獻給 我母會 禮賢會香港堂的弟兄姐妹 我第一次教導以弗所書的群體
目錄 麥希真序
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陳方序
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黄志倫序
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自序
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使用指南
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第1章
奇妙恩福，豐盛生活：以弗所書總論
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第2章
蒙受恩召，相稱新生：弗四至六章總論
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第3章
持守合一，建立主身：弗四2∼16
35
第4章
脫去舊我，穿上新人：弗四17∼24
67
第5章
離虛棄惡，懷真抱愛：弗四25∼五2
87
第6章
脫離黑暗，迎接光明：弗五3∼14
105
第7章
擺脫愚昧，領受智慧：弗五15∼21
119
第8章
敬畏基督，活出和諧：弗五22∼六9
137
第9章
穿戴軍裝，贏取勝仗：弗六10∼20
171
第10章
嶄新生活，坐言起行：弗四∼六章總結
187
第11章
既是終點，也是起點
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附錄：作者對於每章的「進深思想與應用」 問題的反省 第1章
奇妙恩福，豐盛生活：以弗所書總論
204
第2章
蒙受恩召，相稱新生：弗四∼六章總論
206
第3章
持守合一，建立主身：弗四2∼16
209
第4章
脫去舊我，穿上新人：弗四17∼24
213
第5章
離虛棄惡，懷真抱愛：弗四25∼五2
217
第6章
脫離黑暗，迎接光明：弗五3∼14
220
第7章
擺脫愚昧，領受智慧：弗五15∼21
223
第8章
敬畏基督，活出和諧：弗五22∼六9
227
第9章
穿戴軍裝，贏取勝仗：弗六10∼20
232
第10章 嶄新生活，坐言起行：弗四∼六章總結
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麦希真序 我與李振群、楊金蘭夫婦相遇於美國費城威敏斯特神學 院，一見如故。以後天父帶領他們到新加坡神學院教書，更是 如魚得水，或是水乳交融，建立美好深厚的友誼。 蒙囑寫序，深覺榮幸。 一．這本書 《嶄新整全的生活》這本書有兩個特點，一是深入的研 究﹕切實地從希臘原文開始，又及於中文譯本，徹底地了解聖 經的本意；而不是只從中文表面望文生義，更不是把「己意」 當作「靈意」強加在聖經之上。二是具體的應用﹕本書竭力不 作學術的或枯燥的聖經註釋，而是盡力提出具體的或有趣的應 用，使一般信徒可以理解，也實行至生活之中。 上述兩者常會彼此衝突，但本書能和諧地處理，有深入研 究的分量，也有輕鬆的可讀性，讀後深得靈命長進。 二．這時代 這是要求多、壓力大、安全感少的時代。 這是危險的（提前三1）或像群鬼所附凶猛（太八28）的
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時代（兩段經文所用的形容詞是同一希臘字）。這是否定傳 統、否定理智，只憑感覺的時代。這是後現代主義流行、沒有 真理、高舉自我的時代。 直接閱讀聖經的內容，直接應用聖經的原則，正如本書的 目的，豈不是最好的答案嗎？
麥希真 新加坡神學院前院長 世界華福前總幹事 2014年多倫多
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陈方序 有人問：「準備一篇講章，到底需要多長的時間？」 斯托 德（John Stott）說：「一篇優秀的講章，要用『一生之久』的 時間來準備與撰寫！」 師妹楊金蘭老師的兩本新著：《豐盛無比的生命：以弗所 書一至三章研讀指引》與《嶄新整全的生活：以弗所書四至六 章研讀指引》，的確是她用「一生之久」的時間來撰寫。在 1980年，她首次在母會禮賢會香港堂的青年主日學與學生查考 以弗所書。之後，師妹在新加坡、緬甸、越南與東亞等地， 透過講台、主日學與查經班，和弟兄姐妹研讀以弗所書。她透 過以弗所書挑旺起弟兄姐妹對聖經真理的渴慕，在過程中，她 目睹許多生命得以更新，變得更豐盛、更整全。感謝主，經過 三十年的編寫與修正、並在觀念與字句上作出千錘百煉，終於 在今年初出版了《豐盛無比的生命：以弗所書一至三章研讀指 引》。現在又再接再厲出版《嶄新整全的生活：以弗所書四至 六章研讀指引》。 在《豐盛無比的生命：以弗所書一至三章研讀指引》的序 言中，筆者盛讚師妹能巧妙地使用了4E的手法來處理以弗所書 的首三章經文，就是：Exegesis（研經），Exposition（釋經）， Execution（行道），Expectation（得力）。這一回，在《嶄新 整全的生活：以弗所書四至六章研讀指引》中，筆者注意到師
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妹不但延續了她前書的4E手法，更在她的作品中突顯了兩個整 全的觀念，就是「整全的釋經」與「整全的教會觀」。 整全的釋經：三十年來師妹不斷提醒自己，在讀經時，必 須從經文的背景、文學體裁與技巧以及經文的整體結構，來正 確理解該段經文的教導。她嚴正地指出：倘若我們讀經時， 只輕忽地從文字的表面入手，甚至是隨便地把自己的即興聯想 「讀進」經文當中，我們很容易就犯上錯誤，將「一己的想 法」強加在聖經之上，然後美其名地把自己的想法稱作經文的 「屬靈意義」。在以弗所書五章22～33節，師妹就用整全的釋 經手法，對「妻子順服」這個觀念作出極為精闢的解釋，不但 使人耳目一新，更帶讀者歸回神原本的心意中（請參閱本書第 八章）。 整全的教會觀：師妹擔任神學教授超過四分之一個世紀， 然而，卻從來沒有和教會脫節，更沒有在象牙塔裡探索神學。 她有健全的教會生活，在不同的教會負責牧養、輔導、帶領查 經與主日學，並負責主日講台。在《嶄新整全的生活：以弗所 書四至六章研讀指引》中，我們不難看到整全的教會觀貫穿於 字裡行間。師妹用「成熟教會的四大特徵」來擬定教會發展藍 圖，這藍圖包括教導事工、團契事工、全民皆兵、關懷與引導 （請參閱本書第三章）。筆者在新加坡神學院專職教導教牧神 學有四年之久，讀到她為今日的教會擬定了整全的發展藍圖，
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如遇知音，不禁拍案叫絕！這藍圖合乎聖經（biblical）、有效 率（effective）並切合文化（culturally relevant）。 此外，書中的三段話，也顯示出她有整全的教會觀： ◆
作者的禱告：「主啊，求你保守我，讓我這輩子絕不 參與任何引發教會分裂的行動，免得我在無知與愚昧 中羞辱了你的名。」
◆
作者的勉勵：教會的領袖和前輩活出謙卑捨己的榜 樣，就在不知不覺中孕育出謙卑捨己的會衆和後輩。 反之，批評爭競等行為，只會「複製」出批評爭競的 下一代。
◆
作者的警告：參與服侍的人本該為上帝的國度爭千 秋，卻往往為了建立個人在教會的地位與聲譽，採用 了現今社會的速食方式以達至快速可見的成果，卻不 曉得到頭來竟為教會的長遠發展埋下了危險的地雷。
說實在的，筆者意猶未盡，還想在這序言中多些著墨。然 而，有兩個原因驅使筆者決定走筆至此。第一、本書的優點很 多，筆者笨拙的筆桿實在無法完整地臚列出來。第二、作為寫 序的，筆者只不過是第一個挖掘金礦者，挖出第一筲後，就呼
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喚其他讀者前來參與，自己卻悄然地離開了礦坑。當讀者開始 親手挖掘金礦時，會越挖越起勁，而且會有連連的驚喜！ 我深信所有閱讀與使用《嶄新整全的生活：以弗所書四至 六章研讀指引》的弟兄姐妹，都會經歷到不再一樣的生命！
陳方 新加坡神學院副教授 寫於緬甸短宣後 2014年6月
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黄志伦序 在這個不斷追求轉型的社會文化中，有怎樣的生活方式是 在這一切變化之上，必須永遠持守不變的呢？我相信這問題在 本書裏就可以得到解答。 楊金蘭老師是我二十五年前就讀於新加坡神學院時的恩 師。如今不但有幸能與她一同共事，更是有幸為其著作提筆寫 序，心中深感榮幸萬分。 楊老師在神學院教授新約希臘文和釋經學多年，她對聖經 解釋的嚴謹不在話下。楊老師在教學的同時也非常關心學生的 屬靈生命建構，肩負起學生生活指導的重任。她是一位名副其 實結合神學教育與生命實踐的學者牧者。為此，這本著作所呈 現的，並非高言大智的天方夜譚，而是按著正義分解真理，實 實在在地闡明上帝心意的信仰生活指南，是作者對今日信徒生 命關懷的產物。正如作者在自序中所言：以弗所書的信息讓作 者的屬靈生命不再一樣。在這個瞬息萬變的時代中，信徒應當 擁有不再一樣的生活流露。這正是作者心中的負擔，也是此書 字裏行間的伏筆。 本書的特色是焦點清晰。它像一篇焦點精確的講章，每一 個段落都很有步驟地環環相扣，引導讀者漸進地看清楚整本以 弗所書的完整圖畫，闡明保羅在書中的最首要教導。因此，看
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完此書讓人有一種心曠神怡的感覺，猶如征服了山峰，得著一 個十分清楚的「嶄新整全的生活」圖像和指引。 我喜歡著作中「思考與整合」的部分。若是為個人靈修閲 讀，細細品嘗，將享受無比。倘若是為小組查經，交流分享， 更是樂趣無窮。因為還有什麽能比浸淫在思考反省神的話語 中，讓人更為歡欣雀躍呢？ ◆
如果你是一位盼望屬靈生命更上一層樓的信徒，這本 書是為你而寫的！
◆
如果你是一位對教會生活不甚滿意的信徒，這本書讓 你明白何謂真正健康的教會生活！
◆
如果你是一位在道德生活中掙扎困惑的信徒，這本書 讓你了解何謂脫胎換骨的更新生命！
◆
如果你是一位在家庭生活出現觸礁的信徒，這本書讓 你掌握何謂正確家庭關係的生態！
◆
如果你是一位在屬靈爭戰屢戰屢敗的信徒，這本書讓 你擁有何謂倚靠聖靈的得勝生活！
◆
如果你是一位不知道如何將「知」和「行」結合的信 徒，這本書就是為你而寫的！
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《嶄新整全的生活》是一本引人入勝的佳作，因為它引導 讀者進入一個優美的屬靈佳境，讓人擁有一份快意和滿足；屬 靈的生命原來應該是、也可以是豐盛到如此嶄新和整全的地 步！我為此著作感謝上帝！
黃志倫 新加坡神學院助理教授 寫於新加坡神學院教授宿舍 2014年6月
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自序 以弗所書是我非常喜愛、又是教導得最多的聖經書卷。它 不僅是新約聖經中的一卷書信，更像是一位屬靈巨人的長篇禱 文、一首情緒激昂的三一頌，或一篇名為「上帝永恒計畫」的 深邃講章。研讀以弗所書，每每提升我自己的屬靈思維、開闊 我的屬靈視野，並挑戰我的屬靈生活。它讓我時而默然無語、 沉思主道；時而感情澎湃、俯首敬拜。以弗所書的信息讓我的 屬靈生命，不再一樣。 小組查經是我信主之後，一直參與的重要聚會。從起初被 帶領到後來自己學習去帶領，都有效地幫助我掌握上帝的話 語，及上主對我人生的心意。同時這種查經的操練，也讓我學 習在屬靈的家中謙卑地服侍。小組查經也讓我的屬靈生命，不 再一樣。 過往多年參與小組查經，讓我體驗到：能夠找到一本適合 的研經指引，將會讓查經的效果事半功倍。坊間的聖經註釋書 並不少。只可惜那些按照聖經原文逐字嚴謹分析的著作，雖然 為我們提供了正確與扎實的釋經，卻對一般信徒而言，略顯 仔細及生澀。由於對象與性質的不同，一般註釋書對小組查經 不一定帶來很大幫助。另一方面，著力於提供討論問題的查經 指引，又往往沒有提供足夠的經文分析與綜合。結果查經的個
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人，或是小組的組長與組員，每每需要花費頗多額外時間，才 能夠明瞭與掌握經文的內容信息。 有鑑於此，我嘗試本於嚴謹的原文釋經（這部分在本書中 刻意省略，免得不懂原文的讀者會有置身五里霧中的感覺）， 整理並歸納出以弗所書四至六章各大小段落，以及這三章的內 容脈絡。務求讓讀者能夠透視上帝對其兒女所要傳達的信息； 進而讓信徒知曉，到底如何實際地應用經文信息在自己的信仰 生活上。 為此，除了第一章、第二章與最後兩章外，書中其餘每一 章的內容，在結構上皆作出了以下的鋪陳，讓讀者能夠按部就 班地查考上帝的話語；並印象深刻地掌握上帝的心意： 1． 列出該章的內容綱要，讓讀者第一時間就能夠一目了然地 認識該章的內容。 2． 列出該章查考的經文（採用新譯本），方便讀者隨時反複 參閱。 3． 分析經文的結構，及上下文的文思脈絡，以建立對經文的 整體了解。 4． 分析經文內容的層次與重點，以及彼此之間的關係；從而 綜合其整體信息。
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5． 提供經文的切實具體的應用與實踐。 6． 提供個人或小組使用的「思考與整合」題目，以增強對各 章內容的掌握、整合與應用。 本書承蒙麥希真牧師、陳方牧師及黃志倫牧師三位資深牧 者賜序，深感榮幸。又得到微微姊妹協助潤飾文稿，僅此致 謝。願主厚報各人。 我祈願上帝使用我的前作《豐盛無比的生命：以弗所書一 至三章研讀指引》及本研讀指引，帶領讀者有效地查考以弗所 書。惟願讀者的屬靈生命，也從此不再一樣！
楊金蘭 新加坡神學院副教授 2014年6月
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使用指南 1.
除了第一章與第二章的總論、第十章的總結與第十一章前 瞻外，書中各章的內容皆相當豐富，尤其是第三章與第八 章。若打算詳細查考每章的經文及認真思考其實際應用， 每次預算兩小時的時間會比較理想。
2.
倘若是用於小組查經，可安排以兩次各一小時的查經聚 會，來完成每一章的內容（由於第三章與第八章的內容非 常豐富，可把查經聚會從兩次增加到三次）。建議兩次內 容分配如下： 第一次聚會：（查考第三章與第八章時，安排首兩次聚
會，來完成以下的內容） ◆
用來熟悉經文的內容，與回答「思考與整合」部分的 「基本的掌握與綜合」所列出的所有問題，以便對該 段經文的內容建立基本的掌握。
◆
倘若小組成員超過十位，可在誦讀聖經及組長簡單地 講解查考內容後，把組員分為三人一組，把「基本的 掌握與綜合」部分的題目，分配給各小組來回答。在 指定的時間之後，整組再度集合，一起聽取各小組匯 報所預備的答案。這種安排能夠提升查經的效率，促 進組員的參與及加強組員間的互動。
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第二次聚會： ◆
稍為重溫第一次查經的內容後，就集中討論「進深的 思想與應用」部分的題目。
◆
由於這部分注重較為深入的思考，並強調實際具體的 生活應用，故需要較長時間來完成。
◆
倘若沒有足夠的時間去思考所有的問題，組長可按組 員的屬靈狀況及需要，選取其中一部分來進行反省與 分享。
◆
倘若小組人數甚多，可使用上述所提出的方式，把組 員分三人一小組來進行討論與分享，之後整組再次集 合聽取各小組的匯報。
◆
結束之前，可按照之前的組合再次分為三人小組，分 享當天查經的學習與立志，並一起禱告，把感恩與代 求帶到天父上帝面前。
3.
假設查經小組每週聚會一次，每次查考時間為一小時，約 需二十次聚會（五個月左右），就可根據本書提供的資料 掌握好以弗所書四至六章的內容。
4.
若打算一氣呵成地查考整卷以弗所書，可根據《豐盛無比 的生命：以弗所書一至三章研讀指引》及本研讀指引的資 料，以三十二次聚會（八個月左右）來查完以弗所書。
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第1章
奇妙恩福 丰盛生活 以弗所书总论
一 以弗所書的特色 1
傳閱的書信 有別於保羅所寫的大部分書信，以弗所書的內容沒有直接
的個人問安（奇怪！保羅曾在以弗所傳道三年之久！），也少 有涉及個人性的分享與討論，更沒有提及讀者的具體需要與困 難。 另外，在以弗所書第一章1節，有些古抄本沒有「在以弗 所的」這一短句。因此，很多學者認為，以弗所書不是因應某 處境的需要而寫成，它乃是一封在亞西亞教會中傳閱的書信。 2
不一樣的書信 從內容結構來看，以弗所書也有別於腓立比書與腓利門書
等，它不像是一封典型的書信，更像是一份長篇的禱文，一首 擴充內容的三一頌，或一篇名為「上帝的永恒計畫」的深邃講 章。
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二 以弗所書成書的背景 以弗所書寫於公元一世紀六十年代初期。在這之前，保羅 曾寫歌羅西書，駁斥在歌羅西教會中流行的一種異端。該異端 雖相容了耶穌基督，但在無形中否定了救恩的完整性與超越 性，並貶低了基督獨一無二的身分。保羅在歌羅西書指出﹕耶 穌基督超越一切，因祂創造了萬有，也勝過了萬有。因此，祂 的身體，也就是教會，也分享到這份得勝，而無須再從其他途 徑入手。 當保羅寫完歌羅西書之後，他的思想仍然繫於基督的身體 教會與宇宙的關係，以及教會在上帝永恒計畫中的角色等 等的課題上。因此，他就進一步按照聖靈的啓示，以默想、敬 拜和讚美的方式，寫出以弗所書，指出既然教會已經從上帝領 受了豐盛的生命，就應努力活出豐盛的生活。
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思考與整合 一 基本的掌握與綜合（可在前文中尋找答案） 1
為何很多學者認為以弗所書是一封傳閱的書信？
2
在內容結構上，以弗所書與一般的保羅書信有何不同？
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以弗所書的寫成與歌羅西書有何密切關係？
二 進深的思想與應用（可參考附錄中作者的反省） 前文指出：以弗所書不像是一封典型的書信，更像是一份 長篇的禱文，一首擴充內容的三一頌，或一篇名為「上帝的永 恒計畫」的深邃講章。 1
以弗所書這方面的特徵，對於今天的基督徒而言，有何重 大的意義？
2
面對如此獨特的一卷書信，你準備採取怎樣的心態來研讀 它？
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第2章
蒙受恩召 相称新生 弗四～六章总论
本章內容綱要 一 一至三章撮要：蒙受恩召的生命 1 整段的內容大綱 2 整段的思想脈絡 二 四1：生命與生活的相稱 1 一至三章與四至六章的銜接 2 所「是」與所「行」的般配 三 四至六章介紹：活現恩召的生活 1 整段的內容大綱 2 整段的思想脈絡
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經文（新譯本）
1因此，我這為主被囚禁的勸你們：行事為人，要配 得上你們所蒙的呼召。
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一 一至三章撮要：蒙受恩召的生命 1
整段的內容大綱 以下圖表列出了以弗所書一至三章各段落的內容，及它們
綜合起來的兩個主題相關的大段落：
2
整段的思想脈絡 以弗所書正文的一開始，保羅就呼籲讀者來頌讚上帝（一
3上：「我們主耶穌基督的父上帝是應當稱頌的……」）。在 一至三章這大段落的結束，他則親自在禱告中歸榮耀給上帝 （三20～21：「願榮耀歸給上帝，就是歸給那能照著運行在我 們裏面的大能，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。 願榮耀在教會中和基督耶穌裏歸給他，直到萬代，永世無窮。
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阿們。」）。因此，就結構而言，「頌讚上帝」猶如一個括號 的開始與結束，而其中三章經文所論述的內容，都被囊括在 「頌讚上帝」這重要課題中。 保羅之所以不僅自己熱情奔放地稱頌、而且呼籲讀者加入 這讚揚上帝的行列，因為上帝已經以祂豐厚的恩典，透過祂的 愛子耶穌基督的代贖，呼召全人類歸向祂。對此，保羅在以弗 所書一至三章提供了多個角度的闡析。 首先，在以弗所書第一章3～14節，保羅從客觀的角度， 數算與解釋了上帝厚賜給人救恩福氣的各個層面。這包括信徒 蒙上帝恩召，得以活現那種反映上帝形象的聖潔生活，這本是 人原先被造時所享有的。此外，信徒也領受上帝的恩召，藉著 耶穌基督的寶血救贖，得以成為祂的兒女，領受尊貴的身分， 活出王室人員高貴優雅的生活。不單如此，信徒更蒙上帝恩召 成為繼承人，等候承受永恒的産業，就是那片與上帝永遠同在 的樂土。信徒既然有幸蒙受如此浩瀚的救恩福氣，保羅就懇切 為他們祈求，祈盼他們能够進深了解並體驗這份豐盛的救恩福 氣（一15～23）。 在以弗所書第二章，保羅換個角度，呼籲外族信徒去回想 他們主觀經歷過的救恩所帶來的巨大改變。首先，他們蒙上帝 呼召，脫離舊日那種雖生猶死、行屍走肉的生活方式，成為一 個與耶穌基督復活生命聯合的蒙恩人，每天操練過一種在地若
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天、實踐上帝美善心意的生活（二1～10）。此外，外族信徒 原本遠離真神，也與上帝的子民疏離，如今他們蒙受上帝的恩 召，得以親近上帝的同時，也與世界各地的信徒携手同工，一 起建造上帝的靈宮（二11～22）。 在闡述了外族信徒這兩大改變之後，保羅這位外族人使徒 的心靈，被上帝對外族信徒的深恩厚愛所激盪著，驅使他在以 弗所書第三章，俯伏在這位厚賜世人的上帝面前，感激祂差派 如此微小的他，到外族人當中傳揚這豐盛奇妙的福音真理（三 1～13），並進一步為他所服侍的對象祈求，祈盼他們的屬靈 生命能夠更加剛強、肢體之間更加相愛以及更多領受上帝的豐 盛（三14～19）。最後，保羅以稱頌讚揚這位居於高天卻眷顧 世人的天父上帝（三20～21），把一至三章這大段落帶到一個 高潮結束。
二 四1：生命與生活的相稱 1
一至三章與四至六章的銜接 四章1節是全書兩大段落（一至三章與四至六章）的銜接
點。「所蒙的呼召」綜合了一至三章的內容，是關乎基督徒身 分內涵的討論。而「行事為人」則開啓了四至六章有關基督徒 生活操練的探討。「配得上」是兩者之間的關鍵所在。誠然，
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一個人的生命與身分內涵决定了他該有的行為舉止，所以保羅 以此為呼籲。 2
般配的生活 保羅以四章1節的呼籲「我…勸你們：行事為人，要配得
上你們所蒙的呼召」作為橋樑，把以弗所書前三章與後三章的 內容巧妙地串連起來。「配得上」正是那關鍵所在。這希臘字 所表達的，乃是「對等價值」的觀念，就是一個兩邊重量均等 的天枰所呈現出的圖像。中文經常以「符合」、「匹配」或 「般配」等詞，來表達這種對等的意思。 舉例來說，我們是「人」，因此我們自然而然就會按照 人的特性來生活。也就是說，一個正常人的所「是」與其所 「行」是應該般配的。人的身體是一個複雜卻有序的有機體。 我們每天不經意地呼吸、進食與排泄，作工、休閑與睡眠，自 然地保持著喂養與消耗、勞動與休息的節奏。而人就在這種節 奏與平衡下，得以正常地發育成長。倘若有人從來不進食或 不睡眠，恐怕這人就不是一個正常人，因為作為人，他的所 「是」與所「行」並不般配。 人的屬靈生命也有著同一定律。保羅呼籲基督徒的行事為 人，要「配得上」他們所蒙的呼召。換句話說，基督徒的所 「是」與所「行」應該是般配的，否則這人的屬靈生命就屬畸 形發展。保羅在這裏不為他的呼籲多加解釋，他似乎在暗示，
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人的所「是」與所「行」的般配，是理所當然的，這事實顯淺 到不需多加解釋，只需認定與切實操練。因此，保羅從四章2 節開始，就直接詳述基督徒該操練的不同生活層面。
三 四至六章介紹：活現恩召的生活 1
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整段的內容大綱
2
整段的思想脈絡 在四至六章，保羅教導享有豐盛生命的讀者，該如何
在生活的不同層面，活現出豐盛的生活：這包括教會生活 （四2～16）、道德生活（四17～五21）、家庭生活（五21下～ 六9）與爭戰生活（六10～20）。在這些探討之後，保羅就以 問安與祝福來結束整卷以弗所書。
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思考與整合 一 基本的掌握與綜合（可在前文中尋找答案） 1.
請完成以弗所書一至三章內容大綱的填空：
2.
為什麽說以弗所書一至三章所論述的內容，都被囊括在 「頌讚上帝」這重要課題中？
3.
請用自己的話，數算上帝厚賜給人救恩福氣的各個層面 （一3～14）。
4.
請用自己的話，分享救恩給外族信徒帶來哪兩方面巨大的 改變（二1～22）。
5.
以弗所書全書可分為哪兩大段落？這兩大段落的銜接點是 哪一處經文？為何它起到銜接的作用？
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6.
以弗所書四章1節的「配得上」這希臘字，表達了怎樣的 觀念？中文常用哪幾個詞來表達？
7.
請完成以弗所書四至六章內容大綱的填空：
二 進深的思想與應用（可參考附錄中作者的反省） 1
請回想，上一階段以弗所書一至三章一系列的查經中，你 曾為著哪些具體的事項來讚揚稱頌上帝？這樣的稱頌與感 恩可如何化為繼續查考四至六章的動力？
2
以弗所書前後兩大段落的結構特點提醒我們，人的所 「是」與所「行」是要般配的，否則便是落入靈命的畸形 發展中。在接下來的學習中，你要如何調整心態來研讀四 至六章的內容？
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崭新整全的生活 以弗所书 四 至 六 章 研 读 指 引
作者 出版
杨金兰 协传培训中心 Partners Training & Communication Sdn. Bhd. 500714-X 93A, Jalan Emas 1, Taman Sri Skudai 81300 Skudai, Johor, Malaysia
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