Святой родник. Октябрь 2011

№ 9/ 2011

Святой родник

Крест был найден приехавшей в Палестину матерью императора Константина Великого царицей Еленой и иерусалимским епископом Макарием в 329 году. Затем Святыня была захвачена персами и отвоевана через несколько лет греческим императором Ираклием. Как при обретении, так и при прославлении Креста, возвращенного из Персии, предстоятель, чтобы дать возможность всем собравшимся на торжество видеть Святыню, воздвигал (то есть поднимал) Крест, обращая его ко всем сторонам света.

православное чтение для всей семьи

Место обретения Креста Господня

Издается попечением прихожан храма Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках Распространяется безвозмездно

Святой родник

православное чтение для всей семьи № 9 / 2011

Церковь Покрова на Нерли Вероятно первый Покровский храм на Руси. Построен Великим князем Андреем Боголюбским в 1158 году. Церковь стоит на рукотворном холме на месте, где река Нерли впадала в Клязьму

Служение Святейшего Патриарха

1. Патриах Московский и всея Руси Кирилл в СвятоДаниловом монастыре в день памяти св. блгв. кн. Даниила Московского 2. Патриаршее служение в Храме Христа Спасителя в праздник Воздвижения Креста Господня 3. Встреча Святейшего Патриарха Кирилла с Генеральным прокурором РФ Ю.Я. Чайкой 4. Патриарх Кирилл благословляет верующих Иркутской епархии

Храм Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках

Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви

№ 9/2011

Содержание Глагол православный Слово Святейшего Патриарха Кирилла с балкона Патриарших покоев Троице-Сергиевой лавры в день памяти прп. Сергия Радонежского .................... 4 Православный календарь ................................................ 6 Псалтирь Давида пророка и царя песнь ............................ 8 Архиепископ Вениамин (Пушкарь). «Священная Библейская история Ветхого Завета» ...... 10 Святитель Николай Сербский. «Моисей» ......................... 18 Схиигумен Савва. «Божественная литургия святого Иоанна Златоуста» ... 20 Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии ............................................... 26 Слово в день Покрова Пресвятой Богородицы ................. 28 Иван Бунин. «Эпитафия» (отрывок) ................................. 30 Епископ Мефодий (В. Н. Кульман). «Святоотеческое толкование на Евангелие от Матфея. Первый год общественного служения Спасителя» ...... 33 Наталья Сухинина. «Под Барским Покровом»................... 39

«Святой родник»

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). «Опыт построения исповеди по десяти заповедям» .... 43 А. Нечволодов. «Сказание о Русской земле» Часть II. От разделения власти на Руси при сыновьях Ярослава Мудрого до конца княжения Димитрия Иоанновича Донского............................................... 48 Иван Ильин. «Без святыни» ............................................ 54 Ветхий Завет ................................................................ 55 Перенесение Иверской иконы с Афона в Москву.............. 58 Иван Шмелёв. «Царица Небесная» (отрывок) ................... 59 Новый Завет. Первое Соборное Послание апостола Петра .............. 62 Письма Святогорца к друзьям своим о Святой горе Афонской ........................................... 65 Анна Еремеева. О «Письмах» Святогорца ........................ 73 Священник Александр Дьяченко. «Образ» ........................ 74 Житие и чудеса преподобного и богоносного отца нашего Сергия, Радонежского чудотворца .......... 80 Иван Шмелев. «У Троицы»............................................ 103 «Этот день был слишком страшен и слишком чудесен» .. 108

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

1

А. Н. Майков. «В память о чудесном избавлении Государя от смерти во время крушения поезда у станции Борки близ Харькова». Стихотворение ............................. 111 Чудо любви................................................................. 112 Мгновения любви........................................................ 113

Родничок Церковная жизнь юных христиан .................................. 116 Лето позади ................................................................ 118 Совет священника крестным родителям........................ 118 Сказки про серебряного цыпленка. История первая Как серебряный цыпленок попал в город ................. 119 Карусели .................................................................... 120 Об одинокой мышке .................................................... 121 Цыпленок .................................................................. 122 Для чего ты растешь? .................................................. 123 Золотая осень ............................................................. 123 Что у Бога, все красиво! .............................................. 123 Болезнь ...................................................................... 124 Цветочек укусил .......................................................... 125 Не укради! .................................................................. 126 Папины руки ............................................................... 127 В Воскресной школе.................................................... 128 Домик для совести ...................................................... 128 Библия ....................................................................... 129 Детям по секрету ........................................................ 129 Рассказ о том, как зайчонок не хотел делиться .............. 130 Рассказы старой вороны. Рассказ шестой, 2 часть Сережина Вера...................................................... 134 Акафист ...................................................................... 136 Помогите и вы, дети! ................................................... 137 Сорная трава .............................................................. 138 Воробей-воробушек .................................................... 139 Сказка о капризной принцессе ..................................... 140 Бог желает, чтобы ты … ............................................... 143 Молитва бабушки ........................................................ 143 Свеча ......................................................................... 144 Не дай мне, Боже, выучиться лгать … ........................... 145 Важные горы в Библии. Часть 5. Гора искушения........... 146 Все Ты........................................................................ 151 Звезды подтверждают библейское сотворение .............. 152 Альманах «Святой родник. Православное чтение для всей семьи». Свидетельство о регистрации средства массовой информации ПИ №ФЦ7743892 от 11 февраля 2011 г. Выдано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор).

Отпечатано в ОАО «Московская газетная типография», 123995, г. Москва, улица 1905 года, д. 7, стр. 1.

256 стр. Подписано в печать 13.09.2011. Заказ № Тираж 10 000 экз.

2

«Святой родник»

Колибри: немаленькое Божье чудо ............................... 156 Небесные паломники................................................... 160 Молитвенник .............................................................. 160 Мики .......................................................................... 161 Как взрослый .............................................................. 164 Закон Божий. Ветхий завет. Судии ............................... 166 Новый завет. Беседа Иисуса Христа с самарянкою ........ 168 С кем теперь я по душам поговорю? ............................. 171 Рассказы из истории русской Церкви............................ 172 Белый ангел Москвы… ................................................ 180

Чтение для души Св. Иоанн Кронштадтский. «Моя жизнь во Христе»........................................... 186 Святитель Тихон Задонский. «О клевете и осуждении» ........................................ 189 Святитель Феофан Затворник. Из книги «Созерцание и Размышление» .................. 193 Архимандрит Ефрем Святогорец. Отеческие советы .................................................. 197 Пролог в поучениях ......................................................202 Размышление смиренного сердца .................................204 «Благодать». Православная энциклопедия. Из Священного писания и высказываний отцов Церкви.....................208 Воспоминания епископа Арсения (Жадановского) об отце Иоанне Кронштадтском .............................. 213 Духовные поучения старцев Оптинских ......................... 219 Священник Павел Гумеров. «Семейные конфликты: профилактика и лечение» ....223 Старец Паисий Святогорец. Из назиданий духовным детям.................................229 Инок Дорофей. «Брошенный пирожок» (рассказ паломницы) ..............................................233 «Выбор». Рассказ .........................................................234 Священник Валентин Свенцицкий. «Граждане неба. Моё путешествие к пустынникам Кавказских гор» ......236 Ольга Рожнёва. «Молитва священника» ..........................243 Старец Илий (Ноздрин) о вере в России ........................248 Советы и наставления схиигумена Саввы .......................250 Крылатые слова библейского происхождения .................253 Русские колокола .........................................................255 Над подготовкой номера работали Главный редактор — Евгений Муравлев Зам. главного редактора — Дмитрий Фомичев Выпускающий редактор — Владимир Григорян Редактор раздела «Глагол православный» — Надежда Рязанова (e-mail: deg_na@mail.ru) Корректор — Елена Григорян

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

Глагол православный

К Тебе, о Матерь Пресвятая, Дерзаю вознести свой глас, Лице слезами омывая: Услышь меня в сей скорбный час… Покров Ты верным и ограда; К Тебе молюся всей душой: Спаси меня, моя отрада, Умилосердись надо мной! Н. В. Гоголь

Слово Святейшего Патриарха Кирилла с балкона Патриарших покоев Троице-Сергиевой лавры

в день памяти прп. Сергия Радонежского Всех вас, дорогие отцы, братия и сестры, сердечно поздравляю с великим для нас праздником перенесения мощей святого преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского. Мы называем его игуменом земли Русской, потому что в тяжелейшее время нашествия иноплеменников он, всем своим сердцем, жизнью, душою служа Богу, объединял людей, ибо понимал, что без объединения невозможны победы. Он понимал это настолько, что, благословляя Дмитрия Донского на сражение Куликовское, дал ему двух иноков — Пересвета и Ослябю, чтобы они, на время оставив иноческие обеты, взялись за меч, чтобы защитить Отечество свое и веру свою. Мы знаем, что оба инока погибли, но знаем также, что на Куликовом поле была одержана великая победа. Хотя эта победа и не принесла полного освобождения страны, но она символизировала освобождение духа людей, их возросшее национальное самосознание, готовность и способность вместе работать для Отечества своего, во благо веры своей, во спасение душ своих. И мы знаем, что через сотню лет окончательно пало татаро-монгольское иго и народ наш обрел полную независимость. У истоков этой победы — святой преподобный отец наш Сергий Радонежский. Удивитель-

4

«Святой родник»

ным образом инок, ушедший в лесные дебри, непроходимый лес, чтобы там в одиночестве спасаться, спас не только своих учеников — спас всю страну. И мы знаем, почему это произошло, — потому что преподобный был близок к Богу, ему являлась Пресвятая Богородица, и он, обращаясь к Богу, получал ответы на свои молитвы и на свои прошения. Вот и сегодня вся Русь Святая и Отечество наше Российское находятся в трудных обстоятельствах, и на нашем пути множество преград. Некоторые считают, что эти преграды чисто материальные — мол, нужно подправить экономику, улучшить управляемость, повысить уровень жизни людей, и все само собой решится. Знаем, что это не так. Знаем, что можно развить экономику, повысить управляемость, дать людям большой достаток — и погубить и людей, и страну, потому что человек обретает самого себя, находит смысл жизни не столько в удовлетворении своих материальных потребностей, сколько в удовлетворении потребностей души. И когда душа тоскует, когда скорбь, когда внутренний разлад, — тогда никакие деньги не способны спасти человека. Всем нам нужно помнить об этом на пути, который предстоит пройти, ибо другого пути нет. И возрождение Отечества, и укрепление

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

семей, и рост духовного и материального благосостояния возможны тогда, когда человек в сердце своем имеет великие священные идеалы, ради которых он способен разделять с другими скорбь жизни, способен трудиться для того, чтобы улучшать общую жизнь. И совершенно не случайно мы слышали сегодня удивительные слова апостола: «Друг друга бремена носите, и тако исполните закон Христов» (Гал. 6, 2). Кто же будет носить бремена друг друга, если нет в сердце соответствующего идеала? Тогда бремена сбрасываются, тогда никакого бремени человек носить не хочет — он хочет лишь удовлетворять свои потребности. И этому стремлению нет предела, и образ человеческий превращается в образ животного, потребляющего столько, сколько и животное не потребляет… Мы можем носить бремена друг друга, а значит, можем поддерживать реальное единство народа, страны, исторической Руси, Церкви нашей, наших семей, трудовых коллективов именно тогда, когда станем способны разделять трудности с другими людьми. А возможно ли это и нужно ли это? Нужно, потому что бремена другого есть бремена Божии. А Господь в

«Святой родник»

Евангельском чтении, что мы слушали сегодня, говорит: «Иго Мое благо, и бремя Мое легко есть» (Мф. 11, 30). И потому Церковь не призывает никого носить бремена неудобоносимые, но бремена спасительные — и для каждого человека, и для Церкви, и для народа нашего. Будем помнить эти Божественные заветы и пример преподобного и богоносного отца нашего Сергия — в наших отношениях с близкими, с родителями, детьми, братьями, сестрами, с теми, с кем мы трудимся, с нашими, может быть, не всегда простыми в общении соседями. Будем стремиться сохранять единство народа нашего, блюсти единство Церкви, будучи всегда готовы отзываться на боль и страдание людское. И тогда легкое бремя Спасителя введет нас в общение с Ним, подобно тому, как ввело это бремя в общение с Богом и святого преподобного Сергия Радонежского, к которому мы сегодня особенно притекаем в молитвах, прося его привлечь милость Божию к народу нашему и к каждому, кто с верой обращается к Богу. Аминь.

18 июля 2011 года

Православное чтение для всей семьи

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси www.patriarchia.ru

№ 9 / октябрь 2011

5

Православный календарь Месяц октябрь 2011 года (даты даны по новому стилю)

4 октября — Обретение мощей свт. Димитрия, митр. Ростовского. Свт. Димитрий жил в конце XVI — начале XVII в. Составил «Четьи-Минеи», содержащие Жития святых на каждый день года. Был известен как ревнитель чистоты православной веры перед лицом раскольничьих сект. Прославился скромной, подвижнической жизнью, был любим народом за простоту, доступность и дела милосердия. До самой кончины подавал пример терпеливого и смиренного перенесения тяжелой грудной болезни. Свт. Димитрию молятся

6

«Святой родник»

об успехе в христианской проповеди и просвещении, об избавлении от расколов и ересей, о помощи в бедности, о заступлении вдов и сирот, об исцелении от грудных болезней.

6 октября — Зачатие честного, славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Иоанну Крестителю молятся об избавлении от головной боли, за благополучие детей, о плодородии.

8 октября — Преставление прп. Сергия,

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

игумена Радонежского, всея России чудотворца (1392). Преподобному Сергию молятся о помощи в учении, в иноческом делании, о процветании Отечества.

9 октября — Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Апостолу и евангелисту Иоанну Богослову молятся о помощи в учении и о помощи в отчаянии.

11 октября — Память прпп. схимонаха Кирилла и схимонахини Марии, родителей прп. Сергия Радонежского.

14 октября — Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

15 октября — Память сщмч. Киприана, мц. Иустины. Этим святым молятся о сохранении от злого очарования.

18 октября — Память свтт. Петра, Ионы, Макария, Филиппа, Иова, Ермогена, Тихона, Петра, Филарета, Иннокентия и Макария, Московских и всея России чудотворцев.

19 октября — Память апостола Фомы. Апостолу Фоме молятся, когда неверие беспокоит душу.

20 октября — Празднование в честь Псково-Печерской иконы Божией Матери, именуемой «Умиление».

22 октября — Празднование в честь Корсунской иконы Божией Матери. Память апостола Иакова Алфеева.

23 октября — Память прп. Амвросия Оптинского. Прп. Амвросий — богомудрый наставник, утешитель и молитвенник за Россию. Старец Амвросий прославился даром исцелять телесные недуги и врачевать душевные раны. Ему молятся о помощи в различных «Святой родник»

Икона Божией Матери «Иерусалимская», вышитая бисером

житейских нуждах, об исцелении в болезнях, о твердом стоянии русского народа в вере отеческой, о добром нраве и христианском воспитании детей.

25 октября — Празднование в честь Иерусалимской иконы Божией Матери (чтимая икона в храме Успения Пресвятой Богородицы, в Вешняках).

26 октября — Празднование в честь Иверской иконы Божией Матери (перенесение в Москву в 1638 г.)

28 октября — Празднование в честь Иконы Божией Матери «Спорительница хлебов».

30 октября — Празднование в честь икон Божией Матери, именуемых «Прежде Рождества и по Рождестве Дева» и «Избавительница».

31 октября — Память апостола и евангелиста Луки. Апостолу молятся об исцелении глазных болезней.

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

7

Псалтирь Давида пророка и царя песнь Кафизма девятая. В конец, Давиду в воспоминание, во еже спасти мя Господу, 69 Псалом этот, Духом Святым вдохновенный пророку, написан Давидом, когда он находился в гонении от Авессалома. В воспоминание и молитвенное призывание Бога-человеколюбца, в помощь и спасение. В конец, или до самого окончания этой жизни, полной обид и скорбей, должен быть воспеваем этот псалом, подобно тому, как и сам пророк всегда этот псалом в памяти имел и при всякой встретившейся скорби и нужде тотчас воспевал его, чтобы получить от Бога помощь и спасение. Весь этот псалом есть повторение с малыми различиями псалма 39, 14-18. Давид, часто находясь в гонении, повторял стихи 39-го псалма. Может быть, поэтому в надписании и сказано: в воспоминание (Феодорит).

Боже, в помощь мою вонми: Господи, помощи ми потщися. Это молитва против помыслов, от всякого рода бедствий и перед начинанием всякого полезного дела. Ибо без помощи Божией невозможно что-либо хорошо начать и окончить (Лествичник, Феодорит). Подобает нам в великом страхе и трепете со слезами Бога молить, и со умилением и с воздыханием молитвы Богу приносить, тихим и смиренным гласом (авва Памво).

стыдятся хотящии ми злая. Ищущие причинить вред душам нашим есть преимущественно демоны и им подвластные люди, которые раздражают в нас желание худых дел и неприличных удовольствий. Но и те и другие ничего не могут сделать без нашего на то согласия (Феодорит).

Да постыдятся и посрамятся ищущии душу мою: да возвратятся вспять, и по-

Да возвратятся абие стыдящеся глаголющии ми: благоже, благоже.

8

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

Да возвратятся тотчас со стыдом те, которые радовались прежнему моему падению (Афанасий). Да возрадуются и возвеселятся о Тебе вси ищущии Тебе, Боже, и да глаголют выну: да возвеличится Господь, любящии спасение Твое. Да возвеселятся любящие Господа и да ликуют, воспевая благодеяния Его (Феодорит). Аз же нищ есмь и убог, Боже, помози ми: Помощник мой и Избавитель мой еси Ты, Господи, не закосни. Та душа есть нищая духом, которая познает язвы свои, познает и окружающую ее тьму страстей — и всегда просит избавления у Господа. Переносит и труды, но не радуется ни о каком земном благе, а полагается на одного только небесного Врача и на Его врачевания (Макарий Великий). По книге «Псалтирь в святоотеческом изъяснении»

Миниатюра из Киевской псалтыри

Боже, в помощь мою вонми

Духовный бисер Чему не научишься из псалмов? Не познаешь ли отсюда величие мужества, строгость справедливости, честность целомудрия, совершенство благоразумия, образ покаяния, меру терпения и всякое из благ, какое ни наименуешь. Здесь есть совершенное Богословие, предречение о Пришествии Христовом во плоти, надежда Воскресения, обетования славы, откровения Таинств. Все, как бы в великой и общей сокровищнице, собрано в книге псалмов. Св. Василий Великий

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

Не хочешь Ты меня оставить: Отрешь моих потоки слез; Не медли, Боже, мя избавить! Взгляни, взгляни ко мне с небес! Или мне горький век наследен? О Боже! я убог и беден, Безвинен, руган и гоним, Наполнен я всяк день боязни, Ни от кого не жду приязни, Креплю себя Тобой одним. А.П. Сумароков По книге «Псалтирь — стихотворное переложение псалмов»

№ 9 / октябрь 2011

9

Священная Библейская история Ветхого Завета Архиепископ Вениамин (Пушкарь) Глава V. Призвание Моисея и выход Евреев из Египта Исход из Египта (Исх. 12–14) Предсказание Господне свершилось. Заря, засиявшая в ночь на пятнадцатое Нисана для израильтян лучами свободы, осветила для египтян то ужасное бедствие, которое разразилось над ними в эту ночь. Еще евреи у своих очагов праздновали Пасху Господню, а Ангел смерти прошел по всему Египту и поразил всех египетских первенцев. Ужас напал на египтян, «и сделался великий вопль (по всей земле) Египетской, ибо не было дома, где не было бы мертвеца» (Исх. 12, 30). В самом дворце фараон оплакивал своего наследника. Последнего удара не выдержало высокомерие фараона. Узнав о страшном бедствии, постигшем страну и его собственный дом, он еще ночью призвал Моисея и Аарона и с отчаянием сказал им: «Встаньте, выйдите из среды народа моего как вы, так и сыны Израилевы, и пойдите, совершите служение Господу (Богу вашему)… и благословите меня» (Исх. 12, 31–32). Египтяне, жившие поблизости с евреями, также просили евреев покинуть их страну и давали им золотые и серебряные вещи. Рано утром в 15-й день месяца Авива (Нисана) евреи вышли из домов с такой поспешностью, что не успели заквасить теста. Они несли его в квашнях на плечах своих и уже в дороге напекли себе опресноков. Народ собирался под знамена своих старейшин, и большими группами евреи направлялись в Рамсес, где их ожидал великий вождь и освободитель Моисей. Когда все были в сборе,

10

«Святой родник»

заиграли серебряные трубы и колонна израильтян покинула землю Гесем, направляясь на восток. Колонна состояла из шестисот тысяч вооруженных мужчин, не считая женщин и детей. Во главе колонны двигался катафалк с деревянным гробом, в котором покоились набальзамированные останки патриарха Иосифа, а шествие замыкали бесчисленные стада овец, коз и вьючных ослов. В пустыне беглецы, к радости своей, убедились, что ими предводительствует Господь; днем Он шел впереди них в столпе облачном, а ночью — в столпе огненном. Моисей сперва повел израильтян по старой караванной дороге, вдоль берега Средиземного моря, но потом свернул на юг, в пустынный район Ефам, так как опасался, что приморские крепости живущих там народов не пропустят их в Ханаан без боя. В Ефаме беглецы первый раз расположились станом на долгий отдых, после чего они опять двинулись к югу и разбили палатки перед Пи-Гахирофом, в местности, лежащей между Мигдолом и морем, неподалеку от города Ваал-Цефон, славившегося храмом ханаанского бога Ваала. Чудесный переход через Красное (Чермное) море (Исх.14–15) Тем временем, узнав, что евреи хотят уйти из Египта, разъяренный фараон во главе шестисот военных колесниц кинулся в погоню за беглецами. В какой ужас пришли израильтяне, когда из тучи пыли вынырнули грозные колесницы! Евреи в оцепенении смотрели на приближающихся к ним египетских воинов и сетовали, что так легкомысленно позволили Моисею увести себя из земли Гесем, где луч-

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

Переход израильтян через Чермное море

ше было бы жить в рабстве, чем погибнуть теперь от руки преследователей в пустыне. Моисей успокаивал отчаявшихся, уверяя, что Господь не покинет Свой народ в беде, если только они будут иметь глубокую веру в своего Создателя и Спасителя. С горячей молитвой о спасении евреев обратился Моисей к Богу, и Господь услышал Своего избранника. Облачный столп, который привел израильтян к Красному морю, опустился на землю между конницей фараона и евреями, так что египтяне никак не могли приблизиться к беглецам. Евреи остановились у самого берега, дальше им путь преграждали воды Красного моря. По повелению Божию «…простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды» (Исх. 14, 21). Как только образовалась суша посредине моря, израильтяне поспешили перейти на другой берег. Они были уже на противоположном «Святой родник»

берегу, когда египетское войско во главе с фараоном ринулось вслед за беглецами. В тот момент, когда египтяне находились среди моря, Моисей еще раз поднял правую руку, и по его знаку водяные стены обрушились на преследователей. Так чудесным образом израильский народ навсегда покинул страну рабства. Чудесное избавление от страшной опасности привело евреев в неописуемый восторг. Это спасение никак нельзя было приписать самим себе; оно было, в собственном смысле, чудесным, и народ ликовал, прославляя Господа и своего доблестного вождя Моисея. Евреи здесь еще раз убедились, что Бог их отцов выше всех богов египетских. От полноты своих благодарных сердец они воспели хвалебно-благодарственную песнь Господу, своему Помощнику и Покровителю. Когда закончилась песнь, началось народное ликование. Мариам, достойная сестра великих братьев-освободителей, образовала

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

11

хороводы и с тимпаном в руках вдохновляла женщин к пляскам, песням и играм. Это был самый счастливый день в истории избранного народа. Чудесный переход через Красное море имеет огромное значение в истории еврейского народа: во-первых, благодаря этому переходу израильтяне окончательно избавились от египетского рабства и стали свободной нацией; во-вторых, совершившимся чудом еще более была укреплена вера евреев в единого истинного Бога; в-третьих, в глазах евреев утвердился авторитет их вождя — Моисея. И, наконец, чудесный переход еврейского народа через Красное море показал могущество Израильского Бога и привел в страх и трепет окружающие языческие народы. Но это событие имеет и прообразовательное значение. Переход евреев через Красное море прообразует новозаветное Таинство Крещения. Подобно тому, как израильский народ, чудесно перейдя море, избавился от египетского рабства, так в водах Новозаветного Крещения христианин избавляется от рабства диаволу. Кроме этого, в переходе евреев через Чермное море Церковь усматривает прообраз Пресвятой Девы Марии, Ее Приснодевство.

Глава VI. Путь Евреев к Синаю Пустыня Сур (Исх. 15–18) Отпраздновав свой чудесный переход и отдохнувши, израильский народ под руководством Моисея двинулся к горе Синай (Хорив), чтобы там принести Богу благодарственную жертву, как об этом заповедал Господь Моисею. Караванная дорога к Синаю, которой воспользовались израильтяне, шла неподалеку от морского берега. Чем дальше двигались евреи, тем местность становилась волнообразнее и гористее. Это была пустыня Сур. В течение трех дней народ тяжело двигался вперед, подкрепляясь запасенной в кожаных мехах водой. Но вода вскоре кончилась, и мука жажды охватила всех людей и животных. Это, конечно, было неутешительным началом для новой свободной жизни и

12

«Святой родник»

резко противоречило тому, что израильтяне, вероятно, ожидали после своего чудесного избавления от фараона. Наконец они пришли к местечку Мерра, где нашли достаточно воды, но она оказалась слишком соленой и горькой. Для измученных жаждой людей это был непредвиденный удар, и в лагере снова вспыхнуло недовольство. Евреи еще были слабы духом и, несмотря на великие чудеса, совершенные Богом, они все-таки были маловерными. Вот почему Господь не повел их сразу в обетованную землю, а направил вглубь Синайской пустыни, где можно было испытать их веру и надежду на Бога. Моисею трудно было слушать укоры своего народа, и он с горячей молитвой обратился к Богу за помощью. И помощь вскоре пришла. Моисей по повелению Божию бросил в источник дерево, и вода сделалась пригодной для питья. Подкрепив свои силы, странники двинулись в Елим, прекрасный оазис, славившийся своими семьюдесятью финиковыми пальмами и двенадцатью источниками кристально чистой воды. Однако надо было идти дальше. Пустыня Син Ровно через шесть недель после исхода из Египта колонна раскинула стан в пустыне Син, между Елимом и Синаем. Солнце палило неимоверно, и в довершение всех бед у евреев истощились запасы хлеба. Еще недавно они страдали от жажды, теперь им угрожал голод. Перед новой опасностью они забыли даже так недавно совершенное перед ними чудо. Против Моисея и Аарона опять поднялись ожесточенные крики. Возбужденная толпа обступила шатры обоих вождей, укоряя Моисея и горько жалуясь на свою судьбу: «О, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы все собрание это уморить голодом» (Исх. 16, 3). Услышав эти слова, Моисей с горечью осознал, как укоренился в израильтянах рабский дух, если хлеб в достатке и котлы с мясом им дороже свободы. Однако он успокоил евреев, сказав, что Господь не оставит их и накормит досыта раньше, чем они того ожидают. В тот

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

день вечером прилетели бесчисленные стаи перепелов и в одно мгновение покрыли землю возле стана; ослабев от дальнего перелета, они беспомощно трепыхали крыльями, так что их можно было брать руками. А на рассвете, едва только сигнал серебряных труб разбудил стан, израильтяне с изумлением увидели, что все пространство вокруг них было покрыто белыми, как снег, маленькими шариками. Все, как один, вышли из шатров, чтобы поближе разглядеть странное явление. Моисей объяснил, что это манна, которую Господь послал Своему народу, она заменит им хлеб. Отведав манны, израильтяне убедились, что по вкусу она напоминает хлеб с медом, и бросились ее собирать. Оказалось, что за день можно собрать столько, сколько необходимо для утоления голода. Отныне в течение соро-

ка лет скитаний в пустыне манна составляла им хлеб насущный. Манна, прославляемая в псалмах, становится символом небесного хлеба, который питает верующих, а в христианском предании (Ин. 6, 26 — 58:, Кор. 10, 3) — прообразом Евхаристии, духовной пищи Церкви как истинного Израиля на путях ее исхода в Небесную отчизну. Рефидим Из пустыни Син, от побережья Красного моря Моисей повел народ в глубь Синайского полуострова к горе Синай. Последней остановкой перед Синаем было местечко Рефидим. Здесь не оказалось ни одного источника, и люди опять начали страдать из-за отсутствия воды. В лагере начались беспорядки,

Израиль в пустыне

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

13

со всех сторон раздавались протесты и угрозы Моисею. «Зачем ты вывел нас из Египта — уморить жаждою нас и детей наших и стада наши?» — кричали они (Исх. 17, 3). Тогда по повелению Божию Моисей взял некоторых из старейшин, подошел к горе Хорив и на глазах жаждущих людей ударил посохом по крутой скале. В то же мгновение из образовавшейся расщелины забил родник свежей горной воды. Прославляя Бога и благословляя Моисея, люди утоляли свою жажду и поили скот. Едва они успели утолить жажду, как с ужасом услышали грозные боевые крики. Впервые израильтянам предстояло помериться оружием с воинственными племенами пустыни. Это были амаликитяне, решившие преградить дорогу израильтянам и поживиться добычей. Моисей поручил командование своими войсками храброму и талантливому воину Иисусу Навину, который быстро повел, свои отряды против врага. Битва продолжалась с утра до вечера с переменным успехом. Моисей в сопровождении Аарона и Ора взошел на гору и усердно молил Господа о победе израильского войска. Когда Моисей подымал руки и горячо молился, брали верх израильтяне, а когда он от усталости опускал руки, победа переходила к амаликитянам. Тогда Аарон и Ор стали помогать Моисею, поддерживая его руки, и к захождению солнца Иисус Навин вынудил амаликитян отступить. На том месте, где проходила битва, Моисей воздвиг благодарственный жертвенник. Господь обещал Моисею, что амаликитяне будут жестоко наказаны за их коварное нападение на израильтян. Вскоре весть о чудесном выходе евреев из Египта дошла до Иофора, тестя Моисея. Взяв Сепфору и двух ее сыновей, Иофор пришел в израильский стан. Моисей с радостью принял тестя, жену и сыновей. На следующий день Моисей сел на возвышенное место и начал разбирать судебные дела своего народа. Он сидел с утра до вечера, допрашивал, вникая во все подробности, и выносил приговор даже по самым незначительным делам. С удивлением приглядывался Иофор к тому, как тяжело трудится Моисей и как тратит время на решение мелочных споров. Человек,

14

«Святой родник»

искушенный в искусстве управления, Иофор откровенно высказал зятю свои соображения: «Для чего ты сидишь один, а весь народ стоит перед тобою с утра до вечера?.. Ты измучишь и себя, и народ сей, который с тобою, ибо слишком тяжело для тебя это дело: ты один не можешь исправлять его» (Исх. 18, 14; 18). Моисей спросил его, как же следует поступать, и тесть посоветовал ему разделить израильтян на группы, числом в тысячу, сто, пятьдесят и десять человек, и над каждой из этих групп поставить начальников, которые одновременно были бы судьями, разрешали мелкие тяжбы и сообщали Моисею только о наиболее важных делах. Совет мудрого Иофора был проведен в жизнь — так израильские массы обрели первые ростки своего будущего общественного строя.

Глава VII. У Горы Синай-Хорив На третий месяц после исхода из Египта израильтяне расположились станом в пустыне напротив Горы Синай. Пред станом в грозном величии возвышалась священная гора, гранитные скалы которой отвесными утесами возносились к небу. Близлежащая местность была благоприятна для заселения ее многочисленным народом на длительный срок. Там было вдоволь воды, росли финиковые пальмы и деревья, годные на топливо и строительный материал. Стан зажил шумной жизнью. Новая система управления обеспечивала порядок. Заключение Завета Расположив станом свой народ, Моисей взошел на гору, чтобы вознести благодарственную молитву Богу Авраама, Исаака и Иакова, Который избрал его с этой горы для спасения израильского народа. Он уже частично исполнил миссию, возложенную на него Господом, и вот теперь на вершине священной горы он с пламенной молитвой обратился к Богу. Во время молитвы Господь явился Моисею и сказал, что Он желает заключить союз с израильским народом: «Так скажи дому Иаковлеву: вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас (как бы) на орлиных крыльях, и принес вас к Себе; итак, если вы будете слушаться

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым…» (Исх. 19, 3–6). Моисей сошел с горы и передал эти слова народу. Евреи с радостью восприняли Божественную весть и ответили Моисею: «Все, что сказал Господь, исполним (и будем послушны)» (Исх. 19, 8). Тогда Господь повелел народу приготовиться к великому и славному дню, когда этот завет будет заключен. Народ должен был выстирать свои одежды и в течение трех дней поститься, чтобы достойным образом предстать перед лицом Бога. На третий день поста, который был пятидесятым днем с момента выхода евреев из Египта, Моисей «вывел народ из стана на сретение Богу» и

повелел им стать у подножия горы. Он запретил кому бы то ни было подыматься на святую гору и пастушьим посохом провел черту, предупредив, что каждый, кто ее переступит, будет предан смерти. Когда народ с благоговейным трепетом собрался у подножия горы, вдруг над горой загремел гром, засверкали молнии, раздался сильный звук трубы, и гора исчезла в густых клубах дыма и огня. Народ с великим трепетом и с замиранием сердца смотрел на величественно-страшное зрелище. Синайское законодательство и его значение Но как ни величественна была Синайская гора, еще возвышенней были слова Самого Бога, которые сквозь громовые раскаты, мол-

Молитва Моисея

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

15

нии и дым доносились до слуха народа. Слова эти были простые, общедоступные и исполненные такого глубокого значения, что легли в основу как человеческой нравственности, так и его законодательства. Это было знаменитое десятословие, те десять заповедей Божиих, в каждой из которых открывалась вековечная истина. В первой заповеди открывался народу Сам Господь, как истинный единственный Бог, чудесное действие Которого евреи уже знали: это Он вывел их из Египта. Он — не изобретение человеческого воображения, не простой символ природы, подобно идолам язычников; не отвлечение человеческого ума, подобно богам Нила, не способным сочувствовать человеку, нет, Он единый, живой Бог со всеми свойствами личного Бытия. Но, будучи живым, личным Богом, Он в то же время невидим, и нет Ему никакого подобия ни на небе, ни на земле. В противоположность идолопоклонству египтян, к которому привыкли евреи, Господь запрещает изображать Его под каким бы то ни было видом — ни под видом небесных тел, как это было сильно распространено в Месопотамии, ни под видом животных, как в Египте, ни под видом рыб, как было в Палестине и Ассирии (вторая заповедь). Имя Господа так свято, что нельзя произносить его напрасно, т. е. не только при каком-нибудь клятвопреступлении или лжи, но и во всяком пустом суетном деле или разговоре (третья заповедь). Четвертой заповедью требовалось, чтобы евреи седьмой день недели (субботу) посвящали Богу, не нарушая священного покоя этого дня никакими работами. Обычай праздновать седьмой день недели (субботу) был и до Синайского законодательства, но с этого времени он получает законодательную силу. В пятой заповеди определяются обязанности человека к своим ближним и, прежде всего, требуется почтение к родителям. Почтение к родителям издавна считалось нравственною обязанностью детей, но это естественное чувство не имело еще высшей законодательной санкции, и потому у большинства народов преобладало вопиющее варварство. У некоторых народов древности был обычай предавать смерти своих престарелых родителей или оставлять их

16

«Святой родник»

без помощи. У древних народов мать вообще занимала низшее положение и после смерти своего мужа оставалась в подчиненном положении у своего старшего сына. Но теперь было заповедано, что сын, хотя и становился главой семейства, должен был так же почитать свою мать, как почитал отца. Шестая заповедь установила неприкосновенность жизни человека, ибо человек создан по образу Божию. Древний мир утопал в похотях, вся жизнь людей отравлялась ядом животного сладострастия, и сами боги их изображались далеко не образцами целомудрия. Теперь голос с Синая заповедал: «не прелюбодействуй» (седьмая заповедь). С этого времени собственность провозглашалась священною, и воровство заклеймено как преступление (восьмая заповедь). Девятая заповедь запрещала вредить своему ближнему ложным свидетельством на суде и вообще лгать на своего ближнего когда бы то ни было. Но Синайский закон не только осуждал злые внешние дела, он проникал глубже и осудил даже злые помыслы, заповедав человеку не желать ничего такого, что

Духовный бисер Человеколюбец Господь Бог наш, когда создал человека по образу Своему и по подобию, насадил в душе его закон, которым он мог все, что до должности его касается, знать и по тому поступать. Он по тому закону мог знать, в чем его состояла должность к Богу, Создателю своему, к себе и ближнему своему. Но по падении человеческом закон сей так попортился, что едва малые следы его остались. Откуда воспоследовало, что люди вместо добра зло избирали и, тьмою неведения помрачены, пороки вместо добродетелей почитали. Чего ради милосердый Творец наш, по Своей естественной благости, изобразил закон тот на двух скрижалях, которые чрез Моисея, верного Своего раба, предал избранному Своему народу — Израилю, а по нем и всем народам и языкам. Св. Тихон Задонский

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

Десять заповедей

противно основным законам нравственности (десятая заповедь). Что значила в сравнении с этим Синайским законодательством вся многовековая история индийцев, египтян и других народов, со всею их мудростью и созданием исполинских храмов и пирамид? Синайское законодательство в своих основных началах давалось на все будущие времена. Оно заложило основу истинной нравственности и человеческого достоинства в мире. Это был день рождения народа, отличившегося от всех народов, до этого существовавших в истории. Простые, но глубокие и вечные истины о духовном и личном Боге, о почитании родителей, о целомудрии, о святости человеческой жизни и собственности, о чистоте, совести — все эти истины утверждены были на Синае в наследие всем последующим векам. В древности, конечно, были проблески высшего нравственного учения, но они были обыкновенно достоянием только немногих «Святой родник»

гениальных умов и никогда не достигали народных масс, так как проповедовались только в отвлеченных малодоступных положениях и не имели божественной санкции. Десятословие же было провозглашено Самим Богом — и с таким неотразимым величием, с такой изумительной простотой, что возвещенные в нем истины сразу же стали достоянием всего народа, задача которого была распространить этот закон на все человечество. Синайское законодательство не только устанавливает истинные воззрения на Божество и отношение к нему человечества, но и взаимные отношения между людьми ставит на совершенно новые социальные основы. В честь этого великого события израильский народ установил праздник Пятидесятницы, так как это событие произошло в пятидесятый день после выхода евреев из Египта.

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

17

Святитель Николай Сербский

Моисей Если бы сегодня какой-нибудь юноша спросил меня, как спасти свою душу, я не раздумывая ответил бы ему: возьми на себя бремя заботы о ближнем! Ибо всякая душа, не знающая заботы ни о ком, кроме самой себя, или уже погибла, или находится на грани гибели. Там, где еще не поздно, нужно спасать свою душу заботой о ближнем. Трудно только начать, но когда начнешь, убедишься, что забота о других много слаще заботы о себе. Все великие учителя веры, следуя закону, учили людей жить, трудясь и заботясь о других людях, ближних и дальних. Живя ради других, мы не отказываемся от своей собственной жизни — наоборот, мы утверждаем и расширяем ее границы. Заботясь о других, мы свою жизнь делаем не горше, а, наоборот, вносим в нее сладость и утешение. <…> О своем личном опыте я мог бы сказать вот что: в жизни человека столько радости, сколько он проявляет заботы о людях. Заботясь о других, человек приобретает большее достоинство. Заботясь о других, человек становится возвышеннее. Заботясь о других, человек приближается к Богу, лучше понимает Бога и по-товарищески становится плечом к плечу с Ним, прислушиваясь к Нему, исповедуясь Ему. Я замечал, что семейные люди религиознее одиноких, а офицеры в дни войны истовее молятся Богу, чем простые солдаты, и правители, отвечающие за жизнь народа, с большим трепетом говорят о вере, чем люди, заботы которых ограничены собственным благосостоянием. Говорят, что среди морских капитанов нет ни одного неверующего. Это объяснимо: ответственность за множество доверенных душ неизбежно приводит мысль человека к Богу. Однажды я переплывал через Атлантику, и мне довелось присутствовать в трапезной на молитве. В воскресенье в одиннадцать часов зазвучал горн, мы все собрались в трапезной, где капитан «служил молебен»: стоя на коленях, он читал молитвы, а мы пели псалмы. Мы проплывали ровно посередине между двумя огромными могилами — местами гибели «Луизитании» и «Титаника». Вокруг нас бурлил океан, равнодушный к нашим жизням. Под нами зияла

18

«Святой родник»

могила, глубины которой было достаточно, чтобы в ней поместились Карпатские горы. Тогда капитан корабля вознесся в моих глазах до положения библейского патриарха — до Моисея или Самуила: мысленно я входил в его душу, и мне казалось, что он должен быть исполнен достоинства и возвышен в собственных глазах, потому что его мудрости и мужеству доверены сотни жизней, и в то же время он должен чувствовать священную дрожь перед таинственным присутствием Божиим и невероятное смирение, вызывающее слезы и заставляющее пасть перед Всесилием, Которое и корабль, и все, что на корабле, и океан, и все, что в океане, и всю планету, и вселенную держит в Своей власти. У простого пастуха, на попечении которого есть хоть десяток овец, душа десятикратно шире, чем у богача-одиночки, который гуляет, обедает и ужинает один, один перебирает свое золото и акции, сидя в тупом, себялюбивом одиночестве, томясь от скуки, которая толкает либо к пороку, либо к самоубийству. Насколько же духовнее и благословеннее стал Моисей, когда на его попечение был отдан целый народ. Чем забота и ответственность больше, тем больше близость к Богу. Пока Моисей пас овец, он мог восхищаться красотой Божиего мира и трепетать перед несказанным чудом смены дня и ночи. Но когда он стал пастырем и вождем народа, он постоянно должен был быть проводником воли своего Повелителя. Читайте и смотрите, как Моисей молится Богу о спасении народа от неприятельского войска, или от голода, или от жажды, или от змей в пустыне, или от болезни; как воздевает он руки к небу, пока его народ сражается с противником; как он внимает воле Божией, когда устанавливает законы для своего народа; как все в своей жизни и жизни своего народа он объясняет Божиим Промыслом: помните сей день, в который вышли вы из Египта, из дома рабства, ибо рукою крепкою вывел вас Господь оттоле! (ср.: Исх. 13, 3); как все дела свои сверяет он с волей Божией;

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

как затеняет себя, чтобы вознести Бога в глазах с Богом, является необходимой потребностью народа; как на все свои замыслы и планы ищет всех, чьи души полны заботы о других. благословения свыше, от Яхве; как смиренно и Все мы рабы Божии, сознаем мы это или нет. без ропота предается всегда решению ВсевышА осознаем мы это тогда, когда начинаем забонего: и когда призывается стать освободителем и титься о других. Это осознают родитель и друг, вождем народа, и когда ему преграждается путь настоящий священник и настоящий правитель. в землю обетованную у самой ее границы. <…> До тех пор пока мы заботимся только о своем Попробуйте и вы, братья, дружить с Богом. собственном благополучии, мы чувствуем себя Вам не достичь этого ни знанием, ни умением, ни осколком этого мира или неким самодостаточземной славой, ни богатством, но только доброным элементом. Только забота о других открывольной заботой о других людях. Возьмите на вает нам глаза и дает нам возможность видеть себя попечение о своих ближних, которые в этом мир и жизнь в их естественной сущности. Только нуждаются, и вы сразу обогатите свою душу двув свете заботы о ближнем мы видим себя как мамя лучшими чувствами (одно принадлежит обленькое звено в длинной цепи, связующей Бога и ласти Божественного, другое — области человелюдей, рабов Божиих и человеческих. <…> ческого): благочестием и снисходительностью. Поймите это и вы, братья, поймите, что ваша Только носители большой и искренней заботы ценность и ваше счастье в этой жизни зависят о других могут быть хранителями истинного блаот взаимной заботы. Все, что вы имеете,— это гочестия, а самые заботливые — одновременно всего лишь временный кредит Божий, все вы в и самые снисходительные. Будьте сыновьями заодинаковом долгу пред Господом. Все, что дано боты — и станете сынами Божиими. Станьте завам сверх вашей потребности, не ваше и не для ботливыми братьями — и станете друзьями Бовас дано. И знайте, что каждому из вас для жизни жиими. Создайте малое царство душ, о которых нужно намного меньше, чем вы думаете. Больше вы будете заботиться, и вы почувствуете в себе заботьтесь о других, и все будет хорошо: в этом широту души великих вождей и царей. Знаете закон и пророки — в этом Бог единый, а все вы, ли ценность свою? Она равна количеству людей, заботясь о ближних, становитесь чадами Его и которые не могут жить без вашей заботы. Начдрузьями. Святитель Николай Сербский. Библейские темы. ните счет с нуля. Если вы живете только заботой (Текст печатается в сокращении) о себе, вы еще даже не единица. Если никто на свете не чувствует вашей заботы, значит, вы нисколько не заботитесь о себе. Ваша забота должна охватывать и душу, и тело. Не одними только плотью и хлебом жив чеБыл с Богом Моисей на дикой горной круче, ловек. Если вы хотите позаботиться о своей У врат небес стоял, как в жертвенном дыму: душе, вы не сможете сделать этого, не взяв Сползали по горе грохочущие тучи — на себя заботы о других. Это естественный И в голосе громов Бог говорил Ему. закон. Если никто на свете не ощущает вашей заботы, значит, вы трудитесь только Мешалось солнце с тьмой, основы скал дрожали, для своей плоти, для своего физического И видел Моисей, как зиждилась Она: удобства, значит, вы еще не стали единиИз белого огня — раскрытые скрижали, цей, а все еще дробь нуля и единицы, все Из черного огня — святые письмена. еще очень и очень малы, малы даже для заботы о самом себе. И стиль — незримый стиль, чертивший их узоры, — Почему Моисей так часто и так помБог о главу Вождя склоненного отер, ногу разговаривал с Богом? Потому, что И в пламенном венце шел воспреемник Торы велика была забота его. В заботе о других К народу своему, в свой стан и в свой шатер. людях человек собирается, одухотворяется и поднимается к Богу. Моисей ближе Воспойте песнь Ему! Он радостней и краше других израильтян стоял к Богу, даже блиСветильника Седьми пред Божьим алтарем: же своего брата Аарона, потому что больНе от него ль зажгли мы пламенники наши, ше разговаривал с Богом. Постарайтесь Ни света, ни огня не уменьшая в нем? и вы как можно больше заботиться о других, и вы увидите, как вступите в разговор И. Бунин с Ним. Сокровенная молитва, связующая

Моисей

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

19

Божественная литургия святого Иоанна Златоуста Благодарение за причащение и отпуст После того как Святые Дары отнесены на жертвенник, диакон в последний раз выходит из алтаря и призывает верующих к достойному благодарению, читая последнюю ектению: Прости приимше Божественных, Святых, Пречистых, Безсмертных, Небесных и Животворящих, Страшных Христовых Тайн, достойно благодарим Господа. Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию. День весь совершен, свят, мирен и безгрешен испросивше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим. Это значит: достойно причастившись, с благоговением благодарим Господа и, испросив Его помощи провести этот день свято, мирно и безгрешно, предаем себя и всю жизнь свою Христу Богу. Хор поет: Тебе, Господи. Эти благодарственные моления установлены в подражание тому псалмопению, которым заключил Тайную Вечерю Иисус Христос (Мф. 26, 30). Во время этих молений священник складывает антиминс и, сделав над ним Евангелием крестное знамение, кладет на него Евангелие и возглашает: Яко Ты еси освящение наше, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Хор: Аминь. Последующими молитвословиями священник напутствует верующих на выход из храма. Он произносит: С миром изыдем. На это присутствующие в храме вместе с хором мысленно испрашивают благословение прежде, нежели они выйдут из храма. Хор поет: О имени Господни.

20

«Святой родник»

Диакон: Господу помолимся. Хор: Господи, помилуй. Исполняя это благочестивое желание верующих, священник сходит с амвона в народ и громко произносит заамвонную молитву, в которой призывает благословение Божие на достояние Божие, т.е. на всех верующих. Священник: Благословляяй благословящия Тя, Господи, и освящаяй на Тя уповающия, спаси люди Твоя и благослови достояние Твое, исполнение Церкве Твоея сохрани, освяти любящия благолепие дому Твоего: Ты тех возпрослави Божественною Твоею силою, и не остави нас, уповающих на Тя. Мир мирови Твоему даруй, церквам Твоим, священником и всем людем Твоим. Яко всякое даяние благо, и всяк дар совершен свыше есть, сходяй от Тебе, Отца светов: и Тебе славу, и благодарение, и поклонение возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Хор: Аминь. В древней Церкви священник преподавал благословение на выход из храма возложением руки на приклонивших головы, для чего и исходил к ним из алтаря. В настоящее время такого главопреклонения не бывает, но память о древнем обычае Церковь соблюдает, повелевая диакону стать во время заамвонной молитвы пред иконою Спасителя с поднятым орарем в правой руке, наклонив голову. После заамвонной молитвы трижды поется: Буди имя Господне благословенно отныне и до века и читается или поется псалом 33-й: Благословлю Господа на всякое время, выну хвала Его во устех моих. О Господе похвалится душа моя, да услышат кротцыи, и возвеселятся. Возвеличите Господа со мною и вознесем имя Его вкупе. Взысках Господа и услыша мя, и от всех скорбей моих избави мя. Приступите к Нему и просветитеся, и лица ваша не постыдятся. Сей нищий воззва, и

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

Священник благословляет молящихся

Господь услыша и, и от всех скорбей его спасе и. Ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его, и избавит их. Вкусите и видите, яко благ Господь, блажен муж, иже уповает Нань. Бойтеся Господа, вси святии Его, яко несть лишения боящимся Его. Богатии обнищаша и взалкаша, взыскающии же Господа не лишатся всякаго блага. По окончании чтения или пения 33-го псалма священник и диакон подходят к престолу. Священник читает молитву: Исполнение закона и пророков Сам сый, Христе Боже наш, исполнивый все Отеческое смотрение, исполни радости и веселия сердца наша, всегда, ныне и присно и во веки веков. Диакон берет дискос и оставшиеся на нем частицы осторожно влагает в святой потир. При этом он тихо читает воскресные песни: Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу, Единому Безгрешному. Кресту Твоему поклоняемся, Христе, и святое Воскресение Твое поем и славим. Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем. Приидите, вси вернии, поклонимся святому Христову Воскресению: се бо прииде Крестом радость всему миру, всегда благословяще Господа, поем Воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию смерть разруши. «Святой родник»

Светися, светися, новый Иерусалиме: слава бо Господня на тебе возсия, ликуй ныне и веселися, Сионе, Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, о востании Рождества Твоего. О Пасха велия и священнейшая, Христе: о Мудросте, и Слове Божий, и Сило: подавай нам истее Тебе причащатися в невечернем дни Царствия Твоего. Прочитав их, диакон продолжает опускать в потир частицы, вынутые на проскомидии в воспоминание святых, за здравие живущих и за упокоение усопших, для напоения их всеочищающею Кровию Христовою во оставление грехов, в теснейшее общение со Христом и в наследие воскресения и жизни вечной для тех, за кого частицы были принесены. Во время этого действия диакон произносит: Отмый, Господи, грехи всех зде поминавшихся Кровию Твоею честною, молитвами святых Твоих. Затем он потребляет со страхом Божиим и благоговением оставшиеся Святые Дары и молится о всех людях: ...да отымаются грехи их, ибо Христос принес Себя в жертву за искупление всех: как за тех, которые жили еще до Его пришествия, так и за тех, которые жили после Его пришествия до наших дней, и за тех, которые будут жить после нас до Его славного

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

21

второго пришествия. Диакон возносит молитву к тем святым, к которым мы обращаемся в своих молитвах: Пресвятой Богородице, пророкам, Предтече и Крестителю Господню Иоанну, апостолам, мученикам, святителям и прочим святым. Святой Иоанн Златоуст, поясняя это место Литургии, говорит, что в этом действии «общее предлежит очищение всея вселенныя». Церковь повелевает всегда возносить всеобщую молитву о всех. Высокое значение и необходимость ее указана апостолом Иаковом, братом Господним. Он пишет, что надо исповедываться друг перед другом в своих поступках и молиться друг за друга, чтобы исцелиться. Много может (сделать) усиленная молитва праведного (Иак. 5, 16). Праведные люди, которые своим духовным совершенством и своей небесно-ангельскою жизнью дошли до познания глубочайших душевных тайн, ясно видели, что между людьми, живущими в Боге, разлуки нет и что любовь, связывающая людей на земле, не прекращает-

ся и после смерти, и даже приходит в большую меру на небесах. Усопший человек становится нам еще ближе, и мы возносим за него пред Богом молитвы, чтобы Господь упокоил душу его в месте светле, в месте злачне и в месте покоя, отнюдуже отбеже болезнь, печаль и воздыхание. Торжествующая Церковь также молится Богу на небесах о всех странствующих на земле, так что через свою молитву они делаются участниками в благодеяниях Божиих к нам, грешным. Для небесных жителей высочайшим блаженством является творить (исполнять) волю Божию, благую и совершенную, а воля Божия о людях — привести всех, исполняющих закон Божий, к вечному блаженству в Царствии Небесном. В это время присутствующим раздается антидор. Антидор заменяет собою «вечерю любви», которой древние христиане завершали Евхаристию. Однако он имеет и другое значение.

Священник произносит отпуст

22

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

Первенствующие христиане имели благочестивый обычай причащаться на каждой Литургии. Так было особенно в первые три века. В последующее время, с ослаблением ревности, постепенно ослабевал и самый обычай. Тогда пастыри Церкви, снисходя слабости человеческой, дали позволение верующим только присутствовать при Евхаристии, без участия в причащении, по подобию так называемых кающихся, стоящих с верными. А чтобы это присутствование не было без всякого дара и без чувственного освящения, пастыри установили давать таким верующим остатки от святого Агнца под именем антидора. Священник, прочитав молитву, относящуюся к потреблению оставшихся святых Даров, благословляет молящихся со словами: Благословение Господне на вас, Того благодатию и человеколюбием, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Хор поет: Аминь. Священник: Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе. Хор: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков. Аминь. Господи, помилуй (трижды). Владыко, благослови. После этого священник совершает отпуст, который на Литургии всегда бывает великий, с воспоминанием святителя, Литургия которого была совершена: Христос истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере (и прочая), иже во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Константина града, Златоустаго, и святаго (имярек, егоже есть храм и егоже есть день), святых и праведных Богоотец Иоакима и Анны, и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец. Для каждого праздника существует свой отпуст. В святую Пасху отпуст читается так: Христос, воскресый из мертвых, смертию смерть поправый и сущим во гробех живот даровавый, истинный Бог наш, молитвами… и т.д. (как указано выше). После отпуста хор поет: Великаго господина и отца нашего (имярек), Святейшаго Патриарха Московскаго и всея Руси, и господина нашего высокопреосвященнейшаго (имярек правящего архиерея), митрополита …, настоятеля и прихожан святаго храма сего (или: настоятеля и бра«Святой родник»

тию святыя обители сия) и вся православныя христианы, Господи, сохрани их на многая лета. Все присутствующие в храме поочередно подходят к кресту, который во время совершения Литургии лежал на престоле и который теперь священник держит в руках, и с благоговением целуют его. Не причастившиеся целуют и руку священника, изображающую прободенные ребра Спасителя, прикладываются к иконам и мощам. После этого все выходят из храма или продолжают молиться: кто на заказных молебнах, а кто на панихидах и заочных отпеваниях. Прикладываясь ко кресту, к символу спасения, верующие тем самым выражают свою искреннюю любовь, глубокое благоговение перед ним и веру в освящающую и всепобеждающую благодатную силу, исходящую от него. Возвращаясь в мир, многие из них встречаются с символами святой Евхаристии... Перед их глазами встает переливающееся море золотистой пшеницы и тяжелые грозди винограда... Тайна бытия, тайна жизни. И во всем этом — Бог! А с Богом всюду мир и радость, счастье и блаженство! Причастники же, приложившись ко кресту, выслушивают благодарственные молитвы по святом причащении: Слава Тебе, Боже. Слава Тебе, Боже. Слава Тебе, Боже.

1. Благодарю Тя, Господи Боже мой, яко не отринул мя еси, грешнаго, но общника мя быти святынь Твоих сподобил еси. Благодарю Тя, яко мене, недостойнаго, причаститися Пречистых Твоих и небесных Даров сподобил еси. Но, Владыко Человеколюбче, нас ради умерый же и воскресый, и даровавый нам страшная сия и животворящая Таинства, во благодеяние и освящение душ и телес наших, даждь быти сим и мне во исцеление души же и тела, во отгнание всякаго сопротивнаго, в просвещение очию сердца моего, в мир душевных моих сил, в веру непостыдну, в любовь нелицемерну, во исполнение премудрости, в соблюдение заповедей Твоих, в приложение Божественныя Твоея благодати и Твоего Царствия присвоение, да во святыни Твоей теми сохраняемь, Твою благодать поминаю всегда,

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

23

и не ктому себе живу, но Тебе, нашему Владыце и Благодетелю, и тако сего жития изшед о надежди живота вечнаго, в присносущный достигну покой, идеже празднующих глас непрестанный и безконечная сладость, зрящих Твоего лица доброту неизреченную. Ты бо еси истинное желание и неизреченное веселие любящих Тя, Христе Более наш, и Тя поет вся тварь во веки. Аминь.

2. Владыко Христе Боже, Царю веков и Содетелю всех! Благодарю Тя о всех, яже ми еси подал благих, и о причащении Пречистых и Животворящих Твоих Таинств. Молю убо Тя, Блаже и Чело-веколюбче, сохрани мя под кровом Твоим и в сени крилу Твоею и даруй ми чистою совестию, даже до последняго моего издыхания, достойно причащатися Святынь Твоих во оставление грехов и в жизнь вечную. Ты бо еси хлеб животный, источник святыни, Податель благих, и Тебе славу возсылаем, со Отцем и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

3. Давый пищу мне Плоть Твою волею, огнь сый и опаляяй недостойныя, да не опалиши мене, Содетелю мой: паче же пройди во уды моя, во вся составы, во утробу, в сердце. Попали терние всех моих прегрешений. Душу очисти, освяти помышления. Составы утверди с костьми вкупе. Чувств просвети простую пятерицу. Всего мя спригвозди страху Твоему. Присно покрый, соблюди же и сохрани мя от всякаго дела и слова душетленнаго. Очисти, и омый, и украси мя, удобри, вразуми, и просвети мя. Покажи мя Твое селение единаго Духа, и не ктому селение греха. Да яко Твоего дому, входом причащения, яко огня мене бежит всяк злодей, всяка страсть. Молитвенники Тебе

Духовный бисер Литургия есть сокровищница, источник истинной жизни, потому что в ней Сам Господь, Владыка жизни, преподает Себя Самого в пищу и питие верующим в Него и в избытке дает жизнь причастникам Своим. Святой праведный Иоанн Кронштадтский

24

«Святой родник»

приношу вся святыя, чиноначалия же безплотных, Предтечу Твоего, премудрыя апостолы, к сим же Твою нескверную чистую Матерь, ихже мольбы, Благоутробне, приими, Христе мой, и сыном света соделай Твоего служителя. Ты бо еси освящение и единый наших, Блаже, душ и светлость: и Тебе лепоподобно, яко Богу и Владыце, славу вси возсылаем на всяк день.

4. Тело Твое святое, Господи Иисусе Христе Боже наш, да будет ми в живот вечный, и Кровь Твоя честная во оставление грехов: буди же ми благодарение сие в радость, здравие и веселие, в страшное же и второе пришествие Твое сподоби мя, грешнаго, стати одесную славы Твоея, молитвами Пречистыя Твоея Матере и всех святых.

5. Пресвятая Владычице Богородице, свете помраченныя моея души, надеждо, покрове, прибежище, утешение, радование мое! Благодарю Тя, яко сподобила мя еси, недостойнаго, причастника быти Пречистаго Тела и Честныя Крове Сына Твоего. Но, рождшая истинный свет, просвети моя умная очи сердца; Яже источник безсмертия рождшая, оживотвори мя, умерщвленнаго грехом; Яже милостиваго Бога любоблагоутробная Мати, помилуй мя и даждь ми умиление, и сокрушение в сердце моем, и смирение в мыслех моих, и воззвание в пленениих помышлений моих, и сподоби мя до последняго издыхания неосужденно приимати Пречистых Тайн освящение во исцеление души же и тела. И подаждь ми слезы покаяния и исповедания, во еже пети и славити Тя во вся дни живота моего, яко благословенна и препрославленна еси во веки. Аминь. Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром: яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков и славу людей Твоих Израиля. Трисвятое. Пресвятая Троице. Отче наш. Тропарь св. Иоанну Златоусту, гл. 8: Уст твоих, якоже светлость огня, возсиявши благодать, вселенную просвети, не сребролюбия мирови сокровища сниска, высоту нам смиренномудрия показа, но твоими словесы наказуя, отче Иоанне Златоусте, моли Слова Христа Бога спастися душам нашим. Слава:

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

Целование креста

Кондак, глас 6-й: От небес приял еси Божественную благодать, и твоими устнами вся учиши покланятися в Троице единому Богу, Иоанне Златоусте всеблаженне, преподобие, достойно хвалим тя: еси бо наставник, яко божественная являя. И ныне: Предстательство христиан непостыдное, ходатайство ко Творцу непреложное, не презри грешных молений гласы, но предвари, яко Благая, на помощь нас, верно зовущих Ти: ускори на молитву и потщися на умоление, предстательствующи присно, Богородице, чтущих Тя. Господи, помилуй (12 раз). Слава, и ныне. Честнейшую херувим... Отпуст: Христос истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец. Этим заканчивается Божественная литургия святого Иоанна Златоуста, полная глубокого смысла и высокого назидания для православных христиан.

*** Когда томительное, злое Берет раздумие меня... Когда, как дерево гнилое, Всё распадается святое, Чему так долго верил я... Когда так дерзко, так нахально Шумит действительная жизнь И содрогается печально Душа — без сил, без укоризн... Когда подумаю, что даром Мой страстный голос прозвенит И даже глупым, грубым жаром Ничья душа не загорит... Когда ни в ком ни ожиданья, Ни даже смутной нет тоски, Когда боятся так страданья, Когда так правы старики, — Тогда — тогда мои молитвы Стремятся пламенно к Нему, Стремятся жадно к Богу битвы, К живому Богу моему.

Схиигумен Савва. «О Божественной литургии»

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

И. Тургенев

№ 9 / октябрь 2011

25

Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии 1 октября ст. ст./14 октября Тропарь Покрова Пресвятой Богородицы глас 4-й: Днесь, благовернии людие, светло празднуем,/ осеняеми Твоим, Богомати, пришествием,/ и к Твоему взирающе пречистому образу, умильно глаголем:/ покрый нас честным Твоим Покровом/ и избави нас от всякаго зла,/ молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего,// спасти души наша.

Величание Богородице Величаем Тя,/ Пресвятая Дево,/ и чтим Покров Твой святый:/ Тя бо виде святый Андрей на воздусе,// за ны Христу молящуюся.

Духовный бисер Видите ли, люди Божии, как велико и свято для нас значение праздника Покрова Пресвятой Богородицы, как укрепляет видение блаженных Андрея и Епифания нашу веру в Нее как Заступницу Усердную мира нашего. Будем же любить Ее всем сердцем, как любят маленькие дети свою мать, и воздадим великую славу и честь Ее Божественному Сыну по плоти человеческой, Господу и Богу нашему Иисусу Христу, с Его Предвечным и Безначальным Отцом и Пресвятым Духом. Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

26

«Святой родник»

14 октября Русская Православная Церковь празднует Покров Пресвятой Богородицы в память события, произошедшего более тысячи лет назад в святом городе Константинополе. Память об этом событии бережно хранится народом нашим на протяжении всех десяти веков. Чудо, случившееся в 911 году во Влахернском храме, воспринимается всеми верующими людьми как близкое и дорогое каждому сердцу. Чудо, прославленное Церковью, произошло в храме во время всенощного бдения, когда город Константинополь был окружен многочисленным неприятелем. Все находившиеся в церкви, а среди них и император Лев, и императрица, и множество придворных, горячо молились об избавлении от врага. Свою молитву к Господу и Божией Матери возносил и святой Андрей, принявший на себя подвиг юродства Христа ради. Многие в городе смеялись над святым Андреем, били и толкали его. Благодушно терпя издевательства и голод, он ходил по улицам в одном рубище, проводил ночи на холоде, а милостыню, которую подавали ему, раздавал другим нищим. Господь наградил святого Андрея даром прозорливости. Молясь во время всенощной вместе со всеми прихожанами, он увидел вдруг Пресвятую Деву, шествовавшую по воздуху в окружении сонма Ангелов и святых. Преклонив колени, Богоматерь долго молилась, а затем, подойдя к престолу храма, сняла со Своей головы покрывало (покров) и распростерла его над молившимися в храме людьми, знаменуя тем подаваемую Ею всему христианскому миру защиту от видимых и невидимых врагов. Покров в руках Ее сиял «паче лучей солнечных». Святой Андрей со страхом и трепетом созерцал это Божественное видение и спросил

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

стоящего рядом своего ученика, блаженного Епифания: — Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу, молящуюся о всем мире?

— Вижу, святой отче, и ужасаюсь. Пречистая Дева стояла «на воздусе молебно простирающу всечестные Свои руци, просяще умирения миру и спасения душ наших», — говорится в праздничной стихире. Святые Андрей и Епифаний, удостоившиеся созерцать молящуюся Богоматерь, долгое время смотрели на распростертое пред народом покрывало и на блиставшую, наподобие молнии, Славу Господню. Доколе была там Пресвятая Богородица, видимо было и покрывало, по отшествии же Ее сде-

лалось и оно невидимым, но, взяв его с Собою, Она сохранила благодать, бывшую там. Заступничеством Пречистой Девы враг был отогнан от стен Константинополя, а память о чудесном явлении Богородицы осталась в народе. На Руси праздник Покрова был введен святым князем Андреем Боголюбским, внуком Владимира Мономаха, в XII веке. В 1165 году близ Владимира был построен всемирно известный шедевр древнерусского зодчества — храм Покрова на Нерли. Другой известнейший собор в честь Покрова Божией Матери (храм Василия Блаженного) расположен в центре Москвы. Его строительство связано с походом царя Иоанна Грозного на Казань в 1552 году.

*** К Тебе, Царице милосердной, К Тебе, о Матерь Божества, С молитвой теплой и усердной Мы устремляем все сердца. За всех Ты молишь беспрестанно Христа — Судью грядущих дней, И по твоей мольбе желанной Он шлет спасенье для людей. Всех, кто в болезнях и напастях, В скорбях, под бременем грехов И в тяжких жизненных несчастьях, Возьми под Свой святой покров. Лишь с умиленною душою, С надеждой на Тебя одну И с сокрушенною слезою К Тебе возносим мы мольбу. Избавь от зол нас и от гнева, Пошли все блага для рабов И нас спаси, Царица-Дева, Ты — наш Божественный Покров.

Из нашей истории На Руси праздник Покрова был введен святым князем Андреем Боголюбским, внуком Владимира Мономаха, в XII веке. Праздник Покрова издревле любим и почитаем русским народом. В 1165 году близ Владимира был построен всемирно известный шедевр древнерусского зодчества — храм Покрова на Нерли. Этот удивительно гармоничный белокаменный храм, органично сливающийся с окружающим пейзажем, называют поэмой, запечатленной в камне. Он был построен на расстоянии версты от Боголюбовского замка, при слиянии двух рек — Нерли и Клязьмы. Другой известнейший собор в честь Покрова Божией Матери (храм Василия Блаженного) расположен в центре Москвы. Его строительство связано с походом царя Иоанна Грозного на Казань в 1552 году. А. Еремеева

«Святой родник»

П. Лебединский

Народные приметы Покров — первое зазимье. Каков Покров, такова и зима. До Покрова — осень, за Покровом — зима идет. Покров землю покроет — где листом, а где и снежком. Коли белка к Покрову чиста (вылиняла) — зима будет хороша. Если к Покрову дуб и береза полностью сбрасывают листья, значит, зима будет теплой.

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

27

Проповедь

Слово в день Покрова Пресвятой Богородицы

С

ВЕТЛЫЙ ПРАЗДНИК — Покров Пресвятой Богородицы! Он свидетельствует нам о великой славе, которой увенчана Пресвятая Божия Матерь на небесах. В этот день Она явилась в небесной славе и люди увидели Ее и возрадовались. Она держала в руках чудный покров, чтобы показать, как Она покрывает от всякого зла и защищает людей. Двойная радость для нас в этом празднике: одна — в том, что мы видим великую праведницу и страдалицу в земной жизни, увенчанную такой небесной славой, а другая — в том, что Она, пребывая на небесах, внимательно заботится о христианах, о наследниках Сына Его и Бога. И если Она радует нас Своей защитой, Своими явлениями — и прежде, и теперь, и всегда, — должны и мы, братья, Ее радовать. Мы воистину можем принести радость Пресвятой Богородице. Вы спрашиваете, как? Если мы веруем в Сына Божия и Сына Девы Марии, мы радуем Богородицу. Если мы любим Его так, как Она любит нас, мы радуем Богородицу. Если мы соблюдаем заповеди Христовы, этим мы радуем Ту, Которая родила Господа Христа. Если мы каемся в своих грехах, Она радуется с Ангелами и всеми небесными силами Божиими. Ибо сказал Господь: «…на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лк. 15, 7). Но если мы грешим и не каемся, мы оскорбляем Пречистую Матерь Божию и оскорбляем светлых Божиих Ангелов и все праведные Небеса. Что нам пользы от празднования? Что нам пользы от молитвенных собраний и духовного пения? Господь смотрит не на уста, а на сердце, и когда Он приидет судить мир, будет судить не речи, а сердце. Если нечистыми будут наши сердца, отвергнет нас, а если найдет наши сердца чистыми, исполненными милости и любовью, приимет нас в Свое вечное Царство. Потому сказал ветхозаветный мудрец:

28

«Святой родник»

Духовный бисер Для чего мы непрестанно восхваляем по гласу и возбуждению Церкви Пренепорочную Владычицу Богородицу тьмами песней и молитв? Для того чтобы хотя отчасти воздать славу Ее величию, святыне, правде, изумительной чистоте, смирению, любви к Богу и к нам, недостойным, Ее непрестанному ходатайству о нас; для того, чтобы знать и помнить те бесконечно великие благодеяния, которые излил через Нее Господь на род человеческий. Праведный Иоанн Кронштадтский

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

«Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что оно источник жизни» (Пр. 4, 23). Если сгниет сердцевина дерева, долго ли проживет дерево? А человеческое сердце гниет от греха, и когда сгниет, то человек превращается в тень человека и влачится по земле, пока совсем не исчезнет. Да не будет такого с вами, братья мои, да не превратитесь в тени, но останетесь людьми Божиими, а если вы люди Божии, то и наследники Царства Божия. А о том, что праведники наследуют Царство Божие, свидетельствует нам Пресвятая Богородица Своим явлением в славе и свете, с Покровом Своим, которым Она покрывает от зла всех, кто прибегает к Ней со слезами, молитвой и верой. Она явилась, и Она является, является не ради явления, а чтобы открыть духовные очи неверующим, чтобы они узнали о вечной жизни и Царстве небесном. Чтобы утешить скорбящих, чтобы знали они, какая великая радость ожидает их в иной жизни. Чтобы поддержать малых и немощных, чтобы с радостью шли по земному пути в вошли в царство. Чтобы ободрить кающихся, чтобы не преткнулись они на пути покаяния, но выстояли и спаслись. Чтобы каждую каплю крови Сына Своего оплатить спасением многих и многих человеческих душ. Чтобы за каждую каплю крови Сына Своего оградить от погибели тысячи и тысячи человеческих душ, ибо драгоценна, братья, кровь Сына Божия, пролитая за людей. Горе тем, кто презреет эту драгоценную кровь — вечное мучение будет им справедливой наградой. Блаженны вы, кто почитает эту кровь и ей спасается добровольно и сознательно — наградой вам будет жизнь вечная. Воистину драгоценна кровь Сына Девы Марии. Все люди, от начала до конца мира даже, если их было столько, сколько травинок на земле и песчинок в море, могут спастись этой Божественной кровью. Но, увы, не все спасутся, а только те, кто хочет, а кто не хочет, будет отвергнут, ибо презрели цену, которой куплены. Никого не презирайте, братья, нет на земле человека, за которого Сын Пречистой Девы не дал Своей драгоценной крови. Если кто-то сам презреет кровь, которой куплен, сам будет отвечать за свою погибель, но да не будет никто из вас причиной ничьей погибели. А если вы «Святой родник»

презираете человека — презираете священную кровь, пролитую Христом за его спасение. Старайтесь вразумить грешника и утвердить его в вере и если сумеете, обретете брата и сонаследника в Царстве Христовом. Праведника хвалите, грешника исправляйте, кающегося ободряйте. Но так же, как грязная вода не может убелить запятнанное полотно, так и грешник не может очистить другого грешника, пока себя не очистит. Потому предостерегает Господь: Исцели себя сам! Если хотите исправлять других, исправьте себя, а потом о других ревнуйте. Это закон Христов. Так вы обрадуете Пресвятую Богоматерь, Которая радует нас непрестанно. И хранит от напасти, и молится о нас Богу, и лобзает, как мать чад своих, и горит желанием, чтобы все спаслись и вошли в Царство Сына Ее. Богу нашему слава и хвала, а вам мир и здравие, и радость, и благословение на веки веков. Аминь. Святитель Николай Сербский

Православное чтение для всей семьи

Пред иконой Пресвятой Богородицы О, кто выше Херувимов? Душой девственной Своей Чище светлых Серафимов, Краше солнечных лучей, Выше неба, двери рая? Дней таинственных заря — О Ты, Дева Пресвятая, Мать великого Царя! Преклони Твой слух к моленью, Отзовись на голос мой Сладкой вестию спасенья! Матерь Божья, удостой Сердце грешное вниманья И за исповедь мою, И за слезы покаянья Дай Ты милость мне Твою! Ты пролей мне утешенье! Сердцу милостью повей! О, покров мой и спасенье! Ты — надежда лучших дней! Святогорец (Семен Авдиевич Веснин)

№ 9 / октябрь 2011

29

Иван Бунин

Эпитафия (отрывок) За крайней избой нашей степной деревушки пропадала во ржи наша прежняя дорога к городу. И у дороги, в хлебах, при начале уходившего к горизонту моря колосьев, стояла белоствольная и развесистая плакучая береза. Глубокие колеи дороги зарастали травой с желтыми и белыми цветами, береза была искривлена степным ветром, а под ее легкой сквозной сенью уже давным-давно возвышался ветхий, серый голубец, — крест с треугольной тесовой кровелькой, под которой хранилась от непогод суздальская икона Божией Матери. Шелковисто-зеленое, белоствольное дерево в золотых хлебах! Когда-то тот, кто первый пришел на это место, поставил на своей десятине крест с кровелькой, призвал попа и освятил «Покров Пресвятыя Богородицы». И с тех пор старая икона дни

30

«Святой родник»

и ночи охраняла старую степную дорогу, незримо простирая свое благословение на трудовое крестьянское счастье. В детстве мы чувствовали страх к серому кресту, никогда не решались заглянуть под его кровельку, — одни ласточки смели залетать туда и даже вить там гнезда. Но и благоговение чувствовали мы к нему, потому что слышали, как наши матери шептали в темные осенние ночи: — Пресвятая Богородица, защити нас покровом Твоим! Осень приходила к нам светлая и тихая, так мирно и спокойно, что, казалось, конца не будет ясным дням. Она делала дали нежно-голубыми и глубокими, небо — чистым и кротким. Тогда можно было различить самый отдаленный курган в степи, на открытой и просторной равнине желтого

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

жнивья. Осень убирала и березу в золотой убор. А береза радовалась и не замечала, как недолговечен этот убор, как, листок за листком, осыпается он, пока наконец не оставалась вся она раздетая на его золотистом ковре. Очарованная осенью, она была счастлива и покорна и вся сияла, озаренная из-под низу отсветом сухих листьев. А радужные паутинки тихо летали возле нее в блеске солнца, тихо садились на сухое, колкое жнивье… И народ называл их красиво и нежно — «пряжа Богородицы». Зато жутки были дни и ночи, когда осень сбрасывала с себя кроткую личину. Беспощадно трепал тогда ветер обнаженные ветви березы! Избы стояли нахохлившись, как куры в непогоду, туман в сумерки низко бежал по голым равнинам, волчьи глаза светились ночью на задворках. …И было бы страшно в такие ночи, если бы за околицей деревни не было старого голубца. А с начала ноября и до апреля бури неустанно заносили снегами и поля, и деревню, и березу по самый голубец. Бывало, выглянешь из сеней в поле, а жесткая вьюга свистит под голубцом, дымится по острым сугробам и со стоном проносится по равнине, заметая на бегу следы по ухабистой дороге. Заблудившийся путник с надеждой крестился в такую пору, завидев в дыму метели торчащий из сугробов крест, зная, что здесь бодрствует над дикой снежной пустыней Сама Царица Небесная, что охраняет Она Свою деревню, Свое мертвое до поры до времени поле. Поле долго было мертвым, но степные люди были прежде выносливы. И вот наконец крест начинал вырастать из оседающих серых снегов. Обтаивала и горбатая унавоженная дорога, наступали теплые и густые мартовские туманы. От туманов и дождей чернели и дымились в сумрачные дни крыши изб… Потом туманы сразу сменялись солнечными днями. И все снежное поле насыщалось водою, растоплялось и, растопленное, блистало под солнцем, дрожа бесчисленными ручьями. В один-два дня степь принимала новый вид: по-весеннему темнели равнины, окаймленные бледно«Святой родник»

синеватой далью. Выпускали шершавый скот из хлевов; обессилевшие за зиму лошади и коровы бродили и лежали на выгоне, а галки садились на их худые спины и дергали клювом шерсть для своих гнезд. Но дружная весна — к хорошим кормам, скот отгуляется по теплым росам! Уже пели жаворонки в ясные полдни, уже мальчишкипастухи загорали от ветров и солнца, которые просушивали землю. Когда же обмывал ее весенний дождь и пробуждал первый гром, Господь благословлял в тихие звездные ночи расти хлебам и травам, и, успокоенная за свои нивы, кротко глядела из голубца старая икона. Тонко пахло в чистом ночном воздухе зеленями, мирно было в степи, тихо в темной деревне, где уже не вздували огня с Благовещенья, и замирали по вечерней поре песни девушек, прощавшихся со своими обрученными подругами. А потом все менялось не по дням, а по часам. Зеленел выгон, зеленели ветлы перед избами, зеленела береза. Шли дожди, протекали жаркие июньские дни, зацветали цисты, наступали веселые сенокосы… Помню, как мягко и беззаботно шумел летний ветер в шелковистой листве березы, путая эту листву и склоняя до самых колосьев тонкие, гибкие ветви; помню солнечное утро на Троицу, когда даже бородатые мужики, как истые потомки русичей, улыбались из-под огромных березовых венков; помню грубые, но могучие песни на Духов день, когда мы с закатом уходили в ближний дубовый лесок и там варили кашу, расставляли ее в черепках по холмикам и «молили кукушку» быть милостивой вещуньей; помню «игры солнца» под Петров день, помню величальные песни и шумные свадьбы, помню трогательные молебны перед кроткой Заступницей всех скорбящих — в поле, под открытым небом… Жизнь не стоит на месте — старое уходит, и мы провожаем его часто с великой грустью. Да, но не тем ли и хороша жизнь, что она пребывает в неустанном обновлении?

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

31

Дорожный посох (отрывок) Над полями витает паутина — «пряжа Богородицы». Вся трава перевита серебрецой, словно морозная. И до чего это народ русский умилительный выдумщик! Ведь надумает же: Богородица прядет пряжу! И все это у него поэзия! И не какая-нибудь, а высокая, духоносная! Вспомнить лишь названия Богородичных икон, кои он приукрасил и увенчал: Неувядаемый Цвет, Взыскание погибших, Купина Неопалимая, Нечаянная Радость, Утоли моя печали, Всех скорбящих Радость... А какие слова, песни да присказки! Надо иметь невместимую душу, ширше облака (изъясняясь словами акафиста), упоенную и творящую душу, чтобы все это выразить... Великий он поэт! В. А. Никифоров-Волгин

Чему нас осень поучает Поблекла красота смеющейся природы, Умчалась сладкая пора неведомо куда, Не прячутся в кустах пернатых хороводы, Таит печаль в реке текущая вода. Редеет лес, уж спрятались букашки, Поля безбрежные, достоинство храня, Собрались на покой, засохли и ромашки — Все увядает, тайну затая. Не надивиться мне Господним поученьем, Глядя на мир природы годовой; Недавно видел я черёмухи цветенье, Сегодня уж стоит в одежде золотой. Качались роз душистые бутоны, Во ржи волнистой красовались васильки. Как под шатром скрывались тихие затоны, А там — левкой, там — чудо-мотыльки! Ты, Боже, учишь нас, чтоб мы не забывали В кругу сует святую даль небес; Что всё здесь временно — вот нам напоминают Поля, луга и обнажённый лес! Велик Господь, дивны Eго творенья, Во всём могущество, премудрость, простота, Всё уверяет нас в грядущем воскресеньи Ради святых заслуг безгрешного Христа. Иеромонах Роман (Матюшин)

32

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

Святоотеческое толкование на Евангелие от Матфея Епископ Мефодий (В. Н. Кульман)

Первый год общественного служения Спасителя Исцеление двух слепых и глухонемого. Удивление народа и хула фарисеев (9, 27-35). Божественный Чудотворец, воскресив дочь Иаира, вышел из их дома, сопровождаемый толпами народа, который уже знал о том, что произошло в доме начальника синагоги. Когда же Иисус вышел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, Сын Давидов! Столько всеми Желаемый, так давно всеми ожидаемый, Мессия наш!... Но Господь как будто не обращал на них внимания, пока не пришел в тот дом, где имел Свое пребывание. «Для чего так Христос заставлял слепых идти за Собой? — вопрошает св. Златоуст и отвечает: — Для того, чтобы и в этом случае научить нас убегать людской славы. Он ведет их в дом с намерением исцелить наедине. Это видно из того, что не велел никому сказывать. Сие немало также обличает иудеев: слепые, будучи лишены зрения, приемлют веру по одному слуху, а иудеи, видя чудеса, и удостоверяясь в их действительности собственным зрением, поступают совершенно иначе. Об усердии слепых можно судить по их крику и по их молению: помилуй нас! Сыном же Давидовым называли потому, что это казалось им почетным наименованием. Часто и пророки так называли царей, которых хотели почтить и величать». «Как к Богу взывают слепцы: помилуй нас! — замечает блаж. Феофилакт, — а как к человеку: Сыне Давидов». Но Господь не «Святой родник»

спешил исполнить их просьбу. Он желал теперь, чтобы народ после стольких чудес, больше внимал Его Божественному учению, нежели удивлялся Его чудесам. Может быть, при этом Он не хотел поощрять преждевременное наименование Его Сыном Давидовым, так как это могло повести неразумный народ к восстанию в Его пользу против Римлян. А для слепцов это молчание Господа служило испытанием их веры. Когда же Он вошел в дом, вслед за Ним вошли слепые и с дерзновением приступили к Нему. «Господь большей частью исцелял только по просьбе, чтобы не подумали, что Он из честолюбия Сам ищет случаев творить чудеса, и чтобы показать, что исцеляемые Им были достойны исцеления» (св. Златоуст). У Него само человеколюбие несколько соизмеряется с верой исцеляемых. Притом они говорили: Сыне Давидов — и вот Он учит их, в каком смысле они могут называть Его Сыном Давидовым. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать, что могу исцелить вас от слепоты? Иисус Христос, как сердцеведец Бог, и веру знал, и благоговение слепцов видел; однако вопрошал — для того, чтобы мы научились, что без веры не дается человеку никакой благодати. «Не сказал: веруете ли, что Я могу умолить Отца Моего, могу испросить у Него, — но сказал: веруете ли что Я могу это сделать?» (св. Златоуст). Что же они на это отвечают? Они говорят Ему: Ей, Господи! От всего сердца веруем.

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

33

Уже называют Его не Сыном Давидовым, но возносятся мыслью выше и исповедуют Его владычество. Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам! И этими словами укрепил их веру, показывая, что они сами участвовали в своем исцелении (св. Златоуст). Святитель Никифор говорит: «Могло и единое слово Господа: да будет вам — просветить очи слепцов, потому что одним словом Господь и свет создал. Сказал: да будет свет, и стал свет (Быт. 1, 3); однако же Он коснулся их очей, чтобы показать, что Он теперь не бесплотен, но есть совершенный Человек — так же, как и совершенный Бог, и что как всесильно Его Божественное веление, так всесильна и десница непорочного и Божественного Его тела». И открылись глаза их. Таким образом, чудо было совершено еще быстрее, чем исцеление слепорожденного, о котором рассказывает Евангелист Иоанн. Там предшествовало помазание очей брением, умовение в купели Силоамской, а здесь чудо совершено одним прикосновением руки. Слепорожденного Спаситель вызвал к исповеданию веры уже после прозрения, а тут Он вопрошает слепцов о вере прежде прозрения. И Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал о том, что это чудо Я совершил над вами. Господь постоянно дает нам совершеннейшие образы человеческих действий, согласных с законом Божиим. Он располагает нас подражать Ему в мыслях, в чувствах и в поступках. Эти уроки нам также важны, как и видимые дары Его милосердия и исцелений. Конечно, было бы лучше для исцеленных, если бы они в простоте сердца исполнили заповедь Господа буквально, сохраняя чудо Его милости в молчании за послушание к Нему. Дело Божие стало бы известным всем и без них; но, видно, радость их просилась наружу, и от избытка сердца говорили их уста: А они, вышедши, разгласили о Нем по всей земле той. Самая видимость чуда вела к его огласке. Слепых, конечно, знали соседи и не могли не спросить их: как они стали зрячими? И исцеленные не молчали «не по ослушанию, — говорит блаж. Феофилакт, — но

34

«Святой родник»

по чувству благодарности». И милосердный Целитель покрыл это их непослушание Своим бесконечным снисхождением. Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого, бесноватого. «Бывает немота от природы, иногда от несчастных случаев повреждения органов речи, но эта болезнь была неестественная и происходила от дьявольского злоумышления. Потому и нужно было, чтобы беснуемого привели другие» (св. Златоуст). Бес связал ему язык, а с языком и душу; он не мог просить не сам за себя, ни через других, а потому Господь и не спрашивает его о вере, но немедленно исцеляет его от болезни, по вере тех, которые его привели. И когда бес был изгнан, немой стал говорить. Все эти благодетельные чудеса больше и больше возбуждали в народе уважение к Нему, как чрезвычайному Посланнику Божию. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле. Удивленный народ ставил Христа выше пророков и патриархов, ибо видел, что Он исцеляет и учит с властью, как Бог, а не так, как действовали те — по молитве, как слуги Божии. Но это самое и мучило фарисеев, что Христа почитали не за то, что Он исцелял, но за то, что исцелял легко, скоро, и притом бесчисленные и неизлечимые болезни. Фарисеи не только перетолковывают Его поступки, но не стыдятся говорить против самих себя. Такова-то злоба! Ибо что они говорят? А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского. «Может ли что быть безрассуднее сего? — говорит св. Златоуст, — ибо совсем невозможно, как и Сам Христос говорит после, чтобы бес изгонял беса, так как и бес обыкновенно свое утверждает, а не разоряет». А Христос не только изгонял бесов, но и очищал прокаженных, воскрешал мертвых, укрощал море, отпускал грехи, проповедовал Царствие, приводил к Отцу, чего бес никогда не захочет и не сможет сделать. Бесы приводят к идолам, отвращают от Бога и научают не верить будущей жизни. Но так как теперь фарисеи еще не смели громко и открыто выставлять эти нелепые суждения, то Господь не обратил на это внимания, ни словом, ни

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

Исцеление двух слепых

делом не опровергал их богохульное мудрование: И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие царствия и исцеляя всякую немощь в людях. Он не ожидал, когда к Нему придут, Он Сам ходил повсюду, чтобы никто не имел повода оправдываться и говорить, что никто не приходил учить нас. Он всех привлекал к Себе и словом, и делом, уча и чудодействуя. Размышляя об этих чудесах Господа, архиеп. Никифор восклицает: «Господи, Иисусе Христе, Сын Бога живаго! Сотвори и над нами чудеса, о которых мы слышали во священном Твоем Евангелии. Якоже даровал еси свет очам двух слепых, тако просвети мысленные очи душ наших, да познаем исповедуемую Твою силу. Якоже отверзл еси ушеса глухого, отверзи слух души нашей, да услышим небесное и душеспасительное Твое учение. Якоже тогда исцелял «Святой родник»

всякую болезнь и немощь, исцели и ныне многоразличные страсти каждого из нас. Сыне Давидов, помилуй нас!..» Жатвы много, а делателей мало...

(9, 36-38). Христос Спаситель наш не проходил мимо ни одного города, ни одного селения, и повсюду приносил с Собой два величайших блага: Евангелие Царствия, или проповедь о спасении, и исцеление от всяких болезней. Но и этого было мало для Божественного милосердия: Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря, который бы заботился о них. Начальники их не только не исправляли их, но еще развращали своими мудрованиями. И вот небесный Пастырь жалеет этих рассеянных овец: Тогда говорит учениками Своим: жатвы много, а делателей мало.

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

35

для действий, чтобы потом они могли удобнее приступить к последующим подвигам, и сначала делает их только врачами телесными, чтобы после вверить им важнейшее врачевание душ. И смотри, как показывает легкость и необходимость этого дела. Ибо что говорит! «Жатвы много, делателей же мало». Я, говорит, посылаю вас не сеять, но жать. «Другие трудились, а вы вошли в труд их» (Ин. 4, 38). Этими словами Он удерживает их от самомнения, возбуждает к бодрости и показывает, что предшествовавший труд сеяния был больше. Жатва есть окончание всего труда земледельца. Почему же Он говорит о жатве, когда дело было еще в начале? Нечестие еще господствовало по всей земле, жертвенники курились, идолам поклонялись, Иисуса Христа не почитали, и глубокая ночь покрывала все — страсти владычествовали и все было потопляемо. Один только народ иудейский, по-видимому, благочестивый, имел пророков и малые семена Богопознания, но и те со временем были зарыты в земле, и учители этого народа не только не могли вести других к благочестию, но и сами тогда подавали Он со мной повод к соблазнению других. Это выражает и пророк, когда говорит: имя Он создал меня — Он знает для чего. Мое бесславится (Ис. 52, 5). Почему Он поддерживает во мне жизнь — Он знает же Христос упоминает о жатве и гокак. ворит: жатвы много? Потому, что Он Он даст мне последний покой — Он знает намеривался послать учеников Своих где. по всей вселенной, а они, вероятно, страшились, смущались и, рассуждая Чего мне бояться? Мира или смерти, диавола или людей? сами с собой, говорили: возможно ли, чтобы мы, простые, неученые, бедные, Он победил мир. Он восстал от гроба. Он винеизвестные, отклонили людей от стадел сатану, низринутого в бездну. рых обычаев, обратили их к новым поЕсли однажды страх овладеет мной, вспомнятиям? Когда мы исторгнем терния? ню Его победы, и покой прольется мне в Когда посеем семена? Когда возрастет душу. посеянное? Кто нас не растерзает, кто Если когда-нибудь дрожь охватит меня, нас не поразит? И вот, чтобы они не вспомню, что Он близ, и радость укрепит смущались такими мыслями, Он насердце мое. звал Евангелие жатвой, как бы так гоСе, Я с вами во все дни до скончания века. воря: все устроено, все приготовлено; Я Аминь. посылаю вас собирать готовые плоды; в один и тот же день вы можете и сеять Св. Николай Сербский и жать; потому, как земледелец, выхо-

Великое число народа, который жаждет слышать проповедь о царствии Божием, но мало приготовленных для него учителей. Итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей, новых делателей, на жатву Свою. «О каких же делателях говорит здесь Господь? — вопрошает св. Златоуст и отвечает: — о двенадцати учениках. Но, сказав: делателей мало, увеличил ли их число? Нет, но послал только двенадцать. Так для чего же сказал: молите Господина жатвы, чтобы послал делателей на жатву Свою? Для того, чтобы впоследствии эти двенадцать заменили многих, получивши благодатные силы. «Смотрите, как Он далек от тщеславия: чтобы не водить всех за Собой, посылает учеников. Впрочем, не для этого только посылает, но и для собственного их обучения, чтобы, образовавшись в Палестине, как в неком училище ратоборства, приготовили себя к подвигам в целом мире. Потому-то, как юных птенцов приучая к полету, открывает им обширное поприще

Духовный бисер

36

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

дя на жатву, радуется и не думает о трудах, но спешит как бы на готовое приобретение, так точно и вам идти на проповедь, потому что это дело есть жатва, доставляющая вам готовые плоды. Послужите Мне словом, говорит Он, и вы увидите зрелые плоды, собираемые в царские житницы. Потому и после, посылая их, говорил: и се Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28, 20). Сказав: «молите Господина жатвы», Сам без просьбы и без моления немедленно рукополагает, поставляет их в это звание и приводит им на память то, что говорил Иоанн о гумне, о плевелах, о пшенице». «Словом молитесь, — говорит один толковник, — Господь учит молиться Богу о заблуждающихся». Избрание апостолов (10, 1-4). Святой Лука, повествуя об избрании апостолов, говорит, что Спаситель накануне всю ночь провёл в молитве к Богу Отцу Своему, ибо в избрании апостолов Он полагал первый камень в основание святой Церкви. Он желал и апостолов Своих научить, чтобы, избирая кого-либо на служение Церкви, они приступали к этому делу с молитвою, просили Бога показать им достойного. Так они и поступали впоследствии. И когда настал день, призвал двенадцать учеников Своих — по числу двенадцати колен Израилевых, чтобы и новозаветный избранный народ имел двенадцать духовных родоначальников. И назвал их апостолами, то есть посланниками для проведения Его учения. Все они были Израильтяне, а не язычники, не эллины-пришельцы, так как именно чрез потомков Авраамовых должно было распространиться благословение на весь род человеческий. Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и немощь. Он дал силу чудотворений, чтобы они, удивляя чудесами, привлекали внимательных к своему учению слушателей. «Как же они изгоняли духов? — вопрошает св. Иоанн Златоуст и отвечает: — Его повелением и властью. Смотри же, как своевременно посылает их. Ибо не с самого на«Святой родник»

чала послал их, но когда они уже довольно времени были Его последователями и видели, как Он воскресил мертвого, запретил морю, изгонял бесов, исцелил расслабленного, отпускал грехи, очистил прокаженного. Когда достаточно и делом, и словом удостоверились в могуществе Его, тогда уже и посылает их. Посылает не на опасные подвиги, потому что не было еще никакой опасности в Палестине, а приходилось только подвергаться злословию. Впрочем, предсказывает им и об опасностях, чтобы заранее приготовить и частым напоминанием приучить их к ним». Раньше святой Матфей написал о призвании только Петра и Иоанна с братьями их и себя самого, теперь же находит нужным назвать всех апостолов по имени, чтобы предостеречь верующих от разных лжеапостолов, как замечает блаженный Феофилакт. Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый — и по времени призвания, и по своему положению среди Апостолов —

Православное чтение для всей семьи

Исцеление глухого «Эффафа!» — Он сказал глухому, И у глухого вскрылся слух; И языку, дотоль немому, Коснулся словодарный дух. Заговорил он: но в народе Немел от изумленья клик, Когда, наперекор природе, Немому отдал Он язык!.. И мы, в чаду больного века, Немеем, как уста гробов, А Бог зовет уж человека И ждет: откликнется ль на зов?! Но прийдет Он, Кого Каяфа Простер на крест судом своим, И возгласит глухим: «Эффафа!» — И с Богом мы заговорим! Ф. Н. Глинка

№ 9 / октябрь 2011

37

Симон, называемый нареченный от Самого Господа Петром, то есть Камень, в ознаменовании твердости его веры, и Андрей, брат его; Иаков Заведеев, и Иоанн брат его; Филипп и Варфоломей, он же и Нафанаил, Фома, или Дидим, что значит Близнец, и Матфей мытарь, он же Левий Алфеев, брат Иакова Алфеева. Св. Златоуст замечает при этом: «святой Матфей ставит выше себя Фому, который был гораздо его ниже», Иаков Алфеев и Леввей, Прозванный Фаддеем, он же именовался и Иудою Иаковлевым, в отличие от Иуды Искариотского, Симон Кананит, может быть, так наименованный от города Каны, или же потому, что был ревнителем закона, почему по-гречески и называется у других Евангелистов Зилотом,

ибо слово «кананит» по-еврейски значит то же, что по-гречески: «зилот, ревнитель». И Иуда Искариот. «Евангелист Матфей, — говорит св. Златоуст, — перечисляет апостолов не по достоинству их, а просто, как пришлось; причём, когда доходит до предателя, то говорит о нем не как враг и противник, но как историк; не сказал: скверный и пребеззаконный Иуда, этот злодей, этот враг Божий, но от города назвал его Искариотским (из Кариот). Но не утаил сказать о нем сие: который предал Его. Так Евангелисты никогда ничего не скрывают, даже и того, что кажется предосудительным». Проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное… болящих исцеляйте… даром получили, даром давайте…

Напутствие Иисуса Христа двенадцати апостолам

38

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

1 октября ст. ст./14 октября —

Празднование в честь Барской иконы Божией Матери Барская икона Пресвятой Богородицы — древний образ византийского письма из Барского монастыря Подольской епархии. Икона издавна свято чтится православными. Торжественное празднование установлено с 1887 года.

Под Барским Покровом Мы знаем: уныние — грех. Паче уныния — отчаяние. Но нет человека, не согрешившего этим хотя бы раз в жизни. Когда совсем становится невмоготу, сделайте шаг к иконе, наделенной как раз этой силой — укреплять отчаявшихся. Бывают незабываемые встречи с людьми. У меня же случилась незабываемая встреча с иконой. Я расскажу вам о ней. Я возвращалась из Иерусалима. До поезда оставалось несколько часов и хотелось просто так, бесцельно, побродить по Одессе. Но знакомая одесситка предложила: — Хотите, отвезу вас к чудной иконе? Это недалеко, туда и обратно, к поезду успеем.

— Конечно, хочу. По дороге тороплюсь поделиться впечатлениями о Святой Земле, о службе у Гроба Господня, о купании в Иордане, о чудесах, которые не было еще времени осмыслить понастоящему: — На корабле нам рассказали про глухого мальчика. Два месяца назад он вместе с отцом«Святой родник»

священником тоже, как и мы, отправился в паломничество на Святую Землю. А в Храме Гроба Господня есть Камень бичевания, на котором Господа нашего бичевали. Говорят, когда прикладываются к нему, слышат стоны, шум гудящей толпы, крики — вовсе как тогда... Я, малодушная, не решилась приложиться, страшно. А мальчик приложился, глухой. И вдруг спрашивает отца: «Папа, а почему они так кричат?» К нему вернулся слух! Чудеса, правда? Где теперь этот мальчик, как сложилась его жизнь?.. Моя спутница смотрит на меня удивленно. Есть чему удивиться. Приехали. Батюшки дома нет, они с сыном пошли наломать сирени для иконы. Перед ней всегда живые цветы. Матушка приглашает в маленькую комнатку с небольшим оконцем в сад. Снимаю обувь, всего-то шаг делаю по мягкому ковру и — чувствую, как перехватывает дыхание. Так бывает, когда сразу, неожиданно вступаешь в холодную воду. Несколько секунд смотрю на светлый лик Божией Матери на

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

39

иконе и не выдерживаю — опускаю глаза. Но даже этих нескольких секунд хватает, чтобы осознать: в моей жизни произошло нечто особое. Эта встреча не случайна, и этот взор с иконы не разнести по суетным будням, мне теперь жить с ним. Отвожу глаза и вижу стоящего в дверном проеме батюшку. В его руках большой букет сирени, рядом мальчик-подросток.

— Рады гостям, рады. Со Святой Земли... Вот ведь милость Божия! И мы с Сашей сподобились два месяца назад. Он у нас слышит плохо, а там удивительная случилась история... И он начинает рассказывать то, о чем я хорошо знаю. Неисповедимые пути привели меня в дом к тому самому батюшке! Стоящий рядом Саша внимательно вслушивается в наш разговор. Тот самый мальчик, тот самый... Конечно, эта встреча неслучайна. Но она была очень короткой. И я, боясь пропустить хотя бы слово батюшки, вынуждена все время невежливо поглядывать на часы. Божия Матерь взирала на нас с иконы, взор Ее был кроткий, полный любви и смирения, но еще и — беспокойный. Как вы живете в этом мире, как удается вам среди многозаботливости и земного попечения не забывать о Горнем, не озлобиться, не согнуться? Разве удается... Пречистая Дева знает цену нашим духовным подвигам, Она жалеет нас, Она за нас печалится. Материнской тревогой пронизан посылаемый к нам взор.

— Как живете вы, отец Владимир, под неусыпным этим взором? Легко ли, такая икона в доме...

— Нелегко. Надо что-то делать. Пришел час рассказать обо всем. Поезд! Машина у ворот посылает громкие нервные сигналы. Я вернусь, я приеду. Благослови, Божия Матерь. Прикладываюсь к иконе и последний раз ощущаю на себе беспокойный печальный взор. Вернулась. И вот она, минута долгожданная: отец Владимир, матушка Антонина, их старший сын Вячеслав, средний Саша, младшая Танечка и я, только сегодня с самолета, читаем акафист перед иконой: «Радуйся, дивную икону Твою в знамении милости Твоея нам даровавшую». Да, икона дивная. Отец Владимир, расска-

40

«Святой родник»

зывая о ней, несколько раз повторил: «Думал ли я, что придет в мой дом сама Барская!» Но человек предполагает, а Бог располагает. Долгое время находилась Барская на Подолье под Винницей. Есть там небольшой городок Бар, древний, сплошь в монастырях и колокольных звонах. Был в монастырях, а сейчас только названия урочищ и сохранили былой православный дух — Монастырище, Монастырское, Монастырек... Говорят, сам преподобный Антоний Печерский ископал себе пещеру в одном из барских монастырей. А в другом находилась древняя икона. Богоматерь, держащая на левой руке Предвечного Сына, под серебряной ризой, темно-позолоченной. Икона старинного греческого письма. На главах Спасителя и Богоматери серебряные короны, а над главой Богоматери еще и лучеобразное сияние, украшенное двенадцатью звездами. Икона испокон веков звалась Барской, а еще образом Святой Покровы. Под покровом этим благодатным и жили местные жители, а уж паломников принимали со всей Руси. Барская икона славилась чудесами и исцелениями, шли к ней и ехали, ехали и шли. А потом — расправа с православными святынями. Монастырь разгромили. Последние насельницы его матушки Серафима, Амвросия и Гавриила сбились в кучу, дабы не пропасть по одиночке, ходили по людям, просили где-нибудь угол себе, дабы быть поближе к разоренному монастырю, к иконе. Пустили их к себе добрые люди. А те, кто стал «всем», не успокоились, мало, монастырь разорили, а икона-то вон как посверкивает серебром черненым, вон ризы какие на ней дорогущие, это если в рубли перевести, много рублей получится. И тогда матушки решают добровольно отдать ризы, дабы не позарились на саму икону. Без богатых риз, без венцов позолоченных неинтересен для нехристей святой образ. Но не успокоились матушки. Спрятали Барскую в подполе. И только иногда, в особые праздники, доставали ее по ночам, занавешивали поплотнее окошки и молились, и омывали слезами. Подвижницы великие… Сколько их было по поруганной Православной Руси! Ничего себе не желали, об одном Господа просили — дать силы выдержать достойно посланные испытания. Жили тихо, незаметно как будто бы, а молитва

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

их, из самого сердца рвущаяся, многих спасала. Эту величину не определишь и на весах не измеришь. Стали умирать. Первой преставилась матушка Серафима, второй — Амвросия. Вот и Гавриила совсем ослабла. Ей горше всех было: последняя послушница у Барской. Подойдет к подполу, встанет на колени, молится и просит, чтобы вразумила ее Матерь Божия, в чьи руки передать Ее светлый образ. И — вразумила. Служил в церкви в Баре совсем молодой батюшка. Приходил к старушке Гаврииле помолиться вместе перед иконой (к этому времени она уже из «подполья» перебралась в красный угол), по хозяйству помочь. Чувствовала Гавриила скорую свою кончину, засобиралась в Почаевскую лавру за благословением передать икону молодому батюшке. А того взяли да и перевели под Одессу. Прислала телеграмму: срочно приезжай! Поехал батюшка навестить старушку, а вернулся... с иконой. В храме помещать ее побоялся, дома-то всегда кто-то есть, а храм хоть и рядом, а не углядишь. Огромная, во всю стену Барская заняла маленькую комнатку в небольшом священническом доме. Потеснились дети, потеснились батюшка с матушкой, мебель поплотнее сдвинули, а икону разместили в отдельной комнате. Конечно, прихожане вскоре узнали о новой «насельнице» батюшкиного дома. Робко стали просить благословения взглянуть на нее, да и помолиться. А отец Владимир — «С доброй душой!», и матушка Антонина: «Пожалуйста!..» Осмелели, стали приходить чаще, а теперь уже Барская — скорая помощь для всех прихожан. И днем, и вечером, и ночью, бывает, припадают к ней с молитвой и слезами. «Икону многие пытались сфотографировать, но ничего не получается: или пелена по образу, или вообще чернота. Только одному человеку удалось сделать снимок. Я взял его с собой в Чернигов, я там в семинарии учусь. Повесил над кроватью. Заметил: один сосед по комнате стоит перед ней, другой. Потом говорят: слушай, парень, икона твоя непростая, от нее сила удивительная, повесь ее в общий угол, чтобы для всех, а то над твоей кроватью неудобно молиться. Теперь в нашей комнате Барская — в красном углу», — рассказал мне старший сын Минаевых Вячеслав. «Святой родник»

Еще давно, до переезда иконы, батюшка читал акафист Барской в церкви. Была в это время в храме молодая прихожанка, страшно навредившая себе увлечением экстрасенсами. Очень мучилась, а тут — акафист Барской иконе... Не стала особенно вникать, ушла, а ночью видит сон — ее духовный отец говорит ей твердо и настойчиво: «Читай акафист Барской, читай акафист Барской». Пришли к батюшке, он дал ей акафист. Три дня подряд читала его женщина.

— И ожила будто. Душа стала исцеляться, смятение, так меня мучившее, ушло. Появились силы и радость духовная. Как я ликовала! Женщину зовут Ирина Анатольевна Рембыш. Вот ведь как — еще до появления иконы на приходе она уже почувствовала ее помощь. А когда икона перебралась в батюшкин дом, долго не решалась Ирина переступить их порог, боялась встречи с Барской, боялась разочарования, но — пришлось. Не заладилось в семье. Вроде и повенчались с мужем, и дочка взрослая уже, а такие пошли конфликты, жизнь превратилась в ад, и единственный выход из ада нашли они с мужем: разойтись. Он собрал вещи и ушел. А она прибежала к батюшке, упала на ковер перед Барской и плакала. Она скажет мне об этом потом: «Меня будто выстирали... Уходила, уже чувствуя, что получила помощь. Всю ночь читала акафист. А утром...»

— Что мы делаем, Ириша, что мы делаем? — на пороге, виноватый и смущенный, стоял ее муж. А Людмила Васильевна Шостаченко просто не мыслит без иконы своей жизни: — Как какое горе, ноги сами сюда ведут. Постою, помолюсь — и обязательно почувствую тепло. Один раз среди ночи так плохо стало. Я — к Барской. Дай Бог здоровья отцу Владимиру и матушке его, что терпят нас даже ночью, ни разу не оговорили. Плачу, прошу — помоги, Божия Матерь, совсем пропадаю. Помогла. Да разве все случаи вспомнишь! Да, помощь от иконы получают практически все прихожане. Наталья Коникова вымолила у Барской спасение своей маме, от которой уже и врачи отказались, только руками разводили. Супруги Владимир и Светлана Ракицкие приходят к Барской и вместе, и по

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

41

одному попросить исцеления заболевшему ребенку, или в бытовых нуждах ища утешения. А сын их семилетний Алеша спросил меня в первую нашу встречу шепотом: — А вы знаете, что икона Барская — чудотворная?

— А как это понимать, чудотворная?

— Как понимать?! — удивился мальчик. — А так и понимать, что от нее всякие чудеса приключаются. Да, приключаются перед Барской чудеса. И однажды, молясь перед Святым Образом, матушка Антонина заметила большую слезу, скатившуюся из глаз Божией Матери. Батюшка был в отъезде. К вечеру она получила телеграмму: «Умерла мать Гавриила». А в другой раз икона мироточила. Мира было немного, но след от него до сих пор на святой деснице — маленькая, чуть заметная полоска подсохшей влаги. Начинается чтение акафиста. В маленькой комнатке не повернуться, часть прихожан стоит в коридоре. Многие протискиваются к образу и плачут. Каждый о своем. Нам не надо видеть чужих откровений. У нас есть свои, и есть редкая возможность сердцем, не словами, выразить свою слезную мольбу. «Радуйся, зрением образа Твоего вси скорби земные забывати помогающая», — звучат слова акафиста. Наши земные скорби многолики и изобретательны. Иногда кажется, несть им числа. Иногда кажется, только они и есть, и жизнь плотно соткана из скорбных суровых нитей. А здесь — здесь любовь и… тревога. Здесь токи немыслимой, льющейся щедро благодати. За что? За какие такие наши достижения? Этот вопрос — за что? — я задала себе после самого первого акафиста. Пока жила под покровом Барской в гостеприимном батюшкином доме, лучшими моими минутами были минуты уединенной молитвы перед Барской. Теперь, поговорив с батюшкой, с матушкой, с прихожанами, я понимаю, что пришло время послужить древней иконе, пришло время делом доказать, как дорога она нам и как нами любима. Когда-то таким делом было спрятать Барскую в подпол, потом привезти ее из Бара, потом справить для нее роскошный киот, в котором она сейчас помещается. Денег у батюш-

42

«Святой родник»

ки нет, пришлось влезать в долги, пришлось изворачиваться и считать каждую копейку. Но вот он — киот с массивными подсвечниками и прекрасными колоннами из светло-розового мрамора. Он стоит больших денег, но батюшка Владимир на послушании у Барской, и разве будет он считаться с расходами! Перед иконой всегда живые цветы. <…> ... Сейчас сын Саша прислуживает в храме, и вот ведь чудо — в храме он батюшку слышит. А еще Саша привез из Иерусалима красивый крест. Подумал хорошо и подарил этот крест... Барской. Самое дорогое, что у него было, пожертвовал во славу Матери Божией. А как же иначе? Самое дорогое и должны мы приносить Той, Которая слышит наши молитвы и упования. И если для Саши это — крест с простенькими камушками, для нас — крепкое желание послужить великой Святыне. Желание подкрепляется делами. А как же иначе? Ведь вера без дел мертва. Наталья Сухинина

*** Святая Дева! Пред Тобой Стою с горячею мольбой… Тебе дана благая власть От смертных удалять напасть, Целить недуги. За себя, Должна бы я просить Тебя: Я так темна, я так грешна, Страстей и дум земных полна; Но в этот тихий, сладкий миг, Когда порыв грехов утих, — Не о себе я слезы лью, Не за себя Тебя молю. Есть у меня один больной С тревожной, гордою душой, Он уж давно, давно томим Недугом тягостным и злым… Святая Дева! Исцели Страдальца бедного земли! Пошли отраду и покой Душе измученной, больной… Ее от гибели храни И благодатью осени! Ю. В. Жадовская

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Опыт построения исповеди по десяти заповедям

Четвертая заповедь Десятисловия Помни день субботный, еже святити его: шесть дний делай и сотвориши в них вся дела твоя, в день же седмый — суббота Господу Богу твоему (Исх. 20, 8-10). Помни субботний день, чтобы свято хранить его, шесть дней работай и делай в них все свои дела, день седьмой посвяти Господу.

«Святой родник»

И эту заповедь все мы нарушаем, зачастую даже не задумываясь, не сознавая греха, а следовательно, и не каемся Господу! Попробуем сейчас вникнуть в смысл этой заповеди, заглянуть в свою душу, и если грешны, то сознаться и покаяться.

1. Эта заповедь предписывает нам шесть дней трудиться честно. Да, мы, кто трудоспособен, трудимся. Но как? Уже накануне понедельника у многих из нас портится настроение: завтра на работу... Вышли на работу, вместо хотя бы мысленного: «Господи, благослови начать трудовую неделю», — мысли: «Ох, скорее бы опять суббота... ох, скорее бы на пенсию...» Стенаем, охаем, если работы много. Всячески стараемся урвать для безделья или своих дел, или пустой болтовни с сослуживцами как можно больше времени, за которое получаем зарплату. Работаем не по совести, а только чтобы начальство не увидело нашего нерадения, только бы на выговор не нарваться; и нам не стыдно нисколько в день получки получать деньги за такую работу. Мы еще обижаемся, что мало получаем денег, что нас не повышают по службе. А если кто, даже из начальства, сделает нам замечание, что работаем не так, как должно, то тут же обида до слез, до истерики, до грубости и дерзости тому, кто сделал замечание; и указывание на других, которые, по нашему мнению, еще хуже нас работают. А может, кто из вас издевался или высмеивал товарищей своих по работе, которые по совести работают, упрекая их в желании выслужиться. Может быть, старались свалить более неприятную и тяжелую или менее выгодную работу на других. Кайтесь, кто узнает себя в этих обличительных словах исповеди. Господи, прости нас, грешных! Ведь стыдно называться на работе христианином при таком отношении к труду, за который мы получаем деньги на наш хлеб насущный. И еще: не пренебрегаем ли мы нашими служебными обязанностями по работе под предлогом посещения храма? Не используем ли мы,

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

43

христиане, больничные листы не для того, чтобы лечиться, а чтобы мотаться по храмам и монастырям? Если кто поступал так, кайтесь Господу за обман. А есть еще и такие среди нас, которые, приехав в отпуск посетить святые места, настолько увлекаются, что решаются на прогулы самовольно, да еще просят на это благословения у священника, искушая и священника, и Бога. Кайтесь, кто виноват в этом перед Господом. Господи, прости нас, грешных! Быть может, среди вас, присутствующих ныне на исповеди, есть такие христиане, которые умышленно уклоняются от общественного труда, скрываются под мнимой болезнью или под такой болезнью, которая вполне позволяет работать. Людей, врачебную комиссию иногда еще можно обмануть, симулировав болезнь, но перед Господом открыто все! Церковь никогда не поощряла тунеядства! Не трудящийся да не ест (2 Феc. 3, 10) — это слова апостола Павла, обращенные уже к первым христианам. Кайтесь, кого совесть укоряет, и немедленно измените свой образ жизни. Находятся еще и такие христиане, которые мало того, что не работают сами, так еще и осуждают тех, которые трудятся, зарабатывая себе на жизнь, стараясь обеспечить себе пенсию на старость. Осуждают, а сами при этом без всякого зазрения совести питаются подаянием тех, кто работает на той работе, которую они по предельной своей серости осмеливаются называть «бесовской». Кайтесь, если среди вас есть такие грешники! Господи, прости нас, грешных!

2. А как мы проводим «день седмый», то есть воскресенье и праздничные дни, кото-

Духовный бисер Каяться — значит в сердце чувствовать ложь, безумие, виновность грехов своих, значит сознавать, что оскорбили ими своего Творца, Господа, Отца и благодетеля, бесконечно святого и бесконечно гнушающегося грехом, значит всею душою желать исправления и заглаждения их. Св. праведный Иоанн Кронштадтский

44

«Святой родник»

рые обязаны посвятить Господу? Да мы давно смешали все дни, Господи, мы с головой ушли в житейскую суету. Мы никак не можем оторваться от снедающих наше время и силы забот и домашних работ. Нам все некогда, ни на что не хватает времени, и в особенности на молитву и на добрые дела. Кто из нас ежедневно и внимательно исполняет утреннее и вечернее молитвенное правило? Господи, прости нас, грешных, нам «некогда»! А не задумывались ли вы, что, потратив, допустим, полчаса утром на прочтение со вниманием и сокрушением сердца утренних молитв, главы из Евангелия и Апостольских посланий, вы получите духовную зарядку на весь день? И дела будут лучше спориться, в голову придут более удачные решения, найдутся помощники, — только утром об этом надо просить у Господа. То же и вечером на сон грядущий, те же 20-30 минут молитвы — и Господь силен за несколько часов сна восстановить силы, дать вам бодрость. А потом, кто из вас может поручиться, что, ложась на временный отдых, не заснет вечным сном? Святой Иоанн Дамаскин так и восклицает в одной из молитв, включенных в вечернее правило: «Владыко Человеколюбче, не уже ли мне одр сей гроб будет?..» Господи, прости нас, грешных! Мы так закружились в водовороте дел и забот, что не помним о смерти. Вырвите свою душу хоть на один день в неделю из этой бешеной гонки дел. Отдайте «день седмый» Господу по заповеди Его! И вы сами убедитесь, насколько упорядочится ваша жизнь. Господь пошлет благословение на ваши труды, на вашу семью, на ваши дома, на вашу земную деятельность. А за прошедшие нарушения заповеди Твоей прости нас, Господи!

3. Но если мы даже и не работаем в воскресные и праздничные дни, то грешим тем, что ленимся пойти в храм. А знаете ли вы, что 80-е правило Шестого Вселенского Собора гласит: «Аще... мирянин, не имея никакой настоятельной нужды или препятствия... в три воскресные дни... не приидет в церковное собрание: ...да будет удален из общения», то есть отлучен от Церкви. Господи, прости нас, грешных! Многие из нас, стоящих здесь, наверно, утешают себя мыслию: «Мы-то уж в храм ходим, и даже чаще, чем раз в неделю!» Ходим-то ходим... а как ведем себя в храме? Мы безо всякого страха и благоговения пе-

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

реступаем церковный порог. Мы куда-то протискиваемся, толкаемся, ругаемся, огрызаемся и даже деремся в храме. Опомнитесь! Господи, прости нас, грешных! У каждого храма есть свой Ангел Хранитель, и он записывает на невидимую хартию поведение всех входящих в храм. Храм — это место особенного присутствия Бога на земле. Это — Небо на земле! С каким же благоговением и страхом, мы, великие грешники, должны переступать церковный порог, как осторожно должны вести себя в этом святом месте! А как мы ведем себя?! Вот некоторые вопиющие безобразия нашего поведения в храме. Многие из тех, кто постоянно ходит в один и тот же храм или храмы нашей обители, почему-то считают, что у них есть в храме «свое», прямотаки купленное место. И подумайте только, что вы делаете, если пришли, а место уже занято кем-то другим, кто раньше вас пришел в храм. Неужели вы надеетесь, что если вы оскорбите или обидите человека тем, что сгоните его с якобы «вашего» места, а потом на этом месте хоть лоб расшибете в молитве о каменные плиты, то хоть один ваш вздох молитвенный дойдет до Господа?! Пой«Святой родник»

мите, что, кроме греха, вы ничего от этих ваших притязаний на «свои» места не достигаете. А ведь у нас дело доходит до самых настоящих драк из-за этих мест. Хорошо стоять в каком-то определенном месте, но тогда приди пораньше и встань спокойно на любимое место, а если оно уже кем-то занято, смирись, уступи с любовью, и Господь тебе еще больше даст. Помните, что это не пустые слова, а непреложная истина: выгнал человека тем или иным способом — ничего не получишь от Господа, только сатану потешишь. Уступи с любовью — такую молитву Господь не только примет, а, может, еще и сподобит с умилением помолиться. Положите после этой исповеди начало исправлению. Сначала, наверное, будет трудно, а потом с благодарностью вспомните эту исповедь. Да ведь пора, пора уже нам, имеющим седые головы, начать разбираться в духовных вещах. А то мы воображаем себя молитвенниками, живем около обителей и храмов, а может, все труды наши напрасны из-за такого поведения в храме, и мы ничего, кроме осуждения, от Господа не приобретаем. Есть еще один недуг нашего поведения в храме. Некоторые по немощи и болезни не

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

45

в силах выстоять церковную службу и как-то устраиваются посидеть. Господь видит сердце человека и Сам знает его телесные немощи. Вы же, имеющие силу и здоровье, не осуждайте немощных, будь он молод или стар. Не делайте сидящим никаких выговоров и замечаний. Это дело совести самого человека. И молодой может быть полным инвалидом. Мне рассказывал с ужасом один человек, приехавший посетить нашу святую обитель, что во время Божественной литургии, да еще в самый главный момент ее, во время Евхаристического канона, одна пожилая женщина сгоняла с места сидящую на стульчике сравнительно молодую женщину. И на тихие, умоляющие слова последней, что она не может стоять из-за язвы на ноге, послышались страшные слова обидчицы: «Да чтоб твоя нога у тебя отгнила совсем и отвалилась!» А потом, как ни в чем не бывало, эта женщина крестилась, кланялась, пела «Отче наш» и, может быть, еще пошла причащаться Святых Христовых Тайн. Об этом страшно рассказывать и страшно слышать! А сколько у нас и в разных вариантах повторяются такие, прямо-таки не человеческие, а сатанинские диалоги в храме.

Мало того, что оскорбим, обидим своим неуместным замечанием человека в храме, да еще лицемерно закончим свой приговор притворно-смиренными словами: «Прости меня, грешную!» Это звучит, как хулиганская насмешка: «Прости, что мало попало». Вот ведь как лукава человеческая природа! Господи, прости нас, грешных! Опомнитесь! Не давайте воли своему злому языку в храме, помните, что Господь не только долготерпелив, но что «страшно впасть в руки Бога живого» (Евр. 10, 31). И еще надо напомнить об одном грехе неблагоговейного отношения к храму. Детям трудно выстаивать многочасовые монастырские службы. Они, естественно, выбегают на улицу и начинают около храма заниматься шалостями. Мало того, что они нарушают тишину обители, но они мешают молиться тем, кто по тесноте или болезни не может стоять в храме и слушает богослужение через открытые окна и двери. Дети есть дети. Им свойственна подвижность и шумливость. Но пусть дети играют и бегают вне стен обители. А к святому месту у них с ранних лет надо воспитывать благоговение. Если вы, бабушки, мамы, тетушки, взяли с собой ребенка в храм, то должны

Из «Пролога в поучениях» Некогда один святой старец, спасавшийся на горе Олимп, беседовал с братьями о спасении души. Во время беседы к старцу подошел простолюдин, поклонился ему и молча остановился. Старец спросил: «Что тебе нужно?» Простолюдин сказал: «Да пришел к твоей святыне исповедать свои грехи, честный отче». Старец сказал: «Говори перед всеми, не стыдись». Тогда простолюдин начал в присутствии всех исповедовать свои грехи, иные из которых были столь тяжки, что неудобно и называть их. Когда он все рассказал со слезами, то поник долу и стоял унылый с сокрушенным сердцем. Старец же, после его исповеди, долго размышлял о чем-то и, наконец, сказал: «Хочешь ли принять иноческий образ?» — «Ей, отче, — ответил простолюдин, — желаю и даже захватил сюда необходимые при пострижении одежды». После этого старец преподал ему несколько наставлений, облек его в ангельский образ и, отпуская, сказал: «Иди, чадо, с миром и больше не согрешай». Он же, поклонившись до земли, ушел, славя Бога. Монахи всему этому удивлялись и сказали старцу: «Что это значит, отче? Сколько тяжких грехов сейчас он назвал, и ты не дал ему никакого послушания, не наложил на него ни малейшей епитимии?» — «О, любезные дети, — сказал старец, — неужели вы не видели, что, когда он исповедовал свои грехи, близ него стоял страшный муж, лицо которого блистало как молния, и одежды его были белы как снег? Он держал в руках хартию грехов каявшегося, и когда простолюдин высказывал мне грехи перед всеми вами, он постепенно изглаждал их из хартии? И если таким образом простил его Бог, то как же я-то после этого смею давать ему какую бы то ни было епитимию?» Услышав это, монахи ужаснулись и возблагодарили Господа нашего Иисуса Христа, возвеличили благость и человеколюбие Его и разошлись, дивясь о преславных делах Бога нашего. Протоиерей В. Гурьев. «Пролог»

46

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

следить за его поведением, внушать еще дома, что храм — это место святое, а обитель — это не место для игр и шалостей, что даже пройти-то по ней надо с особым настроением и особой, благоговейной походкой. Господи, прости нашу неблагоговейность! Сами неблагоговейны и детей приучаем к этому.

одинокого человека, пусть погреется теплом твоего радушного гостеприимства, навестить человека, в беде находящегося, хоть словом, а если можешь, и делом помочь тому, кто изнемогает в этот момент под бременем неприятностей, болезни или каких-либо материальных недостач. Блажен, кто так проводит праздники! А кто грешен, кайтесь! Господи, прости нас, грешных!

4. Еще мы грешны против четвертой заповеди Закона Божия несоблюдением постов, установленных Святой Церковью. Господи, прости нас, грешных! Мы не соблюдаем даже телесный пост, то есть воздержание от определенного рода пищи в определенное время. Но если в какой-то степени и мере мы соблюдаем внешний пост, — не гордитесь и не хвалитесь, ибо «...истинный пост есть злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучение, оглаголания, лжи и клятвопреступления. Сих оскудение...» (стихира первой Недели Великого поста). Кто из нас так постится? Здесь уж все мы закоренелые и нераскаянные грешники. Об этой главной сущности поста мы нисколько не думаем. А вот телесный пост, наоборот, некоторые накладывают на себя самовольно во внеурочное время и снова грешат, нарушая Устав церковный без благословения. Господи, прости нас, грешных! В праздничные дни даже Устав Церкви позволяет утешение на трапезе, а в великие праздники даже «велие утешение», то есть большое утешение в трапезе. Можно, и не грешно, в праздник повкуснее поесть, подольше посидеть за столом, пойти в гости или в своем доме принять гостей. Но надо все это делать во славу Божию. А может, кто из вас в праздник доходил до скотского состояния объядения и пьянства, предавался паче всякой меры пустым развлечениям, какой-нибудь азартной игре, смотрению каких-либо не подобающих христианину пьес или кинокартин, может быть, не отрываясь, целый день просидел у телевизора, или предавался карточной игре, предавался (особенно молодежь) каким-нибудь безудержным и диким пляскам и песням? Кайтесь Господу! Господи, прости нас, грешных! Нам-то, христианам, как нужно дорожить свободным от трудов праздничным временем! Почитать святоотеческую, душеспасительную книгу, навестить больного, пригласить к себе «Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

*** Боже сильный!.. Боже правый! Как явлюсь я, раб лукавый, В день Твоей грядущей славы; В день, когда разгнут писанья, Обнажат души деянья И не примут покаянья! Где там будет испытатель, Вопроситель, состязатель, Гордый мудрости искатель? Где богач, служивший злату, Отказавший в нужде брату, Удержавший бедных плату? Где судья, на мзде судивший, Суд без милости творивший, Стыд и совесть усыпивший? Где, на ложе сладострастья, На пирах искавший счастья, Чуждый к скорбному участья? Где каравший без прощенья Слово, мысль — как преступленья, Сшедший в гроб без примиренья; Где он, богом чтивший силу, Не смирявший гнева пылу, Мстивший властью за могилу? Боже сильный! Боже правый! В день Твоей грядущей славы Где явлюсь и я, лукавый! Дай мне слезы покаянья, Дай мне слово оправданья Прежде страшного призванья! М. Дмитриев

№ 9 / октябрь 2011

47

А. Д. Нечволодов

Сказание о Русской земле Часть II. От разделения власти на Руси при сыновьях Ярослава Мудрого до конца княжения Димитрия Иоанновича Донского (Продолжение) Разумеется, бояре призвали маленького Даниила только для того, чтобы самовластно распоряжаться Галицкой землею. Узнав о возвращении старшего сына в Галич, вдова великого князя Романа поспешила к нему; они так долго не виделись, что при первом свидании маленький Даниил не узнал матери, но затем горячо привязался к ней; видя это, бояре, опасаясь ее влияния на сына, решили их разлучить и изгнали несчастную женщину из Галича. Даниил не желал расставаться с матерью и горько плакал. Какой-то боярин Александр хотел насильно отвести его коня от княгини; тогда Даниил выхватил меч, чтобы ударить им Александра, но, плохо владея тяжелым мечом, ранил только коня; несчастная же мать поспешила вырвать этот меч из рук сына, упросила его успокоиться и остаться в Галиче, а сама отбыла к венгерскому королю с жалобами на преступных бояр. Андрей принял ее сторону и приказал схватить главных заводчиков крамолы — Владислава с двумя товарищами. Тогда два брата Владислава — Яволод и Ярополк — обратились к сидевшему в Пересопнице князю Мстиславу Немому, сыну покойного Ярослава Изяславича Луцкого, и убедили его занять Галич; Даниил же принужден был бежать в Венгрию. Между тем боярин Владислав не терял времени в плену и скоро успел убедить короля Андрея не доверять Галича никому из русских князей, а самому владеть им.

48

«Святой родник»

Андрей согласился и отпустил Владислава с товарищами вперед, конечно, для того, чтобы приготовить все к новому перевороту, а сам, с главными силами своих войск, следовал за ними. Но с полпути Андрей спешно должен был вернуться назад: он получил известия о страшных событиях, разыгравшихся в Венгрии за время его отсутствия. Венгерские бояре, подобно галицким, отличались особо мятежным духом и малою почтительностью к личности короля. Между тем супруга Андрея, немка по имени Гертруда, не переносила такого отношения венгерских вельмож и вооружила их против себя рядом строгих мер, которые она советовала мужу. Особенно же озлобляло венгерских бояр дерзкое поведение ее брата Бертольда, причем сама Гертруда поощряла его любовь к жене известного нам «антихриста» Бенедикта Бора, который был, как мы видели в Галиче, весьма снисходительным к себе, но крайне строгим к другим. И вот, как только Андрей отправился в поход, его вельможи составили заговор, избили множество немцев, а королеву Гертруду изрубили в куски. Конечно, Андрей должен был немедленно прекратить свой поход на Галич и в крови мятежников потушил вспыхнувшую смуту. Ловкий боярин Владислав воспользовался этим. Подходя к Галичу и узнав, что Мстислав Немой, ввиду приближения венгерских войск, покинул его, этот Владислав, по прозвищу Кормиличич, совершил

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

новое неслыханное на Руси дело — он сам сел на высокий Галицкий стол. Но такой соблазн не мог долго продолжаться. Скоро Лешко Польский послал сказать венгерскому королю: «Не годится боярину сидеть на княжеском столе; лучше возьми дочь мою за твоего сына Коломана и посади их в Галиче». Предложение было принято, и пятилетний Коломан был обручен с трехлетней Соломеей, после чего стал княжить в Галиче под опекою отцовских вельмож и защитой венгерских войск. Владислав же был снова схвачен и затем умер в Венгрии, причем никто из русских князей не хотел призреть его детей — за дерзкую попытку сесть на княжеский стол. Даниил же и Василько получили, по настоянию Лешко, Владимир-Волынский, где они и поселились с матерью. Таким образом, исконной Русской землею — Галичем, завладели иноплеменники. Что же делали русские князья во время описанных запутанных и кровавых событий, разыгрывавшихся в Галиче? На севере великий князь Суздальский Всеволод Юрьевич, преданный исключительным заботам о нуждах и выгодах своего края, был постоянно занят сложными делами с Господином Великим Новгородом «Святой родник»

и беспокойными рязанскими князьями, а на юге Мономаховичи и Ольговичи вели свою обычную борьбу. В 1206 году, обрадовавшись, что их родственники Игоревичи сели в Галиче, Ольговичи решили захватить Киев, и Рюрик скоро должен был уступить его Всеволоду Чермному и опять уехать в свой Овруч. Еще более ободренные этим успехом, Ольговичи решили отбить у Мономаховичей и Переяславль и дерзнули изгнать из него сына Всеволода Суздальского — Ярослава. Все это, разумеется, вызвало большую усобицу, во время которой Рюрик дважды изгонял Всеволода Чермного из Киева и был, в свою очередь, им сам изгоняем, причем половцы, по всегдашнему своему обычаю, стали опять сильно разорять Киевскую область. Наконец в дело вмешался великий князь Всеволод Суздальский, пожалев Русскую землю, разоряемую погаными, и в 1210 году Чермный и все Ольговичи покорились ему, после чего, по общему уговору, применительно к правилам давно забытого очередного порядка, Всеволод Чермный, будучи старшим между пятиюродными братьями во всем роде Ярослава Мудрого, сел в Киеве, а Рюрику был отдан Черни-

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

49

гов, где он и оставался до смерти. Этот мир Всеволода Юрьевича с Ольговичами был закреплен браком второго сына великого князя Суздальского — Юрия — с дочерью Чермного. Так уладил великий Всеволод дела на юге. Отношения же его к Рязани завершились иначе. Чрезвычайно размножившаяся семья рязанских князей, во все время великого княжения Всеволода, не переставала ему чинить всевозможные неприятности и крамолы. После ряда увещаний и частых походов, Всеволод решился наконец на крайнюю меру: он самолично вторгся в Рязанские земли, овладел после трехнедельной осады городом Пронском, затем сжег до основания Рязань, а всех князей ее с княгинями взял в плен и заточил во Владимире-на-Клязьме; в Рязанской же земле посадил сына своего Ярослава. Это было в 1209 году. Отношения к Новгороду составляли постоянно одну из важнейших забот Всеволода Юрьевича. Мы видели, что, для пользы Суздальского края, ему было совершенно необходимо, чтобы князь, сидевший в Новгороде, был его сторонником. И вот Всеволод настойчиво идет к этой цели за все время своего великого княжения; для этого же он два раза брал и Торжок, имевший огромное значение в новгородской жизни, так как к Торжку сходились все пути с юга, по которым шел хлеб в неплодородную Новгородскую область, главным образом из Поволжья, или Низовых земель; поэтому, как только неприятель занимал Торжок и прерывал подвоз хлеба, в Новгороде обыкновенно сейчас же начинала повышаться цена на хлеб, а затем наступал и голод; этим, разумеется, старались пользоваться враги новгородцев. Умирившись с сестричичем в 1181 году, Всеволод Юрьевич, как мы видели, посадил в Новгороде Ярослава Владимировича, сына безземельного мачешича; этот Ярослав Владимирович сидел в Новгороде недолго и ушел из него вследствие вражды против него одной из городских партий, но затем был снова дважды посажен там

50

«Святой родник»

сильной рукою Всеволода Суздальского. Ярославом Владимировичем была заложена знаменитая своею живописью церковь Спаса Нередицы, существующая и поныне, близ Новгорода. Во время его же сидения новгородцы совершили свой славный поход на шведов, чтобы отомстить за разбойничьи нападения на наших купцов. В 1188 году новгородцы подняли финское племя корел, пошли морем на шведов, пробрались через проток Сток-зунд, над которым впоследствии был выстроен город Стокгольм, нынешняя столица Швеции, и до основания разорили богатый город Сигтуну, увезя из него большие медные ворота, и поныне украшающие храм святой Софии. Вообще, в конце двенадцатого века, несмотря на частые смены князей и непрерывную борьбу городских партий, новгородцы, при выборе нового князя, вынуждены были уже постоянно считаться с желаниями Всеволода Суздальского, сила и значение которого все увеличивались, и наконец они стали принимать к себе его сыновей. Сперва Всеволод посадил к ним одного из младших детей — Святослава, еще младенца; но затем, видя, что дела в Новгороде принимают не тот оборот, который он желал придать им, Всеволод Юрьевич отправил туда в 1205 году своего первенца — умного, благородного и храброго Константина, обставив его отъезд большой торжественностью; он благословил Константина крестом и мечом и громогласно заявил, что Новгород — старейшее княжество в Русской земле. Польщенные этим, новгородцы приняли с большими почестями Константина и поспешили выбрать угодного Всеволоду посадника — Дмитра Мирошкинича. принадлежавшего к семье, издавна преданной суздальским князьям. Все время сидения Константина в Новгороде прошло благополучно. Когда же в 1209 году он, по приказанию отца, отправился из Новгорода против рязанских князей и взял с собой Дмитра, то в городе против последнего, и вообще против всех Мирошкиничей, вспыхнул сильный мятеж. Народ обвинял их в ряде поборов

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

и вымогательств; скоро толпа сожгла двор Дмитра и отца его Мирошки и ограбила все их имения. Но месть новгородцев этим не ограничилась; когда прибыло в Новгород тело Дмитра, умершего от ран, полученных в войне с Рязанью, то народ хотел сбросить гроб в Волхов, а когда явился в Новгород Святослав, вновь присланный отцом своим Всеволодом вместо Константина, то граждане целовали на вече крест, чтобы всех Дмитровых приверженцев отдать в заточение князю. Святослав, однако же, отправил Мирошкиничей не в заточение, а во

Владимир-на-Клязьме, где им было оказано покровительство. Тогда новгородцы, конечно, под влиянием стороны, враждебной суздальскому князю, стали всячески выражать свое неудовольствие, чем, разумеется, вызвали Всеволода на крутые меры против себя; он приказал задерживать новгородских купцов, ездивших с товарами по его земле, и не велел пускать из нее хлеб в Новгород. Последнее обстоятельство скоро поставило новгородцев в крайне тяжелое положение. Но вдруг они совершенно неожиданно получили сильную помощь. В Торопце, владея незначительным уделом, сидел уже пришедший в зрелый возраст князь, до сих пор ничем особенным не отличавшийся. Это был старший сын Мстислава Ростиславича Храброго, славного своей геройской обороной Вышгорода против войск Андрея Боголюбского и очень любимого новгородцами, у которых он, как мы знаем, и умер в 1180 году. Теперь, тридцать лет спустя, в 1210 году, его сын, видя, что дорогие его сердцу по памяти отца новгородцы терпят угнетения от Всеволода Суздальского, решил выступить на их защиту, будучи таким же смелым, великодушным и бескорыстным, как и покойный отец. Он неожиданно напал на Торжок, схватил бояр Святослава Всеволодовича и посадника, державшегося Суздальской стороны, заковал их, отправил в Новгород и приказал послу своему держать на вече такое слово: «Кланяюсь святой Софии, и гробу отца моего, и всем новгородцам; пришел к вам, услышавши, что князья делают вам насилие: жаль мне своей отчины». Новгородцы восторженно приняли это приветствие, посадили Сигтунские ворота в Новгородском Софийском соборе князя Святослава Всеволодовича

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

51

с его боярами под стражу на архиерейском дворе, а Мстиславу Мстиславичу послали сказать: «Иди, князь, на стол». Прибывши в Новгород, Мстислав сейчас же собрал войско и выступил на Всеволода. Но когда он сделал несколько переходов, к нему явились послы суздальского князя, которые сказали ему от него: «Ты мне сын, а я тебе отец; отпусти Святослава с дружиной и отдай все, что захватил, а я так же отпущу гостей и товары их». Конечно, мудрый Всеволод поступил так, не желая подвергать Суздальскую землю всем бедствиям вторжения и вступать в своих преклонных годах в столкновение из-за новгородских дел с отважным Мстиславом. Мстиславу тоже не за что было драться. Они целовали друг другу крест, и обе рати разошлись по домам, после чего Мстислав с торжеством возвратился к святой Софии, устроив дела Новгорода и не пролив притом ни капли крови. Скоро к имени его стали прибавлять прозвание «Удалой». В 1211 году великий князь Всеволод Юрьевич стал изнемогать и хотел при жизни распорядиться насчет сыновей. Хотя сам он правил долгие годы единовластно Суздальской землей, что, как мы видели, вполне отвечало стремлению ее жителей, но передать свою власть одному из сыновей, лишив волостей других, он не смог — так сильны были еще понятия об общем владении землею всем князьями.

52

«Святой родник»

Сыновей у Всеволода было шесть; Константин, Юрий, Ярослав, Святослав, Владимир и Иван. Он послал за старшим сыном Константином, княжившим в Ростове, желая ему дать после себя Владимир, а в Ростове посадить второго сына — Юрия. Но Константин не соглашался на это; он непременно хотел оставить за собой и Ростов, который очень любил, по-видимому, с тем чтобы сделать его старшим городом. Особенно привязывал его к Ростову бывший в нем незадолго большой пожар, после которого Константин вложил всю свою душу в дело обличения бедствий жителей, причем выстроил весь город заново. Неожиданный отказ старшего сына крайне поразил Всеволода. И вот он решился на дело, по мнению И. Е. Забелина, может быть, самое замечательное за его княжение. Он созвал первый Земский Собор от всей земли; на собор этот были собраны: епископ Иоанн, все бояре с городов и волостей, игумены, попы, купцы, дворяне и простые люди. С ними долго и обстоятельно думал Всеволод ввиду отказа непокорного старшего сына. Вместе с тем, разумеется, разрешался важный вопрос: какому городу быть старшим в Суздальской земле — древнему ли Великому Ростову, или новому мизинному Владимиру; старому ли великому боярству, или новым маленьким людям. Наконец, по совету епископа Иоанна, решено было отдать старшинство второму сыну Юрию, помимо

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

старшего ослушника, причем все люди утверждены были в этом крестным целованием. Вскоре после этого, 14 апреля 1212 года, Всеволод умер, конечно, горячо оплакиваемый всею Суздальскою землею. Еще при жизни его величали иногда великим Всеволодом; наименование же Большое Гнездо он получил впоследствии, так как от детей его и внуков пошло все племя

северных князей. Прибавляется иногда к имени Всеволода и название «Третий», считая Всеволодом Первым отца Мономаха, а Вторым — Всеволода Ольговича. Дела и жизнь Всеволода Великого, описанные нами, достаточно говорят за себя. Память о нем навсегда останется как об одном из лучших, твердых и мудрых князей Русской земли. (Продолжение следует)

Душа хранит Вода недвижнее стекла. И в глубине ее светло. И только щука, как стрела, Пронзает водное стекло. О, вид смиренный и родной! Березы, избы по буграм И, отраженный глубиной,

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

Как сон столетний, — Божий храм. О, Русь — великий звездочет! Как звезд не свергнуть с высоты, Так век неслышно протечет, Не тронув этой красоты, Как будто древний этот вид Раз навсегда запечатлен В душе, которая хранит Всю красоту былых времен... Н. Рубцов

№ 9 / октябрь 2011

53

Без святыни Всем все более становится ясным, что нам чего-то не хватает, чего-то очень важного, чегото существенного. Мы недосчитываемся его и не знаем, что это такое. Было ли так всегда? С каких пор это так? Довольно трудно сказать. Но ни одна жизнь не бессмысленна; и тот, кому неотступно смотрела в глаза смерть, вообще не может выносить более бессмысленной жизни. Ибо смерть обладает силой вопрошать о смысле жизни так, что приходится давать честный ответ. Лишь простая честность, лишь полная откровенность могут ее удовлетворить; но то, чего мало ей, также не сможет дать и нам ни удовлетворения, ни покоя. Нам нужен этот покой — не как подушка лентяю для сна жизни, но скорее как духовная уверенность, как источник душевного равновесия, как возможность созидательной сосредоточенности... Современному человеку становится все яснее, что он живет без святыни и что жизнь без нее будет невозможно вынести. Он все больше

Филипп Москвитин. «Иван Ильин». 2010 г.

54

«Святой родник»

понимает, что его жизнь осквернена, и жаждет святыни. В этом он прав. Не в том смысле, что объективное существование мира как-то «потеряло свое значение» и сейчас лежит перед ним оскверненное и мелкое. Здесь, скорее всего, все по-прежнему. Как и прежде, перед его очами раскрывается молчаливая тайна небосвода, как и прежде, благоухают самые причудливые цветы, ему поют прекраснейшие голоса мира; как и прежде, предлагает ему свои неисчислимые дары мировая история, борется за свое тысячелетнее сокровище отчизна, борется, и молится, и побеждает трудящийся люд. Осквернен не мир как таковой; он остается тем же, чем был всегда, — великим иероглифом Господа, воспламененным и оживленным божественными лучами света, богатый огромным внутренним значением, призванный стать выдающимся произведением искусства... Осквернение относится к самому человеку, к внутреннему устройству его души, его восприятия, его сердца и, соответственно, — к возникшему в нем образу мира. Его духовная жизнь как бы опустошена и обессилена; ему не хватает силы, разъеденной сомнением веры, власти безоговорочной отдачи, силы окончательной очевидности. Душевно-духовные органы, которые призваны найти святыню и восславить ее, как бы поражены параличом. Он смотрит в мир и не видит в нем ничего Божественного и Святого; так и в истории, в своих ближних и в себе самом. То, что он видит, — это как бы мир без солнца. Так он носит в себе мировоззрение без солнечного света: холодную тьму, ужасную бездну, где мертвая машина продолжает стучаться в вечность... Современный «просвещенный» человек ведет, таким образом, скверную жизнь. В нем погасло святое пламя сердца. Ему недостает духовной энергии убеждения, порыва духовной страсти, без которых в мировой истории не свершалось ничего великого. Он слишком «умен», чтобы быть цельным. Он слишком «образован», чтобы неизменно во что-то верить. Он слишком «скептичен», чтобы стать сильным. Он слишком слаб, чтобы следовать Богу. Тогда как действительно непобедимая и неиссякаемая сила вливается в человека из Святыни. И.А. Ильин. «Я вглядываюсь в жизнь»

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

Ветхий Завет Притчи Соломона Глава 14 1

Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками.

2 Идущий прямым путем боится Господа; но чьи пути кривы, тот небрежет о Нем.

3 В устах глупого — бич гордости; уста же мудрых охраняют их.

4 Где нет волов, там ясли пусты; а много прибыли от силы волов.

5 Верный свидетель не лжет, а свидетель ложный наговорит много лжи.

6 Распутный ищет мудрости и не находит; а для разумного знание легко.

7 Отойди от человека глупого, у которого ты не замечаешь разумных уст.

8 Мудрость разумного — знание пути своего, глупость же безрассудных — заблуждение.

9 Глупые смеются над грехом, а посреди праведных — благоволение.

10 Сердце знает горе души своей, и в радость его не вмешается чужой.

11 Дом беззаконных разорится, а жилище праведных процветет.

12 Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их — путь к смерти.

13 И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль.

14 Человек с развращенным сердцем насытится от путей своих, и добрый — от своих.

«Святой родник»

15

Глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путям своим.

16 Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян.

17 Вспыльчивый может сделать глупость; но человек, умышленно делающий зло, ненавистен.

18 Невежды получают в удел себе глупость, а благоразумные увенчаются знанием.

19 Преклонятся злые пред добрыми и нечестивые — у ворот праведника.

20 Бедный ненавидим бывает даже близким своим, а у богатого много друзей.

21 Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а кто милосерд к бедным, тот блажен.

22 Не заблуждаются ли умышляющие зло? [не знают милости и верности делающие зло;] но милость и верность у благомыслящих.

23 От всякого труда есть прибыль, а от пустословия только ущерб.

24 Венец мудрых — богатство их, а глупость невежд глупость и есть.

25 Верный свидетель спасает души, а лживый наговорит много лжи.

26 В страхе пред Господом — надежда твердая, и сынам Своим Он прибежище.

27 Страх Господень — источник жизни, удаляющий от сетей смерти.

28 Во множестве народа — величие царя, а при малолюдстве народа беда государю.

29 У терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает глупость.

30 Кроткое сердце — жизнь для тела, а зависть — гниль для костей.

31 Кто теснит бедного, тот хулит Творца его; чтущий же Его благотворит нуждающемуся.

32 За зло свое нечестивый будет отвергнут, а праведный и при смерти своей имеет надежду.

33 Мудрость почиет в сердце разумного, и среди глупых дает знать о себе.

34 Праведность возвышает народ, а беззаконие — бесчестие народов.

35 Благоволение царя — к рабу разумному, а гнев его — против того, кто позорит его.

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

55

Даниил, Давид и Соломон

-

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова Глава 2 1

Сын мой! если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению: 2управь сердце твое и будь тверд, и не смущайся во время посещения; 3прилепись к Нему и не отступай, дабы возвеличиться тебе напоследок.

4 Все, что ни приключится тебе, принимай охотно, и в превратностях твоего уничижения будь долготерпелив, 5ибо золото испытывается в огне, а люди, угодные Богу, — в горниле уничижения.

6 Веруй Ему, и Он защитит тебя; управь пути твои и надейся на Него.

7 Боящиеся Господа! ожидайте милости Его и не уклоняйтесь от Него, чтобы не упасть.

8 Боящиеся Господа! веруйте Ему, и не погибнет награда ваша.

9 Боящиеся Господа! надейтесь на благое, на радость вечную и милости.

10 Взгляните на древние роды и посмотрите: кто верил Господу — и был постыжен? или кто пребывал в страхе Его — и был оставлен? или кто взывал к Нему — и Он презрел его?

11 Ибо Господь сострадателен и милостив и прощает грехи, и спасает во время скорби.

12 Горе сердцам боязливым, и рукам ослабленным, и грешнику, ходящему по двум стезям!

13 Горе сердцу расслабленному! ибо оно не верует, и за то не будет защищено.

14 Горе вам, потерявшим терпение! что будете вы делать, когда Господь посетит?

56

«Святой родник»

15

Боящиеся Господа не будут недоверчивы к словам Его, и любящие Его сохранят пути Его.

16 Боящиеся Господа будут искать благоволения Его, и любящие Его насытятся законом.

17 Боящиеся Господа уготовят сердца свои и смирят пред Ним души свои, говоря: 18впадем в руки Господа, а не в руки людей; ибо, каково величие Его, такова и милость Его.

Глава 3 1

Дети, послушайте меня, отца, и поступайте так, чтобы вам спастись, 2ибо Господь возвысил отца над детьми и утвердил суд матери над сыновьями.

3 Почитающий отца очистится от грехов, 4и уважающий мать свою — как приобретающий сокровища.

5 Почитающий отца будет иметь радость от детей своих и в день молитвы своей будет услышан.

6 Уважающий отца будет долгоденствовать, и послушный Господу успокоит мать свою.

7 Боящийся Господа почтит отца и, как владыкам, послужит родившим его.

8 Делом и словом почитай отца твоего и мать, чтобы пришло на тебя благословение от них, 9ибо благословение отца утверждает домы детей, а клятва матери разрушает до основания.

10 Не ищи славы в бесчестии отца твоего, ибо не слава тебе бесчестие отца.

11 Слава человека — от чести отца его, и позор детям — мать в бесславии.

12 Сын! прими отца твоего в старости его и не огорчай его в жизни его.

13 Хотя бы он и оскудел разумом, имей снисхождение и не пренебрегай им при полноте

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

силы твоей, 14ибо милосердие к отцу не будет забыто; несмотря на грехи твои, благосостояние твое умножится.

15 В день скорби твоей воспомянется о тебе: как лед от теплоты, разрешатся грехи твои.

16 Оставляющий отца — то же, что богохульник, и проклят от Господа раздражающий мать свою.

17 Сын мой! веди дела твои с кротостью, и будешь любим богоугодным человеком.

18 Сколько ты велик, столько смиряйся, и найдешь благодать у Господа.

19 Много высоких и славных, но тайны открываются смиренным, 20ибо велико могущество Господа, и Он смиренными прославляется.

21 Чрез меру трудного для тебя не ищи, и, что свыше сил твоих, того не испытывай.

22 Что заповедано тебе, о том размышляй; ибо не нужно тебе, что сокрыто.

23 При многих занятиях твоих, о лишнем не заботься: тебе открыто очень много из человеческого знания; 24ибо многих ввели в заблуждение их предположения, и лукавые мечты поколебали ум их.

25 Кто любит опасность, тот впадет в нее; 26 упорное сердце напоследок потерпит зло: 27 упорное сердце будет обременено скорбями, и грешник приложит грехи ко грехам.

28 Испытания не служат врачевством для гордого, потому что злое растение укоренилось в нем.

29 Сердце разумного обдумает притчу, и внимательное ухо есть желание мудрого.

30 Вода угасит пламень огня, и милостыня очистит грехи.

31 Кто воздает за благодеяния, тот помышляет о будущем и во время падения найдет опору.

Из «Отечника проповедника» Одна бедная женщина лежала больная, и смерть ее уже была недалеко. Женщина эта была вдова и все время своего вдовства проводила в молитве и слезах. Теперь настал час разлучения ее с миром. Вокруг ее постели стояли уже взрослые дети и глазами, полными любви, смотрели на умирающую мать. Собрав последние силы, она еще раз приподнялась и, взглянув на детей сияющим взором, сказала: «Дети, я оставляю вам огромное сокровище». Дети посмотрели с удивлением на мать и сказали: «Милая матушка, как же это может быть? Разве была когда-нибудь вдова беднее тебя?» — «Так, дети мои, — отвечала мать, — но я все-таки оставлю вам большое сокровище, которое принесет вам благословение. Посмотрите! — С этими словами она подала им свою Библию, которая лежала у нее под подушкой, и сказала: «Знайте, дети, что нет ни одного листка в этой книге, не орошенного моими слезами. Вот это и есть сокровище, которое я оставляю вам; исполняйте все, что в ней написано, и вы будете счастливы». Дети с благоговением приняли последний дар матери. Слова ее глубоко запали в сердца детей. Они старались исполнять, что требует от нас слово Божие, и были людьми благочестивыми, добрыми и счастливыми. И они всем повторяли, что Библия есть сокровище, которому нет цены на земле. (Воскресное чтение. Кн. 1).

«Святой родник»

Выдающиеся люди о Боге «Всю свою жизнь посвятив изучению мозга человека, я прихожу к выводу, что понять создание такого чуда без понятия Творца практически нереально».

Православное чтение для всей семьи

Бехтерева Наталья Петровна (1924 — 2008), академик РАН и РАМН, научный руководитель Института мозга человека РАН, доктор медицинских наук, профессор, Лауреат Государственной премии СССР

№ 9 / октябрь 2011

57

13 октября ст. ст./26 октября — Празднование в честь Иверской иконы Божией Матери (перенесение в Москву в 1638 г.)

Перенесение Иверской иконы с Афона в Москву При царе Алексее Михайловиче, по установившемуся обычаю греческого духовенства, архимандрит Афонского монастыря Пахомий приезжал в Москву собирать приношения для Афонских обителей. С разрешения царя архимандрит Новоспасского монастыря Никон, впоследствии Патриарх, договорился с Пахомием, что тот сделает точнейший во всем список чудотворной Афонской иконы и пришлет его в Москву. Вернувшись на Афон, Пахомий стал исполнять свое обещание. Написание иконы сопровождали постоянными церковными службами; иконописец держал строгий пост, принимая пищу только по субботам и воскресеньям. В 1648 году икона прибыла в Москву с тремя иноками Афонского Иверского монастыря. При них было письмо архимандрита Пахомия к царю с объяснением того, как писалась икона. Вот его содержание: «Как есми приехал (Пахомий) в наш монастырь, собрав всю свою братию, 365 братов, сотворили есма великое молебное пение с вечера и до света и святили есма воду со святыми мощами; святою водою обливали чудотворную икону Пресвятыя Богородицы, старую Портаитскую (т. е. Иверскую), и в великую лохань ту святую воду собрали, собрав, паки обливали новую доску, что сделали всю от кипарисного дерева, и опять собрали ту святую воду в лохань; и потом служили божественную и святую литургию с великим дерзновением (верою), и после святой Литургии дали ту святую воду и святыя мощи иконописцу преподобноиноку, священнику и духовному отцу господину Ямвлиху Романову,

58

«Святой родник»

чтобы ему написать икону. И та икона (новописанная) не разнится ничем от первой иконы ни длиною, ни шириною, ни ликом — только слово в слово новая, аки старая». Икона прибыла в Москву 13 октября (ст. ст.) 1648 года и встречена была торжественно у Воскресенских ворот Китайгорода Царем со всем его семейством, Патриархом и множеством народа.

Православное чтение для всей семьи

Е. Поселянин

№ 9 / октябрь 2011

Царица Небесная (отрывок) Чуть светает, я выхожу во двор. Свежо. Над «часовенкой» — смутные еще березы, с черными листочками-сердечками, и что-то таинственное во всем. Перекликаются сонные петухи — встают. Черный воз можжевельника кажется мне мохнатою горою, от которой священно пахнет. Темный, таинственный тихий сад, черные листочки берез над крестиком, светлеющий голубок под сенью и черно-мохнатый воз — словно все ждет чегото. Даже немножко страшно: сейчас привезут Владычицу. Светлеет быстро. У колодца полощутся, качают, — встает народ. Которые понесут — готовы. Стоят в сторонке, праздничные, в поддевках, шеи замотаны платочком, сапоги вычернены ваксой, длинные полотенца через плечо. Кажутся и они священными. Горкин ушел к Казанской с другими молодцами — нести иконы. Василь-Василич, в празднич«Святой родник»

ном пиджаке, с полотенцем через плечо, дает последние приказания:<…> Стерегут на крышах, откуда до рынка видно. Из булочной напротив выбегли пекаря, руки в тесте. Несут Спасителя и НиколуУгодника от Казанской, с хоругвями, ставят на накрытые простынями стулья — встречать Владычицу. С крыши кричат: «Едет!»

— Матушка Иверская... Царица Небесная!.. Горкин машет пучком свечей: расступись, дорогу! Раскатывается холстинная «дорожка», сыплется из корзин трава.

— Матушка... Царица Небесная... Иверская Заступница... Видно передовую пару шестерки, покойной рысью, с выносным на левой... голубую широкую карету. Из дверцы глядит голова монаха. Выносной забирает круто на тротуар, с запяток спрыгивает какой-то высокий с ящи-

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

59

ком и открывает дверцу. В глубине смутно золотится. Цепляя малиновой епитрахилью с золотом, вылезает не торопясь широкий иеромонах, следует вперевалочку. Служка за ним начинает читать молитвы. Под самую карету катится белая «дорожка».

— Пресвятая Богоро-дице... спаси на-ас... Отец и Василь-Василич, часто крестясь, берут на себя тяжелый кивот с Владычицей. Скользят в золотые скобы полотенца, подхватывают с другого краю, — и, плавно колышась, грядет Царица Небесная надо всем народом. Валятся, как трава, и Она тихо идет над всеми. И надо мной проходит, — и я замираю в трепете. Глухо стучат по доскам над лужей, — и вот уже Она восходит по ступеням, и лик Ее обращен к народу, и вся Она блистает, розово озаренная ранним весенним солнцем.

— Спа-аси от бед... рабы Твоя, Богородице... Под легкой, будто воздушной, сенью, из претворенного в воздух дерева, блистающая в огнях и солнце, словно в текучем золоте, в короне из алмазов и жемчугов, склоненная скорбно над Младенцем, Царица Небесная — над всеми. Под ней пылают пуки свечей, голубоватыми облачками клубится ладан, и кажется мне, что Она вся — на воздухе. Никнут над Ней березы золотыми сердечками, голубое за ними небо.

— К Тебе прибегаем... яко к Нерушимой Стене и предста-тель-ству-у... Вся Она — свет, и все изменилось с Нею и стало храмом. Темное — головы и спины, множество рук молящих, весь забитый народом двор... — все под Ней. Она — Царица Небесная. Она — над всеми. Я вижу на штабели досок сбившихся в стайку кур, сбитых сюда народом, огнем и пеньем, всем непонятным, этим, таким необычайным, и кажется мне, что и этот петух, и куры, и воробьи в березках, и тревожно мычащая корова, и загнанный на погребицу Бушуй, и в бревнах пропавшая Цыганка, и голуби на кулях овса, и вся прикрытая наша грязь, и все мы, набившиеся сюда, — все это Ей известно, все вбирают Ее глаза. Она, Благодатная, милостиво на все взирает.

— Призри благосердием, всепетая Богороодице...

60

«Святой родник»

Я вижу Горкина. Он сыплет в кадило ладан, хочет сам подать батюшке, но у него вырывает служка. Вижу, как встряхивают волосами, как шепчут губы, ерзают бороды и руки. Слышу я, как вздыхают: «Матушка... Царица Небесная»... У меня горячо на сердце: над всеми прошла Она, и все мы теперь — под Нею.

— Пресвятая Богоро-одице... спаси на-ас!.. Пылают пуки свечей, густо клубится ладан, звенят кадила, дрожит синеватый воздух, и чудится мне в блистаньи, что Она начинает возноситься. Брызгает серебро на все: кропят и березы, и сараи, и солнце в небе, и кур с петухом на штабели... а Она все возносится, вся — в сияньи.

— Берись... — слышен шепот ВасильВасилича. Она наклоняется к народу... Она идет. Валятся под Нее травой, и тихо обходит Она весь двор, все его закоулки и уголки, все переходы и навесы, лесные склады... Под ногами хрустит щепой, тонкие стружки путаются в ногах и волокутся. Идет к конюшням... Старый Антипушка, похожий на святого, падает перед Ней в дверях. За решетками денников постукивают копыта, смотрят из темноты пугливо лошади, поблескивая глазом. Ее продвигают краем, Она вошла. Ей поклонились лошади, и Она освятила их. Она же над всем Царица, Она — Небесная.

— Коровку-то покропите… посуньте Заступницу-то к коровке! — просит, прижав к подбородку руки, старая Марьюшка-кухарка.

— Надо уважить, для молочка... — говорит Андрон-плотник. Вдвигают кивот до половины, держат. Корова склонила голову. Несут по рабочим спальням. Для легкого воздуха накурено можжухой. Спаситель и Николай-Угодник провожают. Вносят и в наши комнаты, выносят во двор и снова возносят на подмостки. Приходят с улицы — приложиться. Поют народом: «Пресвятая Богоро-одице, спаси на-ас». Горкин руками водит, чтобы складнее пели. Батюшки кушают чай в парадном зале.<…> Вечер, а все еще пахнет ладаном и чем-то еще... святым? Кажется мне, что во всех ще-

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

лях, в дырках между досками, в тихом саду вечернем держится голубой дымок, стелются петые молитвы — только не слышно их. Чудится мне, что на всем остался благостный взор Царицы.

Меня заливает и радостью, и грустью, хочется мне чудесного, и утреннее поет во мне: «...Пресвятая Богоро-одице... спаси на-ас!..» И. Шмелев, «Лето Господне»

Валдайский Иверский монастырь

Иверская Божия Матерь Прошло два века с половиной, Как златоглавая Москва С Афона присланной святыней Хранима дивно и жива. Угодно Деве Преблаженной Град русский было посетить; В нем благодатью сокровенной И чудодействовать, и жить. Угодно было Ей болящим, Обремененным и скорбящим Себя как бы живой явить. Ликуй, Москва и вся Россия! Ликуйте все: и млад, и стар!

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

Ликуйте, знатные, простые, Имея столь великий дар! В печалях вы не унывайте, В недугах не изнемогайте, Зане Владычица средь нас. К Ней с верой твердой прибегайте, Пред Ней моленья изливайте И каждый день, и каждый час. И верьте: в скорбях утешенье, В болезнях ваших исцеленье Она, Благая, ниспошлет И вас, рабов Своих смиренных, В обителях благословенных Пред вечным Сыном вспомянет. (Автор неизвестен)

№ 9 / октябрь 2011

61

Новый Завет Первое Соборное Послание апостола Петра (продолжение) Глава 3 1

Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, 2когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие.

3 Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, 4но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом.

5 Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям.

6 Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы — дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха.

7 Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах.

8 Наконец, будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры; 9не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение.

10 Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей; 11уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и

62

«Святой родник»

стремись к нему, 12потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло (чтобы истребить их с земли).

13 И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго?

14 Но если и страдаете за правду, то вы блаженны; а страха их не бойтесь и не смущайтесь.

15 Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением.

16 Имейте добрую совесть, дабы тем, за

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе.

17 Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые; 18потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, 19 которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, 20некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды.

21 Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа, 22Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились Ангелы и Власти и Силы.

Духовный бисер Апостолы святые, Духом Святым просветившись и укрепившись, во всю вселенную пронесли неизреченное богатство Божией благости: Сына Божия, плотью в мир пришедшего, проповедали; веру в Него в сердцах человеческих насадили; идолобесие опровергли, народы, помраченные тьмою неведения Божьего, просветили; очи сердечные ослепленных к познанию истинного Бога отверзли; основали Церковь Божию на лице земли; единое благословенное стадо из разных народов, как диких зверей, собрали; Троицу Святую — Отца и Сына и Святого Духа, единого Бога, — почитать научили; огонь Божией любви в сердцах верующих зажгли и надеждою жизни и блаженства будущего века утвердили, как написано о них: они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями (Мк. 16, 20). Св. Тихон Задонский

«Святой родник»

Глава 4 1

Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, 2чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией.

3 Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению; 4почему они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас.

5 Они дадут ответ Имеющему вскоре судить живых и мертвых.

6 Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом.

7 Впрочем близок всему конец.

8 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.

9 Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота.

10 Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией.

11 Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь.

12 Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, 13но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете.

14 Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется.

15 Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; 16а если как Христиа-

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

63

нин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь.

17 Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?

18 И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?

19 Итак страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро.

Глава 5 1

Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: 2пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, 3и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду; 4и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы.

5 Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.

6

Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время.

7 Все заботы ваши возложи'те на Него, ибо Он печется о вас.

8 Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.

9 Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире.

10 Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми.

11 Ему слава и держава во веки веков. Аминь.

12 Сие кратко написал я вам чрез Силуана, верного, как думаю, вашего брата, чтобы уверить вас, утешая и свидетельствуя, что это истинная благодать Божия, в которой вы стоите.

13 Приветствует вас избранная, подобно вам, церковь в Вавилоне и Марк, сын мой.

14 Приветствуйте друг друга лобзанием любви. Мир вам всем во Христе Иисусе. Аминь.

*** Дух премудрости, и разума, и силы, Всеобъемлющей, божественной любви! Нас, заглохших в суете, помилуй И своим дыханьем оживи! Пламенем иль бурей благодатной Зачерствелых прикоснися душ, Царство тьмы и злобы невозвратно Силою спасительной разрушь. О, Дух жизни, света и свободы! На сердца жестокие повей! Просвети заблудшие народы, Свет и жизнь на страждущих пролей! — Да свободно, в храме мирозданья, И мольбы, и жертвы принесут И свое высокое призванье, Жизни цель бестрепетно поймут… Ю. В. Жадовская

64

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

Письма Святогорца к друзьям своим

о Святой горе Афонской Письмо девятое (окончание)

Местность Дохиара не представляет особенных видов, сравнительно с другими местами Афона; в его окрестностях есть несколько отшельнических келлий. При самом монастыре душистые кипарисы дают отрадную тень в жаркие дни лета и придают особенную красоту самой его местности. На час ходу отсюда, в горах, остается среди каштановых рощ, над источником чистых вод, уединенный афонский монастырь — Кастамонит, или Констамони. В настоящее время мы не были в нем. Впрочем, я имею сведения о Кастамоните, и в светлых воспоминаниях моих осталось глубокое впечатление об этой обители, скромной и бедной, но во многих отношениях подвижничества достойной предпочтения другим; поэтому и думаю кое-что сказать о ней. Кастамонит я посещал еще в 1844 году, почти в эту же пору, то есть на сырной седмице. Приветливый и словоохотливый игумен его нас просто очаровал прекрасными качествами своего истинно иноческого сердца. Я странствовал тогда из Зографа с престарелым архимандритом Русика Прокопием и духовником нашим. Чтоб удовлетворительнее дать вам понятие о достоинстве и аскетической важности Кастамонита, следует только сказать, что он держится общежительных правил и строгих законоположений святого Василия Великого. Однажды и навсегда я скажу вам, и в последний уже раз, во избежание частых повторений, что если который из здешних монастырей я назову общежительным — без всякого сомнения представляйте себе, что в нем иноки совершенно ангельской жизни. Штатные «Святой родник»

монастыри, кажется, напрасно занимают здесь место. Между тем они-то более всего стесняют образ экономических действий киновиатов и забрали в свои руки самые судьбы Афона в юридическом отношении. Штатные монастыри не иное что, как величественная программа без выполнения; они не заняты надлежащим образом тем, что на себя приняли и что бы должны были выполнить касательно обетов своих Богу и в отношении к своим ближним. «Кастамонит» в русском переводе значит «обитель среди каштановых дерев», которых в окрестности монастыря очень много. Но в историческом смысле этот монастырь имеет другое значение. Он основанием своим обязан Константину Великому, поэтому и назван его обителью — Константиновою. Справедливость этого исторического значения подтверждается и тем еще, что между частями святых мощей есть здесь кость от плеча равноапостольного царя Константина. Впрочем, монастырь посвящен имени святого Стефана Первомученика, которого часть руки остается предметом чествования и торжества на третий день Рождества Христова, то есть 27 декабря. Кастамонит назад тому лет около десяти святогорцы отдали в собственность русских, с тем чтобы они поселились в нем и строго исполняли устав киновий; но Бог не благоволил исполниться пламенному желанию русских — иметь свою обитель на Святой Горе, их собственное неблагоразумие оттолкнуло их навсегда от скромного Кастамонита, который по справедливости можно назвать единственным в отношении строгого уединения и глубокого отшельничества. Кастамонит едва ли когда бывал богат и с сильным значением в протате, его судьбы —

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

65

Монастырь Кастамонит

чисто иноческие, а потому, как и всякою другою киновиею или общежитием, надобно любоваться образом жизни и поведения кастамонитской братии. Их предстоятель хром, но по душе редкий странноприимец и прекрасный друг по искренности бесед своих. Но простите, что я так увлекаюсь воспоминаниями. Пора уже к Зографу. Зографский монастырь от моря остается на полчаса ходу. Здесь, то есть при море, устроена прекрасная его пристань и могучий арсенал. Вид отсюда на самый Афонский шпиль, или на возвышенный пункт горы, чрезвычайно хорош; даль на юг ограничена морем, а с запада — отдаленным рубежом врезавшейся в море Македонской губы. Путь от моря и до самого монастыря торен и очень хорошо выстлан камнем; по левой стороне его местами разведены обширные виноградники, а справа глубокий овраг изрыт быстрым потоком, шумно скачущим по направлению к морю. Там устроена монастырская мельница. Развесистые платаны оттеняют поток; местами мелкий кустарник вьется по недосягаемым высотам гранитных скал и тоскующий голос пташек жалобно воркует в их ароматной глуши.

66

«Святой родник»

В особенности весною подобные места имеют много очарования. Каждый тогда поток, каждая роща и тень имеют своих певцов; соловьи — их единственные гости. Здешние соловьи, впрочем, менее разливаются в своих звуках и трелях, чем наши северные. Что тому причиною — не могу ничего на это сказать. Зограф окружен со всех сторон соседственными горами и расположен на уступной высоте одной из них. Этот монастырь посвящен имени святого великомученика и Победоносца Георгия и славится тремя его чудотворными иконами, из которых одна написалась сама собою, вследствие чего и монастырь назван Зографом. «Зограф», или «Зографос», в русском переводе значит «живописец». Около вечерни скромно мы приблизились к этому монастырю на усталых мулах наших, скромнее того вступили внутрь его, никем не замеченные как странники, и притом в такую пору, когда большая часть братства покоилась послеобеденным сном. Надобно заметить, что Афонский Зограф — монастырь болгарский; во множестве братии его один только грек и двое русских. Служба совершается на нашем церковном

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

языке, то есть на славянском, впрочем по греческому напеву. Мы прибыли сюда за полчаса до вечерни, так что после обычного угощения на фондарике вареньем (глико), ракою (водкою) и кофе мы успели отдохнуть на цветных диванах, не объявляя никому цели нашего прибытия. Прислужники гостиницы знали, что мы из Русика, а потому покоили нас с искренним радушием. Когда ударили в току к вечерни, мы появились в притворе соборного храма. Там зографские проестосы, или значительнейшие из старцев, дружески и с распростертыми объятиями родственной, славянской любви приветствовали нас. Чувство особенного расположения к нам питает из них нынешний епитроп, или главный распорядитель экономическими делами, Иларион, который бывал в России и странствовал на поклонение в Киев. Много и других найдется старцев, которые хорошо знают Россию и видали ее снежные равнины. Главный из проестосов, архимандрит Анатолий, хотя родом и албанец, но в последнее время был в подданстве России, в которой провел около 20 лет, находился при Миссии в Афинах и имеет два ордена 3-й степени святой Анны и святого Владимира. Здешние старцы в самых искренних отношениях к Русику и остаются во взаимности общения между собою, поэтому русские в Зографе и зографцы в Русике всегда бывают предметом дружеской внимательности и приветов. Вечерня совершалась обыкновенным порядком, в главном соборе святого великомученика Георгия. Новый иконостас своею причудливою резьбою, символическими изображениями и светлою, без теней, сплошь позолотою занял наше воображение и приковал к себе глаза на долгое время. Кроме древности своей, собор имеет бесценные украшения при трех колоннах, поддерживающих его просторный купол: это чудотворные иконы святого Победоносца Георгия. Первая из чудотворных икон, при колонне правого клироса, замечательна тем, что на ней и по сю пору остается крайняя часть пальца, которым святотатственно и грубо коснулся победоносного лика недоверчивый епископ, странствовавший по Святой Горе Афон. Слу«Святой родник»

хи о чудесах этой иконы далеко разносились в первые времена после явления ее здесь, так что некоторые из целительных действий и сил святого Георгия были выше понятий и вероятия человеческого. В числе прочих и епископ какой-то соседственной епархии знал и слышал о чудесах, источавшихся от иконы святого Победоносца, и никак не мог увериться в их действительности. Он более относил их к вымыслам и к корыстолюбивым видам иноков, чем к силе Божией, проявляющейся в святых. Чтоб поверить собственным опытом и видеть своими очами то, о чем слышал, внимательный епископ нарочно отправился на Афонский полуостров и прибыл в Зограф. С приличною почестью встретили его старцы и в стройном лике провели его в собор на поклонение святому великомученику и Победоносцу Георгию. Вместо того чтоб в чувстве смирения, при величии своего звания и с сердечною верою в чудеса победоносного страстотерпца приступить к его божественному лику, епископ рассеянно осмотрел храм и без должной почтительности остановился пред иконою святого.

— Эта, что ли, у вас чудотворная-то икона? — иронически спросил несчастный епископ братию и осмелился даже указательным своим пальцем коснуться ланиты страстотерпцевой.... Бог не потерпел такой дерзости епископа (о имени его я совершенно забыл спросить в бытность мою в Зографе), и святой Георгий покарал его на месте самого его безрассудства. Едва только епископ коснулся пальцем великомученической ланиты, палец как прирос к ней… Напрасно пораженный страхом и удивлением епископ силился оторвать палец от иконы: палец прилип к ней и томил его мучительною болью. Невольно наконец должен был выдержать несчастный горькую и чувствительную операцию: палец епископа отрезали, чрез что совершенно и опытом уверился он в действительности чудес святого Победоносца и великомученика Георгия. Когда именно совершилось это чудо, не могу сказать, потому что повесть эту нам

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

67

рассказывали старцы без исторических подробностей. Икона святого Георгия обложена прекрасною серебряною ризою, деланною в Санкт-Петербурге по благословению митрополита Серафима, как видно по надписи на нижней кайме ризы. Живопись на иконе темна от древности; она византийского стиля. Эта-то икона самая и была виновницею наименования здешнего монастыря Зографом, потому что, по воле Божией, она написалась непосредственно сама собою. Есть предание, будто бы эта икона, дивным мановением Божественного Промысла, явилась сюда от Фануилева монастыря, который существовал в Сирии близ Лидды, отечества святого Георгия. По словам и рассказам самого игумена Фануилевой обители (он скончался на Святой Горе Афон в Зографе), пред тем временем, когда Бог положил в праведном Своем гневе предать всю Сирию, а вместе с нею и Фануилеву обитель расхище-

нию варваров, на виду всего братства писание от иконы святого Георгия само собою отделилось от доски, поднялось с места и — скрылось неизвестно куда. Огорченные и испуганные таким чудом, иноки со слезами пали пред Богом и молились Ему во имя святого Победоносца и великомученика Георгия, чтобы Господь явил, куда скрылся от них чудотворный лик этого страстотерпца. Бог услышал их молитвы, и святой Георгий утешил игумена Фануилевой обители явлением своим.

— Не печальтесь обо мне, — сказал ему явившийся Победоносец, — я нашел себе храм в жребии Божией Матери, на Афоне. Если угодно, спешите и вы туда же, потому что гнев Божий готов разразиться над развращенною Палестиною! Вследствие сего иноки той обители вместе и с игуменом своим немедленно отправились на Святую Гору и поселились в Зографе, где действительно нашли оставивший их лик святого Георгия, написавшийся на новой доске. Между тем о его явлении на Афоне есть здесь следующий исторический рассказ.

Монастырь Зограф находится на горе высотой в 160 метров

68

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

В царствование Льва Мудрого, императора Греческого (в 911 году), родные три брата, по имени Моисей, Аарон и Иоанн, родственники Юстиниана Великого, родом из Охриды, в чувстве особенной любви к Богу решились оставить мир, славу и знаменитость рода своего и принять на себя ангельский образ. Чтоб вернее отразить от себя приражения демонских искусов и умертвить страсти собственной плоти, они избрали для того глубокое уединение и водворились в афонской пустыне, именно близ нынешнего Зографа. Вскоре по прибытии своем сюда они устроили небольшую церковь и не знали, кому и в чье имя посвятить ее, потому что каждый из них предлагал такого из святых, к которому имел особенное усердие. В предупреждение несогласия и споров братской любви они наконец решились обратиться с молитвою к Богу и просить, чтоб Он Сам назначил, кому посвятить их небольшую церковь и чью икону написать на приготовленной деке. Вследствие сего все трое они стали однажды на молитву в вечер, каждый в своем затворе, и во время самой их молитвы необычайный свет ярче солнечных лучей разлился от новоустроенного ими храма по соседственным высотам их келлий. В недоумении и страхе они всю ночь пробыли в молитвенном подвиге и утром, сошедшись при храме, с крайним удивлением увидели там на приготовленной деке лик святого великомученика Георгия Победоносца, от которого в ту ночь исходило небесное сияние и освещало их скромную пустыню. Из этого они поняли и уверились, что Господь исполнил их молитву и чудесным образом явил того, которому должна посвятиться их церковь. С тех пор чудеса начали беспрестанно совершаться от великомученической иконы, так что народ во множестве стекался в Зограф на поклонение святому Победоносцу. Между тем слава о них донеслась в Константинополь и огласила ими царственный дом мудрого Льва. В чувстве умилительного благоговения и ревности сам император решился странствовать на Святую Гору Афон видеть и лобызать чудотворную икону и насладиться беседою «Святой родник»

великих подвижников — Моисея, Аарона и Иоанна, о которых отзывались все и всюду с самой отличной стороны. Вслед за тем посетил Зографскую пустыню и Болгарский царь Иоанн, от Тырнова. Их богатыми вкладами и приношениями начал возникать и наконец возник в приличном великолепии обширный Зографский монастырь, впрочем, впоследствии превращенный в развалины варварами и пиратами. Нынешний монастырь основан на развалинах прежнего Господарем Молдавии Стефаном, в 1502 году от Рождества Христова. Своим устройством, формами, террасами и наружными мезонинами Зограф ничем не отличается от прочих монастырей афонских. О второй иконе святого великомученика и Победоносца Георгия, которая стоит при колонне близ левого клироса, вот что рассказывают: она также сама собою принеслась сюда по волнам из Аравии; ее нашли у пристани Ватопедского монастыря. Нечаянное появление этой иконы наделало много шуму и тревоги на Святой Горе, потому что быстро пронеслась о ней молва и иноки всех монастырей стеклись на видение странно явившейся иконы. Каждый монастырь просил себе это бесценное сокровище и святыню, но Ватопед, по праву явления иконы в его пристани, усваивал ее себе. Между тем старцы прочих монастырей не уступали и не иначе хотели решить судьбу страстотерпцевой иконы, как только бросить жребий от всех монастырей и таким образом узнать, в котором изволит она сама остаться. Как ни силен был Ватопед в других случаях по своим преимуществам и старшинству в самом протате, но общий голос, как голос Божий, превозмог. Чтоб вернее узнать, в котором именно из афонских киновий изволит оставить свою икону святой Победоносец, старцы решились возложить ее на дикого и юного мула (мска), который бы еще не был знаком с путями святогорских пустынь, и с этою священною ношею пустить его на произвол, наблюдая за шествием издали. Так и сделали. Юный дикарь был отведен на путь, ведущий из Солуня на Святую Гору

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

69

Афон, и пущен по нему без проводника. Тихим и ровным шагом, как будто чувствуя и понимая, какую священную ношу имеет на себе, мул прошел по непроходимым дебрям и поразительным высотам прямо к Зографу и против него, на живописном соседственном холме, остановился. Таким образом, все уверились в произволении святого Победоносца оставить его икону в Зографе. Иноки этой обители с сердечной радостью и духовным торжеством приняли к себе Небесного гостя и его святую икону поставили в монастыре, при колонне вблизи левого клироса. Между тем мул, как только сняли с него святую икону, в то же мгновение издох, и его зарыли на месте его смерти. А в память дивного явления и прибытия сюда иконы святого Георгия выстроили на холме келлию с небольшою церковью во имя святого Победоносца. На противоположной стороне от этой чудотворной иконы, при колонне, на которую опирается северо-западною своею частью огромный купол собора, висит еще икона святого великомученика Георгия; о ней вот как рассказывали нам старцы. Когда иноверцы грозою налетели и громили трепетавшую пред ними Грецию, в Сербии царствовал тогда Стефан Душан, прозванный Сильным. В порывах своей пламенной ревности об Афоне, о святых местах, расхищенных и опозоренных иноверцами на Востоке, и в чувстве нежной, сострадательной любви к грекам долго томился этот грозный и сильный царь желанием отмстить диким выходцам аравийских степей за пролитие ими христианской крови и за позор храмов Божиих; Но силы его были слабы и рать немногочисленна. Бывало иногда, что он со слезами молился к Господу Богу и часто падал пред иконою святого Победоносца Георгия, которая находилась в молитвенной комнате его матери, и просил его помощи на врагов Креста Христова. Раз, после усердной молитвы об этом, он погрузился в тонкий сон, и ему является прекрасный, в богатырских доспехах, юноша; дивный свет сиял в его очах, и райская слава окружала его. Тайный трепет пробежал по членам удивленного видением Стефана.

70

«Святой родник»

— Что ж ты так грустен? — с участием спросил явившийся Стефана. — Чего ты хочешь, о чем ты докучаешь величествию Божию?

— Позволь спросить тебя: кто ты? — боязненно произнес Стефан, скрестивши на груди свои руки.

— Я Победоносец Георгий, — отвечал кротко явившийся, — чего ты желаешь от меня и о чем ты ходатайствуешь чрез меня у Бога?

— Укрепи меня на врагов веры и Креста Христова! — умоляющим голосом произнес Стефан. — Ты знаешь, как бесчинствуют иноверцы: они не щадят даже храмов Божиих и упиваются кровию христианскою. Я не могу без чувства смотреть на это, но у меня нет силы противостать им. Я хочу отомстить им, поразить и рассеять их полчища как прах. Но у меня нет на то силы! — смиренно проговорил Стефан и, потупившись, замолчал.

— Если у тебя нет на то силы, — сказал Победоносец, — так ее много у Бога; Он вооружает тебя на иноверцев: рази, бей их и рассыпай, уничтожай их несметные полчища. Я буду с тобою и за тебя. Довольно ли этого? Чтоб воодушевить тебя и твои малочисленные дружины моим видимым присутствием, — продолжал святой Георгий, — возьми мою икону у твоей матери. Эта икона будет залогом твоих побед над врагами. Только по окончании твоих ратных подвигов не забудь отнести и оставить ее навсегда в Зографском монастыре на Святой Горе Афонской, где я имею постоянное пребывание, и обнови мой храм. Не забудь же! При этих словах видение кончилось. Стефан, оживленный явлением святого Афонского Георгия Победоносца и обещанием его Небесной помощи, собрал свои дружины и, имея с собою икону святого Георгия, вихрем понесся на полчище врагов. Сорок лет громил он их самым изумительным, торжественным образом и остался непобедимым. Захваченные в плен иноверцы с ужасом иногда рассказывали, что им не так грозны все дружины сербского героя и сам он, как один из всех, молниею носившийся в рядах врагов и никогда и никем не уловимый. Этот только ратник был страшен, потому что, где он ни появлялся, прорезывал целые ряды

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

Чудотворная икона Гергия Победоносца монастыря Зограф

врагов, устилал трупами землю и разил всех, но сам был как тень неуловим и оставался в крайности непобедимым.

— Кто ж это? — в недоумении спрашивал Стефан дружин своих. — Не узнаете ли его в рядах моих? Но, обозревая сербских воинов каждого порознь, иноверцы не находили и не видели между ними грозного ратника.

— А каков с виду? — спрашивали иноверцев Стефан и дружины его.

— Он очень еще молод, — отвечали те, — прекрасный собою, с копьем в руках, вооружен с ног до головы и всюду носился на белом коне. По этим признакам Стефан и его сербы угадывали, кто был их таинственный соратник, и славили Бога и Его дивного Победоносца. Впоследствии Стефан, во исполнение воли святого страстотерпца, отправил его икону в Зографский монастырь, которому и благотворил много. Вид святого Победоносца на этой иконе выразительнее, чем на прочих: в его грозных «Святой родник»

очах гнев и проявление оживленного мужества; самая живопись на иконе светлее, значит, ближе к нашему времени. Все три иконы святого Георгия в прекрасных серебряных ризах и усыпаны каменьями, а на одной из них, при левом клиросе, на груди небесного Победоносца — звезда с изображением в ее средине великомученикова лика. Все украшения на иконах — из России, которая исключительно благодетельствует этому монастырю на Афоне. Стефан Душан в отношении к нашему Русику замечателен тем, что прислал честную главу святого великомученика и целебника Пантелеймона. В архиве Русского на Афоне монастыря и поныне хранится несколько его грамот… Отрадно было слушать подобные трогательные рассказы старцев, а и того отраднее видеть и лобызать самые иконы. Мы долго и с чувством благоговения рассматривали их живопись и украшения, обошли потом весь храм и поклонились в алтаре святому престолу. Из собора нас провели в параклис, то есть в отдельный храм Пресвятыя Богородицы.

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

71

ские старцы на том самом месте, откуда любовался на окрестные виды и на монастырь Великий Князь, нам рассказывали о его Высоком здесь странствии. Мысль моя при живых рассказах простодушных болгар невольно погрузилась в созерцание минувшего. Вдали от милой родины сердцу сладостен и звук русского слова, оно бьется невыразимо при виде случайных поклонников русских, и каким же трепетом, какими чувствами оно должно волноваться при памяти Высокого путешественника?.. Не только болгары, как славяне, но и А. Гривастов. «В ожидании парома. Пристань монастыря самые греки сочувствуют нам в наЗограф» ших воспоминаниях о минувшем; Россия и для них дорога, потому что на нее опираются их светлые надежды и чаяЗдесь мы поклонялись и лобызали чудотворния грядущих дней. ную Ее икону под названием «Акафистная». Ужин для нас в Зографе был прекрасный. Ради этой собственно иконы мы прибыли Афонские старцы во весь вечер были с нами, сюда, потому что для нее отец Серафим прии утром, лишь только ударили в току (деревез из России сделанную на его собственное вянная доска) на утреню, монастырский дуиждивение серебряную позлащенную ризу со ховник навестил нас и провел в собор, где стразовым венцом, которою в настоящий слусовершается вся суточная служба, кроме Личай мы и обложили чудотворный лик Боготургии, которая всегда бывает в параклисе Боматери в присутствии нескольких проестосов гоматери. Продолжение в следующем письме, здешнего афонского монастыря. если угодно будет Господу; я крайне утомился Такой нечаянный и драгоценный дар обинастоящею беседою с вами и спешу на покой. тели удивил и обрадовал старцев: они окружи20 марта 1847 года. ли нас и, в чувстве искренней благодарности и одолжения, ласковее прежнего ухаживали (Продолжение следует) за нами. Вечером того же дня мы совершили прогулку на холм, где остановился мул с иконою на нем святого великомученика и Побе*** доносца, о чем я говорил выше. Этот холм лежит против монастыря на заНе о том я молю, чтоб тщеславиться, пад и отделяется глубоким оврагом; до него Чтоб прослыть в этом веке святым. по прямой линии не более ста саженей [213 Научи, научи меня каяться м], но мы взошли туда с северо-восточной И креститься крещеньем Твоим! стороны торною тропинкою, которая вьется между мелкими кустарниками. Вид отсюПроведи через уничижения, да самый чудесный; сквозь расступившиеся Мое гордое сердце смири, холмы по направлению к юго-западу видно В нем отверзи мне двери смирения самое море. И обитель с Отцом сотвори! Сюда и Великий Князь Константин Николаевич изволил странствовать пешком из Иеромонах Симон монастыря. С торжествующим видом зограф-

72

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

Страница читателя

О «Письмах» Святогорца Несколько лет мы всей семьей читаем в вашем журнале «Письма Святогорца к друзьям своим о Святой горе Афонской». Это одна из лучших книг об Афоне, составленная русским святогорцем, талантливым литератором и известным подвижником иеросхимонахом Сергием (в миру Семен Авдиевич Веснин (1814—1853). Своими поэтическими письмами об Афоне, изданными в 1850 году, Святогорец познакомил со Святой Горой русских людей, расположил их к пожертвованиям и затем лично собрал немалую милостыню от благодетелей и своих друзей в пользу Русской Пантелеймоновской обители. Благодаря талантливому перу и увлекательному слову Святогорца мы мысленно переносимся на Святую Афонскую Гору и становимся как бы участниками событий, происходивших на Афоне в 19 веке. «Письма», написанные с утонченностью, пронизанные глубокой верой, описывают иноческую жизнь на Афоне, находя особый отзвук в наших душах. Святогорец рисует перед нами природу Святой Горы, рассказывает о её обителях, очень искренне и благородно повествует об истории афонского монашества, его быте, трудах и послушании, подробно пересказывает легенды и сказания о чудесах и явлениях икон и святых. «Письма» раскрывают нам осо-

«Святой родник»

бый мир афонского инока, приоткрывают тайны спасения. Читая, мы соприкасаемся с тем, что сокрыто от посторонних взоров обычного человека, — с духовной жизнью подвижников. Святогорец одухотворенно наставляет нас, мирян: «Молитва — жизнь души, райское наслаждение, ангельское достоинство... Молитесь же, и Бог вас благословит не на земле только, но везде — и на мытарствах грозных духов ада, и в самой вечности». Воздействуя на самые взыскательные умы и утонченные души, не говоря уже о более широкой читательской аудитории, книга имеет большой успех и в наши дни.

Православное чтение для всей семьи

Еремеева Анна, студентка 2-го курса ф-та журналистики ВГУ, г. Воронеж

№ 9 / октябрь 2011

73

Образ

Рассказывают, что отец Иоанн Кронштадтский, служа утреню, неизменно сам читал праздничные каноны. Дорожил святой человек такой возможностью — не только разумом, но и духом прочувствовать житие христианских подвижников, святителей, мучеников, соприкоснуться их подвигу и войти в общую с ними радость. Завтра нам служить образу Божией Матери «Иверскому». Подражая праведному отцу Иоанну, открываю минею и перечитываю житие иконы. Вроде хорошо известная история, каждый год вспоминаем, читаем, а все одно что-то да забывается. Начало девятого века, в столице православной империи — новый всплеск гонений на иконопочитание, образы изымаются из храмов и частных домов, их сбрасывают в кучи и сжигают на площадях. Люди пытаются спасать святыни, тайком приносят в свои дома, но воины идут следом, врываются в человеческие жилища, и снова горят костры. Читаешь, словно в первый раз, и снова встают перед глазами улочки древнего Константинополя, интересно, какими они тогда были, наверно, узкими и темными. Шутка ли, почитай,

74

«Святой родник»

двенадцать столетий прошло с того дня, когда воин недрогнувшей рукой нанес удар копьем по лику Пречистой. Ударил, увидел стекающую по образу кровь и упал на колени. Представляешь себе ту горницу, где находилась икона, и того воина, стоящего на коленях. Все могу представить, поставив себя на его место: и как увидел, и как заплакал, а вот наносящим удар по светлому лику представить никак не могу. Вижу ту вдову вместе с юношей сыном, несущих святыню к морю. Они спешат по мостовой, наверно, выложенной известняковыми плитами: нужно до рассвета отправить икону в плавание по морским волнам. Почему вдова решила поступить так, а не иначе? Можно же было икону просто где-нибудь спрятать, ну, закопать, в конце концов, как когда-то поступили с Казанским образом. Нет, здесь явно не обошлось без воли Божией. Почему именно эта икона отправилась в плавание по морским водам сроком в два века, и где она все это время находилась? Вода, а тем более морская, — не лучший способ сохранить икону, значит, целых двести лет ее снова кто-то где-то хранил? Тогда кто и где? Увы, мы этого никогда не узнаем. Хотя бывает, что вот так чудесно, как в те далекие времена, иконы приходят и сегодня. Пару лет назад слышал рассказ одного весьма почтенного протоиерея. Батюшка служит в сане с начала шестидесятых. Докладывал он об этом случае архиерею, а я просто в тот момент оказался рядом, вот и услышал. Их храм в честь святителя Николая Чудотворца стоит на берегу известной русской реки.

— Представляете, служили мы Литургию в честь образа Божией Матери Иверской, вдруг в церковь спешно входит рыбак, вызывает моего алтарника и просит передать батюшке: был он только что на реке и видел, как к берегу подплыла икона. Сам взять ее в руки он не решается и просит послать на реку святого человека, чтобы принести образ в храм. Попросил я тогда одного нашего чтеца с клироса сходить с рыбаком. Тот вскоре возвращается с ликующим лицом и несет икону на высоко поднятых руках.

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

Я присмотрелся и ахнул: Иверская! Вот с нею мы на крестный ход и пошли, хотя и не престол был, а пошли, как-то все само собой вышло. Кстати, этот же батюшка еще застал в живых и даже служил с человеком, который в наши дни был прославлен в сонме исповедников. Тогда же он рассказал еще одну удивительную историю, которую, как говорит, слышал от самого исповедника. События происходили, как понимаю, в начале двадцатых годов прошлого века, когда по стране прокатилась первая волна гонений на веру. Тогда большевики верующих не только расстреливали, кололи штыками, но еще и топили. Несчастных загоняли на баржи и топили баржи вместе с людьми. А иногда мучеников вывозили на середину реки и по одиночке бросали в воду. Тот батюшка-исповедник тоже должен был быть казнен именно таким способом. Он находился среди других обреченных, молился и готовился к смерти. Вдруг поднимает глаза и видит прямо перед собой молодого человека. Тот стоял и молча смотрел на молодого священника. Потом все так же молча сделал знак — следуй за мной. И повел его по палубе. Ни один из красноармейцев не сказал им ни слова и даже не попытался как-то воспрепятствовать. Юноша уверенно, не оборачиваясь, шел впереди, а потом стал спускаться по лесенке в трюм. Нужно сказать, что баржа была самоходная, то есть у нее была своя машина, позволяющая судну передвигаться без сторонней помощи. Машина работала на угле. Вот к топке с горящим в ней углем они и подошли. Провожатый все так же молча открыл дверцу печи и показал батюшке на огонь: — Иди.

— В первый момент, — рассказывал старый исповедник, — мне стало страшно, но потом я почему-то успокоился, и, полностью доверившись юноше, решительно полез в топку. Когда изучаешь те годы, то удивляешься, как обстоятельно тогда казнили. Людей убивали очень организованно, тщательно справляясь с именами, что значились в списке. После того, как, согласно списку, утопили всех, обнаружилось исчезновение этого самого молодого батюшки, облазили баржу, заглянули во все «Святой родник»

уголки, где только мог спрятаться человек, но никому и в голову не пришло заглянуть в жарко пылавшую топку. Потом уже, когда баржа причалила к берегу и палачи ушли, все тот же молодой человек открыл дверку печи и вывел батюшку на берег. В будущем рассказчику предстояло еще побывать на Соловках, пройти через множество других тюрем и лагерей, в которых общим сроком он проведет долгих пятнадцать лет, но останется жить и будет снова служить в храме. Но в этот день на собственном примере человек убедился в истинности ветхозаветного чуда о трех юношах, не сгоревших в раскаленной печи. А своего спасителя батюшка потом встретит изображенным на старинной фреске в одном из храмов. Я специально не называю имени святого исповедника, недавно прославленного Церковью, потому что нигде в его Житии не читал об этом чуде. С другой стороны, нет оснований не доверять и тому старенькому уже протоиерею, имевшему счастье жить и служить рядом с подлинным чудотворцем, от которого он услышал эту загадочную историю. Множество известных икон пришли к нам необычным образом, или, как мы говорим, они «были явлены». Особо это касается образов Пресвятой Богородицы. Казанский образ благодаря сонному видению девочки Матроны был найден в земле, Державный — обрели на чердаке, Жировический был явлен в ветвях груши, Тихвинский — парящим в столпе света над Ладожским озером. Вспомним Иверскую, Табынскую, Толгскую — и это только то, что лежит на поверхности памяти. Вовсе не значит, что иконы были созданы каким-то волшебным образом, нет. Кто-то их писал или резал из камня, но людям для почитания они явились именно чудесно. Порой приходишь к выводу, что икона чемто очень напоминает человека. Она точно так же имеет материальное начало из левкаса, красок и досок. Правда, у нас есть душа, у верующего она не только мыслит и управляет телом, но еще и несет в себе духовное начало, соединяющее нас с Небом. У иконы души нет, зато ни у кого язык не повернется сказать, что она не принадлежит духовному миру. Ведь наша

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

75

связь через икону с личностью того, кто изображен на ней, очевидна. Как происходит эта связь, непонятно, но по опыту знаю: подойдешь к иконе — и, словно в окно, заглядываешь через нее в тот мир. А он, тот самый мир, в свою очередь, еще пристальнее всматривается в тебя. Икона таинственна, порой изображенные на ней святые способны являться в реальном мире и, как в случае с тем святым исповедником, исполнять относительно нас промысл Божий. История святости изобилует множеством таких примеров. Вспомним хотя бы чудесные явления в наш мир святителя Николая Чудотворца, которого спасенные им люди потом узнавали на иконах. Помню, будучи еще студентами второго курса института, мы с товарищем, оказавшись на практике в деревне, рискнули зайти в сельскую церквушку. Зашли, стоим у порога и боимся сделать что-нибудь не так. А в храме никого нет, никто не спешит нам навстречу, но никто и не прогоняет. Огляделись мы с ним — вокруг все так интересно и загадочно. Мой приятель, Костик Шуранов, как раз тем летом решил осваивать фотодело и потому постоянно таскал с собой фотоаппарат «Зенит» в большом кожаном футляре. Короче, мы поступили с ним точно так же, как поступают и сегодняшние туристы. Костик достал фотоаппарат (благо, окна были большие, свету вполне хватало) и давай щелкать все подряд: и сам иконостас, и отдельные иконы. Всю пленку перевели, и нам никто ничего не сказал — может, просто не видели? Сейчас в храмах фотографировать не разрешают, и мы не разрешаем ни снимать у нас в храме, ни фотографироваться, во всяком случае без разрешения, а если люди попросят, то пожалуйста, снимайте, нам не жалко. Правда, всегда опасаемся тех, кто входит и, не перекрестившись, сразу же идет рассматривать иконы. Однажды заходят двое. Чувствуется, серьезные люди, я сразу понял, зачем они пришли, и сам к ним подошел. Поздоровался и говорю: — Вы нас простите, но в храме нет ничего ценного, а все, что было, уже украдено, нас шесть раз грабили. То, что вы видите, — это новодел и серьезных денег не стоит. Век деловых людей — не теряя ни минуты,

76

«Святой родник»

без лишних слов, они развернулись и вышли из храма. А один раз, помню, на вечерне, вызывают меня из алтаря: — Батюшка, посмотри, странный какой-то человек… ходит с прибором по храму и все чтото про себя бормочет. Выхожу, действительно, мужичок, неприметный такой, держит в руке камеру и направляет ее последовательно на каждую нашу икону, а в ухе у него торчит наушник с маленькой антенной. Я догадался, что кто-то далекий через камеру рассматривает наши образа и командует этим неприметным дядечкой, на что еще сфокусировать фотоглаз. Точно так же, как и в предыдущем случае, объяснил ему, что все ценное у нас уже разворовано, так что извините, загляните как-нибудь в другой раз. Знакомый москвич завез к нам в храм своего друга, высокопоставленного офицера из таможенной службы. И тот поведал, как много икон они в те годы спасли от вывоза заграницу. Я слушал его рассказ и вспоминал историю о том, как до войны еще в Суздале построили свинарник, где полы и клетки для животных сколачивали из образов пятнадцатого — семнадцатого веков. Другого материала не нашлось. Немногие тогда решались спасать и хранить до лучших времен иконы, книги, мощевики. Пришло время, и потомки тех, кто, рискуя жизнью, сохранил то, что смог, понесли старинные образы во вновь открывшиеся храмы. А следом за ними пришли грабители.

— Так что, батюшка, — продолжил гость, — если хотите, приезжайте к нам с ходатайством, мы вам в храм что-нибудь и передадим. Древних икон не обещаем, но век на восемнадцатый можете рассчитывать. И очень он удивился тогда моему ответу, и даже, наверно, обиделся, когда я на его такое искреннее предложение ответил: — Что вы, что вы, ни в коем случае! Конечно, спасибо вам огромное, но мы лучше новые напишем, а в крайнем случае бумажные повесим. Просто он не знает, каково это — входить в ограбленный храм. Ты приходишь на службу рано утром и понимаешь, что ночью влезли. Или решетки спилили, или двери металличе-

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

ские срезали. Стоишь перед входом, а войти не можешь, сердце бешено колотится, ноги будто наливаются свинцом — невозможно оторвать от земли. Входишь в церковь, и каждый твой шаг — через силу, потому что сейчас ты посмотришь вот на это место на стене или на колонне, где привычно висели образа святых, перед которыми годами молились, а там темный контур от нагара по периметру — и все. После очередного налета, от бессилия вывесил, помню, на дверях храма такое объявление: «Уважаемые воры, просим вас больше не беспокоить. В храме не осталось ничего из того, что можно было бы продать. Все уже украдено». И решил: все, больше никаких старых икон не выставлять, только новое, а все старое снова спрятать до лучших времен. А когда они наступят, эти лучшие времена? Даже сегодня, когда, казалось бы, практически во всех храмах налажена надежная охрана, стараемся их не вывешивать. Вон у соседей прямо белым днем вошли в церковь ребята в масках, повалили бабушек на пол, вырвали из киота нашу древнюю святыню — мощевик с частицею Креста Господня, мощами апостолов, святых первых христианских веков. И сгинули. Мне тогда кто-то позвонил и рассказал об этой беде, а я машину веду. Так и не смог дальше ехать, на обочине остановился, слезы сами текут, дороги не вижу. Прав был покойный отец Павел, что держал мощевик в алтаре и выносил только на самые большие праздники… Кстати, мы потом с Костиком у него дома проявили ту пленку, что отщелкали в маленьком деревенском храме, что находится в старинном белорусском селе. Из всех тридцати шести кадров получилась только одна-единственная фотография — иконы Пресвятой Богородицы. Сделали мы себе по снимку на память, засунул я его куда-то в книжку и благополучно забыл. После того как к вере пришёл, вспоминал о ней, хотелось посмотреть, что это был за образ, да найти никак не мог. А тут приехал домой к родителям и стал перебирать свои книжки. Открываю одну, а из нее внезапно выпадает та старая черно-белая фотография. Я обрадовался, с интересом рассматриваю, и тут же упрекаю себя: мог бы и раньше догадаться — конеч«Святой родник»

но же, Тихвинская! А какая же еще? Если мы с матушкой уже без малого двадцать лет сперва восстанавливали, а теперь и служим в нашем храме Тихвинской иконы Божией Матери? Помню, заехал в гости к одному знакомому батюшке, за столом разговорились, тот сам с Урала, и матушка у него оттуда же. Работали ребята в Москве, успешно занимались бизнесом, потом одновременно пришли к вере и, продав доходное предприятие, переселились в старинный русский город.

— Эта мысль — оставить большой шумный мегаполис и уехать навсегда в провинцию — постоянно жила где-то в подсознании. Долго думали куда, — вспоминает мой товарищ, — а потом, путешествуя по Золотому кольцу, попали в этот городок. Как увидели красоту его многочисленных храмов, походили по старинным ухоженным улочкам — так и решили, что если переезжать, то только сюда. Так и сделали. Продав квартиру в столице, купили ветхий домик с участком земли и на этом месте построили добротный дом. Со временем, приняв священный сан, глава семейства получил благословение возрождать один из переданных Церкви в этом городе храмов, а матушка во всем стала помогать мужу. Наконец в маленькой, наспех обустроенной церквушке прошла их первая Литургия. И все было неплохо, даже для первой службы, если бы не досадное происшествие: на Литургии во время чтения Евангелия у матушки неожиданно подкосились коленки, и она без чувств рухнула на пол. Тогда подумали: что ж, бывает, женщины вообще существа ранимые, а здесь такое волнение — ее батюшка служит, да еще и первая служба. Короче говоря, списали все это дело на усталость, а через неделю ситуация повторилась. Ребята испугались: что такое с матушкой происходит, в чем причина? Ведь и причащалась раньше, и на службах постоянно присутствовала, и ничего подобного никогда не случалось, а как стала женой священника, тут все и началось. Только с матушкой такого происходить никак не может, матушка, как и английская королева, должна быть вне подозрений! Батюшка не стал откладывать дело в долгий ящик, посадил жену в машину и повез к одно-

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

77

лет спустя, когда несмышленая девочка превратилась в матушку, гарь того костра стала догонять, мутить ее разум и валить на пол при чтении стихов из Священного Писания. После разговора со старцем осталась матушка в монастыре на недельку, поговела, покаялась и вернулась в храм уже обновленным человеком. Удивительная это стихия — огонь, через нее одни люди порывают с верой, другие ее обретают. Какой страх оказаться на пути огненной лавины! Если попал, то все, никуда уже не спрячешься. Безжалостная и все пожирающая, ей без разницы, что уничтожать — леса ли, дома, посевы. Кто-кто, а пожарные знают об этом очень хорошо. Прошлым летом в наших местах творилось что-то невообразимое: кругом полыхали пожары, горел лес на огромных территориях, а вместе с ним выгорали целые деревни. Все, кто был в состоянии, выходили тогС. Брусилов (род.1976). «Иконописец» да помогать пожарным. И общими усилиями, с помощью Божией, спраму знакомому старцу. Старчик долго о чем-то вились с бедой. В память о тех событиях в оббеседовал с молодой женщиной и наконец поластном управлении МЧС построили часовню ставил диагноз — виноваты во всем… иконы. А в честь образа Пресвятой Богородицы «Неопадело обстояло так: в то время, когда матушка лимая Купина». Осенью на собранные добробыла еще совсем молоденькой студенткой, к вольные пожертвования заложили фундамент, ним в дом постучались два человека, мужчина а в начале этого года часовню уже освящали. и женщина, улыбающиеся и говорливые. Если Потом в частном разговоре командир спав жизни молодой девчонки спустя несколько сателей признался священникам: месяцев ничего существенно не изменилось, — Знаете, я ведь раньше, до этих событий то в судьбе ее родителей произошли серьезные не очень-то поддерживал идею строительства преобразования. Став сектантами, те решичасовни, но после того, что мне пришлось лись по требованию надзирателя уничтожить собственными глазами увидеть на месте проотеческие иконы, доставшиеся им еще от деда шлогодних пожаров, мое мнение поменялось с бабкой. полностью. Представьте себе картину: идет Уничтожить — дело нехитрое, благо возле верховой пожар, сильный ветер гонит огонь дома свой огород: пошел себе на участок, разпрямо на село. Думаю, всё, дома уже не спасти, ложил костерок, чиркнул спичкой — и готово. людей бы не загубить. А эти люди, местные деТолько вот «чиркнуть» рука не поднимается, ревенские жители, взяли в руки иконы и пошбоязно как-то. Вот и вложили мудрые родители ли навстречу огненной лавине. Сколько их там коробок со спичками в руки любимой дочки, было, бабушек, — маленькая горстка, но идут ей-то все одно, комсомолка-активистка, гребесстрашно и поют что-то божественное. И хохом больше, грехом меньше. И только много тите — верьте, хотите — нет, только я всему это-

78

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

му свидетель: огонь вдруг резко меняет направление и обходит селение стороной. Явно было видно, что Кто-то вдруг обуздал его, словно зарвавшуюся собаку, и отогнал от жертвы. После того случая и надумал я строить часовню. Что тогда было — страшно вспомнить, обстановка менялась ежечасно. Все зависело от направления ветра: куда подует, туда огонь и ринется. Вокруг во множестве леса и торфяные болота, есть чему гореть. Вдруг приходит известие: огонь повернул в сторону крупного районного центра и идёт точно на город. Что делать? Владыка звонит отцу благочинному: — Созывай людей, и идите крестным ходом вокруг города.

— Владыка святый, уже не успеваем! Но я договорился со спасателями, дают вертолет. Благословите облететь по периметру всего райцентра с «Неопалимой Купиной»! Вот такой крестный ход и совершили. Священники с народом оставались молиться в храмах, а благочинный полетел крестных ходом. В свое время мне довелось летать на вертолетах, потому и могу представить, как среди шума работающих двигателей батюшка служил тот молебен. Как прижимал к груди образ Пресвятой и кричал Богу о помощи. Мы тогда постоянно просили о дожде. Молебен проведем, в ответ с неба слегка покапает — и вновь сушь. А здесь вдруг на подступах к городу пошел такой ливень, что полностью загасил пожар. После этого случая владыка и благословил нам всем с иконами и молитвой обойти вокруг своих сел и городов. В соседнем с нами районе, в храме Святителя Николая, тоже совсем недавно произошел интересный случай. Уже после службы, когда батюшка собирался уходить, к церкви подъехала машина. Какие-то люди попросили освятить им автомобиль. Хорошо, священник отказывать не стал, взял святую воду, кропило и помолился о «благословении колесницы». Народ тоже молился, и потом вместе с батюшкой зашли в храм. Тот сходил в алтарь чашу с водой отнес, возвращается, а людей тех уже и нет. Глянул он мельком на аналой, а там, где обычно лежал образ преподобного Серафима, пусто. Сначала священник даже не понял, что произошло, а потом его точно током ударило: «Святой родник»

пропал всеми почитаемый образ! Бросился вдогонку, да куда там — разбойников уже и след простыл. Как же он тогда молился, как Богу жаловался! И что вы думаете, услышали его молитву! Не прошло и нескольких дней, как приезжают в храм эти люди и несут в руках ту самую икону, только почему-то обернутую в толстое махровое полотенце.

— Простите нас, люди добрые, бес попутал. Вот, назад принесли. Ее невозможно взять в руки, обжигает, — и положили Серафимушку назад, на пустующий аналой. Узнал я об этом случае от тамошних священников. Домой возвращаюсь, хожу возбужденно по комнате и матушке рассказываю: — Представляешь, — восклицаю, — украденная икона жгла ворам руки! Реально, понастоящему жгла. А она спокойно меня так выслушала: — Что ж тут удивительного, так и должно быть. И потом в ответ на мое недоумение поясняет: — Ты, батюшка, в святцы-то загляни, «Серафим» и означает «пламенный».

Православное чтение для всей семьи

Священник Александр Дьяченко www.pravmir.ru

Икона Икона темная Христа В старинной золотой оправе, Ты та же сердцу и не та, Икона темная Христа, Сокрытого в небесной славе. Ребенку ты была живой, Весь мрак тобой низвергнут, Весь мир заполнен синевой, Ребенку ты была живой, Зачем же я тобой покинут? Икона вечная Христа, Твои черты безгласно-строги, Зажгись, бессмертная мечта, Икона вечная Христа, Веди по голубой дороге! К. Бальмонт

№ 9 / октябрь 2011

79

Житие и чудеса преподобного и богоносного отца нашего Сергия, Радонежского чудотворца 25 сентября ст. ст./8 октября Преподобный и богоносный отец наш Сергий родился в Ростовской области(1) от благочестивых родителей Кирилла и Марии(2). Еще от чрева матери Бог избрал его на служение Себе. Незадолго до его рождения мать его в воскресный день, по своему обычаю, пришла к Литургии в церковь. Пред началом чтения святого Евангелия младенец во чреве ее так громко вскрикнул, что голос его слышали все стоявшие в храме; во время Херувимской песни младенец вскрикнул во второй раз; а когда священник произнес «Святая Святым», — в третий раз послышался из утробы матери голос младенца. Из сего уразумели все, что произойдет на свет великий светильник миру и служитель Пресвятой Троицы. Подобно тому, как пред Божией Матерью радостно взыграл во чреве св. Иоанн Предтеча (Лк.1, 41), так и сей младенец взыграл пред Господом во святом Его храме. При сем чуде мать преподобного была объята страхом и ужасом; сильно также были удивлены все слышавшие голос. Когда наступил день рождения, Бог даровал Марии сына, коему нарекли имя Варфоломей. С первых же дней своей жизни младенец показал себя строгим постником. Родители и окружающие младенца стали замечать, что он не питался молоком матери по средам и пятницам; не прикасался он к сосцам матери и в другие дни, когда ей случалось употреблять в пищу мясо; заметив сие, мать вовсе отказалась от мясной пищи. Достигнув семилетнего возраста, Варфоломей был отдан родителями в ученье грамоте; вместе с ним учились и два его брата, старший Стефан и младший Петр. Они учились хорошо и делали большие успехи, а Варфоломей далеко отставал от них: трудно давалось ему ученье, и хотя учитель занимался с ним весьма усердно, тем не менее он мало успевал. (Сие было по смотрению Божию, дабы дитя получило разум книжный не от людей, но от Бога). Сильно печалился о том Варфоломей, горячо и со слезами молился, чтобы Бог даровал ему разумение грамоты. И Господь внял молитве, исходившей из глубины сердца благочестивого отрока.

80

«Святой родник»

Однажды отец послал Варфоломея за лошадьми. Привыкший беспрекословно повиноваться воле своих родителей, отрок тотчас же отправился; такое поручение тем более приходилось ему по душе, что он всегда любил уединение и безмолвие. Его путь проходил лесом; здесь он встретил некоторого инока, или скорее посланного Богом Ангела в иноческом образе; он стоял среди леса и творил молитву. Варфоломей приблизился к старцу и, поклонившись ему, стал ожидать, пока тот не окончит своей молитвы. По окончании ее старец благословил отрока, облобызал его и спросил, что ему нужно. Варфоломей отвечал: — Я отдан, отче, в книжное обучение, но мало разумею, что говорит мне мой учитель; очень скорблю я о сем и не знаю, что мне делать. Сказав сие, отрок попросил старца, чтобы он помолился о нем Господу. Инок исполнил просьбу Варфоломея. Окончив молитву, он благословил отрока и сказал: — Отныне Бог даст тебе, дитя мое, уразуметь то, что нужно, так что ты и других можешь поучать. При сем старец достал сосудец и дал Варфоломею как бы некоторую частицу от просфоры; он велел ему вкусить, говоря: — Возьми, чадо, и съешь; сие дается тебе в знамение благодати Божией и для разумения Святого Писания. Не смотри на то, что сия частица так мала: велика будет радость твоя, если вкусишь от нее. После сего старец хотел было продолжать свой путь, но обрадованный отрок стал усердно просить инока посетить дом его родителей.

— Не минуй дома нашего, — умолял Варфоломей, — не лиши и родителей моих твоего святого благословения. Уважавшие иноков родители Варфоломея с честью встретили желанного гостя. Они стали предлагать ему пищу, но он отвечал, что следует прежде вкусить пищи духовной, и когда все начали молиться, старец велел читать Варфоломею псалмы.

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

— Я не умею, отче, — отвечал отрок. Но инок пророчески произнес: — Отныне Господь дарует тебе знание грамоты. И действительно, отрок тотчас же начал стройно читать псалмы. Родители его сильно дивились такой перемене, совершившейся с их сыном. При прощании старец сказал родителям святого: — Велик будет сын ваш пред Богом и людьми, он станет некогда избранной обителью Святого Духа и служителем Пресвятой Троицы. Подобно тому, как земля, обильно напоенная дождем, бывает плодоносна, так и святой отрок с того времени без всякого затруднения читал книги и понимал всё написанное в них; легко давалась ему грамота, ибо Господь отверз ему ум к уразумению Писаний. Отрок возрастал летами, а с тем вместе возрастал разумом и добродетелью. Рано почувствовал он любовь к молитве, с самых юных лет познал сладость в беседе с Богом; посему так ревностно стал посещать храм Божий, что не пропускал ни одной службы. Не любил он детских игр и старательно избегал их; не по сердцу ему приходились веселье и смех сверстников, ибо он знал, что «худые сообщества развращают добрые нравы» (1 Кор. 15, 33). Твердо он помнил, что «начало мудрости — страх Господень» (Пс.

110, 10), и посему всегда старался научиться сей мудрости. С особенным тщанием и ревностью он предавался чтению Божественных и священных книг. Зная, что воздержанием лучше всего по-

беждаются страсти, юный отрок наложил на себя строгий пост: по средам и пятницам он ничего не вкушал, а в прочие дни питался только хлебом и водою. Так возненавидел он свою плоть, чтобы спасти свою душу. Если ему встречался кто-либо из неимущих, то Варфоломей радостно делился с ним своей одеждой и всячески старался послужить ему. Не будучи еще в монастыре, он вел иноческую жизнь, так что все изумлялись, видя такое воздержание и благочестие юноши. Сначала мать, беспокоясь за здоровье своего сына, уговаривала его, чтобы он оставил столь суровый образ жизни. Но благоразумный отрок смиренно ответствовал своей матери: — Не отклоняй меня от воздержания, ибо оно так сладостно и полезно для моей души. Удивившись мудрому ответу, мать не желала более препятствовать доброму намерению сына. Так, смиряя воздержанием свою плоть, Варфоломей не выходил из воли родителей. Между тем Кирилл и Мария переселились из вышеупомянутого города Ростова в местность, называвшуюся Радонеж(3); сие произошло не потому, чтобы то место было известно, или чемнибудь знаменито, но так благоизволил Бог: на сем именно месте Ему угодно было прославить Своего усердного служителя. Варфоломей, коему было тогда около 15 лет от роду, также последовал за своими родителями в Радонеж. Братья его к тому времени уже женились, Когда юноше исполнилось 20 лет, он стал просить своих родителей, чтобы они благословили его постричься в иноки: уже давно стремился он посвятить себя Господу. Хотя родители его и ставили выше всего иноческую жизнь, однако просили сына подождать некоторое время.

— Чадо, — говорили они ему, — ты знаешь, что мы стары; уже недалек конец жизни нашей, и нет кроме тебя никого, кто бы послужил нам на старости; потерпи еще немного времени, предай нас погребению, и тогда уже никто не возбранит тебе исполнить свое заветное желание. Варфоломей, как покорный и любящий сын, повиновался воле своих родителей и усердно старался успокоить их стаМ. Нестеров. «Видение отроку Варфоломею» рость, чтобы заслужить их

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

81

молитвы и благословения. Незадолго до кончины Кирилл и Мария приняли иночество в ПокровоХотьковом монастыре, отстоявшем верстах в трех от Радонежа(4). Сюда также пришел овдовевший около того времени старший брат Варфоломея — Стефан и вступил в число иноков. Немного спустя родители святого юноши, один вскоре после другого, с миром преставились ко Господу и были погребены в сем монастыре. Братья после смерти родителей провели здесь сорок дней, вознося усердные молитвы Господу о упокоении новопреставленных рабов Божиих. Всё свое имущество Кирилл и Мария оставили Варфоломею. Видя преставление своих родителей, преподобный так размышлял сам с собою: «Я смертен и тоже умру, как и родители мои». Раздумывая таким образом о кратковременности сей жизни, благоразумный отрок раздал всё имущество родителей, ничего не оставив для себя; даже для пропитания он ничего не удержал себе, ибо уповал на Бога, «дающего хлеб алчущим» (Пс. 145, 7). Стремясь к отшельничеству, Варфоломей вместе с братом своим Стефаном отправился отыскивать место, удобное для пустынной жизни. Долго братья ходили по окрестным лесам, пока не пришли туда, где ныне возвышается монастырь Пресвятой Троицы, столь прославленный именем преподобного Сергия. Место сие в то время было покрыто густым, дремучим лесом, которого не касалась рука человека; ни одна дорога не пролегала через сей лес, ни одно жилище не стояло в нем, лишь только звери да птицы обитали здесь. С горячей молитвою обратились к Богу братья, призывая Божие благословение на место будущего обитания, и предавали Его святой воле свою судьбу. Устроив хижину, они стали ревностно подвизаться и молиться Богу. Воздвигли они также небольшую церковь и с общего согласия решили освятить ее во имя Пресвятой Троицы; для сего они пошли в Москву и просили митрополита Феогноста(5), чтобы он дал свое благословение на освящение церкви. Святитель ласково их встретил и послал с ними священнослужителей освятить церковь. Так скромно было положено основание СвятоТроицкого монастыря. С усердием и неусыпным рвением предался теперь Варфоломей духовным подвигам: великой радостью был объят юный подвижник, когда увидел, что исполнилось заветное его желание. Старший же брат его Стефан, тяготясь жизнью в таком пустынном месте, оставил Варфоломея, переселился в Москву в Богоявленский монастырь и здесь сблизился с Алексием, бывшим потом митрополитом Московским. Оставшись в совершенном одиночестве, Варфоломей еще более стал приготовляться к иноческой жизни; лишь только тогда, как укрепился он в

82

«Святой родник»

трудах и подвигах и приучил себя к строгому исполнению правил монашеских, он решил принять иноческое пострижение. В то время к нему пришел один игумен, по имени Митрофан; он и постриг в иноческий чин блаженного Варфоломея на двадцать третьем году его жизни. Обряд пострижения был совершен в день памяти святых мучеников Сергия и Вакха(6), и Варфоломею было дано имя Сергий(7). После пострижения Митрофан совершил Божественную литургию в церкви Пресвятой Троицы и сподобил нового инока причащения Святых Христовых Таин; в сие самое время церковь исполнилась необычайного благоухания, которое распространялось даже за стенами храма. Семь дней новопостриженный инок неисходно пребывал в церкви. Каждый день Митрофан совершал Литургию и приобщал его Святых Тела и Крови Господних. За все сие время пищею Сергия была просфора, даваемая ему ежедневно Митрофаном. Все время Сергий проводил в молитве и богомыслии, постоянно взывал к Богу из глубины своего чистого сердца, славословил великое имя Господне, воспевал псалмы Давидовы и песни духовные: он весь был объят радостью, и душа его горела Божественным огнем и благочестивой ревностью. Пробыв несколько дней с Сергием, Митрофан сказал ему: — Чадо, я оставляю сие место и предаю тебя в руки Божии; Господь да будет твоим заступником и хранителем. И провидя будущее, он предрек: — На месте сем Бог воздвигнет большую и славную обитель, где будет прославляться великое и страшное имя Его и просияет добродетель. Сотворив молитву и преподав несколько наставлений об иноческой жизни, Митрофан удалился. Святой Сергий, оставшись на том месте один, ревностно подвизался, умерщвлял свою плоть постом, бдением и многоразличными трудами; а во время лютой зимы, когда от мороза трескалась земля, переносил он стужу в одной одежде. Особенно много скорбей и искушений испытал он от бесов в начале своего одиночества в пустыне. С ожесточением ополчились на инока невидимые враги; не терпя его подвигов, они хотели устрашить святого для того, чтобы он покинул то место. Они обращались то в зверей, то в змей. Сергий же отгонял их молитвою: призывая имя Господне, он разрушал как тонкую паутину бесовские наваждения. Однажды ночью бесы, как бы целым воинством, грозно приблизились к нему и со страшной яростью кричали: — Уйди с сего места, уйди, иначе ты погибнешь лютою смертью! Когда бесы произносили сии слова, из уст их вырывался пламень. Преподобный же, вооружившись молитвою, отогнал силу вражию и, славос-

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

ловя Бога, пребывал там без всякого опасения. Однажды, когда отшельник читал ночью правило, вдруг из леса поднялся шум; бесы во множестве опять окружили келлию и с угрозами кричали преподобному Сергию: — Уйди же отсюда, зачем ты пришел в сию лесную глушь? Чего ты ищешь? Не надейся более жить здесь, сам видишь — место сие пусто и непроходимо! Разве ты не боишься умереть с голоду или погибнуть от рук разбойников? Такими словами устрашали бесы преподобного, но тщетны были все усилия их: святой помолился Господу, и тотчас же исчезло бесовское полчище. После сих видений не так страшен был для подвижника вид диких зверей; мимо его одинокой келлии пробегали стаи голодных волков, готовых растерзать инока, заходили сюда и медведи. Но сила молитвы и здесь спасала пустынника. Однажды преподобный Сергий заметил перед своей келлией медведя; видя, что медведь очень голоден, он сжалился над зверем, вынес ему кусок хлеба и положил его на пень. С тех пор медведь стал часто приходить к келии, ожидал обычного подаяния и с кротостью смотрел на святого; преподобный Сергий делился с ним пищей, часто даже отдавал ему последний кусок. И дикий зверь сделался настолько кроток, что повиновался даже зову святого. Так Господь не оставлял Своего угодника: с ним Он был во всех скорбях и искушениях, помогал ему, ободрял и подкреплял усердного и верного раба Своего. Между тем о преподобном стала повсюду распространяться слава. Одни говорили о его строгом воздержании, трудолюбии и прочих подвигах, другие удивлялись его простоте и незлобию, иные рассказывали о его власти над злыми духами, — и все поражались его смирением и душевной чисто«Святой родник»

той. Посему многие из окрестных городов и селений начали стекаться к преподобному. Кто обращался к нему за советом, кто желал насладиться его душеспасительной беседой. Всякий находил у него добрый совет, всякий возвращался от него утешенным и успокоенным, у всякого на душе становилось светлее: так действовали кроткие и благодатные слова, коими Сергий встречал всех приходивших к нему за советом или за благочестивым наставлением. Преподобный с любовью принимал всех; некоторые просили даже у него позволения жить вместе с ним, но святой отговаривал их, указывая на трудности иноческого жития.

— Места сии, — говорил преподобный, — пустынны и дики, много лишений предстоит нам здесь. Проникнутые глубоким чувством уважения к святому, пришельцы сии просили лишь об одном, чтобы Сергий позволил им поселиться здесь. Видя твердость их намерения и крепкую решимость посвятить себя Богу, преподобный должен был уступить их просьбам. Вскоре под руководством преподобного собралось двенадцать человек, и долго не изменялось сие число: если кого-либо из братий постигала кончина, то на его место приходил другой, так что многие усматривали в сем числе совпадение: число учеников преподобного было такое же, каково было число учеников Господа нашего Иисуса Христа; иные же сравнивали его с числом двенадцати колен Израилевых. Пришедшие построили 12 келлий. Сергий вместе с братией обнес келлии деревянным тыном. Так возник монастырь, существующий по благодати Божией доныне. Тихо и мирно проходила подвижническая жизнь пустынников; ежедневно они собирались в свою небольшую церковь и здесь возносили Господу усердные молитвы; семь раз в день принимала церковь под свой кров иноков: они совершали здесь полунощницу, утреню, третий, шестой и девятый час, вечерню и повечерие, а для совершения Божественной литургии приглашали к себе из ближайших сел священника. Спустя год после того, как пришли к Сергию братия, поселился в новооснованной обители и вышеупомянутый священноинок Митрофан, совершивший обряд пострижения над преподобным Сергием; с радостью он был встречен братией, и был единодушно всеми избран игуменом. Иноки радовались, что теперь стало возможно совершать Литургию гораздо чаще, чем прежде. Но Митрофан вскоре предал Господу свою душу. Тогда братия стали просить преподобного, чтобы он принял на себя сан священства и был бы у них игуменом. Сергий отказался от сего: он хотел подражать Господу и быть всем слугою; сам он построил несколько келлий, вы-

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

83

копал колодезь, носил воду и ставил ее у келлии каждого брата, рубил дрова, пек хлебы, шил одежду, готовил пищу и исполнял смиренно другие работы. Свободное от трудов время Сергий посвящал молитве и посту, питался одним только хлебом и водой и то в небольшом количестве, каждую ночь он проводил в молитве и бдении, лишь на краткое время забывался сном. К величайшему удивлению всех, столь суровая жизнь не только не ослабляла здоровья подвижника, но даже как будто укрепляла его тело и придавала ему силы для новых еще больших подвигов. Своим воздержанием, смирением и благочестивой жизнью преподобный Сергий подавал пример всей братии. С удивлением взирали отшельники на сего «Ангела во плоти» и всеми силами старались подражать ему; так же, как и он, преМ. В. Нестеров. «Труды преподобного Сергия бывали они в посте, молитве и поРадонежского» стоянных трудах: то шили одежды, то переписывали книги, то возделывали небольшие свои огороды и исполняли другие всякий день получать от тебя разрешение наших подобные работы. Совершенное равенство было грехов. Совершай у нас Божественную литургию, в монастыре, но выше всех стоял преподобный: дабы мы из честных рук твоих приобщались Божеон был первым подвижником в сей обители или, ственных Таин. лучше сказать, первым и последним, ибо многие Сильно и долго отказывался Сергий: в его время и после подвизались здесь, но ни— Братия мои, — говорил он, — у меня и покто не может сравниться с ним: он сиял как луна мысла никогда не было об игуменстве, одного среди звезд. Слава о его подвижнической жизжелает душа моя — окончить дни свои простым ни всё росла, укреплялась и распространялась: иноком. Не принуждайте же вы меня. Лучше пребрат его Стефан привел к нему своего двенадцадоставим все сие Богу; пусть Он Сам откроет нам тилетнего сына Иоанна; отрок, услышав о святой Свою волю, и тогда увидим, что нам делать. жизни Сергия, возгорел желанием последовать Но иноки продолжали неотступно просить ему; он принял пострижение и был наречен Феопреподобного, чтобы он исполнил их желание, и дором; в сей обители Феодор прожил около 22 говорили: лет и занимался иконописанием.

— Если ты не хочешь заботиться о душах наПрошло более десяти лет с тех пор, как пришших и быть нашим пастырем, то все мы принужли к Сергию первые сподвижники, и с каждым дены будем оставить сие место и нарушить обет, днем всё сильнее чувствовалась нужда в игумене данный нами; тогда нам придется блуждать пои иерее. Приглашать к себе священников было не добно овцам без пастыря. всегда возможно, да и нужен был руководитель, Еще долго убеждали, просили и даже настаиоблеченный властью игуменскою. Не было дрували иноки. Наконец, тронутый и побежденный их гого лица, более достойного занять такое место, мольбами, святой отправился с двумя старцами в кроме основателя сей обители, но преподобный Переяславль Залесский(8) к Афанасию, епископу Сергий страшился игуменства: не начальником, Волынскому, ибо последний, по случаю отъезда а последним иноком желал он быть в монастыре, святого Алексия митрополита в Царьград, управоснованном его трудами. Наконец отшельники, лял тогда делами митрополии. Святитель ласково собравшись вместе, пришли к преподобному и принял подвижника, о коем уже давно дошли до сказали: него слухи. Облобызав его, он долго беседовал с — Отче, не можем мы жить без игумена, женим о спасении души. По окончании беседы прелаем, чтобы ты был нашим наставником и руковоподобный Сергий смиренно поклонился Афанадителем, мы хотим приходить к тебе с покаянием сию и стал просить у него игумена. На сию просьи, открывая пред тобою все наши помышления, бу святитель ответствовал:

84

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

— Отныне будь отцом и игуменом для братии, тобою же собранной в новой обители Живоначальной Троицы! Так он посвятил преподобного Сергия сначала в иеродиакона, затем рукоположил в иеромонаха; с величайшим благоговением, весь исполненный страха и умиления совершал Сергий первую Литургию, после коей и был поставлен во игумена. Афанасий долго беседовал с новопоставленным игуменом и сказал ему: — Чадо, теперь ты воспринял великий сан священничества, знай же, что тебе подобает по заповеди великого Апостола: «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать» (Рим. 15, 1); помни слово его: «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал. 6, 2). После сего святитель Афанасий, облобызав и благословив преподобного, отпустил его с миром в обитель Пресвятой Троицы. С ликованием встретили своего первого игумена пустынножители, они вышли навстречу своему наставнику и отцу и с сыновней любовью поклонились ему. Радовался и игумен, видя своих духовных чад, Придя в церковь, он обратился к Господу с усердной молитвою и просил, чтобы Бог благословил его, послал ему всесильную помощь в новом, трудном служении. Помолившись, преподобный обратился к братии с словом поучения, побуждал иноков не ослабевать в подвигах, просил у них содействия себе и в первый раз преподал им свое игуменское благословение. Просто и немногословно было его наставление, но своей ясностью и убедительностью оно навсегда укоренилось в сердцах людей. Впрочем, преподобный не столько действовал словом, сколько самой своею жизнью показывал всем добрый пример. Став игуменом, он не только не изменил своей прежней строгости, но еще с большею ревностью стал исполнять все правила монашеские; постоянно носил он в сердце своем слова Спасителя: кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом (Мрк.10, 44). Ежедневно совершал он Божественную литургию, всегда сам приготовлял просфоры; молол для них собственноручно пшеницу и исполнял всякие другие работы. Особенно любимым трудом преподобного было печение просфор, до сего дела никого другого он не допускал, хотя многие из братии и желали бы взять на себя сей труд. Первым он приходил в церковь, где стоял прямо, никогда не позволял себе ни прислониться к стене, ни сесть; последним уходил из храма Божия; неусыпно и с любовью поучал он братию, убеждал ее следовать стопам великих подвижников Божиих, Жития коих он часто рассказывал своим духовным чадам. Так ревностно пас он свое словесное стадо, наставляя его на путь спасения. «Святой родник»

По прошествии некоторого времени, бесы, не терпя добродетельной жизни святого, снова стали восставать на него. Обратившись в змей, они вползли в его келлию в таком большом количестве, что покрыли весь пол. Тогда блаженный обратился с молитвой к Господу и со слезами просил избавить его от диавольского наваждения, и тотчас бесы исчезли как дым. С сего времени Бог даровал своему угоднику такую власть над нечистыми духами, что они даже приблизиться к преподобному не осмеливались. Долгое время братии в монастыре было 12 человек. Но вот приходит из Смоленска архимандрит по имени Симеон. Отказавшись от видного положения, с чувством глубокого смирения Симеон просил преподобного принять его как простого инока. Сильно был тронут такой просьбой Сергий и с любовью принял прибывшего. Архимандрит Симеон принес с собою много имущества и передал его преподобному, для того чтобы святой мог построить более обширный храм. На пожертвование Симеона преподобный, с Божиею помощью, скоро построил новую церковь, расширил монастырь и вместе со своею братией славословил Бога день и ночь. С того времени многие стали собираться к преподобному Сергию, чтобы под руководством сего славного подвижника спасать свои души; с любовью принимал святой игумен всех приходящих, но, зная на опыте трудность монашеской жизни, не скоро постригал их. Обыкновенно он приказывал облечь приходившего в длинную одежду из черного сукна и повелевал ему исполнять вместе с прочими иноками какое-либо послушание. Так поступал он для того, чтобы вновь прибывший мог узнать весь устав монастырский; лишь после долгого испытания преподобный Сергий постригал прибывшего в мантию и давал клобук. Принимая иноков после столько тщательного испытания, святой и потом заботился об их жизни. Так преподобный строго запрещал инокам после повечерия выходить из своих келлий или вступать в беседу друг с другом; каждый из них должен был в это время пребывать в своей келлии, занимаясь рукоделием или молясь. Поздно вечером, особенно в темные и долгие ночи, неутомимый и ревностный игумен, после келейной молитвы, совершал обход келлий и через оконце смотрел, чем кто занят. Если он заставал инока или творящим молитву, или занимающимся рукоделием, или читающим душеспасительные книги, то с радостью воссылал о нем Богу молитвы и просил, чтобы Господь подкрепил его. Если же он слышал недозволенную беседу или заставал кого-либо за суетным занятием, то, постучав в дверь или окно, отходил далее. На следующий же день он призывал к себе такого инока и вступал с ним в беседу. Послуш-

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

85

ный инок сознавался, просил прощения, и Сергий с отеческою любовию прощал его, на не покоряющегося же он налагал епитимию. Так преподобный Сергий заботился о вверенном ему стаде, так умел он соединять кротость со строгостью. Истинным пастырем был он для иноков своей обители. Богатая примерами истинно христианской жизни обитель преподобного Сергия в первое время своего существования была бедна самыми необходимыми предметами; часто подвижники испытывали крайний недостаток в самом нужном. Удаленная от жилищ, отрезанная от всего света глухим, дремучим лесом, изобиловавшим всякими дикими зверями, обитель сия не могла рассчитывать на помощь людскую. Часто у братии не было вина для совершения Божественной литургии, и они были принуждаемы с глубоким чувством сожаления лишать себя и сего духовного утешения; часто не хватало пшеницы для просфор или фимиама для каждения, воска для свеч, елея для лампад, — тогда иноки зажигали лучины и при таком освещении совершали службы в церкви. В бедно и скудно освещенном храме они сами грели и пламенели любовью к Богу яснее самых ярких свеч. Проста и несложна была внешняя жизнь иноков, также просто было и всё, что их окружало и чем они пользовались, но величественна была простота сия: сосуды, кои употреблялись для Таинства Причащения, были сделаны из дерева, облачение было из простой крашенины, богослужебные книги писались на бересте. Иногда иноки сей обители, где тогда еще не было общежития, терпели в пище недостаток; даже сам игумен нередко испытывал нужду. Так однажды у преподобного не оставалось ни одного куска хлеба, да и во всем монастыре была скудость в пище; выходить же из обители для того, чтобы просить пропитания у мирян, преподобный строго запрещал инокам: он требовал, чтобы они возлагали надежду на Бога, питающего всякое дыхание, и у Него с верою просили бы всего благопотребного, а что он повелевал братии, то и сам выполнял без всякого опущения. Посему три дня терпел святой. Но на рассвете четвертого дня он, томимый голодом, взяв топор, пришел к одному старцу, живущему в сем монастыре, по имени Даниилу, и сказал ему: — Я слышал, старче, что ты хочешь пристроить сени к своей келлии; желаю, чтобы руки мои не оставались праздными, посему и пришел к тебе, позволь мне построить сени. На сие Данил отвечал: — Да, я уже давно желаю сделать сени, даже заготовил всё необходимое; жду только плотника из деревни; поручить же такое дело тебе я не решаюсь, ибо тебя нужно и вознаградить хорошо. Но Сергий сказал, что ему нужно только несколько кусков старого, заплесневевшего хлеба.

86

«Святой родник»

Тогда старец вынес решето с кусками хлеба, но преподобный сказал: — Не сделав работы, я не беру платы. Затем он с рвением принялся за работу; целый день занимался сим делом и, с Божией помощью, кончил его. Лишь вечером на заходе солнца он принял хлеб; помолившись, святой стал вкушать его, причем некоторые иноки заметили, что из уст преподобного вылетает пыль от хлеба, покрытого плесенью. Видя сие, пустынножители дивились его смирению и терпению. Как-то в другой раз случилось оскудение в пище; два дня переносили сие лишение иноки; наконец, один из них, сильно страдая от голода, стал роптать на святого, говоря: — Доколе ты будешь запрещать нам выходить из монастыря и просить того, что для нас необходимо? Еще одну ночь мы перетерпим, а утром уйдем отсюда, чтобы нам не умереть с голода. Святой утешал братию, напоминал им подвиги святых отцов, указывал, как ради Христа они терпели голод, жажду, испытывали много лишений; привел он им слова Христовы: Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их (Мф.6, 26).

— Если же Он питает птиц, — говорил святой, — то неужели не может подать пищу нам? Вот теперь время терпения, мы же ропщем. Если мы перенесем кратковременное испытание с благодарностью, то сие самое искушение послужит нам на большую пользу; ведь и золото не бывает без огня чисто. При сем он пророчески произнес: — Теперь у нас на короткое время случилось оскудение, но утром будет изобилие. И предсказание святого сбылось: на следующий день утром от одного неизвестного человека было прислано в монастырь множество свежеиспеченных хлебова, рыбы и других недавно приготовленных яств. Доставившие все сие говорили: — Вот это христолюбец прислал авве(9) Сергию и братии, живущей с ним. Тогда иноки стали просить посланных вкусить с ними пищи, но те отказались, сказав, что им приказано немедленно вернуться обратно, — и поспешно удалились из обители. Пустынники, увидя обилие привезенных яств, поняли, что Господь посетил их Своею милостью, и, возблагодарив горячо Бога, устроили трапезу: при сем иноки сильно были поражены необычайной мягкостью и необыкновенным вкусом хлеба. Надолго было достаточно для братии сих яств. Преподобный игумен, воспользовавшись сим случаем для наставления иноков, сказал, поучая их: — Братия, смотрите и удивляйтесь, какое воздаяние посылает Бог за терпение: Восстань, Господи, Боже (мой), вознеси руку Твою, не забудь

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

угнетенных (не забудет убогих своих до конца) (Пс. 9, 33). Он никогда не оставит сего святого места и живущих на нем Своих рабов, служащих Ему день и ночь. Часто и в других случаях сказывалась отеческая заботливость преподобного о своей братии и его величайшее смирение, как сие видно из следующего. Прибыв в пустыню, преподобный Сергий поселился на безводном месте. Не без намерения остановился здесь святой: нося издалека воду, он тем самым хотел сделать свой труд еще большим, ибо стремился всё сильнее изнурить свою плоть. Когда же, по Божию благоизволению, умножилась братия и образовался монастырь, то в воде стал замечаться большой недостаток, ее приходилось носить издалека и с большими затруднениями. Посему некоторые стали роптать на святого, говоря: — Зачем ты, не разбирая, поселился на сем месте? Зачем, когда здесь нет поблизости воды, ты устроил обитель? Преподобный на сии упреки смиренно отвечал: — Братия, я желал один безмолвствовать на сем месте, Богу же было угодно, чтобы здесь возникла обитель. Он может даровать нам и воду, только не изнемогайте духом и молитесь с верою: ведь если Он в пустыне извел воду из камня непокорному народу еврейскому, то тем более не оставит вас, усердно служащих Ему.

После сего он однажды взял с собой одного из братии и тайно сошел с ним в чащу, находившуюся под монастырем, где никогда не было проточной воды. Найдя во рве немного дождевой воды, святой преклонил колена и стал так молиться: — Боже, Отче Господа нашего Иисуса Христа, сотворивший небо и землю и всё видимое и невидимое, создавший человека и не хотящий смерти грешника, молим Тебя мы, грешные и недостойные рабы Твои, услыши нас в час сей и яви славу Твою; как в пустыне через Моисея чудодействовала крепкая десница Твоя, источив из камня воду, так и здесь яви силу Твою, — Творец неба и земли, даруй нам воду на месте сем, и да разумеют все, что Ты внемлешь молящимся Тебе и воссылающим славу Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и во веки веков. Аминь. Тогда внезапно забил обильный источник. Сильно поражена была братия; ропот недовольных сменился чувством благоговения пред святым игуменом; иноки даже стали называть сей источник Сергиевым. Но смиренному подвижнику было тяжело прославление людское; посему он сказал: — Не я, братия, дал вам сию воду, но сам Господь послал ее нам, недостойным. Посему не называйте его моим именем. Внимая сим словам своего наставника, братия перестала называть тот источник Сергиевым. С того времени иноки уже не испытывали более недостатка в воде, но брали воду из сего источника для всех монастырских потребностей; и часто почерпающие сию воду с верою получали от нее исцеление. Уже немало лет прошло с тех пор, как преподобный Сергий положил основание обители. Святая жизнь сего великого подвижника не могла остаться незаметной, и вот многие люди стали селиться в тех местах, сплошь покрытых дремучим лесом; многие стали обращаться к преподобному, прося его молитв и благословения; многие из поселян стали часто приходить в монастырь и доставлять необходимое для пропитания. Молва о святом всё более возрастала и увеличивалась. Много различных чудес совершил преподобный еще при жизни. Господь даровал Своему угоднику необыкновенную чудодейственную силу: так однажды преподобный воскресил мертвоС. Чикуньчиков. «Воскрешение отрока прп. Сергием го. Сие произошло следующим Радонежским» образом. В окрестностях обители

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

87

жил один муж, питавший к Сергию великую веру; единственный сын его был одержим неизлечимою болезнью. Твердо надеясь, что святой исцелит его сына, сей поселянин отправился к преподобному. Но в то время, как он пришел в келлию святого и стал просить его помочь болящему, отрок, изнуренный сильною болезнью, умер. Потеряв всякую надежду, отец сего отрока стал горько плакать: — Я пришел к тебе, человек Божий, с твердой уверенностью, что ты поможешь мне; лучше было бы, если бы сын мой умер дома, тогда не оскудел бы я верою, которую доселе имел к тебе. Так скорбя и рыдая, он вышел, чтобы принести всё нужное для погребения своего сына. Увидев рыдания сего человека, преподобный сжалился над ним и, сотворив молитву, воскресил отрока. Вскоре возвратился поселянин с гробом для своего сына. Святой же сказал ему: — Напрасно ты неосмотрительно предаешься печали: отрок не умер, но жив. Так как сей человек видел, как умер его сын, то не хотел верить словам святого; но, подойдя, он с удивлением заметил, что отрок действительно жив; тогда обрадованный отец стал благодарить преподобного за воскрешение своего сына.

— Ты обманываешься, — сказал Сергий, — и не знаешь сам, что говоришь. Когда ты нес отрока сюда, от сильной стужи он изнемог, — ты же подумал, что он умер; теперь в теплой келлии он согрелся — а тебе кажется, что он воскрес. Но поселянин продолжал утверждать, что сын его воскрес по молитвам святого. Тогда Сергий запретил ему говорить о сем, прибавив: — Если ты станешь рассказывать о том, то и вовсе лишишься своего сына. В радости великой вернулся сей муж домой, прославляя Бога и Его угодника Сергия. О чуде сем узнал один из учеников преподобного, который и поведал о нем. Много и других чудес совершал преподобный. Так один из окрестных жителей впал в тяжкую болезнь; несколько времени он не мог ни спать, ни принимать пищи. Братья его, слыша о чудесах преподобного Сергия, принесли болящего к подвижнику и просили его исцелить страждущего, святой помолился, окропил больного святою водою, после чего тот заснул, а проснувшись, он встал совершенно здоровым и бодрым, как будто никогда не хворал; прославляя и благодаря великого подвижника, сей поселянин возвратился к себе домой. К преподобному стали приходить люди не только из окрестных селений, но даже из отдаленных местностей. Так однажды к Сергию привезли с берегов Волги знатного человека, одержимого нечистым духом. Сильно страдал он: то кусался,

88

«Святой родник»

то бился, то убегал от всех; десять человек едва могли удержать его. Родные его, услышав о Сергии, решили привести сего бесноватого к преподобному. Больших трудов, немалого усилия потребовалось для того. Когда болящего привезли в окрестности монастыря, он с необычайной силой разорвал железные оковы и стал кричать так громко, что его голос был слышен даже в обители. Узнав о том, Сергий совершил молебное пение о болящем; в сие время страждущий стал несколько успокаиваться; его даже ввели в самый монастырь. По окончании молитвенного пения, преподобный подошел с крестом к бесноватому и стал осенять его; в сие самое мгновение тот человек бросился с великим воплем в воду, скопившуюся неподалеку после дождя. Когда же преподобный осенил его святым крестом, он почувствовал себя совершенно здоровым и рассудок возвратился к нему. На вопрос, почему он бросился в воду, исцелевший отвечал: — Когда меня привели к преподобному и он стал осенять меня честным крестом, я увидел великий пламень, исходящий от креста, и, думая, что тот огонь сожжет меня, устремился в воду. После сего несколько дней он пробыл в монастыре, прославляя милосердие Божие и благодаря святого угодника за свое исцеление. Часто и других бесноватых приводили к святому, и все они получали избавление. Милосердный Господь даровал такую силу Своему усердному и верному рабу, что бесы выходили из людей, одержимых ими, еще прежде, чем болящих подводили к святому. Много и других чудес происходило по молитвам подвижника. Слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются (Мф. 1, 5), словом, все, с верою приходящие к святому, какими бы ни страдали недугами, получали телесное здоровье и нравственное назидание, так что обретали сугубую пользу. Слух о таких чудесах преподобного Сергия распространялся все далее и далее, молва о его высокоподвижнической жизни росла все шире и шире; число посещавших обитель возрастало все более и более. Все прославляли преподобного Сергия, все благоговейно почитали его; многие приходили сюда из различных городов и мест, желая видеть святого подвижника; многие стремились получить от него наставление и насладиться его душеполезной беседой; многие иноки, оставив свои монастыри, приходили под кров основанной преподобным обители, желая подвизаться под его руководством и жить вместе с ним; простые и знатные жаждали получить от него благословение, князья и бояре приходили к сему блаженному отцу. Уважаемый и прославляемый всеми, преподобный Сергий оставался все тем же смиренным

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

иноком: людская слава не прельщала его; все также продолжал он трудиться и служить всем примером. Всем, что только было у него, он делился с бедными; не любил он мягких и красивых одежд, но постоянно носил одеяние из грубой ткани, собственноручно им самим сшитое. Однажды в монастыре не было хорошего сукна, оставался всего один кусок, и тот был так плох и гнил, что монахи отказывались брать его. Тогда Сергий взял его себе, сшил из него одежду и носил ее до тех пор, пока она не развалилась. Вообще же святой всегда носил ветхую и простую одежду, так что многие не узнавали его и считали за простого инока. Один крестьянин из дальнего селения, слыша много о святом Сергии, пожелал видеть его. Посему он пришел в обитель преподобного и стал спрашивать, где находится святой. Случилось, что преподобный тогда в огороде копал землю. Братия сказали о сем прибывшему поселянину; тотчас же он пошел в огород и там увидел святого, копающего землю, в худой, разодранной одежде, испещренной заплатами. Он подумал, что указавшие ему на сего старца посмеялись над ним, ибо он ожидал видеть святого в большой славе и чести. Посему, возвратившись в монастырь, он вторично стал спрашивать: — Где святой Сергий? Покажите мне его, так как я пришел издалека посмотреть на него и поклониться ему. Иноки же отвечали: — Старец, виденный тобою, и есть преподобный отец наш. После сего, когда святой вышел из огорода, крестьянин отвернулся от него и не хотел смотреть на блаженного; негодуя, он так размышлял: — Сколько труда понапрасну понес я! Пришел взглянуть на великого угодника и надеялся увидеть его в большой почести и славе — и вот теперь вижу какого-то простого, бедного старца. Провидя его мысли, святой горячо возблагодарил Господа в душе своей; ибо всегда насколько тщеславный превозносится о похвале и почести своей, настолько же смиренномудрый радуется о бесчестии и уничижении. Позвав того поселянина к себе, преподобный поставил перед ним трапезу и стал радушно угощать его. Между прочим святой сказал ему: — Не скорби, друг, ты вскоре увидишь того, кого хотел видеть. Лишь только блаженный произнес сии слова, пришел вестник, уведомляя о прибытии в монастырь князя. Сергий встал и вышел навстречу знатному гостю, приехавшему в монастырь в сопровождении множества слуг. Увидев игумена, князь еще издали поклонился преподобному до земли, испрашивая смиренно у него благослове«Святой родник»

ния. Святой же, благословив князя, с подобающею честью ввел его в обитель, где старец и князь сели рядом и стали беседовать, а прочие все предстояли. Поселянин, оттесненный далеко слугами князя, не мог, несмотря на все свои старания, издали узнать того старца, коим он ранее гнушался. Тогда он тихо спросил у одного из предстоящих: — Господин, что это за старец сидит с князем? Тот же отвечал ему: — Разве ты пришлец здесь, что не знаешь сего старца? Это преподобный Сергий. Тогда поселянин стал порицать и укорять себя: — Истинно я ослеп, — говорил он, — когда не поверил показывавшим мне святого отца. Когда же князь вышел из обители, поселянин быстро подошел к преподобному и, стыдясь прямо глядеть на него, поклонился старцу в ноги, прося прощения за то, что согрешил по неразумию. Святой же ободрил его, говоря: — Чадо, не скорби, ибо ты один верно думал о мне, говоря, что я простой человек, все же прочие ошибаются, полагая, что я велик! Из сего ясно видно, сколь великим смирением отличался преподобный Сергий: земледельца, который пренебрег им, он возлюбил сильнее, чем князя, оказавшего ему почесть. Сими кроткими словами святой утешил простого поселянина. Прожив несколько времени в миру, сей человек скоро опять пришел в обитель и принял здесь пострижение: так сильно тронуло его смирение великого подвижника. Однажды поздно вечером блаженный, по своему обычаю совершал правило и усердно молился Богу о своих учениках, вдруг он услышал голос, звавший его: — Сергий! Преподобный сильно изумился такому необычайному в ночное время явлению; отворив окно, он хотел посмотреть, кто зовет его. И вот, видит он большое сияние с неба, которое не столько разгоняло ночной мрак, что стало светлее дня. Голос послышался во второй раз: — Сергий! Ты молишься о своих чадах, и моление твое услышано: посмотри — и увидишь число иноков, собирающихся под твое руководство во имя Пресвятой Троицы. Оглянувшись, святой увидел многое множество прекрасных птиц, сидевших в монастыре и вокруг него и певших несказанно-сладко. И опять был слышен голос: — Так умножится число твоих учеников, подобно сим птицам; и после тебя оно не оскудеет и не умалится, и все пожелавшие следовать твоим стопам чудесно и многоразлично будут украшены за их добродетели.

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

89

Святой был изумлен таким дивным видением; желая, чтобы и другой кто-либо порадовался вместе с ним, он громким голосом позвал Симеона, жившего ближе прочих. Удивившись необычайному призыву игумена, Симеон поспешно пришел к нему, но видеть всего видения уже не сподобился, а узрел только некоторую часть сего небесного света. Преподобный подробно рассказал Симеону все, что он видел и слышал, и оба они провели без сна всю ночь, радуясь и прославляя Бога. Вскоре после сего к преподобному пришли послы от святейшего патриарха Константинопольского Филофея(10) и передали святому вместе с благословением дары от патриарха: крест, параманд(11) и схиму.

— Не к другому ли кому вы посланы? — сказал им смиренный игумен. — Кто я, грешный, чтобы мне получать дары от святейшего патриарха? На это посланцы отвечали: — Нет, отче, мы не ошиблись, не к другому кому мы отправились, а к тебе, Сергию. Они принесли от патриарха следующее послание: «Милостию Божиею архиепископ Константина града, вселенский патриарх господин Филофей сыну и сослужебнику нашего смирения о Святом Духе Сергию благодать и мир и наше благословение! Мы слышали о твоей добродетельной жизни по заповедям Божиим, восхвалили Бога и прославили имя Его. Но вам еще не достает одного и притом самого главного: нет у вас общежития. Ты знаешь, что и сам Богоотец пророк Давид, все обнимавший своим разумом, изрек: Как хорошо и как приятно жить братьям вместе! (Пс. 132, 1). Посему и мы преподаем вам добрый совет — устроить общежитие, и да будет с вами милость Божия и наше благословение». Получив сие патриаршее послание, преподобный отправился к блаженному митрополиту Алексию и, показав ему сию грамоту, спросил его: — Владыко святый, как ты повелишь? На вопрос старца митрополит отвечал: — Сам Бог прославляет верно служащих Ему! Он сподобил и тебя такой милости, что слух о твоем имени и о твоей жизни достиг до отдаленных стран, и как советует великий Вселенский патриарх, так и мы советуем и одобряем то же самое. С того времени преподобный Сергий установил в своей обители общежитие и строго приказал соблюдать общежительные уставы: ничего не приобретать для себя, не называть ничего своим, но по заповедям святых отцов все иметь общим. Между тем преподобный тяготился людской славой. Установив общежитие, он желал посе-

90

«Святой родник»

С. Ефошкин. «Прп. Сергий. Чудо о птицах» литься в уединении и среди тишины и безмолвия трудиться пред Богом. Посему вышел он тайно из своей обители и направился в пустыню. Отойдя около шестидесяти верст, он нашел одно место, сильно понравившееся ему близ реки, называемой Киржат(12). Братия же, увидевши себя покинутой своим отцом, пребывала в большой скорби и смущении; оставшись как овцы без пастыря, иноки стали повсюду его отыскивать. По прошествии некоторого времени они узнали, где поселился их пастырь и, придя, со слезами умоляли святого, чтобы он возвратился в обитель. Но преподобный, любя безмолвие и уединение, предпочел остаться на новом месте. Посему многие из его учеников, оставив лавру, поселились вместе с ним в той пустыне, воздвигли монастырь и построили церковь во имя Пресвятой Богородицы. Но иноки великой лавры, не желая жить без своего отца и в то же время будучи не в состоянии упросить его возвратиться к ним, отправились к преосвященному митрополиту Алексию и просили его, чтобы он убедил преподобного возвратиться в обитель Пресвятой Троицы. Тогда блаженный Алексий послал к преподобному двух архимандритов с просьбой, чтобы он внял молению братии и, возвратившись, успокоил ее. Он увещевал Сергия сделать сие для того, что-

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

бы иноки основанной им обители не разошлись, не имея пастыря, и святое место не запустело. Беспрекословно исполнил преподобный Сергий сие прошение блаженного святителя: он возвратился в лавру на место первого своего пребывания, чем братия была очень утешена и обрадована. Святой Стефан, епископ Пермский(13), питавший великую любовь к преподобному, однажды ехал из своей епархии в город Москву; дорога, по коей проезжал святитель, отстояла от Сергиева монастыря верстах в восьми; так как Стефан очень спешил в город, то проехал мимо обители, предполагая посетить ее на обратном пути. Но когда он был против монастыря, то встал со своей колесницы, прочитал «Достойно есть» и, сотворивши обычную молитву, поклонился преподобному Сергию со словами: — Мир тебе, духовный брат. Случилось, что тогда блаженный Сергий вместе с братией сидел за трапезою. Уразумев духом поклонение епископа, он тотчас же поднялся; немного постояв, он сотворил молитву и в свою очередь также поклонился епископу, отъехавшему от обители уже на далекое расстояние, и сказал: — Радуйся и ты, пастырь Христова стада, и благословение Господне да будет с тобою. Братия была удивлена таким необычайным поступком святого; некоторые же поняли, что преподобный удостоился видения. По окончании трапезы иноки стали расспрашивать его о происшедшем, и он сказал им: — В тот час против нашего монастыря остановился епископ Стефан на пути в Москву, поклонился Пресвятой Троице и благословил нас, грешных. Впоследствии некоторые из учеников преподобного узнали, что сие действительно было так, — и подивились прозорливости, дарованной от Бога их отцу Сергию(14). Многие благочестивые мужи просияли славою в обители преподобного; многие из них за великие добродетели были поставлены на игуменство в другие монастыри, а иные возведены на святительские кафедры. Все они преуспевали в добродетелях, наставляемые и руководимые своим великим учителем Сергием. Среди учеников преподобного был один, по имени Исаакий; он желал посвятить себя подвигу безмолвия и посему часто просил у святого благословения на столь великий подвиг. Однажды премудрый пастырь в ответ на его прошение сказал: — Если ты, чадо, желаешь безмолвствовать, то на следующий день я дам тебе на сие благословение. На другой день по окончании Божественной литургии преподобный Сергий осенил его честным крестом и сказал: «Святой родник»

— Господь да исполнит твое желание. В сие самое мгновение Исаакий видит, что необыкновенный пламень исходит от руки преподобного и окружает его, Исаакия. С сего времени он пребывал в молчании, лишь только однажды чудесное явление разрешило ему уста. Преподобный Сергий еще при жизни, будучи во плоти, сподобился иметь общение с бесплотными. Сие произошло таким образом. Однажды святой игумен совершал Божественную литургию вместе с братом своим Стефаном и племянником Феодором. В церкви тогда среди прочих находился также Исаакий молчальник. Со страхом и благоговением, как и всегда, совершал святой великое Таинство. Вдруг Исаакий видит в алтаре четвертого мужа, в чудно блистающих ризах и сияющего необычайным светом; при Малом входе с Евангелием небесный сослужитель следовал за преподобным, лицо его сияло как снег, так что невозможно было взирать на него. Чудное явление поразило Исаакия, он отверз уста свои и спросил рядом стоящего с ним отца Макария: — Что за дивное явление, отче? Кто сей необыкновенный муж? Макарий же, не менее украшенный добродетелями, также был сподоблен сего видения; изумленный и пораженный сим, он отвечал: — Не знаю, брате; я и сам ужасаюсь, взирая на такое дивное явление; не пришел ли разве какой священнослужитель с князем Владимиром? Князь Владимир Андреевич(15) в то время был в церкви вместе с своими боярами; старцы спросили у одного из них, не приходил ли с князем иерей; спрошенный ответил, что с князем не было священника. Тогда иноки поняли, что с преподобным Сергием сослужит Ангел Божий. По окончании Литургии названные ученики святого приступили к нему и спросили его о сем. Сначала игумен не хотел открывать им тайны: — Какое необычайное явление видели вы, чада? Служили Литургию Стефан, Феодор и я, грешный; более никого не было. Ученики же продолжали просить его; тогда преподобный сказал им: — Чада, если Сам Господь Бог открыл вам, то могу ли я утаить сие? Тот, кого вы видели, был Ангел Господень; не только ныне, но и всегда, когда мне недостойному приходится совершать Литургию, он, Божиим изволением, служит вместе со мною. Вы же строго храните сие втайне, пока я жив. Среди учеников преподобного был один по имени Андроник, происходивший из того же города Ростова, откуда был родом и сам преподобный. Еще в юных летах он пришел к блаженному отцу Сергию в монастырь и был принят им в число иноков. Здесь он подвизался много лет, украсил себя

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

91

многими добродетелями и подъял много трудов; посему и святой сильно любил своего ревностного ученика и усердно молился о нем Господу. В то время митрополитом Московским был еще святой Алексий; тесная дружба и узы братской любви соединяли сего святителя с блаженным Сергием; они часто вели душеполезные беседы, нередко святой митрополит спрашивал совета у преподобного игумена. Однажды, посетив монастырь, Алексий сказал Сергию: — Возлюбленный, хочу просить у тебя одного благодеяния и думаю, что ты по любви ко мне не откажешь в моей просьбе. Старец же отвечал архиерею: — Владыко святый, мы все в твоей власти, ничто тебе не возбранено в сей обители. Тогда митрополит сказал: — Я хочу, с Божией помощью, построить монастырь. Ибо, когда мы плыли из Константинополя, поднялась сильная буря, так что корабль должен был потонуть и нам грозила гибель. Все начали молиться Богу; также и я стал просить Его, чтобы Он избавил нас от предстоящей смерти. При сем я дал обет построить храм во имя того святого, память коего празднуется в тот день, когда Господь дарует нам высадиться на берег. С того часа буря прекратилась, наступила тишина, и мы достигли берега 16 августа(16); теперь хочу исполнить свой обет — построить церковь во имя Господа нашего Иисуса Христа, в честь Нерукотворенного Его образа; при ней хочу устроить и монастырь, и в нем ввести общежитие. Посему прошу тебя, дай мне возлюбленного ученика твоего Андроника. Святой с готовностью исполнил просьбу митрополита. Пожертвовав на монастырские нужды, Алексий отправился в Москву и здесь на берегах Яузы основал монастырь(17), где старейшинство поручил вышеназванному Андронику. Спустя несколько времени сам преподобный Сергий прибыл в новую обитель; благословив ученика своего, он сказал: — Господи, призри с небеси на место сие и посети его Своею милостию. Тот же святитель Алексий, благодаря Господа за исцеление по его смиренным молитвам татарской царицы Тайдулы, основал другой монастырь в Москве — в память Чуда архистратига Михаила(18); и для сей Чудовской обители митрополит испросил у Сергия нескольких старцев. Имя преподобного связано с основанием еще одного монастыря в Москве, именно Симоновского(19). Вышеупомянутый Феодор, племянник Сергия, долго время пребывал в обители великого подвижника, процветая добродетелями, изнуряя плоть свою воздержанием. Никогда ничего он не скрывал от своего наставника игумена, но исповедовал ему всякий помысл.

92

«Святой родник»

Когда он уже был священноиноком, он пожелал основать где-либо монастырь; о сем он и рассказал преподобному Сергию. Спустя некоторое время святой Сергий, видя в сем изволение Божие, благословил Феодора и отпустил его, а также некоторых из братии. Нашедши одно место близ реки Москвы, Симоново, Феодор помыслил основать здесь обитель. Когда преподобный услышал о том, то пришел, благословил Феодора и похвалил его намерение. Феодор построил церковь во имя Пречистой Владычицы нашей Богородицы, в честь Ее славного Рождества; устроив здесь монастырь, Феодор и в нем ввел общежитие. Слава о добродетельной жизни Феодора стала широко распространяться, число иноков его обители всё возрастало. Сам преподобный Сергий неоднократно посещал сию обитель и принимал, по преданию, участие в трудах братии. Спустя некоторое время преподобный Феодор был возведен в сан архиепископа Ростовского и своими добродетелями светло сиял там подобно яркому светильнику до самой своей кончины, бывшей 28 ноября 1394 года. Не только в Москве, но и во многих других местах возникали обители, сии светочи истинной веры, основанные учениками преподобного Сергия или же устроенные самим великим подвижником. Так великий князь Димитрий Иоаннович, желая воздвигнуть монастырь в Коломне на месте, называемом Голутвино, усердно просил святого Сергия благословить то место и воздвигнуть церковь. Тронутый такою верою великого князя и движимый любовью к нему, преподобный отправился в Коломну пешим (он всегда имел такой обычай), благословил то место и воздвиг там церковь во имя святого Богоявления. По просьбе великого князя он дал для новой обители одного из своих учеников священноинока Григория, мужа благоговейного и благочестивого; вскоре и сия обитель, где также было установлено общежитие, Божией благодатью, процвела во славу Единого, в Троице славимого Бога(20). По просьбе другого князя, Владимира Андреевича, преподобный благословил место в Серпухове для монастыря в честь Зачатия Пресвятой Богородицы. В сей монастырь, называемый Высоцким, святой послал строителем одного из своих самых любимых учеников — Афанасия, сильного в Божественном Писании, отличавшегося необыкновенным послушанием и другими добродетелями и много трудившегося над переписыванием книг(21). Так преподобный Сергий, благословляя многие обители и посылая туда своих учеников, трудился на пользу церкви и во славу святого и великого имени господа нашего Иисуса Христа. Необычайное смирение преподобного, труды на пользу церкви внушили святому митрополиту

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

Алексию желание иметь блаженного Сергия своим преемником и заместителем. Сей достойный пастырь стада Христова, замечая, что уже приближается кончина его, призвал к себе преподобного Сергия и, взяв свой украшенный золотом и драгоценными каменьями архиерейский крест, подал его преподобному. Но великий подвижник, смиренно поклонившись, сказал: — Прости мне, владыко святой, от юности не был я златоносцем, а в старости тем более желаю пребывать в нищете. Святой же Алексий сказал ему: — Возлюбленный, я знаю, что таковым было всегда твое житие; теперь же покажи послушание и приими подаваемое тебе от нас благословение. При сем он сам возложил на святого крест, а потом начал говорить: — Ведаешь ли, преподобный, зачем я тебя призвал и что желаю предложить тебе? Вот, я держал Богом врученную мне Российскую митрополию, сколько Господу было то угодно; но теперь уже близок мой конец, не знаю только дня моей кончины. Я желаю при жизни моей найти мужа, который бы после меня мог пасти Христово стадо, и никого, кроме тебя, не нахожу. Мне хорошо известно, что и князь, и бояре, и духовенство — словом, все до последнего человека — любят тебя, все станут просить тебя, чтобы ты вступил на архипастырский престол, так как ты один вполне достоин сего. Итак, восприими теперь сан епископский, чтобы после моей кончины быть моим заместителем. Услышав сии речи, преподобный, почитавший себя недостойным такого сана, сильно смутился духом.

— Прости меня, владыко, — ответил он святителю, — ты хочешь наложить на меня бремя выше моих сил. Сие невозможно: я — грешный и самый последний из всех людей, как же дерзну я воспринять столь высокий сан? Долго убеждал преподобного блаженный святитель Алексий. Но возлюбивший смирение Сергий остался непреклонным.

— Владыко святой, — сказал он, — если ты не желаешь изгнать меня из сих пределов, то не говори более о сем и не позволяй никому другому досаждать мне такими речами: никто во мне не найдет на сие согласия. Видя, что святой остается непреклонным, архипастырь перестал говорить ему о сем: он боялся, как бы преподобный не ушел в более отдаленные места и пустыни и Москва не лишилась бы такового светильника. Утешив его духовной беседою, святитель с миром отпустил его в обитель. По прошествии некоторого времени святой митрополит Алексий скончался; тогда все усиленно просили Сергия воспринять Российскую ми«Святой родник»

трополию. Но преподобный пребывал непреклонным как адамант. Между тем на архипастырский престол вступил архимандрит Михаил; он дерзнул облечься в святительскую одежду и возложить на себя белый клобук прежде своего посвящения. Полагая, что Сергий воспрепятствует его дерзновенному намерению и сам пожелает занять митрополию, он начал строить козни против преподобного и его обители. Блаженный, узнав о сем, сказал своим ученикам: — Возносящийся над сею обителью и над нашей худостью Михаил не получит желаемого и даже не увидит Царьграда, ибо он побежден гордостью. Пророчество святого сбылось: когда Михаил плыл на корабле в Царьград для посвящения(22), он заболел и скончался, а на престол быв возведен Киприан(23). Более полутораста лет Русская земля испытывала тяжелое бедствие: более полутораста лет прошло с тех пор, как ею завладели татары. Тягостно и унизительно было иго сих грозных завоевателей; частые набеги на целые области, разорение населения, избиение жителей, разрушение церквей Божиих, большая дань — все сие невыносимым гнетом ложилось на Русскую землю; князья часто должны были ездить на поклон в Орду и там подвергались разным унижениям. Нередко и среди князей происходили разногласия и ссоры, что мешало им объединиться и свергнуть иго иноплеменников. В сие время Божиим попущением за грехи людские один из ханов татарских, нечестивый Мамай, поднялся на Русь со всеми своими несметными полчищами. Гордый хан хотел даже уничтожить веру православную; в своем высокомерии он говорил вельможам: — Возьму Русскую землю, разорю христианские церкви и перебью всех князей русских. Напрасно благочестивый князь Димитрий Иоаннович пытался дарами и покорностью укротить ярость татар; хан был неумолим; уже полчища врагов подобно грозовой туче придвигались к пределам земли русской. Великий князь также стал готовиться к походу, но прежде чем выступить в путь, он отправился в монастырь животворящей Троицы, чтобы поклониться Господу и испросить благословения на предстоящий поход у святого игумена сей обители; помолившись усердно пред иконой Пресвятой Троицы, Димитрий сказал преподобному Сергию: — Ты знаешь, отче, какое великое горе сокрушает меня и всех православных, — безбожный хан Мамай двинул все свои полчища, и вот они идут на мою отчину, чтобы разорить святые церкви и истребить народ русский. Помолись же, отче, чтобы Бог избавил нас от сей великой беды.

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

93

Услышав сие, преподобный начал ободрять князя и сказал ему: — Подобает тебе заботиться о стаде, порученном Богом, и выступить против безбожных. После сего святой старец пригласил князя выслушать Божественную литургию; по окончании ее, Сергий стал просить Димитрия Иоанновича, чтобы он вкусил пищи в его обители; хотя великий князь и спешил отправиться к своему войску, однако он повиновался святому игумену. Тогда старец сказал ему: — Обед сей, великий князь, будет тебе на пользу. Господь Бог тебе помощник; еще не приспело время тебе самому носить венцы победы, но многим, без числа многим сподвижниками твоим готовы венцы страдальцев. После трапезы преподобный, окропив святой водою великого князя и бывших с ним, сказал ему: — Врага ожидает конечная гибель, а тебя — милость, помощь и слава от Бога. Уповай же на Господа и на Пречистую Богородицу. Затем, осенив князя честным крестом, преподобный пророчески изрек: — Иди, господин, небоязненно. Господь поможет тебе против безбожных: победишь врагов своих. Последние слова он сказал одному только князю; обрадовался тогда защитник Русской земли, и пророчество святого заставило его прослезиться от умиления. В то самое время в обители Сергие-

94

«Святой родник»

вой подвизались два инока — Александр Пересвет и Андрей Ослябя (в миру они были воинами, опытными в ратных делах). Сих иноков-воинов и просил великий князь у преподобного Сергия; старец тотчас же исполнил просьбу Димитрия Иоанновича: он приказал возложить на сих иноков схиму с изображением креста Христова: — Вот, чада, оружие непобедимое: да будет оно вам вместо шлемов и щитов бранных! Тогда великий князь в умилении воскликнул: — Если Господь мне поможет, и я одержу победу над безбожными, то поставлю монастырь во имя Пречистой Богоматери. После сего преподобный еще раз благословил князя и окружавших его; по преданию, он дал ему икону Господа Вседержителя и проводил его до самых врат обители. Так святой игумен старался ободрить князя в сие тяжелое время, когда нечестивые враги грозили смести с лица земли имя русское и уничтожить веру православную. Между тем русские князья соединились, и собравшееся войско выступило в поход; 7 сентября (ст. ст.) ополчение достигло Дона, переправилось через него и расположилось на знаменитом поле Куликовом(24), готовое встретить грозного врага. Утром 8 сентября (ст. ст.), в день праздника Рождества Пресвятой Богородицы, войско стало готовиться к бою. Перед самой битвой от преподобного Сергия приходит инок Нектарий с двумя другими братиями. Святой игумен хотел укрепить мужество князя: он передает ему благословение

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

Пресвятой Троицы, присылает с иноками Богородичную просфору и грамоту, в коей утешает его надеждою на помощь Божию и предрекает, что Господь дарует ему победу. Весть о посланниках Сергиевых быстро разнеслась по полкам и вдохновила воинов мужеством; надеясь на молитвы преподобного Сергия, они небоязненно шли на битву, готовые умереть за православную веру и за свою родную землю. Несметное полчище татарское надвигалось, как туча; уже из среды его выступил богатырь Телебей, громадного роста, отличавшийся необычайной силой. Надменно, подобно древнему Голиафу, он вызывал кого-либо из русских на единоборство. Страшен был грозный вид сего богатыря. Но против него выступил смиренный инок Пересвет. Простившись мысленно со своим отцом духовным, с своим собратом Ослябею, с великим князем, сей доблестный воин Христов с копьем в руках быстро устремился на своего противника; со страшною силою они сшиблись, и оба пали мертвыми. Тогда началась ужасная битва; такой сечи еще не бывало на Руси: бились на ножах, душили друг друга руками; тесня один другого, умирали под копытами лошадей; от пыли и множества стрел не было видно солнца, кровь лилась потоками на пространстве целых десяти верст. Много доблестных воинов русских пало в тот день, но вдвое более было побито татар — битва окончилась совершенным поражением неприятелей: безбожные и высокомерные враги бежали, оставив за собою поле битвы, усеянное трупами павших; сам Мамай едва успел убежать с малою дружиною. Во все время пока происходила битва, преподобный Сергий, собрав братию, стоял с нею на молитве и усердно просил Господа, чтобы Он даровал победу православному воинству. Имея дар прозорливости, святой ясно видел как бы перед своими глазами все то, что было удалено от него на большое расстояние; провидя все сие, он поведал братии о победе русских, называл павших по именам, сам приносил о них моление. Так Господь все открыл Своему угоднику. С величайшей радостью возвратился в Москву великий князь, получивший за столь славную победу над татарами прозвище Донского, и немедленно отправился к преподобному Сергию. Прибыв в обитель, он от всего сердца воздал благодарение Господу, Сильному во бранех, благодарил святого игумена и братию за молитвы, рассказал преподобному подробно о битве, повелел служить заупокойные Литургии и панихиды за всех воинов, убиенных на Куликовом поле(25), и сделал щедрый вклад в монастырь. Памятуя об обещании, данном перед битвой — построить монастырь, великий князь при помощи преподобного Сергия, выбравшего место и освятившего храм новой обители, «Святой родник»

построил монастырь в честь Успения Пресвятой Богоматери на реке Дубенке(26), где также было учреждено общежитие. Вскоре после сего, наваждением диавола, татары под предводительством нового хана Тохтамыша коварным образом напали на Русскую землю(27); Тохтамыш внезапно захватил Москву, разорил и несколько других городов. Преподобный Сергий удалился в Тверь; страшные враги уже были недалеко от обители, но могущественная десница Божия сохранила монастырь от дерзновенной руки грозных завоевателей: Тохтамыш быстро ушел, когда узнал, что приближается великий князь со своим воинством. Страшные сами по себе, татары были еще страшнее и опаснее для русской земли в то время, когда между князьями происходили различные споры и ссоры за великокняжеский престол и за другие владения. Некоторые из князей вступали даже в союз с врагами русской земли — татарами и литовцами; такими усобицами часто пользовались наши враги, так что русской земле грозила неминуемая гибель; а между тем для спасения ее и отражения грозных неприятелей необходимо было всем тесно сплотиться и крепко оборонять свою родину от иноверных, забыв о всяких взаимных распрях. Для сего было нужно, чтобы власть верховная была в руках у одного великого князя, так чтобы другие князья подчинялись ему и выполняли его волю. Преподобный Сергий и стремился содействовать сему, как до Куликовской битвы, так и после нее, и тем принес великую пользу родной земле. Несколько раз он приходил то к одному, то к другому князю и при Божией помощи своим вдохновенным словом часто прекращал ссоры. Так в 1365 году он посетил Нижний Новгород и склонил князя Бориса Константиновича, захватившего сей город у брата своего Димитрия, повиноваться великому князю Димитрию Иоанновичу. Преподобный Сергий примирил с великим князем Московским и Рязанского князя Олега. Последний не раз нарушал договоры, вступая в сношения с врагами земли русской. Димитрий Иоаннович, следуя заповеди Христовой, несколько раз предлагал Олегу мир, но тот отвергал все предложения великого князя. Тогда он обратился к преподобному Сергию с просьбой склонить Олега к примирению. В 1385 году смиренный игумен, по своему обыкновению пешком, отправился в Рязань и долго беседовал с Олегом. Рязанский князь умилился душою: он устыдился святого мужа и заключил с великим князем вечный мир. Особенную же любовь и уважение питал к преподобному сам Димитрий Иоаннович: часто он обращался за советами к святому игумену, часто приезжал к нему за благословением. Он пригласил Сергия быть восприемником своих детей;

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

95

даже «духовная» сего князя скреплена подписью преподобного; в сей «духовной» навсегда установлен был порядок владения престолом великокняжеским: власть великокняжескую должен был наследовать старший сын. Вышеупомянутый князь Владимир Андреевич питал к блаженному сыновнюю любовь и великую веру: часто приходил к нему, часто присылал ему в дар что-либо из житейских потребностей. Однажды он, по своему обычаю, отправил слугу с различными яствами в обитель преподобного. На дороге слуга, по наваждению диавола, соблазнился и съел немного из посланных яств. Придя в монастырь, он сказал святому, что сии яства присланы князем. Прозорливый же старец не желал принять их, говоря: — Зачем, чадо, ты послушался врага, зачем прельстился ты, вкусив от яств, коих тебе без благословения не надлежало касаться? Обличенный, слуга пал в ноги святому старцу и со слезами стал просить у него прощения, раскаиваясь в своем согрешении. Только тогда преподобный принял посланное; он простил слугу, запретив ему делать еще что-либо подобное, и отпустил его с миром, а благоверному князю велел передать благодарность и благословение от обители Пресвятой Троицы. Многие обращались к преподобному, прося у него помощи и заступления, и Сергий всегда помогал находящимся в бедах и защищал угнетенных и убогих. Около обители жил один скупой и жестокосердный человек; он обидел своего соседа-сироту: отнял у того свинью, не заплатив за нее денег, и велел ее заколоть. Обиженный стал жаловаться преподобному и просил у него помощи; тогда преподобный призвал к себе того человека и сказал ему: — Чадо, веришь ли ты, что есть Бог? Он Судия праведным и грешным, Отец сирым и вдовицам; Он готов на отмщение, но страшно впасть в Его руки. Как же мы не страшимся отнимать чужое, обижать ближнего и творить всякое зло? Ужели мы еще не довольны тем, что Он дает нам по Своей благодати, когда прельщаемся чужим добром? Как можем мы презирать Его долготерпение? Разве мы не видим, что творящие неправду становятся неимущими, дома их пустеют и память о них исчезает навсегда? И в будущем веке их ждет мучение бесконечное. И долго еще поучал святой сего человека и велел ему отдать сироте должную цену, прибавив: — Никогда не притесняй сирот. Тот человек раскаялся, обещал исправиться и отдать деньги своему соседу; но спустя несколько времени он изменил свое намерение и не отдал сироте денег. И вот, войдя в клеть, где было мясо зарезанной свиньи, вдруг видит он, что все оно

96

«Святой родник»

изъедено червями, хотя был тогда мороз. Объятый страхом, он тотчас же заплатил сироте что следовало, а мясо выбросил собакам. Однажды прибыл в Москву из Царьграда некий епископ; он много слышал о святом угоднике Божием, но не верил сему.

— Может ли, — думал он, — появиться в сих странах такой великий светильник? Рассуждая так, он задумал отправиться в обитель и самому посмотреть на старца. Когда он приближался к монастырю, им овладел страх; а лишь только он вошел в обитель и взглянул на святого, тотчас же ослеп. Тогда преподобный взял его за руку и ввел в свою келлию. Епископ со слезами начал умолять Сергия, поведал ему о своем неверии, просил о прозрении, каялся в своем согрешении. Смиренный игумен прикоснулся к его глазам, и епископ тотчас же прозрел. Тогда преподобный кротко и мягко стал беседовать с ним и говорил, что не следует возноситься; епископ же, прежде сомневавшийся, стал теперь всех уверять, что святой воистину человек Божий, и что Господь сподобил его узреть земного Ангела и небесного человека. С подобающей честью проводил епископа преподобный из своего монастыря, и он возвратился к себе, прославляя Бога и Его угодника Сергия. Однажды ночью блаженный Сергий стоял пред иконою Пречистой Богородицы, совершая свое обычное правило, и, взирая на святой лик Ее, так молился: — Пречистая Матерь Господа нашего Иисуса Христа, заступница и крепкая помощница человеческому роду, будь за нас недостойных Ходатаицей, молися всегда Твоему Сыну и Богу нашему, да призрит на святое сие место. Тебя, Матерь сладчайшего Христа, призываем на помощь рабы Твои, ибо Ты для всех пристанище и надежда. Так преподобный молился и воспевал благодарственный канон Пречистой. Окончив молитву, он присел на короткое время для отдохновения. Вдруг он изрек своему ученику Михею: — Чадо, бодрствуй и трезвись! В сей час к нам будет неожиданное и чудесное посещение. Лишь только он произнес сии слова, внезапно послышался голос, говорящий: — Се, грядет Пречистая. Услыхав сие, святой поспешно вышел из келлии в сени; здесь осиял его великий свет ярче солнечного сияния, и он сподобился узреть Пречистую, сопровождаемую двумя апостолами — Петром и Иоанном: необычайный блеск окружал Богоматерь. Не вынося столь чудного сияния, святой пал ниц. Пречистая же прикоснулась к святому Своими руками и сказала: — Не ужасайся, избранник Мой! Я пришла посетить тебя, ибо услышаны твои молитвы об уче-

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

никах. Не скорби больше об обители сей: отныне она будет иметь изобилие во всем не только при твоей жизни, но и по отшествии твоем к Богу. Я же никогда не оставлю места сего. Изрекши сие, Пречистая Богоматерь стала невидима. Святой был поражен великим страхом и трепетом. Придя в себя чрез несколько времени, он увидел, что ученик его лежит как мертвый. Святой поднял его; тогда Михей стал кланяться в ноги старцу, говоря: — Отче, Господа ради, расскажи мне, что это за чудное явление; едва душа моя не разлучилась с телом, столь дивно было сие видение. Святой же был объят великой радостью; даже лицо его сияло от несказанного ликования; он не мог промолвить ничего другого, как только: — Чадо, помедли немного, ибо и во мне от чудного видения трепещет душа! И некоторое время преподобный стоял молча; после сего он сказал своему ученику: — Позови ко мне Исаака и Симона! Когда они пришли, то святой рассказал им всё по порядку, как он видел Пречистую Богородицу с апостолами и что Она изрекла ему. Услышав сие, они исполнились великой радости, и все вместе совершили молебен Богородице; святой же провел без сна всю ту ночь, размышляя о милостивом посещении Пречистой Владычицы. Однажды преподобный совершал Божественную литургию. Вышеупомянутый ученик его Симон, муж испытанной добродетели, тогда был екклисиархом. Вдруг он видит, что по святому престолу носится огонь, озаряя алтарь и окружая служащего Сергия, так что святой был объят пламенем с головы до ног. А когда преподобный приступил к принятию Христовых Таин, огонь поднялся и, свившись, как бы некая дивная пелена, погрузился в святую чашу, из коей и причастился сей достойный служитель Христов святой Сергий. Видя сие, Симон пришел в ужас и стоял в безмолвии. Причастившись, Сергий отошел от святого престола и, поняв, что Симон сподобился видения, призвал его и спросил: — Чадо, чего так устрашилась душа твоя?

— Отче, я узрел чудное видение: я видел благодать Духа Святого, действующую с тобою. Тогда преподобный запретил ему рассказывать о сем кому-либо, сказав: — Не говори о сем никому, пока Господь не призовет меня к Себе. И оба они стали горячо благодарить Творца, явившего им такую милость. Прожив много лет в большом воздержании среди неусыпных трудов, совершив много славных чудес, преподобный достиг глубокой старости. Ему исполнилось уже семьдесят восемь лет. За шесть месяцев до кончины, провидев свое от«Святой родник»

шествие к Богу, он призвал к себе братию и поручил руководить ею своему ученику Никону(28): сей хотя и был молод летами, но был умудрен опытностью духовной. Во все время своей жизни сей ученик подражал своему учителю и наставнику преподобному Сергию. Сего-то Никона святой и назначил игуменом, а сам предался совершенному безмолвию и стал готовиться к отшествию из сей временной жизни. В сентябре месяце он впал в тяжелый недуг и, почувствовав свою кончину, призвал к себе братию. Когда она собралась, преподобный в последний раз обратился к ней с поучением и наставлением; он увещевал иноков пребывать в вере и единомыслии, умолял их сохранять чистоту душевную и телесную, завещал питать ко всем нелицемерную любовь, советовал им удаляться от злых похотей и страстей, наблюдать умеренность в пище и питье, убеждал не забывать страннолюбия и быть смиренными, бежать от земной славы. Наконец он сказал им: — Я отхожу к Богу, меня призывающему, и поручаю вас Всемогущему Господу и Пречистой Его Матери; да будет Она вам прибежищем и стеною от стрел лукавого. В самые последние минуты преподобный пожелал сподобиться святых Таин Христовых. Уже он не мог сам подняться с своего ложа: ученики благоговейно поддерживали под руки своего учителя, когда он в последний раз вкушал Тела и Крови Христовых; затем воздев свои руки, он с молитвой предал Господу чистую свою душу(29). Лишь только святой преставился, несказанное благоухание разлилось по его келлии. Лицо праведника сияло небесным блаженством — казалось, он опочил глубоким сном. Лишившись своего учителя и наставника, братия проливали горькие слезы и сильно скорбели они как овцы, потерявшие своего пастыря; с надгробными песнями и псалмопениями он погребли честное тело святого и положили его в обители, где он столь ревностно подвизался в течение своей жизни. Прошло уже более тридцати лет после преставления преподобного Сергия. Господь восхотел еще более прославить Своего угодника. В сие время близ монастыря жил один благочестивый человек; имея великую веру к святому, он часто приходил ко гробу Сергия и усердно молился угоднику Божию. Однажды ночью после горячей молитвы он впал в легкий сон; вдруг ему явился святой Сергий и сказал: — Возвести игумену сей обители: зачем оставляют меня так долго под покровом земли во гробе, где вода окружает мое тело? Пробудившись, тот муж исполнился страха и вместе с тем почувствовал в сердце своем необычайную радость; немедленно рассказал он о сем

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

97

видении ученику преподобного Сергия — Никону, бывшему тогда игуменом. Никон поведал о сем братии — и велико было ликование всех иноков. Слух о таком видении распространился далеко, и посему много людей стеклось в обитель; прибыл и почитавший преподобного как отца князь Юрий Дмитревич(30), много заботившийся о святой обители. Лишь только собравшиеся открыли гроб преподобного, тотчас же великое благоухание распространилось кругом. Тогда увидели дивное чудо: не только честное тело преподобного Сергия сохранилось целым и невредимым, но тление не коснулось даже и одеяния его; по обе стороны гроба стояла вода, но она не касалась ни мощей преподобного, ни его одежды. Видя сие, все возрадовались и восхвалили Бога, прославившего столь дивно Своего угодника. С ликованием были положены святые мощи преподобного в новую раку. Сие обретение мощей преподобного Сергия последовало 5 июля (ст. ст.)1428 года, в память чего и было установлено празднование. Милосердый Господь дивно прославил великого угодника Своего: многочисленные и многоразличные чудеса подаются всем с верою призывающим его святое имя и припадающим к раке многоцелебных и чудотворных мощей его. Смиренный подвижник бегал славы мирской, но могущественная десница Божия высоко возвеличила его, и чем более он смирял себя, тем более Бог прославил его. Еще находясь на земле, преподобный Сергий сотворил много чудес и сподобился дивных видений; но, проникнутый духом смирения и кротости, он запрещал своим ученикам рассказывать о сем; по кончине же восприял такую силу от Господа, что различные чудеса, совершаемые по его молитвам, подобны многоводной реке, не умаляющей струй своих. Истинно и неложно слово Писания: Страшен Ты, Боже, во святилище Твоем (дивен Бог во святых Своих) (Пс. 67, 36). Дивны чудотворения, подаваемые всем чрез сего угодника; слепые получают прозрение, хромые — исцеление, немые — дар слова, бесноватые — освобождение от лукавых духов, болящие — здравие, находящиеся в бедах — помощь и заступление, теснимым врагами — защиту, скорбящие — облегчение и успокоение — словом, всем обращающимся к преподобному подается помощь. Светло светит солнце и согревает своими лучами землю, но еще светлее сияет сей чудотворец, просвещая своими чудесами и молитвами души человеческие. И солнце заходит, но слава сего чудотворца никогда не исчезнет, — она будет сиять вечно, ибо в Св. Писании говорится: А праведники живут вовеки (Прем. Сол. 5, 15). Невозможно умолчать о чудесах сего угодника, но не легко и описать их; так велико число их, так различны они; упомянем лишь о самых важных

98

«Святой родник»

чудотворениях, коими Бог благоволил прославить своего великого подвижника(31). Оставив братию видимым образом, преподобный Сергий не оставлял с нею общения невидимого; сей великий чудотворец заботился о своей обители и после кончины, неоднократно являясь кому-либо из братии. Так однажды инок сего монастыря, по имени Игнатий, удостоился такого видения: святой Сергий стоял за всенощным бдением на своем месте и с прочими братиями участвовал в церковном пении. Удивленный Игнатий тотчас же поведал о сем братии, и все с великой радостью возблагодарили Господа, даровавшего им такого великого молитвенника и споспешника. Осенью 1408 года, когда игуменом был вышеназванный ученик преподобного Никон, к пределам Московским стали приближаться татары под предводительством свирепого Эдигея. Преподобный Никон долго молил Господа, чтобы Он сохранил место сие и защитил его от нашествия грозных врагов; при сем он призывал имя великого основателя сей обители — преподобного Сергия. Раз ночью он после молитвы присел, чтобы отдохнуть — и забылся дремотой. Вдруг видит он святителей Петра и Алексия и с ними преподобного Сергия, который изрек: — Господу было угодно, чтобы иноплеменники коснулись и сего места; ты же, чадо, не скорби и не смущайся: обитель не запустеет, а процветет еще более. Затем, преподав благословение, святые стали невидимы. Придя в себя, преподобный Никон поспешил к дверям, но они были заперты; отворив их, он увидел святых, идущих от его келии к церкви. Тогда понял он, что сие было не сон, а истинное видение. Предсказание преподобного Сергия скоро исполнилось: татары разорили обитель и сожгли ее. Но предупрежденный таким чудесным образом Никон с братией временно удалились из монастыря, а когда татары отступили от московских пределов, Никон, с Божией помощью и по молитвам преподобного Сергия, снова отстроил обитель и воздвиг каменный храм в честь Пресвятой Троицы, где и до сего дня почивают мощи преподобного Сергия(32). При сем многие достойные мужи видели, как святитель Алексий с преподобным Сергием приходили на освящение новых зданий обители. В игуменство того же преподобного Никона один инок рубил лес на построение келлий; он сильно поранил себе топором лицо. От великой боли он не мог продолжать своей работы и возвратился к себе в келлию; уже наступал вечер; игумена же тогда не случилось в монастыре. Вдруг сей инок слышит, что кто-то постучался в дверь келлии и назвал себя игуменом; изнемогая от боли и потери крови, он не мог встать, чтобы отворить дверь;

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

тогда она сама отворилась, всю келлию озарил вдруг дивный свет, и среди сего сияния инок увидел двух мужей, один из коих был в архиерейском одеянии. Страждущий стал мысленно просить у пришедших благословения. Светоносный старец показывал святителю основания келлии, последний же благословлял их. Тогда болящий, к величайшему своему изумлению, заметил, что кровь из раны его перестала течь, и почувствовал себя совершенно здоровым. Из сего он уразумел, что удостоился видеть святителя Алексия и преподобного Сергия. Так сии святые мужи, соединенные тесными узами братской любви при жизни, и по смерти часто вместе являлись многим. Один из жителей Москвы, по имени Симеон, родившийся по предсказанию святого, заболел столь сильно, что не мог ни двинуться, ни уснуть, ни принять пищи, но лежал как мертвый на своем одре. Страдая таким образом, он однажды ночью стал призывать к себе на помощь святого Сергия: — Помоги мне, преподобный Сергий, избавь меня от сей болезни; еще при жизни твоей ты был так милостив к моим родителям и предрек им мое рождение; не забудь меня, страждущего в столь тяжкой болезни. Вдруг пред ними предстали два старца; один из них был Никон; болящий тотчас узнал его, потому что лично знал сего святого еще во время его жизни; тогда он понял, что второй из явившихся был сам преподобный Сергий. Дивный старец ознаменовал болящего крестом, а после сего велел Никону взять икону, стоявшую у одра — она была некогда подарена Симеону самим Никоном. Затем больному показалось, что вся кожа его отстала от тела; после сего святые стали невидимы. В ту же минуту Симеон почувствовал, что он совершенно выздоровел: он поднялся на своем одре, и уже никто более его не поддерживал; тогда понял он, что не кожа сошла у него, а болезнь оставила его. Велика была его радость; встав, он начал горячо благодарить святого Сергия и преподобного Никона за свое неожиданное и столь дивное исцеление. Однажды в обитель преподобного собралось по обыкновению множество народа, ибо наступал великий праздник в честь Пресвятой Троицы. Среди пришедших был один бедный слепец, с семилетнего возраста потерявший зрение; он стоял вне церкви, где в то время благоговейно шло торжественное богослужение; проводник же его отошел на некоторое время от него; слушая пение церковное, слепец скорбел, что не может войти и поклониться мощам преподобного, подающего, как он часто слышал, столь много исцелений. Оставленный проводником, он стал горько рыдать; вдруг явился ему скорый помощник всех находящихся в бедах — святой Сергий; взяв его за руку, препо«Святой родник»

добный ввел сего человека в церковь, подвел его к раке, — слепец поклонился ей, и тотчас исчезла его слепота. Множество людей были свидетелями такого славного чуда; все возблагодарили Бога и прославили Его угодника; а человек, получивший исцеление, в благодарность навсегда остался в обители преподобного и помогал за свое исцеление братии в их работах. В 1551 году царь Иоанн Васильевич Грозный(33) для защиты от татар основал город Свияжск(34); в сем городе был построен монастырь в честь Пресвятой Троицы, где находился образ преподобного Сергия; много чудес подавалось от сей иконы не только верующим, но и среди неверующих язычников. Однажды в Свияжск явились с покорностью старейшины горных черемисов(35); они рассказывали следующее: «Лет за пять до основания сего города, когда место сие было пусто, мы часто слышали здесь русский церковный звон; мы посылали сюда быстрых молодых людей посмотреть, что такое здесь происходит; они слышали голоса прекрасно поющих, как бы в церкви, но никого не видали, один только инок ходил с крестом, благословлял на все стороны и как бы размерял место, где теперь город, и всё то место наполнялось благоуханием. Когда пускали в него стрелы, они не ранили его, а взлетали вверх и ломались, падая на землю. Мы сказали о том нашим князьям, а они — царице и вельможам». Но особенно много чудес было совершено преподобным Сергием в тягостное время осады Троицкого монастыря поляками. Своими явлениями святой хотел ободрить мужество защитников сей славной обители и укрепить всех православных людей. Враги под начальством Лисовского и Сапеги начали осаждать монастырь 23 сентября 1608 года; число их было громадно, оно простиралось до 30 тысяч, защитников же было немного более двух тысяч; посему все собравшиеся в обитель сильно упали духом; среди всеобщего плача и рыдания было совершено всенощное бдение под 25 сентября — когда совершается память святого Сергия. Но преподобный поспешил ободрить находившихся в печали и скорби: в ту же самую ночь одному иноку Пимену было видение. Сей инок молился Всемилостивому Спасу и Пречистой Богородице; вдруг в келлии его стало светло как днем; думая, что враги подожгли обитель, Пимен вышел из своей келлии, и ему представилось дивное явление: он видел над главою храма Живоначальной Троицы огненный столп, возносившийся до небес; в изумлении Пимен призвал других иноков и некоторых из мирян — и все удивлялись сему необычайному видению: спустя несколько времени столп начал опускаться и, свившись огненным облаком, вошел в храм Троицы через окно над входом.

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

99

100

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

Между тем осаждавшие осыпали монастырь ядрами; но всесильная десница Божия защищала обитель Пресвятой Троицы: ядра падали на пустые места или в пруды и мало причиняли вреда осажденным. Множество народа собралось под защиту монастырских стен, так что внутри обители была теснота необыкновенная; многие не имели крова, несмотря на позднее время года. Меду тем враги стали вести подкоп под монастырь и изнуряли силы осажденных частыми набегами. Чтобы ободрить находившихся в обители, преподобный в один воскресный день явился пономарю Иринарху и предрек нападение врагов. Потом тот же старец видел, как святой Сергий ходил по ограде и кропил ее святой водою. В следующую после сего ночь враги действительно произвели сильное нападение на монастырь, но предупрежденные таким чудесным образом защитники отбили врагов и нанесли им немалое поражение. Преподобный Сергий являлся не только бывшим в святой обители, но также и казакам, осаждавшим лавру. Один казак из неприятельского стана пришел в монастырь и рассказал о явлениях преподобного: многие военачальники видели, как по монастырским стенам ходили два светозарных старца, чудотворцы Сергий и Никон — один из них кадил монастырь, а другой кропил его святой водою. Затем они обратились к казацким полкам, укоряя их за то, что они вместе с иноверцами хотят разорить дом Пресвятой Троицы. Некоторые из поляков стали стрелять в старцев, но стрелы и пули отскакивали в самих стрелявших и многих из них ранили. В ту же ночь преподобный явился во сне многим полякам и предрек им гибель(36). Некоторые из казаков, устрашенные сим явлением, оставили лагерь врагов и ушли домой, дав обещание никогда более не поднимать оружия на православных. По милости Божией осажденным удалось узнать направление подкопа. Они уничтожили его, причем несколько защитников пожертвовали своей жизнью, исполняя заповедь Христову: Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Иоан. 15, 13). Между тем наступившая зима заставила врагов прекратить свои частые нападения, но осажденные стали сильно терпеть от ужасного врага внутреннего: от тесноты и дурной пищи в монастыре развилась ужасная болезнь — цинга(37). Небольшие силы защитников уменьшались с каждым днем; иеромонахи не успевали напутствовать умирающих; могущих носить оружие осталось около 200 человек. С унынием ожидали осажденные возобновления военных действий. Но Бог дивным образом хранил обитель, основанную Его великим угодником. С незначительными силами защитники долго отражали приступы неприяте«Святой родник»

лей; но чем более проходило времени, тем более осажденные падали духом; слабые и нерешительные даже советовали покориться врагам добровольно; они говорили, что уже нельзя послать кого-либо в Москву с просьбой о помощи — так враги стеснили монастырь. Среди сего роптания и уныния преподобный Сергий хотел поддержать мужество и ободрить слабых духом. Он снова явился пономарю Иринарху и сказал: — Скажи братии и всем ратным людям: зачем скорбеть о том, что невозможно послать весть в Москву? Сегодня в третьем часу ночи я послал от себя в Москву в дом Пречистой Богородицы и ко всем Московским чудотворцам трех моих учеников: Михея, Варфоломея и Наума, чтобы они совершили там молебствие. Враги видели посланных; спросите, почему они не схватили их? Иринарх поведал о сем явлении; все стали расспрашивать стражу и врагов, не видел ли кто посланных из монастыря? Тогда открылось, что неприятели действительно видели трех старцев; они стали их преследовать и надеялись быстро настигнуть их, так как кони под старцами были очень плохи. Но преследовавшие обманулись в своем ожидании: кони под старцами неслись как будто крылатые; враги не могли никак нагнать их. В сие время в обители был один больной старец; услыхав о сем, он стал размышлять, на каких именно конях были посланные Сергием старцы и действительно ли все сие было? Тогда внезапно явился ему преподобный; сказав, что он послал старцев на тех слепых лошадях, кои вследствие недостатка корма были выпущены за монастырскую ограду, он исцелил сего старца от болезни и вместе с тем от неверия. В сей самый день в Москве увидели старца, за коим следовало двенадцать возов, наполненных печеным хлебом. Москва тогда также была осаждена врагами. Старец направлялся к Богоявленскому монастырю, где тогда было лаврское подворье. Видевшие старца дивились и недоумевали, как можно было пройти незамеченным среди полков неприятельских.

— Кто вы и как прошли сквозь такое множество войска? — спрашивали жители Москвы старца. Он же отвечал им: — Все мы из дома Пресвятой Живоначальной Троицы. Когда его спросили, что происходит в обители преподобного Сергия, старец отвечал: — Не предаст Господь имени Своего в поношение неверующим; только сами вы, братия, не смущайтесь и не предавайтесь отчаянию. Москва переносила бедствия осады; враги прекратили к ней всякий доступ, так что хлеб сильно вздорожал. Царь Василий и патриарх Гермоген(38) убедили келаря Троицкого монасты-

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

101

ря Авраама Палицына(41) продать по низкой цене часть хлеба из запасов в Богоявленском монастыре. Авраам исполнил сие приказание; но спустя некоторое время цена хлеба опять сделалась весьма высокой. Царь и патриарх снова просили отпустить хлеб из лаврского подворья. Авраам же опасался, что хлебные запасы истощатся очень скоро, но, уповая на милость Божию и призывая имя великого угодника Его преподобного Сергия, он исполнил просьбу царя. В житнице Богоявленского монастыря служил в то время некто Спиридон; нагребая хлеб, он заметил, что из щели, бывшей в стене, сыплется рожь; он стал ее отгребать — она потекла еще сильнее. Видя такое чудо, он рассказал о сем другим служителям и самому

келарю. Достойно удивления, что во всё время осады хлебные запасы в монастыре не умалялись, так что сим хлебом питались как все живущие здесь, так и многие приходящие.

12 января 1610 года(39) разбитые несколько раз враги в страхе отступили от стен Троицкой обители . Много и других чудес совершал угодник Божий Сергий, и до сего времени гроб его является неоскудеваемым источником чудотворений; все, с верою приходящие, получают различные и богатые милости: припадем и мы к раке многоцелебных мощей святого Сергия и в сердечном умилении воззовем: «Преподобне отче Сергие, моли Бога о нас».

Примечания 1 Составлено на основании жития прп. Сергия, написанного учеником преподобного Епифанием в XV веке, и других пособий.

2 Год рождения преподобного Сергия в точности неизвестен, вероятно оно было в 1314 году.

3 На месте древнего Радонежа находится ныне село Городище или Городок; оно расположено между Москвой и Троице-Сергиевой Лаврой, в 12 верстах от последней.

4 Монастырь сей имел в то время два отделения — одно для иноков, другое для инокинь.

5 Феогност был митрополитом с 1328 до 1353 г.

6 Их память совершается 7 октября.

7 Имя Сергий — древнеримское, обозначает «высокий, почтенный».

8 Переяславль Залесский — ныне город Владимирской губернии.

9 Авва — отец.

10 Филофей был патриархом от 1354 г. до 1355 г., и во второй раз с 1362 до 1376 г.

11 Параманд — небольшой четвероугольный плат с изображением Страстей Господних.

12 Покровского уезда Владимирской губернии.

13 Память святого Стефана, просветителя Перми, празднуется 27 апреля; его мощи почивают в Московском соборе Спаса на Бору.

14 В память сего и доселе сохраняется в Троице-Сергиевой лавре такой обычай: перед последним блюдом, по звуку колокольчика, все монашествующие встают, очередной иеромонах произносит: «Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, помилуй нас», — после чего все опять садятся оканчивать трапезу.

15 Князь Владимир Андреевич Сер-

102

пуховский, в пределах которого находилась Троицкая лавра, сподвижник Димитрия Иоанновича Донского в Куликовской битве.

16 16 августа (ст. ст.) празднуется перенесение из Ефеса в Константинополь нерукотворного образа Господа нашего Иисуса Христа, бывшее в 944 г.

17 Спасо-Андроников монастырь был основан в 1361 г.

18 Чудо архистратига Михаила воспоминается 6 сентября (ст. ст.); Чудов монастырь в Кремле был основан в 1365 г.

19 Начало Симонова монастыря — около 1370 года.

20 Сначала Коломенский Голутвин монастырь, основанный около 1385 года, находился в 4 верстах от города Коломны при впадении реки Москвы в Оку; но в XVIII веке сей монастырь перенесли в самый город, почему он и стал называться Новоголутвиным.

21 Высоцкий монастырь, прозванный так потому, что расположен на высоком берегу реки Нары, был основан в 1374 году.

22 В то время Российская Церковь была еще подчинена патриарху Константинопольскому.

23 Он был митрополитом с 1354 по 1391 год.

24 Куликово поле находится в Епифановском уезде Тульской губернии.

25 Тогда была установлена Димитриевская суббота (в октябре) — день для поминовения павших в сей битве воинов и вообще всех усопших.

26 Дубенский монастырь, построенный в 40 верстах от Лавры на реке Дубенке, впадающей в Дубну, ныне не существует.

27 Нашествие Тохтамыша было в 1382 году.

28 Память преподобного Никона

«Святой родник»

чудотворца совершается 17 ноября (ст. ст.).

29 Кончина прп. Сергия последовала 25 сентября (-ст. ст.) 1392 года.

30 Князь Звенигородский.

31 Описание посмертных чудес преподобного Сергия составлено по Четьим-Минеям митрополита Всероссийского Макария, по житиям Сергия, составленным митрополитами Платоном и Филаретом, на основании сказания о посмертных чудесах Симона Азарьина; описание чудес при осаде Лавры поляками взято из «Сказания об осаде Троицкого монастыря» — келаря Авраама Палицына; приняты во внимание также старопечатные жития преподобного Сергия и другие исторические источники.

32 Освящение сего храма было 25 сентября 1412 года.

33 Иоанн Васильевич Грозный царствовал с 1533 до 1584 года.

34 Свияжск ныне уездный город Казанской губернии.

35 Черемисы — финское племя, рассеянное главным образом в Вятской, Казанской, Оренбургской, Пермской, Костромской и Нижегородской губерниях.

36 Действительно, оба главные предводители поляков — Сапега и Лисовский — вскоре погибли; Сапега умер в 1611 г. в Москве, а Лисовский в 1616 году, 25 сентября — в день памяти преподобного Сергия, внезапно был поражен смертью, упав с лошади.

37 Цинга — болезнь, при которой опухают десны и появляются язвы на ногах.

38 Гермоген, известный своей мученической кончиной, был патриархом с 1606 г. по 1612 г.

39 В память сего совершается в ближайший к 12-му числу воскресный день крестный ход в Лавре.

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

Г. Коннова. «Троице-Сергиева Лавра»

У Троицы Слышится мне впросонках прыгающий трезвон, будто звонят на Пасхе. Открываю глаза — и вижу зеленую картинку: елки и келейки, и преподобный Сергий, в золотом венчике, подает толстому медведю хлебец. У Троицы я, и это Троица так звонит, и оттого такой свет от неба, радостно-голубой и чистый. Утренний ветерок колышет занавеску, и вижу я розовую башню с зеленым верхом. Вся она в солнце, слепит окошками.

— Проспал обедню-то, — говорит Горкин из другой комнаты, — а я уж и приобщался, поздравь меня!

— Душе на спасение! — кричу я. Он подходит, целует меня и поправляет: — Телу на здравие, душе на спасение — вот как надо. Он в крахмальной рубашке и в жилетке с серебряной цепочкой, такой парадный. Пахнет от него праздником — кагорчиком, просвиркой и особенным мылом, из какой-то «травы-зари», архиерейским, которым он умывается только в Пасху и в Рождество, — кто-то ему принес с Афона. Я спрашиваю: — Ты зарей умылся? «Святой родник»

— А как же, — говорит, — я нонче приобщался, великой день. Говорит — в лавру сейчас пойдем, папашенька вот вернется: Кавказку пошел взглянуть; молебен отслужим преподобному, позднюю отстоим, а там папашенька к Аксенову побывает — и в Москву поскачет, а мы при себе останемся — поглядим все, не торопясь. Рассказывает мне, как ходили к Черниговской, к утрени поспели, по зорьке три версты прошли — и не видали, а служба была подземная, в припещерной церкви, и служил сам батюшкаотец Варнава.

— Сказал батюшке про тебя... хороший, мол, богомольщик ты, дотошный до святости. «Приведи его, — говорит, — погляжу». Не скажет понапрасну... душеньку, может, твою чует. Да опять мне: «Непременно приведи!» Вот как. Я рад, и немного страшно, что чует душеньку. Спрашиваю — он святой?

— Как те сказать... Святой — это после кончины открывается. Начнут стекаться, панихидки служат, и пойдет в народе разговор, что, мол, святой, чудеса, исцеления пойдут. Алхеереи и скажут: «Много народу почитает, надо

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

103

образ ему писать и службу править». Ну, мощи и открываются, для прославления. Так народ тоже не заставишь за святого-то почитать, а когда сами уж учувствуют, по совести. Вот Сергий преподобный... весь народ его почитает, угодник Божий! Стало быть, заслужил... прознал хорошо народ, сам прознал, совесть ему сказала. А батюшка Варнава — подвижникпрозорливец, всех утешает... не такой, как мы, грешные, а превысокой жизни. Стечение-то к нему какое... Завтра вот и пойдем, за радостью. Приходит отец, велит поскорее собираться — у гостиницы ждут все наши. Сердится, почему Горкин ни сайки, ни белорыбицы не поел, ветром его шатает. Горкин просит — уж не невольте, с просвиркой теплотцы выпил, а после поздней обедни и разговеется.

— Живым во святые хочешь? — шутит отец и дает ему большую просфору со Святой Троицей на вскрышке. — Вынул вот за твое здоровье. Горкин целует просфору и потом целуется с отцом три раза, словно они христосуются. Отец смеется на мою новую рубашку, вышитую большими петухами по рукавам и вороту: «Эк тебя расписали!» — и велит примочить вихры. Я приглаживаюсь у зеркала, стоя на бархатном диване, и смеюсь, как у меня вытянулось ухо, а Горкин с двумя будто головами, — и все смеемся. Извозчики весело кричат: «В Вифаниюто на свеженьких!.. к Черниговской прикажите!» — нас будто приглашают. И розовая, утренняя лавра весело блестит крестами. Отец рад, что махнул с нами к Троице: — Так отдохнул... давно так не отдыхал, как здесь.

— Как же можно, Сергей Иваныч... нигде так духовно не отдохнешь, как во святой обители... — говорит Горкин и взмахивает руками, словно летит на крыльях. — Духовное облегчение... как можно! Да вот... как вчера заслабел! А после исповеди и про ногу свою забыл, чисто вот на крылах летел! А это мне батюшка Варнава так сподобил... пошутил будто: «Молитовкой подгоняйся, и про ногу свою забудешь». И забыл! И спал-то не боле часу, а и спать не хочется... душа-то воспаряется!.. У гостиницы, в холодке, поджидают наши богомольцы, праздничные, нарядные. Домна

104

«Святой родник»

Панферовна — не узнать: похожа на толстую купчиху, в шелковой белой шали с бахромками и в косынке из кружевцов, и платье у ней сиреневое, широкое. Сидит, помахивает платочком. И Антипушка вырядился: пикейный на нем пиджак с большими пуговицами, будто из перламутра, и сапоги наваксены, — совсем старичок из лавки, а не Антипушка. И Федя щеголем, в крахмальном даже воротничке, в котором ему, должно быть, тесно — все-то он вертит шеей и надувается, новые сапоги горят. На Анюте кисейное розовое платье, на шейке черная бархотка с золотеньким медальончиком — бабушка подарила! — на руках белые митенки, которые она стягивает, и надевает, и опять снимает, — и все оглядывает себя. Намазала волосы помадой, даже на лоб течет. Я спрашиваю — что у ней, зуб болит? — морщитсято… Она мне шепчет: — Новые полсапожки жгут, мочи нет... бабушке только не скажи, а то рассердится, велит скинуть. Уже благовестят к поздней. <…> В святых воротах, с угодниками, заходим в монастырскую лавку, купить из святостей. Блестят по стенам иконки, в фольге и в ризах. Под стеклами на прилавке насыпаны серебряные и золотые крестики и образочки — больно смотреть от блеска. Висят четки и пояски с молитвой, большие кипарисовые кресты и складни, и пахнет приятно-кисло — священным кипарисом. Стоят в грудках посошки из можжевелки, с выжженными по ним полосками и мазками. Я вижу священные картинки: «Видение птиц», «Труды преподобного Сергия», «Страшный суд». Все покупают крестики, образочки и пояски с молитвой — положим для освящения на мощи. Отец покупает мне образ Святыя Троицы, в серебряной ризе, и говорит: — Это тебе мое благословение будет. Я не совсем это понимаю — благословение... для чего? Горкин мне говорит, что великое это дело...

— Отца-матери благословение — опора, без нее ни шагу... как можно! Будешь на него молиться, папеньку вспомянешь — помолишься. Покупаем еще колечки с молитвой, серебряные, с синей и голубой прокладочкой, по

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

которой светятся буковки молитвы — «Преподобне отче Сергие, моли Бога о нас». Покупаем костяные и кипарисовые крестики, с панорамкой лавры, и «жития». Красивый чернобровый монах, с румяными щеками, выкладывает пухлыми белыми руками редкости на стекло: крестики из коралла, ложки точеные, из кипариса, с благословляющей ручкой, с написанной на горбушке лаврой; поминанья кожаные и бархатные с крестиками из золотца на вскрышке, бархатные мешочки для просвирок, ларчики из березы, крестовые цепочки, салфеточные кольца с молитвою, вышитые подушечки — сердечком, молитвеннички, браслетки с крестиками, нагрудные образки в бархате... — всякие редкостные штучки. Говорит мягко-мягко, молитвенным голоском, напевно: — На память о лавре Сергия преподобного... приобретите для обиходца вашего, что позрится... мальчику ложечку с вилочкой возьмите, благословение святой обители, для телесного укрепления... висячий кармашек для платочка, носик утирать, синелью вышит... Не хочется уходить от святостей. Отец покупает Горкину складень из кипариса — Святая Троица, Черниговская и преподобный Сергий. Горкин всплескивает: «Ценато... четыре рубли серебром!» и Антипушке покупает образок преподобного на финифти. И Анюте с Домной Панферовной — серебряное колечко и сумочку для просвирок. А Феде — картинку «Труды преподобного Сергия в хлебной»: — В бараночной у себя повесишь — слаще баранки будут. И еще покупает, многое — всем домашним.

— Маслица благовонного возьмите, освященного, в сосудцах с образом преподобного, от немощей... — выкладывает монах из-под прилавка зеленоватые пузыречки с маслом. Пахнет священно кипарисом, и красками, и новенькими книжками в тонких цветных обложках; и можжевелкой пахнет — дремучим бором — от груды высыпанных точеных рюмочек, баульчиков, кубариков и грибков, от крошечных ведерок, от бирюлек...

— Ерусалимского ладанцу возьмите, покурите в горнице для ароматов... «Святой родник»

Монах укладывает все в корзину, на которой выплетены кресты. Все потом заберем, на выходе. Еще прохладно, пахнет из садиков цветами. От колокольни-Троицы сильный свет — видится все мне в розовом: кресты, подрагивающие блеском, церковки, главки, стены, блистающие стекла. И воздух кажется розовым, и призывающий звон, и небо. Или — это теперь мне видится... розовый свет от лавры?.. — розовый свет далекого?.. Розовая на мне рубашка, розоватый пиджак отца... просфора на железной вывеске, розовато-пшеничная — на розовом длинном доме, на просфорной; чистые длинные столы, вытертые до блеска белыми рукавами служек, груды пышных просфор на них, золотистых и розовато-бледных... белые узелки, в белых платочках девушки... вереницы гусиных перьев, которыми пишут на исподцах за упокой и за здравие, шорох и шелест их, теплый и пряный воздух, веющий от душистых квашней в просфорной... — все и доныне вижу, слышу и чувствую. Розовые сучки на лавках и на столах, светлых, как просфоры; теплые доски пола, чистые, как холсты, с пятнами утреннего солнца, с отсветом колокольни-Троицы, с бледными крестовинами окошек; свежие лица девушек, тихих и ласковых, в ссунутых на глаза платочках, вымытые до лоска к празднику; чистые руки их, несущие бережно просвирки... добрые, робкие старушки, в лаптях, в дерюжке, бредущие ко святыням за сотни верст, чующие святое сердцем... — все и доныне вижу. У золотого креста пьют воду богомольцы, звякают кружками на цепочках, мочат глаза и головы. Пьем и мы. Смотрим — везут расслабленного, самого того парня, которому отдал свои сапоги Федя. У парня руки лежат крестом, и на них, на чистой рубахе из холстины, как у покойника, — новенький образок угодника. И сапоги Федины в ногах! Приехали, целымцелы. Старуха узнает нас и ахает, словно мы ей родные. Парень глядит на Федю и говорит чуть слышно: — Сапоги твои... вот надену... Глаза у него чистые, не гноятся. В народе кричат: — Пустите, болящего привезли!

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

105

Старухе дают кружку с оборванной цепочкой. Она крестится ею на струящийся блеск креста, отпивает и прыскает на парня. Он тоже крестится. Все кричат: — Глядите, расслабный-то ручку поднял, перекрестился!.. Велят поливать на ноги, и все принимаются поливать. Парень дергается и морщится и вдруг — начинает подниматься! Все кричат радостно: — Гляди-ка, уж поднялся!.. ножками шевелит... здоровый! Приподнимают парня, подС. Виноградов. «К преподобному» совывают под спину сено, хватают под руки, крестятся. И парень крестится, Говорят про колокола и певчие — все-то и сидит! Плачет над ним старуха. Все кричат, знают: что чудо живое совершилось. Парень просит — Сейчас это «Корноухий» благовестит, девчонку: маленький, тыща пудов всего. А по двунадеся— Дунька, водицы испить... тым — «Царь-Колокол» ударяет, и на ногах тут Попить-то и не дали! Суют кружки, тороне устоишь. пят: Диакон рассказывает, что после обедни и — Пей, голубчик... три кружки зараз вы«Переспор» услышим: и колоколишка-то мапей!.. сейчас подымешься!.. ленький, а все вот колокола забьет-накроет. Иные остерегают: Певчие хвалят «Лебедя»: — Много-то не пей, не жадничай... вода — За «Славословием»-то вчера слыхали? дюже студеная, как бы не застудиться!.. Чистое серебро! Другие кричат настойчиво: Диакон обещает сводить нас на колоколь— Больше пей!.. святая вода, не простужает, ню — вот посвободней будет, — отец звонарь у кровь располирует!.. него приятель, по всем-то ярусам проведет, поГоркин советует старухе: кажет.

— К мощам, мать, приложи... и будет тебе Надо спешить в собор. по вере. Народу еще немного, за ранними отмолиИ все говорят, что — будет! Помогают везлись. В соборе полутемно; только в узенькие ти тележку, за нею идет народ, слышится визг оконца верха светят полоски солнца, и вспыхиколёсков. вают в них крыльями голубки. Кажется мне, что У колокольни кто-то кричит под благовест: там небо, а здесь земля. В темных рядах иконоста— Эй, наши... замоскворецкие!.. са проблескивают искры, светятся золотые венОказывается — от Спаса-в-Наливках диачики. По стенам — древние святые, с строгими кон, которого встретили мы под Троицей. Теликами. На крылосе вычитывают часы, чистый перь он благообразный, в лиловой рясе. И демолодой голос сливается с пением у мощей: вочки все нарядные, как цветы. И певчие наши «Преподобный отче Се-ергие... Моли Бога тут же. Все обнимаемся. Диакон машет на коо на-ас!..» локольню и восторгается: Под сенью из серебра, на четырех подпо— Что за глас! Сижу и слушаю, не могу оторах, похожих на часовню, теплятся разноцрваться... от младости так, когда еще в семинаветные лампады-звезды, над ракой преподобрии учился. ного Сергия. Пригробный иеромонах стоит

106

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

недвижимо-строго, как и вчера. Непрестанно поют молебны. Горкин просит монаха положить на мощи образочки и крестики. Желтые огоньки от свечек играют на серебре и золоте. Отец берет меня на руки. Я рассматриваю лампады на золотых цепях, большие и поменьше, уходящие в глубину, под сень. На поднятой створе раки, из серебра, я вижу образ угодника: преподобный благословляет нас. Прикладывается народ: входит в серебряные засторонки, поднимается по ступенькам, склоняется над ракой. И непрестанно поют-поют: «Преподобный отче Се-ергие... Моли Бога о на-ас!..» Поет и отец, и я напеваю внутренним голоском, в себе. Слышится позади: — Пустите... болящего пустите! Пригробный иеромонах показывает пальцем: сюда несите. Несут мужики расслабного, которого обливали у креста. Испуганные его глаза смотрят под купол, в свет. Иеромонах указывает — внести за засторонку. Спрашивает — как имя? Старуха кричит, в слезах: — Михайлой, батюшка... Михайлой!.. помолись за сыночка... батюшка преподобный!.. Иеромонах говорит знакомую молитву, — Горкин меня учил: «...скорое свыше покажи посещение... страждущему рабу Михаилу, с верою притекающему...» Горкин горячо молится. Молюсь и я. Старушка плачет: — Родимый наш... прибега и скорая помога... помоли Господа! Иеромонах смотрит в гроб преподобного и скорбным, зовущим голосом молится: «...и воздвигни его во еже пети Тя...»

— Подымите болящего... Болящего подымают над ракой, поворачивают лицом, прикладывают. Иеромонах берет розовый «воздух», возлагает на голову болящего и трижды крестит. Старуха колотится головой об раку. Мне делается страшно. Громко поют-кричат: «Преподобный отче Се-ергие... Моли Бога о на-ас!..» Все поют. Текут огоньки лампад, дрожит золотыми огоньками рака, движется розовый по«Святой родник»

кров во гробе... — живое все! Я вижу благословляющую руку из серебра на поднятой крышке раки. Прикладываемся к мощам. Иеромонах и меня накрывает чем-то и трижды крестит: «...во еже пети Тя... и славити непрестанно...» Эти слова я помню. Много раз повторял их Горкин, напоминал. Чудесными они мне казались и непонятными. Теперь — и чудесны, и понятны. Тянется долгая обедня. Выходим, дышим у цветника, слушаем колокольный звон, смотрим на ласточек, на голубое небо. Входим опять в собор. Тянет меня под тихие огоньки лампад, к святому.

Православное чтение для всей семьи

И. Шмелев. «Богомолье»

Преподобный Сергий Радонежский Тихий свет на Маковце-горе. Над обителью — что радуга цветет: Это инок Сергий на заре Троице молитву воздает. Инок встанет, принесет воды, Дров наколет, хлебы испечет И за все нехитрые труды Благодарность Богу вознесёт. А случится — вдруг заглянет зверь Из лесу, свирепый и большой, — Отворит медведю инок дверь, Хлеб разделит, напоит водой. Инок Сергий тих и молчалив, Но по всей Руси идет молва: Чудотворен свет его молитв, Сила благодатная в словах! Тихий свет на Маковце-горе Радугой цветет над всей землёй: Преподобный Сергий на заре Молится с небес о нас с тобой: «Отче наш! Молению внемли! Дух Святой, очисти и спаси! Сыне Божий! В наступивший час Не остави каждого из нас!» И. Языкова

№ 9 / октябрь 2011

107

17 октября 1888 года российский телеграф разнес по миру срочное известие, что на 277-й версте от Курска произошло крушение императорского поезда, в котором царь Александр III с семьей возвращался из Крыма. Происшествие случилось у железнодорожной станции Борки Курско-Харьково-Азовской железной дороги в нескольких десятках километров южнее Харькова.

«Этот день был слишком страшен и слишком чудесен» В тот день лил дождь с изморозью, и кругом была страшная слякоть. В 14 часов 14 минут, когда состав спускался с уклона со значительной по тому времени скоростью 68 километров в час, неожиданно сильный толчок сбросил со своих мест всех ехавших в поезде людей. Затем последовал страшный треск и еще более сильный толчок, чем первый. Потом был еще тихий толчок, и поезд остановил свое движение. Это произошло в день памяти преподобномученика Андрея Критского и ветхозаветного пророка Осии (Избавителя). Во всем поезде, состоявшем из 15 вагонов, уцелело только пять — два первых вагона, следующих сразу за паровозом, и три задних, которые были остановлены автоматическими тормозами Вестингауза. Невредимыми остались и два паровоза. Вагон министра путей сообщения первым сошел с рельсов, от него остались одни щепки. В момент крушения поезда Александр III с женой и детьми находился в вагоне-столовой. Большой, тяжелый и длинный, этот вагон был укреплен на колесных тележках. При ударе тележки отвалились. Тем же ударом были сломаны поперечные стенки вагона, а боковые треснули, и крыша стала падать на пассажиров. Стоявшие в дверях камер-лакеи погибли, остальных пассажиров спасло только то, что крыша при падении одним концом уперлась в пирамиду из тележек. Образовалось треугольное пространство, в котором и оказалась Царская семья. На разрушенный вагон-столовую должны были наехать следующие за ним ва-

108

«Святой родник»

гоны, но два ближних к нему развернулись на стальных рельсах поперек, образовав баррикаду. Однако последовавший удар был столь силен, что проломило вагонную стенку и в пролом выбросило на откос земляной насыпи малолетнюю великую княжну Ольгу. Девочка осталась невредимой. Она закричала: «Папа, папа, я жива!» Малолетний великий князь Михаил был вынут из-под вагонных обломков солдатом при помощи императора. Обсыпанные землей и обломками, из-под крыши выбрались Императрица, Наследник цесаревич Николай Александрович – будущий Российский Император Николай II, Великий Князь Георгий Александрович, Великая Княжна Ксения Александровна, а вместе с ними и лица свиты, приглашенные к завтраку. Из членов Царской семьи больше всех пострадала старшая дочь Ксения. Большинство лиц, находившихся в этом вагоне, отделались легкими ушибами, ссадинами и царапинами, за исключением флигельадъютанта Шереметева, которому раздробило палец руки. Вот как позже описывала великая княгиня Ольга Александровна саму катастрофу, видимо, по рассказам близких: «Старый дворецкий, которого звали Лев, вносил пудинг. Неожиданно поезд резко покачнулся, затем еще раз. Все упали на пол. Секунду или две спустя столовый вагон разорвался как консервная банка. Тяжелая железная крыша провалилась вниз, не достав каких-то нескольких дюймов до голов пассажиров. Все они лежали на толстом ковре,

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

находившемся на полотне: взрывом отрезало колеса и пол вагона. Первым выполз из-под рухнувшей крыши император. После этого он приподнял ее, дав возможность жене, детям и остальным пассажирам выбраться из изувеченного вагона». Ужасная картина разрушения, оглашаемая воплями и стонами изувеченных, представилась глазам уцелевших от крушения. Всего пострадало 68 человек, из них 21 человек скончался сразу, а один — чуть позже в больнице. Причиной трагического происшествия стало нарушение правил движения железнодорожного состава, который тащили два паровоза с недозволенной скоростью. Весть о крушении императорского поезда быстро разнеслась по линии, и помощь спешила со всех сторон. Александр III, несмотря на ужасную погоду и страшную слякоть, сам распоряжался извлечением раненых из-под обломков разбитых вагонов. Императрица обходила с медицинским персоналом пострадавших, подавала им помощь, всячески стараясь облегчить больным их страдания, несмотря на то, что у нее самой повреждена была рука выше локтя. Мария Федоровна употребила на бинты все подходящее из своего личного багажа, и даже нижнее белье, оставшись в одном платье. На плечи Царицы накинули офицерское пальто, в котором она и помогала раненым. Вскоре из Харькова прибыл вспомогательный состав. Но ни Император, ни Императрица, хотя и были очень усталыми, не захотели в него сесть. Уже в сумерках, когда все убитые были опознаны и пристойно убраны, а все раненые получили первую медицинскую помощь и отправлены на санитарном поезде в Харьков, Царская семья села во второй прибывший сюда царский поезд (свитский) и отбыла назад, на станцию Лозовую. Сразу же ночью на самой станции, в зале третьего класса, было отслужено первое благодарственное молебствие за чудесное избавление Царя и его семьи от смертельной опасности. Позже Император Александр III по этому поводу писал: «Через что Господу угодно было нас провести, через какие испытания, моральные муки, страх, тоску, страшную грусть и наконец радость и благодарение Создателю за спасение всех дорогих сердцу, за спасение всего моего семейства от мала до велика! Этот день никогда не изгладится из нашей памяти. Он был слишком страшен и слишком чудесен, потому что Христос желал доказать всей Рос«Святой родник»

сии, что Он и доныне творит еще чудеса и спасает от явной гибели верующих в Него и в Его великую милость».

19 октября Император прибыл в Харьков. Улицы были украшены флагами и буквально запружены ликующими харьковчанами, приветствовавшими императора и его августейшую семью. «Население положительно ликовало, видя монарха невредимым», — писали газеты о встрече Императорской семьи в Харькове. С вокзала Александр III последовал в больницы, где были размещены раненые. Возгласы «Ура!» и «Спаси, Господи, люди Твоя!» не смолкали на всем пути Государя. Маршрут Императора был изменен, и он поехал далее уже не в Витебск, как предполагалось ранее, а в Москву — поклониться Иверской иконе Божией Матери и помолиться в Кремлевских соборах.

20 октября августейшее семейство прибыло в первопрестольную. Никогда на встречу монарха не стекалась такая масса народа: все желали собственными глазами убедиться в целости и невредимости Императорской семьи. Газеты только-только оповестили о масштабе крушения поезда, о смертельной опасности, которой было подвергнуто августейшее семейство и о чуде — по-другому это никто и не воспринимал — ее спасения. Платформа Николаевского вокзала была украшена флагами и устлана коврами. Отсюда Государь и Государыня в открытой коляске отправились к часовне Иверской иконы Божией Матери, далее в Чудов монастырь и в Успенский собор, где их встречал митрополит Московский Иоанникий (Руднев; † 1900) с сонмом священнослужителей. Несмолкаемое «ура» сопровождало Императора от вокзала до Кремля, оркестры исполняли гимн «Боже, Царя храни», священники из прилегающих к дороге церквей благословляли крестами, диаконы кадили, уставщики стояли с хоругвями. Первопрестольная ликовала. С самого приезда императорского поезда в Москву с колокольни Ивана Великого раздался благовест, которому, не смолкая, вторили колокола всех московских церквей. Через три с небольшим часа Император с семьей отбыл в Гатчину, а 23 октября августейшее семейство встречала уже подготовившаяся столица — Санкт-Петербург. Трудно описать эту встречу: улицы были украшены флагами и коврами, вдоль пути выстроены войска и воспитанники учебных заведений, юнкера и студенты. Восторженные люди и духовенство встречали спасшихся с хоругвя-

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

109

ми, крестами и иконами. Везде Императору возносились речи, преподносились адреса, иконы; оркестры играли народный гимн. У всех на глазах были слезы неподдельной радости. Коляска монарха медленно продвигалась через толпу восторженных горожан от Варшавского вокзала, по Измайловскому и Вознесенскому проспектам, по Большой Морской улице, по Невскому. У Казанского храма Императора встречал митрополит Исидор (Никольский; † 1892) с архиепископами Леонтием (Лебединским; † 1893) и Никанором (Бровковичем; † 1890), бывшим в это время в столице. Все русские сердца сливались в одном общем молении: «Боже, Царя храни!» Весть об ужасном крушении и чудесном спасении разнеслась во все уголки нашей страны и по всему миру. Митрополитом Московским уже 18 октября был отслужен в Московском Успенском соборе благодарственный молебен. Молебны служились по всей территории империи. Позже Святейший Синод признал за благо установить 17 октября (ст. ст.) в память о чудесном спасении жизни Императора и его августейшего семейства церковное празднование с торжественным служением Божественной литургии, а после нее — коленопреклонное молебствие. Газеты пестрели заголовками: «С нами Бог», «Тебя, Бога, хвалим!», но особо откликнулись на удивительное событие церковные издания. «Опасность, грозившая августейшему семейству, поразила ужасом всю Россию, и чудесное избавление от опасности исполнило ее беспредельной благодарности к Отцу Небесному. Вся печать с замечательным единодушием признала в факте избавления от опасности при крушении императорского поезда чудо милости Божией, все светские газеты вполне сошлись в этом отношении с духовными… Какие знамения для веры в наш век неверия! Только десница Господня могла сие сотворить!» — говорилось в опубликованной речи ректора Петербургской духовной академии преосвященного Антония (Вадковского; † 1912). Газеты писали: «Одушевлением и ликованием прониклась от края и до края вся русская земля, когда пронеслась по ней весть, что Царь ее жив, что он восстал цел и невредим, как бы из гроба, из-под страшной груды развалин».

110

«Святой родник»

Французская газета «Echo» об этом событии писала: «Господь его спас! Этот крик вырвался из груди ста миллионов славян при известии о чудесном избавлении царя Александра от гибели… Господь спас его, потому что он Его избранник… Вся Франция разделяет восторг великого русского народа. В последней нашей лачуге императора России любят и уважают… нет ни одного француза-патриота, который бы не произносил имя Александра II и Александра III с благодарностью и уважением». В Московских церковных ведомостях №44 за 1888 год, вышедших 30 октября, был помещен следующий высочайший манифест: «Божиею милостию Мы, Александр III, император и самодержец Всероссийский, царь Польский, великий князь Финляндский и прочая, и прочая, и прочая. Неисповедимыми путями Промысла совершилось над нами чудо милости Божией. Там, где не оставалось надежды на спасение человеческое, Господу Богу угодно было дивным образом сохранить жизнь Мне, императрице, наследнику цесаревичу и всем нашим детям. Да соединятся молитвы всех верных наших подданных с нашими благодарными к Богу молитвами о нашем спасении.

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

В трепетном благоговении пред дивными судьбами Всевышнего мы веруем, что явленная нам и народу нашему милость Божия ответствует горячим молитвам, которые ежедневно возносят о нас тысячи верных сынов России всюду, где стоит Святая Церковь и славится имя Христово. Промысл Божий, сохранив Нам жизнь, посвященную благу возлюбленного Отечества, да ниспошлет Нам и силу верно совершить до конца великое служение, к коему Мы волею Его призваны. Дан в Санкт-Петербурге, в 23-й день октября, в лето от Рождества Христова 1888, царствования же нашего — в восьмое. На подлинном собственною Его императорского величества рукою подписано: Александр» Сегодня нам трудно представить те чувства, которые питал народ к своему Царю. И тот благоговейный восторг, охвативший миллионы людей после события, которое люди не могли расценить иначе, как чудо Господне. Повсюду народ стремился увековечить чудесное событие постройкой памятных храмов, часовен, написанием икон, отливкой колоколов. На самом месте крушения впоследствии был устроен скит, названный СпасоСвятогорским. В некотором отдалении от железнодорожной насыпи соорудили великолепный храм в честь Христа Спасителя Преславного Преображения по проекту, составленному архитектором Р. Марфельдом. У подножия насыпи, куда ступила императорская семья, выйдя невредимой из-под обломков вагона-столовой, была воздвигнута пещерная часовня в честь Нерукотворного образа Спасителя. А на том месте, где императрица со своими детьми ухаживала за пострадавшими, администрацией Курско-Харьково-Азовской железной дороги был разбит сквер; он располагался как раз между храмом и часовней. Освящение храма состоялось 17 августа 1894 года в присутствии Императора. В Харькове в память о чудесном спасении царской семьи было создано Харьковское коммерческое училище императора Александра III. Духовенство Харьковской епархии решило увековечить это событие отливкой невиданного ранее колокола из чистого серебра весом в 10 пудов для Благовещенской церкви (ныне — кафедральный собор города).

В память о чудесном избавлении Государя от смерти во время крушения поезда у станции Борки близ Харькова «Отчего сегодня, мама, Все звонят колокола, И лампадку, словно в праздник, Пред иконой ты зажгла? Разве праздник?» — «Да, мой милый! В этот день, потрясена, Словно громом, Божьим чудом, Наша вздрогнула страна... Ехал Царь с своей Семьею... Поезд вдруг сошел с пути — Было многим здесь могилу Суждено, дитя, найти; Кровь лилась, стонали люди, Смерть была со всех сторон! Государь с своей семьею — Только Богом был спасен! Оттого-то нынче праздник, Перезвон колоколов, Оттого-то и лампадку Я зажгла у образов... После суд был... все открыли, — Чья вина была? Чей грех?» «Что же, — вдруг спросил малютка, — Царь велел казнить их всех?» «Нет, мой милый. Милость Божью Твердо помня над собой, Всех простил он, Царским словом Снял со всех вину долой!» И задумался ребенок. Мать окончила рассказ, — По щекам его бежали Слезы тихие из глаз... И вечернюю молитву В этот светлый день твердя, Он спросил у мамы тихо Имя доброго Царя.

www.pravoslavie.ru clubs.ya.ru

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

А. Н. Майков

№ 9 / октябрь 2011

111

Чудо любви Что же постоянно удивляет? Удивляет то, что два индивидуума, совершенно неизвестные друг другу, начинают почему-то друг друга любить и с того момента у них все меняется. Их постоянно тянет друг к другу, они заботятся друг о друге, они помогают друг другу и совместно строят жизнь. Любовь дает им силу, энергию, вдохновляет и приносит неизмеримую радость. Когда они вдали друг от друга, то скорбят, стараются общаться письмами или по телефону. Фотография любимых ставится на видном месте или носится при себе. Она тоже обладает особенными свойствами. Она согревает мыслями о любимом человеке. Полученное письмо читается много раз, а иногда и друзьям. Если любимый скончался и ушел от нас, то память о нем продолжает греть. Человек живет воспоминаниями, это его поддерживает и дает силу. Любовь человек может испытывать к другу или подруге, мужу или жене, к родителям, друзьям, стране, животным и т. д. Самую большую любовь человек испытывает, конечно, к своему Отцу, Господу Богу. Эта любовь особенно чудесная, так как она лежит в основе всего хорошего, что есть у человека. Весь Закон Божий можно назвать законом христианской любви. В Священном Писании, в Послании святого апостола Павла к римлянам он писал: «Любовь не делает ближнему зла; итак, любовь есть исполнение закона» (Рим.

13, 10). Это значит, что любовь есть осуществление Закона Божия. Так чтобы ответить на вопрос, что такое любовь, какая ее природа и качества, нужно изучить ту часть Закона Божия, в которой говорится о христианской жизни, так как это и есть закон любви. Лучшим описанием и определением высшей любви считается «Гимн христианской любви» в Первом послании апостола Павла к коринфянам:

112

«Святой родник»

«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится. Не безчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла. Не радуется неправде, а сорадуется истине; Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (1 Кор. 13, 4-8). В послании к колоссянам апостол Павел еще больше уточняет и пишет: «Более же всего облекитеся в любовь, которая есть совокупность совершенства» (Кол. 3, 14). Спасибо Тебе, Господи, что Ты дал нам этот ключ к жизни и научил нас любить. «Дивны дела Твои, Господи!» — восклицал псалмопевец 3500 лет тому назад (Пс. 138, 14).

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

Мгновения любви Любовь Наблюдал за ней в магазине. Она стояла перед зеркалом — маленькая, сильная, некрасивая. Из рукавов нового длинного пальто торчали только кончики пальцев. Она выглядела неуверенной и очень ранимой. «Тебе идет», — повторил уже несколько раз старичок, обходя ее кругом. Он осторожно поправил складку, снял невидимую пушинку с плеча. «Немного его подшить, — советовал он, — и тебе будет очень хорошо...» Зеркало привлекало высокую интересную блондинку. Она прикидывала на себя костюмы различных цветов, крутилась и наклонялась в разные стороны из-за спин тех двоих. «Ох», — прошипела сквозь зубы продавщица, нетерпеливо поднимая глаза к потолку, пока эти двое еще стояли у зеркала. «Я так не могу, я такая маленькая», — произнесла виновато старушка и повернула раскрасневшееся личико к продавщице, потом посмотрела на мужа. Она хотела быть в его глазах немного лучше. Старичок отдал завернуть старое пальто. «Холодно», — заметил он, расплачиваясь. Я совершенно забыл, зачем пришел в магазин. Пошел за ними, влекомый какой-то неясной силой. Старичок, держа жену за кончики пальцев, высовывавшиеся из длинного рукава, вел ее по улице. Я шел за ними довольно долго, незаметно, но упорно, не говоря не слова. Е. Зеленка

Они сидели на заднем сиденье автобуса… Они сидели на заднем сиденье автобуса. Он смотрел в окно, отвернувшись от всех.

— Как сговорились все, подходят ко мне и хвалятся: «Мне мой это подарил! А мне мой — то! А мне мой — гляди что... Одна я молчу... А что мне им сказать, что ты мне даже коробки конфет купить не смог? — говорила она. — Знаешь, как обидно было, ведь всем, всем мужья что-то подарили, одной мне, как будто я хуже всех... Скажи, я что, хуже всех, я что такая, что и конфетки не заслужила, скажи?.. Автобус шел долго, пробираясь по пустынным пригородным улочкам. Оставалось всего несколько человек в тусклом дребезжащем салоне. Я встал у задней двери, приготовившись выйти. Она больше не зудела, она спала у него на плече, обхватив его за руку. Он все так же смотрел в окно, только огромная его ладонь осторожно гладила ее по голове поверх вязаной серой шапочки. Максим Яковлев

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

113

Незабываемая любовь Это было обычное хлопотливое утро, когда приблизительно в 8.30 пожилой мужчина, лет 80-ти, пришел снять швы с большого пальца его руки. Было видно, что он очень спешит, и он сказал слегка дрожащим от волнения голосом, что у него важное дело в 9 часов утра. Сожалеюще покачав головой, я попросил его присесть, зная, что все доктора заняты и им смогут заняться не ранее, чем через час. Однако, наблюдая, с какой печалью в глазах он то и дело посматривает на стрелки часов, я почувствовал: во мне как бы что-то сострадательно екнуло — и решил, благо у меня не было в данный момент других пациентов, самому заняться его раной. Обследовав его палец, я нашел, что ранка успела хорошо зажить, и посоветовавшись с одним из врачей, я получил необходимые инструменты для снятия швов и медикаменты для обработки раны. Занявшись вплотную его пальцем, я не удержался и спросил у него: — У вас, наверное, назначен прием у врача, раз вы сейчас так спешите?

— Нет, не совсем так. Мне надо успеть в больницу, покормить мою больную жену. Тогда я спросил, что с ней. И пожилой мужчина ответил, что у нее, к сожалению, обнаружили болезнь Альцгеймера. Пока мы разговаривали, я успел снять швы и закончил обработку его раны. Взглянув на часы, я спросил, будет ли она волноваться, если он немного опоздает. К моему полнейшему удивлению, мой собеседник сказал, что она, увы, не узнает его последние пять лет.

— Она даже не знает, кем я ей прихожусь, — покачав головой, добавил он. Изумленный, я воскликнул: — И вы все равно ходите туда каждое утро, несмотря на то, что она даже не знает, кто вы? Он улыбнулся и, по-отечески похлопав меня по руке, ответил: — Она не знает, кто я, зато я знаю, кто она. Я с трудом удержал слезы. А как только он ушел, мурашки побежали у меня по рукам и я подумал: «Да ведь это именно та любовь, о которой я мечтал всю свою жизнь…» Несомненно, даже несмотря на ее болезнь, она была счастливой женщиной, раз имела такого заботливого любящего мужа. (Неизвестный автор)

Из гимнов божественной любви Коль желаешь, так послушай, Что творит любви горенье, И сумей понять, насколько Всех вещей любовь превыше.

— Как превыше? — Вот послушай, Как взывает к нам Апостол: «Выше веденья языков Ангельских и человечьих, Выше крепкой, полной веры, Что горами в силах двигать, Выше полноты познанья, Разуменья таинств Божьих,

114

«Святой родник»

Выше подвигов: раздашь ли Ты именье и владенье Или плоть предашь на муку Имени Христова ради, Но любовь всего превыше!» Да, превыше, и настолько, Что, едва любовь отымешь, Все заслуги, всё познанье Утеряют смысл и цену И помочь душе бессильны. В. К. Tpeдиаковский

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

107

ЭКСКУРСИЯ ПО ХРАМУ

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ ЮНЫХ ХРИСТИАН Дорогие ребята! В церкви всё необычно и очень красиво потому, что это ДОМ БОЖИЙ. Сейчас мы с вами отправимся туда на экскурсию, и вы поближе познакомитесь с церковной жизнью юных христиан. Посмотрите на эти картинки и постарайтесь понять смысл выделенных СЛОВ.

КОЛОКОЛ поёт: “Бом-бом! Приходите В Божий дом”.

116

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 9 * ОКТЯБРЬ 2011

В церкви САМ ГОСПОДЬ живёт, ХОР Ему Хвалу поёт.

У ИКОН ЛАМПАДЫ в ряд Золочёные горят. И СВЕЧЕЙ Сияет много В церкви этой, В доме Бога.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Здесь СВЯЩЕННИК

службы служит. Он с народом крепко дружит, И его все уважают, БАТЮШКОЮ называют. Каждый день выходит он С поученьем на АМВОН: Учит всех людей смиренью, Доброте, любви, терпенью, Быть спокойными, не злиться, Богу от души молиться.

Где Господь — Небесный Царь Сам незримо обитает, На ПРЕСТОЛЕ восседает. Добрый Бог нас любит очень, Бережёт и дни, и ночи От ужасного и злого, От ненужного, дурного. Мы же часто согрешаем, Этим Бога огорчаем. Чтобы нам исправиться, Чтоб пред Ним покаяться,

После низкого поклона Мы подходим все к амвону Для того, чтоб ПРИЧАСТИТЬСЯ, С Господом соединиться. Тайна в этом есть большая, Недоступная, святая. Нам её не разгадать, Но одно хотим сказать: Если будем мы стараться Потихоньку исправляться, Если будем причащаться – Станем к лучшему меняться. В этом нам Господь поможет: Он в сердцах добро умножит, Нас убережёт от злого, Неполезного, дурного. Вот зачем мы в церковь ходим, Там добро, любовь находим. Бог нам силы подаёт, В светлый рай к Себе ведёт. Е. Королёва

В церкви есть врата святые, Все как будто кружевные. Их, по правде говоря, ЦАРСКИМИ зовут не зря: Ведь ведут они в АЛТАРЬ,

Мы на ИСПОВЕДЬ идём, Слово твёрдое даём: — Будем так отныне жить, Чтобы больше не грешить, Просим Бога нас простить И по-прежнему любить.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

117

Осталось лето позади, С ним жалко расставаться. Опять учеба впереди, За книжки надо браться. А сколько в школе для души Приманок всевозможных, Стремится веру заглушить Сегодня мир безбожный. Попросим милых матерей В молитве быть отныне,

Чтоб уцелеть, как Моисей В осмоленной корзине. Попросим каждого отца Следить за сыном, дочкой: Не увязают ли сердца В греховной тине тонкой? Как жаль, что лето позади… Опять борьба, тревоги. Спаситель, Сам нас проведи Средь искушений многих.

СОВЕТ СВЯЩЕННИКА КРЕСТНЫМ РОДИТЕЛЯМ Дорогие взрослые! Не забудьте подарить своим юным крестникам детский молитвослов. Он поможет им почерпнуть начальные навыки молитвы и благочестия, познакомит с красотой жизни Православной Церкви — миром молитвы. Так с детских лет будет формироваться душевный уклад ребенка, складываться понятие об истинных ценностях жизни. С молитвой ваши крестники всегда под святой защитой, ведь она призывает помощь Божию! Иерей Геннадий Логин

118

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 9 * ОКТЯБРЬ 2011

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

СКАЗКИ ПРО СЕРЕБРЯНОГО ЦЫПЛЕНКА ИСТОРИЯ ПЕРВАЯ

КАК СЕРЕБРЯНЫЙ ЦЫПЛЕНОК ПОПАЛ В ГОРОД

дорогу развлекал их своим чириканьем. Да не обычным глупым цыплячьим, а каким-то особенным. Как будто он пел им песенку или что-то хотел рассказать. Кстати сказать, так и было. Цыпленок рассказывал своей новой хозяйке, третьекласснице Ларочке, свою чудесную историю. И ему было что рассказать! Ведь он и правда был не простым пушистым комочком с клювом и лапками. Он был самым настоящим сыном самой настоящей Курочки Рябы! Помните сказку? Вот это она и есть. Курочка жила в деревне у дедушки Михея и бабушки Авдотьи. Первое яичко, которая она снесла, оказалось золотым, но оно, такая досада, разбилось. И Курочка пообещала дедушке с бабушкой снести простое, не золотое яйцо… впрочем, эту историю все знают. Но вот то, что у такой волшебной курочки даже из самого обыкновенного яичка вылупился не какой-то там обыкновенный, а Серебряный Цыпленок, не знает никто. Конечно, кроме нас с вами. Михей и Авдотья отнесли появившихся птенцов на Птичий рынок, где нашего героя и купила девочка Лариса. С этого-то все и началось… Автор Олег Панферов

— Мама, мамочка! Давай купим цыпленка! Смотри, какие они замечательные!

— Ларочка, мы, конечно, можем взять птенчика. Но подумай: за ним надо ухаживать, ему будет нужно менять водичку, подсыпать семена. Ты будешь все это делать? Лариса умоляюще посмотрела на маму.

— Конечно, мамочка! Я его буду очень любить и буду заботиться о нем. А еще, — она хитро прищурилась, — это меня научит ответственности, вот!

— Ну, хорошо, дочка, — мама улыбнулась. — Но почему цыпленок? Может, лучше котика или собачку? Или, например, канарейку?

— Не-е‑ет, мамуль! Я выбрала. Вот этого, серебристого! Девочка показала пальчиком на единственного серого, непохожего на всех остальных ярко-желтых цыплят. Мама расплатилась со старичком продавцом, и они пошли домой. А цыпленок этот, или даже нет, не просто цыпленок, а Цыпленок, с большой буквы, всю

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

119

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Бабуль, посмотри, какой полосатый жук в окно влетел и о зеркало бьется, — сказала Настя. — Я его платком отгоняла, а он не улетает.

— Это, внученька, он себе подобного увидел и увлекся, — ответила с улыбкой бабушка. Стали Настя и ее младший братишка руками размахивать и жука к окну направлять.

— Он упрямый, как ты, Вася, — рассердилась девочка, — опять к зеркалу летит. А бабушка жука легонько прижала и за окно выпустила. Он полетел, загудел. Настенька с Васей рады — значит, жив. Бабуля же, глядя в окно, вздохнула: — Пока не вразумит, не направит кто-то, слабый может погибнуть. Особенно, если обратный путь забудет.

— Бабуль, а как найти обратный путь? — спросил Вася.

— По приметам, мой хороший. За них, как за невидимую веревочку, держаться надо.

— Это как на карусели? — уточнила Настя.

— Умница моя, ты очень хорошо подсказала. Когда на каруселях кружишься, все вокруг быстро мелькает, интересно и дух от высоты захватывает. Но ты при этом не забывай за веревочку держаться — иначе можешь сорваться и сильно ушибиться. Тогда обо всем забудешь. А кто виноват? Сам, конечно. Увлекся и про веревочку забыл, из рук выпустил. Себе навредишь и до-

120

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 9 * ОКТЯБРЬ 2011

брого хозяина карусели обидишь. Ты же ему обещал держаться. А он второй конец к себе привязал и всю поднебесную красоту решил тебе показать, чтобы ты туда стремился.

— Бабуль, а Вася-то наш высоты боится, — сообщила Настя. Бабушка улыбнулась: — Зато любит Богу молиться и послушание у него есть. Вот за это Творец наш поднимет Васю на великую высоту. А с Господом Богом нигде не страшно.

— А девочкам можно на такую высоту? — интересуется внучка.

— Всем можно, мои сладкие. Только за веревочку держись, да от Творца-Бога не оторвись.

— Бабуль, я поняла. Буду, как Вася, молиться и всегда старших слушаться. Бабушка их перекрестила и заплакала. Внучата перепугались: — Бабуль, что с тобой?

— Да ничего, милые мои. Это я от радости, что вы так хорошо все поняли. В. И. Цветкова

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Жила-была в церкви хорошая мышка, Не грызла просфор и алтарных свечей. Любила послушать молитвы малышка, Мечтала о крошечках от сухарей. Ей сторож церковный клал сыра кусочек, Он бедную мышку жалел прогонять. Бывает, повяжет он мышке платочек И станет от скуки он с нею играть. А звали его, старичка, Николаем. А все Николаи добры и смелы. Чинил аналои, скамьи за сараем, Подсвечники чистил и драил полы. Бывает, пора наступает ночная, И молится сторож — всплакнёт, запоёт, С ним рядышком топчется мышка ручная И тоже поклончики Богу кладёт. С утра в воскресенье люди приходят, И мышка таится в прохладном углу, Смышлёная, чёрными глазками водит, Её не заметишь на тёмном полу. Ей нравится слушать церковное пенье На взрослых и деток нарядных смотреть. Однажды она потеряла терпенье,

Однажды ей так захотелось запеть! Но лишь Николай услыхал её голос – В усы улыбнулся и на руки взял, В карман опустил — оказалось, там колос Ржаной, настоящий и вкусный лежал. Бывает, он хочет поздравить подружку И в праздник гостинцы он мышке несёт: Конфетку, и пряник, и круглую сушку На чистое блюдечко сторож кладёт. Спит мышка тихонько в конфетной бумажке За северной стенкой есть тайный проход, Там норка её, словно келья монашки, Одна-одинёшенька мышка живёт. Вот пост наступает — и мышка простится С конфетами, пряником, вкусной едой. Как все православные, мышка постится: Сидит в своей норке на хлебе с водой. Рождественский праздник и Светлую Пасху, Как каждый ребёнок, с надеждою ждёт. И Господа хвалит за тихую ласку – За то, что при храме живёт. Т. Дашкевич ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

121

«Мы теперь дети Божии» (1 Ин. 3:2). Сначала было темно-темно. Потом раздался треск, и вдруг стало светло. Цыпленок открыл глазки и пропищал, вываливаясь из скорлупы: — Я родился! Мама-Курица радостно закудахтала, обняла новорожденного крыльями и сказала: — С днем рождения, малыш! Мы так долго тебя ждали! Тут к птенцу подошел папа-Петух и сказал: — Мы счастливы, что ты появился на свет! — и, внимательно разглядывая Цыпленка, добавил: — Мне кажется, ты похож на меня. Мама-Курица, всплеснув крыльями, воскликнула:

122

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 9 * ОКТЯБРЬ 2011

— Да, да! И клюв, и лоб — вылитый отец! А потом добавила с нежностью: — А вот глаза — мои. Цыпленок повертел своей головкой, посмотрел на маму и папу и пропищал: — Я похож на вас обоих, потому что вы — мои родители.

Дорогой малыш! Ты тоже похож на своих родителей. Может, больше на маму, может, больше на папу. А знаешь ли, что еще ты похож на Того, Кто отражается в свете твоих глаз, искренности твоей улыбки, доброте твоих поступков. Ты похож на Иисуса Христа, потому что ты — дитя Божье. Из книги Елены Люкмановой «Небесные лучики»

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

для чего ты растешь? Все живое с каждым годом Вырастает для чего-то: Подрастает лес дубовый, Подрастает сад фруктовый. Нужен дуб во всяком деле, Сад — чтобы плоды мы ели. Украшая лес зимою, Стройной, дружною семьею К солнцу потянулись елки. Подрастают львы и волки, Чтоб рычать им над добычей, — У зверей такой обычай. Крот растет, в земле чтоб рыться, А орел — чтоб вверх стремиться, Рыбы — чтобы плавать глубже, Соловьи — чтоб петь получше. Подрастают быстро дети. Для чего? Должны ответить. Я скажу вам, для чего расту: Чтобы славу умножать Христу!

Что у Бога, всё красиво! С неба дождик льёт лениво, Мягко падает снежок, В поле зреет колосок, Солнце лучиком ласкает, Птичка песню напевает, Но чудесней всех чудес То, что я на свете есть! И поэтому всегда Буду славить я Творца!

Золотом покрылась осенью листва, Словно заиграли искорки костра. Золотой метелью город заметен И стоит, сияя, словно дивный сон. И в такой привычной зелени листвы Расцветают красок Господа цветы И сияют ясно под рукою Божьей — Ах, какой прекрасный наш Господь художник! Сколько дивной благости в деле рук Его. Славьте, дети, в радости Бога своего! Гусынина Мария ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

123

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

«Был болен, (Мтф. 25:36).

и вы

посетили

Меня»

Щенок заболел. Он лежит на коврике вытянувшись, с закрытыми глазами. Вот уже второй день он ничего не ест и не пьет. Миска с супом стоит перед ним нетронутая. Мальчик сидит рядом и ласково гладит его.

— Не волнуйся, Щенок, — говорит Мальчик, — сейчас приедет доктор и вылечит тебя. И вот приехал доктор. Он послушал Щенка, потрогал его нос, погладил живот и сказал: — Ничего страшного. Я сейчас дам тебе лекарство, Щенок, и ты выздоровеешь!

124

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 9 * ОКТЯБРЬ 2011

И доктор уехал. А Щенок по-прежнему остался лежать на коврике. Мальчик обнял друга и, склонившись к самому его уху, зашептал: — Я тебя очень-очень люблю. Щенок тихонько завилял хвостиком: — Я тебя тоже очень люблю, Мальчик. А потом больной приподнял голову и стал лакать суп. К вечеру Щенок уже весело бегал за Мальчиком. Он выздоровел.

Дорогой малыш! Господь радуется, когда Его помощники помогают больным и заботятся о них. Из книги Елены Люкмановой «Небесные лучики»

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Журила мама Сонечку: — Нельзя срывать цветы! Малютка ж потихонечку Плела свои мечты: «Я убелу цветоцики От маменькиных глаз. Пусть любит свою доценьку, Как было в прослый раз, Целуя, говолила мне: «Цветоцек милый мой!» Тепель всегда я в столоне, Мне говолит: «Постой! Вот я цветоцки подпушу, Их подвязу, полью…» На луцки взять меня плосу… Стою и слёзки лью.» И только мама отошла За угол, лейку взять, С цветами Соня в бой пошла, Топтать их стала, рвать. Вдруг писк — и Сонечка бежит, Кричит, что было сил И слёзно маме говорит: «Цветоцек укусил!» И жало в пальчике торчит, Весь начал распухать; От боли Сонечка визжит:

«Зацем меня кусать?!» Изъято жало. Пальчик — в лёд… Когда же боль ушла, К груди «вояку» мама жмёт И говорит слова: — Цветочек, милый, дорогой! Мой слёзный соловей! Но рвать цветы, топтать ногой, Пожалуйста, не смей! Чтоб не кусал тебя цветок, Ты слушайся родных И в Боге ты найдёшь исток Житейских дней благих! Вячеслав Радион. 2010 г.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

125

ДУШЕПОЛЕЗНОЕ ЧТЕНИЕ

Петя возвращался домой после экзамена с ощущением полного счастья. Теперь у него по всем основным предметам одни пятерки, а это значит, что сбудется его мечта — теперь можно будет перейти в математическую школу. И вдруг он остановился. На дороге лежал бумажник. Петя посмотрел по сторонам — кругом ни души. Он осторожно поднял его и открыл — там было много денег. Петя сунул находку в карман и заспешил домой. Он шел и думал: какой удачный день — и пятерка, и деньги. Их, наверное, хватит на велосипед, который так хотелось ему иметь. Но как быть с мамой? Спрятать бумажник? Или сказать, что заработал? Внезапно пришла мысль: «Что же это я?! Деньги ведь не мои. Есть даже заповедь: «Не укради»! И хотя я не украл, но хочу присвоить чужие деньги. Разве это не воровство? А если бы моя мама потеряла зарплату?

Как бы мы жили?» И Пете вспомнилась история, которую рассказывала ему, ещё маленькому, мама. В далекие военные годы хлеб выдавали по карточкам: детям — по четыреста граммов, а работающим на заводе — по пятьсот. Однажды в самом начале месяца мама, тогда еще девочка Маша, пошла в булочную за хлебом. Получив девятьсот граммов, она побежала домой, по дороге почему-то запустила руку в карман и — о, ужас! – карточек там не оказалось, а была только громадная дырка. Маше показалось, что сейчас ее сердце разорвется. «Боже мой! – думала она. — Как мы будем жить без карточек целый месяц — их же не восстанавливают! Что мама скажет?» Маша разрыдалась. Вдруг услышала, что кто-то кричит ей.

126

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 9 * ОКТЯБРЬ 2011

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Подбежала маленькая девочка.

— Не плачь! — радостно защебетала она, — я видела, как у тебя что-то выпало из кармана. Смотрю — хлебные карточки. Пока я их рассматривала — ты уже далеко. Еле-еле догнала тебя. Вот они. Девочка протянула ей карточки. Маша бросилась обнимать и целовать малышку. Они подружились. И хотя жизнь их разбросала (Галя уехала в другой город), мама до сих пор пишет ей письма и молится о ней. Петя снова открыл бумажник и стал внимательно рассматривать его содержимое. В небольшом отделении лежала фотокарточка подростка с надписью: «Косте 15 лет». У него было приятное лицо с умным и немного насмешливым взглядом. В боковом отделении находился паспорт. С фотографии смотрела симпатичная женщина, вероятно, Костина мама. Аккуратно все сложив, Петя отправился по указанному в паспорте адресу. На звонок открыла молодая женщина с покрасневшими глазами.

— Вы Татьяна Петровна Николаева? – взволнованно спросил Петя.

— Да.

— Я нашел ваш бумажник. Вот он. Татьяна Петровна обняла Петю, ввела в комнату и радостно позвала: — Костя! Костя! Пришел мальчик, он принес наши деньги! В комнату быстро вошел парень таких же лет, как Петя, но только покрепче.

— Я же говорил, Бог поможет! Как видишь, мама, есть у нас настоящие ребята! — протянул он Пете руку. — Я Константин. А ты?

— Я — Петр, — смущенно ответил Петя.

— О, Петр! — воскликнул Костя. — Какое имя! Ведь Петр в переводе с греческого означает «камень». И ты, наверное, всегда тверд в своих решениях и поступках! Вернуть такие деньги! Это не каждый сделает. Видишь ли, мама с сегодняшнего дня пошла в отпуск. Ей выдали зарплату и отпускные. Я не знаю, что бы мы делали без этих денег! Ведь до следующей зарплаты почти два месяца! А тут еще собираемся на дачу, надо купить кое-что из продуктов. Кстати, у вас есть дача?

— Нет, — ответил Петя.

— Ну, значит, ты поедешь на лето с нами. Так, мама?

— Да, да, — подхватила Татьяна Петровна, — если Петя захочет.

— Он захочет. Я его уговорю, — пообещал Костя. Петя улыбался и думал, что сегодня он нашел больше, чем деньги. Он нашел не только друга — он нашел себя. Л. И. Ганаго www.eparhia.by

Папины руки Папочкины руки — в трудовых мозолях, Потому что папа — закаленной воли! Если мне лопатой поработать в поле, — Скоро стану плакать: волдыри — до боли… Возмужаю ж скоро, вырасту, как папа — Больше от мозолей я не буду плакать. Огрубеют руки, зная свое дело… Лишь бы мое сердце так не огрубело. Дина Маяцкая

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

127

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

В день воскресный я спешу В школу, что при храме, Что-то новое узнать, Поделиться с вами. Помолиться, в хоре петь, Встретиться с друзьями.

Тане что-то не спалось. Потолок разглядывать надоело. Одеяло сползало, как будто назло. И даже любимая подушка кололась. Таня повернулась на правый бок, потом на левый. «Все бока отлежала», — подумала она. И вспомнилась ей та самая жирная двойка, которая красовалась в дневнике прямо под пятеркой по литературе. «Я не врала маме, — рассуждала она в который раз, — я просто сказала о пятерке, а о двойке не сказала… Вот если бы мама спросила меня, не получила ли я двойку, и я сказала бы «нет», то это было бы вранье». Тут подушка впилась ей в щеку, и Таня ударила ее кулаком: — Вот тебе! Но в конце концов ей стало так плохо, что она спустила ноги, пошлепала босиком в комнату родителей и легонько толкнула спящую маму в плечо: — Мама!

128

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 9 * ОКТЯБРЬ 2011

Гринько Вероника (13 лет) www.eparhia.by

— Что ты не спишь, Танюша? — мама совсем не сердилась.

— Мне плохо вот здесь! — и Таня показала в самую середину груди. Мама внимательно посмотрела на дочь и спросила: — Почему же тебе плохо?

— Я не сказала тебе про двойку, которая под пятеркой.

— Ну, вот теперь и сказала. Иди спать.

— А что у меня болело вот здесь? — спросила Танюшка, прижимая кулачок к груди.

— Там живет совесть, — ответила мама, — в маленьком домике, который называется сердцем, — она-то и не давала тебе уснуть. А теперь ты сразу заснешь, вот увидишь, — и она потрепала Таню по щеке и поцеловала. Танюшка пропрыгала полкоридора на левой ноге, полкоридора – на правой, плюхнулась в мягкую кровать, обняла свою любимую подушку и прижалась к ней щекой. Потом от радости поджала колени к животу и улыбнулась самой радостной в мире улыбкой — от уха до уха. Так, улыбаясь, она и заснула. Марина Алешина www.eparhia.by

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

БИБЛИЯ

Библия — Божие Слово, С чем ее сможешь сравнить? Это земли с небесами Силы скрепляющей нить, Это бездонные воды Мудрости Божьей святой, Это надежные своды, Что сберегают покой. Словно пред нами разлилось Море Господней любви, Словно очам приоткрылись Дивных богатств тайники, Словно чудесные дали Вдруг поманили к себе, И растворились печали В ласковой их тишине. Пусть постоянно раскрытой Будет она для тебя, Словно маяк в шторм сердитый Светит, корабль твой храня. Пусть в твоем сердце все время Божие Слово живет И в благодати обильной Господу славу поет!

Гусынина Мария

Я скажу вам по секрету — мамы тоже устают, Только очень часто детям знать об этом не дают. Сядет мама у окна, В небе полная луна, Отчего же наша мама так печальна и грустна? Все бывает в жизни взрослой… И в печальный, трудный час Маме так необходимо Видеть нежность детских глаз, Видеть ласку и заботу, И любовь и доброту, Видеть то, что вы стремитесь Стать подобными Христу, Что вы учитесь во всем Жить, как заповедал Он. И когда вы нежны, кротки С мамой будете своей, Мама скажет, улыбнувшись: «Слава Богу за детей!» Гусынина Мария

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

129

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

На солнечной поляне, на самом краешке леса, росла огромная пушистая елка, в широких ветвях которой устроил свое жилье папа заяц со своим семейством — мамой и двумя зайчатами. Старшая зайчишка проводила много времени дома, помогая маме по хозяйству, а младший братец-зайчонок больше всего любил гулять со своими друзьями — бельчонком, медвежонком и ежиком. И им было настолько весело вместе, что не было ни дня, когда бы они не встречались. Когда выглядывало солнышко, они бродили по лесу или купались в пруду, когда начинался дождь — приходили друг к другу в гости. Но каждый раз они выдумывали себе интереснейшие занятия: то устраивали гонки улиток, то соревновались, кто забросит в корзину больше шишек, то просто искали в лесу грибы. А когда им удавалось собрать много черники, они вместе шли к медвежонку домой, и мама-медведиха, у которой дома всегда было в запасе несколько баночек вкусного пчелиного меда, перемешивала с ним чернику и угощала друзей этим восхитительным лакомством. По правде сказать, это настоящее объеденье! И были зверята настолько дружны, что даже их родители всегда благодарили Бога за то, что у их детишек такие хорошие, добрые друзья. В один прекрасный день — а именно в День рождения маленького зайчика — к нему приехали родственники из самых дальних уголков леса — тёти и дяди зайцы со своими маленькими зайчатками. И, как водится, все гости подарили зайчику по-

130

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 9 * ОКТЯБРЬ 2011

дарки. Это был самый счастливый день для малыша: при виде каждого подарка он высоко прыгал от радости, а иногда, сам того не замечая, даже начинал похлопывать ушами! Вот это был праздник!!! Интересное представление, морковное угощение, а главное — много-много общения! Зайчику настолько понравились подарки, что, даже когда гости ушли и уже пора было ложиться спать, он забрал их с собой в кровать и так и спал с ними до самого утра. А утром к нему пришли его друзья. Ежик обычно просыпался раньше всех и потому и сегодня первым пришел к зайчику.

— О! Какой красивый мяч! — сказал он, и только было протянул к нему лапку, как увидел рассерженного зайца: — Это мой мяч, тебе нельзя в него играть! Ежик ужасно расстроился, но спорить не стал, а только грустно сказал: — Странно, раньше мы всегда вместе играли в игрушки…

— Да, а теперь у меня у самого много игрушек, и ваши игрушки мне не нужны — сказал заяц, и, высоко вскинув уши, забрал с собой мячик и пошел в дом. Грустный до кончика иголок, ежик отправился домой. Немного погодя к зайцу в гости пришел медвежонок.

— Ничего себе, какая машина!!! — восхищенно сказал он и начал уже было задирать свою большую лапу, чтобы поудобнее усесться за рулем, но его одернул заяц:

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

— Ты что!!! Это же моя машина! А ну-ка скорей слезай! Медвежонок от удивления широко раскрыл рот, но ничего не сказал, а только ужасно расстроился и повернулся уходить. У калитки он столкнулся с бельчонком, который тоже шел в гости к зайцу.

— Ты что такой грустный? — спросил его бельчонок.

— Сейчас сам увидишь, — промямлил медведь и вышел на тропинку. Бельчонок подбежал к зайцу и увидел у него на голове новую панамку: — Какая у тебя замечательная панамка! — мечтательно произнес он. И, обойдя зайца кругом и хорошенечко ее рассмотрев, он спросил: — А можно, а можно… я примерю ее на себя? Мордочка зайца сделалась даже чересчур серьезной: — На себя?! Да это же моя панамка! Ее подарили мне, а значит, и носить ее могу только я! Заяц высоко поднял голову, и даже закрыл глаза — уж так он гордился своей новой панамкой. Бельчонок от удивления не мог вымолвить и слова. Он простоял еще минуту рядом с зайцем, но понимая, что тот своего решения не изменит, попятился назад, чуть не напоровшись на торчавшую из забора корягу. Там он развернулся, и выскочил за калитку прочь. Ежик шел по лесу и чуть не плакал. Он был так расстроен, что даже не увидел, как ему навстречу из-за сосны вывернул медвежонок. Но медвежонок тоже был так расстроен, что не заметил ежа, и… в итоге они столкнулись лбами и повалились на мягкий мох.

— Уф-ф… — выдергивая изо лба иголки, выдохнул медведь, — не ожидал тебя здесь встретить.

— Да уж… Вижу, и ты не очень весел? — потирая лапой ушибленный лоб, ответил ежик. — У тебя что-то случилось?

— Да я из-за зайца расстроился, — ответил медведь. — Я так понимаю, он со мной больше играть не хочет. Не дал мне покататься на своей новой машине.

— Да-да! А мне он даже не дал подержать в руках его новый мяч, — понимающе кивнул ежик. Тут с ветки ближайшего дерева на друзей свалился бельчонок и начал рассказывать им про то, как изменился зайчик.

— Я просто не понимаю, что с ним произошло! — закончил он.

— Да, и что теперь с этим делать? — развел лапами медвежонок.

— А знаете, мне мама говорила, что когда тебя что-то очень тревожит, ты можешь рассказать об этом Богу, и Он поможет тебе решить твою проблему, — сказал ежик.

— Да, я помню, как в том году насобирал целую корзинку грибов и потерял ее. А потом помолился, и она сразу нашлась за толстым пнем, — вспомнил бельчонок.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

131

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

— А это намного важнее, чем грибы, — сказал медвежонок, и друзья все вместе стали молиться: «Господи, мы очень любим нашего друга зайчонка. Но он больше не хочет с нами играть, потому что не хочет делить с нами свои игрушки. Нам очень грустно из-за этого, и мы просим, чтобы Ты помог нам помириться». После дружного «аминь» друзья немножко повеселели и направились к домику зайчонка. А тот, тем временем, сидел дома и так загрустил, что тоже отправился на поиски своих друзей. Но по дороге они разминулись, и, когда друзья пришли к калитке, их встретила мама зайчонка. Она очень обрадовалась их приходу и пригласила их войти.

— А можно, пока мы ждем зайчонка, мы немного поиграем в его игрушки? — робко спросил медвежонок. Мама рассмеялась: — Конечно, можно! Их у него теперь так много! И друзья радостно побежали разбирать игрушки: ежик стал подбрасывать мяч, медвежонок уселся на новую машину зайчика, а бельчонок увидел на скамеечке красивую панамку, и, подойдя к зеркалу, начал ее примерять. Прошло не так много времени, и в калитку вошел зайчонок. Сначала он обрадовался, увидев друзей, но потом его уши вдруг вытянулись как две струнки, а маленький нос съёжился и начал тяжело сопеть.

— Я же сказал тебе, что это мой мяч! — он дернул мячик из лапок ежика, но тот зацепился за одну из острых иголок ежика и лопнул, издав оглушительный грохот. Оба друга смотрели на то, что осталось от нового мячика зайчонка, но ежик даже не успел извиниться — зайчонок, увидев медвежонка верхом на машинке, уже направлялся к нему: — А ну слезай с моей машины! — крикнул он и так схватился за неё, пытаясь столкнуть с неё неуклюжего друга, что она треснула и развалилась на две части. Медведь повалился на землю и испуганно заревел. Помочь ему встать подбежал бельчонок. Но, увидев его, зайчонок сорвал с него панамку и нечаянно зацепился ею за низко нависавший над ними сук сосны. Панамка разорвалась на две неровные части, одна из кото-

132

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 9 * ОКТЯБРЬ 2011

рых осталась у зайчонка в лапке, а другая осталась висеть на дереве. Наступило молчание. Все смотрели на зайчонка. А он вдруг опустил глаза и низко повесил уши. Друзья по одному начали уходить. Последний — ежик — закрыл за собой калитку и тихо сказал: «Извини… Мы не хотели, чтобы так получилось…» Когда друзья были уже далеко, зайчонок все еще стоял посреди своего дворика. Он вдруг понял, как некрасиво вел себя последнее время, каким глупым жадиной казался со стороны и как обидел своих друзей. Ему стало ужасно стыдно, и из его глаз полились слезы. Мама-зайчиха все поняла — она все видела, и представляла, как горько сейчас ее малышу. Он посадила его к себе на колени и крепко обняла.

— Они больше никогда, никогда не будут со мной играть… — всхлипывал зайчишка. — И зачем только я жалел эти игрушки? Зачем они мне, если мне не с кем в них играть?! Мама молча гладила лапкой по его длинным ушам.

— А теперь мне даже нечем с ними поделиться… Ведь все мои игрушки сломаны!

— Но у тебя остался еще один подарок со Дня рождения, — ласково сказала она, и взглядом указала на стол на веранде. Там лежала толстая книжка с красивыми, яркими картинками, а на обложке было написано: «Книжка про дружбу». Зайчонок выпрыгнул из маминых объятий, схватил со стола книжку и поскакал к калитке.

— Я скоро вернусь! — крикнул он и скрылся за густой листвой окружавших участок деревьев. Он бежал так быстро, как только мог, и уже через несколько минут, усталый и запыхавшийся, он увидел вдалеке своих друзей и крикнул: — Стойте, подождите! Друзья остановились и пошли к нему навстречу. Когда они поравнялись, он сказал: — Простите, простите меня, пожалуйста! Я был не прав! Мне надо было сразу поделиться с вами всеми своими подарками… А теперь… — он опустил уши так низко, что они почти достали до земли, — а теперь у меня осталась только одна новая игрушка. — И он достал из-за спины свою книгу.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

— Ах, какая красивая!!! — разом выдохнули звери. — И нам тоже можно будет посмотреть? Заяц смущенно опустил глаза и улыбнулся: — Конечно, можно! Вы мои любимые друзья и можете играть во все мои игрушки. И они дружно уселись на большой пень, стоявший посреди поляны, и начали читать веселую книгу о том, как нужно ценить дружбу. А вечером, когда солнце только коснулось верхушек деревьев, и начало медленно темнеть, зверята разошлись по домам, договорившись встретиться завтра. Дома, стоя

на коленях перед своей уютной кроваткой, зайчонок молился: «Господи, спасибо Тебе за то, что Ты подарил мне таких друзей!» Он благодарил Бога за медвежонка, за ежика, за бельчонка, за то, что они простили его и снова согласны с ним играть, и еще много-много за что, пока наконец его уши совсем не отяжелели и не улеглись на мягком пледе. Потом в комнату вошла его мама и переложила его в кроватку.

Орлова Ирина

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

133

ДУШЕПОЛЕЗНОЕ ЧТЕНИЕ

134

РАССКАЗЫ СТАРОЙ ВОРОНЫ Рассказ шестой, 2 часть

же детскую Библию. Как он был рад! Ведь он теперь сам может читать истории из Библии: и о Давиде, который победил огромного Голиафа; и о Данииле, который сидел во рву со львами; и о маленькой девочке-рабыне, которая помогла Нейману-военачальнику. Как-то Сережа читал Библию, и ему очень понравились слова Иисуса из Нагорной проповеди:» Просите и получите!» Сережа долго думал над этими словами. Конечно, мальчик очень хотел ходить. И слова Иисуса у него не выходили из головы.

В доме 38 на первом этаже жил мальчик Серёжа. Он с детства был инвалидом. Он никогда ещё в своей жизни не мог встать на свои ноги, всё время сидел в инвалидной коляске. Долгие часы Серёжа проводил возле окна, смотря, как другие ребята весело играют во дворе. Ему очень часто было одиноко, но с тех пор, как Леночка подарила ему небольшой старенький магнитофон и несколько звуковых христианских кассет и сама стала часто приходить к нему в гости, настроение у Серёжи заметно изменилось. Он всегда с нетерпением ждал Лену. Она очень интересно ему рассказывала разные истории из Библии и научила Серёжу молиться Богу. В прошлое Рождество Лена подарила Сере-

Как-то к Серёже зашла Леночка, проведать его. У неё было очень хорошее настроение, и она радовалась, что у неё есть кошка Люся. Она рассказала Серёже, как к ней попала эта замечательная кошечка, и какая она умная и весёлая, и как с ней интересно играть. Серёжа с интересом слушал рассказ Лены и вместе с ней смеялся над проделками маленькой Люськи. А в душе он тоже хотел, чтоб у него была такая же кошечка. Вдруг он внезапно задал Лене один вопрос: «Лена, а как ты думаешь: вот Иисус в Нагорной проповеди сказал: «Просите и получите!»- вот как ты думаешь, Иисус может всё-всё дать, о чём мы Его просим?» Лена, немного поразмыслив, ответила: «Я думаю, что всё,

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 9 * ОКТЯБРЬ 2011

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

ведь Иисус — БОГ и Он всё может!» Она предложила ему помолиться о том, чтоб Серёжа поверил словам Иисуса и чтоб у него появилась вера в то, что Иисус может дать всё. Они расстались в хорошем настроении, но, придя домой, Лена задумалась над тем, о чём они разговаривали с Серёжей. Она вспомнила, как он весело смеялся, когда она ему рассказывала про Люську. Так Лена решила, что он тоже, наверно, хотел бы иметь такую кошечку. Как же быть в такой ситуации? Она бы с радостью подарила Люську Серёже, но ведь она тоже очень полюбила Люську и совсем не хотела бы с ней расстаться. Тогда она решила посоветоваться с бабушкой. Как она считает, как правильно поступить? Лена постучала в комнату к бабушке и спросила разрешения войти. Бабушка охотно выслушала свою внучку и предложила ей об этом порассуждать. Бабушка сказала: «Леночка, ты хорошая девочка, ты можешь в свободное время сходить к друзьям во двор погулять, поиграть, например, в снежки, или сходить в бассейн. А Сережа инвалид, он не может ходить, и ему очень одиноко дома. Подари ему свою Люську — я думаю, что он будет очень рад. А ты ведь всегда ходишь его навещать и сможешь там у него играть с кошечкой». « Бабуля, какая ты мудрая! — сказала Леночка. — Я так и сделаю!» На следующее утро Лена, аккуратно завернув Люську в одеяло, направилась к Серёже. Она позвонила в дверь его квартиры. Дверь открыла его мама. «Лена, а что случилось такое, что ты так рано пришла?» Лена сказала, что она пришла, чтоб исполнить очень важное дело. «Ну, хорошо, проходи в спальню. Серёжа ещё в постели». «Здравствуй, Серёжа! — сказала Лена. — Я вчера долго думала над твоим вопросом, о том, может ли Иисус исполнить всё, о чём мы Его просим, и думаю, что не будет ошибкой то, что я хочу тебе подарить мою Люську!» Лена развернула одеяло, и оттуда появилась маленькая и очень красивая чёрно-белая кошечка. «Ах, какая она красивая! — сказал Серёжа. — А тебе не жалко отдавать свою подружку мне?»

Лена ответила: «Нет, не жалко, ведь мы с тобой тоже друзья и мы вместе можем играть с Люсей, правда!» Серёжа весь день так громко смеялся над тем, что делала Люся, когда он с ней играл! Он давно так не смеялся. Он был безмерно счастлив и теперь был уверен в том, что Господь наш Иисус слышит наши молитвы. Кар! Кар! Я всё это видела! Кар! Это так благор-родно! Лена настоящий друг! Ах, я забыла вам ещё рассказать! Кар! Я теперь учусь каркать по-кошачьему! Кар-мяу! Люся теперь всегда сидит на подоконнике того окна, которое возле моего дерева, и форточка очень часто открыта. Кар! Я пробую с ней поговорить. Послушайте: Кар-мяу! Кар-мяу! Думаю, что получается неплохо. Кар! Ну, до скорой встречи! Кар! Кар! Валентина Велькер

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

135

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

СВЯТИТЕЛЬ НИКОЛАЙ (икона из монастыря Святой Екатерины, XIII век)

Пришли Света, Наташа и Лида в библиотеку духовные книги поменять, а взрослые их спрашивают: “Вы так быстро прочитали?” Девочки засмущались, но все же попросили: “Дайте нам, пожалуйста, толстую Библию почитать”. “Рано вам еще. Вы пока тоненькие читайте, — сказала заведующая библиотекой, — о жизни святых можем вам дать”. А сама держит акафист Святителю Николаю в руках. Лида, девочка близорукая, и все прищуривается, когда старается что-то прочесть. Вот она вслух читает из акафиста: “Радуйся, скорбящих приятное попечение…” К удивлению взрослых, Лида привела случай в подтверждение этих слов. Она рассказывала с такой верой, что глаза при этом светились небом.

— Когда меня еще на свете не было, одна тетя купила коровушку на базаре и повела ее

136

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 9 * ОКТЯБРЬ 2011

домой. Надо сказать, что жила она в далекой деревне. Коровушка попалась тощая, сначала шла тихо, потом легла посреди дороги и идти не хочет. Тетя ласкала ее, стегала, но она не поднималась. Заплакала тетя и стала Бога просить. Вспомнила, что еще помощника скорого надо призывать — Николая: “Помощник наш, угодник Божий Николай, помоги корову до дома довести. У меня детки без кормильцаотца. Ждут молочка, а коровка вот погибает”. Заливается слезами тетя. Бог, видя такое, прислал старичка. Идет он навстречу с прутиком, корову похлопал, она встала и пошла. Когда стал старичок уходить, на прощание сказал: “Ты, молодайка, загони коровушку во двор крайнего дома, и что там будут давать, — бери, не отказывайся”. Она так все и сделала. Пустили ее переночевать две старушки, накормили. И коровушка без корма и питья не осталась. Наутро в дорогу гостинчика дали. А коровка, за ночь отдохнула и быстро побежала домой… Подружки над Лидой смеются: “Ты еще не жила на свете, а рассказываешь, как будто все видела своими глазами”. Лида улыбнулась: “Но это же правда! Так было! Молодайка та жива. Это родная бабушка моя, она нам все рассказала. И сама Николу Чудотворца не забывала, и нас приучила почитать его. Мы с ней акафист каждый четверг читаем”. Девочки выбрали книги и ушли, а взрослые удивились глубокой вере, простоте, искренности и решили: “Пусть дети читают толстую Библию, ведь мудрость они получают не от взрослых, а по благодати Божией”.

В. И. Цветкова

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Послушайте, как поступали добрые христианские дети, когда слышали, что надо помочь язычникам обратиться ко Христу. Одна юная девушка была слепа. Проводила она жизнь в большой бедности и добывала себе хлеб насущный только вязанием чулок. Но и при своем убожестве она не забыла о язычниках, о которых ей приходилось слышать. И вот однажды она явилась к собиравшему на дело проповеди среди язычников и подала ему золотую монету. “Как ты сберегла столько денег?” — спросил он ее. Слепая отвечала: “Я зарабатываю вязанием чулок не более своих подруг, но я слепа и не нуждаюсь в освещении, поэтому вяжу чулки без огня. И вот я вам принесла столь-

ко, сколько у меня могло бы выйти за зиму на керосин”. Так слепая, несмотря на свою нищету и убожество, скорбела о язычниках, которые не ведают Христа! Она — слепая телесными очами — заботилась, как бы помочь просвещению язычников светом учения Христова. Трогательный также случай рассказывают об одной больной девочке. Лежа в постели, она выпросила себе ящичек и каждую неделю клала туда по монете, которые давал ей отец: она сберегла эти деньги для того, чтобы после отдать на дело распространения среди язычников христианства. После ее смерти ящик при отце был вскрыт, и в нем оказалось монет больше, чем могла получить девочка от отца. Вскоре недоумение разъяснилось: одна благотворительница обещала прислать умиравшей девочке апельсин. Но больная упросила, чтобы вместо апельсина в ее ящичек положили что-нибудь на дело проповеди о Христе. Узнав это, отец со слезами возблагодарил Господа! Вот как помогали добрые дети делу распространения слова Божия среди несчастных язычников. Пожалейте, дорогие дети, и вы тех, кто не знает в своем сердце Бога. Детское сердце ваше подскажет вам, чем и как вы можете помочь тем людям, которые доселе еще не познали Бога. Им нужна и ваша маленькая лепта, и ваша детская молитва, и ваше доброе сочувствие, и ваша любовь к ним. proza-pravoslavie.narod.ru

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

137

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Одна благочестивая мать вместе со своими маленькими дочерьми занималась в своем небольшом огороде вырыванием сорной травы. Работа шла скоро и весело; дочери поспешно рвали сорную траву, росшую среди овощных растений, и не замечали, как текло время, потому что, кроме своей работы они были заняты рассказами матери о древних христианских подвижниках. Перед окончанием работы младшая девочка окинула своим взглядом очищенное место, и ей жаль стало той травы, которая так красовалась прежде среди гряд, испещряя весь огород разнообразными цветочками. “Милая матушка, — сказала она, — я не буду полоть всей этой гряды. Мне грустно взглянуть теперь на наш огородик: тут так прекрасно расцветали и репейник, и анютины глазки, и клевер, а теперь все как будто мертво, и нечем мне полюбоваться”. Мать согласилась и уважила желание своей еще мало понимавшей дочери: полугряда огурцов осталась покрытою сорными травами. Недели через две в огороде стали созревать плоды. Младшая из девочек более всех томилась

ожиданием: когда же придет возможность сорвать свеженький огурчик или выдернуть вкусную морковку?.. Каково же было ее удивление, когда на оставленной ею невыполотой грядке она не нашла ничего, кроме отцветшей, потому и не красивой более травы! С печальным видом возвратилась она к своей доброй матери… “Милая мама! — сказала она со слезами на глазах. — Ты знаешь, что я прежде радовалась, смотря на грядку, которую ты мне позволила оставить покрытою сорною травой… Теперь на ней ничего нет, кроме почти засохшей травы, тогда как наш огород и зелен, и свеж, и уже принес плоды!..” На эти кроткие слова раскаяния добрая мать отвечала ласковым словом утешения и участия. “Слушай же, мое милое дитятко, — помни, что огород подобен нашей душе. Как в огороде, так и в нашей душе есть много доброго; но есть в нем (и еще более) и худое. Что добрые растения в огороде, то добрые желания в нашей душе; сорная трава — это наши грехи и желания. Как тебе грустно было смотреть на очищенный огород, потому что он сделался пустым: так грустно и тяжело человеку оставить свои худые привычки: без них ему жизнь кажется постылою… Он не оставляет их, не старается истребить — и что же? Они приводят его на край гибели; все доброе в нем умирает; он перестает любить Бога, ближних, своих родителей… Вот смерть лишает его жизни, он является перед Богом, и нет у него ничего, никаких добрых дел; и самые пороки, как тебе теперь трава, не кажутся ему более приятными; но после смерти нет покаяния. Он подвергается вечному осуждению. Откройте, дети, Евангелие от Матфея и прочитайте в главе третьей десятый стих”. Одна из девочек прочитала: “Уже и секира при корне дерева лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь”. “Запомните это место и старайтесь никогда не забыть его, — сказала мать своим детям. — Дерево, не приносящее плодов, — то же, что сорная трава. Оно означает человека, не делающего добрых дел, человека, преданного пороку. Бегайте же греха, этого сорного растения, которое так часто заглушает в людях все доброе”. proza-pravoslavie.narod.ru

138

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 9 * ОКТЯБРЬ 2011

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Воробей-воробушек На березку сел, Собрал в поле зернышек И нам песню спел. Как прекрасны облака, В роднике чиста вода, А на небе Бог Святой Мир хранит Своей рукой! Воробей-воробушко, Расскажи — мы ждём, — Как нас греет солнышко, Лес умыт дождём. Как создал всё это Бог: Ветер, дождик каждый год, На лугах растёт трава, А в цветах поёт пчела!

Воробей-воробушко, Пой нам песню, пой, Как летишь ты в гнёздышко, Где найдёшь покой. Как с небес глядит луна, А на берег бьёт волна. Это всё создал Творец Вечный Бог и наш Отец! Воробей-воробушко, Ты лети, лети. Здесь почисти пёрышко Песню всем неси. Про закат и про рассвет, Как прекрасен Божий свет И про то как любит Бог, Нас хранит среди дорог! Автор Вячеслав Переверзев ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

139

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Сказка

о капризной принцессе (Авторские права принадлежат Тому, Кто вкладывает в сердца источники. Ему единому слава вовеки веков. Аминь.) На побережье великого океана, среди рек и гор, лесов и полей простиралось королевство. Король и королева были людьми мудрыми и сильными, поэтому с ним дружили все соседние королевства. Они любил свой народ, и народ отвечал им порядком и добросовестным трудом. У короля и королевы были единственная и безгранично любимая дочка — принцесса. У принцессы не было недостатка ни в чем: ни в еде, ни в одежде, ни в игрушках. Да вот беда: чем больше всего этого появлялось у принцессы, тем все более требовательной и капризной она становилась. Угодить ей

140

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 9 * ОКТЯБРЬ 2011

становилось невозможно, недовольство и капризный плач слышались все чаще. Ранним утром и поздним вечером король поднимался по винтовой лестнице на самую высокую башню замка. Его взору открывались просторы королевства. Огромная страна представлялась ему живой душой: в ней были свои злачные пажити, свои живые источники, горы и долины, леса дремучие и места пустынные. «Как бы я хотел, чтобы в каждой душе было поменьше мест каменистых и заросших тернием, а только добрая почва, приносящая плод», — молился король, и небо, казалось, соединялось с ним, наполняя его взор чистым светом. «Как же донести до этого маленького детского сердечка, никогда не знавшего ни горя, ни голода, ни холода, ту любовь, которая довольна тем, что имеет, и радуется, когда отдает что-то нуждающимся?» — с печалью в душе думал король и поднимал взор к Тому, Кто всегда его слышал. На следующий день была ярмарка. Со всей округи и соседних стран съезжались купцы и умельцы со своим товаром, а простой люд приходил приобрести продукты, одежду и все, что необходимо. Ранним утром поехал на яр-

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

марку и король со своей семьей — ему нравилось быть с простым народом, чувствовать себе частью своей страны. Принцесса в красивом платье шла рядом, скучающим взглядом осматривая все то, что у нее уже было. «Ничего нового и интересного, — думала она, — можно было и дольше поспать в замке». Внезапно ее взгляд попал на хромого человека на повозке, затем на бедно одетую девочку и, что самое важное, на куклу в руках этой девочки. Такого сочетания простоты и красоты в платьях кукол принцесса никогда не видела!

— Папа, я хочу эту куклу, купи ее мне! — начала просить принцесса. Король подошел и увидел старого лесника и его дочку Кристину.

— Доброе утро, мои верные подданные! Как поживаете? — поприветствовал король.

— Благодарю, государь. А жизнь у нас нелегкая, но есть Тот, Кто знает наши нужды и печется о нас.

— Кристина, моей дочке понравилась твоя кукла, и я хотел бы купить ее или поменять на любые, какие ты захочешь, — обратился король к девочке.

— Милостивый государь, платье на кукле и платье на мне — это память о моей маме. Год назад в лесу на нас напали волки. Спасая меня, мама погибла, а папа повредил ногу. Я не могу продать куклу. Видя чистую добрую память девочки, королю так захотелось, чтобы и его дочь стала в этом на нее похожей. В его сердце были и радость, и печаль, ведь он знал, как непросто отказать маленькой капризной принцессе.

— Доченька, эта кукла не продается, а, значит, я не могу ее купить. Она очень дорога для Кристины, — сказал король.

— Что, она дороже твоего золота, сокровищ и богатства? Я ее хочу! Купи ее мне! — закапризничала принцесса, почувствовав себя униженной. Ей мало кто отказывал, а тут эта полунищенка посмела ей перечить!

— Доченька, есть то, что нельзя купить ни за какие наши богатства, — смиренно сказал король.

— Тоже мне, король! Куклу не может купить у какой-то нищей девчонки! — пропищала принцесса и побежала в глубь толпы. Король думал побежать за ней или приказать слугам догнать и привести ее, а затем

наказать за непристойное поведение, но Тот, Кто знает времена и сроки, остановил его мысли и сказал ждать. Король вместе с королевой снова поднялся на башню. Взор короля остановился на большом здании с крестом на крыше.

— Завтра — воскресенье. Народ со всех уголков страны будет стекаться ручейками в этот Дом, чтобы почтить Того, Кто учит любить, — сказал король.

— Да, любимый, — добавила королева, — так и наши молитвы за принцессу иногда проходят долгий путь через леса сомнений, пустыню неверия, горы трудностей, пока предстанут перед Тем, Кто слышит и отвечает. А сколько раз приходилось идти против ветра, с факелом веры прорываться сквозь тьму, ты помнишь?

— Да, помню, — ответил король, — и я уверен, что Тот, Кто помогал нам тогда, обязательно поможет и сейчас. И они склонились на колени перед небесным Отцом. Тем временем принцесса выбежала из города и побежала в лес. В заплаканной девочке с красным лицом и растрепанными волосами никто не узнавал принцессу, поэтому на пути ее никто и не остановил. «Я им покажу!- думала принцесса. — Не вернусь в замок, пока кукла не будет моей!». Прошло немного времени, она успокоилась, да и чувство голода давало совсем другие мысли. Она огляделась и увидела земляничную поляну. Принцесса стала быстро собирать спелые ягоды, постепенно входя в глубину леса. Внезапно в кустах что-то зашевелилось и зашипело. Принцесса испугалась и бросилась бежать, что было сил. Прорываясь через малинник, она в клочья изорвала платье, потом выбежала на берег быстрой реки, стала перескакивать с камня на камень, поскользнулась, упала, в глазах все поплыло и потемнело… Внезапно ее осиял яркий свет. Она увидела пред собой Кристину в сияющем платье. «Неужели это та полунищая девочка?» — подумала она. «Она очень богата», — ответил Некто, словно прочитав ее мысли. «А почему на ней блистающее платье?» — мысленно спросила принцесса. «Потому что она многих возлюбила», — снова ответил Некто. Принцесса взглянула на свое платье — на нем не было ни одного чистого места. Ей стаПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

141

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

ло очень стыдно перед Кристиной и перед Тем, для Кого нет ничего тайного. «Простите меня, помогите мне — я не могу так больше жить», — разрыдалась принцесса. «Я помогу тебе», — сказала Кристина. Она подошла к принцессе, затем словно из своего сердца взяла что-то очень светлое, теплое и приятное и вложила внутрь сердца принцессы. Принцесса посмотрела на свое платье — оно стало светлеть, светлеть, пока не стало таким же белоснежным, как у Кристины, а на душе стало легко и свободно. Принцесса очнулась. Над ней был бревенчатый потолок скромного домика. Затем она опустила глаза и увидела, что рядом лежала та самая кукла. Послышались шаги, и принцесса увидела Кристину и ее хромавшего отца. «Слава Богу, ты пришла в себя, — мы так переживали и все время молились за тебя», — сказал отец Кристины. Затем они рассказали, что когда возвращались с ярмарки и проезжали мостик, то Кристина увидела возле берега реки среди камней девочку без сознания и в рваном платье. Они привезли ее домой, переодели, положили в постель. Я Кристина рядом с ней положила свою куклу.

142

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 9 * ОКТЯБРЬ 2011

Через пару часов они помогли принцессе подняться — нужно было ехать в замок, пока светло, чтобы король с королевой не волновались и не подняли тревогу. Кристина протянула принцессе любимое платье, необыкновенно скромное и красивое. Принцессе стало так стыдно. «Прости меня, — заплакала она, — ты так добра ко мне, тебе не жаль для меня самого лучшего. Я назвала тебя нищенкой, а на самом деле нищенка — это я. Ведь тот, кто не умеет любить, тот по-настоящему нищий». «Если твое сердце открылось, ты скоро и сама разбогатеешь», — с улыбкой ответила Кристина. В замке их встретили с удивлением и радостью. Взглянув на слезы радости в глазах принцессы и услышав просьбу о прощении, король и королева поняли, что с принцессой уже произошла большая перемена и не стали ее наказывать. А потом была дружеская вечеря, много радости и благодарения Тому, Чьи пути неисповедимы. На следующий день, в воскресенье, принцесса всем бедным девушкам раздала свои платья, оставив только необходимые. Так же она поступила и с игрушками, но даже и те, которые остались в замке, она не считала своими, но подаренными для общей радости. Для Кристины и ее отца король выделил в замке по комнате. К тому же сделал этого опытного человека советником по лесному хозяйству. Кристина стала для принцессы как сестра, и они часто гуляли вместе, помогая нуждающимся и размышляя о том, что бы еще доброго сделать в королевстве. Однажды, стоя на башне, король сказал: — Если бы не Тот, Кто творит чудеса, я подумал бы, что живу в сказке.

— Я тоже, — ответила королева, и они, обнявшись, с радостью и благодарностью смотрели в синее-синее небо.

Полтавченко Ярослав

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Бог желает, чтобы ты Приносил Ему плоды, Чтобы с малых детских лет Меньше в жизни было бед. Фрукты сами не растут — Нужен долгий тяжкий труд, Так же овощи на грядке. Бог желает, чтоб в порядке Были сад и огород. Чтоб полезным был твой плод, Землю надо удобрять И почаще поливать, Чтоб когда настанет время Было что тебе собрать. Хищных птиц не подпускать, Насекомых отгонять. И не только раз в неделю — Надо каждый день пахать. Но когда накроешь стол, Плод твой будет — высший сорт! Точно так же, с наслажденьем Приноси плоды в служении, Чтобы не стоять пустым Перед Господом Святым.

Когда рядом никого из нас не будет, Вдруг в беде окажется мой внук? Я молю, Господь, пусть он пребудет В безопасности Твоих Отцовских рук. Ни родители, ни я, ни кто-то близкий Не способны рядом быть всегда… Жизнь полна жестокости и риска, Но спасется лишь Твое дитя. По незнанию его, по малолетству Не оставь, прошу, Господь, любя. Скоротечное его земное детство Сохрани от боли и от зла. Я молю, чтоб внук Христа услышал И назвал Спасителем своим. Наша вера — лишь пока мы дышим, Большего уже не сотворим. Пусть познает ныне или вскоре, В Ком жизнь вечная и благодать! Для меня ж не будет счастья более, Чем о верности потомков знать! Богданова Наталья ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

143

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

СВЕЧА

Несколько раз в году наш дом взрывается истерической паникой. Крики, визги, всхлипывания и рев сливаются в такую жуткую какофонию, что, кажется, сейчас рухнут стены. Услышав знакомую «мелодию», я хватаю спички и на всех парусах лечу в детскую, так как прекращение этой ужасной музыки прямо пропорционально скорости моего появления с зажженной свечой. Все просто: таким образом наши дети реагируют на внезапное отключение электричества в темное время суток. Привыкнуть к этому невозможно, предугадать или предотвратить тоже, поэтому остается одно: всегда держать наготове спасительную свечку. Есть вещи, о которых в суете повседневной жизни совсем забываешь. Маленькие, неприглядные, они почти никогда не бывают нужны. И лишь изредка наступает так называемый «момент истины», когда в отчаянии приходится признать, что без них ну совершенно никак не обойтись.

144

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 9 * ОКТЯБРЬ 2011

Когда исчезает электричество, невзрачные стеариновые палочки вдруг приобретают необыкновенную ценность. Все срочно бросаются их искать. Бегут в магазин, стучатся к соседям, в тихой панике шарят по шкафам и комодам, надеясь на чудо. Правда, чуда чаще всего не происходит. И тем, кто не потрудился запастись свечами заранее, приходится передвигаться по дому, освещая себе путь мобильным телефоном, или же тесниться всей семьей вокруг единственного огарка. Конечно, умные люди вряд ли наступят снова на те же грабли. Свечи не дефицит, их можно приобрести любом в супермаркете или магазине, к тому же за довольно скромные деньги. И все же находятся чудаки, которые упрямо живут лишь сегодняшним днем. У меня была соседка, которая из года в год обращалась ко мне всякий раз, когда отключали электричество. Сначала я смеялась, потом недоумевала, в конце концов

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

молча покупала свечи для нас двоих. Эта девушка не была ни глупой, ни скупой. Просто зажигался свет, и синхронно с этим мысли о следующем возможном отключении благополучно вылетали из ее головы. Странно? Скорее, непонятно. Во всяком случае, я до сих пор затрудняюсь найти разумное объяснение такому уникальному легкомыслию. Вообще, вы замечали, что чаще всего свет исчезает в самый неподходящий момент: когда купаешь грудного ребенка, или несешь к раковине кастрюлю с кипятком, или когда в захватывающем фильме вот-вот наступит долгожданная развязка… Прямо какой-то «закон подлости», как мы говорили в детстве. И все чаще, когда кромешная тьма в один миг поглощает окружающее пространство, я задумываюсь о дне, когда на землю возвратится Господь. Об этом событии вселенского масштаба не будут заСТРАШНЫЙ СУД. Греция. Около 1700 г. ранее печатать в газетах или объявлять по телевидению, общественный статус и даже заслуги перед даже вездесущее «сарафанное радио» вперчеловечеством в одно мгновение станут вые окажется не в курсе. Все произойдет бесполезным мусором. А важным окажетнеожиданно и внезапно: «Словно молния, ся простой факт — зажег ли каждый из нас что, сверкнув, озаряет все небо от края в своем сердце свечу Любви, Прощения до края, — таким будет Сын человеческий и Веры, чтобы достойно встретить приход в день, когда Он вернется!» (Лука 17:24). Господа. И если у голливудских сценаристов есть в запасе еще масса вариантов Судного дня, Евгения Чернова то Библия умалчивает о том, когда и как именно это произойдет. Не для того ли, чтобы привлечь наше внимание к чему-то гораздо более важному, чем предполагаемая Не дай мне, Боже, выучиться лгать, дата и даже подробности дня Второго приТак, походя, с улыбкою, бесстрастно, шествия? Ведь в «день оный» на планете Не дай мне, Боже, сердцем не понять не останется ни одного зрителя, каждый авВсе то, что Ты определяешь ясно. томатически сделается участником происхоНе дай мне, Боже, немощным умом дящего, потому что Его возвращение будет В ущерб себе собой распорядиться, абсолютно очевидным для всех. А значит, Не дай мне, Боже, исковеркать дом, необходимо быть наготове. Потому что, В котором суждено было родиться! когда Иисус Христос придет на землю, все наши амбиции, изобретения и достижения, Андрей Сотниченко

***

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

145

ЧИТАЯ БИБЛИЮ

ВАЖНЫЕ ГОРЫ В БИБЛИИ

Часть 5

Бог привел Иисуса Христа в пустыню, полную камней, песка и колючек. В этом мрачном месте не росло ни одного дерева. Здесь даже не было тени, чтобы укрыться от жаркого солнца, палящего в течение целого дня. Христос был там совершенно один, и Ему не с кем было поговорить. Он оставался там не один день — целый сорок дней и ночей. Голые камни были Его подушкой и постелью. Там не было ни одного дома, где Христос мог бы найти убежище от диких зверей. Там не было ни пищи, ни воды. Зачем же Бог послал Своего Сына в такое место и что Он должен был делать там?

146

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 9 * ОКТЯБРЬ 2011

ПРАВОСЛАВНЫЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ НА ГОРЕ ИСКУШЕНИЙ В ИУДЕЙСКОЙ ПУСТЫНЕ

Мы читаем в Евангелии, что дьявол должен был искушать Его там. Было ли это искушение необходимым? Почему Христа должен был искушать дьявол? Святитель Иоанн Златоуст толкует: ««Тогда»: когда же это? После сошествия Святого Духа, после голоса, сошедшего свыше и возвестившего: «Сей есть Сын Мой

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Восхотев привлечь дьявола на борьбу, возлюбленный, в Котором Мое благоволение»! И вот что удивительно: Иисус, как Христос обнаружил перед ним Свой голод, говорит евангелист, возведен был в пусты- и когда тот приблизился, Он взял его, и заню Духом Святым. Так как Христос все делал тем раз, другой раз и третий низложил его и терпел для нашего научения, то и теперь со свойственной Ему легкостью. Но, чтопопускает Он отвести Себя в пустыню и по- бы слишком беглым взором на эти победы ставить в борьбу с дьяволом для того, чтобы не уменьшить вашей пользы, рассмотрим никто из крестившихся, если бы ему случи- подробно каждую борьбу, начав с первой. лось после крещения претерпевать еще боль- Когда, говорится, взалкал Иисус, «пристуше прежних искушения, не смущался ими, пил к Нему искуситель и сказал: если Ты как чем-то неожиданным, но мужественно Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сдепереносил бы всякое искушение, как дело лались хлебами» (Мтф.4:3). После того как обыкновенное. Не для того ведь ты получил слышал уже голос, сошедший с неба и свиоружие, чтобы быть праздным, но чтобы сра- детельствующий: «Сей есть Сын Мой возжаться. Вот почему и Бог не препятствует любленный» (Мтф. 3:17), слышал столь же посещать тебя искушениям. Во‑первых, Он славное о Нем свидетельство Иоанна, искупопускает их для того, чтобы ты познал, что ситель вдруг видит Его алчущим. Это привоты сделался гораздо сильнее; во‑вторых, что- дит его в недоумение: припоминая сказанбы ты пребывал в смирении и не превозносился величием даров, видя, что искушения могут смирять тебя; в‑третьих, для того, чтобы лукавый дух, все еще сомневающийся в твоем от него отступлении, видя твое терпение в искушениях, уверился, что ты совершенно оставил его и отступил от него; в четвертых, чтобы ты через это сделался тверже и крепче всякого железа; в‑пятых, чтобы получил ясное свидетельство о вверенных тебе сокровищах. В самом деле, дьявол не стал бы приступать к тебе, если бы не видел тебя на высшей степени чести. Потому самому и в начале он восстал против Адама, что видел его украшенным высоким достоинством». ИСКУШЕНИЕ ХРИСТА НА ГОРЕ. Дьявол реальное, дей- Фрагмент «Маэсты» Дуччо, 1308—1311 годы ствующее зло, которое он использует для привлечения многих людей на свою сторону. С тех пор, ное об Иисусе, он не может поверить, чтобы как Адам и Ева согрешили, все человече- это был простой человек; с другой стороны, ство было сбито с пути сатаной. Люди по- видя Его алчущим, не может допустить, чтотеряли дорогу к Богу. Но Бог полон мило- бы это был Сын Божий. Находясь в таком сти, и поэтому Он послал Спасителя нашего недоумении, он приступает к Нему со слоИисуса Христа, чтобы спасти нас от власти вами сомнения. И, как некогда приступив и лжи сатаны. к Адаму, выдумал то, чего совсем не было, ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

147

ЧИТАЯ БИБЛИЮ

Василий Суриков. ИСКУШЕНИЕ ХРИСТА.

чтобы узнать истину, так и теперь, не зная ясно неизреченного таинства воплощения, и того, Кто перед ним, коварно сплетает новые сети, чтобы, таким образом, узнать сокровенное и остававшееся в неизвестности. Что же говорит он? «Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами». Не сказал: если алчешь; но: «если Ты Сын Божий», думая обольстить Его похвалами. О голоде он умалчивает, чтобы не показалось, что он выставляет это Ему на вид и хочет уничижить Его. Не постигая величия действий, относящихся к домостроительству спасения, он почитал это за постыдное для Иисуса. Поэтому он льстит Ему и коварно напоминает только о Его достоинстве. Что же Христос? Низлагая кичливость дьявола и показывая, что случившееся ни мало не постыдно и не недостойно Его премудрости,

148

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 9 * ОКТЯБРЬ 2011

Сам выражает и обнаруживает то, о чем искуситель умолчал из лести, и говорит: «не хлебом одним будет жить человек». Так искуситель начинает с потребности чрева. Посмотри на хитрость злого духа, с чего он начинает борьбу, и как остается верен своему коварству: чем он изринул из рая первого человека, и подверг его бесчисленным бедствиям, тем и здесь начинает свое обольщение, т. е. невоздержанием чрева. И ныне от многих безумцев ты услышишь, что чрево для них было причиной бесчисленных зол. Но Христос, желая показать, что добродетельного человека и самое жестокое насилие не может принудить сделать чтолибо неподобающее, алчет, и, однако же, не повинуется внушению дьявола, научая и нас ни в чем его не слушаться. Так как первый человек, послушав дьявола, и Бога прогневил, и закон преступил, то Господь всячески внушает тебе не слушать дьявола даже и тогда, когда требуемое им не будет преступлением закона. Но что я говорю — преступлением? Хотя бы что и полезное внушали демоны, и тогда Господь запрещает их слушать. Так он повелел молчать бесам и тогда, когда они возвещали, что Он Сын Божий. Так и Павел запретил им кричать, хотя то, что они говорили, было полезно; но чтобы совершенно посрамить их и преградить всякое их злоумышление против нас, несмотря на то, что они проповедовали спасительные истины, прогнал их, заградил им уста и повелел молчать (Деян. 16:18). Потому-то и теперь Христос не согласился на слова дьявола, но что сказал? Он отвечал ему словами Ветхого завета: «не хлебом одним будет жить человек». Слова эти значат, что Бог может и словом напитать алчущего. Этим Христос научает нас, несмотря ни на голод, ни на какие другие страдания, никогда не отступать от Господа. Если же кто-нибудь скажет, что Спасителю надлежало бы показать силу Свою, то я спрошу его: для чего и почему? Дьявол говорил это не для того, чтобы самому уверовать, но чтобы, как он думал, обличить Христа в неверии, так как и прародителей он обольстил таким же образом и обнаружил, что они мало имели веры к Богу. Пообещав им совершенно противное тому, что говорил Бог, и, надмив их пустыми надеждами, он поверг их в неверие, а через это лишил и тех

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

благ, которыми они обладали. Но Христос не изъявляет Своего согласия ему, точно так же, как впоследствии и иудеям, которые, водясь его духом, просили знамений, в том и другом случае научая нас, чтобы мы, если и можем что-либо сделать, не делали ничего напрасно и без причины, и даже в случае крайней нужды не слушались дьявола. Что ж теперь начинает делать этот гнусный обольститель? Побежденный Иисусом и оказавшись не в силах склонить Его, несмотря на сильный Его голод, к согласию на свое требование, дьявол приступает к другому средству и говорит; «если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногой Твоей» (Мтф. 4:6). Почему к каждому искушению он прилагает: «если Ты Сын Божий»? Как поступил он с прародителями, так поступает и теперь. Подобно тому как тогда словами: «в день, в который вы

И.Н. Крамской. ХРИСТОС В ПУСТЫНЕ. 1872 г.

вкусите их, откроются глаза ваши» (Быт.

3:5) он клеветал на Бога, желая этим показать, что они обмануты, обольщены и нимало не облагодетельствованы, так и теперь старается внушить то же самое, и как бы говорит: напрасно Бог назвал Тебя Сыном Своим, Он ввел Тебя в обольщение этим даром, если же это не так, то покажи нам божественную Свою силу. А поскольку Господь говорил с ним словами Святого Писания, то и он приводит свидетельство пророка. Что же Христос? Он не вознегодовал на это и не разгневался, но с великой кротостью отвечает ему опять словами Святого Писания: «не искушай Господа Бога твоего» (Мтф. 4:7). Этим Христос научает нас, что дьявола должно побеждать не знамениями, но незлобием и долготерпением, и что ничего не надобно делать только по честоПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

149

ЧИТАЯ БИБЛИЮ

МЕСТО МОЛЕНИЯ ИИСУСА ХРИСТА

любию, для того, чтобы показать себя. Далее: посмотри, как безумие искусителя видно и в самом приведении свидетельства. Оба приведенные Господом свидетельства, приведены как нельзя более кстати, а предложенные им взяты без разбора, как попалось, и совсем не относились к делу, потому что словами: «Ангелам Своим заповедает о Тебе» не предписывается нам бросаться в пропасть; притом же это не о Господе и сказано. Но Господь не стал обличать его безумия, хотя дьявол и привел слова Писания с обидой для Него, и совершенно в превратном смысле. От Сына Божия никто не потребует такого дела; свойственно бросаться вниз только дьяволу и демонам, Богу же свойственно и лежащих восстанавливать. Если бы и нужно было Сыну Божьему явить силу Свою, то, конечно, не в том, чтобы самому безрассудно бросаться с вы-

150

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 9 * ОКТЯБРЬ 2011

соты, но в том, чтобы спасать других. А бросаться в пропасти и стремнины свойственно полчищу дьявольскому; так всегда и поступает обольститель, управляющий ими. Однако Христос и после этих слов не открывает Себя, но все еще говорит с ним как человек; слова: «не хлебом одним будет жить человек», и: «не искушай Господа Бога твоего» еще не обнаруживали ясно, кто Он, но показывали в Нем простого человека. Не удивляйся тому, что дьявол, говоря с Христом, бросается то в ту, то в другую сторону. Подобно тому как бойцы, получив смертельную рану и обливаясь кровью, в беспамятстве мечутся во все стороны, так и он, пораженный уже первым и вторым ударами, начинает говорить без разбора, что пришло на ум, и, таким образом, приступает в третий раз к борьбе. И возведя «Его на весьма высокую гору, показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мтф. 4:8–10). Так как дьявол согрешил теперь уже против Бога Отца, называя вселенную, которая принадлежит Ему, своей, и осмелился выдавать себя за Бога, как будто бы он был зиждителем мира, то Христос наконец запретил ему, но и тут не с гневом, а просто: «отойди, сатана». Да и это было скорее повеление, нежели запрещение, потому, что лишь только Христос сказал ему: «отойди», дьявол, — он тотчас убежал и не смел уже более искушать Его». Теперь мы знаем, что мы не одиноки в наших волнениях и искушениях. Мы не забыты и не оставлены. Господь дает нам силу побеждать хитрости дьявола. Когда же искуситель увидит, что мы встречает его Словом Божьим, как это делал Спаситель, тогда он оставит нам так же, как и Его. Поэтому очень важно хранить в своем сердце много стихов из живого Слова Божьего.

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Все держишь Ты в Своих руках, Пусть там, вдали, на небесах, Но знаешь все мои желанья, Читаешь все в моем сознанье. Ускорить время — нет проблемы, Летит на крыльях птицы время. И для Тебя совсем не бремя Остановить Ты можешь время. Все в мире лишь Тебе подвластно, Проблемы были… — вновь я счастлив. Бывало, даже не просил, Свою мечту в душе носил. И вдруг — подарок, отвечаешь. Все мои мысли Ты ведь знаешь.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Соблазны мира — как их много! Но ведь от них одна дорога. Легко по ветру, по теченью, Не предавать совсем значенья Мелким делам или проступкам И для себя делать уступки. Ты дал мне мир, дал мне ученье И никогда солнца затменье Тьмой не закроет мою душу, Только Тебе буду послушен. Дай силы мне по слову жить, Даже чтоб в мыслях не грешить. Ты Бог живой, я это знаю И на Тебя лишь уповаю. Александр Петропавловский

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

151

МИР БОЖИЙ

ЗВЕЗДЫ ПОДТВЕРЖДАЮТ БИБЛЕЙСКОЕ СОТВОРЕНИЕ Джейсон Лисли, доктор наук

Во многих университетах учат, что звезды образовались из сжимающихся облаков водородного газа миллиарды лет тому назад и что они продолжают образовываться и сегодня. Большинство людей не знают о том, что у подобных заявлений есть серьезные научные проблемы. Тщательное исследование указывает на то, что звездам вовсе не миллиарды лет. Свойства звезд не указывают на их эволюционное происхождение, а, скорее, являют силу и величие Господа. Каждый раз, когда мы смотрим в чистое небо и видим тысячи ядерных печей, сверкающих подобно драгоценным камням, подвешенным в небесах, мы должны помнить, что нашей вселенной не миллиарды, а ты-

152

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 9 * ОКТЯБРЬ 2011

сячи лет и что она была сверхъестественно сотворена Всемогущим Богом. Исследуя свойства звезд, мы видим, что они являются именно тем, о чем нам говорит Писание.

Свойства звезд не указывают на их эволюционное происхождение, но скорее являют силу и величие Господа ЗВЕЗДЫ РАЗНЯТСЯ ВО СЛАВЕ Давайте исследуем некоторые свойства звезд и то, как эти свойства согласуются с Библейским учением. В 1‑м послании к Ко-

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

НА ДИАГРАММЕ ГЕРЦШПРУНГА-РАССЕЛЛА СОПОСТАВЛЕНЫ РАЗМЕРЫ ЗВЕЗД (ЯРКОСТЬ) С ИХ ТЕМПЕРАТУРОЙ

ринфянам апостола Павла (15:41) говорится, что все звезды отличаются в своем сиянии. Несмотря на то, что в нашей галактике существует более ста миллиардов звезд, каждая из них уникальна. Даже невооруженным взглядом можно увидеть, что звезды отличаются друг от друга по цвету и яркости.

ЗВЕЗДЫ ОТЛИЧАЮТСЯ ПО ЦВЕТУ Их цвет изменяется от красного до синего. Цвет звезды указывает на температуру ее поверхности (диапазон — от 3000 до 40000 градусов по Кельвину). Самые холодные звезды имеют красную

окраску. Самые горячие звезды светятся оранжевым, далее желтым, белым и, наконец, синим цветом. Солнце находится в середине этой шкалы, температура его поверхности примерно 6000 градусов по Кельвину.

ЗВЕЗДЫ ОТЛИЧАЮТСЯ ПО ЯРКОСТИ Как и цвет, звезды также имеют разную яркость. Подлинная яркость звезды (насколько ярко она светит фактически) определяется с помощью температуры и цвета. Горячие голубые звезды светят ярче более холодных красных звезд того же самого размера. Большие звезды («супергиганты») светят

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

153

МИР БОЖИЙ

ярче маленьких звезд («карликовых») той же температуры. Это благодаря тому, что огромные звезды имеют большую площадь поверхности. Диапазон яркости звезд просто потрясает! Тусклая красная карликовая звезда Проксима Центавра светит в 20000 раз слабее Солнца, тогда как голубая звезда-супергигант Денеб светит в 200000 раз ярче Солнца!

Свойства звезд подтверждают Библейское учение о том, что эти объекты были сотворены сверхъестественным образом. Видимая яркость звезды (насколько ярко она выглядит на ночном небосклоне) зависит как от расстояния до нее, так и от ее подлинной яркости. Поэтому самые яркие звезды на небосклоне находятся либо недалеко, либо имеют большую подлинную яркость. Поскольку более 99% звезд, которые мы видим на ночном небе, имеют подлинную яркость больше, чем у Солнца, можно подумать, что Солнце светит слабее, чем большинство других звезд. Но это не так. Подавляющее большинство звезд во Вселенной фактически тусклее Солнца — 47 из 50 ближайших звезд. На небосклоне мы видим большинство редких, невероятно ярких звезд только потому, что увидеть их намного легче, чем звезды, светящиеся слабо.

ЗВЕЗДЫ ИМЕЮТ СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ Свойства звезд подтверждают библейское учение о том, что эти объекты были сотворены сверхъестественным образом. Звезды в основе своей состоят из водорода и гелия; это самые легкие и распространенные элементы. Суммарная масса этих газов обеспечивает звезде гравитационное поле намного сильнее гравитационного поля земли. Именно благодаря этой силе притяжения газ не разлетается в космос. Вопреки распространенным заявлениям, мы никогда не наблюдали образования новой звезды. Астрономы-эволюционисты верят, что звезды образовываются спонтанно в результате сжатия туманности. Туманность — это огромное «облако» с невероятно низкой плотностью газов водорода и гелия. Если бы

154

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 9 * ОКТЯБРЬ 2011

можно было каким-то образом сжать этот газ, то его собственная сила гравитации удерживала бы его, и образовывалась бы звезда. Однако создать такое сжатие очень трудно, поскольку газ имеет склонность к расширению, а не к сжатию. Если бы газовое облако начало сжиматься, это привело бы к значительному увеличению его давления, усилению магнитного поля и скорости вращения. Эти факторы значительно препятствовали бы какому-либо дальнейшему сжатию. Сжатие туманности завершилось бы задолго до того, как могла бы образоваться звезда. Поэтому ученые-креационисты убеждены, что при нормальных обстоятельствах звезды не могут образовываться спонтанно. И несмотря на все заявления, мы никогда не были свидетелями образования новой звезды. Вопрос о формировании звезд оказывается не чем иным, как попыткой эволюционистов объяснить существование Вселенной без участия Бога. Однако Библия говорит нам, что звезды не образовались сами по себе; Бог сверхъестественным образом сотворил их в четвертый день Недели Сотворения.

ЗВЕЗДЫ МОЛОДЫ Голубые звезды могут существовать не дольше нескольких миллионов лет. Но их можно обнаружить в спиральных галактиках, которым, как считают эволюционисты, миллиарды лет. Звезды также подтверждают, что сотворение произошло относительно недавно, а не миллиарды лет назад. Из всех существующих звезд голубые звезды — это самая большая проблема для тех, кто верит в древнюю Вселенную. Это наиболее яркие и массивные звезды. Несмотря на больший запас горючего, они расходуют его намного быстрее, чем желтые или красные звезды. Именно по этой причине голубые звезды не могут светить очень долго (по меркам эволюционной временной шкалы). Голубые звезды могут существовать не дольше нескольких миллионов лет. Но их можно обнаружить в спиральных галактиках, которым, как считают эволюционисты, миллиарды лет.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

По подсчетам астрономов, существование горячих голубых звезд не может превышать, самое большее, нескольких миллионов лет. Несмотря на это, они обнаруживаются всюду в ветвях практически всех спиральных галактик, которым светские астрономы приписывают возраст в миллиарды лет. Распространенность голубых звезд подтверждает, что они были сотворены сверхъестественным образом в совсем недавнем прошлом. Эти горячие, светящиеся звезды свидетельствуют, что наша Вселенная молодая — ей намного меньше, чем 13,7 миллиардов лет.

«ОТСУТСТВУЮЩИЕ» ЗВЕЗДЫ ПОПУЛЯЦИИ III Структура звезд также противоречит предсказаниям эволюционных сценариев происхождения. Хотя основными составляющими звезды являются водород и гелий, в их состав также входит малое количество более тяжелых элементов, называемых металлами. (В астрономии всякий элемент, который тяжелее гелия, называется «металлом»). В составе таких звезд, как наше Солнце примерно 2% металлов (остальное — водород и гелий); эти звезды называются звездами «популяции I» и обнаруживаются в основном в диске спиральных галактик. Некоторые звезды содержат еще меньше металлов, чем Солнце. Они называются звездами популяции II; их можно обнаружить в звездных скоплениях и в эллиптических галактиках.

Согласно эволюции, должен существовать и третий класс звезд — звезды популяции III, которые вообще не содержат металлов. Причина этого заключается в том, что большой взрыв предположительно образовал только водород и гелий; а более тяжелые элементы — такие, как углерод и кислород — по мнению эволюционистов, образовались в центральной части первых звезд и рассеялись в космос, когда некоторые из них взорвались. Следовательно, первые звезды вообще не должны были иметь на своей поверхности тяжелых металлов. Однако никаких звезд популяции III не было обнаружено. Это является проблемой для тех, кто придерживается теории Большого Взрыва, но это отлично согласуется с Библейским Сотворением. Свойства звезд подтверждают истинность Библейской истории. Все звезды светят поразному, как и говорит Библия. Эволюционные теоретические модели образования звезд насквозь пропитаны трудностями, а образование звезд в действительности совсем не наблюдается. Голубым звездам не может быть миллиарды лет. Более того, они находятся в спиральных галактиках, что указывает на молодость галактик. Звезды — это небесное напоминание нам о том, что Вселенная была сотворена сверхъестественным образом, как и повествует об этом Священное Писание! http://www.origins.org.ua

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

155

МИР БОЖИЙ

КОЛИБРИ:

МАЛЕНЬКАЯ, ЭНЕРГИЧНАЯ И БЫСТРАЯ КАК МОЛНИЯ КОЛИБРИ — ОДНО ИЗ НАИБОЛЕЕ ИЗУМИТЕЛЬНЫХ СОЗДАНИЙ НА ЗЕМЛЕ Вы просто сгорели бы, если бы работали на энергетическом уровне колибри! В Северной и Южной Америке обитает одно из самых удивительных созданий на Земле — колибри. Колибри живут там, где есть цветы, но особенно много их в тропиках. Большинство людей, конечно же, знает, что колибри является самой маленькой птичкой на земле и… пожалуй, на этом у многих познания об этом изумительном творении заканчиваются. А ведь колибри таит в себе столько уникального и интересного! Существует 330 видов этих маленьких летунов, известных благодаря своей акробатике и радужному оперению. Обычно они весят

156

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 9 * ОКТЯБРЬ 2011

несколько граммов. Самая большая колибри достигает размера скворца, самая маленькая (она обитает на Кубе) весит лишь 2 грамма (!), и ее длина составляет несколько сантиметров.

НЕВЕРОЯТНЫЕ ТРЮКИ В воздухе колибри демонстрируют фигуры высшего пилотажа — они могут летать вперед и назад, вверх и вниз, в стороны, способны неподвижно зависать в воздухе, а также взлетать и приземляться вертикально. Когда колибри зависает, её крылья описывают в воздухе восьмёрку. Такая траектория важна для того, чтобы оставаться в воздухе неподвижной, и для поддержания равновесия тела колибри в вертикальном положении (а не плашмя, как это делает большинство птиц).

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

с маневренностью и пилотажем этой маленькой птички. Только подумайте об этой удивительной скорости: пока мы моргаем глазом, колибри уже десятки раз успевает махнуть крыльями. Плечевые суставы, к которым присоединяются крылья, очень гибкие и могут двигаться во всех направлениях и вращаться на 180 градусов. Но это не все. Оказывается, колибри имеет способность изменять угол крыла, благодаря чему она совершает потрясающие движения, которые не под силу любой другой птице. Для осуществления таких полетов необходимы мощные мышцы, поэтому не удивительно, что эта птичка обладает пропорциоЧтобы зависать в воздухе, колибри должны нально большими мышцами крыла, которые двигать крыльями с огромной скоростью — составляют почти 40% массы тела колибри!

50–80 взмахов в секунду! Такая частота производит впечатление, но это лишь цветочки У колибри чрезвычайно эффективная дыхапо сравнению с 200 взмахами в секунду, тельная система, включающая 9 внутренних которые делает колибри, ухаживая в полёте воздушных мешочков, подсоединенных труза самкой. Колибри достигают максимальбочками к легким. Когда колибри двигаетной скорости почти мгновенно после вылета ся, давление от мышц выталкивает воздух из гнезда, и останавливаются также почти в мешочки и из них, максимизируя таким мгновенно, мягко приземляясь на тонкую образом поток воздуха, когда птица наибоветочку. Колибри отлично летают и по прялее активна и нуждается в кислороде. Генимой, достигая приличной скорости в 50 км/ч альный замысел, не так ли? (средняя скорость автомобиля в черте города). Однако, ухаживая за самкой, они могут Перья колибри имеют специальный пигдостигать скорости 100 км/час, пикируя вниз мент, который делает их переливающимися. и опять поднимаясь вверх U‑образными Это возникает при отражении и разложерывками (эта птичка — настоящий хвастун!). нии света особой микроструктурой перьев. В чем же секрет колибри? Оказывается, То и дело меняя положение своего тела птица имеет особенное строение, что обев воздухе, колибри «вспыхивает» яркими спечивает ей такие полеты. красками под разными углами освещения.

СПРОЕКТИРОВАННЫЕ ДЛЯ ПОЛЕТА

1300 ГАМБУРГЕРОВ

Крыло колибри отличается особой структурой, не похожей на конструкции крыльев других птиц. Плечевая кость и предплечье колибри прямые и короткие — при такой частоте взмахов иначе и быть просто не может. Большинство костей колибри пористые, но некоторые (кости крыла и лап) — полые. Локтевые и запястные суставы колибри вообще не двигаются, благодаря чему конструкция крыла приобретает жесткость. Это позволяет делать быстрые и резкие взмахи, предотвращая сгибания крыльев.

Для поддержания активной жизни колибри нуждается в чрезвычайно эффективном «топливе», которое она получает в виде нектара из цветов. Она подлетает к цветку, чтобы проникнуть в него клювом, неподвижно зависает в воздухе, пока не соберёт достаточно нектара, а затем отлетает назад. В течение дня колибри съедает количество пищи, которое в два раза превышает массу её собственного тела! Только представьте, если бы человек съедал 100–200 кг еды в день!

Возможности самых современных самолетов и вертолетов блекнут по сравнению

Колибри-пчела считается самой маленькой птицей мира. Она настолько мала, что ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

157

МИР БОЖИЙ

В той же самой статье приводятся слова Джона Мортона из организации Wildbirds Unlimited (Канада): «Если бы человеческий организм работал на таком энергетическом уровне, то наше сердце билось бы со скоростью 1260 ударов в минуту, а температура тела возросла бы до 385 °C, и мы бы просто сгорели».

ее часто путают с насекомым. Обитает этот вид на Кубе и на соседнем с ней острове Пинос, который послужил для Стивенсона прототипом Острова Сокровищ. Колибри имеет уникальный длинный клюв, напоминающий иглу. С его помощью она глубоко проникает в цветок и достает из него нектар. Если венчик цветка слишком длинный, то, чтобы проникнуть в цветок, колибри прокалывает его у самого основания. Колибри также имеет длинный, специально спроектированный язык, его края немного загнуты, образуя два желобка, в которых удерживается нектар. После прокалывания рыльца цветка колибри лакает нектар, а затем подтягивает язык, как бы выжимая нектар в горло. Птица лакает нектар своим языком с поразительной скоростью — 12–13 раз в секунду! Знали ли вы, что у этой крохи самая высокая скорость обмена веществ не только среди птиц, но и среди всех позвоночных животных на нашей планете? Колибри нуждается в нектаре с высоким содержанием сахара и должна питаться каждые 10 минут. В статье, опубликованной в журнале The Vancouver Sun, говорится: «Чтобы поддерживать свой стремительный образ жизни, колибри сжигают огромное количество калорий — для людей оно равносильно 1300 гамбургеров в день, запитые 60 литрами воды, которая в основном используется для охлаждения организма». При этом все эти уникальные способности «вырастают» из яйца размером в горошинку. Действительно, колибри — это Божье чудо!

158

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 9 * ОКТЯБРЬ 2011

Интенсивная работа крыльев у колибри возможна благодаря большому сердцу, которое занимает почти половину тела. В состоянии покоя сердце колибри обычно бьется с частотой 500 ударов в минуту, а во время полета — 1200 ударов в минуту, или 20 раз в секунду. Дышат колибри чрезвычайно часто — до 600 раз минуту во время полета (это в 30–40 раз чаще, чем у людей). Вот это скорость жизни! Есть у колибри и другая интересная особенность: температура их тела колеблется в зависимости от жизненной ситуации — в активном состоянии она достигает 40–43 °C, а ночью колибри впадает в оцепенение, и тогда температура их тела падает до 14–20 °C. Интересно, что продолжительные изменения температуры тела человека лишь на 2–3 °C могут привести к смерти. Когда встает солнце, колибри «оживают» и снова начинают свою хлопотливую жизнь. Способность изменять температуру тела имеет огромное значение для уменьшения потерь энергии.

НЕВЕРОЯТНЫЕ ПЕРЕЛЕТЫ Кроме способности зависать, колибри осуществляет протяженные сезонные перелеты. Один из самых маленьких видов, рубиново‑горлый колибри, гнездящийся на юге Канады, летит зимовать в Мексику и Панаму, преодолевая расстояние в 5000 км! На пути от Флориды к полуострову Юкатан колибри летит через море, не имея возможности вернуться назад или сделать остановку. Поэтому она вынуждена за один пролет преодолевать около 1000 км (при скорости 50 км/час ей требуется приблизительно

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

ЯЙЦО ЭПИОРНИСА, СТРАУСИНОЕ ЯЙЦО И ЯЙЦО КОЛИБРИ

20 часов). Вы смогли бы совершить такой переход? Это невероятная выносливость и поразительный подвиг для организма, который весит 7 граммов. Еще одну жизненно важную проблему колибри решают при строительстве теплых гнезд. Птицы располагают гнездо в ответвлениях тонких веточек и настолько глубоко, что сидящая в нем самка буквально проваливается. Вьет гнездо из тонких растительных волокон, пуха, мха, шерсти и паутины только самка колибри, она же и высиживает яйца. Кладку из двух крохотных белых яиц весом всего то лишь 0,2 грамма самка насиживает 23 недели, потом около месяца кормит и обогревает птенцов. Самки колибри очень бесстрашны и отважно защищают свое гнездо. Но как они всему этому научились?

ПОРАЗИТЕЛЬНЫЙ ДИЗАЙН Послание святого апостола Павла к Римлянам говорит нам: «Ибо невидимое Его, веч-

ная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они не имеют извинения» (1:20). Колибри — хороший пример, свидетельствующий о Боге-Творце. Эволюция не может объяснить, каким образом птица, летающая вперед, вдруг смогла стать птицей, у которой сразу появился сложный аппарат, необходимый для неподвижного зависания в воздухе и высасывания нектара из цветка. Чтобы колибри могла так летать и выживать, все ее уникальные свойства — длинный клюв, специальный язык, огромное сердце, быстрый обмен веществ и т. д. — должны были работать идеально с самого начала, чтобы иметь возможность собирать необходимую птице пищу. Энергосберегающие способности, выносливость, навигация перелета колибри на длинные дистанции также должны были присутствовать с самого начала, чтобы взрослые особи могли добраться до места своего гнездовья и вернуться назад уже с потомством. Нет сомнений в том, что рукой Бога-Творца сотворена эта удивительная птица! http://www.origins.org.ua

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

159

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Повеяло прохладой, Начался листопад; Над опустевшим садом Журавлики летят. Летят, и всё сильнее Слышна в их кликах грусть: Да есть ли где роднее Для них земля, чем Русь? Уж их не видно в тучах, Закрывших небосвод…

Паломников летучих Кто за морями ждёт? Быть может, им готовы Прекрасные сады, До сей поры Христовы Хранящие следы. Не высказать словами, Что на сердце лежит… Журавлики, за вами Душа моя летит! Монах Варнава (Санин)

Уж ночь близка. Окно темно. Стоит дитя пред образами. А на душе давно одно: Молитва о болящей маме. «Помилуй, Боженька, её, Прости меня. Я лучше стану. Пусть снова мамочка поёт, Я баловаться перестану». Наутро мама поднялась, Была здорова, даже пела. Вот так молитва вознеслась И чудо сотворить успела. Молись, дитя, всегда молись! Крести свой лобик троекратно. Твоя молитва к Богу — жизнь! Она и жизнь вернёт обратно. Т. Дашкевич

160

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 9 * ОКТЯБРЬ 2011

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Какой мальчишка не мечтает о собаке? Сережа, сколько себя помнил, всегда хотел, чтобы у него была настоящая немецкая овчарка. Но родители не желали об этом и слышать, так что о четвероногом друге оставалось только мечтать. Рано утром в воскресенье, как обычно, мальчик отправился в храм на службу. Чтобы попасть в церковь, нужно было пройти через частный сектор, потом через заброшенный сквер, и сразу через дорогу будет родной храм. Сережа шел по скверу, шаркая по земле каблуками ботинок. Накануне вечером был очень неприятный разговор с родителями. После ужина, когда все собрались в зале, мама спросила, что подарить ему на приближающийся день рождения.

— Собаку, — сказал мальчик.

— Опять двадцать пять! — воскликнула мама. Затем, скрестив на груди руки, сказала, как отрезала: — Что угодно, только не собаку.

— Вот вырастешь, — не отрывая взгляда от телевизора, сказал папа, — заведешь себе хоть собаку, хоть крокодила. «Вот вырастешь…» — это была стандартная отговорка на все случаи жизни.

— Хорошо, тогда ничего не нужно, — сказал Сережа и ушел к себе в комнату. Сейчас, идя по скверу, он вспомнил этот разговор, и от обиды снова перехватило дыхание. «Господи, почему в жизни всегда происходит так, что человеку дается почти все, только не то, чего он по-настоящему хочет?» — размышлял про себя мальчик. Едва только он успел это подумать, как впереди между деревьями показался крупный породистый пес — как раз такой, о каком мечтал Сережа. Мальчик, застыв, любовался на овчарку. Пес, в свою очередь, с интересом смотрел на Сережу. Конечно, сейчас появится хозяин, пристегнет к ошейнику по-

водок и уведет собаку домой. Однако прошло несколько минут, а хозяин так и не появился. Мальчик, присев на корточки, свистом позвал собаку. Пес, сев на задние лапы, продолжал рассматривать нового знакомого. Как только мальчик захотел подойти поближе, пес вскочил и убежал прочь, скрывшись между деревьями сквера. *** Все утро у Сережи из головы не выходил этот пес. Едва дождавшись конца службы, он побежал в сквер в надежде опять встретить четвероногого друга. Как ни странно, собака сидела на прежнем месте, будто дожидаясь мальчика. Пес, видимо, потерялся: он выглядел вполне ухоженным, но сильно похудевшим. На этот раз он даже позволил себя погладить. В общем, они начали дружить. Сережа каждый день после школы шел в заброшенный сквер. С собой мальчик приносил бутерброды, которые мама готовила ему в школу на полдник. Когда собака наедалась, они принимались играть.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

161

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

— Апорт! — кричал Сережа, кидая далеко палку. Пес стремглав несся вперед и возвращался с палкой в зубах. Он умел давать лапу, выполнял команды «сидеть», «лежать», «рядом» и вообще был на удивление умной собакой. Мальчик решил узнать, какое имя носил пес, когда жил с прежним хозяином. Каждый день Сережа подолгу перечислял различные собачьи клички и следил за реакцией пса. Так безрезультатно продолжалось неделю.

— Мухтар… Амур… Байкал… — повторял мальчик. Пес в ответ изредка зевал, не понимая, чего от него хотят.

— Мики, — в очередной раз сказал Сережа. Пес навострил уши и завилял хвостом.

— Тебя зовут Микки! Собака, будто подтверждая сказанное, запрыгала вокруг мальчика. *** Однажды мальчик пришел после школы в сквер и не нашел Мики на том месте, где они обычно встречались. Прождав битый час, Сережа пошел искать собаку.

— Мики, Микки! — звал мальчик. Пес не отзывался. Наконец на самом краю сквера, из густых-прегустых зарослей кустарника послышался почти человеческий стон, и Мики, волоча заднюю лапу, заковылял навстречу Сереже. Лапа была перебита. Пес, видимо, попал под машину. Сережа позвонил отцу Александру и со слезами в голосе объяснил ситуацию. Батюшка вскоре подъехал на своем автомобиле. Мики уложили на заднее сидение и увезли в ветеринарную клинику. В клинике доктор наложил на поврежденную лапу гипс и, чтобы подбодрить Сережу, сказал свою дежурную шутку: «Заживет как на собаке». На обратном пути мальчик уговорил отца Александра приютить на время пса в сторожке возле храма. Батюшка согласился. Так Мики получил жилье. Часто он выходил из сторожки и, прыгая на трех лапах, прогуливался по двору храма. Через несколько недель гипс сняли. Теперь пес был полностью здоров. Вскоре к нему все привыкли, а после одного случая Мики стал особо уважаем прихожанами. А произошло вот что. Во дворе храма был разбит просторный парк, где обычно гуляли родители со своими маленькими детьми. Однажды в выходной мама одного малыша,

162

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 9 * ОКТЯБРЬ 2011

оставив его без присмотра на минуту, ушла в храм, а когда вернулась обратно, оказалось, что ребенок исчез, — только куртка лежала там, где мальчик недавно играл. Все говорили, что только что видели его с другими детьми. Началась паника. Обыскали весь храмовый двор, но все безрезультатно. Малыш мог уйти куда угодно. Решили вызывать милицию. Сережа, который был свидетелем происходящего, взял Мики на поводок; не надеясь на успех, поднес к его носу куртку пропавшего малыша и скомандовал: «След!» Пес, наклонив голову, взглянул на мальчика, обнюхал куртку, затем опустил нос книзу и принялся шарить им по земле. Наконец он напал на след и так рванул вперед, что Сережа едва удержал в руках поводок. Через минуту Мики вывел людей в близлежащий двор, где на скамейке сидел зареванный потерявшийся малыш. Излишне говорить, что после этого случая Мики стал всеобщим любимцем прихожан. А Сережа понял, что ему достался отнюдь не простой пес. *** Осенью в храм, куда ходил Сережа, привезли чудотворную икону. На поклонение святыне выстраивались огромные очереди, со всех концов города и даже области стекался народ. Возле храма дежурила милиция. Однажды Сережа возвращался с Мики из заброшенного сквера, где пес вдоволь набегался. У ворот двора храма виднелась милицейская машина, возле нее стояли два милиционера. Один из них держал на поводке овчарку. У мальчика почему-то сразу сжалось сердце. Мики остановился, втянул ноздрями воздух и бешено завилял хвостом. Сережа вдруг все понял. Несколько секунд подумав, он с сожалением отстегнул ошейник. Мики рванул вперед и закружился возле милиционера, того, который был без собаки. Человек опешил, потом, встав на одно колено, обнял пса за шею.

— Нашелся, разбойник! Ведь это пес из нашего отряда, — пояснил милиционер удивленному товарищу. — Он пропал несколько месяцев назад. Ему в нашем деле цены нет! Мики посадили в милицейскую машину. Автомобиль тронулся и начал удаляться. Пес, оглянувшись, посмотрел через заднее стекло на мальчика. Сережа, давясь слезами, помахал вслед рукой.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

«Господи, почему Ты всегда забираешь то, что человеку дорого? — шаркая на ходу каблуками ботинок, думал мальчик. — Неужели нельзя по-другому?» *** Однажды зимой Сережа с ребятами из школы отправились в кино. Шел какой-то приключенческий фильм. Вдруг прямо на середине сеанса в зале включили свет и велели всем выйти на улицу. Как выяснилось позже, кто-то позвонил и сообщил, что в кинотеатре заложена бомба. Сережа с мальчишками, подойдя вплотную к оцеплению, следили за происходящим. Туда-сюда сновала милиция. Вдруг Сережа увидел, как из здания кинотеатра выходит знакомый милиционер с Мики на поводке. Мальчик подлез под заградительную ленту и, увернувшись от рук

охранника, рванулся навстречу четвероногому другу. Пес кинулся к Сереже и, прыгая вокруг, несколько раз лизнул его в щеку…

— Во дает! — удивился милиционер. — Вы никак знакомы? Сережа в двух словах рассказал их историю.

— Если хочешь, приходи на стадион, где я тренирую Мики, — сказал милиционер. — Из тебя может получиться отличный инструктор.

— Обязательно приду, — пообещал Сережа. — А бомба-то была?

— Нет, ложный звонок. Если бы была, Мики бы ее обязательно нашел. Денис Каменщиков Газета «Православная вера», № 9 (437), май, 2011 г.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

163

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Бесспорно, все дети хотят быть похожими на взрослых. Взрослый мир для ребенка всегда олицетворял свободу, знание, силу и радость — еще неизвестную миру детства. И ребенку, с замиранием сердца наблюдающему за миром больших, хочется так же, как и им, поздно ложиться спать, ездить на машине, плавать через реку (а не в неудобном надувном круге), ходить на работу, и чтобы им не закрывали огромной ладонью глаза, когда тетя и дядя целуются в конце фильма, который вся семья смотрит по телевизору. Я тоже в свое время этого сильно желал. Тогда я учился в первом классе средней школы и мне было семь лет. Признаюсь сразу, за несвоевременную попытку вкусить взрослой жизни мне пришлось дорого заплатить. Или это того стоило? Вам решать. Читайте и думайте. Итак, мне было семь, а моему лучшему другу Сашке шесть. Но Сашка ничуть от меня не отставал и мы всегда держались с ним

164

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 9 * ОКТЯБРЬ 2011

на равных, хотя в футбол я играл намного лучше. У Сашки был дядя по имени Сергей. Ему было лет двадцать, и в тот день была его свадьба. Бабушка и дедушка, надев на меня новенький школьный костюмчик, растворились в свадебной суматохе. Я не помню, кто куда ехал и кто куда шел; помню уже, как я, Сашка и прочие ребята нашего возраста катались на велосипедах и самокатах на оживленной улице, в воздухе над которой носились свадебные песни и дружные выкрики «горько!». И еще помню, что компот, который нам, детям, наливали в граненые стаканы, был совсем не похож на компот, который наливали в маленькие хрустальные рюмочки, которыми ну просто был усеян стол взрослых.

— Давай попробуем! — предложил Сашка.

— Давай! — загорелся интересной идеей я, и мы принялись ждать, когда все взрослые пойдут танцевать. Пока мы ждали, я подумал: а вдруг это нехорошо, тогда нас будут ругать. И я спросил своего друга: — Сашка, а если нас заметят?

— Если заметят, скажем, что просто захотели пить и выпили из первого попавшегося стакана, думали, что если красное, то компот, если белое — то минеральная вода. Ох и хитер же мой друг, я бы так быстро не смог придумать такое замечательное оправдание. Дождавшись, когда взрослые дружно отправились танцевать, мы пулей помчались к заветному столу и принялись опустошать полупустые стаканы и хрустальные рюмочки.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

— Это сладкое, — крикнул я Сашке, опрокинув одним махом стакан с красным вином.

— Это кислое, — скривив лицо, кричал он мне, показывая стакан с жидкостью желтого цвета.

— Б‑р‑р‑р, это вообще гадость горькая, — теперь уже я скривил лицо, с трудом проглотив бесцветную прозрачную водку. Словно саранча, мы пронеслись по рюмкам и стаканам, допивая остатки и не оставляя после себя ничего. В такой суматохе я даже сбился со счету и не помню, сколько рюмок я продегустировал. Помню, как Сашка, переходя с шепота на крик, заорал: — Уходим! Я краем глаза заметил приближающихся взрослых и с равнодушным видом удалился от греха подальше. Ну скажите, кому понравится, что кто-то выпил содержимое его стакана? Выходя за ворота, на улицу, я почувствовал необыкновенный прилив смелости. Подойдя к уличной пацанве, потребовал велосипед, усевшись на который, тотчас упал под дружный смех окружавших нас малышей. Но я не смутился, меня почему-то охватил приступ необъяснимой радости, я тоже добродушно смеялся до слез, сам не знаю почему. После нескольких неудачных попыток оседлать неудобный велосипед я отбросил его в сторону и принялся за самокат. С ним было проще. Сильно толкая дорогу ногой, ухватившись за руль, я словно бешеный мчался по улице, ветер развевал мои волосы, скорость казалась мне просто сумасшедшей. Дух геройства и бесстрашия нес меня вперед, до тех пор, пока руль не дрогнул в моих руках и я кубарем не покатился по пыльной дороге. И снова меня окружила гогочущая ребятня. Я тоже принялся хохотать как ненормальный, а потом мне стало плохо. Земля закачалась под моими ногами. Дома, стоящие рядом, перестали стоять и начали ездить туда-сюда, туда-сюда. Устав от хоровода мальчишеских лиц, кружившегося возле меня, словно карусель, я почувствовал приступ тошноты и решил, что мне нужно срочно отдохнуть. Я шел к неизвестному мне забору, вернее, меня вели под руки заботливые дети, лица которых расплывались как в воде, и мои ноги не слушались меня. Подойдя к забору, почувствовал, что приступ тошноты стал невыносимым, и меня вырвало. На какое-то мгновение стало легче,

и я здесь же улегся на пыльную землю, которая показалась мне мягче пухового матраса. Заботливый мальчик принес мне зеленую грушу, от которой я категорически отказывался, а он твердил, что это очень полезная груша и если я ее съем, мне обязательно станет легче, и я согласился, говоря: — Какой ты добрый мальчик! — и принялся философствовать о том, каким бы прекрасным был наш мир, если бы в нем было побольше добрых людей, таких, как этот мальчик. Мальчик исчез, а я потерял сознание или уснул. Проснувшись, увидел мою милую бабушку, в страхе тормошившую меня что есть силы. Поодаль стоял тоже испуганный и чемто смущенный дедушка, а какая-то бабка с костылем в руках рассказывала ему о том, как я пил вино и водку и падал с велосипеда. «Откуда она все это знает?» — удивлялся я. Для нас та свадьба закончилась в самом разгаре. Бабушка и дедушка, взяв меня за руки, повели домой к папе и маме и всю дорогу старались, похлопывая меня по спине, отчистить вымаранный до ужаса новенький костюмчик. Бабушка сокрушалась по поводу этого костюмчика всю дорогу. Я до сих пор помню ее причитания: «Надели новенький костюмчик, а он…» Дедушка почему-то молчал. Быть может, не хотел меня расстраивать или, скорее всего, бабушку. Я думал, мама и папа будут меня ругать, а может быть, даже бить. Но ни капельки не боялся, так как был попросту пьян и не мог навести порядок в своей голове. Мысли то и дело путались и ускользали, как скользкая рыба из рук. Хорошее в моей истории только то, что я ошибся, когда думал, что меня будут ругать родители. Взглянув на пьяного семилетнего сынишку, они немедленно, без лишних слов, отправили меня в спальню спать. И все. А ругать не стали, я думаю, потому что догадались: я уже и без выговоров понял, что не все, что делают взрослые, хорошо. И не всегда нужно вести себя, как попугай, бездумно и слепо повторять чьи-то слова и поступки и думать, что это здорово. Иногда это очень и очень плохо. Будем помнить слова пророка Давида: Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

165

ЧИТАЯ БИБЛИЮ

ЗАКОН БОЖИЙ ПРОТОИЕРЕЙ СЕРАФИМ СЛОБОДСКОЙ

ВЕТХИЙ ЗАВЕТ СУДИИ После смерти Иисуса Навина евреи, окруженные язычниками, часто забывали Бога и начинали поклоняться идолам и предаваться порокам. За это Бог не раз лишал их Своей помощи и предавал во власть соседних языческих народов. Такое несчастье вразумляло евреев и заставляло вспоминать опять о Боге. И когда они раскаивались, Господь посылал им избавителей, которые освобождали их от врагов и управляли ими. Эти избранники Божии назывались судиями. Всех судей у евреев было четырнадцать.

166

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 9 * ОКТЯБРЬ 2011

Никола Дипр. РУНО ГЕДЕОНА. ок. 1500 г. Авиньон, Пти Пале.

ПОБЕДА ГЕДЕОНА НАД МАДИАНИТЯНАМИ

ГЕДЕОН Из числа судей Гедеон прославился тем, что с малым войском, при помощи Божией, избавил евреев от врагов мадианитян, которые угнетали евреев семь лет. Евреи должны были скрываться от них в ущельях и укреплениях. Такое несчастие заставило евреев одуматься и обратиться к Богу. Тогда милосердный Господь послал им избавителя в лице Гедеона. Однажды Гедеон готовился бежать от врагов и выколачивал (молотил) пшеницу, чтобы запастись хлебом на дорогу. В это время явился ему Ангел Господень и повелел собрать войско против неприятеля. Гедеон, исполняя повеление Божие, начал собирать войско и собрал 32 тысячи воинов. После этого Гедеон обратился к Богу с просьбой дать ему знамение (доказательство), что действительно Господь через него спасет народ израильский. Гедеон молился так: «Господи! Вот я расстелю здесь на гумне стриженую шерсть (руно). Если роса будет только на шерсти, а на всей земле сухо, то буду знать, что Ты спасешь Израиля моею рукою».

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Молитва Гедеона была услышана. На другой день, встав рано, Гедеон стал выжимать шерсть и выжал из шерсти, покрытой росою, целую чашу воды. Но Гедеон снова обратился с молитвою к Господу: «Господи! Не прогневайся на меня, если я еще раз скажу: пусть будет сухо на одной только шерсти, а на всей земле пусть будет роса». Бог услышал и вторую молитву Гедеона и сделал так в ту ночь: только на шерсти было сухо, а по всей земле была роса. Тогда Господь сказал Гедеону: «Народа (войска) с тобою слишком много, Я не предам мадианитян в руки их, чтобы не возгордился Израиль предо Мною и не сказал: моя рука спасла меня». Потому Господь повелел Гедеону отпустить домой всех, кто боязлив и робок. И возвратилось домой 22 тысячи человек, а у Гедеона осталось 10 тысяч человек. Господь же снова сказал Гедеону: «Все еще много народа», и повелел Гедеону повести всех к воде. По указанию Божию Гедеон отделил тех, которые пили воду, почерпая ее горстью руки, от тех, которые пили, прямо ртом наклоняясь к воде. Пивших воду горстью руки оказалось триста человек.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

167

ЧИТАЯ БИБЛИЮ

На мадианитян напал такой страх и ужас, что они в великом смятении и темноте стали убивать друг друга и наконец обратились в бегство. Гедеон разбил их совершенно и с огромною добычею возвратился домой победителем. После этой победы израильтяне предложили Гедеону и его потомкам царскую власть над собою, но он отказался и сказал: «Ни я не буду владеть вами, ни сын мой; Господь да владеет вами».

НОВЫЙ ЗАВЕТ БЕСЕДА ИИСУСА ХРИСТА С САМАРЯНКОЮ И сказал Господь Гедеону: «Тремястами Я спасу вас». Гедеон взял с собою 300 воинов, съестных припасов и трубы, а остальных отпустил домой. В ту ночь Бог велел Гедеону побывать в стане мадианитян. Мадианитяне и амаликитяне расположились в долине в таком множестве, как саранча, верблюдам их не было числа, много было их, как песку на берегу моря. Гедеон со слугой своим Фарой пробрался в стан мадианитян и слышит, как один воин рассказывает другому свой сон, будто бы по стану мадиамскому катился круглый ячменный хлеб и, прикатившись к шатру, ударил в него так, что шатер упал, опрокинулся и рассыпался. На это другой воин ответил: «Это не иное что, как меч Гедеона, которому Бог предаст в руки мадианитян». Гедеон очень ободрился. Возвратившись в свой стан, Гедеон разбудил своих воинов, дал каждому светильник, покрытый кувшином, и трубу. Разделил всех на три отряда и приказал им окружить неприятельский стан и делать то, что будет делать его отряд, и кричать: «Меч Господа и Гедеона!» Когда все были на местах. Гедеон приказал своему отряду разбить кувшины и с зажженными светильниками трубить в трубы и кричать: «Меч Господа и Гедеона!» То же сделали и другие два отряда.

168

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 9 * ОКТЯБРЬ 2011

Возвращаясь из Иудеи в Галилею, Иисус Христос с учениками Своими проходил через страну самарянскую, мимо города, называемого Сихарь (по древнему название Сихем). Перед городом с южной стороны был колодец, вырытый, по преданию, патриархом Иаковом. Иисус Христос, уставши от пути, сел отдохнуть у колодца. Время было полуденное, и ученики Его пошли в город, чтобы купить там пищи. В это время приходит к колодцу из города женщина-самарянка за водою. Иисус Христос говорит ей: «Дай Мне пить».

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Эти слова Спасителя очень удивили самарянку. Она сказала: «Как это Ты, иудей, просишь пить у меня, самарянки? Ведь иудеи с самарянами не сообщаются». Господь сказал ей: «Если бы ты знала дар Божий (т. е. великую милость Божию, которую послал тебе Бог в этой встрече) и Кто говорит тебе: дай Мне пить; то ты сама просила бы у Него, и Он дал тебе воду живую». Спаситель назвал живою водою Свое Божественное учение. Потому что, как вода спасает жаждущего человека от смерти, так и Его Божественное учение спасает человека от вечной смерти и ведет к вечной блаженной жизни. А самарянка подумала, что Он говорит про обыкновенную ключевую воду, которая у них называлась «живою» водою. Женщина с удивлением спросила Его: «Господин! Тебе и почерпнуть нечем, а колодец глубок; откуда же у Тебя вода живая? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал (выкопал) нам этот колодец, и сам из него пил, и дети его, и скот его?» Иисус Христос сказал ей в ответ: «Всякий, кто пьет эту воду, возжаждет опять (т. е. опять захочет пить); а кто будет пить воду, которую Я дам, тот не будет жаждать вовек.

Семирадский Г.И. ХРИСТОС И САМАРИТЯНКА

Потому что вода, которую Я дам, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную». Но самарянка не поняла этих слов Спасителя и сказала: «Господин! Дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать». КОЛОДЕЦ ПРОРОКА ИАКОВА, ВОЗЛЕ КОТОРОГО ГОСПОДЬ ИИСУС ХРИСТОС РАЗГОВАРИВАЛ С САМАРЯНКОЙ. РИМ.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

169

ЧИТАЯ БИБЛИЮ

РОДНИК «КЛАДЕЗЬ САМАРЯНКИ»

Иисус Христос, желая, чтобы самарянка поняла, о чем говорит Он с ней, сначала велел ей позвать к Нему ее мужа. Он сказал: «Пойди, позови мужа твоего и приди сюда». Женщина же сказала: «У меня нет мужа». Тогда Иисус Христос сказал ей: «Правду ты сказала, что у тебя нет мужа. Потому что у тебя было пять мужей; и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала». Самарянка, пораженная всеведением Спасителя, обнаружившего всю ее греховную жизнь, поняла теперь, что говорит не с обыкновенным человеком. Она сразу же обратилась к Нему за разрешением давнего спора между самарянами и иудеями: чья вера правильнее и чья служба угоднее Богу. «Господи! Вижу, что Ты пророк, — сказала она, — отцы наши поклонялись на этой горе (при этом она указала на гору Гаризин, где виднелись развалины разрушенного самарянского храма); а вы говорите, что место, где должно поклоняться (Богу), находится в Иерусалиме». Иисус Христос ответил ей: «Поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу (Небесному). Вы не знаете, чему кланяетесь; а мы знаем, чему кланяемся: ибо спасение от иудеев (т. е. что до сих пор только у иудеев была истинная вера, у них од-

170

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 9 * ОКТЯБРЬ 2011

ХРИСТОС И САМАРИТЯНКА. Фреска. Придел Богородицы в м-ре св. Иоанна Богослова на Патмосе. Византия. Греция, о-в Патмос.

176-1180 гг.

них богослужение совершалось правильное, угодное Богу). Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине; ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть Дух (невидимый, бестелесный), и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». Т. е. истинная и угодная Богу служба есть такая, когда люди поклоняются Отцу Небесному не одним только телом и не одними только наружными знаками и словами, а всем своим существом, всею душою — истинно веруют в Бога, любят и почитают Его и, своими добрыми делами и милосердием к ближним, исполняют волю Божию. Услышав новое учение, самарянка сказала Иисусу Христу: «Знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все», т. е. научит нас всему. Тогда Иисус Христос сказал ей: «Мессия — это Я, Который говорю с тобою». В это время вернулись ученики Спасителя и удивились, что Он разговаривал с женщиною-самарянкою. Однако же ни один из них не спросил Спасителя, о чем Он говорил с нею. Самарянка же оставила водонос свой и спешно пошла в город. Там она стала го-

ворить людям: «Пойдите, посмотрите Человека, который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?» И вот люди вышли из города и пошли к колодцу, где был Христос. Между тем ученики просили Спасителя, говоря: «Равви, ешь!» Но Спаситель сказал им: «У меня есть пища, которой вы не знаете». Ученики стали говорить между собою: «Разве кто принес Ему есть?» Тогда Спаситель, объясняя им, сказал: «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня (Отца) и совершить дело Его. Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите (поднимите) очи ваши и посмотрите на нивы (и Господь указал им на самарян — жителей города, которые в это время шли к Нему), как они побелели и поспели к жатве, (т. е. как эти люди желают видеть Спасителя Христа, с какою охотою готовы слушать Его и принять Его). Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут. Ибо в этом случае справедливо изречете: один сеет, а другой жнет. Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их». Пришедшие же из города самаряне, из которых многие уверовали в Него по слову женщины, просили Спасителя побыть у них. Он пошел к ним и пробыл там два дня и учил их. За это время еще большее число самарян уверовало в Него. Они потом говорили той женщине: «Уже не по твоим словам веруем; потому что сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос». *** Из предания известно, что самарянка, беседовавшая со Христом у колодца Иакова, всю последующую жизнь свою посвятила проповеди Евангелия Христова. За проповедь веры Христовой она пострадала в 66 году (была брошена мучителями в колодец). Св. Церковь празднует память ее 20 марта (2 апреля н. ст.). Имя ее: св. мученица Фотина (Светлана) самаряныня (самарянка).

ПРИМЕЧАНИЕ: См. в Евангелии от Иоанна, гл.

4, 1–42.

С кем теперь я по душам поговорю? Небо наклонилось над рекой, Птичьи гнезда опустели к сентябрю. До весны безмолвие. Покой. И зовет величие церквей Встать в притворе с бабушками в ряд И молить о здравии детей Тех, кто ныне Богу предстоят. Теплым златом от окладов свет. Синий ладан ограждает Русь. Батюшка, согбен от старых бед, Весь акафист служит наизусть. Радуйся, Пречистая! Вовек Не скудеют милости Твои! И подобен Богу человек Только в этой жертвенной любви. Нина Карташова

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

171

ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВА

РАССКАЗЫ ИЗ ИСТОРИИ РУССКОЙ ЦЕРКВИ ГРАФ М. В. ТОЛСТОЙ

Блаженный Кирилл скончался, и 19 сентября 1261 года из Авраамиевой обители взошел на кафедру Ростовскую святой Игнатий. Петр продолжал жить и при святом Игнатии в кафедральном доме. Продолжая усердно посещать храм Божий и жить благоговейно, по временам забавлялся он соколиною охотой на берегу озера Неро. Раз, замедлив до ночи на ловле, заснул он у озера. Ему явились во сне, а по пробуждении и наяву святые апостолы Петр и Павел; в ужасе он пал перед ними; они, подняв его, ласково сказали: «Не бойся, друг Петр, мы посланы к тебе Богом, в Которого

172

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 9 * ОКТЯБРЬ 2011

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

СВЯТИТЕЛИ ИСАЙЯ И ИГНАТИЙ РОСТОВСКИЕ И ПРЕПОДОБНЫЙ АВРААМИЙ РОСТОВСКИЙ

СПАСО-ЯКОВЛЕВСКИЙ ДИМИТРИЕВ МОНАСТЫРЬ Озеро Неро

ты уверовал, и желаем, чтобы здесь, где заснул ты, создана была церковь в наше имя; завтра ты выменяешь три иконы: одну — Богородицы с Предвечным Младенцем, другую — святого Николая, а третью — великомученика Димитрия. Отнесешь их к епископу и скажешь: «Апостолы Петр и Павел повелевают построить во имя их церковь на указанном ими месте». Затем дали они царевичу два мешка: один с золотом, другой с серебром, — и стали невидимы. Блаженный Петр пробыл в молитве до утра на месте, где явились ему апостолы. Потом нашел в городе у иконописца три указанные иконы, выменял и понес их к епископу. В ту же ночь святому Игнатию явились апостолы и приказали построить во имя их храм. Устрашенный видением, святитель Игнатий утром пригласил к себе князя (Бориса Васильковича) и рассказал ему о видении, недоумевая, где строить храм. В это время они увидели Петра с иконами на руках; епископ и князь поражены были изумлением, откуда Петр-иноземец мог достать такие превосходные иконы, каких не мог написать тогда ни один иконописец в городе. Выслушав рассказ Петра, они благоговейно поклонились иконам, отслужили пред ними молебное пение, отнесли их в крестном ходе на место явления святых апостолов и здесь поставили в построенной наскоро часовне.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

173

ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВА

[1] Эти грамоты были впоследствии предметом спора между потомками Петра и князьями Ростовскими. Сыновья князя Бориса звали Петра дядею; но дети их не хотели уважать этого духовного родства и стали отнимать луга у сына его, Лазаря Петровича. «Мы слышали, — говорили они, — что родители наши называли отца его дядею, наш дед взял у Петра много золота и серебра и побратался с ним в церкви; но татарский род — кость не наша, а денег не оставили нам ни он, ни Родители наши». Более всего неприязнь возбуждалась завистью: князья завидовали, что сыновья Царевича «в орде выше их честь принимают». Лазарь жаловался хану, и посол ханский, обмерив землю по грамоте князя Бориса, запретил оскорблять родственника ханского. Также и у внука Петрова Юрия правнуки старого (Бориса) князя стали отнимать право ловить рыбу в озере, так как в грамотах его упоминалось только о земле. Ордынский посол велел князьям снять воду с земли, если вода принадлежит им, а земля Юрию. Когда же они сказали, что это невозможно, он присудил по земле и воду Юрию, сказав притом, что «вода есть сотворение вышнего Бога на службу всем человекам». Сын Юрия Игнатий, услышав о приближении к Ростову грозного царя ордынского, заставил епископа Прохора идти с ним навстречу хану и вынес подарки — соколов, шубы и угощение. Он объяснил свое родство с ханами и сказал: «Сия купля прадеда нашего». Гордый татарин ласково принял «тешь царскую» — соколов — и пощадил город («Древняя святыня Ростова Великого», издание 3‑е, с. 73–79).

СОБОР ПЕТРА И ПАВЛА. ЯРОСЛАВСКАЯ ОБЛАСТЬ

По требованию князя Петр решился купить у него довольно большое место для церкви и монастыря на берегу озера; князь приказал протянуть вервь вокруг выбранного места, и Петр потребовал, чтобы выкопали ров, «как бывает в орде, чтобы не пропало то место». Затем царевич начал класть в вырытом рву монеты, вынимая их из мешков апостольских и кладя девять серебряных, а десятую золотую; так клал он по всему протяжению рвов, а монеты, к изумлению и ужасу князя, не истощались. Целый воз денег достался князю, который принял их как благословение апостольское и несколько дней щедро раздавал милостыню бедным. На отведенном месте построен был храм в честь святых апостолов Петра и Павла, и при нем основалась обитель иноков. Сам царевич остался мирянином, но был молчалив, всегда занимаясь в душе то молитвою, то размышлением о вечности. Святой Игнатий и князь, опасаясь, как бы царевич не удалился в Орду, предложили ему вступить в брачную жизнь, и Петр согласился. Невестою себе он выбрал дочь ордынского вельможи, поселившегося в Ростове. Святой Игнатий сам венчал его; а князь побратался с ним, и святитель укрепил это душевное братство их церковною молитвою. На земли, предоставленные храму и царевичу, князь Борис выдал грамоты [1]. Петр прожил в супружестве много лет, имел детей, оставаясь отцом всех бедных и несчастных,

174

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 9 * ОКТЯБРЬ 2011

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

[2] Святой Игнатий, епископ Ростовский, возведен на архипастырскую кафедру в 1261 году. При нем устроены храм и кельи для отшельников, которые найдены были князем Глебом Васильковичем Белозерским на Каменном острове Кубенского озера. Эти пустынники занимались обращением к вере Христовой чуди и карелов, живших по берегу озера. При нем же князь Глеб основал Троицкую обитель на берегу Белого озера, при устьях Шексны, весьма полезную для распространения света евангельского между чудью. Блаженная кончина святого Игнатия последовала 28 мая 1288 года. Он один из всех чудотворцев земли Русской прославился нетлением и цельбоносною силой мощей своих еще прежде погребения и вовсе не был предан земле. Чудеса, открывшиеся при отпевании, заставили поставить открыто святые мощи на том месте, где остаются они доселе. Когда тело святителя несено было в соборную церковь, две благочестивые инокини видели, что святитель поднялся, взошел на высоту по воздуху, встал над собором, благословил народ и весь город, потом сошел к месту, назначенному для погребения. Тогда же исцелился архимандрит Стефан, у которого палец, скорченный со дня рождения, выпрямился, прикоснувшись к святым мощам. Когда после отпевания подали список священников и диаконов, рукоположенных святым Игнатием во время его святительства, усопший простер руку и взял список. В летописях XV века святой Игнатий именуется великим чудотворцем. Мощи его почивают открыто в Ростовском Успенском соборе, на левой стороне, близ иконостаса, в серебряной раке, устроенной в 1795 году.

[3] По памятникам не видно, когда царевич Петр причтен к лику святых; в XIV веке память его чтили местно, а в святцах XVI века показано «преставление святого Петра-царевича, Ростовского чудотворца». Мощи почивают под спудом в соборной церкви основанного им Петровского монастыря, что на Поле, в 3 верстах от Ростова. Над гробницей его стоят три принадлежавшие ему иконы (о которых упомянуто выше), замечательные по превосходному искусству.

[4] В 1486 году при копании рвов для основания новой соборной церкви обретены нетленные мощи святого князя Романа. По распоряжению Патриарха Иова они были вновь свидетельствованы в 1595 году Казанским митрополитом Гермогеном. В 1609 году ляхи предали огню соборный храм и святые мощи князя Романа; останки их хранятся в соборе.

пережил и князя, нареченного брата, и святого Игнатия [2]. В глубокой старости, овдовев, он принял монашество в основанной им обители и мирно перешел ко Господу, Которого возлюбил, и погребен в построенной им церкви. Это было, вероятно, около 1290 года [3]. Между князьями русскими, современными преподобному царевичу Петру, были также замечательные подвижники благочестия. Благоверный князь Роман Углический был сыном князя Владимира, получившего Углический удел от родителя — великого князя Константина Всеволодовича — в то же время, когда братья его, святые Василько и Всеволод, получили Ростов и Ярославль. Блаженный Роман вступил в управление княжеством в 1261 году и был попечительным отцом народа. В уделе его были города Углич, Кашин, Бежецкий Верх, Устюжна, ДмиБЛАГОВЕРНЫЙ КНЯЗЬ тров, Звенигород, и он еще РОМАН УГЛИЧСКИЙ построил на высоком берегу Волги напротив слободы Борисоглебской новый город Романов, соорудил до 15 храмов в разных местах своего княжества, устроил богадельни и странноприимные дома. Каждый день он слушал службу Божию, часто беседовал с опытными иноками и любил читать божественные книги. Осиротевший, вдовый и бездетный, блаженный Роман посвятил последние дни жизни своей подвигам молитвы, поста и благотворительности. Он мирно почил 3 февраля 1285 года и погребен в соборном храме города Углича [4].

ХРАМ ДИМИТРИЯ НА ПОЛЕ. В 1989 г. храму передана из Спасо-Преображенского собора Угличского кремля серебряная рака с мощами благоверного угличского князя Романа Владимировича. ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

175

ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВА

[5] Лев Данилович, князь Перемышльский, по желанию дяди Василия, построил монастырь святого Георгия из букового дерева. (История Карамзина, т. IV, примеч. 144).

[6] Он скончался в 1289 году и погребен в соборной церкви города Владимира Волынского (История Карамзина, т. IV, примеч. 175).

Между князьями южными славился особенно благочестием в последние годы жизни своей Волынский князь Василий Романович, родной брат короля Даниила Галицкого. Храбрый и неутомимый воин, дожив до старости, он скончался монахом и тружеником в окрестностях Львова (Лемберга), в дикой, заросшей кустарником пещере, под горою Георгиевского монастыря [5], оплакивая грехи мирского властолюбия и кровавой деятельности. Сын его Владимир-Иоанн, наследовавший область родительскую, был истинный страдалец Божий. Кроткий, милостивый к другим, строгий к себе, трезвый и целомудренный, смелый на войне и в звериной ловле, любознательный и начитанный (современники звали его философом), этот князь четыре года страдал, как Иов: нижняя губа его гнила, болезнь распространялась и становилась сильнее; но он терпеливо сносил боль и занимался делами; болезнь усилилась: вся мясистая часть бороды отпала, нижняя челюсть и зубы прогнили, — он молился и благотворил. Никто из князей южных не построил столько монастырей и городов, никто более его не наделил храмов книгами и утварью; пред смертию он все движимое имущество — золото, серебро, одежды — раздал бедным [6].

ПРОКОПИЙ И ИОАНН УСТЮЖСКИЕ, ПРЕДСТОЯЩИЕ СПАСУ

[6] Он скончался в 1289 году и погребен в соборной церкви города Владимира Волынского (История Карамзина, т. IV, примеч. 175).

[7] В рукописном Житии блаженного Прокопия сказано, что он пользовался наставлениями преподобного Варлаама Хутынского. Но так как сей угодник Божий († 1193) не был современником Прокопия, то здесь, по всей вероятности, должно разуметь другого подвижника Варлаама (в миру Вячеслава Прокшинича), который жил в Хутыни и умер в 1243 году (Новгородская летопись под 6751 годом).

176

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 9 * ОКТЯБРЬ 2011

В конце XIII века мы видим образец особенного рода жизни, высокого и трудного, — образец юродства о Христе. Неизвестно, шел ли кто в Русской земле по этому пути прежде блаженного Прокопия Устюжского, но из прославленных чудотворцев Русской Церкви Прокопий является первым подражателем блаженных угодников Божиих Греческой Церкви, посвятивших себя этому тяжкому подвигу. Блаженный Прокопий был иностранным купцом и торговал в Новгороде. Пленившись учением Православной Церкви, он отказался от папизма, принял Православие и оставил торговлю. Жизнь православных иноков так подействовала на него, что он, раздав имение бедным, поселился на некоторое время в Хутынской обители [7], но вскоре удалился в Великий Устюг и там вступил на новый путь жизни, на путь юродства. Он нашел полузырянский город с христианскими храмами; соборная церковь в нем была деревянная и очень высокая. На паперти ее Прокопий стал проводить ночи в молитве, а днем ходил по городу, претерпевая насмешки, брань и побои; над ним издевались и дети, и те, у кого духовный смысл был еще менее развит, нежели у детей, и кто не мог понять поступков человека духовного. Блаженный Прокопий молился за них молитвою Распятого: «Господи, не постави им греха сего». Отдыхать ложился он то на навозе, то на камне или на голой земле. Одежда на нем была изорвана, и в ней он переносил северные морозы. Он принимал пищу от нищих и от людей богобоязненных, а от богачей,

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

[8] Иоанн и Мария похоронены у Вознесенской церкви Устюга. Память их чтится там доныне. Рукописные святцы называют их святыми, но не указывают времени кончины их.

[9] Преподобный Киприан, родом землевладелец Двинской стороны, основал около 1212 года Архангельский монастырь близ Устюга и провел там в подвигах более 60 лет. Он преставился 28 сентября 1276 года в обители своей. Впоследствии над могилою его построен храм и в нем устроена гробница.

обогатившихся неправдою, не брал ничего. Утешением для праведника служила праведная чета — Иоанн и Мария. Иоанн Буга, или Бога, был монгольским сборщиком в Устюге; дозволяя себе всякое своеволие, он взял силою дочь одного гражданина Марию. Народ взволновался и готов был убить дерзкого баскака. Тогда Бога принял крещение и женился на Марии. Народ примирился с ним. Бога-Иоанн переменил жизнь свою, жил с супругою праведно и чисто; на Сокольей горе он построил храм Предтечи с монастырем. Блаженный Прокопий посещал иногда Иоанна и Марию, но не пользовался удобствами их жизни [8]. Другом и собеседником его был блаженный Киприан, основатель Архангельской Устюжской обители, но и у него не искал он покоя для себя [9]. Раз была ночью жестокая стужа. Сильная вьюга засыпала дома и улицы снегом, и мороз и ветер северный так были резки, что птицы падали мертвые на землю, даже скот и люди замерзали. Можно представить себе, каково было нагому Прокопию. Терзаемый морозом, он пытался войти в хижину нищих, чтобы сколько-нибудь погреться: но одни запирали дверь, другие прогоняли его палкою. Прогнанный страдалец нашел сарай, где в углу лежали собаки; он лег около собак, чтоб от них согреться, но и собаки ушли от него. Не тяжко ли не найти защиты от смерти у людей и даже у псов? «Буди имя Господне благословенно», — сказал Прокопий и пошел на обыкновенный свой ночлег — на паперть соборную; дрожа всеми членами и ожидая смерти, молился он, да примет Бог душу его. И вот он почувствовал некую теплоту; взглянув, он увидел пред собою ангела Божия с прекрасною ветвию в руке; небесный гость, коснувшись веткою лица Прокопия, оживил страдальца: приятная теплота разлилась по всему телу его. Об этом блаженный Прокопий рассказал любимому клирику Симеону, отцу святого Стефана Пермского, под условием — не говорить о том другим до смерти юродивого. Любимым местом, где часто и долго сиживал Прокопий, был один камень на берегу реки Сухоны. Здесь, смотря на плывущие мимо суда, он молился за тех, которые вверяли судьбу свою неверной стихии. В один воскресный день Прокопий говорил народу в храме: «Покайтеся, братия, во грехах ваших; умилостивляйте Бога постом и молитвою; иначе город погибнет от града огненного». «Он не в своем уме», — говорили слушавшие Прокопия. После литургии Прокопий, сидя на паперти, плакал и рыдал, плакал потом днем и ночью. Проходившие мимо его спрашивали: «Что с тобою, Прокопий? Что за скорбь у тебя?» Блаженный отвечал: «Бдите и молитеся, да не внидете в напасть». Но проповеди его не принимали к сердцу. На третий день Прокопий пошел по городу и говорил со слезами: «Плачьте, други, плачьте о грехах ваших, молитесь, чтоб избавил вас Господь от гнева правды Своей, чтобы не погубил ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

177

ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВА

ХРАМ ПРОКОПИЯ ПРАВЕДНОГО В ВЕЛИКОМ УСТЮГЕ [10] Чудотворная икона Благовещения Божией Матери, пред которою молился святой Прокопий, перенесена в Москву при царе Иоанне и поставлена в иконостасе Успенского собора. Тяжелая серебряная, позолоченная риза устроена в 1818 году, иждивением Велико-Устюжского градского общества.

178

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 9 * ОКТЯБРЬ 2011

вас, как Содом и Гоморру, за беззакония ваши». Но и теперь закостеневшие в грехах не были тронуты и не приходили в себя; над проповедником смеялись, как над безумцем, и молитвенником за них оставался один Прокопий. Чрез неделю после первой проповеди в полдень явилось на небосклоне черное облако; приближаясь к городу, оно росло все более и более; наконец день превратился в темную ночь. Молнии бегали огненными полосами, и страшные грохоты грома раскатывались в воздухе, не прерываясь ни на минуту; от громовых ударов тряслись стены зданий, и от оглушительных звуков не слышно было людского голоса. Тогда-то увидели, что городу грозит гибель, вспомнили о проповеди Прокопия и бросились в соборный храм Богоматери. Прокопий был уже здесь и пред иконою Благовещения молился с горькими слезами, да будет Богоматерь Ходатаицею за людей согрешивших. И весь народ с рыданием молился о спасении от гнева Божия; вдруг от иконы потекло миро ручейком и по храму разлилось благоухание. В то же время произошла перемена в воздухе: не стало удушливого зноя, тучи с громами и молниями откатились вдаль — на пустынные места. Скоро узнали, что за 20 верст от Устюга, в дебри Котовальской, пали с градом раскаленные камни, поломали лес, но никто из людей не убит, и даже скот везде остался цел. Между тем из святой иконы истекло столько мира, что им наполнили сосуды церковные; а мазавшиеся этим миром получали исцеление от различных болезней [10].

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

СВ. ПРОКОПИЙ УСТЮЖСКИЙ С ЖИТИЕМ

[11] Местное почитание святого Прокопия началось со дня его кончины. Храм во имя его построен в Устюге в 1495‑м, а всеобщее празднование его памяти в 8‑й день июля утверждено Московским Собором 1547 года. Наружность блаженного Прокопия в подлиннике описывается так: «Подобием средовек (средних лет, а по другому подлиннику: стар и сед), волосы на голове русы, борода Козмина (т. е. длинная); рубище дико-багряное, с правого плеча спустилось; в руках три кочерги; на ногах сапоги разодраны, колени голы» (Ф. И. Буслаев. «Очерки словесности и истории», с. 428).

12] Служба на 8 июля в Минее Московской, изд. 1646 года.

После этого Прокопий стал опять юродствовать и юродством скрывал от людей обильную благодать, обитавшую в нем. Он носил в руке три кочерги. Замечено было, что, когда он носил их вверх головами, в тот год бывал хороший урожай; когда же оборачивал их головами вниз, бывал недостаток во всем. Блаженный Прокопий преставился в старости 8 июля 1303 года у ворот обители Архистратига Михаила. Согласно его желанию тело его похоронили на берегу реки Сухоны близ соборной Успенской церкви. Камень, на котором часто сидел он на берегу Сухоны, молясь за плавающих, положен над гробом его, а на месте кончины поставлена часовня [11]. Церковь поет блаженному Прокопию: «Ты был бездомным, Прокопий, и, перенося всякое оскорбление, приносил Богу дела добрые, как фимиам благовонный, как жертву приятную. Потому ты и получил дерзновение пред Ним в Обителях Небесных. Моли даровать очищение грехов славящим святую память твою» [12]. Так при тяжком испытании Русской земли Господь прославлял в ней избранных Своих многоразличными путями спасения!

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

179

НАШИ СВЯТЫЕ

БЕЛЫЙ АНГЕЛ МОСКВЫ… Солнечным утром княгиня Елизавета сообщила своему супругу радостную новость: — Я наконец решилась. Я хочу стать православной.

— Слава Богу! — улыбнулся князь, и на его глазах выступили счастливые слёзы. Двенадцатого апреля, в Лазареву субботу, в дворцовой церкви собрались Царь Александр III, его супруга Мария Фёдоровна, великий князь Сергей, главная виновница торжества — княгиня Елизавета, и ещё некоторые из членов Царской семьи. Священник начал читать молитвы, затем обратился к княгине.

— Верую во Единого Бога Отца, Вседержителя… — произнесла она православный Символ Веры. Император Александр благословил свою родственницу драгоценным образом Спасителя. Елизавета благоговейно поцеловала икону и прижала её к груди. Сделавшись

180

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 9 * ОКТЯБРЬ 2011

православной христианкой, Елизавета Фёдоровна всем сердцем отдалась истинной вере. Она благоговейно молилась в храме, с горячей верой и радостью причащалась Святых Христовых Тайн. Она стала православной, а значит, истинно русской женщиной. Шли годы. Молодые супруги жили в любви и единомыслии. Им было очень хорошо и радостно друг с другом. Они вместе молились, вместе делали добрые дела, служили Царю и Отечеству. В 1891 году Император дал князю Сергею ответственное поручение: Государь назначил своего младшего брата градоначальником Москвы. Москвичи полюбили своего нового губернатора, его добрую и прекрасную супругу. Елизавета Фёдоровна во всём помогала своему мужу. Молодая женщина не вмешивалась в политические дела, зато ей приходилось выполнять множество светских обязанностей. Жена губернатора должна была участвовать в приёмах и балах, вне зависимости от настроения и самочувствия улыбаться гостям и вести беседы с ними. Княгиня Елизавета любила посещать скромные московские храмы. Она старалась, чтобы люди не узнали её. На папертях, перед церквами, Елизавета Фёдоровна видела множество нищих. Одетые в жалкие лохмотья, они просили подаяния: — Добрая барыня, подай, Христа ради, на пропитание! Помогите бездомному калеке! Сердце доброй женщины болезненно сжималось при виде несчастных. Она старалась помочь каждому, узнавала об их нуждах. Кому даст денег, кому пришлёт еды, а кому и дом новый купит. Жизнь шла своим чередом. В 1894 году скончался Император Александр III. На престол взошёл его сын Николай Александрович. Незадолго до смерти отца он был помолвлен со своей невестой, младшей сестрой Елизаветы Фёдоровны, Александрой. Теперь он женился, и принцесса Александра стала русской Императрицей. Никто ещё не знал, какая суровая участь ожидает молодых и прекрасных Царя и Царицу. А им предстояло стать святыми Царственными мучениками. В 1904 году на Россию внезапно напала Япония, небольшая, но прекрасно подготовленная к войне страна. Начались кровопролитные сражения.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

— Мы должны поддержать наших солдат, — говорила княгиня Елизавета. Она стала активно и деятельно помогать русским воинам. Кремлёвский дворец. Огромные богатые залы, украшенные лепниной и позолотой потолки. Все комнаты наполнены людьми. Но не на бал, не на весёлое светское собрание пришли они сюда. Великая княгиня устроила во дворце мастерские и пригласила в них женщин, желающих помочь сражающимся на фронте. Дворянки и простые горожанки, молодые и пожилые, сидят, склонившись у швейных машин и рабочих столов, шьют одежду, готовят подарки для солдат. Елизавета Фёдоровна часто приходит сюда, ласково разговаривает с труженицами, подбадривает их. А потом едет в устроенный ею госпиталь для раненых. Утешает измученных болью солдат, помогает врачам перевязывать раны страдальцев. Великая княгиня организовала санитарные поезда, которые привозили к месту сражений лекарства и тёплую одежду и увозили оттуда раненых. Сама собирала посылки для солдат, писала им тёплые письма, дарила Евангелия и иконки. Устроила комитеты, которые заботились о вдовах и сиротах погибших… Великая княгиня воодушевила всю Москву помогать воюющим с Японией русским солдатам. А в Петербурге не менее самоотверженно трудилась её сестра-императрица Александра. Но жили в то время злые люди, желавшие погубить Россию, её Царя и всех верных ему людей. Они клеветали и на Государя, и на Царицу, и на княгиню Елизавету, и на её супруга князя Сергея, грозились убить их. Елизавета Фёдоровна сидела за своим письменным столом и разбирала бумаги. Вот письмо от бедной женщины -просит Великую княгиню дать ей денег на учёбу сына. Вот конверт с японского фронта — солда-

ЗАКЛАДКА ДОМА ДЛЯ БОЛЬНЫХ И РАНЕНЫХ ВОИНОВ В ЦАРСКОМ СЕЛЕ. 1904 - 1905 г.

ты благодарят за помощь и ласку. А это что?.. Молодая женщина развернула лист бумаги. «Революционная террористическая организация приговорила к смерти вашего мужа… — прочла она. — Вас мы не хотим убивать. Не сопровождайте своего супруга в его поездках, если желаете остаться в живых…» Княгиня положила записку на стол. Это было уже не первое письмо с угрозами. Преступники ненавидели московского градоначальника за то, что он всегда был верен Царю и строго пресекал деятельность бунтовщиков. «Нельзя оставлять Сергея одного, позволять ему без меня ездить по улицам, — с тревогой подумала Елизавета Фёдоровна. — Уж если быть убитыми, то вместе». С этого дня она старалась везде сопровождать своего любимого мужа. А в городе становилось всё тревожнее. Великий князь с супругой переехали в Николаевский дворец, расположенный в Кремле. Здесь, под защитой древних стен, было безопаснее. Совсем рядом находился Кремлёвский дворец, в котором работала в своих мастерских княгиня. ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

181

НАШИ СВЯТЫЕ

ДОРЕВОЛЮЦИОННЫЙ ПАМЯТНИК, РАЗРУШЕННЫЙ БОЛЬШЕВИКАМИ НА МЕСТЕ УБИЕНИЯ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ СЕРГЕЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА

Наступил роковой день — 17 февраля 1905 года. С утра князь Сергей собрался ехать на совещание в губернаторский дворец. Елизавета Фёдоровна не могла сопровождать его — ей надо было зайти в мастерскую. Сергей Александрович вышел из дворца, перекрестился на купола Чудова монастыря, сел в карету. Он ездил с одним только кучером, без слуги или адъютанта. Благородный человек знал, что революционеры охотятся за ним, и не хотел, чтобы кого-то убили вместе с ним. Кучер тронул лошадей, и карета загрохотала колёсами по мощённой камнем площади Кремля. Княгиня Елизавета посмотрела вслед мужу и вернулась в дом. И вдруг раздался страшный грохот. Задребезжали оконные стёкла, зазвенели, качаясь, хрустальные люстры. Служащие дворца растерялись. Лишь Елизавета Фёдоровна сердцем поняла, что произошло. Как была, в одном платье, она выскочила на улицу. У дверей кто-то успел накинуть ей на плечи плащ. Молодая женщина вскочила в стоявшие у подъезда сани и помчалась к месту, где прогремел взрыв.

182

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 9 * ОКТЯБРЬ 2011

КАРЕТА, В КОТОРОЙ НАХОДИЛСЯ ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ СЕРГЕЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ

Здесь её глазам предстало страшное зрелище. Уже начинала собираться толпа. Люди с искажёнными ужасом лицами смотрели на то, что осталось от Великого князя Сергея. Брошенная террористом бомба попала прямо в грудь мученику и разорвала его в клочья. Всё вокруг было залито кровью, тут и там валялись куски растерзанного тела, одежды и обуви. В стороне, опираясь на стену, стоял еле живой кучер, раненный осколками снаряда и обломками кареты. Елизавета Фёдоровна страшно побледнела и, молча опустившись на колени, стала

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

быстро собирать на принесённые кем-то носилки то, что осталось от её любимого мужа. «Скорее, скорее, надо всё убрать… Сергей так ненавидел беспорядок», — билась в её мозгу мысль. Подъехала санитарная карета, увезла в госпиталь раненого кучера. Толпа людей росла. Все молча взирали на княгиню. Кто-то из солдат накрыл останки князя своей шинелью. Их подняли и понесли в храм. Вдова безмолвно пошла за носилками. Началась первая панихида по убиенному князю. «Со святыми упокой…» -скорбно пели молящиеся. Вернувшись домой, Елизавета Фёдоровна надела траурное чёрное платье и стала писать телеграмму своей сестре-царице. Даже теперь, когда на её плечи легло невыносимое горе, святая княгиня заботилась в первую очередь не о себе, а о других. «Не приезжайте на похороны Сергея, — писала она. — Иначе те, кто лишил его жизни, попытаются воспользоваться случаем и убить Царя с Царицей». Великая княгиня позвонила в серебряный колокольчик, и в комнату вошла горничная.

— Узнай, как себя чувствует Ефим, кучер Сергея Александровича… Кажется, он ранен, — произнесла Елизавета Фёдоровна. Служанка скоро вернулась с печальной вестью.

— Доктора говорят, что Ефим скоро умрёт, — грустно произнесла она. Княгиня поднялась из-за письменного стола и стала быстро переодеваться из чёрного траурного платья в обычное, бледно-голубое. Взглянула в зеркало. В глазах молодой женщины сквозила нестерпимая душевная боль, лицо было по-прежнему мёртвенно-бледным. «Нельзя, чтобы умирающий понял, что его любимый господин убит. Пусть он будет спокоен в свои последние минуты», — подумала страдалица. Она быстро вышла из комнаты и, сев в сани, поехала в госпиталь. Ефим, весь в бинтах, лежал на кровати. Елизавета Фёдоровна заботливо склонилась над ним. Раненый узнал свою любимую госпожу.

— К‑как к‑кн-нязь?.. — с трудом прохрипел он мучавший его сердце вопрос.

— Он прислал меня к вам, — собрав всю свою волю, ласково улыбнулась Великая княгиня.

— Сл-лава Богу, — едва слышно прошептал верный слуга.

ЕЛИЗАВЕТА ФЕДОРОВНА. 1909 г.

Вернувшись во дворец, Елизавета Фёдоровна снова надела траурное платье. Домашние взирали на неё с тревогой. Княгиня ничего не ела, взгляд её был отсутствующим. Лишь вечером она разразилась безутешными рыданиями, после чего стала понемногу приходить в себя. Всю ночь она провела в молитве, а утром пошла в церковь и причастилась Святых Христовых Тайн. Почти целый день она была в храме, молилась у гроба любимого супруга. Ночью снова не спала… На третий день Елизавета Фёдоровна почувствовала, что душа покойного князя о чём-то просит её. «Надо… надо навестить этого несчастного… Того, кто кинул бомбу. Сказать, что Сергей простил его, — подумала княгиня. — Может быть, он раскается, и Господь помилует его душу. Сергей не хотел бы, чтобы кто-то пошёл в ад за то, что сделал ему зло.» И она отправилась в тюрьму. Страдалица не испытывала ненависти к тому, кто разрушил её счастье, убил самого дорогого для неё человека. Она искренне жалела Каляева (так звали убийцу).

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

183

НАШИ СВЯТЫЕ

Окованная железом дверь, заскрипев, отворилась, и Елизавета Фёдоровна вошла в камеру. Она увидела сидящего на койке молодого человека с нервно горящими глазами.

— Зачем вы здесь? — спросил он, удивлённо посмотрев на бледную женщину в чёрном платье.

— Я — вдова того, кого вы убили, — спокойно произнесла Великая княгиня. — Зачем вы лишили жизни моего мужа?

— Я не хотел убивать вас, — быстро ответил Каляев. — Я несколько раз поджидал его, держа в руках бомбу, но Вы были с ним, и я не решался бросить её.

— Неужели вы не поняли, что убили меня вместе с ним, — опустила голову вдова, но, быстро совладав с собой, продолжила свою речь.

— Я пришла, чтобы принести вам прощение от князя Сергея. И я прощаю вас. Подумайте о своей душе. Вы совершили страшный грех, лишили жизни человека. Этим вы убили свою душу, обрекли себя на вечные мучения в аду. Но вы ещё можете покаяться, и Господь помилует вас… Вот Евангелие, — достала она из сумочки маленькую книгу в кожаном переплёте, — возьмите его, прочтите. Каляев смотрел на Великую княгиню с недоумением. Он не верил, что Елизавета Фёдоровна говорит искренне. «Но зачем она пришла?» — думал он.

— Я не стану читать Евангелие, — резко проговорил убийца. Княгиня что-то ответила ему, мягко убеждала… Но окаменевшая в преступлениях душа не внимала её словам. Около двух часов беседовала Елизавета Фёдоровна с несчастным служителем зла и наконец ушла, оставив на столе Святое Евангелие и маленькую икону.

— Кажется, моя попытка убедить его покаяться оказалась безрезультатной, — грустно произнесла она, выйдя из камеры. — Если он всё-таки изменит своё поведение, сообщите мне, — попросила она тюремщика. Прошло несколько дней. Во дворце Великой княгини зазвонил телефон. На проводе был начальник тюрьмы.

— Ваше высочество, я хотел сообщить вам, что Каляев положил подаренную Вами икону на подушку, — почтительно сказал он.

— Слава Богу, — проговорила Елизавета Фёдоровна, и бледная улыбка скользнула по её измученному лицу. Алина Сергейчук Источник: журнал «Кораблик» (Продолжение следует)

КРЕСТ-ПАМЯТНИК ВЕЛИКОМУ КНЯЗЮ СЕРГЕЮ АЛЕКСАНДРОВИЧУ

184

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 9 * ОКТЯБРЬ 2011

Чтение для души

Велик Господь! Земля и неба своды — Свершители судеб святых! Благословен, когда казнит народы, Благословен, когда спасает их... Ф. И. Тютчев

Св. пр. Иоанн Кронштадтский

Моя жизнь во Христе Продолжение

*** Живите (и ты живи), как члены одного тела, как чада Божии, в любви и согласии, в мире и тишине, друг друга уважая, друг другу снисходя, как Господь снисходит нам. Не гордитесь, не завидуйте, не враждуйте, плотские похоти обуздывайте, целомудрствуйте, воздерживайтесь от всякого излишества, будьте неленостны на молитву, дела житейские всегда начинайте краткою молитвою, день и начинайте и оканчивайте молитвою усердною к Богу, Царице Небесной и Ангелу хранителю; за всех молитесь, как за себя, всем желайте добра, как себе, и никому не желайте и не делайте зла. *** Когда в глазах твоих люди впадают в различные грехи против тебя, против Господа, против ближних и против себя самих, — не озлобляйся на них, ибо и без тебя много злобы в мире, но жалей их от души и извиняй их; когда они обижают тебя, говори сам себе: «Господи! отпусти им, ибо их путает грех, они не знают, что делают» [Лк. 23, 34]. *** Все земное, материальное, когда прилепляется к нему сердце, есть смятение, скорбь, теснота, смерть для нашей души; и само по себе и в себе есть тлен и прах и дым — самое тело наше. Едино есть на потребу для нашей души — это правда, святость, истина, любовь, милосердие, кротость, незлобие, мир, свобода духовная или благодать Божия в сердце. Эти сокровища животворны для всего существа нашего, вечны. Их-то постараемся всеми силами обрести и, обретши, хранить в себе, умножать и укреплять, ибо по греховности нашей все доброе скоро как бы испаряется. *** Господи! даждь мне всегда сердце крот-

186

«Святой родник»

кое, взор ясный, прямой, кроткий. Буди! Слава, Господи, изменению, соделанному во мне десницею Твоею, благодарю Тебя, яко отъял еси от мене терние жгучее страстей моих и тесноту мою, и срамоту мою, и немощь мою, даровал же еси мне мир, тишину, свободу, силу, дерзновение. Утверди же, еже соделал еси во мне. Слава силе веры, силе молитвы: вся бо, елика прошу у Тебе в молитве верующе, приемлю по слову Твоему [Мк. 11, 24]. Благодарю Тебя, Господи, яко от мертвых мя толикократно восставляеши [2 Кор. 1, 9] и смертное, греховное царство во мне разрушаеши. *** Христианин должен горняя мудрствовать, идеже Христос, и не прилепляться к

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

тленным благам мира: это дело язычников. А между тем мы страстны ко всем земным наслаждениям и вещам. Мы извратили свою жизнь, удалившись от примера Господа, Апостолов, мучеников, преподобных, бессребреников и всех святых; они были не от мира сего, а мы от мира сего, мы проводим какую-то своеобразную, а не христианскую жизнь. Зависть, гордость, осуждение, вражда, ненависть, злоба, неправда, нечистота плотская не изгнаны из наших сердец, но крепко и широко уживаются в них. *** Ни на одно мгновение своей воли не исполняй, а — волю Божию, которая есть любовь ко всем, — и ко врагам, — и святость наша. Наша же воля есть грех многообразный, самолюбие (а не боголюбие), злоба, ненависть, гордость, зависть, жадность, сластолюбие, объедение, пьянство, татьба, сребролюбие, блуд, лукавство, леность, жестокосердие и бесчувствие к страданиям ближнего, злорадство о его неблагополучии, злопамятство, ропот, хула, кощунство. *** Велики эти слова: даждь нам единем сердцем и единеми усты славити и воспевати Пречестное и Великолепое Имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа [возглас на Литургии]. О, если бы так было всегда и не были бы сердца врозь, не говоря уже с людьми, но и с самими собою! *** Если кого я презираю, ненавижу, то, значит, себя беззаконно возвышаю, беззаконно люблю, т.е. по плоти. Непрестанно льстит нам сердце наше, тайно нас возвышая, а ближних уничижая. Но надо непрестанно зреть свои бесчисленные грехи, чтобы осуждать себя, как духовного мертвеца. Тогда не будем иметь времени замечать чужие погрешности и осуждать за них ближних или презирать их, тогда будем уважать их, ибо найдем, что они несравненно нас лучше во многом. *** Поистине храм есть земное небо, ибо где престол Божий, где страшные Тайны совершаются, где Ангелы служат с человеками, «Святой родник»

где непрестанное славословие Вседержителя, там истинно небо и небо небесе. Итак, да входим в храм Божий, наипаче во Святое Святых, со страхом Божиим, с чистым сердцем, отложив страсти и все житейское попечение, и да стоим в нем с верою, благоговением, разумно, внимательно, с любовью и миром в сердце, да исходим обновленными, как бы небесными, да живем во святыне, свойственной небу, не связуясь житейскими похотями и сластями. *** Пост — хороший учитель: 1) он скоро дает понять всякому постящемуся, что всякому человеку нужно очень немного пищи и питья и что вообще мы жадны и едим, пьем гораздо более надлежащего, т.е. того, чем сколько требует наша природа; 2) пост хорошо оказывает или обнаруживает все немощи нашей души, все ее слабости, недостатки, грехи и страсти, как начинающая очищаться мутная, стоячая вода оказывает, какие водятся в ней гады или какого качества сор; 3) он показывает нам всю необходимость всем сердцем прибегать к Богу и у Него искать милости, помощи, спасения; 4) пост показывает все хитрости, коварство, всю злобу бесплотных духов, которым мы прежде, не ведая, работали, которых коварства, при озарении теперь нас светом благодати Божией, ясно оказываются и которые теперь злобно преследуют нас за оставление их путей. *** Все тела природы тяготеют к центру земли, а все души человеческие естественно стремятся к своему духовному центру или первообразу — Богу: только грех извратил и извращает это естественное направление. Огонь и дым тяготеют к сродным им стихиям. *** Ваша душа ищет истинной жизни, сродной себе пищи, пищи уму — истины, сердцу — покоя и блаженства, воле — нормального направления или законности. Ходите в церковь: она всем этим обладает преизобильно. Она столп и утверждение истины [1 Тим.

3, 15], потому что в ней слово Божие, показующее начало всех вещей, начало человече-

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

187

ского рода, сотворение человека по образу и подобию Божию, падение его, восстановление его чрез Спасителя человеков, средства ко спасению, веру, надежду и любовь. Она доставляет нам покой и блаженство чрез свое Богослужение и особенно таинства, она взывает: приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы [Мф. 11, 28]; она научает нас истинному пути, которому должна неуклонно следовать наша воля и который приведет нас к вечной жизни: это путь заповедей Божиих. *** Мне Господь дал величайшее, неотъемлемое богатство — образ и подобие Свое, дал мне Себя Самого, как сказано: дал еси достояние боящимся Тебе, Господи! [прок. на веч. (Пс. 60, 6)] Какое после этого земное богатство мне нужно? Какая честь? Нет чести выше, как быть христианином и членом Христовым, чадом Божиим во Христе. Нет никого богаче того человека, который носит в сердце Своем всегда Христа и благодать Его. Что ми есть на небеси, и от Тебе что восхотех на земли? Исчезе сердце мое и плоть моя, Боже сердца моего, и часть моя, Боже, во век [Пс. 72, 25, 26]. А мы жадничаем, собираем, скупимся, гордимся, завидуем. Какое заблуждение, бессмыслие! Человек! будь богат Богом: все приходит тебе от Бога. *** Видя свечи горящие и лампады в церкви, восходи мыслию от огня вещественного к невещественному огню Духа Святого: Бог наш есть огнь поядаяй [Евр. 12, 29]; видя и обоняя фимиам благоуханный, востекай мыслию к духовному благоуханию Духа Святого, благоухание есмы Богови [2 Кор. 2, 15], равно по противоположности — к духовному смраду, который есть грех, и старайся исполняться огнем Святого Духа и прогонять сердечную холодность, которая от диавола, от плоти и от мира приходит, и благоухай пред Богом благоуханием благодетелей: кротости, незлобия, смирения, послушания, воздержания, целомудрия, терпения и проч. Удаляйся зловония страстей, злобы, зависти, гордости, непослушания, невоздержания, блуда и проч.

188

«Святой родник»

*** Голос церковных чтений, песней, молитв и молений — это голос душ наших, излившийся от сознания и чувства наших духовных нужд и потребностей; это голос всего человечества, сознающего и чувствующего свою бедность, свое окаянство, свою греховность, нужду в Спасителе, нужду в благодарении и славословии за благодеяния бесчисленные и совершенства Божии бесконечные. Чудны эти молитвы и песни; они дыхание Духа Святого! *** Крестное знамение священника или архиерея есть выражение благословения или благоволения Божия человеку во Христе и ради Христа. Какой радостный, знаменательный, драгоценный обряд! Блаженны все, с верою приемлющие сие благословение! Как должны быть внимательны священники при подании благословения верным! Возложите имя Мое на сыны Израилевы: и Аз, Господь, благословлю я (их) [Числ. 6, 27]. *** Разве мы всуе ежедневно читаем по несколько раз Трисвятое, и «Отче наш», и прочие молитвы утренние и вечерние? Разве не очищаемся посредством их от грехов наших, скверн наших, разве не избавляемся от искушений, бед и обстояний? Разве всуе остается изображение крестного знамения? О, нет: оно непрестанно действует благотворно на нас и на тех, на ком с верою изображаем оное, особенно священническое благословение. Итак будем непрестанно славить милосердие и силу Господа нашего Иисуса Христа, внемлющего нам и спасающего нас недостойных по милости Своей, ради имени Своего святого. *** Все слова молитв и славословий церковных — великие слова; но эти слова: яко Ты еси воскресение и живот и покой... и проч., служащие столь великим для смертного рода нашего утешением и составляющие надежду христиан, особенно велики. Поэтому надо выговаривать их с особенною силою, с особенным ударением.

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

Святитель Тихон Задонский

О клевете и осуждении «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: дай, я выну сучок из глаза твоего, — а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Мф. 7:1–5). *** Осуждение, оклеветание, злословие суть сродные пороки и суть плоды необузданного языка и сердца, страхом Божиим не огражденного. Осуждение же не только языком, но и мыслью, жестом, киванием головой, вздохом, смехом и прочим образом бывает. Различны причины, по которым эти пороки происходят. 1). Бывают от гордости: гордый, возносясь и не терпя, чтобы другой ему равен был, пересуживает и уничижает его, или, желая свои грехи скрыть, на других злословит и клевещет, что бы слышащие думали, что он таких грехов не имеет, в каких ближнего осуждает. 2). Иногда бывают от зависти: поскольку завистливый не хочет ближнего своего видеть в почтении и славе, то и старается честное имя его помрачить, и для того бесчестным именем его порочит.

3). Иногда бывают от злобы: злобный, не имея чем отомстить тому, на кого злится, злословием и оклеветанием славу его помрачить старается. 4). Бывают еще от злой привычки, ревности, нетерпения и прочего.

«Святой родник»

*** Здесь полагаются некоторые причины, отводящие от этих пороков: 1). Бог весьма запретил нам судить и осуждать ближних наших: «Не судите, — говорит Гocподь, — да не судимы будете. А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов», — говорит апостол (Рим. 14:10). Следовательно, осуждающие ближнего заповеди этой Божией не слушают и воле Божией противятся — и потому тяжко грешат.

2). Один Судья — Христос, Сын Божий: «Тому весь суд отдал Отец Небесный» (Ин.

5:22); Тот всех будет судить без лицеприятия. Его праведного суда и судящие, и судимые не избегнут, и примут все по делам своим. «Всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал,

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

189

живя в теле, доброе или худое», — говорит святой апостол (2 Кор.5:10). Следовательно, кто безумно судит ближнего, тот сан Христов похищает, что также тяжко и страшно. «Не то повелено тебе, о человек, — говорит святой Златоуст, — чтобы ты других судил, но чтобы самого себя рассуждал: для чего же ты похищаешь должность Господа твоего? Ему принадлежит судить, а не тебе» (Беседа 11-я на 1 Послание к коринфянам). И еще: «Имеет всякий грешник своего судью: не должен ты похищать чести Единородного Сына Божия; Ему одному престол суда определен» (Беседа 42-я на евангелиста Матфея).

3). Несносно человеку господину, когда раб его перед ним, но без воли его кем-то иным судится и злословится. Всякий человек есть Божий раб — как досадно Богу, когда раба Его перед очами Его судим и злословим! Перед очами Его, говорю, судим, ибо Бог везде есть и все видит.

4). Ближний наш есть раб Божий, перед своим Господом стоит или падает, и потому Божиего раба человеку судить и злословить также тяжко; да и нужды нам до него в этом нет. «Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его», — говорит апостол (Рим.14:4).

5). Все мы грешники перед Богом. Если в каком-то грехе не находишься, то, может быть, уже был; если не был, то можешь быть; можешь тяжелее согрешить, нежели ближний твой, которого судишь за грех. Ибо общее у всех окаянство. Внутри нас зло кроется. Враги наши в домах наших — страсти наши. Все тем же случаям подлежим. Ближний твой сегодня, а ты завтра то же сделаешь, хотя не делом, так или словом, или мыслью. Без Божией благодати ничего не можем творить, кроме одного зла. Случай и дело это показывает.

6). Часто бывает, что многие являются перед нами грешными, но внутри праведны; для мира безумны, но для Христа мудры. Как, и напротив, многие праведными

190

«Святой родник»

являются, но внутри грешные, и потому лицемеры. Для мира мудры, но для Христа безумны.

7). Часто худой слух от злобных, завистливых, гордых напрасно проносится, и так осуждаемый часто напрасно терпит поношение.

8). Кто осуждает, сам будет осужден, по слову Христову: «Не осуждайте, и не будете осуждены» (Лк.6:37).

9). Ближнему великая обида через то, не иначе, как бы от кого бит был жезлом, да еще и более. Ибо раны телесные скорее заживут, нежели язвы душевные. Тело жезлом, а душа поносным словом уязвляется. От этого уязвления — печаль, а от печали — немощь, от немощи — смерть. И чем большее поношение, тем большее души уязвление и печаль последует. Человек, будучи честолюбив, лучше желает лишиться богатства, нежели доброго имени: богатства лишившись, может его опять сыскать, а имя доброе весьма трудно возвратить.

10). Чем честнее и выше поносимое лицо, тем большая ему язва, а поношающему больший грех.

11). Когда какой-то начальник осуждается и злословится, уменьшается ему почтение от подчиненных; а от непочтения последует в них презрение, от презрения — непослушание, от непослушания — всякое бесстрашие, бесчиние и нестроение, как всякому это удобно можно разуметь. И поэтому хотя всякого грех осуждать, и грех тяжкий, но начальника злословить — намного больший грех.

12). Часто случается, что хотя действительно кто-нибудь согрешил, но уже покаялся, а кающемуся Бог прощает, и для того страшно человеку осуждать того, кого Бог прощает и оправдывает.

13). В подтверждение того, как тяжек и мерзок порок осуждения и оклеветания, приводится здесь учение святого Златоуста. «Хотя бы мы никакого другого не делали беззакония, это одно могло бы нас ввергнуть в гееннскую бездну, что мы, тяжких бревен в очах наших не чувствуя, строгий

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

не избежишь наказания; ибо не по делам его, а по словам твоим будет судить тебя Бог. Говорит Он: «От слов своих осудишься» (Мф.12:37). Фарисей праведное и всем известное говорил, однако и за то принял наказание. Если же известных дел на обличение других не должно говорить, то тем более сомнительных» (Беседа 42-я на евангелиста Матфея).

Образ свт. Иоанна Златоуста, вышитый бисером

суд всегда производим над погрешностями чужими и целую жизнь нашу проводим в любопытном пересматривании и пересуживании чужих дел, не рассуждая того, что грозит Христос: «Каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Мф. 7:2). «Не осуждай другого, но старайся самого себя исправить, дабы ты сам не был достоин осуждения. Ибо еще большую примешь казнь, если будешь других обвинять в том, чего и сам не делаешь, и осуждать за тот грех, которому и сам ты подвержен. Если и праведным людям не дозволяется осуждать других, то тем более грешные должны воздержать себя от осуждения» (в книге 1-й об умилении к монаху Димитрию). «Хотя бы ты, осуждая ближнего, и праведное что на него говорил, и хотя бы известное его дело порочил, однако и за то «Святой родник»

«Какая польза от того, что мы воздерживаемся от птицы и рыбы, когда друг друга угрызаем и снедаем? Угрызает же и снедает ближнего плоть всякий клеветник и поноситель» (Беседа 3-я на отшествие епископа Флавиана). «Хотя бы мы пепел ели, то и такое строгое житие никакой пользы нам не принесет, если же не воздержимся от поношения, ибо «не входящее во уста сквернит человека, но исходящее из уст» (Беседа 3-я на отшествие епископа Флавиана)». «Какой есть зла род, который бы не происходил от поношения? Отсюда рождаются ненависти, отсюда бывают вражды и несогласия, отсюда происходят худые подозрения, которые бесчисленному злу подают причину» (Беседа на Пс.100). «Кто любит клевету, тот служит дьяволу». «Как проповедник истины словом своим многих людей спасает, так, напротив, клеветник тем же словом премногих губит, произнося слова погибельные и метая речи, на погружение человеческое. Притом же не только клеветник тела, но и сами души убивает, когда льстивым своим языком ложные и беззаконные мнения вкладывает в них» (Беседа на Пс.61). «Не только поносить ближнего, но и других, поносящих его, слушать не должно» (Беседа 3-я на отшествие епископа Флавиана). Таковы высказывания св. Златоуста. Обдумайте это, злоречивые, которые гре-

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

191

хом не считаете злословием и клеветой ближнего уязвлять. *** Чтобы этих пороков избежать, полезно примечать следующее: 1). Всякому на себя смотреть, и свои пороки и грехи перед глазами положить, и их очищать стараться: ибо за них будет истязай перед судом Божиим, если не покается. Такое рассмотрение собственных грехов не допустит чужих пороков изыскивать. Как немощный, видя свою немощь, заботится о себе, а не о других, так, кто свою душевную видит немощь, старается от нее освободиться, и сперва старается исправить себя, нежели других, сперва бревно из своего глаза вынуть, нежели сучок из глаза брата своего.

2). Помнить, что за осуждение такое сам будет судим.

3). Беречься от разговоров непотребных, в которых люди только пересуживаются и то одного, то другого имя и честь терзается.

4). Удаляться от тех, которые привычку эту злую имеют, как от прокаженных, которые злосмрадным своим запахом и другим вредят.

5). Брату падшему или падающему духом любви соболезновать, и от его падения самому осторожно поступать, и за него молиться милосердному Богу, чтобы падшего восставил, а тебе в тот же грех впасть не попустил.

6). Имеющим злую привычку молиться с Псаломником: «Положи, Господи, хранение устом моим» (Пс. 140:3), — и вышеописанные причины помнить. *** Те, которые терпят клевету и поношение, для утешения примечать должны следующее: 1). Поношение и оклеветание бывает или праведное, или ложное. Праведное, когда мы подлинно в том виноваты, в чем поносят нас, и потому достойное страждем, почему должны исправляться, чтобы поношение упразднилось и ложным стало. Ложное есть поношение, когда мы не ви-

192

«Святой родник»

новаты в том, в чем нас поносят: и это поношение с радостью терпеть должно и утешаться надеждой вечной Божией милости. К тому же, хотя в том и не виноваты, в чем поносят нас, но в другом согрешили и потому терпеть должны.

2). Может быть, что сами кого оклеветали и осудили, и потому, какой мерою мерили мы, нам мерится, по словам Господним (Мф. 7:2), и «чем кто согрешает, этим и мучится» (Прем. 11:17). Язык злоречивый злоречием и наказывается.

3). Когда иссякла любовь, ненависть и злоба умножилась, друг друга озлобляют, обманывают, поносят, клевещут: чего более и тебе ожидать, кроме озлобления, в такое лютое время?

4). Злоречием и клеветой смиряемся; самомнение, высокоумие фарисейское и гордость, как высокий идол, в сердце нашем низлагается. Так дается нам злоречивый язык, как «ангел сатаны, пакости» плоти нашей «делающий», что бы «не превозносилась», но покорялась духу смирения (2 Кор. 12:7).

5). Прибегай к Святому Писанию, источнику утешения, которое везде терпение ублажает и подкрепляет.

6). Злословие и бесчестие бывает тебе к искушению сердца твоего, которым показывается, что в сердце твоем кроется… Этот случай тебе представляет, что в сердце твоем кроется: кротость или гнев. Если кротость в сердце имеется, легко стерпишь поношение. Если в сердце имеется злость, от поношения последует огонь ярости и желание мщения, а от злословия — злословие. И так поношение и клевета учит тебя состояние сердца своего познавать и исправлять.

7). Христос, Сын Божий, безгрешный, неповинно терпел всякие поношения и нам «оставил пример, чтобы мы последовали следам Его» (1 Петр. 2:21). Этому образу следовали все святые. На Христа и подражателей Его святых взирай и подкрепление терпению принимай. Об этом также смотри ниже.

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

Святитель Феофан Затворник

Из книги «Созерцание и Размышление»

Трезвение и благорассмотрение Два бдительных стража должен иметь воин Христов: трезвение и благорассмотрение. Трезвение — понятно, но относительно благорассмотрения как узнать, что встретится в продолжение дня, и какие потому движения могут породиться в душе при различных встречах? Конечно, всего предугадать нельзя, но многое можно предвидеть, особенно тем, у которых дела дня идут более или менее определенным порядком. Идя в какойлибо дом, можно наперед представлять, кого придется там встретить, о чем может быть речь и прочее, и потому полагать наверное, тщеславие, или гнев, или другая какая-либо страсть будет там возбуждае«Святой родник»

ма, и вследствие того готовиться к отпору. Пусть ничто из этого не встретится, но уж одно предположение будет держать душу в бдительной осторожности, а это много значит. Иной, пожалуй, скажет: «Да я тогда и придумаю, как поступить, когда встретится то или другое». Конечно, так, но может случиться и то, что, прежде чем возьметесь вы за соображение, сердце уже загорится страстью и одолеть ее, может быть, не будет уже возможности. Последнее обстоятельство более всего и делает необходимым предварительное приготовление себя к встрече с разного рода случаями. Много испытавшие и во многих случаях оставшиеся победителями легко выдерживают себя, что ни встретилось бы им, потому что, по многоопытности своей, они на все готовы, а начинающим лучше приготовляться наперед. Для встречи непредвиденных случаев, выходящих из круга обычных дел, хорошо упражняться в намеренной мысленной брани; именно при спокойном состоянии души представлять себя под влиянием тех или других чувствований и сердечных движений и тут же соображать, какой дать им отпор или как поворотить душу на добрый лад. Например, в таком-то случае может подняться гнев от речей, от взора, от суждений — его надо укрощать такими и такими соображениями; там-то может возбудиться зависть — ее надо прогнать так и так, и прочее. Если провесть сквозь такого рода упражнения все неправые чувствования и движения, то едва ли какая вспышка страсти может застать нас врасплох или неготовыми. Упражнение такого рода приучает душу к изворотливости, или к сгибам, противоположным коренным наклонно-

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

193

стям сердца, так что, приобретши к сему навык, можно без особенного затруднения переходить из страстного состояния в бесстрастное, а в этом-то и победа, или избегание брани, в этом-то и благорассмотрение.

Устав церковный Хотите упорядочить свой внешний образ жизни — возьмите устав Церкви святой, вникните в него хорошенько, и вы найдете, что им определяется наше поведение во всех, можно сказать, его подробностях. Тут определены пища, труд, отдых, пребывание дома и в храме, дела дня и ночи — словом, все. Например, вы пришли в храм: уставом уже определено, как надо стоять вам в храме, именно — тихо, не говорить, не зевать по сторонам, а внимать тому, что читают и поют. Садитесь за стол — в уставе указано, что и когда можно вкушать вам. Пришел час сна — в уставе сказано, как должно отходить ко сну по-христиански: помирись со всеми, исповедуй грехи свои пред Богом, помолись, обдумай, что ты сделал в мимошедший день. Так и на всякое дело есть свое правило в Церкви. Христианину, члену Церкви, должно жить по-церковному, как, например, воин живет по-военному. Ныне особенно настоит нужда всем и часто напоминать об этом, потому что многие христиане, увлекаясь суемудрием, уже знать не хотят устава Церкви, считая его ниже своего ранга, а себя выше его. Нет, устав Церкви исходит от Бога. Кто уставу не покоряется, тот противляется Богу. Святые апостолы, мученики и все святые, пожившие по чину Церкви и живот свой в нем положившие, — свидетели того, что в нем ничего нет произвольного и суемудренного, а все учреждено с мудрою соразмерностию и сознанием нужды и возложено на всех, как долг.

194

«Святой родник»

Дух жизни Нельзя жить без духа жизни; всякий живущий чем-нибудь непременно воодушевляется. А свойственный нам, христианам, дух есть дух Христов, который только и должен одушевлять нас, подчиняя своей власти все другие и делая их служебными себе орудиями. Дух Христов состоит в том, чтобы все творить во славу Божию и свое спасение. Противоположный духу сему есть дух мира, по велению которого в богозабвении действуют неутомимо, гоняясь за пустыми, мечтательными целями, никогда их не достигая и никогда не услаждаясь покоем достижения. Иначе именуется он «духом лестчим» (1 Тим.4:1), который под разными благовидностями увлекает многих, преобразуясь в ангела светла. Например, нельзя не приобретать; но кто с забвением Бога и святого Его закона предается любоиманию, тот воодушевлен духом недобрым; приобретай, но только в Боге и для Бога. Нельзя не иметь приятностей в жизни — иначе жизнь не в жизнь; но кто поставляет целью себе одни утехи и удовольствия, тот уклонился не на добрый путь. Надо стараться иметь доброе имя; но кто хлопочет только о том, чтобы слышать одни добрые отзывы

Согласно церковному уставу

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

о себе или шум льстящей молвы, тот преследует мечтательную цель. Все это духи неправые, из которых каждый разрастается во многие отрасли и виды и которых нет возможности исчислить. Общее всем им одно — отклонять от Бога и, погружая в богозабвение, погашать ревность о спасении.

Три рода жажды Человек имеет не тело только, но и душу, и в душе самой, или в своей внутренней жизни не душу только, но и дух, который несравненно выше души. Каждая из этих частей существа человеческого: дух, душа и тело — имеет свои потребности. Чувство потребности есть жаждание. Стало быть, у нас есть три рода жажданий: жаждание телесное — плотское, чувственное, жаждание душевное и жаждание духовное. Первое, плотское, ищет земных и чувственных удовольствий; второе, душевное, ищет благ житейских, или благ мира; третье, духовное, ищет благ духовных, небесных, или Бога и Божественного. Таким образом, в теле нашем есть потребность самосохранения — есть, пить, спать; есть потребность движения — ходить, работать, трудиться, — которая превращена в потребность чувств, танцевать и тому подобное; есть потребность употребления чувств — смотреть, слышать, осязать, обонять. Три класса потребностей плотских: три рода и жажданий чувственных, которые удовлетворяются окружающими нас чувственными вещами. Кто занят преимущественно удовлетворением этих потребностей, тот стоит на степени животного: встал, походил, поговорил, помечтал, почитал, поел и потом опять соснул; прогулялся, повертелся, позевал, послушал речей пустых и сам поболтал, и снова спать. Вот и вся программа жизни чувственной! Пусто, но, к сожалению, очень-очень большой круг людей принадлежит сюда. Жаждание утоляется тут только на несколько часов, а потом снова оживает и точит человека, как червь. В душе есть потребность знания; хочется человеку все разведать, разузнать научно, «Святой родник»

или через чтение, или понаслышке. Поминутно слышишь: что это, отчего, как и для чего это? Эта пытливость присуща всякому. Есть потребность предприятий или дел по домохозяйству, по торговой части, по военной, ученой, судебной, гражданской, городской или сельской жизни: минуты не проходит, чтобы кто не загадывал чтонибудь делать, и делает; сделавши одно, берется за другое. Это — предприимчивость, забота и многопопечение. Есть потребность украшать себя, свое жилище, обставлять себя с комфортом: нужна хорошая мебель, приличная одежда, хорошие картины, дорогие изваяния, музыка, пение и тому подобное — рай, видите ли, хочется человеку насадить вокруг себя в замену потерянного... Это так называемые невинные удовольствия. Вот и в душе три потребности: потребность знания, предприимчивость, или попечительность, и искание эстетических наслаждений. По числу их, столько в ней и жажданий. Тут жажда никогда не удовлетворяется, а постоянно снедает человека, несмотря на то, что он и минуты не дает себе покоя. В духе есть потребность созерцания Бога и вещей Божественных, удовлетворяемая познаниями мира духовного; есть потребность покоя в Боге, или покоя совести, удовлетворяемая исполнением воли Божией; есть потребность богообщения, или вкушения Бога, удовлетворяемая молитвенным исчезновением в Боге. Стало быть, и тут три вида потребностей; по числу их, столько же и жажданий в духе, то есть жажда молитвенного отрешения от всего, жажда покоя в Боге и жажда богосозерцания, которые, не будучи удовлетворены, оставляют тоску, а удовлетворенные надлежащим образом, и дух успокаивают, и низводят покой в душу и тело, восполняя их недостатки своею полнотою или заменяя их способы своими; например, эстетические удовольствия — молитвенным возношением к Богу, многопопечительность — покоем совести, бесплодное искание истины путем науки — созерцанием Бога и вещей Божественных.

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

195

Таким образом, у нас три класса жажданий, и в каждом классе по три вида; всех, значит, девять, и все они как бы девятью устами непрестанно вопиют человеку: «Жажду!» Иной человек всю жизнь бьется, чтобы как-нибудь заглушить этот вопль, и все-таки не успевает. Почему? Потому, прежде всего, что неправильно распределяет эти жаждания. Посмотрите, как это бывает. Напереди стоят чувственные потребности — о них и заботы больше; затем душевные, удовлетворяемые уже в меньшей мере, а духовные отодвигаются на задний план, и выходит так, что у человека наверху то, чему следует быть внизу, и обратно. А в таком виде стараться о том, чтобы насытить человека, есть то же, что трудиться наполнить сосуд водою, перевернув его вверх дном. Вот отчего человек и не имеет довольства, не насыщается, а все жаждет и жаждет, несмотря на то, что непрестанно хлопочет о довольстве и успевает иногда окружить себя многими вещественными благами. Поэтому, кто желает покоя, тому надо поправить такую ошибку, и найдется покой и мир, превосходящий всякий разум; надо, то есть, прежде всего удовлетворить дух, возведши его в богообщение, боговкушение и богосозерцание; далее силою духа и по его указанию и руководству удовлетворять и потребностям душевным и телесным. Бог — полнота всех благ; наполнив дух, низольет чрез него пополнительные удовлетворения на потребности души, на ее знания, предприятия и услаждения, и на потребности тела, дав им меру, вес и цель.

Святая Русь Мы часто хвалимся: «Святая Русь, православная Русь». О, когда бы нам быть и остаться навсегда святыми и православными, или хоть любящими святость и Православие! Какой верный залог несокрушимости имели бы мы в этих титулах! А то поглядите-ка вокруг да около себя. Скорбно не одно развращение нравов, но и отступничество от образа исповедания, предписываемого Православием. Слышана

196

«Святой родник»

ли была когда-либо на языке русском хула на Бога и на Христа Его? А ныне не только думают, но и говорят, и пишут, и печатают столько богоборного, что трепет и ужас объемлют душу. И что ж, вы думаете, это пройдет нам даром? Нет. Живый на небесех ответит нам гневом Своим, и яростию Своею смятет нас (Пс.89:7). Нас увлекает Запад, но на Западе уже заходит солнце правды, а мы, восточные, должны пребывать в свете, и не только сами освещаться, но и всем светить. Не так давно составлялась политическая коалиция против нас; слились мы все в одну мысль, в одно желание — и коалиции как не бывало. Сделаем то же и в деле веры. Там, на Западе, есть другая коалиция, направленная против святой веры нашей, встают одни за другими злые учители, надвигают тучи лжеучений, чтоб омрачить солнце, освещающее нас. О, если бы дал Бог, чтоб и в отражении этих врагов слились мы все в живое единомыслие Православия и совокупными усилиями свеяли с земли русской тлетворный прах, навеваемый с Запада! Вон англичане отличаются теперь верностью началам своей веры, а прежде было что? Ведь безбожные учения начались у них — как же они успели очиститься? А вот как: когда безбожники начали распространять у них свои учения, они все поднялись — и духовные, и светские, а светские-то еще больше, и беседами, проповедями, собраниями, писаниями переспорили все суемудрия христоборцев, убедили всех в их лживости и таким образом спасли веру в своем отечестве. Нечестие это перешло к французам и немцам, а от них заходит и к нам и расходится у нас потихоньку. Как же нам быть? Так оставить? Но тогда все повредятся в вере. Нужно воздвигнуть дух Православия в себе самих и объединиться в восстании против всякого образа мыслей, несогласного с ним. Только этим одним отразим мы врагов Христа, как отразили политическую коалицию врагов нашего Отечества.

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

Архимандрит Ефрем Святогорец

Отеческие советы О болезнях. Часть 1

1 Истина заключается в том, что болезни, скорби и страдания христиан соделывают очищение души и прощение грехов. У каждого христианина есть священный долг: какой бы крест ни возложил на него Бог, принять его беззлобным и простым сердцем и поднять высоко на славную Голгофу. Иногда случается человеку ослабевать от труда и тяжести, но Бог посылает другого доброго Симона Киринейского, то есть благодать терпения, дабы она подняла на Голгофу крест. Когда мы терпим скорби — и душевные, и телесные, тогда обладаем верным свидетельством того, что Бог нас любит и мы сопричислены к возлюбленным Его чадам. Придя на кладбище, мы видим на каждой могиле по кресту: где деревянный, где каменный, а где железный. Так и каждой христианской душе Бог дает свой крест: одному — железный, другому — деревян«Святой родник»

ный, а третьему — каменный, как ведает о том премудрость Божия. Главная цель Господня заключается в том, чтобы спасти драгоценную душу, независимо от того, страдает она или нет. Сам Иисус дарует и терпение, и просвещение, дабы душа смогла донести свой крест. Болезни — это труба, которая пробуждает дремлющую душу, вкусившую опьяняющего напитка неведения, беспамятства и забвения Бога. Болезни овладевают душой, которой повредило беззаботное здоровье, чтобы понудить ее к правильной жизни. В скорби помянухом Тя; в скорби расширИл мя еси; многими скорбями надлежит нам войти в жизнь; в терпении вашем стяжите души ваша. Никогда скорби нам не покажутся безбрежным океаном, если мы будем помышлять, что все управляется и исходит от святой десницы Того, Кто любит нас так, как никто из людей. Заушения чистой любви никогда не наносятся с иной какой целью, кроме святой и спасительной! Господь говорит в святом Евангелии, что без воли нашего Небесного Отца и малая пташка не упадет на землю и что даже волосы на нашей голове сочтены. Насколько уверяют нас эти слова в том, что все наши дела, слова и помышления известны Богу и что ведает Он и о скорбях, которые посылаются по Его Промыслу и преследуют единственно святую цель! Скорби наших болезней посылает святая рука благаго Бога. Наиболее действенное лекарство, приносящее здоровье душе, — это телесная болезнь. Как велико было и духовное, и телесное растление человечества перед пришествием Господним! Какое лекарство духовно воз-

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

197

родило души людей? Разве не громадный Крест Господа Иисуса? Если бы не крестная смерть Господа, то человек никаким другим образом не мог бы быть спасен. Иисус, понесший Свой Крест, стал образцом для нас. Так Он показал, что желающий спастись должен последовать за Ним, претерпеть свой крест, который по его силам даст ему Господь, подняться на Голгофу, сораспяться Иисусу и потом прославиться вместе с Господом в Царстве Божием. Когда душа увидит, что слава и упокоение на небе ей даются в соответствии с подъятым ею крестом, то пожалеет, почему она не взяла больший крест, чтобы получить бОльшую славу и упокоение. Она скажет: «Тогда труд был кратковременным, а теперь я лишаюсь вечных благ!». Когда увидит раздаваемые награды патриарх Авраам, то и он раскается в том, что не подвизался еще усерднее! Одна молодая девушка долго и тяжело болела и потом умерла. Однажды ночью она явилась своей сестре, и та её спрашивает: — Сестра моя, как ты там поживаешь? Умершая говорит ей: — Что сказать, сестра моя? Большую славу и упокоение дал мне Христос за мою болезнь. Но если бы я могла вернуться на землю, чтобы вынести бОльшую болезнь и получить бОльшую славу! Если Сам Господь, всесильный и безгрешный, поднял Крест ради человека, ради его спасения, то как же необходим нам, грешным, согрешающим каждый час, спасительный крест! «Уготовихся и не смутихся», — говорит пророк Давид. Мы всегда должны быть готовы без ропота перенести любое искушение, которое нам пошлет святая рука Целителя Бога. Поскольку такое искушение будет попущено Тем, Кто любит нас в превосходнейшей степени, никогда и ни за что оно не будет вредно, потому что после него мы увидим добрый результат, увидим главную Божественную цель. Господь Иисус, предвидя будущие искушения Своих последователей, укрепил их, сказав: В терпении вашем стяжите души

198

«Святой родник»

ваша; претерпевший же до конца спасется. И ты, с терпением перенося свою болезнь, причисляешься к возлюбленным чадам Божиим. Однажды настанет воскресение, и утеснение твое сменится радостью, терпение — вечной жизнью! Восклицай ко Господу с благодарением: да будет имя Господне благословенно! — как угодно было Господу, так и сделалось; слава за всё. Когда будешь восклицать так, душа твоя наполнится радостью и миром и вместе с тем укрепится в терпении. Что такое христианин, что он должен иметь? Безусловно, терпение во всем. Посему перенесение различных скорбей — это вечное упокоение. «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я упокою вас», — говорит Господь. Путь, ведущий в райский град, весь усеян терниями, и идущие по нему истекают кровью от их уколов. Но надежда райского утешения побеждает все и подает путникам терпение, как говорили сорок святых мучеников, когда их бросили в ледяное озеро: «Сурова зима, да сладок рай; тяжек мороз, но сладостно утешение». Всеблагий Бог да сопричтет и нас, окаянных, с потрудившимися и обремененными, чтобы упокоить вечно, аминь.

2 С того времени, когда сладчайший наш Иисус поднял на Свои пречистые рамена Животворящее Древо Пречестного Креста и был повешен на нем, Его последователями продолжается в веках подъятие креста, креста различных скорбей и испытаний, посредством которых христианин торжествует над многообразным и разрушительным себялюбием. Спаситель через евангелиста Луку обращает наше внимание на следующее: кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником. И снова через него же: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Авва Исаак, безмолвник-философ, говорит, что «каждую секунду в человеке проис-

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

ходят изменения». И действительно, расположение как души, так и тела не перестает изменяться ни на секунду, иногда принося тесноту, иногда боль, иногда ожидание скорбных вестей, иногда неопределенное смятение и страдание, происходящее либо от телесных причин, либо от противоположных им душевных, подтверждая проклятие Божие, которое легло на человеческий род после прародительского преслушания. Однако добрый Иисус, это Древо жизни, с одной стороны, Своим святым примером, с другой — посредством Своего Божественного учения на Кресте скорбей изливает бальзам утешения и множество животворящих уверений, что многими скорбями мы сможем войти в Его вечное Царство. В Ветхом Завете в Книге Чисел между прочим рассказывается и о следующем случае. Когда в пустыне израильтяне возроптали на Бога, то как наказание за преслушание Он послал на них змей, которые жалили их, и они умирали. Тогда Бог, услышав молитву Моисея, усердно просившего о прекращении гнева Божия, приказал ему сотворить медного змия и повесить его на древе, чтобы «Святой родник»

всякий, ужаленный змеей и взирающий на медного змия, тотчас исцелялся. И Иисус в Святом Евангелии сравнивает вознесение медного змия со Своим собственным животворящим вознесением: И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому. Грех — это ядовитая змея, которая жалит человека и через грешное и страстное наслаждение отравляет организм бедной души, принося смерть и отлучение от Бога. Но Христос, умозрительный медный змий, быв повешен на Животворящем Древе Честного Креста, высшими евангельскими истинами лечит уязвленные грехами души, подавая живую надежду непостижимой жизни. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Смертью и воскресением спасшего наши души Иисуса и Бога упразднены, парализованы и умерщвлены совершенно силы твоей мерзкой тирании. Сластью и сладострастием отравляется и омрачается сердце. Омраченное же, оно творит дела тьмы, опечаливая Святаго Духа, Которого приняло через возрождение в святой купели. Напротив, страдание и

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

199

А. Г. Венецианов. «Причащение умирающей»

скорбь изгоняют из сердца преступное сладострастие. Очистившись через страдание, оно становится способным принять Утешителя Духа. Благий же Утешитель, придя, утешает, ободряет, просвещает и, подобно иному питателю, возвращает его к жизни Божественными учениями и подаянием радости и надежды. Вот умозрительный медный змий — Иисус, скорбями исцеляющий души, страждущие от укусов различных ядовитых грехов. Стало быть, из неоспоримой истины, доказанной на опыте, мы знаем, что страдание и скорбь — это наиболее существенное лекарство для страждущей от греха души. Вместе с тем это и наилучший воспитатель, ведущий к духовному возвышению душу, которая во грехе и нравственном мраке запятнала свою добрОту, приобретя дурные влечения. Страдание — это как бы искусный садовник, который дикую маслину, то есть

200

«Святой родник»

грешную душу, прививает к культурной. Грех ожесточает сердце грешника, делает его бесчувственным, и ничто уже не трогает его, потому что удаляется Бог, Который страдает за людей и сочувствует им. Но что же делает человеколюбивый Бог, пришедший взыскать и спасти погибшее? Он строит план спасения отдалившейся души, спасения через страдания, особенно же через болезни. Ты видишь цветущего юношу, кичащегося силой и ведущего себя высокомерно, не вспоминающего о душе и Боге. И вот внезапно он оказывается прикованным к ложу страдания. Тогда боль, как опытнейший и искуснейший врач, начинает свое хирургическое вмешательство. Сначала она выравнивает сердце, постепенно исправляя его шероховатости, и таким образом смягчает душу. Тот, кто раньше был жесток сердцем, становится мягким и кротким в проявлениях своих эмоций. Он сопереживает больным, относится к ним с

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

сочувствием. И когда такими и подобными переживаниями, разбуженными обучающим жезлом страдания, будет подготовлена земля сердца, тогда отверзаются и уши прежде глухой души и она слушает со вниманием, приемлет и содержит слово истины, Евангелие спасения. Тогда прежде безразличный к Богу и душе человек превращается в ревностного читателя духовных книг и журналов. Он начинает с искренним сокрушением помышлять о своей греховности и так учится молиться с умилением, а в скором времени становится проповедником благодеяний искуснейшего врача — страдания, уверяя, что оно на самом деле является единственным целителем болезни, возникающей изза удаления от Бога. Однако страдание исцеляет не только человека, удалившегося от Бога, но является врачом и здравых душ, которые лишь отчасти подвержены болезням, болезням не смертельным, таким, как небрежение, осуждение, себялюбие, лень, малодушие и тому подобное. Страдание также приносит пользу и святым, дабы они терпением умножили свою славу на небесах. Но часто святые страждут и в пример другим людям, как было это с многострадальным Иовом, святой Синклитикией и многими иными подвижниками. Если у нас есть прекрасная мебель и мы хоть на время перестанем следить за ней, то увидим, как она покроется тонким слоем

пыли. Конечно, пыль не повредит мебели, но умалит ее блеск и красоту. Так происходит и со здоровой душой. Когда утихнут скорби, которые случались иногда, тогда, если ослабить внимание, потихоньку и незаметно, подобно пыли, покрывающей мебель, приходит, к примеру, небрежение и душа теряет свою прежнюю ревность по Богу. Она молится, исполняет свои обязанности, но не так, как подобает. Однако если придет страдание, если посетит скорбь, тогда потянет свежим воздухом и пламя загорится снова, то есть разгорится ревность к исполнению своих обязанностей по Богу. Что происходит с небрежением, то бывает и с любой другой болезнью души. Страдание — это Божественное лекарство для недугующей души, которое изобрела безграничная премудрость Бога и которое она использует в полную силу и безо всяких предосторожностей, дабы мы, придя в себя благодаря этому действенному лекарству, бодрствовали и трезвились в исполнении Его святой воли. Тогда во время воздаяния мы примем как награду за наше неусыпное ожидание вхождение в вечную радость Господню, веселясь и ликуя вместе с призванными в нее от века, воспевая непрестанными радостными песнями вместе с Госпожой нашей Богородицей, Ангелами и всеми святыми благословенное имя Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Которому подобает слава, честь и держава в нескончаемые веки веков.

Цветник духовный Как достичь смирения? Вот один из советов митрополита Антония Сурожского: мы должны научиться смотреть на себя с долей юмора, который воспитывает в нас жизненный реализм. Например, воспаленное воображение подсказывает: «Я гениален». А ты со спокойной улыбкой на это отвечаешь: «Не будь дураком, ты посредственный человек» или «Какой ты смешной, чего ты пыжишься?»

«Святой родник»

«Помню, в детском лагере, — рассказывает владыка Антоний, — кто-то из моих товарищей пришел в страшную ярость. Наш руководитель, вместо того чтобы его остепенить, взял и поставил перед ним зеркало. Когда мальчик увидел свое искаженное бешенством лицо, у него вся злость сразу спала». Реалистичный взгляд на себя — вот начало смирения.

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

201

Пролог в поучениях

Должно читать слово Божие, хотя бы многого в нем мы не понимали (Память святого апостола Филиппа, единого от седми диакон) Многие из нынешних христиан почти вовсе незнакомы со словом Божьим. Они все мирское читали и изучали тысячу раз и ни разу не брали в руки Библии. Спросишь: отчего не читают? Отвечают: оттого, что многого в ней не понимают. Но это не оправдание, братие! Они оттого и не понимают слова Божия, что никогда не читают его. Читай они его с усердием, тогда бы и непонятное в нем со временем сделалось для них понятным, и темное — светлым. Один инок, пришедши к своему духовному отцу, сказал: «Отче! я брошу читать слово Божие?» «Что так?» — спросил старец. «Да не понимаю читаемого», — отвечал инок. «Чадо, — сказал ему тогда старец, — овцы, когда найдут тучную пажить, с жадностью хватают траву и проглатывают ее не жевавши, стараясь только как можно боле захватить; а потом, наевшись, уже пережевывают ее. Так и ты, пока имеешь время и возможность, сколь можно больше без лености Божественные книги читай, и темное для тебя будет светлым. Ибо или ради навыка непонятное поймешь, или от отцов и учителей Церкви узнаешь, или наконец, если некому будет растолковать тебе, просветит тебя Сам Господь» (Пролог февр. 4). Что Господь иногда употребляет средства чрезвычайные для вразумления не понимающих читаемое, видно из следующего. Вельможа Эфиопской царицы Кандакии на пути в Иерусалим читал 53-ю главу книги пророка Исаии, заключающую в себе пророчество об Иисусе Христе. Вельможа не понимал пророчества, но Господь, видя его искреннее желание узнать истину, послал ему неожиданную помощь. Дух Святой восхитил ап. Филиппа на дорогу, по которой въехал вельможа; Филипп подошел к вельможе и заговорил с ним. Филипп спросил: понимает ли он, что чи-

202

«Святой родник»

тает? Вельможа отвечал: как я могу понимать, когда у меня нет наставника? Сядь со мною и объясни, о ком говорит Пророк — о себе или о другом. Апостол исполнил его желание и объяснил ему пророчество об Иисусе Христе. Тогда вельможа всем сердцем уверовал в Спасителя мира и тотчас же принял крещение, и после сего Дух Святой сошел на него (Деян. 8, 26-39). Дух Святой найдет возможность и вам помочь в разумении слова Божия, если вы с усердием и вниманием будете слушать или читать слово Божие. Он всегда близок бывает к тем, которые с любовью приемлют оное и в нем поучаются. Вы только просите Его просветить вас, и Он просветит или непосредственно, или через пастырей Церкви к которым всегда обращайтесь за вразумлением, когда чего не понимаете в слове Божием. Аминь.

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

Нерукотворенный дом (Память св. апостола Фомы) Расскажу вам следующий случай из жизни св. апостола Фомы. По вознесении Иисуса Христа на небо и сошествии Св. Духа апостолы бросили жребий, куда кому идти проповедовать слово Божие. На долю Фомы достались Парфия, Мидия и Индия, и он стал собираться в путь. Между тем в это самое время случилось так, что в Иерусалим пришел индийский купец, по имени Аван, искавший художника, который бы мог выстроить его царю величественный дом, — и познакомился с апостолом. Фома сказал ему, что он сам искусный строитель — и отправился с ним в Индию. Прибывши к царю, Фома предложил ему свои услуги, и царь, думавший, что он на самом деле искусный художник, поручил ему постройку здания и, указав место, дал значительную сумму золота и серебра на расходы. Взяв деньги, апостол роздал их нищим, а сам, вместо постройки дворца, стал заниматься усердно распространением слова Божия. Чрез несколько времени царю, желавшему знать о ходе работ, кто-то сказал, что строится уже кровля, и царь, обрадованный этим известием, послал Фоме еще большее против прежнего количество золота. Апостол и это роздал нищим, а дворец все не строился. Наконец, царю открыли, что Фома обманывает его, и царь, воспылавши гневом, тотчас же велел привести его вскричал: «Где тот дом, который ты должен был строить?» Апостол отвечал, что дом тот не здесь, но что он увидит его после смерти и только тогда войдет в обладание им. Царь, видя в словах Фомы как бы насмешку над собою, приказал бросить его в темницу, и там грозила ему страшная участь. Однако на деле вышло не так. Любимый брат царя опасно занемог и во время болезни имел следующее видение. Ему показаны были жилища святых и предложено было выбрать то из них, которое ему особенно понравится. Когда он выбрал одно из лучших и указал на него, сопутствовавший ему Ангел сказал, что это жилище он занять не может, потому что оно уже приготовлено для его брата — царя. Пришедши в себя, он объявил о своем видении царю, «Святой родник»

и сей, убедившись, что апостол подлинно готовит ему, вместо земного, жилище на небе, тотчас повелел освободить его и, падши к ногам, просил у него прощения. Св. Фома преподал ему после сего учение христианской веры и крестил его. Братие! Чему поучает нас это обстоятельство из жизни апостола? Тому, прежде всего, что мы всего более должны заботиться о приобретении истинного всегдашнего для себя жилища, храмины нерукотворенной, вечной на небесах (2 Кор. 5, 1); помнить, что мы здесь странники и пришельцы на земле и что здешние наши жилища, да и самая земля, есть не что иное, как временная гостиница, которую не нынче, так завтра, но, во всяком случае, должно будет покинуть неминуемо. А при мысли о сем не должно забывать и того, что основания иного нашему вечному жилищу никтоже может положити паче лежащего, еже есть Иисус Христос (1 Кор. 3, 11). Далее мы узнаем, сколь много может способствовать нашему спасению милостыня. Она, как видите, и самых язычников делает приятными Богу, так что Он подает за нее средства к обращению, а следовательно, и ко спасению. Золото царское, розданное бедным через апостола, оказалось не вотще погибшим, как думал царь, но прибрало ему вечный, нерукотворенный дом на небе. Не пропадет даром и наше добро, отданное меньшей братии Христовой, но, конечно, еще для нас же возрастет и приумножится. Итак, благотворения и общения не забывайте; ибо таковыми жертвами благоугождается Бог (Евр. 13, 16). Аминь.

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

203

Размышление смиренного сердца (Продолжение)

10

Возлюбленный, если я скажу тебе: не бойся Бога, — то этим самым я бы шел наперекор Священному Писанию, которое призывает человека бояться Бога. Бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека (Еккл. 12, 13), говорит Премудрый. И Псалмопевец призывает нас: Приидите, чада... страху Господню научу вас (Пс. 33, 12). И апостол увещевает верных, говоря: Со страхом совершайте свое спасение (Фил. 2, 12). И, однако, внушение человеку страха перед Богом, представление Его в грозном виде, говорящего в громе и извержении вулкана, скорее принадлежит Ветхому Завету и Синаю. Новому же Завету принадлежит более драгоценное: оно внушает нам любовь к Богу, которая изгоняет страх, потому что в любви нет страха, как это говорит апостол любви (1 Ин. 4, 18). В Ветхом Завете Бог представляется грозным Царем и карающим Судьею; в Новом Завете Бог представляется как любящий Отец, Который милостив к нам. В Ветхом Завете — предписания кровавых жертв; в Новом Завете — только одна Жертва: Сам Сын Божий, умирающий за спасение грешников. В Ветхом Завете — жертвенники, помазанные и залитые кровью бессловесных; в Новом Завете — на жертвеннике предлагается бескровная и словесная Жертва Святой Евхаристии. Поэтому, брат, сочетай в своей жизни и страх Божий, и любовь к Нему, и по мере возрастания твоей любви к Богу — а она неизбежно будет возрастать по мере твоего угождения Богу — будет убавляться страх твой, пока от него ничего и не останется, потому что совершенная любовь изгоняет страх (1 Ин.

4,18). Но если мы не поступаем по правде Божией, то действительно мы еще на уров-

204

«Святой родник»

не не сынов Божиих, а неключимых рабов, и нам приходится бояться Бога. А если бы у нас была чистая совесть, то мы бы не боялись Бога, а со дерзновением взывали бы к Нему: «Авва Отче!» (Рим. 8, 15). Потому мы и смерти боимся, как самого процесса умирания и как ответственности, которую имеем дать Богу за свою жизнь. Но если бы мы были чистые сердцем, то мы бы не боялись ни того, ни другого, потому что мы бы знали, что идем на небо и там узрим Бога (Мф. 5, 8). Вот, помню, в давнишние времена был я священником в одной деревне: умирал маленький мальчик, еще дитя совсем. Родители и все сущие в доме были прискорбны до изнеможения: единственно это дитя было в духовном покое. Родители молились и страдали и как бы не отпускали душу своего сыночка. И вот дитя это блаженное, обернувшись к родителям, сказало им: «Вот пришел Боженька. Отпустите меня к Нему». И родители ответили: «Иди к Богу, дитяточко наше». И блаженный отрок сразу же после этих их слов умер. Да, ему нечего было бояться: никому он не сделал зла, ничем не обидел ни Бога, ни людей. Про нас, проживших жизнь, этого сказать нельзя. Но в оправдание нам служит вся тягота, вся трудность, вся мучительность жизни, которую приходится вести среди зла и тягот; мы согрешали и согрешаем. И, однако, если мы покаялись и по силам стараемся не делать зла, и любим Бога, и по силам стараемся о спасении своей души, то и нам не следует бояться смерти. Ведь подумай: какое счастье увидеть своего Творца, поклониться Богу и познать чистый, духовный мир! Посмотри: если человек кого-нибудь очень любит, то, чтобы быть с ним, он готов и на тяжесть путешествия через горы и по морям, лишь бы

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

«Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?..»

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

205

достичь его. Так и ты не думай о тяжести умирания, а думай о том, к Кому ты идешь и с Кем будешь. Помню еще, в юности был я среди воинов. Мы одерживали победу за победой, и враг отступал. И вот мы вели наступление: мы забыли и тяжкие бессонные ночи, и голод, и усталость, и жажду — и как бы на крыльях шли вперед, к нашей цели — полной победе над врагом. Так цель вдохновляет человека на борьбу. А у нас цель — победить врага-диавола и прийти к Богу навсегда.

11

Итак, брат, ты знаешь, что Бог есть любовь и что Он так возлюбил тебя, что послал Сына Своего для спасения тебя, и Он умер за тебя на кресте. Знай еще и другое: Бог ведет тебя не к восстановлению прежнего, потерянного первыми людьми рая, а ведет тебя к чемуто НОВОМУ и БЕСКОНЕЧНО БОЛЬШЕМУ и ДИВНОМУ. И, оборачиваясь назад, не смотри на то, что утерял для тебя Адам, а смотри вперед на то, что тебе обещал Бог и к чему тебя ведет Господь наш Иисус Христос и Дух Святой. Да, вместе с Адамом мы потеряли многое: рай, радость и возможность бессмертия — вещи великие и дивные. Но знай, что в твоем спасении ты получишь неизмеримо БОЛЬШИЕ и БОЛЕЕ ДИВНЫЕ ВЕЩИ. Потому что рай, который имели первые люди, и Царство Небесное — не одно и то же; тот был земной, а это — небесное. Адам потерял прекрасный сад, насажденный Богом, именуемый раем; а ты призван жить в Небесном Новом Иерусалиме, еще не созданном, но уже уготовленном и имеющем прийти в бытие, величие которого нам приоткрывает божественный Иоанн Богослов (Откр. гл. 21 и 22). Тогда, по слову Писания, обновится яко орля юность твоя (Пс. 105, 2). Тогда ты возможешь, от имени твоего Господа, бросить вызов: Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? (1 Кор. 15, 55). Тогда ты познаешь обещанные тебе новое небо и новую землю (Откр. 21,1), (2 Петр.

3,13), где, по слову пророка, веселие и радость приимет тебя; отбеже болезнь и воз-

206

«Святой родник»

дыхание (Ис. 35, 10). И обрати внимание на точность изречения Священного Писания; так святые апостолы Иоанн и Петр, а прежде них пророк Исайя, сначала говорят о новом небе, а потом и о новой земле, потому что ты уже будешь жителем неба, ты сам будешь небесным, по слову апостола Павла: Каков Небесный — Господь наш Иисус Христос — таковы и небесные — люди (1 Кор. 15, 48). Адам же, наоборот, был перстным, каковыми и мы теперь от него (1 Кор. 15, 45 — 49), почему ему и было сказано: Земля еси и в землю отыдеши (Быт. 3,19). Но и под «новой землей» разумей опять же духовное и бессмертное. Так что ты видишь, насколько к большему тебя ведет Бог, чем то, что ты имел в Адаме, и в отношении твоего состояния и в отношении места твоего пребывания. О, брат, постарайся заслужить и получить это! Познай твое наследие, ради которого ты призван в эту жизнь, и не неради о сем, но каждую минуту, каждое мгновенье твоей жизни старайся угодить Богу и помни завет тебе Христов, который, кстати, я видел вырезанным на камне над дверями монашеских келий в одном монастыре и, конечно, утвержден в сердце спасаемых: БУДЬ СОВЕРШЕН (Мф. 5, 48). С одной стороны, ты — в лучшем положении в отношении греха, чем был Адам до грехопадения. Потому что он еще не ведал горьких плодов греха, а ты знаешь, к чему привел грех. Он не знал ни немощей, ни состарения, ни смерти, а ты знаешь все это, и тебе известно, что твоя земная жизнь тяжка, и в то же время до какой степени она коротка и непрочна и превратна; так что сама эта жизнь научает тебя искать истинного, вечного и духовного. Ты сам видишь, что здесь нет ничего, на что ты можешь положиться, потому что все изменчиво, превратно и мимотечно, и как бы все говорит тебе: о, человек, ищи вечного, присносущного и надежного. А надежное и вечное — только у Бога. И потому, брат, повторяю: каждую минуту твоей жизни, каждое ее мгновенье не утеряй для угождения Господу Богу твоему.

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

С другой же стороны, ты в худшем положении в отношении греха, чем был Адам до грехопадения. Ему было легко жить; тебе — тяжело. Он не имел никаких забот, а ты угнетен многими заботами; ему земля сама от себя давала все, а тебе твоя жизнь ничего не дает без тяжких трудов и страхований, да и добытое иногда нелегко сохранить. Он был тогда, когда грех еще не существовал в человеческом роде, а ты живешь, так сказать, в отравленной атмосфере греха, когда грех наполнил и, подобно древнему потопу, наводнил всю землю и владеет тысячелетиями на земле: и демоны влекут тебя к греху, и люди, и в самом тебе таится бездна греховных вожделений; и всюду, на всей земле, вся жизнь стала сплошным воздыханием. Но знай, по той именно самой причине, что твой путь к спасению лежит чрез бедствия и невзгоды, чрез непрестанную борьбу с всемирным, включая и сущим внутри тебя злом, и при этом ты облечен в это смертное, страстное и в то же время многоболезненное тело, вот за все это тебе уготовано Богом славное спасение и величайшие почести и радости. Как я сказал выше, ты идешь путем к спасению новым и славным, и предвиденным для тебя Богом, потому что Бог, конечно, знал, что Адам согрешит и потеряет рай и что для спасения человека будет иной путь, освященный Кровью Сына Божиего и сущий под сенью благодати Святого Духа, почему и приводящий, как мы сказали, не к тому же самому, что имел и затем утерял Адам, а к чему-то несравненно большему. Да, он имел великую радость обитания в раю. Но, скажу тебе, радость его не была полной, почему Бог и сотворил ему помощницу и жену — госпожу Еву. А затем, у него не было полного знания Бога, почему он думал после грехопадения, что может скрыться от Бога и убежать от Неизбежного, и не ведал о той любви, какую к нему имел Бог, почему и не захотел тотчас же покаяться пред Ним. Кроме того, и сам он не имел той полноты божественной радости, которую несет с собою любовь к Богу; потому что, если бы он имел ее, он не согрешил бы; а если и согрешил, то немедленно и «Святой родник»

раскаялся бы; а этого не произошло, как ты знаешь. Нет, его радость не была полной. Для тебя же в Царстве, уготованном тебе от сложения мира (Мф. 25, 34), в радости будет полнота, потому что тебя обымет благодать Божия и любовь Его, и сам ты будешь исполнен любовью к Нему, и там ты не возымеешь нужды в помощнике или в помощнице, или в каком-либо ином утешении, потому что там всяческая для тебя и во всем будет Христос (Кол. 3,11), так что об одиночестве не вздохнешь. Адам имел радость обладать свободой воли; но он не познал, что полная радость от этого бывает тогда, когда эта свобода воли свободно и от себя изберет добро и утвердится в нем непоколебимо и неизменно; а этого наши прародители не испытали: у Адама радость была неполная, потому ее и отнял от него диавол. А там, по слову Господа, радость ваша будет совершенна... и радости вашей никто не отнимет от вас (Ин. 15, 11. 16, 22). Но эту радость мы не можем даже и представить себе, потому что, по слову апостола, не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9). Наконец, Адам имел славу, которая лишь немного уступала ангельской славе, как говорится, умалил ecи его малым чим от ангел, славою и честию венчал ecи его (Пс. 8, 6); а для человека, спасающегося ныне, уготована великая и большая слава; потому что по велению Божию Бог посылает ангелов как служителей спасения человека, по слову апостола: Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение? (Евр. 1, 14), и человек сподобится славы «сынов Божиих» и таковым наречется (Рим. 8,14,19), 9, 26), (Гал. 3, 26), и этим самым будет подобным Единородному Сыну Божиему, как носящий Его образ (Рим. 8, 29) и наследником Божиим (Гал. 4, 7). Видишь, брат, какая великая разница в степени славы между Адамом и человеком, имеющим ныне наследовать Царство Небесное?

Православное чтение для всей семьи

Неизвестный византийский автор XV века

№ 9 / октябрь 2011

207

Благодать Православная энциклопедия. Из Священного писания и высказываний отцов Церкви (продолжение)

Дары Святого Духа Бывает, что душа, посвятив себя всякому подвигу добродетели, сильной любовью к Богу постоянно сохраняет в себе Его запечатленный образ, и Бог как бы вселяется в нее. Тогда, став вдохновенной от сильного стремления и неизреченной любви к Богу,

208

«Святой родник»

она становится достойной пророческого дара. И Бог дает Божественную силу и отверзает душевные очи для понимания видений, какие Ему угодно сообщать. Святитель Василий Великий (5, 8). «Не вливают также вина молодого в мехи ветхие» (Мф. 9, 17). Истлевших от ветхости и отвергнувших новую благодать

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

Господь нарек «мехами ветхими», как бы прорвавшимися и проливающими новое учение Царствия. Так проявил себя Каиафа, ибо, услышав от Господа, что Он — Сын Божий, разодрал одежды. Петр же, приняв закон Духа жизни, не только, поучаемый, не отрицал, но и, вопрошаемый,— исповедал (Иисуса — Сыном Божиим), обнаружив насажденное в нем познание истины. Преподобный Исидор Пелусиот (115, 480). «И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2, 3-4). Известно всем, как Дух Святой сошел на апостолов — как изобильно, как чудесно и с каким успехом. Евангелист Лука пишет, что это чудо совершилось почти при собрании всего мира. Поразительно было слышать тогда этот шум, неожиданно пришедший с неба, услаждавший слух учеников, прочих же всех устрашающий, это дыхание ветра, приятностью касающееся души. Разделенный на пламенные частицы, огонь играл на головах апостолов, и сила его давала им способность разными языками славить величие Божие. Эта сила проницала ум и просвещала его Божественным светом. Она проникала и в сердце, и от этого огня тотчас возжигался огонь любви, огонь мира, огонь духовной радости! Это чудесное сошествие Духа Святого было свидетельством того, что и мы примем Духа Святого, Его чудесные действия и дарования, если в нас апостольская душа. Не думайте, что эти огненные языки, почившие на главах апостольских, никому другому посланы быть не могут. Нет, обильна и щедра ко всем благодать Божия. Что значат эти огненные языки? Ораторский дар, красноречие. Но подразумевается здесь не человеческое красноречие, состоящее в отборе слов, красивом слоге, в сильном и жарком выражении. Нет, такая мудрость часто считается у Бога безумием. Он благоволил нас спасти не мудростью слова, но «юродством «Святой родник»

проповеди» (1 Кор. 1, 21). Да и великий Его проповедник откровенно признается: «И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости» (1 Кор.

2, 1). «И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1 Кор. 2, 4,5). Итак, огненные языки, сошедшие на апостолов, означали дар слова, но не телесный, а духовный, не земной, а небесный. Бог с душою, любящей Его, беседует просто, искренне и откровенно. Ибо и у людей между искренними друзьями беседа бывает более простой и откровенной, не украшенной сладкоречием. А витийство, раскрашенное и хитросплетенное, более употребляется, где нет искренности, или стараются привлечь другого на свою сторону, или хотят показать свой разум и тем постыдить и унизить простого и неученого. Но Бог беседует просто с душой, любящей Его. Да и в беседе Он не имеет нужды: Он говорит не ушам, а сердцу. Платон, митрополит Московский (106, 338-341). Поскольку сила Христова всемогуща, то с естеством ее согласно и то, что она чудодействует через святых, когда это угодно Господу, как некогда чудодействовала через головные повязки и платки, которые были на святом апостоле Павле и приняли в себя его пот (Деян. 19, 12), и даже через одно осенение тенью святого апостола Петра (Деян. 5, 15). Какое дивное воздаяние за благочестие, что им не только дух человеческий возводится к благодатному общению со Христом, но и самое тело, которым совершаем эти малые подвиги пощения, делается причастным благодатной силе Христовой, животворящей и чудодейственной! И если это еще на земле, то какая жизнь, какое могущество, какая слава ожидает благочестивых на Небе! Между тем, можно заметить, что не все благочестивые, и даже не все святые, участвуют в этом первом, так сказать, вос-

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

209

кресении (Апок. 20, 6), которое состоит в чудесном нетлении на земле их освященных тел, как и в первоначальном явлении этого первого воскресения восстали многие тела усопших святых, но не все. Что это значит? Неужели не правосуден Бог ко святым Своим, одним увеличивая меру благодати, а другим уменьшая, приближая одним бессмертие, а других отдаляя, одних прославляя, а других скрывая? Без сомнения, никто, знающий Бога, не может этого помыслить. Итак, что значит видимое неравенство награды, даруемой святым? Может быть, она некоторым образом соответствует степеням внутреннего их освящения, по которому — скажем словами апостола — как «звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых» (1 Кор. 15, 4142)? Но с большей основательностью из неравенства этой предварительной награды святым можно заключить, что она даруется не столько в воздаяние им самим, сколько для другой цели, сообразной с премудростью и благостью Божией. В самом деле, для тех, кто не ищет славы человеческой, кто уверен, что вечно будет царствовать во славе Божией со Христом, важно ли иметь или не иметь временные начатки славы на земле? Но с Воскресением Христовым многие тела усопших святых восстали, чтобы войти во святой град и явиться многим живущим — для удостоверения их об открывшейся силе воскресения. Так и теперь тела усопших святых являются в нетлении, с силой чудодейственной и живоносной, для удостоверения нас, живущих, в воскресении Христовом и в нашем будущем воскресении, для укрепления немощных в подвигах, для возбуждения невнимательных и нерадивых к подвигам благочестия (114, 213-214). Мы должны смотреть на сошествие Святого Духа не только как на чудо, прославившее Апостольскую Церковь, но и как на событие, существенно сопряженное с делом нашего спасения. Праздник Пятидесятницы — не простое воспоминание прошедшего, но продолжение апостольского приготов-

210

«Святой родник»

ления к принятию этого Духа, непрестанно дышащего, где хочет. Апостолы, как повествует книга Деяний, после единодушных и постоянных молитв, исполнились Святого Духа; и не только апостолы, но, по объяснению Златоуста, и пребывавшие с Ним ученики, человек около ста двадцати (Деян. 1, 16). Что такое исполниться Духа Святого? Что такое Дух Святой в первоначальных дарах Своих, это объясняет он Сам, Своими огненными языками. Он есть невещественный огонь, который действует двумя силами: светом и теплотой-светом веры, теплотой любви. Этот небесный свет, по выражению Соломона, приходит и просвещает «до полного дня» (Притч. 4, 18), «разгоняет мглу неведения и сомнений; открывает обман призраков», которые погрязший в чувственности разум нередко принимает за истину. Этот свет дает человеку видеть себя самого в наготе растленной природы, познать мир в отношении к душе и ощутить присутствие Бога как источника света; сообщает «осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11, 1). В той мере, как свет от Солнца правды усиливается в уме,— согревается и воспламеняется сердце. Божественная любовь изгоняет из него самолюбие, попаляет терние плотских пожеланий, очищает, освобождает его и привлекает в душу новый свет. Слияние этих начальных духовных даров образует огненный язык, изрекающий закон Бога Слова в сердце человека (Пс. 36, 31), изображающий в нем Христа (Гал. 4, 19), совершающий возрождение в жизнь духовную. Исполненный Духа Святого человек не потемненному предрассудками оку являет такой образ совершенства, перед которым, как тень, исчезает все, что мир называет прекрасным и высоким. Его оценил апостол, когда о некоторых подвижниках веры сказал, что их недостоин весь мир (Евр. 11, 38). Благодать превращает в бесценное сокровище все, чего ни коснется в человеке, ей преданном. В его уме сияет дух премудрости — не той, которою отличаются сыны века сего, по словам Спасителя, «в своем роде» (Лк.

16, 8), то есть которая учит их быть изобре-

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

Искусные врачи Козма и Дамиан, стяжавшие дар Святого Духа исцелять. Миниатюра из Минология Василия II. Константинополь, ок. 985 г.

тательными в способах и ловкими в случаях к снисканию выгодных времен, учит умножать достоинство не столько в себе, сколько во мнении других, но премудрости, духовно судящей обо всем (1 Кор. 2, 15), чтобы все обратить в средства к единому вечному благу души. Его волю движет дух свободы: ибо закон Духа жизни о Христе Иисусе освободил его от закона греховного и смерти, который дает своим рабам столько тяжких владык, сколько есть нужд и прихотей, страстей и привычек. Во глубине сердца его — мир Божий, «превыше всякого ума» (Флп. 4, 7), который Иисус Христос дает ученикам Своим, «не так, как мир дает» (Ин. 14, 27). Мир, даруемый Христом, утверждается на непоколебимой уверенности в примирении с Богом, так что христианин не отчаивается в искушениях, скорбях и опасностях, даже и на смерть предается мирно, в уверенности, что «кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу» (2 Кор. 4, 8-17). В нем обитает дух величия — не слепая отважность, не гордость, покрытая пышно«Святой родник»

стью, не блеск естественных добродетелей, нечистых в своем источнике, но истинная возвышенность мыслей, занятых Богом, обширность созерцаний, ограничивающихся только вечностью, благородство чувств, рожденных и воспитанных словом Божиим. В нем обитает дух смирения, которое среди богатства благодати Божией усматривает в себе одну бедность и недостоинство, чтобы тем более возвеличить Господа,— между тем как не возрожденные Духом Божиим в самих недостатках своих стараются находить нечто великое, самим уничижением просить себе почтения, пресмыкаются, чтобы подавлять других. В нем действует дух силы, с которым христианин не бессильный пленник собственных чувств, со всех сторон открытых нападениям врага, побежденный прежде сражения и, чтобы усмирить одну страсть, покоряющийся другой, но добрый воин, облеченный во всеоружие Божие (Еф.

6, 11), все могущий в укрепляющем его Иисусе Христе (Флп. 4, 13), силою восхищающий Царствие Божие (Мф. 11,12). Что же сказать о тех чрезвычайных дарованиях,

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

211

о тех явлениях Духа, которые избранным Божиим даются для пользы (1 Кор. 12; 4, 7) других, в созидание всей Церкви? Если Божественный дар Духа кажется нам редким явлением, не заключим из этого, что он не для всех. Он для всех, как и все для него. Если не замечают более следов Его, то имеют очи — и не видят. Филарет, митрополит Московский (114, 118-120). После кончины своего старца авва Иоанн постился сорок дней. И ему было небесное видение, при котором он слышал голос: «На какого больного ты ни возложишь руки, он исцелится». И вот утром, по промыслу Божию, пришел к нему человек, привел свою страждущую жену и начал просить, чтобы авва Иоанн исцелил ее. Авва называл себя грешником, недостойным такого дела. Но муж неотступно молил о милосердии. Тогда авва Иоанн возложив руку на женщину, осенил ее (крестным знамением), и она сразу же исцелилась. С той поры Бог явил через него много других знамений не только при жизни, но и после смерти. Блаженный Иоанн Мосх (75, 73). Один монах-фивеянин получил от Бога благодать служения, по которой он всем нуждающимся доставлял необходимое. Случилось однажды, что он сделал вечерю любви для бедных. И вот приходит к нему

за милостыней женщина в самой ветхой одежде. Монах, увидев ее в таких рубищах, опустил руку в мешочек, чтобы дать ей много. Но рука сжалась, и он вынул мало. Пришла к нему и другая, хорошо одетая; посмотрев на одежду ее, монах опустил руку с намерением дать мало. Но рука раскрылась и захватила много. Он справился о женщинах и узнал, что та, которая была в хорошем платье, принадлежала к числу почетных лиц и пришла в бедность, а одета была хорошо благодаря родственникам своим. Другая же облеклась в рубище, чтобы выманить большую милостыню. Отечник (82, 508). Однажды пустынножитель Марк спросил преподобного Серафима: «Кто в нашей обители всех выше пред лицем Божиим?» Старец, не задумываясь сказал: «Повар, из бывших солдат». И объяснил, что характер у повара от природы огненный, он готов в запальчивости убить человека, но его непрестанная внутренняя борьба привлекает великое благоволение Божие. За эту борьбу ему подается благодатная сила Святого Духа. Непреложно Божие обетование: побеждающему (себя) дам место сесть с Собою и облеку в белые одежды. И наоборот, если человек не борется с собой, то доходит до ужасного ожесточения, которое влечет душу к верной гибели и отчаянию. Троицкие цветки (91, 81).

Цветник духовный Однажды два пастуха завели меж собой спор о делах государства. И один из них бестолково осуждал государя, а другой невпопад защищал его правление. Охрипнув от крика и подравшись, не смогли они доказать друг другу ничего. В сердцах решили пастухи

212

пойти по дороге, пока не найдут человека, который смог бы разрешить их спор. Так, бранясь, пошли неведомо куда, оставив стадо. Вскоре, на счастье, встретили они шедшего на службу сельского священника. Поведали ему пастухи свой спор и попросили рассудить

«Святой родник»

их. И ответил им священник: «Дети мои! Суть вашего спора в том, что один из вас доит козла, а другой подставляет ему решето!» Оторопели от такого ответа пастухи, но тут вспомнили об оставленной работе и поспешили обратно к стадам.

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

Воспоминания епископа Арсения (Жадановского)

об отце Иоанне Кронштадтском Господь судил мне принять монашество по молитве и заочному благословению отца Иоанна Кронштадтского. Поступив в Духовную Академию, я стал искать случая повидаться с ним в Москве, куда он нередко приезжал для служения Боже-

Епископ Серпуховской Арсений (в миру Александр Иванович Жадановский)

«Святой родник»

ственной литургии и посещения больных. Вскоре Господь исполнил мое желание. Мой товарищ Илия Аббуррусс, впоследствии настоятель Антиохийского подворья архимандрит Игнатий, отправляясь однажды к своему покровителю Преосвященному Трифону, епископу Дмитровскому, у которого отец Иоанн вознамерился служить в крестовой церкви, захватил с собой и меня. В названном храме состоялось первое мое молитвенное общение с великим пастырем. Это было мне так дорого, что до сих пор я питаю чувство признательности к отцу Игнатию и всем тем, кто способствовал потом моему сближению с отцом Иоанном. Таковыми, между прочим, были Александр Семенович и Елена Михайловна Мироновы и особенно Вера Ивановна Перцова. По переходе из Академии в Москву я уже довольно часто виделся и служил с батюшкой. О каждом его приезде мне сообщали благожелатели. Так, я имел утешение совершать с ним Божественную литургию в общинах «Утоли моя печали» (Община сестер милосердия «Утоли моя печали», основанная в 1868 году княгиней Н.Б. Шаховской, находилась в Лефортове напротив храма святых апостолов Петра и Павла. — Прим. ред.), Иверской (Иверская община была учреждена в 1894 году, находилась на Большой Полянке. — Прим. ред.), в Боевской богадельне (Боевская богадельня, построенная в 18V4 году на пожертвования московского купца Н.И.Боева, находилась на Стромынке. — Прим. ред.) и на Антиохийском подворье.

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

213

Припоминаю порядок и особенности служения отца Иоанна. Он приезжал прямо в храм, боковыми дверями входил в алтарь, опускался на колени перед престолом и, возложив на него руки, находился в таком положении иногда довольно долго. Батюшка каялся в это время во всех грехах, содеянных им за прошедшие сутки, и вставал, когда чувствовал, что Господь прощает его. Обновленный и бодрый духом, он затем приветливо здоровался со всеми присутствующими, надевал епитрахиль, благословлял начало утрени и выходил на солею читать канон и дневные стихиры но книгам, которые приготовлял обыкновенно протоиерей храма Нечаянной Радости в Кремле Николай Лебедев — друг и постоянный спутник отца Иоанна в Москве. Читал батюшка порывисто, делая на некоторых местах ударения, часто повторяя слона, а то и целые выражения. Видимо, он употреблял старание, чтобы все самому уразуметь и для присутствующих быть понятным. По той же причине он интересовался впечатлением, полученным от его чтения. После краткой утрени и входных молитв отец Иоанн начинал проскомидию, а иногда предоставлял совершать ее одному из иереев. Служил батюшка сосредоточенно, на глазах у него, особенно в важнейшие моменты, показывались слезы. Тогда ощущалась сила его молитвы и близость к Господу. После литургии батюшка обыкновенно заходил к настоятелю храма или к начальствующим учреждений, где священнодействовал; здесь он выпивал чашку чая и подкреплялся трапезой. При каждом свидании с ним приходилось убеждаться, что настроение отца Иоанна всегда и везде оставалось ровным, возвышенным, духовным, производившим на присутствующих нравственноотрезвляющее действие. Там, где только появлялся он, атмосфера сейчас же становилась святой. Недопустимы были при нем веселые разговоры, шутки, курение табака и тому подобное. Может быть, вам случалось встречать чудотворный образ, когда собравшиеся благоговейно ведут себя; то

214

«Святой родник»

же наблюдалось и в присутствии батюшки: низменные, мелкие интересы отходили на задний план, а душу наполняло одно только высокое, небесное; все объединялись в этом светлом настроении духа, и получалась могучая волна религиозного чувства. В 1906 году 24 июля отец Иоанн неожиданно посетил Чудов монастырь и прежде всего зашел в мое наместническое помещение. Сидя в кабинете на кресле у письменного стола, батюшка беседовал со мной, причем я давал ему читать его письмо от 1899 года, в котором он советовал мне принять монашество. Выразив удовольствие качанием головы, великий пастырь поднялся и стал уходить. Я просил благословить меня. Проходя по покоям, он рекомендовал мне чаще пользоваться свежим воздухом и не бояться открывать форточки. Осматривая монастырь, батюшка заинтересовался ризницей, где обратил внимание на Евангелие, писанное митрополитом Алексием. Долго держа его в руках, он прикладывал святыню к голове, лобызал ее и восторженно говорил: «Какое мне сегодня счастье — вижу и целую собственную рукопись великого святителя». Затем, приложившись к честным мощам угодника, ласково простился со всеми и уехал. Это посещение было для нас, как чудный сон. На другой день, 25 июля, я служил с отцом Иоанном в церкви при общине «Утоли моя печали». После литургии меня в числе других пригласили в квартиру начальницы, где за столом батюшка много уделял мне еды со своей тарелки и был весьма приветлив. Отсюда он направился к Мироновым, туда поспешили и мы с отцом Игнатием. Все близкие почитатели Кронштадтского пастыря обыкновенно всюду сопровождали его в Москве. У Мироновых мне пришлось быть свидетелем необыкновенной сосредоточенности батюшки в домашней обстановке. Попив со всеми чаю, во время которого к нему подводили детей, показывали больных и спрашивали советов, он во всеуслышание объявил: «А теперь я почитаю святое Евангелие и немного отдохну». С этой целью батюшка перешел в другую комнату,

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

Чудов монастырь

сел на диван и углубился в чтение, несмотря на то, что взоры присутствующих были устремлены на него. Тут же, положив под голову подушку, он задремал. При прощании отец Иоанн подарил мне свой дневник «Горе сердца!» с собственноручной подписью и теплый подрясник на гагачьем пуху, покрытый шелковой розовой материей с цветами, а я, в свою очередь, поднес ему иконку святителя Алексия. Батюшка поцеловал ее и положил в боковой карман со словами: «Глубоко тронут». Вспоминаю далее мое пребывание у отца Иоанна в Ауловском скиту Ярославской губернии. Здесь мне отвели место в гостинице, но я в ней только ночевал, а остальное время проводил в домике батюшки. Молитвенно благодарю настоятельницу Петроградского Ивановского монастыря и вышеуказанного скита игумению Ангелину, оказавшую мне большое гостеприимство и содействие в сближении с отцом Иоанном. В Аулове батюшка ежедневно служил, говорил поучения и причащал народ, во множестве наполнявший храм. Накануне очередными иереями отправлялась для «Святой родник»

богомольцев всенощная и предлагалась исповедь. По милости Божией в совершении литургии с великим пастырем каждый раз принимал участие и я. Помню, отец Иоанн сам подбирал мне митру, а однажды, запивая вместе со мной теплоту у жертвенника, спросил: «У вас в Чудове хорошее вино подают для служения? «Я ответил: «Среднее». «Я же, — сказал отец Иоанн, — стараюсь для такого великого Таинства покупать самое лучшее». Когда батюшка выходил с Чашей, в храме происходило большое смятение: все стремились к солее; он, однако, строго относился к присутствующим. Часто слышался его голос: «Ты вчера причащалась, сегодня не допущу, так как ленишься, мало работаешь», — или: «Ты исповедовалась? Нужно перед Таинством всегда очищать свою совесть». Бывало и так: видя натиск, а может быть и недостойных, он уходил в алтарь, объявляя, что больше не будет причащать. Стоявшие по сторонам две монахини дерзали иногда опровергать замечания батюшки; охотно соглашаясь с ними, отец Иоанн говорил: «Ну, тогда другое дело» — и с любовью преподавал Святые Тайны желающим.

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

215

На одной из литургий здесь же, в Аулове, у запертых входных дверей поднялся страшный шум и вопль. Кричали: «Батюшка, вели пустить — причасти ты нас!» Это ломились так называемые иоанниты, которых пришедшая из Ярославля охрана решила не допускать в храм. Нужно сказать, отец Иоанн от своих неразумных почитателей принял много огорчений и нравственных страданий; последние приобретали особую остроту и силу оттого, что непризванные радетели его чести и якобы заступники Церкви Христовой (здесь: прибывшая из Ярославля охрана от иоаннитов. — Прим. ред.) нередко в сгущенных красках передавали о злоупотреблениях его именем. При мне был такой случай. Мы находились на террасе домика. Батюшка, сидя в кресле, отдыхал. Вдруг доложили о прибытии из Ярославля представителей православного русского народа, пожелавших видеть отца Иоанна. Последний разрешил им войти. Пришедшие стали говорить о злонамеренных действиях иоаннитов, указывая, что те собирают для батюшки деньги, отбирают дома, а главное, проповедуют, что в нем воплотилась Святая Троица, Сам Бог. С великим прискорбием выслушал отец Иоанн это заявление. «А кто особенно распускает такую ересь?» — допрашивал он. «М. П., находящийся сейчас в Аулове». — «Позовите его ко мне». Скоро на террасу вошел М. П. С поникшей головой он стал на колени перед батюшкой. Отец Иоанн, помню, говорил ему так: «Скажи, пожалуйста, когда ты приносил мне даяния, не спрашивал ли я всегда тебя, доброхотные ли они, не вымогаете ли их у кого? Ты мне отвечал: «Нет, батюшка, для Вас все рады жертвовать». «Да, правда», — подтвердил М. П.— «А теперь посмотри, какие идут разговоры: вы моим именем обираете людей, целые дома заставляете отписывать, да еще ужасную ересь проповедуете, будто я — Бог. Только безумцы могут так говорить: ведь это богохульство. Покайтесь, в противном случае проклятие Божие падет на вас!» Здесь же составлен был акт обличе-

216

«Святой родник»

ния, его подписали присутствующие и сам отец Иоанн. Видно было, как во все время разговора он нравственно страдал. Проходя по двору Ауловского скита, я был однажды задержан несколькими людьми, задавшими мне вопрос: «Разве Вы не верите, что в отца Иоанна вселилась Святая Троица?» На мое недоумение, как понимать подобное вселение, одна из женщин в исступлении сказала: «А это значит — в нем воплотился Сам Бог!» Вскоре после смерти батюшки мною было получено такое письмо. «Ты, — писала мне какая-то особа, — почитаешь отца Иоанна Кронштадтского, говоришь: «Дорогой наш батюшка», служишь по нем панихиды. Но я видела сон: явился мне сам отец Иоанн и сказал: «Пойди в Чудов монастырь к отцу Арсению и скажи ему: зачем он называет меня только «дорогой батюшка», — во мне ведь воплотился Сам Бог Отец; если он не станет так меня признавать, то ему будет плохо». Тут я убедился, что некоторые люди, не давая себе отчета, благодатное состояние отца Иоанна действительно смешивали с каким-то физическим воплощением в нем Божества, но таких встречалось мало. Иоаннитство появилось вследствие чрезмерного почитания отца Иоанна, а так как он был истинный пастырь, молитвенник и верный сын Святой Православной Церкви, а его поклонники отличались глубоким религиозным чувством, Господь не допустил развиться подобной ужасной ереси. Прошло немного времени после кончины батюшки, и по его молитвам так называемое иоаннитство почти рассеялось. Странным было, однако, поведение ярославских защитников чести отца Иоанна. Нам передавали, что они, приехав с оружием, намеревались разогнать стрельбой неспокойных почитателей батюшки. Время, проведенное мной у отца Иоанна в Аулове, считаю дорогим, счастливым и исключительным в своей жизни. Здесь пришлось видеть великого пастыря в домашнем быту, изучать его характер и настроение. Прежде всего, он отличался гостеприимством: за его обеденным столом

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

Иоанн Кронштадтский

располагались все приезжие гости. Меня отец Иоанн усаживал около себя и усердно угощал. Однажды я сказал ему: «Батюшка, Ваш прием и ласка напомнили мне родной дом и родителей, недавно умерших. Бывало, приедешь к ним на каникулы после трудных экзаменов, и начнут они подкреплять тебя всякими яствами». Батюшка приятно улыбнулся на это. Тут же мной было замечено его незлобие: по-видимому, он гневался иногда, но очень мимолетно, и скорей от горячности сердца и пламенной души, чем от злобного чувства. Между прочим, я пожаловался ему на болезнь желудка. Отец Иоанн посоветовал пить чай с лимоном, причем сам клал его мне в стакан и размешивал. Как-то раз, желая сделать мне удовольствие, батюшка попросил передать стоявший на противоположном конце стола лимон, порезанный на кусочки, со снятой кожицей. Ему не понравилось такое приготовление, и он резко спросил: «Кто же так неумело подает? Позовите ви«Святой родник»

новницу». Подошла смиренная послушница. «Это ты нарезала? Кто тебя учил снимать кожицу?» — «Простите, батюшка, я не знала». — «А, не знала? Ну, это другое дело, вперед же знай, что вся суть в кожице». Слова: «Ну, это другое дело» — были сказаны батюшкой так робко и ласково, что, думается, провинившаяся рада была получить такой дорогой выговор. За столом отец Иоанн по слабости сил оставался недолго. Закусит немного и, извинясь, уйдет в свой кабинет. «Вы сидите, — скажет, — и кушайте, а я устал, пойду к себе, отдохну». В течение дня он, помимо Нового Завета, прочитывал житие святого, службу ему по Минее, а в конце жизни особенно утешался Писаниями пророков. По поводу последнего батюшка в беседе сообщил мне следующее: «Я теперь занят чтением пророков и немало удивляюсь богопросвещенности их. Многое относится к нашим временам, да и вообще хорошо развиваться словом Божиим. Когда я читаю, ясно ощущаю, как в нем все написано священными писателями под озарением Духа Святого, но нужно навыкнуть такому осмысленному чтению. Вспомнишь себя лет тридцать назад — нелегко мне это давалось. Берешь, бывало, святое Евангелие, а на сердце холодно, и многое ускользало от внимания. Теперь духовный восторг охватывает мое сердце — так очевидно для меня в слове Божием присутствие благодати; мне кажется, что я при чтении впитываю ее в себя». «А что помогает пастырю сосредоточиться на литургии?» — спросил я отца Иоанна на той же беседе. «Необходимо, — сказал он, — с самого начала службы входить в дух Божественной Евхаристии. Посему-то я и стараюсь почти всегда сам совершать проскомидию, ибо она есть преддверие литургии, и этого никак нельзя выпускать из виду. Подходя к жертвеннику и произнося молитву: «Искупил ны еси от клятвы законныя...» — я вспоминаю великое дело Искупления Христом Спасителем от греха, проклятия и смерти падшего че-

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

217

ловека, в частности, меня, недостойного. Вынимая же частицы из просфор и полагая их на дискос, представляю себе на престоле Агнца, Единородного Сына Божия, с правой стороны — Пречистую Его Матерь, а с левой — Предтечу Господня, пророков, апостолов, святителей, мучеников, преподобных, бессребреников, праведных и всех святых. Окружая Престол Агнца, они наслаждаются лицезрением Божественной Славы Его и принимают участие в блаженстве. Это Церковь Небесная, торжествующая. Затем я опускаюсь мыслию на землю и, вынимая частицы за всех православных христиан, воображаю Церковь воинствующую, членом которой еще надлежит пройти свой путь, чтобы достигнуть Будущего Царства. И вот я призван быть пастырем, посредником между Небом и землей, призван приводить людей ко спасению. Какая неизреченная милость и доверие Господа ко мне, а вместе как велик и ответственен мой долг, мое звание! Стоят в храме овцы словесного стада, я должен за них предстательствовать, молиться, поучать, наставлять их... Что же, буду ли я холоден к своему делу? О нет! Помоги же мне, Господи, с усердием, страхом и трепетом совершать сию мироспасительную литургию за себя и ближних моих! С таким чувством приступаю к служению и стараюсь уже не терять смысла и значения Евхаристии, не развлекаться посторонними мыслями, а переживать сердцем все, воспоминаемое на ней». И батюшка отец Иоанн, добавлю я, действительно, глубоко все переживал, что так заметно было по его молитвенному виду и тем слезам, которыми увлажнялись его светлые очи. «Далее, для сосредоточенности при Божественной литургии, — говорил он мне, — имеет значение самая подготовка к ней, в частности, воздержание во всем с вечера, предварительное покаяние и вычитка положенного правила: чем внимательнее и воодушевленнее мы его выполняем, тем проникновеннее совершаем обедню. Не следует пропускать дневной канон; я его почти всегда сам читаю и через это как

218

«Святой родник»

бы вхожу в дух воспоминаемых событий, а когда оставляю, чувствую всякий раз неподготовленность». «Как предохранить себя от самомнения и превозношения?» — продолжал я спрашивать батюшку. В ответ он взял с письменного стола Библию и прочитал раскрытую страницу из четырнадцатой главы Книги пророка Исайи, где говорится о низвержении с неба за гордость первого ангела. Возвращая затем книгу на место, отец Иоанн сказал: «Часто я прибегаю к чтению сей Боговдохновенной речи и дивлюсь ужасному падению Денницы. Как легко чрез высокоумие ниспасть до ада преисподнего! Воспоминание о гибели предводителя бесплотных чинов весьма предохраняет меня от тщеславия и смиряет гордый мой ум и сердце». Тогда же заметил я изношенность листка читаемой главы. Мне показалось даже, будто батюшка всегда держит на столе Библию раскрытой на указанном повествовании пророка, что произвело на меня неизгладимое впечатление. «А как спасаться от дурных помыслов и чувств?» — осмелился я далее предложить вопрос великому пастырю. «Это наша общая человеческая немощь, — сказал он. — Крепкая любовь к Спасителю и постоянное духовное трезвление предохраняют от нечистоты. Предохраняют, говорю, но не спасают; спасает же единственно благодать Божия. Вот и я: старый человек, а не свободен от скверны. Правда, днем, совершая Божественную литургию и следя за собой, почти не испытываю ничего дурного, но за сон не ручаюсь. Иногда враг представляет такие отвратительные картины, что, проснувшись, прихожу в ужас, и стыдно мне делается». Так батюшка укорял себя, да и вообще, когда я ему исповедовался, считал мои немощи как бы своими собственными. Укажу грех, а он скажет: «И я тем же страдаю», затем уже предложит совет. (Продолжение следует)

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

Духовные поучения старцев Оптинских Божия награда Господь Бог глубиною неведомой нам мудрости Своей не всегда зараз исполняет прошения наши и отлагает до времени, но ничего доброго, сделанного во имя Его, не оставляет без награды. Если отца с матерью не наградит, то детей и потомство их щедро наградит, ибо праведен есть Господь наш и несть неправды в Нем (преп. Антоний).

Болезнь Посещают нас болезни и скорби. Это знак милости Божией к нам: Егоже бо любит Господь, наказует: биет же всякаго сына, егоже приемлет (Евр.12:6), то и надобно благодарить Господа за Его отеческий о нас Промысл. Скорби нас вразумляют и искусными творят в делах наших, также и очищают от грехов, равно как и болезни (преп. Макарий). Мы не знаем судеб Божиих, Он все творит на пользу; мы привязаны к здешним благам, а Он хощет даровать нам будущее благо здешними краткими болезнями (преп. Макарий). «Святой родник»

Когда человек будет снискивать дух бодрый, тогда, при всех немощах и недугованиях плоти, может быть спокоен и доволен своим положением (преп. Антоний). Что делать? Так уж Господь устроил, чтобы временная жизнь наша без скорбей не проходила, как сказано: всякая глава в болезнь, и всякое сердце в печаль. Но всего удивительнее, что ни один святой муж, сколько бы ни был свят и совершен, не провел жизнь свою без того, чтобы не претерпеть чего, и — того ради, чтобы человек не превозносился. И если святые терпели, а нам и кольми паче должно терпеть! (преп. Антоний) Болезни телесные посылаются человеку от Бога не всегда за грех в наказание, но иногда и по благоволению для освобождения или для предохранения нас от недугов душевных, которые не в пример опаснее телесных (преп. Антоний). Приучись больше молчать, тогда грешить и осуждать не будешь. Когда перестанешь роптать, усердней будешь ради Бога служить больным, то избавишься от своей болезни не только тела, но и души. Если же при исправ-

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

219

лении болезнь и не оставит, то, значит, это для того, чтобы за терпение дать венец в будущей жизни на бесконечное время (преп. Иосиф).

Брань

победит, а кто десять или более оставит пристрастий, тот целый полк бесов переколотит и будет наслаждаться душевным миром (преп. Антоний). Воюете со своими страстишками? Воюйте, воюйте, будете добрые воины Христовы! Не поддавайтесь злобе и не увлекайтесь немощами плоти. А в случае поползновения спешите к Врачу, вопия со Святою Церковью, нашею матерью: «Боже, сопричти мя разбойнику, блуднице и мытарю (разумеется, кающимся) и спаси мя! (преп. Антоний) Надо знать, какая страсть беспокоит более всего, с ней и нужно бороться особенно. Для этого надо ежедневно проверять свою совесть (преп. Антоний).

Жизнь наша есть духовная война с невидимыми духами злобы. Они возмущают нас залогственными нашими страстьми и побуждают к преступлению заповедей Божиих. Когда вникнем и рассмотрим внимательно, то найдем, что на всякую страсть есть врачевство — заповедь, противоположная оной, а потому враги и стараются не допустить нас до сего спасительного врачевства (преп. Макарий). Мысленных волков кроме помощи Христовой избавиться неможно — на отгнание их потребно Его всемогущей благодати, а не человеческой слабой помощи. Для того нужно привергаться к стопам Иисуса с крайним смирением, Его просить обо всем и на Него всю печаль свою возвергать и сверх того молить Божию Матерь и прочих угодников с истинным признанием своих грехов, немощи в исправлении себя (преп. Моисей). Борьба с страстьми необходима: ибо тьма и мгла страстей помрачает душевные наши очи, дабы не видеть Солнца Правды, Иисуса (преп. Макарий). Подвизайтесь против страстей. Брань не отдышна, ужасна и свирепа с ними и с невидимыми врагами. Смирение же их побеждает (преп. Макарий). Без борьбы невозможно обойтися, в которой иногда побеждаем, а иногда и побеждаемся. Что не состоит в нашей воле, оставьте идти так, как идет, хотеть удержать или поставить на своем — более только себе вреда причинить можно и к болезни болезнь приложить (преп. Лев). Кто одну страсть преодолеет, тот одного демона победит, а кто две Борьба с помыслами - средство победы над страстями страсти одолеет, тот двух демонов

220

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

Победа над страстями совершается силою Божиею. Наши немощные силы к этому недостаточны. В этом надо смиренно сознаться и смирением привлекать к себе милость и помощь Божию (преп. Никон). Да умудрит нас Господь без двоедушия вести борьбу с врагом нашего спасения и грехом: без умудрения от Господа и помощи Его победа невозможна; мы немощны и слабы без помощи Божией, а с Божией помощью все возможно. Как сказал апостол: Вся могу о укрепляющем мя Иисусе Христе (Флп.4:13) (преп. Никон). Читая писания святых отец, мы видим, что желающему очистить сердце от страстей нужно призывать Господа на помощь. Это так, но мы не можем творить молитву Иисусову без расхищения мыслей. С новоначальных не взыскивает Бог нерасхищаемой молитвы, она приобретается многим временем и трудами; как писание святых отец говорит: «Бог дает молитву молящемуся», а молиться все-таки продолжать надо, устами и умом (преп. Иларион). Коликие бы ни восстали волны на душу, всегда прибегай ко Христу. Спаситель, Он придет на помощь и укротит волны. Веруй, что Господь смотрительно устроил таковую жизнь к исцелению, не отвергай ее и не ищи телесного спокойствия и мнимого миру, прежде подобает много потрястися и потерпети: ежели будешь иметь откровение, то оно много облегчит твою брань и будешь больше иметь спокойствия, нежели сама собою (преп. Лев). О сем много не предавай себя смущению и отчаянию, что внутри и вне противные действия возобновились: потому они внутри укрывались и таились. А как пришли нечаянно вины к действию яростной части и огорчению со рвением, то сими винами открылись и вознеистовились; но да прибегаем по Бозе к Единой Предстательнице и Покровительнице, всеобщей нашей Заступнице, Пресвятей Богородице и Деве Марии, и Та Своими всесильными молитвами и ходатайством уврачует наши все болезни телесные и душевные! (преп. Лев) Ежели только будете продолжать надлежащее послушание и повиновение, и всевозможно будете стараться открывать свои деяния и «Святой родник»

все от мысленного врага-диавола помыслы, и потщитеся во всем волю свою отсекать и ни в чем своему помыслу не верить, и самомнения и осуждения удалятися, яко от смертоносного яда, и с содействием помогающей благодати себе потщитеся исправити, то дерзновенно реку, яко всячески Всемилостивый Господь не токмо от вреда уврачует, но и дарует дары — смирения, разсуждения! (преп. Лев) Как же быть тем, которых как бы невольно тревожат и беспокоят нелюбовь и злоба, зависть и ненависть или смущает неверие? Прежде всего должно обратить внимание на причины сих страстей и против этих причин употребить приличное духовное врачевство. Причина неверия — любление земной славы, как свидетельствует Сам Господь во Святом Евангелии: како можете веровати, славу друг от друга приемлюще, славы же от единого Бога не ищете (Ин. 5:44). А зависть, и злоба, и ненависть происходят от гордости и от неимения любви к ближним (преп. Амвросий). Молитву Иисусову произноси против блудных искушений, а в гневных искушениях молись за того, на кого скорбишь: «Спаси, Господи, и помилуй такую-то и ее святыми молитвами помози мне окаянной и грешной» (преп. Амвросий). Огородник весною сперва совершенно очищает землю от всякой дурной травы, потом уже в чистую землю сажает растения; но дурная трава опять проникает, и огородник должен почти целое лето осторожно пропалывать и очищать растения от дурной травы несколько раз, пока укрепятся совершенно огородные растения. Тело наше создано из той же земли, и сколько человек ни старается очищать себя от страстей, страсти опять проникают, как дурная трава. Опять обратимся к огороду, который если плохо огражден, то козы и свиньи повреждают растение. А птицы могут летать и чрез ограду. Огородник должен за всем этим следить и сохранять растение. А христианин должен сохранять плоды духовные от мысленных птиц, которые преобразуются иногда и в других животных. Праотцу нашему сказано: в поте лица твоего снеси хлеб твой, дондеже возвратишися в землю, от неяже взят еси (Быт.3:19) (преп. Амвросий).

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

221

Братолюбие Дa даст Господь разум и силы друг друга тяготы носить и тем соблюдать закон Христов, любовь и мир. Ошибки, проступки и грехи братьев да будут мои (преп. Моисей). Немощи душевные брата своего должно носить благодушно без огорчения. Ибо если кто болен телом, то не только на него не огорчаемся, но еще и служим тому всяким образом, то таким образом надо и в душевных недугах поступать (преп. Моисей). Если кому нужно сделать выговор или замечание, то надобно прежде в сердце помолиться за него Богу. Думаешь иногда, что брат тот не примет замечания, а если помолишься за него сперва, то, смотришь, сверх ожидания он и замечание выслушает спокойно, и исправление бывает (преп. Моисей). Если хотите быть всегда мирными, ни с кем не расставайтесь в неудовольствии, но всячески старайтесь от души простить всех и даже по возможности умиротворить, чтобы разойтись в мирном духе, тогда и сами будете наслаждаться душевным спокойствием (преп. Моисей).

Вера Берегите святую веру, это неоцененное сокровище, с ним войдете в Царство: ведь не для малого мы трудимся, а для завоевания Царства, да еще какого — Небесного! Хотим сделаться его гражданами (преп. Варсонофий). Был человек богат, стал вдруг нищим. Это тяжело, но поправимо. Был здоров, стал больным. И это поправимо, ибо с нищим и с больным есть Христос. А потеряешь веру — великое несчастье. Оно тем ужасно, что нет у человека никакой опоры (преп. Варсонофий). Теперь пришло время испытания, в вере ли мы? Веру может соблюсти тот, кто горячо и искренно верит, кому Бог дороже всего. Сохранить веру может только тот, кто хранит себя от всякого греха, по Евангельскому слову: Свет прииде в мир, и возлюбиша человецы паче тьму, неже свет: беша бо их дела зла... (Ин.3:19) (преп. Никон). Господь иногда попускает человеку быть как бы оставленным, но все же хранит и ве-

222

«Святой родник»

дет душу ко спасению. Это попущение Божие может касаться целого общества верующих. Наше дело — смиренно хранить веру Христову. Аще вера сохранена — есть и надежда спасения. Вера должна сохраняться с воздержанием от всякого греха (преп. Никон). Прошу вас жить благочестиво, чтобы соблюсти веру Православную, чтобы никто и ничто, никакие обстоятельства, никакие скорби не могли отторгнуть вас от нее, а для этого нужно непременно молиться, просить помощи Божией сохранить веру свою непорочною (преп. Никон). Во Святом Евангелии Сам Господь глаголет: будите мудри яко змия и цели яко голубие (Мф.10:16). Мудрость змиина, по изречению толковников, состоит в том, что,когда бьют змию, то она более всего хранит голову, так и христианин в напастях и трудных обстоятельствах должен более всего хранить веру; во-вторых, мудрость змиина состоит в том, когда змия хочет скинуть с себя старую кожу, то пролазит сквозь тесную скважину, а иначе с себя старую кожу скинуть не может; так и христианин, если желает совлещися ветхого человека, то должен проходить тесный путь по евангельскому учению. Целость же голубиная состоит в незлобии и прощении обид или досад и подобного (преп. Амвросий). Женщина без веры жить не может. Или она после временного неверия опять скоро возвращается к вере в Бога, или же начинает быстро разлагаться. Другое дело мужчина: он может жить без веры. Окаменеет совершенно, станет соляным столбом — таким окоченелым и живет. А женщина так не может... (преп. Варсонофий)

Внимательность Нужно быть во всем аккуратным и внимательным. Внимательность, точность и аккуратность в делах и своих обязанностях даже будут способствовать утренней душевной собранности вашей, когда вы привыкнете ко внимательности (преп. Варсонофий).

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

Священник Павел Гумеров

Семейные конфликты: профилактика и лечение

Семейные кризисы Все течет, ничто не стоит на месте. (Гераклит Эфесский).

Слово «кризис» в переводе с греческого означает «перелом, переворот, переходное состояние». Но существует еще одно значение этого слова — «суд». Тот же корень имеет греческий глагол krinein — «рассуждать». Кризисы бывают разные: экономические, творческие, возрастные, семейные… Но общее у них одно: каждый кризис свя«Святой родник»

зан с изменением условий, переходом в другую фазу, и эти перемены проверяют нашу подготовленность — это своего рода проверка на прочность. Взять хотя бы недавний экономический кризис. Он выявил, что те страны, где развито производство (Китай, например) меньше пострадали от экономических катаклизмов, чем те государства, где экономика зависела от импорта иностранных товаров и других внешних факторов. Поэтому кризис — это суд, экзамен на готовность к непростым переменам.

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

223

Семья — живой организм, и в этом организме постоянно происходят изменения. И это неизбежный процесс: мы взрослеем, мужаем, стареем; рождаются, растут и становятся взрослыми наши дети; с нами происходят другие важные события. Семейная жизнь состоит из определенных стадий, этапов. И каждая из этих ступенек заставляет нашу жизнь меняться не только внешне, но и внутренне. Супружеские отношения тоже меняются, не стоят на месте: они либо развиваются, и это развитие носит положительный характер, либо, наоборот, ухудшаются, то есть супруги оказываются неготовыми к переменам в своей жизни. Люди семейные просто обязаны научиться адаптироваться к изменяющимся условиям. Если супруги не хотят меняться сами и изменять свое отношение к сложившейся ситуации, их брак долго не протянет.

224

«Святой родник»

Семейный психолог Елена Архипова пишет: «Как часто можно увидеть девушку, которая, выйдя замуж, категорически не хочет взять на себя роль жены. Она хочет, чтобы все было по-старому, без всякой ответственности. Или юношу, который после рождения ребенка, вместо того чтобы взять на себя роль отца, пытается уйти в прошлое беззаботное время вечеринок и развлечений с друзьями. Как часто родители подростков не хотят признавать, что их дети уже выросли, пытаясь сохранить уклад жизни, который у них был, когда их ребенок был совсем маленьким. Это и есть основное противоречие семейной жизни. Отказ от движения вперед. Страх потерять что-то хорошее, что было в прошлом, ведь на это было потрачено столько времени! Желание достичь какого-то идеального состояния семьи и

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

„заморозить« его, продлить на всю жизнь. Вместо того чтобы самим изменяться соответственно времени и ситуации, любого, кто попытается внести изменения, ждет суровое наказание. Родители не будут понимать, что растущие дети не могут уже взаимодействовать с ними, как раньше, они более гибкие и хотят перемен, но родители будут воспринимать это как непослушание и применять наказание. Одно из самых ценных качеств семейной жизни — это гибкое, способное к творчеству мышление. Те пары, которые будут обладать этими качествами, успешно пройдут через все жизненные периоды». Рассмотрим основные рубежи, которые проходят почти все супружеские пары. Каждая из этих стадий может сопровождаться кризисом семейных отношений. Первый период — это время притирки, адаптации супругов друг к другу. Первые годы брака — это школа отношений, время, когда молодым нужно научиться терпению, смирению, любви и взаимодействию. Этот период очень важен для всей последующей семейной жизни, он закладывает фундамент для строительства семейного дома. Из Ветхого Завета мы знаем, что когда в древнем Израиле юноша вступал в брак, то его целый год не брали на войну и не возлагали на него никаких общественных обязанностей. В древнем Израиле семье вообще придавалось огромное значение, и супруги должны были в этот год пройти «курс молодого бойца», чтобы их брак был впоследствии крепким и счастливым. «Если кто взял жену недавно, то пусть не идет на войну, и ничего не должно возлагать на него; пусть он остается свободен в доме своем в продолжение одного года и увеселяет жену свою, которую взял» (Втор. 24: 5). Молодые муж и жена создают семью, имея каждый свой характер, привычки, взгляды, опыт жизни в доме родителей. Им необходимо стать единым целым в браке, сгладить неровности, шероховатости — одним словом, притереться друг к другу, как притираются детали в новом ме«Святой родник»

ханизме в период его обкатки. Например, новому автомобилю, пока он не обкатается, нельзя давать полную нагрузку; нельзя ездить на нем с большой скоростью, пока все его шестеренки, поршни и клапана не придут к полному взаимодействию. Так и в браке. В первые годы совместной жизни мужу и жене требуется особая осторожность и терпение. Не все успешно проходят период адаптации, поэтому на первые три года брака приходится больше всего разводов. К сожалению, многие молодые люди не выдерживают этого первого экзамена. Причин этому несколько: и незрелость, плохая подготовленность к семейной жизни, и взаимный эгоизм. Ведь брак — это не только приятное времяпровождение, но в первую очередь взаимное ношение тягот друг друга. Однажды я прочел такое определение кризиса: «Кризис — это период, когда все то, что было скрыто и мешало жить, становится явным». И поэтому это время жизни нужно использовать как возможность работы над ошибками. Особенно следует призадуматься над тем, какие черты характера и привычки мешают мне в семейной жизни, над чем еще нужно работать. Рождение ребенка является своего рода проверкой готовности супругов к семейной жизни и взаимной поддержке. Несмотря на то, что рождение младенца очень радостное событие, в жизни семьи это и немалый стресс, напряжение. Супругам предстоит не только приобрести необходимые навыки и умения, но и научиться взаимодействовать друг с другом в новых, необычных для них условиях. Нередко и их чувства в это время проверяются на прочность. Чаще всего появление ребенка еще больше сплачивает, объединяет супругов. Они получают огромную радость и счастье, с рождением первенца их семейная жизнь обретает новый смысл. Но, к сожалению, нередки случаи, когда появление в семье нового члена вносит раздор, разногласие и ревность в супружеские взаимоотношения. Второй период. Но вот трудности и неудачи первых лет брака преодолены, дети под-

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

225

растают, семья существует уже около семидесяти лет. Как ни странно, это довольно опасный период в жизни семьи, нередко сопровождающийся кризисом супружеских отношений. Хотя, казалось бы, внешне все довольно-таки спокойно. Супруги к этому времени, как правило, получают образование, их трудовая деятельность входит в стабильное русло, период притирки друг с другом и с родственниками тоже пройден. Трудности, хлопоты и бессонные ночи с маленькими детьми, как правило, уже позади. Обычно к этому времени уже решен и вопрос с жильем, который очень тяготит супругов в первые годы брака. Почему же это время является кризисным периодом? Некоторые психологи полагают, что супруги к этому времени уже достаточно хорошо узнают друг друга (притом иногда не с самой лучшей стороны), у них начинается период привычки; то взаимное влечение, страсть, которую они имели в первые годы брака, уже значительно ослабли; нередко мужа и жену объединяет только совместная жилплощадь и дети. «Многие вступают в брак с людьми, которых практически не знают. Основная причина их союза — физиологическое влечение, которое никоим образом не влияет на совместимость людей во вкусах и интересах. Люди могут подходить друг другу физиологически, но при этом не обязательно будут родственными душами. Если основа — физиология, то человек попал в беду. Чтобы жизнь была полной, а брак успешным, интересы людей должны совпадать по многим вопросам. Отсутствие общения влечет за собой неправильную оценку другого человека. На самом деле они были абсолютно разными людьми». У каждого периода свои особенности. Первоначальный период — это время сглаживания острых углов, притирки. Действительно, молодые супруги часто связаны сильным телесным влечением; это пора, когда еще продолжается влюбленность. Но влюбленность не может продолжаться вечно и со временем должна перерасти в нечто большее.

226

«Святой родник»

Муж и жена во втором периоде семейной жизни должны не просто адаптироваться друг к другу, но стать единым целым, единой душой и телом в браке, тогда их взаимная привязанность, влечение не только не угаснет, но и станет сильнее. Жизнь не стоит на месте, и чувства супругов тоже должны расти, переходить на другой, более высокий уровень. Первое десятилетие семейной жизни — это период бурной стройки. Супруги работают над своими характерами, решают бытовые проблемы, вьют семейное гнездо, рожают детей, привыкают к новым родственникам, им просто некогда бывает скучать, печалиться и даже ссориться. Их объединяет общее дело — строительство молодой семьи. Но в этой постоянной суете, к сожалению, катастрофически не хватает времени на простое душевное общение, а ведь это очень важный фактор в браке. Общаясь, супруги должны уже не просто научиться сглаживать шероховатости своего характера, но и лучше узнавать друг друга, через общение стремиться найти общность, единство взглядов. Многие супруги полагают, что долгие беседы, совместные прогулки, проявление нежности и прочая романтика остались в прошлом. Мол, все это атрибуты влюбленности и медового месяца, а сейчас нам некогда; вот подрастут дети, заработаем на квартиру, тогда и будем общаться. А получается, что когда наступает период стабилизации, проблемы в основном решены, появляется больше свободного времени, то супруги уже не чувствуют той душевной близости, которая была раньше, им скучно вместе. Вот это и есть кризис — проверка на то, что было создано молодой семьей за время жизни в браке. Жизнь нельзя откладывать на потом, и нужно в житейской суете находить время для общения, ласки и нежности. Чтобы «костры былой любви навеки не погасли», нужно каждый день поддерживать их. Очень часто во второй кризисный период женщины начинают страдать из-за своей невостребованности, особенно если они

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

получили до брака хорошее образование и работали по специальности. Им начинает казаться, что вся их молодость были потрачены на стирку пеленок и прочие дела домашние. А у мужчин этот период, наоборот, как правило, связан с расцветом их карьеры и трудовой деятельности. В это время супругам нужно быть особенно внимательными друг к другу, оказывать взаимную поддержку. Мужчине важно дать понять своей любимой, как он ценит то, что она делает для всей семьи и для него лично. А милым дамам я бы посоветовал не унывать, ведь женщина в большей степени, чем мужчина, способна к самообразованию и адаптации к новым условиям. Если мужчина упустил время и не получил вовремя образование или поздно начал работать, ему бывает очень тяжело потом наверстать упущенное; у женщин же не так. Я знал даже многодетных мам, которые после того, как их дети немного подросли, сумели закончить институты и очень успешно работали. Третий кризисный период наступает, когда супруги достигают среднего возраста. У них выросли дети, которые часто уже создали собственные семьи. Супруги остаются одни. Вот что об этом непростом периоде го-

ворит православный семейный психолог Ирина Анатольевна Рахимова: «Кризисы преодолеваются в течение всей жизни, рубеж за рубежом. Сейчас это модно: когда выполнили долг в семье, собирают чемоданы и уходят к молоденьким девушкам. И это признак нездоровой семьи; значит, эта семья жила не друг другом, а ради детей. Если дети видят, что мама и папа живут друг ради друга, то детей можно и не воспитывать, они уже вырастут хорошими людьми, хорошими семьянинами. Это, конечно, очень сложный период. Он называется «синдром опустевшего гнезда». Муж и жена в ужасе, ведь они так и не пришли к близости, они не стали единым целым. Видя себя чужими, они хотят скрыться друг от друга. Они хотят убежать друг от друга, чтобы не видеть плоды неудавшейся совместной жизни, освободиться от огромного чувства вины друг перед другом. Почему они чужие? Мы близкие — это когда мы понимаем друг друга. Близкий все может понять, все может простить, а здесь этого не произошло. Огромная пропасть, взаимные обиды. Жили в суете, было много невысказанного. Но все-таки они не разбежались, значит, было что-то, что их связывало. И если они еще немного повернутся друг к другу, подсказка может прийти. Они возвращаются обратно друг к другу, к тому моменту, когда начиналась совместная жизнь. А что было в начале? Знаки внимания. Нужно вернуться к той фазе отношений. Идет повтор. Это плюс огромный — супруги опять становятся молодыми. Есть еще один повод раскрыть новые грани друг друга. Идет новое «Вторая половина жизни - это время мудрости...» осмысление отноше-

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

227

ний. Есть возможность постигнуть то, что они не постигли, пока строили дом. Основные жизненные задачи они выполнили, и теперь идет более глубокое постижение смысла жизни». Третий кризисный период может совпасть и с так называемым «кризисом среднего возраста», когда человек, вступая во вторую половину своей жизни, часто впадает в депрессивное состояние из-за того, что молодость уже прошла, сил и времени, чтобы осуществить намеченные планы, уже мало, а впереди его ждет старость. Хотя понятно, что все эти мысли от лукавого: в каждой поре жизни есть что-то замечательное, присущее только ей. Вторая половина жизни — это время мудрости, зрелости. Многие люди, правильно переосмыслив свою жизнь, именно в этот период находят себя, у них открывается как бы второе дыхание, и они, имея уже большой жизненный опыт, в полноте реализуют свои возможности. У женщин кризис семейных отношений может быть усугублен тем, что в их организме начинаются процессы, связанные с затуханием репродуктивной функции, они чувствуют недомогание, могут легко впадать в раздражение, депрессию. Да, «синдром пустого гнезда» — очень непростой период. Это, действительно, суд супругов над собой, переоценка прошлой жизни. Им необходимо научиться жить и любить друг друга в новых условиях, вернуться к началу пути, когда они были

только вдвоем. Нужно уметь найти смысл и радость и в этом времени. Жизнь продолжается, и Господь дает нам время и возможность любить друг друга и быть счастливыми вместе. Пережить этот период помогает, конечно, общение, совместные поездки, общие дела. Супруги зачастую уже стали бабушкой и дедушкой, появились внуки. Очень хорошо найти радость, новый смысл жизни в помощи семье уже взрослых детей, помочь им в воспитании внуков и других делах. Пожилым супругам очень важно чувствовать, что они попрежнему нужны своим детям, что они могут показать им свою любовь и оказать поддержку. Многим в слове «кризис» слышится что-то мрачное, зловещее, но это не так. Если правильно относиться к кризисам, они могут не только не помешать нашей семейной жизни, но и, наоборот, еще более сплотить нашу семью, заставить взглянуть на наших любимых с другой, неожиданной стороны, переосмыслить наши чувства к ним и приобрести бесценный опыт. Вспомним, что во время болезни тоже наступает кризис, перелом, и тогда больной либо начинает выздоравливать, либо болезнь переходит в более тяжелую, иногда смертельную фазу. Правильное отношение к перенесенным трудностям и испытаниям может помочь супругам оздоровить семью и перейти на более высокую ступень взаимоотношений.

Цветник духовный Некий мирянин сказал старцу: — Батюшка, родители мои все плачутся да БОРМОЧУТ — видно, от старости ум за разум заходить начал. Как мне переносить это, не отправить ли их в богоугодное заведение?

— Понимаю, брат, трудно, — покачал головой старец, — но вспомни... когда ты был в люльке, ведь тоже день и ночь хныкал и большим умом не отличался. А отец с матерью тогда брали тебя на руки и ласкали нежно, с любовью. И скорее бы с жизнью расстались, чем с тобой.

228

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

Старец Паисий Святогорец

Из назиданий

духовным детям (Продолжение)

Духовный человек — «огонь поядающий» — Геронда, как можно сегодня жить в обществе правильно, по-христиански, не соблазняясь людьми, живущими вдали от Бога?

— А что соблазняться теми, кто не живет близ Бога? Если в семье из шестерых или восьмерых братьев и сестер одного или двоих увлек бы сатана, разве соблазняла бы такая их греховная жизнь остальных?

— Нет, они бы за них болели, потому что это братья. «Святой родник»

— Ну, вот видишь, зло находится внутри нас. У нас нет любви, потому мы не чувствуем всех людей своими братьями и соблазняемся их греховной жизнью. Все мы — одна большая семья и братья между собою, потому что все люди — это дети Бога. Если же мы действительно осознаем то, что мы братья со всеми людьми, то нам будет больно за тех, кто живет во грехе. И тогда их греховная жизнь не соблазнит нас, но мы будем молиться за них. Итак, если мы соблазняемся, то зло находится не вне, а внутри нас. Скажем самим себе, когда нас кто-то соблазняет: «А скольких соблазняешь ты? И во имя Божие ты не терпишь своего брата? А как тебя со всем тем, что ты творишь, терпит Бог?» Подумайте о Боге, о Пресвятой Богородице, об Ангелах, которые видят всех людей на земле. Они как бы находятся на балконе и, глядя вниз на площадь, видят всех людей, собранных там. Видят, что одни воруют, другие ругаются, третьи грешат плотски и так далее. Как же они их терпят? Они терпят все зло и грех мира, а мы не терпим нашего брата! Это же ужасно!

— Геронда, а что значат слова апостола Павла: «Бог наш огнь поядаяй естъ»?

— Если в топку бросишь бумагу, мусор, разве они не сгорят? Вот так же и в духовном человеке: все, чем ни бросает в него диавол, сгорает. «Огнь поядаяй»! Когда возгорится в человеке божественное пламя — сгорает все. Не прилипают уже скверные помыслы. То есть диавол не перестает кидать в него скверными помыслами, но человек духовный «огнь есть» и пожигает их. И потом диавол устает и прекращает [брань]. Потому и говорит апостол Павел: «Вся чиста чи-

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

229

стым». У чистых все чисто, ничего нечистого нет. Чистых если и в болото бросить, они останутся чистыми, как солнечные лучи, которые, на что бы ни упали, остаются светлы и чисты. Человек духовный от соприкосновения со святым изменяется в хорошем смысле этого слова, а от плотского человека не воспаляется. Он видит его, страдает за него, но сам не повреждается. Человек, находящийся в среднем духовном состоянии, от человека духовного изменяется к добру, от человека плотского тоже изменяется, но ко злу. Человек плотской святого не понимает и от человека плотского воспаляется. И, если бесноватый видит святого и убегает, то плотской человек идет ко святому, чтобы его искусить и соблазнить. Тот, кто дошел до состояния содомлян, соблазняется даже Ангелами. Человек смиренный, будь он даже неопытен духовно, различает Ангела Божия от беса, имея духовную чистоту и будучи родственен Ангелу. А человек эгоистичный и плотской, мало того что легко прельщается лукавым диаволом, но еще и сам передает лукавство и возбуждает его в других своею плотяностью и заражает слабые души своими духовными микробами.

— Геронда, как достичь того состояния, в котором все видится чистым?

— Должно очиститься сердце, чтобы в нем почивала благодать Божия. «Сердце чисто созижди во мне, Боже», — не так ли говорится в псалме? Когда сердце мужское или женское очистится, в нем обитает Христос. И тогда люди не соблазняют и не соблазняются, но передают другим благодать и благоговение. Человек внимательный и берегущий свою духовную чистоту сберегает и божественную благодать и не только видит все чистым, но и нечистое использует во благо. Даже нечистое превращается во что-то полезное на его добром духовном предприятии. Ненужные бумаги он перерабатывает в чистые салфетки, в клей, в тетради; обломки бронзы — в подсвечники и так далее. И наоборот: человек, принимающий лукавство и мыслящий лукаво, даже добро превращает во зло, как завод, изготовляю-

230

«Святой родник»

щий боеприпасы, — даже из золота он сделает пули и гильзы для снарядов, потому что так на этом заводе устроены станки. Если кто-то начинает уступать греху, то он чернеет изнутри, мутнеют очи его души, и видит он мутно. Потом он [уже] загрязнен грехом, и грех спугивает его. Даже чистое он может увидеть нечистым. Есть люди, которые, к примеру, не могут поверить в то, что бывают юноши и девушки, живущие целомудренной, чистой жизнью. «Сегодня, — говорят они, — такое невозможно». Несчастные настолько погрузились в грех, что видят все греховным. Те, кто водится с рогатыми рожами, не могут и представить того, что есть другие, те, кто дружен с Ангелами Божиими. Но не надо требовать от свиней благоговения к лилиям. Ведь и Христос сказал: «Не пометайте бисер ваших пред свиниями, да не поперут их». Поэтому тот, кто живет духовно, чисто, должен быть очень осторожен и никогда не допускать свободы в обращении с мирскими людьми, но и им не разрешать вмешиваться в духовное, чтобы не повредиться самому и не повредить их, потому что у мирских устав другой, канонарх другой, и святого мира от одеколона они отличить не могут.

— Могут ли, Геронда, внешние искушения помешать тому, кто хочет жить близ Христа?

— Нет. От Христа нас может отлучить только наша недуховная жизнь. Рогатая рожа этим и занимается — порождает соблазны и сеет злобу, воюет с людьми то жестоко, то лукаво. Христос любит нас, и, когда мы живем согласно с Его волей, Он находится возле нас. Поэтому, когда вы видите, что рождаются соблазны, не страшитесь и не поддавайтесь панике. Если человек духовно не отнесется к тому, что происходит, он не будет иметь радости ни одного дня, потому что диавол будет бить его в больную точку и постоянно порождать соблазны, чтобы его расстроить — сегодня одним, завтра другим, послезавтра третьим Не будем создавать соблазнов сами. Будем, насколько возможно, внимательны и

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

Афон. У причала

не подадим повода к тому, чтобы создавались соблазнительные для людей ситуации. Не откроем перед лукавым трещин, потому что души с поврежденным помыслом еще более повреждаются и потом ищут повода для того, чтобы оправдать себя. И в этом случае, с одной стороны, мы будем строить, а с другой — разрушать. Однажды ко мне в каливу пришли несколько юношей, современных ребят. Мы с ними побеседовали. В тот же день мне надо было выезжать со Святой Горы. Они, узнав об этом, тоже собрались уезжать. На корабле они подошли ко мне и сели рядом. С большим интересом они задавали мне разные духовные вопросы. Однако некоторые наши попутчики расценили происходящее неправильно и глядели на нас с большим подозрением. Если бы я мог предвидеть то, что наша беседа будет понята неправильно, то я позаботился бы о том, чтобы принять надлежащие меры. Мир лукав. Надо стараться не создавать соблазнов. Мы не несем ответственности за «Святой родник»

то, в чем не можем принять надлежащих мер, или за то, в чем мы неопытны. Но не будем ждать от Бога мзды, если мы создаем проблемы от невнимательности. Мзду мы получим тогда, когда мы внимательны, а проблемы создает враг. Например, кто-то говорит, что я в прелести. Сперва я посмотрю, в прелести я или нет. «Раз он так говорит, значит, он что-то увидел. Не мог он такого сказать ни с того ни с сего. Чтото он понял неправильно», — так размышляю я и стараюсь найти, что во мне может быть понято неправильно, чтобы это исправить. Если говорят, что я в прелести, что я колдун, — мне это на руку, потому что не будет собираться народ и моя жизнь станет помонашески тихой. Но тот несчастный, который распустил слухи, будет в аду, потому что он делает зло Церкви. Разве не жаль [его]? И виноват буду я, потому что я был невнимателен. Например, некоторые миряне подходят поцеловать мне руку, и я их легонько стучу по голове. Кто-то увидит это и скажет: «Простой монах, а благословляет, он что — священник?» И он не будет виноват, это мне не надо так больше делать.

— Геронда, когда человек по невнимательности создает какой-то соблазн, то некоторые говорят: «Оставь ты его, он невменяем». Как к этому относиться?

— Невменяем тот, кто не может подумать, а не тот, кто невнимателен. Человек невнимательный разжигает костер и не думает о том, что там, где он его разжег, будет пожар. Когда такие люди разжигают костры и опаляют души других, мы должны молиться и вылить на огонь хотя бы ведро воды. А есть и другие люди, как вихрь: и благоговение у них есть, но с головой у них не все в порядке, и если они слышат что-то, с чем не согласны, то, не разбирая, правильно это или нет, разносят все по кочкам. Тогда нам надо деликатно притормозить их, а когда они остановятся, опять-таки деликатно подложить им под колесо какой-нибудь камень, потому что

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

231

они могут покатиться назад и смести вместе с собою других.

Как любят некоторые создавать соблазны! Не верьте легко тому, что слышите, потому что некоторые говорят в ту меру, в какую понимают сами. Как-то раз пришел один человек к Хаджефенди и говорит ему: «Благослови, Хаджефенди. Там наверху сто змей сползлись!» — «Сто змей?! Откуда?» — удивился святой Арсений. «Э, сто не сто, но пятьдесят-то уж точно!» — «Пятьдесят змей?» — «Ну, уж двадцать пять-то было!» — «Ты когда-нибудь слышал, чтобы двадцать пять змей вместе сползались?» — спрашивает святой. Тот ему потом говорит, что десять точно было. «Ладно тебе, — говорит ему святой, — неужто у них собрание там было, что сразу десять змей приползли? Кончай, быть такого не может!» — «Пять было», — не сдается тот. «Пять?» — «Ну ладно, две были». Потом святой его спрашивает: «Ты их видел?» — «Нет, — говорит, — но слышал, как они в ветках шипели: ш-ш-ш!» То есть, может быть, это вообще какая-нибудь ящерица была! Я из того, что слышу, никогда не делаю заключений без рассмотрения. Один может говорить что-то, чтобы осудить, другой говорит просто так, а третий — с какой-то особой целью. Как же любят некоторые создавать соблазны! В Конице были два друга, очень близких. По праздникам и по воскресеньям они не слонялись по городу, а приходили в монастырь, в Стомион и даже пели на клиросе, а потом поднимались на гору, на «Верблюдицу». Как-то раз один испорченный тип устроил им искушение. Подходит к одному из друзей и говорит: «А знаешь, что сказал про тебя твой приятель? То-то и то-то». Потом идет он ко второму другу и говорит ему: «Знаешь ли, что сказал про тебя тот, с которым ты дружишь? То-то и то-то». Они оба тут же озверели и затеяли прямо в монастыре скандал. Между делом тот, кто запалил фитиль, улизнул, а они себе ругаются! Тот, что помладше, был вдобавок не-

232

«Святой родник»

множко нервный и начал оскорблять того, кто был постарше. Я думаю: «Что же делать? Гляди-ка, вражина что творит!» Иду я и говорю старшему: «Слушай, он ведь молодой да вдобавок и нервный немного, так что ты уж на него не обижайся, попроси у него прощения». «Отче, — говорит он, — какое там прощение просить, не видишь, что ли, как он меня оскорбляет? А я о том, в чем он меня обвиняет, впервые слышу». Тогда иду я к молодому и говорю ему: «Слушай, он и старше, и дело обстоит не так, как ты думаешь, пойди попроси у него прощения». Тот взвился, начал кричать: «Мы и с тобой, отец, поругаемся!» — «Ну что же, — говорю, — давай, Пантелис, поругаемся, дай-ка я только маленько приготовлюсь». Сказал я так и ушел. За монастырем, метрах в четырехстах, у меня были заготовлены здоровенные жерди для садовой ограды. Пошел я туда, взял одну жердину, метров в пять длиной, и потащил ее в монастырь. Еле-еле тащил, чтобы заставить его засмеяться. Он услышал, что я что-то тащу, но догадаешься разве, что я хотел сделать? Затащил я ее во двор и остановился напротив входа в церковь. «Эй, — говорю, — Пантелис, кончай, а то поругаемся». Расхохотались оба, когда поняли, для чего мне нужна была эта жердь. Все! Треснул лед. Треснул диавол. «У вас голова, — говорю, — есть?! Что же вы такое творите?» И они опять стали друзьями.

— Наговор в тот же самый день произошел?

— Да, и ругались они очень нехорошо! Видишь, что делает диавол? Тот, третий, наверное, завидовал им, что они были так дружны, как братья. Наговорил одному на другого и убежал. Наговор — это очень гадко. Поэтому враг и называется диавол. Он наговаривает: одному говорит одно, другому другое. И создает соблазны. А эти бедняги поверили и сцепились.

— Он это нарочно сделал?

— Да, чтобы их разлучить. Он, конечно же, сделал это «по любви», сиречь по зависти.

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

Брошенный пирожок (рассказ паломницы)

В

ОЗВРАЩАЛАСЬ я как-то из монастыря, паломничала. Сижу на вокзале — жду поезда до Москвы. Время позднее, ноябрь месяц, за окном идёт мокрый снег. Пассажиров полно. Почти все места в зале ожидания заняты. И тут вижу: в проходе, между рядами, идёт собака. Сразу ясно — бродячая, брошенная. Заглядывая людям в глаза, тянет носом, выпрашивая съестное. Напротив меня сидела женщина моих лет, пирожок жевала. Увидала она эту собаку бездомную, сжалилась и бросила перед ней свой наполовину съеденный пирожок. Собака наклонилась, понюхала его,

«Святой родник»

а есть не стала. И снова смотрит на женщину, может, она ещё чего ей бросит.

— Э-э, да ты не голодная, попрошайка! Ну и иди отсюда, только зря тебе пирог бросила! Достала она из пакета новый пирожок и дальше кушает, а та половинка так и лежит в проходе. Во мне родители воспитали уважение к хлебу. Я везде кусочки хлеба подбираю и птичкам скармливаю. Ведь в голодные годы и мороженой мелкой картошке были рады. Но тут столько людей сидят и смотрят, и неудобно мне поднять этот кусок. Ещё скажут люди: «Оголодала бабка…»

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

233

А стыдно, видно, многим — хлеб на полу, под ногами лежит, а не подберёшь — и стали они отворачиваться и в другую сторону смотреть. Хоть бы другая какая голодная собака пришла бы да съела. Прошло, наверно, минут десять. Скоро, думаю, все люди поднимутся и пойдут на поезд, тут я в суете и подберу хлеб незаметно. Вдруг вокзальная дверь со скрипом резко открывается и стремительно так входит весь облепленный снегом необычный человек. Сам в подряснике, сверху телогрейка, скуфья, а плечи покрыты большой шалью, со связанным на груди узлом. Сроду я таких не видала. То ли монах, то ли батюшка какой? За собой катит тележку с тяжёлым, видать, грузом. Может, свечки везёт или книжки какие-нибудь. И стремительной такой походкой идёт он по нашему проходу, почти бежит, и люди на него все уставились. Доходит он до брошенного пирожка, мгновенно наклоняется, подбирает его и,

не сбавляя скорости, катит свою тележку прямо в буфет. Вот это номер! Лет тридцать этому монаху, а он даже не задумался, как поступить. Прошёл да и поднял. А я сидела-смотрела, да так и не решилась. Вот Господь и послал человека, который показал всем, как нужно поступать. Стыдно мне стало за себя. Смотрю я в сторону буфета на этого необычного монаха. А он шаль развязал, отряхнул с неё снег, тележку в угол поставил, взял себе чая в буфете и кушает этот самый брошенный пирожок. Потом что-то ещё из сумки съестное достал подкрепиться. Тут объявили посадку. Все мы стронулись со своих мест и пошли к выходу на перрон. А монах остался, — наверное, ему в другую сторону дорога. Пожалела я, что мне с ним не попутно. Очень уж мне хотелось поговорить с человеком Божиим, поучиться у него вещам духовным. Но и за этот урок благодарю Господа. Инок Дорофей (Источник: rusvera.mrezha.ru)

Выбор Рассказ

О

ТХОДЯ в вечность, христианин надеется на милость Божию к подвизавшейся душе. Безбожник видит за гробом лишь мрак небытия. Но Промыслом Божиим неверующий обретает веру. Произошла эта история в страшные 30-е годы XX века. Кровавым вихрем проносились аресты. Закрывали монастыри, разрушали храмы, расстреливали священнослужителей. В небольшом уездном городке отец Иоанн, приходской диакон средних лет, прямо после службы получил предписание явиться к оперуполномоченному.

— Присаживайтесь, Иван Евстафиевич, — молодой опер в пенсне указал на привинченный к полу стул. — Лично к вам

234

«Святой родник»

мы претензий пока не имеем. А вот настоятель вашего храма нас очень беспокоит. Ознакомьтесь, пожалуйста, и подпишите. «Призывал к свержению советской власти», «в проповедях поносил партию и правительство», «возглавляет тайную организацию контреволюционеровтихоновцев» — стандартные фразы доноса. И внизу его, отца Иоанна, фамилия!

— Поставьте только дату и подпись. Вы же советский человек?

— Я не подписываю доносов! Настоятель отец Василий — честный человек, настоящий пастырь. Хотите меня расстрелять — расстреливайте! Эту дрянь я не подпишу!

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

— Подпишешь, куда ты денешься... И не таких святош обламывали! Опер недобро усмехнулся. Взяв отца диакона за руку, завел в кабинет напротив. Там перед следователем сидела молодая женщина и плакала.

— Фамилия? Имя? Возраст? — посыпались вопросы следователя.

— Синицына Александра, 23-х лет, работница «Облрыбтреста», замужем, проживаю...

— Дети есть?

— Двое... Сёмка и Мишка...

— За что задержали?

— Не знаю. Только что двое в штатском остановили на улице и предложили пройти «куда следует».

Обернувшись к отцу диакону, опер медленно произнес: — Это я приказал задержать первую попавшуюся. И если вы, «отец Иван Евстафиевич», немедленно не подпишете документ, то гражданка Синицына, работница, мать двоих детей, будет расстреляна! Ясно тебе?

— Я ничего не подпишу! Женщина завыла в полный голос. Опер явно не шутил. Дал ей звонкую пощечину: — Заткнись, дура! Ты-то в Бога веришь?

— Не-а-а-а!

— Видишь, какие они, попы? Им только бы свои шкуры спасти. Всегда с вас кровь сосали, а вы — хоть подыхай! Им-то все равно! Вот и вся их вера!

— Вы отпустите меня, я их ненавижу. И Церковь ихнюю, и веру, и Бога... Словно очнулся от этих слов отец Иоанн. Больно слушать ему хулы. Не может он предать отца настоятеля. А девчонку эту глупую... жалко! Не дай Бог с таким сердцем смерть приимет — прямиком в ад! А ведь и за нее распялся Христос...

— Не бойся, дочка. Никто тебя не тронет. Мы с отцом Василием свой путь к Богу знаем. Дай Боже и тебе свою дорожку к Нему найти. Давайте вашу бумагу. Я подпишу... Настоятеля забрали в тот же вечер. Через два дня пришли и за отцом диаконом. Господь дал им возможность встретиться в тюрьме, и настоятель одобрил нелегкий выбор отца Иоанна. Вскоре оба претерпели мученическую кончину. Р. S. Говорят, что именно эту историю рассказала своим сыновьям, отцу Симеону и отцу Михаилу, монахиня Афанасия (в миру «Закрывали монастыри, разрушали храмы, Александра Синицына). расстреливали священнослужителей...»

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

(Источник: primorsk2010v.ucoz.ru)

№ 9 / октябрь 2011

235

Священник Валентин Свенцицкий

Граждане неба Моё путешествие к пустынникам Кавказских гор Дорога на Брамбу. — Встреча. — Объяснение. — Земной поклон — О.Никифор,— сказал я, — у меня к вам большая просьба. Вот вы сено продаете, на себе его носите вниз. Значит, иногда вам нужны бывают деньги — пожалуйста, возьмите у меня. Я буду так благодарен вам! И протянул ему деньги. О.Никифор резко отшатнулся от меня, как-то съежился и даже руки вперед выставил, точно защищаясь от удара...

— Ради Бога, не надо! Ради Бога, увольте!

— Да почему? почему? Берете же вы сухари у монахов... подрясники... У меня этого нет... есть деньги... вот и возьмите...

— Ради Христа, увольте!

— Да почему?

— Не люблю я их. Отдайте другим. И резко переменил разговор: — На обратном пути заходите. Я так и буду знать, — улыбнулся он, — если вам у нас понравилось — зайдете, а если не понравилось — не зайдете.

— Очень понравилось, о. Никифор, но зайти, верно, уж не придется — разве на будущий год.

— Бог знает, увидимся ли; на будущийто год, если и жив буду, может быть, уйду дальше в горы. Теперь мне особенно нужно безмолвие, — значительно сказал о. Никифор.

— Какие же здесь люди? Кажется, и

236

«Святой родник»

так никого кругом нет.

— Часто братия за советом приходят. Начнешь с человеком говорить о том, о другом — обязательно в осуждение впадешь, а после от этого очень скверно на душе. О. Никифор при этих словах поморщился, как от физической боли. Прощаемся. О. Никифор кланяется и жмет руку. В утреннем освещении маленькое личико его кажется особенно бледным и борода блестит, как серебряная. Отправляемся в путь. О. Никифор не провожает нас и не смотрит нам вслед, а сейчас же уходит в свою келью...

— Боюсь я этих спусков, о. Иван!

— Ничего нет удивительного: с очень крутых гор спуск всегда труднее подъема.

— Если подъем труден — назад вернуться можно, а тут хочешь не хочешь — иди! Хоть караул кричи...

— Бояться не надо. Подержитесь за меня на трудных местах и сойдете. Но гора о. Никифора оказалась для спуска совсем не страшной. Шли почти без отдыха. Очень быстро. И ни разу не пришлось мне держаться за спину о. Ивана. Я даже не заметил, что спуск кончен. Думал, что мы дошли до пологого места, а дальше опять дорога пойдет под гору. Но о. Иван сказал: — Вот и сошли благополучно, слава Богу.

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

— Разве конец?

— А вам еще хочется? — смеется о. Иван. Я присматриваюсь и узнаю знакомое место. Вот поляна у подножья — трава по пояс. Вот здесь отдыхали мы с о. Иваном. Переходим шоссе. И по ровному лугу подходим к мосту через Кодор. Этот мост, кажется, специально сделан для любителей сильных ощущений! Все мосты через горные реки делаются на живую нитку: если снесет, чтобы не жалко было! Но этот мост, перекинутый через Кодор турками, для вьюченных лошадей, поистине верх строительного искусства! С первых же шагов он начинает трястись и поскрипывать. Но когда доходишь до середины, где устроен какой-то горб, нечто вроде гребня крыши, он весь приходит в движение и раскачивается не только вверх и вниз, но и в разные стороны.

— Хуже «Богатской скалы»! — смеюсь я о. Ивану, когда мы благополучно добираемся до другого берега.

— Мост ничего — прочный, — успокоительно говорит о. Иван, — вот я боюсь, не снесло ли мост на Брамбе, не знаю, как тогда и пройдем.

— Разве нам надо переходить Брамбу?

— Нет, это мост не через реку, а сбоку скал. Дорога доходит до скалы отвесной. Идти бродом нельзя. И место бурное, да и глубоко. Турки приделали сбоку мост, как карниз, висит. Вода на редкость большая — боюсь, не снесло ли. Тогда уж не знаю, что делать будем. По р. Брамбе характер леса и вообще всей местности совершенно меняется... Громадные деревья обросли мохом и до верху завиты лианами. Кусты переплелись друг с другом почти сплошной стеной. Скалы и оторванные камни заросли низкорослым дубом. Земля черная, сырая. Травы почти нет. Солнце никогда не проникает в эту глушь. Деревья вырастают, падают, гниют и на их место подымаются новые. Брамба, как и Кодор, превратилась от дождя в сверкающий, брызжущий пеной водопад. Верст восемь идем мы «Святой родник»

узкой тропой по самому берегу. Подъема почти нет. Идти легко. Мост, о котором беспокоился о. Иван, оказался цел. Только с одного края залит водой. Полукруглым карнизом обвивает он скалу, и когда мы идем по нему, чувствуем, как вздрагивает он от ударов реки. За шумом волн все время слышится глухое, отрывистое «уханье» — это напором воды тащит по дну камни. За мостом пещера. Здесь всегда на пути отдыхают пустынники. Громадная глыба камней со всех сторон плотно сжата лесом, а перед самым входом несутся белые волны Брамбы. В пещере очень уютная «обстановка». Камни для сиденья, «стол», немного сбоку место, выжженное костром. Воткнута палка с крючком на конце — вешать чайник.

— Надо как следует отдохнуть, — говорит о. Иван, — дорога на наши горы неприступная.

— Да я и по этим местам вижу, что у вас совсем не то, что у о. Никифора... А почему о. Трифиллий сюда не перейдет? Здесь уж, наверное, поселенцев никаких нет?

— Поселенцев нет, конечно, а охотники да пастухи заходят. Вообще не знаю, есть ли на Кавказских горах такое место, где бы совсем от людей можно было скрыться. Хотя сказывали мне, что один лесничий напечатал, что будто бы где-то в лесу, на горах, старца нашел, который двадцать лет живет и никого, кроме одного ученика своего, не видит. Да едва ли! А то больше так случается, если и найдут место совсем безмолвное, куда даже охотники не заходят, там и пустынникам жить нельзя... Сказывали мне два наши брата. Нашли они раз такое место. Шли, шли все в глубь гор. Несколько снежных перевалов прошли и дошли, наконец, до места, которое очень им понравилось. Громадное озеро в горах и вечный снег кругом. Поселились. Кое-как кельи поставили. Снизу деревья на себе таскали. Принесли припасы, между прочим и сети — рыбу ловить. Рыбы оказалось видимо-невидимо. Фо-

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

237

рель и усачи, по несколько фунтов... Все бы, кажется, хорошо — а долго прожить не могли. Садить ничего нельзя: всюду снег. Одной рыбой питаться не под силу оказалось, вроде отвращения какого-то к рыбе явилось. За припасами ходить далеко — так и ушли...

— А на эти горы никто, кроме охотников, не заходит?

— У подножья турки дранку дерут... А лет пятнадцать тому назад купец Максимов думал лес разрабатывать, да отказался — большие убытки понес. Слишком крутой склон: как начали валить деревья — они и пораскололись. На бревна, значит, не годятся. Обратили внимание в самом начале, как в лес вошли — сплошь полусгнившие деревья лежат? Это с тех

пор осталось. Заходили к нам турки на вершину. Уж очень хотелось им на дранку пихту нашу взять. Еще бы! Пихта в два три обхвата. Прямая, как мачта. Да нет: ни с чем ушли! Разработать, конечно, можно и на месте. Ну, а готовую дранку вьюком надо вести. А там не то что лошади — человеку другому не пройти... Больше кому же к нам ходить? Охотники иной раз, пониже в лесу, бьют медведей, жиранов, куниц очень много. А без надобности на такие горы не пойдешь: места пустынные, неприступные...

— Ох, о. Иван, уж взойду ли я на горуто!

— Ничего, взойдете... В одном месте, правда, трудновато. Приходится по веткам подтягиваться... Я помогу... ничего. После пещеры мы идем еще версты две вдоль реки и потом круто поворачиваем в гору. Узкая тропа зигзагами опоясывает гору и сначала идти даже легче, чем по горе о. Никифора. Лес все такой же: темный, глухой, заросший кустами. Все чаще и чаще попадается ель, пихта. Местами мы всходим на выступы, с которых открывается вид то на одну, то на другую сторону гор. И тогда яркая, залитая солнцем, зелень слепит глаза, и в утреннем горном воздухе самые дальние вершины придвигаются вплоть. Подъем на гору разделяется как бы на две половины очень большой, совершенно ровной поляной. Площадь этой поляны около сорока десятин. Сейчас она заросла кустарником, цепкой ожиной и какой-то высокой густой травой, но зимой (по словам о. Ивана), когда открывается простор и виден лес кругом поляны и вершины гор, это одно из самых красивых мест дороги. Спускаемся вниз к ручью. Узкая тропа зигзагами опоясывает гору... Лиственный лес кончается. Ку-

238

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

старника почти нет. Травы мало. Лежат упавшие старые деревья, и ровными рядами высокие, высокие пихты стоят над ними, сплетаясь вверху густой хвоей. Идти легко. На всем лежит мягкая тень. И прозрачный воздух пропитан запахом теплой смолы. Нам надо спуститься в глубокий овраг. Перейти ручей — и там уж начнется самый трудный подъем. В овраге опять холодная сырость, кусты и высокая трава. Снизу неожиданно доносятся чьи-то голоса. За травой и кустами не видно, кто говорит, но слышно, что несколько человек. О.Иван приостанавливается и слушает.

— Кто-то из наших братьев,— говорит он. Мы входим в самую заросль. Мимо нас быстро проходит человек в монашеском одеянии, с мешком за спиной. Он торопливо кланяется и, не останавливаясь, идет дальше. Но голоса впереди слышны по-прежнему, только уже совсем близко. Переходим ручей. И видим, в кустах и в траве выше человеческого роста, о. Вениамина и еще какого-то маленького монаха. Они о чем-то горячо говорят и, увидя нас, умолкают.

— О. Вениамин! Каким образом! — удивляемся мы. О. Вениамин смущенно улыбается.

— Дождь застал вчера. Пришлось заночевать прямо в дороге. Всего измочило. Сегодня обсушился и пошел. В густой зелени, черный, волосатый, с серым горбом за спиной, он так похож был на доброго лесного зверя! Маленький монах быстро стал прощаться и хотел идти, но о. Иван непривычно резко сказал: — Подождите, о. Константин!.. Вы идите с о. Вениамином,— обратился он к нам, — я догоню вас. Мне надо сумку поправить. Было ясно, что о. Иван хочет о чемто поговорить с о. Константином, и мы с о. Вениамином, не задерживаясь, пошли вперед. «Святой родник»

Впоследствии я узнал, что о. Константин особенно заподозревал меня в злых умыслах против пустынников. У него была заготовлена дранка, и он боялся, что я прислан от лесного ведомства отобрать ее. О. Иван потом говорил мне: — Я задержал его, чтобы побранить и постыдить как следует. О. Вениамин шел сзади меня, и на каждом крутом подъеме я чувствовал крепкое прикосновение его руки к своему локтю. Сам он, несмотря на мешок за спиной, шел изумительно легко и готов был, повидимому, на трудных местах нести меня на руках! О. Иван скоро догнал нас. Мы пошли в таком порядке: о. Иван, я и за мной о. Вениамин. Это было сделано по настоянию о. Ивана. По его плану в трудных местах он должен был тянуть меня за палку, а о. Вениамин подталкивать в спину! И действительно, если бы я сам на себе не убедился в этом, никогда не поверил бы не только тому, что я могу взойти на такую гору, но что вообще это возможно для кого бы то ни было. Местами мы ползли по отвесной круче, цепляясь за каменные выступы, перехватывая одну ветку за другой какого-то ползучего кустарника с необыкновенно крепкими ветвями. И все круче и круче. И нет этому ни конца, ни краю. Обрывы по сторонам не такие, как у о. Никифора, где упасть не боязно, а скалистые пропасти в несколько десятков сажен... В двух-трех местах меня «тянут»! О. Иван взбирается на выступ, укрепляется потверже, протягивает мне конец своей длинной палки и тянет к себе. А о. Вениамин одной рукой подтягивается за ветки, а другой подпирает меня сзади. Нечего говорить, что проделываем мы все это молча, сосредоточенно. Не обращаешь внимания на сердце, которое до боли колотится в груди, не даешь себе ни минуты отдыха, чтобы перевести дух. Не до того уж. Скорей бы выбраться. Будет же когда-нибудь конец.

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

239

Взбираемся на остроконечный выступ. Прямо перед нами, совсем близко, снежные горы, а с боков стеной стоит ровный пихтовый лес — он увешан длинными нитями светло-зеленого мха, точно нарочно сделанными украшениями. О. Иван садится на камень. О. Вениамин сбрасывает свой серый горб. Оба они, улыбаясь, смотрят на меня. Я боюсь верить и боюсь спрашивать, что это значит, но о. Иван сам говорит мне: — Теперь садитесь. Больше крутых подъемов не будет. Но мне и садиться не хочется. Стоя глубже дышится. А после такой дороги не надышишься горным воздухом. О. Никифор, сравнивая свою местность с Брамбой, сказал мне: — Здесь у нас какой воздух… Вот у них, на Брамбе, действительно воздух... питательный! Теперь я невольно вспоминаю его слова. Именно «питательный» воздух! С каждым глотком его чувствуешь, как вливается в кровь бодрость и силы восстанавливаются, и, кажется, нет таких препятствий, которых нельзя было бы преодолеть!..

— Куда же теперь пойдем? — спрашивает меня о. Иван. Я недоумеваю: — То есть, как куда? К о. Сергию...

— По пути... немного свернуть... келья о. Вениамина...

— Тогда, конечно, зайдем к о. Вениамину.

— Как вам лучше,— говорит о. Иван и почему-то зорко смотрит на меня.

— Я очень хотел бы зайти к вам, о. Вениамин. Можно?

— Господи, да конечно... я же так рад буду.

— А по-моему, — неожиданно говорит о. Иван, — лучше сначала идти к о. Сергию. Там отдохнете. Там будете жить. А к о. Вениамину, погулять, можно всегда сходить.

— Нет, нет,— решительно говорю я, — непременно зайдем к о. Вениамину, хоть

240

«Святой родник»

на минуточку. Как это — идти мимо и не зайти! Завтра можно само собой сходить, а сегодня — само собой. Мы молчим некоторое время. Я случайно взглядываю на о. Вениамина и вижу, что с ним творится что-то странное. Он в каком-то необычайном волнении. Смотрит то на меня, то на о. Ивана. Видимо, что-то хочет сказать и не решается. Поймав мой взгляд, он делает над собой усилие, даже судорога проходит по его лицу, и говорит: — У меня к вам... просьба... Ради Бога, исполните ее. Ради Бога, прошу...

— Конечно, о. Вениамин. Все, что могу. Все для вас сделаю.

— Ради Бога... это я не от себя говорю... меня просили пустынники. Те, которые не знают вас... Не снимайте их келий и самих их не снимайте... Меня страшно поразили слова о. Вениамина. И я, неожиданно для самого себя, резко сказал: — Ваша просьба очень скверная, о. Вениамин. О.Вениамин побледнел и смотрел на меня совершенно растерянно. По движению губ я понял, что он спрашивает: — Почему?

— Не то скверно, что вы просите не снимать вас, а то, почему вы об этом просите. Я вам скажу прямо: я шел к вам с таким чувством, с каким никогда в жизни не обращался ни к одному человеку. Я заурядный, грешный мирянин, и во мне хватило силы поверить вам всем сердцем сразу и безусловно. И чем вы на это отвечаете мне? Ни на чем не основанным подозрением! Ведь вы просите потому, что подозреваете, что я хочу сделать вам зло, что у меня какие-то дурные намерения относительно вас. Что бы вы сказали, если бы я заподозрил вас в желании ограбить или убить меня? А ведь вы делаете именно это самое. Разве донос и предательство лучше? Разве лучше, если я являюсь к вам под видом друга, а сам хочу причинить вам зло? И какие, какие у вас основания думать что-нибудь подобное!

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

енное лицо о. Вениамина. Я готов был сам просить у него прощения. Так все это вышло скверно и из-за таких пустяков...

— Пойдемте, пойдемте скорей,— сказал я. И о. Иван, и о.Вениамин быстро встали, и мы молча пошли дальше. Только о. Иван спросил: — Куда?

— Зайдем к отцу Вениамину,— ответил я. Теперь я шел впереди. Сзади меня глухо стучали громадные сапоги о. Вениамина. И я, не оборачиваясь, чувствовал, какой он идет убитый, печальный и, оттого что такой большой и неуклюжий, еще более жалкий. Мне хотелось сказать ему что-нибудь самое хорошее и ласковое, и я ничего не мог придумать. Я ждал, что он сам скажет что-нибудь, но он молчал. Молчал и о. Иван. Дорога шла не очень круто, но тропа была узкая и идти приходилось друг за дружкой. И почему-то казалось, что как только выйдем мы на широкое место, где можно стать рядом,— так сейчас же все окончательно объяснится и пройдет. Широкого места не было. Лес стоял и с той и с другой стороны высокий, недвижный, увешанный бледными странными нитями мха. Но вот впереди мелькнула яркая зелень... Еще несколько поворотов, и сквозь бронзовые стволы пихты показалась поляна, а с самого края, на опушке, — маленькая келья...

— Это ваша келья, о. Вениамин? — спрашиваю я. О. Иван отвечает сзади: — Нет, о. Вениамин дальше. Это о. Моисея,— его нет сейСтарая разрушенная церковь в Абхазии час здесь.

О. Вениамин решительно не ожидал такого действия своих слов, да и сам я не ожидал, что меня так больно заденет все это.

— И зачем вы прикрываетесь, что вы говорите не от своего имени, когда я чувствую, что и вы тоже подозреваете меня в каких-то дурных целях.. Если я пришел к вам по своей душевной потребности, и, если, увидав хорошее, захочу рассказать другим, как живут и спасаются люди, — в этом не будет ничего дурного. Очевидно, вы боитесь чего-то неопределенного, но злого от меня. Недаром о. Константин ушел из своей кельи, зная, что я иду сюда в гости, а другой пустынник почти бегом пробежал мимо нас! После вашей просьбы мне остается одно — повернуться и идти домой...

— Меня просили сказать... Мне очень тяжело было самому... о. Константин смутил меня. Вчера я душой поверил вам. А он сегодня встретился и смутил меня... Я не хотел обидеть... Простите... Грубый я, простите меня... Я уже чувствовал, что наговорил много лишнего, что тут простое недоразумение. Было стыдно смотреть в жалкое, расстро-

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

241

Выходим на поляну. Я останавливаюсь и оборачиваюсь к о. Вениамину. Хочу сказать ему хоть что-нибудь, только чтобы прервать молчание. Но я не успел выговорить слова, как произошло нечто совершенно неожиданное. О. Вениамин упал на колени и поклонился мне до земли.

— Простите... Простите ради Господа!.. Я бросился к нему. О. Вениамин стоял, опустив беспомощно руки, с серым горбом на спине, заплаканный и растроганный... И сейчас, вспоминая эту сцену, я не могу освободиться от чувства мучительного стыда за дурацкую нотацию, которую я прочел о. Вениамину, вызвавшую теперь этот земной поклон. Не помня себя, стал я поднимать о. Вениамина. Мы целовались с ним. И он говорил: — Слава Тебе, Господи... Слава Тебе, Господи! Пошли дальше. Опять молча. Но теперь было так легко, так радостно — и кругом точно изменилось все. Незаметно дошли мы до кельи о. Вениамина. Келья такая же, как и у других пустынников: небольшая избушка с террасой и огородом на открытой поляне. О. Вениамин торопливо сбрасывает мешок, мы с о. Иваном входим на крыльцо и, прежде чем войти в келью, читаем молитву. Внутри кельи все так же, как и у о. Никифора. В передней «комнатке» койка, в задней — аналой и иконы. О. Вениамин растроганный, ласковый, но все такой же неуклюжий, кланяется и рукой показывает, чтобы я прошел во вторую «комнатку», где аналой. Вхожу.

— В память вашего посещения, — говорит он, — возьмите на память вот этот крест. Собственной работы. Я для себя его сделал. Он берет с аналоя крест и подает мне. Крест из пальмового дерева. На нем вы-

242

«Святой родник»

резано изображение распятия, а на концах — Божия Матерь и апостолы. Работа необыкновенно тонкая, и в корявых, загорелых громадных руках о. Вениамина белый крест кажется еще тоньше, точно выточенный из слоновой кости.

— Это мое рукоделье, возьмите на память, — снова кланяется о. Вениамин. В поклонах его есть что-то особенное: застенчивое и трогательное. Он так сгибается, точно хочет казаться меньше, точно ему неловко за свою величину и силу. Я беру крест.

— Спасибо, о. Вениамин. Большое вам спасибо.

— А вот еще мое рукоделие. Отдайте кому-нибудь из своих знакомых. И он достает из-под аналоя прекрасно выточенные вилки и столовые ложки.

— Очень много, о. Вениамин. Зачем же столько... Но он не слушает и торопливо завертывает их в бумагу, точно боясь, что я могу отказаться. О. Вениамин собирается угощать нас чаем. Но о. Иван решительно протестует.

— И ты устал, о. Вениамин, — говорит он, — и нам отдохнуть надо. Нет, теперь уж пойдем до места. О. Вениамин огорчается немножко, но потом решает, что действительно так будет лучше. И мы прощаемся.

— Относительно снимания и вообще всего, — говорит он на прощание, — делайте так, как вам нужно... Как хочется, так и делайте.

— Вас уж я не буду снимать, о. Вениамин, чтобы не вводить во искушение. А других сниму.

— Как хотите, так и делайте, — повторяет он, — все, что я говорил, надо забыть.

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

Молитва священника (В этой истории, произошедшей на самом деле, имена и название храма изменены) Всё утро протоиерея Бориса, настоятеля храма Всех Святых, одолевали воспоминания. Прошлое виделось так ярко, так отчётливо, как будто было вчера. А ведь прошло уже лет пятнадцать… Да, пожалуй, не меньше… Отец Борис только что отслужил литургию. Высокий, широкоплечий, плотный, с чёрной, начинающей седеть бородой, батюшка благословлял народ. Люди подходили ко кресту. Их было много — выстроилась целая очередь. Глаза радостные. Они ждали его взгляда, улыбки, внимания, «Святой родник»

пастырской заботы. И он смотрел на своих прихожан с отцовской любовью. Вот пожилая пара. Недавно молился за них, оба болели одновременно. Отправлял к ним молодых сестёр с прихода. Вот из поездки вернулся Михаил. Давно ли отслужили молебен о путешествующем, а уже месяц прошёл. А вот Татьяна с мужем Алексеем и сыночком. Отец Борис вспомнил, как крестил одновременно сына и отца. Алексей сначала Таню в храм отпускать не хотел. Потом пришёл один раз вместе с ней — и остался. Сейчас он один из самых активных прихожан, помогает с ремонтом и с другими поручениями. А вот старая Клавдия — она в храме днюет и ночует…

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

243

Провожая старушку взглядом, отец Борис вдруг вспомнил, как пятнадцать лет назад ко кресту подходили лишь Клавдия да сторож Фёдор. Больше прихожан в старом храме не было. Он один шёл мимо полупустой свечной лавки к выходу, и старинные иконы в полутьме смотрели так печально… Батюшка закрыл врата, а прихожане не спешили расходиться. Уходили только те, кто особенно торопился, остальные, как обычно, потихоньку собирались в трапезной на воскресный обед. Трапезная была большая, и приход дружный. А тогда, в самом начале службы в этом храме, он с трудом мог накормить не только Клавдию с Фёдором — самому приходилось туго. Да… Почему именно сегодня так лезут в голову воспоминания? В высокие и узкие окна алтаря с ажурными решётками бил то ли снег, то ли дождь, а может, это был снег с дождём. Свет от разноцветных лампадок, жёлтые огоньки свечей в алтаре казались такими тёплыми и родными по сравнению с хмурыми, еле брезжащими сумерками зачинавшегося ноябрьского дня. И воспоминания снова нахлынули так ярко, что батюшка даже присел на стул. Да, тогда было такое же сырое и холодное ноябрьское утро. Отец Борис запомнил его на всю жизнь. Пожалуй, оно стало одним из поворотных в его судьбе. Знаете, как бывает: идёт-идёт человек по жизненному пути и доходит до какой-то развилки. От этой развилки идут несколько дорог. Да-да, те самые дороги, которые мы выбираем. А с ними выбираем свою судьбу. Жаль, что часто не замечаем мы этой развилки, торопимся, несёмся на полной скорости. И только спустя годы, вспоминая прошлое, отчётливо видим себя на перепутье, у этого пересечения дорог и судеб. Тогда тоже была суббота, и вот также отслужил он литургию. Только храм был холоден и пуст. Старая Клавдия жалась к печке, а вечно хмурый Фёдор сразу после службы пошёл за охапкой дров. Две старушки с клироса, закутанные в видавшие виды шали, побрели к выходу. Они не успели открыть дверь, как она распах-

244

«Святой родник»

нулась сама и вместе с порывом ветра вбежала женщина лет сорока пяти. Одета она была не совсем по-церковному: в брюках, в дублёнке и меховой шапке вместо платка. Но шапка была несколько набок, дублёнка распахнута, а по щекам её текли слёзы. Она неуклюже подбежала к отцу Борису и, упав в ноги, зарыдала. Отец Борис с трудом успокоил её, усадил на скамейку, расспросил о случившемся несчастье. Оказалось, что женщину зовут Елизаветой. Дочка её, Таня, и только что родившийся внучок Егорка находятся в реанимации. Они всей семьёй так ждали этого ребёночка! Имена давно придумали. Если девочка — Леночка, а если мальчик — Егорка.

— Наш Егорка родился! Крошечка наш, солнышко ненаглядное! Танечка, доченька моя бедная! Кровиночка моя! Женщина опять зарыдала, отец Борис с трудом добился от неё, что роды прошли неудачно: у дочери большая потеря крови и она впала в кому, а ребёночек родился в состоянии асфиксии и с какой-то патологией. Оба — на аппарате искусственного дыхания. Мрачный врач-реаниматолог сказал, что прогноз плохой. Знакомая опытная медсестра, подслушав совещание собравшегося в реанимации консилиума, шепнула Елизавете, что дочка и внучок её умирают, вопрос только в сроках отключения аппарата.

— Бабушка наша старенькая сказала мне к вам бежать, в церковь. Велела просить помощи у Бога и ваших, батюшка, молитв! Помогите, пожалуйста, помогите, батюшка! Ну, пожалуйста! Вы можете! Ведь можете? Вы же священник! Бог вас послушает! Кого же ему слушать, как не вас! Танюшка моя! Егорушка маленький! И женщина опять зарыдала. Отец Борис почувствовал, как у него сжало сердце. Ему стало очень жалко эту молоденькую мамочку, так и не увидевшую долгожданного сыночка. Жалко младенца, который умирает, не припав к материнской груди, не встреченный любовью всей семьи. Его кроватка, игрушки (наверняка, купили) не дождутся своего маленького владельца. А где-то ходит молодой муж, папочка,

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

который может потерять одновременно и жену, и долгожданного сына. Вместо радости все будут долго стоять на холодном ноябрьском ветру у двух засыпаемых снегом холмиков. Эта картина мгновенно пронеслась в голове батюшки, он взмахнул головой, отгоняя недоброе видение.

— Успокойтесь, Елизавета! Всё будет хорошо! Всё — будет — хорошо, понимаете?! Господь милостив! Он спасёт и мамочку, и младенчика! Будем молиться, просить у Него милости! Он обязательно поможет! Елизавета потихоньку перестала рыдать, посмотрела с надеждой: — Да, мама всегда говорила, что Бог есть! А если Он есть, Он вас обязательно услышит! Значит, всё будет хорошо! Ведь правда? Они поправятся? Отец Борис проводил женщину до дверей. Устало вздохнув, стал собираться домой. Туда он с недавнего времени не спешил. Матушка Александра, забрав с собой сыночка Кузеньку, уехала к родителям. В этом в небольшом уральском городке батюшка служил уже три года. И все три года служба проходила в пустом храме. Люди в городке много работали, жили небогато, летом предпочитали работать на своих дачных участках, выращивая нехитрое подспорье к зиме. Зимой женщины проводили выходные за стиркой и уборкой, пекли пироги, смотрели сериалы. Мужчины же собирались в гаражах, где под предлогом ремонта пили беленькую. В церковь многие из них попадали уже не своей волей, а ногами вперёд: в городке обычным делом была смерть от удушья, когда, напившись той самой беленькой, мужчина решал погреться, включал мотор, засыпал и уже не просыпался. Остальные тоже пребывали в каком-то страшном сне: словно, похоронив друга, шли выпить за упокой его души в тот же гараж. Александра, тоненькая и хрупкая, зябко кутаясь в шаль, говорила: — Мне страшно бывает за этих людей: проживают день за днём, не задумываясь о Боге, о душе, о смысле жизни, о том, что будет там, за её порогом… Отче, давай уедем «Святой родник»

отсюда! В другой, большой город. Мы с тобой тут не дождёмся прихожан. И помощи храму не будет. Как и нам с тобой, отче. Будем всю жизнь в нищете. Кузеньке вон на фрукты даже не хватает денег. Отец Борис устало молчал. В первый год настоятельства он очень надеялся, что скоро появится паства. В храм придут прихожане, которых он, как пастырь, поведёт по пути спасения. Но храм наполнялся только на Крещение, Рождество и Пасху. На Крещение шли за святой водой, на Рождество — весёлые, дурашливые, нередко выпив, а на Пасху — с обязательными яйцами и куличами. В остальное время года храм пустовал. В этот первый год отец Борис часто перечитывал, иногда даже вслух, для матушки, историю о священнике Георгии Коссове, который два года служил в селе Спас-Чекряк Орловской губернии в пустом храме, без прихожан. Никто не шёл на службу к молодому священнику. Лукавый искушал его мыслью бросить всё и сбежать. Пугал страхованиями. Батюшка поехал со своей скорбью в Оптину Пустынь к старцу, преподобному Амвросию. И преподобный Амвросий, увидев скорбного батюшку, прозорливо сказал ему слова утешения. Отец Борис читал вслух об этих словах великого старца будущему священноисповеднику отцу Георгию и чувствовал, как сердце отвечает мгновенно взыгравшей радостью. У отца Георгия об этом написано было так: «Как увидел меня батюшка Амвросий, да прямо, ничего у меня не расспрашивая, и говорит мне: «Ну, чего испугался, иерей? Он один, а вас двое!» — «Как же это так, — говорю, — батюшка?» — «Христос Бог да ты — вот и выходит двое! А враг-то — он один... Ступай, — говорит, — домой, ничего вперёд не бойся; да храм-то, храм-то большой каменный, да чтобы тёплый, не забудь строить! Бог тебя благословит!» С тем я и ушёл. Прихожу домой; с сердца точно гора свалилась. И отпали от меня все страхования». По молитвам старца скоро храм этого батюшки наполнился прихожанами; получился добрый, дружный приход. Сам же отец Георгий вырос в настоящего пастыря, стал

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

245

известен далеко за пределами Орловской губернии. Имея дары прозорливости и исцеления, ревностный пастырь помогал всякой измученной душе. По свидетельству очевидцев, орловские богомольцы, приезжавшие к великому святому Иоанну Кронштадтскому, слышали от него: «Чего вы сюда приехали? У вас есть отец Георгий Коссов!» А потом в селе был построен большой каменный храм, трёхпрестольный, потому что старый храм перестал вмещать всех прихожан. Стараниями отца Георгия были открыты в селе больница, приют для сирот, а также второклассная школа — единственная в уезде. Вот такая история. Но на второй год служения отец Борис эту историю перечитывал всё реже. Он думал, что нет у него старца — так помолиться. А сам он, видимо, недостойный священник. И проповеди, которые он тщательно, подолгу готовил, а потом говорил в пустом храме, звучали, как ему казалось, жалко и неубедительно. Да, он плохой пастырь. Он слишком молод, вид у него совершенно несолидный, борода и та растёт плохо. В смущении он сильно заикается от волнения. Кто будет слушать его — такого нерешительного, застенчивого, вспыхивающего румянцем, когда к нему обращаются за благословением? И молиться он не умеет. Нет у него дерзновения в молитве. Вот и не идут люди в храм. К концу третьего года матушка забрала Кузьму и уехала к родителям. Уехала погостить, но не возвращалась уже три месяца. Отец Борис отчаянно скучал по ней и по двухлетнему Кузеньке. Проходя мимо кроватки, останавливался, брал в руки его любимую игрушку — плюшевого мишку, гладил по бархатистым ушам, по коричневой пуговке носа, основательно изгрызенной зубками сынишки и, тяжело вздохнув, говорил мишке: — Скоро, скоро наш Кузенька приедет! Вот ещё немножко подождём его… Сейчас сыро, слякоть… Куда с малым в дорогу?.. А вот выпадет снежок, Саша с Кузенькой и приедут. Будем на санках кататься, снеговика слепим.

246

«Святой родник»

Но сегодня отец Борис не подошёл к мишке. Если бы мишка мог, он удивился бы тому, как необычно выглядел батюшка: всегда аккуратный, сегодня прошёл в комнату прямо в ботинках, подошёл к иконам и рухнул на колени. А если бы плюшевый медвежонок мог слышать, он услышал бы, как плачет батюшка: — Господи, прости меня, недостойного! Я ведь так ответил этой несчастной женщине, как будто был уверен, что услышишь Ты мои молитвы! Господи, я сам не знаю, как я посмел её обнадёжить… Я ведь и молиться-то толком не умею… Прости меня, пожалуйста! Не посрами надежды рабы Твоей Елизаветы на милость Твою! Смилуйся, Господи, смилуйся! Ребёночек маленький, Егорка, и мамочка его Татиана… Не оставь их милостью Своей, Господи, Боже наш! У меня вот тоже Сашенька есть и сыночек, Кузенька мой милый… А если б они… Пресвятая Богородица, прими мою недостойную молитву… Смилуйся, Владычице, смилуйся, преложи скорбь на радость… Не оставь нас, грешных, не имущих дерзновения, не смеющих взирати на высоту славы Сына Твоего и Бога нашего! Батюшка не помнил, сколько продолжалась его молитва, сколько поклонов он сделал в холодной комнате перед святыми иконами. Когда он уже не мог больше плакать и молиться, то с трудом встал, но распрямиться сразу не получилось. Так, хромая, подошёл к окну, прислонился пылающим лбом к холодному стеклу и — вместо грязной черноты увидел белоснежную улицу. В свете уличного фонаря искрились падающие снежинки — всё казалось таким чистым, таким радостным. Батюшка почувствовал, что боль с тревогой ушли, а в душе появились мир и покой. Часы пробили час ночи. Поздно уже, а завтра литургию служить… Отец Борис, тихо радуясь обретённому душевному миру, подошёл к кроватке сынишки, погладил плюшевую голову медвежонка и улыбнулся. На следующее утро, в воскресенье, когда он уже облачился, собираясь служить литургию в пустом храме, случилось необычное. Сначала батюшка услышал громкие

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

радостные голоса. А выглянув из алтаря, первым делом увидел сияющее белое пятно, которое приближалось к нему. Отец Борис спустился по ступенькам и разглядел, что этим пятном был огромный букет белых роз. Их несла вчерашняя женщина, Елизавета. А за ней шёл молодой мужчина, и ещё мужчина постарше, и две молоденькие девушки, и сияющая старушка… Они кланялись ему, наперебой рассказывая что-то. Потребовалось какое-то время, чтобы он понял всё, что они пытались сказать. Танечка и Егорка живы! Не только живы, а уже переведены с первого этажа реанимации на второй, в детское отделение. И выздоровление случилось мгновенно. Так что весь медперсонал больницы заговорил о чуде. Подле Тани и Егорушки в ожидании агонии сидели медсестры. Внезапно они одновременно увидели, как показатели умирающих пришли в норму, а сами умирающие очнулись. Татьяна стала спрашивать о ребёнке, Егорка начал реветь, требуя кормёжки. Медсёстры, находящиеся в разных палатах, бросились к дежурному врачу и столкнулись у него на пороге. Главное, в одно и то же время — в час ночи! Вот чудо так чудо!

Отец Борис служил литургию, а потом говорил проповедь. Его слушали внимательно: Елизавета, двое мужчин, молоденькие девушки, сияющая старушка. Довольные и радостные, стояли Фёдор с Клавдией. Бабушки на клиросе пели необычно слаженно. А когда отец Борис договорил проповедь и все пошли ко кресту, он понял, что ни разу не сбился. Даже не заикался. Потому что не думал о том, как он говорит и как выглядит. Думал же он о людях, которые стояли перед ним в ожидании его пастырского слова, молитвенного предстояния перед Богом. Смотрел на них, своих первых настоящих прихожан, и чувствовал любовь к ним. Так вот в чём дело! Нужно почувствовать эту любовь, эту тревогу и боль. Тогда рождается пастырь. «И овцы слушаются голоса его, и он зовёт своих овец по имени и выводит их… и идёт перед ними, а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса… Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Ин. 10, 11). Когда отец Борис возвращался домой, ему казалось, что он стал старше лет на десять. Ещё он чувствовал сильную усталость. А на душе было светло. Подойдя к дому, он сначала не мог понять, что не так. А потом сообразил: в доме горел свет, из трубы валил дым. Отец Борис почувствовал, как защипало в носу и захотелось плакать. Не спеша входить, стоял на крылечке и слушал доносящийся до него милый голос Саши, щебетанье Кузеньки. Падал снег. И небо и земля становились совсем другими — новыми, белоснежными. Ольга Рожнёва

«...И небо и земля становились совсем другими — новыми, белоснежными...»

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

(Источник: газета «Вера»-«Эск м»)

247

Старец Илий (Ноздрин)

о вере в России — Батюшка, я думаю, и вам не однажды задавали этот вопрос. Что есть вера? Что значит православие для России?

— Народ в России жил той настоящей духовной жизнью, которую он утратил в недавнем прошлом. Конечно, были люди, которые сохраняли живую и крепкую веру, жили церковно, и Господь хранил их. Но больше мне кажется, что за непосильные порой страдания и труды Господь даровал нам милость Свою и сохранял наше Отечество, хотя, конечно, нам всем небезызвестно, что наказание Божье постигло нас за поругание святынь и отступление от веры. Русский народ претерпел огромные бедствия в Отечественной войне, да и после войны, и закрытие церквей… Все это было страшным временем для нашего Отечества, которое лишь в отношении веры немного поднимается, но несёт громадные трудности и скорбь людям, которые хотели бы жить благочестиво и хотели бы иметь настоящую духовную жизнь. Они, как верующий народ, видят и понимают, что ни в чем другом не воспрянет наше Отечество. Только нашим духовно-нравственным нашим возрождением, укреплением веры и возрастанием с тем, что было хотя бы в древней России.

— И все-таки отступление от веры произошло. Православные святыни были отданы на поругание, многие храмы были разрушены или закрыты.

— Революциями и геноцидом Россия была отброшена мало сказать на полтора столетия — а то и больше. Поэтому, конечно, Россия будет подниматься и возрождаться любовью к труду, верой и благочестием в нашем многонациональном народе. И будет то, что хотелось бы, — навстречу к красоте, к духовности, к нравственности. Поэтому для нас сейчас как никогда важно, чтобы голос был совести, голос веры, требования нашей души,

248

«Святой родник»

которая всегда стремится к тому, чтобы быть в мире и радости. Я хотел бы всех призвать к тому, чтобы мы осознали, какова наша сейчас надобность, нужда, какие основные наши требования и что требуется от нас на настоящем этапе нашей жизни. И насколько мы должны понять и воспринять это, чтобы жить самим, как в личной, семейной, социальной и общероссийской жизни в нашем родном, дорогом Отечестве, нашей России.

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

— Скажите, батюшка, а как вам видится будущее России?

— Если будет вера, будет благочестие, будет любовь к труду в нашем многонациональном народе — будет подниматься, будет возрождаться и будет все так, как бы хотелось. Поэтому для нас как никогда сейчас очень важно, чтобы звучал голос совести, голос веры, требования нашей души, которая всегда стремится к тому, чтобы она была в мире и радости, и, конечно, получала бы это. Поэтому я хочу всех призвать к тому, чтобы мы осознали, какая наша нужда, какие наши основные требования и что требуется от нас главного. Прежде всего для этого нужно, конечно, понять, откуда наш русский народ начинал свое духовное возрождение в прошлом, ещё в домонгольском периоде и затем в послемонгольском, благодаря родной православной вере, которая дала стимул нашей настоящей жизни, которой строились города, росли сёла и мужал русский народ. Как сказано поэтом: «Может собственных Платонов и быстрых разумов Невтонов Российская земля рождать».

— Из истории известно, что вера приобретала особую силу именно во время бедствий. «Святой родник»

Когда не хватало физических сил, люди жили силой духа. Недаром и в наши дни православные люди часто вспоминают известные слова любимого русским народом святого благоверного князя Александра Невского. Он говорил «Не в силе Бог, а в правде». Что об этом думаете вы, батюшка?

— Конечно, были бедствия. Россия терпела и неурожайные годы, и всякие нападения иноплеменников, Отечественную войну, две мировые войны она потерпела, но все равно крепость и терпение русских людей давали возможность быть нашему русскому Отечеству. Россия благодаря вере, благодаря милости Божьей получила такие пространные пределы, такие территориальные размеры, настолько она богата ресурсами, богата всем! Конечно, Бог за её благочестие наделил её всем этим. Поэтому она имеет свой потенциал, имеет возможность жить богоугодно, жить спасительно. И не только внешне, но и в том, к чему призван каждый человек в вере, имея истинный закон нашей жизни — божественное откровение, спасение для будущей вечной жизни.

— Часто можно слышать фразу: «Человек создан для счастья». Что значит «счастье», с православной точки зрения?

— Можно сказать, что это растяжимое понятие. Счастье может быть разным. Человек родился здоровым, крепким, получил задатки для своего физического и нравственного развития, получил образование и уже может иметь счастье. Счастье в том, чтобы была здоровая семья, которая может его воспитать. Счастье в том, что дальше он получил образование, потом устроил семью, обеспечил хотя бы минимальный уровень жизни — квартиру и прочее. Это тоже счастье. Но если понимать его с точки зрения Священного Писания, Божественного откровения, то настоящее счастье, конечно, заключается в спасении нашей души. Ищите прежде Царствия Божия и правды Его. Да знают единого и истинного Бога, сия же есть жизнь вечная.

Православное чтение для всей семьи

(Источник: сайт «Православие и мир»)

№ 9 / октябрь 2011

249

Советы и наставления схиигумена Саввы Берегите великий дар Божий — совесть. Она соединяет нас с Небом, она покоряет нашу слабую греховную волю святой всесильной воле Божией. Совесть — это голос Божий в сердце человека, голос ангела-хранителя. Будем тщательно охранять свою совесть от влияния всего дурного, иначе можно заглушить ее, потерять, сжечь ее. Когда люди не слышат голоса Божьего в своем сердце, совесть их молчит, тогда им становится не страшно грешить. Про такого человека говорят «бессовестный», то есть потерявший совесть. В каждом человеке есть искра Божия. Не будем же тушить искру земными пристрастиями: желанием «веселой» жизни, разгула, сытого довольства. Как оспа выедает красоту лица, так утроба выедает красоту души. И человек остается с пустой душой, опускаясь все больше и больше в глубину порока, превращая свою жизнь в погоню за добычей. Человек оставляет путь служения добру и Божией правде и идет путем нечестия и беззакония. В основе спасения души лежит вера. Вера в деле спасения нашего — то же, что основание для здания. Подкопано основание — неизбежно рушится здание. Где нет веры, там необузданность страстей, увлекающая человека в бездну зол. Вера — величайшее благо в земной жизни, она соединяет человека с Богом. С крепкой верой человек все может. Верьте в Бога, молитесь Ему, делайте добрые дела! Эти три крыла поднимут нас к Престолу Божию! Нет более важного дела на земле, чем молитва. Молитва рождает и все прочие добродетели. У святых отцов было законом НУДИТЬ себя на молитву — дома, в церкви, за делами, на прогулках и во всякое другое время. Говорить с Господом надо проще,

250

«Святой родник»

как сын с отцом. Не мудри в молитве! Бойся произносить Святейшее Его имя без участия ума и сердца. Кто предстоит Богу рассеянно, тем более с небрежением, тот только оскорбляет Господа и не благодать получит, а осуждение. В Писании говорится: «Проклят (человек) творяй дело Господне с небрежением» (Иер.

48, 10). И наоборот, кто хоть немного помолится Господу с искрой истинной веры, получает неизреченную радость. Молитва — это веселье души! Нет времени помолиться — пади на колени и скажи: «Господи, приими порыв мой в похваление и благодарение мое Тебе и услыши меня недостойного!» Но сделай это с чувством горячей преданности Господу, с чувством человека хотя и спешащего, но стремящегося хотя бы на один миг без остатка отдаться Господу. Ведь дело вовсе не в продолжительности молитвы, а в ее пламенности, пламенность же не может продолжаться долго, даже и у совершенных боголюбцев. Встанешь на молитву осужденным грешником, а уйдешь помилованным, оправданным. Молитва возводит человека от земли на небо! Очень хорошо делают те, кто совмещает Иисусову молитву с дыханием. Это значит дышать именем Иисусовым! Такая молитва

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

сроднит сердце с Богом, освятит его, Господь как бы положит печать на нем, куда уже не смогут попасть злые духи. И когда молитва сделается дыханием, уже не страшен сатана, ибо нас охраняет тогда Божественная благодать. Такие люди чувствуют, что Господь с ними всегда: спасает, покрывает и избавляет от врага. Благодать так преображает сердце, что человек становится выше земли и страстей. Такая душа не смотрит на земле ни на что, но всецело предана Богу, потому что благодать приносит такую сладость, такую радость, что душа забывает все земное. И мы будем нудить себя к приобретению постоянной молитвы. Сочетать молитву с дыханием надо так: до обеда: вдох — «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий…»; выдох — «…помилуй мя грешнаго». После обеда: вдох — «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий…»; выдох — «…молитвами Богородицы помилуй мя грешнаго». В любое время, в любом месте, при любых занятиях в сердце своем всегда надо взывать к Нему, хотя бы кратко: «Господи, помилуй!», «Господи, помоги!» При неотложных делах по должности и положению своему в семье или обществе нужно сокращать подвиги поста и молитвы. Кротко служить ближним — это выше вычитывания молитвенного правила и посещения храма с надрывом своих сил. Господь этого не требует. Читая молитвы, представляй, что читаешь их Самому Господу Богу, Пречистой Владычице Богородице или святым угодникам Божиим, невидимо предстоящим пред тобою. Некоторые скажут, что недостойны предстоять пред Богом, но не надо смущаться, а надо верить, что Господь дает нам благодать не по нашему достоинству, а по Своей особой милости и крайнему снисхождению. Не дела, собственно, спасут нас, а милость Божия. Прибегайте к милосердному Господу Иисусу Христу и надейтесь на Него крепко. Эта надежда не посрамит работающих Господу со страхом. Если очень устали и не можете молиться, так и скажите Господу: «Господи, я уста«Святой родник»

ла, иду на покой, бесконечно согрешила я пред Тобой, пред Божией Матерью, святым ангелом-хранителем и всеми святыми. Господи! Даруй всех грехов прощение, телу сон, душе покой». Положите поклоны и отдохните. Но так делать можно, когда действительно устанете, без потворства и саможаления. Никогда не торопитесь в молитве. Смутная торопливая молитва огорчает Господа. Каждое святое слово — это великая творческая сила. Каждое слово молитвы приближает нас к Богу. Приобретайте навык в молитве, особенно непрестанной. Некоторые просят молиться за отца, за дочь, за брата, сестру, а сами нисколько не стараются молиться, перелагают все на батюшку. Надо и самим молиться. Знаете, как батюшке тяжело бывает? Ведь он часть грехов человека, за которого молится, берет на себя. Берегите свой сердечный сосуд, чтобы сохранить его чистым, оградите его оградой — непрестанной молитвой. А то у иного сердце — как разгороженный сад у ленивого беспечного хозяина, куда всякая скотина может попасть и погубить все насаждения… За твердую веру, за непрестанную молитву душа принимает Святаго Духа и делается сосудом Божественной благодати; такая чистая, непорочная душа без труда исполняет всякую заповедь Божию. Ибо слово Господне говорит: «Будите во Мне, и Аз в вас. Якоже розга не может плода сотворити о себе, аще не будет на лозе, тако и вы, аще во Мне не пребудете. Аз есмь Лоза, вы (же) рождие; (и) иже будет во Мне, и Аз в нем, той сотворит плод мног, яко без Мене не можете творити ничесоже» (Ин. 15, 4-5). Будем же нудить себя, чтобы соединиться с Господом, ибо без усилия Царство Божие никто никогда не получит. Это надежное условие для получения вечного блаженства, а если его нет, то и душа не пригодна для Небесного Царства, она не способна будет жить с Богом в вечности, не способна будет войти в это блаженство святых, если здесь, на земле, не навыкнет быть в единении с Богом!

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

251

«Читая молитвы, представляй, что читаешь их Самому Господу Богу, Пречистой Владычице Богородице или святым угодникам Божиим, невидимо предстоящим пред тобою...»

Перед каждым своим действием руководитесь следующим христианским рассуждением: задуманное дело не противно ли Богу, не обидно ли оно для ближнего моего? Если, по строгом исследовании, совесть спокойна, то намерение свое приводите в исполнение. Будьте всегда преданы воле Божией, не противьтесь ей, прислушивайтесь и присматривайтесь к ней. Всегда держитесь середины. Крайности нигде ни в чем не похвальны. Только не медлите в деле спасения, не отлагайте день покаяния своего. Никогда не ждите и не требуйте за любовь любви, за смирение — похвалы, за службу — благодарности. Старайтесь остаться без земных наград, чтобы не потерять наград небесных. Однажды во время молебна перед чудотворной иконой Успения Божией Матери одна из молящихся стала прикладываться к этой иконе. Батюшка кротко остановил ее и просил больше никогда не делать это-

252

«Святой родник»

го. Он сказал: «Думаете, что приложитесь и получите благодать, а на самом деле только согрешаете. Почему? Потому что мы все стоим и молимся, беседуем с Матерью Божией, и Она со вниманием слушает нас, а вы в это время заслоняете Ее от народа, оскорбляя и Матерь Божию, и молящихся». После полученной радости духовной и теплоты сердечной надо быть готовым к какому-нибудь вражескому искушению. Господь посылает такие сладкие минуты сердечного порыва к Нему, чтобы сладостью общения с Богом удержать душу человека у Себя. В момент искушения надо все силы приложить и просить Господа о помощи, чтобы победить грех, отказаться от него, показать, что мы действительно любим Господа не на словах, а на деле. А за победу над грехом Господь посылает такие милости! Борьба с грехом вменяется в мученичество. (Источник: lib.eparhia-saratov.ru)

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

Крылатые слова библейского происхождения Камни возопиют (крайняя степень негодования). «И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют» (Лк. 19, 39–40). Камня на камне не оставить (разрушить до основания). «Не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено» (Мф. 24, 2) — пророческие слова Иисуса о предстоящем разрушении Иерусалима, которое произошло через 70 лет после Распятия Христа. Кесарю — кесарево, Богу — Божье (каждому — своё). «Итак отдавайте кесарево ке-

сарю, а Божие Богу» — ответ Иисуса Христа фарисеям на вопрос, нужно ли отдавать подать кесарю (Мф. 22, 21). Книга за семью печатями (нечто недоступное). «И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу... запечатанную семью печатями. ...И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землёю, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее» (Откр. 5, 1–3). Козёл отпущения (существо, несущее ответственность за других). Животное, на которое символически возлагались грехи, совершенные всем израильским народом, после чего козёл изгонялся (отпускался) в пустыню. (Лев. 16, 21–22).

«Динарий кесаря» 1730-е гг. Неизвестный художник пер. трети XVIII века (школа А. Матвеева)

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

253

Колосс на глиняных ногах (нечто грандиозное с виду, но имеющее легко уязвимые места). Из библейского рассказа о сне царя Навуходоносора, в котором он увидел огромного металлического истукана (колосса) на глиняных ногах, рухнувшего от удара камня (Дан. 2, 31–35). Корень зла (источник зла). «Как будто корень зла найден во мне» (Иов. 19, 28). «Ибо корень всех зол есть сребролюбие» (1 Тим. 6, 10).

Мафусаилов век (долголетие). Мафусал (Мафусаил) — один из первых библейских патриархов, который прожил 969 лет (Быт.

5, 27). Мерзость запустения (крайняя степень разорения, грязь). «И на крыле святилища будет мерзость запустения» (Дан. 9, 27). «Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте... тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы» (Мф. 24, 15—16).

Кто не со мною, тот против меня. Кто не с нами, тот против нас. «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Мф. 12, 30). Этими словами Иисус Христос подчёркивает, что в духовном мире существует только два царства: добра и зла, Бога и сатаны. Третьего не дано. Народная мудрость гласит на этот счёт: «От Бога отстал — к сатане пристал». К сожалению, частое повторение этого выражения власть предержащими исказило его первоначальный смысл.

Метать бисер (понапрасну тратить слова перед людьми, не желающими или не умеющими оценить их смысл). «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими» (Мф. 7, 6). По-церковнославянски жемчуг — бисер.

Кто с мечом придёт, от меча и погибнет. «Ибо все, взявшие меч, мечом погибнут» (Мф. 26, 52).

Не от мира сего. «Вы от мира сего, Я не от сего мира» (Ин. 8, 23) — из разговора Иисуса Христа с иудеями, а также «Царство Моё не от мира сего» (Ин. 18, 36) — ответ Христа Понтию Пилату на вопрос, Он ли есть Царь Иудейский. Выражение применяется по отношению к людям, отрешённым от реальностей жизни, чудакам.

Краеугольный камень (нечто важное, основополагающее). «Я полагаю в основание на Сионе камень — камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утверждённый» (Ис. 28, 16). Кто не работает, тот не ест. «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2 Фес.

3, 10). Ложь во спасение (ложь во благо обманываемого). Искажённое понятие церковнославянского текста: «Ложь конь во спасение, во множестве же силы своея не спасется» (Пс. 32, 17), что означает: «Ненадёжен конь для спасения, не избавит великою силою своею». Манна небесная (неожиданная помощь). Пища, посланная Богом с неба израильскому народу во время скитаний в пустыне (Исх. 16, 14—16; Исх. 16, 31).

Не ведают, что творят. «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23, 34) — слова Иисуса Христа при распятии, звучащие по-церковнославянски так: «Отче, отпусти им, не ведят бо, что творят».

Не сотвори себе кумира. Выражение из второй заповеди Божьей, запрещающей поклонятся ложным богам, идолам (Исх.

20, 4; Втор. 5, 8). Не судите, да не судимы будете. Цитата из Нагорной проповеди Иисуса Христа (Мф. 7, 1). Не хлебом единым. «Не одним хлебом живёт человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа» (Втор. 8, 3). Цитируется Иисусом Христом во время Его сорокадневного поста в пустыне в ответ на искушение сатаны (Мф. 4, 4; Лк. 4, 4). Употребляется по отношению к пище духовной. Собрал и подготовил Валерий Мельников

254

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

Русские колокола Русские колокола... Сколько легенд и преданий связано с ними... Кто сейчас знает из невоцерковлённых людей, что в старину колокола

«Святой родник»

отливались не только на деньги, которые жертвовали цари, бояре, купцы, но и на средства простых людей. Есть предание о людях, которые, страдая от множества змей, просили преподобного Сергия помолиться Богу о них. Преподобный взошел на звонницу, молитвенным звоном огласил округу, и до какого предела земли доходил благодатный звон, до того края освятился воздух и земля, и змеи ушли. Звоном даже лечат. Беспричинное беспокойство, страхи, нервозность и бессонница исчезают под его звуками; звук колокола способствует излечению тяжелейших видов депрессий. Колокола лились, переливались, отливаются и сейчас. Но для чистоты колокольного звона необходимы не только вера, любовь, но и знания. Вспомним знаменитый Царь-колокол, отлитый в 1735 году, который был повреждён раньше, чем был поднят из литейной ямы. 12 трещин пошло по его корпусу, а отломавшийся кусок имел вес 11,5 тонн. Это стало следствием технической ошибки литейщиков. Колокол стоит на площади, и никто никогда не слышал его звона. А ведь каким он был задуман! Первоначально над его декором работал сам К. Б. Растрелли. То был первый колокол с иконографическими изображениями в горельефе, где определяющей была работа скульптора. Декоративный убор и чёткие надписи были характерны именно для русских колоколов. Время идет, и колокольной звон продолжает звучать над Россией. В наше время в соз-

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

255

дании колоколов принял участие Московский институт металлургического машиностроения им. Академика Целикова вместе с колокололитейной фирмой «Литекс». В круг их задач входит не только литьё, но и изучение всего наследия, оценка подборов веса, размеров и звучания, соединение старых и новых технологий. Применяемая технология позволяет воспроизводить узоры и лики с разбитых старых колоколов, имеющих историческую и духовную ценность, для отливки их точных копий. Звон колоколов, отлитых в Москве на Рязанском проспекте, 8а, мы можем услышать на Поклонной горе, в Дивеевской обители, Оптиной пустыни, в Бородино, Хотьково, в близком и в далёком зарубежье: в Иерусалиме, на Святой горе Афон, во Франции, Германии, Черногории, Молдове, Белоруссии и других местах. Именно фирмой «Литекс» был отлит уникальный набор колоколов для храма Святой Живоначальной Троицы в Антарктиде.

Собранная исследователями картотека рельефных икон, шрифтов (церковно-славянский, современная кириллица, грузинский и др.) предоставляет заказчику огромный выбор. Специальный состав формовочной смеси позволяет отливать канонические православные иконы с тончайшим рисунком даже на самых малых (зазвонных) колоколах, без какого-либо ущерба для качества их звука. В процессе производства уделяется внимание качеству зву-

чания как отдельно взятому колоколу, так и гармоничному созвучию колоколов между собой, что является необходимым условием для исполнения красивых церковных звонов. При этом все традиции — по отливке колоколов, молитвы перед началом работы, отношения к колоколу как к святыне — сохранены. Но мало отлить колокол — надо быть уверенным, что есть на свете мастера колокольного звона, которые дадут колоколу возможность зазвучать так, как он звучал века назад. Прямо при производстве колоколов существует школа звонарей, куда может поступить любой желающий научиться этому богоугодному делу. Хотите узнать больше про колокола — их размер, вес, диаметр и многое другое? Записаться в школу звонарей? Пишите и звоните.

По всем вопросам просим обращаться: Россия, 109428, г. Москва, Рязанский пр-т, 8-а. ООО «ЛИТЭКС». Тел./факс (495) 795-75-26 — заказ колоколов, консультации. Тел./факс: (499)171-55-61 — бухгалтерия. e-mail: Litex-kolokol@mail.ru Сайт: www.litex.info

256

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 9 / октябрь 2011

Служение Святейшего Патриарха

1. Патриах Московский и всея Руси Кирилл в СвятоДаниловом монастыре в день памяти св. блгв. кн. Даниила Московского 2. Патриаршее служение в Храме Христа Спасителя в праздник Воздвижения Креста Господня 3. Встреча Святейшего Патриарха Кирилла с Генеральным прокурором РФ Ю.Я. Чайкой 4. Патриарх Кирилл благословляет верующих Иркутской епархии

Храм Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках

№ 9/ 2011

Святой родник

Крест был найден приехавшей в Палестину матерью императора Константина Великого царицей Еленой и иерусалимским епископом Макарием в 329 году. Затем Святыня была захвачена персами и отвоевана через несколько лет греческим императором Ираклием. Как при обретении, так и при прославлении Креста, возвращенного из Персии, предстоятель, чтобы дать возможность всем собравшимся на торжество видеть Святыню, воздвигал (то есть поднимал) Крест, обращая его ко всем сторонам света.

православное чтение для всей семьи

Место обретения Креста Господня

Издается попечением прихожан храма Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках Распространяется безвозмездно

Святой родник

православное чтение для всей семьи № 9 / 2011

Церковь Покрова на Нерли Вероятно первый Покровский храм на Руси. Построен Великим князем Андреем Боголюбским в 1158 году. Церковь стоит на рукотворном холме на месте, где река Нерли впадала в Клязьму