава человеческая тяготила смиренного подвижника; он испросил себе у братии увольнение от игуменства и провел шесть лет в безмолвии. Когда же избранный на место его игумен отказался от начальства, преподобный Никон по неотступным просьбам братии снова принужден был принять на себя настоятельские заботы, но с условием, чтобы отделять себе из каждого дня некоторую часть для безмолвного богомыслия и слезной молитвы.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

ПРЕПОДОБНЫЕ НИКОН РАДОНЕЖСКИЙ, СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ, АФАНАСИЙ ВЫСОЦКИЙ И КНЯЗЬ ВЛАДИМИР АНДРЕЕВИЧ ХРАБРЫЙ. МИНИАТЮРА ВКЛАДНОЙ КНИГИ ВЫСОЦКОГО МОНАСТЫРЯ.

ОСАДА КРЕМЛЯ ЕДИГЕЕМ В 1408 ГОДУ, ГОРЯТ ПОСАДЫ. Над крепостью ясно видны полумесяцы на шпилях минаретов.

[4] Князь Иоанн Михайлович Тверской, несмотря на недавнюю борьбу отца своего с Донским, не хотел быть изменником и не присоединился к Эдигею.

[5] Князь Владимир Андреевич Храбрый скончался в 1410 году с доброю славой князя мужественного, любившего Отечество более власти. Он первый отказался от древних прав старшего в роде и был между князьями русскими первым дядею, служившим племяннику. В духовной записи, при которой был свидетелем преподобный Никон Радонежский, он поручает жену и детей великому князю, делит удел свой между сыновьями и вменяет им в обязанность «служить» Василию и детям его.

Пустынная жизнь в обители Сергиевой текла тихо и богоугодно. Но святому месту неожиданно грозило разрушение. В 1408 году слух приближающегося нашествия неверных поколебал страхом всю землю Русскую. Преподобный Никон молил Господа о защите и призывал на помощь чудотворца Сергия, дабы не погибли плоды многолетних благословенных трудов его. Однажды, после долгой ночной молитвы, он присел для отдыха и задремал. Внезапно явились ему святители Петр и Алексий, и с ними богоносный Сергий. «Так угодно судьбам Божиим, — сказал Сергий, — чтобы нашествие иноплеменников коснулось и сего места. Но ты, чадо, не скорби и не смущайся: искушение будет непродолжительно, и обитель моя не запустеет, но после распространится еще более». После того явившиеся изрекли Никону мир и исчезли с глаз его. Вскоре за предвещанием последовало событие. Татарский военачальник Эдигей, недовольный тем, что великий князь Василий Дмитриевич не помогал хану в походе против Литвы, устремился с полчищами ханскими прямо к Москве. При этой страшной вести великий князь, не имея готового сильного войска, удалился с семейством в Кострому. Он надеялся на крепость стен кремлевских, на суровость зимы. (Это было в конце ноября 1408 года.) Защитником Москвы остался дядя великого князя, князь Владимир Андреевич Храбрый, украшенный сединою честной старости и славною памятью Куликовской битвы; он ободрял народ своим величественным спокойствием в опасности, но принужден был выжечь посады, чтобы не подпустить врагов слишком близко к стенам кремлевским. Эдигей, обложив Москву, напрасно ждал к себе князя Тверского со стенобитными орудиями [4] и не предпринимал ничего против столицы, опасаясь действия кремлевских пушек. Несмотря на недостаток нужных для приступа снарядов, он хотел зимовать в Коломенском, чтобы взять Москву голодом, а между тем отряды татар рассыпались по областям великого княжения, сожгли и разорили их, ограбили церкви и монастыри. Тогда в числе прочих опустошена и сожжена обитель великого чудотворца Сергия. Только три недели продолжалась осада Москвы: Эдигей получил от хана Булата известие о внутренних смутах в Орде и должен был поспешить в свои степи, взяв выкуп с жителей московских. Великий князь воротился в столицу и с любовию обнял храброго дядю [5]. ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

193

ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВА

[6] Служба преподобному Никону в ноябрьской книге Минее 1646 года.

[7] В Лавре сохранились богослужебные книги преподобного Никона: Евангелие, Служебник и Октоих от 4‑го до 8‑го гласа, также списанные при нем Диоптра Филиппа пустынника, Лествица с 44 главами Григория Синаита и поучения аввы Дорофея (Описание Сергиевой Лавры, с. 41, 42, 152 и 155).

[8] Мощи преподобного Сергия почивают открыто в Троицком соборе Лавры, построенном преподобным Никоном из белого камня, в серебряной позолоченной раке, устроенной царем Иоанном. Эта рака опущена в другую, также серебряную, которая, равно как решетка и сень на столпах, вылиты из серебра усердием императрицы Анны.

ТРОИЦКИЙ СОБОР ЛАВРЫ В КОТОРОМ ХРАНЯТСЯ МОЩИ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ.

194

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 4 * АПРЕЛЬ 2012

Тогда и преподобный Никон возвратился на пепелище обители, из которой успел удалиться заблаговременно и притом спасти некоторые святыни — утварь преподобного Сергия и книги. Блаженный игумен снова устроил обитель на прежнем месте с деревянным храмом Святой Троицы. «Друг молчания, делатель бдения, образец целомудрия, неистощимое сокровище молитвы» [6], преподобный Никон занимался преимущественно Богослужением, келейною молитвою и чтением книг [7]. Радостным венцом и сладостною наградою терпения и подвигов преподобного Никона было явление и прославление цельбоносных мощей чудотворца Сергия. Когда исполнилось 30 лет по преставлении преподобного Сергия, Бог благоволил явить миру сокровище святыни. Преподобный Никон, приступая к созданию каменного храма, в присутствии князя Звенигородского и Галичского Юрия Димитриевича вынес из земли мощи духовного отца своего 5 июля 1422 года. При открытии гроба разлилось благоухание необыкновенное. И не только тело чудотворца оказалось нетленным — самые одежды его были невредимы, хотя с обеих сторон гроба стояла вода. Мощи на время поставлены были в деревянном храме. Каменный храм, как место покоя великого Сергия [8], созидался и украшался с благоговейною любовию и с усердными молитвами. Он и теперь, непотрясаемый веками, освящает молящихся, и руки нечестивых врагов доныне не прикасались к нему. Святые мощи преподобного Сергия перенесены в новый храм при самом его освящении.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

СВЯТО-БЛАГОВЕЩЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ В КИРЖАЧЕ ОСНОВАН СЕРГИЕМ РАДОНЕЖСКИМ

[9] Над могилою преподобного Никона построен около 1560 года каменный храм во имя его. Мощи преподобного Никона почивают здесь под гробницей, покрытою серебром. Рака великого Сергия отделяется одною каменною стеной от раки ученика его. Память преподобного Никона установлено чтить повсеместно на Соборе 1547 года, но служба ему написана была Пахомием Логофетом почти за сто лет ранее по воле святого митрополита Ионы.

[10] Преподобный Роман в рукописных святцах поставлен в числе святых. Монастырь его был постоянно приписным к Сергиевой Лавре и упразднен в 1764 году, причем монастырские храмы обращены в приходские заштатного города Киржача, Владимирской губернии, Покровского уезда. У южной стены Древнего Благовещенского храма в особой палатке почивают под спудом мощи преподобного Романа; на медной гробнице вычеканены тропарь и кондак (Владимирские губернские Ведомости, 1864 г., № 30).

Вскоре после того преподобный Никон почувствовал близость кончины. Уже на одре болезни призвал он братию и дал последнее наставление. В предсмертном изнеможении он сказал: «Отнесите меня в светлую храмину, уготованную мне молитвами отца моего», — и скончался 17 ноября 1426 года. Мощи его были преданы земле подле храма, в котором почивали уже открыто обретенные им мощи великого чудотворца Сергия [9]. Несколько обителей иноческих основаны самим преподобным Сергием или учениками его, с благословения великого учителя, прежде блаженной его кончины. Так, когда преподобный Сергий удалился из своей обители, чтобы избегнуть тревоги и несогласия, он поселился в лесу близ реки Киржач, на прекрасном высоком месте, и основал малый монастырь с церковью Благовещения Богородицы. Вскоре после того, возвращаясь по воле святителя Алексия в свой монастырь, преподобный Сергий поручил ученику своему Роману окончить устроение новой пустынной обители и быть в ней наставником иноков. Блаженный Роман исполнил заповедь отца своего: устроил Благовещенский монастырь и был образцом подвижнической жизни для своей братии. Он преставился 28 июля 1392 года [10]. ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

195

ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВА

СВЯТОЙ ПРЕПОДОБНЫЙ АНДРОНИК - ОСНОВАТЕЛЬ СПАСО-АНДРОНИЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ

СПАССКИЙ СОБОР СПАСОАНДРОНИКОВА МОНАСТЫРЯ [11] Московский Спасо-Андрониковский монастырь имел 1674 души крестьян, а ныне положен во втором классе. Близ него, на прежней Нижегородской дороге, доныне стоит часовня, поставленная, по преданию, на том месте, где преподобный Сергий после продолжительной беседы с Андроником простился с ним и пошел в Нижний Новгород по поручению митрополита Алексия.

[12] Исследования о времени кончины преподобного Андроника можно найти в Описании обители его, составленном в 1865 году, приложение, с. 3–6. Преемник его преподобный Савва скончался около 1415 года. Мощи двух первых игуменов Спасской обители почивают в главной церкви ее под спудом.

196

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 4 * АПРЕЛЬ 2012

В предыдущей главе мы упоминали об основании в 1361 году святым митрополитом Алексием Спасского монастыря на берегу реки Яузы под Москвою. Первым игуменом этой обители был Андроник, один из любимых учеников великого аввы Сергия, уроженец ростовский, отличавшийся, при строгом постничестве, кротостию и глубоким смирением. Вскоре по устроении обители отец и наставник монашествующих Сергий приходил посмотреть на труд ученика своего и благословить новое место подвигов иноческих [11]. Преставление преподобного Андроника, по всей вероятности, относится к первым годам XV века [12]. Преемником его был ученик его, преподобный Савва, а третьим игуменом — Александр, ученик Саввы и самого Андроника. Он построил в обители своей прекрасную каменную церковь. Вскоре после построения храм Спасов расписан был лучшими иконописцами того времени, андрониковскими иеромонахами: старцами Даниилом Черным и учеником его, Андреем Рублевым. Они поступили в сию обитель еще при преподобном Андронике и отличались такою ревностию к посту и иноческим подвигам, что удостоились Божественной благодати; они столько возвысились в святой любви к невещественному и Божественному свету, а чувственное око всегда возводили к написанным вещественными красками ликам Владыки Христа, Пречистой Матери Его и всех святых. В самый праздник Светлого Воскресения Христова они, сидя на скамейках и имея пред собою честные иконы, смотрели на них неуклонно и исполнялись святою радостию и светом. Так поступали они и в другое время, когда не за-

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

ОБРАЗ СПАСИТЕЛЯ НАД ВХОДОМ В ХРАМ

ПАМЯТНАЯ ДОСКА НА СПАССОМ СОБОРЕ В ЧЕСТЬ АНДРЕЯ РУБЛЕВА

ПАМЯТНИК АНДРЕЮ РУБЛЁВУ НА ПЛОЩАДИ ПЕРЕД ВХОДОМ НА ТЕРРИТОРИЮ МОНАСТЫРЯ

[13] Иконы, писанные блаженным Даниилом и Андреем Рублевым, пользовались большою известностию с XV века и до нашего времени. Эти знаменитые иконописцы расписывали Благовещенский собор в Московском Кремле и Успенский во Владимире. Из числа сохранившихся образцов их кисти особенно замечательна храмовая икона в Троицком соборе Сергиевой Лавры.

нимались писанием икон [13]. Последние труды их, уже в глубокой старости, посвящены были расписанию двух соборов: Троицкого, в Сергиевой Лавре, и Спасского, в своем монастыре. Вскоре Господь за благоговейное украшение святых храмов воззвал их обоих созерцать славу Небесных обителей и лики праведников на Небе. Блаженный Андрей предварил своею кончиною наставника своего Даниила; спустя немного времени и Даниил стал приближаться к смерти; перед самым преставлением он увидел возлюбленного ему Андрея, в радости призывающего его к себе [14].

[14] Духовная грамота преподобного Иосифа Волоцкого, слово 10. Рукопись Синодальной Библиотеки, № 25. Русские Святые под 12 июня. Блаженный Даниил иконописец и Андрей Рублев, спостник его, в старинных святцах поставлены в числе святых. Они скончались в 1426 году и погребены в Андрониковском монастыре.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

197

МИР БОЖИЙ

СОЛНЦЕ: НАША УНИКАЛЬНАЯ ЗВЕЗДА Солнце — это раскаленный, яркий шар из плазмы, который господствует в небе в дневное время, являясь самым крупным объектом в Солнечной системе. Солнце обеспечивает Землю теплом и светом, и, как мы далее убедимся, это не обычная звезда.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СОЛНЦА Согласно Слову Божьему, Библии, Cолнце не всегда освещало Землю. Солнце не было сотворено до четвертого дня недели сотворения, тогда как Земля была сотворена в первый день творения. Это отвергает такие идеи, как “Бог использовал эволюцию” и “Бог творил на протяжении миллиардов лет”, поскольку все они утверждают, что Солнце возникло прежде Земли.1

198

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 4 * АПРЕЛЬ 2012

В течение первых трех дней бытия Земля освещалась светом, сотворенным в первый день (Книга Бытия, 1, 3), а дневной/ночной цикл был обусловлен вращением Земли по отношению к этому направленному источнику света. Тогда, согласно Книге Бытия (1, 14–19): «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвертый»

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

них исследований Солнце было названо “исключительным”. Солнце входит в 10% самых больших звезд (по массе) в своем окружении. Фактически это идеальный размер для поддерживания жизни на Земле. Не было бы никакого смысла в гигантской красной звезде наподобие Бетельгейзе, потому что она такая огромная, что поглотила бы все внутренние планеты! Нам также вряд ли нужна звезда вроде сине-белой гигантской Ригель, которая в 25000 раз ярче Солнца и испускает слишком высокую степень высокочастотного излучения. Звезда же меньше Солнца будет слишком слабенькой для поддержания жизни на Земле, если только планета не будет находиться слишком близко от звезды, что чревато опасными гравитационными приливами.

СОЛНЦЕ НАХОДИТСЯ В ИДЕАЛЬНОЙ СРЕДЕ

И в новом Иерусалиме также не будет нужды в солнечном свете, потому что Бог вновь будет обеспечивать свет (Откровение 21, 23). Но между тем мы можем оценить чудо-звезду, которую подарил нам Бог.

ПОЧЕМУ СОЛНЦЕ УНИКАЛЬНО? Атеисты придерживаются мысли, что Солнце является обыкновенной звездой с несложным расположением в спиральной ветви галактики. Действительно, многие звезды превосходят Солнце размерами и по степени яркости. Однако утверждать, что более крупные звезды имеют большее значение так же нелогично, как говорить, что мужчина ростом 2 метра важнее женщины ростом 1,5 метра. В результате недав-

Солнце — это одиночная звезда, тогда как большинство звезд существуют в кратных системах. Планета в такой системе будет страдать от экстремальных колебаний температуры. Положение Солнца в нашей спиральной галактике Млечный Путь идеально. Его орбита довольно круглая, а это означает, что Солнце не подойдет слишком близко к внутренней части галактики, для которой более характерны сверхновые звезды, необыкновенно сильные вспышки звезд. Уникальная звезда Солнце вращается по орбите почти параллельно галактической плоскости — в противном случае пересечение этой плоскости было бы разрушительным. Солнце находится на идеальном расстоянии от центра галактики, на так называемом коротационном радиусе. Лишь здесь скорость орбиты звезды соответствует скорости спиральных ветвей — в противном случае Солнце пересекало бы ветви слишком часто и подвергалось бы действию сверхновых звезд. Солнце — мощный объект, часто извергающий вспышки и каждые несколько лет осуществляющий более сильные выбросы, называемые “корональными выбросами массы” (см. рис. 1). Они создают сильные электрические потоки в верхних слоях атмосферы Земли и разрушают электросети и спутники.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

199

МИР БОЖИЙ

В 1989 году такой корональный выброс вывел из строя электросеть в северном Квебеке. Но Солнце оказалось “исключительно стабильной” звездой. Недавно три астронома занялись изучением одиночных звезд по размерам, степени яркости и структуре аналогичных Солнцу. Почти все из них приблизительно раз в столетие извергают сверхвспышки, от 100 до 100 миллионов раз сильнее той, которая привела к аварии энергосистемы в Квебеке. Если бы Солнце извергало супервспышки, подобные этим, это разрушило бы озоновый слой Земли с катастрофическими последствиями для жизни.2

КАК СОЛНЦЕ СВЕТИТ? В 1939 году Ганс Бете выдвинул гипотезу, что Солнце и другие звезды питаются энергией путем ядерного синтеза — эта теория принесла ему Нобелевскую премию в 1967 году в области физики. В процессе синтеза очень быстро движущиеся ядра водорода соединяются, чтобы превратиться в гелий — для этого необходима температура в миллионы градусов.3 Некоторая масса теряется и превращается в огромное количество энергии, согласно известной формуле Эйнштейна E = mc2.6. Таким образом, Солнце похоже на гигантскую водородную бомбу.4

ФАКТЫ О СОЛНЦЕ Среднее расстояние от Земли 149,600,000 км (1 астрономическая единица (а. е.)) Диаметр 1,392,000 км (109 больше диаметра Земли) Масса 1.99 x 1030 кг (330000 x Земля) Средняя плотность 1.41 г/см3 (1/4 Земли) Температура 5,470°C поверхности, 14000000°C ядра Выходная мощность 3.86 x 1026 ватт Вторая астрономическая скорость на поверхности 618 км/сек (в 55 раз больше показателя для Земли) Период вращения (дни) 26.9 (экватор), 27.3 (зона солнечных пятен, 16°N), 31.1 (полюс), все синодические.

РИСУНОК 1. МАССИРОВАННЫЕ ОГНЕННО-КРАСНЫЕ ЛУЧИ, ИЗВЕСТНЫЕ КАК “КОРОНАЛЬНЫЕ ВЫБРОСЫ” (ФОТО НАСА).

200

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 4 * АПРЕЛЬ 2012

Если синтез полностью отвечает за огромную выходную мощность Солнца в 3.86 x 1026 ватт, то это означает, что 4 миллиона тонн материи ежесекундно превращается в энергию. Это колоссально, но незначительно по сравнению с огромной общей массой Солнца. То, что синтез отвечает, по меньшей мере, за часть выходной мощности Солнца, поддерживается огромным потоком солнечных нейтрино — частиц, которые обычно могут беспрепятственно проходить

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

сквозь материю толщиной в световые годы.5 Однако, если бы ядерный синтез был единственным источником энергии, тогда нейтрино было бы в три раза больше. Эта нехватка была экспериментально объяснена тем, что есть три вида нейтрино. Для этого у них должна быть масса, хотя ранее они всегда считались безмассовыми. В качестве альтернативы, две трети солнечной энергии может обеспечиваться путем гравитационного коллапса, через конверсию энергии гравитационного потенциала в тепло и свет, поскольку солнечные газы обрушиваются вовнутрь. Эта теория была предложена великим физиком Германом фон Гельмгольцем (1821–1894). Теория считалась основополагающей до расцвета эпохи дарвинизма, которая не примирилась с установленным верхним пределом возраста Солнца в 22 миллиона лет — слишком короткого для эволюции. Наблюдения, предполагающие, что Солнце сокращается со скоростью примерно 0,02 дуговых секунд в столетие, поддерживают эту идею. Этого достаточно, чтобы коллапс был существенным источником энергии. Но сокращение спорно, даже среди креационистов. В любом случае, поскольку ядерный синтез является, по крайней мере, частичным источником энергии, установленный Гельмгольцем предел возраста Солнца не может использоваться неукоснительно. [Примечание от 30 Мая 2002: статья Филлипа Ф. Шу, Бена Штайна и Джеймса Райордона, опубликованная в бюллетене The American Institute of Physics Bulletin of Physics News 586 24 апреля 2002 года, продемонстрировала убедительные доказательства колебаний нейтрино. Ранее детекторы могли улавливать лишь электронные нейтрино. Но этот новый эксперимент Нейтринной обсерватории в Садбери (SNO) помог определить недостающие виды нейтрино, мю и тау нейтрино, которые подвергаются реакциям “нейтрального тока”. Это совпадает с прочими свидетельствами того, что синтез является главным источником энергии, например, стандартные физические модели показывают, что температура ядра довольно высока для синтеза. Это означает, что в итоге нейтрино должны обладать крошечной массой покоя — экспериментальные данные должны брать верх над теориями физиков, занимающихся изучением частиц, о том, что масса покоя нейтрино равна нулю. Таким образом, креационисты не должны больше ссылаться на проблему недостающих нейтрино

с целью отрицания синтеза как основного источника энергии для Солнца. И в данной ситуации это не может указывать ни на “молодость” Солнца, ни на его “старость”.]

Тем не менее астроном и исследователь Солнца Джон Эдди заметил: «Я подозреваю… что Солнцу 4,5 миллиарда лет. Однако с появлением некоторых новых и неожиданных данных, свидетельствующих о противном, и в ходе активных перерасчетов и теоретических корректировок я пришел к мысли, что мы могли бы придерживаться возраста Земли и Солнца, определенного епископом Ашером [около 6000 лет]. Не думаю, что доказательства, обнаруженные обсерваторией, и сделанные епископом расчеты находятся в противоречии».

ПРОБЛЕМЫ ЭВОЛЮЦИОННЫХ ТЕОРИЙ СОЛНЦА Эволюционисты считают, что Солнечная система сформировалась из облака пыли и газа 4,5 миллиарда лет назад. У этой небулярной космогонической теории много проблем. Один крупный специалист подытожил: «Облака слишком раскаленные, слишком магнетические, и они слишком быстро вращаются». Этот важный вопрос может быть продемонстрирован опытными фигуристами, вращающимися на льду. Убрав руки, они вращаются быстрее. Это объясняется тем, что физики называют Законом сохранения углового момента. Угловой момент равен произведению массы, скорости и расстояния от центра массы, и всегда остается постоянным в изолированной системе. Когда фигуристы убирают руки, расстояние от центра уменьшается, следовательно, скорость вращения увеличивается, иначе угловой момент движения не оставался бы постоянным. При формировании Солнца из туманности в космическом пространстве произошел бы тот же эффект, поскольку газы предположительно сжимались бы к центру, таким образом формируя Солнце. Это привело бы к быстрому вращению Солнца. В действительности Солнце вращается очень медленно, тогда как планеты вокруг него движутся с неимоверной быстротой. Фактически, хотя основная доля массы Солнечной системы сосредоточена в Солнце — 99%, ему принадлежит всего 2% углового момента. Это ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

201

МИР БОЖИЙ

СОЛНЕЧНЫЕ ПЯТНА. ГАЛИЛЕЙ И ГЕЛИОЦЕНТРИЗМ

Юстус Сустерманс. ПОРТРЕТ ГАЛИЛЕО ГАЛИЛЕЯ. (1636)

прямо противоречит модели, рассчитанной для небулярной теории. Эволюционисты пытались решить эту проблему, но известный исследователь Солнечной системы доктор Стюарт Росс Тейлор заявил в недавно вышедшей книге: «Окончательное происхождение углового момента Солнечной системы остается неясным». Еще одна проблема небулярной теории — формирование газовых планет. Согласно этой теории, когда газ концентрировался в планеты, молодое Солнце должно было проходить через так называемую фазу Т‑Таури. В этой фазе Солнце должно было источать сильный солнечный ветер, гораздо более сильный, чем в настоящее время. Этот солнечный ветер вытеснял бы излишки газа и пыли из все еще формирующейся Солнечной системы, и, следовательно, не оставалось бы достаточного количества легких газов для формирования Юпитера и трех остальных гигантских газовых планет. Это сделало бы эти четыре газовые планеты меньше, чем они есть сегодня.

202

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 4 * АПРЕЛЬ 2012

Солнечные пятна похожи на темные заплатки на поверхности Солнца. Можно видеть, как они движутся, а их исследование показывает, что разные части Солнца вращаются с разной скоростью, в отличие от твердых тел. Солнечные пятна сменяют друг друга с периодичностью приблизительно в 11,2 лет. Галилео Галилей (1564–1642) систематически изучал солнечные пятна на протяжении 1611 года и выяснил, что они сводят на нет доминирующую теорию Аристотеля/Птолемея о том, что небесные тела представляют собой “идеальные сферы”. Сегодня понятно, что солнечные пятна — это водовороты газа на поверхности Солнца, и их темный цвет обусловлен тем, что температура пятен на несколько тысяч градусов ниже. Исследование их оптического спектра показывает, что магнитное поле Солнца особенно сильно в солнечных пятнах.6 Галилей был сторонником теории Николая Коперника (1473–1543) о том, что Земля и другие планеты вращаются вокруг Солнца. Галилей полагал, что гораздо более простая математика системы Коперника по сравнению с громоздкой системой Птолемея лучше всего отразит математическую простоту Бога (т. е. Бог не состоит из частей, он Триедин). В энциклопедии Britannica главным оппонентом Галилея назван научный истеблишмент: «Профессора — последователи Аристотеля, — видя угрозу их привилегированным кругам, объединились против него. Они пытались навлечь на него подозрение в глазах религиозных властей из-за [предполагаемых] противоречий между теорией Коперника и Библией». Обе стороны должны были понимать, что все движение следовало описывать в привязке к чему-то другому — к системе отсчета — и с описательной точки зрения все системы отсчета одинаково справедливы. В Библии Земля использовалась как удобная система отсчета, как делают современные астрономы, говоря о “закате/восходе Солнца”; знаки для ограничения скорости также зависят от Земли как от системы отсчета. Использование Солнца (или центра массы Солнечной системы) наиболее удобно для обсуждения движения планет.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

НА ЭТОМ СНИМКЕ С МНОГОКРАТНОЙ ЭКСПОЗИЦИЕЙ МОЖНО УВИДЕТЬ РАЗЛИЧНЫЕ ЭТАПЫ ПОЛНОГО СОЛНЕЧНОГО ЗАТМЕНИЯ

ЗАТМЕНИЕ!

11 августа 1999 года многим людям, от Англии до Индии, посчастливилось наблюдать захватывающее зрелище полного затмения Солнца. Такое возможно вследствие того, что Луна почти той же угловой протяженности (полградуса) в небе, что и Солнце — она в 400 раз меньше и в 400 раз ближе, чем Солнце. Все это похоже на Разумный Замысел. Луна постепенно удаляется от Земли на 4 см (1,5 дюйма) в год. Если бы это ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

203

МИР БОЖИЙ

действительно происходило в течение миллиардов лет, а человечество существовало лишь мизерную часть этого временного промежутка, то шансы на то, что человечество существовало бы именно в тот промежуток, когда можно наблюдать это явление, были бы весьма незначительными. (Фактически такое удаление устанавливает крайний предел возраста системы Земля/Луна, значительно ниже предполагаемых 4,5 миллиардов лет). Во время полного затмения внешняя атмосфера Солнца, корона, становится видна. Она образована наиболее разреженным ионизированным чрезвычайно раскаленным газом. При температуре 2 миллиона °C (3,6 миллиона °F), она приблизительно в 350 раз раскаленнее поверхности Солнца. Это загадочное явление, потому что тепло обычно идет от нагретых объектов к холодным. Многообещающая теория основывается на сильном магнитном поле Солнца — пересоединение линий магнитной индукции могло бы поставлять изрядное количество энергии внутрь короны. Эту теорию можно применять в области исследований термоядерной энергии. (Примечание от 15 Ноября 2000: недавно сделанные фотографии показывают, что корональные петли образованы рядом более тонких петель и что они сильно раскалены у основания. Новая модель состоит из газа, преимущественно из ионизированного железа, который движется вверх на 400 000 км со скоростью 100 км/сек и затем остывает, разрушаясь на поверхности.)

ССЫЛКИ И ПРИМЕЧАНИЯ 1. Многие христиане, поддерживающие концепцию творения мира на протяжении миллиардов лет, утверждают, что Солнце и прочие небесные тела на самом деле были не “сотворены” на четвертый “день” (длиной в миллионы лет). Скорее, они “явились” перед глазами предполагаемого наблюдателя на Земле, когда толстый облачный слой рассеялся через миллионы лет. Однако такая (ложная) интерпретация сводится на нет использованием еврейских слов. Слово “asah” означает “творить” в Книге Бытия 1 и иногда взаимозаменяется словом “создавать” (“bara”), как, например, в Книге Бытия 1, 26–27. Это чистое безрассудство — применять разное значение к одному и тому же слову в одной и той же грамматической конструкции, в одном и том же абзаце лишь с целью под-

204

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 4 * АПРЕЛЬ 2012

строиться под атеистические идеи эволюции, такие как теория “большого взрыва”. Если бы Бог подразумевал “явились”, тогда Он предположительно использовал бы еврейский вариант для “явились” (ra’ah), как, например: “и “явилась” суша, когда вода собралась в одно место на третий день” (Быт. 1, 9). Эта позиция нашла поддержку еврейских ученых, которые переводили Библию на английский язык. Было проверено более 20 основных версий перевода, и во всех из них ясно сказано, что Солнце, луна и звезды были сотворены на четвертый день.

2. Позже исследователи построили теорию о том, что подобные вспышки инициируются большим магнитным полем близко вращающейся газовой планеты-гиганта (Шефер, Б., опубликовано в Discover 20 (4):19, 1999). Но теория не нашла поддержки, и стандартная модель эволюционной аккреции не позволяет формирование газовых гигантов так близко к звездам: они могут достичь достаточно больших размеров с целью аккумулирования газа только если их температура достаточно низкая для содержания льда в растущем теле.

3. Четыре атома водорода (масса = 1,008) превращаются в гелий (масса = 4,0039), теряя 0,0281 атомных единиц массы (1 АЕМ = 1,66 x 107 кг), высвобождая 4,2 x 1012 джоулей энергии.

4. Созданные человеком водородные бомбы содержат тяжелые изотопы водорода — дейтерий и тритий, а также некоторое количество лития. Солнце содержит простой водород — реакция, которая требует высоких температур. Но Бете подсчитал, что ядра углерода‑12, содержащиеся в звездах, могут катализировать реакцию, где азот и кислород также играют роль, поэтому это CNО-цикл (углеродFазотFкислород).

5. Чистая реакция термоядерного синтеза — 4 1H > 4He + 2e+ + 2Ve, где e+ — позитрон или антиэлектрон, а Ve — электроннейтрино. Если бы Солнце получало энергию путем ядерного деления (вместо синтеза) или путем радиоактивного распада тяжелых элементов, вместо этого синтезировались бы антинейтрино.

6. Магнитные поля часто расщепляют спектральные линии — эффект Зеемана — и это очевидно в солнечных пятнах. Джонатан Сарфати Источник: сайт Разумный замысел

Чтение для души

Велик Господь! Земля и неба своды — Свершители судеб святых! Благословен, когда казнит народы, Благословен, когда спасает их... Ф. И. Тютчев

Св. пр. Иоанн Кронштадтский

Моя жизнь во Христе Продолжение

*** Часто ли ты призывал Меня искренно на молитве? — говорит грешнику Бог. — Часто ли благодарил искренним сердцем за Мои бесчисленные и превосходящие всякий ум благодеяния? Часто ли приносил Мне искреннюю жертву хвалы, чтобы Мне еще и еще изливать на тебя Мои милости? А что Мне делать с твоим развращением, с твоею испорченностью, с твоим растленным умом и сердцем, с твоею ежечасною наклонною к злу и пороку волею? Его же люблю — наказую, бью всякого сына, его же приемлю [Евр. 12, 6]. Итак не ослабевай, обличаемый, от Мене наказуемый, но терпи. Всякое наказание не мнится радость быти, но печаль, последи же приносить мирный плод праведности [Евр. 12, 11]. *** Для совершения Божественной литургии потребна возвышенная душа или человек с возвышенною душою, не связанный никакими житейскими пристрастиями, похотями и сластями, коего сердце все объято было бы пламенем Духа Святого, пламенною любовью к Богу и к человечеству, ко всякой душе человеческой, наипаче душе христианской, чтобы искренним сердцем всегда возноситься к Богу в молитвах. Огня приидох воврещи на землю, и что хощу, аще уже возгореся [Лк. 12, 49]? Этот огонь ниспослан на Апостолов в виде огненных языков. Необходим и для нас этот огонь, для наших оледеневших сердец, чтобы разогревать, размягчать, переплавлять и очищать их всегда, чтобы просвещать и обновлять их. Где найти такого достойного иерея, который бы, подобно Серафиму, горел духом, любовью, славословием, благодарением пред Господом за такие чудеса Его к нам и в нас, благости

206

«Святой родник»

и премудрости? Я первый из грешников недостойно совершаю это пренебесное таинство, ибо имею всегда нечистое сердце, связанное похотями и сластями. Господи, Ты зриши глубины сердец наших; но окропиши мя иссопом, и очищуся, омыеши мя, и паче снега убелюся [Пс. 50, 9]. Аще чистого помилуеши, ничтоже дивно, и аще праведного спасеши, ничтоже велие, но на мне грешнем удиви милость Твою [из молитвы вечерней св. Иоанна Дамаскина]!

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

*** Господи! благодарю Тебя от всего сердца, яко без числа спасал еси меня от бесчестия, насилия, лютости страстей и угашал разжженные во мне стрелы лукавого и миром ограждал душу мою и росою благодати Твоей прохлаждал еси ю. Слава Тебе, Многомилостиве и Всесильне, яко доселе благодатью Твоею остаюсь цел и невредим, несмотря на бесчисленные коварства надо мною невидимых и всезлобных врагов, ищущих поглотить меня. Вем, Господи, яко и от всех козней и наветов их избавиши мя и спасеши меня, имиже веси судьбами, во Царствие Свое Небесное, и не меня только, но и всех благочестиво живущих и наветуемых от духов злобы: Твое бо есть еже миловати и спасати хотящих и даже не хотящих спасения. Или хощу, сказано, или не хощу, спаси мя [молитва вечерняя св. Иоанна Дамаскина]! *** О спасении душ наших Господу помолимся. Кто искренне наблюдает за собою, тот замечает непрестанно, что душа наша погибает в грехах различных, спит греховною смертью, непрестанно пленяется от диавола и носит крепкие оковы страстей; замечает это и усердно воздыхает и молится ко Господу о спасении душ, искупленных бесценною Кровью Христовою. Так души наши погибают ежедневно в злобе, зависти, осуждении, любостяжании, в лакомстве, объедении и пьянстве, в блуде, в лености и нерадении, в унынии и ропоте, в невежестве, сквернословии, пустословии, легкомыслии, вольнодумстве, непокорности, дерзости и своеволии и проч. страстях. О свышнем мире: ибо несть мира в костех наших от лица грехов наших [Пс. 37, 4]. *** Богослужением своим Православная Церковь воспитывает нас в граждан небесных чрез научение нас всякой добродетели, представляемой жизнью Богоматери и всех святых, чрез очищение, освящение и обожение нас в таинствах, чрез дарование сил к животу и благочестию [2 Пет. 1, 3]. Потому надо неотложно посещать разумно, бла«Святой родник»

гоговейно и охотно Богослужение, наипаче в праздничные дни, участвовать в таинствах покаяния и причащения. А удаляющиеся от Церкви и Богослужения делаются жертвою своих страстей и погибают. *** С какою любовью материнскою, или лучше, божественною, Церковь ежедневно как бы носит нас на руках своих, вознося о всех нас непрестанные молитвы ко Господу вечером, в полночь, утром и около середины дня; поучает нас, очищает, освящает, врачует и укрепляет таинствами и всеми способами руководствует нас нежнейшим и кротчайшим образом ко спасению и вечной жизни. Блаженны те священнослужители и церковнослужители, которые понимают эту любовь и это попечение Церкви о спасении чад ее и стараются усвоить дух ее, жить этим духом, дышать этим духом и в церкви, и вне ее и со вниманием сердечным и с благоговением совершают молитвы, песнопения и священнодействия церковные, памятуя, что чрез все это спасаются и они сами, и паства их. *** Высокое существо — человек, чудное создание Божие, по образу Его сотворенное! Если в состоянии падения он способен ко многим удивительным делам, которые он произвел и производит, как мы постоянно видим это и в истории, и в современном нам мире, то к чему он способен в состоянии святости и совершенства? Но более всего в нем заслуживает внимания, удивления, благоговения, благодарности всесердечной то, что он может уподобляться своему Создателю — Богу, что он предназначен к бессмертию, к вечному блаженству в Боге и с Богом, что он некогда просветится, как солнце, в Царствии Отца своего Небесного! Господь, предвидя эту славу верных избранных Своих, говорит: тогда, во Втором пришествии, праведницы просветятся, яко солнце, в Царствии Отца их [Мф. 13, 43]. *** На проскомидии образно представляется собранною около Агнца, вземлющего

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

207

грехи мира, вся Церковь небесная и земная: Церковь первородных, на небесех написанных, и Церковь, воинствующая с врагами спасения на земле. Зрелище величественное, восхищающее и умиляющее душу! Как, и я в этом обществе святых, и я — искупленник Агнца Божия, и я сонаследник святых, если пребуду верен до смерти Агнцу! Как, и все ближние мои суть члены этого небесного, святого общества и сонаследники будущего Царствия! О, как должно распространиться сердце мое, чтобы вместить в себя всех, всех любить, о всех радеть, о спасении всех пещись, как о своем собственном! Се мудрость и премудрость! Да будем просты, да ходим в простоте сердца со всеми! Будем помнить свое высокое звание и избрание и да стремимся неуклонно к почести горнего звания Божия о Христе Иисусе! Мы чада Божии и наследники Божии, сонаследники Христу [Рим.

8, 16, 17]. *** Не смотри на чужие грехи и не относись враждебно к согрешающему ни внутренне, ни наружно, но представляй пред собою свои грехи и усердно кайся в них, считая себя действительно хуже всех; молись с любовью за согрешающих, зная, что все мы склонны ко всякому греху. *** Истинный христианин поступает так в этой жизни, чтобы она была приготовлением к будущей, а не жизнью для здешнего

только века; он при действиях своих не думает о том, что скажут об нем здесь, а что скажут там, на небесах; он представляет себя всегда в присутствии Бога, Ангелов и всех святых и помнит, что некогда они будут свидетелями его помышлений, слов и дел. *** Любовью к Богу и ближнему я принадлежу небу, я небесен, а попечениями, особенно пристрастиями житейскими — земле, я земной, бесовский. Господи и Владыко живота моего, дух любви даруй ми, рабу Твоему! *** Люби; с любовью в сердце к Богу и ближнему все будешь иметь и не оскудеешь, ибо где любовь, там Бог; а Бог — все для нас, главное же — живот наш, мир, сладость, блаженство. Странно и жалко видеть, изза каких пустых причин диавол лишает нас любви к Богу и ближнему: из-за земного праха, в собственном смысле, неисчислимого и попираемого ногами, из-за денег, из-за пищи и пития, одежды, жилища, почестей, этого мимоидущего, вместе с матерью своею землею и с нашими многопопечительными телами, праха. *** Помни Любовь, положившую жизнь Свою за людей; не жалей и ты самой жизни своей для брата и немилосердно распинай своего плотского человека, отвращающегося от пожертвования для брата.

Цветник духовный Царь обратился к отшельнику: — Проси у меня всё, что хочешь, и дам тебе это! Отшельник сказал: — Дай мне бессмертной жизни, вечной молодости, неиссякаемого богатства, радости, которую никогда не омрачит никакое горе. Царь ответил: — Над такими вещами я не властен.

— Тогда оставь меня в покое, — сказал отшельник. — Я буду просить Того, Кто в состоянии мне всё это дать.

208

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Святитель Тихон Задонский Из книги «Письма келейные и наставления»

Знаки истинного покаяния

По желанию твоему отвечаю и знаки истинного покаяния описываю, которые примечаются из Святого Писания и церковной истории, и в нынешних людях, истинно кающихся, и в книгах святых отцов и церковных учителей изъясняются. Ты примечай и рассуждай о себе, имеются ли они в сердце твоем. Ибо без истинного покаяния Евангелие и Христос, во Евангелии проповедуемый, никакой нам не дадут пользы. Пластырь к ране прилагается, и лекарь к больному, признающему «Святой родник»

немощь свою, приходит. Так и утешение евангельское сердцу сокрушенному подается.

1). Изменение сердца к лучшему и исправление греховной жизни. Ибо истинно кающийся как от прежних отстает грехов, и ненавидит их, и гнушается ими, так и от других бережется.

2). «Плоть распинает со страстями и похотями» (Гал. 5, 24), то есть славу, честь, плотоугодие мира сего за ничто имеет. Страсти свои — гнев, злопамятство, похоть, ненависть, зависть, сребролюбие, и прочее — усмиряет и укрощает.

3). Пищу, питье, одежду, и прочие вещи и средства для поддержания жизни ради нужды употребляет, а не ради угождения плоти. То есть одежды требует только ради прикрытия и согревания, а не ради красоты; пищу и питье употребляет ради подкрепления немощи плотской, а не ради услаждения. Ему все равно, в каком доме жить, в богатом или в убогом, только чтобы покой был.

4). Поминая прежнее свое беззаконное житие, ужасается Божия суда, так как тем не что иное заслужил, как осуждение и ад, и усердно молится и припадает пред Богом милосердным, дабы помиловал его, но приводя на память примеры согрешивших и покаянием получивших милость у Господа, и сам тоже надеется на милость Божию, и так надеждой милости утешается. И подобный удар страха и ужаса бывает человеку в самом начале покаяния его, так что и к отчаянию его преклоняет. Поэтому таковому грешнику кающемуся нужно прочитывать и памятовать утешительные Писания места и примеры покаявшихся грешников и милость получивших, дабы не впал в пагубу всеконечного отчаяния.

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

209

5). Рассуждая о величестве Божием и своей подлости, ибо Бога, Создателя, Искупителя и высочайшего Благодетеля своего, Которого должен любить и почитать, раздражал и прогневлял, и Того, Которого Ангелы и все святые со страхом воспевают и хвалят, он, земля и пепел, не боялся, и Того, Которому обязан тем, что живет, и движется, и бытие свое, душу и тело и весь состав свой от Него имеет, и Божие есть все, чем питается, напаивается, одевается и прочими благами снабжается, — такого Благодетеля не любил, но всегда оскорблял, и к Нему неблагодарен был, и Его величеству не отдавал достойного почтения, какового Создатель от создания требует. Об этом, говорю, и прочем рассуждая, ругает себя, гневается сам на себя, укоряет самого себя, печалится и сокрушается сердцем, а часто и плачет и рыдает, и желает, чтобы того не было, что грешил, но уже, что было, того не возвратить. И такая печаль от любви происходит, и это есть истинная, христианская печаль — печалиться не ради пагубы своей, но ради того, что Бога, Создателя и Искупителя своего прогневал. Такую печаль имеющий будет печалиться, хотя бы и муки и Царствия Небесного не было. Ему вместо муки — то одно есть, что он Бога, Который есть едина благость, любовь, правда, святость, милосердие и бесконечное добро, оскорбил и прогневал. Такая печаль — это жертва, Богу благоприятная. Так печалился апостол Петр, который от страха отрекся от любимого Иисуса Христа, «и выйдя вон, плакал горько» (Мф. 26, 75). И эта печаль вселяется в кающееся сердце от размышления о Божиих благодеяниях, грешником презренных, и не скоро после обращения, но после немалого времени, но ее всем христианам должно иметь.

6). Истинно кающийся сам себя уничижает как пред Богом, так и пред людьми, рассуждая, что в себе ничего не находит, кроме грехов, растления и немощи. Душу имеет, но помраченную грехами, и тело, но растленное теми же грехами, и думает

210

«Святой родник»

о себе как о городе или доме, опустошенном и разграбленном разбойниками, или как о путнике, попавшемся «разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым» (Лк. 10, 30). Поэтому признает от сердца свое недостоинство и, подражая блудному сыну, исповедуется пред Небесным Отцом, говоря: «Отче! я согрешил против Неба и пред Тобою и уже недостоин называться сыном Твоим; прими меня в число наемников Твоих» (Лк.15, 18-19). И утешается милостью благоутробного Небесного Отца, которая открыта для всех кающихся, и для него, как одного из всех.

7). Рассуждая о своем недостоинстве, признает себя недостойным пищи, питья, одежды, света и прочих благ, от Бога людям данных, ибо Подателя и Источника благ прогневлял и раздражал и Тому, Которому должен был благодарным быть за благодеяния, неблагодарен был, и так себя недостойным сотворил, но еще и судит себя достойным всякого наказания, не только временного, но и вечного, поскольку вечного и бесконечного Бога раздражал. Однако утешается Божией благодатью, во Христе Иисусе обещанной. Это есть истинное смирение, которое Божию благодать к себе привлекает. Ибо «смиренным Бог дает благодать» (Иак. 4, 6). И «сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс. 50, 19).

8). Прошедшее время, как во грехах и беззакониях прожитое, оплакивает, и желал бы возвратить его, но, что уже прошло, того не возвратить.

9). Обиду всякую, нанесенную себе, прощает и, видя ближнего согрешающим, не осуждает, но соболезнует ему, поминая, что и сам в таком же бедствии был.

10). Ум и сердце свое от времени и мирских вещей отвращает и обращает к вечности и блаженной, и неблагополучной, и усердно старается и молится, чтобы блаженную получить, а от неблагополучной избавиться, и прочее. Это знаки истинного покаяния, которого, как себе, так и тебе усердно желаю. Спасайся.

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Святитель Феофан Затворник Из книги «Созерцание и Размышление»

Кто наш и кто не наш мой необходимости, но с тою же свободою и властью, с какою сотворил его, и правит им и благостынно печется о всякой твари, а тем более твари разумной, все свободно направляя к благим целям Своим, не стесняясь законами естества, которые сами суть не что иное, как выражение Его же воли и потому всецело подлежат Его свободному распоряжению и изменению там, где этого требует Его беспредельная премудрость, — тот наш.

Кто верует и исповедует, что Бог, единый по существу, есть троичен в лицах — Отец, Сын и Дух Святый и что сии три суть не имена одного и того же лица и не названия разных действий того же лица, но три ипостаси единого Божества, — тот наш. Кто верует и исповедует, что сей триипостасный Бог всесовершенный, по свободной воле Своей, без всякой внутренней и внешней какой-нибудь необходимости, в шесть дней единым словом Своим сотворил мир сей, не сливаясь с ним, но пребывая в Себе целым и неизменным, хотя и вездесущ есть и все исполняет, тот — наш. Кто верует и исповедует, что всеблагий Бог, сотворив мир, не оставил его на произвол судьбы и не оковал узами какой-то неумоли«Святой родник»

Кто верует и исповедует, что мы, будучи сотворены для всегдашнего общения с Богом и неизменного с Ним блаженства, в прародителях наших нарушением Его заповеди отпали от Него, навлекли на себя праведный гнев Его и подпали временному наказанию и вечному осуждению, и что потому всякое видимое и испытываемое нами зло, внутреннее или внешнее, не есть естественное наше состояние или следствие нашей ограниченности, а есть прямой плод греха, наказание, только милостью Божиею обращаемое в очистительное для нас орудие, под условием веры, покаяния, по смиренной покорности воле Божией, — тот наш. Кто верует и исповедует, что движимый любовью Господь, не терпя, чтобы любимое Его творение — человек — погибал в этом бедственном положении, благоволил низойти на землю, принять на Себя человеческое естество, страданием и смертью Своею удовлетворить правде Божией и, по воскресении вознесшись на небо и седши одесную Бога Отца, снова открыл человеку свободный доступ к живому богообщению, — тот наш. Кто верует и исповедует, что все восстановительные Божественные силы, яже к животу и благочестию (2 Пет. 1, 3) положены Господом во Святой Его Церкви, как в единственной

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

211

врачебнице нашей, и действуют в ней Духом Святым чрез святые таинства и другие освятительные учреждения над всеми приступающими к ним с отверстым верою сердцем и что другого способа к принятию благодатных сил нет и быть не может, что ни замышляли бы и как иначе ни мечтали бы одуховляться некоторые мечтательные умы, — тот наш. Кто верует и исповедует, что всякому ищущему спасения нужно прежде всего покаяться с твердою решимостью не грешить более, хотя бы это стоило жизни; затем приступать к таинству Причащения для получения благодати в укрепление на добро своих естественных сил, потом идти посильно путем заповедей Христовых среди всех освятительных учреждений и молитвований Церкви, существенно необходимых для возгревания в нас духа благодати, под влиянием подвигов самоотвержения к умерщвлению страстей, пока, наконец, достигнет в светлую область бесстрастия и чистоты, в меру возраста исполнения Христова (Еф. 4, 13), — тот наш. Кто верует и исповедует, что идущие сим путем, вступая в общение с Богом, вступают вместе с тем и в общение с миром невидимым — ангелами и всеми святыми, прежде их угодившими Богу, — и, прибегая к их заступлению, получают от них, и наипаче от Пречистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, всесильной нашей заступницы и ходатаицы, благовременную помощь, — тот наш. Кто верует и исповедует, что за грех первородный душа разлучится с телом действием смерти и пребудет в этом разделении до будущего воскресения и суда, или питаясь надеждою вечного блаженства, если следовала во всем воле Божией, или томясь страхом вечных мучений, если противилась заповедям Господним, — тот наш. Кто же не верует во Святую Троицу и думает, что Отец, Сын и Святой Дух не суть лица единого Божества, а только имена одного лица, — тот не наш. Кто отвергает Божественное творчество и промыслительность и держится того убеж-

212

«Святой родник»

дения, что мир со всеми в нем тварями произошел самослучайно и управляется сам собою, — тот не наш. Кто не верует во Святую Церковь как в единую врачебницу, вмещающую в себе все восстановительные для нас силы, и святые таинства ее и освятительные средства считает простыми обрядами без внутренней силы, — тот не наш. Кто мечтает получить освятительную силу Божией благодати каким-то сокровенным, невидимым способом, а не тем, какой предлагается Святою Церковию, — тот не наш. Кто чуждается общения со святыми и презорливо отвергает их ходатайство и заступление, равно как и пагубные действия духов злобы поднебесных, — тот не наш. Кто не признает нужным подвижничества и всяких дел самоотвержения, обольщая себя ложною надеждою совместить дух Христов с духом мира, — тот не наш. Кто отрицает духовность души, ее бессмертие, будущее воскресение наших тел и вечное воздаяние всем нам по делам нашим, — тот не наш. Кто явно и тайно нарушает уставы Церкви Божией, не считает нужным соблюдать посты, исповедоваться и причащаться, кто не почитает святых праздников и дней воскресных или вместо должного их чествования предается безумным увеселениям и забавам, — тот не наш. Кто с дерзким самооправданием не хранит чистоты до брака и верности супружеской по браке, измышляя вместо благословленного Богом иной какой-либо образ сожития, — тот не наш. Вообще, кто увлекается сам и увлекает других неукротимым своеволием в образе мыслей и правилах жизни, — тот не наш. Приложи теперь каждый все это к себе, и, положа руку на сердце, отвечай на вопрос: наш ли еси, или от супостат наших? (Нав.

5, 13). (Журнал «Домашняя беседа», 1872 г.)

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Архимандрит Ефрем Святогорец

Отеческие советы О мире и домашних. Часть 1

1 Ангел Божий, чадо мое, да последует за тобой и да покажет тебе путь Божий для твоего спасения. Аминь, буди. Желаю, чтобы Бог даровал тебе здравие душевное, потому что оно есть дар усыновления, который получают души, всецело предавшие себя на служение Богу и Его любви. Мир притягивает юность подобно магниту. Мирское имеет большую власть над новопросвещенной душой, которая толькотолько начала понимать свое предназначение, цель своей жизни и долг, зовущий ее. Дружба с миром (любовь к нему) есть вражда против Бога; итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Наслаждение Бог уготовал в Вечности, ибо Он и душа наша вечны. Но никакое наслаждение мира не может сравниться со святым и чистым Божественным наслаждением. Мирские наслаждения приобретаются «Святой родник»

трудом и денежными затратами. Но за кратковременной усладой приходят многообразные скорби, а потому называть сие наслаждением было бы неправильно. Наслаждение Божественное не имеет худых последствий, и духовная услада внизу, на земле, является начатком единой вечной череды наслаждений и радости в Царствии Божием. А истлевший в наслаждении мир, напротив, должен подвергнуться вечному осуждению с древним виновником растления — диаволом. Время нашей жизни, чадо мое, дано нам как золото, чтобы каждый мог «купить» свое спасение, и в результате той «торговли», которую совершим, мы или разбогатеем, или обнищаем. Если золото времени мы используем для покупки и приумножения духовного богатства, то станем действительно хорошими купцами и услышим блаженный глас: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. По окончании нашей жизни от каждого из нас будет потребован точный отчет в том, как мы потратили золото времени, и горе нам, если расточили мы его в кино, в развлечениях, в блудодействе, в суетных мечтаниях и плотских утехах. Тогда какое оправдание сможет принести наш онемевший язык или как сможет человек возвести свои очи и воззреть на Христа, когда Тот изочтет бесчисленные Свои благодеяния, которые расточала нам Его безграничная любовь? Сейчас, когда у нас есть время, сейчас, когда золото еще не все потрачено и мы еще можем распоряжаться им, поразмыслим мудро и отвергнем разбойный мир, крадущий его у нас, отвергнем, как мертвого смердящего пса, и поспешим купить на золото мно-

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

213

гоценные дела, которые, будучи испытаны огнем, станут светлейшими, достойными дарами нашему святому Богу и украсят святой и Небесный Иерусалим. Не будем покупать солому, то есть дела, достойные тьмы и мучений, ибо с ними и мы низойдем в вечный огонь геенны, где множество растратчиков Божественных даров будут пожинать то, что посеяли! Ты же сей дела добрые со слезами — и во время посещения пожнешь снопы наслаждения вечной жизнью!

2 По видимости мир привлекателен, но мы, дабы осмеять его, должны сделаться безумными, чтобы стать мудрыми по Богу. Любовь мира есть вражда против Бога, и любящий мир обнажен любви Божией. Мы призваны стяжать Небо. Речь идет о вечном наследии, всецелом Божественном наследии: вся бо воздал еси нам. О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Ибо что мы дали Богу, чтобы Он даровал нам Свое безграничное Царство? Свое зло, свое нечестие и вообще бесчисленные и безмерные по вине ошибки свои? Исповедуем благодать, не сокрываем милости. Будем подвизаться: награды вечные приготовлены для подвижников. Спеши проводить чистую жизнь, торопись изгнать мир из помышлений своих и приблизить свое сердце к горнему миру, где царят вечная радость, мир и блаженство.

3 Сатана расставит многоразличные сети, чтобы повергнуть вас в расслабление, дабы вы изнемогли и пали духом. Но и вы уразумели лукавые уловки, посему приготовьтесь для противостояния. Испытываемое вами — от Бога, ибо Он подготавливает вас к сражению, обучает и воспитывает. Так бывает и на воинских учениях. Бойцы сначала изучают сражение в теории, а потом, когда вострубит труба настоящей войны, они, будучи подготовленными, спешат на сражение с уверенностью, что умеют воевать, и жертвуют собой ради своей цели и идеи. Так и вы теперь: раз вы призваны стать

214

«Святой родник»

Любовь Иисуса превыше любой другой земной любви

воинами Иисусовыми и сражаться с Его врагом, то Христос упражняет вас для того, чтобы сделалась явной ваша любовь к Нему: кто любит Меня — разве не тот, кто хранит заповеди Мои? Дерзайте, чада мои, оставайтесь верными, посвятив себя Тому, Кто возлюбил вас совершенной любовью. Генералы перед началом сражения воодушевляют воинов военными маршами, рассказами о героических подвигах и возжигают в них готовность к самопожертвованию. Это придает большую силу и мужество во время сражения. Так и мы должны воодушевляться подвигами мучеников и преподобных, тем, как они боролись и подвизались, как оставили мир и всё, что в нем, и как ничто не помешало им идти тем путем, который ведет ко Христу. Пример святых отцов будет поддерживать ваше благое желание и произволение, ибо многие, не ведая скрытых сетей, преткнулись и души их отпали от надежды вечной жизни. Размышляйте о любви нашего Иисуса. Любовь Иисуса превыше любой другой земной любви. И чем больше мы оставим, тем большую любовь Божию вкусим.

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Будем обращать свое внимание гор , где Иисус восседает одесную Бога. Гор да зрят наши очи, потому что там находится вечное и нескончаемое. Помыслите о небесной жизни: там — безграничная премудрость Божия, там — красоты непостижимые, там — ангельское пение, там — богатство Божественной любви, там — безболезненная жизнь, там будут отняты слезы и воздыхания, там только радость, любовь, мир, Пасха вечная, праздник, не имеющий конца. О, бездна богатства и ведения Божия! Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. Следите за молитвой, терпите в ней, и молитва все приведет в порядок. Не претыкайтесь нисколько, оставайтесь твердыми в достижении святой цели, пребывайте рядом с Иисусом, чтобы вкушать духовное счастье. Кроме Него, нет никакого другого счастья. Все, что почитается за счастье, но находится вне Христа, почитается так неверно, ибо приобретается неправедными средствами, заканчивается скоро и приводит человека к вечной печали. Подвизайтесь, чада мои: Ангелы сплетают венцы из райских цветов, и венцы эти Христос вменяет нам в мученичество. Что может быть лучше мученичества за Христа!

4 Получил я твое письмо, чадо мое, и все мы возрадовались твоему твердому устремлению к прекрасному идеалу монашества. Изволих приметатися в дому Бога моего паче, неже жити ми в селениих грешничих. Никакая любовь да не отлучит тебя от любви Христовой. Все почитай за сор, чтобы приобрести Христа. Нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с той будущей славой, которая дана будет подвижникам. Ныне время подвигов, скорбей, трудов по Богу, а будущая жизнь — время венцов вечной славы, наград, похвалы и пребывания со святыми Ангелами у превознесенного престола Божия. Юность проходит неслышно, годы протекают тихо, незаметно, как речная вода. Часы и минуты подобны дыму, уносимому ветром. «Святой родник»

Так уходит и исчезает нынешняя жизнь, и подвижники Божии шествуют к вечным наградам славы, а ленивые и миролюбцы — к вечному осуждению с демонами. Прелести мира и его наслаждения для вкушающих их, если они не покаются, превратятся в вечную скорбь и боль. И наоборот, людям Божиим за малые лишения воздастся вечным счастьем и Божественным блаженством. Этого блаженства вкусил небошественный Павел и в изумлении воскликнул: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его!» Любовь домашних да не будет для тебя препятствием. Подумай, что в час смерти ты будешь один, и тогда необходимо будет тебе иметь помощником Бога. И если теперь ты возлюбишь Его больше них, то Он поможет тебе. Если же отступишь от Него, то сам пожнешь плоды жестокого сожаления. Итак, ради любви Христовой прими решение и начинай.

Православное чтение для всей семьи

Цветник духовный Пришли к преподобному Антонию Великому: — Отче, дай нам заповедь. Он говорит им: — Вам дана заповедь: ударили по правой щеке — подставь левую.

— Отче, не можем.

— Ну, тогда так: бьют по правой — терпи.

— Нет, отче, не можем.

— Тогда: ударили по правой, сразу сдачи не давай...

— И это не можем... Тут преподобный Антоний повернулся и говорит: — Они больные, ничего не могут, покормите их!

№ 4 (15) / апрель 2012

215

Пролог в поучениях

Скорби для христианина полезны (Слово о жене, молившейся Богу, ейже никая напасть прииде) Отчего, братие, во время скорбей мы большею частью малодушествуем, предаемся унынию, опускаем руки? Оттого что не понимаем, что и скорби служат к нашему спасению и к нашему блаженству, если переносятся с упованием на Бога, преданности Ему, со смирением. Посмотрите на пример святых Божиих. Поскольку они хорошо знали, что скорби необходимы и полезны для спасения души, то не только тогда, когда были в скорбях, не малодушествовали в них, но и когда не было последних, можно сказать, сами напрашивались на них, искали, просили себе их у Бога. Один из иноков, бывши в Александрии, вошел в церковь помолиться. Тут он увидел одну, в смиренной одежде, почтенную женщину, при которой был раб, и эта женщина, падши пред иконою Спасителя, восклицала: «Оставил мя еси, Господи, помилуй мя, Милостивый!» Слыша вопли ее и видя ее всю в слезах, инок подумал: «Видно, она вдова, и кто-нибудь обижает ее». Выждав, когда она кончила молитву, инок, подозвав к себе ее раба, сказал ему: «Передай своей госпоже, что мне нужно переговорить с нею». Раб передал, она подошла к иноку. Инок спросил: «Кто же это тебя так обижает, что ты так горько жалуешься Богу?» Женщина со слезами

отвечала: «Я нахожусь в мире, и никто меня даже до сего времени ничем не обидел. И вот о том я и плачу, что за мое небрежение Бог оставил меня и три года никакою скорбью меня не посетил. В это время ни сама я ни болела, ни сын мой, даже из домашней птицы ни одна у меня не пропала, И вот, размышляя о сем, я и думаю, что Бог прогневался на меня, и умоляю Его, чтобы Он хоть чем-нибудь посетил меня». Удивился инок боголюбивой и крепкой душе женщины и ушел от нее, славя за нее Бога. Так вот как смотрели на скорби святые Божии! Они видели в них даже милость Божию. Да оно и естественно. Скорби научают искать утешения в Боге. Когда мучительная скорбь томит душу, невольно сгибаются у скорбящего колена, и он в слезной молитве повергается пред Господом. Скорби укрепляют дух наш. В счастье душа слабеет; в несчастиях она приучается к терпению и нравственно крепнет. Из училища бедствий человек выходит как золото из горнила; душа его свободно раскрывается для восприятия всего доброго и прекрасного. Итак, да будет святая воля Господня! Даст Он нам счастье — благословим Его; посетит скорбями — паки благословим. Да будет имя Его благословенно отныне и да века. Аминь.

Великая награда ожидает человека, который спасет ближнего от смерти телесной и духовной (Слово о девице, сотворшей милость над хотевшим удавитися должников ради. Прол. Апр. 8) Вы, конечно, согласитесь со мной, братие, в том, что великая награда ожидает человека, избавившего ближнего от смерти телесной. Но знаете ли, что сугубая награда ожидает того, кто спасет ближнего и от смерти сугубой, т.е. телесной вместе и с духовною? Если не знаете,

216

«Святой родник»

то мы это последнее сейчас и разъясним вам. В Александрии Египетской после смерти родителей своих, осталась одна девица с большим богатством. Однажды, гуляя в своем саду, она увидала человека, приготовившего себе петлю и готовившегося удавиться. «Что ты де-

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

лаешь?» — в ужасе спросила девица. Несчастный отвечал ей: «Оставь меня, девица, ибо я в великой нахожусь скорби»! Девица сказала: «Поведай мне причину ее, и я, сколько могу, помогу тебе». Он отвечал: «Я весь в долгах, и заимодавцы не дают мне покоя, требуя, чтобы я уплатил свой долг. Нет, лучше умереть мне, чем жить злою жизнью!» Дева сказала: «Ступай за мною и что есть у меня, возьми себе и уплати свой долг. Только умоляю тебя: не губи себя!» Он взял у нее деньги, уплатил долги и стал свободным. Но не то стало с девицею. Обедневши и не видя ниоткуда помощи и нравственной поддержки, она впала в грех. По прошествии года она сильно заболела, смирилась, пришла в себя и сказала своим соседям: «Бога ради попекитесь о душе моей! Попросите патриарха, чтобы он крестил меня и сделал христианкою». Но никто не сжалился над нею и все говорили: «Святой родник»

«Не стоит помощи эта блудница»! И вот, когда она осталась одинокою, скорбела и молилась о себе, Господь явил ей Свое милосердие. Ей явился Ангел Господень в образе человека, которого она спасла от смерти, и сказал ей: «Что скорбишь, госпожа моя?» Она отвечала: «Да, вот хочу сделаться христианкой и креститься, но никто не хочет доложить обо мне патриарху. Ангел сказал ей: «Подлинно ли ты этого желаешь?» «Да, воистину, от всего сердца желаю», — отвечала девица. Ангел сказал ей: «Ну, не унывай! Я приведу к тебе некоторых мужей, и они донесут тебя до церкви». И тут явились еще два Ангела и донесли ее до церкви. Там девица и увидала и патриарха, и пресвитеров с диаконами и была крещена ими во имя Св. Троицы. И, о чудо милосердия Божия! Ведь это были все Ангелы Божии. И они все сделали это! И ими же она была принесена в дом. Когда дело разъяснилось и все узнали о чуде милости Божией, епископ призвал девицу и сказал ей: «Не утаи от меня и откровенно скажи мне, какое доброе дело ты сотворила пред Богом?» Она отвечала: «Какое же, Владыко, может быть доброе дело от блудницы? Разве только вот что скажу: однажды мне привел Бог спасти человека от смерти, который был мучим заимодавцами и хотел наложить на себя руки. Я отдала ему все свое имение, и он им уплатил все свои долги и таким образом был спасен?» И, к удивлению всех, девица после этих слов тотчас скончалась. Тогда все прославили Бога и патриарх воскликнул: «Праведен еси, Господи, и правы суды Твои! И слава Тебе о всем, творящему ведшая чудеса!» И правда, что Господь творит великие, неисповедимые чудеса! Сонм Ангелов собрал Он, чтобы спасти блудницу и причислить ее к Своему избранному стаду! И поистине, не хощет Он смерти грешника! Но, конечно, и дело бывшей блудницы великим в очах Божиих было, ибо она совершила два дела милосердия духовного. Так, она прежде всего утешила печального должника и отерла слезы его, отдав ему все свое богатое состояние на уплату долгов его. А затем совершила и другое и также великое дело милосердия, отклонивши грешника от греха и спасши его от ужасного самоубийства. О, поистине, блажени милостивии, яко ти помилованы будут! И поистине правду говорит св. апостол Иаков: Братие, аще кто из вас заблудит от пути истины и обратит кто его: да весть, яко обративши грешника от заблуждения пути его, спасет душу от смерти и покрыет множество грехов (Иак. 5, 19-20). Аминь.

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

217

Благодать Православная энциклопедия. Из Священного писания и высказываний отцов Церкви (продолжение)

Гнев Божий «Господь, Бог твой, есть огнь поядающий. Бог ревнитель (Втор. 4, 24). «Иисус сказал народу: не возможете служить Господу (Богу), ибо Он Бог святый, Бог ревнитель, не потерпит беззакония вашего и грехов ваших» (Нав. 24, 19). «Господь есть Бог ревнитель и мститель: мститель Господь! страшен в гневе: мстит Гос-

подь врагам Своим и не пощадит противников Своих» (Наум. 1,2). «Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный От гнева Его дрожит земля, и народы не могут выдержать негодования Его» (Иер. 10, 10). Не тетива напрягает Божий лук, но карающая сила, которая иногда напряжена, а иногда ослаблена. Слово грозит грешнику тем, что готово ожидающее его наказание, если он будет во грехе, потому что уготованы сосуды смертные - силы, истребляющие врагов Божиих ... Как огонь страшен для сгорающих веществ, сжигает не алмаз, который не плавится, а хворост, так и стрелы Божий направлены на души, в которых собрано много вещества, требующего истребления. Потому те, которые имеют уже в себе предварительно разожженные стрелы диавола, приемлют на себя карающие стрелы Божий. Святитель Василий Великий (4, 181). Когда читаем о гневе или ярости Божией, мы должны представлять их не по подобию человеческого возмущения, но достойно Бога, Который чужд всякого возмущения. Под этим мы должны понимать, что Он-Судия и Отмститель за все неправедное в этом мире. Боясь воздания, мы должны опасаться делать что-нибудь против Его воли. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин (53, 102). Ты, Господи, не гневаешься, когда недоволен, и не гневаешься, когда наказываешь. Если бы разгневался Ты, когда наказываешь, мир не стерпел бы гнева Твоего. Преподобный Ефрем Сирин (28, 330). Когда мы грешим, Бог иногда гневается, а иногда долго терпит, ожидая нашего Викентий Иванович Бриоски. «Каин, преследуемый покаяния. Свой гнев и праведный суд Он гневом Божиим за братоубийство». 1813 г. проявляет, чтобы мы вразумились и испра-

218

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

вились, а не оставались в грехе. Святитель Иоанн Златоуст (39, 804). Гнев Божий проявляется болезненным чувством в обучаемых: причиняется оно невольными неприятностями, которыми Бог часто приводит к скромности и смирению надменный ум... Преподобный Максим Исповедник (68, 272). Может ли кто выдержать гнев Божий? Страшно, братия, впасть в. руки Бога Живого. Если мы страшимся рук врагов, хотя Господь говорит: не бойтесь убивающих тело (Мф. 10, 28), то кто, имеющий ум, не устрашится рук Божиих, во гневе поднимающихся против нечестивых? Ибо гнев Божий откроется против всех тех, кто в распутстве и насильничестве проводит жизнь, не зная обращения и подавляя истину неправдою (Рим. 1, 18). Святитель Григорий Палама (65, 246). Горе злым и нечестивым! В наказание за дела свои они будут мучимы сатаной. Кто на земле грешил и оскорблял Бога и скрывал дела свои, тот будет ввержен во тьму кромешную, где нет ни луча света. Кто таил в сердце лукавство и в уме зависть, того скроет страшная бездна, полная огня и серы. Кто не допускал любви и предавался гневу, даже до ненависти к ближнему, тот предан будет на жестокие мучения ангелам тьмы. Преподобный Ефрем Сирин (28, 106). Наказание гееннским огнем грозит и готовится только тем, которые живут в грехах и не преклоняются к простертым рукам Христовым. Святитель Григорий Нисский (17, 285). Божиему человеколюбию свойственно не молча насылать наказания, но предвещать их угрозами, призывая согрешивших к покаянию. Святитель Василий Великий (5, 161). ...Чем умилостивляется Бог, когда во гневе хочет Он истребить грешников? Избранной жертвой, принесенной Ему, как кадило: любовью и смирением примиряется Он, если прогневали мы Его. Преподобный Ефрем Сирин (28, 314). Сила грехов как бы принуждает даже Божественное и бесстрастное Естество из естественной благости переходить в противоестественный гнев, Божиему естеству не угодный, для нас же при всем том полезный (50, 217). Поэтому наказание за грехи, которое налагает Бог для нашего исправления, следует называть не гневом и негодованием, а скорее, вразумлением. Если же некоторые и считают его гневом, то и тем возвещают Божие чело«Святой родник»

веколюбие, предполагая, что Бог снисходит до страстного состояния ради людей, для которых сделался Он и человеком. Преподобный Исидор Пелусиот (50, 198). Не по злобе наказываешь Ты, Господи,- Твой удар поражает из любви. Ты желаешь нашей пользы, потому что всеми способами доказываешь милосердие Свое. Преподобный Ефрем Сирин (28, 331). Божество бесстрастно и, наказывает ли, поражает ли, делает это не с гневом, как люди, но по промыслу и великому человеколюбию. Потому надо иметь большое дерзновение и уповать на силу покаяния. Святитель Иоанн Златоуст (35, 5). Благ Господь, но и правосуден. А правосудному свойственно воздавать по заслугам, по достоинству. Святитель Василий Великий (8.

78). Твои удары, Господи, исполнены любви, Твои наказания пламенеют щедростью. По любви Своей, когда и наказываешь, имеешь в виду только пользу... Жезлы наказания Твоего срезаны с древа милосердия Твоего, чего ни коснется жезл Твой, удар его приносит великую пользу. Преподобный Ефрем Сирин (28, 330). Бог карает тебя, надменного,, чтобы, придя в сознание, ты изменился к лучшему (49, 197). Не будем негодовать, малодушествовать и падать духом, когда Господь посылает нам то, что мы заслуживаем (49, 221). Когда терпишь наказание от Бога, не ропщи, потому что Он наказывает, как Отец, и достоин благодарения, как Благодетель. Преподобный Нил Синайский (48, 243). Бог часто угрожает наказаниями и посылает их не для того, чтобы отомстить за Себя, но чтобы привлечь нас к Себе (35, 5). В случае болезней и ран мы оплакиваем не тех, которые лечатся, но больных неизлечимо. Грех подобен болезни или ране, а наказание отсечению или лечению (35, 851). Если и теперь, когда есть страх наказания и мучений, люди не сохраняют добродетели,- какими бы они были, если бы не терпели тяжелых последствий за свои преступления? (38, 70). Бог наказывает не всех сразу и не всех по заслугам, но слегка и постепенно; и часто, наказывая одного, вразумляет многих других (39, 76). Если Бог захочет строго взыскать за все, что делается против Него, мы не проживем и одного дня (36, 225). Продолжение следует

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

219

Духовные поучения старцев Оптинских ИСПЫТАНИЯ Какие бы ни были огорчения, они подобны малейшей искре, т.е. если плюнешь — потушишь. Если же эту малейшую искру будешь раздувать, то произойдет пламень и все доброе устроение в человеке истребит, а раздуванье это составляется от многомыслия, например: «Сердце мое под тяжелым крестом; истинно горькая жизнь монашеская: все сердце изорвалось» (преп. Антоний). «Погода суровая, дождь, ветер и холод, так что и к шубе, и к топливу надо прибегнуть. Но ведь не всегда благотворность воздуха и ясная погода полезны: заводятся в растениях черви и другие насекомые, вредящие благим плодам. Так бывает и в нашем духовном устроении: посещение благодати, мир, тишина и спокой-

220

«Святой родник»

ствие от стужения страстей если продолжительно и постоянно с нами пребывают, — то опасно, что можем прийти в высокоумие и лишиться заступления, и не будем искусны в борении страстей, и удалимся от скорбного пути. А потому Бог искушает нас противными, к познанию нашей немощи, к терпению и смирению» (преп. Макарий). «На земле все временно и кратковременно, и скоропреходяще. Скоро все проходит — как приятное и отрадное, так и прискорбное и болезненное. Ежели мы избрали для себя путь благочестия, то должны помнить и не забывать апостольское слово: вся хотящий благочестно жити о Христе, гоними будут» (2 Тим. 3, 12) (преп. Амвросий). «Старайтесь жить, подражая, как по нуж-

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

де или по своей воле по лесу ходят некоторые: попадается корявое дерево — подогнутся или обойдут, а какая-нибудь назойливая ветвь хлестнет в затылок — не очень на это смотрят» (преп. Амвросий). КЕЛЬЯ «Хорошо делаешь, что сидишь дома. Святой Арсений Великий учил: «Сиди в келье твоей, и та всему (хорошему) тя научит». Сиди с Богом, и Сам Иисус придет к тебе. Только держи молитву: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную» (преп. Анатолий). «Если после всенощной к тебе придут в келью, то ты встань, зажги свечку и скажи: «Нука, сестра Варвара, прочитай-ка вечерние молитвы», — и по очереди. Этим отучишь ходить в келью» (преп. Амвросий). КЕЛЕЙНОЕ ПРАВИЛО «Неопустительно читайте утренние и вечерние молитвы по молитвеннику, со вниманием вникая в смысл каждого слова и углубляясь в него. Четочки употребляйте в церкви, а когда и дома... Читайте каждодневно по главе из Евангелия и Апостольских посланий и деяний. Если же захочется поближе беседы с Господом, прочтите кафизму или Акафист Сладчайшему Иисусу, Богоматери» (преп. Анатолий). «Если будет время на келейное правило, исправляй в своей мере, так же и в рассуждении книжного чтения и писания. Когда же другое занятие не позволит тем много заняться, оставляй ради послушания спокойно. Трудись по силам, а не слишком, чтоб от чрезмерия не унывать. В словах имей осторожность и братьев остерегай. Какие случатся утешения, по благословлению старца, употребляйте во славу Божию. Противности и недостатки терпите Бога ради» (преп. Моисей). «Молитвы или правило когда исполнишь, благодари Бога, а не исполнишь — зазри себя» (преп. Анатолий). «Чтение правила: читать надобно со смирением и страхом Божиим, не для того чтобы люди хвалили, но чтобы внимали чтомому, и ежели когда увлечешься и примешь похвалу, тотчас зазри себя» (преп. Макарий). «Святой родник»

«Лучше малое не оставить, нежели браться за великое» (преп. Макарий). «Господь не истяжет правил, а особенно от болящих и слабых, — но смирение необходимо всегда, оно восполнит и недостаток правил. Смирение в чем состоит: считать себя худшею всех, никого не осуждать, не роптать и прочее» (преп. Макарий). «Обетов и канонов на себя не накладывайте никаких без одобрения отца духовного, с советом которого один поклон принесет вам более пользы, нежели тысяча поклонов своечинных, чему верьте без сомнения» (преп. Антоний). «Когда кто-либо совершает келейное правило и среди оного почувствует особенное настроение духа к молитве Иисусовой или к поучению в каком-либо изречении Писания, тогда может оставить на время келейное правило и заняться тем или другим из сказанного. Так научают нас опытные отцы» (преп. Амвросий). «Лучше прочитать не все молитвенное правило, по недостатку времени, но со вниманием. Страшные слова сказаны в Священном Писании: Проклят всяк творяй дело Господне с небрежением (Иер. 48, 10)» (преп. Никон). «Не всякий может часто становиться на молитву в течение дня. Но понуждать себя на молитву, хотя мысленную, если при людях, всякому возможно. Возможно начинать и оканчивать всякое дело и занятие возношением ума к Богу. Неполезно холодное отношение к делу молитвы: отмолился, вычитал, что положено, и свободен — отбыл повинность свою. Такая молитва не дает благих плодов» (преп. Никон). КЛЕВЕТА «Слабый молится, чтобы его не клеветали, а мужественный молится, чтобы Бог помог ему других не клеветать ни словесно, ни мысленно» (преп. Амвросий). КРЕСТ «Так устроено Господом Богом, пекущимся о душевном спасении нашем, чтобы всякий человек в жизни сей имел крест, который и должен он с детскою покорностию ко Отцу нашему Небесному несть, взывая к Нему из глубины своей души: «Отче наш! Да будет во

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

221

всем Твоя святая воля, точию не лиши мя Небесного Царствия Твоего» (преп. Антоний). «Крест есть не одних видимых и внешних скорбей ношение, но и внутреннее душевное: мрак, томность и тому подобное надобно переносить. Ибо Бог посылает это к уничтожению нашей гордости и к снисканию смирения» (преп. Макарий). «Мы ищем и желаем сладостного духовного наслаждения; не спорю, оно приятно, — но ниже креста, крестом и оно нам даровано, и без креста прочно быть не может. Оно приходит и оставляет нас по мере того, как идем путем креста и смирения» (преп. Макарий). «Вce несут свой крест, и вы несете свой крестик, хоть и одним пальчиком, а все-таки несете. Несение креста необходимо потребно для спасения всякому христианину, а не только монаху. Да, все несут крест и несли, даже вочеловечивыйся Бог нес крест, и Его крест был самый тяжелый, как заключавший в себе все кресты всех людей. И заметьте: Бог несет крест, а человек помогает (Симон Киринейский) тем, что берет от Него крест и сам несет его. Значит, и мы, неся свои кресты, помогаем Господу в несении креста, т.е. готовимся быть Его слугами на небесах в лике бесплотных Духов... Какое высокое назначение!» (преп. Макарий). КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ «Великое имеем мы, верующие, оружие — это сила Животворящего Креста. Как подумаешь, страшно становится за неверующих, ведь они совершенно беспомощны: это все равно, как если бы человек, совершенно безоружный, ночью отправился в дремучий лес — да его там растерзает первый попавшийся зверь, а защититься ему нечем. Мы же не будем страшиться бесов. Сила крестного знамения и имя Иисусово страшно для врагов Христа, нас спасет от лукавых сетей диавольских» (преп. Варсонофий). «Крестное знамение должно на себе полагать или с именем Святой Троицы, произнося: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа», или с именем Единого от Троицы, нас ради вочеловечшагося и волею распеншагося, произнося: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго» (преп. Амвросий).

222

«Святой родник»

КУРЕНИЕ «Не можете оставить табак курить... Невозможное от человек — возможно при помощи Божией, только стоит твердо решиться оставить, сознавая от него вред для души и тела, так как табак расслабляет душу, умножает и усиливает страсти, омрачает разум и разрушает телесное здоровье медленной смертию» (преп. Амвросий). ЛЕНОСТЬ Леность есть немалый порок и полагается в числе смертных грехов, то и надобно себя нудить к исполнению наших обязанностей, просить Бога о помощи, не надеяться на свою силу. Он, видя таковое наше произволение, даст силу и крепость и поможет одолеть расслабленную леность, но без нашего тщания и произволения и Бог не помогает. В случае же немощи и бессилия да заменяет сии наши бездействия: болезнь сердечная, сожаление и смирение (преп. Макарий). Леность часто нападает на труждающихся в благочестии, а при оплошности нередко овладевает. Для прогнания сей страсти отцы святые советуют держаться памяти смертной, вечных мук и блаженства праведных, руководясь при сем смирением, которое, низводя на нас милость Божию, совершенно свобождает от плена лености (преп. Макарий). Против лености - бодрость и страх Божий (преп. Макарий). Бывает в прохождении молитвы сон, леность, тоска и охлаждение ко всему по нескольку дней и даже неделю. Очень может быть, что мы окрадены были пред этим сопротивником тайным тщеславием, гордостию, или осуждением, или гневом, или чем другим. Вот враг душевный и насилует нашу природу, чтобы в праздности и разленении иждивали дни свои вместо того, чтобы готовиться к вечности. А если и побеждаемся своею немощию, не будем унывать от сего, но паче смиряться и подвизаться при помощи Божией. Сила Божия в немощи совершается (преп. Анатолий). Старайтесь с леностию бороться и прогонять ее, и понуждать себя на труды молитвенные. Помните, что понуждение себя непременно нужно для получения спасения (преп. Иосиф).

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Священник Павел Гумеров

Семейные конфликты: профилактика и лечение

Наши родители Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле. И вы, отцы, не раздражайте детей ваших… (Еф. 6, 2–4) Родителей мы не выбираем. Это довольно банальная фраза, но это непреложная истина. Они даются нам от Бога. Кто-то родился в семье, где отец и мать были «правилом веры и образом кротости» для своих детей и примером своей жизни и заботливым воспитанием смогли «Святой родник»

очень многое дать своим чадам. А у когото семейная ситуация была совершенно иной. Почему так произошло, это тайна Промысла Божия, и роптать на это так же бессмысленно, как жаловаться на то, что мы родились в этой стране, а не в какойнибудь другой, что у нас, например, серые глаза и русые волосы, а не какие-либо другие. Это данность. Но у нас у всех есть заповедь: «Чти отца твоего и матерь твою», и человеку, исполняющему эту заповедь о любви и почитании родителей, обещается даже здесь, в земной жизни, благосло-

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

223

вение и многолетие: «Да благо тебе будет, Но иногда родители требуют от своих и да долголетен будеши на земли». уже взрослых и семейных детей слишком Наши беседы обращены к женатым многого. Им кажется, что дети не уделяют и замужним, и для них, кроме этой заповеим достаточно внимания и любви. Вполне ди, существует и другое указание Священможет быть, что дети действительно в суеного Писания. Один священник как-то зате и житейских заботах забывают о том, метил, что у семейного человека как бы две что родители нуждаются в их внимании. заповеди, которыми он должен руководНо обижаться на них и чего-то требовать ствоваться в семейной жизни. Кроме запотоже бессмысленно. Это вызовет только веди о почитании родителей, есть и другая: еще большее отчуждение. Лучше самим «Оставит человек отца своего и мать свою, пригласить их в гости или, если есть нужи прилепится к жене своей; и будут (два) да в их помощи, ненавязчиво попросить их одна плоть» (Быт. 2, 24). И чтобы исполоб этом. Вспомним авву Дорофея: «Не ищи нить оба этих повеления, нужна немалая любви от ближнего… Лучше ты покажи мудрость. любовь к ближнему». Не у всех детей выход из родительского дома проходит гладко. Об этом мы уже говорили. И каждому семьянину нужно избрать должную меру, чтобы необходимые забота и почитание родителей совершились не в ущерб интересам новой семьи. Одна молодая женщина рассказала мне, что мама ее мужа (человек еще нестарый и вполне работоспособный) живет далеко от них, в другом городе. Но хочет, чтобы ее сын почаще ездил к ней и помогал в домашних делах. Общение по телефону «Через родителей мы связаны со всеми поколениями наших предков, живущих до нас...» ее не удовлетворяет. Молодая семья ждет третьего ребенка, и жене, естественно, хочется, чтобы Одна бабушка постоянно жаловалась на муж чаще бывал дома. Эта женщина спрато, что внуки мало общаются с ней, забышивала меня: «Должен ли муж в такой вают ее. Но когда она стала помогать им, ситуации слушаться маму?» Конечно, пошить для них лоскутные одеяла, оказымогать родителям, общаться с ними — это вать другую посильную помощь, взаимонаша священная обязанность, долг перед отношения с внуками сразу наладились. ними. Но осуществлять ее надо не в ущерб У детско-родительского конфликта две своей семье. Тем более если мама не нужстороны: обида родителей на детей и обида дается в экстренной помощи. Если родитедетей на родителей. Об этих проблемах нели тяжело заболевают и не могут сами себя редко приходиться слышать на исповеди. обслуживать, конечно, мы должны прилоТо отцы и матери обижаются на детей, то жить все усилия, чтобы помочь им, облегдети долго не могут помириться с родитечить их жизнь. лями.

224

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Конечно, с родителями порой бывает очень сложно. Они часто вмешиваются в жизнь детей, пытаются их воспитывать, хотя те уже сами имеют взрослых детей. Но, как бы ни вели себя родители, детям нужно помнить: как мы относимся к ним сейчас — точно так же наши дети будут относиться к нам в старости. Почему слово Божие придает такое значение почитанию родителей? Потому что, почитая родителей, мы учимся любви и почитанию к Самому Богу. Ведь мы все в первую очередь чада Божии, и даже преемственно через наших родителей и всех предков восходим к Отцу нашему Небесному. В Евангелии от Луки приводится родословие Спасителя, перечисляются все его предки по плоти, и заканчивается эта родословная словами: «Адамов, Божий» (Лк. 3, 38). И так же род каждого человека начинается с Адама, который не имел отца, кроме Бога. И поэтому через родителей мы связаны со всеми поколениями наших предков, живущих до нас. Родители ждут от нас совсем немногого: уважения, внимания и небольшой заботы о них. И родительская любовь, как правило, превышает детскую, поэтому они всегда готовы простить нас. Совершенно необязательно делать и выполнять все, что они советуют нам, — все-таки мы уже сами давно взрослые люди. Но прислушиваться к их словам, безусловно, необходимо. Ведь родители имеют большой жизненный опыт и всегда руководствуются любовью к своим детям. Мне, конечно, очень повезло с родителями, они никогда не навязывали мне свого мнения и не давали неправильных советов, но и я с ними бывал не всегда согласен, но потом, обдумав на досуге родительские слова, всегда находил для себя что-то полезное. Что делать тем людям, чьи родители не являются примером нравственной благочестивой жизни? Нужно ли почитать таких родителей? Заповедь о почитании отца и матери дана нам от Бога без всяких «Святой родник»

оговорок. Хотя современному молодому человеку, оторванному не только от веры, но и просто от нормальных семейных традиций, понять это трудно. В современном мире почитание даже вполне достойных родителей стало большой редкостью. Родители, конечно, бывают разные, но все равно нужно чтить их и, главное, молиться за них. Когда мы молимся за человека, мы уже проявляем заботу о нем, нам легче прощать и любить. «И вы отцы, не раздражайте детей ваших» (Еф. 6, 4), — говорит родителям апостол Павел. Что раздражает взрослых детей? Опека, докучливые советы, вмешательство в их личную жизнь. Поэтому, если вы хотите, чтобы ваши отношения с детьми были хорошими, дружескими, всего этого необходимо избегать. Время воспитания закончилось, дети выросли, и ваше вмешательство возможно только в самых крайних случаях. Иной раз приходится выслушивать какую-нибудь почтенную матрону, которая с обидой в голосе жалуется на сына: «Уж я ему, батюшка, и так говорю, и этак, и ругаю его, чтобы он сходил в церковь, исповедовался и причастился». Я обычно спрашиваю: «И что, помогают ваши наставления?» — «Нет! Как не ходил в храм, так и не ходит», — отвечает она. Так зачем тогда, спрашивается, тратить время? Лучше уменьшить давление и усилить молитву за сына. Ведь он может протестовать вовсе не против того, что нужно ходить в церковь, а против навязчивой материнской опеки. Теперь о том, чего же ждут подросшие дети от своих родителей. Хотя они уже и стали взрослыми людьми, им, по большому счету, хочется от вас того же, что и в детстве: любви и понимания. Они хотят, чтобы вы радовались их успехам (ибо они порой бессознательно ждут того, что родители, как в детстве, оценят их удачи) и поддерживали в трудные периоды жизни. И родителям нужно действовать по слову апостола Павла: «Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими» (Рим. 12, 15).

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

225

Митрополит Вениамин (Федченков)

Отец Иоанн Кронштадтский (Продолжение) У отца Иоанна Вероятно, уже во второй, а не в первый год моего студенчества (то есть в 1904 году) мне удалось поехать к батюшке. Почему же не в первый? — естественно, спросит читатель. Да, стоит спросить об этом. Объясняется это общим духовным, точнее, недуховным состоянием России. Теперь, после потрясений революции, принято у многих хвалить прошлое. Да, было много прекрасного. Но вот беда: мы сами не хотели замечать его. Так было и с отцом Иоанном. По всему миру славилось имя его. И мы, студенты, знали об этом. А теперь мы и живем рядом с Кронштадтом: через час-два можно было быть в гостях у отца Иоанна... Но у нас, студентов, и мысли не было об этом. Что за загадка? Нужно сознаться, что внешность религиозная у нас продолжала быть еще блестящей, но дух очень ослабел. И «духовные» сделались мирскими. Чем, например, интересовались сначала мы, новые студенты? Неделями ходили по музеям, забирались под самый верх купола «Исаакия», посещали театры, заводили знакомства с семейными домами, где умеющие танцевали. Лекциями интересовались очень мало: ходили лишь по два-три «дежурных» для записи за профессорами и чтобы не было полной пустоты в аудиториях. Службы тоже посещали по желанию. И лишь небольшая группочка покупала себе столики и керосиновые лампы с абажурами, ставили мы их не в «занятных», где не было тишины, а в аудиториях, по стенам. По крепко установившейся традиции, здесь уже не разрешалось говорить. В этой тишине всякий занимался любимым предметом: кто святыми отцами, кто вавилонскими раскопками, кто политической литературой (таких было очень мало). А еще образовалась группочка богомолов, эти ходили и на буд-

226

«Святой родник»

ничные богослужения: утром — на Литургии, а вечером — на вечерню с утреней. Во главе этой группы стояли сам ректор академии, тогда — епископ Сергий (впоследствии патриарх), и инспектор архимандрит Феофан (скончавшийся во Франции беженцем). Но здесь были буквально единицы. А общестуденческая жизнь шла мимо религиозных интересов. Совершенно не нужно думать, что духовные школы были питомниками отступников, безбожников, ренегатов. Таких были тоже единицы. И они опасались даже перед товарищами показывать свой атеизм, ибо все мы хорошо знали друг друга и не придавали никакой серьезной цены этим атеистам. Но гораздо опаснее был внутренний враг: религиозное равнодушие. Большинство из нас учились не для священства, а чтобы получить места преподавателей, иногда — чиновников, и лишь десять процентов шли в пастырство, то есть на пятьдесят-шестьдесят человек курса каких-то пять-шесть человек. При таком равнодушии вообще, к пастырству в частности, должно быть понятным и равнодушие студентов к всероссийскому светильнику, отцу Иоанну. А тут еще подошли революционные времена: студенты интересовались политикой, забастовками; а отец Иоанн попал на «доску» правых: не по времени уже был он. И даже профессора, более ответственные люди, чем мы, молодежь, ничуть не интересовались отцом Кронштадтским. Однажды мне, как регенту хора, пришлось завести разговор с ученейшим профессором, протоиереем Орловым, о богословии. Я сослался на отца Иоанна. А он иронически сказал мне: — Ну, какой же это богослов?! Пришлось прекратить разговор. Была некоторая часть столичного духовенства, которая, вместе с паствами своими, почитала отца

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Иоанна. Еще более почитало его духовенство в провинции. Но самым главным почитателем — как всегда — был наш так называемый простой народ. Не обращая никакого внимания на высших, он тысячами и за тысячи верст и шел, и ехал, и плыл в Кронштадт. К тому времени уже вполне определилось разделение между народом и интеллигенцией, а отчасти — и духовенством, которое, скорее, можно было отнести к интеллигенции, чем к простонародью. Это разделение было и в наших школах... Мало того: даже архиереи не проявляли особого интереса к отцу Иоанну. Мне, впрочем, известно несколько имен, которые почитали его и старались быть с ним в общении... Но в глубине души и архиереи, и иереи чувствовали высоту батюшки. Очевидцы рассказывали мне, как огромная зала Дворянского Собрания, во главе с тремя митрополитами, ждала обещавшего приехать на духовный концерт отца Иоанна. И когда он вошел туда, то тысячи людей встали, в потрясающем до слез благоговении, как один человек. Архиереи облобызались с ним, предложили сесть рядом на приготовленное ему место... И концерт начался. Среди глубоких почитателей отца Иоанна был и архиепископ Финляндский Сергий, впоследствии — Патриарх всея Руси. Я в то время (1908—1910 годы) был у него личным секретарем. И помню, что он завел у себя и в Выборге, и на Ярославском подворье обычай — читать ежедневно вместо всяких поучений слова батюшки. И один из монахов, отец В-фий, читал нам его простые, но православные беседы.

«Святой родник»

Это уже было начало прославления. А другой богослов, архимандрит Феофан, ставил его творения наряду со святыми отцами и советовал их изучать так же серьезно, как и древних отцов. А мы, студенты и профессора, не интересовались. Боже, как горько! Как стыдно теперь! И сейчас вот плачется от нашей нищеты и от окамененного нечувствия. Нет, далеко не все было благополучно и в Церкви. Мы становились теми, о коих сказано в Апокалипсисе: «Так как ты ни холоден, ни горяч, то изблюю тебя из уст Моих...» Пришли скоро времена, и мы, многие, были изблеваны даже из Родины... Не ценили мы святынь ее. Что посеяли, то и пожали. Вот почему и я не на первый год поехал в Кронштадт, а уже на второй, вместе с двумя другими товарищами, младшими по курсу. То был холодный ноябрь. Но снегу почти не было. Извозчики ездили еще на пролетках. Приехали в гостиницу Дома трудолюбия, созданного отцом Иоанном. Там нас, как студентов академии, приняли со вниманием. Утром нужно было вставать рано, чтобы в четыре часа уже быть в храме. Нас провели в алтарь собора. Андреевский собор вмещал, вероятно, пять тысяч человек. И он уже был полон. В алтаре, кроме нас, было еще несколько человек духовных и несколько светских лиц. Утреню начал один из помощников отца Иоанна. А скоро через узкую правую боковую дверь алтаря вошел и батюшка в меховой шубе — дар почитателей. Отдавши ее на руки одному из сторожей (их было много в соборе, как увидим), он, ни на кого не глядя, ни с кем не здороваясь, быстро и решительно подошел к престолу и так же быстро пал на колени перед ним... Не помню: перекрестился ли он на этот раз? После я заметил, что он не раз падал ниц, не крестясь: очевидно, так требовала его пламенная душа. Иногда, вместо креста, всплескивал руками, а иногда и крестился. Ясно, что для него форма не имела связывающего значения, как и должно быть у людей, горящих духом: «Не человек для субботы, а суббота для человека», — говорил Господь. Конечно, это право принадлежит не нам, рядовым и слабым людям, а окрепшим в благодати Божией; поэтому никому нельзя искусственно подражать таким великанам... После этого батюшка обратился уже к присутствовавшим в алтаре и со всеми нами весьма ласково поздоровался, преподав мирянам благословение.

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

227

Потом быстро оторвался от нас и энергично пошел к жертвеннику. Там уже лежала целая стопка телеграмм, полученных за день и за ночь со всех концов Руси. Батюшка не мог их сразу и прочитать здесь. Поэтому он с тою же горячностью упал перед жертвенником, возложил на все эти телеграммы свои святые руки, припал к ним головою и начал тайно молиться Всевидящему Господу о даровании милостей просителям... Что потом делалось с этими телеграммами, я лично не знаю: вероятно, секретарствующие лица посылали ответы по адресам, согласно общим указаниям, данным батюшкою. В особых случаях им самим составлялись тексты для телеграмм. Да ведь, собственно, и не в этих ответах было главное дело, а в той пламенной молитве, которая возносилась им перед жертвенником или в других местах, где захватывали его просьбы... Между тем утреня продолжала идти своим порядком. После шестопсалмия, во время великой ектений, батюшка в одной епитрахили быстро вышел на правый клирос. На этот раз ему показалось, что недостаточно света. И он, подозвав одного из церковных служителей, вынул из кармана какую-то денежную бумажку и вслух сказал: — Света мало! Света! Очевидно, полутемнота храма не соответствовала его пламенному духу: Бог есть Бог светов! Бог славы и блаженства! — и потому отец Иоанн послал за свечами... Подошло время чтения канонов. По Уставу, полагается читать два очередных канона дня недели; а сверх этого, третий канон — в честь святого, память которого совершалась в тот день. Была среда. А праздновалась, как сейчас помню, память преподобного Алипия, 26 ноября. И как читал батюшка! Совсем не так, как читаем мы, обыкновенные священнослужители: то есть ровно, без выражений, певучим речитативом. И это мы делаем совершенно правильно, по церковному учению с древних времен: благоговение наше пред Господом и сознание собственного недостоинства не позволяют нам быть дерзновенными и в чтении; бесстрастность ровного, спокойного, благоговейного совершения богослужения — более пристойна для нашей скромности. Не случайно же подчиненные вообще разговаривают с начальствующими не развязно, не вольно, а «почтительно докладывают» ровным тоном. Особенно это заметно в военной среде, где воины отвечают начальникам, подобно

228

«Святой родник»

церковному речитативу, на «одних нотах». «...закон положен,— говорит Апостол Павел, — не для праведника...» И отцу Иоанну — при его горящей энергии, гремящей вере; при тысячах людей, жаждущих его дерзновенной молитвы; при сознании им нужд, горя, скорбей, грехов этих простых чад Божиих; даже при огромности самого храма, требующего сильного голоса, — отцу Иоанну нельзя было молиться так, как мы молимся. И он молился чрезвычайно громко, а главное, дерзновенно. Он беседовал с Господом, Божией Матерью и святыми... Батюшка не мог ни войти, ни выйти через храм, как это делаем мы все — и священники, и архиереи. Нам это можно, а ему было нельзя. Народ тогда бросился бы к нему массою и в порыве мог затоптать его. Мне пришлось слышать о давно прошедшем подобном случае, как толпа сбила его с ног, разорвала в клочки «на благословение» его рясу и едва оставила его живым. И потому нужно было избрать иной путь: его из дома привозили на извозчике (а не в карете, как пишут иные) до сада, хотя тут было всего каких-то пять минут ходу. И на извозчике увозили. В саду не было ни души: высокие ворота были заперты. Батюшка быстро садился на пролетку; извозчик сразу мчался по саду к воротам. А там уже стояли служители, они сразу открывали выезд, и лошадь мчалась прямо, хотя там стоял народ, ждавший батюшку «хоть еще разок взглянуть». И лишь от страху попасть под копыта или под колеса люди невольно раздвигались, и батюшка вылетал «на свободу». Но и тут не обошлось без инцидента. На моих глазах — мы из алтаря вышли за ним по саду — какой-то крестьянин бросился прямо в середину пролетки, желая, видимо, получить личное благословение. Но быстрой ездой он был мгновенно сбит с ног и упал на землю. Я испугался за него и, закрыв лицо руками, закричал инстинктивно: — Ай, задавили, задавили! И вдруг на мой испуг слышу совершенно спокойный ответ: — Не бойся, не бойся! Батюшкины колеса не давят, а исцеляют! Я открыл глаза: это сказала худенькая старушечка, действительно спокойная. Поднялся и смельчак невредимым, отряхнул с себя пыль и пошел в свой путь, а люди — в свой: точно ничего и не случилось. Куда уехал батюшка, не знаю: говорили, что в Петербург. (Продолжение следует)

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Старец Паисий Святогорец

Из назиданий

духовным детям (Продолжение)

Что помогает духовно преуспеть Тем людям, которым Бог попустил (или для того чтобы притормозить их, или от зависти лукавого) быть побитыми холодом северных ветров — испытаний, нужно потом много солнечного тепла и духовной свежести, чтобы они расцвели и принесли плод. Так и деревьям, доверчиво раскрывшим свои почки навстречу обманчивому теплу зимней оттепели и безжалостно побитым после этого ледяным северным ветром, нужно потом много весеннего солнечного тепла и дождика, чтобы начали циркулировать их соки и эти деревья принесли цветы и плоды.

— Геронда, что необходимо для духовного обращения?

— Любочестный подвиг с надеждой и доверием Богу. Простота с любочестным подвигом приносят внутренний мир и уверенность, и тогда душа наполняется надеждой и радостью. Для того чтобы борющийся был «Святой родник»

увенчан, необходимо терпение, любочестие и духовная отвага. Отвага изливается из любочестного сердца, а если от сердца делать что-то для Христа, то это не утомительно и не больно, ибо боль за Христа есть духовный пир. При небольшом любочестном упорстве и наблюдении за собой можно духовно развиться в очень короткий срок. Затем душа будет получать помощь от Христа, Пресвятой Богородицы, ангелов и святых. Очень помогают также чтение, молитвы, обращенность внутрь себя. И немного побезмолвствовать помогает тоже. Христос наш дает силу тем, кто подвизается «подвигом добрым», который совершили все святые ради того, чтобы подчинить плоть духу. Даже если мы получим раны, не нужно терять хладнокровия, но просить помощи Божией и с мужеством продолжать борьбу. Пастырь Добрый услышит и тут же поспешит [на помощь], как бежит на помощь пастух, заслышав, как жалобно блеет ягненок от полученной раны, укусов волка или пса. К тем, кто [прежде] жил жизнью, которая была достойна плача, и [ныне] подвизается, я питаю больше любви, постоянно имею их в своем уме и чувствую за них больше боли, чем за тех, кто не мучим страстями. Так и чабану за ягненка раненого или заморыша больно больше, чем за других, и о нем он заботится особо, пока и тот не станет здоров. А иногда причиной того, что мы, подвизаясь правильно, не видим никакого преуспеяния, бывает вот что: бес, поскольку мы объявили ему войну, попросил у сатаны подкрепления. И если год назад мы воевали с одним бесом, то нынче воюем с пятьюдесятью, а через год их будет еще

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

229

больше и так далее. Бог не попускает нам этого видеть, чтобы мы не возгордились. Мы не понимаем этого, а Бог, видя [в нас] доброе расположение, работает над нашей душой.

— Геронда, в чем причина, если кто-то подвизается и действительно не преуспевает?

— Может быть, он подвизается гордо. Но сказать вам, на чем погорают некоторые и не преуспевают? Имея предпосылки [для духовного развития], они растрачивают их по пустякам, и потом у них нет сил, соответствующих духовному подвигу. Предположим, мы начинаем наступление на врага и, собрав все необходимое, готовимся к сражению. Однако враг, боясь поражения, старается диверсиями и атаками в других местах фронта нас расколоть и отвлечь наше внимание. Мы обращаем наше внимание туда, отправляем войска направо и налево. Время уходит, боеприпасы и продовольствие идут на убыль, обмундирование в части мы даем старое. Среди солдат начинается ропот. В результате истощатся все наши силы и мы не сможем сразиться с врагом. И в духовной брани некоторые ведут себя так же.

— Геронда, а не помогает ли духовному преуспеянию и окружающая среда?

— Да, помогает, но иногда можно жить среди святых и не преуспевать. Разве существовали предпосылки большие, чем у Иуды, который постоянно находился со

Христом? Иуда не имел смирения и доброго расположения. После своего предательства он опять не смирился, с гневом и эгоизмом швырнул сребреники и с лукавством полез в петлю. А фарисеи поступили подиавольски. После того как их дело было сделано, они сказали Иуде: «Ты узриши». Бог действует в соответствии с состоянием человека. Духу Святому не препятствует ничто. И вот что я понял: где бы ни оказался человек, если он будет подвизаться любочестно, может достичь желаемого, то есть спасения своей души. Лот вообще жил в Содоме и Гоморре, а в каком духовном состоянии он находился! Сейчас же, хотим мы этого или нет, нам должно подвизаться, чтобы стать лучше и в нас действовала божественная Благодать. Происходящее вынуждает и будет вынуждать нас еще больше приблизиться к Богу, чтобы иметь божественную силу и правильно действовать в любой ситуации. И, конечно, добрый Бог не оставит, Он окажет нам Свое покровительство. Должно знать и то, что, улучшая свое духовное состояние, мы и сами чувствуем себя лучше, и Христа радуем. Кто может представить себе ту великую радость, которую испытывает Христос, когда Его дети преуспевают? Желаю всем людям духовно преуспеть и соединиться со Христом, Который есть Альфа и Омега. Когда вся наша жизнь находится в зависимости от Альфы и Омеги, тогда все освящено.

Цветник духовный Пришёл как-то к старцу Паисию Афонскому в монашескую келью человек и стал допытываться: — Почему монахи здесь сидят? Почему они не идут в мир на общественное служение?

— А разве маяки не должны стоять на скалах?— ответил старец. — Или прикажете им тоже переехать в город и подключиться к работе уличных фонарей? У маяков своё служение, у фонарей — своё. Монах — это не лампочка, которая висит над городским тротуаром и светит пешеходам, чтобы те не спотыкались. Монах — это маяк в высоких скалах, призванный светить в морях и океанах для того, чтобы корабли шли верным путём и достигали главного пункта своего назначения — Бога.

230

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Священник Валентин Свенцицкий

Граждане неба Моё путешествие к пустынникам Кавказских гор Последний день Утром, перед отходом, я пошел погулять по расчищенной о. Сергием дороге. За два дня, проведенных здесь, я полюбил это место. Хотелось попрощаться с ним. Прошел несколько раз. Мягкая тень ложилась от стволов на дорогу. Душистый, теплый воздух переливался на солнце. И откуда-то издали, точно с неба, звучал дальний говор вершин пихтового бора. Навстречу мне шел о. Исаакий. Босой, неторопливой походкой, как всегда спокойный, серьезный... Он подошел ко мне и сразу начал с вопроса, о котором, очевидно, только что думал.

— Бывали ли у вас в жизни минуты исключительной, необыкновенной радости? Вопрос был для меня несколько неожиданный, но я сейчас же вспомнил один случай из своей жизни и рассказал его.

— Такими воспоминаниями надо особенно дорожить,— сказал о. Исаакий, — бывает в жизни очень тяжело, унываешь, все кажется серым, ненужным. В отчаяние готов впасть, наконец. Но в самую трудную минуту посылает Господь такую радость, что разом все она озарит в душе! И целая полоса жизни — и прошлая, и будущая — надолго вперед наполняется духом живым. Такая радость не от житейских удач бывает — ее Господь посылает по благодати. Немного прошли молча.

— А я опять хочу уговаривать вас остаться,— сказал о. Исаакий, улыбаясь одними морщинками около глаз.

— Нет, не могу, я и так запоздал...

— Вы думаете погостить остаться? Нет! Совсем оставайтесь.

— То есть как это? Совсем остаться здесь жить?

— Ну да, остаться жить с нами,— серьезно сказал о. Исаакий.

— Что вы, о. Исаакий!

— А почему бы вам не остаться? «Святой родник»

— Да, во-первых, я не могу этого сделать... по многим причинам... А главное — не хочу.

— Почему не можете и почему не хотите? — продолжал настойчиво спрашивать о. Исаакий.

— Не могу и по внешним причинам, которые для вас не интересны, и по внутренним: у меня нет ни достаточной веры, ни сил, ни подготовки для такой жизни. А почему не хочу? Отчасти я уже говорил вам об этом — я не чувствую в «мирской жизни» ничего гибельного. Если я делаю что-либо дурное — всегда виноват сам, а вовсе не «мирская жизнь». И пока, по крайней мере, я вижу определенную возможность жить в миру полной, осмысленной, хорошей жизнью. Зачем же мне бежать от мира, от тех людей, которых я люблю, от той деятельности, к которой чувствую призвание? И куда бежать? Бежать туда, где жизнь сама по себе, несомненно, в своем роде прекрасна, но мне совершенно недоступна. Все, что я говорил о. Исаакию, было моим искренним и глубоким убеждением. Но, к удивлению моему, мои слова не произвели на него решительно никакого действия. Так же спокойно и уверенно он повторил: — А все-таки оставайтесь жить с нами. Здесь есть удобные поляны, лесу сколько угодно. Келью построить недолго. У нас хорошо, тихо... Никого нет. Птицы да звери. Не спеша, понемножку, с Божьей помощью, все у вас наладится. Поверьте мне — оставайтесь. И теперь слова его уже не казались мне такими несообразными. Я сказал: — Сейчас это, во всяком случае, невозможно. А за будущее, конечно, никто поручиться не может.

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

231

О. Иван вышел из кельи, посмотреть, где мы. Пора было идти.

— Приезжайте к нам на будущий год, поживите подольше. Войдите в нашу жизнь, многое тогда решите по-иному.

— Чай готов, пожалуйте! — крикнул о. Иван, увидав нас.

— Сейчас идем,— отозвался о. Исаакий. И вот опять мы на маленькой знакомой терраске, за маленьким столиком, и мой край — в знак трогательного внимания к гостю — покрыт стареньким-стареньким полотенцем. На тарелке горкой наложены вчерашние пышки, расставлены стаканы, а чайник, чтобы не занимать места на столе, стоит на перилах. Читаем молитву. О. Исаакий делает заключительный возглас: — Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. И мы садимся. Я уже чувствую приступ той особенной грусти, которая бывает перед отъездом в дальнюю дорогу, особенно, когда почти наверное знаешь, что назад не вернешься никогда. О. Сергий так нежно, заботливо угощает, что нет сил отказаться и не взять холодной «пышки», хотя совсем не до еды. О. Иван делает над собой усилие и хочет, по обыкновению, подбодрить всех: — Что же это мы какие печальные,— говорит он,— не на веки вечные прощаемся. На будущее лето, как захочется вам на дачу ехать, вспомните о нас и приезжайте, все равно, как на дачу. Лес у нас хороший. Воздух здоровый. Стряпать о. Сергий будет соуса, да пышки... Он хочет улыбнуться, но я вижу, что и ему грустно. О. Исаакий молчит. Смотрит куда-то далеко, в лес, и о чем-то думает. О. Сергий по-своему тоже старается вывести всех из грустного настроения. Он начинает говорить о хозяйственной стороне нашего путешествия.

— Ты, о. Иван, пойдешь провожать до дилижанса? — спрашивает он.

— Да, да, обязательно. Провожу до Цебельды. Посажу на дилижанс, тогда уж буду спокоен, что все благополучно.

— Пышек с собой возьмите, а то хорошего хлеба во всю дорогу не достанете. Потом, надо бы палку взять с железным наконечником — легче спускаться будет.

— Ничего, сойдем хорошо. Ты ведь с горы тоже проводишь?

— Конечно, провожу.

232

«Святой родник»

— Ну, вот вдвоем и спустим их.

— Нам надо еще к о. Вениамину зайти,— говорю я, — во-первых, попрощаться, а потом я крест да ложечки у него оставил.

— Это по пути,— прервал свое молчание о. Исаакий, — Мы захватим его с собой — проводим вас до крутого спуска. А о. Сергий пойдет дальше. Торопимся кончить чай, чтобы поскорей идти. Вещи почти все уложены, осталось только нужное для чая — наша посуда, чайник, ложки, ножи... Пока о. Исаакий и о. Сергий надевают сапоги «в дорогу», о. Иван аккуратно укладывает все в свою сумку, прилаживает ее на спину, приносит мне палку с острым концом. И наконец все мы готовы и двигаемся в путь. Последний раз смотрю я на поляну, и сейчас она стоит перед моими глазами именно такой, как запомнил я ее в ту минуту, перед нашим уходом: и келья с низкой крышей, и грядка высокого гороха, и смешная маленькая летняя кухня, и кривое окошечко из той комнаты, где я спал, и высокая трава в конце неразделанной части поляны, и темная, почти черная опушка леса, и корявое, обожженное молнией дерево, и прозрачная даль снежных гор... Входим в лес. Поляны больше не видно. Но шум пихт все тот же, и влажные нити мха висят все так же, как и на опушке. Этот лес — неразрывная часть какой-то невидимой большой кельи, и как бы далеко мы ни ушли, все время будет казаться, что вот сейчас, за этими деревьями, откроется поляна с грядкой высокого гороха и кельей о. Сергия. О. Сергий идет впереди меня, худенький, с мочальными волосами. Спина его согнута. Ноги тяжело переступают в непомерно больших сапогах. Сзади меня о. Исаакий. А всех впереди — сильный, широкоплечий о. Иван. Мы идем по узкой тропе. Травы почти нет. Но роса такая сильная, что ноги все-таки чувствуют сырость и по телу нет-нет да пробегает холодная дрожь. Понемногу тяжелое настроение рассеивается. Мы вспоминаем, как шли по этой дороге от о. Вениамина. Смеемся над Иларионовским «членом Государственной Думы», над переполохом от фотографического аппарата и над о. Константином, испугавшимся за свои «дранки». Совсем не похоже, что меня «провожают», — просто «гуляем» по лесу. Утро свежее, но ясное, веселое. Почему не пройтись до

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

о. Вениамина, а потом вернуться назад «домой», в келью с узенькой койкой и старикомподвижником на стене. Утренние тени в лесу становятся отчетливее, темнее — это солнце ударило из-за гор по вершинам деревьев. И когда мы выходим к келье о. Вениамина — весь лес сверху обведен огненной лентой. Дверь в келью о. Вениамина закрыта.

— Неужели спит? — удивляется о. Иван. Входит на терраску, снимает с плеч сумку и громко произносит: — Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Не сразу из кельи раздается: — Аминь. И низко нагнувшись, чтобы не задеть косяк головой, показывается фигура о. Вениамина. Лицо заспанное, сам большой, мохнатый. Видимо, мы разбудили его.

— Неужто спал? — удивляется и о. Сергий.

— Да я встал-то давно, правила прочел. Устал. Прилег да и заснул. Он щурится от яркого света и смущенно улыбается.

— Здравствуйте, о. Вениамин,— говорю я. О. Вениамин не слышит и наскоро приглаживает бороду и волосы.

— О. Вениамин, с тобой здороваются! О. Вениамин быстро протягивает мне руку. И, все так же смущенно улыбаясь и щурясь заспанными глазами, говорит: — Я думал: сначала помолимся. Мы идем в келью. О. Вениамин встает за аналой и начинает читать. После молитвы еще раз здоровается со мной. Неумело и неуклюже трясет за руку. Здоровается и со всеми остальными.

— Я к вам попрощаться, о. Вениамин,— говорю я, — и подарки ваши захватить.

— Они готовы уж, завернуты, я ждал вас. Он достает их из-под аналоя.

— А к тебе у меня просьба,— обращается он к о. Ивану. — Снеси, пожалуйста, на обратном пути о. Никифору липовый цвет.

— Вы что же, лечитесь липовым цветом? — спрашиваю я.

— А как же! Чуть простудишься, грудь заложит — сейчас липовый цвет. Это у нас первое лекарство, очень хорошо помогает. О. Иван укладывает все в свою сумку, снова надевает ее на плечи, и мы отправляемся дальше. Солнце совсем вышло из-за гор, и вместе «Святой родник»

с высыхающей росой от земли подымается крепкий, опьяняющий запах... Мы идем с о. Вениамином рядом. Я взглядываю на него и вспоминаю тонкий белый крест его работы.

— Где это вы так хорошо научились резать по дереву?

— На Старом Афоне.

— Вы долго жили там?

— Лет десять.

— А почему же ушли? Вот уж где можно было жить в безмолвии!

— Нет, на Старом Афоне теперь безмолвия никак найти нельзя. Потому и ушел. Всюду народ. А потом, дорого — средства не позволяют.

— Как, то есть, дорого?

— Надо купить себе келью — даже, скажем, не купить, а в аренду снять. Теперь там каждая пещера в аренду сдается. Хозяева больше греки. За самую плохенькую пещеру заплатишь рублей двести... По-монастырскому там жить ничего, хорошо. А кто хочет в пустыню уйти — некуда!

— Как же вы сюда-то попали, о. Вениамин?

— Как попал! Приезжали туда монахи с Нового Афона, рассказывали, что вот тут, на кавказских горах, пустынники живут, а я уж давно в мыслях имел, как бы уйти в безмолвие. Подумал— подумал — взял да и поехал. Приехал в Россию, даже к родным не зашел — прямо сюда.

— Думаете и дальше здесь жить?

— Как Богу будет угодно. Жить хорошо. Если бы своя церковь — лучшего не надо. Мы дошли до того места, где два дня назад о. Вениамин поклонился мне земным поклоном. Даже трава все еще примята была на том месте, где мы стояли с ним. Спускаемся по узкой дороге, по которой так тяжело было идти после ссоры с о. Вениамином. А вот и то место, где отдыхали мы после крутого подъема, где о. Вениамин обратился ко мне со своей просьбой. Останавливаемся. О. Вениамин и о. Исаакий дальше провожать не пойдут. О. Исаакий говорит мне: — Если у вас будет когда-нибудь душевное затруднение, напишите нам: одному иногда трудно бывает разобраться. Мы общими силами, вместе с вами сделаем это. А еще лучше — приезжайте сюда сами. Он берет меня за обе руки и крепко жмет их своими маленькими холодными руками, в одной из них я чувствую четки. О. Вениамин очень расстроен. Он молча об-

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

233

хватывает мои плечи, целует меня так же, как тогда, когда мы мирились с ним, и повышенным тоном, почти с пафосом, говорит: — Пусть эти братские поцелуи будут… как бы залогом... потому что мы полюбили... Пафос его неделанный, а торжественные фразы оттого, что он много переживает в эту минуту и чувствует, что слова должны быть какие-то особенные... Но у него ничего не выходит, и он беспомощно смотрит на меня и молча тискает руку...

— Я тоже как-то сразу полюбил вас всех,— говорю я, — и никогда вас не забуду. Спасибо вам за все.

— Мы убогие люди, немощные,— совсем растроганно говорит о. Вениамин, — простите нашу худобу. А если видели что хорошее, это не наше, это от Господа...

— Прощайте!

— Прощайте,— говорят враз о. Исаакий и о. Вениамин. И в последний раз кланяются нам поясным поклоном. Мы начинаем спускаться по самому крутому склону. Идем в таком порядке: о. Иван, потом я, сзади меня о.Сергий. Впрочем, нельзя сказать, что он идет сзади. Он все время меняет место — то заходит с одного бока, то с другого, то идет впереди, все это в зависимости от того, с какой стороны надо оказывать мне помощь. Один я решительно не мог бы сойти с этой горы. Местами меня очень осторожно спускают на руках: о. Иван подставляет спину, я держусь за нее обеими руками, а о. Сергий одной рукой поддерживает за пояс, другой за локоть, и я едва касаюсь ногами отвесной скалы, по которой идет спуск. Больше всего удивляет меня о. Сергий. В таких сапогах, которые хуже пудовых вериг, — и он на этих скалах, уступах, почти отвесных обрывах чувствует себя точно на городской мостовой. Первый раз мы решились отдохнуть в том самом овраге, где с о. Иваном встретили о. Вениамина с о.Константином.

— Ну, спасибо, о. Сергий, что проводил нас, — говорит о. Иван. — Теперь иди домой, трудную дорогу прошли. В это время где-то внизу, в горах, раздается выстрел.

— Нет, уж я провожу вас до реки... Вон и стреляют... Все буду думать: не случилось ли что. Провожу до ровной дороги, тогда уж пойду спокойно... Идем дальше. Последний невысокий подъем в гору. Поляна. И, наконец, некрутой спуск,

234

«Святой родник»

по которому трудно было всходить и так легко теперь идти под гору. Меня пустили идти вперед: — Чтобы, как захотите, так и идти, поскорей или потише,— объяснил мне о. Иван. Мы идем очень быстро. Ноги сами все ускоряют и ускоряют шаг, так и хочется, как бывало в детстве, расставить руки крыльями и бегом «полететь» с горы. Оглядываюсь назад: о. Иван идет попрежнему своим сильным, широким шагом, но отстал от меня довольно далеко. О. Сергий в «скороходах» делает до смешного большие шаги, чтобы поспеть за мной, и тоже далеко.

— Лучше пустынников идете! — весело кричит мне о. Иван.

— Домой скорей хочется,— смеется о. Сергий. Я не заметил, как тропа круто повернула направо и спустилась прямо к реке. Я остановился.

— Ну, вот и конец, — сказал о. Сергий, подходя ко мне, — теперь пойдете прямо. Мне, пожалуй, можно и вернуться.

— Конечно, иди, о. Сергий,— сказал и о. Иван, — теперь дойдем хорошо.

— Значит, попрощаемся… Я протянул о. Сергию руку. Он подал мне свою мозолистую, с несгибающимися пальцами. И несколько раз низконизко поклонился.

— Прощайте, о. Сергий, — сказал я. — Дай вам Бог всего хорошего. Давайте поцелуемся.

— Спаси вас Господи,— сказал о. Сергий очень тихо, почти над самым моим ухом.

— Может быть, навсегда прощаемся, о. Сергий, не забывайте меня. О. Сергий еще раз низко-низко поклонился мне... Долго шли мы с о. Иваном молча. Всякое прощание действует на душу, как-то особенно чувствуется в нем скрытое слово «навсегда», и это заставляет сердце биться тревожно... Но здесь было еще и другое. За несколько дней, проведенных мною у о. Сергия и о. Исаакия, я не только полюбил их, но, как это ни странно, привык к ним. Я прощался с ними совершенно так же, как стал бы прощаться, проживши на этой горе не два дня, а долгие годы... Правда, передо мной не вставали воспоминания долгих лет, проведенных вместе, но я ясно чувствовал, что кончилась какая-то одна большая и сложная жизнь, и вот теперь начнется другая...

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Святитель Иннокентий Херсонский

Слово о том, что грех, обещая человеку вольность и независимость, лишает его истинной свободы и ниспровергает в состояние мучительного рабства «Всяк творяй грех раб есть греха» (Ин. 8, 34). Если смотреть на поверхность греха и на первые шаги грешника, то в грехе представляется не рабство, а вольность и независимость. Ибо в чем состоит грех? В том, чтобы не слушать велений самого Бога, идти против законов своего Творца, быть самому для себя началом и концом действий, кумиром и чистилищем. Грешник свободно позволяет себе то, о чем добродетельный человек и помыслить не смеет, наслаждается такими вещами, кои неизвестны и как бы не существуют для последнего, становится, по-видимому, превыше всего. Сие-то, конечно, разумел искуситель эдемский, когда говорил нашей праматери: «будете яко Бози». Сим-то, без сомнения, увлечен был и он сам, несчастный, когда решился развить знамя возмущения против Всемогущего. К сему же, явно или тайно, но неизбежно, стремится и каждый грешник. Дайте волю его необузданным желаниям, доставьте ему средства к выполнению безумных замыслов, отнимите с пути его все преграды, и вы увидите, что он не удовлетворится ничем, пойдет в гордыне своей и алчности к наслаждениям, все далее и далее, возмечтает быть подобен Вышнему, скажет прямо с Фараоном: кто есть Бог, да послушаю его? И не видели ль времена недавние ужасного примера, как целый народ, славившийся образованием, но потерявший чистоту нравов, дерзнул, в лице опьяневших от гордости и порока «Святой родник»

представителей своих, отвергнуть всякое верование, запретить все виды богослужения, провозгласить божеством разум человеческий и воздать ему поклонение, подобающее единому Богу! Так, по-видимому, грешник горд и далек от всякого унижения и рабства! И, однако же, ничто так не близко к нему, как рабство, ничто так не неминуемо, как унижение! Кто унижает и порабощает его? Тот же самый грех, который прельщает вольностию и независимостию. Всяк творяй грех раб есть греха. Каким образом происходит это? — Самым неизбежным. Истинная свобода че-

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

235

ловека состоит в том, чтобы свободным образом соединиться с высочайшей, Божественной свободой, от коей она проистекла, усвоить себе ее святой образ действий и, таким образом, облечься ее всемогуществом. Грех расторгаег сей блаженный союз, ставит свободу человеческую в противоположность свободе Божественной и ее всемогуществу: посему лишает свободу человека единственного источника силы и могущества существенного, непреходящего. С свободою человеческою должно, в сем случае, происходить то же, что бывает с ветвию, отторженной от древа: обе должны вянуть, истощаться и умереть. Если грешник до времени не чувствует сего, то потому, что в нем, по расторжении блаженного союза с Богом, остается на время часть произвола нравственного, подобно как в отторженной от древа ветви остается на время некоторая жизненность, и она несколько часов может удерживать свою зелень, листья и цветы. Но воцарившийся в душе грех вскоре требует в жертву себе и этот малый остаток произвола духовного, и бедному пленнику ничего не остается, кроме рабства. Ибо почему грешник отторг свою свободу от воли Божией и закона? Потому, что ему показалось что-либо лучше воли Божией и закона. Что бы ни было это мнимо лучшее — честь ли, стяжания ли, удовольствия ли чувственные, — все это, будь самое ничтожное, становится для человека кумиром всевластным. Что прежде он должен был делать для Бога, по требованию закона и совести, то теперь должен делать для своего кумира, в каком бы виде он ни был, по требованию своей страсти к нему. Сначала и здесь остается призрак свободы, так что грешник чувствует себя в состоянии бросить и разбить свой кумир, но потом наступает от часу тягчайшее рабство, так что грешник невольно делает все то, чего ни потребует его идол греховный. В сем случае пленник греха подобен человеку, сходящему с высокой и крутой горы: сначала горизонт обширный, множество видов пред глазами, стезей под стопами, но чем далее и ниже, тем горизонт уже, ви-

236

«Святой родник»

дов и следов менее, наконец остается одна стезя, ведущая или паче влекущая в пропасть. В самом деле, братие мои, долго ли грех удостаивает пленников своих хотя той жалкой чести, чтобы держать их в непосредственной зависимости от себя, с правом блуждать по всем стропотным распутьям беззакония? — Не долее того, как усмотрится (а это бывает весьма скоро) удельная способность каждого пленника в известной работе греховной. После сего грех тотчас распределяет пленников своих между своими жестокими приставниками: одного отдает в рабство плоти и чувственных удовольствий, другого заставляет работать любостяжанию и скупости, третьему велит быть в услугах честолюбия и гордости житейской. Преданный одной страсти грешник не имеет иногда и столько свободы, чтобы перейти на служение в другой: не смеет и не может переменить даже своих уз, так, например, плотоугодник часто бывает глух ко внушениям честолюбия, скупец не может терпеть чувственных удовольствий и проч. Что делает с бедным грешником и его свободою страсть господствующая? То, что делается у далеких варваров с их пленниками: чтобы они не могли убежать, им выкалываются глаза и подрезываются на ногах жилы. Так и страсть избодает у грешника очи: все видят ничтожность его кумира, опасность его положения, неминуемые следствия разврата, один грешник слеп, ему кажется нередко, что он живет и ведет себя как нельзя лучше. Страсть варварски портит у грешника ноги: все понуждает его иногда сойти с пути беззакония, он сам чувствует благоприятную минуту бежать из оков, и однако же не может сдвинуться с места, или, сделав несколько шагов, падает, и, попавшись снова в плен к своему владыке, подвергается тягчайшим узам. В самом деле, дотоле грешник работает, подобно бессмысленному животному, во угождение греховной страсти, доколе она молчит и как бы не существует, дает ему свободу потрясать и звенеть своими

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

цепями, представлять из себя человека с сердцем независимым. Но едва открывается в бедном грешнике намерение разорвать свои узы и изыйти на свободу духа, тогда обнаруживается вся лютость страсти, самые малые благие помыслы воспрещаются и преследуются с ожесточением. Если грешник, несмотря на тяжесть греховной привычки, не оставляет желания освободиться от ней: то начинается брань внутренняя, самая ужасная, которая при неравенстве сил духовных, остающихся в грешнике, с силою страсти, возросшей в исполина, всегда бы оканчивались неизбежно победою греха над пленником своим, если бы к последнему не приходила на помощь благодать Божия. Но и содействие всемогущей благодати остается нередко без успеха, потому что сам человек не дает ей всего пространства в сердце своем. Никогда не забыть мне, братие, одного печального случая, поразившего меня на всю жизнь, при коем во всей силе обнаружилось то, о чем мы рассуждаем теперь. Мне случилось посетить человека, имевшего несчастие заразиться страстью невоздержания, но не потерявшего чувства отвращения ко греху, одаренного отличными способностями и познаниями, даже любовью ко всему доброму. Это было в минуты борьбы его со страстию. Боже мой, что увидел я! Увидел бедную душу, опутанную с ног до главы узами страсти, увидел ангела падшего, желающего восстать от падения и не могущего свергнуть с себя тяжести греховной, увидел въяве борьбу неба с адом. Чего не делал несчастный? Потоки слез текли из очей его и омывали самую одежду; то становился он на колени пред святою иконою и поднимал очи к небу, то бил сам себя в грудь и рвал на голове волосы, то обращался за помощью ко всем святым угодникам, и отдавал себя им в покровительство, как утопающий, то проклинал день рождения и призывал смерть, то подозревал в себе присутствие злого духа и дерзал на хулу против Провидения. И чем оканчивалась сия ужасная борьба? Большею частью победой страсти над «Святой родник»

духом и совестью. Да поможет тебе, возлюбленный собрат, в мучительном подвиге твоем, всемогущая благодать Божия, и да изведет тебя на желанную тобою широту и свободу духа! Если я дерзнул извести судьбу твою пред моих слушателей, то потому, что ты сам не скрывал своего бедственного состояния и собственным примером убеждал блюстись уз греховных. Когда в продолжение немногих лет, братие мои, грех так может обуять самых лучших из людей, задушить нравственную силу воли в тех, кои одарены множеством средств питать, поддерживать и врачевать ее, — то что мог бы произвести грех над свободою человека, если бы последнему дано было здесь жить и работать греху в продолжение многих веков? Ужасный пример сего представляют духи отверженные. Почему благость Божия, простертая ко всем грешникам, для них как бы не существует? потому, что они не хотят участвовать в помиловании. Почему не хотят? — потому что не могут. Почему не могут? потому что грех задушил в них свободу духовную; они ожесточились во зле до того, что возврат назад соделался для них нравственно невозможным. Если от такой участи, от такого жестокого рабства греху не спаслися ангелы падшие, то спасемся ли, братие, мы, если предадимся нераскаянно греху? Итак, будем прилежно блюсти свободу нашего духа и воли, дабы, раз потеряв ее, не искать потом напрасно всю вечность. Не будем скучать принуждением, необходимым для добродетели: это принуждение на время, доколе не выправятся вывихнутые от падения члены существа нашего; тогда хождение во всех путях закона соделается для нас естественным и легким, тогда стократ приятнее будет повиноваться пресвятой воле Творца, нежели носиться в вихре страстей и греховных удовольствий, а наконец, при помощи благодати Божией, достигнем, по примеру небожителей, и того, что уклонение от закона Божия соделается для нас совершенно невозможным, — еже буди со всеми нами! Аминь.

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

237

Советы и наставления

схиигумена Саввы Не надо обижаться на обличителей, если они коснутся вашего самолюбия, а рассуждайте так: они посланы от Бога, чтобы обуздать мой душевный порок. И не сердитесь на них, а благодарите Господа, что Он, Милосердный, доставляет вам благоприятный случай к приобретению смирения. Сознайте свою греховность и прямо скажите Богу: «Господи, за грехи мои достойно наказываешь меня. Благодарю Тебя за такое наказание! Накажи в этой жизни, но помилуй в будущей…» За добро обязательно будет нападение! Темная сила не терпит добра и старается отнять его у человека. Надо хранить добро и вовремя отражать темную силу! Никого никогда не упрекайте, будьте всегда покорны, просты, жалейте того, кто грешит. Кто тебе сделает зло, тому делай добро. Зло не истребит зла, а добром можно победить зло! Добро всегда сильнее зла и потому всегда победоносно. Человек, озлобленный на нас, есть духовно больной, и надо с сожалением к нему относиться. Сотвори любовь! А любовь сама сотворит чудо — она как пластырь на рану. Делайте больше добрых дел. Доброе дело дороже тысячи поклонов. А главное, никогда ни на кого не сердитесь! Каждое утро не забывайте целовать свой крестик. Я за вас целую, и вы за меня целуйте. Не дай Бог, чтобы я когда забыл поцеловать свой крестик. Можно, и даже похвально пользоваться жребием в недоуменных случаях. Перед этим надо сделать три поклона с Иисусовой молитвой и прочитать «Царю Небесный», трижды «Отче наш», трижды «Богородице Дево, радуйся» и «Верую». Только надо иметь живую веру и уповать на Бога. Покаяние есть дар, данный для самоосуждения. Покаяние есть твердое решение оставить прежнюю греховную жизнь. Но много препятствий бывает на пути спасения, когда грешники не обретают плодов покаяния, и причина этого

238

«Святой родник»

кроется в самих грешниках. Одни откладывают покаяние на будущее: «Еще успеем покаяться!» Или даже так рассуждают: «В старости покаюсь». Но знайте: чем дальше мы откладываем наше покаяние, обращение к Богу, тем более грубеем душой. От повторения грех переходит в привычку, а затем в порок, от чего уже трудно бывает избавиться. Другие легкомысленно относятся к покаянию, только лишь перечисляя грехи на исповеди. А такое исповедание — без глубокого болезненного сокрушения, без сердечного плача и намерения больше не грешить, без последующего исправления — не есть покаяние, а есть лицемерие и кощунство. А некоторые, проводя сравнительно благочестивую жизнь, иной раз не знают, в чем каяться. Так вот, есть очень хорошее средство, ведущее нас к познанию наших грехов: вспоминать, в чем обвиняют нас другие, окружающие нас люди, которым со стороны виднее наши пороки. И у Господа надо просить: «Господи, даруй мне зрети моя прегрешения!» Если имеете к кому-нибудь неприязнь, старайтесь переломить, победить себя. Молитесь так: «Спаси, Господи, раба Твоего (имя), и святыми его молитвами помилуй меня, грешного, и умири сердце мое». Принудите себя оказать нелюбимому человеку знаки внимания, старайтесь услужить ему. И Господь, видя ваше доброе намерение, вырвет из сердца неприязнь и наполнит его святою любовью. Напрасны

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

молитвы и подвиги человека, если он питает в сердце злобу на ближнего своего. Господь не отпускает таким грехов на исповеди. Молитесь за обижающих вас, за клеветников — они наши благодетели, они помогают нам спасаться. Господь Иисус Христос молился даже за распинателей Своих! И не отчаивайтесь, что грешные. Грешные, да Божии! Не питайте ни к кому зла. Когда чувствуете, что гнев овладел вами, скажите про себя: «Господи, помилуй», а потом пять раз: вдохните — «Господи», выдохните — «помилуй». И гнев пройдет, наступит мир и тишина. Это и есть подвиг. Второй подвиг — неосуждение, особенно духовных лиц. Кайтесь, кто грешен в этом! Самое главное при покаянии — искреннее сокрушение, со слезами. Слезы размягчают нашу окаменелость, потрясают нашу душу, устраняют «самость». От нас в это время отходит наша гордость, самолюбие. Гордые и самолюбивые не плачут, а если заплакал, значит, смирился и смягчился, и не надо стыдиться слез на исповеди, нужно дать им свободно литься, омывать ими наши скверны. Этим подвигом (слезами покаяния) спасались святые. А если у кого нет слез покаяния, то нужно воздыхать из глубины сердца, и Господь примет такое сокрушение как плач покаянный. «Плачьте, — говорят святые отцы, — ибо это один из путей в Царство Небесное». Сокрушаться о грехах надо не только во время исповеди, а каждый день: вечером на молитве надо вспоминать, какие грехи совершил за день и за всю прошедшую жизнь, сколько совершил преступлений против закона Божиего и гражданского, сколько причинил вреда и обид ближним, сколько раз шел на сделку со своей совестью… И если будем постоянно так мыслить и сокрушаться о грехах, каяться, то Господь пошлет обильные слезы и истинное раскаяние — душа заплачет вместе с телом, и эти слезы будут наилучшим даром Христу Спасителю. Господь придет в наше плачущее сердце и исполнит над нами Свое обещание: «Блажени плачущии, яко тии утешатся». А делать это нужно как можно скорее, пока не поздно, ибо не знаем, как долго продлится наша жизнь. Там, за гробом, если и будем плакать, то слезы уже не смогут облегчить нас, а будут палить огнем. «Святой родник»

Если не обличим себя здесь, то будем обличены на Страшном Суде. Самооправдание — великий грех. Никого не надо винить в своих падениях, в своих грехах. Виновниками греха признавайте только себя, свою злую волю. И не надо стыдиться открывать свои мерзости. Надо жертвовать всем для чистоты. И святости нашей, только бы не погибнуть! И блудницы бывают праведны, нужно только искренно каяться и не грешить больше. Откровенная исповедь врачует душевные и даже телесные недуги, искореняет страсти, в душу возвращается прежний мир, спокойствие, а иначе душа черствеет и чернеет еще больше. Кто истинно кается и живет благочестиво, у того и лицо цветет, а сердце радуется и веселится. Так будем бояться грешить, чтобы снова не распинать нам Спасителя и чтобы душа наша не страдала, но жила и радовалась! Пусть лучше тело страдает, болеет, но душа пусть всегда радуется! Если мы не примирились с кем-то (далеко человек этот живет, или не успели, или по другим причинам), то оставим все свои обиды и огорчения и, никому не желая зла, заочно попросим у всех прощения и сами простим всех. Надо всегда, и особенно на исповеди, иметь страх Божий, то есть страшиться чем-либо огорчить Господа. Надо забыть все земное, всю суету. Пришли в дом молитвы — и только молитва и плач о грехах должны занять наше сердце. Старец Амвросий рассказывал о неизреченном милосердии Божием: «Один грешник всю жизнь грешил и каялся. Согрешит — и сразу кается, опять согрешит — и опять кается, и так всю жизнь. И перед смертью покаялся и умер. Злой дух пришел за его душой: «Моя душа!» А Господь говорит: «Нет, он каялся». — «Каялся и опять грешил,— возразил диавол,— зачем Ты его принимаешь?» На это Господь сказал ему: «Если ты, несмотря на свою злобу, принимал его к себе после того, как он каялся Мне, то как же Я не приму его в покаянии? Ты забываешь, что ты зол, а Я Благ». Вот как радуется Господь нашему покаянию! Таинство исповеди очищает сердце. Когда человек искренно покается, душа его очищается, становится светлой, прекрасной. Ведь она

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

239

создана по образу и подобию Божию! Но как загрязненное белье вначале постирают, а потом разглаживают, так и сердечную нечистоту надо не только смыть слезами покаяния, но и «разгладить» сердце, то есть насадить в нем противоположные греху добродетели, украсить душу добрыми делами милосердия и любви. *** Поучая о величайшем деле любви к Богу и ближним, отец Савва и сам весь светился любовью. Достаточно было просто подойти к нему, чтобы понять, как велика была сила его любви. Верьте в Промысл Божий! Целуйте свой крестик утром и вечером, не носите его как на вешалке — Христос оставил на Кресте свет и любовь. От крестика исходят лучи благодатного света и любви. Вдыхайте эти лучи, они невидимо проходят в душу, под действием этих благодатных лучей человек становится благочестивым. Целуя крест, помолитесь за близкихгрешников: пьяниц, блудников и других, кого знаете. Чрез ваши молитвы они исправятся и будут хорошими, ибо сердце сердцу весть подает. Господь всех нас любит. Он за всех пострадал ради любви, и мы должны всех любить ради Него, даже врагов своих. Целуя крестик, читайте молитву: «Пролей, Господи, каплю Святейшей Крови Твоей в мое сердце, иссохшее от страстей, и грехов, и нечистот душевных и телесных. Аминь. Имиже веси судьбами спаси меня, и сродников, и знаемых моих (имена)». Если перенесем все напраслины и скорби благодушно, то этот день для нас спасительный, но если кого-то укорим и введем в соблазн, то такой день для нас погибельный, потерянный. Святые отцы говорят, что за перенесение обиды мы получим от Христа небесную славу, а за чужие укоризны — честь. Апостолов осмеивали, и били, и гнали, а они не обижались и, жалея народ, шли и опять просвещали их. Так и мы будем делать добро, когда нам делают зло. Душа — невеста Христова, и нужно заботиться о ее украшении, обогащать ее дарами Святого Духа и изгонять из нее злые страсти. А кто, по милости Божией, избавился от страстей, тот пусть не возмечтает о себе высоко, не тщеславится, а опять сознает себя грешником.

240

«Святой родник»

По милости Божией, а не по своим заслугам спасаемся! Кайтесь, кто не соблюдает среду и пятницу, не чтит воздержанием дней страданий Христовых. На мытарствах большая защита, если воздержанием почитаешь эти дни, враги убегают от такой души. Да и в этой жизни Господь хранит их от всяких бед. Есть такой рассказ: одна благочестивая старушка продала свой дом и поехала к родственникам. По дороге ей пришлось попроситься переночевать к незнакомым людям. Ее приняли. По своей доверчивости и простоте она рассказала, что продала дом и вот едет… Ей предложили место для отдыха, но она не могла заснуть. Ее сердце предчувствовало большую беду… Была глубокая ночь. Хозяин беспокойно вел себя и часто выходил в сени. Она стала горячо молиться. Вдруг постучали в дверь, и женский голос назвал ее по имени: — Мы тебя давно ждем! Скорее выходи! Она быстро оделась и вышла. Две женщины ждали ее. Дорогой она спросила: — Как же вас зовут? Они ответили: — Среда и Пятница, — и стали невидимы. С радостью поблагодарила она Господа за избавление. Оказывается, эта старушка всю жизнь особо чтила среду и пятницу — дни страданий Христовых. Так и мы должны иметь воздержание, особенно в эти дни: в словах, неблагочестивых делах, суетных помыслах, в пище, питии, брачном ложе — во всем! Не стыдитесь признать себя верующим человеком, укрепляйтесь в религии, в этом благородном чувстве. Раньше в катакомбах молились христиане и не отрекались от Христа, а мы теперь открыто молимся… Бог не любит трусливых! Нельзя в духовной жизни быть все время, как натянутая тетива лука: молиться, трудиться, молиться. Надо давать себе и отдых. Ведь охотник не натягивает свой лук до предела, иначе он переломится. Так и в духовной жизни. Вот почему древние отцы-подвижники иногда весело играли между собой, как дети. Так и мне приходится иногда развлекаться с вами, как с детьми.

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Митрополит Иоанн (Максимович)

Илиотропион,

или Cообразование с Божественной волей Всем управляет воля Божия. Саул и Давид (первые цари народа Израильского) — как они удивительны для нас по различию над ними суда Божьего! Оба они были вначале достойны похвалы, оба тяжко согрешали с соблазном для всего царства, оба подверглись тяжким наказаниям, но как противоположно подействовали на них эти наказания! Саул отвердел в своем нечестии и бедственно скончался; Давид обратил наказание во врачевство (в лекарство) для себя и оказался возлюбленным избранником Божьим. Здесь неуместны вопросы: почему это? и для чего? Такие вопросы происходят по наваждению духа злобы, и многих погубили бедственно: «Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» — спросил некогда хитрейший из всех зверей жену (Быт. 3, 1). На вопрос этот следовало бы было Еве отвечать лукавому зверю: «Мы знаем, что Бог заповедал нам не есть плодов с (одного только) дерева познания добра и зла, но почему и для чего Он заповедал это, того мы не должны спрашивать у Бога, ибо Его святой воле так было угодно, причины же такой Его воли испытывать нам нельзя», «Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава вовеки, аминь» (Рим. 11, 34-36). Думаю, найдутся некоторые утверждающие, что не запрещается иногда спросить о причине той или другой заповеди. У кого? Неужели спросить у Бога, Которому одному известно, что хорошо или что только позволительно. Если слуга у своего господина или подчиненный у своего начальника требует объяснить ему причину своего приказания или какого-либо распоряжения, то первый сочтет это за оскорбление себе, а второй примет это за бунт и неповиновение себе — ты же осмеливаешься на столь большую дерзость против Бога! Кроме Его святой воли, нет другой причины у промысла Божьего, подобно тому, как бы и вовсе ее не существовало. Сколь непонятно, чудно и это — Самаритяне охотно поверили словам Господа и умоляли Его

«Святой родник»

остаться у них; маловерные Гергесияне, напротив, упрашивали Господа поскорее уйти от них. Неверные Иудеи ни словами, ни делами, ни знамениями и чудесами Господа не образумились и не уверовали в истину Его Божественного посланничества: суды Твои, Господи, — бездна великая! Иулиан Александрийский, святой мученик, по причине болезни ног не могший ходить, был принесен двумя своими служителями пред судилище гонителей христианства. Один из принесших слуг был христианин, но отрекся на судилище как от Христа, так и от своего господина, и погиб в мерзком идолопоклонстве. Другой из них, по имени Евн, не изменил ни Богу, ни своему господину и остался в вере Христовой непоколебимым. Оба исповедника Христова сначала были посажены на верблюдов и водимы по городу Александрии с бесчестием и поруганием, затем подвергнуты были немилосердному биению, напоследок брошены живыми на зажженный костер дров, где в добром исповедании предали души свои Богу. Смотря на их мучения, один из

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

241

присутствовавших при этом воинов, по имени Вес, сострадая неповинным мученикам, начал усовещивать народ и унимать его от буйства, но был приведен к судье и оговорен, что он тоже исповедует веру Христову и по определению судьи приговорен к смертной казни — ему палач отрубил голову. Таким образом, он получил мученический венец вместо отрекшегося от Христа служителя-христианина. Святой Афанасий, архиепископ Александрийский, описывает в деяниях Антония Великого такое происшествие: два монаха предприняли путешествие посетить святого Антония в его пустыне. Но, идя по безводной жаркой пустыне, совершенно изнемогли от жажды без воды, и один из них уже умер, другой же находился близ смерти. Святой Антоний, находясь от них далеко, за несколько миль, сидя в своем монастыре на камне, призывает поспешно двух своих монахов и говорит им: как можно скорее бегите туда-то в пустыню, захватив с собою сосуд воды; ибо один из двух идущих к нам братий уже умер от жажды, а другой еще дышит, но весьма страдает и ослабел, если замедлите, то и другого не застанете в живых: это открыл мне Бог, когда я стоял на молитве. Получив повеление, посланные немедленно и охотно пустились в путь: найдя странников, тело умершего предали земле, другого, освежив водой и подкрепив пищей, привели с собою к святому Антонию. При этом описании Афанасий благоразумно замечает, что кто-нибудь может спросить при этом: а почему святой Антоний не послал своих монахов раньше для спасения странников, еще до смерти одного из них? Такой вопрос по истине неприличен для христианина, потому что это не было делом святого Антония, но это был суд Божий: Сам Бог изрек Свой праведный приговор над умирающим и о жаждущем — живом. Он же открыл Свою волю святому Антонию о спасении странника. Антоний Великий, сам в себе размышляя, удивляясь сокровенным и недоведомым тайнам Божиим, воззвал смиренно к Богу: «О Господи, Боже мой! Тебе бывает благоугодно иногда даровать долголетнюю жизнь людям, по-видимому, бесполезным и погруженным в бездну беззаконий, а иногда преждевременно лишаешь жизни сей людей, весьма полезных для блага общества. Одни, мало прегрешившие, тяжко казнятся Тобой, другие, напротив, живут себе без всяких скорбей, счастливо, и поэтому получают дерзость совершать преступления: «Выкатились от жира глаза их, бродят помыслы в сердце» (Пс.

72, 7). При этом размышлении Антоний слышит голос: «Будь внимателен к самому себе: то, о чем

242

«Святой родник»

ты размышляешь, есть суд Божий, и ты его не исследуй и не испытывай». О, как велики дела Твои, Господи! Весьма глубоки и помышления Твои: «Человек несмысленный не знает, и невежда не разумеет того» (Пс.

91, 6-7). По истине Ты — Бог сокровенный (не постигаемый умом Твоего творения). В тысяча сто семнадцатом году, когда по всей Италии было землетрясение, повествует Рогерий, некоторые из жителей города Медиолана собрались в одном доме по делу об исправлении общественных нужд. Вдруг слышится со двора голос, зовущий по имени одного из числа бывших в том доме, чтобы он вышел. Тот, кого вызывали, недоумевал, кто зовет и кого, а потому медлил выходить, ожидая повторения зова. Неожиданно некто незнакомый, приблизясь к двери, просит, чтобы позванный поскорее вышел — едва на несколько шагов отступил вызванный от дома, падает дом и убивает своими развалинами всех, бывших внутри его. Спрашивается: почему один только из бывших в доме спасен от смерти, а все прочие погибли? Суды Господа — великая бездна! Кто не видит ясно в этом происшествии совершившихся древних чудес? Так вывел Ангел Господень Лота с его детьми из Содома, а всех прочих жителей оставил на жертву огня. Таким же чудесным образом сохранены невредимыми и многие другие люди, находившиеся вместе со множеством других людей, которые погибли от какой-либо причины, произведшей общее бедствие, общую пагубу. В тысяча пятьсот девяносто седьмом году в Сицилии жил на месте, носившем название Царская Гора, упорный, непослушный человек, и вел он жизнь распутную. Знакомый ему благочестивый монах много раз увещевал его, чтобы он исправился и отстал от мерзкой богопротивной жизни — разврата с непотребными женщинами, — но он пребывал в своем ожесточении (а быть может, и в вольнодумстве и безверии) и оставался неисправимым. Прошло несколько дней после увещания его в последний раз, и погиб он в объятиях непотребной женщины на ее постели, бывши нечаянно проколотым штыком. Там же другой, подобный первому, беззаконник, много лет проживший в непотребстве с бесчестной женщиной, услышав о погибели своего друга, оставил беззаконное сожитие, сделавшись целомудренным посредством наказания и погибели первого беззаконника, и остальные шестьдесят лет своей жизни пребывал в сердечном раскаянии о своих грехах. Что сказать обо всем этом, кроме справедливого изречения: «Суды Твои, Господи, бездна великая и неизмеримая!»

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Святитель Николай Сербский

Мысли о добре и зле Пустыня знания «Знание — свет», — говорят ученые гордецы, не имеющие ни радости, ни милости. Смотри-ка: пустыня Сахара — самое солнечное место, но более всего она напоминает раскаленный труп. Невежество Нетрудно научить животное, нетрудно научить простеца, но как тяжело научить того, кто, будучи невеждой, уже стал учителем! Истина открывается любви Искать истину — значит искать предмет любви. Искать же истину, чтобы сделать ее орудием, — значит искать истину ради прелюбодейства. Тем, кто ищет ее ради этого, истина бросает кость, но сама бежит от него за тридевять земель. За тридевять земель, милые! Смерть Среди безмолвия неба и земли ожесточенно спорят земные мудрецы: «Что есть материя и что есть дух?». А смерть, восседая на гробах, утверждает: «Материя есть тесто, дух — закваска, вы — хлеба, а я — гость». Над мертвым сыном Стелет мать постель для сына из кашемировой шерсти и монгольского шелка. А сын уж год как покоится в постели из ила, без печали, радости и сна. Приходят к ней победители земных битв, приходят победители морских сражений и, чтобы утешить ее, приносят ей свои слезы. Для чего все ваши славные победы, если вы несете мне то, что матери имеют с лихвой? Внезапная смерть Банкир, радостно пересчитывая деньги, представляет, как долго еще сможет он пировать. Голодный гробовщик, взирая на город, размышляет о том, из чьих уст выпадет ему завтра кусок хлеба. «Святой родник»

Истина Если ищешь Истину с любовью и ради любви, Она откроет тебе свет лица Своего настолько, насколько ты сможешь его вынести, не сгорев. В придачу Она принесет тебе все, но ты поймешь, что тебе не нужно ничего больше, кроме Ее сияющего и сладчайшего лика. Когда же в сумятице жизни ты на мгновение упустишь из вида лик Истины, то ощутишь потерянность и печаль даже среди самых своих близких — друзей и родных. Как дитя среди братьев и сестер, но без матери: для ребенка нет никого ближе матери, сколько бы родных ни окружало его. Так и ты почувствуешь, что Истина для тебя стала ближе и дороже всех тех, с кем ты каждый день делишь трапезу. Небо Все дела твои, не во имя Неба и без благословения Неба, принесут горький плод, ибо не прольет оно на них свой благодатный дождь и животворящий свет. К чему бы ни приступал ты, прислушивайся к Небу. Всякий узор своей жизни плети из небесных нитей.

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

243

Митрополит Московский и Коломенский Макарий (Невский)

О христианской жизни и воспитании (для городских жителей) Беседа 5-я Дитя в школе, юноша в учебном заведении Пойдем дальше по руководственному пути воспитания детей. Вот для вас, родители, настало время отдавать ваше дитя в школу и юношу вашего в учебное заведение. Куда отдавать? Есть два рода школ. В одних школах на первом месте стоит Закон Божий. Там ему отводится лучшее место и время. Там учат молитвам, но так, что в то же время учитель сам молится и старается передать питомцам не одну букву, но и дух молитвенный. Там день и час учебный начинается чтением утренних молитв и Святого Евангелия. Там увидите детей, часто ограждающих себя крестным знамением и тем приобретающих твердый навык в этом святом обычае, во многих семьях, к сожалению, ныне оставленном. Там следят за поведением питомца и не допускают ни одного проступка без замечания, вразумления и исправления. Там всюду проводится дух церковности, дух благочестия, возможного для детей; там церковному и духовно-нравственному пению отдается довольно времени. После каждого урока посвящается хотя две или три минуты этому полезному, назидательному и для детей приятному занятию. Там водят детей в церковь на всякую службу, и родители услышат там участие их в пении или чтении. Там эта детская паства стоит под наблюдательным взором того же пастыря, который управляет паствою и взрослых. Но есть другого рода школы и училища. В них учат многому, но, к сожалению, по-

244

«Святой родник»

печением о многом знании питомцев подавляется в сих забота о едином на потребу. Духовно-нравственному образованию и воспитанию там отводится мало места. Вот вы отдали отрока или юношу вашего в соответствующее их возрасту учебное заведение. Вы не выбирали его, а отдали туда, куда пришлось, где поудобнее для вас. Проходит год, проходит другой, сын ваш каждый день радует вас, возвращаясь из училища с новыми познаниями, но в то же время вас начинает беспокоить та перемена, какую замечаете в нем. Ваш сын, кото-

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

рому вы дома старались дать христианское воспитание, привить добрые нравы, стал переменяться к худшему. Те добрые обычаи, которым он приучаем был в семье, по поступлении в училище он стал оставлять: тихий, кроткий прежде, он возвращается из школы резвым, а иногда грубым. Вы замечаете дурное влияние на него школьных товарищей. Ваш юноша, прежде набожный, теперь стал стыдиться проявлять внешними знаками это доброе свое настроение. К чему прежде он относился благоговейно, теперь, к огорчению вашему, стал относиться к тому легкомысленно, иногда с глумлением, как над предрассудком, свойственным простым людям. Молитву он почти оставил, в церковь ходит неохотно; иногда только по страху взыскания за неисполнение обязанности; прежняя нежность, мягкость сердца исчезла, их заменила жестокость, грубость, с языка иногда срываются слова вольномыслия. Вы скорбите о той перемене вашего сына и недоумеваете, что с ним случилось?.. Поймите, родители, что сын ваш попал туда, где могут учить, но не воспитывать; где Закон Божий хотя и считается главным предметом, но он там далеко не первенствует. К нему относятся, как к предмету лишнему; времени для него отводится весьма мало, и часы для него назначают почти самые последние, когда утомленное внимание учащихся не может воспринимать преподаваемого с тою полнотою и силою, чтобы оно могло произвести на душу его ожидаемое действие. Там безразлично относятся к тому, что читает юноша: питается ли он словом живого Бога, которое, как дух и жизнь, одухотворяет и оживляет человека, или ищет насыщения души своей оными рожцами, которыми питаются животные, названные в Евангельской притче, и которые возбуждают в человеке животные страсти; это те запрещенные книги и книжонки, которые якобы дают знание дотоле неведомого, а на самом деле убивают дух и нередко умерщвляют тело неестественным образом. Словом, там преподается Закон Божий не для жизни, а для экзамена, так благопо«Святой родник»

ведение определяется часто одним умением держать себя прилично, умением, не дающим права на получение воздаяния в вечной блаженной жизни, а только удостоивающимся диплома, нужного только здесь, на земле. Там оценивается отметками низшего достоинства не отсутствие духа благочестия, а нарушение классного порядка. Там откуда-то научаются смотреть на жизнь, как на шутку; поэтому оттуда часто исходит клич: «Не стоит жить», и являются эти 12-13-летние самоубийцы! Юноше, попавшему в такое заведение и под влияние такого товарищества, трудно устоять в правилах христианской жизни, в которых он был воспитан в своей семье. Говоря так, мы далеки от мысли порицать уставы тех школ или учебных заведений, в которых преимуществует преподавание светских наук, и не в меру восхвалять те, в которых отводится много места для духовного образования. Не устав или наука виновны в этом, а уклонение от устава и злоупотребление наукою служат причиною сказанных печальных явлений дурного воспитания. Впрочем, иногда в одной и той же школе или учебном заведении являются два течения: духовное, или христианское, и светское, или антирелигиозное. Начало каждого из этих двух направлений получается в семьях, усиливается тем или другим характером воспитателей и наставников. Получавшие в семье доброе питание и утверждавшиеся там в добрых правилах жизни христианской, по переходе в учебное заведение образуют там основу доброго течения, к которому могут примыкать другие, им подобные; а дурно воспитанные дома составляют из себя другое направление, противное первому. Те школы и учебные заведения, в которых преимуществует церковность и преподавание духовно-нравственных наук и соответствует тому характер большинства воспитателей, способствуют развитию доброго течения в духе веры и Церкви; а там, где дается больше места светским наукам, является мало противовеса друго-

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

245

му, антицерковному, вероотрицательному направлению. Естественным последствием всего сказанного сейчас бывает то, что благовоспитанные дети и юноши по поступлении в училище примыкают к той части, которая составляет доброе течение, а дурно воспитанные увлекаются тем, которое соответствует их внецерковному воспитанию. Но может случиться и противное сему: благовоспитанный, но неопытный отрок или юноша может подчиниться влиянию дурно воспитанных товарищей и испортиться; напротив, испорченный дома, под влиянием школы, в которой преимуществует христианско-воспитательный характер, и в среде благовоспитанных товарищей может измениться к лучшему. Отсюда можно усмотреть, какое важное значение имеет для детей домашнее воспитание. Отсюда и урок для родителей: воспитывайте дома детей в духе благочестия, под влиянием благодатных средств, преподаваемых в Церкви, и под руководством ее пастырей, и на них не окажет вредного влияния и светская школа, хотя бы она была не вполне благоустроенною. Намереваясь отдавать детей в учебное заведение, приготовляйте их так, как в древние времена приготовляли христианские родители детей своих для образования в языческих школах. Так воспитываемы были христианские юноши Василий и Григорий, впоследствии — вселенские учители. До поступления в афинскую школу, для получения высшего образования, они дома были приготовлены в благочестивых семьях своих так, что языческая школа не оказала на них вредного влияния. Находясь здесь, среди развращенных языческих товарищей, они знали только две дороги: одну — в церковь, другую — в школу. Так воспитываемы были многие, впоследствии сделавшиеся исповедниками и мучениками за Христа. В чем же заключалась тайна такого воспитания? В том, что в основу его полагались не сказки или басни, не повести и романы, а Евангельские повествования о ХристеСпасителе, возбуждавшие в сердцах детей

246

«Святой родник»

и юношей любовь к Нему и готовность пострадать за Него; ибо и сердца рассказывавших были наполнены такою же самоотверженною любовью. В таких семьях изучаемы были, как руководственные правила для жизни, мудрые изречения царя израильского и другие места Священного Писания, к сожалению, в наши времена почти совсем забытые. Дети от родителей и воспитателей своих научались не только знать Христа, с любовью произносить Божественное имя Его, но и любить Его до готовности последовать Ему, пострадать и умереть за Него. Заметим это: тогда дети научались не только знать, но и любить Христа: они в раннем возрасте уже давали обет последовать Христу исполнением Его заповедей, готовностью пострадать и умереть за Него. Чем воспитывались такие расположения? — Примерами самих родителей и воспитателей, примером христианского общества. Они могли постоянно слышать, а иногда своими глазами видеть пример самоотверженной любви ко Христу, выражавшейся в дерзновенном исповедании имени Его пред язычниками и страданием за Него на суде правителей. Тогда дети могли часто слышать о том, что настоящая жизнь дана нам для приготовления к будущей, что земля для нас — не родина, но что мы здесь — странники, а постоянное жительство наше — на небесах. Понятно после сего, почему в те времена было так много исповедников и мучеников и почему так быстро распространялось Царствие Божие на земле. Итак, родители, воспитывайте и вы детей своих в наставлении и учении Господнем, дабы они еще до вступления в жизнь или школу сами себя определили на служение Христу, с готовностью понесли крест презрения, гонения и страдания, даже до смерти. Сознательно данный ими обет служить Христу свяжет их совесть и соделает их твердыми везде, где ни случилось бы им быть и исповедовать, что они — христиане и желают быть таковыми не по имени только, а по жизни своей, достойной сего высокого звания.

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Святитель Димитрий Ростовский

О свидетельстве любви к ближнему Любовь — это заповедь Самого Спасителя нашего, Христа Бога, Который говорил так: «Дети! Вам говорю теперь. Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13, 33—35). И еще говорит Господь: «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга» (Ин. 15, 12). Святой Иоанн Богослов говорит: «Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его

совершенна есть в нас. И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть Любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем... Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас. Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего» (1 Ин. 4, 12-21).

Богодухновенное христианское наставление 1. Когда встанешь от сна, то первая мысль твоя пусть будет о Боге, первое слово и молитва — к Богу, Создателю твоему, содержащему жизнь твою, могущему всегда умертвить и оживить, поразить и исцелить, спасти и погубить.

2. Поклонись и воздай благодарение Богу, воздвигшему тебя от сна и не погубившему с беззакониями твоими, но долготерпеливо ожидающему твоего обращения.

3. Положи начало лучшему, говоря с Псалмопевцем: «Сказал я: ныне я начал» (Пс.76, 11), — и прочее, ибо путь свой к Нему хорошо совершает только тот, кто каждый день хорошо начинает.

4. С утра будь в молитве Серафимом, в делах — Херувимом, в обхождении — Ангелом.

5. Времени напрасно отнюдь не трать, делай только самые необходимые дела.

6. Во всех делах, словах и мыслях ум твой пусть будет направлен к Богу. Не начертывай в уме что-либо иное, кроме Христа, пусть никакой образ не прикоснется к чистому сердцу, кроме чистого образа Христа, Бога и Спасителя нашего.

7. Побуждай себя всячески, насколько сможешь, к любви Божией и всегда «Святой родник»

с Псалмопевцем говори себе так: «В поучении моем разгорится огонь» (Пс.38, 4).

8. Всегда взирай внутренними очами на присутствие Бога, Которого ты хочешь

Православное чтение для всей семьи

Святитель Димитрий, митрополит Ростовский. Икона XIX в.

№ 4 (15) / апрель 2012

247

любить непрестанно, и потому отстань от всякого злого дела, слова и помышления, но все делай, говори и помышляй честно, смиренно с сыновней боязнью.

9. Да будет в тебе вместе кротость с похвалой и смирение с достоинством.

10. Слово твое да будет смиренно, тихо, честно и полезно. В молчании твоем обдумывай слова, которые хочешь сказать, а праздное и гнилое слово отнюдь да не исходит из уст твоих.

11. Смех, если случится, пусть будет только до улыбки, и то не часто.

12. Храни себя от ярости, запальчивости и ссоры, в гневе же будь сдержанным.

13. В пище и питии всегда храни воздержание.

14. Ко всякой вещи будь снисходителен, тогда и Бог ублажит тебя, и люди похвалят.

15. Смерть — это конец всему, о ней-то и необходимо всегда мыслить.

За что подобает благодарить Бога? За то: 1) что из небытия привел нас к бытию; 2) что почтил нас человеческой, а не звериной душой; 3) что Честной Своей Кровью искупил нас; 4) что даровал нам право быть наследниками Царствия Небесного; 5) что, много раз прогневанный и раздраженный нами, не до конца гневается на нас; 6) что, несмотря на тяжкие согрешения, не погубил нас в самом грехе нашем,

но сохранил нас живыми; 7) что действует в грехах наших, сохраняя нас целыми и не попуская дьяволу тотчас поглотить нас; 8) что доселе ожидает покаяния нашего, и мы еще живы, а не мертвы; 9) что еще не снедают черви тел наших во гробе; 10) что души наши еще не в аде и 11) что еще есть время для нашего покаяния. О, как мы должны благодарить Бога за это!

Цветник духовный Эта история могла бы случиться и сто, и триста лет назад, только профессия была бы другая, да и реалии жизни отличались... Жили-были два брата-фотографа. Наделил их Господь талантом и энергией, так что накопились у фотохудожников солидные цифровые архивы фотоснимков. Один из братьев очень заботился о своих авторских правах на снимки и оттого никому интеллектуальную собственность просто так не давал, хранил снимки у себя в компьютере под паролем, а кому и давал — то только за деньги. А другой брат охотно делился снимками со всеми, кто ни попросит. Иногда ему платили за снимки, иногда нет, но и при этом он был всегда доволен, что труды его кому-то сгодились. И вот однажды появился в компьютерной сети страшный вирус, который разрушил все программы и уничтожил годами собиравшиеся братьями архивы. Тот брат, который хранил всё под паролем на своём компьютере, горько оплакивал труды многих лет, а тот, что раздавал снимки, бросил клич по знакомцам — и большинство фотографий ему друзья переслали. Не так ли и Господь нас рассудит?

248

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Митрополит Иларион (Алфеев)

«Жить по-христиански значит плыть против течения»

Весной прошлого года, в рамках общедоступного православного лектория в Центральном доме журналиста митрополит Волоколамский Иларион выступил с лекцией на тему: «Современный молодой человек в Церкви. Место, возможности и пути». Дорогие братья и сестры, я очень рад возможности встретиться с вами. Сейчас очень много говорят о молодежных проблемах, о молодежной политике, о молодежной работе. Часто спрашивают: каково место молодежи в Церкви, почему и как Церковь должна заниматься молодежной проблематикой? Если выделять молодых людей в отдельную группу, то, думаю, можно сказать, что мо«Святой родник»

лодежь — это основная «группа риска» среди прихожан нашей Церкви. У молодого человека внутренний духовный мир еще находится в стадии формирования. И чем человек становится старше, тем прочнее становится его внутренний стержень, и тем труднее внешним влияниям его поколебать. Внутренний же мир молодого человека подвержен этим колебаниям, именно поэтому молодой возраст — это возраст наибольшего риска. Многие говорят, что Церковь сегодня живет в условиях жесткого противостояния со стороны внешней среды. На самом деле Церковь всегда жила в таких условиях. Когда Христос создал Церковь, Он сразу дал понять Своим ученикам, что их пребывание в этом мире будет лишено комфорта, что то учение, которое Он принес на землю, будет разделять не только друзей или соседей, но даже семьи. Не случайны слова Христа: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч» (Мф. 10, 34). Здесь говорится о том, что та верность правде Божией, которая должна во все времена характеризовать верующего человека, оказывается подвигом. Так было и так будет всегда — внешняя среда в большей или меньшей степени противостоит человеку, хотящему жить по правде Божией. Многие из нас еще помнят те времена, когда вера в нашей стране была гонимой. Быть верующим тогда означало — быть готовым на постоянное противостояние внешней среде. Христианин, особенно если он исповедовал веру открыто, должен был давать «ответ о своем уповании» (1 Пет. 3,15) и своим друзьям, и той среде (школьной, студенческой или рабочей), в которой он находился, и тем, с кем была связана его жизнь в семье. По сути дела человек призывался к непрестанному исповедничеству. Не менее трудным был подвиг христианина, который был вынужден скрывать свои убеждения, и таких христиан было очень и очень много, в том числе и среди молодежи. Как раз в те времена появляется стереотип, согласно которому Церковь существует пре-

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

249

жде всего для людей пожилых. В молодости человек живет свободно, ни о чем не задумывается, но к старости жизненные приоритеты постепенно меняются, развлечений становится меньше, времени становится больше, и тогда на старости лет человек идет в Церковь «замаливать свои грехи». Такой стереотип существует и сейчас. Обычно те, кто его разделяет, говорят: «Церковь — это место, куда бабушки ходят». Действительно, в Церкви есть бабушки, и благодаря им, нашим бабушкам, вера православная дошла до нас. Но ни тогда Церковь не была местом только для пожилых людей, ни сейчас она таковым не является. Напротив, мы видим в храмах много молодежи. И иногда мы спрашиваем себя: а что их привлекает в храмы? Ведь здесь нет развлечений, а богослужение внешне может показаться достаточно однообразным, тем более что по сути своей оно на девяносто процентов неизменяемо. Что же притягивает молодого человека в Церковь? Я для себя никогда не мог дать ответ на этот вопрос. Когда я был молодым человеком, меня не тянуло на дискотеки или какие-то другие традиционные молодежные развлечения. Меня тянуло в храм. Почему это происходило, я не знаю. Как не знаю до сих пор, почему одни люди тянутся к Церкви, а другие — обходят ее стороной, одних она привлекает, а других — отталкивает. Мне кажется, что здесь очень важен момент Божественного призвания: Бог прикасается к сердцу того или иного человека, и человек слышит зов Божий, у него начинается какое-то внутреннее тяготение к Церкви, к тому, чем она живет. Но совершенно неправильно думать, что, если человек не приходит в Церковь, значит, Бог его не привел. Дело в том, что Господь хочет, чтобы мы были Его соработниками, то есть перед каждым из нас стоит задача быть апостолами Христовыми в этом мире. И если вы молоды, то не надо ждать зрелости, для того чтобы начать проповедовать Христа. Наш внутренний рост должен проходить параллельно с решением той миссионерской задачи, которая возложена на каждого христианина, в том числе и молодого. А каким образом можно миссионерствовать? В первую очередь, делиться нашим опытом и с нашими друзьями, и с теми, кого мы встречаем в школе или в университете, в семье или на работе. Каждому человеку, с которым нас сталкивает судьба или, лучше сказать, с которым мы встречаемся по промыслу Божию, мы должны, прежде всего, свидетельствовать о Христе своим образом жизни.

250

«Святой родник»

Сегодняшняя молодежная субкультура по всему своему строю разительно отличается от того, чем на протяжении веков жила Церковь. И это одна из проблем для современного воцерковленного молодого человека, который постоянно находится в ситуации некой раздвоенности. С одной стороны, он живет тем, чему учит Церковь, ведя жизнь собранную, строгую, ориентированную на христианское нравственное учение, но, с другой стороны, весь окружающий мир настраивает его на совершенно иные ценности. И эти ценностные ориентиры, которые существуют в молодежной среде, часто прямо противоположны тому, чему учит Церковь. Как молодому человеку сохранить себя, свои еще неокрепшие убеждения в этой среде? Прежде всего, я думаю, каждый молодой человек должен воспитывать в себе эту внутреннюю укорененность в церковной жизни, понимая, что Церковь учит вечным и незыблемым ценностям, а те ценности, которые есть в сегодняшнем мире, скоропреходящие. Для молодого человека, думаю, очень важно взгревать в себе доверие к Церкви. Он может не совсем понимать то, чему учит его Церковь. Он может даже не соглашаться с чем-то, что услышал в храме. Но у молодого христианина должно быть очень глубокое внутреннее доверие к Церкви. Мы должны себе говорить, что если мы что-то не поняли, мы это поймем потом, если мы чему-то еще не способны верить, мы в это сможем поверить позже. Но уже сейчас, здесь и теперь мы должны жить по-христиански. А жить по-христиански, особенно для молодого человека, значит плыть против течения, значит ориентироваться на забытые сегодня добродетели и отторгнутые ценности. Меня попросили в этой беседе затронуть такой аспект жизни молодого человека, как сфера половой жизни. Церковь учит, что половые отношения возможны только в одном случае — в случае заключения брака между юношей и девушкой. И отношения эти должны начинаться не до создания семьи, а только после того, как юноша и девушка стали мужем и женой. Эти нормы дают возможность каждому юноше или девушке сохранить свое целомудрие для того, с кем они потом соединят свою жизнь в брачном союзе. Именно это добрачное целомудрие является тем прочным фундаментом, на котором можно и нужно строить здание полноценной семьи. Очень многим современным молодым людям кажется, что эти слишком строгие (как они считают) нормы устарели, что современная молодежь не может жить по таким правилам и т.п.

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Современная молодежная культура настраивает молодого человека на половую распущенность, причем наибольшей ценностью в этой сфере считается так называемая свободная любовь. В мире, где на первое место поставлено получение удовольствий и достижение комфорта любой ценой, естественно, что взаимоотношения между юношей и девушкой рассматриваются прежде всего как средство получения удовольствия. Именно ради этого современный молодой человек, не задумываясь о последствиях, легко идет на нарушение тех нравственных норм, которые на протяжении веков закладывались в основание каждой новой семьи, на которых строилась вся семейная этика. Сегодня налицо глубочайший кризис семьи. Это не просто демографический кризис. Демографический кризис — лишь одно из следствий того фундаментального кризиса, который поразил современное человечество, — кризиса семьи. Согласно статистике, в России на тысячу браков приходится более шестисот разводов, то есть шесть из десяти семей распадаются. В результате этого образуется огромное количество неполных семей, в которых дети воспитываются без одного из родителей. Вместе с тем очень много (по разным подсчетам, от 15 до 20 процентов) супружеских пар, которые не могут иметь ребенка по физиологическим причинам, и, как правило, такой причиной являются совершенные ранее аборты. Человек ответственен не только за свою жизнь, но и за жизнь людей, окружающих его, а также и за свое потомство, в том числе то потомство, которое могло от него произойти и не произошло. Вся эта проблематика имеет не только и не столько медицинский, сколько нравственный характер. Если бы сохранялся тот жизненный уклад, который на протяжении веков проповедовался Церковью, этого кризиса у нас бы не было. Что говорить о неверующих, если порой молодые христиане не считают этот аспект жизненно важным и отступают от того, чему учит их Церковь. Вместе с тем, всё по той же статистике, в тех регионах России, где преобладает мусульманское население (таких, как Чечня, Дагестан) соотношение разводов к бракам не 6 к 10, а 1-2 к 10, т.е. около 100-200 разводов на тысячу браков. Это говорит о том, что мусульмане в большей степени хранят традиционный семейный уклад, чем православные христиане. Мы знаем, чему учит Церковь, но не хотим это исполнять. Мы знаем, что является нормой или требованием Церкви, но каждый говорит «Святой родник»

себе: я не могу полностью этому следовать или буду следовать позже, а сейчас у меня другие приоритеты. И вот из-за того что многие люди делают такой выбор, в итоге мы имеем ту катастрофическую ситуацию, которая существует сегодня. Ключевой вопрос, который каждый человек задает себе в молодости, можно сформулировать очень просто: в чем смысл жизни? Жизненный вектор определяется именно в юности, именно тогда человек для себя определяет, что является приоритетом, как он хотел бы прожить жизнь и для чего. Впрочем, можно и совсем не задумываться над этим вопросом, а прожить жизнь, как все, плывя по течению, участвуя в том общем потоке, который несет молодежь неизвестно куда. Но тогда можно в конце жизни остаться у разбитого корыта. Если же молодой человек, несмотря ни на что, все же хочет для себя расставить жизненные приоритеты, определить свою жизненную стратегию и потом ей следовать, думаю, что именно в этом ему очень поможет Церковь. Например, трудно самостоятельно разобраться, что относится к абсолютным и незыблемым жизненным ценностям, а что — к ценностям временным и скоропреходящим. В таком важном вопросе Церковь — надежный помощник. Церковь может во многом помочь человеку, но прежде всего она помогает сформулировать свои жизненные позиции, жизненное кредо. Когда это кредо сформулировано, дальше уже начинается работа самого человека. Он должен работать над собой, воспитывать себя, и опять же здесь Церковь является первой и незаменимой помощницей. Церковь ведет человека по жизни, переводит его из одного возраста в другой, сопровождает во всех его делах, но особенно важной она оказывается в кризисных ситуациях, которых в жизни молодого человека бывает очень много. При этом Церковь не заставляет молодого человека уходить от мира, порывать с миром, не призывает всех молодых людей становиться монахами. Церковь призывает молодого человека жить в этом мире, быть частью этого мира, но в то же время, как говорит Христос, быть солью земли и светом миру (см. Мф. 5. 13–14), то есть, находясь в миру, жить теми высокими ценностными ориентирами, которые проистекают из Евангелия и из учения Церкви. Это нелегкая задача, требующая смелости, мужества, решимости, но самое главное — целеустремленности. Если целеустремленность есть, все остальное приложится.

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

251

Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея Руси

Вегетарианство и его отличие от христианского поста (Окончание) То правда, что воздержание вообще, и в частности от употребления мясной пищи, обуздывает наши страсти и похоти плотские, дает большую легкость нашему духу и помогает ему высвободиться из-под владычества плоти и покорить ее своему господству и управлению. Однако было бы ошибочно полагать это телесное воздержание в основу нравственности, выводить из него все высокие нравственные качества и думать вместе с вегетарианцами, что «растительная пища сама по себе создает много добродетелей». Вопреки мечтам вегетарианцев, один из подвижников благочестия (преподобный Иоанн Кассиан), которых, конечно, никак уже нельзя заподозрить в небрежении к посту, при виде трапезы которых, напротив, даже Ангелы небесные радовались, по выражению св. Иоанна Златоуста,— говорил, что «мы не полагаем надежды на один пост (телесный). Он не есть сам по себе благо или сам по себе необходим. Он с пользою соблюдается для приобретения чистоты сердца и тела, чтобы, притупив жало плоти, человек приобрел умиротворение духа. Но пост иногда обращается даже в погибель души, если неблаговременно соблюдается. Надобно стараться, чтобы те добродетели, которые составляют истинное добро, были приобретаемы постом, а не для поста должны быть совершаемы действия тех добродетелей. Итак, для того полезно сокрушение плоти, для того к нему должно быть присоединяемо врачество воздержания от пищи, чтобы чрез него мы могли достигнуть любви, в которой заключается неизменное и постоянное добро». Значит, пост телесный служит только средством и пособием для приобретения добродетелей — чистоты и целомудрия — и должен необходимо соединяться с постом духовным — с воздержанием от страстей и пороков, с удалением от худых помыслов и злых дел. А без этого сам по себе он не достаточен для

252

«Святой родник»

спасения. Не делаем выписок о сем из творений святых отцов, так как трудно «вместити пишемых»: все отцы и подвижники согласно учат, что истинный пост бывает тогда, когда человек воздерживается от зла. Взамен всего приведем характерный рассказ о св. Макарии Великом. Ему однажды сам искуситель сказал: «Я не силен против тебя, Макарий. Все, что ты делаешь, и я делаю. Ты постишься, а я совсем не ем. Ты бодрствуешь, а я совсем не сплю. Одним только ты побеждаешь меня». «Чем же?» — спросил Макарий. «Смирением, — ответил диавол.— Вот почему я не силен против тебя». Отсюда видно, что нельзя еще возлагать все надежды на один телесный пост.

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Не считая одного телесного поста достаточным для спасения, подвижники благочестия в то же время не признавали и того, чтобы пост этот был для всех всегда обязателен (как хотят того вегетарианцы); ибо, говорит св. Нил Сорский: «все организмы невозможно подчинять одному и тому же правилу: тела имеют большое различие в силе, как медь и железо в сравнении с воском». Проповедуя только постоянную умеренность в пище и питии и сами воздерживаясь от вкушения мяса, они для других не запрещали вкушения по временам мясной пищи. «Нужно все употреблять во славу Божию, — говорили они, — ни от чего совершенно не удаляясь, как делают еретики, безрассудно отвергающие то, что Бог сотворил весьма хорошим. От всех находящихся снедей, хотя бы и сладких, нужно брать понемногу. Таково рассуждение мудрых, а не то, чтобы некоторые роды пищи выбирать, а другие оставлять; дабы и Бога благодарить и сохранить ненадменность души: так мы избегнем возношения и не будем гнушаться тем, что Бог сотворил хорошим». Тех же людей, которые останавливаются на веществе снедей и питания, оставляя в стороне «разумение», — таковых отцы называют «нерассудительными». «Эти нерассудительные люди ревнуют посту и трудам святых с неправильным разумением и намерением и думают, что они проходят добродетель. Диавол же, стерегущий их как свою добычу, ввергает в них семя радостного мнения о себе, от которого зарождается и воспитывается внутренний фарисей, и предает таковых совершенной гордыне. Ибо ничто столь удобно не побуждает к гордости, как знающая о многих своих заслугах совесть и дума, живущая в уповании на оные». К таким людям обращается с предостережением и пресвитер Исидор: «Если подвизаетесь, — говорит он,— то не гордитесь; если же тщеславитесь сим, то лучше есть мясо, ибо не так вредно есть мясо, как гордиться и надмеваться». А отцы Гангрского собора даже возглашают анафему тому, «если кто осуждает человека, который с благоговением и верою вкушает мясо (кроме крови и идоложертвенного)». Таков по истине мудрый взгляд Святой Церкви на вкушение мяса. В своих постановлениях она всегда имеет в виду не какого-то отвлеченного, бесстрастного и бесплотного человека, какового нередко имеют в виду разные мечтатели вроде вегетарианцев, а человека живого, плоть носящего, человека со «Святой родник»

всеми его нуждами, потребностями, немощами; и к ним Церковь, следуя примеру Своего Божественного Основателя, относится с величайшей снисходительностью и милосердием. Бывали примеры, что великие подвижники и святые мужи — эти лучшие выразители церковных воззрений, — «разсуждая немощному естеству человеческому», не только не укоряли тех, которые ели в пост «неподобающия снеди», но даже и сами «мало» вкушали от сих снедей. Так, о святителе Тихоне (Задонском) рассказывают, что когда он жил на покое в Задонском монастыре, то однажды в пятницу на шестой неделе Великого поста посетил монастырского схимника Митрофана. У сего последнего в это время был гость, некто Косма Студеникин, елецкий гражданин, которого за его благочестивую жизнь любил и святитель. Случилось, что в этот день знакомый рыбак принес отцу Митрофану для Вербного воскресенья живого вырезуба. Так как гость не рассчитывал пробыть до воскресенья в обители, то схимник и распорядился сряду же приготовить из вырезуба уху и холодное. За этими яствами и застал святитель Митрофана и его гостя. Схимник, испугавшись такого неожиданного посещения и считая себя виновным в нарушении поста, пал к ногам святителя Тихона и умолял его о прощении. Но святитель, зная строгую жизнь обоих друзей, сказал им: «Садитесь, я знаю вас; любовь — выше поста». При этом сел сам за стол, съел ложки две ухи. Такое снисхождение и доброта святителя поразили друзей: им известно было, что святитель Тихон (Задонский) во весь Великий пост по понедельникам, средам и пяткам не употреблял даже постного масла, а тем более рыбы. А о другом подвижнике благочестия, еще при жизни прославившемся даром чудотворения, святителе Спиридоне Тримифунтском, рассказывается, что некто зашел к нему с пути уже по наступлении Великого поста, когда святитель с домашними держал по обыкновению строжайший пост и вкушал пищу только в известные дни, оставаясь в прочие совсем без пищи. Видя, что странник очень устал, Спиридон велел дочери своей предложить путнику покушать. Та отвечала, что нет ни хлеба, ни муки, ибо запас этого по причине поста был бы излишен. Тогда святитель помолился, попросил прощения и приказал дочери изжарить случившегося в доме соленого свиного мяса. После

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

253

изготовления его Спиридон, посадив с собой странника, начал есть мясо и убеждал и своего гостя делать то же; а когда последний отказывался, называя себя христианином, святитель сказал: «Тем менее надобно отказываться, ибо Слово Божие изрекло: для чистых все чисто» (Тит. 1, 15). Не знаем, известны ли эти случаи вегетарианцам и как они к ним относятся; но думается, что с вегетарианской точки зрения указанные святые мужи представляются «немощными». Однако святой апостол Павел в Послании к Римлянам (гл. 14, ст. 2), где тоже в свое время были споры о том, есть ли мясо или только овощи, называет немощным того, кто считает позволительным для христианина есть только овощи и кто на вкушение мяса смотрит как на что-то безнравственное и преступное (как и смотрят наши вегетарианцы). И действительно, такой человек есть немощный христианин, готовый, по словам Апостола, возвратиться к немощным и бедным вещественным началам и снова поработить себя им (Гал. 4, 9). Такой человек думает, что пища сама по себе может приблизить нас к Богу (I Кор. 8, 8), как будто Царство Божие есть пища и питие, а не праведность, мир и радость во Святом Духе (Рим. 14, 17); он забывает, что все чисто (Рим. 14, 20), и всякое творение Божие хорошо и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением (I Тим. 4, 4). Не предосудительно посему и вкушение мяса в те дни, когда оно разрешается Святой Церковью. Вначале роду человеческому были назначены Богом в пищу семена и плоды (Быт. 1, 23). Но когда человек грехом повредил всю свою природу и навлек проклятие и на землю, то растительная пища оказалась недостаточной для рода человеческого, и из Библии мы знаем, что после потопа Сам Бог наряду с зеленью травной дает в пищу людям и животных, и птиц, и рыб (Быт. 9, 3). Стало быть, употребление мясной пищи разрешено Самим Богом и, как такое, оно не заключает в себе ничего противозаконного и безнравственного. Но убивая животных в пищу, человек этим самым, по словам вегетарианцев, нарушает принципы справедливости и сострадания к животным. Он лишает их жизни, которую дал им не он, и причиняет им столь ужасные страдания, что даже привычным людям иногда становится жутко при виде мучений, испытываемых животными. В сочинениях вегетарианцев («Научные основания вегетарианства»,

254

«Святой родник»

«Этика пищи») целые страницы посвящены картинному описанию тех жестоких мучений, которым подвергает животных человек, этот «сластолюбивый обжора», «ненасытный чревоугодник», «злой палач». Сострадание, конечно, чувство в высшей степени почтенное, но только в таком случае, если оно носит трезвый и здравый характер, а не ложный и сентиментальный. Встречаются иногда особы, которые падают в обморок при визге собаки, но которые остаются безучастными к слезам и горю человека. Кто же такое чувство сострадания признает здравым и истинным? Или кто одобрит индийцев, устраивавших госпитали для кур, голубей и в то же время допускавших, чтобы парии тысячами умирали от жажды во время засухи, и не позволявших им пользоваться водой из колодцев людей знатных. В таких случаях сострадание и любовь к животным развивается за счет людей и в прямой ущерб этим последним. Этот недостаток индусов, религией которых так восхищаются вегетарианцы, главным образом за ее «возвышенные принципы милосердия к животным», присущ и вегетарианству. Защищая права животных, вегетарианцы, как говорится, «хватили через край». Очень многие из них признают, что «животные совершенно однородны с человеком и в физическом, и в нравственном отношении»: как и человек, «наделены разумом и нравственным чувством», иногда даже «в большей степени», «имеют те же понятия, чувства и способности»; «животные одного с человеком класса», «имеют одинаковое с ним право на жизнь», «они наши братья», и посему убиение их есть «братоубийство». Но, рассуждая так, вегетарианцы этим самым заявляют себя сторонниками материализма, который тоже не видит существенной разницы между человеком и животными. А материализм давно уже потерял всякий кредит в глазах ученого мира: нет ни одного серьезного и беспристрастного ученого, который бы стал утверждать, что внутренний мир человека и животных один и тот же. Эти материалистические тенденции очень вредят чистоте вегетарианского учения и нельзя не пожалеть, что вегетарианцы, вместо того чтобы вести дело проповеди своих идей в союзе со Святой Церковью и в духе учения Христова, предпочитают черпать подкрепление своим воззрениям из мутных кладезей ложных учений.

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

Старец Илий (Ноздрин)

О смысле жизни

— Зачем человек живет на Земле? Батюшка, я думаю, что Вам не однажды задавали этот вопрос.

— Конечно. Мы должны понять то, что, какими бы ни были жизненные условия, жизненные обстоятельства наши и возможности в этой жизни, мы неизбежно уходим из этого мира. И если задуматься, то слишком коротка наша жизнь. И если только касаться понятия о времени нашего пребывания в этом мире, то получается просто бессмыслица. Почему? Вы знаете слова Пушкина: «Дар напрасный, дар случайный, жизнь, зачем ты мне дана»? То «Святой родник»

есть и страсть, и горе, и увечье, болезни просто человека надрывают, человек приходит в отчаяние и думает: для чего я живу? Он задумывается. Порой он думает, что все в жизни слабо, неустойчиво, жизнь слаба. Конечно, бывает, что люди-счастливцы с внешней стороны проживают жизнь в достатке. Но, однако, если заглянуть в их душу, то может быть, что человек, с внешней стороны несчастный, в два раза крепче душой и доволен, чем счастливый с внешней стороны. Об этом, конечно, очень много говорит литература.

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

255

— Батюшка, скажите, что значит «заботиться о душе»? Что входит в это понятие? И что значит само слово «душа»?

— Человек имеет две субстанции: творение Божие и господин, которому Господь дал власть. И человек — последнее, что Он создал. Вдунул в него дыхание жизни в тело. И человек первым вышел из рук у Отца — первозданные прародители наши Адам и Ева. Они были в исключительном состоянии, которое нам вообще даже не представить — ни духовное, ни физическое состояние. Человек создан был для бессмертия, для вечности.

— Считается, что человек создан по образу и подобию Божьему. В чем это выражается?

— Образ Божий — то, что Бог как разумное и духовное существо. И никакого сравнения нет. Равенства с Богом у человека нет, но образ Его дан. То есть Бог создал человека свободным, разумным — духовным. Подобие Божье человек приобретает, если есть совершенствование. Если Бог всесовершенный, всемогущий и вседовольный. Сказано: будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный. И если человек не нарушил бы заповедь, то он бы так и оставался бессмертным. У личности Бог, прежде всего, личный. И человек душой проявляется как личность. То есть в разуме, воле, чувствах. Бог, конечно, непостижимый в своем существе и не ограничен в пространстве и времени. Но человек как личность ограничен.

— Батюшка, иногда говорят «смерть души». Может ли в то время, когда человек еще жив, душа его умереть? И когда это происходит?

— Это смерть в грехе от нарушения заповеди Божьей. Он душой потерял то состояние, и если он первоначально непосредственно общался с Богом, то дальше он отошел, потерял связь с Ним. И поэтому настала смерть души. Смерть в том, что он потерял состояние, которое ему дано было вначале. Так и есть. Ныне, в Новом Завете, когда Спаситель избавил от греха, проклятия и смерти, крещеный человек может приобретать то состояние, которое соединяет его с Богом. Христианин через молитву, через меру, нравственную жизнь восходит, приближается к Богу. То есть нынешний период его жизни дает возможность приоб-

256

«Святой родник»

ретать вечную жизнь. Но поскольку тело человека стало смертным через грех, вошедший в природу человека, то он получает задатки несовершенства. Умирает тело. Но как физическая субстанция. Но мы знаем, что человек приобретает благодать Божью. Даже в останках действует благодать. Мы в Православной Церкви знаем сохранение мощей.

— Человек обращается к своей душе: «Душе моя, душе моя, что спиши? Конец приближается..». Получается, что тело и душа живут обособленно. Как сделать, чтобы они жили гармонично?

— Когда человек ранит тело, естественно, оно болит, телесная природа повреждается. И душа испытывает эту болезнь. Болезней у нас достаточно много. И случайных, и длительных болезней. Это человек видит и замечает. Но не исключена и болезнь нашей души, когда человек испытывает большую скорбь, когда его обижают, или когда он скорбит о потере родственников, о смерти близких. Здесь уже духовные проявления. У отца Иоанна Крестьянкина очень много об этом сказано, и вообще в нашей литературе. Это проявление души как субстанции. Если он живет порядочной жизнью, он всегда это заметит.

— Наш сегодняшний разговор — он о жизни, о человеческой душе, о вечности. Хотелось услышать ваше напутствие всем тем, кто стремится жить с Богом по Божьим заповедям и законам.

— Я желаю, чтобы мы больше обращались к нашей вере, были достаточно крепкими православными людьми, чтобы наша жизнь была по тем заповедям, которые указал Господь в Божественном откровении, Святом Евангелии и в нашей Русской Православной Церкви. Тогда будет последовательность нашей доброй жизни. И наши скорби, болезни, недостатки нашей жизни, трудности будут растворяться, когда мы поймем, что с нами Господь. Он всегда близок к нам, Он всегда поможет нам во время нашей благочестивой православной христианской жизни. И тогда мы не будем отчаиваться, не будем слишком сетовать на то, что нас иногда неизбежно постигает и огорчает. И тогда можно сказать: слава Богу за все: за скорбь и за радость.

Православное чтение для всей семьи

№ 4 (15) / апрель 2012

2

1. Пасхальная Божественная литургия в Храме Христа Спасителя 2. Встреча Святейшего Патриарха Кирилла с делегацией Иерусалимского Патриархатана

1

3. Объезд московских храмов Патриархом Кириллом и освящение пасхальных куличей в Великую субботу

3

4

5

6

4. Патриаршее служение в понедельник Светлой седмицы в Успенском соборе Московского Кремля 5. Празднование Дня православной книги в Храме Христа Спасителя 6. Лития у мемориала «Героям Чернобыля» в Киеве

№ 4 (15) АПРЕЛЬ 2012

ХРАМ

ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА В ИЕРУСАЛИМЕ

Храм Воскресения Христова вечером после схождения Благодатного огня

Храм построен на том месте, где был распят, погребён и воскрес Иисус Христос. Каждый год накануне Пасхи, в Великую субботу, здесь происходит чудо схождения Благодатного огня. Благодатный огонь сходит непосредственно на Гроб Господень в Кувуклии.

Затем греческий Патриарх выносит по 33 свечи в обеих руках, благословляет ими верующих и огонь распространяется по храму. В первые несколько секунд Благодатный огонь не обжигает и люди «умываются» огнем.