Святой родник. Сентябрь 2011 by Dmitri Fomichev

Церковь Успения Богородицы в Гефсимании фасад XII века Храм над гробницей Богородицы у подножия Елеонской горы в долине Кедрон был построен в 326 году императрицей Еленой. После разрушения в XI веке церковь была восстановлена в 1161 году и сохранилась до наших дней. От входа вниз ведет лестница из 48 ступеней. Подземная церковь имеет форму креста и в ней находится кувуклия с гробом Богородицы. Над самым ложем Божией Матери, на высоте чуть более полуметра, расположен главный православный престол храма. Церковь имеет еще восемь престолов и в настоящее время в ней совершают богослужения все христианские конфессии кроме католиков и протестантов.

№8/ 2011

Святой родник

православное чтение для всей семьи

Святой родник

православное чтение для всей семьи

Издается попечением прихожан храма Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках Распространяется безвозмездно

№ 8 / 2011

Служение Святейшего Патриарха

1. Заседание Священного Синода Русской Православной Церкви в Синодальном зале Киевской митрополии в Свято-Успенской КиевоПечерской лавре 2. Первосвятительский визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Украину 3. Патриаршее служение в соборе во имя Святых отцов семи Вселенских Соборов Даниловского монастыря 4. Молебен на начало нового учебного года в Храме Христа Спасителя

Храм Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках

Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви

№ 8/2011

Содержание Глагол православный Патриаршее слово в день памяти святителя Петра, митрополита Московского, в Успенском соборе Московского Кремля .................................................. 4 Православный календарь. Месяц сентябрь 2011 года ........ 6 Псалтирь Давида пророка и царя песнь ............................ 8 Архиепископ Вениамин (Пушкарь). «Священная Библейская история Ветхого Завета» ...... 12 Схиигумен Савва. «Божественная литургия святого Иоанна Златоуста» ... 20 Владимир Крупин. «Первая исповедь». Рассказ ............... 27 Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии ............................................... 29 В день Рождества Пресвятой Богородицы ....................... 32 Иван Бунин. «Антоновские яблоки» (отрывок) .................. 35 Епископ Мефодий (В. Н. Кульман). «Святоотеческое толкование на Евангелие от Матфея. Первый год общественного служения Спасителя» ...... 36 А. Нечволодов. «Сказание о Русской земле» Часть II. От разделения власти на Руси при сыновьях «Святой родник»

Ярослава Мудрого до конца княжения Димитрия Иоанновича Донского............................................... 46 Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). «Опыт построения исповеди по десяти заповедям» .... 53 Исповедь ...................................................................... 58 Сказание о Воздвижении Честного и Животворящего Креста Господня ...................................................... 60 Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий). «Крест Господень» ................................................... 65 О кресте и крестном знамении ....................................... 67 Ольга Рожнёва. «Молитва священника» ........................... 69 Ветхий Завет ................................................................ 74 И. Шмелев. «Донская» ................................................... 77 Новый Завет. Первое Соборное Послание апостола Петра .............. 82 Андрей Мановцев. «Ее любовь найдет еще отклик» .......... 85 Страдание святых мучениц Веры, Надежды и Любви и матери их Софии .................................................. 90 Священник Александр Дьяченко. «Из опыта железнодорожного богословствования»..................... 97

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Письма Святогорца к друзьям своим о Святой горе Афонской ......................................... 101 А. Микаберидзе. «Багратион — лев русской армии» ....... 108 Церковное новолетие .................................................. 114 Протоиерей Андрей Ткачев. «Сказка» ............................ 115

Родничок Пылинка и капелька..................................................... 118 Три сестренки в именины ............................................ 119 Ленивица ................................................................... 120 «Страшный» жук .......................................................... 121 Наводнение ................................................................ 122 Мост .......................................................................... 123 Утро ........................................................................... 124 Любит Бог детей послушных ........................................ 124 Мы все такие разные! .................................................. 124 Миска воды ................................................................ 125 С дедушкой живу я дружно........................................... 125 Он стал для нас мостом ............................................... 126 Я люблю ..................................................................... 127 Одуванчики................................................................. 128 Я с ним не разговариваю ............................................. 129 Мы в наши дни нечасто о папах говорим ....................... 129 Не обманывай! ............................................................ 130 Небеса проповедуют ................................................... 131 Это любовь! ................................................................ 132 Я — как нежный цветочек ............................................. 133 Чудесное избавление .................................................. 134 Равнодушие ................................................................ 136 Ласковое слово ........................................................... 138 Рассказы старой вороны Рассказ шестой. Маленькая Люська ....................... 140 Закон Божий Ветхий завет. Беседа о чуде Иисуса Навина ............ 142 Новый завет. Беседа Иисуса Христа с Никодимом.... 146 Ангел ......................................................................... 148 Во мне маленький светильник ...................................... 149 Ромашки .................................................................... 149 Круги на воде.............................................................. 150

Альманах «Святой родник. Православное чтение для всей семьи». Свидетельство о регистрации средства массовой информации ПИ №ФЦ7743892 от 11 февраля 2011 г. Выдано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор).

Отпечатано в ОАО «Московская газетная типография», 123995, г. Москва, улица 1905 года, д. 7, стр. 1. 256 стр. Подписано в печать 16.08.2011. Заказ № Тираж 10 000 экз.

«Святой родник»

Важные горы в Библии. Часть 4. Гора решения ............. 152 Не верьте! .................................................................. 157 Евангелие природы ..................................................... 158 Добрые слова ............................................................. 159 Верность .................................................................... 160 Святая Церковь учит через Святых Отцов ...................... 161 «Всё дышащее…» ....................................................... 162 Открытыми глазами .................................................... 166 Не словом, а делом ..................................................... 170 Домик и скала ............................................................. 172 Бобры: забавные архитекторы...................................... 174 Радости река .............................................................. 177 Не проходите равнодушно мимо................................... 177 Рассказы из истории русской Церкви............................ 178 Белый ангел Москвы… ................................................ 185 Чудеса воды ............................................................... 190

Чтение для души Св. Иоанн Кронштадтский. «Моя жизнь во Христе»........................................... 196 Святитель Тихон Задонский. «О зависти» ............................................................200 «О лжи, лести и лукавстве» ......................................202 Святитель Феофан Затворник. Из книги «Созерцание и Размышление» ...................205 Архимандрит Ефрем Святогорец. Отеческие советы........209 Пролог в поучениях ..................................................... 213 «Размышление смиренного сердца» ............................. 216 «Благодать». Православная энциклопедия. Из Священного писания и высказываний отцов Церкви.................... 221 Духовные поучения старцев Оптинских ..........................226 Евгений Муравлёв. «Вешняково Святой Руси».................228 Священник Павел Гумеров. «Семейные конфликты: профилактика и лечение» ....234 Священник Валентин Свенцицкий. «Граждане неба. Моё путешествие к пустынникам Кавказских гор»......243 Ольга Рожнёва. «Путь к Богу». Рассказ ...........................248 Старец Паисий Святогорец. Из назиданий духовным детям.................................252 Крылатые слова библейского происхождения .................256

Над подготовкой номера работали: Главный редактор — Евгений Муравлев Выпускающий редактор — Владимир Григорян Художественный редактор — Дмитрий Фомичев Редактор раздела «Глагол православный» — Надежда Рязанова (e-mail: deg_na@mail.ru) Редактор раздела «Родничок» — Елена Григорян (e-mail: ly70@mail.ru)

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Глагол православный

Велик Господь, велик Ты! Силен! Ты чудесами изобилен, Ты землю всю дивишь Собой! Какая окружает слава! Как велика Твоя держава! Как небо низко пред Тобой! М. Вышеславцев

Патриаршее слово

в день памяти святителя Петра, митрополита Московского, в Успенском соборе Московского Кремля 6 сентября 2010 года, в день перенесения мощей святителя Московского Петра, всея России чудотворца (1479), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. По окончании Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к участникам богослужения с Первосвятительским словом: Ваше Высокопреосвященство, Ваши Преосвященства! Дорогие отцы, братья и сестры! Сердечно поздравляю с великим праздником для града Москвы и для всего Отечества нашего — с днем памяти святителя

«Святой родник»

Петра, митрополита Киевского, Московского и всея Руси. Святитель Петр совершил великий подвиг в жизни. Не из-за хороших обстоятельств он оказался здесь, на севере Руси. В XIII веке Орда захватила Первопрестольный град Киев, разрушила его. Поруганы были святыни, город был сожжен, и Русь погрузилась в многовековой плен как вассальный, подчиненный, зависящий от благорасположения Орды край. Невозможно было в городе Киеве продолжать управление единым Русским государством. И тогда великокняжеский престол из Киева переехал в более спокойное, неразоренное место — на северовосток Руси, в город Владимир. Но святитель Петр, став митрополитом Киевским и приехав во Владимир, почувствовал необ-

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

ходимость перенести Первосвятительскую кафедру из Владимира в другое место. И этим местом был избран небольшой город Москва, мало кому известный в то время. Этот поступок святителя Петра невозможно объяснить только политической прозорливостью и мудростью. Несомненно, им двигал Сам Господь, благодать Божия. Именно здесь, на этом Кремлевском холме и возгнездился всероссийский великий князь только потому, что сюда прибыл митрополит всея Руси. Святитель Петр заложил собор, в котором мы сегодня с вами молимся, и положил начало Москве как Первопрестольному граду всея Руси. Эта история очень многому нас учит. Во-первых, она нам ясно дает понять, что означает единая Святая Русь. В результате сложных политических процессов XX века на пространствах Святой Руси образовались независимые государства. Каждое имеет свое название, но ни одно из этих государств, в отдельности взятых, не представляет всего того великого исторического и духовного наследия, которое мы именуем Святой Русью. Это наследие не может исчезнуть, потому что это было бы против воли Божией, против воли основателей Русского государства, против воли великих князей и митрополитов, возглавлявших единую Русскую Церковь, против исторической воли народа. Именно поэтому Святую Русь сегодня бережно ограждает Русская Православная Церковь, которая с уважением относится к политическому выбору людей, к появлению независимых государств, но которая настаивала и будет настаивать на том, что духовное пространство Святой Руси неделимо, как неделима историческая память, как неделимо великое наследие наших отцов. В этих мыслях особенно утверждаешься в такие дни, как сегодняшний, вспоминая память святителя и чудотворца Петра, митрополита Киевского, которого, может быть, условно, но в то же время и определенно можно именовать основателем Москвы как Первопрестольного града. И с тех пор Первопрестольная кафедра иерархов, которым от Бога вручен жребий хранить «Святой родник»

духовное пространство Святой Руси, находится здесь, на этом холме, в этом кафедральном соборе. Будем молиться святителю Петру, чтобы он давал нам силы достойно продолжать то великое дело сохранения единой Святой Руси, которое он совершал. Будем молиться святителю Петру, чтобы по его предстательству пред лицем Божиим люди с помраченным историческим сознанием вновь вернулись к созерцанию истины. Будем молиться святителю Петру о том, чтобы никогда никакие попытки разделить это духовное пространство Святой Руси не увенчались успехами. Они и не могут увенчаться успехами, ибо это есть деяние вопреки Божиему замыслу о народе Святой Руси. Верим и надеемся и просим Господа, чтобы молитвами святителя Петра сохранялось единство духовное всех народов, составляющих Святую Русь, сохранялось единство Русской Православной Церкви. Верим, что святитель Петр ныне сугубо молится о своем достоянии и, почивая своими святыми мощами здесь, в алтаре Успенского собора, он духом пребывает над всей Русью. Ему так хорошо было известно это великое пространство Руси, ибо, родившись в Малороссии, нынешней Украине, на ее западе, он, став митрополитом Киевским, а потом и Московским, в личности своей связал это географическое пространство великими и нерасторжимыми узами духовного единства. Именно эти узы и объединяют народ Святой Руси в вере и благочестии, дают духовную силу сопротивляться искушениям и соблазнам нынешнего века. Я всех вас сердечно поздравляю с днем памяти святителя Петра, митрополита Киевского, Московского и всея Руси. Его молитвами пусть Господь хранит Россию, Украину, Беларусь, Молдову и прочие страны, образующие то духовное пространство, о котором он является ходатаем пред Богом и о котором он, несомненно, несет попечение ныне в Церкви небесной и торжествующей. Аминь. Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси www.patriarchia.ru

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Православный календарь Месяц сентябрь 2011 года (даты даны по новому стилю)

Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

1 сентября — Празднование в честь Донской иконы Божией Матери. 6 сентября — Перенесение мощей свт. Московского Петра, Всея России чудотворца. 8 сентября — Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы. — Празднование в честь ПсковоПечерской иконы Божией Матери, именуемой «Умиление». 11 сентября — Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Предтече и Крестителю Господню Иоанну молятся при головных болях.

«Святой родник»

12 сентября — Обретение мощей блгв. кн. Даниила Московского. Блгв. князю молятся о даровании своего жилища и о разрешении жилищных проблем. — Перенесение мощей блгв. кн. Александра Невского. Блгв. князь Александр Невский — покровитель православных воинов. Блгв. князю молятся о благоустроении Земли Русской. 14 сентября — Начало индикта — церковное новолетие. 17 сентября — Празднование в честь иконы Божией Матери, именуемой «Неопалимая Купина».

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Божией Матери перед иконой, именуемой «Неопалимая Купина» молятся от огненного запаления, о прекращении начавшегося пожара, от поражения молнией во время грозы. — Обретение мощей свт. Иоасафа, еп. Белгородского. Свт. Иоасафу молятся при болезнях сердца, а также просят помощи в строительных работах. 21 сентября — Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Двунадесятый непереходящий праздник. 22 сентября — Память праведных Богоотец Иоакима и Анны. Этим святым молятся в супружеском неплодстве, в семейных неурядицах и в христианском воспитании детей. — Обретение и перенесение мощей свт. Феодосия, архиепископа Черниговского. 25 сентября — Перенесение мощей прав. Симеона Верхотурского. Праведному Симеону Верхотурскому молятся при болезнях глаз, при болях в ногах и других нуждах. 26 сентября — Память обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение словущее) — престольный праздник в храме Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках. 27 сентября — Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. Двунадесятый непереходящий праздник. 29 сентября — Память мц. Людмилы, кн. Чешской. 30 сентября — Память мцц. Веры, Надежды, Любови и матери их Софьи. Св. мученицам молятся о преуспеянии в главных христианских добродетелях — вере, надежде и любви, а также об укреплении в вере, о сохранении подростков от иску«Святой родник»

Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня

шений мира и маловерия, о христианской любви между родителями и детьми. Однодневные посты 11 сентября — Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. 27 сентября — Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня.

Пояснения: «Неделя» — воскресный день. «Седмица» — промежуток в семь дней, соответствует нашим неделям.

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Псалтирь Давида пророка и царя песнь Кафизма девятая. В конец, о изменшихся, псалом Давиду, 68 Этот боговдохновенный псалом содержит молитву Христа Спасителя от лица всего человечества и причины, по которым иудеи распяли Его, и последовавшие бедствия иудеев. Сверх всего, изображает введение евангельского образа жизни и учение о поклонении духом и истиною, чем и заключается псалом. Все здесь сказано не желая, но наподобие желания пророчески предвозвещено. Псалом приличествует и каждому христианину, боримому как по телу, так и по душе (Афанасий, Кирилл, Августин).

Спаси, мя, Боже, яко внидоша воды до души моея. Знай, что в душе стоят воды злобы. Нужно испустить из очей реки слез, чтобы потоки страстной воды вытекли вместе со слезами из нашей души и вошли в нас реки воды живой — Божией благодати. Злоба скрывается в сердце человека; если мы дадим ей пробиться раз и другой, то она будет все сильнее вытекать и может совсем прорвать и затопить плотину (Иоанн Кронштадтский). Углебох в тимении глубины, и несть постояния: приидох во глубины морския, и буря потопи мя. Не море ли жизнь наша и дела человеческие? В нем много соленого и непостоянного, которое волнует наши помыслы. Тимение есть порождаемые умом нечистые помыслы. Ибо они поднимаются, как из болота зловоние и заразительные испарения. Тимение глубины (болотная тина) и глубины морские указывают на глубокое смертельное падение человека, и самый ад (Василий В., Григорий Богослов, Епифаний, Афанасий). Утрудихся зовый, измолче гортань мой:

«Святой родник»

исчезосте очи мои, от еже уповати ми на Бога моего. Под званием Давид разумеет усиленное напряжение умной молитвы. Потрудим себя подобно Давиду, взывая: Господи, Иисусе Христе! — Пусть измолчет (охрипнет) гортань; но умные очи наши да не перестанут устремляться горе в уповании на Господа Бога нашего. Только тот, кто во всем пребывает с Богом и к Нему приближается добротою дел своих, может сказать о себе: исчезосте очи мои, от еже уповати ми на Бога моего. Расслабленный и ленивый к делу своему не может иметь такой надежды... Не обольщайся: упование на Бога предваряет труд для Бога и пролитый в делании добра пот (Исаак, Исихий, Феодорит). Умножишася паче влас главы моея ненавидящии мя туне: укрепишася врази мои, изгонящии мя неправедно: яже не восхищах, тогда воздаях. Этот стих сказывается от лица Богочеловека Иисуса Христа. Яже не восхищах, тогда воздаях, то есть «В чем ни соделал Я несправедливости, — говорит Христос, — за то нес наказание». Он принял на себя образ грешника

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

и, как грешник, претерпевал боль, положенную за грех. Этим Он указал и причину — злобу иудеев. Из этого примера да научаемся сносить терпеливо не только досады и огорчения, но и безчестия и поносные укоризны, если когда случится быть оклеветанным. Ибо если Сам Господь Бог, источник всякой правды и святыни, не избежал ложных клевет, то почему нам смущаться в подобном состоянии? (Златоуст, Феодорит). Боже, Ты уведел еси безумие мое, и прегрешения моя от Тебе не утаишася. Называет безумием то, что почитали таковым другие (люди), т.е. страдания. Ибо распятый Христос иудеем убо соблазн, еллином же безумие. Поэтому Сын Божий говорит Отцу: «Ты, Отче, предвидел домостроительство крестное и Тебе известны людские прегрешения, которые Я взял на Себя». Итак, не знавшего греха Он сделал за нас жертвою греха (см. 2 Кор. 5, 21) (Афанасий, Кирилл, Евсевий, Дидим). Да не постыдятся о мне терпящии Тебе, Господи, Господи сил: ниже да посрамятся о мне ищущии Тебе, Боже Израилев. Сказал дважды: о мне вместо «ради Меня», «ради Моего за них страдания» (Афанасий). Яко Тебе ради претерпех поношение, покры срамота лице мое. Чуждь бых братии моей, и странен сыновом матepe моея. Христос говорит по причине оставления Его всеми во время страданий (Афанасий).

Духовный бисер Потребно ли покаяние и исповедание, постигли ли кого скорбь и искушение, гоним ли кто или избавился от злоумышлении, стал ли опечален и смущен и терпит что-либо подобное сказанному выше, или видит себя преуспевающим, а врага приведенным в бездействие, или намерен восхвалить, возблагодарить и благословить Господа — для всего этого имеет наставление в Божественных псалмах... Поэтому и сейчас каждый, произнося псалмы, пусть будет уверен, что Бог услышит просящих псаломским словом. Св. Афанасий Великий

«Святой родник»

Яко ревность дому Твоего снеде мя, и поношения поносящих Ти нападоша на мя. Ученики Спасителя вспомнили эти слова, когда Он с великой властью изгонял торжников из иерусалимского храма (см. Ин. 2, 17). Следующие же слова о поношении апостол Павел относит ко Христу, указывая, что и Христос не Себе угождал, но Отцу, принимая на Себя поношения поносящих Бога Отца (см. Рим. 15, 13). Какое каменное сердце не умягчится, помышляя о животворных страстях Христа Господа и о Его за нас смерти! Господь за нас пострадал; а как мы, рабы, можем сопострадать равно Господу? — Покорным перенесением всех напраслин и невзгод, которые попускаются нам всепремудрым Промыслом Божиим. То же было ведь и со Спасителем нашим. Ибо Он говорил через Пророка: поношения поносящих нападоша на мя. — За нас Господь терпел поругание (Феодорит, Студит, Златоуст). И покрых постом душу мою, и бысть в поношение мне. Скорбя о будущей погибели душ нечестивых, Христос «в посте оплакивал душу свою» — и это бысть в поношение Человеколюбцу. Особенно же постился Христос при наступлении времени страдания, когда постились и ученики Его (Евсевий, Афанасий). И положих одеяние мое вретище, и бых им в притчу. Под вретищем изображается жестокая и изнурительная многоплачевная жизнь Спасителя; но и это обращалось для Господа в притчу, т.е. в поношение (Дидим). О мне глумляхуся седящии во вратех, и о мне пояху пиющии вино. В древности народные сходбища бывали у городских ворот (Феодорит). Аз же молитвою моею к Тебе, Боже, время благоволения, Боже, во множестве милости Твоея услыши мя, во истине спасения Твоего. Хотя за все блага воздавали Христу нечестивые злом, но Он не переставал приносить о них молитвы до времени благоволения, то есть до самой крестной смерти (Афанасий). Спаси мя от брения, да не углебну: да избавлюся от ненавидящих мя, и от глубоких вод. Да не потопит мене буря водная, ниже

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

да пожрет мене глубина, ниже сведет о мне ровенник уст своих. Все это сказано иносказательно, в несобственном смысле и составляет подобия, выражающие чрезмерные бедствия и смертоносные искушения. Брение — тина болотная. Ровенник — колодец (Феодорит). Услыши мя, Господи, яко блага милость Твоя: по множеству щедрот Твоих призри на мя. Не отврати лица Твоего от отрока Твоего: яко скорблю, скоро услыши мя. Вонми души моей, и избави ю: враг моих ради избави мя. Эту молитву относит Христос к Себе, согласно глаголющего в Павле Христа (см. Евр. 5, 7-8). Здесь Христос устами Павла открыл нам то, что было умолчано евангелистами; сказав, что с воплем крепким и со слезами совершена эта молитва: Отче Мой, аще возможно есть, да мимоидет от Мене чаша сия (Мф. 26, 39) (Афанасий). Ты бо веси поношение мое, и студ мой, и срамоту мою: пред Тобою вси оскорбляющии мя. Поношение чаяше душа моя, и страсть: и ждах соскорбящаго, и не бе, и утешающих, и не обретох. И даша в снедь мою желчь, и в жажду мою напоиша мя оцта. Эти Христовы страдания ясно описаны евангелистами (Афанасий). Да будет трапеза их пред ними в сеть, и в воздаяние, и в соблазн. Это не зложелательные слова, но пророческие. Этим предсказывается то, что постигнет иудеев после страдания Спасителя: потерпят они то самое, что приготовляли для Христа. Трапезою назвал пророк веселие, а сетью — наказание. Горе лукавому, лукавая бо приключатся ему по делом руку его (Ис. 3, 11) (Афанасий, Феодорит, Августин). Да помрачатся очи их, еже не видети, и хребет их выну сляцы. И действительно, не помрачились ли очи их, не приняв Солнца правды? И хребет выну сляцы, т.е. да будет согбен навсегда. Этими словами указывает на их душевные пороки (Афанасий, Августин). Пролей на ня гнев Твой, и ярость гнева Твоего да постигнет их. Ярость — это быстрое воспламенение стра-

«Святой родник»

Хлудовская Псалтырь, ок. 850 г. сти, но кратковременное; а гнев — медлительное и постоянное; является неотступной печалью и продолжительным стремлением к воздаянию обидчикам и ко мщению (Василий В., Григорий Богослов). Да будет двор их пуст, и в жилищах их да не будет живый. Это пророчество исполнилось над Иудеею, как видим из слов Спасителя, сказавшего иудеям: се оставляется вам дом ваш пуст (Мф. 23, 38). Двором назван Иерусалим, в котором жили убийцы Спасителя, а жилищами, в частности, дома их. Опустел Иерусалим и вся Иудея после страшного опустошения Титом и Веспасианом. Город их сделался пуст по причине скотского их нрава. Ибо двор есть место для скотов (Афанасий, Дидим). Зане егоже Ты поразил еси, тии погнаша, и к болезни язв моих приложиша. Поразил, значит — предал, попустил Бог быть пораженным от иудеев Христу, которые к болезням язв Его приложиша всякие злословия и клеветы (Афанасий). Приложи беззаконие к беззаконию их, и да не внидут в правду Твою. Да потребятся от книги живых и с праведными да не напишутся.

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Смысл: наложи наказание за грехи их; да будут они удалены от того блаженства, какое воздано будет праведным. И это еще потому, что и по распятии, и по воскресении Спасителя не прекращают клеветать на Него (Афанасий, Златоуст). Нищ и боляй есмь аз: спасение Твое, Боже, да приимет мя. Господь был болящим и страждущим по причине страданий, понесенных за нас. Это жертва сокрушенного и смиренного сердца, которое приобретает милость себе от Бога. За это Бог удостаивает спасения своего (Феодорит). Восхвалю имя Бога моего с песнию, возвеличу Его во хвалении: И угодно будет Богу паче тельца юна, роги износяща и пазнокти. Эти слова сказываются уже от лица Христовой Церкви (хотя и не все). Служение духом достойнее служения жертвенного (Пелусиот). Да узрят нищии и возвеселятся: взыщите Бога, и жива будет душа ваша. Яко услыша убогия Господь, и окованныя Своя не уничижи. Советует нищим духом презирать все существующее на земле и достигать спасения упованием на Бога и непрестанною молитвою к Нему (Афанасий, Феодорит). Да восхвалят Его небеса и земля, море и вся живущая в нем. Если же радость бывает пред ангелы Божиими и о единем грешнице кающемся (Лк. 15, 10), то насколько более возрадуются небеса по освобождении всей земли. Если же небо радуется о спасении человеческом и восхваляет за это Бога, то тем более сами спасенные на земле восхвалят Спасшего (Афанасий). Яко Бог спасет Сиона, и созиждутся гради Иудейстии, и вселятся тамо, и наследят и: И семя рабов Твоих удержит и, и любящии имя Твое вселятся в нем. Сионом именуют святую Церковь, в которой созиждутся гради, т.е. восстановленные исповеданием души человеческие, потому что Иудея толкуется как исповедание. Семя или потомство — это все уверовавшие во Христа через апостолов (Афанасий). По книге «Псалтирь в святоотеческом изъяснении» «Святой родник»

Покоя, мой Творец, покоя! Покоя просит у Тебя Моя душа, в страданье ноя, От скорби позабыв себя! Как путник на степи песчаной, Палим полуденным огнем, Как ратник со смертельной раной, Как жертва под тупым ножом, Так я, измученный, страдаю Под тяжестью моей тоски! Но муки я благословляю, Как дар святой Твоей руки. Я слышал — там, в полях лазури, Где светел, как любовь, эфир, Не воскипают шумны бури, И вечно веет сладкий мир, Там у Тебя все жизнь и сладость, О милосердный мой Творец! Там хлеб — любовь; питье там — радость; Но Ты и нам, земным, Отец! Не позабудь же чад стенящих В пороках, в скорби и в страстях, Скитальцев, в сумраке бродящих, Или в оковах, иль в сетях! Бунтуют бури, плещут волны, Мы в бурях носимся пловцы! Нас предают пучинам челны; Везде нам гибель и ловцы! О, будь же Ты для заблужденных И вождь и путеводный свет! Тревогой жизни оглушенный, Мертвец средь пылких жизни лет, Я жажду сладкого покою! Отрадный луч вотще ловлю! Молю тебя моей тоскою, Моим страданием молю! Помилуй, мой Господь, помилуй! Дай хоть минутный мне покой; И падшего меня без силы Воздвигни сильною рукой!

Православное чтение для всей семьи

Ф. Глинка По книге «Псалтирь — стихотворное переложение псалмов»

№8 / сентябрь 2011

Священная Библейская история Ветхого Завета Архиепископ Вениамин (Пушкарь) Глава V. Призвание Моисея и выход Евреев из Египта Рождение и воспитание Моисея (Исх. 2) У супружеской четы из колена Левиина Аврама и Иохавед родился ребенок. Он был очень красив и доставлял радость своим родителям. Но, к несчастью, это был мальчик, заранее обреченный на смерть в водах Нила. Мать впала в великое отчаяние и, невзирая на угрозу сурового наказания, решила спрятать сына от египетских палачей. Три месяца скрывала мать свое дитя, а когда уже стало невозможно это делать дальше, она осмолила корзинку, положила в нее своего ребенка и поставила ее в тростник у берега реки. Мать ушла домой, а своей дочери Мариам поручила спрятаться на берегу и смотреть, что произойдет с младенцем. Тот, кому Господь судил спасти еврейский народ, не мог погибнуть в водах Нила. В это время на священную реку пришла купаться дочь фараона. Увидев в тростнике корзинку и слыша плач ребенка, она повелела своей рабыне достать ее из воды. Каково же было удивление царевны, когда у ног ее поставили корзинку с плачущим малышом! Она нежно склонилась над подкидышем и приласкала его, пытаясь успокоить. Дочь фараона сразу догадалась, что нашла израильского ребенка, и поскольку в глубине души она осуждала бесчеловечный приказ отца, то решила взять дитя под свое

«Святой родник»

покровительство. Мариам, издали следившая за этой сценой, подошла к дочери фараона, предлагая подыскать кормилицуевреянку для этого ребенка. Получив согласие, она кинулась радостно домой за матерью. Так по промыслу Божию ребенок благополучно вернулся в объятия своей дорогой родительницы. Ему больше не угрожала смерть в пучине Нила, поскольку никто из египетских палачей не решился перечить желаниям дочери фараона. Спустя несколько лет, когда мальчик уже подрос, мать отвела его во дворец, а дочь фараона усыновила маленького израильтянина, назвав его Моисеем, что значит «взятый из воды». Библейское повествование не сообщает никаких подробностей из ранней жизни Моисея при фараоновом дворе. Известно только, что он был «научен… всей мудрости Египетской» (Деян. 7, 22), т. е. получил высшее образование, какое только было доступно жрецам и правящим классам страны, державшим все научные и высокие религиозные познания в секрете от народа. Но, восприняв все доброе, что имела в себе египетская культура, Моисей в то же время сохранил в чистоте свой ум и сердце от грубого идолопоклонства и с Божией помощью утверждался в вере своих отцов (Деян. 7). Как сыну царской дочери, ему предстояла блестящая карьера при дворе. Но, живя в кругу царской семьи, он никогда не забывал, что он еврей, и всей душой любил свой многочисленный народ. Часто перед его глазами вставала картина жизни его братьев, он

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

видел, как они страдают, как проклинают свою судьбу, слышал свист кнутов, подгонявших их на рабский труд, до него доносились их жалобы, рыдания и мольбы о спасении. Однажды, придя к своим братьям по крови, Моисей увидел, как египетский надсмотрщик безжалостно издевается над израильтянином, который, вероятно, по слабости сил не смог выполнить того, что ему было приказано. Моисей заступился за единоплеменника и, видя, что вокруг никого не было, убил жестокого мучителя, а тело закопал в песок. На следующий день после убийства он оказался свидетелем драки двух израильтян. Моисей развел разъяренных противников и спросил у бо-

лее сильного: «Зачем ты бьешь ближнего твоего?» (Исх. 2, 13). Еврею не понравилось вмешательство Моисея, и он вызывающе сказал ему: «Кто поставил тебя начальником и судьею над нами? не думаешь ли убить меня, как убил … египтянина?» (Исх. 2, 14). От этих слов дрогнуло сердце Моисея, он понял, что если многие уже знают об убийстве египтянина, то шпионы не замедлят донести о нем фараону. И действительно, добрые люди вскоре предупредили Моисея, что фараон приказал дворцовой страже схватить его и предать смерти. Спасаясь от преследования стражи, Моисей тайно покидает столицу, а потом и страну и укрывается в пустыне на Синайском полуострове.

Младенец Моисей

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Уходя все дальше на восток от Египта, Моисей оказался на земле, которую заселяло Мадиамское племя. Уставший от далекого пути, он сел у колодца отдохнуть и с любопытством стал наблюдать, как семь девушек-пастушек поят овец. Но вот к колодцу подошла ватага пастухов; они грубо оттолкнули девушек и стали поить свой скот. Возмущенный поступком пастухов, Моисей встал и, невзирая на усталость, грозно на них замахнулся. Наглецы испугались и ушли. Моисей помог девушкам напоить овец, и те благополучно вернулись домой. Оказалось, что пастушки были дочерьми мадиамского священника по имени Иофор. Благодарный отец пригласил Моисея в свой дом, а когда узнал, что пришелец, помимо всего, состоит в отдаленном родстве с ним, то принял его в лоно своей семьи и выдал за него дочь свою Сепфору, от которой родились два сына: Гирсам и Елиезер. Тестю своему Моисей помогал по хозяйству, пас его скот. Призвание Моисея (Исх. 3–4) Медленно и постепенно Господь приготовлял Своего избранника к великой миссии. Прошло сорок лет жизни Моисея в изгнании. Ему уже исполнилось восемьдесят лет. Но вот наконец настало время, когда Моисей должен был исполнить свое призвание. Однажды он пас овец у подножия горы Хорив, которая у мадиамитян называлась горой Божией. Неподалеку от того места, где находился он, Моисей увидел чудесное явление: терновый куст вспыхнул огнем и не сгорал. Желая поближе разглядеть это загадочное явление, он решил подойти к терновнику, но вдруг из пылающего куста услышал голос Божий: «Моисей! Моисей!.. не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая» (Исх. 3, 4–5). Пораженный внезапным явлением Бога, Моисей снял обувь и благоговейно стоял перед пламенеющим кустом, с трепетом внемля голосу Божию: «Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иа-

«Святой родник»

кова, — продолжал Господь. — … Я увидел страдания народа Моего в Египте… и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей… в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Хананеев… Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону …и выведи из Египта народ Мой …» С глубоким сознанием своего недостоинства Моисей ответил Господу: «Кто я, чтобы мне идти к фараону… и вывести из Египта сынов Израилевых ?» В ответ Господь сказал ему: «Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ (Мой) из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе» (Исх. 3, 6–12). По повелению Господа Моисей должен был явиться в Египет к своим единоплеменникам и объявить старейшинам Божественное определение об освобождении народа от египетского рабства и о переселении их в обетованную землю. Моисей при этом должен был объявить, что такова воля Бога их отцов Авраама, Исаака и Иакова — Бога, Которому имя Ягве, что значит Сущий. Затем Моисей вместе со старейшинами должен был явиться к фараону и попросить у него разрешения отпустить еврейский народ в пустыню для принесения жертвы Богу, Когда фараон разрешит израильскому народу удалиться в пустыню на три дня пути, тогда они могут, воспользовавшись этим случаем, навсегда покинуть страну рабства. Господь предупреждает Моисея, что фараон отпустит их не добровольно, а только после страшных карающих чудес, которые совершатся над Египтом. Чтобы сыны израильские поверили Моисею, Господь дал ему силу творить чудеса: начиная с этого момента, Моисей мог по желанию превращать жезл в змея, вызывать и излечивать проказу руки и превращать воду в кровь. И хотя Господь наделил Моисея силой чудотворения, он все же продолжал отказываться от такой чрезвычайно трудной миссии, ссылаясь на свое косноязычие и отсутствие красноречия, которое так необходимо для вождя многочисленного народа. Господь

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

прогневался на Моисея за его непослушание и сказал, что даст Моисею в помощь его старшего брата, Аарона, который весьма красноречив и будет говорить от его имени. Только при этом условии Моисей повиновался воле Божией. Попрощавшись с тестем, Моисей посадил на осла жену и детей и с тревожным сердцем направился в Египет. В дороге его ожидало страшное приключение. За то, что он до сих пор не совершил обрезание над одним из своих сыновей, Господь хотел умертвить Моисея. Но Сепфора, жена его, взяв каменный нож, быстро совершила обрезание и тем самым спасла Моисея от неминуемой смерти. После этого события Сепфора со своими сыновьями вернулась в дом отца своего, а

Моисей один продолжал путь в Египет. На границе Египта Моисей встретился с Аароном, которого Господь послал ему навстречу. Моисей открыл своему брату волю Божию и показал знамения. В свою очередь, Аарон подробно рассказал Моисею о печальном положении евреев в Египте. Когда они пришли в землю Гесем, то прежде всего собрали израильских старейшин и открыли им волю Божию о еврейском народе, подкрепляя свои слова чудесами. Еврейские старейшины, услышав о том, что Господь посетил их и дарует им свободу, с радостью восприняли эту весть. С быстротой молнии эта весть облетела все колена, племена и семейства. Народ воспрянул духом и радовался, что наконец-то «Господь

Горящий терновый куст

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

посетил сынов Израилевых» (Исх. 4, 31). После этого оставалось только сообщить волю Божию фараону и просить его об освобождении народа для жертвоприношения. Казни египетские (Исх. 5–11) С того памятного дня, когда Моисей в приступе гнева убил египтянина, прошло сорок лет. В Египте уже правил другой фараон, при его дворе служило новое поколение чиновников. Можно было думать, что преступление Моисея стерлось в памяти людей и бывшему изгнаннику ничего больше не угрожало. Впрочем, кто бы узнал в бородатом азиате в грубом, длинном плаще с пастушьим посохом в руке изысканного молодого египтянина, приемного сына царевны, о котором когда-то столько говорили!

Смело вошел избранник Божий вместе со своим братом к фараону и сказал ему: «Так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне». Но египетский владыка отверг просьбу Моисея, он резко ответил просителям: «Кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его и отпустил (сынов) Израиля? я не знаю Господа и Израиля не отпущу» (Исх. 5, 1–2). С этими словами фараон выдворил ходатаев за угнетенный народ, а своим чиновникам сказал, что от безделья у евреев такие праздные мысли, поэтому их надо еще больше закабалить. В виде наказания он повелел израильтянам не только вырабатывать ранее установленную норму кирпичей, но сверх того самим доставлять солому для их выделки. Это требовало дополнительного рабочего

Казни египетские

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

времени, так как соломы в Египте было не слишком много и приходилось искать ее по всей стране. А если кто-либо по этой причине не успевал изготовить установленное количество кирпичей, ему грозила тяжелая кара. Израильтяне, удрученные таким оборотом дела, сетовали на Моисея за то, что его ходатайство перед фараоном принесло больше вреда, чем пользы. Тогда Моисей и Аарон по повелению Божию опять явились к царю. Чтобы убедить его, что они действительно посланники Божий, Аарон бросил на пол свой жезл, и он мгновенно превратился в ползающего змея. Но фараон с улыбкой сожаления посмотрел на Моисея и Аарона, велел привести своих чародеев, и те проделали то же самое, что и Аарон. На фараона не произвело особого впечатления даже то обстоятельство, что змей Аарона пожрал змеев египетских волхвов. Сердце фараона ожесточилось, и он велел выпроводить братьев из дворца. Фараон смирился лишь тогда, когда Моисей по повелению Божию наслал на Египет поочередно десять казней: сперва вода Нила превратилась в кровь, потом в устрашающих размерах размножились жабы, мошки и песьи мухи, пошел мор на скот, тела людей покрылись гноящимися нарывами, сильный град уничтожил урожай, а что осталось на полях, поела саранча, затем в течение трех дней по всему Египту была тьма. Казни эти поражали только те места, где жили египтяне; земли же Гесем они не касались. Притом каждая казнь начиналась и оканчивалась по слову Моисея. Египетские маги пытались было своим искусством произвести такие же чудеса, но при третьей казни сами сознались фараону, что в делах Моисея виден перст Божий. Каждая новая казнь наводила ужас на фараона, и он соглашался отпустить израильтян в пустыню, но вскоре брал назад свое обещание. Тогда Господь навел на Египет последнюю и самую гибельную казнь — умерщвление всех египетских первенцев, после которой фараон разрешил евреям принести жертву в пустыне своему Богу. «Святой родник»

Установление Пасхи (Исх. 12–13) Прежде чем последняя казнь постигла египтян, Моисей начал подготавливать евреев к исходу из Египта. Народ должен был запастись всем, что могло понадобиться в пустыне. Живя в Египте четыреста тридцать лет, израильтяне познакомились с различными ремеслами этой цивилизованной страны, так что они в культурном отношении стояли гораздо выше кочевников, и поэтому могли сразу основать благоустроенное государство в Палестине. Но рабская жизнь, естественно, не могла способствовать их хорошему экономическому состоянию. В течение многих лет они были превращены в рабов, не получавших за свой труд никакой платы. Теперь, перед уходом из страны, народ должен был, в качестве компенсации, выпросить у знакомых египтян все, что могло оказаться необходимым в пустыне, — одежды, украшения, сосуды и тому подобные вещи. Шло время. Наступил весенний месяц Авив (Нисан), заколосились

Духовный бисер Иудеи совершали Пасху, но совершали «как бы сквозь тусклое стекло, гадательно». Неизреченных же таин они даже и умом никогда не касались и не знали, что прообразовали их действия. Они видели закланного агнца, его кровь и помазанные ею двери. А что воплотившийся Сын Божий будет заклан, избавит всю вселенную, даст в пищу грекам и варварам Свою кровь, откроет для всех Небо, предложит Небесные блага человеческому роду, вознесет окровавленную плоть выше неба и неба небес и вообще выше всех горних воинств, Ангелов, Архангелов и прочих сил и посадит ее на самом царском престоле одесную Отца в сиянии неизреченной славы — этого никто из них не мог и представить.

Православное чтение для всей семьи

Святитель Иоанн Златоуст

№8 / сентябрь 2011

Установление Пасхи

нивы. «И сказал Господь Моисею и Аарону: «месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года» (Исх. 12, 2). Господь открыл Моисею, что в ночь на пятнадцатое Нисана Он пройдет по Египту и поразит всех первенцев египетских, и над всеми их богами произойдет суд. В эту роковую для египтян ночь Господь выведет потомков Авраама из страны рабства. Свое освобождение от рабства евреи должны были в эту ночь отпраздновать достойным образом. По повелению Божию каждое семейство должно выбрать из своего стада однолетнего агнца, мужского пола, непорочного, т. е. без физических недостатков. Вечером четырнадцатого Нисана каждая семья должна заколоть агнца,

«Святой родник»

а его кровью помазать косяки дверей своих домов. Жертвенное мясо агнца они не должны варить, а испечь на огне. Причем агнца надо было испечь целым, с головою, ногами и внутренностями. Есть мясо они должны с пресным хлебом (опресноками) и горькими травами (лук, чеснок). Костей агнца не разрешалось ломать, а останки от него сжечь на огне. Израильтяне должны были есть агнца стоя, в дорожной одежде, готовыми в любой момент покинуть Египет. Это событие Господь назвал Пасхой, что значит «проходить мимо». «…Я в сию самую ночь, — говорит Господь, — пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота… И бу-

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

дет у вас кровь знаменем на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую. И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во (все) роды ваши…» (Исх. 12, 12–14). Вместе с Пасхой Господь повелел соединить праздник опресноков. В продолжение семи дней (с 14 до 21 Нисана) евреи должны есть только опресноки. В это время ничего квасного они не должны иметь в своих домах. Праздник опресноков должен сохраниться как установление вечное, в воспоминание о выходе евреев из Египта. Ветхозаветная Пасха является прообразом Новозаветной Пасхи, а Ветхозаветный агнец — прообразом Новозаветного Агнца — Господа нашего Иисуса Христа. Закланный ветхозаветный агнец является умилостивительной

Библия Книга в черном переплете. Позолота на кресте Стерта дней круговоротом, Капли воска на листе. Желтый цвет страниц потертых, Букв печатных строгий ряд, — Глаз сердечно-распростертых Ты хранишь усердный взгляд. Вздохов и ночных молений Ты подругою была, Душу, словно по ступеням, В Царство Света ты вела. От ударов рук жестоких Ты страдала иногда, И внезапных слез потоки Исторгала без труда. Искры слов твоих прекрасных Разжигают столп огня И душевное ненастье Прогоняют от меня.

«Святой родник»

жертвой Богу за еврейский народ. Его мясо предлагается евреям для трапезы, а его кровью еврейские первенцы избавляются от смерти. Подобно этому в Новом Завете Христос, Агнец Божий, приносит Себя на Кресте в умилостивительную Жертву Богу Отцу за грехи всего человечества. Кровью Его мы все избавляемся от рабства диаволу. За Божественной литургией он предлагает всем верным в снедь Свое Тело и Кровь «во оставление грехов и жизнь вечную». В ночь празднования Пасхи еврейский народ как бы воскрес для новой, свободной жизни, ибо в эту ночь он покинул страну рабства. Подобно этому в День Воскресения Христова Господь призывает нас покинуть мир рабства диавола и перейти в мир истинной свободы и счастья, который может осуществиться только с Богом и в Боге.

Книга строк святых и тайных, Ты в течение веков Ощутимой и реальной Сохраняешь силу слов. Слов живых, от Бога данных, Что пронзают как копье, Озаряя несказанно Сердце грешное мое. Становясь моею речью, Излияньем сердца вод, Приближая бесконечность, Разверзая неба свод, Открывая тайн истоки, Ум и сердце единя, Гласа Божия уроки Начертанья букв хранят. Тихо складываю книгу И целую переплет, Но словес священных иго Пусть душа в себе несет.

Православное чтение для всей семьи

И. Гогия

№8 / сентябрь 2011

Божественная литургия святого Иоанна Златоуста Причащение священнослужителей Причащение священнослужителей в алтаре происходит во время пения стихир и чтения молитв для причастников. Священник говорит диакону: Диаконе, приступи. Диакон, подойдя к священнику, с глубоким чувством благоговения делает поклон и говорит: Преподаждь ми, Владыко, Честное и Святое Тело Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Священник говорит (называя имя): священнодиакону преподается Честное и Святое и Пречистое Тело Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, во оставление грехов его и в жизнь вечную — и дает ему Святой Хлеб. Диакон целует руку священника и отходит за престол. Приклонив голову, он читает молитву: Верую, Господи, и исповедую... Священник также берет частицу Святого Хлеба и причащается. При этом он произносит слова: Честное и Пресвятое Тело Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа преподается мне (называет свое имя) священнику во оставление грехов моих, и в жизнь вечную. Приклонив голову, он тоже читает молитву: Верую, Господи, и исповедую... Потом священник берет обеими руками святой потир и причащается трижды из него, прочитав молитву: Честныя и Святыя Крове Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа причащаюся аз, раб Божий, священник (называет свое имя) во оставление грехов моих и в жизнь вечную. Аминь.

«Святой родник»

Вытирая покровцем свои уста и край святого потира, священник говорит: Се прикоснуся устнам моим, и отымет беззакония моя, и грехи моя очистит. Потом он призывает диакона: Диаконе, приступи. Диакон подходит и, кланяясь, говорит: Се прихожду к Безсмертному Царю и Богу нашему. Преподаждь ми, Владыко, Честную и Святую Кровь Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Причащая диакона, священник говорит: Причащается раб Божий, диакон (называет его имя), Честныя и Святыя Крове Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, во оставление грехов своих и в жизнь вечную. Причастив его, священник говорит: Се прикоснуся устнам твоим, и отымет беззакония твоя, и грехи твоя очистит. Эти слова заимствованы из книги пророка Исайи. Первоначально в Церкви Христовой все христиане причащались так же раздельно, как теперь причащаются священнослужители. Каждый подходил к священнику и принимал от него в свои руки Тело Христово и съедал его, а потом принимал в свои руки Чашу, испивая из нее Крови Христовой. Но некоторые вновь обращенные из язычников христиане, которые только по названию были христианами, не освободившись еще от своих языческих привычек, по своему невежеству и суеверию, стали злоупотреблять святыми Дарами. Получив Дары от священника, они не съедали их, а уносили домой и употребляли для разных суеверий и колдовства,

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Диакон высыпает в последнюю Чашу частицы Тела Христова

или тут же в храме обращались с ними бесчинно, и, подходя к святой Чаше, держали себя непристойно: теснили друг друга, производили шум и беспорядок и даже проливали из чаши Святые Дары. Поэтому Западная католическая Церковь стала причащать народ одним только Телом Христовым в виде пресных облаток. Святитель Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский, с Западной Церковью не согласился. Он установил в Восточной Церкви преподавать мирянам Тело и Кровь Христову лжицей (ложечкой) в соединенном виде, как это делается в наши дни. Лжица, которой преподается Тело и Кровь Христовы, изображает собой те таинственные клещи, которыми бесплотный Серафим схватил горящий уголь от жертвенника Божия и прикоснулся к устам пророка Исайи, сказав ему: Беззаконие твое удалено от тебя и грех твой очищен (Ис. 6, 6-7). «Святой родник»

Каждый причастник, подходя к святой Чаше и прикасаясь устами к святой ложечке (лжице), должен сознавать, что принимает в себя Божественный Угль, попаляющий грехи и освящающий достойно причащающихся, а недостойно причащающихся сожигающий. Итак, для причащения народа раздробленные частицы НИ и КА священник влагает в святую Чашу и покрывает ее покровцем. На дискосе остаются частицы, вынутые за святых, за живых о здравии, и за умерших, о их блаженном упокоении. Подготовив Святые Тайны к выносу из алтаря для причащения народа, священник читает молитву: Благодарим Тя, Владыко Человеколюбце, Благодетелю душ наших, яко и в настоящий день сподобил ecu нас Небесных Твоих и Безсмертных Таинств. Исправи нам путь, утверди ны во страсе Твоем вся, соблюди наш живот, утверди наша стопы, молитвами и моленьми славныя

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Богородицы и Приснодевы Марии, и всех святых Твоих. Верующие, готовясь к принятию Святых Тайн, должны вызвать в себе самые светлые, чистые, благоговейные чувства и помышления. Со страхом Божиим каждый должен помыслить в себе о том, что чудно и страшно Таинство сие, и что та Чаша, к которой он собирается приступить, содержит в себе страшный Огнь Божественный, очищающий и оживляющий достойных, а недостойных попаляющий и сожигающий. Святитель Иоанн Златоуст говорил готовившимся подойти к Чаше для принятия Святых Тайн: «Приступим все с надлежащим любомудрием и вниманием, и никто пусть не будет Иудою, никто пусть не будет злым, никто пусть не скрывает в себе зла, нося одно на устах, а другое в уме. Предстоит Христос... Никто пусть не будет коварным, никто пусть не питает злобы, никто пусть не имеет яда в душе,

чтобы не причащаться во осуждение... Никто, приступая, пусть не имеет внутри себя порочных помыслов, но очистим ум, ибо мы приступаем к чистой Жертве: сделаем душу свою святою. Таинство сие требует, чтоб мы совершенно были чисты не только от хищения, но и от малой вражды. Оно есть таинство мира. Если ты имеешь что-нибудь против врага, то оставь гнев, исцели рану, прекрати вражду, чтобы тебе получить пользу от этой трапезы: ибо ты приступаешь к страшной и святой Жертве. Постыдись Того, Кто приносится, — предлежит закланный Христос. Почему Он заклан и для чего? Для того, чтобы умиротворить небесное и земное, чтобы сделать тебя другом Ангелов, чтобы примирить тебя с Богом всех, чтоб из врага и противника сделать тебя другом. Он отдал душу Свою за ненавидящих Его, а ты остаешься враждующим против подобного тебе раба? Как же ты можешь приступить к трапезе

Причащение священнослужителей

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

мира? Он не отказался даже умереть за тебя, а ты не хочешь для себя самого оставить гнев на подобного тебе раба?.. Христос самую кровь Свою, которая пролита, отдал для спасения проливших ее. Если ты не прощаешь врага, то не ему наносишь вред, а самому себе, ему ты часто можешь вредить в настоящей жизни, а себя самого делаешь безответным в будущий день. Ибо ничего так не отвращается Бог, как человека злопамятного, как сердца надменного и души раздражительной... Для того нисшел Сын Божий, чтобы примирить род наш с Господом, и не только для этого пришел Он, но и для того, чтобы и нас, совершающих это, сделать причастниками имени Его. Блажени, говорит Христос, миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся (Мф. 5, 9). Что сделал Единородный Сын Божий, то же сделай и ты по своим силам человеческим, ставши виновником мира и для себя самого, и для других. Посему тебя, миротворца, Он и называет сыном Божиим, посему и во время установления этой жертвы Он не упомянул ни о какой другой заповеди, кроме примирения с братом, выражая, что это важнее всего... Подходить к святому Таинству надо со страхом и трепетом, с чистою совестью, после поста и молитвы, без шума, не перебивая и не толкая ближних, ибо это служит знаком крайней гордости и необыкновенного презрения, посему навлекает на поступающих так великое наказание и мучение... Нужны великий мир и тишина, а не шум, гнев и смятение, иначе приступающая душа бывает нечистою... Прошу и увещеваю, не будем навлекать на себя гнев Божий. Будем же приступать с трепетом, благодарить, припадать, исповедуя грехи свои, воссылать к Богу усердные молитвы и, таким образом очищая себя, тихо и с надлежащим благочинием будем подходить, как приближаясь к Царю Небесному... со страхом, с великим уважением и благоговением». Итак, матушка, пока алтарь закрыт, внимательно вслушивайся в слова молитв «Святой родник»

для причастников и сердцем отвергай все грехи твои, которые накануне или в начале Литургии исповедала в Таинстве Покаяния на исповеди перед священником. Сокрушайся о них и моли Господа о даровании тебе твердости духа, чтобы не повторять их. С таким расположением душевным приступай к причащению Тела и Крови Христовых, когда диакон, открыв царские двери, возгласит: Со страхом Божиим и верою приступите. Но перед причащением от тебя потребуется устное исповедание этой веры, вникай в смысл слов, какие будешь произносить вслед за священником перед лицом Христовым.

Причащение народа Во время причащения священнослужителей молящиеся должны представить себе картину воскресения Христова... Вот гроб Господень. Вход в него закрыт тяжелым камнем, и на нем поставлена печать синедриона. Гроб охраняется стражей... Эту картину изображает закрытый алтарь. Но вот место, где находился гроб, осветилось небесным светом, и земля потряслась. Ангел Господень сошел с неба, отвалил камень от гроба и сел на нем. Вид Ангела был блистающий, подобно молнии, и одежда его была ослепительно светлой, как снег, освещенный яркими лучами солнца. Воины, охранявшие гроб, устрашились такого видения и, как мертвые, упали на землю (Мф. 28, 2-4). Христос воскрес из мертвых и вышел из гроба... Все это изображается в следующих священнодействиях Божественной литургии. Отдергивается церковная завеса, и открываются двери алтаря. Диакон, поклонившись, с благоговением берет потир и выходит из алтаря. За ним выходит священник. Диакон возносит потир вверх, показывая его народу. При этом он торжественно возглашает: Со страхом Божиим и верою приступите. Хор поет: Благословен Грядый во имя Господне, Бог Господь и явися нам.

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Причащение в храме Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках

В Святую Пасху хор поет: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав. Выход священнослужителей из алтаря с Чашей в руках изображает собой Воскресение Христа из мертвых. В лице священнослужителей молящиеся представляют двух Ангелов «в одеждах блистающих», возвестивших женам-мироносицам, что Христос воскрес. При виде святой Чаши с Телом и Кровию Христа Спасителя молящиеся представляют Самого Господа, воскресшего из мертвых, и поклоняются Ему до земли. Свой восторг они выражают вместе с хором радостным приветствием Благословен Грядый во имя Господне, Бог Господь и явися нам.

«Святой родник»

Для всех причастников священник громко читает молитву перед причащением, и всякий приступающий к святой Чаше повторяет за ним слова молитвы: Верую, Господи, и исповедую, яко Ты ecu воистину Христос, Сын Бога Живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от нихже первый есмъ аз. Еще верую, яко сие есть самое Пречистое Тело Твое, и сия самая есть Честная Кровь Твоя. Молюся убо Тебе: помилуй мя, и прости ми прегрешения моя, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением, и сподоби мя неосужденно причаститися Пречистых Твоих Таинств, во оставление грехов и в жизнь вечную. Аминь. Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Бо-

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

жий, причастника мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем. Да не в суд или во осуждение будет мне причащение Святых Твоих Тайн, Господи, но во исцеление души и тела. Прочитав вместе со священником эту молитву, в которой каждый причастник исповедует свою веру в то, что Христос воистину есть Сын Божий, пришедший в мир спасти грешников, и что под видом хлеба и вина принимает истинное Тело и истинную Кровь Иисуса Христа в залог вечной жизни и таинственного общения с Ним, он подходит к святой Чаше с глубоким смирением, заранее осенив себя крестным знамением и сложив руки на груди крестообразно, готовый принять в свои уста огнепальный Угль Святаго Тела и Крови Господа, Который должен попалить в нем все его прегрешения и омраченную душу просветить Божественным светом. Священник, причащая, произносит такие слова: Причащается раб Божий (называет имя) Честнаго и Святаго Тела и Крове Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, во оставление грехов своих и в жизнь вечную. Диакон отирает платом уста причастившегося, и тот, поцеловав подножие Чаши, отходит к определенному месту, где ему дают кусочек просфоры и для запивки теплую воду с вином.

Духовный бисер Верующий в благословенное Причащение не только от смерти, но и от болезней, находящихся в нас, избавляется. Ибо приходящий Христос усыпляет в наших членах неистовствующий закон плоти и оживляет благоговение к Богу, а страсти умерщвляет. Святитель Кирилл Александрийский

«Святой родник»

Во время причащения хор поет: Тело Христово приимите, источника Безсмертнаго вкусите, а после причащения поет трижды: Аллилуиа. По окончании причащения народа священник и диакон уходят в алтарь. Священник, поставив святую Чашу на престол, благословляет народ, произнося слова: Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое. Народ, в сознании того, что он, действительно, есть достояние Божие, в ответ на приветствие священника исчисляет благодатные дары, полученные от Пресвятой Троицы, и мысленно вместе с хором поет: Видехом свет истинный, прияхом Духа Небеснаго, обретохом веру истинную, нераздельней Троице покланяемся, Та бо нас спасла есть. Вместо этой песни в Великую Субботу поется: Помяни, Благоутробне, и нас, якоже помянул ecu разбойника во Царствии Небесном. С первого дня Пасхи до отдания ее поется: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав. От Вознесения до отдания праздника поется тропарь: Вознеслся ecu во славе, Христе Боже наш, радость сотворивши учеником, обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением, яко Ты ecu Сын Божий, Избавитель мира. В субботу перед Троицей (в родительскую) поется: Глубиною мудрости человеколюбно вся строяй и полезная всем подавали, едине Содетелю, упокой, Господи, души раб Твоих, на Тя бо упование возложиша, Творца и Зиждителя, и Бога нашего. Во время пения Видехом свет истинный... священнослужители обращаются к святому престолу. Священник кадит его, говоря тихо: Вознесися на небеса, Боже, и по всей земли слава Твоя. Потом священник передает диакону дискос, а диакон поставляет его на свою голову и идет с кадилом в руках. Каждением он приготовляет путь, по которому в последний раз проследует Христос в виде Своего Тела и Крови.

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Диакон показывается в царских дверях с дискосом на голове и с кадилом в руке. Не произнося ни одного слова, он подходит к жертвеннику и ставит на него дискос. Священник же, взяв потир и тайно прочитав: Благословен Бог наш, выходит к народу и, подняв потир, возглашает: Всегда, ныне и присно, и во веки веков. Этим он возвещает всем, что вознесшийся Христос пребудет с нами до скончания века. Хор поет: Аминь. Это явление Даров народу есть последнее, после которого они становятся для народа невидимы. Молящиеся с сердечной любовью и глубокой благодарностью провожают Своего Спасителя на небо и еще раз поклоняются до земли перед святыми Дарами, как поклонились Ему в последний раз апостолы в то время, когда Он, благословляя их, возносился на небо. Как апостолы стояли и смотрели на небо, пока возносился Христос и облако взяло Его из вида их, так и молящиеся смотрят на Чашу, пока священник не унесет ее в алтарь и не поставит на жертвенник. Поклонясь вознесшемуся Спасителю, молящиеся воссылают Ему хвалу и благодарение. Хор поет: Да исполнятся уста наша хваления Твоего, Господи, яко да поем славу Твою, яко сподобил ecu нас причаститися Святым Твоим, Божественным, Безсмертным и Животворящим Тайнам, соблюди нас во Твоей святыни, весь день поучатися правде Твоей. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа. В Светлую седмицу святой Пасхи вместо этой стихиры поется один раз: Христос воскресе из мертвых… Схиигумен Савва. «О Божественной литургии»

КАНУН ПРЕД СВ. ПРИЧАСТИЕМ Гость чудесный, Гость небесный! Ты так светел и лучист! А сердечный дом мой тесный И не прибран, и нечист... Где же Гостя посажу я? Тут и там сидел порок: Тут и там, где ни гляжу я, Вижу все себе упрек! Чем же Гостя угощу я? Добрых дел в прошедших днях Все ищу и не сыщу я: Весь я в ранах и грехах! Был ответ: «Не угощенья, Не здоровых Я ищу: Завтра к Чаше исцеленья Я болящих допущу. Завтра Собственною Кровью, Благодатию Отца, Духом мира и любовью Весь войду Я к вам в сердца! И душа, хоть вся б истлела В знойном воздухе грехов, Моего вкусивши Тела, Возродится к жизни вновь!» Ф. Н. Глинка

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Первая исповедь Рассказ В Сережином классе у многих ребят не было отцов. То есть они были живы, но жили отдельно. Кто сидел в тюрьме, кто куда-то уехал и не оставил адреса. Сережин отец приходил раз в месяц и приносил подарки. Достанет игрушку, посидит, они сыграют в шашки, и скоро уходит. Даже чаю не попьет. Мама и бабушка в это время сидели на кухне. В последнее время отец стал давать Сереже и деньги. Бабушка ворчала: «Ишь как ловко устроился: от сына откупается». Но Сережа любил отца. И мама, это чувствовалось, тоже его любила, хотя никогда не просила остаться. Деньги отца от Сережи не брала. А ему на что? Мороженое ему и так покупали. — Давай деньги в церковь отнесем, — предложил Сережа. Они с мамой любили ходить в церковь. — Давай, — сразу согласилась мама. — И тебе пора наконец на исповедь. — Какие у него грехи? — вмешалась бабушка. — Куда ты его потащишь! — А пойдем вместе, бабушка! — сказал Сережа. — Я век прожила и уж как-нибудь доживу, — отвечала бабушка. — Я честно работала, не воровала, вино не пила, не курила — какая мне исповедь? Мама только вздохнула. Вечером они с Сережей прочли, кроме вечерних молитв, акафист Ангелу-хранителю, а утром встали пораньше, ничего не ели, не пили и пошли в церковь. — А что батюшке говорить? — волновался Сережа. — Что спросит, то и говорить. Сам же знаешь, в чем грешен. С бабушкой споришь... — Она больше меня спорщица! — воскликнул Сережа. — Она вообще так зря ругается! «Святой родник»

— Вот уже и осуждаешь, — заметила мама. — Даже если бабушка и не права, нельзя осуждать. Она же пожилой человек. Ты доживешь до ее лет, еще неизвестно, каким будешь. В церкви они купили свечи и пошли в правый придел, где вскоре началось исповедование. Вначале отец Виктор читал общую молитву и строго спрашивал, лечились ли у экстрасенсов, ходили ли на проповеди приезжих гастролеров, различных сектантов... Потом вновь читал молитву, говоря время от времени: «Назовите свои имена». И Сережа вместе со всеми торопливо, чтоб успеть, говорил: «Сергей!» Впереди Сережи стояла девочка его лет, может, даже поменьше. В руках она держала листочек из тетради, на котором было крупно написано: «Мои грехи». Конечно, подглядывать было нехорошо, но Сережа невольно прочел, успокаивая себя тем, что это как будто обмен опытом. Было написано на листке: «Ленилась идти в детсад за братом. Ленилась мыть посуду. Ленилась учить уроки. В пятницу выпила молока». Сережа прочел и охнул. Нет, у него грехи были покруче. С уроков с ребятами в кино

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

убегал. Кино было взрослое и неприличное. А посуда? Сережа не то чтоб ленится, но тянет время. Он знает, что бабушка заставляет его, а потом сама вымоет. А вчера его посылали в магазин, а он сказал, что надо учить уроки, а сам болтал целый час по телефону с Юлей, всех учителей просмеяли... Ну вот и Сережина мама пошла к батюшке. Видно, что плачет. Батюшка укрывает ее склоненную голову епитрахилью, крестит сверху и отпускает. Сережа собрался с духом, перекрестился и подошел к батюшке. Когда тот спросил говорить о своих грехах, то у Сережи вдруг вырвалось само собой: — Батюшка, а как молиться, чтобы папа стал с нами все время жить? — Молись, милое дитятко, молись своим сердечком, Господь даст по вере и молитвам. И еще долго говорил батюшка с Сережей. А потом было причастие. И эти торжественные слова: «Причащается раб Божий Сергей...» — а в это время хор пел: «Тело Христово приимите, источника бессмертного вкусите». Сережа причастился, поцеловал чашу, со скрещенными руками подошел к столику, где ласковая старушка подала ему крохотный серебряный ковшик со сладкой водичкой и мягкую просфору. Дома радостный Сережа ворвался в комнату к бабушке и закричал: — Бабушка! Ты бы знала, сколько у меня грехов! А ты говорила!.. Не веришь? А вот пойдем, пойдем вместе в следующий раз. А вечером вдруг позвонил папа. И Сережа долго говорил с ним. А в конце он сказал: — Папа, а ведь это неинтересно — по телефону говорить. Давай без телефона. Мне, папа, денег не надо, и игрушек не надо. Ты так просто приходи. Придешь? — Приду, — сказал отец. — Нет, ты совсем приходи, — сказал Сережа. Отец промолчал. Вечером Сережа долго молился...

«Когда меня не понимают, Скажи, Господь, ну как мне быть?» Спокойно Бог мне отвечает: «ЛЮБИТЬ, ты должен их ЛЮБИТЬ». «А если друг про обещанье Забыл, то как мне поступить? Коль в сердце злоба закипает, Что делать мне?» В ответ: «ЛЮБИТЬ!» «Кому-то я доверил тайну, А он не смог её хранить, Ту тайну многие узнали. И что теперь?» «Его ЛЮБИТЬ!» «Скажи, а кто меня не любит, Не хочет кто со мной дружить, Как относиться к этим людям?» «ЛЮБИТЬ, ты должен их ЛЮБИТЬ!» «Но если кто-то так обидел, Что очень тяжело простить, Навек его возненавидел?» «Его ты должен ПОЛЮБИТЬ!» «Я понял, в чём же я нуждаюсь, Не достаёт ко всем ЛЮБВИ, В молитве пред Тобой склоняюсь, Свою ЛЮБОВЬ во мне зажги. Своими силами не справлюсь, Так тяжело менять себя. Тебе во всём я доверяюсь, Ты измени, Господь, меня!»

Владимир Крупин

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

www.liveinternet.ru

№8 / сентябрь 2011

Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии 8 сентября ст. ст./21 сентября Тропарь праздника Рождества Пресвятой Богородицы Рождество Твое, Богородице Дево,/ радость возвести всей вселенней:/ из Тебе бо возсия Солнце Правды, Христос Бог наш,/ и, разрушив клятву, даде благословение,// и, упразднив смерть, дарова нам живот вечный.

оявление Девы Марии исподволь готовилось Божественным Промыслом. Последовательно в длинной цепи поколений возвышалось благородство, утончались чувства, все духовно совершеннее становилась природа, пока, наконец, благословенная чета, Иоаким и Анна, оказались той благодатной почвой, на которой мог появиться такой чудный всход, как Пресвятая Дева Мария. В трех днях пути от Иерусалима лежал ничтожный городок Назарет, где жили Иоаким и Анна, которых мы представляем себе теперь не иначе, как с усвоенным им Церковью именем «Богоотцов». Происходили они из царственного рода Давида, потомки которого в то время смешались в общем множестве народа, ничем от других не отличаясь. Они жили безбедно, и Иоаким владел многочисленными стадами. Отличительной чертой их характера было милосердие к бедным. На себя они тратили только одну треть со своих доходов, другую жертвовали в храм, а третью раздавали бедным. Большего ничего не известно об их жизни, но то самое, что от них произошла Пресвятая Дева, должно было доказывать, что они праведностью своею превзошли всех ранее живших людей, были тою высшею точкой, до которой могла только достичь жизнь людей в Ветхом Завете. Одна«Святой родник»

ко горе, неисходное, ежедневное, постоянно грызущее горе, омрачало жизнь этих добрых людей. У них не было детей, а у израильтян это считалось позорным, потому что бездетные люди лишались надежды иметь Мессию своим потомком. В один из великих праздников Иоаким пришел со своими соплеменниками в Иерусалимский храм для приношения жертвы Богу. Но здесь случился человек, который стал говорить уничижительно о его бездетном браке. Тут в храме, к которому так лежала душа праведного Иоакима, пред жертвой, которую он намеревался с такой любовью принести, его проняло жуткое чувство своего недостоинства.

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

В глубокой скорби вышел он из храма, повторяя: «Для всех сейчас великий праздник, а для меня день слез». Он утешал себя тем, что, быть может, пример его не единственный, и в надежде найти благочестивого бесчадного мужа, он из храма пошел осматривать родословные таблицы двенадцати колен. Но таблицы сказали ему, что все благочестивые люди имели потомство, и даже у столетнего Авраама был сын. Иоаким был до того опечален, что не пожелал вернуться домой, а отправился в пустыню, где в горах паслись его овцы. Сердце его было полно глубокой скорби. Чем он был хуже других людей? Разве он не стремился исполнить закон? За что же такая судьба и такое поношение? Сорок дней он провел в пустыне, решившись не возвращаться домой, пока Бог Израилев не посетит его Своею милостью. И он молился о чуде, молился о том, чтобы Бог помог ему стать отцом, как некогда стал отцом в глубокой старости Авраам. Весть о печальном событии в Иерусалиме дошла в Назарет до Анны. Она тосковала еще более, чем ее муж, считая себя причиною всего происшедшего, и, как муж ее, горячо молила Бога, чтобы он разрешил ее неплодие. Как-то, копаясь в саду, она увидала среди ветвей лаврового дерева гнездо едва оперив-

Духовный бисер Настоящий праздник есть для нас начало праздников. Служа пределом закону и преобразованиям, он вместе служит дверью к благодати и истине. Светлое и явное нисхождение Божие к людям должно иметь радостное начало, вводящее к нам великий дар спасения. Таков и есть настоящий праздник, имеющий началом Рождество Богородицы, а концом — соединение Слова с плотью, это славнейшее из всех чудес, непрестанно возвещаемое, необъемлемое и всегда непостижимое. Поэтому настоящий Богоблагодатный день, первый в наших празднествах, являя свет девства и как бы сплетая венец из неувядаемых цветов духовного вертограда Писания, предлагает твари общую радость. Святитель Андрей, архиепископ Критский

шихся птичек, и вид этого счастливого, полного жизни гнезда поверг ее в еще большее уныние. «Одна я, — говорила она, — мертва и безжизненна. Вся природа прославляет Тебя своими плодами. Все радуются о детях своих, я одна безчадна, как степь безводная... Господи, Господи! Ты даровал Сарре сына в старости; услыши же и меня, и я принесу рожденное от меня в дар Тебе, и да благословится в нем Твое милосердие!» Всю душу свою вложила Анна в эту молитву. И, едва кончила ее, как предстал пред нею Ангел Божий и сказал: «Твоя молитва услышана; вопли твои прошли через облака, слезы твои упали пред престолом Господа, Ты родишь дочь благословенную, высшую всех дочерей земных. Ради Нее благословятся все роды земные. Чрез Нее дастся спасение всему миру, и наречется она Марией». Анна тут же дала обещание: если у нее будет дитя, отдать его на служение Богу, и, прежде чем поделиться радостью с мужем, отправилась в Иерусалимский храм, чтобы благодарить Бога и повторить там свой обет. Между тем Ангел явился и Иоакиму в пустыне и сказал ему: «Бог услышал твою молитву, у жены твоей Анны родится дочь и станет вашею общею радостью. В знак верности моих слов иди в Иерусалим. Там у Золотых ворот ты найдешь твою жену, которой я уже возвестил эту радость». Счастливые супруги встретились в Иерусалиме, рассказали друг другу о явлении Ангела и вместе принесли в храме жертву. Хотя Иоакими Анна не выделялись внешним значением своим, Пресвятая Дева имела за собой длинный ряд предков, восходивший в отдаленные века, и среди них были имена патриархов, первосвященников и царей Иудейских. Существует предание, что по исполнении Марии шестимесячного возраста Анна поставила Ее на землю, чтобы посмотреть, может ли Она стоять. Дитя сделало семь шагов, потом пошло обратно в руки матери. Анна решила, что дочь ее не будет ходить по земле, пока она Ее не введет в храм Господень. Когда Марии исполнился год, отец Ее сделал пир, на который собрал священников, старейшин и много народу и подносил Марию под благословение священников и первосвященников. Анна же радостно прославляла Бога, что он разрешил ее неплодие и «отъял поношение врагов ее». Е. Поселянин, «Земная жизнь Богоматери» www.sedmitza.ru

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Какими чистыми устами Тебя мы, Дева, ублажим?! Какими песнями, хвалами Тебя, Пречистая, почтим?! О, Дева, Дева, чудо девства, Чудо нетленной красоты, Ты — Параклитова Невеста, Ты — совершенство чистоты! Ты — Дщерь Небесного Отца, Ты — Матерь Сына, Бога Слова, Ты — Храм пресветлый Божества, Палата Духа Пресвятаго! Ты — всей вселенной украшенье, Ты — горних ликов похвала,

«Святой родник»

Ты — земнородных обновленье, Ты — ликов девственных краса! И падший человек возстанье Тобою, Дева, получил; Он обновил свое призванье, Свободу сыновства вкусил! И пот Адамова труда, И слезы, литыя женою, Отерла нам Твоя рука Богомладенца пеленою. Ты одесную Бога Слова В сияньи чудном предстоишь; И нас небесного покрова, Твоих собратий, не лишишь!

Православное чтение для всей семьи

Игумения Таисия Леушинская

№8 / сентябрь 2011

Проповедь

В день Рождества Пресвятой Богородицы Непрестанно молитесь (1 Фес. 5, 17) Некоторые из вас, иногда думая, что Бог их не услышит, или полагая, что желание их не сбудется, Богу вовсе не молятся, не просят Его о том, чего им хочется, что им нужно, чего им недостает, — Богу не молятся, Его не просят, а скорбят, сокрушаются, беспокоятся, досадуют, даже ропщут иногда, что у них нет того или другого. Вот вам пример — святые родители Пресвятой Девы Богородицы, что и невозможное, по нашему понятию, может сбыться, если мы будем просить Бога. Иоаким и Анна были в преклонных летах, в таких летах, когда уже нельзя надеяться иметь детей, и особенно им нельзя было надеяться, потому что у них и до того времени не было детей вовсе. Несмотря на то они просили себе у Бога детей, неотступно просили. Почему? Потому что им очень хотелось иметь

Духовный бисер Мы не отчаиваемся в Божием милосердии, ибо в жизни нашей есть у нас премилостивая Одигитрия, благая Наставница, Пречистая Дева, данная нам от Бога, как столп израильтянам, к обетованной земле ведущий. Она — божественный огонь, просвещающий тех, кто ходит во тьме. Она — облако, носившее Бога и изливающее нам дождь Божьей благодати. Она — столп, утверждающий ратующую на земле Церковь и защищающий ее от врагов видимых и невидимых. Святитель Димитрий Ростовский

«Святой родник»

детей, и они очень скорбели, что у них нет их. Казалось бы, что просить старым людям детей себе? Возможно ли родить тому в старости, кто не рождал в лета молодые? И однако же, оказалось, что у Бога возможно и невозможное по нашим соображениям. У Иоакима и Анны, по вере и молитвам их, в глубокой старости, как известно, родилась дщерь, Пресвятая Дева Мария. И потому, слушатель, обо всем Бога проси, обо всем, чего тебе недостает, что тебе нужно, чего ты сильно желаешь, хотя бы казалось тебе делом невозможным, чтобы Бог исполнил желание твое. Да, чем скорбеть, сокрушаться, досадовать, беспокоиться, лучше молись; может быть, Бог и сделает по твоему прошению; может быть, услышит твою молитву. Просите, и дано будет вам (Мф. 7, 7), говорит Господь. Тебе кажется это невозможным, но для Бога нет ничего невозможного. Бога надобно просить смелее, просить со дерзновением. Когда просишь Бога, забывай, что ты, может быть, просишь невозможного; помни одно: для Бога все возможно. Положим, что Бог и не сделает по твоему прошению, но твоя молитва и тогда не останется для тебя бесплодной. Если Бог и не сделает для тебя такового чуда, чтобы ты получил то, чего желаешь, о чем скорбишь, так Он сделает за твою молитву другое для тебя чудо: сделает то, что и без нужного ты обойдешься, и о том не будешь скорбеть и сокрушаться, чего у тебя недостает. Больной молится, чтобы Бог избавил его

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

от болезни. Болезнь не проходит, но он все не перестает молиться — и при молитве его к Богу болезнь его становится не так уже мучительна для него, он благодушнее и легче переносит ее тогда. Бедный просит себе у Бога довольства, богатства; Бог не дает ему, но он все просит, и Бог подает ему за его молитву такое утешение, при котором он и в бедности, без богатства доволен и спокоен не меньше богатого. Если бы даже желал ты себе чего-нибудь чувственного, хоть даже греховного, то и тогда молитвенное твое к Богу обращение не останется тщетным. Господь вразумит тебя, чтобы ты об этом не молился, или удержит тебя от греховных желаний, и ты, как скоро станешь на молитву, тотчас успокоишься, перестанешь и желать греховного. Итак, при наших нуждах и недостатках, при неудачах и тягостях жизни будем чаще рассуждать так: своим беспокойством, сокрушением, роптанием помогу ли я себе, сделаю ли что-нибудь для себя? Не помогу, ничего не сделаю. А если буду молиться, Бог может мне

помочь, может даже и то для меня сделать, что представляется мне невозможным. По крайней мере, уж во всяком случае я сделаюсь спокойнее, когда к Нему с молитвой обращусь. Так лучше молиться Всеблагому и Всемогущему Богу, чем без пользы мучиться, беспокоиться, досадовать, роптать. Аминь. Р.Т. Путятин Об авторе Родион Тимофеевич Путятин (+1869) родился в 1807 г., в семье священника. Окончил Рязанскую духовную семинарию. После окончания Московской духовной академии преподавал словесность в Ярославской духовной семинарии. В 1835 г. был рукоположен в сан иерея и долгие годы служил в храмах города Ярославля, а с 1845 г. — города Рыбинска. Однако о. Родион сделался известен всей православной России не только как опытный педагог и «пастырь добрый»: с 1842 г. стали появляться в печати его знаменитые краткие катехизические поучения, выдержавшие на протяжении семидесяти лет свыше двух десятков изданий. Богатейшее наследие о. Родиона — более трехсот поучений и проповедей — пользовалось исключительной популярностью. Редкостный дар излагать в безыскусной форме самые глубокие христианские истины и задушевная теплота творений о.Родиона и ныне много служат нравственному образованию ума и сердца.

Однажды в поздний час молился В своей пещере Иоаким, И лучезарный Серафим Пред ним во мгле ночной явился, «Как воин средь житейской битвы, Ты силы духа не терял, Твои услышаны молитвы, — Небесный гость ему сказал, — Забудь все скорби и отсюда Под мирный кров свой уходи; Когда свершится Божье чудо, Не унывай и с верой жди. Господне слово неизменно, Настанет день тот или ночь, Когда, на радость всей вселенной, Господь вам даст святую дочь Еще давно до дня рожденья, Для мира грешного она На безпримерное служенье Царем небес обречена»… Вдруг лучезарный небожитель Взмахнул сверкающим крылом, И старца грустная обитель Вновь тонет в сумраке ночном. Он вновь один в угрюмой келье, Все та же мгла со всех сторон,

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

lib.eparhia-saratov.ru

Но в сердце тайное веселье Почуял вдруг нежданно он. Его надежда, что несмело В душе лишь искренно жила, Все осветило и согрела, Как день весенний расцвела. Ему казалось мгла полночи Сквозь сон лепечущий ручей, Небес сияющие очи Глядят приветней и ясней. Весь мир казался в свете новом, Как будто камень спал с души… И снова он под мирным кровом В уединенье и тиши. И вот настали дни иные Для бедных старцев, наконец Над ними сжалился Творец, У них родилась дочь Мария. Младенца чудного рожденье Казалось старцам сладким сном, Как будто райское виденье Их осенило мирный дом. Казалось, Ангелы витали Средь этой мирной тишины И сердцу тайно навевали Святые, радостные сны. Неизвестный автор

№8 / сентябрь 2011

Когда во дни природы увяданья Осенний ветер с клёнов и берёз Рвёт весь наряд и дождь — из состраданья — Кропит их влагою холодных слёз, В душе моей рождается вопрос: «Не нашего ль прообраз умиранья?!» И мнится мне, что все сады, леса, Поля, луга, что вся родного края Зелёная, цветущая краса, В дни осени покорно увядая, — Всё сознаёт, что, весну возрождая, Жизнь воскресят в природе небеса... Жизнь наша — сад; май — юность жизни нашей; Дни лета знойные — то молодость ея, Когда мы пьём отраду полной чашей, Приемля все дары земного бытия; Склон жизни — осень... К снам небытия Ведут зима и старость — близкие друзья... Их скорбный путь — в счастливые края, Где жизнь воскреснет вновь полней и краше. А. Коринфский

«Святой родник»

«Осень завладела землей — садами и реками, лесами и воздухом, полями и птицами. Все сразу стало осенним». Осенняя пора, время мудрости, учит нас ценить каждое мгновение жизни, дорожить всем, что дает человеку Бог. По словам святителя Иннокентия Херсонского, «…Если и каждый день и каждая ночь поучительны для человека, тем паче поучительны должны быть времена года. Уже то самое, что они имеют разительное сходство с возрастами нашей жизни, показывает, что в них заключены великие уроки для нашей жизни. Да дарует Господь, чтобы … мы все сделались внимательнее ко временам года и перестали смотреть на них как на простое видоизменение так называемого нами театра природы, а начали видеть в них видимое изображение невидимых совершенств Божиих, поучительное зерцало нашей собственной жизни и образец для нашего поведения!»

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Антоновские яблоки (отрывок) …Вспоминается мне ранняя погожая осень. Август был с теплыми дождиками, как будто нарочно выпадавшими для сева, с дождиками в самую пору, в середине месяца, около праздника св. Лаврентия. А «осень и зима хорошо живут, коли на Лаврентия вода тиха и дождик». Потом бабьим летом паутины много село на поля. Это тоже добрый знак: «Много тенетника на бабье лето — осень ядреная»… Помню раннее, свежее, тихое утро… Помню большой, весь золотой, подсохший и поредевший сад, помню кленовые аллеи, тонкий аромат опавшей листвы и — запах антоновских яблок, запах меда и осенней свежести. Воздух так чист, точно его совсем нет, по всему саду раздаются голоса и скрип телег. Это тархане, мещане-садовники, наняли мужиков и насыпают яблоки, чтобы в ночь отправлять их в город, — непременно в ночь, когда так славно лежать на возу, смотреть в звездное небо, чувствовать запах дегтя в свежем воздухе и слушать, как осторожно поскрипывает в темноте длинный обоз по большой дороге. Мужик, насыпающий яблоки, ест их с сочным треском одно за одним, но уж таково заведение — никогда мещанин не оборвет его, а еще скажет: — Вали, ешь досыта, — делать нечего! На сливанье все мед пьют. И прохладную тишину утра нарушает только сытое квохтанье дроздов на коралло-

Благодарю Тебя за осень, За беспечальных астр огни, За звездно-вытканные ночи, За златокованные дни. За наши клены золотые В прощальном запахе садов И за торжественно-пустые Поля без копен и жнецов.

«Святой родник»

вых рябинах в чаще сада, голоса да гулкий стук ссыпаемых в меры и кадушки яблок. <…> К ночи в погоду становится очень холодно и росисто. Надышавшись на гумне ржаным ароматом новой соломы и мякины, бодро идешь домой к ужину мимо садового вала. Голоса на деревне или скрип ворот раздаются по студеной заре необыкновенно ясно. Темнеет. И вот еще запах: в саду — костер, и крепко тянет душистым дымом вишневых сучьев. А черное небо чертят огнистыми полосками падающие звезды. Долго глядишь в его темносинюю глубину, переполненную созвездиями, пока не поплывет земля под ногами. Тогда встрепенешься и, пряча руки в рукава, быстро побежишь по аллее к дому… Как холодно, росисто и как хорошо жить на свете! Иван Бунин

Благодарю за эту радость Успокоения земли. За яблок сахарную сладость И слив атласный перелив. За скирды золотого хлеба, За изобилие во всем, За отдыхающее небо С его лазоревым огнем.

Православное чтение для всей семьи

За глянцевитые арбузы. За каждый пламенный томат. За корабли, где вместо груза Плывет веселый виноград. Благодарю Тебя за осень, За астр прощальные огни, За звездно-вытканные ночи, За златокованные дни. А. Солодовников

№8 / сентябрь 2011

Святоотеческое толкование на Евангелие от Матфея Епископ Мефодий (В. Н. Кульман)

Первый год общественного служения Спасителя Призвание Матфея (9, 9-13) Знает Сердцеведец Господь, когда кто более готов последовать Ему, и потому каждого призывает в свое время. Настал этот вожделенный час Божия призвания и для мытаря Матфея, который сам и повествует об этом. Проходя оттуда, где исцелили расслабленного, Иисус пошел к морю Галилейскому и увидел человека сидящего у сбора пошлин (так как Капернаум был торговый город) по имени Матфея. Блаж. Феофилакт говорит: «Подивись Евангелисту, когда он так откровенно обличает свою жизнь, тогда как прочие Евангелисты скрыли самое его имя, назвав его именем Левия», именем более почтенным, чем простонародное имя Матфей. Он хочет показать могущество Господа, Который исхитил его из самой среды зол, — также как и блаженного Павла обратил тогда, когда он дышал яростью и злобой на Церковь. «Ремесло мытарей, — говорит Златоуст, — было нагло и бесстыдно; это хищение под видом закона. Но Тот, Кто не возгнушался блудницы и не возбранил ей облобызать и омочить слезами ноги Его, не устыдился и мытаря, ибо Он и пришел для того, чтобы уврачевать не только тело, но и душу от зла». Впрочем, не должно думать, что все мытари были такими бессовестными корыстолюбцами и отчаянными грешниками, какими считали их иудеи; напротив, многие из них заботились о спасении души, ожидали явления Христа, ходили в пустыню слушать проповедь Иоанна Предтечи и принимали от него крещение во славу Бо-

«Святой родник»

жию. Может быть, и Матфей был одним из таких мытарей; может быть, он уже имел случай увидеть чудеса Христовы, слышать Его учение, и его сердце чутко прислушивалось к народной молве о великом Чудотворце Иисусе, — он готов был бросить для Него свое грешное ремесло. Сердцеведец знал, что сей мытарь будет Его избранным сосудом, и потому обратился к нему с милостивым воззванием: И говорит ему: следуй за Мной — будь Моим учеником! Матфей не усомнился, не стал колебаться, но тотчас повиновался, как поступили и рыбари: И он встал и последовал за Ним, — сразу бросил все накопленные им неправедные богатства, и пошел за Господом, не имевшим где главу преклонить. Вот пример, достойный подражания, как богатые могут «пройти сквозь игольные уши», чтобы войти в царствие небесное! Евангелист Лука повествует, что святой Матфей, коего он называет Левием, преисполненный радости, что удостоился вступить в число учеников Господа, сделал для Него с учениками большой пир, и Господь, видя его любовь и зная, что его пример может служить ободрением для прочих мытарей, удостоил его этой великой чести. «Он всегда оказывал величайшую снисходительность к грешникам, которые заслуживали осуждения, — не для того, — как замечает св. Григорий Нисский, — чтобы приобщиться к их неправде, но чтобы сообщить им Свою праведность». Убежденный собственным опытом, что Иисус Христос не гнушается мытарей и

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

грешников, Матфей пригласил к себе на вечер многих из мытарей — своих друзей и товарищей, чтобы и они имели случай слышать слово спасения от Христи Спасителя. И действительно, св. Марк пишет, что много мытарей пошло за Господом после того. Но сам Матфей, рассказывая о вечере, смиренно умалчивает, в чьем дому она происходила, а говорит просто: И когда Иисус возлежал в доме, то есть когда Спаситель по восточному обычаю возлежал у низкого стола, облокотившись на подушку, и вкушал от трапезы гостеприимного хозяина, многие мытари и грешники — все люди, по мнению фарисеев, зазорные — пришли по приглашению Матфея, и возлегли, расположились вокруг стола с Ним и учениками Его. И Господь поучал их, с любовью беседуя о спасении и о едином на потребу. «Он избавлял от душевных болезней, — замечает св. Златоуст, — даже и тогда, когда возлежал за столом, научая нас, что всякое дело и всякое время может нам доставлять пользу. И хотя все, что предлагалось на этой трапезе, было собрано неправдой, но Христос не отрекся быть ее участником. Он благоволил быть в одном доме, за одним столом с великими грешниками, хотя

А. Миронов. «Призвание апостола Матфея»

«Святой родник»

и навлек на Себя нарекание за то, что ел вмести с мытарями, в доме мытаря и со многими мытарями». Ты спросишь, как же Апостол Павел повелевает: «Кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречив, или пьяницей, или хищником; с такими даже и не есть вместе» (1 Кор. 5, 11). Но Апостол повелевает удаляться таких братьев, которые не хотят отстать от своих пороков, а мытари перестали делать зло и переменились после этого. Но фарисеи искали только случая укорить в чем-нибудь Господа и осуждали Спасителя за нарушение якобы того, что написано в псалме: «блажен муж, который не ходит на совет нечестивых» (1, 1). Увидев то, фарисеи, видя Его любвеобильное общение с явными грешниками (по их мнению), но не имея прямодушия высказать свои мысли Самому Господу, эти лицемеры постарались искусить простодушных Его учеников: Сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? Зачем Он ищет близости с людьми такого дурного поведения? Почему не хочет знать нас? «Как будто не учитель должен учить учеников, а они Его должны учить как поступать» (святитель Филарет). Для чего и вы сами едите и пьете с этими грешниками? В другом случае, когда ученики, по их мнению, согрешили (при срывании колосьев Мф. 12, 2), фарисеи укоряют Самого Учителя, говоря: «вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу». Все это они делают для того, чтобы отвлечь учеников от Учителя. Господь видел затруднение учеников и Сам ответил за них... Иисус же, услышав это, сказал им: так как вы считаете себя духовно здоровыми, что же для вас странного, что Я не к вам обращаюсь? Вы не чувствуете нужды во Мне как в Спасителе, и Я не навязываю вам Своей спасающей благодати: они желают спасения и Я их спасу. Не здоровые имеют нужду во враче, но больные. Я и пришел ныне как врач, а не как судья, поэтому и терплю и духовный смрад. «Смотри, — говорит Златоуст, — как Господь из слов фарисеев выводит совершенно

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

противоположное заключение. Они ставят Ему в вину общение с мытарями, а Он, напротив, говорит, что исправлять таких людей есть дело весьма важное, необходимое и достойное многих похвал». Научитесь, если вы еще доныне не научились, что значит сказанное Отцом Моим через пророка Осию: милости хочу, а не жертвы. Научитесь, что значит милость, особенно духовная; познайте, что милосердие к грешникам приятнее для Бога всяких жертв. Не нужны Богу твои жертвы, если ты отказываешь ближнему в милости. Дела милосердия сами по себе — лучшая жертва Богу, о которой вспомянется на страшном Суде Божием больше всяких жертв. Что же касается Меня, — как бы так продолжал Спаситель, — то Я не только гнушаюсь грешников, но для них-то Я и пришел. Ибо Я пришел призвать не праведников (таких мнимых праведников, как вы), но грешников к покаянию, — Я призываю сокрушенных сердцем и смиренных духом грешников. Я пришел не для того, чтобы грешники остались грешниками, говорит Спаситель, но чтобы они переменились и стали лучшими. А для вас, пока вы считаете себя праведниками, спасение невозможно, потому что ваше гордое сердце неспособно внимать голосу Моей благодати, призывающей ко спасению. Какое грозное предостережение дает Господь и нам всем в этом ответе фарисеям! Оглянемся: нет ли и в нас фарисейского пренебрежения к немощам ближнего, не таится ли и в нашей душе это самообольщение — «несть, якоже прочие человецы», я еще не такой отчаянный грешник, как вот тот человек?... Если найдется и тень такого помысла в нашем сердце, то и от нас далеко царствие Божие, возвещенное Христом... Ответ фарисеям и ученикам Иоанновым о посте. Вино новое и старое (9, 14-17) Когда Господь заградил уста фарисеев, осуждавших Его за близкое общение мытарями и грешниками, тогда приходят к Нему ученики Иоанновы, которые, по замечанию св. Златоуста, завидовали Христу, ревнуя к

«Святой родник»

славе своего учителя, и только тогда смирились, когда Иоанн был ввержен в темницу. Иоанн сам был великий постник и учеников своих приучал к строгому посту. Они слышали, что говорил Иоанн о грядущем Мессии, и теперь недоумевали, почему этот, указанный Иоанном Мессия не только Сам не постится, но и учеников Своих освобождает от строгого поста? «Вероятно, — говорит блаж. Феофилакт, — они недоумевали, каким образом без подвижничества Он может побеждать страсти, чего Иоанн не мог сделать. А того, что Иоанн был простой человек и стал праведен по причине подвигов добродетели, Христос же — Бог и Сам весь добродетель, — они не хотели знать». Может быть, ученики Иоанна Крестителя удивлялись и тому, почему это ученики Иисуса Христа не соединяют своего поста с их постом, чтобы выразить скорбь о заключении в темницу их учителя, того, кто крестил даже их Учителя. Св. евангелист Лука говорит, что учеников Христовых обвиняли фарисеи; может быть (св. Златоуст) фарисеи присоединили и учеников Иоанновых, как после взяли иродиан. Но как могло случиться, чтобы ученики Иоанна, строгого обличителя фарисеев, соединились с этими лицемерами, чтобы допрашивать Господа? Вероятно, это были те из учеников Иоанна, которые не понимали сущности проповеди своего учителя о строгом посте, а фарисеи привлекли их, чтобы отомстить Господу за свое посрамление и доказать, что Иисус и его ученики ничем не отличаются от грешников в деле воздержания. И вот, ученики Иоанна, может быть по наущению фарисеев, не смея прямо сказать Христу: для чего Ты не постишься, указывают на Его учеников и говорят: Почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся? Или менее нас постятся? Пусть Ты Сам, как врач, поступаешь так, но для чего ученики Твои, оставляя пост, участвуют в таких трапезах, как теперешняя? Вот та болезнь, которую Христос врачевал и прежде, когда говорил: «когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твое» (Мф. 6, 17). Эта болезнь есть тщеславие. Оно похищает в очах Божиих цену вся-

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

кого доброго дела. Ему приносил жертву и пост похваляющийся фарисей, когда говорил: пощусь два раза в неделю (Лк. 18, 12). Господь мог сказать: «Вы не имеете права устанавливать законы о посте. Какая польза от вашего поста, когда душа ваша полна лукавства, когда вы вот осуждаете других, чтобы показать себя? Изгоните прежде тщеславие, исполните заповеди о любви, кротости, смирении»... Но Господь не укоряет учеников Иоанновых; не называет их «тщеславными и кичливыми»; Он видит томление их духа по случаю заключения в темницу их учителя, сочувствует им и потому с кротостью отвечает на их неразумный вопрос: И сказал им Иисус: могут ли печалиться и поститься сыны чертога брачного пока с ними жених? — искренние друзья жениха и первые гости на брачном пире, те которым доверена от жениха забота о брачном чертоге. Иоанн, ваш друг и учитель в темнице, потому для вас — время скорби и поста; вы слышали от него, что он есть только друг Жениха, а Жених — это Я, обручающий Себе новую Церковь, итак, настоящее время, пока Я нахожусь с ними, есть для них время радости, как и ваш учитель говорил: «а друг Жениха, стоящий и внимающий Ему, радостью радуется, слыша голос Жениха» (Ин. 3, 29). Пост, действительно, имеет в себе нечто печальное — не по своему свойству, ибо для ищущих духовного преуспевания он составляет приятное и желанное занятие, — а потому, что Мои ученики еще слабы и пост теперь для них неуместен. Но это не всегда так будет продолжаться: Но придут дни, когда отнимется у них Жених, не Сам удалится, но будет удален насильно, как у вас был отнят Иоанн, — придет время, когда Я буду предан на крестную смерть, а потом вознесусь на небо, и тогда будут поститься, тогда они, выражая свою скорбь, будут сами налагать на себя пост и, подвергаясь за Меня гонениям, будут и во алчбе и жажде. «В этих словах» (св. Златоуст), Господь впервые начинает предсказывать о Своем страдании, заранее приучая Своих учеников думать о скорбных происшествиях. Если бы Спаситель сказал об этом им самим, это было бы «Святой родник»

для них особенно тяжело; и после, когда Он говорил им прямо о Своем страдании, они приходили в смущение. Но когда Он говорил об этом другим, для Его учеников слышать это было менее тяжело. Слова Господа о том, что ученики будут поститься, когда Он не будет видимо пребывать с ними, сбылись в точности: по Его вознесении мы видим их пребывающими в посте и молитве. А чтобы показать, как слабы были ученики Его в то время, Он присовокупляет: И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой (сурового полотна); ибо вновь пришитое отдерет от старого и дыра будет еще хуже. Мои ученики еще не обновились духом, поэтому не должно налагать на них тяжких заповедей, они требуют еще снисхождения и легкого бремени. Говоря это, Он давал урок и ученикам, чтобы и они, когда будут учить вселенную, снисходили, и с первого раза не налагали тяжких заповедей. Он не принуждал учеников поститься «не в угождение тела, но по особенному Своему смотрению» (св. Златоуст), с премудрой целью, как и объяснил это в двух следующих уподоблениях, взятых прямо из домашней жизни: Не вливают также вина молодого в мехи ветхие, (в старые кожаные бурдюки), а иначе прорываются мехи и вино вытекает, и мехи пропадают; но вино молодое, сильное и крепкое, — вливают в новые мехи, и сберегается то и другое. Не следует младенцу умом предлагать высокое учение прежде времени: иначе он и впоследствии не будет способен слушать это учение. Новая, суровая заплата и новое вино означает пост, а старая одежда и старые мехи — учеников. Вот почему и Сам Спаситель беседуя со Своими учениками, часто употреблял простые выражения, как Сам же им и объяснил это: «много имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить» (Ин. 16, 12). Вот почему и мы должны быть снисходительны к другим и только тогда будем иметь успех. Под словами «новая одежда, новые мехи, новое вино» можно разуметь и весь Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа, как пишет и Апостол Павел: «ветшающее и ста-

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

реющее близко к уничтожению»; «древнее прошло, теперь все новое» (Евр. 8, 13; 2 Кор. 5, 17). Новый Завет имеет и новые священные книги, и благодатные обновляющие нас Таинства, и новое Богослужение, и новые посты — словом, имеет все новые свои установления, потому что древнему ветхозаветному закону Христос дает новую жизнь. Он преобразовал древнюю субботу в праздник Своего воскресения; Он раскрыл и объяснил самый дух ветхозаветных заповедей, Он основал новое благодатное царство Божие на земле, которое есть Его святая Церковь. И сия невеста Христова, Церковь Божия, следуя заветам своего Жениха небесного, Христа Спасителя, помнит и держит и сие Его правило: не могут сыны чертога брачного плакать и поститься, пока с ними Жених: сохраняя строгий пост во дни покаяния, предшествующие светлому празднику Его воскресения, она прекращает этот пост с того мгновения, когда Христос, как Жених из чертога, исшел от гроба. И в постах, и в праздниках святая Церковь твердо руководствуется апостольским преданием, премудро распределяя дни поста и праздников в течение года, чтобы посредством тех и других воспитывать своих чад для царствия небесного, для вечной будущей жизни... Святые отцы, прилагая слова Спасителя о «ветхих и новых мехах» к духовной жизни, поучают, что не следует человеку неопытному в духовной жизни, сразу вдаваться в чрезмерные подвиги: «прежде возгрей в себе дух ревности, а потом налагай на себя и строгости», — пишет святитель Феофан Затворник. Если же не имея этой ревности, возьмешься за строгости, то это будет не на пользу. Немного продержишься еще в этой строгости, а потом ослабеешь и бросишь. И будет тебе еще хуже, чем было прежде. Это не значит, что строгость не годна, но только надо все делать в порядке. Надо, чтобы все шло от сердца, от души, а не на показ... Кроме того, одни внешние, телесные подвиги, без заботы о внутреннем очищении сердца от страстей, от грешных помыслов, а главное — без смирения, самоуничижения, могут даже повредить делу спасения души: такой неразумный подвижник, засмотрев-

«Святой родник»

шись на свои мнимые подвиги, легко может возгордиться ими в впасть в прелесть: тогда, действительно, такому человеку, по словам Спасителя, «бывает последнее хуже первого» (Мф. 12, 45). Исцеление кровоточивой и воскрешение дочери Иаира (9, 18:26) Фарисеи в своей гордости высокомерно осуждали Господа за Его милостивое обращение с мытарями и грешниками, а Он посрамлял их лицемерие, являя дивные чудеса Своего милосердия над всеми, кто притекал с верой и смиренным сердцем к Его неизреченному человеколюбию. Он еще возлежал за столом в доме Своего новопризванного апостола Матфея и беседовал с учениками Иоанна Крестителя, как народная толпа, стоявшая у дверей, почтительно расступилась: Когда Он говорил им сие подошел к Нему некоторый начальник, именем Иаир, один из начальников капернаумской синагоги, то есть главный старейшина прихода, пользовавшийся особым уважением у иудеев. Может быть, это и был один из тех старейшин, которые приходили к Иисусу от лица сотника, строителя синагоги, с просьбой исцелить его слугу. Теперь у него было свое великое горе: его милая дочь, его единственное детище, лет двенадцати, находилась при смерти; никакие средства врачей не помогали; и вот несчастный отец, по опыту зная божественное могущество Иисуса Христа, в крайнем волнении спешит к Нему в дом Матфея, и кланяясь Ему бросился к ногам Его и стал умолять говорил: дочь моя теперь умирает, может быть, пока я шел сюда, уже и умерла. Но приди, возложи на нее руку Твою, и я верю, что Твоей благодатной силой она будет жива! «Те, которые просили помощи, — говорит св. Златоуст, — имеют обыкновение преувеличивать свои бедствия, чтобы тем удобнее склонить на милость тех, у кого они просят милости». «Видно, — замечает блаж. Феофилакт, — Иаир имел веру, но не такую большую, как сотник, потому что просил Иисуса не слово только сказать, но прийти и возложить

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Исцеление кровоточивой

руку». Но Господь и малую искру веры Иаировой старался обратить в пламя. Он внял скорбному воплю несчастного отца: И встав Иисус из-за трапезы, пошел с ним. Вместе с Ним пошли и ученики Его, и множество народа. Сердце Иаира было так мучимо печалью, что не имело достаточной силы преодолеть всякое сомнение и страх. Между тем для его слабой вере предстояло еще страшное искушение, которого он боялся, еще не зная, что оно уже близко, что его дочь уже в самом деле умерла. Нужно было поддержать эту веру, и вот что делает Божия премудрость для подкрепления его веры. Народ со всех сторон теснил Господа; всем хотелось видеть, что сделает с болящей необыкновенный Учитель-Чудотворец. Но в этой многолюдной толпе была одна больная женщина, которой было не до праздного любопытства. И вот женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением: много потерпела она от разных врачей, истощила на них все свое имение, но никакой пользы не получила, а пришла еще в более худшее состояние. Услышав об Иисусе Христе, эта страдалица решилась прибегнуть к Божественному Врачу; с усилием пробралась она «Святой родник»

сквозь тесную толпу и, не смея по женской стыдливости прямо просить Господа о своем исцелении от болезни, не смея даже остановить Его или коснуться Его пречистой руки, — только подошедши сзади, с великой верой и благоговением прикоснулась незаметным образом к краю одежды Его — тех белых кистей на одежде Его, которые иудеи должны были носить по закону Моисееву в знак того, что они помнят и исполняют заповеди Божии. Она прикоснулась именно к этому «воскрилию» ризы Его, приписывая ему особенную святость. «Она не имела еще надлежащего и совершенного понятия об Иисусе»: (св. Златоуст) иначе не думала бы, что может от Него укрыться; но она и не сомневалась, и приступила с твердой уверенностью, что получит исцеление. Ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к Его одежде, выздоровею. Она верила, что никто, кроме Иисуса Христа, не восстановит ее здоровья. Но как к Нему приступить? Закон Моисея объявляет кровоточивых нечистыми, повергнуться перед Иисусом Христом значит произвести в народе всеобщее возмущение, т.к. все вокруг стали тоже нечистыми от прикосновения к ней. Чтобы не осквернить Иисуса Христа, она боялась прикоснуться к Его руке, но знала, что благодатной силой преисполнены сами одежды Его. Так в ее сердце появилась благая надежда, которая ее не посрамила. Прежде самих апостолов она познала своим простым сердцем ту великую истину, что во Христе Иисусе живет «вся полнота Божества телесно» (Кол. 2, 9). Прикасаясь к краю одежды Христовой, она ее не боготворила, а только выразила свою крепкую веру во всемогущество Иисуса Христа. Так впоследствии больные исцелялись от прикосновения к одежде апостола Павла, и по вере болящих даже тень апостола Петра исцеляла их. Так и ныне, по благодати Божией, верующие исцеляются, прикасаясь к чудотворным иконам, к мощам

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

угодников Божиих, или при освящении Таинствами Церкви. «Для нас, чувственных, необходимо чувственное прикосновение, чтобы принять невидимую духовную силу» (св. Феофан Затворник). Господь так и устроил: Его Святая Церковь имеет видимое устроение, благодатная сила Божия приемлется через прикосновение с верой в Таинствах, в святыне храмов Божиих, в святых иконах и мощах. Господь видит веру прикасающихся и в его же сердце изрекает ему: дерзай, чадо! Но среди множества народа, теснившегося вокруг Господа, вероятно, были и другие страдающие застарелыми недугами, может быть, они даже стояли ближе чем кровоточивая, но не касались Его с той верой, с какой прикоснулась она, и потому оставались не исцеленными. Так бывает и в Христовой Церкви: многие называют себя христианами, участвуют в Таинствах Церкви, но Христа не касаются, не притекают к Нему с живой, сердечной верой, не ищут и потому не получают жизни и исцеления от Него через благодатные средства святой Церкви. Почувствовав, что стала совершенно здоровой, женщина поспешно укрылась в толпе. Этого никто не заметил, но Господь Сердцеведец все видел, все знал. Ради славы Божией и для примера, в чем состоит сущность смиренной спасающей веры, Он не захотел оставить ее в неизвестности. Притом оставить исцеление ее как бы незамеченным значило бы дать повод думать, что одежды Христовы имеют силу сами по себе. Св. Златоуст вопрошает: «Для чего же Господь не оставил ее в неизвестности? Неужели любит славу Тот, Кто другим запрещает говорить, и Сам не упоминает о Своих бесчисленных чудесах? Но Он, вопервых, освобождает женщину от страха, от угрызений совести, что сама похитила дар. Во-вторых, исправляет ее, потому что она напрасно думала утаиться. В-третьих, всем открывает ее веру, чтобы и другие поревновали ей. В четвертых, чтобы показать Свое всеведение, которое само по себе есть великое чудо. Наконец, и начальника синагоги, который мог легко потерять веру и

«Святой родник»

все с ней — исправляет примером жены». Св. Евангелисты Марк и Лука повествуют, что Господь тотчас остановился и обратился к народу с вопросом: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, то апостол Петр, не понимая в чем дело, сказал Господу: Наставник! Ты видишь, что народ теснит Тебя, и спрашиваешь, кто прикоснулся к Тебе?... Но Господь сказал: прикоснулся ко Мне некто с особенным намерением, ибо Я почувствовал силу, исшедшую из Меня. А св. Матфей рассказывает короче: Иисус же, обратившись, — посмотрел вокруг и остановил Свой взор на исцеленной, и увидев ее, одним взглядом вызвал у нее признание. Желая загладить свою вину, она со страхом пала перед Ним и перед всем народом сказала Ему всю истину. Она боялась гнева Его, ибо закон ясно говорил, что прикосновение кровоточивой делало человека нечистым до вечера. Она как бы говорила: прости мое дерзновение, Господи, я 12 лет не получала пользы от врачей, но едва прикоснулась к воскрилию Твоих одежд — исцелилась! Но это прикосновение не только не осквернило Его, но еще очистило ее саму. И Спаситель с отеческой любовью сказал ей: Дерзай, дщерь! И в этом ласковом слове дщерь уже звучало для нее прощение. Дерзай, не бойся, вера твоя сделала тебя чадом Божиим, она спасла тебя, иди с миром и будь здрава от твоей болезни. Дивно смирение нашего Господа! Сотворив чудо, Он относит исцеление к вере исцеленной: вера твоя спасла тебя! Дивно преизбыточество Его благодати: поспешая на одно дело милосердия, Он являет Свое всемогущество и в другом. Дивно и Его премудрое милосердие. Он не потребовал от страдалицы всенародного признания своей болезни, почитавшейся нечистой по закону, прежде чем исцелил ее, и таким образом очистил от этой нечистоты... Женщина с того часа, с той минуты, как она прикоснулась к ризам Спасителя, стала здорова. «Видишь ли, — говорит Златоуст, — превосходство жены перед начальником синагоги? Пришед последней, первая получила исцеление. Начальник синагоги Самого

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

И. Репин. «Воскрешение дочери Иаира»

Врача вел в свой дом, а для нее довольно было и одного прикосновения». Эта остановка Господа, разговор Его с учениками, потом с женщиной, — все это было болезненным испытанием для убитого горестью отца, когда ему дорога каждая минута, когда смерть быстро гасила последние искры жизни его больной дочери. Так впоследствии была испытана вера Марфы и Марии, когда они с болью в сердце видели, что их брат Лазарь близок к могиле, а Господь, несмотря на то, медлил... Но как не было болезненно испытание отца, мы не замечаем в нем никаких признаков нетерпеливости, и это Господь, несомненно, вменил ему в заслугу. Иаир слышал рассказ женщины, и кто лучше его мог принять к сердцу это событие? Если женщина только коснулась ризы Его и исцелилась, то почему же его больной дочери не получить исцеление? Ведь Иисус Христос ему не отказал, Он для того и идет в его дом... Но теперь-то и готово было для него искушение: Спаситель еще не окончил Своих слов к жене, как Иаиру объявили: дочь твоя уже умерла, не беспокой Учителя, мертвых не лечат... Но Господь не дает проникнуть сомнению в смятенную этой вестью душу отца. Иисус Христос в ту же минуту поспешил утешить его: «Не бойся, только веруй, и будет жива». Кто мог понять, что «Святой родник»

мертвая будет жива? Но там и место веры, где недоумевает ум. И вера не покинула Иаира: Христос медленно идет, много разговаривал с апостолами и женщиной, чтобы дать время отроковице умереть и прийти вестникам ее смерти. Христос хотел, чтобы все уверились в смерти отроковицы, чтобы после не могли сомневаться в ее воскресении. Так и к Лазарю Он приходит по прошествии трех дней после смерти. Наконец, вот дом архисинагога. Там уже раздавался жалобный плач и крикливые причитания наемных плакальщиц, которых тогда имели обычай приглашать родные умерших и которые с шумом и криком колотили себя в грудь и притворными воплями терзали душу. Погребальные свирели уже издавали свои печальные звуки. Тело умершей, вероятно, уже было омыто и приготовлено к погребению, так как на Востоке хоронят умерших в самый день смерти. Множество народа неотступно следовало за Господом до дома Иаира. И когда пришел Иисус в дом начальника, подойдя к дверям его, остановился, запретил толпе следовать за Собой, вошел в дом только с отцом умершей и с тремя из самых приближенных Апостолов — Петром, Иаковом и Иоанном — и увидел свирельщиков или музыкантов и народ в смятении, шумную толпу праздных

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

зрителей около покойницы, сказал им: что за смятение? О чем вы плачете? Выйдете вон, ибо не умерла девица, но спит! Так истощая владычество смерти до оснований, Он не оставляет ей даже имени: не умерла, но спит! Так поступил он и при воскрешении Лазаря, говоря: Лазарь, друг наш, уснул (Ин. 11, 11). Вместе с этим он учит нас не страшиться смерти, ибо смерть не есть уже более смерть, но сделалась сном. «Поскольку и Самому Ему надлежало умереть, то, воскрешая других, заранее приготовляет учеников к мужеству и спокойному перенесению, ибо по пришествии Его смерть сделалась уже сном», — говорит св. Златоуст. Называя смерть сном, Господь еще раз подкрепляет отца умершей отроковицы, ибо эта вера при виде знаков сетования, при виде доказательств, что все кончилось, могла совершенно угаснуть. И вот, Владыка жизни опускает страшное слово: «она умерла», и заменяет его более кротким: «она спит». В то же время Он смиренно прикрывает от глаз людей словом «спит» (имеющим двоякое значение), как завесой, чудное дело, которое намерен был совершить. И за это смирение, за утешение страждущим родителям, небесный Утешитель Сам подвергся осмеянию: И смеялись над Ним. Вот — гордость ума без веры! Чего не понимают, над тем издеваются. Поэтому они не достойны видеть чудеса Божия всемогущества. Впрочем, понятно и

Духовный бисер Евангелие и житие Христово есть свет. Все, что этому свету противоположно в нас, есть тьма. Как ставим зеркало перед лицом своим... так нужно ставить души перед зеркалом Евангелия и жития Христова и все противоположное им очищать, как порок, покаянием и сокрушением сердца. «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни», — говорит Господь (Ин. 8, 12). Святитель Тихон Задонский

«Святой родник»

то, что наемные музыканты и плакальщицы так легко перешли от притворных слез к грубым насмешкам. «Но эти самые насмешки и есть свидетели о чуде: смерть отроковицы была удостоверена всеми и никто не мог сказать, что с ней только случился болезненный припадок, или просто — обморок» (св. Филарет). Иисус Христос повелел выслать всех вон. «Он не оскорблялся тем» (св. Златоуст), что они не верили чуду, которое Он намерен был совершить, и не укорял смеющихся, чтобы и самый смех, и свирели с кимвалами, и все прочее свидетельствовало о смерти девицы. Поскольку люди часто не верят чудесам, которые уже совершились, то Господь заранее предохраняет их от такого неверия их же собственными ответами. Так были предохранены от неверия и присутствовавшие при воскрешении Лазаря, и когда Господь спрашивал: где положили его? Чтобы те, которые отвечали: пойди и посмотри, уже смердит (Ин. 11, 34-49), ибо он четыре дня во гробе, — не могли уже не верить, что Он воскресил мертвого (св. Филарет). Если даже из апостолов только трое были достойны быть свидетелями страшного таинства воскрешения, тем паче не подобает бросать жемчуг священного действия чуда перед теми, кто дерзал осмеивать Чудотворца. Когда же народ был выслан и восстановилась тишина, Он взял с Собой только родителей девицы и троих апостолов и тихо вошед в комнату, где лежала покойница, взял ее, спокойно и властно, за похолодевшую уже руку и, как Владыка жизни и смерти, громко произнес только два слова: «Талифа куми!» (отроковица, встань). И тотчас и девица встала, как бы от сна и пошла... Можно себе представить изумление и радость родителей при виде такого поразительного чуда Божия всемогущества! «Не другую душу вложил Он в умершую, но возвратил ту самую» (св. Златоуст) которая исшла из нее, и как бы от сна пробудил отроковицу. Для большего же удостоверения зрителей берет ее за руку, дабы этим проложить путь к вере в ее воскресение. Отец говорил ему: возложи руку, а Он делает больше, не возлагает Своей руки, но взяв умершую за руку, воскрешает

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

ее, показывая тем, что Ему все легко делать, и приказывая дать ей пищи, чтобы сотворенное Им чудо не почли за обман. И не Сам дает ей пищу, но повелевает родителям, так как и о Лазаре говорит: развяжите его, пусть идет, и потом делает его общником Своей трапезы. Потом Христос повелел родителям, чтобы они никому об этом не говорили и прежде всего научились быть смиренными и не тщеславиться. Вместе с тем, запрещением разглашать Господь желает оградить дело Божие от молвы и людских пересудов, и также из предосторожности, как бы не усилить злобу врагов и не возбудить в народе мечтательных представлений о царстве Мессии. Так впоследствии, когда Он сотворил чудо умножения хлебов, народ хотел взять Его и насильно объявить Царем: то же могло быть и теперь. И, однако же, несмотря на запрещение, И разнесся слух о сем по всей земле той, чудо огласилось по всей Галилее и всей Палестине. Это было первое проявление Божественного всемогущества Христа Спасителя над смертью, первое воскрешение умершего. Объяснив евангельский рассказ о воскрешении дочери Иаира, св. Златоуст обращает свое слово к скорбящим о потере детей родителям: «Спит отроча твое, а не умерло; покоится, а не погибло... Оно воскреснет и получит жизнь вечную, бессмертие и жребий ангельский. Или ты не слышишь, что говорит псалмопевец: «возвратись, душа моя, в покой твой, ибо Господь облагодетельствовал тебя» (Пс. 114, 7). Бог называет смерть благодеянием, а ты сетуешь. Что бы ты больше сделал, если бы был врагом умершего? Если кому должно плакать, то пусть плачет дьявол и рыдает о том, что мы идем получить высочайшие блага. Смерть есть тихое пристанище. О здешней жизни сказано: «в мире будете иметь скорбь», а о будущей: «печаль и вздохи удалятся» (Ин. 16, 33; Исаия 51, 11)... Там чертог духовный, и яркие светильники, и жизнь небесная: о чем же плакать?..

Дочь Иаира Вопль и слезы в доме Иаира — Милая его скончалась дочь; Вместо дня, и брачных игр, и пира С смертью в дом вошли печаль и ночь!.. Дева — вся в цветах — на ложе алом, Цвет сама, подрезанный косой, Бледная, под тирским покрывалом, Все еще блестит своей красой… Сколько счастья было в тех сафирных, В тех пылавших радостью очах; В той улыбке… в тех чертах эфирных И в коральных молодых устах!.. И бежали золотыя косы До лилейных, стекловидных плеч… Как Сароны благовонной росы, Сладостна была у девы речь!.. А теперь рыдал отец несчастный; И стоял, как будто неживой, Руки сжав, и — грустный и безгласный Брат родной над милою сестрой… Вдруг вошел, в пурпуровом хитоне, Странник — весь в таинственных лучах; Он вчера как будто был на троне И сегодня шел Он, как монарх!.. «Что за вопль? Зачем и плач и муки? Смерти нет!.. Девица только спит!» И уж к небу Он подъемлет руки, И мольба в устах Его кипит!.. И струею понеслось моленье — И по той струе бегут с высот — Свет и жизнь… и жизни возрожденье, И… увидел чудное народ! Протянув к безжизненной десницу, «Встань! Талифа-куми!» — Он сказал И приподнял Он с одра девицу, И румянец в деве заиграл… Встала дева, как в полях лилея! И воскресший, полный жизнью взор Разгорался, как заря, светлея, Над лазорью Иорданских гор!.. Ф. Н. Глинка

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

А. Д. Нечволодов

Сказание о Русской земле Часть II. От разделения власти на Руси при сыновьях Ярослава Мудрого до конца княжения Димитрия Иоанновича Донского (Продолжение) Убедившись, что галичане хотят русского князя, венгры стали им жестоко мстить: они отнимали у них жен и дочерей, ставили лошадей по церквам и всячески надругивались над православной верой. Скоро все стали вспоминать о полоненном венграми сыне Ярослава Осмомысла — Владимире, и вот, в 1190 году, пронесся слух, что он спасся из неволи. Это оказалось правдой. Изрезав на куски полотно шатра, который был поставлен на верху его башни, Владимир благополучно спустился с нее и, при посредстве двух подкупленных сторожей бежал в Германию, к императору Фридриху Барбароссе, знаменитому своими крестовыми походами в Святую землю и борьбою со славным Саладином, героем Востока. Узнав от Владимира, что он — родной племянник по матери великого князя Всеволода Суздальского, с которым у Барбароссы были добрые отношения, последний обещал ему свою помощь за две тысячи гривен серебра ежегодно и, действительно, отправил приказание польскому князю Казимиру, бывшему у германского императора в зависимости, помочь Владимиру. Казимир послушался, дал ему войска, и скоро галичане изгнали венгров и с радостью вышли навстречу своему «дедичу», которого провозгласили князем. Севши в Галиче, чтобы обеспечить свое положение от дальнейших притязаний на него как иноземцев, так и южнорусских князей, Владимир тотчас же отдался под сильную руку своего дяди, Всеволода Юрьевича Суздальского, уже приютившего его мать, Ольгу Юрьевну. «Отец и господин мой!— послал сказать ему Владимир, — удержи Галич

«Святой родник»

подо мною, а я Божий и твой со всем Галичем и в твоей воле всегда». Снисходя на эту просьбу, Всеволод Юрьевич отправил послов ко всем русским князьям и в Польшу и взял от них присягу не искать Галича под племянником. После этого Владимир мог спокойно сидеть до самой смерти на своем столе. Во время описываемых событий жизнь в гостеприимном доме великого князя Всеволода Суздальского текла своим обычным для древнерусских князей порядком, на началах самого широкого гостеприимства. После того как сыновьям Всеволода исполнялось три года, с особенным торжеством справляли их постриги, или посвящение в мужи: приглашали епископа и духовенство, звались знатнейшие бояре и горожане; по прочтении молитвы маленькому князю отрезали прядь волос, а затем его сажали на коня и передавали из рук мамушек и нянек на руки дружины и дядьки-кормильца. Торжество заканчивалось веселым пиром, где щедрый хозяин подносил гостям великолепные подарки — коней, оружие, драгоценные уборы, узорочье и прочее. В описываемое же время имело место и несколько свадеб в семье Всеволода. Он женил своего старшего сына, десятилетнего Константина, на внучке покойного князя Романа Смоленского; одну дочь выдал за племянника Святослава Киевского, а другую, свою любимицу Верхуславу, которой исполнилось всего восемь лет, — за пятнадцатилетнего Ростислава Рюриковича, уже успевшего, как мы видели, своими ратными подвигами стяжать себе громкую славу героя и грозы полов-

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Анатолий Березовский. «Дмитриевский собор во Владимире». 2007 г

цев. Последняя свадьба была отпразднована с особой пышностью. Отец жениха прислал за невестой князя Глеба Туровского и знатнейших бояр с супругами. Конечно, всех гостей щедро одарили и знатно угощали в течение нескольких дней; им показывали храмы, созданные Андреем Боголюбским, и рассказывали о будущем Димитриевском соборе, к сооружению которого готовился Всеволод. Дав за Верхуславой богатейшее приданое, родители провожали свою милую дочку до третьего стана и со слезами расстались с ней. По прибытии Верхуславы в Белгород, где сидел тогда Рюрик, была отпразднована пышная свадьба; более двадцати князей пировало на ней, а Рюрик, в знак любви к своей маленькой снохе, подарил ей город Брягин. В 1194 году окончил свой долголетний жизненный путь знаменитый сестричич — Святос«Святой родник»

лав Всеволодович. Он был на съезде в Карачеве с черниговскими князьями, и здесь у него «изверглось нечто на ноге», после чего отправился в Киев и, по дороге, несмотря на тягостную болезнь, непременно хотел посетить Вышгород, чтобы поклониться праху отца своего, а также и святым Борису и Глебу. Оба страстотерпца, открыто почивавшие в гробнице как живые, постоянно привлекали к себе молельщиков. Прибыв в Киев, Святослав уже не мог принять участия в торжествах по поводу свадьбы одной из своих внучек с греческим царевичем и умер на руках своей верной княгини, приняв перед кончиною пострижение. После него, согласно ранее заключенному условию, в Киеве сел Рюрик Ростиславич, всеми любимый за свой доступный и ласковый нрав. Великий князь Всеволод Юрьевич, оставшись, за смертью сестричича, старшим во всем княжеском роде, прислал из Суздаля бояр, чтобы они

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

торжественно посадили Рюрика на Киевский стол. Этим, конечно, еще сильнее подтверждалось, в глазах всех, старшинство Всеволода над остальными князьями. Вокняжение Рюрика в Киеве сопровождалось веселыми княжескими пирами, и съехавшиеся князья урядились между собой о всех волостях Киевской земли. При этом, однако, Рюриком была сделана крупная ошибка. Произведя между князьями распределение волостей Киевской земли, он совершил это совершенно помимо Всеволода Юрьевича. Последний, как старший, счел это за неуважение к себе и потребовал пять городов, и именно тех, которые были отданы Рюриком мужу своей дочери — знаменитому Роману Мстиславичу. Рюрик, чтобы не ссориться с Всеволодом, упросил Романа отказаться от этих пяти городов, что Роман, входя в затруднительное положение тестя, и сделал. Но когда после этого Всеволод Юрьевич, лучший из этих городов — Торческ — отдал своему зятю, мужу юной Верхуславы, — Ростиславу, Рюрикову сыну, то Роман сильно обиделся, почитая, что сам Рюрик умышленно, чтобы отдать Торческ Ростиславу, повел дело так, будто этого непременно требует Всеволод Юрьевич. Вследствие этого между Романом и Рюриком возникла жестокая вражда, в которой некоторые обвиняли Всеволода, находя, что он поссорил их с умыслом, признавая для себя опасным дружеское единение всех южнорусских князей. Трудно сказать в настоящее время, чем именно руководствовался Всеволод, требуя себе указанные пять городов, но несомненно одно: он, во всяком случае, как добрый государь, прежде всего в деле этом считался с пользой и выгодами своего Суздальского великого княжества. Обидевшись на тестя, Роман обратился к брату покойного сестричича — Ярославу Всеволодовичу, сидевшему в Чернигове, и предложил свои услуги, чтобы искать ему Киева под Рюриком. Ярослав согласился, но об этом вскоре узнали Рюрик и Всеволод Суздальский, и Роман был торжественно обличен в своих замыслах. Тогда он бежал в Польшу. Здесь шла жестокая усобица между его родственниками. Роман тотчас же в нее вмешался и принял участие в одной битве, но был разбит, и раненый

«Святой родник»

прибыл домой во Владимир-Волынский. При таких тяжелых обстоятельствах, он при посредстве митрополита Никифора обратился к тестю с просьбой о прощении. Рюрик поверил его раскаянию и примирился с ним. Вслед за тем, ввиду того что в заговоре с Романом был и Ярослав Черниговский, Рюрик по уговору с Всеволодом Юрьевичем послал сказать всем Ольговичам от имени Мономаховичей, чтобы те целовали крест не искать под ними и их детьми ни Киева, ни Смоленска, а довольствоваться левой стороной Днепра. На это Ольговичи обиделись и ответили, что они согласились не искать Киева только под Всеволодом Юрьевичем и Рюриком Ростиславичем, но отказаться от него навсегда они не желают, так как «мы не венгры и не ляхи, а одного деда внуки». Этот ответ Ольговичей повел к усобице между ними и Мономаховичами, причем главное участие в ней со стороны Мономаховичей принимал Рюрик. Всеволод же Суздальский действовал крайне медленно, а когда Ольговичи предложили ему заключить с ними мир и ходить по всей его воле, то он тотчас же согласился, обменялся крестными грамотами и послал сказать об этом Рюрику, который в то же время должен был вести борьбу против зятя своего Романа, принявшего сторону Ольговичей и отославшего к тестю свою жену, которую разлюбил. Узнав об отдельном мире, заключенном с Ольговичами Всеволодом, Рюрик крайне разгневался и в сердцах отнял у него те пять городов, из-за которых вышла вся описанная распря. Всеволод ничем не ответил на полученную обиду, но, конечно, Рюрик после этого не мог в случае нужды рассчитывать на мощное покровительство суздальского князя, а между тем дела его врага и зятя Романа Мстиславича значительно поправились. В 1198 году скончался Владимир Ярославич Галицкий, и на его месте, при помощи поляков, окончательно утвердился Роман, сделавшись, таким образом, могущественным князем Волынским и Галицким. Первым его делом было приобрести себе сторонника во Всеволоде Суздальском, к которому он и обратился, прося покровительства; после этого

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Резной пояс на южной стороне Димитриевского собора

Роман стал усердно приводить в порядок буйных галицких бояр, причем не стеснялся применять самые беспощадные меры, следуя любимому своему присловью: «Не передавивши пчел, меду не есть». Подавив, таким образом, боярскую крамолу, Роман обратил все свои заботы на устройство благосостояния своего края и скоро приобрел от благодарного ему народа наименование «великого Романа», так как был для него добрым подвижником и строгим ревнителем православия. В это же время он предпринял и ряд блестящих походов на пограничных с его владениями литовцев и ятвягов и употреблял покоренных пленников на самые тяжелые работы для расчистки девственных лесов, корчевки пней, осушки болот и запахивания невозделанной почвы; «Романе, Романе, худым живеши, Литвою ореши», — сложилась про него поговорка у современников. Подобная выдающаяся деятельность снискала ему полное уважение соседей: поляки заискивали в нем, а сидевший одно время до него в Галиче королевич Андрей, занявший вскоре венгерский престол, завязал с Романом самую тесную дружбу. Они стали назваными братьями и поклялись друг другу, что «Святой родник»

кто из них переживет другого, тот будет заботиться о семье умершего, как отец. Между тем Рюрик Ростиславич Киевский продолжал питать вражду к Роману. В 1198 году умер Ярослав Всеволодович Черниговский; его стол перешел к Игорю Святославичу Северскому, герою «Слова о полку»; когда же он через два года умер, то в Чернигове вокняжился сын покойного сестричича — Всеволод Чермный, унаследовавший от отца его честолюбие и умение пользоваться благоприятными обстоятельствами. В 1202 году Рюрик сумел уговорить Всеволода Чермного действовать сообща против Романа. Но Роман зорко следил за тестем, и едва Рюрик и Всеволод Чермный соединили свои войска, как Роман с полками галицкими и волынскими и всеми черными клобуками появился перед Киевом. Все жители с восторгом приняли его сторону, конечно памятуя, что он был сыном и внуком столь любимых в Киевской земле князей, и отворили ему ворота. Тогда Рюрик удалился в свой наследственный удел Овруч, а Всеволод Чермный с Олыовичами — на левый берег Днепра. Киев же, с согласия Всеволода Суздальского, был

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

отдан двоюродному брату Романа — Ингварю Ярославичу Луцкому, а сам Роман отбыл обратно в Галич. Конечно, Рюрик Ростиславич не мог снести спокойно своей обиды, и в следующем же, 1203-м, году опять соединился с Олыовичами; союзники наняли множество половцев и, при их содействии, взяли Киев на щит. Опять, как в 1169 году, во времена Боголюб- Пленение Рюрика Ростиславича Романом Галицко-Волынским. Старинная миниатюра ского, город подвергся страшному разграблению; в церквах не осталось ни одного сосуда. После этого злого дела Рюрик не хотел собствовавшими увеличению благосостояния сесть в несчастном городе, им разрушенном своих владений, а также возвышению русского под влиянием чувства мести, и вернулся в имени и защиты веры православной. свой Овруч. Но здесь он был осажден Романом Он успел оказать громадную услугу царю и скоро вынужден был просить у зятя мира; Алексию Комнену, нанеся страшный погром Роман дал его ему, но заставил тестя целовать половцам, опустошавшим греческие владения. крест великому князю Всеволоду Юрьевичу и Затем он вел упорную войну со своими бывдетям его, то есть отказаться от старшинства в шими союзниками — поляками, требуя от них роде и после смерти Всеволода. в награду за старую дружбу Люблинскую обЗатем Рюрик снова сел в Киеве, который ласть, составлявшую древнерусское владение, после вторичного разгрома никогда не мог населенное православными жителями. В Риме вернуть своего прежнего блеска. Роман, пов это время был Папой властолюбивый Инновидимому, искренно хотел мира с Рюриком, кентий Третий. Наслышавшись про храброго чтобы иметь возможность действовать общии могущественного галицкого князя, нападавми силами против внешних врагов, и скоро шего на католиков-поляков, он решил перемасобрался с ним на половцев. Возвращение из нить Романа со всеми подданными в латинство этого похода завершилось, однако, совершени отправил к нему для этого искусного пропоно неожиданным и печальным для Рюрика ведника Бернарда Клервоского, который стал образом. В Треполе, где остановились князья, доказывать Роману преимущества католичества у них произошел весьма крупный спор из-за перед православием. Но высокообразованный волостей, который кончился тем, что Роман и твердый в православной вере, Роман без трусхватил Рюрика, отправил в Киев и там велел да разбил все доказательства хитрого папского постричь в монахи вместе с женою и дочерью, слуги. Тогда тот стал прельщать Романа, тем, своей бывшей супругой, с которой развелся; что Папа возложит на него королевский венец, сыновей же Рюрика — Владимира и Ростиснаделит многими городами и поддержит его лава, мужа Верхуславы, увел с собою пленнисвоим папским мечом. ками в Галич. Весть о пленении мужа любиНа это гордый Роман обнажил свой собмой дочери, разумеется, крайне встревожила ственный меч и, показав его латинскому послу, Всеволода Суздальского; он отправил своих промолвил: «Таков ли у Папы?! Пока ношу его послов к Роману, и последний возвратил свопри своем бедре, не имею нужды в другом и боду сыновьям Рюрика, причем Ростислав кровью покупаю города, следуя примеру своих вокняжился в Киеве. дедов, возвеличивших Русскую землю». ПриРаздоры с Рюриком не препятствовали стыженный папский посланный должен был Роману деятельно заниматься делами, споуехать ни с чем.

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Вскоре после этого Роман погиб; воюя с поляками, он понадеялся на их благородство, когда они завязали с ним переговоры о мире, и неосторожно выехал на охоту с малой дружиной. Тут в засаде его ждал польский отряд, и мужественный Роман, сопротивлявшийся как лев, пал со всеми своими людьми. Он оставил молодую вдову, свою вторую жену, с двумя сыновьями, из которых старшему, Даниилу, было только четыре года. Это произошло в 1205 году. Сохранилось известие, что Роман, ясно сознавая, что существующий порядок владения землею целым княжеским родом крайне пагубен, обратился ко всем князьям с предложением, чтобы власть над каждою из отдельных земель, на которые была уже тогда разделена наша Родина, передавалась бы прямо от отца к старшему сыну, с тем чтобы прекратить дальнейшее дробление этих земель и устранить усобицы; но предложение это не было никем принято. Безвременная кончина Романа повела к страшнейшим смутам в Галицкой земле. Галичане присягнули его сыну, малолетнему Даниилу, но скоро бояре, придавленные покойным князем, подняли свои головы и стали вновь готовить крамолу. Рюрик же, как только узнал о смерти зятя, сейчас же скинул рясу и сел в Киеве, уговаривая и жену покинуть монастырь, но та, в ответ на это, приняла великий постриг, или схиму. Затем Рюрик соединился со своими старыми союзниками — Ольговичами — и двинулся к Галичу с целью отнять его у детей Романа. Здесь, однако, он опоздал. Умная вдова Романа, чуя надвигавшуюся опасность, поспешила обратиться к венгерскому королю Андрею и напомнила ему, что он обещал быть ее детям отцом в случае смерти мужа, и Андрей тотчас же поддержал ее сильным отрядом венгров, занявших Галич; тогда Рюрик, узнав про это, должен был возвратиться в Киев. В следующем, 1206-м, году Рюрик опять соединился с Ольговичами, нанял множество половцев и, собрав огромное войско, направился к Галичу; с другой стороны — туда же шел и польский князь Лешко. Вдова Романа вновь обратилась за помо«Святой родник»

щью к Андрею Венгерскому, и он поднялся в поход сам со своими полками; однако, пока он шел, в Галиче поднялась такая смута, что вдовствующая княгиня вынуждена была бежать с детьми в старинную отцовскую волость мужа — Владимир-Волынский. Таким образом, галичане остались без князя, а между тем к городу с трех сторон подходили рати: русская, венгерская и польская. Скоро Андрей получил известие, что у него в Венгрии поднялись большие волнения; поэтому он стал спешить вернуться домой и вступил в переговоры с Лешко Польским и галичанами о том, чтобы посадить в Галиче сидевшего в Переяславле юного Ярослава, сына Всеволода Суздальского и будущего отца святого Александра Невского. Но галичане, узнав об уходе Андрея в Венгрию, решили принять к себе внука Ярослава Осмомысла по дочери — Владимира Игоревича Северского, того самого, который ходил с отцом в знаменитый поход, был в половецком плену и женился на ханской дочери. Он сел в Галиче, а брат его, Роман Игоревич, — в Звенигороде. Скоро мстительные галицкие бояре, вместе с молодыми Игоревичами, решили окончательно погубить потомство ненавистного им Романа Мстиславича. И вот владимир-волынцы получили из Галича грозное требование: выдать малолетних детей Романа и принять на княжение третьего Игоревича — Святослава. Большинство жителей Владимира-Волынского были настолько возмущены этим требованием, что решили даже убить галицкого посла, но нашлись и предатели, которые приняли сторону галицких бояр и хотели исполнить их требование. При таких отчаянных обстоятельствах, вдова Романа, посоветовавшись с дядькой-кормильцем Даниила — боярином Мирославом, решила как можно скорей бежать из города. И вот ночью, через пролом в городской стене, вышла жена Романа Великого из его отчины и дедины, вчетвером с дядькой Мирославом, священником и кормилицей, которые несли маленьких князей — Даниила и Василька. Куда было бежать несчастным? Враги были со всех сторон! Наконец княгиня решилась на крайнее средство: обратиться к великодушию Лешко Польского, в войне с которым был так

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

предательски убит ее муж, после чего мир еще не был заключен. К счастью, она угадала правильно; великодушие и жалость пересилили в Лешко вражду. Он с честью принял беглецов, говоря: «Не знаю, как это случилось! Сам дьявол поссорил меня с Романом», после чего отправил малютку Даниила в Венгрию, к королю Андрею, и предложил ему вдвоем вернуть детям Романа владения их отца. Андрей с радостью принял предложение. Однако, в действительности, как он, так и Лешко вовсе не думали о пользе маленьких Романовичей, а стали вмешиваться в галицкие дела исключительно в собственных выгодах. Скоро Лешко стал самовластно распоряжаться всей Волынской областью, а младенцу Васильку с матерью дал только один город Брест; Андрей же продолжал держать Даниила у себя, а с молодыми Игоревичами вел себя так хитро, что сумел их поспорить между собой, после чего Роман Игоревич изгнал брата Владимира из Галича, а сам сел на его место. Тогда, пользуясь смутами, поднявшимися в Галиче, Андрей Венгерский решил овладеть им и послал для этого сильное войско под начальством знатного воеводы Бенедикта Бора, который не только овладел городом, но и взял в плен князя Романа Игоревича, в то время как он беспечно мылся в бане. Довольный своей удачей, король Андрей назначил этого Бенедикта Бора своим наместником в Галиче, и скоро Бенедикт заслужил от всех, за свое управление несчастным городом, название «антихриста». Он беспрестанно мучил бояр и простых людей, и бесчестил жен и монахинь. Угнетенные им до крайности стали искать всюду помощи и наконец опять обратились к Игоревичам, из которых Роман успел ускользнуть из венгерского плена и примириться с братом Владимиром. Игоревичи откликнулись на зов галичан, прибыли с сильным войском, изгнали «антихриста» и опять сели в Галицкой земле, послав Андрею богатые дары, чтобы он их оставил в покое. По-видимому, это им удалось, так как Андрей в это время должен был подавлять сильнейшую смуту в собственном королевстве. Но злая смута настала скоро и в самом Галиче, поднятая крамольным духом бояр.

«Святой родник»

Тогда Игоревичи решили действовать по примеру великого Романа и, воспользовавшись первым подходящим случаем, велели перебить галицкую дружину. 500 человек из нее погибло, но другие бежали. Конечно, бежавшие бояре, во главе которых был некий Владислав, стали беспощадными врагами Игоревичей. Этот Владислав, человек лукавый и искусный в крамоле и предательстве, прибыл с двумя другими боярами в Венгрию и обратился к Андрею с просьбой: «Дай нам отчича нашего Даниила; мы пойдем с ним и отнимем Галич у Игоревичей». Андрей согласился и послал с малюткой Даниилом сильное войско под начальством восьми воевод. Опять поднялись жестокие волнения во всей Галицкой земле. Некоторые города были за Даниила, другие — за Игоревичей; в дело вмешались Лешко Польский и ближайшие русские князья. Наконец, враги Игоревичей взяли верх и захватили в плен двух из них: Романа и Святослава; Владимир же успел бежать. Венгры хотели отвести пленников своему королю, но галицкие бояре, задаривши венгерских воевод, выпросили их себе. Затем эти бояре решились на страшное дело, еще неслыханное в Русской земле: они повесили обоих своих князей. Так погибли два сына знаменитого Игоря Северского и славной Ярославны. Это черное дело совершилось в сентябре 1211 года. (Продолжение следует)

Меня однажды в юности спросили: — Кем будешь, если выйдет звездный час? — Хотелось бы стать совестью России. — Не много ли? — Коль с Богом — в самый раз. Для верных сыновей сие по силам, Хоть немощны и поступью хромы. Мы все должны быть совестью России. Что странного? Россия — это мы! Иеромонах Роман (Матюшин)

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Опыт построения исповеди по десяти заповедям Третья заповедь Десятисловия Не приемли имени Господа Бога твоего всуе (Исх. 20, 7). Это значит: не произноси имени Бога твоего напрасно. 1. Господи, мы все грешны, нарушая эту заповедь Твою, и даже не понимаем, какие страшные преступления совершаем! Всякий ужаснется назвать себя богохульником. В нашем представлении богохульни-

ки — это ожесточенно неверующие люди. Мы, верующие, ходим в храм, приступаем к Таинствам Церкви... И все же мы богохульники: — ибо в несчастьях и болезнях мы ропщем на Бога, осуждая тем самым Промысел Божий и волю Божию; — есть среди нас, малодушных христиан, и такие, которые, не имея терпения перенести без ропота ту или иную скорбь или утеснение, открыто заявляют: «Бога нет!», а если не говорят, то мыслят так. Кайтесь с горьким сокрушением сердечным, кайтесь пред Господом в этих богохульных словах; — а может, кто из вас еще дерзал винить Бога даже в том, что он попускает людям грешить? «Разве я виновата, что у меня такой характер, это от рождения...» или «Если бы Бог был, разве допустил бы Он войны, грабежи, убийства, смерть детей и людей в юном возрасте» и т. д. И эти слова и мысли принадлежат христианам?! Господи, прости нас, явных богохульников! 2. Есть среди нас еще и такие маловеры, которые искушают Бога, говоря Господу дерзкие слова: «Если Ты, Господи, есть, то исполни то или иное мое желание, а если не исполнится мое желание, то Тебя нет!» И все это из уст не только приходящих к вере, а людей называющих себя глубоко верующими! Господи, прости нас, грешных! Мы уже уподобляемся тем хулителям, которые на Голгофе издевались над распятым на Кресте Богом! Вспомните слова злодея, повешенного рядом: «...если Ты Христос, спаси Себя и нас» (Лк. 23, 39). Если у

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

кого из кающихся сегодня были подобные дерзкие обращения к Господу, кайтесь с горьким сокрушением, кайтесь: Господи, прости нас, богохульников! 3. Господи, мы грешим постоянно, употребляя имя Твое в пустых разговорах как присловье. Прислушайтесь к разговору безбожников. Там вся речь пересыпана поминанием то Бога, то темной силы. Но они-то — безбожники, для них это действительно присловье. А наша речь, чем она отличается от речи безбожников?! Мы также, ничтоже сумняшеся, без страха и благоговения пересыпаем свою речь именем Божиим, Его Пречистой Матери и святых угодников Божиих. Мало того! Мы еще дерзаем божиться и клясться именем Божиим, да еще иногда прикрываем этой божбой явную ложь. И все это бесстрашно творим перед всевидящим оком Божиим! Господи, помилуй нас, грешных! И если еще до сих пор не настигла нас кара Божия, то это только по великому долготерпению Божиему. Кайтесь, кто дерзал клясться и великим даром — своей жизнью, здоровьем своим и даже детей своих. Кайтесь не только те, кто сам клялся и божился, но и те из вас, кто упрямым недоверием к ближнему вынуждал его прибегать к клятве, или еще страшнее, не требовал ли кто у кого таких страшных клятв. Господи, еще мы и кощунники... Те из нас, кто побойчее на язык, к несчастью своему, частенько употребляли слова молитв, Святого Евангелия, слова Апостолов в шутку. Может, кто из нас передразнивал или пересмеивал в шутку священников, которые нам почему-то смешны или раздражают, — это тоже кощунство. Кто из вас читает или поет в храме во время богослужения, всегда ли должным образом внимательны в чтении и пении? Иногда только одно слово, прочитанное или пропетое неправильно, а смысл фразы искажается так, что вместо славословия

«Святой родник»

получается кощунство, хотя невольное, но произнесенное или пропетое в храме, в момент богослужения. Господи, прости нас, злобных или просто пустословных кощунников! 4. Все мы без исключения грешим против третьей заповеди невнимательною молитвою. Можно прослушать в храме весь дневной круг богослужений, можно прочитать все до единой молитвы утреннего и вечернего домашнего правила — и не только не помолиться, а только согрешить, приемля имя Господа всуе. Конечно, ничем не развлекаемая молитва — это дар Божий трудящемуся в подвиге молитвенном. Мы же должны всячески следить за собою и с предельным вниманием сосредоточивать себя на словах молитвы, нудить себя ко вниманию, возвращать к словам молитвы убегающие мысли. Мы же, придя на богомолье, простаиваем подряд все монастырские службы, из храма почти не выходим и, очевидно, воображаем себя необыкновенными молитвенниками. А, может быть, дома, в своих храмах, ничем не развлекаемые, мы одну какую-нибудь службу или, по занятости своей, только акафист прослушаем, и лучше, чище, глубже можем помолиться. Внимайте себе! И кайтесь Господу в глубоком несовершенстве ваших молитв. Господи, прости нас, грешных! 5. Господи! Согрешая против Твоей заповеди, мы еще делаемся клятвопреступниками. Сколько раз мы нарушали обеты, данные перед Крестом и Евангелием?! Принимая Таинство Крещения, мы отрицались от сатаны и всех дел его и обещались, сочетавшись Христу, служить Ему всею своею жизнью. Сколько раз мы нарушали это обещание! Господи, прости нас, грешных! Подходя к Кресту и Евангелию при Таинстве Исповеди, сколько раз мы давали обещание Господу разорвать греховные навыки? И вот стоим сейчас здесь снова, по

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

рукам и ногам связанные путами многосплетенных страстей и греховных привычек, и сознаем ли мы, что нарушили клятву, данную нами много раз Господу при Таинстве Покаяния? «...Тмами обещах Тебе, страстный, о Иисусе мой, покаяние, но солгах окаянный» (канон Иисусу Сладчайшему, песнь 7). Прости нас, Господи, и в этот раз! Иноки, давшие обеты пред Крестом и Евангелием, разве удержали в чистоте все свои иноческие обеты? Сейчас из-за отсутствия монастырей некоторые стремятся сознательно или без должного даже понимания, живя в миру, и даже в семьях, принимать на себя иноческие обеты. И к великому ужасу, по наущению врага спасения нашего, бытует даже такое мнение, что монах в миру — это не монах в монастыре, что монаху в миру не обязательно соблюдать со всею строгостью все иноческие обеты. Это же только наше безумие может так говорить. Где бы и при каких обстоятельствах ни жил человек, принявший ино-

«Святой родник»

ческие обеты, если он их не выполнит, он клятвопреступник. Господи, прости нас, грешных! И мы, священнослужители, принимая духовный сан, клятвенно обещаем перед Богом проходить священническое служение согласно со словом Божиим, с правилами церковными и с указаниями церковного начальства. И тоже, по немощи естества, нарушаем данную перед Богом присягу. А неисполнение бесчисленных наших обетов, когда мы даем Господу обещание чтото исполнить, а по получении желаемого от Господа, забываем или медлим это выполнить! Лучше уж ничего не обещать, а если уж обещал, то немедленно исполнять. Сейчас же примите решение немедленно, при первой возможности выполнить данные обеты и остерегаться давать новые. 6. Загляните в свою совесть, будучи верующими христианами, не стыдились ли мы показаться набожными и вообще христианами в кругу мирских людей. Да еще,

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

может быть, сами, будучи малодушными, неуважительно и насмешливо относились к людям благочестивым и набожным: «Вот она что-то в церковь зачастила! Уж совсем Богу замолилась!» Не произносили ли и мы эти или им подобные слова, или, если не произносили, то думали так скверно? Господи, прости нас, грешных! Может быть, не имея терпения подождать своей очереди и сами не умея каяться, осуждали тех, кто подольше задерживается на исповеди у аналоя. А кто запрещает тебе самому внимательно подумать заранее о своей жизни, приготовляясь к исповеди в течение нескольких дней говения, чтобы было в чем каяться? Мы осуждаем тех, кто часто дерзает приступать к Святым Тайнам. Но это уже совсем не наше дело, а дело совести человека и его духовника или исповедавшего священника. Разве мы можем знать, кто достойно, а кто недостойно причащается Святых Христовых Таин? 7. А если не осуждать других, часто причащающихся и приступающих к Таинству Исповеди, а посмотреть на себя? Мы же почти все грешим, невнимательно готовясь к исповеди и Святому Причащению. Жизнь христианина есть жизнь благодатная. Эта жизнь есть следствие общения с Господом. Самым действенным и самым близким это общение бывает через причащение Святых Тела и Крови Господа Иисуса Христа. «Аз есмь хлеб животный», — сказал Господь. — «Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем»,

Духовный бисер Если ты, грешник, будешь плакать и сокрушаться о своих грехах и с верой умолять Господа, Он оставит тебе беззакония твои, и изольются на тебя щедроты Его, потому что жаждет и желает Он твоего обращения. Преподобный Ефрем Сирин

«Святой родник»

«...Аз живу Отца ради: и ядый Мя, и той жив будет Мене ради» (Ин. 6, 48, 56, 57). Причащение Святых Христовых Таин — это благодатный источник сохранения и укрепления нашей духовной жизни. Поэтому с самого начала христианства истинные ревнители благочестия поставили первым благом частое приобщение. Но все мы должны помнить, что Господь — Источник жизни, оживляющий причащающихся Его, есть вместе с тем и огнь поядающий, и не быть легкомысленными и невнимательными. Достойно причащающийся вкушает жизнь, а недостойно причащающийся вкушает смерть. Хотя смерть эта не часто последует видимо, но невидимо совершается в духе и сердце человека. Вот иногда мы слышим, что кто-то причастился и, не дойдя до дома, умер по той или иной причине. «Ну, слава Богу, только что причастился человек, каждому бы так умереть». Как еще сказать: счастливая ли это смерть, а может быть, и эта смерть — следствие недостойного причащения Святых Христовых Тайн, от чего сохрани нас, Господи! Но не думайте, что мы не в силах достойно приготовиться ко Святому Причащению. Мы должны со своей стороны употребить все возможные усилия к подготовке, а приступать к Таинству нужно, по слову преподобного Серафима Саровского «в смиренном токмо сознании всегреховности своей», иначе мнимое «достоинство» отгонит благодать Божию, как дым пчелу. В чем же должно заключаться посильное приготовление к Таинству? Послушайте, что повелевает Устав церковный: «Егда хочет кто причаститься Святых Христовых Тайн, подобает ему сохранити всю седмицу, от понедельника пребывая в посте, молитве и трезвости совершенной всеконечно, и тогда со страхом и великим благоговением приимет Пречистые Таины». Многие из вас по немощи и обремененности житейскими попечениями и различными обстоятельствами, зачастую от нас не зависящими, не в состоянии говеть неделю. Но, во всяком случае, хоть два-три дня необходимо соблюсти пост.

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

В канун Святого Причащения сходить в храм по возможности. После полуночи нельзя ничего вкушать или пить, никаких лекарств, даже святой воды. Если кто подвержен страсти табакокурения, да не дерзнет осквернить уста папиросой. Необходимо и душу приготовить к Таинству Исповеди и Святого Причащения. Прочитать дома правило ко Святому Причащению, которое состоит из канонов Спасителю, Матери Божией и Ангелу Хранителю и канона ко Святому Причащению. У кого нет этих молитвословий, постарайтесь достать, переписать, кто может. А уж если кто не умеет читать, или плохо видит, или нет условий прочесть правило, то постарайтесь с сокрушенным сердцем почитать побольше молитву Иисусову: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго (грешную)». А в храме внимательнейшим образом прослушаем читаемые молитвы перед Причащением. Так или иначе, соизмеряя свои силы и примеряясь к обстоятельствам, необходимо сосредоточиться, приготовиться к принятию в дом души своея Великого Гостя. Святое Причащение предваряется Таинством Покаяния. Многие из нас совсем не умеют каяться, и даже в оправдание себе говорят: «Не умею каяться!» А разве тебе не известны заповеди Господа? Большинству известны! Кто лучше самого человека знает о своих делах, мыслях, чувствах? Только надо потрудиться дома, сосредоточиться, оглянуться на свою жизнь, на себя: так ли я живу, как велит Господь? Общая исповедь — это напоминание общих грехов. Если по причине многолюдства и прочих обстоятельств нет возможности индивидуальной исповеди в храме, то дома, пред лицом Господа, надо продумать свою жизнь и именно свои частные нарушения воли Божией. Проверить себя: как я веду себя с ближними дома, с сотрудниками на работе, на улице, в храме, в магазине, в поезде, в автобусе. Какие мысли меня занимают, какие интересы влекут, какого содержания мои разговоры с окружающими, и соответствует ли все мое поведение тому, что тре«Святой родник»

бует от меня Господь, как от христианина. Приучишь себя к такой проверке, такому самоанализу, тогда откроется тебе такая бездна грехов в твоей душе, что тебе и в голову не придет осуждать тех, кто кается долго и причащается часто. Не до того будет. Господи, помоги нам научиться каяться!

Молю Тебя, Спаситель мой: Смири во мне страстей волненье, Избавь меня от искушенья, Исполни кротости святой! От грешных чувств, от гордых дум Оборони меня, Спаситель, — И озари мне, Искупитель, Небесным светом бедный ум.

Православное чтение для всей семьи

Ю. В. Жaдовская

№8 / сентябрь 2011

Исповедь Исповедь — требование Церкви, чтобы помочь человеку увидеть свою тень. Исповедь — требование Церкви, чтобы помочь человеку открыть душевные раны,

В. Кирьянов. «Исповедь»

которые он прикрывает видимостью здоровья. Исповедь — требование Церкви, чтобы помочь человеку открыть свою немощь, которую он скрывает под маской силы. Исповедь — требование Церкви, чтобы помочь человеку вскрыть зловонный гнойник своей души, который он искусно заглушает внешним благоуханием. Исповедь — требование Церкви, чтобы человек, вообразивший себя прекрасным рыцарем, увидел себя тем карликомгорбуном, каким он предстает наедине с Богом. Никто не идет к врачу, чтобы похвалиться своим здоровьем, но чтобы показать свои язвы. Никто не идет к духовнику, чтобы похвалиться своей праведностью, но чтобы показать опасную трещину на своей праведности. Человек, идущий в лечебницу, оставляет гордыню за ее порогом; человек, приходящий на исповедь, оставляет гордыню за порогом церкви. Счастье для него, если, возвращаясь обратно, он забудет о ней. Дай Боже, чтобы, выходя, он вместо костыля гордыни оперся бы на костыль смирения. Святитель Николай Сербский. «Мысли о добре и зле»

Однажды преподобный Нифонт увидел двух Ангелов, которые несли душу человека на Небо, не позволяя истязать ее на воздушных мытарствах. Бесы, воздушные мытари, начали кричать: «Это душа наша, она до смерти только одно зло делала, и нет греха, которого бы она не сотворила; она была порабощена страстями и без покаяния разлучилась с телом. А кто умер рабом греха, тот наш». — «Подлинно, человек этот был грешником, — отвечал Ангел Хранитель, — но когда стал болеть, со слезами исповедал Богу свои грехи и с воздетыми руками просил о помиловании». Но бесы не успокоились и снова возопили: «Уж если этот человек мог быть помилован, то значит спасется и весь мир и мы напрасно трудимся?» — «Да, — отвечали Ангелы, — все грешники, исповедавшие свои грехи смиренно и со слезами, получат от Бога прощение, а умирающим без покаяния — Бог Судия». И с этими словами отошла ко вратам небесным и спасена была душа та. Прот. В. Гурьев. «Пролог в поучениях»

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Некогда один святой старец, спасавшийся на горе Олимп, беседовал с братьями о спасении души. Во время беседы к старцу подошел простолюдин, поклонился ему и молча остановился. Старец спросил: «Что тебе нужно?» Простолюдин сказал: «Да пришел к твоей святыне исповедать свои грехи, честный отче». Старец сказал: «Говори перед всеми, не стыдись». Тогда простолюдин начал в присутствии всех исповедовать свои грехи, иные из которых были столь тяжки, что неудобно и называть их. Когда он все рассказал со слезами, то поник долу и стоял унылый с сокрушенным сердцем. Старец же, после его исповеди, долго размышлял о чем-то и, наконец, сказал: «Хочешь ли принять иноческий образ?» — «Ей, отче, — ответил простолюдин, — желаю и даже захватил сюда необходимые при пострижении одежды». После этого старец преподал ему несколько наставлений, облек его в ангельский образ и, отпуская, сказал: «Иди, чадо, с миром и больше не согрешай». Он же, поклонившись до земли, ушел, славя Бога. Монахи всему этому удивлялись и сказали старцу: «Что это значит, отче? Сколько тяжких грехов сейчас он назвал, и ты не дал ему никакого послушания, не наложил на него ни малейшей епитимии?» — «О, любезные дети, — сказал старец, — неужели вы не видели, что, когда он исповедовал свои грехи, близ него стоял страшный муж, лицо которого блистало, как молния, и одежды его были белы, как снег. Он держал в руках хартию грехов каявшегося, и когда простолюдин высказывал мне грехи перед всеми вами, он постепенно изглаждал их из хартии? И если таким образом простил его Бог, то как же я то после этого смею давать ему какую бы то ни было епитимию?» Услышав это, монахи ужаснулись и возблагодарили Господа нашего Иисуса Христа, возвеличили благость и человеколюбие Его и разошлись, дивясь о преславных делах Бога нашего.

Отягощенный горем и грехами, Избитый жизнью, раненный судьбой, Осиль себя и ватными ногами Иди туда, где ждёт тебя покой. Как гавань тихая, где бури вихрь не властен, На отдых ждёт большие корабли, Так Церковь ждёт всех, кто душою страстен, Чтоб покаянием себя спасли. Вошедши в храм, ты сразу ощущаешь Покой и боль, и радость, и печаль, О бренном мире как-то забываешь, Летишь душой в заоблачную даль. Молитву здесь негромко, неумело Ты вознесёшь Великому Творцу, За много лет непрошенные слёзы Вдруг потекут по грешному лицу. От этих слёз вдруг всё перевернётся И встрепенётся падшая душа, И из неё росток любви пробьется, Который крепнуть будет не спеша. В темнице тела душу стыд пронижет, И покаянный рваться будет крик, Ты впредь не сможешь жить один, без Бога, — Всем естеством к Нему теперь приник. О, как тебе в минуты эти больно Припоминать весь груз своих грехов, И закричишь в слезах себе: «Довольно! Я жить хочу свободным, без оков!» Терзаясь, плача, ты забудешь время, О том, что рядом плещет жизни грязь, И с каждым словом станет легче бремя Грехов, и легче с Небом связь.

Прот. В. Гурьев. «Пролог в поучениях»

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

Иерей А. Матвеев №8 / сентябрь 2011

Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня 14 сентября ст. ст./ 27 сентября

Тропарь праздника Воздвижения глас 1

Спаси, Господи, люди Твоя/ и благослови достояние Твое,/ победы на сопротивныя даруя// и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

Сказание о Воздвижении Честного и Животворящего Креста Господня Когда в Риме царствовал Максенций, то он причинял народу много зла, преследуя и мучая не только христиан, но убивая и язычников, разграблял их имущества и жил порочно, оскорбляя благородные семьи. Он был тягостен всему Риму по причине своих жестокостей и развращенной жизни. Поэтому римляне тай-

«Святой родник»

но послали царю Константину, находившемуся тогда с матерью своею в Британии, прошение, умоляя его придти и избавить их от сего мучителя. Константин сначала написал к Максенцию, дружески увещевая его прекратить свои мучительства. Но Максенций не только не послушал его и не исправился, но стал еще хуже,

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

и поднял оружие против самого Константина, не желая, чтобы он был соравным ему царем. Тогда как Константина избрало на царский престол всё войско, Максенций взошел на престол самовластно. Народ не любил его, и только некоторые вельможи, коим он обещал большие дары и многие почести, изъявили желание на его избрание; Константин же был провозглашен царем по всеобщему согласию. Услышав, что Максенций не исправляется, но усиливается в своей злобе, Константин собрал войско и пошел на него войною. Видя, что сила войска его не велика, принимая при сем в соображение и злые козни Максенция, он начал сомневаться в своем успехе. Он знал, что Максенций много проливал человеческой крови для совершения волхвований и заклал в жертву много отроков, девиц и жен, чтобы умилостивить тем ложных богов своих, на которых надеялся. Константин начал молиться Единому владычествующему над небом и землею Богу, Коего почитает весь род христианский, и умолял даровать ему знамение победы над мучителем. И когда он таким образом усердно молился, в полдень явилось ему на небе изображение Креста Господня в виде звезды, сиявшее сильнее солнечного света; на нем была надпись: «Сим побеждай». Это чудесное явление видели все воины, среди коих был и полководец Артемий (который после был замучен за Христа при Юлиане), и пришли в удивление. Большинство же из них устрашились: у язычников изображение креста было знаком злополучия и смерти, так как на кресте умирали присужденные к смертной казни разбойники и злодеи; посему воины боялись, что война их будет несчастна. Сам царь Константин находился в великом смущении. Но ему ночью явился во сне Сам Христос Господь и снова показал явившееся днем знамение Честного Креста, сказав ему: — Сделай подобие знамения сего, и повели носить пред полками, и тогда победишь не только Максенция, но и всех врагов твоих. Царь поведал приближенным видение свое и, призвав искусных мастеров золотых дел, повелел им сделать Честный Крест Господень, по подобию явившегося знамения, из золота, бисера и драгоценных камней. При этом и всем воинам своим он повелел изображать знамение креста на всём оружии, на шлемах и щитах. Злочестивый Максенций, прослышав о походе Константина в Италию на Рим, смело выступил с римскими войсками против великого Константина. Константин приказал носить пред «Святой родник»

полками своих воинов Честной Крест. Когда они сошлись с Максенцием и вступили в битву, то Максенций силою Честного Креста был побежден, и множество воинов его было умерщвлено, сам же он обратился в бегство. Гонимый царем Константином, он переправлялся через реку Тибр мостом, который сам построил; но в это время мост силою Божией разрушился, и жалкий мучитель потонул в реке со своими войсками подобно древнему фараону, и наполнилась река всадниками, конями и оружием. Константин Великий победоносно вошел в Рим, и весь народ радостно встретил его с великими почестями. Царь же воссылал величайшую благодарность Богу, даровавшему ему победу над мучителем силою Честного и Животворящего Креста, а в память той преславной победы поставил среди Рима на высоком каменном столбе крест, на котором написал: «Сим спасительным знамением град сей освобожден от ига мучителя». В другой раз Константин пошел войною на византийцев, небольшой город которых — Византию — основал, назвав своим именем, некий грек Визас во времена Манассии, царя иудейского. Дважды побежденный ими, Константин находился в великой печали. По наступлении вечера, возведши очи свои на небо, он увидел сложенное письмо, на котором было написано: «Призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня» (Пс. 49, 19). Устрашенный, он снова возвел очи на небо, и увидел как прежде Крест на небе, изображенный звездами, и вокруг его надписание: «В сем знамении победишь». Уразумев из сего силу Распятого на Кресте Христа и уверовав, что Он есть Единый истинный Бог, Константин крестился во имя Его вместе с достохвальною матерью своею Еленою, которую, по ее великому благочестию, послал в Иерусалим с большим богатством для обретения Честного Креста Господня. Царица Елена, отправившись в Иерусалим, обошла святые места, очистила их от идольского осквернения и изнесла на свет многие мощи святых. Патриархом в Иерусалиме был тогда Макарий, который встретил царицу с подобающими почестями. Блаженная царица Елена, желая найти скрытый иудеями Животворящий Крест Господень, призвала всех иудеев и просила их, чтобы они показали ей место, где скрыт Честный Крест Господень. Когда же они стали отрекаться, что не знают, царица Елена угрожала им мучениями и смертью. Тогда они показали ей

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

некоего старца, по имени Иуда, говоря, что он может показать царице то, чего она ищет, потому что он — сын уважаемого пророка. Несмотря на продолжительные истязания, Иуда отказывался поведать о месте, где скрыт Крест Господень. Тогда царица Елена приказала ввергнуть его в глубокий ров. Пробыв в нем некоторое время, Иуда наконец обещал сказать о том, что знает о зарытом в землю Кресте Христовом. Тогда вывели его из рва и, по его указанию, пришли на место, где был большой холм из земли и камней, на котором царь римский Адриан уже построил храм в честь языческой богини Венеры и поставил в нем идола. Иуда показал, что здесь именно скрыт Крест Христов. Царица Елена повелела разрушить идольский храм, землю же и камни рассыпать и раскопать. По совершении патриархом Макарием на месте том молитвы, разлилось в воздухе благоухание, и тотчас, по направлению к востоку, были обретены Гроб Христов и Лобное место, и близ его нашли зарытыми три креста, а потом и гвозди, коими был пригвожден ко Кресту Господь. Когда же не могли определить, какой из найденных крестов — Крест Христов, случилось, что в то время вынесли некоего мертвеца для погребения. Тогда патриарх Макарий приказал носильщикам остановиться, и кресты были возлагаемы по очереди на мертвеца. Когда был возложен на него Крест Христов, мертвец тотчас воскрес и, силою божественного Креста Господня, встал живым. Царица, с радостью приняв Честный Крест, поклонилась ему и облобызала его, — также и все бывшие с нею начальники и вельможи воинские и гражданские. Некоторые в то время, по причине тесноты, не имели возможности увидеть и облобызать святой Крест, и просили, чтобы, по крайней мере, издали показали бы его им. Тогда Макарий, патриарх Иерусалимский, став

Духовный бисер Господь мой! Господь мой! Даруй мне уразуметь значение Креста Твоего, привлекши меня к Кресту Твоему судьбами Твоими. Святитель Игнатий (Брянчанинов)

«Святой родник»

на возвышеннейшем месте, воздвигая Крест, показывал его народу. А народ восклицал: — Господи, помилуй! Отсюда и получил свое начало праздник Воздвижения Честного Креста Господня. Царица сохранила у себя часть честного древа Креста Господня, также и гвозди, а Крест, вложив в серебряный ковчег, отдала патриарху Макарию на сохранение для будущих поколений. Иуда со множеством евреев уверовал во Христа и крестился и был во святом крещении наречен Кириаком; впоследствии он был патриархом Иерусалимским и скончался, пострадав за Христа при Юлиане Отступнике. А святая царица Елена повелела сооружать в Иерусалиме по святым местам церкви. И прежде всего повелела построить церковь Воскресения Господа нашего Иисуса Христа, где были обретены Гроб Христов и Честный Крест. Потом она приказала соорудить храм в Гефсимании, где находился Гроб Пречистой Богородицы во имя честного Ее Успения. После того благочестивая царица создала еще восемнадцать церквей и, украсив их различными драгоценностями и одарив всем потребным, возвратилась в Византию, взяв с собою часть Животворящего древа Креста Господня и гвозди, которыми было пригвождено некогда тело Христово. Блаженный царь Константин положил Животворящее древо в золотом ковчеге, а из гвоздей Господних один был брошен святой Еленою в Адриатическое море, когда она возвращалась в Царьград, для утишения поднявшейся сильной бури и морского волнения, другой — царь вковал в шлем свой, третий приковал к удилам в уздечке своего коня, во исполнения прореченного пророкам Захариею: «В то время даже на конских уборах будет (начертано): «Святыня Господу» (Зах.14, 20), а четвертый гвоздь царица Елена отдала на сохранение ближайшим царским советникам. По возвращении святой Елены из Иерусалима в Византию христолюбивый царь Константин соорудил три больших креста по числу явленных ему в войнах: одного в Риме, когда потопил Максенция, другого в Византии, когда взял ее, третьего — когда победил на реке Дунае скифов. Соответственно сим трем победам, он соорудил из драгоценных веществ три честных креста, и написал на них золотыми письменами следующие слова: IS XS NIKA, т.е. Иисус Христос победил. Свидетельствуя пред

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

всеми свою ревность по благочестии и показывая, что он победил врагов силою креста, царь поставил один крест на возвышенном месте на восточной торговой площади, другой крест на верху пурпурной колонны римской на главной городской площади, третий на прекрасном мраморном помосте на хлебном рынке, где совершалось ради святого Креста Христова много чудес и знамений. Многие свидетельствуют, что Ангел Господень сходил с небес на то место ночью в светозарном сиянии и, обходя, кадил Честной Крест, воспевая сладкогласно трисвятую песнь, после чего снова восходил на небо. Это бывало трижды в год: в сентябре месяце в ночь на Воздвижение Честного Креста Христова, второй раз 7 мая (ст. ст.) в ночь на воспоминание явления Креста Господня на небесах, и третий раз в Великий пост Святой Четыредесятницы в Крестопоклонную неделю. И многие из благоговейных людей, живущих праведно и свято, видели сие схождение Ангела и слышали его пение, и потом о сем поведали и другим. Следует теперь вспомнить и о том, как Честное и Животворящее древо Креста Господня некогда было похищено персами и потом снова возвращено в Иерусалим к радости верующих. В царствование византийского царя Фоки, Хозрой, царь персидский, покорив Египет, Африку и Палестину, взял Иерусалим, причем убил много христиан. Похитив при сем и различные сокровища церковные и утварь, он в числе других взял и сие многоценное сокровище — древо Животворящего Креста Господня и унес его в Персию. По прошествии некоторого времени, по смерти царя Фоки, на престол его вступил Ираклий, который, хотя и пытался победить Хозроя, однако сам много раз был побежден им и потому просил мира, но не получал его от надменного врага. Тогда, находясь в великой печали, император стал искать помощи от Бога: он повелел всем верующим совершать молитвы, бдения, посты, дабы Господь избавил их от врага, который в своей гордости похвалялся истребить всех христиан и хулил имя Господне, и чтобы враги не могли сказать: «Рука (т.е. сила) наша крепка и боги наши сильны», но чтобы познали язычники, что един есть истинный Бог, крепости и силе Коего никто не может противостоять. И сам царь молился со слезами и усердно постился. Потом, собрав всех воинов и вооружившись силою Креста, в надежде на помощь Божию, Ираклий пошел на персов войною и в сражении с Хозроем победил его и обратил в бегство, после чего в «Святой родник»

продолжение семи лет опустошал персидское царство, завоевывая города и селения и одерживая победы над многочисленными полками Хозроя. Наконец Хозрой, не имея более возможности сопротивляться греческим войскам, бежал из своей земли и при переправе чрез реку Тигр сделал младшего своего сына Медарса своим соправителем. Возбужденный этим, старший сын его Сироес замыслил убить вместе и отца и брата, что вскоре и исполнил. После этого Сироес, оставшись наследником и владетелем Персидского царства, отправил посольство к греческому царю Ираклию с прошениями и многочисленными дарами, изъявляя пред ним покорность и прося его прекратить свою опустошительную войну. Тогда царь Ираклий, заключив с царем персидским мир, взял с собою и Животворящее древо Креста Господня, похищенное Хозроем из Иерусалима и находившееся в пленении у персов в продолжение четырнадцати лет. И возвратился царь греческий со многими приобретениями, радуясь и прославляя Бога за Его великую помощь. Достигнув Иерусалима, царь возложил Честное древо на рамена свои, для того чтобы отнести на прежнее его место, и нес его, будучи облечен в царскую порфиру, украшенную золотом и драгоценными камнями, с царским венцом на голове. Тогда совершилось великое чудо: царь внезапно остановился во вратах, коими входили на Лобное место, и к удивлению всех не мог ступить с Честным древом Креста Христова ни шагу. Захария же, патриарх Константинопольский, вместе со всеми жителями Иерусалима вышел навстречу царю с ветвями и финиками до самой Елеонской горы и шел вместе с царем. И вот он видит светоносного Ангела Божия, стоящего в тех вратах и возбраняющего вход. И сказал ему Ангел: — Не таковым образом нес сюда Древо Крестное Творец наш, каким вы несете его. Видя и слыша то, патриарх вострепетал и, обратившись к царю, сказал: — Знай, царь, что невозможно одетому в богатые одежды и украшенному царскими украшениями нести Древо сие святое, которое нес обнищавший ради нас Христос в состоянии уничижения; если хочешь внести его, подражай Его нищете. Тогда благочестивый царь Ираклий снял с себя пурпуровую порфиру и облекся в простую и бедную одежду, и понес Честное древо святого Креста уже без всякого препятствия, идя

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

босыми ногами, внес его в церковь на то самое место, откуда оно взято было Хозроем, царем персидским, и снова поставил там Крестное древо. И была великая радость и веселие у верующих по причине возвращения Креста Господня, и они ликовали (подобно тому, как некогда

Когда в челе своих дружин Увидел крест животворящий Из царской ставки Константин И пал пред Господом, молящий, — Смутились старые вожди, Столпы языческого мира... Они, с отчаяньем в груди, Встают с одра, встают от пира, Бегут к царю, вопят: «О царь! Ты губишь все: свою державу, И государство, и алтарь, И вечный Рим, и предков славу! Пред кем ты пал? Ведь то рабы! И их ты слушаешь, владыко! И утверждаешь царств судьбы На их ты проповеди дикой! Верь прозорливости отцов! Их распинать и жечь их надо! Не медли, царь, скорей оков! Безумна милость и пощада!» Но не внимал им Константин, Виденьем свыше озаренный, И поднял стяг своих дружин, Крестом Господним осененный. В негодованье цепь с орлом Трибуны с плеч своих сорвали, И шумно в груды пред царем Свое оружье побросали — И разошлися... Победил К Христу прибегший император! И пред Распятым преклонил Свои колени триумфатор. И повелел по городам С сынов Христа снимать оковы, И строить стал за храмом храм, И словеса читать Христовы.

Крест православной церкви в Риме

А. Н. Майков

«Святой родник»

израильтяне радовались возвращению от филистимлян Ковчега завета) (1Цар., гл. 7), воздавая хвалу Распятому на Кресте Христу, Царю славы, и поклоняясь подножию Его святого Креста. Да будет и от нас Ему честь, слава и поклонение, ныне и во веки веков, аминь. Святитель Димитрий Ростовский

Римские воины-христиане времен Константина Великого

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Проповедь

Крест Господень Праздник Воздвижения Креста Господня — один из самых великих праздников. Он так велик, что воскресенье перед этим праздником и воскресенье после него Святая Церковь посвящает приготовлению христиан к нему и утверждению в помышлении о нем. Так установлено и перед Рождеством Христовым и Крещением Господним. Как же готовит нас Святая Церковь к этому великому празднику? Она предлагает нам сосредоточить ум и сердце на Кресте Господнем. Слышали вы ныне в апостольском чтении, что сказал о себе св. апостол Павел: «Я не желаю хвалиться, разве только Крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира» (Тал. 6, 14). «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2, 19-20). Вот чем был для святого апостола Крест Христов. Он проникся таким благоговением «Святой родник»

перед Крестом Христовым, что ни о чем больше не думал, все на свете забыл. Крест Христов всегда неизменно стоял перед его очами. Многие из вас по опыту знают, как иногда чей-либо образ всегда, постоянно стоит перед очами. Знаете вы, что если снизойдет в сердце ваше любовь, то образ любимого неотступно и всегда стоит перед глазами любящего. День и ночь он помышляет о нем, он живет только любимым. Но это любовь низшего порядка. А любовь апостола Павла есть высшая форма любви, ибо навсегда и неизгладимо отпечатлелся в его сердце Крест Христов. В нынешнем Евангельском чтении вы слышали слова Самого Господа Иисуса Христа в беседе Его с Никодимом: «Как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому» (Ин. 3, 14). Когда был наподобие креста повешен медный змий, тогда все израильтяне, смертельно ужаленные змеями, обращали очи и сердца свои к этому изображению, прообразовавшему распятого на Кресте Господа Иисуса Христа, и исцелялись.

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

И у св. апостола Павла мысленный взор всегда был устремлен на Крест Господень и на Господа Иисуса Христа, на этом Кресте принесшего страшную жертву Голгофскую, ко Кресту пригвоздившего грехи всего мира. Он все забыл, он не мог ни о чем думать. Он думал только о Господе, распятом на Кресте. Вот как безмерно глубоко чувствовал ап. Павел Крест Христов. А мы чем хвалимся? Мы хвалимся совсем другим — успехами в нашей деятельности научной, общественной. Мы хвалимся похвалами, наградами и орденами, получаемыми за эту деятельность, успехами жизни нашей — богатством, умом, остроумием, своей ловкостью, своими успехами в спорте. Вот чем мы хвалимся, вот к чему устремлены сердца наши. А все святые, как апостол Павел, сораспялись Господу Иисусу Христу. В их сердцах глубоко запечатлелись слова Самого Господа и апостолов. Они помнили, что говорил ап. Павел: «О горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге» (Кол. 3, 2-3). Они умерли в Крещении для всех утех и благ мира, погреблись со Христом, и уже, как и в ап. Павле, жил в них Христос. Они помнили слова Павловы: «Аще бо с Ним страждем, с Ним и прославимся» (Рим. 8, 17). Они всем сердцем стремились к тому, чтобы со Христом страдать за высшую правду, за любовь, за свет небесный. Они помнили слова Господа: «Аще кто Мне служит, Мне да последует, и идеже есмь Аз, ту и слуга Мой будет» (Ин. 12, 26). И они всем сердцем служили Господу, все помыслы своей души, все стремления своего ума и сердца обращали на то, чтобы следовать за Христом, ибо перед их глазами стояло необычайное обетование Христово: «И идеже есмь Аз, ту и слуга Мой будет». Какое обетование может быть выше этого? Христос обещает, что те, кто последует за Ним, те, кто возлюбит Его Крест, те, кто распнутся вместе с Ним и только о Нем одном будут помышлять, будут там, где Он, будут с Ним и с Отцом Небесным. И множество людей, чистых сердцем, возлюбивших Господа Иисуса Христа, пошли с Ним, пошли туда, куда Он их зовет. Им опостылел мир, им не нужны никакие развлечения, все это мелко, ибо они о горнем помышляют, а не о земном. Они все свои помыслы обратили к горнему. Они стали смотреть не на красоты мира, а в глубину своего

«Святой родник»

собственного сердца. Они занялись не приобретением мирских благ, не устройством своей земной жизни, а созерцанием глубин своего сердца и очищением его. Они уходили от мира в дремучие леса, в пустыни, в горы и там, оставив далеко позади себя весь мир со всеми его мелкими и ничтожными интересами, стремились к горнему, стремились только ко Христу. Они сораспялись со Христом, и мир был распят для них. Вот как исполнили эти слова Христовы и слова Павловы самые великие христиане. А нам, слабым христианам, хоть бы иногда вспоминать о Кресте Христовом. Нам хоть бы как-нибудь, хромая, спотыкаясь и падая, идти за Христом. Да будет же перед нами всегда образ святого Павла и всех тех святых, преподобных мучеников и святителей, для которых мир был распят и которые сами сораспялись Христу. Святый Павел говорит: «Никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем» (Гал. 6, 17). Святого апостола били, поносили, старались убить за Господа Иисуса Христа. Все тело его было покрыто язвами Христовыми, и он просил: оставьте меня, не отягощайте меня, я и без того много отягощен! Надо вам знать, что эти Павловы слова: «Аз язвы Господа моего Иисуса Христа на теле моем ношу» — написаны на парамане каждого монаха и каждой монахини. И многие из нас, возлюбивших Христа, тоже могут сказать — никто да не отягощает нас, не поносит нас, никто да не клевещет на нас, никто да не мучает нас своими черными подозрениями, ибо мы язвы Господа Иисуса Христа носим на теле своем. Эту речь свою святой Павел закончил словами, которыми и я закончу слово мое: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь» (Гал. 6, 18). Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий)

Духовный бисер Церковь явилась раем, имеющим посреди себя древо жизни — древо Креста! Прп. Феодор Студит

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Как праздновали Воздвиженье на Руси

ХРАНИТЕЛЬ-КРЕСТ Мой крест, хранитель мой, С молитвой, с упованьем, С живейшей верою тебя я берегу. Тебе лишь одному — и пред тобой не лгу — Я исповедуюсь и мыслью, и желаньем... Когда в скорбях земных душой изнемогу, Когда терпение и бодрость потеряю, Когда отчаянья всю горесть я узнаю, Ты подкрепишь меня. Е. Ростопчина

В День Воздвижения Креста Господня соблюдался очень строго пост: «Кто не постит Воздвиженью — Кресту Христову, на того семь грехов воздвигнутся». В народном сознании этот день также связывался с «движением» природы — постепенным переходом осени в зиму: «Воздвиженье осень зиме навстречу двигает», «Воздвиженье кафтан с плеч сдвинет, тулуп надвинет», «Воздвиженье — хлеб с полей сдвинулся», «На Воздвиженье последняя копна с поля движется, и последний воз на гумно торопится». Воздвижение было также началом капустенских вечерок: «Воздвиженье — капустницы, капусту рубить пора», «На Воздвиженье у доброго молодца капуста у крыльца». Во многих местностях России нарядно одетые женщины ходили в этот день из дома в дом, поздравляя хозяев с началом капусток. Гостей угощали пирогами с капустой. «У доброго мужика на Воздвиженьев день и пирог с капустой» — говорит русская пословица.

О кресте и крестном знамении Надо обязательно носить крест и не снимать его нигде и никогда, до самой смерти. Христианин без креста — это воин без оружия, и враг может легко одолеть его. Надо правильно осенять себя крестным знамением. «Крест — хранитель вселенной, красоты Церкви, Ангелов слава и демонов язва». Некогда мученик Киприан спрашивал беса: «Которым оружием возбраняется вам и что ослабляет вашу силу?» Бес отвечал: «Не можем смотреть на крестное знамение, но бежим от него. Как огонь, оно опаляет нас и далеко от себя гонит». Вот пример, говорящий о силе креста и крестного знамения. Три девушки шли по железнодорожным путям и оказались между двумя встречными «Святой родник»

поездами. Все трое остались живы. Поезда прошли, и девушки увидели трех бесов, они спорили между собой. «Ты что ее под поезд не толкнул, — говорят двое третьему, — такой удобный случай, была бы душа наша». А тот отвечает: «Не мог: на ней крестик, и ничего у меня не вышло. А ты свою почему не погубил? Она же без креста». «Да, на ней креста нет, но когда выходила из дома, она осенила себя крестным знамением, и я тоже ничего не мог сделать». И третьего беса спросили: «Ну, а ты чего зевал? Она же у тебя совсем неверующая!» «Так-то оно так, да ее мать перекрестила на дорогу и сказала: «Иди с Богом». Тут я бессилен: материнское благословение не имею права нарушать, потому что оно от Бога».

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

А отсюда какой следует урок для нас? Зная теперь, что знамение крестное есть страх для злых духов, мы и должны, по слову Кирилла Иерусалимского, изображать крестное знамение и на себе постоянно. «Будем изображать оное на челе и на всем: на хлебе, который вкушаем и на чашах, из которых пьём; будем изображать его при входах, при выходах; когда ложимся спать и встаем; когда находимся на пути и от-

По сказанию св. Прохора, ученика Иоанна Богослова, св. апостол знамением креста некогда исцелил лежавшего на пути больного человека. Когда св. Епифаний в детстве своем, будучи еще некрещеным, свержен был однажды рассвирепевшим ослом и сильно повредил себе бедро, то нашедший его некоторый христианин трижды ознаменовал крестом и тем уврачевал отрока. Обреченные на съедение зверей, св. мученики Авдон и Сеннис напечатлели на себе св. крест, и лютые звери, подобно кротким агнцам, лобызали ноги людей Божиих. В. Гурьев. «Пролог в поучениях»

дыхаем. Оно есть знамение для верных и страх для злых духов». Непрестанно нужно помнить и то, что хотя злые духи и ищут всегда делать нам зло, но они ничего не могут сделать с нами без попущения от Бога и не могут вредить благочестивым людям, которые всегда благоговеют пред Богом и все делают с молитвою. С. Лавров

При целебной силе Креста Христова оказывались безвредными и убийственные яды. Так св. епископ Юлиан, начертав на поднесенной ему злоумышленниками чаше св. крест, выпил смертоносный яд и не почувствовал в своем теле никакого вреда. С одним из христианских подвижников случилась вот такая история. В одном монастыре, известном своей развращенной жизнью, умер настоятель. Тогда иноки, зная про славу молодого инока Венедикта, обратились к нему с просьбой принять начальствование над их обителью. Улыбнувшись, Венедикт ответил: «Но мои нравы будут не согласны с вашими». Монахи настаивали, и тогда Венедикт согласился. «Святый Венедикт с усердием правил монастырем. Строго соблюдая устав постнического жития, он никому не позволял жить по своей воле, так что иноки стали раскаиваться, что выбрали себе нового игумена, который совершенно не подходил к их испорченным нравам. Самые дурные из иноков задумали даже следующее: они смешали яд с вином и, влив все это в чашу, дерзнули подать это смертоносное питие преподобному во время обеда. Он же своею честною рукою сотворил над чашею крестное знамение, и сосуд силою святого креста тотчас же разбился, как бы от удара камнем. Тогда человек Божий познал, что чаша была смертоносна, ибо не могла выдержать Животворящего Креста; тотчас он позвал к себе братию и без всякой злобы и даже с улыбкой на лице сказал им: «О чада! Да помилует вас милосердный Господь. Зачем вы задумали сделать мне это? Разве я не говорил вам раньше, что мои нравы не подойдут к вашим? Итак, поищите себе другого отца, я же оставаться у вас не могу». После этих слов преподобный удалился в пещеру, где опять предался подвигам молитвы и духовных упражнений.

«Святой родник»

(Житие преподобного отца нашего Венедикта)

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Молитва священника

Всё утро протоиерея Бориса, настоятеля храма Всех Святых, одолевали воспоминания. Прошлое виделось так ярко, так отчётливо, как будто было вчера. А ведь прошло уже лет пятнадцать… Да, пожалуй, не меньше… Отец Борис только что отслужил Литургию. Высокий, широкоплечий, плотный, с чёрной, начинающей седеть бородой, батюшка благословлял народ. Люди подходили ко кресту. Их было много — выстроилась целая очередь. Глаза радостные. Они ждали его взгляда, улыбки, внимания, пастырской заботы. И он смотрел на своих прихожан с отцовской любовью. Вот пожилая пара. Недавно молился за них, оба болели одновременно. Отправлял к ним молодых сестёр с прихода. Вот из поездки вернулся Михаил. Давно ли отслужили молебен о путешествующем, а уже месяц прошёл. А вот Татьяна с мужем Алексеем и сыночком. Отец Борис вспомнил, как крестил одновременно сына и отца. Алексей сначала Таню в храм отпускать не хотел. Потом пришёл один раз вместе с ней — и остался. Сейчас он один из самых активных прихожан, помогает с ремонтом и с другими «Святой родник»

поручениями. А вот старая Клавдия — она в храме днюет и ночует… Провожая старушку взглядом, отец Борис вдруг вспомнил, как пятнадцать лет назад ко кресту подходили лишь Клавдия да сторож Фёдор. Больше прихожан в старом храме не было. Он один шёл мимо полупустой свечной лавки к выходу, и старинные иконы в полутьме смотрели так печально… Батюшка закрыл врата, а прихожане не спешили расходиться. Уходили только те, кто особенно торопился, остальные, как обычно, потихоньку собирались в трапезной на воскресный обед. Трапезная была большая, и приход дружный. А тогда, в самом начале службы в этом храме, он с трудом мог накормить не только Клавдию с Фёдором — самому приходилось туго. Да… Почему именно сегодня так лезут в голову воспоминания? В высокие и узкие окна алтаря с ажурными решётками бил то ли снег, то ли дождь, а может, это был снег с дождём. Свет от разноцветных лампадок, жёлтые огоньки свечей в алтаре казались такими тёплыми и родными по сравнению с хмурыми, еле брезжащими сумерками зачинавшегося ноябрьского дня. И воспоминания снова нахлынули так ярко, что батюшка даже присел на стул. Да, тогда было такое же сырое и холодное ноябрьское утро. Отец Борис запомнил его на всю жизнь. Пожалуй, оно стало одним из поворотных в его судьбе. Знаете, как бывает: идёт-идёт человек по жизненному пути и доходит до какой-то развилки. От этой развилки идут несколько дорог. Да-да, те самые дороги, которые мы выбираем. А с ними выбираем свою судьбу. Жаль, что часто не замечаем мы этой развил-

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

ки, торопимся, несёмся на полной скорости. И только спустя годы, вспоминая прошлое, отчётливо видим себя на перепутье, у этого пересечения дорог и судеб. Тогда тоже была суббота, и вот также отслужил он Литургию. Только храм был холоден и пуст. Старая Клавдия жалась к печке, а вечно хмурый Фёдор сразу после службы пошёл за охапкой дров. Две старушки с клироса, закутанные в видавшие виды шали, побрели к выходу. Они не успели открыть дверь, как она распахнулась сама и вместе с порывом ветра вбежала женщина лет сорока пяти. Одета она была не совсем по-церковному: в брюках, в дублёнке и меховой шапке вместо платка. Но шапка была несколько набок, дублёнка распахнута, а по щекам её текли слёзы. Она неуклюже подбежала к отцу Борису и, упав в ноги, зарыдала. Отец Борис с трудом успокоил её, усадил на скамейку, расспросил о случившемся несчастье. Оказалось, что женщину зовут Елизаветой. Дочка её, Таня, и только что родившийся внучок Егорка находятся в реанимации. Они всей семьёй так ждали этого ребёночка! Имена давно придумали. Если девочка — Леночка, а если мальчик — Егорка. — Наш Егорка родился! Крошечка наш, солнышко ненаглядное! Танечка, доченька моя бедная! Кровиночка моя! Женщина опять зарыдала, отец Борис с трудом добился от неё, что роды прошли неудачно: у дочери большая потеря крови и она впала в кому, а ребёночек родился в состоянии асфиксии и с какой-то патологией. Оба — на аппарате искусственного дыхания. Мрачный врач-реаниматолог сказал, что прогноз плохой. Знакомая опытная медсестра, подслушав совещание собравшегося в реанимации консилиума, шепнула Елизавете, что дочка и внучок её умирают, вопрос только в сроках отключения аппарата. — Бабушка наша старенькая сказала мне к вам бежать, в церковь. Велела просить помощи у Бога и ваших, батюшка, молитв! Помогите, пожалуйста, помогите, батюшка! Ну, пожалуйста! Вы можете! Ведь можете? Вы же священник! Бог вас послушает! Кого

«Святой родник»

же ему слушать, как не вас! Танюшка моя! Егорушка маленький! И женщина опять зарыдала. Отец Борис почувствовал, как у него сжало сердце. Ему стало очень жалко эту молоденькую мамочку, так и не увидевшую долгожданного сыночка. Жалко младенца, который умирает, не припав к материнской груди, не встреченный любовью всей семьи. Его кроватка, игрушки (наверняка, купили) не дождутся своего маленького владельца. А где-то ходит молодой муж, папочка, который может потерять одновременно и жену, и долгожданного сына. Вместо радости все будут долго стоять на холодном ноябрьском ветру у двух засыпаемых снегом холмиков. Эта картина мгновенно пронеслась в голове батюшки, он взмахнул головой, отгоняя недоброе видение. — Успокойтесь, Елизавета! Всё будет хорошо! Всё — будет — хорошо, понимаете?! Господь милостив! Он спасёт и мамочку, и младенчика! Будем молиться, просить у Него милости! Он обязательно поможет! Елизавета потихоньку перестала рыдать, посмотрела с надеждой: — Да, мама всегда говорила, что Бог есть! А если Он есть, Он вас обязательно услышит! Значит, всё будет хорошо! Ведь правда? Они поправятся? Отец Борис проводил женщину до дверей. Устало вздохнув, стал собираться домой. Туда он с недавнего времени не спешил. Матушка Александра, забрав с собой сыночка Кузеньку, уехала к родителям. В этом в небольшом уральском городке батюшка служил уже три года. И все три года служба проходила в пустом храме. Люди в городке много работали, жили небогато, летом предпочитали работать на своих дачных участках, выращивая нехитрое подспорье к зиме. Зимой женщины проводили выходные за стиркой и уборкой, пекли пироги, смотрели сериалы. Мужчины же собирались в гаражах, где под предлогом ремонта пили беленькую. В церковь многие из них попадали уже не своей волей, а ногами вперёд: в городке обычным делом была смерть от удушья, когда, напившись

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

той самой беленькой, мужчина решал погреться, включал мотор, засыпал и уже не просыпался. Остальные тоже пребывали в каком-то страшном сне: словно, похоронив друга, шли выпить за упокой его души в тот же гараж. Александра, тоненькая и хрупкая, зябко кутаясь в шаль, говорила: — Мне страшно бывает за этих людей: проживают день за днём, не задумываясь о Боге, о душе, о смысле жизни, о том, что будет там, за её порогом… Отче, давай уедем отсюда! В другой, большой город. Мы с тобой тут не дождёмся прихожан. И помощи храму не будет. Как и нам с тобой, отче. Будем всю жизнь в нищете. Кузеньке вон на фрукты даже не хватает денег. Отец Борис устало молчал. В первый год настоятельства он очень надеялся, что скоро появится паства. В храм придут прихожане, которых он, как пастырь, поведёт по пути спасения. Но храм наполнялся только на Крещение, Рождество и Пасху. На Крещение шли за святой водой, на Рождество — весёлые, дурашливые, нередко выпив, а на Пасху — с обязательными яйцами и куличами. В остальное время года храм пустовал. В этот первый год отец Борис часто перечитывал, иногда даже вслух, для матушки, историю о священнике Георгии Коссове, который два года служил в селе Спас-Чекряк Орловской губернии в пустом храме, без прихожан. Никто не шёл на службу к молодому священнику. Лукавый искушал его мыслью бросить всё и сбежать. Пугал страхованиями. Батюшка поехал со своей скорбью в Оптину Пустынь к старцу, преподобному Амвросию. И преподобный Амвросий, увидев скорбного батюшку, прозорливо сказал ему слова утешения. Отец Борис читал вслух об этих словах великого старца будущему священноисповеднику отцу Георгию и чувствовал, как сердце отвечает мгновенно взыгравшей радостью. «Святой родник»

У отца Георгия об этом написано было так: «Как увидел меня батюшка Амвросий, да прямо, ничего у меня не расспрашивая, и говорит мне: «Ну, чего испугался, иерей? Он один, а вас двое!» — «Как же это так, — говорю, — батюшка?» — «Христос Бог да ты — вот и выходит двое! А враг-то — он один… Ступай, — говорит, — домой, ничего вперёд не бойся; да храм-то, храм-то большой каменный, да чтобы тёплый, не забудь строить! Бог тебя благословит!» С тем я и ушёл. Прихожу домой; с сердца точно гора свалилась. И отпали от меня все страхования». По молитвам старца скоро храм этого батюшки наполнился прихожанами; получился добрый, дружный приход. Сам же отец Георгий вырос в настоящего пастыря, стал

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

известен далеко за пределами Орловской губернии. Имея дары прозорливости и исцеления, ревностный пастырь помогал всякой измученной душе. По свидетельству очевидцев, орловские богомольцы, приезжавшие к великому святому Иоанну Кронштадтскому, слышали от него: «Чего вы сюда приехали? У вас есть отец Георгий Коссов!» А потом в селе был построен большой каменный храм, трёхпрестольный, потому что старый храм перестал вмещать всех прихожан. Стараниями отца Георгия были открыты в селе больница, приют для сирот, а также второклассная школа — единственная в уезде. Вот такая история. Но на второй год служения отец Борис эту историю перечитывал всё реже. Он думал, что нет у него старца — так помолиться. А сам он, видимо, недостойный священник. И проповеди, которые он тщательно, подолгу готовил, а потом говорил в пустом храме, звучали, как ему казалось, жалко и неубедительно. Да, он плохой пастырь. Он слишком молод, вид у него совершенно несолидный, борода и та растёт плохо. В смущении он сильно заикается от волнения. Кто будет слушать его — такого нерешительного, застенчивого, вспыхивающего румянцем, когда к нему обращаются за благословением? И молиться он не умеет. Нет у него дерзновения в молитве. Вот и не идут люди в храм. К концу третьего года матушка забрала Кузьму и уехала к родителям. Уехала погостить, но не возвращалась уже три месяца. Отец Борис отчаянно скучал по ней и по двухлетнему Кузеньке. Проходя мимо кроватки, останавливался, брал в руки его любимую игрушку — плюшевого мишку, гладил по бархатистым ушам, по коричневой пуговке носа, основательно изгрызенной зубками сынишки и, тяжело вздохнув, говорил мишке: — Скоро, скоро наш Кузенька приедет! Вот ещё немножко подождём его… Сейчас сыро, слякоть… Куда с малым в дорогу?.. А вот выпадет снежок, Саша с Кузенькой и приедут. Будем на санках кататься, снеговика слепим.

«Святой родник»

Но сегодня отец Борис не подошёл к мишке. Если бы мишка мог, он удивился бы тому, как необычно выглядел батюшка: всегда аккуратный, сегодня прошёл в комнату прямо в ботинках, подошёл к иконам и рухнул на колени. А если бы плюшевый медвежонок мог слышать, он услышал бы, как плачет батюшка: — Господи, прости меня, недостойного! Я ведь так ответил этой несчастной женщине, как будто был уверен, что услышишь Ты мои молитвы! Господи, я сам не знаю, как я посмел её обнадёжить… Я ведь и молиться-то толком не умею… Прости меня, пожалуйста! Не посрами надежды рабы Твоей Елизаветы на милость Твою! Смилуйся, Господи, смилуйся! Ребёночек маленький, Егорка, и мамочка его Татиана… Не оставь их милостью Своей, Господи, Боже наш! У меня вот тоже Сашенька есть и сыночек, Кузенька мой милый… А если б они… Пресвятая Богородица, прими мою недостойную молитву… Смилуйся, Владычице, смилуйся, преложи скорбь на радость… Не оставь нас, грешных, не имущих дерзновения, не смеющих взирати на высоту славы Сына Твоего и Бога нашего! Батюшка не помнил, сколько продолжалась его молитва, сколько поклонов он сделал в холодной комнате перед святыми иконами. Когда он уже не мог больше плакать и молиться, то с трудом встал, но распрямиться сразу не получилось. Так, хромая, подошёл к окну, прислонился пылающим лбом к холодному стеклу и — вместо грязной черноты увидел белоснежную улицу. В свете уличного фонаря искрились падающие снежинки — всё казалось таким чистым, таким радостным. Батюшка почувствовал, что боль с тревогой ушли, а в душе появились мир и покой. Часы пробили час ночи. Поздно уже, а завтра литургию служить… Отец Борис, тихо радуясь обретённому душевному миру, подошёл к кроватке сынишки, погладил плюшевую голову медвежонка и улыбнулся. На следующее утро, в воскресенье, когда он уже облачился, собираясь служить Литургию в пустом храме, случилось необычное. Сначала батюшка услышал громкие

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

радостные голоса. А выглянув из алтаря, первым делом увидел сияющее белое пятно, которое приближалось к нему. Отец Борис спустился по ступенькам и разглядел, что этим пятном был огромный букет белых роз. Их несла вчерашняя женщина, Елизавета. А за ней шёл молодой мужчина, и ещё мужчина постарше, и две молоденькие девушки, и сияющая старушка… Они кланялись ему, наперебой рассказывая что-то. Потребовалось какое-то время, чтобы он понял всё, что они пытались сказать. Танечка и Егорка живы! Не только живы, а уже переведены с первого этажа реанимации на второй, в детское отделение. И выздоровление случилось мгновенно. Так что весь медперсонал больницы заговорил о чуде. Подле Тани и Егорушки в ожидании агонии сидели медсестры. Внезапно они одновременно увидели, как показатели умирающих пришли в норму, а сами умирающие очнулись. Татьяна стала спрашивать о ребёнке, Егорка начал реветь, требуя кормёжки. Медсёстры, находящиеся в разных палатах, бросились к дежурному врачу и столкнулись у него на пороге. Главное, в одно и то же время — в час ночи! Вот чудо так чудо! Отец Борис служил Литургию, а потом говорил проповедь. Его слушали внимательно: Елизавета, двое мужчин, молоденькие девушки, сияющая старушка. Довольные и радостные, стояли Фёдор с Клавдией. Бабушки на клиросе пели необычно слаженно. А когда отец Борис договорил проповедь и все пошли ко кресту, он понял, что ни разу не сбился. Даже не заикался. Потому что не думал о том, как он говорит и как выглядит. Думал же он о людях, которые стояли перед ним в ожидании его пастырского слова, молитвенного предстояния перед Богом. Смотрел на них, своих первых настоящих прихожан, и чувствовал любовь к ним. Так вот в чём дело! Нужно почувствовать эту любовь, эту тревогу и боль. Тогда рождается пастырь. «И овцы слушаются голоса его, и он зовёт своих овец по имени и выводит их… и идёт перед ними, а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бе«Святой родник»

гут от него, потому что не знают чужого голоса… Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Ин. 10, 11). Когда отец Борис возвращался домой, ему казалось, что он стал старше лет на десять. Ещё он чувствовал сильную усталость. А на душе было светло. Подойдя к дому, он сначала не мог понять, что не так. А потом сообразил: в доме горел свет, из трубы валил дым. Отец Борис почувствовал, как защипало в носу и захотелось плакать. Не спеша входить, стоял на крылечке и слушал доносящийся до него милый голос Саши, щебетанье Кузеньки. Падал снег. И небо и земля становились совсем другими — новыми, белоснежными. В этой истории, произошедшей на самом деле, имена и название храма изменены. Ольга Рожнёва Источник: газета «Эск м-Вера»

Осенью в деревне О, тот воистину блажен, Кто этой осенью прелестной Не замкнут улицею тесной, Не заслонен громадой стен! Блажен, кто в эти дни не слышит Докучных шумов городских; Здесь Божий мир теперь так тих; Здесь воздух листья чуть колышет. Замолкли речи о труде; Поля свободны; всход озимый, Кустяся, льнет к земле родимой; Дыханье замерло везде. Лишь паутин клубки летают, Блестящи, белы и легки; То в даль куда-то паучки Воздухоплаванье свершают. Чуть шелестя в вершинах, лес, Весь в облаченье золотистом, Как бы стремится к высям чистым Над ним синеющих небес. О, как средь светлого раздолья Душа блаженствует моя!.. Теперь не то гуляю я, Не то хожу на богомолье.

Православное чтение для всей семьи

А. М. Жемчужников

№8 / сентябрь 2011

Ветхий Завет Притчи Соломона Глава 13 1 Мудрый сын слушает наставление отца, а буйный не слушает обличения. 2 От плода уст своих человек вкусит добро, душа же законопреступников — зло. 3 Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою; а кто широко раскрывает свой рот, тому беда. 4 Душа ленивого желает, но тщетно; а душа прилежных насытится. 5 Праведник ненавидит ложное слово, а нечестивый срамит и бесчестит себя. 6Правда хранит непорочного в пути, а нечестие губит грешника. 7 Иной выдает себя за богатого, а у него ничего нет; другой выдает себя за бедного, а у него богатства много. 8 Богатством своим человек выкупает жизнь свою, а бедный и угрозы не слышит. 9 Свет праведных весело горит, светильник же нечестивых угасает. (Души коварные блуждают в грехах, а праведники сострадают и милуют). 10 От высокомерия происходит раздор, а у советующихся — мудрость. 11 Богатство от суетности истощается, а собирающий трудами умножает его. 12 Надежда, долго не сбывающаяся, томит сердце, а исполнившееся желание — как древо жизни. 13 Кто пренебрегает словом, тот причиняет вред себе; а кто боится заповеди, тому воздается. 14 (У сына лукавого ничего нет доброго, а у разумного раба дела благоуспешны, и путь его прямой). 15 Учение мудрого — источник жизни, удаляющий от сетей смерти. 16 Добрый разум доставляет приятность, путь же беззаконных жесток. 17 Всякий благоразумный действует с знанием, а глупый выставляет напоказ глупость.

«Святой родник»

Худой посол попадает в беду, а верный посланник — спасение. 19 Нищета и посрамление отвергающему учение; а кто соблюдает наставление, будет в чести. 20 Желание исполнившееся — приятно для души; но несносно для глупых уклоняться от зла. 21 Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится. 22 Грешников преследует зло, а праведникам воздается добром. 23 Добрый оставляет наследство и внукам, а богатство грешника сберегается для праведного. 24 Много хлеба бывает и на ниве бедных; но некоторые гибнут от беспорядка. 25 Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его. 26 Праведник ест до сытости, а чрево беззаконных терпит лишение.

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова Книга отнесена Церковью к числу неканонических. Содержит цикл назидательных наставлений, написанных в поэтической форме. Состоит из 51 глав. Предисловие к греческому переводу, имеющееся у 70-ти и содержащееся в Славянской Библии Многое и великое дано нам через закон, пророков и прочих писателей, следовавших за ними, за что должно прославлять народ Израильский за образованность и мудрость; и не только сами изучающие должны делаться разумными, но и находящимся вне (Палестины) усердно занимающиеся (писанием) могут приносить пользу словом и писанием. Поэтому дед мой Иисус, больше других предаваясь изучению закона, пророков и других отеческих книг и приобретя достаточный в них навык, решился и сам написать нечто, относящееся к образованию и мудрости, чтобы любители учения, вникая и в эту (книгу), еще более преуспевали в жизни по закону. Итак, прошу вас, читайте (эту книгу) благосклонно и внимательно и имейте снисхождение к тому, что в некоторых местах мы, может быть, погрешили, трудясь над переводом: ибо неодинаковый смысл имеет то, что читается по-еврейски, когда переведено будет на другой язык,— и не только эта (книга), но даже закон, пророчества и остальные книги имеют немалую разницу в смысле, если читать их в подлиннике. Прибыв в Египет в тридцать восьмом году при царе Евергете (Птоломее) и пробыв там, я нашел немалую разницу в образовании (между палестинскими и египетскими евреями), и счел крайне необходимым и самому приложить усердие к тому, чтобы перевести эту книгу. Много бессонного труда и знаний положил я в это время, чтобы довести книгу до конца и сделать ее доступною и тем, которые, находясь на чужбине, желают учиться и приспособляют свои нравы к тому, чтобы жить по закону. «Святой родник»

Глава 1 1 Всякая премудрость — от Господа и с Ним пребывает вовек. 2 Песок морей и капли дождя и дни вечности кто исчислит? 3 Высоту неба и широту земли, и бездну и премудрость кто исследует? 4 Прежде всего произошла Премудрость, и разумение мудрости — от века. 5 Источник премудрости — слово Бога Всевышнего, и шествие ее — вечные заповеди. 6 Кому открыт корень премудрости? и кто познал искусство ее? 7 Один есть премудрый, весьма страшный, сидящий на престоле Своем — Господь. 8 Он произвел ее и видел и измерил ее 9 и излил ее на все дела Свои 10и на всякую плоть по дару Своему, и особенно наделил ею любящих Его. 11 Страх Господень — слава и честь, и веселие и венец радости. 12 Страх Господень усладит сердце и даст веселие и радость и долгоденствие. 13 Боящемуся Господа благо будет напоследок, и в день смерти своей он получит

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

благословение. Страх Господень — дар от Господа и поставляет на стезях любви. 14 Любовь к Господу — славная премудрость, и кому благоволит Он, разделяет ее по Своему усмотрению. 15 Начало премудрости — бояться Бога, и с верными она образуется вместе во чреве. Среди людей она утвердила себе вечное основание и семени их вверится. 16 Полнота премудрости — бояться Господа; она напояет их от плодов своих: 17весь дом их она наполнит всем, чего желают, и кладовые их — произведениями своими. 18 Венец премудрости — страх Господень, произращающий мир и невредимое

Выдающиеся люди о Боге «Создатель дал роду человеческому две книги. В одной показал Своё величество, в другой — Свою волю. Первая — видимый сей мир, Им созданный, чтобы человек, смотря на огромность, красоту и стройность Его зданий, признал Божественное всемогущество. Вторая книга — Священное Писание...» М.В. Ломоносов

здравие; но то и другое — дары Бога, Который распространяет славу любящих Его. 19 Он видел ее и измерил, пролил как дождь ве'дение и разумное знание и возвысил славу обладающих ею. 20 Корень премудрости — бояться Господа, а ветви ее — долгоденствие. 21 Страх Господень отгоняет грехи; не имеющий же страха не может оправдаться. 22 Не может быть оправдан несправедливый гнев, ибо самое движение гнева есть падение для человека. 23 Терпеливый до времени удержится и после вознаграждается веселием. 24 До времени он скроет слова свои, и уста верных расскажут о благоразумии его. 25 В сокровищницах премудрости — притчи разума, грешнику же страх Господень ненавистен. 26 Если желаешь премудрости, соблюдай заповеди, и Господь подаст ее тебе, 27 ибо премудрость и знание есть страх пред Господом, и благоугождение Ему — вера и кротость. 28 Не будь недоверчивым к страху пред Господом и не приступай к Нему с раздвоенным сердцем. 29 Не лицемерь пред устами других и будь внимателен к устам твоим. 30 Не возноси себя, чтобы не упасть и не навлечь бесчестия на душу твою, ибо Господь откроет тайны твои и уничижит тебя среди собрания за то, что ты не приступил искренно к страху Господню, и сердце твое полно лукавства.

Я встану до рассвета раным-рано, Пока еще изъяна в мире нет. Напоит утро молоком тумана, Заря вручит пылающий букет. Но прежде, неизведанно — другие: Трава, листва — так это им к лицу! — Как иноки на ранней Литургии, Не шелохнувшись, молятся Творцу. Священник А. Логвинов

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Донская икона Пресвятой Богородицы в день Куликовской битвы (8 сентября ст.ст.1380 года, на праздник Рождества Пресвятой Богородицы) находилась среди русского войска, подавая ему помощь, а после победы была передана донскими казаками в дар великому князю Димитрию Донскому, который перенес ее в Москву. В 1591 году крымский царевич Нурадин и его брат Мурат-Гирей с многочисленным войском вторглись в Россию и, подступив к Москве, расположились на Воробьевых горах. Для ограждения от врагов вокруг Москвы был совершен Крестный ход с Донской иконой Пресвятой Богородицы. В день битвы она находилась в походной церкви среди воинских рядов и обратила врагов в бегство. В благодарность Пресвятой Богородице за Ее милость, явленную через Донскую икону, в 1592 году на том месте, где она стояла среди воинов, был основан Донской монастырь, в котором была поставлена чудотворная икона и установлено совершать празднество 19 августа ст. ст./1 сентября.

19 августа ст. ст./1 сентября — Празднование в честь Донской иконы Божией Матери

«Донская» Завтра у нас «Донская». Завтра Спас Нерукотворный пойдет из Кремля в Донской монастырь крестным великим ходом, а Пречистая выйдет Ему навстречу в святых воротах. И поклонятся Ей все Святые и Праздники, со всех хоругвей. У нас готовятся. Во дворе прибирают щепу и стружку, как бы пожара не случилось: сбежится народ смотреть, какой-нибудь озорник-курильщик ну-ка швырнет на стружку! а пожарным куда подъехать, народ-то всю улицу запрудит. Горкин велел поставить кадки с водой и швабры, — Бог милостив, а поберечься надо, всяко случается. Горкин почетный хоругвеносец, исконный, от дедушки. У него зеленый кафтан с глазетовой бахромой серебряной, а на кафтане медали. Завтра он понесет легкую хо«Святой родник»

ругвь, а Василь-Василич тяжелую, в пуд, пожалуй. А есть, говорят, и под три пуда, старинные, из Кремля; их самые силачи несут, которые овсом торгуют. У Горкина нога стала подаваться, отец удерживает его, но он потрудиться хочет. — В последний, может, разок несу... — говорит он, вынимая из сундука кафтан. — Ну, притомлюсь маленько, а радость-то какая, косатик... встретятся у Донских ворот Пречистая со Спасителем! и все воспоют... и певчие чудовские, и монахи донские, и весь крестный ход — «Царю Небесный...» а потом — «Богородице Дево, радуйся...»! И всето хоругви, и Святые, и Праздники, в золотесеребре, в цветочках... все преклонятся пред Пречистой... Цветочки-то почему? А как же, самое чистое творение, Архангел Гавриил с белым цветочком пишется.

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Завтра сестрицы срежут все цветы в саду на ваши казанские хоругви: георгины, астры, золотисто-малиновые бархатцы. Павел Ермолаич, огородник на нашей земле у бань, пришлет огромных подсолнухов и зеленой спаржи, легкой, в румяных ягодках, — будет развеваться на хоругвях. Горкин с Василь-Василичем сходили в баню, чистыми чтобы быть. Горкину хочется душу на святом деле положить, он все «Спасы» носил хоругви, кремлевские ходы ночные были, — в чем только душенька держится. Отец шутит — «как тебе в рай-то хочется... напором думаешь, из-под хоругви прямо! да ты под кремлевскую вступи, сразу бы и...». А он отмахивается — «куда мне, рабу ленивому... издаля бы дал Господь лицезреть». Привезли красного песку и травы — улицу посыпать, чтобы неслышно было, будто по воздуху понесут. У забора на Донскую улицу плотники помосты намостили — гостям смотреть. А кто попроще, будет глядеть с забора, кто где уцепится. Прошли квартальные, чисто ли на заборах, а то мальчишки всякие слова пишут, — полицмейстер еще увидит! Собак велено привязать. Народу-то повалит завтра — на тротуаре не устоять. <…> Вот и «Донская» наступила. Небо — ни облачка. С раннего утра, чуть солнышко, я сижу на заборе и смотрю на Донскую улицу. Всегда она безлюдная, а нынче и не узнать: идет и идет народ, и светлые у всех лица, начисто вымыты, до блеска. Ковыляют старушки, вперевалочку, в плисовых салопах, в тальмах с висюльками из стекляруса, и шелковых белых шалях, будто на Троицу. Несут георгины, астрочки, спаржеву зеленцу — положить под Пречистую, когда поползут под Ее икону в монастыре. С этими цветочками, я знаю, принесут они нужды свои и скорби, всякое горе, которое узнали в жизни, и все хорошее, что видали, — «всю свою душу открывают... кому ж и сказатьто им!» — рассказывал мне Горкин. Рано поднялись, чтобы доковылять, пока еще холодок, не тесно, а то задавят. Идут разносчики: мороженщики, грушники, пы-

«Святой родник»

шечники, квасники, сбитенщики, блинщики, пирожники, с печеными яичками, с духовитой колбаской жареной; везут тележки с игрушками, с яблоками, с арбузами, с орехами и подсолнушками; проходят парни с воздушными шарами. У монастыря раскинутся чайные палатки, из монастырского сада яблоки будут продавать, — «донские» яблоки славятся, особенно духовитые — коричневое и ананасное. Горкин с Василь-Василичем, и еще силач Федя, бараночник, ушли к Казанской: выйдут с хоругвями навстречу ходу. Девятый час: ход, говорят, у Каменного моста, — с пожарной каланчи знать дали. На заборе сидит народ: сапожники, скорняки, бараночники, — с нашего двора. С улицы набежали, на крыши влезли. И на Барминихином дворе, и у Кариха, нашего соседа, и через улицу: везде зацепились на заборах, на тополях. Кричат совсюду: — У Казанской ударили! Идет! <…> Донская густо усыпана травой, весело, будто луг. Идут без шапок, на тротуаре местечка нет. Прокатил на паре-пристяжке обер-полицмейстер Козлов, стоиком в пролетке, строго тряся перчаткой, грозя усами, выкатывая глаза: «Сстро-го у меня!..» Значит — сейчас начнется. И вот, уж видно: влево, на Калужском рынке, над чернотой народа, покачиваются в блеске первые золотистые хоругви... — Идет!.. Иде-от! Подвигается Крестный ход. Впереди — конные жандармы, едут по обе стороны, не пускают народ на мостовую. Карие лошадки поигрывают под ними, белеют торчки султанчиков. Теперь все видно, как начинается Крестный ход. Мальчик, в бело-глазетовом стихаре, чинно несет светильник, с крестиком, на высоком древке. Первые за ним хоругви — наши, казанские, только что в ход вступили. Сердце мое играет, я знаю их. Я вижу Горкина: зеленый кафтан на нем, в серебряной бахромке. Он стал еще меньше под хоругвей; идет-плетется, качается: трудно ему идти. Голова запрокинута, смотрит в

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

небо, в золотую хоругвь, родную: Светлое Воскресение Христово. Вся она убрана цветами, нашими георгинами и астрами, а над золотым крестиком наверху играет, будто дымок зеленый, воздушная, веерная спаржа. Рядом — Василь-Василич, красный, со взмокшими на лбу лохмами, движется враскорячку, словно пудовики в ногах: он несет тяжелую, старую хоругвь, похожую на огромную звезду с лучами, и в этой звезде, в матовом серебре, будто на снежном блеске светится Рождество Христово. Блеск от него на солнце слепит глаза. Руки ВасильВасилича — над запрокинутой головой, на древке; древко всунуто в кожаный чехол; чехол у колен, мешает, надо идти враскачку, — должно быть, трудно. Звезда покачивается, цепляет, звонкает об сквозящую легкую хоругвь Праздника Воскресения Христова. Больше пуда хоругвь-Звезда, и на одном-то древке, а не втрояк. Слезы мне жгут глаза: радостно мне, что это наши, с нашего двора, служат святому делу, могут и жизнь свою положить, как извозчик Семен, который упал в Кремле за ночным Крестным ходом, — сердце оборвалось. Для Го«Святой родник»

спода ничего не жалко. Что-то я постигаю в этот чудесный миг... — есть у людей такое... выше всего на свете... — Святое, Бог! А вот и трактирщик Митриев, в кафтане тоже. Он несет другую тяжелую хоругвь нашу: в ослепительно-золотых лучах, в лазури, темный, высокий инок — ласковый преподобный Сергий. Он идет над народом, колышется; за его ликом в схиме светится золотое солнце. Вот и еще колышется: воин с копьем, в железе, клонится к Преподобному. Звонкают и цепляются хоругви: от Спаса в Наливках, от Марона-Чудотворца, от Григория Неокессарийского, Успения в Казачьей, Петра и Павла, Флора-Лавра, Иоакима и Анны... — все изукрашены цветами, подсолнухами, рябинкой. Все нас благословляют, плывут над нами. Я вижу взмокшие головы, ясные лысины на солнце, напруженные шеи, взирающие глаза, в натуге, — в мольбе как будто. <…> Колышется-плывет сонм золотых хоругвей, благословляет нас всех, сияет Праздниками, Святыми, Угодниками, Мучениками, Преподобными...

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Кланюшка дергает меня за руку, губы его трясутся, и слезы в его глазах: — На конике-то белом... смотрисмотри... — Георгий Победоносец, что в Яндове... Никола Голутвинский... КосьмаДамиан... Вознесения на Серпуховке... Воскресение Словущего, в Монетчиках... Гляди, гляди... кремлевские начинают надвигаться!.. Тяжелые, трудные хоругви. Их несут по трое, древки в чехлы уперты, тяжкой раскачкой движутся, — темные стрелысолнца, — лучи из них: Успение, Благовещение, Архангелы, Спас на Бору, СпасЗолотая Решетка, Темное Око, строгое... Чудовские, Двенадцати Апостолов, Иоанн Предтеча... — древняя старина. Сквозные, легкие — Вознесенского монастыря; и вовсе легкие, истершиеся, золотцем шитые по шелкам, царевен рукоделья, — царей Константина и Елены, церквушки внизу Кремля... Несут бородатые купцы, все в кафтанах, в медалях, исконные-именитые, — чуть плывут... И вот — заминка... клонится темная хоругвь, падает голова под нею... Бледное, серое лицо, русая борода... подхватывают, несут, качается темная рука... воздвигается сникшая хоругвь, разом,

«Донская» У Божией Матери «Донской» Я вспомнил поле Куликово И над Непрядвою-рекой Молитву инока святого. Хоругвей плеск у берегов, Дружины в пламенных шеломах, Князей и воев, на врагов Своей Владычицей ведомых. Стою, как Дмитрий, — «на костех» — И вопию, к Тебе взывая: «Прости унынья тяжкий грех, Своей десницей покрывая». И. Новгород-Северский

«Святой родник»

подхватывает-вступает дружка... — и опять движутся, колышась. — Триста двадцать семую насчитал!.. — кто-то кричит с забора, — во сила-то какая... священная!.. Гаечник Прохор это, страшный боец на «стенках». Про какую он силу говорит?.. — А про святую силу... — шепчет мне Кланюшка, от радости задыхается, в захлебе, — Господня Сила, в Ликах священных явленная... заступники наши все, молитвенники небесные!.. Думаешь, что... земное это? Это уж самое небо движется, землею грешной... прославленные все, увенчанные... Господни слуги... подвигами прославлены вовеки... сокровища благих... Кажется мне: смотрят Они на нас, все — святые и светлые. А мы все грешные, сквернословы, жадные, чревоугодники... — и вспоминаю о пироге. Осматриваюсь и вижу: грязные все какие... сапожники, скорняки... грязные у них руки, а лица добрые, радостно смотрят на хоругви, будто даже с мольбой взирают. — А это старая старина, еще до Ивана Грозного... присланы в дар от царя Византийского... Кресты Корсунские — запрестольные, из звонкого хрусталя литые... чего видали!.. — радостно шепчет Кланюшка. — А вот и духовенство, несут Спаса Нерукотворенного, образу сему пять сот лет, а то и боле. Великая Глава Спаса: темная, в серебре, тяжелая икона. На холстине Его несут. Певчие, в кафтанах, — цветных, откидных, подбитых, — и великое духовенство, в серебряных и злаченых ризах: причетники, дьяконы, протопопы в лиловых камилавках, юноши в стихарях, с рипидами: на золоченых древках лики крылатых херувимов, дикирии и трикирии, кадила... — и вот, золотится митра викарного архиерея. Поют «Царю Небесный». Течет и течет народ, вся улица забита. Уже не видно блеска, — одна чернота, народ. А на заборах сидят, глядят. Праздничное ушло, мне грустно... А у нас богомольцев привечают — всем по калачику.

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

От гомона ли и дыма, от жирного ли обеда, от утомленья ли всего дня... — мне тошно, движется все, колышется, сверкает... — я ничего не помню... ...Колышутся и блестят, живые... Праздники и святые лики, кресты, иконы, ризы... плывут на меня по воздуху — свет и звон. И вот, — старенькое лицо, розовая за ним лампадка... за ситцевой занавеской еще непогасший день... — Чего ж ты, косатик, повалился, а?.. — ласково спрашивает Горкин и трогает мою голову сухой ладонью. Он уж босой, ночной, в розовенькой рубахе, без пояска. Пришел проведать. — Уж и хорошо же, милок, как было!.. Прошел Господь со Святыми, Пречистую навестил. А мы Ему потрудились, как умели. Я спрашиваю, полусонно: «А поглядел на нас?» — Понятно, поглядел. Господь все видит... а что?.. — А Пресветлый говорил вчера... Господь строго спросит: «Как вы живете... поганые?» «Святой родник»

— Так Господь не скажет — «поганые»... — А как?.. — «Кайтеся во гресех ваших... а всетаки вижу, помните Меня... потрудились, на часок отошли от кутерьмы-то вашей»... Милостив Господь, и Пречистая у нас заступа. Народу... половина Москвы было, так под икону и поползли все, повалились, как вот те под косой травка... в слезах, и горя, и радости понесли Пречистой... — Да... как травка?.. — Уж так-то хорошо, ласково... Ну, вот ты и повеселел малость... и спи, косатик, Ангелы тебе приснятся... Не помню, снились ли Ангелы. Но до сего дня живо во мне нетленное: и колыханье, и блеск, и звон, — Праздники и Святые, в воздухе надо мной, — небо, коснувшееся меня. И по сей день, когда слышу светлую песнь — «...иже везде сый и вся исполняяй...» — слышу в ней тонкий звон столкнувшихся хоругвей, вижу священный блеск.

Православное чтение для всей семьи

И. Шмелев. «Лето Господне» №8 / сентябрь 2011

Новый Завет Первое Соборное Послание апостола Петра Первоначальное назначение послания, повод к написанию и цель Первоначальное назначение послания видно из самого надписания его: оно обращено к «пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии» — провинциях Малой Азии. Какие побуждения могли быть у святого апостола Петра писать малоазийским христианам, общины которых были основаны, как мы знаем из кн. Деяний, апостолом Павлом? Внутренним поводом, конечно, было для апостола Петра повеление Господа «утвердить братьев своих» (Лк. 22, 32). Внешним поводом явились нестроения, появившиеся в этих общинах, а в особенности гонения, постигшие их со стороны врагов Креста Христова. Кроме внешних врагов, явились еще более тонкие враги — внутренние, в лице лжеучителей. Пользуясь отсутствием апостола Павла они начали искажать его учение о свободе христианской и покровительствовать всякой нравственной распущенности. Цель послания, таким образом, — ободрить, утешить в скорбях малоазийских христиан и утвердить их в вере. Последнюю цель святой Петр сам обозначает: «сие кратко написал я вам через Силуана, верного, как думаю, вашего брата, чтобы уверить вас, утешая и свидетельствуя, что это истинная благодать Божия, в которой вы стоите» (5, 12). Когда написано это послание, с точностью определить нельзя. Предположения о времени его написания основываются на том, что при святом Петре находились тогда Силуан и Марк, от лица которых апостол

«Святой родник»

шлет приветствия в Малую Азию. Оба эти лица сопутствовали апостолу Павлу и были хорошо известны малоазийским христианам. А так как первое послание написано незадолго до второго, которое несомненно было написано перед мученической кончиной святого Петра, последовавшей в 67 г., то дата написания первого послания определяется между 62 и 64 годами по P.Х. Первое послание Апостола Петра состоит всего из пяти глав. Первая глава: Надписание и приветствие (1-2). Славословие Богу за благодать возрождения (3-5), ради которой должно радоваться в скорбях (6-9) и к которой относились изыскания пророков (10-12). Увещание к святости жизни (13-21) и взаимной любви (22-25). Вторая глава: Наставления о духовном возрастании (1-3) и устроении (4-10), о добродетельной жизни (11-12), о покорности властям (13-17), о повиновении слуг господам (18-20). Пример страданий Господних (21-25). Третья глава: Нравственные наставления женам (1-6), мужьям (7) и всем христианам (8-17). Христос пострадавший, сошедший во ад, воскресший и вознесшийся (18-22). Четвертая глава: Наставления христианам относительно разных нравственных качеств и добродетелей (1-11), особенно же о неповинном злострадании (12-19). Пятая глава: Наставления пастырям и пасомым (1-9). Благословение Апостольское (10-11). Известия и приветствия (12-14). Архиепископ Аверкий (Таушев)

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Глава 1 1

Петр, Апостол Иисуса Христа, пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, избранным, 2по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится. 3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, 4к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, 5силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время. 6 О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, 7дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа, 8Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною, 9достигая наконец верою вашею спасения душ. 10 К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, 11исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу. 12 Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы. 13 Посему, (возлюбленные,) препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа. 14 Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, 15но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. 16 Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят. 17 И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводи'те время странствования вашего, 18зная, что не тленным серебром или золо-

«Святой родник»

том искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, 19но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, 20предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас, 21уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога. 22 Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно люби'те друг друга от чистого сердца, 23 как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек. 24 Ибо всякая плоть — как трава, и всякая слава человеческая — как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал; 25но слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано.

Глава 2 1

Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, 2как новорожденные младенцы, возлюби'те чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; 3ибо вы вкусили, что благ Господь. 4 Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, 5и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом. 6 Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится.

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна, 8о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены. 9 Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; 10некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы. 11 Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, 12и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения. 13 Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, 14правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро,— 15ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей,— 16 как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии. 17 Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите. 18 Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. 19 Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. 20 Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. 21 Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. 22 Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его.

Духовный бисер Не утруждай себя чтением, за которым не следуют дела, потому что закон выполняется только делами.

23 Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному. 24 Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились. 25 Ибо вы были, как овцы блуждающие (не имея пастыря), но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших.

Жажда небесного Исцели меня, Благость превечная! Исцели мои раны сердечные! Пред Тобою я в прахе лежу И небесной отрады прошу. О, возьми Ты все блага ненужные, Услади мою душу недужную, И божественной силой любви Благотворно меня оживи. Уничтожь во мне силой чудесною Все земное, пошли мне небесное! О небесном молю я в тиши — Не отвергни молений души!

Преподобный Ефрем Сирин

«Святой родник»

Ю. Жадовская

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Царицу-мученицу Александру Федоровну зачастую, просто сказать, не любят. Умудряются признавать за ней святость — канонизированность в разряде страстотерпцев — и оставаться при стереотипах столетней давности: дурно, мол, влияла на царя, была истеричкой и ретроградкой, и т.д. Погубила Россию — так по-прежнему считают и многие православные! Не ведают, что думают. Ибо все это просто какаято накипь сознания, восходящая к сознанию тех, кто предал и императора, и Россию. Хочется вспомнить о Государыне правдиво.

Ее любовь найдет еще отклик Письмо старшей сестры Сохранилось письмо преподобномученицы Елизаветы Федоровны, адресованное сестре-Царице, написанное в порядке новогодних поздравлений и пожеланий в самом начале января 1898 года, т.е. через три с половиной года после того, как гессенская принцесса Аликс стала Государыней Российской. «...Ты должна сиять, как настоящее солнце, каким ты была при мама; чтобы все были рады знакомству с тобой; улыбка, слово — и все будут молиться на тебя. Я знаю из опыта, как неописуемо любезны и преданны могут быть здешние люди. И никогда не падай духом; пару упрямцев нельзя переделать — просто промолчи, когда все поднимают шум. Улыбайся, улыбайся, пока не заболят губы, думая о том, что другие унесут счастливое впечатление, и если они хоть однажды узнают твою улыбку, они никогда ее больше не забудут; главное — это первое впечатление. Подумай о милых улыбках тетушек Аликс и Минни, которыми они издавна славятся. Весь мир говорит о твоей красоте и твоем уме, теперь покажи им твое сердце, которое русские хотят почувствовать и увидеть в твоих «Святой родник»

глазах!» Здесь стоит пояснить, что принцессу Аликс Гессенскую называли в детстве, при жизни матери (которой она лишилась, когда ей было шесть лет) sunny — «солнышко» или sunbeam — «солнечный лучик» по-английски. Минни — это домашнее имя вдовствующей императрицы Марии Федоровны, Аликс — ее родная сестра. Возникает невольная досада: «Что же она не послушалась своей сестры?!» Но Елизавета Федоровна писала, словно не считаясь с тем, что характер перенять невозможно, и, очевидно, вовсе не представляя той атмосферы неприятия, в которую оказалась погруженной молодая (юная!) императрица.

Недоразумение Природная застенчивость Царицы Александры Федоровны усугублялась физическим недомоганием. Об этом свидетельствовала София Буксгевден, фрейлина императрицы, из самых близких: «У нее была постоянная боль и чувство удушения, почти хроническая невралгия и вместе — радикулит, от которого она так тяжко страдала». Окружающим казалось, что выражение лица царицы говорит о

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

высокомерии и холодности, в то время как та, что была объектом внимания, сдерживала сильную боль.

Трудности с самого начала

Отчуждение

В обстоятельной книге А.Н. Боханова «Александра Федоровна» названы конкретные дамы высшего света, которые скверно отнеслись к молодой императрице с первых дней ее царствования и преуспели в своих стараниях распространять о ней ложное мнение. Единственным человеком из новых родственников, кто принял бывшую немецкую принцессу с сердечным расположением, была 12-летняя девочка, младшая сестра Государя, великая княжна Ольга Александровна. Она вспоминала впоследствии: «Из всех Романовых ей досталось больше всего злословия. Она вошла в историю такой оклеветанной! <…> Я вспоминаю, что многие вещи я едва выносила, будучи подростком. При дворе моей матери считали, что она все делала не так. Помню, однажды у нее была жуткая головная боль; она вышла к обеду бледная, и я слышала, как за столом говорили, что она в плохом настроении, потому что наша мать разговаривала с Ники о каких-то назначениях министров. Даже в самый первый год — я помню это очень хорошо — если Аликс улыбалась, считали насмешкой. Если она выглядела грустной — говорили, что злится». Возможно ли было в такой ситуации рассчитывать на понимание и нелицемерную помощь в делах милосердия, к которым стремилась Царица? К которым с раннего детства была приучена.

Истоки милосердия и трудолюбия Еще будучи пяти-шести лет, она посещала, вместе с матерью, больницы в Дармштадте, регулярно, каждую субботу. В обязанность девочки входило раздавать больным цветы. Гессенский двор держался простой и трудолюбивой жизни. Мать императрицы, дочь королевы Виктории, великая герцогиня Алиса Гессенская оставила по себе столь добрую память, что главная больница г. Дармштадта, одна из лучших в Германии, по сей день носит ее имя. В одном из писем матери герцогиня Алиса писала: «… важно, чтоб принцы и принцессы знали, что они ничуть не лучше и не выше остальных и что своей добротой и

«Святой родник»

скромностью им следует всем подавать пример. Надеюсь, что именно такими вырастут мои дети». Они такими и выросли.

Дети российских царей также с ранних лет приучались к исполнению долга и труду. Но в российском высшем обществе в целом праздность отнюдь не считалась пороком. А.Н. Боханов рассказывает, что одним из первых начинаний царицы Александры Федоровны на поприще милосердия в России было предложение для дам при дворе: каждой шить раз в год по платью для бедных… Было бы смешно говорить об этом, если бы не было так скорбно: слишком известно, к чему привела та трещина отчуждения, которую мы сразу можем представить, узнав об этом факте.<…> Непреодолимая российская праздность служила отчуждению в большей степени, чем характер императрицы. Ее широкая благотворительная деятельность считалась в порядке вещей. Ну так что же, мол? Вот и вдовствующая императрица занимается широкой благотворительностью. Но Царица царствующая должна быть такой же любезной… А она такой не была.

Недоставало чувства театральности Сидней Гиббс, учитель английского языка царских детей, давая показания следователю Н. Соколову, говорил, что Царице «недоставало чувства «театральности», присущего русской натуре». Англичанин продолжал размышление: «Императрице, выросшей под попечительством своей бабушки, королевы Виктории, это было чуждо. Неудивительно, что такая фундаментальная разница между нею и людьми при дворе и была основой того отчуждения, которое отмечают почти все те, кто писал о ней». Здесь хочется заметить, прежде всего, что Царица совсем не держалась, что называется, букой, она была доброжелательной и приветливой. Просто она была весьма взыскательной в нравственном плане и не терпела лжи и фальши, вызывавших у нее возмущение. Вот и было у нее только два-три близких ей человека: Анна Вырубова, Юлия Ден, София Буксгевден. Нельзя не вспомнить, что эти женщины остались верны Царице и во время тяжких испытаний.

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Стоит попытаться понять «Из песни слова не выкинешь» и тему «Распутин» не обойдешь. Однако и в том, что касается Г. Е. Распутина, стоит попытаться понять Государыню. Григорий Ефимович был повернут к царской семье лучшей своей стороной. И его любили не только за то, что он (достоверно установлено) не раз исцелял Алексея Николаевича. На него смотрели как на Божиего человека, весьма одаренного, а, главное, доброго. Именно это стоит почувствовать. Всем известно, конечно, что Государыня называла Распутина «нашим Другом», относилась к нему как к старцу и считала его мнение особо достойным внимания. Но даже и в этом плане, при условии благорасположения, есть чем успокоить свое возмущение. Во-первых, личные основания для такого отношения к Григорию Ефимовичу у Государыни были. Во-вторых, она никому его не навязывала, даже Государю. Историк С. Ольденбург подсчитал, что во время германской войны Царица 17 раз передавала Царю советы «нашего Друга», относившиеся к военным действиям. Некоторые из них были вполне разумными, Государь же не последовал ни одному. Вот что важно: Государыня всякий раз спокойно принимала волю супруга. Так же спокойно она приняла и отказ Государя освободить от армейской службы сына Распутина. Чтобы почувствовать нормальность в отношениях царственных супругов (отсутствие какого-либо «нажима» со стороны Государыни и отсутствие «податливости» со стороны Государя), а также нормальность и в отношении Государыни к Распутину (отсутствие какой-либо экзальтации), стоит познакомиться с письмами Царицы мужу, например, с письмом, написанным 17 декабря 1916 года, после известия о том, что Григорий Ефимович исчез. Об этой тревожной новости Государыня пишет сразу после вопроса о здоровье «Бэби» (Алексея Николаевича) и следующей за ним шутки: «Он начнет толстеть и больше не будет таким прозрачным — милый мальчик!». Далее следует рассказ о том, что ей стало известно в связи с исчезновением Распутина, что есть подозрение и насчет убийства (не хотела верить), какие-то конкретные подробности — все, что могла Государыня сообщить на тот момент. Изложено просто, трезво и ясно, и это при сильнейшей «Святой родник»

тревоге за дорогого ей человека. Никакой экзальтации, никакой пресловутой истерии.

Мать и сестра Может ли истеричка или экзальтированная особа воспитать веселых, добрых, ничем не кичащихся, но простых и сострадательных детей? Может ли создать «Христову едину домашнюю церковь»? — как говорится о семье царственных мучеников в тропаре им. Может ли такая особа день за днем трудиться как медсестра? Анна Вырубова рассказывала в своих воспоминаниях: «Стоя за хирургом, Государыня, как каждая операционная сестра, подавала стерилизованные инструменты, вату и бинты, уносила ампутированные ноги и руки, перевязывала гангренозные раны, не гнушаясь ничем и стойко вынося запахи и ужасные картины военного госпиталя во время войны». София Буксгевден писала о Царице как о медсестре: «Ее Величество отличалась ловкостью и проворством, к тому же она привносила в свою работу нечто, особенно ценное для пациента — умение воспринимать чужие страдания как свои и способность ободрить и утешить страждущего. Ни мать, ни дочери никогда не отказывались от самой трудной и утомительной работы <…> Это умение ободрить и утешить помогло не одному раненому благополучно пережить мучительные моменты перед операцией. А многие умирающие солдаты благодаря ее присутствию отходили в мир иной более счастливыми и успокоенными. Самый простой человек в ее госпитале мог позвать царицу и увидеть ее возле своей постели. <…> Иногда императрица едва успевала придти домой, как ей звонили из госпиталя и сообщали, что ее зовет пациент с особо тяжелым ранением. И императрица изыскивала первую же свободную минутку, чтобы вновь отправиться в госпиталь на своей машине».

О ней думали плохо Увы, даже люди, знавшие Царицу по работе в госпитале, поддавались «общественному мнению» и думали о Государыне плохо. Недавно вышел сборник материалов к биографии Царицы-мученицы, под названием «Скорбный ангел» (М. 2010, 2-е издание, авторсоставитель — С.В. Фомин), в нем опубликованы дневниковые записи Валентины Ивановны Чеботаревой, медсестры, с которой работали Государыня и старшие великие княжны и которую очень любили — сохранились письма к ней

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

великих княжон, из заточения. Когда царская семья находилась уже под арестом, Валентина Ивановна не могла заставить себя написать хоть слово приветствия бывшей царице, не от страха обнаружить причастность узникам, а оттого, что думала плохо о Государыне, считала ее во всем виноватой. Она сама об этом пишет в дневнике, несколько терзаясь ... В «Дневниках» Царя и Царицы, времени заточения, изданных в 2008 г. В.М. Хрусталевым, приводятся выдержки из дневника княгини Е.А. Нарышкиной, добровольно разделившей заточение с царской семьей в Александровском дворце. Эта статс-дама была уже весьма немолодой, но также разделявшей настроение «общества» — одновременно с преданностью Царице! Когда знакомишься с тем, что происходило в сознании даже близких Царице людей, начинаешь представлять «размах» ненависти, окружавшей Царицу и служившей чуть ли не главной «движущей силой» революции.

Только о других и о России Царица знала, что ее ненавидят, знала и о том, что считают сторонницей сепаратного мира, предательницей в пользу Германии (о ней говорили — «немка»). Это сильно ее удручало, но ни единого разу она не ответила на ненависть ненавистью. Другое дело, что какието поступки или слова исключали возможность дальнейшего ее расположения. Государыня, как это можно понять по ее письмам, по ее реакциям, по воспоминаниям о ней, держалась заповеди Христовой: «Что тебе до того? Ты иди за Мною». Она тратила время на добрые дела, а не на злые мысли. Российский читатель очень мало знает о делах милосердия последней нашей Царицы. Они замалчивались. Теперь, в упомянутом сборнике «Скорбный ангел», можно прочитать воспоминания графа В.Э. Шуленбурга, название которых — высказывание Царицы: «Моя обязанность быть там, где страдают». Это редкий и ценный материал о создании Дома инвалидов в Царском Селе, директором которого и был граф В.Э. Шуленбург В заточении Царица тревожилась лишь о других. В конце мая 1917 года она писала А.В. Сыробоярскому (одному из бывших раненых, с которым сохранились дружеские отношения): «Пока живы и мы с нашими вместе — маленькая крепко связанная семья. Мы и в саду бываем (т.е. на свободе). <…> А вспомните тех, других, о Боже, как за них страдаем, что они пере«Святой родник»

живают, невинные…». В том же письме читаем: «Надо Бога вечно благодарить за все, что дал, а если и отнял, то, может быть, если без ропота все переносить, будет еще светлее. Всегда надо надеяться, Господь так велик, и надо только молиться, неутомимо Его просить спасти дорогую Родину. Стала она быстро, страшно рушиться в такое малое время»… Когда читаешь письма Государыни из заточения (в особенности те, что адресованы Анне Вырубовой), возникает крепкая надежда: ее любовь найдет еще отклик. У Бога не остается бессильным никакое слово, и не может так быть, чтобы эта любовь и эта сердечная боль за Россию (ставшую Родиной для Государыни, несмотря ни на что) пропали втуне. Они, без сомнения, были приняты Богом, но должны быть приняты и нами. Из Тобольска, Великим постом, приблизительно за месяц до того, как комиссар Яковлев увезет Царскую чету и великую княжну Марию Николаевну в Екатеринбург, а именно 2/15 марта 1918 года, т.е. ровно через год после отречения Николая II, Государыня пишет Юлии Ден: «Я мысленно переживаю, день за днем, весь прошлый год, и думаю о тех, кого я видела в последний раз. Все время была здорова, но последнюю неделю сердце шалит и чувствую себя неважно, но это пустяки. Мы не можем жаловаться, у нас все есть, живем мы хорошо, благодаря трогательной доброте жителей, которые тайком посылают нам хлеб, рыбу, пироги и т.д. Не беспокойтесь за нас, душка, нежно любимая. Вам всем плохо и Родине!!! Это больнее всего и сердце сжимается от боли — что в один год наделали. Господь допустил — значит, так и надо, чтобы поняли и глаза открыли на обман и ложь. <…> вообще все больно, все чувства затоптаны ногами — так и полезно — душа должна расти и возвыситься над всем другим; ранено то, что в нас есть самого дорогого и нежного — разве не так? Вот мы и должны понять, что Бог выше всего и что Он хочет через наши страдания приблизить нас к Себе. Любите Его больше и крепче, чем всех и вся. Но моя Родина — Боже мой, как я люблю ее всем моим существом, и ее страдания причиняют мне настоящую физическую боль. <…> народ бессилен, но с помощью Божией все возможно, и Он покажет Свою силу, мудрость и всепрощение и любовь — только надо верить, ждать и молиться» Андрей Мановцев Православие.Ru (www.pravoslavie.ru/smi/46922.htm) Источник: Татьянин День (www.taday.ru)

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Страдание святых мучениц Веры, Надежды и Любви и матери их Софии 17 сентября ст. ст./30 сентября В царствование императора Адриана жила в Риме вдова, родом итальянка, по имени София, что в переводе значит премудрость. Она была христианка и, сообразно своему имени, жизнь свою вела благоразумно — по той премудрости, которую восхваляет апостол Иаков, говоря: «мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов» (Иак.3, 17). Сия премудрая София, живя в честном супружестве, родила трех дочерей, коим нарекла имена, соответствующие трем христианским добродетелям: первую дочь назвала она Верою, вторую — Надеждою, а третью — Любовью. Да и что иное могло произойти от премудрости христианской, как не Богу угодные добродетели? Вскоре после рождения третьей дочери София лишилась супруга. Оставшись вдовой, она продолжала жить благочестиво, угождая Богу молитвою, постом и милостынею; дочерей же своих она воспитывала так, как может сделать это премудрая мать: она старалась их приучить проявлять и в жизни те христианские добродетели, имена коих они носили. По мере того как дети росли, возрастали в них и добродетели. Они хорошо уже знали пророческие и апостольские книги, привыкли внимать поучениям наставников, прилежно занимались чтением, были усердны в молитве и в домашних трудах. Повинуясь святой и богомудрой матери своей, они преуспевали во всем и восходили от силы в силу. А так как они были чрезвычайно красивы и благоразумны, то на них вскоре все начали обращать внимание. Слух об их премудрости и красоте распространился по всему Риму. Услыхал о них

«Святой родник»

и начальник области Антиох и пожелал их видеть. Как только он увидел их, тотчас же убедился, что они — христианки; ибо они не желали скрывать своей веры во Христа, не сомневались в надежде на Него и не ослабевали в своей любви к Нему, но открыто пред всеми прославляли Христа Господа, гнушаясь богомерзкими идолами языческими. О всём этом Антиох известил царя Адриана, и тот не замедлил сейчас же послать слуг своих с тем, чтобы они привели девиц к нему. Исполняя царское повеление, слуги отправились в дом Софии и когда пришли к ней, то увидали, что она занимается поучением дочерей своих. Слуги объявили ей, что царь зовет к себе ее вместе с дочерьми. Уразумев, с какою целью зовет их царь, они все обратились к Богу с такою молитвою: — Всесильный Боже, сотвори с нами по Твоей святой воле; не оставь нас, но пошли нам Твою святую помощь, чтобы сердце наше не устрашилось гордого мучителя, чтобы не убоялись мы страшных его мучений и не пришли в ужас от смерти; пусть ничто не отторгнет нас от Тебя, Бога нашего. Сотворив молитву и поклонившись Господу Богу, все четверо — мать и дочери, взяв друг друга за руки подобно сплетенному венку, пошли к царю и, часто взирая на небо. с сердечным воздыханием и тайною молитвою вручали себя помощи Того, Кто повелел не бояться «убивающих тело, души же не могущих убить» (Мф.10, 28). Когда подошли они к царскому дворцу, то осенили себя крестным знамением, говоря: — Помоги нам, Боже, Спаситель наш, прославления ради Твоего святого Имени.

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Их ввели во дворец, и они предстали пред царем, который горделиво восседал на своем троне. Увидев царя, они воздали ему подобающую честь, но стояли пред ним без всякой боязни, без всякого изменения в лице, с мужеством в сердце и смотрели на всех веселым взором, как будто бы они призваны были на пир; с такою радостью явились они к царю на истязание за Господа своего. Видя их благородные, светлые и бесстрашные лица, царь стал спрашивать, какого они рода, как из зовут и какова их вера. Будучи премудрою, мать отвечала так благоразумно, что все присутствующие, слушая ее ответы, дивились такому ее разуму. Упомянув кратко о своем происхождении и имени, София начала говорить о Христе, Коего происхождение разъяснить никто не может, но Имени Коего должен поклоняться всякий род. Она открыто исповедала свою веру в Иисуса Христа, Сына Божия и, назвавши себя Его рабою, прославляла Его Имя. — Я христианка, — говорила она, — вот то драгоценное имя, коим я могу похвалиться. При этом она сказала, что и дочерей своих обручила она Христу, дабы нетленную свою чистоту они сохранили для нетленного Жениха — Сына Божия. «Святой родник»

Тогда царь, увидав пред собою столь мудрую женщину, но не желая вступать с ней в продолжительную беседу и судить ее, отложил это дело до другого времени. Он послал Софию вместе с дочерьми к одной знатной женщине, по имени Палладии, поручив ей наблюдать за ними, а через три дня представить их к нему на суд. Живя в доме Палладии и имея в своем распоряжении немало времени для научения своих дочерей, София утверждала их в вере день и ночь, поучая вдохновенными от Бога словами. — Дочери мои возлюбленные, — говорила она, — ныне время вашего подвига, ныне настал день уневещения вашего бессмертному Жениху, теперь-то вы сообразно именам вашим должны показать веру твердую, надежду несомненную, любовь нелицемерную и вечную. Настал час торжества вашего, когда мученическим венцом вы будете венчаться с прелюбезным Женихом своим и с великой радостью войдете в пресветлый Его чертог. Дочери мои, ради сей чести Христовой не жалейте юной вашей плоти; не жалейте красоты вашей и молодости, ради Краснейшего добротою более сыновей человеческих, и ради жизни вечной не скорбите о том, что лишитесь сей жизни временной. Ибо ваш небесный Возлюбленный, Иисус Христос, есть вечное здравие, несказанная красота и жизнь нескончаемая. И когда тела ваши ради Него будут замучены до смерти, Он облечет их в нетление и раны ваши сделает светлыми, как звезды на небе. Когда красота ваша будет чрез муки за Него отнята от вас, Он украсит вас небесною красотою, коей глаз человеческий никогда не видел. Когда же лишитесь вы временной жизни, положив души за Господа своего, то Он наградит вас жизнью бесконечною, в коей прославит вас во веки пред Отцом Своим небесным и пред Его святыми Ангелами, и все небесные силы нарекут вас невестами и исповедницами Христовыми. Вас восхвалят все преподобные, о вас возвеселятся мудрые девы и примут вас в свое общение. Дочери мои дорогие! Не давайте соблазнить себя прелестями вражьими: ибо, как я думаю, царь будет расточать вам ласки и сулить большие дары, пред-

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

лагая вам славу, богатство и честь, всю красоту и сладость сего тленного и суетного мира; но вы не возжелайте ничего подобного, ибо всё сие, как дым исчезает, как пыль ветром разметается и как цвет и трава засыхает и обращается в землю. Не устрашайтесь, когда увидите лютые мучения, ибо, пострадав немного, вы победите врага и восторжествуете навеки. Верую в Бога моего Иисуса Христа, верую, что Он не оставит вас страждущих во имя Его, ибо Он Сам сказал: «Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя» (Ис. 49, 15), неотступно Он пребудет с вами во всех ваших муках, взирая на ваши подвиги, укрепляя немощи ваши и уготовляя вам в награду венец нетленный. О, дочери мои прекрасные! Вспомните мои болезни при рождении вашем, вспомните труды мои, в коих я вскормила вас, вспомните слова мои, какими я учила вас страху Божию, и утешьте мать вашу в ее старости вашим добрым и мужественным исповеданием веры во Христа. Для меня будет торжество и радость, и честь, и слава среди всех верующих, если удостоюсь я именоваться матерью мучениц, если я увижу ваше доблестное за Христа терпение, твердое исповедание Его Святого Имени и смерть за Него. Тогда душа моя возвеселится, и дух мой возрадуется, и старость моя подкрепится. тогда и вы будете воистину моими дочерьми, если, послушав наставления своей матери, будете стоять за Господа своего до крови и умрете за Него с усердием. Выслушав с умилением такое наставление своей матери, девицы испытывали сладость в сердце и радовались духом, ожидая времени мучения как брачного часа. Ибо будучи святыми ветвями от святого корня, они желали всею душою того, к чему наставляла их премудрая их мать София. Они принимали к сердцу все ее слова и приготовляли себя к подвигу мученичества, как будто собирались в светлый чертог, ограждая себя верою, укрепляясь надеждою и возжигая в себе огонь любви ко Господу. Ободряя и утверждая друг друга, они обещали матери своей все ее душеполезные советы осуществить с помощью Христа на самом деле.

«Святой родник»

Когда настал третий день, они приведены были к беззаконному царю на суд. Думая, что они легко могут послушаться его соблазнительных слов, царь начал так говорить к ним: — Дети! Видя вашу красоту и щадя вашу молодость, я советую вам, как отец: поклонитесь богам, властителям вселенной; и если вы послушаете меня и исполните то, что вам приказано, то я назову вас своими детьми. Я призову начальников и правителей и всех моих советников и при них объявлю вас своими дочерьми, и вы от всех будете пользоваться похвалою и почетом. А если вы не послушаете и не исполните моего повеления, то причините себе великое зло, и старость матери своей огорчите, и сами погибнете в то время, когда бы могли более всего веселиться, живя беспечно и весело. Ибо предам я вас лютой смерти и, раздробив члены тела вашего, брошу их на съедение псам и будете вы попираемы всеми. Итак, для вашего же собственного блага послушайте меня: ибо я люблю вас и не только не хочу губить красоты вашей и лишить вас сей жизни, но желал бы стать для вас отцом. Но девы святые единогласно и единодушно отвечали ему: — Отец наш — Бог, на небесах живущий. Он промышляет о нас и нашей жизни и милует наши души; мы хотим быть Им любимыми и желаем называться Его истинными детьми. Поклоняясь Ему и храня Его повеления и заповеди, твоей угрозы не боимся, ибо мы того только и желаем, чтобы страдать и переносить горькие мучения ради сладчайшего Иисуса Христа, Бога нашего. Услыхав от них такой ответ, царь спросил мать Софию, как зовут ее дочерей и сколько им лет. Святая София отвечала: — Имя первой моей дочери Вера, и ей двенадцать лет; вторая — Надежда — имеет десять лет, а третья — Любовь, коей всего девять лет. Царь был весьма удивлен, что при таком юном возрасте они обладают мужеством и разумом и могут так отвечать ему. Он начал снова принуждать каждую из них к нечестию своему и сначала обратился к старшей сестре Вере, говоря:

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

— Принести жертву великой богине Артемиде. Но Вера отказалась. Тогда царь велел раздеть ее донага и бить ее. Мучители, нанося ей удары без всякого милосердия, говорили: — Пожри великой богине Артемиде. Но она молча терпела страдания, как будто били не по ее телу, а по чужому. Не достигнув никакого успеха, мучитель повелел отрезать ее девические сосцы. Но из ран вместо крови потекло молоко. Все смотревшие на мучение Веры дивились сему чуду и терпению мученицы. И, покачивая головами, втайне укоряли царя за его безумие и жестокость, говоря: — Чем эта красивая девица согрешила, и за что так страдает? О, горе безумию царя и его зверской жестокости, бесчеловечно губящей не только старцев, но даже и малых детей. После сего была принесена железная решетка и поставлена на сильном огне. Когда она раскалилась, как горячий уголь, и от нее летели искры, то положили на нее святую девицу Веру. Два часа лежала она на сей решетке и, взывая ко Господу своему, нимало не опалилась, что всех привело в изумление. Затем она была посажена в котел, стоящий на огне и наполненный кипящей смолою и маслом, но и в нем осталась невредимою, и сидя в нем, как бы в прохладной воде, воспевала Бога. Мучитель, не зная, что еще сделать с нею, чем бы он мог ее отвратить от веры Христовой, приговорил ее к усечению мечом. Услыхав сей приговор, святая Вера исполнилась радости и сказала матери своей: — Помолись за меня, мать моя, чтобы мне окончить шествие мое, дойти до желанного конца, увидеть возлюбленного Господа и Спасителя моего и насладиться лицезрением Его Божества. А сестрам сказала: — Помните, любезные мои сестры, Кому мы дали обет, Кому уневестились; вы знаете, что мы запечатлены святым крестом Господа нашего и вечно должны служить Ему; посему претерпим до конца. Одна и та же мать родила нас, одна воспитала и научила нас, посему и мы должны принять одинаковую кончину; как единоутробные сестры, мы должны иметь одну волю. Пусть буду я для вас примером, «Святой родник»

дабы и вы шли за мною к призывающему нас Жениху нашему. После сего она поцеловала свою мать, потом, обнявши сестер, также целовала их и пошла под меч. Мать же нисколько не скорбела о дочери своей, ибо любовь к Богу победила в ней сердечную печаль и материнскую жалость к детям. Она о том только сокрушалась и заботилась, как бы какая-либо из ее дочерей не устрашилась мук и не отступила бы от Господа своего. И сказала она Вере: — Я тебя родила, дочь моя, и из-за тебя претерпела болезни. Но ты воздаешь мне за сие благом, умирая за имя Христово и проливая за Него ту самую кровь, которую приняла в моей утробе. Иди к Нему, возлюбленная моя, и обагренная своею кровию, как бы облеченная в багряницу, предстань прекрасною пред очами Жениха твоего, помяни пред ним убогую мать твою и помолись Ему о своих сестрах, чтобы и тех укрепил Он в том же терпении, какое проявляешь ты. После сего св. Вера усечена была в честную главу и отошла к Главе своей Христу Богу. Мать же, обняв многострадальное тело ее и целуя его, радовалась и славила Христа Бога, принявшего дочь ее Веру в небесный Свой чертог. Тогда нечестивый царь поставил пред собой другую сестру Надежду и сказал ей: — Любезное дитя! Прими мой совет: я говорю это, любя тебя так же, как отец, — поклонись великой Артемиде, чтобы не погибнуть и тебе, как погибла твоя старшая сестра. Ты видела ее страшные муки, видела ее тяжкую смерть, неужели и ты захочешь так же страдать. Поверь мне, дитя мое, что я жалею твою молодость; если бы ты послушала моего приказания, я объявил бы тебя своею дочерью. Святая Надежда отвечала: — Царь! Разве я не сестра той, которую ты умертвил? Разве я не от одной с нею матери родилась? Не тем же ли молоком я вскормлена и не то же ли получила я крещение, как и святая сестра моя? Я росла вместе с нею и от одних и тех же книг и от одного наставления матери научилась познавать Бога и Господа нашего Иисуса Христа, веровать в Него и Ему

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

одному поклоняться. Не думай, царь, чтобы я поступала и думала иначе и желала не того же, чего и сестра моя Вера; нет, я хочу идти по ее следам. Не медли и не старайся разубеждать меня многими словами, но лучше приступи к самому делу и ты увидишь мое единомыслие с сестрою. Услыхав такой ответ, царь предал ее на мучение. Раздев ее донага, как и Веру, слуги царские долго били ее без всякой жалости, — до тех пор, пока не устали. Но она молчала, как бы совсем не чувствуя никакой боли, и только смотрела на мать свою блаженную Софию, которая стояла тут, мужественно взирая на страдания своей дочери и моля Бога о том, чтобы Он даровал ей крепкое терпение. По повелению беззаконного царя св. Надежда брошена была в огонь и, оставшись невредимою подобно трем отрокам, прославляла Бога. После сего она было повешена и ее строгали железными когтями: тело ее падало кусками и кровь лилась потоком, но от ран исходило чудное благоухание, а на лице ее, светлом и сияющем благодатью Св. Духа, была улыбка. Св. Надежда стыдила еще мучителя в том, что он не в силах победить терпение такой малолетней отроковицы. — Христос — моя помощь, — говорила она, — и я не только не боюсь муки, но желаю ее как сладости райской: так приятны для меня страдания за Христа. Тебя же, мучитель, ожидает мука в геенне огненной вместе с бесами, коих ты почитаешь за богов. Такая речь еще больше раздражила мучителя, и он приказал наполнить котел смолою и маслом, — поджечь его и бросить в него святую. Но когда хотели бросить святую в кипящий котел, он немедленно как воск растопился, а смола и масло разлились и опалили всех окружающих. Так чудодейственная сила Божия не оставляла св. Надежду. Гордый мучитель, видя всё сие, не хотел познать истинного Бога, ибо сердце его было омрачено прелестью бесовскою и пагубным заблуждением. Но, осмеянный малою отроковицею, он испытывал великий стыд. Не желая долее переносить такой позор, он осудил, наконец, святую на усечение мечом. Отрокови-

«Святой родник»

ца, услыхав о приближении своей кончины, с радостью подошла к матери и сказала: — Мать моя! Да будет с тобою мир, будь здрава и поминай дочь свою. Мать же, обняв, целовала ее, говоря: — Дочь моя Надежда! Благословенна ты от Господа Бога Вышнего за то, что на Него надеешься и ради Него не жалеешь пролить свою кровь; иди к сестре твоей Вере и вместе с нею предстань к твоему Возлюбленному. Надежда целовалась также с сестрою своею Любовью, смотревшею на ее мучения, и сказала ей: — Не оставайся здесь и ты, сестра, предстанем вместе пред Святою Троицею. Сказав сие, она подошла к бездыханному телу сестры своей Веры и, с любовию обняв его, по свойственной природе человеческой жалости, хотела плакать, но по любви ко Христу переменила слезы на радость. После сего, преклонив свою главу, св. Надежда была усечена мечом. Взяв тело ее, мать прославляла Бога, радуясь мужеству дочерей своих, и побуждала к таковому же терпению своими сладкими словами и мудрыми увещаниями и младшую свою дочь. Мучитель же призвал третью отроковицу Любовь и старался ласками склонить ее, как и первых двух сестер, к тому, чтобы она отступила от Распятого и поклонилась Артемиде. Но напрасны были старания обольстителя. Ибо кому же так твердо пострадать за Своего возлюбленного Господа, как не Любви, так как и в Писании сказано: «крепка, как смерть, любовь… Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее» (Песн. 8, 6-7). Не угасили в сей отроковице огня любви к Богу многие воды мирских соблазнов, не потопили ее реки бед и страданий; ее великая любовь особенно ясно видна была из того, что она готова была положить душу свою за своего Возлюбленного, Господа Иисуса Христа, а ведь нет большей любви, как положить душу свою за друзей (Иоан.15, 13). Мучитель, видя, что ничего нельзя сделать ласками, решил предать на страдания и Любовь, думая разными мучениями отвлечь ее от любви ко Христу, но она отвечала, по Апостолу:

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

— Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? (Рим. 8, 15). Мучитель приказал, растянув ее по колесу, бить палкой. А растянута она была так, что члены тела ее отделялись от составов своих и она, будучи ударяема палкою, покрылась как багряницею кровию, которою напоялась и земля, как бы от дождя. Потом была разожжена печь. Указывая на нее, мучитель говорил святой: — Девица! Скажи хоть только, что велика — богиня Артемида, и я отпущу тебя, а если не скажешь сего, то сейчас же сгоришь в этой разожженной печи. Но святая отвечала: — Велик Бог мой Иисус Христос, Артемида же и ты с нею погибнете! Мучитель, разгневанный такими словами, повелел предстоящим тотчас же ввергнуть ее в печь. Но святая, не дожидаясь того, чтобы кто бросил ее в печь, сама поспешила войти в нее и, будучи невредимой, ходила по средине ее, как бы в прохладном месте, поя и благословляя Бога, и радовалась. В то же время из печи вылетело пламя на неверных, окружающих печь, и некоторых пожгло в пепел, а иных опалило и, достигнув до царя, обожгло и его, так что он далеко бежал. В печи той были видны и другие сияющие светом лица, которые ликовали вместе с мученицей. И превозносилось имя Христово, а нечестивые были посрамлены. Когда погасла печь, мученица, прекрасная невеста Христова, вышла из нее здравою и веселою, как из чертога. Тогда мучители, по повелению царя, провертели члены ее железными буравами, но Бог подкреплял святую Своею помощью и в этих муках, так что и от них она не умерла. Кто бы мог претерпеть таковые мучения и не умер бы мгновенно?! Однако возлюбленный Жених, Иисус Христос, подкреплял святую, чтобы как можно более посрамить нечестивых, а ей воздать большую награду, и чтобы крепкая сила Божия прославилась в немощном сосуде человеческом. «Святой родник»

Разболевшийся от ожога мучитель повелел, наконец, усекнуть святую мечом. Она же, услыхав о сем, радовалась и говорила: — Господи Иисусе Христе, возлюбивший рабу Твою Любовь, — пою и благословляю многопетое имя Твое за то, что вчиняешь меня вместе с сестрами, сподобив и меня претерпеть за имя Твое то же, что и они претерпели. Мать ее св. София, не переставая, молилась Богу о младшей дочери своей, чтобы Он даровал ей терпение до конца и говорила ей: — Третья моя ветвь, чадо мое возлюбленное, подвизайся до конца. Ты идешь добрым путем и для тебя сплетен уже венец и отверзся уготованный чертог, Жених уже ожидает тебя, взирая с высоты на твой подвиг, чтобы, когда ты преклонишь под меч свою голову, взять твою чистую и непорочную душу в свои объятия и упокоить тебя с сестрами твоими. Помяните и меня, мать вашу, в Царстве Жениха своего, чтобы он оказал милость и мне и не лишил меня участвовать и пребывать с вами в славе Его святой. И тотчас св. Любовь была усечена мечом. Мать, приняв ее тело, положила его в дорогой гроб вместе с телами святых Веры и Надежды и, украсив тела их как должно, поставила гроб на погребальную колесницу, отвезла их из города на некоторое расстояние и с честью похоронила дочерей на высоком холме, плача от радости. Находясь на могиле их три дня, она усердно молилась Богу и сама почила о Господе. Верующие погребли ее там же вместе с дочерьми. Таким образом и она не лишилась с ними участия в Царстве небесном и мученического венчания, потому что если не телом, то сердцем своим и она страдала за Христа. Так премудрая София и жизнь свою окончила премудро, принеся в Дар Святой Троице трех добродетельных дочерей своих Веру, Надежду и Любовь. О, святая и праведная София! Какая женщина спаслась чрез чадородие так, как ты, родившая таких детей, кои уневестились Спасителю и, пострадав за Него, ныне с Ним царствуют и прославляются? Поистине ты

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

мать, достойная удивления и доброй памяти; так как, смотря на страшные, тяжкие муки и смерть возлюбленных своих чад, ты не только не скорбела, как свойственно матери, но, утешаемая благодатью Божиею, больше радовалась, сама научила и умоляла дочерей не жалеть временной жизни и без пощады пролить кровь свою за Христа Господа. Наслаждаясь ныне зрением пресветлого Его лика вместе со святыми твоими дочерьми, пошли и нам премудрость, чтобы мы, сохранив добродетели веры, надежды и любви, сподобились предстать Пресвятой, Несозданной и Животворящей Троице и славить Ее во веки веков. Аминь. Кондак, глас 1: Софии честныя священнейшыя ветви, Вера, и Надежда, и Любовь показавшеся, мудрость обуиша еллинскую благодатию: и пострадавше, и победоносицы явившеся, венцем нетленным от всех Владыки увязошася.

«Святой родник»

ТРИ СЕСТРЫ Горя, страданья, отчаянья полны Моря житейского бурные волны, Брызги их — слезы и кровь!.. Но человеку в юдоли томленья Чудные сестры даны в утешенье: Вера, Надежда, Любовь! Первая в доле суровой, унылой К людям приходит могучею силой, Светом небесным полна. И, ободряя унылых душою, Вера приносит им бодрость с собою, Гонит сомненья она. В жизни суровой, в тоске безысходной Светит вторая звездой путеводной, Эта звезда нас ведет. Смотрим вперед мы с надеждой смелее, Темная даль и ясней, и светлее, Легче нам бремя невзгод. Третья сестра — это Божье дыхание. С ней не страшны никакие страдания. Храм ее — наши сердца!.. В ней сострадание, жалость, участие, В ней красота всепрощенья и счастия, Царство любви без конца!.. Сщмч. Фаддей (Успенский)

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Из опыта железнодорожного богословствования На память святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии мы служили Литургию. Уже много лет безуспешно пытаюсь подыскать определение тому состоянию, которое переживаю во время этого необыкновенного действа. Когда-то, ещё до принятия сана, помню, спросил знакомого священника: «Скажи, как тебе не надоедает изо дня в день служить одну и ту же службу? Ведь Литургия всегда одинакова?» На что он мне ответил: «Ты ошибаешься, она всё время разная». Действительно, Литургия никогда не повторяется, я это понял потом, когда сам встал перед престолом. Тогда какая она? Многие пытаются описать то, что переживают, так, как они это могут. Порою читаешь настоящие поэтические произведения, да-да, среди священства немало поэтов. Читаешь и радуешься, открываешь для себя такие тонкости, которые и сам раньше не замечал, или замечал, да выразить не мог. Эх, если бы я был поэтом! Но я не поэт. Если бы я был художником, то попытался бы кистью ответить на свой вопрос, мазками красок, положенных рукою на холст. Интересно, какие бы это были краски? Наверняка голубая, и обязательно красная, золотая и чёрная. Наши надежды, точно крылья, устремившиеся в небо, и наши грехи, намертво приковавшие нас к земле, остались бы на этой картине. Но, увы, я не художник. Существует ещё и особый язык богословов. Поражаешься этому высокому искусству. Безусловно, лучшие богословы — это те, кто пришёл в церковь из точных наук. Их язык отточен, определения отшлифованы с математической строгостью и ясностью, по пунктам и параграфам. Идеальное поверяется идеальным. Всё разложено по полочкам, словно не мысли на духовную тему, а очередное доказательство теоремы. По их трудам легко гото«Святой родник»

виться к экзаменам, зато в них исчезает присутствие тайны и некой недоговорённости. Легко узнать по слогу, что тот или иной учёный богослов когда-то был музыкантом, или артистом. Их богословие — гимн Богу, зато для студентов сущее наказание. Попробуй отыскать рациональное зерно в гимне сплошной недоговорённости, тем более если завтра у тебя экзамен. Хотя в моём дипломе Свято-Тихоновского института и написано: «богослов», но это вовсе не означает, что я им на самом деле являюсь. И думаешь: «Если ты не поэт, не художник и даже не богослов, каким языком выразить своё ощущение Литургии, с чем её сравнить?» Я долго перебирал возможные варианты и в конце концов пришёл к выводу, что если и способен рассуждать на такую высокую тему, так только в соответствии с уровнем бывшего рабочего с железной дороги. Десять лет в вечно грязном оранжевом жилете, днём и ночью, в дождь и снег, жару и холод, с тяжёлой двухметровой вилкой для расцепления движущихся вагонов, кого угодно сделают философом. Мне до сих пор снятся сны, в которых снова и снова расцепляю вагоны. Состав движется слишком быстро, я не успеваю за ним, бегу и падаю. Лежу на земле и смотрю, как огромные колёса, слившиеся в единый стальной поток, мелькают у меня перед глазами. Работая на железке, я ни разу не упал, хотя боялся этого все десять лет. Просто видел, во что, бывает, превращается человек при неудачном падении, а я больно уж впечатлительный. Помню, однажды кто-то предложил сделать несколько общих фотоснимков на рабочем месте, но я отказался. Почему-то стало стыдно, что кто-то ещё увидит меня в телогрейке и оранжевом жилете, в окружении моих товарищей, одетых точно так же, как и я.

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Моя матушка, несмотря на опыт двадцатилетнего послушания на клиросе, вдруг призналась, что волнуется перед каждой Литургией. Для меня это было откровением: «Волнуешься?! И это с твоим-то опытом?» — «Представь себе, не могу объяснить, но каждая Литургия для меня, словно в первый раз». Наверно, так оно и есть, сужу по себе. Рано утром, часа за полтора до начала часов бегу в храм. Проскомидию совершаю неспешно, и, вынимая частицы, проговариваю вслух имена из больших тетрадей-помянников. В церкви никого, кроме двух-трёх старушек, таких же любителей помолиться в тишине. Кроме того, это ещё и моя охрана. После того, как прокатилась волна нападений на священников, наша староста велела никогда не оставлять батюшку в храме одного. Вот они меня и не оставляют, спаси их Господь. Спешишь окончить поминовение ещё до того, как соберётся народ. Люди заходят в храм, а вместе с ними врывается и гул голосов, шорох шагов, шуршание пакетов с приношением на канон и ещё множество звуков. Всё это напоминает шум вокзала. Словно люди в ожидании экспресса зашли погреться и поговорить. Он скоро придёт, ещё не время, ты знаешь, когда его ждать, но только экспрессы в наших местах не останавливаются. Они весточки из далёкого радостного мира, о котором нам остаётся только мечтать. Там, в том мире, очень хорошо, только берут туда далеко не всех. Поминутно смотришь на часы, чтобы вовремя выйти на платформу. Не факт, что он остановится, экспрессы не останавливаются на полустанках. А вдруг на этот раз повезёт? Ведь этот поезд — единственная возможность попасть туда, где все счастливы, где нет ни зла, ни насилия, ни болезней, ни страданий. Во время третьего часа исповедуешь детей, стариков и больных, то есть тех, кто не смог придти накануне вечером. Вот уже и шестой час начинают читать, идёшь кадить. Наступает время прибытия экспресса, вот-вот услышишь знакомый пронзительный гудок, а на светофоре загорится зелёный сигнал. И наконец — торжественное: «Благословенно царство Отца, и Сына, и Святаго Духа!»

«Святой родник»

Состав показался из-за ближайшего поворота, и вот ты уже стоишь на платформе, рядом с которой на бешеной скорости проносятся вагоны. Мелькают окна, и ты видишь силуэты людей, и даже различаешь их лица. Они точно так же всматриваются в тебя и приветственно машут руками. Литургия продолжается, а мимо с грохотом, закладывающим уши, продолжают лететь вагоны. Ты мечтаешь, чтобы поезд остановился, тебе тоже хочется войти и ехать среди этих счастливых людей, но вагоны не сбавляют хода. Наконец наступает время принятия Святых Даров, потом все подходят к кресту. Закрываются царские врата. В храме снова почти никого, кроме тех, кто вытирает подсвечники и подметает пол. Тишина. Поезд промчался и исчез, а ты остался стоять на перроне. Приводишь в порядок алтарь, покрываешь жертвенник и престол. В душе покой, удовлетворение от принятых Даров и сожаление оттого, что Литургия окончилась. Тебя не взяли. Грустно, хотя понимаешь: чтобы состав остановился и ты вошёл в радость тех, кто в нём, нужно быть совсем не таким, какой ты сейчас. *** Служим древним мученикам второго века от рождества Христова. Их подвиг почти не имеет аналогов. Три сестры, три совсем ещё молоденьких девочки, согласившихся на мучения, но не отрекшихся от своей веры. Оказалось, что для них жизнь без Христа трагедия большая, чем физическая смерть. София — их мать. Палачи и пальцем её не тронули — а зачем? — убивая детей на глазах матери, злодеи вынули из неё душу. Три дня, проведённых матерью на могиле детей, — апофеоз их общего страдания. Недаром в Церкви долгое время Софию почитали как великомученицу. Имена этих святых в наших служебных календарях печатаются самым тоненьким шрифтом, их служба не имеет праздничного знака. Точно так же не выделяются из общего числа службы величайшим подвижникам древности, праведникам и преподобным. Когда случалось кому-нибудь из них, в силу сложившихся обстоятельств, приходить из

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

реальный — пускай и несовершенный, но всё-таки весомая синичка в руке. Зачем мечтать о журавлях — может, их вовсе и нет? Мы прекращаем смотреть на небо. И вместо множества конных повозок появился этот единственный экспресс, летящий сквозь пространство и время. Ещё бы ему не лететь! Как иначе покрыть немыслимые расстояния по всему миру от одного полустанка с одинокой фигуркой пассажира к точно такой же другой. И всё-таки они есть, эти пассажиры, рядом с которыми останавливается экспресс, а если бы это было не так, то жизнь на земле утратила бы всякий смысл. Я всегда удивлялся, глядя на крошечный древний храм в честь Симеона Столпника на Новом Арбате: как это он уцелел? Но он есть, и улица имеет своё лицо и историю. Уберите его —и всё, что вокруг, превратится в нагромождение одинаково серых гигантских спичечных коробков. А этот храмик словно удерживает окружающий его мир от сползания в некую чёрную дыру и так славно греет душу.<…> пустыни в города, то весть об их появлении немедленно облетала всю округу, и вот уже тысячи людей толпились вокруг них, чтобы хотя бы посмотреть на чудных подвижников. В наше время так почитали Иоанна Кронштадтского, но его имя в тех же календарях выделяется жирными чёрными буквами. Почему такая разница? Почему святым последнего времени, прославленным при нашей жизни, составлены службы куда как более торжественные, чем тем, древним? Наверно, в те далёкие годы святость в Церкви была нормой. Читаешь «Добротолюбие» и понимаешь, что предела духовному совершенствованию нет. Тогда и экспрессы не ходили, ни к чему это было. Хватало обычных повозок, запряжённых парой лошадей. Останавливаться приходилось поминутно. Наше время — время угасания святости, потому, видать, она и в цене. И вовсе не рука Господня сократилась спасать — мы стали другими. Нам есть что терять, и мир манящий земной, «Святой родник»

*** Наше время скупо на святость, но она есть, и порой проявляется даже там, где её и не ждёшь. Рассказывают, в начале шестидесятых, во время хрущёвских гонений на верующих, в Москве решили было поставить спектакль. На сцене построили декорации винного погребка. По сценарию в этом погребке собралось множество монахов, священников, блудниц и другого порочного народа. Они пьют, бесчинствуют и поют богохульные песни. Время от времени кто-нибудь из артистов заплетающимися ногами подходил к бочке с вином, зачерпывал из неё кружкой и кричал что-то наподобие: «Вот где я обрёл смысл жизни и подлинную истину!» Все хохочут и снова пляшут среди разбросанных повсюду бутылок. Их очень много, и даже крест, венчающий декорации подобно кресту на церковном куполе, сделан из бутылок.

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

В эту толпу входит «Христос». Он смотрит на беснующихся монахов и кричит им: «Эй вы, слушайте, сейчас я буду читать: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное; блаженны плачущие…», — и так читает три заповеди блаженства. Но, видя, что никто не обращает на него внимания, зевает и в сердцах швыряет Библию на пол. «Кто бы только знал, как мне всё это надоело. Ну-ка, дайте кружку, и побольше!» Ему зачерпывают всё из той же бочки, «Христос» выпивает содержимое залпом и присоединяется к всеобщей вакханалии. На премьеру ждали самого Хрущева и других высокопоставленных лиц. По желанию главы государства роль Христа должен был играть один молодой актёр, его любимец. Фамилию его я не знаю. Актёр, такой же безбожник, как и остальные, получив предложение сыграть Христа, с радостью согласился. Ещё бы, за роль в этом спектакле можно было и госпремию получить. Для правдоподобности представления для него разыскали настоящую Библию с текстом на русском языке и стали репетировать. И вот назначен день премьеры, в театр на представление приглашаются многие ответственные товарищи, представители дипломатического корпуса. Зал полон. Поднимается занавес, и перед зрителями предстаёт знакомый погребок, вот и монахи с блудницами, вот бочка с вином и крест из бутылок. Веселие в разгаре, появляется Христос. Он встаёт перед зрителями, открывает Библию и произносит: «Люди, слушайте», — и начинает читать заповеди блаженства. Читает первую, вторую, за ней третью, но не останавливается и продолжает читать дальше. По сценарию книга давно уже должна была валяться на земле, а мнимый «Христос» — присоединиться к общему веселию. А он не прекращает и читает заповеди до конца. Потом прочитывает всю пятую главу из Евангелия от Матфея, потом шестую. Зрители догадываются, что на сцене происходит что-то не так, даже артисты прекратили балаган. Все обратились в слух. Артист закончил чтение Нагорной проповеди, перекрестился на крест из бутылок и со словами: «Помяни мя, Господи, во Царствии Твоем», — вышел вон.

100

«Святой родник»

Наверняка был большой скандал, но информация о происшедшем широко не распространилась. Эта история была напечатана в одной из газет, выходившей в Аргентине. Её корреспондент как раз присутствовал на спектакле. И говоришь себе: уже двадцать лет ты считаешь себя христианином, а всё продолжаешь впустую выходить на платформу. Этот артист не получил госпремию, скорее всего он получил волчий билет. После такого «преступления» ему потом только и оставалось, что махать кайлом где-нибудь на железке. Зато этим же вечером на его полустанке остановился экспресс. Конечно, если бы в юности мне посчастливилось учиться в духовной академии, то и мои рассуждения состояли бы из идеально выверенных богословских сентенций, но увы. Заочное духовное образование, помноженное на годы тяжёлого труда, так и не позволили подняться выше уровня «железнодорожного богословия». Уже поздно что-то менять, да и смысла в этом не вижу, пускай молодые дерзают. Об одном жалею, и этого не наверстать, что так ни разу и не сфотографировался вместе со своими ребятами в замасленных оранжевых жилетах, точно такими же работягами, как и я. Священник Александр Дьяченко www.pravoslavie.ru

Прости мне, Боже, прегрешенья И дух мой томный обнови, Дай мне терпеть мои мученья В надежде, вере и любви. Не страшны мне мои страданья: Они залог любви святой; Но дай, чтоб пламенной душой Я мог лить слезы покаянья. Взгляни на сердца нищету, Дай Магдалины жар священный, Дай Иоанна чистоту; Дай мне донесть венец мой тленный Под игом тяжкого креста К ногам Спасителя Христа.

Православное чтение для всей семьи

И. И. Козлов

№8 / сентябрь 2011

Письма Святогорца к друзьям своим

о Святой горе Афонской Письмо девятое Как вы думаете, друзья мои, и каких вы мыслей о путешествии ко святым местам? Приносит ли оно пользу и доставляет ли человеку своего рода средства к улучшению нравственности и к возвышению духа в чувствах сердечной набожности? Не то что много, а очень много, если только странник обходит святые места по сердечному к ним влечению и по религиозной внимательности к тем событиям, которые на них совершались, в особенности же к виновникам и славы, и святости тех мест. Если с этой стороны смотреть на путешествие ко святым местам, оно имеет чрезвычайную своего рода важность и достоинство. Обыкновенно мы странствуем или во исполнение данных на то обетов при случаях какой-нибудь крайности и при опасном положении нашей жизни, или во свидетельство явленных нам благодеяний Богом, или прямо из особенного усердия ко святым, прославившим места своего земного пребывания какими-нибудь чудесами или дивными подвигами. И кроме этого, есть еще цель путешествия — историческая. Она также уважительна, но под условием, если странствующий писатель имеет в виду собственно славу Божию, без всякого со своей стороны желания себе славы человеческой и корысти. Нет нужды при сем указывать на то, что и в Ветхозаветной Церкви Израиль каждогодно обязан был странствовать в Иерусалим на поклонение истинному Богу; мы христиане, а потому укажем на об«Святой родник»

разцы, более нам близкие по духу веры. Единственный образец христианского посещения святых мест мы видим в Пренепорочной Деве Марии Богородице. Предание говорит, что по Вознесении Господнем на Небо Присноблаженная любила часто обходить святые места в Иерусалиме, молилась Своему Сыну и Богу при Его Живоносном Гробе, с Материнской любовию лобызала хладный камень, тридневно покоивший в себе Божественного Мертвеца, тихо оттуда удалялась на Голгофу и на все места, которые оставались безмолвными памятниками Христовой жизни на земле, Его страданий и смерти. Гора Елеонская, откуда вознесся на Небо Иисус Христос, была любимым местом молитвенного уединения и священных воспоминаний минувшего для Пресвятой Девы Марии. Ей сопутствовала Мария Магдалина и прочие жены. Напрасно безумные иудеи, узнавши о посещении Мариею, Матерью

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

101

Иисуса Христа, Голгофы, Гробной пещеры и прочих святых мест, воспрещали Ей это и даже окружали стражею все те места: в известное время Божественная Странница, в сопутствии Своих неразлучных подругмироносиц, являлась для поклонения и молитв при Живоносном Гробе и на Голгофе, и никто не видал, никто из стражей не чувствовал их странствия и таинственного присутствия…. Так Бог ограждал от врагов первых странниц христианского мира! Конечно, и ныне та же благодать со всеми, кто только с сердечным расположением и чистотою намерений путешествует ко святым местам, и в особенности ко Гробу Господню. От Божественной Марии, Матери Господа нашего, научились христиане первого и последующих веков, даже до нашего времени, странствию ко святым местам. В некоторых ревность к трудам сего рода уже выходит даже из границ, потому что много есть таких, особенно из женщин, которые по нескольку раз странствуют во Иерусалим и на Синай, не говоря о святых местах русских. Конечно, Бог только знает цену подобных странствий, но с нашей человеческой стороны нельзя оставаться без предубеждения к странствующим такого рода, в особенности потому, что в них бывает иногда много хвастовства, преступных видов своекорыстия и пустословия. Не будь бы этого — другое дело. По-моему, довольно однажды поклониться святым местам, и после того посвятить свою жизнь уже постоянному исполнению обязанностей своего звания и сладостным воспоминаниям о совершенных странствиях. Впрочем, всякий отвечает за себя и говорит по собственному убеждению, а потому и суждения наши об одном и том же предмете не всегда одинаковы. Чтоб доказать, как важны путешествия ко святым местам, следует только прочесть Жития святых. Редкий из строжайших пустынников не странствовал во Иерусалим. Видеть святые места, поклониться им, прославить на них дивного в судьбах спасения нашего Бога и принести Ему там свои мо-

102

«Святой родник»

литвы — это во всех веках христианского мира оставалось особенным предметом богопочтения. Во времена святого Златоустого подобные путешествия достигали такой силы, что не только народ и вельможи, но даже и императоры поставляли себе в священную обязанность, отложив свое царственное величие, посвящать себя паломническим трудам. Значит, кто странствует ко святым местам, тот получает великую пользу, тот заблаговременно в лице святых, именами которых прославлены самые места их земного жительства, готовит и здесь себе во всяком случае сильных помощников, и теплых предстателей о спасении своем пред Богом в день последнего Суда. «Что ж из всего этого?» — спросите вы. А то, что и мои путешествия по Святой Горе Афон и на Святую Гору, может быть, имеют своего рода цену и достоинство и — как знать! — даже для вас, при чтении моих афонских писем, остаются иногда не бесплодными. Поэтому в каждый раз, как только случится мне куда-нибудь пройтись на Святой Горе, я делюсь с вами моими чувствами и в самых верных, хотя и слабых чертах передаю то, что вижу здесь и что слышу. Впрочем, скажу по совести, что я хотя и люблю историю, то есть исторические статьи читаю с полным удовольствием, но писать вполне исторически, хотя бы и о Святой Афонской Горе, как угодно, — не берусь, потому что история для меня и скучна в своих археологических изысканиях, и неизменима в точности и верности своих событий: она требует строгой истины и неумолимой правды. Чтоб выполнить эти условия, вы знаете, что необходимо иметь к тому удовлетворительные средства и возможность; между тем я — в полном значении слова — здесь инок; а потому, доверяя рассказам старческим, особливо рассказам самовидцев, тем и довольствуюсь и, по сличении их с историей, передаю вам без всякого со своей стороны прибавления.

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Стало быть, цель моего путешествия на Святую Гору и по Святой Горе решительно не историческая, а больше аскетическая. Это правда. С ранних лет моей жизни, начитавшись Четьи-Минеи и Пролога, я дал себе слово и поставил в правило, если угодно будет Господу, посетить святые места Палестины, Афона и русские. Бог видел непорочность и чистоту желаний юношеских. Он благословил предположения моего детства и пламенное желание — видеть здешние пустыни и надышаться райским дыханием расцветов афонского аскетичества, и вот я теперь — счастливейший из паломников своего времени. Счастливейший потому, что никто из случайных путешественников не оставался так долго на Святой Горе и не проникал так глубоко во внутренность потаенных пустынь Афона, как я; потому что и отец архимандрит П-рий, и профессор К. У. Г-ч смотрели на Святую Гору с исторической только стороны, а потому и не изучали современного здешнего подвижничества. Но это в сторону. В прошедшем письме я обещался поговорить с вами об афонском путешествии моем в Зограф, и ныне исполняю это обещание.

Монастырь Дохиар. Гора Афон

«Святой родник»

Настоящее путешествие мое, думаю, так же занимательно, как и прежние, а в некоторых отношениях даже и занимательнее. Путешествие в Зограф было уже на масленице (28 января). С. М. Комаров, санкт-петербургский купец, а ныне инок Серафим, непременно должен был отправиться туда по своей надобности, а потому он пригласил и меня в спутники. После моей хворости и долговременного затвора в келлии я очень быль рад сему приглашению. 28 января после обеда мы отправились с отцом Серафимом в Зографский монастырь. Более половины путь наш лежал по взморью. Погода была самая прекрасная. Солнце ярко отражалось и играло в переливных волнах чуть плескавшегося моря; легкий ветер так слабо освежал дыхание воздуха, что жар был очень чувствительный. Местами путь наш, слева, стеснялся морем, и мулы (мски) по колена брели водою; а между тем, с правой стороны торчали над нами отвесные глыбы растрескавшихся прибрежных скал. Сердце замирало при виде их, более еще потому, что эти исполинские скалы местами уже отшатнулись от гранитных твердынь своего материка и при первом потрясении земли десницею Всемогущего готовы с грохотом полететь в море. Два монастыря, Ксенофский и Дохиар, лежали на нашем пути. Первый из них, Ксенофский, отстоит от Русика в пяти верстах. Ктитор, или основатель этого монастыря, первоначально был Ксенофонт, известный вельможа греческий, впоследствии кончивший жизнь свою вместе с детьми своими Иоанном и Аркадием в Лавре святого Саввы Освященного в Палестине, а возобновление его (около 1545 года) приписывают Дуке и Радулу, боярам влахийским. Ксеноф поначалу оставался в ведении сербов, которые и населяли его, но со временем, при тесных обстоятельствах потрясенного Востока, они оставили свое жилище,

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

103

и вместо них поселились греки, которым он и принадлежит. Кроме своих святынь и памятников старины, монастырь сей особенно заслуживает внимания потому, что общежительный, хотя с некоторыми ограничениями настоятельских действий и распоряжений. Внутреннее расположение, самые храмы и братские корпусы его ничем не отличаются от других монастырей. Здесь замечателен между прочим в главном соборе, посвященном имени святого великомученика Георгия, мраморный иконостас отличной работы и полировки. Иконостас Балаклийской церкви в Константинополе, по-моему и других замечаниям, гораздо уступает здешнему в роскоши, красоте и особенно в разнообразии цветов своих. Ксенофский иконостас — редкость своего рода на Афоне и ценится очень высоко. Впрочем, подобные иконостасы на Святой Горе чрезвычайно тяжелы в зимнюю пору, потому что имеют вредное влияние на воздух, который, при мраморном тоже помосте и каменных стенах, дышит несносным, тонким и пронзительным холодом, следствием чего бывают простудные горячки и особенная боль в ногах. В отношении к экономической части Ксеноф имеет преимущество, кажется, пред всеми монастырями афонскими, потому что внутри его есть мельница при быстром ключе, прорезывающемся сквозь весь монастырь по направлению от запада к зимнему востоку. Не менее того он замечателен, с одной стороны, и тем, что близ него с западной стороны течет ключ целительной воды, которая чрезвычайно очищает желудок и имеет особенное влияние на желчь. Греки и славяне называют эту воду кислою. В самом своем свойстве она имеет более сладковатости и часть солоноватости, а не кислоты. Если пить ее так, как она есть, то есть холодную, действие ее нечувствительно; но согретая быстро, скоро производит благотворное действие. Ксеноф ныне считается между первыми из богатых монастырей афонских....

104

«Святой родник»

В виду его, на четверть часа ходу по пути к Зографу, красуется на прибрежной низменной скале другой монастырь, Дохиар, посвященный бесплотным Силам, святым Архангелам и Ангелам. «Дохиар» в русском переводе значит вместилище, или складочную комнату вроде подвала, куда слагаются жизненные продовольствия. Первоначально Дохиар был посвящен имени святителя Николая Чудотворца; основатели его были игумен Евфимий, друг святого Афанасия Афонского (в царствование Никифора), и Николай Парижанин, князь и близкий родственник Евфимия. В этом самом монастыре совершилось чудо святого Архангела Михаила над отроком, который открыл на противолежащем отсюда острове, за заливом Монте-Санто, сокровище и которого двое из здешних насельников бросили в море с надеждою завладеть обретенным кладом. В злодейском замысле против невинного мальчика, который жертвовал найденный клад Дохиару, посланные с ним для поверки и принятия от него денег двое из здешнего братства навязали огромный камень ему на шею и на средине залива бросили бедняжку в воду. Между тем, воспользовавшись сокровищем, злодеи донесли игумену и братии по прибытии в Дохиар, что мальчик их обманул и вместо того, чтоб указать клад, скрылся от них. Но ложь недолго оставалась в тайне: Бог открыл преступление и самое сокровище чудным образом. Тогда как мальчик был брошен в море и лишился чувств, вдруг предстали пред ним два светлых юноши; в их райской красоте и в неуловимых для кисти чертах и виде он узнал Архистратига Михаила и своего Ангела Хранителя. Последний, обращаясь к воеводе Небесных Сил, говорил: — Если угодно тебе, Архистратиг, избавь от потопления этого отрока. И в то же мгновение отрок очутился в алтаре дохиарской церкви; его нашли там всего измокшего, и тяжелый камень висел на шее, так что несчастный едва мог говорить. Когда мальчик в присутствии игумена и

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Икона Божией Матери «Скоропослушница». Афонский монастырь Дохиар

братии рассказал об избавлении его от потопления предстательством святых Ангелов, убийцы невольно сознались в своем преступлении и представили игумену найденное им сокровище. Мальчик с тех пор остался навсегда в Дохиаре, принял там пострижение и был впоследствии игуменом того монастыря. Имя его Варнава. Вследствие чуда, совершенного святым Архангелом Михаилом, монастырь посвящен был бесплотным Силам, а храм святителя Николая Чудотворца остался между тем параклисом, то есть придельным. Значительная часть камня, с которым был брошен мальчик в море, и поныне остается в монастыре. Я видел моими собственными очами этот памятник старины. Чудо святого Архангела Михаила совершилось в игуменство здесь Неофита, или бывшего князя Николая, о котором я говорил выше (см. в Четьи-Минее под 6-м числом месяца сентября). «Святой родник»

Кроме этого чуда, совершившегося на мальчике, святые Архангелы облагодетельствовали монастырь следующим образом. Здесь не было поначалу воды, так что за нею надобно было ходить каждому из братии и для своей собственной нужды, и вообще для монастырской около трех верст. В облегчение такого затруднения были устроены наружные водопроводы к монастырю; но летом, когда солнце раскаливает камень и жжет самые произрастения, вода согревалась и, пробегая по водопроводам различных устройств и камня, оказывалась вредною к употреблению, производила ревматизм и другие болезни. Это побудило наконец настоятеля и братию (в 1229 году) принять решительные меры к устроению чистых и подземных водопроводов из черепицы. Исполнение такой великой мысли и предположения монастырю чрезвычайно дорого должно было обойтись, но делать нечего — нужда превозмогала самых нерешительных из братства. Вследствие общего совета положено было приступить к работам, которые принял на себя здешний же афонский инок, по имени Феодул. Тогда как все было готово к начатию дела и Феодул наутро хотел заняться им, во сне той ночи явились ему Архангелы — Михаил и Гавриил: — Для чего ты хочешь и себя утруждать напрасно, и разорять монастырь? — кротко сказали они спящему иноку. — Вы ищете воды вдали, а между тем она у вас под руками, в стенах самого монастыря. Смутившийся Феодул боязненно смотрел на светлых Ангелов и осмелился спросить их: — Где же вода, господие мои? Благоволите показать мне. — Изволь, — отвечали они, — пойдем с нами. И взявши его с собою, Архангелы привели к юго-западному углу монастырского собора; там они, казалось, ударили по одному месту железным декилем, и быстрый ключ закипел из недр треснувшей земли. Наутро братия по указанию Феодула начали копать землю на том самом ме-

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

105

сте, где ударили в нее святые Архангелы, и действительно нашли источник самой чистой, сладкой и здоровой воды. Ископанный с тех пор колодезь и поныне течет неиссякаемо и называется священным. С наслаждением и детскою резвостью мы плескались его целительными водами и в сытость утоляли жажду хладною струей их. Во всех частях своего внутреннего и внешнего расположения Дохиар соответствует прочим монастырям, и самые его церкви одинакового с ними устройства и византийских форм. В этом монастыре особенно замечательна чудотворная икона Божией Матери, так называемой Скоропослушницы; она стоит в отдельном параклисе, то есть небольшом храме, который устроен против западных врат собора. До времени проявления чудесных действий эта икона оставалась при братской трапезе; о ней вот что говорится в истории монастыря, изданной печатно в 1843 году в Бухаресте на греческом языке: «Пред братскою трапезою на стене в незапамятных временах написан образ Пресвятыя Богородицы. Достойные полного вероятия отцы относили и прежде, и мы ныне относим, согласно их отзывам, изображение этой иконы ко временам святого Неофита, основателя сей обители. По историческому счислению времени от святого Неофита даже до нас протекло уже не менее 840 лет, потому что святой Неофит жил в XI веке. Самый вид этой иконы оправдывает сказание святых отцов, что она так отдалена от нас своим происхождением и что действительно чудотворна. Краски на ней хотя и потеряли свой колорит, но не столь много, как бы того можно ожидать, судя по глубокой древности иконы. Из этого некоторым образом можно убедиться, что Божественный Промысл сохранил сию святую икону неврежденною в продолжение стольких лет для того именно, чтобы она впоследствии источала чудеса и исцеления во славу Божию. Первый опыт чудодейственной силы явила она на трапезаре этой обители следующим образом.

106

«Святой родник»

Пред сею чудотворною иконою были двери, которыми отцы обыкновенно входили в трапезу, а между тем трапезарь по своей должности не только днем, а и ночью иногда хаживал мимо этой иконы с возжженною лучиною. Так, однажды, в 1664 году от Рождества Христова, трапезарь по имени Нил, проходя по обыкновению мимо этой иконы с пылающим факелом, услышал от нее следующие слова: — На будущее время не приближайся сюда с зажженною лучиною и не копти Моего образа. Нил поначалу испугался человеческого голоса в необыкновенное время, и притом тогда, как никого в трапезе не было, кроме только него одного; впрочем, относя это к кому-нибудь из своей братии, не обратил внимания на слова, а спокойно удалился в свою келлию и по прежнему ходил мимо иконы, имея часто в руках зажженную лучину. По прошествии немалого времени от того дня, когда в первый раз послышался голос от иконы, Нил услышал снова следующие слова: — Монах, недостойный этого имени! Долго ли тебе так беспечно и так бесстыдно коптить Мой образ? И при этих словах несчастный трапезарь ослеп. Тогда только он припомнил в первый раз слышанный им голос и искренно исповедал свой грех, признавая себя достойным такого наказания за невнимательность свою к словам Пресвятыя Девы Богородицы. Таким образом, страдая глазною болью при совершенной утрате зрения, Нил остался пред иконою до следующего дня; братия нашла его лежащим навзничь. Тогда же он рассказал случившееся с ним, и устрашенные иноки благоговейно и с трепетом пали пред чудотворною иконою и затеплили пред нею неугасимую лампаду. Между тем положили за правило вновь избранному трапезарю, чтобы он каждый вечер возжигал фимиам пред святой иконою и кадил пред нею. А Нил со своей стороны решился не прежде уйти оттуда в свою келлию, как получит прощение в своем согрешении и исцеление от постигшей его слепоты.

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

День и ночь он молился и плакал пред ликом Божественной Марии, Матери Господа нашего, со слезами искреннего раскаяния испрашивал себе прощения в невнимательности к Ее гласу и исцеления, и Она, как благая Предстательница кающихся, не презрела молившегося слепца. В один из дней, когда он молился и плакал пред святой иконою, вдруг услышал следующий голос: — Нил! Услышана твоя молитва, ты прощен, и зрение снова дается очам твоим. Когда получишь ты эту милость от Меня, возвести братии, что Я их покров, промышление и защита их обители, посвященной Архангелам. Пусть каждый обращается ко Мне в нуждах, и Я не оставлю никого: всем буду предстательство, и молитвы всех будут исполняемы Сыном и Богом Моим ради Моего ходатайства пред Ним, так что с этой поры будет именоваться сия Моя икона Скоропослушницею, потому что скорую всем, притекающим к ней, буду являть милость и исполнение прошений; Вслед за этими словами Нил прозрел. Слух о таком чудесном событии быстро разнесся по Святой Горе, и монашествующие начали с тех пор стекаться, и стекаются поныне, в эту обитель для поклонения чудотворному образу Божией Матери и для испрошения от Нее всякого блага. Между тем, по общему совету, братия тогда же заключили вход в трапезу, и, великолепно украсивши сию святую икону, с правой ее стороны устроили прекрасный храм во имя Пресвятой Богородицы Скоропослушницы. С тем вместе избрали и поныне избирают одного из иеромонахов в так называемого просмонария, то есть бессменного, который более других отцов благочестив и опытен, дабы, пребывая там в служении этой чудодействующей иконе, каждый день возносил умилительные песни пред нею. В вечер же среды и пятка по окончании вечерни он постоянно творит обычное благословение внутри великого и главного святого храма, с великим благочинием после того исходят все отцы и братия с настоятелем к святой иконе и поют пред нею умилительный канон — параклис Божией Матери, с молит«Святой родник»

вою за всех православных христиан и о мире всего мира. А по окончании канона отцы благоговейно поклоняются чудотворному образу и с любовию прикладываются к нему. На этом же просмонарии лежит обязанность наблюдать за чистотою этого святого храма Богоматери, в каждую неделю дважды совершать в нем Божественную литургию и неусыпно смотреть за неугасимыми лампадами, висящими пред святой иконою чудодействующей Скоропослушницы. Всех неугасимых пред нею лампад есть до двадцати, и все они приложены некоторыми из христиан в память чудотворений, которых были или прежде удостоены, или ныне удостоиваются получить благодатию Божиею и ходатайством Царицы Небесной, Скоропослушной молитвенницы о нас». Такова история Дохиарской иконы Божией Матери!.. Местность Дохиара не представляет особенных видов, сравнительно с другими местами Афона, в его окрестностях есть несколько отшельнических келлии. При самом монастыре душистые кипарисы дают отрадную тень в жаркие дни лета и придают особенную красоту самой его местности. (Продолжение следует)

Православное чтение для всей семьи

Матери Божией Оттого что Ты есть, Как-то радостно дышится. Оттого что Ты здесь, Твое имя нам слышится. Будем день коротать Пред Твоею иконою И сердца погружать В Твою душу бездонную... Симеон Афонский

№8 / сентябрь 2011

107

Листая исторические страницы 25 сентября 1812 г. скончался от ран, полученных в Бородинском сражении, генерал от инфантерии князь Петр Иванович Багратион (1765–1812)

Багратион — лев русской армии «Князь Багратион — наиотличнейший генерал, достойный высших степеней». А. В. Суворов Свои детские годы Петр Багратион провел в родительском доме. К сожалению, об этой поре его жизни до нас не дошло каких-либо определенных сведений. Можно предполагать, что, воспитываясь в семье офицера, Петр Багратион часто слышал рассказы своего отца о проведенных боях и походах, о мужественной борьбе родного народа против общих врагов. Может, именно поэтому он с ранних лет проявил большой интерес и любовь к военному делу, мечтая посвятить себя профессии военного. «Со млеком материнским, — писал впоследствии Багратион, — влил я в себя дух к воинственным подвигам». Вскоре его мечта осуществилась. 4 марта 1782 г. 17-летний Петр Багратион поступил на военную службу. Он был зачислен сержантом в Кавказский мушкетерский полк. С этого времени началась его военная деятельность, которая непрерывно длилась на протяжении тридцати лет. Кавказский мушкетерский полк совместно с другими частями русской армии оборонял юго-восточную границу России, проходившую по рекам Кубани и Тереку. Султанская Турция, державшая тогда в своем подчинении значительную территорию Кавказа, организовывала непрерывные нападения на русскую границу. Иногда ей удавалось привлекать к участию в этих нападениях отряды отдельных князей Се-

108

«Святой родник»

верного Кавказа. Русским войскам, оборонявшим кавказскую границу, приходилось постоянно находиться в состоянии боевой готовности и отражать набеги неприятельских отрядов. В одном из боев с горцами, Петр был серьезно ранен и оставлен на поле боя в груде убитых и раненых. Его подобрали горцы, ночью собиравшие оружие и принявшие юного Багратиона за своего. Они выходили его, а затем, узнав, кто он, из уважения к его отцу, когда-то оказавшему им услугу, отвели без выкупа к русским. В составе Кавказского мушкетерского полка Багратион участвовал в походах 1783, 1784, 1785 и 1786 гг., показав себя храбрым и мужественным воином, стойко

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

переносившим все трудности военной жизни. На опыте жестоких боев с врагами он внимательно изучал военное дело и отдавал ему все свои силы. В 1788 г. Кавказский мушкетерский полк был направлен под Очаков, чтобы участвовать в боевых действиях по овладению этой сильной турецкой крепостью. Вместе с полком отправился к Очакову и Багратион. 17 декабря 1788 г. состоялся штурм Очакова, окончившийся полной победой русской армии. Во время штурма Багратион проявил большую храбрость. Он отважно сражался с турками и в числе первых ворвался в крепость. После взятия Очакова Багратион возвратился на Кавказ, где принимал участие в военном походе 1790 г. В Кавказском мушкетерском полку Багратион служил до июня 1792 г., последовательно пройдя все ступени военной службы от сержанта до капитана. В боях и походах 1783-1794 гг. Багратион показал себя искусным военачальником. Характерными чертами его были исключительное хладнокровие и беспредельная храбрость в бою, быстрота и решительность действий, умение использовать удобный момент для нанесения удара по врагу. Слава о мужестве и бесстрашии Багратиона широко распространилась среди солдат и офицеров русской армии. На Багратиона обратил внимание Суворов. Он горячо полюбил Багратиона, ласково называл его «князь Петр» и не скрывал своего особого уважения и доверия к нему. В 1798 г. он был уже полковником, командиром 6-го егерского полка, а на следующий год получил чин генерал-майора и принял участие в знаменитых Итальянском и Швейцарском походах русской армии, которыми открывается исключительно яркая страница его военной биографии. Полководческая деятельность Багратиона протекала под непосредственным влиянием А. В. Суворова и М. И. Кутузова. Особенно глубоким было влияние Суворова, горячим последователем которого «Святой родник»

Багратион оставался на протяжении всей своей службы в рядах русской армии. «Ученик Суворова, — писал о Багратионе декабрист С. Г. Волконский, — он никогда не изменял своему наставнику и до конца жизни был красой русского войска». Будучи талантливым представителем суворовско-кутузовской школы в военном искусстве, Багратион вместе с другими прогрессивными деятелями русской армии конца XVIII — начала XIX вв. выступал носителем передовых военных идей своего времени. Высоко одаренный от природы, человек «ума тонкого и гибкого», он дал практическое решение ряда коренных проблем военного искусства. Воспитание и обучение войск Багратион строил на основе системы, разработанной А. В. Суворовым. В условиях господства феодально-крепостнических отношений он, подобно Суворову, хорошо понимал, что солдат является решающей силой армии и что, только опираясь на эту силу, можно добиться успеха в вооруженной борьбе. Поэтому Багратион главное внимание в обучении и воспитании войск отводил тому, чтобы подготовить мужественного, храброго и инициативного солдата, способного быстро и со знанием дела выполнять приказы начальников. Большое значение придавал Багратион вопросам воспитания в войсках высокого морального духа. Считая моральный дух армии одним из важнейших условий обеспечения победы над врагом, он требовал от подчиненных генералов и офицеров воспитывать в войсках любовь к Родине и готовность мужественно сражаться за ее интересы. В своих боевых приказах он часто непосредственно обращался к личному составу с призывами защищать честь родной страны, воодушевлял войска на ратные подвиги во имя Отчизны. Багратион был любимцем русской армии и пользовался безграничным доверием солдат и офицеров. Любовь своих войск Багратион заслужил заботливым отношением к нуждам и запросам простого солдата. Он постоянно беспокоился о том, чтобы

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

109

солдат был здоров, хорошо одет, обут и вовремя накормлен. Декабрист С. Г. Волконский, который в период войны России с Францией 18061807 гг. часто бывал в отряде Багратиона, писал: «Я несколько раз посещал авангард, где между штабом князя Багратиона было много моих товарищей. Радушное обхождение князя с подчиненными, дружное их между собою обхождение, стройность, чистота бивачных шалашей, свежий, довольный вид нижних чинов доказывали попечительность князя к ним, и во всем был залог общего доверия к нему». Случаи нерадивого отношения отдельных начальников к своим подчиненным вызывали у Багратиона чувство глубокого возмущения. Но, проявляя заботу о солдате, Багратион вместе с тем требовал поддержания высокой воинской дисциплины, считая ее основой военной службы. «В военной службе, — писал он, — первейший предмет — воинский порядок, субординация, дисциплина, единодушие и дружба». Прежде всего Багратион был исключительно требовательным по отношению к себе. «Исполнять волю государя императора и моих начальников, — говорил он, — для меня есть закон священнейший, коему на всяком шагу службы моей я следую и повинуюсь». Столь же требовательным был он и в отношении своих подчиненных. Багратион указывал: «Люблю воинов, уважаю их храбрость, настолько ж требую и порядка». Войска, руководимые Багратионом, всегда отличались высокой дисциплинированностью, и это явилось одной из причин их блестящих побед над врагами. Полководческая деятельность Багратиона принесла ему огромную славу. «Бог рати — он» — так называла его русская армия. Имя Багратиона было широко известно не только в России, но и далеко за ее пределами. Многие видные военные деятели Западной Европы того времени высоко оценили его военный талант.

110

«Святой родник»

Искусный полководец и герой Отечественной войны 1812 г. В блестящей победе русского народа над армией Наполеона есть огромная доля Петра Багратиона. Руководимые им русские войска своими искусными действиями в период отступления и во время Бородинской битвы нанесли серьезные поражения наполеоновской армии, чем способствовали подготовке окончательной победы над иноземными захватчиками. В результате Бородинского сражения противнику были нанесены серьезные потери и сорван план Наполеона — разгромить русскую армию в генеральном сражении и тем победоносно завершить войну. Из 135 тыс. человек французская армия потеряла около 58 тыс. человек. Потери русской армии составили 44 тыс. человек. *** Бородинское сражение началось на рассвете 26 августа (8 сентября) мощной артиллерийской канонадой с обеих сторон. Затем последовало наступление французов на д. Бородино, которая находилась впереди русской позиции и оборонялась егерями. Егеря после стойкого сопротивления под натиском превосходящих сил врага отошли за р. Колоча. Эти атаки противника носили демонстративный характер. Главные события развернулись у Багратионовых флешей и у батареи Раевского. Около 6 часов войска маршала Даву по приказу Наполеона начали атаку флешей. «Флешь» — полевое укрепление, стороны которого образуют тупой исходящий угол, получившие впоследствии название «Багратионовых флешей», так как они во время Бородинского сражения героически оборонялись войсками Багратиона. Противник имел до 25 тыс. человек. Атака французов поддерживалась огнем 102 орудий. Всего здесь было 8 тыс. русских войск и 50 орудий. Несмотря на тройное превосходство противника в людях и двойное — в артиллерии, русские войска были преисполнены

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

А. Вепхвадзе. «Смертельное ранение Багратиона на Бородинском поле»

высокого морального духа и уверенности в свои силы. Они встретили атакующие колонны французов сильным артиллерийским огнем. Одновременно русские егеря, рассыпанные перед флешами, открыли ружейный огонь по противнику. Враг не выдержал ураганного огня русских войск и, оставляя груды убитых и раненых, в беспорядке отступил. Первая атака французов на Багратионовы флеши захлебнулась. В 7 часов противник возобновил атаку. Ценою больших потерь ему удалось захватить левую флешь. Однако по приказу Багратиона несколько батальонов 27-й пехотной дивизии энергично контратаковали противника во фланг. Французы были выбиты из флеши и отброшены назад, понеся новые тяжелые потери и людях. Вторая атака Багратионовых флешей также окончилась неудачей для наполеоновских войск. Наполеон был поражен упорным сопротивлением войск Багратиона. Он подкре«Святой родник»

пил войска корпусами Нея и Жюно и кавалерией Мюрата и отдал приказ в третий раз атаковать Багратионовы флеши. В свою очередь Багратион значительно усилил оборону флешей. Он выдвинул в этот район свой резерв — 2-ю гренадерскую и 2-ю кирасирскую дивизии. Сюда же он направил 8 батальонов из 7-го корпуса Раевского, который оборонялся севернее флешей. Кроме того, он поставил у д. Семеновское 3-ю пехотную дивизию Коновницына, взятую из состава 3-го корпуса. М. И. Кутузов, внимательно следивший за развитием боя в районе флешей, отправил на усиление войск Багратиона крупные резервы. Он отдал приказ перебросить на левое крыло 2-й и часть 5-го пехотных корпусов, а также 100 орудий из главного артиллерийского резерва. Однако переброска этих сил могла быть осуществлена не ранее, чем через l-2 часа. Поэтому Багратион при отражении очередной вражеской атаки мог рассчитывать только на свои войска.

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

111

В 8 часов после мощного артиллерийского огня началась третья атака Багратионовых флешей. Противнику удалось ворваться в правую и левую флеши. Однако и на этот раз войска Багратиона стремительной контратакой выбили противника из флешей и к 9 часам восстановили положение. Одновременно с третьей атакой флешей французы силами корпуса Понятовского атаковали д. Утица с целью выйти в тыл армии Багратиона, но находившийся в Утице 3-й пехотный корпус Тучкова отразил эту атаку и, таким образом, сорвал обходный маневр противника. Наполеон был в ярости от новой неудачи. Он усилил корпуса Даву и Нея корпусом Мюрата и в 9 часов французы предприняли четвертую атаку. Противник сумел овладеть флешами и д. Семеновское. Однако к этому времени на усиление 2-й армии стали прибывать части 2-го и 5-го корпусов, и Багратион, бросив

против врага часть подошедших резервов, нанес ему сокрушительный удар. Французские войска снова были отброшены с большими для них потерями. Четвертая атака Багратионовых флешей также окончилась неудачей для наполеоновских войск. Не считаясь с понесенными потерями, Наполеон решил во что бы то ни стало овладеть Багратионовыми флешами. В 10 часов противник предпринял пятую атаку флешей, в 10 часов 30 минут — шестую, а в 11 часов — седьмую(!!!). Однако все эти атаки, так же как и предыдущие, окончились неудачей для врага. В целях противодействия натиску французов Кутузов продолжал усиливать войска левого крыла. Сюда он перебросил 4-й пехотный и 2-й кавалерийский корпуса. Кроме того, он подготовил смелый маневр с целью удара по левому флангу и тылу

Могила Багратиона на Бородинском поле

112

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

противника. Для выполнения этой задачи он предназначил казачьи полки Платова и 1-й кавалерийский корпус Уварова. Около 12 часов французы начали восьмую атаку Багратионовых флешей. На этот раз против 18 тыс. солдат и 300 орудий Багратиона на фронте 1,5 км Наполеон двинул 45 тыс. своих солдат и 400 орудий. Багратион решил встретить врага сокрушающим штыковым ударом. Завязался ожесточенный встречный рукопашный бой. Военный историк Бутурлин, участник этого боя, писал: «Воспоследовала ужасная сеча, в коей и с той и другой стороны истощены были чудеса почти сверхъестественной храбрости. Пешие, конные и артиллеристы обеих сторон, вместе перемешавшись, представляли ужасное зрелище неправильной громады воинов, препирающихся один на один с бешенством отчаяния». В этом жестоком бою был смертельно ранен Багратион. Осколок французской гранаты ударил ему в ногу и сбросил с коня. Но Багратион не потерял мужества. «Когда его ранили, — пишет Н. Б. Голицын, — он, несмотря на свои страдания, хотел дождаться последствий скомандованной им атаки второй кирасирской дивизии и собственными глазами удостовериться в ее успехе; после этого, почувствовав душевное облегчение, он оставил поле битвы». Весть о ранении Багратиона произвела замешательство в войсках. Руководство войсками нарушилось и под давлением превосходящих сил врага русские вынуждены были отойти. «Сей нещастный случай, — доносил Кутузов Александру, — весьма расстроил удачное действие левого нашего крыла, доселе имевшего поверхность над неприятелем...» С поля боя Багратиона увезли в имение Симы Владимирской губернии, где он 12 (25) сентября 1812 г. скончался. Счет его дней остановился, не дойдя до полных 47 лет. Это стало большой утратой для русской армии. «Святой родник»

«О, как велик На-поле-он. Он хитр, и быстр, и тверд во брани, Но дрогнул, лишь уставил длани К нему с штыком Бог-рати-он». Г. Р. Державин

Памятник П. Багратиону на Бородинском поле

В 25-ю годовщину Бородинского сражения, которая была отпразднована весьма торжественно, решено было водрузить на поле боя памятный обелиск в честь павших героев. Тогда еще жив был знаменитый Д. Давыдов, который предложил Императору Николаю перенести прах великого полководца и героя войны 1812 года к подножию сего монумента. В 1839 году Государю Николаю I благоугодно было повелеть тело великого защитника нашего Отечества перенести на то место, где им была получена смертельная рана. Так было окончательно определено место, подобающее великому Багратиону.

Православное чтение для всей семьи

А. Микаберидзе №8 / сентябрь 2011

113

Церковное новолетие 14 сентября (1 сентября ст. ст.) — Начало индикта — церковное новолетие Тропарь индикта Всея твари Содетелю, времена и лета во Своей власти положивый, благослови венец лета благости Твоея, Господи, сохраняя в мире люди и град Твой, молитвами Богородицы, и спаси ны.

1 сентября по старому календарному стилю и 14-го по новому Православная Церковь празднует церковное новолетие (начало церковного года). Также оно называется Началом индикта. Почему именно в этот день? И откуда вообще взялось такое летосчисление? 1 сентября 312 года император Константин Великий, одержав победу при содействии Креста Господня над тираном Рима — Максенцием, даровал христианам полную победу исповедовать свою веру. Отцы Первого Вселенского собора в городе Никее, в 325 году, в память об этом важнейшем событии определили начинать Новый год с 1 сентября (ст. ст.), как дня, который был началом «свободы христианской». В переводе с латыни «индикт» значит «налог». При императоре Константине в армии служили 15 лет. Когда срок службы заканчивался, воины возвращались домой и жили на государственное пособие, которое складывалось из налога (индикта). Налог собирали 1 сентября, по окончании сбора урожая. Поскольку слово «индикт» и 15 лет воспринимались как связанные между собой понятия, индиктом стали называть каждый новый год пятнадцатилетнего промежутка и само пятнадцатилетие. С момента Крещения Руси Великим князем Киевским Владимиром Святым в 988 году и в течение почти 500 лет началом года на Руси считалось 1 марта. С 1492 года на Руси начало

114

«Святой родник»

Нового года (или Новолетие) тоже стали отмечать 1 сентября (ст. ст.), вместо 1 марта. В 1699 г. был подписан и обнародован именной указ Петра I, по которому вводилось новое начало года — 1 января. Царь предписал вместо 1 января 7208 года «oт Сотворения мира» считать 1 января 1700 года «от Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа». У гражданского нового года одно начало, у церковного — другое. Русская Православная Церковь продолжает считать Началом индикта, то есть церковного новолетия, первый день седьмого месяца от сотворения мира, то есть 1 сентября (ст. ст.). Начало индикта — церковное новолетие, обозначает начало нового богослужебного круга главных, двунадесятых церковных праздников. Праздником Рождества Пресвятой Богородицы, который отмечается 21 сентября по н. ст., начинается церковный богослужебный год, а праздником Успения Пресвятой Богородицы, 28 августа по н. ст., годичный круг богослужений завершается. Церковный богослужебный круг остается неизменным на протяжении уже более шестнадцати веков, начинаясь каждый год в один и тот же день особым молебном и чтением Евангелия, где Господь возвещает наступление «лета благоприятна». С Новым годом! Анна Еремеева, студентка 2-го курса ф-та журналистики ВГУ, г. Воронеж

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Сказка Хочу поделиться радостью — пересказать полезную и прекрасную идею. Не я придумал. Я только услышал. За что купил, за то и продам. Это не голая идея, а идея, одетая в форму сказки. Сказка, как шубка, тепла и пушиста. Слушайте. Один король с женой и единственной дочкой отправился в путешествие на корабле. Их корабль попал в шторм и, разбитый волнами, утонул. Погибла вся команда, но Бог сохранил короля и его семью. Их выбросило на берег и там, в лохмотьях, как нищие, они стали искать ночлег и пищу. Никто из них даже не заикнулся о том, что они — особы благородной крови. Кто поверил бы трем оборванцам? Их могли бы и высмеять, а то и подвергнуть побоям. Ведь не все любят нищих, а уж наглых нищих не любит никто. Так случилось, что один из жителей той страны приютил у себя несчастных, а взамен повелел пасти свое стадо овец. Король стал пастухом, а королева и принцесса — женой и дочкой пастуха. Они не роптали на судьбу, только иногда по вечерам, сидя у огня, вспоминали жизнь во дворце и плакали. Король той страны, где они очутились, искал невесту своему сыну. Несколько десятков пар гонцов разъехались в разные концы королевства в поисках самой красивой, самой умной и самой благочестивой девушки. Они получили от короля приказ не пренебрегать дочкой даже самого последнего бедняка. Ведь умыть, приодеть и научить манерам можно любую, а дать человеку ум или целомудрие гораздо сложнее, а то и вовсе невозможно. Поэтому гонцы беседовали со всеми девушками, присматривались к ним, просили угостить едой, которую те приготовили. Все, что видели они, записывалось в специальные книги, и затем мудрейшие придворные изучали записи в поисках лучшей невесты принцу. Увидели гонцы и дочку бедного пастуха, начавшего было забывать о своей королевской короне. Дочка была прекрасна. Она и в простой одежде была так грациозна, словно была одета в дорогое платье. Солнце сделало ее смуглой, а свежий воздух обветрил лицо, но это только добавляло ей миловидности. Что же касается разговора, то восторгу послов не было предела. Столько ума и такой эрудиции они не встречали и при дворе. Нужно было до«Святой родник»

ложить о ней принцу. Тот, услыхав о красавицепростолюдинке, не ждал ни секунды, и вскоре его взмыленный конь уже стоял у порога пастушьей хижины. Принцу хватило нескольких минут, чтобы сердце его заныло от глубокой любовной раны, исцелить которую могла лишь та, чей взгляд эту рану нанес. И дело, казалось, было решено, но странно вдруг повел себя отец. Этот пастух, который во сне иногда все еще видел себя королем, потребовал от принца знаний какого-то ремесла. «Вы должны, — сказал он принцу, — уметь делать что-то руками. Неважно, что». «Но я — принц. Я умею разбирать дела государства, владеть шпагой, принимать послов и подписывать договоры», — с удивлением отвечал молодой человек. «Да. Это правильно. Но я хочу, чтобы вы знали ремесло плотника, или ювелира, или портного, или любое другое. Если нет, дочь моя не станет вашей женой». Видит Бог, каких усилий стоило принцу не заколоть на месте этого наглого пастуха. Но принц сдержался. В тот же день он уже ходил по базару, присматриваясь к работе ремесленни-

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

115

ков. Кузнецы, чеканщики, повара, ловцы птиц, сапожники. Как их много, и как тяжел их труд. Обучаться любому из ремесел придется долго, а любой, кто знает томленье любви, согласится, что ожидание — худшая мука для влюбленных. Принц остановил свой выбор на человеке, плетущем циновки. Два дня он учился, и к концу второго дня три циновки были худо-бедно сплетены руками королевича. С изделием своих рук опять стоял королевич перед лицом отца своей избранницы. Пастух держал в руках и пристально рассматривал труд будущего зятя. — За сколько можно это продать? — спросил он. — За две медные монеты каждую. — Как долго ты их плел? — Два дня. — Два дня, три циновки, шесть монет, — произнес отец и вдруг сказал: — Бери в жены мою дочь! Принц даже подпрыгнул от радости. Затем обнял отца. Затем подошел к раскрасневшейся избраннице и, склонившись на колено, поцеловал ей руку. Но затем он повернулся к будущему тестю и спросил голосом не жениха, но будущего короля: «Объясните мне свое поведение» . «Видишь ли, сынок, — отвечал пастух. — Я ведь тоже был король. Я водил войско в битву, и подписывал законы, и вслушивался в доклады министров. Никто не мог подумать, что я буду оканчивать жизнь простым пастухом. А когда Бог

116

«Святой родник»

изменил мою жизнь, больше всего я страдал оттого, что не умел ничего делать по хозяйству. Если бы я умел плести циновки, то шесть монет за каждые два дня сильно помогли бы моей семье». *** Вы прослезились, господа? Если нет, то сердце ваше жестоко. Я смахиваю слезу всякий раз, когда пересказываю эту историю. А пересказываю я ее не первый десяток раз. Мы хотим, чтобы дети наши подписывали важные бумаги и ездили в дорогих машинах. Но жизнь может сложиться по всякому. Вдруг им придется держать в руках лопату, ходить пешком и утолять жажду простой водой? Тогда они, изнеженные и неспособные к простой жизни, проклянут нас. Эта мысль была понятна многим. Солон, древний мудрец и творец законов, разрешал детям не кормить на старости того отца, который не научил сына ремеслу. И апостол Павел много послужил проповеди Евангелия тем, что ничего не брал у паствы, но нуждам его служили его собственные руки, владевшие ремеслом делателя палаток. Это была сербская сказка, господа. И люди, сложившие ее, кое-что понимали в жизни, хотя мир с презрением и называл их свинопасами. Если в головах свинопасов живут такие высокие мысли, то я, господа, готов обнимать таких свинопасов, как братьев, и спокойно проходить мимо «звезд», о которых пишут в журналах. Протоиерей Андрей Ткачев www.pravoslavie.ru

Мы ходим средь ужасной высоты, Залито небо красной кровью. И — всюду пропасти... И всюду есть мосты, Соединяющие все любовью. Мы не увидим дома своего, Не отдохнем ни на мгновенье. Мы призваны пройти среди всего, Соединив любовью мир творенья. Среди людей, средь глада и меча, Должны пройти мы жизнью верной, Не опустив усталого плеча, Неся свой крест любви безмерной... И только после, в наш последний час, Когда сойдет благоволенье, Мы вдруг увидим, что... любили нас. И вдруг услышим ангельское пенье. Архиепископ Иоанн (Шаховской)

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

107

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Жила-была на земле Пылинка. И очень уж она гордилась собой. — Смотрите, как нас много! — говорила она.– Мы народ самый многочисленный на всей планете. И сила мы грозная. Поднимется ветер, начнется пыльная буря — никому тогда не сдобровать! А над ней, на самом краешке листочка полевого цветка, висела капелька утренней росы. Слушала она гордые слова Пылинки и молчала. Увидела ее Пылинка и стала еще больше распаляться: — Про наших сестер, песчинок, когда хотят сказать, что чего-то очень много, говорят: как песок морской. А ты что про себя можешь сказать? — А нас когда много в небе — льется дождь. А когда много на земле, получается река, озеро или даже море, — отвечает ей Капелька.– И мы народ сильный и славный пред Богом. Не ожидала такого поворота дела Пылинка. Рассердилась она тогда и говорит: — А знаешь ли, что из нас, пылинок, весь шар Земной состоит? Да и самого человека Господь из земли создал. Так-то вот! А ей скромная Капелька и отвечает: — А я — вещунья небесная. Когда Бог звездочкам Свою святую волю говорит, я спешу тотчас к людям — Его слова передать. Это для того, чтобы они эту Его святую волю и на Земле исполнили. — Что же тебе сейчас Господь велел передать человеку? — ехидно спросила ее Пылинка. — А вот что…– тихо сказала Капелька. Скатилась она росинкой с листочка да и упала прямо на Пылинку. И из этой горделивой Пылинки обыкновенная грязь получилась… — Велел мне Господь передать людям, — сказала Капелька, — чтобы не гордились они. Потому что всякая гордость — как грязь пред Богом.

118

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 8 * СЕНТЯБРЬ 2011

Наступило утро. Выглянуло солнышко. Грязь обсохла и снова Пылинкой стала. А Капелька испарилась! — Так тебе и надо! — сказала Пылинка со злорадством. Но все сильнее пекло жаркое солнце. Да такое жаркое, что вся земля растрескалась. Люди Бога стали молить: — Видно, согрешили мы, Господи! Но пошли нам хоть капельку влаги. А то ведь земля урожая не дает. В такую засуху голод может наступить. И нам, и нашим детям есть будет нечего. Воззри, Господи! Все былинки посохли! Одна только пыль на дорогах стоит! Обиделась Пылинка, что так о ней люди говорят. Но, честно говоря, и самой ей невтерпеж — уж очень жарко! И вдруг дождик пошел! Да такой теплый и ласковый, что все растения воспрянули. На хлебных полях пшеница вызревать стала. То-то обрадовались люди!

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

И опять встретились Пылинка с Капелькой. — Что же тебе на этот раз Господь велел людям передать? — спрашивает Пылинка. — Велел передать мне Господь, — отвечает Капелька, — что Он — милосердный. Что дошла до Него молитва людская. И смилостивился Он над ними, и простил им грехи их тяжкие. А Пылинка опять злиться продолжает и думает: «Ничего! Еще посмотрим, что с тобой зимой будет!» И вот наступила зима. Все реки и озера замерзли. Льдом покрылись. И даже не то что моря — океаны некоторые замерзли! — Ага! — радуется Пылинка, хоть и сама продрогла вся до костей. — Все равно наш народ и сильней, и славней вашего! И вдруг смотрит — на нее снежинка с неба опускается! Летит, как белая голубка, в морозном воздухе порхает.

Три сестрёнки в именины Друг за дружкой встали чинно. Нарядились — глянуть любо: Ай да Вера, Надя, Люба! Мама дочек поздравляет И при этом наставляет: — Раз ты Верой названа, Верить в Господа должна. Эту веру не теряй, Христу Богу доверяй,

А на ней платье, как у невесты, белое, а на голове — кокошник, как у русских девушек. Это была Капелька, которая в красавицу Снежинку превратилась. — Ч… ч… то же тебе с… с… сейчас велено п… передать? — застучала от холода зубами продрогшая Пылинка. — А велено мне передать от Господа Бога, — отвечает ей Капелька-Снежинка, — что самый сильный и славный народ на всей земле — это Святая матушка-Русь. И будет хранить ее вовек Пресвятая Богородица Своими молитвами. Вот так и закончилась эта история. Так что запомни это, маленький читатель. Будь всегда скромным и никогда не гордись. Помни, к какому, благословенному Самим Господом Богом, народу ты принадлежишь!.. Из книги Иоанна РУТЕНИНА «Златокудрый инок»

Чтоб на всём своём пути Веру в мир, как свет, нести! На другую дочку глядя, Так сказала мама Наде: — Раз Надеждой названа, Жить с надеждою должна. Кто в беде, того утешь ты — Тяжко людям без надежды. А на Господа надеясь, Много в жизни можно сделать. Осветив улыбкой губы, Мама глянула на Любу: — Раз Любовью названа, Возлюбить весь мир должна: Всех друзей и всех врагов, И больных, и стариков. Будь добра, мила, чиста, — Покажи любовь Христа! Мама кончила, и дочки Подарили ей цветочки, Потому что вместе с ними И у мамы именины. Маму Софьей величают. Софья — мудрость означает. Божья мудрость — жизни мера: В ней — любовь, надежда, вера! Валерий Шумилин ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

119

РУБРИКА

Жили-были дед и баба. И была у них внучка Лада. Дед и баба в деревне те жили, Ладу, внучку, к себе пригласили… Лада с детишками в прятки играла, Деду же с бабой не помогала. Как-то забралась Лада в сарай, Пряталась там. Слышит — кто-то сказал: “Вы посмотрите, какая лентяйка! Неужто она будет доброй хозяйкой? Кушать не варит, пол не метёт, Стол не накроет, не приберёт… Только и знает, что в прятки играть. Некогда ей старикам помогать!” Девочка смотрит — так это петух Курам о ней говорит! А индюк Тоже вступил в разговор и сказал: “Это, конечно же, куры, скандал! Я предлагаю старухе сказать, Надо лентяйку домой отправлять”. “Дома она, видно, тоже такая! Это заметила утка. — Я знаю: Если лентяй — то во всём он таков. Ясно, я думаю, это без слов”. “Да, это так! — хрюкнул жирный кабан. Надо её проучить! Только как? Может, корова не даст молока? Куры яиц не снесут ей с утра?”

120

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 8 * СЕНТЯБРЬ 2011

“Я не позволю погладить себя!” Кошка мяукнула тут из угла. Пёс зарычал: “Я её укушу!” Коза поддержала: “Её я бодну!” Овца согласилась: “Ей шерсти не дам На шапочку, варежки, если уж так!” Тут гусь появился: “А я зашиплю, Ленивицу эту я ка-ак ущипну!” “Уймитесь! — вдруг слышат. — Я вас попрошу Терпимее быть впредь к чужому грешку. Возможно, поймёт это внучка сама И станет хозяйкой, радость в дом принося”, — Слова эти тихо сказала корова. И Лада решила, что хватит, довольно Ленивицей слыть. Надо что-то менять, Чтоб стали её все хозяюшкой звать. Тамара Маршалова Источник: romanov-murman.narod.ru

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

— Ой-ой-ой! Ужас какой! — закричала Мариночка, выскакивая из песочницы, забыв об игрушках. Вокруг песочницы тут же собралась стайка детворы. Они стали рассматривать большого жука, который медленно шел по желтому песку. — Ничего себе! Такой огромный! А рога какие, как у оленя! — восхищался Димка. — Ой, мамочки, какой он страшный! — пугалась Марина. — И надо же, прямо к моей руке ползет! — А вот я щас найду палку да как дам ему! Будет знать, как тут лазить! — грозно сказал Павлик. — А, может, не надо? — робко спросил Димка. — Еще как надо! — Паша схватил совок и стал обсыпать жука песком. — А я вот сейчас все Вере Михайловне расскажу, — прощебетала Сонечка и побежала искать воспитательницу. Мальчишки стали бросаться в жука песком, маленькими камешками. Жук перевернулся на спину и стал смешно барахтать лапами. — Ага, будешь знать, как к нам в садик прилетать! — торжествовал Павлик. В этот момент к песочнице подошла Любочка и подставила жуку ветку. Усталый жук осторожно зацепился за неё лапами и пополз, смешно шевеля усами. — Получилось, получилось! — подпрыгнул от радости Димка. — Ну, ты чего? — нахмурив брови, Паша сделал шаг к Любочке. — Ничего, просто в воскресной школе нам говорили, что всё, что вокруг нас, Бог для людей придумал, на пользу. Мы даже стишок выучили:

Рыбок, птичек и зверей Бог придумал для людей, Чтоб не скучно было жить, Вместе Господа хвалить! — Здорово! — выдохнула Марина. — А, может, мы тогда его отпустим? — робко предложил Дима. — Айда к цветам! — скомандовал Павлик. Любочка высоко подняла ветку, на которой красовался огромный жук, и веселая компания отправилась к большому цветнику возле их группы. Девочка осторожно стряхнула жука в цветы и все стали наблюдать, что он будет делать. Жук в растерянности немного потоптался на месте, а потом осторожно, ощупывая усами дорогу, пополз на цветок. Взобравшись на большую ромашку, он расправил крылышки и медленно полетел. — И никакой он не страшный, — сказала Мариночка, махая рукой вслед улетающему жуку.

Марина Тихонова

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

121

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

«Беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим» (Ис. 59:2). Небо затянуло темными тучами, подул ветер и, капля за каплей, пошел дождь. Он шел день, другой, третий. Лужи в лесу стали большими, на радость квакающим лягушкам. Звонкие лесные ручейки наполнились водой и забурлили, словно горные реки. «Как бы не прорвало, — с тревогой подумал дедушка Бобер, глядя, как построенная на ручье плотина еле-еле сдерживает поток воды. — Тогда вода затопит огород Зайки и нору Лисы с Лисенком». А дождь лил все сильнее, воды в ручье становилось все больше и больше, и вот плотина затрещала веточками, прутьями и рухнула. Поток понесся вперед, затопляя все вокруг. Испуганный Зайка выскочил из своего дома и увидел, как вода заливает его огород. — Пропала моя капуста и морковка, — плакал Зайка. А разлившийся бурлящий поток, похожий на быструю реку, приближался к жилищу Лисы. В это время та напевала колыбельную своему сонному Лисенку. Когда вода хлынула в нору, она схватила своего малыша и бросилась к выходу. Выбравшись из норы, мать и ребенок оказались в самой середине широкого ручья. — Плыви рядом, малыш! — сказала Лиса и поплыла к берегу. Рядом колыхалось бревно. Лисенок, не послушав маму, ухватился за него лапками, и оно понесло его вперед по течению.

122

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 8 * СЕНТЯБРЬ 2011

— Мама-а! — громко звал малыш, увлекаемый все дальше. А та в это время выбралась на берег, отряхнулась и тут заметила, что сына рядом нет. — Лисенок! — с тревогой оглядывалась по сторонам мама-Лиса, пока не заметила над волнами рыжий комочек. Со всех ног она бросилась бежать по берегу, догоняя своего ребенка, крепко державшегося за бревно, несмотря на холод и страх. Тем временем рядом с Лисенком показалась из воды чья-то голова.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

— Ой! — испугался Лисенок. — Не бойся, — фыркая и шевеля мохнатыми усами, сказал незнакомец. — Только держись крепче! И дедушка Бобер — а это был он — ухватив бревно своими сильными лапами, стал подталкивать его к берегу. Вскоре Лисенок уже был на берегу. А где же его мама-Лиса? А та в это время волновалась и беспокоилась за своего малыша на другом берегу ручья. — Мама-а! — плача, звал ее Лисенок. Между ними стремительно нес свои воды широкий ручей. — Не горюй! — успокоил малыша дедушка Бобер, вылезая из воды. — У меня есть план. Скоро вы с мамой снова будете вместе.

Дорогой малыш! Много-много лет назад Бог сотворил первых людей: Адама и Еву. Они жили счастливо, находясь рядом с Богом. Но однажды люди не послушались Бога, то есть совершили грех. И этот грех разъединил человека и Бога, словно между ними пролегла бурная река. Однако Господь очень любил людей, Он хотел, чтобы те снова были с Ним, и потому у Бога появился план.

«Открыв нам тайну Своей воли... дабы все небесное и земное соединить под главою Христом» (к Ефесянам 1:9, 10). А план дедушки Бобра заключался вот в чем. Он решил построить мост через ручей. И тогда Лисенок сможет снова встретиться

со своей мамой. Дедушка Бобер позвал своих сильных и смелых сыновей, и те дружно принялись за работу. Большую осину, росшую на берегу, повалили так, что ее верхушка упала на другой берег. — Лисенок, скорее беги к своей маме! — весело сказал дедушка Бобер. И малыш со всех ног бросился к мосту — к маме! Он уткнулся острой мордочкой в ее теплый и мягкий живот и был счастлив. — Теперь я всегда буду слушаться тебя, — виновато прошептал Лисенок, — больше не хочу разлучаться. И, оглянувшись, помахал бобрам лапкой и крикнул: — Спасибо за мост, который помог мне вернуться к маме!

Дорогой малыш! Как хорошо и спокойно рядом с мамой! Такое же чувство радости испытывает человек, когда находится рядом с Богом. Для того чтобы ты всегда мог жить рядом с Господом, на землю пришел Спаситель мира Иисус Христос. Он, как мост между Богом и человеком, снова соединил их вместе для жизни в Царстве Небесном. Спасибо Богу за Его любовь к нам! Из книги Елены Люкмановой «Небесные лучики»

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

123

Утром постучало солнышко в окно, Разлилось по комнате светлое тепло, Радостно запели птицы в вышине, Солнечные зайчики пляшут по стене. Потянись руками к синим небесам, Для чудес и радостей вновь открой глаза, Славь со всеми вместе каждый миг земной, Праведного Бога, свет Его святой. Попроси у Бога, чтобы вновь и вновь В каждом миге видеть лишь Его любовь. Мария Гусынина

Любит Бог детей послушных, Радость им даёт во всём. Любит их молитвы слушать За столом и перед сном. Хочет Он, чтобы все дети Знали Бога с малых лет. Обладая счастьем этим, Избежим мы многих бед. Папа, мама, расскажите Нам про Господа Христа! Бога нас любить учите, Чтоб попасть на небеса. Источник: days4god.

124

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 8 * СЕНТЯБРЬ 2011

Мы все такие разные! Мы с виду непохожие, Но самое прекрасное, Что все мы — дети Божии. Источник: fleita.com

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

«Жаждал, и вы напоили Меня» (от Матфея 25:35) Был жаркий летний день. Мальчик вышел во двор поиграть, но двор был пуст. Все спрятались от солнца. Он хотел покачаться на качелях, но одному качаться было скучно. Он хотел поиграть с мячом, но одному играть было не интересно. Мальчик сел на лавочку и заскучал. И вдруг увидел Щенка, который, зевая, выполз из-под лавочки. - Привет, Щенок! - радостно воскликнул Мальчик. - Как хорошо, что я встретил тебя! Давай поиграем? «Давай», - приподнял ушки Щенок и бросился догонять летящий мяч. «Гав! Гав! Гав!» - был слышен его лай по всему двору. Мальчик бросал мяч, а Щенок догонял. Мальчик снова бросал, а Щенок снова догонял. Так они весело играли, пока Щенок не устал. Он лег в тени дерева на траву и, высунув язык, тяжело дышал. - Ну давай еще поиграем, хоть немножечко, - просил Мальчик. «Не могу больше», - закрыл глаза Щенок. Мальчик забеспокоился. - Никуда не уходи, я сейчас, - и побежал домой. Вскоре он вернулся, осторожно держа мисочку с водой. - Пей, сейчас тебе станет легче, - сказал Мальчик и погладил Щенка. А Щенок жадно пил воду, фыркая и отдуваясь. Он испытывал сильную жажду.

Дорогой малыш! Господь наш Иисус Христос огорчался, когда видел, что кому-то плохо. Ты можешь стать помощником Господу и помогать другим. Из книги Елены Люкмановой “Небесные лучики”

С дедушкой живу я дружно Мама будит очень рано, Чтобы к дедушке везти, Сразу я с кроватки встану, Вот уж мы теперь в пути. Дедушка встречает дружно, Дружбы нас скрепляет нить. Учит он меня, как нужно Бога и людей любить, Слушать папу, маму надо Это заповедь Творца. Будет славная награда, Коль послушен до конца. Мы рисуем, пишем буквы, Книжки учимся читать. Произносим слов мы звуки На оценку только «пять». Вот мы вышли на полянку Покатать футбольный мяч, Я за ним по свежей травке Побегу лошадкой вскачь. Так и день проходит снова, Солнце село за горой. Вот и мама на пороге Хочет взять меня домой. Ионий Гедеревич

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

125

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Чьи-то маленькие ножки Простучали по дорожке. Кто же вдруг пришел к нам в гости В этот ранний час? Это милая овечка, Шерстка в шелковых колечках. — Что расскажешь нам, овечка, Чем порадуешь ты нас? — Я пришла к вам с вестью доброй, С вестью радостной и бодрой, И сейчас я по порядку Все вам расскажу. Раз зашла я в лес огромный, Страшный, сумрачный и темный, Вдруг тропинку потеряла И не нахожу. В зарослях крапивы жгучей И в терновнике колючем Я бродила, я плутала В мрачной тишине. Сердце плакало и билось: “Вот совсем ты заблудилась, И никто на целом свете Уж не вспомнит о тебе!” Тут мои ослабли ножки, Я упала на дорожке, Думая, что, без сомненья, Мой конец настал. Вдруг шаги я рядом слышу, Что ночных туманов тише, И спокойный, добрый голос Вдруг меня позвал: “Здравствуй, милая овечка, Шерстка в шелковых колечках! Я искал тебя по свету, Отдал много сил. Исходил Я все дороги, И Свои изранил ноги, Чтоб спасти, тебя, малышка, Кровь Свою пролил.

126

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 8 * СЕНТЯБРЬ 2011

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

За тебя Я принял муки”. И Свои святые руки Протянул ко мне Он тихо, Поднял над землей. Улыбнулся, обнял нежно И в любви Своей безбрежной Он сказал: “Пойдем со Мною В дом небесный Мой”. Шли мы тихо под луною, Он беседовал со мною, И Его спокойный голос Боль унял и страх. Большой град сверкнул зарею… Только пропасть меж землею И прекрасным, святым домом Бога в небесах. Стала я тогда бояться, Что придется нам расстаться, Потому что через пропасть Нету мне пути. Он сказал мне: “Не пугайся И во всем Мне доверяйся”. Поднял Он меня на руки И помог пройти. Там же, где ступали смело Через пропасть в дымке белой В кровь израненные ноги Вдруг воздвигся мост. — Кто же чудный твой Спаситель, Твой прекрасный Избавитель? Как зовут Его, скажи нам? — Он — Господь Иисус Христос! Он велел идти мне к детям И поведать всем на свете, Что открыта всем дорога В светлый Божий дом. Хочет Он, чтоб не встречали Вы ни горя, ни печали, И для этого Господь наш Стал для вас мостом. Приходите поскорее! Он Своим теплом согреет И Своей любовью нежной Детские сердца. Он вас ждет! К Нему спешите, Безбоязненно входите В светлый дом Христа Иисуса И Его Отца! Мария Гусынина

Люблю я горы и поля, Люблю журчанье речек, И звонкий голос соловья, И беленьких овечек. Люблю я нежные цветы, Люблю степные травы, И бледный свет большой луны, И стройные дубравы. Люблю я солнца яркий свет, Люблю прохладный ветер, Зимой пушистый белый снег И долгий летний вечер. Люблю я Господа Творца И папу с мамой тоже! Я буду слушать их всегда, Как Ты велишь мне, Боже! Светлана Бурдак

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

127

ДУШЕПОЛЕЗНОЕ ЧТЕНИЕ

По одуванчикам ходят люди, их срывают ради забавы, их никогда не выращивают специально, не ухаживают за ними, но они все равно цветут всегда и везде! Они не требуют особого ухода за собой, растут на полях, газонах, в трещинах тротуара. Пытались ли вы вырастить одуванчики в саду? Они бы тут же пересекли границу участка и зацвели рядом, по соседству. Они просто не могут сидеть на месте!

Как бы ты ни пытался вырвать из земли одуванчик, целиком тебе его никогда не выдернуть. Корни остаются глубоко в земле, угрожая выпустить новые цветы. Но, несмотря на плохую репутацию, одуванчики очень красивы — этакие ниточки цвета солнца, собранные в один комочек. И действительно, они кажутся самыми красивыми из всех цветов, когда видишь их на ладошке у ребенка. Никто не отругает малыша, если он сорвет одуванчик. Может быть, эти цветы и растут только для того, чтобы приносить радость детям.

128

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 8 * СЕНТЯБРЬ 2011

Христиане должны стать похожими на одуванчики. Наши солнечные, светлые лица должны напоминать о том, что простая вера имеет глубокие корни, которые невозможно выдернуть. Наше численное количество должно показать миру, что, хотя нас никогда не жаловали и часто не принимали всерьез, мы есть в каждом уголке нашей планеты. Мы должны быть легко доступны, как одуванчик. Иисус был таким. Мы должны выйти из наших садов и пересечь границы, которые держат нас, чтобы люди могли нас увидеть. Мы должны осветить каждое место ярким Божьим светом — будь то трещина в тротуаре, газон или загородный клуб. Источник: iremnant.ru

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Дядя сказал своему племяннику: — Что-то не видно твоего приятеля Феди. Он, видно, заболел? — Да нет. Я просто с ним не разговариваю. — Поссорились? — Да как сказать… Проучить я его решил. — Но из-за чего? В чем он виноват? — Мне показалось, что он плохо ко мне относится…

Мы в наши дни нечасто О папах говорим, Но все же ежечасно Мы с ними быть хотим. - Мой папа самый добрый! - Мой - самый дорогой! - А мой умеет слушать, Когда я сам не свой... - Когда меня обидят И хочется уйти, То лучше, чем у папы, Мне места не найти!

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

— И думаешь, что от твоего молчания он станет лучше? Ты вон родителей не всегда слушаешься, а ведь они не перестают разговаривать с тобой. Нет, Игорь, так нельзя! Доброе слово может исправить все. Даже если люди всерьез поссорятся, то лучшим всегда оказывается тот, кто первым протянет руку для примирения! Запомни это! Из книги Елены Люкмановой “Небесные лучики”

- Мой папа очень хочет, Чтоб я мужчиной был: За слабых заступался И честь свою хранил. Он книжки нам читает И песенки поет, Он маме помогает Не доставлять хлопот. Работает он много, Ведь все же не секрет Чтоб нам купить игрушки, Обычно денег нет.

Но я не обижаюсь. Мне жаль его порой Ведь это из-за нас он Становится седой. Хочу просить Иисуса, Чтоб Он его хранил И много-много силы Папуле подарил! Чтоб он не уставая Заботился о нас. Как хорошо, что папы Сегодня есть у нас! Источник: cайт “Град Божий”

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

129

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

С горечью вспоминаю случай из далекого детства, когда я обманул отца. Тогда мне еще не было шести лет. Мы жили недалеко от реки. Как-то раз отец разрешил мне погулять на улице. Я внимательно выслушал все предостережения — не играть с соседским мальчиком Вовой, не ходить на реку, не задерживаться до вечера — и, дав отцу массу обещаний, пулей вылетел за двери. В подъезде я столкнулся именно с тем мальчиком, с которым мне строго-настрого запрещали играть. — Привет! — закричал он, увидев меня. — Пошли на реку! — И, не давая опомниться, он потянул меня за руку. Я сначала упирался, но Вова был тем ловким искусителем, которому не составляло труда подобрать ключик к моему сердцу. Я не устоял перед соблазном и поплелся за ним.

130

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 8 * СЕНТЯБРЬ 2011

Пройдя одну улицу, Вова остановился и начал кричать скверные слова. От одного к другому делу он переходил молниеносно, как будто у него все было продумано заранее. — Повторяй за мной! — обернувшись, приказал он, не оставляя времени для раздумий. Я, как завороженный, последовал его примеру. Через минуту мы уже бежали дальше. — Хочешь конфет? — на ходу выпалил он. — Хочу! А деньги есть? — Сделаем! Мне было интересно, как он будет делать деньги, и, удивленно пожимая плечами, я спросил: — Как можно их сделать? — Сейчас увидишь, — и, лукаво подмигнув, он вынул из кармана три копейки. — Видишь, вон сидит нищий? Он слепой. Подойди, брось эту монету, чтоб зазвенело, и быстро хватай другую, побольше, понял? Я потренировался — получилось, и мы пошли «делать деньги». Слепой играл на гармошке, вокруг толпились люди. — Вон, видишь, двадцатник блестит? Живо, чего топчешься, трус?! — властно приказал мой искуситель. Ноги налились свинцом. «Трус!» — обидно зазвучало в ушах, и я пошел. Бросил три копейки, ловко подхватил двадцать. Никто не заметил, и я облегченно вздохнул. Мы купили конфет, разделили поровну, а оставшиеся две копейки я отдал Вове, как старшему. Домой я пришел вечером. На сердце было тревожно. — Ну как, сыночек, хорошо погулял? — встретил меня папа. — Да, папочка. — А ты плохого ничего не делал? — Нет, — не поднимая головы, ответил я. — А с Вовой ты гулял? — Гулял… Прости, папочка…

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

— А больше тебе не за что просить прощения? — Не-е‑т. — Ну, тогда иди сюда. Я расскажу тебе историю об Иосифе. Папа усадил меня на колени, и его рассказ перенес меня в седую древность. Мне казалось, что я вижу Иосифа, любимого сына Иакова, и так было жалко, что братья его ненавидели… Вдруг, оборвав рассказ на полуслове, отец спросил: — Сынок, скажи, почему ты шел домой со стороны реки? Я растерялся от неожиданного вопроса и не нашел что ответить. — Прости, папочка! — виновато прижавшись к нему, сказал я. — А может, ты забыл еще о чем-то плохом, за что нужно попросить прощения? — Нет… — не глядя на отца, протянул я. — Тогда слушай дальше. Я опять успокоился. Отец продолжал рассказывать, как Иосифа продали в Египет. «Вот так братья!» — только подумал я, как вдруг: — Сынок, а почему от тебя мятными конфетами пахнет? — Вова угостил. — А ты угостил его чем-нибудь? — Нет. — Что ж ты? Вот тебе десять копеек, положи в карман. Когда пойдешь гулять, купи и угости. Только не забудь. — Не забуду, — отчеканил я, радуясь, что так удачно закончился разговор. Усевшись поудобнее, я уже не слышал, о чем рассказывал папа. «Только бы он ни о чем больше не спрашивал», — думал я. Но в самый неожиданный момент он снова остановился: — Сынок, а ты видел нищего на углу? — Видел, — еле слышно прошептал я. — А ты дал ему что-нибудь? — Нет. — Нехорошо, сынок, нехорошо! Он слепой, у него, может быть, дома детки голодные. Вот тебе двадцать копеек, когда пойдешь гулять, подашь ему. Затаив дыхание, я крепко прижался к отцу. Но он быстро снял меня с колен и строго посмотрел в глаза. — Ты брал у нищего деньги? — еще строже спросил отец, держа мой дрожащий подбородок. — Па-а‑почка, прости-и, — разрыдался я.

— Я тебе простил еще тогда, когда ты, забыв мой наказ, побежал с Вовой к реке. Я простил тебе, когда ты в нерешительности стоял у окон подвала и думал, кричать скверные слова или нет. Я тебе простил, когда ты тренировался поднять монету. Я тебе простил, когда ты ел конфеты. Тебе было сладко, а мне очень горько. Я тебе простил, когда ты, сидя у меня на коленях, все время лгал. Я и сейчас прощаю, но простит ли тебе тот слепой нищий? Сказав это, он оставил меня и занялся своими делами. Слезы душили меня, я не знал, что делать, а папа не обращал на меня внимания. — Папочка, давай помолимся… — Мы не можем молиться, пока тебе не простит нищий, — не оборачиваясь, проговорил отец, — Вот тебе рубль, пойди сейчас же к слепому, попроси у него прощения и скажи: «Я взял у вас двадцать копеек, вот вам рубль двадцать». Не забудь только отдать в руки и говори внятно! После этих слов мне сразу стало легче. Я стремглав выбежал на улицу. Только бы слепой не ушел! К счастью, он еще сидел. Я запыхался, но старался говорить отчетливо и отдал нищему в пять раз больше украденного. Не знаю, понял ли он меня, но домой я летел как на крыльях, твердо решив никогда никого не обманывать. Источник: belief.ucoz.ru

НЕБЕСА ПРОПОВЕДУЮТ (Псалом 18, 2-7)

А ведь солнце не просто горит, Но и пламенно нам говорит О величии Божиих дел. Как возвышенна звёздная речь Лишь Творец мог светила зажечь! Речь небес ты расслышать сумел, Когда в чудное небо смотрел? Не расслышал? За столько лет?! Неужели нет? Валерий Шумилин ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

131

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Маленький скворушка, вылетевший недавно из гнезда, с интересом познавал окружающий мир. Он был очень любопытен. Каждый вечер птенец возвращался в скворечник и расспрашивал маму о том, что видел и слышал. Однажды он спросил: — Мама, а что такое Любовь? Я уже несколько раз о ней слышал, но никак не могу ее увидеть. Где она? — Она повсюду, — ответила мамаскворчиха, — ты просто еще не научился ее распознавать. — А ты меня научишь? — запрыгал по веточке скворушка. — Конечно, научу, — улыбнулась мама. — Завтра внимательно запоминай все, что увидишь. А вечером мне расскажешь. Посмотрим, не встретишь ли ты Любовь? — Но я еще мал и не могу далеко летать, — огорчился птенец. — Чтобы встретиться с Любовью, не обязательно летать за три девять земель. Она везде, как воздух. Тебе не придется даже покидать двор! На следующий день маленький скворушка был особенно внимателен. Он запоминал все, что видел, и с нетерпением ждал вечера, чтобы рассказать об этом маме. Когда солнце стало клониться за макушки высоких деревьев на соседнем дворе, птенец вернулся домой.

132

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 8 * СЕНТЯБРЬ 2011

— Ну что, — спросила его мама, — как прошел день? — Я был очень внимателен, — нахохлился скворушка, но нигде не встретил Любовь. — Может, ты ее не разглядел? Расскажи, что ты видел? Птенец поудобнее уселся на ветке и начал свой рассказ: — Я проснулся на рассвете. Ночь быстро отступала, но было еще прохладно. Я, было, по-

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

жалел, что выпорхнул из скворечника так рано, но тут Солнышко прикоснулось ко мне лучами и мне стало тепло и радостно. — Это Солнышко подарило тебе Любовь, — пояснила мама. — Любовь? — удивился птенец. — Да, каждое утро Солнце просыпается, чтобы согреть землю Любовью. А что ты увидел еще? — Потом солнечный лучик разбудил Колокольчик на поляне под нашим деревом. Цветочек расправил зеленые листики и тряхнул бирюзовой головкой. Прекрасная мелодия разлетелась по всему двору. Он напевал удивительную мелодию, раскачиваясь на легком ветерке. Я не мог понять слов, но мне так понравилась его песенка, — оживился скворушка, — что я стал петь вместе с ним! Нашу песню подхватили другие птицы и цветы, и вскоре весь двор проснулся! Было так здорово! — Это Колокольчик делился со всеми Любовью. А Любовь всегда несет радость. — А потом к Колокольчику подлетела Пчела, и он угостил ее своей пыльцой. Пчелка унесла ее столько, сколько смогла, — рассказывал дальше скворушка. — Из пыльцы получится мед, — пояснила мама, — который потом будут есть пчелы и люди. И все это благодаря Любви! Потому что Любовь всегда делится, она нежадная. — Да, но после пришел мальчик и сорвал Колокольчик, — сказал птенец и посмотрел на маму печальным взглядом. — И что он с ним сделал? — Он сорвал еще другие цветы и подарил букетик маме, — продолжал рассказывать скворушка. — И это тоже Любовь! — пояснила скворчиха. — Мальчик хотел обрадовать свою маму. — А она и правда обрадовалась, — вытянул шею птенец. — Ее печальные глаза засияли, и потом она целый день была веселая и напевала песенки. видишь, — улыбнулась мама— Вот скворчиха, — Любовь всегда заботится о других! — А как же Колокольчик? — поинтересовался птенец. — Я видел, что женщина поставила букет в вазу на столе, но ведь там Колокольчик быстро завянет? — Что ж, ради счастья других Любовь приносит себя в жертву и делает это с радостью. — Правда. Я видел в открытое окно, как Колокольчик продолжал напевать свою удивительную песню, а его аромат наполнял комнату. Похоже, он был счастлив. — Чудесно! А что еще ты сегодня видел? — Я видел, как этот же мальчик забрал рису-

нок у девочки из соседнего двора. Она просила его вернуть, а мальчуган убегал от нее, дразня изрисованным листком. Они бегали вокруг старого абрикоса. А потом он ей рисунок отдал и они вдвоем разукрашивали картинки в беседке. — И это — Любовь, — улыбнулась мама. — Он не хотел сделать девочке больно, потому что Любовь не мыслит зла. Просто мальчик не знал, как по-другому привлечь внимание девочки. — А к вечеру домой пришел папа этого мальчика, — продолжал скворушка. — Он был очень зол, от него дурно пахло, и он что-то кричал на маму. А потом даже выкинул в окно букет, подаренный сыном. — А что мама? — заволновалась скворчиха. — А она накормила его ужином и уложила спать. А когда тот заснул, женщина вышла во двор, собрала цветы и снова поставила их в вазу, — птенец нахохлил перышки и добавил, — Я уже не раз видел, как отец незаслуженно обижал и мальчика, и маму. Почему они это терпят? — Потому что это — Любовь! А у нее долгое терпение, и еще она умеет прощать. — А ты мне расскажешь еще, какая она — Любовь? — спросил птенец. — Обязательно расскажу, — успокоила его мама. — Ты будешь встречаться с ней каждый день! В это время солнце, окрасив небо оранжево‑розовыми переливами, скрылось за горизонтом. — А завтра Солнышко снова согреет нас Любовью? — спросил скворушка. — Так будет всегда? — Всегда. Потому что Бог — это любовь и Божия любовь никогда не перестает! Марина Тихонова

Я - как нежный цветочек, Сотворил меня Бог И вдохнуть, как в комочек, Он дыхание смог. Вы считаете сказкой, Что я Им сотворен? Но и ручки, и глазки Мог создать только Он! Хоть и голос мой слабый, Очень Бога люблю! Вместе с мамой и папой Ему славу пою. Источник: www.fleita.com ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

133

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Из года в год, как только наступала весна, пастух Петр с семьей переселялся в Альпы. Там, далеко в горах, стояла их одинокая хижина. Скалы вокруг были такие высокие, что за их вершины цеплялись облака. Здесь было свежо и красиво. Невдалеке, из-под крутой, отвесной скалы, поросшей мхом, бил кристально чистый родник, а чуть дальше раскинулось сочное зеленое пастбище. Здесь мирно паслись овцы, козы и коровы. Целый день Петр с шестилетним сыном присматривал за скотиной. Справиться с таким большим стадом было бы очень трудно, если бы не Зорька — старая бурая корова с белыми крапинами и колокольчиком на шее. За ней, как за вожаком, следовало все стадо. Даже несмышленые козлята не разбегались далеко. По обыкновению, рано утром Петр с сыном отправился в долину. День обещал быть ясным и теплым. Первые лучи солнца ласково согревали остывшую за ночь землю. В полдень небо неожиданно заволокло свинцовыми тучами. Налетел сильный, порывистый ветер. Поднялась страшная буря. Дождь полил как из ведра. Засверкала молния, пронизывая огненными стрелами темное небо. От оглушительных раскатов грома, казалось,

134

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 8 * СЕНТЯБРЬ 2011

содрогались скалы. С грохотом летели вниз валуны, увлекая за собой вырванные с корнем деревья. Хижина пастуха Петра трещала и скрипела. Казалось, чудовищная сила вотвот подхватит ее и унесет в пропасть. Буря не унималась, она стонала и выла, наводя ужас. Анна, жена пастуха, в глубоком волнении снова и снова подходила к окну, но ничего не могла разглядеть. «Какая буря! Где же Петр с сыном? В долине даже укрыться негде… — тревожилась она, не находя себе места. Потом она остановилась и подумала: — Да что ж я так переживаю?.. Разве я могу этим что-нибудь изменить? Только Господь может защитить и спасти их!»

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Анна тут же склонилась на колени и в горячей мольбе воззвала к Богу. Она просила сохранить от опасности ее сына и мужа. Во время бури отец с сыном укрылись в большой пещере, но скала вдруг обвалилась, и огромные камни закрыли вход. Сразу стало темно и жутко, только глухие раскаты грома напоминали о том, что творится снаружи. В пещере было сухо и безопасно. «Как же сообщить, где мы находимся? — думал Петр. — Сами мы отсюда не выберемся…» — Папа, а вдруг нас не найдут? — дрожащим голосом спросил сын, прижимаясь к отцу. — Тогда мы умрем здесь?

— Нет, сынок, — успокаивал отец, нежно гладя его по голове. — Не умрем. Как ты думаешь, Бог нас сейчас видит? — Да. — Кроме того, Он и слышит нас. Давай попросим, чтобы Господь помог нам выбраться отсюда! Мальчик охотно склонился на колени рядом с отцом, не выпуская его руку. Из глубины пещеры понеслась в небо искренняя, полная веры молитва. Больше часа лютовала буря, а потом стала затихать. Ветер понес темные тучи к западу. Снова выглянуло солнце, и небо прояснилось так же быстро, как и потемнело. Анна вышла на крыльцо. Озабоченно разглядывая оставленный стихией беспорядок, она тревожно вглядывалась вдаль. Послышался знакомый звон колокольчика. Это была Зорька. «Почему одна?» — удивилась жена пастуха. Корова подошла к хозяйке. Беспокойно переступая с ноги на ногу, она поглядывала в сторону пастбища и как-то необычно протяжно мычала. «Что случилось? Почему Зорька пришла одна?» — недоумевала Анна. Она вынесла из хижины густо посоленную горбушку. Но корова, словно не замечая лакомства, попрежнему мычала и топталась на месте. «Пойду посмотрю, что случилось…» — решила Анна и отправилась на пастбище. Корова как будто того и ждала. Она побежала вперед, и хозяйка едва успевала за ней. Наконец Зорька остановилась у свежего обвала. Жена пастуха сразу поняла: случилось несчастье. «Их, вероятно, завалило! Живы ли они?» В отчаянии Анна стала звать Петра. Звонким эхом разносился ее голос среди скал. Вдруг ей показалось, что откуда-то из глубины слышатся звуки. Она снова стала кричать. И опять до слуха донеслись едва уловимые звуки. Искорка надежды придала ей силы. Анна побежала в хижину и затрубила в рог, подавая сигнал бедствия. Затем, не теряя времени, она схватила лом и лопату и помчалась к завалу. Анна усердно отбрасывала камни и куски глины, изредка прислушиваясь к глухим голосам, доносившимся из пещеры. Прошло немало времени, пока прибыли пастухи с соседних пастбищ и тоже принялись за работу. Только к вечеру им удалось прокопать узкий проход, и Петр с сыном выбрались из пещеры. Так Бог услышал их молитву и послал помощь. Источник: spasenie.tomsk.ru ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

135

ДУШЕПОЛЕЗНОЕ ЧТЕНИЕ

Жила-была одна семья. И жил в этой семье чайник. Пузатый такой, эмалированный. Чайник в семье занимал особое положение, так как все любили пить чай. Чайник сознавал свое значение, но не важничал и не гордился перед другой кухонной посудой. Он был радушным, добрым трудягой. Большая хрустальная салатница, которая любила красоваться на столе исключительно по большим праздникам, всегда посмеивалась над чайником, называя его трудоголиком. А чайник действительно был великим тружеником. Папа утром встает на работу и первым делом сразу наливает в чайник воду и ставит на газ. Дети встают в школу и тоже ставят чайник на газ. Мама, перед тем как проводить в садик младшего сынишку, тоже без чайника не обходится. Но вот все ушли: кто на работу, кто в школу, кто в детский сад, и тут чайник без дела не остается. Бабушка приберет за всеми посуду и сидит чаи с бубликами гоняет. Вечером собирается вся семья за чайком — беседуют. Все бы хорошо, да одно плохо: чайник-то всем нужен, а вот к нему должного внимания в семье нет. Нередко бывает так: поставят его на плиту, а вовремя снять забывают. Так и стоит чайник, кипит от возмущения, а крышка на нем трясется от пара в негодовании. Воды становится все меньше и меньше. Чайник переживает, что вот-вот вода закончится и тогда страшно подумать, что может случиться. Наконец кто-нибудь войдет нечаянно на кухню или так вдруг вспомнят о чайнике и выключат газ. Чайник вздохнет облегченно: «На этот раз вроде пронесло». Но один раз забыли про чайник и на кухню никто случайно не зашел — и случилась беда. Вся вода выкипела, и чайник стал корежиться от огня, но не мог никого позвать на помощь — голоса-то он не имел. Так молча и погибал. Посуда в ужасе наблюдала гибель старого трудяги, но что она могла поделать? Хрустальная салатница, хотя и от-

136

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 8 * СЕНТЯБРЬ 2011

носилась к чайнику свысока, но тут и она не могла остаться равнодушной. «Я готова грохнуться на пол и разлететься на тысячи мелких хрустальных осколков, лишь бы спасти этого беднягу!» — кричала она в благородном негодовании. Когда уже гарь проникла в комнату, так что даже папа, дремавший у телевизора с газетой в руках, проснулся, все кинулись на кухню, но было поздно. Семья погоревала-погоревала о такой потере, да делать нечего, снесли чайник в мусорный контейнер. А на следующий день папа торжественно принес в дом новый чайник — блестящий, никелированный и со свистком. Все были просто в восторге от этого чайника. На него не могли налюбоваться. Когда чайник закипал и начинал весело посвистывать, буквально вся семья бежала, чтобы выключить газ. Но скоро к новому чайнику привыкли. И теперь, когда чайник призывно свистел, к нему уже не спешили. Бывало, папа крикнет детям: «Вы что, не слышите, чайник свистит? Идите кто-нибудь и отключите». «Ладно, — отвечали дети, — сейчас досмотрим мультик, пусть пока немного посвистит». Бывали дни, когда чайнику приходилось свистеть так долго, что он начинал беспокоиться, как бы не осип от горячего пара его голос. Хрустальная ваза недовольно ворчала: «Рассвистелся тут, голова уже от твоего свиста болит. Дедушка наш, труженик вели-

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

кий, тот никого не тревожил. Все трудился, трудился молча, так и сгорел на работе, бедняга». «Потому и свищу, — оправдывался чайник, — что не хочу сгореть». И продолжал отчаянно свистеть, пока кто-нибудь не приходил и не отключал его. Опасения чайника подтвердились: вскоре он действительно лишился своего голоса, потому что свисток вышел из строя. Этого никто в семье даже не заметил, и никелированного красавца постигла ужасная участь его собрата. Он так же молча сгорал, не уронив при этом ни одной слезинки, ибо все, что могло в нем плакать, испарилось горячим паром через его надорванное горло. А расстроенная салатница всхлипывала, причитая: «Да что ж это творится у нас в доме! Так и знайте, если подобное произойдет в третий раз,

я просто не выдержу такой трагедии». Третьего раза не случилось, потому что после гибели поющего чайника на кухню прибыл электрический иностранец. Из белого пластика, с горделиво задранным носиком наподобие птичьего клюва, он очень важничал. И было от чего. Чайник, едва закипев, сразу же мог отключить самого себя, без всякой посторонней помощи. Хрустальная ваза в восторге шептала своей подруге, фарфоровой конфетнице: «Ты посмотри только, дорогая, каков красавец. А какой умный, какой обходительный, сразу видно — заграничное воспитание». О двух сгоревших чайниках в семье не вспоминали. Да и зачем? Ведь никому не хотелось признаться, что равнодушие и невнимание убивает. Протоиерей Николай Агафонов

Ребята, сколько слов на букву «М» найдёте вы на этой картинке?

Ответы: мост, машина, музыка (мелодия), молоток, мальчик, монах, метла, мусор, магазин, мишка, мяч, манекен, мороженое, мешок, мама, малыш (младенец) ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

137

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Лиза не убежала с девчонками на реку. Все они стояли здесь, сбившись в кружок, – и Катя, пушистая как одуванчик, и черномазая Танюшка, и курносая Верка, с розовыми, словно полированными щеками. Тут же лепился и Прошка Грачихин, белый, с белыми ресницами, коренастый и по виду настырный. И среди них Аниска увидела чужую девочку. Она была в коротком красном платье; аккуратные тоненькие косички с большими бантами лежали на плечах. Лиза кружилась возле неё, щупала её платье, разглядывала пуговки на груди. А Танюшка щебетала, как воробей: – Ты на всё лето приехала? А с нами водиться будешь? А на реку пойдёшь? А на школьный участок пойдёшь? Девочка улыбалась. Аниска заметила, что верхние зубы у неё немножко торчат. Но эти два маленьких белых зуба нисколько не портили её улыбки. – Косуля пришла, – вдруг сказал Прошка и спрятался за чью-то спину: за «Косулю» Аниска и влепить не замедлит. – Косуля? – спросила чужая девочка. – А почему же Косуля? Косули – ведь это животные такие. Ну, вроде оленей, что ли…

138

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 8 * СЕНТЯБРЬ 2011

– А она же у нас косая, – объяснила Лиза, – у неё один глаз к носу забегает. – Глаза по ложке, не видят ни крошки, – сказала румяная Верка и засмеялась. А Танюшка сквозь смех скорчила рожу и вытаращила глаза, представляя Аниску. Аниска стояла, не говоря ни слова, будто не о ней шла речь. Она никогда не думала, чтобы у человека могло быть такое белое лицо, как у этой чужой девочки, и такие прозрачные, нежные голубые глаза. Эти голубые глаза весело глядели на Аниску: – А как её зовут? Как тебя зовут, а? – Аниска, – ответила за сестру Лиза и добавила, понизив голос: – Хоть бы причесалась. Вечно как помело! – Аниска? Аниса, значит. Надо вежливо называть друг друга. Чужая девочка подошла к Аниске и взяла её за руку. – А меня зовут Светлана. Я к бабушке в гости приехала. Марья Михайловна Туманова – это моя бабушка. А это твой братик, да? Ой… какой маленький!.. – Это Николька, – сказала Аниска и покраснела.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Танюшка не вытерпела, дёрнула Светлану за платье: – Не водись с ней. Она дерётся. Аниска сразу нахмурилась и стала похожа на ежа. – Вот и буду драться! – Словно петухи… – негромко сказала Катя и улыбнулась, как большая на маленьких. Светлана удивилась: – А почему драться? Из-за чего? Тут вся Танюшкина обида вырвалась на волю. – Из-за всего! Она из-за всего дерётся! Крылья у слепня оторвёшь – дерётся! Кошку стали купать в пруду – дерётся! Мальчишки полезут за гнёздами – и с мальчишками и то дерётся! Все постарались вставить словечко. И Верка, у которой Аниска однажды отняла лягушку и бросила в пруд. И Прошка, которому попало от неё за то, что он подшиб грача. И даже Лиза – Аниска ей житья дома не даёт из-за цветов: не толкни их да не задень их! Только светлоглазая Катя молча глядела куда-то на далёкие облака. Ленивая у Кати была душа – ни бранить, ни защищать не хотела. Светлана поглядела на Аниску с любопытством. Но вдруг неожиданно повернулась к девочкам и сказала: – Ну, а раз ей их жалко? Скуластое Анискино лицо потемнело от жаркого румянца. Глаза засветились, как вода в калужинах, когда в них заглянет солнце. Светлана заступилась за неё! Она сразу всё поняла и никого не послушала! Тут Николька неожиданно закапризничал и заплакал. Аниска вспомнила, что не покормила его. Она почему-то была уверена, что если Никольку не покормить вовремя, то он может сразу умереть. Она испугалась, прижала его к себе и побежала домой. Светлана удивилась этому. А потом легко догнала её и, расставив руки, загородила ей дорогу. – Аниса, ты куда? Ты рассердилась? Аниска широко раскрыла свои прекрасные серые, немного косящие глаза. Это она-то рассердилась? Она! На Светлану!.. Аниска хотела бы сказать, что она даже и не думала сердиться, что, наоборот, ей весе-

ло, а Светлана ей вся – одна радость!.. Но вместо этого она пробурчала еле слышно: – А что оставаться-то? Мне ещё избу убирать… Светлана удерживать её не стала: – Ну ладно. А потом приходи ко мне. Я тебе заколку дам. А то у тебя волосы какие-то косматые… И отвернулась к девчонкам: – Ну что ж – мы хотели на реку? Девочки ответили хором: – На реку! На реку! Трава на усадьбах краснела от дрёмы и цветущего щавеля, золотилась от ярко-жёлтой куриной слепоты. Сладким, тёплым запахом тянуло оттуда. Аниска с крыльца глядела девочкам вслед, пока они не скрылись в кустах. Потом крепко прижалась лицом к Никольке. – Ой, Николька! И откуда она взялась? Ты слышал, как она: «Аниса… Аниса»? И за руку взяла, а девчонки сразу и замолчали. Ой, какая девочка к нам приехала! А ты слышал? Она сказала, чтобы я к ней пришла! Что случилось на свете? Какое высокое и какое ясное сегодня небо! Воробьи щебечут так радостно и неистово – праздник у них, что ли? А может, это у Аниски праздник? Аниска вдруг почувствовала, что сердце у неё большое-большое, во всю грудь, и что всё оно такое живое и тёплое. Хоть бы скорей отец пришёл со стройки. С самой весны он в совхозе строит телятник. Всё нет и нет дома отца, только на воскресенье приходит. А сегодня вторник. Но как придёт в субботу вечером отец – Аниска сразу расскажет ему, какая к бабушке Тумановой приехала внучка и как она сразу заступилась за Аниску. «Ну, а раз ей их жалко?» – вот что она сказала. Любовь Воронкова

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

139

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

РАССКАЗЫ СТАРОЙ ВОРОНЫ Рассказ шестой

Сегодня целый день идёт снег. Он большими хлопьями ложится на опавшую листву и покрывает землю тёплым чистым одеялом. Я очень люблю, когда падает снег. Вы когданибудь ловили снежинки? Снежинки нужно ловить только в варежках. Почему? Потому что они очень хрупкие и нежные и теплота наших рук их может очень быстро растопить.

140

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 8 * СЕНТЯБРЬ 2011

Посмотри! Каждая снежинка - другая! Нет ни одной одинаковой! Какие красивые они, и какие формы правильные и ровные, словно какой-то мастер их смастерил... Зима! Это такое весёлое и радостное время года! Для детей - вообще особое время. Сколько забав можно зимой придумать: поиграть в снежки, покататься с горы на санках и на лыжах, слепить из снега снежного человека. - Кар! Кар! А я бы сказала, что для меня зима - это тяжёлое время года! Привет всем! Для нас, птиц, которые остаются зимовать и не улетели на юг, это не просто тяжёлое время, но даже и опасное! Я, конечно, не жалуюсь - кар!- я живу неплохо! У меня есть тёплое гнездо, и жители дома № 38 всё время для нас в кормушку подсыпают всякой вкуснятинки, иногда даже кусочек сала положат. Какие хорошие люди живут в 38-м доме! Кар! В это холодное время они по-особому относятся к нам, животным, живущим недалеко от дома. Вот однажды в нашем дворе остановилась большая машина. После, когда машина уехала, на земле осталась сидеть маленькая чёрнобелая кошечка. Она жалобно мяукала и прижималась к земле. Ну, я, конечно, стала вслед машине громко каркать: «Кар! Кар! Вы забыли котёнка! Кар!» Но машина так же быстро исчезла за поворотом, как и появилась возле нашего дома. Кар! Маленькая кошечка вся дрожала от холода и своими нежными лапками всё время перебирала. Бедняжка! Кар! Она замерзала!

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Что же делать? Я должна ей помочь! Я бы ей предложила согреться в моём гнезде, но, к сожалению, котята не имеют крыльев и не умеют летать. Потому что моё гнездо во-он как высоко! Ах, я знаю! Я буду громко каркать! Кар! Кар! Кар! Кар! Кешка-воробей тоже увидел, как бедная кошечка плачет, и прилетел, чтобы ей помочь. Он тоже громкогромко чирикал. Какой же шум мы подняли во дворе! Как я и ожидала, в окно выглянула Леночка. Она услышала шум и поинтересовалась: «Что это там происходит?» На снегу она увидела маленькую чёрно-белую кошечку. «Бедненькая! Совсем замёрзла!» Лена быстро оделась и выбежала во двор. Кар! Я этого и хотела! Леночка протянула свои тёплые ручки к киске и взяла её домой. Дома она завернула бедняжку в тёплое пушистое одеяло. Кошечка отогрелась и решила познакомиться с квартирой, в которой она оказалась. Она осторожно высунула свою красивую мордочку с зелёными глазками и внимательно осмотрела комнату Леночки. «Как здесь уютно», - подумала, наверно, киска и решила всё исследовать. Она спрыгнула с дивана и отправилась по направлению к окну. Только один прыжок - и она уже на подоконнике. Привет! Кар! Я, конечно, сразу представилась: «Меня зовут Клара! Я давно живу вот на этом дереве и всё знаю про всех в этом доме». Но кошечка, конечно, не услышала, ведь она была за стеклом, на подоконнике. Кар! Ах, как

жаль, что форточка не была открыта, а то я бы ей много интересного рассказала про наш двор! Кар! А может, она меня не поймёт? Ведь я ещё ни когда не разговаривала с кошками и у меня не получится по-кошачьему? А ну-ка я попробую! Кр-мяу! Кр-мяу! Ой, какой забавный этот кошачий язык! Кар! Леночка увидела, что её новая знакомая с интересом исследует комнату. «Какая она забавная! - подумала Лена. – Интересно, как её звать? Может, Луша или Киса, а может, Люся?» «Люся! Люся!» - позвала Леночка кошечку. «Мяу!» - «Люся!» - «Мяу!» - «Ах, как хорошо, что я поняла, что тебя зовут Люся! Иди сюда! Я тебе молочка налью и покормлю тебя, Люся!» - «Мяу!» Люся весело подбежала к блюдцу с молоком и начала лакать его без остановки. «Ах ты бедняжка, голодная какая! Кушай, кушай, моя хорошая!» Лена ласково погладила кошечку по спинке, и Люсе это понравилось. Валентина Велькер

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

141

ЧИТАЯ БИБЛИЮ

ЗАКОН БОЖИЙ ПРОТОИЕРЕЙ СЕРАФИМ СЛОБОДСКОЙ

ВЕТХИЙ ЗАВЕТ БЕСЕДА О ЧУДЕ ИИСУСА НАВИНА

ПОД ЭТИМ ХОЛМОМ — БИБЛЕЙСКИЙ ГАВАОН

142

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 8 * СЕНТЯБРЬ 2011

Повествование св. Библии об Иисусе Навине, “остановившем солнце”, является одним из излюбленных мест нападок и возражений со стороны безбожников. Но новейшие исследования и открытия науки, а также археологические работы, производимые в Месопотамии, с несомненностью подтверждают историческую достоверность всех библейских событий.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Гюстав Доре. ИИСУС НАВИН ОСТАНАВЛИВАЕТ СОЛНЦЕ

Известный английский ученый, археолог Артур Гук (ум. в 1952 г.), касаясь вопроса о чуде Иисуса Навина, говорит: “Прежде всего уясним себе: нет места для постановки вопроса — мог ли Бог совершить такое чудо; вопрос скорее в том — совершил ли его Бог... если кто-нибудь говорит мне, что чудеса невозможны, то он предлагает мне принять теорию, будто создавший Вселенную не имеет силы приспособить впоследствии часть созданного для Его, собственных целей; иначе говоря — создавший целое будто не может изменить часть его. Ведь это же абсурдно! При тщательном исследовании текста, мы обнаружим, что в нем есть несколько важных мыслей, которыми можно воспользоваться как данными с астрономической точки зрения. Дело в следующем. В то время, когда для человека, стоящего на дороге, ведущей к горе Вефоронской, солнце было видно над Гаваоном, а луна над долиной Аиалонскою, то дождь “больших камней” падал с небес между Вефоронской дорогой и Азеком, и сутки были удлинены почти на 24 часа. Теперь обратим внимание на слова Иисуса Навина в его молитве; в ней мы находим, что просьба его была буквально следующей: “Будь, солнце, безмолвно (тихо, спокойно) над Гаваоном”. Здесь приведено еврейское слово “дамам”, обозначающее — “быть безмолвным, или бездейственным”. Так, например, в псалме 29, 13 читаем: “Да славит Тебя душа моя и да не умолкает” — “дамам”. Именно это слово употреблено в еврейском оригинале, во всех трех случаях вышеприведенной записи Иисуса Навина, где мы читаем: “стой”, “остановилось”, или “стояло”. Наука доказала, что свет имеет вокальное свойство; иначе говоря, быстрое колебание или дрожание в эфирных волнах, что и представляет собою свет, — вызывает особенный звук, хотя наши уши не имеют достаточной чувствительности, чтобы расслышать его. Существует мнение многих ученых, что действие солнца на землю заставляет последнюю вращаться вокруг ее оси.

ИИСУС НАВИН. ФРЕСКА X ВЕКА ИЗ МОНАСТЫРЯ СВЯТОГО ЛУКИ В ГРЕЦИИ

Чтобы день мог быть продлен, по желанию Иисуса Навина, вращение земли вокруг ее оси — если принять эту теорию за правильную — должно было бы, до некоторой степени, задержаться. Причем явление это могло бы иметь место в результате нейтрализации уменьшения или, в некотором роде, противодействия в процессе влияния солнца на землю. Отсюда явствует, что слова Иисуса Навина находятся в точном согласии с открытиями современной науки: “солнце, будь безмолвно, или бездейственно”. Если, поэтому, влияние солнца временно было уменьшено, земля должна была вращаться намного медленнее, и день должен был быть длиннее. ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

143

ЧИТАЯ БИБЛИЮ

Великий астроном Ньютон доказал, как легко вращение земли могло бы быть замедлено совершенно незаметно для обитателей ее”. Затем А. Гук сообщает, что один опытный ученый в Копенгагене сообщил ему, что имел некоторую догадку насчет падавших с неба “больших камней”, приведших в замешательство амореян. Он предполагал под камнями хвост или известную часть большой планеты, которая подошла на соответствующее расстояние к земле. Этот ученый высказал свое убеждение, что, если бы было предпринято исследование на указанном месте, то были бы обнаружены камни метеорного происхождения. Мы имеем здесь, пожалуй, объяснение всего чудесного события. Известно, что небесные тела обнаруживают свойство взаимного магнитного притяжения, и не будет безосновательно предполагать, что приближение большой кометы в сфере влияния земли могло, в значительной сте-

144

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 8 * СЕНТЯБРЬ 2011

Никола Пуссен. ПОБЕДА ИИСУСА НАВИНА НАД АМОРИТЯНАМИ. XVII век.

пени, быть препятствием к воздействию солнца на землю. Могло ли здесь иметь место контрпритяжение? «Думаю, — говорит А. Гук, — ни один ученый сказать нам этого не может. Но, во всяком случае, замечательно то, что этот дождь метеорных камней, — которые отлично могли бы быть хвостом какой-нибудь огромной кометы, — должен был совпасть с нарушением в процессе вращения земли вокруг ее оси». Ученый Мануил Великовский также не без основания утверждает, что прошедшая вблизи Земли комета стала планетой Венерой. Он свидетельствует, что древние индусские документы, а также египетская письменность, знавшие о существовании планет и относящиеся к четвертому тысячелетию до Рождества Христова, не упоминают о Венере. С другой стороны, вавилонские записи, относящиеся к тысячному году до Р. X., гово-

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

рят о появлении новой планеты, как о “ярком светиле, присоединившемся к другим светилам”. С этого времени в астрономических трудах начинает фигурировать планета Венера. Все же для таких вещей, какие описаны в книге Иисуса Навина, астрономия требует фактов, и история подтверждает, что это действительно имело место. Проф. Тоттен в Америке очень тщательно исследовал этот предмет, с астрономической точки зрения, и результаты опубликовал в математическом вычислении. Оказывается, что не больше, чем однажды, солнце, луна и земля находились в положениях, подобных описанным в книге Иисуса Навина. Работая над своими вычислениями, охватывающими время от наших дней до времени Иисуса Навина, профессор находит, что невозможно не придти к заключению, что целые сутки, в двадцать четыре часа, были прибавлены к мировой истории. Е. Мандер, ученый при Королевской Обсерватории в Гринвиче — этом замечательном центре астрономической науки и исследований, также опубликовал работу на этот предмет. Он определил время дня, когда это чудесное явление имело место, обнаружив точное место, на котором Иисус Навин должен был тогда находиться. Но это еще не все! Нужно обратить внимание на построение библейского текста: “стояло солнце среди неба, и не спешило к западу почти целый день”. Вычисления профессора Тоттена устанавливают, что, хотя к мировой истории как-то прибавились точно двадцать четыре часа, однако ко времени Иисуса Навина может быть отнесено только двадцать три часа и двадцать минут, как и сказано в Писании — “почти целый день”. Следовательно, для требуемых астрономическими вычислениями упомянутых двадцати четырех часов не хватает еще сорока минут. Тут мы опять имеем образец точности священных страниц Библии. В 4‑й книге Царств, гл. 20, 8–11, мы читаем, что по просьбе царя Езекии Господь дал знамение через пророка Исаию — тень на солнечных часах воз-

вратилась назад на десять ступеней. “Десять ступеней” равняются как раз сорока минутам. Эти-то сорок минут и пополняют с точностью до минуты таинственно наросшие в истории нашей планеты двадцать четыре часа, о которых говорит профессор Тоттен. «Посмотрим теперь, что говорит история об удлиненных сутках Иисуса Навина», — говорит ученый А. Гук. Есть три древних восточных народа, которые сохранили их исторические данные; это греки, египтяне и китайцы. Все они имеют сказания об одном необыкновенном длинном дне. Грек Геродот, который назван “отцом истории”, за 480 лет до Рождества Христова рассказывал, что некоторые египетские жрецы показывали ему записи об удлинении суток намного больше, чем двадцать четыре часа. В древних китайских записях прямо утверждается, что это событие произошло в царствование императора Ио, и в китайских родословных списках указано, что этот император царствовал в Китае во время Иисуса Навина. Лорд Кингсбороу, предпринявший специальное обследование первобытных индейцев в Америке, устанавливает, что мексиканцы, которые достигли высокой степени цивилизации задолго до того, как Америка была открыта европейцами, имеют сказание, что солнце “стояло неподвижно” целый день, и это было в том году, который они называют “семь кроликов”. Год же “семи кроликов” соответствует точно тому времени, когда Иисус Навин с израильтянами завоевывал Палестину. Таким образом, мы имеем независимые друг от друга доказательства истинности библейского повествования, не подлежащие никакому сомнению, — от греков, египтян, китайцев и мексиканцев. Утверждение такого хора свидетелей нельзя не принять за абсолютно последнее слово. Это же подтверждают, по словам ученого М. Великовского, финляндские, японские, перуанские и другие легенды. «Однажды, — сообщает А. Гук, — одно лицо сказало мне после моей лекции об этом ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

145

ЧИТАЯ БИБЛИЮ

димы Духом Божиим” — Рим. 8, 14) к тому, чтобы мы приспособляли наше заблуждающееся “я” и изменяли наши неразумные действия, соответственно предопределенным и Божественно-совершенным намерениям Творца. Тогда мы получаем ответы на наши молитвы. Опыты доказали, что люди, наиболее полно отдающиеся Богу и с живой готовностью отказывающиеся от своих планов ради планов Божиих, всегда получают ответы на свои молитвы, и ответы эти почти граничат с чудом». Так говорит большой ученый, археолог, профессор Артур Гук.

НОВЫЙ ЗАВЕТ ПУТЬ МОИСЕЯ И ИИСУСА НАВИНА: ИСХОД ИЗ ЕГИПТА И ЗАВОЕВАНИЕ ХАНААНА.

предмете: “Что касается этого феномена, я должен подчиниться приговору науки, но я не могу допустить, что все это случилось только по молитве одного человека”. Пожалуй, это может смущать и других. Поэтому я пользуюсь случаем, чтобы отметить, что чудо это проливает свой замечательный свет на тайну действующей молитвы. Бог, конечно, знал от начала, что это событие должно было произойти, но Он также знал и то, что Иисус Навин должен был молиться. Иисус Навин, будучи в общении с Богом, как “споспешник” Его (2 Кор. 6, 1) был побужден молиться так, что его планы оказались согласованными с предначертаниями Бога. Молитва была звеном между Иисусом Навином и величественным явлением, которому Бог только что намеревался дать место. Если бы Иисус Навин не был в связи с Богом, он, возможно, приготовил бы свои войска для ночной атаки, и в этом случае удлиненный день был бы для него гибельным. Вокруг нас совершаются дела Божии, и одно какое-либо из Его бесчисленных средств Он всегда может приспособить к любой нашей нужде (Филип. 4, 19). Бог совершает это не путем изменения Его премудрых планов, а посредством побуждения нас (если мы “во-

146

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 8 * СЕНТЯБРЬ 2011

БЕСЕДА ИИСУСА ХРИСТА С НИКОДИМОМ Среди людей, пораженных чудесами Иисуса Христа и уверовавших в Него, был фарисей Никодим, один из начальников иудейских. Он пришел к Иисусу Христу ночью, тайно от всех, чтобы не узнали об этом фарисеи и начальники иудейские, невзлюбившие Иисуса Христа. Никодим хотел узнать, действительно ли Иисус Христос есть ожидаемый Спаситель мира и кого Он примет в Свое Царство — что нужно сделать человеку, чтобы войти в Его Царство. Он сказал Спасителю: “Равви (учитель)! мы знаем, что Ты — Учитель, пришедший от Бога; потому что таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с Ним Бог”. Спаситель в беседе с Никодимом сказал: “… истинно говорю тебе: кто не родится снова, тот не может быть в Царствии Божием”. Никодим очень удивился, как может человек родиться снова. Но Спаситель говорил ему не про обычное, телесное рождение, а про духовное: то есть что человеку необходимо измениться, сделаться совершенно иным по душе своей — совершенно добрым и милосердным, и что

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

такая перемена в человеке может произойти только силою Божиею. Спаситель сказал Никодиму: “… истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды (через крещение) и от Духа (который сойдет на человека во время крещения), не может войти в Царствие Божие”. Спаситель объяснил Никодиму, что человек, родившись только от земных родителей, остается таким же грешным, как и они (значит, недостойным Царства Небесного). Родившись же от Духа Святого, человек становится чистым от грехов, святым. А как совершается такая перемена в душе человеческой, этого дела Божия людям не понять. Потом Спаситель сказал Никодиму, что Он пришел на землю пострадать и умереть за людей, не на царский престол взойти, а на крест: “И как Моисей вознес змию

Ю. Карольсфельд. БЕСЕДА ИИСУСА ХРИСТА С НИКОДИМОМ

в пустыне (т. е. повесил на древо медного змея, чтобы спасти от смерти укушенных ядовитыми змеями евреев), так должно вознесену быть Сыну Человеческому (т. е. так же должен быть поднят на дерево крестное и Христос — Сын Человеческий), чтобы всякий (каждый) верующий в Него не погиб, но имел вечную жизнь. Бог так любит мир, что для спасения людей отдал единородного Сына Своего (на страдания и смерть) и послал Его в мир не для того, чтобы судить людей, а чтобы спасти людей. Никодим с этого времени сделался тайным учеником Иисуса Христа. ПРИМЕЧАНИЕ: См. в Евангелии от Иоанна, гл. 3, 1–21.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

147

ДУШЕПОЛЕЗНОЕ ЧТЕНИЕ

148

Опустилась ночь на землю. День сложил большие крылья. Детским снам Господь наш внемлет, Чтобы сны все стали былью.

Бог вложил в сердца детишек Из сокровищниц Небесных Все мечты Свои и слышит Он молитву уст младенцев,

В изголовье у кроватки Ангел двухметроворостый, Разноцветные тетрадки Держит он в руках и просто

И готовит водопады Из свершившихся желаний, Ангел в том Ему помощник, Он большой, он выше зданий!

Содержимое тетрадок На подушки вытряхает, Чтобы сон был сладок-сладок. Он про каждого все знает.

Наталья Минаева

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 8 * СЕНТЯБРЬ 2011

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Любит мамочка моя Белые ромашки. На лугу я их собрал Ранним утром ясным. Светильник маленький во мне, Имя ему есть любовь. Он душу согревает мне, Ведёт он к Богу вновь.

Словно солнышки горят Нежные цветочки. Улыбнется мама мне, скажет: “Мой сыночек!”

Враг холод нам приносит. Любовь ему б погасить. Того, кто Бога просит, Он может защитить.

Как хочу я, чтобы всем Мамы улыбались, На лужайке чтоб всегда Ромашки распускались!

А если есть в нас Его свет, То мы поймём друг друга. И будешь ты теплом согрет, И нестрашна нам вьюга.

Пусть же светит вам всегда Солнышко на небе! Будем славить мы Творца, Лучшего на свете.

Свет Его во мне сияет, Я хочу добро творить! Он упавших поднимает, Врагов сможет примирить.

Источник: evangelie.ru

И, как Иисус нам говорил, Не видеть зла в других И тем, кто зло нам сотворил, Молиться нам за них. И помоги мне, Господи, Добро всегда творить И всем в смирении кротости Любовь Твою дарить. Господь, прошу, нас защити Ты от греха и зла! И чтобы в нас на всём пути Твоя любовь жила. Геннадий Третьяков

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

149

СЛОВО

«Юноша, не забывай молитвы. Каждый раз в молитве твоей, если искренна, мелькнет новое чувство, а в нем и новая мысль, которую ты прежде не знал и которая вновь ободрит тебя; и поймешь, что молитва есть воспитание». Достоевский Ф.М.

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Илюшка стоял на берегу озера и бросал камешки в воду. «Бульк», — раздавался звук, и по воде расходились круги. Иногда у Илюшки получалось так кинуть камешек, что он, проскользив по воде, тревожил водную гладь и она возмущалась множеством кругов. «Как будто ее разбудили», — думал мальчик, наблюдая за кругами. Был виден другой берег озера, где стеной стоял сосновый лес. Они с дедом не раз доплывали туда. Одному Илюшке не разрешалось плавать так далеко. Вдруг на его плечо легла чья-то рука. Мальчик слегка вздрогнул от неожиданности и обернулся: — Деда, — расплылся он в широкой улыбке. — Ты так тихо подошел, я даже не слышал. — Я давно наблюдаю за тобой, сам призадумался, — ответил дед, погладив внука по волосам. — Молодость вспомнил свою. Я тоже любил бросать камешки в воду и на-

150

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 8 * СЕНТЯБРЬ 2011

блюдать за кругами. Частенько приходил на берег озера и размышлял о жизни. Мечтал о будущем. Быстро время бежит. Понимаешь, что оно ценно, только когда седеют виски. Знаешь, сколько дел я бы еще сделал, будь у меня твои годы?! А может так надо, — говорил дальше дед, — может, дети и внуки продолжают то, что ты начал. Только глубже. Пожалуй, стоит искупаться, — предложил он. Они разделись и со всего размаха прыгнули в воду. Глубина начиналась почти у самого берега. Прохладный шелк воды обжег их тела и прикоснулся к душе. — У‑у‑ух! Давай наперегонки! — крикнул дед внуку, подзадоривая его. Илюшка знал, что дед не будет подыгрывать ему и надо плыть по-настоящему. Соревнования начались. Дед плыл широко, размашисто, оставляя позади себя облако брызг. На какое-то мгновение Илюшка залюбовался дедом, и теплая волна необыкно-

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

венного чувства любви и гордости за деда накрыла его. Вынырнув из нее, он увидел, что безнадежно отстал. Догонять было бесполезно. Ничуть не смутившись, он медленно поплыл вперед. — Что-то ты сегодня задумчивый? — подплывая, спросил дед внука. — Что надумал? — Я вчера радугу видел. На полнеба. Такая яркая — глаз не оторвать. Красивая. Это же напоминание о Завете Бога с человеком, так ведь? — и, не дожидаясь ответа, продолжил: — Значит, Бог мне хотел напомнить об этом зачем-то. Вот думаю. — Давай к берегу, там поговорим, — предложил дед. Они поплыли к берегу. Затем расположились на песке под солнцем и какое-то время молчали. Каждый думал о своем. Только один вспоминал о прожитом и верности Бога. Все было. И боль, и радость. А другой думал о том, что его ждет в будущем. О том,

что приготовил Бог в его жизни. Так они сидели, прижавшись спинами друг к другу и молчали. Между ними был Бог. Обсохнув, дед с внуком оделись, так и не проронив ни слова. Солнце клонилось к закату, и на глади озера появилась багряно-золотая дорожка. Они молча пошли по тропинке через сосновый лес к дачному поселку. Особенная и торжественная тишина сопровождала их. Даже птицы затихли. — Все творение рук Его, — заговорил первым дед, — ты видишь, какая красота! Он вложил всю Свою любовь в дела Свои. Для нас. Пронеси это по жизни. Это, как радуга, будет напоминать тебе о Его любви. Ты всегда можешь черпать в этом силу. Помни о Его любви. Он доказал ее еще раз, когда пошел на Голгофу. Помни, внук. Живи так, чтобы твои дела и слова, как круги по воде, расходились и достигали своей любовью и добром ближнего. Илюшка слушал деда всем своим существом, и каждое слово звучало эхом в его душе. Он представил себе, как слово «любовь» расходится круг за кругом, как на воде, и касается каждого, кто попадает в эти круги. Потом он представил слово «доброта» кругами на воде. — Да, — отвечая Илюшкиным мыслям, сказал дед, — и слова, и дела расходятся… кругами жизни. Это надо понять в начале жизни. Рука деда легла на плечо внука. «Бог всегда рядом, — подумал Илюшка. — Иногда Он кладет Свою руку на плечо. Или показывает радугу, чтобы не забыли».

Наталья Минаева

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

151

ЧИТАЯ БИБЛИЮ

ВАЖНЫЕ ГОРЫ В БИБЛИИ

Часть 4

ВИД С ГОРЫ КАРМЕЛЬ

В Библии мы читаем, что царь Ахав сделал большее зло в глазах Господа, чем все цари до него. Царь Ахав взял себе в жену Иезавель, дочь Евфаала, царя богатого народа Сидонского. Иезавель поклонялась идолу Ваалу. Она не знала настоящего Бога. Царь Ахав построил храм и соорудил для Ваала жертвенник. Через некоторое время царь Ахав также стал поклоняться этой безжизненной статуе, как живому Богу.

152

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 8 * СЕНТЯБРЬ 2011

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

СВ. ПРОРОК ИЛИЯ И АХАВ-ЦАРЬ. Новгор. школа, скр. 15 в.

В то время там проживал пророк по имени Илия. Иезавель и царь Ахав не любили Илию, потому что он именем Бога осуждал их скверную жизнь и то, как они господствовали над людьми. Однажды Бог послал Илию к царю Ахаву, чтобы сообщить ему о наказании, которое Бог пошлет его народу за то, что Ахав поклонялся Ваалу и вводил в заблуждение свой народ, заставляя их также поклоняться ложному богу. Илия сказал Ахаву: «Жив Господь Бог, пред Которым я стою! Три года не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову». Царь Ахав рассердился и повелел искать Илию по всему царству. Но Бог хранил жизнь Своего слуги Илии от всех опасностей. Он послал его в безопасное место, где царь Ахав не смог его найти.

После трех долгих лет Господь опять сказал Илии: «Пойди и покажись Ахаву, и Я дам дождь на землю». Когда Ахав услышал, что пришел пророк Илия, он вышел встретить его. Как только Ахав увидел Илию, он сказал ему: «Ты ли это, смущающий народ?» Илия ответил: «Не я смутил народ, а ты и дом отца твоего тем, что вы презрели повеления Господни и идете вслед Валам. Ты причина массового голода в последние три года. Теперь собери ко мне весь народ на гору Кармил и четыреста пятьдесят пророков Валовых. Там мы узнаем, кто настоящий Бог». Ахав сделал так, как сказал ему Илия. Все пророки Вааловы и многие другие люди с Ахавом во главе, собрались на горе Кармил. Все хотели узнать, что будет делать и говорить пророк Илия.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

153

ЧИТАЯ БИБЛИЮ

Илия выступил вперед и сказал людям: «Долго ли вам хромать на оба колена? Почему вы поклоняетесь настоящему Богу в один день и Ваалу в другой день? Знаете ли вы, кто настоящий Бог? Если Господь есть настоящий Бог, то следуйте за Ним, а если Ваал, то за ним следуйте. Пусть дадут нам двух тельцов, и пусть они, жрецы Ваала, выберут себе одного тельца и рассекут его, и положат на дрова, но огня пусть не подкладывают; а я приготовлю другого тельца и положу на дрова, а огня не подложу. И призовите вы имя бога вашего, а я призову имя Господа, Бога моего. Тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть единственный Бог». Все люди согласились.

Потом Илия сказал людям: «Подойдите ко мне». Они все подошли к нему, и он восстановил годами разрушенный жертвенник Господень. Илия сделал вокруг жертвенника ров. Потом он положил дрова, рассек тельца и возложил его на дрова. Все люди внимательно наблюдали за его действиями; они хотели узнать, ответит ли его Бог на его молитвы? Может, Он останется таким же бездейственным, как Ваал? Их интересовало и то, почему Илия сделал ров вокруг жертвенника. Вдруг люди услышали, как Илия закричал: «Наполните четыре ведра воды и выливайте на всесожигаемую жертву и на дрова». Не ослышались ли они? Действительно ли Илия сказал, чтобы они принесли воду? Как могут загореться дрова, если они будут сырыми?

Илия сказал пророкам Вааловым: «Выберите себе одного тельца, и приго- СВЯТОЙ ИЛИЯ ПРОРОК товьте вы прежде, ибо XVII век вас много; и призовите имя бога вашего, но огня не подкладывайте». Они согласились, взяли тельца, который Когда они принесли четыре ведра воды дан был им, приготовили и призывали имя из долины и вылили ее на сжигаемую жертВаала. Четыреста пятьдесят людей крича- ву, Илия сказал: «Повторите». Они принесли ли во все горло с утра до полудня: «Ваале, еще больше воды и вылили ее на жертвенВаале, услышь нас!» Но не было ни голоса, ник. Илия сказал: «Сделайте то же в третий ни ответа. Они скакали вокруг жертвенника, раз». И сделали это и в третий раз. И вода который они сделали, но все было напрасно. полилась вокруг жертвенника, и ров наполнился водой. Илия приблизился и смеялся над ними: «Кричите громким голосом. Может быть, Во время приношения вечерней жертвы ваш бог занят чем-либо, или в дороге, или, Илия подошел и начал молиться: «О Госпоможет быть, спит, так он проснется. Кричите ди, Боже мой, услышь меня, Господи! Да погромким голосом, чтобы он услышал вас!» знает народ сей, что ты, Господи, Бог, и Ты Они кричали так громко, как могли, и коло- обратишь их сердца к тебе». ли себя ножами и копьями, так что кровь лилась по ним. В полдень они все еще бес- И ниспал огонь Господень и пожрал жертву, новались, но не было ни голоса, ни ответа, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, ни слуха, потому что их бог не существовал. которая во рве.

154

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 8 * СЕНТЯБРЬ 2011

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Увидев это чудо, люди узнали, что Бог Илии есть настоящий Бог. Они пали на лице свое и поклонились Богу. Они кричали: «Господь есть Бог, Господь есть Бог!» Потом Илия приказал им: «Схватите пророков Вааловых, чтобы ни один из них не укрылся». Их всех схватили. И отвел их Илия к потоку Киссон и заколол их там, потому что они ввели в заблуждение людей и препятствовали им поклоняться живому Богу, Который сотворил жизнь. После этого Илия обратился к Ахаву и сказал: «Пойди, ешь и пей; ибо слышен шум дождя». И пошел Ахав, а Илия взошел на вершину горы Кармил с отроком своим.

Гюстав Доре. ПОРАЖЕНИЕ ПРОРОКОВ ВААЛОВЫХ

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

155

ЧИТАЯ БИБЛИЮ

Илия стоял на коленях на земле и молился. Потом он сказал слуге своему: «Пойди, посмотри к морю». Тот пошел и посмотрел. «Ничего нет», — сказал он. Илия опять помолился и сказал своему слуге: «Пойди и посмотри еще раз». Илия семь раз говорил своему слуге: «Пойди и посмотри к морю». В седьмой раз тот прибежал обратно и сообщил: «Небольшое облако поднимается от моря, величиною в ладонь человеческую».

КАРМЕЛИТСКИЙ МОНАСТЫРЬ

БАРЕЛЬЕФ (ОДИН ИЗ ТРЁХ) НА СТЕНЕ МОНАСТЫРЯ. СЦЕНА ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ

Тогда Илия сказал своему слуге: «Поспеши и скажи Ахаву: запрягай колесницу твою и поезжай, чтобы не застал тебя дождь». Между тем небо сделалось мрачно от туч и ветра, и пошел сильный дождь. Это был первый дождь за три года. Бог пощадил людей и не стал наказывать их, потому что они открыто признали Его как единственного настоящего Бога.

СТАТУЯ СВ. ПРОРОКА ИЛИИ, ИЗБИВАЮЩЕГО ВААЛОВЫХ ЖРЕЦОВ, ПРИ ВХОДЕ В КАРМЕЛИТСКИЙ МОНАСТЫРЬ

156

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 8 * СЕНТЯБРЬ 2011

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

«Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 4:3-4). «…многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22). «Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне» (Рим. 8:22). Как много говорят вокруг, Что Бог все скорби убирает: Уходят разом ссоры вдруг, В карманах злато прибывает, Болезни пропадают вмиг, Друзья находятся, подруги… Лишь к Церкви Божией приник – И нет скорбей, здесь выход с круга. Друзья, не слушайте лжецов, Что обещают мир, богатство – Смертельный яд их сладких слов Вас приведет не в Божье Царство,

Их ложь уводит от Христа К желанию чудес, знаменья, И исчезает простота, На ее месте — лжеученье! На нашей маленькой Земле Нет жизни без скорбей, страданья, Был проклят Богом весь мир сей, Он полон до краев стенанья. Начальник жизни, Сам Христос, Испил до дна страданий чашу; И среди терний, среди гроз Определил дорогу нашу. Блаженными Он тех назвал, Кто был гоним за Божью правду, Их радоваться призывал, Большую обещал награду. Страданья — это Божий дар, Должны они изгнать беспечность. Их ветер унесет, как пар, А после засияет вечность. *** Друзья, не верьте вы лжецам, За скорби все прославьте Бога. Пусть узок путь, иным нельзя Достичь небесного порога! Виктория Борисова

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

157

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

«Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы…» Рим 1:19-20 Зима-художница, чиста и непорочна, Природу кутает в искристые снега, Дыханьем свежим связывая прочно Больших озер и малых речек берега. Она заботливой и нежною рукою Всегда поддерживает в доме чистоту, С уменьем чудным, вдохновеньем и любовью Творит повсюду неземную красоту.

И вновь Зима надела белые одежды, Собой укрыла все селенья и дома. Вновь чистота вокруг, невинный мир, как прежде, Опять гармония, любовь и тишина… Таким был создан человек, венец творенья, С душою чистой, словно белый-белый снег, Блистая святостью, живя без огорченья, Общался с Богом. Жаль, недолог был тот век.

Сменяя Зиму, к нам спешит Весна-девица, Лучами теплыми растапливая лед. Озорничает, пляшет, вволю веселится, Снега запачкавши потоком талых вод. Зовет, манит Весна, пьяня, и обещает Жизнь беззаботную, как пенье соловья, И наготу земли поспешно открывает, И щедро сеет разнотравье на поля.

Лик света приняв, Божий враг увел с дороги, Прельстил всезнаньем, опьянив сердца людей, И говорил: «Вы сами будете, как боги, И не умрете, плод лишь съешьте поскорей!» Они послушались, и в тот же миг надежды Как дым исчезли, оставляя пустоту. Смеялся враг, сорвав невинности одежды, И грешной плоти обнажая наготу!

Весны недолог век, и вот уж на пороге Пылая зноем, Лето красное стоит. Сжигая степи и леса, поля, дороги, Пожаром дышит, суховеями пылит. И очень редко на израненную землю, Что, как горнило, непомерно горяча, Травы измученной мольбам и воплю внемля, Стекают слезы Бога - Вечного врача.

Но для людей страшней, чем все насмешки эти, Души погибшей крик – изгнал нас Бог Отец!.. И с каждым годом все сильнее грех на свете, Он образ Бога выжигает из сердец, Испепеляет здравый смысл и сушит совесть, За пылью мира не дает увидеть свет И собирает преступленья наши в повесть, И лжет: «Теперь для вас назад дороги нет!»

Выходит срок всему, и вдаль уходит лето, Открыв дорогу чудо-осени златой. Ее сияющий наряд пронизан светом, Она несет с собой порядок и покой. А среди крон дерев, горящих ярким златом, Крови багрянец, проступая тут и там, Собой наряд осенний делает богатым, К земле струясь по умирающим листам.

Но не оставил Бог Отец Свое творенье, Святой любовью мир наш падший озарил, И даровал Он во Христе грехов прощенье, От сна смертельного нас к жизни пробудил. И Кровь Пречистая Иисуса, Бога Сына, Из ран Распятого стекавшая ручьем, Все человечество собой обогатила, Дорогу вновь открыла людям в Отчий дом. Виктория Борисова

158

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 8 * СЕНТЯБРЬ 2011

ДУШЕПОЛЕЗНОЕ ЧТЕНИЕ

Встречались ли вы когда-нибудь с какимлибо чудом? Как часто происходят чудеса в нашей жизни? Мы сами можем творить чудеса, когда на добро отвечаем любовью. Что значат слова «спасибо» и «благодарю»? Большинство произносят их по привычке: принято так отвечать на какую-либо услугу, вот и отвечают. А многие и привычки такой не имеют, как будто и слова такого не знают… Вдумайтесь в смысл этих слов. «Спасибо» произошло от того, что в течение веков вместе слились два слова: «Спаси Бог!» То есть в благодарность за какую-либо помощь человек в старину говорил: «Спаси тебя Бог так, как ты спас меня, помог мне!..» А в слове «благодарю» очень легко различаются слова «Благо» и «дарю», то есть: в ответ на твою любезность я дарю тебе пожелание блага! Очень красиво и очень вежливо. И очень ярко свидетельствует о том, что наши предки отличались особой чуткостью к слову… Возле вокзала всегда бывает немало подозрительной публики, которая пользуется усталостью или рассеянностью пассажиров или просто пытается подработать на чем угодно. Это либо опустившиеся, привыкшие к спиртному люди, либо безработные и оказавшиеся в беде по какой-либо причине. Проводил свои дни возле вокзала и один оборванный мальчишка: где украдет что-нибудь, где поможет поднести чемодан или тяжелый мешок. Несколько раз его задерживала милиция, но ни в чем серьезном уличить его не могли и отпускали… Он давно ушел от своих родителей-пьяниц и жил своим трудом, а вернее — ловкостью и пронырливостью. И уже привык к тому, что на него смотрят с подозрением, гонят, обходят стороной. Сунут ему монетку за поднесенный к поезду мешок и тотчас забудут. И вот, заметив, что из подъехавшей машины выходит красивая и богато одетая дама, он подошел поближе, рассчитывая, что может заработать. Действительно, у дамы был тяжелый чемодан и она остановила свой взгляд на юном оборванце, кивнула ему и улыбнулась. Он подхватил чемодан, понес его к вагону.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Когда дама расплачивалась с ним, она вежливо и ласково сказала: — Спасибо! Благодарю вас! Он оторопел. Его, оборванца, которого все презирают и подозревают, красивая дама благодарила, как равного! Значит, она сумела разглядеть в нем что-то, чего другие не могут увидеть? И ему захотелось вырваться из той жизни, которой он жил, стать другим. Вскоре он нашел работу, которая дала ему возможность скромно, но чисто одеться, спать на настоящей постели. Потом он стал учиться — сначала, чтобы получить специальность для постоянного заработка, а затем и для общего образования. Конечно, прошло немало времени, прежде чем бывший оборванец занял в жизни достойное место, но главное, что это произошло. И однажды на вокзальном перроне, отправляясь в служебную поездку, он увидел даму, которая когда-то так тепло и сердечно поблагодарила его. Конечно, она постарела, изменилась внешне, но он узнал ее — может быть, сердцем… И подошел к ней, снял шляпу. — Простите, вы не узнаете меня? — Нет, — сказала она растерянно, — а кто вы? Почему я не могу вас вспомнить? — Это ничего, — сказал он. — Я подошел, чтобы сказать вам: спасибо! Благодарю вас! Источник: molodej-ka.com ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

159

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

А рядышком и лев идет, Солдат сопровождая… Вот корабля гудок ревет, На борт всех приглашая. Но как же здесь оставить льва? Взять капитана просят, Но тот отказа лишь слова Сурово произносит. Концы отдали, и корабль От пристани отчалил, А лев спокойно наблюдал, Как люди уплывали. Но вдруг он все сообразил И бросился в пучину, Догнать стараясь со всех сил Железную машину.

«Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни». Откр 2:10

160

Служил один христианин В колонии английской. Всем сердцем Бога он любил, Был с Ним в общенье близком.

Но сослуживцы, со стены Увидев обстановку, Ворота другу отворив, Опять закрыли ловко.

Чтобы молиться и читать, Он в лес ходил ближайший, И изливалась благодать На душу в дикой чаще.

А лев улегся на виду Им всем на удивленье. И за ворота не идут Из-за лесного зверя!

Однажды, на молитву встав, Услышал шум служивый. Взгляд бросив, он затрепетал, И кровь забилась в жилах:

Проходит день, и два, и три, И та же все картина. Чтобы загадку разъяснил, Зовут христианина.

Там льва в объятиях душил Огромный змей ужасный – И вырваться уже нет сил, И жизнь почти погасла!

Все рассказал солдат друзьям. Те выйти за ворота Уговорили — мол, нельзя, Стояла чтоб работа.

Тут лев и человек на миг Вдруг встретились глазами: В зверином взгляде боли крик, Он весь налит слезами.

Царя зверей взяв под прицел, Они прикрыли друга. А лев, спасителя узрев, Пополз к нему на брюхе,

Солдат подумал: «Размышлять Здесь некогда, пожалуй. Но я успею ль убежать, От змея льва избавив?»

Как верный пес, хвостом вилял И вел себя прилично. Тут у солдата страх пропал – Все кончилось отлично!

Но саблю все же он достал И изрубил питона, А после со всех ног бежал К воротам гарнизона.

Был принят грозный лев тогда К военным «полка сыном», Везде он, верность сохраня, Ходил с христианином.

И, оглянувшись на бегу, Увидел — лев спасенный Несется вслед. «Не убегу! Решил. — Я обреченный!»

Так пробегали дни, года – Закончился срок службы. Собрались быстро, как всегда, Пошли к причалу дружно.

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 8 * СЕНТЯБРЬ 2011

Но дальше, дальше тот корабль От зверя удалялся, И вскоре с глаз совсем пропал И в волнах затерялся… Христианин! Тот зверь лесной, Послужит пусть примером: Ведь он пожертвовал собой, Являя верность, веру. Ты помнишь, что Христос тебя От уз греха избавил? Ты жизнь Ему отдал, любя, Или себе оставил? Христу ты верность сохранил? Спроси себя скорее. Иль суеты причал пленил, Обиды и неверья? Стремишься братьям послужить Или себе, родному? Штурвал судьбы даёшь крутить Какому рулевому? Ты в Боге ценности копишь Иль в банке под кроватью? Свою боль ощущаешь лишь, Иль и сестер и братьев? Ты поразмысли, друг, скорей, Ведь скоро бег прервется, Жизнь быстро промелькнет, как тень, Пред Богом встать придется! Умей ты отличить всегда Хлеб истинный от плевел. До смерти верен будь — тогда Венец получишь в небе! Виктория Борисова

СВЯТООТЕЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

СВЯТАЯ ЦЕРКОВЬ УЧИТ ЧЕРЕЗ СВЯТЫХ ОТЦОВ: Исаак Сирин объясняет, что Господь наш, для уподобления нашего величию Отца небесного, назначил нам милосердие. Преподобный Сергий (Сребрянский), исповедник. Любовь к ближнему должна основываться на твёрдом исповедании, что всё человечество есть единая семья, имеющая Отцом Самого Господа Бога и прародителями Адама и Еву. Отсюда выводы: а) на земле нет чужих, все родные; б) на земле нет злых и зла, а есть больные братья и сёстры, и есть великая болезнь духа всего человечества, выражающаяся или в отчуждении от Бога и Его Святого Закона, или в теплохладии. Нужно заметить, что в очах правды Божией отчуждение от Бога (неверие) и теплохладие равноценны и уже Господом объявлено, что холодный и теплохладный извергнутся из уст Божиих, то есть из Царства Небесного, если не покаются. Таким образом, земля есть больница, все люди, больные душою и телом, – братья и сестры и по отношению друг к другу есть духовные братья и сестры милосердия. Отличительное же свойство истинных братьев и сестёр милосердия – до самоотвержения любить всех людей и служить им к временному и вечному их спасению. Вообще нужно жить так, чтобы от каждого человека изливались радость, мир, утешение, кротость (ровность) на всех окружающих» (Краткий устав благочестия для современного человека). Все дела человеческие разрушаются, а плод милосердия остаётся всегда неувядающим, не подлежащим никакой перемене обстоятельств. Не грешники только спасаются милостью, но и праведники ограждаются ею. ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

161

МИР БОЖИЙ

Около 500 миллионов альвеол в ваших легких обеспечивают общую площадь поверхности с теннисный корт, благодаря чему вы каждый день дышите около 20000 раз. Действительно, «все дышащее да хвалит Господа» (Пс. 150:6).

Я предупреждаю тебя: если ты сейчас остановишься, то просто умрешь! Нет, я не угрожаю тебе, в случае если ты решишь не прочитать эту статью. Речь сейчас идет о дыхании. Обычно мы не уделяем этому особого внимания, но 12–20 раз в минуту, час за часом, день за днем мы не перестаем дышать. На самом деле, если хорошенько поразмыслить, то лично мне не приходит на ум никакое иное действие, столь важное для нашей жизни. Процесс дыхания начинается с небольшого бугорка

162

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 8 * СЕНТЯБРЬ 2011

на нашем лице, больше известного нам как нос. И хотя существует выражения типа “на вашем лице нет ничего более простого, чем нос”, по большому счету, что касается нашего носа, то в его строении нет абсолютно ничего простого. Например, каждый раз, когда вы идете спать после долгого дня, ваш нос продолжает работать и его важность трудно переоценить. Если вы заснули на правом боку, через несколько часов ваша правая ноздря “забьется” и не бу-

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

дет функционировать в привычном режиме. В этом случае нос автоматически посылает мозгу сигнал для стимуляции движения с тем, чтобы ваше тело перевернулось на другую сторону. Это движение, в свою очередь, предотвращает мышцы вашего тела от судорог по утрам.

НОС И ЕГО РОЛЬ В ПРОЦЕССЕ ДЫХАНИЯ На самом деле, нашему носу есть чем похвастаться относительно его строения и дизайна. Нос представляет собой впадину в нашем лице, которая находится между ртом и мозгом. Кто-то может сказать, что у нас как бы два носа, так как он разделен на две части перегородкой — хрящевой стенкой. Одной из самых главных функций носа является функция очищения и кондиционирование воздуха, чтобы он поступал в легкие безопасным и чистым. Ежедневно нос должен переработать воздух объемом примерно около 500 кубических футов. Это приблизительно размер средней тюремной камеры. Легкие человека способны перерабатывать воздух, ну скажем, из зимней России, и в этом случае наш нос увлажняет воздух, так как нашим легким нужен свежий, чистый и теплый воздух — на 75–80 процентов насыщенный температурой около 35 градусов тепла. Для того, чтобы увлажнить воздух, нос выделяет почти литр влаги ежедневно. Эта влага представляет собой липкую жидкость, именуемая носовой слизью. Волоски внутри носа играют важную очистительную роль, но по большому счету, львиную долю всей работы выполняет, как ни странно, именно носовая слизь. Эта слизь играет роль наподобие липкой ленты, которая отлавливает разные частички и микроорганизмы, пропущенные волосками. Очевидно, что нос не может позволить слизи застаиваться, поэтому нос каждые 20 минут обновляет слой. Для того чтобы очистить нос от старой слизи нос обладает тысячами микроскопических волосков, которые так сказать “сгоняют” слизь назад к глотке, после чего она проглатывается. Эти трудолюбивые реснички производят десять ударов‑гребков в секунду. По мере поступления воздуха в наш организм у носа есть довольно непростое задание — подогревать его до нужной температуры. Для того, чтобы справиться с этим

СХЕМА ВНЕЧЕРЕПНОЙ ЧАСТИ ОБОНЯТЕЛЬНОГО НЕРВА, ОБОНЯТЕЛЬНОЙ ЛУКОВИЦЫ И ОБОНЯТЕЛЬНЫХ ТРАКТОВ (ПОКАЗАНЫ ЖЁЛТЫМ)

заданием, нос обладает внутри маленькими выступами из ноздревых стенок, похожие на небольшие книжные полочки, которые тянутся вдоль внутренней стороны наших ноздрей и называются носовыми раковинами. Они служат нашему носу для подогрева, как настоящая обогревательная батарея. Эти маленькие раковины покрыты пещеристой тканью (ткань, имеющая губчатое строение, с большим числом пустот), которая имеет в себе относительно большие запасы крови, обеспечивающие подогрев входящего воздуха.

НОС И ЕГО РОЛЬ В РАЗЛИЧЕНИИ ЗАПАХОВ «Это» может спасти вам жизнь от пламенного огня или может быть незаменимым помощником на вашей кухне во время приготовления пищи. О чем идет речь? Речь идет о вашем нюхе или обонянии, как это называют ученые. Все запахи, так сказать, регистрируются в нашем мозгу и потом предупреждают нас о приятных, неприятных и опасных вещах. Это чувство дает нам возможность учуять дым ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

163

МИР БОЖИЙ

ДЫХАТЕЛЬНАЯ СИСТЕМА

СХЕМА МОЗГА, СТВОЛА МОЗГА И ЧЕРЕПНОМОЗГОВЫХ НЕРВОВ (ОБОНЯТЕЛЬНЫЙ НЕРВ ОТМЕЧЕН САЛАТОВЫМ ЦВЕТОМ)

от огня, а также позволяет нам наслаждаться непревзойденным запахом, исходящим от вашего любимого яблочного пирога, любезно приготовленного бабушкой. Система обоняния, состоящая из носа и пазухи, предназначена для того, чтобы определять множество химических веществ. В среднем человеческий нос в состоянии определить более четырех тысяч различных запахов. Каким же образом наш нос может определять и различать запахи? Существует определенные участки желто-коричневой ткани размером с копеечную монету вверху каждой полости носа. Каждый из этих участков обладает десятью миллионами рецепторных клеток, плюс к этому каждая клетка имеет от шести до восьми крошечных сенсорных волосков, которые выступают из нее. Весь этот механизм имеет непосредственную связь с мозгом человека, который расположен всего в какомто дюйме от него. Мозг перерабатывает всю информацию и регистрирует ее на будущее, и фактически он имеет потрясающую способность определять разные запахи как сладкие, горькие, цветочные или какие-то другие из тысяч существующих.

164

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 8 * СЕНТЯБРЬ 2011

По сути, основная задача всей дыхательной системы заключается в том, чтобы взять кислород и послать его в кровеносную систему. Дыхание — это процесс, во время которого наше тело обменивает кислород на углекислый газ. Дыхательная система вместе с общей системой обращения формируют отличную команду, которая работает в два этапа. Этап первый — вдох, посредством которого воздух из окружающей среды попадает в легкие. Затем из легких кислород доставляется к сердцу, которое в свою очередь наполняет им кровь и разгоняет по всему организму. Во время второй фазы происходит обратный процесс, а именно, кровь направляет углекислый газ к сердцу, которое через кровяной поток гонит его в легкие, после чего происходит выдох. Воздух, состоящий на 21% из кислорода и 78% азота, попадает в наше тело через нос. Верхний дыхательный тракт состоит из носа и глотки. Нижний дыхательный тракт включает в себя гортань, трахею (которая плавно переходят в бронхи), небольшие отросточки от бронхов, называемые бронхиолами, и легких (пористые мешкообразные органы). Дыхание непосредственно зависит от работы группы специальных нервных клеток медуллы мозга, включающих в себя так называемый дыхательный центр. Импульсы сначала посылаются к спинному мозгу, после чего они идут к диафрагмальным нервам, что инициирует сжатие диафрагмы и собственно позволяет состояться процессу вдоха. Насыщение легких воздухом происходят благодаря сокращению диафрагмы. Непосредственно перед вдохом давление внутри легких соответствует атмосферному давлению. В результате сокращения межреберных мышц грудная клетка двигается вверх и в стороны; одновременно происходит сокращение диафрагмы и она опускается. В конце каждого вдоха диафрагма и межреберные мышцы расслабляются, в результате чего диафрагма и грудная клетка возвращаются в свое нормальное положение. Это падение уровня грудной клетки, совмещенное с эластичностью легких, вытесняют воздух обратно в атмосферу. Во время процесса дыхания диафрагма обычно сдвигается примерно на один-два сантиметра. Но после вашей утренней пробежки она двигается в три-четыре раза больше, чем обычно (что и вызывает одышку).

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

ТРАХЕЯ

ЛИМФОУЗЕЛ

БРОНХИ ПРАВОЕ ЛЕГКОЕ: ВЕРХНЯЯ ДОЛЯ

ЛЕВОЕ ЛЕГКОЕ: ВЕРХНЯЯ ДОЛЯ НИЖНЯЯ ДОЛЯ

НИЖНЯЯ ДОЛЯ

ДИАФРАГМА

Когда воздух вдыхается, он проходит к задней части горла, к глотке. Приблизительная длина глотки составляет пять дюймов (1 дюйм = 2, 54 см), и она имеет защитную слизистую оболочку, которая очищает воздух от разного рода нечистоты и загрязнения. Гортань препятствует попаданию пищи и жидкости в воздушный проход, чтобы не произошло удушье. В глотке находятся также миндалевидные железы — дряблые ткани, содержащие белые клетки крови (лейкоциты), которые борются с заболеваниями. Воздух далее проходит через гортань. Далее воздух проходит через трахею — твердую трубку, удерживаемую серпоподобными хрящевыми дугами, размещенными один поверх другого. Трахея разветвляется на два воздушных прохода, называемые малыми бронхами. Одна ведет к левому легкому, другая — к правому. По мере того как малые бронхи проходят через легкие, они разделяются на меньшие воздушные пути, называемые бронхиолами. Эти бронхиолы разветвляются в подобные воздушным шарикам мешочки, называемые альвеолами. Альвеолы окружены сетью мелких кровеносных сосудов — капиллярами. Поступивший через дыхательный путь кислород здесь фильтруется и высвобождается в кровоток. Кислород поступает через капилляры в большие сосуды, которые переносят только что обогащенную кислородом кровь в сердце, откуда он распределяется по всему тел у. Углекислый газ сконцентрирован больше в капиллярах, чем в альвеоле, что приводит к тому, что углекислый газ диффундирует в альвеолы.

ОДНА “ВЕТОЧКА” БРОНХОВ С АЛЬВЕОЛАМИ И КРОВЕНОСНЫМИ СОСУДАМИ. По синим к ним поступает кровь с углекислым газом, по красным - уходит обогащенная кислородом.

Выдох выталкивает углекислый газ обратно через дыхательные пути наружу из тела, и процесс начинается заново. Исследуя сложность дыхательной системы, мы можем видеть свидетельство Всемогущего Творца. Мы должны прославлять Его за то, что Он создал нас. Библия напоминает нам: “Все дышащее да хвалит Господа” (Псалом 150:6). Воистину так!

Источник: origins.org.ua

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

165

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Не успела я перемыть посуду после ужина, как зазвонил телефон. «Машка», — догадалась я и поудобнее уселась в кресло — на пятиминутный разговор нечего было и надеяться. После недавнего развода с мужем Машка звонила мне каждый вечер, потому что ей просто необходимо было поделиться с кем-нибудь своими очередными «неприятностями». «Что на этот раз?» — хотела спросить я в лоб, снимая трубку, но вместо этого лилейным голоском «удивленно» сказала: — А, Машенька! Как дела, как день прошел? А ей только этого и надо — сразу заныла: — Ты не представляешь, сегодня приказ о премии пришел, так мне меньше всех начислили. Мне! Которая за двоих в отделе пашет, некогда голову от бумаг оторвать. А они… Новенькой, помнишь, я тебе рассказывала, столько же, как и мне начислили. Где справедливость?

166

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 8 * СЕНТЯБРЬ 2011

— Ну что ты хотела, сама же говорила, что она племянница начальника отдела. — Совесть совсем потеряли. Не успела устроиться, еще ни одного отчета не сдала, а премия на уровне моей. А я, между прочим, четвертый год работаю… — Так ты к начальнику подойди и спроси напрямик, — предложила я. — Что ты? — захлебнулась Машка. — Хочешь, чтобы он мне предложил место для его племянницы освободить? На следующий день тема ее причитаний была та же, добавился только маленький штришок — сломанный (любимый!) ноготь. — Представляешь, на указательном пальце, — ныла она в трубку. — Теперь что, все подрезать придется?

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

— Привет, как у тебя дела? — буркнула в трубку Машка в среду. — Ну, — я на секунду задумалась, что же нового произошло со мной за этот день. Но на самом деле подруге это было совсем неинтересно. Она никогда не умела выслушать, всегда перебивала и переводила тему на себя, любимую. — А у меня, не поверишь, — не дав мне никакого шанса, начала Машка, — машинка стиральная сломалась. Вот уж правду говорят: пришла беда — отворяй ворота. А ремонт нынче не дешев. Я звонила, узнавала. Сорок гривен только за то, что придут посмотрят, а потом еще сам ремонт неизвестно во сколько выльется. Ладно б еще премию нормальную дали, а то… И опять все пошло по спирали: вспомнился и муж-подлец, оставивший ее одну с ребенком, и несправедливый начальник, и дождливая погода… На следующий день она жаловалась на дочку, которая пришла с «гулек» в начале двенадцатого. И это в шестнадцать-то лет! — Представляешь, еще и огрызается: «Я уже взрослая». Да ладно бы и правда взрослая, а то ведь пигалица наивная. Любой лапшу на уши навешает, и всё… — Что всё? — не поняла я. — Не придуряйся. Тебе хорошо, у тебя пацаны. С них взятки гладки. А мне еще бабушкой стать не хватало… — Ну, не преувеличивай, — я попыталась ее успокоить, — все в молодости во дворе допоздна засиживались. А когда она позвонила в пятницу и стала ныть о том, что у нее депрессия, что все валится из рук и она чувствует себя самым несчастным человеком на свете, я предложила: — Пойдем со мной завтра в одно место, я тебя с кем-то познакомлю. Мне как раз помощь твоя нужна будет. — А куда? — спросила Машка после секундного молчания. — Пойдешь — увидишь, — заинтриговала я. На следующий день Маша на всякий случай была при параде — прическа, маникюр, новая кофточка. — Куда мы едем? — ерзала она на сидении маршрутки. — Увидишь.

— А ты уверена, что это удобно, что я с тобой приду? — Абсолютно. Наконец-то мы приехали. Маршрутка остановилась напротив Областной Онкологической больницы. — Мы что, сюда? — округлила глаза Машка, увидев, что я свернула на дорожку, ведущую к воротам больницы. — Угу, — мотнула я головой. — Тут подожди, — я оставила подругу возле зеркала, — я пойду в раздевалке халаты возьму. Когда я через пару минут вернулась, возле зеркала стояли плачущие женщины, а Машка, как мышка, забилась в уголок возле входной двери. — Ты чего? — не поняла я. — Представляешь, — шепотом начала Маша, — вон у той женщины только что ктото умер. Не то брат, не то муж, я толком не поняла. — Здесь такое не в диковинку, — тоже шепотом отвела я. — Сама понимаешь — онкология. Тут все больные как по лезвию бритвы ходят. — Да, — вздохнула подруга, — я бы тут работать не смогла. Это ж какие нервы надо иметь! — Человек — странное существо, ко всему со временем привыкает, — я сунула Машке в руки белый халат. — Надевай, а то в отделение не пропустят. Мы поднялись на третий этаж и зашли в палату. Там, на пяти жестких панцирных кроватях лежали дети. Несмотря на разный возраст (от шести до пятнадцати лет), на первый взгляд они показались Маше очень похожими. Лысые, худые, с черными кругами под большими печальными глазами, они напомнили ей пластмассовых пупсов, которыми она играла в далеком детстве. А потом, повзрослев, она забросила их на чердак, там они и валялись — голые, с вывернутыми руками и ногами. Вид у них был таким же жалким, как и у этих детей. Увидев нас, девочки очень обрадовались. Обняв каждую по очереди, я познакомила их с Машей. Потом раздала принесенные фрукты и сладости и стала уговаривать, чтобы девочки съели йогурт. Те, что постарше, взялись за ложки скорее из уважения ко мне, чем из желания кушать. А малышку Веточку ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

167

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

пришлось уговаривать, кормя из ложечки: «Ну-ка, Вета, покажи тете Маше, как ты кушаешь». Девочка нехотя съела три ложки йогурта и тут же вырвала все на подушку. «Ешь, пока рот свеж», — вспомнила я бабушкину поговорку. Теперь мне стал ясен её смысл. «Ничего, милая, со всяким бывает», — утешала я малышку, меняя наволочку. Затем я достала из сумки постиранные вещички и узнала, свободна ли ванная комната. — Сегодня у нас банный день! — пояснила я Машке. — Санитарочкам некогда купать детей, а сами они как выкупаются? А с твоей помощью мы их быстро сейчас вымоем… Сначала мы отвели в ванную комнату двоих, тех, что постарше. — Какие же вы худенькие, — не удержалась Машка, когда девочки разделись. Вдвоем мы терли мочалками их хрупкие ручки, спины, через которые просвечивали ребра, и приговаривали: «Какими же вы вырастете красавицами, все женихи ваши будут! Посмотрите, ноги-то у вас какие стройные, а глазища? Утонуть в них можно». Девчонки засмущались, и мне даже показалось, что на их бледных лицах появился легкий румянец. Потом мы выкупали малышей. Им нравилось плескаться под душем и пускать пузыри из пены. Если бы они были здоровы, вряд ли бы нам удалось их без плача вернуть в палату. Но дети были слишком слабы, и даже такое веселое занятие их быстро утомило.

168

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 8 * СЕНТЯБРЬ 2011

Когда мы уложили их в постель, они сразу заснули. А мы с подругой собрали грязные вещи и, попрощавшись со старшими девочками, тихонечко ушли. — А что это за дети? — спросила меня Машка, как только мы вышли за ворота больницы. — Сироты. Я случайно о них узнала и вот уже три месяца хожу к ним, навещаю. Больше они никому не нужны. Интернат их сюда отправил, а назад и не ждут. Как сказал мне врач, выжить у таких детей шанс очень маленький. — Как это? Почему? — остановилась Маша. — Да тут многое значит. Во‑первых, их лечат только теми лекарствами, что в больнице есть. А этого не достаточно. Другим детям родители необходимое лекарство покупают, а этим, сама понимаешь… Во‑вторых, нужны витамины, дополнительное питание. Они и так-то есть после «химии» не хотят, а больничную «баланду» тем более. Ну, и самое главное — это любовь. Понимаешь, те дети, которые чувствуют любовь и заботу, быстрее на поправку идут. А детдомовские лежат, никому не нужные. Ну, зайдет к ним врач на обходе да медсестры пару раз за день — вот и все. Ни доброго слова тебе, ни поцелуя… Больше Маша ничего не спрашивала. Мы молча дошли до остановки, сели каждый в свою маршрутку и разъехались по домам. Прошло уже пять дней, а Машка ни разу не позвонила. «Наверно, обиделась за испорченный день, — решила я. — Если завтра не позвонит, надо будет звонить самой, извиняться». Но на следующий день Маша объявилась. На удивление, жаловаться на свою «несчастную жизнь» она не стала, а сразу спросила: — Ты в субботу в больницу идешь? Я с тобой. — Маш, а у тебя вообще как дела? — закинула я удочку. — В каком смысле? — не поняла подруга. — Ну, как там твоя машинка стиральная? — Да что ей, железяке, будет? Отремонтировали, — отрезала Машка и попрощалась. Договорились мы с ней встретиться на остановке.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Подбежав ко мне, вместо приветствия Машка выпалила: — Я все придумала! Мы с тобой фонд помощи этим детям организуем! Я уже все разузнала, даже к директору своему подходила. Он не против перечислить на их счет энную сумму. Думаю, если с директорами других компаний переговорить, рассказать все об этих детках, то многие откликнутся. Да и вообще, добрых людей на свете немало, — Машка тараторила, сияя глазами, не давая мне и слово вставить. — Ой, я же тебе показать забыла, какие я игрушки малышам купила, — Маша стала рыться в пакетах. — Не, не тут. Здесь у меня фрукты. А, вот смотри… В пакете лежали кукла, мишка и слоненок. — А старшим не придумала, что купить, — виновато пожала плечами Машка, —

но ничего, сегодня разузнаю, что им хочется. Я смотрела на подругу и не узнавала. Она просто светилась от наполняющей её энергии. — Ничего, мы еще за этих деток поборемся. Еще посмотрим, — подмигнула она мне. — И вообще, знаешь, я так тебе благодарна! — За что это? — изогнула я брови. — Ну как ты не понимаешь? С твоей помощью я теперь на жизнь смотрю открытыми глазами! Понимаешь, я всю свою жизнь переосмыслила! Честно говоря, так стыдно стало. Но ничего, теперь все по-другому будет, — уверила меня Машка, переступая порог больницы. Марина Тихонова

Ребята, перед вами криптограмма. Каждой цифре соответствует буква. Разгадав ключевые слова и подставив буквы в предложение, вы прочтёте хорошую русскую пословицу. 1. Автор «Повести временных лет».

4. В виде этого фрукта часто изображается плод на Древе познания добра и зла.

2. Чувство, которое Господь дарит 5. То, что надо кушать ребятам по утрам, чтобы быть крепкими. чистой и любящей душе.

7. Это и сражение, и бой часов на стене.

8. В этом летнем месяце случается Великорецкий крестный ход.

3. Масло с благовониями, 6. Место, где согласно поговорке, которым помазывают в таинстве. «держат камень» (то есть замышляют дурное).

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

169

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Димка всегда был активистом. Во дворе – заводила, в школе – массовик-затейник, правая рука классного руководителя. Ему она могла доверить подготовку к любому мероприятию, от классного часа до выхода на природу. А еще Дима увлекался походами, почти все каникулы проводил в горах. Сначала с отцом, затем сам стал группы водить. И профессию себе выбрал соответственную – экскурсовод. На первом же курсе объединились вокруг него такие же любители походного дела. Выбили у руководства деньги на необходимое снаряжение, своими силами отремонтировали комнату в цоколе главного корпуса, на двери которой гордо повесили табличку: «Турклуб «Вершина»». И вот уже третий год этот клуб объединял не только студентов со всех факультетов, но и дружелюбно принимал в несложные «вылазки» и друзей-товарищей завсегдатаев. А завсегдатаев, преданных горам, было не так уж и много – костяк, человек двенадцать. Ли-

170

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 8 * СЕНТЯБРЬ 2011

дером негласно был избран Димка. Правой рукой и верным товарищем ему за это время стал Макс. Особенно сблизились они с ним на втором курсе, когда с факультета отчислили Стаса – друга детства Максима. Отчисление Стаса не было ни для кого неожиданностью. Несмотря на то, что он учился на платном отделении, терпеть его постоянные прогулы и полное равнодушие к учебе не стали. Один Макс очень переживал отчисление друга. Он был ему как брат. Они дружили еще с детского сада, жили в одном дворе, в школе за одной партой сидели. И хоть в старших классах их интересы стали расходиться, Макс был верен Стасу и опекал его, как старший брат. Проблемы со Стасом начались, когда в 9 классе он стал пропадать в компьютерных клубах. Стас просиживал там ночи напролет, а когда родители уходили на работу, отсыпался, забывая про занятия в школе. Максим, как мог, пытался образумить друга: заходил за ним по утрам в клуб, вытаскивал его на уроки «классухи» и директора. Потом, чтобы отвлечь друга от пристрастия к компам и от плохого влияния новых приятелей, Макс записался в турклуб при школе. С физруком они буквально вытягивали Стаса из прокуренных подвалов и тащили на природу. В какое-то время им даже показалось, что они «отвоевали» Стаса. Тот стал посещать школу, благодаря своей феноменальной памяти, подтянул предметы, вместе с Максом пошел на подготовительные курсы в университет. Но за четыре месяца до выпускного все старания Макса пошли, как говорится, насмарку. Друг опять стал прогуливать, не ночевал дома. Родителям он говорил, что ходит на ночь в Интернет-кафе, но, сколько Макс ни пытался найти его, Стаса нигде не было. Однажды Максим увидел друга в компании Кощея. Об этой компании в районе знал каждый пацан. И ничего хорошего за ними не значилось. После разговора об этом Стас начал както отдаляться от друга. Но Максим оставался верен их дружбе. Он, как мог, помогал Стасу на выпускных экзаменах. Затем уговорил все-таки поступать в университет. С его помощью и связью родителей Стас поступил на платное отделение, но учеба его не интересовала.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Не увлекали его и походы. До отчисления он сходил в горы всего два раза. В следующий раз Максим с Димкой вытянули его в поход через год. Увидев Стаса, Дима не узнал своего бывшего однокурсника. За год тот сильно похудел. Синева под глазами и бегающий взгляд говорили о проблемах со здоровьем. Он тащился в гору медленнее всех, несмотря на то, что Максим нес его рюкзак. Понимая, что задерживает всю группу, Стас сильно злился. В результате до намеченной точки ночевки дойти не смогли и остановились в лесу. На Димкину просьбу помочь установить палатку Стас пнул ее ногой и, смачно выругавшись, скрылся за кустами. Через полчаса, установив палатки, Дима с Максом пошли искать товарища. Тот сидел, прислонившись к большому, заросшему плющом валуну и блаженно улыбался. Рядом валялся шприц. С болью в глазах Максим посмотрел на Димку и попросил, чтобы это осталось между ними. Димка никому не рассказал о том, что видел, и эта тайна сблизила его с Максом. Но в последнее время Макс интуитивно чувствовал, что у Димки есть какая-то «своя» тайна, что-то, куда он не хотел его пускать. Где-то он пропадал по вечерам и выходным, иногда даже в поход без него ходили. «Может быть, девушка появилась? – думал Максим, но расспрашивать не стал. – Не хочет говорить - и не надо, когда-нибудь все равно узнаю». А у Димки и правда была своя «тайна». На летних каникулах, в один из «одиночных» походов он познакомился с группой верующих ребят, которые предложили ему присоединиться к их отряду. Пять дней в их компании изменили Димкину жизнь! И вот уже десять месяцев, как Димка пошел в свой главный поход – поход за Иисусом длиною в жизнь. Всё было на этом пути в новинку, но Дима всегда любил достигать новые горизонты. Поэтому он, не сомневаясь, пошел в воскресную школу. Ради этого приходилось идти на определенные жертвы: дополнительная учеба по вечерам два раза в неделю, а иногда из-за служений приходилось пропускать и походы. Но скоро он сможет вздохнуть свободнее. Шесть месяцев учебы в воскресной школе подходили к концу. Перед экзаменами священник дал задание студентам подготовить

проповедь на одну из предложенных им тем. Дима выбрал «Проповедь Евангелия». Целую неделю корпел он над черновиками, перерыл массу книг, выбрал много свидетельств. Ключевой фразой своей проповеди Дима взял повеление Христа: «Идите и проповедуйте!» Димка приводил яркие примеры, как услышанное Евангелие меняло жизни даже самых отъявленных негодяев, рассказывал, как Бог через Свое слово исцелял больных, через спасение одного, спасал целые семьи. Переписав проповедь на чистовик, и прочитав её еще раз, Дима остался доволен. Звонок в дверь оторвал Димку от интересной книги. На пороге бледный и взъерошенный стоял Максим. - Привет. Дашь конспекты на денек переписать? - Если на денек, то дам. А то, сам понимаешь, времени перед зачетами совсем мало осталось. А ты сам-то чего на этой недели на занятия не ходил, заболел, что ли? - Я здоров. А вот Стас умер… Вчера похоронили… - Умер? - Передоз. Я его в подвале нашел чуть живого. Пока «скорая» приехала, он на моих руках скончался. Макс резко отвернулся к окну, но Дима успел увидеть слезы, покатившиеся по небритой щеке. - Держись, Макс, - Димка похлопал товарища по плечу. - Да я что? Родители бедные, он у них единственный был. Отца сегодня в больницу с сердечным приступом отвезли. Подозрение на инфаркт. Макс опустил голову и, взяв тетради, ушел. А Димка присел на краешек дивана, пытаясь осознать услышанное. На следующий день Максим вихрем ворвался в Димкину квартиру. - Что это? Это что такое? – он тряс перед Димкой черновиками его проповеди, которые нашел среди взятых тетрадей. – Это ты написал? - Да, - опустил взгляд Димка. – Понимаешь, я в воскресной школе учусь. Нам задание дали… - Так, значит, это правда, - взгляд Макса похолодел. - Что? Что я в воскресную школу хожу? ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

171

ДУШЕПОЛЕЗНОЕ ЧТЕНИЕ

- То, что здесь написано! – крикнул Максим. – О Боге и обо всех этих людях… - Конечно, правда. Бог еще и не такое делает. На это Он и Всемогущий, - оживился Димка. - Так почему же ты молчал? – Макс медленно наступал на товарища. – Почему, я тебя спрашиваю? Ты все знал про Стаса, почему же ты не рассказал об этом ему? Димка пятился к окну, не находя нужных слов. - Я пытался, как мог, - слезы в три ручья текли из глаз Максима. – Уговорил его пойти к наркологу, за руку водил к психологу, даже бабку какую-то в деревне нашел. Но все без толку! Выброшенные деньги и время… Я пытался его спасти, испробовал все, что знал. А ты? Что сделал ты? Почему ты не дал ему шанс, если его ему дал Сам Бог? «Почему? Почему?» - эхом отзывалось Димкино сердце. - Эх ты, проповедник, - Макс резко выругался и, швырнув в Димкино лицо листки с проповедью, ушел, громко хлопнув дверью. По подъезду еще громыхали Максимины шаги, а Димка в слезах опустился на колени перед Господом. Марина Тихонова

Один человек жил в долине. Когда он выходил из своего домика, его окружали пасущиеся коровы, овцы и козы. И когда он выходил из своего домика, он видел вдалеке скалу. Эта скала была довольно далеко от дома этого человека, она казалась ему волшебной и неприступной, и он мечтал о том, как однажды возьмет в тормозок еды на день и отправится к этой скале. Жизнь вокруг казалась ему скучной и однообразной, а скала стояла вдалеке как символ чего-то нового, интересного и прекрасного. И вот одной бессонной ночью мысль о том, чтобы взобраться на эту скалу, пришла ему в голову и не хотела уходить. Человек обдумал всё: придумал страховку, обдумал, как он будет забираться на эту скалу, цепляясь за уступы, и даже представил себе, как он гордо будет стоять на вершине этой скалы — близко к небу. Человек всю ночь не спал, а утром, чуть рассвело, взял страховку, немного еды и питья и отправился в путь. Через несколько часов, когда солнце уже вовсю светило на землю, человек добрался до скалы. Еще немного времени у него ушло на закрепление страховки, и когда он начал подъем, солнце уже нещадно палило, но он этого не замечал, увлеченный своей сверхидеей. Подниматься было тяжело. Скала оказалась состоящей из острых камней, и тонкая рубаха, которую человек так непредусмотрительно надел утром, вскоре оказалась изодранной. Затем камни стали царапать кожу под рубахой, и в результате весь живот человека был порезан и кровоточил. Цепляться за уступы

172

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 8 * СЕНТЯБРЬ 2011

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

тоже оказалось не так уж и легко. Мелкие камешки забивались под ногти и пребольно кололись, с ладоней капала кровь. Руки устали, и, когда человек в очередной раз ухватился за выступающий камень, ладонь соскользнула и человек полетел… Это была секунда ужаса, когда у человека перехватило дыхание и он оцепенел от леденящего ощущения падения в бездну… но страховка удержала его, и он всего лишь повис в воздухе. Человек быстро пришел в себя, снова ухватился за скалу и пополз вверх. Однако этой секунды хватило, чтобы вся радость от восхождения на скалу померкла. Нечто зародилось в человеке, нечто, что подсказывало ему, что зря он затеял это дело, которое казалось вначале прекрасным и волнующим приключением. Однако мужчина он или не мужчина! — и он полз вверх. Еще несколько судорожных хватаний за уступы, затем человек подтянулся и, обессиленный, остался лежать на плато на вершине скалы. Он достиг своей цели, и, чтобы доказать это всему миру (а может, себе?), он, преодолевая мертвенную усталость, встал во весь рост и гордо оглядел окрестности с высоты.

кой острой и недружелюбной, а овцы и козы такие мягкие и любят меня», — подумал человек. «Эта скала серая и бездушная, а трава подле моего дома яркая и сочная, и она пахнет жизнью», — подумал человек. И он слез со скалы и пошел домой. Дома он лег в тенек под дубом и блаженно задремал, наслаждаясь покоем и милыми запахами природы. В жизни человека истина очень проста, и истина есть Бог, который любит нас. Но мы почему-то ищем истину в заумных философиях и мудреных фразах. Мы идем за своими планами и задумками и раздираем душу до крови, в то время как нужно просто вернуться к своему Создателю и блаженно задремать у Него на груди, наслаждаясь Им и Его любовью. Источник жизни в Нем, а не в серых скалах философий и религий. Друг! Ты забрался на свою скалу, а теперь взгляни вниз. Открой глаза своего сердца, и ты увидишь Его. Открой уши, и ты услышишь Его голос: «Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко. Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком. Приклоните ухо ваше и придите ко Мне: послушайте, и жива будет душа ваша, — и дам вам завет вечный, неизменные милости, обещанные Давиду. Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». Аминь. Ольга

И человек увидел свой домишко и пастбище неподалеку. Несколько животных, как всегда, паслись прямо у дверей его дома. И какими прекрасными показались они человеку! Они были такими мирными, и весь пейзаж был настолько гармоничным, что человек блаженно вздохнул и почувствовал, что он живет в самом лучшем месте на земле. Он уже не понимал, зачем он изодрал одежду и ободрал кожу, взбираясь на эту скалу. «Скала оказалась таПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

173

МИР БОЖИЙ

БОБРЫ:

ЗАБАВНЫЕ АРХИТЕКТОРЫ БОБРЫ НАДЕЛЕНЫ УНИКАЛЬНЫМИ ПРИСПОСОБЛЕНИЯМИ ДЛЯ ОБИТАНИЯ В СВОЕЙ СРЕДЕ Денис Древес Хорошо известна способность бобров строить плотины, но эти удивительные животные обладают и другими особенностями, которыми наградил их Бог. Бобры относятся к млекопитающим, они дышат воздухом и тем не менее проводят огромное количество времени под водой. Для этого им необходимы различные особые приспособления. Во-первых, в ушах и в носу бобра находятся специальные клапаны. Когда бобер ныряет под воду, эти клапаны автоматически закрываются так, чтобы вода не могла поступать

174

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 8 * СЕНТЯБРЬ 2011

внутрь тела. После того как животное выныривает из воды, клапаны вновь открываются и бобер начинает дышать. Но все-таки самой удивительной особенностью этих животных являются веки. Если вам когда-нибудь приходилось нырять под воду или плавать с маской и трубкой, то вам, конечно же, известно, что вода и содержащиеся в ней вещества раздражают ваши глаза

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

и вымывают естественную глазную смазку. Кроме того, ваши глаза не видят достаточно хорошо под водой. Именно поэтому, занимаясь подводным плаванием, мы надеваем защитные очки. Был ли человек первым, кто придумал идею защитных плавательных очков? Не совсем. Бог создал бобров со «встроенными» защитными очками — это прозрачные веки. Был ли человек настолько изобретателен, что первым придумал идею защиты глаз с помощью очков? Не совсем. Бог создал бобров со «встроенными» защитными очками – это прозрачные веки. И хотя под водой бобры закрывают глаза, но продолжают все очень хорошо видеть. Прозрачные веки выполняют также и другую защитную функцию – они предохраняют глаза бобров от раздражения различными веществами, находящимися в воде. В зимнее время бобры вынуждены питаться корой деревьев, которую срезают и запасают осенью, используя для этого имеющиеся самозатачивающиеся передние резцы (наверное, самое известное «приспособление» бобров). Для запасов питания бобры собирают молодые деревья (ветки диаметром обычно 2-5 см), разрезают их на куски подходящего размера, а затем в зубах переносят в свой подводный тайник и погружают в ил на дне водоема.

УДИВИТЕЛЬНЫЙ ДИЗАЙН Все вышесказанное подводит нас к рассмотрению другой поразительной особенности строения бобров. В зимние месяцы, когда водоем покрыт льдом, бобры извлекают и жуют свои запасы под водой. При этом вода не попадает в их рот, потому что между передними резцами и большими задними коренными зубами у них находятся специальные ворсистые выросты, расположенные глубоко во рту. Две эти кожные складки находятся по обеим сторонам рта, они смыкаются за резцами, закрывая доступ воды в оставшуюся часть полости рта. Хвост бобра имеет форму плавника и покрыт кожей, похожей на чешую. Он выполняет функцию руля во время плавания. Это особенно важно, когда животное плывет под водой с наполненным ветками ртом. В данном случае хвост служит для компенсации неравномерной тяги, возникающей из-за веток, и, таким образом, для точного управления под водой часто расположен под углом. Задние лапы бобра крупные и перепончатые, как у утки, благодаря чему он замечательно плавает. При этом два внутренних когтя на каждой задней лапе бобра раздвоены, и бобер легко использует их для того, чтобы причесываться и смазывать специальной смазкой свой мех.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

175

МИР БОЖИЙ

Своими же небольшими передними лапками без перепонок бобер пользуется, когда переносит ил и другие материалы, а также, роет каналы. Эти каналы необходимы бобрам для перемещения веток и быстрого укрытия от хищников.

доема, где обитает бобер, давление на стенки дамбы может разрушить ее. Чтобы этого не произошло и если у бобров есть время, они сооружают водослив, ослабляющий давление, а затем заделывают его после того, как вода убывает.

Мех бобра должен быть постоянно смазан, чтобы на кожу животного не попадала вода. Данная смазка выделяется из двух крупных желез, заполненных густой жирной темножелтой масляной жидкостью, которую животное наносит на мех для защиты от воды. Все это, а также два слоя меха настолько эффективны, что вода очень редко попадает на кожу бобра. Слой подкожного жира защищает его и от холода.

Хатки бобра также наглядно демонстрируют, что перед нами великий строитель. Свое жилище бобры делают из веток и герметично запечатывают его от холода с помощью ила. Середина крыши хатки остается открытой, чтобы обеспечить постоянное поступление свежего воздуха. Несколько входов в хатку (на случай, если необходимо быстро убежать из нее) находятся под водой. Зимой, когда водоем покрывается слоем льда, бобры из своей норы могут попасть прямо в тайник под водой, где хранятся их запасы, являющиеся в этот период времени единственным для них источником пищи.

Бобер способен проплыть под водой расстояние до 800 метров и более. Большинство животных, дышащих воздухом, находясь так долго под водой, страдали бы от недостаточного поступления кислорода в мозг. Но у бобра для этого есть особенное приспособление, которое помогает решить данную проблему. Большие легкие и печень позволяют сохранять больше воздуха и насыщенной кислородом крови. Кроме того, сердце бобра начинает биться медленнее, когда он погружается в воду, что тоже способствует более рациональному использованию и сохранению кислорода. Приток крови к конечностям ограничивается, а в то же время жизненно важное поступление крови в мозг остается нормальным. ИНЖЕНЕРНЫЕ НАВЫКИ Бобры способны строить дамбы, которые могут простираться на сотни метров. При этом процесс сооружения дамб включает в себя несколько этапов: сначала бобер срезает деревья и кустарники, затем тащит их по кусочкам к месту строительства и складывает их в воде параллельно направлению потока. Почти все, что находят бобры, используется ими для сооружения дамбы — живые и мертвые деревья, ил, трава, камни. Когда происходит затопление во-

176

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 8 * СЕНТЯБРЬ 2011

Бобер воистину служит нам еще одним примером удивительного дизайна и разумного замысла любящего и заботливого Бога Творца. Такое разнообразие важных для жизни особенностей строения его тела не могло произойти в результате случая и отбора при эволюции. Все «приспособления» бобра должны были присутствовать и полностью функционировать с самого начала, для того чтобы он мог выжить в полуводных условиях обитания. Источник: origins.org.ua

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

НЕ ПРОХОДИТЕ РАВНОДУШНО МИМО

Вы плакали когда-нибудь от счастья, Когда из духа льется радости река? От осознанья данной Богом власти И от того, что в нас творит Его рука! Когда ведет Он нас от славы в славу, Его терпению не настает конец, И Дух Господень оживляет главы Письма Отца, дающего венец! Вы плакали когда-нибудь от счастья, Когда желанье сердца обретает жизнь? Когда любовь к Нему сильнее страсти Быть другом миру или мир любить! Наталья Минаева

Не проходите равнодушно мимо, Угрюмо голову склоня, Не проходите равнодушно мимо, Пусть Вы не Вы, а Я не Я. Не проходите равнодушно мимо, Ведь чья-то жизнь чужая, Сокрытая под бурею страстей, Для нас темнее темноты, страшнее страха, Но все же рядом, ближе и родней. Не проходите равнодушно мимо, Закрывшись маской безразличья, Вы не увидите двуличья. Есть мир, есть Вы, есть чья-то жизнь чужая, Поэтому, по свету Вы шагая, Учитесь понимать, что рядом происходит, Поскольку всех судьба к одной черте подводит. Страданья, горести, желанья Нам неподвластны станут вновь, Мы все живём, моментов не считая, И верим в вечную любовь. Порою чья-то клевета важнее дорогого слова, Порою сердцу не прикажешь ты полюбить другого. Не проходите равнодушно мимо. Когда-нибудь Вы сможете понять, Что жизнь, она подобна пилигриму, Но только вот не надо было ничего искать. Не проходите равнодушно мимо, Угрюмо голову склоня, Учитесь жить Вы наравне с другими, Чтоб лучше Вам понять себя. Мы здесь — все те, которых Вы забыли, Мы вновь твердим неумолимо: «Ну не проходите равнодушно мимо!» Виктория Дэрр, 15 лет, с. Белгаза Саратовской области

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

177

ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВА

РАССКАЗЫ ИЗ ИСТОРИИ РУССКОЙ ЦЕРКВИ ГРАФ М. В. ТОЛСТОЙ

[1] Получив великое княжение, Ярослав выгнал из Новгорода юного племянника Димитрия Александровича, которого оставил там на княжении великий родитель, когда предпринял последнее путешествие в Орду, в то самое время, когда хан был сильно разгневан изгнанием “бесерменских откупщиков” из области великого княжения. Святой Александр был уверен, что в Орде ждет его неминуемая смерть. Прощаясь с новгородцами и оставляя им сына, он говорил: “Служите ему, как служили мне”. Несмотря на то, они беспрекословно покорились Ярославу, который заключил с ними договор, но не хотел исполнить его. Новгородцы возмутились и выгнали от себя наместников великого князя. Ярослав жаловался хану и просил у него войск для усмирения непокорных; младший брат его Василий Костромской вступился за новгородцев и убедил хана, что неудовольствия их на великого князя

178

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 8 * СЕНТЯБРЬ 2011

Преемником Александра Невского на великом княжении был брат его Ярослав Ярославич, князь Тверской. Следуя примеру отца и великого брата, он старался, сколько мог, угождать хану. Летописцы не говорят ни слова о характере Ярослава; но дела его показывают, что он не имел великих качеств брата, не ладил с новгородцами, жаловался на них хану, желая вооружить татар против Новгорода [1], обижал народ и винился, как преступник, не довольствовался властью ограниченною, но не умел расширить и утвердить ее. Он скончался на возвратном пути из Орды (в 1272 году). Тело его было отвезено для погребения в Тверь. Кратковременное правление Ярослава ознаменовано мученичеством князя Романа Рязанского. Князь Роман Олегович происходил из рода благочестивого, искренно преданного вере и отечеству; два деда его, Юрий и Олег Игоревичи,

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

ВЛАДИМИРСКИЙ УСПЕНСКИЙ СОБОР СВЯТОЙ БЛАГОВЕРНЫЙ КНЯЗЬ РОМАН РЯЗАНСКИЙ. Икона месячной минеи.

[2] Отца святого князя Романа, Олега Ингваревича, некоторые смешивают с князем Олегом Игоревичем Красным (в крещении Козьмою), убиенным от Батыя и вписанным в число святых в рукописных святцах (Книге о Российских святых). Он погребен в Борисоглебском соборе, а Олег Ингваревич, племянник его и сын Ингваря Игоревича, скончался иноком и положен в Спасском монастыре.

вполне справедливы и законны. Тогда хан воротил полки свои, уже выступившие в поход, а добродетельный старец, митрополит Кирилл, успел примирить новгородцев с Ярославом, умоляя их не проливать крови и принимая на себя грех, если они поклялись не мириться с великим князем. 3] В 1265 году блаженный митрополит Кирилл открыл епархию Сарайскую в самом стане Орды. Святитель русский среди шатров дикого язычества - явление отрадное для всех христиан. В нем видели утешителя и наставника князья, томившиеся в Орде, и многие тысячи народа, захваченные в неволю татарами. [4] Карамзин (т. IV, с. 68, 69) ошибочно говорит, что князя Романа принуждали к магометанству. В Степенной Книге I, с. 384, князь Роман говорит: “не достоит последовати обычаям идолослужения”.

умерли страдальцами за отчизну в битве с Батыем. Последний из них, богатырь и красавец, умирал от ран на поле битвы; Батый, дивясь мужеству князя, хотел лечить его, с тем чтобы принять к себе в службу. “С врагом христиан не могу быть в приязни”, — сказал умирающий князь, и разъяренный Батый велел разрубить его в куски. Отец Романа, князь Олег Ингваревич, вытерпел много мучений от татар: захваченный в плен Батыем, он томился в Орде более десяти лет в тяжкой неволе и, возвратившись на родину, скончался иноком [2]. Таковы были предки благоверного князя Романа: он воспитывался скорбями в любви к святой вере; жил в слезах и молитве за родину; старался облегчать, сколько мог, участь разоренных и угнетаемых подданных. Благочестивого князя много утешило учреждение кафедры православного епископа в самой Орде [3]. Один из злых баскаков, которого князь удерживал от бесчеловечных насилий при сборе дани, донес хану Менгу-Темиру, что князь Рязанский поносит великого царя и его веру. Хан вызвал Романа в Орду и велел объявить ему, что он должен выбрать одно из двух: или смерть мучительную, или веру татар [4]. “Покорный воле Божией, — сказал князь, — я повинуюсь власти хана, но никто не заставит меня изменить святой моей вере”. Татары стали бить князя. “Я христианин”, — говорил он; но уста заткнули платком, оковали его и бросили в темницу. Гордый Темир произнес приговор твердому князю: “Пусть умрет мучительною смертию”. На месте казни мученик стал говорить собравшемуся народу о святости веры Христовой. Ему отрезали язык. Затем стали ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

179

ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВА

мучить его с ужасающим зверством: ему вырезали глаза, обрубили персты рук и ног, обрезали уши и губы, потом отсекли руки и ноги. Когда же осталось одно туловище, но еще с искрами жизни, мучители содрали с головы кожу, отрубили голову и воткнули ее на копье. Мученический подвиг святого Романа совершился 19 июля 1270 года [5]. Память его, как мученика, была постоянно чтима в Русской Церкви [6]. Современники считали за особенную милость Божию к Русской земле, что в ней еще есть такие князья, которые, презирая славу мирскую, великодушно проливают кровь свою за веру Христову. Также за милость Небесную почитали они явление чудотворной иконы Божией Матери, прозванной Феодоровскою, в окрестностях города Костромы, где тогда княжил Василий Ярославич, утвержденный на престол великого княжения после смерти брата своего Ярослава [7]. ФЕОДОРОВСКАЯ ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ [5] Предание говорит, что святые останки князя-мученика тайно унесены были в Рязань и там преданы земле, но неизвестно, в каком месте. [6] Лик святого Романа изображался на иконах так: “Князь не старых лет, с волосами русыми, кудрявыми, падающими на плечи тонкой волною, в собольей шубе на плечах, в бархатной поддевке; правая рука простерта на молитву, а левая держит город с церковью” (“Русские Святые”. Июль, с. 118; Буслаев. “Очерки народной словесности и истории”, ч. 2, с. 351). [7] Эта чудотворная икона прежде находилась в Городце (в нынешней Нижегородской губернии) и там прославлена чудесами, сохранилась невредимою в пожаре и внезапно исчезла: князь Василии, забавляясь охотою в одной версте от Костромы, на берегу речки Запруденки, увидел на сосне икону Божией Матери, но не мог достать ее. Пришли священники с крестным ходом, взяли икону и поставили в соборной церкви святого Феодора Стратилата. Некоторые из жителей Костромы рассказывали, что накануне явления (15 августа), некоторый воин, похожий на святого Феодора Стратилата, пронес явившийся образ через город. Этот рассказ послужил поводом назвать явленную икону Феодоровскою. Она находится в Костромском Успенском соборе, сооруженном тем же князем Василием. (“Исторические Записки о Костроме” протоиерея П. Островского, с. 10-17).

180

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 8 * СЕНТЯБРЬ 2011

Святая вера жила крепкою жизнию в сердцах народа, но устройство церковное много пострадало при совершенном расстройстве государства. Ревностный митрополит Кирилл, обозрев состояние Церкви почти во всех пределах своей обширной митрополии, заметил, к прискорбию своему, значительные беспорядки в совершении таинств и обрядов, недостаток должной разборчивости при посвящении в духовный сан и даже самое святокупство. Нравы народа также требовали исправлений: в иных местах укоренились игры и обычаи, противные христианской нравственности и правилам Церкви. Такое неустройство в духовном чине и народе происходило, как замечает сам митрополит, частию от небрежения пастырей, редко посещавших свою паству, и, наконец, оттого, что правила церковные, определявшие круг пастырской деятельности, для многих были невразумительны [8]. В 1274 году он открыл Собор во Владимире с епископами, святым Игнатием Ростовским, Феогностом Сарайским и Симеоном Полоцким. Изобразив долг пастырей блюсти за исполнением законов Церкви, он говорил отцам Собора: “Какую пользу получили мы, пренебрегши Божественные правила? Не рассеял ли нас Бог по лицу всей земли? Не взяты ли были грады наши? Не пали ли сильные наши от острия меча? Не отведены ли в плен дети наши? Не запустели ли святые Божии церкви? Не томят ли нас каждый день безбожные и нечестивые люди? И все это постигло нас за то, что мы не храним правил святых отцов наших”. Канонические определения этого Собора [9] направлены к прекращению замеченных беспорядков и относятся к правильному поставлению служителей Церкви, к доброму их поведению и обязанностям служения, к правильному совершению таинств, к благочинию при богослужении и к исправлению жизни народа.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

8] “Помрачени бо беху облаком мудрости еллинскаго языка”. Это обстоятельство заставило митрополита еще до созвания Собора вытребовать от наместника царя болгарского, Иакова-Святислава, список полных церковных правил (номоканон) с толкованиями Зонары, полученный Святиславом от Патриарха Константинопольского. [9] Список правил этого Собора помещен в “Русских Достопамятностях”, ч. 1, но без конца и без речей митрополита Кирилла, которые сохранились в старинных списках Кормчей книги.

[10] Отцы Собора говорят: об обливании нигде не пишется, но предписывается погружать крещаемого в сосуд “отлученный” (т. е. собственно для того предназначенный). [11] Тогда многие из простого народа считали церковное венчание приличным и благословенным только для бояр и князей, а сами собирались на какието вечерние бесчинные празднества, похищали там невест и “брачились по старине” - посредством троекратного объезда около какого-нибудь заветного дерева или озера, причем по-язычески плескались водою. [12] Так, например, лишение сана за симонию или святокупство и за нетрезвую жизнь назначено еще в правилах апостольских (прав. 29).

Епископам воспрещено брать плату или дары с посвящаемых. Кроме пошлины, определенной обычаем (не более семи гривен), за посвящение “на мзде” (за деньги) назначено извержение из сана и посвящающему и посвящаемому. Собор определил, чтобы избираемый в сан священства был тщательно испытан в образе жизни и поведении: чтоб он был или девственник, или в законном первом браке с девицею, хорошо знал грамоту, чтобы не был обвиняем в кощунстве, чародействе, воровстве, пьянстве, прелюбодеянии, лихоимстве, вольном или невольном убийстве. Обличенный в одном из этих пороков не может быть даже и причетником. Возраст для посвящения, на основании древних церковных правил, определен: для диакона — 25, а для священника — 30‑летний. Сверх того, поступающий в клир должен был быть непременно человеком свободным или получить освобождение от прежнего господина. Священники, замеченные в нетрезвости и алчности к прибытку, если не исправлялись, осуждались на лишение сана. “Пусть лучше будет один достойный служитель Церкви, — прибавляют отцы собора, — нежели тысяча беззаконных”. Собор обратил особенное внимание на совершение таинств, определил совершать крещение чрез погружение в особом сосуде (купели), а не чрез обливание [10]; при миропомазании помазывать части тела освященным миром, не смешивая его с елеем, как делали некоторые; преподавать Святые Тайны всякому новокрещенному, совершать браки с согласия родителей и по православному чиноположению в храме [11]. Заметив, что непосвященные дерзали иногда исполнять то, что предоставлено было только посвященным, Собор запретил диаконам совершать проскомидию и освящать приношения (плоды, кутью за умерших и т. п.), причетникам — касаться священных сосудов и совершать каждение, а мирянам — входить в алтарь, сказывать прокимен и читать Апостол. В жизни христиан были замечены языческие обычаи: новгородцы в праздники устраивали неприличные зрелища, оскорблявшие честь праздников. Буйные толпы тешились кулачным боем, бились кольями, причем многих убивали до смерти и с убитых снимали окровавленное платье. Собор определил: “Отлучать от Церкви всех, участвующих в таком бесчинстве, и не принимать от них приношений. Если кто из них умрет, священники под опасением низвержения не должны отпевать его и хоронить вблизи церкви. Убитые на кулачном бое прокляты в сей и в будущей жизни”. Большая часть правил Владимирского Собора составляет только возобновление древних постановлений Церкви, и даже наказания, определенные Собором, суть те же самые, какие издревле назначались Церковью за нарушения тех же правил [12]. ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

181

ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВА

[13] Блаженный Серапион в 1230 году говорил “Слово” в Киеве по случаю сильного землетрясения, а потому в 1274 году был, без сомнения, уже старцем. Четыре “Поучения” его помещены в Прибавлениях к Творениям Святых Отцов 1843, с. 97-111, по списку XIV века в Лаврской рукописи “Златая цепь”. Еще одно “Поучение” найдено и издано Шевыревым (“Поездка в Кириллов монастырь”) и два напечатаны в “Православном Собеседнике”, 1860. В надписаниях “Слов” он называется “святым, преподобным и блаженным”. В рукописных святцах (на которые мы уже многократно ссылались) он также поставлен в числе святых.

[14] “Прибавления к Творениям Святых Отцов” 1843, с. 95-96.

В историческом отношении определения Владимирского Собора очень важны потому, что раскрывают тогдашнее состояние христианского общества, показывают его недуги и меры, какие принимали для уврачевания этих недугов попечительные святители. На этом Соборе был посвящен в сан епископа Владимирского и Нижегородского архимандрит Печерского монастыря Серапион, которого митрополит Кирилл привез с собою из Киева, — престарелый подвижник, пастырь, по выражению современников, “учительный и сильный в Божественном писании”. Он недолго управлял паствой, скончался 12 июля 1275 года в глубокой старости [13] и погребен во Владимирском Успенском соборе. После блаженного Серапиона сохранилось несколько “Слов”; из них особенно четвертое может служить указанием на образованность пастыря Русской Церкви XIII века. В этом “Слове” проповедник обличает слепых суеверов, убивавших волхвов и волшебниц по самым странным причинам. Обличение его исполнено ума и вполне согласно с духом Откровения; читая его, видишь и изумляешься, какое расстояние отделяло тогда Запад от светлого Востока. Что делалось на Западе в XIII веке? На кострах горели мнимые волхвы по распоряжениям епископов! Благословен Господь Бог, благоволивший хранить свет Свой в Церкви Российской посредством светильников Своих! [14] Приведем несколько отрывков из поучений блаженного Серапиона. Одно из “Слов” своих он начинает так: “Дети! Я чувствую в сердце своем великую скорбь о вас: ибо вовсе не вижу вашего обращения от дел беззаконных. Не так скорбит мать, видя детей своих больными, как скорблю я, грешный отец ваш, видя вас, болящих делами беззаконными. Многократно беседовал я с вами, желая отвратить вас от худых навыков, но не вижу в вас перемены. Разбойник ли кто из вас — не отстает от разбоя; вор ли кто — не пропустит случая украсть; имеет ли кто ненависть к ближнему — не имеет покоя от вражды; обижает ли кто другого и захватывает чужое — не насыщается грабительством; лихоимец ли кто — не перестает брать лихву; бедный, он не подумает о том, что, как родился нагим, так и умрет, не имея ничего, кроме вечного проклятия; любодействует ли кто — не отказывается от своего любодейства; сквернословец и пьяница не отстают от своей привычки. Чем мне утешиться, видя, что вы отступили от Бога? Чему мне радоваться? Всегда сею я на ниве сердец ваших семя божественное, но никогда не вижу, чтобы оно прозябло и принесло плод. Умоляю вас, братия и дети, исправьтесь, обновитесь добрым обновлением, перестаньте делать зло, убойтесь Бога, сотворившего нас; вострепещите суда Его страшного! К кому идем? К кому приближаемся, отходя от сей жизни? Чего мы не навлекли на себя? Каких не понесли мы наказаний от Бога? Не была ли пленена зем-

182

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 8 * СЕНТЯБРЬ 2011

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

ХРАМ ПОХВАЛЫ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ, РОСТОВ ВЕЛИКИЙ. Основан Преподобным Петром, царевичем Ордынским

ПРЕПОДОБНЫЙ ПЕТР, ЦАРЕВИЧ ОРДЫНСКИЙ

МОГИЛА ПРП. ПЕТРА ОРДЫНСКОГО

ля наша? Не были ли взяты города наши? Не в короткое ли время отцы и братия наши пали мертвыми на землю? Не отведены ли в плен жены и дети наши? А мы, оставшиеся, не порабощены ли горьким рабством от иноплеменников? Вот уже сорок лет — томление и мука и тяжкие налоги, не прекращаются также голод и мор скота нашего. Мы и хлеба не можем есть в сладость. От воздыханий и печали сохнут кости наши. Что же довело нас до этого? Наши беззакония и наши грехи, наше непослушание, наша нераскаянность. Умоляю вас, братия, пусть каждый из вас вникнет в свои мысли, рассмотрит сердечными очами дела свои, возненавидит их и откажется от них. Прибегните к покаянию: гнев Божий прекратится, и милость Господня излиется на нас. Мы в радости будем жить на земле нашей; а по отшествии из сего мира придем с радостию к Богу своему, как дети к отцу, и наследуем Царство Небесное, для которого Господом мы созданы. Ибо Господь сотворил нас великими, а мы чрез непослушание сделались малыми. Не погубим, братия, своего величия. Не слышащие о делах и законе спасаются, но исполняющие закон. Ежели в чем согрешим, опять прибегнем к покаянию, обратимся с любовию к Богу; прольем слезы; будем по мере сил давать милостыню нищим; имея возможность, помогать бедствующим (от бедствий избавлять). Если не будем таковыми, то продолжится гнев Божий на нас. Пребывая же всегда в Божией любви, будем жить в мире”. Так обличал грешников ревностный святитель в то самое время, когда Русь страдала под страшным ярмом неверных и благоверные князья ее проливали кровь свою за имя Христово. Но та же вера, которая воодушевляла их на крепкий подвиг, в то же время действовала и на неверных, приводя их ко Христу: примером тому может служить жизнь преподобного Петра, царевича Ордынского. ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

183

ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВА

[15] Хан Бергай (или Берка) воцарился в Золотой Орде по смерти брата своего Батыя, умертвив сына его Сартака. Это было около 1256 года. При нем дела русские находились в заведовании наместника его Улавчия.

ЛЕОНТИЙ РОСТОВСКИЙ. Икона середины XVI века

РАКА СВЯТОГО ЕПИСКОПА ЛЕОНТИЯ С ЕГО НАДГРОБНОЙ ИКОНОЙ В НИЖНЕМ ПРИДЕЛЕ УСПЕНСКОГО СОБОРА.

184

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 8 * СЕНТЯБРЬ 2011

Преподобный Петр-царевич — живой пример тому, что пребывание пастырей Русской Церкви в Орде, тяжелое для них самих, не оставалось бесплодным для веры Христовой. Ростовский епископ Кирилл, которого современники называли блаженным и учительным, приходил в Орду к хану Бергаю [15], был принят им ласково и по желанию хана рассказал ему о святой вере: как распространил ее в Ростове святой Леонтий и какие чудеса совершаются при мощах его силою Христовою. В числе слушателей беседы епископа с ханом был юный племянник Бергая, сын брата его. Слово о вере Христовой пало на добрую почву — в сердце доброго юноши. Он был сильно поражен тем, что услышал, и стал уверяться в пустоте своей языческой религии — в пустоте поклонения солнцу, звездам, огню. В том же году у хана захворал сын, и хан, вспомнив рассказы епископа об исцелениях, совершающихся при гробе святого Леонтия, вытребовал Кирилла к себе для исцеления сына. Святитель, после теплой молитвы к Богу и Пресвятой Богоматери, молил чудотворца Леонтия оправдать дело святой веры пред заблудшими. Прибыв в Орду, он исцелил царевича молитвою и освященною водой. Щедро одаренный ханом, Ростовский епископ отправился в отечество, а юный племянник хана во время вторичного пребывания епископа в Орде решился удалиться с ним в Ростов, чтобы там принять крещение. Не смея открыть своих намерений матери и боясь власти дяди, он тайно ушел из Орды, догнал на дороге епископа и со слезами просил взять его с собою. Святитель согласился. В Ростове царевич жил в доме епископа, ходил смотреть на чин богослужения, слушал чтение и пение, и все это приводило его в восторг. Тогда в кафедральном храме епископа, говорит древний повествователь, “на левом клиросе пели по-гречески, а на правом — по-русски”. Царевич просил крестить его. Епископ опасался, как бы не навлечь гнева ханского на Ростов из-за царевича. Но прошло довольно времени, поисков о царевиче не было из орды, и епископ крестил его с именем Петра. Новый христианин научился русскому языку, усердно читал книги, трудолюбиво молился, посещал богослужение, жил чисто и воздержанно, оставаясь в доме епископа.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

СЕМЬЯ ВЕЛИКОГО ГЕРЦОГА ГЕССЕН-ДАРМШТАДТСКОГО ЛЮДВИГА IV И ПРИНЦЕССЫ АЛИСЫ, ДОЧЕРИ КОРОЛЕВЫ АНГЛИИ ВИКТОРИИ

БЕЛЫЙ АНГЕЛ МОСКВЫ… Самая красивая женщина Европы… Великая русская святая… Будущая преподобномученица Елизавета родилась далеко от России, в Германии. Отец её был немецким герцогом, а мать — принцессой-англичанкой. У Эллы, как называли в семье будущую святую, было шестеро братьев и сестёр. Детей воспитывали в строгости. Девочка с ранних лет приучалась к труду и порядку. Вместе с сёстрами она убиралась в своей комнате, растапливала большой камин, выполняла другие домашние дела. Мама Эллы, принцесса Алиса, много помогала страдающим людям. Она часто посещала больницы, дома инвалидов и сиротские приюты, брала с собой и детей.

АЛИКС, ВИКТОРИЯ И ЭЛЛА ГЕССЕНСКИЕ

Юная Элла очень жалела несчастных, старалась принести им радость. Вместе со своими сёстрами она собирала букеты и украшала ими печальные больничные палаты. ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

185

НАШИ СВЯТЫЕ

стье. В 1876 году в городе началась эпидемия дифтерита. Заболели все дети, кроме Эллы. Они лежали с высокой температурой в своих постелях и едва могли дышать. Мать самоотверженно заботилась о них. А Элла горячо молилась: “Господи, Ты всё можешь! Исцели моих братиков и сестричек!” И больные пошли на поправку. Только одной из девочек — четырёхлетней малышке Марии — становилось всё хуже. Никакие лекарства не помогали. Маленькая девочка скончалась. А потом заболела сама принцесса Алиса. Врачи делали всё, что могли, но больная умерла. Горько плакали осиротевшие дети. Страшно горевал отец. Четырнадцатилетняя Элла, забывая о себе, старалась хоть как-то утешить папу, заменить младшим сестрёнкам и брату мать. Так закончилось её детство. Девочка поняла, что жизнь — это крестный путь, где надо переносить трудности и беды и помогать в этом другим.

ЕЛИЗАВЕТА ФЕДОРОВНА. 1894 г.

Элла очень любила природу, особенно цветы. С ранних лет она умела восхищаться настоящей красотой. Девочка могла подолгу любоваться каким-нибудь цветком, умела красиво рисовать. Она прекрасно пела и играла на рояле. Но больше всего Элла любила молиться Богу и читать Священное писание. Елизавета не была знакома с истинной, православной верой; как и все её родные, она была воспитана в протестантизме. Поэтому девочка не знала о величии Пресвятой Богородицы, не могла соединиться со Христом в Таинстве Причастия (протестанты думают, что Литургия — это всего лишь воспоминание о Христе, а не настоящая встреча с Ним). И всё же Элла горячо верила в Бога, старалась угождать Ему. Мир и любовь царили в семье. Тихо текла счастливая жизнь. Но… Произошло несча-

186

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 8 * СЕНТЯБРЬ 2011

Шли годы. Юная Элла превратилась в ослепительно красивую молодую девушку. Кротость и доброта светились в её задумчивых глазах, тонкие черты лица указывали на чистоту и благородство души. Многие знатные юноши сватались к прекрасной принцессе, но Элла отказывала им. В сердце девушки жила любовь к молодому русскому князю — брату императора Александра III, Сергею Александровичу. Молодые люди познакомились, когда князь Сергей приезжал вместе с матерью в Германию. В те годы Элла была ещё девочкой-подростком. И вот, когда юной красавице шёл двадцатый год, она стала невестой русского Великого князя. Элла покинула родной город и вместе с сопровождавшими её родными отправилась на свою новую родину. С прекрасной невестой поехала в далёкую Россию и её двенадцатилетняя сестра Алиса. Никто ещё не знал, какую судьбоносную роль сыграет эта поездка в жизни девочки. На свадьбе сестры Алиса познакомилась с шестнадцатилетним царевичем Николаем — наследником Русского престола. Молодые люди искренне и чисто полюбили друг друга, и несколько лет спустя повзрослевшая Алиса стала царицей Александрой — супругой Русского Императора.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

ЕЛИЗАВЕТА ФЕДОРОВНА С СУПРУГОМ ВЕЛИКИМ КНЯЗЕМ СЕРГЕЕМ АЛЕКСАНДРОВИЧЕМ

В России пышно отпраздновали свадьбу молодого князя Сергея и его прекрасной невесты. Отец, брат и сёстры простились с Эллой и уехали домой, в далёкий немецкий городок Дармштадт. Елизавета осталась на своей новой родине. Она стала усердно изучать русский язык, обычаи и традиции. Молодые супруги не поехали в свадебное путешествие. Вместо этого они отправились в тихую усадьбу — село Ильинское, расположенное неподалёку от Москвы. Здесь было тихо и раздольно. Радостно пели пти-

цы, ласково поблёскивала на солнце река. Храм во имя святого Ильи Пророка радовал взор своим тёмно-зелёным куполом. Рядом стояли домики сельских жителей и шумел сосновый бор. Поселившись в Ильинском, Элла решила познакомиться с его жителями. Однажды, проснувшись рано утром, она вышла из своего деревянного двухэтажного особняка и, взяв с собой русскую служанку, пошла к виднеющимся невдалеке крестьянским избам. Жители села радостно встретили молодую княгиню. А она, совсем не кичась своим высоким положением, зашла в одну из изб, затем в другую. Стала беседовать с их обитателями. — Да как же вы живёте? — изумлялась она, видя бедность крестьян. — А есть ли у вас врач, больница? — Живём помаленьку, барыня… — наперебой отвечали селяне. — А доктор к нам приезжает раза два в месяц… Вернувшись домой, Елизавета рассказала обо всём, что видела, своему мужу. — Давай построим в Ильинском больницу, — предложила она. — Хорошо, — согласился Сергей Александрович. С этого дня Элла стала часто посещать живущих поблизости крестьян. Беседовала с ними, помогала деньгами. А в Ильинском вскоре появилась больница. Закончился медовый месяц, и молодые супруги вернулись к императорскому двору, в СанктПетербург. Здесь им приходилось участвовать в балах, вести светскую жизнь. Элла умела найти общий язык со всеми людьми. Она обладала замечательным тактом и чувством юмора, всегда видела в людях их хорошие стороны и была очень приветлива. ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

187

НАШИ СВЯТЫЕ

Красотой молодой княгини восхищались. — На свете есть только две красавицы, и обе — Елизаветы, — говорили между собой придворные. — Одна — Елизавета Австрийская, супруга императора Австрии, а другая — наша великая княгиня. Князь Сергей горячо верил в Бога и был очень благочестив. Он любил ходить в храм, никогда не пропускал воскресных богослужений. Елизавета посещала церковь вместе с мужем, хотя всё ещё оставалась протестанткой. Она выстаивала длинные богослужения, вслушивалась в молитвенное пение хора, взирала на древние чудотворные образа… Чистая душа молодой женщины горячо молилась в эти часы, стремилась к Богу, чувствуя, насколько православная вера выше той, в которой она была воспитана. Но перейти в неё она не спешила. Элла долго проверяла искренность своего решения. “Может быть, на меня просто действует красота и торжественность службы? — думала она. — Или моя душа хочет верить так же, как мой любимый муж и все окружающие?” Но шли годы, и стремление к православию делалось всё сильнее. Не что-то земное, внешнее,

а совесть и искренняя любовь к Богу побуждали молодую женщину стать православной христианкой. Она начала читать духовные книги, сравнивать две религии. И всё яснее видела, что истина — в Православии. Окончательное решение Элла приняла, побывав на Святой земле. Император Александр III выстроил в Иерусалиме, в Гефсиманском саду, величественный храм в честь святой Марии Магдалины. Но присутствовать на освящении церкви он не смог — слишком много было государственных дел. Поэтому царь предложил поехать вместо себя младшему брату — великому князю Сергею. Вместе с императорским посланником отправилась в путь и его любимая супруга. Княгиня Елизавета очень радовалась поездке на Святую Землю. Она горячо молилась у Гроба Господня и в Вифлееме, где родился Христос, побывала вместе с мужем на святой реке Иордан и на горе Фавор, где преобразился Спаситель. И во всех этих святых местах молодая женщина просила Бога: “Господи, укажи мне волю Твою! Оставаться ли мне в той вере, в которой меня воспитали отец и мать, или принять русскую веру, которая так привлекает моё сердце?..” Красота и благодать Святой Земли поразили сердце Елизаветы. Здесь везде чувствовалось присутствие Христа. Среди этих деревьев и камней Он жил и учил людей, молился и страдал. Здесь Он претерпел страшную казнь и воскрес из мёртвых. Вот Гефсиманский сад, где молился перед Своим Распятием Господь. Древние оливковые деревья с толстыми узловатыми стволами… По преданию, им уже почти две тысячи лет — эти деревья были молчаливыми свидетелями молитвы Божественного Страдальца. На горе Елеон, откуда Христос вознёсся на небо, возвышается колокольня православного монастыря. Жители Иерусалима называют её “Русской свечой”. — Как же здесь хорошо… — задумчиво произнесла княгиня Елизавета. — Я хотела бы, чтобы меня похоронили в этих святых местах. КОЛОКОЛЬНЯ РУССКОГО МОНАСТЫРЯ НА ЕЛЕОНСКОЙ ГОРЕ В ИЕРУСАЛИМЕ

188

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 8 * СЕНТЯБРЬ 2011

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

ЦЕРКОВЬ СВЯТОЙ МАРИИ МАГДАЛИНЫ В ГЕФСИМАНСКОМ САДУ РАКА С МОЩАМИ СВЯТОЙ ЕЛИЗАВЕТЫ

Молодая женщина не знала, что произносит пророчество. Пройдёт три десятилетия — и её тело, уже не тело, а мощи святой мученицы, перенесут в Иерусалим из далёкой России и погребут в храме, на освящение которого она приехала теперь… Вернувшись в домой, Елизавета твёрдо решила принять православную веру. Молодая женщина очень беспокоилась, что этим она сильно огорчит своих родных — отца, бабушку, брата и сестёр. Но она знала, что главное — быть честной перед Богом, исполнять Его волю. Елизавета Фёдоровна чувствовала, что Православие — истинная вера, знала, что ничто не может быть выше её. И она стала православной христианкой. (Продолжение следует)

Алина Сергейчук Источник: журнал «Кораблик» ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

189

МИР БОЖИЙ

ВОДА ОБЛАДАЕТ УДИВИТЕЛЬНЫМИ СВОЙСТВАМИ, НО ПОЧЕМУ ОНА УНИКАЛЬНА? Джонатан Сарфати

Вода! Мы пьем ее, готовим на ней пищу, моемся и плаваем в ней — и в основном принимаем воду как данное. Эта прозрачная и безвкусная жидкость является настолько неотъемлемой частью нашей жизни, что мы редко задумываемся над ее удивительными свойствами. Без воды мы бы умерли через несколько дней, а наши тела состоят на 65% из воды. Вода необходима для растворения минералов и кислорода, для очищения наших тел от отходов жизнедеятельности и для транспортировки питательных веществ по нашему телу. Вода — единственное вещество, которое имеет эти свойства. Как мы увидим, она имеет намного больше удивительных характеристик, указывающих на то, что вода была «спроектирована» в точности для жизни.

190

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 8 * СЕНТЯБРЬ 2011

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

ленной, которое содержит жидкую воду. Для этого необходимо иметь звезду правильного типа — не слишком яркую и не слишком тусклую, то есть не слишком большую и не слишком маленькую. Планета должна находиться на правильном расстоянии от звезды

ЖИДКАЯ ВОДА Существует три состояния воды: твердое, жидкое и в виде газа. Все три существенны для живых организмов: 1. В твердом состоянии вода поддерживает форму. 2. В жидком виде она способна течь и принимать форму емкости, сохраняя тот же общий объем. 3. В виде газа она увеличивается в объеме для заполнения как формы, так и размера емкости. Чтобы молекулы реагировали, самое лучшее — это когда они близко друг от друга, но при этом свободно перемещаются. Это именно то, что обеспечивает вода в жидком состоянии. Таким образом, вода — это идеальная среда для тысяч химических реакций, проходящих в каждой клетке каждого организма. Но из всех температур во Вселенной, от –270 °C в космическом пространстве до десятков миллионов градусов внутри звезд, вода остается жидкой в очень узком температурном диапазоне. При нормальном атмосферном давлении вода остается жидкой в диапазоне 0–100 °C. Поэтому не удивительно, что Земля — это единственно известное место во Все-

ПОЧЕМУ ЛЕД ТАКОЙ СКОЛЬЗКИЙ? Истинной причиной является еще одно необычное свойство воды — молекулы на поверхности льда вибрируют сильнее, чем в состоянии жидкости, хотя они и не перемещаются. Это придает поверхности “квазижидкое” свойство, то есть жидкоподобное.

ТЕМПЕРАТУРНЫЙ БУФЕР Еще одно важное свойство воды — это ее высокая удельная теплоемкость (энергия, которую необходимо сообщить телу для повышения его температуры на данную величину). Это означает, что необходимо много энергии для нагрева воды (почти в десять раз больше, чем для такой же массы железа), и она должна много энергии потерять, чтобы остыть. Таким образом, большое количество воды на нашей планете поддерживает температуру Земли стабильной. С другой стороны, континенты нагреваются и остывают довольно быстро, что и хорошо в комбинации с относительно стабильной тем

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

191

МИР БОЖИЙ

пературой водных масс. В результате разные части атмосферы нагреваются по-разному, что порождает ветер. Это важно для поддержания свежести воздуха. Когда жидкость испаряется, она втягивает и потребляет теплоту из окружающей среды. Это значит, что мы имеем полезный способ охлаждения — потение. Важная часть этого — высокая у воды латентная теплота испарения (энергия, необходимая для перевода тела из данного агрегатного состояния в другое). Это означает, что нужно намного больше энергии для испарения воды, чем для большинства других жидкостей. Таким образом, нам нужно относительно мало воды для охлаждения. Если бы мы потели другой жидкостью, необходимое количество должно было бы быть огромным.

ПОВЕРХНОСТНОЕ НАТЯЖЕНИЕ Вода обладает очень высоким поверхностным натяжением. Это сила, которая стремится удерживать площадь поверхности минимальной. Она выше у воды, чем у сиропообразной жидкости, такой как глицерин.

192

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 8 * СЕНТЯБРЬ 2011

Поверхностное натяжение воды стремится делать пузырьки и капли сферическими, и оно достаточно сильное для поддержания на поверхности легких объектов, включая некоторых насекомых. Что еще важнее, так это то, что биологические компоненты могут сосредотачиваться около поверхности, ускоряя множество жизненно важных реакций.

СИЛА ВОДЫ Хотя обычно вода выглядит спокойной и мирной, но если много воды движется достаточно быстро, она может перемещать валуны размером с автомобиль и вырезать глубокие каньоны, даже в твердой породе. Если вода течет очень быстро, происходит особенно разрушительный процесс, называемый кавитацией. Также на химическом уровне вода быстро разлагает много важных больших молекул в живых клетках. В то время как живая клетка обладает многими гениальными ремонтирующими механизмами, ДНК не может сохраняться в воде вне клетки. Недавняя статья в New Scientist также описывала этот факт как “головную боль” для исследователей, работающих над эволюционными

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Однако истинно универсальный растворитель был бы бесполезным, так как никакая емкость не смогла бы его удержать! Но вода отталкивается жирными компонентами, так что наши клетки имеют мембраны, сделанные из них. Много наших протеинов содержат частично жирные участки, и они склонны сворачиваться, будучи отталкиваемы окружающей водой. Это частично является причиной многих и разнообразных форм протеинов. Эти формы важны для выполнения жизненно важных функций.

ВЗГЛЯД В ГЛУБЬ ЛЬДА

идеями происхождения жизни. В статье говорится об этом, как о “плохой новости”, что также демонстрирует материалистическую предвзятость. Но действительно плохая новость — это, конечно же, вера в эволюцию (все создало само себя), которая доминирует над объективной наукой.

ВОДА: СУПЕРРАСТВОРИТЕЛЬ Вода очень близка к “универсальному растворителю”. Много минералов и витаминов могут транспортироваться по всему организму, после того как они растворились. Растворенные ионы натрия и калия чрезвычайно важны для нервных импульсов. Вода также растворяет газы, такие как кислород, с воздуха, давая возможность живущим в воде организмам использовать кислород. Вода, будучи главным компонентом крови, также растворяет углекислый газ, продукт отхода производства энергии во всех клетках, и транспортирует ее в легкие, где углекислый газ выдыхается.

Чрезвычайно важное и необычное свойство воды — расширяться, когда она замерзает, в отличие от большинства других жидкостей. Именно поэтому айсберги плавают. Фактически вода сжимается по мере охлаждения, но только пока не достигнет 4 °C — тогда она начинает снова расширяться. Это означает, что ледяная вода более плотная, так что она склонна подниматься вверх. Это очень важно. Большинство жидкостей под действием холодного воздуха остывают, и холодная жидкость опускается вниз, вынуждая еще больше жидкости подниматься и охлаждаться воздухом. В конечном итоге вся жидкость потеряет тепло, отдав его воздуху, и будет замерзать с самого дна до верха, пока не замерзнет. Но с водой не так — ее холодная часть, будучи менее плотной, остается на поверхности, позволяя теплым частям оставаться внизу и избегать отдачи тепла воздуху. Таким образом, поверхность может быть замерзшей, но рыба тем не менее живет в воде подо льдом. Если бы вода была как другие вещества, большие водные массы замерзли бы полностью в глыбы, уничтожив жизнь.

ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ? • Земля на 70% покрыта водой. Океаны содержат около 1370 миллионов кубических километров воды. Общее количество дождя, выпадающего на землю, составляет около 110 300 кубических километров. • Только 1% воды в мире пригоден и доступен для потребления людьми. Приблизительно 97% воды слишком соленая и 2% находится в форме льда. Эти 2% — все еще ошеломляющие 29 миллионов кубических километров воды, заключенные в огромные ледниковые покровы и ледники Земли. ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

193

МИР БОЖИЙ

• Австралия — самый сухой в мире населенный континент, имеющий наименьший сток, и 70% ее территории является пустыней. • При производстве автомобиля потребляется около 150 000 литров воды. • Природная вода содержит в себе растворенные минеральные соли, которые придают ей вкус. Чистая вода безвкусна.

ПОЧЕМУ ВОДА УНИКАЛЬНА? КРИСТАЛЛИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА ЛЬДА

МОЛЕКУЛА ВОДЫ

Наименьший строительный компонент воды — молекула воды. Она содержит 2 атома водорода, прикрепленных к атому кислорода в V‑образной форме под углом 104°. Молекула воды полярная, то есть атом кислорода имеет негативный электрический заряд, в то время как два атома водорода позитивно заряжены. Именно поэтому вода может растворять столько много веществ, как, например, соль, которая также имеет электрически заряженные строительные компоненты; вода не растворяет жир, который состоит из незаряженных молекул. Также молекула воды притягивается довольно сильно к другим молекулам воды посредством водородных связей. Эти связи в десять раз слабее, чем обычные химические связи, но достаточно сильные, чтобы сделать воду жидкой при комнатной температуре. При этом похожее соединение, не имеющее водородных связей, — сероводород — является газом. Водородные связи ответственны за высокое поверхностное натяжение воды, высокую удельную теплоемкость и латентную теплоту испарения воды. Форма молекулы и водородные связи означают, что лед имеет очень открытую шестиугольную кристаллическую структуру, которую можно прекрасно продемонстрировать огромным разнообразием снежинок. Эта структура занимает много места, но она обваливается, когда

194

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 8 * СЕНТЯБРЬ 2011

лед тает, так что жидкая вода имеет более высокую плотность. Поэтому лед всплывает. Последнее исследование показывает, что молекулы воды формируют кластеры в жидком состоянии, а именно клеткоподобные структуры с шести молекул. Это объясняет многие уникальные свойства воды. Другое недавнее исследование показывает, что, возможно, существуют два типа водородных связей в воде — один в два раза сильнее, чем другой. Это смогло бы объяснить, почему вода остается жидкой на протяжении довольно широкого температурного диапазона. Таяние разрушает только слабые связи, в то время как кипячение разрушает также более сильные связи. Это исследование также показывает, что изменение с сильных на слабые связи требует определенной температуры, одна из которых 37 °C. Это температура нашего тела, предполагающая, что это одно из многих свойств нашего сложного дизайна.

ВОДА, БИБЛИЯ И НАУКА Есть, по крайней мере, два отрывка в Писании о воде, которые показывают, что Библия предвосхитила современную науку. Первая ссылка говорит о водном цикле (испарение, облака, дождь). Иов, 36:26–28: «Вот, Бог велик, и мы не можем познать Его; число лет Его неисследимо. Он собирает капли воды, они во множестве изливаются дождем: из облаков каплют и изливаются обильно на людей» Вторая ссылка — это упоминание о “путях морей” в Псалмах. Это место в Писании сподвигнуло пионера океанографии Мэтью Маури (1806–1873) составлять карту водных течений. Как Маури отмечал, “Библия авторитетна во всем, чего она касается”— не только доктрин, но также в науке и истории. Его работа произвела революцию в судоходстве, радикально уменьшив время путешествий кораблей. Маури воздавал славу Богу за свои открытия. И нам всем следует прославлять Бога за чудеса воды и быть благодарными Ему за ее многие полезные свойства и применения. Источник: origins.org.ua

Чтение для души

Велик Господь! Земля и неба своды — Свершители судеб святых! Благословен, когда казнит народы, Благословен, когда спасает их... Ф. И. Тютчев

Св. пр. Иоанн Кронштадтский

Моя жизнь во Христе Продолжение

Христианин! ведь Начальник твоей веры Христос был распят и тебе оставил крест. Как же ты живешь в роскоши, в просторе, в неге, в праздности? Он претерпел бесчестие и тебе заповедал, о имени Его, не чуждаться бесчестия, а ты ищешь чести. Взирай чаще на Распятого и поучайся своим обязанностям. Иже Христовы суть, плоть распяша со страстьми и похотьми [Гал. 5, 24]. И влас главы вашея не погибнет [Лк. 21, 18], т.е. и святая мысль ума вашего не погибнет не только для Бога, но и для людей. Ибо мы видим, что святые мысли и чувства святых Божиих до нас сохранились в целости, быв записаны на хартии. В ком причина всего видимого и невидимого? В Боге. А Бог невидим. Благоговей же пред невидимым Богом, стремись к невидимому Богу. Бог есть Дух вечный, всесвятый, всеблагой, всеведущий, всеправедный, всемогущий, вездесущий, неизменяемый, вседовольный и всеблаженный. А ты — образ Божий; будь же духовен, презирая плоть — временный дом; будь свят, благ, сведущ, справедлив, бодр и мужествен, неизменчив в добре и всем доволен. Кто построил себе дом, тот, по всему праву, и жить должен в нем. Мы — домы нашего Создателя; Он нас создал для Себя: ибо Он все содела Себе ради; Он и жить должен в нас, а не диавол, этот убийца, вор, хищник, этот обманщик. Господи! прииди и вселися в ны [мол. Св. Духу]. К нему приидем и обитель у него сотворим [Иоан. 14, 23]. Не весте ли яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас? [1 Кор. 3, 16]

196

«Святой родник»

Благоговей пред каждым словом, пред каждою мыслию слова Божия, писаний св. отцов и в том числе молитв и песнопений различных, которые мы слышим в церкви или кои дома произносим, потому что все это — дыхание и словеса Духа Святого: это, так сказать, Сам Дух Святый, ходатайствующий о нас и чрез нас воздыханиями неизглаголанными [Рим. 8, 26]. Великая ектения, ежедневно произносимая в церкви, есть премудрая ектения, ектения любви; в ней христиане, живущие

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

и святые, представляются одним великим сочленением тела Иисуса Христа. Прекрасно она завершается последним возгласом: Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим. Сугубая и просительная ектения тоже прекрасны. Мы привыкли к ним, но вообразим себе, что мы первый раз их слышим, поставим себя на место иностранцев. Молясь Богу, надо всегда представлять себе Его бесконечное величие, поклонение Ему тысячей тысяч и тьмы тем Ангелов небесных и святых, также Его вездесущие и всеведение, Его бесконечную благость, правду и святость. Когда называешь в молитве Пресвятую Деву Богородицу Пресвятою, Пречистою, Пренепорочною, Преблагою, то представляй, что самое существо Ее есть святость вечная, непоколебимая, неизменная, невообразимая, неудобозримая и ангельскима очима [акаф. Пресв. Богор.]. То же и о всех Ангелах и святых помышляй, т.е. что существо их святость и благость, по благодати Иисуса Христа. Всегда считай за великое счастье беседовать в молитве с Господом или с Пречистою Госпожою Богородицею, или с Ангелами, или со святыми человеками, и с радостью, да и с трепетом благоговения молись Им всегда, памятуя, с Кем ты беседуешь, нечистый и ничтожный червь. Яко Твое есть Царство и сила и слава, а не наша. Мы сами хотели бы царствовать со своими страстями, т.е. поставить все на своем: на свою бы силу, а не на Твою надеялись, своей бы искали славы, а не Твоей; но это желание в нас бесовское. Мы должны все покорить Твоей воле, искать во всех делах Твоей силы и делать все для Твоей славы. Вся во славу Божию творите [1 Кор. 10, 31]. С крестом, все равно как и в крестном знамении, Господь Иисус Христос, как «Святой родник»

живой и животворящий, всегда с нами и всегда действует различными силами ко спасению нашему, верою в Него, нашего Бога и Спасителя. Слава о сем Господу нашему, всегда с нами сущему! Се, Аз с вами есмь во вся дни до скончания века. Аминь [Мф. 28, 20]. Причастники Божественных Таин! познайте, как вы преискренне приобщаетесь Господу, если достойно причащаетесь. Какое дерзновение вы имеете к Господу и Богородице! Какую чистоту должны иметь! Какую кротость, смирение, незлобие! Какое беспристрастие к земному! Какое горячее желание небесных, чистейших, вечных наслаждений! Изображая крестное знамение, веруй и постоянно помни, что на кресте твои грехи пригвождены. Когда падаешь во грех, тотчас осуди себя искренно и делай на себе крестное знамение, говоря: Господи! грехи наши на кресте пригвоздивый, пригвозди ко кресту Твоему и настоящий мой грех и помилуй мя по велицей милости Твоей [Пс. 50, 3], — и твой грех очистится. Аминь. Всевозможные грехи и страсти готовы ворваться в душу и усиливаются ворваться в нее каждую минуту. Но мужественно и недремлемо борись с ними до последнего издыхания, считая их за мечту воображения, за мечту духов злобы. В близости к тебе Господа будь так уверен, чтобы тебе чувствовать, что ты, молясь Богу, касаешься Его не только мыслию и сердцем, но и устами и языком. Близ ти глагол во устех твоих и в сердце твоем [Рим. 10, 8], т.е. Бог. Следующее убеждение да будет всегда присуще твоему сердцу: все мы — люди — едино (братия), и для всех нас все — Бог, всеблагой, всемогущий, неоскудевающий Источник; но и во всех также может действовать и действует диавол, враг рода человеческого, коего зло, производимое в

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

197

людях, надо побеждать добром, терпением, кротостью, снисхождением. Не смешивай человека — этот образ Божий — со злом, которое в нем, потому что зло есть только случайное его несчастие, болезнь, мечта бесовская, но существо его — образ Божий — все-таки в нем остается. Если согрешишь в чем пред Богом (а мы грешим премного каждый день), тотчас же говори в сердце своем с верою в Господа, внимающего воплю твоего сердца, со смиренным сознанием и чувством своих грехов, псалом Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и прочитай сердечно весь псалом; если не подействовал он один раз, сделай другой прием, только прочитай еще сердечнее, еще чувствительнее, и тогда тебе немедленно воссияет от Господа спасение и мир душе твоей. Так всегда сокрушайся: это верное, испытанное средство против грехов. Если же не получишь облегчения, вини себя самого; значит, ты молился без сокрушения, без смирения сердца, без твердого желания получить от Бога прощение грехов; значит, слабо уязвил тебя грех. Согрешил ли я — Господь очищение мое; уныл ли, мрачен после греха, от оскорблений врага — Господь уничтожение уныния моего и оживление дерзновения моего. Все для меня Господь. О, воистину Сый Владыко, славя Тебе! (Сый, т.е. Сущий) Дух Святый, подобно воздуху, все наполняет и все проникает: везде сый и вся исполняяй. Кто усердно молится, тот привлекает в себя Духа святого и молится Духом Святым. Идеже еста два или трие собрани во имя Мое, ту есмь посреде их [Мф. 18, 20]. Отчего преимущественно двум или трем обещается соприсутствие Божие? Оттого, что там, где двое или трое собрались во имя Христово, — Церковь, единение веры и любви,

198

«Святой родник»

там взаимная любовь. О сем разумеют еси, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою [Иоан. 13, 35]. Душе истины, т.е. всего мыслимого истинно. Все мысли истинные — дыхание Духа Святого. Истина так проста, легка и удобна и животворна для человека, как мысль, как дыхание. Верь и уповай, что как легко тебе дышать воздухом и жить им или есть и пить, так и еще легче вере твоей получать от Господа все духовные дарования. Молитва есть дыхание души, молитва есть духовная пища и питье. Тебе, пастырю людей, Господь дал увидеть, как лют волк мысленный, для того, между прочим, чтобы ты и сам всеусиленно спасался от его когтей и пасти и спасал врученных тебе Богом овец. Отселе начни же поучать их с особенною силою, по подобию, как Господь учил, и показывай им, как ловит их непрестанно мысленный этот волк и чрез что он ловит, как льстит нашей чувственности, чтобы тем удобнее и охотнее мы грешили, как многие не понимают его льщения, как охотно служат ему, например, в чревоугодии, объедении, пьянстве, блуде и прелюбодеянии, в сребролюбии, гордости, тщеславии, злобе, зависти, в кощунстве, лености, сквернословии, пустословии, смехе, страсти к нарядам, к пляске, в страсти к театру, к картам и проч. О нарядной, чистой одежде телесной все хлопочем, стараемся все принарядиться со вкусом и изяществом, а об одежде нетленной, которая вся осквернена грехами и в которой всем подобает явиться к СудииБогу, кто помышляет? Кто измывает ее слезами покаяния, делами милосердия, украшает постом, молитвою, бдением, богомыслием? Во вся дни наша возвеселихомся, и возрадовахомся за дни, в няже видехом злая [Пс. 89, 14, 15]. Милосердый Господь, на-

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Св. Иоанн Кронштадтский с житием. Зданович А.В. (Иконописная школа)

казав нас, потом милует нас милостью временною и вечною. Долго иной больной мучится болезнью, как от злого тирана, но зато в этой болезни душа как злато очищается, и человек тот получает свободу чад Божиих и удостаивается вечного покоя и блаженства. Без искушения и железо обыкновенное кажется сталью, и латунь и жесть — серебром, или смешанное серебро — чистым серебром, и бронза — золотом, или смесь золота с землею — чистым золотом и обыкновенное стекло — алмазом, но испытание показывает настоящее их достоинство. «Святой родник»

Так и с людьми бывает. По виду многие кажутся кроткими и смиренными, милостивыми, добрыми, простыми, целомудренными, верующими и проч., а испытание показывает нередко, что они и злы, и горды, и жестокосерды, и нечисты, скупы, жадны, завистливы, злопамятны, ленивы и проч. Искушения же бывают чрез лишения и потери, скорби, болезни, бесчестие, и выдержавший искушение надежен для Царствия Божия, а не выдержавший ненадежен, потому что в нем остается большая примесь зла.

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

199

Святитель Тихон Задонский

О зависти «Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое» (Иак.3:14-16).

«Зависть есть печаль о благополучии ближнего», — говорит Василий Великий в Слове о зависти. Опечалился Каин, и поникло лицо его. А отчего? Поскольку видел, что брат его Авель от Господа всех за приношение даров похвален, а он из-за своей лености отринут. Старший брат блудного сына, как, идя с поля, услышал ликование и пение в доме отца своего и узнал, что веселье то было из-за брата его, которого благоутробный отец здоровым вновь обрел, осердился и не хотел войти в дом отца своего и быть участником веселья того (Лк.15:25—30). Праведна причина веселья: брат его «был мертв и ожил, пропадал и нашелся». Но он на то не смотрит, то ему не любо, что ради брата его телец упитанный заколот и ради благополучия его отец его со всем домом ликует. Так зависть печалится о добре ближнего и благополучие брата своим неблагополучием считает! Эту печаль бесполезную приписывает зависти и святой Златоуст, говоря: «Зависть благополучие ближнего своего считает своим неблагополучием» (Беседа 52-я на Книгу Бытия). Зависти корень и начало есть гордость. Гордый, поскольку хочет выше прочих вознестись, не может терпеть, чтобы ктонибудь ему равен, а тем более выше в благополучии был, потому и негодует о возвышении его. Смиренный же завидовать не может, ибо видит и признает свое недосто-

200

«Святой родник»

инство, прочих же достойнее себя считает; потому и о дарованиях их негодования не имеет. Страсть эта есть только у тех, которые мнят о себе, что они нечто в мире, и, так о себе высоко мечтая, прочих ни во что вменяют. Так негодует гордый Саул на кроткого и смиренного Давида, что ему более похвалы приписали ликующие жены, как сам признал и сказал Саул: «Давиду дали десятки тысяч, а мне тысячи» (1 Цар.18:8). Почему и начал гнать неповинного. Цель зависти — чтобы того, кому завидует, видеть в неблагополучии. Она тогда рождается, когда другого начинается благополучие; тогда перестает, когда перестает его благополучие и начинается злополучие. Так завистью праотцы наши с высокого блаженства в бедственное состояние низринуты. Зависть Каина научила восстать на брата своего Авеля и убить. Зависти дело, что Иосиф продан во Египет. Зависти при-

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

писать должно, что иудеи Христа, Господа и Благодетеля своего, на Крест вознесли. Так от гордости начинается зависть, от зависти — ненависть, от ненависти — злоба; злоба к неблагополучнейшему приводит концу. Почему и святой Златоуст говорит: «Корень убийства зависть» (На Бытие беседа 54-я). Зависть — мучительная страсть и смеха или, скорее, плача достойна, ибо таким ядом дьявольским человеческое заражено сердце. Прочие страсти некое, хотя мнимое, услаждение имеют, а завистливый грешит, а вместе с тем и мучается. Неугодна Аману, врагу иудейскому, как сам признает, ни слава, которой возвеличил его царь, ни богатство, которым изобиловал, ни та честь, что к царице с царем на пир позван был; этого, говорит: «Всего не довольно для меня». Что тому причиною? Не обидел ли тебя кто, Аман? Не похитил ли кто твоих пожитков? Или не оклеветал ли кто тебя перед царем? Здоров ли сам или домашние твои? Или не смущает ли тебя страх неприятельский? Нет! Нет ничего того. Что тогда? Что смущается сердце твое? О чем скорбишь посреди такой славы и богатства? Что склоняешь голову свою? Что дряхл и уныл ходишь? Что темнеет лицо твое? Чего тебе, первому советнику царскому, недостает? Одного только скипетра и державы царской не имеешь. «Нет, — говорит Аман, — всего этого не довольно для меня, ибо вижу Мардохея в благополучии. Всего этого не довольно для меня, когда вижу Мардохея Иудеянина во дворе царском. Ничто меня — ни слава, ни честь, ни богатство — не веселит, поскольку вижу Мардохея у царя в милости» (Есф.5). Так завистливый грешит и вместе с тем казнь принимает, беззаконничает и мучается! И от этого видеть можно, как гнусен порок зависти и посмеяния достоин! Печалиться о том, что ближний веселится; сетовать и снедаться, что брат в благополучии цветет — не смеха ли достойное дело? Всякий это может признать, только дьяволу свойственно такое дело: дьяволу печально и несносно, что христиане спасаются и веч«Святой родник»

ную получают славу, от которой он низринут в вечную погибель и бесчестие. Из вышесказанного всякому видно, сколь и пагубна эта страсть. Поскольку: 1). Собственный грех есть дьявола, который этой язвой прародителей наших, а с ними и нас умертвил. Ибо дьявольское дело есть радоваться о погибели человеческой и печалиться о спасении, что зависти свойственно. 2). Демон не завидует подобному демону, но человеку; а человек человеку, брат брату, сродный сродному, подобный подобному завидует, который должен «радоваться с радующимися и плакать с плачущими», как учит апостол (Рим.12:15); чему нельзя не удивиться или, более того, чего оплакать достойно невозможно. Так-то сатана ядом своим заразил сердце наше! 3). Зависть приводит ко всякому неблагополучнейшему концу тех, на которых вооружается. 4). Зависть и тем завидует, от которых благодеяние получает; ей и доброхот немил, она и благодетеля гонит. Кто больший иудеям благодетель был, чем Христос, Спаситель мира? Мертвецов их воскресил, слепых просветил, прокаженных очистил и прочие чудесные благодеяния сотворил. Но зависть на то не смотрит. Она советует: «Что нам делать? Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него» (Ин.11:47-48). Она не рассуждает, не почитает высокого добра, а поучается убить благодетеля. Питай, одевай, береги, защищай, обогащай, утешай завистливого, как хочешь, — ему то неприятно. Поскольку ты благополучен, тебя все любят, хвалят, почитают. Это уязвляет его сердце, которого любовь и благодеяние твое исцелить не может. И до тех пор уязвлять будет, пока не увидит тебя в бедствии. 5). Зависть и тех, которыми обладает, к бедственному приводит концу. Ибо, кроме того, что вечному мучению повинными их делает, и временному бедствию подвергает. Так Каин стенает и трясется; Аман, вознесенный на дерево, которое Мардохею

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

201

израильтянину готовил, погибает. Поэтому святой Златоуст говорит: «Завистливый, желая погубить иного, и самого себя губит» (Беседа 55-я на евангелиста Иоанна). Но, хотя бы не было какого-то другого внешнего бедствия завистливому, довольно ему внутреннего, довольно того, что внутри снедается, мучается и терзается собственным мучителем. Средство против этого злого и пагубного недуга такое примечается: 1). Гордость, от которой зависть, как сказано, рождается, должно с помощью Божией отложить, и так, без злого корня, и злого плода не будет. «Зависть, — говорит Августин, — есть дочь гордости: умертви мать, и дочь ее погибнет». 2). Поучаться в любви ближнего — так зависть упадать будет. Ибо «любовь не завидует», — говорит апостол (1Кор.13:4). И хотя в сердце и будет ударять пагубная эта стрела, но оно духом любви действию ее станет противиться и побуждать себя, и нехотящего, к благодарению Бога, что ближний в благополучии находится. Так всякое внутреннее зло исцеляется и, как говорят, клин клином вышибается. Должны мы принуждать себя ко всякому добру и делать не то, что злое сердце хочет, а чего вера и совесть христианская требует: «употребляющие усилие восхищают царствие небесное» (Мф.11:12). Так противимся злобе и мщению, роптанию и хулению и прочим страстям и принуждаем себя к терпению и прочему благочестию. Что сначала не без трудности, но после с помощью Божией удобно будет. 3). Думать и без сомнения верить, что в мире этом нет ничего великого и удивления достойного, и нет истинного блаженства, кроме вечного и небесного. А когда в этом мнении находиться будем, то и зависть ослабеет и недействительна будет. Ибо зависть рождается от благополучия ближнего; но когда благополучие временное, то есть честь, богатство и прочее благополучием истинным считать не будем, то и завидовать тому не будем. Если, земное презрев, будешь искать небесного, то ни чести, ни

202

«Святой родник»

славе, ни похвале, ни богатству, ни благородству не будешь завидовать, ибо несравненно лучшего желаешь. Князь и вельможа не завидует похвале сапожника, портного, столяра и прочих мастеров, поскольку намного лучшую имеет. Так и временному, жалкому и, так сказать, мнимому не завидует тот, кто постоянного и истинного вечного блаженства ищет. Хочешь ли от мучительной этой язвы не снедаться и не повредиться? Вменяй временное все как ничто, и так не будет она в тебе иметь места.

О лжи, лести и лукавстве «Не ревнуй лукавым и не завидуй делающим беззаконие. Ибо они, как трава, скоро засохнут, и как зеленый злак, скоро отпадут. Не ревнуй в лукавстве, ибо лукавые истребятся» (Пс.36:1-2, 8).

Лесть, ложь, лукавство — пороки сродные, и также дьяволу собственны, ибо дьявол есть «отец лжи» и лукавства (Ин.8:44). Этому обучает и служителей своих, людей, которые волю его злую и нравы в себе изображают. Эти пороки теми людьми обладают, которые одно языком говорят и другое на сердце имеют. Таких людей называют обыкновенно двоедушными, потому что как бы две души имеют, то есть внутреннюю и внешнюю: внешнею душою с людьми обходятся и людей обманывают, а внутреннею себя берегут. Этого рода люди обходятся с ближними ласково, гладко, тихо, но лестно и коварно, чтобы в сердца их, по подобию вора, вкрасться могли. Они знают, как смиренными себя показывать, но внутри все иное; они по временам плачут, воздыхают, но на сердце иное. А божиться и клясться — первые, хотя клятва их только на языке; и тем более людей обманывают. Они в том

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

подражают отцу своему, отцу лжи, дьяволу, который иногда преобразуется в ангела светлого, чтобы так мог удобнее человека обмануть и погубить. Этих людей слова — как мед, а дело само — как яд. Желающие кого-нибудь отравить яд намазывают медом, чтобы злодейство не познано было. Так эти души, чтобы удобнее уловить простосердечного, яд злобы своей словами мягкими и ласковыми, как медом, прикрывают. Так сделал Каин, который вызвал брата своего Авеля в поле, как бы ради некоей доброй причины, но в сердце замышлял убийственной на него рукой вооружиться и пролить кровь неповинную (Быт.4:8). Так поступил Иуда предатель, который Христа устами приветствовал и целовал: «Радуйся, Равви!» И поцеловал Его» (Мф.26:49); но тем самым в руки беззаконных Господа и Учителя своего предавал. Так и ныне многие приветствуют нас: «Здравствуй, здравствуй!» — а сердцем желают погибели нашей и так «умягчают слова мягче елея, но мечут стрелы», по словам Псаломника (Пс.54:22).

Изрядно описал их Сирах: «Устами своими враг усладит тебя, но в сердце своем замышляет ввергнуть тебя в яму: глазами своими враг будет плакать, а когда найдет случай, не насытится кровью. Если встретится с тобою несчастье, ты найдешь его там прежде себя, и он, как будто желая помочь, подставит тебе ногу: будет кивать головою и хлопать руками, многое будет шептать, и изменит лицо свое» (Сир.12:15–18). И, как кажется, таких людей нравы крайне развращенны, и не что иное, как нравы дьявольские, ибо тот лжет и обманывает, льстит и лукавит, и все с той только целью делает, чтобы погубить человека. Так и они в том и поучаются, чтобы прельстить ближнего и посмеяться над ним. Обществу нет большей язвы, чем льстецы и лукавцы. Поскольку: 1). Верности, без которой союз общества не стоит, быть там не может, но вместо того неверие вступит. Оттого последует, что друг другу ни в чем не будут верить, друг друга опасаться, бояться, скрываться, друг друга врагом считать, от чего все зло в обществе.

«Так поступил Иуда предатель, который Христа устами приветствовал и целовал: «Радуйся, Равви!» И поцеловал Его...»

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

203

2). Не может там быть мира, но вместо того взаимная ненависть, вражда, ссоры и прочее. Ибо льстецам и лукавцам свойственно и то, что они речи одного к другому переносят и пересказывают не так, как слышали, и не в такой силе толкуют, как говорены, а иначе. И так одному на другого подозрения влагают: от чего дружбы разрушение, и от того взаимная вражда бывает. Так они стараются всем показаться приятелями, но внутри суть истинные всех враги. 3). Лесть и лукавство, как кажется, ввело и умножило богопротивные клятвы и напрасные призывания страшного Божия имени в самых подлых вещах, как-то: ей-Богу! на то Бог! видит Бог! и свидетель Бог! и прочее. Поскольку многие, будучи лживыми и лестными обмануты, не верят и тем, которые правду говорят, поэтому люди принуждены верность своих слов призыванием имени Божия утверждать, что уже и в самых подлых вещах делают. А дети от родителей, малые от старых, низшие от высших тому же учатся, что и в обычай беззаконный и пагубный вошло и грехом не считается. Так ложь и лукавство плевелы свои непотребные всевает и не попускает расти пшенице благих дел! Двоедушные лукавцы, сколько ни хитрят, однако лукавство свое и нехотя показывают, особенно тогда, когда или вином разгорячившись, или гневом сильным распалившись, извергают то, что в сердце скры-

то было: тогда «от избытка сердца их уста их говорят» (Мф.12:34); тогда они показывают себя, что они такое. Пьянство и сильная холера или гнев превозмогают всякую хитрость и, как истинный и верный свидетель, возвещают тайну сердца. В таком случае временем и сам человек не знает, что делает и говорит. Ибо тогда не ум, а сердце, вином или гневом распалившись, действует. Да внимает простая душа, лести и лукавства не знающая, увещанию Псаломника: «Не ревнуй лукавым и не завидуй делающим беззаконие. Ибо они, как трава, скоро засохнут, и как зеленый злак, скоро отпадут». И да молится с Давидом: «Удали меня, Господи, от человека лукавого, от мужа неправедного избавь меня. Помыслили они неправду в сердце, весь день готовились к брани, изострили язык свой, как у змеи: яд аспидов в устах их», и проч. (Пс.139:1–3). Да слышат и лукавцы то же слово: «как трава, скоро засохнут, и как зеленый злак, скоро отпадут», и да внимают, что тот же пророк написал: «Погубишь всех говорящих ложь; кровожадного и льстивого гнушается Господь» (Пс.5:7). И если веруют, что есть Бог, «сердца и утробы испытывающий и воздающий каждому по делам его» (Пс.61:13), — да обходятся чистосердечно с ближними; и да научатся, что языком говорят, и на сердце иметь и, что словом объявляют, самим делом показывать.

Цветник духовный Все держи на дистанции, а душу приближай к Богу, — говорил святой Николай Сербский. Если прольешь в огонь воду, не будешь иметь ни огня, ни воды. Если пожелаешь чужого, возненавидишь свое, потеряешь и то и другое. Если приблизишься к служанке, как к жене, не будешь иметь ни служанки, ни жены. Если часто пьешь за чужое здоровье, потеряешь свое. Если постоянно считаешь чужие деньги, все меньше будет своих. Если постоянно считаешь чужие грехи, будешь множить свои. Если, преследуя лисицу, настигнешь ее — вернешь петуха; если, преследуя медведя, настигнешь его — петуха не вернешь и себя погубишь.

204

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Святитель Феофан Затворник

Из книги «Созерцание и Размышление»

Область, исключающая прогресс Есть область, не подлежащая уже поновлениям именно потому, что, будучи обновлена однажды, она пребывает неизменно новою и всеобновляющею. Древняя мимоидоша, сказал апостол, се, быша вся нова (2 Кор. 5:17). А за тем что? Чаяние твари откровения сынов Божиих чает (Рим. 8:19); мы, говорит, воздыхаем, и вся тварь воздыхает с нами. О чем же? Об освобождении от работы тления. Когда? В будущее возустроение всего (см. Рим. 8:20-23). Таким образом, после обновления человечества в Господе Иисусе Христе благодатию «Святой родник»

Святого Духа чрез апостолов — обновления, действующего и доныне в Святой Церкви Божией, желать и ожидать с воздыханием благоволено нам только одного обновления — обновления всей твари, имеющего последовать при кончине мира. До того же времени нам надлежит пребывать во всем спасительном устроении, которое предано Господом Церкви Святой на хранение непреложное. Застой, думаете? Нет, в том-то именно и сокрыт истинный оживительный, приснодвижущийся дух. Само устроение христианства — точно, неподвижно, но всякий вступающий в него и проходящий его, с первой минуты став причастником обновления, потом постепенно крепнет в нем, пока не облечется совершенно в нового человека, созданного по Богу в правде и преподобии истины (Еф.4:24). В этом-то и заключается таинство, сокрытое от премудрых и разумных и открываемое только младенцам по духу веры. Для христианина истинное обновление уже завершено. Все другие поновительные приемы не должны касаться той его стороны, по которой он есть христианин. Эта часть окончательно определена и должна оставаться неприкосновенною. Пусть все вокруг нас движется и изменяется — мы не должны увлекаться тем, потому что во всем этом может быть много такого, что идет наперекор Христовой истине и христианскому убеждению. Непрестанно изменяются и поновляются формы слова человеческого — и пусть. Но если во всех многоречивых произведениях его вы редко встречаете, или и совсем не встречаете того, что выражает существо христианства, то знайте, что оно приняло ложное направление, и не подражайте ему.

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

205

Быстро идут науки вперед — и пусть. Но если они допускают выводы, противные откровенным истинам, то ведайте, что они уклонились на распутье лжи, и не идите вслед их. Размножаются повсюду удобства жизни — и пусть. Но это никак не может изменить той истины, что узкие врата и тесный путь вводят в живот вечный, и кто стал бы проповедовать противное сему, тот проповедовал бы ложь. Не слушайте его! Утончаются формы взаимных отношений в виде гуманности, цивилизации — и пусть. Но да не обольстит кто-либо вас лестью, будто в угоду всему этому истина может подать руку лжи, дух — плоти, Христос — велиару. Кто стал бы утверждать так, в том нет истины. Не имейте части с ними! Изобретается все к упрочению благоденствия на земле — и пусть. Но то несомненно, что это никогда не дойдет до того, дабы уже не нужно было, по обетованию Божию, чаять нова небесе и новы земли (2 Пет.3:13). Кто решился бы настаивать на этом, тот пошел бы против истины. Уклоняйтесь от такого! Так и во всем. Следует утвердить в себе сознание духа веры и жизни христианской и, храня его непоколебимым, все несогласное с ним отвергать. Такое сознание будет для нас то же, что утес среди волн морских. Мы в мире живем, и потому нельзя не сталкиваться с тем, что в нем происходит, но в том, что сталкиваемся, еще не лежит какая-нибудь необходимость увлекаться всем наряду с другими. Напротив, тут-то и призыв сознавшим истину стоять за нее и обличать ложь.

Тайна благоденствия Один ревнитель народного благоденствия вот что говорил о себе: «Жаль мне стало окружающего меня народа, и захотелось мне сделать его счастливым. Думал я: изобрету способ доставить ему достаток; имея довольство, он будет мирен, спокоен и весел. И точно, устроил так, что довольство в моем околотке поднялось. Но это не принесло счастья, мира и покоя народу моему. Ропот и зависть, ссоры, убийства, смятение, вражда возросли вместе с довольством. Горько мне было это видеть!

206

«Святой родник»

Однажды встречаю я инвалида, он двигался из церкви к богадельне. Глубокое спокойствие и отрада светились на лице его, и мне захотелось узнать тайну его жизни. Из беседы с ним я уверился, что он неподдельно счастлив, но счастлив не здешним счастьем, а тем, которого удостоверительно ожидал он в другой жизни. «По силе моей, — говорил он, — бегаю греха и делаю добро; в грехах своих каюсь Господу и стараюсь загладить их посильным трудом и терпеливым перенесением всего случающегося со мною и верю, что Господь не лишит меня Своей милости». После этого разговора я совсем изменил мысль об осчастливлении народа. Нет счастья на земле!» Почему же нет? Есть оно. Возгрейте только в человеке веру в будущую жизнь, укажите верные условия к получению блаженства в ней и удостоверьте его, что в каком бы ничтожном состоянии ни находился он, это нисколько не лишает его возможности выполнить указанные условия и сподобиться блаженной вечности. Настройте так человека, и он будет счастлив, как бы худо ни шли внешние дела его. Настройте так целый народ, и целый народ будет счастлив, как бы ни был он скуден внешним благоденствием.

Восстание и падение Милостив Господь наш ко всем грешникам. Он с клятвою обещался: не хощу смерти грешника, но еже обратитися... и живу быти ему (Иез.33:11), а мы сами, частыми своими падениями, доводим себя до того, что с нами ничего уже нельзя поделать. Восстание от падения есть то же, что починка платья или дома или другой какойнибудь вещи. Бывает же, что гнилую вещь чинят-чинят, да наконец и бросают, оттого что уж и чинить ее нельзя, не к чему рук приложить. То же может случиться и с душою. Господь ее исправляет-исправляет, а наконец и совсем бросит, оттого что частыми своими падениями она так может себя расстроить, что ее и поправить нельзя. На чем же утверждается возможность восстания нашего? На остающемся в нас добре, несмотря даже на то, что мы работали греху.

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

человеку на мысль бросить грех, но видя, как он запутан в нем, уже не решается поднять руку, чтоб выпутаться, и говорит отчаянно: «Куда уж мне бороться с грехом!» Так язычники, как пишет святой апостол, в нечаяние вложшеся предаша себе студодеянию в делание всякия нечистоты (Еф.4:19). Так евреи, заморенные рабством египетским, даже тогда, когда Моисей от лица Божия принес им обещание свободы, не верили, чтоб это могло исполниться.

Стояние и шествие вперед в христианстве

Вот на это-то оставшееся добро и находит благодать, оживляет его и дает ему перевес над злом — человек и встает. Но каждое новое падение все более и более поедает наше добро, после каждого падения все менее и менее остается его в нас, значит, все менее и менее остается места, куда низойти может благодать, чтобы восстановить нас. Что удивительного, что наконец в рабстве греху мы истратим и все свое добро, и таким образом потеряем всякую возможность восстания! Частое падение в грех образует привычку грешить, которая вяжет бедную душу и тирански держит ее у себя в рабстве. Пусть даже один грех обратится в привычку — он всю душу пленит, всею ею возобладает мучительски. Посмотрите, что делает паук со своею добычею? Часть за частью он опутывает ее тою же тонкою паутинкою, пока запутает всю; после этого жертва его хоть и делает некоторые движения, но они уж не сильны освободить ее. Так и грех, к которому частыми падениями привыкает человек: часть за частью поражает он в нем, пока исполнит собою и тело, и душу и пока не поработит его себе. Потом хоть и приходит иногда «Святой родник»

Есть люди, которые, не умея согласить неподвижность в христианстве с обязательным для христиан стремлением вперед, впадают в ошибку, пагубную для них и опасную для других. Вместо того, чтобы в стремлении вперед обновлять себя по образцу христианства, они хотят поновлять христианство по своим прихотям, не себя ему подчиняя, а его к себе приноравливая. Оставаясь тем же, чем есть, они воображают, будто идут вперед и других заманивают идти так же, посредством разных отмен и изменений в христианских порядках и в законах Церкви Божией. Порядок требует, чтоб устроение нас, заповедуемое христианством, оставалось неизменным, чтобы и мы подходили к нему, обновляясь и изменяясь в себе самих по образцу его, а они не себя хотят изменять, а христианство, и тем портят все дело, подрывая всякую возможность к действительному нашему совершенствованию. Христианство, предлагая нам образец великого совершенства, подает и все потребные к тому средства. Оно есть лествица, возводящая на небо, путь, ведущий в живот, врачевство, исцеляющее все немощи и несовершенства наши. Эта лествица уже утверждена и многих возвела на небо, не перестраивать ее нужно, а восходить по ней. Этот путь уже испытан; он прост, виден для всех и верен. Для какой же надобности тратить время и труды

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

207

на проложение нового пути или на исправление по-своему уже проложенного? Пролагая новый путь, можно по близорукости направить его в пагубу, а переделывая, только испортить и наделать рытвин и перекопов. Идти надо по указанному пути, а не вопить без смысла: «Не лучше ли сюда пройти, не лучше ли туда», праздно вперив очи невесть куда или без толку бегая взад и вперед. Врачевство христианства перед целым светом доказало и доказывает свою целительность на всех, кто пользуется им без всякого суемудрого умничанья; было бы непростительною ошибкою покушаться исключить из целительных его составов либо то, либо другое, либо третье. Рецепт этот составлен на небе и приготовляется из небесных веществ. Покушаясь поправить его, земнородные самонадеянно берут на себя дело, совершенно превышающее их силы и пагубное для них. Не исправлять лекарство, а пользоваться надо им в простоте веры, чтобы оздравиться его целительною силою. Понятно, кажется, что значит в христианстве стоять и идти вперед. Содержите христианство все, как оно есть и как оно хранится в Церкви Христовой, и твердо стойте в нем, не покушаясь ни изменять, ни поправлять что-либо; совершенствуйте непрестанно самих себя по образцу его, всячески стараясь достигнуть той меры, какую оно всем указывает, целясь его целительностью, стремясь, куда оно ведет, и неленостно восходя, куда оно возводит.

Но при этом надобно опасаться другого уклонения от правды, не менее пагубного. Иные погрешают насчет того, как должно стоять в христианстве, пребывая в нем неподвижным. По заблуждению, они включают в область неизменного устроения нашего спасения и то, что привзошло в благочестивую жизнь христиан или по потребностям времени, или по ненамеренным ошибкам, или, наконец, по намеренному злоупотреблению, не замеченному и не предотвращенному в свое время. Такие люди походят на тех, которые, находясь при дороге прямой и истинной, запутались в прилипчивую траву и вертятся на одном месте, воображая, что делают важное для себя и для других дело, и тяжесть ненужных уз и сопряженных с тем неприятностей считая ценными в очах Божиих подвигами веры и благочестия. Эти люди только образ благочестия имеют, силы же его отвергаются; это облацы безводни, от ветр преносими (2Пет.2:17), хоть издали и кажутся несущими благотворное орошение. Заграждая самим себе путь, сами себя томя голодом и жаждою, изобретая непитающую пищу и ненапояющую воду в виду истинного Дома Премудрости, в котором уготована обильная трапеза, предлагаю-щая истинное брашно и истинное питие, они лишают себя чрез то истинно животворных сил и питательных соков — стоят и чахнут.

Цветник духовный Однажды поздним вечером в одном из домов вспыхнул пожар. Вся семья — отец, мать и дети — потрясенные происходящим, выбежали на улицу и смотрели на разгорающийся огонь. И вдруг все поняли, что среди них нет самого младшего члена семьи — пятилетнего сынишки.

208

Скорее всего, он, испугавшись пламени и дыма, вместо того чтобы спуститься вниз, взобрался по лестнице на самый верх. Нельзя было уже и мечтать найти его. Неожиданно открылось окно, и в нем появилось искаженное страхом лицо ребенка. Отец в отчаянии закричал: «Прыгай!»

«Святой родник»

Малыш, видя перед собой только клубы дыма и языки пламени, крикнул: — Папа, я тебя не вижу! — Зато я тебя вижу, не бойся, прыгай сейчас же! Мальчик, набравшись мужества, прыгнул — и оказался прямо в объятиях отца. Именно такой веры ждет от нас Бог.

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Архимандрит Ефрем Святогорец

Отеческие советы О скорбях, страданиях и труде. Часть 4

*** Малая скорбь, чадо мое, которая возникает, когда лишаешь себя мирских наслаждений, соделывает полноту вечной славы! Сурова зима греховных помыслов, но сладок рай Божий. Крута тропинка на Голгофу, но потом, когда мы достигнем живоносного Гроба и увидим радостного Ангела, который возвестит нам о воскресении нашей души, и когда «веселыми ногами» пройдем по небесам, где воспразднуем вечную Пасху непорочных душ в Горнем Иерусалиме, тогда бу«Святой родник»

дем собирать бессмертные плоды сегодняшних трудов. *** Желаю, чадо мое, дабы у тебя был мир во всем, ибо что может быть прекраснее мира душевного и здравия телесного! Обе эти вещи делают жизнь человека приятной. А при их отсутствии разыгрывается жестокий шторм и корабль бросают бурлящие волны. Какие только молитвы не воссылаются тогда! И Господь во время Своей земной жизни встретился с подобной бурей и запретил ветру и морю, и сделалась великая тишина. Поэтому когда нас охватывает духовная буря, чадо мое, будем призывать Миротворца и Владыку Господа, и я верю, что, если призовем Его с верой, Он поспешит нам на помощь и скажет «Вот Я». *** Благословенная дочь, да будет с тобою Господь! Я получил твое письмецо. Не скорби так сильно, чадо мое. Во всем нужна мера, потому что от большого плача тебе станет хуже, ибо нервы не выдерживают большой скорби и тесноты. Будь смиренной и внимательной, дабы не опечалить старицу. Но, что бы она тебе ни повелела, делай это с верой, и увидишь, как чудесным образом рука Божия будет тебя ласкать! Не сходи с прямого пути, чтобы не подвергаться мучительным обличениям совести. Постарайся, дорогое мое чадо, исправить себя немного, отсекая свою волю, и смотри не делай ничего без благословения, но о всех своих желаниях спрашивай старицу. И если она не разрешит тебе что-то, терпи, ибо тогда и проявится твоя истинная любовь ко Христу, потому что если наши руководители будут во всем следовать нашим желаниям, то где же тогда то, что называется отсечением воли.

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

209

Да, чадо мое, понуждай себя. Знаю, отчего ты страдаешь и сколько, но необходимо терпение, потому что терпел и Христос, когда мы грешили пред Ним, и ожидал покаяния. Молюсь, чтобы Богородица всегда утешала тебя и орошала прохладой твою душу. Аминь. *** Благословенное мое чадо, Бог любви с тобою. Все претерпи, потому что изо всего ты вынесешь пользу. Любит тебя Христос, почему и приходит к тебе так часто и так надолго. Если бы Он тебя не любил, то оставил бы тебя и ты бы погиб. Но ты сейчас живешь и подвизаешься. Неважно, что временно страдаешь. Помышляй о вечном и в нем поучайся. Это принесет тебе отраду и оросит тебя в огне жестокого испытания. Ты проходишь через пещь, которая очищает души посвятивших себя Богу. Поэтому дерзай и будь весел, ибо в этой пещи очистится твоя душа, дабы принять чистейшего Господа. Смирись и люби всех ради любви Христовой и так спасешься. Оставляю тебя в мире и любви Божией. С отеческой любовью, старец *** Бедное мое чадо, мир и тишину да дарует Божия Матерь твоей дорогой душе. Получил твое письмо и сильно переживал за тебя. Терпи, чадо мое. Бог не оставит тебя, но изменит твое состояние. Господь таким образом предначертал жизнь каждого человека, чтобы он страдал в этом мире, а в другом, блаженном, мире обрел упокоение и радость. Здесь, чадо мое, в терпении и стойкости оплатим греховные наши долги, а после смерти сподобимся всецелой свободы. Не тужи и не принимай все близко к сердцу. Нервы приводят тебя к такому изменению, обманчиво внушая, что нет у тебя любви и так далее. Это пройдет, и тогда со слезами признаешь, как ошибался ты в своих суждениях. Молюсь, чтобы Бог даровал тебе терпение до конца.

210

«Святой родник»

*** Благословенное мое чадо, да дарует тебе Небесный Отец рассуждение, дабы ты был в состоянии отличать истину от диавольской лжи. О первом помысле, описанном тобой, я отвечаю тебе. Разве Иов не был непорочен? Не засвидетельствовал ли это Сам Бог? Почему же тогда Он попустил такие искушения, что этот праведник проклял день своего рождения? Он сделал это, чтобы научить его, потому что так поступает Господь: сначала испытывает, а потом являет Свою любовь. Любовь Божия проявляется не только в ласке, но и в оплеухах. Если нас заушает Небесный Отец, то этим самым являет Свою любовь к нам. В скорбящих Божественный Дух обитает, В живущих вольготно — диавольский дух. Бог наказывает нас временно, дабы упокоить вечно и даровать полноту вечной славы! Если бы Он не считал нас Своими детьми, то не посылал бы нам искушений, но оставил бы духовно непросвещёнными, без всякой заботы о нас. В мире ином Господь образованным душевно и мудрым в духовных бранях даст места рядом с Собой. Но поскольку Он любит и нас, достойных сожаления, и желает оказать нам почесть, то посему воспитывает нас духовно здесь, в университете монашеской школы. Однако мы, неопытные в постижении Божественного Промысла, ропщем на Бога, почему Он посылает нам искушения, и в неведении вредим своему вечному счастью. Духовное образование состоит в освобождении от страстей, особенно же от эгоизма. Итак, чадо мое, будем подвизаться никого не осуждать, но говорить «благослови» и «буди благословенно». Будем иметь истинную любовь. И когда же у нас есть настоящая любовь? Когда другого человека мы не осуждаем, а оправдываем. *** Не теряй дерзновения, чадо мое. Лишения, которые претерпеваем, готовят нас ко вкушению неба! Мы сознательно ради любви Христовой лишаем себя житейских наслаждений. При

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

желании мы могли бы наслаждаться ими свободно, но сознательно не принимаем их, дабы улучить желанную любовь нашего сладчайшего Иисуса. У нас, дочь моя, есть Жених, бессмертный и вечный, Который сохраняет бессмертной славу девства. Мы призваны стать Ангелами, возлюбленная дочь моя, и разве не лишим себя грешных наслаждений? Разве не стоит ради Иисуса и Его Божественной «Когда ты мучаешься и страдаешь, вспоминай Распятого любви лишить себя зловоний? и обретешь великое облегчение...» Посему подвизайся с мужеством и достойно своего шевную пользу и зарабатывают только боль. призвания. Мученики пролили кровь ради Поскольку Бог спасает нас таким чудеслюбви Иисусовой. А мы разве не противостаным образом, мы имеем непреложной обянем гнусному и обманчивому наслаждению? занностью непрестанно благодарить Его и Прославь Бога и в теле, и в душе. Подвиг благословлять Его пресвятое имя. И это мы до последнего. Будь здрава, дочь моя. должны делать не только устами, но главным Отец твой. образом делами, чтобы никакое наше дело *** не оскорбляло Божественного величия, ибо Итак, блажен, чадо мое, тот, кто скорби если устами мы Его благословляем, а делами настоящей жизни переживает с терпением и своими хулим, то глумимся над Ним. благодарением Богу, Который через эти скорБудем стараться не опечаливать Христа би подготавливает бессмертную душу, дабы ни единым падением, дабы Его Святый Дух соделать ее достойной вечных благ Своего упокоился в наших душах. Аминь. Царства. Он наказывает нас для того, чтобы мы при*** Здесь, в этом суетном мире, чадо мое, мы общились Его святости. Своим верным рабам, будем скорбеть, печалиться и мучиться. Но любящим Его, Он посредством различных все это на определенный срок, временно. скорбей готовит полноту вечной славы. Только бы в вечности не покинул нас Бог. Для этого не нужно и неполезно роптать Когда ты мучаешься и страдаешь, вспово время наказания Господня, но терпеть всё минай Распятого и обретешь великое облегсо смирением и послушанием, потому что чение, ибо кто, взирая на Распятого и понаказание Господне имеет целью даровать мышляя о Его страданиях, которые Он пренам драгоценнейшее здравие души. терпел ради нас, не обрел бальзам для своих Как врач истязует больного операциями, ран, будь они душевными или телесными. горькими лекарствами, отсечением членов Взирай и ты, чадо, туда — ввысь, на Голтела, желая, конечно, вылечить больного, а гофу, туда, где Агнец одержал блестящую поне мучить его со злобой, так и Бог, как Врач беду, дабы Своею Кровию омыть язвы наших душ и телес наших, лечит нас всевозможныгрехов и страстей. ми лекарствами, скорбями и болью, дабы даМилосердие Его велико. Никогда не теровать нам душевное здравие, которое являряй дерзновения пред Тем, Кто распялся за ется наибольшим из существующих благ. Но тебя. те, кто, как я, ропщут и не терпят, теряют ду«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

211

Я желаю, чтобы Великую Четыредесятницу ты прожил в цветущем здравии души и тела. Аминь. *** Нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая ожидает нас. Радуйся, чадо мое, радостью великой, потому что благий Бог, на Которого возлагаем надежду нашего спасения, сподобит нас быть всем вместе в Небесном Царстве и произносить слова святого Андрея, юродивого ради Христа «О, блаженная рука, сотворившая сие!» Вышний Иерусалим, нерукотворный город радости, ожидает чад Божиих, которые в этой жизни страдают и мучаются, нося это многотрудное тело. Он ожидает их, чтобы дать им кров и доставить великое отдохновение. Сам Агнец, закланный ради нашего спасения, омоет и нас Всесвятой Кровью Своей, очистит пятна наших грехов и упокоит нас в вечности! Держи крепко, чадо мое, свой крест и поднимайся на спасительную Голгофу, которая приведет нас к живоносному воскресению, когда вострубит в последний день великая труба и будет явлено сокровенное человеков. Какой же это великий и святой день для спа-

«Нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая ожидает нас...»

сенных душ, потому что они вкусят в полноте благословение Божие! Тогда откроются духовные богатства бесконечного Божества в безграничном и нескончаемом наслаждении во веки веков!

Цветник духовный Преподобный Силуан Афонский рассказывал об отце Паисии такой случай. В 1977 году была великая засуха по всей Греции, но в особенности в Фессалии. Сельские жители находились в полном отчаянии: дождя не было уже около ста дней, и несчастье было неизбежно. Я пошел к отцу Паисию, чтобы открыть ему помыслы и получить пользу. Я и мысли не имел о возможном бедствии в сельской местности от засухи: что-то об этом слышал, но не обратил внимания. Отец

212

Паисий казался обеспокоенным, но совершенно спокойным в глубине. Из сострадания несчастным земледельцам в конце нашей беседы он сказал: «Отец Силуан, сделай милость. Соверши бдение сегодня ночью и попроси Господа и Госпожу Богородицу собрать облака и пролить дождь в Фессалии, потому что от солнца и жары погорели посевы, а народ страдает и впадает в отчаяние. Мы обязаны поддержать его своими молитвами. И я тоже буду бодрствовать вместе с

«Святой родник»

тобою, но каждый из нас — в своей келье». Я сказал: «Благослови, отче Паисие», — и ушел в монастырь Кутлумуш. На следующий день небо над Афоном почернело и на нас полил дождь. Радость, милость Божия, благословение! Я побежал к келье старца Паисия, и он, едва завидев меня, сказал мне: «Благословенный Богом, я сказал тебе молиться, чтобы дождь пошел только в Фессалии, а не на Святой Горе. Я дам тебе епитимью».

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Пролог в поучениях

Что отдаем мы Богу, то возвращается нам сторицею не только в будущей жизни, но и в настоящей Несомненно, что то, что мы жертвуем для Бога, то сторицею возвратится нам в жизни в будущей. Так, например, Господь богатому юноше говорит: иди, продаждь имение твое, и даждь нищим: и имети имаши сокровище на небеси (Мф. 19, 21). Эту же истину раскрывает и апостол Иаков на словах: милость хвалится на суде (Иак. 2, 13). И о том же, наконец, пожалуй, свидетельствует и апостол Павел, советуя ученику своему завещать богатым, чтобы они богатились в делах добрых, чтобы приняли потом за оныя вечную жизнь (1 Тим. 6, 17-19). Но вот вопрос: вознаградятся ли наши жертвы, делаемые для Бога, от Него в жизни настоящей? Можем ли надеяться, что розданное нами возвратится нам и здесь? Получим ли то, что отдали Богу, и в сем веке? Дадим ответ на эти вопросы в примере. Один юноша отличался искусством ковать из золота разную утварь. Некоторый богатый вельможа раз призвал его к себе, дал ему много золота и повелел из оного сделать крест для церкви. Возвратившись от вельможи домой, юноша задумался и сказал самому себе: «Великую награду получит вельможа от Господа за столь большое пожертвованное количество золота; но почему же вместе с ним не сделаться участником в награде от Господа и мне? Возьму же и положу в крест хоть немного золота и своего, и буду надеяться, что и мою жертву примет Господь так же, как принял две лепты Евангельской вдовицы». И с этими словами вложил на устройство креста и своих десять златниц. Когда крест был готов, юноша принес оный к вельможе. Последний по«Святой родник»

ложил крест на весы и, нашедши в нем весу более против выданного им количества золота, заподозрил юношу в краже и сказал: «Зачем ты украл мое золото, заменив его в кресте каким-то другим металлом?» — «Сердцеведец Бог видит, что я ничего из твоего золота не присвоил себе; но я возревновал о той награде, которая будет тебе, и пожелал быть участником в оной и сам, и потому и с своей стороны вложил в крест десять златниц, веруя, что Бог примет их так же, как принял две лепты Евангельской вдовицы». Слыша это, вельможа изумился и сказал юноше: «О сын мой, неужели и на самом деле ты поступил так?» «Ей, владыко, — отвечал юноша, — как рассказал тебе, так и поступил». Тогда вельможа воскликнул: «Итак, если ты подлинно из любви к Богу отдал Ему добро твое, желая иметь от Него вместе со мною в награде часть, то знай, что с сего же дня я усыновлю тебя и делаю наследником всего моего имения!» И слова свои вельможа не умедлил привести в исполнение. Ибо, заключает сказание, и он, и юноша, пожив вмести в любви и мире, оба спасение получили. Итак, не только в будущей жизни Господь сторицею возвращает розданное во славу Его, но и в сей, и в сей награждает милостивых и являет над ними чудеса Своего милосердия. И не один приведенный сейчас пример доказывает эту истину. Так знаем, что много жертв делал для Бога Товит: но за то Бог и сына его освободил от Асмодея и самому ему давал зрение и вместе с ним и богатство и спокойную жизнь. Поделилась последним ради Бога с Илиею Сарептская вдовица, и за то во время голода от того дне водо-

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

213

нос муки ее не оскудел и чванец елея не умалися (3 Цар. 17, 16). И вот, наконец, и Давид говорит, что он, дожив до старости, не видал праведника оставленным и ниже семени его просящим хлеба (Пс, 36, 25. 26). Примеры также, кажется, убедительные. А потому нам уже нечего более, думаем, братие, после сего убеждать вас в упомянутой истине и остается, в заключе-

ние слова, только от всей души пожелать, чтобы мы не жалели свое добро отдавать Богу, были бы милостивы и сострадательны к несчастным и чаще отирали бы слезы вдов и сирот для того, чтобы за ваши жертвы и милостыни и вас самих и в настоящей жизни благословлял бы Господь Бог во всех делах ваших и во всем (Втор. 15, 7-10), и в будущей ввел бы в вечные кровы. Аминь.

Пролог в поучениях

В назидание скрывающим свои грехи на исповеди Есть, к несчастию, люди, которые скрывают свои грехи на исповеди. Так, одни из ложного страха, другие из ложного стыда, третьи из гордости, иные, наконец, просто но невежеству утаивают свои беззакония при покаянии от священника, а чрез это не только не получают прощения в своих грехах, но и удваивают их, потому что лгут пред Самим Господом Иисусом Христом, исповедание их приемлющим. Чтобы на будущее время отвлечь таких людей от погибельной привычки утаивания грехов и научить покаянию открытому, искреннему и нелицемерному, мы укажем им на один случай того, как иногда каялись в своих грехах христиане в древности. В одном городе был епископ, который, по наущению дьявольскому, раз впал в смертный грех. Горько раскаявшись в своем падении, епископ для того, чтобы получить прощение, поступил однажды так: когда в церковь собралось множество народа, он вышел на средину храма и пред всеми открыто исповедал свой грех. После, этого, считая себя, по глубокому смирению, недостойным святительского сана, он снял с себя омофор, положил его на престоле и затем сказал народу: «Простите меня, братие, теперь я уже более не

214

«Святой родник»

могу быть у вас епископом». Видя великое смирение и сокрушение своего пастыря, бывшие в церкви все с плачем воскликнули: «Пусть грех твой на нас ляжет, отче, только не лишай нас своего пастырства!» И долго, долго умоляли епископа остаться с ними. Уступая, с одной стороны, молению своей паствы, а с другой, желая чем-либо искупить свой грех пред Богом, епископ, наконец, воскликнул: «Ну, если уже непременно хотите, чтобы я остался у вас, то я сделаю это, но только при одном условии: если вы дадите мне слово беспрекословно исполнить то, что я сейчас повелю вам». Все дали слово. Тогда епископ, повелев заключить двери церковные, сказал: «Знайте же теперь, что тот из вас не будет иметь части у Бога, кто сейчас не попрет меня своими ногами». И с этими словами, простерся ниц на землю. Все ужаснулись; но, не смея нарушить данного слова и боясь прещения епископа, стали проходить через него. И что же? Когда переступил через него последний, бывший в церкви, человек, голос с неба сказал: «Ради великого его смирения Я простил его грех!» Все услышали этот голос и прославили Бога. Видите ли же теперь, скрывающие на исповеди свои грехи, как каялись прежде,

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

во времена древние, христиане и как, собственно, и теперь и всегда нужно каяться в них всякому христианину истинному? Архиерей, который должен был быть примером своей пастве, впадши как человек, по наущению дьявольскому, в смертный грех, все-таки не скрывает этого греха пред паствою, подвергает себя унижению крайнему, считает себя пред всеми самым тяжким из грешников и вот только при этом и чудесно прощается и получает необычно-чудесное помилование от Бога. Вам ли после этого, ради собственной же вашей погибели, становиться лжецами

пред Богом? Вместо смирения, когда оно особенно вам нужно, удовлетворять своей гордости и чрез это паки отдавать себя во власть дьяволу и забывать, кто вы, Чьи вы последователи и Кому с клятвою при крещении обещались служить? Братие, образумьтесь, помыслите, кто вы, Кого вы обманываете, скрывая на исповеди свои грехи, кому угождаете этим скрытием и какую гибель своим скрытием наносите своим душам? Да поймите же, наконец, что вы чада Божии, искупленные пречистою кровью Единородного Сына Его; когда вы скрываете на исповеди свои грехи, тогда обманываете этого Единородного Сына Божия, претерпевшего страшные муки ради вашего спасения, и гибель наносите своим душам вечную, горькую, настолько горькую, что она называется второю смертью; и, наконец, скрытием своих грехов угождаете врагу вашего спасения, который, как лев рыкая, ходит, иский кого поглотити, и, конечно, прежде всего поглощает лжецов, как в этом убеждает нас и Сам Спаситель, про лжецов говоря: вы отца вашего дьявола есте и похоти отца вашего хощете творити; он человекоубийца бе искони и во истине не стоит егда глаголет лжу, от своих глаголет, яко ложь есть и отец лжи (Ин. 8, 44). Итак, братие, да не будет после этого между вами лжи никогда, а тем паче при исповеди. Ибо вы теперь знаете, как эта ложь должна быть для вас гибельна. Кайтесь же так, как Давид, на всяку нощь омывавший ложе свое; как блудница, омывавшая слезами ноги Господу, и как Петр, плакавший о своем грехе горько, и тогда только Господь «Кайтесь же так, как Давид, на всяку нощь омывавший ложе свое; как блудница, омывавшая слезами ноги несомненно простит вас и соделаГосподу, и как Петр, плакавший о своем грехе горько, ет из чад гнева чадами святыми и и тогда только Господь несомненно простит вас...» благословения.

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

215

Размышление смиренного сердца (Продолжение)

НО, ВОЗМОЖНО, ты скажешь: за что же я должен нести наказание и страдать за чужие грехи, за грехи неких Адама и Евы, которых и имена даже я бы и не знал, если бы великий Моисей не возвестил мне их? И при этом я должен страдать за грех их, который не знаю, в сущности, понимать ли в буквальном смысле сказанного в Библии, или же в иносказательном? И не Сам ли Бог заповедал, чтобы мы прощали друг друга и не были злопамятны, но, наоборот, от сердца прощали друг друга всегда и во всем (Мф. 6,14–15,18,21–22) [33], а вот нас Он наказывает в тысячных поколениях со времен первых людей за их грехопадение? Брат, не стязайся с Богом и не упрекай Его, а смиренно и с любовью склонись перед Его волей, даже если бы это и было так, как ты говоришь (но это именно не так, как я тебе докажу дальше). Помнишь, как один инок до такой степени любил Бога, что все с радостью принимал от Него, и говорил: «Если бы Бог велел мне сейчас и тотчас же и навсегда идти в ад, то и это я с любовью и с готовностью и без малейшего колебания в сердце, радостно бы исполнил; лишь бы совершалась Его святая воля». Видишь, недаром этот старец получил от Бога дар чудотворения. Подражай его соизволению воле Божией, благой и совершенной (Рим. 12, 2) [34]. Люби Бога: потому что любящим Бога... все содействует ко благу (Рим. 8, 28) и: любящим Бога Господь обещал венец жизни (Иак. 1,12); и в день оный ты будешь одесную Его, и Он призовет тебя в нескончаемое Царство и радость (Мф. 25, 33–34) [35]. Но не Бог ли предал меня смерти и аду? Нет, не Бог. Смерть и ад для себя создал и создаешь ты сам. Бог же смерти не сотво-

216

«Святой родник»

рил, говорит Священное Писание (Прем. 1, 13); и великим желанием Он не хочет смерти грешника (Иез. 33, 11) [36]. Давая людям заповедь, Господь предупредил их, что нарушение ее повлечет за собой для них смерть. Когда же эту заповедь они нарушили, то Господь возвестил им о страшных результатах их поступка, сказав, что после всех тягот той жизни, которая им отныне будет предстоять, они возвратятся в землю, из которой были созданы, то есть умрут (Быт. 3, 6-19) [37]. Это не был приговор Судьи повинным; нет, увы, сам человек вынес себе смертный приговор. Слова Господа не являются проклятием человека, а аттестацией искусного Врача. Он видел, что больной поглотил смертельный яд, потому что это-то и есть качество греха, который уже начал губительно действовать, и больной уже выявил симптомы своего отравления: гордость, хитрость, ложь и, так сказать, утверждение в грехе. Видишь, зло — каковым является грех — связано со смертью; иначе и быть не может, потому что только Бог и сущее от Него добро бессмертны; если бы и зло было бессмертно, то этим оно обладало бы божественным свойством; да не будет! Зло и смерть связаны в одно: для духов зла, которые сделали зло своей стихией, как приговор будет грядущая смерть вторая (Откр. 21, 8) [38], участниками ее станут также и непокаявшиеся грешники; но и ныне злые духи и их родоначальник являются мертвыми духами, как лишенные участия в жизни, которая проистекает только от Бога; для людей же нынешнего века и для всей подвластной им природы смерть выражается в видимом разрушении, в тленности всего. Немедленно после грехопа-

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

дения Бог не мог исцелить Адама и Еву, потому что яд греха уже укрепился в них, и человеку необходимо было, чтобы противоядие было выработано самим человеческим существом, то есть чтобы внутреннее победило то, что противоестественно стало внутренним. Когда же со временем человек осознает, в какую беду он впал, каким страшным недугом заболел, а это должно было прийти с опытом и со временем, тогда у него возникнет горячее желание вернуться к Богу; как и у блудного сына, лишь по испытании им бедствий в далекой и чуждой своего отца стране, проснулись желание и решимость с раскаянием постараться вернуться к своему Отцу и в отчий дом. Для блудного сына было неожиданным от-

кровением увидеть, с какой добротой и любовью принял его всегда любивший и жалевший его Отец. Так и для всего падшего человечества явилась великим откровением любовь Божия, которая побуждала человека вернуться к Нему и угрожала ему за грехи, и благословляла, и благодетельствовала ему, когда человек обращался к Нему и старался, буквально «с грехом пополам», «Святой родник»

посильно жить чистой жизнью. Таким образом, в больном ветхозаветном человеке уже начали появляться условия для того, чтобы его организм усвоил противоядие. Но сам по себе создать это противоядие человек не мог, потому что зло и смерть проникли в самый организм его души и тела. Вот тогда и явила себя царственно-мощная любовь Божия. Благоволением Отца и соитием Святого Духа Сын Божий принял человеческое естество: Бог принял человеческую природу и как Богочеловек внес жизнь и святость, и бессмертие в самую человеческую природу и этим исправил, обновил и воскресил человеческое естество, и таким противоядием в самой природе человека победил грех и смерть. От человека, от каждого уже в отдельности, требуется усвоить это противоядие, воспользоваться той божественной силой, которую Христос дал человеку для побеждения в себе последствий грехопадения; если же это он не сделает, то спасения ему уже нет. Итак, брат, Бог не присудил тебя к смерти. Бог создал человека для нетления, — говорит Писание, — соделал его образом вечного бытия Своего, но завистью же диавола смерть вошла в мир: и испытывают ее принадлежащие к уделу его (Прем. 2, 23–24). Бог создал тебя для жизни, радости и святости. И даже несмотря на твое грехопадение, настолько возлюбил тебя, что для того, чтобы избавить тебя от ада и смерти, Христос умер ради тебя на кресте.

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

217

Смерть пришла в мир по причине греха. Но знай, что ты страдаешь в этой жизни не за грехи первых людей, а за свои собственные. Яко праведен Господь, и правды возлюби, правоты виде лице Его (Пс. 10, 7). Так что сетуй не на первых людей, а на самого себя, потому что как они грехом внесли в мир смерть, так и ты своими грехами поступаешь: непрестанно согрешая, ты непрестанно и «обогащаешь» мир смертью. Ты слышал: Господь любит праведники (Пс. 145, 8). Ты слышал слова Господа: Праведники пойдут в жизнь вечную (Мф. 25, 46). А праведно ли ты живешь? Ты слышал заповеди Господни, в соблюдении которых заключается жизнь, а в отвержении их — смерть, по слову великого Моисея (Втор. 30, 15-20) [39], запрещающие тебе дурные поступки и наставляющие тебя делать добро. Поступал ли ты всегда согласно их предписанию? Ты слышал и заповеди блаженства: «Блажени нищии духом, блажени плачущии, кротцыи, милостивии, чистии сердцем и миротворцы, и гонимые за правду». Скажи, принадлежишь ли ты к ним? Если ты винишь Адама и Еву за то, что они пренебрегли единую заповедь Божию (и винишь их справедливо за это) и явились для тебя виновниками несчастий, то, скажи, не много ли больше, чем они, ты грешил и согрешаешь, и считаешь ли ты себя достойным рая? — Спроси свою совесть, и пусть она сама ответит тебе. Вместе с Давидом и ты скажи: Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое... Яко беззаконие мое аз знаю и грех мой предо мною есть выну (всегда) (Пс. 50, 1, 4). И прочтя и обдумав весь этот покаянный псалом и обдумав свою жизнь, попекись о грехе твоем (Пс. 37, 19). Воззови ко Господу: Прости все грехи мои! (Пс. 24, 18), и, ударяя себя в перси, проси прощения, чтобы получить от Него оправдание, как делал некогда мытарь, ударявший себя кулаком в грудь и взывавший: Боже, милостив буди и мне грешнику (Лк. 18,13). Нет ничего гибельнее, как говорят святые отцы, чем свою вину бросать на

218

«Святой родник»

другого; так поступили первые люди и погибли; и Псалмопевец говорит: Не уклони, Господи, сердце мое в словеса лукавствия, непщевати вины о гресех (выдумывать извинения в грехе) (Пс. 140, 4). Нет, признай свой грех, покайся и проси Бога простить тебя.

ИТАК, БРАТ, не падай духом и знай, что Бог не наказывает тебя за грехи наших прародителей. А если хочешь знать: часто и наши собственные грехи Бог оставляет без заслуженного наказания, потому что Господь благ и милосерд и многомилостив ко всем, призывающим Его (Пс. 85, 5). А если и наказывает нас иногда, то наказывает благостно, снисходительно и, конечно, для нашей же пользы. Ужасно иное: если Бог оставит нас, как безнадежных и неисправимых, и тогда уж, поверь, диавол так наказывает и так мучит нас, как уже не Божиих рабов, а как своих холопов. О, да не будет нам быть оставленными Богом! Любяй наказание любит чувство: ненавидяй же обличение, безумен (Притч. 12, 1). Знай, что Бог тебя любит. Если Он продолжает давать тебе все потребное для твоей жизни — и земля, и море, и растения, и животные, и даже безжизненная природа снабжает тебя всем потребным для жизни и для удовольствия, — то можешь ли ты серьезно упрекать Бога и говорить, что Он наказывает тебя? Если Бог для блага твоей души посылал в мир пророков и мудрых людей, чтобы чрез них помочь тебе и научить тебя, то так ли поступают с наказанными? Если Бог послал Сына Своего Единородного в этот мир, чтобы Он научил тебя о любви Божией к тебе и вызвал у тебя ответную любовь к Нему и показал тебе путь возвышения к Нему, а затем, в Своей бесконечной любви к тебе, пролил на кресте Свою кровь за тебя, ради искупления тебя от власти греха и смерти, то ужели, после сего, ты дерзнешь говорить о том, что Бог карает тебя? И если ныне, в день Святой Пятидесятницы, ты готовишься принять Святого Духа в твое сердце, по написанному: Любовь Божия излилась в сердца наши

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Византийская миниатюра

Духам Святым, данным нам (Рим. 5, 5), то можно ли даже думать о том, что Бог наказывает тебя? Предположим, некий город тяжко согрешил пред своим царем: изменил ему, открыл свои ворота для того, чтобы в него вошел и обитал мучитель, враг сего царя; и царь, разгневавшись, послал свое войско и дал ему приказ уничтожить всех вероломных жителей оного города от малого до велика, и никому не оказывать пощады, а сам город сжечь до основания, разбить таранами все здания, а затем плугом пройти по самому месту, где был оный город, так чтобы даже и следа не осталось от сего прежнего, недостойного его царства, города, — то это, действительно, было бы достойным наказанием. Но если царь не поступил так, а наоборот, посылал в этот несчастный город своих вестников, чтобы «Святой родник»

они учили и утешали темный народ, говоря, что придет избавление от ужасного тирана, которого они на свою беду впустили в свой город и теперь страдают под его железной рукой; а затем послал им своего царственного, единственного сына, чтобы он умер за этот город, и умер при этом ужасной смертью, потому что это было необходимо для того, чтобы они получили свободу от их мучителя, — то можно ли говорить о наказании перед лицом такой глубочайшей, лучше же сказать, незмеримой пучины любви этого царя к согрешившему перед ним городу? Брат, так Бог посылал своих пророков, а затем апостолов в наш мир, этот плененный врагом Божиим город, в котором мы живем под тиранией врага Божиего и нашего, и возвещал нам о избавлении от него; а затем Сын Божий Единородный, на кресте быв распят, спас человечество, искупил нас и низверг тирана и мучителя. И при этом, по несказанной Своей милости, сроднился с нами, именовав нас братьями Своими и усыновив Небесному Отцу (Евр. 2, 11, 12, 17) [40], (Ин. 20, 17) [41]. Пав ниц, благодари Его за Его поистине божественную (потому что большего слова, чем это, и нет) любовь Его к тебе. Ты помнишь, брат, слово оного отшельника о Любви Божией? Он взял на себя подвиг молчания. Со страхом и трепетом его сердце вняло слову Слова: Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишъся (Мф. 12, 36–37). И поэтому он взял на себя обет связать свой язык для мира, и никто не слышал от него ни одного слова; даже во сне у него не вырывалось слово, хорошо запертое замком страха Божиего. Но если уста его молчали,

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

219

то сердце его непрестанно славило Бога и воспевало Ему непрестающую хвалу. Вблизи места, где жил оный отшельник, было селение, и жители его снабжали старца необходимой едой. Он же платил им своей любовью и молитвами о них; а есть ли что в жизни драгоценнее молитвы праведника? И вот по искушению со стороны злого духа в этом селении между его жителями возникла вражда. Как всякое зло, оно началось с какой-то небольшой искры, которую если сразу же не потушить и не затоптать взаимным испрашиванием прощения и взаимного смирения друг перед другом, она производит сильный пожар, грозящий гибелью для всего. Это же произошло и в оном селении. И тогда бывшие во главе этого селения мудро решили просить их старца примирить граждан между собою и воздействовать на них словом увещания. С таким намерением они пришли к нему и изложили ему свою просьбу. Но старец указывал им на свои уста, поясняя знаком, что его слова связаны обетом молчания до самой смерти. На настойчивые их просьбы он со слезами указывал на свои уста и кланялся им. Но пришедшие к нему заявили: «Если ты не скажешь нам слово о любви, то кровь душ наших падет на тебя. Ты теперь еще можешь нас спасти: тебя уважают и послушаются тебя. А если ты нерадишь о нас, то что же, оплакивай нашу гибель. Но да вразумит тебя начальник мира и любви Христос, ради Которого ты взял подвиг. Мы же будем тебя ждать в нашей церкви в ближайший воскресный день; и придешь ли ты к нам или нет, мы все же будем тебя ждать». И сказав это, они ушли в печали, оставив старца в еще большей печали; и он усугубил свой подвиг поста и бдения... И вот пришел назначенный день. Все селение с раннего утра собралось в церкви. Но старец не приходил. Минул полдень и день прошел, и наступил вечерний час, а храм также был полон людьми, как и раньше. И вот пронесся шепот, перешедший в гул: «Старец идет. Отец наш не оставил нас!» Старец вошел в храм, и все ждут его слова. Но он, ничего не говоря, взял свечу и

220

«Святой родник»

подошел к большому Распятию, которое находилось в храме. А час был вечерний, и в храме было темно. И вот он медленно поднес свечу к лику распятого Христа, к Его челу, увенчанному терновым венцом, и к каплям крови, стекавшим по Его челу, и к глазам, исполненным слез. Затем он медленно поднес свечу к деснице, пригвозденной ко кресту, и осветил рану, из которой струилась Его пречистая кровь. Затем медленно он поднес свечу к шуйце Христовой, пригвозденной ко кресту, из которой струилась кровь Жертвы Христовой, примирившей Бога с людьми. Затем, встав на колени, он осветил свечою язвы на ногах Спасителя, из которых струилась кровь Нового Завета. Затем он поднес свечу к прободенным копнем ребрам Христовым, из которых истекла кровь и вода жизни вечной, омовения от грехов человека и искупления его... И затем, положив свечу на место, старец тихо вышел из храма. И весь храм исполнился рыдания. Да, это было «слово» о Любви: Любви беспредельной, Любви всепрощающей, Любви Божией к человеку. И все поняли, что в этой любви Божией к человеку не должно быть нелюбви человека к человеку: в этой божественной гармонии Любви все должны слиться, и никто не должен вносить горечи личной злобы в этот океан беспредельной Любви... И что же? Все примирились, все полюбили друг друга, все простили друг друга ради Христа, простившего всех нас, и зло ненависти, как какая-то большая черная птица, улетело из этого селения навсегда. Неизвестный византийский автор XV века

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Благодать Православная энциклопедия. Из Священного писания и высказываний отцов Церкви (продолжение)

Стяжание благодати Святого Духа — цель христианской жизни Итак, кто не сподобился получить благодать Христову и познать ее умно присущею душе своей, тот тщетно носит имя христианина он одинаков с неверными. Он может думать, что избежал всякого зла и проходит всякую добродетель,— но поистине лжец и притворщик. Пусть он и трудится, но тщетен труд его. Пусть раздал он все имение свое бедным, постится, совершает бдения, спит на голой земле, молит: «Господи, помилуй!» Но если он не носит

«Святой родник»

в сердце убеждения, что благодать Божия, за веру подаваемая, есть милость Божия, и не одну эту благодать прежде всего ищет получить; если у него и в мысли не было, что только ради получения этой благодати раздал он имение свое и подвергает себя всяким лишениям и злостраданиям; если не с этой целью подвизается он, чтобы или получить благодать в первый раз через Крещение, или, если имел ее и она отошла по причине греха, возвратить ее опять через покаяние, исповедь и самоуничиженное житие; если он подает милостыню, постится, совершает бдения, молится не с этой одной целью, но думает, что совер-

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

221

шает славные и ценные сами по себе перед Богом добрые дела,— то тщетно он утруждает и измождает себя. Эта-то, о которой говорю я, цель — и есть от начала мира сокровенное таинство христианина, явившееся в последние времена (Кол. 1, 26). Ее разумеет апостол Павел, когда говорит о Боге, что Он «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2, 4). Ибо познание истины не что иное, как эта самая благодать. Она есть истина, которая произошла через Иисуса Христа, по святому Евангелию (Ин. 1, 17). И невозможно христианину обрести милость у Бога, если не познает он этой благодати. Ибо как Христос не мог творить знамений и чудес для неверующих, так не может Он помиловать никого из тех, кто хотя и верует в Него, но не познал прежде, что такое благодать Христова. И, через Него подаваемая, эта благодать и истина есть милость и спасение. Никто не может другим образом спастись, если не получит божественной благодати, которая обожит его, сделает богом по благодати. (Преподобный Симеон Новый Богослов (60, 171-172).

Освящение Если бы мы все приобщились Духа, как следует приобщиться, то узрели бы и Небо, и свое будущее там состояние (45, 17). Благодать Духа, когда войдет в душу и утвердится в ней, течет сильнее всякого источника, не прекращается, не истощается и не останавливается (42, 335). Благодать не только сопутствует тебе в трудах и опасностях, но содействует и в самых легких, по внешнему впечатлению, делах и во всем оказывает свою помощь. Святитель Иоанн Златоуст (43, 668). Цветущая Духом благодать бывает только в умертвивших себя греху. Святитель Григорий Нисский (17, 326). Вверься нежной любви благодати, потому что она — начало всякого стяжания. Пока ты еще не видишь ее любви, как и младенцы, сосущие молоко, не знают о материнской заботе. Будь терпелив, пре-

222

«Святой родник»

доставь себя ее воле и тогда увидишь ее благодеяния. Преподобный Ефрем Сирин (26, 635). Невещественный и Божественный огонь освещает души и искушает их, как неподдельное золото в горниле, а пороки попаляет, как терния и солому (33, 190). ...Огонь благодати прогоняет бесов, истребляет грех, он есть сила воскресения, действенность бессмертия (33, 190). Что от благодати, в том — мир, радость, любовь, истина (33, 65). Нисходящая благодать, очищая внутреннего человека и ум, совершенно снимает покрывало сатаны, наложенное на людей преслушанием, и освобождает душу от всякой скверны и всякого нечистого помысла, чтобы душа сделалась чистой и, приняв собственное (первозданное) естество, свободно и ясными очами взирала на славу истинного Света (33, 412). Когда благодать овладевает пажитями сердца, тогда царствует она над всеми членами и помыслами. Ибо сердце владеет умом и всеми помыслами и чаяниями души (33, 120). ...В ком пребывает благодать, в том она делается как бы естественной и неотъемлемой: будучи единой, она различными образами, как ей угодно, совершенствует человека к его же пользе (33, 424). От каждого потребуются плоды добродетелей по мере оказанных ему Богом благодеяний — естественных или дарованных Божией благодатью. Преподобный Макарий Египетский (33, 228). ...Благодать Божия не только отсекает ветви зла, но исторгает и корни развращенной воли. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин (53, 563). Благодать становится стеной и укреплением для человека и отделяет его от века сего для жизни Будущего Века (25, 111). Благодать знает, что нам полезно, и наша природа известна ей; знает она меру каждого и дает по этой мере (26, 639). Волны благодати согревают ум и душу. Явление благодати приносит усладу, безмолвие и сокрушение (25, 364).

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

«Благодать становится стеной и укреплением для человека и отделяет его от века сего для жизни Будущего Века...»

Волны благодати и озарения Святого Духа делаются приятными в сердце, и душа вдруг забывает земное и плотские страсти (25, 364). При благодати (человек) преуспевает во всякой добродетели и, просвещенный ею, будет в состоянии познать бесконечность и блаженство Будущего Века (25, 111). Не всякий, возмужав, почитает свою мать — так редкие чтут и благодать, хотя она питала многих. Не всякий помнит о болезнях рождающей и трудах воспитателей. Так же не многие из нас благодарны за дары благодати. Преподобный Ефрем Сирин (26, 638). По силе веры, прежде всякой другой добродетели, приходит благодать Божия, как основание всякой добродетели. И уже с помощью благодати Божией всякая добродетель устанавливается в сердце и бывает действенной. Так что всякая добродетель, не от благодати Божией бывающая, вменяется у Бога не в настоящую добродетель, потому что такая добродетель не Божия. Бывает, что и демоны научают людей ка«Святой родник»

заться целомудренными, милостивыми, кроткими и держат их из-за этого в самомнении и гордости. ...Итак, надлежит знать, что благодать Всесвятого Духа приходит в каждого, верующего во Христа, не за добрые дела, какие он делал прежде (если бы приходила за добрые дела, то не была бы благодать, а уплата за дела). Но приходит она от Бога за веру, приходит прежде всяких добрых дел, и уже на ней, как на твердом основании, строятся добрые дела, которые только при помощи благодати и становятся совершенными. Так что дела, которые бывают без благодати Всесвятого Духа, Бог ни во что не вменяет, как бы их совсем не было. Добро уже не добро, если оно не на добром основании создано, но невозможно добру быть созданным на добром основании без благодати Христовой. Если бы это было возможным, Бог не пришел бы на землю сделаться человеком... И блажен человек, который познал, что только с помощью благодати Христовой всякое добро может быть совершенным... (60, 168-169).

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

223

Когда воссияет Божественный огонь и прогонит рой страстей, и очистит дом твоей души, тогда Он смешивается с нею без смешения и соединяется несказанно, существенно — с сущностью ее, Весь со всею совершенно. И мало-помалу озаряет ее, делает огнем, просвещает — как, и сказать не могу. Тогда двое — душа и Творец — становятся единым. И Творец пребывает в душе, Один с нею одной, весь Тот, Кто Своею рукою содержит вселенную. Не сомневайся, весь Он в одной душе вмещается с Отцом и Духом и эту душу внутри себя объемлет. Преподобный Симеон Новый Богослов (59, 18). Оживляемая Божией благодатью душа верою видит Бога, верою осязает, слышит Его, говорящего ей, вкушает и обоняет Его любовью и старается творить угодные Ему дела. Так подобает кающемуся начать новую жизнь после покаяния и как бы вновь родиться, питаться, расти и приходить в мужа совершенного (104,58). Имеют сыны века сего свое сокровище; имеют и христиане свое сокровище. У сынов века сего это богатство тленное, золото, серебро, а у христиан — Божия благодать. Это сокровище небесное, духовное, пребывающее в их сердцах, как написал апостол: «Сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам» (2 Кор. 4, 7). Люди, имеющие тленное сокровище, восполняют за счет этого свои нужды и недостатки: не имеют хлеба — купят себе хлеба, не имеют одежды — достают одежду. Так Божия благодать, небесное сокровище, живущая в христианских сердцах, восполняет все их нужды и душевные недостатки (104, 60-61). Все духовные сокровища у человека по благодати Божией (104, 27). Благодатью человек из ветхого становится новым (104, 28). Даром, одной благодатью, получают верные жизнь (104, 63). Благодать Божия нисходит, как тихий дождь, орошает сердце к плодоношению (104, 63).

224

«Святой родник»

Действие благодати — радость (104, 66). Смирение — плод действия благодати (104, 66). Истинное покаяние — от благодати (104, 67). Благодать научает молитве (104, 67). Благодать научает страху Божию (104, 67). Просвещаемый благодатью считает материальные блага сором (104, 67). Благодать Божия просвещает сердце человеческое, зажигает в нем огонь любви Божией. Чувствуя эту любовь в своем сердце, человек отзывается словами любви: «Возлюблю Тебя, Господи, крепость моя!» (Пс. 17, 2)... Истинно любящий Бога ни на земле, ни на небе ничего не желает, кроме Бога... Такому быть и в аду с Богом — рай; без Бога — и в небе мучение (104, 66). Такой человек никого не хочет обидеть ни делом, ни словом, но старается всех нелицемерно любить и как себе, так и любому желает всякого добра. Он хочет спасения всем, как и себе, о нем и молится. Со всяким человеком не лживо, не лукаво, но просто обходится; что говорит в слове, то и на сердце имеет и потому солгать и обмануть никого не хочет (104, 66). Всякого греха он бережется и подвизается против всякого греха. И как прежде было легко ему грешить, так уже в этом состоянии ему тяжело и в малом согрешить, раздражить Бога и обеспокоить совесть. Знает он, что всяким грехом Бог прогневляется, и согрешающий лишается Его милости. Святитель Тихон Задонский (104, 67). «Откуда у Него это? что за премудрость дана Ему?» (Мк. 6, 2). Так говорили о Господе знавшие Его прежнюю, незнатную жизнь. То же бывает со всеми, которые истинно последуют Господу. Кто строго держится пути Господня, тот после трудов, когда преодолеет все неправое в себе, изменяется весь, во всем своем составе: и взор, и походка, и речь, и поведение все носит печать особенной стройности и достоинства, хотя бы ставший таким прежде был самого низкого происхождения и нисколь-

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

ко не образован. И приходится слышать: «Откуда у него это?» Если же телесное и видимое так преобразуется, то что сказать о внутреннем и душевном, которое непосредственнее и ближе подлежит действию претворяющей благодати и в отношении к которому внешнее служит только выражением и последствием? Как светлы все мысли, точны и определенны! Как верно суждение о сущем и преходящем! Взгляды его на все — выше философских. А намерения, а действия? Все чисто, свято отражает небесный свет. Это поистине новый человек! Образования не получил, в академиях лекций не слушал и воспитания никакого не имел, а является благовоспитаннейшим и премудрым. Внимание к себе, труд над собой, молитва и приближение к Богу все переделали благодатью Божией, а как?— никто этого не видит. Оттого и вопрос: «Откуда у него это?» Епископ Феофан Затворник (107, 279,280). Необходим подвиг для христианина. Но не подвиг освобождает его от владычества страстей: освобождает его десница Вышнего, освобождает его благодать Святого Духа (108, 525). Божественная благодать, осенившая душу, преподает ей духовное ощущение, и страсти, эти ощущения и влечения плотские и греховные, остаются праздными (108, 526). Нечистота есть неотъемлемая принадлежность падшего естества, а чистота — дар благодати Божией (108, 531). Когда окружат скорби, нужно учащать молитвы, чтобы привлечь к себе особенную благодать Божию. Только при помощи особенной благодати можем попирать все временные бедствия (108, 549). Когда благодатное утешение действует при таинственном познании Христа и Его воли, христианин не осуждает ни иудея, ни язычника, ни явного беззаконника, но пламенеет ко всем тихой, непорочной любовью (109, 140). Сердце, осененное Божественной благодатью, воскресает в духовную жизнь, стяжает духовное ощущение, неизвестное ему «Святой родник»

в состоянии падения, в котором разумные ощущения человеческого сердца умерщвлены смешением с ощущениями скотоподобными (110, 62). Стяжем Благодать Святого Духа — эту печать, это знамение избрания и спасения; оно необходимо для свободного шествия по воздушному пространству и для получения входа в небесные врата и обители (110, 182,183). Монах не должен сомневаться в получении дара Божественной благодати... как сын не сомневается в получении наследства от отца... Вместе с этим, святой Исаак Сирин считает прошение в молитве о ниспослании явного действия благодати заслуживающим порицания... (108, 282). Действием благодати разрешается слепота ума (112, 48). Когда благодать действует в человеке, она не показывает чего-либо обычного или чувственного, но тайно учит тому, чего прежде не видел и не воображал никогда (112, 65). То внимание, которое вполне соблюдает молитву от развлечения или от посторонних помыслов и мечтаний,— есть дар благодати Божией (112, 98). Соединение ума с сердцем при молитве совершает Божия благодать в свое время, определяемое Богом (112, 114). ...Естественно для Божественной благодати...— воссоединять ум не только с сердцем и душой, но и с телом, давать им одно правильное стремление к Богу (112, 115). Пред утешением, доставляемым Божественной благодатию, ничтожны все радости, все наслаждения мира... (111, 179). Благодать Божия, осенив кающегося, разрушает в нем царство греха, водворяет Царство Божие... Епископ Игнатий (Брянчанинов) (112, 440).

Православное чтение для всей семьи

Энциклопедия составлена на основании «Настольной книги священнослужителя»

№8 / сентябрь 2011

225

Духовные поучения старцев Оптинских Благоговение К священным книгам и священным предметам надо относиться благоговейно. Прежде всего должно иметь страх Божий. Он научает благоговению. Он научает всему доброму. Небрежное, неблагоговейное обращение со святыней получается от привычки. И этого не должно быть (преп. Никон). Всякое дело, каким бы ничтожным оно вам ни казалось, делайте тщательно, как перед лицем Божиим. Помните, что Господь видит все (преп. Никон).

Бедственно безмерно печалится и безвременно убивать себя, но всячески должны за все благодарить Господа, каковыми бы Он нас ни наказывал наказаниями на сем свете (преп. Лев). Должно о всем благодарить Господа, праведно налагающего на нас труды к терпению, которое для нас выгоднее утешения, возвышающего душу (преп. Моисей).

Благословение

Благодарение Бога

Весьма приятно то Богу, что делается с благословением, посему и мы с вами будем так жить, чтоб каждая ступенечка наша была благословенною (преп. Антоний). Не благословясь, ничего не следует делать. Если мирские люди в делах более или менее важных спрашивают совета у людей более опытных, то тем более инок должен пребывать в послушании (преп. Варсонофий).

Благодарность в христианине такая вещь великая, что вместе с любовью последует за ним и в жизнь будущую, где он с ними будет праздновать Пасху вечную (преп. Амвросий.)

Разные есть степени блаженства, смотря по заслугам каждого: иные будут с Херувимами, другие — с Серафимами, и так

Благодать Благодатное действие во отчаяние никогда никого не приводит, но преподает дар умиления, радость, долготерпение и душевный мир (преп. Лев).

226

«Святой родник»

Блаженства

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

далее, а нам бы только быть в числе спасающихся (преп. Варсонофий).

Блудная брань Блудная страсть всех воюет. И на мытарствах бес блуда похваляется пред всеми князьями тьмы, что он больше всех дал добычи аду. Терпи и проси Божией помощи (преп. Анатолий).

Богатство Богатство состоит не во имениях многих, но в доброй совести, которая и без богатства тленного уже имеет свои награды: и Бог силен даровать нам нужное и довольное (преп. Лев). Не в богатстве дело, а в нас самих. Человеку сколько ни давай, не удовлетворишь его (преп. Амвросий). Напрасно думать, что богатство, или изобилие, или, по крайней мере, достаточество ближе и к смирению, и ко спасению… Богатые еще более тревожатся, нежели бедные и недостаточествующие. Бедность и недостаточество ближе к смирению и ко спасению, если только человек не будет малодушествовать, а с верою и упованием возложится на всеблагий Промысл Божий. Доселе питал нас Господь и вперед силен сотворить сие (преп. Амвросий). Довольство и изобилие портит людей. От жиру, по пословице, и животные бесятся (преп. Амвросий).

Положение Иова — закон для каждого человека. Пока богат, знатен, в благополучии, Бог не откликается. Когда человек на гноище, всеми отверженный, тогда является Бог и Сам беседует с человеком, а человек только слушает и взывает: «Господи, помилуй!» (преп. Нектарий).

Богослужение Без видимой Святой Церкви не могло бы быть и Святых Таин Христовых, без которых человек не может наследовать Живота вечного. Молитвословие церковное толикую имеет силу и важность, что церковное едино «Господи, помилуй» превосходит все келейные духовные упражнения; и потомуто святые отцы, предстоя во святом храме, воображали, что они предстоят на небеси пред Престолом Божиим! (преп. Антоний) Как хорошо бывать в храме, слушать священные молитвы, песнопения и псалмы! Какая глубина сокрыта в псаломских и других священных изречениях! Конечно, за чтецом нельзя все сообразить, но даже если одна мысль западет, и то хорошо (преп. Никон). В праздности грех время проводить. И службу церковную, и правило для работы упускать грех (преп. Амвросий). К утрени надобно ходить, потому что во время Литургии за нас приносится Бескровная Жертва Богу, а ходя к утрени, мы сами себя приносим в жертву Господу, жертвуем для Него своим покоем (преп. Моисей).

Богопознание

Бодрость духа

Если мы будем стараться очищать сердце свое от страстей, то, по мере очищения, благодать Божия будет отверзать очи сердечные к видению света истинного; блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Мф.5:8), но тогда, когда и смирением усовершат себя, ибо смиренным открываются таинства... (преп. Макарий). Господь научит кроткия путем Своим (Пс.24:9). Так сказано в псалме. Человека только Бог научает путям Своим, но только при условии, что человек кроток, смирен. Только таких научает Бог (преп. Никон).

Нe должно разслабевать, но дух свой разогревать то чтением духовным, то памятию вечности, то молитвою хотя краткою, говоря ко Господу: разсеянный мой ум собери, Господи, и ожесточенное сердце мое страхом Твоим смири и помилуй мя! Ибо мы без помощи Божией ничего не сильны сделать, даже и с мухами не сладим, не точию с невидимыми врагами (преп. Антоний).

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

227

Вешняково Святой Руси (Окончание) XXVII …Несколько дней спустя Иван очнулся где-то под Цхинвалом. Впереди прогремел взрыв, заскрежетали гусеницы танков. Земля под ним была влажной от крови. Его крови. Он лежал навзничь и видел небо. Поезда уходили на юг… Война началась внезапно. И так же внезапно он оказался на той войне, которую назовут пятидневной. Но скольким, таким же, как он, рязанским и пермским парням за эти пять летних дней открывалась вечность? А вместо солнечной радости юной жизни — палящее Солнце новой войны… В чистом небе Ваня увидел храм. Тот самый, с белоснежными стенами, в далеких Вешняках. Кто-то сказал, что перед смертью вспоминается все лучшее. Иван вспомнил свое причастие, вспомнил портреты

228

«Святой родник»

Шереметевых на стене и тот деревянный крест возле храма, в память о павших во все времена, во всех войнах Российского государства. Вспомнил необъяснимую раньше тревогу, которая почему-то прошла. В этот миг открывавшейся вечности он вместил в сердце то, чего раньше вместить не умел. Вспомнил отчего-то, что он видел этот храм — не в небе, как теперь, а на земле 2 августа, в день памяти пророка Илии, престольный праздник в Вешняках. …В 1675 году, когда князь Никита Иванович Одоевский ехал из своей подмосковной вотчины, деревни Выхино, были «громы великие и молнии большие». Самого князя оглушило, двух людей убило, десятерых обожгло молнией. Великий пророк Христова пришествия, взятый живым на Небеса в огненной колеснице, Илия испокон веков считался «громовержцем»,

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

повелителем огня, громов и молний. А это стародавнее событие, записанное в древней Разрядной книге, побудило жителей деревни Выхино особо почитать память пророка, который жил за тысячу лет до Рождества Христова и вернется на землю с Неба проповедать покаяние перед Вторым Страшным пришествием Христа. В Успенском храме один из приделов — Ильинский. …«Громы и молнии» над Кавказом имели, конечно, иную природу. Совсем не божественную. Когда Иван вновь пришел в сознание, он увидел себя… над землей. Как в Успенском храме с икон, на него смотрели с Небес святые. В Вешняках ему навсегда запомнились эти два лика. Преподобный Сергий Радонежский, игумен земли Русской, благословивший Дмитрия Донского на победу в поле Куликовом. В его приделе в храме в Вешняково Иван покаялся в грехах… И Николай Чудотворец, «победы тезоименитый», «озарение Трисолнечного света», которого прославляет весь христианский мир. Святитель Николай благословил Ивана. Перед истекавшим кровью солдатом предстало Небесное Вешняково. Приближался престольный праздник Успения Божьей Матери. «…Пылало множество свечей. Святые апостолы Христовы с песнопениями окружали благолепно украшенный одр, на котором возлежала Пречистая Дева Богородица. Она молилась в ожидании Своего исхода и пришествия Сына и Господа. Внезапно облистал неизреченный свет Божественной славы, перед которым померкли пылавшие свечи. Видевшие ужаснулись. Все как бы исчезло в лучах необъятного света, на землю сошел Сам Царь Славы Христос. Божия Матерь воскликнула: «Величит душа моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе, Спасе Моем, яко призре на смирение Рабы Своея…» и, поднявшись с ложа для встречи Господа, поклонилась Ему. Господь принимал Ее в обители вечной жизни». «Святой родник»

В третий раз Иван очнулся на больничной койке. Военврач слегка похлопывал его по плечу и улыбался. Мы победили и праздновали победу. Потом Ивану отдали осколок, который вынули из него в операционной. Осколок оказался небольшой, изогнутый и темный, с очень острыми рваными краями. Осетин, товарищ по оружию на той войне, протянул ему руку: — Алан. — А я Иван. — О-о, в Москве Иванов — как у нас Аланов, — они засмеялись. Иван подумал, что, быть может, они вместе, русские и осетины, проливали кровь и шли в огненный ад для того, чтобы однажды, уже в недалеком будущем, соединились вновь не только две Осетии, но и… Шереметевы и Вешняки, Романовы и Россия! Чтобы упавшее, раздробленное, однажды разбитое на осколки в громах и молниях времен и войн восстало и воскресло! И вспомнилось ему цветаевское: … знаю: в этой битве пасть Не мне, прелестный трус! Но, милый юноша, за власть Я в мире не борюсь. И не оспаривает Вас Высокородный стих. Вы можете — из-за других Моих не видеть глаз, Но помните, что будет суд, Разящий, как стрела, Когда над головой блеснут Два пламенных крыла. (Марина Цветаева. «Не буду я права»)

XXVIII …Стояла глубокая осень. Иван свернул с Рязанского проспекта влево и быстро зашагал по московским подмерзшим лужам на улицу Юности. Он спешил в тот храм, который последний раз видел в небе над вершинами гор Кавказа. Вот и железная дорога, поезда, как он, спешащие сквозь туман и слякоть, как и тогда — на юг… И

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

229

снова Вешняки. Колокольня и купола, и ветви деревьев, но уже не в зелени, а под снегом. Его опять отделяла от них сотня метров, а еще — превратившийся в вечность миг там, где закрылись его глаза, — под Цхинвалом. Перекрестился, вошел в ворота. Вот и честной крест, тот самый, в «память о всех вождях и воинах за Веру, Царя, народ и Отечество наше жизнь свою положивших на родных и далеких полях…». Могилы священников за алтарем. Нижний Успенский храм. Свечи, свечи в песке… Как и тогда, «пылало множество свечей…» Его серебряное кольцо на Иверском образе Божьей Матери. «Спаси и Сохрани…». Мерцают лампады. На низком своде — древние образы Благовещения и Успения Пресвятой Богородицы, а между ними, прямо над головой — Сошествие Христа во ад и рядом эти несколько слов — как завет, как благовест: «Терпите, братья, скорби и беды, да вечной муки минуете». В Вешняках светлели и обновлялись иконы Божьей Матери: «Взыскание погибших», Казанская, Владимирская, Смоленская. Он подошел к иконе Богородицы Державной, поцеловал старинный крест с частицами камня гроба Господня и многих великих святых. Поднялся по лестнице в верхний храм Воскресения Христова, в приделе Святителя Николая склонился пред образом Мирликийского Чудотворца. Перед образом того, кому молился на войне. Его дорога к храму шла через Россию. От церкви Шереметевых до вечных Вешняков.

Послесловие Судьбы скольких людей изменились и еще переменятся после молитвы в храме! Кто-то останется в живых на поле боя, когото обойдет стороной беда, кому-то Господь благоволит еще при жизни, а кто-то и после смерти избавится вечных мук. Дивны дела Твои, Господи! Храм — это Дом БОГА, место особенного благодатного присутствия Господа и Его святых. Но духовная жизнь,

230

«Святой родник»

безусловно, не ограничена стенами церкви. Ведь Церковь Божия с нами повсюду, где бы ни проходили наши пути, в горах и в пропастях земных, в мирное время и на дорогах войны. Святые смотрят на нас не только с икон. Они и на Небе, и на земле. Однажды работница нашего храма Людмила Ивановна Проклова зажигала лампадки в верхней церкви Воскресения Христова. С удивлением она заметила, что в приделе Святителя Николая паникадило возгорается как бы само собой — вспыхивает и гаснет, так повторилось несколько раз. Между тем, кроме нее, в храме как будто не было ни души. И вдруг раба Божия увидела старца в белоснежных сверкающих ризах. Он держал в руке мешочек, который тут же положил на поминальный стол. И так же внезапно, как появился, исчез. — Да где же он? — изумилась Людмила Ивановна. Оглянулась и видит этого старца на храмовой, в полный рост, иконе, в таком же облачении, только в руке у него не мешочек, а Евангелие. И капельки мира на лике, будто слезы о наших грехах. Она его сразу узнала. Николай Чудотворец. Такое чудо! Таинственным образом связан этот видимый временный мир с тем, до поры невидимым, вечным. И связь миров абсолютно нерасторжима, она то и дело являет себя в самых разных жизненных обстоятельствах, от исключительных до повседневных. Настоятель Успенского храма епископ Никон, как обычно, служил заупокойную литию. В это время в храм вошел уже немолодой мужчина, которому накануне снился его отец, давно почивший. «Приди в этот храм,— усопший показал спящему сыну церковь в Вешняках, — закажи мне «кашу...» Раб Божий с раннего утра до часа пополудни искал наш храм, в котором никогда не был, он ехал в Вешняки из другого — дальнего — района Москвы. Наконец, помолившись, нашел. Однако, о «каше» в церкви имел смутное представление. Ему растолковали, что, вероятнее всего, его отец говорил во сне о необходимости за-

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

казать о себе поминальную заупокойную службу (панихиду или литию), что и было исполнено. Поминовение усопших — духовная «каша», пища для тех, кто оставил видимый мир. Одна из прихожанок храма рассказывала о том, как прямо над каноном (поминальным столиком со свечами) во время заупокойной службы увидела… души умерших близких, о которых всякий раз молилась на панихидах. Усопшие родственники смотрели на нее с большой благодарностью... Нет ничего удивительного в том, что со стороны, человеку малоцерковному, приходская жизнь может показаться несколько монотонной, однообразной. Но, как мы видим, это далеко не так. Духовные процессы прикровенны. С каким сердцем люди входят в храм? С неспокойным, огорченным, страдающим. А какими выходят из храма? Утешенными, умиротворенными, радостными. Эти внутренние неброские перемены состояния души проис«Святой родник»

ходят после покаяния, после причащения Святых Христовых Тайн, соборной молитвы и добрых дел. И, конечно, после доверительных бесед с нашими батюшками. Так было, есть и так будет всегда. А посему в завершение этой короткой повести о прошлом и настоящем, о явном и таинственном из жизни нашего храма помянем в молитвах и добрым словом наших духовных наставников, через которых Бог ведет нас к спасению, а также их помощников. Помянем тех, кто уже отправился «в путь всей земли», их имена записаны в этой книге. Помянем и здравствующих, по воле Всевышнего переведенных священноначалием для служения в другие приходы. Помянем и тех, кто служит и трудится у нас сейчас… С сентября 1972 года некоторое время служил в Вешняках отец Вячеслав (Мельников). Старые прихожане до сих пор вспоминают его с любовью. Сейчас отец Вячеслав продолжает служение в одном из московских храмов.

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

231

С 1979 по 1994 год у нас служил недавно почивший митрофорный протоиерей Михаил Степанович Фарковец, земляк отца Матфея Грицака. Дружили, общались семьями. С 1994 отец Михаил был настоятелем храмов в Косино. В восьмидесятые годы в Вешняках служил отец Владимир Воробьев. Ревностный пастырь, организатор, духовник, его исповедь заканчивалась заполночь. Сейчас он митрофорный протоиерей, настоятель Свято-Николаевского храма в Кузнецах, ректор Свято-Тихоновского богословского института. С1992 по 1995 год в нашем храме служил отец Александр Кашкин. В настоящее время батюшка руководит приходом Влахернской иконы Божьей Матери в Кузьминках. С 1995 по 2002 год в Вешняках служил митрофорный протоиерей Борис Токарев. С мая по октябрь 2002 года он временно исполнял обязанности настоятеля. Им и его духовными чадами для нашего храма приобретены дарохранительница, комплект священных сосудов, напрестольные кресты и другая утварь. Переведен служить в храм Всемилостивого Спаса в Кусково. В 2003 — 2005 годах служил митрофорный протоиерей Виктор Цешковский. Проповедник, дипломат (владеет несколькими иностранными языками), интереснейший собеседник, отзывчивый человек. К нашему сожалению, отца Виктора назначили для дальнейшего служения сначала в Италию, а затем в Испанию, на Канарские острова. Наверное, там он нужнее. В разное время у нас служили отец Федор Полевич, отец Андрей Бодягин, отец Димитрий Оболонков. С 1977 по 1997 год служил диакон Виктор Семенович Горностаев, вынужденный оставить служение из-за болезни. С 1974 года до ухода на пенсию в 2002 году старостой нашего храма был Александр Степанович Андрусенко, сын протоиерея, внук протодиакона. Учился в Московской духовной семинарию. В советское время немалое мужество требовалось для того, чтобы отстаивать интересы при-

232

«Святой родник»

хода. Много было сказано о том, что любое сколько-нибудь заметное строительство или реорганизация церковного хозяйства сталкивались с противодействием соввласти. И тем не менее тогда удалось сделать многое: системы храмового отопления и водоснабжения, капитальный ремонт самого храма и всех храмовых построек, благоустройство территории и многое другое. Александр Степанович имеет церковные награды. С 2003 года после окончания Московской духовной семинарии в нашем храме начал свое служение Богу и Его Церкви иерей Валентин Брагинец. С июня 2005 года проходит послушание иеромонах Варнава (Лукин). В 2006 по патриаршему благословению в храме состоялась хиротония чтеца Димитрия Серикова во диакона. Хиротонию совершил настоятель храма епископ Никон, отец Димитрий служит в нашем храме. Протоиерей Борис Малевич. После окончания Московской духовной семинарии в 1971 году и духовной академии в 1975-м отец Борис долгое время служил в храме Всех святых на Соколе, а с 2001 года — в Вешняках. Батюшка обладает прекрасным слухом. Он большой любитель, ценитель и знаток церковного пения. С удовольствием занимается со всеми, кто хочет научиться петь правильно, по-церковному. Проповедник, отлично знает богослужебный устав. Награжден орденом преподобного Сергия Радонежского 3-й степени. У отца Бориса с матушкой Еленой большая дружная семья — 16 детей. Все сыновья идут по пути служения Церкви Христовой. Матушка Елена имеет правительственные награды: медали материнства 1-й и 2-й степени, орден «Материнская слава» 1-й, 2-й и 3-й степени, а в 1991 году указом президента СССР Елене Герасимовне присвоено почетное звание «Мать-героиня». С 1984 года до настоящего времени служил протодиакон Евгений Шевчук. Его отец в 1941 году пропал без вести под Ельней, и на долю сына выпало трудное послевоенное детство. Евгений с братом Анатолием, впоследствии протоиереем, терпели

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

оскорбления и поношения сверстников, когда шли вдвоем в храм. Евгений Шевчук служил в армии, работал на мебельном комбинате. Окончил регентские курсы, Московскую духовную семинарию и академию. Награжден орденами преподобного Сергия Радонежского 3-й степени и благоверного князя Даниила Московского 3-й степени. С 2004 года в Вешняках служит протодиакон Александр Каргин. С 1997-го работает регентом Иван Дмитриевич Деркач. Он также в прошлом выпускник Московских духовных семинарии и академии. В 1981-1993 годах был регентом хора кафедрального собора богоявления в Елохове. Награжден орденами Сергия Радонежского 3-й степени и Даниила Московского 3-й степени, а также патриаршими благословенными грамотами. Около 13 лет трудится у нас Вера Федоровна Агранат. Она стала духовным чадом отца Вячеслава Марченкова, когда тот служил в Богоявленском Елоховском соборе.

«Святой родник»

Веру Федоровну до глубины души тронули его горячие проникновенные проповеди, ей очень помогли его духовные советы. С 1985 года, когда батюшка Вячеслав пришел в наш храм, Вера Агранат стала нашей прихожанкой, а с 1993 — алтарницей. Она проявляла особую любовь и заботу о батюшке. И сегодня Вера Федоровна — самый частый гость на его могиле. Около 40 лет трудится Зинаида Алексеевна Евдокушина. В 2006 году Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием Вторым она награждена орденом святой равноапостольной княгини Ольги. …Труды и молитвы каждого, чья жизнь и служение связаны с храмом, не остаются забвенными Господом. Надо, чтобы и нами никто не остался забыт! Вечная память усопшим! Многая и благая лета всем тем, кто служил и работал, кто служит и трудится ныне в храме Успения Божьей Матери в Вешняках!

Православное чтение для всей семьи

Евгений Муравлёв

№8 / сентябрь 2011

233

Священник Павел Гумеров

Семейные конфликты: профилактика и лечение

Разрешаем конфликт продуктивно Владеющий собою лучше завоевателя города. (Притч. 16: 32)

Мы подошли к самой главной теме наших бесед: как не превратить конфликт в ссору, как научиться управлять конфликтной ситуацией и разрешать наши столкновения конструктивно. Ведь даже в тех семейных парах, где супруги пришли к взаимопониманию и научились сводить

234

«Святой родник»

к минимуму конфликты, порой случаются разномыслия, разногласия, споры. Преподобный Амвросий Оптинский писал своим духовным чадам: «Старинные люди давно решили, что век без притчи не проживешь, и прибавили, что и горшок с горшком сталкиваются, тем более людям, живущим вместе, невозможно пробыть без столкновения. И особенно это бывает от различных взглядов на вещи: один о ходе дел думает так, а другой иначе, один убежден в своих понятиях, кажущихся ему твердыми и основательными, а другой верует в свои разумения».

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Поэтому каждому из нас нужно уметь правильно вести себя в конфликтной ситуации. При этом важно не только грамотно вести себя при столкновениях, но и хорошо знать характер и темперамент своего оппонента, чтобы найти с ним общий язык. Поговорим немного о типах личностей и их поведении в конфликтных ситуациях. Все мы разные, двух одинаковых нет, и в одной семье могут собраться люди, совершенно по-разному ведущие себя при возникновении между ними разногласий. Один вспыльчив, легко поддается гневу, раздражению, его поведение плохо предсказуемо. Никто не знает, в каком настроении он вернется домой, с «какой ноги встанет» и чего от него ждать: кнута или пряника. Такой человек в споре может начать вести себя агрессивно, переходить на личности, оскорблять других, часто имеет высокий уровень притязаний, несамокритичен, во многих неудачах обвиняет других людей. Этот тип в конфликтологии называется неуправляемый. Личностям с таким типом характера сложно ладить с окружающими. Они сами часто мучаются от своей импульсивности и неумения контролировать себя. К сожалению, таким индивидуумам трудно работать над исправлением своих недостатков, потому что они извлекают из негативного прошлого опыта мало уроков. Если ваш супруг, супруга или ктонибудь из домочадцев имеет похожий тип характера, следует помнить, что общение с ним требует большой осторожности. Чтобы сохранить мир в семье, нужно при возникновении столкновений сохранять максимальное спокойствие. Помнить, что ссора подобна пламени: если не подкладывать дрова в огонь, он скоро потухнет; если не отвечать на раздражение, агрессию тем же самым, гнев скоро погаснет. Человек со сверхточным типом личности предъявляет повышенные требования к себе и окружающим. У таких людей очень развито стремление к упорядоченности. Они хотят, чтобы все окружающие следовали установленному ими порядку, склонны «зацикливаться» на мелочах, «Святой родник»

каких-то незначительных деталях. Очень часто бывают обидчивыми, ранимыми, придают излишнее значение замечаниям, очень переживают неудачи, промахи. К этому типу в основном относятся женщины. У них гораздо больше, чем у мужчин, развито стремление к порядку. Женщина сверхточного типа хочет «упорядочить» мужчину, заставить его следовать установленным ею правилам. Подробно такая модель поведения уже разбиралась нами в предыдущей беседе, когда мы говорили об идеализации. Существует еще тип людей, которых можно назвать бесконфликтными. Они легко идут на компромисс, но не обладают достаточной силой воли, не задумываются глубоко над последствиями своих поступков. Они обладают легкой внушаемостью, мягкостью, зависят от мнения окружающих, в споре легко соглашаются с точкой зрения соперника, уходят от острых вопросов. Непоследовательны в суждениях, поведении; им важен сиюминутный успех, примирение в конфликтной ситуации. Когда разногласия в конфликте имеют несущественный характер, то бесконфликтная модель поведения ведет к быстрому затуханию и разрешению столкновения. Но такой стиль преодоления конфликтных ситуаций не всегда хорош. Иногда он может завести конфликт в тупик. Стороны лишь на время примирятся, но проблемы останутся неразрешенными. Так обычно происходит, когда конфликт возникает из-за серьезных вопросов. Иногда пассивный, уступчивый человек своим поведением способствует агрессивности соперника и даже провоцирует ее. Существуют и другие типы конфликтных личностей, но на них мы не будем останавливаться подробно. Конечно, очень хорошо, когда в одной семье собрались люди, обладающие уравновешенными характерами и умеющие адекватно вести себя в ситуации конфликта. Но, к сожалению, такое встречается нечасто, и поэтому важно знать, к какому типу принадлежите вы и ваши домочад-

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

235

цы, ведь, хорошо изучив наши слабые места, легче прийти к согласию. Общаясь с человеком конфликтного типа, поведение которого при столкновении не совсем адекватно, плохо предсказуемо, нужно вспоминать слова апостола Павла о том, что мы должны «немощи немощных нести…» (Рим. 15: 1), то есть побольше проявлять терпения и смирения, быть снисходительными к слабости ближнего. Недостатки другого человека часто становятся причиной конфликтов с ним, но тут полезно посмотреть на проблему с другой стороны. Специалист по оптимизации коммуникаций в бизнесе Лита Коба пишет: «Удивительно, но те сотрудники, которые сильнее всего нас раздражают, как правило, имеют с нами и больше всего общего. Они — лучший индикатор того, что нам тоже стоит поработать над собой». Мы как в зеркале порой видим в людях наше собственное несовершенство. Так что, как говорится в известной басне И.А. Крылова, «чем кумушек считать трудиться, не лучше ль на себя, кума, оборотиться?» Вообще умение взглянуть на ситуацию со стороны — залог успешного разрешения конфликта. Это как раз и есть принцип метазеркала, когда мы объективно оцениваем свое собственное поведение, встав на место нашего оппонента, и взираем на конфликт как бы со стороны — глазами постороннего наблюдателя. Например, жена постоянно делает замечания мужу, стремится перевоспитать его, «сделать из него человека». А было бы ей приятно, если бы супруг стал бороться с ее недостатками? Если, скажем, она любит полакомиться сладким, а он будет запрещать ей это, постоянно напоминая, как она растолстела в последнее время, да еще и делать это при других людях? Наверняка такой ворчливой супруге в жизни хоть раз попадался человек, который был недоволен ею, отчитывал ее, делал выговоры за малейшую провинность и вообще всячески портил ей настроение, например, чересчур требовательный начальник или преподаватель. Согласилась

236

«Святой родник»

бы она жить с этим человеком всю жизнь и выслушивать его упреки? Думаю, что нет. Кого мы скорее послушаем, чьи просьбы будем выполнять? Человека, который хорошо, приветливо к нам относится, уважает нас, не «давит на психику» и не пытается научить жить, или, наоборот, того, кто постоянно всем недоволен, предъявляет претензии, придирается, ворчит, находится в постоянной обиде на нас? Поэтому, если жена будет вести себя по второму сценарию, у мужа исчезнет всякое желание не только исполнять то, что она просит, но и в принципе общаться с ней. Кстати, «пилить» и перевоспитывать свою половину любят не только жены; встречал я и немало мужей, которые своим ворчанием и вечным недовольством портили жизнь супругам. А как неприятно бывает присутствовать при так называемых «семейных сценах», когда супруги теряют контроль над собой и начинают, не стесняясь посторонних людей, оскорблять друг друга! Но в таком состоянии они, к сожалению, не задумываются, как ужасно все это выглядит со стороны. Есть люди, которые страдают вспыльчивостью, раздражительностью или чересчур требовательны к другим, но, находясь вне дома, например на работе, они сдерживаются, стесняются окружающих. Зато дома дают полную волю накопившимся эмоциям. И конечно, от этого очень страдают их домашние. Да и они сами. Старец Паисий Афонский как-то подписывал поздравительную открытку знакомым молодоженам и в шуточной форме написал им такое пожелание: «Да будет с вами Христос и Пресвятая Богородица! Димитрий, даю тебе благословение ругаться с целым светом, кроме Марии! И Марии то же благословение: ругаться со всеми, но не с тобой!» «Вот поглядим, поймут ли они, что я имел в виду», — прибавил старец. Конечно, отец Паисий не всерьез благословлял супругов ссориться со всеми, но не между собой. Это наставление означает, что наша семья в первую очередь должна быть из-

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

бавлена от всех негативных воздействий, гнева, раздражения, злобы, придирок. Не случайно эпиграфом этой беседы выбрана цитата из Притчей Соломоновых, где говорится об умении владеть собой. Ведь самое главное в успешном разрешении конфликта — искусство управлять собой, своими эмоциями, словами, поступками. Поговорим немного о гневе, ведь эта страсть как никакая другая разрушительно действует на наши отношения с близкими. Начнем с того, что гнев является одним из восьми смертных грехов, и борьба с ним — обязанность каждого православного христианина. Мы все очень страдаем из-за того, что не умеем контролировать свои эмоции, а также делать паузы и вовремя останавливаться. Можем в сердцах, не подумав, бросить что-то резкое, оскорбительное, необдуманное, о чем потом будем очень сильно жалеть. Важно не только самим не впасть в раздражение, но и спокойно реагировать на гнев и раздражение других людей. Спокойная реакция на эмоциональное поведение оппонента — самое главное в самоконтроле эмоций. Если вы видите, что ваш оппонент теряет контроль над своими эмоциями, не впадайте в такое же состояние сами. Поборов первое возмущение, задайте себе вопросы: «Почему он раздражается и возмущается? Какие цели он преследует в данном конфликте? Его поведение связано с особенностями его характера или с какимито другими причинами?» Специалисты по конфликтологии утверждают, что, отвечая на эти вопросы, вы заставляете работать сознание рационально, а не эмоционально и тем самым защищаете себя от эмоционального взрыва; даете противнику возможность сбросить эмоциональное напряжение, отвлекаетесь от негативной информации, которую он может выплеснуть на вас, и ищите причину столкновения, пытаетесь понять, что движет вашим оппонентом. Священное Писание говорит нам о том, что каждый из нас должен быть «скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев» «Святой родник»

(Иак. 1: 19). То есть в конфликте не принимать скорых, необдуманных решений, действовать осторожно и отвечать, руководствуясь не гневом, а любовью и разумом. Известно, что, впав в состояние гнева, раздражения, невозможно правильно вести себя в конфликтной ситуации. Наш разум бывает в этот момент ослеплен эмоциями, нашим возбужденным раздраженным состоянием. А уж если оба соперника одержимы гневом, тогда решить проблему практически невозможно. Но даже если одна сторона ведет себя в конфликтной ситуации спокойно и уравновешенно, то есть большие шансы разрешить конфликт успешно. Как бороться с гневом? Здесь есть два правила. Первое: не давать гневу захватить нашу душу, останавливать его в самом начале, на подходе. «Начало ссоры — как прорыв воды; оставь ссору прежде, нежели разгорелась она» (Притч. 17: 14), — говорит премудрый Соломон. Представьте себе, что вода начала размывать плотину: появилась дырочка, маленькая протечка. Если вовремя не заделать эту щель, вода размоет плотину, произойдет прорыв воды, поток смоет все на своем пути, и остановить его будет очень трудно. Так и в борьбе с гневом. Остановить раздражение, гневливую мысль, воздержаться от резкого слова гораздо легче, чем потом остановить лавину гнева и ярости. Поэтому гневливый должен особенно внимательно следить за своими мыслями, чувствами, словами, чтобы в самом начале пресечь гнев, не дать ему разгореться. Второе, что нужно помнить, ополчаясь на страсть гнева: нужно уметь вовремя делать паузы, думать, представлять, что произойдет и что мы потеряем в следующий момент, если поддадимся гневу. А потеряем очень многое: мир с ближними и мир душевный, драгоценнее которого ничего нет. Вот почему каждый должен быть «медлен на слова» и «на гнев». Ведь гнев, раздражение, слава Богу, имеют очень хорошее свойство: они быстро проходят. Дело в том, что при эмоциональной вспышке у человека

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

237

в кровь впрыскивается адреналин, он вызывает приятные ощущения, возбуждение и желание продолжать гневаться, но если перетерпеть этот момент, погасить в себе желание раздражаться, отвлечься чем-то другим, гнев проходит довольно быстро. И тогда уже можно продолжать разговор в спокойном состоянии духа. Если нет возможности ждать, просто несколько раз глубоко вдохните и задержите дыхание на 2–3 секунды, выдохните, а потом подумайте: стоит ли давать волю эмоциям, и какие последствия будет иметь наша вспышка. Как не превратить обсуждение темы в ссору? Следует помнить, что в раздражительном, возбужденном состоянии люди зачастую совершают поступки, о которых потом очень жалеют. Поэтому, когда мы чувствуем, что градус эмоционального на-

238

«Святой родник»

пряжения, возбуждения в разговоре переходит допустимый предел, нужно уметь вовремя остановиться, и, если не можем успокоиться, сделать перерыв, взять тайм аут. Когда вы чувствуете, что уже плохо контролируете себя и способны через несколько мгновений наделать глупостей, наговорить друг другу немало резких, обидных, необдуманных слов и поссориться всерьез и надолго, как бы ни было велико искушение продолжать разговор, необходимо собрать всю силу воли, мысленно помолиться, сделать небольшую паузу и сказать примерно следующее: «Мы не можем вести такой серьезный разговор в столь возбужденном состоянии, потому что уже себя не контролируем; нужно остановиться и успокоиться, иначе можно поссориться». После этого лучше всего выйти из комнаты.

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Если люди не готовы обсуждать проблему спокойно, полезнее избежать разговора, так как беседа вряд ли поможет разобраться. Женщины, как существа более эмоциональные, чем мужчины, в ситуации стресса склонны говорить все больше и больше. Возбуждение начинает расти, и разговор может перейти в ссору. Здесь правильнее всего отложить обсуждение, пока оппоненты не придут в нормальное состояние. Тайм аут позволяет не только снять напряжение, но и не торопясь разложить все по полочкам, обдумать сложившуюся ситуацию без эмоций и принять нужное, взвешенное решение. Гнев не только не дает правильно разрешить конфликт, но и вообще очень сильно мешает жить. Если наш ближний сделал что-то, что вызвало наше недовольство, то довольно пустое и бессмысленное занятие начинать гневаться, кричать и ругаться на него. Время вспять уже не повернешь, а потеряешь очень многое. В связи с этим вспоминается один случай. Мой знакомый рассказал мне, что когда он был алтарником в одном из московских храмов, в алтарь случайно зашла женщина. Она не знала, что женщинам запрещен вход в алтарь, и хотела что-то спросить у священника. Батюшка внимательно ее выслушал, ответил на вопрос, а потом вежливо объяснил, что по церковным правилам женщина не может заходить в алтарь, и только после этого попросил ее удалиться. Алтарник был очень удивлен происшедшим. По его мнению, женщину нужно было без разговоров сразу выгнать из святая святых храма. Он обратился за разъяснениями к батюшке. Священник сказал ему: «Понимаешь, она по незнанию зашла в алтарь. И если она это уже сделала, что толку, что я сразу выгоню ее, ведь она уже находится в алтаре? Она бы обиделась наверняка. Поэтому я предпочел сначала ответить на ее вопрос, а уже потом указать на ее ошибку». Не знаю, правильно ли с догматической точки зрения поступил в данной ситуации этот священник, но по сути он совершенно прав: если что-то «Святой родник»

уже случилось, нужно не давать волю гневу и эмоциям, ведь сделанного уже не воротишь, а спокойно подумать, как вместе решить проблему. Этот принцип применим и в семейной жизни. К примеру, жена обещала мужу погладить рубашку или постирать брюки, но закрутилась и забыла это сделать. Если муж поддастся гневу и накричит на супругу, он ничего не приобретет (брюки так и останутся невыстиранными), но потеряет мир со своей половиной и мир в собственной душе. Гораздо лучше сделать паузу, успокоиться и приложить усилия к устранению проблемы. Мне могут возразить: «Но ведь если никак не отреагировать на промах, человек и дальше будет совершать те же самые ошибки?» Думаю, что вразумлять кого-то с помощью гнева и крика — дело бессмысленное. Когда человека захлестывают раздражение и эмоции, он не способен даже четко сформулировать свои замечания, и такая критика не будет иметь эффекта. Куда лучше промолчать, а потом объективно оценить ситуацию и, если надо, спокойно обсудить возникшую проблему. Итак, если возникла напряженная, конфликтная ситуация, первое, что нужно сделать для благоприятного разрешения ее, — побороть свой гнев, раздражительность и излишнюю эмоциональность. Нужно избегать и излишней требовательности к людям, иначе мы будем конфликтовать на каждом шагу из-за любой мелочи. Также необходимо научиться дифференцировать конфликтные ситуации. Если случаются несовпадения позиций, противоположность мнений по тем или иным вопросам, нужно всегда выделять: является ли предмет разногласий действительно важным для нас или нет. Если предмет не представляет особой важности, значимости для нас, можно избрать уклонение как способ разрешения конфликтной ситуации. То есть, попросту говоря, уступить в данном случае. Об уклонении и других способах поведения в конфликтной ситуации мы уже говорили во 2-й беседе нашего цикла.

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

239

Рассмотрим уклонение как способ решения конфликта на примере известной нам семьи. Супруги Владимир и Ирина решили сделать в квартире ремонт. Они выбирают обои. Ира решила, что в детскую хорошо подойдут обои голубого цвета с мишками и машинками, а в гостиную она выбрала обои почти белого цвета. Володя выбор жены не очень-то одобрил. Ему не нравятся мишки, а в гостиной маленькие дети могут легко испачкать белые стены. Возникает напряженность. Но Владимир знает, что его супруга очень дорожит уютом в доме и придает большое значение всяким бытовым мелочам, и он предпочитает уклониться от конфликта, так как цвет обоев не такая уж важная для него вещь. Но уклонение как способ разрешения конфликта годится далеко не для всех ситуаций. Ведь иногда проблема, вызвавшая конфликтную ситуацию, требует действительно серьезного обсуждения. Тогда нужно садиться за стол переговоров и совместно искать нужное решение либо путем компромисса, либо через сотрудничество. Чтобы уметь правильно, спокойно вести себя в ситуации конфликта, супругам необходимо научиться общаться в спокойной обстановке, ведь конфликт — это экстремальная, напряженная ситуация, и если люди не умеют разговаривать, обсуждать серьезные вопросы в повседневной жизни, им будет очень сложно общаться в состоянии конфликта. Тема общения супругов уже рассматривалась нами, но можно еще раз напомнить, что многих столкновений удастся избежать, если муж и жена будут больше интересоваться друг другом, обсуждать самые различные темы, а также говорить о своих чувствах, желаниях. Одни мои знакомые супруги, видимо стесняясь обсуждать свои чувства и пожелания лично, писали друг другу письма. Это позволило им прийти к взаимопониманию. Можно также обмениваться smsками. В письме, действительно, иногда легче выразить то, что ты думаешь: не так мешают лишние эмоции и неправильно выбранный тон речи.

240

«Святой родник»

Кстати, конфликт иногда может быть вызван недостатком общения. Психолог Юрий Журин пишет: «Конфликт иногда нужен и как некая стадия или момент, чтобы начать сближение. Конфликтуя, человек как бы говорит: «Я очень соскучился», «Я тебя люблю», «Мне без тебя плохо». Это слова простые до безобразия! Но иногда человеку, воспитанному в семье, где не знали иного способа сблизиться, очень тяжело их сказать, ведь папа или мама не говорили таких слов». Итак, если вопрос, приведший к столкновению взглядов, действительно важен для нас и мы решили не уклоняться от конфликта, самое главное, с чего нужно начать, — это беспристрастно, непредвзято оценить сложившуюся ситуацию. Почему семейные (да и не только) конфликты часто заходят в тупик, а иногда тянутся целыми годами? Потому что каждый из конфликтующих в действительности не ищет разрешения конфликта, не хочет начать с себя и увидеть свою вину, а отстаивает свои амбиции и обвиняет во всем противоположную сторону. В этом главная ошибка! Преодолеть конфликт мы можем, только изменив себя. Ведь переделать, перековать ближнего мы не можем. Как говорится, «свою голову другому не приставишь». Изменить образ мыслей другого человека невозможно. Потому что от Бога человеку дана свободная воля, и даже Сам Господь не может насильно ее изменить. Конечно, можно раз или два нашего ближнего заставить что-то сделать, как заставляют работать людей изпод палки в тюрьме или в армии. Но любому понятно, что в семейной жизни это неприемлемо — после этого никто тебя любить не будет. Поняв, что человека насильно не перевоспитать, не изменить, мы должны изменить свое отношение к нему и к сложившейся ситуации. Тогда нам уже станет легче: вместо того чтобы бороться с его недостатками, мы поймем, что ближнего надо принимать таким, какой он есть, стараться войти в его поло-

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

жение. Ведь человек зачастую отнюдь не злонамеренно нас обижает, он просто посвоему видит ситуацию. Если мы чувствуем неприязнь к нам со стороны другого, очень важно не отвечать тем же, а понять, что же я сам делаю не так, раз мой ближний ко мне так относится; быть может, со стороны ему виднее, и я действительно неправильно веду себя. В любой ссоре, конфликте не бывает виноватым один: если другой и не виноват впрямую (что случается очень редко), то он не все сделал, чтобы избежать конфликта. А нередко и сам нечаянно спровоцировал его. Благотворно повлиять на другого человека мы можем только одним — любовью. Изменившись сами и изменив свое отношение к нему. Еще один важный момент: подчас люди, в особенности молодые, сразу отвергают или воспринимают в штыки совет пойти навстречу другому, сделать первым шаги к примирению, считая это бесполезным. Но дело в том, что в подавляющем большинстве случаев это действует очень хорошо,

«Святой родник»

ведь человек ждет совершенно иного, думает, что на его колкости мы будем отвечать тем же, и не ждет, что мы с открытым сердцем подойдем к нему и начнем обсуждать спокойно и доброжелательно возникшие вопросы. Сделать первый шаг к примирению не есть признак слабости, а как раз, наоборот, это признак силы, благородства души. Не нужно бояться идти навстречу, бояться проявлять к другому открытость и искренность. Мешать этому может только наше самолюбие. Когда обе стороны конфликта готовы вести переговоры, необходимо помнить несколько правил грамотного улаживания конфликтов. В книге «Конфликт: семь шагов к миру» Чарльза Ликсона, адвоката по профессии, человека с 30-летним опытом практической психологии и посреднической деятельности, изложены некоторые рекомендации по урегулированию конфликтов. 1. «Снимем маски»: участники конфликта должны быть предельно искренны, не скрывать свои истинные мотивы. 2. «Выявляем подлинную проблему»: необходимо выявить реальную причину конфликта, очистить ее от шелухи различных наслоений. 3. «Отказываемся от установки «победить любой ценой». Такая установка особенно не годится в супружеских конфликтах. К тому же конфликт не поединок, в нем не побеждают, его улаживают. 4. «Находим несколько возможных решений». В любом столкновении возможно несколько вариантов решения. Необходимо обсудить все, чтобы было из чего выбирать. 5. «Оцениваем варианты и выбираем лучший». Необходимо выбрать не только самый конструктивный

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

241

вариант, но и самый приемлемый для всех сторон конфликта. 6. «Говорим так, чтобы нас услышали». Главным инструментом улаживания конфликта является общение сторон. Общаться надо так, чтобы быть услышанными, а также слышать и понимать другого. 7. «Признаем и бережем ценность отношений». На самом деле этот пункт надо было бы поставить первым, ибо конфликты (особенно в браке) улаживаются для сохранения мира и любви, укрепления взаимопонимания. Сохранение добрых отношений в решении конфликтов всегда нужно ставить во главу угла. Очень важно при обсуждении конфликтной ситуации дать понять, что мы по-прежнему любим нашу половинку, просто мы хотим вместе разобраться в сложившейся ситуации и прийти к согласию и примирению. Да простят меня мои благочестивые читатели, что я частенько прибегаю к опыту заморских психологов, но и у них можно многому научиться. Ведь и святитель Димитрий Ростовский часто приводил в сво-

242

«Святой родник»

их сочинениях мысли и цитаты из произведений западных богословов, в частности Фомы Кемпийского, при этом он говорил: «Фома Кемпийский хотя иностранный купец, но приносит добрый товар». Ведя серьезный разговор, ни в коем случае нельзя поддаваться соблазну перейти на личности. Мы собрались, чтобы решить проблему, а не для того, чтобы обижать друг друга. Очень часто случается, что супруги, обсуждая какой-то острый вопрос, начинают применять запрещенные приемы, вспоминать старые обиды или делать обидные обобщения, говоря, к примеру, следующее: «Ты такой же лентяй, как и твой отец» или: «Ты такая же неряха, как твоя мать. И вообще вся ваша семья не отличается аккуратностью». Такие высказывания очень больно ранят, еще больше запутывают ситуацию и никогда не дадут найти правильное решение. И просто категорически недопустимы фразы типа: «Я тебя не люблю!» и «Я с тобой разведусь!» Конфликты, разногласия, конечно, непростое испытание для семьи. Безусловно, их нужно всячески избегать, но бояться не нужно, ведь, если между супругами есть любовь и стремление к миру, Господь обязательно поможет им в сложной ситуации. Когда наш семейный корабль дал крен, начинать надо с самого главного: мы должны молиться Богу, Богородице и небесным покровителям брака о помощи. Ведь «без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15: 5), — сказал Господь. Вот этой драгоценности — любви, мира и согласия в семье, которые для православного человека главные ценности после веры в Бога, — нужно просить у Господа.

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Священник Валентин Свенцицкий

Граждане неба Моё путешествие к пустынникам Кавказских гор «Помещик» На следующий день утром мы пошли к пустыннику, схимонаху Трифиллию. О. Никифору почему-то не хотелось идти, но о. Иван настойчиво уговаривал, и он, в конце концов, пошел. У о. Вениамина (одного из пустынников) на спине большая серая сумка. Точно горб. — Поспеете засветло дойти? — спрашиваю я его. — Поспею! Ведь я налегке! Дорога к о. Трифиллию лесом. Утро пасмурное. На траве и деревьях роса. В лесу темно и прохладно, как вечером. О. Никифор, о. Иван и о. Вениамин разговаривают об о. Трифиллии. В тоне их какая-то особая нота ласковой шутливости. Видно, что его любят, но немножко «подсмеиваются». На мой вопрос, что за человек о. Трифиллий, все отвечают по-разному, но с одинаковой улыбкой. — Отец Трифиллий — простой! — сказал о. Иван. — Механик! — смеется о. Никифор. — Живет, можно сказать, помещиком,— определил его о. Вениамин. Я заочно настраиваюсь увидать нечто добродушное, далекое от всякой «мистики», может быть, веселое и во всяком случае очень приятное. Признаки «хозяйственности» чувствуются по мере приближения в «усадьбе». Вот колодец в лесу, аккуратно обложенный досками. Перед колодцем крест. Тропинка расчищена и больше похожа не на «Святой родник»

лесную тропу к келье пустынника, а на аллею в старинном парке. Поляна, на которой стоит келья, точно подрезана по краям, и ровные деревья стоят, как живая изгородь. В одном месте этой изгороди какоето подобие колонны из двух темных сосен, и между ними открывается вид на хребет снежных гор. А вот и сам о. Трифиллий. Он улыбается нам навстречу и издали кланяется, точно манит к себе. — И это «пустынник», «схимонах»?! — с изумлением сказали бы многие, увидав о. Трифиллия. Это хлебосольный, радушный, заботливый хозяин с какого-нибудь украинского хутора. И в лице, и в толщине, и в улыбке есть что-то «хохлацкое», хотя он не из малороссов. Едва успев поздороваться, о. Трифиллий, весь сияя от удовольствия, ведет показывать свой огород. Чего, чего тут нет! И огурцы, и бобы, и редька, и морковь, и репа, и горох, и кавказский стручковый кофе. Всего понемножку, но все посажено правильными рядами и в образцовом порядке. По краю огорода клумбы цветов, а около кельи грядка крупного красного мака. Чтобы недалеко было ходить за земляникой, он высадил ее из лесу в огород... Я не могу скрыть своего восхищения:

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

243

— Вы замечательный хозяин, о. Трифиллий: ведь это не огород, а образцовый питомник! О. Трифиллий расплывается в улыбку. Полные щеки раздвигаются, нос превращается в пуговку, глаза исчезают и он говорит: — Когда скучно, хорошо погулять бывает между грядок. Походишь, походишь, и хорошо станет. Вот тут у меня цистерна под землей — огород поливать. В колодец далеко ходить, я посреди огорода сделал. На стене кельи, около окна, приделан какой-то круг и посреди него палочка. — Зря это ты, о. Трифиллий. Хорошее тут место. И негде особенно селиться поблизости к тебе, напрасно боишься. О. Трифиллий молчит. Посапывая и отдуваясь, пьет чай. — Оставайся! — настаивает о. Иван. — Вам трудно будет уходить отсюда,— говорю я. — Вы, вероятно, привыкли к этому месту. И огород придется бросить. — Мешают! — упрямо, по-хохлацки, повторяет Трифиллий. — Весной уйду... А дождь все сильней и сильней. — Надо торопиться,— говорю я о. Ивану,— а то помочит нас. — Переждем немного. Здесь погода переменчивая: сейчас дождичек, а сейчас ясно. — Грибы будут. Вот вместо рукоделия и продавайте в монастырь. — Здесь мало грибов. У нас, у пустынников, только один о. Трифиллий и собирает: любитель! — Я в прошлом году насушил четыре фунта,— говорит о. Трифиллий. — Пошел в пост говеть на Новый Афон, захватил их с собой. По сорока копеек дали мне за них. Потом предлагаю, уж после поста, в лавку в Сухум, мне и говорят: кабы раньше, в пост, принес, мы бы тебе по 1 руб. 25 коп. дали, а теперь не надо... После чая о. Трифиллий показал мне свою кухню. «Стряпать» приходится сидя. Места как раз в обрез, нельзя сделать ни одного шага в сторону. Для большей на-

244

«Святой родник»

глядности о. Трифиллий сел и показал, как он стряпает: прямо перед ним печка. Сбоку у руки стол. — Вот сижу тут,— улыбается о. Трифиллий,— не вставая со скамеечки, все приготовлю, тут же за столиком и поем... — Что же вы едите? — Картофель варю, хлеб пеку. — И больше ничего? — Чего же больше? Слава Богу... О. Иван зовет нас: — Солнышко выглянуло — идемте до дождя! Сходим с балкончика. — О. Трифиллий, а ведь я вас снять хочу, можно? О. Трифиллий немного смущается, не знает, как ему быть, но все-таки говорит: — Хорошо. О. Иван, увидав, что я хочу снимать, говорит о. Трифиллию: — Нет, нет,— ты уж и схиму надень. — Разве надо? — совсем смущенно обращается ко мне о. Трифиллий. — Если вам это не неприятно, наденьте. О. Трифиллий уходит в келию и очень быстро возвращается в новом одеянии. На голове куколь с изображением креста и костей, на груди широкий плат с надписью славянскими буквами. Он на босу ногу, и схима поэтому производит особенно странное впечатление. Снимаю наскоро. Облака быстро набегают на солнце, и снова крупные капли дождя падают с неба. — Идемте, о. Иван! — Бобов не хотите ли?— подает о. Трифиллий несколько стручков на широкой пухлой ладони. — Нет, спасибо. Прощайте, надо идти. В горах раздается веселый раскатистый гром. — Идите, идите скорей,— торопит нас и сам о. Трифиллий,— а то замочит. Сильная гроза будет. Ветер с ущелья потянул, теперь не разгуляешься. Мы почти бегом отправляемся с о. Иваном в путь. Я несколько раз оглядываюсь

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

назад, на поляну о. Трифиллия, на живую изгородь леса вокруг поляны, на темные колонны-сосны и белый снежный хребет гор, на огород, красный мак и маленькуюмаленькую келью. О. Трифиллий все еще стоит на своем месте и смотрит нам вслед. Я не вижу его лица, но неизменная сияющая улыбка, маленький носик, полные щеки, весь простодушный, приветливый облик его ясно стоят перед глазами. Мы уже в лесу. Поляны больше не видно. Дождь все гуще, все крупней, как будто бы сплошные водяные нити протянуты в воздухе. Тучи нависли над самым лесом. Молния вспыхивает, почти не переставая, и гром перекатывается по ущелью: то близко-близко над самой головой, то далеко, над темно-синими горами. Почти бежим. Но теперь все равно от дождя убегать «Святой родник»

поздно! О. Иван молчит. Даже не спрашивает, трудно ли мне идти. Около колодца он на минуту оглядывается и спрашивает меня: — Верно ведь, простой о. Трифиллий? — Да, он мне очень понравился. — В нем все от простоты. Хороший. Через несколько дней, уже на Брамбских горах, я узнал об о. Трифиллии нечто такое, что опять на одно мгновение осветило мне внутреннюю, скрытую сторону его жизни. Зашла речь о пустынных местах Кавказских гор. Пустынники говорили, что трудно найти такое место, куда бы не заходил никто, даже пастухи, и можно было бы жить в полном уединении и безмолвии. — Вот о. Трифиллий,— сказали они,— все горы обошел, на самые вершины взби-

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

245

рался, где вечный снег лежит и ничего, кроме мха, на скалах не растет, и не нашел такого места. Всюду, хоть поблизости, а пастухи заходят. — Зачем же он искал такое пустынное место? — Хотел келью построить, чтобы жить в полном безмолвии, чтобы не мешал никто... — А как же там огород разводить? — невольно вырвалось у меня. — Да, конечно, огорода там разводить нельзя. И, по-видимому, пустынников нисколько не удивляло, что толстый, хозяйственный о. Трифиллий исходит горы в поисках безмолвия! А для меня это было так же странно, как босые ноги его и схима на нем с крестами и изображением человеческих костей... Пришли мы с о. Иваном в келью о. Никифора мокрые насквозь. О. Никифор лукаво посмеивался, глядя на нас, и говорил: — Погуляли? Он, оказывается, заранее приготовил нам переодеться и, чтобы согреть нас, когда мы придем, вскипятил чайник. Почти насильно усадил за стол. — Ведь только что пили! — отказывались мы с о. Иваном.

246

«Святой родник»

— Вы пили до дождя. Теперь покушайте после дождя. Когда сели за стол, о. Никифор неожиданно сказал мне: — Я все о вас думал. — Что же вы обо мне думали? О. Никифор не ответил и точно сам с собой несколько раз повторил: — Спаси вас Господи... Спаси вас Господи...

Лисичка Рано утром мы стали собираться в путь. Дорога предстояла не очень дальняя, но очень трудная: спуститься с горы о. Никифора, перейти Кодорскую долину, пройти верст десять по ущелью реки Брамбы и, наконец, подняться на вершину, к пустынникам. О. Иван укладывался, а мы с о. Никифором стояли на балкончике, и он рассказывал мне очень трогательную историю о лисичке. — Приручилась один раз ко мне лисичка. Сначала на поляну ходила. Увидит меня, испугается — убежит. Я, бывало, положу ей чего-нибудь поесть и уйду. Возьмет и съест. Потом все смелей и смелей стала и до того привыкла, что как собачонка за мной, бывало, бегает. Я в кельи — она около терраски сидит дожидается. Пойду за водой — она сзади меня бежит... И вот пришел ко мне охотник, мингрел. Лисичка моя как раз на полянке была. Увидал он ее, схватился за ружье. «Не тронь,— говорю,— это моя лисичка, ручная». — «Откуда,— говорит,— она у тебя?» — «Откуда? Из лесу! Приручилась. Теперь ручная. Мы с ней вместе за водой ходим». Пристал и пристал ко мне: «Бла-

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

гослови, отец, убить!» — «Да ведь ручная, говорю, как же ее убивать!» Был у меня кусочек рыбы. Бросил я ее. Думаю, схватит и убежит от греха. А она взяла, легла в ямочку и ест! «Нет,— говорит мингрел, — не могу стерпеть, убью. Благослови». Я уж на хитрость пустился. «Не могу, — говорю, — благословить тебя, потому что я не иеромонах». «Ну, я все-таки,— говорит,— выстрелю». Ах ты, Господи! Жалко мне лисички. Ведь ручная, за водой со мной ходит. «Господи, — думаю, — спаси лисичку!» А сам прошу охотника: «Не тронь, она никому зла не делает, живет все равно как собачка. Целый день около кельи». Не послушался! Прицелился. Выстрелил... Два раза перевернулась она и бросилась в лес. Охотник себе не верит! «Никогда,— говорит,— в жизни таких промахов не давал». А я рад. Чуть не плачу от радости... Подошли мы к ямке, «Святой родник»

смотрим — кровь, и так к лесу красной ниточкой потянулась. Долго бранил себя мингрел: уж очень ему было досадно. Говорю ему: «За то, что мою лисичку ранил, никогда ты ничего на этой горе не убьешь. Она верила, что ей никто зла не сделает. Из лесу пришла, за водой со мной ходила. Что она теперь об нас с тобой думает?» Рассердился на меня охотник, больше и не приходил ко мне. — А лисичка? — спросил я. — Лисичка пришла один раз — на трех лапках. Он лапку прострелил ей. Попрыгала, попрыгала на полянке. Близко не подошла. Бросил я ей есть — не взяла. Долго на полянке стояла все. Точно прощаться приходила. Потом пошла в лес. И больше не вернулась. Может быть, забоялась, а, может быть, померла — Господь ее знает...

Православное чтение для всей семьи

(Продолжение следует) №8 / сентябрь 2011

247

Путь к Богу Рассказ (из цикла «Истории отца Бориса») Начинал служить отец Борис ещё во времена сельсоветов, райкомов и обкомов, когда некоторые должности были несовместимы с открытым посещением церкви. Вот и у одной его прихожанки, Клавы, муж её, Василий Егорович Пономарёв, был председателем сельсовета. А его младший брат Михаил ещё дальше пошёл по карьерной лестнице и работал в обкоме. Младший брат жил в городе, но часто приезжал в гости к старшему. Видимо, любил очень брата. Да и тосковал по родному селу, по речке тихой, по глубоким заводям, где они на ночной рыбалке таскали крупнейший улов. Братья были оба среднего роста, крепкие, широкие в плечах, похожие друг на друга своей немногословностью, серьёзным видом. И в селе к ним относились с уважением: строгие, но справедливые. Пономарёвы сказали — значит сделали. Ну и не зазнавались особенно, хоть и у власти, это тоже было очень важно. Правда, нрав у братьев был крутой. Если Пономарёвы разгневались — хоть под лавку прячь-

248

«Святой родник»

ся. Но — отходчивы. Глядишь, и прошла гроза, солнышко засияло. Детей у Василия и Клавы не было. Жили они сначала с родителями, а потом, схоронив их, вдвоём. Избушка добротная, цветы яркие в палисаднике, курочки гуляют, петух — первый красавец на селе. В сарайчике поросёнок Борька похрюкивает. Во дворе пёс Тяпа разгуливает. Сидит Василий Егорыч на лавочке у дома, а рядом пёс любимый крутится. Здоровая псина — что телёнок. Пойдут гулять, а Тяпа остановится у забора бок почесать — глядишь, забор на земле лежит. Разгневается Егорыч, начнёт пёсику грозный выговор делать, а Тяпа ляжет, голову на передние лапы положит и слушает внимательно. А у самого уши только подрагивают, как будто ждёт: вот сейчас хозяин гнев на милость сменит. И правда, надолго гнева у Егорыча не хватало. Только в голосе его басовитая нотка приутихла, а Тяпа уже подскочил. И прыгает и ластится к хозяину. А Егорыч засмеётся: «Ах и шельма ты, Тяпа! Ах, хитрец!»

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Брат Михаил приезжал в гости. Один, без супруги. Она горожанка была и никаких прелестей сельской жизни не признавала. Приедет Михаил, они с Егорычем, как обычно, на рыбалку... Потом Клава рыбы нажарит, борщ свой фирменный со шкварками сварит. Графинчик достанут, сидят — хорошо! Тяпа у порога лежит, ушами подёргивает, Петька кукарекает... И всё было бы прекрасно, если б не началась у Василия война с женой Клавой. И разгорелась эта война из-за того, что Клава как-то незаметно для себя стала ревностной прихожанкой недавно восстановленного храма Всех Святых. В этом храме начал свою службу отец Борис, на его глазах и разворачивалась вся история. Клава, уверовав, не пропускала ни одной службы. Строго соблюдала посты. А пока воцерковлялась, в хозяйстве её происходили изменения. Цветы заросли крапивой. Курочки выглядели больными, и даже у бывшего первого на селе красавца-петуха гребень валился набок. Поросёнка закололи, мясо Клава продала, а нового Борьку растить категорически отказалась. Взъелась Клава и на Тяпу, стала называть его «нечистью», перестала кормить. Пришлось Егорычу самому готовить похлёбку для пса. Правда, скоро не только собаке, но и самому хозяину пришлось голодным ходить: Клава перестала варить свои вкуснейшие щи — перешла на салаты: капустка, морковка, свёкла — благодать! Главное — чтобы после еды молиться хотелось! Но Егорычу с Тяпой эти салаты пришлись не по вкусу. Да ещё и в город вызывали председателя сельсовета: «Что это жена ваша запуталась в паутине религиозного дурмана? Что это за мракобесие в эпоху, когда заря коммунизма занимается над городами и весями?!» Так и началась у Егорыча с Клавой война. Она — в церковь, а он — за ремень: «Выпорю дурищу!» Клава от него по соседям прячется. Совсем дома у них стало неуютно. Печь нетоплена, куры некормлены, Тяпа с Егорычем голодные и злые. Как-то при встрече с отцом Борисом Василий Егорович остановился и, сухо поздоровавшись, начал разговор о вреде религиозного дурмана для жизни жителей посёлка, а в частности, жены его Клавдии. Постепенно гнев его набирал обороты, и в конце короткого разговора Егорыч уже топал ногами и почти кричал на молодого батюшку, не давая ему и слова вставить. В общем, нехорошо они расстались. «Святой родник»

После этой встречи отец Борис пробовал Клаву увещевать. Стесняясь и краснея, пытался объяснить своей прихожанке, что была старше его годами раза в два: дескать, мир в семье нужно хранить, о муже заботиться... Но Клава смотрела на молодого священника снисходительно. На его слово сыпала сразу десять: «Враги человеку домашние его». Или ещё: «Всякий, кто оставит домы, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную». Глаза у неё при этом горели. Сейчас, спустя годы пастырской службы, отец Борис, скорее всего, смог бы поставить духовный диагноз правильно. Но тогда молодой священник решил, что у Клавы это просто новоначальная ревность не по разуму. И всё наладится по мере духовного роста, взросления его прихожанки. Но дело оказалось не таким простым. И огонёк в глазах Клавы питался не одной ревностью по Боге. Были у этого огня другие источники... А что это за источники, стало ясно позднее, когда Василий Егорович, всегда крепкий, начал прихварывать. Как-то быстро исхудал. Брат Михаил устроил его в областную больницу в отдельную палату, но и отдельная палата не помогла, и Василий довольно скоро вернулся из неё — уже совсем слабым, с онкологическим диагнозом. Теперь Клавдия могла спокойно ходить на все службы. Никто больше не бранился, никто не гонялся за ней с ремнём в руках. Егорыч лежал, и даже щи можно было не варить, потому что аппетит у него пропал. Тяпа не отходил от окна, возле которого стоял диванчик Василия, и тоже значительно уменьшился в размерах. В дом его Клавдия не пускала, и он лежал на снегу, не желая уходить в тёплую конуру от болеющего хозяина. На вопросы о болезни мужа Клава отвечала сухо и коротко: «Василия постигла кара за грехи и неверие!» К удивлению отца Бориса, ревность его прихожанки значительно угасла — Клавдия стала пропускать службы. Тогда и начал батюшка понимать, что ревность её питалась противоречием мужу, желанием выглядеть праведной на фоне его неверия. Противоречить больше смысла не было и воевать не с кем. Без этой войны посещение храма, молитвы, пост — всё стало неинтересным, слишком обыденным. Батюшка шёл по заснеженной тропинке на службу и думал: где истоки таких историй? Может, похожая ревность была у фарисея? Того

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

249

самого, который гордо стоял в храме и, глядя на поникшего мытаря, услаждался своими помыслами: «Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди — грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю...» В то время, как мытарь смиренно повторял: «Боже, милостив буди мне, грешному»... Внезапная мысль поразила отца Бориса, и он даже остановился на ходу: «А могу ли я судить других за фарисейство? Да и откуда я могу знать, где фарисейство, а где мытарство? Разве в себе я не могу найти ничего фарисейского? Осуждая эту прихожанку, разве не чувствую я в душе этого тонкого и горделивого: «Слава Богу, что я не таков, как эта женщина...» Только один Господь-Сердцевед всё знает... Да, Господи, если я нахожу в себе фарисея, то я — мытарь. А если нахожу фарисея в других, то сам фарисей. И ещё: никто не может быть уверен в себе. Никто не знает, не поменяются ли в его сердце местами мытарь и фарисей на следующий же день... И мытарь в своей следующей молитве может гордо произнести: «Слава Богу, что я не такой, как этот фарисей!» Так всё непросто это, Господи! Но ведь я пастырь и должен заботиться о духовной жизни своей паствы... Что делать?» Батюшка встрепенулся: странно, наверное, выглядит священник, застывший на снежной дороге с глубокомысленным видом. И отец Борис, так и не найдя ответа на свой вопрос, зашагал дальше по тропинке, ведущей через белоснежные сугробы к храму. Вскоре, однако, его пастырские раздумья были прерваны неожиданной встречей. Через несколько дней, вечером после службы, когда отец Борис торопился домой к жене Александре и маленькому сынишке Кузьме, его остановил запорошенный снегом мужчина. Вглядевшись в темноте в незнакомца, батюшка признал в нём младшего брата Егорыча. Михаил заметно нервничал: — Батюшка, вы нам нужны очень-очень! Не откажите, пожалуйста! Пока шли к дому бывшего председателя сельсовета, Михаил торопливо рассказывал: — Батюшка, вы знаете ведь, что брат мой болен. Он умирает. Я вот к нему езжу так часто, как могу, — по выходным. И знаете, лежит он дома уже пару месяцев — и с каждым моим приездом меняется. Сначала я приеду, а он лежит и в потолок смотрит. В глазах тоска и отчаяние. Знает, что умирает ведь... Мне с ним и

250

«Святой родник»

поговорить-то невозможно было — он смотрел сквозь меня, как будто он уже и не здесь. И всё, что я мог сказать, ему было неинтересно и не нужно совсем. Я оставлю ему еды, деликатесов всяких, вкуснятинки, ну, Тяпку покормлю да и уеду в город, неделя-то рабочая. Батюшка вздохнул. Что он мог ответить неверующему человеку? А Михаил продолжал возбуждённо: — А где-то с месяц назад я приехал — глаза у брата живые стали! Смотрю — он книги читает! Лежит рядом с его диванчиком на тумбочке целая стопка книг, и он их читает! Просмотрел я книги, а это Клавины. Агитация религиозная... вы уж простите меня, батюшка, что так выражаюсь. Про святых там всяких. Ещё эта, как её, Библия... Ну, я уж не стал спорить с умирающим человеком, доказывать, что дурман это всё религиозный, — пусть утешается. А сегодня я приехал с утра — Вася плачет. Я его сроду плачущим не видел! Странно так плачет — слёзы текут, а сам улыбается. И просит, чтобы я священника — вас, то есть, батюшка — позвал. Креститься надумал. Вот как! Отец дорогой, ты уж окрести его, что ли, я тебя отблагодарю! А то раньше в нашем селе никаких храмов и в помине не было. И родители у нас неверующие были — при советской власти ведь выросли. Бабушка вот только всё молилась перед иконами старыми, это я сейчас вспоминаю. Давно это было — в детстве, а вот почему-то сейчас вспомнил... Так как, отец Борис, насчёт крещения? Батюшка молчал. Потом медленно сказал: — Хорошо, Михаил. Только давайте мы так сделаем: сначала я с вами больного навещу, поговорю с ним. А потом и про крещение решим. Тем более, сейчас у меня с собой нет необходимого для совершения таинства. Когда отец Борис с Михаилом вошли в калитку, к ним подошёл всё ещё огромный, но исхудавший Тяпа. Вид у пса был тоскливый, он не лаял залихватски на постороннего, а смотрел так ожидающе и печально, что у батюшки сжалось сердце при мысли: «Скотинка простая, а ведь всё понимает». Но разговора с Василием не получилось. В дверь они зайти не смогли. Потому что, когда поднялись по ступенькам, дверь распахнулась сама. На пороге стояла Клава. Вид у неё был боевой. — Батюшка, простите, но я вас не приглашала! Знаю я, зачем вы пожаловали, да только не получится у вас ничего! Сколько муж меня

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

гонял! Сколько с ремнём за мной бегал! Позору и страху натерпелась! А теперь что ж — хочет на тот свет чистеньким уйти?! Как прижало — так уверовал?! Не выйдет! Михаил попытался отстранить Клавдию: — Клав, да ты что?! Муж ведь это твой. Он сам просил батюшку позвать. — А я говорю, что не пущу! А будешь, Мишка, настаивать, так я в твой обком-райком завтра же приеду! Опозорю перед всеми твоими начальниками! А то ишь — заря коммунизма у них, религия — опиум народа! Вот и встречайте свою зарю коммунизма без опиума! В трезвом виде! Уходите-уходите из моего дома! Из комнаты донёсся слабый голос: — Клав, пусти, пожалуйста, мне нужно, очень нужно священника. Но дверь захлопнулась и мужчины остались стоять на улице. Отец Борис посмотрел на закрытую дверь, перевёл взгляд на тоскливую морду Тяпы. А затем, отозвав Михаила за калитку, что-то горячо зашептал ему. Ближе к вечеру, когда всё ещё пышущая гневом Клава отправилась на обычные многочасовые посиделки к соседке Тамаре, Михаил вышел на задворки. Прошёл по глубокому снегу через огород, тропя путь для отца Бориса, который неуклюже перелез через забор и почти свалился в крепкие объятия работника обкома. Крадучись, по-партизански прошли они в дом, где и окрестил батюшка умирающего. Сначала отец Борис совершил чин оглашения, прочитал запретительные молитвы, и больной отрекался вместе с ним от сил зла. Во время крещения Василий сидел на стуле и поднимался с помощью брата, слабым голосом повторяя за отцом Борисом: — Сочетаешься ли со Христом? — Сочетаюсь. — Сочетался ли со Христом? — Сочетался. — И веруешь ли Ему? — Верую Ему как Царю и Богу... А когда батюшка совершал миропомазание, его самого охватил трепет: лицо крещаемого видимым образом менялось после каждого помазания святым миром лба, глаз, ноздрей, уст... Повторяя каждый раз: «Печать дара Духа Святаго. Аминь», отец Борис видел, как бледное лицо больного таинственным образом преображалось и светлело. А после помазания святым миром Василий уже стоял на ногах сам. Отец Борис поздравил своего крестника. Потом Михаил вышел и ба«Святой родник»

тюшка исповедал и причастил новоизбранного воина Христа Бога нашего. Когда отец Борис уходил, Василий плакал. Слёзы текли по его исхудавшему лицу, а сам он светло улыбался. В дверях Михаил стал благодарить батюшку и всё пытался засунуть в карман купюры. Но отец Борис, к его удивлению, не взял денег. И младший брат, выйдя на крыльцо, долго смотрел ему вслед. Шёл домой батюшка, уже не таясь — не задворками, а по улице. Шёл и думал, что нужно будет теперь навещать и причащать больного. Не дожидаясь приезда младшего брата. Но в этот же день им с Михаилом суждено было встретиться ещё раз. Близилась полночь, и отец Борис читал перед сном книгу под ровное дыхание жены Александры и сладкое посапывание Кузеньки. Вдруг в дверь постучали, и когда батюшка вышел, накинув старый полушубок, он снова увидел Михаила. Тот стоял молча и нерешительно смотрел на священника, а потом выдохнул: — Батюшка, он умер. Вскоре после вашего ухода. Ещё и Клава не успела вернуться. И ещё, батюшка, перед смертью он посмотрел в угол и говорит мне: «Миш, их нет. Они ушли». «Кто ушёл, брат, о ком ты?» «Эти чёрные и злые — они ушли. Совсем. А знаешь, Миш, батюшка сказал, что у меня теперь есть ангелхранитель. Правда есть. Миш, он правда есть! Ах, какой он красивый! Я такой счастливый, Миш! Как я счастлив! Ты его тоже видишь? Ну вот же он, вот!» Я, батюшка, оторопел даже. А он улыбнулся и умер. На отпевании Василия было много народу. Сам он лежал в гробу как живой. И лицо его попрежнему было светлым, радостным. Сначала все удивлялись решению Михаила отпевать брата, а потом пришли проводить его в церковь. Клавдия отпеванию не препятствовала. Стояла молча, поджав губы, но весь вид её выражал протест против совершающейся несправедливости. В церковь после смерти мужа она ходить перестала. Может, придёт ещё? Кто мы, чтобы судить? А через месяц после отпевания, когда отец Борис отслужил литургию и народ пошёл ко кресту, батюшка увидел в притворе храма празднично одетого Михаила. Прихожане уже стали расходиться, а он подошёл к отцу Борису и, смущаясь, сказал: — Я вот тут креститься решил, батюшка. Не откажите, пожалуйста. Ольга Рожнёва

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

251

Старец Паисий Святогорец

Из назиданий духовным детям (Продолжение) Православно думать легко, но для того чтобы православно жить, необходим труд. Как-то раз один богослов в своей проповеди призвал людей идти сдавать кровь, потому что в этом была необходимость. И действительно, многие были побуждены его проповедью и сдали много крови. Сам он, однако, не сдал ни капли, хотя крови у него, прямо скажем, хватало с избытком. Люди соблазнились. «Я, — сказал им тогда богослов, — своей проповедью побудил народ к сдаче крови, и это всё равно, как если бы я сдал крови больше всех!» Так он успокаивал свой помысл. Да лучше бы ему было не проповедь произносить, а пойти и без шума сдать немного крови самому! Если человек ведёт правильную жизнь, то его дело говорит само за себя. В одном городе жил протестант, который осуждал всех: и клириков, и владык. А в монастыре неподалёку подвизался один монах. Однажды какой-то атеист спрашивает протестанта: «Ну ладно, вот всех владык, всех попов ты осуждаешь. А вот об этом монахе что скажешь?» «С этим монахом, — говорит, — я считаюсь, потому что он не такой, как они». Как же помогает другим человек верующий, где бы он ни был, если сам он живёт правильно! Помню, один мой знакомый полицейский служил на границе [с Югославией]. [С другой стороны] были сербыкоммунисты, и не простые, а из самых безбожных, из самых доверенных членов партии. Когда границу переходили священники, этот полицейский целовал им руку. Коммунисты это заметили. «Грек-полицейский, а целует руку у сербов-попов!» Это оказало на коммунистов большое впечатление, и они задумались о вере.

252

«Святой родник»

А как помогают другим те, кто занимает какой-то ответственный пост и при этом хранит верность христианским принципам! Потому и я, когда приезжают некоторые «большие» люди, стараюсь увидеться с ними, чтобы помочь им, потому что они своим примером могут подействовать на других очень благотворно. Вот один маршал, которого я знаю, — это образец. Что он ни делает, всё идёт изнутри, от сердца, не внешне. Другие, видя его, задумываются и исправляются. Сегодня положительное влияние на людей окажут наш собственный христианский пример и наша христианская жизнь. Христиане должны отличаться духовным удальством и

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

благородством, жертвенностью. Поэтому я говорю мирянам: «Любите Христа, имейте смирение, выполняйте свой долг — и Христос явит вашу добродетель перед людьми». У добродетели есть правило: «выдавать» человека, где бы он ни находился. Даже если он спрячется или прикроется Христа ради юродством, добродетель выдаст его, хотя бы и позже. И накопленное им сокровище, которое откроется тогда во всей полноте, ещё раз поможет многим душам, и, может быть, тогда оно поможет им больше. *** Сейчас Бог терпит то, что происходит. Терпит для того, чтобы злой человек не смог оправдаться. В некоторых случаях Бог вмешивается Сам и немедленно, в других же случаях Он ждёт и не указывает выхода сразу. Он ждёт от людей терпения, молитвы, борьбы. Какое же у Бога благородство! Иного человека взять: сколько народу перерезал на гражданской войне, а до сих пор жив! В иной жизни Бог скажет ему: «Я дал тебе жить больше, чем добрым». Смягчающих вину обстоятельств у такого человека не будет. — Геронда, а почему иногда такие люди, будучи тяжело больны, не умирают? — Видимо, у них есть тяжкие грехи, потому и не умирают. Бог ждёт, может быть, они покаются. — А как же люди, которых они мучают? — Те, кто не виновны и мучаются, откладывают на сберкнижку. Те, кто виноват, погашают долги. — Геронда, что значит: «Лукавии человецы и чародее преуспеют на горшее, прельщающе и прельщаеми»? — Гляди: есть люди с неким эгоизмом, и Бог даёт им по затылку, чтобы они спустились пониже. У других людей эгоизма чуть побольше, и Бог даёт им по затылку, чтобы они спустились ещё пониже. Однако тех, у кого есть сатанинская гордость, Бог не трогает. Может казаться, что эти люди процветают, но какое это процветание? Это чёрное процветание. И потом они падают не просто вниз, но прямо в бездну. Боже сохрани!.. *** — Геронда, в одной стихире поётся: «Яростию подвигшеся праведнейшею». Какая «Святой родник»

ярость или гнев являются праведнейшими? — Вопиять и гневаться от действительной боли, когда обижают других, — это «праведнейший гнев». Гневаться, когда обижают тебя самого, — это гнев нечистый. Если видишь, что кто-то страдает за святыню, то это значит, что у него есть ревность по Богу. И Христа ради юродивого можно так распознать. Если взять, например, икону и поставить её перед ним вверх ногами, то Христа ради юродивый сразу подскочит! Такой «тест» на юродивых. Итак, есть и праведное, по Богу, негодование, и только такое негодование оправдано в человеке. Когда Моисей увидел, как народ приносит жертву золотому тельцу, он, вознегодовав, поверг на землю скрижали с заповедями, которые дал ему Бог, и они разбились. Финеес, внук первосвященника Аарона, совершил два убийства, а Бог заповедал, чтобы из рода его происходили священники Израилевы! Негоже ругаться за себя самого. Другое дело — противостоять обидчикам, чтобы защитить серьёзные духовные вопросы, то, что касается нашей веры, православия. Это твой долг. Думать о других и противодействовать для того, чтобы их защитить, — это чисто, потому что это совершается от любви. Когда я уехал на Синай, то раз в одну-две недели спускался в монастырь, чтобы причаститься. Однажды он [председательствующий собора старцев] мне говорит: «Ну нет, не каждую неделю. Монахи должны причащаться четыре раза в год». Тогда у них был обычай причащаться редко. Я надевал на камилавку куколь. «И куколя тоже не носи», — говорит он мне. Они надевали куколи только в торжественных случаях. «Как благословите», — отвечал я ему и носил куколь переброшенным через плечо, как шарфик. Больше этот вопрос меня не занимал. Ругаться из-за этого, что ли? Но ко Святому Причащению я каждый раз готовился и шёл в церковь. Когда священник возглашал: «Со страхом Божиим и верою приступите...» — я приклонял голову и говорил: «Ты, Христе мой, знаешь, какая у меня великая нужда в Твоих Пречистых Тайнах». И я испытывал в себе настолько [ощутимое] изменение, что не могу с уверенностью сказать, довелось бы мне испытывать его в случае, если бы я не причащался.

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

253

*** — Геронда, Священное Писание говорит, что хула на Святого Духа не прощается. Что это за хула? — Хула на Святого Духа — это вообще презрение к божественному (разумеется, когда человек находится в здравом уме). Тогда он виновен. Например, когда один сказал мне: «Да пошёл ты вместе со своими богами...» — я его толкнул и тряхнул как следует, потому что это было богохульством. Или, например, проходят двое мимо церкви. Один крестится и говорит другому: «Дружочек, перекрестись и ты...», а тот восстаёт: «Да отстань ты, нашёлся тоже указчик, где мне креститься!» Такое презрение — хула. Следовательно, хулы у благоговейного человека быть не может. И бесстыдство — это тоже богохульство. Бесстыдник для того, чтобы оправдать своё падение, извращает или попирает какую-нибудь, например евангельскую, истину. Он не чтит истины, не чтит действительности, он сознательно комкает её, он втаптывает святыню в грязь. И постепенно это становится уже его состоянием. Затем от него удаляется Благодать Божия и человек принимает бесовские воздействия. И до чего же это дойдёт, если он не покается!.. Боже упаси!.. Если кто-то в гневе похулит даже и Святого Духа, то это богохульство не является непростительным, потому что человек не верил в то ругательство, которое произнёс. Он сказал это потому, что в то мгновение, в гневе, он потерял контроль над собой. И кается он тоже сразу. Но бесстыдник оправдывает ложь для того, чтобы оправдать своё падение. Тот, кто оправдывает своё падение, оправдывает диавола. — А как, Геронда, он оправдывает своё падение? — Он может вспомнить что-то, сказанное десять лет назад по другому поводу, и привести это в пример для оправдания себя. В то мгновение даже и диавол — величайший адвокат — не смог бы придумать подобное. — Бесстыдные люди находятся в первой стадии хулы на Святаго Духа. Во второй стадии находятся те, кто презирает божественное. В третьей стадии находится диавол. — Геронда, что нужно делать, когда гово-

254

«Святой родник»

рят что-то против Церкви или против монашества и т.д.? — Начнём с того, что, если кто-то плохо говорит, например, о тебе как о личности, это не страшно. Подумай: «Христа, Который был Христом, поносили, и Он не отвечал, а чего достоин я, грешник?» Если бы хотели оскорбить лично меня, то это меня бы совсем не беспокоило. Но когда меня оскорбляют как монаха, то оскорбляют и весь институт монашества, потому что я, как монах, от него неотрывен. В этом случае я не должен молчать. В таких случаях надо дать оскорбителям немного выговориться, а потом сказать им пару слов. Однажды в автобусе одна женщина ругала священников. Я дал ей выговориться, а когда она остановилась, сказал: «У нас много претензий к священникам, но ведь их не на парашютах же Бог с неба сбросил. Они люди с человеческими немощами. Но скажи мне вот что: такая мать, как ты, накрашенная и с ногтями, как у ястреба, какого ребёнка родит и как его воспитает? И каким он станет потом священником или монахом, если станет?» Помню, в другой раз, когда я ехал в автобусе из Афин в Янину, один человек всю дорогу осуждал митрополита, который тогда чего-то там натворил. Я сказал ему одно-два слова, а потом молился. Он продолжал своё. Когда мы приехали в Янину и вышли, я отозвал его в сторонку и говорю: «Ты знаешь, кто я такой?» «Нет», — отвечает он. «А что же ты тогда, — говорю, — сидишь и говоришь такие вещи? Может быть, я во много раз хуже того, кого ты поносишь, а может, я святой?! Как же ты сидишь передо мной и несёшь такое, что я даже о мирянах представить себе не могу того, чтобы они подобное творили? Постарайся-ка исправиться, потому что иначе ты можешь крепко получить по мозгам от Бога! Для твоей же пользы, конечно». Смотрю, начал он дрожать. Но и до других тоже дошло, как я понял по тому переполоху, который возник. — Геронда, а в армии некоторым благоговейным юношам трудно с теми, кто ругается. Что им делать? — Необходимо рассуждение и терпение. Бог поможет. Один радист, с которым мы вместе служили, бывший врач, был невер, богохульник. Каждый день он приходил в отдел управления промывать мне мозги. Рассказывал мне

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

теорию Дарвина и тому подобную дрянь — всё насквозь пропитанное богохульством. Но после одного случая он кое-что понял. Мы были вместе с ним на задании. Один большой мул был у нас нагружен рацией и носилками. На одном очень скользком спуске я держал мула за хвост, а врач тянул его за уздечку. И вот в какоето мгновение носилки задевают мула по ушам, и он — раз! — и сильно бьёт меня задними копытами, и я лечу. Вскоре я пришёл в себя и осознал, что иду! Помнил я только то, что успел крикнуть: «Владычице моя!» И больше ничего. Следы от подков были на мне, вот здесь — вся грудь была чёрная, так сильно мул меня ударил. Врач, когда увидел, что я иду, вытаращил глаза. Продолжаем путь. Чуть подальше врач подвернул ногу о камень, упал и не мог подняться. Тогда начал он кричать: «Владычице моя, Христос мой!» Он боялся, чтобы его не схватили враги: «Сейчас меня все оставят, всё, конец, и что же со мной будет, и кто же мне поможет?!» «Не волнуйся, — говорю, — я с тобой останусь. Если меня схватят, то и тебя схватят». Потом задумался бедолага: «Мул лягнул, и тому ничего не сделалось, а я чуть споткнулся — и уже идти не могу!» Скоро он поднялся, но хромал,

и я помогал ему идти. Он получил урок и после этого вразумился. Раньше каждый день богохульствовал, а в минуту опасности стал кричать: «Владычице моя, Владычице моя!» Сразу о Владычице вспомнил. Если человек бесстыдный сквернословит, богохульствует, то лучше делать вид, что ты чем-то занят и не слышишь его, а самому молиться. Потому что, если он поймёт, что ты за ним следишь, он может сквернословить не переставая. И ты, таким образом, станешь причиной его одержимости нечистым духом. Однако если сквернословит не бесстыдник, а человек, у которого есть совесть, и сквернословит он от дурной привычки, то ты можешь ему что-то сказать. Но если у него есть не только совесть, но хватает и эгоизма, то будь осторожен. Не говори с ним строго, но, сколько можешь, смиренно и с болью. Святой Исаак что говорит: «Обличи силою твоих добродетелей любопрящих с тобою... и загради их уста кротостию и миром своих уст. Необузданных обличи своим добродетельным поведением, а чувственно бесстыдных — сдержанностью своих очей». (Продолжение следует)

Цветник духовный Митрополита Кирилла (Смирнова), Казанского и Свияжского, везли в ссылку. В одну глухую ночь он был выброшен из вагона на полном ходу поезда. Стояла снежная зима. Митрополит Кирилл упал в огромный сугроб, как в перину, и не расшибся. С трудом вылез из него, огляделся — лес, снег и никакого признака жилья. Он долго шел цельным снегом и, выбившись из сил, сел на пень. Мороз пробирал до костей сквозь изношенную рясу. Чувствуя, что начинает замерзать, митрополит стал читать себе отходную.

«Святой родник»

Вдруг видит: к нему приближается что-то очень большое и темное, всмотрелся — медведь. «Загрызет», — мелькнула мысль, но бежать не было сил, да и куда? А медведь подошел, обнюхал сидящего и спокойно улегся у его ног. Теплом повеяло от огромной медвежьей туши и полным доброжелательством. Но вот он заворочался и, повернувшись к владыке брюхом, растянулся во всю длину и сладко захрапел. Долго колебался владыка, глядя на спящего медведя, потом не выдержал сковы-

Православное чтение для всей семьи

вающего холода и лег рядом с ним, прижавшись к теплому животу. Лежал и то одним, то другим боком поворачивался к зверю, чтобы согреться, а медведь глубоко дышал во сне и обдавал его горячим дыханием. Когда начал брезжить рассвет, митрополит услышал далекое пение петухов. «Жилье близко», — мелькнула радостная мысль, и он осторожно, чтобы не разбудить медведя, встал на ноги. Но тот поднялся тоже, встряхнулся и вразвалку побрел к лесу. А отдохнувший владыка пошел на петушиные голоса и вскоре дошел до небольшой деревеньки.

№8 / сентябрь 2011

255

Крылатые слова библейского происхождения Жнёт, где не сеял (пользуется плодами чужого труда). «Жнёшь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал» (Мф. 25, 24). «Берёшь, чего не клал, и жнёшь, чего не сеял» (Лк. 19, 21). Заблудшая овца (человек, сбившийся с пути истинного). Из Евангельской притчи о радости хозяина, нашедшего и возвратившего в стадо одну заблудившуюся овцу (Мф. 18, 12—13; Лк. 15, 4—7).

3, 8). Обетованной (обещанной) названа эта земля апостолом Павлом (Евр. 11, 9). Змий-искуситель. Сатана в образе змея соблазнил Еву вкусить плоды с запретного дерева познания добра и зла (Быт. 3,1—13), за что она вместе с Адамом, которого угостила этими плодами, была изгнана из рая. Золотой телец (богатство, власть денег). Из библейского повествования о поклонении иудеями во время странствия по пустыне вместо Бога тельцу, сделанному из золота (Исх. 32, 1—4). Злоба дня (актуальная проблема данного времени). «Довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6, 34). По-церковнославянски: «Довлеет дневи злоба его». Знамение времени (типичное общественное явление для данного времени, проясняющее его тенденции). «Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времён не можете?» (Мф. 16, 3) — упрёк Иисуса Христа фарисеям и саддукеям, просивших Его показать знамение с неба.

Запретный плод. Из повествования о древе познания добра и зла, плоды которого Бог запретил срывать Адаму и Еве (Быт. 2, 16–17). Зарывать талант в землю (не дать развиться способностям, заложенным в человеке). Из евангельской притчи о рабе, зарывшем в землю талант (мера веса серебра), вместо того чтобы употребить его в дело и получить прибыль (Мф. 25, 14—30). Слово «талант» впоследствии стало синонимом выдающихся способностей. Земля обетованная (благодатное место). Земля, обещанная Богом иудейскому народу (древняя Палестина) при избавлении от египетского рабства. «И иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей и ввести его в землю хорошую и пространную» (Исх.

256

«Святой родник»

Избиение младенцев (расправа над беззащитными). Когда царю Ироду стало известно, что в Вифлееме родился Христос, он велел убить всех младенцев возрастом до двух лет (Мф. 2, 16). Сын Ирода, Ирод Антипа, также был жестоким человеком — по его приказу был обезглавлен Иоанн Креститель. Имя Ирод, как символ жестокости, стало нарицательным, так же как и другие библейские имена: Голиаф — великан, Иуда — предатель, Каин — братоубийца. Ищите и обрящете. В переводе с церковнославянского языка означает «ищите и найдёте» (Мф. 7, 7; Лк. 11, 9). Камень преткновения (препятствие на пути). «И будет Он... камнем преткновения, и скалою соблазна» (Ис. 8, 14). Цитата из Ветхого завета. Часто цитируется в Новом Завете (Рим. 9, 32—33; 1 Пет. 2, 7). Собрал и подготовил Валерий Мельников

Православное чтение для всей семьи

№8 / сентябрь 2011

Служение Святейшего Патриарха

Храм Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках

№8/ 2011

Святой родник

православное чтение для всей семьи

Святой родник

православное чтение для всей семьи

Издается попечением прихожан храма Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках Распространяется безвозмездно

№ 8 / 2011