Святой родник. Август 2011

№7 / 2011

Святой родник

православное чтение для всей семьи

Святой родник

Расположен в северо-восточной части вершины горы Фавор на высоте 588 метров над уровнем моря. Именно здесь произошло Преображение. Монастырь построен на развалинах древней византийской базилики в 1862 году на средства из России. В апсиде и приделах видны камни древнего храма и фрагменты византийской мозаики. Колокольня с воротами построена в 1911 году.

православное чтение для всей семьи

Греческий женский монастырь Преображения Господня

Издается попечением прихожан храма Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках Распространяется безвозмездно

православное чтение для всей семьи

№ 7 / 2011

Служение Святейшего Патриарха

1. Патриаршее служение в праздник Успения Пресвятой Богородицы в Успенском соборе Московского Кремля 2. Визит Святейшего Патриарха на Валаам. Открытие мемориала памяти воинов Великой Отечественной войны, проживавших на острове в доме-интернате для инвалидов 3. Первосвятительский визит в Мордовию. Посещение Иоанно-Богословского Макаровского монастыря г. Саранска 4. Подписание Соглашения о сотрудничестве между Русской Православной Церковью и Минздравсоцразвития РФ

Храм Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках

№ 7/2011

Содержание Глагол православный Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла после всенощного бдения в канун дня памяти прпп. Зосимы, Савватия и Германа Соловецких в Преображенском соборе Соловецкого монастыря .................................. 4 Православный календарь ................................................. 6 Псалтирь Давида пророка и царя песнь ............................ 8 А.П. Сумароков. «Да воскреснет Бог». Стихотворение ...... 13 Архиепископ Вениамин (Пушкарь). «Священная Библейская история Ветхого Завета» ...... 14 Схиигумен Савва. «Божественная литургия святого Иоанна Златоуста. Совершение Таинства Евхаристии» ........................ 21 Из книги Ивана Сергеевича Шмелева «Лето Господне» .... 30 А. К. Толстой. «Пантелей-целитель». Стихотворение ........ 31 Успенский пост ............................................................. 32 Преподобный Симеон Новый Богослов. «Как узнать, принял ли Бог наш пост, молитвы и милостыню?» .......................................................... 34 Протоиерей Александр Авдюгин. «Спас и макитра» .......... 35 «Святой родник»

Н. Некрасов. «Пчелы». Стихотворение............................. 37 Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа ......................................................... 38 Преображение Господне ................................................ 41 Е. И. Носов. «Яблочный Спас» (отрывок из рассказа) ....... 43 А. Нечволодов. «Сказание о Русской земле» Часть II. От разделения власти на Руси при сыновьях Ярослава Мудрого до конца княжения Димитрия Иоанновича Донского............................................... 47 А. Коринфский. «Святая Русь». Стихотворение Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). «Опыт построения исповеди по десяти заповедям» .... 52 Л. Шостэ. «Исповедь» .................................................... 56 Три Спаса ..................................................................... 57 Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии ................................................. 65 Святитель Николай Сербский. «Богородица на смертном одре» ............................... 68 А. Еремеева. Из истории Руси ........................................ 69 Митрополит Филарет (Вознесенский). «Успение» ............. 70

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

1

Н. Сухинина. «Торжество Матери» .................................. 72 Ветхий Завет ................................................................ 78 Насколько сильно ты занят?! .......................................... 80 Новый Завет. Соборное послание святого апостола Иакова (Иак) .... 82 Письма Святогорца к друзьям своим о Святой горе Афонской ........................................... 85 Житие и чудеса святого пророка Илии ............................ 91 Ильин день на Руси ..................................................... 106

Родничок Утренние лучи ............................................................. 108 Мама и я .................................................................... 109 Корова ...................................................................... 110 День рождения ........................................................... 111 Верьте Богу ................................................................ 111 Папина доброта .......................................................... 112 Хомячок и дождь ......................................................... 113 Рецепты от ангела ....................................................... 114 Стихи-загадки ............................................................. 116 Говорит святая книга ................................................... 116 Бабушкин секрет ......................................................... 117 Главное слово ............................................................. 118 Светильник ................................................................. 119 Мой Бог — защита моя ................................................ 119 Чудесные Божьи дары ................................................. 120 Веселый шмель .......................................................... 121 Творец и природа ........................................................ 122 Как хорошо ................................................................. 123 Облачко...................................................................... 124 Он всегда рядом ......................................................... 126 Дедушка ..................................................................... 127 Ручеек ........................................................................ 128 Петушки ..................................................................... 129 Лесная школа ............................................................. 130 День рождения ........................................................... 132 Деревья в Священном Писании .................................... 133 Рассказы старой вороны. Рассказ пятый. Чудо .............. 134 Утром я встаю с постели .............................................. 135

Альманах «Святой родник. Православное чтение для всей семьи». Свидетельство о регистрации средства массовой информации ПИ №ФЦ77-43892 от 11 февраля 2011 г. Выдано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор).

Отпечатано в ОАО «Московская газетная типография», 123995, г. Москва, Улица 1905 года, д. 7, стр. 1.

256 стр. Подписано в печать 19.07.2011. Заказ № Тираж 10 000 экз.

2

«Святой родник»

Бог и гуси ................................................................... 136 Как коротко наше время! ............................................. 137 Важные горы в Библии. Часть 3. Гора десяти заповедей ...138 Водомерки: прогулки по воде....................................... 144 Улетают года............................................................... 145 Вика-балерина ............................................................ 146 Наша планета ............................................................. 152 За бортом суеверий .................................................... 154 Вера наша ................................................................. 155 Персидская легенда .................................................... 156 Божии дела................................................................. 158 Мы не в праве о Боге судить ........................................ 159 Возле храма ............................................................... 160 Кожа: шедевр инженерной мысли................................. 164 Рассказы из истории русской Церкви............................ 166

Чтение для души Св. Иоанн Кронштадтский. «Моя жизнь во Христе»........................................... 178 Святитель Тихон Задонский «О пьянстве» ......................................................... 184 «О славолюбии и честолюбии»................................ 186 Святитель Феофан Затворник. Из книги «Созерцание и Размышление» .................. 189 Архимандрит Ефрем Святогорец. «Отеческие советы» .... 195 Пролог в поучениях. ................................................... 201 Размышление смиренного сердца .................................204 «Благодать». Православная энциклопедия. Из Священного писания и высказываний отцов Церкви.....................207 Вешняково Святой Руси ............................................... 217 Священник Павел Гумеров. «Семейные конфликты: профилактика и лечение» ....226 Священник Валентин Свенцицкий. «Граждане неба. Моё путешествие к пустынникам Кавказских гор» ......232 Протоиерей Николай Агафонов. «Победа над смертью». Рассказ ...............................240 Святитель Димитрий Ростовский. «Алфавит духовный»....246 Старец Паисий Святогорец. Из назиданий духовным детям.................................248 Крылатые слова библейского происхождения .................556 Над подготовкой номера работали: Главный редактор — Евгений Муравлев Выпускающий редактор — Владимир Григорян Художественный редактор — Дмитрий Фомичев Редактор раздела «Глагол православный» — Надежда Рязанова (e-mail: deg_na@mail.ru) Редактор раздела «Родничок» — Елена Григорян (e-mail: ly70@mail.ru)

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

Глагол православный

Убежище Пока пройдет нечестия мечта И вредныя разсеются внушенья, Закроемся в учение Христа И отсидимся в крепости терпенья! Ф. Н. Глинка

Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла после всенощного бдения в канун дня памяти прпп. Зосимы, Савватия и Германа Соловецких в Преображенском соборе Соловецкого монастыря

20 августа 2010 года, в канун дня памяти преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких, по окончании всенощного бдения в СпасоПреображенском соборе Соловецкого монастыря Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к собравшимся с Первосвятительским словом. Сердечно поздравляю с праздником — праздником особым для сей святой обители, ибо мы вспоминаем ее преподобных основателей Зосиму, Германа и Савватия,

4

«Святой родник»

угодников Божиих, которые своими трудами положили основу монашеской жизни на Соловецких островах. В Евангелии, которое мы сегодня читали на утрене, содержатся замечательные слова — мы все хорошо их знаем: Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф. 11, 28-29). Эти слова, много раз повторяемые, мы как-то не впускаем в свое сердце. Но как важно помнить, что покой в сердцах (а по-

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

кой — это и есть главная характеристика человеческого счастья) приходит тогда, когда человек кроток и смирен сердцем. Не богатство, не слава, не популярность, не влияние в обществе, а кротость и смирение дают человеку покой в душе. Монахи — это люди, которые всю свою жизнь строят таким образом, чтобы иметь этот покой в душе. Поэтому кротость и смирение монаха есть непременное его качество. Монах не может не быть смиренным — в противном случае он либо заблуждается в выбранном пути, либо допускает грубейшие ошибки в своей духовной жизни. Ведь он пришел ради покоя, ради мира душевного, ради общения с Богом, и если не становится человеком смиренным и кротким, значит, он напрасно трудится. Но ведь эти слова обращены не только к монашествующим — они обращены ко всем людям, в том числе в современном мире, где так много стрессов, волнений, конфликтов, борьбы, в которую люди порой вовлекаются не по своей воле, а лишь потому, что они стараются честно исполнять свой долг и поступать по совести. Как же обрести покой? Кротостью и смирением. Это не значит, что человек должен поддакивать каждому и разменивать свои убеждения. Это не значит, что человек, живущий в миру, должен быть подобен тряпке, о которую вытирают ноги. Но это означает, что смирение является непременным условием человеческого счастья. Смирение — это в первую очередь осознание своего недостоинства пред Богом. Когда мы осознаем себя недостойными пред Богом, мы становимся менее кичливыми в отношении людей. Смиренный человек не осуждает другого, хотя это не мешает ему быть объективным в оценке других людей, особенно если он, занимая властное положение, призван к тому, чтобы влиять на жизнь окружающих, в том числе через различного рода назначения. Смирение есть состояние полного и окончательного предания себя Господу. И пребывая пред лицом Божиим, исповедуя свои грехи, смиренный человек обретает «Святой родник»

внутренний покой, даже если находится в гуще событий. Вот почему так важно приезжать в монастыри нам, живущим в миру, прикасаться к духовному опыту подвижников и угодников Божиих, которые в этих монастырях несли свое служение, общаться с монашеской братией, которая стремится повторить пример подвижников благочестия. Монастыри всегда были местом духовного успокоения, местом, где человек начинает видеть и величие Божие, и свою незначительность пред лицом Божиим. А это и есть первый, самый важный, может быть, шаг к тому, чтобы становиться кротким и смиренным сердцем и обретать покой в душе своей. Пусть Господь поможет всем нам, где бы мы ни были и чем бы мы ни занимались, — и людям высокого положения, и людям простым, и монашествующим, и мирянам — обретать внутренний покой через кротость и смирение сердца. Аминь. Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси www.patriarchia.ru

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

5

Православный календарь Месяц август 2011 года (даты даны по новому стилю) 1 августа — Обретение мощей прп. Серафима, Саровского чудотворца. Всероссийский старец-утешитель, чудотворец и молитвенник за русский народ. Прп. Серафиму молятся во многих житейских нуждах и при болезнях ног.

2 августа — Память Пророка Илии. Св. пророку Илие молятся о заступлении в гонениях, во времена голода и повальных болезней, в бедности и других житейских затруднениях. На Руси почитается как небесный помощник земледельцев.

4 августа — Память мироносицы равноапостольной Марии Магдалины. Равноапостольная Мария Магдалина — помощница в брани с блудом, наставница в целомудрии и воздержании, подательница покаянного чувства.

5 августа — Празднование в честь Почаевской иконы Божией Матери.

6

«Святой родник»

9 августа — Память вмч. и целителя Пантелеимона. Вмч. и целитель Пантелеимон имеет благодать от Бога исцелять различные недуги и болезни.

10 августа — Празднование в честь Смоленской иконы Божией Матери, именуемой «Одигитрия».

13 августа — Заговение на Успенский пост.

14 августа — Происхождение (изнесение) Честных Древ Животворящего Креста Господня (чин освящения воды. В этот день всем прихожанам необходимо делать запасы освященной воды во употребление здравия душ и телес, для освящения домов, дач, посевов, рабочих мест (в организациях, офисах) и т.д.) Освящение мёда. Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице. Начало Успенского поста.

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

19 августа — Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. (Двунадесятый непереходящий праздник).

21 августа — Празднование в честь Толгской иконы Божией Матери. Толгской чудотворной иконе Божией Матери молятся об исцелении от слепоты, глухоты и немоты, от головных болей, от болезней рук и ног, от различных пороков и страстей, от пьянства, от гнева и ярости. К Толгской иконе обращаются за помощью в даровании детей.

22 августа — Память апостола Матфия. Апостолу Матфию молятся о добрых отношениях в семье, о совете и любви между мужем и женой.

28 августа — Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. (Двунадесятый непереходящий праздник).

29 августа — Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа (Убруса) Господа нашего Иисуса Христа. Празднование в честь Феодоровской иконы Божией Матери. Перед Феодоровской иконой Божией Матери молятся при трудных родах.

31 августа — Празднование в честь иконы Божией Матери, именуемой «Всецарица». «Святой родник»

Этой иконе молятся о выздоровлении при онкологических заболеваниях.

Многодневные посты Успенский пост — с 14 августа по 27 августа.

Дни особого поминовения усопших 27 августа, суббота — престольная Успенская родительская суббота (для прихожан храма Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках). Накануне (26 августа) вечером совершается заупокойный парастас по почившему духовенству и почившим прихожанам храма. ***

Для прихожан храма Успения Пресвятой Богородицы (в Вешняках): 31 августа (среда) в 18.00 в храме совершается молебен на Начало нового учебного года.

Пояснения: «Неделя» — воскресный день. «Седмица» — промежуток в семь дней, соответствует нашим неделям.

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

7

Псалтирь Давида пророка и царя песнь Кафизма девятая. В конец, псалом песни Давиду, 67 Божественный Давид, видя водворяющееся нечестие людей и преобладание диавола и наученный Святым Духом о пришествии Бога и Спасителя, просит скорейшего Его воплощения. Вместе и предлагает учение о спасении человеческого рода, о смерти и воскресении Христа, о погибели врагов и о необычайном изменении дел. Псалом исполнен высоких выражений, переносных слов и стихотворных описаний, и поэтому сколько красив, столько же и труден. Это один из труднейших псалмов (для толкования) (Феодорит, Августин).

Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящии Его. Пророк побуждает Бога произвести суд над нечистыми демонами (Афанасий). Яко исчезает дым, да исчезнут, яко тает воск от лица огня, тако да погибнут грешницы от лица Божия. Дух Святый этим подобием исправляет чрезмерную боязливость нашей плоти, показывая, что пред лицем Божиим грешницы, т.е. демоны, враждующие на людей, как дым исчезают (Феодорит). А праведницы да возвеселятся, да возрадуются пред Богом, да насладятся в веселии. Воспойте Богу, пойте имени Его, путесотворите возшедшему на запады: Господь имя Ему, и радуйтеся пред Ним.

8

«Святой родник»

Имя Богу — Восток, потому что Он есть свет неприступный и безначальное Божество. Восхождение же на запады есть общение с человеческим убожеством, этим западом и подобием ночи, если сравнивать с горнею светлостью. А это показывает, что Бог есть везде. Поэтому сидишь ли ты, ходишь ли ты, занят ли чем, ешь ли, или иное что делаешь ради потребности телесной, к востоку ли или

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

к западу случится быть обращенным, не сомневайся молиться; ибо мы получили заповедь делать это непрестанно и на всяком месте. Когда и голова у тебя покрыта, не оставляй молитвы, но наблюдай лишь то, чтобы не делать это с небрежением (Пелусиот, Варсонофий В.).

Дождем именует евангельское слово, умягчающее и напояющее человеческие души. Волен — показывает, что не по принуждению напояется человек. «Обильный дождь проливал Ты, Боже, на наследие Твое, и когда оно изнемогало от труда, ты подкреплял его» (Афанасий).

Да смятутся от лица Его, Отца сирых и судии вдовиц: Бог в месте святем Своем. Бог в месте святем Своем, т.е. на небе. И хотя снизошел долу и пребывал с людьми на земле, но и был на небе, и не отлучался от Отца. Бог — неописуем и неограничен. Святым местом Бога почитается каждая церковь Христова и всякая боголюбивая христианская душа (Евсевий, Феодорит, Дидим).

Животная Твоя живут на ней: уготовал еси благостию Твоею нищему, Боже. Животная — словесные овцы Христовы в Церкви Божией, где едино стадо и един Пастырь (Ин. 10, 16). Что же Ты, Боже, уготовал нищему духом? — То, что око не виде, и ухо не слыша, и на сердце не взыдоша (1 Кор. 2, 9) (Афанасий, Евсевий).

Бог вселяет единомысленныя в дом, изводя окованныя мужеством, такожде преогорчевающыя живущыя во гробех. Единомысленными называет тех, которые единому Богу посвятили жизнь свою и сделали ее чуждою всякого двоедушия и мирского пожелания. Поэтому таковым и обещает вселение в дому Своем. Но не только окованных узами греха сделает Бог мужественными, но и дошедших до крайнего нечестия и, как в смрадных гробах, живущих в своих телах. Ибо и таковых вместе с первыми удостоит спасения (Афанасий, Феодорит). Боже, внегда исходити Тебе пред людьми Твоими, внегда мимоходити Тебе в пустыни: Земля потрясеся, ибо небеса кануша от лица Бога Синаина, от лица Бога Израилева. Кто являлся предкам на Синае, Тот и землю потряс во время страдания, обличая человеческое безумие. Он даровал и благодать Духа (Феодорит). Дождь волен отлучиши, Боже, достоянию Твоему: и изнеможе, Ты же совершил еси е. «Святой родник»

Господь даст глагол благовествующым силою многою. Тех, которых выше назвал животными, здесь называет благовестниками. Преподобные отцы, шествуя путем смирения и отвергаясь себя, востекают на высоту ведения, и дается им свыше силою Божиею слово премудрости, подобно апостолам, как благовествующим спасение Церкви Его (Феодорит, Никита). Царь сил возлюбленнаго, красотою дому разделити корысти. Возлюбленным Царя Сил — Бога Отца Давид называет Единородного Сына Божьего, Который благодатью Святаго Духа — красотою (в) дому Церкви Своей расхитит корысти (язычников) у сатаны (Евсевий, Афанасий). Аще поспите посреде предел, криле голубине посребрене, и междорамия ея в блещании злата. Речь обращена к благовестникам. Если вас примут пределы, т.е. уверовавшие из двух народов, то уподобятся они голубице, у которой крылья покрыты серебром, а перья — чистым золотом. Никто, конечно, не видел такого голубя: здесь говорится о милостыне. Она поистине есть царица, делающая людей подобными Богу.

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

9

Она летает как голубь, золотой и живой, одаренный нежным взглядом и кротким глазом. Нет ничего прекраснее этого глаза! (Златоуст, Афанасий). Внегда разнствит Небесный цари на ней, оснежатся в Селмоне. Здесь Давид предсказывает сошествие Святаго Духа в день Пятидесятницы. Указывает и место, где это будет: в Селмоне, т.е. в Иерусалиме. После этого Всемогущий разнствит (разошлет) апостолов с евангельской проповедью по всей земле (Феодорит). Гора Божия, гора тучная, гора усыренная, гора тучная. Гора — Церковь святая, утучненная и усыренная благодатью Святаго Духа. Гора и Пресвятая Богородица разумеется, ибо благоволи Бог вселитися и жити в Ней (Афанасий, Феодорит). Вскую непщуете горы усыренныя; гора, юже благоволи Бог жити в ней: ибо Господь вселится до конца. Это обращение к иудеям и еретическим церквам: для чего кичитесь, состязаясь и равняя себя с Горою, которую Бог соделал Своею обителью? (Феодорит). Колесница Божия тмами тем, тысяща гобзующих: Господь в них в Синаи во святем. Колесницами Божьими называет души святых. Колесниц Божиих тьмы, тысячи тысящ. Ими правит Тот Самый Господь Бог, Который являлся и на Синае (Феодорит). Возшел еси на высоту, пленил еси плен: приял еси даяния в человецех, ибо не покаряющыяся, еже вселитися. Что значит: пленил еси плен? — То, что по преступлении Адамовом враг пленил нас и держал в своей власти, так что души человеческие, исходившие тогда из тела, отходили во ад, ибо рай был заключен. Когда же Христос восшел на высоту

10

«Святой родник»

святого и животворящего Креста, то Он Своею Кровию избавил нас из плена, т.е. обратно пленил нас, победив и низложив пленившего нас врага — диавола. Приял еси даяния в человецех — дал дары человекам (см. Еф. 4, 8), так что и непокаряющиеся могут обитать у Господа; единому же комуждо нас дадеся благодать по мере дарования Христова (Еф. 4, 7) (Дорофей). Господь Бог благословен, благословен Господь день дне: поспешит нам Бог спасений наших. Показав такое человеколюбие, Ты, Господи, достоин всегда быть воспеваемым (Феодорит). Бог наш, Бог еже спасати: и Господня, Господня исходища смертная. Господь отверз нам неисходную темницу смерти — исходища смертная (см. Ис. 45, 2) и Своею смертью Он должен был спасти людей. Такова-то жизнь смертных, что Господь не иначе исшел от нее, как только смертью (Августин). Обаче Бог сокрушит главы врагов Своих, верх влас преходящих в прегрешениих своих. Бог сокрушит демонов, которые замечают даже самый тонкий, как волос, грех человека (Феодорит). Рече Господь: от Васана обращу, обращу во глубинах морских. Васан — есть срамота, которая является следствием греха. Поэтому от греха и из глубин морских, т.е. от множества зол извлек человека Христос силою Креста Своего (Василий В., Феодорит). Яко да омочится нога Твоя в крови, язык пес твоих от враг от него. Псалмопевец изображает потоки крови (врагов Божиих) и попираемых мертвецов, трупы которых остались брошенными в снедь псам (см. Ис. 63, 3). Повествование показывает совершенное

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

поражение врагов Церкви Христовой (Феодорит). Видена быша шествия Твоя, Боже, шествия Бога моего Царя, иже во святем. Предвариша князи близ поющих, посреде дев тимпанниц. В церквах благословите Бога, Господа от источник Израилевых. В буквальном смысле говорится здесь о торжественном шествии кивота Божия по пустыне Синайской. Мария, сестра Моисея, с хором святых жен пели победные песни Богу и говорили: поим Господеви, славно бо прославися (Исх. 15, 1). Об этом вспоминает Давид, говоря: посреде дев тимпанниц. В церквах благословите Бога. Праздник не там, где шутки, пьянство, блудные песни и пляски; но праздник Святой, приличный христианам, там, где молитвы, песнопения, умилостивления, где божественные песни, укрепляющие души. Церковь есть жилище только для Бога, в которой прославляется Бог от источник Израилевых —

«Святой родник»

пророческих и апостольских книг. Может называться церковью и очищенная душа каждого верующего человека (Златоуст). Тамо Вениамин юнейший во ужасе, князи Иудовы владыки их, князи Завулони, князи Неффалимли. В Церквах Божиих: Вениамин юнейший — апостол Павел, как после всех призванный, и в Деянии он называется юношею (Деян. 7, 58). Павел был во ужасе от того, что Гонимый им и почитаемый мертвым — на небесах. Упоминает и о других апостолах, как наставниках верующих в божественном. Петр, Андрей, Иаков, Иоанн, Филипп были из селения Вифсаиды; Матфей и Иаков — из Капернаума, Симон Зилот из Кананита. А это были все города Галилейские. Завулон же и Неффалим имели Галилею своим жребием (Афанасий, Григорий Нисский, Феодорит). Заповеждь, Боже, силою Твоею, укрепи, Боже, сие, еже соделал еси в нас.

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

11

И блаженный Давид глубоко сознавал невозможность получить успех в своем деле и труде собственными только усилиями. Ибо усилия человеческие сами по себе без помощи Божией не могут достигнуть совершенства, но и благодать Божия сообщается только трудящимся в поте лица, поэтому и взывал: укрепи, Боже, сие, еже соделал еси в нас (Кассиан). От храма Твоего во Иерусалим Тебе принесут царие дары. Под Храмом разумеется Церковь. Молящиеся в ней принесут в вышний Иерусалим духовные дары (Афанасий). Запрети зверем тростным: сонм юнец в юницах людских, еже затворити искушенныя сребром: расточи языки хотящыя бранем. Мысленных зверей, т.е. демонов убивает призывание имени Божия. Поэтому будем непрестанно день и ночь со слезами повергать себя пред лицем благости Божией, да очистит Он сердца наши от всякого злого помышления, да расточит языки хотящыя бранем. Здесь и предсказание о восстании (сонма юнцов) нечестивых на благочестивых, которые подобно искушенному сребру оказались достойными пред Богом (Серафим, Афанасий). Приидут молитвенницы от Египта: Ефиопиа предварит руку свою к Богу. Каким образом Ефиопия притекла к Богу, можно видеть это на примере Евнуха Ефиоплянина (см. Деян. 8, 27). И ефиопы подвизались вместе с монахами в египетских пустынях и многих превосходили в добродетелях: и над ними исполнились слова Писания (авва Аполлос). Царства земная, пойте Богу, воспойте Господеви, Возшедшему на Небо небесе на востоки: се даст гласу Своему глас силы. Какое великое о нас таинство? — Обновляются естества и Бог делается человеком. И восшедший на небо небесе (на

12

«Святой родник»

востоки) собственной славы и светлости, прославляется на западе нашей низости и смирения. И Сын Божий благоволил стать и именоваться и Сыном человеческим, вступив в общение с нами через посредствующую плоть, как через завесу. Гласом силы называет глас, который воздвигнет всех мертвых во второе Христово пришествие на землю (Григорий Богослов, Афанасий). Дадите славу Богови: на Израили велелепота Его, и сила Его на облацех. Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев: Той даст силу и державу людем Своим. Благословен Бог. Справедливость требует во всем прославлять дивного Благодетеля. Пророк открывает нам различные почести, которые будут возданы святым в будущей жизни: велелепота, сила, дивное, держава; а словами: израиль, облака, святые люди показывают различные чины святых, которые в обителях Отца Небесного непрестанно будут благословлять Бога, подражая чину горних чинов (Афанасий). По книге «Псалтирь в святоотеческом изъяснении»

Духовный бисер Чему же не научишься из псалмов? Не познаешь ли отсюда величие мужества, строгость справедливости, честность целомудрия, совершенство благоразумия, образ покаяния, меру терпения и всякое из благ, какое не наименуешь? Здесь есть совершенное богословие, предречение о пришествии Христовом во плоти, угроза судом, надежда воскресения, страх наказания, обетования славы, откровения Таинств. Все, как бы в великой и общей сокровищнице, собрано в книге псалмов… Св. Василий Великий

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

Да воскреснет Бог Востанет Бог; И ненавидящи Его как прах промчатся, Разсеются Его враги и расточатся. Всевышний дерзостных в минуту сломит рог, Пред Богом чудеса на всякий день творящим: Растают яко воск перед огнем горящим, И в беззакониях явившеся пред ним, Исчезнут яко дым: А те, которые от грешных удалятся, Во добродетели тогда возвеселятся. Защитник бедных Он и сирых Он отец, И покровитель, Вдовиц судия, Царь неба и правитель, Вселенныя Творец: За добродетель Он богатством осыпает, И пленник Им из плена выступает. Десницею Твоей спасаяся врагов, Ведомые Тобой от Ниловых брегов, Могущество Твое мы, Боже, зрели: По сфере молнии летающи горели, Пучина в окиян со трепетом неслась, Дрожали горы, лес и вся земля тряслась: От всех тогда сторон Египту было горе; Лилося с небеси на них пущенно море, Гонящим нас стал весь ужасен горизонт: Долины в вязкия им блата превращенны, И чистыя луга все грязью помощенны: И возвращался их пожрати бурный понт: Синайская гора, горою быв унылой, Возвеселилася Господней силой. Господь возвел на тя Свои взор; И стала ты всех гор, Царица. Спустилась на тебя Господня колесница, Се тьма тем Ангелов сияют вкруг ея: Нисходит и на тя вселенныя Создатель, И мира Обладатель; Почтенна ты гора: блаженна часть твоя! А.П. Сумароков По книге «Псалтирь — стихотворное переложение псалмов»

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

13

Священная Библейская история Ветхого Завета Архиепископ Вениамин (Пушкарь) Встреча Иосифа с братьями (Быт. 41–42) Вскоре сны фараона начали сбываться так, как об этом предсказал Иосиф. Наступили урожайные годы. Получив полномочия от самого фараона, Иосиф в течение семи урожайных лет ездил по всей стране и лично следил за выполнением его приказов. Амбары до краев заполнялись пшеницей, а в стране, невзирая на сбор дани, был такой достаток, что люди благословляли нового правителя. Господь не лишил Иосифа счастья и в семейной жизни. Вскоре его супруга Асенефа родила двух сыновей — Манасию и Ефрема. Но вот, согласно предсказанию Иосифа, наступили годы засухи и голода. Египтяне сначала довольствовались собственными запасами хлеба, но когда их запасы истощились, они обратились за помощью к фараону. Фараон всех просителей отсылал к Иосифу. И тогда Иосиф распорядился открыть амбары для продажи хлеба. Сначала люди платили за продовольствие деньгами, а когда денег у них не осталось, продавали лошадей, волов и ослов, лишь бы избежать голода. В конце концов они лишились земли и сами отдали себя в рабство. Таким образом, после семи лет катастрофы вся земля вместе с теми, кто ее возделывал, перешла в полную собственность фараона. Только жрецы сохранили свое имущество, так как фараон дал им особые льготы. Между тем голод распространился далеко за пределы Египта, и из разных стран потянулись в Египет караваны за покупкой хлеба. Запасы хлеба, сделанные

14

«Святой родник»

Иосифом, были так обильны, что можно было продавать его даже иностранцам. Узнав, что в Египте можно приобрести пшеницу, Иаков послал своих сыновей в страну фараона за хлебом. Дома он оставил только Вениамина, так как после мнимой смерти Иосифа Иаков всю свою любовь перенес на меньшего сына. Братья навьючили на ослов пустые мешки и отправились в дальний путь. В Египте они узнали, что продажу хлеба иностранцам ведет высокопоставленный вельможа по имени Цафнаф-панеах (такое имя дал Иосифу фараон). Сыновья Иакова пришли и поклонились вельможе. Конечно же, они не узнали в этом египетском сановнике своего брата Иосифа. Взглянув на просителей, прибывших из Ханаана, Иосиф испытал сильное потрясение. Он сразу же узнал братьев. Однако он не открыл им, кто он такой, и разговаривал с ними через переводчика. Увидев, что братья поклонились ему до земли, он сразу вспомнил свои вещие сны. Прежде чем открыться своим братьям, Иосиф хотел узнать, есть ли у них чувство раскаяния в сделанном против него преступлении. К тому же ему очень хотелось узнать от них об отце и единокровном брате Вениамине. Для этой цели он воспользовался своеобразным психологическим приемом. Он во всеуслышание начал обвинять братьев, будто они пришли в Египет не за тем, чтобы купить хлеб, а как соглядатаи. Сыновья Иакова всячески оправдывались, уверяли, что пришли только за хлебом, рассказывали, что у их престарелого отца, который прислал сюда, было двенадцать

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

сыновей, из них самый младший остался дома, а один брат пропал без вести. Иосиф, нахмурясь, выслушал их и не подал виду, как глубоко взволновало его сообщение о том, что Иаков и Вениамин живы. Притворяясь крайне разгневанным, он продолжал обвинять братьев, будто они пришли со шпионскими целями. Он предупредил их, что бросит всех в темницу и только одного отпустит домой за младшим братом, которого велел привести в доказательство правдивости их оправданий. Иосиф остался глух к заверениям и мольбам братьев, позвал стражников и приказал отвести их в темницу. Спустя три дня ему все-таки стало жаль братьев, и он решил смягчить приговор. Он призвал их к себе и сказал, что продаст им хлеб и позволит вернуться

в Ханаан с условием, что они приведут ему младшего брата, и лишь одного из них оставит в темнице в качестве заложника. Не подозревая, что египетский начальник понимает еврейский язык, сыновья Иакова стали горько сокрушаться и говорили между собой, что их постигло справедливое наказание за бесчестный поступок, который они совершили в отношении брата. Таким образом, Иосиф узнал, что его братья давно уже раскаялись в совершенном ими преступлении и что они, по существу, неплохие люди. Слушая их раскаяние, Иосиф глубоко расчувствовался, так что ему пришлось выйти в соседнюю комнату и там, в одиночестве, выплакать сердечную боль и тоску по семье. Вытерев слезы, Иосиф взял себя в руки, приказал наполнить мешки

Иосиф открывается братьям

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

15

братьев хлебом и только Симеона велел отвести в тюрьму как заложника. Втайне от братьев Иосиф приказал также положить в мешки серебро, заплаченное ими за хлеб. Этим он хотел испытать их честность. В пути братья остановились на ночлег. Развязав мешки с пшеницей, чтобы дать корм ослам, они нашли свои деньги, уплаченные за хлеб. Думая, что произошла какая-то ошибка, братья решили вернуть деньги, когда в следующий раз прибудут в Египет. Произошло это, однако, не скоро, ибо Иаков ни за что не хотел расстаться с Вениамином, а Симеон тем временем терял надежду, что выйдет когда-нибудь на волю. Иосиф открывается братьям (Быт. 43–45) Вскоре привезенные запасы пищи истощились, и семья Иакова снова стала страдать от голода. Но Иаков все еще не хотел отпускать Вениамина, без которого его сыновья не хотели идти в Египет. Наконец, клятвенное обещание Иуды, что он на себя берет всю ответственность за безопасность Вениамина, сломило волю Иакова, и он отпустил Вениамина. Чтобы задобрить египетского начальника, Иаков послал ему в подарок немного бальзама и меду, благовонные травы и ладан, фисташки и миндаль, велел также вернуть египетскому начальнику деньги, которые совершенно необъяснимым образом очутились в мешках. Братья отправились в Египет с самыми мрачными предчувствиями, но вскоре их страхи рассеялись. Иосиф, увидев Вениамина, пригласил их в свой дом. Он велел поварам приготовить обед, а гостей поручил опеке домоправителя, чтобы они могли омыться от пыли. Братья воспользовались этим случаем, чтобы вернуть деньги, найденные в мешках. Но, к их удивлению, слуга Иосифа отказался принять деньги и успокоил их словами: «Будьте спокойны, не бойтесь… Серебро ваше дошло до меня» (Быт. 43, 23). Братья совсем успокоились, когда домоправитель привел к ним из темницы Симеона. В полдень, когда наступило время обеда, к ним

16

«Святой родник»

вошел Иосиф. Братья до земли поклонились египетскому начальнику и поднесли ему дары, присланные Иаковом. Иосиф приветствовал их, оглядел дары и спросил про здоровье отца. А когда он поднял глаза на Вениамина, брата своего, в нем вспыхнула такая любовь, что только величайшим усилием воли он сдержал слезы. Он стремительно вышел во внутреннюю комнату и дал волю своим слезам. Потом он умыл лицо и, вернувшись в приготовленный для обеда зал, приказал подавать к столу. Во время обеда Иосиф заботился, чтобы юному Вениамину подавали большие порции и лучшие блюда. К обеду подали вино, и за столом вскоре воцарилось веселье. На следующий день Иосиф приказал своему домоправителю, чтобы он снова положил деньги в мешок каждого из братьев, а в мешок Вениамина велел сверх того положить свою серебряную чашу. Едва сыновья Иакова вместе с навьюченными ослами очутились за пределами города, Иосиф послал за ними в погоню своего домоправителя. Братья очень испугались, когда их внезапно окружила вооруженная стража во главе с домоправителем. Слуга Иосифа с грозным видом подошел к братьям и обвинил их в краже серебряной чаши наместника. Братья, разумеется, горячо возражали и, согласившись, чтобы их обыскали, заявили: «У кого из рабов твоих найдется (чаша), тому смерть, и мы будем рабами господину нашему» (Быт. 44, 9). Но домоправитель ответил, что он отведет в тюрьму только вора, который и станет рабом господина, а все остальные будут свободны. Каково было удивление братьев, когда серебряную чашу извлекли из мешка Вениамина! Сыновья Иакова в отчаянии рвали на себе одежды и оплакивали свою злосчастную судьбу. Они решили не покидать Вениамина в беде и вместе с ним вернулись во дворец Иосифа. Увидев Иосифа, они пали ему в ноги и умоляли, чтобы он оставил их в рабстве вместе с Вениамином. Но египетский начальник не пожелал принять их жертву и настаивал, чтобы один только Вениамин понес наказание. Тогда вышел вперед Иуда и, обраща-

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

ясь к Иосифу, произнес трогательную речь, которой он стал изображать смертельную скорбь души их отца Иакова от потери последнего сына любимой им жены Рахили. В заключение он сказал: «Итак пусть я, раб твой, вместо отрока останусь рабом у господина моего, а отрок пусть идет с братьями своими…» (Быт. 44, 33). Видя, что единокровные братья оказались достойными людьми, Иосиф больше уже не мог скрывать свои чувства. Он удалил из комнаты всех египтян и открыл братьям, кто он. «Я — Иосиф, жив ли еще отец мой?» — громко рыдая, сказал он своим братьям. Братья смутились, их охватил ужас, а Иосиф продолжал: «Подойдите ко мне… я — Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет; но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда, потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни» (Быт. 45, 3–5). Он нежно целовал каждого брата, но с особенно теплым чувством обнял Вениамина, любимого брата. Затем, когда он вытер слезы радости, сказал братьям: «Идите скорее к отцу моему и скажите ему: так говорит твой сын Иосиф: Бог поставил меня господином над всем Египтом; приди ко мне, не медли; ты будешь жить в земле Гесем; и будешь близ меня, ты, и сыны твои, и сыны сынов твоих, и мелкий и крупный скот твой, и все твое; и прокормлю тебя там, ибо голод будет еще пять лет, чтобы не обнищал ты и дом твой, и все твое» (Быт. 45, 9–11). Весть о необычайной встрече Иосифа со своими братьями быстро дошла до царского дворца. Фараон разрешил Иосифу перевести из Ханаана всех родственников и послать за ними колесницы, чтобы легче им было переезжать. Иосиф сделал так, как повелел ему фараон. Кроме того, он щедро оделил дарами всю свою семью и выдал им много хлеба на дорогу. Когда сыновья прибыли в Ханаан и рассказали отцу, какое приключение произошло с ними во дворце фараона, он сперва не поверил и убедился лишь тогда, когда увидел привезенные дары и царские колесницы. Плача «Святой родник»

от радости, он сказал: «Довольно… еще жив сын мой Иосиф, пойду и увижу его, пока не умру» (Быт. 45, 28).

Период Пребывания Евреев в Египте Переселение Израиля в Египет (Быт. 46–47) Отцовское любящее сердце с нетерпением жаждало общения с любимым Иосифом, но вера Иакова была крепче отцовского чувства. Он не хотел без Божьего благословения покинуть ту землю, которую ему и его потомству дал Бог. После жертвоприношения ему явился Господь и сказал: «Я Бог, Бог отца твоего; не бойся идти в Египет, ибо там произведу от тебя народ великий; Я пойду с тобою в Египет, Я и выведу тебя обратно. Иосиф своею рукою закроет глаза твои» (Быт. 46, 3–4). Род Израиля в количестве семидесяти пяти человек двинулся в Египет и остановился в земле Гесем, у дельты Нила. Когда Иосифа уведомили о приезде отца, он помчался на колеснице навстречу и с плачем кинулся ему на шею. Взволнованный старец сказал Иосифу: «Умру я теперь, увидев лице твое, ибо ты еще жив» (Быт. 46, 30). Потом Иосиф повел отца и пятерых своих братьев во дворец и представил их фараону. В ответ на просьбу братьев фараон разрешил им поселиться в земле Гесем. Обращаясь к Иакову, он спросил: «Сколько лет жизни твоей?» — «Дней странствования моего сто тридцать лет, малы и несчастны дни жизни моей…», — ответил старец и благословил фараона (Быт. 47, 8–9). Смерть Иакова и Иосифа (Быт. 48–50) Пастбища в Гесеме были тучные и обильные. Израильские поселенцы быстро освоились на новых местах. Иаков жил еще семнадцать лет, а когда почувствовал приближение смерти, попросил Иосифа, чтобы он похоронил его в гробнице Махпела, рядом с Авраамом и Исааком. Перед смертью Иаков усыновил

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

17

Прибытие Израиля в Египет

Манасию и Ефрема. Благословляя их, он предсказал, что меньший брат будет больше старшего. Затем, собрав всех своих сыновей, он благословил их и предсказал каждому из них судьбу их потомков. От них должно произойти двенадцать колен, которые возвратятся в землю обетованную и получат там свои уделы. Своего первенца Рувима Иаков лишил права первородства за то, что он «бушевал, как вода» и осквернил ложе отца. Симеон и Левий за их жестокосердие и коварство тоже не удостоились права первородства. Иаков предсказал, что их потомки будут рассеяны среди израильского народа. Право первородства Иаков передал четвертому сыну — Иуде, произнеся при этом пророческие слова о рождении Спасителя из колена Иуды: «Не отойдет

18

«Святой родник»

скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов» (Быт. 49, 10). Смысл этих слов следующий: колено Иуды будет главенствовать в народе Божием до тех пор, пока не осуществится обетование Господне. Благословив своих сыновей, Иаков лег на постель и скончался. Останки его набальзамировали по египетскому обычаю, погребальный обряд длился сорок дней, после чего весь. Египет оплакивал его семьдесят дней. Затем тело Иакова торжественно перенесли в обетованную землю и похоронили в семейной гробнице Махпела, где уже были похоронены Авраам, Сарра, Исаак, Ревекка и Лия. После смерти отца братья очень боялись, как бы Иосиф не отомстил им за то

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

зло, которое они ему причинили. Узнав об этом, Иосиф пригласил к себе своих братьев, простил им грех и, плача, сказал: «Не бойтесь, ибо я боюсь Бога; вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро…» (Быт. 50, 19–20). О последующей жизни Иосифа в библейском повествовании сообщается мало. Говорится только, что он дождался еще внуков и умер, когда ему было сто десять лет. Перед смертью он выразил горячее пожелание: когда еврейский народ с Божьей помощью вернется в Ханаан, то пусть заберет с собой его останки. Иосифа также набальзамировали и положили в гроб по старому египетскому обычаю. Жизнь патриарха Иосифа — любимого сына Иакова, проданного своими братьями, много и без-

ропотно претерпевшего в рабстве, явившего пример нравственной чистоты и ставшего спасителем своего народа, прообразует земную жизнь возлюбленного сына Бога Отца, посланного на землю, уничижившего Себя приятием «образа раба», преданного Иудой, пострадавшего «до смерти крестной» (Флп. 2, 7–8) и ставшего Спасителем человечества. Положение евреев в Египте после смерти Иосифа (Исх. 1) Шли годы; умерли Иосиф и его братья. Семья Иакова быстро размножалась и вскоре превратилась в целый народ, который назывался израильским, по имени патриарха Израиля, и еврейским, по имени патриарха Евера.

Рабство израильтян в Египте

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

19

Этот народ, по числу двенадцати сыновей Иакова, разделился на двенадцать племен или колен. Все они жили в земле Гесем в шатрах и занимались скотоводством. Сначала израильтяне ревностно хранили веру своих отцов, но затем постепенно попадали под влияние египетских религий и становились идолопоклонниками. За отступление от веры в единого Бога — Бога Авраама, Исаака и Иакова Господь наказал еврейский народ тем, что они вскоре стали рабами египтян. Это случилось следующим образом. Когда Иосиф достиг вершины политической власти, в то время Египтом правили фараоны гиксосы, т. е. семиты. Они силой захватили власть в Египте и стояли у власти примерно с 1720 по 1552 г. до н. э. Но вот в Египте поднялось национальное восстание против гиксосов — захватчиков. Гиксосы были изгнаны из Египта, и к власти вновь пришла династия египетских фараонов. Ненавидя гиксосов, египетский фараон всю свою ненависть излил на евреев, так как они находились в кровном родстве с гиксосами и в любое время могли перейти на сторону врагов Египта. Так, по крайней мере, думал сам фараон. Видя, как быстро размножается это племя, он сказал своим чиновникам: «Вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями и вооружится против нас, и выйдет из земли (нашей)» (Исх. 1, 10). В те времена фараон возводил в дельте Нила свою столицу Раамсес, а также Пифом, город зернохранилищ и военных

Духовный бисер Иосиф, питая хлебом, поработил фараону весь Египет. Иисус, питая словом живота, покорит всё Отцу Своему.

(1 Кор.15, 28). Свт. Филарет Московский

20

«Святой родник»

складов. Безоружные израильтяне представляли собой богатый источник дешевой рабочей силы. По приказу фараона евреев толпами сгоняли на строительные площадки и заставляли месить глину и делать кирпичи. Так они трудились изо дня в день, от зари до зари, под нестерпимо палящими лучами солнца, а надсмотрщики подгоняли их палками. Фараон, однако, обманулся в своих ожиданиях. Израильтяне, несмотря на жестокие притеснения, продолжали размножаться и в этих условиях. Тогда разгневанный владыка приказал еврейским повивальным бабкам умерщвлять при родах всех младенцев мужского пола. Но повивальные бабки не запятнали себя детоубийством, так как больше боялись Бога, нежели фараона. Фараон, однако, не отказался от своих жестоких планов и приказал палачам, чтобы они отбирали у матерей новорожденных мальчиков и бросали их в Нил. Земля Гесем была в трауре, повсюду слышались плач и стон. Со слезами покаяния вспомнили израильтяне Бога Авраама — и Господь услышал их. Для избавления евреев из египетского плена Господь избрал великого пророка и вождя Моисея.

*** Зачем средь общего волнения и шума Меня гнетет одна мучительная дума? Зачем не радуюсь при общих кликах я? Иль мира торжества не праздник для меня? Блажен, кто сохранил еще знаменованье Обычаев отцов, их темного преданья, Ответствовал слезой на пение псалма, Кто, волей оторвав сомнения ума, Святую Библию читает с умиленьем И, вняв церковный звон, в ночи, с благоговеньем, С молитвою зажег пред образом святым Свечу заветную и плакал перед ним. Аполлон Майков

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

Божественная литургия святого Иоанна Златоуста Совершение Таинства Евхаристии Значение благовеста при совершении Евхаристии Время освящения Даров почитается великим и страшным. По учению отцов Церкви, в это время святые Ангелы предстоят священнослужителям и весь алтарь наполнен Ангельскими ликами. Сообразуясь с великим значением времени освящения святых Даров, Церковь установила отличать это время благовестом (звон колокола), чтобы присутствующих в храме возбудить к особому вниманию, а отсутствующим, до кого только достигнет голос колокола, сообщить о совершении великого Таинства. Христиане, где бы они ни были и что бы ни делали, должны с благоговением вознести свои молитвы Господу умом и сердцем, когда услышат церковный звон. Каждый должен мысленно или вслух, падши на колени (если позволяют условия), воззвать к Богу: «Помяни мя, Господи, во Царствии Твоем». Как жертва Христова была принесена за весь мир, так и евхаристическая жертва приносится за весь мир. Поэтому священник после освящения Даров молится Господу об освящении всех причащающихся и о всех, за кого принесена жертва, так же, как он молился на проскомидии, с той разницей, что на проскомидии все делалось образно и духовно, а теперь совершается таинственно и действенно. Прежде всего, священник вспоминает всех святых Божиих в знак того, что им уже сообщалось в земной жизни освящение от искупительной жертвы Христовой и что, будучи приносима и теперь о святых, она соединяет всех причащающихся и воспоминаемых при ней в одно таинственное Тело Христово. Такое об«Святой родник»

щение праведников с нами, несовершенными членами Церкви, приносит нам благодать от их молитв. Священник молится: Якоже быти причащающимся, во трезвение души, во оставление грехов, в приобщение Святаго Твоего Духа, во исполнение Царствия Небеснаго, в дерзновение, яже к Тебе, не в суд или во осуждение. Еще приносим Ти словесную сию службу, о иже в вере почивших, праотцех, отцех, патриарсех, пророцех, апостолех, проповедницех, евангелистех, мученицех, исповедницех, воздержницех, и о всяком дусе праведнем в вере скончавшемся. С особым усердием священник воспоминает Пресвятую Богородицу, как особенно послужившую тайне воплощения Христова и усердно молящуюся за нас пред Господом. Желая, чтобы все присутствующие в храме едиными устами и единым сердцем совместно прославили Пресвятую Деву, священник берет кадило и громко возглашает: Изрядно о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней, Славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии, затем трижды кадит перед святою Трапезою. Диакон тоже кадит святую Трапезу и поминает усопших и живых, кого желает помянуть. Хор поет: Достойно есть яко воистинну блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем. Величает Матерь Божию от лица всех верующих хор поющих, воздает Ей должную хвалу и поклонение, так как Она, по благодати и приближению к Богу, без сравнения выше ангельских сил и достойна на земле и на небе

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

21

В Чашу вливается горячая вода, которая называется теплотой всякого ублажения, как родившая Спаса душ наших. Примечание: на Литургии Василия Великого вместо Достойно есть... поется: О Тебе раду ется, Благодатная, всякая тварь, Ангельский собор и человеческий род! Освященный Храме и Раю словесный, девственная похвало, из Неяже Бог воплотися и Младенец бысть, прежде век сый Бог наш, ложесна бо Твоя престол сотвори и чрево Твое пространнее небес содела. О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь, слава Тебе. В Святую Пасху и во все двунадесятые праздники до их отдания вместо Достойно есть... поется задостойник, т. е. девятый ирмос праздничного канона с соответствующими припевами. С первого дня Пасхи и до Вознесения поется следующий задостойник: Ангел вопияше Благодатней: чистая Дево, радуйся! И паки реку: радуйся! Твой Сын воскресе тридневен от гроба и мертвыя воздвигнувый: людие, веселитеся! Светися, светися, новый Иерусалиме, слава бо Господня на тебе возсия. Ликуй ныне и

22

«Святой родник»

веселися, Сионе. Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, о возстании Рождества Твоего. В Чистый Четверг вместо Достойно есть поется Странствия Владычня, а в Великую Субботу — Не рыдай Мене, Мати. Священник тайно продолжает поминать умерших и живых. Затем вслух поминает Святейшего Патриарха, митрополита и епископа местного, прося о том, чтобы они благоденствовали и право правили, т.е. верно преподавали людям Слово истины Божественной. Хор поет: И всех и вся, т.е. помяни, Господи, мужей и жен, присутствующих и отсутствующих, всех членов Христовой Церкви. Продолжая ту же молитву тайно, в конце ее священник открыто молится, особенно о предстоящих в храме, чтобы Господь дал им благодать славить и воспевать Господа. Священник возглашает: И даждь нам единеми усты и единем сердцем славити и воспевати пречестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Молящиеся вместе с хором говорят в себе: Аминь.

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

Затем священник приветствует народ пожеланием и преподанием им благодати. Благословляя всех из алтаря, он громко произносит: И да будут милости великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами. На благожелания священника все отвечают мысленно: да будут те же милости и со духом твоим. На этом оканчивается канон Евхаристии.

Приготовление к причащению После освящения Даров начинается приготовление верующих к достойному причащению Тела и Крови Христовых. Произносится ектения, в которой верующие просят Господа, чтобы Он, приняв Дары во святый пренебесный и мысленный Свой жертвенник, ниспослал всем благодать и дар Святаго Духа. В просительной ектений подробно указываются все христианские потребности, для которых испрашивается благодать и все плоды благодати, между которыми один из основных — соединение веры и причастие Святаго Духа. Диакон громко произносит: Соединение веры и причастие Святаго Духа испросивше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим. Хор поет: Тебе, Господи. Одновременно с этими молениями и священник молится в себе о верующих, которые готовятся приступить к принятию Святых Тайн, об их очищении и освящении, чтобы они сподобились достойно воспринять предлежащие Святые Тайны. Оканчивается ектения и молитва возгласом священника: И сподоби нас, Владыко, со дерзновением, неосужденно смети призывати Тебе, Небеснаго Бога Отца, и глаголати. Все присутствующие в храме делают земной поклон (до или после молитвы) и поют: Отче наш, Иже ecu на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим, и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. В этой молитве под хлебом в настоящем случае разумеются, в частности, Святые Тело и Кровь Христовы. «Святой родник»

Эта молитва получена людьми от Самого Господа Иисуса Христа. В ней содержится все необходимое для благочестивой жизни человека. Она заключает в себе семь прошений: Да святится имя Твое. Мы просим Бога Отца, чтобы среди нас всегда святилось имя Божие, так как это приводит к миру, любви и согласию. Да приидет Царствие Твое. Царствие Божие на земле заключается в правде и истине и во взаимной любви, а так как Бог есть Любовь, Истина и Жизнь, то этим мы призываем Самого Бога, Который, вселившись в нас, дарует нам блаженство — Царство Божие внутри нас есть. Да будет воля Твоя. Мы приходим к сознанию, что спастись мы можем только в том случае, если охотно будем покоряться воле Божией, как покоряются послушные благочестивые дети своим нежно любящим родителям. Поэтому мы с радостью предаем себя воле Отца Небесного, Который есть всевидящее Благо и Совершенство. Хлеб наш насущный даждь нам. Под видом хлеба мы просим всего, что составляет нашу дневную потребность. Мы просим хлеба и для жизни вечной... Христос сказал: Аз есмъ хлеб животный: грядый ко Мне не иматъ взалкатися: и веруяй в Мя не иматъ вжаждатися никогдаже. Перевод на русский язык: «Я есть хлеб жизни, приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда». И остави нам долги наша. Нарушая заповеди Божии о любви, милосердии, всепрощении и прочие, мы становимся должниками пред Богом. В этой молитве мы просим Отца Небесного, чтобы Он снял с нас всю тяжесть грехов наших и простил нам, как мы прощаем все колкости, насмешки, напраслины, клеветы и всевозможные неприятности своим ближним, огорчающим и оскорбляющим нас (должникам нашим). И не введи нас во искушение. Мы просим Отца Небесного, чтобы Он оградил нас от всего, что служит нам искушением, что смущает дух наш и выводит нас из равновесия, т. е. лишает нас душевного спокойствия.

7. Но избави нас от лукаваго. Лукавый, т.е. злой дух, постоянно смущает нашу душу и лишает ее небесной радости. Поэтому мы просим, чтобы Отец Небесный избавил, оградил нас от лукавого. Когда злая сила отступает от нас, то мы, находясь на земле, чувствуем себя, как на небе.

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

23

Все находящиеся в храме должны произносить слова этой молитвы не крикливыми и нестройными напевами или суровыми звуками, а стройным и нежным пением, подобно ангельскому пению, исходящим из глубины сердца. Того, Кто сотворил нас, мы уже не называем непостижимым именем «Бог и Господь», но, как родные дети, доверчиво, с нежностью взываем к любящему Отцу: «Отче наш!» И мы веруем, глубоко веруем, что ни одно прошение наше не останется неуслышанным и неисполненным, если будем выполнять все, что требует от нас Отец Небесный. По окончании молитвы Господней священник возглашает: Яко Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Хор поет: Аминь. Потом священник преподает Мир всем, и слышит такое же благожелание себе со стороны народа: И духови твоему. Диакон приглашает всех приклонить головы: как для выражения благоговейного страха перед жертвою Господней, так и для принятия мира свышнего. Приклонив головы, верующие с сокрушением сердечным молятся в себе примерно такими словами: «Тебе, Господи Боже мой, приклоняя главу, во исповедании сердечном взываю: грешен я, Господи, и недостоин Твоего прощения, но Ты, Человеколюбец, как блудного сына помилуй меня, как мытаря оправдай и как благоразумного разбойника удостой меня Царствия Небесного». Над приклонившими головы священник читает тайную молитву, прося Господа преподать благодать причащения всем и каждому причащающемуся по потребностям всех и каждого. Священник молится тайно: Благодарим Тя, Царю Невидимый, Иже неисчетною Твоею силою содетелъствовал ecu, и множеством милости Твоея от небытия в бытие вся привел ecu. Сам, Владыко, с Небесе призри на подклонъшия Тебе главы своя: не бо подклониша плоти и крови, но Тебе страшному Богу. Ты убо, Владыко, предлежащая всем нам во благое изравняй, по коегождо своей потребе: плавающим сплавай, путешествующим спутешествуй, недугующия исцели, Врачу душ и телес. Затем громко возглашает: Благодатию и щедротами и человеколюбием Единородна-

24

«Святой родник»

го Сына Твоего, с Нимже благословен ecu, со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Хор: Аминь. Оканчивая приготовление себя к принятию и преподанию святой Евхаристии, священник тайно молит о прощении своих грехов. В конце молитвы он трижды тайно говорит: Боже, очисти мя грешнаго и помилуй мя. Диакон опоясывается орарем крестообразно и тоже читает тихо: Боже, очисти мя... Увидев, что священник берет святого Агнца для возношения, диакон возглашает: Вонмем. Царские двери закрываются, завеса задергивается. Священник поднимает Агнца крестообразно над дискосом, обозначая этим вознесение Христа на Крест, и возглашает: Святая святым, т.е. Святые Дары — только для чистых, для тех верующих, которые подготовили себя примирением и любовью ко всем, сердечным сокрушением, истинным чистосердечным покаянием к достойному принятию Святых Тайн. В древней Церкви этим возвышением Дары показывались народу для возбуждения особого внимания к себе и испытания своего достоинства. После же того, как алтарь стали отделять от средней части храма иконостасом, так что Дары уже не могли быть видны народу, этому обряду усвоено символическое знаменование возвышения Иисуса Христа на Крест, поэтому при возгласе «Святая святым» предписывалось делать земной поклон, относя его к возносящемуся на Крест Иисусу Христу. На клиросе поют: Един Свят, един Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь. Затем хор поет канонник дня или святого, т.е. причастный стих. В разные дни поют разные стихи. В воскресенье поют: Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних, аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа. В Святую Пасху поют: Тело Христово приимите, Источника Безсмертнаго вкусите. Затем хор поет положеную стихиру или псалом. Если остается свободное время, то на клиросе читают молитвы для причастников: 1. Владыко Господи Иисусе Христе, Боже наш, Источниче жизни и безсмертия, всея твари видимыя и невидимыя Содетелю, Безначальнаго Отца соприсносущный Сыне и собезначальный, премногия ради благости в последния дни в плоть оболкийся, и распныйся,

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

и погребыйся за ны неблагодарныя и злонравСвятаго общение, в напутие живота вечнаго, и ныя, и Твоею Кровию обновивый растлевшее во благоприятен ответ на Страшном суд ищи грехом естество наше, Сам, Безсмертный Твоем: яко да и аз со всеми избранными ТвоЦарю, приими и мое грешнаго покаяние, и ими общник буду нетленных Твоих благ, яже приклони ухо Твое мне, и услыши глаголы моя. уготовал еси любящим Тя, Господи: в нихже Согреших бо, Господи, согреших на небо и препрославлен еси во веки. Аминь. пред Тобою, и несмь достоин воззрети на вы2. Господи Боже мой, вем, яко несмь досоту славы Твоея: прогневах бо Твою благость, стоин, ниже доволен, да под кров внидеши Твоя заповеди преступив, и не послушав Твохрама души моея, занеже весь пуст и палея их повелений. Но Ты, Господи, незлобив сый, есть, и не имаши во мне места достойна, еже долготерпелив же и многомилостив, не преглаву подклонити: но якоже с высоты нас ради дал еси мя погибнути со беззаконьми моими, смирил еси Себе, смирися и ныне смирению моего всячески ожидая обращения. Ты бо рекл моему, и якоже восприял еси в вертепе и в ясеси, Человеколюбче, пророком Твоим: яко лех безсловесных возлещи, сице восприими и хотением не хощу смерти грешника, но еже в яслех безсловесныя моея души, и во оскверобратитися и живу быти ему. Не хощеши бо, Владыко, создания Твоею руку погубити, ниже благоволиши о погибели человечестей, но хощеши всем спастися, и в разум истины прийти. Темже и аз, аще и недостоин есмь небесе и земли, и сея привременныя жизни, всего себе повинув греху, и сластем поработив, и Твой осквернив образ, но творение и создание Твое быв, не отчаяваю своего спасения окаянный, на Твое же безмерное благоутробие дерзая, прихожду. Приими убо и мене, Человеколюбче Господи, якоже блудницу, яко разбойника, яко мытаря и яко блуднаго, и возьми мое тяжкое бремя грехов, грех вземляй мира, и немощи человеческия исцеляяй, труждающиеся и обремененныя к Себе призывали и упокоеваяй, не пришедый призвати праведныя, но грешныя на покаяние. И очисти мя от всякия скверны плоти и духа, и научи мя совершати святыню во страсе Твоем: яко да чистым сведением совести моея, Святынь Твоих часть приемля, соединюся Святому Телу Твоему и Крови, и имею Тебе во мне живуща и пребывающа, со Отцем и Святым Твоим Духом. Ей, Господи Иисусе Христе, Боже мой, и да не в суд ми будет причастие Пречистых и Животворящих тайн Твоих, ниже да немощен буду душею же и телом, от еже недостойне тем причащатися, но даждь ми, даже до конечнаго моеСвященник поднимает Агнца крестообразно го издыхания, неосужденно воспринад дискосом имати часть Святынь Твоих, в Духа «Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

25

ненное мое тело внити. И якоже не неудостоил еси внити и свечеряти со грешники в дому Симона прокаженнаго, тако изволи внити и в дом смиренныя моея души, прокаженныя и грешныя, и якоже не отринул еси подобную мне блудницу и грешную, пришедшую и прикоснувшуюся Тебе, сице умилосердися и о мне, грешнем, приходящем и прикасающим Ти ся, и якоже не возгнушался еси скверных ея уст и нечистых, целующих Тя, ниже моих возгнушайся сквернших оныя уст и нечистших, ниже мерзких моих и нечистых устен, и сквернаго и нечистейшаго моего языка. Но да будет ми угль Пресвятаго Твоего Тела и Честныя Твоея Крове, во освящение и просвещение и здравие смиренней моей души и телу, во облегчение тяжестей многих моих согрешений, в соблюдение от всякаго диавольскаго действа, во отгнание и возбранение злаго моего и лукаваго обычая, во умерщвление страстей, в снабдение заповедей Твоих, в приложение Божественныя Твоея благодати, и Твоего Царствия присвоение. Не бо яко презираяй прихожду к Тебе, Христе Боже, но яко дерзая на неизреченную Твою благость, и да не на мнозе удаляяйся общения Твоего, от мысленнаго волка звероуловлен буду. Темже молюся Тебе: яко един сый Свят, Владыко, освяти мою душу и тело, ум и сердце, чревеса и утробы, и всего мя обнови, и вкорени страх твой во удесех моих, и освящение Твое неотъемлемо от мене сотвори, и буди ми Помощник и Заступник, окорм л яя в мире живот мой, сподобляя мя и одесную Тебе пред стояния со святыми Твоими, молитвами и моленьми Пречис-тыя Твоея Матере, невещественных Твоих служителей и пречистых сил, и всех святых, от века Тебе благоугодивших. Аминь.

3. Едине чистый и нетленный Господи, за неизреченную милость человеколюбия наше все восприемый смешение, от чистых и девственных кровей паче естества Рождшия Тя, Духа Божественнаго нашествием и благоволением Отца присносущнаго, Христе Иисусе, премудросте Божия, и мире, и сило; Твоим восприятием животворящая и спасительная страдания восприемый, крест, гвоздия, копие, смерть, умертви моя душетленная страсти телесныя. Погребением Твоим адова пленивый царствия, погреби моя благими помыслы лукавая советования и лукавствия духи разори. Тридневным Твоим и живоносным воскресением падшаго праотца возставивый, возстави мя, грехом поползшагося, образы

26

«Святой родник»

мне покаяния предлагая. Преславным Твоим вознесением плотское обоживый восприятие и сие десным Отца седением почтый, сподоби мя причастием Святых Твоих Таин десную часть спасаемых получити. Снитием Утешителя Твоего Духа сосуды честны священныя Твоя ученики соделавый, приятелище и мене покажи Того пришествия. Хотяй паки приити судити вселенней правдою, благоволи и мне усрести Тя на облацех, Судию и Создателя моего, со всеми святыми Твоими: да безконечно славословлю и воспеваю Тя, со безначальным Твоим Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

4. Владыко Господи Иисусе Христе Боже наш, едине имеяй власть человеком оставляти грехи, яко благ и Человеколюбец презри моя вся в ведении и не в ведении прегрешения, и сподоби мя неосужденно причаститися Божественных, и преславных, и пречистых, и животворящих Твоих Таин, не в тяжесть, ни в муку, ни в приложение грехов, но во очищение, и освящение, и обручение будущаго живота и Царствия, в стену и помощь, и в возражение сопротивных, во истребление многих моих согрешений. Ты бо еси Бог милости, и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем, со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

5. Вем, Господи, яко недостойне причащаюся Пречистаго Твоего Тела и Честныя Твоея Крове, и повинен есмь, и суд себе ям и пию, не разсуждая Тела и Крове Тебе, Христа и Бога моего, но на щедроты Твоя дерзая, прихожду к Тебе, рекшему: ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь, во Мне пребывает, и Аз в нем. Умилосердися убо, Господи, и не обличи мя, грешнаго, но сотвори со мною по милости Твоей; и да будут ми святая сия во исцеление, и очищение, и просвещение, и сохранение, и спасение, и во освящение души и тела; во отгнание всякаго мечтания, и лукаваго деяния, и действа диавольскаго, мысленне во удесех моих действуемаго, в дерзновение и любовь, яже к Тебе; во исправление жития и утверждение, в возращение добродетели и совершенства, во исполнение заповедей, в Духа Святаго общение, в напутие живота вечнаго, во ответ благоприятен на Страшнем судищи Твоем: не в суд или во осуждение.

6. Боже, ослаби, остави, прости ми согрешениямоя, елика Ти согреших, аще словом, аще делом, аще помышлением, волею или не-

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

Священник приготавливает частицы примерно в том количестве, сколько в храме причастников волею, разумомили неразумием, вся ми прости, яко Благ и Человеколюбец, и молитвами Пречистыя Твоея Матере, умных Твоих служителей и святых сил, и всех святых, от века Тебе благоугодивших, неосужденно благоволи прияти ми Святое и Пречистое Твое Тело и Честную Кровь, во исцеление души же и тела, и во очищение лукавых моих помышлений. Яко Твое есть Царство и сила и слава, со Отцем и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

7. Несмь доволен, Владыко Господи, да внидеши под кров души моея; но понеже хощеши Ты яко Человеколюбец, жити во мне, дерзая приступаю; повелеваеши, да отверзу двери, яже Ты един создал еси, и внидеши со человеколюбием якоже еси, внидеши и просвещаеши помраченный мой помысл. Верую, яко сие сотвориши: не бо блудницу, со слезами пришедшую к Тебе, отгнал еси; ниже мытаря отвергл еси покаявшася; ниже разбойника, познавша Царство Твое, отгнал еси; ниже гонителя покаявшася оставил еси, еже бе: но от покаяния Тебе пришедшия вся, в лице Твоих другов вчинил еси, Един сый благословенный «Святой родник»

всегда, ныне и в безконечныя веки. Аминь.

8. Господи Иисусе Христе, Боже мой, ослаби, остави, очисти и прости ми, грешному, и непотребному, и недостойному рабу Твоему, прегрешения, и согрешения и грехопадения моя, елика Ти от юности моея, даже до настоящаго дне и часа согреших: аще в разуме и в неразумии, аще в словесех или делех, или помышлениих и мыслех, и начинаниих, и всех моих чувствах. И молитвами безсеменно рождшия Тя, Пречистыя и Приснодевы Марии, Матере Твоея, единыя непостыдныя надежды и предстательства и спасения моего, сподоби мя неосужденно причаститися пречистых, безсмертных, животворящих и страшных Твоих Таинств, во оставление грехов и в жизнь вечную: во освящение и просвещение, крепость, исцеление, и здравие души же и тела, и в потребление и всесовершенное погубление лукавых моих помыслов, и помышлений, и предприятий, и нощных мечтаний, темных и лукавых духов; яко Твое есть Царство, и сила, и слава, и честь, и поклонение, со Отцем и Святым Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

27

9. Пред дверьми храма Твоего предстою и лютых помышлений не отступаю; но Ты, Христе Боже, мытаря оправдивый, и хананею помиловавый, и разбойнику рая двери отверзый, отверзи ми утробы человеколюбия Твоего и приими мя, приходяща и прикасающася Тебе, яко блудницу и кровоточивую: ова убо края ризы Твоея коснувшися, удобь исцеление прият, ова же пречистеи Твои нозе удержавши, разрешение грехов понесе. Аз же, окаянный, все Твое Тело дерзая восприяти, да не опален буду; но приими мя, якоже оныя, и просвети моя душевныя чувства, попаляя моя греховныя вины, молитвами безсеменно Рождшия Тя и небесных сил; яко благословен еси во веки веков. Аминь.

10. Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистинну Христос, Сын Бога живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от нихже первый есмь аз. Еще верую, яко сие есть самое пречистое Тело Твое, и сия есть самая честная Кровь Твоя. Молюся убо Тебе: помилуй мя и прости ми прегрешения моя, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением, и сподоби мя неРаздробляется и разделяется Агнец Божий осужденно причаститися пречистых Твоих Таинств, во оставление грехов Молитва: «Благая и Благословенная Питаи в жизнь вечную. Аминь. тельнице жизни нашея, Богородительнице — Эти десять молитв входят в молитвенное Дево чистая, рождшая Плод Благословенный, правило для причастников. укрепляющая сердца верных хлебом животПредлагаю, матушка, келейно читать ным и веселящая вином умиления, молю: спои молитву ко Пресвятой Богородице, когда доби мя сие истинное негиблющее брашно и у тебя будет свободное время и сердечное питие, Плоти и Крове Сына Твоего и Бога, в расположение. страсе благоговейно достойно прияти, и тою благодатию и славою насыщатися, прославляя Его и Тебе с Ним, во веки веков. Аминь». Во время чтения этих молитв (кроме послед ней: к Божией Матери) в алтаре проЕсли поразмыслим хорошо, то пойисходят подготовительные действия священмем, что невозможно взойти к совернослужителей ко Святому Причащению. шенству без постоянного БожественДиакон, стоя в алтаре с правой стороны ного Причастия Святых Тайн, поскольсвя щенника, говорит ему: Раздроби, Владыку без него и любви нельзя достигнуть, ко, Святый Хлеб. без любви же — послушания ВладычСвященник со вниманием и благоговениным заповедям, без послушания же — ем раздробляет святого Агнца на четыре часовершенства. сти по знаку, сделанному на проскомидии, и Святитель Макарий Нотарас при этом говорит: Раздробляется и разделяется Агнец Божий, раздробляемый и неразде-

Духовный бисер

28

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

*** ляемый, всегда ядомый и никогдаже иждиваемый, но причащающихся освящаяй. Раздробление святого Агнца происходит следующим образом: часть Агнца с надписью ИС (Иисус) полагается на верхней части святого дискоса, т.е. на восток; ХС (Христос) полагается внизу дискоса, т.е. на запад, НИ — налево, на север, КА — направо, на юг. Таким образом, Агнец представляет теперь истинный вид распятого Иисуса Христа. Часть ИС кладется в Святую Чашу. Часть ХС раздробляется на столько частей, сколько причащающихся священнослужителей (священников и диаконов). Две части НИ и КА (означающие Победитель) раздробляются на столько частиц, сколько было исповедников на исповеди. Этими частицами священник причащает тех христиан, которые готовились к принятию Святых Тайн постом (воздержанием в пище, сне, разговорах, старались не осуждать, не гневаться, не раздражаться и др.), молитвой и покаянием. Хотя эти частицы очень небольшие, однако, в каждой самой малейшей частице Агнца всецело сохраняется Тот же Христос, подобно тому, как в каждой части разбитого зеркала отражаются те же предметы, которые отражались в полном зеркале. Взяв часть ИС и начертав ею изображение креста над святым потиром, священник опускает ее в потир со словами: Исполнение Духа Святаго. Этими действиями и словами выражается полнота Таинства, соединение Тела и Крови, оживотворение и живоносное восстание плоти Христовой, тогда как прежде Тело и Кровь, пребывая раздельно, изображали страдания Христовы. Затем он благословляет теплоту (Теплая вода, которая вливается в потир. Теплота знаменует собой теплотворную благодать Святого духа): Благословенна теплота святых Твоих, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. Диакон крестообразно вливает в чашу теплоту, говоря: Теплота веры, исполнь Духа Святаго, аминь. Теплота вливается в потир для того, чтобы и для чувственного вкуса показать жизненность и животворность Тела и Крови. Этим заканчиваются приготовительные действия священнослужителей ко святому причащению. Схиигумен Савва. «О Божественной литургии»

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

Отче наш! Отец Небесный! Имя вечное Твое Да святится в нашем сердце — Да прийдет Царствие Твое! И да будет Твоя воля На земли, как в Небеси, Твоей щедрою рукою Хлеб насущный ниспосли. Хлеба даждь всегда нам кушать: Каждый день в урочный час — Слово Божье Твое слушать С толком, с пользою для нас. В Твоем слове — хлеб небесный, Но еще Твоя любовь Даровала хлеб чудесный: Христа Тело, Его Кровь. Ими, Боже, нас питаешь Ты для жизни вечной всех, С ними в нас Ты обитаешь, Попаляя всякий грех. Много, много согрешаем Мы на всякий день и час, Но как ближним мы прощаем, Так и Ты помилуй нас. Не введи нас в искушенье, Не введи нас и в напасть, Дай нам силы во спасенье, Отврати бесовску сласть. Утоли Ты в нас гордыню, Дай нам скромно в мире жить: В правде, в честности, святыне — Ангельски Тебе служить. Тебя, немощные, просим И Тебе, Царю веков, Честь в мольбе своей приносим За обилие даров. Благодарные, ликуя От обилия щедрот, Мы Тебе песнь «аллилуиа» Будем петь из рода в род!

Схиигумен Савва

№7 / август 2011

29

27 июля ст. ст./9 августа — Память вмч. и целителя Пантелеимона

Из книги Ивана Сергеевича Шмелева

«Лето Господне» Вечерком я пошел к Горкину в мастерскую. Он сидел под поникшей березкой и слушал, как скорняк читал про великомученика и Целителя Пантелеимона. Я долго слушал, как жалостливо вычитывал Василь-Василич... — как царь Максимлиян терзал Святого и травил дикими львами, но не мог причинить смертной погибели, и тогда повелел воинам, дабы усекли Святому главу мечом. И великие чудеса случились. Когда царь Максимлиян велел побить львов и выкинуть мертвые тела их голодным псам и хищным орлам, никто и не коснулся святых тел, потому что они не тронули Святого, а легли покорно у его ног. А когда царь, в ярости, повелел бросить их в бездонную прорву, тела добрых львов остались нерушенными и нетленными. И тут я подумал; если бы и с папашенькой случилось чудо, исцелил бы его Целитель!.. А Горкин тут и сказал: — Великие исцеления истекали от Целителя. Один купец в Туле ногу себе топором посек, и загнила нога, все доктора отказались вылечить, потому «онтонов огонь» жег ногу. А как помолился купец с горячей верой Целителю, помазали ему ногу святым маслицем от лампады Целителя, — здоровая нога стала. И скорняк рассказал про разные чудеса. Я спрашиваю Горкина: «А папашеньку может исцелить Целитель?» Он говорит: «А это как Богу будет угодно, молиться надо Целителю, чтобы призрил благосердием на лютое телесе озлобление». <…> Я прочел книжечку скорняка про Целителя Пантелеимона. Он жил в давние времена, когда язычники мучили христиан. Жил где-то на Востоке и был ученый врачеватель. Сам языческий царь повелел обучить его врачебной науке, дабы он стал царским врачевателем. И он хорошо стал врачевать, во Имя Христа. И было видение одному священнику в том граде, чтобы вышел к воротам. Тот восстал ото сна и вышел. И увидал красивого юношу Пантелеона, что значит «Вселев», или — «Всесильный». Священник позвал его к себе и стал говорить ему про Исуса Христа. И потом научил христовой вере, окрестил тайно и дал ему имя Пантелеимон — Всемилостивый. И Пантелеимон

30

«Святой родник»

стал лечить еще лучше и даже совершал чудеса. И все прознали, какой Целитель живет в их граде, и стала про него великая слава. Другие же врачеватели серчали и донесли царю, что Пантелеимон творит чудеса силою волшебною. И тогда царь захотел дознать. Привели слепого, которого врачеватели языческие не могли вылечить. Сказал им Пантелеимон: «Вылечите сего слепого силою вашего врачевательного бога Асклепия!» Они стали призывать своего Асклепия, но не могли излечить. Тогда Пантелеимон сказал им: «Ваш бог — истукан, а мой — господь Исус Христос, и Он мне поможет». И коснулся лжицей своей глаз слепого и рече: «Во имя истинного Господа моего Исуса Христа, исцеляется сей недугующий». И слепой прозрел. Царь разъярился и повелел тер-

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

зать Пантелеимона всякими муками, чтобы он признался в волшебстве и поклонился идолам: сажал Пантелеимона в расплавленное олово, вешал вниз головой на древе, строгал когтями железными и палил свещами горящими, травил дикими львами, топил в море, но Пантелеимон был невредим. И тогда посекли ему главу мечом. А православные христиане взяли нетленное тело мученика, и мощи его почивают в нашем монастыре на Афонской Горе, а частицы мощей — в серебряном сундучке-ковчежце. И много исцелений истекло от них, и все вписали монахи в большую книгу. У скорняка была маленькая книжица, за три копейки, но и в ней есть про всякие исцеления Целителя. Перед большими праздниками отец получал письма из турецкой земли, с Афонской Горы, от русских монахов. <…> Монахи и посылали отцу письма-моления, помочь им в нужде, и будут они возносить молитвы за всякую руку дающую и нескудеющую. И отец всегда посылал им деньги в письмах и запечатывал красным сургучом, в середке и на уголках, — пять печатей. А они писали, что денно и нощно возносят за нас молитвы ко Господу, Пречистой и всемилостивому Целителю Пантелеимону и вынимают просвирки во здравие живых и за упокой усопших родителей и сродников. Я всегда читал эти письма, очень жалостные и слезные, и всегда монахи писали отцу — «Всемилостивейший и Высокопочтеннейший Благодетель и Благотворитель», и еще ласковые слова. Мы и жили покойно, за их молитвами. Бывало, принесет почтальон такое письмо, я сперва руки вымою, а уж потом беру, — Горкин так наказал, — и все гляжу на марку с полумесяцем и крючочками. Защурюсь, — и вижу через письмо святую Гору Афон. Она высокаявысокая, вся из камней, и вострая, как пика. А на самой ее верхушке — красивый монастырь, все-то кресты и главки, а над ним, в облачке, лучи Света, и Пречистая простирает покровомофор Свой. А под самой Горой сине море, а на нем кораблик на парусах: это богомольцыпаломники подъезжают из нашей Расеиматушки православной. В письме всегда была вложена иконка на шелковом лоскутке — образ красивого мальчика-юноши, кудрявого, стройного, в золотом венчике: в левой руке он держит ларчик с лекарствами, а в десничке — серебряную лжицу. Я всегда с умилением прикладывался к священной иконке этой, благоговейно лобызая в десничку. (Печатается в сокращении). «Святой родник»

Пантелей — целитель Пантелей-государь ходит по полю, И цветов и травы ему по пояс, И все травы пред ним расступаются, И цветы все ему поклоняются. И он знает их силы сокрытые, Все благие и все ядовитые, И всем добрым он травам, невредныим, Отвечает поклоном приветныим, А которы растут виноватые, Тем он палкой грозит суковатою. По листочку с благих собирает он, И мешок ими свой наполняет он, И на хворую братию бедную Из них зелие варит целебное. Государь Пантелей! Ты и нас пожалей, Свой чудесный елей В наши раны излей, В наши многие раны сердечные; Есть меж нами душою увечные, Есть и разумом тяжко болящие, Есть глухие, немые, незрящие, Опоённые злыми отравами, — Помоги им своими ты травами! А ещё, государь,— Чего не было встарь — И такие меж нас попадаются, Что лечением всяким гнушаются. Они звона не терпят гуслярного, Подавай им товара базарного! Всё, чего им не взвесить, не смеряти, Всё, кричат они, надо похерити; Только то, говорят, и действительно, Что для нашего тела чувствительно; И приёмы у них дубоватые И ученье-то их грязноватое, И на этих людей, Государь Пантелей, Палки ты не жалей, Суковатыя!

Православное чтение для всей семьи

А. К. Толстой

№7 / август 2011

31

Успенский пост Успенский пост — с 14 по 27 августа 14 августа начинается Успенский пост, который продлится до 28 августа — праздника Успения Пресвятой Богородицы. По строгости соблюдения Успенский пост приравнивается к Великому (без мясных, молочных и рыбных продуктов), единственное отличие — отсутствие дней полного воздержания от пищи. И только один раз за весь пост разрешается вкушать рыбу — в праздник Преображения Господня. (С этого дня по понедельникам, средам и пятницам в питание обязательно входили плоды нового урожая). Если Успение Пресвятой Богородицы придется на среду или пятницу, то этот день — также рыбный, а разговение переносится на следующий день. И Великий, и Успенский посты особенно строги к развлечениям — в Императорской России гражданские законы запрещали во время Великого и Успенского постов публичные маскарады, зрелища, спектакли. Обратите внимание, что праздник Успения Божией Матери, предваряемый двухнедельным постом, как бы обнимается и пронизан праздниками Ее Сына — так называемыми тремя Спасами, связанными с благословением нового урожая плодов земных.

14 августа — Происхождение Честных древ Животворящего Креста Господня и Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице, в народе называемый «Медовый спас»; 19 августа — Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, двунадесятый праздник, в народной традиции также именуемый «Яблочный спас»; 29 августа — Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа, иногда называемый «Ореховый (или Третий) спас». Но почему из всех богородичных праздников именно Успение так почитается, что предваря-

32

«Святой родник»

ется многодневным постом? Да потому что для христианина «жизнь — Христос, и смерть — приобретение» (Флп. 1; 21)! Скорбь расставания, естественная и понятная для тех, кто уже не мог с ней общаться по-прежнему, была, благодаря вечно опаздывавшему апостолу Фоме, перекрыта радостью обнаружения, что Богородицу «гроб и умерщвление не удержаста». Сохранившая девство при рождении Богомладенца, Она не оставляет мира в Своем успении, будучи первейшей нашей молитвенницей. Всякий пост, по выражению прот. Александра Шмемана — «светлая печаль», но к Успенскому посту это относится в особенности. О нем уместно сказать: небесная печаль. Он словно окрашен в лазурные тона. Быть может, именно Успенский пост помогает лучше всего осознать сущность поста как такового, потому что наилучшим образом пример постничества являет нам Пресвятая Дева, чуждая от рождения всякой скверны и свободная, благодаря всецелому устремлению души к Богу, от человеческих немощей, и настолько же нечуждая, близкая немощным людям, сочувствующая им, ищущая любой возможности доставить им самую простую, земную радость Св. Симеон Солунский пишет, что «Пост в августе (Успенский) учрежден в честь Матери Божия Слова, Которая, узнавши Свое преставление, как всегда подвизалась и постилась за нас, хотя, будучи святой и непорочной, и не имела нужды в посте; так особенно Она молилась о нас, когда намеревалась перейти от здешней жизни к будущей и когда Ее блаженная душа имела чрез Божественного духа соединиться с Ее сыном. А потому и мы должны поститься и воспевать Ее, подражая житию Ее и пробуждая Ее тем к молитве за нас». Пост духовный тесно соединяется с постом телесным, наподобие того, как душа наша соединяется с телом и составляет с ним одно целое, одного живого человека. И потому, постясь телесно, в то же время необходимо нам поститься и духовно: «Постящеся, братие, телесне, постимся и духовне, разрешим всяк союз неправды», — заповедует Святая Церковь. Святитель Иоанн Златоуст говорит, каким

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

должен быть настоящий пост: «Вместе с телесным постом должен быть и душевный… При телесном посте чрево постится от пищи и питья, при душевном душа воздерживается от злых помыслов, дел и слов. Настоящий постник воздерживается от гнева, ярости, злобы, мщения. Настоящий постник воздерживает язык от празднословия, сквернословия, пустословия, клеветы, осуждения, лести, лжи и всякого злоречия… Видишь, христианин, какой пост душевный?» Святые отцы совершено определенно учили, что воздержание от пищи необходимо должно быть соединенным с воздержанием души от зла. «Утруждение плоти, соединенное с сокрушением духа, составит приятную жертву Богу и достойную обитель святости в сокровенности чистого, благоукрашенного духа» (прп. Иоанн Кассиан). «Святой родник»

Сущность поста выражена в следующей церковной песне: «Постясь от брашен, душа моя, а от страстей не очищаясь, — напрасно утешаемся неядением: ибо — если пост не принесет тебе исправления, то возненавидена будет от Бога, как фальшивая, и уподобится злым демонам, никогда не ядущим». Пост в истинном христианском понимании непременно связан с говением — с Таинством Исповеди и Причащения, с очищением сердца и устремлением его к источнику истинной и совершенной жизни — Христу. Пост — это не вегетарианская практика, не терапия, очищающая организм от шлаков, а духовный подвиг человека (конечно, совершаемый соразмерно силам и возможностям каждого).

Православное чтение для всей семьи

По материалам сайтов: www.patriarchia.ru и www.pravmir.ru

№7 / август 2011

33

Как узнать, принял ли Бог наш пост, молитвы и милостыню?

Итак, кто совершает посты, молитвы и милостыни (ибо при посредстве этих трех содевается у христиан спасение), пусть не смотрит на дни своего пощения, ни на труд бдения и молитвы, ни на количество милостыни, не смотрит то есть на то, как много роздал на милостыню, или как долго не спал и стоял на молитве, или сколько дней пропостился, а о том одном помышляет, приято ли все сие Богом. Если приято, то будет послана ему и Божественная благодать, а когда получит благодать Божию, то найдет себя сокрушенным, смиренным, себе внимающим, умиленным и кающимся о всех худых делах, какие наделал прежде. И тогда — посредством такого устроения внутри, познает он, как велика немощь его и как непотребны и срамны грехи его, сознавая, что одним неразумным животным они свойственны, душе же разумной не-

Духовный бисер Пост — ограждение всякой добродетели, начало борьбы, венец воздержных, красота девства и святыни, светлость целомудрия, начало христианского пути, матерь молитвы, источник целомудрия и благоразумия, учитель безмолвия, предшественник всех добрых дел.

пристойны и далеки от человека, имеющего ведение. Такова первая благодать и первое просвещение, подаемое душе от Бога! Пришедши в такое чувство и познавши, что таковы именно грехи ее, душа начинает ненавидеть их и отвращаться от них, как от вещей, достойных всякой ненависти и отвращения. И се настоящий путь спасения! А кто не знает себя и не чувствует, в каком бедном находится он состоянии (и не ищет того), у того попусту пропадут посты и милостыни, какие совершает. Ибо жертва, Богу приятная, есть только дух сокрушен, и только за такую жертву подается отпущение грехов, как для такой жертвы бывает и пост, и молитва, и милостыня. Вот таинство христианской жизни, и вот как должен поступать всякий христианин! Преподобный Симеон Новый Богослов

*** Помолись смиренно Богу, Попроси прощенья. Мало в нас любви и много Злого помышленья. И не верь в людские знанья И в людские силы, — Бестелесно, как мечтанье, Все, что прежде жило. Было много воли смелой И большой гордыни, — Все исчезло и сгорело, Прах и пепел ныне. Ты живешь в незнанье полном Цели или срока, Ты плывешь, как лист по волнам Мутного потока. Помолись смиренно Богу, Попроси прощенья, И отдай твою тревогу На Его решенье.

Прп. Исаак Сирин

34

«Святой родник»

А. Блох

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

Спас и макитра 14 августа начинается Успенский пост, который продлится до праздника Успения Пресвятой Богородицы, 28 августа. В этот же день отмечается праздник Происхождения Честных Древ Животворящего Креста, в народе именуемый «Медовым Спасом». В августе начала 90-х, века прошлого, зашел я, как обычно, к Харитоновне за молоком. Наставница моя в приходских делах житейского направления над столом склонилась и энергично так чем-то постукивает. Заглянул через плечо и обомлел. Анна Харитоновна, настоящим пестиком, в настоящей макитре мак растирает, а рядышком банка темного гречишного меда лопухом прикрытого стоит. На прихожанке моей косыночка и фартук одного тона — «в цветочек», и еще изюминка из прошлого: очки с резинкой, вместо поломанной дужки. Над столом старая темная икона с еле просматривающимся образом Спасителя. Чуть ниже иконы — древняя лампадка, но горит исправно, не коптит. Прядь седых волос у бабы Анны из-под платочка выбилась, но она за делом не замечает. Впрочем, она меня тоже не видит, так как песню поет: Дай, Господи, нам многие лета, Многие лета — долгие годы! Дай долго жить, Спаса не гневить, Спаса не гневить, Божьих пчел водить, Божьих пчел водить, чистый воск топить — Богу на свечку, хозяевам на прибыль, Дому на приращение, Малым деткам на угощение!

Я тихонько на лавку решил присесть, песню дослушать, да крышку деревянную, на ведре с водой лежащую, зацепил. Вздрогнула Харитоновна, ко мне повернулась: — Напужал, батюшка. А я вот тут для маковок и блинов мак тру да мед готовлю… Спас ведь медовый завтра. И действительно — первый Спас на дво«Святой родник»

ре. Он еще с детства память оставил. Хотя тогда, в далеких шестидесятых, когда храмов единицы остались, а купола лишь в больших городах можно было увидеть, не понимали мы, пацанята, каникулы летние у бабушек и дедушек проводящие, чего это за «Спасы» такие, до которых ни меда, ни яблок есть не положено. Нет, яблоки мы благополучно ели, колхозных садов на всех хватало, да и в меде нам отказу не было, но вот блины с маковками, которые в мед с маком макаешь, только на Спас готовились, поэтому и особенными были. Поэтому и застыл я в изумлении, когда в прихожанке нашей детство свое увидел. Ведь бабушка моя в таком же наряде одетая, точно так же в далеком-далеко в макитре мак растирала. Только мед в глиняную кринку налит был, но таким же лопухом прикрывался. Я решил не торопить Харитоновну и разговор о посте грядущем завел. Мол, опять две недели строгостей, а баба Анна мне в ответ: — Так Успенки разве пост? Это Петровка — голодовка, а Спасовка — лакомка. И действительно. Сплошные лакомства на столе. К Спасу все поспело, все созрело. Пока размышлял над удивительно религиозно-житейским словом «Спас», который и праздник обозначает, и спасение утверждает, и стол хлебом-солью покрывает, Харитоновна мне еще одну мудрость поведала.

— А знаешь, отец Лександра зачем завтра ты воды святить будешь?

— Как не знать, знаю, — ответствовал я. — В этот день князь Владимир Русь крестил. Об этом и в предании нашем говорится.

— Может оно конечно и так, — продолжала Харитоновна, — но то давно было, а вот я помню, что в день этот мы всю худобу на речку и к ставку гнали и ее там купали. Последний раз в году. Поэтому и называют

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

35

Спас этот «мокрым» и воду освящают по церквам… Спорить с Харитоновной не хотелось, да и объяснения ее как-то спокойно на сердце ложились и никакого богословского сопротивления не встречали. Тем более, что попробуй-ка объясни, как можно было простому крестьянскому уму взять и дать празднуемому в этот день, 14 августа, еще одному событию — память семи мучеников Маккавеев, еще за 160 лет до Рождества Христова живших, вполне практическое применение, с уборкой и употреблением в пирогах да с блинами мака связанное? Созвучие слов, конечно, присутствует, но больно уж четко праздник этот именно в самый подходящий для него день расположился. Долго в тот день слушал я рассказы Харитоновны о празднике да посте Успенском. Просто сидел, внимал, да реплики вставлял, а баба Анна, за разговором, мак весь перетерла, в стаканчик граненый высыпала, макитру сполоснула и на стол поставила, как бы почувствовала, что посуда эта свой штрих в моей жизни имеет… Действительно имеет. *** В старой бабушкиной хате, на родине моего отца, на месте которой сегодня лишь густой бурьян растет, да рядом заброшенный сад умирает, стоял в зале вросший в угол старинный шкаф для посуды. С полочками, ящиками и застекленными верхними дверцами. Посуда там находилась. Праздничная. Посуду эту только на Пасху да Рождество доставали и еще тогда, когда бабушкины дети, дядьки и тетка мои в гости приезжали. Самую верхнюю полку старинного серванта, которой в те времена называли «буфет» торжественно украшала глиняная, расписанная разноцветными листиками макитра, в которой лежали самые главные документы, два крестика и иконка Спасителя. В конце 60-х, посуды добавилось, но

36

«Святой родник»

Яблочный Спас

старинная макитра свое главенство не оставила и все так же странно выделяясь среди современных рюмок и тарелок.

— Ба, — как то спросил я, — а почему ты чашку глиняную не уберешь? Вздохнула бабушка, да и ответила, что если бы не неказистая на вид, сделанная и расписанная местным гончаром макитра эта, то и меня бы на свете не было. В 42-ом пришли фашисты. Аккурат, к Спасу первому. Несколько дней в деревне пробыли и ушли дальше, к Сталинграду. Их сменили итальянцы, которые и подобрее, и поскромнее были. В бабушкиной же хате, на краю села у кургана и реки стоящей, трое немцев остались. За союзниками приглядывать. В саду стояло несколько ульев. За пчелами следить в тот жаркий военный и горестный год, когда фашист рвался к Волге, было некогда, да и некому. Пчелы, наполнили ульи медом «под завязку» и стали лепить соты снаружи своего жилища. Бабушка по вечерам, распалив для дыма, отгоняющего пчел, сырую кукурузную кочерыжку, небольшими кусками соты эти срезала и детей своих вкупе с непрошенными гостями потчевала.

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

В сам же день первого Спаса случилось несчастье. Напились двое немцев местного самогона и решили сверх меры медком побаловаться. День же был знойный, для пчел работящий, и поэтому, когда два пьяных мужика, совершенно внешне не вписывающихся в местную пастораль, решили вырезать заплывшие медом соты из самого улья, ринулись защищать свое жилище. Бабушка рассказала, что она в жизни такого крика не слышала. Из сада выскочили два немца, а за ними, кусая и преследуя, громадный рой пчел. Один из фашистов, видимо, больше соображая в делах сельских, ринулся к речке, благо она неподалеку, а второй влетел в хату. Пчелы за ним. После крика, ругани и грохота опрокидываемых лавок и табуреток, немец выскочил на улицу с автоматом. Первая очередь, вырывая из земли кусочки травы, легла перед ногами бабушки, которая прикрыв собой трех сыновей, среди которых был и мой отец, стояла у сложенного из камня забора. Второй очереди он сделать не успел. Между бабушкой и искусанным до неузнаваемости солдатом, встал третий немец с макитрой в руках, из которой он только что ел мед с маком. В макитру немец, зачем-то поставил маленькую иконку, висевшую над столом. Немец кричал, указывая на иконку: — Пауль! Готт! Готт! Пауль! — а затем, повернувшись к перепуганной женщине с детьми, к моей бабушке с отцом и дядьками, тихо добавил: — Киндер, Пауль, киндер… нихт шизен… Не стрельнул больше немец. Живы все остались. Вот и стояла макитра эта, вместе с иконкой, на самом видном месте в бабушкином буфете до той поры, пока я не вырос. Не сохранилась только после смерти бабушки. Так что Спас для меня это не только мед, яблоки, мак и Праздник. Это еще и макитра, и немец, знающий Бога. С Праздником! Протоиерей Александр Авдюгин «Святой родник»

Пчелы «Натко медку! С караваем покушай, Притчу про пчелок послушай! Нынче не в меру вода разлилась, Думали, просто идет наводнение, Только и сухо, что наше селение По огороды, где ульи у нас. Пчелка осталась водой окруженная, Видит и лес, и луга вдалеке, Ну и летит, — ничего налегке, А как назад полетит нагруженная, Сил не хватает у милой. Беда! Пчелами вся запестрела вода, Тонут работницы, тонут сердечные! Горю помочь мы не чаяли, грешные, Не догадаться самим бы вовек! Да нанесло человека хорошего, Под Благовещенье помнишь прохожего? Он надоумил, Христов человек! Слушай, сынок, как мы пчелок избавили: Я при прохожем тужил-тосковал; «Вы бы им до суши вехи поставили», — Это он слово сказал! Веришь: чуть первую веху зеленую На воду вывезли, стали втыкать, Поняли пчелки сноровку мудреную: Так и валят и валят отдыхать! Как богомолки у церкви на лавочке, Сели — сидят. На бугре-то ни травочки, Ну, а в лесу и в полях благодать: Пчелкам не страшно туда залетать. Все от единого слова хорошего! Кушай на здравие, будем с медком. Благослови Бог прохожего!» Кончил мужик, осенился крестом; Мед с караваем парнишка докушал, Тятину притчу тем часом прослушал И за прохожего низкий поклон Господу Богу отвесил и он. Н. Некрасов

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

37

Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа 6 августа ст. ст./19 августа Тропарь праздника Преображения глас 7 Преобразился еси на горе, Христе Боже,/ показавый учеником Твоим славу Твою,/ якоже можаху,/ да возсияет и нам, грешным,/ Свет Твой присносущный/ молитвами Богородицы,// Светодавче, слава Тебе.

Событие праздника Праздник Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа установлен в память Преображения Господа Иисуса Христа перед учениками на горе Фавор.

38

«Святой родник»

О нем рассказывается в трех Евангелиях: Мф. 17, 1–6; Мк. 9, 1–8; Лк. 9, 28–36. В последний год Своего общественного служения, находясь в Кесарии Филипповой, Господь в преддверии грядущих страданий начал открывать ученикам то, что «Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть» (Мф. 16, 21). Слова Учителя сильно опечалили апостолов, и особенно Петра, который стал прекословить Спасителю, говоря: «Будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!» (Мф. 16, 22). Заметив скорбь учеников и

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

желая облегчить ее, Иисус Христос обещал некоторым из них показать ту славу, в какую Он облечется по Своем отшествии: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем» (Мф. 16, 28). Спустя шесть дней Господь в сопровождении учеников отправился из Кесарии в пределы Галилеи. Остановившись у горы Фавор, Он взял с Собой трех учеников — Петра и братьев Иакова и Иоанна и взошел с ними на вершину помолиться. И апостолы, утомившись, уснули: «Петр же и бывшие с ним отягчены были сном» (Лк. 9, 32). Во время их сна Господь Иисус Христос преобразился: «И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею» (Лк. 9, 29). Очнувшись от сна, апостолы увидели Его в светлых одеждах с исходящим от Него ярким светом. Христос беседовал с двумя мужами — пророками Моисеем и Илией о предстоящих страданиях. Когда разговор подходил к концу, Петр проникся дерзновением и сказал Господу: «Наставник! хорошо нам здесь быть, сделаем три кущи, одну — Тебе, одну — Моисею и одну — Илии» (Лк. 9, 33). Но Иисус тотчас показал ему, что не имеет нужды в скинии, что Он есть Тот, Кто в продолжение 40 лет делал в пустыне палатки из облака его отцам. «Когда Он еще говорил, — повествует евангелист Матфей, — се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в

Духовный бисер Вот цель нашей жизни, вот к чему должны стремиться мы — чтобы осиял нас свет Христов присносущный, чтобы мы стали гражданами нового града Иерусалима, где вечный свет, где вечная радость, где царит святая любовь.

Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф. 17, 5). При этих словах апостолы в сильном страхе пали ниц. В это время слава Господня, а вместе с ней и пророки, скрылась от них. Господь подошел к лежавшим на земле ученикам, говоря: «Встаньте, не бойтесь» (Мф. 17, 7) Подняв глаза, апостолы никого не увидели, кроме Господа Иисуса. Они стали спускаться с горы. Дорогой Господь заповедал им никому не говорить о видении до тех пор, пока Он не примет страдания и смерть и не воскреснет в третий день. Апостолы выполнили просьбу Спасителя и умолчали до поры об увиденном. Несмотря на то, что вспоминаемое событие совершилось за 40 дней до распятия Спасителя, оно отмечается в августе, а не в феврале, так как иначе празднование приходилось бы на время Великого поста. По установленной традиции, временной промежуток в 40 дней отделяет Преображение от празднуемого 14 сентября Воздвижения Креста Господня, когда Церковь вновь вспоминает Христовы страсти и Его страдание на Кресте. Что касается хронологии установления праздника, то в исторической литургике существуют версии о его чрезвычайно древнем происхождении: «С 900 года его празднуют в Византии как… Преображение Спасителя». Однако более вероятно, что рассматриваемый праздник был установлен в IV веке: в это время равноапостольная Елена, мать Константина Великого, возвела на горе Фавор храм в честь Преображения Господня. С V столетия празднование получило повсеместное распространение на христианском Востоке. Праздник Преображение Господне относится в Русской Православной Церкви к Господским, неподвижным праздникам и имеет все литургические особенности великого двунадесятого празднования.

Свт. Лука Крымский

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

39

Праздник Преображения отмечается у нас в России в конце лета, поскольку реальное событие, положенное в его основу, было связано с порой сбора урожая. <…> Преображение — всегда радостный, мирный праздник. Духовная радость находит продолжение в повседневных событиях. Щедрые приношения земли, последнее тепло летних месяцев напоминают о том, что Господь печется о своих созданиях и здесь на земле. Вслед за этим Церковь совершает освящение плодов нового урожая: меда, яблок и винограда с тем, чтобы верующие принимали пищу с благословением от Бога, и она приносила здоровье и радость. Праздник — это и напоминание всем верующим о том, что Церковь — носительница Фаворского света. Каждый христианский храм — Фавор, где в церковных Таинствах и в молитве душа приближается к своему преображению.

Чин освящения плодов на Преображение Господне

М. Дегтярева www.pravmir.ru

На Востоке к началу августа поспевают злаки и виноград, которые христиане приносят в храм для благословения в знак благодарности Богу за дарование этих плодов. Часть урожая в первые века христиане жертвовали в храм для совершения Таинства Евхаристии. Очевидно, что в христианстве освящение плодов в день праздника Преображения приобрело особое символическое значение. В Преображении Христа показано то новое, преображенное и благодатное, состояние, которое человек и мир обретают Воскресением Христа и которое осуществится в воскресении людей. И вся природа, которая пришла в расстройство с того момента, когда в мир через человека вошел грех, теперь вместе с человеком ожидает грядущего обновления. С течением времени праздник получил в народе название Яблочного Спаса, поскольку в этот день освящаются яблоки — самый распространенный плод на Руси.

Преображение ...И меж гармонии и света, Он Сам, весь — световой кристалл, О тайном деле речь совета С двумя пророками держал... И вдруг прозрачным дымом белым Явилось облако — и глас Ученикам оцепенелым Звучал в великий оный час: «О Нем Мое благоволенье, Зане Он Сын — любезный Мне: Его примите вы ученье!» Так огласилось в вышине... ...И говорилось в поздни лета: «Синай с Фавором — два завета: Синай — блистал, Фавор — сиял — Там Бог грозил, а тут спасал!..»

Г. Битбунов www.pravoslavie.ru

40

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

Ф. Глинка

№7 / август 2011

Проповедь

Преображение Господне

Светел нынешний великий праздник! Светел и назидателен для нас! Вот только что в Евангелии мы слышали, что Господь Иисус Христос взошел на гору помолиться, как Он любил это делать в некоторых случаях, удаляясь в уединение. Евангелие повествует о том, что когда Он так молился, в то время, как ученики, утомленные, конечно, восхождением на высокий Фавор, отдыхали, спали, то внезапно Его Пречистый Лик засиял, как солнце, а ризы, облачения, сделались белее снега. Так сияла Его Слава! И являются, как свидетели этого необычного события, два великих праведных мужа, уже из другого потустороннего мира: законодатель пророк Моисей — Боговидец и другой Боговидец огнеколесничник пророк Илия. Апостолы пробудились и видят Славу Своего Учителя и тех, кто с Ним. Среди них пламенный Петр, как всегда, опережая других, воскликнул: «Господи, добро есть нам здесь быти!» — Господи, хорошо нам здесь! Между прочим, кто бывал на Фаворе, тот знает, как там, действительно, хорошо! Какой-то особый дух! Далеко от земной жизни, именно, добро там быть. И вот, апостол и воскликнул эти слова, добавляя: «если хочешь, мы сотворим три кущи (три палатки) — Тебе, Моисею и Илии». Но Евангелие добавляет: «Не ведая, еже глаголах». Он был в духовном восторге и не отдавал себе отчета в том, что он говорил, ибо эти сло«Святой родник»

ва вырвались из самой души его. Но когда их осенило облако, из облака они услышали Тот Голос, Который ни одно сотворенное существо не может слышать без трепета, ибо это Голос Творца, говорящего твари. Услышали они слова, которые однажды уже раздались над Иорданом: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный», но тут Господь добавил, как Бог Отец — «Того послушайте!» Великий Святитель Иоанн Златоуст, со свойственным ему пониманием Евангелия, указал — эти слова были нужны для апостола Петра, в особенности, потому что перед этим был момент: Господь спросил апостолов, за кого они Его почитают? Апостол Петр, от лица всех апостолов, выразил общее, сложившееся мнение, говоря: «Ты Христос, Сын Бога Живаго!» Одобрил его Божественный Учитель, а после этого, когда Господь стал предсказывать уже о Своих грядущих страданиях, то любящее сердце апостола Петра забеспокоилось — он отозвал Учителя в сторону и в порядке человеческих дружбы, любви и добрых отношений и привязанности к Своему Учителю, стал говорить Ему: «Будь милостив к Себе, Господи! Да не будет этого с Тобой!» И услышал ответ, после которого его язык, действительно, прилип, вероятно, к гортани. На эту просьбу преданности и любви ему Учитель отвечает: «Отойди от Меня, сатана! Ты Мне — соблазн: ты думаешь не о том, что Божье, а о том, что человеческое». И вот Златоуст говорит, пораженный этим страшным ответом, конечно, Петр не смел и слова даже промолвить на эту тему, но в душе у него все-таки осталась надежда, а может быть этого не будет, а может быть его Любимый Учитель избегнет этой ужасной участи, о которой Он говорил. Бог Отец и говорил об этом: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение, Того послушайте!» Т.е., добавляя, Бог Отец как бы говорит Петру: «Оставь, Петр, всякое прекословие и смиренно прими то, чему должно быть».

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

41

Христос Спаситель сиял, как солнце! Но мы знаем из Жития святых, были также случаи, когда и их лики просветлялись. В особенности, поразителен рассказ из Жития преподобного Сысоя Великого. Это был подвижник из подвижников, постник и молитвенник, который своим словом мертвых воскрешал. Когда он приблизился к исходу и его одр смертный окружали монахи в монастыре, то видят, что его лицо светлеет и светлеет, и он тихо говорит: «Вот пришли пророки, вот пришли апостолы». Он видит тех, кого никто не видит. Внезапно лицо его засияло, как солнце, и он говорит: «Вот Господь идет!» Так испугались этого сиянья окружавшие, что убежали, и он с светоносным, сияющим видом предал свой праведный дух Богу. Подобное было и при жизни преподобного Серафима, да и других подвижников. Когда-то к великому старцу Амвросию, этому украшению Русской Церкви, вошел его келей-

Духовный бисер В Преображение глас с неба не другое что изрек, как «Его слушайте» (Мф. 17, 5). Отчего так? Оттого, что здесь перед глазами был представлен и плод послушания. Отец небесный говорил как бы: хотите достигнуть до этого? Слушайте же, что Он будет внушать и заповедывать вам. И если пойдете путем Его, то, несомненно, вступите в область света, который будет обнимать вас не со вне, а извнутрь исходить, и всегда держать вас в таком состоянии, что все кости ваши будут изрекать: добро нам так быть. Вас преисполнит свет отрады, свет благонастроения, свет ведения; все печали мимо идут, нестроения страстей исчезнут, ложь и заблуждения рассеются. Станете на земле небесными, из земнородных — богородными, из бренных — вечноблаженными. Тогда все будет ваше, потому что вы сами станете Христовыми. Любящий Христа Господа возлюблен бывает Отцом небесным, и Оба к нему приходят и обитель у него творят. Вот и свет Преображения!

ник и какой-то монах, и оттуда выбежали испуганные — лицо старца Амвросия сияло, как солнечный свет! Нужно помнить, что Церковь не напрасно поет в тропаре праздника: «Да воссияет и нам, грешным, свет Твой Присносущный!» Конечно, в Евангелии говорится: «и Свет во тьме светится и тьма его не может объять». Когда мы с вами смотрим на окружающую жизнь, то мы видим, что хотя Свет и светится, а большинство его не видит. Верные души видят этот духовный свет, свет Евангелия Христова, свет веры христианской, который светит всюду. <…> Будем помнить, возлюбленные, что Церковь от лица каждого из нас поет: «Да воссияет и нам, грешным, Свет Твой Присносущный!», ибо слишком много мрака греховного в жизни нашей. Всякий христианин, который внимателен к себе, конечно, не может не засвидетельствовать того, что и у него мрака греховного в жизни более, чем достаточно, и нужно молить, чтобы Господь этот грех душевный, мрак греховный, отнял от нашей души и просветил ее Светом Своим Присносущным. Аминь. Митрополит Филарет (Вознесенский)

*** Хвала Тебе, верховный Свет, Провидящий и животворный! Во тьме всеярой и покорной С тобой ни зла, ни страха нет. И дольше века длится день, Когда с восхода до заката Ты в сердце нарастаешь свято, Ночную отстраняя тень. Великий, неподкупный Свет, Тебе ни жертв, ни приношений. Ты сам среди своих творений Рождаешь праведный завет. И человек, следя свой путь, В тебе опору обретает И мужественно жить дерзает, Чтоб Землю к Свету повернуть.

Святитель Феофан Затворник

42

«Святой родник»

В. Елизарова

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

Яблочный Спас (Отрывок из рассказа) Утро клубилось молодыми августовскими туманами, еще легкими, не виснущими на кустах и травах, а кисейно парящими поверх изб и свежих сенных стогов, полня собой все остальное небесное пространство, уже степлённое незримым солнцем, отчего казалось, будто перезвоны какогото большого празднества сами по себе зарождались в мглистом таинстве встающего погожего дня. Под этот благовест, то отдаленный, приглушенный туманом, то явственный, со всеми подробностями ликующих подголосков, было мне ново, необычно и радостно колесить в моей старенькой «Ниве» по прежде безмолвной округе, глядя на ру-

«Святой родник»

сые скошенные поля в блестках оброненной соломы, на шумные выводки грачей, облепивших свежие наметы, на забагряневшие верхи степных яруг, опоясанных синеющими ягодами терновника. А пуще гляделось на табунки изнова заведшихся молодых коней — сытых, ладно округлившихся крупами, закосматевших долгими русалочьими гривами, с диковатым поглядом темных сливовых глаз, дурашливых от всей этой справы и вольницы, гораздых незлобиво куснуть, вскинуться на дыбки друг перед дружкой и огласить пажити забытым ликующим кликом, отдающим давней, запредельной Русью. Иногда же из таившихся в межгорьях

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

43

садов, уже созревших, обремененных плодами, вдруг опахнет волнами теплого яблочного ветра, и ты неудержимо вдохнешь этот скопившийся за ночь пьянящий аромат с примесью душицы, полынка и еще чего-то волнующего и родного, потянешь в себя со всей жадностью, насколько позволят пуговицы на рубахе. В Малых Ухналях, в попутном сельце по дороге на Ливны, колокол, вновь отлитый, едва поболе шапки, бойко, истово названивал прямо промеж свежеошкуренных столбов, заменявших звонницу. Долгий, хлыстоватый малый с подвязанным хвостиком волос на затылке — должно, пребывавший в послухе — со строгим озабоченным лицом дергал за веревку, но поскольку колокол был один, без своих разноголосых собратьев, то из него ничего нельзя было выколотить, кроме однообразного частозвона, тем не менее привлекшего немало народа. Тут же из муравы высился сварной, обшитый жестью куполок с кованым ажурным перекрестием, которому после очистки от ржавчины и покраски порошковой жестью надлежало стать православным крестом. Однако проходившие мимо старушки готовно крестились на эту незавершенную конструкцию, не дожидаясь, пока ее доведут до ума, покрасят и возведут на церковную кровлю. Сам же храмец — обезглавленный, изрядно обветшалый, с порослью березок по карнизу, хранивший прежде бумажные кули с химикатами, побелочный мел и негашеную известь, ныне пребывал в лесах, весь в цементных помазках и пластырях и, как всякий больной, безучастно и равнодушно глядел сквозь поржавевшие решетки на узких незастекленных оконцах, так что приходской священник отправлял свою службу прямо на паперти возле кем-то принесенного стула, застланного черным цветастым платком. К спинке стула была прислонена икона с образом Спаса, строго взиравшего из фольгового оклада. Перед иконой на подносе горело десятка полтора разновеликих свечек, трепетавших на открытом воздухе долгими заострившимися язычками огней и слезно

44

«Святой родник»

ронявших к обножью капли горячего полупрозрачного воска. Перед папертью толпился сельский темнолицый люд, неловко прихорошенный обновами, все больше местные доброжители Малых Ухналей, промышлявшие прежде подковным ремеслом. Были здесь и пришлые из окрестных выселок и хуторов, а также, судя по веренице автомашин у обочины, всякие проезжие россияне, остановившиеся поглазеть, попритворяться верующими, а заодно и прикупить чего ни то по дешевке. Во всем этом сходе чаще других головных покровов белели бабьи платки, заведенные по такому случаю православной обрядностью, и лишь кое-где — а больше у пивной v залетной бочки — мелькали холщовые козырчатые кепарики, проникшие в российскую глубинку с зарубежных олимпиад и пальмовых пляжей. Между тем люди все подваливали, протискивались к священнику, разверстывали перед ним авоськи и узелки с яблоками, и молодой раскрасневшийся иерей в праздничной парчовой фелони и свежей камилавке макал вересковый веничек в детское голубое ведерко с ушастым Гурвинеком на боку и вдохновенно, с видимым удовольствием хлестко окроплял плоды, а заодно и самих соискателей благодати, подставляя затем запястье для поцелуя. На роившемся пустыре тоже веяло яблоками, но не легкими дуновениями, как в открытом поле, а густо, настоянно, будто из большого закрома, в который ссыпали плоды со всех деревень. Яблоки округло, золотисто выпирали и выглядывали почти из каждой шитой и плетеной емкости в руках, и каждая поклажа сочилась своим собственным ароматом анисовки, свечевки, крапчатки и всяких новых штрифелей и бельфлеров, которые все вместе и создавали этот пряный праздничный настой. По небывалому многообразию яблок, радовавших ребятишек, шкодливо пулявших друг в друга окусками, по тому, как встрепанный мужичонка в новой, глыбисто измятой рубахе сипло выкрикивал, не договаривая слов, какие-то куплеты, пытаясь

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

обнять и облобызать всякого встречного, по бесшабашному вскрику ливенки в каком-то ближнем дворе, а также по тому, как приходской священник, готовно и вдохновенно исполнял свое необременительное действо, оставлявшее впечатление, будто от взмаха его мокрого веника и рождалось это румяное и ароматное изобилие, — грех было не догадаться, что в Малых Ухналях, как и во всей святой Руси, начался Яблочный Спас. Неподалеку под старыми церковными липами расположился яблочный базарчик. Десятка два женщин восседало рядком перед наполненными ведрами. Торговля была рассчитана в основном на проезжих, поскольку этого добра местному жителю не надобно и задаром. Я тоже прошелся вдоль рядка, приглядываясь к веселому, бодрящему товару, при одном виде которого молодеет и радуется душа. Яблоки и в самом деле были на загляденье: свежи, румяны, подернуты первозданной матовостью осевшего туманца и вообще веяли отменным здоровьем хорошо вызревших плодов. Да и сами женщины, по-праздничному добродушные, гораздые погомонить, оживленно встречали заглянувшего к ним человека и наперебой расхваливали свою продажу бодрыми возгласами: «Кому ранней антоновки? Ранней антоновки кому?» Или: «Вот анисовка! Только что с ветки! Нигде такой нет, кроме наших Ухналей!» Неспешно проходя сквозь эти веселые зазыванья, в конце концов, я минул весь рядок и оказался перед самым крайним ведерком, замыкавшим торговлю. Перед ним на стопке красных кирпичей молча сидела маленькая щупленькая бабулька. На ней был серый прорезиненный плащик, укрывавший ее заостренную, как бы двускатную спину от капели, время от времени падавшей из затуманенных вершин старых деревьев. Насунутый серый козий платок застил ее лицо, оставляя видными лишь кончик острого носа и жесткий, будто из пемзы, серый подбородок, проросший сизыми завитками грубых волос. Всей «Святой родник»

этой серостью, угловатостью и отрешенной недвижностью она напоминала мне болотную птицу выпь, терпеливо поджидавшую свою случайную поживу.

— Баба Пуля! — окликнула ее соседка. — Слышь, баба Пуля! К тебе кавалер! Старушка продолжала сидеть недвижно, нахохленно, втянув обмотанную голову в жесткий отвернутый ворот, и будто не воспринимала моего присутствия, не замечала представших пред ней моих замшевых кроссовок.

— Лукьяновна! Баба Пу-у-ля! — Соседка тронула старушкино плечо. — Спишь, что ли? Покупатель к тебе! Бабуля, будто испугавшись, встрепенулась вся, зашуршала плащом и вскинула на меня красноватые прощелки глаз, заполненные влагой.

— Продаешь? — спросил я с не покидавшей меня веселостью. В ответ она извлекла из-под полы мелко дрожащую от старческого тика ладошку и зачем-то переставила на ведерке самое верхнее яблоко красным боком ко мне. Кроме этого заглавного яблока, крупного и румяного, видно, исполнявшего роль рекламы, остальные были так себе: выглядели вяловато, даже чуть приморщенно, на иных бурели пятнышки червоточин. Было очевидно, что яблоки вовсе не с ветки, а подобраны с земли, где пролежали невесть сколь времени Никто не неволил меня покупать именно эти яблоки, рядом продавалось много свежих и крепких плодов. Но, глядя на ее держащуюся за край ведерка дрожащую руку, обтянутую сухой, ломкой кожей со вздутыми сизыми прожилками и узловатыми косточками пальцев, похожими на мелкие нитяные катушки, я решил, что сперва куплю у нее, и твердо спросил: — Почем? Старушка было открыла сморщенный, измятый рот, готовясь ответить, но слово мое было слишком коротко, так что она, кажется, не успела понять вопроса.

— Вы ей погромче, — подсказала соседка. — Колокол звонит, не слышно ей.

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

45

Я напряг голос и спросил попросторней: — Хочу, мать, купить твои яблоки. Почем продаешь?

— Продам, продам... — закивала она, оттопыривая платок над ухом.

— И почем же? Что, говорю, просишь за ведерко?

— А-а, что просить-то... Сколь дашь, милай.

— Надо ведь знать, что давать. Разумеется, цена для меня не имела значения, и я спрашивал о ней только затем, чтобы дать старушке кроме денег еще и некое удовлетворение от ее убогой торговельки.

— На свечку дашь, дак и на том — спаси тя Господь, — положила она цену.

— Что так мало?

— Будя... Душа малостью живет, у нее своя пища.

— Свечку я тебе и за так куплю, — сказал я с веселой щедростью. — А поди, душа не только свечек, но и хлеба просит?

— Ну, ежли мать свою помнишь, добавь и на хлебушко, — она заглянула мне в глаза, и ее измятое временем лицо степлилось слабой улыбкой. — Уж и не знаю, каких они сортов, а яблоки хорошие, не кислые. Возьми, попробуй. Я пробовать не стал, а только сказал шутливо: — Как же так: продаешь, а сортов не знаешь?

— Ась? — напряглась она, но потом поворотилась к соседке: — Чево он говорит?

— Говорю, яблоки свои ли? А то, может, подобрала где?

— Свои, свои! — вступилась за нее соседка. — Ба Пуль! Слышишь? У тебя сколь яблонь-то? Старушка показала два скрюченных пальца.

— Две? Как — две? У тебя ж больше было...

— Было-то больше, да все истопила. Зимы нынче эвон какие, а ни угля, ни дров... Обещали, обещали, да потом и сам

46

«Святой родник»

сельсовет куда-то подевался, замок висит... Я и попилила.

— Ну и Бог с ними, — согласилась соседка. — Зачем тебе столько? Ты и с этих сорвать не можешь — ждешь, пока сами падут. Ну а пали, то и пропали... У тебя ж ни поросенка, ни внуков — некому подбирать. Так, поди, и валяются, то гниль нападет, то слизень... И продать — не товар.

— Ладно тебе! — одернули бабы говорливую соседку. — Придержи язык. Не отпугивай клиента. А то подумает, и впрямь не товар... Яблоки как яблоки... Таких в своей Москве небось и не видел. Яблоки я все-таки взял, отнес в багажник и, воротясь с пустым ведром, спросил обрадованную Лукьяновну, не продаст ли она еще сколько-то.

— Ой, мила-ай! Да хоть все забери! — готовно согласилась старушка, однако предупредила, что хотя живет она и не так далеко, но туда, за ручей, проезду теперь нет, так что если я согласен, то к ней идти надобно пешки. Я согласился, взял в машине порожний рюкзак, и мы пошли. Евгений Иванович Носов

Творящая тишина Безшумно проносятся птицы, Безшумно плывут облака, Безшумно листок шевелится Под легкой рукой ветерка. Безшумно струится паденье Лучей с голубой высоты, Безшумно идет превращенье На флоксов бутонах в цветы. Развилины яблонь ветвистых Тяжелые яблоки гнут И медленно сок сахаристый Ствола материнского пьют. Весь сад плодоносит и дышит, В нем мир и покой без конца, И в солнечном этом затишье — Творящая сила Отца! А. Солодовников

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

А.Д. Нечволодов

Сказание о Русской земле Часть II. От разделения власти на Руси при сыновьях Ярослава Мудрого до конца княжения Димитрия Иоанновича Донского (Продолжение) Этот Игорь Северский, женатый на дочери Ярослава Осмомысла, был доблестным витязем, уже перешедшим за тридцатилетний возраст; он несколько раз успешно самостоятельно ходил на половцев и сильно печалился, что домашние дела помешали ему принять участие в последних походах;

В. М. Назарук. «Затмение»

«Святой родник»

печаль эту разделял и брат его, князь Трубчевский, буй-тур Всеволод, прозванный так за свою отменную храбрость. И вот братья решили сами предпринять поход на половцев. 23 апреля того же 1185-го года Игорь сел на коня в Новгород-Северском, приказав присоединиться к себе по пути брагу Всеволоду из Трубчевска, юному сыну своему Владимиру из Путивля и племяннику Святославу Ольговичу из Рыльска, и, кроме того, выпросил у черниговского князя Ярослава Всеволодовича боярина Олстина Олексича с пограничным варварским народцем — коуями. Этот поход изображен во всех подробностях в замечательном произведении, «Слове о полку Игореве», дошедшем до нас с тех времен. Неизвестный создатель этого «Слова» с такой необыкновенной живостью описывает всех участников похода, их думы, надежды, предчувствия, неудачи и горести, что читатель совершенно переносится в их среду. Вместе с тем в «Слове» необыкновенно картинно описывается природа наших южных степей и дается замечательно точное и меткое определение главных участников событий русской жизни тех времен. Ввиду поразительной красоты «Слова о полку Игореве» несколькими нашими писателями сделаны были удачные переложе-

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

47

ния его стихами с древнерусского языка на наш современный. Когда Игорь, поджидая подхода остальных князей, приблизился к Донцу, то случилось солнечное затмение. «Словно тьмой полки его прикрыты! И воззрел на светлое он солнце — Видит: солнце — что двурогий месяц, А в рогах был словно угль горящий; В темном небе звезды просияли; У людей в глазах позеленело. «Не добра ждать» —говорят в дружине. Старики поникли головами. «Быть убитым нам или плененным!» Князь же Игорь: «Братья и дружина, Лучше быть убиту, чем пленену. Но кому пророчится погибель, Кто узнает — нам или поганым? А посядем на коней на борзых, Да хоть позрим синего-то Дону!» Не послушал знаменья он солнца, Распалясь взглянуть на Дон великий. «Преломить копье свое, — он крикнул, — Вместе с вами, русичи, хочу я На конце неведомого поля! Хоть за то б и голову сложить, А испить шеломом Дону — любо!»

Сказавши это, Игорь переправился через Донец и два дня поджидал брата Всеволода. Затем князья двинулись в путь и встретили половцев на берегу одной речки. Поганые собрались от мала до велика. Русские выстроили свои полки и бросились на половцев. После жестокой сечи враги побежали. Три дня стояли здесь русские полки и веселились, говоря: «Прежде наши с великим князем Святославом ходили на половцев и бились с ними, озираясь на Переяславль; а мы теперь в самой земле Половецкой; теперь пойдем за Дон и до конца истребим их; а затем пойдем в Лукоморье, куда и деды наши не хаживали, и возьмем до конца свою славу и честь». Но скоро отряд наших храбрецов стал со всех сторон окружаться половцами. В этих тяжелых обстоятельствах благородные князья наши решили: «Если побежим, то сами спасемся, но черных людей оставим, и будет на нас грех перед Богом, что их выдали; уже лучше умрем ли, живы ли будем, все на одном месте».

48

«Святой родник»

Порешивши на этом, князья вступили в битву, хотя уже все изнемогали от безводья. Игорь еще в начале битвы был ранен в руку. Увидев, что побежали коуи, он поскакал к ним, чтобы удержать беглецов, но был тут же захвачен в плен; скоро его глазам представилось страшное зрелище: его брат Всеволод был окружен со всех сторон врагами и, отбиваясь от них, изнемогал в неравной борьбе. Тогда Игорь стал просить себе смерти, только чтобы не видеть гибели брата; но Всеволод не погиб, а был также взят в плен. Победа половцев, со всех сторон кольцом охвативших русских, была полная: наших ушло домой человек пятнадцать. Известие об этом неслыханном погроме произвело на Руси потрясающее впечатление. Получив его, старый сестричич зарыдал и стал со всех сторон сзывать помощь. Князья стали собираться, но медленно, а между тем половцы, ободренные неожиданным успехом, быстро двинулись на Русскую землю. Кончак направился на Киевскую сторону, а Гзак — на Черниговскую, где остались одни жены и дети. Скоро Кончак подошел к Переяславлю, в котором сидел знакомый нам молодой герой Владимир Глебович; он неустрашимо вышел из города и ударил на половцев с небольшой дружиной, но был окружен множеством врагов и тяжело ранен тремя копьями; его, однако, выручили остальные люди дружины, и он гордо вернулся в Переяславль. Затем половцы взяли город Рим, или нынешние Ромны, и, произведя на обоих берегах Днепра большие опустошения, успели вернуться домой безнаказанно. А между тем несчастные князья наши продолжали жить в плену, к большому горю их семей. Случай дал возможность Игорю бежать из половецкого плена. Половцы, ценя его блистательную отвагу, обращались с ним почтительно: он имел своих слуг и мог ездить на охоту; только стража в двадцать человек была при нем неотлучно. Один из половцев, по имени Лавор, привязался к нему всей душой и предложил бежать вместе в Русь. Игорь сперва вос-

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

противился: «Я для славы не бежал во время боя от дружины и теперь бесславным путем не пойду». Но находившиеся с ним в плену его тысяцкий и конюший уговорили своего князя на этот шаг. И вот однажды, на закате солнца, когда половецкая стража упивалась кумысом, Игорь, поклонившись образу Спасителя, говоря: «Господи Сердцеведче, спаси меня, недостойного», надел на себя крест и, взяв икону, тихонько поднял полу своего шатра, вылез на свободу, и незаметно пробрался на берег реки, где его ждал верный Лавор, после чего благополучно достиг своего дома. Через два года вернулся также храбрый брат его буй-тур Всеволод и юный сын Владимир; последний — с молодой женой; за время своего плена он успел влюбиться в ханскую дочь и жениться на ней. Так окончился знаменитый поход Игоря. Но враждебные столкновения с половцами продолжались по-прежнему, и,

В. М. Назарук. «Битва»

«Святой родник»

при возможности, князья ходили в степь их наказывать. В 1187 году, по возвращении из одного такого похода, разболелся и умер, всеми горько оплакиваемый, Владимир Глебович Переяславский, так прославившийся своею доблестью, несмотря на молодые годы. Вскоре достойным преемником его славы выступил совсем юный сын Рюрика — Ростислав. Едва имея от роду пятнадцать лет, Ростислав сделался верным стражем Киевской земли и истинной грозой пограничных хищников. В том же 1187 году скончался Ярослав Осмомысл Галицкий. Смерть его имела весьма важные следствия. Княжество Галицкое, приведенное долголетним и мудрым правлением Ярослава в блестящее состояние, занимало самую западную окраину Русской земли, простираясь большею своею частью вдоль течения рек Днестра, Серета и Прута. Этот богатый и благословенный по природе край непосредственно граничил одной своей стороной с Венгрией, а другой — с Польшей, и в нем, в значительной степени, отражалось влияние тех порядков, которые были в этих двух государствах. Порядки же в Польше и Венгрии были совершенно одинаковы с порядками, имевшими место в те времена во всех других западных государствах Европы, где власть королей была значительно ограничена высшим рыцарским сословием. Так же и в Галиче — наряду с князем было весьма сильное и своевольное боярство, которое иногда заставляло даже такого выдающегося человека, как Ярослав, подчиняться своей воле. Это, между прочим, сказалось и на его семейных делах. Он плохо жил со своей женой Ольгой, дочерью Юрия Долгорукого, от которой имел сына Владимира и дочь, жену Игоря Северского, знакомую нам Ярославну. Отослав Ольгу Юрьевну от себя, Ярослав

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

49

женился на какой-то Настасье, от которой имел сына Олега. Но этот брак не понравился боярам. Тогда они сожгли несчастную Настасью на костре и заставили Ярослава вернуть к себе Ольгу Юрьевну. Не любя ее и зная, что его сын от нее, Владимир, человек праздный и легкомысленный, неспособен к правлению, Ярослав Осмомысл, чувствуя приближение смерти, собрал всех своих бояр и, в присутствии духовенства, заставил их присягнуть своему младшему сыну — Олегу Настасьичу, которому приказал свой Галицкий стол; Владимиру же завещал только город Перемышль. После этого он покаялся в своих грехах, роздал нищим огромные богатства и скончался, искренно оплакиваемый народом, как мудрый, славный, богобоязненный и честный князь. Но, разумеется, бояре после смерти Ярослава и не думали исполнить его волю, а тотчас же изгнали Олега Настасьича и посадили на его место Владимира. Этот последний, очутившись галицким князем, дал полную волю своим порочным и буйным наклонностям: он бросил свою жену и женился на какой-то попадье, от которой прижил двух детей. Скоро галицкие бояре убедились, что покойный Осмомысл был прав и с Владимиром им будет жить трудно, тем более, что он отличался большим самовластием. В это время в соседней с Галичем земле, — на Владимир-Волынском столе, сидел замечательный князь. Это был Роман Мстиславич, сын храброго Мстислава Изяславича, сидевшего на Киевском столе, когда войска Андрея Боголюбского взяли Киев на щит. Свое детство Роман провел при дворе польского князя Казимира, так как мать его была сестрой этого Казимира; несомненно, он получил здесь самое широкое образование и рано познакомился со всеми сложными порядками и отношениями, царившими как в Русской земле, так и в Польше и в Венгрии. Затем мы видели молодого Романа в Новгороде, когда им, при помощи чудесного заступничества Божией Матери, была блистательно отражена от города грозная рать

50

«Святой родник»

В.М. Назарук. «Боян»

Андрея Боголюбского. Заняв по удалении из Новгорода Владимир-Волынский стол, который был его вотчиной, Роман скоро приобрел огромную славу своими необычайными дарованиями. «Он бросался на врагов как лев, — говорит летописец, — пролетал по их земле как орел; гневен был как рысь; губителен как крокодил; храбр же как тур». Будучи женатым на дочери Рюрика Ростиславича, Роман имел от нее дочь, которую выдал за сына легкомысленного Владимира, вокняжившегося в Галиче. Видя, что против Владимира в Галиче растет неудовольствие, предприимчивый Роман решил воспользоваться обстоятельствами; для этого он вошел в соглашение с частью влиятельных галицких бояр и стал их подговаривать помочь ему сесть на место Владимира. Не надеясь на удачу открытого общего восстания против своего князя, ловкие друзья Романа придумали другое средство освободиться от Владимира. «Князь! Мы на тебя не встали, — послали они сказать ему, — но не хотим кланяться попадье, хотим ее убить; а ты где хочешь, там и возьми жену». Говоря это, они рассчитывали, что

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

Владимир скорей уйдет из Галича, чем расстанется с женой, и не ошиблись. Опасаясь, чтобы любимую им женщину не постигла участь сожженной Настасьи, Владимир, собрав много золота, ушел со своей попадьей и дружиной в Венгрию. Роман же вошел в Галич, отдав город Владимир-Волынский брату своему, Всеволоду Мстиславичу. Между тем Владимир, прибыв в Венгрию, обратился за помощью к королю Беле Третьему, и тот скоро подошел со своими полками к Галичу. Тогда Роман, не имея средств ему сопротивляться, должен был уйти назад к себе на Волынь. Но, к удивлению Владимира, король Бела после этого не вернул ему Галицкого стола, а нашел самым выгодным отдать эти города своему сыну Андрею; Владимир же был приведен назад в Венгрию, где у него было отобрано все имение, а сам он посажен в башню. Вместе с тем, чтобы упрочить положение своего сына Андрея в Галиче, Бела оставил ему значительный отряд войск, уведя с собой заложниками сыновей и братьев лучших бояр. Галичане были, разумеется, недовольны, что ими завладел чужеземный князь. Часть из них стала просить Романа Мстиславича вернуться; но он не мог этого пока сделать, так как не находил достаточно сильной помощи. Рюрик Ростиславич с великим князем Киевским Святославом Всеволодовичем хотели было также идти добывать Галич от чужеземца, но они вернулись с пути, не урядившись о распределении волостей. При таких обстоятельствах, галичане решили обратиться к сыну покойного Ивана Берладника — Ростиславу, проживавшему в Смоленске; они уверили его, что, как только он появится, все сейчас же передадутся на его сторону и прогонят венгров. Ростислав поверил этому и с небольшой дружиной быстро отправился в путь. Однако когда он подошел к Галичу, то только несколько бояр перешло на его сторону; из города же вышло много галичан и венгров и выстроилось против его малочисленных «Святой родник»

сторонников. Видя это, дружина сказала Ростиславу: «Видишь, они тебя обманули, пойдем прочь!» Но Ростислав отвечал им: «Нет, братья; вы знаете, на чем они мне целовали крест. Мне уже наскучило скитаться по чужой земле. Хочу голову положить на своей отчизне». С этими словами он бросился в середину венгерских и галицких полков. Конечно, он был тотчас же сбит с лошади и, полумертвый от ран, перенесен в Галич. Здесь среди простого народа поднялось смятение; многие хотели собраться, чтобы самим принять из рук чужеземцев своего природного князя. Тогда венгры нашли средство быстро покончить дело; они приложили яду к ранам Ростислава, и желание несчастного сына несчастного Берладника исполнилось: он лег на отчизне, подле предков своих. (Продолжение следует)

Святая Русь Я вижу эту Русь могучего простора, В смирении своем великую всегда, Русь — непонятную для чуждого ей взора, Русь подвига, скорбей, терпенья и труда... Простор, какой простор для кисти вдохновенной Среди ее полей, в глуши ее лесов! — Он осеняет мысль волной проникновенной, Он слышен в веяньи призывных голосов... Как много вещих дум в глуби ее сокрыто! Живые, вечные, — в тиши лесных пустынь Они хранят все то, что Русью пережито; Не гаснут в них огни родных ее святынь... <…> О Русь народная!.. Русь дум святых и строгих! Русь, мудрая в своей глубокой старине!.. Влечет меня к тебе под сень крестов убогих, И правнук пахарей заводит речь во мне... Я вижу эту Русь в твоем созданье дивном, Провидец, и поэт, и кисти властелин!.. Стою и внемлю я всем звонам переливным Родных ее церквей, родных ее былин... В груди святой восторг, восторг благоговенья; Молитва тихая нисходит на уста... И хочется припасть в порыве умиленья К стопам тобой с небес сведенного Христа!

Православное чтение для всей семьи

А. Коринфский

№7 / август 2011

51

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Опыт построения исповеди по десяти заповедям Вторая заповедь Десятисловия Не сотвори себе кумира, и всякаго подобия, елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под землею: да не поклонишися им, ни послужиши им (Исх. 20, 4-5) В пересказе это означает: не сотвори себе кумира, то есть не делай себе никакого идола, не вытесывай из дерева и камня, не выливай из меди, ни из железа, ни из серебра, ни из золота, ни из чего не делай себе идола и не поклоняйся ему как богу. Слава Богу, между нами, христианами, это дело невиданное, и получается, что мы будто и не грешим против второй заповеди Закона Божия.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

52

«Святой родник»

Так ли это на самом деле? Разве наши страсти — не те же идолы, которым мы поклоняемся всю жизнь?! Вот послушайте, что говорит Апостол Павел: «...их бог — чрево...» (Флп. 3, 19). Не к нам ли относятся апостольские слова? К нам, Господи! Потому, что мы служим чреву своему и вообще телу больше, чем Богу. Мы чрезвычайно много времени и сил тратим на заботы о пище, но не о хлебе насущном, а о том, чем бы усладить свое чрево, чем бы утешить свое тело. Часами простаиваем в очереди за каким-нибудь лакомством, за какой-то особенной одеждой или обувью, а потом жалуемся, что не хватает времени и сил на молитву и на чтение Евангелия. Господи, прости нас, грешных! Многие ли из кающихся ныне могут сказать, что они с радостью встречают пост? А может быть, некоторые и вовсе не соблюдают посты, не имея воли даже на короткий срок обуздать свое чрево? Кайтесь Господу! Господи, прости нас, грешных! Второй страшный идол, к ногам которого сложено столько человеческих душ, у подножия которого погибло столько талантов и способностей, из-за которого пролиты и льются потоки горчайших слез матерей, отцов, братии, жен и детей, — это пьянство. Не будем говорить здесь о тех неисчислимых бедах, кои проистекают от пьянства. Может быть, многие из стоящих здесь и не упиваются вином или водкой, но не случалось ли вам в гостях на празднике или вообще где-либо выпить вина более меры? Кайтесь Господу! Господи, прости нас, грешных!

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

И еще страшнее — не спаивали ли вы кого? Не приносили ли кому тайком от родственников или от начальства вина или водки? Не давали ли вы денег в долг тайком от семьи пьяницы? Вы скажете, что сейчас все услуги покупаются за «маленькую» или за «пол-литра». Но у вас, христиан, знающих, какое зло приносят в семью эти «поллитровки» и «маленькие», неужели никогда совесть не подсказывала, что мы даем вместо платы за услуги яд своему ближнему? Господи, прости нас, грешных! Мы почти поголовно виноваты в спаивании ближнего! Мы поставили ему пол-литра, а человек выпьет и, потеряв рассудок, будет хулить Бога, изобьет жену, искалечит побоями детей, убьет человека — и мы разделим его грех, как соучастники преступления. Третий идол, которому мы служим, — это страсть любостяжания, то есть жадность к богатству, ненасытное желание иметь всего как можно больше. Господи! Мы все болеем этим недугом. Сердце наше возбуждено и тревожится жаждою приобретения, и не только вещей необходимых. Мебель еще бы и послужила, а мы гонимся за модным гарнитуром или шкафом, или диваном. Вполне достаточно одежды, но мы запасаем впрок, забиваем шкафы, сундуки и чемоданы лишними вещами, забываем совет: второю рубашку отдать ближнему неимущему. Господи, прости нас, грешных! Может, кто из вас, кающихся ныне, собирает деньги ради денег или, не доверяя Промыслу Божию, копит деньги на «черный день»? Кайтесь Господу! И спешите употребить этого злого идола, эти злые накопления

Духовный бисер Покаяние отверзает человеку небо, вводит в рай, побеждает дьявола. Св. Иоанн Златоуст

«Святой родник»

на добрые дела. Ибо этот злой идол любостяжания расхищает молитву — вспомните, сколько раз в храме, даже когда Церковь во время Божественной Литургии призывает отложить всякое житейское попечение, мы все строим в мыслях различные суетные планы к достижению житейских целей. Прости нас, Господи! Корысть приковала наше сердце к земле. Мы захламляем наши жилища всевозможными ненужными вещами, трясемся над каждой тряпкой, нет возможности даже перечислить весь список пристрастий к тем или иным вещам! Тут и одежда, и мебель, и посуда, и обувь, и книги и цветы, и запасы продовольствия (потом все гниет, поедается молью, червями, плесневеет и делается уже никому не нужным). Эта страсть проявляется даже по отношению к таким вещам, как просфоры, антидор, артос, святая вода: мы почему-то копим их как сувениры, вместо того чтобы с благоговением и молитвою потребить их. Потом в них заводятся жучки и червячки, и мы вынуждены сжигать их, а может, некоторые и просто выбрасывают святыню. Кайтесь Господу! Господи, прости нас, грешных! И вот, обрастая этим грузом вещей, мы задыхаемся. Подумайте только, сколько времени уходит на одно вытирание пыли, перетряхивание всех этих совершенно лишних для христианина вещей. Уж до молитвы ли здесь Богу Истинному — так погрузились мы в служение идолу любостяжания. Четвертый идол, которому ничуть не с меньшим усердием мы служим — это гордость. Гордый человек сам себя делает идолом и чтит превыше всего и всех самого себя. Почти все мы думаем, что уж мы-то, верующие и часто ходящие в храм христиане, никак не страдаем этой пагубной страстью. Многие из нас считают себя смиреннейшими людьми. Давайте проверим себя сейчас вот, стоя перед Крестом и Евангелием. Гордость познается от дела, как дерево от плодов. Разве не желает каждый из нас че-

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

53

сти, славы и похвалы? Многие из вас, наверное, думают сейчас: «Нет, мы не ищем ни чести, ни славы, ни похвалы...» А почему же тогда вы малейшей укоризны, замечания не можете стерпеть, чтобы не обидеться, не гневаться?! Да потому, что каждый считает в душе, что он — нечто, и «нечто немаловажное», как образно сказал святитель Феофан Затворник. Уж какие смиренные мы на словах! Мы ничего не знаем, мы ничего не умеем, мы и духовното нищие, и молиться не умеем и т. д. А если кто, даже с добрым намерением, для пользы дела, скажет о твоей неспособности или незнании, да если еще отстранят по непригодности от какой-то работы, тогда все наше ложное смирение мгновенно испаряется из души, и мы начинаем обижаться, роптать, негодовать, браниться: «Чем я хуже других? Меня не понимают, меня напрасно уничижают, я этого не заслужила!» Вот наша гордыня и заговорила! Господи, прости нас, грешных!

54

«Святой родник»

Мы любим учить, указывать, любим вмешиваться в чужие дела, по гордости своей воображая себя много умнее и рассудительнее других. А некоторые даже без стыда хвалят себя: «Я и то сделал, и другое, я лучше других сделал». Господи, прости нас, грешных! По гордости своей мы никому не хотим подчиниться, даже тому, кому обязаны: не покоряемся родителям, которые воспитывают нас, не выполняем приказания начальства, с трудом подчиняемся даже общему правилу гражданского общежития. Что нам все авторитеты, мы только свое мнение считаем верным, всегда хотим настоять на своем. А если кто зацепил нашу гордыню каким-либо словом, где уж тут смолчать, хотя бы ради наружного смирения, — мы будем говорить до тех пор, пока наше слово не останется последним! Мало того, мы еще и потом не сразу успокоимся, а все будем жалеть, что мало наговорили, нужно было бы еще и то, и другое поболь-

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

нее сказать обидчику. Вот наша гордыня, наш самоистукан, Господи! А уж увещевания и обличения даже от духовного отца, даже от самых близких и добродетельных людей болезненно переносим. Этот перечень можно без конца продолжать. Мы все больны недугом гордости, делаем себя самоистуканами, забывая, что все доброе, что может быть у нас, не наше, а Божие. «Не нам слава, а имени Твоему», а мы должны сознаться, что мыслим иначе: «Мне, моему «Я» слава!» Страшно это все, ибо гордым Бог противится и только смиренным дает благодать. Господи, прости нас, грешных! Господи! Мы еще страдаем тщеславием, то есть тщетной славой. Тщеславный сам того не замечая, в душе постоянно «трубит перед собой». Святой Иоанн Лествичник называет тщеславного христианина идолопоклонником. Тщеславие столь тонкий и отвратительный вид духовной гордости, что оно старается быть при всяком добром деле. Послушайте, как говорит об этом грехе святой Иоанн Лествичник и кайтесь Господу, узнавая себя, свое тщеславие в этих образах: когда, например, храню пост — тщеславлюсь, и когда, скрывая пост от других, разрешаю пищу опять тщеславлюсь благоразумием. Одевшись в светлую (красивую) одежду — побеждаюсь любочестием и, переодевшись в худую, опять тщеславлюсь. Говорить ли стану? Попадаю во власть тщеславия. Молчать ли захочу? Опять предаюсь ему. Куда ни поверни эту колючку, она всегда иголками кверху, (Лествица. Слово 22, п. 5). Господи, прости нас, мы все страдаем этим недугом! Что же питает человеческое тщеславие? Человеческая похвала! А как мы любим, чтобы нас хвалили люди! Уж если немного совестно бывает, что хвалят в глаза, то как хочется нашему тщеславию, чтобы хвалили нас заочно и думали о нас хорошо. На почве тщеславия вырастает еще одна страсть — лицемерие, то есть стремление разыгрывать из себя благочестиво«Святой родник»

го человека, не будучи таковым на самом деле. Может, с какой корыстной целью делали добрые дела напоказ; такие дела не только не приносят никакой пользы, но и навлекают на себя гнев Божий. «Горе вам, книжники и... лицемеры...» — вот что говорит Господь о таких. Можно надеть на себя черную одежду, можно до седьмого пота класть поклоны, можно раздать все свое имение, но если все это будет делаться напоказ, для людской похвалы или даже для самоуслаждения, ни малейшей пользы для души не будет. Пусть небольшая жертва, но поданная во исполнение заповеди «просящему у тебя дай», и в тайне, пусть краткие молитвы, но только не напоказ, пусть одна слезинка покаяния, но только не напоказ, только для Бога видная, чем лицемерная благотворительность и прочие подвиги. Есть еще идол, поклонением которому мы еще и находим себе извинение в грехах, — это раболепство духу времени. Мы погрешаем этим, совершая то или иное нарушение заповедей Божиих и церковных, оправдываем себя тем, что «теперь все так делают». Поройтесь в своей совести, не грешны ли и мы этим грехом? Господи, прости нас, грешных.

Не сотвори себе кумира… Не сотвори себе кумира, Не воплощай своей мечты И среди суетного мира Не жди небесной красоты. Гляди духовными очами В открытый духу светлый край И пред минутными богами Колен своих не преклоняй.

Православное чтение для всей семьи

Д. Цертелев

№7 / август 2011

55

Исповедь Литургия в храме Знамения Божией Матери, что у Рижского вокзала. Лето... Жарко и душно с самого утра. В боковом приделе, где образ мученика Трифона, о. Александр проводит исповедь. Исповедники стоят томные, безучастные, мысли их, по всей видимости, витают где-то далеко за пределами храма, а о. Александр проникновенно говорит им об их грехах, о любви к Богу и людям. Состав исповедников пестрый, большей частью это пожилые домашние хозяйки, горсточка молодежи, несколько мужчин интеллигентного вида и две-три дамы, смиренно повязанные платочками поверх модных причесок. Уже два раза приходили из алтаря от о. Клеоника и напоминали, что пора кончать затянувшуюся исповедь, но о. Александр не кончал. Он силился, но безуспешно, сдернуть с нас липкую сеть равнодушия. Он волновался, горел, а мы даже не тлели. Почему так получилось — не знаю! Жара ли нас разморила, бес ли попутал или просто все мы легкомысленно, не подготовив себя внутренно, пришли к великому Таинству. И вдруг о. Александр шагнул к самому краю амвона и, глядя на нас большими скорбными глазами, сказал: — Слушаете вы меня сейчас, а сами думаете: вот разболтался старик о наших грехах и удержу ему нету — и такие вы, мол, и вот этакие, а сам-то ведь тоже не святой. Правильно вы думаете, потому что я величайший грешник и обличаю вас только по долгу своего священства, не больше. Простите же меня, Христа ради!

Исповедь Стал частенько я хворать По греховности своей: Видно, скоро умирать И предстать пред Судией. К сожаленью, не готов Отправляться в мир иной: Не хранил святых постов В жизни временной, земной. Постоянно согрешал Слухом, зреньем, языком, Пищу сладкую вкушал От собратии тайком.

56

Храм Знамения Божией Матери у Рижского вокзала И, закрыв руками лицо, о. Александр зарыдал горестно и громко. Народ дрогнул, все как бы очнулись, ожили, бросились к нему. Впереди стоящие хватали о. Александра за руки, целовали их, плакали, задние напирали на передних и, перебивая один другого, кричали: — Грешны, батюшка, простите! Вытирая непросохшие слезы, о. Александр гладил склоненные перед ним головы и сдавленным от волнения голосом говорил: — Чего я от всех вас хочу? Искреннего покаяния. Ведь вы сейчас на суд Божий пришли, для этого надо собрать все силы своей души и молить о прощении. Надо кричать к Небесам так, чтобы они дрогнули, а не благодушно слушать, как я буду перечислять ваши грехи. Л. Шостэ

Часто плоти угождал В мимолетной жизни сей, Своих близких осуждал, Как известный фарисей. В повседневной суете Дорогие тратил дни И в духовной слепоте Умножал грехи одни. Приближается конец Скоротечных моих лет. Нерадивый я чернец: Не исполнил свой обет. Ожидает меня ад, Плач со скрежетом зубов,

«Святой родник»

Но прошу духовных чад Оказать свою любовь. Уж на ладан я дышу, Адского страшусь огня, Со слезами вас прошу: Помолитесь за меня, Чтоб Небесный Судия Все грехи мои простил И в блаженные края Мою душу поместил. Игумен Виссарион (Остапенко)

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

Три Спаса Едва Медовый справлен Спас, Светает Спас Преображенский. Спас Третий — с вечери Успенской. Иванов день: всему свой час. В. Иванов

Происхождение (изнесение) Честных Древ Животворящего Креста Господня («Медовый Спас») 1 августа ст. ст./14 августа Обратимся к празднику «Происхождения Честных Древ Креста Господня». Мы говорим: «Происхождение Древа Честнаго и Животворящего Креста Господня». Однако слово «происхождение» не совершенно правильно и представляет неточный перевод греческого слова , которое буквально означает «предъисхождение», «несение впереди» древа или части от подлинного Креста Господня. Уже в самом наименовании этого празднества есть намек на его содержание. О происхождении этого праздника в греческом Часослове 1838 года говорится следующее: «По причине болезней, весьма часто бывавших в августе, издавна в Константинополе утвердился обычай выносить Честное Древо Креста на дороги и улицы для освящения мест и отвращения болезней. Накануне, 31 июля (ст. ст.), износя его из царской сокровищницы, полагали на св. трапезе Великой церкви (Софии). С настоящего дня и далее, до Успения Богородицы, совершали литии по всему городу и Крест предлагали народу для поклонения. Это и есть предъисхождение Честнаго Креста». Этот обычай и лег в основу празднования 1 августа ст. ст./14 августа «Происхождения Честных Древ Креста Господня». В этот праздник в храмах совершается вынос Креста и поклонение ему. В Русской Церкви это празднество соединилось с воспоминанием о Крещении Руси 1 августа (ст. ст.) 988 года. В память «Святой родник»

об этом событии совершается освящение воды. В «Сказании действенных чинов святыя соборныя и апостольския великия церкви Успения», составленном в 1627 году по повелению Патриарха Московского и всея Руси Филарета, дается такое объяснение праздника 1 августа (ст. ст.) «А на происхождение в день Честного Креста бывает ход освящения ради водного и просвещения ради людского, по всем градам и весем».

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

57

14 августа во всех храмах совершается малое освящение воды до или после Литургии. Всем прихожанам необходимо делать запасы освященной воды во употребление здравия душ и телес, для освящения домов, дач, посевов, рабочих мест (в организациях, офисах) и т.д. (Следующее освящение воды будет совершаться в день Богоявления, а также накануне, в навечерие Богоявления (Крещенский сочельник). Вместе с освящением воды совершается освящение меда, так как по благочестивому жизненному укладу, складывавшемуся веками на Руси, любое действие русский человек начинал с молитвы, испрашивая благословение Божие на свой труд, а заканчивал благодарственной молитвой. В этот день пчеловоды в первых вырезанных сотах носили освящать в церковь мёд, приурочив это к праздничному водосвятию, совершавшемуся по традиции в праздник Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня. После обедни и водоосвящения священник освящал мёд нового урожая, и только после этого его разрешалось есть. Часть освященного мёда оставалась в церкви, затем угощали причт, сирот и нищих: «На Первый Спас и нищий медку попробует!» Поэтому именовался Первый Спас «медовым». *** 1 августа ст. ст./14 августа совершается также празднование Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице, установленное в 1158 году в России при митрополите Киевском Константине, а в Греции — при Царьградском патриархе Луке. Поводом к установлению этого празднования в России послужила победа, одержанная при великом князе Андрее Боголюбском русскими войсками над волжскими болгарами 1 августа, а в Греции — победа в один и тот же день греческого императора Мануила над магометанами-арабами или сарацинами. Всякий раз, когда только приходилось благочестивому русскому князю Андрею Боголюбскому отправляться в поход на неприятелей, он брал с собой икону Пресвятой Богородицы и Честный Крест Госпо-

58

«Святой родник»

день. Был у него и другой благочестивый обычай, тесно связанный с только что указанным. Прежде чем вступить в кровавую битву, он выносил св. икону Богоматери с Честным Крестом к своим войскам и вместе с ними, пав на землю, возносил к Богоматери слезную молитву: «О, Владычице, родившая Христа Бога нашего! Всякий уповающий на Тебя не погибнет; и я, раб Твой, имею Тебя по Бозе стену и покров, и Крест Сына Твоего — оружие на врагов обоюду острое. Умоли держимого Тобою на руках Спасителя мира, да будет сила крестная как огнь, попаляющий лица сопротивных, и Твое всесильное предстательство да поможет нам победить врагов наших». После этой молитвы сам князь Андрей, а за ним и все его воины лобызали святую икону Богоматери и Честный Крест Господень. Потом только с твердой надеждой на помощь Божию и заступничество Пречистой Богоматери они дружно устремлялись на врагов. Так было и 1 августа 1158 года. Войска князя Андрея Боголюбского, одушевленные молитвой своего любимого предводителя и поддерживаемые небесной помощью, отважно бросились на волжских болгap и скоро одержали над ними полную победу. Когда русские воины возвратились с поля битвы в свой стан, они были поражены дивным видением: огненные лучи, исходившие от Честного Креста и св. иконы Божией Матери, своим блеском озарили все войско. Тогда русские полки, обрадованные этим чудесным знамением, еще с большим мужеством и отвагой стали преследовать своих врагов, и после победы возвратились с торжеством на родину. С этим довольно крупным событием в жизни Руси совпало другое не менее важное событие в Греции. В том же 1158 году греческий император Мануил принужден был выступить со своими войсками против сарацин, намеревавшихся покорить под свою власть Грецию. Осуществление этого их намерения повело бы за собой многочисленные бедствия для греков: помимо того, что

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

они потеряли бы свою политическую самостоятельность, они понесли бы еще и большую утрату — лишились бы своей святой христианской веры, вместо которой должны были бы исповедывать магометанскую веру своих победителей. Первого августа (ст.ст.) император Мануил видел от Честного Креста и иконы Богоматери, которые он брал с собой в поход, чудо, подобное вышеописанному, — огненные лучи, озарявшие своим блеском все войско. И когда после этого была одержана победа над неприятелем, греческий император Мануил всецело приписал ее чудесной помощи Божией. Между греческим царем и русским князем в то время не прекращалась переписка. Поэтому князь Андрей Боголюбский скоро узнал о чудесном событии в Греции, а греческий император Мануил — о подобном же чуде в России. Оба они прославили Бога за одновременно явленное над ними обои-

ми чудодейственное промышление Его, а потом после совета со своими архиереями и сановниками решили установить 1 августа ст. ст./14 августа празднество Господу и Пречистой Его Матери. Итак, из описания двух празднеств, совершаемых 1 августа ст. ст./14 августа, ясно видно, что оба они различны по своему характеру и установлены по совершенно различным причинам. Поэтому-то в «Житиях», составленных митрополитом Московским Филаретом, не отождествляются эти два празднества: одно из них называется «Происхождением Древа Честного и Животворящего Креста Господня», а другое — «Празднеством Всемилостивому Спасу, Христу Богу нашему, и Пресвятой Богородице Марии, Матери Его». Источники: Е. Поселянин. Из книги «Сказания о чудотворных иконах Богоматери» и сайт Православие.ру

Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа («Яблочный Спас») 6 августа ст. ст./19 августа Святая Церковь празднует пресветлый праздник Преображения Господня

Н. Родионова. «Яблочный Спас»

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

На третьем году Своей земной проповеди Господь Иисус Христос все чаще говорил ученикам о предстоящем Ему страдании и славе после распятия на Кресте. Чтобы Его крестные страдания не смутили учеников и чтобы они не отпали от Него, Он, всемудрый, хотел до распятия приоткрыть Свою Божественную славу. Поэтому, взяв с Собой Петра, Иакова и Иоанна, Он поднялся ночью на гору Фавор и там преобразился перед ними. И просияло лице Его, а одежда Его сделалась белою, блистающею. «Подлинно, ничего не может быть блаженнее апостолов, и особенно трех из них, удостоившихся быть с Го№7 / август 2011

59

сподом под покровом одного облака» (свт. И. Златоуст). Святой Ефрем Сирин учит: Господь явил Своим апостолам в славе Своего преображения «царство Свое прежде Своих страданий, силу Свою прежде смерти Своей, славу Свою прежде поругания Своего и честь Свою прежде безчестия Своего, чтобы, когда будет взят и распят иудеями, они знали, что распят не по немощи, но по благоизволению Своему добровольно во спасение миру». Кроме этого, слава Преображения служит предизображением светлого и славного воскресения Господня, предуказанием той славы, в какой придет некогда Господь, Судия живых и мертвых, и того преображенного состояния, в каком мы явимся в конце мира. По словам свт. Иоанна Златоуста «Впрочем, и мы, если захотим, можем увидеть Христа — не в таком виде, в каком они (апостолы) видели Его на горе, но в виде гораздо лучшем, потому что впоследствии Он придет не в прежнем виде. Тогда Он, щадя учеников, явил им столько славы, сколько они могли снести. После же Он придет во славе Отца Своего, не с Моисеем только и Илиею, но с бесчисленными воинствами Ангелов, с Архангелами, с Херувимами, со всеми их небесными полчищами; не одно облако будет над главою Его, но все небо будет сосредоточенно над Ним». Совершая праздник Преображения Господня, Церковь нравственно утешает всех истинных чад своих, напоминая им, что за кратковременными печалями, скорбями и лишениями, которыми исполнена их земная жизнь, возсияет слава вечного блаженства, в которой будет участвовать и тело праведников. Праздник Преображения Господня, по важности события, — великий и двунадесятый. К особенностям этого праздника от-

60

«Святой родник»

носится то, что в этот день освящаются гроздие (виноград) и начатки плодов. Этот обычай — священный и знаменательный. Первые плоды нового урожая приносили к алтарю и в Ветхом Завете, по Закону Моисееву: «Начатки плодов земли твоей приноси в дом Господа, Бога твоего» (Исх.

23, 19); «Когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику» (Лев. 23, 10); «Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих» (Притч. 3, 9). Правилами Апостольскими и Соборными также определено приносить первые колосья, плоды и овощи для освящения их молитвой и благословением.

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

Праздник Преображения избран для благословения плодов, потому что в Иерусалиме к этому времени созревает виноград, который собственно и положено освящать в этот день. В России же в тех местах, где виноград не растет, освящаются в этот день яблоки, поэтому и сам праздник в народе получил название «Яблочный Спас». Церковь, благословляя приносимые плоды, внушает тем самым, что в ней, как в обществе священном, все — от человека до растения — должно быть посвящено Богу, как Его творение. Ибо «Господня земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней» (Пс. 23, 1). Церковь молит Господа, чтобы Он вкушающим плоды даровал освящение души вместе с освящением тела, чтобы хранил жизнь их в покое и радости. На Руси к празднику Преображения в садах и на огородах поспевают многие фрукты и овощи, на полях заканчивает-

ся жатва. Наши предки, призывавшие на все свои дела благословение Божие, призывали его и на земные плоды. В праздник Преображения все дары приносились в церковь для освящения и только после этого хлеб, фрукты и овощи нового урожая начинали употреблять в пищу. В этот же праздник владельцы полей являлись в храм с колосьями и семенами нового хлеба, над которыми совершались молитва и окропление святою водою, эти семена потом сберегались к началу посевов. Кроме того, к празднику Преображения в старину приурочивался особенный обряд засевания полей. По просьбе хозяев на поле приходил священник со святыми иконами и окроплял вспаханную землю святой водой, причем обыкновенно один из хозяев бросал на освященные места хлебные зерна. Обряд этот, таким образом, служил началом засева.

Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа (Убруса) Господа нашего Иисуса Христа («Спас на холсте», «Ореховый (или Третий) Спас») 16 августа ст. ст./29 августа празднуется перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа Господа нашего Иисуса Христа, которое произошло в 944 году. Церковное Предание рассказывает, что в годы земной жизни Иисуса Христа в Озроене (столицей этого царства был город Едесса) царствовал Авгарь V Черный. Семь лет невыносимо страдал он от «черной проказы», самой тяжелой и неизлечимой формы этой болезни. Слух о появлении в Иерусалиме необыкновенного Человека, совершающего чудеса, распространился далеко за пределы Палестины и скоро дошел до Авгаря. Вельможи Едесского царя, побывавшие в Иерусалиме, рассказали Авгарю о чудесах Спасителя. Авгарь уверовал в Иисуса Христа, как в Сына Божия, и послал к нему живописца Ананию с письмом, в котором умолял «Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

61

Христа прийти исцелить его от болезни. Долго и безуспешно ходил Анания в Иерусалиме за Спасителем. Массы народа, окружавшие Господа, мешали Анании исполнить поручение Авгаря. Однажды, чтобы выполнить поручение своего государя, Анания встал на уступ скалы и, наблюдая за Спасителем издали, пытался срисовать его. Но, несмотря на все свои старания, никак не мог изобразить Лика Христова, потому что выражение его беспрерывно менялось божественной и непостижимой силою. Наконец, Милосердный Господь повелел апостолу Фоме привести к нему Ананию. Тот еще не успел ничего сказать, как Спаситель назвал его по имени, спросив написанное Ему письмо Авгаря. Желая вознаградить Авгаря за веру и любовь к Себе и исполняя пламенное желание его, Спаситель велел принести воды, и омывши пресвятое Лице Свое, отерся поданным ему убрусом, то есть четвероконечным платком. Вода чудесно превратилась в краски, и на убрусе нерукотворно отпечатлелось изображение божественного Лика Спасителя. Получив убрус и послание, Анания возвратился в Едессу. Авгарь повергся ниц перед Образом и, с верою и любовию приложившись к нему, получил, по слову Спасителя, мгновенное облегчение в болезни, а после своего крещения, как и предсказывал Спаситель, полное исцеление. Авгарь, почитая убрус с нерукотворным изображением Лица Спасителя, свергнул с городских ворот статую языческого божества, намереваясь поместить там Нерукотворный Образ на благословение и охранение города. В каменной стене над воротами была устроена глубокая ниша, и святой Образ был установлен в нее. Вокруг Образа шла золотая надпись: «Христе Боже! Никто из надеющихся на Тебя не погибнет». Около ста лет Нерукотворный Образ защищал жителей Едессы, пока один из потомков Авгаря, отрекшись от Христа, не

62

«Святой родник»

захотел снять его с ворот. Но таинственно извещенный Богом в видении епископ Едесский пришел ночью к городским воротам, по лестнице достиг ниши, поставил перед Образом зажженную лампаду, заложил его керамидой (глиняной доской) и сравнял края ниши со стеной, как было ему поведано в видении. Прошло четыре с лишним столетия… Место, где находился Нерукотворный Образ, никому уже не было известно. В 545 году Юстиан Великий, под властью которого находилась тогда Едесса, воевал с царем персидским Хозроем I. Едесса постоянно переходила из рук в руки: от греков к персам и обратно. Хозрой начал возводить деревянную стену около городской стены Едессы, чтобы потом засыпать пространство между ними и, таким образом, создать насыпь выше городских стен, чтобы можно было сверху бросать стрелы на защитников города. Хозрой привел свой план в исполнение, жители Едессы решились провести к насыпи подземный ход, чтобы там развести огонь и сжечь бревна, удерживающие насыпь. Огонь был разведен, но не имел выхода, где бы, выбравшись на воздух, мог охватить бревна. Растерявшись и отчаявшись, жители прибегли к молитве Богу, в эту же ночь епископу Едесскому Евлалию было видение, в котором ему дали указание на место, где, невидимо для всех, пребывал Нерукотворный Образ Христа. Разобрав кирпичи и отняв керамиду, Евлалий обрел пресвятой образ Христа целым и невредимым. Лампада, зажженная 400 лет назад, продолжала гореть. Епископ взглянул на керамиду — и новое чудо поразило его: на ней нерукотворно изобразилось такое же подобие Лица Спасителя, как на убрусе. Жители Едессы, прославляя Господа, принесли нерукотворную икону в подкоп, окропили ее водой, несколько капель этой воды попали на огонь, пламень тут же охватил дрова и перешел на бревна, возведенной Хозроем стены. Епископ вынес Образ на городскую стену и совершил литию (моление вне храма), держа Образ

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

по направлению персидского лагеря. Внезапно войска персов, охваченные паническим страхом, бежали. Несмотря на то, что Едесса была в 610 году взята персами, а позднее иноверцами, Нерукотворный Образ все время пребывал у Едесских христиан. С восстановлением иконопочитания в 787 году Нерукотворный Образ стал предметом особого благоговейного почитания. Византийские императоры мечтали приобрести этот Образ, но им не удавалось привести своей мечты в исполнение до второй половины X века. Роман I Лекапен (919-944), полный пламенной любви к Спасителю, пожелал, во что бы то ни стало, принести в столицу монархии нерукотворное изображение Его Лика. Император отправил послов с изложением своего требования к эмиру, так как Персия в это время была покорена иноверцами. Эмир, из внимания к

петиции едесских христиан, грозивших возмущением, ответил отказом на требования византийского императора. Разгневанный отказом, Роман объявил войну халифату, войска вступили на арабскую территорию и опустошили окрестности Едессы. Страшась разорения, едесские христиане от своего имени отправили императору послание с просьбой прекратить войну. Император согласился остановить военные действия при условии, что ему будет отдан Образ Христов. С дозволения Багдатского халифа, эмир согласился на условия, предложенные императором. Толпы народа окружали и замыкали шествие при перенесении Нерукотворного Образа из города до берега Евфрата, где процессию ожидали галеры для переправы через реку. Христиане начали роптать, отказываясь отдать святой Образ, если на то не будет знамения от Бога. И знамение было им дано. Внезапно

Войска Дмитрия Донского бились под княжеским стягом с изображением Святого Лика

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

63

галера, на которую уже внесли Нерукотворный Образ, без всякого действия поплыла и пристала к противоположному берегу. Притихшие едессяне вернулись в город, а шествие с Образом двинулось далее сухим путем. На всем протяжении пути в Константинополь беспрерывно совершались чудеса исцеления. В Константинополе ликующий народ стекался отовсюду, чтобы поклониться великой святыне. Монахи и святители, сопровождающие Нерукотворный Образ, с пышной церемонией объехали по морю всю столицу и установили святой Образ в Фаросском храме. О последующей судьбе Нерукотворного Образа (Убруса) существует несколько преданий. По одному — его похитили крестоносцы во времена их владычества в Константинополе (1204-1261), но корабль со святыней утонул в Мраморном море. По другим преданиям, Нерукотворный Образ был передан около 1362 года в Геную, где хранится в монастыре в честь апостола Варфоломея. Празднество в честь перенесения Нерукотворного Образа, совершаемое в попразднство Успения, называют Третьим Спасом, «Спасом на холсте». Особое почитание этого праздника в Русской Православной Церкви выразилось и в иконописании — икона Нерукотворного Образа одна из наиболее распространенных. В православной иконописной традиции существуют два основных вида изображения Нерукотворенного Образа Спасителя — Спас на убрусе (или Убрус) и Спас на чрепии (или Чрепие). На иконах типа «Спас на Убрусе» изображение Лика Спасителя помещено на фоне плата, верхние концы которого завязаны узлами, подчеркнуты складки ткани, а по нижнему его краю пущена кайма. Иногда на иконах «Спас на Убрусе» изображают фигуры ангелов, которые поддерживают края плата. Второй вид иконографии — «Спас на Чрепии» или «Чрепие». На этих иконах нет изображения пла-

64

«Святой родник»

та, фон ровный, а в некоторых случаях имитирует фактуру черепицы или каменной кладки. Иконография содержит только оглавные изображения. На Руси образ Христа изначально был синонимом Спасения, Благодати и Истины, высшим источником помощи и утешения человеку в его земных страданиях. С образом Спаса Нерукотворного связывали надежды на помощь и защиту от врагов. Его помещали над воротами городов и крепостей, на воинских знаменах. Нерукотворный Образ Христа служил защитой русским войскам. Так, войска Дмитрия Донского бились на поле Куликовом под княжеским стягом с изображением Святого Лика. Такой же стяг был и у Ивана Грозного, когда он брал в 1552 году город Казань. Список этой чудотворной иконы возил с собой император Александр III. Во время крушения царского поезда на КурскоХарьково-Азовской железной дороге 17 октября 1888 года, он вышел из разрушенного вагона вместе со всей семьей невредимым. Целой сохранилась и икона Спаса Нерукотворного, даже стекло в киоте осталось целым. В Русской Православной Церкви есть благочестивый обычай при входе верующего в храм читать вместе с другими молитвами тропарь Нерукотворному Образу Спасителя. К Спасителю Иисусу Христу перед его Нерукотворным Образом обращаются с молитвами об исцелении от смертельных болезней и о придании большей жизненной силы.

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии 15 августа ст. ст./28 августа Тропарь праздника В рождестве девство сохранила еси,/ во успении мира не оставила еси, Богородице,/ преставилася еси к животу,/ Мати сущи Живота,// и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.

Заканчиваются дни Успенского поста. 28 августа Православная Церковь празднует день Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Удивительный праздник, окрашенный одновременно печалью об окончании жизненного пути Заступницы нашей Небесной, о разлуке нашей с Нею, но — и день соединения Пречистой Матери Господней с Сыном Своим! Описание Успения Божией Матери изложено на основании Священного Предания, свято сохраняемого св. Православной Церковью. Пресвятая Матерь Божия, после Вознесения Иисуса Христа, жила на земле еще несколько лет (одни христианские историки говорят, 10 лет, а другие — 22 года). Апостол Иоанн Богослов, по завещанию Господа Иисуса Христа, принял Ее к себе в дом и с великой любовью заботился о Ней, как родной сын, до самой Ее кончины. Пресвятая Матерь Божия стала для всех учеников Христовых общею Матерью. Они вместе с Нею молились и с великою радостью и утешением слушали Ее поучительные беседы о Спасителе. Когда вера христианская рас«Святой родник»

пространилась в других странах, то многие христиане приходили из дальних стран видеть и послушать Ее. Живя в Иерусалиме, Матерь Божия любила посещать те места, на которых часто бывал Спаситель, где Он пострадал, умер, воскрес и вознесся на небо. Она молилась на этих местах: плакала, вспоминая о страданиях Спасителя, и радовалась на месте воскресения и вознесения Его. Она часто молилась и о том, чтобы Христос скорее взял Ее к Себе на небо. Однажды, когда Пресвятая Мария так молилась на горе Елеонской, явился Ей

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

65

архангел Гавриил, с райскою финиковою ветвью в руках, и сказал Ей радостную весть, что через три дня окончится Ее земная жизнь и Господь возьмет Ее к Себе. Пресвятая Богоматерь несказанно обрадовалась этой вести. Она рассказала о ней нареченному сыну Своему, Иоанну, и стала готовиться к Своей кончине. Прочих апостолов в то время не было в Иерусалиме, они разошлись по другим странам проповедывать о Спасителе. Богоматерь желала проститься с ними, и вот Господь чудесным образом собрал всех апостолов к Ней, кроме Фомы, перенесши их Своею всемогущею силою. Горестно было им лишиться Госпожи и общей Матери своей, когда они узнали, для чего Бог собрал их. Но Божия Матерь утешала их, обещая не оставлять их и всех христиан после Своей смерти, всегда молиться о них. Потом всех их благословила. В час кончины необыкновенный свет осиял комнату, где лежала Божия Матерь; Сам Господь Иисус Христос, окруженный Ангелами, явился и принял Ее пречистую душу. Оплакав свою разлуку с Матерью Божией на земле, апостолы приступили к погребению Ее пречистого тела. Святые апостолы Петр, Павел, Иаков с другими из числа 12 апостолов понесли на своих плечах одр, на котором возлежало тело Приснодевы. Святой Иоанн Богослов шел впереди с райской светозарной ветвью, а прочие святые и множество верных сопровождали одр со свечами и кадилами, воспевая священные песни. Это торжественное шествие началось от Сиона через весь Иерусалим в Гефсиманию. При первом его движении над пречистым телом Богоматери и всеми провожавшими Ее внeзапно появился обширный и светозарный облачный круг, наподобие венца, и к лику апостолов присоединился лик Ангельский. Слышалось пение Небесных Сил, прославлявших Божию Матерь, которое вторило земным голосам. Этот круг с Небесными певцами и сиянием двигался по воздуху и сопровождал шествие

66

«Святой родник»

до самого места погребения. Неверующие жители Иерусалима, пораженные необычайным величием погребального шествия и озлобленные почестями, воздаваемыми Матери Иисуса, донесли о том первосвященникам и книжникам. Пылая завистью и мщением ко всему, что напоминало им Христа, они послали своих слуг, чтобы те разогнали сопровождавших, и самое тело Матери Божией сожгли. Возбужденный народ и воины с яростью устремились на христиан, но облачный венец, сопровождавший по воздуху шествие, опустился к земле и как бы стеною оградил его. Преследователи слышали шаги и пение, но никого из провожавших не видали. Многие из них были поражены слепотой. Иудейский священник Аффония из зависти и ненависти к Матери Иисуса Назорея хотел опрокинуть одр, на котором возлежало тело Пресвятой Девы, но Ангел Божий невидимо отсек его руки, которые прикоснулись к гробу. Видя такое чудо, Аффония раскаялся и с верою исповедал величие Матери Божией. Он получил исцеление и примкнул к сонму сопровождавших тело Богоматери, став ревностным последователем Христа. Апостолы похоронили пречистое тело Божией Матери по Ее желанию в саду Гефсиманском, в пещере, где покоились тела Ее родителей и праведного Иосифа. Три дня они не отходили от места погребения, совершая непрестанные молитвы и псалмопения. Через три дня после погребения Божией Матери прибыл в Иерусалим и отсутствовавший апостол Фома. Он был очень опечален, что не попрощался с Божией Матерью и всею душою желал поклониться Ее пречистому телу. Апостолы, сжалившись над ним, решили пойти и отвалить камень от могильной пещеры, чтобы дать ему возможность проститься с телом Божией Матери. Но когда открыли пещеру, то не нашли в ней пресвятого Ее тела, а только одни погребальные пелены. Изумленные апостолы возвратились все вместе в дом и молились Богу, чтобы Он открыл им, что стало с телом Божией Матери. Вечером,

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

по окончании трапезы, во время молитвы они услышали ангельское пение. Посмотрев наверх, апостолы увидели в воздухе Божию Матерь, окруженную Ангелами, в сиянии небесной славы. Божия Матерь сказала апостолам: «Радуйтесь! Я с вами во все дни; и всегда буду вашею молитвенницею перед Богом». Апостолы в радости воскликнули: «Пресвятая Богородица, помогай нам!» *** 27 августа за вечерним Богослужением во всех православных церквях выносят из алтаря и помещают посреди храма Плащаницу с изображением Божией Матери. Спешат приложиться к ней с молитвой и упованием все, кому дорога Заступница наша Небесная, ибо не имеем мы иной Помощницы, иной Предстательницы, иной Благой Утешительницы в заботах и делах наших. Святая Плащаница будет находиться посреди храма до совершения умилительного и волнующего чина погре-

бения, когда ее крестным ходом пронесут вокруг церкви. Как хорошо и необходимо всей семьей, с детьми, внуками и близкими принять участие в этом Богослужении, с надеждой и упованием просить Царицу Небесную не оставить нас Своим заступничеством. Будем же чаще обращаться к Матери Божией, Которая мира не оставила, и настолько милосердна Она, Заступница наша, что, по преданию святых отцов, последнее предстательство за нас, которое будет на Страшном суде, — это предстательство Матери Божией. Поспешим же, дорогие братья и сестры, утвердиться в Вере Православной, отеческой, уврачевать раны свои душевные и немощи телесные молитвой теплой и искренней Господу нашему Иисусу Христу и Пречистой Его Матери. Источники: «Закон Божий», составленный протоиереем С. Слободским и сайт orthodox.etel.ru

Место Успения в крипте Храма Успения Пресвятой Богородицы на горе Сион

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

67

Богородица на смертном одре Ученики Христа разошлись по всему миру, чтобы учить и спасать род человеческий. Оставляя свои дома и родных, они все свои силы посвятили проповеди учения Господа Спасителя. Они уже не были так боязливы, как в ту ночь, когда был схвачен Иисус, они стали могучими и неустрашимыми исполинами, забывшими страх. Пока все они еще были в Палестине, с ними была и Богородица. Она помогала им в их трудах распространения учения Спасителя, подбадривала и поддерживала их. А когда ученики разошлись в далекие страны, Она осталась в доме Иоанна. Она не знала праздности, каждую минуту Она посвящала служению роду человеческому, тому самому роду, который распял Ее безвинного Сына! Она направляла Свои заботы на больных и страдающих, утешала, учила, помогала советом каждому, кто нуждался. Она жила, во всем следуя учению Своего Сына, и стала елеем на раны больных, чистым источником, у которого мог освежиться и насытиться небесной любовью каждый. Добрые дела занимали все Ее время, наполняли Ей душу великим утешением и блаженством и сделались наградой за все Ее прежние страдания и скорбь. После того как воскрес Ее Сын, к Ней пришли осознание, прозрение и надежда. Но и Ей пришло время сомкнуть глаза и предать дух Свой Господу. Это произошло мирно и тихо, Ее смерть не вызвала волнения и беспокойства. Мир спешит по своим обычным житейским делам; Богородица почивает на смертном одре, но мир не чувствует никакой перемены, не ощущает исчезновения самой богоугодной Жены. Мир неизменен. В своей суете, мелочных заботах о нуждах плоти он не видит святости самых торжественных минут истории человечества. Когда величайшие побор-

Духовный бисер Богоматерь в третий день по блаженном Успении Своем воскресла и ныне жительствует на небесах душой и телом. Она не только жительствует на небесах, Она царствует на небесах... Святая Церковь, обращаясь с прошениями ко всем величайшим угодникам Божиим, ко всем Ангелам и Архангелам, говорит им: «Молите Бога о нас», одну Богоматерь она просит: «Спаси нас». Епископ Игнатий (Брянчанинов)

ники его счастья умирали в муках, он суетливо и равнодушно спешил за хлебом. И вот теперь, когда величайшая Благотворительница лежит на смертном одре, не утихает уличный гул, не прекращается ни на минуту повседневная беготня. Но когда апостолы вынесли Ее гроб и запели погребальные песнопения, ожило в душе мира недавнее воспоминание о Великом Учителе любви и о Его нежной, возвышенной Матери. И люди, каждый человек, который последовал за апостолами, все они оросили горячей слезой гроб славнейшей Назаретянки и свои дела и жизнь посвятили Евангелию Сына Ее. На миг забыл мир свои заботы и вспомнил жизнь Праведной Жены, Которая веровала много, и сам научился тому, что имя Господа — крепкая башня: убегает в нее праведник — и безопасен. В доме апостола Иоанна царят покой и тишина, ничто не нарушает их. Маленькую скромную комнатку освещают только два ряда свечек, горящих вокруг смертного одра. Можно подумать, что в доме никого нет, хотя в эти минуты сюда сошлось едва ли не все Христово воинство. Здесь Его апостолы, собравшиеся со всех краев света, чтобы проводить Мать Учителя в вечное отечество. Опустив головы, стоят они вокруг одра, на котором лежит Богородица. А она мирно спит. Ее лик светится благодатью и каким-то таинственным счастьем, которое показывает отсутствие всякого страдания, в котором — последнее прощание и всепрощение этому миру, оказавшему Ей и Ее Сыну так мало милосердия, гостеприимства и любви.

Святитель Николай Сербский

68

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

Из истории Руси

*** О Всепетая Дево вечная, Дево чудная, Всесвятейшая! Помощь скорая Безпомощному, Радость чудная Безотрадному! Жезл для старого И усталого, Кров для странного, Безпокровного, Дитю сирому, Безприютному Матерь нежная Сердобольная Я Тебя молю, Всесвятейшую, Не отринь мою Мольбу грешную. Приклонись ко мне На моление, Поспеши ко мне На спасение. Руку крепкую Ты простри ко мне, Милость чудную Удиви на мне. Помоги идти Стезёй тесною, Помоги нести Ношу трудную. О Всепетая, Я Тебе пою, Сердобольная, Услышь песнь мою. Святитель Николай Сербский

«Святой родник»

соборы появились во Владимире, Ростове, Смоленске и других княжеских центрах. В 1326 г. первым Московским митрополитом Петром и великим князем Иоанном Калитой в Москве в честь Успения Пресвятой Богородицы был заложен первый каменный собор. Толчком к строительству послужило обретение Москвой статуса первопрестольного города. Отныне именно Московский Успенский собор был призван стать главным храмом Святой Руси. Митрополит Петр скончался, не дождавшись завершения строительства, и был похоронен с северной стороны храма близ жертвенника. В 1327 году, накануне праздника Успения Богородицы Собор был освящен святителем Прохором Ростовским. Успенский собор Московского Кремля — одна из величайших святынь всей России. Несколько веков этот храм был духовным и политическим центром страны: здесь поставляли великих князей, венчали на царство, короновали императоров, оглашали государственные акты, возводили в сан епископов, митрополитов и патриархов, служили молебны перед военными походами и в честь побед. Считается, что в Успенских храмах — благодать особая, умиротворяющая. Многие православные христиане совершают в эти августовские дни паломничества в те обители, где есть храмы в честь Успения. Но и на всяком месте этот праздник, ласковый и тихий, всем дарит радость молитвенного общения с Девой Марией, близкой каждой христиЮго-Западный свод Успенского собора анской душе. Московского Кремля А. Еремеева

На Руси издревле особо чтили Божию Матерь. Русскую землю называют Домом Пресвятой Богородицы, с верой и надеждой молятся Божией Матери, прося Ее небесного заступничества и покрова. Праздник «Честнаго и славнаго Ея Успения» исторически был одним из самых долгожданных. И не случайно, в России так много обителей, посвященных этому событию. Традиция возведения Успенских храмов на Руси началась еще в древнем Киеве: тогда, наряду с храмом Святой Софии, был построен и первый в новообращенной стране Успенский собор (в Киево-Печерском монастыре). По преданию, Сама Пресвятая Богородица прислала из Константинополя зодчих, дала им золото на строительство и пообещала прийти и жить в новоустроенном храме. Стольному Киеву стали подражать другие русские города. Успенские

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

69

Проповедь

Успение Из евангельского повествования о том, как совершилось преславное событие Благовещения Божией Матери, знаем, что в ответ на благовестие Архангела Гавриила о том, что Ей предназначено соделаться Матерью воплощенного Бога Слова, Преблагословенная Дева смиренно ответила: «Се раба Господня. Буди мне по глаголу Твоему», совершенно предавая Себя в волю Господню. Но вот Она у праведной Елизаветы. И праведная Елизавета в первый раз именует Ее тем названием, каким потом будут ублажать Ее миллионы и миллиарды верующих людей. Праведная Елизавета говорит: «Откуда мне сие — да прииде Мати Господа моего ко мне», Матерь Божия пришла ко мне! И теперь все роды христианские славят Ее, как Божию Матерь. И вот наконец подходит день Ее Успения. Это был как бы порог к новой жизни, как бы переломный момент в ней. До Успения — только смирение, почти безвестность… Много преданий сохранилось о том, как кротка, как смиренна была Она, как никогда не лю-

Духовный бисер Мы празднуем ныне Ея честное преставление. Пришла предопределенная кончина Ея земной многострадальной жизни — и Она уснула на три дня сном смертным и вместе живоносным. Об Ней можно было тогда сказать: Девица не умерла, но спит. — Да, Она почила на три дня, как и Христос Бог, Сын Ея, — и в третий день воскрешена и поднята во славе на небо для соцарствования с Сыном, конца неимущаго. О блаженнейшая участь! О радость безконечная! Достойно и праведно. Святой праведный Иоанн Кронштадтский

70

«Святой родник»

била выделяться чем бы то ни было. Она была исполнена благодати Духа Святого, как никто другой, однако же, всегда смиряла себя, уклоняясь от всяких почестей. Но вот наступает Ее преславное Успение. Является Ее Единородный и возлюбленный Сын и принимает Ее светлую душу на Свои святейшие руки. Успение совершилось… и вскоре после этого, через несколько дней, собравшиеся апостолы вдруг увидели на воздухе сияющую небесным светом, окруженную благоговейно предстоящими и припадающими Ангелами Преблагословенную Деву Марию — уже как Царицу неба и земли. И Она милостиво им обещала, что всегда будет с ними неотлучно. Началась Ее вечная божественная слава, равной которой нет. Никто из земнородных не прославлен, не возвышен, не превознесен так, как Матерь Христа Бога. Когда мы великих угодников Божиих молим о заступлении перед Богом, то просим, чтобы они молили Бога о нас, но к Ней мы обращаемся, как к Всемогущей Царице: «Пресвятая Богородице, спаси нас». И Церковь в нынешний великий и славный день Ее торжества говорит о Ней так: «В молитвах неусыпающую Богородицу, и в предстатель-

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

ствах непреложное (верное, неизменное) упование гроб и умерщвление не удержаста». Слова «в молитвах неусыпающую Богородицу» указывают на то, что Ее молитва творится беспрестанно — молитва о мире, молитва о нас; мы знаем, что Господь усыновил Ей Иоанна Богослова, великого апостола любви, а в его лице — весь род человеческий. Поэтому, как мы ни грешны и как мы ни недостойны, мы радостно говорим, что Она Матерь рода человеческого и Небесная Матерь каждого из нас. Если земная мать, когда ее спросили кого из детей она больше любит, показала на свои пальцы и сказала: «Какой палец ни отрежь, одинаково больно», так и небесная Царица и Матерь наша, о каждом из нас болезнует душой, каждому из нас желает спасения вечного, и о всех нас молится. Не забудем же того, что Ее покров божественный покрывает всех нас и что непрестанно возносится к престолу Божией славы молитва «в молитвах неусыпающей Богородицы…» Аминь. Преблагословенная Дева Мария, совсем еще юная Дева, глядя Своим вдохновенным взором вперед и провидя Свою будущую славу и величие, ответила по вдохновению от Духа Святого, что Господь призрел на смирение рабы Своея, но тут же добавила: «Се бо отныне ублажат Мя вси роди» и — дальше — «яко сотвори Мне величие Сильный и Свято Имя Его». Дальше Она уже забыла о Себе. Она говорит только о Божием величии, о том, что «милость Его в роды родов, боящимся Его», и дальше в прекрасных, глубоких и поэтиче-

*** Голубою ризою одета, Благостно-лучистая лицом, Ты века сияешь, Матерь Света, Под Твоим торжественным венцом. Сколько незабытых поколений Шли к Тебе с любовью и тоской, Сколько душ в жару своих молений Обретали радость и покой...

«Святой родник»

ских выражениях описывает действия всеблагого промысла Божия, в жизни людей. Но что мы видим в Ее дальнейшей жизни? Она предсказала, что будут ублажать Ее все роды, предсказала, что сотворил Ей величие Сильный, и однако же, мы видим, как верна была Она в земной Своей жизни смирению Своему. Смиреннейший жребий избирает Она во всем. <…> В Ее жизни, на Ее долю, выпали такие скорби, перед которыми наши скорби кажутся какими-то игрушечными. Чего Ей стоило то, что Она видела и слышала, когда Ее Божественного Сына, взбунтовавшиеся жители Назарета повлекли на вершину горы и хотели сбросить Его оттуда, чтобы Он разбился насмерть. Господь тут применил Свою всемогущую силу и удалился невредимым, но Божия Матерь страшно пережила эту опасность Своим материнским сердцем. Она постоянно видела, какой тяжкий крест несет Ее Сын, в каких условиях приходится совершать Свое служение Ему, преследуемому по пятам злобою, завистью и сатанинской ненавистью Его обезумевших врагов. И стояла Она под конец уже у Креста Его, когда по грозному предречению Симеона Праведного «оружие проходило Ее душу». Дальше светлая радость Его воскресения, но вскоре же разлука с Божественным Сыном, Который вознесся на небо. И хотя Она знала Его слова, что Он пребудет с нами до скончания века, но Ее материнское сердце было однако же лишено непосредственного лицезрения возлюбленного Сына на многие годы. Митрополит Филарет (Вознесенский)

Я касаюсь робкими устами Тонкого иконного стекла — И душа, пронзенная грехами, Хоть на миг становится светла. Эти слезы, сердцу дорогие, Песнопенья, слово и цветы — Все Тебе, Пречистая Мария, — Образ вековечной красоты.

Православное чтение для всей семьи

Н. Смирнов

№7 / август 2011

71

Торжество Матери 28 августа — большой церковный праздник — Успение Пресвятой Богородицы. Предварял его двухнедельный пост. Что это за праздник, почему почитаем его великим? Кто был во Владимире, знает: стоит на небольшом взгорочке, будто влитая в намоленный воздух древнего города, церковь. Тоже древняя, именуемая Успенским собором. Началом двенадцатого века датируется его постройка. Уже потом, позже, великий архитектор Фиораванти построил Успенский собор в Москве, на Соборной площади Кремля. Много лет будут в нем венчаться на царство российские самодержцы, а Патриархи православные найдут здесь для себя место вечного упокоения. А еще позже, когда одолеет Иван Грозный Казань и присоединит ее к земле русской, выстроит он в Троице-Сергиевой обители собор, очень схожий с Владимирским и Московским, лишь просторнее чуть и выше. Назовет также Успенским, и праздник Успения Пресвятой Богородицы станет с тех пор в обители преподобного Сергия престольным. Так что же такое Успение? Почему церковный атлас России так щедро изукрашен Успенскими церквами, большими и маленькими, городскими и сельскими, образцами архитектуры и совсем простенькими? Почему праздник этот почитается как двунадесятый, великий, и всегда в конце августа замирает Православная Россия в трепете его светлого приближения?

— Это Успенский собор. Обратите внимание на его золотые купола, не правда ли, они напоминают нам шлемы русских воинов, вышедших на поле брани...— втолковывает кремлевский экскурсовод стайке сбившихся вокруг него школьников.

72

«Святой родник»

— А что такое Успение? — спросит ктонибудь побойчее.

— Успение — это праздник.

— Нет, а что это слово обозначает? — будет допытываться маленький экскурсант.

— Успение — это смерть...

— А разве может быть смерть праздником? Непростой вопрос. Волнует он не только школьников на Соборной площади Московского Кремля, он волнует многих из нас, жаждущих разобраться в серьезных и непраздных вопросах. Действительно, в словарях против слова «успение» стоит слово «смерть». Как некий синоним, вроде и так можно, и так допустимо. Но любой священник замашет руками, если в его присутствии провести между этими словами параллель. И скажет: сие недопустимо! Давайте разберемся. А разобраться мы сможем, только раскрыв Священное Писание, только обратившись духовным взором к времени первых лет христианства, даже раньше, когда Божья Матерь стояла у Креста с распятым Сыном... Евангелие не повествует, что было потом, когда распятый и воскресший Спаситель вознесся над горой Елеонской и оставленные Им на Иерусалим-

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

ской земле ученики долго провожали Его глазами, пока не скрыло Его легкое облако. А Божья Матерь? Как сложилась потом Ее жизнь? Там, стоя у Креста, Она слышала слова, обращенные Сыном к любимому ученику Иоанну, стоящему по другую сторону: «Се Матерь твоя». А Ей Он сказал: «Жено, се сын Твой». Распятый, измученный страданиями Сын Человеческий обращает последние слова к Матери. Он поручает Ее ученику, любимому, единственному их всех, стоящему рядом. Самое высокое место Иерусалима — гора Сион. Именно на ней, на этой горе, и находился дом святого Иоанна Богослова. Именно туда, в свой дом, и привел Иоанн Божью Матерь. Она стала жить в его доме смиренно, кротко, как смиренно и кротко прожила Она жизнь от зачатия Спасителя до Его крестных мук. Удивительная сия материнская жизнь. Готовясь к высокому назначению материнства, бросаемся мы к поучениям и назиданиям педагогов, ученых, очень маститых и очень почитаемых. Мы хотим впитать в себя побольше из мудрых книг, дабы не врасплох быть застигнутыми в новом звании, дабы выполнить свой святой материнский долг перед тем, кто пока еще — точка под сердцем. Мудрыми, всезнающими, обрадованными и современными встречаем мы первый крик долгожданного чада. Мы не любим теперь уже ничьих советов, ничьих замечаний, не терпим корректировки наших родительских чувств. Лелея свое дитя, мы лелеем в себе узаконенные права на него и никому не позволяем на них посягать. Даже ему, собственному ребенку. Как полезно, скажу даже спасительно для материнского нашего самосознания взять и почитать о Богородице. Не для просвещения, а ради вразумления. Ведь и Она Мать. И Она с радостью и трепетом ждала появления на свет Младенца, и Она много думала о дальнейшей Его судьбе. И разве могла Она забыть сказанное Симеоном Богоприимцем в день Сретения у Иерусалимского храма: «Се лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле... и Тебе Самой оружие пройдет душу». Вот с каких пор, уже на сороковой «Святой родник»

день рождения Младенца, открыто Ей было, что ждет Ее, Мать, не усыпанный розами и почестями путь, а путь скорбный. Что делает Она? Готовится встретить обидчиков лицом к лицу, черствеет душой в ожидании испытаний? Нет. Она продолжает выполнять великий долг Своего великого материнства. В Евангелии не так много упоминается о Ней. Только в самом начале ее материнского пути: Благовещение в Назарете, Вифлеем, Сретение, бегство в Египет, возвращение из Египта. Возвращение в Назарет после праздника Пасхи в Иерусалим, когда Мария и Ее обручник Иосиф обнаружили, что их двенадцатилетнего Иисуса с ними нет, Он остался в Иерусалиме... Но вот Иисусу исполняется тридцать лет. По иудейскому обычаю раньше этого возраста нельзя было принимать звание народного учителя или священника. Подходило время. Время подвигов Спасителя. Время Матери, когда оружие пройдет душу... Есть в Евангелии от Матфея удивительные слова. Помните? Теснится народ, теснится, не пройти, не пробраться сквозь толпу: все хотят увидеть Иисуса, позади у Которого уже много исцелений и чудес. Говорят Ему: «Вот Матерь Твоя и братья, и сестры Твои стоят вне дома и спрашивают Тебя». Сколько нападок претерпели эти евангельские слова от богоборцев-самоучек! Эти и другие, ставшие ответом Спасителя: «... Вот Матерь Моя и братья Мои», — указывает Он на сидящих вокруг. Желающие «подловить» евангельскую мудрость бросаются в полемику, как на амбразуру: «Вот ведь, заповедовал нам любить друг друга, чтить родителей, а Сам не захотел видеть собственную Мать. Оставил Ее стоять среди улицы...» Да нет же, смысл этих слов совсем другой! Он открыт был толкователям Евангелия, чтобы они донесли его нам, неверующим, сомневающимся, мудрствующим. Они-то донесли, да мы не востребовали. Зачем? Сами с усами, читать обучены. Спаситель пришел в мир с высшим назначением, с высшими обязанностями, именно об этом Его назначении и говорят слова: «Вот Матерь Моя и братья Мои». Духовное выше плотского. Небесное

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

73

выше земного. И Мать, оставшись на улице и не дождавшись Сына, понимает это. Мы не понимаем и ропщем. Она понимает и — смиряется. Ее скорбный путь все ближе и ближе к Голгофе, но Она идет по нему — так надо, так угодно Богу. ...Неделю назад к старцу одного из российских монастырей отправилась немолодая женщина. Путь неблизкий, но она отправилась просить за сына. Сын, проучившись в театральном училище три года, бросил его и ушел в монастырь. Мать, так ясно представлявшая себе его блестящее будущее на театральных подмостках, забила тревогу. Стала ходить по священникам, объяснять: ее Андрей талантлив, у Андрея способности, зачем ему зарывать в землю свой талант. А священники все как один: «Смиряйся, мать, не вставай на пути сына к Богу, в монастырь ведь ушел, а не в тюрьму за ограбление коммерческого киоска, что слезы льешь?» А она все ездит, все хочет найти поддержку в своей скорби, она впала в депрессию, шлет сыну письма сплошь в упреках и жалобах. А я знаю Андрея. Маленький, худенький, с впавшими щеками, он терпит великие искушения в такой нелегкой на первых порах монашеской жизни. Как нужны ему поддержка, материнское доброе слово и материнская молитва, как необходимо ему, отправляясь в нелегкий путь Божьего служения, знать, что мать его идет рядом по той же тропочке, пусть немного сзади, но за ним, в одну сторону. Он молчит. Монаху не принято рассказывать о своих проблемах. Один раз только попросил: — Помолитесь за мою матушку, бедная, ей так тяжело... — и отвернулся, чтобы не увидела я слез. А я увидела. И не сдержала своих. Потому что юноша в черном подряснике и тяжелых сапогах обрел себя и состоялся в своей единственной жизни. Это увидели все. Не увидела только собственная мать. И на худенькие сыновьи плечи взвалила ношу собственных надуманных страданий. Что скажет ей старец? Знамо дело, что. Что говорят ей во всех монастырях, куда ни кидалась она со своей бедой:

74

«Святой родник»

— Не греши, матушка, не вставай на пути своего сына! Она и от старца уйдет неудовлетворенная, непонятая, обиженная. Не пример ли для нее и всех нас, уверенных, что мы лучше знаем, в чем счастье наших детей, великое смирение Божьей Матери перед волей Создателя, кротость сердечная и готовность разделить с Сыном и поругания, и голгофские муки? Жертвенная любовь и любовь материнская по большому счету слова-синонимы. Нам бы только правильно их истолковать... Но вот позади Голгофа, и Воскресение — позади. Сын Человеческий заканчивает земное странствие, чтобы возвратиться к Своему небесному Отцу. А Мать? Мать остается на земле вместе с Его учениками. Как живет Она в это время? В молитве, в проповеди слова Божьего и — в ожидании встречи с Сыном. Сначала оставалась в Иерусалиме, посещала места, где Сын учил, страдал и умер, потом, когда Ирод Антипа стал гнать Церковь, удалилась с Иоанном Богословом в Эфес. Она посещает Афонскую гору, остров Кипр и гостит у епископа Кипрского Лазаря (того самого брата Марфы и Марии, которого Господь воскресил в четвертый день по смерти, почему и назван он четверодневным). Затем возвращается в Иерусалим и вновь живет в доме Иоанна. Святой Епифаний и Никифор Каллист, современники Божьей Матери, пишут, что была Она роста немного выше среднего, со светло-русыми волосами, ясными глазами цвета маслин. Дивной красоты — подтверждают все современники. И добавляют — была в Ней простота и совершенное смирение. Говорят, было Ей 72 года, когда явился Архангел Гавриил с ветвью: через три дня предстоит Ее переселение на небо. Архангел вручил Божьей Матери дивную ветвь финиковой пальмы с благословением нести ту ветвь перед погребальным одром. Произошло это на Елеонской горе, в саду Иоанна Богослова, полученном им в наследство от отца его Зеведея. Давно ждала Богоматерь этой вести, благой вести, потому что давно желала Она встречи с Сыном. Оставив сад, возвратилась домой — светлая, радостная, показала Иоанну Богослову

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

райскую ветвь, рассказала о встрече и стала готовиться к назначенному часу. Спокойно отдала распоряжения, приготовила свечи и фимиам, все необходимое для погребения. Чудесным образом апостолы Христовы были собраны в доме Иоанна, дабы смогли они попрощаться с Матерью Господней и послужить Ей при погребении. Лишь апостола Фомы не было среди них. И вот настал третий день. И вот уже приближается третий час дня, когда по благовестию архангельскому надлежало Богоматери оставить земную жизнь. В доме горели свечи, апостолы пели псалмы, на одре со светлым лицом лежала Пречистая Дева. «Готово сердце Мое, Боже, буди Мне по глаголу Твоему». Это были последние Ее слова. Когда-то давно тот же Архангел Гавриил возвестил юной Деве в Назарете: «...зачнешь во чреве и родишь Сына и наречешь Ему имя Иисус». Не понимавшая, как Она, по обету дева, сможет зачать ребенка, Мария растерялась. Но, уразумев, что на то есть воля Божья, произносит смиренные слова: «Се раба Господня,

«Святой родник»

буди Мне по глаголу Твоему». С этих слов начала материнское жертвенное служение. И вот опять — Архангел Гавриил, и вот уже Ее последние слова: «Готово сердце Мое, Боже: буди Мне по глаголу Твоему». И — закончила Божья Матерь Свое земное служение Сыну, чтобы начать служение небесное. И — уснула. Потому и зовем мы Успением этот удивительный летний день 15 августа по старому стилю. Светлый день перехода. Заступница усердная предстала перед Божьими очами, чтобы молиться за тех, кого оставила на земле, чтобы покрывать с высоты небесных чертогов Своим спасительным покровом грешных людей. Нас с вами. И нам с вами всякий раз давать надежду на спасение и милость Сына Ее. А теперь скажите, что общего здесь с черным отчаянием смерти, с безысходными слезами прощальных панихид? А теперь скажите, не праздник разве для нас Успение? ...Торжественное шествие по улицам Иерусалима с песнопениями и возжженными свечами привлекло многих. От Сиона через весь город к Гефсиманскому саду идут люди. На их лицах светлая печаль. Впереди с райской ветвью Иоанн Богослов, следом Петр, Павел, Иаков и другие апостолы несут на своих раменах одр с телом Пречистой Девы. Следом множество народа. Что это? Хоронят Мать Иисуса Христа, Того Самого... Быстро пронеслась весть и быстро пробралась в сердца первосвященников и фарисеев коварная мысль сорвать шествие. Афония — звали одного из них. Его злоба и ненависть к Божьей Матери оказались такими страшными, что он бросился к одру, дабы опрокинуть на землю Пречистое Тело. Но Ангел не допустил надругательства. Едва коснулись его руки одра, как были отсечены невидимым ангельским мечом. А едва были отсечены, пришло прозрение. И — раскаяние. «Спасите! — прокричал Афония, — помилуйте, рабы Христовы!» За всех сказал Петр: «Исцелить тебя мы не можем, но если уверуешь...» — «Верую!» — вскричал Афония, и руки его чудесным образом срослись. Другие горожане, наблюдавшие за происходящим, содрогнулись. Многие в тот день уверовали и следом

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

75

Базилика на месте погребения Богородицы. Гефсимания

за Афонией присоединились к похоронной процессии. Божья Матерь фактом Успения в который раз верно послужила Сыну. Апостол Фома опоздал к погребению. Уже на третий день он прибыл в Гефсиманию и очень опечалился, что опоздал. Давайте вспомним, что когда воскрес Спаситель, Фома не поверил Его воскресению: пока Господь не явился перед ним во плоти. Фома неверующий — называем мы теперь того, кто сомневается в чем-то. Апостолы пожалели Фому. Отвалили камень от гроба в Гефсиманской пещере. Именно там, рядом с гробами родителей и обручника Иосифа, завещала Матерь Божья быть похороненной. Отвалили камень... Лишь погребальные пелены нашел там апостол Фома. Пречистая Дева была взята на небо вместе с телом. Это ли не Сыновняя награда за смирение и жертвенную любовь? Законы природы, по которым устроена земная жизнь, побеждены в Матери. Смерть, когда тело возвращается в землю, не косну-

76

«Святой родник»

лась ее. Она и по смерти жива. А раз так, какая же это смерть? Успение... В Гефсиманской пещере гроб Богоматери, высеченный из камня, хранит благодать и наполняет священным трепетом сердца верующих. Сподобилась и я, грешная, приложиться к нему в числе многих паломников, посещающих теперь Святую Землю. В пещерном полумраке прохладно, тихо, безскорбно. И — празднично. Наверное, 28 августа, когда отмечается великий праздник Успения, здесь очень многолюдно. Наверно, до сих пор есть в этом многолюдии и афонии, чьи сердца не настроены на праздник, так как заняты злобой и неверием. Но все-таки больше тех, кто, припадая к священному камню, плачет светлыми слезами от радости и собственного недостоинства и принимает как великий Божий аванс этот дар коснуться последнего ложа уснувшей Богоматери. А у нас в России во всех храмах, а уж в Успенском особенно, ликование. Цветы, много цветов, ковры из

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

цветов, благоухание летнего торжества. Я обычно бываю в этот день в своем любимом Успенском соборе Троице-Сергиевой Лавры. После долгой вечерней службы крестным ходом идем мы вокруг собора с зажженными свечами и негромким песнопением. Народу много, а совсем несуетно. Где великий праздник, там не бывает суеты. И в который раз, мысленно вспоминая в этот день земную жизнь Богородицы, полную скорбей, обещанных Ей в пророчествах, я преклоняю колена перед утопающей в цветах плащаницей, символизирующей Ее Пречистое тело, и прошу только одного: помоги нам не забыть о нашем долге и материнском назначении, помоги распознать истинный сыновний путь и дай силы земным матерям научиться истинной любви и истинному смирению. Знаю, много прошу, очень много. Но ведь деснице Твоего Сына неведомо оскудение. Н. Сухинина, «Укажите мне край, где светло от лампад...»

*** Тёплый, тихий, ясный вечер Гаснет в поле над буграми; Сквозь кадильный сумрак свечи Жарко тлеют в тёмном храме. Сквозь кадильный сумрак лица Смотрят набожней и строже. Чуть мерцает плащаницы Тонко вытканное ложе. От лампад ложатся блики На узор иконостаса, Освещают нежно лики Божьей Матери и Спаса. Дым кадильный, как волокна... И от близости святыни На душе светло... А в окна Кротко смотрит вечер синий. В. Катаев

Храм Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

77

Ветхий Завет Притчи Соломона Глава 12 1 Кто любит наставление, тот любит знание; а кто ненавидит обличение, тот невежда.

2 Добрый приобретает благоволение от Господа; а человека коварного Он осудит.

3 Не утвердит себя человек беззаконием; корень же праведников неподвижен.

4 Добродетельная жена — венец для мужа своего; а позорная — как гниль в костях его.

5 Промышления праведных — правда, а замыслы нечестивых — коварство.

6 Речи нечестивых — засада для пролития крови, уста же праведных спасают их.

7 Коснись нечестивых несчастие — и нет их, а дом праведных стоит.

8 Хвалят человека по мере разума его, а развращенный сердцем будет в презрении.

9 Лучше простой, но работающий на себя, нежели выдающий себя за знатного, но нуждающийся в хлебе.

10 Праведный печется и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко.

11 Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом; а кто идет по следам празднолюбцев, тот скудоумен. (Кто находит удовольствие в трате времени за вином, тот в своем доме оставит бесславие).

12 Нечестивый желает уловить в сеть зла; но корень праведных тверд.

13 Нечестивый уловляется грехами уст своих; но праведник выйдет из беды. (Смотрящий кротко помилован будет, а встречающийся в воротах стеснит других).

14 От плода уст своих человек насыщается добром, и

78

«Святой родник»

воздаяние человеку — по делам рук его.

15 Путь глупого прямой в его глазах; но кто слушает совета, тот мудр.

16 У глупого тотчас же выкажется гнев его, а благоразумный скрывает оскорбление.

17 Кто говорит то, что знает, тот говорит правду; а у свидетеля ложного — обман.

18 Иной пустослов уязвляет как мечом, а язык мудрых — врачует.

19 Уста правдивые вечно пребывают, а лживый язык — только на мгновение.

20 Коварство — в сердце злоумышленников, радость — у миротворцев.

21 Не приключится праведнику никакого зла, нечестивые же будут преисполнены зол.

22 Мерзость пред Господом — уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему.

23 Человек рассудительный скрывает знание, а сердце глупых высказывает глупость.

24 Рука прилежных будет господствовать, а ленивая будет под данью.

О. Федина. «Старые книги»

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

25

Тоска на сердце человека подавляет его, а доброе слово развеселяет его.

26 Праведник указывает ближнему своему путь, а путь нечестивых вводит их в заблуждение.

27 Ленивый не жарит своей дичи; а имущество человека прилежного многоценно.

28 На пути правды — жизнь, и на стезе ее нет смерти.

Книга Екклезиаста или Проповедника Глава 12 1 И помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: «нет мне удовольствия в них!»

2 доколе не померкли солнце и свет и луна и звезды, и не нашли новые тучи вслед за дождем.

3 В тот день, когда задрожат стерегущие дом и согнутся мужи силы; и перестанут молоть мелющие, потому что их немного осталось; и помрачатся смотрящие в окно; 4 и запираться будут двери на улицу; когда замолкнет звук жернова, и будет вставать человек по крику петуха и замолкнут дщери пения; 5и высоты будут им страшны, и на дороге ужасы; и зацветет миндаль, и отяжелеет кузнечик, и рассыплется каперс. Ибо отходит человек в вечный дом свой, и готовы окружить его по улице плакальщицы; — 6доколе не порвалась серебряная це-

Выдающиеся люди о Боге «Эта длинная история постепенно возвышающей себя жизни и есть повторение живого мира. Это деятельность Бога, направляющего, организующего, несущего, предусматривающего». Фридрих фон Хюне (18751969) — немецкий геолог и палеонтолог, иностранный членкорреспондент АН СССР. Профессор Фридрих фон Хюне был противником дарвиновского понимания эволюции органического мира.

«Святой родник»

почка, и не разорвалась золотая повязка, и не разбился кувшин у источника, и не обрушилось колесо над колодезем.

7 И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его.

8 Суета сует, сказал Екклесиаст, всё — суета!

9 Кроме того, что Екклесиаст был мудр, он учил еще народ знанию. Он все испытывал, исследовал, и составил много притчей.

10 Старался Екклесиаст приискивать изящные изречения, и слова истины написаны им верно.

11 Слова мудрых — как иглы и как вбитые гвозди, и составители их — от единого пастыря.

12 А что сверх всего этого, сын мой, того берегись: составлять много книг — конца не будет, и много читать — утомительно для тела.

13 Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека; 14ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо.

Вечная песнь Господи! Путь наш меж камней и терний, Путь наш во мраке: Ты — свет невечерний, Нас осияй! Во мгле полуночной, в полуденном зное, В скорби и радости, в сладком покое, В тяжкой борьбе — Всюду сияние солнца святого, Божия мудрость, и сила, и Слово... Слава Тебе!

Православное чтение для всей семьи

А.С. Хомяков

№7 / август 2011

79

Насколько сильно

ты занят?! Сатана созвал всемирный съезд бесов. В своей вступительной речи он сказал: «Мы не можем запретить христианам ходить в церковь. Мы не можем запретить им читать Библию. Мы не можем запретить им общаться в молитве с Богом. Как только они устанавливают связь с Христом — мы тут же лишаемся власти над ними. Так пусть они ходят в свои церкви, но мы украдём у них — их ВРЕМЯ, так что они, будучи всегда занятыми, не смогут молиться и каяться в грехах и развивать свои отношения со Христом». «Вот что вы должны делать. — сказал дьявол. — Вы должны помешать им войти в общение с Богом и поддерживать эту

80

«Святой родник»

связь в течение дня». «Как нам это сделать?» — закричали демоны. «Займите их пустяками и придумайте много способов, чтобы занять их умы всякими ненужными делами. А главное, внушите им Стремление к Материальным Благам и Обогащению — к МАМОНЕ. Пусть они проникнутся желанием зарабатыванием как можно большего количества денег и покупают себе машины, квартиры, дачи. Пусть зарабатывают все больше и больше денег, чтобы ходить в рестораны и кафе, чтобы покупать дорогую, модную одежду, делать дорогой ремонт в квартирах и обставлять их модной мебелью. Искушайте их тратить, тратить и брать, брать в долг, брать многолетние кредиты и таким образом попадать в кабалу банкам. А когда они загорятся желанием личного обогащения, погоней за мамоной — им уже будет не нужен Христос… Убедите их жён задерживаться на работе, а мужей — работать 6 — 7 дней в неделю, 10-12 часов в день, чтобы им некогда было заниматься своими семьями и воспитанием своих детей. Не давайте им проводить время с детьми, чтобы дети их гуляли с утра и до ночи на улице и дружили с дурными кампаниями, тогда они перестанут учиться и из них ничего доброго не получится. Тогда их семьи развалятся, и они станут одинокими, а мы им от горя поможем спиться. Стимулируйте сверх меры их умы так, чтобы телевизоры и компьютеры в их домах работали постоянно и они как можно больше времени проводили у телевизора и компьютера — и им некогда будет молиться. Следите, чтобы в каждом магазине и ресторане мира постоянно звучала нехристианская музыка. Это заблокирует их разум и разрушит их единство со Христом… Разложите на столах в кафе множество

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

журналов и газет. Бомбардируйте их разум новостями и рекламой 24 часа в сутки. Пусть по пути им бросаются в глаза море рекламных щитов. Наполните их почтовые ящики рекламой, каталогами для заказа товаров по почте, информационными бюллетенями и предложениями бесплатных товаров, услуг и ложных надежд. Показывайте в журналах и по телевизору тощих хорошеньких моделей, так чтобы их мужья поверили, что внешняя красота — это самое главное и стали бы недовольны своими жёнами. Сделайте так, чтобы их жёны были слишком усталыми, чтобы любить своих мужей ночью. Если они не дадут своим мужьям любовь, в которой те нуждаются, — мужья начнут искать её в других местах. Это быстро РАЗРУШИТ их семьи! В Рождество и Пасху отвлеките их праздничной суетой, концертами по телевидению и пьяными застольями, чтобы они не учили своих детей истинному значению Рождества и Пасхи. Пусть даже с отпуска они вернутся уставшими. Сделайте так, чтобы они были всегда заняты, вместо того чтобы поехать на природу и полюбоваться Божьим творением. Лучше отправьте их в парки развлечений, на спортивные мероприятия, игры, концерты и в кино. И пусть все христиане будут вечно ЗАНЯТЫ, ЗАНЯТЫ, ЗАНЯТЫ! Наводните их жизни таким количеством хороших дел, чтобы у них не было времени искать силы у Иисуса Христа. Скоро они будут жить и работать, полагаясь только на себя, жертвуя своим здоровьем и семьями ради своих дел и денег. Это сработает! Это был отличный план! Бесы с радостью отправились на задание, заставляя христиан повсюду быть всё более занятыми и спешить туда и сюда, оставляя всё меньше времени для Бога, для молитвы и своих семей. Вопрос в том, удался ли дьяволу его замысел? Вам судить! Автор неизвестен

*** В колени матери ребенок положил Все то, чем он безмерно дорожил, Все то, что потихоньку он стяжал: — На, мама, сохрани... и убежал. Довольный, с верой твердой, как гранит, Что мать, как есть, все свято сохранит: Кусок резинки, крылья мотылька И ржавую головку молотка, Два-три гвоздя и птичьих пол-яйца С присохшим перышком какого-то птенца. И тем, что ей «сокровища» принес, Растрогал он родимую до слез. О, если б мы могли вот так, как он, Все принести перед небесный трон И в руки Божьи молча положить Все, чем мы научились дорожить: Надежды, и стремленья, и родных, Всех, кто нам дорог на путях земных, Доверить все заботливым рукам Того, Кто жизнь Свою нам отдал Сам. И легче будет жить, исчезнет страх, Когда богатство наше в небесах.

Источник: www.vzov.ru — Российская православная газета «Вечный зов»

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

www.hram-veshnjaki.ru

№7 / август 2011

81

676 19 600 0029058147

Новый Завет Соборное послание святого апостола Иакова (Иак) Это послание св. ап. Иаков написал около 59 года по Р. X. к рассеянным иудеям, о спасении коих ему вверено было архипастырское попечение. В Соборном послании святого апостола Иакова говорится «о терпении, о нелицемерной вере, о смирении в отношении к ближнему, о внутреннем разжжении нашем и происходящих от него страстях, чему причиной не Бог, но от Него все, что ни есть у нас доброго. О кротости и непорочности, о доброй деятельности, доставляющей блаженство. О благоразумии и сдержанности в слове, о нелицеприятной, по закону, любви ко всем, о том, что человек оправдывается не верою только, но и делами, и не тем или другим отдельно, но обоими вместе. О том, что опрометчивый и необузданный язык умерщвляет своего владетеля, почему необходимо направлять оный к благохвалению и прославлению Бога. О добром обращении друг с другом, без спора из-за славолюбия и мнения человеческого. О мудрости Божественной, о том, что от беспечности и сладострастия происходят споры, распри и вражда с Богом. О нужде покаяния для спасения. О неосуждении ближнего. О том, что не от человека, но от Бога зависит исправление поведения мужа. О любостяжании богатых и наслаждении их в мире и о праведном осуждении от Бога. О долготерпении и перенесении страданий и об истине; частные наставления каждому, сообразные с верой, и о том, что нужно служить спасению ближнего».

Глава 3 1

Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, 2ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.

3 Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их.

4 Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий; 5так и язык — небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает!

6 И язык — огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны.

7 Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим,

Феофилакт Болгарский

82

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

8 а язык укротить никто из людей не может: это — неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда.

9 Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию.

10 Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть.

11 Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? 12Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду.

13 Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью.

14 Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину.

15 Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, 16ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое.

17 Но мудрость, сходящая свыше, вопервых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна.

18 Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир.

Глава 4

7 Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас.

8 Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные.

9 Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость — в печаль.

10 Смиритесь пред Господом, и вознесет вас.

11 Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, тот злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья.

12 Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого?

13 Теперь послушайте вы, говорящие: «сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль»; 14вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий.

15 Вместо того, чтобы вам говорить: «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое»,— 16вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло.

17 Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.

1

Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?

2 Желаете — и не имеете; убиваете и завидуете — и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете — и не имеете, потому что не просите.

3 Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений.

4 Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу.

5 Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: «до ревности любит дух, живущий в нас?»

6 Но тем бо'льшую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.

«Святой родник»

Духовный бисер О книге Деяний св. Апостолов Многие не знают даже и того, что эта книга существует, (не знают) ни самой книги, ни того, кто ее написал и составил. Посему-то в особенности я и рассудил заняться этим сочинением, дабы и научить незнающих, и не допустить, чтобы такое сокровище таилось и оставалось в неизвестности. Эта книга может принести нам пользы не меньше самого Евангелия: такого она исполнена любомудрия, такой чистоты догматов и такого обилия чудес, в особенности совершенных Духом Святым.

Православное чтение для всей семьи

Св. Иоанн Златоуст

№7 / август 2011

83

Глава 5 1

Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас.

2 Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью.

3 Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни.

4 Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа.

5 Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания.

6 Вы осудили, убили Праведника; Он не противился вам.

7 Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний.

8 Долготерпи'те и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается.

9 Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осужденными: вот, Судия стоит у дверей.

10 В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним.

11 Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен.

12 Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою, но да будет у вас: «да, да» и «нет, нет», дабы вам не подпасть осуждению.

13 Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поет псалмы.

14 Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне.

15 И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему.

16 Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного.

17 Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и

84

«Святой родник»

не было дождя на землю три года и шесть месяцев.

18 И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой.

19 Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, 20пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов.

Надежда Мой дух! Доверенность к Творцу! Мужайся, будь в терпенье камень! Не Он ли к лучшему концу Меня провел сквозь бренный пламень? На поле смерти чья рука Меня таинственно спасала, И жадный крови меч врага И град свинцовый отражала? Кто, кто мне силу дал сносить Труды, и глад, и непогоду, И силу в бедстве сохранить Души возвышенной свободу? Кто вел меня от юных дней К добру стезею потаенной И в буре пламенных страстей Мой был вожатый неизменный? Он! Он! Его все дар благой! Он есть источник чувств высоких, И мыслей чистых и глубоких! Все дар Его, и краше всех Даров — надежда лучшей жизни! Когда ж узрю спокойный брег, Страну желанную отчизны? Когда струей небесных благ Я утолю любви желанье, Земную ризу брошу в прах И обновлю существованье?

Православное чтение для всей семьи

К. Н. Батюшков

№7 / август 2011

Письма Святогорца к друзьям своим

о Святой горе Афонской Письмо восьмое (продолжение) Протат Афона, или просто присутственная комната, чисто в азиатском вкусе. Стены и потолок грубо окрашены; ни одной картины, ни одного вида по стенам, только на восточной висит небольшая икона и среди потолка начертаны литеры ИС. ХС. С трех сторон близ самых стен расположены богатые диваны под красным сукном и разложены по ним цветные подушки; на полу развита циновка изящной работы, и среди комнаты поставлен огромный медный мангал (жаровник) с потухшими уже угольями, некогда теплившими воздух протата. Западная часть присутствия отделена «Святой родник»

легкою решеткою. В юго-западном углу комнаты, тоже за решеткою, письменный столик секретаря с выдвижными для бумаг ящиками. Секретарь — инок, родом влахи, по обыкновению деловых писак, в очках... Лишь только что я уселся при решетке, отделяющей от синода архив, тихий голос из-за нее спросил меня: — Вы, верно, русский?

— Да, — отвечал я, быстро обернувшись на ту сторону, с которой доходил до меня этот вопрос на родном моем языке.

— Какой же вы губернии? — снова спросил меня тот же голос. Я обернулся, пристально поглядел на моего соседа, и сердце мое невольно прошептало: какой удивительной наружности старец!.. Действительно, вопрошавший

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

85

меня имел длинную, широкую и седую бороду, в потухающих очах его просветливался ум, самое платье обличало в старце немаловажного чиновника в протате.

— «Да почто ж он за решеткою?» — думал я. Однако ж, не любопытствуя, кто он и имеет ли какое значение в протате, я отрывисто отвечал на вопрос его: — Я из Вятки, то есть далеко из-за Москвы.

— О-о! — воскликнул он. — Далеко же! А я так, — продолжал он, — из Таганрога. А как давно вы здесь? — еще спросил меня мой сосед.

— Более трех лет, — отвечал я.

— Не так давно, — заметил он, — а я так около тридцати лет уже здесь. Начавшееся чтение и опросы по нашему делу прервали мою беседу со старцем... Я отвернулся от соседа, и он замолчал, неподвижно оставаясь за решеткою в полулежачем положении на богатом диване. Прежде нежели я объясню вам ход самого дела по направлению протатской рассуды, не лишним считаю набросить здесь легкий очерк самых членов. Первые места в афонском синоде, пред мангалом, занимают игумены, а в случае отсутствия их — проестосы, или старшины-монахи Лавры, Ватопеда, Ивера и Хилендаря; остальные шестнадцать мест, в своем порядке, остаются для старцев прочих монастырей. Надобно заметить, что голос старцев общежительных монастырей имеет здесь на Афоне более и силы, и строгой рассудительности; проестосы штатных обителей хотя и имеют влияние на ход дел, но их решения и суд бывают всегда или неосновательны, или слабы в самой своей справедливости. В настоящее время и без стороннего указания я мог различить между членами — кто из них киновиат и кто проестос штатного монастыря, потому что на некоторых одежда была в изысканном вкусе, на самых лицах отпечатлевались резкие черты келейного поведения. Из-за распашных рясок проестосов штатных монастырей торчали пушистые оторочки лисьей

86

«Святой родник»

шкуры и куницы, между тем старцы киновий отличались, в полном значении слова, иноческою скромностью и в одеянии, и в самой личности. Меня в особенности удивило то, что все старцы были просто в камилавках, без крепы, а наш игумен отличался от всех полным одеянием и увлекательною наружностью. Между членами он был старше всех по летами и аскетической опытности, что и оправдывал трогательным образом в самом протате, потому что занимал последнее место между старцами. Тогда как члены синода заняли свои места, старший из них обратился с вопросом к нашему старцу-игумену о здоровье и состоянии обители; вслед за тем он потребовал от секретаря предписание Святейшего Патриарха, что тот и исполнил немедленно. Члены просили прочесть вслух всем бумагу, и г. секретарь уселся на пол пред мангалом по-восточному обыкновению, и, оставаясь в полулежачем положении, прочел требование Святейшего Патриарха, а потом и Константинопольской Русской миссии в рассуждении паспорта Г-ва. Когда кончилось чтение, мне представили письмо, которое было писано мною по просьбе Г-ва в Россию, к его жене.

— Вы ли это писали? И вашей ли руки письмо? — спросили меня некоторые из членов по-русски. Я осмотрел письмо; оно было проколото во многих местах и не имело никаких повреждений. Я утвердительно отвечал, отдавая письмо г. секретарю, что оно точно писано мною по просьбе Г-ва.

— Для чего ж вы постригли Г-ва? — спросили члены нашего старца-игумена по-гречески. — И по какому праву представили его к рукоположению во иеромонаха?

— Я постриг потому, — отвечал скромно наш старец, — что Г-в сам того желал и убедительно просил.

— Как же вы смели решиться на это без ведома протата? — возразил один из членов.

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

Монастырь Хиландар. Святая Гора Афон

— Так же точно, как и вы в подобных случаях, — спокойно сказал старец наш. — Кого вы постригаете, не даете знать о том протату, и никто от вас не требует в том отчета. Это общее законоположение или устав Святой Афонской Горы, и, следуя ему в точности, я не отгоняю приходящих работать Господу. На то и монастырь у меня, чтоб принимать желающих и ищущих спасения.

— Но Г-в имеет жену, — заметил иронически кто-то, — а он к тому же и русский, притом солдат.

— Что ж за беда! — отвечал наш ста«Святой родник»

рец. — Г-в уже стар, свыше законных лет супружеской жизни, да к тому же в одном из монастырей русских жил уже десять лет с непременным намерением и желанием кончить остаток дней своих в иноческом одеянии. Это подтвердили мои русские иноки, знавшие его в России, подтвердили и то, что жена его действительно остается десять лет уже в монастыре женском и непременное имеет желание постричься, как скоро пострижется муж ее. Со своей стороны я упорствовал поначалу, отказывал, но Г-в свидетельствовался Богом и своею совестью, что навсегда останется с нами, если

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

87

только пострижем его, иначе он удалится в мир. Что ж за беда, что он русский… Если б мы были не единоверны с Россиею, если б у нас было более опасности для спасения, чем в России, я был бы виноват; а что ж за беда, что Г-в — русский? И монастырь у меня Русский. Положим, что мы остаемся в подданстве Порты, но и Россия к нам в родственных отношениях и по вере, и по самому имени… Если правительство русское постоянно благодетельствует нам чрез дозволение сбора в России и русские питают к нам чувство особенного расположения и если мы платим за то взаимностью к ним чувств, значит и мы — то же, что русские. Это очень справедливо, потому что ни в одном из ваших монастырей не молятся открыто за Россию и за Русского Царя, потому что вы не имеете на то права, это право — исключительная собственность нашего монастыря, как Русского. Вы сами знаете, что мы всегда и везде, где приличие и долг требуют, возглашаем Августейшую Фамилию Русского Царственного Дома, и слыхали, как каждое воскресенье и праздник после трапезы мы многолетствуем Николая и Его великую Россию... Мы почти те же русские... Что ж касается до рукоположения Г-ва во иеромонаха, — продолжал по некотором раздумье старец. — в этом я не даю никакого отчета, потому что никогда и не думал представлять Г-ва к такому высокому званию. Вы знаете строгость здешних правил в рассуждении священства: мы избираем на это служение исключительно девственников; между тем Г-в и женат, и военного сословия. Для людей подобного рода у нас нет исключения из строгих правил отеческого законоположения. Я не хочу никого у себя иметь в священстве из таких людей, которые, волею или нуждою, предпочли удовольствия семейной жизни строгому девству и которые хотя законно и по праву верноподданнической присяги, но проливали человеческую кровь и мстили врагу... В случае только нужды, как вы сами знаете, у нас, на Святой Горе Афон, удостаиваются священства люди, подобные Г-ву. У меня не было

88

«Святой родник»

в этом крайности — да русских я редко и представляю к рукоположению, и не иначе, как по строгом испытании их образа жизни, и минувшей и настоящей, и по совершенной уверенности опытом и летами, что они навсегда остаются и жить здесь, и умереть. А с чего усвоил себе Г-в священство — знает его совесть. Пусть он отвечает за это.

— Где ж его русский паспорт? — спросили члены.

— И этого не знаю, — отвечал старец, — вы знаете, что каждый поклонник, кто бы он ни был, как скоро прибудет на Святую Гору, предъявляет паспорт здешнему турецкому аге, после чего уже свободно поклонник остается на Святой Горе Афон. Требовать паспорта и досматривать за поклонниками — не иноческое дело; наше дело и обязанность — принимать и покоить странников в духе Авраамлева гостеприимства, не огорчая их требованием и спросом — есть ли у них виды и кто они таковы? Подобные исследования — дело правительства, а не наше. Итак, был ли у Г-ва паспорт, спросите турецкого агу, я не знаю про это. Да как же мог Г-в уехать от Святой Горы без паспорта? Вы знаете, отцы, что никто из капитанов не принимает к себе на корабль беспаспортного. И в этом случае отвечает ага, а не мы. И то еще спрошу: к чему нам паспорт Г-ва? Разве можно и вправе удержать русского подданного против его воли? Это и вы, и я знаем; значит, и толковать нечего...Более сего я не могу вам ничего сказать, отцы, — и старец замолчал. Вследствие таких отзывов нашего игумена протат положил: отобрать от него объяснения на бумаге и препроводить их к Святейшему Патриарху для зависящего с его стороны распоряжения. Таким образом, нас вежливо отпустили из протата. Чтоб дополнить очерки здешнего управления, надобно и то еще сказать, что в случае спорных дел та и другая стороны судящихся иногда подговаривают себе адвокатов, которые бы силою слова и убеждений могли дать делу желанный ход и удо-

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

Монастырь Ставроникита

влетворительное направление. Поэтому легко может быть, что не сущность дела и обстоятельства остаются во внимании протата, а сила слова, звучность голоса, красота речи и ее смелые обороты. Случается и то, что из среды членов протата восставляет Господь сильного в слове инока, быстрого в соображении и решительного в выборе мнения. Если раз удастся такому члену выказать свой гениальный дух в юридическом отношении, впоследствии протат исключительно следует его мнению, требует его суждений и с неограниченною доверенностью предоставляет ему право защищения дел той или другой стороны из спорящих. Подобный род суда на Афоне представляется в виде древнего израильского, когда восставлял Господь для Своего народа судей бескорыстных, благонамеренных и действовавших согласно с законами правды и совести. Вообще здесь полагают иноки, что протат есть судилище, где в состав «Святой родник»

избранных членов непосредственно входит Сама Царица Небесная, Которую считают Госпожою здешнего места и Главою великой иноческой семьи на Афоне. Прибавил бы ко всему этому кое-что в рассуждении здешнего афонского протата и рассуд его, но пословица говорит: в избу входи, да сору из нее не выноси… В нынешнюю поездку на Карею я заходил и в училище, которое время от времени, кажется, приходит в чувствительный упадок, хотя Святейший Патриарх и протат очень им озабочены. Просвещение Востока и Афонской Горы еще так слабо, так неудовлетворительно, что с сожалением и грустью надобно признаться, что гнев Божий, поразивший Восток в его гражданском быту, самый ум и сердца страдающих греков лишил той гениальности, высоты и необыкновенных дарований, при которых Златоуст, Василий Великий и Григорий Богослов явились учителями вселенной, при которых и Святая Гора Афонская дарова-

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

89

Монастырь св. Павла.. Святая Гора Афон

ла нашей России редкого в догматических сведениях Максима и для самой Греции сильного в аскетическом духе Паламу. Дай Бог, чтоб со временем Святая Гора Афон могла быть рассадником духовной мудрости! Впрочем, в настоящее время очень жалко смотреть на здешнее училище. Представьте себе учеников — иноков с длинными бородами; какое ж ученое их занятие? Какие книги питают их любознательность? Первая часть арифметики и начатки христианского учения, то есть краткий катехизис... Это бы не беда еще, но вот что плохо: ученикам не дают свободы в образе жизни и питают их неудобосваримою пищею. И поневоле бородатые школьники дают тягу, предпочитая при грубой пище тяжелые труды, и из-за книги с удовольствием стремятся к своему декилю, чтоб копать землю и бить камень, чем рыться в глубине премудрости. Между тем учителя получают здесь очень хорошее жалованье. Что делать!.. Кроме путешествия моего в протат,

90

«Святой родник»

в январе месяце я еще имел удовольствие странствовать на муле верхом в Зографский монастырь, который лежит от Русика в 15-ти верстах. Об этом странствии я поговорю с вами в следующем письме, а теперь прощайте.

13 февраля 1847 г. Святая Гора

*** Не хочу говорить ни о чем! Разве только еще — о цветах, И о небе еще — голубом, И о белых на нем облаках. И немного еще, лишь чуть-чуть — О безбрежности дали морской. И совсем уж немного, что грудь Переполнена, Боже, Тобой! Иеромонах Симон

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

Житие и чудеса святого пророка Илии 20 июля ст. ст./2 августа Приступая к изложению жития святого Илии, Боговидца и славного ревнителя по Боге, беззаконных царей обличителя, отступивших от Бога людей наказателя, ложных пророков казнителя, дивного чудотворца, которому повиновались стихии, которого слушало небо, великого угодника Божия, до сих пор пребывающего во плоти и имеющего придти на землю пред вторым пришествием Христовым, — для более ясного и сильного доказательства ревности его, которою он поревновал по Господе Боге, в кратких словах предложим те события, которые случились прежде него. Издревле избранные люди Божии, от двенадцати сыновей Израиля размножившиеся в двенадцать племен, называемых коленами, составляли одно царство, управляемое нераздельно и единовластно одним вождем, начиная от Моисея и Иисуса Навина и прочих судей Израильских до царей Давида и Соломона (1). Когда же, по смерти Соломона, на царство вступил сын его Ровоам и когда он в управлении царством, не следуя, по молодости своей, советам опытных старцев, а слушая подобных себе юношей, оказался тяжелым для подданных своих, ибо отягощал их чрезмерными налогами и работами, жестоко наказывал их, даже не редко отправлял в ссылки; тогда десять колен отложились от него и избрали себе в цари другого, по имени Иеровоама. Иеровоам прежде был рабом Соломона. Однажды Соломон хотел предать его смерти за некоторую с его стороны вину, но Иеровоам убежал в Египет, где и пробыл до смерти Соломона (2). По смерти же Соломона он возвратился в землю Израильскую и был избран царем коленами израильскими, отложившимися от Ровоама. Ровоам, «Святой родник»

сын Соломонов, царствовал в Иерусалиме над двумя только коленами — Иудиным и Вениаминовым; Иеровоам же, раб Соломонов, царствовал над десятью коленами Израильскими, проживая в городе Сикиме (3), который им был восстановлен и возобновлен, так как до этого времени был в разрушении. Оставшиеся верными сыну Соломонову два колена были названы царством Иудейским; а десять колен, перешедшие к рабу Соломонову, составили царство Израильское. Но так как колена Израилевы, хотя и разделились на два царства, однако все вместе служили одному Богу, сотворившему небо и землю, ибо не могли иметь ни другого храма, кроме Иерусалимского, построенного Соломоном, ни других священников, кроме поставленных Богом; поэтому во всякое время из царства Израильского люди во множестве ходили в Иерусалим для поклонения и жертвоприношения Господу Богу своему. Видя это, Иеровоам, царь Израильский, начал беспокоиться, говоря: — Если эти люди всегда так будут ходить в Иерусалим для поклонения Богу, то захотят опять перейти к первому своему царю, сыну Соломонову, а меня убьют. Размышляя об этом, он начал отыскивать средства, как бы отвратить Израильтян от Иерусалима, чтобы они не ходили в Иерусалим. И надумал он прежде всего отвратить их от Бога.

— Невозможно, — сказал он, — оставить им Иерусалим, если сначала они не оставят Бога. Зная же, что народ тот, израильтяне, легко склонен к идолопоклонству и ко всякому нечистому беззаконию, Иеровоам

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

91

придумал для их богоотступления такую коварную хитрость. Он вылил из золота двух молодых телиц, подобно тому, как древние израильтяне, по выходе своем из Египта, изваяли себе в пустыне золотого тельца, которому и поклонялись вместо истинного Бога (Исх. 32). Созвав к себе весь народ израильский и указывая собравшимся на тех двух телиц, Иеровоам сказал: — Израиль! Это — боги твои, которые вывели тебя из земли Египетской. Не ходите более в Иерусалим, а сим богам поклоняйтесь. И поставил он тех телиц в различных местах: одну в Вефиле, а другую в Дане (4), построив для них прекрасные храмы, установив в честь их празднества и многие жертвоприношения и назначив для них жрецов; и даже сам исполнял обязанности жреца. Для большего соблазна грехолюбивых людей, Иеровоам приказал, чтобы при тех вылитых из золота телицеобразных идолах в дни установленных в честь их праздников совершались всякие беззакония. Так, нечестивый царь, ради временного царствования, и сам отпал от Бога, и все десять колен Израилевых отвратил от Него. После этого царя и другие цари Израильские со всеми подданными своими держались того же нечестивого идолопоклонства, как тому научились и привыкли при Иеровоаме. Премилосердый же Господь, не оставляющий и оставивших Его людей, но, по Своей благости, ищущий их обращения, посылал к Израильтянам Своих святых пророков, чтобы они обличали заблуждения их и увещевали их, избавившись от диавольских сетей, возвратиться опять к благочестивому почитанию истинного Бога. Между пророками, в разные времена посылаемыми Богом к Израилю, был послан и великий из пророков, святой Илия, о жизни которого и предстоит нам слово. По достоверным сказаниям, родиной святого пророка Божия Илии была страна Галаадская, по ту сторону Иордана (5), по-

92

«Святой родник»

граничная Аравии; город же, в котором родился он, назывался Фесвит, отчего Илия и прозван Фесвитянином (6). Происходил Илия из рода Ааронова, от отца, по имени Саваха. Рождение Илии было ознаменовано видением его отцу. В то самое время, когда мать Илии рождала его, Савах увидел белоообразных мужей, которые разговаривали с младенцем, пеленали его огнем и кормили его, влагая в уста его пламень огненный. Устрашенный таким видением, Савах пошел в Иерусалим и рассказал о видении священникам. Тогда один из них, муж прозорливый, сказал Саваху: — Не бойся видения относительно твоего сына, но знай, что младенец тот будет сосудом благодати Божией: слово его будет как огонь, сильно и действенно, будет велика и ревность его по Господе, и жизнь его будет благоугодна Богу, и будет судить он Израиля оружием и огнем. Таково было при рождении Илии знамение и предсказание о нем, указывающее на то, каким он будет, когда возмужает. Воспитание и обучение свое Илия, как происходящий из священнического рода, получил между священниками; с самых юных лет предавши себя Богу, возлюбил он девственную чистоту, в которой пребывал, как Ангел Божий, непорочный пред Богом, чистый душой и телом. Любя же размышлять о Боге, он часто удалялся для безмолвия в пустынные места, где подолгу беседовал наедине с Богом в теплой к Нему молитве, пылая к Нему, как Серафим (7), пламенною любовью. И сам Илия был любим Богом, так как Бог любит любящих Его. Илия сподоблялся милостивой беседы с Богом и, вследствие своей равноангельской жизни, приобрел к Нему великое дерзновение: всё, что просил Илия у Бога, он получал, как обретший пред Ним благоволение. Слыша же и видя, с одной стороны, совершающиеся в развращенном Израиле беззакония: царей — пребывающими в богопротивном нечестии, судей и старейшин — поступающими не по правде, народ — служащим мерзостям идольским и коснеющим во всяких духовных и телесных пороках без страха и

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

боязни Бога, приносящим сыновей и дочерей своих в жертву бесам; а с другой, — ревностных чтителей истинного Бога претерпевающими всяческие притеснения и гонения, даже до смерти — о всём этом пророк Божий сильно болел сердцем: он то оплакивал погибель столь бесчисленного множества душ человеческих, то сетовал на жестокое гонение праведных; особенно же он скорбел и страдал душою о бесчестии, наносимом истинному Богу со стороны нечестивых людей, и всё более и более исполнялся ревностью о славе Божией. Прежде всего, Илия молил Бога, дабы обратил Он грешников к покаянию. Но так как Бог требует от грешных людей добровольного обращения, а в ожесточенных сердцем израильтянах не

было такого стремления к добру, то пророк Илия, сильно возревновав о славе Божией и о спасении людей, просил Бога наказать израильтян временно, чтобы хотя бы таким средством отвратить их от нечестия. Но зная в то же время, что Господь, по Своему человеколюбию и долготерпению, не скор к наказанию, Илия, по великой своей ревности о Нем, осмелился просить Бога повелеть ему, Илии, наказать законопреступников, в той мысли, что не обратятся ли они к покаянию, когда будут наказаны человеком. И неотступно просил о сем Илия Бога, пока не получил просимое от всещедрого Господа: премилостивый Господь, как чадолюбивый отец, не хотел опечалить любимого слугу Своего, сыновне Ему служащего и даже са-

Вороны кормят Илию

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

93

мой малой Его заповеди не нарушившего; но так как Илия во всём был послушен Ему и никогда ничем не прогневал Его, то Он и внимал прошениям и молитвам верного раба Своего, не опечаливая его неисполнением их. В то время в Израиле царствовал беззаконный царь Ахав, имея стольным городом своим Самарию (этот город был уже третье столицей царства Израильского: первою столицей был Сихем, в колене Ефремовом, второй — Ферс, в колене Манассиином, третье — Самария, опять в Ефремовом колене). Ахав женился на Иезавели, дочери царя Сидонского Ефваала. Иезавель, как язычница, принесла с собой в новое отечество свое идола Сидонского бога Ваала (8). Ахав же построил для него в Самарии капище и поставил там жертвенник ему, сам поклонялся Ваалу, как богу, и всех израильтян принуждал кланяться сему идолу. Чрез это он вскоре до крайности развил в своем царстве идолопоклонство, чем более всех царей, царствовавших до него над Израилем, прогневал Господа Бога Вышнего. И вот к этому-то царю и пришел пророк Божий Илия, исполненный ревности по Боге, и обличал его в заблуждении, — что он, оставивши Бога Израилева, сам кланяется бесам и вместе с собой весь народ свой влечет к погибели. Видя же, что царь не слушает его увещаний, святой пророк к словам приложил дело, предав наказанию царя — богопротивника и подданных его. Он сказал: — Жив Господь Бог всемогущий, Бог Израилев, пред Которым я стою (9), — если в эти годы будет на землю роса или дождь, то не иначе, как только по моему слову. Сказавши это, Илия ушел от Ахава, и, по слову пророка, небо заключилось, и настала засуха: ни одна капля дождя или росы не упала на землю. Вследствие засухи был полный неурожай хлебов, и наступил голод. Ибо, когда согрешает один царь, и на всех подданных гнев Божий приходит (как и прежде вследствие грехопадения одного Давида страдало всё царство (10). Пророк же Божий Илия ожидал, что Ахав,

94

«Святой родник»

царь Израильский, будучи наказан, сознает свое заблуждение, обратится к Богу с покаянием, а вместе с собой обратит на путь истинный и развращенный им народ. Но когда святой Илия увидал, что Ахав, подобно фараону, остается ожесточенным, не только не думает оставить нечестие, но, наоборот, более и более погружается в бездну зла, преследует и даже убивает людей, благоугождающих Богу своею жизнью, то продолжил наказание на другой и на третий год. В это время исполнилось слово первого Боговидца, святого пророка Моисея, сказанное Израилю: — Будет небо над тобою медью, а земля под тобою железом (Втор. 28, 23); потому что при заключившемся небе, земля не имела влаги (11) и не давала никакого плода. Так как воздух был всегда зноен, и всякий день от палящего солнца стояла сильная жара, то все деревья, цветы и трава завяли, плоды погибли, сады, нивы, поля сделались совершенно пусты, и не было на них ни пахаря, ни сеятеля. Вода в источниках иссякла, малые реки и потоки совсем высохли, а в больших реках количество воды уменьшилось, вся земля сделалось безводной и сухой, и умирали от голода люди, скот и птицы. Такое наказание постигло не только Израильское царство, но и окрестные страны. Ибо когда в городе загорится один дом, пожар распространяется и на соседние дома. Так случилось и в поднебесной: один народ израильский навлек на себя гнев Божий, а страдала вся вселенная. Но всё сие произошло не столько от гнева Божия, сколько по ревности о славе Божией пророка Илии. Ибо премилосердый и человеколюбивый Господь по безмерной благости Своей, видя бедствие людей и гибель всяких животных, уже готов был послать дождь на землю, но Он удержался от сего, чтобы исполнить решение Илии и чтобы не оказались ложными слова пророка: — Жив Господь, — от сего времени не упадет на землю дождь или роса, разве только по моему слову.

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

Сказавший же это настолько был объят ревностью по Боге, что и себя не щадил, ибо знал, что, когда истощится на земле запас пищи, и ему. как и всем людям, предстоит терпеть голод. Но он пренебрегал этим, ибо предпочитал лучше умереть от голода, нежели помиловать нераскаянных грешников, враждующих против Бога. Что же творит всеблагой Бог? Он посылает пророка Илию в некоторое уединенное место, далекое от жилищ человеческих, говоря: — Иди на восток и скройся у потока Хорафа (12), что против Иордана. Из этого потока ты будешь пить, а воронам Я повелел кормить тебя там (3 Цар.17, 3-4). Сделал же сие Господь для того, чтобы

избавить Илию от убиения его Иезавелью, чтобы Илия не погиб от голода и чтобы посредством воронов и Хорафского потока возбудить в Илии сострадание к людям, страдающим и погибающим от голода и жажды. Вороны в сравнении с другими птицами обладают особенным свойством (Пс. 146, 9): они очень прожорливы и не имеют никакого чувства жалости даже к птенцам своим, ибо ворон лишь только выведет птенцов своих, покидает их в гнезде, улетая в другое место и обрекая птенцов на смерть от голода. Только Промысл Божий, пекущийся о каждой твари, спасает их от смерти: в рот к ним сами собой прилетают мухи, которых птенцы и проглатывают. И всякий раз, когда вороны по повелению

Воскрешение сына вдовы

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

95

Божию, прилетая каждый день к пророку, приносили ему пищу, — утром хлеб, а вечером мясо, совесть в Илии, — этот внутренний в человеке голос Божий, — взывала к его сердцу: — Смотри, вороны, будучи во природе дикими, лакомыми, прожорливыми, не любящими своих птенцов, как заботятся о твоем пропитании: сами голодны, а тебе приносят пищу. Ты же, сам человек, не имеешь сострадания к людям, и не только людей, но и скот и птиц хочешь уморить голодом. Также, когда чрез некоторое время увидал пророк поток высохшим, Бог сказал ему: — Время уже помиловать мучимую тварь и послать ей дождь, чтобы и тебе самому не умереть от жажды. Но ревнитель Божий крепился, — напротив, он молил Бога, чтобы не было дождя до тех пор, пока будут наказаны еще не наказанные, и пока погибнут на земле все враги Божии. Тогда опять Господь, премудро склоняя Своего раба к милосердию, послал его в Сарепту Сидонскую (13), находившуюся не под властью царя Израильского, к бедной вдове, чтобы он размыслил в себе, какое бедствие нанес он не только людям богатым и состоящим в супружестве, но и бедным вдовам, которые не только во время голода, но и в годы урожаев хлеба и всякого земного обилия часто не имеют дневного пропитания. Пророк, пришедши к воротам этого города, увидал вдову, несущую дрова, не более двух поленьев; ибо у ней в кадке была одна только горсть муки и немного масла в кувшине. Так как Илия был мучим голодом, то он попросил у вдовы кусок хлеба. Вдовица же, поведавши ему о своей крайней бедности в последнее время, сказала, что она хочет для себя и для своего сына из оставшейся у нее муки приготовить в последний раз обед, а потом им предстоит умереть от голода. Человек Божий мог бы этим умилиться и сжалиться над всеми бедными вдовами, страдающими от голода; но великая ревность по Боге, побеждала всё, и

96

«Святой родник»

он не оказывал никакого милосердия к погибающей твари, желая прославить Творца и показать всей вселенной Его всемогущую силу. Имея же от Бога, по вере своей, дар чудотворения, Илия сотворил так, что мука и масло в доме вдовицы оставались неистощимы; и он был питаем вдовицей до тех пор, пока прекратился голод. Пророк и умершего сына вдовицы воскресил молитвою, соединенною с троекратным дуновением на умершего, как о том написано в Слове Божием. Существует сказание об этом воскрешенном сыне вдовицы, что имя ему было Иона, что именно он, придя в возраст, сподобился пророческого дара, был послан в Ниневию проповедовать покаяние; будучи же поглощен в море китом и чрез три дня выброшен им, прообразовал собою тридневное Христово воскресение, как в пророческой книге и в житии его (14) подробно повествуется. По прошествии трех бездождливых и голодных лет, всеблагой Бог, видя создание Свое совершенно уничтожающимся на земле от голода, умилосердился и сказал рабу Своему Илии: — Пойди, явись Ахаву; я хочу помиловать творение Свое и по твоему слову послать дождь на высохшую землю, напоить ее и сделать плодоносною. Ахав уже склоняется к покаянию, ищет тебя и готов послушаться тебя во всём, что ты прикажешь ему. Пророк тотчас же из Сарепты Сидонской отправился в Самарию, стольный город Израильского царства. У царя Ахава был в то время домоправителем некто Авдий, верный слуга ему и человек богобоязненный. Он скрыл от убиения Иезавелью сто пророков Господних, поместив их в двух пещерах, по пятидесяти в каждой, и питал их хлебом и водой. Призвав к себе этого домоправителя, царь Ахав (еще до прихода к нему Илии) послал его поискать при высохших потоках травы, чтобы было чем прокормить уже немногих оставшихся в живых коней и другой скот. Лишь только Авдий вышел из города, то встретил святого пророка Илию, поклонился ему до земли и сказал, что Ахав тщательно искал

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

его во всём царстве своем. Святой Илия отвечал Авдию: — Поди, скажи господину своему: вот я, Илия, иду к нему. Авдий отказывался, говоря: — Боюсь, как бы, когда я пойду от тебя, Дух Господень не перенес тебя в другую страну, и я окажусь тогда лжецом пред господином своим, и он, разгневавшись на меня, убьет меня. Илия отвечал: — Жив Господь сил, пред Которым я предстою! Сегодня же я покажусь Ахаву! Авдий воротился и сказал царю. Ахав поспешил выйти навстречу человеку Божию. Когда же он увидал Илию, то от затаенной в нем злобы к пророку, не мог удержаться от жестокого слова и сказал Илии: — Ты ли это, развращающий Израиля? Пророк же Божий безбоязненно отвечал Ахаву: — Не я развращаю Израиля, а ты и дом отца твоего, оставившие Господа Бога своего и почитающие скверного Ваала. После сего пророк Божий, как имеющий в себе силу помощи Божественной, начал со властью приказывать царю, говоря: — Немедленно пошли и собери ко мне на гору Кармил (15) все десять колен Израилевых, приведи четыреста пятьдесят нечестивых пророков, служащих другим идолам на горах высоких и в рощах (16), питающихся от стола Иезавели; пусть они вступят в спор со мною о Боге, и увидим, который есть Бог истинный. Тотчас же царь, разослав гонцов по всей земле Израильской, собрал бесчисленное множество народа, и всех нечестивых пророков и жрецов созвал на гору Кармил, и сам туда пришел. Тогда ревнитель Божий Илия, ставши пред собравшимися, обратился к царю и ко всему Израильскому народу с такими словами: — Долго ли вы будете хромать на оба колена ваши? Если Господь Бог, выведший вас рукою крепкою из Египта, есть Бог, то почему не следуете Ему? Если же Ваал есть бог ваш, то идите за ним. «Святой родник»

Народ молчал, да и не мог что-нибудь ответить, ибо всякий израильтянин своею совестью был обличаем в заблуждении. Тогда Илия продолжал: — Вот что: чтобы вам ныне познать истинного Бога, делайте то, что я буду приказывать вам. Вы видите, что я только один во всем Израиле остался пророком Господним; всех же других пророков вы убили; видите также, сколь много здесь пророков Вааловых. Итак, дайте нам двух тельцов для жертвоприношения, одного мне, а другого жрецам Вааловым; но огня не надо нам. На чью жертву с неба спадет огонь и попалит ее, Бог того и есть истинный Бог, и все должны поклониться Ему, а не признающие Его, пусть будут преданы смерти. Выслушав эти слова, весь народ одобрил решение пророка Божия и сказал: — Пусть будет так; слово твое хорошо. Когда же в средину собрания были приведены тельцы, святой Илия сказал нечестивым пророкам Вааловым: — Выберите себе одного тельца, и вы первые приготовьте жертву, ибо вас много, а я один, и приготовлю после. Положив же на дрова тельца, огня не возжигайте, но молитесь вашему богу Ваалу, чтобы он с неба послал огонь и сжег вашу жертву. Бесстыдные пророки так и поступили. Бросив жребий, они взяли тельца, разделили его на части, положили их на жертвенник поверх дров и начали молиться Ваалу своему, чтобы он послал огонь на жертву их. Они призывали имя его с утра до полудня, крича: — Послушай нас, Ваал, послушай! Но не было ни голоса, ни ответа. Принялись они скакать вокруг жертвенника, но всё напрасно. В полдень пророк Божий посмеялся над ними: — Кричите громче, — говорил он, — чтобы бог ваш услыхал вас; должно быть, он сейчас не свободен: или занят чемнибудь, или с кем беседует, или пирует, или уснул (17); кричите как можно громче, чтобы разбудить его. Лжепророки громким голосом звали Ваала и, по обычаю своему, кололи себя

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

97

ножами, а другие били себя бичами до крови. Пред наступлением вечера святой Илия Фесвитянин сказал им: — Замолчите и перестаньте; уже время быть моей жертве. Почитатели Ваала перестали. Тогда Илия, обратясь к народу, сказал: — Подойдите ко мне! Все подошли к нему. Пророк взял двенадцать камней по числу колен Израилевых, построил из них жертвенник Господу, затем, положив на жертвенник дрова, разделил тельца на части, положил их на дрова, вокруг жертвенника выкопал ров и приказал людям, чтобы они, взяв четыре ведра, лили воду на жертву и на дрова; так и сделали. Илия приказал повторить; повторили. Приказал в третий раз сделать то же, и сделали. Вода полилась вокруг жертвенника, и ров наполнился водой. И возопил Илия к Богу, обратив взор свой к небу, говоря: — Господи Боже Авраамов, Исааков и Иаковлев! Услышь ныне меня, раба Твоего, и пошли с неба огонь на жертву, чтобы все сии люди ныне познали, что Ты един Бог Израилев, а я — раб Твой, и Тебе принес жертву сию! Услышь меня, Господи, ответь мне огнем, чтобы сердца людей сих обратились к Тебе. И упал от Господа с неба огонь (18) и уничтожил всё сожигаемое, — и дрова, и камни, и золу, и даже воду, которая была во рву, — всё истребил огонь. При виде этого весь народ пал лицом на землю (19), взывая: — Воистину Господь есть Бог един, и нет другого Бога, кроме Него! Илия сказал народу: — Задержите пророков Вааловых, чтобы ни один из них не убежал. Народ исполнил его приказание, и Илия отвел их к потоку Киссону, впадающему своими водами в Великое море (20). Там он своими руками заколол их (21) и нечестивые трупы их бросил в воду, чтобы земля не осквернилась ими, и чтобы воздух не заражался смрадом от них. После этого святой Илия велел царю Ахаву скорее пить и есть

98

«Святой родник»

и запрягать коней в колесницу, чтобы отправиться в путь, потому что скоро пойдет большой дождь, который омочит всё. Когда Ахав сел есть и пить, Илия взошел на гору Кармил. Наклонившись к земле, он положил лицо свое между коленами своими и молился Богу о ниспослании дождя на землю. Тотчас же по молитве его, как бы ключом, отверзлись небеса и выпал большой дождь, который омочил всех и жаждущую землю обильно напоил. Тогда Ахав, сознав свое заблуждение, на пути в Самарию оплакивал грехи свои. Святой же Илия, опоясав чресла свои, пеший шел впереди его, радуясь о славе Господа Бога своего. Нечестивая царица, жена Ахава, Иезавель, узнавши о всём происшедшем, страшно разгневалась на Илию за погубление ее бесстыдных пророков и, клянясь своими богами, послала сказать ему, что на завтрашний день, в тот самый час, в который Илия убил пророков Ваала, она убьет его. Святой Илия устрашился смерти, ибо был человек со всеми свойственными людям немощами, как и сказано о нем: «Илия был человек подобный нам (Иак. 5, 17). Из-за угроз Иезавели он бежал в Вирсавию (22), в царство Иудейское, и пошел в пустыню один. Прошедши пустынею один день он сел под можжевеловым кустом отдохнуть. Терзаемы печалью, он стал просить у Бога смерти себе, говоря: — Господи! Довольно для меня, что я до сих пор жил на земле; возьми теперь душу мою; ужели я лучше отцов моих?! Пророк сказал так не вследствие скорби от гонения на него, но как ревнитель Божий, не терпящий злобы человеческой, бесчестия Божия и поношения пресвятого имени Господня: для него легче было умереть, чем слышать и видеть беззаконных, презирающих и отвергающих Бога своего. С такою молитвою на устах Илия лег и уснул под деревом. И вот касается его Ангел Господень, говоря: — Встань, ешь и пей. Поднявшись, Илия увидал у своего изголовья теплый опреснок и кувшин воды, встал, поел, напился воды и опять уснул.

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

Ангел Господень вторично коснулся его, говоря: — Встань, ешь и пей, ибо тебе предстоит далекий путь. Илия, вставши, еще поел, напился воды и подкрепившись этою пищею, шел сорок дней и сорок ночей до горы Божией Хорива (23), где поселился в пещере. Здесь собеседником ему был Сам Господь Бог, Который явился ему в легком ветре, тихо дующем в чистом воздухе. Когда приближался к нему Господь, предшествовали страшные знамения Его явления: сначала была сильная буря, разрушающая горы и разбивающая скалы, потом шел огонь, но в огне не было Господа; после огня веяние легкого ветра; тут и был Господь (24). Ког-

да Илия услышал прохождение Господа, он закрыл лицо свое плащом и, вышедши из пещеры, встал около нее. Он услыхал Господа, говорящего ему: — Что ты здесь делаешь, Илия? Илия ответил: — Ревнуя возревновал я о Тебе, Господе Вседержителе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, жертвенники Твои разрушили и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но моей души ищут, чтобы отнять ее. Господь же, утешая Илию в печали его, открыл ему, что не весь Израильский народ отступил от Него, но Он имеет семь тысяч тайных рабов Своих, которые не преклоняли колен своих пред Ваалом. Вместе с тем

Илия на горе Хорив

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

99

Господь возвести Илии о предстоящей в скором времени погибели Ахава и Иезавели и всего дома их, и повелел Илии предназначить на Израильское царство некоторого достойного мужа. по имени Ииуя, который и имел истребить весь род Ахавов, а Елисея — помазать во пророка (25). Так, утешив раба Своего, Господь отошел от него. Угодник же Божий, по повелению Господню, ушел от Хорива, по пути встретил Елисея, сына Сафатова, пашущим землю двенадцатью парами волов; возложив на него свой плащ, святой Илия объявил ему волю Господню, нарек его пророком и приказал ему идти за собою. Елисей же сказал Илии: — Умоляю тебя, отпусти меня на короткое время проститься с отцом и матерью моими, и тогда я пойду за тобою. Святой Илия не воспрепятствовал этому. Елисей же, пришедши домой, заколол пару волов, на которых сам пахал, устроил угощение соседям и родственникам, а затем, простившись с родителями, ушел к Илии и всюду следовал за ним, будучи для него слугой и его учеником. В это время царь Ахав, под влиянием своей нечестивой жены Иезавели к прежним беззакониям прибавил новое, следующее. У одного израильтянина, по имени Навуфея, был виноградник близ владения царя Ахава в Самарии. Ахав предложил Навуфею: — Уступи мне твой виноградник, чтобы он служил для меня садом, ибо он находится близ моего дворца. Тебе же я дам другой, много лучше этого; а если тебе это не угодно будет, то деньгами заплачу тебе за твой виноградник. Навуфей отвечал: — Сохрани меня Господь, чтобы я отдал тебе наследие моих предков (26). Ахав возвратился в дом свой смущенный и оскорбленный ответом Навуфея, и от досады не мог есть хлеба. Иезавель же, узнав причину печали его, посмеялась над ним, говоря: — Ужели такова твоя, царь Израилев,

100

«Святой родник»

власть, что даже на одном человеке ты не силен проявить свою волю? Но перестань печалиться, ешь хлеб и подожди немного времени: я сама отдам тебе в руки виноградник Навуфея. Сказавши это, она написала от имени царя приказание старейшим гражданам израильским и приложила к нему царскую печать. Написано же было, чтобы они возвели на Навуфея ложное обвинение, будто он злословил Бога и царя, и, представивши лжесвидетелей, побили бы его за городом камнями. И совершилось то несправедливое убийство по беззаконному приказанию. После казни ни в чем не повинного Навуфея, Иезавель сказала Ахаву: — Теперь наследуй виноградник без денег, ибо Навуфея уже нет в живых. Ахав, услыхав об убийстве Навуфея, немного опечалился, а потом пошел в виноградник, чтобы принять его в свое владение (27). На пути встретил его, по повелению Божию, святой пророк Илия и сказал ему: — Так как ты несправедливо убил невинного Навуфея и незаконно завладел его виноградником, то посему говорит Господь: на том самом месте, где псы лизали кровь Навуфея, псы полижут и твою кровь; также и жену твою Иезавель съедят псы, и весь дом твой будет истреблен. Ахав, услыхав эти слова, заплакал, снял с себя царские одежды, оделся во вретище и наложил на себя пост (28). И столь малое покаяние Ахава пред Господом возымело такую силу, что исполнение назначенного наказания всему дому его было отложено на время после смерти Ахава. Ибо Господь сказал Своему пророку Илии: — Поскольку Ахав смирился, то не наведу Я бед на дом его при его жизни, но при сыне его. После сего Ахав прожил три года и был убит в сражении (29). С места битвы он был отвезен на колеснице в Самарию, и его кровь, текущую с колесницы, лизали псы, как и предсказал пророк Божий. Также и всё, что предсказано было об Иезавели и всем Ахавовом доме, исполнилось потом в

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

свое время, уже по взятии святого Илии на небо (4 Цар. 9). По смерти Ахава вместо него воцарился сын его Охозия, который оказался наследником как престола, так и нечестия отцовского, ибо, слушая свою нечестивую мать Иезавель, он поклонялся и приносил жертвы Ваалу, чем очень прогневал Бога Израилева. Однажды, вследствие неосторожности, Охозия упал из окна своего дома и очень сильно заболел. Он отправил послов к ложному богу Ваалу, собственно же к бесу, который жил в идоле Вааловом и давал ложные ответы обращавшимся к нему с вопросами. К тому бесу он и послал спросить о своем здоровье, выздоровеет ли он от болезни. Когда послы Охозии шли к Ваалу, на пути, по повелению Божию, предстал им пророк Илия и сказал: — Разве нет Бога в Израиле, что вы идете спрашивать у Ваала? Возвратитесь и скажите пославшему вас царю, — так говорит Господь: с постели, на которую ты слег, не встанешь, но умрешь на ней. Возвратившись, посланные передали эти слова больному царю. Царь спросил их: — Каков видом человек, сказавший вам эти слова? Они отвечали: — Человек тот весь в волосах и по чреслам своим подпоясан кожаным поясом. Царь сказал: — Это Илия Фесвитянин. И послал он старейшего пятидесятиначальника и с ним пятьдесят человек, чтобы они взяли Илию и привели к нему. Те пошли и увидали Илию на горе Кармиле, ибо он привык пребывать преимущественно на этой горе. Увидав Илию сидящим на верху горы, пятидесятиначальник сказал ему: — Человек Божий! Сойди сюда; царь приказывает тебе идти к нему. Святой Илия отвечал пятидесятиначальнику: — Если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба и попалит тебя и пятьдесят мужей твоих. И тотчас упал с неба огонь и пожег их. «Святой родник»

Царь послал другого пятидесятиначальника с таким же числом людей, но и с ними случилось то же: упавший с неба огонь попалил и их. Царь послал третьего пятидесятиначальника с пятьюдесятью мужами. Этот пятидесятиначальник, узнав, что случилось с прежде него посланными, пришел к святому Илии со страхом и смирением и, павши на колени пред ним, умолял его, говоря: — Человек Божий! Вот я и сии рабы твои, пришедшие со мною, стоим пред тобою; помилуй нас: мы не по своей воле пришли, а посланы к тебе; не погуби нас огнем, как погубил ты посланных прежде нас. И пощадил пророк пришедших со смирением; прежде же приходивших он не пощадил потому, что они приходили с гордостью и властью, хотели взять его как пленника и вести его с бесчестием. Господь повелел святому Илии идти с этими третьими безбоязненно и сказать царю то же, что прежде говорил. Посему человек Божий, сошедши с горы, пошел с пятидесяти начальником и с его людьми. Пришедши же к царю, Илия сказал ему: — Так говорит Господь: так как ты посылал спрашивать Ваала о жизни твоей, как будто во Израиле нет Бога, Которого ты мог бы спросить, то за это ты не встанешь с одра, на котором лежишь, но умрешь. И умер Охозия, по слову Божию, изреченному устами пророческими. После Охозии вступил на царство брат его Иорам, потому что Охозия не имел сыновей. На сем Иораме прекратился род Ахавов, будучи истреблен гневом Божиим во дни святого пророка Елисея, как о том пишется в Житии его. Когда же приблизилось время, в которое Господь определил взять к Себе Илию живым, во плоти, Илия и Елисей шли из города Галгала в город Вефиль. Зная по откровению Божию о приблизившемся взятии своем на небо, Илия хотел оставить Елисея в Галгале, смиренно скрывая от него предстоящее свое от Бога прославление. Он сказал Елисею: «Оставайся ты

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

101

здесь, ибо Господь послал меня в Вефиль». Елисей же святой, также, по откровению Божию, знавший о предстоящем совершиться, отвечал: — Жив Господь и жива душа твоя, что не оставлю я тебя, — и оба пошли в Вефиль. Сыны пророческие (30), жившие в Вефиле, подошедши к Елисею наедине, сказали ему: — Знаешь ли ты, что Господь возьмет от тебя господина твоего над главою твоею? Елисей отвечал: — Знаю и я, но молчите. После этого Илия сказал Елисею: — Оставайся здесь, меня же Господь послал в Иерихон. Елисей ответил ему:

— Жив Господь и жива душа твоя, что не оставлю я тебя. И пришли оба в Иерихон. Сыны пророческие, которые были в Иерихоне, подошедши к Елисею, сказали ему: — Знаешь ли ты, что сегодня Господь возьмет от тебя господина твоего над главою твоею? Елисей отвечал: — Я узнал уже, молчите. Святой Илия опять сказал Елисею: — Оставайся здесь, потому что Господь послал меня к Иордану. Елисей же сказал: — Жив Господь и жива душа твоя, что я не отстану от тебя. И пошли вместе. Вслед за ними, в отда-

Вознесение Илии

102

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

лении от них, пошли пятьдесят человек из сынов пророческих; когда оба святые пророки дошли до Иордана, Илия взял свой плащ, свернул его и ударил им по воде; вода расступилась на обе стороны, и они прошли оба чрез Иордан посуху. Перешедши Иордан, Илия сказал Елисею: — Проси у меня, что бы мне для тебя сделать, прежде нежели я буду взят от тебя. Елисей отвечал: — Прошу, чтобы духа, который в тебе, было во мне вдвое больше, чем в тебе (31). Илия сказал: — Трудного ты решился просить; но, впрочем, если увидишь, как я буду от тебя взят, то будет по твоему; если же не увидишь, то не получишь. Когда они шли и разговаривали так, вдруг внезапно явилась колесница и кони огненные (32) и разлучили их друг от друга, причем Илия в вихре был взят на небо. Елисей же смотрел и восклицал: — Отче, отче! Колесница Израилева и конница его! (Этими словами он как бы говорил: ты, отче, был всею силою для Израиля: твоею молитвою и ревностью ты помогал Израильскому царству гораздо более, чем помогали ему великое множество военных колесниц и всадников вооруженных). Елисей уже более не видел Илии (33). Тогда он взялся за одежды свои и в скорби разодрал их. Вскоре упал к ногам его брошенный свыше плащ Илии. Подняв его, Елисей остановился на берегу Иордана и, разделив им подобно Илии воду на обе стороны, перешел посуху и стал наследником благодати, действовавшей в его учителе. Святой же пророк Божий Илия на огненной колеснице взятый вместе с плотию на небо, до сих пор жив во плоти, хранимый Богом в селениях райских. Его видели три святых апостола во время Преображения Господня на Фаворе (Лк. 9, 30), и опять увидят его обыкновенные смертные люди пред вторым пришествием Господа на землю. Избежавший смерти от меча Иезавели, он пострадает тогда от меча антихристова (Откр.11, 3-12), и уже не только как про«Святой родник»

рок, но и как мученик удостоится в лике святых большей, чем теперь, чести и славы от праведного мздовоздаятеля Бога в трех Лицах Единого, Отца и Сына и Святого Духа, Которому честь и слава ныне и присно, и во веки веков. Аминь (34).

Примечания: 1

Господь избрал и отделил Авраама и его потомков от прочих народов для сохранения и распространения между людьми истинной веры в Бога. Палестина, которую Бог отдал Аврааму и его потомству, наилучшим образом соответствовала назначению народа Божия. Она ограждена с севера Ливанскими горами, с востока — Сирийско-Аравийскою пустынею, с юга — каменистою Аравийскою пустынею, с запада — Средиземным морем. Такой крепкой оградою народ Божий был отделен и защищен от влияния язычников и мог служить Богу, беспрепятственно и свободно выполнять свое назначение. Не менее соответствовала назначению народа Божия Палестина своим положением на границе Азии, Африки и Европы, в средине между древними народами (Иез. 5, 5). Народ Божий мог быть в общении со всеми могущественными, образованными народами древности и сообщать им откровения Божии. Когда настало время просвещения народов светом Божественного учения, проповедникам его из Палестины открыты и близки были пути ко всем народам мира.

2 Иеровоам происходил из колена Ефремова, был один из надзирателей над рабочими при построении храма в Иерусалиме и был очень любим Соломоном. Когда в земле Израильской явилось много недовольных, которые восстали против Соломона за увеличение им налогов, предводителем их явился Иеровоам. Узнав об этом, Соломон велел казнить Иеровоама, но тот скрылся в Египет.

3 Сиким или Сихем находился в средине западной части Палестины, впоследствии образовавшей Самарию.

4 Город Вефиль находился в южной части Самарии, на север от Иерусалима, а город Дан на севере Галилеи.

5 В стране Заиорданской, в восточной половине Палестины.

6 Город Фесвит или Фесва находился в восточной части Галаадской страны, простиравшейся от горы Ермона до реки Арнона, — на восток от Иордана, близ Галаадских гор.

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

103

7 Серафимы (с евр. — пламенные, огненные существа) — ближайшие к Богу, самые высшие духовные существа, которые, окружая Престол Господа Славы, неумолкаемо взывают: «Свят, свят, свят Господь Саваоф (т.е. Господь воинств), вся земля полна славы Его» (Ис. 6).

8 Ваал считался у хананейских народов главным богом. Под именем Ваала они обоготворяли солнце, как источник плодотворной силы в природе.

9 Слова: «Жив Господь Бог твой, жива душа твоя» — равносильны клятве. Древние евреи, желая заверить в истинности своих слов, употребляли обыкновенно именно эти слова в качестве клятвы.

10 Побуждаемый гордостью Давид хотел сосчитать свой народ. За такой грех Господь послал на его царство моровую язву, от которой в три дня умерло 70 000 человек.

11 В Палестине, как и в других жарких странах, дождь бывает только осенью и весною, зато росы очень обильно напаяют землю. Они бывают так велики, особенно летом, что земля увлажняется ими, как после сильного дождя.

12 В Сирии, близ Дамаска.

13 Город Сарепта находился на западе Финикии, на берегу Средиземного моря близ Сидона.

14 22 сентября.

15 Гора Кармил находится на северо-западе Самарии, близ Средиземного моря. Илия избрал эту гору для собрания потому, что она была главным местом служения Ваалу в Израильском царстве.

16 Наравне с Ваалом почиталась Астарта или Ашера. Она была богинею неба (Иер. 7, 18), луны и богиней счастья, любви, плодородия, войны и охоты. Изображалась с женскою головою, украшенною лунным серпом или двумя рогами. Служение Ваалу совершалось на высотах, а Астарте в долинах, в зеленых дубравах. Дубравами в честь Астарты всегда были окружены капища Ваала, построенные на холмах и горах, и в них у подножия холмов ставились жертвенники Астарты. Жрецы Астарты имели название «дубравные». Ваал кроме своего значения, как бог солнца, Ваал-Зевул, бог мух, потому что Филистимляне, жившие на низком берегу моря и страдавшие от множества мух и других насекомых, молились ему об избавлении от мух. Он считался также целителем недугов и прорицателем. Ваал-Вериф — бог клятв, договоров, союзов. Ваал-Фегор — бог войны. Израильтяне легко увлекались служением идолам, потому что служение истинному Богу требует

104

«Святой родник»

добродетелей, молитвы, сокрушения о грехах, постов, а служение идолам сопровождалось плясками, пиршествами, пьянством и другими чувственными наслаждениями.

17 У евреев был обычай спать в самую жаркую пору дня, с 10 или 11 часов дня до 3 полудня.

18 Ниспадение огня с неба выражало, что Бог милостиво принимает приносимую Ему жертву.

19 Евреи во время молитвы падали лицом ниц на землю. Этим они выражали сознание своего падения пред Богом и ничтожества своего пред величием Божиим, а также свое сокрушение о грехах.

20 Поток Киссон протекал близ горы Кармила на север от нее; впадал в Средиземное море, которое называлось «Великим» морем.

21 По закону Моисееву должно было подвергать смертной казни явных идолопоклонников, особенно тех, которые увлекали других к идолопоклонству (Втор. 13).

22 Город Вирсавия находился на юге Иудеи.

23 Гора Хорив находится в юго-западной части Аравийского полуострова, на север от Чермного (Красного) моря, близ горы Синая, несколько на северо-запад от нее.

24 Илия находил необходимым, чтобы погибли все нечестивые люди. Господь же явился Илии ни в буре, ни в землетрясении, ни в огне, но явился в тихом ветре, чтоб показать, что Он, хотя и мог бы погубить нечестивых грозными явлениями природы, но за лучшее признает управлять людьми с кротостью и долготерпением.

25 Из этого видно, что через помазание царей и пророков сообщается им Дух Святой, Который недосягаемо возвышает их пред прочими людьми и делает их представителями и орудиями власти Божией над людьми.

26 Закон Моисеев запрещал продавать наследственные владения (Числ. 36, 7).

27 Имение казненных за преступления против царя поступало в пользу царя.

28 Древние для выражения скорби раздирали на себе одежды свои, то есть надрывали их спереди на груди, посыпали голову пеплом или землею, надевали на себя вретище, то есть жесткую из войлочной материи узкую без рукавов одежду, которая походила на мешок, постились, не мыли своего тела. не чистили и не меняли одежд, снимали с себя всякие украшения, даже башмаки и сандалии, и ходили босые, стригли волосы на голове и бороду. В глубокой горести садились или ложились на землю в пыль и пепел, закутывали подбородок в знак

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

«Илья Пророк в пустыне» с житием и Деисусом. Вторая половина XIII века того, что не хотят говорить, и даже закрывали всё лицо и голову.

29 Во время войны с царем сирийским Венададом.

30 Сынами пророческими у израильтян назывались ученики пророков. Они составляли из

«Святой родник»

себя уколы, или общества, воспитывавшиеся под непосредственным воздействием пророков. Ученики пророческие занимались молитвою, назидательными беседами, благочестивыми песнопениями и музыкою, и возвышались иногда до божественного вдохновения. «Пророчествовать»,

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

105

по священному Писанию, не всегда значит «предсказывать будущее» по откровению Божию; но это слово иногда означает «вести под влиянием Духа Божия вдохновенные речи, говорить назидательные, помазанные проповеди, толковать Слово Божие (1Кор.14, 3-6), слагать молитвы и песнопения Богу, произносить и петь из под звуки музыки». Всё это и было целью и задачею пророческих школ. Такие школы были в Раме, Вефиле, Иерихоне, Галгале и в других местах.

31 Пророк Елисей видел, что даже пророк Илия, обладавший великим нравственным духом и пророческим даром, не мог обратить к истинному Богу закоснелых нечестивцев между Израильтянами; потому, ревнуя о славе Божией и сознавая свою немощь, он просил себе вдвойне пророческого и чудодейственного духа, который был у Илии.

32 Сила Божия, взявшая Илию на небо, явилась в виде огненной колесницы и огненных коней для того, чтобы засвидетельствовать о пламенном духе и слове Илии, чтобы прославить его, как победоносного ревнителя славы Божией и охранителя Израильтян, и чтобы показать, что он вознесен туда, где обитают духи, горящие любовию к Богу, как пламень огненный.

33 В 21-ой главе 2 кн. Паралипоменон о царе Иораме, управлявшем Иудеею уже по взятии св. Илии, сообщается, что «пришло к нему письмо от Илии пророка», в котором пророк обличил его беззакония, предсказывал ему злую кончину.

34 Сведения о жизни св. пророка Илии изложены в 3 кн. Царств (главы 17, 18, 19, 21) и в четвертой (главы 1, 2, 3).

Ильин день на Руси В народе считалось, что с приходом Ильина дня пора начинать жатву хлебов и заканчивать сенокос. Отсюда пословицы, поговорки и народные приметы: Пророк Илья в поле копны считает. Илья-пророк — косьбе срок. Пророк Илья лето кончает, жито зажинает. Дождь в Ильин день предвещает обильный урожай ржи на следующий год. До Ильи тучи ходят по ветру, а после Ильина дня — против ветра. Петр и Павел на час день убавил, а Ильяпророк — два уволок. Во что Илья, в то и Воздвиженье (21 сентября). С Ильи работнику две угоды: ночь длинна да вода холодна. На Илью до обеда лето, а после обеда осень. На Ильин день и камень прозябнет (утренники). До Ильина дня под кустом сушит, а после Ильи и на кусте не сохнет. Глухой гром — к тихому дождю, гром гулкий — к ливню. Гром беспрерывен — будет град. Дождь в Ильин день предвещает обильный урожай ржи на следующий год.

106

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Выплыло на небо красное солнышко и стало рассылать повсюду свои золотые лучи — будить землю. Первый луч полетел и попал на жаворонка. Встрепенулся жаворонок, выпорхнул из гнездышка, поднялся высоко-высоко и запел свою серебряную песенку: «Ах, как хорошо в свежем утреннем воздухе! Как хорошо! Как привольно!» Второй луч попал на зайчика. Передернул ушами зайчик и весело запрыгал по росистому лугу: побежал он добывать себе сочной травки на завтрак. Третий луч попал в курятник. Петух захлопал крыльями и запел: «Ку-ку-реку!» Куры слетели с нашестей, закудахтали, стали разгребать сор и червяков искать.

Четвертый луч попал в улей. Выползла пчелка из восковой кельи, села на окошечко, расправила крылья и — зум-зум-зум! Полетела собирать медок с душистых цветов. Пятый луч попал в детскую, на постельку к маленькому лентяю: режет ему прямо в глаза, а он повернулся на другой бок - и опять заснул.

Дорогие дети! Вот так же и Господь пытается разбудить наши сердца. Если душа не будет лениться, то и Господу легко достучаться до неё. К.Ушинский

108

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 7 * АВГУСТ 2011

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Руки мыть и умываться, Зубы чистить, одеваться, Научила мама дружно… В жизни это очень нужно. С мамой я играю в прятки, Учит мама и зарядке… Заняты мы добрым делом Будем здравы, сильны телом. И читать, писать учиться Мама учит не лениться. То ль в покое, то ль в тревоге Всё напомнит мне о Боге. Мы же молимся, конечно, С упованьем и сердечно; Не коснётся нас несчастье Наша жизнь в Господней власти. Помоги мне, милый Боже, На мамулю быть похожим И быть образом Христовым, Чтоб всегда быть с сердцем новым! Ионий Гедеревич http://www.ForU.ru/slovo.35465.html

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

109

Там, среди зеленой травы, ромашек и васильков паслась корова.

- А вот и Буренушка, - ласково сказала бабушка, поглаживая корову, - познакомься с ней, Ксюша.

- А она не бодается? - спросила девочка, осторожно приближаясь.

- Нет, - рассмеялась бабушка, - Буренка очень добрая. Ксюша подошла к корове, заглянула в ее большие глаза и сказала: - Спасибо тебе, Буренка, за вкусное молоко! Теперь я знаю, что это ты даешь его детям.

«Блаженнее давать нежели принимать» (Деяния апостолов 20:35). Ксюша приехала погостить в деревню к бабушке. Все в деревне удивляло маленькую девочку. И вода из колодца, и петух с курами, и щенок в будке. Однажды утром проснулась Ксюша и видит: котенок пьет из мисочки молоко.

- Вкусно? - спросила она котенка.

- Мяу! - ответил котенок, облизываясь, и замурлыкал.

- Бабушка, дай и мне молока, пожалуйста, - попросила девочка. И бабушка налила внучке полную чашку парного молока.

- Как вкусно, бабушка! - сказала Ксюша, облизывая губы.

- Ты купила молоко в магазине?

- Нет, - ответила бабушка, - его дала нам Буренка.

- Кто? - удивилась Ксюша.

- Пойдем со мной, - предложила бабушка, - я познакомлю тебя с ней. И повела Ксюшу на луг.

110

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 6 * ИЮЛЬ 2011

Дорогой малыш! Бог создал добрую корову, которая дает тебе молоко, чтобы ты рос здоровым!

Из книги Елены Люкмановой “Небесные лучики” http://kids.3angels.ru

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

«Ибо доброхотно дающего любит Бог» (2-е послание к Коринфянам 9:7) У Лисенка сегодня день рождения. В гости к нему пришли Волчонок и Медвежонок с подарками.

- Поздравляем с днем рождения! - хором сказали они. И Лисенок пригласил их к столу. Чего только там не было! И земляника, и орехи, и мед! Тут Бабушка именинника вынесла самовар, а Мама - большое блюдо с пирожными.

ВЕРЬТЕ БОГУ! Бог сказал: “Да будет свет!” Солнце правды светит! Только кто духовно слеп Бога не заметит. Как построены людьми Домики на склонах, Так и Богом создан мир По Его законам! Если скажут люди вам: «Бога нет на свете!»

- Дети, вы таким словам Никогда не верьте! Источник: miyduh.pp.ua

- Угощайтесь, дорогие! - сказали они. Увидев пирожные, Медвежонок крикнул: - Делить поровну! А Лисенок стал делить пирожные. Одно - Медвежонку, другое - Волчонку, третье себе. И снова: одно - Медвежонку, второе - Волчонку, третье - себе. И так, пока пирожные не закончились.

- Получилось поровну - каждому по пять штук! - радовался хозяин. Гости переглянулись между собой.

- А Бабушке? - спросил Медвежонок.

- А Маме? - добавил Волчонок. Стыдно стало Лисенку. Опустил он голову.

- Я помогу тебе, - тихо сказал Медвежонок и стал делить. Одно пирожное - Бабушке, второе - Маме, третье - Лисенку, четвертое - Волчонку, пятое - себе. И так, пока пирожные не кончились. Теперь действительно поровну. Не правда ли, дорогой малыш? Из книги Елены Люкмановой “Небесные лучики” http://kids.3angels.ru ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

111

Я так люблю такое время... А вечерком сгустится темень, И папа Библию читает И Слово то мне объясняет, У папы есть такое качество, Как доброта... Он иногда со мной ребячится – В нем простота! Со мною любит он возиться, И как игрок, и как возница: Катает он меня верхом, С горы с ним вместе - кувырком.

112

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 7 * АВГУСТ 2011

Как нужно жить на белом свете. И я запомню строки эти! Дина Маяцкая

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Дорогой малыш! Бог создал землю и каждый день заботится о ней. Посылает солнечное тепло и дождь. Помогает лесам расти, цветам цвести. Кормит и поит всех. Бог каждый день заботится и о тебе, потому что очень любит тебя. “Он покрывает небо облаками, приготовляет для земли дождь, произращает на горах траву” (Псалом 146:8).

Из книги Елены Люкмановой “Небесные лучики” http://kids.3angels.ru

Хомячка застал в пути дождь. Крупные капли звонко закапали по лесной тропинке, по листьям деревьев и кустов. Все лесные зверушки стали прятаться. Белка - в дупло, Заяц - в норку, Пчелка - в бутон цветка. Один хомячок никуда не укрылся - не успел. Тут огромная капля дождя упала ему прямо на нос. “Ой!” - воскликнул путешественник и, увидев куст лопуха, спрятался под его большими листьями. А дождь идет все сильнее и сильнее. Рядом с лопухом растет колокольчик.

- Колокольчик! - зовет его Хомячок. - Прячься скорее, намокнешь!

- Нет! - весело звенит цветок. - Я люблю дождь!

- Но ведь дождь мокрый! - сказал Хомячок и высунул лапку из-под листа: - Бр-р-р! Колокольчик весело рассмеялся: - Дождь меня поит и умывает. От него я расту. Посмотри вокруг! Хомячок осторожно выглянул из-под листа и удивился. Все деревья, кусты и цветы радостно тянули свои веточки и листья навстречу дождю. На поляне быстро росли цветы, наливались соком ягоды, раскрывались бутоны. Всех дождь напоил и умыл!

- Я теперь больше не буду бояться дождя, сказал Хомячок, - потому что дождь очень нужный. Спасибо тебе, дождь! - И Хомячок, прыгая через лужи, побежал к дому. ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

113

- И-и-и ра-аз, и-и-и два-а, - старательно выводил наклонные палочки малыш, высунув от усердия язык. Страничка новой тетрадки в узкую линеечку была атласной и белоснежной. Написав одну строчку, он отклонился назад, прищурился и залюбовался работой. Вдруг малыш заметил, что наклон у некоторых палочек чуть больше, чем у остальных.

- Ну как же так, - огорчился он, - я же старался. Две большие слезы готовы были вот-вот скатиться по щекам.

- Попробую еще разочек, - сопя, решил малыш и склонился над тетрадкой. И опять еле слышно заскрипела ручка.

114

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 7 * АВГУСТ 2011

Малыш хорошо знал, как он появился на свет. Вот уж точно, что его не принес маме с папой аист и его не нашли в капусте. Он знал, что его сотворил Творец у мамы в животике, и когда пришло время ему родиться, Бог вдохнул в него дыхание жизни. Не раз, глядя на свои руки и ноги, малыш думал: «Вот оно как сотворено, чУдно! Сколько дел разных умеют делать руки! И умывают, и одевают, и ложку держат, и руль велика, и много чего еще умеют. А ноги! Ногито! Он вспомнил, как играл во дворе в футбол с мальчишками, катался зимой на коньках, бегал и прыгал. А где умещается в голове все, что он узнал и каким образом это потом, вдруг, в нужный момент выскакивает ответом, он понять даже и не пытался, уж очень это было сложно для него. Наблюдая за взрослыми, он пришел к выводу, что они тоже не знают, хоть и выросли. Итак, малыш время от времени, размышляя на эту тему, не переставал удивляться, как мудро устроены члены его тела и как они сами знают, что каждому надо делать и чему учиться. Малыш не хотел подводить такого мудрого Творца. А палочки с наклоном не получались. Было обидно. Из кухни доносился мамин голос: - Пра-асла-авля-ать Тебя-а... я буду вновь и вновь, - пела она песню хвалы. Мама всегда пела, когда готовила. Наверно, поэтому так было вкусно всегда. У нее было сто рецептов только одной овсяной каши. Никто не верил,

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

пока не пробовал сам. Малыш всегда улыбался, когда мама делилась очередным рецептом овсянки с кем-то из знакомых. Уж он -то точно знал вкус этих каш. Когда он был маленьким, овсянка была почти каждый день на завтрак. Ну не любил он эту кашу, хоть ложка тогда была и вертолетом, и подводной лодкой. Но однажды утром мама взволнованно сказала: - Ангел приходил ко мне сегодня ночью. Малыш вытаращил глаза и открыл рот.

- Ангел был у нас дома?! Вот это да!!! Почему же ты меня не разбудила?! - смешивая восторг, удивление и огорчение в кучу, воскликнул малыш.

- Потому что он тихо, на цыпочках, приложив палец к губам, подошел к столу и положил на него листок. И в тот же миг исчез. На листочке, который он оставил, был записан рецепт овсяной каши и назывался он - “Любовь”. Сегодня я приготовила по этому рецепту, и мы все попробуем эту кашу. Малыш недоверчиво покосился на стол, где стояли тарелки с овсянкой. Но все же решил попробовать и убедиться сам. Все-таки рецепт был от Ангела. Когда первая ложка с кашей оказалась у него во рту, ему показалось, что кто-то нежно обнял его, и стало сладко- сладко внутри. Он не заметил, как съел всю тарелку.

- Ма, каша как называлась? - переспросил он у мамы.

- “Любовь” - ответила, пряча улыбку, мама. Через несколько дней мама опять удивила всех новостью: - Ко мне опять приходил Ангел и опять оставил новый рецепт каши. Она называется “Надежда”. Малыш принял решение убеждаться каждый раз самому во вкусности нового рецепта от Ангела. И на этот раз каша была превосходна! «Да, - думал малыш, и знают же толк в кашах на небесах!» Потом Ангел принес рецепт каши “Вера”. Потом был рецепт каши “Доброта”. А потом малыш перестал считать, а мама завела особую тетрадку, где записывала рецепты от Ангела. На первой страничке так и было написано: «Рецепты от Ангела». Ангел удивлял не только необыкновенными кашами, оставляя самые разные вкусные рецепты. Порой малышу казалось, что мама на кухне готовит не одна. Так все было у нее вкусно.

- Ой, - очнулся малыш от раздумий. В тетрадке в узкую линеечку только половинка второй строчки была заполнена палочками с наклоном. В ту саму минуту над ним склонилась мама: -Ну, как успехи, сынок?

- Не очень, - признался малыш.

- А что случилось? Давай поглядим вместе, обнимая малыша, ласково проговорила мама.

- Вот ты готовишь всегда вкусно, а у тебя не бывает так, что ну не получается что-то? вдруг спросил малыш. Мама поняла, в чем дело.

- А знаешь, я тоже раньше так старалась все делать - правильно и хорошо. И у меня тоже не всегда получалось, и я расстраивалась. Ты помнишь Ангела с его рецептами овсяной каши? Помнишь, как назывались разные рецепты и какой был первым? «Любовь».

- Ага, помню.

- Вот тогда я поняла одну вещь. Я же могу все делать не одна. У меня есть помощник, мой Господь. И я попросила Его помогать мне во всем. И Он ответил. Понимаешь, можно делать как можно лучше для Него, но самому, а можно вдвоем. С Ним. Ты тоже можешь попросить Его помочь тебе. Не торопись, подумай над этим. Я приготовила ужин по особому рецепту от Ангела, он называется “Вдвоем”. Мама ушла накрывать на стол к ужину, а малыш, подперев кулачками щечки, представил себе, как Бог берет его руку в Свою и они вдвоем старательно выводят палочки в его тетрадке в узкую линеечку. Да, - думал малыш, - вдвоем все легче. Наталья Минаева

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

115

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

У Вселенной есть Творец. Он создал лису и тигра, И лошадок, и овец. Он зажёг на небе звёзды, Повелел ручьям журчать И бесцветным сделал воздух, Птицам крылья дал летать. Подарил мне папу с мамой. Мы теперь - одна семья. Наш Господь прекрасный самый Это твёрдо знаю я! Источник: peacemessengers.info

Меня мой папа научил Молиться перед сном, Чтоб Божий Дух со мною жил, Как ночью, так и днём. Чтоб я хорошая была, Молюсь о том Христу, И чтоб за Господом пошла, Как только подрасту. Источник: evangelie.de

Кто придумать этот мир Так чудесно смог? Жизнь Кто людям подарил, Ну, конечно, . . . . .

Бог жить нас праведно учил, Законы соблюдая, Их может каждый изучить, Библию . . . . .

Если жить долго хотите, Благословенья получать, То тогда должны вы, дети, Отца с мамой . . . . .

Горы, травы и цветы, И лесов краса – Это все подарок нам От Господа- . . . . .

В этой Книге на вопрос Ты найдешь ответ. Интереснее её В целом мире . . . . .

Как Господь людей всех любит, Так и мы должны любить. Помните об этом, люди, И давайте в мире . . . . .

Бог людей всех возлюбил Великою любовью. Иисус грехи все искупил Своей Святою . . . . .

Если кто тебя обидел, Бог учил нас не кричать, Не держать в сердце обиды, А от всей души . . . . . Источник: www.fleita.com

116

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 7 * АВГУСТ 2011

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Бабушка угощала детей яблоками. Нине досталось большое, а Саше - маленькое. Он так захотел, чтобы у него тоже было большое яблоко, что даже заплакал. Бабушка сказала, что это грех. Он называется - зависть.

- Будь доволен всем, что дает Бог, - по секрету шепнула она внуку. - И тогда все у тебя будет самое вкусное! Не веришь? Попробуй! Саша послушался и надкусил яблоко. Оно и правда было очень вкусное. Такое вкусное, что он испугался, как бы Нина не позавидовала ему. Ведь зависть - это грех!

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

117

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Бабушка научила Сашу считать. Не так, как учили его папа с мамой и в детском саду.

- Правда, Сашенька?

- Один! - поднял палец Саша, - Бог Отец, два - Бог Сын, три - Бог Дух Святой. Все вместе - наш Бог! Он соединил пальчики так, что получилась щепотка.

- Чтобы спасти людей, Бог пришел на землю и жил, как человек. Четыре, пять! Саша приложил мизинчик с безымянным пальчиком к ладошке и перекрестился. Никто не умеет считать так правильно, как Саша. Даже если научился считать до миллиона! Е. Санин

Поругались однажды пальчики на руке, не на шутку разлад пошел! Вот один другого взял да уколол – заболела рука. Ранка у одного, а скорбь у всех. Так вместе и страдают, пока не заживёт, всем друг друга жалко. Не враждуй, но мир люби. Не делай ближнему зла и тебе польза будет! Знай, мы все у Бога, как пальчики на одной руке. Какой пальчик ни заболи, Господу всех жалко.

118

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 7 * АВГУСТ 2011

К Саше в гости приехала бабушка. Она подарила ему кубики с буквами. Любое слово можно составить!

- Я сам! - закричал Саша, раскрыв коробку.

- Он у нас все буквы знает! - похвалила его мама.

- И цифры до десяти! - добавил папа.

- Хорошо! улыбнулась бабушка и попросила: - Только пусть первое слово будет самым лучшим, красивым и главным! С а ш а стал обводить глазами комнату, ища такое слово, а бабушка поставила на буфет что-то золотистое...

- Какая красивая картина! - подойдя, сказал Саша.

- Это не картина, а икона! - погладила его по голове бабушка. - На картину люди смотрят, а перед иконой молятся Богу.

- Кому? - не понял Саша.

- Вот те раз! - развела руками бабушка.

- Читать и считать научился, а главного не знаешь! Бог - это Отец всех людей. Он любит нас больше, чем даже папа и мама. Он сотворил небо, землю и все-все, что есть на свете! Саша внимательно выслушал бабушку и сложил из кубиков самое лучшее, самое красивое и самое главное слово: “БОГ”. Е. Санин ◁ С. Струков

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Из дальней тихой рощи по ней жучок бежит, Проделал путь немалый под солнцем в летний зной, Бежит, пыхтит устало, спешит попасть домой. Вот солнышко садится, крадется ночь по мху, Как тут не заблудиться усталому жучку? С заботой и любовью на землю смотрит Бог, В лесу Он землянички-фонарики зажег, Светло, как в летний полдень, путь освещен лесной, Жучок прославил Бога и побежал домой. Бывает беззаботно, дружок, домой идешь, Все кажется так просто, ты песенки поешь. Как вдруг тревог и страхов придет ночная тень, И спрячется за тучи твой ясный яркий день. Тогда сожмется сердце в тревоге и тоске, Как отыскать дорогу - кто объяснит тебе? Но в трудную минуту ты помни - Бог с тобой, Он дал тебе светильник - светить во тьме ночной, Его светильник - Слово, и много-много лет Оно дарует людям свой славный яркий свет, Оно найдет дорогу и даст совет в пути, Оно поможет верным путем к Христу прийти. Гусынина Мария

МОЙ БОГ - ЗАЩИТА МОЯ Господь мой, приди ко мне. Понимания и знания Свои Вложи мне в уста мои, Чтоб служить я могла Тебе. Господь, Ты хранишь меня От всякой беды, от всякого зла. И я уповаю всегда на Тебя, Иисус - защита моя и моя скала. Ты - опора моя и надежда моя, Буду славить Тебя я всегда. Силой Своей подкрепляешь меня, Не оставлю Тебя никогда!

Лактионова Анна, 8 лет, пос. Ахтырский ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

119

МИР БОЖИЙ

Дорогие ребята! Нас окружает много фруктов, овощей, ягод и трав. Всех их создал Бог для нашего здоровья. Кушайте все, что вам предлагают на завтрак, обед и ужин. Пусть ваш организм будет сильным и здоровым. “И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам [сие] будет в пищу” (Бытие 1:29).

Меня зовут помидор. Когда я созреваю, то становлюсь ярко-красным. Под тонкой кожицей у меня сочная мякоть, и в ней содержится много витаминов и полезных веществ. Благодаря им ваши зубы становятся крепкими, и в них погибают микробы. Если меня выжать, то получится прекрасный томатный сок. Он помогает расти детям, лечит почки, очищает кровь. Кушайте меня, пейте мой сок и будьте здоровы!

120

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 7 * АВГУСТ 2011

Я - сочный спелый арбуз. Меня все знают и очень любят. Расту я в тёплых краях, где много солнца и мало дождей. У меня толстая полосатая корка, которая защищает меня и не дает высохнуть. У моей мякоти много полезных свойств. Она лечит почки, помогает пищеварению, помогает восстановиться после болезни. Во мне содержится много сахара, поэтому я такой сладкий. Я буду очень рад, если вы меня пригласите на ваш стол.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

У замшелого пенечка, На болоте, возле кочек Жил-да-был веселый шмель. Был он добрый и пушистый, И с цветов лесных душистых Собирал нектар весь день. Только солнышко встает Шмель уж песенку поет: “Я лечу, лечу по лесу, Аромат цветов ловлю, И за каждую минуту Бога я благодарю: И за солнце, что сияет Высоко-высоко,

И за ветер, что разносит Песню вдаль - далеко, За деревья и за кочки, За душистые цветочки Бога я благодарю!” Вот сменилось время года И испортилась погода, Серый дождик бьет в окно. Славный шмель не унывает, Песню звонко распевает, Не скучает все равно. Вместе с радостным шмелем Эту песню мы споем: “Дождик лесу очень нужен -

Меня величают красная свёкла. Меня не всегда любят дети, из-за чего я очень расстраиваюсь. Ребята, вы, наверное, не знаете, сколько во мне полезного! Я сейчас вам это расскажу. Во мне содержится большое количество витаминов А и С. Если в организме появляется опухоль, то я с ней борюсь, и со временем она погибает. Еще очищаю кровь и помогаю желудку правильно переваривать пищу. Ну как, теперь я вам понравилась? Ешьте меня на здоровье!

Все цветы дождинки пьют, И за каждую дождинку Богу славу воздают. Пусть растут в лесу деревья Высоко-высоко, Аромат цветов пусть веет Далеко-далеко. Ночь и вечер, день и утро К нам ко всем с заботой мудрой Обращается наш Бог. Будет славен мудрый Бог!” Гусынина Мария

Меня зовут абрикос. Я небольшой желтый плод с косточкой внутри. Расту я на дереве в теплых странах. Меня любят взрослые и дети. Во мне много витамина А. Меня применяют при лечении глаз, носа, кожных болезней. Если мои плоды высушить, получаются урюк или курага. Из них готовят полезные компоты. В моей большой косточке содержится орех. Его тоже можно есть, в нем много витаминов. Будьте здоровы! http://www.sokrsokr.net ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

121

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Господь сказал: “Да будет свет!” И наступило утро. В душе моей неверья нет Все Бог устроил мудро! Он создал солнце и луну, Живое все на свете, Чтоб, на природу я взглянув, Следы Творца заметил.

122

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 7 * АВГУСТ 2011

Пескарь мне скажет, и дельфин, И соловей, и беркут, Что есть природы Властелин, Он всех нас видит сверху. Какая радость - на лугу Цветами любоваться! Я счастлив ныне, что могу Расти и удивляться!

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Как хорошо, что есть небес голубизна И что ласкает берег синяя волна! Как хорошо, что свежий воздух есть, Что можно на траве в час отдыха присесть! А в поздний час как хороша луна, Когда в воде купается она! Как хорошо, что есть цветы, леса, Как хорошо, что есть у нас глаза, Чтоб видеть, как природа хороша Как хорошо, что есть у нас душа, Способная прекрасное ценить И Господа Творца благодарить! Как хорошо, что есть Создатель красоты, Что веруем в Него и я и ты!

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

123

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Вовка, весь промокший от дождя, сидел рядом с дедом на дощатом вытертом лежаке, понурив голову и невнятно что-то бормоча себе под нос.

- Все ребята лазили в этот сад, не я один… И никто им ничего не говорит. А я один только разочек туда залез, так на меня все сразу и ополчились. А я всего-то два яблочка взял. Я их и брать-то не хотел…так, за компанию. Дед молчал. Он был весьма расстроен поступком любимого внука. Зачем лезть в чужой

124

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 7 * АВГУСТ 2011

сад, когда своих яблок девать некуда? Глупость какая! Но поддаться на уговоры плохой компании - куда большая глупость!

- Всегда так! - оправдывался Вовка, словно с ним вели диалог. - Как другие, так ничего, а как я, так сразу - конец света.

- Ты мать расстроил, - как-то между прочим сказал дед.

- Знаю… - вздохнул Вовка. - Но я же говорю, это только один раз было.

- Один раз, говоришь? Эх, Вовка! Иногда этот один раз такую память оставит, во всю жизнь не изгладишь. И дед демонстративно постучал себя палкой по одеревеневшей ноге.

- Дед, а что у тебя с ногой-то?

- А! - махнул рукой дед. - Дела давно минувших дней. Слыхал такое? Контузия то есть. Ну да ладно!

- Пошли уже, с хозяйством мне управиться поможешь, - сказал старик, поглядывая из окна на двор. Вовка тут же спрыгнул с лежака и пулей выбежал во двор. Солнце снова светило ярко и по-летнему горячо. Недавнего дождя как не бывало, если не смотреть под ноги. Воздух был свеж и чист. Дед шел неторопливо, прихрамывая на одну ногу, а Вовка, перепрыгивая через лужи, то обгонял его, то останавливался возле какой-нибудь намокшей букашки.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Тут Вовка заметил, что дед уже начал открывать некоторые стойла.

- Выпускать? - крикнул Вовка.

- Давай! - махнул рукой дед. И Вовка тут же начал быстренько отодвигать многочисленные засовы сараев. Скоро двор наполнился радостным блеяньем овец, мычанием бычков, гоготом гусей и прочими разнообразными голосами. Каждый из них радовался солнышку, сочной травке и скорой свободе. А здесь всем было где разгуляться! Рыжий поросенок по имени Перчик тут же улегся в ближайшую лужу и, повизгивая от удовольствия, принялся барахтаться в грязи. Куры немедленно приступили к работе, с большим азартом подбирая с земли повылазивших, невесть откуда дождевых червей. К тому времени Перчик каким-то неведомым образом превратил маленькую лужицу в огромную грязевую ванну и, погрузившись в нее, удовлетворенно похрюкивал в свое удовольствие. Изредка он даже взвизгивал от осознания своей радости внезапно вскакивал, а потом снова плюхался в грязь. Вовка с удовольствием наблюдал за всей этой суматохой. Ему нравилась деревня. Он мечтал тоже когда-нибудь переехать из многолюдного города сюда, к деду. Вот бы зажили они вдвоем! Вовка очень любил своего деда. И дед любил Вовку. Они как-то удивительно понимали друг друга… Но тут Вовке послышался чей-то протяжный плач: - Бе-е-е, бе-е-е, бе-е-е… «Неужели Облачко в беде?» - мелькнуло у Вовки в голове. Он тут же вскочил с места и устремился на голос.

- Бе-е-е, бе-е-е, бе-е-е…

- Облачко плачет! - крикнул Вовка деду. Облачко - так звали любимого Вовкиного ягненка. Он появился у них весной и был настолько слаб, что в нем едва теплилась жизнь. Вовка всю ночь сидел над ним, укутывая и согревая, как только мог. И молился. Вовка так молился тогда, что Облачко просто не мог умереть в ту ночь. И он выжил. Вовкиной радости не было предела! Это был его ягненок! Вовка назвал его Облачко, потому что он был абсолютно белый и пушистый. Только глазки были черные, как угольки, а нос розовый и всегда мокрый, словно утренняя росинка.

- Ах, Облачко! - воскликнул Вовка. - Да как же ты туда угодил, бедняжка? А грязный-то какой! Прямо как поросенок! Вовка закатал штанины и полез вызволять своего любимца. Грязь была густой и липкой. Тонкие ножки Облачка застревали в ней, как в болоте, так что выбраться ему самому было не под силу. Вовка осторожно взял на руки ягненка и вынес его на травку.

- Бе-е-е, бе-е-е… - жаловался Облачко.

- Сам виноват! Зачем туда полез! - повторял Вовка.

- Как же ты мог? Ты ж не свинья, чтоб в грязь лезть… Теперь придется тебя отмывать. Тебе это вряд ли понравится!

- Чего ж ты его бранишь? - спросил дед, издали наблюдавший за происходящим.

- Да измазался весь! - махнул рукой Вовка.

- Перчику можно, а ему, что ль, - нет?

- Перчик - на то и поросенок! - возразил Вовка. - Их всегда в грязь тянет. А у Облачка шубка белая, не для грязи.

- Да он же просто так, за компанию. Чтоб Перчика поддержать, - с хитринкой произнес дед, глядя внуку прямо в глаза. И тут Вовка все понял! Это же он сам недавно, как Облачко, в грязь полез, когда яблоки с ребятами в саду воровал. Других не так заметили, потому что они всегда это делали. Это плохие ребята, все это знали. А Вовка хороший. Он христианин. И дедушка у Вовки хороший, и мама тоже. Чего ж он туда полез с этими плохими ребятами? Непонятно! Вовка все это уже и сам понял. Дед ему больше ничего не говорил. Ни слова. Просто потрепал внука по голове и пошел себе в дом, медленно прихрамывая на одну ногу.

- Деда, скажи, - спросил Вовка вечером, перед сном, - а почему Облачко плакал? Даже когда я его достал из грязи, все равно плакал.

- Плакал, говоришь? - вздохнул дед. - Да потому что не в его это природе - в грязи валяться. Плохо ему там, некомфортно. Вот и звал тебя на помощь. Знал ведь, что ты всегда к нему на помощь приходишь. А может так, урок хотел тебе какой показать, - улыбнулся дед.

- Спи уже! Хватит думки думать.

- А я все понял, - сказал Вовка. - Я больше ни за что в грязь не полезу!

- Вот и ладно. А теперь спи давай.

- Уже сплю. А когда школу закончу, я к тебе жить приеду, насовсем. Жизни учиться буду! Оксана Аксютик ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

125

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

По дорожке быстро едет На велосипеде Эдик. Вдруг слетела цепь, И малыш - потеть! Цепь чинил и так, и этак, Только толку что-то нету: Был еше он слишком мал... Так старался, что устал. Да еще оставил след Этот “злой” велосипед: Разорвал малыш брючину, Вот какая ведь кручина... Эдик вымазался, плачет, Весь свернулся, как калачик, Слезки по щекам текут.. Но здесь папа - тут как тут!

- Что случилось, мой сыночек?

- Ехать велик мой не хо-о-чет!

- Ну, к чему эта гроза... Высуши скорей глаза! Эка ль невидаль - беда!... Больше сделал ты вреда, Что весь выпачкался, плакал. У тебя же есть твой папа! Ты ведь только позови!.. Много у него любви. Так и Господа нам надо Звать на помощь, 126

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 7 * АВГУСТ 2011

Он ведь рядом! “Что случилось?” - нежно скажет И в беде нам не откажет: Руку помощи подаст, Что попросишь - все Он даст. Он ведь любящий Отец Для всех страждущих сердец. Дина Маяцкая

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

“Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне” (Мф. 25:40).

Дедушка приехал! Дедушка приехал! Щенок проснулся. Он приподнял одно ухо, открыл один глаз и увидел высокого, красивого человека в форме морского капитана - Дедушку! Рядом радостно прыгал Мальчик. Щенок подскочил и от восторга тоже стал прыгать!

-- Дед, расскажи мне про корабль, про матросов, про далекие страны, - просил Мальчик. Капитан обнял внука и сказал: - Служба на корабле трудна и опасна. Матрос должен быть сильным и мужественным. - И, подмигнув Щенку, добавил: - Когда ты немного подрастешь, я обязательно возьму тебя в дальнее плавание.

- Меня? - удивился Мальчик. - А разве я смогу стать матросом?

- Сможешь, - серьезно ответил моряк. Ведь ты накормил меня, когда я был голоден, приютил, когда у меня не было дома, вылечил, когда я болел.

- Что ты, Дедушка, - еще больше удивился ребенок, - мы так давно не виделись, когда я это делал?

- Мой дорогой малыш, - ласково сказал капитан. - Твоя мама рассказала мне, как ты заботился о Щенке, как ты кормил его и лечил. “Это правда!” - завилял хвостиком Щенок.

- А раз ты можешь заботиться о других, то сможешь позаботиться и обо мне. Значит, я, капитан корабля, смогу положиться на тебя. Ты хоть и маленький, но уже настоящий матрос! Счастливый Мальчик смущенно опустил голову. А Щенок, свернувшись клубочком у его ног, подумал: “Когда я вырасту, я тоже буду матросом!”

Дорогой малыш! Когда ты заботишься о других, выполняешь даже небольшие поручения, знай, что все это ты делаешь для Иисуса Христа. Из книги Елены Люкмановой “Небесные лучики” http://kids.3angels.ru

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

127

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Мимо цветущих лугов, земляничных полян и кружевных папоротников бежал, весело журча, Маленький ручеек.

- Куда ты бежишь, ручеек? - спросил, сидя на берегу Лягушонок.

- У меня очень много дел, - отвечал ручеек.

- Надо полить цветы на лугу, напоить маленьких овечек в поле, надо помочь построить плотину дедушке Бобру. И побежал дальше.

- Кап, кап, кап, - закапал летний дождь, наполняя Ручеек.

- Спасибо тебе, Дождик! - обрадовался тот и зажурчал, забурлил своими водами, убегая все быстрее и быстрее вперед.

- Куда ты так быстро бежишь, ручеек? - спросила Ласточка, пролетая мимо.

- Я бегу навстречу большой Реке, она ждет меня, - отвечал, кувыркаясь, Ручеек. И, весело скатившись с горы, увидел Реку.

- Здравствуй, Река! - обрадовался Ручеек, вливаясь в нее. _ Вот и я!

- Я так рада тебе, мой маленький Ручеек! сказала Река, обнимая его. - Ведь без тебя я не могу плыть дальше.

И Большая Река отправилась в путешествие мимо высоких гор, мимо шумных лесов, неся свои воды навстречу Океану.

- Здравствуй, Океан, - сказала широкая Река, подплывая к нему.

- Я ждал тебя, Река, громко зашумел Океан. Тебя и твоих быстрых сестер. Вы наполняете меня своими водами, и благодаря вам я даю жизнь всем своим обитателям: китам и дельфинам, рыбам и медузам, водорослям и раковинам.

- А кто напоит землю? - спросила Река.

- Я не забываю и про землю, - говорил Океан.

- Солнце согревает меня, моя вода испаряется, поднимается в небо, собирается в облако и проливается добрым дождем, который поливает землю, чтобы она цвела и чтобы Ручеек мог весело журчать на лугу.

- И ты, Река, и Ручеек, - продолжал мудрый Океан, - отдаете свою воду мне, а я возвращаю ее вам в виде веселого дождя!

Дорогой друг! Как прекрасно создал Господь землю! Все живут на ней для радости и пользы окружающих. И ты, как маленький ручеек, можешь быть очень нужным! Из книги Елены Люкмановой “Небесные лучики” http://kids.3angels.ru

128

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 7 * АВГУСТ 2011

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Как радостно солнышко летом восходит, И темень ночная послушно уходит! И с первым лучом, распустив гребешки, Приветствуют радостно день петушки: “День новый пришел, кукареку, проснитесь, И всем вашим сердцем к Творцу обратитесь!” И каждый старается лучше другого Пропеть этой утренней радости слово. И вот как-то раз на краю деревушки, У речки, где квакаю т бойко лягушки, На узком мосту, шириной в два вершка, Встречаются два молодых петушка…

- День добрый, приятель, - один говорит, - Как узок мосток! Разреши-ка пройти! Спешу - важных дел у меня очень много, А ну уступи мне скорее дорогу!

- Какой ты, приятель, однако, наглец! Узнай: пред тобою великий певец! Такой сильный голос и звонкий такой Найдешь ты едва ли в деревне другой. Лишь я запою - все вокруг оживает, Мой голос Творца звонче всех прославляет, Я чище, я громче пою по утрам! Уж лучше, дружок, уступи-ка мне сам!

- Слыхал я твой голос - певца-молодца! Да ты своим писком позоришь Творца! Я Богу угодней, я лучше пою! Не стой на пути, а не то заклюю!

И если вам то не составит труда, Напомните нам про советы Христа.

- Охотно напомню! Случилось однажды: Меж учеников разговор вышел важный. Заспорили как-то и спорили долго: Кто больший, кто более главный пред Богом. Спаситель услышал, о чем они спорят, И грусть промелькнула в Его светлом взоре. Приблизившись к ним, Он сказал им: И если б, ребята, вы рядом гуляли, “Друзья! Мирские владыки - цари и князья За ними вы долго б еще наблюдали, Свой трон утверждают жестоким насильем, Как каждый напыжился, каждый пыхтел, Людей покоряя со властью и силой, Друг другу никто уступать не хотел. “Я - самый!”, “Я - первый!”,- лишь слышался крик… Закон их гласит: “Кто сильней - тот и прав!”, Но пусть между вами все будет не так! На счастье, в ту пору шел мимо старик. Кто хочет быть первым - пусть станет слугою В крестьянской рубахе, походкою чинной, И служит другим со смиреньем, с любовью, Шел в лес по грибы он с большою корзиной, Кто хочет быть большим пред Богом Отцом, И вдруг наших спорщиков крик услыхал, Пусть будет для всех вас последним рабом. Послушал, седой головой покачал, И Я в мир пришел не владыкой надменным, И, грустно взглянув из-под бровей лохматых, Но кротким слугою, пред Богом смиренным, Сказал петушкам: “Погодите, ребята! Пришел для тог о, чтобы всем послужить, Вы много о Боге, друзья, говорите, И кровью Своею грехи искупить…” Кто больший пред Ним, разобраться хотите, - Вот так-то, друзья! - улыбнулся старик. – Но правильно спор разрешите едва ли, А вы тут затеяли, спорщики, крик. Поскольку вы вряд ли когда-то читали Ну что же, теперь-то вы спор разрешили? О том, что ответил Спаситель Христос, В стыде петушки гребешки опустили, Когда ему задали этот вопрос!” И смолкли, впервые задумавшись вдруг… Смущенно ему петушки отвечали: О чем? Как ты думаешь, маленький друг?

- Ну что вы! Мы точно об этом читали. Но только вот что-то слегка подзабыли: Гусынина Мария Когда это было, о чем это было… ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

129

ВОСКРЕСНАЯ ШКОЛА

Ведь потехе тоже час, Но она нам пригодится. Как? Узнаете сейчас! Жизнь порой совсем не сказка. Если б не было друзей, И жилось грустней без сказок, Ну а с ними веселей! Появляется Заяц Заяц: Вы слыхали нашу новость?! Будет школа для зверей! Запишусь пойду я, чтоли, Тороплюсь, бегу скорей! (Убегает) За ним следом бежит Белка

Автор, Заяц, Белка, Медведь, Ворона, Еж Лес еловый, музыка, куклы на руку, доска, капуста, морковка, муз.инструмент, муляж торта. Автор: Кто скажет мне, зачем учиться? Что толку в грамоте, письме? И карандаш держать и вилку, Неужто пригодится мне?.. Я вам секрет один открою: Учиться нужно каждый день! Хотя и трудно нам порою, Но приз не получает лень! Мы шаг за шагом одолеем Все трудности на всем пути! А вырастем - не пожалеем, Что трудно было нам расти! Нас ждет театра мир чудесный! Садитесь поудобней вы, Спектакль начинаем вместе, Играть для вас готовы мы! Это сказка-небылица,

130

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 7 * АВГУСТ 2011

Белка: Вот дела у нас какие! Звери учатся читать! Побегу и я скорее, На урок не опоздать! Школа. Учитель Еж с указкой у доски Еж: Добрый день, садитесь прямо, Оба локтя на столе. Мы учиться будем с вами, И начнем мы с буквы “Р”. Где, скажите, эту букву Слышим часто мы в лесу? Автор: Заяц, почесав за ухом: Заяц: Так Медведь рычит в лесу...... Еж: Верно, Заяц, учим дальше Буквы разные теперь: Б - барашек, О- орешек, Будем грамотны мы все!

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Лесная поляна. Появляется Медведь Медведь: И куда все звери делись? Тишина кругом стоит. Лишь развесистые ели… Да ворона прокричит... Ворона: Эх ты, Миша-бедолага, Опоздал ты новость знать, У зверей теперь работа: Стали буквы изучать! Как с утра, так сразу в школу Все торопятся теперь, Хорошо быть умным, к слову, Сам пойди да и проверь! Еж: Ну-ка, дети, помогите! Все читаем: РУ-РО-РА! Нам без вас никак, поймите! Ваша помощь нам нужна! Пусть медведь увидит, как мы С вами учимся читать, И захочет вместе с нами Тоже буквы изучать! Миша: Да, чуднОе нынче время, Знать, достиг прогресс и нас. Поучусь пойду со всеми, Ну, Ворона, в добрый час!

Улыбнись ему на раз, Обними его на два, Помаши рукою мне, Вот и кончилась игра! Заяц: Перемена, переменка! Может быть, морковку съесть? У меня уже оценка! Ну, а знаний и не счесть! Белка: Не хвались, а то с зазнайкой Мне не хочется дружить, Раньше был ты как незнайка, Каждый должен умным быть! Заяц: Ой, смотри, кого я вижу! Миша тоже с нами здесь! Спорим на мою морковку? С нами он захочет сесть. Обнимают Медведя и идут вместе на урок Звенит звонок.

Ворона: Кар! Учитесь на здоровье! Мне-то сверху все видней! Полетали бы по свету, Сразу стали бы умней!

Еж (в очках): Звери все закончат школу И научатся читать! А потом писать, и скоро Будут все изобретать! Заяц вырастит капусту Самый вкусный редкий сорт! А кондитер Белка детям Испечет огромный торт! Ну а наш Медведь известный Станет музыку писать,

В школе звенит звонок на перемену. Музыкальная динамическая пауза

И споет Ворона песню... И ее лес будет знать. Автор:

Автор: Переменка, перемена. Отдохнуть нам всем пора! Поболтать с друзьями время, И, конечно, ждет игра!

Вот такая сказка вышла, Сказка ложь, да в ней намек: Подружились звери в школе, А из знаний вышел толк! Занавес. Аплодисменты!

Руки вверх - на раз хлопок, Руки вниз - ногою топ, Правой, левой, раз, два, три, На соседа посмотри!

Наталья Минаева

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

131

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Рассказ Наконец-то Оленька дождалась своего Дня рожденья! Она проснулась совсем рано – даже из кухни не доносилось привычных утренних звуков и запахов, видно, мама тоже еще спала. Очень хотелось с кем-нибудь поделиться радостью.

– А мне уже семь лет! – сообщила Оля ёжику, вышитому на коврике над кроватью. Этот ёж был ей как родной – засыпая, она всегда водила пальцем по его кудрявым иголкам и размышляла, куда же это он несет свое красное яблоко.

– Поздравляю! – вдруг ответил ёж маминым голосом. А, это и правда мамочка – неслышно вошла в комнату, с букетом из трех розочек, в светлом платье, которое Оля очень любила. Мама при-

132

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 7 * АВГУСТ 2011

села к Оле на кровать и протянула ей цветы.

– Это тебе, доченька, – сказала она. – С Днем рожденья! Расти на радость всем, доброй и милой. Пусть твое сердце будет чистым, как эта белая роза, и пусть оно будет горячим, как эта пурпурная. А третья розочка, посмотри, с бутоном – она как мы с тобой семь лет назад. Вот так же я тебя держала у лица, спеленатую розовую крошку. Мама с Олей засмеялись и обнялись. «Нука, дай я тебя поношу», – с этими словами мама подняла дочку и стала носить ее по комнате, как носят малышей. Оля смотрела на ее родное лицо и старалась стать меньше, поджимая руки и ноги, но они, конечно, мешали и торчали во все стороны. Мама скоро устала носить свою выросшую дочуру и отправилась на кухню, готовить угощение. Зато в прихожей раздался голос папы – он вернулся с ночной смены. Оля побежала к нему и уткнулась в пальто, пропахшее больницей. Глаза у папы были в это утро какими-то глубокими, а веки покраснели – видно было, что поспать ему не пришлось.

– Много сегодня больных поступило? – повзрослому спросила Оля.

– Да нет, доч, – сказал папа, – больных новых не поступало. А вот Андрюше стало ночью плохо – ты помнишь, я тебе рассказывал о нем, оперировал его на днях... Дежурил возле него всю ночь... Ну, пойду посплю немного. Оля представила себе худенького мальчика в бинтах, неподвижно лежащего на больничной койке, и сердце ее сжалось. У нее вот праздник, любящие люди рядом, подарки, а он... Как хотелось сделать для него что-то, но что? Неожиданно для себя Оля опустилась на колени и горячо зашептала: «Боженька, миленький, исцели Андрюшу! Пусть он поскорей поправится и его заберут домой!» Вечером были гости, пили чай с тортом, дарили Оленьке подарки. Среди всеобщего веселья Оля то и дело украдкой уходила в свою комнату и шептала, умоляюще глядя на образ Спасителя: «Боженька, миленький, исцели его!» А когда папа снова уходил на ночное дежурство, Оля дала ему с собой конфет для Андрюши и большое красное яблоко – ничуть не хуже того , что нёс неведомо куда ёжик.

– Помогло яблоко? – спросила Оля папу спустя несколько дней.

– Помогло, – улыбнулся он. Л.КОСТЯШОВА Источник: rusvera.mrezha.ru

ЧИТАЕМ БИБЛИЮ

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

ДЕРЕВЬЯ В СВЯЩЕННОМ ПИСАНИИ

БИБЛЕЙСКИЕ ВОПРОСЫ - ВОПРОСЫ ПО БИБЛИИ 1. В какой день Господь создал деревья? Ответ: В третий день (Быт. 1:11 -13).

2. Какие два необычных дерева росли в раю? Ответ: Дерево жизни и дерево познания добра и зла. (Быт.2:9).

3. Из какого дерева Ной сделал ковчег? Ответ: Из дерева гофер (Быт.6:14).

4. Из какого дерева были сделаны ковчег, жертвенник и шесты в скинии собрания? Ответ: Из дерева ситтим (Исх. 25:10, 26:26, 27:1).

5. Какое дерево засохло после слов Иисуса Христа? Ответ: Смоковница (...и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла. Мф.21:19).

6. Из листьев какого дерева Адам и Ева сшили себе опоясания? Ответ: Из листьев смоковницы (Быт.3:7).

7. В ветвях какого дерева запутался Авессалом? Ответ: В ветвях дуба (2 Цар.18:9).

8. Какие деревья использовались при постройке храма? Ответ: В основном ливанские кедры, а также кипарисы (3 Царств).

9. Какому дереву посвящена одна из притч Иисуса? Ответ: Бесплодной смоковнице (Лк. 13:6 -9).

10. На какое дерево залез Закхей, чтобы увидеть Иисуса? Ответ: На смоковницу (Лк.19:4).

11. Ветвями какого дерева люди приветствовали въезжающего в Иерусалим Иисуса? Ответ: Ветвями пальмы (Ин.12:13).

12. С чем сравнивается благочестивый муж в Псалме №1? Ответ: С деревом, посаженным при потоке вод (Псалом 1:1 -3).

13. С каким деревом сравнивается возлюбленный в книге Песни Песней? Ответ: С яблоней. (Что яблоня между лесными деревьями, то возлюбленный мой между юношами. Песн.2:3).

14. С каким деревом сравнивается стан (тело) возлюбленной в книге Песни Песней? Ответ: С пальмой (Песнь 7:8 -9). ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

133

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

РАССКАЗЫ СТАРОЙ ВОРОНЫ Рассказ пятый

Валентина Велькер Настала поздняя осень. С деревьев почти совсем облетели все листья. Но кое-где ещё листочки задержались на ветках и ветер их по-особому крутил и вертел, чтоб уложить на зиму под деревьями. Он этого шума Ворона Клара ни как не могла заснуть. Она что-то каркала потихоньку себе. ...Да! с приходом зимы всё меняется: и люди, и птицы, и деревья, и, конечно, погода. Настроение тоже очень часто зависит от погоды.

- Кар-Кар! Здравствуйте! Вы говорите о настроении? Кар-Кар! Я думаю, что оно зависит и не только от погоды. Кар-Кар! Настроение - это такая штука... Ах! Кар-Кар! Я хочу вас спросить: знаете ли вы Белку

134

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 7 * АВГУСТ 2011

Катю? Она живёт во-он там в дупле. Смотрите немного левее. Да–да, левее от Кешкиного домика. Так вот! Белка Катя живёт здесь совсем недавно. Мне кажется, кар, что у неё всегда хорошее настроение. Она всегда весело прыгает с ветки на ветку, собирает всё время то ягоды, то грибы и развешивает их на сучках. Кар! Смотрите, вот здесь висит гриб-рыжик, а вон там - веточка с ягодами рябины. Катя всю осень что-то собирала и закапывала и теперь, я думаю - кар! - она не боится никакой непогоды, и не думаю, что ей можно испортить настроение. Я ещё заметила, что она стала особенно весёлой, когда подружилась с Андрюшей из 9 квартиры. Андрюша с родителями поселился у нас в

доме не так давно. Он очень хороший и добрый мальчик. Кар! Однажды я услышала разговор Андрюши с его бабушкой Олей. Бабушка Оля гуляла с внуком по парку и рассказывала ему о Господе нашем – Иисусе Христе. Она про это знала из Библии, которую постоянно читала с самого своего детства. Она рассказала Андрюше, что Спаситель сказал: “Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им!” Господь хочет, чтоб детки всегда обращались к Нему, и Сам Христос отвечает на молитвы детей. Бабушка учила Андрюшу за всё благодарить Бога и всегда перед едой молиться. ...Кар-Кар! Вот однажды произошло такое чудо! Родителям Андрюши добрые люди подарили одну свежую рыбину. Она была небольшая. Мама Андрюши решила из неё сделать рыбные котлеты. Андрюша очень их любил. Кар-Кар! А вы пробовали рыбные котлеты? Ах, какая вкуснятинка! просто лапки оближешь! Так вот, из этой рыбки вышло всего 8 небольших котлет. Мама Вера всё приготовила на стол и пригласила семью поужинать. Когда все сели за стол, Андрюша сказал: “Я хочу помолиться перед едой! Меня так бабушка научила!” И он быстро проговорил: “Господь, благослови эти котлеты и помоги, чтоб они не кончались!” Все приступили к ужину и каждый про себя рассуждал о молитве Андрюши. Когда закончили кушать, все были сыты и довольны. Очень вкусно было! Кар! Вся семья была сыта! А когда посмотрели на тарелку, где лежали котлеты, всех удивило, что на тарелке осталось ещё 5 котлет! Кар! Кар! Вот это чудо! Все сыты - и почти все котлеты целы! С тех пор Андрюша всегда молится перед едой и за всё благодарит Господа нашего - Иисуса Христа! ... Ах! Вот я ещё забыла вам рассказать про дружбу Андрюши и Белки Кати. Кар! Андрюша собирает в парке орешки и каждое утро кладёт орешки у себя на окне на подоконнике – для Кати. Катя знает, что её друг никогда не оставит её без еды и, наверно, поэтому Катя всегда такая радостная и в хорошем настроении! ...Кар-Кар! Я думаю, что нам не стоит унывать никогда. Ведь Спаситель всегда заботится о нас и не оставит нас в беде. Поэтому нам нужно всегда радоваться, даже если и плохая погода!

УТРОМ Я ВСТАЮ С ПОСТЕЛИ Утром я встаю с постели, Вижу — птицы прилетели, Загалдели: “Кар, кар, кар!” Время ставить самовар. Слава Богу, что есть мыло, Полотенце мягким было, Чищу зубы — вкуснота! Чашка чаю налита, И за то благодарю — Кашу быстро я варю, Потому что газ горит. Из окна прекрасный вид. Хоть погода холодна, Но зато в саду видна Кружев царственная шаль. Мне себя ничуть не жаль, Лишь теплее одеваюсь И притом хвалить стараюсь Тех, кто ткань для куртки ткал. А пока ключи искал, Бога все благодарил, Что меня благословил Он чудесным этим днем, Тем, что вместе проживем. За автобусом бегу И благодарить могу, Что здоровье Бог дает: Ноги быстрые, вперед! Неприятность на работе — Это все ж не ночь в болоте! Опыт мой в труде добыт: Мелочь портит внешний вид. Слава Богу, что есть труд. А меня успехи ждут. Дома отдых, вкусный ужин, Мой Господь всегда мне нужен, Расскажу Ему о том, Как чудесно с Ним живем. Господи, прими меня В царство сна, в объятья дня! Монахиня Игнатия (Низова) Источник: romanov -murman.narod.ru

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

135

ДУШЕПОЛЕЗНОЕ ЧТЕНИЕ

окно. Он подошел к окну, но ничего не смог разглядеть. Когда метель немного утихла, человек вышел на улицу посмотреть, что же это могло так стукнуть. Жил на свете человек, который не верил в Бога и, не смущаясь, рассказывал всем о своем отношении к религии и религиозным праздникам. Однако его жена верила в Бога и детей своих воспитывала в вере, несмотря на едкие выпады мужа. Однажды зимним вечером жена отправилась с детьми на службу в местную деревенскую церковь. Там должна была быть и проповедь о Рождестве Христовом. Жена попросила мужа пойти с ними, но он отказался. “Вся эта история - чепуха! - сказал он. - С чего вдруг Богу понадобилось унижать Себя и являться на Землю в виде человека? Это же смешно!”. И вот жена и дети ушли, а он остался дома. Немного спустя поднялся сильный ветер и началась снежная буря. Человек поглядел в окно, но увидел лишь все застилающий снежный вихрь. Он уселся в кресло у камина и собрался провести так весь вечер. Вдруг он услышал громкий хлопок: что-то стукнуло в

136

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 7 * АВГУСТ 2011

На поле возле дома он увидел стаю диких гусей. Видимо, они летели зимовать на юг, но попали в снежную бурю и не смогли лететь дальше. Они заблудились и оказались возле его фермы без еды и укрытия. Взмахивая крыльями, они летали низкими кругами над полем, ослепленные снегом. Видимо, это ктото из гусей стукнул в его окно. Человеку стало жалко этих бедных гусей, и он захотел им помочь. Он подумал, что сарай был бы подходящим для них местом. Там тепло и безопасно, они, конечно же, могли бы провести там ночь и переждать метель. Он прошел к сараю, широко открыл его двери и стал ждать, надеясь, что гуси, увидев, войдут туда. Но гуси только кружились бесцельно и, казалось, не замечали дверей сарая или не понимали, для чего он нужен. Человек попробовал привлечь их внимание, но это только отпугивало гусей, и они отлетали все дальше. Тог-

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Человек постоял тихо минутку, и вдруг у него в голове снова прозвучали те же слова, что он сказал несколько минут назад: “Вот если бы я был гусем, я бы мог их спасти!”. А потом он вспомнил, что он сказал своей жене немного раньше. “С чего вдруг Бог захотел бы стать как мы? Это же смешно!”. И вдруг все стало понятно. Это как раз то, что Бог сделал. Мы были как эти гуси - слепые, заблудившиеся, погибающие. Бог отправил Своего Сына стать как мы, чтобы Он мог показать нам путь и спасти нас. Когда ветер и слепящий снег стали стихать, душа его тоже затихла и умиротворилась этой прекрасной мыслью. Внезапно он понял, зачем пришел Христос. Годы сомнения и неверия исчезли вместе с прошедшим бураном. Он упал в снег на колени и произнес свою первую в жизни молитву: “Спасибо Тебе, Господи, за то, что Ты пришел в виде человека, чтобы вывести меня из бури!”. да человек пошел в дом и вернулся с куском хлеба; он раскрошил его, сделав из хлебных крошек дорожку, ведущую к сараю. Но гуси и на это не поддались. Он был уже на грани отчаяния. Зашел сзади и попробовал погнать их к сараю, но гуси только еще больше испугались и стали разлетаться в стороны - в разные стороны, но только не к сараю. Ничего не могло заставить их отправиться в сарай, где им было бы тепло и безопасно.

Архиепископ Павел (Салиба) Источник: Православие.ру

“Почему же гуси не идут за мной? - воскликнул человек. - Неужели они не видят, что только здесь они смогут выжить в такую бурю?”. Он поразмыслил немного и понял, что они просто не хотят идти за человеком. “Вот если бы я был гусем, я бы мог их спасти”, - сказал он вслух. Потом ему пришла в голову идея. Он вошел в сарай, взял одного из своих гусей и вынес его на руках в поле, подальше от кружившихся диких гусей. Затем он выпустил своего гуся. Гусь пролетел сквозь стаю и вернулся прямиком в сарай - и один за другим все остальные гуси последовали за ним в спасительное укрытие.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

137

ЧИТАЕМ БИБЛИЮ

ВАЖНЫЕ ГОРЫ В БИБЛИИ

Часть 3 ГОРА ДЕСЯТИ ЗАПОВЕДЕЙ Вдохновение Ветхого Завета достигло своего апогея на горе Синай. Это самая высокая вершина неплодородной, пустынной горной цепи. Эту вершину также называют Хоривом или горой Моисеевой. Она достигает высоты 2 700 метров. С ее вершины ты сможешь увидеть широкую скалистую пустыню. В этой пустыне, напротив горы Синай, Моисей и его люди разбили свои палатки, чтобы жить в них после трех месяцев странствования в далекой, дикой пустыне. Бог избрал Моисея, чтобы он был вождем народа Ветхого Завета. Господь всегда указывал Моисею, как вести людей по правому пути. Моисей жил в тесном контакте с Богом, как об этом написано: “Бог сказал Моисею лицом к лицу”. На горе Синай Господь сказал Моисею: “Я приду к тебе в густом облаке, дабы слышали люди, как Я буду говорить с тобою, и поверили тебе навсегда”. И снова Бог сказал Моисею: “Пойди к народу и освяти его. Пусть вымоют одежды свои, чтобы быть готовыми к третьему дню: ибо

138

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 7 * АВГУСТ 2011

МЕСТО, ГДЕ СТОЯЛ ГОСПОДЬ. ДО НАШИХ ДНЕЙ ОСТАЛСЯ ОПЛАВЛЕННЫЙ КАМЕННЫЙ КРУГ.

в этот день сойдет Господь пред глазами всего народа на гору Синай. И проведи для народа жертву со всех сторон, и скажи: берегитесь восходить на гору и прикасаться к подошве ее; всякий, кто прикоснется к горе, предан будет смерти. Пусть побьют его камнями или застрелят стрелою. Во время протяжного трубного звука могут они взойти на гору”. Моисей сделал так, как Господь повелел ему. Он освятил людей, и они вымыли одежду свою и были готовы в третий день. На третий день, при наступлении

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

“. . . ГОРА ЖЕ СИНАЙ ВСЯ ДЫМИЛАСЬ, ОТТОГО ЧТО ГОСПОДЬ СОШЕЛ НА НЕЕ В ОГНЕ . . .”

утра, люди испуганно бросились бежать из своих палаток, потому что услышали звуки грома и весьма сильный трубный звук. Люди с трепетом покидали свои палатки. Они увидели густое облако, которое покрыло вершину горы Синай, и слышали громкие трубные звуки. Моисей стоял среди людей и руководил ими, чтобы встретить Бога. Гора же Синай вся дымилась, оттого что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как из жерла вулкана, и вся гора сильно содрогалась. Потом Бог позвал Моисея и повелел ему подняться на гору, где Он дал ему десять заповедей в качестве руководства народа. И сегодня еще десять заповедей имеют важное значение для каждого человека в мире.

ГОСПОДЬ ВРУЧАЕТ МОИСЕЮ СКРИЖАЛИ ЗАВЕТА

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

139

ВОСХОЖДЕНИЕ НА ГОРУ СИНАЙ

Первая заповедь: “ Я Господь, Бог твой. Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим”. Всемогущий Бог есть твой Господь. Ты можешь полностью доверять Ему, потому что Он сотворил тебя и дал тебе жизнь. Он заботится о тебе ежедневно, как твой отец. Он снабжает тебя пищей и одеждой, благословляет тебя здоровьем и миром. Бог хочет быть первым и последним в твоей жизни. Что ты думаешь о Боге? Любишь ли ты кого-нибудь больше, нежели Его? Если ты почитаешь кого-нибудь или чтонибудь больше, чем Бога, - это то же самое, как если бы ты поклонялся другим богам. Богу не нравится такое, и Он не хочет, чтобы ты делал это. Наш Бог - это ревнивый Бог. Он хочет, чтобы сердце твое принадлежало Ему полностью. Он готов говорить с тобой в твоих молитвах. Он

140

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 7 * АВГУСТ 2011

ждет от тебя поклонения Ему одному, а не каким-нибудь высеченным статуям или картинам, которые сотворили люди. Настоящий Бог будет судить каждого, кто поклоняется другим богам, и не будет благословлять их. Вторая заповедь: “ Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно”. Эта заповедь значит, что, если мы произносим имя Бога, это должно быть сделано с благоговением, не попусту. Сколько раз люди неправильно употребляют имя Бога! Разреши привести тебе пример. Допустим, кто-то лжет. Когда другой выступает против его лжи, тот быстро отвечает: “Ей-Богу, я такое не говорил и не делал”. Это ситуация, в которой имя Бога было употреблено неправильно. Каждый, кто употребляет имя Бога во

лжи или в чародействе, клянется именем Всевышнего, тот грешит против Святого, потому что имя Бога употребляет неправильным образом. Попроси Бога, чтобы Он предохранял тебя от небрежных слов. Он поможет тебе произносить имя Его с благоговением, прославлять Его песнопениями и говорить о Его спасении и любви. Ты найдешь в Его имени благословение и силу. Знаешь ли ты, что означает третья заповедь: “ Помни день Господа, чтобы святить Его”? В Библии мы читаем, что после шести дней творения Господь благословил определенный день. Господь освятил седьмой день, потому что в этот день Он отдыхал от Своей работы. По этой причине мы также должны отдыхать в этот день, день Бога, и святить его. Как велика любовь Бога! Он дал нам в каждой неделе один день, чтобы отдохнуть от нашей работы. Нам в этот день не надо идти в школу, и за эту привилегию мы должны святить этот день. Как же нам вести себя в этот день и что делать? Он дал нам в каждой неделе один день, чтобы отдохнуть от нашей работы. Нам в этот день не надо идти в школу, и за эту привилегию мы должны святить этот день. Как же нам вести себя в этот день и что делать? В этот день мы всеми нашими поступками, делами и словами должны радовать Господа. На самом деле мы должны вести такую жизнь не только в этот день, а всегда жить так. Бог хочет, чтобы мы оставили один день в неделе для усиленного чтения Его Слова, Если мы слушаем Слово Божье и храним Его в нашем сердце, тогда наши мысли, слова и поступки будут освящены не только в течение этого одного дня, но и всю неделю.

МОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ — ОДИН ИЗ ДРЕВНЕЙШИХ НЕПРЕРЫВНО ДЕЙСТВУЮЩИХ ХРИСТИАНСКИХ МОНАСТЫРЕЙ В МИРЕ.

СЕРЕБРЯНОЕ КОЛЬЦО, КОТОРОЕ ПОЛУЧАЮТ ПАЛОМНИКИ В ДАР ОТ МОНАСТЫРЯ

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

141

ЧИТАЕМ БИБЛИЮ

Четвертая заповедь очень важна для всех людей, особенно в наши дни: “ Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе”. Каждый, кто повинуется этой четвертой заповеди, будет благословен Господом, как в этой жизни, так и в вечности. Но тот, кто не повинуется своим родителям и возмущается против них, тот будет наказан Богом. Только в том случае, если твои родители не знают настоящего Бога и препятствуют тебе следовать за Иисусом, тогда тебе нужно повиноваться Богу больше, нежели людям. И тогда молись за своих родителей, чтобы они также познали правду и испытали любовь Божью, которая явилась во Христе. Два слова - отец и мать - это самые прекрасные слова во всех языках мира. Что ты чувствуешь, когда произносишь эти два слова? Каждый должен особенно любить своих родителей. Мы должны уважать их и считать драгоценным сокровищем. Повинуйтесь своим родителям и хорошо обращайтесь с ними. Действительно ли ты чтишь своих родителей? Через них Бог дал нам жизнь, благословил нас в детстве. Каждый, кто познает эту правду, будет счастлив, когда они состарятся, предложить им

142

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 7 * АВГУСТ 2011

ГОРА СИНАЙ, ИКОНА XVII ВЕКА. В ЛЕВОЙ ВЕРХНЕЙ ЧАСТИ ИЗОБРАЖЁН МОИСЕЙ, ПРИНИМАЮЩИЙ СКРИЖАЛИ ВЕРЫ. СПРАВА - АНГЕЛЫ ПЕРЕНОСЯТ НА ГОРУ ОСТАНКИ СВ. ЕКАТЕРИНЫ.

самое лучшее. Первые четыре заповеди указывают нам, как мы должны относиться к Богу и к нашим родителям. Другие заповеди дают нам наставления о нашем отношении к родственникам, соседям, друзьям и другим людям. Они учат нас, как мы должны жить вместе. В пятой заповеди Бог говорит нам: “ Не убивай”. В наше время многие люди пренебрегают этой заповедью. Они убивают других и ищут удовлетворения своей ненависти и ревности. Они думают, что имеют право убивать и мстить. Но бог приказывает нам не убивать. Наверное, ты никого не убил и думаешь, что эта заповедь не так важна для тебя. Подумай о делах, которые ты делаешь каждый день, и о вещах, о которых ты говоришь, и будь искренен с самим собой. Ведь ты мог оскорбить чувства друг их людей своим поведением или грубыми словами.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Если ты не помогаешь слабому, пренебрегаешь больными и голодными, то не ответственен ли ты за них, если они умрут? Нам надо изменить наш образ жизни и поступать согласно словам Иисуса: “Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного” (Мф. 5, 44). Если ты честно исполнишь все это, то уничтожишь злость в себе самом и в окружающем тебя мире. Шестая заповедь гласит: “ Не прелюбодействуй “. Бог велел нам жить чистой и святой жизнью. К сожалению, многие люди не принимают всерьез эту заповедь Бога. Каждый, кто не живет чистой жизнью, грешит против своего собственного тела и души и будет причиной большого горя в своем сердце. Бог хочет, чтобы муж и жена любили друг друга на протяжении всей своей жизни. Он хочет, чтобы они были счастливы вместе и помогали друг другу в решении проблем. Библия сообщает нам в 1-м послании Коринфянам 6, 9: “Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи… Царства Божия не наследуют”. Избегай смотреть телевизор, читать вульгарные журналы и анекдоты, противься искушению и воспитывай себя с самого детства жить жизнью, которая радует Бога. Он будет помогать тебе жить чисто и свято. Седьмая заповедь гласит: “ Не кради”. Ты думаешь, что кража - это значит ограбить кого-нибудь на улице или взять что-нибудь тайком? Да, это так, но в седьмой заповеди Бог указывает и на многие другие дела. Например, считается кражей, когда один человек использует убыток другого. Если торговец продает товары по слишком высокой цене, то он этим самым грабит покупателя. Или если работник недобросовестно выполняет свою работу в то время, когда отсутствует мастер, то он тоже ворует его время и деньги. Ты можешь сказать: “Я невиновен”. Но если ты владеешь чем-нибудь, что тебе не принадлежит, то мы советуем тебе сейчас же вернуть это владельцу. Бог запрещает тебе совершать какие-нибудь хищения, даже “брать взаймы”, если владелец не знает об этом. Господь учит нас законно приобретать то, в чем мы остро нуждаемся, помогать нуждающимися и жить в мире с окружающими людьми.

Никто не хочет слышать ложные рассказы о себе самом. Именно по этой причине Бог дал нам восьмую заповедь: “Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего”. Ты, наверное, знаешь, что говорить о другом то, что может испортить ему репутацию, очень плохо? Это часто случается, когда мы ненавидим когонибудь и обвиняем его в поступках, которые он никогда не совершал, или если мы хотим доказать, что кто-то неправ, а мы правы. Иногда человек плохо ведет себя по отношению к другому, потому что он завидует его уму, богатству. Поэтому первый старается запятнать честь хорошего человека, так чтобы люди перестали уважать его. Произносить ложное свидетельство или лгать - это очень плохая черта. Поэтому мы должны просить Бога, чтобы Он помог нам говорить только хорошее о других, даже о наших врагах. Мы всегда с любовью должны говорить правду, чего бы это ни стоило. Теперь давайте поговорим о девятой и десятой заповеди вместе: “Не желай дома ближнего твоего”; “Не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего”. Что значат эти две заповеди? Слово “желать” означает желание владеть чем-нибудь, что принадлежит другому человеку. “Желать” - значит иметь сильное желание обладать тем, на что ты не имеешь права. Бог запрещает нам искать пути к обману нашего соседа для того, чтобы мы могли взять принадлежащее ему. Он также запрещает нам завидовать нашим друзьям и врагам. Господь хочет, чтобы мы были довольны тем, что у нас есть, и благодарили Его за это. Если мы любим нашего соседа, то пожелаем ему всего хорошего и будем счастливы, если он счастлив. Христос объединил все эти заповеди в двух предложениях. В Евангелии от Матфея (22, 37 -39) мы читаем: “Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя”. Мы надеемся, ты понял, что эти десять заповедей Бога очень важны в нашей жизни. Никто не может честно следовать этим десяти заповедям, полагаясь на свои собственные силы. Именно по этой причине Христос пришел в мир, чтобы спасти нас самих от наших грехов и помочь нам следовать воле Бога. Христос прощает нам все наши грехи и предлагает нам Свою власть, чтобы преодолеть искушения и верно хранить десять заповедей Бога.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

143

МИР БОЖИЙ

ВОДОМЕРКИ: ПРОГУЛКИ ПО ВОДЕ

Со времен своего сотворения водомерки с легкостью прыгают по озерам и прудам. Их секрет заключается в оригинальном дизайне, который мог придумать только Великий Творец. Водомерки словно по льду легко скользят по поверхности прудов и ручьев. Как им удается “ходить по воде” и оставаться при этом полностью сухими? Детальное изучение поверхности лапок водомерок дает удивительный ответ. Многие насекомые при соприкосновении с поверхностью воды прилипают к ней, а лапки водомерок покрыты тысячами пушистых крошечных волосков, известных как микроволоски, которые задерживают воздух и образуют плавающую подушку. Эти иглоподобные нити в десятки раз уже человеческого волоса и защищены специальным воском. Каждая нить также покрыта упорядоченно расположенными микроскопическими каналами, или нанобороздками. При намокании, бороздки удерживают крошечные пузырьки воздуха. В результате создается эффективный водонепроницаемый или гидрофобный барьер. Используя в своих интересах природное поверхностное натяжение самой воды, водомерка остается сухой. Подобный дизайн микроволокон имеют и лапки геккона. Но у этой ящерицы бороздки разделены на тысячи маленьких ветвей. Шероховатая поверхность геккона создает силы притяжения на молекулярном уровне (называемые “силы Ван-дер-Ваальса”), благодаря

144

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 7 * АВГУСТ 2011

которым он способен ползать по потолку и стенам. Волоски на лапках водомерки покрыты крошечными каналами, называемыми нанобороздками. Эти каналы удерживают пузырьки воздуха, которые образуют плавающую подушку. Исследователи из Китая измерили степень, до которой водомерки способны оставаться не погруженными в воду. Они создали искусственную модель лапки водомерки, оснастили её волосяными фолликулами, а затем расположили на поверхности воды и мягко надавили. Лапка сделала в толще воды углубление, не потонув при этом, и смогла удержать вес, в 15 раз превышающий массу тела водомерки перед тем, как, наконец, прорвалась через поверхность воды. Исследования водомерок могут помочь в создании миниатюрных плавающих роботов, которые могут следить за качеством воды. Кроме того, добавление невидимого слоя из микроволосков может привести к появлению новых водоотталкивающих тканей и красок. Водомерки скользят по водным поверхностям с невероятно высокой скоростью. Делают они это с помощью одного ловкого трюка: они погружают кончики своих лапок в воду и

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

создают маленькие воронки или водовороты. Затем насекомое отталкивается от “мини стенки” образовавшейся воронки и быстро отлетает вперед. Водомерки способны преодолевать за одну секунду расстояние в сто раз превышающее длину их собственного тела. Если увеличить эту скорость до наших масштабов, это равносильно тому, как если бы человек передвигался со скоростью 640 км/ч. 2 На протяжении недели Сотворения Бог создал всех живых существ, включая удивительных водомерок. Их устройство и поведение далеко не просты. Наоборот, эти насекомые показывают сложный творческий дизайн и дают ученым практические идеи для создания множества новых продуктов. У нас еще нет обуви, которая позволяла бы нам с легкостью ходить по поверхности воды как это делают водомерки, но вы только представьте, какие бы это дало нам возможности!

Доктор Дон Деянг - председатель кафедры физических наук в колледже Грейс, Вайнона Лейк, штат Индиана. Он является активным спикером в проекте “Ответы в книге Бытия” и автором 17 книг на тему связи между Библией и наукой. На данный момент доктор Деянг является президентом Общества исследования сотворения, которое насчитывает по всему миру сотни членов. Источник: origins.org.ua

Мы не вправе о Боге судить, Мы не вправе судить о других, Мы не вправе без совести жить, Мы не вправе губить молодых. Мы не вправе убить человека, Мы не вправе его воскресить... Мы не вправе шутить над калекой, Мы не вправе калеками быть... Мы не вправе всё время лениться, Мы не вправе талант свой губить, Без любви мы не вправе жениться, Без любви мы не вправе прожить... Мы не вправе о смерти молить Мы не вправе от смерти бежать... Мы не вправе без родины быть, Мы не вправе её презирать... Ты не вправе всю жизнь жить обманом Ты не вправе обманутым быть И, всю жизнь просидевши в капкане, Ты не вправе о Боге судить! Юрьев Николай, 15 лет, с. Щетиновка ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

145

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

«...Ничего не страшно, все ясно, все чудесно, все предусмотрено, всё — ведется... и всё — так надо…» Иван Шмелёв. «Куликово Поле»

- Тётя Ена, я хочу ш Вами оштаться... Из голубых Васиных глаз слёзы катились огромными стеклянными бусинками. “Тётя Лена”, которая сама была готова вот-вот зареветь, не могла в это поверить. Как! Вася, этот невероятный “патриот” собственной семьи, готов остаться с ней и оставить своих любимых папочку и мамочку?! Отец Николай, муж её сестры, недоуменно посмотрел на сына - такого он не ожидал услышать. Он приехал в Москву на несколько дней по делам и, уступив просьбам Елены и её мужа, прихватил с собой четырёхлетнего Васю. До отхода поезда оставалось минут десять. Мимо пробегали опаздывающие пассажиры, катились тележки, и ровным счётом никому не было дела до маленького заплаканного мальчика.

- Васенька, ведь ты так просил маму о братике, неужели ты допустишь, чтобы он родился без тебя, ведь он должен вот-вот появиться... И потом, ты же сам говорил, что скоро весна, и вы с папой должны выстругать меч...

- ...И лук ша штрелами... - Вася на минутку оживился. У тёти Лены немножко отлегло от сердца. “Ну вот, кажется, успокоился”, - облегчённо вздохнула она, но через секунду опять услышала: - Тётя Ена, я хочу ш вами оштаться... - прошептал он, обнимая её за шею маленькими крепкими ручками и пряча лицо в складках её пальто. Глядя на его беленькую головку, Лена вдруг вспомнила его маму, любимую сестру, которая всё ещё оставалась для неё ребёнком. “Интересно, сколько ещё лет должно пройти, прежде чем я начну относиться к ней как к взрослому человеку?” - подумала она.

146

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 7 * АВГУСТ 2011

*** Лене было 8 с половиной лет, когда ей сообщили невероятную новость - у неё родилась сестричка! Склонная к унынию и депрессии с самого детства, Лена вдруг испытала ни с чем не сравнимую радость при этом известии. Очень похожую радость она испытала много лет спустя, когда пришла к вере. Но до этого было ещё очень далеко, а пока младшая сестра на много лет стала самым ярким и значимым событием её жизни. Ей нравилось всё в ней - беленькие кудряшки, кроткий нрав, умение не шкодить и не причинять окружающим никаких беспокойств - словом, всё то, что у самой Лены напрочь отсутствовало. Мама с папой так устали от бесконечных “приключений” старшей дочери, что рождение “маленького ангела” было весьма кстати. Вика (так, после долгого семейного совета было решено назвать “маленького ангела”) примерно с пяти лет начала подавать большие балетные надежды. Она как-то умудрялась становиться на большие пальцы ног и часами расхаживать по комнатам, делая при этом невероятные выкрутасы руками и давая понять всем присутствующим, что меньше, чем на Плисецкую, она не согласна. Все друзья и знакомые так её и прозвали: “Вика-балерина”. По этой ли причине, или по какой-то другой, но после третьего класса её отдали в балетное училище, где обнаружились её действительно недюжинные балетные способности. “Да... Я бы так ни за что не смогла”, - думала Лена, глядя на то, как сестра изнуряет себя невероятными физическими нагрузками и нечеловеческой диетой. Но балет, который стал для Вики чем-то вроде идола и смыслом жизни, требовал всё большей и большей отдачи и на меньшие жертвы не соглашался. Занятия балетом не оставляли времени ни на что другое, и Лена, лишенная возможности проводить с сестрой время как раньше, чувствовала себя опять покинутой и ненужной. Единственная возможность пообщаться была по дороге в училище и обратно, куда Лена водила маленькую сестру с самого первого дня. А тут ещё появилась подружка, с которой Вика не расставалась ни на минуту и которая часто оставалась у них ночевать или забирала Вику к себе.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Удивительно, но, несмотря на почти девятилетнюю разницу в возрасте, Вика вызывала в Лене (да и не только в ней, а и в родителях тоже) чувство глубокого уважения. Да-да, так уважают только взрослых и достойных людей. Была в ней какая-то собранность, обязательность, не по годам серьёзное отношение ко всему. Может быть поэтому, когда маленькая Вика принесла из дома подружки (как выяснилось, верующей) Евангелие и две иконки и с невозмутимым видом принялась штудировать Книгу, домашние отнеслись к этому с пониманием и (что особенно невероятно!) без иронии. Такое событие в семье двух (хотя и не “идейных”) коммунистов в начале 80-х годов выглядело более чем странным. Лена к появлению Евангелия осталась равнодушной, но на иконки время от времени поглядывала и просила чего-нибудь для себя. Потом она привыкла обращаться к кому-то абстрактному, и даже заметила, что если очень сильно “взмолиться” (например, на экзамене), то этот кто-то очень даже помогает и всё полу чается как надо. Шли годы. В стране произошла “перестройка”. Стало “можно” свободно ходить в храмы и молиться, но ни Лена, ни её сестра не спешили воспользоваться этой возможностью. Для них всё ещё оставался открытым вопрос “зачем?”.

Из “маленького ангелочка” Вика постепенно превратилась в стройную симпатичную девушку, на которую стали оглядываться мальчишки. Но её единственной любовью по-прежнему оставался балет. Тут было не до кавалеров. “Религиозные” увлечения остались в далёком детстве, а без упорства и здоровой доли честолюбия, как она понимала, в балете делать было нечего. Ну не танцевать же всю жизнь “пятым лебедем в третьем ряду”, в самом деле! Лена, напротив, после неудавшегося поиска “вечного праздника жизни” и сползания в беспросветное уныние, всерьёз стала задумываться, для чего же она всё-таки живёт. Однажды ноги сами понесли её на исповедь в храм, в котором её когда-то в младенчестве крестили. Зачем она это делает и что будет говорить на этой самой исповеди, Лена понятия не имела. Просто чувствовала, что не сделать этого она уже не могла. Встав в длинную очередь исповедников, Лена с ужасом ожидала, когда подойдёт её черёд. Батюшка выглядел ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

147

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

очень строгим, толстые стёкла его огромных очков, казалось, “сканировали” её насквозь. Видимо, поняв, с кем имеет дело, батюшка сходу начал задавать вопросы, от которых у Лены просто перехватило дыхание. Как мог он знать её грехи?! Как мог он знать, о чём так боялась она рассказать незнакомому человеку?! И вдруг горячие слёзы стыда и благодарности кому-то неудержимо хлынули из её глаз и она почувствовала, что всё уже не будет так, как прежде, что что-то новое появилось в её жизни и больше никуда не уйдёт... Вскоре после этого события Лена переехала жить и работать в Москву. Будучи дочерью военного и проведя большую часть жизни в переездах, Лена не была привязана ни к одному городу, за исключением, может быть, Баку, где прошло её детство. Даже родной Киев, где жили все родственники, не вызывал у неё особых эмоций. Но в первые же после переезда дни её не покидало чувство, что после долгих странствий она наконец-то вернулась... домой! Москва дарила радость узнавания и ощущение сопричастности чему-то родному, давно забытому и вернувшемуся вновь из детства. Через полгода Лена окончательно воцерковилась, появились новые верующие друзья, духовник о. Владимир. Он восстанавливал старинный храм в Подмосковье, и каждые выходные Лена проводила в новой общине. Вскоре ей даже позволили “подпевать” на клиросе... *** Когда Вика была на предпоследнем курсе, по балетному училищу пронёсся слух. “К нам приехал руководитель французской молодёжной балетной труппы, и ему нужна девочка из старших классов!” - пробежало по залам и аудиториям. “Ну-у... Это не про меня, - подумала Вика.

- Он, наверное, “звезду” ищет”. Кое-как разогревшись, она проследовала на урок по классике. Урок, во время которого маленький смуглый француз внимательно изучал глазами класс, прошел, как обычно. Что происходило в это время в его французской голове, так и осталось для окружающих великой загадкой, но только после урока он ткнул пальцем в Вику и сказал: “Вот эта”. Это предложение прозвучало для Вики и всех домашних как гром среди ясного неба. С одной стороны - контракт на полтора года, хо-

148

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 7 * АВГУСТ 2011

рошая зарплата, жизнь в Париже и всё такое, с другой - как отпустить 17 - летнюю девочку одну, неизвестно с кем, на целый год? Но после недолгих колебаний было решено, что такой шанс предоставляется только раз в жизни и было бы просто глупо им не воспользоваться. Взяв академический отпуск и оформив все необходимые документы, Вика отправилась “покорять Европу”... Новая жизнь принесла новые радости и новые впечатления. Самым большим из них было поселение в небольшую квартиру, которая оказалась в десяти минутах ходьбы от знаменитого Нотр-Дама. Как выяснилось, в труппе были собраны ребята из разных стран - Канады, Польши, Франции, Японии и даже Кубы. Все они были довольно талантливы, и Вика сразу почувствовала, что ей необходимо подтянуть профессиональную планку, чтобы “соответствовать”. Через четыре месяца работы она стала довольно сносно изъясняться по-французски (т.к. французы упорно делали вид, что не понимают ни слова по-английски). Ей было интересно осваивать новые, не классические формы танца. Через несколько месяцев изнуряющих репетиций у труппы сформировалась довольно интересная программа, с которой они объездили, без преувеличения, пол мира: Германия, Китай, Аргентина, Гонконг, Карибские острова, не говоря уже о престижных сценах в самой Франции. Самой близкой подругой стала девочкаполька, родственная славянская душа, вместе с Викой скорбящая о развале Союза и старых “спокойных” временах. Вика довольно часто писала домой. Её письма вызывали в Лене двоякое чувство - с одной стороны, было очевидно, что сестра занимается любимым делом и живёт интересной жизнью, с другой - слишком явно прослеживалась безотчётная тоска и душевный (или духовный?!) конфликт. Особенно тронуло письмо, где Вика описывала, как провела Пасху в церкви на старом русском кладбище, среди “антикварных”, ещё тех, русских старичков и старушек, благоговейно внимающих церковному пению. Несколько раз Вика приезжала домой на каникулы, да и Лене удалось однажды проведать её в Париже между гастролями. Но что-то разладилось между сёстрами. Лена стала замечать, что в Вике появились новые, какие-то “западные”, несвойственные ей, черточки характера. Видимо, это мучило и саму Вику, по-

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

тому что она становилась всё более нервной и замкнутой. Общих интересов и тем для разговоров становилось всё меньше. Ленин неофитский пыл, с которым она пыталась донести до сестры Благую Весть, вызывал обратную реакцию и даже раздражение. “Видимо, в самом скором времени пути наши окончательно разойдутся”, - с тоской думала Лена, глядя на сестру. Но у Господа, как оказалось, действительно на всё Свои “времена и сроки”... Вышел срок и Викиному контракту. Нужно было или продлевать его, или возвращаться домой, чтобы закончить училище и получить диплом. Очень не хотелось расставаться с новыми друзьями и парижской жизнью. Но здравый смысл, к счастью, победил и было решено, что лучше всё же синица в руке, чем журавль в небе... Отстав от своего старого класса на год, Вике пришлось заканчивать учёбу с новыми однокурсниками. Первые месяцы после возвращения были настолько тяжёлыми, что она стала впадать в уныние. Может быть, поэтому, когда мама (к тому времени воцерковившаяся) предложила пойти с ней в воскресенье на службу в соседний монастырь, Вика, неожиданно для себя самой, с радостью согласилась. Казалось, что служба будет длиться вечно... Смысл происходящего был непонятен, и Вика несколько раз выходила из переполненного храма “вдохнуть свежего воздуха”. Как бы там ни было, но после исповеди у молодого священника она явно почувствовала себя гораздо лучше. А вскоре посещение монастырских служб стало приносить такое душевное облегчение, что Вика даже перестала тяготиться их длительностью. Имея возможность читать духовную литературу, которую старшая сестра присылала из Москвы, Вика постепенно начала открывать для себя новый мир. Как же отличался он от того мира, которым она себя окружила и которому с детства посвятила все свои физические и душевные силы! Сознание полного несоответствия того, чем она занималась, Евангельской Правде, всё больше тревожило её совесть. “Искусство Иродиады” (так Вика окрестила про себя свою профессию) стало приносить всё меньше удовлетворения. Год учёбы прошел незаметно, и после пышного выпускного вечера в Оперном театре,

Вика получила направление на конкурс в Варну, после которого нужно было окончательно определяться с “рабочим местом”.

- Батюшка, что же мне делать? - робко спросила Вика у своего духовника на очередной исповеди. - Неужели идти работать в театр по распределению? И что делать с этим конкурсом в Варне?

- В театр тебе ни в коем случае нельзя. И вообще, Виктория, у меня насчёт тебя свои планы...

- Какие планы, батюшка? - Вика испуганно посмотрела на о.Николая. - Только не отправляйте меня, пожалуйста, в монастырь!

- Ну, в монастырь тебе, пожалуй, рановато, - усмехнулся о.Николай. - Но есть у меня один знакомый семинарист, который скоро заканчивает семинарию и ищет спутницу жизни... Такого “предложения” Вика представить себе не могла.

- Я - “матушка”?!!!

- А почему нет? - о.Николай невозмутимо улыбался.

- Не знаю...- Вике вдруг показалось, что всё это происходит не с ней. - Только обещайте, что не будете меня заставлять, если он мне не понравится.

- Нет, никто тебя заставлять не собирается. Недели через две после этого разговора случилось невероятное. Во время репетиции на ровном месте Вика подвернула ногу. Повреждение оказалось настолько серьёзным, что о конкурсе в Варне можно было забыть. “Ну что ж, может мне действительно суждено стать матушкой?” - не без горькой иронии подумала Вика. Вскоре состоялись “смотрины”. Погожим летним днём о.Николай привёл в их дом своего тёзку - семинариста Колю. Начитавшись духовных книг и насмотревшись картинок, Вика почему-то ожидала увидеть благообразного юношу с окладистой бородой. Но “жених” оказался весьма непримечательным - невысокого роста, безбородый и даже безусый. “Вот э-тот...” - разочарованно протянула про себя Вика. “Вот э-та... - также подумал про себя Коля.

- Словно палку проглотила. Надо же, какая гордая осанка. Нет, эта вряд ли станет когданибудь матушкой”. На том и порешили. В театр Вика работать всё-таки не пошла, а стала подрабатывать экскурсоводом в Лавре. Здесь и пригодилось знание двух иностранных языков. Быстро освоив ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

149

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

необходимую литературу, уже через месяц Вика бойко водила обалдевших иностранцев по пещерам. Они никак не могли поверить, что мощи преподобных отцов никто не бальзамирует и всё выспрашивали у Вики “секрет” их сохранности. Так как семинария находилась на территории Лавры, то Вика часто стала встречать Колю. Они обычно очень доброжелательно приветствовали друг друга, обменивались несколькими словами, шутили (часто по поводу своих неудавшихся смотрин), и очень скоро Вика стала замечать, что встречи их становятся всё менее “случайными”. Несколько раз Коля подвёз Вику домой на своём стареньком “запорожце”, потом вдруг предложил съездить в лес за грибами, словом, через какое-то время они по-настоящему подружились.

- А знаешь, Коля очень интересный собеседник, он мне столько всего рассказал, - сказала Вика однажды приехавшей в отпуск сестре. - А завтра опять предложил поехать в лес за грибами... Лена ничего не ответила, только загадочно улыбнулась. Она уже давно чувствовала, что просто так эта “грибная эпопея” не кончится. *** - Ты что, Коля, с ума сошёл? Канонов не знаешь? Какая балерина? - о.Михаил, потомственный священник, прошедший всю войну, не ожидал услышать от своего духовного чада такого вопроса. - А если тебя в деревню пошлют служить, что она будет там делать?

- Батюшка, ну Вы хоть взгляните на неё. Она здесь, за дверью, - уже без всякой надежды на разрешение жениться пробормотал Коля.

- Ну давай... - нехотя протянул о.Михаил. Каким образом удалось Вике очаровать строгого о.Михаила, неизвестно, но только через месяц после этого разговора эти два “победителя” - раба Божья Ника и раб Божий Николай - обвенчались. А спустя три месяца после венчания сестры Лена тоже вышла замуж за выпускника духовной академии, который был свидетелем на свадьбе со стороны жениха. ВМЕСТО ЭПИЛОГА Отца Николая действительно назначили настоятелем храма в небольшом посёлке под Киевом. Да ещё поручили духовное окормление нескольких тюрем.

150

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 7 * АВГУСТ 2011

Балетная закалка и привычка к физическим нагрузкам очень пригодились матушке Нике на новом месте. Ведь на плечах большое хозяйство - частный дом, огород, дети. За неполных семь лет брака Господь дал им пятерых деток-погодков. Все балетные подружки по училищу долго не могли успокоиться и до сих пор приезжают посмотреть на это “чудо”.

- Вика, ну признайся, ну неужели ни чуточки не жалеешь, что всё бросила и уехала в эту глушь? - часто спрашивают они.

- Не-а, ни чуточки. А вот вас я от души жалею, бедные вы, бедные, - вздыхает Вика. А Лена стала замечать, что, чем больше у сестры рождается детей, тем... моложе она становится! Когда ходила беременной третьим ребёнком - выглядела лет на пятнадцать, даже как-то неудобно становилось под недоуменными взглядами окружающих. А когда носила пятого - был такой курьёзный случай. Лена с мужем провожали беременную Вику.

- Вы смотрите берегите девушку - она матьгероиня, - серьёзно сказал Ленин муж проводнице, подсаживая Вику в вагон.

- Ой, так я Вам и поверила, - хихикнула она.

- Это ж которого она ждёт - второго?

- Нет, пятого - невозмутимо ответил муж.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Никогда Лена не забудет выражения лица этой проводницы.

- Нет, Вы пра-авду скажи-и-те! - поезд уже тронулся, а проводница всё кричала, стоя на подножке. Пришлось мужу осенить себя крестным знамением, а то бы она, наверное, выпала из вагона. Но, несмотря на столь юную внешность, в Вике появилась какая-то удивительная мудрость. Словно не было всех этих “балетных” лет, и из маленькой серьёзной девочки она сразу превратилась в “матушку”.

А Лена каждый раз вздрагивает, когда её маленькие племянники называют сестру “мамой”, ведь в своих снах она до сих пор видит её маленькой девочкой с беленькими кудряшками, расхаживающей на пуантах...

Елена Коломенская, г. Москва Источник: orthomama.ru

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

151

МИР БОЖИЙ

НАША ПЛАНЕТА

Большая часть нашей планеты покрыто водой. Океаны и моря составляют три четверти поверхности Земли, а на суше находятся бесчисленные реки и озера. Снег и лед на вершинах множества гор является водой в замороженном состоянии. Существенная часть земной воды находится в небе: каждое облако содержит тысячи - иногда миллионы тонн воды в форме пара. Время от времени часть этого пара превращается в капли жидкости и падает на землю: иными словами, идет дождь. Даже воздух, которым вы дышите, содержит определенное количество водяного пара. Короче говоря, не важно, на какую точку поверхности земли вы смотрите, вы обязательно увидите где-нибудь воду. На самом деле, место, где вы сейчас сидите, содержит от 40 до 50 литров воды. Осмотритесь. Видите ее? Приглядитесь повнимательнее, в этот раз оторвите глаза от этих слов и посмотрите на ваши ладони, руки, ноги и тело. Эти 40 -50 литров воды - вы! Это вы, потому что около 70% человеческого тела состоит из воды. Клетки вашего тела содержат много веществ, но ни одно из них не является таким важным, как вода. Бoльшую часть крови, которая циркулирует по телу, конечно, составляет вода. Это правда не только относительно вас и других людей: основную массу тела живых существ составляет вода. Кажется, без воды жизнь невозможна. Вода - это вещество, специально созданное для того, чтобы быть основой жизни. Все ее физи-

152

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 7 * АВГУСТ 2011

ческие и химические качества были специально созданы для жизни. Другие жидкости застывают снизу вверх; вода замерзает сверху вниз. Это одно из наиболее необычных свойств воды является ключевым для существования воды на поверхности земли. Если бы не было этого свойства, лед не мог бы плавать, большинство воды нашей планеты было бы заблокировано во льду, и жизнь была бы невозможна в морях, озерах, прудах и речках. Давайте детально рассмотрим этот случай, чтобы понять причину. В мире много мест, где температура воды зимой падает ниже 0°С, зачастую значительно ниже. Такой холод, несомненно, повлияет на воду в морях, озерах и др. Эти водоемы становятся все холоднее и холоднее, часть из них начинает замерзать. Если бы лед “вел себя” по -другому (другими словами, если бы он не плавал), он бы опускался на дно, а более теплые массы воды поднимались на поверхность и взаимодействовали с воздухом. Но поскольку температура воздуха ниже точки замерзания, эти массы воды тоже замерзнут и опустятся на дно. Этот процесс продолжался бы до тех пор, когда не осталось бы воды в жидком состоянии. Но так не

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

происходит. Вместо этого, когда становится холоднее, вода становится тяжелее, пока не достигнет температуры 4°С, при которой все внезапно изменяется. После этого, вода начинает расширяться и становится легче, когда температура падает. В результате, при 4°С вода остается на дне, при 3°С вода поднимается, при 2°С - еще больше и т.д. Только на поверхности температура воды становится 0°С и она замерзает. Но замерзает только поверхность: четырехградусный слой подо льдом остается жидким, а этого достаточно подводным животным и растениям для жизнедеятельности. Мы также должны здесь отметить, что другая характеристика воды - низкая теплопроводность льда - является ключевой в этом процессе. Из-за того, что они являются плохими проводниками тепла, слои льда и снега удерживают тепло в воде от выхода в атмосферу. Как результат этого, даже если температура воздуха падает до -50°С, слой морского льда никогда не превысит метра или двух, и в нем будет много трещин. Такие существа, как тюлени и пингвины, которые населяют полярные регионы, могут использовать это преимущество, чтобы добраться до воды подо льдом. А сейчас давайте вернемся и посмотрим, что бы случилось, если бы с водой этого не происходило и вместо этого она бы “вела себя нормально”. Предположим, вода продолжает становиться тем плотнее, чем ниже температура, как это происходит с другими жидкостями, и лед бы опускался на дно. Что дальше? В этом случае процесс замерзания в океанах и морях начинался бы со дна и продолжался бы до самой поверхности, потому что не было бы слоя, который бы предотвращал утечку тепла. Иными словами, большинство земных озер, морей и океанов стали бы твердым льдом с поверхностным слоем воды глубиной несколько метров. Даже если бы

КРУГОВОРОТ ВОДЫ В ПРИРОДЕ

температура воздуха увеличилась, лед на дне не растаял бы полностью. В таком мире в морях жизнь не могла бы существовать, а в экологической системе с мертвым морем жизнь на земле также была бы невозможной. Иными словами, если бы вода не “вела себя неправильно, а нормально”, наша планета была бы мертвым миром. Почему вода не действует нормально? Почему она внезапно начинает расширяться при температуре 4°С после сжатия, как это должно было бы произойти? На этот вопрос никто еще не смог дать ответа. Вода “как раз подходит” для жизни в той степени, не сравнимой ни с одной другой жидкостью. Бoльшая часть этой планеты, на которой другие параметры (температура, свет, электромагнитный спектр, атмосфера, поверхность и др.) подходят для жизни, наполнена необходимым для жизни количеством воды. Должно быть очевидным, что это не может быть случайностью, вместо этого здесь присутствует намеренный дизайн. Иначе говоря, все физические и химические свойства воды показывают нам, что она создана специально для жизни. Земля, намеренно созданная для жизни человечества, наполнилась жизнью при помощи воды, специально созданной в качестве основы человеческой жизни. В воде Бог дал нам жизнь, с ее помощью Он дает нам пищу, которая произрастает из почвы. http://www.origins.org.ua

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

153

ДУШЕПОЛЕЗНОЕ ЧТЕНИЕ

Были времена, когда я бы ни за что не села в самолет. Они же, представьте себе, летают! И всю дорогу я, естественно, буду думать только о том, что мы сейчас упадем. Нет уж, лучше сутки трястись в поезде, а всякие Таити мне и даром не нужны. Ну, а если человек боится, но лететь все-таки надо? Не удивительно, что авиаперелеты, как все рискованные дела, обрастают гроздьями примет и суеверий. Множество “полезных советов” на эту тему можно прочитать на сайтах турфирм. Например, планирующим путешествие рекомендуется о нем никому не рассказывать заранее, чтобы, естественно, не “сглазить”, с этой же целью даже билеты лучше через Интернет покупать, с живыми людьми не контактируя, - а то мало ли. Черным кошкам, пустым ведрам и порожним машинам уделять, конечно, сугубое внимание. Ну, присесть на дорожку, понятно, дело святое, а про то, что возвращаться - плохая примета, вообще всем известно. А если оставил утюг включенным или забыл на подоконнике билеты - тут пути спасения предлагаются разные: от простого взгляда в зеркало (вариант - показать ему язык) до полного переодевания плюс грим и парик (то есть требуется изобразить, что из дома вообще выходит другой человек). Думаю, никого не удивит, что в самолетах многих авиакомпаний тринадцатый ряд отсутствует в принципе? А тем оригиналам, которые число 13, наоборот, любят, нечего вот это выделываться и идти против течения.

154

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 7 * АВГУСТ 2011

Есть и “счастливые” приметы. Хорошо, например, по дороге в аэропорт промокнуть под дождем. Заходя в самолет, нужно постучать по его фюзеляжу, это, гм, сделает его сильнее. Если нет проверенного амулета, достаточно прихватить из дома абсолютно ненужную вещь. Она будет отвечать за связь с домом и поможет вернуться назад. Причем лучше вещь потяжелее (чтобы связь была крепче). Гиря, например. Замечательно, если попадется соседка, одетая в красное (хотя бы частично). Вообще, тогда красную одежду можно бы в правила для пассажиров включить, а что, пусть помогают самолету лететь. Но весь этот фольклор бледнеет перед буйством и разнообразием суеверий, распространенных среди смельчаков, для которых небо - профессия. Так что, читая дальше, имейте в виду, что все это взято не откуда-нибудь, а с реальных авиафорумов. Итак, летчики считают плохой приметой: фотографироваться перед полетом (или фотографировать самолет), рвать цветы на аэродроме, свистеть на борту, опять же возвращаться (а то как же!), бриться (то ли до полета, то ли во время), чистить ботинки, стричь ногти, одевать новую форму, шить или пришивать пуговицы (это, понятно, касается больше стюардесс, однако

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

иногда достается и пассажиркам-рукодельницам, вздумавшим скоротать время вышиванием). Под запретом - слово “последний” (разрешаются синонимы “крайний” и “завершающий”) и черная паста (пишут только синей). Не к добру - увидеть по пути на рейс мертвую птицу (однако непонятно, считать ли таковой, допустим, жареную курицу). Черную кошку и цифру 13 тоже не жалуют. В бортовых номерах 13, говорят, всетаки встречается, но очень редко. Нельзя летать в день рождения и когда жена в роддоме (ну, это как раз понятно, какие уж тут полеты). Ругать самолет нехорошо - чувствительная машина сломается, и пинать колеса тоже нельзя. А вот поцарапать фюзеляж - наоборот, полезно, чтобы самолет летал долго и без аварий. Еще, летчики верят, что для удачного полета нужно надеть хотя бы одну уже “летавшую” вещь, выкурить перед рейсом полсигареты, а вторую половину докурить после рейса, или надкусить что-то, а после рейса доесть. Как обычно, достается прекрасному полу - если летчик берет “покататься” жену или подругу, все неприятности потом списываются на зловредное влияние “бабы на борту”. Вот одному экипажу пришлось как-то “подвозить” жену кого-то из начальства, а у нее к тому же в корзинке оказалась... черная кошка. Авиаторы, конечно, были в шоке, но что интересно - долетели нормально. Впрочем, сами летчики все-таки говорят, что все дело в настрое. Если перед полетом “нарушил” примету, в которую веришь, возникает беспокойство, которое, естественно, отвлекает и мешает работать. Если же уверен в себе, никакие птицы полет не испортят. Все эти страхи можно понять - сложно чувствовать себя спокойно, когда оказываешься во власти стихии, по сравнению с которой человек кажется щепкой. Тут впору схватиться за что угодно. Однако неплохо бы все-таки выбрать объект для веры понадежнее, чем недокуренная сигарета. Не зря апостол Павел на корабле во время бури не только не потерял присутствия духа и даже аппетита, но и ободрял впавших в отчаяние моряков, потому что твердо знал, Кто его охраняет. Я, конечно, не апостол и вообще трусиха, однако самолетов бояться перестала, когда доверила свою жизнь Богу. И тут же оказалось, что слетать посреди семестра домой на день рождения - самое милое дело. И любоваться при этом лоскутным одеялом полей, пашен и лесочков, и чувствовать, как несешься в сияющей голубизне, словно на крыльях ангелов, и верить, что тебя оберегают заботливые руки Отца.

Вера вечная, вера старая, Вера наших благоверных князей, Вера вечная, вера славная, Наша вера Православная!

Елена ТАРАСЕНКО

Источник: pravmir.ru

Вера полка и князей, И народных богатырей. Вера вечная, вера славная, Наша вера Православная! Богатырей дала, И святых подняла. Вера вечная, вера славная, Наша вера православная! Умягчаешь сердце, волю, силу, Кто лучше, чем она? Вера вечная, вера славная, Наша вера Православная! Душа веру чувствует, И человеческий ум сияет. Вера вечная, вера славная, Наша вера Православная! Сербов просветила, Землю сербскую освятила. Вера вечная, вера славная, Наша вера Православная! Русских просветила, Землю русскую освятила. Вера вечная, вера славная, Наша вера Православная!”

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

155

НАСЛЕДИЕ ВЕКОВ

Один богатый купец имел тихого, прилежного слугу. Он ему служил неутомимо и верно целый год. Когда год окончился, то он пришел к своему хозяину и попросил заработанную плату. Купец же был в такой же мере скуп, как и богат, к тому же он изучил досконально скромный нрав и удовлетворение малым своего слуги, и дал ему за целый год работы одну-единственную копейку. Слуга был удовлетворен этой копейкой, принял ее, но затем вернул ее хозяину,

156

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 7 * АВГУСТ 2011

попросив его сохранить ее, и прослужил ему еще один год. И опять он пришел к своему хозяин у и попросил дать ему его заработок. Скупой хозяин дал ему ту самую копейку, которую он сдал на хранение. Слуга опять попросил сохранить ее и прослужил ему верно и усердно еще третий год. По истечении года он опять пришел к хозяину и тихо и спокойно получил от него ту же копейку. Ничего не сказав, он ушел от него, построил себе в лесу маленький домик и стал жить в нем, довольный и счастливый. Спустя некоторое время его бывший хозяин снарядил большой корабль. Он хотел поехать в дальние края и закупить много товара. Ему было мало его богатства. Слуга об этом услышал, пришел к своему бывшему хозяину с вырученной копейкой и сказал: - Хозяин, ты большой и умный купец, прошу тебя, привези и мне что-нибудь на эту копейку. Когда корабль был нагружен, он отплыл. В одной чужой стране он однажды увидел, что дети мучают хорошенькую кошечку и издеваются над ней. И он вдруг вспомнил о копейке слуги, подарил ее детям за кошечку и взял с собою на корабль. С привезенными товарами он распоряжался очень умно: продавал их; а другими постепенно наполнял свой корабль. Кошечка же усердно ловила мышей на корабле. Все ее любили. Наконец, весь корабль был загружен товарами, и купец подумывал об обратном пути. Но едва они очутились в открытом море, как разразился страшный шторм. Он вдребезги разбил об утес корабль, и люди, и все имущество утонуло. Один купец спасся. Он судорожно обхватил одну из балок, и волны выбросили его на берег. Смертельно усталый, он еле добрался до одной пальмы, и

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

в тени ее стал отдыхать. Вдруг он, к своему удивлению, увидел кошечку. Она тоже была прибита к берегу, и, увидя его, быстро подбежала к человеку и стала тереться о его ноги, сладко мурлыкая. “Из царского богатства ничего не осталось, только эта жалкая кошка, да и то она не моя, а принадлежит моему слуге”, - подумал он горько. Вскоре жители города его обнаружили. Они были хорошими людьми и взяли его к себе, в свое жилище, позаботились о его насыщении. Но у них был свой особый бич, который отравлял их существование: множество мышей хозяйничали, как хотели, в каждом доме, массами прогуливались по скамейкам и столам.

- Как вы терпите этих паразитов? - спросил купец. - Почему не убиваете мышей?

- Ах, их слишком, слишком много! Мы ночью спим в закрытых ящиках, лишь бы отдохнуть от них. При этих словах купец вспомнил о кошечке, которая так ловко очистила корабль от мышей. Он пошел к морю, разыскал ее и принес в ратушу, где так и кишело хвостатыми гостями. К удивлению всех присутствующих, кошка за некоторое время уничтожила массу мышей и неутомимо продолжала свое дело. Тихое, молчаливое удивление присутствующих сменилось радостным громким восклицанием. На этом острове еще никто никогда не видел кошку, и поэтому они очень сильно благодарили купца и просили оставить им ее, взамен предлагая много серебра и золота. Купцу это было как раз на руку. Он согласился. Ему снарядили большой красивый корабль, нагрузили его очень ценными товарами, дали ему опытных моряков, и в один прекрасный день корабль снялся с якоря. Погода была хорошая. В то время, как киль корабля разрезал волны, купец все с новой радостью осматривал груз, который был на корабле. В начале путешествия нет-нет, да и промелькнет мысль у купца: “В сущности, все это принадлежит моему бывшему слуге. За его копейку я приобрел кошку, и всю прибыль, всю вы году, весь этот груз мне принесла кошка. Следовательно, я должен, по крайней мере, половину этого отдать слуге”. Но всякий раз, как ему приходила эта мысль, он сейчас же отгонял ее прочь: “Это ведь сущий вздор! Что начнет этот человек делать с таким богатством? Ему и во сне не

снилось такое! Нет, я остаюсь владельцем всего этого богатства, но ему подарю чтонибудь красивое. Но что же ему подарить?” Он в раздумьях подходил к каждому тюку. Вот этот шитый золотом костюм ему, наверное, понравится. Но нет! К чему ему эта роскошь? Или дать вон ту золотую чашу? Нет, не надо! Ему и из глиняной чашки хорошо кушать. Может быть, эту серебряную кружку? Вздор! К чему в такой бедной хижине серебро? Так он долго искал самое что ни есть незначительное и дешевое, пока, наконец, не нашел невзрачный камень, покрытый коркой земли. “Вот это и отдам! Что можно еще купить за копейку, если не камень? И он увидит, что я не забыл своего обещания”. Когда купец причалил к родному берегу, он нашел своего верного слугу ожидающим его. Слуга приветливо поздоровался с ним и обрадовался, что поездка прошла благополучно. А затем спросил: - Хозяин, смог ли ты что-нибудь приобрести за мою копейку?

- Мог, но не много! - ответил, улыбаясь, купец. - На вот, возьми этот камень в память о моем путешествии. Слуга поблагодарил и пошел. По дороге он стал вытирать камень. Когда он так тер да тер его, то часть землистой корки отвалилась, и камень вдруг начал светиться и блестеть. Слуга испугался и отнес этот камень обратно своему хозяину. - Хозяин, посмотри, что ты мне дал. Это ни в коем случае не может быть моей собственностью. Взглядом знатока купец окинул камень и испугался. Это был бриллиант неоценимой ценности. С легкостью можно было за него купить три таких корабля с товарами. Он сильно смутился и покраснел, опустил глаза пред верными, чистыми глазами своего слуги. Затем, оправившись немного, он поднял глаза свои и долго всматривался в глаза слуги.

- С тобою Бог, верный ты человек! - сказал он наконец, глубоко взволнованный. - Возьми все, что есть на корабле. Оно все твое. Ты же останешься у меня в доме, как мое самое лучшее и ценное сокровище, ибо ты чист душою и с тобою пребывает Бог. Он взял его к себе вместо сына, выдал за него свою дочь, и его дом стал благословенным домом. http://molodej-ka.com

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

157

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

труждающихся и обремененных, узнают, как превосходна была жизнь их, сколь благ и милостив Господь к чтущим Его. Низринутся и низойдут злые во ад, геенна поглотит их навек, тогда пожелают они, чтобы ни матернее чрево, ни гроб не рождали их. То т другое было бы сносно, а в геенне мучительно. Преподобный Ефрем Сирин

Улетают года и проходят столетья, Унося все, скрывая в седины веков, И с теченьем годов огни ярче нам светят Те, что вечность зажгла по велению слов. Бог готовит нам вечность, и в это я верю, Твердо знаю, что коль путь закончу земной, Я глаза Иисуса увижу за райскою дверью, И введет Он с любовью меня в край родной! ХРИСТОС ВЫВОДИТ ИЗ АДА ДУШИ ПРАВЕДНИКОВ (фреска Фра Беато Анджелико 1437—1446 годы)

Скоротечен путь наш, недолговременно шествие наше. Один день от матернего чрева до гроба, одна ночь покоя во гробе, одно утро воскресения, потом - неисходный суд. Все, кроме совершенных, облекутся там в душевное сокрушение. Восскорбят нечестивые, потому что не думали о конце; грешники, потому что не искали спасения в покаянии; восскорбят любившие правду, если не пребыли постоянными, и каявшиеся, если не исправились благовременно. Когда увидят они там венцы победителей, тогда тысячи из них приведут себе на память жизнь свою, узнают полноту блаженства

158

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 7 * АВГУСТ 2011

Я увижу там город Божественный, чудный, Приготовленный всем нам небесным Отцом, Солнца луч будет лишним, он в небе не нужный, Там свет вечный, зажженный Предвечным Творцом. Тот построенный город прекрасный, великий, Созидатель которого Бог, мой Отец, Там все сонмы святых и Божественный лик их, Тебе славу поют, Всемогущий Творец! Там любовь, там свет мира и счастья сияет, Там я встречу Христа, там мой вечный покой, Там никто ни болезни, ни горя не знает, Там закончиться путь мой тяжелый земной. Улетают года, быстро и скоротечно… Пусть летят, они вечность торопят мою! Когда путь здесь закончиться - буду я вечно, С Иисусом в небесном прекрасном краю! Любовь Павлюк

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Любим ли мы Божии дела? Каковы они, назвать кто сможет?.. Пусть Господь откроет нам сердца, Разобраться в этом нам поможет. Если любим то, что любит Бог, То заигрывать с грехом не станем, Четкую границу проведем, А иначе, лишь себя обманем. Любим ли мы Божии дела? Знаем ли мы то, что любит Он? Чтоб любить их, нужно знать сперва Зная, возлюбить Его закон. Но есть то, что ненавидит Бог, То, что в Слове мерзостью зовется, Бог оставил Слово как маяк, Как то Слово в сердце отзовется? Любим ли мы Божии дела? Знаем ли Его желания? Чтоб любить их, нужно знать сперва, Приложив своё старание! Так проверим же себя, друзья. Что Бог думает, от нас не скрыто. Любя Бога, Божии дела Будем делать твердо и открыто! Делаем ли Божии дела, Приложив своё старание? Если же не так - то мы тогда Носим лишь одно название. Тамара Локшина

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

159

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

рассказ Сергей Петрович Козырев за многие годы научился подавлять в себе всякое, даже малейшее воспоминание о тесте своем, священнике Андрее Введенском. И в семье о нем была истреблена всякая память; дозволялось лишь упоминать о нем матушке попадье и то, помянувши невзначай, она, косясь на зятя, испуганно замолкала, пусть и была в его доме нечастой гостьей, а жила-поживала одинешенька в дряхлой хибарке на краю церковного погоста. “Чтоб не дразнили нас поповским отродьем, не утыкали тем дочь нашу!” - твердо говорил Сергей Петрович жене, и та соглашалась с ним. Надо было, она и от отца родного отреклась публично, когда его арестовали, и ушла самоходочкой к молодому учителю точных наук, влюбившись без памяти... Сергей Петрович, хоть родился и вырос в соседней деревне, быкам, как и все парни, хвосты накручивал, но выучился потом в губернском городе и прикатил в бывшую церковно-приходскую школу ярым атеистом.

160

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 7 * АВГУСТ 2011

Громить и разрушать было уж почти нечего: опустошенный загребущими руками храм стоял закрытый, якобы “по просьбам трудящихся”, на крепкие замки, колокола со звонницы сбросили, и осколки их валялись везде. Приезжали такие граждане, что поглядывали, кривя рожи, и на кресты, но сдернуть их с куполов охотников пока не находилось. Сергей Петрович тоже поглядывал, но

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

пуще - на юную поповну Вареньку. Просторный поповский дом отдали под школу, а прежних хозяев выселили в убогий флигелек. Козырев из окна верхнего этажа часто видел хлопочущего возле домишка священника отца Андрея. В поношенном зипуне, в старой шапке, напяленной на длинную гриву седых волос, топорщившейся, подернутой куржаком инея бородой, он напоминал скорее простого мужика из ближней деревни, чем “паразита и мракобеса”. Мужики и бабы отрывали его от домашней работы, приходили с заказами пошить сапоги, и тогда допоздна светился тускло в крайнем окошке избы огонек. “Прикидывается! Трудяга-а! - решал, неприязненно косясь на попа при встречах в школьном дворе, Сергей Петрович. - Какой он сапожник!” Еще больше озлобился на отца Андрея Козырев после того, как тот, приметив, что учитель выписывает круги около его дочки, а та постреливает лукаво в ответ глазами, остановил однажды на подтаявшей тропке Сергея Петровича: - Вы бы, мил человек, к моей дочери не приставали, оставили в покое. Ей-ей, не пара она вам. Отец Андрей говорил тихо, но твердо; в

голосе его зардевшемуся Козыреву почудилась скрываемая насмешка. Изумившись такой наглости, Сергей Петрович отступил в сторону с тропинки, провалился по колено в снег и долго провожал злющими глазами согбенную спину священника. “Да как он может?! Мне! “ - забурлило все в Козыреве, руки нервной дрожью затряслись. Еще недавно, на днях, секретарь комсомольской ячейки дал “проборцию” Сергею Петровичу: “С поповной тебя видали. Ты, паря, смотри - чуждый элемент... Как бы чего!..” Козырев встрепенулся: “Да она своя в доску, наша!” “Своя-то своя. Ладно уж, дело молодое, - не унимался секретарь. - Батя-то у нее, сам знаешь... Этот нашим никогда не будет”. Что верно, то верно. Сергей Петрович озаботился: даже встречаясь тайком с Варей, думку свою не оставлял... То там выявляли “врага народа”, то тут. И из людей не последних, уважаемых, а этот попишко преспокойно топтал землю. Заловить бы его на чем-нибудь таком, не может быть, чтобы он перековался! Сергей Петрович сон потерял, чернеть начал и... чутко услышал как-то краем уха от ребятишек в школе, что батюшка крестит малышню по-тихому, ходя по крестьянским

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

161

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

избам. Ребятенки в младшем классе сплошь числились нехристями, но когда Козырев ласково и настойчиво стал допытываться у них о крещении, сознались почти все: “Приходил батюшко, в стужу даже на печи крестил”. Козырев, закрывшись в учительской, крякал от удовольствия, обстоятельно сочиняя бумагу. Куда надо... И ждать долго не пришлось. Спал он попрежнему неспокойно, и ночью услышал за окном во дворе шум подъехавшего автомобиля; при слабом лунном свете разглядел несколько теней, метнувшихся к крылечку поповского флигелька. Спустя какое-то время хлопнула дверца “воронка”, заурчал мотор. Сергей Петрович, всматриваясь в полоски света, выбивающиеся из-под занавесок на окнах, различил, скорее, угадал женские причитания. “Помог тебе твой боженька? Защитил? То-то!” - он, торжествуя, с визитом к Введенским решил все-таки погодить до утра. Поутрянке, завидев заплаканные красные глаза попадьи и Вари, Козырев почувствовал себя гадко. Это ночью, лежа на кровати, он злорадствовал, пуская в потолок кольца табачного дыма, а теперь жался в уголку, помалкивал, избегая лишний раз взглянуть на мать с дочерью.

- Ведь он был там, у них, - говорила, вытирая платочком слезы, матушка. - В леднике едва не заморозили, чтоб от веры отрекся. Привезли: не чаяла, что встанет. Все чахоткой маялся, нутро-то отбили ему, в последнее время бродил еле-еле. Хоть бы зло кому делал! “Знаем, чего он творил! И какое зло - тоже!” - усмехнулся про себя Козырев и, посмотрев мельком на Варю, вдруг обмер, аж холодный пот шибанул! “Теперь же она не только поповская дочь, отца осудят - враг народа! Тогда... - лихорадочно пытался сообразить Сергей Петрович. - Тогда... Ехать срочно надо к брату в Ленинград, давно зовет, и Варю сагитировать с собою. Не поедет, мать одну побоится оставить? А почему бы и нет? Пока они растерянные да раскисшие, действовать надо. А потом - нужно будет, так и от отца откажется, уломаю!” Варя поглядывала на Козырева сквозь слезы - с надеждой и мольбой, и он не стал медлить... Она и вправду слабо запротестовала: “А

162

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 7 * АВГУСТ 2011

мама как же?”, но Сергей Петрович, на крылечке бережно обнимая ее за плечи, успокаивающе нашептывал: “Обустроимся - к себе заберем. А там, может, и... отца твоего отпустят”. До матушки не скоро дошло, что хотят от нее дочь с учителем: “Может, вы, Сергей Петрович, и на самом деле желаете для Вари как лучше... Только замуж-то так не выходят, и благословения родительского нам с батюшкой вам не дать. Бог вам судья!” Вроде бы все так и сбылось, как задумывал Козырев... Одно только не укладывалось - тянуло постоянно на родину. Казалось, в чужом городе прижились, блокаду перебедовали. После войны Варвара каждое лето ездила проведывать мать, и, когда подходил к концу ее отпуск, Сергей Петрович всякий раз начинал не на шутку беспокоиться - как бы там, в Городке, жена не осталась. Однажды сам составил ей компанию, и... надумали в Городок переселиться. А там - долгожданная радость, чего уж не чаяли в чужом месте: дочка родилась. Теща-попадья никуда не делась из флигелька возле церкви, жила-поживала в нем, покосившемся и под худой крышей. Старушонка, пока была покрепче, возилась с грядками в огороде около пепелища сгоревшего в грозу поповского дома-школы. Сергей Петрович - люба уж, не люба теща! - разработал весь участок, сменил изгородь, домишко, как мог, поправил: дело не вновь, из деревенских. Но принимался он за все с каким-то злым остервенением, набычась, и во время трудов побаивались с ним жена и теща даже заговаривать. Была тому причина. Вернувшись в Городок, Козырев ожидал увидеть от церкви руины или зачуханный склад, а тут храм, как в прежние времена, сверкал белизной на знакомом взгорке, тихо трезвонил уцелевшим колоколом. Сергей Петрович хотел в тот же день уехать обратно, но впервые взмолилась жена, прежде послушная во всем: “Останемся, не могу больше...” И через силу согласившись, Козырев попытался себя успокоить, тешась - все равно храм, рано или поздно, прикроют, коммунизм же строим. Взялся даже в школе лекции по научному атеизму читать и проводил их с жаром, не только чтоб “для галочки” языком отбрякать. А в церковь и вправду тянулись лишь старушки-богомол-

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

ки, народ помоложе близко боялся подойти, ботвы, он бросил во взметнувшееся пламя, а любопытных несмышленышей милиция в не закрывая, шкатулку. Деревянные ее стенкомпании с комсомольцами в Пасху усердно ки пыхнули легко и весело, огонь в мгновевылавливала. ние ока слизнул скорежившуюся ненавист“Скоро все равно карачун вам!” - взирая ную фотокарточку. Как и не бывало... на кресты, торжествовал Сергей Петрович. Не почувствовал Козырев облегчения, Он, поначалу собираясь взять огород в дру- стало казаться ему, что совершил он опять, гом месте, передумал, дожидаясь этого, спе- как когда-то давно, просто-напросто обыкциально копался на тещином. И не заметил, новенную подлость. Прежде гнетущее это как дожил до пенсии, схоронил тещу, а тихая ощущение удавалось заглушить, схоронить потаенная жизнь в храме, куда ни разу не где-то внутри, убеждая себя, что так надо вошел, продолжалась... было. Он даже, пока молод был, и гордился. Как-то, укреИ старательно пляя подгнивубивал и вышие бревна в травлял всякую сеннике дома, память об отце Сергей ПетроАндрее не тольвич обнаружил ко в себе, но и в тайничок, а в жене, тем паче нем - шкатулв дочке. Под ку. На толстом спудом многих слое пыли и прожитых лет древесной трууж ничто не вохи, набившихся рохнется, не за многие годы отзовется смув резных узотой в душе, но рах на крышувы... Теперь ке, остались Козырев, завидны свежие метно сникший, следы чьих-то боялся загляпальцев. “Не Левитан И.И. ВЛАДИМИРКА. (1892), нуть своим доиначе, старая Государственная Третьяковская галерея, машним в глачто-нибудь пропадал Москва. за, скрыла, - помябольше на огонул покойную тещу Козырев. - Но кто лазил роде, где всегда находилось какое-либо дело, сюда недавно? Жена? Так она не ходит, чтоб а за ним можно было ненадолго забыться. сердце, говорит, не травить, а дочь не приСкоро и здесь покоя не стало - что-то учена, недаром научный коммунизм в пе- надломилось в железном хребте покорной динституте преподавала… Наверное, внук. Привычности: Сергей Петрович, будучи на Кому больше?” пенсии, уловил это не вдруг. Ожил, повесеОтомкнув простенький запорчик, Сергей лел тихий, доселе как бы и незаметный храм; Петрович едва не выронил шкатулку из рук: со звонницы его, прежде безголосой, залис поблекшей фотографии глянул на него отец вались колокола, и множество людей, взросАндрей. То-то парень старательно прятал от лых и малышни, устремились принять святое деда глаза! Откуда узнал? Неужели домоча- крещение. С ними - и дочь и внук Козырева. дицы дражайшие про то ведали и ему переСергей Петрович, видя все это, занемог... дали? - Все-таки опять нашел ты меня! - Ко- Из последних сил он притащился однажды на зырев, сам не замечая, говорил вслух. - Всю огород и в то место на пустыре в углу, где жизнь я бился, чтоб память о тебе уничто- сжег шкатулку и которое суеверно обходил, жить! Ну, ничего, это поправимо... воткнул слабеющими руками, озираясь, скоНа участке дымил костер, Сергей Петро- лоченный из деревянных реек крестик. вич сжигал разный накопившийся хлам. Подкинув в теплинку ворох сухой картофельной Николай Толстиков ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

163

МИР БОЖИЙ

выражена слабо, на веках отсутствует совсем, а вот на животе и ягодицах достигает нескольких сантиметров.

ШЕДЕВР ИНЖЕНЕРНОЙ МЫСЛИ НАША КОЖА ЭТО ПОИСТИНЕ ЧУДО Дмитрий Куровский

ПЕРЕРАБАТЫВАЮЩИЙ ХИМИЧЕСКИЙ ЗАВОД ДЛЯ ВСЕГО ТЕЛА На этом функции нашей кожи не заканчиваются. Оказывается, она “работает” еще как огромный перерабатывающий химический завод, услугами которого пользуется весь организм. Кожа предотвращает нарушение водного баланса тела: ее внешний слой является водонепроницаемыми, благодаря чему концентрация воды в теле контролируется. Наше существование без кожи было бы просто невозможным, поскольку в организме не смогла бы удерживаться вода. В коже происходит обмен углеводов, белков, жиров, витаминов и солей. Это сложный

ЭПИДЕРМИС КОЖИ ЧЕЛОВЕКА ПОД МИКРОСКОПОМ

ВАЖНОСТЬ ЖИРА Зачем человеку нужен подкожный жир? Подкожно-жировой слой - это своеобразный “буфер”. Он смягчает действие ударов, выполняет роль термоизолятора и прикрепляет кожу к мышцам. Жир согревает нас, как внутренний телесный костюм. Дело в том, что подкожный жировой слой плохо проводит тепло, препятствуя избыточному поступлению извне, как тепла, так и холода, а также излишней потере тепла. Человек накапливает жир, отлично от животных, которые живут на суше. При хорошем питании у обезьян может появиться круглый животик, но у них никогда не будет пухлых щек, толстых ягодиц и других частей тела. Толщина жира у человека неодинакова - к примеру, в области лба и носа

164

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 7 * АВГУСТ 2011

процесс, благодаря которому организм получает необходимые ему питательные вещества. По интенсивности обмена кожа немного уступает печени, а подкожный слой является мощным складом питательных веществ, которые организм расходует в случае необходимости. Через кожу осуществляется обмен газов между телом и окружающей средой - эта способность не менее важна, чем дыхание через легкие. Кожа поглощает солнечные лучи, вырабатывая витамин Д, необходимый для костей. Только представьте, без деятельности кожи и производства ею витамина Д наши кости раскрошились бы еще до того, как мы повзрослели бы. Какая колоссальная взаимосвязь в нашем организме! Человек приходит в этот мир в “костюме”, который намного лучше всего того, что можно купить в магазине.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

МНОГИЕ ДРУГИЕ УНИКАЛЬНЫЕ СВОЙСТВА Наша кожа может сжаться, если человек похудел, и растянуться, “подстроившись” под 200килограммового мужчину. Она может растягиваться и стягиваться при движении конечностей сотни раз в день в течение всей жизни! Какой материал, разработанный человеком, имеет такие же свойства? Известно больше 350 запахов, исходящих от кожи, хотя их количество может превышать 1000. Некоторые из них уникальны для каждого человека. В своей книге “Что не знал Дарвин” доктор Джефри Симмонс отметил следующие уникальные свойства нашей кожи: «Когда нам холодно, кровеносные сосуды в коже сжимаются, удерживая тепло. Эффект гусиной кожи уменьшает потерю тепла посредством поднятия волосков на коже, создавая ямки

КОЖА ЛИЦА

более теплого воздуха. Дрожь увеличивает производство теплоты, как будто включаются миллиарды крошечных тепловых лампочек. Клетки кожи “знают”, как и когда сжать местные сосуды после ранения для уменьшения кровотечения… Гладкая, непокрытая шерстью кожа, подкожный жир, эластичность и громадное количество желез - уникальны для людей и не характерны животным» (2004, с. 161). Цвет и структура кожи отражают внутреннее здоровье человека. Снижение количества красных кровяных клеток в результате кровотечения можно определить по коже - она становится бледной; желтоватая кожа свидетельствует о болезни печени и т.д. Все замечательно продумано, не так ли?

Окончание Вот это да, всю эту деятельность осуществляет 2 миллиметра нашего “покрытия”! Данный орган осуществляет множество функций, выполняя их одновременно и постоянно. При этом она нежная и мягкая и выглядит эстетично. Действительно, кожа человека - это поистине чудо инженерии. Люди, со всеми их знаниями и технологиями, накопленными веками, не могут создать подобную систему. Разумно ли тогда верить, что столь сложная система возникла случайно посредством эволюции? Удивительная сложность человеческой кожи свидетельствует о том, что разум ее Создателя намного превышает человеческий. «Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь, - но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших». (Исаия 55:89) Как же можно тогда верить, что подобное чудо произошло случайно, без живого Создателя? Мы говорим сейчас о коже, а в человеческом теле есть сотни систем и органов, работающих взаимосвязано. Вокруг нас существуют сотни тысяч видов живых форм. Таким образом, количество сложнейших конструкций и структур составляет миллионы. Могут ли процессы, происходящие сегодня в природе, быть ответственными за сотворение этих структур? Мы с полной уверенностью отвечаем: “НЕТ”. Естественные процессы не могут создать даже протеин, не говоря уже о коже и миллионах других сложных изобретений, окружающих нас повсюду. Предполагаемая пошаговая эволюция не способна создать (и поэтому никогда не создавала) огромную взаимосвязанность, точность и сложность таких структур, как кожа. Таким образом, факты четко указывают на присутствие живого Творца, стоящего за всем этим. «И подлинно: спроси у скота, и научит тебя, у птицы небесной, и возвестит тебе; или побеседуй с землею, и наставит тебя, и скажут тебе рыбы морские. Кто во всем этом не узнает, что рука Господа сотворила сие?» (Иова 12:79) Более того, природа практически требуют Его присутствия. Это необходимость. Специальное сотворение было и остается единственной разумной альтернативой. Дизайн кожи также свидетельствуют об особой любви и заботе Создателя. Нам не приходится думать о миллионах бактерий, с которыми нужно бороться, о выработке витамина Д, столь необходимого для костей, о поддержании постоянной температуры и т.д. «Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас» (1 Петра 5:7). Действительно, Господь позаботился о каждой мелочи, лично соткав наши внутренности и явив нам Свою любовь и заботу. Источник: origins.org.ua ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

165

ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВА

РАССКАЗЫ ИЗ ИСТОРИИ РУССКОЙ ЦЕРКВИ ГРАФ М. В. ТОЛСТОЙ

СПАСО-КАМЕННЫЙ ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ. о. Каменный, Усть-Кубинский район, Вологодская область.

Страшное иго порабощения легло на Русскую землю. Более двухсот лет Церковь Русская, князья и народ наслаждались свободою; но князья - кровопролитными распрями, а народ - грубыми пороками и суевериями, остатками язычества, навлекли на себя наказание Божие. Наступило время тяжких и продолжительных страданий.

МОНЕТЫ ВОСТОЧНЫЕ. ЗОЛОТАЯ ОРДА.

XIV век. Медь.

166

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 7 * АВГУСТ 2011

Поработитель Руси Батый основался на берегах Волги, назвав столицу свою Сараем. Здесь кочевала Орда его, известная под именем Золотой, или Кипчакской. Но и сам Батый не был полновластным повелителем: он, в свою очередь, зависел от великого хана, наследника Чингиса, который кочевал с большою ордою в пустынях Средней Азии.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

[1] Преосвященного Филарета История Русской Церкви, II, с. 11.

[2] Супруга князя-мученика Василька Мария, была дочерью князя Михаила Черниговского. Оставшись вдовою в молодости, она посвятила себя воспитанию сыновей, не приняв пострижения над гробом супруга, по обычаю княгинь того времени.

[3] Глеб Васильевич, будучи князем Белозерским, около 1260 года, путешествовал водою с Белоозера к Устюгу и был застигнут бурею на Кубенском озере. Принесенный к Каменному острову, он нашел там 23 пустынников, давно уже живших на острове и проходивших апостольское служение среди окрестных язычников. Князь Глеб воздвиг для них на острове храм и монастырь во имя Преображения Господня, названный по месту СпасоКаменным. Тот же князь Глеб в 1251 году основал на устье реки Шексны, в 17 верстах от Белозерска, Троицкий УстьШехонский монастырь, с великолепною (по тому времени) деревянною церковью. История Российской Иерархии, VI, с. 585.

[4] Князь Всеволод Ярославский, второй сын великого князя Константина, убит на Ситском побоище, и тело его там не найдено.

[5] Старший из сыновей Всеволода, святой князь Василий, собрал народ, рассеянный варварским нашествием, и милостиво заботился о вдовах и сиротах ратников, павших с отцом его на берегах Сити. Он был женат и оставил после себя одну дочь Марию, окончив жизнь, испытанную скорбями, в 1249 году. Брат и наследник его, святой князь Константин, убит в 1257 году в битве с шайками татарских грабителей на горе, близ Ярославля, которая поныне зовется “Туговою”, как место туги (горести) и слез, пролитых осиротевшими ярославцами. Оба святых князя были погребены в соборной церкви, при перестройке которой, в 1501 году, обретены нетленные их мощи.

[6] Представляясь Батыю, Даниил пил кумыс, стоя на коленях и славя величие хана. Батый похвалил его за соблюдение татарских обычаев, однако велел подать ему кубок вина, говоря: “Ты не привык к молоку наших кобыл”.

[7] Даниил Галицкий скончался около 1240 года. Не восставая открыто против хана и держась союза государей западных, он умел крепко утвердиться в своем княжестве: преемники его около ста лет владели его наследием и рабствовали менее других князей русских, уважаемые и ханами, и соседними христианскими державами Запада, которые считали княжество Галицкое оплотом против монголов.

[8] При нашествии Батыя сгорел блаженный епископ Владимирский Митрофан.

Особенно тяжело и безотрадно было положение князей. Покорностью диким завоевателям определялась не только участь самих князей, но и участь народа: по судьбам Вышнего, это было для князей уроком - дорожить счастьем народа. И когда для спокойствия христианской земли своей князья жертвовали своим самолюбием, имуществом, здоровьем и самою жизнию - это была жертва чистая, высокая, христианская [1]. В 1243 году Батый назначил в города русские своих надзирателей - баскаков, а князьям приказал являться к нему с изъявлением покорности. Прежде всех подвергся этому унижению великий князь Ярослав Всеволодович: он должен был отправиться в Золотую Орду к Батыю, а одного из сыновей своих послал в Татарию к великому хану монголов - Октаю. Батый принял Ярослава с уважением и назвал “главою всех князей русских”, отдав ему Киев. Поступок великого князя служил примером для князей удельных: они также били челом надменному татарину, чтобы мирно господствовать в областях своих. Мало-помалу князья начали устраиваться в своих уделах; малопомалу начали оживать города и селения Русской земли, изнуренной, безлюдной, полной развалин и гробов. Ростовская область поступила в наследство малолетним сыновьям князя-мученика, Борису и Глебу Васильковичам под опекою матери [2]; впоследствии младший из них получил в удел Белозерскую область и сделался родоначальником князей Белозерских [3]. Также и в Ярославле стали княжить сыновья князя Всеволода Константиновича, павшего на берегах Сити [4], святые князья Василий и Константин [5]. На юге князь Михаил Всеволодович должен был по воле хана уступить Киев великому князю и возвратился в Чернигов. Храбрый Даниил Галицкий, после опустошения земли своей монголами, должен был смириться и идти на поклон к Батыю, который в знак особенного благоволения впустил его в свой шатер без всяких суеверных обрядов, ненавистных православным князьям. “Ты долго не хотел меня видеть, - сказал Батый, - но теперь загладил вину повиновением” [6]. Впрочем, Даниил мечтал об освобождении при помощи западных государей, входил даже в сношения с папою и хитрил пред ним, изъявляя расположение к покорности римским догматам. Папа Иннокентий IV, со своей стороны, нарек его королем русским, прислал ему корону и скипетр, разрешил совершать литургию на квасном хлебе и наблюдать обычаи, не принятые Римскою Церковью. Храбрый и умный король Галицкий ожидал помощи от западных соседей, которых папа побуждал ко всеобщему ополчению против монголов; но так как это ополчение не состоялось, то Даниил снял с себя личину, отрекся от связи с Римом и смеялся над гневом папы [7]. Состояние Церкви было так же скорбно, как и состояние государства. На огромном пространстве от Белого озера до южного Галича Батый оставил за собою пепел и пустыню: храмы Божии были истреблены огнем или остались грудами камней; священная утварь, иконы, книги сделались добычею богохульных хищников; украшенные сединою служители алтарей умерщвлены, а молодые отведены в плен [8]. Нелегко было возобновить храмы и все нужное к богослужению; еще труднее - найти способных священнослужителей среди всеобщего опустошения и нищеты, тем более ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

167

ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВА

что образование более или менее сохранилось только на юге - в Галиче и Волыни, - в странах, менее угнетенных дикими завоевателями. Митрополиты и прочие архипастыри должны были, подобно князьям, являться с поклоном в Орду для утверждения на своих кафедрах. Монголы не поднимали явного гонения на христианскую веру, как некогда римские императоры в первые века христианства. Чингис в “Ясе”, принятой преемниками его за основной закон государства, признавал единого высочайшего Бога, но вместе с тем велел чтить всех богов, чьи бы они ни были; отсюда толпы жрецов идольских в Орде и уважение к жрецам всех религий. В ярлыках, выдаваемых ханами русским святителям, запрещалось хулить веру русскую под страхом смертной казни, но произвол дикого завоевателя был для него выше всякой религии; он говорил: “Бог владеет небом, а сын Божий, хан - землею”. Естественно, что ему не могли быть приятны те, кто не признавал мнимо-божественного его достоинства. Естественно также, что тот же неукротимый произвол принуждал иногда христиан следовать суевериям языческим. Много страдала Русская Церковь и от ненасытной алчности татар: они нападали внезапно, без всякой причины на города, покорные их власти, грабили церкви, монастыри, отнимали все, что попадалось в руки. ИКОНА «БОРИС И ГЛЕБ». XIV в. Государственная Третьяковская галерея

В премудром намерении Промысла и любви Божией иго монголов было врачевством для нравственных болезней народа русского. Какое же действие оказало иго на народ? Общее бедствие прежде всего пробудило в народе чувство покаяния: люди русские применили к себе покаяние ниневитян и каялись; вспоминали о рабстве Израиля в Египте и возносились мыслию от земли к Небу. Народ сознавал, что он народ христианский, а лютые властители его неверные, ненавистные Богу. Таким образом утвердилась вера в превосходство христианского учения. Эта вера ободряла народ в скорбях, в трудах самых тяжких: она заставляла дорожить тем, что внушало ему христианство. Благодаря вере Христовой, народ русский удержал любовь к разоренной родине и не перенял дикой хищности от монголов. К довершению бедствий Русской Церкви, она в первые, самые тяжкие годы порабощения Руси оставалась без первосвятителя. Митрополит Иосиф Грек, прибыв из Царьграда пред самым нашествием Батыя, пропал без вести [9]. Управление митрополией с 1243 года принял на себя Кирилл - один из южных игуменов по выбору князей. Но всеобщее расстройство дел не прежде дозволило ему принять посвящение от Патриарха, как в 1250 году. Возвратясь оттуда в Киев, он отправился обозревать северные епархии своей митрополии, посетил Чернигов, Рязань, Владимир и, наконец, Новгород, который не видал у себя Батыя и единственный из престольных городов Руси оставался еще независимым и неразоренным. Можно думать, что сам Господь хранил Новгород вместе с Псковом и другими его пригородами, как оплот, со стороны Запада, более опасного для Руси, нежели орды монгольские: татары разоряли государство и губили народ, а латинство грозило опасностью самой чистоте в еры Православной. Папы старались воспользоваться для своих целей общими бедствиями Русской земли и поднимали на нее крестовые походы: то из Швеции, то из Ливонии.

168

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 7 * АВГУСТ 2011

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Но на западных пределах Руси, в великом Новгороде, княжил тогда юный князь Александр, сын великого князя Ярослава Всеволодовича, одаренный необыкновенным разумом, мужеством, величественною красотою и крепкими мышцами Самсона; голос князя, по выражению летописца, гремел, как труба на вече.

АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ СО СЦЕНАМИ ЖИТИЯ. Икона невьянского письма начала 19 века

Фрагмент иконы «Александр Невский» со сценами жития — НЕВСКАЯ БИТВА И ЧУДЕСНОЕ ЯВЛЕНИЕ СВЯТЫХ БОРИСА И ГЛЕБА

[10] При Александре, по словам летописца, “бе множество храбрых якоже древле у Давида царя: бяху бо сердца их, аки сердца львов”. Один из них, Гаврило Олексич, вскочил в шведскую шнеку (судно), бился там с воеводою, убил его и бискупа латинского. Другой новгородец Сбыслав Якунович въезжал в густые ряды неприятелей с одним топором, рубил направо и налево, ужасая всех своей силою и храбростию. Яша Полочанин, ловчий князя, ударил с мечом на целый полк неприятельский. Миша Новгородец бросился пеший в море с товарищами и потопил три шнеки со шведскими воинами. Подобные подвиги нам кажутся невероятными; им дивились современники и даже очевидцы. По словам летописца, новгородцы не смели приписывать себе победы, но говорили, что за них и вместе с ними сражались ангелы Божии.

В 1240 г. шведский король, вследствие папской буллы, отправил многочисленное войско под начальством зятя своего Биргера на ладьях в Неву, к устью Ижоры; при войске были бискупы, чтобы крестить русских. Благоверный Александр вышел к ним навстречу с малою дружиной, но с твердой надеждой на Бога. На берегах Невы, где шведы стояли уже станом, встретил Александра начальник приморской его стражи ижорянин Пелгуй, ревностный христианин, и поведал ему чудное видение, которого удостоился накануне. Ожидая князя, он провел ночь на берегу финского залива в бдении и молитве. Мрак ночной исчез, и солнце озарило поверхность тихого моря. Вдруг Пелгуй услышал шум на море и увидел ладью с гребцами, овеянными мглою, и двумя лучезарными витязями в ризах червленых; витязи походили на святых страстотерпцев Бориса и Глеба, как изображались они на иконах. Один из витязей сказал другому: “Брат Глеб, вели грести скорее, да поможем сроднику нашему Александру”. Битва началась 15 июля, в день памяти святого Владимира, просветителя Руси, в начале дня и продолжалась до ночи. Шведы бились упорно, но потерпели страшное поражение. Александр собственным копьем “возложил печать на лице” Биргера. Темная ночь спасла остатки шведов: они спешили бежать восвояси, наполнив три судна телами лучших своих мужей и оставив поле битвы, усеянное трупами своих собратий [10]. Эта славная победа доставила Александру прозвание “Невского”. ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

169

ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВА

ОРДЕН АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО [11] По свидетельству ливонских хроник, магистр меченосного ордена, разбитый на Чудском озере, опасался даже за Ригу и просил помощи у датского короля.

[12] “Ярослава великого князя зелием умориша” (Волынская Летопись, с. 182). О том, что яд был дан Ярославу матерью хана, свидетельствует латинский монах Плано-Карпини, бывший в то время в Великой Орде посланником от папы. В “Степенной книге” сказано о Ярославе: “Причте его Бог ко избранному Своему стаду”. В Рукописных Святцах (Книга глаголемая о Российских святых) он включен в число святых.

170

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 7 * АВГУСТ 2011

Кончив со шведами, Невский витязь должен был поспешить против ливонских рыцарей, которые завладели Изборском, разбили псковитян и при помощи изменника Твердислава ворвались в самый город Псков. Александр двинулся на защиту Пскова и разбил немцев на весеннем льду Чудского озера. Пятьсот рыцарей пало в битве, около пятидесяти попало в плен. Когда Александр с торжеством входил в город святой Ольги, ведя за собою пленных рыцарей, весь Псков с восторгом встречал его. Он завещал псковичам любовь к своему потомству. “Если кто из позднейших моих потомков прибежит к вам в печали, сказал он, - или просто придет пожить к вам, и вы не примете и не почтете его, как князя, то назоветесь вторыми иудеями”. Эта знаменитая победа защитника православия над ливонскими рыцарями (современники прозвали ее “Ледовым побоищем”) заставила орден трепетать за собственное существование [11]; папа принужден был до времени отложить свои виды на присоединение Русской земли к латинству. Александр после того недолго оставался в Новгороде. Отец его, великий князь Ярослав, должен был ехать в Большую Орду на берега Амура, где монголы по смерти Октая занимались избранием нового великого хана. Он в последний раз простился с отечеством; сквозь степи и пустыни достигнув до ханского стана, в числе многих других данников, смирился пред троном нового хана Гаюка и скончался в Орде 30 сентября 1246 года, как полагают, от яда, данного ему матерью хана [12]. Тело его было привезено и погребено во Владимире, в соборной церкви.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Почти в то же время в Золотой Орде Михаил Всеволодович, князь Черниговский, и боярин его Феодор явились исповедниками и мучениками святой веры. Потребованный к Батыю Михаил просил благословения у отца духовного епископа Иоанна. “Многие князья ездили в орду, - сказал ему епископ, - и, прельстясь славою мира сего, ходили сквозь огонь, кланялись идолам, вкушали оскверненную пищу; но ты, князь, не подражай им”. Князь отвечал: “Я желаю пролить кровь мою за Христа и за веру чистую”. То же сказал и боярин Феодор. Епископ дал им святые дары на путь и отпустил с молитвою. Когда Михаил прибыл в стан Батыя с юным внуком Борисом Ростовским и боярином Феодором, Батый приказал жрецам совершить над Михаилом все, что следует по языческим уставам, В. Смирнов «КНЯЗЬ МИХАИЛ ЧЕРНИГОВСКИЙ и потом уже представить его ПЕРЕД СТАВКОЙ БАТЫЯ». 1883 г в ханскую ставку. Жрецы потребовали, чтобы князь и боя[13] Что должно разуметь под названием рин прошли сквозь огонь [13]. Михаил отвечал: “Христианин попрохода через огонь? Полевой, Арцыклоняется Творцу, а не твари”. Узнав о непокорности русского башев и другие полагают, что это была князя, Батый озлобился и велел ему вы брать одно из двух: или одна только маловажная формальность, суеверная предосторожность татар поклониться богам, или умереть. “Я готов поклониться царю, против злого умысла являющихся к хану.

- отвечал Михаил - ему вручил Бог судьбу царств земных: но Но современный западный миссионер я христианин и не могу поклониться тому, чему поклоняются (Плано- Карпини), который сам в Орде проходил через огонь, пишет, что от жрецы”. Напрасно юный Борис со слезами умолял деда поМихаила требовали поклонения на юг беречь жизнь свою, напрасно бояре Ростовские вызывались - могиле Чингис хановой, поклонения принять на себя и на весь народ епитимию за князя: Михаил, огню и войлочным идолам. подкрепляемый благочестивым Феодором, не хотел слушать их. Он сбросил с плеч княжескую шубу и сказал: “Не погублю души моей; прочь слава мира се го тленного, не хочу ее”.

[14] Сказание о мученическом подвиге Михаила и Феодора написано духовнком их, епископом Иоанном; нет сомнения, что с того же времени стали чтить память их в Чернигове.

Пока вельможи ханские относили к Батыю ответ князя-христианина, блаженный Михаил и достойный боярин его начали петь псалмы и, окончив пение, приобщились Святых Тайн. Татарские чиновники еще раз сказали им: “Идут от хана убить вас; покоритесь и останетесь живы”. Михаил и Феодор отвечали в один голос: “Не слушаем вас, не хотим славы мира сего”. Скоро явились убийцы. Соскочив с коней, татарские палачи схватили Михаила, растянули за руки и за ноги и начали бить кулаками и палками по груди, потом повернули лицом к земле и били ногами. Долго длилось это зверство. Наконец, какой-то отступник Домант, уроженец Путивля, отрезал ножом голову святому мученику. Последнее слово Михаила было: “Я христианин!” [14]. ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

171

ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВА

Тогда стали уговаривать боярина Феодора и обещали ему почести. Он отвечал: “Не хочу кланяться твари, хочу страдать за Христа моего, как и государь мой князь”. Его мучили так же, как и князя, и, наконец, отрубили ему голову. Это было 20 сентября 1246 года. Тела исповедников Христовых брошены были в пищу псам, но остались целы и невредимы. Господь, за Которого пострадали мученики, явил Свое знамение в подкрепление веры слабых и унижение язычества. Над святыми мощами стоял столп светлый, горели огоньки, и слышалось небесное пение. Богобоязненны е христиане тайно взяли их и принесли в Чернигов [15]. Вскоре по страдальческой кончине святой князь Михаил вместе с боярином Феодором явился в сиянии Небесного Света дочери своей блаженной Евфросинии [16] и возвестил ей, что они оба мученическим подвигом стяжали вечное блаженство. За великий подвиг свой князь-мученик и на земле был награжден благословением небесным: в потомках его постоянно сохранялось живое благочестие [17]. Между тем, как род многих других потомков равноапостольного Владимира давно уже угас, ветви рода святого князя Михаила поныне зеленеют на земле Русской [18]. Почти в то же время, как святой Михаил Черниговский был замучен в Орде Кипчакской, в Большой Орде преставился, как мы уже видели выше, великий князь Ярослав Всеволодович. После непродолжительного правления брата его Святослава, престол великого княжения достался по праву престолонаследия Александру Невскому.

АРХАНГЕЛЬСКИЙ СОБОР МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ

МОЩИ СВВ.КН. МИХАИЛА ЧЕРНИГОВСКОГО И БОЯРИНА ФЕДОРА (в Архангельском соборе с 1774 г.)

172

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 7 * АВГУСТ 2011

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

15] Святые мощи Михаила и Феодора в 1572 году по воле царя Иоанна были перенесены в Москву, из опасения, чтобы они не подверглись поруганию со стороны папистов по переходе Чернигова под власть польскую. В 1774 г. перемещены были в Архангельский собор, где почивали сначала в великолепной серебряной раке, устроенной в память мира с Турцией, а после 1812 года (когда эта рака похищена была неприятелями) для них была изготовлена медная посеребренная рака.

[16] Старшая дочь святого князя Михаила, княжна Феодулия, отличалась искренним благочестием. Родители желали выдать ее замуж за князя Мину Ивановича, потомка благочестивого варяжского князя Шимона, жившего в Суздале. Покорная дочь не противилась воле родителей, но тайно молила Господа сохранить ее в девстве. Молитва чистой души была услышана: жених ее скончался, когда она была на пути к Суздалю. Не возвращаясь к родителям, княжна решилась вступить в Суздальский Ризоположенский монастырь и приняла пострижение с именем Евфросинии. Там провела она целую жизнь в подвигах, посте и молитве, была настоятельницею обители и сохранила ее своими молитвами от разорения при нашествии Батыя на Суздаль. Она преставилась 25 сентября 1250 г. Мощи ее обретены нетленными в 1698 году и положены в соборном храме ее обители.

[17] У святого Михаила было пять сыновей: Роман княжил в Брянске, Симеон в Глухове, Мстислав - в Карачеве, Юрий - в Тарусе; старший из них, Ростислав, зять короля Белы, остался в Венгрии. Особенно подражал в благочестии великому родителю князь Роман Брянский, а еще более внук - князь Олег-Леонтий Романович. Он уступил княжество Черниговское брату, а сам решился, в одежде инока, с именем Василия, служить Господу, построил Петропавловский монастырь близ Брянска и там скончался строгим подвижником в конце XIII века.

[18] От святого Михаила Черниговского произошли князья Барятинские, Волконские, Горчаковы, Долгорукие, Елецкие, Звенигородские, Кольцовы -Мосальские, Оболенские, Одоевские и Щербатовы.

СВЯТЫЕ МИХАИЛ ЧЕРНИГОВСКИЙ И БОЯРИН ФЕДОР. Фреска. Ярославль. Церковь Николы Мокрого.

Теперь победителю шведов и рыцарей предстояла другая, более трудная победа - победа над самим собой. Доселе он не преклонял выи своей в Орде, и русские люди с гордостью называли его своим независимым князем. Но теперь он должен был пожертвовать своей воинской славой и идти на поклон к Батыю, который давно слышал о нем и желал его видеть. Александр любил отечество более княжеской чести своей, более самой жизни. Он не хотел подвергать Русскую землю новым бедствиям и смиренно поехал в стан монгольский, где Батый принял его с ласкою и освободил от исполнения обрядов языческих (в уверенности, что герой-христианин отвергнет их и предпочтет смерть за веру Христову). Узнав Александра, Батый сказал, что молва не преувеличила достоинств доблестного князя, что он действительно человек необыкновенный. Оттуда Александр должен был предпринять путешествие в глубину Татарии к великому хану. И там он нашел такой же прием, как у Батыя: великий хан утвердил Александра на престоле Владимирском, поручив ему всю южную Россию и Киев. Прямо из Орды Александр с торжеством прибыл во Владимир, где радостно встретили его митрополит Кирилл с духовенством, бояре и народ. Вскоре прибыло к новому великому князю посольство от папы: отчаявшись водворить латинство в России оружием крестоносцев, папа надеялся еще успеха от хитрых обольщений. Он уверял Александра, что Ярослав, отец его, находясь в Татарии у великого хана, дал слово монаху Карпини принять веру латинскую и, без сомнения, исполнил бы свое обещание, если бы не скончался внезапно, уже присоединенный к истинному стаду Христову; что сын обязан следовать благому примеру отца, если хочет душевного спасения и мирского счастия, что в противном случае он доказал бы свою безрассудность, не повинуясь Богу и Его наместнику ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

173

ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВА

П. Д. Корин. АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ (центральная часть триптиха).

1942

(папе), что князь и народ русский найдут тишину и славу под сенью Римской Церкви. Александр, посоветовавшись с мудрыми людьми, написал папе ответ, в котором изложил подробно всю историю Ветхозаветной и Новозаветной Церкви и догматы семи Вселенских Соборов, заключив свое послание так: “Все это мы ведаем, а от вас учения не приемлем”. Этот ответ обличает высокую умеренность благоверного князя и его истинно христианское желание правды и мира в делах веры: Александр не думал укорять римлян, но только доказал, что вера русских чиста и Православна. Южная Россия давно уже была обложена данью; новый хан Золотой Орды Сартак, сын недавно умершего Батыя, захотел также распространить эту меру в северной России и в Новгороде. Александр снова ездил в Орду и старался яснее определить отношения Руси к хану: ему удалось придать делу такую форму, что только исчисление народа и раскладка дани были поручены татарским чиновникам, а все прочие дела по управлению государством остались в заведовании природных русских князей: они сохраняли свое право суда по родным законам, право войны и мира без ведома хана и, наконец, - что всего важнее - неприкосновенность не только веры, но и церковного устройства. Таким образом, Александр достиг того, что Русь, совершенно покоренная монголами и не имевшая возможности бороться с ними, получила от своих сильных и диких властителей права державы почти самостоятельной.

174

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 7 * АВГУСТ 2011

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Зимой 1257 года прибыли чиновники татарские, сочли народ в областях северной Руси и поставили сборщиков дани поголовной, от которой было избавлено одно только духовенство. Дань поголовная требовалась и от Новгорода: герой Невский, некогда ревностный поборник новгородской чести и вольности, должен был с горестью взять на себя дело тяжкое и неприятное - склонить к рабству народ гордый, пылкий, который все еще славился своею исключительною вольностью. Александр отправился в Новгород, где едва успел усмирить народ и подчинить его общему закону. Баскаки сочли жителей Новгорода, распределили налоги и удалились, потому что новгородцы обязались доставлять определенное количестве серебра прямо в Орду или через великих князей, но не хотели иметь дела с татарскими сборщиками. Ненадолго мог успокоиться во Владимире защитник земГ. Семирадский. ли Русской: он снова должен АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ ПРИНИМАЕТ ПАПСКИХ ЛЕГАТОВ.

1876 г. Эскиз росписи для храма Христа Спасителя в Москве. был отправиться в Орду, чтоб Государственный Русский музей, Санкт-Петербург избавиться от обязанности присылать татарам вспомогательное войско и оправдать [19] Александр Невский был женат два изгнание из городов Суздальской области “бесерменских купцов” раза: первая супруга его Александра - хивинцев- мусульман, которые откупили тогда у монголов дань - дочь Полоцкого князя Брячислава, и русских княжеств и мучили христиан бесчеловечным сбором повторая - княгиня Васса - погребены подле прежней могилы его, в Рождестдатей. Хан принял оправдание, согласился не требовать войска, венском монастыре. Там же погребена и но продержал великого князя в Орде всю зиму и лето. Осенью дочь его, княжна Евдокия. Александр возвращался в Россию успокоить народ и обрадовать его новою милостью хана. Близок был конец путешествия: Александр уже миновал монгольские пустыни и достиг Нижнего Новгорода, но жестокий недуг уже сокрушал его тело, изнуренное трудами. Отдохнув здесь некоторое время, он доехал до Городца, но там, чувствуя приближение кончины, поспешил принять схиму с именем Алексия и преставился в ночь на 14 ноября 1263 года на 45 году от рождения. В продолжение немноголетней своей жизни Александр участвовал более нежели в двадцати битвах, четыре раза ездил в Орду, где многие из современных князей сложили свои головы под ножами убийц; но он, хранимый самим Богом, везде был цел и невредим, мечи врагов и ножи убийц щадили его, только он сам не щадил себя. Истощив силы в ревностном служении отечеству, он не давал себе покоя и, отягченный трудами непомерными, скончался в цвете лет [19]. ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

175

ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВА

[20] Софийский Временник т. I, с. 273.

[21] Благоговейное уважение к памяти святого Александра Невского особенно оправдалось при великом князе Димитрии Донском. Пред началом битвы с Мамаем, ночью в храме, где была могила Александра, загорелись свечи, и два старца, вышед из алтаря, подошли к гробу его и сказали: “Александре! восстань и спаси правнука твоего Димитрия, одолеваемого иноплеменными”. Александр встал и удалился. Благочестивый инок-причетник, видевший и слышавший все это, сказал о чуде начальникам обители; они нашли нетленные мощи витязя Невского и поставили их открыто в раке.

[22] Икос и тропарь из службы 23 ноября по старопечатной Минее 1652 года.

Горестная весть о кончине Александра достигла Владимира в то самое время, когда народ молился в соборном храме о благополучном возвращении его на родину. Блаженный митрополит Кирилл со слезами воскликнул к народу: “Чада мои милые, закатилось солнце земли Русской!” Слезы и рыдания народа прервали речь первосвятителя; все поняли горький смысл слов его и в один голос завопили: “Погибаем, погибаем!” Митрополит с духовенством, князья, бояре и народ в глубоком унынии встретили останки любимого князя у Боголюбова; по словам летописца, земля стонала от вопля и рыданий. Наконец, тело великого труженика за Русскую землю было привезено во Владимир и 23 ноября погребено в соборной церкви Рождественского монастыря. Современники повествуют, что усопший великий князь, когда при отпевании хотели разнять руку его для вложения разрешительной грамоты, сам, как бы живой, простер руку и принял грамоту из руки митрополита [20]. Все присутствующие поражены были ужасом при этом чудесном событии и уверились, что Бог желает прославить Своего угодника. С того времени благоверного князя Александра Ярославича называют святым и чтят в лике ангелов-хранителей Русской земли [21]. Святая Церковь, восхваляя память благоверного князя Александра, взывает так: “Драгоценная отрасль священного корня, блаженный Александр, тебя явил Христос Русской земле, как некое божественное сокровище, как нового чудотворца, преславного и Богоприятного. Ты невидимо посещаешь людей Христовых и щедро подаешь исцеления всем усердно приходящим к тебе и единодушно вопиющим: Радуйся, столп пресветлый, просвещающий нас светлостью чудес! Радуйся, победивший помощью Божией гордого короля! Радуйся, освободивший город Псков от неверных! Радуйся, презревший догматы латинян и вменивший в ничто все их обольщения! Радуйся, облако росы, орошающее мысли верных! Радуйся, прогонитель темных страстей! Радуйся, заступник Русской земли! Моли Господа, даровавшего тебе благодать, соделать державу сродников твоих Богоугодною и сынам России даровать спасение” [22].

ПАМЯТНИК АЛЕКСАНДРУ НЕВСКОМУ ВОЗДВИГНУТ В 1993 Г. НА ГОРЕ СОКОЛИХА В НЕСКОЛЬКИХ КИЛОМЕТРАХ ОТ ПСКОВА. (архитектор Бутенко П.С., скульптор Козловский И.И.)

176

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 7 * АВГУСТ 2011

Чтение для души

Велик Господь! Земля и неба своды — Свершители судеб святых! Благословен, когда казнит народы, Благословен, когда спасает их... Ф. И. Тютчев

Св. пр. Иоанн Кронштадтский

Моя жизнь во Христе Продолжение

Сердце наше просто, единично и потому не может работать двум господам: Богу и мамоне [Мф. 6, 24], т.е. богатству; значит, нельзя служить искренно Господу и вместе иметь пристрастие к земным вещам, ибо все это относится к мамоне. Да и недостойно человека работать богатству, ибо оно земля и прах. Все земные вещи, если мы привязываемся к ним сердцем, одебеляют его, земленят, и от Бога, и от Матери Божией, и всех святых, от всего духовного, небесного и вечного отвращают нас и привязывают нас к земному, тленному, временному, также и от любви к ближнему отвращают. К довершению всего сказанного надо еще сказать, что дух привязанности к земному, щадения и жаления земного есть дух диавольский, и диавол сам вселяется в человека чрез привязанность его к земному; он нередко входит в наше сердце, как наглый победитель, чрез мгновенное пристрастие к земному, не отвергнутое тотчас, помрачая, подавляя, умерщвляя дух наш и делая его неспособным ни к какому делу Божию, заражая его гордостью, хулою, ропотом, презорством святыни и ближнего, противлением, унынием, отчаянием, злобою. Нас ради Господь воплотился, страдал, распят и умер и воскрес. Нас ради Он и Матерь Свою Пречистую Деву Марию всеми добродетелями благоукрасил и всеми божественными силами снабдил, чтобы Она, Преблагосердая и Всесовершенная, была после Него всем для нас. Итак да не будет для нас тща благодать Божия, коей исполнена Владычица наша. Да притекаем все с дерзновением и упованием к чудному и всеблагомощному и пречистому покрову Девы. Грехи ли стужают нам, — помолимся Ей,

178

«Святой родник»

чтобы Она иссопом молитв Своих очистила нас от всякой скверны плоти и духа. Хула и презорство к духовному слову происходит от чего? От гордыни сердца нашего, от кичливости нашего разума. Ты постоянно замечаешь, что Бог никакой самомалейшей мгновенной нечистоты не терпит в тебе, и тебя, тотчас по допущении в сердце какого-либо нечистого помысла, оставляет мир и вместе Сам Бог, и ты делаешься вместилищем диавола, если тотчас не отвергнешь греха, так что о вся-

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

ком помысле греховном, тем паче слове и деле греховном, надо сказать: это диавол; а о всяком помысле святом и благом, равно как слове и деле, мы должны сказать, что это Бог или это от Бога. Вообрази же теперь, какая приукрашенная, чистая и непоколебимая палата Вседержителя пресвятая душа и пречистое тело Богоматери, в утробу Которой вселился Бог Слово и обитал в Ней Божеством, душою и телом пречистым? Вообрази, какая Она вечная, бесконечная, неизменяемая святыня! Вообрази, какого благоговения и прославления Она достойна! Вообрази, кто мы, — трости, ветром диавольским колеблемыя [Мф. 11, 7]; дохнул диавол своею хулою в наше сердце, и сейчас колеблемся его хулою, смущаемся, унываем, тогда как надо презирать все его хуления или не обращать на них внимания, как на мечты. Как в Боге Отец, Сын и Святой Дух нераздельны, так и в молитве и в жизни нашей мысль, слово и дело должны быть так же нераздельны. Просишь ли чего у Бога, веруй, что будет, сделается по твоему прошению, как Бог у будет угодно; читаешь слово Божие — веруй, что все, о чем в нем говорится, было, есть и будет или сделалось, делается и сделается. Так веруй, так говори, так читай, так молись. Великая вещь слово. Великая вещь душа мыслящая, говорящая и действующая, образ и подобие Троицы всемогущей. Человек! познай себя, кто ты, и веди себя сообразно с своим достоинством. Благая Владычица! яви и являй присно владычество Твое надо мною и людьми Твоими, богобоящимися и благонравными — избавлением нас, по молитве нашей, от скверных, лукавых и хульных помышлений, от всех грехов и страстей и от всех козней демонских, яко благая Мати Божия. Владычице Богородице, св. Ангелам и всем святым молись, как Самому Духу Святому, паче же как Святой Троице, их освящающей и в них почивающей Тии в «Святой родник»

Нас едино будут [Иоан. 17, 21]. Свят еси, Боже наш, и во святых почиваеши [возгл.]. Аминь. Все мы живем в каком-то прелестном затмении сердца и ума, но Господь Иисус Христос есть просвещение наше. Святые всегда видят нас по благодати Божией, потому что они в Боге и Бог в них; они един дух с Господем [1 Кор. 6, 17], а Господь все видит, все слышит. Поэтому, смотря в церкви, напр., на лики святых Божиих, верь, что они видят тебя, наипаче же твое сердце. Чем, какими страстями ни бороли бы тебя враги, терпи без уныния, без озлобления, с кротостью и смирением, и не допусти в сердце движения нетерпения, злобы, ропота и хулы. Вся тварь свидетельствует о бесконечной благости и правде Творца, сам сатана и его аггелы своим позорным бытием и всезлобными кознями над людьми доказывают безмерную благость и правду Творца; ибо кто был прежде сатана и его аггелы: — какие светы, какие сокровищницы коликих благ и чего они лишились по своей решительнопроизвольной неблагодарности, гордости, злобе и зависти против Господа? Не пали ли они совершенно обдуманно и намеренно, с целью вечно воевать против Творца и Его тварей, разумно-словесных людей? Судя по злобным действиям сатаны в мире, по множеству и силе их, можем догадываться, какой великий могущественный дух был сатана, прежний денница? Судя по множеству омрачения и прелести его в людях, по всему миру рассеянных (льстяй вселенную всю [Апок. 12, 9]), можно догадываться, как он был прежде светел и преисполнен истины! В сладости рая Божия был еси, всяким камением драгим украсился еси [Иезек. 28, 13]. Судя по наводимым от него вселукавым плотским и нечистым вожделениям, можно заключить, сколь в благости своей, полученной им от Творца, он был вожделенен, любезен! Судя по коварству и злым козням, можно догадываться, как он был

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

179

умен и сколько он мог принесть добра, как он много мог бы послужить Творцу Своему в Его промышлении о низших духах или о людях. По этому злому, огромному колоссу, сатане, судите, какое великое, благое, преукрашенное, пресветлое, могущественное, умное создание был прежде сатана? Сколько он вмещал в себе даров благости Творца и чего он лишился по злому своему и намеренному безумию! По злобе его в людях судите, сколько он прежде был благ; по зависти судите о прежнем его доброжелательстве; по беспредельной его алчности и скупости в людях судите о его щедротах, по его гордости — о его, полученном от Бога, величии; по его унынию в людях, скуке, тоске, иногда нестерпимой, — о его бывшем блаженстве. Ибо он настолько был прежде благ, насколько теперь зол! Он предлежит вечным уроком смирения и покорности для всех Ангелов небесных и для всех благомыслящих людей: ибо сколь Ангелы ни совершенны или сколь люди ни умны и вообще сколь бы ни были в чем-либо совершенны, они все это имеют от единой благости Творца, а не сами от себя, и должны за все благодарить Творца и молить о всем с верою несомненною в Его благость и всемогущество, с надеждою все получить от Него. Злые духи пали по гордости и злобе: для всех человеков в том урок — смиряться пред Творцом, считать себя за ничто и все приписывать Творцу, и жить единственно Творцом и исполнением Его воли, и — дивны дела Твои, Господи! — то, чего не сумел и не захотел стяжать денница при всей своей мудрости, то стяжала Дева из рода вместе бренного и духовно-бессмертного; Пресвятая Дева Мария стяжала Себе смирение беспримерное, стяжала высочайшую святыню. Радуйся, Благодатная: Господь с Тобою! Призре Господь на смирение рабы Своея [Лк. 1, 28, 48]. Так и все мы, как сами в себе сущая малость, как все имеющие от Бога, кроме греха, должны постоянно и глубоко смиряться пред Творцом, во всем прибегая к Его милосердию. Ты не можешь без благодатной помощи победить ни одной страсти, ни одного гре-

180

«Святой родник»

ха, — проси же всегда помощи у Христа Спасителя своего. Он для того и пришел в мир, для того пострадал, умер и воскрес, чтобы во всем помогать нам, чтобы спасать нас от греха и от насилия страстей, чтобы очищать грехи наши, чтобы подавать нам в Духе Святом силу к деланию добрых дел, чтобы просвещать нас, укреплять нас, умиротворять нас. Говоришь: как спастись, когда на каждом шагу грех стоит и на всякую минуту грешишь? На это ответ простой: на всяком шагу, на всякую минуту призывай Спасителя, помни о Спасителе, и спасешься и других спасешь. Пользуйтесь Моими дарами не особно, как самолюбцы, а как дети Мои, у коих должно быть все общее, не жалея предлагать другим даром плодов Моих, дел рук Моих, памятуя, что Я даю вам их даром, по отеческой Моей благости и щедротам человеколюбия. Так бывает в семействе. Когда отец ил и мать или брат принесут гостинцев, то отец одаривает ими всех детей своих, или брат своих братьев, и если дети, братья и сестры, все живут во взаимной любви, то они не почитают себя довольными и счастливыми, если отец или брат обнес кого-либо из них гостинцами и не дал того хотя одному из них, что дал другим. А отчего? Оттого, что они по взаимной любви чувствуют себя одним телом, оттого, что все они как бы один, одно лицо. Так поступай и каждый из вас. А Я знаю, как наградить вас за любовь, столь Мне приятную. Если Я ущедряю и не исполняющих Моих заповедей (человеку некоему богату угобзися нива) [Лк. 12, 16], то не ущедрю ли истинных чад Моих, для которых Я собственно и предназначил все Мои щедроты? Ей, ущедрю. Ущедрю, егоже еще ущедрю [Рим. 9, 15 (Исх. 33, 19)]. Елижды аще падеши, востани и спасешися. Ты грешник, ты постоянно падаешь, научись восставать; позаботься о снискании этой мудрости. Эта мудрость состоит вот в чем: выучи наизусть псалом «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей», внушен-

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

ный царю и пророку Давиду Духом Святым, и читай его с искреннею верою и упованием, с сердцем сокрушенным и смиренным; после искреннего раскаяния твоего, выраженного словами царя Давида, тебе тотчас воссияет от Господа прощение грехов, и ты ощутишь мир душевных своих сил. Главное в жизни — ревнуй о взаимной любви и никого не осуждай. Каждый за себя даст ответ Богу, а ты в себя смотри. Злобы берегись. Православные христиане — как бы семейство, дети Иисуса Христа, а в добром семействе мать всегда в высоком почте нии (Матерь Божия), равно как старшие братья пользуются уважением и почтением от младших, и эти последние подражают первым. Лютеране и англиканцы! Отчего у вас этого нет? Отчего Матерь Божия не пользуется у вас должным благоговением и торжественным почитанием и поклонением? Отчего святые Ангелы и святые Божии человеки не пользуются торжественным почтением и поклонами? Отчего вы не хотите им подражать? Или вы одного Бога

почитаете, Ему одному поклоняетесь? Но вы должны помнить, что Матерь Господа Иисуса Христа, св. Ангелы и св. человеки чистые образы Божии, друзья Божии, как Авраам назван другом Божиим. Как не поклоняться живым образам Божиим, чадам и друзьям Божиим? Мир есть дом. Строитель и хозяин этого дома, Творец и Отец живущих в нем людей — христиан есть Бог. Мать в этом доме Пресвятая Богородица. Ходи всегда в присутствии своего Отца в любви и послушании к Нему; равно в присутствии общей нашей Матери Пресвятой Богородицы, — во святой любви, благоговении и послушании к Ней. В нуждах своих духовных и телесных, в скорбях, напастях и болезнях обращайся к Ней с верою, надеждою и любовью. Будь свят, как свят Господь Бог, Творец и Отец твой, как свята Владычица, Матерь Божия и по Спасителю Мати наша. Жено! се Сын Твой; се Мати Твоя [Ин. 19, 26, 27]. Чтобы мы не усомнились превознесенную Матерь Бога Вышнего, Пресвятую, Пречистую,

Отец Иоанн Кронштадтский читает Евангелие в саду Леушинской обители

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

181

Преблагословенную, Славную Владычицу нашу называть своею Матерью, предвечный, Божественный Сын Ее, Господь Иисус Христос, разрешил наше сомнение, прямо дозволив нам или ревнующим из нас о святыне называть Ее своею Матерью: се Мати твоя. Ибо в лице св. Иоанна Богослова это сказано и нам, христианам. Да, Она и действительно есть нежнейшая, благопромыслительная, всесвятая и к святости нас, чад Своих, направляющая Мать наша. Ты очень ясно видишь, что тебе чрезвычайно трудно, — а без благодати Божией и усердной молитвы и воздержания — невозможно измениться к лучшему; ты ощущаешь в себе действие множества страстей: и гордости, и злобы, и зависти, и жадности, и сребролюбия, и уныния, и лености, и прелюбодеяния, и нетерпения, и непокорности, и остаешься с ними, и бываешь часто связуем ими, а долготерпеливый Владыка терпит тебя, ожидая твоего обращения и

исправления, и всеми дарами Своей благости наделяет тебя. Будь же снисходителен, терпелив и любовен и к живущим с тобою многострастным людям, побеждая всякое зло добром, и главное, молись об них Богу, да исправит их, да обратит сердца их к Себе, Источнику святыни. Не помогай диаволу в распространении его царства. Святи своими делами имя Отца Небесного, способствуй Ему в распространении Его Царства на земле: Богу бо есмы споспешницы [1 Кор. 3, 9], ревнуй об исполнении воли Его и на земле, как на небеси... оставляй долги должникам своим с радостью, как радуется добрый сын тому, что имеет случай исполнить волю любимого отца своего. Как тебе приятно бывает, как весело, когда ты найдешь какую-либо потерянную нужную и ценную вещь! Ты готов скакать от радости. Вообрази же, как приятно Отцу Небесному при виде пропадавшего чада Своего — человека грешника, но нашедше-

Гости Музея-квартиры Св. прав. Иоанна Кронштадтского

182

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

гося, при виде погибавшей и ожившей овцы Своей, при виде утраченной и найденной драхмы своей, т.е. этого живого образа Божия — человека! Невозможно описать этой радости. Радость у Отца Небесного о пропадавшем и нашедшемся блудном сыне Своем так велика, что подвизает к радости все любящее и доброжелательное небо: ибо радость бывает на небеси о едином грешнице кающемся [Лк. 15, 7, 10]. Погибающие братия и сестры! возвратитесь с пути погибели к Отцу Небесному. Покайтеся, приближибося Царствие Небесное [Мф. 3, 2]. Всякий человек должен знать и помнить простоту души своей, которая есть Божие дыхание: Бог прост, и душа проста. А как душа проста, то она никак не может любить два противоположных предмета — Бога и что-либо мирское, человека и что-либо вещественное, приятное для нашего плотского человека. Чтобы любить Бога всем сердцем, надо непременно все земное считать за сор и ничем не прельщаться; чтобы любить, как себя, ближнего, надо пренебрегать деньгами, не прельщаться лакомствами, нарядами, отличиями, чинами, похвалами или мнением людским. Простоту души надо беречь в особенности во время молитвы общественной и домашней, во время чтения слова Божия и писаний св. отцов и вообще при всяком важном деле. Никтоже может двема господинома работати [Мф. 6, 24]. Христианин должен так горячо и крепко любить Бога и образ Его, ближнего, чтобы мог всегда говорить: что ны разлучит от любве Божия и ближнего? скорбь, или теснота, или нагота, или беда, или меч [Рим.

8, 35], или деньги, или слад ости пищи и питья, или богатое жилище, или попеченье об одежде, или разные житейские удовольствия? Но все эти земные вещи я считаю за сор, удовольствия житейские — за мечту. Погрешности ближних приписываю растлению природы, действию или козням злых духов, недостаточному или дурному воспитанию, неблагоприятным обстоятельствам жизни, свойствам родителей и воспи«Святой родник»

тателей... Сам зная свою греховность, свои страсти, свою злобу, алчность, нечистоту, свою немощь, не могу ненавидеть подобных мне людей, имеющих те же слабости и пороки: ибо я должен любить ближнего как себя, а себя люблю, хотя и знаю за собою бесчисленные грехи; наконец должен потому любить, что мы — одно тело. Внимай: за очищение своего сердца от грехов ты получишь бесконечную награду — Бога узришь, всеблагого Создателя своего, Промыслителя своего. Труден подвиг очищать сердце, потому что соединен с большими лишениями и скорбями, зато награда велика. Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят [Мф. 5, 8]. Говорят: Бог милосерд; Он помилует нас. Конечно, у Бога бесконечно много милости. Но если Бог бесконечно милостив к нам и щедр, то зачем мы произвольно Его оскорбляем своими беззакониями? Чем больше мы облагодетельствованы от Него, тем больше должны любить Его, быть благодарны Ему и послушны Его святым заповедям или повелениям. Где же эта любовь, эта благодарность, это послушание? Злой и гордый человек готов видеть в других только гордость да злобу и рад, если о ком-либо из его знакомых, особенно счастливо, богато живущих, но не близких к нему душевно, говорят другие худо, и чем хуже, тем более радуется, что другие худы, а он совершенство пред ними, и готов видеть в них только одно зло и сравнивать их с бесами. О, злоба! О, гордыня! О, отсутствие любви! Нет, ты отыщи и в злом человеке что-либо доброе и порадуйся об этом добре и с радостью говори об добрых качествах. Нет человека, в котором бы не было хотя какого-нибудь добра; зло же в нем находящееся покрывай любовью и молись за него Богу, чтобы Бог лукавыя благи сотворил благостию Своею [мол. иерея на лит. Вас. Вел.]. Не будь сам злою бездною.

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

183

Святитель Тихон Задонский

О пьянстве «Горе тем, которые с раннего утра ищут сикеры и до позднего вечера разгорячают себя вином; и цитра и гусли, тимпан и свирель и вино на пиршествах их; а на дела Господа они не взирают и о деяниях рук Его не помышляют. За то народ мой пойдет в плен непредвиденно, потому что не познал Господа» (Ис.5:11 -13). «У кого вой? У кого стон? У кого ссоры? У кого горе? У кого раны без причины? У кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного» (Притч.23:29 -30). «Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство» (Еф.5:18).

Вино, как и всякая вещь созданная, есть добро, ибо на пользу нашу Создателем нашим устроено нам. «Всякое творение Божие хорошо, — говорит апостол, — и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением» (1Тим.4:4). И в книге Бытия пишется: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (1Тим.1:31). «Вино, в меру принимаемое, полезно человеку, радование сердца и веселие души, употребляемое во время прилично», — говорит Сирах (Сир.31:31,33); ибо так употребляемое, печального увеселяет, немощного подкрепляет. Поэтому и святому Тимофею написал апостол: «Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов» (1Тим.5:28). Отсюда и святой Павел не пить вина, а упиваться вином запрещает, говоря: «Не упивайтесь вином». Пить вино — это одно, а упиваться вином — другое. Следовательно, грешат: 1) те, которые гнушаются вином и не употребляют его, не ради воздержания, но ради того, что как бы грешно его употреблять. Так,

184

«Святой родник»

Св.Тихон Епископ Задонский. Вышивка

ругая создание, Богом человеку в пользу человеколюбно устроенное, и Создателя хулою касаются, не иначе, как кто, уничижая художество, например, образ написанный, и самого художника, то есть живописца, уничижает.

2) Те, кто вином гнушается, и братию свою, которые употребляют его, презирают, а о себе высоко нечто мечтают: я, мол, с роду не пью вина!.. Будто в том только и благочестие состоит, чтобы не пить вина? Сатана не пьет вина и хлеба не ест, ибо бесплотен; но души человеческие, как лев, пожирает, и своей вечной погибели участниками делает, и есть всех злейший и всякой злобы начало. Так и не пьющие вина могут быть подражателями его. Не пьешь вина — хорошо. Но не хули вина и братию пьющую не презирай. Ибо если не пьешь вина, а высоко о себе мечтаешь, всегда ты духом высокоумия напоен, что перед Богом мерзко. Не вино, а пьянство, не употребление вина, а злое употребление порочно и вредно. Во зло его употребляет человек,

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

когда не вовремя и выше меры употребляет. Так не только вино, но и хлеб, воду, огонь и прочее создание Божие во зло употребляет человек. Так во зло употребляет и свои члены телесные, как-то: язык — к злословию, осуждению и оклеветанию; руки — к хищению, ограблению и неправедному биению; чрево — к объеданию и пьянству. И так ими, как бы какими орудиями, душу свою убивает. Не вино причиной пьянства бывает, ибо если бы вино того причиной было, то все бы его употребляющие пьяницами были. Но противное сама жизнь показывает: многие употребляют вино, но трезвы. Причиной пьянства бывает: 1) Злое и невоздержанное сердце, как и причиной прочих грехов. «Не вино производит пьянство, — говорит святой Златоуст, — а невоздержание» (Беседа 1-я к народу антиохийскому). 2) Праздность, как выше сказано. 3) Частые пиршества, компании, усиленные потчевания. 4) Со злыми и невоздержанными обращение. От частых же повторений делается страсть и злой обычай. Пьянство, как само по себе есть грех, ибо «пьяницы царствия Божия не наследуют», по учению апостола (1Кор.6:10); и Христос говорит: «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством» (Лк.21:34), — так многих и тяжких грехов причиной бывает. Оно ссоры, драки, и от того последующие кровопролития и убийства производит. Оно буесловия, кощунства, хуления, оно ближнему досады и обиды делает. Оно учит лгать, льстить, чужое грабить и похищать, чтобы было чем страсть удовлетворить. Оно разжигает гнев и ярость. Оно заставляет людей в нечистоте, как свиньи в болоте, валяться. Словом сказать, человека скотом, словесного бессловесным делает, так что не только внутреннее состояние, но и внешний вид человеческий часто переменяет. Поэтому святой Златоуст говорит: «Дьявол ничего так не любит, как роскоши и пьянства, поскольку никто так злой его воли не исполняет, как пьяница» (Беседа 58-я на евангелиста Матфея).

«Святой родник»

Пьянство не только душевных, но и телесных временных зол причиной бывает.

1) Тело расслабляет и в немощь при водит. Поэтому пишется: «Против вина не показывай себя храбрым, ибо многих погубило вино» (Сир.31:29).

2) В убожество и нищету приводит. «Работник, склонный к пьянству, не обогатится», — говорит Сирах (Сир.19:1).

3) Славу и имя доброе отнимает; напротив, в бесславие, презрение и омерзение приводит: никем так люди не гнушаются, как пьяницей.

4) Домашним, родственникам, друзьям скорбь и печаль, врагам посмеяние делает.

5) Ни к какому званию неспособным рачителя своего делает. И хотя в каком-нибудь звании будет пьяница, более бед и напастей строит, нежели пользы обществу. Святой Златоуст, изображая бедствия и пагубы пьянства, говорит: «Пьянство — это самоизвольное беснование, откровение помышлений, посмеятельная беда, болезнь, смеха достойная, демон добровольный, и прочее» (Слово о воскресении). Чтобы от пьянства остеречься, полезно примечать следующее: 1) Юным не дозволять опьяняющего питья пить, поскольку юные легко привыкают, и чему в юности учатся, того и всю жизнь держаться будут.

2) Не дозволять им с пьяницами и развращенными водиться.

3) Взрослым без нужды не пить вина.

4) От злых компаний и пиршеств удаляться.

5) Помнить, что от этой страсти весьма трудно отстать. И многие от той и в той самой страсти погибают душой и телом.

6) Привыкшим к этой страсти крепко против мучительства ее вооружиться, стоять, не поддаваться, молить и призывать всесильную Божию помощь.

7) Вспоминать случающиеся в пьянстве беды и сравнивать трезвого жития состояние с состоянием пьяного.

8) Помышлять, что многие пьяными во сне умирают и с этого света на тот переходят без всякого чувства и потому без покаяния, и прочее.

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

185

О славолюбии и честолюбии «Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от единого Бога, не ищете?» — говорит Христос (Ин 5:44).

Славолюбие и честолюбие происходит от гордости, которой свойственно любить почтение, похвалу, поклонение и прославление. Корень же и начало его есть тот лестный и ядовитый совет древнего змия, который прародителям нашим так говорил: будете как боги (Быт 3:5). Тот же коварный враг и ныне страстной нашей плоти, как Еве, в уши шепчет, дабы искала владычества, господства, почитания и славы суетной. Славолюбие есть знамение сердца, неверием недугующего, как Христос этому явно учит: «Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу?» Поскольку: 1) Кто славы своей в этом мире ищет, тот не отдает Богу славы, но себя, как идола, вместо Бога поставляет, и то, что одному Богу должно воздавать, себе привлекает. Ибо одному Богу «подобает всякая слава, честь и поклонение».

2) Кто славы суетной ищет, тот о будущей вечной славе не заботится, ибо невозможно одновременно искать временную и вечную славу. Не заботится по той только причине, что оком веры, которой ее можно видеть, величия и превосходного изящества ее не видит; ибо, если бы видел ее, непременно бы искал ее всеми силами. Воин, усматривая славу, которая должна произойти от победы, храбро сражается против врага Отечества. Так и тот, кто верой предусматривает будущую славу, которую верные Христовы воины в будущем веке получат, сражается против врагов, мира и греха, и о суетной этой славе не заботится,

186

«Святой родник»

и за мусор считает ее: ибо она препятствием бывает к получению той истинной славы. Как страсть сребролюбия и лихоимства, как выше сказано, так и страсть славолюбия ненасытна. Ибо как сребролюбец чем более растет у него серебро, тем более жаждет его, так и славолюбец: чем выше восходит в честь, тем выше еще подняться желает. Истина эта известна и явна и не требует доказательства: повседневные того примеры перед глазами являются. Посему в историях видим, что многие язычники, не удовлетворяясь высоким титулом царским, желали и повелевали себя называть богами. А иные, не довольствуясь пределами своего владения, других себе покоряли, и так свою славу расширять старались. О, если бы язва эта в христианских пределах не имела места! Славолюбие причиной многих зол бывает.

1) Оно учит льстить, сообразовываться высшим, и нравам их следовать, хотя бы они и развращенными были, по роки добродетелями и добродетели пороками бесстыдно называть, льстить, лгать, лукавить, чтобы так в любовь и милость к ним вкрасться и таким образом честь желаемую получить.

2) Оно учит клеветать на ближнего, добрых злыми, а злых добрыми называть, чтобы та к угодить тому, у кого ищут мнимой милости. Словом, из человека псом ласкательным делает, и что бы ни захотел мнимый его благодетель, на которого надеется, все делать готовым себе выказывает.

3) Оно учит лихоимству. Ибо, чтобы честь получить, надо щедро наполнить руки ходатаев, многих одаривать, угощать. Но, чтобы на все это достаток был, понуждается славолюбец устремляться на неправду и хищение.

4) Славолюбие учит проливать неповинную человеческую кровь. Так замыслил Авессалом на кроткого и неповинного Давида, Царя Израиля, обнажить меч и сын беззаконный — праведного отца своего умертвить, чтобы царством Израилевым завладеть. Ни высокая монаршая честь, ни неудобность начинаемого дела, ни страх опасности, ни тот долг, которым подданные своим Государям

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

обязаны, ни родная отеческая кровь, от которой родился, ни та любовь, которой от отца своего более прочих братьев почтен был, ни кротость и неповинность святого и благочестивого Царя от беззаконного и пагубного намерения отвратить его не могли. Но одно славолюбие все это превозмогло и убедило беззаконного сына гоняться за благочестивым отцом и Государем своим (см. 2Цар.15 и пр.). Так учинил славолюбивый и беззаконный Ирод: всех детей, от двух лет и ниже, в Вифлееме и во всех пределах его избил, как святое Евангелие свидетельствует.

5) Убить младенцев замыслил, чтобы так с младенцами и родившегося Младенца Христа, Царя Иудейского, хитрый лис смог бы убить и так не потерял бы царской чести. То же славолюбие и ныне много неповинной крови проливает; и самих помазанников Божиих касаться не устрашается; и их то ядом

растворенным умерщвляет или сокращает жизнь их, то мечом окровавливает порфиру и престол их, и так Отечество без главного правителя остается, отчего всякое нестроение и замешательство происходит в обществе.

6) Славолюбие и по получении чести не успокаивается. И тогда многие беды производит. Ибо по чести (так оно любителей своих учит) надо иметь приличный убор. Надо расширять и украшать покои. Надо собирать богатые столы. Надо немалое число иметь слуг в убранстве. Надо для проезда иметь богатых коней и кареты, для увеселения — собачью охоту. Надо самому и семье своей золотом и серебром украшенные иметь одежды. Надо для забавы поиграть в карты. Надо и прочие утехи или даже прихоти производить. Но на все это требуется немалая сумма, которую следует собрать не откуда-нибудь, как от подчиненных; следует нарушить присягу, которую

...Одинаково славные и безродные, господа и рабы, почтенные и простые умирают и предаются земле. Никто с собой славы этой не уносит, но все мирское миру остается

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

187

принес перед Сердцеведцем Богом и святым Его Евангелием; следует попирать правду, которую с клятвою обещался хранить; следует причинять насилие убогим, налагать на крестьян, если имеются, излишние сборы или работами излишними отягощать. Итак, сколь люто славолюбие, хотя люди, особенно нынешнего века, злом его не считают! Зло — лихоимство, как сказано; но большее зло — славолюбие, ибо где славолюбие, там гнездится и лихоимство; ибо славолюбие и лихоимству учит, как видно из вышесказанного. Славолюбие и честолюбие и самих тех, которыми обладает, в бедственные случаи приводит. Прародители наши, возжелав божеской чести, лишились и того, что имели и «сравнялись с несмысленными скотами и уподобились им» (Пс.48:13). Захотел Авессалом царской чести так, что и хотел убить отца и Государя своего, но вместо чести погибель себе нашел, и тот, который хотел сидеть на царском престоле, «запутался волосами в ветвях дерева, повис между небом и землею» (2 Цар.18:9). Тот же суд и ныне постигает славолюбцев и похитителей чести, которые хотя и получают желаемое — то ходатайством своих заступников, то посредством мзды, то представлением наследного благородства, — однако не на пользу себе достают это, но на погибель, не временную, а непременно вечную. Поскольку эти верные слуги Отечества скоро в верности своей показывают себя, когда в чести находясь, не Божией чести и славы, чему честь служить должна, а своей ищут корысти; не ближним, но своим страстям служат; не созидают, а более разоряют братию свою. Истина эта всем явна и не требует слова к доказательству. Ибо самое дело доказывает то, когда на беззаконное мздоимство и лихоимство везде жалобы слышатся, везде слезы бедных, не имеющих заступников и не могущих нигде найти удовлетворения, проливаются. Ибо что успеет нищий, вступая в суд с богатым, что — простой с благородным, если в суде верные эти Отечества сыны и слуги заседают? Совсем ничего! Отойдут, как приходят, с теми же слезами, даже с более горькими. Поэтому принуждены бывают всякую обиду и насилие

188

«Святой родник»

терпеть, нежели напрасно и на большую свою беду искать защиты, и уже не к человеку, но к Богу Судии прибегать и вопить. Эти же слезы и вопли ходатайству ют не что иное, как Божий гнев и вечную погибель тем, которые по должности своей не отирают их. Сан или честь для христианина должна быть не что иное, как иго, Богом наложенное, которое должен носить во славу Божию и для пользы братии своей. Он, в чести находясь, должен, как присягою обязался, обществу служить, неправду искоренять, обиженных защищать, нахальных и своевольных дерзость удерживать, образом добрых дел для подчиненных быть, и прочее. Если кто позван и по этой причине в честь восходит, тот пороку славолюбия не подлежит; но такой и искать не будет чести, а его сама честь искать будет. Он избегает чести, но за ним честь гоняется. Такой-то и достоин чести, как все мудрые люди считают и утверждают. Напротив, недостоин чести тот, кто ищет чести. Ибо для чего кто чести добивается, то и делать будет, получив честь. Но едва ли кто желает чести для поднятия трудов на общую пользу, а не для своей временной корысти? Скоро такие искатели, получив желаемое, показывают себя не иначе, как плевелы, между пшеницей посеянные, как сказано. Но, чтобы от этого порока избавиться, должно помнить: 1) что одинаково славные и безродные, господа и рабы, почтенные и простые умирают и предаются земле. Никто с собой славы этой не уносит, но все мирское миру остается.

2) Что «строг суд над начальствующими. Ибо меньший заслуживает помилования, сильные же сильно истязаны будут», — говорит Соломон (Прем. 6:5 -6). 3) Что нет большей чести и славы, как быть истинным христианином, а этого достоинства славолюбие лишает, по слову Христову: «Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от единого Бога, не ищете?» (Ин.5:44)

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

Святитель Феофан Затворник

Из книги «Созерцание и Размышление»

Блажени милостивии (Мф. 5:7)

«Всякому просящему у тебя дай», — заповедует Господь (Лк. 6:30). Это одна из первых заповедей в христианстве, о ней часто напоминают и Господь, и святые апостолы и, чтобы расположить нас ревностнее исполнять ее, оградили ее самыми трогательными побуждениями и самыми поразительными угрозами. Всякий это знает и всякий, по совести, считает себя обязанным помогать нуждающимся по силам своим. Между тем, если пересмотреть дела наши построже, то не найдется, может быть, ни одного дела, которое исполнялось бы нами с меньшим вниманием, «Святой родник»

как обязательное для нас вспомоществование нуждающимся. Помогаем кое-как, лишь бы отделаться от докучливого просителя, а иногда и совсем отказываем — и не большею ли частию последнее? И чего не придумали скупость и своекорыстие, чтоб оправдать свою холодность к нуждающимся! Ложность прошений, праздность просителей, свои недостатки, тяжелые времена, необходимость запасаться самим на черный день и прочее. Все эти мысли ходят между невнимательными к долгу своему в речах и поговорках, заходят и к внимательным и их нередко сбивают с правого пути действий. В то время, когда надо помогать, прежде всего приходит на мысль: «Да нуждается ли просящий — кто его знает! Привык — и просит, а нужды, может быть, не имеет никакой». Кто говорит, бывают и такие, но знаем ли мы наверно, что то лицо, которое стоит перед нами, действительно принадлежит к этому классу? А если не знаем, так зачем же подозревать, и тем паче отказывать по одному только подозрению? А может быть, это -мать, которая оставила дома голодных детей, или отец семейства, у которого жена больна и дети раздеты, или сироты, старшие из сирот бесприютных? Таким, конечно, вы не откажете. Но смотрите так и на всех просящих у вас и не оскорбляйте их подозрением. Что, если действительно нуждающийся, у которого и без того тяжело на сердце, прочитает в глазах ваших такое подозрение? Ведь это только увеличит скорбь и тяготу его, и, вместо утешения, он отойдет от вас еще с большею скорбью. Хорошо ли это? То, что у него не мутно в глазах, лицо не искажено, поступь тверда и одежда не в запла-

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

189

тах, — так он уж, значит, и не стоит вашего милосердия? Так что ж, вы разве хотите, чтоб он дошел до последней крайности, которая, быть может, и начнется тотчас вслед за вашим отказом? Да разве заповедь Спасителя только тех хочет прикрыть, которым уж некуда деваться, которые не имеют ни крова, ни пищи, ни одежды, ни сил? Нет, для помощи такого рода людям не нужна особая заповедь. Он говорит: всякому просящему у тебя дай. Вы и будете давать; только поставьте себе правилом не подозревать просящего, не рисовать позади его картины предполагаемого довольства, а скорее картину крайней нужды и действительно гнетущую его скорбь. Тогда само сердце не даст вам покоя до тех пор, пока вы не облегчите его участи. Ныне много распространяют подозрений на бедных, но на все эти подозрения можно поставить одно решение: удостоверьтесь, кто именно просит не по нужде или не на нужду, такому и не давайте, а отказывать всем потому только, что есть ложные просители — грех. Святой Иоанн Милостивый не так делал: он не отказывал даже и тем, о коих все знали, что они не бедны, и когда ему говорили об этом, он ответствовал: «Верно, в ту пору они терпели крайнюю нужду». Иногда от просителя мы обращаемся к себе и говорим: «Да где же взять? Едва достает на свои нужды, с трудом сводим концы с концами». Когда не из чего давать, то никто к тому и не обязывает. Подавать должно от избытков: аще усердие предлежит, говорит святой апостол Павел, поелику аще кто имать, благоприятен есть, а не поелику не имать. Не 6о да иным убо от рада, вам же скорбь (2 Кор.8:12-13). Но только правда ли, что у нас ничего не остается за удовлетворением своих собственных нужд? Кроме того, разумно ли определено у нас то, что следует считать своею нуждою? Нужда ведь такое дело, которое очень можно и сократить, и расширить. Исключите расходы на то, что считают нужным привычка, прихоть, тщеславие, пустые требования мира, удовольствия света, — сколько будет оставаться в поль-

190

«Святой родник»

зу нуждающихся!.. Положим, что даже и этих ненужных нужд нет, стоит только захотеть, тогда и из самой существенной нужды, из пищи, одежды и прочих потребностей благоразумие всегда сумеет отделить часть Христову. Нуждами отговариваются от вспомоществования только скупцы да расточители. Говорят еще иногда: «Чего праздно шатаются! Работали бы и таким образом доставали бы себе хлеб!» Требование самое справедливое. И апостол заповедует трудиться, делая своими руками, чтоб не только удовлетворять своим нуждам, но иметь что подать и требующему (см. Еф.4:28). Но, отговариваясь под таким предлогом от вспомоществования, уверены ли вы, что просящий может трудиться? Старому, малому и немощному куда уж там трудиться! Но пусть он и может трудиться, да есть ли у него работа? Иной и готов бы работать, да не к чему рук приложить. В притче о делателях одна часть их до одиннадцатого часу, то есть почти до полуночи не имела работы оттого, что никто не нанимал. Но пусть и работа будет, да такова ли она, чтоб доставляла средства на все потребности? Как часто трудятся день и ночь, а все томятся нуждами, особенно когда один работает для многих. Хорошо говорить: трудись, но надобно наперед устроить так, чтобы просящий мог пропитать трудом своим и себя, и других. Тогда отказывайте ему, а без того отказывать — все то же, что заставлять его умирать с голоду. И чего не говорят люди в извинение своей неподатливости и жестокосердия! Один говорит: «Тяжелые времена! Куда уж тут думать о других, хоть бы себя-то прокормить!» Другой: «Себе нужно, надо припасать денежку на черный день». Третий: «Да разве я один что ли? Есть подостаточнее меня — подадут». Четвертый: «Ну, что же, я и подаю, что попадается под руку». Рассудите милостиво, есть ли тут что-нибудь похожее на правду? Тяжелые времена, говорят, но если они тяжелы для людей достаточных, то во сколько раз тяжелее для бедных? Значит, не прекращать, а увели-

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

чивать следует в таких случаях вспомоществование. Надо, говорят, припасать на черный день, положим, что надо, но ведь и на это должна быть мера. Иначе наши воображаемые будущие нужды никогда не позволят нам помочь бедным в их действительных нуждах. Притом, будущее от нашей ли предусмотрительности зависит или от устроения Промыслом Божиим? Уж конечно, от последнего. Ну, так привлеките ж к себе милость Божию вашим милосердием к нуждающимся, и тогда будете иметь верный залог благоденствия в будущем. Укажите мне пример, что какойлибо дом разорился от щедродательности неимущим! А я вам укажу тысячи таких, которые пошли по миру от расточительности... Другой, говорят, подаст — да подаст ли другой -то? А если и он так же скажет: другой подаст, а там третий и четвертый, — не будет ли это значить то же, что оставить бедного на произвол судьбы? Нет, не так. Господь послал этого бедного именно тебе — ты и помоги ему, не пропускай «Святой родник»

случая, который, может быть, не повторится. «Я ведь подаю, — говоришь ты, — что попадается и когда придется»; хорошо, но значит ли это подавать во всей широте долга и по всей мере возможности? Значит ли это обращать все внимание и усердие к сему святому делу? И не эта ли небрежность бывает причиною, что пособие попадает не в должные руки и употребляется не как следует? Подаешь кому придется, а тем кто поможет, которых стыд удерживает дома и которые молча терпят, может быть, более, чем вопиющая о себе нужда? Нет, истинно христианское сердоболие не довольствуется этим; оно само спешит в места бедности, чтобы своими руками осязать раны ее и тотчас же приложить потребный целительный пластырь. Вот сколько придумано врагом злых помышлений, чтоб отвлекать и добрых людей от вспомоществования! Признаемся, что в большей ил и меньшей мере мы все, по временам, увлекались ими. Положим же отселе в сердце своем не поддаваться им

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

191

более, ибо если все они так слабы пред нашим простым рассуждением, то как устоять им на суде правды Божией, которая видит все — и в делах, и в чувствах сердца до последних сокровенностей? Блажени милостивии!

Рожденный от Бога греха не творит (1 Ин.3:9)

Как же это мы и в себе, и вокруг себя видим царствующий грех? Обетование Божие не верно что ли, или благодать Божия обессилела? Ни то, ни другое: елика бо обетования Божия, в Том ей и в Том аминь (2 Кор.1:20), а в ком благодать, тот все может о укрепляющем его Иисусе Христе (Флп.4:13). Причина такому горестному явлению не в Боге, а в нас самих, в том, что мы с своей стороны не употребляем обязательных для нас условий и не пользуемся как должно указываемыми нам средствами. Врач не виноват в неуспехе лечения, когда больной не слушает его указаний и не

192

«Святой родник»

употребляет прописываемых ему лекарств. Кто не борется с грехом, тот не одолевает его; кто не одолевает, тот падает в грех и пребывает в нем. Напротив, кто противится греху и нудит себя на добро, тому всегда готова помощь благодатная; укрепляемый ею, он хоть и не без труда, но всегда может уклониться от зла и сотворить благо. Стало быть, главное наше дело — борьба с грехом. Борющемуся надо иметь оружие, а потом знать, против кого воевать и как воевать. Оружия против греха следующие: молитва, хождение в церковь, всестороннее послушание, чтение слова Божия и святых отцов, трезвенное внимание к себе, телесный труд, бдение, поклоны, уединение, хранение чувств, воздержание, пост. Все эти оружия вытекают из свойства самой борьбы и все существенно необходимы в деле духовной брани. Но положим, что кто-нибудь вооружился всеми ими, — все ли он сделал? Нет, надо еще действовать ими и действовать не кое-как, а целесообразно, иначе они не

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

принесут ему всей пользы. Иной, например, берется читать духовное и все читает, все читает, до утомления, а сам себе не уяснил наперед, для чего это надо делать и чего таким занятием нужно стараться достигнуть. Иной примется поститься и постится без жалости, до истощения сил, а сам себе не определил, для чего именно ему надо поститься и в какой мере, и что имеется при этом в виду. Я привожу эти примеры не затем, чтобы подать повод судить неблаговолительно об указываемых оружиях, но затем, дабы показать, что неблагоразумное действие ими и ненаправление их к должной цели отнимают у них присущую им силу — преодоление греха. Как именно надо действовать, я определю кратко. Не следует ставить целью всеоружия христианского самые всеоружия; не следует ставить целью поста только пост, целью уединения — только уединение, целью поклонов — только поклоны: цель всего этого должна быть вне, в определении и побеждении живущего в нас греха. Что такое живущий в нас грех? Самолюбие, со всем полчищем страстей, вытекающих из него. Самолюбие — корень, из которого вырастает гордость, своекорыстие, чувственность. Это главные стволы греховного дерева, от них идут отпрыски — тщеславие, ненависть, зависть, гнев, уныние, похоть. Не будь этих страстей, мы всегда действовали бы правильно, жили бы по заповедям Божиим без всякого труда. Отчего, например, купец обмеривает или берет лишнюю цену? От корысти; не будь корысти, он так не поступал бы. Отчего бранятся и даже дерутся, примером, на дуэлях? От гнева; не будь гнева, все дела улаживались бы мирно. Отчего один другому делает зло? От ненависти или зависти; не будь этих страстей, не было бы и злодейств. Словом, если б не было в нас страстей, мы все жили бы свято и непорочно, в мире и любви, во взаимном вспомоществовании и содействии друг другу. Стало быть, страсти суть главные наши враги, их-то особенно надо нам и побивать, против них-то направлять всю воинственную духовную силу, или все «Святой родник»

наше духовное всеоружие. Если мы этого не сделаем, то потрудимся напрасно и со всеми этими оружиями не получим никакого успеха; тяготу вооружения понесем, а победного венца не получим; мало того — сами себя можем поранить этим оружием. Отсюда вот какой общий вывод: прими все оружия духовные и действуй ими мужественно и бодренно, но действуй не коекак, а с определенной целью, направляя их против определенно известной тебе и борющей тебя страсти. Теперь укажу коротко, как надо бороться, или вести брань и действовать духовным оружием.

1. Не задумывайте поднимать войну против всего полчища страстей — не совладаете, а вооружайтесь всякий раз против той страсти, которая воюет на вас. Одолевает гордость — боритесь с гордостью, одолевает гнев — боритесь с гневом, одолевает зависть — боритесь с завистью, какой враг перед вами, того и бейте, на того и устремляйте все воинские силы ваши и все ваше внимание. Погонитесь искать других — этот нападет сбоку или в тыл, и победа проиграна.

2. Поспешите отделить себя от врага и противопоставить себя ему, а его себе. В духовной брани — не то что в чувственной: тут враг стоит против тебя и виден, а в духовной — и враг, и мы все в одной душе и в одном сердце. Вся беда наша оттого, что мы не умеем отделить себя от врага и разъединиться с ним; думаем, что страстное движение, тревожащее нас, — это мы, наша природа, и спешим удовлетворять ей, между тем как оно — не наша природа и не мы, а враг наш. Это заблуждение есть источник всех наших грехопадений и неправых дел. Если бы мы на первых порах успевали отделять страсть от себя, то стремились бы не удовлетворять, а противостоять ей.

3. Отделив от себя беспокоящую нас страсть и сознав ее врагом своим, начинайте воевать против нее, бороть ее, перебирая одно оружие за другим, пока она не убежит или не спрячется от вас, или пока не успокоится душа. Поститесь, молитесь, читай-

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

193

те, размышляйте, уединяйтесь, сходите к отцу духовному, ступайте в церковь, кладите дома поклоны — словом, употребите все, что находите пригодным, чтоб только одолеть врага. Иногда страсть сразу скроется, иногда долго борет — наше дело не ослабевать и терпеть в подъятии воинственных подвигов, пока душа не успокоится совершенно.

4. Враг прогнан, страсть погашена, душа успокоилась, но это еще не значит, чтобы та или другая страсть была поражена насмерть, нет, она только притаилась, устранилась на время, хотя и пораженная. Новый случай — и она тотчас встанет, хоть и не с тою уже силою. Вы одолели страсть в известном случае, но таких случаев она найдет тысячи и снова начнет бороть и вызывать на брань. Это значит, что христианину никогда не должно слагать с себя всеоружия; он — бессменный воин, который всегда должен быть готовым на брань. Вот в этом-то смысле и сказано: претерпевый до конца, той спасен будет (Мф.10:22). Вот и вся программа брани! Сознав врагом своим в эту минуту борющую вас страсть, начинайте поражать ее оружием своим, употребляя то одно, то другое, пока ее прогоните. Прогнали — стойте и смотрите, и ждите снова нападения со стороны той же или другой какой-либо страсти. Когда нападет, и с нею поступайте так же, как и с тою, с которою боролись и которую, по милости Божией, победили. Так всякий день, всякий час и каждую минуту. Когда же конец? Определить этого нельзя. Можно сказать только то, что, чем кто бодреннее борется, не поддаваясь никакому страстному влечению, тем скорее начинают ослабевать в нем страсти, и, по мере того, как длится такая неуступчивая брань, мир и тишина начинают водворяться в душе. С продолжением времени она приходит в тихое и мирное устроение, в котором, как в полночной тишине, начнет царствовать глубокое безмолвие — знак, что враги далеко прогнаны или положены на месте. Помоги, Господи, всем нам получить такое благо!

194

«Святой родник»

Необходимость и свобода Всеправящая десница Божия имеет два закона для Своих действий: иначе действует она на мир вещественный, иначе на разумных тварей. Мир вещественный неуклонно идет по положенным в нем силам и законам к указанной ему цели, тут нет места произволу. Только ради высших нравственных целей Божественное мановение приостанавливает, ускоряет или изменяет такое течение на время, и то лишь в известном месте и случае, оставляя его, кроме сего, неизменным всюду. Не то в отношении к разумным тварям, для которых мир вещественный есть только место развития, поприще и сцена действования. Господь и здесь назначает частные и общие цели, но к достижению их никого не связывает, а ожидает, чтобы разумно-свободные твари сами сознали эти цели и сами себя определяли свободно к достижению их. Кто входит в намерения Божии, тот ублажается и блаженствует; кто не хочет войти и уклоняется от них, тот становится отверженным и страдает. Но такое уклонение некоторых не делает того, чтобы намерение Божие осталось неисполненным. Одни лица не исполнили, другие вступят на место их, чтобы исполнить; если и эти не исполнят, воззваны будут третьи и четвертые, пока, наконец, явятся такие, которые верно их исполнят. Неизменность законов промышления Божия относительно разумных тварей состоит в неизменности целей, а исполнителям их предоставлен полный произвол, полная свобода и, стало быть, изменчивость. Следовательно, задача и частных лиц, и целых обществ, и государств состоит в том, чтобы войти в намерения Божии и исполнять их, попасть на путь промышления Божия и идти по нему. Народ, верный указаниям Божиим, благословляется и благоденствует, стоит и крепнет; народ, перестающий быть им верным, слабеет по мере своей неверности.

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

Архимандрит Ефрем Святогорец

Отеческие советы О скорбях, страданиях и труде. Часть 3

С момента отпадения от истинного счастья жизнь человека стала мучением. Теперь мы собираем плоды непослушания: Терние и волчцы произрастит тебе земля и земля сердца. Как нам узнать, что мы находимся в изгнании, если не посредством скорбей и мучений? Нет человека, у которого бы не было какой-либо скорби. Скорби есть и у благочестивых христиан, но в глубине души они надеются, что однажды эти многие скорби станут причиной блаженного упокоения. «Святой родник»

Без скорбей и мучений никто да не ожидает упокоения в загробной жизни. Та жизнь — для потрудившихся и понесших тяготы настоя щей жизни. Один преподобный отец был болезненным. Когда ему случалось пребывать в здравии и такое состояние продолжалось долго, он говорил Богу: «Почему, Боже мой, Ты оставил меня и я живу в благополучии? Разве я недостоин Твоей любви, чтобы ради нее пострадать немного?». Конечно, у святых была великая благодать, большая душевная сила, и они радовались в скорбях. А мы, и я первый, в скорбях иногда теряем терпение. Но слава Богу, что Он нас просвещает и мы каемся и исправляемся. Дух бодр, плоть же немощна. *** Говорю тебе, что печаль о грехах, которая у тебя в душе, хороша и полезна. Но если она ведет к отчаянию, то эта печаль — от бесов. Тотчас же обращай себя к надежде и говори: «Поскольку я каюсь во всем, то надеюсь, что все мне прощено. Нет такого греха, который бы мог победить Божие благоутробие. Сколь велики бы ни были грехи, они разрешаются покаянием. О глубина смирения, незлобия и милосердия Господня!». Пусть все, приговоренные к тяжкому наказанию, воспрянут духом, потому что есть Бог, Который не вменяет нам зла, как бы тяжко мы ни согрешили пред Ним. Он прощает любой грех, лишь бы мы каялись чистосердечно. Потерпи, чадо мое, испытания, и благо тебе будет. Да, терпение и еще раз терпение. Оно отверзет нам двери рая. *** В скорбях присутствует дух Христов, а в покое — дух диавола. В трагическом испытании, которое пережил мой старец Иосиф,

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

195

как чувствовал он Христа! В то время как у других час приближения смерти вызывает страх и ужас, он жил любовью ко Христу. Что это за чудо! Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же. *** Скорбь — это инструмент, орудие, которое держит Бог в Своей руке. И Он Сам действует им со Своей безграничной мудростью. К каждому человеку Он применяет его поразному, в соответствии с нуждой, которая у того есть. Скорбь во всем своем разнообразии освящает и делает непорочным того человека, который принимает ее с мудростью и знанием. Любая скорбь христианина — это Божественное посещение, которое, несмотря на

то что не нравится нашему естеству, как и больному не нравятся лекарства, посылается для нашего спасения сладчайшей десницей нашего Небесного Отца. Если бы у нас не было скорбей, то мы разделили бы участь денницы, который, находясь на высоте славы и покоя, забыл о величии Божием и о своих малости и бессилии: Поставлю престол мой на облаках и буду подобен Всевышнему. И когда он так помыслил, Бог низверг его. И светлейший из Ангелов стал демоном, сатаною, диаволом, самым мерзким из всех творений Божиих. Мерзок он не по природе, потому что Бог вся добрА зело сотворил, а по произволению лукав и бунтовщик! Диавол сеет в семьях желание посетовать

...Когда тебе больно, собери свои душевные силы и постарайся понять смысл боли, через которую Бог открывает тебе Небо

196

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

на судьбу, недовольство, зависть, упрямство и тому подобное. Часто в семье есть один человек, который возмущает мир, тишину и семейную радость. Это злое семя обрелось и в священной семье Господа, созданной на земле ради грядущего спасения, — среди Его святых учеников. О Иуда Искариот, богоубийственное семя! Диавол сеет свое семя среди пшеницы. Есть оно и в монашеских братствах. Не потому, что этот человек плох, а потому, что, имея немощи — ропотливость, зависть и тому подобное, становится орудием возмущения мира и спокойствия других братьев. Все это свидетельствует о том, что мы изгнаны из своей истинной родины и находимся в исправительном доме, где нас обучает Господь. И те, кто преуспеет в обучении, снова приемлются в небесное наследие Отца, получая утерянное сыновство, становясь достойными наследниками Бога. Оставшиеся необученными, как я, и не признавшие учения, но делами показавшие, что они незаконнорожденные, изгоняются, как недостойные усыновления, которое и являлось целью обучения Господня, и наказываются. Благий Бог и Отец наш да сопричтет нас с преуспевшими и принявшими усыновление, во веки веков. Аминь. *** Чадо мое, все терпи, потому что велика награда. Не смотр и на тяжесть скорбей, но измеряй воздаяние. Малая скорбь готовит тебе на небесах полноту вечной славы. Посему тебе надлежало радоваться, а не скорбеть. За все благодари нашего благаго Бога и не показывай врагу нетерпеливости, ибо это его главное орудие против тебя, чтобы в конце сокрушить стену твоего терпения. *** Ты спрашиваешь о своей внутренней печали и скорби, полезны ли они тебе или нет. Они очень полезны, потому что удерживают тебя от греха, особенно от мирских наслаждений, которые чужды Богу. Но и здесь необходимо рассуждение: скорби, переходящие границы, наносят вред. И есть один признак того, что скорбь «Святой родник»

вышла из нормальных пределов: если ты, помышляя о своих прежних согрешениях, доходишь до отчаяния, если начинаешь представлять Бога неумолимым карателем, чего нет на самом деле, потому что Бог наказывает как отец, и христианин это понимает, когда не переступает границ разумного. Посему рассуждение — прежде всего, ибо оно освобождает нас и от чрезмерностей, и от упущений. Когда тебя охватывает отчаяние, перемени свои мысли и подумай: если Господь повелел людям оставлять ближним прегрешения их каждый день семь раз по семьдесят, то как, стало быть, Сам Он, безграничный в милости Бог, отпускает наши грехи? Кто покаялся и не был спасен? Кто сказал: «согрешил» и не был прощен? Кто упал, попросил помощи и не был воздвигнут? Кто плакал и не был утешен Богом? Если вы, — говорит Господь, — будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него. Наш Небесный Отец наказывает нас не для того, чтобы мы пришли в отчаяние, но чтобы покаялись и исправились. Когда мы извращаем смысл наказания, тогда приходим в уныние и считаем Небесного Отца немилостивым карателем, что на самом деле не так. Душа, находящаяся в таком состоянии, не может утешиться. Но когда мы будем благоразумно хранить помысл о воспитании скорбями, то за этим последует великое Божественное утешение. Вот, чадо мое, каким образом могут приносить пользу печаль и скорбь и как могут вредить. *** Люди в этом мире, чадо мое, делятся на хороших и плохих, на богатых и бедных, на образованных и безграмотных, на благородных и безродных, на умных и глупых. Но всех их объединяет одно — боль, потому что все люди без исключения будут претерпевать в жизни боль. Как говорит и пословица: «Чудо, если кто был счастлив в своей жизни». Стало быть, все мы живем в царстве боли. Мы знаем, что боль — это нечто личное, чему каждый должен противостоять сам.

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

197

Это его крест, который он должен нести, подобно Спасителю мира Иисусу, подъявшему Свой Крест ради нас. Итак, чадо мое, доверься руке Отчей, которая совершает над тобой болезненную операцию, и успокойся. Познай, что боль послал тебе Бог, примирись с ней, дабы ты смог ей противостоять. Я знаю, как это трудно, но и спасительно. Святые радовались в своих скорбях. Мы же хотя бы будем принимать их с терпением, и Бог не забудет и этого маленького добровольного терпения Его воли, воли, которую выражает боль. Чадо мое, когда тебе больно, собери свои душевные силы и постарайся понять смысл боли, через которую Бог открывает тебе Небо. Ты думаешь: «Как же Тот, Кто знает количество волос на нашей голове, не ведает меры нашей боли?» Нет, Он ведает. Положись с доверием на нашего Небесного Отца. Не отчаивайся. Вместе со Христом ты все переживешь и станешь наследником безграничного достояния нашего Отца и Бога. Аминь. *** Можешь ли ты измерить милосердие Божие? Грехи самого плохого человека пред милосердием Божиим — как горстка песка в океане. Нет греха, который мог бы победить Его благоутробие. Разве могут проделки ребенка победить любовь матери? Если мать так любит своего ребенка, то как же безгранично любит нас Бог, Который доказал Свою любовь на деле, распявшись на Кресте? Апостол Петр трижды отрекся от Господа, и покаяние вновь соделало его апостолом. Великий гонитель христиан апостол Павел через покаяние стал первоверховным апостолом. Блудниц, разбойников, мытарей и многих других грешников освятило покаяние. Посему отгони тесноту душевную и обличения совести, исполнись надежды, прими дерзновение и отвергни всякий помысл отчаяния. *** Сколько бы мы ни терпели, но грядет время, когда прекратятся страдания и упокоится каждый по своим трудам. Скорбишь

198

«Святой родник»

ли ты, терпишь боль, плачешь от засилья скорбей, выбиваешься из сил? Дерзай, этим приобретается Царство Божие. Но если ты пребываешь во всяческом покое и не вспоминаешь Бога, тогда скорби, потому что идешь не по тому пути, который ведет к Богу. Но с нами не так, потому что нас всегда изнуряют скорби, болезни, мучения до такой степени, что этот мир становится нам противным и мы желаем того мира, где Херувимы и Серафимы воспевают Бога, где находится истинное упокоение, невечерний день, блаженный свет. А нынешнее по сравнению с вечным есть мрак и мерзость. Да дарует нам благий Бог духовный разум, чтобы мы всегда предпочитали то, что пребывает вечно, — крайнее благо, сладкого Бога. *** О, как благоприятно воздействует болью Бог на Свое чадо — человека! Если бы человек знал душевную пользу, которую приносит боль, то молился бы всю жизнь, чтобы терпеть различные боли, дабы в Божий банк, в Вышний Град, поместить духовное золото, золото боли, дабы в то время, когда души будут получать награду за свои труды, боли и скорби, получить и ей золото блаженства. *** Терпи, чадо мое, в испытании, которое послано тебе благостью Божией для вящей пользы твоей души. Ты должен радоваться, потому что в этом проявляется забота Бога о твоем большем духовном преуспеянии, главным образом о том, чтобы научить тебя смирению. Часто гордость человека становится причиной такой отеческой «оплеухи» от Бога, дабы мы с большей осторожностью шли путем смирения. Это лучший показатель попечения Божия о наших душах. Итак, чадо мое, терпение. Это тоже крест. Неси его ради любви Господней, потому что сказано: Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня. Одна из Его заповедей состоит в послушании даже до Голгофы, с крестом на плечах. Блажен тот, кто подъемлет искушение, потому что, будучи испытан, примет венец вечной жизни.

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

*** Чадо мое, сколькими бы терниями ни был усыпан путь нашей жизни, Христос зовет нас и ждет, чтобы мы прошли этим путем, как Он прежде нас прошел его. В скорбях упокаивается Бог, а в удобствах — диавол, виновник всех зол. Сколько бы мы ни боролись, однажды борьба закончится, и каждый получит по заслугам. В мире будете иметь скорбь, — говорит нам Господь. Но кто же поднялся на Голгофу без труда, пота, не изнемогая много раз под тяжестью креста, данного ему Богом? Никто. Все, кто освятился и спасся, все прошли сквозь пещь скорбей: один — через болезнь, другой — через борьбу против страстей и так далее, через всевозможные скорби по Богу, дабы иметь право на вечное упокоение. Поэтому Бог и попускает нам претерпевать различные боли, иногда даже до отчаяния, чтобы сподобились вечного упокоения и мы.

Блаженны те, кто сподобится сего! Они будут отдыхать от мучений жизни: «Сурова зима, да сладок рай». *** Мы наказываемся, чтобы стать достойными неба. По-разному наказывает нас Господь, чтобы сформировался в нас духовный характер, дабы мы уподобились своему Небесному Отцу и стали истинно Его детьми. Мы должны иметь особые черты, которые являли бы наше родство с Богом. Мы должны отличаться терпением, кротостью, любовью, братолюбием и тому подобными качествами чад Божиих, которые вместе со Христом станут наследниками безграничного духовного богатства Небесного Отца. Мужайся в подвиге, чадо мое. Через многие скорби мы поднимемся на небо. Путь нашего спасения усеян терниями, поэтому мы страдаем от боли и истекаем кровью. Но храни терпение, и придет благословенный час, когда боль и кровь напишут наши

«Не отчаивайся. Вместе со Христом ты все переживешь...»

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

199

имена в книге жизни! Тогда мы будем благословлять Бога, Который с безграничной премудростью изыскал средства для нашего спасения — боль и скорби. Не уставай призывать Христа, если желаешь, чтобы освятились твои уста. Об искушениях, которые ты видишь во сне: не думай о них, а презирай, потому что они на самом деле не существуют. Когда ты их презираешь, они уже не приходят тебя искушать. *** Благословенное мое чадо, радость и мир душе твоей! Искушения всегда на пользу, когда мы их терпим. Когда искушения уходят, то искушенному они оставляют опыт и плод, соразмерный терпению и искусности, которые он показал в брани. Раз не существует другого спасительного пути, кроме пути искушений, то что же мы должны делать? Терпеть до крови. Так подвизались наши отцы и освятились. Необходимы искушения и нам, чтобы мы смирились, несмотря на то, что мы и так смиренны по естеству, то есть сделаны из праха, да и дела наши подобны мякине и соломе.

Не забывай, чадо мое, то, что изрекли мироточивые уста Иисусовы: В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир. Стало быть, тот, кто вместе с Иисусом, победит мир своих страстей. Да не устрашает тебя великость искушений, но будь внимателен, дабы в помыслах ты не был коварно обкраден врагом. Если ты замедлишь в плохих помыслах, они будут душить тебя. И все же есть одна истина: святое смирение — это спасительнейшее лекарство. Смиряйся во всем, и, без всякого сомнения, обязательно достигнешь совершенной или почти совершенной свободы от страстей. *** Терпи все, что к тебе приходит. Произноси молитву и понуждай себя к духовному. Скорбями мы спасемся. Без труда не приобретаются блага. Сколько бы мы ни терпели, все это ничто перед вечными благами, которые приготовил нам Бог. Всегда надейся и никогда не отчаивайся в себе, каким бы неисправимым ты себе ни казался, потому что, и видя раны свои, едва-едва можем смириться, насколько же это труднее, если мним о себе, будто мы нечто.

Цветник духовный У одного верующего человека был неверующий сын. Отец переживал сильно, но никак не мог привить юноше религиозность. Чувствуя приближение смерти, он позвал сына: — Исполни одну мою просьбу.

— Какую, папа?

— Когда я умру, ты сорок дней приходи в эту комнату минут на пятнадцать.

— А что мне при этом делать?

— Ничего не нужно делать. Просто сиди. Но каждый день не менее пятнадцати минут. Сын похоронил отца и в точности исполнил просьбу: являлся каждый день в комнату и просто сидел. Так минуло сорок дней, после которых юноша сам пришел в церковь и стал глубоко верующим. Лишь много лет спустя он осознал, сколь мудрым было отцово завещание. Отец понял, что у молодых слишком быстрый ритм жизни, сплошная суета и некогда над вечным подумать: о смысле жизни, о своей душе, о бессмертии, о Боге. Но стоит лишь остановиться, побыть в тишине — и Господь постучится в сердце.

200

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

Пролог в поучениях

Человеколюбие и долготерпение Божии беспредельны (Слово святого Иоанна Милостивого о любви и долготерпении Божием, Прол. на 2 августа) Изумительна высота неба, поразительна глубина моря, бесконечно, необъятно пространство вселенной; но бесконечно изумительнее, поразительнее и необъятнее долготерпение и человеколюбие Божие к нам, грешным. Святый Иоанн Милостивый о сем говорит: «Если бы мы чаще и разумно размышляли о долготерпении Божием к нам, то не смели бы и очей своих возводить на небо, но в смиренном образе всегда ходили бы. Помните, что Господь из небытия в бытие привел нас и взыскал нас даже и после того, как мы согрешили, и Своей кровью искупил нас от смерти вечной. Всю землю и самое небо Он устроил на службу человекам. И ныне согрешающих не истребляет, но долготерпит на них, и милосердие Его удивительно. Он не наказывает и тех, которые многократно Его хулили, и утешает их Своим человеколюбием. Свыше дождь нам посылает. Не наказывает до времени и злодеев, идущих на злые дела, покрывает их до времени и заступает и не отдает их в руки правосудия. И разбойников, плавающих по морю, не потопляет и долготерпит на тех, которые ложно Его телом и кровью «Святой родник»

клянутся, и не предает их в сей жизни никакому злу. Иные на дорогах грабят, но и этих Он не предает зверям на растерзание. И тех, которые идут похищать чужие дома, до времени не предает стерегущим оные лю-

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

201

дям и псам. Иные сквернят себя блудом и пресыщаются удовольствиями; но Господь долготерпит и на них, ожидая к Себе их обращения. Воистину Он не только не хощет смерти грешника, но и всякую сладость ему подает. Пчела, облетая луга и поля, собирает мед, чтобы усладить им вкус человека. Всякое растение Господь солнцем согревает, чтобы им усладить наши уста и сердца возвеселить. Поэтому устыдимся благого Владыки — Бога, столько благ подающего нам, и покаемся в своих согрешениях и обратимся к Нему, Христу Богу нашему, с добрыми делами. Итак, подлинно, долготерпение и человеколюбие Божие к нам, грешникам, бес-

предельны и поэтому, тоже подлинно и то, что Господь есть и Отец наш и Он есть Отец всех, не только добрых, но и худых людей, не только верных, но и неверных; потому что велит солнцу Своему сиять для добрых и злых, для праведных и неправедных. Но посмотрим и еще: не на каждом ли шагу в жизни нашей вода бы могла потопить нас, огонь сжечь, земля пожрать, лютый зверь растерзать, но кто же доселе хранил и хранит нас от всего этого? Конечно, одно лишь долготерпение и человеколюбие Божие. Слава же долготерпению Твоему, Господи, слава человеколюбию Твоему, слава милосердию, слав а, смотрению Твоему, Человеколюбче! Аминь.

Пролог в поучениях

О почитании родителей (Како подобает детям чтити родители свои) В Прологе, на девятый день августа, есть поучение о том, «како подобает детям чтити родители». Это поучение, по нашему мнению, весьма полезно вы слушать всем детям, имеющим родителей: и хорошим, и дурным. Детям благочестивым, любящим своих родителей и почитающим их, оно показывает, какие милости Божии ожидают их за почтение к родителям, и чрез это следовательно может возбудить в них и большую любовь и почтение к отцу и матери; а детям непокорным и привыкшим оскорблять родителей показываете, какое зло они делают, не почитая родителей, и какой гнев Божий ожидает их за это; а сим конечно может и этих вразумить и заставить переменить их дурные отношения к родителям их. На основании всего этого мы и предлагаем упомянутое поучение вам, дети, имеющие родителей. Выслушайте оное со вниманием, и дай Бог, чтобы оно всем вам на пользу послужило: хороших из вас побудило к

202

«Святой родник»

большему почтенно к родителям, а дурных исправило. «Кто, — говорит это слово, — почитает родителей и исполняет волю их, тот очистит свои грехи и Богом будет прославлен. А кто озлобляет родителей, тот пред Богом грешит и от людей проклят. Кто бьет отца или мать, да отлучится от Церкви и смертью да умрет. Писано, что отчая клятва непокорного сына сушит, а матерняя искоренит. Сын непокорный погибнет. Кто прогневляет отца или досаждает матери и думает, что не грешит, тот становится сообщником нечестивых, о которых сказал Исаия: Да возмется нечестивый, да не узрит славы Господни (26, 10). И око насмехающегося над отцом и укоряющего старость матери да будет исклевано воронами и да съеден он будет орлами. Почитающий же отца возвеселится о детях, и в день печали избавит его Господь и молитву его услышит. Чтущий Бога покоит и мать свою. Угождающий своему отцу долго будет жить в счастье.

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

Поэтому, братие, делом и словом угождайте родителям, чтобы получить от них благословение. Благословение отчее утверждает дома чад, и молитва матери спасет от бедствий. Братие, заступайте старость отца, и если он оскудеет разумом, не бесчестите его в сердце своем. Милуй отца: ибо молитва отчая не забудется пред Богом. И не забывайте трудов матери и печалей, и болезней, которые она понесла ради вас. Не говори: «много я помогал родителям и одеждою, и пищею»... ибо ты не можешь так заботиться о них, как они заботились о тебе. «Итак, со страхом и покорностью служите им, чтобы и здесь в счастье пожить, и в будущем веке насладиться». Не правда ли же, дети, что это поучение полезно для всех вас? Да, полезно потому, что открывает глаза всем вам: и хорошим, и дурным. Вы, хорошие дети, увидали из

«Святой родник»

него, что за почтение к родителям вы и о своих детях возвеселитесь, и в день печали избавит вас Господь, и молитву вашу услышит, и в счастье поживете, и благословение отчее утвердит дома ваши. Вы же, дети непочтительные, видите, что страшное зло вы делаете, не покоряясь родителям, и страшный гнев Божий ждет вас. Теперь и возьмите себе поучение от слова и те, и другие. Вы, дети хорошие, зная из него, какие великие блага ждут вас за почтение к родителям, и усугубите оное и с большею, против прежнего, любовью служите им, а вы, дети непокорные, зная, что гнев Божий ждет вас, исправьтесь, испросите у родителей прощение и загладьте свои грехи против них примерным послушанием, любовью и услугами. Тогда, конечно, и вам Господь, вместо гнева, милость явит, и на вас, вместо проклятия, благословение родительское почиет. Аминь.

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

203

Размышление смиренного сердца (Продолжение)

7

Напоследок всего, Бог создал тебя, о, человек, как венец Своего творения. Создал тебя по образу Своему, по образу Божию (Быт. 1, 27) и вдохнул в тебя жизнь, потому что Дух Божий — Источник жизни; Он — Жизнь и Податель жизни и творит жизнь, как Отцу и Сыну сопрестольный и самовладычный, как негде и читаем: «Когда в начале Адама Ты создал еси, Господи, тогда Слову Твоему Ипостасному возопил еси, Благоутробне: сотворим человека по Нашему подобию. Дух же Святый соприсутствоваше Содетель». Итак, Бог создал тебя, существо разумное, свободное и возвышенно е, сочетавшее в себе и духовный и материальный мир, олицетворение в малом всего творения Божиего, и затем поставил тебя царем над всей подсолнечной тварью и даровал тебе райское счастье и житие безмятежное и беспечальное; ты имел общение с Богом, и добрые ангельские силы любили тебя, и вся природа с радостью повиновалась тебе; при этом Бог предложил тебе дар обладать бессмертием, если своей свободной волей, своим произволением — что было бы совершенно и естественно ожидать от тебя в отношении твоего Творца и Благодетеля —

204

«Святой родник»

ты будешь любить Бога и держаться Его заповедей, направленных на твое благобытие и дальнейшее возрастание в добре. Но, возможно, ты скажешь: где же я — существо счастливое и бессмертное?! — Увы, это — только слова; на деле же я — убогий, многоболезненный и смертный, и я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя (Пс. 50, 7); и все это объемляется

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

одним словом: я — человек! Ты говоришь, что я создан как свободное существо; но так ли это? — Все имеет власть надо мной: и невзгоды, и болезни, и состарение, и смерть, и раб я иных людей и их хотений, и своих собственных нужд, печалей и забот. Увы, скажи мне: это ли — то райское наслаждение, которое, ты говоришь, Бог даровал мне? Не то ли же это самое, что немощному старцу, потерявшему волосы и зубы, с померкнувшим взором и тысячью морщин на лице, едва передвигающемуся и согбенному летами и немощью, восхвалять его красоту и юную силу?! Не то ли же это самое, что, вместо печальной речи или почтительного молчания перед гробом умершего, говорить веселые слова и восхвалять в нем жизненные силы?! Брат, отвечу я тебе на это: мы говорим не о том, что ныне есть, а о том, что предназначалось тебе и что было некогда в твоих руках, и где не было бы ни немощной старости, ни болезней, ни печалей, ни плачевной участи смерти. И это не мечта, не химера, не плод сладостного воображения. Нет, это была реальность, и благость Божия предназначала тебе счастье и бессмертие. Но ты сам знаешь: что произошло; как человек явил себя недостойным даров Божиих, оказался вероотступным Богу, поверил и перешел на сторону врага Божиего и как бы стал, увы мне, заодно с ним; и вот, отвергнув возможность покаяния, предложенную ему Богом, он удалился от Бога и ушел в землю далече сущую (Лк. 15,13) и здесь потерял все: счастье, безмятежие и бессмертие, но не — и свободу воли (потому что это у него осталось и было необходимо, чтобы осталось). Итак, человек ушел от Бога и этим от самого себя и от своего счастья. Увы, увы мне! И тогда произошла эта космическая, больше которой не было и не будет, катастрофа, и смерть вошла в мир: в Божий цветущий и счастливый мир въехал страшный всадник на бледном коне, и имя этому всаднику — смерть, и ад следовал за ним (Откр. 6, 8), и завладел этот всадник всем миром. И стал человек смертным, и вся природа, окружающая его, также стала смертной; весь мир «Святой родник»

стал смертным; все, решительно все испортилось и прияло в себя залог смерти, потому что человек — это был тот, который в себе сочетал и возглавлял и представлял собою весь окружающий мир, и потом у, когда в него вошла смерть, она вошла и во всю материю; и всю тварь, будь то великая, будь то малая, объяла власть смерти. И потому, как ты видишь, смерть господствует во всем мире. Через диавола — отца смерти и мертвеца — в человека вошла смерть, а чере з человека — во всю тварь; но знай, что через Сына Божиего — Бога живого и животворящего, поправшего смертью смерть — в человека войдет в день оный жизнь, а через человека — и во всю тварь; поэтому-то вся тварь, по слову великого апостола Павла, с надеждою ожидает откровения сынов Божиих (Рим. 8, 19), то есть воскресения людей в славе бессмертия, которого и они явятся участниками, как слуги и рабы человека, незаслуженно пострадавшие из-за его грехопадения... Но это будет в будущем. А ныне, после грехопадения и изгнания из рая, человеку стало тяжко жить, и все потребное для его жизни дается ему с трудом и с борьбой, и с насилием над окружающим его миром. Так что человек со скорбью определил свою жизнь так: Малы и несчастны дни жизни моей (Быт. 47, 9); и: Не искушение ли житие человеку на земли, и якоже наемника повседневного жизнь его (Иов. 7, 1); и: Дние мои бегут скорее челнока и кончаются без надежды (Иов. 7, 6); и: Дни мои быстрее гонца, — бегут, не видят добра (Иов. 9, 25); и: Исчезоша яко дым дние мои (П с. 101,4); или: Лучше день смерти дня рождения (Еккл. 7, 2). И таких горестных мыслей и причитаний исполнено Писание. Спросили некогда бывшего при смерти некоего мощного царя, жившего долго и правившего своим царством с силой и многой славой и богатством, часто ли он бывал счастлив в жизни? И он ответил: «Из всех лет своей долгой жизни не думаю, чтобы я был действительно счастлив больше единого часа». По слову Писания: Человек... пресыщен печалями (Иов. 14, 1). А затем,

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

205

в результате всего, ставит печать на всю свою жизнь: Сетуя (то есть в печалях) сниду во ад (Быт. 37, 35). И вместо свободы (свободы от Бога?!), обещанной человеку диаволом, человек нашел себя связанным бесчисленными путами и цепями своих грехов, общих тягот и своих личных забот и невзгод; и в место радости стал он жить в скорби и в страхе, и страхе в отношении своего настоящего и будущего и даже прошлого, по написанному: Помышления смертных — боязлива (Прем. 9, 14). Итак, может быть, ты скажешь, что сотворение человека было ошибкой Бога, и при этом сошлешься на слова Писания, где говорится, что Бог, видя людей, живущих в грехе и во зле всякого вида, раскаялся, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем (Быт. 6, 6)? — Нет, брат, Бог не ошибается и не может ошибиться. По слову Священного Писания: Премудрость созда Себе дом и утверди столпов седмъ (Притч. 9, 1). Эти «столбы», как разумеем, следующие: Божие предведение всего, Промысл Божий в отношении настоящего и будущего, икономия, благостыня, беспредельная разумность, всемогущество и правда. Вот в этих нормах разумей и все творчество Божие. Что же касается слов Писания, говорящих о том, что Господь «раскаялся», что сотворил человека, — то разумей это иносказательно, как сказанное в границах ограниченного человеческого разума: как сказанное для людей, бывших за много тысяч лет до пришествия Христова и сошествия Святого Духа, озарившего человеческий ум для разумения Писаний. Это было сказано в те времена, когда люди, по слову Писания, ходили во тьме и жили в стране и тени смертной (Ис . 9, 2). В Ветхом Завете ты найдешь многое, что надо понимать именно в смысле сказанного для весьма ограниченного человеческого сознания и уровня его понимания духовных вещей. Например, говорится о «гневе Божием», о «скорби Божией», о «ревности Божией», когда, на самом деле, Бог — бесстрастен; говорится о «сердце Божием», об «очах» и «ушах» Божиих, когда, на самом

206

«Святой родник»

деле, Он — бесплотный Дух; но все это было выражено в сферах нашего ограниченного человеческого понимания. Так и приведенные слова разумей в том смысле, что Писание побуждает тебя к совести, к познанию своей негодности и к раскаянию; как бы говорится: смотри, что ты сделал со своей жизнью? ты, человек, стал таким дурным, что Бог просто раскаивается, что создал тебя. Так и любящие родители, случается, говорят своим детям: «Я тебе после сего больше не отец! Ты мне больше не дочь», — и подобное, а на самом деле любят их и болезнуют о них, и, конечно, не отрекаются от них. Нет, Бог не раскаялся, что создал человека, потому что еще прежде сотворения его знал все, что должно будет приключиться, и ни в коем случае не отрекся от него. Да и мог ли Бог что-нибудь сделать напрасно? или Его премудрость могла ли допустить ошибку? Или Его любовь к Его любимому творению — человеку — могла ли иссякнуть? — О, конечно, нет! Разум Его — неизмерим, — говорит Священное Писание (Пс. 146, 5) . Премудрость Божия и предвидела, и знала, что произойдет грехопадение человека, и Господь не только создал, но приготовил для будущего человека, уже после грехопадения, Царство, уготованное от сложения мира (Мф. 25, 34). Потому что Бог знал, что человек вернется к Нему; да и не может жить без Него; и из блаженного, так сказать, младенческого возраста и, так сказать, «географической» близости к Богу в раю человеку должно вырасти в непобедимого и сознательного воина Божьего, близкого к своему Создателю и Благодетелю своей верностью, своим подвигом, готовностью претерпеть за Него раны и смерть и своей ненасытимой любовью к Нему. «Глубиной Своей премудрости Бог умеет и дурное использовать для благих целей», по выражению одного из святых отцов. Неизвестный византийский автор XV века

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

Благодать Православная энциклопедия. Из Священного писания и высказываний отцов Церкви (продолжение)

Благодать предваряющая и просвещающая Успех проповеди зависел не от апостолов, но от предшествующей им благодати. Хотя их дело было ходить и проповедовать, но убеждение производил Сам Бог, действующий в апостолах. Так и апостол

«Святой родник»

Лука сказал, что «Господь отверз сердце» их (Деян. 16, 14) (113, 426). Благодать Всесвятого Духа не только преподает людям нравственное и догматическое учение, но и прямо учи т их тому, как они должны воспевать Творца. Святитель Иоанн Златоуст (39, 739). Ангел сказал Корнилию сотнику, язычнику по природе: «Молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом» (Деян.

10, 4). Если милостыни Корнилия пришли на память пред Богом, то есть приняты в благоволение Божие, то они должны быть чистые, потому что нечистое не может приблизиться к Богу. Но есть ли чистое человеколюбие вне пределов чистой веры? Нет. Из слов Ангела видно, что молитвы Корнилия восходили к Богу прежде его милостыни, а молитвы восходят к Богу не иначе как предводимые верой. Искреннее желание творить волю Божию сделалось в его душе вместилищем предваряющей благодати Божией. И она помогла посеять в нем зерно веры, сперва нераскрытое, погребенное в естественном неведении. А чтобы оно раскрылось и проросло, послан был потом Ангел и, наконец, апостол Петр. Что про-

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

207

поведь апостола, как солнечный луч, упала на готовое уже, хотя закрытое, зерно веры в душе Корнилия, это можно заметить из того, как быстро раскрылась его вера и как высоко возросла в немногие часы. Она достигла причастия Святого Духа прежде Крещения водою. Филарет, митрополит Московский (114, 340).

Благодать Божия и свобода человека Говорят: «Почему не на всех простирается действие благодати? Некоторые просветились ею, но много остается и непросвещенных. Разве Бог не хотел или не мог облагодетельствовать всех равно щедро?» И то, и другое неверно: Бог не может не хотеть или не быть в силах делать добро... Но Имеющий власть над вселенной, по преизбытку оказанной нам чести, многое оста-

208

«Святой родник»

вил и в нашей власти, и над этим каждый единственный господин. Мы призваны не к рабству, а к свободе воли. Поэтому справедливо возложить эти обвинения на тех, кто не пришел к вере, а не на Призывающего к ней. Святитель Григорий Нисский (20, 77). Почему благодать Божия нисходит не на всех? Сначала она испытывает произволение, а потом нисходит. Ибо хотя это и благодать, но изливается она, соизмеряясь с возможностями приемлющих, истекает в зависимости от вместительности представленного сосуда веры. Преподобный Исидор Пелусиот (51, 295). Божественная благодать не дается тем, кто не имеет благого произволения (39, 792). Кто сам желает и старается приобрести дары благодати, тому и Бог все дарует. А в ком нет этого желания и старания, тому

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

не принесет пользы даже то, что он имеет, и Бог не сообщает ему даров Своих. Это не значит, что Бог отнимает у него, но что не удостаивает его Своих даров (41, 476). Когда благодать бывает с нами? Когда мы не оскорбляем этого благодеяния, не пренебрегаем этим даром. Кто же, оскорбляя благодать, может сохранить ее и не лишиться ее? Бог даровал тебе отпущение грехов, как же пребудет с тобою благое настроение или действие Духа, если ты не удержишь его добрыми делами? Причина всех благ в том, чтобы всегда пребывала с нами благодать Духа. Она ведет нас ко всему доброму, а когда удаляется от нас, мы остаемся покинутыми и погибаем. Не будем удалять ее! От нас зависит, останется она при нас или нет. Остаётся она, когда мы заботимся о небесном; удаляется, когда погружаемся в житейское (46, 279). Когда действует рука Божия, невозможна безуспешность в чем бы то ни было, или, вернее, невозможно не дойти даже до блеска и славы, только бы при этом было и должное стремление с нашей стороны (35, 120). Божия благодать сделала бы нас тверже алмаза и совершенно непобедимыми, если бы мы пожелали (38, 23). От благодати и то, чтобы стоять твердо и не колебаться. Но когда слышишь о благодати, не думай, что будет отвергнута награда за произволение (43, 500). ...Душа, преданная миру, не может иметь Духа. Много нужно усердия с нашей стороны, чтобы Он оставался с нами, устраивал наши дела и сохранял нас... Святитель Иоанн Златоуст (46, 279). По мере веры и благодать обитает в душе. Преподобный Ефрем Сирин (25, 193). Божественная благодать, которая в одно мгновение может очистить человека и сделать совершенным, начинает посещать душу постепенно, чтобы испытать человеческое произволение. Преподобный Макарий Египетский (33, 273). Есть люди, которые так высоко ценят свои заслуги, что все приписывают самим «Святой родник»

себе, а не Тому, Кто их сотворил и умудрил, не Подателю благ. Слово Божие учит их, что нужна Божия помощь даже для того, чтобы пожелать добра, тем более само избрание должного есть нечто божественное, дар Божиего человеколюбия. Ибо дело спасения зависит как от нас, так и от Бога. Святитель Григорий Богослов (113,427).

Взаимодействие благодати и подвига человека, желающего стяжать ее Если кто скажет, что благодать Божия, которою оправдываются во Иисусе Христе, Господе нашем, дейст вительна только к отпущению уже содеянных грехов, а не подает сверх того помощи, чтобы не были соделаны иные грехи, такому да будет анафема. Потому что благодать Божия не только дает знание, что надо творить, но еще и вдыхает в нас любовь, чтобы мы могли исполнить то, что познаем. Если кто скажет, что та же благодать Божия о Иисусе Христе, Господе нашем, помогает нам только в том, чтобы не согрешать, поскольку она открывает и являет нам познание грехов, чтобы мы знали, чего должно искать и от чего уклоняться, но что не подается нам любовь и сила к совершению того, что мы познали как должное, такому да будет анафема. Ибо... то и другое есть дар Божий: и знание о том, что подобает творить, и любовь к добру, которое подобает творить. Если кто скажет, что благод ать оправдания нам дана ради того, чтобы возможное к исполнению и при свободном произволении мы удобнее исполняли с помощью благодати так, будто и не приняв благодати Божией, мы, хотя бы и с неудобством, все же могли исполнить Божественные заповеди, такому да будет анафема. Ибо о плодах заповедей не сказал Господь: «Без Меня неудобно будет сотворить», но сказал: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15, 5). Правила Карфагенского собора (113, 426). Высшего для нас блага, то есть благодати Христовой, может духовно сподо-

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

209

биться душа через святое Крещение. Ибо, как только происходит Крещение, тотчас вселяется в нее Христос. Но так как большая часть (людей) не знают принимаемой таким образом благодати, особенно из тех, которые крещены детьми, то мало-помалу со временем происходит в них изменение. В иных совсем гаснет благодать Божия, в других остается хоть искра ее, которая по великой милости Божией иногда опять возгорается при содействии веры, пастырского наставления и руководства. В тех, кто после обличения и наставления возродятся к вере и упованию спасения, благодать в короткое время опять возгорается и дает ощущать себя в духе. Затем, если кто с радостью приложит к этому смиренномудрие и милость (смиренномудрие потому что такая милость не от нас, но от Бога, милость потому, что получивший милость должен и сам быть милостивым), в нем возгорается великое пламя, которое освещает даже и всех соприкасающихся с ним во Христе Иисусе, Господе нашем (60, 332). Итак, если христианин желает теперь облечься благодатной силою о Христе Иисусе для избавления от греха и исполнения всякой воли Божией, пусть покается, понесет труды покаяния в посте, молитвах и других подвигах и приступит с верой к строителям благодати Христовой, которые через возложение рук (разрешительное от грехов действие в таинстве Покаяния) разрешат его от всех грехов и дадут ему опять воспринять силу Божию на всякое добро. Укрепившись этой силой, он сможет далее жить, как подобает христианину, и живя так, знать и исповедать, что «благодатию Божиею есмь то, что есмь» (1 Кор. 15, 10), чтобы и опять не лишиться этой благодати и не остаться нагим и беспомощным. Ибо благодать Божия удаляется от христианина не по причине только греха, но и по причине непризнания ее, если кто не признает, что от нее имеет все, что имеет. Это показывает и апостол, когда говорит: что Бог «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1

210

«Святой родник»

Тим. 2, 4). Потому что истина есть не что другое, как благодать Христова; для того, чтобы даровать ее нам, и пришел Христос, распялся и умер (60, 200-201). Бедным сделался Христос, чтобы тебя обогатить или чтобы передать тебе необходимую часть от богатства благодати Своей. Для того принял Он плоть, чтобы ты мог сделаться причастником Божества Его. Итак, когда ты, достойно приуготовившись, приемлешь благодать Его, тогда говорится, что тобою принят Христос. Поэтому когда ты алчешь и жаждешь по любви ко Христу Господу, тогда Он твою алчбу и жажду приемлет как пищу и питие для Себя Самого. Ибо так и подобными этому делами ты очищаешь свою душу и освобождаешь себя от тления и скверны страстей. Но Бог, воспринявший тебя и присвоивший Себе все твое, то есть все человеческое, всякое добро, какое делаешь ты для себя самого, считает сделанным для Него, как если бы Он сам вкушал от плода его. В этом смысле слова Его к тем, кто милует бедных, в отношении к тебе могут быть переложены так: поскольку сотворил ты бедной душе своей, Мне сотворил. Иначе какими делами угодили Богу удалявшиеся в горы и жившие в пещерах? Никакими, кроме дел покаяния, веры и любви. Оставя весь мир, они последовали Христу и, приняв Его в себя, упокоили, насыщали и напояли Его в себе покаянием и слезами... Те же, кто не делают ни того, ни другого (то есть не облекаются во Христа ни через Крещение, ни потом через Покаяние), те хотя бы всех нагих в мире одели, что полезного для себя сделали бы, когда самих себя оставляют обнаженными от божественной благодати? Преподобный Симеон Новый Богослов (60, 189 -190). Как же можно привлечь к себе благодать? Делая угодное Богу, во всем повинуясь Ему (45, 833). Благодать Духа не может излиться на неблагодарного и находящегося во вражде (41, 780). Благодать Духа ниспосылается в оби-

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

лии там, где соединяются целомудрие, честность и другие добродетели. Святитель Иоанн Златоуст (38, 499). Духовное действие Божией благодати в душе совершается Его премудростью и по таинственному усмотрению, если человек с великим терпением подвизается в продолжение долгих лет (33, 72). ...Ожидающему принять от Бога семя благодати надлежит сперва очистить землю сердца, чтобы павшее на нее семя Духа принесло совершенные и обильные плоды (33, 456). Благодать требует, чтобы причащающаяся ее душа была благоговейна и благомысленна, чтила благодать и показывала в себе достойные ее плоды (33, 456). Некоторые в такой мере упокоеваются благодатью Божией, в какой могут владеть собой и не уступать победы над собою живущему в них греху. Преподобный Макарий Египетский (33, 412). Блажен человек, всегда старающийся уготовить благодати чистое сердце, чтобы, придя, она нашла благоухание добродетелей и святыню души и обитала в нем во век века (25, 316). Когда благодать встречает в сердцах наших нечистые помыслы, она тотчас от«Святой родник»

ступает, не находя себе входа, чтобы вселиться и обитать в нас... И разве только светоносной своей сладостью производит впечатление на сердце, чтобы ощутил человек, что благодать посещала его, но не нашла себе входа; чтобы таким образом усладившись озарением благодати, взыскал он ее (25, 316). Обязанность человека — призвать благодать, чтобы она, придя, просветила его. Обязанность человека — очистив себя, добиваться, чтобы благодать обитала в нем и помогала ему (25, 111). Блаженны мы, грешники, потому что сама благодать приходит нам на помощь. Если принесем одну каплю слез, она смоет и уничтожит все наши грехи (28, 212). Многие по вере именовались сынами благодати, но немногие делаются наследниками ее из-за своего нерадения (26, 638). Многие желают стать сынами благодати, но надо не только желать этого, надо трудиться (26, 638). Благодать имеет не много наследников, с которыми вместе может радоваться. Если (люди) живут беспорядочно, она терпит, если нечестиво отвращается, впрочем, не заключая своего недра, чтобы мы не умерли. Если она милостива даже к оскорбляющим ее, то почему мы не поймем, что на любящих ее она изливается во всей полноте? Преподобный Ефрем Сирин (26, 639). Как же ты желаешь и молишь Бога сподобить тебя какой-либо духовной благодати без труда и скорби? (48, 395). Господь не всякому дарует божественную духовную благодать, а только тем, кто в труде, в самоизнурении, с пролити-

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

211

ем пота просит ее день и ночь. Преподобный Нил Синайский (49, 361). Чем более познается Христос, тем большая Его благодать ощущается в сердце верного (104, 72). Благодать Божию в душу верующего приносит таинство (104, 72). Познаем же, христианин, нашу нищету и богатство Божией благодати и смиримся пред Господом нашим, да подаст нам Свою благодать; «Потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (1 Пет. 5, 5). Смиренное сердце, освобожденное и от любви к миру, и от плотских прихотей, способно к восприятию Божией благодати, как пустой сосуд удобен для принятия воды. Вода всегда течет с гор: и Божия благодать снисходит с небесных гор в освобожденное и уничиженное сердце. Святитель Тихон Задонский (104, 71). Самый сильный пламень гаснет, когда не встречает нужной ему пищи сгораемого вещества. Напротив, и слабая искра разгорается в сильный пламень, когда ей дают горючее вещество. Подобному закону подчинено и угасание или возгорание в нас благодатного огня, того благодатного дара, который каждому из нас дарован Господом. При обильной пище дар Божий разгорается, при недостатке ее благодатный дух угасает. Потому для его возгревания мы должны обильно питать его. Какою же пищей? Род ее определяется самым существом и свойствам и даров Духа Святого, живущих в нас. Нам дарован от Господа дух премудрости и разума и мы будем давать этому духу нужную пищу, если будем обогащать себя познаниями в учении Христовом. Знания эти будут постоянно возбуждать, поддерживать и питать возвышенную умственную деятельность нашего духа, а через нее и деятельность благодатной силы, и таким образом соединять благодать и нашу свободу для совместной непрерывной деятельности. Для того чтобы благодать Божия спасительно действовала в нас, мы должны быть окружены и благоприятным нравственным, духовным воздухом. Обстоятельства, среди которых

212

«Святой родник»

жили святые апостолы перед сошествием и после сошествия на них Духа Святого, ясно показывают нам этот нравственный воздух. «Все они единодушно пребывали в молитве и молении» (Деян. 1, 14). «И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога» (Деян. 2, 46, 47). Молитвенным же настроением, усердными молитвами, благоговейными размышлениями и собеседованиями, чистотою помыслов и желаний должны и все мы возгревать живущие в нас дары Божии. Павел, архиепископ Казанский (114, 122 -125). При истинном духовном подвиге благодать Божия, насажденная в нас святым Крещением, начинает исцелять нас... от слепоты духа посредством умиления (110, 54). Лишь свергнет человек с себя, как оковы, власть тела, благодать, как бы стесняемая до тех пор плотью, развивается обширно и величественно. Она служит залогом и свидетельством для избранника Божия (111, 180). Если же по небрежению и рассеянности впустишь в себя грех... то благодать отступит от тебя, оставит тебя одиноким, обнаженным. Тогда скорбь... сурово наступит на тебя, сотрет тебя печалью, унынием, отчаянием, как содержащего дар Божий без должного благоговения. Поспеши искоренить и решительным покаянием возвратить сердцу чистоту, а чистотой дар терпения, потому что он, как дар Духа Святого, почивает в одних чистых (108, 550). Получив свыше дар терпения, внимательно бодрствуй, чтобы сохранить, удержать при себе благодать Божию. Не то грех неприметно вкрадется в душу или тело и отгонит от нас благодать Божию. Епископ Игнатий (Брянчанинов) (108, 550). Энциклопедия составлена на основании «Настольной книги священнослужителя»

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

СОВЕТЫ ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ ХРИСТИАНАМ, ЖИВУЩИМ В МИРУ Советы преподобного Анатолия (Потапова) Бог гордым противится, а смиренным дает благодать, а благодать Божия — это все... Там тебе и величайшая мудрость. Вот ты смирись и скажи себе: «Хотя я и песчинка земная, но и обо мне печется Господь, и да свершается надо мной воля Божия». Вот если ты скажешь это не умом только, но и сердцем, и действительно смело, как подобает истинному христианину, положишься на Господа, с твердым намерением безропотно подчиняться воле Божией, какова бы она ни была, тогда рассеются пред тобою тучи, и выглянет солнышко и осветит тебя и согреет, и познаешь ты истинную радость от Господа, и все покажется тебе ясным и прозрачным, и перестанешь ты мучиться, и легко станет тебе на душе». Вот вы спрашиваете скорейший путь ко смирению. Конечно, прежде всего следует сознать себя немощнейшим червяком, ничего не могущим сделать доброго без дара Духа Святаго от Господа нашего Иисуса Христа, «Святой родник»

подаваемого по молитве нашей и ближних наших и по Своему милосердию... Говорят, храм скучен. Скучен, потому что не понимают службы! Надо учиться! Скучен, потому что не радеют о нем. Вот он и кажется не своим, а чужим. Хотя бы цветов принесли или зелени для украшения, приняли бы участие в хлопотах по украшению храма — не был бы он скучен. Живи просто, по совести, помни всегда, что Господь видит, а на остальное не обращай внимания! Пророчество о судьбе России Будет шторм, и русский корабль будет разбит. Да, это будет, но ведь и на щепках и обломках люди спасаются. Не все же, не все погибнут... Бог не оставит уповающих на Него. Надо молиться, надо всем каяться и молиться горячо... И будет (после шторма) штиль... явлено будет великое чудо Божие, да. И все щепки и обломки волею Божией и силой Его соберутся и соединятся, и воссоздастся корабль в своей красе и пойдет своим курсом, Богом предназначенным. Так это и будет, явленное всем чудо.

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

213

Советы преподобного Нектария (Тихонова) Положение Иова — закон для всякого человека. Пока богат, знатен, в благополучии, Бог не откликается. Когда человек на гноище, всеми отверженный, тогда является Бог и Сам беседует с человеком, а человек только слушает и взывает: «Господи, помилуй!». Только мера унижения разная. Главное, остерегайтесь осуждения близких. Когда только придет в голову осуждение, так сейчас же со вниманием обратитесь: «Господи, даруй ми зрети моя согрешения и не осуждати брата моего». Он говорил о высокой постепенности духовного пути, о том, что «ко всему нужно принуждение. Вот если подан обед, и вы хотите покушать и обоняете вкусный запах, все-таки сама ложка вам не поднесет кушанья. Нужно понудить себя, встать, подойти, взять ложку и тогда уже кушать. И никакое дело не делается сразу — везде требуется пождание и терпение». Человеку дана жизнь на то, чтобы она ему служила, не он ей, то есть человек не должен делаться рабом своих обстоятельств, не должен приносить свое внутреннее в жертву внешнему. Служа жизни, человек теряет соразмерность, работает без рассудительности и приходит в очень грустное недоумение; он и не знает, зачем живет. Это очень вредное недоумение и часто бывает: человек, как лошадь, везет и везет и вдруг на него находит такое... стихийное препинание». Спрашивает, каким путем идти к Богу. Идите путем смирения! Смиренным несением трудных обстоятельств жизни, смиренным терпением посылаемых Господом болезней; смиренною надеждой, что не будете оставлены Господом, Скорым помощником и любвеобильным Отцом Небесным; смиренною молитвою о помощи свыше, об отгнании уныния и чувства безнадежия, которыми враг спасения тщится привести к отчаянию, гибельному для человека, лишающего его благодати и удаляющего от него милосердие Божие. Смысл жизни христианской, по слову святого апостола Павла, писавшего Ко-

214

«Святой родник»

ринфянам: «...прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которыя суть Божии». Итак, начертав сии святые слова в душах и сердцах, следует заботиться, чтобы расположение и поступки в жизни служили славе Божией и назиданию ближним. Советы преподобного Никона (Беляева) Молитвенное правило пусть будет лучше небольшое, но исполняемое постоянно и внимательно... Возьмем себе в образец святого, подходящего к нашему положению, и будем опираться на его пример. Все святые страдали потому, что они шли путем Спасителя, Который страдал: был гоним, поруган, оклеветан и распят. И все, идущие за Ним, неизбежно страдают. «В мире скорбни будете». И все, желающие благочестиво жить, гонимы будут. «Аще приступаеши работати Господеви, уготови душу твою во ис-

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

кушение». Чтобы легче переносить страдания, надо иметь веру крепкую, горячую любовь ко Господу, не привязываться ни к чему земному, всецело предаться воле Божией. На кощунствующих надо смотреть как на больных, от которых мы не требуем, чтобы они не кашляли и не плевали... Если нет возможности исполнить обет послушания, некому повиноваться, надо иметь готовность все делать согласно воле Божией. Есть два вида послушания: внешнее и внутреннее. При внешнем послушании требуется полное повиновение, исполнение всякого дела без рассуждения. Внутреннее послушание относится к внутренней, духовной жизни и требует руководства духовного отца. Но совет духовного отца следует проверять Священным Писанием... Истинное послушание, приносящее душе великую пользу, это когда за послушание исполняешь то, что несогласно с твоим желанием, наперекор себе. Тогда Сам Господь берет тебя на Свои руки... Врачей и лекарство создал Господь. Нельзя отвергать лечение. При слабости сил и усталости сидеть в церкви можно: «Сыне, даждь Ми сердце твое». «Лучше сидя думать о Боге, чем о ногах стоя», — сказал Святитель Филарет Московский. Не надо давать волю своим чувствам. Надо понуждать себя обходиться приветливо и с теми, которые не нравятся нам. Верить приметам не должно. Нет никаких примет. Господь управляет нами Своим Промыслом, и я не завишу от какой-либо птицы или дня, или другого чего-либо. Кто верит предрассудкам, у того тяжело на душе, а кто считает себя в зависимости от Промысла Божия, у того, наоборот, на душе радостно. «Иисусова молитва» заменит крестное знамение, если почему-либо нельзя будет возложить его. Без крайней необходимости в праздничные дни нельзя работать. Праздником надо дорожить и чтить его. Этот день надо посвящать Богу: быть в храме, дома молиться и читать Священное Писание и творения св. отцов, делать добрые дела. Надо любить всякого человека, видя в нем образ Божий, несмотря на пороки его. Нель«Святой родник»

зя холодностью отстранять от себя людей. Что лучше: редко или часто приобщаться Св. Христовых Тайн? — сказать трудно. Закхей с радостью принял в свой дом дорогого Гостя — Господа, и хорошо поступил. А сотник, по смирению, сознавая свое недостоинство, не решился принять, и тоже хорошо поступил. Поступки их, хотя и противоположные, но по побуждению одинаковые. И явились они пред Господом равно достойными. Суть в том, чтобы достойно приготовлять себя к великому Таинству. Когда спросили преподобного Серафима, почему в настоящее время нет таких подвижников, какие были раньше, он ответил: «Потому, что нет решимости к прохождению великих подвигов, а благодать та же; Христос Тот же и вовеки». Гонения и притеснения полезны нам, ибо они укрепляют веру. Надо все дурное, также и страсти, борющие нас, считать не своими, а от врага — диавола. Это очень важно. Тогда только и можно победить страсть, когда не будешь считать ее своей... Если хочешь избавиться от печали, не привязывайся сердцем ни к чему и ни к кому. Печаль исходит от привязанности к видимым вещам. Никогда не было, нет и не будет беспечального места на земле. Беспечальное место может быть только в сердце, когда Господь в нем. В скорбях и искушениях Господь помогает нам. Он не освобождает нас от них, а подает силу легко переносить, даже не замечать их. Молчание подготовляет душу к молитве. Тишина, как она благотворно действует на душу! Мы, православные, не должны поддерживать ересь. Если бы и пострадать пришлось, не изменим Православию. Не следует добиваться человеческой правды. Ищи только правды Божией. Духовный отец, как столп, только указывает путь, а идти надо самому. Если духовный отец будет указывать, а ученик его сам не будет двигаться, то никуда и не уйдет, а так и сгниет около этого столпа. Когда священник, благословляя, произносит молитву: «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа», тогда совершается тайна: благодать Святаго Духа нисходит на благословляемого

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

215

человека. И когда какой-либо человек хотя бы только устами произносит отречение от Бога, благодать отходит от него, все его понятия изменяются, он делается совсем другим. Прежде чем у Господа просить прощения, надо самой простить... Так сказано в «Молитве Господней». Молчание полезно для души. Когда мы говорим, тогда трудно удержаться от празднословия и осуждения. Но есть молчание плохое — это когда кто злится и потому молчит. Всегда помните закон духовной жизни: если смутишься каким-либо недостатком другого человека и осудишь его, впоследствии тебя постигнет та же участь, и ты будешь страдать тем же недостатком. Не прилагайте сердца к суете мирской. Особенно во время молитвы оставляйте все помыслы о житейском. После молитвы, домашней или церковной, чтобы сохранить молитвенное умиленное настроение, необходи-

216

«Святой родник»

мо молчание. Иногда даже простое, незначительное слово может нарушить и спугнуть из души нашей умиление. Самооправдание закрывает духовные очи, и тогда человек видит не то, что есть на самом деле. Если скажешь про брата или сестру чтолибо дурное, даже если это будет правда, то ты с воей душе нанесешь неисцельную рану. Передавать о погрешностях другого можно только в том случае, когда в сердце твоем единственное намерение — польза души согрешившего. Терпение есть непрерывающееся благодушие. Спасение ваше и погибель ваша — в ближнем вашем. Спасение ваше зависит от того, как вы относитесь к своему ближнему. Не забывайте в своем ближнем видеть образ Божий. Всякое дело, каким бы ничтожным оно вам ни казалось, делайте тщательно, как пред лицом Божиим. Помните, что Господь видит всё.

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

Вешняково Святой Руси (Продолжение) XX Отец Матфей ни на кого и никому ни разу не пожаловался! Священноначалие, зная об этой исключительной черте его характера, направляло провинившихся священников на исправление к нему, на приход. Батюшка старался влиять на людей молитвой, собственным примером, добрым словом. «Отец, надо учиться себя побеждать!» — не раз повторял он, видя чьи-нибудь недостатки и слабости. Когда у него за что-либо просили прощения, он любил отвечать: «Я простил Вас еще вчера». Это было ново, в то время всякое «исправление» само собой предполагало насилие, угнетение, подавление. А отец Матфей в жизни никогда ни на кого голос не повысил, даже если при нем на повышенных тонах спорили. Он исправлял любовью, «Святой родник»

пониманием, терпением и состраданием. Под его духовным окормлением многие приближались к Богу и изменяли жизнь по вере. Отец Матфей повторял: «Вера — это моя красавица!» А когда на жизненном пути встречались козни и преграды, он сжимал кулак и говорил от сердца, преисполненного упования на Бога: «Господи, защити! Святитель Николай, твори чудеса!» И шел вперед. Его лицо всегда сияло, глаза светились пасхальной радостью. Но этот священник «до смерти крестной» все жизненные обстоятельства, судьбы и боль переживал внутри себя, наружу ничего не «выплескивал», даже старался никому не делать замечаний. Его все время о чем-то просили, он, как правило, отвечал, конечно же, помня евангельские слова Христа: «По просьбе Вашей будет так! Трудитесь во сла-

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

217

ву Божию!» Он был душой прихода в Вешняково двадцать лет! Свет его души сиял не только москвичам, а всему миру. В семидесятых годах отец Матфей промыслительно работал в Московском отделении Советского фонда мира и ездил в Западную Германию, на базу НАТО, где размещались ракеты средней дальности с ядерными боеголовками, направленные на восток. С немецкой стороны в переговорах принимал участие представитель духовенства, кто-то из лютеран, потому и советская делегация включала в свой состав священника. Отец Матфей на тех переговорах выступил и между прочим заявил: «Мы собрались здесь исключительно ради того, чтобы ракет, которые несут смерть и нам, и вам, не было бы!» Над миром вновь нависала угроза большой войны. А «дипломатия» отца Матфея оказалась настолько проста и понятна любому, что не требовалось никаких «протоколов». С той же миссией мира побывал отец настоятель и в Великобритании.

XXI Умер он внезапно, 22 января 2006 года. На следующий день Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй прислал первосвятительское письмо преосвященному епископу Никону (Миронову), настоятелю храма Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках: «Ваше Преосвященство! Получив известие о кончине протоиерея Матфея Грицака, заштатного клирика Первопрестольного града нашего, бывшего настоя-

218

«Святой родник»

теля храма Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках, выражаю соболезнование Вам, отцу благочинному, клирикам храма, всем родным, близким и духовным чадам покойного. За годы своей жизни, насыщенной многими событиями, отец Матфей немало потрудился во благо Русской Православной Церкви. Более сорока лет он совершал службу Божию, был настоятелем различных приходов, исполнял порученные ему послушания. Ныне Господь призвал в оби-

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

тели небесные служителя Церкви, внесшего свою посильную лепту в возрождение церковной жизни, сохранившего веру и верность пастырскому призванию в нелегкие годы. Господь да упокоит новопреставленного протоиерея Матфея в селениях небесных, «где нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания, но жизнь бесконечная»». Интересно, что Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй и протоиерей Матфей родились в один день — 23 февраля — и в один год: 1929. Это необычное обстоятельство сыграло роль в их духовной дружбе — они называли друг друга братьями-близнецами. Так, во всяком случае, утверждает родная дочь Матвея Ивановича Анна Матвеевна Сафари (урожденная Грицак), составившая жизнеописание своего отца. Отец Матфей восстановил пять храмов Москвы и Московской области. Последний из них — в Вешняково, где он провел капитальные реставрационные работы. Он всегда приглашал лучших реставраторов, не скупясь на средства. После выхода на пенсию в 2002 году и назначения в Вешняки нового настоятеля кандидат богословия протоиерей Матфей продолжал служить в Успенском храме по воскресеньям и по всем праздникам, его проповеди по-прежнему волновали людей. Вот лишь отрывок одной из них. «…Вера в Бога — это зерно жизни в нашем сердце, в нашей душе, а исповедание веры — это ее цветы, это ее плоды для нашего спасения, ибо люди «веруют сердцем ко спасению» (Рим. 10:10), — учит святой апостол Павел. В нашей христианской вере всецело содержится все то, что необходимо «для жизни и благочестия», чтобы «соделаться причастниками Божественного естества» (2 Петр. 1:3-4). Но для этого надо приложить усилие и старание, и показать в нашей вере « добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь» (2 Петр. 1:5-7), которая есть расцвет и совершенство веры. «Святой родник»

«А в ком нет сего, тот слеп», — утверждает апостол Петр. Неверие и грех — источники душевной и телесной болезни, тьма, омрачающая силу нашего разума, яд для нашей жизни, это смерть души, ибо согрешающая душа умрет. «Зачем вам умирать? Ибо Я не хочу смерти умирающего, — говорит Господь, — но обратитесь и живите» (Иез. 18:31 -32). Потому, «если ты согрешил, не прилагай более грехов и о прежних молись. Беги от греха… ибо, если подойдешь к нему, он ужалит тебя. Зубы его — зубы львиные, которые умерщвляют души людей» (Сир.

21:1-3). Братья и сестры! Спешите делать добро, покайтесь, пока не поздно. Господь Бог — это свет, а грехи — это безлунная темная ночь. Так идите к Свету, к Вечной Славе, к Царству Небесному! И тогда мы с вами получим от Господа нашего Иисуса Христа «новое сердце и новый дух» (Иез.

18:31)». Отец Матфей умер от сердечного приступа. Жизнь его никогда легкой не была. Его отец, оставивший этот мир на сорок лет раньше, когда Матвей только вступил на путь священства, тоже умер оттого, что сердце не выдержало: он прогуливался по колхозному саду, который когда-то был посажен, выращен им самим и — отобран советской властью. Сорвал яблоко; это заметил колхозный сторож и обругал крестьянина, много лет прослужившего церковным старостой в родном селе. Попросту обозвал его вором. Предельно честный человек был потрясен до глубины души. Пришел домой и — умер. Господь к Себе призвал.

XXII Иван не мог вместить в себя всего, что ему рассказали. Сердце юноши переполняли новые благодатные переживания, и он продолжал оставаться заинтересованным слушателем. Его заставляла вслушиваться в слова рассказчиков… книга, которую он решил написать. Таинственная книга его судьбы, пересекающейся с Вешняково. Иван одну за другой читал страницы но-

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

219

вейшей истории храма (почти воссоздана и она). Имена, имена … Фамилии, ордена, церковные и государственные награды. Десятки, сотни имен, орденов, медалей, почетных грамот. Надо ли перечислять всех хранителей алтаря? Возможно ли? Жизнь каждого наполнена переживаниями сердца в череде событий, повесть о которых заняла бы не один том. А в нескольких словах что передашь, какую суть? Августовское солнце садилось на раскаленный московский асфальт. В закатном блеске солнечных лучей настоятель храма преосвященный епископ Никон сам показал Ивану еще одно надгробие, тоже за алтарем.

— Это могила протоиерея Николая Андреевича Величкина, — сказал епископ. — Здесь указаны даты рождения и смерти: 20 июля 1874 — 23 сентября 1935 года. Среди московского духовенства он имел репутацию усердного молитвенника и хорошего

220

«Святой родник»

духовника. Этого священника очень почитал недавно почивший старец архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Отец Иоанн у него исповедовался… К сожалению, нам мало что известно об отце Николае, слишком много лет нас разделяет. Но знаешь, архимандрит Иоанн однажды мне предсказал, что я буду служить на приходе, где раньше настоятельствовал старец протоиерей Николай Величкин. Духовный подвиг необычного священника из Вешняков, его жизнь в Боге сокрыты от взоров потомков. Только несколько фактов из биографии. Один из них все же дает определенное представление о том, в сколь великие тайны Божии был посвящен отец настоятель храма. Николай Андреевич Величкин окончил Вифанскую семинарию в 1896-м и Московскую Духовную Академию со сте-

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

пенью кандидата богословия в 1903 году. «Московские церковные ведомости» за 1905 год писали: «Высочайшим приказом по ведомству Православного исповедания от 18 июня 1905 г. канцелярский чиновник Московской духовной консистории губернский секретарь Величкин утвержден в чине коллежского секретаря, со старшинством с 27 сентября 1903 г. по степени кандидата богословия». В ноябре 1905 года была открыта вакансия второго священника в московской церкви Рождества Христова в Палашах, на которую и был определен Николай Андреевич. В этом храме он служил, вероятно, до двадцатых годов. Одновременно до 1917 года преподавал в Строительнотехническом училище Московских инженеров и педагогов и в женской гимназии М.А.Румянцевой. Известно, что в какойто момент служил в Покровской церкви на Лыщиковой горе. У него были дочь Людмила и сын Серафим, но потомства они не оставили. Об отце Николае Величкине говорил на допросе местоблюститель патриаршего престола после упокоения Патриарха Тихона митрополит Петр (Полянский), как об одном из немногих избранных, кому он поручил свое первосвятительское завещание. Вот цитата из стенограммы допроса: «Следователь: Не забывайте, что здесь дело серьезное и что вы здесь, так сказать, пропадете совсем, как муха, вы понимаете меня, я говорю, пропадете не в том смысле, что вы пропадете в тюрьме, а вы попадаете под удары показаний архиереев. Митрополит Петр: Знаю, знаю. Следователь: Скажите, пожалуйста, как вы излагали свое завещание, с кем вы посоветовались по случаю ареста? Митрополит Петр: Ни с кем, я сам с собой писал. Следователь: Что вы там написали? Митрополит Петр: Я поручал в случае ареста или невозможности каких-либо обстоятельств Сергию Нижегородскому. Следователь: А кому дали указания на руки? «Святой родник»

Митрополит Петр: Никому лично не давал. Сергию, а если нельзя, то Михаилу. Следователь: А почему вы думаете, Сергию нельзя? Митрополит Петр: Может быть, изза непроезда. Следователь: А кому вы все-таки передали? Митрополит Петр: А зачем вам это нужно знать? Следователь: А, может быть, мы уже знаем. Митрополит Петр: Я передал своему брату. Следователь: Правильно. А как же насчет второго? Митрополит Петр: Я просил передать благочинному Ивану Гавриловичу и Величкину. Следователь: Величкин — это профессор? Митрополит Петр: Да нет, тоже священник. Следователь: Что в последнем было сказано? Митрополит Петр: Я написал там, что, в случае невозможности отправлять обязанности патриаршего местоблюстителя, поручаю это Сергию, а если ему не представится, то Михаилу или Иосифу Ростовскому, вот и все». «…Где будет суд? — Я поспешу туда!»

XXIII — Протоиерей Вячеслав Григорьевич Марченков, к могилке которого Вас Зинаида Алексеевна Евдокушина привела сначала — не забыли, к самой -то первой? — напомнила Ивану Светлана Витальевна Клочкова, — мой духовный отец. Вернее, наш с отцом Василием, моим мужем, который на этом приходе служит. Когда мы только поженились, мой муж привел меня в этот храм. Ему было 23 года, он занимался спортом, о священстве и не помышлял. Василий усадил меня на лавочку, а сам впервые подошел к священнику с какими-то вопросами и услышал в ответ нечто весьма нелицеприятное, мол, на вот,

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

221

книжку почитай, тогда поговорим. Этим священником был отец Вячеслав. Василий начал читать… Потом ушел из спорта, стал алтарником в нашем храме, поступил в духовную семинарию в 1993 году, в тот самый год, когда в Оптиной пустыни принял мученическую смерть товарищ Василия, вместе с которым они играли в одной спортивной команде — иеромонах Василий (Игорь Росляков). Для нас с мужем отец Вячеслав стал тем, кого никто не сможет заменить. Всякий человек, сказать по совести, незаменим, а уж тем более — священник, духовник. Он прожил сравнительно недолгую жизнь, чуть больше полувека: родился 16 ноября 1947го, в полуголодный послевоенный год, а умер 7 февраля 2000-го. Духовно готовил нас к новой эпохе, пока был жив: он «пережевывал» за нас «твердую пищу». Мы обращались к нему с «простыми» вопросами, мы часто плакали навзрыд: «Батюшка, кто виноват? Что делать? Ответьте, научите». Он отвечал, учил, решал за нас наши проблемы. «Делать то и то. А виноваты? Ну, конечно, сами же во всем и виноваты». Пришла к нему одна наша прихожанка: «Батюшка, все! Я от мужа ушла!» Он не удивился, но ответил тоном, не терпящим возражений: «Ну-ка, быстренько чемоданчики собрала и — бегом, назад к мужу!» — «Да как же, батюшка, я уже все решила». — «Бегом, я тебе сказал! Назад!» Вернулась, слава Богу. Семью спас. Другая ситуация, муж жалуется на жену: «Батюшка Вячеслав! У нас семейная жизнь не складывается!» Он опять говорит предельно конкретно: «Значит, так: приходишь к жене и — на колени перед ней! Проси прощения!» — «Батюшка, она же не права!» — «А это уж не твое дело». Когда его не стало, мы поняли, что в личной жизни каждого из нас, его духовных чад, произошла трагедия, мы все лишились «за-руку-водителя», наставника, учителя, отца, который нас, «блудных детей», встречал на пороге храма. Помню, как я, вся в слезах, спросила у него: «Батюшка, что же теперь делать? Вы ухо-

222

«Святой родник»

дите». Он мне тогда ответил: «Молиться и взрослеть». Понимаете? Человек отнимается тогда, когда без него уже могут обойтись, уже должны обходиться, духовно взрослеть, самостоятельно «пережевывать твердую пищу». Приходится: хочешь не хочешь. А какая у него была исповедь! Один из наших прихожан откровенно сказал: «Я у него на исповеди все Евангелие слезами омочил!» Отец Вячеслав исповедовал молитвенным сердцем. С какой-то особой проницательностью, так что давно забытые грехи вдруг вспоминались. Иногда казалось, что он видит человека насквозь. Перед смертью он побывал в Иерусалиме. Вернулся в Москву и отслужил такую литургию, на которой все присутствовавшие молились, не скрывая покаянных слез. Он не просто жил верой, он жил так, как горит иерусалимская свеча перед Богом — ярким белым пламенем. Его проповеди не повторялись никогда — всякий раз он находил для нас новое живое слово. В эти слова облекалась устремленность е го души к Царству Небесному!

XXIV — Когда он уже был безнадежно болен, — Светлана Витальевна помолчала и продолжила со вздохом, — он просил нас только об одном: «Молитесь, чтобы я скорее умер». Но я не сразу узнала о его болезни. Мой муж всегда меня оберегал от информации такого рода. Раздается звонок, снимаю трубку: «Отец Вячеслав, благословите, я-то думала, что Вы на обследовании в больнице». — «Да что там обследовать, у меня же рак…» В тот миг я чуть трубку не выронила из рук: «Как — рак?!» Вы бы видел и его фотографию! Красавец, под два метра ростом, пышущий здоровьем, жизнерадостный человек. «А что, тебе отец Василий разве обо мне не говорил? Ну что же ты расстраиваешься. Это же хорошо! Перед смертью хоть как-нибудь пострадать, Светлана! Хоть какое-то страдание принять за все те безобразия, которые мы здесь творили!»

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

Да, он дышал верой, наверное, так же, как Пушкин писал стихи. В этом дыхании заключался смысл его жизни. До его смерти четыре месяца оставалось, он прихожан просил молиться, чтоб ему скорее умереть. Чтобы ему не здоровья у Бога просили, не исцеления, даже не избавления от мучений, а… как бы это передать точнее? «Но Божий суд не есть ли встреча с Богом? Где будет суд? — Я поспешу туда!» (В XII веке армянский поэт (у армян он считается еще и святым) Григор Нарекаци в своей «Книге скорбных песнопений» написал: Мне ведомо, что близок день суда, И на суде нас уличат во многом… Но Божий суд не есть ли встреча с Богом? Где будет суд? — Я поспешу туда! Я пред Тобой, о Господи, склонюсь, И, отрешась от жизни быстротечной, Не к Вечности ль Твоей я приобщусь, Хоть эта Вечность будет мукой вечной? Это литературный и весьма вольный перевод с древнеармянского. Буквальный звучит иначе — сдержаннее и «православнее»: «но коли близок день суда Господня, то и ко мне приблизилось царство Бога воплотившегося, Кто найдет меня более повинным, нежели эдомитян и филистимлян»). Молитесь, чтобы я быстрее с Ним встретился… Страдал мужественно, молился: «Матушка Богородица, я всегда тебе молился! Забери меня к Себе!!!» А на земле он остался в нашей памяти ревностным пастырем и талантливым организатором. Его усердием по благословению отца настоятеля Матфея, который всегда старался поддержать его священнический дар, его талант, обновлена храмовая роспись, он организовал воскресную школу для детей и для взрослых. В этой школе теперь преподает и мой супруг, иерей Василий Клочков, однажды — вместе со мной — повстречавший нашего духовного наставника и отца. Вечная память батюшке Вячеславу! …Воскресную школу при Успенском храме, детище протоиерея Вячеслава Марченкова, православные москвичи считают одной из лучших в столице. «Святой родник»

Первого сентября 1996 в нижнем храме Успения Божьей Матери в Вешняках отец Вячеслав отслужил молебен перед началом учебного года, но храм был заполнен не детьми, а взрослыми, даже не слишком молодыми людьми. В девяностых годах Россия заново обретала Христа, как тысячу лет назад крестилась, воцерковлялась. Воскресные школы для взрослых стали важной составляющей духовной миссии Русской Православной Церкви в стремительно меняющемся времени. Договориться о преподавании в одной из общеобразовательных школ города в тот год не удалось, муниципальные власти сослались на то, что «согласно действующему законодательству православию нельзя отдавать предпочтение перед другим и культами …» Тогда отец Вячеслав начал проводить занятия при храме. Потомки православных несли с собой на уроки Истины скамейки и стулья, столы из крестильни… Россия вновь начинала сознавать себя Святой Русью. Отец Вячеслав перевез из дома в класс личную богословскую библиотеку. Два года спустя усвоившие азы богословских дисциплин выпускники создали воскресную школу для детей и сами стали преподавать в ней. Так возрождалась связь поколений. Многие так и остались работать при храме. Хранитель книжного духовного сокровища, библиотеки Успенской церкви, Лариса Леоновна Актуганова — выпускница воскресной школы для взрослых. Директор школы, бакалавр теологии Галина Илларионовна Вениаминова, продолжает преподавать с того самого девяносто шестого года, когда рядом с ней служил и трудился протоиерей Вячеслав...

XXV — А потом настоятелем храма стал епископ Никон, — вспоминала о былом матушка Светлана. — Я к нему подошла под благословение: «Владыка, где мне работать?» Он ответил лаконично: «Здесь». — «А что здесь делать?» — «Что Бог даст». Вот и получилось, что я стала заниматься соци-

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

223

альной работой, коей на приходе непочатый край. В храм приезжают помолиться со всей Москвы самые разные люди. Когда у нас служили молебен покаяния в грехе убийства младенцев во чреве (аборта), мне показалось, что и правда вся Москва была у нас. На храмовой территории собирается общество анонимных алкоголиков и наркоманов, заказывают молебны об исцелении от этих недугов. Мы с ними дружим. К нам приходят дети из детских домов Москвы (№15 и №57). Им от пяти до восемнадцати лет, и они мне рассказывают истории, от которых седеешь. Одного малыша мама «выбросила» из комнаты в кухню, и мальчишка спал в одном ящике с псом! Другого братья заперли в темном шкафу и продержали больше суток, потому что он им мешал: просил есть! В эти детские дома наш приход поставляет стиральные машины и памперсы. Много больных, расслабленных детишек, знаете, слюни, сопли… Синдром Дауна. Медсестры, врачи, воспитатели в основном относятся к этим детям так: «Танечка, сердце мое! Сонечка, солнышко!» Если кто-то думает, что ему плохо живется, пусть поедет туда, тогда понятней станет, «что такое хорошо и что такое плохо». Недавно Перовскому отделению Московского общества слепых наш храм перечислил сто тысяч рублей. А в 57-м детдоме наши прихожане провели открытый урок эстетики: учили детей, как столы красиво накрывать, вплоть до того, как правильно салфетки заворачивать. Шикарный цветник разбили. Для них это важно. Мы помогаем военному госпиталю отдельной дивизии особого назначения (ОДОН). Девять лет назад, когда мы только начинали с ними работать, у них не было носков, варежек, шапок под каски. Ну, не было, не знаю почему. Сейчас-то все нормально, слава Богу! А тогда мы на приходе собирали деньги, и им это покупали, еще — витамины, чеснок, сухофрукты, варенье. Гитары, книги, принтер цветной подарили — они на нем автографы «звезд», фотографии знаменитостей множат. Однажды пришли в разведроту, а там наши

224

«Святой родник»

парни смотрят фильмы с Брюсом Ли и Чаком Норрисом — других у них просто не было. Что делать? Привезли им нашу «Звезду», «Аты-баты шли солдаты», «В бой идут одни старики»… Нельзя же, чтобы они могли смотреть только «Публичный дом-1» или «Публичный дом-2». Что с их душами будет? В отряд «Витязь» мы привезли специально для бойцов написанную икону Архистратига Божьего Михаила. Вдруг один из командиров побледнел. «Владимир Александрович, а что случилось-то?» — «Вы не поверите, — объяснил он, — мне именно эта икона, с огненным мечом, снилась». Отслужили молебен. А месяц спустя узнали о том, что тех ребят, которые стояли на молебне перед иконой Архангела Михаила, направили в такую «мясорубку» на Кавказе, из которой никто не должен был выйти живым. А они выжили и вернулись. Потом я узнала тех парней на молебне перед иконой Божией Матери «Умягчение злых сердец». Совсем другое выражение глаз после того, как они своими глазами видели смерть. Сосредоточенные в молитве лица. Мужество и решимость во взгляде. «…Где будет суд? — Я поспешу туда!»

XXVI …Протоиерей Вячеслав через четыре месяца после смерти явился во сне одному рабу Божьему и сказал: «Скоро ко мне придет мой брат». Смысл его слов стал понятен буквально через несколько дней, когда трагически погиб священник храма Успения в Вешняках иерей Игорь Чехарин (4 января 1962 г. — 11 июля 2000 г.). Ему было 38 лет. Говорят о таких: душачеловек. Жизнерадостный, улыбающийся, но он улыбался, а в глазах страдание прочитывалось… Отец Игорь был по-детски прост, помогал (не только добрым словом или советом) всем, кто обращался к нему из мест лишения свободы, наркоманам, вообще «неблагополучным», людям тяжелой судьбы. Легко сходился с ними, давал номер своего домашнего телефона, и ему часто звонили по ночам. Мог пустить к себе в

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

квартиру на ночлег какого-нибудь бродягу или «отсидевшего» уголовника. Кто таких гостей в дом пускает? Опасаются пускать, и не без причины. А он не боялся — принимал всех. И свято верил, что тем служит Богу и людям. Он всех и всегда безропотно утешал и успокаивал, сколько бы времени для этого ни требовалось, смирялся, терпел, а утром вновь приходил на служение в храм. Рассказывал в алтаре, как удалось уговорить кого-то не повеситься, когото — не убивать, не мстить. Он редко высыпался. Но однажды отец Игорь не пришел. Он должен был совершать литургию в Вешняках в праздник апостолов Петра и Павла. Время шло, народ волновался. Ктото сказал: «Батюшка не может не прийти на службу!» В тот же день он должен был

«Святой родник»

встречаться с потомками Шереметевых, Лопухины часто бывают в храме… Поехали к отцу Игорю. Тело священника нашли дома безжизненным и окровавленным. Накануне вечером его застрелили. Убийц не нашли ни по «горячему следу», ни после. Он мог подолгу читать стихи Пушкина наизусть. Он любил говорить проповеди на исторические темы, любил храм еще и потому, что его основали и в нем молились великие русские люди. Но он захотел научиться понимать и принимать других людей. Нести их крест. К нему особенно тянулась молодежь. Он доверял, и ему доверяли. Где-то на этих рубежах доверия враг и подкараулил и пронзил священника. Но… «Божий суд не есть ли встреча с Богом?..» (Продолжение следует)

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

225

Священник Павел Гумеров

Семейные конфликты: профилактика и лечение

Идеализация Мой жизненный опыт убедил меня, что люди, не имеющие недостатков, имеют очень мало достоинств. Авраам Линкольн

Совершенно точно известно, что самыми прочными и счастливыми являются те браки, где супруги научились прощать недостатки своей половины и видеть положительные стороны друг друга. Вообще говоря, это самый что ни на есть христианский подход к людям и почти единственный способ нормального взаимодействия с ближними. Вспомним

226

«Святой родник»

хотя бы знаменитую притчу о том, что извлечь сучок из глаза брата своего можно, только вынув бревно из собственного глаза (Мф. 7: 4–5), то есть самому избавившись от своих недостатков. Я назвал эту притчу знаменитой потому, что ее знают даже люди, никогда не читавшие Евангелия. Эта истина стала общечеловеческой. А для православного христианина тем более должно быть понятно: хочешь любить ближнего — научись его прощать, потому что сами мы люди бесконечно далекие от совершенства. И грешному нужно уметь прощать и принимать такого же грешника.

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

В браке идеализация другого человека и идеализация семейной жизни является причиной большинства супружеских конфликтов. Что такое идеализация? Это создание некоей идеи того, как должна выглядеть моя вторая половинка, как она должна себя вести, какими качествами должна обладать. Идеализация своей семейной жизни строится по такой же схеме: я представляю свой брак, свою семью и жизнь в этой семье так и никак иначе. Приведем примеры. Женщина (как правило, еще до замужества) имеет некий стандарт идеального мужчины. Он должен быть красивым, стройным, атлетически сложенным, решительным, образованным, остроумным и состоятельным. Мужчина, будущий муж, конечно, будет дарить дорогие подарки, полностью обеспечивать, любить детей и уделять им много времени и, разумеется, любить и уважать свою тещу — мою маму. Конечно, почти любая нормальная женщина понимает, что найти такого мужа — задача совершенно нереальная. Но это совсем не страшно, думает девушка, было бы с чего начать. Помните, была такая популярная песенка о том, как женщина ищет мужа: «Чтоб не пил, не курил, чтоб жене цветы дарил, тещу мамой называл, всю зарплату отдавал, был к футболу равнодушен и в компании не скучен, и к тому же чтобы он и красив был, и умен». Но ей говорят, что таких мужей никто еще не видал, и тогда она решает: «Того, кто влюбится в меня, уже сама я воспитаю». То есть сделаю из него свой идеал. И что самое удивительное, очень многие женщины (да и мужчины) всерьез полагают, что смогут вылепить, перевоспитать своих любимых по своему собственному идеальному образу. Результаты этого «творчества» весьма плачевны. Во-первых, изменить кого-то, не изменившись самому, нельзя. Подробнее об этом мы еще будем говорить. Во-вторых, тот, кого собрались изменять и переделывать, как правило, вовсе не знает про наш «идеальный образ» и не «Святой родник»

собирается ему соответствовать. У него свои собственные представления о том, как он должен выглядеть и вести себя. И то, что мы от него, оказывается, ждем совсем другого, чаще всего является для нашего супруга (или супруги) полной неожиданностью. Кроме идеализации человека, может быть и идеализация семейной жизни вообще, то есть попытка подогнать нашу супружескую жизнь под какой-то придуманный стандарт, опять-таки без согласования с другой стороной. Чтобы не было обидно женщинам, приведу пример уже мужской идеализации. Мужчина имеет четкий план того, как должна проходить жизнь в его семье. Чаще всего за идеальный сценарий семейной жизни он берет тот образец, который наблюдал в семье своих родителей. Например, этот «план» может быть таким: «Моя жена никогда не будет работать вне дома. Все свое время она будет посвящать детям и мужу. Она должна быть примерной хозяйкой, уметь готовить не хуже, чем моя мама. Также неплохо, если супруга будет уметь играть на фортепьяно и рисовать: она будет учить этому детей, и педагогов нанимать не придется. Одеваться моя жена будет со вкусом, но без излишеств; она не должна просить у меня деньги на наряды и украшения, и вообще все деньги должны находиться у главы семьи — у мужа. С гостями она должна вести себя приветливо, но без кокетства». Список требований можно, конечно, продолжать до бесконечности, но думаю, все и так ясно. Даже если человек выберет себе в жены женщину, максимально соответствующую его представлениям об идеальной супруге, даже когда они почти полностью сойдутся во взглядах на семейную жизнь, если один из супругов идеализирует другого, конфликты в такой семье просто неизбежны. Потому что ни наш любимый человек, ни наша семейная жизнь никогда не будет полностью соответствовать какому-то выдуманному стандарту. И люди, и жизнь вокруг нас

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

227

постоянно претерпевают изменения. Конечно, еще до брака мы должны иметь некие представления о том, какими качествами должны обладать наши будущие спутники жизни, иначе вообще невозможно создать нормальную семью. Но при этом следует помнить, что нам никто не давал права переделывать, перековывать другого человека, ведь брак — это союз свободных любящих людей, которые выбрали друг друга и несут ответственность за этот выбор. Хорошо узнать человека до брака, получить о нем полное представление вообще невозможно. Есть даже анекдот на эту тему. Мальчик спрашивает у отца: «Папа, это правда, что в некоторых странах Вос-

228

«Святой родник»

тока жених не знает, кто его жена, пока не женится?» Отец отвечает: «Это в любой стране, сынок!» Поэтому, вступив в брак, дав обеты любви и верности, супруги должны принимать друг друга со всеми достоинствами и недостатками, учиться смиряться и прощать. Человек, постоянно пытающийся изменить свою половинку, никогда не будет счастлив в семейной жизни, он будет только мучиться сам и мучить других, потратит на это лучшие годы жизни и испортит отношения с близкими. И страдать от этого будут не только сами супруги, но и, конечно, их дети. Бывает, что не только один из супругов страдает идеализацией семейной жиз-

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

ни, но и оба. Тогда муж и жена постоянно конфликтуют на этой почве, и это уже, как говорится, совсем тяжелый случай. Как уже было сказано, супруги за образец чаще всего берут семьи своих родителей. Например, некая жена постоянно сравнивает своего мужа со своим отцом, и если супруг в чем-то уступает ему, она испытывает неудовлетворенность. Муж иногда выбирает жену даже внешне похожую на свою мать и, конечно, хочет, чтобы она обладала всеми теми хорошими качествами, которые имеет его мама. В браке встречаются два очень разных человека. У каждого из них могут быть совершенно разные взгляды на жизнь, житейский опыт, представления о различных вещах. Как правило, эти представления они взяли из опыта семей своих родителей, и молодые люди, конечно, думают, что раз так было заведено в их семье, значит, это правильно и хорошо, и никак иначе быть не может. Например, в семье Владимира мама очень хорошо готовила. В детстве он был мальчиком слабеньким, и родители большое значение придавали питанию сына. Обед у них всегда состоял из трех блюд: суп (например, украинский борщ с пампушками), второе (скажем, фаршированные мясом перцы и салат) и третье (компот или кисель, но обязательно со сладкими пирожками) . Когда приходили гости, это вообще был просто «праздник желудка». А у супруги Володи, Ирины, было все подругому. Она выросла в творческой интеллигентной семье, папа и мама настолько были увлечены работой, что времени на приготовление пищи у них всегда не хватало, да и не очень-то они любили покушать. Поэтому в их семье мама в основном готовила полуфабрикаты: пельмени, сосиски, готовые блинчики и котлеты из магазина «Кулинария». Или другой пример. Родители Ирины очень любили туристические походы на байдарках, на велосипедах, поездки в горы и приучили к этому дочь. Семья Владимира обычно все лето проводила на даче, и он никуда «Святой родник»

дальше Владимирской области вообще не выезжал. В семьях, где воспитывались супруги, могли читать совершенно разные книги, смотреть разные фильмы, слушать разные песни. Характер человека, его взгляды, привычки обычно формируются в молодости, еще до брака, из всего того, что он видел в семье, в школе, в институте, чему его учили родители, родственники и друзья. И этот опыт и создает его личность. При этом человек, как правило, уверен, что его опыт и образ жизни самый правильный и непогрешимый. А ведь это совсем не так. То, что увидел человек в детстве, в семье родителей, то, чему его научили бабушки, дедушки, тети и дяди, может быть совсем неправильным. Например, какая-нибудь тетя Клава, руководствуясь опять-таки опытом своей матери, сказала как-то Ирине: «Ирочка, когда выйдешь замуж, не упусти момент, начинай сразу же воспитывать и дрессировать мужа, тогда он будет делать все, что ты захочешь». Или Володин папа перед женитьбой сына наставляет его: «Запомни, сынок: с женой нужно общаться строже; как говорится: «Люби, как душу, и тряси, как грушу». Что получится, если супруги будут стремиться обязательно перенести весь опыт добрачной жизни в свою новую семью и станут навязывать этот опыт друг другу? Ничего хорошего, сплошные ссоры и конфликты, каждый будет стараться перекроить и свою половину, и свою семейную жизнь согласно тому идеальному образу, который сложился в его представлении и который может быть вовсе не правильным. Самое разумное — когда муж и жена не стремятся навязать другому уклад своей собственной прошлой семьи, а создают нечто новое, используя из прошлого опыта самое лучшее. И конечно, совместно обсуждая, как им строить семейный быт. Тогда они смогут создать свои семейные традиции, обычаи, семейный уклад, и он будет удовлетворять обоих супругов.

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

229

Чтобы не превращать жизнь в постоянные споры о том, как нам лучше обустроить семью, и не конфликтовать из-за того, чье мнение само е правильное, нужно, как всегда, поменять психологическую настройку. Почему все должно быть так, как я хочу? Почему все обязаны делать только то, что мне хочется? Быть может, мое мнение далеко не самое правильное? А может быть, это вообще не мое мнение? Просто я когда-то что-то услышал или прочел в юности и теперь считаю это истиной в последней инстанции. Вообще нужно терпимее относиться к другим людям, тем более к собственным супругам. Марк Аврелий Антонин Философ, римский император, как-то сказал: «Гнать ся за невозможным — безумие». Эти слова можно вполне отнести к ситуации, когда люди пытаются построить свою семейную жизнь, руководствуясь какими-то идеальными, придуманными невыполнимыми моделями. Они просто тратят свою драгоценную жизнь впустую вместо того, чтобы радоваться каждому мигу семейного счастья. Жила одна супружеская пара — Виталий и Татьяна. Они много лет состояли в браке, имели взрослых детей. Виталий работал в одном силовом ведомстве и рано вышел на положенную пенсию. И тут начались проблемы: семейные ссоры, конфликты, семья уже была на грани развода. Что произошло? Как говорила Татьяна, муж после выхода на пенсию нигде не работает, много лежит на диване, смотря телевизор, с ней постоянно спорит и ругается. К тому же он некрещеный и, несмотря на уговоры жены, креститься не хочет. Сама Татьяна человек верующий, церковный. Как обстоят дела на самом деле? Дело в том, что Татьяна — очень сильный, волевой человек; она занимается торговлей: арендовала магазин, продает одежду. Муж на самом деле работает у нее в магазине, возит товар на машине и вообще много помогает. Также хорошо делает домашние дела. Но в представлении

230

«Святой родник»

его супруги он нигде не работает, и раз она директор магазина, значит, и у него тоже должно быть, как минимум, свое частное предприятие. При этом супруги совершено не нуждаются в деньгах. Дети взрослые, а большая квартира, хорошая машина и прочие земные блага у них уже есть. Мужу, естественно, давление жены и обвинения в безделье ужасно не нравятся; из-за этого-то супруги постоянно ссорятся. Слава Богу, Татьяна обратилась за советом к одному опытному священнику, и ему удалось уговорить ее по-другому взглянуть на мужа и перестать пытаться переделать его. Батюшка поговорил и с Виталием; вскоре после этого разговора он принял крещение. Главная ошибка Татьяны была в том, что она хотела, чтобы ее муж обязательно соответствовал придуманному ей образу, стандарту: раз она такая сильная, успешная и независимая, то и муж как глава семьи тоже должен быть таким. И своими завышенными требованиями и властным поведением она не давала мужу проявить инициативу, что, конечно, только вызывало его раздражение. Идеальный образ супруга или супруги, создаваемый людьми, не только имеет мало общего с реальной жизнью, но и вообще мало интересен. Совершенно не факт, что чересчур требовательные супруга или супруг, каким-то чудом получив вожделенный идеальный образ, лишенный недостатков и полностью соответствующий их стандарту, останутся довольны и будут счастливы. Ведь живой, реальный человек всегда интереснее, лучше, чем какая-то выдуманная идея, просто мы в погоне за миражами порой не замечаем, что наш ближний тоже обладает очень многими достоинствами, только надо уметь их увидеть и оценить. Я хотел бы обсудить и еще одну небольшую тему, касающуюся общения супругов, но также связанную с идеализацией. Как уже было неоднократно сказано, женщина — существо очень общитель-

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

ное. И многие жены считают, что их мужья должны полностью удовлетворять их потребность в общении. Конечно, было бы замечательно, если бы все мужья уделяли большую часть своего свободного времени общению с женами, но, к сожалению, это далеко не всегда осуществимо. Очень многие мужчины сейчас вынуждены отдавать работе немало сил и времени, чтобы прокормить семью, и они тоже нуждаются в отдыхе. И вообще, чтото ждать и тем более требовать от наших любимых — совершенно неправильный подход. Это и есть идеализация. Поэтому каждый из супругов должен стремиться сам побольше отдавать другому и жить полной жизнью, не ожидая, что кто-то будет его развлекать. Очень хорошо, когда женщина имеет общение не только с мужем и детьми, но и общается с подругами, родственниками, оказывает им помощь, вместе они делают какие-то дела, например организуют детские праздники или просто гуляют.

«Святой родник»

Женщины весьма склонны к самообразованию, и очень хорошо, когда они имеют возможность учиться, читать, узнавать что-то новое. Это могут быть и занятия в воскресной школе при храме, и курсы по музыке, рисованию, изучению компьютера, иностранных языков. Так вы сможете сделать вашу жизнь более полной и увлекательной. Мужчине также необходимо какое-то занятие, чтобы отвлечься от мыслей о работе, отдохнуть. Это может быть занятие спортом, рыбалка, изготовление мебели своими руками и тому подобное. Женщина должна понимать, что мужчине иногда нужно побыть одному, чтобы отвлечься от забот и восстановить силы. Если жизнь человека становится однообразной и скучной, он очень часто начинает обвинять в этом своих близких, вместо того чтобы самому сделать ее полной и интересной. Тот, кто позитивно настроен по отношению к себе и своей жизни, становится интересен и для окружающих.

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

231

Священник Валентин Свенцицкий

Граждане неба Моё путешествие к пустынникам Кавказских гор Сто лет назад паломничество к пустынникам, подвизавшимся в горах Абхазии, совершил 33-летний автор этой книги, духовный сын о. Анатолия Оптинского. А вскоре, в сентябре 1917 года, Валентин Свенцицкий принял св. сан и прошёл исповеднический путь до своей кончины в 1930-м... Фрагменты из книги мы предлагаем вашему вниманию.

Как я искал пустынников На Новом Афоне есть специальное помещение для пустынников: длинная полутёмная комната, с нарами, покрытыми циновками вдоль стен. С гор в монастырь приходят пустынники к исповеди и причастию. Приносят на продажу свои изделия: ложечки, кресты и чётки. Запасаются сухарями и всем необходимым. Монастырь принимает пустынников, но не любит их. Монастырь видит в пустынниках косвенное осуждение себе. Это — «протестанты», люди, предпочитающие «самочинное спасание» монастырскому послушанию и дисциплине.

— Они ушли от нас — нечего и ходить к нам! Была Страстная неделя. В монастырь пришло человек десять пустынников. Пустынники рисовались мне мрачными, замкнутыми, неприветливыми. Да кроме того, было жутко от мысли, что увидишь перед собой людей если не святых, то, во всяком случае, вступивших на

232

«Святой родник»

путь святости. И первое, что поразило, — это их простота. Сразу исчезла тяжёлая неловкость. Почувствовалось, что и ты с ними можешь быть простым и искренним, как ни с кем. Мне хотелось побывать в Аджарах — местности, около которой, главным образом, живут пустынники. Я спросил: — Нет ли кого-нибудь с Аджар?

— Я оттуда, — сказал молодой пустынник о. Сергий. — Вы хотите побывать у нас?

— Да. И не знаю, как это сделать. — Хотите, я провожу вас? Заранее напишите в Драндский монастырь, я приду. А из монастыря пойдём вместе... От Сухума до Аджар восемьдесят вёрст. Драндский монастырь несколько в стороне от этой дороги, в двадцати верстах от Сухума. Обстоятельства дали мне возможность перед отъездом в монастырь видеться с сухумским духовенством. Представители белого духовенства относились к ним гораздо симпатичнее, чем монахи.

— Мы знаем мало об их жизни, — сказали мне, — иногда они приходят к нам в Сухум исповедоваться, впечатление производят очень хорошее. Но много бывает и неудачников: от монастыря отобьются — и в пустыне жить не могут. Так и бродяжничают из монастыря в горы, с гор в монастырь. Во всяком случае, пустынножительство заслуживает глубокого внимания... Драндский монастырь стоит в полверсте от местечка Дранды. Дорога к нему не по шоссе, а просёлком. Мы въехали на ровный зелёный монастырский двор. Не успел я подъехать к гостинице, как ко мне подошёл монах, молодой, с удивительно яркими голубыми глазами.

— Вы такой-то из Москвы?

— Да.

— Я пустынник Иван с Брамбских гор. Меня просил о. Сергий встретить вас. Через пол-

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

часа мы сидели с о. Иваном в монастырской гостинице... — Мы монастырь не осуждаем, — говорил мне о. Иван. — Без послушания нельзя. С этого всякий пустынник начинать должен. Но у иных душа лежит к безмолвию, тем и надлежит уходить в пустынь. Особенно горы на душу хорошо действуют — возвышающе. Мы на пустынь не так смотрим, что это выше монастыря, а так, что каждому свой путь: иному монастырь, иному мир, иному пустынножительство...

— А как же вы уходили из монастырей — самовольно или с благословения игумена?

— Больше, действительно, самовольно... Но и в монастырях иногда сочувствуют. Был в Драндском монастыре старец Иеремия. Пришёл к нему однажды наш пустынник за советом. Не знает, как быт ь с помыслами, всё кто -то внушает: уйди да уйди с горы. Тоска напала. Особенно тяжело ему было, что цветы садить нельзя. У нас цветами заниматься считают за пустое дело. Старец и сказал ему: «Если искушению поддашься, уйдёшь, потом и вовсе места не найдёшь себе. А если о цветах тоску-

ешь, так не сомневайся: сади их! Я и семян тебе разных дам. Живи по-прежнему...»

— А вы часто тоскуете, о. Иван?

— Бывает. Иной раз такая скорбь нападёт, кажется, бежал бы на край света; не видишь, что вперёд двигаешься. И страх тогда нападает. Ночи не спишь. Но за скорбью всегда бывает утешение. Помогает Господь... Вот увидите пустынников, посмотрите на нашу жизнь: живём ничего, слава Тебе, Господи. Только бы не гнали с гор.

— Да за что же вас гонят? — А Господь знает за что! Теперь ещё ничего, слава Богу, а одно время очень гнали. Вреда мы лесу не делаем. Места там непроходимые, лес всё равно взять нельзя. Выберем себе какую-нибудь полянку, поставим келью, насадим картофель, больше нам ничего не надо. Рукоделием занимаемся: ложечки, крестики, чётки делаем, на Новом Афоне берут в лавку. И, точно боясь, что я увижу в этом подвижничество, прибавил: — Мы живём свободно: устав монастырский держим, конечно, но больше сама жизнь

Монастырь на Новом Афоне

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

233

устав нам даёт. Иной раз и попостишься побольше, и ной раз и подкрепишь силы... Эти слова о. Ивана были очень характерны. В о. Сергии и в нём очень ярко чувствовались эта религиозная широта и «свободный дух». В самом тоне не было того «общего», что делает похожими между собой всех монахов без исключения. Ни опущенных глаз, ни заученных выражений, ни елейного голоса. Видно, что всё «внутри», и что «внешний» устав только для руководства... В заключение нашей беседы о. Иван снова сказал: — Вот увидите сами, как мы живём. Слава Богу. Конечно, может быть, что и не так: вам со стороны видней...

Дорога до Аджар Аджарское шоссе, или, как оно официально называется, Военно-Сухумская дорога, не похоже на шоссе Кавказского побережья. Оно очень узкое, местами не более двух аршин. Слева почти отвесная стена скал, справа такой же отвесный обрыв к Кодеру. Когда идёшь пешком, ждёшь опасности; сверху может упасть размытый дождём камень. Шоссе полно самых трагических воспоминаний: упал с лошадью поселенец, разбился вдребезги... Задавила кого-то снежная глыба...

— А где же недавно был обвал?

— Вот сейчас будем проходить. Называется Богатская скала. Это самое опасное место. Скалы висят над головой и часто обрываются. Богатская скала — это почти отвесная гора страшной высоты. Камни обнажились, и всё время слышен шум скатывающихся с горы осколков. Опасное место можно пройти в 2-3 минуты, но невольно является потребность бежать, и дорога кажется мучительно медленной. Отец Иван, видимо, понимает моё состояние. Он идёт впереди очень скоро. Я едва поспеваю за ним. Но вот дорога делает поворот, и мы выходим на безопасное место. Останавливаемся и смотрим назад. На солнце страшная стена камней блестит, как белые зубы, и, несмотря на красоту места, неприятно смотреть на неё. На привалах о. Иван рассказывал чтонибудь: — Самое тяжёлое — это мысль, что зря тратишь силы... Годы проходят, а ты не замечаешь в себе никакого духовного роста. И вот является вопрос: не начать ли жизнь снача-

234

«Святой родник»

ла?.. Однажды с такими сомнениями пришёл наш пустынник к старцу Иеремии. Старец и говорит ему: «Видал ты когда-нибудь, как гуси летят?» «Видал», — говорит. «Знаешь ли, что летят они за тысячи вёрст?» — «Знаю». — «А зачем? Чтобы поддерживать своё племя. Так и вы, пустынники. Если и нет больших подвижников среди вас — живите! Вы хорошо делаете уже тем, что поддерживаете племя пустынников». Отец Иван несколько раз дорогой вспоминал этот рассказ и всегда передавал его с особенным чувством: очевидно, часто он служил ему самому утешением в тяжкие минуты сомнений... Самое красивое место дороги — когда издали открываются каменные глыбы Капчарских скал. Кодор в этом месте несётся ещё стремительней. Белая пена, брызги, гул сдвигаемых по дну камней делают его похожим на водопад. Солнце стоит прямо над долиной, и река между тёмных сжатых гор блестит так ярко, что больно смотреть на неё. Нет больше широких далей. Точно сторожевые замки стоят серые неприветливые скалы на берегу седой реки и заслоняют собой всё — и мягкую линию гор, и ясное, открытое небо.

Отец Никифор Мы выходим на просторную поляну. Я вглядываюсь. Бодрым шагом навстречу нам шёл старик невысокого роста. Очень худой. С маленьким личиком и громадной белой бородой. О. Иван представил меня: — Вот наш московский гость.

— Пожалуйте, пожалуйте, — совершенно молодым голосом, быстро и звонко сказал о. Никифор. Меня поразили его глаза. Он взглядывал искоса, боковым острым взглядом. Глаза у него очень большие, серые, светлые. И от этого странного бокового взгляда является почти физическое ощущение, что видит он дальше, чем обыкновенный человеческий глаз. И о. Сергий, и о. Иван очень понравились мне. Я видел в них людей, ушедших далеко в духовном отношении. Но тут было другое. И с о. Иваном, и с о. Сергием я всё же стоял на каком-то общем уровне: пусть они выше, я ниже, но мы величины соизмеримые. А здесь разница не качественная, а по самому существу. Точно о. Никифор — некое существо иного порядка...

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

плотью... Чувствую, всё переродилось. Всё стало живое. Такая тишина и мир, что передать не могу. И слышу: «Ищи в сердце!» Тут я всё понял. Стал благодарить Господа... Пощадил создание Своё...

— Почему же вы ушли из Драндской пустыни?

— Испугался! — неожиданно ответил о. Никифор.

— То есть как испугались?

— Разбойников испугался. Придут, отнимут всё — и нужное, и ненужное. Это я ничего, терпел. Но потом бить начали — не вынес! Бывало, встанешь на молитву, а сам думаДранды, бывший монастырь в Аджарии (прежний вид) ешь: вот-вот придут разбойники. И молиться не можешь. А один раз умалишённый пришёл. Да буйный.

— Вы послушайте-ка, милый братец. Был я Ударил меня в грудь концом палки. Сжался я в приказчиком, потом сам хозяином стал. Жена угол. Ну, думаю, если ещё раз ударит — конец! была хорошая, тихая... А я жил очень скверно. Господи, пощади создание Своё! Нет, не троВсё, что в голову приходило, то и делал, точно нул больше. Да... Много всего было... узнать хотел, что из этого выйдет. Мать у меня Я спрашиваю о. Никифора, можно ли его была. Она говорила мне: «И день, и ночь о тебе снять. Он улыбается и говорит: — Что же вымолюсь, а ты всё живёшь по-прежнему». Я пройдет? Келья, а около неё старик-пустынник: сил: «Не бросай, ещё молись». Жена померла само дело велит сняться! скоро. И стал я чувствовать: пока от денег не Я снова рассматриваю его. И снова теосвобожусь, ничего не выйдет. А отдать их сил перь, уже при дневном освещении, он пронет. И стал я сам себя обманывать — мотать изводит на меня впечатление не человека, а их. Решил всё извести! Но всё ещё связан лесного дедушки. Снова поражают глаза его, был. Только когда к Новому Афону подъезжать и непередаваемое, почти физическое ощущестал, почувствовал, что освобождаюсь. Долго ние, что взгляд этот видит самое сокровенное на Новом Афоне жил, а сам всё о пустыне дув душе. мал. Терпел, терпел. Нет, вижу, надо идти... И Отец Иван вспоминает, как побывал у пуушёл... И вот какое таинство! Едва не погиб в стынников один иеромонах и потом осуждал их: пустыне. Рассудка было лишился.

— Ничего особенного в них нет. Едят по два — Как же это случилось, о. Никифор? — раза в день. спросил я. — Не так молился. Десять лет жил — Отец Никифор слушает внимательно и и всё не так. Бога в зрительном образе предочень серьёзно говорит: ставлял. Молюсь и вижу на небе Господа Ии— Так и надо. Мы не можем слишком сильсуса Христа одесную. Думаю, Ему кланяюсь. А но поститься. Господь от человека требует не это — демон. Братия указывала мне — не надо голода, а подвига. Подвиг — это то, что мотак молиться. Слова эти, аки копьё, сердце пожет человек сделать самого большого по своражали, обозлюсь — уйду. И опять молюсь поим силам, а остальное — по благодати. Силы своему. Устанет ум смотреть, а демон новую наши теперь слабые, и подвигов больших Гокартину открывает — полчище ангелов. Опять сподь с нас не требует. Я пробовал сильно поинтересно для ума — опять смотрю... До того ститься. Однажды так ослаб от поста — встать измучился! Чувствую, ещё немного, и сойду с правила прочесть не могу. Господи, думаю, ума. Сам уж и бороться не могу. Господи, попощади создание Своё. И слышу в сердце: не щади создание Своё! Ночью встал акафист чивставай — лежи, пока поправишься. Так Богу тать. И вот чувствую, как сама благодать вход угодно... ит в меня. Стою недвижим. Дух овладевает «Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

235

После чая о. Никифор и о. Иван предложили пойти гулять.

— Покажем вам наш лес, — сказал о. Никифор. Мы спустились немного вниз и пошли некрутым косогором, без тропы, прямо по лесу, по мягким прошлогодним листьям. Дошли до маленькой кельи о. Никодима. Посидели около нее. И снова вошли в лес. Спустились еще ниже, до глубокого, глухо заросшего оврага. Через овраг перекинут «мост»: громадная пихта с густыми, теперь полусгнившими ветвями.

— Этому мосту, — сказал о. Иван, — лет пятнадцать будет. Рубил пустынник дерево, а оно не вниз упало, а поперек оврага. Приделал он перила, обрубил с одного боку ветви и вышел мост. Это место одно из самых красивых в лесу о. Никифора. А в общем весь лес напоминает среднюю полосу России. Не очень высокие дубы, липа, вяз, орешник. Открытые поляны. Темные, поросшие густой зарослью,овраги. Пахнет грибами, прелыми опавшими листьями и какой-то травой, напоминающей нашу мяту. Мы идем все по новым местам. Но, к удивлению моему, выходим к тому же месту, откуда вошли: до этим горам и оврагам совершенно теряешь направление. Солнце стоит высоко. Поляна о. Никифора залита ярким светом. Меня снова тянет в лес.

— Я пойду, похожу, о. Никифор.

— Идите, идите. К четырем часам ждать вас будем слушать вечерню.

Вечерня. — «Таинства». — Ночь Мы пили чай и разговаривали с о. Никифором не в келье, а на маленькой терраске сбоку кельи. Такие терраски делают себе все пустынники, главным образом для зимы, когда так заносит снегом, что никуда, кроме как на эту терраску, нельзя выйти. Теперь о. Никифор попросил в самую келью. Внутри она гораздо меньше, чем кажется снаружи, да еще перегорожена надвое, так что каморки крохотные. Из первой каморки во вторую, где стоит аналой и угол завешен иконами,— низенькая дверь. На двери надпись крупными буквами: «Имей в уме и сердце всегда молитву: Господи Иисусе Христе Сыне Божий помилуй мя грешнаго».

236

«Святой родник»

О. Иван встает за аналой. Справа, около окна — о. Никифор. У стены ближе к двери — я. Мы почти касаемся друг друга. В маленькое окно виден край ярко освещенной поляны, а в келье полумрак, точно поздним вечером. Вся келья почему-то похожа на темную, старую икону. И пахнет так же: кипарисом, ладаном и воском. О. Иван читал по-монашески, не возвышая и не понижая голоса, не придавая словам никакого выражения. Это по-церковному и в высшей степени мудро, потому что всякое свое выражение делало бы чтение-его личным, человеческим, а теперь оно было простой формой, и потому по содержанию легче могло стать нашим общим. О. Никифор часто кланялся глубоким, медленным поклоном. Стоял строгий, сосредоточенный. Мир остался где-то далеко, как внешнее, чуждое нам. На вершине горы, в маленькой «кипарисовой» келье, у едва мерцающей лампадки, мы становимся единой душой и касаемся иного мира, невидимого, Божьего...

— ... Свете тихий,— запел о. Иван также по-монастырски, почти на одной ноте. И о. Никифор подпевал ему тихим голосом, похожим на вздох: — ... Святыя славы, Безсмертнаго Отца Небеснаго... Святаго Блаженнаго, Иисусе Христе... Пришедше на запад солнца... видевше свет вечерний... поем Отца, Сына и Святаго Духа, Бога... К горлу подступает незнакомое чувство не то восторга, не то умиления, но во всяком случае, какого-то большого и нового для меня счастья. Я сознавал ясно, это не мое, не мною достигнутое состояние, не мне открытое. Как будто бы вошел я в чужое святая святых и подсмотрел то, что мне не принадлежало. Но это «святое» на одно мгновение коснулось и меня. Когда после вечерни мы вышли из кельи, мне все время, до самого позднего вечера, казалось, что служба еще идет, что каждое наше движение, каждый наш шаг, каждое наше слово имеет какое-то отношение к службе, является как бы продолжением ее, и потому невольно хотелось говорить тихо, благоговейно, серьезно. О. Никифор сказал мне: — Когда пойдете в свою келью, я пойду с вами... Мне надо нечто сказать вам.

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

В другое время я удивился бы этой фразе. Теперь принял ее так, как будто бы ждал, что она будет сказана. И просто ответил: — Хорошо. То, что сказал мне о. Никифор, не было проповедью. Нельзя назвать и исповедью. Он пришел ко мне, сел за маленький столик, который стоял около койки, и начал так: — Мне надо сказать вам, милый братец, о некиих таинствах духовной жизни. Вы простите меня, ради Христа. С первой же встречи с о. Никифором, вечером, на поляне у меня было какое-то смутное, но неотступное чувство, что о. Никифор страшно близок к тем переживаниям, которые, по-церковному, принято рассматривать, как общение с личными началами потустороннего мира: «бесами», «демонами» и т.д. В улыбке, во взгляде, даже в голосе о. Никифора было что-то неуловимое, но все время заставляющее ставить его в какую-то личную связь с этой мистической областью потусторонней жизни. Теперь этот вечер и странная речь его вполне подтвердили мое неясное чувство.

— Вот какое таинство, милый братец: часто я вижу бесов... Призраками, вроде как тень в лунную ночь. Особенно сильно действуют они от одиннадцати до часу ночи. Громадная какая-то работа у них совершается в это время. В эти часы труднее всего молиться. Зато, если преодолеешь тяжесть душевную, особенно хорошо чувствуется: тишина, благодать, все живое! Первый раз увидел я их во время чтения акафиста. Как раз после того, как рассказывал я вам, спас меня Господь от безумия и открыл, что не так молюсь... Долго перед этим голос их слышал. Как встану на молитву, слышу, шепчет на левое ухо — на правое не смеет! Прислушиваюсь к шепоту, и в рассеяние прихожу,— молиться не могу. А тут увидел их во вне: стоят два беса. Третий, чувствую, внутри меня есть, постоянный. Один бес говорит другому: входи в него. А тот отвечает: не могу. Значит, Господь по благодати власть мне в то время над ними дал; иной раз слышишь — говорит тебе бес: — Разбей чайник! А я уж могу ответить: — Нет, не разобью! Ну, а дальше что? И он скрываться не может,— говорит все по порядку, пока не признается и в том, зачем пришел. Этакое таинство! И ведь все это в разуме и все живое! «Святой родник»

— Было со мной вот еще какое таинство, милый братец,— вижу я, будто бы предо мной область тьмы. И сам я стою в этой тьме, а область света за большою высокою стеною, и я знаю, что там область света. Часто виделось мне это, и каждый раз хочу и не могу перейти через стену. Потом открыл Господь: бес мешает! После того, как победил я его, и перестал он на левое ухо шептать, я все-таки не поверил, что вовсе он оставил меня. Не может, думаю, быть. И правда, стал замечать: начнешь молиться, а он вон где шепчет и отсюда на ум действует! О. Никифор показал рукой, откуда шепчет бес: область ниже сердца.

— Стал внутрь умом обращаться, чтобы посмотреть, что есть в сердце, — не пускает! Как напрягусь — боль в этом месте нестерпимая (опять показал он на прежнее место), опять ум назад возвращаю. Своих сил бороться не хватает. Молюсь: Господи, пощади создание Свое!.. И вот открылось таинство. Что бы вы думали? Точно покрывало с сердца спало, и обратились у меня глаза внутрь, и увидел я сердце таким, какое оно есть: маленькое-маленькое, а посреди его вижу змея, тоже маленького. Пока страсти спокойны, стоишь на молитве, и змей спокойно лежит, будто бы неживой, не шелохнется; как страсти просыпаются, так и он шевелится. Господи, помози! Стал молиться. Долгое время так все шло. Только однажды смотрю,— нет в сердце змея! Неужто, думаю, совсем ушел? Да нет! Чувствую, что во мне, а в сердце не вижу. Молюсь Господу. И было мне откровение этого таинства: смотрю раз и вижу его ниже сердца! Только не маленький он, как раньше, а громадный... Из сердца вышел и ниже стал жить. Смотрю, ужасаюсь! И вот вижу, просовывает он голову, открывается пасть и берет из моего сердца нечто. И тут же разом почувствовал я, что стал пустой. Что же бы вы думали? Силу души это он взял!.. Господи, пощади создание Свое!.. Долгое время опять прошло. И вот опять вижу — нет его. И все-таки по-прежнему чувствую в себе. Увидел новое таинство: он спустился еще ниже и стал еще больше! Душа человеческая беспредельна, а силы змея спускаться ниже имеют предел, потому его и можно из себя изгнать. Помог Господь! И когда снова не видно его стало, ушел из души совсем! Увидал я тогда новое таинство: будто бы в сердце растет дерево... Вижу ясно, очима, не то, что в рассуждении, а образно, вот так, как

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

237

будто бы тут, перед нами дерево растет. Только дерево это в сердце. И много у этого дерева ветвей. Вижу, сходит в сердце огонь Божества и попаляет ветви, и чем больше сжигает их, тем мне свободнее и легче. Догорели ветви до корня, и огонь прекратился, а корни остались. И думаю: почему Господь не попалил корни?.. Господи, пощади создание Свое!.. Попали и корни!.. И слышу: за них еще надо поработать. И все это в разуме, и все живое! И понял я, что если корней не будет, успокоишься и погибнешь. Понял я это, милый братец, и такую благодать ощутил в сердце, что и передать не могу. В это время такое испытываешь блаженство, что кости точно тают. И человек отдельно ощущает душу и тело. Тело, аки одежда делается... И на душе тоже одежда есть, но тонкая, сказать, как бы папиросная бумага... Все сие по милости Божией открывается... по благодати...

— Я бесов теперь никак не боюсь. Всегда чувствую издали еще, что идут они. И только молюсь: помози, Господи!.. Идут они... — както странно повторил о. Никифор и встал, — Ключи от рая даны апостолам,— сказал о. Ники-1 фор, глядя на меня пристально своими светлыми, громадными глазами, — потому всякий, кто хощет, может спастись. В раю, милый, все живое и единый дух. А ключи от ада у Самого Господа, потому без Его соизволения не может душа в ад быть заключена.

— Теперь я пойду. Спите покойно. Может быть, я лишнее что сказал — простите... Я остался один. Последние слова о. Никифора и фраза его: «они идут»... почему-то особенно врезались в мое сознание. Я стал укладываться спать. Пошел запер дверь. Отворил окно. Прочел надпись карандашом над койкой: «кто азм! Господи?»... Поправил восковую свечу. И во всех своих движениях чувствовал странную машинальность. Как будто бы это делал кто-то другой, а я думал об о. Никифоре. Лег на узкую койку из двух досок. Потушил огонь... Слова: «они идут», засевшие в мой мозг, мало-помалу начали вызывать сначала неясное, а потом все более и более определенное чувство страха. Я стал прислушиваться. И вдруг почувствовал, как от меня в темноту, за стены кельи, протягиваются какия-то невидимые нити, и по ним передается мне

238

«Святой родник»

что-то до ужаса безобразное, невыносимо страшное, что двигается к моей келье, и от чего нельзя ни уйти, ни спастись... Я лежал, не двигаясь. Не в силах был поднять руку, чтобы зажечь свечу. Из оврага, припав к земле, крадется к моей келье тот сумасшедший монах, которого мы встретили в духане. Я не вижу его глазами,— «галлюцинации» не было, но было какое-то особенное ощущение, представляющее все с подробностями не менее реальными, чем зрительные образы. У монаха почти такое же лицо, как и у того, которого я видел. Но это не человек. Все человеческое отпало, и осталось какое-то непередаваемое, отвратительное уродство. Отчетливо мелькнуло в моем мозгу: это бес сумасшествия... В это время далеко в лесу закричал филин: у-гу!.. у-гу-гу!.. Монах почему-то совсем припал к земле и остановился. Опять стало тихо. И монах медленно стал придвигаться к келье. Он недалеко. Почти на краю поляны. Если он доползет до кельи и постучит в дверь,— я сойду с ума от ужаса и буду кричать: уйди... уйди... ворожи... анафема... Я стискиваю рукой койку и делаю страшное усилие, чтобы не дать монаху двигаться дальше. Я чувствую, что это почему-то в моей власти. Явственно слышу голос о. Никифора: — Господи, пощади создание Свое... Монах колеблется в темноте, делается тусклым, бессильным, расплывается в серой мгле, и я больше не вижу его. Хочу приподнять руку, чтобы зажечь свечу, и не могу. Оглядываю келью. Вижу в окно крупные, чистые звезды, почти в полной темноте бледный контур аналоя и большую икону в углу. Страх не проходит. Смотрю на запертую дверь и все жду, мучительно жду чего-то... И вот отворяется дверь, и что-то маленькое, бледное, неясное в темноте входит в комнату... Я всматриваюсь до холодных слез на глазах и начинаю различать около двери какое-то подобие ребенка. Мало-помалу вся его фигура отчетливо, точно освещенная изнутри, вырисовывается на черном фоне... Да, это ребенок. Без одежды. На хилых изогнутых ножках. Но лицо старое, обвислое, гадкое и страшное. Стоит, не шевелится, и только круглые, неподвижные глаза смотрят на меня в упор.

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

И опять я напрягаю все силы, чтобы оттолкнуть его прочь от себя. Еще одно мгновение. Он шевельнется. Скажет слово. И я потеряю власть над своим рассудком. Закричу дико, как кричит чей-то голос в лесу, и брошусь вон из кельи. И опять так же неожиданно и отчетливо о. Никифор произносит: — Помози, Господи... Я лежу в страшном изнеможении. Исчез ребенок. Исчез страх. Я так устал, что вообще, кажется, не способен ни на какое чувство. На следующее утро я рассказал обо всем о. Никифору и о. Ивану. О. Никифор долго соображал что-то и потом сказал: — Большое таинство, милый братец... Вы знаете, они даже в церковь приходят. Один иеромонах на Новом Афоне рассказывал мне. Стоит он раз за всенощной в соборе. И видит: подходит впереди его один послушник к другому. Хватает за волосы и начинает бить.

Иеромонах хотел крикнуть на всю церковь: «Перестаньте, не деритесь, с ума вы сошли!» Но почему-то, говорит, сдержался. А как сдержался — все исчезло. Что бы вы думали? Никаких послушников и не было. Они, бесы, это во образе ему явились, чтобы закричал он среди службы, как помешанный. Да и впрямь за помешанного сочли бы. О. Иван, видя, что я очень расстроен, по обыкновению, поспешил ободрить меня: — Ничего нет удивительного. Страхование и мы испытываем часто. Особое искушение посылается нам... Такой внезапный страх ночью нападает, что хоть беги на край света... А тут без привычки, одни в лесу, да еще в духане душевно-больной произвел на вас тяжелое впечатление,— вот и испугались. Эту ночь надо мне в вашей келье лечь.

— Конечно,— согласился и о. Никифор. — Надо как лучше сделать, как лучше!.. (Окончание следует)

Аджария. Места, в которых подвизались кавказские монахи

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

239

Победа над смертью Рассказ Анастасия Матвеевна, собираясь в церковь ко всенощной, с опаской поглядывала на своего супруга, полковника авиации в отставке, Косицына Михаила Романовича. Михаил Романович сидел перед включенным телевизором с газетой в руках. Но ни на телевизионной передаче, ни на газете сосредоточить своего внимания он не мог. В его душе глухо росло раздражение, некий протест против намерения жены идти в церковь. Раньше, еще в молодые годы, она захаживала в церковь раза два-три в год. Он на это внимания не обращал: мало ли какая блажь у женщины. Но как вышла на пенсию, так зачастила в храм каждое воскресенье, каждый праздник. «И сколько этих праздников у церковников — не пересчитать, — с раздражением думал Михаил Романович. — То ли дело «красные» дни гражданского календаря: Новый год, 8 Марта, 1 Мая, 7 ноября и уж совсем святой, особенно для него, фронтовика, День Победы, вот, пожалуй, и все. А тут каждый месяц по несколько, с ума можно сойти». Анастасия Матвеевна думала о том, что последнее время ее супруг очень раздражителен, оно и понятно: бередят старые фронтовые раны, здоровье его все более ухудшается. Но почему-то больше всего его раздражает то, что она ходит в церковь. Чуть ли не каждый уход ее на службу в храм сопровождается скандалом и руганью.

— Миша, закройся, я пошла в храм.

— Ну чего, чего ты там потеряла, не можешь, как все нормальные люди, посидеть дома с мужем, посмотреть телевизор, — с раздражением на ходу говорил Михаил Романович, чувствуя, как гнев начинает клокотать в его израненной старческой груди.

— Мишенька, так может, нормальныето люди, наоборот, те, кто в храм Божий ходят, — сказала и, поняв, что перегнула палку, сама испугалась сказанного, но слово — не воробей.

240

«Святой родник»

— Так что, я, по-твоему, ненормальный? — переходя на крик, вознегодовал Михаил Романович. — Да, я — ненормальный, когда на своем истребителе все небо исколесил, но Бога там не увидел. А где был твой Бог, когда фашистские самолеты разбомбили наш санитарный поезд и из пулеметов добивали раненых, которые не могли укрыться и были беззащитны? Почему Бог их не укрыл? Я был ненормальный, когда летел под откос в санитарном вагоне и только чудом остался жив?! — Миша, но ведь это чудо Бог совершил, разве ты этого не понял ни тогда, ни сейчас? Удивительное дело, но именно эта вылетевшая у Михаила Романовича фраза «чудом остался жив» вмиг иссушила его раздражение. Негодование куда-то исчезло и, махнув рукой, уже успокаиваясь, сказал: — Иди к своим попам, раз тебе нравится, что тебя дурачат. За всенощной Анастасия Матвеевна горячо молилась за Михаила, чтобы Бог просветил его разум и сердце. Несмотря ни на что, мужа своего она сильно любила. Когда приходила в храм, всегда становилась перед иконой Архистратига Михаила, стояла перед ней всю службу, молясь за то, чтобы Господь просветил ее мужа светом Истины. У каждого человека есть какая-то главная мечта его жизни. Такая мечта была и у Анастасии Матвеевны. Она всем сердцем хотела, чтобы настал когданибудь день и они вместе с Мишей под руку пошли бы в церковь к службе. После службы также вместе возвращались бы домой. Вдвоем читали бы молитвенные правила перед сном и утром. Этого она желала больше всего на свете.

— Господи, если тебе угодно, забери мою жизнь, только приведи Мишеньку в храм для жизни вечной. Когда Анастасия Матвеевна вернулась домой, Михаил уже лежал в кровати. Не было еще девяти часов вечера, так рано он не ло-

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

жился, это сразу насторожило Анастасию Матвеевну.

— Мишенька, ты что, заболел, тебе плохо? — Немного неважно себя чувствую, но ты, Настенька, не беспокойся, пройдет. Анастасия Матвеевна не успокоилась, она-то хорошо знала: уж раз он лег — дело серьезное, и вызвала врача. Врач ничем не утешил, измерил давление, прослушал сердце, поставил укол и заявил, что необходима госпитализация. Но Михаил Романович категорически отказался ехать в госпиталь. На следующий день его состояние ухудшилось.

— Миша, может, батюшку позвать, ведь ты ни разу не исповедовался, ни разу не причащался. Он, открыв глаза, глянул сердито: — Что, уже хоронишь меня?

— Да что ты, Мишенька, Господь с тобою, наоборот, верю, что через это на поправку пойдешь. Он устало прикрыл глаза, а когда она собиралась отойти от постели на кухню, вдруг, не открывая глаз, произнес: — Ладно, зови попа. Сердце Анастасии Матвеевны зашлось в радостном волнении, она выбежала в соседнюю комнату, упала на колени перед иконами и расплакалась. Всю ночь она читала каноны и акафисты, чтобы Миша дожил до утра и дождался священника. Батюшка пришел в половине девятого, как и договаривались. Она провела его к мужу и представила: — Вот, Миша, батюшка пришел, как ты и просил, это наш настоятель отец Александр. Ну, я вас оставлю, буду на кухне. Если понадобится какая помощь, позовете. Отец Александр, мельком взглянув на фотографии, где Михаил Романович был в парадном мундире с орденами и медалями, бодро произнес: — Не беспокойтесь, Анастасия Матвеевна, мы — два старых вояки, как-нибудь справимся со всеми трудностями. Михаил Романович глянул на молодого священника, сердито подумал: «Что он ерничает?» Отец Александр, как бы отгадав его мысли, сказал: «Святой родник»

— Пришлось немного повоевать, интернациональный долг в Афганистане исполнял. Служил в десанте, так небо полюбил, что после армии мечтал в летное пойти, был бы летчик, как вы, да не судьба.

— Что же так?

— Медкомиссия зарубила, у меня ранение было.

— Понятно. Священник Михаилу Романовичу после такого откровения не то чтобы понравился, а прямо как родной стал. Немного поговорили, потом отец Александр сказал: — У Вас, Михаил Романович, первая исповедь. Но Вы, наверное, не знаете, в чем каяться?

— Вроде жил, как все, — пожал тот плечами. — Сейчас, правда, совесть мучает, что кричал на Настю, когда в церковь шла, она ведь действительно глубоко в Бога верит. А я ей разного наговорил, что, мол, летал, Бога не видел в небе и где, мол, был Бог, когда на войне невинные люди гибли.

— Ее вере Вы этими высказываниями не повредите, она в своем сердце все ответы на эти вопросы знает, только разумом, может быть, высказать не умеет. А вот для Вас, по всей видимости, эти вопросы имеют значение, раз в минуту душевного волнения их высказали. По этому поводу вспомнить можно случай, произошедший с архиепископом Лукой (ВойноЯсенецким). Он был не только церковный иерарх, но и знаменитый ученый-хирург. Во время Великой Отечественной войны, назначенный главным консультантом военных госпиталей, он не раз, делая операции, самых безнадежных спасал от смерти. Как-то владыка Лука ехал в поезде в одном купе с военными летчиками, возвращавшимися на фронт после ранения. Увидели они церковнослужителя и спрашивают: «Вы что, в Бога верите?» — «Верю», — говорит Владыка. — «А мы не верим, — смеются летчики, — так как все небо облетали, Бога так и не видели». Достает тогда архиепископ Лука удостоверение профессора медицины и говорит: «Я тоже не одну операцию сделал на мозгу человека: вскрываю черепную коробку, вижу под ней мозговой жир, а ума там не вижу. Значит ли это, что ума у человека нет?»

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

241

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

— Какой находчивый Владыка, — восхитился Михаил Романович.

— А насчет того, что невинные гибнут, это действительно непонятно, если нет веры в бессмертие, а если есть христианская вера, то все понятно. Страдания невинных обретают высший смысл прощения и искупления. В плане вечности Господь каждую слезинку ребенка утрет. Всем Бог воздаст, если не в этой жизни, так в будущей, по заслугам каждого. После исповеди и причащения отец Александр пособоровал Михаила Романовича. После соборования тот признался: — Веришь ли, батюшка, на войне смерти не боялся, в лобовую атаку на фашиста шел, а теперь боюсь умирать. Что там ждет — пустота, холодный мрак? Приблизилась эта черта ко мне, а перешагнуть ее страшно, назад еще никто не возвращался.

242

«Святой родник»

— Страх перед смертью у нас от маловерия, — сказал отец Александр и, распрощавшись, ушел. После его ухода Михаил Романович сказал жене: — Хороший батюшка, наш человек, все понимает. Ободренная этим высказыванием, Анастасия Матвеевна робко сказала: — Мишенька, нам бы с тобой повенчаться, как на поправку пойдешь, а то, говорят, невенчанные на том свете не увидятся.

— Ну вот, опять за старое, да куда нам венчаться, это для молодых, засмеют ведь в церкви. Сорок лет прожили невенчанные, а теперь, здрасте, вот мы какие.

— Ради меня, Мишенька, если любишь. Пожалуйста.

— Любишь, не любишь, — проворчал Михаил Романович. — Еще выздороветь надо. Иди, я устал, подремлю малость. Коли выздоровлю, там видно будет, поговорим.

— Правда? — обрадовалась Анастасия Матвеевна. — Обязательно выздоровеешь, быть другого не может, — и, чмокнув мужа в щеку, заботливо прикрыла его одеялом. Произошло действительно чудо, в чем нисколько не сомневалась Анастасия Матвеевна. На следующий день Михаил пошел на поправку. Когда пришел участковый врач, то застал Михаила Романовича пьющим на кухне чай и читающим газету. Померив давление и послушав сердце, подивился: — Крепкий вы народ, фронтовики. Когда Анастасия Матвеевна напомнила мужу о венчании, он отмахнулся: — Погоди, потом решим. Куда торопиться?

— Когда же потом? Скоро Великий пост, тогда венчаться аж до Красной горки нельзя.

— Сказал потом, значит, потом, — с ноткой раздражения в голосе ответил он. Анастасия Матвеевна пробовала еще несколько раз заводить разговор о венчании, но, почувствовав, что нарывается на скандал, сразу умолкала. Так и наступило Прощеное воскресенье и начался Великий пост. Анастасия Матвеевна старалась не пропускать ни одной службы, в первую неделю ходила вообще каждый день. Потом стала недомогать,

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

снова, как раньше, появились сильные боли в правом боку. А к концу поста вовсе разболелась и слегла. Сын Игорь свозил ее в поликлинику, оттуда направили на обследование в онкологию. Когда они вернулись, Игорь отвел отца в сторону: — Папа, у мамы рак печени, уже последняя стадия, врачи сказали: осталось немного.

— Что значит — немного? Точно проверили, может, ошибаются? Чем-то можно помочь? Операцию сделать, в конце концов, — растерянно произнес Михаил Романович. Сын отрицательно покачал головой.

— Надо готовиться к худшему, папа. Не знаю, маме говорить или нет?

— Что ты, сынок, не надо раньше времени расстраивать, я сам с ней поговорю. Он сел к кухонному столу, обхватил свою седую голову руками и сидел так минут пять, потом решительно встал.

— Пойду к ней. Подойдя, сел на краешек кровати, взял нежно за руку.

— Что же ты расхворалась, моя верная подруга? Давай поправляйся скорей, Пасха приближается, куличи будем печь, яички красить.

— Что сказали врачи, Миша? — прямо посмотрев ему в глаза, спросила она. Михаил Романович суетливо завертел головой. — Ну, что-что сказали, надо лечиться — и поправишься. Вон сколько лекарств тебе понавыписывали.

— Не ври, Мишенька, ты же не умеешь врать, я и так сама все понимаю. Умирать мне не страшно, надо только подготовиться достойно к смерти, по-христиански. Ты мне отца Александра приведи, пусть исповедует, причастит, да и пособороваться хочу. Так мы с тобой и не повенчались, как пред Богом предстанем?

— Милая Настенька, ты выздоравливай, ради Бога, и сразу пойдем венчаться.

— Теперь уж, наверное, поздно. Страстная седмица начинается. Затем Светлая, до Фомина воскресенья я не дотяну. Значит, Богом не суждено. Михаил Романович шел в церковь за отцом Александром и про себя бормотал: — Это как же — не суждено? Что значит — «Святой родник»

не суждено? Ведь мы как-никак сорок лет прожили. В церкви повстречавшись с отцом Александром, договорился, что утром тот подъедет к ним. Поговорил с ним насчет желания венчаться. Отец Александр задумался: — На Страстной однозначно нельзя, на Светлой, хоть и не принято по уставу, но исключение можно сделать. — Посмотрел на осунувшегося Михаила Романовича, добавил: — Если будем усердно молиться, она доживет и до Красной горки, я в этом уверен.

— Буду, конечно, молиться, только не знаю как. Отец Александр подвел его к иконе Михаила Архангела.

— Здесь Ваша супруга постоянно стояла за службой, наверное, за Вас молилась Вашему Ангелу-хранителю. Я Вам предлагаю, пока она болеет, заменить ее на этом боевом посту, я не шучу, когда говорю про боевой пост. Апостол Павел пишет: «Наша брань не против крови и плоти, но против духов злобы поднебесных». От этих слов все сразу встало для Михаила Романовича на свои места. Его соратница, его боевая подруга, его милая жена, пока он дома отлеживался у телевизора с газетой, была на боевом посту. Она боролась за него, за свою семью, против врагов невидимых, а потому более коварных, более опасных. Боролась одна, не имея в нем никакой помощи. Мало того, что он не поддерживал ее в этой борьбе, он еще потакал врагу. Теперь, когда она лежит больная, он должен встать на этот боевой пост. И он встанет, ему ли, старому вояке, не знать, что такое долг воина-защитника. Он встанет, обязательно встанет, и ничто не помешает ему в этом. Анастасия Матвеевна заметила, что муж ее вернулся какой-то подтянутый, собранный, решительный и даже помолодевший.

— Настя, завтра утром батюшка придет, буду собороваться вместе с тобой. Сейчас покажи мне, какие молитвы читать, я за тебя и за себя почитаю.

— Мишенька, что с тобой? — еще не веря всему, прошептала Анастасия Матвеевна.

— Ничего. Вместе воевать будем.

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

243

— С кем воевать, Миша? — даже испугалась Анастасия Матвеевна.

— С духами злобы поднебесной, — отчеканил полковник. — И раскисать не будем, — увидев слезы на глазах жены, добавил он.

— Да это я от радости, Миша, только от радости.

— Ну, это другое дело. Каждый день на Страстной седмице Михаил Романович ходил в храм. Стоять приходилось подолгу, службы Страстной седмицы особые, длинные. Но он мужественно выстаивал их от начала и до конца, хотя и не понимал, что и для чего происходит, но боевой пост есть боевой пост, приказано — стой, высшее командование само знает. Высшим командованием для него в данном случае был отец Александр. После службы он часто подходил к нему, что-нибудь спрашивал. Как-то поделился своими переживаниями.

— Сам-то я хожу сейчас в церковь, а вот сын со снохой... Их разве заставишь? Наш грех: сами не ходили в молодости и детей не приучили.

— Да, это проблема не только ваша, многие подходят с подобным вопросом. Честно признаться, не знаю, что и отвечать. Советую усиленно молиться за детей, молитва родителей много может. Мне как-то рассказывали

244

«Святой родник»

один случай. У одного верующего человека был неверующий сын. Отец, конечно, переживал сильно. А перед тем как умереть, завещал сыну, чтобы он после смерти в течение сорока дней заходил в его комнату каждый день на пятнадцать минут, ничего не делал, только молча бы сидел. Сын исполнил последнюю просьбу отца. А как сорок дней прошло, сын сам пришел в храм. Я думаю, что просто тот отец понимал, что молодежь в суете живет. Некогда над вечным подумать: о смысле жизни, о своей душе, о бессмертии, о Боге. Великим четвергом Михаил Романович причастился, а вечером после чтения двенадцати Евангелий умудрился принести домой огонь в самодельном фонарике. От него зажгли лампадку в комнате Анастасии Матвеевны. В субботу сходил в церковь, освятил кулич и крашеные яйца. Кулич испекла им сноха, а яйца красил сам Михаил Романович, так как Анастасия Матвеевна, вконец обессиленная, постоянно лежала в кровати. Врач-онколог, курирующий ее, был удивлен, узнав, что она до сих пор жива. После ночной Пасхальной службы Михаил Романович пришел весь сияющий, уже с порога закричал: — Христос Воскресе!

— Воистину Воскресе! — ответила чуть слышно Анастасия Матвеевна, любуясь своим мужем, который на Пасху вырядился в свой парадный мундир со всеми наградами, раньше он надевал его только на 9 Мая.

— Ты прямо как на День Победы, — улыбаясь, сказала она.

— А сегодня и есть День Победы, победы над смертью, так в проповеди отец Александр и сказал. Они поцеловались три раза.

— Ты давай поправляйся, в следующее воскресенье, на Красную горку, поедем в церковь венчаться.

— Как уж Бог даст, но я буду ждать. В воскресенье подъехал сын вместе со снохой на своей машине. Сноха помогла Анастасии Матвеевне надеть ее лучшее платье. Михаил Романович с сыном под руки осторожно вывели и усадили в машину Анастасию Матвеевну. В храме отец Александр разрешил поставить для нее стул. Так и венчались: Ана-

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

стасия Матвеевна сидела, а рядом в парадном мундире стоял ее любимый супруг. Во время венчания он несколько раз поглядывал с заботливостью на нее, а она отвечала полным благодарности взглядом: мол, все со мною в порядке, не беспокойся и молись. Домой привезли Анастасию Романовну совсем ослабевшую и почти что на руках внесли и уложили в постель прямо в платье. Дети уехали, обещав вечером подъехать проведать. Михаил Романович сел на стул рядом с кроватью жены и взял ее за руку. — Спасибо, Мишенька, я сегодня такая счастливая. Теперь можно спокойно помереть.

— Как же я? — растерялся Михаил Романович.

— Мы же с тобой повенчанные, нас смерть не разлучит. Я чувствую, что сегодня умру, но ты не скорби, как прочие, не имеющие упования, мы с тобой там встретимся непременно. Ты помнишь, как мы с тобой первый раз повстречались?

— Конечно, помню: в Доме офицеров, на вечере по случаю Дня Победы, ты еще все с капитаном Кравцовым танцевала, я тебя еле от него отбил.

— Дурачок, я как тебя увидела — сразу полюбила, и никакие Кравцовы мне были не нужны.

— Настенька, ты знаешь, мне очень стыдно, хоть и прошло много лет, все же совесть напоминает. Встретимся на том свете, говорят, там все рано или поздно откроется. Так вот, чтобы для тебя не было неожиданностью, короче, хочу признаться: я ведь тогда с Клавкой... Ну, словом, бес попутал.

— Я знала, Мишенька, все знала. В то время мне так больно было, так обидно, что жить не хотелось. Но я любила тебя, вот тогда-то я впервые в церковь пошла. Стала молиться перед иконой Божией Матери, плакать. Меня священник поддержал, сказал, чтобы не разводилась, а молилась за тебя, как за заблудшего. Не будем об этом больше вспоминать. Не было этого вовсе, а если было, то не с нами, мы теперь с тобой другие. Михаил Романович наклонился и поцеловал руку супруге. — Тебя любил, только тебя любил, всю жизнь только тебя одну. «Святой родник»

— Почитай мне, Миша, Священное Писание.

— Что из него почитать?

— А что откроется, то и почитай. Михаил Романович открыл Новый Завет и начал читать: — Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает... — он вдруг заметил, что супруга перестала дышать и, подняв голову от книги, увидел застывший взгляд его милой жены, устремленный на угол с образами.

— Мы скоро увидимся, Настенька, — сказал он, закрывая ей глаза. Затем он встал, подошел к столу, взял лист бумаги и стал писать: «Дорогой мой сынок, прости нас, если что было не так. Похорони по-христиански. Сынок, выполни мою последнюю просьбу, а не выполнить последнюю просьбу родителей, ты же знаешь, великий грех. После того как похоронишь нас с мамой, в течение сорока дней заходи в эту комнату и посиди здесь минут пятнадцать-двадцать каждый день. Вот такая моя последняя просьба. Поцелуй за меня Люсю и внуков. Христос Воскресе! Твой отец». Затем он подошел, поцеловал жену и, как был в мундире, лег с нею рядом, взял ее за руку и, закрыв глаза, сказал: — Пойдем вместе, милая, я тебя одну не оставлю. Когда вечером Игорь с женою приехали к родителям, то долго не могли дозвониться, так и открыли дверь своим ключом. Прошли в спальню и увидели, что мать с отцом лежат на кровати рядом, взявшись за руки, — он в своем парадном мундире, а она в нарядном платье, в котором сегодня венчалась. Лица у обоих были спокойные, умиротворенные, даже какие-то помолодевшие, казалось, они словно уснули, вот проснутся — и так же, взявшись за руки, пойдут вместе к своей мечте, которая ныне стала для них реальностью.

Православное чтение для всей семьи

Протоиерей Николай Агафонов №7 / август 2011

245

Святитель Димитрий Ростовский

Алфавит духовный Аз. Будучи Адамова естества, советую тебе, обоего пола Адамову естеству будь смирен — имея Адамово естество, смирен будь — помня слово праведного осуждения, сказанное Самим Богом, яко земля еси, и в землю паки пойдеши (Быт. 3). Буки. Познавай Бога, разумевай благодеяния Его, ходи в заповедях Его — и будешь наследником вечных благ Его. Веди. Веруй в Бога, веруй Богу, имей всегда и во всем воздержание, всегда помни о смерти и изменении всех вещей — и ни к чему мирскому не будешь иметь пристрастия. Глаголь. Блюди себя от греха — малого и великого, всегда имей пред очами грехи твои, чтобы усерднее каждый день прибегать к покаянию. Добро. День ото дня восходи на гору добродетелей, непрестанно, на всякий день, прилагай усердие к усердию — да направишь себя на все стези правыя. Есть. Есть надежда всему доброму, есть вечный покой всякому труду, подвигу веселие и в грядущем веке воздаяние. Живете. Всегда поминай жизнь вечную и будущие блага — да всегда возносится к ним сердце твое. Зело. Будь зело (весьма) тщателен и усерден в своем звании и положении (свойстве), дабы не всуе (напрасно) изнурять тебе жизнь свою. Земля. Зря тварь, дивись и приноси славословие Творцу твари; не к твари прилагай свои чувства, но к Богу — Творцу всего — возводи сердце и душу твою. Иже. Кто (иже) имеет усердие к добру, тому дается оно, а кто не имеет, у того возмется и то, что он думает иметь. Люби истину, блюдись от всякой лжи — да избежишь сказанного пророком погубиши всякого глаголющаго лжу (Пс.5).

246

«Святой родник»

Како. Всегда и непрестанно возводи ум и душу твою к Богу и никогда не выпускай Его из сердца и памяти твоей — да всегда с Ним будешь соединен. Люди. Потщись от всего сердца твоего любить Бога — да будешь свободен от всякого земного пристрастия и уверен в спасении твоем. Мыслете. Прилежи непрестанно к молитве, ибо это есть некрадомое сокровище ею, как лествицею, удобно взойдешь в Богу. Наш. Не прилагай сердца твоего к земному — да не обуяешь, как соль, и да не явишися весь непотребен, но к Единому

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

Богу и сердце, и душу твою имей пригвожденными — да пребудешь в любви Его неподвижен. Он. Ибо Он Един есть Господь Источник всех благ и Податель жизни вечной. Покои. Помни о Господе непрестанно — да пребывает имя Его всегда в сердце и в устах твоих. Прилежи покаянию постоянно и всякий день омывай душу свою теплыми слезами — да паче снега убелишься и непосрамленным лицом явишься пред Господом. Рцы. Руки твои как можно чаще усердно воздевай к Богу в молитве, всегда ожидая оттуда помощи, чтобы победить мысленного Амалика, т.е. диавола. Слово. Помня о смерти, блюдись скупости и стеснения ближних — да, объятый неверием и скупостию, во время исхода не затворишь себе двери милосердия Божия. Твердо. Бывай ко всем тих, бестщеславен и кроток — да явишься истинным Христовым подражателем и учеником — без порока. Ук. Если хочешь скоро найти вечное сокровище, тщательно сохраняй себя от уныния и лености. У. Будь всегда тепл и усерден к Богу — да будешь причастником жизни вечной. Ферт. Старайся потопить мысленного фараона в воде слезной, чтобы он не гнал тебя, всегда ратуя. Хер. Взыскуй Единого Христа — да будешь с Ним вечно, ибо взыскующие Его обрящут велию милость и не лишатся всякого блага. От. Зная отца и мать, друзей и сродников, знай, что у тебя есть Бог, Который есть начало жизни и бесконечный конец всему. Не пренебрегай духовного отеческого наставления — да не преткнешься в стезях твоих. Цы. Цель и пристанище твое да будет Един Господь, надежа же и упование — пресвятая любовь Его. Червь. Возлюби чистоту и целомудрие истинно — да чистый прилепишься Чистому. Покаяния от часа до часа не отлагай — да не погубишь напрасно времени исправления в час. «Святой родник»

Ша. Да будут в душе твоей всегда водружены шестокрыльные добродетели, то есть усердие, дружелюбие, благой образ, рассуждение, воздержание и любовь, которыми удобно возвыситься до неба. Ща. Будь ко всем щедр и милостив — да обрящеши в день страшного суда Господа милостивым и благоснисходительным к душе твоей. Всегда имей в памяти своей — одно, чтобы всегда угождать Единому Богу и непрерывно восходить к Нему любовию. Ю. Отвергай от себя юностное, похотное, плотское безумие, всеусердно же всегда поучайся духовной премудрости о Боге. Я. Особенно охраняй себя от ярости, гнева и злословия — да не помрачится у тебя сердечное око. Омега. Всячески сохраняй себя от объедения и пьянства — да не впадаешь всегда во все злое. От. Не пренебрегай духовного отеческого наставления, да не преткнешься в стезях твоих. Пси. Непрестанно славословь Бога псалмами и песнями — да имеешь это во всегдашнее себе утешение. Фита. Особенно берегись тщеславного, фарисейского, лицемерия — да не примешь себе здесь, на земле, тщеславием своим мзду твоих добрых дел (благ).

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

247

Старец Паисий Святогорец

Из назиданий духовным детям — Геронда1, как вы смотрите на то, что происходит?

— А вы как смотрите?

— Нам что сказать, Геронда? Это вы нам говорите.

— Меня беспокоит царящая безмятежность. Что-то готовится. Мы ещё не поняли как следует ни того, в какие годы живём, ни того, что умрём (сказано в сер. 1985 г. — Ред.). Что из всего этого выйдет, не знаю, положение очень сложное. Судьба мира зависит от нескольких человек, но Бог ещё удерживает тормоз. Нам нужно много и с болью молиться, чтобы Бог вмешался в происходящее. Возьмёмся за это с жаром и станем жить духовно. Время очень сложное. Скопилось много пепла, мусора, равнодушия — и, для того чтобы всё это улетело, нужно, чтобы сильно подуло. Старцы говорили, что придёт время, когда люди станут брыкаться. [И вот] — сносят ограды, ничего не берут в расчёт. Страшно! Наступило вавилонское столпотворение! Прочтите молитву трёх отроков и увидите, с каким смирением они молились. И в 82-м Псалме: «Боже, кто уподобится Тебе, не премолчи...» Вот это нужно, иначе хорошего не ждите. Требуется божественное вмешательство. Появляются некоторые европейские болезни и принимают всё более запущенную форму. Один глава семейства — киприот, живущий в Англии, — сказал мне: «Мы подвергаемся духовной опасности. Надо бежать из Англии со всей семьёй». Смотришь — там отец женился на дочери, там мать на сыне... Такие вещи, что сказать стыдно. А мы спим, как суслики.

1 Геронда — почтительное обращение к старцу, священнику в Греции.

248

«Святой родник»

Я не призываю брать плакаты, но обратить внимание на великую грядущую опасность и воздеть руки к Богу. Подумаем, как нам оборониться от зла. Нужно придерживать тормоз, потому что есть стремление всё сгладить [нивелировать]. Сейчас время молиться словами пророка: «Положи князи их яко Орива и Зива и Зевея и Салмана... иже реша: да наследим себе святилище Божие». Происходит великое волнение. Такая каша, голова у народа заморочена. Народ как пчёлы. Если ударишь по улью, то пчё-

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

лы вылетают наружу, начинают гудеть: «Ву-у-у...» — и, взбудораженные, кружат вокруг улья. Потом они возьмут направление в зависимости от того, какой ветер подует. Если северный — возвратятся в улей, если южный — улетят. Так и народ, которому дует то «национальный северный», то «национальный южный», и у него, у бедного, заморочена голова. Однако, несмотря на это брожение, я чувствую в себе некое утешение, некую уверенность. Масличное дерево, может быть, и засохло, но оно даст новые побеги. Есть часть христиан, в которых почивает Бог. Есть ещё люди Божии, люди молитвы, и Добрый Бог терпит нас и снова приведёт всё в порядок. Эти люди молитвы оставляют нам надежду. Не бойтесь. Мы, как этнос, пережили столько гроз и не потерялись. Так что же, испугаемся бури, которая должна разразиться? Не потеряемся и сейчас! Бог любит нас. В человеке есть скрытая, на случай необходимости, сила. Тяжёлых лет будет немного. [Лишь] одна гроза. Я говорю вам это не для того, чтобы вы испугались, а для того, чтобы вы знали, где мы находимся. Для нас это очень благоприятная возможность, торжество — трудности, мученичество. Будьте со Христом, живите согласно с Его заповедям и молитесь, чтобы вы смогли дать трудностям отпор. Оставьте страсти, чтобы пришла Божественная благодать. И если войдёт в нас добрая обеспокоенность (где мы находимся и что нам предстоит встретить), то это нам очень поможет принять необходимые меры и приготовиться. Жизнь наша пусть будет более умеренной. Давайте жить более духовно, быть более дружными, помогать тем, у кого есть боль, помогать бедным с любовью, с болью, с добротой. Давайте молиться, чтобы появились добрые люди. *** Наилучшим образом устроит всё Добрый Бог, но необходимо многое терпение и внимание, поскольку часто, торопясь распутать клубки, люди запутывают их ещё больше. Бог распутывает с терпени«Святой родник»

ем. То, что происходит сейчас, продлится недолго. Возьмёт Бог метлу! В 1860 г. на Святой Гор е было много турецких войск, и поэтому на какое-то время в монастыре Ивирон не осталось ни одного монаха. Отцы ушли — кто со святыми мощами, кто для того, чтобы помочь восстанию. Только один монах приходил изредка возжигать лампады и подметать. И внутри монастыря, и снаружи было полным-полно вооружённых турок, и этот бедняжка, подметая, говорил: «Матерь Божия! Что же это такое будет?» Однажды, с болью молясь Божией Матери, он видит приближающуюся к нему Жену, светящуюся и сияющую лицом. Это была Матерь Божия. Берёт Она из его руки метлу и говорит: «Не умеешь ты хорошо подметать, Я Сама подмету». И начала подметать, а потом исчезла внутри алтаря. Через три дня ушли все турки! Матерь Божия их выгнала. То, что не по правде, Бог выбросит вон, как из глаза слезой выбрасывает соринку. Работает диавол, но и Бог работает и зло обращает на пользу, так чтобы из него получилось добро. Разобьют, например, кафель, а Бог делает из обломков прекрасную мозаику. Поэтому не расстраивайтесь нисколько, ибо над всем и над всеми Бог, Который управляет всем и посадит каждого на скамью подсудимых дать ответ за содеянное, в соответствии с чем каждый и воздаяние от Него получит. Будут вознаграждены те, кто в чём-то поможет добру, и будет наказан тот, кто делает зло. Бог в конце концов расставит всё по своим местам, но каждый из нас даст ответ за то, что он сделал в эти трудные годы своей молитвой, добротой. Сегодня стараются разрушить веру и, для того чтобы здание веры рухнуло, потихоньку вынимают по камешку. Однако ответственны за это разрушение мы все: не только те, кто вынимает камни и разрушает, но и мы, видящие, как разрушается [вера], и не прилагающие усилий к тому, чтобы её укрепить. Толкающий ближнего на зло даст за это ответ Богу. Но даст ответ и тот, кто в это время находился рядом: и ведь он видел, как кто -то делал зло своему

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

249

ближнему, и не противодействовал этому. Народ легко верит человеку, умеющему убеждать.

— Люди, Геронда, как звери...

— Я на зверей не жалуюсь. Видишь ли, животные не могут сделать большого зла, потому что у них нет разума, тогда как человек, далеко ушедший от Бога, становится хуже величайшего зверя! Большое зло делает. Сильный уксус делается из прокисшего вина. Другие, искусственные виды уксуса, не так сильны... Страшнее, когда диавол вступит в союз с развращённым человеком, тогда он делает другим двойное зло, как и плотский помысл, когда вступит в союз с плотью, делает плоти большее зло. Для того чтобы диавол сотрудничал с таким человеком, он должен рассчитывать на него, этот человек должен сам предпочитать зло, иметь его в себе. Впоследствии, сохрани нас Боже, эти развратители [умышленно] создадут нам трудности, стеснят остальных людей, монастыри. Церковь, монашество обозлят их, потому что они помешают их планам. Нынешней ситуации можно противостоять только духовно, а не по-мирски. Шторм усилится ещё немного, выбросит на берег консервные банки, мусор, всё ненужное, а затем положение прояснится. И вы увидите, как в этой ситуации одни получат чистую мзду, а другие оплатят долги. Выйдет так, что переживаемые страдания не окажутся для людей непосильными, хотя, конечно, и «слава Тебе, Боже» говорить тоже не будут. Как же любит нас Бог! Если бы то, что происходит сегодня, и то, что сейчас задумывается сделать, происходило двадцать лет назад, когда люди имели большее духовное неведение, то было бы очень тяжело. Сейчас люди знают: Церковь стала крепче. Бог любит человека — Своё творение — и позаботится о том, что ему нужно, только бы сам человек веровал и соблюдал Его заповеди. *** Сейчас много таких, кто стремится разложить всё: семью, молодёжь, Церковь. В наши дни интересоваться и беспокоиться

250

«Святой родник»

за состояние, в котором находится наш народ, — это исповедание, ибо государство воюет против божественного закона. Законы, которые оно принимает, направлены против закона Бога. Есть и настолько равнодушные люди, что и Церковь не признают [божественным] установлением, и к собственному народу относятся высокомерно, но, ради того чтобы самим полодырничать, говорят: «Апостол Павел говорит, что не надо интересоваться мирскими вещами» — и пребывают равнодушными. Но апостол Павел имел в виду другое. Тогда власть была у идолопоклоннических народов. Некоторые порывали с государством и веровали во Христа, и апостол Павел говорил им: «Не заботьтесь о делах мира сего», для того чтобы они отделились от мира, потому что весь мир был идолопоклонническим. Однако c того времени, как восприял власть Константин Великий и победило христианство, сформировалось потихоньку великое христианское Предание с церквями, монастырями, искусством, богослужебным уставом и т.п. И значит, мы ответственны за то, чтобы сохранить всё это и не дать врагам Церкви этого разложить. Мне приходилось слышать даже духовников, говорящих: «Вы этим не занимайтесь!» Если бы они имели великую святость и молитвой доходили бы до такого состояния, что их ничего не интересовало, то я бы и ноги им целовал. Но сейчас они безразличны, потому что хотят быть для всех хорошими и жить припеваючи. *** В старину шесть человек из десяти были богобоязненными, двое умеренны и двое безразличны, но и последние имели в себе веру. Сегодня не так. Не знаю, до чего это дойдёт. Постараемся сейчас, насколько можем, помочь людям духовно. Чтобы — как тогда, при потопе, в Ноевом ковчеге, так и сейчас — спаслись бы некоторые, не покалечились духовно. Нужно много внимания и рассуждения: рассмотреть происходящее с разных сторон и помочь людям. Думаете, мне, что ли, нрави тся, что собираются люди, или я хотел видеть столько народу?

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

Нет, но в том положении, в котором мы находимся, несчастным людям нужно немного помочь. Я не стал священником именно для того, чтобы не иметь дел с народом, и в конце концов я вожусь с ним ещё больше. Но Бог знает моё расположение и даёт мне больше того, что Он давал бы мне, если бы я делал то, что мне нравилось. Сколько раз просил я Матерь Божию найти мне место тихое, удалённое, чтобы мне ничего не видеть, не слышать и молиться за весь мир, но Она не слышит меня; а другие, пустяшные просьбы мои — слышит. Но вот, глядишь, перед тем как прийти народу, Бог привязывает меня к кровати какойнибудь болезнью, чтобы я отдохнул. Он не даёт мне той сладости, которую я ощущал раньше в молитве, потому что я не смог бы тогда разлучиться с ней. В то время, если кто-то приходил в каливу, я принуждал себя выйти из этого духовного состояния. Там, в каливе, я живу по распорядку других. Читаю внутри Псалтырь — снаружи стучат. «Подождите, — говорю, — четверть часа», а они кричат: «Эй, отец, кончай молиться, Бог не обидится!» Понятно, до чего доходят? И ладно, если бы приходилось открывать ненадолго, но ведь как выйду наружу — всё. Что успел до того времени, то и успел… Конечно, у меня есть возможность удалиться куда-нибудь в безмолвие. Знаете, сколько людей предлагали мне оплатить дорогу, чтобы я поехал в Калифорнию, в Канаду? «Приезжай, — говорят, — у нас есть исихастирий». Если я окажусь в незнакомом месте, то буду чувствовать себя как в раю. Никто меня не будет знать, будет свой распорядок, монашеская, как я хочу, жизнь. Но видишь ли, демобилизация бывает только после войны. А сейчас война, духовная война. Я должен быть на передовой. Столько марксистов, столько масонов, столько сатанистов и всяких других! Сколько бесноватых, анархистов, прельщённых приходит, чтобы я благословил им их прелесть. А скольких присылают ко мне, не заставляя их задуматься; одни для того, чтобы избавиться от них, дру«Святой родник»

гие, чтобы самим не вытаскивать змею из дыры... Если бы вы знали, как меня давят и со скольких сторон! Во рту моём горечь от людской боли. Но внутри я чувствую утешение. Если уйду, то буду считать, что ушёл с передовой, отступил. Буду считать это предательством. Так я это понимаю. Разве этого я хотел, когда начинал подвизаться, или, может быть, я монастырям хотел помогать? Я отправлялся в одно место, а оказывался в другом, и как же я сейчас бьюсь! И не слышно, чтобы [о том, что творится вокруг] говорил кто-то ещё. Церковь разрушают? «Ничего», — скажет кто-то. А сам дружит и с тем и с другим, только бы потеплее устроиться! А что потеплее! Его самого, в конце концов, «устроит» диавол. Это же бесчестие! Если бы я хотел делать то, что доставляет мне удовольствие, — ах, знаете, как это было бы легко! Однако цель не в том, чтобы делать то, что устраивает меня, но в том, что помогает другому. Если бы я думал о том, как устроиться самому, то мог бы устроиться много где. Но, для того чтобы пройти в Совет Божий, надо стать «депутатом» от Бога, а не устроителем тёплых местечек для себя самого. *** — Что это там за звук такой?

— Самолёт, Геронда.

— Закрой-ка окно, чтобы он ещё, чего доброго, сюда не влетел! При том одурении, до которого дошёл мир, потихоньку и до этого может докатиться! Разложилось всё: семья, просвещение, государственные службы... А они и в ус не дуют! Ничего-то и не имеют в себе...

— Геронда, кто виноват в том, что мы дошли до такого состояния?

— Я говорю вообще: хочу подчеркнуть, до чего дошло безразличие. Пойди в какуюнибудь школу и увидишь, например: если окна открытые и створки бьются от ветра, то это целое дело — найтись ребёнку и закрыть их, чтобы стёкла не побились. Будут ротозейничать, глядеть, как окна бьются, мимо ходить, как будто ничего не происходит. Безразличие! Один офицер, он был ответственным на складах, рассказывал

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

251

мне: «Страшно мучаюсь, чтобы найти нормального солдата караулить склад с ГСМ, чтобы другие его не подожгли или он сам не бросил по невниманию какого-нибудь окурка». Безразличие к Богу приводит к безразличию ко всему остальному, приводит к распаду. Вера в Бога — великое дело. Человек служит Богу, а затем любит своих родителей, свой дом, своих родных, свою работу, свою деревню, свою область, своё государство, свою Родину. Тот, кто не любит Бога, своей семьи, — тот не любит ничего. И естествен но, что Родины своей он не любит, потому что Родина — это большая семья. Я хочу сказать, что всё начинается с этого. Человек не верит в Бога и не считается потом ни с родителями, ни с семьёй, ни с деревней, ни с Родиной. Вот это как раз и хотят сейчас разложить, для чего и насаждают это состояние расхлябанности. Мне написал один полицейский: «Не могу приехать, потому что навалилось много работы. Нас в районе осталось двое, тогда как должно быть восемь». Слышишь, что творится! Нет бы добавить ещё двоих, так нет же — они всего двоих оставляют! Человеку необходимо войти в смысл добра, почувствовать его необходимостью, иначе будет одна сплошная расхлябанность. Попробуй пошли кого-нибудь изпод палки воевать! Он будет стараться оттуда убежать да отсюда улизнуть. Однако, поняв, какое зло принесёт враг, сам потом пойдёт и запишется добровольцем. *** Раньше у меня на родине, в Фарасах, говорили: «Если у тебя есть работа, то не оставляй её на завтра. Если у тебя есть хорошее кушанье, то оставь его на завтра — может прийти гость». Сейчас думают так: «Работу оставим, может, завтра придёт кто-нибудь и нам поможет. А хорошее кушанье давай-ка съедим сами сегодня же вечером!» Большинство людей нынче вращаются вокруг себя, думают только о самих себе. Предположим, пошёл проливной дождь. Вот увидите: большинство из вас подумают о том, не развешано ли у них бе-

252

«Святой родник»

льё, и побегут его снимать. Плохого в этом нет, но дальше этого они не идут. Бельё, если и намокнет, высохнет снова. А каково тем, кто в это время молотит на току? Больно ли вам за них, помолитесь ли вы за них? Или в грозу, когда сверкают молнии, ещё вопрос, найдутся ли пять-шесть душ, чтобы вспомнили о бедолагах, что работают на поле, или о тех, кто держит теплицы. То есть человек не думает о другом человеке, не выходит из своего «я», но постоянно вращается вокруг себя самого. Однако, вращаясь вокруг себя, он имеет своим центром себя, а не Христа. Он вне той оси, которая есть Христос. Если человек хочет достигнуть того, чтобы думать о ближнем, то его ум должен быть сначала [утверждён] во Христе. Тогда он думает и о ближнем, а потом думает и о животных, и о всей природе. Его «радиостанция» включена, и как только приходит сигнал — он спешит на помощь. Если же ум его не во Христе, то не работает его сердце, и поэтому он не любит ни Христа, ни ближнего, ни тем более природу — животных, деревья, растения. Если вы будете вести себя так, как сейчас, то как вам дойти до общения с животными, с птицами?! Если птица упадёт с крыши, то вы будете её кормить, но если же не упадёт, то вы об этом и не подумаете. Я вижу птиц и говорю: «Надо их, бедных, покормить!» — сыплю крошки и водичку ставлю, чтобы они попили. Вижу на деревьях больные ветви, тут же хочу их обрезать, чтобы они не заразили других ветвей. Или бьётся, хлопает дверь, окно — ум мой идёт туда. Себя, если мне что-то нужно, забуду, но погляжу: не поломалась бы дверь, окно, не было бы какого вреда. О себе я думаю между делом. Если кто-то думает и болеет о творениях, то насколько больше он думает о их Творце! Если же человек не ведёт себя так, то как он придёт в согласие с Богом? И ещё: выходя на улицу, бросьте взгляд вокруг. Может быть, кто-то или по невниманию, или по злобе (желаю, чтобы никто не делал зла) что-то бросил, и занялся огонь, поэтому поглядите. Это тоже отно-

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

сится к духовной области, потому что и в этом взгляде присутствует любовь. Я, когда выхожу из каливы, погляжу вниз, погляжу на крышу, понюхаю, не пахнет ли горелым. Другое дело, если у тебя такая вера, что если начнётся пожар и ты станешь молиться, то пожар потухнет. Если же такого нет, то надо действовать [и почеловечески]. Или, когда слышны громовые раскаты, я прислушиваюсь, что это: пушка, учения идут, что-то подрывают? Туда сразу же направляется мой ум, и я начинаю молиться о происходящем. С тем, кто безразличен к себе в любви к другим, пребывает великое Божие попечение, и все люди заботятся о нём. Но сегодняшнее поколение — это поколение равнодушия!..

*** Знаю одного безбожника, хулителя, которому дают выступать по телевидению, несмотря на то, что он произнёс самые хульные слова на Христа и на Матерь Божию. И Церковь молчит и не отлучает этих богохульников. Церкви надо было бы отлучать таких. Отлучения, что ли, жалко? — Геронда, а что они поймут, если их отлучат, раз они всё равно ничего не признают?

— По крайней мере, будет видно, что Церковь выражает своё мнение.

— Молчание, Геронда, это всё равно, что признавать такое?

— Да. Один написал что-то хульное о Божией Матери, и все молчали. Говорю одному: «Не видишь, что пишет такой-то?»

«Если человек хочет достигнуть того, чтобы думать о ближнем, то его ум должен быть сначала утверждён во Христе. Тогда он думает и о ближнем, а потом думает и о животных, и о всей природе...»

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

253

«Э, — отвечает он, — что с ним сделаешь? Замараешься, если свяжешься с ними». Боятся говорить. Всё это положение дел привело к чемуто плохому и к чему-то хорошему. Плохо то, что даже люди, что-то имевшие внутри себя, становятся равнодушными и говорят: «Разве я смогу изменить ситуацию?» А хорошее то, что многие начали задумываться и меняться. Некоторые приезжают, находят меня и стараются найти оправдание какому-то злу, которое они сделали раньше. Это потому, что они задумались.

— То есть, Геронда, мы должны всегда исповедовать свою веру?

— Необходимо рассуждение. Есть случаи, когда не нужно говорить вслух, и есть случаи, когда мы должны с дерзновением исповедовать нашу веру, потому что если мы промолчим, то понесём ответственность. В эти трудные годы каждый из нас должен делать то, что возможно почеловечески, а то, что по-человечески невозможно, оставлять на волю Божию. Так наша совесть будет спокойна, потому что мы делали то, что могли. Если мы не противостанем, то поднимутся из могил наши предки. Они столько выстрадали за Отечество, а что делаем для него мы? Если христиане не станут исповедниками, не противостанут злу, то [разорители] обнаглеют ещё больше. Если же христиане противостанут, то те ещё подумают. *** — Геронда, есть ли прок от различных движений протес та со стороны христиан?

— Само присутствие христианина — это уже исповедание веры. Возможно, что кто-то больше помог бы молитвой, но его молчанием воспользуются и скажут: «Такой-то и такой-то не выразили протеста, следовательно, они на нашей стороне, они согласны с нами». Если кто-то не начнёт воевать против зла — то есть не начнёт обличать тех, кто соблазняет верующих, — то зло станет ещё больше. А так маленько ободрятся верные. И тем, кто воюет с Церковью, будет потруднее. Церковь — это не их прогулочный катер, она — Корабль

254

«Святой родник»

Христов. Эти люди заслуживают осуждения. Их единственный интерес — иметь большую зарплату, роскошную машину, бегать по развлечениям... А потом они принимают законы о гражданском браке, узаконивают аборты. Конечно, Бог не попустит торжествовать злу, но речь сейчас идёт не об этом.

— Геронда, а как людям исправиться при всём том, что происходит в мире?

— Тот, кто хочет исправиться, исправится от пустяков. Например, качается лампада или же его самого тряхнёт как следует во время землетрясения, и таким образом этот человек приходит в себя. А неверующие, слыша, что будет война или какая-то катастрофа, делаются ещё хуже и говорят: «А ну давай повеселимся, всё равно умирать». И ударяются в полный разгул. А в прежние времена даже и равнодушные люди, узнав, что будет война, приходили в себя и изменяли свою жизнь. Сейчас таких очень мало. В прошлом наш народ жил духовно, поэтому Бог благословлял его и святые чудесным образом нам помогали. И мы побеждали наших врагов, которые всегда превосходили нас числом. Мы говорим сейчас, что мы православные, однако, к сожалению, часто мы носим лишь имя «православных», но не живём православной жизнью. …Они усыпляют народ, оставляют его, как есть, чтобы он не волновался, а развлекался. Смотри, ни в коем случае не скажи, что будет война или что будет Второе Пришествие и потому нам надо готовиться, смотри, чтобы люди ни в коем случае не разволновались! Всё равно, что те старухи, которые, словно их не ждёт смерть, причитают: «Не говори о смерти, только о праздниках да о крестинах» — и испытывают таким образом ложную радость. А если бы они задумались о том, что старичок, живущий неподалёку, умер вчера, что другой находится при смерти и тоже умрёт, что послезавтра будет панихида по кому-то, кто был намного моложе их, то они бы думали о смерти и говорили бы: «Надо мне поисповедоваться, надо мне готовиться духов-

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

но, потому что, быть может, и меня скоро призовёт Христос в иную жизнь». В противном случае приходит смерть и забирает их не готовыми. А другие от ложно понимаемой «доброты» говорят: «Не говорите еретикам, что они в прелести, чтобы показать нашу любовь к ним», — и так уравнивают всё. Да живи они в первые годы христианства, мы не имели бы ни одного святого! Христианам говорили тогда: «Только брось ладану на огонь, а от Христа не отказывайся». Христиане этого не принимали. «Сделай лишь вид, что бросаешь». Не принимали. «Не говори о Христе и уходи, куда хочешь, свободный». Христиане и этого не принимали. А сегодня видишь, что народ замешан на воде. Закваска не та.

— Геронда, апостол Павел, говоря: «Плод духовный есть любы, радость», имеет в виду то, что радость есть доказательство правильной жизни?

— Да, потому что есть мирская радость и есть божественная радость. Когда что-то недуховно, то в сердце не может быть истинной радости и мира. Радость, которую испытывает духовный человек, — это не та радость, за которой многие сегодня гонятся. Не надо путать разные вещи. Имели ли святые радость в том её виде, что ищем мы? Матерь Божия имела такую

радость? Христос — смеялся ли Он? Кто из святых прожил эту жизнь без боли? У какого святого была такая радость, к которой стремятся многие христиане нашего времени, не хотящие и слышать ничего неприятного, чтобы не расстроиться, не потерять своей безмятежности? Если я избегаю волнений, ради того чтобы быть радостным, ради того чтобы не нарушать своего покоя, ради того чтобы быть мягким, то я равнодушен! Духовная кротость — это одно, а мягкость от равнодушия — это другое. Некоторые говорят: «Я христианин и поэтому должен быть радостным и спокойным». Но это не христиане. Вам понятно? Это равнодушие, это радость мирская. Тот, в ком присутствуют эти мирские начала, не духовный человек. Духовный человек — весь сплошная боль, то есть ему больно за то, что происходит, ему больно за людей. Но за эту боль ему воздаётся божественным утешением. Он чувствует боль, но чувствует в себе и божественное утешение, потому что Бог из рая бросает в его душу благословения, и человек радуется от божественной любви. Вот что такое радость, духовная радость — невыразимая и заливающая сердце. (Продолжение следует)

Цветник духовный Митрополит Вениамин (Федченков) вспоминал об одном ревностном священнике, который так увлекся строительством храма, что пропадал на работах днем и ночью. Матушка поначалу тихо роптала — у нее раз ужин пропал, другой... Но однажды твердо сказала супругу: — Если ты не изменишь жизни, то я уйду к родителям. Задумался батюшка, кого ему предпочесть: храм или жену? Когда об этой истории узнал старец Анатолий Оптинский, он воскликнул: «Ах, беда какая!»

— Жена для батюшки и есть Церковь, — сказал старец, — об этом и апостол говорил. Храм -то строить великое дело, но и мир семейный хранить — святое. Пусть этот батюшка послушает матушки, а иначе плохо будет, плохо». Затем, подумав, добавил: «Добро-то, добро храм строить, да ведь и здесь тайно примешивается тщеславие. Хочется поскорее дело кончить, людям понравиться». Когда эти слова передали священнику-строителю, тот раскаялся, и мир семейный был восстановлен.

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

255

Крылатые слова библейского происхождения Время разбрасывать камни, время собирать камни (всему своё время). «Всему своё время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать; ...время разбрасывать камни, и время собирать камни; ...время войне, и время миру» (Екк. 3, 1—8). Вторая часть выражения (время собирать камни) употребляется в значении: время созидания. Выпить чашу до дна (претерпеть испытание до конца). «Воспряни, воспряни, восстань, Иерусалим, ты, который из руки Господа выпил чашу ярости Его, выпил до дна чашу опьянения, осушил» (Ис. 51, 17). Всякой твари по паре. Из повествования о всемирном потопе — об обитателях Ноевого ковчега (Быт. 6, 19—20; 7, 1—8). Употребляется в ироническом смысле по отношению к пёстрой компании. Глас вопиющего в пустыне. Выражение из Ветхого Завета (Ис. 40, 3). Цитируется в

Новом Завете (Мф. 3, 3; Мк. 1, 3; Ин. 1, 23) по отношению к Иоанну Крестителю. Употребляется в значении: отчаянный призыв. Гога и Магога (нечто страшное, свирепое). Гог — свирепый царь царства Магог (Иез.

38—39; Откр. 20, 7). Голгофа — место, где был распят Христос. «И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; там распяли Его» (Ин. 19, 17—18). Употребляется как символ страдания. В этом же значении применяется выражение «крестный путь» — путь Христа на Голгофу. Голубь мира. Из повествования о всемирном потопе. Голубь, выпущенный Ноем из ковчега, принёс ему масличный лист, как свидетельство того, что потоп окончился, появилась суша, гнев Божий сменился милостью (Быт. 8, 11). С тех пор голубь с масличной (оливковой) ветвью стал символом примирения. Грехи молодости. «Грехи юности моей... не вспоминай... Господи!» (Пс. 24, 7). Да минует меня чаша сия. «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26, 39). Из молитвы Иисуса Христа в Гефсиманском саду накануне Распятия. Дом, построенный на песке (нечто зыбкое, непрочное). «А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое» (Мф. 7, 26—27). Допотопные времена, а также: допотопная техника, допотопные суждения и т.п. Употребляется в значении: очень древнее, существовавшее чуть ли не до всемирного потопа (Быт. 6—8). Собрал и подготовил Валерий Мельников

256

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№7 / август 2011

Служение Святейшего Патриарха

1. Патриаршее служение в праздник Успения Пресвятой Богородицы в Успенском соборе Московского Кремля 2. Визит Святейшего Патриарха на Валаам. Открытие мемориала памяти воинов Великой Отечественной войны, проживавших на острове в доме-интернате для инвалидов 3. Первосвятительский визит в Мордовию. Посещение Иоанно-Богословского Макаровского монастыря г. Саранска 4. Подписание Соглашения о сотрудничестве между Русской Православной Церковью и Минздравсоцразвития РФ

Храм Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках

№7 / 2011

Святой родник

православное чтение для всей семьи

Святой родник

Расположен в северо-восточной части вершины горы Фавор на высоте 588 метров над уровнем моря. Именно здесь произошло Преображение. Монастырь построен на развалинах древней византийской базилики в 1862 году на средства из России. В апсиде и приделах видны камни древнего храма и фрагменты византийской мозаики. Колокольня с воротами построена в 1911 году.

православное чтение для всей семьи

Греческий женский монастырь Преображения Господня

Издается попечением прихожан храма Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках Распространяется безвозмездно

православное чтение для всей семьи

№ 7 / 2011