Святой родник. Ноябрь 2011

№10/ 2011

Святой родник

Монастырь был основан около 972-985 гг. на северо-восточной стороне Афонского полуострова тремя знатными мужами: Афанасием, Николаем и Антонием. Они приняли монашество и стали учениками преподобного Афанасия Афонского. Главная святыня монастыря — Пояс Пресвятой Богородицы. В этом году он впервые привезен в Россию. Тысячи паломников встречали святыню в СанктПетербурге. Пояс будет пребывать во многих крупных российских городах, а с 19-го по 23-е ноября — в Москве

православное чтение для всей семьи

Монастырь Ватопед Святая Гора Афон

Издается попечением прихожан храма Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках Распространяется безвозмездно

Святой родник

православное чтение для всей семьи № 10 / 2011

Служение Святейшего Патриарха

1. Чин освящения закладного камня в основание нового храма в честь Введения во храм Пресвятой ­Богородицы в Вешняках 2. Первосвятительский визит в Черновицкую епархию. Посещение детского приюта Вознесенского Банченского монастыря в селе Молница 3. Патриарх Кирилл благословляет верующих после освящения закладного камня в Вешняках 4. Встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с первым заместителем председателя Правительства РФ В.А. Зубковым

Храм Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках

Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви

№10/2011

Содержание Глагол православный Слово Святейшего Патриарха Кирилла после Божественной литургии в праздник Собора Архистратига Михаила ......4 Православный календарь ..................................................7 Псалтирь Давида пророка и царя песнь .............................8 Архиепископ Вениамин (Пушкарь). «Священная Библейская история Ветхого Завета» .......11 Казанская икона Божией Матери ..................................... 20 Из истории России ......................................................... 22 Сергей Нилус. «Молитва за брата»................................... 23 Епископ Мефодий (В. Н. Кульман). «Святоотеческое толкование на Евангелие от Матфея. Первый год общественного служения Спасителя» ....... 25 Родительская суббота.....................................................31 О молитвенном поминовении усопших. Из проповеди архимандрита Кирилла (Павлова) ......... 34 А. К. Толстой. «В утешение плачущим об умерших...» Стихотворение ........................................................ 34 Святитель Николай Сербский. «Господи, причисли мя к умершим» (отрывок) ............ 36 «Он единственное истинное мое имение» ................... 36 В. А. Жуковский. «О милых спутниках, которые наш свет...» Стихотворение ....................................... 36 И. Шмелёв. «Старый Валаам» (отрывок)........................... 37 «Святой родник»

Празднование в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» ........................................ 40 А. Нечволодов. «Сказание о Русской земле» Часть II. От разделения власти на Руси при сыновьях Ярослава Мудрого до конца княжения Димитрия Иоанновича Донского (продолжение) ......................... 43 «…Чувствую себя матерью этой страны» .......................... 49 Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). «Опыт построения исповеди по десяти заповедям» .....51 Свт. Николай Сербский. О покаянии ................................ 56 «Божий избранник» ........................................................ 57 Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных .............................................................. 60 Семь Архангелов Божиих ................................................ 63 Из «Слова на день Собора Архистратига Михаила и прочих безплотных Сил» свт. Иннокентия Херсонского ........... 63 Небесная стража ............................................................ 67 Архимандрит Тихон (Шевкунов). Про Ангела Хранителя ..... 68 Н. Лесков. «Запечатленный Ангел» (отрывок) .................... 70 Ветхий Завет ................................................................. 72 Искусство жены: пилить или вдохновить?......................... 74 Н. Сухинина. «Скоропослушница» .................................... 82 Новый Завет Второе соборное послание святого апостола Петра..... 87

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

1

А. Стрельцов. «Кузьмич» ................................................. 90 Страдание святых мучеников Гурия, Самона и Авива......... 92 Иван Ильин. «Утешение» ............................................... 103 Письма Святогорца к друзьям своим о Святой горе Афонской .......................................... 105 Архимандрит Тихон (Шевкунов). «Богословы» ................. 112

Родничок Крест .......................................................................... 114 Стихи о кресте ............................................................. 114 Книжечка про храм ....................................................... 115 Стихи-загадки .............................................................. 115 Сказка про колокольчик ................................................ 116 Воробей ...................................................................... 117 Семья ......................................................................... 118 Мама .......................................................................... 118 Папа ........................................................................... 118 Земля — наш светлый дом ............................................ 119 Каприза ....................................................................... 119 Живые картинки ........................................................... 120 Я поссорился ............................................................... 121 Всему начало ............................................................... 121 Ночь прошла и утро дышит… ........................................ 121 Предводитель небесного воинства с огненным мечом в руках ....................................... 122 Колокола ..................................................................... 124 Кроссворд «Святые русской земли» ............................... 125 А ведь солнце не просто горит ...................................... 126 Трудно сказать «Прости!» ............................................. 126 Ожерелье Марии .......................................................... 127 «Поляна добра и любви». Сказка ................................... 128 Твое святое счастье ...................................................... 131 Рассказы старой вороны. Рассказ седьмой Кешка и его семья .................................................. 132 Попугайчик .................................................................. 133 Уголёк ......................................................................... 134 Чужие вишни ............................................................... 136 Блажен, кто не входит в совет нечестивых...................... 137 Отомстили ................................................................... 138 Дружная семья ............................................................. 140 Лопушок ...................................................................... 141 Осеннее ...................................................................... 144 Удивись ....................................................................... 144 Люди и звери............................................................... 145 Милосердие ................................................................ 146 Важные горы в Библии. Часть 6. Гора блаженств ............ 148 Девушка без лица......................................................... 154 Райские яблочки .......................................................... 157 Альманах «Святой родник. Православное чтение для всей семьи». Свидетельство о регистрации средства массовой информации ПИ №ФЦ7743892 от 11 февраля 2011 г. Выдано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор).

Отпечатано в ОАО «Московская газетная типография», 123995, г. Москва, улица 1905 года, д. 7, стр. 1.

256 стр. Подписано в печать 18.10.2011. Заказ № Тираж 10 000 экз.

2

«Святой родник»

Осень плачет слезами…................................................ 157 Закон Божий. Ветхий завет. Самсон. Самуил.................. 158 Новый завет. Исцеление сына царедворца .................... 163 Рассказы из истории русской Церкви............................. 164 «Славно было биться рядом с ним» ............................... 170 Божья радуга в живом цвете ......................................... 172 Божий дизайн: кисть руки ............................................. 174 Всесильная любовь ...................................................... 178 Мало земли – в небеси! .............................................. 178 Белый ангел Москвы… ................................................. 179

Чтение для души Св. Иоанн Кронштадтский. «Моя жизнь во Христе»............................................ 184 Святитель Тихон Задонский. О лихве и проценте................................................. 187 Святитель Феофан Затворник. Как надобно молиться (из книги «Созерцание и Размышление») ................................................... 192 Архимандрит Ефрем Святогорец. Отеческие советы ................................................... 197 Пролог в поучениях ...................................................... 203 Размышление смиренного сердца ................................. 204 «Благодать». Православная энциклопедия. Из Священного писания и высказываний отцов Церкви Благословение ....................................................... 208 Духовные поучения старцев Оптинских .......................... 212 Священник Павел Гумеров. «Семейные конфликты: профилактика и лечение» .... 216 Воспоминания епископа Арсения (Жадановского) об отце Иоанне Кронштадтском ............................... 223 Старец Паисий Святогорец. Из назиданий духовным детям................................. 229 Священник Валентин Свенцицкий. «Граждане неба. Моё путешествие к пустынникам Кавказских гор»...... 234 Советы и наставления схиигумена Саввы ....................... 238 Святитель Иннокентий Херсонский. Слово о существе греха, его видах, степенях и различных греховных состояниях .......................... 242 Иоанн Максимович, Митрополит Тобольский и всей Сибири. Сообразование с Божественной волей ..................... 245 «Призывай Ангела Хранителя твоего» (из писем святителя Макария (Невского) ................................................ 248 Святитель Димитрий Ростовский. О молитве человека, уединившегося в клети сердца своего, поучаясь и молясь тайно .............................. 250 Старец Илий (Ноздрин) о воле против греха................... 254 Крылатые слова библейского происхождения ................. 256 Над подготовкой номера работали Главный редактор — Евгений Муравлев Зам. главного редактора — Дмитрий Фомичев Выпускающий редактор — Владимир Григорян Редактор раздела «Глагол православный» — Надежда Рязанова (e-mail: deg_na@mail.ru) Корректор — Елена Григорян

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

Глагол православный

Господь! Да во Твои селенья Воспрянут наши голоса, И наше пред Тобою пенье Да будет чистым, как роса! Тебе в сердцах алтарь поставим, Тебя, Господь, поем и славим. М. Херасков

Слово Святейшего Патриарха Кирилла после Божественной литургии

в праздник Собора Архистратига Михаила 21 ноября 2010 года, в день Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Архангельском соборе Московского Кремля. По окончании Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к собравшимся с Первосвятительским словом. Всех вас, дорогие Высокопреосвященные и Преосвященные владыки, всечестные отцы, братья и сестры, высокие представители государственной власти, Вооруженных сил России, отцы, братья и сестры, поздравляю с воскресным днем и с праздником святого Архистратига Божиего Михаила. В сегодняшний день мы молитвенно обращаемся к бесплотным Небесным Силам. Мы не знаем, что это за силы, — Господь нам ничего не открыл, кроме того, что они существуют. У некоторых людей, особенно современных, само упоминание об ангелах вызывает улыб-

4

«Святой родник»

ку, потому что вспоминаются святочные рассказы, колыбельные песни, фольклор. Все это так далеко от научного сознания современного образованного человека; и некоторые люди, якобы исходя из своего образования, воспитания, культуры, не могут совместить понятие об ангелах с тем, что они знают о мире. Совершенно очевидно: Богу было угодно, чтобы эта неведомая сила являлась людям в облике человека. Но никто из нас не знает, что это за сила, какова ее природа. Богу было угодно, чтобы на каждого человека оказывалось влияние этой силы. Мы с доверием относимся к слову Божию, и знаем, что так и есть. Знаем также, что эта сила неоднородна, что в ней присутствует и доброе, и злое начала; и вне зависимости от воли человека доброе и злое начала на него влияют. Когда мы говорим об ангеле-хранителе, мы говорим о той силе, которая призвана нам помогать, защищать нас. Но есть и другая сила, которая пытается нас перетянуть на свою сторону, затуманить нам сознание, сбить с толку, лишить жизненных ориентиров. Эта неведомая брань между добром

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

и злом происходит не только в человеческой истории, не только в нашей повседневной жизни, — это происходит и там, куда сегодня мы не можем проникнуть ни своим сознанием, ни своей волей, ни своими чувствами, ни своими самыми мощными знаниями. От нас это пока сокрыто. Сегодня за Литургией читалось послание апостола Павла к Ефесянам, где мы находим очень сильные слова: «Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в делах тьмы» (Ефес. 5, 10-11). Каждому человеку надлежит испытывать все то, что приходит к нему извне. Говоря современным языком, каждый призван к тому, чтобы критически оценивать всю поступающую информацию. Мы должны испытывать информационный поток, который обрушивается на сознание современного человека. Мы должны иметь способность отличать добро от зла, а когда отличаем, то не участвовать в делах тьмы. А ведь мы участвуем. Кто по глупости, по неразумию, потому что «другие так делают». Чаще всего мы так и объясняем свой грех, ссылаясь на то, что сосед, знакомый, коллега или человек, занимающий более высокое положение, так поступает — «а почему я не могу этого делать?» Мы чаще всего оправдываем свои грехи грехами других людей, ведь не хочется признаваться, что ты злодей, что ты делаешь гадкие вещи, что ты совершаешь грех, вот мы и прикрываемся другими, кто якобы грешит еще больше. А иногда мы участвуем в делах тьмы сознательно: в душе осознаем, что это дело тьмы, но обстоятельства, ложно понятая солидарность заставляют — как же выбиваться из этой группы людей, которая себя так ведет? «Нельзя же быть белой вороной, вот я и живу как они живут». А иногда и совсем сознательно, когда наступает противление Богу, — это сознательное противление Богу именуется хулой на Духа Святаго. Все грехи прощаются, а грех хулы на Духа Святаго не прощается, — но ведь и это совершают люди. Как же нам не участвовать в делах тьмы? Как нам научиться испытывать, что благоугодно Богу? Конечно, Господь дал нам разум. Он дал нам нравственное чувство, которое отображается в душе голосом совести. Господь дал нам слово Свое — Священное Писание. Разве вспоминаем мы о Священном Писании там, за пределами храма? Выйдем, пойдем по улице — и вот первый же конфликт в транс«Святой родник»

порте, или с пешеходом, с которым столкнулся неудачно, или с водителем на дороге. Где же наши знания Священного Писания? Они тут же улетучиваются. Кто же наставит нас в момент кризиса, в момент конфликта, в момент противодействия, когда и нужно проявить христианскую способность распознавать духов? Мы чаще всего бессильны. Людей, которые способны управлять собой, вспоминая о Слове Божием, обращаясь к своей совести, — единицы. Мы называем их святыми людьми. А как же спасаться нам, людям грешным? Вот Бог и дал нам неведомую силу, которая присутствует рядом с нами. Мы называем мир рядом с нами ангельским миром, потому что Сам Бог назвал его так в Слове Своем. А потому в самые трудные моменты жизни нужно обращаться к Богу, к Ангелу своему, к этой силе, что присутствует реально в нашем физическом мире, хотя сама эта сила физическому миру не принадлежит, — чтобы Господь через Ангела Хранителя помог нам отделить добро от зла, свет от тьмы, испытать то, что благоугодно Богу, и не участвовать в делах тьмы. Это и есть ангельский покров над нами, ангельская защита, ангельское вразумление. И тогда слабости наши и греховность наша и неспособность видеть черное и белое вдруг обращаются в великую способность. Мы обретаем силу духовного зрения, силу разума, силу воли, силу чувств, и грешный и слабый человек становится героем духа. И ведь как много таких примеров: беззаветное служение Отечеству своему, готовность жизнь свою положить за ближних своих, жертвенное служение родным и близким, подвиг на работе, — да разве мало всех этих великих подвигов нашей жизни? Пусть Господь помогает нам неведомым для нас путем корректировать наше поведение, наши мысли и наши дела. Именно в этом мы и видим величайшее и спасительное значение присутствия ангельского мира в человеческой жизни. А потому и возносим молитвы к святому Архангелу Михаилу и ко всему неведомому для нас, но реальному небесному воинству. И предки наши молились крепко Архангелу Михаилу, особенно тогда, когда вступали в бой, когда защищали Отечество свое, землю свои, святыни свои, родных и близких. И неслучайно, что именно в честь Архангела Михаила был назван этот Кремлевский собор, который до построения Храма Христа Спасителя был кафедральным собором города Москвы. Столица Северной Руси, Российского государства обращала в

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

5

этом храме свои молитвы к Богу, чтобы Он даровал и победу, и заступление, и помощь через небесное Свое ангельское воинство. Сегодня, в день памяти святого Архистратига Божиего Михаила, мы вспоминаем всех, кто погиб в дорожно-транспортных происшествиях. Сегодня на наших дорогах и улицах погибает такое количество людей, которое соизмеримо с потерями в войнах. Погибают люди в расцвете сил, наиболее активная часть нашего населения; погибают пешеходы, престарелые люди, дети… Это обратная сторона греховности нашей цивилизации. Мы создаем машины, мы становимся мощными и сильными, но у нас не хватает ни разума, ни нравственного чувства с ответственностью относиться к той силе, которую человек получает в свои руки. Когда пьяный водитель сбивает на пешеходном перекрестке детей — что это, как не бездна человеческой безответственности? Конечно, дорожнотранспортные происшествия нередко имеют объективные, технические причины: плохие дороги, не всегда исправные транспортные средства. Но в основном — тот самый человеческий фактор, который чаще всего и толкает человека на преступление за рулем, потому что нет сильного нравственного чувства и ответственности. Мы сегодня молились о том, чтобы Господь принял души убиенных на дорогах людей; но одновременно и о том, чтобы народ наш понял: нельзя друг друга убивать в мирное время, не

6

«Святой родник»

щадить ни малых детей, ни стариков. Нужно жалеть друг друга, нас не так много осталось на этих огромных евразийских просторах. А ведь сегодня от дорожно-транспортных происшествий погибает людей больше, чем от всех болезней. Поэтому я обращаюсь и к вам, мои дорогие, кто собрался в этот день, и обращаюсь через телевидение ко всем, кто меня слышит: сегодня проблема безопасности на дорогах — это не только вопросы законодательства, дисциплины, порядка и технического обеспечения. Это нравственная проблема, о которой мы должны громко говорить. И я призываю каждого, кто садится за руль, проникаться этим чувством ответственности. Молитесь перед тем, как садиться за руль. Просите, чтобы Господь помог вам, чтобы Ангел Хранитель был вместе с вами. Никогда не садитесь за руль пьяными, потому что вы принимаете на себя великую ответственность. Используйте все средства защиты, которые обеспечивает сегодня современное техническое оборудование автомобилей; помните, что за рулем не должно быть никакого ухарства. Мы должны проникаться ответственностью и понимать, что нужно беречь и себя, и семью свою, и детей своих, и, самое главное, народ свой нужно беречь. Еще раз всех вас поздравляю с праздником. Храни вас Господь! Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси www.patriarchia.ru

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

Православный календарь Месяц ноябрь 2011 года (даты даны по новому стилю) 4 ноября — Празднование Казанской иконе Божией Матери (в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 г.). К Казанской иконе Божией Матери чаще всего обращают взоры во всех бедах, болезнях, тяготах и нуждах. Вечером во всех Православных храмах России совершается заупокойный парастас.

5 ноября — Димитриевская родительская суббота.

— Память апостола Иакова, брата Господня по плоти.

6 ноября — Празднование в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (К этой иконе обращаются об избавлении от всякой скорби и болезни).

8 ноября — Память вмч. Димитрию Солунскому. Имел высокое положение проконсула Фессалоникийской области и по приказу императора Максимиана должен был гнать христиан. Однако св. Димитрий стал искоренять языческие обычаи и обращать людей в Христову веру, за что был предан смерти. После мученической кончины спас Солунь от разорения варварами, избавил город от голода, а пленных — от порабощения неверными. От мироточивых мощей св. Димитрия произошло множество исцелений. Вмч. Димитрию молятся о твердом стоянии в вере, об исцелении от различных недугов.

10 ноября — Память вмч. Параскевы, нареченной Пятница. Издревле вмч. Параскева пользовалась на Руси особой любовью и почитанием как помощница в земледельческих трудах и женских заботах, ей молятся о счастливом браке и об исцелении детей.

14 ноября — Память бессребреников и чудотворцев Космы и Домиана Асийских и матери их прп. Феодотии. Образованные и искусные врачи Косма и Домиан, святые мученики обрели благодатные дары Духа Святого — силою молитв исцелять душевные и телесные недуги, хранить души свои в нестяжательности и братолюбии.

18 ноября — Память свт. Тихона, Патриарха Московского и всея Руси. Святому Тихону молятся о процветании России, об избавлении от безбожия, ересей, расколов и междоусобиц, о твердом исповедании Правосла-

«Святой родник»

вия, о мужестве перед лицом смертельной опасности.

21 ноября — Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Архистратиг Михаил — защитник всех православных христиан от видимых и невидимых врагов и злых духов, помощник в скорби, страж над спящим человеком.

22 ноября — Празднование в честь иконы Божией Матери, именуемой «Скоропослушница». По молитвам перед этой иконой совершается множество чудес. Особенно же перед ней просят о даровании и рождении здоровых детей.

26 ноября — Память свт. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского. Святитель был известен по всей Византии как мудрый архипастырь и умелый проповедник. За открытое обличение царицы Евдоксии в её развращенном нраве, претерпел немало гонений. Умер в ссылке, в крайней нищете и изнеможении от болезней, однако всегда сохранял бодрость духа и упование на Господа. Святому Иоанну молятся, дабы избежать уныния и отчаяния, о помощи в христианском учении, успехе в христианской проповеди.

27 ноября — Память апостола Филиппа. Апостолу молятся во время сеяния, а также во время жатвы хлебов, о покровительстве посевов и о даровании хорошего урожая..

— Заговение на Рождественский (Филиппов) пост.

28 ноября — Память мучеников и исповедников Гурия, Самона и Авива. Эти святые почитаются как небесные помощники в различных семейных нуждах. Покровители семьи.

— Начало Рождественского (Филиппова) поста.

29 ноября — Память апостола и евангелиста Матфея. Апостолу молятся о добрых отношениях в семье, о совете и любви между мужем и женой.

30 ноября — Память прп. Никона, игумена Радонежского, ученика прп. Сергия Радонежского.

Православное чтение для всей семьи

О постах Рождественский (Филиппов) пост — с 28 ноября 2011 г. по 6 января 2012 г. № 10 / ноябрь 2011

7

Псалтирь Давида пророка и царя песнь Кафизма десятая. Давиду псалом, сынов Ионадавовых и первых пленшихся, не надписан у еврей, 70 Псалом этот составил Давид от лица сынов Ионадавовых, которые были мужи богобоязненные и праведные, строгие хранители заповедей отца своего, а добродетели их засвидетельствовал Сам Бог пророку Иеремии (см. Иер. 35, 18-19). Поэтому и в надписании они воспоминаются на пользу всем, охотно повинующимся закону Божию, на обличение и исправление всем

преступающим. Пророческое слово наставляет пленять всяк разум в послушание Христово (2 Кор. 10, 5) в надежде освобождения от грехов и получения Царствия Небесного (Афанасий). На Тя, Господи, уповах, да не постыжуся в век. Правдою Твоею избави мя и изми мя:

Войду в размышления о силах Господа Бога. Пс. 70, 16

8

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

приклони ко мне ухо Твое, и спаси мя. Правда Божия в отношении к человеку есть милость. Как и перевел некто: Избави меня по милости Твоей. Буди ми в Бога Защитителя, и в место крепко спасти мя: яко утверждение мое и прибежище мое еси Ты. Боже мой, избави мя из руки грешнаго, из руки законопреступнаго и обидящаго. Под руками подразумевает владычество живущих в лукавстве и нечестии (Феодорит). Яко Ты еси терпение мое, Господи, Господи, упование мое от юности моея. В Тебе утвердихся от утробы, от чрева матере моея Ты еси мой покровитель: о Тебе пение мое выну. Яко чудо бых многим, и Ты помощник мой крепок. В буквальном смысле эти псаломские слова приличны каждому из нас (Афанасий). Да исполнятся уста моя хваления, яко да воспою славу Твою, весь день великолепие Твое. Человек, сам по себе, никогда не возможет достойным образом воздать Богу за Его неизреченные благодеяния. Он должен просить и того, чтобы Господь исполнил уста его ангельского хваления Божия (Афанасий).

плотскими страстями оставляются Богом и предаются во власть лукавых духов и (оттоле) бесы руководят ими. О таких жалких людях, оставленных Богом, сами бесы говорят: пожените и имите его, Бог оставил есть его и несть избавляяй. Вот какое старание и бодрость имеют бесы в погублении людей. Не столько ужасают их будущие вечные муки, сколько увеселяет погибель несчастных людей (Максим Грек). Боже мой, не удалися от мене: Боже мой, в помощь мою вонми. Да постыдятся и исчезнут оклеветающии душу мою, да облекутся в студ и срам ищущии злая мне. Аз же всегда возуповаю на Тя, и приложу на всяку похвалу Твою. Уста моя возвестят правду Твою, весь день спасение Твое, яко не познах книжная. Вниду в силе Господни: Господи, помяну правду Тебе Единаго. Поскольку Пророк отверг книжная, т.е. суетные и многоухищренные житейские развлечения — за это и вошел в небесные обители. Это подобно тому: се, мы оставихом вся и вслед Тебе идохом; что убо будет нам? (Мф. 19, 27). И за это приняли они обетование Небесного Царства (Афанасий). Боже мой, имже научил мя еси от юности моея, и до ныне возвещу чудеса Твоя.

Не отвержи мене во время старости: внегда оскудевати крепости моей, не остави мене. Как юность человеческая легко подвижная на грех и не может без помощи Божией воздержаться, так и старость немощная устоять против греха без благодати Божией (Псалтирь с толкованием). Яко реша врази мои мне, и стрегущии душу мою совещаша вкупе, Глаголюще: Бог оставил есть его, пожените и имите его, яко несть избавляяй. Со многим вниманием должно нам храниться от грехов. Ибо все порабощенные «Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

Духовный бисер Псалом населят пустыни, уцеломудривает торжища. Для нововступающих — это начатки утешения, для преуспевающих — приращение в дения, для совершенных — утверждение; это глас Церкви. Он делает празднества светлыми; он производит «печаль яже по Бозе». Ибо псалом и из каменного сердца вынуждает слезы. Святитель Василий Великий

№ 10 / ноябрь 2011

9

И даже до старости и престарения, Боже мой, не остави мене, дондеже возвещу мышцу Твою роду всему грядущему. Силу Твою и правду Твою, Боже, даже до вышних, яже сотворил ми еси величия. Боже, кто подобен Тебе; Здесь снова Давид проповедует, настолько обязан он Божиим благодеяниям; ибо от самого младенчества из безчисленных опытов научился, что нет ничего более лучшего и спасительного, как уповать на единого Бога (Афанасий).

Через различные образы выражений Пророк показывает, что он ни в чем большего увеселения находить не будет, как только в прославлении Бога и в непрестанном поучении в законе Его; а таким образом он косвенно порицает безумное веселие тех, которые, оставя Бога, в суетных забавах находят удовольствие (Феодорит). По книге «Псалтирь в святоотеческом изъяснении»

Елики явил ми еси скорби многи и злы; и обращься оживотворил мя еси, и от бездн земли возвел мя еси. Бездною земли называет Давид глубину искушений, из которой Господь возводит кающихся милостью Своею. Будучи уязвляемые обличениями, будем вспоминать грехи свои, пока Господь, взирая на терпение наше, не соблаговолит изгладить их, и угрызающие сердце скорби не претворит в радость (Лествичник). *** Умножил еси на мне величествие Твое, и обращься утешил мя еси, и от бездн земли паки возвел мя еси. Величествие Божие — есть снисхождение Его к нам. Прославляя пречудный Промысел Божий, Пророк как бы говорит, что все несчастия приключились ему не по какому-либо слепому случаю, но по Божию изволению (Исихий). Ибо аз исповемся Тебе в людех, Господи, в сосудех псаломских истину Твою, Боже, воспою Тебе в гуслех, Святый Израилев. Сосудом псаломским достоин наименования всякий христианин, имеющий чистое сердце и целомудренный язык (Исихий). Возрадуетеся устне мои, егда воспою Тебе, и душа моя, юже еси избавил. Еще же и язык мой весь день поучится правде Твоей, егда постыдятся и посрамятся ищущии злая мне.

10

«Святой родник»

В Тебе надежду полагаю, Всесильный Господи, всегда, К Тебе и ныне прибегаю, Да век спасуся от стыда! Святою правдою Твоею Избавь меня от злобных рук: Склонись молитвою моею И сокруши коварный лук. Поборник мой и Бог мой буди Против стремящихся врагов, И бренной сей и тленной груди Стена, защита и покров! В терпении моем, Зиждитель, Ты был от самых юных дней Помощник мой и Покровитель, Пристанище души моей! М. В. Ломоносов По книге «Псалтирь — стихотворное переложение псалмов»

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

Священная Библейская история Ветхого Завета Архиепископ Вениамин (Пушкарь) Глава VII. Завет утверждается жертвенной кровью Народ не мог до конца вынести особого присутствия Божия и просил Моисея быть

посредником между ними и Богом. Моисей распустил все собрание по шатрам, а сам еще раз поднялся на вершину святой горы, где Господь помимо десяти заповедей дал ему еще заповеди, касающиеся как гражданской, так и религиозной жизни. Сойдя

Моисей разбивает скрижали

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

11

с горы, Моисей ночью записал все заповеди в Книгу Завета. Утром по повелению Божию он у горы Синай построил жертвенник из двенадцати камней и созвал весь народ для жертвоприношения. Во время жертвоприношения Моисей прочитал перед народом Книгу Завета. Весь народ в один голос обещал ревностно исполнять волю Божию. Тогда Моисей налил в чашу жертвенной крови и окропил ею жертвенник, Книгу Завета и всех людей. Таким образом, договор или завет между Богом и израильским народом был скреплен жертвенной кровью. Этот Ветхозаветный Союз-Завет стал прообразом Новозаветного Союза-Завета между Богом и всем человечеством, который скрепил Своей Пречистой Кровью Сам Господь Иисус Христос. Нарушение Завета Хотя израильский народ и дал клятвенное обещание, скрепленное жертвенной кровью, строго соблюдать все заповеди, данные ему Богом на Синае, но вскоре евреи нарушили свои обеты и вновь обратились к идолопоклонству. Это произошло следующим образом. После жертвоприношения, поручив Аарону управление народом, Моисей с Иисусом Навином по повелению Божию поднялись на святую гору, где пробыли сорок дней и ночей. В течение этого времени Господь являлся Моисею и дал ему подробный план построения походного храма — «Скинии Свидения». На сороковой день Господь вручил Моисею две каменные скрижали (доски), на которых Божественным перстом были написаны десять заповедей Завета. Между тем в лагере началось волнение. Видя, что их вождь долго не сходит с горы, израильтяне подумали, что Моисей погиб, и начали беспокоиться о том, кто же теперь их поведет через пустыню в обетованную землю. Перед шатром Аарона собралась большая толпа. Встревоженные тем, что Моисей покинул их, люди громко требовали: «Встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами: ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не зна-

12

«Святой родник»

ем, что сделалось» (Исх. 32, 1). За время долгого пребывания израильского народа в языческой стране в их сердцах глубоко укоренилось идолопоклонство. И вот теперь, у горы Синай, оно проявило себя во всей силе. В народе еще жила потребность изображать божество в виде какого-нибудь идола, и люди стали требовать, чтобы Аарон «сделал для них бога» наподобие тех, какие им известны были в Египте. Возможно, народ не имел в виду идолопоклонства в собственном смысле слова и хотел поклоняться Богу под какой-нибудь более доступной их сознанию и знакомой им формой. Если бы Аарон обладал такой же силой воли, как его младший брат, то, конечно, он легко мог бы убедить народ не делать этого преступного шага. Но Аарон проявил малодушие и подчинился воле идолопоклонников. Он потребовал, чтобы израильтяне принесли все свои золотые серьги. По его призыву женщины самоотверженно отдавали свои украшения и собрали так много золота, что из него можно было отлить фигуру золотого тельца. Аарон сделал из этих драгоценностей литого тельца, напоминающего евреям египетского бога Аписа, и сказал: «Завтра праздник Господу» (Исх. 32, 5). На следующий день статую поставили посредине стана, и люди, обрадованные возвращением божества, которому они поклонялись в Египте, восклицали: «Вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!» (Исх.

32, 4). Затем началось жертвоприношение в честь идола, после чего все сели за праздничный пир. Весь день раздавались звуки труб и бубнов; мужчины, женщины и дети исступленно пели и плясали вокруг тельца. Только левиты держались в стороне и с ужасом взирали на людей, которые так легкомысленно вернулись к идолопоклонству. А в это время на вершине Синая Господь, вручая Моисею скрижали Завета, сказал ему: «Поспеши сойти (отсюда), ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской …» (Исх. 32, 7). Далее Господь сообщил Моисею, что Он

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

Новые скрижали

уничтожит этот жестоковыйный народ и от Моисея произойдет новый народ. Но Моисей умолил Господа помиловать евреев и, взяв скрижали, с Иисусом Навином поспешил в лагерь. Спускаясь с вершины Синайской горы, Моисей еще издали услышал адский шум. Когда же Моисей приблизился к стану и увидел отвратительное зрелище, он «воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою» (Исх. 32, 19). Золотого тельца он стер в прах и рассыпал по воде, а воду приказал пить израильтянам. Строго осудив смущенного Аарона, Моисей призвал к себе левитов и дал им приказ: «Так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего» (Исх. 32, 27). Левиты исполнили повеление Моисея, и в «Святой родник»

тот день было убито около трех тысяч человек. Так были наказаны евреи за грех идолопоклонства. Восстановление Завета Когда порядок в стане был восстановлен, Моисей, призвав народ к покаянию, вновь поднялся на вершину Синая, чтобы вознести горячую молитву к Господу о помиловании еврейского народа. Господь милостиво принял молитву праведника, повелел ему приготовить две каменные скрижали, подобные тем, которые он разбил, и опять взойти на гору. Приготовив две каменные плиты, Моисей поднялся на святую гору и пробыл там сорок дней и ночей в посте и молитве. В этот раз Господь особым способом показал Моисею Свою Божественную славу и написал на скрижалях десять заповедей. Это было свидетельством того, что Господь вновь восстанавливает союз с еврейским

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

13

народом и дает обещание вести его в обетованную землю. Моисей с радостной вестью вернулся к народу, но люди не могли смотреть на его лицо, так от него исходили лучи яркого неземного солнца (света). Поэтому, когда Моисей говорил с народом, он закрывал свое лицо покрывалом. Построение походного храма и его устройство Когда восстановлен был Завет с Богом, Моисей объявил израильскому народу повеление Божие о построении Скинии (палатки), или храма, и призвал верующих помочь ему в сборе необходимого материала для строительства. Сбор ценностей (золота, серебра, меди и др). прошел весьма успешно, и Моисей сразу же приступил к построению скинии, доверив все связанные с ней работы двум прославленным мастерам — Веселиилу и Аголиаву. Вскоре строительство Скинии было закончено. Она состояла из трех частей: Святая Святых, Святилища и двора. Сама Скиния, или священный шатер, стояла посреди четырехугольного двора, окруженного бронзовыми колоннами, которые соединялись перекладинами. С поперечных брусьев свисали льняные покрывала, так что площадка со всех сторон была закрыта высокими занавесами. Стены Скинии были построены из шестов и брусьев дерева ситтим (акация), а крыша ее была покрыта сначала двумя шерстяными покрывалами с изображением херувимов, а затем двумя покрывалами из бараньих кож. Священный храм-шатер делился на две половины: Святая Святых и Святилище, отделявшиеся друг от друга расшитой золотом шерстяной завесой. Святая Святых являлась самой главной частью храма. В ней находился Ковчег Завета, который представлял пустой ящик из дерева ситтим, обложенный внутри и снаружи коваными золотыми листами. Крышка Ковчега, называвшаяся чистилищем, сделана была из чистого золота. На обоих ее концах были два изображения херувимов. Ковчег считался самой большой и главной святыней храма. Моисей, по повелению Божию,

14

«Святой родник»

положил в Ковчег скрижали, а перед Ковчегом поставил сосуд с манной. В Святилище находились три священных предмета. В центре Святилища, напротив Ковчега, стоял кадильный жертвенник, сделанный из драгоценного дерева и обложенный золотом. На нем священники приносили в жертву ладан или фимиам. Справа от кадильного жертвенника стоял деревянный, обложенный золотом стол с двенадцатью хлебами предложения, которые менялись каждую субботу. Налево стоял золотой светильник, наподобие дерева, с семью лампадами, в которых горел елей. На дворе, перед входом в скинию, стоял жертвенник всесожжения, окованный медью, и большая медная умывальница для омовения рук и ног священников перед богослужением. Вход в Скинию был с восточной стороны, так что Святая Святых в противовес языческим алтарям обращена была к западу. Скиния без двора была небольших размеров. В длину она составляла 30 локтей (священный локоть равнялся 52 см), в ширину и высоту — 10 локтей. Когда Скиния была закончена, Моисей ее освятил, помазав все ее священные предметы елеем. Преобразовательное значение Скинии Ветхозаветная Скиния прообразовала Церковь Христову. Вход в Скинию был с востока — это означало, что Ветхозаветная Церковь ожидала явления солнца правды — Христа. Ее двор, открытый для всего народа, означал призвание в Церковь Христову всех людей. При входе в Скинию стоял жертвенник и умывальница. Жертвенник прообразовал крест, на котором Иисус Христос принес Себя в Жертву Богу за весь человеческий род и этим самым открыл людям вход в Царство Божие. Умывальница прообразовала купель крещения, посредством которого человек может вступить в Церковь Христову. Святилище, в которое позволялось входить только одним священникам, прообразовало истинно верующих. Светильник, трапеза с хлебами и кадильный жертвенник прообразовали Иисуса Христа,

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

Который просвещает и питает верующих и возносит их молитвы к Богу Отцу. Святая Святых, в которую входил только первосвященник с кровью, означала духовное небо, куда Иисус Христос вошел со Своей Кровью за весь человеческий род. Ковчег Завета был образом престола Божия, окруженного херувимами. Ветхозаветное священство Для совершения богослужений при Скинии необходимо было избрать особый класс глубоко верующих людей, которые не только совершали бы богослужения и были достойными посредниками между людьми и Богом, но и стояли бы на страже интересов истинной религии. Из всех израильских колен на такое ответственное и святое служение Богом было избрано колено Левино, так как оно не нарушило Завет, данный Богом, и ревностно защищало истинную религию. Ветхозаветное священство было разделено на три чина — первосвященнический, священнический и левитский. По повелению Божию в Первосвященнический чин Моисей возвел своего брата Аарона, а его сыновей поставил священниками. С этого времени первосвященники и священники должны были избираться из племени Аарона. Третий чин имели все представители колена Левина, которых называли левитами. Возведение в тот или другой чин сопровождалось особыми обрядами и жертвоприношениями, которые свидетельствовали о важности и ответственности данного священнического чина. С этой же целью священнослужителям даны были священные одежды, в которые они должны были облачаться во время совершения богослужения. Первосвященник был ходатаем перед Богом за народ, и поэтому он во время богослужения носил на груди наперсник (четырехугольник из материи с двенадцатью разноцветными камнями, по числу колен Израилевых, на каждом из которых было вырезано по одному имени). Только первосвященник, и то, однажды в год, имел право входить во Святая Святых для окропле«Святой родник»

ния жертвенной кровью крышки Ковчега. В этот день он приносил жертву за грехи всего Израиля. Первосвященник был главным хранителем закона и наблюдал за его исполнением. Священники обязаны были поддерживать неугасимый огонь в Скинии, приносить жертвы, возжигать курения, возносить к Богу молитвы народа и наставлять в законе Божием народ. Они имели право ежедневно входить в Святилище, где зажигали лампады, воскуряли фимиам и переменяли хлебы предложения. Все остальные левиты помогали священникам при богослужении, устанавливали Скинию, несли ее во время переходов.

Глава VIII. Путь от Синая к Ханаану (Чис. 10–14. Втор. 1, 19-46) Целый год стояли лагерем израильтяне у горы Синай. За это время в стане произошли громадные перемены. Благодаря стараниям Моисея бесформенная масса еврейского племени превратилась в общество, руководимое иерархией чиновников. Высшая законодательная власть принадлежала Богу, поэтому в это время в еврейском народе формой правления была теократия, т. е. богоправление. Нормы совместной жизни стали определяться правовыми предписаниями. Но самое главное — с этого времени израильский народ вступил в союз с Единым, Истинным Богом и стал богоизбранным народом, мессианская роль которого заключалась в ревностном хранении и распространении истинной религии среди языческого мира. Конечно, трудно было Моисею сразу поднять этот жестоковыйный народ «с необрезанными сердцами» на высокую ступень религиозной жизни, нужно было еще много времени, чтобы отучить еврейский народ от идолопоклонства, научить его истинам веры и повести его по пути нравственного совершенствования.

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

15

Разведка земли Ханаан

Гробы прихоти Наступил второй год после выхода евреев из Египта. В двадцатый день второго месяца облако присутствия Господня поднялось над Скинией. Это был знак, по которому евреи должны были собираться в путь. Заиграли серебряные трубы. Израильтяне свернули шатры и двинулись на северо-восток, к границам обетованной земли. Длинная колонна странников шла в заранее установленном порядке. Шествие открывали левиты — они несли на шестах Ковчег Завета, разобранную Скинию и священные сосуды. Когда священники поднимали Ковчег Завета, Моисей говорил: «Восстань, Господи, и рассыплются враги Твои, и побегут от Лица Твоего ненавидящие Тебя!» (Чис. 10, 35). Когда же народ делал остановку и левиты опускали Ковчег, тогда Моисей говорил: «Возвратись, Господи, к тысячам и тьмам Израилевым!» (Чис. 10, 36). За левитами

16

«Святой родник»

шли племена, каждое под своим знаменем, а в конце гнали огромные стада овец и вьючных ослов. Колонну охраняли специальные вооруженные отряды и высланные вперед разведчики. Хотя от Синая до Ханаана по прямому пути было не очень большое расстояние, но, в виду отсутствия хороших дорог, евреи медленно и с большим трудом пробирались по горным ущельям и долинам Синайского полуострова. Три дня шли они по пустыне под палящими лучами солнца и снова возроптали. Поскольку запрещалось закалывать овец, люди питались одной манной, на которую многие, особенно прихотливые люди, смотрели с отвращением. Вдобавок ко всему в стане однажды вспыхнул пожар и уничтожил много ценного имущества. Обескураженные трудностями, голодом и понесенными потерями, израильтяне горестно сидели перед своими шатрами и сетовали на Моисея за то, что он уговорил их покинуть

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

Египет. С нежностью и глубокими воздыханиями вспоминали они добрые старые времена, забыв о рабстве и преследованиях: «Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок; а ныне душа наша изнывает; ничего нет, только манна в глазах наших» (Чис. 11, 5–6). Моисея глубоко оскорбило малодушное поведение его народа, и он с дерзновенной молитвой обратился к Господу: «Для чего Ты мучишь раба Твоего? и почему я не нашел милости пред очами Твоими, что Ты возложил на меня бремя всего народа сего?.. Я один не могу нести всего народа сего, потому что он тяжел для меня…» (Чис. 11, 11, 14). Господь услышал слезные воздыхания Своего верного раба и повелел ему избрать из среды израильтян семьдесят старейшин, которые должны были помогать ему управлять народом. Семьдесят старейшин с этого времени составляли постоянный совет при Моисее. Совет старейшин спустя много веков был переименован в Синедрион — высший орган управления в Израиле.

Затем Господь повелел Моисею передать нетерпеливому народу, что они будут есть мясо, не один день, а целый месяц, пока оно не сделается для них отвратительным. По повелению Божию поднялся сильный ветер, который к израильскому стану пригнал большие стаи перепелов. Израильтяне кинулись ловить птиц и стали жадно их поедать. Перепелов было такое множество, что можно было сушить мясо даже про запас. Однако нетерпеливых маловеров ожидала суровая кара. В лагере распространилась болезнь, и люди умирали сотнями. Вскоре вся земля вокруг покрылась могилами, и, покидая это место страдания и траура, израильтяне назвали его Гробы прихоти (поскольку там хоронили тех, кто пал жертвой маловерия и жадности).

Асироф На следующей стоянке, в Асирофе, случилось нечто еще более печальное: взбунтовались ближайшие родственники Моисея. Мариам и Аарон упрекали своего брата в том, что он женился на «ефиоплянке», т. е. на женщине иного происхождения, и к тому же рабыне. Неизвестно, при каких обстоятельствах это произошло: то ли первая жена Моисея, Весьма достойно удивления, что Господь Бог, дочь священника Иофора, умерла, изведя Своих людей из земли Египетской с то ли «ефиоплянка» была наложнитем намерением, чтобы ввести в землю обетованную, не ввел их в нее сразу, но сначала цей. Но не это было важно — родводил сорок лет по пустыне. А ведь путь от ственники Моисея возмущались тем, Египта до обетованной Ханаанской земли не что он пренебрег древней традицией более десяти дней, ибо в десять дней можевреев. В основе семейных раздоров но свободно дойти сухим путем из Египта в крылись, однако, более глубокие Палестину. Но Бог водил Своих людей сорок противоречия. Пророчица Мариам и лет по непроходимым местам, прежде чем первосвященник Аарон стали «возввел их в обетованную землю. Какая причимущать израильский народ против на и цель этого? Цель та, чтобы они совсем Моисея и унижать его достоинство, отвыкли от тех злых, греховных дел, к котокак посланника Божия. Они ходили рым привыкли в Египте; и прежде чем не отвыкли они от своих греховных нравов, до тех по лагерю и жаловались: «Одному ли пор не ввел их в обетованную землю. Так и Моисею говорил Господь? не говорил ты, христианин, не можешь войти в открытое ли Он и нам?» (Чис. 12, 2). Это было для тебя Небо, прежде чем отвыкнешь от тех явное восстание против Богом устазлых дел, к которым привык. новленной власти, и Господь за это Святитель Димитрий Ростовский наказал строптивых. Раскаявшегося Аарона Господь простил, а Мариам

Духовный бисер

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

17

Наказание идолопоклонников

была наказана проказой и удалена из лагеря. Спустя семь дней, по молитвам Моисея, Господь исцелил Мариам от проказы, и она вернулась в стан. Случай в Асирофе не был исключением. Он показал, что в израильском стане назревало открытое восстание против Моисея, что и случилось в пустыне Фаран. Пустыня Фаран Наконец, после тяжелых испытаний и невзгод, омрачивших дух великого вождя, израильтяне дошли до южной границы Ханаана и остановились в пустыне Фаран, недалеко от города Кадеша. Со времени Авраама в Палестине произошли большие изменения. Кочевые племена стали вести оседлый образ жизни. Появилось, много великих княжеств с хорошо укрепленными городами. Поэтому, чтобы перейти границу и начать военные действия против

18

«Святой родник»

ханаанских княжеств, Моисею надо было иметь точные сведения о военном могуществе страны. С этой целью он посылает в Ханаан двенадцать соглядатаев (разведчиков), отобрав по одному из каждого колена. «Пойдите в эту южную страну, — поучал их Моисей, — и взойдите на гору, и осмотрите землю, какова она, и народ живущий на ней, силен ли он или слаб, малочислен он или многочислен?» (Чис. 13, 19). Разведчики, не встречая никаких препятствий, с успехом выполнили порученное им задание. Спустя сорок дней они вернулись в лагерь и в доказательство плодородия обетованной земли принесли на шестах тяжелые грозди винограда, гранаты и сочные смоквы. Эти дары природы вызвали неописуемый восторг у израильтян. Но этот восторг сразу исчез, едва разведчики поделились с ними своими наблюдениями. По их словам, Ханаан действительно изо-

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

биловал природными богатствами, но о его завоевании не могло быть и речи, так как границы страны защищали мощные крепости, гарнизоны которых состояли из исполинов. Израильтяне, так легко кидавшиеся из одной крайности в другую, снова впали в отчаяние. «О, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей! — оплакивали они свою судьбу, — и для чего Господь ведет нас в землю сию — чтобы мы пали от меча? жены наши и дети наши достанутся в добычу врагам; не лучше ли нам возвратиться в Египет?» (Чис. 14, 2–3). Проклятия и жалобы становились все громче и, в конце концов, завершились бурными беспорядками. Подстрекатели и смутьяны требовали смещения Моисея и выбора нового вождя. «Поставим себе начальника, — кричали они, — и возвратимся в Египет» (Чис. 14, 4). Иисус Навин и Халев, участвовавшие в разведке, искусно старались успокоить взбунтовавшийся народ и, разорвав на себе одежды, убеждали маловеров, что с Божьей помощью можно овладеть Ханааном, для этого евреям надо иметь только крепкую веру в Того, Кто так чудесно вывел их из Египта. Такие слова еще больше раздражали толпу маловеров, и они с яростью накинулись на Иисуса Навина и Халева, собираясь побить их камнями. Смельчаков спасло только то, что они спрятались во дворе Скинии. Разъяренная толпа обступила Скинию и хотела побить камнями не только Иисуса и Халева, но и своего вождя и первосвященника. Наверное, возбужденная толпа не остановилась бы ни перед чем, если бы слава Господа в виде облака не осенила Скинию. Обращаясь к Моисею, Господь сказал: «Доколе будет раздражать Меня народ сей? и доколе будет он не верить Мне при всех знамениях, которые делал Я среди его? поражу его язвою и истреблю его и произведу от тебя (и от дома отца твоего) народ многочисленнее и сильнее его» (Чис. 14, 11–12). С пламенной молитвой Моисей обратился к Богу о помиловании Израиля. И опять молитва вождя спасла евреев от неминуемой гибели. Но хотя и в этот раз по «Святой родник»

молитвам Моисея израильтяне избавились от гнева Божия, все же стало ясно, что это старое поколение, воспитанное в Египте, недостойно наследовать обетованную землю. Господь повелевает Моисею сообщить народу о том, что ни один израильтянин старше двадцати лет не удостоится милости войти в обетованную землю. В течение сорока лет (по числу сорока дней пребывания соглядатаев в обетованной земле) израильтянам предстоит скитаться в пустыне, и в пустыне они закончат свою бренную жизнь. Только тем, кому еще не исполнилось двадцать лет, т. е. поколению, рожденному и воспитанному уже в суровых условиях кочевой жизни, суждено вступить во владения земли обетованной. Наказание не распространялось, однако, на Иисуса Навина и Халева. В награду за непоколебимую веру в промысл Божий их ожидала высокая честь — вести молодое поколение в Ханаан. Мысль о сорокалетнем странствовании в пустыне опечалила израильский народ. На следующий день зачинщики бунта, собрав большое войско, решили самовольно, без благословения Божия, предпринять завоевание обетованной земли, но при первом же столкновении с амаликитянами и хананеянами были разбиты. Только после этого евреи смирились, и Моисей вновь обрел власть над своим народом.

Православное чтение для всей семьи

*** Иди вперед покорно и смиренно Со всем, что жизнь тебе ни уделит. Небесному будь сердце неизменно, — Небесное тебе не изменит. Что ни придет с незнаемым грядущим, Все будет дар хранительной руки. Мы на земле повсюду с Вездесущим, Везде к Нему душой недалеки. В. А. Жуковский

№ 10 / ноябрь 2011

19

22 октября ст. ст./4 ноября — Празднование Казанской иконе Божией Матери (в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 г.)

Казанская икона Божией Матери 22 октября (ст. ст.) Казанской иконе Богоматери празднуется в честь избавления Москвы и всей России от поляков в 1612 году. Это время было очень тяжелой порой в истории нашего Отечества. Когда с престола российского в 1606 году свергнут был последний отпрыск фамилии Рюриковичей — Василий Иванович Шуйский, на Руси прекратился царский род. Наступило время междуцарствия, сопровождавшееся разными насилиями, смутами, грабежами и всякой неправдой. В низовьях Волги, в Астрахани, объявился в это Время самозванец, выдававший себя за убиенного в Угличе царевича Димитрия. На свою сторону он привлек много казаков и большие толпы темного доверчивого народа. К довершению постигших Русь бедствий, древняя наша столица Москва вероломно была захвачена поляками, покорившими много и других русских городов. Шведы угрожали нашему Отечеству с севера и взяли уже Новгород. И поляки, и шведы хотели окончательно водвориться на святой Руси и даже поставить в правители для русского народа своего царя. Смута была так велика, и повсюду царило такое безначалие, что уже большинство русских людей, жаждавших прекращения междоусобиц и кровопролития, согласилось на поставление в правители польского королевича Владислава. Но верные сыны своей Родины и Церкви вознегодовали на такое небывалое

20

«Святой родник»

еще в жизни нашего Отечества явление, чтобы чужеземец и иноверец повелевал православным русским народом. Дружно тогда ополчился русский народ и грудью встал на защиту и освобождение своей первопрестольной столицы и Отечества. К Москве стали двигаться со всех сторон нашей обширной Родины полки и вольные дружины. В числе других ополчений прибыла из Казани рать, собранная кличем князя Пожарского. Это храброе воинство сильно было и верой. Вместе с собой ополчение принесло принадлежавший князю список с чудотворной Казанской иконы Божией Матери. С великим упованием на заступление Царицы Небесной тогда устремились русские полки на врагов, и Владычица не оставила верных почитателей Своих. Ратники отняли у врагов укрепленный ими Новодевичий монастырь и взяли множество врагов в плен. Хотя враги и испытывали неоднократные поражения, наносимые русскими войсками, но окончательного спасения Руси от своеволия иноземцев еще не последовало. За успехами русских войск пошли раздоры отдельных начальников нашей рати. Казаки и другие ратники ополчения начали чинить грабежи и насилия над окрестными жителями. Зимой в 1611 года Казанская икона Богоматери из Москвы снова была отправлена в Казань. На пути в Ярославле честный образ

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

встретило нижегородское ополчение, созванное Мининым и состоявшее под командой князя Пожарского. Воинство, узнав о чудесах, проявленных в Москве заступлением Богоматери, взяло икону с собой и постоянно имело ее у себя в лагере. Молитвы к Царице Небесной о спасении нашего Отечества были услышаны Пречистой Девой. И Богоматерь простерла Свой милостивый Покров над Русской землей. Множество препятствий пришлось встретить прибывшему в Москву нижегородскому воинству. Надлежало взять хорошо укрепленный и упорно защищаемый поляками город, отразить прибывшее к Москве свежее, многочисленное польское войско и усмирить буйство и бесчиние русских отрядов. Тягота положения усилилась еще и от того, что разоренные местности не могли доставлять продовольствия для русского воинства. Все это возбудило в маловерных и малодушных сердцах робость и упадок мужества. Очень многие из преданных сынов Отечества, отчаявшись в спасении его человеческой силой, восклицали в глубокой печали: — Прости, свобода Отечества! Прости, Кремль священный! Мы все сделали для твоего освобождения, но, видно, Богу не угодно благословить наше оружие победой! В таком горестном положении оставалась только одна надежда — на помощь свыше. Весь народ и войска с умилением сердечным начали воссылать горячие моления Пресвятой Богородице, прося милостивого Ее предстательства перед Престолом Сына Своего и Бога нашего. Для усугубления молитвенных обращений, кроме отслуженного торжественного молебна, все решили соблюсти строгий

Духовный бисер Испытавшая все тяжести земной жизни, Заступница рода христианского видит каждую слезу, слышит каждое стенание и мольбу, обращённую к Ней. Особенно Ей близки те, которые трудятся в борьбе со страстями и ревнуют о богоугодной жизни. Но и в житейских попечениях Она незаменимая помощница.

трехдневный пост. Господь услышал скорбный вопль верных рабов Своих и явил Свою милость к нашей Церкви и Отечеству. В Московском Кремле в плену у поляков томился прибывший в Россию с греческим митрополитом Иеремиею архиепископ Арсений Елассонский. Архипастырь от тяготы плена и страданий впал в болезнь и лежал в своем заключении. В это время его темничная келья исполнилась необычайного света, и Арсений в сиянии его узрел прп. Сергия Радонежского, который объявил, что по молитвам святителей земли русской Петра, Алексия, Ионы и Филиппа Господь дарует избавление русскому народу. При этом св. Сергий возвестил, что в следующий же день сыны России поразят надменных и богохульных врагов. Для уверения в истинности своих слов прп. даровал Арсению исцеление от его тяжкого недуга. Русские услышали радостную весть избавления, и сердца воинов исполнились неустрашимой отвагой и мужеством. Они сделали решительный приступ к Кремлю и 22 октября (ст. ст.) 1612 года победили врагов. Устрашенные поляки в трепете бежали из Москвы. В первый же воскресный день русское воинство и все граждане столицы совершили торжественный крестный ход на Лобное место с чудотворной Казанской иконой Богоматери. Церковную процессию в воротах Кремля встретил архиепископ Арсений, который вышел вместе с сохраненной им в плену чудотворной Владимирской иконой Богоматери. В память столь чудесного заступления Владычицы русский царь Михаил Феодорович, избранный на престол в том же 1612 году, установил, по благословению своего отца, митрополита Филарета, ежегодно праздновать Казанской иконе Богоматери два раза в год: в день обретения ее — 8 июля (ст. ст.) и в день избавления Москвы от поляков — 22 октября (ст. ст.). При этом учреждены были в Москве два крестных хода из Успенского собора в Введенскую церковь, где князь Пожарский поставил точный список с чудотворной Казанской иконы, украшенный многими драгоценностями. Но до 1649 года праздник в честь Казанской иконы был совершаем, кроме Казани, только в Москве. В этом же году царь Алексей Михайлович установил праздновать день 22 октября по всей России. Е. Поселянин

Свт. Иоанн (Максимович)

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

По книге «Богоматерь. Описание Ее земной жизни и чудотворных икон»

№ 10 / ноябрь 2011

21

Из истории России В числе наиболее чтимых и прославленных икон Божией Матери находится и икона, именуемая Казанской, в честь которой и установлен настоящий праздник. К 1636 г. икона сделалась национальной святыней «палладиумом цаpского дома Романовых, защитницей столицы цаpства и охpанительницей тpона». При царе Михаиле Федоровиче Романове на Красной площади Москвы на средства Царской семьи, которая, «начаша к тому образу веру держати велию и повелеша празновати дважды в год и ход уставиша со кресты» был построен каменный Казанский собор. Для царя Михаила Федоровича и его семьи почитание образа соединялось с восприятием Казанской иконы как символа покровительства Богоматери не только Российскому государству, но и, особо, новой царской династии. В Москве, а затем и по всей России стали воздвигаться всё новые и новые храмы в честь Казанской иконы. Накануне Полтавского сражения в 1709 г. перед иконой молился Петр I, а в 1710 году список иконы из Москвы был перенесен в Санкт-Петербург и после строительства в 1811 г. Казанского собора, хранился в этом соборе. В 1812 г. М.И. Кутузов, назначенный императором Александром I главнокомандующим русской армии, перед отъездом в действующие войска молился перед Петербургской святыней и чрез возложение на него святой иконы получил благословение Матери Божией на святое дело борьбы с захватчиками. В простом народе праздник этот назывался просто Казанской или Казанской Пречистой. Казанская — важный этап в жизни селян. Не только ломался погодный режим, а и надолго отходили разные полевые работы. Заканчивались сезонные строительные работы, и землекопы, каменщики, плотники, штукатуры, маляры, получив расчет, возвращались домой, в свои деревни. Договор: «На Казанскую — расчет!» — никто нарушить не смел,

22

«Святой родник»

опасались и наступающих холодов. К этому дню старались возвратиться из далеких промыслов мужчины — приносили заработок, веселились, затем играли свадьбы. На Казанскую проветривали и окуривали можжевельником подпол, чтобы запасы не подгнивали и не иссякали. По этому дню в старину судили о наступающей зиме. На Казанскую, по мнению русского народа, всегда идет дождь. А коли на Казанскую дождь пойдет — все луночки нальет, а снег пойдет — все дороги заметет. Бывает, что на Казанскую с утра дождь дождит, а к вечеру сугробы лежат. Первые заморозки. Казанскую называли зимотворной. До Казанской не зима, с Казанской не осень. С Казанской тепло морозу — не указ. Отъезжаешь на колесах, а санки в воз клади. На Казанскую ясный день — к похолоданиям. Казанская морозам дорогу кажет. Анна Еремеева

Божия Матерь Казанская Радуйся, Заступница усердная рода христианского. Из акафиста Пресвятой Богородице Казанской

Богоданной звездой Ты явилась на Русь. Пред иконой Твоей Неустанно молюсь. Огради, сохрани В эти скорбные дни. И молитвами нашими Радуйся, Радуйся, Заступница усердная рода христианского. И. Новгород-Северский

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

Молитва за брата Записки игумена Феодосия о своей жизни (отрывок) Старшему моему брату не легко давалось ученье, и он по ночам со свечкой засиживался над своими уроками, но при всем прилежании часто не мог ответить урока наизусть, за что и попадало ему от учителей. Сидел он однажды до полуночи, твердя свои уроки к следующему дню, а поутру не мог двух-трех строчек ответить перед учителем и священником, у которого мы жили. Священник назвал его болваном и с угрозой сказал: — Счастлив ты, что я иду служить Литургию, а то отпорол бы тебя розгами. А вот, постой, приду из церкви, и если ты у меня не выучишь урока, как следует, то я прикажу отпороть тебя, болван ты этакий! Я сидел тут же, у другого стола и увидал, как у брата слезы закапали на стол, и стало мне жаль брата: за что же, — подумалось мне, — его сечь, когда он за уроками почти всю ночь напролет не спал? Пойду я в церковь, помолюсь за брата Царице Небесной, Она меня раз «Святой родник»

послушала. Бог даст, и на этот раз не оставит. Церковь от школы была недалеко, — за княжеским садом: стоило только перелезть через невысокую ограду, и — там... Задумано — сделано! Я вышел из училища, попросившись выйти, а сам — через ограду да прямо в церковь. Боясь, чтобы меня не увидел священник, я отворил одну половину двери и осторожно заглянул в храм. В церкви только и было народу, что три старушки, заказавшие заупокойную обедню; священник и диакон были в алтаре, а дьячок в это время на клиросе пел: «Тебе поем. Тебе благословим. Тебе благодарим, Господи»... Быстро проскользнул я в церковь — прямо на правую сторону придела, за колонну, и поглядел на иконостас... Взгляд мой упал на икону Божией Матери итальянской живописи с Предвечным Младенцем на руках. Как живые, Они смотрели на меня. Я пал перед святою иконою весь в слезах на колени и со всем усердием стал молиться Владычице:

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

23

— Матерь Божия Преблагословенная! Я пришел просить Тебя за брата моего, Феодора: его священник обещал за леность высечь розгами, а он всю ночь не спал, твердя уроки. Матерь Божия, сотвори милость — смягчи сердце учителя, отврати от брата моего наказание. Ведь я верую, что ты родила Господа Иисуса Христа, Который за нас и наше спасение умер на Кресте и затем воскрес. Я знаю все заповеди, знаю «Верую» с начала до конца: смягчи же сердце учителя — мне жаль брата. Если уж нужно его посечь, то пусть лучше меня за него накажут: очень мне жаль брата. Дай, Матушка, брату моему побольше памяти, чтобы он так же учился, как и прочие умные ученики. Матерь Божия! Если Ты мою молитву услышишь, я всегда буду прибегать к Тебе, а — нет, ни о чем Тебя просить не буду. А я этого не хочу: я хочу всегда прибегать к Тебе с молитвой! С этими словами я поклонился в землю перед иконой, поцеловал Богородицыны ножки и опять повторил: — Помоги, если можешь; а я знаю, что Ты можешь! А то я не буду уже больше просить Тебя ни о чем. В это время запели «Достойно есть, яко во-

истину...» и я выбежал из храма. В школе старшие ученики меня спросили, куда я бегал и где так долго был; я отговорился расстройством желудка. Вскоре пришел из церкви и священник отец Иоанн. Я ждал с трепетом, что будет он говорить брату. Отец Иоанн подошел к нему и ласково-ласково ему сказал: — Вот тебе в благословение Богоматери святая просфора! Благословил ею брата и отдал со словами: — Тебе эта просфора от Божией Матери в благословение и улучшение твоего учения. Молись Ей: Она тебе поможет, и ты будешь учиться хорошо! Можно себе представить, как поразили меня эти слова! Я заплакал и, выбежав стремглав из класса, пал ниц на землю и благодарил молитвенными слезами Матерь Божию за Ее великую и явную милость. С тех пор брат стал гораздо лучше учиться и даже обогнал многих своих товарищей. Сергей Александрович Нилус (1862–1929), «Сила Божия и немощь человеческая»

*** Как деревья спелыми плодами От подножья до глухих вершин — Дни мои унизаны грехами... И стою я в светлом Божьем храме, Словно в дом пришедший блудный сын. Голубой осенний тихий вечер, Алый ослепительный закат. Теплятся, потрескивая, свечи, И мерцает мирный блеск лампад. Умиленно-благостные лики, Их венцы, цветочный их убор... Древнее, родное «Свете тихий» Тихо-тихо запевает хор. Светлые старинные напевы, И в лампадах радужных лучах Матерь Света, голубая Дева, С ласковым Младенцем на руках...

24

«Святой родник»

Звучно от кадила на иконы Мягкая ложится синева. Благостные, мерные поклоны, Скорбные, душевные слова... Одиноко в уголке в приделе Всем чужой, измученный тоской, Я стою, молюсь, крестясь несмело Слабой и дрожащею рукой. Господи, прости мое неверье И растепли веры огонек, Распахни мне замкнутые двери В светлый и таинственный Чертог. Дай припасть хотя б к его порогу, Слезы лить благие научи... Золотое «Слава в вышних Богу» Торжеством и радостью звучит. Н. П. Смирнов

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

Святоотеческое толкование на Евангелие от Матфея Епископ Мефодий (В. Н. Кульман)

Первый год общественного служения Спасителя Приблизилось Царство Небесное... Болящих исцеляйте... (10, 5-8) Перечислив по именам двенадцать избранных апостолов, святой Евангелист продолжает: сих двенадцать, из коих четверо были рыбаки, двое — мытари: Матфей и Иаков, и один предатель, — Послал Иисус на проповедь Своего Евангелия. Он избрал не богатых и знатных, не учёных, а самых простых людей, с чистою душою и непорочным сердцем, способным воспринимать благодатное семя Его учения. Господь знал, что учёные книжники и законники, священники и все фарисеи извратили свои понятия о духовном и неспособны были сделаться провозвестниками Его Божественного откровения. В последствии Господь и из учёных призвал одного — великого апостола Павла. Теперь же Он вверяет Свою истину благовестия не премудрым и разумным, а младенцам по простоте их верующего сердца. Мало помалу они возвышались духом, совершенствовались, забывали свою личность: Он один наполнял всё их существо, их мысли, их сердца. И это постепенно преобразовывало, перерождало всю их духовную природу, пока, наконец, сошествием на них Святого Духа в день Пятидесятницы, после Вознесения Господня, они совсем не стали новыми людьми. Только один Иуда Искариот омрачает своим именем этот светлый сонм Христовых апостолов. Это был человек крайне себялюбивый и корыстный. Имея самые грубые, чувственные понятия о царстве Мессии, он только потому и последовал за Христом, что мечтал получить высокое место в Его земном царстве. Господь, конечно, видел его злую природу, но избрал его в число двенадцати, чтобы он получил возможность, пребывая около самого Источника всякого добра, исправиться и обновиться. «Святой родник»

Злополучный ученик не захотел воспользоваться этой близостью и представил собой скорбный пример того, что Бог не спасает грешника насильно, если сам грешник не пожелает всем сердцем себе спасения… Но обращаемся к Евангельскому повествованию. Настало время на опыте познакомить апостолов с обязанностями и трудностями их служения; пока и проповедь их должна ограничиться немногим, — не более, как возвещением того, что приблизилось Царствие Божие, с чего начали свою проповедь и Иоанн Предтеча и Сам Иисус Христос. И вот, посылая их на проповедь, приготовляя в лице их не только проповедников Евангелия для всей вселенной, но и великих подвижников благочестия, Господь даёт им самые подробные наставления: и заповедал им, говоря: на путь к язычникам теперь пока не ходите, даже и не касайтесь того пути, который ведёт к язычникам, чтобы Иудеи не стали обвинять вас, будто сходитесь в образе мыслей с нечистыми и отверженными, по их понятиям, язычниками, и в город самарянский не входите, иначе станут говорить, что вы сделались участниками в злочестии и лукавстве Самарян. Израилю принадлежит преимущество первого призвания в Царство Христово. Этот Израиль был некогда Божиим стадом, как написано в псалмах: «Пастырь Израиля внемли! Водящий как овец Иосифа» (Пс. 79, 2); но теперь блуждает в неведении истинного пути ко спасению. И идите наипаче, прежде всего, прежде, чем идти к язычникам и Самарянам, идите к сим погибшим овцам дома Израилева. «Не думайте, будто потому что они Меня поносят и называют беснующимся, Я стараюсь исправить их прежде других, и запрещаю вам ходить к другим наро-

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

25

дам; к ним посылаю вас учителями и врачами». Самарян Господь ставит рядом с язычниками потому, что они только жили в Палестине, а по происхождению были Вавилоняне, и не принимали пророков, а только пять книг Моисеевых. Они были врагами Иудеев; поэтому, хотя обращать их было удобнее, потому что они были расположеннее к вере, но Иисус Христос посылает апостолов к упорным Иудеям, заграждая их уста, чтобы после, (как говорит св. Златоуст), не стали жаловаться, что апостолы пошли к необрезанным Вавилонянам. Ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство небесное. «Видишь, — восклицает св. Златоуст, — величие служения? Видишь достоинство апостолов? Им не велено говорить ни о чём чувственном, о чём говорил Моисей и прежде бывшие пророки; но повелевает говорить о предметах новых и необычных. Те проповедовали о земных благах, а сии проповедуют о царстве небесном. Но не этим только апостолы превосходят пророков, а и послушанием». Они не отказываются, не уклоняются от повелений, как поступали древние; но слыша и об опасностях, и о войнах, и о несносных бедствиях, с совершенною покорностью принимают повеления. Слышишь о темницах, о смертных приговорах, о гонениях от единоплеменников, о всеобщей ненависти? Все это, по словам его, вскоре они должны были испытать на себе. Он посылает их проповедниками и раздаятелями благ для других, а самим возвещает и предрекает нестерпимые бедствия. А чтобы их проповедь удобнее располагала к вере, он говорит: больных исцеляйте, прокажённых очищайте, мёртвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте. «Заметь, — говорит св. Златоуст, — как Он заботится о нравах их, показывая им, что чудеса без доброй нравственности ничего не значат. Он смиряет высокоумие и предостерегает от сребролюбия. Дабы не подумали, что производимые ими чудеса — суть плод их добродетелей, и не возгордились тем, говорит: даром получили. Вы ничего своего не даёте тем, которые принимают от вас; получили вы эти дары не в награду и не за труды: это Моя благодать. Так и им давайте, ибо нельзя найти цены, достойной этих даров. Как сам Я ничем от людей не пользуюсь за Мои благодеяния, так действуйте и вы. Как Бог ничего не требует от людей, так и вы совершайте своё служение Богу». Изъясняя те же слова Господа, святитель Филарет говорит: «В основание святого бескорыстия облагодатствованных людей Он по-

26

«Святой родник»

лагает чистейшее бескорыстие Божие в раздаянии благодати. Как получили вы благодать апостольства и дар чудотворения? Приобрели вашими подвигами? Заслужили ли вашими добродетелями? Нет! Добродетели сынов Адамовых никогда не могут покрыть грехов их, кольми паче заслужить награду божественную. Благодать Божия столь бесценна, что высочайшие и совершеннейшие твари не имеют ничего достойного, чтобы воздать малейший из даров ее. Потому и нарицается она благодатью, что даётся единственно по благости Божией. Если так вы её получили, то так и употребляйте. Воздайте ее Подателю хотя бы только тем, чтобы преподавать ее другим верно, по его намерению. Не назначайте на земле цены тому, что на небесах цены не имеет. Не повредите чистейшего дара нечистотою вашего своекорыстия. «Даром получили, даром давайте». С какой заботливостью Спаситель предостерегает Своих апостолов от двух наиболее опасных страстей: от тщеславия и любостяжания! К этим страстям наиболее склонно грехолюбивое сердце человеческое. Когда Он говорит апостолам: «даром получили», Он исторгает из их сердца корень тщеславия: если все даром получили, чем же тщеславиться? Когда же говорит: «даром давайте», то учит щедрости, учит тому, что нет у человека ни единого блага, которое он мог бы назвать своим: все — от Бога, все — Божие: мы — только приставники Божии, — рабы, которым небесный Домовладыка вверяет свои таланты для приумножения, и вверяет — даром, по единой неизреченной благости Своей». «А потому можно и к каждому из нас обратить слово Господа: «даром получили» многое, «даром давайте» хоть то не многое, что можете. Старайтесь не быть своекорыстны в делах ваших, чтобы всеблагой Бог умножил вам Свою бескорыстную благодать. Не всё для своей выгоды или чести. Не всё для награды: делайте что-нибудь доброе для самого добра, для любви к ближнему. Для исполнения воли Божией, — о, если бы и все мы делали для сего единственно!» — говорит св. Филарет. Не берите с собою ни золота, ни серебра… (10, 9-15) Чтобы сохранить сердца Своих апостолов во всей чистоте от приражения духа любостяжания, и от неразлучной со стяжаниями суеты житейских попечений, Господь заповедует им: не берите, не запасайтесь, не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы ваши (в

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

кожаных поясах обычно на Востоке носили деньги), ни сумы на дорогу, т. е. дорожной сумы, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, — словом, ничего не берите в запас; предайтесь воле Божией, идите так, как есть: Бог пошлёт вам и посох, и обувь, и одежду, когда старые не будут годны. «Такою заповедью, — говорит св. Златоуст, — Спаситель достигал многого. Во-первых, снимал с учеников всякое подозрение; вовторых, освобождал их от всякой заботы, чтобы они занимались одною проповедью; в-третьих, показывал им Своё могущество. Потому-то и говорит им после: имели ли вы в чём недостаток, когда Я посылал вас без одеяния и без обуви? И не вдруг говорит им: «не берите», но сперва сказав: «прокажённых очищайте, мёртвых воскрешайте, бесов изгоняйте» и присовокупил: «даром получили, даром давайте». Он хотел приучить их к строгой жизни, как и раньше не позволил им заботиться даже о завтрашнем дне. Он готовил их быть учителями вселенной, потому делает их, так сказать, из людей Ангелами, освобождая их от всякого житейского попечения, чтобы они заботились только об одной проповеди. Потом, в предупреждении вопроса: откуда же мы будем получать необходимое про-

Н. Шатрова «Библия»

«Святой родник»

питание? — не говорит им: вы слышали, что Я говорил вам прежде: «взгляните на птиц небесных», каковой заповеди они ещё не в состоянии были выполнить, — но выразился легче: ибо трудящийся достоин пропитания, — будете питаться от учеников своих: они обязаны доставлять вам это, как делателям». «Впрочем, — замечает блаженный Феофилакт, — сказал: «достоин пропитания», т. е. пищи, а не роскошного стола: потому что учителям не должно насыщаться, как тельцам упитанным, а есть столько, сколько нужно для поддержания жизни». «Апостолы, — говорит св. Златоуст, — должны получать пропитание себе от учеников, чтобы они не гордились пред учениками своими тем, что доставляя им всё, сами ничем от них не заимствуются, и чтобы ученики их, не охладели к ним. Затем, чтобы апостолы не сказали: итак, Ты велишь нам жить милостынею? И не вменили того себе в стыд, Он назвал их «трудящимися», а то, что получать будут, — «пропитание». «Хотя дело ваше, — говорит Он, — состоит только в учении, но ваше занятие сопряжено с великими трудами и что давать вам будут ваши ученики, то давать будут не даром, но в вознаграждение: «ибо трудящийся достоин пропитания». Сие же Он сказал не потому, чтобы труды апостолов того только и стоили, — совсем нет, напротив: Своим ученикам давал правило не требовать большего, а доставляющих им нужное вразумлял, что они делают это не по щедрости, не из милости, а по долгу. В какой бы город или селение ни вошли вы, не обращайтесь к первому встречному, но прежде наведывайтесь, разведайте — не о том, кто в городе богаче, чей дом великолепнее, но кто в нём достоин того, чтобы вы остановились и жили у него, кто добр, гостеприимен, благочестив, расположен к принятию проповеди вашей и вас самих, чтобы плохой славою того, кто принял вас, не унизить достоинства самой проповеди. Поступайте во всём с большой осторожностью: это послужит вам к приобретению и чести, и пропитания, особенно если вы кроме необходимого ничего более не потребуете. И не только велит искать достойных, но даже не переходить из дома в дом, чтобы того, кто принимает, не оскорбить, а самим не подвергнуться нареканию в чревоугодии и легкомыслии. Это внушал Он словами: и там оставайтесь, пока не выйдете из того города или селе-

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

27

ния. А входя в дом, в то семейство, о котором узнаёте, что оно достойно, то есть благорасположено принять вас и внимать вашей проповеди, приветствуйте его древним патриархальным приветствием, говоря: мир дому сему, да будет на нём Божие благословение! Не ожидайте себе приветствия от других, но сами прежде отдавайте честь другим, ибо ваше приветствие не есть простое слово, а благословение. И если дом будет достоин, если семейство, куда войдёте, окажется не по имени только, но на деле добрым, то мир ваш придёт на него, ваши благожелания исполнятся на нём, при содействии ваших молитв, вашей проповеди, ваших наставлений. Если же не будет достоин, если люди окажутся лицемерами и оскорбят вас, то первым наказанием им будет то, что мир ваш к вам возвратится, они лишатся мира, которого вы им пожелали, ваше благожелание не исполнится на них и останется при вас как плод вашей же любви. А если кто не примет вас и не послушает, не захочет слушать слов ваших, то, выходя из дома, или из города того, оттрясите прах от ног ваших, во свидетельство, что вы совершили дальний путь к ним, а между тем без пользы для них по причине их неверия, и потому смотрите на них, как на отверженных язычников, с которыми не должно иметь ничего общего, даже и самого праха (Апостолы так и поступали, как это видно из книги Деяний Апостольских 13,51; 18, 6). Истинно говорю вам: отраднее будет земле содомской и гоморрской, не слышавшей проповеди спасения, в день суда, в тот последний великий день, когда Я буду судить весь мир, нежели городу тому или веси той, незахотевшим принять слово спасения, ибо содомляне руководились только совестью, а этим яснее и полнее вами возвещена воля Божия, поэтому кто вас не послушает, тот окажется виновнее содомлян. Притом же содомляни, уже наказанные за своё беззаконие здесь, там

Духовный бисер Что значит последовать Христу? Значит: изучать Евангелие, иметь Евангелие единственным руководителем деятельности ума, деятельности сердца, деятельности тела. Святитель Игнатий Брянчанинов

28

«Святой родник»

будут наказаны легче. — Отсюда видно, что некоторые грехи и здесь и там будут наказываться. Поэтому убоимся и мы таковой угрозы, зная, что всякий, не соблюдающий и не исполняющий того, чему научили апостолы, очевидно, не принимает их и не слушает слов их. И что особенно страшно: наказывается весь город или всё селение, когда не принял один дом: это потому, что остальные не удержали его, видя его поступок, ибо не принимающие апостолов изгоняли их публично. «Заметь, — говорит св. Златоуст, — что Господь не все дарования даёт апостолам, ибо не даёт им ещё предвидения, чтобы могли узнавать, кто достоин и кто недостоин, а велит изведывать и дожидаться, что покажет опыт». Нуждаясь в необходимом, они должны были невольно смиряться, как несовершенные. Господь хотел, чтобы апостолы славились не одними чудесами, но ещё более чудес своими добродетелями. Это знали и лжеапостолы, почему Павел и говорит: «дабы они, чем хвалятся, в том оказались такими же, как и мы» (2 Кор. 11, 12). Объясняя это место святого Евангелия от Матфея, св. Златоуст, как пастырь и преемник апостолов, обращается к своим слушателям с таким назиданием: «Церковь есть общий всех дом, куда мы (пастыри) входим за вами по примеру апостолов и по тому же правилу всех вообще приветствуем миром. Итак, никто не будь нерадив, никто не будь рассеян, когда священники входят и приветствуют, потому что за это угрожает немалое наказание. Когда я скажу: «мир вам», вы скажите: «и духови твоему», — скажите не голосом только, но и сердцем, не устами только, но и духом. Иначе, если ты здесь скажешь «и духови твоему мир», а вышедши будешь меня презирать и злословить, то что это за мир? Впрочем, хотя ты и будешь меня всячески злословить, я даю тебе мир от чистого сердца с искренним расположением, ибо у меня отеческое сердце». «Смиренный и искренно желающий спасения, — говорит Филарет, митр. Московский, — слушает и посредственного наставника, и успевает в добре; а кто по самонадеянности или рассеянности пренебрегает обыкновенным наставником, тот едва ли пользуется и превосходным. Желаете искренно душеспасительного наставления; расположитесь принять его с верою: силён и верен Бог желающий всем спастись, и через недостойного наставника преподать вам совершенное наставление», подобно тому, как некогда Он возвестил волю Свою через бессловесную ослицу Валаамову…

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков…

(10, 16-18) Посылая своих апостолов на проповедь, Христос Спаситель сначала «вооружил их чудесами, обеспечил относительно пропитания, освободил от всех житейских попечений» (св. Златоуст), и только после всего этого начинает говорить им о тех бедствиях, какие должны

«Вот, — толкует св. Златоуст, — как вам должно идти на проповедь: проявляйте овечью кротость, хотя вы должны идти против волков, и не просто против волков, но и посреди волков, и не только кротость овечью, но и голубиное незлобие. Я покажу Мою крепость в особенности в том, что овцы преодолеют волков, и находясь посреди них, подвергаясь бесчисленным от них угрызениям, не только не истребятся, но преобразят и их самих. И это тогда, когда овец будет только двенадцать, а волками полна вся вселенная! И Я посылаю вас!… (Ин. 20, 21). Этого довольно к вашему утешению, к вашему ободрению, чтобы вам не бояться никого из противников ваших… Я мог сделать вас страшнее львов… Но лучше этому быть так, потому что это и вам приносит более славы, и Мою проповедует силу: ибо сила Моя совершается в немощи (2 Кор. 12, 9)». «Итак, устыдимся, — увещает св. Златоуст, — когда мы нападаем на своих врагов, как волки. Доколе мы будем овцами, дотоле будем побеждать, хотя бы и бесчисленное множество волков нас окружали. Если Фреска из росписи Троицкой надвратной церкви же будем волками, то будем поСвято-Успенской Киево-Печерской лавры. XVIII в. беждены, ибо отступит от нас их постигнуть и подготовляет их к той брани помощь Пастыря… Сие то и должно было смупротив дьявола, какая их ожидает в последтить их ещё больше, когда, несмотря на данную ствии. Это было нужно во-первых для того, им власть воскрешать мёртвых, им следовало чтобы апостолы ещё раз узнали силу Его предтерпеть такие ужасные бедствия. Какое же было видения; во-вторых для того, чтобы никто не для них утешение во всех этих бедствиях? Сила думал, будто эти бедствия происходят от бесПосылающего: «вот, Я посылаю вас!…» Но чтобы силия Учителя; в-третьих для того, чтобы учене всё казалось делом благодати, чтобы не поники не боялись бедствий, как неожиданных и думали, что получают венцы ни за что, Он говонепредвиденных; в-четвёртых, чтобы они не рит: Будьте мудры, как змии, и просты, как смущались и при наступлении Его крестных голуби. Но апостолы могли сказать: поможет страданий, как не смущались бы в то время, ли нам сколько-нибудь наша мудрость в таких когда Он, обличая их, говорил: «от того, что Я опасностях? И можно ли иметь какую-либо мусказал вам это, печалью исполнилось сердце дрость нам, обуреваемым столикими волнами? ваше» (Ин. 16, 6). Впрочем, о Себе Он теперь Сколько бы овца не была мудра, но что она моещё ничего не говорит, чтобы не возмутить жет сделать среди волков, и притом среди мносердец их тем, что с ними будет. И вот, чтобы жества волков? Как бы ни был незлобив голубь, они уразумели, что им предлежит новый закон но что ему делать при нападении такого множедуховной брани, Он говорит: вот Я, как всества ястребов? могущий, как полномочный Владыка нового Да, для бессловесных тут нет никакой завета, как Господь посылаю вас, как овец пользы, а для вас много. Какая же здесь требусреди волков. ется мудрость? — мудрость змеиная! Как змий «Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

29

ничего не бережёт, когда тело его рассекают на части, кроме головы, так и ты всё отдай: и имение, и тело, и самую душу, кроме веры. Ибо вера есть глава и корень; если ты сохранишь её, то хотя бы всё потерял, опять всё приобретёшь с большею славою». «Равным образом, — объясняет св. Фиофилакт, — как змий сбрасывает с себя старую кожу, сжимаясь в какой-нибудь узкой скважине и проползая сквозь неё, так и мы должны совлекаться ветхого человека, идя тесным путём. Но как змий вместе с тем вреден, и лукав, то Христос повелевает нам быть целыми, то есть, простыми, незлобивыми и безвредными, как голуби». Нет никакой пользы и в мудрости, когда она не соединена с незлобием. «Мудрость змеиная заповедана нам, — говорит преп. Синклитикия, — чтобы не скрывалась от нас хитрость дьявола, ибо подобное легко познаётся из подобного. А незлобие голубя внушает нам чистоту в делах наших». Христос Спаситель, конечно, внушал апостолам не то, чтобы они старались с искусством змия вредить своим врагам, а то, чтобы без особенной нужды не подвергали себя опасностям, потому что их жизнь нужна была для спасения других. Так и поступали апостолы. Св. Павел рад был умереть, чтобы со Христом быть, но видел, что его жизнь нужна для верующих и не раз с успехом защищал себя от опасностей. Нужна была эта мудрость и для того, чтобы отвечать мудрецам века сего: примером такого ответа может служить речь апостола Павла к Афинянам. «Итак, — говорит св. Златоуст, — не считай этих повелений неисполнимыми. Господь лучше всех знает естество вещей; Он знает, что дерзость погашается не дерзостью, а кротостью. Прочитай книгу Деяний Апостолов и увидишь, сколько раз, при восстании против них Иудеев, которые скрежетали зубами, они, подражая голубю, отвечали с кротостью и тем угашали их ярость. Когда Иудеи говорили им: не запретили ли мы вам накрепко не учить о имени сем (Деян. 5, 28), то апостолы, имея власть творить бесчисленные чудеса, ничего грубого им не говорили и не делали, но со всей кротостью защищались, говоря: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? (Деян. 4, 19). Видишь ли, голубиное незлобие? Но вот и мудрость змеиная: «мы не можем не говорить того, что видели и слышали» (Деян. 4, 20). Итак, смотри, какая потребна во всём твёрдость для того, чтобы и в бедах не ослабеть, и не раздражаться во гневе. Потому

30

«Святой родник»

и говорит далее Спаситель: остерегайтесь же людей, принадлежащих к миру, который вас ненавидит: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас. И поведут вас к правителям и царям за Меня… — И так как Господь намерен был потом послать Своих учеников не к одним Иудеям, но и к язычникам, то и говорит для свидетельства перед ними и язычниками, то есть, в обличение всем, которые не веруют, дабы потом не могли сказать, что им не было возвещено Евангелие, когда они проповедников сего Евангелия мучили…»

Христос Он идет путем жемчужным По садам береговым. Люди заняты ненужным, Люди заняты земным. «Здравствуй, пастырь!» Рыбарь, здравствуй! Вас зову Я навсегда, Чтоб блюсти иную паству И иные невода. Лучше ль рыбы или овцы Человеческой души? Вы, небесные торговцы, Не считайте барыши. Ведь не домик в Галилее Вам награда за труды. – Светлый рай, что розовее Самой розовой звезды. Солнце близится к притину, Слышно веянье конца, Но отрадно будет Сыну В Доме Нежного Oтцa. Не томит, не мучит выбор, Что пленительней чудес?! И идут пастух и рыбарь За Искателем Небес. Николай Гумилев

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

Родительская суббота В 2011 году 23 октября ст. ст./5 ноября — Димитриевская родительская суббота В субботу перед днем памяти св. Димитрия Солунского (26 октября ст. ст./8 ноября) в память русских воинов, погибших в Куликовской битве в 1380 г., в Русской Православной Церкви был установлен день поминовения усопших. Впоследствии православные христиане стали в этот день творить память не только православных воинов, за Веру и Отечество жизнь свою на поле брани отдавших, но — вместе с ними — и всех усопших братий своих. Записки следует подавать в пятницу вечером и в субботу перед Литургией.

Помяни, Поставь свечу — и этот Огонек перенесется вмиг В ту страну, Где мать твоя с рассвета Ожидает Знак твой, этот блик... Я не объясню такое чудо, Только знаю: Мать твоя глядит, — Не летит ли огонек отсюда? Что же он Так долго не летит… Г. Иванов В августе 1380 года преподобный Сергий Радонежский благословил великого князя Димитрия Донского на битву с Мамаем. Великий князь победил, и эта великая победа стала началом освобождения России от монголо-татарского ига. Возвратившись домой, князь поспешил к преподобному Сергию. Совершив в Троицкой обители поминовение православных воинов, павших в Куликовской битве, он предложил Церкви творить это поминовение ежегодно в субботу перед 26 октября ст. ст. — днем памяти великомученика Димитрия Солунского (своего Ангела). Так явилась Димитриевская родительская суббота. Димитриевская суббота может быть «Святой родник»

между 19 и 25 октября (ст. ст.). За исключением праздника Казанской иконы Божией Матери 22 октября (ст. ст.) и праздника со славословием апостола Иакова 23 октября (ст. ст.). В Димитриевскую родительскую субботу во всех храмах земли Русской пройдут поминальные богослужения. Долг каждого православного христианина — прийти в этот день в храм Божий, чтобы за общей молитвой помянуть усопших. *** Мы можем сомневаться в чем угодно: будет завтра пасмурно или ясно, будем мы здоровы или заболеем, будем богаты или убоги, но в одном нет никакого сомнения — мы все рано или поздно предстанем пред Богом. Умирание есть «путь всея земли». Но, зная это, при потере близких людей мы все равно испытываем скорбь. И это по человеческому естеству понятно и объяснимо. Ведь даже когда мы просто расстаемся с любимыми на время, мы грустим, печалимся, проливаем слезы, и уж тем более, когда предстоит последнее расставание в земной жизни. Но люди верующие имеют великое утешение, которое помогает им пережить кончину близких, — молитву за своих усопших. И эта молитва, как нить, соединяет нас и мир людей, уже ушедших.

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

31

Каждый, кто теряет близкого человека, задается вопросом: «Что я могу еще сделать для своего любимого?» И действительно, когда наши близкие заболевают, мы спешим на помощь, идем в больницу, покупаем продукты, лекарства; если они находятся в какой-нибудь другой беде, тоже помогаем, чем можем. И в этом сочувствии выражается наша любовь, соболезнование им. Но человек усопший не менее, а может быть, даже более нуждается в нашей заботе. Человек не исчезает как личность со смертью мозга и остановкой сердца. Кроме тела (временной оболочки), он имеет вечную, бессмертную душу. «Бог не есть Бог мертвых, но живых» (Мф. 22, 32). Раз наш ближний бессмертен, он и там, за чертой земной жизни, нуждается в нашей помощи и поддержке. Итак, чего он от нас ждет и чем мы можем помочь ему? Ничто земное, конечно, уже не интересует усопших. Дорогие надгробия, венки и прочее не нужны им. Нужно им только одно — наша горячая молитва о упокоении их души и о прощении их вольных и невольных грехов. Сам умерший за себя помолиться уже не может. Святитель Феофан Затворник говорит, что усопшие нуждаются в молитвах, «как бедный в куске хлеба и чаше воды». Молиться, каяться в грехах, приступать к Таинствам Церкви мы должны в нашей земной жизни, и она дается нам как подготовка к вечной, а когда человек умирает, итог его жизни уже подведен, он не может никак изменить ее к лучшему. Усопший может только рассчитывать на молитвы Церкви и тех, кто знал и любил его при жизни. И по молитвам родственников, друзей Господь может переменить участь усопшего. «Но кто может исчислить, — воскрешает святой Иоанн Дамаскин, — все свидетельства, находящиеся в жизнеописаниях святых мужей, в описании мучеников и божественных откровениях, ясно показывающие, что и по смерти приносят величайшую пользу усопшим совершаемые о них молитвы, Литургии и раздаваемые милостыни, ибо ничто, данное взаем Богу не погибает, но вознаграждается от Него с величайшей лихвою». Свидетельством этому — бесчисленные случаи из Предания церковного и Житий святых. Святой Иоанн милостивый, патриарх Александрийский, часто совершал Божественную литургию об усопших и говорил, что она весьма помогает душам их. В подтверждение этого он при-

32

«Святой родник»

водит следующее обстоятельство: «Один узник, за которого родители, почитавшие его умершим, трижды в год совершали Божественную литургию (в день Богоявления, Пасхи и Пятидесятницы), по освобождении из плена, явившись неожиданно к своим родителям, вспомнил, что в эти самые дни приходил к нему в темницу со светильником некий славный муж: оковы спадали с ног, и он был свободен, в прочие же дни опять содержим был в оковах, как узник». *** При «Описании знамений и исцелений в 1863 году от святыни Афонской в России» приложено литографированное письмо, адресованное афонскому иеромонаху Арсению 21 декабря 1863 года, следующего содержания. «Много скорбели мы, — так начинает рясофорная монахиня симбирского Спасского женского монастыря мать Досифея, — о смерти нашего брата князя М. Н. Чегодаева, последовавшей в 1861 году в Самаре, и тем более еще, что смерть его была внезапная, без покаяния и напутствования Святых Таинств. Но вот вижу сон, будто я и покойный мой брат идем вместе по прекрасной местности. Подходим к новому, как бы недавно построенному селу, при входе в которое стоит новый высокий деревянный крест, а при выходе из села находится чудной красоты дом, также новый. Приблизившись к нему, брат с радостным видом сказал мне: «Вот какое богатое село недавно купил я, и этой покупкой я очень и очень обязан моей жене Ташеньке; надобно написать к ней и поблагодарить ее за сделанную милость для меня». Я же сказала ему: «А мне можно, братец, войти в ваш чудный дом и полюбоваться на него?» Он отвечал: «Можно, пойдем и посмотри, как в нем все хорошо». Вдруг очутилась тут же и его жена, княгиня Татиана Никифоровна, которую брат стал благодарить за все, что она сделала для него, кланяясь ей до земли. Значение сего сна скоро объяснилось. Я получила письмо от Татианы Никифоровны, в котором она меня извещала, что ей Господь помог устроить вечное поминовение по муже, моем брате, во святом Афоне, в бытность в Самаре святыни афонской из русского Пантелеимонова монастыря». *** Царь греческий Феофил жил небрежно и не заботился о спасении души своей. Смерть похитила этого государя среди греховной его жизни. Супруга Феофилова ужаснулась о том, сколь

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

тяжкая постигнет участь ее супруга в вечности. Усилились молитвы в церквах, подавались милостыни, благотворение. И что же? Молитвы церкви дошли до Господа: Феофил был прощен к душевной радости преогорченной его супруги и к утешению Церкви, имеющей столь милосердного и всемогущего Господа, Который и мертвых не только телом, но и душою, живит и возводит из бездны ада. *** «Однажды, — рассказывает святая мученица Перепетуя, — в темнице, во время общей молитвы, я нечаянно произнесла имя умершего брата Динократа. Вразумленная этой нечаянностию, начала молиться и воздыхать о нем перед Богом. В следующую ночь было мне видение: вижу я, будто из места темного выходит Динократ в сильном жару и мучимый жаждою, нечистый видом и бледный, на лице его рана, с которою он умер; между ним и мною была глубокая пропасть, и мы не могли приблизиться друг к другу, а подле того места, где Динократ стоял, был полный водоем, край которого был гораздо выше, чем рост моего брата, и Динократ вытягивался, стараясь достать воды. Я жалела, что высота края препятствует моему брату напиться. Тотчас после этого я проснулась и познала, что брат мой в муках. Но, веруя, что молитва моя может помочь ему в страданиях, я все дни и ночи в темнице молилась с рыданиями. В тот же день, в который мы оставались связанными в оковах, было мне такое видение: место, которое прежде я видела темным, сделалось светлым, и Динократ, чистый лицом и в прекрасной одежде, наслаждается прохладою: где у него была рана, там вижу только след ее, а край водоема был вышиною не более как по пояс отроку, и он мог без труда доставать оттуда воду. На краю стояла чаша златая, полная воды. Динократ, подошедши, стал из нее пить, и вода в ней не уменьшалась: насытившись, он отошел и начал веселиться. Этим видение и кончилось. Тогда я уразумела, что он освобожден от наказания». *** В журнале «Странник» за 1862 год помещено откровение, сообщенное святогорцу отцу Серафиму одним из схимников афонских. «Причина моего поступления в монашество, — так начал «Святой родник»

свой рассказ схимник, — была такою: видение во сне загробной участи грешников. После двухмесячной болезни я пришел в сильное изнеможение. В этом состоянии я вижу двух юношей, вошедших ко мне; они взяли меня за руки и сказали: следуй за нами! Я, не чувствуя болезни, встал, оглянулся на свою постель и увидел, что тело мое лежало спокойно на постели; тогдато я понял, что оставил земную жизнь и должен явиться в загробный мир. В лице юношей я узнал Ангелов, с которыми и отправился. Мне показаны были огненные места мучений, я слышал там вопли страдальцев. Ангелы, показывая мне, за какой грех какое огненное место, прибавили: ежели и ты не бросишь своих привычек к греховной жизни, то вот и твое место наказания!.. Вслед за тем один из Ангелов из пламени восхитил одного человека, который был черен, как уголь, весь обгорел и с ног до головы окован. Тогда оба Ангела приступили к страдальцу, сняли с него оковы, и вместе с ними мгновенно исчезла вся его чернота, он стал чист и светел; потом Ангелы облекли его в блестящее одеяние, подобное свету. «Что значит это изменение человека?» — решился я спросить Ангелов. — «Это грешная душа, — отвечали Ангелы, — быв отлучена от Бога за свои грехи, должна была вечно гореть в этом пламени; между тем родители сей души много подавали милостыни, много делали поминовений при Литургиях, отправляли панихиды, и вот ради родительского ходатайства и молитв Церкви Бог умилостивился, и грешной душе даровано совершенное прощение. Она избавлена вечного мучения и теперь предстанет пред лице своего Господа и будет радоваться со всеми Его святыми». Когда видение кончилось, я пришел в себя, и что же увидел: вокруг меня стояли и плакали и готовили мое тело к погребению».

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

33

О молитвенном поминовении усопших Из проповеди архимандрита Кирилла (Павлова) Святая Православная Христианская Церковь, твердо веруя этим неложным словам Спасителя, всегда во всеуслышание исповедует непререкаемую истину, что со смертью человека жизнь его не прекращается. Что мы видим умирающим? Только тело, которое взято из земли и опять возвращается в землю. Плоть разлагается и обращается в прах, а сам по себе человек, со всеми своими чувствами и со своей бессмертной душой, продолжает жить, переходя только из этого мира в другой, загробный. Следовательно, общение между живыми и мертвыми смертью не разрушается, а продолжает существовать. Необходимы ли наши молитвы за усопших? Да, необходимы, потому что оказывают им весьма большое благодеяние. Дело в том, что после смерти есть две вечности: или вечное

В утешение плачущим об умерших Какая сладость в жизни сей Земной печали не причастна? Чьи ожиданья не напрасны? И где счастливый меж людей? Все то превратно, все ничтожно, Что мы с трудом приобрели. Какая слава на земли Стоит, тверда и непреложна? Все — пепел, призрак, тень и дым, Исчезнет все, как вихорь пыльный; И перед смертью мы стоим И безоружны, и бессильны: Рука могучая слаба, Ничтожны все князей веленья... Прими усопшего раба, Господь, в блаженные селенья! Как грозный витязь, смерть нашла

34

«Святой родник»

блаженство праведников, или вечное мучение грешников. Известно также и то, что нет на земле человека, который бы пожил и не согрешил. Так что верно утверждение, что во грехах мы рождаемся, во грехах проводим жизнь, во грехах и оканчиваем свое земное существование. Но все ли согрешившие приносят полное и искреннее раскаяние перед смертью? Ведь иногда смерть настигает человека, находящегося в состоянии такой тяжкой болезни, когда у него и память теряется, и душевные силы приходят в полное изнеможение. И ясно, что в таком состоянии человек не может припомнить своих проступков и раскаяться в них, — и он умирает со грехами. Часто смерть поражает человека внезапно, и он, не принеся никакого покаяния, также отходит со грехами. Сам он уже не может помочь себе никакими средствами. Изменить Меня; как хищник, низложила; Свой зев разинула могила И все житейское взяла. Спасайтесь, сродники и чада! — Из гроба к вам взываю я, — Спасайтесь, братья и друзья, Да не узрите пламень ада! Вся жизнь есть царство суеты, И, дуновенье смерти чуя, Мы увядаем, как цветы, Почто же мы мятемся всуе? Чертоги наши суть гроба, Утехи наши — разрушенье... Прими усопшего раба, Господь, в блаженные селенья! Средь груды тлеющих костей Кто царь? кто раб? судья иль воин? Кто Царства Божия достоин? И кто — отверженный злодей? О, братья! где сребро и злато? Где сонмы многие рабов?

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

свою участь человек может только, когда он жив, творя добрые дела и моля о своем спасении ко Господу. Вот в таких-то случаях молитва за усопших весьма необходима и доставляет им величайшее благодеяние. Многих наших присных уже давно нет на земле, однако любящее сердце не может забыть их, рвется к ним, даже, быть может, больше, чем к живым. Подобным образом и усопшие смотрят из потустороннего мира в нашу сторону, горя любовью к тем, кто здесь их сердцу был особенно близок. Если же кто из умерших достиг оправдания перед Богом, то он, отвечая на нашу любовь взаимной любовью, ниспосылает нам свыше небесную помощь; а тому, кто еще не достиг оправдания, в облегчении его загробной участи может очень помочь наша молитва. Придет время, когда мы увидимся с ними. Как же радостно будет услышать от них слово благодарности за молитву! Они скажут: «Вот ты помнил меня, не забыл меня и помог мне во время нужды моей. Благодарю тебя». И напротив: как горько будет услышать упрек тому, кто не молился за умерших! «Вот ты не вспоминал обо мне, не молился обо мне, не помог мне в час нужды моей, упрекаю тебя». Состояние усопших подобно положению

человека, плывущего по очень опасной реке. Молитва за усопших — это как бы спасательный канат, который бросает человек утопающему ближнему. Если бы каким-нибудь образом перед нами отворились врата вечности и мы увидели бы эти сотни, тысячи миллионов людей, рвущихся к мирному пристанищу, — то какое бы сердце не поразилось и не сокрушилось при виде своих единоверных и единокровных близких, без слов взывающих к нашей молитвенной помощи! Вознесем же, дорогие братия и сестры, молитву ко Христу Богу и от всего сердца воззовем: Со святыми упокой, Христе, души раб Твоих, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная. Аминь.

Среди неведомых гробов Кто есть убогий, кто богатый? Все — пепел, дым, и пыль, и прах, Все — призрак, тень и привиденье... Лишь у Тебя на Небесах, Господь, и пристань, и спасенье! Исчезнет все, что было плоть, Величье наше будет тленье... Прими усопшего, Господь, В Твои блаженные селенья! И Ты, Заступница скорбящим! К Тебе о брате, здесь лежащем, К Тебе, Святая, вопием: Моли Божественного Сына, Его, Пречистая, моли, Дабы усопший на земли Оставил здесь свои кручины! Все — пепел, прах, и дым, и тень... О други, призраку не верьте! Когда дохнет в нежданный день Дыханье тлительное смерти,

Мы все поляжем, как хлеба, Серпом подрезанные в нивах... Прими усопшего раба, Господь, в селениях счастливых! Иду в незнаемый я путь, Иду меж страха и надежды, Мой взор угас, остыла грудь, Не внемлет слух, сомкнуты вежды. Лежу безгласен, недвижим, Не слышу братского рыданья, И от кадила синий дым Не мне струит благоуханье. Но, вечным сном пока я сплю, Моя любовь не умирает, И ею, братья, вас молю, Да каждый к Господу взывает: Господь, в тот день, когда труба Вострубит мира представленье, — Прими усопшего раба В Твои блаженные селенья!

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

Духовный бисер Поминовение ходатайствует почившему прощение грехов, упокоение со святыми и превожделенное лицезрение Бога. Святой Димитрий Ростовский

А. К. Толстой

№ 10 / ноябрь 2011

35

Господи, причисли мя к умершим (отрывок) …Души чистые, благоухающие восхитительнее всех бальзамов земных, не отдаляйтесь от нас, жителей земных, что еще миг-другой будем следовать мученическим путем вашим, прежде чем обратимся в прах. Чистые на земле будут чисты и на небесах и в одной славе будут пребывать, благоухая райским ароматом и облаченные в девственную белизну. Умножьте любовь вашу к нам, усильте молитву за нас. Ибо нет между нами иной преграды, кроме немощной плоти нашей. Ибо, хотя и опередили вы нас, а мы задержались в пути, путь — один и град в конце пути — один. Души праведные, молимся и мы за вас Господу, да облегчит и ускорит Он приход ваш к Нему. Хотя мы и слабее вас, молимся за вас. Молимся по любви к вам, которой горит сердце наше, словно младший и слабый еще брат протягивает руки свои, чтобы помочь старшему и сильному. Ибо так же как младшие и старшие братья — одно в глазах любви, их родившей, так же мы и вы — одно в глазах премудрой и всесильной любви Бога Вышнего.

Нет числа вам, стаи душ, от земли отлетающих, не разлетайтесь и не пугайтесь, не оглядывайтесь на холодный остров земной жизни, к которому мы еще привязаны на какой-то миг, пока не догоним вас в полете к светлым и теплым пределам. За всех вас, грешные и праведные, молимся мы, ни живые ни мертвые, молимся Милосердию Небесному, да не смущайтесь и не озирайтесь назад, но всеми силами устремитесь вперед, все выше — к свету и радости, миру и полноте.

Он единственное истинное мое имение

Святитель Николай Сербский. Молитвы на озере

***

Что мне пользы от необъятных земельных владений, если мне и одной могилы довольно? На что мне все царства мира, если им не насытить, не наполнить души моей? Телу моему нужно много меньше, чем предлагает мир, а душе нужно столько, сколько вся вселенная не имеет. Если облекусь во все золото и во все жемчуга мира, буду смешон, а бессмертным не стану. Зачем же тогда терзаю душу свою ненужными заботами?

О милых спутниках, которые наш свет Своим присутствием для нас животворили, Не говори с тоской: их нет, Но с благодарностию: были.

Святитель Николай Сербский. Библейские темы

В. А. Жуковский

36

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

Старый Валаам (отрывок) На высокой скале, над «Монастырским» проливом, покоится старое валаамское кладбище. Так и сказал нам кто-то из монахов: «покоится». Отделяет его от святой обители каменная белая ограда. В обители глухая тишина: дремлет Валаам под усыпляющий шепот сосен, под всплески Ладоги; а здесь уж не тишина, а глуше и глубже тишины: покой. Так и подумал тогда: «могильная тишина». И стало понятно мне книжное это выражение. Старые клены, липы, в золоте и багрянце августа, роняют листья на бугорки-могилки, поросшие травою. Весь Валаам из камня, много гранита и мрамора у него, но не видно надгробных памятников. Не любят иноки валаамские надгробий: память — богоугодное житие. У Господа — все на памяти. Круглые камушки на травяных бугорках кой-где… Вот вдоль дорожки, под тенистыми кленами и липами, лежат голые каменные плиты. Все одинаковые, — как и те, что лежат под ними. Это могилы схимников, обитателей дебрей валаамских, скитов, пустынек. Одиннадцать их покоится, молитвенников, подвижников, молчальников. Самому старшему 95 лет. Я знаю, что все эти подвижники — отдали свои жизни на служение «идее», что все они люди могучей воли, но непонятно мне, юному, студенту, зачем оставили они жизнь и близких, ушли в леса. И что же от них осталось? Только надгробные плиты да «жития». Я говорю монаху. Он вздыхает.

— Как можно...— говорит он, — а сколько же людям утешения от них было? А в Евангелии у Господа как написано? «Да оставит тленная мира и возьмет крест свой и по Мне грядет». Благое иго избрали себе. Как же так — для чего! Вот я вам скажу, какое дело. Вы как же душу-то за пустяк принимаете? А в ней все дело, ее сохранить надо, воспитать для вечной жизни, как ей назначено, в приуготовление. Как так не можете понять? Нет, вы над душой подумайте. Вот послушайте. У нас здесь глухо, а все-таки народ доходит до самых глухих «Святой родник»

пустынек, до дебрей самых, желает от святого человека-подвижника благословения и молитвы... душа его желает. Вот один схимонах у нас и возревновал, надумался, в соблазне: надо мне душу спасать, очищать, а тут мне развлечение от людей. А жил он на дальнем островке, туда раз в году к нему народ добирался, требовал утешения. Он и возревновал: хочу совсем от мира отрешиться. И вот глядите, какое произволение над ним, какое ему было указание. Значит так, будто подвижник ты, а про малых сих памятуй. И вот, благословился у о. игумена, у настоятеля, и ушел в пермские леса, в самую глушь глухую, где только одни медведи проживают. Ушел в Пермский край. В лес глубоко забился, поставил себе келейку, вроде конурки в ямке, землей прикрылся — пришипился и живет, молитвы правит. И было ему первое предостережение. Пошел он на ключик водицы взять, приходит в свою пустыньку, а шалаш его весь разметан, и сидит на пеньке медведь будто. Ну, он убоялся того медведя, схоронился в кусты. Ну, медведь посидел — ушел. Поправил свою келейку отшельник, опять молиться стал. И уж тут будто тот медведь, подумаешь-то, дорожку к нему и указал: пришли к келейке страждущие, ищущие утешения, стали досаждать ему нуждами, совета-благословения просить. Он еще дальше ушел, в самую-то разглушь глухую, оградой оградился, ставенки к оконцу навесил...— и туда дорожку к нему нашли. Станет он на молитву, а в ограду-то стук-стук народ ломится, через ограду перелазят, в оконце стучат, утешения-благословения просят. Тут уж ему и открылось: сколько же горя непокрытого кругом, жалко народа стало. Может, ему Господь на мысли так послал. А он-то — схимонах простой, не иеромонах, не может благословлять, не в праве, благодати не сподоблен. Уж тут ему даже горько стало, так проникся слезами приходящих. И вот, во снисхождение мирской скорби и ему в успокоение, разрешил ему преосвященный благословлять. Вот

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

37

Ф. Васильев. «В церковной ограде. Старое кладбище Валаамского монастыря»

как взыскуют у нас подвижников. А вы говорите — зачем из мира уходить! Для подвига, для утешения, он уже выше мира обретается, подвижник-то, души ведет... как можно! Поглядите, как к нашим схимонахам влекутся. Значит, душа желает очищения, а вы говорите — для чего такое. Нет, недаром они на подвиге стояли. Поживете — узнаете. Пожил я — и узнал, многое узнал. И как бы хотел теперь, через десятки лет с того августовского утра, найти крепко на подвиге стоящего, отрешившегося от всего земного, — благословиться. Где Россия, творившая светлых старцев, духовников народных? Есть ли они теперь на новом Валааме? Сердце мне говорит, что есть, в необъятных родных просторах, неявные, может быть, прорастающие только в великом народе нашем. Придет время — и расцветут редкостные цветы духовные: Господний посев не истребится. Тут же, у плит, из пня столетней липы мудрый монах устроил кресло, дабы пришедший сюда присел отдохнуть возле этих одиннадцати подвижников, поднявшихся над суетою мира, и поразмыслил над бренностью преходящего. Мы присели. Желтая бабочка по-

38

«Святой родник»

качалась на стебельке, выросшем из плиты, и полетела, порхая, за ограду. Падали бесшумно листья кленов, ровно плескала-вздыхала Ладога под скалой, медленно проплывали облачка... — все говорило о движенье, о времени, ускользающем... куда? На краю кладбища — длинная, травою обросшая плита. Говорит на ней каменная надпись, что покоится здесь... король! Невероятно. Магнус II Смек, краль Шведский: «быв в короне, и схимою увенчался». Был такой, но едва ли бывал на Валааме. А может быть... Жизнь творится легендами, творит легенды. Высокий гранитный крест осеняет покой отшедших — схимонахов, монахов, трудников: «Со святыми упокой, Христе Боже, раб Твоих...» У его подножия — аленький запоздавший мак, в росе еще. Жена робко его срывает — можно ли... здесь? И, взявшись за руки, с облегчением мы выходим за ограду, на вольный воздух. По краю скалы — чугунная решетка. Внизу, глубоко, — пролив. Солнце ярко горит, плещется на волнах, слепит. Скалы на той стороне пролива не так угрюмы, лес на них в солнце, повеселел. Видно, как бредет там

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

берегом, по камням, монашек с берестяной корзинкой, сходить по грибы благословился, для братии; красная лодочка с монахамигребцами плывет к островку в Проливе. А вправо — вольная Ладога, спокойная. Редко вспыхнет на ней барашком сизая волна, плеснет на камни у Никольского островка. Скит на островке — пустыня, ни единой не видно ряски. Прямо против него, на той стороне Пролива, как другой страж безмолвия лесного царства, светится над островерхими елями солнечным золотым крестом среброверхая колокольня Большого Скита — Всех Святых. Я гляжу вниз. Под скалой раскинулись монастырские сады, а по самой скале тянутся могучие клены, шелестят под ногами у нас вершины, багряные и золотые. Нет земли под ногами, а каким-то чудом висишь над океаном листьев. За краем его, внизу, — сады. Слава трудников Валаама, слава — чудо. На камне — лудой называют на Валааме этот камень — взошли сады. Правильными рядами идут раскидистые яблони, груши-дули, сквозные вишневые деревья — радость. Вон и любимые ягодные кусточки смородины и крыжовника, взятые чинно в жерди, — видно отсюда даже блистающие грозды ягод — сквозные яхонты красной смородины, тяжелые сережки крыжовника. Прижавшись к скале гранита, чернеет деревянная беседка,

*** В стране лучей, незримой нашим взорам, Вокруг миров вращаются миры; Там сонмы душ возносят стройным хором Своих молитв немолчные дары; Блаженством там сияющие лики Отвращены от мира суеты, Не слышны им земной печали клики, Не видны им земные нищеты; Все, что они желали и любили, Все, что к земле привязывало их, — Все на земле осталось горстью пыли, А в небе нет ни близких, ни родных.

«Святой родник»

вся в зелени, в черемухе, в сирени и жасмине. Весной-то какая красота!..

— Садиком любопытствуете? — спрашивает старичок-послушник в скуфейке. — Да, по весне рай у нас. Соловушки, ангельское дыхание воздухов, цветики Господни. Голову даже заливает, не отойдешь. Яблока у нас на весь год братии хватает. А какая антоновка! На Благовещенье моченым яблочком утешаемся. А с чайком-то заваришь... И подумайтето: ведь на камне произрастание красоты такой! Двадцать лет трудился тут монах Гавриил, землю таскал на луду плешивую, все сам насадил. А вон, поправей, у моста через овраг, другой сад. Там у нас лечебные травы произрастают. Там на каждой яблоньке, может, десятка по два сортов родится трудами о. Никанора премудрого. Награды имеем за яблочки, медали золотые. А цветов-то сколько, какие иаргины и... чего-чего нет! Иконы убираем и Крест Животворящий на Воздвиженье, и на хоругви, на крестный ход когда... Лилии произрастают даже, белые, чистые, вот Архангел-то Гавриил пишется, с лилиями... самые такие, все трудами. У нас по озеру в июнь месяце льдинки еще похаживают, а уж сады цветут — благоухают, дыханье ангельское такое... И. Шмелёв. «Старый Валаам» (Печатается в сокращении).

Но ты, о друг, лишь только звуки рая, Как дальний зов, в твою проникнут грудь, Ты обо мне подумай, умирая, И хоть на миг блаженство позабудь! Прощальный взор бросая нашей жизни, Душою, друг, вглядись в мои черты, Чтобы узнать в заоблачной отчизне Кого звала, кого любила ты, Чтобы не мог моей молящей речи Небесный хор навеки заглушить, Чтобы тебе, до нашей новой встречи, В стране лучей и помнить, и грустить!

Православное чтение для всей семьи

А. К. Толстой

№ 10 / ноябрь 2011

39

Празднование в честь иконы Божией Матери

«Всех скорбящих Радость» 24 октября ст. ст./6 ноября Царица неба и земли, Скорбящих утешенье, Молитве грешников внемли: В Тебе — надежда и спасенье. Погрязли мы во зле страстей, Блуждаем в тьме порока, Но… наша Родина… О, к ней Склони всевидящее око. Святая Русь — Твой светлый дом — Почти что погибает, К Тебе, Заступница, зовем: Иной никто о нас не знает. О, не оставь Своих детей, Скорбящих в упованье, Не отврати Своих очей От наших скорби и страданья. Одно из стихотворений, переписанных Царственными страстотерпцами в Тобольске Несомненно, что уже само наименование сего образа, «Всех скорбящих Радость», послужило причиной широчайшей его распространенности на Русской земле. Помимо первого московского образа, насчитывалось не менее двух с половиной десятков чудотворных и местночтимых списков с этой иконы: в самой первопрестольной и в ее окрестностях, на берегах Невы и в Абхазии,

40

«Святой родник»

в сибирском Тобольске и в Киеве, в Вологде и в Нижнем Новгороде, в иных городах, весях и обителях. Душе русского человека особенно близок и понятен скрытый в названии иконы смысл — упование на Пречистую, неизменно спешащую утешить, облегчить скорбь и страдания людские, дать «нагим одеяние, больным исцеление»… Богородица пишется на этой иконе в полный рост, обычно со скипетром в деснице и с Младенцем на шуйце, но иногда и без Него, с распростертыми руками, как на знаменитой «Всех скорбящих Радость» (с грошиками), в окружении припадающих к Ней бедствующих христиан и посланных для утоления их скорбей Ангелов, указующих на Приснодеву — источник неиссякаемой и всепобеждающей радости. Одеяние Пречистой на списках разнится: Она предстает то во славе, с венцом на главе и в ризах царицы, то в обычном для земных Ее дней плаще и белом плате. Как повествует старинная церковная летопись, в 1688 году от Рождества Христова терзаемая огромной незаживающей язвой в боку вдова Евфимия Акинфиева, родная сестра патриарха Иоакима, отчаявшись получить исцеление у лекарей, воззвала к Пречистой и внезапно услышала глас: «Евфимия, отчего в скорби своей не прибегаешь ты к общей Целительнице всех?» — «Где же найти такую Целительницу?» — смиренно спросила больная. И тогда глас повелел обратиться к священнику «храма боголепного Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и преподобного отца Варлаама

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

Хутынского, новгородского чудотворца», что на Большой Ордынке в Москве, с тем чтобы тот взял там «на левой стороне в трапезе, где обыкновенно становятся женщины», образ Пречистой и отслужил перед ним молебен с водосвятием. Немедленно исполнив все это, Евфимия получила исцеление. Так произошло первое чудо от «иконы Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, яже нарицается Всех скорбящих Радость», а самый храм получил и доселе сохраняет название Скорбященского (хотя главный престол его и освящен во имя Преображения). Каждую субботу здесь совершается молебен у чудотворной, в последние годы явившей новый благодатный дар исцеления страждущих от алкоголизма и наркомании. У каждого века свои скорби — не преходит лишь даруемая Заступницей радость исцеления. В отличие от москвичей, православные города на Неве были уверены, что первоявленный образ чудотворной был в 1711 году перевезен в новую столицу сестрой Петра I царевной Наталией Алексеевной и со временем оказался в Скорбященской церкви на Шпалерной улице. Чуду именно от этого образа приписывалось прекращение свирепствовавшей во времена Екатерины II эпидемии оспы. Церковные историки уже к началу ХХ столетия затруднялись ответить, какая из икон — на Большой Ордынке в Москве или на Шпалерной в Санкт-Петербурге — являлась первым образом. Но судя по тому, что петербургская икона написана на кипарисной доске на загрунтованном холсте, она моложе московской. Однако со временем и Санкт-Петербург обрел свою икону «Всех скорбящих Радость» в особом ее изводе — так называемой «Богородицы с грошиками». В давние времена жившие в пригородной деревне Клочки (ныне это район Стеклянного завода, давно вошедший в черту Петербурга) купцы Куракины нашли прибитый волнами Невы к берегу образ Богородицы; через несколько поколений их наследники пожертвовали семейную святыню в часовню при Стеклянном заводе.

23 июля 1888 года над невскими берегами разразилась страшная гроза. Ударом молнии выжгло внутренние стены часовни вместе со всеми иконами и разбросало монеты из кружки для подаяний. Уцелела лишь одна икона, причем с лика Пречистой спали позднейшие записи, а двенадцать медных монет из кружки были с нечеловеческой силой вбиты в доску иконы. С тех пор новая чудотворная и получила народное наименование «Богоматери с грошиками». На следующий день к часовне потекли потоки богомольцев, начались «Святой родник»

и уже не прекращались чудесные исцеления. В 1898 году здесь был освящен новый храм, причем чудотворная оставалась в часовне и переносилась в храм лишь на время богослужений. Именно это место упоминается в строках А. А. Ахматовой «Пароходик идет до Скорбящей…» — так обычно добирались сюда богомольцы. После революции Скорбященский храм был закрыт, а затем взорван. Чудотворная икона хранилась в семье верующи-х, а после Великой Отечественной войны была передана ими в СвятоТроицкий храм, называемый в народе «Кулич и Пасха», в котором возобновились богослужения. После того как была возрождена Скорбященская часовня, ставшая подворьем Свято-Троицкого Зеленецкого мужского монастыря, чудотворный образ Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость» (с грошиками) вернулся на своё историческое место. На петербургском изводе Пречистая пишется с распростертыми руками, со склоненным влево ликом, нижние Ее одежды багряные, верхние — темно-синие, глава облечена в белое покрывало, без царского венца. Выше в облаках — благословляющий Спаситель, вокруг — Ангелы, страждущие, зеленые ветви и непременные двенадцать монет. Празднование иконе «Всех скорбящих Радость» совершается 24 октября по старому стилю (некоторые из списков с нее имеют и свои особые дни празднования). И в нынешних границах России, и в ее исторических пределах, и по всему миру, где только ни ступала нога русского человека, звучали, звучат и до конца мира сего будут звучать слова песнопений в честь этой святой иконы. Надежда Дмитриева

Православное чтение для всей семьи

(Из книги «О Тебе радуется!»)

Тропарь Иконе Божией Матери «Всех скорбящих Радость» Всех скорбящих Радосте, / и обидимых Заступнице, / и алчущих Питательнице, / странных Утешение, / обуреваемых Пристанище, / больных посещение, / немощных покров и заступнице, / Жезл старости, / Мати Бога Вышняго Ты еси, Пречистая: / потщися, молимся, спастися рабом Твоим. www.pravoslavie.ru

№ 10 / ноябрь 2011

41

Пред иконой Матери «Всех скорбящих» Здесь Мать скорбящих — дивная картина! Художник воплотил святую благодать — Смерть крестную Божественного Сына Божественно оплакивает Мать. Она в слезах — то слезы умиленья, То скорбь пречистая души святой, А на устах улыбка примиренья И торжества победы над собой. Любовь! Любви таинственная сила — Могучий врач печалей и скорбей! Всё поняла Она и всё простила, И молится — Святая! — за людей. Века уж льются слезы неземные, В них мировая скорбь горит, И катятся, как перлы дорогие, На дольный прах с божественных ланит. Я здесь один, главой склоняюсь в прахе, Едва дерзая на Нее взглянуть, В немой тоске и в беспредметном страхе, Волнующем мою больную грудь:

Я обуян — и нет мне оправданья! А дни бегут, и в сердце стынет кровь! Всё ложь! всё ложь! И рабские страданья, И рабский гнев, и рабская любовь,

В укор мне льются слезы те святые! Свое паденье смутно сознаю, И чудится, что перлы дорогие Впиваются в больную грудь мою.

И рабский страх перед законной битвой, И рабский бунт — безумия печать! Спаси меня святой Твоей молитвой И научи безропотно страдать!

И плачу я, и струны золотые Моей души, чуть слышные, звучат: То звуки детства — милые, святые, Когда я был душою чист и свят. Гляжу вперед с волненьем и тоскою, С волненьем и тоской гляжу назад — Пред Божеством, пред жизнью, пред собою Я виноват, я страшно виноват! Я блудный сын! Ни кровью отчей нивы, Ни даже потом я не оросил; Раб суеты, лукавый и ленивый, Я отчий дар безумно расточил.

42

«Святой родник»

Кумиров черни к грязному подножью, Не веря в них, я голову клонил. Насквозь грехом, насквозь пропитан ложью, Грешил и плакал, плакал и — грешил.

Я пережил все помыслы земные И, нищий духом, Богу предстаю. Мне слез! Мне слез! Пусть перлы дорогие Мне исцелят больную грудь мою! Спаси меня! Дай слезы умиленья И мир души — безумства след стереть! И разум дай — любить Твои веленья, Свободным жить! Свободным умереть!

Православное чтение для всей семьи

И. П. Клюшников № 10 / ноябрь 2011

А. Д. Нечволодов

Сказание о Русской земле Часть II. От разделения власти на Руси при сыновьях Ярослава Мудрого до конца княжения Димитрия Иоанновича Донского (продолжение) ГЛАВА ПЯТАЯ Со смертью Всеволода Юрьевича Суздальского исчезла последняя сила, объединявшая до некоторой степени жизнь отдельных русских земель. Тотчас же — как в самой семье его, так и в других местах Руси — начались усобицы. Похоронив отца, Юрий сел во Владимире и освободил рязанских князей, заточенных Всеволодом, причем скоро должен был раскаяться в своем великодушии, так как между князьями этими не замедлила возгореться сильнейшая распря, завершившаяся братоубийством, в которой погибло шестеро из них. Старший брат Юрия, Константин, конечно, не мог примириться с тем, что великое княжение Суздальское досталось не ему, и «воздвиг свои брови со гневом на свою братию, особенно же на Юрия». Усобица между Всеволодовичами началась еще до похорон отца. К Юрию примкнул следующий за ним брат Ярослав, сидевший в это время в Переславль-Залесском; остальные же колебались и приставали то к одной, то к другой стороне. Константин отнял у Юрия Москву, пожег Кострому и захватил еще несколько городов. Но Юрий подошел с полками к Ростову и заставил старшего брата помириться с собою. Мир этот был, однако, неискренний и продолжался недолго. Тем временем в Новгороде сидел Мстислав Удалой и деятельно служил на благо святой Софии. Он два раза успешно ходил на чудь к Варяжскому морю, наказывал ее и брал большую дань, отдавая из нее две трети новгородцам, а одну — своей дружине. И новгородцы, и князь жили как нельзя более дружно и не думали разлучаться, как вдруг в 1214 году пришла Мстисла«Святой родник»

ву весть, что Ольговичи, во главе которых стоял Всеволод Чермный, обижают его двоюродных племянников, сыновей умершего Рюрика Ростиславича, не давая им части в Русской земле. Мстислав тотчас же созвал вече, поклонился новгородцам, сказал, что идет под Киев выручать свою братию, и предложил вопрос — не пойдут ли они с ним. Те отвечали: «Куда, князь, ты глянешь, туда мы бросимся головами своими». Затем Мстислав выступил на юг; но под Смоленском, где его приветствовал двоюродный брат Мстислав Романович, своенравные новгородцы, перессорившись со смольнянами, объявили, что они не пойдут дальше. Тогда Мстислав Удалой перецеловался со всеми ними и, ласково откланявшись, пошел дальше с дружиной и смоленскими полками. Пристыженные этим, а также и словами посадника Твердислава, новгородцы скоро одумались и нагнали Мстислава. Явившись в Поднепровье, Мстислав быстро поправил дела племянников, изгнал Чермного в Черниговскую область, где он скоро умер, посадил в Киеве Мстислава Романовича Смоленского и вернулся в Новгород, восторженно приветствуемый жителями. Однако, несмотря на все свои услуги новгородцам, Мстислав не мог долго оставаться с ним. Он скоро узнал, что сторона, приверженная суздальским князьям, затевает против него крамолу и собирает уже тайные веча, чтобы изгнать его. Мстислав не стал дожидаться этого. Он неожиданно сам собрал вече и объявил на нем: «У меня есть дела на Руси, а вы вольны в князьях» — и покинул город. Подумав, кого принять себе в князья, новгородцы пригласили третьего сына покойного Всеволода — Ярослава; он был женат

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

43

на старшей дочери Мстислава — Феодосии, и, таким образом, его избранием могли быть удовлетворены как сторона, державшаяся суздальских князей, так и сторонники Мстислава. Мстислав же тем временем спешил в Галич. Сюда его звал бывший опекун Даниила и Василька Романовичей, а ныне отец малолетней княгини Галицкой Саломеи, Лешко Польский. Он успел рассориться со своим сватом, венгерским королем Андреем, отцом мужа Саломеи Коломана, и решил пригласить Мстислава сесть вместо Коломана в Галиче. Расчет свой Лешко, очевидно, строил на том, что, имея в Галиче своего союзника, Мстислава, ему легче будет хозяйничать на Волыни, где, как мы помним, были посажены малолетние сыновья покойного Романа Великого. Это были чудные дети, которые стали теперь подрастать; меньший — Василько — мог сидеть уже на коне, а пятнадцатилетний Даниил поражал всех своим царственным величием, воинской отвагой, необыкновенным благородством, мудростью и огромной способностью к государственным делам. Оба брата были связаны самой нежной, трогательной привязанностью друг к другу, которую неизменно сохранили до гроба. Что же касается их матери, то она, видя, что сыновья делаются самостоятельными, удалилась вскоре в монастырь, как благочестивым вдовам в те времена и полагалось. Даниил, конечно, не скрывал своей обиды на венгров и поляков и громко заявлял, что Лешко Польский неправильно держит его города по Бугу, издревле составлявшие русскую вотчину. Вот против Романовичей, а также и против венгров, засевших в Галиче, и рассчитывал Лешко найти себе союзника в Мстиславе. Но он ошибся. Венгры действительно удалились из Галича, как только к нему подошел Удалой-князь, сейчас же его занявший без боя. Но, увидевши Даниила, Мстислав не мог быть его противником. Он сразу пленился необыкновенным отроком, от души полюбил его, а затем выдал за него и свою младшую дочь — Анну, после чего тесть и зять стали жить в самой тесной дружбе. Мстислав сидел в Галиче, Даниил же — во Владимир-Волынском. При этом последний продолжал враждовать с Лешко Польским и настойчиво требовал возвращения Бугской Украины — под Брестом.

44

«Святой родник»

Скоро он обратился к Мстиславу, прося помощи против Лешко, но Мстислав отвечал ему: «Сын мой, за прежнюю любовь я не могу подняться на Лешко, ищи себе других союзников». Тогда Даниил, вместе со своим неизменным союзником на всю жизнь — юным братом Василько, пошел на поляков и возвратил себе всю Украину под Брестом. При этих обстоятельствах Лешко, будучи уверен, что Мстислав помогает Даниилу, решил порвать с первым и опять сойтись с венграми, которые, видя успехи русских, тоже искали примирения с поляками. Скоро в Галицкую землю вторглось огромное венгерскопольское войско, с целью вновь посадить здесь Коломана. Узнав об этом, Мстислав рассчитал, что ему будет выгоднее всего выйти из Галича, полного крамольными боярами, отойти затем к реке Збручу и ударить оттуда в тыл неприятельской рати. В Галиче же он оставил Даниила и приказал идти туда же и двоюродному его брату — Александру Всеволодовичу Бельзскому. Но этот Бельзский — князь, тоже сидевший на Волыни — приходился тестем Лешко Польскому, а потому он принял сторону последнего, и Даниил должен был один отсиживаться в Галиче, который не замедлили окружить поляки и венгры. Скоро молодой защитник города стал проявлять необыкновенное бесстрашие и воинское искусство и удачно отбивал все приступы неприятеля. Тогда венгры и поляки решили оставить осаду Галича и обрушиться всеми силами на Мстислава, который, ввиду крайней незначительности своих войск, вынужден был отступить к югу, к нынешнему Каменец-Подольскому, а Даниилу послал приказ оставить Галич и спешить к нему на соединение. Получив это почти невыполнимое приказание, Даниил тем не менее приступил к его исполнению. Скоро начался беспримерный по своей трудности поход. Даниил вышел со своим маленьким отрядом из Галича, а огромная союзная польско-венгерская рать всеми соединенными силами устремилась на него. Трудно было прочистить себе дорогу при выходе из города, но еще труднее было Даниилу идти вниз по Днестру, имея со всех сторон сильные отряды противника. Поляки и венгры преследовали

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

Мстислав Удалой и Даниил Галицкий

его по пятам, преграждали путь и оспаривали каждый шаг. Нападения их шли беспрестанно; скоро появился недостаток в припасах, а затем наступила и полная бескормица, а между тем приходилось безостановочно двигаться и быть ежечасно готовым вступить в бой с новыми вражьими силами. Даниил с честью вышел из этого, почти безвыходного, положения. Как и подобает князю, он всегда был в самом опасном месте, по нескольку суток не сходил с коня и сам кидался преследовать противника, когда тот поворачивал, устрашенный необыкновенным сопротивлением русских. Бояре и дружина с изумлением и восторгом смотрели на своего вождя, еще не вполне вышедшего из отрочества, и тоже показывали чудеса храбрости. Тем не менее положение маленького отряда было отчаянным; сельское население, находившееся во власти крамольных галицких бояр, относилось к нему недружелюбно и отказывало в продовольствии. Однажды Даниил и все его воины совершенно уже погибали от голода, как вдруг увидели обозы с продовольствием, тянувшиеся на торг в город, к празднику святого Димитрия. Они живо захватили их, «насытились обильно и возблагодарили святого Димитрия, «яко накорми я»,— говорит летописец. Затем, подойдя к тому месту Днестра, где им надлежало перейти на другой берег, Даниил не нашел ни моста, ни брода. Положение казалось совершенно безнадежным; как вдруг опять нежданно-негаданно появились торговые суда, шедшие из Олешья. «Святой родник»

И вот на судах этих наших бесстрашных воинов напоили и накормили вином и рыбою и благополучно перевезли на другой берег. Наконец Даниил соединился с тестем. Мстислав Удалой несказанно ему обрадовался, торжественно «великую похвалу сотвори Данилови» и подарил ему своего любимого коня. Весело отпраздновав чудесное соединение с зятем, тесть сказал ему затем: «Пока ступай в свой Владимир-Волынский, а уж мы им отомстим весь срам наш». После этого Мстислав отбыл к половцам, чтобы их поднять против венгров и ляхов, и, будучи вдовым, скоро женился на дочери хана Котяна; Даниил же, до новых подвигов, обещанных тестем, отправился к себе на Волынь. Между тем в Новгороде, за время отсутствия Удалого-князя, произошли большие дела. Как мы видели, новгородцы призвали, после отъезда Мстислава, его зятя Ярослава, который должен был, по-видимому, удовлетворить желаниям всех сторон. Но скоро новгородцы убедились, что они жестоко ошиблись. Этот Ярослав, выросший в понятиях отца своего, Всеволода Суздальского, не мог примириться с новгородскими порядками, тем более что своим нравом он во многом походил на пращура своего, Ярослава Мудрого, и был таким же страстным и неукротимым, как и он. Прибыв в Новгород, он сейчас же схватил двух знатнейших бояр и заточил их в своем городе Твери. Скоро поднялась обычные городские крамолы и убийства. Ярославу показалось это нестерпимым, и он, удалившись в Торжок, или Новый Торг, стал здесь княжить, а в Новгород послал посадника. Повидимому, он хотел сделать то же, что сделали его дядя Андрей Боголюбский и отец Всеволод, то есть, покинув старый город с его вечем и крамолами, возвеличить новый — мизинный. При этом казалось, что сама судьба благоприятствовала Ярославу, так как мороз побил весь хлеб в Новгородской области, и только на Торжку все было цело. Чтобы сильнее надавить на Новгород, Ярослав не велел пускать туда ни один воз хлеба с Низовой земли. Вследствие этого в Новгороде скоро начался голод, и к Ярославу прибыли трое посланных бояр — просить его приехать к ним опять. Но он ничего не ответил, а посланных задержал.

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

45

Голод между тем быстро усиливался и достиг такой степени, что за кусок хлеба стали продавать детей; люди умирали на улицах, и собаки не успевали их съедать. Тогда новгородцы опять послали к Ярославу двух бояр, но он опять их задержал и приказал только привезти себе из Новгорода жену свою. Наконец новгородцы послали ему еще раз сказать: «Ступай в свою вотчину, к святой Софии, а не едешь, так скажи прямо». Но Ярославу, конечно, этого было мало. Он решил вовсе сломить своей железной волей все новгородские порядки и смилостивиться, разумеется, только тогда, когда город отдастся по всей его воле, а потому, не давая ответа, опять задержал посланных и всех гостей новгородских. «И были в Новгороде, — говорит летописец, — печаль и вопль». Тут опять, на спасение новгородцев, неожиданно явился Мстислав. Узнав, какие дела творятся в дорогом его сердцу городе, он немедленно бросил юг, прибыл к святой Софии, схватил посадника, поставленного Ярославом, перековал его людей, въехал на Ярославов двор, поцеловал крест Великому Новгороду и объявил: «Либо возвращу новгородских мужей и новгородские волости, либо голову свою сложу за Великий Новгород». «На жизнь и на смерть готовы с тобой!» — восторженно отвечали до слез растроганные новгородцы. Затем он послал доверенного священника сказать Ярославу: «Сын мой, кланяюсь тебе, отпусти мужей и гостей новгородских. Уйди из Нового Торга и возьми со мною любовь!» Но Ярослав был не из таких, чтобы уступать. Он не только отпустил посла тестя без мира, но приказал еще схватить всех новгородцев, бывших в Торжке, в числе до двух тысяч человек, заковал их и разместил по своим городам, а имение и лошадей роздал дружине. Известие об этом вызвало опять сильнейшую печаль и уныние в Новгороде. Один только мужественный Мстислав не пал духом. Он велел звонить в вечевой колокол, и когда народ собрался, то объявил ему: «Идем, братия, поищем мужей своих, вернем волости ваши! Да не будет Новый Торг Великим Новгородом, ни Новгород Торжком! Где святая София, тут и Новгород; и в силе Бог, и в мале Бог да правда!» Затем Мстислав быстро собрался в поход и

46

«Святой родник»

выступил 1 марта 1216 года, направляясь озером Селигером к Зубцову-на-Волге, городу, принадлежавшему Ярославу. При этом тотчас же обнаружилось, как велика была рознь и вражда среди новгородцев: несмотря на то, что все целовали крест Мстиславу, уже на второй день похода четыре человека побежали к Ярославу. Новгородцы шли в поход не одни; к ним присоединились псковичи с братом Мстислава Владимиром и смольняне с двоюродным племянником Мстислава — Владимиром Рюриковичем. Взявши Зубцов, Удалой еще раз послал к Ярославу с мирными предложениями, но тот отвечал тестю: «Мира не хочу: пошли, так ступайте; на одного вашего придется сто наших». Тогда Мстислав пошел дальше. Князья Псковский и Смоленский советовали ему идти на Торжок, но он, вместо того чтобы воевать в своей Новгородской области, справедливо и благоразумно положил идти прямо к Переславль-Залесскому, в середину владений великого князя Юрия Суздальского, союзника Ярослава, причем Мстислав рассчитывал сблизиться также с Константином Ростовским и привлечь его на свою сторону, так как, конечно, знал о худом мире между старшими братьями Всеволодовичами. Узнав про это движение Мстислава, и Ярослав выступил из Торжка и направился тоже на Переяславль — на соединение с войском брата Юрия; при этом движении Ярун, начальствовавший передовой стражей Мстислава, напал на передовую стражу Ярослава, опрокинул и разбил ее. Затем Мстислав отправил боярина своего Яволода к Константину Ростовскому, приглашая его присоединиться к ним, на что тот охотно согласился. Быстро двигаясь по Суздальской земле, для чего были даже брошены все тяжести, Мстислав с союзниками подошел к реке Колокше и стал близ нее на обширном Липецком поле. Сюда навстречу им вышли и Ярослав с Юрием и младшими братьями и расположились за лесом на Авдовой горе, окружив стан свой плетнем и тыном. «Страшное было чудо и дивное, братья, — говорит летописец, — пошли сыновья на отца, отец на детей, брат на брата, рабы на господина, а господин на рабов». Когда Мстислав с братией завидел полки Юрия рядом с Ярославовыми, то послал сказать

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

первому: «Кланяемся; у нас с тобой нет ссоры; ссора с Ярославом». На это Юрий отвечал: «Мы с братом Ярославом — один человек». Тогда было послано сказать Ярославу, чтобы он отпустил всех захваченных им людей и их имущество и мирился. Но он приказал передать союзникам: «Мира не хочу; новгородцев и новоторжан при себе держу; вы далеко шли и вышли, как рыба на сухо». На это в третий раз Мстиславом было послано сказать обоим Всеволодовичам, чтобы они соглашались на мир, во избежание кровопролития, с тем чтобы посадить Константина во Владимире и взять себе остальную Суздальскую землю. Тогда Юрий велел передать послу следующее: «Скажи братии моей, князьям Мстиславу и Владимиру: пришли, так ступайте куда хотите, а брату, князю Константину, скажи: перемоги нас, а тогда тебе вся земля». Конечно, настойчивые предложения противников не начинать боя, а помириться были приняты Юрием и Ярославом за их крайнюю слабость. Уверенные в своем несомненном успехе, молодые Всеволодовичи начали пировать с дружиной; один из старых бояр начал было советовать мириться, указывая на блестящие ратные способности и храбрость Мстислава. Но его сейчас же перебили голоса других бояр, заметивших, что речь престарелого боярина не нравится Юрию и Ярославу. Эти льстецы стали доказывать, что если бы пришли сюда силы со всех русских областей, то и то они не выбрались бы из Суздальской земли; «а эти-то полки, — говорили они, презрительно указывая на малое число противников, — да мы их седлами закидаем». Такие речи подействовали на молодых князей опьяняюще. Они созвали своих бояр и указали им, как следует обращаться с добычей после боя, а затем совершили беспримерный, по своей самонадеянности, поступок. Войдя в шатер, они стали распределять волости, которыми будут владеть после победы. «Мне, брат Ярослав, — Владимирская земля и Ростовская, — говорил Юрий, — тебе — Новгород; Смоленск — брату нашему Святославу, Киев отдай черниговским князьям, а Галич нам же». Когда младшие братья на это согласились, то все поцеловали «Святой родник»

крест, а затем стали писать грамоты на это распределение. Противники их между тем усердно готовились к бою, но на следующий день еще раз предложили мириться, на условиях уступки Константину Владимирского стола. Младшие Всеволодовичи опять отвечали отказом. Тогда начался бой. Целый день 20 апреля происходили схватки передовых частей, но суздальцы не выходили из своего стана. На другой день, 21 апреля, Мстислав употребил хитрость, чтоб их выманить: он предпринял притворное боковое движение к Владимиру. Полагая, что он отступает, Юрий и Ярослав стали спускаться с Авдовой горы, чтобы его преследовать. Константин Всеволодович и Владимир Мстиславич Псковский были обеспокоены боковым движением, предпринятым Мстиславом в непосредственной близости Юрия и Ярослава, занимавших Авдову гору, и опасались, что они ударят с нее им прямо в тыл. Но Мстислав Удалой их успокоил. «Гора нам не поможет, гора нас и не победит. Призвавши на помощь крест честной и святую правду, пойдем к ним», — сказал он обоим князьям и, внезапно обратившись назад, стал быстро выстраивать полки против спускавшихся суздальцев. Затем, перед самым началом сечи, он объехал с Владимиром Рюриковичем Смоленским ряды своих полков и держал им такое слово: «Братья, мы вошли в землю сильную; так, положивши надежду на Бога, станем крепко, не озираясь назад. Побежавши, все равно не уйти. Так забудем про дома, жен и детей. Ведь надо же когда-нибудь умереть! Ступайте, кто как хочет, кто пеший, кто на коне».

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

47

На это новгородцы, вспоминая, как их предки дрались на Колокше с Мстиславом Великим, отвечали: «Мы не хотим умирать на конях, хотим биться пешими, как отцы наши бились на Колокше». Затем, сойдя с лошадей, они сняли с себя порты и сапоги и ударились бежать босыми на врагов; за ними устремились и смольняне, также пешими. Скоро поднялся страшный бой — пошли в дело дубины, топоры и засапожные ножи. Вдруг суздальцы побежали, и стяг Ярослава оказался уже подрубленным. Тогда Мстислав, видя, что его молодцы досекаются уже и до второго неприятельского стяга и что их надо поддержать, крикнул: «Не дай нам Бог выдать добрых людей!», и все князья разом ударили на противника. Мстислав трижды проехал по вражьим полкам, нанося направо и налево страшные удары топором, который был привязан к его руке. Скоро младшие Всеволодовичи были наголову разбиты. У них пало на месте 9233 человека, кроме множества пленных и раненых; потери же новгородцев и их союзников были ничтожны. Так окончилась знаменитая Липецкая битва. Юрий, загнав трех коней, прискакал на четвертом во Владимир. Там оставались только духовенство, жены и дети. Видя, что кто-то скачет к городу, все обрадовались, думая, что это гонец с вестью о победе. Но когда увидели, что это князь Юрий, приказывающий скорее укреплять стены, то все смутились, и вместо веселья поднялся всеобщий плач. Ярослав, потеряв во время боя свой шлем и броню, тоже загнал четырех коней и прибыл на пятом в Переяславль. Здесь, готовясь к обороне, он приказал запереть в погреба находившихся в городе новгородских и смоленских купцов, отчего полтораста новгородцев и задохлись. Между тем Мстислав с союзниками подошел к Владимиру-на-Клязьме. Некоторые из них стали проситься на приступ, видя, что город горит в разных местах, но Мстислав, не желая кровопролития, не дал своего согласия. На другой же день из города вышел Юрий и помирился со своими противниками. Он уступил старшему брату Константину Владимир, а сам должен был довольствоваться незначительным Городец-Радиловым на Волге.

48

«Святой родник»

Ярослав был признан всеми виновником всех обрушившихся бед. Когда союзники подошли к Переяславлю, он послал богатые дары брату своему Константину и просил не выдавать его Мстиславу. Добросердечный Константин желал их примирить. Но Мстислав не захотел видеть Ярослава, а потребовал свою дочь, которую и взял к себе. Потом Ярослав несколько раз обращался к нему с жалобами и просьбами: «Разве не бывает распрей между князьями? Пришли ко мне мою княгиню». Но Мстислав не отвечал и, только спустя много времени отпустил к нему жену, снисходя на его усиленные ходатайства об этом. Липецкой победой Мстислав уничтожил завещание Всеволода и восстановил старшинство Константина. Но Константин недолго этим пользовался. Он скончался в начале 1218 года, искренно примирившись с Юрием, и передал ему старшинство вместе с попечением о своих детях. При жизни Константин отличался большою добротою, за что и получил наименование Доброго, а также особенной любовью к просвещению. Вернувшись после Суздальского похода в Новгород, Мстислав опять недолго сидел здесь. В 1218 году он собрал вече и неожиданно объявил: «Кланяюсь святой Софии, гробу отца моего и вам! Хочу поискать Галича, а вас не забуду. Дай Бог лечь у гроба отца моего, у святой Софии». Новгородцы упрашивали его остаться, но напрасно. (Продолжение следует).

*** …Не в славу, не в почет народные скрижали Родную нашу Русь Святой именовали, Но в назиданье нам, в ответственность, в завет: Чтоб сберегали мы первоначальных лет Страх Божий, и любовь, и чистый пламень веры, Чтоб добрые дела и добрые примеры, В их древней простоте завещанные нам, Мы цельно передать могли своим сынам...

Православное чтение для всей семьи

П. А. Вяземский

№ 10 / ноябрь 2011

Не напрасно Императрица Александра Феодоровна Романова «названа благочестивейшей: глубокая религиозность, искреннее благочестие, ревность по вере, выражающаяся в заботливости о распространении истинного христианства, о восстановлении и основании обителей, о благолепии храмов Божиих, попечение о правильном и благотворном образовании в женских учебных заведениях и об умножении их в России, пламенная любовь к Богу, наконец, сострадательность к нуждающимся в помощи, — вот видимые для нас христианские качества тезоименитой ныне нашей Государыни, матери Отечества. Это драгоценные перлы, украшающие царственный венец Ее». Императрица всем сердцем любила Россию и не мыслила жизни вне Родины. Письма Государыни из заточения — лучшее свидетельство того, как она, понимая весь трагизм и ужас происходящего, безгранично любила Отечество и её народ. «Как я люблю мою страну, со всеми ее недостатками. Она мне все дороже и дороже, и я каждый день благодарю Господа за то, что Он позволил нам остаться здесь», — писала Александра Феодоровна.

«…Чувствую себя матерью этой страны» *** Истинная патриотическая любовь к Родине не бывает мелочной. Она великодушна. Это не слепое обожание, но ясное видение всех недостатков страны. Такая любовь не озабочена тем, как ее будут восхвалять, а больше думает о том, как помочь ей выполнить ее высшее предназначение. Любовь к Родине по силе своей близка любви к Богу. Любовь к своей Отчизне сочетает в себе преданную сыновнюю любовь и всеобъемлющую любовь отцовскую, часто трудную, и эта любовь не исключает любви к другим странам и всему человечеству. Во всех видах любви, которые выше простых инстинктов, есть что-то таинственное, и это же можно сказать о патриотизме. Патриот видит в своей стране больше, чем видят другие. Он видит, какой она может стать, и в то же время он знает, что много в ней «Святой родник»

остается такого, что увидеть невозможно, так как это является частью величия нации. Хотя и видимы ее поля и города, ее высшее величие и главные святыни, как и все духовное — это сфера невидимого. Государыня Императрица Александра Феодоровна Романова. Слова добрые. *** Из письма Государыни Императрицы Александры Феодоровны А. В. Сыробоярскому 29 мая 1917 г., Царское Село ...Как тяжело читать газеты... Где мы? Куда дошли? Но Господь спасет Родину. В это крепко верю. Только где дисциплина? Сколько гадостей о Нем (Государе) пишут: слабоумие и т. д. Хуже

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

49

и хуже, бросаю газеты, больно и больно все время. Все хорошее забыто, тяжело ругательства про любимого человека читать, несправедливость людей и никогда, никогда ни одного хорошего слова... Не позволяют, конечно, печатать, но вы понимаете, что за боль. Когда про меня гадости пишут — пускай, это давно начали травить. Мне все равно теперь, а что его оклеветали, в грязь бросают Помазанника Божия, это чересчур тяжело. Многострадальный Иов. Лишь Господь его ценит и наградит за кротость. Как сильно внутри страдает, видя разруху! Это никто не видит. Разве будет другим показывать, что внутри делается, ведь страшно свою Родину любит, как же не болеть душой, видя, что творится. Не думала, что за три месяца придется такую анархию увидеть, но надо до конца терпеть и молиться... молиться, чтобы Он все спас. ...Сильно хочется помочь и постараться мрак рассеять. Не надо так на все смотреть, не все потеряно. Господь спасет дорогую Родину, но терпеливо придется ждать (конечно, сложа руки самое трудное), но это должно кончиться. ______________ Сыробоярский Александр Владимирович, 1888-1946, генерал-майор, сын полковника В. А. Сыробоярского. Войну начал штабс-капитаном, в 1916 г. — командир 15-го бронедивизиона. Был три раза ранен, находился на излечении в лазарете Царицы в Царском Селе, где и познакомился с Царицей, переписывался с ней в самое трудное время.

*** Из письма Государыни Императрицы Александры Феодоровны Ю. А. Ден 5 июня 1917 г., Царское Село Вспоминаю прошлое. Надо смотреть на все спокойнее. Что можно сделать? Если Он (Господь) посылает нам такие испытания, то, очевидно, Он считает нас достаточно подготовленными для них. Это своего рода экзамен — надо показать, что мы не напрасно через них прошли. Во всем есть свое хорошее и полезное, каковы бы ни были наши страдания — пусть будет так, Он пошлет нам силы и терпение и не оставит нас. Он милостив. Только надо безропотно преклониться перед Его волей и ждать, — там, на другой стороне, Он готовит для всех, кто Его любит, несказанную радость. Вы молоды, как и ваши дети, — как много их у меня, помимо моих собственных. Вы увидите, настанет ясное и безоб-

50

«Святой родник»

лачное небо. Гроза еще не прошла и поэтому так душно, но я знаю, что потом будет лучше. Надо только иметь немного терпения — разве это так уж трудно? Я благодарю Бога за каждый день, который проходит спокойно... Три месяца уже прошло (после революции)! Народу обещали, что будет больше продовольствия и топлива, но все стало хуже и дороже. И всех обманули — мне жаль народ. Скольким мы помогали, но теперь все кончено. Ужасно думать об этом!.. Но на все воля Божия *** Из письма Государыни Императрицы Александры Феодоровны М. М. Сыробоярской Тобольск, 17 октября 1917 года …Но не хочу и не буду верить, что Он (Господь) даст ей (России) погибнуть. Как родители наказывают своих непослушных детей, так и Он поступает с Россией. Она грешна и грешит пред Ним и не достойна Его любви. Но Он всемогущий — все может. Услышит, наконец, молитвы страдающих, простит и спасет, когда, кажется, что конец уже всего. Кто свою Родину больше всего любит, тот не должен потерять веру в то, что она спасется от гибели, хотя все идет хуже. Надо непоколебимо верить... *** Из письма Государыни Императрицы Александры Феодоровны А. А. Вырубовой 10 декабря 1917, Тобольск …Какая я стала старая, но чувствую себя матерью этой страны и страдаю, как за своего ребенка, и люблю мою Родину, несмотря на все ужасы теперь и все согрешения. Ты знаешь, что нельзя вырвать из моего сердца любовь к России, несмотря на черную неблагодарность к Государю, которая разрывает мое сердце, — но ведь это не вся страна. Болезнь, после которой она окрепнет. Господь, смилуйся и спаси Россию!..

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Опыт построения исповеди по десяти заповедям Пятая заповедь Десятисловия Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и да долголетен будеши на земли (Исх. 20, 8-10). Почитай отца твоего и матерь твою, чтобы хорошо было тебе и чтобы продолжались дни твои на земле.

1. Люби и почитай родителей своих. Если бы мы исполняли эту заповедь Закона Божия, тогда с наших уст никогда не срывалось бы ни единого обидного слова в адрес родителей, «Святой родник»

не говоря уже о грубости. Мы бы всячески старались исполнить волю родителей, их добрые повеления; всячески покоили бы их старость безропотно, с терпением и любовью, ухаживали бы за ними во время их болезни; молились бы за продление их жизни и особенно усилили бы молитвы по отходе их из временной жизни в вечность. Так подобает относиться к родителям. А мы как выполняем эту заповедь Божию? Стыдно поднять глаза на иконы — разве почитаем мы своих родителей? В наш век «не модно» уважать родителей. Молодежь даже стыдится в кругу своих сверстников назвать отца с матерью родителями, а употребляет оскорбительное слово «предки». Если кто из вас, молодых, ныне кающихся, не желая отстать от товарищей, называл так непочтительно родителей, просите у Господа прощения. Господи, прости нас, грешных! Кто сам взрослый и уже имеет свою семью, стремится ли он покоить старость своих родителей или считает, как это сейчас распространено, что родители нас должны покоить до самой своей смерти?! Мы требуем, не просим, а требуем, чтобы они вели домашнее хозяйство, воспитывали наших детей, ухаживали за нами. И оправдываем свои притязания: «Мы же работаем, а они дома сидят!» А если по каким-то причинам родители отказываются быть нашими рабами или делают, но не угождают нам, мы выливаем на них свое возмущение и гнев. Господи, прости нас, грешных! А если старушка-мать или старик-отец заболеют, мы совсем впадаем в отчаяние и с тоской терпим это не из жалости к родителям, а из жалости к себе. Мы настолько обезумели, что даже не отдаем себе отчета, на каком основании мы все это требуем от родителей. Если они сейчас дома, то ведь это заслуженный отдых, за их плечами прожитая жизнь: и ваше воспитание, и болезни, и труды, и тяжелые утраты. Если же они сейчас по любви своей родительской как-то помогают вам, то за это надо цело-

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

51

Не надо говорить ребенку про Святое Причастие таких кощунственных слов: «Пойдем, тебе батюшка медок даст» и т. п. Говорите ребенку: «Пойдем причащаться Святых Христовых Таин»... вать им ноги. А мы дерзаем еще оскорблять их дерзкими словами и мелочными придирками. Нас раздражают их старческие немощи, а если родители в чем-то упрекнут нас, мы такое наговорим в ответ, что мать даже заплачет от горя и обиды. Господи, мы безумны, даже просто по человеческому рассуждению, уже не говоря о том, что совсем потеряли страх перед Тобою, и, может, по нерадению даже не знаем, что Тебе настолько мерзок грех непочитания родителей, что в законе Моисееве Ты повелел избивать камнями таких нечестивцев, как мы. «Проклят бесчестяй отца своего или матерь свою» (Втор. 27, 16). А потом удивляемся, почему у нас не ладится все, почему нет счастья в жизни нашей! Господи, прости нас, грешных! Особенно страшно нам, христианам, не чтить родителей: вот нагрубим родителям, нашвыряемся с раздражением всякими дерзкими словами и уйдем в храм, да еще в сердцах дверью на прощанье стукнем... Зачем пошли в храм? Думаете, наши молитвы и жертвы примет Господь? Нет! Не обольщайтесь! От таковых Бог не принимает ни молитв, ни жертв. Вот вам пример, происшедший во дни преподобного Александра Свирского.

52

«Святой родник»

На освящении одного храма во имя Святой Троицы преподобный после молебна собирал от богомольцев жертвы на храм. Один крестьянин, по имени Григорий, тоже хотел подать от себя что-то. Но преподобный не принял жертвы. Два или три раза пытался Григорий положить свой дар в епитрахиль преподобного. Но прозорливый старец сначала молча отталкивал его руку и наконец сказал: «Рука твоя смердит, ты бил ею мать свою и тем навлек на себя гнев Божий». — «Что же мне делать?» — спросил Григорий. — «Ступай, испроси прощения у матери своей и впредь не смей оскорблять ее». Этот совет пригоден для всех детей, которые грубым, непочтительным обхождением имели несчастье оскорбить своих родителей. Слышите? Оскорблять родителей — это величайшее несчастье для нас! Господи, прости нас, грешных! Если наши родители скончались, то молимся ли за них усердно, раздаем ли милостыню за них, поминаем ли их в родительские поминальные дни, в дни их Ангела, дни смерти? Подаем ли поминание в церковь, посещаем ли могилки их, поддерживаем ли чистоту на них? Стоят ли кресты на могилках наших родителей? Кайтесь Господу, кто забывает это делать или ссылается на свою непрестанную занятость. Нет, это не

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

занятость, а суетность и нежелание беспокоить себя заботами об умерших родителях. Господи, прости нас, грешных!

2. Мы грешим против пятой заповеди Закона Божия холодностью к родственникам. Как часто можно услышать среди нас, именующих себя христианами: «А что мне мои братья, сестры, родственники. Они мне хуже чужих!» А ведь после заботы о родителях мы в первую очередь должны заботиться о родственниках. Это кровная наша обязанность. Мы говорим: «Да они в Бога не веруют, у меня нет с ними ничего общего». Тем более мы должны заботиться о них, чтобы примером своей любви, примером добрых, доброжелательных отношений к ним возбудить их интерес к христианству. Мы же, наоборот, ощетиниваемся на них, отгораживаемся от них, бежим от них, как от прокаженных. Вот какие мы недобрые христиане! Господи, прости нас, грешных! Если в твой дом сын приводит невестку или дочь — зятя и если мы христиане, то только своим крайне доброжелательным отношением к новым членам семьи мы можем показать, что такое христианство и вера в Бога. А некоторые, быть может, и сегодня исповедующиеся, по дикой материнской ревности такие вносят раздоры в новые семьи, что, храни от этого Бог, доводят их до разрушения. Кайтесь, кто виновен в этом перед Господом! Господи, прости нас, грешных!

3. Если мы сами родители, то грешим против пятой заповеди Закона Божия невнимательным воспитанием своих детей. Мы настолько сейчас стали самолюбивы, что даже не хотим иметь детей, чтобы не утруждать

Духовный бисер Дети должны почитать родителей и быть им послушны во всём, что не препятствует исполнению заповеди Божией… Родители должны воспитывать детей в учении и наставлении Господнем с кротостью и долготерпением и, сколько зависит от них, не подавать никакого повода к гневу и скорби. Святитель Василий Великий

«Святой родник»

себя воспитанием их. Многие матери, даже христианки, предпочитают работать, но не воспитывать детей, забывая апостольские слова, что жена спасается чадорождением, то есть воспитанием детей. Тем же детям, которых имеем, мы не служим примером благочестия. Мало того, мы, наоборот, своим злым примером учим детей лжи, притворству, лени, непочтению к старшим, скверным словам. Раздражаем их своим несправедливым отношением к окружающим (а у детей особенно обострено чувство справедливости и правды). А потом удивляемся, почему они выросли не такими, какими хотелось бы их видеть. Ленимся молиться за детей, ленимся почаще причастить младенца, ленимся привести ребенка в храм. Вот мы все жалуемся, что в наш безбожный век трудно вырастить христианина. А почему же, если вы чувствуете свою несостоятельность в этом деле, не прибегаете к самому главному? Причащайте ребенка как можно чаще, и поверьте, что душа такого ребенка не сможет забыть частого соединения с Самим Господом. Но тут опять-таки можно впасть в противоположность и принести вместо пользы вред. Причащая ребенка, вы должны не механически носить его к Причастию, а как только у ребенка начнет хоть немного появляться понятие, приучать его к благоговейному и радостному причащению. Не надо говорить ребенку про Святое Причастие таких кощунственных слов: «Пойдем, тебе батюшка медок даст» и т. п. Говорите ребенку: «Пойдем причащаться Святых Христовых Таин». Оденьте его получше, создайте ему внешне особенное настроение. Если можно, пусть дитя до Причастия воздержится в еде. Для этого причастите ребенка за ранней Литургией. По нежеланию обуздать свою непомерную, неразумную родительскую любовь, мы часто настолько избаловываем детей, что растим настоящих эгоистов — потребителей, не желающих ни работать, чтобы добывать средства к пропитанию, ни учиться, чтобы получить специальность, безрассудно отдаем им все, что имеем, а потом сетуем, что под старость нашу они выгоняют нас из дому. Вы же сами вырастили эгоистов! Так терпите и просите у Господа прощения за искалеченные воспитанием души ваших детей. Господи, прости нас, грешных! Может, кто-либо из вас в момент гнева проклинал своих детей? Родительское проклятие — страшная вещь! Горе тем детям, которые навлекли своим поведением на свои головы родительское проклятие. Но не меньшее горе тем

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

53

родителям, которые проклинают своих детей. Может быть, в порыве гнева кто-нибудь из родителей отправлял своих детей в руки нечистой силы? А ведь нас невидимо окружает действительный мир духов, как злых, так и светлых. Не ровен час, и по попущению Божию вы сами пошлете душу своего ребенка в руки сатаны. Кайтесь, просите у Господа прощения, чтобы ваши проклятья были стерты милосердием Божиим, а не висели бы на ваших детях!

4. Если мы являемся духовными родителями — восприемниками от купели при Таинстве Крещения, то есть являемся крестными отцами и матерями, выполняем ли мы свои обязанности восприемников, или только стали кумовьями с родителями для улучшения приятельских отношений? Помогаем ли родителям воспитывать детей, крещенных нами, в вере и благочестии? Мы же у купели отреклись за них от сатаны и всех дел его. Мы не должны забывать об этом, и если обстоятельства не позволяют принимать непосредственного участия в воспитании крестников, то обязаны молиться за них. Но мы и не молимся за них, как должно. И если они вырастают хулителями Бога или просто неверующими людьми, то мы, нерадивые христиане и восприемники, в этом виноваты не меньше самих родителей по плоти. Господи, прости нас, грешных! До могилы есть еще надежда на исправление. Может быть, если сегодня Господь простит наше прежнее нерадение и мы будем молиться со всем усердием и верой за своих крестников, мы еще вымолим их для блаженной вечности.

5. Мы грешим против пятой заповеди Закона Божия непочтительным отношением к начальникам. Тут уж все мы грешны. Быть начальником — это очень трудно. Не думайте, что начальство за «ничегонеделание» получает большую зарплату. Где бы ни был начальник — на работе, в монастыре, или в государственном аппарате, в сферах высшего духовного управления — на каждом из них лежит ответственность не только за порученное дело, но и за всех подчиненных. Какое мы имеем право пересуживать их деятельность, зачастую нам непонятную, порицать их действия? Если мы прекословим, раздражаем своим непокорством начальников, то грешим против пятой заповеди. Господи, прости нас, не желающих никому и ничему подчиниться по

54

«Святой родник»

непомерной нашей гордыне, своеволию и строптивости. Может быть, кто-либо из кающихся ныне участвует в богослужении: поет или читает на клиросе. Не грешите ли вы неподчинением настоятелю или служащему священнику? Не делали ли ненужных и неуместных замечаний по ходу службы, нарушая тем самым молитвенное настроение в храме и даже строй богослужения? Не раздражались ли на необходимые замечания настоятеля, уставщика, регента? Не вредили ли умышленно чтению или пению? Не делали ли и в этом святом деле клиросного послушания чего-либо назло или со зла и с раздражением? Может быть, кого зло одергивали в пении, заставляли его молчать, чем жестоко обижали человека, превышая свои полномочия. Или, наоборот, упрямо не слушались замечаний и нарушали строй пения и чтения. Это все клиросные болезни. Тем, кто или по послушанию, или по любви (так называемые любители) участвует в церковном богослужении, надо помнить: если хочешь получить какую-то пользу, а не навлечь на себя гнев Божий, то надо в первую очередь соблюдать строгую дисциплину. Беспрекословно подчиняться настоятелю, служащему священнику, уставщику, регенту, псаломщику. Никоим образом не нарушать хода богослужения, смиренно присоединяя наше убогое славословие и пение к невидимому хору Ангелов. А иначе лучше и не вставать на клирос, лучше молиться в какомнибудь уголочке. Кайтесь, кто своим поведением нарушал строй богослужения! Господи, прости нас, грешных!

6. Если Господь кого из вас поставил начальником, то не грешны ли мы потворством или, наоборот, жестоким обращением с подчиненными? За своими начальническими обязанностями забыли, что в нашем подчинении живые люди, с живыми душами и что никто не снял с нас обязанности быть человеком по отношению к подчиненным. И это особенно требуется от нас, христиан! Не обидели ли подчиненных неровным отношением к ним, не заводили ли любимчиков, которым прощали все, вымещая на прочих свое раздражение? Не изводили ли подчиненных мелочными придирками, несправедливостью? Господи, прости нас, грешных!

7. Мы грешим против пятой заповеди неуважением к старшим по возрасту. Пользуясь силой и молодостью, мы позволяем себе так относиться

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

к людям старше себя, как будто это уже не люди, а слово «пенсионер» для нас стало каким-то ругательным словом. Особенно в больших городах люди, проработавшие всю свою жизнь, перенесшие весь ужас войны, разрухи, голода, вынесшие на своих плечах неисчислимые страдания, беды, трудности, получившие от государства заслуженное право на отдых, стали вдруг «мешать» более молодым. «Ох, уж эти пенсионеры! Сидели бы дома, нечего шататься по магазинам, поликлиникам да загружать городской транспорт», то есть нечего вам больше жить, вы нам мешаете... Неужели кто-то из нас, христиан, еще работающих, осмеливался не только говорить вслух, в лицо пожилым людям уничижающие и обидные слова, но даже и думать так! Если вы виновны в этом поразительном по жестокости и отсутствию элементарного понятия грехе, задумайтесь: промелькнет как миг молодость, проскочит зрелость и наступит старость, и уже будут тебе тогда кричать: «Не мешай жить!» — и кайтесь в безумии и ожесточении своем. Господи, прости нас, грешных!

8. Мы грешим, и особенно монашествующие, живущие в монастырях, против пятой заповеди Закона Божия, неблагодарностью к благодетелям. Любой монастырь живет сейчас на добровольные подаяния благодетелей-богомольцев, то есть эти «надоедающие» нам богомольцы — наши кормильцы и поильцы. Как мы должны относиться к ним, как молиться за них! Тем более что мы-то

живем в благодатном месте, хоть и свои у нас искушения, но разве сравнимо наше и их положение? Что их тянет посетить монастырь? Да желание отдохнуть от суеты, от грубости, от жестокости мира, желание сосредоточиться на молитве, услышать уставное богослужение. Если по нашей вине кто-либо из наших кормильцев, наших благодетелей не получит желанного утешения, то горе нам, поядающим дома вдовиц и сирот. Господи, прости нас, неблагодарных!

9. Тем еще мы согрешаем против пятой заповеди, что непочтительно относимся к пастырям Церкви, к своим духовньм отцам. Тут уж мы настолько распоясались и даем такую волю своим злым языкам, что не щадим ни белых клобуков, ни седин бедного сельского священника. Может быть, избегали и благословения, избегали и принимать Таинства от тех священников, которые казались нам недостойными. Кайтесь, ибо вы оскорбили Духа Святого, Который через самого недостойного священника освящает Таинства! Не исполняли советов и наставлений духовного отца, мучили его своей завистью и ревностью к другим чадам духовным. Проверьте еще себя, не заслонил ли любимый вами духовный отец образ Христа. Не случилось ли с вами такой беды? Господь ревнив! Покайтесь и измените свое отношение к духовнику, пока дело не дошло до тяжкой духовной болезни — прелести. Господи, прости нас, грешных!

Платок, омоченный слезами покаяния, перетянул на весах милосердия Божия все злодейства разбойника; и он был помилован При царе Маврикии во Фракии был свирепый и жестокий разбойник. Не находя возможности взять его силой, царь решился употребить для его усмирения противоположное средство — милость и послал к нему свой крест со словами: «Не бойся». Этот необыкновенный поступок тронул сердце разбойника. Он тотчас же раскаялся, сам явился к царю, пал к его ногам и обещал исправиться. Царь простил его, и он остался жить в городе. Спустя немного времени, он впал в тяжкую болезнь и однажды во сне увидел Страшный

«Святой родник»

Суд. Пробудившись, он почувствовал приближение смерти и, ужаснувшись своих грехов, стал с горькими слезами просить прощения... С плачем в течение многих часов исповедовал он свои грехи, затем скончался. В час его смерти живший с ним в одном доме врач во сне видел следующее: много бесов явилось к одру разбойника, держа в руках рукописание его грехов, и за ними — два Ангела с весами. На одну чашу бесы положили хартии грехов умершего. «Что же мы положим на свою чашу? — задумались Ан-

Православное чтение для всей семьи

гелы. — Нет у нас ничего, ибо только десять дней прошло, как он перестал убивать! Не положить ли разве что платок, омоченный его слезами, которые он проливал перед смертью?» И положили. И, о бездна милосердия Божия! Плат перетянул все грехи разбойника, и хартии бесов исчезли. Ангелы взяли душу умершего, а бесы бежали посрамленными. Итак, вот что значит, братие, плакать и сокрушаться о своих грехах!

Протоиерей В. Гурьев. «Пролог»

№ 10 / ноябрь 2011

55

О покаянии

Покаяние — это скорбь от самообмана, которым грешный человек убаюкивал себя так долго, что от такого самообольщения ощутил боль. Покаяние — это стук в верную дверь, ведущую к святости и спасению. Покайся, пока смерть не затворит врата жизни и не отверзет врата суда. Покайся прежде смерти, но, так как ты не знаешь ее часа, покайся сейчас. Покаяние — дело не одного дня или часа. Оно должно стать внутренним занятием нашей души до конца жизни. Изливать душевное покаяние легче ночью, чем днем. В ночной тиши и наши грехи, и Божий суд яснее предстают перед нашими глазами. Не есть ли для нас ночь более явный вестник смерти, чем день? День сменяется ночью, ночь — днем. Пусть и наше дневное покаяние сменяется ночным, а ночное — дневным. Дневное покаяние проявляет себя главным образом в добрых делах, а ночное — в молитвах и воздыханиях. Так воздаем мы должное дню и ночи. Покаяние — это бунт человека против самого себя. Человек поднимается на восстание, когда в себе самом ощутит врага.

56

«Святой родник»

Пока прозябает он в самообмане, полагая, что все его неприятели находятся за пределами его личности, то никак против себя не возмущается. Но, когда в один прекрасный день у него откроются глаза и он увидит воров и разбойников внутри собственного дома, тогда забывает он о тех, что нападают на его жилище снаружи, и всю свою силу употребляет к тому, чтобы выгнать насильно вторгшихся пришельцев, засевших в его сокровенных покоях. Покаяние — это чувство стыда перед своим чистым собратом. Человек в грязной одежде ощущает неловкость перед человеком опрятным… Мы можем сколько угодно упрекать и притеснять человека более чистого, чем мы. Однако в таинственной глубине души мы всегда будем совеститься его. Свт. Николай Сербский. «О Боге и людях»

Покаяние Плачь над грехом своим, несчастный, Над тем, что Бога оскорбил, Над тем, что вместо жизни вечной Мгновенья жизни полюбил. Плачь и молись, проси Владыку, Живот чтоб вечный даровал, Грехи простил, тебя услышал, Для покаянья время дал. Плачь и молись, но без унынья; И знай, что всех Господь простил, Кто в покаянье жизнь закончил, Слез реки скорбные пролил. Иеродиакон Стефан

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

Церковь празднует память святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России, несколько раз в году: 25 марта ст. ст./7 апреля — в день его преставления; 26 сентября ст. ст./9 октября — в день его прославления в лике святых.

3 декабря 2007 года в официальный месяцеслов внесен ещё один день памяти святителя Тихона — 5 ноября ст. ст./18 ноября — это дата избрания на Патриарший Престол.

«Божий избранник» Патриарх Тихон, в миру Василий Иванович Белавин, родился 19 января 1865 г. в Торопце Псковской губернии. Отец его был священником. По обычаю того времени готовился к такой службе и Василий. Он прошел обучение в Духовном Училище, затем поступил в Псковскую Духовную Семинарию. Он замечен был там как скромный, благонравный студент, отличавшийся глубокой и искренней религиозностью. Василий Белавин был всеми любим за свой добрый нрав, внимательность к людям и трудолюбие. Закончив Псковскую семинарию, будущий святитель поступил в Петербургскую Духовную академию, где однокурсники любовно называли его «патриархом». Академию он закончил блестяще. Кандидат богословия получил назначение в Псковскую семинарию преподавателем богословия и французского языка.

14 декабря 1891 г. священник Василий Белавин принял постриг с именем Тихон. Иеромонах Тихон получил назначение инспектором в Холмскую духовную епархию (г. Люблин, ныне Польская республика). Вскоре его назначают ректором Холмской духовной семинарии, за-

«Святой родник»

тем посвящают в сан епископа Люблинского, викария Холмской епархии. В 1898 г. епископ Тихон отправляется в США, где ведёт бурную миссионерскую и просветительную деятельности среди алеутов. С именем епископа Тихона, в числе многих дел, связано учреждение местного церковноархеологического музея — «Иннокентьевского древлехранилища», в память Иннокентия Веньяминова, просветителя алеутов. Сам Патриарх Тихон вспоминал, что во время служения в США расширился его церковно-политический кругозор и представления о формах человеческих взаимоотношений. После одной из летних сессий Священного Синода, где обер-прокурор К. П. Победоносцев отметил духовно-административные таланты молодого епископа, прибывшего из далёкой Америки, епископ Тихон был возведён в сан архиепископа. В 1907 г. он возвращается в Россию. Архиепископ Тихон получил назначение на кафедру Ярославскую, затем — Виленскую. И в Ярославле, где городская Дума избрала его почётным гражданином, и в Вильно он оставил о себе память как разумный, доступный, ласко-

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

57

вый архипастырь. В 1914 г., с началом немецкой оккупации Северо-Западного края России, архиепископ Тихон успевает вывезти святые мощи и часть церковной утвари. Местом его служения стали Москва и Дисна — окраина Виленской епархии. Не раз он бывал на боевых позициях, под обстрелом. Был награждён царским орденом.

Митрополит Московский В 1917 году, после Февральской революции, в Церкви, как и во всем государстве, происходили значительные перемены. Новый Обер-прокурор Синода Н. Львов в апреле определил новый состав Святейшего Синода, в который из прежних членов вошел только Сергий (Страгородский). В России была введена выборность епархиальных структур церковного управления.

19 июня 1917 года в Москве состоялся Съезд духовенства и мирян Московской епархии для выборов правящего архиерея: 21 июня посредством тайного голосования им был избран архиепископ Тихон.

Восстановление Патриаршества 15 августа ст. ст./28 августа 1917 года, в день Успения Пресвятой Богородицы, в Кремлевском Успенском соборе открылся Всероссийский Поместный Собор. На Соборе разгорелась оживленная дискуссия о необходимом высшем церковном управлении. Свидетель тех дней князь Григорий Трубецкой писал о происходящем Соборе: «Были горячие поборники и противники восстановления патриаршества среди иерархов, священников и мирян, но я не помню, чтобы хоть один противник нашелся среди членов Собора из крестьян. И бесхитростные искренние слова одного из них выразили настроение многих: «У нас нет больше Царя. Нет отца, которого мы могли бы любить. Синод любить невозможно. А потому нам нужен Патриарх. С этим меня и послали». «Времена изменчивы, — говорил другой оратор, — кто поручится, что мы не вступаем в период тяжелых испытаний для Церкви, что ей не понадобится вскоре твердый предстатель, чувствующий особую личную ответственность за внешние сношения, как первоиерарх, обязанный стоять на страже Церковного достояния, чести, достоинства и прав Церкви»... «В минуты распада и уныния, когда кажется, что вся Россия превращается в груду обломков, и не за что зацепиться, наша задача — связать лучшие неумирающие заветы нашей истории с

58

«Святой родник»

тем основанием, которое мы закладываем для будущего. Вместо скипетра и короны, крест и хоругвь да охранят наше святое святых. И пусть хоругвеносцем наших религиозных заветов будет Русский Патриарх — как символ того, что с падением царской власти не пала Святая Русь»… В этих отзывах членов Собора заключаются, мне кажется, главные основания решения, к которому склонился Собор в подавляющем большинстве своих членов. И когда Постановление состоялось, то соборное сознание примирило недавних противников со сторонниками Патриаршества. Как и подобало Собору, разномыслия разрешились в дух единения и любви. Затаили в себе протест только немногие»…

Жребий Божий Избрание было решено проводить в два этапа: тайным голосованием и посредством жребия. Наибольшее число голосов получили (по убывающей): архиепископ Харьковский Антоний (Храповицкий), архиепископ Новгородский Арсений (Стадницкий) и Тихон, митрополит Московский. 5 (18) ноября 1917 года, после Литургии и молебна в храме Христа Спасителя, старец Зосимовой пустыни Алексий вынул жребий пред Владимирской иконой Божией Матери, перенесенной из расстрелянного незадолго до того Успенского собора; митрополит Киевский Владимир (Богоявленский) огласил имя избранного: «митрополит Тихон». «Никогда не забуду той минуты, — вспоминает князь Григорий Трубецкой, — когда старец схимонах о. Алексий вынул из ковчега, стоявшего всю ночь перед тем у иконы Владимирской Божьей Матери, билет с именем митрополита Московского Тихона. «Божий избранник», — пронеслось тогда в храме. И народ с самого начала именно так отнесся к Святителю, увидев в нем Отца, которого можно и должно было любить. Отслужив положенный для этого случая краткий молебен и в немногих словах выразив благодарность за избрание, Патриарх сказал следующее: «Ваша весть об избрании меня в Патриархи является для меня тем свитком, на котором было написано: плач и стон и горе, и каковой свиток должен был съесть пророк Иезекииль. Сколько и мне придется глотать слез и испускать стонов в предстоящем мне патриаршем служении, и особенно в настоящую тяжелую годину...» И далее: «Отныне на меня возлагается попечение о всех церквах Российских и предстоит умирание за них во вся дни...»

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

Поместный собор 1917-1918 гг. Интронизация (возведение на Патриарший престол) состоялась 21 ноября ст. ст./ 4 ноября 1917 года в Кремлевском Успенском соборе, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы. Принимая патриарший жезл Святителя Петра, митрополита Московского, Предстоятель сказал: «Господь как бы говорит мне так: «Иди и разыщи тех, ради коих ещё пока стоит и держится Русская земля. Но не оставляй и заблудших овец, обречённых на погибель, на заклание, овец поистине жалких. Паси их…». Революционные солдаты после выхода Патриарха Тихона из собора скинули шапки и бросились к нему с протянутыми руками для благословения.

Престол как Голгофа Став во главе Русской Православной Церкви, Патриарх Тихон не изменился, он остался таким же доступным, простым, ласковым человеком. Все, соприкасавшиеся со Святейшим, поражались его удивительной доступности, простоте и скромности. Широкую доступность нисколько не ограничивал его высокий сан. Двери его дома всегда были для всех открыты, как открыто было каждому его сердце — ласковое, отзывчивое, любвеобильное. Будучи необыкновенно простым и скромным, как в личной жизни, так и в своем первосвятительском служении, Святейший Патриарх не терпел и не делал ничего внешнего, показного. Но мягкость в обращении не мешала ему быть непреклонно «Святой родник»

твердым в делах церковных, особенно в защите Церкви от ее врагов. Неизмеримо тяжел был его крест. Руководить Церковью ему пришлось среди всеобщей церковной разрухи, в обстановке внутренних расколов и потрясений, вызванных всевозможными «живоцерковниками», «обновленцами», «автокефалистами». Ситуация осложнялась и внешними обстоятельствами: сменой политического строя, голодом, Гражданской войной. Это было время, когда отбиралось церковное имущество, когда духовенство подвергалось преследованиям и гонениям, когда массовые репрессии захлестнули Церковь Христову. Со всех концов России приходили к Патриарху известия об этом. О своей жизни, о своем будущем он совсем не думал. «Пусть имя мое погибнет в истории, только бы Церкви была польза», — говорил он, идя вослед за своим Божественным Учителем до конца.

Канонизация и почитание На Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 9 октября 1989 года Святейший Патриарх Тихон был причислен к лику святых: 19 февраля 1992 года совершилось обретение святых мощей святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России. Мощи покоятся в Большом Донском соборе Донского монастыря.

Православное чтение для всей семьи

(По материалам сайтов: Татьянин день и www.sedmitza.ru)

№ 10 / ноябрь 2011

59

8 ноября ст. ст./21 ноября — Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных Тропарь, глас 4: Небесных воинств архистратизи, молим вас присно мы недостойнии: да вашими молитвами оградите нас кровом крил невещественныя вашея славы, сохраняюще ны припадающыя прилежно, и вопиющыя: от бед избавите ны, яко чиноначальницы вышних сил. Кондак, глас 2: Архистратизи Божии, служителие божественныя славы, ангелов начальницы и человеков наставницы, полезное нам просите, и велию милость, яко безплотных архистратизи.

Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных Празднование Собора святых Ангелов установлено совершать в месяце ноябре — девятом от марта, первого месяца от сотворения мира — для обозначения числа чинов ангельских, каковых чинов считает девять святой Дионисий Ареопагит, ученик святого Апостола Павла, бывшего восхищенным до третьего неба, там видевшего различие чинов святых Ангелов и, объяснившего сие Дионисию, как своему ученику. «Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба» (2 Кор. 12, 2). Девять чинов ангельских разделяются на три иерархии (в каждой по три чина) — высшую, среднюю и низшую. Первую — высшую и к Пресвятой Троице ближайшую — иерархию составляют: Серафимы, Херувимы и Престолы. Ближе всех к Творцу и Создателю своему предстоят боголюбивые шестокрылатые Серафимы, как видел пророк Исаия, говорящий: «Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести

60

«Святой родник»

крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал» (Ис. 6, 2). Они огнеобразны, как непосредственно предстоящие Тому, о Котором пишется: «потому что Бог наш есть огнь поядающий» (Евр.12, 29). Предстоя таковой славе, Серафимы огнеобразны, по сказанному: «Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его — как чистая волна; престол Его — как пламя огня, колеса Его — пылающий огонь» (Дан.

7, 9), «Вид же славы Господней на вершине горы был пред глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий» (Исх. 24, 17). «Ты творишь Ангелами Твоими духов, служителями Твоими — огонь пылающий» (Пс. 103, 4). Они пламенеют любовью к Богу и других возбуждают к таковой же любви, как показывает и самое имя их, ибо «Серафим» с еврейского языка значит «пламенеющий». После Серафимов пред всеведущим Богом, живущим во свете неприступном, предстоят в несказанной светлости многоочитые Херувимы, бо-

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

лее иных низших чинов сияющие всегда светом богопознания, ведением таинств Божиих и глубины Его премудрости, сами просвещаемые и других просвещающие. Имя их «Херувим» по переводу с еврейского языка значит: многое разумение или излияние премудрости, так как чрез Херувимов другим ниспосылается премудрость и подаётся просвещение умных очес для боговидения и богопознания. Затем пред Сидящим на престоле высоком и превознесённом предстоят богоносные (как называет их святой Дионисий Ареопагит) Престолы, ибо на них, как на разумных престолах (как пишет святой Максим исповедник,) разумно почивает Бог. Богоносными же они называются не по существу, но по благодати и по своему служению, тогда как плоть Иисуса Христа (как пишет святой Василий Великий), называется богоносною по существу, так как она соединена нераздельно с Самим Богом Словом. Престолы же называются богоносными не по существу, но по благодати, данной для их служения, — как таинственно и непостижимо носящие в себе Бога. Почивая на них непостижимым образом, Бог совершает Свой праведный суд, по сказанному Давидом: «ибо Ты производил мой суд и мою тяжбу; Ты воссел на престоле, Судия праведный» (Пс. 9, 5). Посему чрез них преимущественно проявляется правосудие Божие: они служат Его правосудию, прославляют оное и изливают силу правосудия на престолы земных судей, помогая царям и владыкам производить праведный суд. В средней иерархии также заключается три чина святых Ангелов: Господства, Силы и Власти. Господства называются так потому, что они господствуют над прочими, которые следуют за сими чинами Ангелов, будучи сами свободными. Оставив же, как говорит святой Дионисий Ареопагит, рабский страх, они добровольно и с радостью служат непрестанно Богу. Также ниспосылают они силу к благоразумному владению и мудрому управлению поставленным от Бога на земле властям, дабы те хорошо управляли порученными им областями. Затем они учат владеть чувствами, смирять в себе непотребные вожделения и страсти, порабощать плоть духу, господствовать над своею волею и быть выше всякого искушения. Силы, исполненные божественной крепости, исполняют немедленно волю Всевышнего и Всемогущего своего Господа, крепкого и сильного. Они творят и превеликие чудеса, и ниспосылают ту же благодать чудотворение угодникам Божиим, достойным таковой благодати, чтобы те могли творить чудеса — исцелять всякие болезни и предвозвещать будущее. Святые Силы помогают и людям, труждающимся и обремененным в несении «Святой родник»

возложенного на них какого-нибудь послушания, чем объясняют свое имя «силы», и носят немощи немощных. Они также укрепляют каждого человека в терпении, чтобы он не изнемогал в скорби, но с крепким духом и мужественно переносил все напасти, со смирением, благодаря за всё Бога, всё устрояющего к пользе нашей. Власти называются так потому, что имеют власть над диаволом, чтобы укрощать власть бесовскую, отражать наводимые ими на людей искушения и не допускать бесов причинять комулибо вред в такой степени, в какой бы они желали. Власти утверждают добрых подвижников в духовных подвигах и трудах, оберегая их, чтобы они не лишились духовного царствия; борющимся же со страстями и похотями помогают отгонять злые помыслы, наветы вражии и побеждать диавола. В низшей иерархии также три чина: Начала, Архангелы и Ангелы. Начала называются так потому, что имеют начальствование над низшими Ангелами, направляя оных к исполнению божественных повелений. Им поручено также управление вселенной и охранение всех царств и княжеств, земель и всех народов, племен и языков, ибо каждое царство, племя и народ, из небесного чина, называемого Началами, имеют особого для себя хранителя и управителя всей своей страны. Затем служение этого ангельского чина (по объяснению святого Григория Двоеслова) состоит в том, чтобы наставлять людей воздавать каждому начальствующему честь, подобающую его званию. Наконец, Ангелы этого чина возводят достойных людей на различные почетные должности и наставляют их, чтобы они принимали власть не ради своего прибытка и пользы, не ради любочестия и суетной славы, но ради чести Божией, ради распространения и умножения святой Его славы и ради пользы ближних, служа общим нуждам всех своих подчиненных. Архангелами называются великие благовестники, благовествующие о великом и преславном. Служение их (как говорит великий Дионисий Ареопагит) состоит в том, чтобы открывать пророчества, познание и разумение воли Божией, что получают они от высших чинов и возвещают низшим чинам — Ангелам, а чрез них — людям. Святой же Григорий Двоеслов говорит, что Архангелы укрепляют в людях святую веру, просвещая ум их светом познания святого Евангелия и открывая таинства благочестивой веры. Ангелы в небесной иерархии ниже всех чинов и всех ближе к людям. Они возвещают меньшие тайны и намерения Божии и наставляют людей добродетельно и праведно жить для Бога. Они приставлены для хранения каждого из нас, верующих: людей добродетельных поддерживают от падения, падших — поднимают, и никогда не оставляют нас,

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

61

хотя бы мы и согрешили, ибо всегда готовы помогать нам, если только мы сами пожелаем. Но и все высшие небесные чины называются общим именем Ангелов. Хотя они по своему положению и по данной от Бога благодати и имеют разные наименования (как-то: Серафимы, Херувимы, Престолы и прочие чины), однако все вообще называются Ангелами, ибо слово «Ангел» есть название не существа, но служения, по писанному: «Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» (Евр. 1, 14) Служение же их различно и неодинаково, и каждый чин имеет собственное свое служение, ибо премудрый Создатель не всем в одинаковой мере открывает тайны Своего намерения, но от одних к другим, чрез высших просвещает низших, открывая им Свою волю и повелевая оную исполнять, как это ясно видно из книги пророка Захарии. Там говорится о том, как один Ангел после беседы с пророком встретил другого, который повелел ему опять идти к пророку и открыть будущую судьбу Иерусалима: «И вот Ангел, говоривший со мною, выходит, а другой Ангел идет навстречу ему, и сказал он этому: иди скорее, скажи этому юноше: (т.е. пророку Захарии) Иерусалим заселит окрестности по причине множества людей и скота в нем. И Я буду для него, говорит Господь, огненною стеною вокруг него и прославлюсь посреди него» (Захар. 2, 3-5). Рассуждая об этом, святой Григорий говорит: «Когда один Ангел говорит другому: иди, скажи, — нет сомнения, что одни Ангелы посылают других: низшие — посылаются, высшие — посылают». Точно так же и в пророчестве Даниила находим, что один Ангел повелевает другому Ангелу истолковать видение пророку (Дан.8, 16). Отсюда ясно, что Ангелы высших чинов открывают божественную волю и намерение Творца своего Ангелам чинов низших, просвещают их и посылают к людям. Православная воинствующая церковь, нуждаясь в помощи Ангелов, празднует Собор всех девяти чинов ангельских нарочитым молением, как и следует, в восьмой день сего месяца ноября, т. е. девятого месяца, ибо все эти девять чинов ангельских соберутся в день страшного Суда Господня, каковой день божественными учителями церкви называется днем восьмым, ибо, говорят они, по окончании семи тысяч лет, наступит как бы день восьмой. «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей» (Мф. 24, 31) «и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их» (Мф. 25, 31), т. е. от востока, запада, севера и юга. Над всеми вышепоименованными девятью небесными чинами Ангелов чиноначальником и во-

62

«Святой родник»

ждём поставлен Богом святой Архистратиг Михаил, как верный служитель Божий. Он во время пагубного впадения в гордость сатаны, его отступление от Бога и ниспадение в бездну, собрав все чины и воинства ангельские, велегласно воскликнул: «Вонмем, станем добре пред Творцом нашим и не будем думать о том, что противно Богу! Вонмем, что потерпели те, которые были созданы вместе с нами и доселе вместе с нами были причастниками божественного света! Вонмем, как они ради гордости внезапно от света впали во тьму и с высоты низверглись в бездну! Вонмем, как спала с неба восходящая заутра Денница и сокрушилась на земле!» Говоря так ко всему Собору Ангелов, он, стоя впереди, начал с Серафимами и Херувимами и со всеми небесными чинами славить Пресвятую, Единосущную и Нераздельную Троицу, Единого Бога, согласно воспевая торжественную песнь: «И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» (Ис. 6, 3). Таковое соединение святых Ангелов получило имя Собора ангельского, ибо они совокупно и единогласно славят Отца, и Сына, и Святого Духа — Святую Троицу, Ему же и от нас земных да будет слава во веки. Аминь. Святитель Димитрий, митрополит Ростовский

Духовный бисер Прежде сотворения видимого мира Бог сотворил духовные и небесные силы — Ангелов. «Ангел» в переводе с еврейского означает «посланник», а с греческого — «вестник». Это бесплотные, духовные существа, одаренные высшим разумом, свободной волей и большим могуществом. Они всегда предстоят пред Божьим престолом, служат Богу и прославляют Его. Посылаются в служение и спасение людей. Каждому человеку дается при крещении так называемый Ангел Хранитель, который невидимо сопутствует человеку всю его жизнь, не оставляя, однако, его и после смерти. Ангел Хранитель охраняет человека от бед и напастей, предостерегает от грехов. Митрополит Московский Филарет

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

Семь Архангелов Божиих Из «Слова на день Собора Архистратига Михаила и прочих безплотных Сил» свт. Иннокентия Херсонского Из числа семи верховных духов Святая Церковь первым признает Михаила, поэтому и настоящее празднество именуется Собором Архистратига Михаила и прочих безплотных Сил. Кто

ством терпения, смирения и самоотвержения. Посему для тех, кои украшаются именем первого из Архангелов, всего приличнее отличаться ревностью к славе Божией, верностью Царю Небесному и царям земным, всегдашнею бранью против порока и нечестия и всегдашним смирением и самоотвержением.

Архистратиг Михаил яко Бог — означает имя его; кто яко Бог — выражают собою и все дела его. Он первый восстал против Люцифера, когда сей восстал против Вседержителя. Известно, чем кончилась эта первая ужасная брань — низвержением Денницы с неба. С тех пор Михаил не перестает ратоборствовать за славу Творца и Господа всяческих, за дело спасения рода человеческого, за Церковь и чад ее. Поэтому и изображается всегда в воинственном виде, с копьем или мечом в руке, имея под ногами дракона, то есть духа злобы. Белая хоругвь, украшающая верх копья его, означает неизменную чистоту и непоколебимую верность Ангелов Царю Небесному, а крест, коим оканчивается копье, дает знать, что брань с царством тьмы и победа над ним самыми Архангелами совершается во имя Креста Христова, совершается посред«Святой родник»

Архангел Гавриил Второе место в ряду Ангелов принадлежит Гавриилу: имя, означающее силу Божию. Поскольку у небожителей название всегда выражает самую вещь, то Архангел сей в деле служения спасению человеческому является особенно провозвестником и служителем всемогущества Божия. Так, имеет ли открыться сила Божия в чу-

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

63

десном зачатии Предтечи от престарелых родителей — весть о сем зачатии возлагается на Гавриила. Имеет ли произойти безсеменное зачатие Самого Сына Божия — честь благовестия о сем достается тоже Гавриилу. Сей же Архангел, по мнению богомудрых мужей, послан был для подкрепления Спасителя в саду Гефсиманском и для возвещения Богоматери Ее всечестного Успения. Посему Церковь именует его служителем чудес. Но, служа чудесам, он по тому самому есть особенный служитель и тайн Божиих, ибо одно предполагает другое. Посему, когда нужно было некогда открыть Даниилу пророку будущие события, то он слышал глас: Гаврииле, скажи видение оному (Дан. 8; 16). Имея в виду таковое служение Гавриила, Святая Церковь изображает его иногда с райской ветвью в руке, которая принесена им была Богоматери, а иногда с фонарем в правой руке, внутри коего горит свеча, а в левой — зерцало из ясписа. Изображается с зерцалом, поскольку Гавриил есть вестник судеб Божиих о спасении рода человеческого; изображается со свечою в фонаре, поскольку судьбы Божии бывают сокрыты до времени исполнения их и, по самом исполнении, постигаются только теми, кои неуклонно смотрят в зерцало слова Божия и своей совести. Таким образом, носящим имя Гавриила прилична та вера Божия (Мк. 2; 23), для коей, по слову Самого Спасителя, нет ничего невозможного; и от них должно быть как можно далее наказание, которое за скудость веры принужден был некогда наложить сей Архангел на отца Предтечи (Лк. 1; 20).

Архангел Рафаил Рафаил, или помощь и исцеление Божие, есть имя третьего Архангела — имя по тому самому любезное всем страждущим. В Священном Писании есть целая книга, в коей описывается, как сей Архангел, в виде человека, сопутствовал

64

«Святой родник»

праведному Товии, освободил от злого духа его невесту, возвратил зрение его престарелому отцу Товиту и потом вознесся от них на небо. Поэтому сей Архангел и изображается с сосудом врачебным в левой руке, а правой ведущий Товию. Весьма поучительны слова, сказанные сим Архангелом при разлучении с семейством Товита. Благо молитва с постом и милостынею и правдою, — вещал Рафаил, — милостыня бо от смерти избавляет и тоя очищает всяк грех. Егда молился еси ты и невестка твоя Сарра, аз приношах память молитвы вашея пред Святаго: и егда погребал еси мертвыя, подобие присутствовах тебе, и егда не ленился еси востати и оставити обед твой, да отшед покрывши мертваго, не утаился еси мене благотворяй, но с тобою бех (Тов. 12; 8-9,12-13). Посему кто желает сподобиться небесной помощи Рафаила, тому первее всего надобно самому быть милостиву к бедствующим. Милостивые скорее всего бывают помилованы сами. Тем паче добродетель милосердия и сердоболия должна отличать носящих имя Рафаила, иначе у них не будет духовного союза с Архангелом. Четвертого Архангела изображают с мечом, обращенным против персей, а в шуйце с пламенем, ниспускающимся долу; а имя его Уриил, то есть свет или огнь Божий. Как Ангел света, он просвещает умы людей откровением истин, для них полезных; как Ангел огня Божественного, он воспламеняет сердца любовью к Богу и потребляет в них нечистые привязанности земные. Итак, это ваш Архангел, люди, посвятившие себя наукам! Как отрадно должно быть для вас знать, что ночные бдения и труды ваши над собранием познаний освещаются не одним стихийным мерцанием от лампады, а и светом от пламенника Архангела. И вот, конечно, источник многих истинно полезных и великих открытий в области наук! Тех открытий, о коих сами сделавшие их замечают, что они приходили на ум внезапно, как бы по откровению свыше. Удивительно ли приходить внезапным озарениям свыше, когда есть особый Архангел света и познаний? Чего, однако же, можно ожидать от сего премирного наставника? Откровения тайн природы, превышающих наш разум и наши нужды? Предвозвещения будущих событий или чего-либо подобного? Нет, это дело не Архангела. Послушайте, что отвечал Уриил одному благочестивому, но слишком любознательному мужу, когда он, в жару страсти к познаниям, желал уведать от него тайну мироправления Божественного. Архангел не отрекся отвечать на вопросы, но потребовал, чтобы Ездра (так назывался сей муж) сделал для него прежде одно из трех: взвесил пламень огня, или указал начало ветра, или возвратил прошедший день. Когда

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

Ездра отрекся невозможностью сделать это, то Архангел сказал: аще был вопросил тя, глаголя: коль много жилищ есть в сердцы морстем, или коль много источников в начале бездны, или коль много жил есть над твердию небесною, или кии суть пределы райские; негли отвечал бы ми еси: в бездну не сиидох, ни во ад еще, ниже на небеса когда взыдох. Ныне же о сем не вопросих тя, точию о огни и о ветре и о дни, в оньже еси пребывал, и без сих вещей быти не можеши: и ты о сих

сколь необходима для каждого из нас молитва, даровал нам целый лик Ангелов молитвенных с их вождем Салафиилом, да дохновением чистых уст своих согревают наши хладные сердца и под-

Архангел Салафиил

Архангел Уриил ничтоже ми отвещал еси. Ты сих, яже твоя суть и с тобою возрастоша, познати не можеши, и как сосуд твой возможет вместити пути Вышняго? (3 Езд. 4; 7-11). Заметьте урок сей, люди, преданные наукам, и не забывайте, по примеру вашего Архангела, быть служителями не одного света истины, а и огня Божественной любви. Разум... кичит, одна... любы созидает (1 Кор. 8; 1). Пятый Архангел есть верховный служитель молитвы, и называется Салафиилом. Чистая и пламенная молитва сама может служить вместо Херувима для души, охраняя ее от всех враждебных сил. Но каковы наши молитвы?.. Слабы, кратки, нечисты, холодны. И вот, Господь, зная

«Святой родник»

визают их на молитву, да вразумляют нас о чем, когда и как помолимся, да возносят самые приношения наши к престолу благодати. Когда увидите, братие, на иконе Архангела, стоящего в молитвенном положении, с очами, потупленными долу, с руками, приложенными с благоговением к персям, то знайте, что это Салафиил. А видя в таком положении самого Архангела молитвы, старайтесь сами во время молитвы быть всегда в положении, приличном молящемуся. Приличном, говорю, ибо у многих нет и сего. Смотря на то, как иные из нас молятся, подумаешь, что они не просят, а повелевают и угрожают Тому, у Кого просят. Это ли молитва!.. У шестого Архангела в деснице златой венец, а в шуйце — бич из трех червленых вервий. Это потому, что обязанность сего Архангела с ликом Ангелов, ему вверенных, есть поощрять наградою благ вечных и защищать именем Святыя Троицы и силою Креста Христова людей, труждающихся в различных родах служения во славу Божию, почему он и называется Иегудиил, или хвала Божия. Между нами нет людей, носящих это имя; за это всякий из нас, от мала до велика, обязан жить и трудиться для славы Божией; и коль скоро

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

65

труждается над сим воистину, то быть не может, чтобы не встречал при сем различных препятствий. Ибо на нашей грешной земле, среди нас, грешных людей, всякое благое дело иначе не совершается, как с трудом, а многие — с великим и тяжким. Что нужды? Господь и Владыка наш не обидлив... забыти никакого благого дела нашего и никакого труда любве (Евр. 6; 10) во имя Его; чем больше подвиг, тем выше и светлее награда для воина, который во время брани не щадит жизни за Церковь и Отечество, а во время мира никогоже обидит, доволен своими оброки (Лк. 3; 14), для градоправителя, который не воздремлет,

через него приемлется благословение плодов земных; через него сподобляются благословенных успехов в куплях и прочих делах житейских. Но когда сподобляются?.. Тогда, без сомнения, когда земные благословения хотят принимать

Архангел Варахиил

Архангел Иегудиил ниже уснет, храняй вверенный ему град; для судии, который твердо держит весы правды, судит без лицеприятия сира и смиренна; это — награда для домовладыки, подающего пример богобоязненности своим домашним; для раба, несущего с верою и терпением свой жребий. Последнему Архангелу — последнему по порядку, а не по достоинству и силе — богомудрые учители Церкви дают название Варахиила. Это Ангел благословений Божиих, как то означает его имя и выражает тот вид, в каком представляется он на святых иконах, ибо его изображают со множеством цветов розовых в недрах его одежды. Поскольку благословения Божия различны, то и служение сего Архангела многообразно: через него посылается благословение домочадия и благоустройства семейственного;

66

«Святой родник»

для стяжания благословений небесных и вечных: когда, например, желают иметь чад, дабы воспитать их в страхе Божием; ожидают обилия плодов земных, дабы поделиться ими с бедностью, истаявающею от глада; ищут умножения доходов, дабы иметь возможность украсить храм Божий, призреть сирого, искупить должника невинного, и тому подобное. В противном случае Господь не пошлет, и Архангел не принесет благословения. Как же, скажете, миролюбцы, совершенно забывшие Бога, пользуются иногда всеми дарами счастья земного?.. Для нераскаянных — это дар гнева, а не любви Божественной; служителем сих даров — не Архангел, а тот миродержитель тьмы века сего, который Самому Сыну Божию дерзнул сказать: сия вся Тебе дам, аще пад поклонишимися! (Мф. 4; 9). Таков Собор Архангелов! Таков по отношению к нам и нашему спасению!

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

Авва Леонтий видел Ангела — Хранителя Престола Храма Авва Леонтий, настоятель киновии святого Феодосия, рассказал: «Однажды в воскресный день я пришел в Церковь для приобщения Святых Тайн. Войдя в храм, я увидел Ангела, стоящего по правую сторону Престола. Пораженный ужасом, я удалился в свою келлию. И был голос ко мне: «С тех пор как освящен этот Престол, мне заповедано неотлучно находиться при нем». (Луг духовный)

Беседа преподобного Нифонта с Ангелом Хранителем, плакавшим о грешнике «Что ты стоишь здесь и плачешь?» — спросил однажды преподобный Нифонт юношу, который стоял в дверях одного дома и плакал. «Я, — отвечал юноша, — Ангел, посланный Господом на сохранение человека, который пребывает уже несколько дней в этом непотребном доме. Стою здесь потому, что не могу приблизиться к грешнику, плачу оттого, что теряю надежду привести его на путь покаяния». (Прот. В. Гурьев. Пролог)

За любовь к Богу и ближним священник получил исцеление от святого Архангела Михаила Жена петербургского протоиерея Ольга Ивановна Беляева сообщила о следующем событии из жизни своего отца, ныне покойного протоиерея Иоанна Беляева. Отец Иоанн по душе своей был очень добр и милостив к бедным, смиренен и кроток сердцем и ближнего своего действительно любил как самого себя. С молодых лет он страдал неизлечимой болезнью — астмой и грудной жабой. Приступы жестокой болезни были столь часты, что смерть грозила ему ежеминутно. В один из великих праздников он шел в храм Божий для служения Божественной литургии. На пути от дома к храму лежал огромный камень. Подойдя к нему, отец протоиерей почувствовал себя плохо и без сознания упал на него. В тот же момент он увидел перед собой Архистратига Михаила с огненным мечом и копьем, который сказал ему: «За твою любовь к Богу и ближним я умолил Всевышнего о даровании тебе совершенного здравия». При этом он своим копьем прикоснулся к его плечу, и все внутри него наполнилось чувством жизни; в совершенном здоровье он встал и пошел служить Божественную литургию. С этого дня и до глубокой старости он не чувствовал сердечных приступов и умер совершенно от другой болезни. (Троицкие листки с Луга духовного)

«Святой родник»

Небесная стража Когда преподобный Кирилл устроял Белозерский монастырь, грубые жители окрестных селений удивлялись необыкновенно успешной работе и воображали, что старец обладает большим богатством. Один помещик, движимый корыстолюбием, даже вооружил слуг своих и послал их разграбить монастырь. Собравшись вечером в ближнем лесу, слуги дожидались ночи, чтобы напасть внезапно на спящих иноков. Но когда при наступлении ночи они подходили к монастырю, то увидели вокруг него множество вооруженных воинов. Это остановило их, и они решили в некотором отдалении выжидать, когда воины уйдут. Но воины не отходили, и они ни с чем возвратились домой. Когда же пришли в следующую ночь, то увидели вокруг монастыря еще больше вооруженных воинов. Испугавшись, они пошли домой и рассказали обо всем господину своему. Тогда помещик невольно смутился и испугался. Познав, что Бог посредством Ангелов явно охраняет угодников Своих, и страшась за нечестивое покушение праведного гнева Божия, он тотчас отправился к святому Кириллу, со слезами исповедовал пред ним свой грех и рассказал ему о чудном видении. Возблагодарив Бога, спасающего избранных Своих, преподобный Кирилл простил заблудшего. Помещик возвратился домой, радуясь и благодаря Бога, что Он с помощью Своего Небесного Воинства не допустил оскорбить угодника Своего. И с того времени помещик возымел к преподобному необыкновенную любовь и уважение. Часто приходил к нему для беседы и сделался щедрым благотворителем его обители.

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

67

Про Ангела Хранителя Ангелы Хранители не только внушают нам благие помыслы к вечному спасению, они действительно охраняют нас в житейских обстоятельствах. Слово «хранитель» — совсем не аллегория, а живой и драгоценный опыт многих поколений христиан. Недаром, например, в молитвах о путешествующих мы просим у Господа особого попечения о нас Ангела Хранителя. Да и правда: где, как не в путешествиях, нам необходимо особое попечение Божие? Лет, наверное, тринадцать назад мы с нашим прихожанином Николаем Сергеевичем Леоновым, профессором-историком, генерал-лейтенантом разведки, с которым мы на протяжении многих лет вместе участвовали в телевизионной передаче «Русский дом», были в Псково-Печерском монастыре. Там Николай Сергеевич впервые познакомился с отцом Иоанном (Крестьянкиным). Как потом сам Николай Сергеевич рассказывал, старец произвел на него не просто огромное впечатление, но своими молитвами очень ему помог. Николай Сергеевич в те годы только входил в жизнь Церкви, и поэтому у него было много вопросов, в том числе он просил меня объяснить православное учение об ангель-

Духовный бисер Отцы Церкви учат, что существуют Ангелы Хранители людей, народов, стран, Церквей, и даже звезд и планет (см.: Откр. 2). Святой Иоанн Лествичник свидетельствует о своем Ангеле Хранителе: «Всегда, когда я стремился к духовному возрастанию, являлся Ангел и наставлял меня». А вот что говорит Василий Великий: «Наш Ангел Хранитель не удалится от нас до тех пор, пока мы не отгоним его своими дурными делами. Подобно тому, как дым отгоняет пчел или смрад отпугивает голубя, так же смрад греха гонит от нас Ангела, который хранит нашу жизнь». Святитель Николай Сербский

68

«Святой родник»

ском мире, об ангелах-хранителях. Я очень старался, но, как мне было ни досадно, все же чувствовал, что Николай Сергеевич был разочарован моими неумелыми объяснениями. Ранним летним утром, напутствованные в путь отцом Иоанном, мы выехали из монастыря назад в Москву. Дорога предстояла длинная, и перед отъездом я попросил механиков из монастырского гаража осмотреть машину и долить масло в мотор. Мы быстро мчались по пустынной дороге. Сидя за рулем, я не отрываясь слушал рассказ Николая Сергеевича об одной из его дальних командировок. Об этой истории он давно мне обещал поведать. Я в жизни не встречал более интересного рассказчика: Николая Сергеевича всегда слушаешь, затаив дыхание. Так было и на этот раз. Но вдруг неожиданно я поймал себя на странной мысли, что вот сейчас, сию минуту, с нами происходит что-то особенное и угрожающее. Машина шла обычным ходом. Ничего — ни приборы, ни ровное движение автомобиля, ни запах — не говорило о тревоге. Но тем не менее мне становилось все более и более не по себе.

— Николай Сергеевич, кажется, что-то происходит с машиной! — сказал я, решившись перебить своего спутника. Леонов — очень опытный водитель с многолетним стажем. Внимательно оценив обстановку, он в конце концов успокоил меня, заверив, что все в порядке. Но от этого моя необъяснимая тревога ничуть не прошла. Больше того, с каждой минутой она усиливалась. Мне было и стыдно за свое малодушие, но страх просто непреодолимо охватывал меня.

— Наверное, нам надо остановиться! — наконец произнес я, чувствуя, что покрываюсь холодным потом. Николай Сергеевич снова внимательно посмотрел на приборы. Потом через ветровое стекло на капот автомобиля. Прислушался к движению машины. И, удивленно взглянув на меня, снова повторил, что, с его точки зрения, у нас все в полном порядке. Но когда я и в третий раз, сам совершенно ничего не понимая, стал повторять, что нам необходимо остановиться, Николай Сергеевич согласился.

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

Как только мы затормозили, из-под капота машины клубами повалил черный дым. Мы выскочили на дорогу. Я кинулся открывать капот, и из мотора тут же вырвалось масляное пламя. Николай Сергеевич выхватил с заднего сидения свой пиджак и забил им огонь. Когда дым развеялся и мы смогли разо-

браться, в чем дело, то выяснилось, что монастырские механики, заливая машинное масло, забыли закрыть крышку мотора. Она так и лежала рядом с аккумулятором. Из открытого отверстия двигателя масло всю дорогу лилось на раскаленный мотор, но из-за большой скорости дым стелился под колесами машины, и мы в закрытой кабине ничего не чувствовали. Еще километр-два пути — и все могло бы закончиться трагически. Когда, немного приведя машину в порядок, мы медленно возвращались обратно в монастырь, я спросил Николая Сергеевича, нужно ли ему что-нибудь дополнять по поводу ангелов-хранителей и их участия в нашей судьбе. Николай Сергеевич ответил, что на сегодня вполне достаточно и этот догматический вопрос им вполне усвоен. Архимандрит Тихон (Шевкунов) www.pravoslavie.ru

Спасение Ангелом ребенка стрелочника В 1885 году помощник начальника московского Октябрьского вокзала Ф. И. Соколов сообщил такой случай. У него был знакомый железнодорожный служащий, стрелочник, который служил на одной из ближайших к Москве станций Октябрьской железной дороги. Однажды при исполнении своих служебных обязанностей на линии ему пришлось пережить ужасные минуты. Из Петрограда в Москву шел курьерский поезд. Стрелочник вышел ему навстречу, чтобы перевести стрелку и направить его на свободный путь. Смотрит, далеко впереди уже виднеется дымок и слышен свисток паровоза. Оглянувшись назад, он видит: по полотну навстречу

«Святой родник»

поезду бежит его трехлетний сынишка и что-то держит в руках. Бросить стрелку и бежать навстречу сыну, чтобы увести его с полотна, было уже поздно. Что делать? А поезд между тем приближался и через минуты две, если он не перевел бы стрелку, состав должен был промчаться по другому пути, занятому, и потерпеть крушение, что привело бы к сотням человеческих жертв. Тогда всем сердцем он воззвал к Богу: «Да будет воля Твоя святая!» — перекрестился, закрыл глаза и повернул стрелку. Мгновение — и поезд промчался уже по полотну, по которому только что бежал его маленький сын. Когда поезд скрылся из виду и пыль немного улеглась, стрелочник бегом

Православное чтение для всей семьи

направился к тому месту, где был его сын, думая найти хотя бы останки трупика, и что же видит: мальчик, сложив ручки на груди, лежит ниц на земле. Отец закричал ему: «Сын мой, ты жив?» «Я жив, жив», — весело отвечал он, поднялся на ножки, продолжая прижимать к своей груди вороненка. В глазах его не было и следа страха. Отец спросил его: «Как же ты догадался лечь на землю?» А мальчик ответил: «Какой-то светлый, красивый, добрый юноша с крыльями склонился надо мной и пригнул меня к земле». Стрелочник понял, что, когда он воззвал к Господу, Божий Ангел чудесно спас его ребенка. (Троицкие листки с Луга духовного).

№ 10 / ноябрь 2011

69

Запечатленный Ангел (отрывок) По сиротству моему я сызмальства пошел со своими земляками в отходные работы и работал в разных местах, но все при одной артели, у нашего же крестьянина Луки Кирилова. Этот Лука Кирилов жив по сии дни: он у нас самый первый рядчик. Хозяйство у него было стародавнее, еще от отцов заведено, и он его не расточил, а приумножил и создал себе житницу велику и обильну, но был и есть человек прекрасный и не обидчик. И уж зато куда-куда мы с ним не ходили! Кажется, всю Россию изошли, и нигде я лучше и степеннее его хозяина не видал. И жили мы при нем в самой тихой патриархии, он у нас был и рядчик, и по промыслу, и по вере наставник. Путь свой на работах мы проходили с ним, точно евреи в своих странствиях пустынных с Моисеем, даже скинию (4) свою при себе имели и никогда с нею не расставались: то есть имели при себе свое «Божие благословение». Лука Ки-

Икона строгановского письма

70

«Святой родник»

рилов страстно любил иконописную святыню, и были у него, милостивые государи, иконы все самые пречудные, письма самого искусного, древнего, либо настоящего греческого, либо первых новгородских или строгановских изографов (5). Икона против иконы лучше сияли не столько окладами, как остротою и плавностью предивного художества. Такой возвышенности я уже после нигде не видел! И что были за разные и Деисусы (6), и нерукотворенный Спас с омоченными власы, и преподобные, и мученики, и апостолы, а всего дивнее многоличные иконы одеяниями, каковые, например: Индикт (7), праздники, Страшный суд, Святцы, Соборы, Отечество (8), Шестоднев, Целебник (9), Седмица с предстоящими; Троица с Авраамлиим поклонением у дуба Мамврийского (10) — одним словом, всего этого благолепия не изрещи, и таких икон нынче уже нигде не напишут — ни в Москве, ни в Петербурге, ни в Палихове; а о Греции и говорить нечего, так как там эта наука давно затеряна. Любили мы все эту свою святыню страстною любовью и сообща пред нею святой елей теплили, и на артельный счет лошадь содержали и особую повозку, на которой везли это Божие благословение в двух больших коробьях всюду, куда сами шли. Особенно же были при нас две иконы, одна с греческих переводов старых московских царских мастеров: Пресвятая Владычица в саду молится, а пред ней все древеса кипарисы и олинфы (11) до земли преклоняются, а другая Ангел Хранитель, строганова дела. Изрещи нельзя, что это было за искусство в сих обеих святынях! Глянешь на Владычицу, как пред Ее чистотою бездушные древеса преклонились, — сердце тает и трепещет; глянешь на Ангела... радость! Сей Ангел воистину был чтото неописуемое. Лик у него, как сейчас вижу, самый светлобожественный и этакий скоропомощный; взор умилен; ушки с тороцами (12), в знак повсеместного отвсюду слышания; одеянье горит, рясны (13) златыми преиспещрено; доспех пернат (14), рамена препоясаны; на персях младенческий лик Эмануилев; в правой руке крест, в левой огнепалящий меч. Дивно! Дивно!.. Власы на головке кудреваты и русы, с ушей повились и проведены волосок к волоску

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

иголочкой. Крылья же пространны и белы как снег, а испод лазурь светлая, перо к перу, и в каждой бородке пера усик к усику. Глянешь на эти крылья, и где твой весь страх денется: молишься «осени», и сейчас весь стишаешь, и в душе станет мир. Вот это была какая икона! Все те иконы, о которых я вперед сказал, мы в особой коробье на коне возили, а эти две даже и на воз не поставляли, а носили: Владычицу завсегда при себе Луки Кирилова хозяйка Михайлица, а Ангелово изображение сам Лука на своей груди сохранял. Был у него такой для сей иконы сделан парчовый кошель на темной пестряди и с пуговицей, а на передней стороне алый крест из настоящего штофу, а вверху пришит толстый зеленый шелковый шнур, чтобы вокруг шеи обвесть. И так икона в сем содержании у Луки на груди всюду, куда мы шли, впереди нас предходила, точно сам Ангел нам предшествовал. Идем, бывало, с места на место, на новую работу степями, Лука Кирилов впереди всех нарезным сажнем вместо палочки помахивает, за ним на возу Михайлица с Богородичною иконой, а за ними мы все артелью выступаем, а тут в поле травы, цветы по лугам, инде стада пасутся, и свирец на свирели и играет... то есть просто сердцу и уму восхищение! Все шло нам прекрасно, и дивная была нам в каждом деле удача: работы всегда находились хорошие; про-

между собою у нас было согласие; от домашних приходили все вести спокойные; и за все это благословляли мы предходящего нам Ангела и с пречудною его иконою, кажется, труднее бы, чем с жизнию своею, не могли расстаться. Н. Лесков ________________ 4. Скиния (греч.) — переносная церковь.

5. Новгородская иконописная школа (XIV-XV вв.) и продолжавшая ее традиции строгановская характеризовались мелким письмом по золоту.

6. Деисус — трехличная икона Богоматери, Спасителя и Иоанна Предтечи.

7. Индикт — церковное исчисление времени, при котором мерой отсчета был пятнадцатилетний период. Началом отсчета было 1 сентября. Здесь — посвященная этому дню многоличная икона.

8. Святцы — месяцеслов с перечнем святых; здесь — двенадцать икон с изображением святых, чтимых в каждом месяце. «Собор» — икона с изображением Архангелов Михаила или Гавриила, держащих икону Младенца Христа (Эммануила). «Отечество» — икона с изображением Бога Саваофа с Младенцем Христом на руках, в окружении Архангелов.

9. «Шестоднев» — икона с шестью сюжетными изображениями, к каждому дню недели. Целебники — иконы с изображением святых, избавлявших от болезней.

10. Сюжет иконы, на которой изображены три святых в гостях у Авраама.

11. Олинфы — оливковые деревья.

12. Тороци (тороки) — ток божественного или ангельского слуха, изображаемый на иконах в виде струи или лучей.

13. Рясно — ожерелье или подвески.

14. Пернат (пернач) — булава с перистым набалдашником.

*** Звезда над темными далекими лесами Всех ярче искрится, прекрасна и грустна. В прозрачном сумраке царит под небесами Ночная тишина. Как откровению, я тишине внимаю, Не отрывая глаз от звездной вышины, И мнится, что опять душою постигаю Таинственную речь и звезд, и тишины, — Опять, как в те часы, когда глядел, бывало, Ребенком я в ночной весенний небосклон И реял надо мной спокойно и устало Безгрешный детский сон. А за плечом моим, в одеждах белоснежных, Стоял Хранитель мой — и кроткая печаль Была в его очах, задумчивых и нежных, Безмолвно устремленных вдаль... И. Бунин

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

71

Ветхий Завет 10

Притчи Соломона Глава 15 1

(Гнев губит и разумных). Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость.

2 Язык мудрых сообщает добрые знания, а уста глупых изрыгают глупость.

3 На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых.

4 Кроткий язык — древо жизни, но необузданный — сокрушение духа.

5 Глупый пренебрегает наставлением отца своего; а кто внимает обличениям, тот благоразумен. [В обилии правды великая сила, а нечестивые искоренятся из земли.]

6 В доме праведника — обилие сокровищ, а в прибытке нечестивого — расстройство.

7 Уста мудрых распространяют знание, а сердце глупых не так.

8 Жертва нечестивых — мерзость пред Господом, а молитва праведных благоугодна Ему.

9 Мерзость пред Господом — путь нечестивого, а идущего путем правды Он любит.

Злое наказание — уклоняющемуся от пути, и ненавидящий обличение погибнет.

11 Преисподняя и Аваддон открыты пред Господом, тем более сердца сынов человеческих.

12 Не любит распутный обличающих его, и к мудрым не пойдет.

13 Веселое сердце делает лице веселым, а при сердечной скорби дух унывает.

14 Сердце разумного ищет знания, уста же глупых питаются глупостью.

15 Все дни несчастного печальны; а у кого сердце весело, у того всегда пир.

16 Лучше немногое при страхе Господнем, нежели большое сокровище и при нем тревога.

17 Лучше блюдо зелени и при нем любовь, нежели откормленный бык и при нем ненависть.

18 Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю.

19 Путь ленивого — как терновый плетень, а путь праведных — гладкий.

20 Мудрый сын радует отца, а глупый человек пренебрегает мать свою.

Из «Отечника проповедника»

Наставление старца своему духовному сыну о чтении слова Божия Один инок, придя к своему духовному отцу, сказал: — Отче! Я брошу читать слово Божие.

— Что так? — спросил старец.

— Да не понимаю написанного, — отвечал инок.

— Чадо, — сказал ему тогда старец, — овцы, когда найдут тучную пажить, с жадностью хватают траву и проглатывают ее не жуя, стараясь только как можно больше захватить, а потом, уже наевшись, пережевывают ее. Так и ты, пока имеешь время и возможность, сколь можно больше, без лености читай божественные книги, и темное для тебя будет светлым. Ибо благодаря навыку непонятное поймешь или от отцов и учителей Церкви узнаешь или, наконец, если некому будет растолковать тебе, просветит тебя Сам Господь.

72

«Святой родник»

В. Евдокимов. «Заветы старины»

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

21 Глупость — радость для малоумного, а человек разумный идет прямою дорогою.

22 Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся.

23 Радость человеку в ответе уст его, и как хорошо слово вовремя!

24 Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу.

25 Дом надменных разорит Господь, а межу вдовы укрепит.

26 Мерзость пред Господом — помышления злых, слова же непорочных угодны Ему.

27 Корыстолюбивый расстроит дом свой, а ненавидящий подарки будет жить.

28 Сердце праведного обдумывает ответ, а уста нечестивых изрыгают зло. [Приятны пред Господом пути праведных; чрез них и враги делаются друзьями.]

29 Далек Господь от нечестивых, а молитву праведников слышит.

30 Светлый взгляд радует сердце, добрая весть утучняет кости.

31 Ухо, внимательное к учению жизни, пребывает между мудрыми.

32 Отвергающий наставление не радеет о своей душе; а кто внимает обличению, тот приобретает разум.

33 Страх Господень научает мудрости, и славе предшествует смирение.

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова Глава 4 1

Сын мой! не отказывай в пропитании нищему и не утомляй ожиданием очей нуждающихся; 2 не опечаль души алчущей и не огорчай человека в его скудости; 3не смущай сердца уже огорченного и не откладывай подавать нуждающемуся; 4не отказывай угнетенному, умоляющему о помощи, и не отвращай лица твоего от нищего; 5не отвращай очей от просящего и не давай человеку повода проклинать тебя; 6ибо, когда он в горести души своей будет проклинать тебя, Сотворивший его услышит моление его.

7 В собрании старайся быть приятным и пред высшим наклоняй твою голову; 8приклоняй ухо твое к нищему и отвечай ему ласково, с кротостью; 9спасай обижаемого от руки обижающего и не будь малодушен, когда судишь; 10сиротам будь как отец и матери их — вместо мужа: 11и будешь как сын Вышнего, и Он возлюбит тебя более, нежели мать твоя.

«Святой родник»

12 Премудрость возвышает сынов своих и поддерживает ищущих ее: 13любящий ее любит жизнь, и ищущие ее с раннего утра исполнятся радости: 14обладающий ею наследует славу, и, куда бы ни пошел, Господь благословит его; 15 служащие ей служат Святому, и любящих ее любит Господь; 16послушный ей будет судить народы, и внимающий ей будет жить надежно; 17 кто вверится ей, тот наследует ее, и потомки его будут обладать ею: 18ибо сначала она пойдет с ним путями извилистыми, наведет на него страх и боязнь 19и будет мучить его своим водительством, доколе не уверится в душе его и не искусит его своими уставами; 20но потом она выйдет к нему на прямом пути и обрадует его 21и откроет ему тайны свои.

22 Если он совратится с пути, она оставляет его и отдает его в руки падения его.

23 Наблюдай время и храни себя от зла — 24и не постыдишься за душу твою: 25есть стыд, ведущий ко греху, и есть стыд — слава и благодать.

26 Не будь лицеприятен против души твоей и не стыдись ко вреду твоему.

27 Не удерживай слова, когда оно может помочь: 28ибо в слове познается мудрость и в речи языка — знание.

29 Не противоречь истине и стыдись твоего невежества.

30 Не стыдись исповедовать грехи твои и не удерживай течения реки.

31 Не подчиняйся человеку глупому и не смотри на сильного.

32 Подвизайся за истину до смерти, и Господь Бог поборет за тебя.

33 Не будь скор языком твоим и ленив и нерадив в делах твоих.

34 Не будь, как лев, в доме твоем и подозрителен к домочадцам твоим.

35 Да не будет рука твоя распростертою к принятию и сжатою при отдании.

Православное чтение для всей семьи

Выдающиеся люди о Боге «Глаза и крыла бабочки достаточно, чтобы раздавить безбожника». Дени Дидро (1713—1784), французский философ и писатель, «отец» энциклопедистов

№ 10 / ноябрь 2011

73

Искусство жены: пилить или вдохновить?

— А вы не пробовали сказать один-два раза, чтоб муж понял, что вам что-то нужно, и после этого отстать от него? Прихожанка: — Отстать?? Да он же тогда не то что деньги не будет зарабатывать — он и умываться перестанет… (Из беседы с духовником) Еще в Книге Притчей Соломоновых сказано, что «лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме». Слово «пила» женского рода, и именно со словом «жена» нередко употребляется глагол «пилит». Многие

74

«Святой родник»

женщины и рады были бы не пилить своих благоверных — но как же тогда решать многочисленные проблемы, которые нередко являются неотъемлемым спутником семейной жизни? Мужья и жены, прожившие много лет в браке, а также протоиерей (и муж) Максим Первозванский поделились своими мыслями по этому поводу.

Зачем нужна жена? Когда молодые люди встречаются, у них, как правило, не получается видеться более часа-двух в день. Чем они заполняют этот час? Пытаются сделать так, чтобы это был лучший час за день. Когда люди жени-

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

лись и прожили в браке несколько лет, у них, думаете, есть час-два в день, чтобы поговорить друг с другом? Как правило, нет. Дети, работа, звонки — есть полчаса, иногда 15 минут. Чем они заполняют эти полчаса? Выяснением отношений, упреками и проблемами? Конечно, проблемы есть, их надо решать, но отношения супругов надо стараться окрасить в позитив. Первое, для чего была создана женщина — не нашлось Адаму помощника по нему, тогда Господь и сотворил ему жену.

Грустная история Недавно я наблюдал печальную сцену. Ждал я на платформе электричку — предыдущий поезд недавно ушел, платформа пустая, и вот появляется пара, муж и жена, уже очень преклонного возраста. На платформе несколько свободных лавок, сесть можно где угодно. Муж говорит: «Давай сядем здесь» — и садится. А жена отвечает: «Нет, нам надо в первый вагон, пойдем туда». Муж начинает ее уговаривать: «Нет, давай сядем здесь». Она молча поворачивается, идет вперед, примерно через лавку, не

так уж далеко, садится и демонстративно отворачивается. Муж сидел-сидел — встал и пошел к ней, не говоря ни слова. Вот это для меня апофеоз неоправданного, ненужного, ничем не мотивированного унижения одного супруга другим. Да, у нее есть средство — молча добиться от него своего: ты ж без меня не можешь… У этого мужчины это чувство, видимо, очень сильно: мы же вместе, мы же муж и жена. И, соответственно, он уступает. Пилить можно и молча, ни слова не говоря. Но никогда нельзя добиваться того, что тебе нужно, через подавление и унижение личности другого.

Иерархия В подавляющем большинстве случаев в семье можно и нужно уметь договариваться. В коллективе, где есть больше двух человек, их желания не всегда совпадают. И на тот случай, если договориться не удается, чтобы не было в семье этого бесконечного соревнования «кто сильнее», Богом установлена вполне административная иерархия — женщине сказано, что она долж-

Как дырку от руля превратить в дело — Сразу после замужества, почти восемь лет назад, я была уверена, что смогу стать женоймузой, а не женой-пилой, но потом с грустью поняла, что это большой труд и талант и у меня не особо-то, мягко говоря, получается… Я принялась работать над собой, но выходило как-то коряво, складывался образ эдакой электропилы, на которую прицепили детскую игрушечную корону. Дело сдвинулось с мертвой точки года два назад, когда, совсем отчаявшись, в закрытом ЖЖ-сообществе, в котором общаются воцерковленные женщины, я попросила «интернет-сестер» поделиться своими секретами и опытом. Мне тогда ответили очень

«Святой родник»

многие, разгорелась жаркая дискуссия, но вывод я сделала довольно расплывчатый (а хотелось, конечно, конкретики): нужно стремиться быть не передовиком «вдохновения», а просто хорошей христианкой. И знаете, потихоньку-полегоньку у меня стало получаться! Могу даже привести совсем свежий пример. Три года моей жизни ушло на то, чтобы усадить мужа за руль — результат был таким же круглым, как тот самый руль, т. е. нулевым. Уж что я только не предпринимала: и профессионально «съедала мозг», и натянуто мотивировала, — нет, и все тут. Кончилось все почти скандалом и принципиальным «никогда!». Когда же я «отпустила» ситу-

Православное чтение для всей семьи

ацию и занялась своими прямыми обязанностями женыхристианки — родила второго малыша, все получилось! Супруг понял, что с двумя маленькими детьми я уже не смогу выполнять обязанность (пусть и приносящую мне удовольствие) семейного водителя, что ему придется одному ездить в «Ашан» и т. д. В общем, он быстренько подсуетился и наконец-то получил права! Мое мнение: естественно, женщина должна вдохновлять своего мужа, но сделать это можно только одним путем — всем нам известным: разгребать свои бревна, а не мужнины соринки. Пелагея Тюренкова, публицист

№ 10 / ноябрь 2011

75

Часы и гребни — Мне давно очень хотелось поменять обеденный стол на кухне, мне он казался старым и маленьким, а муж его очень любит — этот стол достался ему еще от его родителей. Вдруг я вижу в магазине стол, который нам необходим: и по размеру, и по цене, и по цвету подходит, и раскладывается так, как надо. Денег, правда, в это время в семье очень мало, но я начинаю обрабатывать мужа: дорогой, это стол моей мечты, а наш скоро развалится, дорогой, мне очень надо его купить! Через три дня уговоров, несмотря на занятость и отсутствие денег, муж поддается — и мы едем покупать стол! Оказывается, стол последний, и, когда нам начинают его показывать, выясняется, что он бракованный! В результате стол на кухне остался старый, как муж и хотел, и мир в семье был сохранен (представляю, что было бы, если бы муж отказался поехать покупать мою мечту!). А я из магазина приехала, посмотрела на наш старый стол и подумала: а вообще, хорошая вещь, зачем нам новый-то был нужен? Когда в начале семейной жизни я пробовала своего новоиспеченного мужа пилить, у него почему-то была одна реакция — «где сядешь, там и слезешь». Потом оказалось, что у него есть одно замечательное свойство, которое я случайно открыла: если я о том, что мне очень надо, говорю один раз, давая понять, что мне это ОЧЕНЬ НАДО, а потом внутренне отпускаю его на свободу — я от тебя этого не требую, ты взрослый человек, сам решишь, когда и как это лучше будет сделать, — к моему удивлению, через какое-то время, когда я уже думаю, что муж и забыл о моей просьбе, он ее выполняет на 200 процентов. Например, я просила его разобраться с инструментами на балконе, а он и инструменты разобрал, и на балконе произвел генеральную уборку! Мне кажется, в жизни и так много проблем, поэтому превращать семейную жизнь в список постоянно цитируемых претензий жалко. А самые нормальные семейные отношения, мне кажется, описаны в замечательном рассказе О. Генри «Дары волхвов» — когда жена остригла и продала волосы, чтобы подарить мужу на Рождество цепочку для часов, а муж, не зная об этом, одновременно продал часы, чтобы подарить жене гребни для волос. Оказывается, дело-то не в часах и не в гребнях…

Мария, журналист

76

«Святой родник»

на слушаться мужа. Хотя реально женщина может управлять и принимать решения по огромному количеству вопросов, но статуса главы семьи, даже негласного, у нее нет. Как правило, мужчина хочет настаивать на своем, когда жена постоянно его не слушается, и он, борясь с собственным унижением, пытается быть главой в семье. А если женщина готова уступить (главное, внутренне) — муж с удовольствием будет уступать ей. Кто не пробовал — попробуйте!.. А наши русские мужчины вообще по природе мягкие. Я очень редко встречаю мужчин, которые просто хотят самодурно настаивать на своем. Они есть, но это тема отдельного разговора.

Авторитаризм и Евангелие Никому не нравится, когда на него давят и что-то заставляют делать, но особенно это не нравится мужчине в православном браке, когда он понимает, что, в общем, призван быть главой, и пытается, старается (у него может плохо получаться) реализовать себя как главу семьи. Ведь глава семьи — это не просто «как я скажу, так и делай», это тяжелый труд. И вдвойне этот труд тяжел, когда он встречает стену непослушания, непонимания и попытки жены каким-то силовым способом на него воздействовать. Но в Евангелии нет ничего об авторитаризме. В знаменитом отрывке из апостола Павла, который читается на венчании, говорится: «…Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу… Мужья, любите своих жен, как Христос возлюбил Церковь» (Еф. 5, 22-25). Обратите внимание, ведь не сказано же: «Мужья, вам говорю — пусть жены вас слушаются!» Это сказано не мужьям, а женам (а мужья вообще этих слов как бы не должны слышать!). И не сказано же: «Жены, мужья должны вас любить» (тут жены должны временно как бы оглохнуть). Мужьям сказано: «Любите своих жен». Так вот, если жена не слушается — как муж должен себя вести? Как Христос по от-

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

ношению к Церкви. А Христос никогда не заставлял Церковь слушаться! Так и муж не должен заставлять жену слушаться! А жена в чем частенько обвиняет мужа? Что он не любит, мало уделяет внимания, занят не ей одной… Но нельзя требовать от мужа любви! Вся хитрость в том, что, ког-

да мы сами нарушаем евангельские слова, обращенные к нам, тут и кроется причина многих серьезнейших проблем. Мужчина не имеет права злоупотреблять тем правом, которое ему дано. В авторитаризме нет любви, и это самое главное отличие.

«Ну не хочу я слушаться мужа!» Когда человек только приходит в Церковь, весь комплекс церковной жизни не может сразу стать его жизнью, долгое время для него это в некоторой степени игра в христианина. Это плохо? Нет, нормально. На каком-то этапе становления человека и игра годится. Важно не заиграться. Дальше либо это впитывается и в это уже не играют, либо это отметается. Так же и с игрой в «послушную жену». Бывает, женщина уступает неискренне, внешне соглашается, а внутренне негодует, или соглашается, а потом пускает в ход хитрость и делает все равно по-своему. Для православного человека тут все просто: если я понимаю, что мои чувства не совпадают с тем, что я делаю, если я соглашаюсь, а внутри у меня появляется агрессия, — для этого есть исповедь. Ведь мы элементарно отступаем от простоты заповедей. Иди на исповедь да покайся — ну не

Не механизм, а организм — В «новоначальной семье» обычно бывает период, когда супруги изживают иллюзии. Каждому кажется, что именно его взгляд на вещи (от трусов до теологии) обязательно должен быть принят как единственно правильный. Частенько именно жена проявляет особую активность в «воспитании мужа», и тут применяются все виды стратегий — от примитивного пиления до игры на честолюбии и лести. Но если семья проходит

«Святой родник»

сквозь этот этап (а это происходит не со всякой семьей), тогда постепенно супруги начинают договариваться, приходит принятие друг друга, «притирка». Создается уже не семейный механизм, а семейный организм. Проблемы могут возникать и здесь, они вообще неизбежны, но их восприятие меняется. Поэтому, мне кажется, не надо пилить (сук, на котором сидишь), не надо вдохновлять (на постав-

Православное чтение для всей семьи

ленные «партией» задачи), а надо — принимать мужа как он есть. До мужика, конечно, как до жирафа может долго доходить. Но если муж сам потихоньку начал иногда выносить мусор, или после десяти лет брака решил вдруг подарить цветы, или ни с того ни с сего прибил плинтус, который уже полгода все задевали, — значит, дорогие жены, вы на правильном пути! Михаил Бурмистров, преподаватель ПСТГУ

№ 10 / ноябрь 2011

77

хочу я слушаться мужа. Я хочу, чтобы все было по-моему, — это первое, в чем люди обычно и каются. А еще есть такой закон — от внешнего к внутреннему. Делай дело любви, даже если вместо любви внутри поднимается раздражение, — и пытайся душу свою подтянуть до этой любви. Если пытаешься — то это ни в коем случае не лицемерие. И даже просто сказанные слова «как муж скажет, так и будет», даже если на деле это не всегда так, — уже серьезный сдерживающий фактор для некоторых жен.

Ожидания и реальность Нередко жена, чтобы добиться чего-то от своего мужа, шантажирует его. Ты ведешь себя не так, как мне нравится, — а я,

соответственно, тебе не улыбаюсь, когда ты пришел уставший домой, или отказываю в близких отношениях, или уезжаю вечером в гости к подруге, или устраиваю скандал и бью посуду… Да мало ли способов у жены испортить мужу жизнь? Попытки переделать своего супруга чаще всего связаны с несовпадением ожиданий и реальности. И делается это чаще всего не по какой-то злобе, а от безысходности и почти бессознательно. Что же делать, когда супруг не совпадает с твоими ожиданиями? Первый шаг — смириться с тем, что он такой, какой есть. Этот шаг не достаточный, но необходимый. Если этого не происходит, то уже тут начинается настоящий кошмар в отношениях. Возможен второй вариант: да, он замеча-

«Вот так-то, господа присяжные заседатели…»

— Есть такая история о Федоре Никифоровиче Плевако, одном из самых известных российских адвокатов конца XIX — начала XX века. Однажды к Плевако попало дело, по которому муж на нервной почве что-то сделал против своей сварливой жены. На суд Плевако пришел, как обычно, спокойный и уверенный в успехе, причем без всяких бумаг и шпаргалок. И вот когда дошла очередь до защиты, Плевако встал и произнес: — Господа присяжные заседатели! В зале начал стихать шум. Плевако опять: — Господа присяжные заседатели! В зале наступила мертвая тишина. Адвокат снова: — Господа присяжные заседатели! В зале прошел небольшой шорох, но речь не начиналась. Опять: — Господа присяжные заседатели! Тут в зале прокатился не-

78

довольный гул заждавшегося долгожданного зрелища народа. А Плевако снова: — Господа присяжные заседатели! Тут уже зал взорвался возмущением, воспринимая все как издевательство над почтенной публикой. А с трибуны снова: — Господа присяжные заседатели! Началось что-то невообразимое. Зал ревел вместе с судьей, прокурором и заседателями. И вот наконец Плевако поднял руку, призывая народ успокоиться.

— Ну вот, господа, вы не выдержали и 15 минут моего эксперимента. А каково было этому несчастному мужику слушать 15 лет несправедливые попреки и раздраженное зудение своей сварливой бабы по каждому ничтожному пустяку?! Зал оцепенел, потом разразился восхищенными аплодисментами. Мужа оправдали.

«Святой родник»

Очень жаль тех, кого пилят, нелепо выглядят жены, которые пилят своих мужей. Мне кажется, если жена сможет дать понять мужу, что он для нее важнее ее каждодневных желаний, если муж чувствует ее заботу и внимание, — тогда ей легко будет просить его о том, что ей действительно нужно. Когда я спросил одного священника, что такое любить кого-то как самого себя, он сказал: «Вот летом, когда мы видим киоск с мороженым, мы решение о его покупке принимаем быстро, легко и естественно, потому что очень этого хотим. Точно так же легко, быстро и естественно нужно для ближних делать то, что должно, что им нужно, о чем они просят». Ну и нельзя говорить о том, что и как должна делать жена, и забывать об обязанностях мужа. Эта дорога с двухсторонним движением. Валерий Доронкин, сотрудник епархиальной Комиссии по церковной социальной деятельности

Православное чтение для всей семьи

www.pravmir.ru

№ 10 / ноябрь 2011

тельный, но я хочу, чтобы он был еще лучше. И здесь уже есть несколько вариантов. Если мы хотим получить результат во что бы то ни стало, — то метод «вдохновить» будет работать не всегда. «Пилить» чаще всего работает, но до поры до времени.

Про крылья Меня моя жена и пилит, и вдохновляет. В разные годы в разной пропорции, я уже двадцать лет женат. Самый простой способ вдохновения — искренняя оценка того, что я делаю хорошо, и реальное поощрение на большее. Оправданная похвала: сделал — похвалили — это очень сильная мотивация. У человека потихоньку вырастают крылья. Я знаю одну семью, там папа мужа был очень «рукастым», а сам муж не очень, и ему в родительской семье всегда говорили, что у него руки растут не из того места. И женившись, он не верил даже в то, что гвоздь может нормально забить. А у его «Святой родник»

жены отец был профессиональным строителем. Так вот как-то его жена попросила что-то, кажется, починить, он сделал — и она его похвалила. Потом еще и еще. И он через какое-то время достиг таких высот, что даже мебель стал сам делать!.. Жена сумела оценить пусть вначале небольшие, но

его способности. Не предмет, который он сделал, который наверняка вначале вряд ли был верхом столярного искусства, а усилие и мотив. Ей хватило ума не сравнивать его со своим или его папой, а искренне обрадоваться тому, что он сделал, поощрять его пусть небольшие, но достижения. Когда увидишь, что муж искренне старается, — это же можно оценить? Если жена верит в мужа — он горы свернет. Но чтобы искренне верить — надо любить. Когда мы влюбились, мы почемуто не видим в человеке недостатков. А пожили в браке — случается наоборот… Я не очень это люблю, но есть такой психологический совет: разделить листочек пополам,

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

79

слева написать недостатки своего мужа, справа достоинства. Потом левую половину оторвать и сжечь, а правую читать каждый день утром и вечером. Бороться надо за свою любовь, бороться с дурными помыслами о собственном муже или жене.

*** Простые, тихие, седые — Он с палкой, с зонтиком она,— Они на листья золотые Глядят, гуляя дотемна.

«Пилите, Шура, пилите…»

Их речь уже немногословна, Без слов понятен каждый взгляд, Но души их светло и ровно Об очень многом говорят. В неясной мгле существованья Был неприметен их удел, И животворный свет страданья Над ними медленно горел. Изнемогая, как калеки, Под гнетом слабостей своих, В одно единое навеки Слились живые души их. И знанья малая частица Открылась им на склоне лет, Что счастье наше — лишь зарница, Лишь отдаленный слабый свет. Оно так редко нам мелькает, Такого требует труда! Оно так быстро потухает И исчезает навсегда! Как ни лелей его в ладонях И как к груди ни прижимай,— Дитя зари, на светлых конях Оно умчится в дальний край!

Минус на минус…

Простые, тихие, седые — Он с палкой, с зонтиком она,— Они на листья золотые Глядят, гуляя дотемна. Теперь уж им, наверно, легче, Теперь всё страшное ушло, И только души их, как свечи, Струят последнее тепло. Николай Заболоцкий

80

«Святой родник»

На самом деле под словом «пилить» можно подразумевать не только зудение и «наезды». Показательной тут является не форма, а реакция другого человека. Если ты видишь, что ты что-то говоришь мило, улыбаясь, а у супруга портится настроение и результата ты все равно не добиваешься, или добиваешься, но после этого следует скандал или обида, — вот это и называется пилить. А иногда милые бранятся — только тешатся. Все средства возможны, важно, что при этом чувствует другой человек. Конечно, «дайте мне это, а то помру» — не годится. Есть некие пределы. Например, ты сказала просто — он отмахнулся. Попросила как следует — он вздохнул, сказал «хорошо», но делать не стал. Нажала каким-то способом — он все равно не делает. Чувствуешь, не идет — ну успокойся! Между повешенными занавесками и хорошим настроением мужа не всегда нужно выбирать занавески. Это не значит, что мы не можем настаивать на своих желаниях, — можем! Но есть границы. А то можно добиться того, что хочешь, но самому потом противно станет.

Если ты подчиняешься чему-то, то нужно всегда делать это по-хорошему, найти способы увидеть ту правду, которая есть в предложенном варианте. Вот, например, муж с женой решают — куда поедем летом отдыхать? Жена говорит — на дачу, муж — на море. В результате — к примеру, денег мало или ребенок маленький — договорились, что все-таки едем на дачу… Муж уступил. И он может, конечно, весь отпуск бухтеть, что вот не поехали на море, даже не выражая это внешне, просто внутри себя расстраивать-

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

ся и сокрушаться, что это не океанская волна, а дача. А может реально захотеть увидеть плюсы дачного отдыха и радоваться жизни. Или просит вас жена дырку просверлить, очень просит, — ну ладно, хорошо, вы соглашаетесь. И дальше можно эту дырку сверлить и думать: вот зараза, заставила меня. А можно захотеть — и сверлить с радостью. Вообще это важно — уметь увидеть мир глазами другого человека. Подчиняться надо творчески: я не хочу это делать — но я хочу захотеть.

же» (Евр. 13, 8). Бог человека любит всегда. Люди Бога любят не всегда. Если бы мужья были идеальны, отношения в семье зависели бы только от женщин. Поскольку мужья не идеальны — от них тоже кое-что зависит. Но чем лучше муж, тем больше все в семье зависит от жены.

Христос и Церковь Я встречал достаточно авторитетное церковное мнение (и субъективно с этим согласен), что от женщины в браке зависит гораздо больше, чем от мужчины. Это мнение опирается на евангельские слова, что образ брака — это образ отношений Христа и Церкви. От кого зависят отношения Христа и Церкви? От Церкви. Потому что «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот «Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

81

9 ноября ст. ст./22 ноября — Празднование в честь иконы Божией Матери, именуемой «Скоропослушница»

Тропарь Божией Матери пред иконой Ее «Скоропослушница» глас 4: К Богородице притецем, сущии в бедах,/ и святей иконе Ея ныне припадем,/ с верою зовуще из глубины души:/ скоро наше услыши моление, Дево,/ яко Скоропослушница нарекшаяся./ Тебе бо раби Твои в нуждах// готовую Помощницу имамы. Кондак Божией Матери пред иконой Ее «Скоропослушница» глас 8: В мори житейстем обуреваемии,/ треволнению подпадаем страстей и искушений./ Подаждь убо нам, Госпоже, руку помощи, якоже Петрови Сын Твой,/ и ускори от бед избавити ны, да зовем Ти:// радуйся, Всеблагая Скоропослушнице.

Скоропослушница Мы очень нетерпеливы и хотим всего и сразу. А духовный опыт приобретается очень медленно, по чуть-чуть. Но мы и тут в нетерпении — скорее, скорее, времени совсем нет! Оказывается, и здесь Господь снисходит к нашей немощи, посылая нам особую, удивительную икону. Впервые я узнала о ней несколько лет назад, когда пришла на венчание друзей. Друзья были немолодые, успевшие обзавестись тремя детьми, старшему из которых уже отметили совершеннолетие. Батюшка благословил «молодых» иконами. Мужа, по древней традиции, — иконой Спасителя, жену — иконой Божьей Матери удивительно прекрасного лика, красок сдержанных и благородных. Глава Пречистой Девы была венчана резной короной, во взгляде кротость и любовь. На левой руке Она держала Предвечного Младенца, поднимающего десницу в благословляющем жесте. «Скоропослушница» — прочитали мы на иконе непонятное слово. Пожали плечами — никто ничего об этой иконе не знал. Почему-

82

«Святой родник»

то «Скоропослушница» не шла из памяти. И, бывая у теперь уже венчанных друзей, я всегда заглядывала в ту комнату, где висели благословенные венчальные иконы, и всматривалась в прекрасный лик «Скоропослушницы». Мне очень хотелось узнать о ней, и Господь вскоре такую возможность предоставил. По делам (надо было встретиться с одним священником) пришла я в храм на Ходынском поле у метро «Октябрьское поле». Меня просили подождать, и я отошла в сторонку, наблюдая, как прихожане, один за другим, собираются у амвона. Служба уже кончилась, может, будет молебен? Оказывается, акафист. Кому?! «Скоропослушнице»! Обрадовалась, вот так встреча! Подошла к иконе, которую сразу и не приметила. Точно: она такая же, как у моих друзей. Только большая, в дорогом окладе, в обрамлении горящих свечей. Я осталась на чтение акафиста и впервые открыла для себя смысл высоких акафистных слов: «Не отвержи нас, Мати Божия, нас, сирых и безпомощных...» Рядом стояли совсем незна-

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

комые люди. Молодой мужчина с маленькой окладистой бородкой, старушка, державшая за руку пятилетнюю девочку, полная женщина с ярко накрашенными губами, две молоденькие девочки в спортивных курточках и брюках. Разные люди, прибитые к тихому берегу храма покаянной молитвой. Нас, совсем разных, и, может быть, первый и последний раз встречающихся, собрала возле себя икона. Каждому надо свое. Каждый просит о своем. Каждый молится о своем. А слова акафиста, как покров Божьей Матери, одни на всех. И все мы под ним, покровом этим, потому что все «сирые» и «безпомощные». И я просила о своем. Просила о весточке, которую никак не могла дождаться от сына из армии. Ожидание измучило, дурные мысли лезли настойчиво, но опыта молитвы не было еще никакого, только «помоги» повторяла. Уже подходя к дому в тот вечер, почувствовала, как оттянуло от сердца такую привычную уже тревогу. А когда увидела в почтовом ящике что-то весело-беленькое, обнадеживающе поглядывающее сквозь ажур дырок, знала: не газета это, не почтовый перевод — письмо. То самое, которого заждалась. Так скоро, так щедро, так великодушно было отвечено мне на мое неуклюжее «помоги». «Скоропослушница»! Вот почему «Скоропослушница». И тут же вспомнила, как мои друзья, совершенно не думающие идти под венец (зачем на старости, и так живем не хуже людей), вдруг одним вечером перерешили. Все: завтра идем венчаться. Не через месяц, не через неделю — завтра. И будто в благодарность за скорое их решение «Скоропослушница» вошла в их благополучный и светлый дом, чтобы сделать его еще благополучнее и светлее. Скоро помогающая икона — так, что ли, получается? Я стала искать ответ в духовных книгах и, конечно (может быть, тоже помогла «Скоропослушница»?), скоро его нашла. В Греции, на Святой Афонской Горе, в монастыре Дохиар находится первообраз этой чудной иконы. Помещена она в нише на наружной стене храма перед входом в монастырскую трапезную. Трапезарь Нил «Святой родник»

как-то ночью проходил с зажженной лучиной мимо, да так близко к иконе, что закоптил ее святой лик.

— Впредь не ходи сюда с лучиной, — услышал голос. Нил посмотрел по сторонам, никого не увидел, решил, что кто-то из братии подшучивает над ним. На другой день опять с зажженной лучиной проходил мимо и услышал на этот раз: — Монах, недостойный этого имени, долго ли тебе так безстыдно коптить Мой образ? Нил содрогнулся от услышанного. А еще оттого, что все стало черно вокруг, будто провалился он в темное подземелье. Понял: ослеп. А еще понял, Чей голос возбранил его и за что он наказан. Упал без чувств перед образом. Утром там и нашла его монастырская братия. Придя в себя, здесь же, перед иконой, поведал Нил о том, что с ним приключилось. Поклонились монахи чудотворному образу, выбрали нового трапезаря, в обязанности которого входило каждый вечер кадить перед иконой фимиамом. А Нил плакал, молился. А Нил просил простить его грех и вернуть его из темноты в созерцание Божьего света. Вскоре опять услышал голос, но не грозный и требовательный, как первый раз, а тихий, милостивый: — Не плачь, Нил, услышана твоя молитва. Возвращаю зрение очам твоим. И отныне будет икона Моя именоваться «Скоропослушницей», потому что всем, притекающим к ней, буду являть милость и услышание скорое. Прозрел Нил. О чуде быстро узнали монахи-святогорцы. Пошли к иконе на поклонение. Тогда же было установлено и чествование «Скоропослушницы». Проход в трапезную был закрыт, образовалась часовня. А справа от иконы был выстроен храм во имя «Скоропослушницы». С тех пор (а было это в 1664 году) поныне перед иконой несет послушание особый монах, неотлучно находящийся перед образом. Он следит за лампадами, чтобы горели неугасимо днем и ночью, утром и вечером совершает перед ней молебны, наблюдает за чистотой в часовне и в храме.

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

83

Списки с «Скоропослушницы» разошлись по всей России. Один из чудотворных списков — в Лютиковом монастыре в Калужской епархии, возле города Премышль. Местный крестьянин Александр Фролов отправился на Афон и стал иноком монастыря Руссик. Он-то и прислал землякам прекрасно исполненный список «Скоропослушницы», просил поставить его в храме, а деньги, вырученные за три дня пребывания иконы в Лютиковом монастыре, прислать ему, так как он очень задолжал иконописцам. В первый же день от иконы получили исцеление несколько женщин из близлежащего села. На второй день к ней пришли сотни страждущих. Хромые, слепые, бесноватые. Молебны служились непрерывно. За три дня собрали 150 рублей — по тем временам (а было это в 1872 году) деньги немалые. Икону выносили на пожары. Пожаров было много, но всегда, едва только подносили икону к горящему дому, пламя затихало. Помогла «Скоропослушница» тонувшей в Оке девушке. Стала она, уже совсем ослабшая, просить помощи у иконы, о которой была наслышана, и откуда ни возьмись — мужики на лодке, подцепили ее на весло, вытащили. «Скоропослушница» на чудеса не скупилась. Думается, не все они дошли до нас: кто это в глухих русских деревнях записывал их, регистрировал? Помогла — помолились, поблагодарили и не удивлялись особенно. Потому что как же иначе? Ведь икона-то чудотворная. Это уже лукавый ум, поднаторевший в осторожности, в страхе быть осмеянным, наивным, примитивным, чудеса не воспринимает, а если и воспринимает, то конфузится как-то, винится вроде — простите, но ведь правда чудо... Конечно, икона «Скоропослушницы» чудотворна. В святой обители Дохиар появилась она, говорят, еще при основателе той обители преподобном Неофите. А святой Неофит жил в XI веке, вот и считайте. Но краски иконы, это утверждают все, кто был на Афоне, видел «Скоропослушницу», прикладывался к ней, удивительно яркие. Видимо, Господь хранил и хранит икону, яв-

84

«Святой родник»

ляя через нее на нас дивные Свои милости. Конечно, нас очень устраивает такой расклад. Есть икона «Скоропослушница», которая приходит на помощь, не обременяя нас на долгий молитвенный подвиг. Нам всегда надо быстро. Быстро выполнить работу, быстро добиться прилежности ребенка, быстро выучить иностранный язык, одолеть технику быстрого чтения, быстро приготовить обед, быстро сообщить новость. Чего только не напридумываем. Недаром говорят, что самый надежный стимул в цивилизованном мире — человеческая лень. Именно она испокон веков побуждала умы придумывать, прилаживать разные штучки-дрючки в помощь нам и поспешание. Даже на собственное здоровье не остается времени. Надо быстро, и идем к тем, кто обещает за сутки вылечить от запойного пьянства, кто предлагает панацею, начиная от зубной боли до заворота кишок. Денег стоит? Ничего. Здоровье дороже. Нам надо быстро, а традиционная медицина развезет свои анализы и процедуры на месяцы. Не дай нам Бог поставить в этот же ряд «Скоропослушницу». Поспешая по жизни, как по блестящему льду коньком, мы и к ней, запыхавшись: помоги скоро, помоги быстро, помоги сейчас. Без анализов и процедур, где на них время взять? Но давайте еще раз вчитаемся в акафист «Скоропослушнице»: «Радуйся, Всеблагая Скоропослушнице, прошения наша во благо исполняющая»... Да — прошения. Да — исполняющая. Но — во благо. И вот тут и ставится под сомнение то, что кажется нам несомненным. Уж нам ли не знать, что нам во благо? Уж нам ли сомневаться в пользе того, что просим? Не враги же мы себе, не враги... Но сколько раз в погоне за очередной удачей, встречей, событием, покупкой мы, достигая желаемого, испытываем удивительную пустоту. И жаль было потраченных слов, потраченных чувств. Отчего происходит с нами подобное? Может, как раз оттого, что не всегда во благо нам наши манящие миражи? Господь знает, что нам во благо. И надо признать со смирением — знает лучше нас. Божья Матерь, взирающая на нас с чудотворной иконы,

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

тоже зрит наши сердца и наши помыслы. Слукавить можно только перед человеком. И как ни убеждаем мы себя, что нам полезно, важно, обязательно то или другое наше устремление, как ни умоляем мы прийти на помощь и поддержать нас, Господь поможет только в том, что нам во благо. И жить торопимся, и чувствовать спешим? Это дело, как говорится, хозяйское. Но недолго призывать Богоматерь, если слышит Она наш сердечный искренний стон. Точно так мать земная бросится к ребенку, если ему больно и тяжело, и постарается не заметить пустяковый каприз или вредное желание. Вот такая она, «Скоропослушница» — удивительная икона, как и все другие, призванная нам в помощь и утешение. В скорую помощь, в скорое утешение. Дабы утвердить вас в этой мысли, расскажу вам удивительную историю дней сегодняшних. Чудотворная икона всегда на посту. С древних времен Неофита простирала Она Свои милости к немощным людям, и в наши дни не иссякает Ее сила и благодать. Все мы помним, как притихшая столица встречала мощи целителя Пантелеимона. Со Святой Горы Афон, из русского монастыря ковчег с мощами великого Божьего угодника при«Святой родник»

был самолетом в Москву. Это потом самолетом, а сначала с Горы Афон надо было добираться монахам, сопровождавшим ковчег, по морю. В день встречи по православной радиостанции «Радонеж» сообщили, что по дороге в Москву произошло чудо. Какое, когда — не сказали. Но прошло время, дошла до меня удивительная весть. Кто знает, может, именно «Скоропослушница» и помогла. Один афонский монах, сопровождавший мощи, рассказал, что рано утром с мощами на берегу моря он ждал пароход. А по морю вдоль Горы Афон ходят небольшие и большие пароходы — как пассажирские, так и для перевозки грузов. Называются они поразному, и нередко по названию афонских икон — «Троеручица», «Достойно есть». Правда, режут морскую гладь и другие, названные в честь языческих богов. Именно такой корабль — «Посейдон» — подрулил к маленькой афонской пристани, дабы забрать машину с ковчегом. Посейдон, напомню, в греческой мифологии — бог, правивший морем и его обитателями. Мореплаватели-язычники призывали его обеспечить безопасность плавания. Посейдон мог гневаться, а в гнев доходил даже

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

85

до бурь и кораблекрушений. Машина с мощами осторожно въехала на судно. Поплыли. Уже и отплыли прилично от берега, как вдруг капитану по рации приказ: срочно вернуться. Зачем, почему? Срочно вернуться — требует греческая полиция. Капитан вынужден был подчиниться, развернув свой «Посейдон» опять к афонскому берегу. Строгие полицейские на берегу обрушились на монахов с бранью: почему отправились без документов? Монахи в недоумении пожали плечами, протянули стражам порядка все документы, подтверждающие законность отправления святых мощей целителя Пантелеимона в Россию. Теперь уже жали плечами полицейские: действительно, все было в порядке, не подкопаешься. Стали куда-то звонить, что-то выяснять. Созвонились, выяснили, принесли извинения. Оно бы и ничего страшного — все бывает, но пока выясняли, нетерпеливый «Посейдон» отчалил от берегов и слился с морской лазурной гладью. Следующий пароход зайдет в порт только через сутки, а через несколько часов у монахов билет на самолет до Москвы, где уже в нетерпении смотрят на часы, готовятся к встрече. «Что делать?» — сокрушались монахи. А что сделаешь, жаловаться некому. И вдруг заме-

86

«Святой родник»

тили они в море маленькую точку, быстро приближающуюся к пристани. Пароход! Неужели? Но ведь по расписанию ближайший через сутки. Может, показалось? Нет, пароход. Вот уже и буквы на крутых его боках. Прочитали да и ахнули — «Скоропослушница»! Да, да, грузовой небольшой кораблик «Скоропослушница» поспешал к афонской пристани. Откуда взялся? Оказывается, причалил, чтобы забрать машину с дровами из ближайшего монастыря. И вот еще одно чудо: машина с дровами на пристань не приехала. Единственное не занятое место в грузовом отсеке заняла машина с ковчегом. Поспешно набрала «Скоропослушница» ход, дабы успеть доставить по назначению бесценный груз. Успели. Москва встречала святые мощи, и над Богоявленским собором висела, говорят, в этот день радуга. Да, целитель Пантелеимон не захотел отправляться в православную Россию с оказией на языческом «Посейдоне». «Скоропослушница» бросилась на помощь святому и — помогла. И — утешила православных. Вот такая она, «Скоропослушница». Икона, обитающая на Афоне в монастыре Дохиар и списками разлетевшаяся по миру помогать, успокаивать, врачевать. Не лишней будет икона «Скоропослушница» в нашем доме, как и не лишним будет написанный ей Акафист. Давайте «пропишем» в своих домах «Скоропослушницу», и, кто знает, и наш дом не обойдет Она Своим скорым утешением. А может быть, и чудом. Н. Сухинина

Мать С какою нежностью покоит на руках Она свое дитя в задумчивом молчаньи!.. На сомкнутых губах лежит печать страданья, И ласка тихая в опущенных глазах... С тревогою прижав дитя к груди своей, В его грядущее она глядит с тоскою, И хочет мать закрыть беспомощной рукою Свое дитя от слез, печали и скорбей...

Православное чтение для всей семьи

Глафира Галина

№ 10 / ноябрь 2011

Новый Завет Второе соборное послание святого апостола Петра Глава 1 1

Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа: 2благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего.

3 Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, 4которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: 5то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, 6в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в тер«Святой родник»

пении благочестие, 7в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.

8 Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа.

9 А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих.

10 Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь, 11 ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.

12 Для того я никогда не перестану напоминать вам о сем, хотя вы то и знаете, и утверждены в настоящей истине.

13 Справедливым же почитаю, доколе нахожусь в этой телесной храмине, возбуждать вас напоминанием, 14зная, что скоро

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

87

должен оставить храмину мою, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне.

15 Буду же стараться, чтобы вы и после моего отшествия всегда приводили это на память.

16 Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия.

17 Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.

18 И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе.

19 И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, 20зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою.

21 Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.

Глава 2 1

Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель.

2 И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении.

3 И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет.

4 Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания; 5и если не пощадил первого мира, но в восьми душах сохранил семейство Ноя, проповедника правды, когда навел потоп на мир нечестивых; 6и если города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам, 7а праведного Лота, утомленного обращением между людьми неистово развратными, изба-

88

«Святой родник»

вил 8(ибо сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные) — 9то, конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания, 10а наипаче тех, которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших, 11тогда как и Ангелы, превосходя их крепостью и силою, не произносят на них пред Господом укоризненного суда.

12 Они, как бессловесные животные, водимые природою, рожденные на уловление и истребление, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся.

13 Они получат возмездие за беззаконие, ибо они полагают удовольствие во вседневной роскоши; срамники и осквернители, они наслаждаются обманами своими, пиршествуя с вами.

14 Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия.

15 Оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную, 16но был обличен в своем беззаконии: бессловесная ослица, проговорив человеческим голосом, остановила безумие пророка.

17 Это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы.

18 Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении.

19 Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб.

20 Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого.

21 Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди.

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

22

Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи.

Глава 3 1

Это уже второе послание пишу к вам, возлюбленные; в них напоминанием возбуждаю ваш чистый смысл, 2чтобы вы помнили слова, прежде реченные святыми пророками, и заповедь Господа и Спасителя, преданную Апостолами вашими.

3 Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям 4и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остается так же.

5 Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: 6потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою.

7 А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков.

8 Одно то' не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.

9 Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.

10 Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.

11 Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, 12ожидающим и желающим при-

шествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?

13 Впрочем, мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда.

14 Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире; 15и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, 16как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные к собственной своей погибели превращают, как и прочие Писания.

17 Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения, 18но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь.

Духовный бисер Как ветер не может препятствовать лучам проходить от солнца к земле, так и диавол не смог воспрепятствовать апостольской проповеди.

Свет Ни пустоты, ни тьмы нам не дано: Есть всюду свет, предвечный и безликий... Вот полночь. Мрак. Молчанье базилики, Ты приглядись: там не совсем темно, В бездонном, черном своде над тобою, Там на стене есть узкое окно, Далекое, чуть видное, слепое, Мерцающее тайною во храм Из ночи в ночь одиннадцать столетий... А вкруг тебя? Ты чувствуешь ли эти Кресты по скользким каменным полам, Гробы святых, почиющих под спудом, И страшное молчание тех мест, Исполненных неизреченным чудом, Где черный запрестольный крест Воздвиг свои тяжелые объятья, Где таинство Сыновнего распятья Сам Бог Отец незримо сторожит? Есть некий свет, что тьма не сокрушит.

Свт. Тихон Задонский

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

И. Бунин

№ 10 / ноябрь 2011

89

Кузьмич У Кузьмича умерла жена. Была она на три года моложе его, и никогда Кузьмич не думал, что так всё получится. Всегда был почему-то уверен, что именно он помрёт раньше, оттого теперь и растерялся: как же оно так вышло? Он стоял один на краю деревенского кладбища, у свежего холма с большим деревянным крестом. Крупные хлопья снега падали на лицо, таяли и смешивались со слезами Кузьмича. Никогда он не плакал; по крайней мере, не помнил, чтоб такое с ним случалось за 35 лет семейной жизни. Даже когда сына похоронил, которого в Афганистане убили: болело сердце, сжималась душа, но ни одной слезы Кузьмич не проронил, только седых волос стало больше да выпивать стал чаще. А теперь вот заплакал. Не потому, что один-одинёшенек остался он на белом свете. И не потому, что любил он женупокойницу. А потому, что Ксения, жена его, так и не узнала об этом при жизни. И Кузьмичу было теперь стыдно. Всю жизнь он работал шофёром в совхозе, кормил жену с сыном. Был в передовиках, в деревне все его уважали и ставили в пример своим детям, да только не было у Кузьмича счастья в доме. Жена ему досталась красивая, скромная и покладистая — о такой только мечтать можно: в доме всегда уютно и прибрано, а скотина ухожена. Но хозяин уж больно ревнив был к своей жене. Как шли они в гости, то обязательно после того, как выпивал Кузьмин, начинал ревновать Ксению к кому-нибудь совсем без причины, и редко дело оканчивалось без драки, а потом дома и жене хорошенько доставалось. Правда, очнувшись наутро, Кузьмич понимал, что нехорошо поступил, но чувство хозяина не давало ему попросить за то прощения у жены, и он продолжал вести себя с ней дерзко и на все ласки отвечал грубостью. В конце концов их почти перестали приглашать в гости, только самая близкая родня. Больше всего Кузьмича злило, что Ксения никогда не противоречила ему, а всегда вела себя кротко, по её виду можно было подумать, как будто ничего и не произошло, а если и произошло, так это она была во всём виновата... Кузьмич подошёл к заснеженному деревянному кресту и прислонился к нему щекой... Была ещё одна причина их семейного несчастья. Он знал ещё до свадьбы, что Ксения была

90

«Святой родник»

из верующей семьи и ходила в церковь, даже уговорила Кузьмича потом обвенчаться, а он думал, что со временем это пройдёт, что жена за хлопотами по хозяйству забудет о своём увлечении. Да только ошибся он, не прошло. Ох, и намучился он с ней, особенно в советские времена, когда ходить в церковь было делом постыдным. «Да что ты как старая бабка какаято, — пытался убедить он Ксению, когда угрозы не помогали. — Хочешь молиться и поститься — молись и постись дома, а чего в церквуто скачешь?!» Но это было единственное, в чём Ксения не слушала мужа, и он в конце концов махнул рукой на бабью слабость. <…> Каждый раз, когда все в доме укладывались спать, Ксения уединялась в дальней комнате и молилась перед иконами, за что Кузьмич всегда награждал её ругательными словами. «Что ты, родной мой, — отвечала она ему. — А как же жить-то, если с Богом не разговаривать?» «Ты у меня, свихнулась уже совсем», — обыкновенно делал вывод Кузьмич, отворачивался к стенке и засыпал... День клонился к вечеру. Валенки у Кузьмича стали промокать, его зазнобило, но в опустевший дом идти не хотелось. Рядом с собой он услышал тяжелое дыхание, обернулся и увидел Дика. Это был пёс, помесь дворняги с овчаркой, которого они взяли к себе восемь лет назад и который охранял дом. «Ну что, всё-таки вырвался, — сказал Кузьмич, поглаживая Дика

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

по спине. — Откуда сила-то взялась — из такой цепи вырваться. Любил Ксеньку-то, любил...» Дик подбежал поближе к могиле своей хозяйки и стал протяжно выть: «У-у!» <…> По всей деревне до сих пор рассказывали, что когда вечерами ужин был готов, Ксения выходила и садилась на крыльцо дома ждать с работы мужа. В это время к ней подбегал Дик и усаживался рядышком. Ксения сидела и тихонько повторяла: «Господи, помилуй!» Дик как-то по-особенному глядел на неё, а затем сам присоединялся, подняв морду вверх и протяжно завывая. И так они сидели до прихода Кузьмича. <…> Уже стемнело. Хозяин взял Дика за ошейник и вдвоём они побрели в сторону дома. На краю деревни стояла небольшая старая церквушка. Сквозь замороженные окна можно было увидеть, как горят свечи. Дома Кузьмичу делать было нечего, он даже забыл, что ничего не ел со вчерашнего дня. Ноги сами привели его к дверям храма. «Подожди здесь, дружок», — сказал он Дику. Шла вечерняя служба. При входе Кузьмич снял шапку, перекрестился, как умел, и прошел в ту сторону, где продавали свечи. Он купил самую большую. «Куда ставить-то?» — спросил он у знакомой бабули, та ему показала. Он поставил свечу, опять перекрестился. Перед ним было большое Распятие. «Вот, — думал Кузьмич, — Ксенька всё бегала-бегала в церковь, молилась-молилась, плакала всю жизнь от меня... да и померла, — сквозь слёзы он увидел лик Распятого. — Господи, как же так? Извини... Вижу, что Ты и Сам страдал... побольше нашего... Что ж делать-то мне теперь? Чего жил, зачем жил?» Кузьмич ещё немного постоял в раздумье, потом стал осматривать церковь. Когда он подошел к старинной иконе Спасителя, из-за спины раздался шёпот старосты Петра Иваныча: — Что, красиво? С шестнадцатого века икона. Умели люди писать.

— А чего за буквы тут? Не видать совсем, — поинтересовался Кузьмич, — А написано, — отвечал староста, — чтобы люди любили друг друга, а то совсем разучились любить. Ведь что у нас за любовь-то нынче бывает: покуда физиономии друг у друга терпеть в силах, то улыбку из себя ещё выдавить могут. А чуть что — до последней вилки имущество делить будут. А Христос учил, как по-настоящему любить надо.

— И как? — спросил Кузьмич. «Святой родник»

— А вот как, — Петр Иваныч показал рукой в сторону Распятия. — До Креста дело дошло, чтобы людей спасти... Когда Кузьмич выходил из церкви, он ещё раз внимательно посмотрел на Распятие. Тяжесть невосполнимой утраты ещё оставалась в душе Кузьмича, но после церкви стало как-то полегче. Была уже глубокая ночь, когда Кузьмич разделся и, кряхтя, лег в холодную кровать. На улице было тихо, шёл снег. Он услышал, как Дик опять стал протяжно выть, как тогда на крыльце... С Ксенией... Кузьмин встал с кровати, сходил на кухню и взял спички. Потом он направился в дальнюю комнату, туда, где жена его вечерами молилась. Он зажёг лампаду, немного постоял у икон, всматриваясь в лики. Медленно перекрестился и пошел спать, оставив лампаду гореть до утра. Как при Ксении. А на улице шёл снег, чистый и белый. А. Стрельцов

Православное чтение для всей семьи

pravbeseda.ru

Осенью в деревне О, тот воистину блажен, Кто этой осенью прелестной Не замкнут улицею тесной, Не заслонен громадой стен! Блажен, кто в эти дни не слышит Докучных шумов городских; Здесь Божий мир теперь так тих; Здесь воздух листья чуть колышет. Замолкли речи о труде; Поля свободны; всход озимый, Кустяся, льнет к земле родимой; Дыханье замерло везде. Лишь паутин клубки летают, Блестящи, белы и легки; То вдаль куда-то паучки Воздухоплаванье свершают. Чуть шелестя в вершинах, лес, Весь в облаченье золотистом, Как бы стремится к высям чистым Над ним синеющих небес. О, как средь светлого раздолья Душа блаженствует моя!.. Теперь не то гуляю я, Не то хожу на богомолье. А. М. Жемчужников

№ 10 / ноябрь 2011

91

15 ноября ст. ст./28 ноября — Память мучеников и исповедников Гурия, Самона и Авива

Страдание святых мучеников

Гурия, Самона и Авива Когда на Церковь Божию было воздвигнуто нечестивыми царями Диоклитианом и Максимианом жестокое гонение и она была обуреваема бедствиями, как корабль в бурном море, в то время близ города Едессы(1) жили в уединении, как бы в тихом пристанище, два благочестивых и добродетельных мужа, Гурий и Самон. Воспитанные в самом городе Едессе, они не захотели жить в нем, по причине суеты и беззаконий, господствовавших в городе, но, избегая мира и мирских забот, ушли вон из города и, удаляясь нечестивых людей, стремились к Единому Богу, веруя в Него и усердно служа Ему день и ночь. И не только они сами неуклонно работали Господу, но наставляли к тому и других, кого только могли, и много язычников отвращали от безбожного идолопоклонства и приводили к истинному Богу. Узнав об этом, бывший тогда в Едессе представитель римских царей, воевода Антонин, приказал немедленно взять их и всех, кто последовал их учению. Взятые язычниками, исповедники Христовы Гурий и Самон и с ними множество христиан содержались до времени под стражею. Затем Антонин, призвав захваченных христиан, приказывал всем подчиниться царскому повелению и принести жертву идолам; но ни один из них не захотел быть отступником от Господа своего. Тогда он приказал подвергнуть их биению; но затем сообразил, что если самих наставников склонить к идолослужению, то и другие, смотря на них, легко могут быть склонены к тому же, и, в этих видах, оставил для истязания только предводителей Христова стада, Гурия и Самона; прочих же, подвергнув биению, отпустил по домам, притворно показывая себя ми-

92

«Святой родник»

лостивым. А двух святых исповедников он призвал к себе на суд и сказал им: — Великие цари наши повелевают вам, чтобы вы поклонились великому богу Дию(2) и принесли ему курение в его храме. Самон отвечал на это: — Не будет того, чтобы мы отступили от истинной веры, за которую ожидаем получить бессмертную жизнь, — мы не поклонимся делу рук человеческих. Тогда Антонин сказал: — Повеление царей во всяком случае вы должны исполнить.

— Мы никогда не откажемся от святой

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

и непорочной нашей веры, — отвечал Гурий, — и не уступим злой и пагубной воле человеческой; но мы исполняем волю Господа нашего, Который говорил: «всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным» (Мф. 10, 32-33). Тогда судья начал угрожать им смертью, если они не подчинятся царской воли. Но святой Самон смело сказал ему: — Мучитель! Мы, исполняя волю Создателя нашего, не умрем, но жить будем вовеки; а если последуем царскому повелению, то, и не убитые тобою, сами погибнем. Услыхав это, Антонин приказал бросить святых в мрачную темницу. В то время прибыл в Едессу правитель области Музоний, нарочно присланный царями для предания христиан смерти. Выведши святых мучеников Гурия и Самона из темницы, он поставил их пред собою и сказал им: — Таково повеление царей всей земли, чтобы вы принесли вино и курение на алтарь Дия; если же не принесете, то я заставлю вас претерпевать различные мучения: посредством ударов раздроблю тело ваше, повесив вас за ноги и руки, разорву все суставы вашего тела; изобрету для вас новые и неслыханные мучения, которых вам не перенести. На все это святой Самон отвечал: — Мы более боимся червя неусыпающего и огня неугасимого, уготованного для всех отступников от Господа, нежели тех мучений, какие ты перечислил, ибо Тот, Которому мы приносим духовную жертву, прежде укрепит нас в перенесении мучений и сделает неодолимыми, а затем, избавив нас от рук твоих, вселит нас в светлые обители, где находится пребывание всех веселящихся. Итак, мы не боимся твоей угрозы, потому что ты вооружаешься только против тела, но не можешь повредить душе, которая, пока живет в теле, до тех пор всё более очищается и просвещается наносимыми телу страданиями. «Если внешний наш «Святой родник»

человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» (2 Кор. 4, 16). «Посему… с терпением будем проходить предлежащее нам поприще» (Евр. 12, 1). Правитель сказал снова: — Оставьте свое безрассудство, послушайтесь моего совета и, отступив от своего заблуждения, исполните царское повеление, ибо вам не перенести тех мучений, какие я приготовил для вас. Святой Гурий отвечал: — Мы и не заблуждаемся, как ты думаешь, и не послушаемся твоего безумного совета и не подчинимся царской воле. Не будем настолько малодушны и безумны, чтобы убояться твоих мучений и прогневать Господа нашего. Мы — рабы Того, Кто, являя нам богатство Своей благости, положил душу Свою за нас; как же и нам не стоять за Него, даже до крови? Станем мужественно, укрепляемые Христом Иисусом, станем непоколебимыми при всех вражеских ухищрениях, станем, пока не низложим врага, восстающего на нас. Видя их непоколебимость в вере, мучитель приступил к истязаниям. Он велел повесить святых, связав руку одного с рукою другого и привязав к ногам их тяжелый камень. В таком положении они терпеливо висели от третьего до восьмого часа; в это время правитель производил суд над другими. После сего он спросил святых, соглашаются ли они подчиниться царскому повелению, чтобы освободиться от истязания; но они неизменно продолжали исповедывать истинную веру. Тогда мучитель приказал отвязать их и бросить в темницу, крайне тесную, в которой и свет дневной никогда не показывался, и куда ветер не проникал. В такой темнице они пробыли с первого дня августа до девятого числа ноября; с забитыми в дерево ногами, они претерпевали жестокие страдания, голод и жажду и, несмотря на то, не переставали возносить благодарение Богу. После столь тяжкого и долговременного пребывания в темнице они снова выведены были на суд к правителю. Святой Гурий

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

93

был уже едва жив, изнемогши от многих стеснений в темнице, от великого голода и жажды; а святой Самон казался крепким. Правитель спросил их: — Не наскучило ли вам быть столько времени в темнице и не переменили ли вы своего ожесточенного сердца, чтобы послушать здравого совета и, почтивши наших богов, освободиться от настоящего тяжелого положения? Святые отвечали: — Что говорили мы тебе прежде, то и теперь говорим: не отступим от Господа нашего Иисуса Христа; мучай нас, как хочешь. И вот мучитель велел отвести святого Гурия как больного, в темницу, ибо он не хотел тогда мучить его, чтобы не ускорить его смерти и не потерять чрез это надежды когда-нибудь склонить его к своему нечестию; святого же Самона приказал повесить за одну ногу, вниз головою, а к другой ноге привязать железную тяжесть. В таком положении он висел со второго часа дня до часа девятого. Стоявшие кругом его воины, из сочувствия к нему, увещевали его подчиниться царскому повелению и избавить себя от тяжкого мучения. Он же ничего не отвечал им, но из глубины сердечной молился Богу и вспоминал от века бывшие чудеса Его: — Господи Боже мой, без воли Которого ни одна птица не попадет в сеть (ср. Мф.

10, 29), Ты Давидово сердце в скорби распространил (Пс. 4, 2) и пророка Даниила сильнее львов показал (Дан. 6-18; 14, 32). Ведающий немощь естества нашего, виждь брань, восстающую на нас; ибо тщится враг отторгнуть от Тебя достояние Твое; но Ты, благосердым Твоим оком призрев на нас, соблюди в нас неугасаемый светильник Твоих заповедей, светом Твоим исправь стопы наша и сподоби нас наслаждаться блаженством небесным, ибо благословен Ты во веки веков. Когда страдалец молился так, один скорописец записывал слова его. Затем правитель велел отвязать Самона. Но он не мог стоять на ногах, потому что суставы в коленах и бедрах его вышли из своих мест.

94

«Святой родник»

Тогда, по повелению мучителя, святого отнесли в темницу и положили возле святого Гурия. Пятнадцатого ноября месяца правитель Музоний, вставши с пением петухов(3), пошел в палату, где он производил суд, в преднесении свечей и предшествии оруженосцев, и, с надменностью сев на судилище, приказал привести к себе Гурия и Самона. Святой Самон шел посреди двух воинов, опираясь на них обеими руками и хромая, ибо ноги его вытянулись в суставах своих, когда он висел; святого же Гурия несли, так как он совсем не мог ступать; ноги его, вследствие того, что были сдавлены в дереве, покрылись ранами и согнулись. Взглянув на святых, правитель начал говорить: — Вы имели довольно времени для обсуждения вопроса, что лучше избрать — жизнь или смерть? Скажите же, на что вы согласились? Наскучили ли вам прежние истязания и надумали ли вы исполнить повеление царей, чтобы остаться еще в живых и насладиться благами мира? На это святые отвечали: — Мы обсудили и избрали то, что нам послужит на пользу, — избрали смерть за Христа, пренебрегши жизнью в суетном мире; довольно для нас и минувшего времени, в которое мы насмотрелись на дневной потухающий свет; души наши желают теперь перейти к немеркнущему дню. Правитель сказал: — Тяжело моим ушам слышать ваши сопротивные речи; вкратце даю вам полезный совет: положите фимиам на алтарь Дия, и идите домой; если же не положите, то сейчас же велю отсечь вам головы.

— Говорить нам много нет надобности, — отвечали святые, — вот мы пред тобою; что хочешь делать, делай неотложно, ибо мы не перестанем утверждать, что мы рабы Господа нашего Иисуса Христа, Ему Единому покланяемся и идолопоклонство отвергаем. Тогда правитель сделал распоряжение, чтобы они были усечены мечем. Святые же, услышав об этом, возрадовались великою радостью, что скоро разрешатся от тела

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

и пойдут к Господу своему. Правитель велел исполнителю казни положить мучеников на колесницу, отвезти далеко за город и там обезглавить их. Святые выведены были из города чрез северные ворота; никто из граждан не знал об этом, ибо все были объяты глубоким сном. Привезши святых на одну гору, находящуюся в окрестностях Едессы, воины остановились и велели исполнителю казни обезглавить мучеников. Сойдя с колесницы, святые попросили себе немного времени для молитвы и, горячо помолившись, сказали, наконец: — Боже и Отче Господа нашего Иисуса Христа, приими в мире души наши. Обратившись к исполнителю казни, святой Самон сказал: — Исполни, что тебе повелено. Тогда, при рассвете дня, исповедники, преклонив свои святые головы под меч, были обезглавлены, и так скончались. Верующие, узнав о кончине святых мучеников, взяли святые мощи их и похоронили с честию(4). По прошествии значительного числа лет, нечестивый царь Ликиний(5), отделившись от Константина Великого, воздвиг в Никомидии гонение на христиан. Таким поступком он нарушил договор, какой заключил с ним Константин. Отдавая замуж за Ликиния свою сестру и назначая его соучастником в управлении римским государством, Константин положил такого рода условие, чтобы Ликиний, хотя он и язычник по вере, не делал никакого притеснения христианам, но предоставил каждому жить по своей вере, так что, кому какая вера нравится, тот и держался бы ее невозбранно. Однако Ликиний, не сдержав этого договора, и воздвиг гонение в восточных странах на христиан и множество верующих предавал смерти различными способами. В это время в вышеупомянутом городе Едессе, в котором прежде пострадали святые мученики Гурий и Самон, жил один диакон, по имени Авив, который, ходя по всему городу из дома в дом, учил людей святой вере и убеждал быть мужественными в исповедании Христа. Своею проповедью святой Авив неверующих обра«Святой родник»

щал ко Христу, а верующих увещевал жить богоугодно. Узнав о нем, градоначальник Лисаний писал царю Ликинию, донося ему об Авиве, что он весь город Едессу наполнил христианским лжеучением; при этом спрашивал, какое относительно него будет повеление. Лисаний писал царю собственно для того, чтобы получить от него право на мучение христиан, ибо ему еще не было поручено делать какое-либо насилие христианам. Царь немедленно отписал ему, чтобы он предал Авива смертной казни. Получив от царя такое повеление, Лисаний приказал отыскать святого Авива, для предания на мучение. Авив жил тогда в одной части города, в неизвестном доме, вместе с матерью и родственниками своими, стараясь о распространении святой веры, которую тайно насаждал там, где не мог делать этого явно. В то время как воины по всему городу искали блаженного Авива, он, узнав об этом, вместо того, чтобы скрываться, выйдя из дома отыскивал искавших его воинов, чтобы самому отдаться им в руки. Встретив в одном месте военачальника, по имени Феотекна, он сказал ему: — Вот тот, кого вы ищете: ибо я — Авив, которого приказано отыскать вам; возьмите же меня и ведите к пославшему вас. Феотекн, кротко взглянув на него, сказал: — О, человече, пока еще никто не заметил, что ты подошел ко мне, отойди и скройся, чтобы кто другой из воинов не увидел тебя и не захватил. Авив отвечал: — Если ты меня не возьмешь, то я сам пойду и явлюсь к градоначальнику, и исповедаю Христа моего пред царями и владыками. Услышав это, Феотекн привел его к Лисанию. Тот спросил его о роде и имени. Святой прежде всего объявил, что он христианин; затем, сказав свое имя, сообщил, что родом он из села, называемого Фелсея. Лисаний принуждал его принести жертву идолам и старался, то угрозою, то ласкою, отвратить его от Христа и склонить к идолослужению, а он, как бы столп непоколе-

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

95

бимый и стена нерушимая, оставался тверд в исповедании Христовом. Мучитель, не имея возможности привести его к своему нечестию словами, начал принуждать его к тому делом; велел подвесить его и строгать его тело железными когтями. После этого опять уговаривал его поклониться идолам и принести курение на алтарь языческих богов. Но святой твердо отвечал: — Ничто меня не отлучит от Бога моего, хотя бы ты назначил мне в десятки тысяч раз более лютые мучения. Мучитель спросил его: — Какая вам, христианам, польза от тех мук, какие вы терпите за Бога вашего, и какая вам прибыль оттого, что тела ваши раздробляются на части и вы самовольно избираете себе горькую смерть? Мученик отвечал: — Если бы захотел ты, мучитель, на самом деле обратиться к надежде обещанных нам от Бога нашего воздаяний, то, без сомнения, сказал бы то, что некогда сказал апостол Господень: «Нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (Рим.

8, 18). Мучитель засмеялся на слова мученика, как бы на безумные, сам будучи безумным; затем, видя, что не может отвратить доблестного страдальца от Единого Истинного Бога, осудил его на сожжение. За городом был разведен большой огонь, и мученика повели на место казни. Он же шел, радуясь о том, что будет жертвою и всесожжением Богу. За ним следовали мать и родственники его; он утешал и увещевал их не скорбеть о нем, а напротив, радоваться, что он идет ко Христу и будет молить Его о них. По прибытии к огню он помолился, дал матери своей и всем знаемым последнее целование, вошел в пламень и тотчас предал дух свой Господу. Когда огонь погас, мать, с прочими верующими, нашла тело святого сына своего неповрежденным от огня и, взяв его, помазала миром и погребла при гробе прежде пострадавших святых мучеников Гурия и Самона, ибо и святой Авив пострадал в тот же день (по

96

«Святой родник»

Мучения Гурия и Самона

прошествии значительного числа лет), в который прежде пострадали и те святые(6). Когда же гонение прекратилось и воссияла православная вера, христиане соорудили церковь во имя сих трех святых мучеников и в ней положили в одной гробнице святые мощи их, источающие исцеления болящим и совершающие многие чудеса. Из них воспомянем здесь одно, преславно совершившееся, чудо. Некогда двинулся с востока на греческое царство нечестивый варварский народ, живший близ Персии и называвшийся Ефалитами(7), и, завоевав много городов, дошел до самой Едессы, с намерением взять и разрушить его, как разрушил и прочие города. И вот греческие цари, желавшие защитить город от врагов и освободить его от осады, собрали множество своих воинов и послали их на помощь Едессе. Войдя в Едессу, греческие войска оставались в нем значительное время, защищая город от варваров. Был в греческом войске один воин, по происхождению готф(8). Случилось ему в Едессе жить в доме некоторой целому-

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

дренной вдовицы, по имени Софии, имевшей единственную дочь, именем Евфимию, которую она берегла как зеницу ока, соблюдая в девстве и поучая благим нравам и страху Божию. София старалась скрыть ее от человеческих глаз, потому что она была очень красива лицом; она скрывала ее в особой комнате, чтобы не видал ее глаз мужчины. Во время продолжительного пребывания готфа в доме этой вдовы случилось ему однажды увидеть эту отроковицу. Пораженный ее красотою, он воспламенился к ней страстью и только и думал, как бы прельстить ее. Приступив к матери, он начал просить ее, чтобы отдала за него дочь свою, и, хотя имел на родине жену и детей, но скрыл это, притворяясь, будто не женат, чтобы получить желаемое. Однако мать отказывала ему: — Не отдам единственной дочери своей в чужую землю; ты человек пришлый — отведешь в свою землю дочь мою, а я останусь без нее в большой печали, потому что у меня нет другого детища, которым могла бы утешаться во вдовстве своем, кроме нее одной; не отдам ее тебе, ибо жить не могу, не видя лица ее. Тогда готф, придя в ярость, начал угрожать ей: — Если ты, — говорил он, — не отдашь дочери своей, то не выйду отсюда, пока не наведу на тебя многих бедствий и не подвергну тебя самому крайнему горю; ведь я воин и легко могу причинить тебе зло, какое только захочу. Вдова же, хотя и была одна и не было никого, кто бы пришел к ней на помощь, смело возражала ему. После сего воин опять то ласково просил ее, то приходил в ярость и то просьбами, то угрозами склонял вдовицу к тому, чтобы она отдала за него свою дочь. Таким образом он докучал ей всё время, пока жил там. Предлагал он ей и некоторые подарки, ибо был не беден, — покупал для нее и дочери ее золотые украшения и дорогие одежды, чтобы получить то, чего желал; вдовица же и даров не принимала, и от самого его уклонялась, а девицу укрывала с еще большею опасливостью, чтобы не видел «Святой родник»

ее этот беззаконник. Однажды она сказала ему: — Я слышала, что ты у себя на родине имеешь жену и детей. Он же, побеждаемый желанием владеть отроковицею и не имея страха Божия, начал клясться и божиться, говоря, что никогда не был женат и что ее дочь хочет иметь женою и сделать ее госпожою над всем своим имением. Тогда вдова София, поверив, наконец склонилась к его просьбе и согласилась выдать за него дочь свою Евфимию. Воздев руки к Богу, она сказала: — Владыко, Отче сирот и Судия вдовиц, призри милостиво на создание Свое и не оставь сей отроковицы, вступающей в брак с неизвестным мужчиною. Не презри моего сиротства и не оставь меня беспомощною, ибо, надеясь на Твой благий промысел, я выдаю свою бедную дочь за человека пришлого и Тебя делаю свидетелем и поручителем его клятв и обещаний. Отроковица была выдана за этого готфа и, по заключении брака, они мирно зажили. Евфимия зачала, и, прежде чем ей родить, неприятели отступили от города ни с чем, ибо не могли овладеть им вследствие того, что бывшие в городе войска мужественно защищали городские стены и вели с врагами упорную борьбу, особенно же вследствие того, что город охраняли молитвы святых мучеников Гурия, Самона и Авива. Когда враги отступили, греческим войскам нужно было возвратиться домой, и этот готф также заспешил к себе на родину. Мать, неутешно рыдая о разлуке со своей дочерью, пыталась взять ее у готфа, не давая ему везти ее в чужую землю, но не могла расторгнуть супружеского союза, скрепленного законом. Когда уже лукавый зять собрался идти с супругою в путь, София привела его и дочь свою в церковь святых Гурия, Самона и Авива и, поставив пред гробницею мучеников, сказала зятю: — Не доверю я тебе своей дочери, если не дашь мне в поручители сих святых, пострадавших за Христа. Возьмись же за святую раку их и поклянись мне, что не сделаешь дочери моей никакого зла, но будешь

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

97

беречь ее с должной любовью и уважением. Готф, считая то делом неважным, тотчас безбоязненно взялся за честную раку святых мучеников и сказал: — От рук ваших, святые, принимаю эту отроковицу и вас беру поручителями и свидетелями пред матерью ее, что никакого зла не сделаю этой моей супруге, никогда не оскорблю ее, но буду хранить ее с любовью и почитать до конца. Так говорил готф, причем беззаконник еще и Богом клялся, не думая и не боясь того, что Бог, отмщений Господь, воздаст ему по делам его и погубит его за лукавство. Мать, по выслушании клятвы своего зятя, с воплем сказала святым мученикам: — Вам после Бога, о святые мученики, поручаю свою дочь и чрез посредство вас отдаю ее этому пришлому человеку. Таким образом, помолившись, они дали друг другу любезное целование и разошлись: вдова София возвратилась к себе домой, а готф с Евфимиею пошел в путь, причем находившегося при нем раба он отпустил от себя, чтобы эта тайна не сделалась известною в доме его. Когда они, прошедши весь путь, достигли отечества готфа и были уже близ дома его, он с большою жестокостью восстал на жену, как враг; забыв любовь к ней и пренебрегши клятвами, снял с нее дорогие одежды и золотые украшения и одел ее бедно, как пленницу и рабу, и, обнажив меч, дал ей такой наказ: — Если хочешь быть в живых, то, войдя в мой дом, никому не говори ничего о том, что было между нами, а говори, что ты пленница, ибо я имею в своем доме жену и детей; ты же будь моей жене рабой и повинуйся ей во всем, как своей госпоже; а если объявишь ей или скажешь кому из моих родственников, что я женился на тебе, то увидишь мой меч на шее своей и умрешь. Увидев себя обманутою и оскорбленною злым варваром и услыхав угрозу его, Евфимия сказала ему: — Это ли любовь твоя? Это ли исполнение твоих обещании? Таковы ли были твои клятвы и таково ли было у тебя намерение,

98

«Святой родник»

чтобы меня, твою супругу, сделать пленницею и свободную — рабою? Из-за тебя я оставила свою мать, сродников и отечество и прилепилась к тебе нелицемерною любовью, доверяя твоим словам, которые ты подтвердил клятвами, а ты воздаешь мне за любовь ненавистью, и, вместо мужа и друга, стал мне варваром, врагом и мучителем, заведшим меня в чужую землю, чтобы погубить. Сказав это, она возвела очи к небу и, подняв руки, воздыхая из глубины сердечной и горько плача и рыдая, возопила к Богу: — Боже родителей моих, посмотри на бедствие мое, услышь мое воздыхание и вонми гласу молитвы моей! Посмотри, что делает со мною этот клятвопреступник, и избавь меня от злых бедствий, по молитвам святых Твоих угодников, пострадавших за Тебя. О, святые мученики Гурий, Самон и Авив! Вас ныне призываю: помогите мне, впавшей в неожиданное бедствие, ибо, на вас надеясь, пошла я с этим готфом; будьте же вы ему отмстителями за меня и избавьте меня от беды. Когда она так горько рыдала и молилась тайно в сердце своем, вошли они в дом готфа. Жена его, увидев Евфимию и заметив красоту ее лица, взволновалась ревностью, ибо заподозрила, что муж ее находился с нею в беззаконном сожитии, и спрашивала мужа: — Что это за девица и откуда ты привел ее? Тот отвечал: — Это пленница; я привел ее из Едессы, чтобы она была тебе рабою. Жена сказала: — Красота лица ее обличает в ней не рабу, а свободную. Муж ответил: — Хотя она в своей земле и была свободной, как это показывает вид ее, но теперь она — раба твоя. Евфимия, будучи не в состоянии от страха ничего сказать, молчала и повиновалась жене готфа, служа ей, как раба своей госпоже; она не знала, что бы такое сделать, что могло бы избавить ее от обрушившихся

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

на нее бедствий. И жила она, проходя служение рабыни, всегда имея в уме святых мучеников и со слезами взывая к ним: — Поспешите помочь мне, рабе вашей, святые, поспешите оказать мне милость и не оставьте без внимания совершенного надо мною поругания и обмана. Госпожа ее, питая в сердце чувство ревности, была очень жестока и безжалостна к ней; приказывала ей делать всякое самое тяжелое дело и различным образом мучила ее. Всего же хуже было то, что она никогда не хотела говорить с ней; к тому же Евфимия не знала готфского языка и не могла дать госпоже о себе никакого сведения, да и готфа боялась, как бы он не убил ее в случае, если она что-нибудь расскажет о себе своей госпоже. По прошествии некоторого времени жена готфа узнала, что Евфимия беременна, и разгорелась к ней еще большею ревностью и восстала против нее с более лютою яростью, возлагая на нее самые изнурительные работы, чтобы таким образом извести ее. По наступлении надлежащего срока Евфимия родила младенца мужеского пола, лицом совершенно похожего на готфа, который был ему действительным отцом. Жена готфа, видя младенца, совершенно похожего на своего мужа, исполнилась страшного гнева и стала думать, как бы убить этого младенца. Она сказала мужу: — Зачем ты запираешься, что не познал этой отроковицы? Ведь вот рожденный ею младенец обличает явно твое дело, потому что он — совершенное твое подобие. Готф опять стал запираться, говоря: — Это неправда, я никогда не сожительствовал с нею; ты же имеешь над нею власть и что хочешь делай с нею, ибо она пленница и раба твоя. Тогда эта злая женщина замыслила отравить младенца. Спустя немного времени она приготовила смертоносный яд, отослала мать от младенца на какую-то работу, и, когда младенец остался один, влила отраву в уста его — и младенец скоро умер. Мать, возвратившись с работы, увидела младенца, лежащего мертвым, и исполнилась не«Святой родник»

сказанной скорби и терзалась сердцем, в горькой по нем печали. Она не знала, что было причиною внезапной его смерти, потому что никого не было в комнате, когда госпожа влила в уста младенцу яд. Но, приготовляя его к погребению, Евфимия увидела, что из уст дитяти течет яд, и тогда вспомнила она, что госпожа ее однажды угрожала погубить ее вместе с сыном, и догадалась, кто виновница смерти младенца. Однако же она молчала, ничего не смея говорить. Взяв немного шерсти, она отерла ею яд, текший из уст младенца, и спрятала ее у себя, не открывая этой тайны никому. Младенец был предан погребению. Через несколько дней готф созвал друзей своих на ужин, и Евфимия служила при столе. Когда ей пришло время подавать чашу госпоже, она, желая узнать, действительно ли младенец ее умер, отравленный госпожою, взяла ту шерсть, которою отерла уста сына, омочила ее тайно в питье, и затем вынувши, выжала в чашу и это питие подала своей госпоже. Та, ничего не зная, испила эту чашу, и, таким образом, несчастие обратилось на голову ее, ибо в ту же ночь жена готфа внезапно умерла и, таким образом впала в яму, которую сама же выкопала. На утро готф, вставши, увидел жену свою мертвою и пришел в ужас от неожиданной ее смерти; весь дом исполнился плача; сошлись все родственники, друзья и соседи и горевали о ней; затем, сделав для нее роскошный гроб, торжественно положили в него мертвую. Когда минуло семь дней после погребения умершей, сродники ее вспомнили о девице, приведенной из Едессы, и стали говорить: — Не иной кто виноват во внезапной смерти нашей родственницы, как только эта пленница, которая всегда была к ней враждебна. И вот все восстали на Евфимию и хотели представить ее на суд правителю области, чтобы он мучениями выпытал от нее, как она умертвила свою госпожу, но так как правителя тогда не было дома, то они переменили свое намерение и решили по-

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

99

хоронить Евфимию живою вместе с умершею госпожою ее. Открыв гроб умершей, они положили Евфимию к трупу, издававшему запах, кишевшему червями и гнившему, чтобы она умерла там насильственною смертью. Кто может выразить скорбь Евфимии, ее печаль, боязнь и трепет, страх и ужас, рыдание и плач? Находясь в такой крайней тесноте, Евфимия в горести сердца прилежно возопила к Богу из гроба, как некогда пророк Иона во чреве кита: — Господи Боже сил небесных, седящий на херувимах и видящий бездны, Ты видишь горечь сердца моего и тесноту в этом темном и смрадном гробе; Ты знаешь, что ради имени Твоего я отдана была за беззаконного готфа, ибо он клялся Твоим именем, когда брал меня; помилуй же меня ради имени Твоего святого. Ты мертвишь и живишь, низводишь в ад и изводишь (1 Цар.

2, 6): избавь меня от этой горькой смерти и изведи, из этого гроба, как из ада, ибо Ты силен и мертвых воскрешать, — тем более можешь извести из врат смертных меня, живую, но находящуюся близ смерти. Помилуй меня, Владыка, ради святых мучеников Гурия, Самона и Авива, излияние крови которых и смерть за Тебя принял Ты, как чистую жертву. О, святые мученики! Вас поставил враг мой поручителями пред моею матерью, — спасите меня! Когда она молилась так в горести своей души, явились три светоносных мужа, сияющих как солнце, — святые мученики Гурий, Самон и Авив, и тотчас смердящий запах в гробе исчез; Евфимия ощутила великое благоухание, исходящее от явившихся святых мучеников. Они сказали ей: — Ободрись, дочь, и не бойся: ты скоро получишь спасение. Когда святые сказали это, сердце Евфимии усладилось и от пресветлого видения святых, и от утешительных слов их; исполнившись радости, она забылась и уснула сладким сном. Во время этого сна, она была взята из гроба невидимою всемогущею силою Божиею, в один час перенесена в Едессу, в церковь святых мучеников Гурия, Самона и Авива, и положена при честной

100

«Святой родник»

Мч. Авива подводят к месту казни

раке их. Была ночь, и в церкви совершалось обычное утреннее служение, когда она была перенесена сюда. Пробудившись от сна, она снова увидела святых мучеников, которые говорили ей: — Радуйся, дочь, и узнай, где ты теперь; вот мы исполнили то, что обещали, иди же с миром к своей матери. Сказав это, они стали невидимы. Евфимия, вставши, оглядывалась кругом, где она находится. Увидев церковные стены, иконы, свечи и честную раку святых мучеников и притом еще услышавши пение клириков, она убедилась, что находится в Едессе, в церкви поручников своих, святых Гурия, Самона и Авива. Тогда она исполнилась несказанной радости и веселия и, обнимая с любовью гробницу святых мучеников, со слезами воздавала благодарение Богу и святым Его за такую, оказанную ей, милость. В чувстве благодарности она говорила: «Бог наш на небесах (и на земле); творит все, что хочет (Пс. 113, 11), послал с небес и спас меня; благословен Господь, спасающий уповающих на Него: «Вечером водворяется плач, а наутро радость» (Пс.

29, 6)». Когда она с радостными слезами говорила это и многое другое, услышал ее слова и плач пресвитер и, подойдя к ней, стал спрашивать ее: — Кто ты такая и отчего так плачешь?

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

Она начала рассказывать ему всё подробно, как она была отдана готфу матерью при раке святых, что она перенесла от этого клятвопреступника, как вчера была заключена во гробе, и как во время молитвы ее явились к ней святые мученики и в один час перенесли ее из готфской земли в эту их церковь. Пресвитер, слушая это, дивился великой силе Божией. Впрочем, он еще не хотел совершенно поверить тому, что она говорила, и спросил ее: — А кто твоя мать? Узнав, что мать ее — вдова София, пресвитер тотчас послал за нею, приглашая ее придти в церковь. Мать, ничего не зная, немедленно пришла и, увидев свою дочь, стоящую при гробнице святых мучеников, одетую в бедные одежды, пришла в ужас от такого неожиданного зрелища; подойдя к ней, она обняла ее, и, павши к ней на шею, плакала; плакала и Евфимия, и обе от плача не могли сказать ни слова. Затем, уняв слезное рыдание, мать спросила ее: — Как ты оказалась здесь, дочь моя, и почему ты одета в такие плохие одежды? Тогда Евфимия рассказала ей подробно все, что перенесла в чужой земле от лукавого мужа, как вчера заключена была в гробу и чудесно спасена и перенесена явившимися ей святыми мучениками Гурием, Самоном и Авивом. Слыша всё это, мать истаивала сердцем от жалости, и все находившиеся в храме, выслушав рассказанное, очень дивились и прославляли всемогущую силу и милость Божию. Павши пред гробницею святых мучеников, мать громким голосом возносила благодарение Богу и святым Его; и пробыли они весь тот день в церкви, молясь и благодаря Бога, и с любовью и усердием обнимая и лобызая раку святых мучеников. Поздно вечером мать с дочерью своею с радостью отправилась домой, славя Бога. Наутро слух об этом чуде прошел по всему городу; отовсюду собрались в дом к вдовице ее родственники и соседи и дивились тому, что рассказывала им Евфимия. Все хвалили имя Господне и величали и прославляли помощь святых мучеников. «Святой родник»

София с дочерью проводила богоугодно дальнейшие дни своей жизни. Всем рассказывали они о милостиво явленной им силе Божией. Евфимия говорила: «Десница Господня высока, десница Господня творит силу! Десница Господня от готфов перенесла меня в Едессу. «Не умру, но буду жить и возвещать дела Господни» (Пс. 117, 16-17)». Клятвопреступнику же готфу Бог совершил отмщение следующим образом. По истечении некоторого времени тот самый нечестивый народ, который раньше воевал с греками, соединившись с персами, опять пошел на греческую землю и пытался взять город Едессу. Ввиду этого в Едессу для защиты его снова было прислано греческими императорами войско. Пришел с этим войском и тот готф, который хитростью и лестью взял у Софии дочь Евфимию. Он ничего не знал о совершившемся чуде и думал, что Евфимия умерла, заключенная в гробу с мертвою его женою; без смущения пришел он в дом к Софии, как к своей теще. Она, увидев, что он пришел, скрыла Евфимию во внутренних комнатах, а его приняла, показывая вид, будто радуется о прибытии своего зятя. Затем, собрав своих родственников и соседей, она начала при них расспрашивать готфа, говоря: — Как Бог помог вам совершить отсюда путешествие? Не заболела ли в пути дочь моя, будучи беременною, и как родила? Я много тужила о ней, так как она была беременною, и я боялась, чтобы не приключилось с ней какой беды в дороге. Тот отвечал: — Бог, по молитвам твоим, помог нам совершить путь благополучно; дочь твоя здорова; родила мальчика. Она приветствует тебя, и если бы не был неожиданным этот путь, в который нам велено было идти поспешно, то и дочь твоя пришла бы со мною и с младенцем к тебе, чтобы доставить тебе утешение; впрочем, она придет в более удобное время. Услышав такие слова, София распалилась справедливым гневом на ложь этого злого человека и, разодрав свои одежды, громко возопила:

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

101

Готский воин приносит клятву перед мощами свв. Гурия, Самона и Авива

— Лжец, лукавый человек и убийца, куда ты девал мою дочь? Сказав это, она вывела Евфимию из внутренних комнат, поставила ее пред готфом и сказала: — Знаешь ли ты эту девицу, кто она, знаешь ли, куда ты заключил ее, клятвопреступник? Ты смерти предал ее, беззаконник! Он же, услышав эти слова и увидев Евфимию, затрепетал, сделался безгласен и не мог произнести ни одного слова, как бы мертвый. Тогда родственники и соседи вдовицы взяли его, затворили в комнате накрепко и остались стеречь при дверях. Мать с дочерью пригласили писца, описали всё, что случилось с ними, ничего не опустив из этого предивного чуда, и, отправившись к епископу этого города, блаженному Евлогию, подали ему эту запись; сообщили и о прибытии к ним злого и лукавого готфа. Епископ, по прочтении записи, тотчас взял свой клир и пошел к воеводе, начальствовавшему над пришедшим греческим войском, и приказал прочесть пред воеводою данную ему вдовою и дочерью ее запись, в которой было подробно описано это предивное чудо святых мучеников. Воевода, прослушав со вниманием прочитанное, дивился славному чуду, и все находившиеся с ним исполнились страха. Воевода немедленно приказал привести к нему готфа. Представлена была ему и вдова София с дочерью Ев-

102

«Святой родник»

фимиею. Снова велел он прочесть во всеуслышание написанную о них запись, ибо во двор воеводы собралось множество народа, мужей и жен. И спросил он готфа, истинно ли то, что написано? Готф отвечал, что это истинно и ничего здесь нет ложного. Тогда воевода сказал ему: — Окаянный убийца! Как ты не побоялся Бога и Страшного Суда Его и не устрашился клятвы, данной при гробнице святых мучеников, которых сделал ты поручителями и свидетелями своих обещаний? Отчего ты не пощадил отроковицы, которую прельстил своею хитростью? Прими же казнь, заслуженную по делам твоим. Воевода велел отсечь ему голову мечом. Боголюбивый епископ усердно просил воеводу, чтобы он не предавал готфа смерти, но оказал ему милость и оставил его в живых, дабы тот прославлял величие Божие. Но воевода отвечал епископу: — Боюсь помиловать сделавшего такое великое злодеяние, чтобы не прогневать святых мучеников, которых оскорбил этот клятвопреступник. И по повелению воеводы готф был обезглавлен. Так получил возмездие этот окаянный человек; Бог же прославился во святых Своих; от нас же, грешных, да будет Ему слава, честь и поклонение, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Примечания 1

Едесса — город в Македонии. Дий, или Юпитер, по верованию язычников римлян, был высочайшим из богов и отцом богов.

3 Выражение «пение петуха» употребляется для определения времени. Оно означало одну из четырех страж времени, на которые делилась ночь, и именно третью стражу, т. е. ту, которая была на равном расстоянии от полночи до утренней зари.

4 Мученическая кончина святых Гурия и Самона относится к 293 по 306 г.

5 Ликиний — правитель Восточной половины Империи с 307 по 324 г., когда он, по повелению Константина, был убит.

6 Мученическая кончина св. Авива последовала в 322 году.

7 Ефалиты — так называлось племя гуннов, живших в нынешних Мерве и Афганистане.

8 Готфы или готы — самое восточное и многочисленное германское племя, обитавшее в придунайской низменности.

2

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

Утешение Как долго страдает и вздыхает человеческое создание на земле! Но оно преодолевает свои страдания только тогда, когда приходит к вечному свету. Бог — источник этого вечного света. К Богу должен поднимать человек свое око. И когда лучи Божественного откровения достигают ока человеческого, тогда ему открывается Истина, тогда он созерцает Бога в небесах и Божественное на земле, и его страдания просветляются. Поэтому мы должны не бежать от страданий, а принимать их как зов, как требование, как обещание — как открытую дверь в Царствие Божие. «Ибо вот. Царствие Божие внутри вас есть» (Лк. 17, 21). И хотя этот путь крут и эта дверь узка, они безошибочно ведут к просветлению и избавлению. Именно поэтому сказано: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф.

5, 4). Через страдание и утешение приходит человек к Богу. Ибо в страданиях очищается человеческое сердце. И потому сказано: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5, 8). Итак, прежде всего, мы должны очистить свое сердце. Сначала — от того, что

«Святой родник»

нам несет современный мир («Сей век», Рим. 12,2 и др.): от высокомерия разума, от плоского материализма, от самодовольного безбожия, от искушений коллективной мечты, от соблазнов бесчестия, от опасности лишиться корней. А затем — от злых страстей гордыни, ненависти, зависти, мстительности; от близорукой корысти; от поверхностности любопытства, всезнайства, безответственности... Ибо все это оскверняет нашу жизнь и оставляет нас без главного, без святыни, без убеждения, без веры. Мелкой остается наша жизнь, близоруким и бессильным — наш взор, черствым и неверным — наше сердце, безбожной — наша сущность. Поэтому мы забываем живое и созидательное Божественное зрелище. Прав был философ, который говорил — мы не видим солнца, потому что вздымаем облако пыли... Через это облако современного мира и наши собственные страсти мы должны прийти к победе — нужно, чтобы оно улеглось. Тогда мы широко и глубоко откроем внутреннее око нашего сердца и воззрим вверх, к Богу и в созданный им мир. Тогда мы с удивлением увидим, что каждый цветок раскрывается для нас, каждый солнечный луч приносит нам свое откровение, каждое человеческое сердце открывает нам свои тайны. Дерево и зверь, гора и поляна, снег и гроза покажут нам свой скрытый божественный луч света. Мы поймем, что мир полон дремлющей любви, и нам нужно лишь разбудить эту любовь нашей собственной любовью. Тогда ни один страдалец не покажется нам чужим; ни одна вещь не сможет скрыть от нас свою духовную тайну. Чем чище взгляд, чем искреннее сердце — тем глубже мир, тем непосредственнее дорога к Богу.

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

103

Тогда мы поймем, как мы раньше упускали истинную Божественность, Божественное происхождение нашего Спасителя Иисуса Христа и как много людей еще упускают или уже упустили их. Чтобы познать Божественное, нужно носить Божественное в собственном сердце. Чтобы созерцать Бога и верить в Бога, нужно иметь в самом себе священное место, некий алтарь, где горит и светит его священное пламя. Современный человек становится антихристианином, потому что в его сердце развеяно Божественное дыхание, потому что в душе его погас Божественный огонь. Поэтому он читает и слышит о нашем Спасителе, но не познает Его и не видит в Нем живого, сделавшегося человеком Бога. Его собственное сердце застыло, поэтому он не понимает, что «Бог есть любовь» (1 Иоанн.

4, 8). Его собственный дух мертв, поэтому он не может понять, что «Бог есть дух» (Иоанн. 4, 24) и что дух проявляется в Иисусе. Его собственное око слепо, и потому он опускает, что «Бог есть свет» (1 Иоанн.

1, 5) и что в Иисусе нет «никакой тьмы».

Надо только верно и глубоко раскрыть сердце — и придешь к Иисусу Христу. Без сердца человек становится антихристианином. Надо только жить в Духе (в Истине, в Прекрасном, в Справедливом, в Глубине, в Целостности) — и ты у Иисуса Христа. Человек, лишенный Духа, становится антихристианином. Надо только созерцать из сердца и из Духа, и увидишь нашего Спасителя в его вечном величии. Слепой человек становится антихристианином. К Иисусу Христу должно вернуться современное человечество, к Его Духу, к Его Откровению. В смирении и покаянии оно должно очиститься, чтобы исповедовать Его: чтобы принимать жизнь как поднесенную чашу, чтобы в каждом событии в жизни искать путь к Богу; чтобы преодолевать себя самого и мир в Любви, Духе и Свете. Это есть лучшее, достойнейшее, вечное утешение страждущих. Иван Александрович Ильин

*** Всё движется стройно: плывут облака, Колеблется небо... Ладьёй мировою, Как парусом белым, как лёгкой ладьёю, Незримая правит рука... Вселенная движется... Звёзд вереницы Свершают намеченный Богом полёт, И солнца, вращаясь, стремятся вперёд, Как оси одной колесницы... Сменяются ровно прилив и отлив, И волны седые в бушующем море, И ранние зори, и поздние зори, И жатвы возделанных нив... Один человек в бесконечной тревоге Возводит без устали призрачный храм, И вечно стремится к Священным Дарам, И вечно стоит на пороге... К. Льдов

104

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

Письма Святогорца к друзьям своим

о Святой горе Афонской Письмо десятое Утреня в Зографе бывает в час пополуночи. К сожалению, этот афонский монастырь штатный; каждый здесь пользуется правом совершенной свободы в рассуждении келейной жизни, а потому нельзя не находить в самом характере болгар и в прекрасной настроенности их духа темных сторон. Впрочем, в отношении к странноириимству и доброте болгары — единственный народ. В бытность нашу здесь Литургию совершал русский иеромонах в параклисе Пресвятыя Богородицы; пение было хотя и славянское, но по греческому напеву. Вместо причастна читается у болгар акафист Богоматери пред Ее чудотворною иконою. О случае, по которому признана икона, так называемая «Акафистная», чудотворною, я расскажу вам следующее. Прежде еще неудачных следствий Флорентийского Собора Запад силился увлечь к своей унии потрясенную политическими обстоятельствами Грецию: сам император Греческий Михаил Палеолог содействовал в том Западу во исполнение своей клятвы, данной папе Григорию X по ослеплении Иоанна Ласкаря и после похищения его царственного престола. Это было в XIII веке. Патриарх тогдашнего времени Иоанн Векк, действовавший согласно преступной воле и намерениям императора, на втором Лионском Соборе подчинил Восточную Церковь Римскому престолу, что и имело чрезвычайно гибельные для нее следствия, потому что латиняне убеждали православных к унии не силою евангельского слова, а обнаженным мечом и всевозможными неистовствами. «Святой родник»

Тысячи жертв падали под их мечом за чистоту восточного Православия. Но так как Святая Гора всегда оставалась и остается оплотом страдающей Церкви на Востоке, поэтому, чтоб сокрушить основные утверждения Православия латиняне вторглись сюда, убеждали словом, увлекали золотом и обещаниями и принуждали угрозами и самою мучительною пыткою к признанию над Афоном власти Римского папы. Немногие слабые сердцем увлеклись силою металлических убеждений или, боясь пыток и смерти, отрекались от Православия отцов своих; но большая часть из них запечатлела кровью свое исповедание и с твердостью обличала папу в его святотатственном усвоении себе прав наместничества Иисуса Христа, Который один только и был, и есть, и будет Главою Своей Святой Церкви. Несчастная Лавра и Ксиропотам тогда жалко уклонились от своего отеческого учения и приняли западных гостей с честью и раболепным страхом более потому, что сам император содействовал латинянам в уклонении Святой Горы Афон к римскому католицизму. Впрочем, для утверждения других в вере Бог покарал Ксиропотам в то самое время, как несчастные его иноки вместе с западными, по их римскому уставу и нововведениям, совершали Литургию. Разгневанный Бог призрел с высоты Своего Небесного Престола на мерзость запустения, занявшую алтарь Его истинного Бескровного Жертвоприношения, и земля не вынесла Творческого взора: она дрогнула, и твердыни Ксиропотамской обители сотряслись в своем основании, рассыпа-

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

105

Зограф, болгарский монастырь. Основан в X веке

лись, так что под их развалинами погибла большая часть латинян и отпадших иноков во время самой Литургии. Остальные из пришельцев отдаленной Италии, не обращая внимания на явную кару Неба за их неистовства, рассыпались по Святой Горе, чтоб искать новых жертв своего обольщения и вечной погибели. В эту ужасную для Горы годину уединенно подвизался вблизи Зографского монастыря старец, имевший святое обыкновение — по нескольку раз в день прочитывать акафист Божией Матери пред Ее Божественною иконою… Раз, когда в старческих устах его звучал немолчный привет Пресвятой Деве Марии «радуйся», вдруг он слышит и от Ее иконы слова: — Радуйся и ты, старец Божий! Старец затрепетал от испуга.

106

«Святой родник»

— Не бойся, — кротко продолжал Богоматерний голос от иконы, — но иди поскорее в монастырь и объяви братии и игумену, что враги Мои и Сына Моего уже близко. Кто слаб в духе терпения, пусть скрывается, пока пройдет искушение, но желающие страдальческих венцов пускай остаются. Поспешай же! Послушный воле и гласу Пренепорочной Владычицы, старец в то же мгновение оставляет келлию и что есть сил, задыхаясь, бежит в монастырь, чтоб дать братии возможность и время собраться с духом и подумать каждому о предстоящей опасности. Но едва старец вступил в монастырский портик — видит, что его келейная икона Богоматери, пред которою он только что читал акафист и слышал голос и которая осталась в келлии, уже при дверях монастыря.

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

Он пал пред нею в умилительном благоговении и с нею вместе явился к настоятелю. Весть о близкой опасности сильно потревожила братию. Слабые из них немедля скрылись в горы и в пропасти, а двадцать шесть иноков, в числе которых был и сам настоятель, остались в монастыре и заперлись в пирг (башню) в чаянии врагов своих и страдальческого венца. Латиняне не замедлили. Всею силою западного красноречия поначалу убеждали они иноков отпереть дверь монастыря и признать папу главою Вселенской Церкви, обещая его милость и груды золота.

— А кто вам сказал, что ваш папа глава Церкви? — спросили с пирга, или башни, иноки латинян. — Откуда у вас подобное учение?.. У нас глава Церкви — Христос!.. Скорее мы умрем, чем дозволим осквернить святость этого места вашим насилием: не отопрем монастыря!.. Прочь отсюда!

— Так умирайте ж!.. — завопили неистово пришельцы и, обложивши пирг хворостом и деревьями, запалили их. Пламя вспыхнуло и высоко разлилось по воздуху, но иноки не потеряли присутствия духа: благословляя Господа, в молитве за врагов своих, они тихо предали Ему свои чистые души. Это было 10 октября 1284 года В зографском синодике и болгарских святцах обозначены и самые имена этих страстотерпцев. Это я сам моими очами и видел и читал, в чем и вас заверяю исторически. Икона, от которой старец слышал голос Богоматери, предварявшей зографских иноков известием о приближении врага, оставалась при страдальцах, в пирге, но ее нашли впоследствии неповрежденною под развалинами и насыпью пожарища. В память этого дивного события ее поставили местною в параклисе, и неугасимая лампада постоянно и тихо разливает пред ликом обрадованной Девы-Матери свой слабый, но никогда не замирающий свет. Самое это событие прекрасно изображено живописью на стене при вступлении в монастырский портик. Афонская икона Божией Матери слишком темна и, кажет«Святой родник»

ся, уже в обновленном виде, потому что по отнятии старой серебряной ризы, когда окладывали икону новою, привезенною из России г. Комаровым, я заметил по местам на иконе остатки осыпавшейся мозаики. Из этого я наверное полагаю, что она в свое время была мозаичной работы и, может быть, пожар произвел на нее свое слабое действие, как бы во свидетельство, что она точно была в пламени и пламень оставил на ней ничтожные следы своей всепожирающей силы, но не мог испепелить вконец лика Божественного и самой доски. По окончании Литургии, при выходе из параклиса Божией Матери я с удовольствием прислушивался к редким здесь гостям нашего Севера: в густой тени курчавого кипариса, красующегося на монастырской площади, щебетало множество воробьев, которых вовсе нет на Святой Горе Афон и которые витают только в монастырях, более близких к мирским селениям. Из церкви прямо провели нас на синодальный фондарик, то есть в такую комнату, где собирается старческий совет и решаются экономические дела Зографа. На этот афонский фондарик никто не приглашается из гостей обыкновенного рода. При вступлении моем в это роскошное отделение гостиницы меня приятно поразил живописный лик святого Димитрия Ростовского. Живопись хотя самая низкая, почти суздальская, но самый лик дорог нашему сердцу... Вблизи святого Димитрия я заметил портрет, средней гравировки, Преосвященного Димитрия, архиепископа Кишиневского. В ряду с этими портретами висит и план Киево-Печерской Лавры. Подобные украшения комнат здесь нередки не только у родственных нам славян, но и у греков. Я как теперь вижу одного пустынника-грека, удивившего меня выбором исторических картин высокой итальянской работы, которыми была увешена его гостиная келлия. Когда с наслаждением я рассматривал эти картины и переходил от одной к другой,

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

107

вдруг представляется взорам моим здесь картина, на которой изображен в казачьем костюме Государь Наследник Цесаревич Александр Николаевич и Государыня Цесаревна Мария Александровна. Откуда взялась эта картина?.. Разумеется, из России, потому что и греки в родственных к ней отношениях по духу веры и Православия. Синодальный фондарик Зографа помещается в третьем, то есть в самом верхнем этаже. Устройство комнаты ничем не отличается от прочих, потому что и здесь вместо стульев расположены турецкие диваны, накрытые цветными коврами и обложенные такими же подушками; на полу развита щегольская циновка, и восточный камин нагревает воздух синодальной комнаты. Вежливо пригласили нас проестосы присесть, и мы с русской непритворностью разместились по сторонам пылавшего камина. Сначала нам подали афонское глико (варенье) с водою для разведения во рту сахарной сладости, а потом по крошечной рюмке раки, наконец, поднесли по флитжани и ароматного каве (кофе). Между прочими разговорами зашло слово о Зографском ските, который описывали нам проестосы самым поэтическим образом и отборными фразами болгарского красноречия; они заметили нам, что скит Черный Вир оставался в постоянном ведении и власти малоросс, которые оставили его около 1830 года, то есть перед началом последней Турецкой войны с Россиею. Из самых разговоров мы поняли, к чему клонились намерения старцев: они просили нас непременно побывать в этом скиту, и прежде обеда, потому что скит находится в расстоянии получасового только пути от монастыря. Делать было нечего, мы уступили настойчивости простодушных болгар и, в сопутствии эпитропа Илариона и духовника, отправились верхами на мулах к Черному Виру. Скит Черный Вир расположен на скале одного из соседственных холмов Зографской пустыни, при потоке. В старину, вероятно, было много здесь отшельников,

108

«Святой родник»

Икона Богородицы Акафистная Предвозвещающая

судя по множеству разбросанных там и сям келлий с небольшими при них фруктовыми садами, но в настоящее время только до пяти иноков занимают все пространство скита. Местность его дика и слишком много наводит грустных дум и мрачных впечатлений, особенно развалинами иноческих хат. Надобно полагать, что воздух здесь слишком тяжел и опасен, как и везде при святогорских потоках, в которых очень часто, особенно в полночь, появляется самый тонкий и пронзительный ветер, называемый здесь опоем. Если этот ветер охватит кого врасплох, гнилая горячка тотчас схватывает, и редкие не истаивают в ее жгучем пламени. Соборная церковь скита еще крепка снаружи и красуется на небольшой площадке, под тенью душистых кипарисов. Когда мы сошли с мулов и приблизились к паперти, скитский духовник, болгарин, приветливо встретил нас и растворил дверь в соборную церковь. Церковь невелика, но помещает в себе три придела, из которых один посвящен Киево-Печерским угодникам.

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

Здесь иконы русской живописи; и большая часть иконостаса занята ликами наших святых, что само собою подтверждало слова зографских старцев, то есть что этот скит был собственностью русских. Стены церкви измараны слишком. Какой-то шалун над горним местом главного алтаря исчертил стену изображением флагов, а в куполе и на северной стене, над клиросным окном, нарисованы неуклюжие петухи. Жаль было смотреть на запустение святилища Божия на Афоне, но что мы могли сделать в отраду зографских проестосов? На их скорбь о несчастном положении скита мы могли отвечать только скорбью, стороною, впрочем, намекая, чтоб приняли меры к улучшению здешней пустыни, потому что мы очень хорошо знали и знаем, что Зограф богат. От собора нас провели к скитскому водоему. Каменные водопроводы в старину

Пещера св. Космы Зографского

«Святой родник»

были устроены по направлению к скиту от самого истока ключевой сладкой воды, но в настоящую пору они осыпались и засорились, а потому скитские отшельники отдаленных келлий терпят чувствительную нужду в отношении к этой важной потребности жизни. По всему было видно, что зографские проестосы с тою целью завлекали нас сюда, чтоб пленить наше воображение и взоры строгими красотами пустынной природы и заохотить нас к пожертвованию на обновление Черного Вира; но наша мысль далека была этой чуждой для нас пустыни, потому что наш Русик незаменим для нас ни одною из пустынных обителей Афона. Кроме того, на пространстве Русиковой земли есть некоторые из пустынь, например Космодамианская, с такими чисто эдемскими красотами природы, со всевозможными условиями для отшельнической жизни, что Черный Вир в сравнении с ними — совершенное ничто. В Черном Вире можно уединяться только самому глубокому меланхолику, на которого не может иметь прав своих природа и воображение; между тем, мы замечали как-то, что все вообще афонские пустынники для своего безмолвия избирали такие места, которые живописными видами дали и красотами собственной своей природы могли бы постоянно переносить мысль к райским красотам Небесных обителей и к их Божественному Творцу. Пустынь подобного рода не тронула нашу мысль и самое сердце. К обеду мы были в Зографе... Каждый раз, когда только ни случалось мне бывать здесь, в Зографе, меня занимала одна из пустынных скал, которая возвышается над глубокою лощиною и находится в виду монастыря. Там высечена пещера, где подвизался преподобный Косма Зографский, в исходе XIII и в начале XIV веков. Жизнь этого отшельника я читал и в Афонском патерике, печатанном в Молдавии, и кроме того в одной книге… Святой Косма родом был болгарин. По достижении им совершенных лет возрас-

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

109

та родители хотели его женить, но он, в пламенном желании иноческого образа, тайно скрылся от них и убежал на Святую Гору, где и поселился в Зографской обители. Здесь он поначалу проходил должность церковника. Первые лета его афонской жизни замечательны тем, что Божия Матерь благоволила, видимо, открыть ему Свою заботливость о Святой Горе Афон. Это было на празднике Благовещения, который совершается в Ватопеде. В числе прочей зографской братии и Косма был на нем и видел в церкви Жену царственной красоты и величия, которая Сама распоряжалась всем и в церкви за службою, и в трапезе. Видение Жены среди множества иноков, и притом в Ее самовластном распоряжении, крайне огорчило юного пришельца. Смутно возвратился он к старцу своему в Зограф и на вопрос его: отчего он так грустен, Косма рассказал ему свое видение в Ватопеде.

— Какого вида Жена? Какое одеяние на Ней? — спросил старец, и когда Косма описал ему Незнакомку, тот со вздохом заметил: — И ты не узнал, что за Жена являлась тебе в обители, которая посвящена Божественной Марии? Это была Царица нашей Горы и всея твари! Впоследствии, как-то оставшись один в церкви, святой Косма молитвенно обратился к иконе Пресвятыя Богородицы и возопил: — Пресвятая Богородице! Помолись к Твоему Сыну и Богу, да наставит меня на путь спасения! Едва он произнес это, услышал голос Богоматери: — Сыне и Боже мой! Научи раба Твоего, как ему спастись. И был на это ответ: — Пускай удалится из монастыря на безмолвие. Вследствие такой воли Божией, по благословению настоятеля святой Косма удалился в одну из соседственных пустынь и иссек себе пещеру в скале, которая видна

110

«Святой родник»

Страдания 26 Зографских мучеников

из окон монастыря на западе. Как там подвизался святой Косма, видел только Бог и могли знать, отчасти только, самые люди, потому что за чистоту жизни и строгие подвиги наконец начал чудодействовать дивный отшельник. Раз пришли к святому Косме два священника Хилендарского монастыря из любопытства —взглянуть и на него самого, и на самый образ его внешней жизни. Между тем на пути они скрыли в лесу тыквицу с вином лозным, в намерении взять ее на обратном пути своем к дому; но это не утаилось от отшельника. При расставании с гостем святой Косма заметил им: — Тыквицу с вином, скрытую вами на пути, разбейте, потому что змея тайно вползла в вино и пустила в него яд свой. Удивленные таким предведением, хилендарцы окружили из любопытства тыквицу и действительно нашли там гнездившуюся змею. Прославляя Бога за избавле-

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

ние их от смертного яда, они благодарили и святого Коему, так дивного своею прозорливостью. Так же точно просветленными в опытах созерцательной жизни очами души своей он видел и действия демонов на пространстве воздушных мытарств, которыми проносились души в небо. Некогда, в Великий Четверток, рано утром он увидел на воздухе борющуюся с демонами душу хилендарского игумена и послал в тот монастырь ученика своего с известием и просьбою, чтоб помолились Богу за почившего. Когда посланный объявил в Хилендаре слова Космы и его видение, старцы того монастыря с недоверчивостью отвечали: — Мы только что, по отходе утрени, видели нашего игумена, который сейчас хочет служить Литургию; с чего же твой старец взял такую нелепость? Безумный! Выдает себя за святого! Впрочем, из любопытства пошли они в келлию к игумену, чтоб передать ему слова прельщенного пустынника, и действительно увидели, что игумен их скоропостижно скончался. Предсмертные дни святого Космы были для него последним и самым тяжелым из всех земных искусов, потому что сатана попущением Божиим окружил его со своим полчищем и до такой степени избил и изранил, что страдалец едва мог прийти в себя. Впрочем, в самом страдальческом своем положении отшельник имел утешение и залоги будущего блаженства затем, что незадолго пред тем являлся ему Сам Господь, предсказал то, что с ним сделает сатана, и между прочим обещал ему за то венец Своего Царствия. На третий день после сатанинских побоев, приобщившись Святых Тайн, блаженный Косма мирно и с молитвою в устах предал Господу дух свой, месяца сентября 22 дня 1323 года.

19 апреля 1847 г. Русик (Продолжение следует) «Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

*** Когда мой взгляд поднимется с земли, С ночной усталостью и дремотою споря, Глаза огромные сияют мне вдали — Я понимаю: это очи моря! Когда простор прогнется голубой, Приподнимая шар, играющий огнями, Господь! Глаза смежаю я: Мне стыдно пред Тобой, Перед Твоими кроткими очами! Я опущусь устало на песок, Благоговейно стану на колени. И то, что Ты, непостижимый Бог, Стать ближе всех и всех роднее смог, Пусть сердце глупое увидит и оценит... Иеромонах Симон

№ 10 / ноябрь 2011

111

Богословы Как-то к отцу Иоанну (Крестьянкину) подошел важный молодой человек, выпускник духовной академии, и, представляясь, между прочим, заявил: — Я — богослов! Отец Иоанн очень удивился и спросил: — Как — четвертый?

— Что — «четвертый»? — не понял академист. Отец Иоанн охотно пояснил: — Мы в Церкви знаем трех богословов. Первый — святой Иоанн Богослов, апостол и любимый ученик Спасителя. Второй — Григорий Богослов. И третий — Симеон Новый Богослов. Только им святая Церковь за всю свою двухтысячелетнюю историю решилась усвоить имя «Богослов». А вы, значит, четвертый? Но все же, кому и как Господь посылает духовную мудрость? На самом деле для того, чтобы быть богословом, совершенно не обязательно носить рясу и заканчивать духовные академии. «Дух дышит где хочет!» — пораженно восклицает апостол Павел. Однажды мы с хором нашего Сретенского монастыря были на Дальнем Востоке на военной базе стратегической дальней авиации. После службы и концерта хора офицеры пригласили нас на ужин. Эта православная служба была первой в далеком военном городке. Понятно, что здешние люди смотрели на нас с интересом, как на что-то совсем диковинное. Перед трапезой мы, как обычно для христиан, прочли молитву «Отче наш». С нами молился и крестился всеми уважаемый генерал. Часа через два, ближе к концу застолья, офицеры обратились к нему: — Товарищ генерал! Вот мы видели, что вы крестились. Мы вас уважаем. Но не понимаем! Наверное, вы о многом передумали, о чем мы еще не думали. Скажите, за те годы, которые вы прожили, как вы поняли, что самое главное в жизни? В чем ее смысл? Понятно, что такие вопросы задаются только после того, как люди хорошенько, по-русски, посидели за гостеприимным столом. И прониклись доверием и доброжелательностью друг к другу. И генерал, настоящий армейский генерал, немного подумал и сказал: — Главное в жизни — содержать сердце чистым перед Богом!

112

«Святой родник»

Я был потрясен! По глубине и богословской точности такое мог сказать только настоящий незаурядный богослов — богослов-мыслитель и богослов-практик. Но, думаю, армейский генерал об этом не догадывался. Архимандрит Тихон (Шевкунов) www.pravoslavie.ru

Псково-Печерский монастырь Обитель Святая — Печеры, Предмет моей сладкой мечты, Где Храмы, пещеры и горы, — Все дивной святой красоты! Кресты в небе золотом блещут, А главы, как стражи, стоят; И чья здесь душа не трепещет? И чьи здесь сердца не горят? Стоишь ты, как остров средь моря, И светишь, как в бурю маяк: Звезда ты в небесном просторе, Ты — радость, надежда моя! Пред Матерью чудной, Небесной, В молитве Корнилий Святой Всем просит нам жизни безгрешной, Нам просит душевный покой. Как мать, нас встречаешь, родная, Как друг, провожаешь домой, Невзгоды с тобой забываем, Душой воскресаем с тобой! Красуйся ж, обитель святая, Под солнцем вечернего дня; Пусть вера в нас, вечно живая, Тобою спасет и меня! Схиигумен Савва

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Дорогие дети! У каждого из нас есть любимые вещи. Они могут быть очень разные: игрушка, книга или любимое платье. Кто-нибудь из вас может сказать, какая у него любимая вещь?

Над церковью даже из дальних мест Виден большой золоченый крест. Поднят он так высоко неспроста Во славу Господа Иисуса Христа!

Очень часто любимую, дорогую нам вещь хочется отметить — поставить на нее какойнибудь знак или свою букву. И в Церкви есть такой знак, который показывает, что эта вещь, этот предмет, этот человек принадлежит Богу. Кто знает, что это за знак? Это — КРЕСТ. Если ты видишь на доме крест, ты знаешь, что это дом Божий, церковь, храм. Крест на книге говорит нам, что эта книга о Боге. Все люди, члены Божьей Семьи, Церкви, тоже хотят показать, что они Божьи и поэтому носят крестик. А есть ли у вас такой крестик? Нательный крест нужно носить всегда, потому что крест защищает нас от всего злого. Берегите его, не снимайте крестик даже тогда, когда вас купают или во время сна. Иногда родители боятся, что дети потеряют свой нательный крестик, и не дают его носить. Когда мы хотим выразить свою веру в Бога, показать, что мы Божьи, то изображаем на себе правою рукою знак креста, или крестимся. Крестное знамение дает нам великую силу отгонять и побеждать зло и творить добро.

Евгений Санин

На основе книги С. Куломзиной «Закон Божий для самых маленьких»

Мне сказал сегодня врач: - Крест сними с себя и спрячь. Я тебя прослушаю… А я его не слушаю! Не переча, не грубя, Не снимаю крест с себя. Не расстанусь я с Христом. Можно слушать и с крестом!

КРЕСТ НАТЕЛЬНЫЙ Крест надевая, знаешь ли ты, Что крестики носят не для красы? На каждом из них - заучи как урок Любящий нас и страдающий Бог!

КРЕСТ НАД ХРАМОМ

114

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 10 * НОЯБРЬ 2011

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Эту книжечку про храм Я купил сегодня сам! В ней страницы как родные: Разрезные, раскладные! Все, как настоящее, Яркое, блестящее Колокольня, крест, звонарь, Аналой, престол, алтарь... Только Царские Врата Занимают два листа! Подошел ко мне мой брат. Я ему: «Куда?! Назад!» Забежал дружок мой Колька. И ему не рад нисколько. С ними я играть не стал Лишь страницы полистал... День провел у книжки-храма! Наконец, спросила мама: «Разве - ты подумай сам Жадности нас учит храм?» «А ведь правда! - ахнул я. Брат и все мои друзья, Поскорее приходите, Полистайте, поглядите Эту книжечку про храм. Я даю ее вам - сам!» Источник: esanin.ru

Кто в этом мире так велик, Чья слава выше звезд? Не сомневаясь ни на миг, Мы говорим: ... Кому на свете равных нет? Кто миру свет принес? Кто Царь царей? Один ответ! Так кто же Он? ... Кто добровольно шел на крест И Сам Свой крест понес? Кто был распят, затем воскрес? Конечно же, ... Кого Отец на небеса Божественно вознес? Кто и сегодня чудеса Являет нам? ... Валерий Шумилин ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

115

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Жил в степи все лето колокольчик. Хорошо ему было среди других цветов! Обычно рано просыпался он после короткой ночи. Оглядывался кругом: синий день над степью, солнышко светит. А высоко в небе жаворонок смеется. И всё это было ему родным и близким. Но однажды проснулся колокольчик ночью от сильного холода. Смотрит — а кругом всё белым-бело! Снег выпал. Его и не ждали! И стал колокольчик замерзать. Дрожит и думает: “Когда же придет день? Наверное, он ушел куда-нибудь по делам и скоро вернётся. Ведь когда наступит день, сразу станет тепло и уютно”. Но до утра было далеко. А колокольчик не привык к холодам. И тогда спросил он у снега: — Не видели ли вы день? Ничего не ответил снег. Только еще больше потянуло от него холодом. Тогда колокольчик нагнулся и тихо прозвенел ветру: — Не видели ли вы день?

— У‑у‑у‑у? — не понял ветер.

— Видели ли день? — снова повторил колокольчик. Подошел к нему поближе студеный ветер, чтобы лучше расслышать, да тут и замерз колокольчик. О ту пору ехал по дороге человек на лошади. Увидел он цветок, подобрал, повесил на дугу своих саней и отправился дальше. Едет, едет, вдруг слышит: заговорил маленький колокольчик. Может быть, оттаял от тепла человеческих рук, а может быть еще почему. Но только спросил он опять, нежно зазвенев в морозном воздухе: — Видели ли день? Видели ли день? Понравилось людям, как разговаривает колокольчик. И они начали делать такие же колокольчики из серебра. И даже когда люди отлили большойбольшой колокол, чтобы он созывал всех христиан на молитву в храм Божий, он тоже громко спрашивал у всех: — День? День? День? День? Вот какая была интересная история с обыкновенным полевым цветком. И. Рутенин

116

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 10 * НОЯБРЬ 2011

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Никита сидел у окошка и смотрел, как теплые весенние лучи солнышка разлились по всему двору. Они растопили снег, согрели озябших за зиму птичек и заиграли на личиках детей. Вдруг к окошку прилетел взъерошенный серый воробей. И он ловил теплые лучи солнышка. Никита постучал пальчиком по стеклу и спросил у воробья: — Воробей мой, воробей, Ты скажи мне поскорей, Где ты зиму зимовал, Что ты кушал, где ты спал? Повернул свою маленькую головку воробей и печально ответил: — Я зимою замерзал, Очень часто голодал, Прилетал я на окошко, Ждал тепла и хлебных крошек. Не дождался от тебя Я ни крошек, ни тепла. Стыдно стало мальчику, и он пообещал воробью, что к следующей зиме он сделает ему теплый домик и будет обязательно кормить его зерном и хлебными крошками.

Дорогие ребята! Скоро наступят холода. Позаботьтесь о ваших пернатых друзьях - птичках! Смастерите с папой кормушку и не забывайте насыпать туда корма. Ведь кормить птиц благословляет Сам Господь! Валентина Кочегарова

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

117

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

мама Кто всегда со всеми ладит, Шьет, пирог печет и гладит, Никогда не отдыхает, Ни о чем не забывает, Поцелует, приласкает, За плохое поругает, А потом сто раз простит, Когда болен ты, не спит... Кто за нас всегда боится, Кто семьей своей гордится? Отгадайте поскорей! Нашей мамы нет важней! Источник: dobrieskazki.ru

cемья

папа

Милые дети! У каждого из нас есть СЕМЬЯ. Давайте поговорим об этом.

Когда у папы выходной, Корабль мы строим с парусами, Плывем на нем за чудесами, Я - капитан, а он - герой.

Из кого состоит семья? Это ваши папа и мама, братья и сестры. А еще в семье бывают обычно бабушки и дедушки, а иногда даже прабабушка или прадедушка. У некоторых детей большая семья, у некоторых — маленькая, на свете живут и такие дети, которые потеряли всю свою семью. Но есть у нас и другая семья. Очень, очень большая семья, которая одна для нас всех. Это — Божья семья, Церковь. Бог — Отец всех людей, а Матерь Божия — нам всем мать, и все святые — нам родственники, и мы все друг другу братья и сестры. На основе книги С. Куломзиной «Закон Божий для самых маленьких»

118

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 10 * НОЯБРЬ 2011

Он за меня готов сразиться С драконом огненным, большим, И если надо, будет биться С морским чудовищем самим. Я так ценю его заботу! Я с папой будто в ярком сне, Жаль, в понедельник на работу Пора ему и в садик - мне.

Источник: dobrieskazki.ru

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Сколько всего замечательного на Земле! Сама Земля – наш общий большой дом. Ко всему на земле человек должен относиться бережно, с любовью. Об этом и стихи есть: Вот Земля – наш светлый дом. Много есть соседей в нем: И мохнатые козлята, И пушистые котята, И извилистые речки, И кудрявые овечки. Травка, птички и цветы, И, конечно, я и ты. В этом славном доме нужно Жить со всеми очень дружно, Никого не обижать, Всех соседей уважать. Вот какой чудесный дом! Много есть соседей в нем. Только Кто его построил? Кто порядок в нем устроил? Так старательно, умело Кто людей, зверюшек сделал? Кто посеял мох, цветочки? Кто деревьям дал листочки? В реки Кто воды налил, Кто в них рыбок поселил? За весной послал к нам лето? Кто же, Кто придумал это? Кто все так устроить мог? Ну конечно, только Бог! Бога видеть невозможно, Лишь дела увидеть можно, Те, что делает для нас Каждый день Он, каждый час. Вот за что и почему Благодарны мы Ему. А чтоб Он не огорчался, Надо каждый чтоб старался Зла не делать никому И послушным быть Ему. Е.Королева

Только ей за стол садиться — Сразу же начнёт сердиться: — Этот ужин Мне не нужен! Этот завтрак Съем я завтра!

— Этот суп не подогрет! Разве это винегрет? Помидоры с огурцами Я не буду — ешьте сами!

— Уберите дальше сыр — Он копченый И без дыр!

— Не хочу я простоквашу, Дайте мне не просто квашу!

— А какую?

— Сложную, Лучше — не творожную! Если ты, мой юный друг, Здесь себя увидел вдруг, Пусть зовут тебя Андреем, Сашей или Лизою, Стань послушным поскорее, И не будь капризою! А за все, что даст нам Бог: Хлеб, сухарь или пирог — Это в правило бери Господа благодари! Евгений Санин ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

119

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

— Никита, сегодня мы будем цифры учиться писать, к школе готовиться нужно.

— Папа, а я их уже знаю на “пять”, — и он быстро написал цифры первого десятка. Отец поставил ему оценку “три”. Никита к Барсику подошел пожаловаться. Кот своими зелеными глазами по цифрам повел, потом лапкой листок царапнул и под стол спрятался.

— Даже Барсик заметил ошибку твою у цифры 6 — в правую сторону завиток пишется… Ну, а урок чтения будет в саду. Папа ручкой слева направо повел и както торжественно произнес: — Вот это все, что видишь, Господь наш, Творец, создал, и все есть в живой этой книге. Смотри внимательно на все, — продолжал папа, — замечай, и в малой букашке откроешь чудо, ведь Творец создал всех и все для общего блага. Как тебе понятнее объяснить? Например, жук-почтовик летит с приказом, ведь не трудное дело, да? Но если замедлит полет своевольно и не прилетит в указанный срок — беда для всех случится. Даже

120

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 10 * НОЯБРЬ 2011

утро может не наступить, если солнце встать опоздает. И останется темнота, ночь вечная будет — страшно! Вот я и говорю, все исполнять должны волю Творца безукоризненно и срочно. В этой “живой” книге человеку нужно много разгадать. Для чего в саду дерево растет? Познай, сорви, покушай. А фиалка почему разными цветами цветет? Почему подсолнушек за солнцем головой крутит? Некоторые цветочки на ночь крепко закрывают лепесточки, как на замочек, а утром приглашают пчелок в гости собрать пыльцу. И почему же мед не киснет? Но сладок и ароматен всегда, а ведь изготовляет его не человек, а всего-навсего букашка-пчела. Знай! Что жизнь человеку дана на земле для разгадок этих. Но помни, сынок, что если мы с помощью молитвы и богоугодных дел не очистим душ своих, то никакой пользы не принесут нам все другие дела. «Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его» (Матф. 6, 33). Валентина Цветкова

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Милые наши дети! Многое вам непонятно: Как спят до весны медведи? Откуда у барса пятна? И почему в букете Нежно так пахнет мята, И почему все реки Вечно текут куда-то? Подобных вопросов, дети, Можно задать немало, Только всему на свете Было свое начало.

Ночь прошла, и утро дышит, Всех зовёт: пора вставать. Только девочка не слышит, Очень хочется ей спать. Солнце нежное в окошко Смотрит, девочку любя. «Ты поспи еще немножко, Слишком рано для тебя». Соловей вспорхнул на ветку, Трель чудесную разлил. «Ну, вставай, вставай же, детка, Бог нам радость подарил!» Источник: soteria.ru

Я поссорился с дружком, Мы с ним больше не играем И друг с другом не болтаем, Мы с ним больше не вдвоем. Каждый со своей обидой Целый день один сидит. Каждый со своей обидой Без умолку говорит. Но обида вдруг пропала, Видно, все слова сказала, Стали мы с дружком опять Прыгать, бегать и играть.

Дорогой друг! Господь хочет, чтобы мы жили в мире со всеми. Что ты делаешь, чтобы помириться с друзьями? Если ты обиделся на друга, поскорей придумай способ, как быстрее помириться с другом. Например, вспомни что-нибудь хорошее, что сделал для тебя твой друг.

Было начало водам, Небу, земле и свету, Звонкому ледоходу И васильковому лету. Откроет вам Библия, дети, Опасность безбожных дорог; А истина в том, что на свете Начало всему дал Бог.

Источник: dobrieskazki.ru

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

121

ПРАЗДНИК

Иногда я представляю, что где-то там, далеко-далеко, высоко-высоко, в небе летит, пронзая пространство, прекрасный юноша с го-

122

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 10 * НОЯБРЬ 2011

рящим взором, держа в руках сияющий, огненный, обоюдоострый меч. Летит, чтобы неизменно прийти на помощь тем, кто попал в беду, кого одолевают враги. И эти враги трепещут одного вида его огненно-красного светящегося меча… Вы, может быть, подумали, что я рассказываю вам эпизод из популярных, знаменитых (особенно среди мальчишек) фильмов «Звёздные войны»? Нет. Фильм — это фантазия, выдумка. А я вам говорю о том юноше, который реально существует и реально стоит на страже

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

добра. И его огненный меч не раз был реально поднят, чтобы низвергнуть и победить зло. Кто он? Он не человек. Он — ангел. За спиной у него огромные белые крылья! И они могут в мгновение ока перенести его в любую точку пространства — видимого и невидимого. Да, ребята! Учёные уже давно знают, что тот мир, который мы видим, — лишь малая часть того, что существует вокруг нас. И вот в том невидимом для нас мире и обитают те самые странные существа — ангелы. В переводе с греческого слово «ангел» означает «вестник». Господь создал их ещё задолго до сотворения человека. А называются они вестниками потому, что Господь нередко именно через них сообщает Свою волю. А этот юноша не просто ангел, а старший среди них. Его называют архангелом. Есть у него и еще одно звучное имя — архистратиг Михаил. То есть старший воин, предводитель Небесного воинства. Итак, он — воин. Но что же это за воинство такое? И с кем оно воюет? С врагами Бога и врагами нашего человеческого рода: с демонами и с диаволом. Вы, вероятно, должны знать эту историю. Давным-давно Бог создал прекрасного светлого ангела по имени Денница. Он был настолько хорош и обладал столькими достоинствами, что вдруг решил сам стать Богом. И как только эта мысль посетила его, он страшно возгордился. А, возгордившись, он возненавидел Бога. Потому что тот, кто больше всего любит себя, не может любить других. Так Денница стал диаволом, сатаною. Он стал родоначальником зла и ненависти. Он восстановил против Бога треть небесных ангелов. И тогда там, на невидимом Небе, произошла великая битва. Господь выслал против Денницы архистратига Михаила с огненным обоюдоострым мечом и Небесным воинством — светлыми ангелами. Денница не устоял, он был повержен. Как трусливый шакал, он уполз в преисподнюю, зализывая полученные раны… И вместе с ним низвергнуты были с Неба его злобные лукавые помощники — падшие ангелы. Никто из них не устоял против огненного меча архангела Михаила. Так образно и красиво рассказывает нам Священное писание о том мире, который пока еще не открыт нашим земным взорам, но который уже сейчас мы можем понимать и чувствовать. Знаете ли вы, что у каждого из нас тоже есть огненный, сияющий меч, подобный мечу предводителя небесного воинства? Потому что, открою вам тайну, обоюдоострый меч святого Михаила есть не что иное, как меч Правды,

меч Истины. И каждый из нас, живя по Правде, по Истине, неизменно вступает в ряды Небесного воинства, борющегося со злом. Вы спросите, а как жить по Истине? Ответ на этот вопрос вы увидите сразу, если только поймёте, что Истина — это и есть сам Господь Бог. И жить по Истине — означает жить по заповедям Божьим, жить не по своим хотениям, а по совести. Вам кажется, что сегодня вы просто пересилили свою лень, остановили свой гнев или раздражение, через «не хочу» сели за уроки или стали мыть посуду, помогли чем-то своему ближнему. Нет, поступая именно так, вы встали в строй Небесного войска и подняли высоко над головой светящийся меч. Потому что всё то хорошее, что мы делаем ради Бога, и есть наша борьба с врагом и в его лице со всяческим злом на земле. Церковь установила праздник Собора, то есть совокупности всех святых ангелов во главе с архангелом Михаилом, в начале IV века. И празднуется этот Собор 21 ноября по новому стилю. Это праздник помощи всем нам в наших добрых делах, это праздник победы добра над злом, это праздник Правды и Истины. Марина Улыбышева Источник: журнал «Кораблик» ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

123

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Таня и Алина возвращались домой из воскресной школы. Всегда веселая и живая, Алина сегодня была скучной и задумчивой. Низко опустив голову, она шла молча, не обращая внимания на подругу. Такого поведения Таня терпеть не могла, поэтому она так сильно толкнула плечом свою попутчицу, что та качнулась и чуть не упала.

— Что случилось? — испуганно воскликнула Алина, хватаясь за руку Тани.

— Что случилось, что случилось! Это я и хочу знать! Почему ты молчишь?

— Я не могу забыть о колоколах, что показывала нам сегодня Анна Ивановна на уроке.

— Ах, вот ты о чем! — Таня недовольно передернула плечами. — По-моему, это нас не касается. Нам только по двенадцать лет. Неужели мы должны, как взрослые, говорить о Боге другим? Не знаю… Но Алину это не удовлетворило: — Ты ведь слышала, как Анна Ивановна читала нам из Евангелия: «Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими; а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими». Я хочу быть хорошим колоколом и всем говорить об Иисусе. Алина замолчала. По ее лицу скользнула едва заметная улыбка.

— Я иду к Любе! — крикнула Таня, увидев на другой стороне улицы одноклассницу. Алина осталась одна. Перед ее глазами все еще стояли те четыре колокола, которые показа-

124

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 10 * НОЯБРЬ 2011

УСТРОЙСТВО ТИПИЧНОГО КОЛОКОЛА: 1. хомут, 2. корона, 3. голова, 4. поясок, 5. талия, 6. звуковое кольцо, 7. губа, 8. устье, 9. язык, 10. заплечики

ла учительница на уроке, а услышанное живо звучало в сердце.

— Мы, христиане, как колокола, — говорила учительница. — Мы должны звать грешников ко Христу, привлекать их к Нему, предупреждать людей, что они погибнут, если не покаются. Она подняла доску повыше: — Посмотрите, как выглядит этот колокол.

— У него нет языка!

— Он не может звонить!

— Его в мастерскую нужно сдать! — наперебой закричали мальчики.

— Иногда вы, дети, бываете похожи на этот колокол, — серьезно сказала учительница. Буря протеста вырвалась из уст учеников.

— У нас ведь есть язык!

— Мы можем говорить, и даже очень громко! Постепенно дети утихли, а учительница продолжала: — Можете ли вы всегда и везде говорить о Христе? Или у вас исчезает язык, когда ктото насмехается над Спасителем? Если вы принадлежите Христу — вы должны звонить, как колокольчики, и всех звать, привлекать к Нему. А ведь часто вы ведете себя так, будто потеряли дар речи! Учительница повесила рядом с первым колоколом второй и спросила: — Может, вы похожи на этот колокол? Посмотрите на него, дети! У него слишком длинный язык. Когда он звонит, получается тонкий, писклявый звук. Такой колокол не может предупредить об опасности или пожаре, да и красиво звонить он тоже не может.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Не бывает ли так и у вас? Если вы за спиной старших говорите нехорошие слова, обзываете друг друга и рассказываете плохие истории, то у вас длинный язык. А когда нужно сказать о Христе, вы быстро замолкаете и вообще не издаете никакого звука! В классе стало совсем тихо. Было над чем задуматься детям. Но вот в ряду занял свое место третий колокол.

— А этот вообще не может звонить, — сказала Катя, Танина соседка. — Он же треснутый! Звук будет ужасный!

— Да, — подтвердила учительница, — язык у него нормальный, но трещина портит все дело. Никто не станет охотно слушать этот колокол, тем более следовать его призыву.

— Что у нас общего с ним? — нетерпеливо спросила Инна, подружка Алины.

— Такая трещина в нашей жизни появляется через грех. Допустим, вы лукаво поступили, посмеялись над кем-то, кого-то обманули. А потом идете и приглашаете этого человека пойти в церковь. Скажите, он послушает вас? Дети энергично покачали головой.

— Конечно, нет! — подтвердила учительница. — Он не захочет иметь с вами ничего общего.

— Неужели это нельзя исправить? — спросил кто-то из мальчиков.

— Можно. Это делается через исповедь. Как только ты увидишь, что поступил плохо, нужно попросить за это прощения и у того, кого обидел, и обязательно пойти на исповедь к священнику, чтобы исповедать свой грех. Бог очистит тебя от греха, и ты говорить другим людям о Нем, — объяснила учительница и прикрепила к доске четвертый колокол. — Когда звонит этот колокол, люди с удовольствием слушают его и идут на его зов. Такими полноценными колоколами и мы должны быть. Только тогда, когда в нашем сердце порядок, мы сможем звать и приглашать к Спасителю людей… Размышляя о прошедшем уроке, Алина незаметно подошла к дому. Она быстро переоделась, нашла бумагу и ножницы и села за письменный стол. Не хотелось ей забыть рассказ о колоколах. Алина нарисовала четыре красивых колокольчика, старательно вырезала их по контуру и повесила над своей кроватью. Ей так хотелось быть хорошим колоколом и всем людям говорить о Спасителе Иисусе Христе! Источник: blagovestnik.org

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

1). Имя святого князя, защитника Руси от шведов и татар.

2). Кисть этого святого создала шедевр иконописи – «Троицу».

3). Этот святой со своим войском разбил татар в 1380 году.

4). Мирское имя св. Серафима Саровского.

5). Эта московская блаженная была незрячей, но Господь даровал ей иное зрение.

6). Один из последних оптинских старцев.

7). Святой, благословивший русское войско на Куликовскую битву.

8). Имя святого, проповедовавшего Евангелие среди язычников-зырян.

9). Один из московских монастырей.

10). Московский митрополит, исцеливший жену татарского хана.

11). Имя последнего русского государя – Царястрастотерпца.

12). Знаменитый афонский старец, выходец из русских крестьян.

13). Этот святой Патриарх в XVII веке вдохновлял русских людей на борьбу с польскими захватчиками.

Вписав все имена, в сером столбце вы прочитаете слово. Оно обозначает качество, которому нас учат святые Подготовила Елена ГРИГОРЯН

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

125

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

А ведь солнце не просто горит, Но и пламенно нам говорит О величии Божиих дел. Как возвышенна звёздная речь Лишь Творец мог светила зажечь! Речь небес ты расслышать сумел, Когда в чудное небо смотрел? Не расслышал? За столько лет?! Неужели нет? Источник: foru.ru

Трудно сказать «прости!» Что это за мученье! Как в половодье грести Против теченья. А ты помолись — тогда Встанет вода стыда, Встанет вода гордыни, — И скажешь, себя виня: “Не прав я, прости меня, Будем друзьями отныне!” Если лгал, то больше не лги: — Господи, помоги! Если обиды не мог снести: — Господи, прости! Если к задаче ищешь ключи: — Господи, научи! Если подняться лень до зари: — Господи, ободри! Если впервые пустился вплавь: — Господи, не оставь! Если вспыхнуло солнце в твоей судьбе: — Господи, слава Тебе! В. Афанасьев

126

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 10 * НОЯБРЬ 2011

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Подарил царь любимой дочери Maрии ожерелье. Дорогой был подарок. Ожерелье стоило дороже всех сокровищ на земле. Каждая жемчужина в отдельности была редкой красоты, славилась своим блеском по всему миру и была известна под особым именем. Одну жемчужину звали любовью, другую правдою, третью кротостью, четвертую послушанием, пятою ласкою, шестую усердием и т. д. Нарядится, бывало, Мария, украсится ожерельем; жемчуга горят, переливаются — чудо-девочка, загляденье! Смотришь, сердце радуется. Думаешь, если бы все дети да всегда такими были, такие пригожие да радостные, светлые да приветливые! Не умела только Мария ценить разумно отцовский подарок. По своему детству не могла еще, как следует, понять ценность ожерелья. Она не только одевала его в важных случаях, а шалила с ним; шутя, забавляясь, бросала без призору. Часто нить обрывалась, жемчужинки рассыпались по полу, с трудом потом находили их. Попортились кое-где жемчужинки: на одной царапина, на другой оказалось пятнышко, — потускнело ожерелье. Пришел праздник великий. Пир был у царя. Нарядили девочку, надели ожерелье на шею. Не блестит ожерелье, не переливаются жемчуга. Увидал отец, опечалился: «Деточка, милая, что это значит? Отчего нет в ожерелье прежней красоты? Не берегла ты мой подарок, вот и испортился он. Впро-

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

чем, пока еще исправить горе можно: царапинки загладим, пятнышки счистим, ожерелью вернем прежний блеск: порча пока еще чуть-чуть тронула жемчужинки. Но если ты и дальше так же небрежно будешь относиться к моему подарку, пропадет он совсем. Вместо царапин будут трещины, пятнышки испещрят все жемчужины, погубится вся красота». Детки, вы поняли, конечно, притчу: царь — это Бог, царская дочь — ваша душа, жемчужины — наши добродетели, пятна — наши недостатки. На жемчужине, что правдой называется, по нашему недосмотру заводится ложь, хитрость, лукавство; на любви — зависть, важничанье, гордость; на кротости и послушании — грубость, резкость в словах, резкость и в деле. Так и погибает все ожерелье. Чаще, дети, пересматривайте отдельные жемчужинки: все ли в исправности, нет ли где пятен? Источник: romanov-murman.narod.ru ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

127

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Даша проснулась, когда солнце поднялось уже высоко. Комнату всю заливало светом. В доме было тихо. Вчера вечером Даша с родителями приехала в деревню к бабушке в гости. Девочка сладко потянулась и поднялась с постели. Кошка с улицы вскочила на подоконник. Даша посмотрела на неё и подумала: “Сейчас прыгнет на мою кровать”.

— Брысь отсюда! — крикнула Даша. Кошка тут же исчезла. Девочка вышла на крыльцо.

— Дашенька встала! — сказала бабушка. — Умывайся и иди кушать. Мы уже давно позавтракали.

128

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 10 * НОЯБРЬ 2011

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

— Я не хочу! — внучка капризно поджала губы. Мама пожаловалась бабушке: — Вот так всегда, не заставить поесть.

— Проголодается — поест, — успокоила бабушка. Даша решила про себя: “Назло не буду есть, тогда поуговариваете”. И она пошла наводить свои порядки: то кур погоняет, то гусей подразнит, а дворняжку Жульку хворостиной так ударила, что та взвизгнула, но на Дашу даже не зарычала. Поджав хвост, собака спряталась в будке. Бабушка запретила Жульке обижать Дашу, и та, глядя на девочку, не знала, как ей быть. Это же ей, Жульке, бабушка поручила выгонять гусей на лужайку и потом загонять домой, не пускать кур в огород, а теперь эта девчонка так мучает кур, что они со двора бегут. Гуси — тоже не знают, куда деваться. “Какая же она вредная!” — думалось в собачьей голове. Так прошло несколько дней. Мама просила дочь вести себя хорошо. Папа грозил наказать. Даша обещала никого больше не обижать и не гонять, но обещание своё не выполняла. Потом ей всё надоело — и гуси, и куры. Гусак больно ущипнул ее, а петух, защищая кур, так махал крыльями и наступал на Дашу, что она сама убежала от него в огород. Добежав до забора, Даша остановилась. Заглянула в соседний сад и увидела девочку, сидящую на одеяле. Девочка читала книгу, но вдруг, подняв голову, увидела Дашу.

— Иди сюда! — улыбаясь, позвала девочка.

— Я не перелезу через забор.

— А там доска одна отодвигается. Девочка указала рукой на плохо прибитую доску. Даша отодвинула её и шагнула в соседский сад.

— Я знаю, что тебя зовут Даша, я слышала. А меня зовут Юля. Девочки разговорились.

— Я осенью пойду в четвёртый класс, — сказала Даша.

— Я тоже в четвёртый класс пойду. — Юля помолчала и добавила: — Если Богу будет угодно. Даше не сиделось на месте, и она предложила:

— Давай поиграем в прятки.

— Нет, я не могу, — ответила Юля. В это время папа позвал: — Дарья, ты где?

— Иди, тебя зовут, — сказала Юля. Даша нехотя поднялась и пошла. На следующий день Даша опять пришла к Юле. Они подружились. Юля, неутомимая выдумщица, сидя на своём одеяле, рассказывала грустные и смешные истории. Рассказывая, Юля так заразительно смеялась, что даже всегда чем-то недовольная Даша тоже улыбалась. Однажды Юля спросила: — А ты знаешь, что где-то в лесу есть чудесная Поляна Добра и Любви?

— Не знаю.

— Моя бабушка рассказывала, что на ней растут необыкновенные цветы и травы, каких нигде больше нет. А ещё там слышно ангельское пение. Человек, который побывает на этой Поляне, становится добрым и всехвсех любит. И если он принесёт с этой Поляны цветы и травы, то ими можно вылечить любую болезнь. Бабушка говорит, что это Господь так дивно помогает людям.

— А где эта Поляна?

— В лесу. Но не в каждом. Идя по широкой дороге, её не разыщешь. Надо найти ту узенькую тропинку, которая ведет к ней, но это не всем дано. А тот, кто желает отыскать Поляну Добра и Любви, выходя из дома должен читать самую главную молитву и просить Божию Матерь, чтобы взяла под Свой Покров и указала дорогу. Придти же на эту Поляну надо, пока ещё не высохла роса на цветах и траве. Девочки помолчали, каждая думала о своём. Затем Юля сказала: — Вот бы найти эту Поляну! Я бы своей бабушке целебной травы и цветов принесла. Старенькая она, всё обо мне заботится, а о себе и не думает.

— А ты эту главную молитву знаешь? — спросила Даша.

— Молитву знаю, да пойти не могу. Даша не успела выяснить почему — за Юлей пришла бабушка.

— Юленька, пора принимать ванну, я уже всё приготовила. Девочка откинула край одеяла, и Даша увидела лежащие там костыли. Юля взяла их, поднялась с помощью бабушки и пошла, воПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

129

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

лоча ноги. Даша стояла как вкопанная. Юля повернулась к ней, улыбнулась и сказала: — Приходи завтра. Даша весь вечер была притихшая и всё о чём-то думала. Затем подошла к бабушке и спросила: — Бабушка, почему Юля не ходит?

— Юля вместе со своими родителями попала в автомобильную аварию. Родители погибли, а Юлечка так и не встала на ножки. Но Варвара, бабушка Юли, сказала, что сделает всё, что в её силах, и будет молить Господа, чтобы девочка снова смогла ходить.

— Бабушка, а ты знаешь самую главную молитву?

— Знаю.

— Научи меня. Прошло три дня. Даша выучила молитву — оказывается, она называется “Отче наш”. В беседе с Юлей Даша всё время возвращалась к разговору о Поляне Добра и Любви. Она решила найти её, но никому об этом не сказала. Вечером Даша приготовила хлеб и два огурца, завязала всё в платочек. Боясь проспать, решила не ложиться до рассвета, но вскоре уснула. Проснулась от Жулькиного лая. Посмотрела на часы — проспала. Роса уже высохла. Зато в этот день родители были удивлены — Даша поспала днём и вечером рано легла.

— Доченька, не заболела ли ты? — спросила мама.

— Всё в порядке, мама, — ответила Даша. Даша проснулась, когда едва начиналось утро, все ещё спали. Она тихонько спрыгнула с окна и пошла за околицу. В лес заходить было страшно, но Даша стала читать главную молитву, просить Божию Матерь взять её под Свой Покров и указать дорогу к Поляне Добра и Любви. То, что в лесу есть эта Поляна, девочка не сомневалась. Она так спешила найти её, что не замечала усталости. Даша верила, что Царица Небесная уже взяла её под Свой Покров, поэтому страх прошёл и она уверенно шагала вперёд. Широкая дорога, по которой шла девочка, кончилась. Дальше было несколько дорожек, которые вели в разные стороны. “Вот сколько тропинок! По какой же пойти?” — задумалась Даша. Вдруг на одну из них выбежал ёжик и засеменил куда-то

130

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 10 * НОЯБРЬ 2011

своими коротенькими ножками. Даша, забыв обо всём, побежала за ним. Только она к нему приблизилась, ёжик свернулся и превратился в колючий колобок. Девочка потрогала его иголки, уколола пальчик и сразу вспомнила: “Мне же некогда, надо быстрей идти!” Даша пошла дальше и вдруг услышала чудесную музыку. Она никогда не слышала ничего подобного. Ускорив шаги, Даша неожиданно вышла на поляну. Девочка не верила своим глазам. Вот она, Поляна Добра и Любви, о которой говорила Юля! Сколько здесь цветов! И все разные. Сомнений нет — это действительно та самая Поляна. Как всё прекрасно! А бабочки! Какие большие и красивые! А стрекозы-то какие! А запах! У девочки даже дух захватило. Она продолжала любоваться Поляной. Капельки росы, как миллионы бриллиантов, соединяясь с солнечным светом, образовали собой радугу, которая повисла над Поляной. Это было необыкновенно! Даша никогда ещё не видела такого великолепия. Она взяла капельку росы на свой пальчик, и эта капелька засветилась, заиграла так же дивно, как и на цветке. Потом девочка нарвала охапку душистых цветов и трав, читая самую главную молитву, как говорила ей Юля. Огромный букет оказался увесистой и неудобной ношей. Девочка сняла поясок с платья, перевязала всё и довольная села на пенёк отдохнуть.

— Что же я наделала! Я никого не предупредила. Наверное, ищут меня, волнуются. Надо спешить домой. И Даша впервые почувствовала беспокойство за своих близких. Мама, обнаружив, что Даши нет в постели и что никто из домашних утром её не видел, стала громко звать дочь, но никто не откликался. Дашу искали везде, но её нигде не было. Юля предположила: — Наверное, она пошла в лес. Я рассказала ей о чудесной поляне, и, скорее всего, Даша пошла искать её.

— Так вот почему Даша спрашивала у меня молитву “Отче наш”! — догадалась бабушка. День клонился к вечеру, когда Жулька нашла Дашу. Она крепко спала, прижав к себе свою драгоценную ношу. Жулька лизнула

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Дашу в щеку и радостно залаяла. Девочка открыла глаза, увидела Жульку и обняла её: — Жулька, моя ты хорошая, как я рада тебя видеть! Жулька виляла хвостом и лизала Дашины руки и лицо. Она всё простила девочке. Увидев родителей, Даша бросилась к ним навстречу: — Мама, папа! Как я люблю вас! Очень-очень! Мама плакала от радости, что Даша нашлась. Папа хотел взять у Даши букет, но она не дала: — Я сама должна его с любовью принести Юле. Я так хочу, чтобы она выздоровела и смогла ходить, и чтобы её бабушка тоже стала здоровой, ведь у Юли, кроме неё, никого нет.

— Бог даст, всё будет хорошо, — сказала мама. Даша отнесла свой чудесный букет Юле и её бабушке, рассказала про знак, который ей дала Божия Матерь, указав тропинку к Поляне Добра и Любви. Бабушка Варвара не могла сдержать слёз, благодарила Господа и Дашу, а потом сказала: — Теперь я точно знаю, что Юленька будет ходить. Молитва детей — это великая сила, Господь на неё обязательно ответит. А травы, цветы — это драгоценный Божий дар. Когда Даша легла спать, кошка запрыгнула на подоконник, но, увидев девочку, повернулась, чтобы спрыгнуть обратно. Даша позвала её: — Кис-кис-кис! Кошка недоверчиво посмотрела на Дашу.

— Мурка, иди ко мне! Мурка прыгнула на кровать.

— Какая же ты, Мурочка, мягенькая и тёпленькая, — поглаживая кошку, сказала Даша. Мурка довольно замурлыкала. Даша, засыпая, услышала гогот гусей.

— Это Жулька загоняет гусей в сарай на ночь, — подумала она. Даша улыбнулась и заснула.

ТВОЕ СВЯТОЕ СЧАСТЬЕ

Наталья Прохорова

Монахиня Игнатия (Низова)

Твое святое счастье — За все благодари! Вечернее ненастье — До утренней зари, Крупинка по крупинке Бесценный опыт твой. Вчера казалось — больно, Сегодня он иной! И все так совершенно, Что Бог создал для нас, И все твои свершенья Поддержит Он сейчас, Преобразит их светом, Все одухотворит, Твоя душа при этом Прекрасный мир творит! Преображаясь в птицу, Летящую вперед, Хорошее — случится, Тебя блаженство ждет! И ты — Небес апостол, И я — Господний сын, Хоть сыном быть непросто, Зато ты не один! Для всех — богатства мира, Для всех — Любви хвала. Мала для нас квартира, Земля — и та мала! Так все сойдемся в Боге, Он нас соединил. Ведут к Тебе дороги, Бог Славы, Боже Сил!

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

131

ДУШЕПОЛЕЗНОЕ ЧТЕНИЕ

РАССКАЗЫ СТАРОЙ ВОРОНЫ Рассказ седьмой.

Наступила весна. Как будто в одно мгновение расцвело всё вокруг. Дни стали длиннее, а ночи короче. Всё пахло! Как это прекрасно наблюдать, как природа расцветает, как оживают все деревья и кусты, как зазеленела травка и как проснулись всякие насекомые и животные. Вернулись с зимовья птицы. Они особенно радостно щебечут и поют, когда возвращаются опять домой. Как славно всё устроил Бог на Земле! Он заботится обо всех зверях и птицах, о деревьях и цветах! Он украшает их своими разноцветными красками. Вы видели бабочек? Сколько есть разных их видов и расцветок, просто залюбуешься, когда наблюдаешь за ними! А как красиво выглядят птички, когда они готовятся к свадьбе? Какие красивые «наряды» они на себя надевают!

— Кар! Кар! Кар! Это вы опять про птиц рассказываете? Я вас сердечно приветствую! Это я, Клара! Да! Да! Я с вами полностью согласна! Такими нарядами, какие имеют птицы, может позавидовать самый богатый царь! Но не все птицы себя украшают в свой день

132

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 10 * НОЯБРЬ 2011

свадьбы. Кар! Например, наш друг Кешка-воробей, он не особо был украшен в свой праздник! Кар! Так вы ещё ничего не знаете?! Про Кешку?! Кар! У нашего Кешки есть теперь семья. Его избранницу зовут Луиза! Он так радовался и щебетал, когда Луиза снесла ему 6 замечательных яичек, из которых потом появились прекрасные птенчики: 5 девочек и 1 мальчик. Кешка назвал своего сыночка очень хорошим именем — Еремия! Кар! Кар! Это библейское имя! Так звали в Израиле одного пророка. Он был послан Богом для того, чтобы израильский народ раскаялся в своих грехах, потому что иудеи стали молиться идолам. Кар! Кар! А этого Бог не любит. Еремия был очень послушен Богу и передавал все Божии слова израильскому царю. Но за это Еремию сильно били и посадили в тюрьму. Бог не оставил Еремию, Он его освободил и наказал израильтян. Кар! Кар! Откуда я всё это знаю? Ну конечно, от Леночки — я опять слушала, как она читала своей бабушке из Библии! Это очень печально, когда люди непослушны перед Богом. Я думаю, что воробей Кешка очень послушный. Он всё время заботится о своей семье, для птенчиков всегда приносит червяков и других насекомых и о своей избраннице Луизе не забывает. Он ей по вечерам поёт песни. Какие песни? Я, конечно, не могу сказать, что его песни такие же красивые, как у Лео-соловья из соседнего леса. Но считаю, что он, Кешка,

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

от всего сердца чирикает для своей любимой Луизы, когда на заходе солнца сидит возле своего домика, — и не только для Луизы. Он, я думаю, также благодарит Бога за всё, что Он ему дал: домик, Луизу, птенчиков и сыночка Еремию! Ну ладно! Я полетела, пока солнце совсем не село за горизонт! Кар! Хочу тоже немного прибраться в своём гнезде, чтоб ночью мне спалось сладко! Желаю вам спокойной ночи! Ка-р‑р! Валентина Велькер

Слонялся Петя по дому. Все игры надоели. Тут мама дала поручение сходить в магазин и ещё подсказала: — Наша соседка, Мария Николаевна, ногу сломала. Ей хлеба купить некому. Еле по комнате передвигается. Давай, я позвоню и узнаю, может, ей что купить нужно. Тётя Маша звонку обрадовалась. А когда мальчик принёс ей целую сумку продуктов, она не знала, как его и благодарить. Почемуто показала Пете пустую клетку, в которой недавно жил попугай. Это был её друг. Тётя Маша за ним ухаживала, делилась своими думами, а он взял и улетел. Теперь ей некому слова сказать, не о ком заботиться. А что это за жизнь, если не о ком заботиться? Петя посмотрел на пустую клетку, на костыли, представил, как тётя Maшa ковыляет по опустевшей квартире, и в голову ему пришла неожиданная мысль. Дело в том, что он давно копил деньги, которые ему давали на игрушки. Всё не находил ничего подходящего. И вот теперь эта странная мысль — купить попугайчика для тёти Маши. Попрощавшись, Петя выскочил на улицу. Ему захотелось зайти в зоомагазин, где когдато видел разных попугайчиков. Но теперь он смотрел на них глазами тёти Маши. С каким из них она могла бы подружиться? Может, этот ей подойдёт, может, этот? Петя решил расспросить соседку о беглеце. На следующий день он сказал маме: — Позвони тёте Маше… Может быть, ей что-нибудь нужно? Мама даже замерла, потом прижала сына к себе и прошептала: — Вот и ты человеком становишься…

Петя обиделся: — А разве раньше я человеком не был?

— Был, конечно был, — улыбнулась мама. — Только теперь у тебя ещё и душа проснулась… Слава Богу!

— А что такое душа? — насторожился мальчик.

— Это способность любить. Мама испытующе посмотрела на сына: — Может, сам позвонишь? Петя засмущался. Мама сняла трубку: — Мария Николаевна, извините, у Пети к вам вопрос. Я сейчас ему трубку передам. Тут уж деваться было некуда, и Петя смущённо пробормотал: — Тётя Maшa, может, вам купить чтонибудь? Что произошло на другом конце провода, Петя не понял, только соседка ответила каким-то необычным голосом. Поблагодарила и попросила принести молока, если он пойдёт в магазин. Больше ей ничего не нужно. Опять поблагодарила. Когда Петя позвонил в её квартиру, он услышал торопливый стук костылей. Тётя Maшa не хотела заставлять его ждать лишние секунды. Пока соседка искала деньги, мальчик как бы невзначай стал расспрашивать её о пропавшем попугае. Тётя Маша охотно рассказала и про цвет, и про поведение… В зоомагазине таких по цвету попугайчиков оказалось несколько. Петя долго выбирал. Когда же он принёс свой подарок тёте Маше, то… Я не берусь описывать, что было дальше. Представь это сам… Б. Ганаго ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

133

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

— Всё ничего, Уголёк, — говорил Юрка осмелевшему, чёрному, как головёшка, щенку, — да только мама ни за что не разрешит тебя оставить. И не ошибся. Разразившаяся дома буря отняла последнюю надежду на возможное тепло и кусок хлеба для вислоухого Уголька. Едва собрав портфель и подхватив на руки щенка, мальчик со слезами вылетел из дома. Юрка, рыжеволосый второклашка, в этом году учился во вторую смену.

134

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 10 * НОЯБРЬ 2011

— Не понимаю, — хлюпал он носом, — ведь мы с мамой вместе читали, как Христос говорил, что нужно поступать так, как хочешь, чтобы с тобой поступали. А я не хочу оказаться на улице, да ещё и холодной осенью! И голодным оставаться не больно-то хочется. Я уж не говорю про друзей! Одному, Уголёк, плохо, — ты хоть и маленький, а уже знаешь это, — Юрка свёл у переносицы брови. — Куда ж тебя девать? В школу тебе нельзя. Римма Николаевна знаешь какая? У‑у… У забора, что служил границей школьной территории, мальчик нехотя опустил щенка на землю, но тот живо встал на задние лапы, просясь обратно на руки.

— Ц‑цык! — притопнул Юрка ногой. Уголёк отскочил и замер. Его большие круглые глаза недоумённо взглянули на Юрку, а маленькое чёрное тельце задрожало от страха, холода и… одиночества. Мальчик скрепя сердце быстро зашагал к тротуару, по которому шумными стайками проносились школьники. Заморосил дождь, и Юрке стало легче: теперь никто не подумает, что он плакал. Обогнув забор, мальчик всё же замедлил шаг и… обернулся. Уголёк, промокший и оттого ещё сильнее дрожавший, жалобно попискивал, прижимаясь к огромному клёну. Сердце второклашки сжалось.

— Господи! — взмолился он. — Во имя Иисуса Христа помоги нам с Угольком! Стиснув зубы, он бросился к щенку прямо через забор. Уголёк несмело, но радостно крутя хвостом, шагнул навстречу мальчику.

— Была не была! — подхватил его на руки мальчуган и заторопился в класс. Ребята тут же окружили Юрку и Уголька: — Ты чё, Рыжий, совсем того? Ты чё его в школу притащил?!

— Это твой щенок?

— Как зовут?

— Какой хорошенький…

— Представляю, что будет, когда его Римма Николаевна увидит!

— Юрас, готовь дневник под «неуд»…

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Раздался звонок. Юрка живо снял с себя тёплую, почти новенькую вязаную кофту, и заботливо постелил в углу. Уголёк, уставший от холода и массы новых впечатлений, довольно растянулся на приготовленном для него месте. Дверь отворилась, и в кабинет вошла Римма Николаевна. Класс притих, как никогда внимая каждому движению учительницы. «Теперь понимаю, Боже, — мысленно проговорил Юрка, — Ты не случайно сделал так, чтобы меня пересадили на последнюю парту! Это чтоб Уголёк чувствовал себя спокойно рядом со мной. Оказывается, Ты знал, о чём я Тебя попрошу, и заранее всё приготовил — вон какое удачное место ему у самой батареи. Спасибо, Господи!» Щенок сладко сопел. Юрка облегчённо вздохнул и обвёл глазами класс. Он всегда считал одноклассников недружными, но сейчас увидел их совсем в ином свете: все как один встали на его с Угольком защиту. По их напряжённым лицам было видно, как они героически сражались с искушением оглянуться, чтобы случайно не выдать Юрку Мальчик мысленно благодарил Бога и друзей, приятно удивляясь тому, что, оказывается, он любит свой 2 «Г». Вскоре переживания Юрки за Уголька утихли, и мальчик включился в работу класса. Урок незаметно подошёл к концу.

— Итак, — елейным голосом проговорила Римма Николаевна, — запишем домашнее задание… Класс радостно оживился: пронесло. Но в ту же минуту глаза учительницы стали медленно расширяться и… о ужас! Между партами, прямо к учительскому столу вышагивал Уголёк. Выспавшийся щенок вышел к доске и, покрутившись перед Риммой Николаевной, сделал большую лужу. Класс, казалось, опустел. Юрка, ни жив ни мёртв, тупо глядел перед собой, ожидая в лучшем случае смеха. Однако смеяться никто и не думал.

— Та-ак… — проговорила Римма Николаевна. — Вот почему вы сегодня словно заколдованные. И чья же это собака?

— Общая! — подался вперёд Славкаочкарик, сидевший перед самым носом учительницы.

— Мы сейчас всё уберём, — спохватился Юрка.

— Конечно, — поддержала его Светка, соседка по парте. Остальные дружно закивали.

— Ладно, ладно, — смягчилась Римма Николаевна, — только никому не рассказывайте, иначе эта история быстро дойдёт до директора школы. В этот момент дверь широко распахнулась и в класс вошла Галина Степановна — тот самый директор школы, которого опасалась Римма Николаевна. Все, включая Уголька, дружно повернули головы. Пару минут грозная Галина Степановна взирала на чёрное то ли от природы, то ли от грязи создание и, обернувшись к детям, властно прогремела: — Вместо четвёртого урока всех жду в актовом зале! Римма Николаевна нервно сглотнула, сдвигая огромные очки к самым бровям.

— К нам приезжает театральная труппа, — пояснила Галина Степановна и направилась к выходу. — Да! — обернулась она с улыбкой. — Я ничего не видела… Двери весело проскрипели за директрисой, в одно мгновение ставшей в глазах всего класса самым лучшим директором в мире, и только Юрка знал: сердце царя в руках Господа. Источник: In Victory № 4 2007

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

135

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Наступило лето. Оно только что наступило, но уже было жарко, и все бегали босиком и в лёгких майках и шортах. Было здорово! Земля приятно обжигала ноги, особенно если их закопать в горячий песок или пыль. А в озере грелась вода и манила, влекла своим плеском. Так хотелось окунуться в её нежную прохладу! И вовсе не обязательно ждать, пока вода прогреется, можно уже сейчас мчаться, раздеваться на ходу и прямо с разбега плюхнуться в воду. Дети толпой пришли к маме: — Мам, можно сбегать окунуться, мы успеем к обеду, можно, а?

— Можно, но не задерживайтесь, обед скоро, да и на жаре не стоит оставаться долго, — согласилась мама, немного позавидовав детской лёгкости и беззаботности. Дети умчались с шумом и смехом, будто улетел пчелиный рой. На короткое время в дом влилась тишина, словно прячась от непоседливых и весёлых ребятишек. Последними вышли Маша и Люда и собрались догонять сестрёнок и братишек. Девочкам нужно было пройти мимо соседских деревьев, на которых уже розовели своими боками ранние вишни. Они просвечивались на солнце, налитые вкусным соком, и просто просились в руки. Девчонки не сгова-

136

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 10 * НОЯБРЬ 2011

риваясь остановились под развесистым деревом и торопливо стали срывать вишни, запихивать их в карманы и в рот. Вышла соседка, увидев со двора, как качаются ветви дерева: — Это что ж вы делаете, бессовестные? Девочки растерялись от испуга и так и остались стоять под деревом с вишнями в руках. На шум вышла мама и поняла, что произошло. Она подошла, подвела девочек к расшумевшейся соседке: — Простите, пожалуйста. А вы, девочки, отдайте всё, что взяли. Потом она взяла Машу и Люду за руки и молча увела домой. Девочки шли, опустив головы, в ожидании заслуженного наказания. А мама думала о том, что не всегда её беседы бывают услышаны, а советы исполнены. Она предложила девочкам прополоть грядку лука, чтобы не томиться в ожидании остальных детей к обеду. Две сестрёнки молча принялись исполнять поручение, надеясь,

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

что этим всё и закончится. Когда пришли дети, мама ничего им не рассказала, а девочки тоже не стали говорить о происшествии. На следующий день мама отправилась на рынок рано, когда младшие дети ещё спали. К завтраку она была уже дома. Дети все проснулись и с нетерпением ждали её. Мамины сумки были объектом всеобщего внимания. Старшие стали помогать выгружать покупки. Там были разные продукты на несколько дней, но, самое главное, мама пересыпала в большую чашку спелые блестящие черешни. Они были крупными и тёмно-красными, почти чёрными от спелости. От восторга малыши захлопали в ладошки. Мама быстро накрыла стол к завтраку, а на десерт поставила каждому полное блюдечко спелых сочных черешен. Только перед Машей и Людой не было заветных блюдечек. Девочки молчали, а дети с удивлением смотрели на маму: — Мама, а Маше с Людой ты забыла дать черешен?

— Нет, я ничего не забыла. Они вчера уже ели… Дети посмотрели на Машу и Люду: — А что вы ели?

— Вишни, — ответила Маша.

— Какие?

— Чужие… — сестрёнки переглянулись, опустили головы и тихо вышли изза стола.

ОБРАЗ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ “ВОСПИТАНИЕ”

Дорогой друг! Подумай хорошенько, и если вспомнишь, что когда-то взял чужое — ты должен обязательно это вернуть хозяину. Этот, пусть даже и незначительный поступок — нарушение божьей заповеди, и в этом нужно покаяться на исповеди перед священником. Грех часто входит в нашу жизнь с мелочей, и с ним легче бороться когда он мал.

Жуганова Татьяна Анатольевна

Блажен, кто не ходит в совет нечестивых. Блажен, кто на грешных путях не стоит. Но в законе Господнем воля его, День и ночь он о нём размышляет. Он будет, как древо, водой напоённо, И плод принесёт свой во время своё. Во всём, что ни сделает, он преуспеет, И лист не увянет на ветвях его. Иная судьба у людей нечестивых! Они, словно прах, возметаемый ветром. Нет шансов таким устоять на суде. Погибнет путь грешников лживых, строптивых. Автор Марина Жидкова

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

137

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Осень долго не хотела покидать наш тихий городок. Кое-где всё ещё трепыхались на ветру жёлтые листья, доцветали свой век поздние осенние цветы. Дни были необыкновенно приветливы своим теплом и прозрачностью. От частых дождей вновь зазеленела трава. И от этого преобразились улицы, наполнились удивительной грустной красотой. В самом деле, зелёная трава и жёлтые листья — это удивительно! Давно уже шли занятия в школах. Дни стали совсем короткие. И только по воскресеньям оживали улицы от ребячьего смеха и игр. В один такой день и произошло событие, о котором ещё долго потом вспоминали все дети. Всё началось с того, что мама купила мяч для маленького Максимки. Он так мечтал о нём! Но день рождения у него осенью, и поэтому покупка приурочилась к этому дню, хотя оказалась не по сезону. Красивый резиновый мяч отражался в счастливых Максимкиных глазах. Все с восторгом смотрели на новый мяч. О нём говорили, его рассматривали, гладили. А как же им не хлопнуть об пол?! Но от удара мячик подпрыгнул так высоко, что закачалась люстра. Ведь он был новый и упругий, просто звенел от переполняющей его силы. Как не поиграть таким замечательным мячом? Все в ожидании смотрели

138

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 10 * НОЯБРЬ 2011

на Максимку. Согласится ли он играть в мячик на улице? Мама угадала желание детей и предложила: — Дети, идите вместе поиграйте в новый мяч, да будьте аккуратнее и Максимку не обидьте. Все высыпали во двор. Но было тесно, и дети вышли за калитку. Площадка около двора была большая, ровная. Распределившись в круг стали играть. Звенел мяч и звенел детский смех. Мама тоже вышла полюбоваться игрой и весельем. Настроение у всех было замечательным. Улыбки светились на каждом личике. Вдруг Егорка так стукнул по мячу, что тот вырвался из круга и стремительно покатился на другую сторону улицы, где в это время соседка баба Мотя ножом срезала молодую траву для своих курочек. Мяч остановился слева, совсем рядом с бабой Мотей, будто хотел подарить ей то веселье и задор, что нёс в себе. Но неожиданно баба Мотя повернулась к мячу и быстро два раза ткнула его ножом, которым резала траву. Мяч горестно охнул, и… в никуда улетел воздух из него и радость из детских сердечек. Всё произошло так неожиданно и так быстро, что ещё несколько мгновений дети стояли неподвижно и молча. Потом Егор заревел, послышались всхлипывания других детей, а мама замерла в беспомощной растерянности. Дети смотрели на неё с надеждой на возвращение утраченной радости. Но мама молчала. Поток слов, зреющих в её уме, был не для детского слуха. Ответ злом на зло посеет ещё большее зло. Мама продолжала молчать. Кто-то из детей спросил: — Почему бабушка Мотя такая злая?

— Может быть, её никто не любит, — тихо сказала мама. — В Библии написано: «молитесь за обижающих вас». Давайте мы будем молиться за неё и… любить её. В глазах детей были удивление и растерянность. Молиться ещё ладно, как-то можно, но любить? Все тихо, не сговариваясь, стали заходить во двор. Было грустно и так непонятно в этом взрослом мире. Шли дни. Осень своими дождями утекла в невозвратное прошлое, забылось грустное

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

происшествие с мячом. Впереди — ожидание Рождества, яркого, радостного и «вкусного» праздника. Задолго до него дети начали мастерить подарки близким и друзьям. И вот тут-то мама предложила сделать подарок бабушке Моте: — Если подарить бабушке Моте открытку с добрыми словами, её сердце обязательно станет добрее, потому что в радости люди не бывают злы. Дети стали соревноваться в изготовлении открытки для бабушки Моти. Все они были в форме сердечка, украшенные рисунками и разноцветными фигурками из фольги. Самую красивую, по общему определению, отложили для бабушки-обидчицы, а остальные раздарили знакомым и незнакомым людям. Потом дети пригласили бабушку к себе в дом, угостили чаем с печеньем, которое испекли сами, и вручили ей открытку. И случилось чудо. Глаза бабушки слезились то ли от радости, то ли ещё от чего: — Спасибо вам, дети. А за мячик простите, сама не знаю, как такое сделала, простите меня. Дети были счастливы не меньше бабушки. Ведь они помогли человеку стать добрее. А мячик можно и купить… Жуганова Татьяна Анатольевна

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

139

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

На улицу вышел дровишки колоть Отец, возвратившись с работы. Так медленно, долго то дело идёт Зима же совсем недалёко.

Хотела в окно заглянуть. Высоко. Тогда собралась, как умела. Взяв правый ботинок, надела его На левую ногу несмело.

Уставши, присел отдохнуть на пенёк, Стоящий напротив окошка. Протёр пот со лба — как идёт паренёк, Сын старший, а имя Алёшка.

В пальто застегнулась наперекосяк, Напялив шапчонку на косы, — И тоже на двор, детвору догонять. А там все дровишки уж носят.

Алёша топорик забрал у отца, Принявшись за дело с охотой. Лишь щепки летят, да дровишек гора Растёт и растёт за работой.

Алёша, смеясь над Анюткой, сказал: «Хорош арлекин на подмогу!» Но папа ему помолчать приказал: «Сынок, ты Анютку не трогай!»

Другие детишки смотрели в окно Светланка, Любашка, Надюшка. «Устал наш папаня! А мы-то на что? Пойдем-ка поможем, подружки!»

Вот так: кто-то колет, а кто-то кладёт. Дровишки ложатся рядами. Наполнился скоро большой дровничок. Все вместе совсем не устали.

Ботинки на ноги, на плечи пальто, Все трое — на улицу мигом. А вслед им кричат «Эй, сестрёнки, вы что?» Веруся с Петюней за книгой.

Работе конец. Вся большая семья За стол собралась подкрепиться. А мама уже наливает борща: «Прошу потеснее садиться!»

Книжонку на стол — две головки в окно. Без слов всё понятно им стало. Одежду в охапку — на помощь бегом, Лишь Анечка дома осталась.

Шумят ребятишки: «Нам будет тепло! Сибирский мороз нам не страшен!» А папа подумал: «Дружить хорошо! А всё остальное неважно!» Автор Нечунаев Валерий

140

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 10 * НОЯБРЬ 2011

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Поправив на плечах тяжелый ранец, Санька побрел в сторону дома. Настроение было плохим — он не смог решить пример у доски, и учительница поставила ему двойку. И главное, дома у него прекрасно примеры решаются, а доска как заколдованная — возле нее вмиг все из головы вылетает. Папа опять ругать будет. Может, сказать, что дневник в школе забыл? Мама хоть и говорит, что любое вранье всегда открывается, но уж лучше позже, чем сейчас. Настроение и так хоть плач. Но Санька плакать не будет, потому что он уже большой и ходит во второй класс. Не хватало еще, чтоб девчонки увидели и смеялись над ним. Громкий хохот старшеклассников отвлек Саньку от горьких мыслей. Мальчишки стояли стайкой возле турников и в кого-то тыкали пальцами: «Ну и лопоух! Лопух! Точно, лопух!»

— А давай, кто в него камнем попадет?! — предложил один из ребят.

— Так прибьем же! — ответил другой.

— А мы небольшими, — парировал первый и поднял из дорожной пыли камешек. Когда его товарищи нагнулись в поиске своих «снарядов», Санька увидел маленького лопоухого щенка. Тот, поджав хвост, бегал по стадиону, смешно тряся большими ушами. Не раздумывая, пока старшеклассники набирали в ладони камней, Санька кинулся к щен-

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

ку. Подхватив его в охапку, под громкие крики и свист мальчишек он помчался домой. Остановился только возле подъезда. Тяжело переводя дыхание, покосился на окна своей квартиры. Он знал, что дома никого сейчас нет, значит, можно спокойно занести кутенка внутрь. Но родителям это не понравится. Сколько раз он уговаривал завести щенка или котенка, но ответ был всегда одинаков: — Нет! Животным не место в квартире.

— Но мы же на первом этаже живем, — робко возражал Санька.

— Не имеет значения, — прекращал разговор ктонибудь из родителей. В этом они были единодушны — никого на свою сторону не перетянуть. Но зато по другим поводам они частенько в последнее время не соглашались и ссорились. Санька никак не мог понять, из-за чего они ругаются. При нем они переходили на шепот или нет, скорее на шипение, а то и просто выставляли его в другую комнату. Но стоило Саньке получить плохую оценку или еще в чем-нибудь провиниться, как родители вместе ругали его с двух сторон. Эх, тяжелые начались для Саньки времена! В садике в сто раз лучше было. И за партой сидеть не шелохнувшись не заставляли, и уроки на дом не задавали, и мама с папой не ссорились. Это они, наверно, из-за него ругаться стали, из-за его плохих оценок и замечаний… Но он не виноват, честное слово! Вот в воскресенье, например, он целый день стих учил — и перед зеркалом его рассказывал, и маме с папой. А когда Мишка на уроке ему рожу скривил, так он на полуслове и сбился. Ничего вспомнить не мог, только стоял и еле смех сдерживал с Мишкиных кривляний. А учительница кол влепила! Если еще и сегодняшнюю двойку родители увидят, то тогда уж точно щенка оставить не разрешат. Тут надо было что-то срочно придумать. И Санька придумал — достал дневник да и вырвал злосчастную страницу. А там будь что будет, главное, чтобы сегодня родители об этом не узнали.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

141

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Выбросив скомканный листок в мусор, он вздохнул с облегчением — теперь можно и с щенком поиграть.

— Какое же тебе дать имя? Может, Шарик или Рекс? — Санька внимательно посмотрел на нового друга. — Не-а, эти имена тебе не идут, — он потрепал кутенка за большие уши и добавил: — А они у тебя и правда как лопухи. Санька ничего плохого против лопухов не имел, наоборот, они ему очень даже нравились. Когда он приезжал к бабушке в гости, и они с соседскими мальчишками играли в жмуры, Санька всегда прятался за сараем в лопухах. Те были такие большие, что его там никто не мог найти.

— А что? Я буду звать тебя Лопушок! Ты не против?! — Санька подхватил щенка и заглянул в черные жемчужинки глаз. Тот лизнул его горячим языком в нос и завилял тоненьким хвостиком.

— Вот и договорились! Пойдем тебе дом строить, чтобы родители тебя сразу не заметили. Санька окинул взглядом свою комнату и подошел к коробке с игрушками. Решительно вытряхнул содержимое на пол, а коробку боком впихнул между шкафом и письменным столом.

— Смотри, какая конура получилась замечательная, — сказал он Лопушку, — почти как у бабушки в деревне. Правда, та была гораздо лучше — деревянная и просторная, в ней даже Санька спокойно мог поместиться. Когда-то там жил Фрегат — большой, но очень добрый пес, с которым Санька любил играть. Но однажды, когда он приехал в очередной раз к бабушке в гости, Фрегата нигде не было. Бабуля сказала, что он потерялся, а мама добавила, что он был уже очень старым псом и, скорее всего, потерял нюх и не смог найти дорогу домой. А у людей нюх еще хуже, чем у собак — это Санька точно знал. Старик-Фрегат всегда издалека чуял, когда был готов обед или ужин, и тянул его домой до того, как бабушка начинала их звать. Наверно, из-за плохого нюха мама не разрешала Саньке отходить далеко от дома, чтобы он не потерялся. Но он все-таки иногда бегал играть к мальчишкам через двор, правда, всегда находил дорогу назад. А сейчас ему и вовсе не будет страшно, потому что у него теперь есть Лопушок, а молодая собака дорогу домой всегда найдет. За играми с новым другом Санька и не заметил, как во двор заползли сумерки, а значит, скоро должны были вернуться с работы родители. Первым пришел домой папа. Неожиданно он

142

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 10 * НОЯБРЬ 2011

появился на пороге Санькиной комнаты — тот даже спрятать Лопушка не успел.

— Это еще что такое? — прогрохотал отец.

— Это щеночек, я его на улице нашел. Он хороший, — пропел Санька, умоляюще заглядывая в глаза отцу.

— А мне все равно, какой он, но тут он жить не будет! Мы уже об этом не раз говорили.

— А если мама разрешит? — робкая надежда еще теплилась у Саньки в груди.

— Никаких «если»! — отрубил папа. — А вот и она. Посмотрим, что скажет мама. Опустив пакеты с продуктами на пол, мама зашла в Санькину комнату и ахнула.

— Это что за кавардак? — она показала рукой на кучу вытрушенных из ящика игрушек.

— Это я домик для щеночка делал, — стал оправдываться Санька.

— Для кого?! В этот момент Лопушок выбежал из-под стола и, широко расставив лапы, напрудил лужицу.

— Какой ужас! Чтобы ноги этого пакостника у нас в доме не было! — заверещала мама и побежала за тряпкой. Папа подхватил кутенка за шкирку и понес к выходу.

— Папочка, не надо! — Санька вцепился ему в свободную руку, но отец легко оттолкнул его в сторону. Подбежав к кухонному окну, Санька увидел, как щенок кубарем скатился со ступенек подъезда.

— Лопушок! Лопушок! — стучал ему по стеклу Санька. Сквозь слезы он видел, как тот пытался запрыгнуть на высокие ступеньки, но у него ничего не получалось.

— А это еще что такое? — в кухню вбежала мама, у нее в руке был смятый листок из дневника. — Ты посмотри, что я в мусорном ведре нашла! — она протянула его зашедшему следом отцу.

— Угу, — сдвинул он брови. — Двойку, значит, получил и решил таким образом скрыть? А разве ты не знаешь, что все тайное становится явным? Сколько раз тебя этому учить?! — отец решительно стал снимать с пояса ремень.

— Ты что это удумал? — встала между ним и Санькой мама.

— Сколько можно ему морали читать, пора и делом обучать!

— Да ты себя сначала научи! — закричала мама. — Видела я тебя сегодня с девицей в короткой юбке! Так что мне теперь все ясно и про звонки подозрительные, и про твои задержки на работе!

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

— Да ты что? Ты все не так поняла, я сейчас тебе все объясню… — забыв про ремень, отец подошел к маме.

— Опять врать будешь? — прошипела она ему в лицо.

— А ты чего уши развесил? Марш в свою комнату, я с тобой завтра разберусь! — отец вытолкнул Саньку из кухни и плотно закрыл дверь. Припав в комнате к окну, Санька увидел Лопушка. Тот все еще крутился возле ступенек подъезда. Из кухни доносились громкие споры родителей. «Это все я виноват, — вздохнул Санька, — это из-за меня они ругаются. Если бы не я …» Приняв решение, он обул кроссовки и выскользнул на улицу. Увидев его, Лопушок тявкнул и завилял хвостиком. Подхватив друга на руки, Санька решительно пошел со двора.

— Мы с тобой к бабушке поедем, — шептал он ему в лохматое ухо. — Она меня никогда не наказывала, даже когда я бутылек с молоком разбил. А еще там будка для тебя есть, настоящая. Нам там хорошо будет. И папа с мамой ругаться перестанут. Лопушок внимательно слушал Саньку, слизывая соленые капли с его щек.

— Ты не переживай, — успокаивал не то его, не то себя Санька, — я дорогу знаю. Нам надо на красном автобусе ехать. Вот только сейчас найдем, где он останавливается…

*** Поднимая облако снежной пыли, машина резко затормозила возле зеленого забора. Санька первый выскочил из нее на морозный воздух. Увязая в снегу, он кинулся к бабушке во двор.

— Лопушок, где ты? Я приехал! — кричал он во все горло. Пес ответил ему громким лаем. Когда родители распахнули калитку, Санька со своим лохматым другом кубарем катались по заснеженному двору. Щенячий лай переходил на восторженный визг и перекрывал детский хохот. Лопушок старался лизнуть Саньку в раскрасневшиеся щеки, а тот трепал его за уши, не такие уж и большие.

— Посмотри, как они друг другу рады, — сказала мама.

— Они же друзья, — улыбнулся папа.

— Как хорошо, что Санька тогда принес Лопушка домой.

— Да, эта история заставила нас переосмыслить многое, — кивнул папа и обнял маму за плечи. Тихонова Марина ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

143

Осень. И что-то душе неспокойно. Дождь проливной и тоскливо окрест. Мысль в печаль окунулась невольно. Ветви деревьев качает Норд-Вест. Море штормит. Волны бьются о берег. Мокрый песок под ногами скрипит. И у подножья горы плачет вереск – Капля за каплей по веткам скользит. Осень. Да что же это такое?! Что-то устало сегодня во мне... Может, мое притяженье земное Просится ввысь, добрый Боже, к Тебе? Там, в Наднебесье, все то, что любимо. Души, ушедшие в небытие, Сгустком незримым плывущие мимо, Воспоминания будят во мне...

144

В маленькой, тускло-безмолвной часовне Я зажигаю с молитвой свечу. Крест сотворив, припадаю к иконе Да имена дорогие шепчу. Сколько вас нынче, ушедших по сроку В разное время в незримую даль... Вы пожалейте земного мороку, Знаком небесным развеяв печаль.

Неба синь, неба даль, неба высь... Кто-то «держит» его, удивись!

Пусть вам спокойно будет и тихо Памятью вечною в Райском краю, Где не знакомы все горечи лиха – Те, что с тоской поминально я пью. Осень. И так на душе неспокойно. Все оттого, что - дождь проливной. Мысль тягучая так подневольна – Льется, сливаясь с небесной водой.

Коротки жизни летние дни. Лист кленовый упал, догони!

Людмила Солма

Алла Войцеховская

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 10 * НОЯБРЬ 2011

Груш и яблок большой урожай. Кто-то вырастил их, собирай! Неба даль, неба синь, неба высь... Птицей стань, и в него поднимись!

Океанов, лесов дивных рай. Кто-то создал для нас, угадай... Неба синь, неба даль, неба высь... Поднимись, угадай, удивись!

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Женщина лет сорока, немного навеселе, за руку с девочкой лет восьми, подходит и останавливается возле небольшой площадки для выгула собак.

Девочка, решительно высвободив руку, мчится к огромному чёрному псу, резво бегающему по зелёной траве с палкой в зубах. На счастье, это добродушный лабрадор, а не свирепый ротвейлер, как всем вначале показалось. Девочка тут же бесстрашно вырывает палку из пасти собаки. Молодой лабрадор, раззадоренный игрой, не желает отпускать свой любимый трофей, и они бегают друг за дружкой, поочерёдно оглашая округу весёлым смехом и лаем. Женщина тем временем начинает рассказывать разные грустные истории из своей непростой жизни. В доме у них давно уживаются разные звери: дворняга, кошка-инвалид, которую эта дворняга когда-то не совсем удачно схватила за холку, повредив спинной нерв, котёнокнайдёныш, которого выбросила какая-то девица, брезгливо отряхнув при этом ручки.

Да, была ещё и крыса, которую однажды придавила соседка-учительница, зайдя по случаю и неудачно присев на кресло… Соседка эта, правда, уже умерла, Царство ей Небесное… Потом последовали истории об отравлении кого-то из любимых питомцев ядом от тараканов, с последующим попаданием в открытую ёмкость с кислотой для чистки унитаза… Хозяйка лабрадора наконец пытается угомонить девочку, беспокоясь, чтобы разгу-

лявшийся пёс в азарте не прихватил пальцы девочки своими острыми зубами. На что мамаша незамедлительно выдаёт историю о том, как этой зимой девчушка играла и не раз валялась в снегу с огромной афганской сторожевой… По ходу все слушающие узнают, что старшая дочь женщины однажды написала в своём дневнике: «Эта любит животных больше, чем меня»… Чёрного лабрадора наконец уводят с площадки на красивом красном поводке. А женщина, добродушно улыбаясь беззубым ртом, ласково прижимает к себе девочку, отряхивая её джинсовый костюмчик. В руке она держит один пакет с наполнителем для кошачьего туалета, в другом грустно и монотонно позванивают пока ещё полные бутылки… Всем пора идти… Алла Войцеховская

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

145

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Дождь. Он всегда начинается внезапно. Егор сидел в машине и разгадывал кроссворд. Время от времени откладывал его в сторону и задумчиво смотрел на бугристое от воды стекло. Дождь и не думал смолкать и все громче барабанил каплями по кузову. В такую погоду хороший хозяин собаку на улицу не выпустит, а вот рабочего таксиста — запросто. Ночная смена только началась, клиентов в столь поздний час было не густо. Егор уже полчаса стоял на стоянке

146

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 10 * НОЯБРЬ 2011

возле Набережной. В окно неожиданно ктото постучался. Егор отложил газету, опустил стекло — и встретился глазами с дрожащей от холода молодой девушкой.

— Зд-д‑д‑рас-сте, — прошептала она, — вы свободны?

— Свободен.

— А д‑до вокзала сколько?

— Полтинник.

— Ой…

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Девушка погрустнела и поежилась. Несмотря на сильную непогоду, Егор не спешил проявлять джентльменскую учтивость и держал девушку на улице.

— Извините, а за 20 никак? У меня больше нет. Ну пожалуйста… Егор покачал головой и поднял стекло. Разговор окончен. Девушка отошла в сторону, поближе к остановке и тщетно пыталась укрыться под дырявым навесом. Егор опять взялся за неразгаданный кроссворд. «По вертикали. Незаслуженная доброта к людям. 10 букв. М‑и‑л‑о‑с‑е‑р‑д‑и‑е. Подходит». Егор отбросил кроссворд на заднее сидение, несколько секунд поборолся с собственной жадностью и завел мотор. Опустив стекло, он свистнул мнущейся на одном месте девушке: — Садись уже. Поехали. Девушка оббежала вокруг бампера и послушно села в салон.

— Спасибо вам огромное, вы так меня выручили! Возьмите сразу. И она протянула мятую купюру. Егор бросил её в бардачок и не спеша поднес рацию к губам.

— Пятерочка. Что там у нас на вокзале? Рация захрипела, а потом и вовсе отключилась.

— Тьфу. Опять из-за дождя помехи. Ладно. Тебе прямо на вокзал или где-то рядом?

— Нет, мне на улицу Калинина, дом 20 а, там близко.

— Да уж знаю. Бывает же…

— Что бывает?

— Да так, ничего. Знакомый дом. Они молча ехали по ночным лужам. Дождь с каждой каплей становился только злее. Егор сощурился и мельком глянул на девушку в зеркало заднего вида. Его случайная пассажирка уже успела привести себя в порядок, вытереться салфеткой и нанести легкий макияж.

— Тебя как звать? — почти безразлично протянул Егор.

— Наташа.

— Наташа? Меня — Егор.

— Очень приятно, Егор. Снова пауза.

— Поздновато для прогулки, да еще и под дождем.

— Да на работе задержалась.

— Бывает. Начальство строгое?

— Ага.

— Кем работаешь?

— Ангелом.

— Кем-кем?

— Ангелом.

— Это как?

— Просто. Поручения разные выполняю, людям помогаю.

— Типа курьера? Ангел… скажешь тоже. Приехали, ангел Наташа. Егор ожидал услышать стандартное «спасибо» и хлопок дверью. Спустя пару секунд ничего такого не произошло.

— Приеха… ли… Последний слог Егор произнес на вдохе изумления. Он тупо полубоком смотрел в пустой салон. Наташа исчезла. Выйти он а не могла, он бы услышал. Девушка просто растворилась. Таксист почесал макушку и дважды помотал головой. С волнением открыл дверь и выскочил в объятья дождя.

— Что за…

— Егор? Голос, назвавший его по имени, был до боли знакомым, и доносился он из парадной подъезда.

— Что ты тут делаешь? — продолжал голос.

— А ты? — грубо ответил Егор. Темная фигура сделала несколько шагов в сторону Егора. Это был его отец. Он раскрыл зонт и подошел ближе. На морщинистом лице рисовалось легкое смятение.

— Да, знаешь ли, странно это все. Полчаса назад позвонила девушка, попросила ровно в 23.35 выйти на улицу, сказала, что ты приедешь. Я думал, это Марина, но голос не похож. Я подумал, что это какой-то розыгрыш, но… Я очень хотел поверить, что ты приедешь. Егор, не мигая, смотрел в глаза отцу. Почему-то в его памяти всплыл неразгаданный кроссворд. То самое слово из 10 букв по вертикали.

— Это была не Марина, папа, это был ангел.

— Кто?

— Ангел, который людям помогает. Ну, чего мокнем? Идем к тебе. За 5 лет столько накопилось. Дождь. Он всегда начинается внезапно. Както внезапно он и закончился. Автор Юрий Коротких

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

147

ЧИТАЯ БИБЛИЮ

ВАЖНЫЕ ГОРЫ В БИБЛИИ

Часть 6

ГОРА БЛАЖЕНСТВ

Иисус Христос и Его ученики много ходили по разным местам. Они переходили от одного селения к другому и от одного города в другой, пересекая всю страну. Христос учил в местах собраний, неся людям благую весть о любви Божьей. Он исцелял всех больных людей, которые приходили к Нему с самыми разными болезнями. Он хотел привести людей к общению со Своим Небесным Отцом. Многие люди приходили, чтобы встретиться с Иисусом. Они шли из самых разных мест, чтобы послушать Его и излечиться. Они следовали за Ним, куда бы Он ни шел.

148

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 10 * НОЯБРЬ 2011

КАРНЕЙ ХИТТИН (ГОРА БЛАЖЕНСТВ), ДРЕВНИЙ ВУЛКАН В НЕСКОЛЬКИХ КИЛОМЕТРАХ К ЗАПАДУ ОТ ГАЛИЛЕЙСКОГО МОРЯ.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Однажды, увидев народ, Христос взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его. И Он, отверзши Свои уста, учил их, говоря: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное (Мф.5,1–3). Смотри, как далек Христос был от честолюбия и гордости! Он садится не в городе, не среди площади, но на горе, в пустыне, — научая там нас ничего не делать напоказ, удаляться от шума, особенно когда нужно любомудрствовать и рассуждать о важных предметах. Когда Он взошел и сел, приступили ученики. Видишь ли, как преуспевают они в добродетели, и как скоро сделались лучшими? Народ смотрел на небеса, а ученики хотели уже слышать чтонибудь высокое и великое. Это-то и побудило Христа предложить учение и начать проповедь. «Отверзши», говорит евангелист, «Свои уста, учил их». Для чего это прибавлено: «отверзши Свои уста»? Чтобы ты познал, что Он учил даже и тогда, когда молчал, не только — когда говорил; учил, то отверзая Свои уста, то вещая Своими делами. Когда же ты слышишь слова: «учил их», не думай, что Он говорит только Своим ученикам, но что через учеников говорит и ко всем.

1. Итак, с чего Христос начинает, и какие полагает для нас основания новой жизни? Он начинает Свое дивное слово: «блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». Что значит: нищие духом? Смиренные и сокрушенные сердцем. Духом Он называл душу и расположение человека. Так как есть много смиренных не по своему расположению, а по необходимости обстоятельств, то Он, умолчав о таких (потому что в том не великие слова), называет прежде всего блаженными тех, которые по своей воле смиряют и уничижают себя. Почему же Он не сказал: смиренные, а сказал: нищие? Потому что последнее выразительнее первого; нищими Он называет здесь тех, которые боятся и трепещут заповедей Божьих, которых и через пророка Исаию Бог называет угодными Себе, говоря: «а вот на кого я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего перед Моим словом» (Ис. 66,2) Много степеней смирения: иной умеренно смирен, а иной с преизбытком. Последнего рода смирение восхваляет и блаженный пророк, когда он, описывая нам не просто смиренное, но весьма сокрушенное сердце, говорит: «Жертва Богу — сокрушенный дух, сокрушенного и смиренного сердца Ты не презришь, Боже» (Пс. 50,19). И три отрока, вместо великой жертвы, приносят Богу это смирение,

говоря: «но с сокрушенным сердцем и смиренным духом да будем приняты» (Дан.3,39). Такое смирение ублажает здесь и Христос. Все величайшие бедствия, удручающие всю вселенную, произошли от гордости. Так и дьявол, не бывший прежде таковым, сделался дьяволом от гордости, на что указывая и Павел сказал: «чтобы не возгордился и не подпал осуждению с дьяволом» (1 Тим.3,6). Так и первый человек, обольщенный от дьявола пагубной надеждой, пал и сделался смертным; он надеялся стать богом, но потерял и то, что имел. Так как, следовательно, гордость есть верх зол, корень и источник всякого нечестия, то Спаситель и приготовляет врачество, соответствующее болезни, полагает этот первый закон, как крепкое и безопасное основание. На этом основании с безопасностью можно созидать и все прочее. Напротив, если этого основания не будет, то хотя бы кто до небес возвышался жизнью, все это легко разрушится и будет иметь худой конец. Хотя бы ты отличался постом, молитвой, милостыней, целомудрием или другой какой добродетелью, все это без смирения разрушится и погибнет. Так случилось с фарисеем. Взойдя на самый верх добродетели, он ниспал с него и потерял все потому, что не имел смирения — матери всех добродетелей. Как гордость есть источник всякого нечестия, так смирение есть начало всякого благочестия. Потому-то Христос начинает со смирения, желая с корнем исторгнуть гордость из души слушателей.

2. Начавши с того, с чего преимущественно и должно было начать, Христос переходит к другой заповеди, которая, по-видимому, противоречит мнению целой вселенной. В самом деле, тогда как все почитают блаженными радующихся, а сетующих, бедных и плачущих — несчастными, Он вместо первых называет блаженными последних, говоря так: Блаженны плачущие, хотя все почитают их несчастными. Но Христос для того наперед и творил знамения, чтобы, предписывая подобные правила, более иметь доверенности к Себе. И здесь опять не просто разумеет плачущих, но плачущих о своих грехах, так как есть другой плач, вовсе непозволительный — плач о житейских предметах, на что указал и Павел, говоря: «ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а мирская печаль производит смерть» (2 Кор.7,10). Этих-то печалящихся Христос здесь и называет блаженными; и не просто печалящихся, но тех, которые предаются сильной печали. Потому и не сказал: печалящиеся, но: «плаПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

149

ЧИТАЯ БИБЛИЮ

чущие». Действительно, и эта заповедь научает также всякому благочестию. В самом деле, если тот, кто оплакивает смерть детей, жены, или кого-нибудь из родственников, в это время скорби не увлекается ни любовью к богатству и плоти, ни честолюбием, не раздражается обидами, не снедается завистью, ни другой какой-либо предается страсти, а бывает всецело поглощен скорбью, то не гораздо ли более покажут свое бесстрастие относительно всего этого те, которые подобающим образом оплакивают свои грехи? Какая же будет им награда? «Ибо они утешатся», говорит Христос. Скажи

150

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 10 * НОЯБРЬ 2011

Карл Блох. НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ. 1890 г.

мне, где они утешатся? И здесь и там. Так как эта заповедь тяжка и трудна, то Он обещает то, что наиболее могло бы облегчить ее. Итак, если хочешь иметь утешение — плачь. И не почитай этих слов иносказательными. Подлинно, когда Бог утешает, то хотя бы тысячи горестей с тобой случилось, все победишь, потому что Бог всегда награждает труды с преизбытком. То же сделал Он и здесь, когда сказал, что «плачущие блаженны», — не потому чтобы самый плач стоил того, но по Его человеколюбию

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

(то есть награда обещана не по важности действия, но по Его любви к людям). В самом деле плачущие оплакивают свои грехи, а для таких довольно только получить прощение и оправдание. Но как Христос весьма человеколюбив, то он не ограничивает награды отменением наказания и оставлением грехов, но еще делает таких людей блаженными, и подает великое утешение. А плакать вам повелевает не о своих только грехах, но и о грехах других. Так поступали святые, как-то: Моисей, Павел, Давид; все они часто оплакивали чужие грехи.

3. «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (ст. 5). Скажи мне какую наследуют землю? Некоторые говорят, что наследуют землю духовную. Но это несправедливо. В писании нигде не упоминается о духовной земле. Что же значат эти слова? Христос разумеет здесь чувственную награду, как и Павел, когда он вслед за словами: «почитай твоего отца и мать», присовокупляет: «будешь долголетен на земле» (Ефес. 6,2–3). Равным образом и сам Господь сказал разбойнику: «ныне же будешь со Мной в раю» (Лк.23,43). Применяясь к тем слушателям, которые более предаются чувственному и прежде ищут настоящего, чем будущего, Христос не поощряет их будущими только благами, но и настоящими, с духовными наградами соединил чувственные. Так как кроткий человек может подумать, что он теряет все свое имущество, то Христос обещает противное, говоря, что он-то безопасно и владеет своим имуществом; он не дерзок, не тщеславен; кто же напротив будет таковым, тот может лишиться и наследственного имения и даже погубить самую душу. Впрочем, так как и в ветхом уже завете часто пророк говорил: «кроткие наследуют землю» (Пс. 36,11), то Христос выражает, следовательно, Свою мысль словами, уже им известными, чтобы не везде употреблять новые выражения. Однако в Своих словах Он не ограничивает наград настоящими благами, но вместе предлагает и будущие. Когда Он говорит о чем-нибудь духовном, то не отвергает и выгод настоящей жизни; равным образом, когда обещает что-нибудь в здешней жизни, то этим еще не ограничивает Своего обещания. «Ищите», Он говорит, «Царства Божьего. И это все приложится вам» (Мф.6,33). И еще: «и всякий, кто оставит дома или братьев, получит во сто крат, и наследует вечную жизнь» (Мф.19,29).

4. «Блаженны голодающие и жаждущие праведности» (5,6). Какой праведности? Гово-

рит ли Он о добродетели вообще, или разумеет тот вид праведности, который противоположен любостяжанию? Так как Он намеревался предложить заповедь о милосердии, то и научает, как должно оказывать его; называет здесь блаженными тех, которые стараются о праведности, воспрещающей хищение и любостяжание. Вникни и в то, с какой силой Он выразил Свою заповедь! Он не сказал: блаженны те, которые ищут праведности, но — «блаженны алчущие и жаждущие праведности», внушая этим, чтобы мы не как-нибудь, но с полной любовью стремились к ней. А как полную любовь имеют сребролюбивые, то есть, они не столько заботятся об удовлетворении голода и жажды, сколько о том, более и более иметь и приобретать, то Христос повелевает обращать подобную любовь к нелюбостяжанию. Потом он опять представляет чувственную награду, говоря: «ибо они насытятся». Так как многие думают, что сребролюбие делает богатыми, то Он говорит, что бывает напротив, то есть, что праведность делает богатыми. Итак, поступая справедливо, не бойся бедности и не страшись голода. Поистине, те-то особенно и лишаются всего, которые похищают чужое, а кто любит справедливость, тот владеет всем безопасно.

5. Если же не похищающие чужого имения наслаждаются таким благоденствием, то гораздо больше те, которые свое раздают. «Блаженны милостивые» (ст. 7). Здесь, мне кажется, говорит Он не столько о тех, которые оказывают свое милосердие деньгами, но и о тех, которые оказывают его делами. Есть много различных видов милосердия, и эта заповедь обширна. Какая же награда за милосердие? «Ибо они помилованы будут». Такое воздаяние, по-видимому, равносильно добродетели; но на самом деле оно много превосходит добродетель. В самом деле, милостивые милостивы, как люди; а сами получают милость от Бога всяческих. Милосердие же человеческое и Божие не равны между собой, а отличаются одно от другого так же, как зло — от добра.

6. «Блаженны чистые сердцем; ибо они Бога узрят» (ст. 8). Вот опять духовная награда! Чистыми здесь Он называет тех, которые приобрели всецелую добродетель, и не сознают за собой никакого лукавства, или тех, которые проводят жизнь в целомудрии, потому что для того, чтобы видеть Бога, мы ни в чем столько не имеем нужды, как в этой добродетели. Потому и Павел сказал: «старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр.12,14). Видение же ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

151

ЧИТАЯ БИБЛИЮ

здесь разумеет такое, какое только возможно для человека. Так как многие бывают милостивы, не похищают чужого, не сребролюбивы, а между тем любодействуют и предаются похоти, то Христос, показывая, что недостаточно первого, присоединяет и эту заповедь. То же самое и Павел, в послании Коринфянам, подтвердил примером македонян, которые были богаты не только милосердием, но и другими добродетелями: указывая там на их щедрость в раздаянии имуществ, он говорит, что они «предали себя Господу и нам» (2 Кор.8,5).

7. «Блаженны миротворцы» (ст. 9). Здесь Христос не только осуждает взаимное несогласие и ненависть людей между собой, но требует еще более, — именно того, чтобы мы примиряли несогласия и других: и опять предоставляет также духовную награду. Какую же? «Ибо они будут наречены детьми Божьими», так как и дело Единородного Сына Божьего состояло в том, чтобы соединить разделенное и примирить враждующее.

8. Потом, чтобы ты не подумал, что мир везде есть дело похвальное, Христос присоединил и эту заповедь: «Блаженны изгнанные за праведность» (ст. 10), — то есть, гонимые за добродетель, за покровительство другим, за благочестие, так как праведностью Он всегда называет полное любомудрие души.

9. «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня» (ст. 11). «Радуйтесь и веселитесь» (ст. 12). Христос как бы так сказал: хотя бы вас называли обманщиками, льстецами, злодеями или другим каким именем, — вы все же блаженны. Что, кажется, страннее таких наставлений, — называть вожделенным для человека то, чего, по мнению других, нужно избегать, то есть: нищету, слезы, гонения, поношения. И однако Он не только изрек эти заповеди, но внушил к ним и веру, и убедил не двух, не десять, не двадцать, не сто, или тысячу человек, а всю вселенную. И толпы народа, слушая столь тяжкие, трудные и противные общему понятию наставления, изумлялись. Такова была сила слов небесного Наставника! Впрочем, чтобы не подумал, что одни поношения, какие бы то ни было, делают людей блаженными. Христос определяет эти поношения двумя видами. Именно, когда мы терпим их ради Него, и когда они будут ложны. Если же не будет ни того, ни другого, то поносимый не только не блажен, но и несчастлив. Посмотри, какая опять награда: «ибо велика ваша награда на небесах». Если ты слышишь, что не при каждом роде блаженства даруется

152

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 10 * НОЯБРЬ 2011

Царство Небесное, не унывай. Хотя Христос различно описывает награды, но всех вводит в Царство. И когда Он говорит, что плачущие утешатся, и милостивые будут помилованы, и чистые сердцем узрят Бога, и миротворцы назовутся детьми Божьими, — всем этим Он означает не что иное, как Царство Небесное. Кто получит те блага, тот получит конечно и Царство Небесное. Итак, не думай, что этой награды удостоятся одни только нищие духом; ее получат и жаждущие праведности. И кроткие, и все прочие. Он для того при каждой заповеди и упомянул о блаженстве, чтобы ты не ожидал ничего чувственного. Не может быть блаженным награждаемый тем, что в настоящей жизни разрушается и исчезает скорее тени. Сказав: «велика ваша награда», Христос присовокупил еще другое утешение: «так гнали и пророков, бывших прежде вас». Так как приближалось Царство, и было ожидаемо, то Он представляет им утешение в общении с теми, которые прежде их пострадали. Не думайте, Он говорит, будто вы страдаете потому, что говорите и предписываете вопреки справедливости, или что вас будут гнать, как проповедников нечестивых учений. Вы подвергнетесь наветам и опасностям не потому, будто вы неправо учите, а по злобе слушающих. Поэтому и клеветы падут не на вас — страдальцев, а на тех, которые так худо поступают. Об этом свидетельствует все прежнее время. И пророков обвиняли в беззаконии, или безбожном учении, когда некоторых из них побивали камнями, других изгоняли, а иных подвергали другим бесчисленным бедствиям. Итак, да не устрашает это вас. Пусть кто-нибудь нас злословит; мы не тогда должны скорбеть, когда слышим это злословие, но тогда, когда оно справедливо. Если мы будем жить в нечестии, то хотя бы никто нас не злословил, мы всех несчастнее; напротив, если мы будем жить добродетельно, то хотя бы вся вселенная говорила о нас худое, и тогда мы будем счастливее всех, и привлечем к себе всех желающих спастись, потому что они будут обращать внимание не на злословия нечестивых, но на добродетельную жизнь. Подлинно, голос добродетели громче всякой трубы, и чистая жизнь светлее самого солнца, хотя бы злословящих было неисчислимое множество. Итак, если мы будем иметь все упомянутые добродетели: если будем кроткими, смиренными, милостивыми, чистыми, миротворцами, не будем отвечать на оскорбления оскорблением, а напротив принимать их даже с радостью, то мы всех взирающих на нас привлечем этим не менее, как

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

ЦЕРКОВЬ НАГОРНОЙ ПРОПОВЕДИ НА ГОРЕ БЛАЖЕНСТВА ВОЗЛЕ ОЗЕРА КИННЕРЕТ.

и чудесами, и все охотно устремятся к нам, хотя бы кто был неукротим подобно зверю, хотя бы кто был лукав подобно злому духу, — словом, как бы кто не был худ. После этого, девятого, блаженства, Иисус продолжил Свою рчь к Своим ученикам и всем остальным людям. Если у тебя есть Новый Завет, ты можешь прочитать все, что Он сказал тогда, в Евангелии от Матфея, в 5 главе. Нам бы хотелось обратить внимание на два очень важных момента, упомянутых Спасителем в Его Нагорной проповеди. Он обратился к Своим ученикам и сказал: «Вы — соль земли». Это означает, что мы должны оказывать такое же действие, какое оказывает соль. Если положить в пищу щепотку соли, пища станет гораздо вкуснее. Без соли она будет пресной и неприятной. Господь хочет, чтобы мы точно так же воздействовали на людей вокруг нас. Как соль действует на пищу, так и наши слова, дела и наше поведение должны действовать на наших друзей и ближних.

ВИД C ГАЛИЛЕЙСКОГО МОРЯ НА ГОРУ БЛАЖЕНСТВ И ЦЕРКОВЬ НАГОРНОЙ ПРОПОВЕДИ

Господь подвел итог всем блаженства в следующих побеждающих словах: «Вы — свет миру». Спаситель просит нас светить окружающим нас людям лучами Его любви и истины. Свет Христа в нашем темном мире может светить через каждого верующего в Него. Бог предназначил каждого светить на своем месте. Но, прежде всего, мы должны лично принять свет Христа. Он знает, как сильно ты любишь Его, и Он готов укрепить тебя, когда ты молишься или читаешь Новый Завет. Сияешь ли ты светом Христа в том месте, которое избрал для тебя Бог? Господь зовет тебя идти вперед во тьме, чтобы Его свет мог победить грех и ненависть. Блажен тот человек, который освещает тьму вокруг себя, светя на том месте, которое Бог избрал для него. ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

153

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Отец Владимир закончил службу и, стоя у ворот храма, разговаривал с припозднившимися прихожанами. Он отвечал на их вопросы, раздавал благословения, а прихожане благодарно целовали его руку и, умиротворенные, расходились. Вот и последний ушел, решив свой, казавшийся ему важным, вопрос. Отец Владимир вздохнул устало, осенил себя крестным знамением и направился домой. Но он не успел сделать и десяти шагов, как кто-то схватил его сзади за руку и воскликнул: — Батюшка, батюшка! В этом возгласе было столько боли и отчаяния, что у отца Владимира защемило сердце. Он повернулся назад, и увидел совсем молодую, судя по фигуре, девушку. Обычную, вроде бы, девушку, если не считать, что помимо платка на голове, на ней был и второй платок, что полностью закрывал ее лицо до самых глаз.

154

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 10 * НОЯБРЬ 2011

— Батюшка! — еще раз воскликнула девушка, и в ее голосе зазвучали нотки надежды.

— Что случилось, дочь моя? — спросил отец Владимир.

— Вы, Вы… — девушка замолчала, разрыдалась и закашляла, захлебнувшись собственными слезами.

— Успокойся, милая! Вот лавочка. Давай присядем, и ты расскажешь мне о своей беде… Садись, садись. Как тебя зовут?

— Маша! — выдохнула девушка.

— Хорошее имя, — сказал отец Владимир, присаживаясь рядом. — Ну, и что с тобой стряслось?

— А Вы… Вы мне поможете?

— Всем, чем смогу.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Девочка опустила голову вниз и сказала: — Вот Вы говорите, что имя у меня красивое, а я ненавижу его, ненавижу… Плохое имя!

— Глупости! Имя не может быть плохим… Ты платок бы сняла с лица, жарко ведь. Что там у тебя? Синяк?

— Батюшка! — дрожащим голосом попросила Маша. — Давайте я Вам с самого начала? Отец Владимир машинально посмотрел на часы. Священники ведь тоже люди, тоже устают и тоже хотят домой. Но Маша, увидев это, вскочила и закричала: — Вот и Вы не хотите мне помочь! Некогда! Всем некогда, кроме тех, кто меня бьет, кто издевается надо мной… И Маша убежала бы, если бы отец Владимир не успел схватить ее за руку и вновь усадить на скамейку.

— Прости меня, дочка, прости! Не хотел тебя обидеть. Рассказывай свою историю, я никуда не тороплюсь.

— Когда мне несколько часов от роду было, меня добрые люди на помойке подобрали. Мать меня родила и выбросила. Ее не нашли, и я до сих пор не знаю, что это за мать такая. Ведь пока я там лежала, крысы над моим лицом так «поработали», что до сих пор платок этот ношу… А Вы говорите — синяк… Хотите посмотреть, хотите? Отец Владимир онемел от услышанного. И ответить ничего не смог. Ведь скажи он «да» — обидит девочку, а скажи «нет» — обидит не меньше. А Маша уже вскочила со скамейки и резким движением сорвала с себя платок. То, что увидел отец Владимир, повергло его в шок. Нет, это было не лицо, это была маска из фильма ужасов. У девушки нормальными оставались только глаза, а все остальное невозможно даже описать. Огромным усилием воли отец Владимир сумел не выдать своих эмоций. Хоть и с запозданием, он улыбнулся и погладил девушку по голове. Но сказать ничего не успел. Маша бросилась ему на шею и снова горько заплакала.

— Я не помню никого, кто бы не отшатнулся от страха, впервые увидев меня, — сказала она.

— Слабость человеческая — не великий грех. Не суди их, Маша, и не судима будешь. Садись, садись на лавочку, я тебя слушаю.

— До шести лет я не помню ничего, хотя, наверное, и тогда мне не сладко было, — продолжила Маша свой рассказ, вновь закутываясь в платок. — А потом все мучения помню. В детском доме я — вечный изгой. Сначала от меня просто шарахались, потом бить стали. На уроках бумажками да ластиками в меня кидали. На улице — камнями. Палками ногу сломали и два ребра. Из рогатки чуть глаз не выбили. Так и живу до сих пор среди людей, но в полном одиночестве.

— А учителя что? — спросил отец Владимир.

— А что учителя, — усмехнулась Маша. — Ничуть не лучше учеников, кроме директора. Она да, добрая. Но все равно: увидит мое лицо — пугается. А классная наша терпеть меня не может! Не разрешает даже близко к себе подходить. Она и рассказала мою историю. И не только мне, но и всем. С тех пор меня Машкой из помойки зовут…

— А ты ее прости, ибо не ведает она, что творит. Бог ей судья!

— Но я не могу больше так жить, батюшка! Если уж Вы мне не поможете, только повеситься остается!

— А ну-ка оставь мысли греховные! Самоубийство — грех наитягчайший и неисправимый.

— Так что же делать-то мне?

— Терпеть и молиться. Господь не оставит. Тебе сколько лет, дочка?

— Шестнадцать.

— Ну вот что, Маша. Как в народе говорят: «На Бога надейся, а сам не плошай!» Поехали! Он усадил Машу в свои старенькие Жигули, стоящие неподалеку, и повернул ключ зажигания.

— Куда?! — испугалась вдруг Маша и попыталась открыть дверцу машины. Отец Владимир попридержал ее за локоть и покачал головой.

— Бедное дитя! — сказал он. — Неужели тебя так запугали, что ты и священнику не доверяешь? Маша снова заплакала, но уже не пыталась выскочить из машины.

— Ты в церковь ходила раньше? Причащалась? ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

155

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

— Не-ет…

— А крещеная?

— Не-ет…

— Ничего, все еще можно исправить. Машина тронулась с места. Маша вытерла слезы и с любопытством стала смотреть по сторонам. Она еще ни разу не ездила в легковом автомобиле, да и детский дом редко покидала, опасаясь обиды от незнакомых людей, что переполнило бы чашу ее долготерпения. Спустя двадцать минут отец Владимир остановился во дворе 37‑й больницы, что находилась почти на окраине города, и заглушил двигатель.

— Пойдем! — сказал он Маше, и Маша послушно последовала за ним, поправляя на ходу платок на лице. Отца Владимира в больнице хорошо знали. Сестры и пациенты здоровались и приветливо улыбались, а некоторые просили благословения и тут же его получали. Но вот они подошли к нужному кабинету на втором этаже. Отец Владимир постучал в дверь и, услышав изнутри какое-то неясное бормотание, вошел вовнутрь.

— Здравствуйте, батюшка! — приветствовал его средних лет мужчина с греческим профилем. — А я уже домой собираюсь.

— Но несколько минут, надеюсь, сможете мне уделить?

— Конечно, конечно! Вы по какому поводу?

— Да вот… Маша, где ты? — отец Владимир открыл дверь и втащил в кабинет девушку, которая побоялась зайти следом за ним.

— Виктор Васильевич, посмотрите, что можно здесь сделать. Маша, снимай платок. Маша нехотя освободила от платка лицо и… очень удивилась, увидев, что ее уродство не произвело на доктора ни малейшего впечатления. Он все так же добродушно улыбался. «Целых два человека за один день нормально ко мне отнеслись», — подумала Маша и в который уже раз расплакалась.

— Ну-ну, девушка, не надо слез. Подойди ко мне. Виктор Васильевич сначала визуально осмотрел Машино лицо, затем потрогал изуродованные подбородок, губы, нос, щеки и довольно кивнул.

— Кости практически не задеты, — сказал он, — а восстановление мягких тканей хоть

156

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 10 * НОЯБРЬ 2011

и длительный процесс, но не очень сложный. И все же как это с тобой случилось? И Маша, глотая слезы, повторила для доктора свою невеселую историю, которая произвела на Виктора Васильевича ошеломляющее впечатление. Он посидел немного, переваривая услышанное, а затем снял телефонную трубку и сказал в нее несколько резких слов. Через минуту в кабинете появилась пожилая медсестра.

— Маргарита Павловна, определите эту девочку в шестую палату и завтра же с утра направьте на все анализы.

— Хорошо, Виктор Васильевич, — сказала сестра и увела Машу с собой.

— Садитесь, батюшка! — сказал Виктор Васильевич, когда они остались одни. Отец Владимир присел на стул напротив доктора и грустно улыбнулся.

— Я понимаю, что платить за девушку некому… Что же, будем выкручиваться. Операцию я бесплатно сделаю, не сомневайтесь. Но понадобятся еще весьма дорогие лекарства, имплантанты…

— Я заплачу, — сказал отец Владимир.

— Вы же хотели машину поменять. Жигулито Ваши давно на ладан дышат.

— Машина подождет. Что машина? Кусок железа. А тут судьба человеческая.

— Знаете, батюшка, — после небольшого раздумья ответил доктор, — пожалуй, я сам за все заплачу.

— Прекрасно, что такие люди, как Вы, являются прихожанами нашей церкви. Но не след священнику пользоваться этим.

— В корыстных интересах. А корысти у Вас сроду не было.

— Ну, давайте пополам.

— Договорились. А ведь в принципе мы у государства на операцию можем деньги истребовать. Но только в принципе. Ведь когда вся эта волокита бюрократическая закончится, девушка на себя руки наложит. А уж после операции не стоит и пытаться. Поэтому…

— Поэтому надо спешить делать добро!

— Воистину так!.. Удивительно только, что за шестнадцать лет никто до этого не додумался, — печально сказал доктор. Сергей Сухонин

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Когда-то очень давно моя бабушка готовила блюдо из фаршированных яблок. Она вынимала из яблока сердцевину, а на «донышко» клала кусочек сливочного масла. Потом заполняла яблочки рисовой кашкой с изюмчиком, укладывала каждое яблочко в эмалированный сотейник и заливала их сметанкой… Именно так, ласково и нежно, бабушка называла все ингредиенты этого блюда… Яблочки долго томились в духовке, до полной готовности, издавая удивительный, сказочный аромат… Потом блюдо подавалось к столу, на десерт, в красивых пиалах… ещё тёплым, с лесными орешками и гречишным мёдом…

— Бабуля, а как называется это блюдо?

— Райские яблочки, милая… Алла Войцеховская

Сладковато-манящий запах мокрой листвы – Год прошел, я его не забыла. Точно так же, как пахнут новой книги листы, Я люблю, аромат сохранила. Осень плачет слезами – оголяется все, Над чем лето усердно трудилось. Назначенье у каждого в жизни свое, Лишь бы только оно совершилось. Смена лет и времен, смена ночи и дня С сотворения мира даны нам. Пусть мелькают часы и года, говоря: “Только в Божьих руках мы хранимы!” Богданова Наталья

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

157

ЧИТАЯ БИБЛИЮ

Юлиус Шнорр фон Карольсфельд. САМСОН УБИВАЕТ ЛЬВА. Гравюра.

ПРОТОИЕРЕЙ СЕРАФИМ СЛОБОДСКОЙ Поль Гюстав Доре. САМСОН ОТНОСИТ ВОРОТА ГАЗЫ НА ГОРУ.

Судья Самсон знаменит был необычайною, сверхъестественною силою. Он с самого рождения своего, по наставлению ангела Господня, был посвящен своими родителями Богу и в знак этого не должен был стричь своих волос. Однажды в поле напал на него молодой лев. Самсон схватил льва за пасть и разорвал его, как козленка. Много раз враги израильтян, филистимляне, покушались схватить его, но всегда безуспешно. Один

158

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 9 * ОКТЯБРЬ 2011

ВЕТХИЙ ЗАВЕТ САМСОН раз он разорвал на себе новые крепкие веревки, которыми он был связан; в другой раз ослиною челюстью избил тысячу филистимлян; в третий раз унес на своих плечах ворота филистимского города Газы, в котором хотели его держать в плену. Наконец, одна филистимлянка по имени Далида, которую он полюбил, узнав, что сила его и крепость заключается в длинных на голове волосах, во время сна остригла его и предала в руки

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Маттиас Стом. САМСОН И ДАЛИЛА. 1630-е годы.

филистимлян. Они взяли его, выкололи ему глаза и посадили его в темницу. Оковав его двумя медными цепями, они заставили его работать на себя. Между тем волосы на голове Самсона начали отрастать, а вместе с ними стала возвращаться и его сила, так как душа его очищалась раскаянием от своих заблуждений. Однажды филистимляне вывели Самсона во время праздника на всенародное поругание в свой языческий храм и смеялись над ним. Самсон попросил отрока, водившего его за руку, подвести его к двум столбам, на которых держалось все здание, чтобы прислониться к ним. Помолившись Богу, он уперся в столбы руками и сдвинул их с места. Здание обрушилось. Под развалинами здания погибли все филистимляне, бывшие там, а с ними и сам Самсон.

СМЕРТЬ САМСОНА. Гравюра. Юлиус Шнорр фон Карольсфельд.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

159

ЧИТАЯ БИБЛИЮ

САМУИЛ Последним судьею народа израильского был пророк Самуил, из колена Левия. Родители Самуила долго не имели детей. Однажды мать Самуила, Анна, во время усердной молитвы перед Скинией дала Богу обет: если у нее родится сын, то она посвятит его Господу. Молитва Анны была услышана, через год у нее родился сын. Анна назвала его Самуилом, что значит — испрошенный у Бога. Когда Самуил подрос, мать привела его в Скинию и отдала первосвященнику Илию на служение Богу. Первосвященник Илий был в то время также и судьею народа Израильского. У первосвященника Илия были два сына — Офни и Финеес, которые были священниками при Скинии, но они были люди порочные, без благоговения совершали службу Божию и своим дурным поведением

160

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 10 * НОЯБРЬ 2011

Юлиус Шнорр фон Карольсфельд. ГОСПОДЬ ГОВОРИТ С САМУИЛОМ. Гравюра.

развращали народ. Илий видел благочестие Самуила и поставил его на служение при Скинии. Самуил спал всегда внутри Скинии, недалеко от места, где спал Илий. Однажды Самуил сквозь сон услышал голос, который звал его: «Самуил, Самуил!» Самуил тотчас побежал к Илию и сказал: «Вот я, ты звал меня». Илий ответил: «Я не звал тебя; пойди назад ложись». Самуил пошел и лег, и снова голос позвал его: «Самуил, Самуил!» И вторично Самуил пришел к Илию, но Илий снова ответил, что он не звал его. Когда же это повторилось в третий раз, тогда Илий понял, что отрока зовет Господь, и сказал ему: «Пойди назад и ложись. Если тебя еще позовет голос, ты скажи: «Говори, Господи, ибо слышит раб Твой»».

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

СВЯТОЙ ПРОРОК САМУИЛ

Самуил лег и опять услышал голос, звавший его. Самуил ответил, как научил его Илий. Тогда Господь открыл Самуилу, что весь дом Илия погибнет за то, что Илий знал, как нечестиво поступают сыновья его и не обуздывал их. На другой день Самуил передал Илию, что сказал ему Господь. Илий с покорностью принял предсказание. Скоро исполнилось предсказание Самуила. Филистимляне напали на войско израильское и разбили его. Тогда Илий, по просьбе старейшин израильских послал в стан Ковчег Завета со своими сыновьями — священниками Офни и Финеесом. Но Ковчег не помог израильтянам. Они снова были разбиты филистимлянами. Офни и Финеес были убиты, а Ковчег был взят в плен. Так Господь показал людям, что святая вещь не поможет тому, кто не уважает святых заповедей Божиих. Илий, узнавши, что Ковчег взят филистимлянами, упал навзничь с седалища и умер. Юлиус Шнорр фон Карольсфельд. СМЕРТЬ ИЛИЯ. Гравюра.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

161

ЧИТАЯ БИБЛИЮ

Юлиус Шнорр фон Карольсфельд. ПОМАЗАНИЕ САУЛА НА ЦАРСТВО. Гравюра.

Ковчег же Завета, будучи великой святыней Господней, недолго оставался у филистимлян. Сам Бог вразумил их тем, что их идол Дагон был разбит, у жителей того города появились мучительные наросты на теле, а мыши наполнили поля их. Устрашенные филистимляне поставили Ковчег Завета на новую колесницу, запрягли в нее двух молодых коров и отпустили из своей земли. Коровы, никем не управляемые, сами пошли в израильскую землю. Израильтяне с великою радостью встретили Ковчег Завета. После судии израильского — первосвященника Илия — поставлен был судьею народа израильского пророк Самуил. Самуил управлял народом не только как судия, но и как пророк Божий. Он убедил евреев истребить всех языческих идолов, какие были у них, молиться Богу о прощении и поститься. Весь народ каялся и говорил: «Согрешили мы пред Господом». По молитве Самуила Господь избавил евреев от власти филистимлян. Самуил был строг и правосуден и пользовался от всех большим уважением и любовью. Он управлял народом сорок лет. Под старость он передал власть двум своим сыновьям, которые брали подарки и судили несправедливо. Нетерпеливые евреи стали просить Самуила, чтобы он поставил над ними царя, как и у прочих народов. Самуил старался убедить народ остаться при прежнем управлении, но безуспешно. Тогда Са-

162

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 10 * НОЯБРЬ 2011

МОГИЛА ПРОРОКА ШМУЭЛЯ (САМУИЛА). Расположена на высоте 885 метров над уровнем моря на вершине горы Наби Самуэль.

муил помолился Господу, и Господь сказал ему: «Послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними». Потом Господь сказал, чтобы он предупредил евреев, что царь заставит весь народ служить себе, возьмет себе лучшие земли, лучшее имущество народа, и они должны будут все отдавать царю. Но народ не внял предостережениям Самуила и сказал: «Нет, пусть царь будет над нами, и мы будем, как прочие народы». По повелению Божию, Самуил помазал на царство Саула, возлив на голову его священный елей (жидкое растительное масло), и тогда Дух Святый сошел на Саула, и получил Саул свыше силу управлять народом. ПРИМЕЧАНИЕ: см. Библию — «Книга Судей Израилевых» и «1‑я Книга Царств», гл. 1–10, 1–16.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

НОВЫЙ ЗАВЕТ ИСЦЕЛЕНИЕ СЫНА ЦАРЕДВОРЦА

Когда Иисус Христос пришел в Галилею, то галилеяне с верою приняли Его, потому что многие из них видели чудеса, которые Он сотворил в Иерусалиме во время праздника Пасхи. Христос пришел в Кану, где некогда претворил воду в вино. Сюда пришел к Нему из Капернаума один царедворец (служащий при царском дворе) и просил Спасителя придти к нему и исцелить сына его, который был при смерти. Иисус Христос сказал ему: «Пойди, сын твой здоров». Царедворец поверил слову Спасителя и пошел домой в Капернаум. На дороге встретили его слуги и сказали, что сын его здоров. Он спросил у них: «В котором часу стало ему легче?» Слуги ответили ему: «Вчера, в седьмом часу, горячка оставила его». В этот именно час Спаситель сказал ему: «Сын твой здоров». Царедворец и весь дом его уверовали в Иисуса Христа.

КАНА ГАЛИЛЕЙСКАЯ. ВИД НА СОВРЕМЕННЫЙ ГОРОД.

Из Каны Иисус Христос пошел по городам и селениям Галилеи, чтобы везде проповедовать Свое учение. Проповедуя, Он исцелял болезни и всякую немощь в людях. Слух о Нем распространился по всей земле, и отовсюду приводили к Нему больных, бесноватых, лунатиков, расслабленных, и Он исцелял их. Он никому не отказывал в помощи, и все находили у Него утешение. Примером Своей жизни Спаситель учил, что всякий, кто хочет быть в Царствии Божием, должен быть милостивым, всем делать добро и всем помогать, насколько у каждого достанет сил. ПРИМЕЧАНИЕ: См. в Евангелии от Иоанна, гл. 4, 43–54.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

163

ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВА

РАССКАЗЫ ИЗ ИСТОРИИ РУССКОЙ ЦЕРКВИ ГРАФ М. В. ТОЛСТОЙ

СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ СОБОР В ПЕРЕСЛАВЛЕЗАЛЕССКОМ ПАМЯТНИК АЛЕКСАНДРУ НЕВСКОМУ

164

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 10 * НОЯБРЬ 2011

Спустя тридцать лет после грозы Батыевой Русская земля как будто отдохнула, обязанная внутренним устройством и тишиною умному правлению Ярослава Всеволодовича и великого сына его святого Александра. Некоторые местные грабежи татар, маловажные распри князей, даже самая утрата государственной независимости казались легким злом в сравнении с ужасными всеобщими бедствиями минувших лет, еще свежими в памяти народа. Войны внешние были довольно счастливыми: победы витязя Невского и бодрая охрана западных пределов отечества доказывали, что русские люди

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ДМИТРИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ

еще умеют владеть мечом; а торговля, ободряемая ханскими грамотами, доставляла купцам и землевладельцам способ платить дань без больших затруднений.

ДВЕРЬ СПАСОПРЕОБРАЖЕНСКОГО СОБОРА

В таком состоянии находилось великое княжение, когда оно досталось по смерти дядей Димитрию Александровичу, сыну святого Александра Невского. Восемнадцатилетнее его правление (1276–1294), памятное для Русской земли одними несчастиями, протекло в беспрерывных кровавых междоусобиях, возбуждаемых безумным властолюбием младшего брата его Андрея, который не мог успокоиться, пока не сделался великим князем. Непрестанно враждуя со старшим братом и вовлекая в свои распри всех прочих удельных князей, Андрей в то же время умел угождать ханам и получать от них войска для разорения городов русских. Так однажды татары, приведенные Андреем, напомнили время Батыя: они опустошали окрестности Владимира, Суздаля, Юрьева, Ростова, жгли и грабили селения, монастыри, церкви, не щадя ни икон, ни сосудов, ни утвари церковной. Народ разбежался и погибал в лесах от жестоких морозов. Переяславль-Залесский, удельный город Димитрия (бежавшего в Новгород), хотел обороняться и был жестоко наказан: не осталось жителя, по словам летописи, который бы не оплакал смерти отца, сына или брата. Это кровопролитие случилось 19 декабря 1282 года. ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

165

ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВА

[1] Великий князь Димитрий Александрович скончался в 1294 году — погребен в любимом своем Переяславле-Залесском, в соборной Спасской церкви, построенной в 1152 году великим князем Юрием Долгоруким. Она сложена вся из белого камня и сохранила свой первобытный вид до настоящего времени. Недавно открыты в ней весьма древние фрески, может быть, современные построению храма.

КНЯЗЬ ПЕРЕЯСЛАВСКИЙ ДМИТРИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ

ЯРОСЛАВ ЯРОСЛАВИЧ (1230—1271), ВЕЛ. КН. ВЛАДИМИРСКИЙ И ТВЕРСКОЙ.

В праздник Рождества Христова ограбленные храмы стояли пустыми; вместо священного пения раздавались в городе стоны и рыдания. Один только Андрей, злобный и недостойный сын великого отца, праздновал и ликовал с татарами. В другой раз он привел рать хана Ногая, который в то время завел неустройство в Золотой орде и основал свою собственную, Ногайскую. Снова татары опустошили и ограбили много городов; даже духовенство, свободное от дани ханской, не спаслось от всеобщего грабежа. Ужас царствовал повсюду, и только дремучие леса служили убежищем для несчастного народа. Димитрий укрылся тогда во Пскове; он отказался от великого княжения, довольствуясь наследственным уделом Переяславским. Изнуренный горем и болезнию, он умер на пути близ Волока-Ламского, приняв схиму пред кончиною [1]. При несчастном правлении его утвердилась независимость Тверского княжества. Оно было прежде частью Суздальского и Владимирского, но сделалось отдельным при Ярославе Ярославиче (младшем брате Невского, наследовавшем после него великое княжение). При нем же учреждена епископия в Твери, и первым архипастырем там был блаженный епископ Симеон. Кафедра его была прежде в Полоцке, но неустройство и распри литовских князей принудили его переселиться в Тверь, принадлежавшую к той же епархии. Великий князь Ярослав Ярославич принял его с любовию и наделил новую епископию богатыми имениями и угодьями. Блаженный Симеон управлял паствою, как один из лучших пастырей Церкви. По свидетельству летописи, он хорошо знал священные книги, благотворил нищим и сиротам, без боязни говорил правду князьям и вельможам [2]. Он пережил благотворителя своего Ярослава, заложил при сыне и преемнике его князе Михаиле соборный храм в Твери и мирно почил 3 февраля 1289 года. Незадолго пред тем угас великий светильник Церкви Русской: блаженный первосвятитель Кирилл преставился в глубокой старости 9 декабря 1280 года в Переяславле-Залесском, при объезде северных епархий. Тело его перевезено было во Владимир, а потом в Киев и заключило собою ряд первосвятительских могил в Софийском соборном храме. В продолжении многолетнего святительства (1243–1280) он старался восстановить разрушенное опустошителями, водворять мир между враждующими, оберегать вверенное ему стадо от влияния римского, исправлять беспорядки в жизни духовенства и народа, утвердить управление Церкви на правилах Соборов и святых отцов. Преемником его был Максим, родом грек, присланный Патриархом из Царьграда. Между тем княжение Ярославское перешло из рода великого князя Константина Всеволодовича в род князей Смоленских. Это произошло следующим образом. Феодор Ростиславич, по прозванию Черный, сын Смоленского князя Ростислава

166

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 10 * НОЯБРЬ 2011

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

[2] Памятники древности передают нам разговор блаженного епископа Симеона с Полоцким князем Константином, который, желая посмеяться над своим тиуном (судьей), сказал за обедом святителю: “Где будут наши тиуны на том свете?” Симеон отвечал: “Тиун будет там же, где и князь”. Князю это не понравилось, и он сказал: “Тиун судит неправедно, берет взятки, мучит людей, а я что худое делаю?” Владыка объяснил ему: “Если князь добрый и богобоязненный, жалеет людей, любит правду и поставит тиуна — человека доброго и богобоязненного, умного и правдолюбивого, то князь будет в раю и тиун его с ним. Если же князь без страха Божия, не жалеет христиан, не думает о сиротах и вдовах и поставляет начальника злого, нерассудительного, только бы доставал ему деньги, пускает его, как голодного пса на падаль, губить людей — и князь будет в аду, и тиун его с ним” (Русские Святые. Февраль, с. 7, 8).

ПРИЕЗД ФЕОДОРА ЧЁРНОГО В ЯРОСЛАВЛЬ

Мстиславича, женился на дочери последнего князя Ярославского, святого Василия Всеволодовича, Марии, единственной наследнице княжества Ярославского. Он был воспитан в страхе Божием, чуждался распрей и ссор, хотя отличался мужеством и знанием ратного дела. Только неудовольствия с братьями, которые дали ему из всего княжества Смоленского один небольшой городок Можайск, заставили его жить в Ярославле, где теща, княгиня Ксения, не хотела уступить ему власть. Князь Феодор вместе с другими князьями ходил на поклон в орду и по воле хана Менгу-Темира предпринимал поход против яссов, или алан, которые жили близ Кавказа и не хотели платить дани татарам. Возвратившись оттуда с богатою добычей, мужественный князь обратил на себя особенное внимание хана и жены его; последняя предложила ему руку своей дочери. Феодор не побоялся ответить, что у него есть супруга и что он, как христианин, не может иметь другой. Но пока он с опасностию для жизни отклонял от себя лестную честь быть зятем ханским, теща его княгиня Ксения по возвращении его в отечество не впустила его в Ярославль, объявив, что там есть уже законный князь — сын его и Марии, малолетний Михаил. Даже посредничество ордынского посла не могло победить упрямства властолюбивой ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

167

ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВА

БЛАГОВЕРНЫЕ КНЯЗЬЯ ФЕОДОР СМОЛЕНСКИЙ И ЧАДА ЕГО КНЯЗЬЯ ДАВИД И КОНСТАНТИН, ЯРОСЛАВСКИЕ ЧУДОТВОРЦЫ. Средник иконы, Ярославль, 1560-е гг.

княгини. Добрый и миролюбивый Феодор не хотел призывать гнева ханского на отчизну, и Господь Сам устроил судьбу его: он вскоре овдовел и получил Смоленское княжество после умерших братьев. Тогда он снова отправился в орду, где принят был с прежнею благосклонностию. Для брака его с дочерью хана оставалось одно препятствие — языческая вера невесты. Дочь Менгу-Темира крестилась с именем Анны и с разрешения Патриарха Царьградского вступила в христианский брак с Феодором [3], причем хан назначил города на содержание дочери и зятя. С дозволения тестя благочестивый князь поставил несколько храмов в улусах орды; твердый в бедах, он не изменялся и в счастии: по-прежнему любил Господа более всего и старался о славе имени Его.

[3] Сарайский епископ Феогност ездил в Константинополь послом от Менгу-Темира за патриаршим разрешением на брак князя Феодора с новоокрещенною татаркой. Карамзин напрасно считает Анну дочерью хана Нагая и язычника Менгу-Темира — фанатиком магометанства. (Русские Святые. Сентябрь, с. 100, примеч. 166).

[4] Время кончины и место погребения княгини Анны неизвестны. В 1692 году производилось дело о мощах княгинь Анастасии и Ксении и князя Михаила, обретенных по случаю построения новой Петропавловской церкви в бывшем Петровском монастыре, где погребались князья и княгини первой династии князей Ярославских (Синодальная рукопись, № 781). Ксения — теща, а Михаил — сын святого князя Феодора. Анастасия, как можно полагать, — иноческое имя второй супруги его, княгини Анны. В этом храме издревле совершалась соборная панихида в неделю Православия за вечернею. Это торжественное поминовение отменено Ростовским митрополитом Арсением Мацеевичем (Описание г. Ярославля А. П. Крылова, с. 124–125).

168

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 10 * НОЯБРЬ 2011

Скоро мечты властолюбивой Ксении рассеялись: внук ее умер в младенчестве. Тогда благоверный князь Феодор отправился в Ярославль с супругою и с двумя сыновьями, Давидом и Константином, родившимися в Орде. Жители Ярославля не хотели принять их, но князь Феодор со Смоленскою дружиною принудил их к покорности, а виновники возмущения по воле хана были наказаны. За непокорность ярославцев блаженный князь Феодор заплатил им благодеяниями: он распространил город Ярославль, обвел его земляным валом, построил в нем несколько храмов и великолепно украсил их. Особенно любил он монастырь Спасский: часто он молился там, раздавал милостыню бедным, кормил братию. Супруга его княгиня Анна, хотя родилась и воспиталась в язычестве, но подражала ему в добродетелях; она построила храм Архангела Михаила на берегу реки Корости [4]. При частых смутах этого несчастного времени неудивительно, что блаженный князь Феодор вовлекался невольно в распри князей. Удрученный старостию, скорбями и недугами, он почувствовал близость кончины и велел отнести себя чрез весь город в монастырь Спасский. Когда поставили его здесь в притворе церковном, то на вопрос игумена: «Что пришел, брат? Желаешь ли сподобиться ангельского образа?» — князь, подняв руки к небу, сказал: «Всею душою готов, Владыка и Творец мой, работать Тебе, — и, обратясь к игумену, прибавил: — Да, честный отче». По совершении пострижения понесли его в келью к игумену, где весь день прощался он со всеми, исповедал всенародно грехи и ошибки в жизни своей и давал прощение другим.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

ФЕОДОРОВСКИЙ КАФЕДРАЛЬНЫЙ СОБОР Г. ЯРОСЛАВЛЯ

[5] Сыновья святого князя Феодора, Давид и Константин, наследовали благочестие отца своего; младший скончался безбрачным, а князь Давид 23 года управлял Ярославским княжеством и, оставив двух сыновей, Василия и Михаила, умер в 1321 году. Оба сына святого Феодора положены подле родителя в Спасском монастыре. В 1463 году Спасский архимандрит Христофор обрел нетленные мощи трех святых князей — Феодора и сыновей его “под церковию в подклете, поверх земли”. Он перенес их в храм и положил в одном гробе. Благодатными струями потекли от святых мощей исцеления и чудеса. Ростовский архиепископ Трифон за неверие в святость новых ярославских чудотворцев поражен расслаблением всего тела, но исцелился, когда уверовал. С того времени мощи святых князей почивают открыто в соборной церкви Спасского монастыря (ныне архиерейского дома) в серебряной раке, устроенной в 1831 году.

Позвав к себе княгиню и детей, простился с ними, наказывая детям исполнять его наставления. Поздно вечером попросил игумена облечь его в схиму и затем попросил, чтобы, кроме игумена и немногих братии, все вышли. Во время утреннего пения он оградил себя крестным знамением и предал дух свой Богу; это было 19 сентября 1299 года [5].

РАКА С МОЩАМИ СВЯТЫХ БЛАГ. КНН. ФЕОДОРА И ЧАД ЕГО ДАВИДА И КОНСТАНТИНА ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

169

ПРАВОСЛАВНАЯ МИССИЯ

О ВОЕННОМ ДУХОВЕНСТВЕ РУССКОЙ ЗЕМЛИ

Христолюбивое наше воинство датой своего рождения может считать, наверное, 860 год. Из Киева тогда вышли на брань тысячи воинов, чтобы захватить и спалить Константинополь. Царьград был беззащитен, но, после того как горожане обошли его стены с Покровом Пресвятой Богородицы, наши далёкие предки вдруг оставили мысль о штурме. Более того, как писал святой Патриарх Фотий, они вдруг «… променяли языческое нечестивое учение, которое содержали прежде, на чистую и неподдельную христианскую веру… И до такой степени разгорелось в них желание и ревность веры, что приняли епископа и пастыря, и лобызают святыни христиан с великим усердием и ревностью». Эти безымянные «пастырь и епископ», окормлявшие русских дружинников, и положили начало нашему военному духовенству. Некогда оно, в виде исключения, не чуждалось оружия. Вот одна история, которая произошла в 1611 году во время осады Новгорода шведами. Митрополит Новгородский Исидор увидел, как один из его священников — протопоп Софийского собора отец Амос — ожесточенно сражается с врагами. Это произвело столь глубокое впечатление на владыку, что он снял с мужественного пастыря наложенную на того

170

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 10 * НОЯБРЬ 2011

Милорадович С.Д. ОБОРОНА ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВОЙ ЛАВРЫ. 1894.

прежде епитимью. Протопоп Амос бился до тех пор, пока не сгорел вместе со своим домом. Быть может, его вдохновил подвиг монахов Троице-Сергиевой лавры. Два года — с 1608‑го по 1610‑й — поляки осаждали эту твердыню, но так и не смогли её одолеть. В одной из самых горячих схваток старцы Ферапонт и Макарий лично возглавили конную атаку иноков. Можно вспомнить также участие соловецких монахов в обороне своей обители против англо-французской эскадры. А 22 сентября 1854 года священник Гавриил Судковский был награждён золотым наперсным крестом на Георгиевской ленте за то, что под выстрелами неприятеля благословлял бойцов и сам заряжал орудия калёными ядрами. Позднее, служа в городе Николаеве, отец Гавриил прославился как молитвенник и постник. Конечно, участие священства, иночества в сражениях с точки зрения Церкви нежелательно. Но в каких-то чрезвычайных ситуациях оно все-таки допускалось. Вспомним подвиг инока Пересвета на Куликовом поле. А ведь благословил его на это сам преподобный Сергий Радонежский.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

*** Лишь со временем наше духовенство окончательно утвердилось в мысли, что брать в руки оружие ему не следует. Избран был новый вид подвига. Одним из первых пастырей, получивших в награду золотой наперсный крест на Георгиевской ленте, стал полковой священник Трофим Куцинский, отличившийся при штурме Измаила. Один из батальонов Полоцкого полка, двинувшись в штыки на турок, потерял своего командира, солдаты заколебались, пришли в замешательство. Тогда отец Трофим со словами: «Стой, ребята! Вот вам командир!» — с крестом в руке бросился с ними на турок. В момент жесточайшей схватки, при входе на крепостную стену он получил рану в левую ногу с повреждением кости, две пули ударили в крест. На солдат это произвело громадное впечатление — они ринулись следом, сметая османов. С тех пор наши батюшки с крестом в руках десятки, если не сотни, раз поднимали наших солдат в атаку. Золотой наперсный крест на Георгиевской ленте получили 227 священников Русской армии, ещё 18 были удостоены георгиевских крестов. Первым кавалером этого ордена из числа духовенства стал священник 19-го Егерского пехотного полка о. Василий Васильковский, герой 1812 года. 15 июля 1812 г. близ Витебска он исповедовал и причащал умирающих героев под перекрёстным огнём неприятеля. Когда ядро задело ему голову, отец Василий, истекая кровью, остался в бою. Лишь второе увечье вынудило его оставить поле сражения. Военное духовенство мужественно держалось не только на поле боя. Протоиерей Екатеринославского гренадерского полка о. Иоанн Гоздова-Бочковский был пленён в 1789 году поляками. Три года он провёл в варшавской тюрьме, часть этого времени — в ножных железных кандалах. Громкую славу заслужил и первый полковой священник Кавалергардского полка протоиерей Михаил Гратинский. В 1812-м он был захвачен французами в плен, перенёс много оскорблений и побоев. В горящей, разграбляемой Москве смог, однако, убедить неприятеля позволить ему совершать литургии. В день празднования коронования императора Александра Первого в Первопрестольной загудел колокол. Отец Михаил вместе с другими пленниками молились за царя, за русскую победу.

НАПЕРСНЫЙ КРЕСТ, ВЫДАВАЕМЫЙ ДУХОВЕНСТВУ В ПАМЯТЬ ВОЙНЫ 1812 Г.

Но, быть может, самым знаменитым пастырем до Первой мировой войны следует назвать скромнейшего батюшку о. Фёдора Михайлова, священника 160-го пехотного Абхазского полка. Во всех сражениях русско-турецкой войны 1877–1878 годов он находился в передовых цепях. На кавказско-турецкой границе не было русского солдата, не знавшего и не почитавшего его. Различных медалей, орденов и крестов этот пастырь имел так много, что по своей скромности стеснялся ходить по городу в полной форме. Даже спустя четверть века о нём вспоминали: «Вот у нас батюшка был старик — белый как лунь, а при штурме Карса и в других битвах всегда с крестом в руках с нами идёт: в атаку мы — и он с нами; благословит крестом нас… Славно было биться рядом с ним!» продолжение следует ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

171

МИР БОЖИЙ

Attacus atlas

НЕВЕРОЯТНОЕ РАЗНООБРАЗИЕ КЕТРИН МАЙЕРС Наилучшим местом, где можно увидеть весь набор красок палитры Бога, являются крылья бабочек. Здесь присутствуют все цвета: от светло-синего и искристо-зелёного до металлического медно-красного. Несмотря на то, что многие насекомые имеют крылья, широкая цветовая гамма оттенков выделяет бабочек среди всех остальных насекомых. Такие насыщенные цвета создаются расположенными на теле и крыльях чешуйками. Мотыльки тоже имеют чешуйчатые крылья, но по цвету они явно уступают прекрасным крыльям бабочек.

172

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 10 * НОЯБРЬ 2011

Бабочки обитают по всему лицу земли. Они живут на каждом континенте, за исключением Антарктиды, и в самой разнообразной среде (горячей и холодной, засушливой и влажной, на уровне моря и высоко в горах). Однако наибольшее количество видов бабочек встречается в тропиках, особенно в тропических лесах. Внешний вид бабочек невероятно разнообразен. Они отличаются по форме и цвету. Их цветовая гамма включает все цвета радуги. Самая маленькая бабочка называется Псевдофилотес батон (Pseudophilotes sinaicus). Размах её крыла составляет 6.25 мм. Самая крупная бабочка — самка Орнитоптера королевы Александры (Ornithoptera alexandrae). Размах её крыла достигает 31.8 см. Крылья бабочек покрыты крошечными чешуйками, образующими разные цвета и узоры. Под микроскопом они похожи на кровельную черепицу, которая имеет разнообразные перекрытия. Цвет крыльев образуется за счёт пигментации (цвет самой чешуйки) или радужности (когда солнечный свет преломляется внутри чешуек и изменяется). Природные цвета (коричневый, оранжевый, желтый, белый и черный) образуются пигментами. Радужные цвета

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

(синий, зеленый, медно-красный, серебристый и золотистый) образуются благодаря тому, что разные чешуйки преломляют свет, т. к. чешуйки играют роль призмы и разделяют свет на волны разной длины. У некоторых бабочек цвет крыльев изменяется фактически во время полета.

CAlIGO MEMNON POlYGONIA C-AlBuM

МОЩНЫЕ КРЫЛЬЯ Несмотря на то, что крылья бабочек выглядят довольно хрупкими, они намного сильнее, чем кажутся. Состоящие из тонких слоев хитина (материал, который обнаруживается у грибов и насекомых), крылья достаточно сильные, чтобы поднять тело бабочки в воздух, достаточно легкие, чтобы снизить сопротивление, и достаточно гибкие для красивого полета. Подкрепленные целой системой кровеносных сосудов, бабочки могу управлять своим полетом, чтобы осуществлять резкое приземление, или лететь со скоростью до 48 км/ч. Если голодный хищник укусит бабочку за крыло, она легко может выжить и продолжить свой полет, несмотря на рану.

DulCEDO POlItA

УСТРОЕННЫЕ ДЛЯ ВЫЖИВАНИЯ Для многих хищников, особенно птиц, бабочки являются большим лакомством, поэтому должны быть крайне осторожны и стараться избегать встреч с ними. Но Бог не оставил бабочек беспомощными. Он снабдил их разнообразными защитными механизмами. Многие бабочки, например, имеют специальную маскировку. Такой вид, как углокрыльница (Polygonia c-album), выглядит как сухой лист. Другой вид бабочки, такой как бабочка-сова (Caligo memnon), имеет узор на крыльях ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

173

МИР БОЖИЙ

в виде ложного «глаза», который пугает хищников, когда бабочка внезапно взмахивает крылом. Бабочка-стеклянница (Dulcedo polita) практически прозрачная — её крылья покрыты лишь несколькими чешуйками, благодаря чему крылья во время полета почти не заметны. Некоторые ярко окрашенные бабочки, такие как бабочка голиаф (Ornithoptera goliath), являются ядовитыми. Они берут яд из растений, которыми питаются, находясь на стадии гусеницы. Яркие цвета служат предупреждением того, что бабочка ядовита. Когда хищник съедает такую бабочку, ему становится плохо, и он быстро связывает яркий цвет с неприятным ощущением, так что в следующий раз ему вовсе не хочется ею питаться. Некоторые другие виды бабочек выглядят практическими такими же, как и ядовитые бабочки, — это защитный механизм, известный под названием «мимикрия». Бабочка вице-король (Limenitis archippus) выглядит как ядовитый монарх (Danaus plexippus), и обычно хищники её не трогают. Когда Бог впервые сотворил бабочек, Он выразил в них Свою красоту и славу. Даже сегодня на проклятой из-за греха земле, они постоянно напоминают нам о Его красоте. Подобно цветам, они свидетельствуют по всему миру о ручной работе Бога. Когда люди размышляют о красоте природы, нет ничего удивительного в том, что они часто думают о бабочках.

ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?

• Все бабочки разные — нет ни одной одинаковой.

• Тело и крылья бабочек покрыты чешуйками.

• Бабочки принадлежат к отряду чешуйчатокрылых (Lepidoptera), от греческого слова lepis, что означает «чешуя» и pteron, что означает «крыло».

• Самый верный способ определить вид бабочки — это посмотреть на форму её тела и на окраску её крыльев. Но также можно посмотреть на схему её полета, способ и место прикрепления гусеницы, и цвет глаз.

• Бабочки тесно связаны с цветами, так как им нужен нектар, который обеспечивает их энергией для совершения полета.

• У бабочек хорошее зрение, с помощью которого они находят путь, но самцы также выделяют специфические ароматные вещества (называемые феромонами), которые привлекают самок на больших расстояниях.

• Бабочки, обитающие в холодной Арктике, летают низко над землей, чтобы не попадать в сильные и холодные ветра. Источник: origins.org.ua

174

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 10 * НОЯБРЬ 2011

КИСТЬ РУКИ

Возможности кисти человека и ее гениальное строение свидетельствуют об удивительном искусстве ее Создателя. Дмитрий Куровский От чистки зубов утром до приготовления ко сну вечером, наши руки просто незаменимы в жизни для всего, что мы делаем. Каждая частица культуры, от удивительных наскальных рисунков в пещере Ласко до написания слов этой статьи, каждый дом, офис и храм, когдалибо построенные, любой музыкальный инструмент, когда-либо радовавший наш слух, — все это создано человеческой рукой. Кисть руки человека представляет собой чудо Божьего дизайна. Без ее уникальных свойств мы достигли бы в жизни совсем немного. Удивляясь красивым городам или последним достижениям в сфере технологий, мы в тоже время, почемуто проходим мимо самих себя, не изумляясь совершенству своего строения.

УНИКАЛЬНЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ

Рука имеет характеристики, которые позволяют ей совмещать две противоположные роли — она одновременно и орудие огромной силы, и в то же время инструмент поразительной точности. Кисть руки, способная толкать, хватать и работать с молотком. Это та же кисть, что может играть на флейте, печатать на клавиатуре и продевать нитку в иголку. И во всех случаях мы ни на миг не теряемся в раздумьях, как нам поступить в той или иной ситуации, и не пытаемся соразмерить разницу в необходимой силе. Возможности кисти человека и ее гениальное строение свидетельствуют об удивительном искусстве ее Создателя. Успех кисти человека в том, что она не просто орган манипулирования, но и орган знания и общения. Рука действует, знает и говорит. Посредством чувства осязания рука постигает и исследует внешний мир. И эта познавательная рука поразительно чувствительна — всего одно касание кончиком пальца может определить различия между бумагой, волокном, древесиной, пластиком и металлом.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

СКЕЛЕТ КИСТЕЙ РУК образован восемью костями запястья (1), пятью пястными костями (2), и фалангами пальцев (3). Суставчики, соединяющие кости кисти очень подвижны, кисть снабжена большим количеством мелких мышц, что делает ее чрезвычайно подвижной. Суставные поверхности костей, как и во всех прочих суставах, покрыты прочным суставным хрящом

Возможности кисти руки и ее гениальное строение свидетельствуют об удивительном искусстве ее Создателя.

ТОНКИЙ ДИЗАЙН КИСТИ РУКИ

Строение руки — это ансамбль из множества костей, связок, мышц, сухожилий и нервов, согласованно работающих для выполнения разнообразных и сложных движений. Кисть руки состоит из 27 костей, сочлененных посредством разных суставов. Мы можем вращать кистью в разные стороны благодаря правильному устройству запястья — места, где кисть руки присоединяется к предплечью. Запястье состоит из 8 коротких губчастых косточек, расположенных в 2 ряда. Только подумайте об этом — каждая косточка имеет свою особенную форму! Для контроля их движения Создатель позаботился, чтобы все они были соединены между собой маленькими суставами и связками, окруженными специальными капсулами. Удивительно, не так ли? Но как жилы и нервы «проходят» через запястье от предплечья к кисти? Оказывается, для этой цели в запястье есть специальный канал. Пять пястных костей составляют ладонь. Каждая из них присоединяется к одному паль-

цу посредством специального сустава. Эти суставы работают как шарниры, что позволяет пальцам двигаться вверх-вниз. Мы двигаем ими миллионы раз в течение жизни, а суставы кисти настолько совершенно устроены, что не изнашиваются! Они покрыты специальным хрящом, который, как резина, смягчает удар и облегчает движение. На этом чудеса дизайна не заканчиваются — три поперечные арки придают руке стабильность и мобильность, а специальные крошечные косточки встроены в жилы внутри кисти руки, чтобы обеспечивать дополнительный рычаг при усилиях и уменьшать давление на ткани. В кисти руки обнаруживается уникальное соотношение величин. Основная фаланга во всех пальцах, кроме большого, равна сумме длин средней и последней фаланги — соотношение, известное как число Фибоначчи. Размеры всех фаланг каждого пальца соотносятся друг к другу по правилу золотой пропорции, т. е. каждая фаланга больше предыдущей в 1,618 раз. ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

175

МИР БОЖИЙ

Указательный палец обладает большой ловкостью и тонкой чувствительностью, а средний придает прочность захвату. Наш безымянный палец благодаря развитому осязанию регулирует мышечное чувство, что существенно при любой работе, а незаслуженно недооцененный нами мизинец придает устойчивость кисти при движениях в плоскости.

СПЕЦИАЛЬНЫЕ МЫШЦЫ

НЕЗАМЕНИМЫЕ ПАЛЬЦЫ

Мы двигаем пальцами миллионы раз в течение жизни, а суставы настолько совершенно устроены, что не изнашиваются!

34 специальных мышц обеспечивают движение кисти и пальцев. Их движение настолько сложно, что для их описания было написано множество томов научной литературы! Все наши пальцы имеют оптимальную длину и расположение, и каждый из них играет свою неповторимую роль. Большой палец способен полностью противопоставляться остальным пальцам, благодаря чему мы можем совершать схватывания разной силы и точности. Его фаланга соединена с ближайшей костью запястья (а не с костью ладони), в противном случае он не смог бы достаточно отклоняться от указательного пальца и мы не смогли бы работать с инструментами. Какая важная «деталь»! Не случайно также большой палец расположен со стороны указательного пальца (а не мизинца), что обращает кисти друг к другу, а не в противоположном направлении. При движении большого пальца задействуются 9 (!) разных мышц, а его движение настолько сложно, что только для описания движений одного его сустава используется 6 отдельных терминов. Теперь понятно, почему сэр Исаак Ньютон когда-то сказал: «При отсутствии иных свидетельств один только большой палец убедил бы меня в существовании Бога».

176

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 10 * НОЯБРЬ 2011

Знали ли вы, что поскольку внутри пальцев нет мышц, мы работаем ими посредством «дистанционного управления»? Мышцы, сгибающие суставы пальцев, расположены в ладони и посередине предплечья. Они присоединены к костям пальцев сухожилиями, которые двигают пальцами как ниточки марионетки. Эти мышцы чрезвычайно сильные — некоторые люди взбираются по вертикальным поверхностям, поддерживая вес всего тела несколькими кончиками пальцев. Мудрость Бога видна в создании в общей сложности 34 (!) специальных мышц, обеспечивающих движение кисти и пальцев. Их движение и взаимодействие настолько сложны, что для их описания было написано множество томов научной литературы! При этом мышцы и сухожилия в кисти помещены в особенные футляры. Футляры? Именно! Они образовываются специальными мембранами (фасциями) и служат для защиты и поддержания целостности. Совсем непохоже на то, чтобы здесь поработала случайная эволюция! Еще одно свидетельство замысла — присутствие специальных маленьких мышц между костями ладони для координации тонких и точных движений пальцев.

УНИКАЛЬНЫЕ СХВАТЫВАНИЯ

Кисть руки человека способна на два уникальных схватывания — точное (например, удерживание бейсбольного мячика) и силовое (захват перекладины рукой). В то время как применение силы является главным при силовом обхвате, точное хватание используется при движениях, когда необходима четкость и тщательность, — при приготовлении пищи, изготовлении инструментов и т. д. Точность достигается благодаря большому пальцу и множеству видов сжатий пальцами. Интересно, что эти два вида схватывания являются уникальным свойством кисти человека и в природе больше нигде не встречаются. И опять-таки, эволюция не может объяснить это «исключение»!

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

ОРГАН ОБЩЕНИЯ

Человеческая рука дополняет речь, передавая чувства и эмоции. Она прикасается, гладит, ласкает, выражая чувство любви. Кисть руки может «видеть» в темноте, распознавая углы и объекты. Подушечки пальцев являются еще и осязательными приборами, а ногти — это отнюдь не какой-то аксессуар. Они играют важную роль в определении давления, необходимого пальцам, чтобы держать какой-то предмет. Кожа со стороны ладони особенная. Она упругая и устойчивая к износу, но при этом чувствительная. Не случайно на ней полностью отсутствуют волоски и сальные железы. Внутри, под кожей ладони, расположена фасция — прочный листок соединительной ткани треугольной формы, который покрывает сверху мышцы. Если бы не эта ткань, то каждый раз при хватании наша ладонная кожа скользила бы по кисти как перчатка.

ЭВОЛЮЦИЯ КИСТИ? Теперь понятно, почему сэр Исаак Ньютон когда-то сказал: «При отсутствии иных свидетельств один только большой палец убедил бы меня в существовании Бога». Эволюционисты верят, что все растения, животные и люди произошли от первой примитивной клетки, которая, в свою очередь, случайно образовалась в «химическом бульоне» 3,5 миллиарда лет тому назад. Однако случайные мутации и отбор просто не могут создавать такие «чудо-инструменты», как рука человека. Разумно ли верить в то, что вышеописанная сложная рука произошла, в конечном итоге, из «химического бульона»? Абсолютно нет! Поразительная сложность кисти, глубокая взаимосвязь компонентов, «проработка» малейших деталей и т. д. — все свидетельствует о сотворении. Кисть руки человека значительно отличается от кисти шимпанзе. Вот некоторые различия: • У шимпанзе большой палец короткий и слабый, а остальные пальцы длинные и изогнутые. Шимпанзе не может произвести сильное сжатие. У человека пальцы короче и прямые, большой палец длиннее, более мускулистый и подвижный, а также полностью противопоставлен остальным пальцам. Схватывания шимпанзе и человека значительно отличаются.

• Сочленение в кисти человека намного сложнее и искуснее, чем у приматов, вследствие чего только человек может работать с разными инструментами. Кистью человек может жестикулировать, а также сжимать ее в кулак.

• Запястье у людей более подвижно, чем у шимпанзе.

• Язык жестов тяжел для обезьян, так как строение и нервный контроль руки человека намного сложнее. Переходные формы не обнаруживаются в летописи окаменелостей, а самые древние окаменелости гоминидов «сильно напоминают кисти шимпанзе, сохраняя признаки, необходимые для лазанья по деревьям». В отличие от человека все их пальцы длиннее большого пальца.

ВЫВОД

Кисть руки человека содержит: • 29 косточек • 29 суставов • Как минимум 123 связки и 34 мышцы, которые двигают пальцами, 17 мышц в ладони и 18 в предплечье.

• 48 нервов, 3 основных нерва • 24 названных сенсорных ответвлений и 20 мышечных ветвей • 30 названных артерий и как минимум столько же меньших ответвлений • Уникальную кожу на ладони Трудно не восхищаться гениальностью и элегантностью строения нашей кисти. Мир медицины и науки давно и упорно пытается произвести искусственный аналог руки. С точки зрения силы, нынешние роботы ей не уступают. Однако нельзя сказать того же об их чувствительности, мастерстве, ловкости и прочих качествах. И действительно, по единому мнению многих ученых, сделать робот, кисть которого имела бы все функции кисти человека, невозможно. Инженер Ханс Шнебели, разработавший робототехническую руку под названием «Karlsruhe», отметил: «Чем больше я работаю над рукой-роботом, тем больше восхищаюсь кистью человека. Чтобы добиться хотя бы части той продуктивности, присущей человеческой кисти, потребуется еще много времени». Мы испытываем благоговейный трепет перед нашим Творцом, Который сделал нас такими совершенными. Осознавая Его личную заботу, нам следует всегда быть благодарными за Его любовь. «Славлю Тебя, потому что я дивно устроен… Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы» (Псалом 100:10). Источник: origins.org.ua

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

177

НАШИ СВЯТЫЕ

МАЛО ЗЕМЛИ - В НЕБЕСИ! Мало земли - в небеси! Сколько святых на Руси Было, и будет, и есть. В поле колосьев не счесть. Русь на святых искони Сродники наши они. С ними нам тысяча лет. Вот и молись, как твой дед. Нина Карташева

«Младенцы Павел и Ольга, — писал в своем дневнике святой праведный Иоанн Кронштадтский, — по милосердию Владыки и по молитве моего непотребства, исцелились от одержимой их тяжкой болезни. У Павла-малютки болезнь разрешилась сном, а малютка Ольга получила спокойствие духа, и личико из темного сделалось ясным. Девять раз ходил я молиться с дерзновенным упованием, надеясь, что упование не посрамит, что толкущему отверзется, что хоть за неотступность даст мне Владыка просимое, что если неправедный судия удовлетворил, наконец, утруждавшую его женщину, то тем более Судия всех Праведнейший удовлетворит мою грешную молитву о невинных детях, что Он призрит на труд мой, на ходьбу мою, на молитвенные слова и коленопреклонения мои, на дерзновение мое, на упование мое. Так и сделал Владыка, не посрамил меня, грешника. Прихожу в десятый раз — младенцы здоровы. Поблагодарим Владыку и пребыструю Заступницу». Вот как любовь о. Иоанна Кронштадтского исцелила деток! Истоник: proza-pravoslavie.narod.ru

178

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 10 * НОЯБРЬ 2011

ПАМЯТНИК СВЯТОМУ ПРАВЕДНОМУ ИОАННУ КРОНШТАДТСКОМУ В КРОНШТАДТЕ.

НАШИ СВЯТЫЕ

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

БЕЛЫЙ АНГЕЛ МОСКВЫ… (Продолжение) Святая княгиня просила Царя помиловать убийцу мужа, но Государь отказал в её просьбе. Он знал, что, если преступник будет оставлен в живых, это предаст смелости другим террористам, и убийства будут продолжаться. На месте, где был убит князь Сергей, Елизавета Фёдоровна Романова воздвигла большой каменный крест. На нём было начертано: Отче, отпусти им: не ведят бо, что творят“. Эти святые слова распятого Христа отражали и состояние души княгини Елизаветы. Убиенного князя похоронили в Кремле, в усыпальнице храма Чудова монастыря. (До наших дней эта святая обитель не сохранилась). Княгиня проводила там дни и ночи, молясь у дорогой могилы. Впрочем, она не оставила своих добрых дел: посещала больницы, рукодельные мастерские. Лицо Елизаветы Фёдоровны выражало безысходную тоску. Но… молитва постепенно воскрешала убитую горем душу. Горячо веруя в Бога, княгиня понимала, что её любимый супруг теперь в раю, что ему там лучше, чем на земле. И Елизавета Фёдоровна сама оставляла сердцем земную жизнь, стремилась к Небу, к счастливой Вечности, где никто не сможет разлучить её с теми, кого она любит. Так праведная княгиня постепенно, незаметно для себя, превращалась в святую монахиню. Она перестала есть мясо, а свою спальню сделала похожей на монашескую келью. Велела вынести роскошную мебель, перекрасить стены в белый цвет. Оставила себе только самое необходимое. А преступники-революционеры, убившие князя Сергея Александровича, не прекращали творить зло. Они хотели свергнуть Царя и захватить власть в России. Для этого они клеветали на Государя, подговаривали простых людей устраивать беспорядки и мятежи, учили бедных грабить и убивать богатых. Наступил 1905 год. Смута охватила всю Россию. По Москве ходили вооружённые бандиты, не хватало провизии и даже воды. Мощные ворота Кремля надёжно запирались на ночь, а днём охрана пропускала внутрь лишь тех, у кого был пропуск. Но Великая княгиня ничего не боялась. Она бесстрашно покидала Кремль и ехала в свой госпиталь лечить и утешать раненых.

Начальник городской полиции не раз пытался убедить её не делать этого.

— Ваше высочество, — почтительно, но настойчиво говорил он, — я прошу вас не выезжать в город. В Москве неспокойно, на вас могут напасть, могут даже лишить вас жизни!

— На всё воля Божия, — спокойно отвечала Елизавета Фёдоровна и бесстрашно продолжала свои поездки. Дома княгиню ожидали её племянники, Дмитрий и Мария, которым она заменила умершую мать. Дети очень беспокоились, когда их тётя долго не возвращалась. Был пасмурный осенний день. Елизавета Фёдоровна надела чёрный плащ, шляпу и пошла к выходу из дворца.

— Тётя Элла, может быть, вам сегодня не стоит ехать в госпиталь? — робко спросила шестнадцатилетняя княжна Мария. — Начальник полиции вчера так долго уговаривал вас… Великая княгиня грустно посмотрела на племянницу и, поцеловав её в лоб, вышла на улицу. За ней последовал генерал Лайминг — друг покойного князя Сергея. Мария посмотрела в окно и увидела, что тётя со спутником идут по Кремлю пешком.

— Ой, они даже не сели в карету! — удивлённо воскликнула девушка.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

179

НАШИ СВЯТЫЕ

— Тётя Элла решила идти в госпиталь пешком, чтобы бунтовщики её не узнали, — объяснил сестре четырнадцатилетний Дмитрий. Смеркалось. Вот уже отзвонили колокола Чудова монастыря, сообщая москвичам о конце вечернего богослужения. Княгиня не возвращалась. Княжна Мария не могла найти себе места. Матерь Божия! — горячо молилась она, с надеждой глядя на древний образ Пресвятой Богородицы. — Царица Небесная! Сохрани нашу тётю Эллу живой и невредимой, защити её от злых людей!“ Наступил вечер. Обитатели дворца поужинали в тревоге. За окнами было уже совсем темно. Наконец дверь отворилась и вошла Великая княгиня. Она переоделась в домашнее платье, села за стол. Ей подали уже давно остывший ужин. Княжна Мария присела рядом.

— Тётя Элла! — забыв о правилах этикета, взволнованно проговорила она. — Тётя, мы так беспокоились! Вы не должны больше возвращаться так поздно! Не смейте рисковать своей жизнью! Мы любим вас, не хотим, чтобы вы погибли, как… как… дядя Сергей… Елизавета Фёдоровна молча слушала упрёки племянницы, но когда та упомянула имя князя Сергея, бедная женщина не выдержала. Она опустила лицо на руки и горько заплакала.

— Да… — говорила она, — госпиталь и раненые стали для меня главным в жизни. С ними я забываю о своём горе, об одиночестве… Сергей, наверное, не одобрил бы этого… С этого дня княгиня стала возвращаться в Кремль раньше, чтобы не беспокоить своих близких. Елизавета Фёдоровна часто посещала святые обители. Была в Оптиной пустыни, где в то время жили святые старцы; в Сарове и в Дивеево… Княгиня молилась, чтобы Бог научил её, как жить дальше, чем заполнить страшное одиночество, пустоту, образовавшуюся в душе после смерти мужа. И Господь ответил на мольбы Своей верной служительницы. Елизавета Фёдоровна обрела новую цель в жизни. Она решила устроить в Москве обитель сестёр милосердия. Великая княгиня продала все свои драгоценности и на эти деньги приобрела участок земли в центре Москвы, на большой Ордынке. Здесь начали строить храм, больницу, дома для сестёр и настоятельницы.

— Тётя Элла, а почему вы назвали свою обитель Марфо-Мариинской? — спросила однажды княгиню Елизавету племянница.

— А помнишь, как рассказывается о святых Марфе и Марии в Евангелии? — ответила Ели-

180

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 10 * НОЯБРЬ 2011

завета Фёдоровна и не спеша продолжила: — Однажды Господь Иисус Христос пришёл в дом благочестивого человека, которого звали Лазарем. У Лазаря были две сестры — Марфа и Мария. Узнав о приходе любимого Учителя, Марфа суетилась по хозяйству, готовила угощение. А Мария села у ног Иисуса и с любовью и благоговейным вниманием слушала Его слова. Марфе сделалось досадно, что сестра не помогает ей, и она сказала об этом Господу. Но Христос, ласково посмотрев на хозяйственную девушку, тихо произнёс: «Марфа, Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом, а Мария избрала лучшую часть, которая не отнимется у неё». Марфа и Мария указывают нам два способа, которыми христианин может служить Богу. Хорошо трудиться и помогать своим ближним, но ещё лучше — научиться всегда быть в общении с Богом, то есть непрестанно молиться Ему. Но одно невозможно без другого. Человек сначала учится делать добрые дела, и только после этого его душа становится способной к тому, чтобы достигнуть духовных высот. Об этом и говорит название обители. Сестры будут помогать ближним, трудиться, как Марфа, и учиться всегда быть с Господом, как Мария. Марфо-Мариинская обитель отличалась от обычных монастырей. Её сестрам не обязательно было становиться монахинями, зато они давали обещание служить своим ближним, помогать им. В обители устроили больницу для бедных людей, которые не могли заплатить за своё лечение, бесплатную аптеку и приют для девочек-сирот. МАРФО-МАРИИНСКАЯ ОБИТЕЛЬ.

1910-е годы.

ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ

МАРФО-МАРИИНСКАЯ ОБИТЕЛЬ МИЛОСЕРДИЯ В МОСКВЕ СЕГОДНЯ.

ЕЛИЗАВЕТА ФЁДОРОВНА.

Наступил памятный день — 9 апреля 1910 года. Великая княгиня собрала семнадцать девушек и женщин, решивших стать сестрами милосердия.

— Я оставляю блестящий мир, где я занимала высокое положение… — задумчиво проговорила она, — но теперь вместе с вами я восхожу в более великий мир — мир бедных и страдающих… Во время Всенощного бдения Великая княгиня и её семнадцать сестёр принесли Богу обет жить в труде и молитве, служить Господу и ближним. А утром, во время Литургии, московский митрополит Владимир возложил на Елизавету Фёдоровну и сестёр нагрудные ПРАВОСЛАВНОЕ ЧТЕНИЕ ДЛЯ ВСЕЙ СЕМЬИ

181

НАШИ СВЯТЫЕ

ВНУТРЕНЕЕ УБРАНСТВО ХРАМА

кипарисовые кресты. Головы сестёр милосердия украсили покрывала — апостольники, которые, в отличие от монашеских, были белого цвета. С этого дня для Великой княгини началась новая, подвижническая жизнь. Самоотверженная женщина посвятила всю себя помощи несчастным. Глубокая ночь. Все спят, лишь в больничной палате мечется на подушках измученная болью женщина. Это Люба, бывшая кухарка. Она готовила обед для своих хозяев и случайно опрокинула на себя железную печку. Платье несчастной вспыхнуло, и она вся обгорела. Врачи говорили, что Любу невозможно спасти, но Елизавета Фёдоровна взялась сама ухаживать за ней. Вот и сейчас она сидит у её постели, успокаивает бедняжку, молится, чтобы Господь облегчил страдания больной. По два раза в день Елизавета Фёдоровна сама перевязывает страшные ожоги, смазывает их лекарствами. Наступит утро, и княгиня, так и не вздремнув, станет давать сестрам указания, кому чем заниматься; будет трудиться, утешать и лечить больных. А Люба останется в живых. На удивление врачам, она выздоровеет и покинет больницу. Уходя, она станет горько плакать о том, что расстаётся с доброй матушкой Елизаветой. Однажды осенью в обитель привезли картошку из деревни.

— Надо срочно перебрать её, чтобы не сгнила, — распорядилась одна из старших сестёр. — Анна, Вера, идите скорее в подвал и принимайтесь за работу.

182

«СВЯТОЙ РОДНИК» * № 10 * НОЯБРЬ 2011

В 1990 ГОДУ НА ТЕРРИТОРИИ МАРФОМАРИИНСКОЙ ОБИТЕЛИ ПАТРИАРХ АЛЕКСИЙ II ОТКРЫЛ ПАМЯТНИК ВЕЛИКОЙ КНЯГИНЕ ЕЛИЗАВЕТЕ ФЁДОРОВНЕ, СОЗДАННЫЙ СКУЛЬПТОРОМ ВЯЧЕСЛАВОМ КЛЫКОВЫМ.

— Ой, я не могу, я устала, — стала возражать одна из послушниц.

— А у меня вечером дежурство в больнице, мне нельзя сейчас утомляться.

— Кого же мне послать? — спросила сама себя начальница. — Те на работе, другие устали… В комнату вошла матушка-настоятельница. Открывая дверь, она успела услышать конец разговора и всё поняла.

— У меня есть время, я пойду поработаю, — улыбнулась Великая княгиня и, надев фартук, направилась к подвалу.

— Матушка! — в один голос воскликнули послушницы и побежали следом за Елизаветой Фёдоровной. Несколько минут спустя в подвале оживлённо шла работа. (Продолжение следует) Алина Сергейчук Источник: Журнал «Кораблик»

Чтение для души

Велик Господь! Земля и неба своды — Свершители судеб святых! Благословен, когда казнит народы, Благословен, когда спасает их... Ф. И. Тютчев

Св. пр. Иоанн Кронштадтский

Моя жизнь во Христе Продолжение

*** О, вера святая! Какими словами, какими песнями я прославлю тебя за бесчисленные блага для души и тела моего, дарованные мне тобою, за все силы, которые ты во мне совершила и совершаешь, за блага мира и отъятие смятения, за блага свободы с отъятием тесноты горькой, за блага света духовного и прогнание тьмы страстей, за благо дерзновения с отъятием малодушия и боязни, за благо духовной власти и духовного величия с отъятием рабства греховного и низости духа, за благо святыни с отъятием греховной нечистоты, за отъятие злобы, зависти, своеволия и упрямства, любостяжания, блуда и всякого духовного растления? Слава Тебе, Богу, Благодателю моему, во веки веков! Познан буди, Господи, в вере Твоей, всем людям Твоим и всем племенам земным, да все прославят Тебя единеми усты и единем сердцем от востока солнца до запада. Буди, буди! *** Много практикующие врачи, получающие много денег с больных, должны для души своей подавать щедрую милостыню, если верят, что у них есть бессмертная душа; богатые священники, получающие щедрое вознаграждение за свои труды молитвенные, также должны подавать богатую милостыню, да не осуждены будут с Иудою предателем, продавшим за сребреники Господа славы; купцы, получающие большие барыши, должны непременно упражняться в милостыне и в украшении и снабжении храмов Божиих; чиновники, получающие большое жалованье, не должны также считать своим исключительным достоянием щедрое вознаграждение за свои посильные труды и также помнить нищую братию свою, да примут награду от Господа и да очищают души свои. Все должны запасаться елеем милостыни и добрых дел, да не туне явятся пред

184

«Святой родник»

Судиею в день страшного испытания, да не наги явятся на оном всемирном позорище. *** Благодарю всесвятую, всеблагую и премудрую матерь мою — Церковь Божию, спасительно руководствующую меня в сем временном житии и воспитывающую меня для гражданства небесного; благодарю ее за все чины молитв, Богослужения, таинств и обрядов; благодарю ее за посты, столь для меня благо-

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

детельные в духовном и телесном отношении (ибо чрез них я здрав духом и телом, покоен, бодр, легок. Без поста мне было бы крайне тяжело, как это испытано не во время поста); благодарю непорочную матерь мою, Церковь Божию, восхищающую меня небесным служением своим, восторгающую горе, к небеси дух мой, просвещающую ум мой небесною истиною, указующую мне пути живота вечного, избавляющую от насилия и бесчестия страстей, делающую жизнь мою блаженною. *** Весь мир, небо и земля и все, что на них, море и все, что в нем, есть излияние бесконечной благости Божией, Его разума и бесконечной силы и могущества, благости к тварям, коих Он создал для радости и блаженства, в особенности — благости к человеческому роду. Мир есть зерцало благости, разума, премудрости и силы Божией. Итак, не к миру, а к Богу прилепляться должно нам. Что мы есть на небеси, и от Тебе что восхотех на земли? Исчезе сердце мое и плоть моя, Боже сердца моего, и часть моя Боже во век [Пс. 72, 25, 26]. *** Поститься христианину необходимо для того, чтобы прояснить ум и возбудить и развить чувство, и подвигнуть к благой деятельности волю. Эти три способности человека мы затмеваем и подавляем более всего объядением, пиянством и заботами житейскими [Лк.

21, 34], а чрез то отпадаем от источника жизни — Бога и ниспадаем в тление и суету, извращая и оскверняя в себе образ Божий. Объедение и сластолюбие пригвождают нас к земле и обсекают, так сказать, у души ее крылья. А посмотрите, какой высокий полет был у всех постников и воздержников! Они, как орлы, парили в небесах; они, земнородные, жили умом и сердцем на небесах и слышали там неизреченные глаголы и там научились божественной премудрости. И как человек унижает себя чревоугодием, объедением и пьянством! Он извращает свою природу, созданную по образу Божию, и уподобляется скоту бессловесному и даже делается хуже его. О, горе нам от пристрастий наших, от беззаконных навыков наших! Они препятствуют нам любить Бога и «Святой родник»

ближних и исполнять заповеди Божии; они коренят в нас преступное плотское себялюбие, коего конец — погибель вечная. Так пьяница для удовольствия плоти и одурения себя не жалеет множества денег, а нищим жалеет копейки; куритель табаку бросает на ветер десятки и сотни рублей, а нищим жалеет копеек, которые могли бы спасти его душу; любящие одеваться роскошно или охотники до модной мебели и посуды тратят на одежду и мебель с посудою огромные деньги, а мимо нищих проходят с холодностью и презрением; любящие хорошо поесть не жалеют на обеды десятки и сотни рублей, а бедным жалеют грошей. Поститься и потому христианину необходимо, что с вочеловечением Сына Божия природа человеческая одуховлена, обожена, и мы поспешаем к горнему царствию, которое несть брашно и питие, но правда, мир и радость о Дусе Святе [Рим. 14, 17]; брашна чреву, и чрево брашном: Бог же и сие и сия упразднит [1 Кор. 6, 13]. Есть и пить, т.е. иметь пристрастие к чувственным удовольствиям, свойственно только язычеству, которое, не зная духовных, небесных наслаждений, поставляет всю жизнь в удовольствие чрева, в многоядении и многопитии. Оттого Господь часто обличает в Евангелии эту пагубную страсть. Да и разумно ли человеку жить непрестанно в желудочном чаду, в желудочных испарениях, поднимающихся внутри от непрестанного варения пищи и ее брожения? Разве человек только ходячая кухня или самодвижущаяся дымовая труба, каковой по справедливости можно уподобить всех, занимающихся непрестанным курением? Какое удовольствие жить в непрестанном чаду, испарении и дыму? На что будут похожи жилища наши? Зачем мы будем заражать воздух смрадом и дышать им, а паче всего омрачать и подавлять душу, убивать ее последние духовные силы? *** Многому научены ученики учебных заведений, но не знают часто единого на потребу — Бога и себя самих, своих грехов, своей немощи духовной, своего ничтожества без Бога и пред Богом. Вспомните о молитве св. Ефрема Сирина: Господи! даруй ми зрети моя прегрешения. Видеть свои грехи в их множестве и во всей их гнусности — действитель-

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

185

но есть дар Божий, подаваемый вследствие усердной молитвы. Сказанное выше должно приложить и ко многим, многим ученым и к богатым и знатным: многое они знают, много имеют, но не знают и не имеют нередко существенного. Утаил еси сия от премудрых и разумных и открыл еси та младенцам. Ей, Отче, яко тако бысть благоволение пред Тобою [Мф. 11, 25, 26]. Дивные дела! Видно, благодать Божия и блага мира сего не одно и то же, и пристрастие к ним несовместно с Божией благодатью. *** Велика Твоя любовь, Господи: всего Себя истощил еси ради любве ко мне. Взираю на крест и дивлюсь Твоей любви ко мне и к миру, ибо крест есть наглядный отпечаток Твоей к нам любви, Больши сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит за друга своя [Ин.

15, 13]. Твои животворящие Тайны, Господи, служат всегдашним громким доказательством Твоей к нам, грешным, любви, ибо это божественное Тело Твое было за меня, за всех нас ломимо; эта Кровь за меня, за всех нас излиялась, Господи! славлю чудеса Св. Таин Твоих над верными Твоими, которым я преподавал оные; славлю исцеления бесчисленные, которым я был свидетелем; славлю действие их во мне всеспасительное; славлю Твое милосердие ко мне, в них и чрез них мне являемое, силу Твою животворную, в них действующую. Господи! за толикую любовь Твою ко мне даждь мне любить Тебя от всего сердца моего, и ближнего как себя, любить врагов моих, — не только любящих меня. *** Господи! в любви взаимной жити научи и укрепи Духом Твоим Святым; порывы страстей, запинающие любви небесной, евангельской, укроти, и сердца наши мертвы соделай для сластей земных. Даждь мне, Господи, всем благам земным предпочитать всегда благодать Твою, мир Твой, правду и святыню Твою и в ней всегда пребывать, во вся дни живота, до последнего издыхания! *** Необразование, неразвитие, неумягчение и неисправление сердца в тысячу раз виновнее, нежели необразованность ума: ибо не-

186

«Святой родник»

образованный умом есть темный человек, достойный снисхождения и сожаления, а образованный, но преданный страстям и порокам, злобе, гордости, презорству, зависти, чревоугодию, объедению, пьянству, любостяжанию, блуду и другим страстям, при многом своем знании, равно как при знании воли Божией, есть человек черствый сердцем, мертвый для Бога, ибо не прилагает узнанных правил к делу, не исполняет воли Божией и еще с большим бесстрашием и дерзостью нарушает ее, чем необразованный. В необразованном человеке простота сердца, кротость, незлобие, смирение, молчаливость, терпение дороже пред Богом всех наших познаний, всего внешнего лоска, всех заученных выражений, всех приторных учтивостей, всех продолжительных молитв, всех хитросплетенных речей; даже самые грехи, как грехи неведения, извинительнее. Потому уважай простую необразованность и учись у ней тому, чего нет у мнимообразованного, т.е. простоте, незлобию, терпению и проч. Необразованные — это младенцы о Христе, которым иногда Господь открывает тайны Свои. *** «От мира не суть, якоже и Аз от мира несмь» [Иоан. 17, 16] — слова Господа Иисуса Христа об Апостолах. Это великая им похвала. В чем же она? В том, что Апостолы, живя в мире, были чужды его, чужды пристрастия к нему, не искали в нем себе ни славы, ни богатства, ни сластей, ни спокойствия, но были как бы существа иного мира, небесного; о небесном мудрствовали и заботились, небесной славы нетленной искали, небесного, нетленного богатства, небесных сладостей и небесного покоя в Боге и соединения с Ним. Мы же грешные — от мира сего, потому что ищем славы мира сего, богатства материального, здоровья, долгоденствия земного, наслаждений здешними благами, здешним спокойствием, здешними радостями. Но из-за пристрастия к миру и его благам все наши беды, страсти, искушения, все неуспехи в христианской жизни.

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

Святитель Тихон Задонский

О лихве и проценте «Взаймы давайте, не ожидая ничего», — говорит Христос (Лк.6:35). «От хотящего занять у тебя не отвращайся» (Мф.5:42). Лихва или процент есть, когда заимодавец с должника своего сверх данного ему взаймы что-нибудь берет. Хорошо простой народ лихву называет ростом; поскольку данное заимообразно количество денег в лихве растет. Например, дается взаймы сто рублей, а отбирается сто шесть, или сто десять, или более рублей; и чем более держит должник взаймы данное серебро, тем более растет и сумма данного серебра. *** Хотя многие лихвы или процента грехом не считают, однако это есть или вымысел сребролюбивых сердец, которые совесть свою грызущую таким образом стараются утешить и страсть сребролюбия оставить не хотят; или признак того, что не внимают святому Божиему Слову, и знать о том не хотят; или того, что лихва вошла в обычай, который так ослепляет душевные очи, что человек греха своего и от того пагубы своей не видит. Но кто как хочет, так пусть и рассуждает, однако многие и несомненные доводы показывают, что лихва или процент есть дело беззаконное и грех тяжкий, как в следующих словах будет показано. *** Доводы, показывающие, что лихва есть грех: 1) Святое Божие слово запрещает лих-

«Святой родник»

ву брать. «Взаймы давайте, не ожидая ничего», — говорит Христос (Мф.16:26; см. еще Исх.22:25; Втор.23:19). А все то грех, что противно Божиему слову. Итак, лихва есть грех.

2) Лихву между великими грехами то же Божие Слово полагает, как в псалме 14 говорится, в котором среди перечисляемых беззаконий есть и лихва: «сребра своего и не дал в лихву, и даров против невинных не принимал» (Пс.14:5). И у пророка Иезекииля в главе 18-й, стихе 13-м, лихва между великими грехами полагается. Итак, лихва — великий грех.

3) Бог за лихву казнью грозит, как читаем у того же пророка Иезекииля в главе 22-й, ст. 12,13,14 и прочее. Итак, лихва — великий грех, за который казнь следует.

4) Лихва противится не только десятой Божией заповеди, которая учит «чужого не

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

187

желать», но и восьмой, которая запрещает самым делом чужого касаться, поскольку принимающий лихву не только желает, но и самым делом чужое похищает. «Как рыболов, — говорит свт. Василий Великий, — червячка к крючку прицепляет, чтобы рыбу мог так обмануть и поймать, так и лихоимец ближнего деньгами своими привлекает, и тот неосторожно с червяком и крючок поглощает, и так, как рыба, умерщвляется» (Беседа на Псалом 14).

5) От чужого убытка прибыли себе искать есть грех великий, как каждый это за истину признает. Принимающие лихву от чужого убытка прибыли себе ищут: ибо что с должников берут сверх данного им взаймы, в том им убыток, а себе прибыль делают. Их в большую нищету приводят, а себе большее богатство собирают, от их нищеты богатеют. Итак, лихву брать есть грех великий.

6) Искать себе пользы от чужих трудов, без труда и без воли трудящихся, есть грех. Лихву принимающие без всякого своего труда от чужих трудов хотят пользоваться и богатеть — и так грешат.

7) Лихва противна естественному закону, который учит не творить ближнему того, чего себе не хочешь. Никто не хочет лихвы или процента давать, а следовательно, и сам с другого не должен брать. Естественный же, не противный Божиему закону, но более Божий закон есть, закон естественный, изображенный на скрижалях. Ибо и Христос говорит: «Во всем,как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними». И добавляет: «В этом закон и пророки» (Мф.7:12). Итак, лихва, как естественному и Божиему, написанному пророками, апостолами и Самим Христом истолкованному, закону противная, есть дело беззаконное.

«Грешно богатого обнажать, но бесчеловечно — нищего, который и без обнажения гол...»

188

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

8) Лихва противится любви христиан*** ской, которая требует, чтобы мы не только Не терпит лихоимец и говорит: «Я-де чужого не желали, но и от своих благ требуне насильно беру, а по воли должника; ющим уделяли без возврата, по слову Хрион мне сам дает, и я его не принуждаю». стову: «Просящему у тебя дай» (Мф.5:42). Не насильно берешь, но поступаешь поИтак, лихва есть грех. добно тому, который утопающего в воде 9) Лихва есть знамение самолюбия, кодо тех пор не извлекает, пока от него обеторое хочет, чтобы мы все только сами у щания награды не слышит. И ты до тех себя имели, и себя самих только снабжали, пор не даешь взаймы денег в нужде и беде а не других. Самолюбие же есть грех и коутопающему, пока лихвой себя не сделарень всякого греха. Итак, лихва, как злой ет обязанным тебе, и тем самым насильплод злого корня самолюбия, есть зло. но, принужденно от него отнимаешь. И 10) Лихва есть политичное или лестное он, если без лихвы не даешь, принужден хищение. Ибо что воры тайно, хищники нагдавать тебе лихву, желая лакомство твое ло, то лихву принимающие лестью похищаудовлетворить и немилосердие умягчить, ют. Те руками, а эти деньгами чужое добро берут; вместо рук деньги свои употребляют, которыми, как руками, чужое добро себе прибирают. Чего сами делать стыдятся или боятся закона гражданского, то посредством денег бесчувственных совершают. Скажи, пожалуйся, к тебе говорю, который нищетой ближнего богатеешь и убытком брата твоего пагубно пользуешься, — скажи, за что брать, если ты не трудился? Ведь плата за труд дается, а ты никакого труда не поднял ради ближнего своего: за что же берешь сверх того, что ему взаймы дал? Деньгам твоим все равно, что в сундуках лежать, что по рукам ходить; и тебе, как при себе их держать, так и людям взаймы давать — убытка нет, но, более того, и людям, и тебе польза. Людям польза в том, что их нужде и требованию послужишь; тебе польза душевная, в том, что к ближнему любовь покажешь, и заповедь Христову исполнишь: Иной жалуется: «Чем-де мне жить, если лихвы не брать?» Неправда: не жить тебе нечем, а нечем сребролюбию и «От хотящего занять у тебя роскоши угождать... не отвращайся» (Мф.5:42). «Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

189

Церковь во имя святителя Тихона Задонского. Город Рыбинск

чтобы ты, если милосердием не преклоняешься, склонился корыстью. Иной отзывается: «Суд-де гражданский не казнит за лихву: итак, можно свободно брать». Не казнит суд гражданский, но казнит суд Христов, который не только за лихву, но и за непоказанное ближнему милосердие отсылает в огонь вечный: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть» (Мф.25:41-42), и прочее. Итак, и брать свободно лихву, свободно для идолослужителя, а не для христианина, для того, который серебро, а не Христа любит, мамоне служит, а не Христу; свободно для не имеющего упования вечного, а не для чающего воскресения мертвых и жизни будущего века. Таким и все свободно делать: свободно похищать, насиловать, слезы проливать, убивать, вдову и сироту умерщвлять свободно, пока благость Божия их терпит.

190

«Святой родник»

Иной жалуется: «Чем-де мне жить, если лихвы не брать?» Неправда: не жить тебе нечем, а нечем сребролюбию и роскоши угождать. Многие богатства не имеют и лихвы не принимают, но живут и питаются. А иные и богатством изобилуют, но лихвы не оставляют. Ибо сребролюбие и роскошь и многим не довольствуются, а умеренность и нужда и малым довольствуется. Видишь, что не нужда, а страсть лихву брать учит. Иной на других указывает: «Те-де и те берут, а мне почему не брать?» Худое следствие: те-то лихву берут — так и тебе можно? Они грешат — так и тебе вольно? Многие разбойничают, убивают, грабят, насилуют, блудодействуют и прочие беззакония делают — так и тебе вольно? Это следует ли делать, когда на других указываешь в беззаконном деле? Возможно и вольно тебе, но смотри, что от этого следует? Они гневу Божиему и казни подлежат за грех. Так и ты: непременно и тебе это следует.

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

Итак, не во всем подражать другим должно, но в том только, что похвально и с законом Божиим согласно делают. Впрочем, хотя бы все беззаконничали, а ты берегись этого, и внимай тому, чему закон Божий учит. Как ты за них, так и они за тебя не будут отвечать перед Судом Божиим; а каждый за себя ответ даст. Иной отзывается: «Я-де с богатых беру». Правда: не равно с убогих и богатых лихву брать, как неравный грех — богатого и бедного обижать. Грешно богатого обнажать, но бесчеловечно — нищего, который и без обнажения гол. Так и о лихве разумей. Грех — с богатого лихву брать, но больший грех и бесчеловечие — с нищего, которому и даром помогать должно. «Может, лучше и не давать взаймы?» — так иной думает. Худое такое мнение: ибо как серебро давать в лихву, так и взаймы без лихвы не давать грешно, если имеешь, что дать. Ибо Христос учит: «Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся» (Мф.5:42). Давать взаймы просящему должно, но без лихвы, как еще Христос учит: «Взаймы давайте, ничего не ожидая» (Лк.6:35). Святой Василий Великий лихоимцам говорит: «Должно было тебе человеческую нужду умалить, ты же ее умножаешь, прибыток от убогого принимая, поступая подобно лекарю, который, придя к немощному, вместо исцеления и последнюю силу

у него отнимает. Убогих нужды поводом к своему обогащению поставляешь, и, как земледельцы желают дождей, чтобы семена их росли и умножались, так и ты нужды и убожества человеческого хочешь, чтобы у тебя умножались деньги. Или не знаешь, что больше производишь приращение греха, нежели умножение денег, которое бывает от лихвы?» И ниже: «Что от убогого берешь — это всякое человеконенавистничество превосходит. От бед богатеешь, от слез серебро собираешь, нагого обнажаешь, голодного бьешь. Нет никакого милосердия, нет никакого разумения о сродстве страждущим. И прибыток от этого называешь человеколюбием! Горе именующим горькое сладким, и человеконенавистничество человеколюбием называющим!» И еще в конце: «Без земли сажаешь, без семени жнешь, и неизвестно, кому собираешь. Что тот, с кого лихву берешь, плачет, — известно, а кто плодом, от лихвы собранным, будет питаться, — неизвестно. Ибо неизвестно, кому утеху о богатстве оставишь; зло же от неправды себе собираешь. От хотящего занять у тебя не отвращайся, и серебра своего не давай в лихву, да, и от Нового, и от Ветхого Завета полезному научившись, с благой надеждой ко Господу отойдешь, чтобы там лихву за благие дела воспринять» (Беседа на Псалом 14). О том же и святой Иоанн Златоуст во многих своих беседах учит.

Цветник духовный О добродушии оптинского настоятеля архим. Моисея рассказывают следующее. Однажды мужичок привез в Оптину целый воз яблок, ибо тогда в обители еще не было своих садов. «Какие это яблоки и какая цена?» — спросил настоятель. Мужичок, думая, что монах не понимает толк в яблоках, решил его обмануть: «Это — «добрый крестьянин», яблоки — первый сорт». О. Моисей видит, что это недозрелая антоновка, и переспрашивает: «Как, как они называются?» — «Добрый крестьянин». — «А этого крестьянина не Антоном ли звать?» Тут мужик понял, что его обман раскрыт, и говорит в смущении: «Простите, батюшка, мне, значит, обратно ехать?» Но о. Моисей не стал серчать, велел ссыпать яблоки с телеги и дал мужику ту цену, какую тот запросил с самого начала.

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

191

Святитель Феофан Затворник Из книги «Созерцание и Размышление»

Как надобно молиться Урок первый Дело молитвы есть первое дело в жизни христианской. Если в отношении к обычному порядку дел верно присловие: «век живи, век учись», то тем более идет оно к молитве, действие которой не должно иметь перерыва и степени которой не имеют предела. Древние святые отцы, приветствуя друг друга при свидании, обыкновенно спрашивали не о здоровье и не о чем-либо другом, а о молитве: как, дескать, идет, или как действует молитва. Действие молитвы было у них признаком жизни духовной, и они именовали ее дыханием духа. Есть дыхание в теле — тело живет; прекращается дыхание — прекращается и жизнь. Так и в духе: есть молитва — живет дух; нет молитвы — нет и жизни в духе. Но не всякое совершение молитвы или молитвословие есть молитва. Стать перед иконою в церкви или дома и класть поклоны не есть еще молитва, а только принадлежность молитвы. Читать молитвы на память или по книжке или слушать читающего их — опять не молитва, а только орудие молитвы, или способ обнаружения и возбуждение ее. Сама же молитва есть возникновение в сердце нашем одного за другим благоговейных чувств к Богу — чувства самоуничижения, преданности, благодарения, славословия, прошения, усердного припадания, сокрушения, покорности воле Божией и прочее. Вся наша забота должна быть о том, чтобы во время наших молитвований эти и подобные им чувства наполняли душу нашу так, чтобы, когда язык читает молитвы или ухо слушает и тело кладет поклоны, сердце не оставалось пустым, но чтобы в нем было какое-

192

«Святой родник»

либо чувство, устремленное к Богу. Когда эти чувства есть, молитвословие наше есть молитва, а когда их нет, то оно еще не молитва. Кажется, чего бы проще и естественнее для нас, как молитва, или устремление сердца к Богу? А между тем, оно не у всех и не всегда бывает. Его надо возбудить и потом укрепить, или, что то же, воспитать в себе дух молитвенный. Первый способ для этого есть читательное или слушательное молитвословие. Совершай его как следует, и непременно возбудишь и укрепишь восхождение в сердце твоем по Богу, или войдешь в дух молитвенный. В наших молитвословах помещены молитвы святых отцов Ефрема Сирианина, Макария Египетского, Василия Великого,

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

Иоанна Златоустого и других великих молитвенников. Будучи исполняемы духом молитвенным, они изложили внушенное сим духом в слове и предали то нам. В их молитвах движется великая молитвенная сила, и кто приникнет (всмотрится. — Ред.) в них всем усердием и вниманием, тот, в силу закона взаимодействия, непременно вкусит силы молитвенной, по мере сближения настроения своего с содержанием молитвы. Чтобы молитвословие наше сделалось действительным для нас средством к воспитанию в себе молитвы, надо совершать его так, чтобы и мысль, и сердце воспринимали содержание молитв, составляющих его. Вот для этого три самых простых приема: не приступай к молитвословию без предварительного, хотя краткого, приготовления; не совершай его кое-как, а со вниманием и чувством, и не тотчас по окончании молитв переходи к обычным занятиям.

Урок второй Положим, что молитвословие есть у нас дело обычное, но никак нельзя сказать, чтоб оно не требовало приготовления. Что, например, обычнее читания или писания для умеющих читать и писать? Однако ж и тут, садясь читать или писать, не вдруг начинаем дело, а медлим несколько перед тем, по крайней мере столько, сколько требуется для того, чтобы поставить себя в пригодное положение. Тем более необходимы приготовительные действия к молитве перед молитвою, и особенно тогда, когда предшествовавшее тому занятие было совсем из другой области, а не из той, к которой принадлежит молитва. Итак, приступая к молитвословию утром или вечером, постой немного, или посиди, или походи, и потрудись в это время отрезвить мысль, отвлекши ее от всех земных дел и предметов. Затем помысли, кто Тот, к Кому обратишься ты в молитве, и кто ты, имеющий теперь начать молитвенное к Нему обращение, и возбуди в душе соответственное тому настроение самоуничиженного и благоговейным страхом про«Святой родник»

никнутого предстояния Богу в сердце. В этом все приготовление — благоговейно стать перед Богом; приготовление малое, но немалозначительное. Тут полагается начало молитвы, а доброе начало — половина дела. Так установившись внутренне, стань затем перед иконою и, положив несколько поклонов, начинай обычное молитвословие: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», «Царю Небесный», и так далее — читай не спешно, а вникай во всякое слово, и мысль всякого слова доводи до сердца, сопровождая то поклонами. В этом собственно и дело читания молитвы, приятного Богу и плодоносного. Вникай, сказал я, во всякое слово, и мысль слова до сердца доводи — это значит вот что: понимай, что читаешь, и понятное прочувствуй. Других правил не требуется. Эти два: «понимай и чувствуй», исполненные как следует, украшают всякое молитвословие полным достоинством и сообщают ему все плодотворное действие. Читаешь, например: «очисти ны от всякия скверны», — восчувствуй скверноту свою, возжелай чистоты и взыщи ее от Господа, с упованием на Него. Читаешь: «остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим», — и в душе своей прости всем, и сердцем, все и всем простившим, проси себе у Господа прощения. Читаешь: «да будет воля Твоя», — и в сердце своем совершенно предай участь твою Господу и изъяви беспрекословную готовность благодушно встретить все, что Богу будет угодно. Если будешь так мыслить, чувствовать и поступать при всяком стихе твоей молитвы, то у тебя будет настоящее молитвословие.

Урок третий Чтобы успешнее совершать молитвословие надлежащим образом, делай вот что: 1) имей молитвенное правило, с благословения духовного твоего отца, не большое, но такое, которое мог бы ты исполнять неспешно при обычном течении твоих дел.

2) прежде чем молиться, вчитывайся, когда есть у тебя более свободное время,

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

193

в молитвы, которые входят в твое правило; пойми вполне каждое слово и прочувствуй его, чтобы тебе наперед знать, что при каком слове должно быть у тебя на душе, а еще лучше, если положенные молитвы заучишь на память. Когда сделаешь так, то во время молитвословия легко тебе будет понимать и чувствовать. Останется одно затруднение: мысль летучая все будет отбегать на другие предметы. Тут надо вот что: 3) надо употребить напряжение на сохранение внимания, зная наперед, что мысль будет отбегать. Потом, когда во время молитвы она отбежит — вороти ее, опять отбежит — опять вороти, и так всякий раз. Но всякий же раз, что будет прочтено во время отбегания мысли, и, следовательно, без понимания и чувства, не забывай прочитывать снова, хотя бы мысль несколько раз отбегала на одном месте, читай его несколько раз, пока не прочтешь с понятием и чувством. Одолеешь однажды это затруднение — в другой раз, может быть, оно и не повторится, а если и повторится, то уже не в такой силе. Но может случиться и то, что иное слово так сильно подействует на душу, что ей не захочется простираться в молитвословии далее, и хоть язык читает молитвы, а мысль все отбегает к тому месту, которое так подействовало на нее. В таком случае 4) остановись и не читай далее, а постой вниманием и чувством на том месте, попитай им душу свою или теми помышлениями, которые оно будет производить, и не спеши отрывать себя от этого состояния, так что, если время не терпит, оставь лучше правило недоконченным, а этого состояния не разоряй. Оно, может быть, будет осенять тебя целый день, как ангелхранитель. Такого рода благодатные воздействия на душу во время молитвословия означают, что дух молитвы начинает внедряться, и потому надо хранить такое состояние, ибо оно есть самое надежное средство к воспитанию и укреплению в нас духа молитвенного. Кончив свое молитвословие, не тотчас переходи к каким-либо занятиям, а тоже

194

«Святой родник»

хоть немного постой и подумай, что это совершено тобою и к чему тебя это обязывает, стараясь, если дано тебе что восчувствовать во время молитвы, сохранить то и после молитвы. Впрочем, если кто совершит свое молитвословие как должно, то и сам не захочет тотчас озабочиваться внешними делами. Таково уж свойство молитвы! Что говорили предки наши, возвратясь из Царьграда: «Кто вкусит сладкого, тот не захочет горького», — то сбывается со всяким, кто хорошо помолится во время своего молитвословия. Вкушение этой молитвенной сладости и есть цель молитвословия, и если молитвословие воспитывает дух молитвенный, то именно чрез это вкушение.

Урок четвертый Но на начальном способе воспитания в себе духа молитвенного, то есть на сообразном с своим назначением совершением молитвословий останавливаться нельзя: надо идти далее. Припомните, как учатся, например, языкам. Сначала заучивают слова и обороты речи по книгам, но на этом не останавливаются, а стараются с помощию того доходить, и действительно доходят до того, что сами, без пособия заученного, ведут правильно речь долгую на изучаемом языке. Так надо поступать и в деле молитвы. Мы навыкаем молиться по молитвенникам, то есть по готовым молитвам, переданным нам Господом и святыми отцами, преуспевшими в молитве, но на этом одном останавливаться не должно. Надо простираться далее и, навыкнув умом и сердцем обращаться к Богу с стороннею помощию, делать опыты и своего собственного возношения к Нему, доходить до того, чтобы душа сама, своею речью, вступала в молитвенную беседу с Богом, сама возносилась к Нему, сама открывала себя Ему и исповедовала, что такое есть в ней и чего ей желательно. Надобно и к этому приучить душу, а как успеть в этой науке, укажу кратко. И навык с благоговением, вниманием и чувством молиться по молитвенникам ведет к тому же. Как из переполненного

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

Как из переполненного сосуда сама собою изливается вода, так и из сердца, посредством молитвословий исполнившегося светом чувств, сама собою начнет исторгаться своя молитва к Богу...

сосуда сама собою изливается вода, так и из сердца, посредством молитвословий исполнившегося светом чувств, сама собою начнет исторгаться своя молитва к Богу. Но есть и особые, исключительно к этой цели обращенные правила, которые должен принять к исполнению всякий желающий успеха в молитве. Отчего это, скажете, сколько лет иные молятся по молитвенникам, а все еще не имеют молитвы в сердце? Думаю, между прочим, оттого, что только в ту пору несколько и напрягаются возноситься к Богу, когда совершают молитвенное правило, а потом, во все продолжение дня, о Боге и не вспомнят. Кончат, например, свои утренние молитвы и думают, что по отношению к Богу все уже и сделано; затем целый день дело за делом, забота за заботой, а о Боге ни слова, ни помину; разве уж к вечеру (да и то слава Богу) придет на мысль, что вот опять скоро надобно становиться на молитву. От этого происходит то, что если Господь и дает какое-либо доброе чувство утром, то его заглушает суе«Святой родник»

та и многодеятельность дневная. Оттого и вечером не бывает охоты молиться: человек никак не совладеет с собою, чтоб хоть немного умягчить свою душу, и молитва вообще худо спеется и зреет. Вот эту-то почти всеобщую неправость и надобно исправить, то есть надо сделать так, чтобы душа не тогда только обращалась к Богу, когда человек стоит на молитве, но в продолжение всего дня сколько можно непрерывно возносилась к Нему и пребывала с Ним. О том, как это сделать, побеседуем в следующий раз.

Урок пятый Чтобы душа непрерывно возносилась к Богу и пребывала с Ним, нужно, первое, в продолжение всего дня как можно чаще взывать ко Господу краткими словами, смотря по нужде души и текущим делам. Например, начинаешь что — говори: «благослови, Господи»; кончаешь дело — говори: «слава Тебе, Господи!» — да не языком только, но чувством сердца. Поднимется какая-нибудь страсть — говори: «спаси,

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

195

Господи, погибаю»; находит тьма смутительных помышлений — взывай: «изведи из темницы душу мою». Предстоят неправые дела, и грех влечет к ним — моли: «настави мя, Господи, на путь» или «не даждь во смятение ноги моея». Грехи подавляют и влекут к отчаянию — взывай мытаревым гласом: «Боже, милостив буди мне грешному!» Так и во всяком случае. Или просто говори чаще: «Господи, помилуй; Владычица Богородица, помилуй мя; Ангел Божий, хранитель мой святый, защити мя» или взывай другим каким-либо словом молитвенным. Только старайся как можно чаще делать эти воззвания, домогаясь всячески, чтоб они исходили из сердца, как бы выжатые из него. Когда мы будем так делать, тогда у нас будут частые умные восхождения к Богу из сердца, частые обращения к Богу, частая молитва, а это учащение сообщит навык умного собеседования с Богом. Но чтобы душа стала так взывать, надобно наперед заставить ее обращать во славу Божию все, всякое свое дело, и большое, и малое. Это второй способ, как научить душу днем чаще обращаться к Богу, ибо если положим себе в закон заповедь апостольскую творить вся во славу Божию, даже аще ямы или пиемы (1 Кор. 10:31), то непременно при каждом деле вспомним о Боге, и вспомним не просто, а с опасением, как бы не поступить неправо и не оскорбить Бога каким-либо делом. Это и заставит обращаться к Богу со страхом и молитвенно просить у Него помощи и вразумления. Но чтобы и делание всего во славу Божию душа исполняла как должно, надо настроить ее к этому с раннего утра, с самого начала дня, когда человек исходит на дело и делание свое до вечера. Настроение это производится богомыслием. Это третий способ обучения души к частому обращению к Богу. Богомыслие есть благоговейное размышление о Божественных свойствах и действиях и о том, к чему служит ведение их и к чему обязывает нас их отношение к нам, есть размышление о благости Божией, правосудии, всемогуществе, вездесущии,

196

«Святой родник»

всеведении, о творении и промышлении, об устроении спасения в Господе Иисусе Христе, о благодати и слове Божием, о святых таинствах, о Царстве Небесном. О каком из этих предметов ни стань размышлять, размышление непременно наполнит душу благоговейным чувством к Богу. Начни, например, размышлять о благости Божией — увидишь, что ты окружен Божиими милостями и телесно, и духовно, и падешь пред Богом в излиянии уничиженных чувств благодарения. Начни размышлять о вездесущии Божием — уразумеешь, что ты всюду пред Богом и Бог перед тобою, и ты не возможешь не исполниться благоговейным страхом. Начни размышлять о всеведении Божием — познаешь, что ничто в тебе не сокрыто от очей Божиих, и непременно положишь себе быть строго внимательным к движениям своего сердца и ума, чтоб не оскорбить как-нибудь всевидящего Бога. Начни размышлять о правде Божией — и уверишься, что ни одно худое дело не остается без наказания, и непременно решишься очистить все грехи твои сердечным сокрушением пред Богом и покаянием. Таким образом, о каком бы свойстве и действии Божием ты ни стал рассуждать, всякое такое размышление наполнит душу твою благоговейными к Богу чувствами и расположениями. Оно прямо устремляет к Богу все существо человека и потому есть самое простое средство приучить душу возноситься к Богу. Самое приличное и удобное для этого время есть утро, когда душа еще не обременена множеством впечатлений и заботами деловыми, и именно после утренней молитвы. Кончишь молитву — сядь, и с освященною в молитве мыслию начинай размышлять ныне об одном, завтра о другом свойстве и действии Божием и произведи соответственное тому расположение в душе твоей. Труда тут не много, было бы только желание и решимость, — а плода много.

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

Архимандрит Ефрем Святогорец

Отеческие советы О болезнях. Часть 2

*** Бог наказывает и исцеляет, возвышает и низлагает. Воле Господней кто может противостать? Если Бог желает, чтобы мы страдали, стало быть, это нужно для какой-то спасительной цели, которую мы, земные, не можем постичь. Однако долготерпение и смиренное принятие искушения всегда — да, всегда — приносит несомненную пользу. Неси, чадо мое, свой крест и поверь, что страдания наши ведает Бог и, как истинный Отец, всеми способами старается изобразить в нас Иисуса Христа. Он желает, чтобы мы пострадали, потому что знает, что уготовал на небесах для Своих страждущих чад. Если же не пошлет им страданий, то поступит с ними несправедливо, ибо они будут лишены неизреченных небесных благ. Чем больше мы страдаем, тем прекраснее венец славы, который сплетается нам! «Святой родник»

Никогда не допускай помысла, что в тебе демон. Да не прельстит тебя враг! Подобное случается со многими монахами, когда они заболеют. Так устроил Бог: когда болеет тело, то вместе с ним страждет и душа; и когда недугует душа, то и тело увядает и мрачнеет. Тебе позавидовал искуситель, чадо мое. Но сотворим терпение, дабы он постыдился и прославился Бог. Все пройдет, после зимы снова наступит сладкая весна здоровья. Тогда ты будешь радоваться и говорить: «Благо мне, яко смирил мя еси, яко да научуся оправданием Твоим». Кто не болезнует, когда ему делают операцию, и кто не страдает, когда отступает благодать Божия и наседают развратные помыслы? Так в Своем домостроительстве исправляет наши души Божественная Премудрость. Разные времена года, то есть зима, весна, лето, осень, приходят на смену друг другу. Есть и духовные времена года: одно уходит, другое приходит, и так привыкает душа ко всем духовным изменениям, становится мудрой и опытной. И опыт этот — благодать, которая поддерживает душу во время страшных перемен, дабы научилась она, что только долготерпение и мужество подают мирное устроение и полезные мысли. Тогда из искушений мы выходим, получив пользу, и становимся мудрее и опытнее. *** Чадо мое, хотя многое в твоей болезни из-за твоего непослушания, любовь Божия на тебе очевидна. Бог очень тебя любит,

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

197

поэтому и наказывает. Твое драгоценное спасение Бог соделывает посредством испытаний, желая облегчить твою ношу и наполнить твой душевный сосуд даром великой надежды — стяжать Царство Небесное и вечно пребывать рядом со Христом, Которого ты пламенно возлюбил! Чего же недостает? Терпения до конца, мужества в испытании и беспредельного благодарения лучшему Кормчему наших душ. А это благодарение должно соединяться со смирением. Иди, чадо мое, по дороге, ведущей вверх, на Голгофу, с крестом, который дала тебе благодетельная рука Того, Кто любит тебя и наказывает для того, чтобы ты приобщился Его святости. Скорбь и болезнь соделывают полноту вечной славы в той душе, которая терпит и благодарит Бога. *** Желаю, чадо мое, дабы Бог терпения и благодарения укрепил тебя в болезни, в которую ты впал по Его воле. Я узнал, что ты тяжко болен. Мне это известие доставило много страданий, и я молил Божию Матерь, чтобы Она исцелила сначала твою душу, а потом и тело. Чадо мое, помышляй о святых мучениках. Чего только они не претерпели ради любви Христовой! Говори и ты: «Претерпи, смиренный, страдания болезни, дабы избежать вечных адских страданий!» Эти мученики сознательно пошли на страдания мученичества, а ты страдаешь невольно. Но и это хорошо и принесет тебе достаточно большую пользу. Только с радостью и благодарением терпи наказание Господне. Это и многое другое говори себе, пока не утешишь свою душу и не укрепишь ее в терпеливом ожидании. *** Здоровье свое возлагай на Бога. Если врач или сама болезнь наложит на тебя что-либо, принимай это с надеждой, что так Бог совершит то, что должно совер-

198

«Святой родник»

шиться. Самоотвержение, конечно, не должно довести нас до самоубийства. Но нельзя предаваться и себялюбию. Нужно идти средним путем, то есть делать необходимое с верой, дабы нам не вменилось в самоубийство небрежение о самих себе. Станем ли мы здоровыми благодаря употребляемым лекарствам — это мы с верой возлагаем на Бога. Чадо мое, имей терпение во всех своих страданиях. Болезнь, когда мы терпим ее, приносит душе огромную пользу, лишь бы ты осуждал себя, ибо мы страдаем главным образом по своим грехам, а наипаче за гордость своего сердца. *** Желаю, чтобы ты всегда был здрав, а в болезни терпел наказание Господне, которое послано очень большим и любящим сердцем. Такое наказание, исходящее от такого сердца, никогда не будет бестактным, напрасным или вредным, но всегда — наказывающим для пользы, для прощения грехов, для ограждения и вечного спасения! Сердце наше открыто для Небесного Отца и Бога. Он все видит, особенно же намерение любого нашего действия. Он видит, как ты страдаешь и скорбишь. Знай, что Он не даст испытания большего, чем ты можешь понести. Скорбью Он соделывает очищение души и вечное спасение. Хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение. Бог наказывает нас как Своих детей, чтобы Его облик изобразился в нас. Подлинность детей доказывается тогда, когда они наследуют черты своих родителей. Это и является целью наказания Господня. Спасительны твои скорби. Всегда надейся и не постыдишься. *** Неведение, чадо мое, — это смерть души. Неведение не просвещает больного человека, дабы он сказал себе: «Твоя болезнь — это воля Божия, и ты должен пережить ее с терпением и благодарностью,

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

чтобы через свою нетерпеливость не стать тебе преступником против Бога!» А просвещенного христианина ведение подвигает не только терпеть все с благодарением, но и укрепиться духовно и стяжать росу утешения. Он думает так: «Через страдания и скорби я исполняю волю Божию, что доставит мне прощение моих прежних ошибок. Исполнив же свой долг (в терпении наказания) здесь, я получу свободу там, в будущей жизни, где буду жить вечно. А здесь, какие бы скорби я ни терпел, все они временны и недолговечны». Итак, чадо мое, необходимо терпение, чтобы нам не быть осужденными с нераскаянным миром. Что бы ни случилось с нами, благодаря терпению все приходит в

порядок и умиряется внутренний человек, терпя последующую волю Божию. Претерпи свой крест, а я — свой, последуя за Небесным Женихом Христом, претерпевшим за нас, неблагодарных и грешных, позор Креста. Что, равноценное тем благам, подаваемым нам от Бога, мы могли бы претерпеть? Если я постараюсь сосчитать все Божественные дары и человеческую неблагодарность, то, полагаю, ум мой обессилится. И каким образом ограниченный ум может объять безграничные благодеяния Божии человеку? *** Большую пользу приносит болезнь: прощение грехов и награду за терпение.

«Большую пользу приносит болезнь: прощение грехов и награду за терпение...»

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

199

Это очень действенное лекарство для людей, удалившихся от Бога. Слава Богу, Который в тяжелых обстоятельствах соделывает наше спасение. Прошу тебя, не печалься, я молюсь за тебя. Не бойся, исполнись надежды. Наш Небесный Отец благ и милосерд. Он наказывает и бранит Своих чад, дабы они стали достойными вечной жизни. Если же Он не будет нас наказывать, то не станем мы Его законнорожденными чадами, но окажемся незаконными и недостойными спасения. Страдания, которые мы терпим, ничего не значат по сравнению с вечным счастьем, уготованным Богом для Его чад. Кто Его чада? Мучимые, утесненные, страдающие, обремененные, а не те, кто теперь временно наслаждается и преуспевает. Посему радуйся, ибо Бог нас любит и наказывает, дабы упокоить в вечности! Бог не желает наших страданий, а желает спасти нас и даровать нам рай. *** Бог терпения и утешения да даст тебе терпение и утешение для продолжения подвига. Не смотри, чадо мое, на нынешние скорби, но возведи очи свои, яко отдоеное на матерь свою, и виждь: нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас, желающих явления Христова. Не гляди на страдания, но любомудрствуй о воздаянии. Разве Бог несправедлив? Бог лишил тебя здоровых ног разве не для того, чтобы удостоить тебя «веселыми ногами» праздновать там, в Горнем Иерусалиме, величайшее воскресение твоей души? Да, поистине. Об этом вопиет все Писание. Шествуй, чадо мое, во Христе навстречу вечной славе. Сражаясь, не отчаивайся. Не думай, что воюешь с ветром. Ведь действительно происходит сражение, как было и у Иова. Он претерпел различные муки и страдания, и жена злым советом подталкивала его к вечной смерти; тебя же наставляют, дабы ты сподобился вечной

200

«Святой родник»

жизни. Иов возлежал на гноище в язвах, стал посмешищем среди людей; ты же покоишься в доме и на ложе и считаешься добродетельным христианином. Видишь, насколько мы ему уступаем? Посему терпи и благодари Бога, Который дал тебе такой дар, дабы, как благоразумного раба, сделать тебя наследником Своего бесконечного Царства! Аминь, буди. *** Вы говорите, что брат ваш хулил Бога, алкал и жаждал во время своей болезни. Как вы считаете, он соделал смертный грех. Послушайте меня: многомилостивый Бог, желая привести его к самоукорению и покаянию, дал ему эту болезнь. Ваш брат должен был претерпеть страдания, дабы умилостивить Бога, Которого так сильно опечалил. Если бы вы ухаживали за братом и подавали ему всякое телесное утешение, то какой труд увидел бы в нем Бог, чтобы его помиловать? Вы должны знать, что чем больше он терпел мучений, тем большее облегчение вины ему дано! Бог послал ему болезнь и попустил неисполнение братьями своего долга по отношению к нему, чтобы совесть подвигла его к покаянию. Так и врач подает больному лекарство, а тот, не имея должного терпения, ропщет и хулит врача на свою же погибель. *** Я узнал о твоих страданиях в болезни. Желаю, дабы святые бессребреники отъяли у тебя всякую боль и страдание. Видно, на тебя возлагается испытание, чадо мое, и теперь тебе нужно сосредоточить на терпении все силы своей души! Не печалься, не отчаивайся. Со Христом переживешь всё. Распятый Иисус будет особенно близок к тебе, когда тебе больно. И тогда ты лучше узнаешь Его и больше полюбишь! Когда закончится испытание, будешь Его благословлять за те блага, что Он тебе даровал. Когда страдаешь, сосредоточь все свои силы и постарайся понять, ч т о в этом

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

испытании желает тебе сказать Небесный Отец. Если заплачешь от боли, то слезы очистят твой взор, как было и с многострадальным Иовом, и ты сможешь сказать: ныне око мое видит Тебя. Не забывай, что Бог видит тебя, когда тебе больно, и следит за тобой. Он чувствует и биение твоего сердца. Стало быть, Он не оставит тебя без утешения и Своей отеческой защиты. Конечно, святые радовались в скорбях. Нам же хотя бы достигнуть того, чтобы с терпением принимать скорбь и боль. Молись, чадо мое, в своем сердце, и имя Христово станет бальзамом утешения, чтобы ты с пользой претерпел это испытание. Немалая польза произойдет от него, если ты отнесешься к нему с терпением. Итак, я говорю тебе снова: со всесильным щитом молитвы приближайся все больше и больше ко всесильному Господу. И ты узнаешь, как чудесным образом Он поднимает всю тяжесть боли и подает удивительное облегчение страждущему. *** Желаю, чтобы ты выздоровел совершенно… Что делать? Господь наказывает нас, дабы мы имели вечную награду, потому что, если нет у нас подвига, Господь дает нам болезнь и скорбь, чтобы они вменились нам в подвиг и мы имели небольшое утешение, когда будем судимы пред Ним. Что делать, чадо мое? Так хочет наш Бог, чтобы мы терпели, да обретем упокоение в будущем мире. Здесь всё временно, там — вечно. Сурова зима, да сладок рай. Пусть замерзнут ноги, чтобы ликовать им вечно! Слава Тебе, Боже. *** Благословенное мое чадо, Бог любви да будет спутником твоей жизни. Аминь. Чадо мое, желаю, чтобы Христос даровал тебе терпение, потому что им ты соберешь неизреченные блага, нерасхищаемое сокровище на небесах. Подвизайся со всем усердием. Все свои силы сосредоточь на том, чтобы творить терпение в страда«Святой родник»

ниях, потому что страдания — это лекарство, которое соделывает человека непорочным, исцеляет его душу и возводит ее к святости. Страдания временны, а слава вечна. Сурова зима испытаний, да сладка райская радость. Многими скорбями войдем в ослепительный свет рая, небесного мира. Христа же мы увидим милостивым к нам тогда, когда претерпим испытания, которые Он посылает нам по Своей безграничной любви. *** Благодать Господа да будет с душой твоей. Получил твое письмо и узнал, что не произошло никакого улучшения в состоянии твоего здоровья. Но я вижу, что душа твоя благодаря испытанию, которому ты подвергся, выздоравливает. Да, чадо мое, все испытания, которые нам посылает любовь Божия, необходимы для того, чтобы мы приобрели драгоценное терпение и уподобились своему Небесному Отцу — Богу, Который прославляется и именуется Богом терпения и утешения. Бог вместе с искушением не только дает силы терпеть, но и утешает душу того, кто терпит с рассудительностью, благостью и простотой. Святая Синклитикия каких только не претерпела скорбей! Но они освятили ее и прославили. В переносящих искушения с терпением, благоразумием и рассуждением обитает Дух Божий. А в тех, кто живет в покое и благоденствии, без скорбей и испытаний, вселяется дух диавола. Посему, чадо мое, радуйся и мужайся в терпении. Стань мужем сильным и построй дом своей души на камне терпения. И помышляй, что претерпевший до конца удостоится Небесного Божественного Царствия.

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

201

Пролог в поучениях

Смирением мы посрамляем дьявола и гоним от себя и от других прочь (Из слова о смирении, его же боятся бесы) Так как дьявол по гордости вышел из послушания воли Божьей и за гордость же был низвержен с неба, то ясно, что этот грех есть самый противный Богу, как главный грех дьявола, врага Божия и губителя душ человеческих. Из сего же следует заключить, что если дьяволу особенно любезна гордость, то, конечно, особенно невыносимо смирение. Да, братья, смирения не терпит дьявол, и обладающие этою добродетелью посрамляют его и далеко гонят и от себя, и от других прочь.

202

«Святой родник»

Некоторый вельможа, живший в Египте, имел дочь, в которую вошел лютый бес и страшно мучил её. Бедный отец, не зная, что предпринять, обратился за советом к одному из любимых им монахов, и тот предложил ему следующее. «Дочь твою не знаю, кто может исцелить, кроме одних, известных мне, отшельников. Но едва ли только они возьмутся за это дело; ибо паче всего не терпят славы мирской! Впрочем, я советую тебе вот что: когда они придут на торг продать рукоделье, ты его купи у них, а деньги отдай не иначе как в доме. Войдя к тебе, они, конечно, сотворят молитву, и я уверен, что тогда же бес оставит твою дочь». Как инок сказал, так отец и поступил. Встретив на торгу одного из учеников преподобного Макария, продававшего корзины, вельможа купил их у него, а за деньгами попросил войти к себе в дом. Инок согласился, и едва только вошел к вельможе, как бесноватая бросилась на него и ударила в щеку. Святой нисколько не смутился и, по заповеди, обратил другую. Тогда демон вскричал: «О, горе! Смирение его гонит меня». И тут же вышел. Видя отсюда, сколь страшный бич для дьявола есть смирение, и держитесь его, братие. Чрез сие вы избежите и всех стрел вражьих, на всех нас льстиво движимых, и Богу угодите. Аминь.

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

Как нужно поступать тогда, когда по необходимости должны мы идти к худым людям на одно горе и неприятности (Память св. благоверного князя Александра Невского) Случается иногда, что мы, по необходимости, должны идти к таким людям, где, по-видимому, нас могут ждать одни лишь беды и неприятности. При этом, конечно, всегда страх ложится на сердце, скорбь также не оставляет оное и уныние и тоска гнетут нас. Как же тут быть? Что делать? Когда Россия была под игом татарским, хан татарский Батый отправил в Суздаль к святому благоверному великому князю Александру Невскому послов, которые от имени хана сказали Александру следующее: «Мне покоришася мнози царства и языцы, и ты ли един не хощеши поклонитися ми, якоже и прочии князи российстии поклонишася мне?» Александр, увидев из этих слов приглашение его в Орду на поклон к хану, очень опечалился и не знал, что делать. Он поведал свои недоумение и скорбь епископу Кириллу и просил совета его. Святитель, выслушавши Александра, сказал ему: «В Орду иди, но прежде всего наложи на себя пост, помни непрестанно о Боге и если нужно будет, то твердо решись и пострадать за Него». Александр обещал поступить по словам епископа, причастился Св. Таин и затем к Батыю отправился. По прибытии в Орду его прежде всего заставили поклониться идолам. Александр отказался и после сего стал готовиться к смерти. Но каково же было его удивление, когда и после отказа от идольского поклонения он был принят ханом чрезвычайно любезно, обласкан им, похвален пред всеми и получил великие почести! И вышло так, что там, где он ожидал смерти, там «Святой родник»

встретила его радость; где думал он найти одно горе, там нашел веселие. Ввиду этого, братие, если бы и вам пришлось когда-либо идти на скорби и неприятности, тогда и вы перед тем, как идти на оные, поступайте так же, как поступил и Александр: наложите на себя пост, обещайтесь быть честными и неподкупными, предайте себя всецело в волю Божию. И тогда можно надеяться, что и вами ожидаемая скорбь обратится в радость и предполагаемое вами горе перейдет в веселие. И надежда таковая не должна быть тща, ибо о людях, идущих на скорбь с упованием на Господа, Сам Он говорит так: За то, что он возлюбил Меня, избавлю ею; защищу ею, потому что он познал имя Мое. Воззовет ко мне и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его (Пс. 90, 14-15). Аминь.

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

203

Размышление смиренного сердца (Продолжение)

*** Но, скажешь, тогда в раю Адам все это имел и без трудов и болезней, страданий, состарения и смерти. Несомненно, что он имел возможность достичь большего совершенства, чем в котором он был создан и пребывал до грехопадения. Если бы он не согрешил, если бы вступил на первую ступень подвига, которую ему предложил Бог: потому что, дав ему заповедь и предложив свободной волей исполнить ее, Бог этим ввел его на поприще подвига, поелику и говорится, что пост был современником рая, и Адаму было предложено воздержание, а этим самым и проявление подвига в радостном послушании воле Божией, — итак, если бы он оказался победителем искушения, то он, действительно, постепенно стал бы возрастать в большую славу, от степени в степень. Но ведь этого не произошло, как ты знаешь, а произошло обратное сему. И нам для спасения открыт иной путь, который приводит к несравненно большей радости, чести и наслаждению, чем это имели первые люди в раю до своего падения. Твой трудный, напряженный и, если хочешь, страдальческий путь к спасению, окропленный Кровью Сына Божиего, пролиянной ради твоего спасения, и сущий под покровом Святого Духа, приведет тебя к такому счастью и такой славе, что это и выразить невозможно, а лучше сказать: это — выше наших слов и понятий. Но об этом подробнее мы уже сказали выше. Но, может быть, ты скажешь, что тогда в раю, если бы не случилось грехопадения, все люди наслаждались бы счастием рая, а теперь — это лишь удел немногих праведников, святых Божиих, подвижников, мучеников и исповедников. А мне, грешному, куда спастись? Это невозможно, невозможно! Да, ты прав, человек, невозможно. Человеку самому от себя спастись невозможно. Это Сам Го-

204

«Святой родник»

сподь возвестил. Но затем — помнишь евангельское повествование? Господь, «воззрев», то есть чтобы Его слова были выслушаны с сугубым вниманием, сказал им: Человекам это невозможно, Богу же все возможно (Мф.

19, 26). Вот, брат, в этом-то и состоит твое спасение, что не сам ты себя спасаешь — хотя от тебя и требуется посильный подвиг, — не сам себе ты уготовляешь Царство Небесное; нет — все это в руках твоего Бога, Которого посему ты и именуешь Спасителем. Если бы только единицы спасались, то тогда действительно оказалось бы, что диавол отнял человека от Бога и погубил Его любимое творение. Но это, брат, не так: не единицы спасаются, а множества гибнут, а наоборот, множества спасаются, спаслись и спасутся, и только упорные враги Божии, а также совершенно бесчеловечные люди — те гибнут, как сущие бесы в человеческом теле. Да и как могли бы они быть с Богом, если всю свою жизнь сознательно и со всем упорством злой воли боролись с Богом, ненавидели Его, упорно подготовляли царство антихристу и делали людям всякое зло душевное и телесное, которых возлюбил Бог и Христос именует «братией», и этим своим злым состоянием души и деятельностью причислили себя к бесам, которые ненавидят Бога, людей и все Его творение? Они действительно гибнут, потому что они и не хотят, и не хотели, и не могут быть с Богом. Много ли таких или мало — только Бог один знает. Но о спасенных мы имеем свидетельство Писания, говорящее, что их ВЕЛИКОЕ МНОЖЕСТВО (Откр. 7, 9), (Ис. 60, 3), (Откр. 19, 1, 6). Святой Иоанн Богослов свидетельствует: После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

ветвями в руках своих. И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу (Откр. 7, 9 — 10). И число спасенных, по верованию святых отцов, равняется числу добрых ангелов Божиих, а также соответствует чинам их; а ангелов Божиих такое великое множество, что число их недоступно человеческому сознанию; это число выражается, по толкованию некоторых, в сотнях и сотнях миллионов. Дерзай, брат, знай, что и ты в числе спасенных, если только будешь внимателен к делу своего спасения. *** Что же нам делать, чтобы спастись? Или лучше сказать, что нам надлежит делать, чтобы не утерять то спасение, которое Господь нам даровал? Как спастись? В святом Евангелии читаем, что с этим же вопросом обратился ко Господу и некий князь иудейский, вопрошая Его: «Учителю благий, что сотворю, да живот вечный наследствую?» И Господь ответил ему, что сие постигается соблюдением заповедей Божиих (Лк. 18, 18 — 20 и пар.). Так и тебе для спасения подобает исполнять заповеди Божий и уставы святой православной Церкви. Заповеди Божии и созвучные им установления святой Церкви сохраняют тебя от греха и научают тебя исполнять благую и совершенную волю Божию. Имей веру, держись ее и никогда не позволяй врагу похитить ее из твоего сердца. Ты идешь во мраке этой жизни, и в руках твоих светильник, чтобы тебе не пасть в бездну, не споткнуться и не погибнуть, по написанному: Светильник ногама моима закон Твой, и свет стезям моим (Пс. 118,195). И если твой светильник веры погаснет, о, какой мрак, какой ужас обымет тебя! какое безнадежие! И если светильник твой угаснет или угасает, взывай, плачь, молись Богу, чтобы ангел света снова возжег твой светильник или поддержал угасающий; ищи богоносных мужей, читай священные книги, делай все, чтобы вернуть потерянное или защитить от хищника твое сокровище. Потому что, когда ты имеешь веру, ты — блажен, по слову Господню: Блаженны невидевшие и уверовавшие (Ин.

20, 29); а когда веры не имеешь, Священное Писание именует тебя «безумцем» (Пс. 13, 1), «Святой родник»

и поскольку ты отвергаешь, что так явно, так божественно сотворено для тебя Крестной Жертвой Спасителя, ты будешь осужден Богом, по слову Спасителя нашего и Господа: Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет (Мк. 16, 16). При истинной вере последуют и добрые дела. Всячески при этом берегись греха, потому что грех — это самая большая опасность в твоей жизни. Случалось ли тебе видеть скалы, на которых возросли сосны? В малейшую щель в скале вошло одно семечко сосны, и смотри, оно раскололо камень, и из него выросло целое дерево. Так и ты знай, что греховное соизволение — это уже и есть некая щель в броне твоей души, и если войдет в нее семя греха — а оно неминуемо войдет, — то и всю крепость твоей души оно расколет и приведет тебя в негодность. Бог взыскует от нас благое сердечное расположение к Нему. И если у тебя будет благое устремление к Нему, Источнику всякого добра, то и вся твоя жизнь будет богоугодной и приятной, и ты, по любви к Нему, возжелаешь послужить Ему всеми твоими силами и взять на себя старание исполнить Его заповеди, делать добрые дела, являть свою веру делами и всесторонне беречься от всего ненавистного Богу, то есть от всякого греха, — а в этом и состоит подвиг христианской жизни; так что любовь к Богу приводит человека и к подвигу. И наконец, брат, с благодарением неси свой жизненный крест. Твой путь к спасению идет чрез скорби, по слову апостола: Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14, 22). Ты идешь к своему спасению по дороге бедствий, состарения и смерти. Идешь по камням, терниям и ухабам жизненной дороги, и в том самом, что ты ТЕРПЕЛИВО и с БЛАГОДАРЕНИЕМ БОГУ несешь свой жизненный крест, стараешься делать добро и уклоняться от смертных грехов, этим и достигаешь своего спасения. Апостол говорит, что женщина спасется через чадородие, если (при этом) пребудет в вере и любви, и в святости с целомудрием (1 Тим. 2, 15). В чадородии состоит крест женщины, потому что после грехопадения, и как последствие сего,

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

205

Византийская книжная миниатюра

206

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

по слову Божиему, жене было суждено испытать печали брачной жизни: Умножая умножу скорбь твою в беременности твоей, — возвестил Господь Еве, — в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою (Быт. 3, 16). Но благодаря этому кресту она и спасается, если при этом ведет добрую жизнь. А что же сказать о мужчине? Чем он спасется? Он спасется несением своего креста, который состоит в мучительном образе жизни, в трудах и тяготах. Бог возвестил Адаму: Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты и в прах возвратишься (Быт. 3,17–19). Это последствия грехопадения, но в этом и спасительный крест для человека, если при этом он старается не делать больших грехов и, наоборот, старается делать добро, любит Бога и с благодарением Богу несет всю тяготу жизни, зная, что Бог благ и все, что ни делается, делается для спасения души человека. *** Повторяю еще раз, и не сетуй на меня за повторения. Брат, берегись греха. Мощнокрылые орлы гибнут от небольшой западни. Мощные корабли разбиваются о небольшие, скрытые под водой камни и тонут. От малой искры сгорали города. А от греха погибали и великаны добродетели. Грех тем страшен, что он разлучает нас с Богом. Ни болезнь, ни бедность, ни малограмотность не разлучат нас от Бога; по слову же апостола, даже и смерть не разлучает нас от Бога (Рим. 8, 38). Грех же отлучает нас от Бога. Пророк говорит: Грехи ваши произвели разделение между вами и Богом (Ис. 59, 2). Но знай, что эта стена, разделяющая тебя и Бога, — сильна, пока стоит; но она не из твердых камней, и если покаешься, то вот эта стена уже рухнула и рассыпалась в прах. Так что если грех отделяет тебя от Бога, то покаяние снова соединяет тебя с Богом. От гласа многих труб, по чудесному велению Божию, рухнули огромнейшие и мощнейшие иерихонские стены; а от твоего слова: «Прости, Господи!», сказанного со вздохом, со«Святой родник»

крушаются в прах стены греха, отделяющие тебя от Бога. Смотри, что Господь говорит через того же пророка Исайю: Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, — Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных. Ибо не вечно буду Я вести тяжбу и не до конца гневаться; иначе изнеможет предо Мною дух и всякое дыхание, Мною сотворенное. За грех корыстолюбия его Я гневался и поражал его, скрывал лице и негодовал; но он, отвратившисъ, пошел по пути своего сердца. Я видел пути его, и исцелю его, и буду водить его и утешать его и сетующих его (Ис. 57, 15–18). Любящий Бога, если и согрешит и покается, найдет в Нем снисходительного Судию. Ты сам знаешь, что Псалмопевец вещает Богу: Аще беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит? То есть если Ты строго будешь вникать в наши грехи, то кто из людей будет пощажен? И затем прибавляет, что дело обстоит именно не так, но Господь милостиво прощает, и поэтому с торжеством он кончает свои слова, говоря: Яко у Тебе очищение есть (Пс. 129, 3). Скажи, известен ли тебе хотя бы один пример кающегося, который не был прощен Богом, хоть один-единственный пример? Нет, такого не найдешь. А вот о том, что кающиеся даже и в великих грехах, и чуть ли не в последний час, были прощены Богом, об этом найдешь столько примеров в Священном Писании и Ветхого и Нового Заветов, и в житиях святых, и во многих иных записях. У всех людей много грехов, и если бы Бог был строгим и взыскательным Судьею, никто не мог бы, так сказать, выдержать экзамена на вечную блаженную жизнь. Но не бойся: Сам твой Судья снисходительно говорит о тебе: Плоть — немощна (Мф. 26, 41). То есть ты, человек, немощен и нуждаешься в доброте, в снисхождении и всепрощении Божием. Бог так свидетельствует Сам о Себе: Не хощу смерти грешника, но еже обратитися нечестивому от пути своего, и живу быти ему (Иез. 33, 11).

Православное чтение для всей семьи

Неизвестный византийский автор XV века

№ 10 / ноябрь 2011

207

Благодать Православная энциклопедия. Из Священного писания и высказываний отцов Церкви (продолжение)

Благословение Обращаясь к обстоятельствам Вознесения Иисуса Христа на небо, прежде всего мы можем вспомнить о благословении, преподанном им в то время апостолам. Евангелист Лука повествует: «И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо» (Лк.

24, 51). Это обстоятельство восшествия Своего на небо и разлучения с избранными Своими Господь Сам приводит им на память, говоря о времени, когда придет во Славе Своей и, вновь встретясь с ними, будет призывать их к действительному обладанию Царствия Его: «приидите, благословенные Отца Моего» (Мф. 25, 34). Какой бесконечный ток благословения Христова открывается перед вами, христиане! Он посылает благословение и, не окончив его, возносится: «И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься». Таким образом, и вознесшись, Он еще продолжает невидимо преподавать благословение. Оно течет и нисходит непрестанно на апостолов, через них проливается на тех, которых они благословляют во имя Иисуса Христа; получившие Христово благословение через апостолов распространяют его на других. И таким образом все, принадлежащие к святой, соборной, апостольской церкви, делаются причастными единого благословения Иисуса Христа и Отца Его, благословляющего «нас во Христе всяким духовным благословением в небесах» (Еф.

1, 3); «Как роса Ермонская, сходящая на горы Сионские» (Пс. 132, 3), сходит это благословение мира на всякую душу, вос-

208

«Святой родник»

ходящую выше страстей и похотей, выше суеты и мирских забот; как неизгладимая печать знаменует оно тех, кто Христов. Филарет, митрополит Московский (114, 45-47). Плохо поступают те христиане, которые без молитвы и благословения Божия начинают есть, пить и принимать другие блага. Наверно, они не знают, откуда происходит всякое добро, и, не зная Дающего, не благодарят Его. Так они уподобляются язычникам, не знающим истинного Бога и Творца всех благ, или даже бессловесным скотам, которые без всякого рассуждения едят и пьют, что перед собою видят (104, 75). Кто имеет живую веру, тот имеет Божие благословение. Святитель Тихон Задонский (104, 75). Слово «благословение» происходит от благого слова. Если же хотите узнать, откуда происходит благое слово, где его первоисточник и глубочайший корень его силы, то найдете, по указанию божественного тайнозрителя Иоанна, что «в начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог... В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Ин. 1, 1, 4). Человек сотворен по образу Божию... и в даре слова он получил нечто по образу творческого Слова Божия. Святой Иоанн доводит эту мысль до высочайшей значительности, когда говорит, что та самая жизнь или сила, которая есть в Боге Слове, сделалась светом человеков. Внутренний свет человека проявляет себя в слове. Итак, поскольку Бог Слово сказал, «и стало так» (Быт. 1,

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

6), и это было «хорошо» (Быт. 1, 8), то не удивительно, что и человек, когда он находится в возвышенном состоянии образа Божия, из полноты веры в Бога Слова, жизнь Которого была свет человеков, из глубины благости сердечной, изрекает слово, и оно действует, оказывается могущественным, творит благо. Если вы будете достаточно внимательны к этому наблюдению, мне нетрудно показать вам на примерах, как много заключается в выражении Клеопы: «Пророк, сильный в деле и слове» (Лк. 24, 19). Словом Иисус Навин остановил солнце (Нав.

10, 12-14). От слова Илии зависели роса и дождь в продолжение трех с половиной лет (3 Цар. 17, 1). По глаголу Господню, изреченному устами Илии, горсти муки в кадке и столь же малого количества елея в кувшине хватило на все время голода (3 Цар. 17, 11-16). Троекратным дуновением и словом Илии воскрешен сын вдовы Сарептской (3 Цар. 17, 19-22). Елисей исцелил источники Иерихонские, всыпав в «Святой родник»

них соль; но так как всякий знает, что соль не имеет такой силы, то по необходимости нужно заключить, что сила этого действия заключалась в словах Пророка: «Так говорит Господь: Я сделал воду сию здоровою» (4 Цар. 2, 21). Словом апостол Петр исцелил хромого (Деян. 3, 6-9) и воскресил Тавифу (Деян. 9, 40). Не собирая более примеров, замечу в особенности, как ясно действие Слова Божия в слове человеческом в словах Елисея: «Так говорит Господь», и в словах апостола Петра к хромому: «Во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи». В других случаях, по внешнему впечатлению, бывает иначе: Тавифе тот же апостол говорит как будто только своими словами: «Тавифа! встань». Но предыдущий случай не оставляет никакого сомнения, что здесь, хотя и не названная, действует сила того же самого Слова Божиего, обитающего в святом апостоле. Таким образом, становится очевидно, что Слово Божие, являясь ли открыто в устах людей, приближенных к Богу, или

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

209

действуя сокровенно из сердец их, творит чудесные дела, некоторым образом подражающие творческим действиям Бога. И так же должно быть понятно и достоверно, что то же Слово Божие, через тех же людей, теми же способами, изрекает и преподает благословения, некоторым образом подражающие действиям Божественного Провидения. Итак, благословлять, в наивысшем значении этого слова, значит простирать действие Божия Слова на Божии творения. Благословляющий посредствует благою волею между Словом Божиим и творением Божиим. Таким образом, верховный и всеобщий раздаятель благословений есть Иисус Христос, Ходатай Бога и людей, Богочеловек, в Котором Слово стало плотью. Вот почему благословение было древнейшим проявлением, в котором Он говорил еще Патриархам, например, Аврааму: «Благословятся в семени твоем все народы земли» (Быт. 22, 18). Вот почему и апостол, желая изобразить благодеяния Христовы роду человеческому, сказал, что Бог Отец благословил нас «во Христе всяким духовным благословением в небесах» (Еф. 1, 3). Вот почему и мы, преподавая наше заимствованное благословение, обыкновенно употребляем имя Иисуса Христа отдельно или в составе имени Пресвятой Троицы — и крестное знамение Христово. Священник есть раздаятель благословения, по чину благодатного тайноводства. Еще в первоначальном постановлении о законном священстве Бог сказал священникам: «Благословляйте сынов Израилевых» (Чис. 6, 23). И ещё о них же: «Пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых, и Я (Господь) благословлю их» (27). И в Новом Завете, когда Господь повелел апостолам и преемникам их служения до скончания века учить, крестить, вообще тайнодействовать «во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф. 28, 19), Он этим вложил в них силу Своего благословения и дал им власть преподавать его. По этому судите, достойно ли внимания благословение священства. Думайте не о том, какой рукою или в ка-

210

«Святой родник»

ком сосуде, но какой Божественной Лозы духовное вино подается вам через благословение служителя Христова. Впрочем, и то справедливо, что «кто будет чист... тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело» (2 Тим. 2, 21). Потому святые, как сосуды, очищенные верой и духовными подвигами, исполненные благодатью, отверзаемые любовью и переливающиеся, являются не столько черпателями и раздаятелями благословения, на время, по долгу, по необходимости, сколько живыми потоками благословений, неистощимо текущими и орошающими. Благословение Христово непрестанно льется в них и переливается через них, «как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его; как роса Ермонская, сходящая на горы Сионские, ибо там заповедал Господь благословение и жизнь на веки» (Пс. 132, 2-3). Оно изливает свет и мир в души, исцеления в тела, благую помощь повсюду, невидимую, но обильную и разнообразно плодотворную небесную росу на землю. Иудеев посылали за благословением в Иерусалим, «на горы Сионские, ибо там заповедал Господь благословение» (Пс. 132, 3). Насколько благополучнее мы, христиане! Для нас оно и более открылось, и более приблизилось. И там, и здесь заповедал Господь благословение. Поймем же суть благословения. Как вожделенно должно быть то, чего желает Сам вседовольный Бог! А Он желает, Он требует Себе от нас и от всех Своих творений благословения: «Благословите ныне Господа, все рабы Господни (Пс.

133, 1). Благословите Господа, (все) Ангелы Его... благословите Господа, все дела Его» (Пс. 102, 20, 22). Возлюбим же и мы благословение, и прежде всего, собственно Христово благословение. Преклоним сердце и перед всяким благословением святыни, по той же причине, что в нем нисходит благословение Бога Слова. Родители! не забывайте благословлять детей своих любящим сердцем, и старай-

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

тесь возвысить силу вашего естественного благословения, привлекая благочестием и верой силу благодатную. Дети! дорожите благословением родителей тысячекратно более, нежели прочим наследством: ибо через него, по вере, можете получить благословение Отца, «от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле» (Еф. 3, 15). «Делом и словом почитай отца твоего и мать, чтобы пришло на тебя благословение от них, ибо благословение отца утверждает домы детей» (Сир. 3, 8,9). Поскольку во всяком неложном благословении через благословляющего человека сокровенно течет благотворное Слово Божие, то помыслим, братия, какую мы

«Святой родник»

имеем духовную выгоду, когда благословляем. Когда мы отверзаем сердце наше человеку, подавая благословение, Бог Слово изнутри отверзает вход в наше сердце Своему благословению. Подавая человеку, мы приобретаем от Бога. Потому примем как духовное благодеяние и будем искренно исполнять и эту христианскую заповедь: «Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте» (Рим. 12, 14). Верное исполнение этого завета верно сделает нас благословенными Отца Небесного, которых Иисус Христос призовет наследовать уготованное им Царствие от сложения мира. Филарет, митрополит Московский. Слова и речи, т. 3. М., 1877, с. 231-236.

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

211

Духовные поучения старцев Оптинских Воздержание Ангели с пастырьми славословят. За что такой чести и славы сподобились простые пастыри? За свое простосердечие и за простой образ их жизни, которую святой Иоанн Златоуст по суровости и лишениям уподобляет житию Предтечи. Ели они только один хлеб и пили из источника воду, где приходилось. А сказано в псалмах: от потока на пути пиет, сего ради вознесет главу (Пс.109:7). Кто же питается роскошными снедями и пьет дорогие пития, того мысль не может возноситься горе, а бродит и пресмыкается долу по земле (преп. Амвросий). Воздержание имей по силе и обрати внимание на внутреннее делание: самоукорение, смирение, терпение, любовь; ближних не зазирай и не осуждай, свои грехи и немощи смотри (преп. Макарий).

212

«Святой родник»

Воздержание умеренное полезнее всего (преп. Никон).

Воля Не доверять себе и не следовать своему разуму и воле есть путь ко смирению; без него же, хотя бы и доброе что было нами сделано,— Богу неприятно (преп. Макарий). Вот так-то будет лучше — повиноваться и отвергать свою волю. Будешь так поступать, и впредь во всем будет хорошо и радостно (преп. Исаакий). Не беспокойся много об устройстве судьбы. Имей только неуклонное желание спасения и, предоставив Богу, жди Его помощи, пока не придет время (преп. Амвросий). Если всецело положиться на волю Божию, тогда все будет хорошо и неприятное

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

будет приниматься как должное. Все, что ни совершается, ведет ко спасению душ наших, и при этом великая премудрость и глубина открывается. Любящим Бога вся поспешествуют во благое (Рим. 8:28) (преп. Никон). В сем мире ничего не бывает постоянного. Гляди на улицу: утром был дождь, а в полдень ясно, а к вечеру опять холодно. То ветер, то тихо, то гроза, то жара; так и в нашей жизни — всегда будь готова следовать воле Божией, нравится ли то нам или нет (преп. Анатолий). Теперь могут быть такие случаи: последовать своей воле нельзя и спросить не у кого. Как же поступить? Нужно подумать, как Господь поступил бы по Своей кротости... Заповеди Божии были и есть всегда основанием жизни. Предайтесь воле Божией (преп. Никон). Прежде чем что-либо сделать, помолись и подумай, будет ли это разумно и Богу угодно (преп. Никон). Где воспоследует воля Божия, там никакие пресильные препятствия не преодолеют (преп. Лев). Искреннее желание служить Господу Богу и вручение всецело и себя, и всего, и всех в волю Божию, всеблагую, совершенную, приносят сердцу мир Божий, даже при переживании различных скорбей — и внешних, и внутренних, душевных. Молись Богу о удалении напасти и вместе отрекайся своей воли, как воли греховной, воли слепой. Предавай себя, свою душу и тело, свои обстоятельства, и настоящие, и будущие, предавай близких сердцу, ближних твоих воле Божией, всесвятой и премудрой... Слава Богу! Слава Богу! За все слава Богу! От этих чудных, святых слов отступают мрачные мысли, тягость. Приходят в душу человека мир, утешение, радость. Да будет воля Твоя, Господи! Слава Богу за все! (преп. Никон) Направь сначала себя молитвой на путь спасения, тогда и станешь христианкой, кротким молчаливым примером, влекущей других на путь сей (преп. Анатолий). Молись по-детски, в простоте сердца о «Святой родник»

всех нуждах и скорбях и вручай себя воле Божией, ибо Господь строит наше спасение (преп. Никон). Надо молиться, да укажет Господь путь... Будем молиться Господу, да спасет нас и да поможет нам в бедах и нуждах. Иного пристанища и надежды не вижу. Человеческие расчеты и суетны, и ошибочны. Когда приходится терпеть и трудное что-либо, но знаешь, что нет тут своей воли, получается нравственное облегчение и мир души. Да будет воля Божия! Да не посрамит Господь веры нашей и преданности воле Его. Единая надежда на Бога. Вот твердое основание. Остальное все непрочно. Совершенно не знаешь, где лучше, где хуже и что ожидает. Да будет воля Божия! Наше дело — хранить себя в вере и блюсти себя от всякого греха, а все остальное вручить Богу (преп. Никон). Мы должны быть уверены, что Промысл Божий всегда о нас промышляет и устрояет к пользе, хотя и противными нам случаями (преп. Лев). Гордость человеческая говорит: мы сделаем, мы достигнем, и начинаем строить башню Вавилонскую, требуем от Бога отчета в Его действиях, желаем быть распорядителями вселенной, мечтаем о заоблачных престолах, — но никто и ничто не повинуется ей, и бессилие человека доказывается со всею очевидностью горьким опытом. Наблюдая опыт сей из истории и древних, давно минувших дней, и современных, прихожу к заключению, что непостижимы для нас пути Промысла Божия, не можем их понять, а потому необходимо со всем смирением предаваться воле Божией (преп. Никон). Нам всегда надо говорить: по воле Твоей, Господи, да будет то или другое. Посылаемое все надобно принимать, как от руки Господни: скорбное ли — к терпению, приятное ли — к благодарению (преп. Моисей). Достижение воли Божией доступно чистым по жизни своей. Они получают дар духовного рассуждения, а оно выше всех добродетелей (преп. Никон).

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

213

Христос Спаситель наш рек о Себе: не ищу воли Моея, но воли пославшаго Мя Отца (Ин. 5:30). И, имея в виду горькую чашу страданий, преклонь колена, моляшеся, глаголя: Отче, аще волиши мимо нести чашу сию от Мене; обаче не Моя воля, но Твоя да будет (Мф. 26:39). Сие да мудрствуется в нас, еже и во Христе Иисусе. Взирая на Него, Начальника веры, терпением да течем на предлежащий нам подвиг, укрепляем себя молитвою смиренною: по воле Твоей, Господи, тако да будет о мне! (преп. Моисей) Наблюдая события и своей жизни, и других людей, с поразительной ясностью можно усмотреть стечение обстоятельств. Никакие осторожности и мероприятия не могли и не могут предупредить совершающегося, ибо оно совершается по суду Божию. Некого винить. Надо смириться и терпеть. Иначе погрешим против Бога (преп. Никон). Трудно было бы жить на земле, если бы и точно никого не было, кто бы помог нам разобраться в жизни. А ведь над нами Сам Господь Вседержитель, Сама Любовь. Положись на волю Господню, и Господь не посрамит тебя. Положись не словами, а делами. Оттого и трудна стала жизнь, что люди запутали ее все своим мудрованием, что вместо того чтобы обращаться за помощью к Богу, стали обращаться к своему разуму да на него один полагаться. Не бойся ни горя, ни болезней, ни страданий, ни всяких испытаний — все это посещения Божий, тебе же на пользу (преп. Анатолий). Милосердый Господь исполняет и обращает все в Свою волю и на пользу нашу, хотя, по— видимому, и противными нам средствами и последствиями. Мы при помощи Премилосердого Господа Бога потерпим да и посмотрим... (преп. Лев) Господь Судия нелицемерный. В свое время рассудит все правосудно и воздаст комуждо по делам его. А наше главное дело, пока находимся в этой жизни, терпеть все, смиряться и просить от Господа помощи и помилования, и будет хорошо (преп. Амвросий).

214

«Святой родник»

Всеблагий Промысл Божий всегда устрояет о нас то, что для нас полезнее. Мы же по неведению часто стремимся к противному. Убийца искони грозил убийством, но сказано, что не у прииде час сей. Един Господь ведает, как попустится ему устроить это злодейство, или совсем не попустится. Мученики, предаваясь воле Божией, одни умирали мученическою кончиной, а другие по воле Божией просто умирали в темнице. Предадимся и мы воле Божией и всеблагому Промыслу Господа, да устроит о нас благое и спасительное, якоже весть и якоже будет Ему благоугодно (преп. Амвросий). В одном месте молились о дожде, а в другом — чтобы не было дождя, вышло же, что Бог хотел (преп. Амвросий). Чадце! покорись воле Божией, и враг отбежит от тебя, смущающий тебя. Стой, где можно будет в церкви, и твори Иисусову молитву, как мытарь, и поможет тебе Господь (преп. Амвросий). Все надо предать воле Божией — и разлуку нашу. Господь вразумляет нас, чтобы не прилеплялись к земному, как бы дорого оно не казалось, чтобы стремились мы к небесному, спасая души наши. А всему земному давай цену земную. Лишь бы душу спасти, а остальное все суетно. Здесь все изменчиво. И мысли наши должны быть в Боге, в будущей жизни. Земное все пройдет (преп. Никон).

Ворожба «Нe нужно ворожиться, а лучше на волю Божию положиться». К ворожеям ходят люди двоедушные, которые не надеются на милость и помощь Божию, а ищут помощи человеческой или надеются более на какие-либо расчеты человеческие, а не на Бога и Его всесильную помощь и вездесущий Промысл (преп. Амвросий).

Воспитание детей Еще в Ветхом Завете сказано: Сын ненаказанный — скорбь отцу и печаль матери (Притч. 17:25), т.е. сын, не наставленный в страхе Божием и законе Господнем. В настоящее время многие родители детей своих

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

учат многому, часто ненужному и неполезному, но нерадят о том, чтобы наставлять детей страху Божию и исполнению заповедей Божиих, и соблюдению постановлений Единой Соборной Апостольской Церкви, отчего дети большею частию бывают непокорны и непочтительны к родителям, и для себя, и для отечества непотребны, иногда и зловредны (преп. Амвросий). Надобно вырисовывать на мягком юном сердце Сладчайшее имя, светозарную молитовку: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную. Вот тогдато будет верх радостей, бесконечное веселие. Тогда, когда т.е. утвердится в сердце Иисус, не захочешь ни Рима, ни Иерусалима. Ибо Сам Царь со всепетою Своею Материю и всеми Ангелами и святыми придут сами к тебе и будут жить у тебя. Аз и Отец к нему приидем и обитель у него сотворим (Ин. 14:23) (преп. Анатолий). Довольно будет и того, если позаботитесь воспитать детей своих в страхе Божием, внушить им православное понятие и благонамеренными наставлениями оградить их от понятий, чуждых Православной Церкви. Что благое посеете в душах своих детей в их юности, то может после прозябнуть в сердцах их, когда они придут в зрелое мужество, после горьких школьных и современных испытаний, которыми нередко обламываются ветви благого домашнего христианского воспитания (преп. Амвросий). Если успеете насадить в сердцах детей ваших страх Божий, тогда на них разные человеческие причуды не могут так зловредно действовать (преп. Амвросий). Перед исповедью займитесь сыном и приготовьте его к этому Таинству, как сумеете. Заставьте его перед исповедью прочесть заповеди с объяснением. Касательно исправления его недостатков вообще, можете ему говорить иногда полушутливым тоном: «Ты ведь молодой князь, чрез такие поступки не ударяй себя лицом в грязь» (преп. Амвросий). Детей мы обязаны учить, а от детей сами должны учиться, по сказанному от Самого Господа: аще не будете, яко дети, не «Святой родник»

внидите в Царствие Небесное (Мф. 18:3). А святой апостол Павел протолковал это так: не дети бывайте умом, но злобою младенчествуйте; умы же совершении бывайте (1 Кор. 14:20) (преп. Амвросий). В благие минуты можешь сказать питомице, что она, как христианка, кроме журналов должна читать духовные книги и на слово не верить всякому вздору без разбора — что можно родиться из пыли и что люди прежде обезьянами были. А вот это правда, что многие люди стали обезьянам подражать и до степени обезьян себя унижать (преп. Амвросий). Приготовляя детей для светской жизни, попеклись ли насадить в сердцах их веру и страх Божий, которые бы были руководителями их к будущей жизни? Молитесь Господу, да сохранит Он сердца их от плевел, насеваемых супостатом посреде пшеницы (преп. Макарий). Детям дайте доброе воспитание относительно нравственности, и, когда они будут достойны и будет им полезно, Бог силен обогатить их или даровать нужное и довольное (преп. Макарий). Дай Бог ребенку в характере быть похожим на овечку, а не на козленочка! Овечки бывают тихи, смирны и послушливы, а козленочки резвы, прыгливы, крикливы и бодливы, и за это самое они никому не приятны (преп. Антоний). Думаете, что сыну полезнее всегда быть при вас, но кто это знает? И при вас, если Бог попустит, он может испортиться, и на чужих руках — сохраниться без вреда. Но где бы ни были дети ваши, с вами ли или в каком-либо заведении, внушайте им христианские правила и поручайте их Богу и заступлению Божией Матери (преп. Макарий). Те, которые на нас негодуют, они нас научают любомудрствовать в испытании себя: точно ли мы христиане? любим ли врагов наших? — и познанию в сем нашей немощи (преп. Макарий).

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

215

Священник Павел Гумеров

Семейные конфликты: профилактика и лечение

Измена. Ревность. Расставание Чужие крыши кроет, а свои не крыты. Чужих женщин любит, а свои забыты. Архимандрит Павел (Груздев)

Как дальше жить, если в семье произошла трагедия: один из супругов изменил другому? Как справиться с ревностью и обидой? Можно ли простить предательство, и как пережить разлуку? Сначала поговорим о причинах супружеских измен, которые в наше время всеобщей распущенности и безответственности, к сожалению, случаются даже в православных воцерковленных семьях. Почему люди, забыв своих самых родных и близких людей, уходят к другим?

216

«Святой родник»

У супружеской неверности две причины. Первая: слабость воли одного из супругов, неумение противостоять соблазнам, удобопреклонность ко греху. Вторая и самая главная причина: неблагополучная семейная ситуация, отсутствие мира и взаимопонимания между супругами. Иногда к измене приводят обе эти причины вместе, иногда только одна из них. Весьма распространенная ситуация: молодые люди вступают в брак, как им кажется, по большой любви; ими движут чувства, страсть, влюбленность. Вначале у них все отлично: они счастливы, им хорошо вместе. Рождаются дети, налаживается быт, ничто не предвещает беды. Но не нужно забывать, что влюбленность, страсть,

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

влечение постепенно угасают, на их место должно прийти нечто большее. Настоящая любовь — это плод большого труда, творчества супругов. Подлинная близость не приходит сама собой, она созидается ежедневной работой, когда муж и жена живут друг для друга. И вот когда на смену первоначальным пылким чувствам приходит привычка, человек начинает тяготиться отношениями. Тогда один из супругов (чаще всего мужчина) начинает сравнивать свою половину с другими женщинами и видит в ней массу недостатков. Наскучившая жена уже не вызывает у него влечения, а другие, напротив, кажутся весьма привлекательными. Это происходит еще и потому, что человек не принял твердого и бесповоротного решения, вступая в брак, не воспринимать никого, кроме своей второй половины, в качестве даже потенциального партнера. Для женатого мужчины должна существовать только одна женщина — его собственная жена, другие для него как бы не имеют пола. Вот тогда он будет не смотреть по сторонам и мучиться сомнениями по поводу правильности своего выбора, а строить свою семейную жизнь, которая для него является абсолютной ценностью. Если этого нет, значит, воля человека расслаблена, и он оставляет себе хоть маленькую, но лазейку для нескромных мыслей и поведения, а потом и измены. Супруг, который избрал такой стиль поведения, является эгоистом, он воспринимает брак как возможность получать радость и удовольствие и, когда сталкивается с трудностями и повседневной рутиной, начинает искать удовольствия вне семьи, вместо того чтобы подумать: как мне сделать так, чтобы нам всем было хорошо, чтобы мы были счастливы вместе. Но все же распущенность, слабая воля, эгоизм — это далеко не самые главные причины супружеских измен. Почти все измены случаются из-за тяжелой ситуации в семье и зреют годами, ведь, когда в семье царят мир, любовь и согласие, измен не случается. Постоянные ссоры, конфликты, семейные скандалы — весьма благо«Святой родник»

приятная почва для измены. Ворчливую, вечно недовольную, скандальную супругу мужчина (особенно с ослабленной волей) будет неизбежно сравнивать с другими знакомыми ему женщинами, и сравнение это будет не в пользу жены. И рано или поздно может наступить момент, когда он уйдет из семьи или заведет любовницу. Я в основном говорю о мужских изменах просто потому, что по статистике мужчины изменяют женам гораздо чаще, но все вышесказанное вполне можно отнести и к женским изменам. Такая же ситуация может произойти, если супруг неподобающим образом обращается с женой, например холоден, невнимателен, груб по отношению к супруге; вместо того, чтобы уделять ей время и оказывать помощь и поддержку, целыми днями пропадает в компании друзей. Когда один из супругов уходит из семьи, он уходит не к другой (или другому), а уходит от своей половины. И это значит, что в отношениях супругов были допущены большие ошибки. И виноваты в этом оба. Один из супругов совершил предательство, а другой не смог создать в семье условия, чтобы этого не случилось. Да, прелюбодеяние, конечно, тяжкий грех, и ничто так не разрушает семью, как супружеская измена, но если прелюбодеяние случилось, обоим супругам необходимо задуматься и сделать выводы: почему произошла трагедия, и что в их поведении привело к ней. Иногда можно слышать даже от православных церковных людей, что слова Евангелия о разрешении развестись с супругой по вине ее прелюбодеяния (см.: Мф. 5: 32) относятся только к случаю, когда жена изменила мужу. А если супруг оказался неверен жене, она, дескать, не может развестись с ним. Это совершенно неверно. Прелюбодеяние — большой грех как для женщин, так и для мужчин, и несут они за него одинаковую ответственность. В Ветхом Завете за прелюбодеяние полагалась смертная казнь через побивание камнями (и прелюбодею, и прелюбодейке): «Если кто будет прелюбодействовать с женой за-

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

217

мужней; если кто будет прелюбодействовать с женой ближнего своего — да будет предан смерти и прелюбодей, и прелюбодейка» (Лев. 20: 10). В дореволюционной России прелюбодеяние одного из супругов (как мужа, так и жены) служило основанием для церковного и гражданского развода. Что же делать, если случилась измена, но хотя бы одна сторона хочет примирения и воссоединения семьи? Разберем случай, когда муж завел любовницу, возвращаться в семью не собирается или живет сразу на два дома. Жена любит его, разводиться не хочет и пытается простить и сохранить семью. Женщины в такой ситуации обычно совершают одну из двух ошибок: 1. Они готовы вернуть гуляку-мужа любой ценой; такие жены как бы говорят: «Делай что хочешь, только не уходи!» Они начинают унижаться и теряют собственное достоинство.

2. Некоторые женщины хотят вернуть мужа, но не могут простить его; в их душе царят ревность, гнев и обида. Если супруг все же вернулся в семью, они постоянно предъявляют ему претензии, вспоминают его измену и попрекают его этим. Оба этих подхода неправильные, хотя понять и объяснить такое поведение женщин, попавших в очень тяжелую жизненную ситуацию, конечно, можно. В первом случае жене невыносимо представить, как она будет жить без мужа, и иногда в ней говорит не столько любовь к супругу, сколько страх потерять все то, что было до этого; она хочет, чтобы муж вернулся и все стало по-старому, то есть так, как было до его измены. На самом деле это невозможно. В одну и ту же реку дважды войти нельзя, и нельзя отмотать жизнь, как кинопленку, назад. После измены жить так, как жили до измены, не получится. И дело здесь не только в том, что не получится простить предательство. Христианин может простить все. Просто супругам нужно будет в корне менять себя и свои отношения, начинать с нуля, учиться заново любить

218

«Святой родник»

друг друга, чтобы не повторять тех ошибок, которые привели к разводу. А это не так просто. Когда женщина унижается, чтобы вернуть изменника-мужа, она достигает обратного результата. Во-первых, становится непривлекательной в глазах мужчины; во-вторых, провоцирует его на новую измену, ведь если ему все разрешают, лишь бы он не уходил, он так и будет делать все, что хочет. Вернется муж или нет, но женщина должна сохранять свое достоинство. Если она не уважает себя, то и никто уважать ее не будет. Ситуация, когда жена хочет страстно вернуть мужа и готова использовать для этого любые средства, очень типична. Недаром такой популярностью пользуются всевозможные оккультные услуги: «приворожу», «верну мужа» и подобные им. Мне неоднократно приходилось беседовать с женщинами, пережившими развод или разлуку с мужем. Как правило, у них есть одна общая черта. Они не могут жить настоящим. Все воспоминания, все думы их лежат в том времени, когда в их семье еще не произошли измена и развод. Они страстно хотят вернуть то время, но, к сожалению, плохо представляют, как будут жить с супругом, изменившим им. Будет ли им легче, если муж вернется, или нет, это еще неизвестно, но ясно одно: жить нужно не прошлым, а настоящим. Уметь радоваться каждому дню и минуте и тем дарам, которые нам дает Бог. Человек радостный, как говорят, позитивный, с верой смотрящий в будущее, приятен и себе, и окружающим. Вне зависимости от того, хотите вы вернуть мужа или нет, вы должны пережить свое горе и быть счастливой, насколько это возможно. То же самое можно сказать и женщинам, находящимся в большой обиде на мужа и предъявляющим ему бесконечные претензии, но при этом желающим его возвращения. Вряд ли супруг вернется к жене, пребывающей в депрессии и гневе, ведь очень многие мужья как раз и уходят к любовницам, спасаясь от вечного недо-

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

вольства, ворчания и плохого настроения своих благоверных. Если вам когда-нибудь приходилось общаться с человеком, пребывающим в состоянии тоски и меланхолии, то вам известно, насколько это тяжелое занятие. Сначала хочется утешить его, а через некоторое время пребывание с ним становится невыносимым. Наоборот, с человеком, настроенным оптимистично, приветливо, очень легко и приятно об-

щаться. Конечно, понятно, что человеку, пережившему предательство, очень трудно радоваться жизни, но другого пути нет, иначе вы будете все глубже погружаться в тоску и уныние. Пережить тяжелый период можно только с помощью Божией. Нужно знать, что Господь любит нас и никогда не посылает испытания не по силам. В состоянии, когда человека борет печаль, конечно, очень сложно молиться. Но на это нужно понуждать себя, буквально заставлять себя идти «Святой родник»

в церковь и вставать на молитву. Одну мою знакомую муж бросил с двумя маленькими детьми. Ушел к другой. Но, к сожалению, сколько я ее ни уговаривал пойти в храм, исповедоваться и причаститься, она никак не может это сделать, хотя до этого ходила в храм. Те люди, которые в период разлуки с близкими, переживая развод, обращались к Богу, усиленно молились, свидетельствуют, что это единственный способ по-настоящему выйти из депрессии и снова начать жить. Расставание с близким человеком — большое испытание, но очень многие люди через скорби приходят в Церковь, обращаются к Богу. Жизненные невзгоды, несчастья — это звоночек о том, что в нашей жизни не все благополучно. Необходимо начинать молиться, спешить в храм. Христианину легче переносить скорби, он знает, что испытания в нашей жизни не случайны, все имеет глубокий смысл. Либо мы страдаем за грехи, либо непростой жизненный опыт нужен для нашего духовного совершенствования. Самое главное — в испытаниях набраться терпения и пережить их с молитвой и верой в Бога, и тогда Господь обязательно пошлет Свою помощь. Измене часто сопутствует ревность. Если потерпевшая сторона хочет простить измену, она, как правило, долго еще мучается от ревности и подозрений. Ревность часто предшествует измене, а иногда и провоцирует ее. Ревность может возникнуть и на пустом месте, даже если никто никому не изменял и не собирался этого делать, поэтому не лишним будет поговорить об этом весьма разрушительном чувстве. Кто хоть раз испытывал чувство ревности, подозрительности, знает, как оно, подобно кислоте, разъедает душу и убивает любовь. Многие хотят от него избавиться, но не знают, как это сделать. Однажды в храме ко мне подошел мужчина средних лет попросить совета. Он рассказал, что очень сильно ревнует свою жену и ничего не может с собой поделать. Притом она вроде бы не давала ему повода, но их отношения в последнее время

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

219

ухудшились, они стали отдаляться друг от друга, нет уже той душевной теплоты, что была раньше. Он тоже признает свою вину. Много времени проводит на работе, мало общается с супругой. Вот что примерно я ему ответил. Подозрительность — любимое оружие диавола в его стремлении поссорить близких людей. Сколько раз на исповеди приходилось слушать о том, что супруги подозревают друг друга в измене, а зятья и невестки рассказывают о том, как тещи и свекрови якобы хотят наслать на них порчу. Поддаваться на эту провокацию ни в коем случае нельзя. Как бы ни были сильны подозрения и как бы ни был велик соблазн начать следить за супругой, проверять ее мобильный телефон и электронную почту. Во-первых, как правило, все эти подозрения не имеют под собой почвы, и, если любишь человека, нужно доверять ему. Во-вторых, даже если какие-нибудь улики супружеской неверности будут найдены, станет ли нам от этого легче? Сомневаюсь. Скорее наоборот. Ревность, безусловно, не христианское чувство. В основе ревности лежат обида, гнев, страх. Страх потерять любимого человека. Но это не тот страх, когда мы переживаем за него и боимся потерять, как, например, во время тяжелой болезни. Здесь другое. Чувство собственничества, обладания, а это уже нехорошо. Никто не может принадлежать никому безраздельно. Человек только тогда будет с нами и будет любить нас, когда сам этого захочет. Ведь даже Бог не удерживает нас в Церкви насильно. Не хочешь верить в Него — можешь уйти, у тебя есть свободная воля, но Господь не перестанет тебя от этого любить. Поэтому если мы действительно любим близкого человека, то должны уважать его свободную волю и, конечно, прилагать все усилия, чтобы и его любовь к нам не угасла, ведь в том, что он хочет уйти (если хочет), есть и наша большая вина. Психологи утверждают, что избавиться от страха, как ни странно, можно, приняв неизбежность события, которое вас пугает.

220

«Святой родник»

То есть, если вы боитесь, что жена может вам изменить, нужно внутренне смириться с тем, что это вполне может произойти, и заранее не держать на нее зла. Иными словами: надейся на лучшее, и будь готов к худшему. Этот прием применим и в других ситуациях. Например, родители часто переживают за детей. И действительно, дети всегда в группе риска по всевозможным несчастьям: они могут выпасть из окна, заболеть смертельной болезнью, попасть под машину, их могут похитить бандиты. Но если постоянно из-за этого переживать и всего бояться, тогда наша жизнь превратится в кошмар; и нам вообще не следовало бы рожать детей, чтобы не сойти с ума. Или другой пример. Известно, что только на российских дорогах в дорожнотранспортных происшествиях ежегодно погибают 30 тысяч человек, а сколько еще раненых и покалеченных! Но это не повод никогда не садиться за руль и вообще не пользоваться транспортом. Может с нами случиться авария? Да, никто от этого не застрахован. Но во всех этих случаях, когда нас одолевает страх из-за ревности, тревога за детей или боязнь попасть в автокатастрофу, мы должны придерживаться одного правила: представлять реальность опасности, не закрывать на нее глаза и приложить все усилия, чтобы свести риск опасности к минимуму. Ну, а если случится беда… Что ж, на все воля Божия. Как говорится: «Делай что должно, и будь что будет». А у христианина есть еще одно сильное оружие в борьбе со страхом — молитва. Когда мы молимся за свою половинку, за детей, в каких-то других случаях, мы вверяем ситуацию Богу, просим у Него помощи и защиты. Мы уже не одни боремся с нашим страхом — вместе с нами Господь. Как свести риск супружеской измены в нашей семье к минимуму? Построить хорошие, теплые отношения с нашими любимыми. Помнить, что супруги должны жить друг для друга, интересами друг друга, общаться, проводить время вместе. Если в семье мир, любовь и гармония, ни-

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

кому не захочется уходить из такой семьи и искать утешений на стороне. Мужчина, который подошел ко мне с вопросом о ревности, неслучайно обратил внимание на то, что подозрительность стала одолевать его, когда он почувствовал, что их взаимоотношения с супругой стали более прохладными, и недаром он увидел в этом большую долю своей вины. Я сказал ему, что, когда мы признаем свои ошибки, берем часть вины на себя, нам легче бывает справиться с ревностью. Ведь теперь мы знаем, что тоже виноваты в сложившейся ситуации, а значит, можем многое исправить. Я посоветовал ему быть внимательнее к жене, уделять больше времени общению, беседам, ведь женщины ждут от нас не только материального обеспечения, но и — в первую очередь! — внимания и понимания. И конечно, с ревностью помогает справиться молитва. Мы должны обращаться к Богу, чтобы Он помог нам спра-

«Святой родник»

виться с обидой (в основе которой лежит самолюбие) и послал нашей семье мир и прощение. И еще нужно помнить, что наши ревность, подозрительность, скандалы не только никогда не вернут любимого человека, но и навсегда уничтожат ваши с ним отношения. Вернемся к теме супружеской неверности. Теперь рассмотрим случай, когда сам изменивший хочет примириться и вернуться в семью. Процесс этот тоже бывает долгим и непростым: далеко не все супруги могут простить предательство, и их тоже можно понять. Поэтому нужно набраться терпения и соблюдать некоторые правила. Первое, что нужно сделать, — это пройти через исповедь. Прежде чем принести покаяние в своем грехе перед семьей, нужно покаяться в нем перед Богом. Второе: не форсировать события, не ждать, что воссоединение произойдет мгновенно: то, что разрушалось подчас годами (а измена — это только верхушка айсберга), не может быть восстановлено в одночасье. Нужно молиться о примирении и быть беспристрастными к себе, понять, что в моем поведении привело к разрыву, в чем мои ошибки за годы брака. Если супруга (или супруг) не идут на примирение, но есть надежда на воссоединение семьи, не нужно надоедать частыми звонками и встречами, но надо при этом стараться, чтобы тропинка между вами не заросла. Доказывать то, что вы действительно изменились, нужно не словами, а делами — слова мало подействуют. На одном сайте, который оказывает помощь людям, пережившим разлуку с любимыми, было помещено письмо одного мужчины, изменившего своей жене, но осознавшего свой грех и примирившегося с ней. Он приводит несколько советов для людей, попавших в похожую ситуацию: «1. Какие бы испытания на нас ни обрушились — не сдаваться, бороться и, главное, не пить и не опускаться.

2. Никого не умолять и не унижаться.

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

221

3. Не дарить дорогих подарков.

4. Не обращаться за помощью к подругам жены.

5. Работать над собой, меняться, расти самому и помогать другим.

6. Расставаться по-хорошему, не сжигая за собой мостов.

7. С любовью и благодарностью простить человека, которого ты любишь. «Ошибаться — дело человеческое, прощать — Божественное».

8. По возможности быть со своей семьей, главное — дети, ради них и стоит жить.

9. Жить и радоваться каждому дню и помнить: прошлое — не будущее, оно не обязательно должно повториться…» Особо стоит прокомментировать пункт 2. В случае измены, разрыва очень часто одна сторона начинает унижаться, стараясь воссоединить семью. Это большая ошибка, особенно со стороны мужчины. Униженный, рыдающий мужчина непри-

222

«Святой родник»

влекателен для женщины. Мне не раз приходилось беседовать с мужьями, от которых супруги уходили к другим. Многие из них так сильно хотели вернуть своих жен, что теряли себя: шли на унижение, умоляли вернуться, досаждали телефонными звонками и sms-ками, заваливали дорогими подарками и цветами. Но достигали совершенно обратного результата: жены не только не возвращались, но и вообще переставали их уважать. Прощение, восстановление семьи — это очень непростая, долгая работа, и если супруги решились на нее, то Бог им в помощь. Слава Богу, немало случаев, когда после измены, расставания супруги вновь соединялись. Но только тогда воссоединение будет не формальным, а весьма успешным, когда они извлекут урок из этого тяжелого эпизода их жизни, используют его как повод переосмыслить, переоценить и улучшить свои отношения.

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

Воспоминания епископа Арсения (Жадановского)

об отце Иоанне Кронштадтском Во время нашей беседы отец Иоанн пожаловался, между прочим, на свою мучительную болезнь: «Трудно здоровому представить, как невыносима боль при моем недуге, — нужно большое терпение». На прощание я просил батюшку благословить меня, что светильник Божий с любовью исполнил, истово оградив тем крестом, который был на моих персях, а затем подарил мне много своих вещей: подушку, одеяло, верхнюю рясу, смену белья, портрет с собственноручной подписью и последний выпуск дневника. В свою очередь я предложил ему на молитвенную память привезенные мною из книжной лавки нашей обители некоторые предметы. Между ними были деревянные ложки с надписью «На память из Чудова монастыря». Отец Иоанн стал выбирать; заметив на одной из них в слове «Чудова» неудачно написанную букву «ч», отстранил ее, сказав: «Не хочу брать, на ней надпись неясна — можно прочитать «Иудова» вместо «Чудова», а это неприятно». Здесь опять обнаружилось святое настроение батюшки. По возвращении домой из Аулова мне вспомнилось, как отец Иоанн благоговейно рассматривал Евангелие святителя Алексия и как интересовался иметь хотя строчку, писанную его рукой. В благодарность за прием, оказанный мне, я заказал фототипию с названного памятника и послал ему. В ответ на это был осчастливлен получением от него следующего письма: «Ваше Высокопреподобие, достопочтеннейший отец Архимандрит Наместник! «Святой родник»

Сердечно благодарю Вас за великий и священный дар — Евангелие от Иоанна, Св. Алексием, митрополитом Московским, списанное и воспроизведенное способом фототипии. Дивный памятник трудов великого Святителя, который нашел время заняться этим трудом (переписки) среди многих других святительских занятий. Да воздаст он Вам за этот дар неоцененный! Теперь обращаюсь к Вам с просьбой: примите в стены Чудовской обители иеродиакона Мелетия, моего знакомого, человека скромного и трезвого, который, надеюсь, не причинит Вам никакого беспокойства и будет полезным членом братства. Желаю Вам сугубой благодати, обильного дара живого слова и доброго успеха во всех делах с добрым здоровием. Да хранит Вас Господь Иисус Христос и Святитель Божий Алексий.

22 сент. 1908 г. Ваш почитатель Протоиерей Иоанн Сергиев». Это письмо, полученное за три месяца до кончины батюшки, явилось для меня как бы последним завещанием. Пожелание «обильного дара живого слова» дало мне смелость чаще говорить в церкви поучения и воодушевило писать по его примеру духовный дневник. Что касается иеродиакона Мелетия, принятого мною в Чудов монастырь, то он действительно не причинил для обители никакого беспокойства, так как через несколько месяцев, отправившись на родину, умер. Благодарю Господа, сподобившего ви-

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

223

деть и знать отца Иоанна Кронштадтского в то время, когда я был еще молод и нуждался в духовной поддержке, живом примере. На примере отца Иоанна я убедился воочию, как служитель алтаря близок Богу и как неотразимо может быть его влияние на народ. Откровенно скажу, батюшка своим молитвенным вдохновением сильно действовал на меня, думаю, также и на многих, особенно при совершении Божественной литургии. Спроси себя каждый пастырь: всегда ли ты бываешь исполнен благоговейных чувств, всегда ли созерцаешь Небесное? Отец же Иоанн непременно проникался всем этим, что заметно было даже со стороны. Служить с батюшкой являлось великим утешением. Причаститься из его рук значило получить наивысшую радость. И нужно было спешить, чтобы не потерять случая вкусить вместе с великим пастырем Небесной Трапезы. И если обычно требуется продолжительное говение, большое воздержание, то при его служении весь центр тяжести заключался в духовном воодушевлении, в духовной свободе. Таково уж свойство благодати Божией — изливаться не на внешнюю праведность, а на смиренное верующее сердце, кающееся и любящее Господа. Да, счастлив тот, кто знал отца Иоанна и имел возможность входить в молитвенное общение с ним. Впечатление он производил неотразимое. Это поистине был жених евангельский (Мф. 9, 15; Лк. 5, 34-35): так легко и отрадно дышалось при нем! Повидаешься с батюшкой, послужишь совместно литургию и запасешься на более или менее продолжительное время огнем пастырской ревности; начнет он угасать — опять поспешишь к нему и духовно воспрянешь. Влияние отца Иоанна на пастырей было так велико, что порождало у некоторых желание ему подражать. Однако в вопросах духа недостаточно одной только копировки. Здесь нужна еще искренность и личный подвиг, чего во многих недоставало, а потому и деятельность таковых сводилась к нулю.

224

«Святой родник»

Батюшка Иоанн с женой Елизаветой Константиновной

В чем же заключалась сила Кронштадтского пастыря? Одни объясняют ее добрым характером, приветливостью и общительностью батюшки — но мало ли на свете подобного рода людей, однако слава о них не распространяется. Другие видят причину того же в его щедрой благотворительности, поощряемой в наше время, когда ищут христианства деятельного, а не созерцательного. Нет недостатка у нас и в благодетелях, жертвующих миллионы, но кому они особенно известны? Наконец, третьи усматривают в отце Иоанне присутствие жизненного магнетизма, неотразимо действовавшего на всех, с кем он встречался. Но почему бесславны все гипнотизеры? Таковы объяснения мудрецов века сего. Лица же духовные говорят, что причину влияния отца Иоанна нужно искать в его глубокой вере, любви, преданности Православию, в искреннем отношении к пастырству и личной святости. Да, но перечисленное только привлекает благодать Божию, которая собственно и делает человека великим, — вот в чем нужно искать разгадку его обаятельности. Благодать прославила Кронштадтского пастыря и привлекла к нему сердца многих. С этой стороны он являлся не обычным человеком, а чудом Божиим, духовным сосудом, исполненным

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

многих дарований, имевшим право говорить: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп. 4,13). Сам же батюшка, когда спрашивали его, каким образом он достиг такой известности, обыкновенно говорил: «Ничего другого я не имею, кроме благодати священства, которая получается всяким иереем при рукоположении; возгревай ее и будешь совершать еще большее и славнейшее». Итак, приосененный благодатию Божией, отец Иоанн прежде всего обладал исключительной верой. Мы к ней только приближаемся, только желаем иметь ее, но она не согревает сердца, не занимает всецело ума и, как говорится, «скользит» в нас. Отец же Иоанн вне всяких сомнений и колебаний верил в Спасителя и в святое Евангелие: вера была его родной и вечной стихией, истинным ведением, а не простым холодным знанием. Он думал и говорил обо всем, относящемся к Божественному, не как о чем-либо стороннем, вне сознания, его находящемся, но как о лично испытанном и виденном, говорил, как очевидец. Верой во Христа отец Иоанн был пропитан, как губка пропитывается водой, а потому мог смело говорить с апостолом: «...уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2, 20). Вот излияния его души, записанные во множестве в дневнике, свидетельствующие о глубокой вере: «Троица Святая, Отец, Сын и Дух Святый для меня и для всех — дыхание и свет, жизнь, сила, оправдание, премудрость, святость, всякое богатство, помощь, исцеление от всяких болезней, молитвенный огонь, источник умиления, хранение, безопасность, всякое благо... Бьется ли радостию и трепетом твое сердце при воспоминании и произнесении святейшего Имени несозданной и все создавшей, Всеблагой и Всеблаженной Троицы, Отца и Сына и Св. Духа? О пречудное Имя! О пресладкое и всежизненное Имя! О прекрасная существенная и вечная Троице, давшая неизреченную красоту всему созданному духовному и вещественному миру!.. Единственный и Еди«Святой родник»

нородный Сын есть только Сын Божий, и единственный животворящий Дух есть Дух Божий, Которым всяка душа живится и чистотою возвышается, светлеется Троическим единством священнотайне (Антифон). Слава же Тебе, Господи, открывшему нам тайну Св.Троицы, елика подобаше. Аминь» (Живой колос с духовной нивы, с. 2-3). Второе, чем привлек отец Иоанн к себе благодать, — это самоотверженная любовь к Богу и ближним. «Не может надивиться ум, — говорит он, — сколь благ, животворящ и всемогущ Творец и Художник их (людей, человеческого рода, всей твари. — Прим. ред.) Господь Бог! Как возгорается желание любить Ею, лобзать Ею творческую руку, благоговеть пред Ним, поклоняться Ему, славословить Его, подобно трем отрокам в печи Вавилонской! О Творец мой! Все твари, сколько их ни есть, все возводят мой взор к Тебе, как Виновнику жизнерадости» (Там же, с. 9). Особенно можно было наблюдать силу любви к Богу батюшки при совершении им Божественной литургии. После пресуществления Святых Даров, когда на престоле возлежит уже Сам Агнец Божий, вземлющий грехи мира, отец Иоанн не мог оторвать от Него своих глаз, исполненных благодатных слез благодарения. Один сослужитель батюшки по собору говорит, что отец Иоанн близко-близко и любовно склонялся над Агнцем, плакал и духовно ликовал, взирая на Него; он был в то время подобен ребенку, который ласкается к своей матери, поверяя ей детские радости и печали, зная, что родная мать выслушает его, не отгонит прочь от себя. Нельзя передать всей небесной красоты описанного момента, обаятельно действовавшего на сердце всякого верующего человека. Мы со своей стороны были счастливы видеть отца Иоанна именно в таком молитвенном состоянии, когда думалось невольно: «Как батюшка любит Господа, какой он святой, дорогой...» Третье, что было у отца Иоанна, — это непоколебимая преданность Святой Церкви и ее уставам. Много православных людей, но мало беззаветно любящих мать свою Святую Церковь. Отец же Иоанн ни в чем никогда не

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

225

упрекнул ее, всецело подчинялся ее духовным богатствам, сокрытым в ее богослужении, таинствах, обрядах. «Братия, други! — говорил он. — Любите Церковь: в Церкви — ваша жизнь или ваша живая вода, бьющая непрестанным ключом из приснотекущего источника Духа Святаго, — ваш мир, ваше очищение, освящение, исцеление, просвещение, ваша слава, в ней все высочайшие вечные интересы человека. О, какое благо Церковь! Слава Господу Церкви, изливающему на нее Свои дары в безмерном множестве! О, веруйте, веруйте не словами только, но делами во Святую, Соборную, Апостольскую Церковь...» (Мысли о богослужении Православной Церкви, с. 20). Далее надлежит нам сказать о пастырской ревности отца Иоанна. Кто не знает, как он спускался в подвалы и вертепы, отыскивая несчастных и бедных людей? Кто не читал о его бесчисленных дальних и нелегких поездках по России к больным и ищущим духовного утешения? Кто не поражался его строительству обителей и разных благотворительных учреждений? Трудно пересказать, как многообразно и в каких видах проявлялась деятельность отца Иоанна. Жить и трудиться для ближних, приводить их к Богу, ко спасению было целью всей его жизни; в этом отношении он не считался ни со своим покоем, ни с семейными, ни с другими обстоятельствами. На пастырство батюшка смотрел как на дело, врученное ему Самим Господом Богом, от которого не имел права отказываться и уклоняться. Супруга батюшки еще в начале его священства замечала, что он совсем забывает семью и дом, но отец Иоанн отвечал: «Счастливых семей, Лиза, и без нас довольно, а мы с тобой посвятим себя на служение Богу». Когда же домашние выражали опасение, как бы при щедрости батюшки не остаться им в крайней нужде, он приводил такие доводы: «Я священник, чего же тут? Значит и говорить нечего — не себе, а другим принадлежу». Особым видом служения отца Иоанна ближним нужно признать ежедневное совершение

226

«Святой родник»

им Божественной литургии, на которой он всех звал к покаянию и причащению. Завещание Спасителя о вкушении Пречистого Тела и Крови Его для Жизни Вечной, к сожалению, ныне пришло в забвение и часто подвергается поруганию. Отец Иоанн оживил и восстановил этот завет Христов. Из Кронштадта раздался голос: «Со страхом Божиим и верою приступите к Чаше», приступите не мысленно только, как было доселе, а для действительного, реального соединения со Спасителем в Святых Тайнах. Весь исполненный любви, отец Иоанн не мог переносить холодного отношения верующих к столь великому Таинству. Он жаждал спасения духовным чадам своим, а потому хотел, чтобы они всегда получали самое дорогое, самое драгоценное, самое необходимое, а именно: Святое Причащение. Остается сказать еще о личной святости отца Иоанна. Он по настроению и жизни был человек праведный, чего достиг путем глубокого внимания к себе, непрестанным очищением своего сердца от всякой скверны плоти и духа. Свидетелями такой внутренней работы батюшки теперь являются для нас его дневники. Записывая ежедневно все переживания души, как благодатные, так и греховные, он за все доброе благодарил Господа, а со злом усиленно боролся и заботился об изглаждении его через самоукорение, молитву и тайное покаяние. В последнем отец Иоанн приобрел необыкновенную удобоподвижность: всякое недоброе чувство, всякий дурной помысел непременно сопровождался у него сокрушением и взыванием ко Господу о прощении и помиловании. И за такое вольное и постоянное исповедание Спаситель обвеселял сердце великого пастыря, исполнял его миром, утешением, или, как выражался сам батюшка, «пространством», вследствие чего господствующим состоянием отца Иоанна была бодрость духа и постоянная свежесть физических сил. Узнав на опыте, какое великое значение имеет тайное покаяние в деле нравственного созидания, он и другим, ревнующим о благочестии, советовал прибегать к тому же.

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

Да, удивительная внимательность была у отца Иоанна к своему внутреннему состоянию: всему он придавал значение, все старался осмыслить и оценить с духовной стороны. Читал ли правило, — глубоко вникал в каждое слово, оттого-то и в указаниях его мы встречаем много пометок, вроде следующих: подчеркнуто выражение «окаянную мою душу соблюди», а на полях написано: «Действительно, как я окаянен». Приходилось ли ему бывать среди природы, видеть звездное небо, заход солнца, море, горы, луга, красный цветок — тотчас же взор его переносился к Виновнику мира — Богу, творческую десницу Которого он созерцал во всех делах Его. Снилось ли что-либо, он и это запоминал. Такую внутреннюю жизнь отец Иоанн проводил не год и не два, а более полувека, и достиг высокого духовного устроения — святости, так сильно поражавшей всех, кто имел счастье с ним встречаться и молиться. Самый внешний вид отца Иоанна был особенный, какой-то обаятельный, невольно располагавший к нему сердца всех: в глазах его отображалось небо, в лице — сострадание к людям, в обращении — желание помочь каждому. Неудивительно, что

к нему тянулись все болящие, страждущие душой и телом. Из бесчисленного множества примеров приведем хотя один. Некто совсем сбившийся с пути, окончательно расстроивший свое здоровье пьянством, проходя по Петербургу мимо вокзала, заметил толпу, устремившуюся к подходящему поезду. Простое любопытство заставило его спросить: «Куда народ так спешит?» Ему сказали: «Сейчас должен приехать отец Иоанн Кронштадтский». «Вот чудаки, — подумал он, — стоит так толкаться, и что тут особенного? А впрочем, пойду и я, посмотрю на этого священника, уж очень много о нем говорят». Идет... Батюшка, несмотря на окружающее кольцо встречающих, обращает внимание на подошедшего, дерзновенно осеняет его крестом и ласково говорит ему: «Да благословит тебя Господь и да поможет Он тебе направиться на добрый путь, друг мой. Видно, много ты страдаешь!» От таких вдохновенных слов великого пастыря благодатная сила, как электрическая искра, проходит по всему существу несчастного. Отошедши в сторону, он почувствовал, что сердце его полно умиления и расположения к отцу Иоанну. «И в самом деле, — невольно вспыхнула у

Памятная медаль святого праведного Иоанна Кронштадтского

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

227

него мысль, — как мне трудно жить, до какой низости я дошел, сделался хуже скота. Неужели можно подняться? Как было бы хорошо! Отец Иоанн мне этого пожелал, и какой он добрый, пожалел меня, непременно поеду к нему!» И затем едет в Кронштадт, исповедуется, причащается Святых Тайн и с Божией помощью постепенно нравственно восстанавливается. Повествуя об отце Иоанне, не могу не помянуть добрым словом письмоводительницу его Веру Ивановну Перцову, впоследствии монахиню Иоанну, ныне уже почившую. Она много лет по святой любви самоотверженно служила великому пастырю. Окончив гимназию, Вера Ивановна стала искать духовного общения с батюшкой, но даже подойти к этому светильнику, всегда окруженному народом, было не так легко; тогда она решилась терпеливо издали следовать за отцом Иоаннов и, как говорится, не спускать с него глаз. В Кронштадте приходилось ей иногда целыми часами ходить около домика батюшки, чтобы хотя на минутку увидеть в окне его тень, и, если это удавалось, ликованию ее не было предела. Отец Иоанн сам как-то в храме обратил внимание на столь усердную богомолицу, велел ей зайти за книгой, затем он поручил Вере Ивановне переписку дневника и наконец взял к себе в качестве письмоводительницы. Означенное послушание она несла до самой смерти батюшки и была постоянной его спутницей при путешествиях. Дорожа доверием святочтимого пастыря, Вера Ивановна всеми силами служила ему и однажды, оберегая его покой, едва не лишилась руки. Дело было так: на вокзале народ ломился в вагон, куда вошел отправлявшийся в поездку батюшка. Вера Ивановна заграждала вход. Кто-то в порыве негодования захлопнул дверь, прищемив ей пальцы. Но гораздо больше нравственных страданий перенесла она из-за той же преданности. Недовольные почитатели отца Иоанна сильно завидовали близости к нему Веры Ивановны и осыпали ее клеветой и ложными доносами. Отец Иоанн, как прозорливый, зная доброе на-

228

«Святой родник»

строение своей письмоводительницы, не обращал внимания на ее «доброжелателей» и всячески поддерживал верную труженицу. Когда я гостил в Аулове, батюшка дал понять, между прочим, что после его смерти Вера Ивановна будет нуждаться в моей поддержке. Обращаясь к ней, он сказал: «Позаботьтесь об отце Арсении, он потом пригодится тебе». Так и случилось: по кончине великого пастыря, всеми оставленная, она приехала в Москву. Мне пришлось хлопотать об устройстве ее, но нелегко это было, ввиду той человеческой злобы, которая окружала ее. К тому же я не имел особого веса и не мог чем-либо помочь; даже в женских обителях не встретил сочувствия, несмотря на то, что митрополиты Владимир и Макарий дали Вере Ивановне свои рекомендации. Одна только игумения Московского Новодевичьего монастыря Леонида отозвалась на мою просьбу: определила ее в свою обитель, разрешив принять мантию с именем Иоанны. К сожалению, немного оставалось ей жить, так как от неприятностей и невзгод у нее развилась чахотка. Отправленная на лечение на Кавказ в Команский монастырь святого Иоанна Златоуста в качестве казначеи, она здесь не только не поправилась, но от сырой местности окончательно расстроила свое здоровье. Еле живая, Вера Ивановна вернулась в Новодевичий монастырь, где в скором времени мирно почила о Господе, имея перед собой портрет отца Иоанна, на который молитвенно взирала до последнего вздоха. По распоряжению игумений Леониды похоронили ее с честью. Отпевал я ее в соборе при полном освещении, в присутствии многих сестер и пении всего монастырского хора. Считаю своим долгом всегда помнить Веру Ивановну, облегчавшую мне доступ к отцу Иоанну. Со слов ее и что сам знаю, передаю следующее о великом Кронштадтском пастыре. (Продолжение следует)

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

Старец Паисий Святогорец

Из назиданий

духовным детям (Продолжение)

Предание грехов огласке Когда мы видим что-то плохое, покроем его и не будем о нем распространяться. Неправильно, когда нравственные падения становятся известны [всем]. Предположим, что на дороге лежат нечистоты. Человек благоразумный, проходя мимо, возьмет и чем-нибудь их присыпет, чтобы они не вызывали у людей отвращения. Неразумный, наоборот, вместо того чтобы накрыть, расковыряет их и только усилит зловоние. Так и мы, без рассуждения предавая огласке грехи других, вызываем еще большее зло. Евангельское изречение «повеждь Церкви» [56] не означает, что всё должно становиться известным, потому что сегодня Церковь — это не всё. Церковь — это верующие, живущие так, как хочет Христос, а не те, кто воюет против Церкви. В первые годы христианства, когда исповедь совершалась перед всеми членами Церкви, слова Господа «повеждь Церкви» имели буквальный смысл. В наше же время, когда стало редкостью, чтобы вся семья исповедовалась у одного духовника, не дадим врагу запутать нас этим «повеждь Церкви». Потому что, предавая огласке какое-нибудь, к примеру, нравственное прегрешение, мы оповещаем о нем враждующих с Церковью и даем им повод начать против нее войну. И таким образом в слабых душах колеблется вера. Если какая-то мать имеет дочь блудницу, то она не поносит и не уничижает ее перед другими, но делает все возможное для того, чтобы восстановить ее имя. Она продаст все до последнего, она возьмет дочь и уедет в другой город, постарается выдать ее замуж и таким образом исправить ее прежнюю «Святой родник»

жизнь. Точно таким же образом действует и Церковь. Добрый Бог с любовью терпит нас и никого не выставляет на посмешище, хотя Ему, Сердцеведцу, известно наше окаянство. И святые никогда не оскорбляли грешного человека перед [всем] миром, но с любовью, духовной тонкостью и таинственным образом помогали исправлению зла. А мы сами, будучи грешниками, поступаем наоборот — как лицемеры. Мы должны быть внимательны, чтобы не становиться легкими жертвами недоразумений и не считать злом того, что делают другие.

— Геронда, вы коснулись обнародования нравственных прегрешений. А нужно ли оповещать других о грехах или нездоровых состояниях иного характера?

— Смотри: с некоторыми своими знакомыми я так поступаю. Например, я вижу, как кто-то бесчинствует и соблазняет других. Я советую ему исправиться: один раз, пять, десять, двадцать, тридцать, но он не исправляется. Однако после многократных напоминаний он не имеет права продолжать бесчинствовать, потому что увлекаются и другие и подражают ему. Видишь ли, люди способны легко подражать злому, но не доброму. И поэтому наступает время, когда я вынужден сказать об этом другим, видящим это бесчинство, чтобы предохранить их. Иными словами, когда я говорю: «То, что делает такой-то, мне не нравится», я говорю это не ради осуждения, потому что я уже пятьсот раз ему самому об этом сказал, но потому, что другие, видящие его слабость, попадают под воздействие, подражают ему и вдобавок говорят: «Раз Старец Паисий ничего ему не говорит, значит, в его поведении нет ничего страшного». И если я не выскажу

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

229

своего помысла, что мне это не нравится, то создастся впечатление, что я это благословляю, что мне тоже это нравится. И таким образом разрушается целое, потому что кто-то может решить, что тактика бесчинствующего правильна, и начать применять ее сам. А что из этого выйдет? И думают, между прочим, что я ему не говорил, потому что не знают, как он меня измучил за все это время. А еще и диавол тут как тут и говорит: «Ничего страшного, что ты это делаешь. Видишь, и другой делает то же самое, и Старец Паисий ему ничего не говорит». Поэтому, когда я вижу, что кто-то продолжает жить по своему типикону [57], бесчинствовать, тогда как я советовал ему исправиться, то в разговоре с тем, кто знает этого человека, говорю: «То, что делает такой-то, мне не нравится», чтобы уберечь его от повреждения. Это не осуждение, не надо путать разные вещи. А потом приходят некоторые и начинают упрекать: «Ты зачем об этом рассказал другому? Это ведь был секрет». «Какой еще, — говорю, — секрет? Я тебе тысячу раз говорил, а ты не исправился. Ты не имеешь права портить других, полагающих, что я согласен с тем, что ты творишь!» Еще не хватало мне молчать, а он будет портить других! Особенно когда приходит ребенок из знакомой мне семьи, и я вижу, что своим поведением он разрушает семью, я говорю ему: «Слушай, если ты не исправишься, то я скажу об этом твоей матери. Никто тебе не давал права приходить ко мне, все это рассказывать, а потом продолжать дуть в свою дуду. Я скажу твоей матери для того, чтобы сберечь вашу семью». Если у него есть покаяние, тогда дело другое. Но если он продолжает свою тактику, то я должен сказать об этом его матери, потому что несу за это ответственность.

Надо действовать с благоразумием и любовью. Работа над собой Если ты хочешь помочь Церкви, то старайся лучше исправить себя самого, а не других. Если ты исправишь самого себя, то сразу же исправится частичка Церкви. И

230

«Святой родник»

понятно, что если бы так поступали все, то Церковь была бы приведена в полный порядок. Но люди сегодня занимаются всем, чем угодно, кроме самих себя, потому что заниматься другими легко, а для того, чтобы заниматься самим собой, нужен труд. Если мы займемся самоисправлением и, полагаясь преимущественно на божественную помощь, обратимся более ко внутренней деятельности, чем ко внешней, то мы поможем другим больше и результативнее. Кроме того, мы сумеем стяжать и внутреннюю тишину, которая будет тихо помогать тем душам, с которыми мы встретимся, потому что внутреннее духовное состояние выдает душевную добродетель и изменяет души других. Когда кто-то отдается внешней деятельности, не достигнув еще очищенного внутреннего духовного состояния, то он может вести какую-то духовную борьбу, но иметь при этом и расстройство, терзание, ему будет не хватать доверия Богу, и он часто будет терять мир. Если он не делает добрым самого себя, то не может сказать и того, что его интерес об общем благе является чистым. Освободившись от своего ветхого человека и от всего мирского, он будет иметь уже божественную Благодать. Так что и у него самого на душе будет покой, и он будет в состоянии помочь человеку любого склада. Но если он не имеет Благодати Божией, то не может ни совладать с самим собой, ни помочь другим так, чтобы результат был угоден Богу. Сначала сам он должен погрузиться в Благодать, и лишь потом его силы, уже освященные, могут быть использованы для спасения других. Добро должно делаться по-доброму — Геронда, о чем вы думаете, когда встречаетесь с какой-нибудь проблемой?

— Думаю, что можно и чего нельзя сделать по-человечески. Я рассматриваю вопрос со всех сторон: «Сделаю я так-то: а как это отзовется там-то и как там-то? Что плохое может из этого выйти и что хорошее?» Всегда стараюсь рассмотреть проблему со многих сторон, так, чтобы принятое мной решение было, насколько можно, наибо-

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

лее верным. Потому что по невниманию можно наделать много ошибок. И когда задним умом понимаешь потом, что надо было делать, то пользы от этого нет — все, птичка, как говорится, улетела! Скажем, кто-то по невниманию спалил дом. Ладно, что делать, не казнить же его. Но — злое дело уже сделано... [Однажды] в одной организации возникла некая проблема. Пришел ко мне тамошний начальник и говорит: «Ну, все улажено. Я сходил туда-то, нашел такогото и такого-то, сказал им то-то и то-то, и проблема разрешилась». «Проблема, — го-

ворю, — только сейчас и началась. То, что было до этого, не проблема была. Сперва была пара угольков, они бы сами по себе и потухли, а вот сейчас пошло пламя полыхать». Он-то думал, что своими действиями все уладил, да еще хотел, чтобы мы его похвалили. А на самом деле он наделал своими действиями много шуму, и проблема осложнилась. Необходимо много внимания, благоразумия и рассуждения, чтобы добро делалось по-доброму и приносило пользу, потому что иначе вместо пользы оно будет бесить другого. И вот что еще: лучше дать созреть тому, что думаешь сделать. Потому что если «сорвать» дело неспелым, то есть принять поспешное решение, то потом можно столкнуться с трудностями и страдать. Когда серьезные дела маленько призадерживаются, то потом они делаются быстро и правильно. Можно быть и о семи пядях во лбу, но иметь при этом тщеславие с эгоизмом, которые будут предшествовать твоим действиям, а ты можешь не обращать [на это] внимания. Например, на охоте, если пес и не породистый, но ищет со вниманием, то находит следы зайца. А другой пес, самый что ни на есть распородистый, со всеми наилучшими собачьими характеристиками, но когда он торопится, то бегает вправо-влево без толку. Действие прежде мысли есть гордость. Поэтому надо не торопиться действовать, но предварительно все обдумывать и молиться. Когда предшествует молитва, то работает не рассудочная «Необходимо много внимания, благоразумия и рассуждения, чтобы добро делалось по-доброму и приносило пользу, пена, не легкомыслие, но потому что иначе вместо пользы оно будет бесить другого...» освященный разум.

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

231

Мы, духовные люди, часто ведем себя так, словно нет Бога, — мы не даем Ему действовать. А Бог Свое дело знает. Я имею в виду, что мы хотим действовать помирски тогда, когда есть духовные средства для того, чтобы улаживать сложности по-духовному. Когда я был на Синае, один ходжа каждую пятницу приходил в монастырь, заходил внутрь, поднимался на минарет мечети, которая там была, и начинал вопиять! И какой же у него был голосище! Даже наверх доносилось, до пещеры святой Епистимии. Потом монастырь нашел «выход»: по пятницам, когда приходил ходжа, дверь монастыря стали закрывать, чтобы он не мог войти. Я об этом не знал. Спускаюсь однажды вниз и вижу ходжу в ярости. «Сейчас, — говорит, — я им покажу, как закрывать дверь перед моим носом!» Я говорю: «Да ее закрыли, чтобы верблюды не входили. Не думаю, что ее закрыли для того, чтобы ты не мог войти». Потом я сказал об этом отцам монастыря. Один секретарь говорит: «Я ему покажу, этому ходже! Я ему пропишу пилюлю! Я в правительство напишу, что ходжа нас притесняет!» «Слушай, — говорю я ему, — Православие ведь не пилюля. Давайте отслужим бдение преподобным Синайским отцам и святой Екатерине и оставим слово за Богом. Пойду и я наверх и буду молиться». Некоторым из братии я тоже сказал, чтобы они молились, и получил-таки ходжа свое! Собрался, уехал, исчез! А если бы дверь продолжали закрывать, то правительство все равно бы выяснило, что неправда, будто нас ходжа притесняет, и начались бы скандалы. Ходжа бы говорил, что дверь закрывали потому, что он приходил каждую пятницу, и навредил бы монастырю. А еще раньше один [богач] увидел [Синайскую] гору и захотел построить себе дачу на вершине святой Екатерины. Заболел чем-то и умер. И не так давно ктото тоже хотел чего-то там устроить — и он тоже умер. Поэтому лучше не полагаться единственно на наши собственные человеческие старания, но молиться и давать действовать Богу.

232

«Святой родник»

Поведение с рассуждением — Геронда, когда мы видим, что кто-то ведет себя плохо, надо ли ему что-то говорить?

— Зависит от того, что он за человек. В наше время необходимо многое рассуждение и божественное просвещение. Ответить на ваш вопрос не так просто. Я заметил, что в каждом отдельном случае бывает по пятьсот «подслучаев». Некоторые люди способны исправиться, другие не исправляются и на наше замечание могут отреагировать отрицательно. Особенно плохо реагирует тот, у кого есть эгоизм, если его задеть. Даже понимая часто свою неправоту, такой человек не уступает от эгоизма. И когда наши побудительные причины не безукоризненны, иными словами, когда, кроме заботы о другом, в нас есть и гордость, когда наша любовь не чиста, тогда он сопротивляется очень сильно. Если мы обличаем кого-то от любви, с болью, то независимо от того, понимает он нашу любовь или нет, в его сердце происходит изменение, потому что нами двигает чистая любовь. А обличение без любви, с пристрастием делает обличаемого зверем, потому что наша злоба, ударяя в его эгоизм, высекает искры, как сталь в зажигалке высекает искры из кремня. Если мы терпим нашего брата от любви, то он понимает это. И нашу злобу он тоже понимает, даже если она внутренняя и никак не выражается внешне, потому что наша злоба вызывает в нем тревогу. Так и диавол, даже являясь в виде ангела света, приносит тревогу, тогда как настоящий ангел приносит нежное невыразимое радование.

— То есть, Геронда, когда мы что-то говорим и возникает отрицательная реакция, это значит, что отправной точкой наших действий является эгоизм?

— Бывает и много недоразумений. Один понимает [дело] так, другой иначе. Но надо всегда испытывать себя: «Для чего я хочу сказать это? От чего я исхожу? Больно ли мне за ближнего, или же я хочу сказать это для того, чтобы показать себя хорошим,

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

чисты и есть смирение, то замечание помогает другому. В противном же случае подключается эгоизм и приводит к противоположному результату. Побудительные причины ваших действий будут во всем чисты, если очистить их от своего «я», от своего эгоизма. От нерассудительного поведения часто происходит зло большее, чем от поведения сумасшедших, «Если побудительные причины чисты и есть смирение, которые невменяемы и разбивают то замечание помогает другому... Потому что [свои и чужие] головы. Потому что нерассудительные люди своими острыми словами ранят нерассудительные люди своими чувствительные души и часто приводят их в отчаяние, острыми словами ранят чувствинанося смертельные раны...» тельные души и часто приводят их в отчаяние, нанося смертельные покрасоваться?» Если человек очистился, раны. А некоторые ведут себя одинаково со то, даже если он гневается, кричит, делавсеми. Но нельзя ведь в наперсток налить ет кому-то замечание, его побудительные столько же, сколько в бочку, или нагрузить причины будут чисты. И потом все идет на быка столько же поклажи, сколько на правильно, потому что он действует с расконя. Бык — для пахоты, не годится навьюсуждением. Рассуждение — это очищенчивать на него седло и груз. То же и конь — ность, это божественное просвещение, негоже впрягать его в плуг, потому что он духовная ясность, а стало быть, как там, предназначен для того, чтобы на нем возили внутри, с нею сможет ужиться эгоизм? грузы. Один — для одной работы, другой — И когда побудительные причины чисты, для другой. Не надо стремиться подровнять сердце человека пребывает в покое. Тавесь мир под свою гребенку. У каждого есть ким вот образом вы можете понять каждое что-то свое. И если нет вреда, то на некотоваше действие — доброе ли оно. рые вещи можно и закрыть глаза. Если бы Вы часто не понимаете того, что разговавсе люди могли уже в этой жизни войти в риваете с другим в директорском тоне: «Это [подобающий им] чин, то прекратились бы надо сделать так-то и так-то». Подключаетвсе бесчинства, и на земле тоже был бы рай. ся эгоизм, и вы восстанавливаете ближнего Итак, не будем предъявлять к другим чрезпротив себя. Если побудительные причины мерные претензии.

Цветник духовный Церковное слово часто слушают не умом, а сердцем, и здесь важно, быть может, не столько что говорится, а кто говорит. Жил два века назад в России такой архиерей — митрополит Платон (Левшин), известный тем, что умел на проповеди растрогать прихожан. Один из богатых москвичей вспоминал, что как-то раз пришел он в Успенский собор, но из-за тесноты не сумел попасть внутрь, услышать проповедь митрополита Платона. Около него стоял плачущий мужик. Барин спросил его, почему он плачет. «Как же мне не плакать, — ответил мужик, — ведь, верно, владыка говорит что-нибудь душеспасительное!»

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

233

Священник Валентин Свенцицкий

Граждане неба Моё путешествие к пустынникам Кавказских гор О. Сергий О. Сергий живет не один. Он ученик старца о. Исаакия. Келья у них просторная, «на двоих». И огород больше, чем у других пустынников. Поляна открытая, с трех сторон окружена вековым пихтовым бором, а с одной стороны, прямо против кельи, открывается вид на снежные вершины. Подходим. Никого нет. Обошли келью кругом.

— Должно быть, молятся,— сказал о. Иван и громко произнес: — Молитвами святых отец наших...

— Аминь! — послышалось из кельи. Дверь отворилась, и в дверях, не выходя к нам, показался монах. Невысокого роста смуглый брюнет, с проседью. Очень худой. На босу ногу. В руках четки. Лицо спокойное, серьезное. Это был о. Исаакий.

— Мы молимся,— сказал он, — проведи их, о. Иван, в ту келью. И снова затворил дверь. О. Иван ввел меня в сени. Одна дверь из сеней направо, за ней слышно равномерное церковное чтение. Другая налево, в пустую келью. О. Иван отворил дверь, и мы вошли в очень маленькую комнатку с одной койкой.

— Я пойду к ним,— сказал о. Иван, — отдохните пока. Ушел. Я сел на койку «отдыхать». Это единственная мебель кельи. Нет ни стульев, ни стола. В углу иконы. На стенах написано карандашом несколько изречений Исаака Сирина. Над койкой символическая картина, изобра-

234

«Святой родник»

жающая монашеские добродетели. Старец с большой седой бородой. Вокруг него добродетели: смирение, пост, молитва. В углу на коне мирская страсть, в виде толстой женщины с распущенными волосами. Женщина стреляет в старца из лука. Но старик неуязвим, и стрелы до него не долетают... В келье пахнет, как в церкви, — ладаном, восковыми свечами, и сразу почему-то чувствуется, что здесь живут люди, которые молятся долго, истово, по-церковному. Я жду с полчаса. Наконец, в сенях слышится движение, топот босых ног. Входит о. Сергий. Он совершенно такой же, каким я видел его на Новом Афоне. Только босые ноги придают еще более трогательно-убогий вид. Он очень худой. Маленькая мочального цвета бородка. Волосы длинные, прямые, тоже мочального цвета. Подрясник совсем, совсем ветхий, весь пропитан масляными пятнами. На голове выцветшая и такая же ветхая скуфейка. Опоясан широким кожаным поясом. О. Сергий — тип послушника в высшем и лучшем смысле этого слова. Нести послушание, делать что-нибудь для других — в этом для него все. О. Сергий — послушник о. Исаакия, который руководит его духовной жизнью. Но он «послушник» каждого и это выражается во всех чертах его, в движениях, в лице, решительно во всем...

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

О. Исаакий долгое время жил монахом на Новом Афоне. О. Сергий десять лет прожил там же послушником, и на них особенно ярко легла печать монашества. Они свободны и духовно смелы, как и все пустынники, но в тоже время «уставщики», свято хранящие монастырский уклад жизни, молитвенники не только в «мистическом» смысле, как о. Никифор, но и в церковном. Четки, ладан, громадные книги в кожаных переплетах здесь не случайные предметы, не «обстановка», которой могло бы и не быть,— а органические части живого целого. Здесь на первом месте правила, послушание и церковная молитва, а потом уже лес и безмолвие. Но в самой церковности этой,— выражаясь словами о. Никифора,— «все живое», она часть души тех, кто живет здесь, ее любят, она служит выражением своеобразного душевного склада... О. Сергий поклонился мне, касаясь рукой пола. Потом быстро поправил свои длинные прямые волосы и поцеловался со мной трижды крест-накрест. Мы встретились с ним, как старые друзья, хотя я видел его один раз на Новом Афоне, и то не более получаса.

— Вы не сердитесь, что не пришел я в Драндский монастырь? — сказал о. Сергий.

— Что вы... Я же знаю, что вам нельзя было...

— Огород не мог бросить. О. Исаакий больной. Тяжелую работу работать не может, мне и за него, и за себя пришлось — никак нельзя было оставить...

— Спасибо, что прислали о. Ивана. Мы с ним подружились дорогой. О. Сергий улыбнулся и засиял весь.

— Я знал, что он понравится вам! Как пришло время идти за вами... думал, думал... огород никак оставить нельзя... А так как между нами с о. Иваном большая любовь братская, я и решил — лучше всего ему пойти... Потрудились на гору-то? Устали? Я боялся за вас... А о. Иван говорит — хорошо шли.

— Да, ничего... конечно, устал немно«Святой родник»

го, но гораздо меньше, чем думал. Я сам на себя удивлялся всю дорогу!.. Я очень, очень рад видеть вас, о. Сергий, — И я рад. Я вас тогда на Новом Афоне полюбил... О. Сергий говорит отрывисто, тихо, часто покашливает. Он не произносит буквы «л». Вместо «ла» говорит «уа» — это придает его произношению особенную мягкость...

— Теперь пойдемте, о. Сергий, покажите ваше хозяйство и познакомьте меня с о. Исаакием.

— Пойдемте, пойдемте...

О. Исаакий Выходим на терраску. Там ждут нас о. Иван и о. Исаакий. О. Исаакий еще раз здоровается со мной. У него красивое, хорошее лицо. Правильный, с горбинкой нос, темная борода, глаза большие, серьезные. Движения спокойные, уверенные. В маленьких руках четки. На всей его фигуре печать очень большой интеллигентности. Очевидно, о. Иван уже рассказал ему о том, что произошло у нас с о. Вениамином, потому что сразу начинает со мной разговор об этом.

— Вам не надо обижаться на них, — говорит он с мягким укором, — надо понять таких вот, как о. Константин. Он простой, серый крестьянин, ничего не знает, ни о чем не слыхал и страшно теперь запуган — боится и лесничего, боится и духовной власти, и светской. А тут говорят ему: приехал из Москвы... член Государственной Думы... фотографирует кельи... Он, бедный, совсем перепугался, наверное, и Бог знает, что ему представилось.

— Да мне и самому совестно,— сказал я, — что сделал из этого такую историю...

— Теперь, слава Богу, все кончилось хорошо, — успокаивает о. Иван.

— Кончилось, так не надо и вспоминать,— говорит о. Сергий, — пойдемте, огород наш посмотрите. Прямо перед кельей посажена кукуруза.

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

235

— Разве у вас медведи не трогают кукурузу? — спрашиваю я.

— Пока не попробовал, ничего. А вот если хоть раз попробует, ну тогда не успокоится, пока всю не поломает,— улыбается о. Сергий. И сколько раз потом ни заходила речь о медведях, о. Сергий всегда говорил об них с улыбкой, точно о симпатичных, но немного смешных людях. И называл Мишкой и даже Мишенькой. За кукурузой большое поле картофеля, несколько гряд луку, чесноку, фасоли и небольшая грядка густого, необыкновенно высокого гороха.

— Это мне человек один из Сибири семян привез, — сказал о. Сергий, видимо, любуясь своим детищем. У о. Сергия огород не поражает образцовым порядком, как у о. Трифиллия, но видно, что много в него положено труда и заботы.

— Я плохой помощник,— говорит о. Исаакий, — все о. Сергий трудился один.

— Вы, кажется, болеете? — спросил я.

— Да, лихорадка... а может быть, и чахотка.

— Почему вы думаете, что чахотка? Разве у вас кашель?

— Нет, кашля нет... Но слабость, пот. Лихорадит постоянно... В молодости я жил в Петербурге, служил в бронзовой и золотильной мастерской — может быть, оттуда еще захватил болезнь... О. Иван и о. Сергий отстали от нас. О. Сергий крикнул: — Вы погуляйте, а мы пойдем обед готовить! О. Исаакий повел меня по широкой тропе в лес.

— Вот эту аллейку о. Сергий расчистил,— сказал он, — очень хорошо гулять здесь. Мы шли среди старых, старых пихт, совершенно бесшумно ступая по мягкой, покрытой хвоей дороге.

— Какой красивый лес у вас! Особенно нравится мне висячий мох. У нас нет такого.

236

«Святой родник»

— Вот вы какие мелочи замечаете,— улыбнулся о. Исаакий,— а мы живем и совершенно не обращаем на это внимание... Да, у нас хорошо, очень хорошо жить! Если бы своя церковь — ничего больше и не надо.

— А к о. Илариону в монастырь не пойдете?

— Что ж о. Иларион!.. Я ему прямо сказал: вся эта затея с монастырем — дело бесовское... Вот о. Иван говорил о проекте просить у архиерея разъездного монаха и антиминс. Это дело другое и то при одном условии, чтобы иеромонах обязательно назначен был из наших пустынников.

— Ну, об этом и просить нечего,— сказал я, — к вам из монастыря ни один иеромонах не пойдет.

— Пожалуй, и так,— согласился о. Исаакий. Чем больше вглядывался я в о. Исаакия и вслушивался в его речь, тем больше он нравился мне. В нем было какое-то особенное благородство. А в красивых уверенных движениях и спокойном тихом голосе чувствовалась большая внутренняя сила.

— Вы долго были на Новом Афоне? — спросил я его.

— Да порядочно... лет десять. Сначала торговал в монастырской лавочке. Потом был при часовне на Иверской горе... Я и сейчас приписан к монастырю...

— Как же вас отпустили в пустыню?

— Покойный Иерон отпустил. Он вообще против пустынножительства был и не любил, когда от него уходили монахи. Первый раз пришел я просить благословения уйти в пустынь — он рассердился. Я через некоторое время опять пришел. Рассказал ему все, что чувствовал. Он и говорит мне: ты все равно уйдешь— иди лучше с разрешения.

— Вы прямо сюда в пустынь пришли?

— Ходил еще в Грузию — посмотреть, как там спасаются... А потом поселился здесь... Я больной, работать не могу. Живу с о. Сергием. Занимаюсь рукоделием: четочки делаю... Слава Богу... жить здесь очень, очень хорошо...

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

Тихий голос о. Исаакия, босые ноги его, серьезное благообразное лицо, — все так удивительно подходило к задумчивой тишине леса.

— Да, хорошо у вас,— сказал я.

— Вот и оставайтесь у нас,— неожиданно предложил о. Исаакий.

— Нет, о. Исаакий, для меня это совершенно невозможно. Мы остановились.

— Почему? — спросил о. Исаакий и посмотрел на меня в упор.

— Почему? Да прежде всего потому, что я хочу жить в миру. А разве, по-вашему, это плохо?

— Нет, не плохо... Но здесь лучше... И снова мы пошли не торопясь по аллее — теперь уже прямо на поляну, к келье.

— Вам надо закусить,— сказал о. Исаакий, — потом отдохнете немного и прочитаем вечерню. Мы вернулись как раз вовремя. Недалеко от кельи о. Сергий устроил «летнюю кухню». И когда мы подходили, о. Иван нес из

«Святой родник»

этой «кухни» вареный картофель, а о. Сергий — «соус» (лук, поджаренный в постном масле).

— Пожалуйте кушать,— сказал о. Иван, — картофель сварили, да еще с соусом.

— Это я в монастыре научился,— отозвался о. Сергий.

— А завтра знаете, чем он угостить вас хочет?

— Наверное, пышками? — засмеялся о. Исаакий.

— Что же! — опять весело отозвался о. Сергий, — и испеку. Я пышки хорошие делаю... Покушаете моего рукоделья...

— Что и говорить, настоящий повар,— смеется о. Иван. Мы входим на терраску. Там уже накрыт маленький столик. О. Исаакий говорит: — Давайте помолимся... И все мы поворачиваемся на Восток, к темной тенистой опушке леса, за которой яркими зубцами блестят освещенные горы... (Продолжение следует)

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

237

Советы и наставления схиигумена Саввы Служу я однажды молебен у раки преподобного Сергия, вдруг подходит ко мне одна и со слезами на глазах говорит: — Отец, маму положили в больницу, у нее признали рак.

— Отслужи ей водосвятный молебен, — говорю ей, — покропи ее святой водой и пускай ежедневно пьет эту воду. И что же вы думаете? Выписали ее из больницы как безнадежную, а дома она стала поправляться. Однажды врачи спрашивают: — Ну, как больная?

— Да ничего! Идет на выздоровление!

— Как? В чем дело? — удивляются врачи.

— У нее дочка верующая, привезла ей святой воды и святого масла...

— Ну, вы верующие, у вас другой закон. А мы, — говорят, — ошиблись. У нее, значит, был не рак. И, конечно, историю болезни передали, потому что им неудобно было признаться, что совершилось чудо от святой воды и масла. Вот что делает святыня, принимаемая с верою! Она и сейчас живет, а рак уполз куда-то! Многие приезжают с этой болезнью и говорят в отчаянии: — Эта болезнь неизлечимая, если сделать операцию, то только временно поможет, а потом все равно надо готовиться к смерти.

— Нет! Это по-человечески, а у Бога Свои законы: то, что не может сделать человек, то Бог легко может сделать. Господь может оживить и воскресить и душу, и тело. Понятно вам? В скорбных обстоятельствах хорошо молиться за усопших, а также призывать на помощь святых угодников Божиих. Но

238

«Святой родник»

более совершенный путь — это обращаться к Божией Матери. Читайте Ей канон молебный «Многими одержим напастями». И вы сразу почувствуете благую перемену. Чтобы избавиться от одержимости, надо читать 150 раз «Богородице Дево...» и молиться Божией Матери «Избавительнице». На Новом Афоне была чудотворная икона «Избавительница». Сколько чудес там было от нее! Большие правила на себя берем, а друг друга осуждаем, а потом доходит до того, что муж с женой разводятся.

— Почему разводитесь? — спрашивают на суде.

— Характером не сошлись. А характер в чем заключается? Да в том, что друг друга осуждали. Жена мужу говорит: «Ты плохой!» А он ей говорит: «Ты плохая». Сейчас не требуется совершать больших подвигов. Диавол сейчас свирепствует со страшной силой. Если он раньше был связан цепями и только бросался, а не кусался, то сейчас он свободен от цепей и что хочет делать над людьми. Сейчас главное — иметь дела любви и милосердия. Если другие добродетели стучатся к Господу, то милосердие идет прямо к престолу Божию.

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

Не питайте, возлюбленные, ни к кому зла. Когда чувствуете, что гнев овладел вами, то скажите про себя: «Господи, помилуй!» А потом 5 раз: вздохните «Господи» и выдохните «помилуй», и гнев пройдет, наступит мир и тишина. Это и есть подвиг! Второй подвиг — это неосуждение, особенно духовных лиц. Старайтесь, возлюбленные, приучаться к подвигам любви и милосердия, прощения обид и неосуждения. Два монаха заметили, что их третий брат имеет нехорошую привычку: сидит он, скрестив ноги (нога на ногу), а это очень неприлично и даже грешно. И вот они в духе христианской любви, чтобы не обидеть его своим замечанием и поучением, решили отлучить его от такой привычки. Они договорились так: — Ты сядешь так же, как он, в его присутствии, а я тебе сделаю замечание, что так грешно сидеть. Так они и сделали. Брат понял, принял это во внимание и больше этого уже не повторял. Вот видите, как в духе христианской любви братия помогли исправиться монаху. Так и вы делайте. Слышали, вчерашний день говорили проповедь: «Не убий, не укради». Украсть можно не только так, что залезть в чужой карман и присвоить чужую собственность. Украсть можно и так: вот стоит человек на службе, а на работу приходит или с опозданием большим, или небрежно, недобросовестно работает, или раньше уходит с работы. Это значит, что он украл время, за которое ему платят. Понимаете? Это тоже воровство! Вот некоторые приезжают помолиться и рассуждают так: «Опоздаю на работу на 2-3 дня, начальство хорошее, мне все равно оплатят». А это нехорошо. Надо быть честным! К труду честным и во всех делах, и к здоровью честным, и к одежде честным. Вот, например, вы сгноили продукты — вы согрешили. Бог посылает вам продукты не для того, чтобы мы превращали их в не«Святой родник»

годное вещество, а чтобы употребляли их для питания себе или ближним. Это тоже называется небрежение или воровство. У Бога мы украли хороший продукт. Он нам послал, а мы взяли его и превратили в ничто. А нужно все беречь в хорошем состоянии. Если сами не можете пользоваться, передайте ближнему, утешьте ближнего. Вот один положил помидоры на окно, а потом посмотрел через несколько дней, а они начали портиться. И он думает: «Господи, что же я делаю! прости меня, грешного», и скорее раздал их. И как были довольны другие! «Как мы рады! Мы их еще и не кушали». А тот подумал: «Вот хорошо, а у меня бы они все испортились». Как увидите, что продукты начинают портиться, скорее раздавайте другим, скорее сейте добро, чтобы получить награду. Вот был один такой доктор. Он все говорил: «Спешите делать добро!» И когда он умер, то на памятнике (в Москве и сейчас этот памятник стоит) написали такие слова: «Доктор Феодор Петрович Гааз. Друг отверженных. «Спешите делать добро!» Все проходят и обращают внимание. О! Спешите делать добро! Он всегда спешил делать добро и получил блаженную кончину. Даже митрополит Филарет (Дроздов), который был очень высокой жизни, и тот преклонялся перед добродетелью доктора Гааза. Доктор, действительно, очень много потрудился. Он ночью и днем всегда спешил делать добро: бесплатно лечил больных, помогал нищим и скорбящим. Ему так и было высечено на мраморном памятнике «Спешите делать добро!» в память вечную о его добродетели милосердия. Вот и вы, возлюбленные, спешите делать добро! Помни последняя твоя — и вовек не согрешишь. Один учился в университете, потом стал доцентом, потом профессором. А другой, раб Божий, его спрашивает:

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

239

— Ну, вот ты выучился, а дальше что?

— А дальше семейное счастье...

— А дальше что?

— А дальше, — улыбается профессор, — творческая работа, слава...

— А дальше?

— А дальше смерть... А что по смерти? Уместный вопрос! На небе нет ни скорби, ни печали, там вечные радости, сладости. Такой радости и сладости мы желаем всем усопшим. Вот почему поминаем и поминаем их сладостями: сладким коливом, сладким киселем и прочим. Коливо еще имеет и символическое значение. Зерно (рис, пшеница), если его не бросить в землю, будет лежать одно без приплода, а если его бросить в землю, то оно прорастает и даст колос в несколько зерен. Это значит, жизнь продолжается и увеличивается плод. А вином, спиртными напитками нельзя поминать усопших: для них это большая горечь и огонь, это остатки языческих пережитков. Ведь наши предки были язычники, и вот эти обычаи еще сохраняются и до сего дня. Хотя с этими пережитками боролись святители Митрофан Воронежский и Тихон Задонский, но все еще они продолжаются. Но вот запомните: поминать усопших надо только сладким. После усердной молитвы за усопших чувствуешь такое утешение! внутреннее такое отрадное состояние. Я не знаю, как вы чувствуете. Хорошо чувствуете? Значит, усопшие радуются и этой радостью они делятся с нами. Было много откровений, что чувствуют усопшие, когда их поминают, когда частицы за них вынимают и когда отпевают. Один священник имел родного брата. Брат был маловерующим и имел некоторые пороки: выпивал, курил, дозволял себе порочную жизнь, и так он скоропостижно умер, без покаяния. Священнику сделалось жалко его, и он всегда старался вы-

240

«Святой родник»

нимать на проскомидии за него частицы. И однажды умерший брат явился к нему и говорит: — Я весь находился в особом мраке, с головой туда ушел, и мне нечем было дышать, было очень трудно. А теперь вот видишь, моя голова свободна. И он, действительно, видит своего брата, погруженного в какой-то мрак и смрад, и только одна голова свободна. Брат дышит свободно и благодарит его. Сон кончился. Священник усилил молитву. Через некоторое время брат опять является во сне и указывает на себя: — Теперь я уже освобожден по пояс, теперь мне еще лучше стало, благодарю тебя. Проходит некоторое время, и этого батюшку перевели в другое место, в другой приход, даже в другую епархию. Никто не знал, что у батюшки был брат и что он умер. Но этот священник все вынимает частицы за своего усопшего брата и поминает его имя. Однажды одной благочестивой женщине снится такой сон. Является к ней незнакомый человек и говорит: — А знаешь ли ты, что в нашей церкви, куда ты ходишь молиться, священник — это мой родной брат? Я умер, а он за меня вынимает частицы и поминает. Хочешь знать, какую доставляют нам радость, когда на земле поминают наши имена и в особенности, когда вынимают за нас частицы? Она его спрашивает: — А какую же вы радость ощущаете, когда вас поминают и вынимают частицы?

— А вот, — говорит, — передать на вашем языке очень трудно. Вы этого понять не можете. Потому что земная жизнь — это одна жизнь, а наша жизнь другая. Ну, примерно можно сопоставить с таким полотном, экраном, на котором вы просматриваете какие-нибудь виды, Иерусалимские и другие. Вам яснее видно на полотне через свет и в большом размере: светлее и величественнее. Вот примерно такое же положение и у нас — как будто бы экран. Только у нас такое светящееся место.

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

И вот, когда вынимаются частицы за нас, появляются золотые буквы, пишутся имена: Иоанн, Екатерина, Мария, Елизавета. Таких имен на земле было много, миллионы, а усопшие чувствуют, что это именно его имя, это тот Иоанн, которого на земле помянули, это та Мария, за которую вынули частицу, и от этого золотого имени на огромном экране усопший испытывает такую радость, что передать на земном языке невозможно... Сегодня ты пойдешь в храм и передай моему брату-священнику, что по его молитвам я освобожден совершенно. Ты видишь, я сейчас хожу и ни мрака, ни смрада не ощущаю, потому что он меня поминал, вынимал частицы, и я сейчас совершенно свободный. Вот какая радость у меня теперь! Она проснулась. Приходит в церковь и обращается к священнику.

— Батюшка! У вас брат был, он умер?

— Да, был. А вы откуда его знаете?

— Скажите, он такого роста?

— Да.

— Он такой-то наружности? — перечисляет особые его приметы.

— Да, — говорит священник, — это мой брат. Вы были знакомы с ним?

— Нет! Он сегодня приснился мне и попросил передать вам его слова, — и рассказала ему все, что он говорил. Заплакал священник и сказал: — Поистине великая милость Божия! Вот как, оказывается, Господь нас любит! Помоги нам, Господи, поминать усопших. А усопшие, в свою очередь, в благодарность молятся за нас, которые имеют перед Богом дерзновение молиться. Поэтому, возлюбленные, не тяготитесь, когда вы приходите сюда на панихиду, и у кого есть не отпетые родственники, близкие, просто знакомые, — постарайтесь отпеть. Источник: lib.eparhia-saratov.ru

«Не тяготитесь, возлюбленные, когда вы приходите сюда на панихиду, и у кого есть не отпетые родственники, близкие, просто знакомые, — постарайтесь отпеть...»

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

241

Святитель Иннокентий Херсонский

Слово о существе греха, его видах, степенях и различных греховных состояниях Намеревающиеся вступить в сражение с каким-либо сильным неприятелем стараются первее всего узнать предварительно свойства своего противника, состав его полчища, силы и средства, коими он может располагать: подобно сему и для нас, коим предлежит брань со грехом, нужно, для успеха в своем деле, предварительно узнать, в чем состоит грех, где его начало, каковы его свойства, в каких выражается он видах, откуда берет силу, что ему благоприятствует и что для него противно. Кто скажет нам это? Скажет, во-первых, слово Божие, в коем грех изображается во многих местах со всеми ужасными его последствиями; скажет, во-вторых, история рода человеческого, исполненная примерами всякого рода грехов и преступлений человеческих; скажет, наконец, самый ежедневный опыт — и чуждый, и свой собственный. Увы, для изображения свойств греха нет нужды прибегать к каким-либо умозрениям и пособиям мудрости человеческой, довольно посмотреть внимательно на людей и заглянуть в собственное сердце, коему, как справедливо замечено священным бытописателем, от юности прилежит помышление на злое во все дни! На вопрос, что есть грех, ответствует нам апостол, говоря, что грех есть беззаконие (1 Ин. 3,4). И действительно, сущность всякого греха состоит в нарушении какого-либо закона, так что если не было бы закона, то не было бы и греха. Поелику же закон сам по себе есть не что иное, как выражение воли Божией, то грех столь же справедливо называется преступлением сей всесвятой воли. При каждом грехе человек всякий раз вместо закона поставляет свой слепой произвол, вместо за-

242

«Святой родник»

кона пресвятой воли Божией — свою злую волю, а посему при всяком грехе человек становится противником и врагом своему Создателю. Уже по сей одной черте может судить всякий — как преступен, опасен и зловреден грех: ибо малое ли дело стать твари против своего Творца? Все требования закона состоят из двух вещей: первое — чтобы мы исполняли все благое и справедливое, второе — чтобы не делали ничего худого и несправедливого. Грех, как нарушение закона, тоже состоит из двух главных видов — во-первых, из исполнения того, что закон повелевает делать — так называемых грехов опущения, во-вторых, из совершения того, что закон запрещает делать, — так называемых грехов нарушения. Так, например:

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

грешит тот, кто отнимает у ближнего, каким бы то ни было образом, его собственность; грешит и тот, кто самую свою собственность не употребляет во благо ближнего, когда может это сделать: ибо закон повелевает не только не обижать ближнего ничем, но и помогать ему всем. Подобным образом грешит не только тот, кто лжет и вводит других в заблуждение, но и тот, кто, зная истину, не открывает ее и не выводит из заблуждения. Это должно приметить особенно: ибо многие считают для себя грехом одно то, что сделали они худого и богопротивного, а что не сделано ими доброго и общеполезного, — того нисколько не ставят себе в преступление. Нет, и это грех, когда человек, могши сделать что-либо доброе, не делает того по своему нерадению или малодушию. Все таковые осудятся с рабом, закопавшим свой талант в землю. И он не сделал никому ничего худого, представивши потом свой талант своему господину целым: но поелику не употребил его, как должно, то и лишен всего, в наказание за леность. Так как свободная деятельность человека выражает себя тремя главными способами — мыслию и желанием, словом и беседою и, наконец, самими действиями; то и грех имеет три главных вида. Есть грехи мысленные — это все нечистые помыслы и желания, греховные воображения и воспоминания. Питать в уме своем и сердце подобные мысли и желания значит грешить: ибо, кроме того, что от таких мыслей и желаний часто происходят худые слова и дела, они сами по себе уже портят душу и делают ее нечистою и богопротивною. Как опасна и зловредна сия внутренняя нечистота и греховность мыслей и чувств, разительно показывает пример духов нечистых, ибо у них нет ни нашего слова, ни нашей телесности, их порча и развращение все заключено в их духе, и однако же как оно ужасно! Второго рода грехи состоят из худых и гнилых слов. Сюда относятся все виды лжи и обмана словесного, все роды божбы напрасной и клятв безрассудных, все пересуды и злоречия на счет ближнего, все лжесвидетельства и клеветы, все соблазнительные шутки и срамословия. Сюда же должно отнести и грехи слова письменного, когда то, что грешно про«Святой родник»

износить устами, пишется на бумаге и таким образом распространяется и стократ более делает соблазна и вреда, нежели произносимое устно. К сему же роду грехов будут принадлежать и те случаи, когда мы могли сказать чтолибо хорошее и полезное и не сказали, когда должны были защищать истину священную или обнаружить ложь и клевету бесчестную — и не сделали того из расчетов самолюбия или своекорыстия. Третий вид греxoв состоит из самых порочных действий. Здесь, если начать исчислять поименно, то недостанет числ и слов. Приметим только, что иные грехи прямо против Бога и веры в Него, как-то: неверие, хула и отчаяние; иные грехи устремлены прямо против ближнего, например: татьба, убийство; иные против самого грешника, например: сладострастие, невоздержание и пьянство. Не все грехи, бывают, без сомнения, в каждом человеке, обыкновенно одна какаялибо страсть берет верх над другими и, становясь господствующею, нередко даже изгоняет другие страсти, с ней несовместные, например: скупость изгоняет невоздержание, но, в сущности дела, каждый грешник носит в себе семя всех пороков, подобно тому, как праведник носит в себе начало и семя всех добродетелей. Тем паче нельзя быть с одним каким-либо грехом или пороком по произволу. Человек гордый, например, бывает вместе и завистлив, и мстителен, и жесток, человек скупой — притеснителен, лжив и низок; плотоугодник — клятвопреступен, лицемерен и расточителен. Не все грешники стоят также на одной степени развращения: в грехе, как и в добродетели, есть своя постепенность. Первая степень, когда человек начинает предаваться по временам разным порокам, или одному какомулибо, без особенного расположения ко греху, не забывая по временам и покаяние, хотя без особенных плодов его. Вторая степень — когда худые действия обращаются в навык, порок или страсть, становятся постоянным началом действий и правилом для жизни, не заглушая, однако же, вовсе желания исправиться и перестать грешить. Третья степень — когда раз-

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

243

вращение доходит до того, что грешник, совершенно ослепленный грехом, почитает его для себя необходимостью, вовсе забывает закон и страх Божий, грешит нераскаянно, с намерением всегда оставаться таким, как есть. Состояния греховные также различны. Есть состояние греховного неведения, в коем человек, следуя влечению растленной природы и худым примерам, совершает многие грехи, не имея надлежащего понятия о том, как совершаемое им противно закону Нет греха, побеждающего милосердие Божие, нет и природе. В таком состоянии преступления, коего не могла бы смыть с души нашей находятся многие из бедных всесвятая Кровь, пролитая за всех нас на Голгофе язычников, по недостатку истинной религии. Есть состояние беспечности духовной, в коем находящишей бедной свободы и воли! Видите, скольеся вовсе не думают о том, что и как должно ко удиц и петлей у врага нашего диавола! человеку делать, чего требует закон Божий и Посему-то св. Писание так часто советует нам что воспрещает, живут как случится, поступанепрестанно трезвиться духом и бодрствоют как случится, грешат и беззаконствуют как вать, посему-то люди, опытные в духовной случится. Пример и обстоятельства, привычжизни, не советуют полагаться ни на какую ка и страсти суть для них вместо всех правил свою добродетель и твердость, ибо, как пои законов. Есть состояние духовного лицемеказывают примеры, можно с самой высокой рия, когда человек ясно видит, чего требуют степени совершенства духовного вдруг упасть долг и совесть, и старается сохранять на себе и разбиться в прах. Но да не унывает при сем всю личину честности, но втайне предается никто! Велика сила греха, но стократ больше всему, к чему влекут его страсти. В таком лисила благодати Божией. Многобразно полчицемерии обличал некогда Господь фарисеев. ще пороков, но еще многообразнее лик свяЕсть состояние духовного ожесточения, когда тых добродетелей. Мы не одни — с нами Исгрешник выходит из свойственной греху бокупитель наш, с нами Дух Святый и Всемоязни и скрытости, бесчинствует явно, упорно гущий, с нами Ангелы хранители, с нами все отвергает все вразумления и хвалится своими Святые Божий, с нами Церковь и ее таинства. преступлениями. Есть состояние отчаяния, Нет греха, побеждающего милосердие Божие, когда грешник, пробудившись от греха, чувнет преступления, коего не могла бы смыть ствует крайнее к нему отвращение, но вообс души нашей всесвятая Кровь, пролитая за разив, что его грех неотпустителен, готов бывсех нас на Голгофе. Всякий грешник, кто бы вает на самые отчаянные поступки и против он ни был и как бы ни были велики грехи его, других и против самого себя: пример сего соесли только восхощет искренне и твердо, мостояния — несчастный предатель Христов. жет, при помощи благодати Божией, сделаться паки чистым и праведным и удостоиться Видите, сколько болезней и язв у души чецарствия небесного: пример тому — покаявловеческой! Видите, сколько уз и оков у нашийся на кресте разбойник. Аминь.

244

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

Иоанн Максимович, Митрополит Тобольский и всей Сибири

Сообразование с Божественной волей Начало всего учения Начало всего учения, преданного нам Господом нашим Иисусом Христом, состоит в том, чтобы мы во всех делах и своих словах сообразовались с Божественной волей. Спаситель наш учил нас этому во всю Свою земную жизнь — словами и делами, прямыми речами и притчами, наконец, в Себе самом оставил нам образ жизни христианской, чтобы мы по мере сил следовали за Ним. Для изъяснения этого учения приводим два основания. Первое: наш успех в христианской жизни зависит от того, как будем мы собственную нашу волю покорять Божьей воле. Чем искреннее будет наша покорность воле Божественной, тем обильнее сделается преуспеяние нашей христианской жизни. Всем известно, что все совершенство последователя Христова основано на любви его к Богу и ближнему. Все книги священного Писания свидетельствуют об этом: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душой твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь». Вторая заповедь дополняет первую: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22:37-40). «Ныне же пребывают: вера, надежда, любовь, но любовь из них больше» (1 Кор. 13:13). «Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства» (Колос. 3:14). Словом, исполнение всего закона заключается в действиях, происходящих из любви нашей к Богу и к каждому человеку. В этом-то и состоит сообразование воли человеческой с волей Божественной. Чего хочет Бог, того хочу и я; а чего «Святой родник»

Икона святителя Иоанна, митрополита Тобольского и всея Сибири

Он не хочет, того и я не хочу. Ничего нет сильнее таковой любви! Второе. Ничего в мире не происходит вопреки воли Божьей, или без Его попущения. Случай (фортуна) благоприятный или печальный не есть нечто реальное, но одно мечтание язычников, вымысливших некую богиню Фортуну, имеющую будто бы власть и силу распоряжаться счастьям или несчастьем отдельных людей и целых народов. Блаженный Августин спрашивал язычников: «Что за причина, что богиня ваша Фортуна иногда бывает добра, а иногда зла? Быть может, когда она злится, то перестает уже быть богиней

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

245

и превращается в злобного демона?» Христианская мудрость совершенно отвергает такое божество: добро и зло, жизнь и смерть, нищета и богатство зависят от Господа. Эта истина подробно раскрывается в Священном Писании.

Для нашего вразумления Господь попускает даже зло и беды Все в мире, даже по виду злое (кроме греха), происходит по воле Божьей. Богословы объясняют это таким способом. Начало зла (в собственном значении) есть грех. В каждом грехе заключаются: 1) причина, его производящая, и 2) ее неизбежные последствия — исправление вначале угрозой, затем наказанием и, наконец, казнью. Причиной греха является лживость или своеволие грешника. Наказания же вообще (как исправительные, так и казни), будучи горькими последствиями причины, происходят по воле Божьей, как причине не греха, но исправления или уничтожения его. Итак, если мы из понятия греха отбросим его причину, то не будет ни одного из горьких или злых его последствий, которое бы не происходило по воле Божьей, или было бы Ему неугодно. Как горести греховные (частного человека), так и мирские, обыкновенно называемые естественными, бедствия, как то: голодовки, засухи, моровые поветрия и тому подобные, часто не имеющие непосредственного отношения ко греху (частного лица), происходят по воле Божьей. А потому все человеческие бедствия и горечи положительно происходят по воле Божьей ради достижения праведных целей промысла Божьего. Один только грех противен Богу (подобно тому, как зло противно добру, или ложь противна истине), но попускается Богом ради ненарушения личной человеческой воли или его свободы. А потому эта попускающая (грех) воля Божья называется еще домостроительством, или Промыслом Божьим. Все же то, что мы называем в обыкновенном значении злом (кроме греха-зла в точном значении), происходит по воле Божьей по смыслу Богословия. Это основное положение следует твердо содержать в уме, ибо весьма

246

«Святой родник»

благоразумно, полезно и благочестиво рассуждать, что всякое зло, беда или несчастье есть для нас спасительное наказание, посылаемое на нас Богом. Но не Бог есть причина нашего греха. Отсюда вытекает следующее заключение: так как все в мире совершается по Божьему мановению и повелению, то наш долг — все принимать без ропота от Божьей десницы и совершенно покоряться Ему, или Его святой воле, и тем самым будем мы сообразовывать нашу волю с Его Божественной волей, не приписывая ничего в мире (во вселенной), подобно древним язычникам, слепому случаю. Они, омраченные тьмой многобожия, приписывали человеческое благополучие или особенным божествам, или слепому случаю или, наконец, небрежности и злому человеческому умыслу, как первоначальной причине своего счастья или несчастья. Эти чудовищные представления древних (в подлиннике щуды) весьма неприличны христианам и должны быть ими отвергаемы. Сожаления, подобные следующим — это или то приключилось мне потому, что тот или какой-то возненавидел меня или же повредил мне оговорами, клеветой; все было бы иначе, если бы такой-то был ко мне благорасположен, похлопотал бы об этом деле, не жалея трудов, — совершенно тщетны, неразумны и бесполезны! Напротив, умнее, правильнее и благочестивее думать и говорить обо всем происшедшем: «Господь это попустил», ибо все доброе и недоброе, как замечено нами выше, происходит по воле Божьей.

По нашим грехам и несчастья наши Многие обманываются, по своему крайнему невежеству думая, что только зло, проистекающее от естественных причин (именно: наводнения, землетрясения, неурожаи, земные провалья, дороговизна на предметы продовольствия, неблагоприятные атмосферные явления, повальные болезни и внезапная смерть) происходит не по воле Божьей, ибо по большей части такие несчастья не имеют прямого отношения ко грехам. Думают также они, что все злостные деяния, происходящие

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

строение и так же незаметно выходит из дома. Вскоре затем начался пожар; пламя увеличивается, огонь перебрасывается ветром на другие строения. Люди отовсюду сбегаются гасить огонь и защищать от пожара смежные дома. Поджигатель бежит тоже с другими людьми как бы для гашения пожара, но он имеет другое намерение: он, пользуясь пожарной суматохой, уносит из горящего помещения вещи будто бы для спасения от огня, на самом же деле похищает их в свою пользу и прячет их. Все эти действия поджигателя, хотя они служат непосредственной причиной понесенного хозяином дома разорения и лишения всего имущества, но, рассматриваемые исключительно в себе самих — то есть без отношения их к злому умыслу, — не будут ничем отличаться от так называемых физических бедствий. Они от попущения Ф.Ф. Бухгольц. «Пожар в деревне». 1901 г. Божьего, подобно тому, как, например, гром убивает человека, от противозаконного человеческого умысла, молния зажигает дом или растущее дерево, от неправды (каковы: ругательные слова, наураган разносит скошенное сено — словом, смешки, обманы и подлоги, хищения, обиды как все бедственные перемены, производействием, грабежи, разбои, смертоубийства димые силой Божьей, заключенной в неизи т.п.), приключаются без попущения воли менных законах вещественной, неразумной Божьей и Его Промысла, но единственно по природы. Так и поджигатель: он не может человеческой злобе и развращенной людни войти в дом, ни выйти из него, ни огонь ской воле, которая сама причиняет и наносит подложить — без попущения Божьего. Да и ближним своим всякое зло. А потому не тольсами эти действия безразличны (ни злы, ни ко в минувшее, давно прошедшее время, но и добры), потому что могут послужить как ко в настоящие времена нередко слышны жалозлу, так равно и к добру; но зла воля, лукабы: «Оскудение в пропитании и необходимых во намерение, которыми руководился подсредствах для жизни произошло не от Бога, а жигатель и причиной которых не является от лихоимцев». Жалобы эти — жалобы людей, уже Бог, а свободная воля поджигателя. Это не ведущих и не боящихся Бога, эти жалобы его грех, хотя ему Бог и попустил выполнить недостойны христианина. на деле свой злой умысел, ибо мог бы и преПредмет, о котором сейчас мы говорили, пятствовать Бог совершению его, если бы то поясним примером. было Ему угодно. Не возбранил же Господь Некто, вознамерившийся лишить ближсовершения злого умысла, но попустил вынего всего его имущества, и желая втайне полнить его по праведному Своему суду. исполнить свое злое намерение, прокрадыО причинах такого попущения сказано будет вается в дом его, никем не замеченный, подвпоследствии. кладывает зажженные горючие вещества под (Продолжение следует) «Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

247

«Призывай Ангела Хранителя твоего» (Из писем святителя Макария (Невского) Из писем к духовной дочери Поделюсь сейчас прочитанным: иное знать христианство по книгам, а иное — жить похристиански. По географическим картам можно в одно мгновение перебежать от города в город на пятьсот верст, но переехать на лошадях нужно пять или десять суток, много потрудиться, побеспокоиться. Так от суеты до истинной христианской жизни, от мира ко Христу по книгам скоро можно дойти; но делом пройти — ох, как тяжело! Придется и остановиться, сесть на мель, не раз вздохнуть, прослезиться, не раз сказать: Господи, помоги! «В Божьих искрах» вычитал, что кто-то желал иметь очки такие, чтобы чрез них видеть помышление сердец человеческих. Получил такие очки — и сам не рад стал жизни своей: все опостылили ему, даже самые близкие люди, любимые прежде; ибо чрез эти очки он видел у всех только злое. Когда он желал себе смерти, оставшись совершенно одиноким, ибо все оставили его, то явилась к нему любовь в виде Ангела и внушила ему обратить внимание на свое сердце. Ангел коснулся глаз его, и прежние очки упали к ногам его; тогда он увидел свое сердце, которое было гораздо хуже сердец ближних. Тогда он воскликнул: «Боже мой, какой я грешник! Прости меня!» — «Люби ближних, старайся прощать им недостатки — и ты будешь счастлив на земле и прощен на том свете», — сказал ему Ангел. Человек исполнил это, и весь мир, все люди стали казаться ему лучше и добрее. Теперь, глядя на других, он стал отыскивать только хорошие стороны, и через это сам стал лучше и счастливее. Заключение. Нам заповедано любить ближнего и не подыскиваться под его недостатки. Это — на сей день. А вот, пожалуй, еще. Какому-то грешнику, отлагавшему покаяние на некоторое время, сказано было невидимым голосом: «До этого времени еще успеешь належаться в земле». И действительно, он вскоре чуть не умер, и только за покаяние был помилован.

248

«Святой родник»

Макарий (Невский), митрополит Московский и Коломенский *** Если нет умиления, то Господь хоть на пост дает крест вместо этого. Можно ли так думать? Думаю, что это внушение Ангела Хранителя. Ведь Ангел послан был укреплять страждущего в Гефсимании Богочеловека. Вмешательство небожителей в нашу жизнь, а тем паче в жизнь восхотевших идти за Христом, гораздо больше, чем мы думаем. *** Когда ложишься спать, помолись Ангелу Хранителю с особенным чувством, с верою

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

огради себя крестным знамением и постель также. *** Храните взаимный мир и любовь. Там рай и Ангелы, где обитает мир да любовь. *** Некоторые души, начинающие дело спасения, вместо подвигов смирения, послушания и терпения стремятся к молитвенному и постному подвигам. Ощутивши иногда теплоту в душе и благодатное молитвенное настроение, они уже мечтают, что скоро достигнут той молитвы, которой молились святые и о которой пишется в святоотеческих книгах. Начинают напрягаться до экстаза, чтобы самим приобрести то молитвенное настроение, какое им дано было на некоторое время. Начинают это своевольно, без руководства и впадают в диавольскую сеть. Нил Синайский говорит: когда молишься, не придавай Божеству какого-либо облика и не попускай, чтобы в уме твоем печатлелся какой-либо образ, но невещественно приступи к Невещественному, и соединишься с Ним. Не желай видеть чувством Ангелов или Силы, или Христа, чтобы с ума не сойти, приняв волка за пастыря и поклонившись врагам демонам. Св. Исаак говорит: пока человек употребляет усилие, чтобы духовное низошло к нему, оно не покоряется. Продолжаю начатую выписку о молитве из отеческих писаний. Мир тебе и сущим с тобою. Св. Симеон Новый Богослов о состоянии молящегося человека говорит: когда кто, стоя на молитве и воздевая руки на небо и очи свои, и ум свой, держит в уме божественные помышления, воображает блага небесные, чины Ангелов, обители святых, а иной раз извлекает слезы и плачет, то при этом образе молитвы мало-помалу начинает он кичиться в сердце своем, сам того не понимая; ему кажется, что делаемое им Божие. А это есть знак прелести. Далее, по мнению того учителя Церкви, такое состояние может быть очень опасно для подвижника и, если случится, что не исступит он из ума, все же возможно ему будет стяжать добродетели или бесстрастия. На этом пути стоя, говорит далее св. Симеон, прельщаются и те, которые видят свет телесными очами своими, обоняют благовония обонянием своим, слышат гласы ушами своими и т. п. По этому предмету можешь прочитать из книги «Свет незримый» Лодыженского, которую я пошлю тебе. «Святой родник»

Из писем к сестре милосердия Матроне Ангелы не падают, демоны пали и не встают, а человеку свойственно и падать, и вставать с помощью Божией. *** Бегай от соблазнов. Борись с греховными привычками, борись с помыслами, ибо все начинается с помысла. А помыслы злые старается навеять враг. Чаще ограждай себя крестным знамением. Когда явится злой помысл, старайся прогнать его памятью о смерти, об адских мучениях. Представь, что Ангел стоит возле тебя; вспомни, что ты Христу принадлежишь, приобщаешься Его Божественного Тела и Крови. *** Когда приходят к тебе искусительные помыслы, ты уклонись куда-нибудь и перекрестись раз, и два, и три, всем сердцем призывая на помощь Господа и Ангела Хранителя твоего. *** Когда приходит час искушения, то борись, вспоминая то сладостное состояние души, какое она испытывает, одержавши победу над грехом, а также то ужасное уныние, недовольство собой, отчаяние, которое последует после грехопадения. Чтобы легче побеждать грех, нужно стараться всей силою прогонять от себя помысл, влекущий ко греху, заменив его добрым помыслом. Например, о том, что на тебя смотрят Господь, и Матерь Божия, и Ангел твой; что за грех ждет ад, а за победу над грехом, над помыслом — сладостный рай, а здесь — спокойствие совести, которое дороже всего на земле. Не привязывайся к этому миру, который может во зле сулить много утех, а дает одни горести, отчаяние и самоубийство. *** Моли Спасителя твоего, чтобы Он помог тебе в борьбе со врагом. Моли Ангела Хранителя твоего, чтобы поддержал, чаще журил тебя за то, в чем совесть упрекает тебя. *** Когда будет приходить лукавый помысл, ограждай себя крестным знамением с усердною молитвою, а сердце обращай ко Господу, Который стоит возле тебя. Призывай и Ангела Хранителя твоего, чтобы Он отгонял от тебя беса полуденного и полунощного.

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

249

Святитель Димитрий Ростовский

О молитве человека,

уединившегося в клети сердца своего, поучаясь и молясь тайно Предисловие Среди вас многие не знают, в чем состоит внутреннее дело богомысленного человека, а также не понимают, что такое богомыслие, и ничего не знают о творимой умом молитве, но — думают, что только теми молитвами подобает молиться, которые написаны в церковных книгах. Что же касается тайной беседы с Богом в сердце и происходящей отсюда пользе, они об этом отнюдь не знают и никогда не вкушали духовной сладости этого. Как слепорожденный только слышит о солнечном сиянии, а что же такое сияние, не знает, так и они только слышат о богомысленном поучении и молитве, понимать же не понимают. Они по невежеству своему лишаются многих духовных благ и отстают от добродетельного преуспеяния, которое приводит к совершенному богоугождению. Поэтому, ради наставления простых, предлагается здесь кое-что для внутреннего обучения и для богомысленной молитвы, чтобы желающий с Божией помощью получил хоть немногое научение. Духовное обучение внутреннего человека начинается с таких Христовых слов: «Ты же, когда молишься, войди в клеть (комнату) твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6,6).

О двоякости человека, обучения, молитвы и клети Человек бывает двоякий: внешний и внутренний, плотской и духовный. Внешний — видимый, плотской, внутренний же — невидимый, духовный, или, согласно

250

«Святой родник»

Святитель Димитрий, митрополит Ростовский. Икона XIX в.

слову апостола Петра, «сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа» (1 Петр. 3, 4). И святой Павел объясняет человеческую двойственность, говоря: «Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний обновляется» (2 Кор. 4, 16). Здесь апостол ясно говорит о внешнем и внутреннем человеке. Таким образом, внешний человек состоит из многих членов, внутренний же приходит в совершенство умом, вниманием к себе, страхом Господним и благодатью Божией. Дела внешнего человека бывают видимы, а внутреннего — невидимы, согласно Псалмопевцу: «Приступит человек,

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

и сердце глубоко» сокрыто (Пс. 63, 7). Так же и апостол говорит: «Кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем?» (1 Кор. 2,11). Один только Испытующий сердца и утробы (см. Пс. 7, 10) ведает все тайны внутреннего человека. Обучение тоже бывает двоякое — внешнее и внутреннее: внешнее — в книгах, внутреннее — в богомыслии; внешнее — в любви к мудрости, внутреннее — в любви к Богу; внешнее — в витийствованиях, внутреннее — в молитвах; внешнее — в остроумии, внутреннее — в теплоте духа; внешнее — в художествах, внутреннее — в помышлениях; внешний разум надмевает (см. 1 Кор. 8,1), внутренний же смиряется; внешний любопытствует, желая знать все, внутренний же себе внимает и ничего иного не желает, только знать Бога, говоря Ему с пророком Давидом: «Тебе говорит сердце мое: «Господа ишу», ищет Тебя лицо мое, образ Твой, Господи, ищу» (Пс.

26, 8). И еще: «Как лань желает к источникам водным, так желает душа моя к Тебе, Боже» (Пс. 41, 2). Молитва также бывает двоякая — внешняя и внутренняя, творимая явно и тайно; соборная и совершаемая наедине; та, к которой призывает долг, и произвольная. Первая — творимая по уставу церковному, соборная — молитва совершается в определенное время: полунощница, утреня, часы, Литургия, вечерня и повечерие — на каковые моления люди и призываются звоном, ибо их, как подобающую Царю Небесному дань, должны воздавать каждый день. Творимая же втайне, произвольная молитва может не иметь определенного времени, ее совершают когда кто захочет, без всякого зова, только по движению самого духа. Первая, то есть церковная, молитва имеет положенное число псалмов, тропарей, канонов и прочих пений и действий иерейских, другая же (тайная, произвольная), как не связанная с определенным временем, не имеет и положенного числа песнопений, ибо каждый молится, сколько хочет, — иногда кратко, а иногда долго. «Святой родник»

Первая произносится вслух устами и голосом, вторая же — только умом. Первая произносится стоя, вторая же не только стоя или ходя, но и на одре почивая — словом, всегда, когда бы ни случилось возвести свой ум к Богу. Первая, соборная, совершается в храме Господнем или по случаю в каком-либо доме, где соберутся несколько человек, вторая же, уединенная, совершается в затворенной клети, согласно слову Господа: «Когда молишься, войди в клеть твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему втайне» (Мф. 6, 6). Опять же и клеть бывает двоякая — внешняя и внутренняя, вещественная и духовная: вещественная — из дерева или камня, духовная же — это сердце или ум, или, по словам блаженного Феофилакта, мысль тайная. Это одно и то же (Блаженный Феофилакт. Толкование на Евангелие от Матфея, глава 6). Поэтому вещественная клеть всегда стоит на одном месте, духовная же бывает всюду с человеком: ведь где бы человек ни был, всегда с ним его сердце, в котором он может затвориться умом, собрав мысли, и молиться Богу втайне — и среди людей, беседуя со многими. Внутренняя молитва (если случится кому, находясь среди людей, подвигнуться к ней духом) не требует ни уст, ни книги, ни движения языка, ни голоса (хотя это и наедине происходит), но требует только возведения ума к Богу и самоуглубления, что возможно на всяком месте. Вещественная клеть затворяет безмолвствующего в ней человека одного, внутренняя же, духовная, вмещает в себе и Бога, и все Небесное Царство, согласно евангельским словам Самого Христа: «Царство Божие внутри вас» (Лк. 17, 21). В «Словах» преподобного Макария Египетского это изъясняется так: сердце — сосуд малый, но в него могут вместиться все вещи. Там Бог, там Ангелы, там жизнь и царство, там небесные грады, там сокровище благодати. Во внутренней, сердечной, клети человеку подобает затворяться чаще, чем между стенами, и, собрав там все свои помышления, представлять ум свой Богу, мо-

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

251

литься Ему втайне со всей теплотой духа и живой верой, вместе же с этим поучаться и в богомыслии, чтобы возможно было ему возрасти в мужа совершенного.

О молитве, согревающей человека и соединяющей его с Богом в любви Прежде всего да будет известно, что христианину, особенно же лицу духовному по долгу звания своего, подобает всячески и всегда заботиться о том, чтобы соединиться с Богом, Создателем, Благодетелем, возлюбившим его, и высшим Добром, Которым и для Которого он и создан, ибо для души, созданной Богом, центром, то есть конечной целью, должно быть не что иное, как только Сам Бог, от Которого она и жизнь, и природу свою получила и для Которого ей нужно жить вечно. Ведь все видимое на земле, любезное и желанное: богатство, слава, жена, дети — одним словом, все красивое, сладкое и любезное мира сего свойственно не душе, но только телу, и, будучи временным, оно скоро пройдет как тень. Душе же, как вечной по природе, можно вечно успокоиться только в одном Вечном Боге, как в высшем Благе своем, Которое прекраснее, слаще и любезнее всех красот, сладостей и привязанностей, и как в естественном своем месте, откуда она произошла и куда должна снова возвратиться. Ибо как плоть, происходя от земли, в землю возвращается, так и душа, произойдя от Бога, к Богу возвращается и у Него пребывает. На то она и создана Богом, чтобы в Нем пребывать вовеки. Потому в этой временной жизни нужно прилежно искать соединения с Богом, чтобы сподобиться вечно быть с Ним и в Нем и в будущей жизни. Соединиться же с Ним каждый может не иначе, как только сильнейшей сердечной любовью. Ибо евангельская грешница потому получила у Него великую милость прощения греха и крепкое единение с Ним, что «возлюбила много» (Лк.7, 47). Он любит любящих Его, прилепляется к при-

252

«Святой родник»

лепляющимся к Нему, представляет Себя ищущим Его и неоскудно подает сладость желающим насладиться Его любовью. Для того чтобы человек смог возбудить в своем сердце такую божественную любовь и соединился с Ним в неразлучном союзе любви, необходимо часто молиться, возводя свой ум к Богу. Ибо как от часто подкладываемых в огонь дров увеличивается пламя, так и молитва, творимая часто и с углублением ума в Боге, возбуждает в сердце Божественную любовь, которая, воспламенившись, согреет всего внутреннего человека, просветит и научит его, явит ему все «безвестное и тайное» своей «премудрости» (Пс. 50, 8) и сделает его как бы пламенно-огненным Серафимом, всегда предстоящим Богу духом своим, взирающим на Него умом и черпающим в этом духовную сладость.

Молитва, произносимая устами, которой ум не внимает, есть ничто Здесь не будет неуместным вспомнить некоторые неудобовразумительные апостольские изречения (ср. 2 Пет. 3, 16) о молитве, творимой духом и умом, и тем положить начало рассуждению. В Послании к ефесянам святой апостол Павел советует молиться духом: «Всякою, — сказал он, — молитвою и прошением молитесь во всякое время духом» (Еф.

6, 18). Тот же апостол в Послании, к коринфянам говорит: «Дух мой молится, но ум мой остается без плода» (1 Кор. 14, 14). Как же это бывает, что человек молится духом, а ум его остается бесплоден? Слово «дух» в Святом Писании понимается по-разному. Иногда оно означает дыхание, иногда — саму душу, иногда — какоелибо желание и намерение, как доброе, так и злое, а также какую-либо добродетель или недобродетель, как-то: дух смирения, дух любви, дух милосердия, и противоположное им: дух гордыни, дух ненависти, дух сребролюбия и прочее. Иногда же слово «дух» означает какое-либо дарование Свя-

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

того Духа, как, например, дух премудрости, дух разума, дух прозорливости, и прочее, а иногда — и сам ум, как пишется у того же апостола: «Обновляйтесь, — говорит он, — духом ума вашего» (Еф. 4, 23). Когда апостол советует ефесянам молиться духом, то здесь у него слово «дух» означает сам ум, который молящийся че-

ловек должен устремить к Богу. Когда же в Послании к коринфянам он говорит о духе молящемся и об уме, пребывающем бесплодным, то в данном месте дух означает голос и дыхание человеческое; он как бы говорит им: какая вам польза, коринфяне, если вы молитесь только голосом вашего дыхания, а ум ваш не внемлет молитве, но мечтает о чем-то ином? Какая польза много говорить языком, а умом не внимать тому, что говорится, если бы даже и тысячи слов языком произнес ты, о человек! Какая польза от того, что ты воспоешь всей гортанью, насколько позволит дыхание, а ум твой не будет предстоять Богу и не будет видеть Его, но станет уклоняться помышлениями в иное место? Такая молитва не принесет тебе никакой пользы, не будет услышана Богом и останется бесплодной. Хорошо рассудил и святой Киприан, говоря: «Как ты хочешь быть услышанным Богом, когда и сам себя не слышишь? Хочешь, чтобы Бог помнил о тебе, когда ты молишься, а сам о себе не помнишь?» Апостол приводит коринфянам, а вместе и всем нам себя в пример, говоря: «Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом» (1 Кор.

14, 15). Когда, говорит он этим, я молюсь языком и голосом, происходящим от моего дыхания, то должен молиться и умом. (Продолжение следует)

Цветник духовный Закончив службу, священник объявил: — В следующее воскресенье я буду беседовать с вами на тему лжи. Чтобы вам было легче понять, о чем пойдет речь, прочитайте перед этим дома семнадцатую главу Евангелия от Марка. В следующее воскресенье священник перед началом своей проповеди напомнил: — Мы договорились поговорить сегодня на тему лжи. Прошу тех, кто не смог прочесть семнадцатой главы из евангелиста Марка, отозваться. Лишь несколько человек признались, что у них не хватило времени открыть Евангелие.

— Вы свободны, — сказал им священник. — А вот с остальными нам есть что обсудить. У Марка нет семнадцатой главы.

«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

253

Старец Илий (Ноздрин)

о воле против греха Мы продолжаем беседы со схиархимандритом Илием. Тема сегодняшней беседы — греховные состояния, которые поражают человеческую душу.

— Для того чтобы избежать греха, говорят, что нужна твердая воля. Но не каждый человек имеет такую твердую волю. Даже один из учеников Христа говорит, что доброе, которое хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Как воспитать твердую волю в человеке?

— Здесь много причин. Конечно, прежде всего это передается от родителей. Это гены достаточно нравственного устойчивого порядка, которые были не развращенными и крепкими в духовном плане, нравственном порядке, нравственной жизни. Естественно, это передается и складывается в человеке. Важно воспитание человека, домашнее и школьное. Но в итоге все зависит от человека, от его воли, произволения — как сам человек себя настраивает на путь добрый, на путь порядочности, и не слишком много позволяет себе. Очень заметно, как человек себя нравственно воспитывает. Если человек систематически молится, он постоянно придерживается этого правила, и молитва укрепляет его. Заметно, если он молитву эту оставит один раз, то в следующий раз уже будет труднее ее начать. Если он оставил ее раз, другой, третий, то начинается забывчивость, уходит порядок поведения. И, конечно, без молитвы человек слаб, чтобы противостоять соблазнам и начать очень крепкую духовную жизнь. Очень важно, чтобы человек сохранял постоянство своего доброго поведения. Ча-

254

«Святой родник»

сто это касается духовной жизни. Потому что когда человек ослабевает духовно, то к нему подходят ближе действия демонов.

— Апостол Павел говорил, что даже язычники могут спастись, если совесть засвидетельствует их добродетельную жизнь.

— Это известное выражение. Язычники, не имущие закона, закон творят. Конечно, Господь, Отец, Бог наш является для всех Отцом Небесным. В земной жизни Спасителя Господа окружали прежде всего иудейские люди, знающие Ветхий Завет. Выделялись «партии» фарисеев, саддукеев и простые люди,

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

которые не лишены были знания Ветхого Завета. Во времена Спасителя были и синагоги, где читался закон (Тора), писания Ветхого Завета. Были и римляне-воины. Они старались не смешиваться с другими народами, сохранять себя. В Евангелии упоминается язычница, которая просила Господа избавить ее дочь от беса, мучившего ее. Конечно, Господь, Который пришел к израильскому народу спасти, с Которым произошло явление Спасения (искупительная жертва, совершенная Спасителем), Господь, оберегая Свой народ, сказал о избранности народа Его, который сохранял столько веков веру.

ховной жизни, нравственного порядка, он легко даже прилюдно бросается этими словами. Это коробит души людей. Но он не думает об этом, для него в порядке вещей, что он выплеснул грязь наружу. Человек некрепкий. Когда он настолько поражен этой речью, что она переплетается с этими грязными словами, то это не что иное, как дьявольское воздействие. Особенно у нашего русского человека. Говорят, мат происходит от татаро-монгольского ига. Сейчас это недостаток нашего нравственного, духовного воспитания. Особенно в лагерных местах, где люди настолько озлоблены, что это у них уже свой язык.

— Сейчас среди молодежи распространилось такое греховное явления, как наркомания. Молодые люди употребляют наркотики для того, чтобы уйти от действительности…

— Да. Здесь много есть факторов. И недостаток воспитания, и отсутствие жизни духовной. Душа должна наполняться, как тело. Если у нас нет достаточного питания, то человек, человеческое тело его ищет. Так и душа наша ищет свою духовную пищу. А когда она отсутствует, человек чем-то заполняет пустоту. Душа скорбит, прибегает к курению, наркомании, пьянству и всем другим порокам.

— Батюшка, что бы вы прежде всего хотели пожелать, чтобы спастись человеку в мире?

— Чтобы на нас никто не клеветал и не обижался. Сказано: не делай того, что себе не желаешь. Как хочешь, чтобы с тобой поступали, так поступай и ты. И сам Господь говорит: чего не хочешь себе, того не делай другому. Если бы у нас была хотя бы эта заповедь Господа, мы бы были гораздо спокойнее. Конечно, крепость наша и сила — от благодати Божьей, от молитвы нашей. И все это в итоге сходится к тому, чтобы наше Отечество поднималось морально, экономически, чтобы люди воспитывались духовно, чтобы школа поднялась на высокий уровень благочестия, чтобы люди понимали, что такое совесть, чтобы понимали, что значит иметь страх Божий — что есть Господь, есть правосудный Судья и от Бога ничего не утаится. Нам неизбежно предстоит вечность. Хотим мы или не хотим, но от того, что есть, мы никуда не уйдем — от нашей будущей нескончаемой жизни. Для каждого вдумчивого человека очевидно, что есть Бог, Творец нашей планеты, нашего мира. И это залог нашего счастья, нашего благополучия.

— Церковь как-то может помочь этим людям возвратиться в жизнь, в общество и стать полноценными людьми?

— Церковь всех призывает к благочестивой жизни, но, увы, не все слушают ее голос. Человек смог бы помочь себе истребить пороки, если бы обратился к Богу с молитвой. Но, к сожалению, люди не хотят пользоваться тем, что дает нам стержень нашей души — чтобы нам держаться крепко против наркомании, винопития, курения. Касательно очень порочного явления в жизни — мата, то, когда человек нравственно воспитан, он не будет, особенно на публике, использовать эти грязные, порочные слова. Но когда у человека нет ду«Святой родник»

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

255

Крылатые слова библейского происхождения Невзирая на лица. «Не различайте лиц на суде, как малого, так и великого выслушайте» (Втор. 1, 17). «Имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица» (Иак. 2, 1). Неопалимая купина (символ вечного, непреходящего). Горящий, но несгорающий куст терновника, в пламени которого Ангел Господень явился Моисею (Исх. 3, 2).

Нести свой крест (покорно переносить тяготы своей судьбы). Иисус Сам нёс крест, на котором Ему предстояло быть распятым (Ин. 19, 17), и лишь когда Он изнемог, римские воины заставили нести крест некоего Симона Киринеянина (Мф. 27, 32; Мк. 15, 21; Лк. 23, 26). Нет пророка в своём отечестве. «Никакой пророк не принимается в своём отечестве» (Лк. 4, 24). «Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своём» (Мф. 13, 57; Мк. 6, 4). Ни на йоту не уступить (не уступить ни на малость). «Ни одна йота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё» (Мф. 5, 18), т. е. недопустимо даже малейшее отклонение от закона, пока не исполнятся все предначертания. Под йотой здесь подразумевается знак древнееврейского алфавита — йод, по форме похожий на апостроф.

256

«Святой родник»

Ничтоже сумняшеся. Ничтоже сумняся. «Но да просит с верою, нимало не сомневаясь» (Ик. 1, 6). По-церковнославянски: «Да просит же верою ничтоже сумняся». Выражение употребляется в ироническом смысле: не слишком сомневаясь. Нищие духом. «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5, 3). Одна из девяти евангельских заповедей блаженства. Нищие духом — смиренные, лишённые гордыни, всецело доверяющие Богу; по выражению Иоанна Златоуста — «смиренномудрые». В настоящее время выражение употребляется в совершенно ином смысле: ограниченные люди, лишённые духовных интересов. Око за око, зуб за зуб. «Перелом за перелом, око за око, зуб за зуб; как он сделал повреждение на теле человека, так и ему должно сделать» (Лев. 24, 20; Исх. 21, 24; Втор. 19, 21) — ветхозаветный закон, регламентирующий степень ответственности за преступление, смысл которого: человеку, причинившему повреждение другому, не может быть установлено наказание больше содеянного, причём ответственность за это нёс конкретный виновник. Закон этот имел очень важное значение, т. к. ограничивал распространённую в древние времена кровную месть, когда за преступление человека одного рода по отношению к представителю другого рода мстили всему роду, причём местью (как правило, независимо от степени вины) была смерть. Этот закон предназначался судьям, а не отдельному человеку, поэтому совершенно неверно современное толкование «око за око» как призыв к мести. От лукавого (лишнее, ненужное, сделанное во вред). «Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф. 5, 37) — слова Иисуса Христа, запрещающие клясться небом, землёю, головою клянущегося. Собрал и подготовил Валерий Мельников

Православное чтение для всей семьи

№ 10 / ноябрь 2011

Служение Святейшего Патриарха

1. Чин освящения закладного камня в основание нового храма в честь Введения во храм Пресвятой ­Богородицы в Вешняках 2. Первосвятительский визит в Черновицкую епархию. Посещение детского приюта Вознесенского Банченского монастыря в селе Молница 3. Патриарх Кирилл благословляет верующих после освящения закладного камня в Вешняках 4. Встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с первым заместителем председателя Правительства РФ В.А. Зубковым

Храм Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках

№10/ 2011

Святой родник

Монастырь был основан около 972-985 гг. на северо-восточной стороне Афонского полуострова тремя знатными мужами: Афанасием, Николаем и Антонием. Они приняли монашество и стали учениками преподобного Афанасия Афонского. Главная святыня монастыря — Пояс Пресвятой Богородицы. В этом году он впервые привезен в Россию. Тысячи паломников встречали святыню в СанктПетербурге. Пояс будет пребывать во многих крупных российских городах, а с 19-го по 23-е ноября — в Москве

православное чтение для всей семьи

Монастырь Ватопед Святая Гора Афон

Издается попечением прихожан храма Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках Распространяется безвозмездно

Святой родник

православное чтение для всей семьи № 10 / 2011