出版人：澳門特別行政區政府新聞局 社長：陳致平 執行編輯：梁敏瑩、區鑑華、梅仲明、謝永平、梁錫延、劉素瑩 地址：澳門南灣大馬路 762-804 號中華廣場 15 樓 電話：+853 2833 2886 傳真：+853 2835 5426 網址：www.macauzine.net 澳門文化逗彩
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澳門文化逗彩
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01 / 2018
國際刊號：ISSN 0873-7584
Macau 120 Cover Final.pdf 1 2017/11/13 上午 11:06:28
Macau 119 Cover NEW.pdf 1 2017/9/1 下午 04:47:12
Macau 118 Cover Final.pdf 1 2017/7/7 下午 04:24:31
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總第121期
目錄
04.
14.
34.
01 / 2018 總第 121 期
58.
62.
時事
04 劉成昆：把握灣區機遇
加快建設 發展多元經濟／胡雪燕
09 鄞益奮：深化公共行政改革
以民為本 推進善治／胡雪燕
文化逗彩
12 文化多元共融 逗彩繽紛獨特／郭美琪
14 林廣志：澳門促進近代中西文化科技交流／郭美琪
20 古今中外說冬至／張琹
28 從聖母無染原罪瞻禮 看澳門融和傳統／郭美琪 教育
34 為青年追夢指路／郭美琪
36 想成功 先要瞭解自己／胡雪燕 38 「微辣」新媒體經營之道／郭美琪 42 澳門「千人計劃」參與師生
50.
難忘兩地友誼（下）／郭美琪
經濟
46 司徒荻林：擔當僑界
「一帶一路」橋樑角色／胡雪燕
文藝
50 徐冰與文字／胡雪燕
58 賞故宮珍藏武備 感清代尚武精神／胡雪燕
專欄
62 19 世紀末 20 世紀初
澳門的建築設計（下）／呂澤強
70 司打口與昔日鴉片販運／黃健威
78 澳門設計／郭美琪、胡雪燕
82.
82 精彩回顧／胡雪燕
劉成昆 2004 年畢業於南開大學，獲得經濟學博士 學位，現任澳門科技大學商學院會計與財務 金融系系主任、副教授，可持續發展研究所 所長。其教研領域包括管理經濟學、金融經 濟學、城市和區域經濟、澳門經濟。
劉成昆：把握灣區機遇 加快建設 發展多元經濟 《2018 年財政年度施政報告》（下稱「報告」）在推動澳門經濟發展方面提出 多項舉措，為澳門未來經濟發展指明方向，就此，《澳門》雜誌邀請到澳門科技 大學商學院會計與財務金融系系主任、副教授劉成昆，談談其看法和建議。
4
文：胡雪燕 圖：宋楚珊
移動設備已成為人們不可或缺的生活用品
建設智慧城市提升競爭力
續競爭力均名列第八。劉成昆指出， 可持續競爭力由 6 個分項指標評定，
建設智慧城市是澳門特區政府
包括和諧、生態、文化、全域、信息、
2018 年施政重點，「報告」提出加快
知識，澳門在前 4 項排名靠前，優勢
實施智慧城市建設發展戰略，政府專
明顯，但後兩項排名靠後，分別僅居
有雲計算中心及大數據平台將初步建
17 位和 39 位。信息城市和知識城市競
成並投入運作。在遵守《個人資料保
爭力偏弱，成為進一步提升澳門城市
護法》前提下，憑藉雲計算和大數據
綜合競爭力的「短板」，而改善這兩
平台的支撐，以及部門間更順暢的數
項弱點，建設智慧城市是最佳切入點。
據交換，特區政府在政務、交通、旅
「報告」提出將加快制訂電訊業
遊、醫療、安全等領域，將逐步向居
長期發展規劃，更新相關法律法規、
民展現智慧化的成果。
規範牌照發出與續期；將加快監管電
劉 成 昆 副 教 授 認 為， 建 設 智 慧
訊服務，保障網絡質量，提高無線網
城市是提升澳門城市競爭力的重要舉
絡覆蓋範圍。透過跨部門工作小組，
措。在 2016 年《中國城市競爭力》報
推進電子商貿，支持發展第三方電子
告中，澳門在海峽兩岸暨港澳地區近
支付平台；大力推動科技發展和科普
300 個城市中脫穎而出，在三大榜單
工作，鼓勵開發城市智能化的移動設
中均名列前十名，其中宜居城市競爭
備應用程式。劉成昆認同上述措施，
力位列第四，綜合經濟競爭力和可持
他認為，建設智慧城市已是大勢所趨，
5
智慧城市 智慧城市是新一代資訊科 技支撐、知識社會下一代創新環 境下的城市形態，綜合運用物聯 網、雲計算、大數據、空間地理 澳門正積極發展以融資租賃及財富管理業務為重點的特色金融
資訊集成新一代資訊技術，促進 城市規劃、建設、管理和服務智 慧化的城市發展模式。這概念最
澳門特區政府在戰略方向踏出了重要
發揮優勢參與大灣區建設
信息技術和業務解決方案公司
一步。一個城市的發展，主要依靠技 術創新推動，而澳門在這方面仍處於
為全力落實特區五年發展規劃
IBM（國際商業機器股份有限公
弱勢，政府加快電訊業的發展，推進
與國家整體規劃的對接，「報告」提
司）提出的「智慧城市」（Smart
電子支付平台的建設，正是增強澳門
出將繼續深化區域合作及平台經濟戰
City）。IBM 在《智慧的城市在
的「硬實力」，是建設智慧城市的重
略。根據《深化粵港澳合作 推進大灣
中國》白皮書中，定義「智慧城
要部份。
區建設框架協議》，粵港澳三地政府
市 」：「 能 夠 充 分 運 用 資 訊 和
如何推進智慧城市的建設？劉成
共同努力，把大灣區打造成為更具活
通信技術手段感測、分析、整合
昆提出幾個建議：通過宣傳、科普的
力的經濟區、宜居宜業宜遊的優質生
城市運行核心系統的各項關鍵資
方式，讓市民大眾有切身的體會，產
活圈，以及內地與港澳深度合作的示
訊，從而對於包括民生、環保、
生需求，從而推動市場的發展；城市
範區，共同建設世界級城市群。劉成
公共安全、城市服務、工商業活
的發展依靠企業的推動，智慧城市亦
昆認為，澳門特區政府一直推動經濟
動在內的各種需求做出智能的回
須企業支持，政府可推出相關措施支
適度多元，積極優化產業結構，但澳
應，為人類創造更美好的城市生
持和鼓勵企業創新；政府在推動、支
門市場有限，促進區域合作，區域內
活。」
持發展的同時，應完善相關法律法規，
外相結合，將能拓展更大發展空間，
為市場提供法律保障。智慧城市不單
因此，大灣區城市群建設將是澳門未
是智慧社會，在管理上亦需要智慧政
來發展的重要契機。
府，兩者相輔相成，共同推進。
6
早源於 2008 年，由全球最大的
劉成昆指出，綜觀世界經濟版圖，
粵港澳大灣區地域範圍
廣東省
廣州 惠州
肇慶
佛山
江門 東莞
中山 珠海
粵港澳大灣區 粵港澳大灣區城市群是由 廣州、深圳、珠海、佛山、惠 州、東莞、中山、江門、肇慶 9 市和香港、澳門兩個特別行 政區形成的城市群，是繼美國 紐約灣區、美國舊金山灣區、 日本東京灣區之後，世界第四 大灣區，是國家建設世界級城 市群和參與全球競爭的重要空 間載體。
深圳 澳門
香港
世 界 級 城 市 群 均 位 於 灣 區； 紐 約 灣
葡語國家商貿合作服務平台、以中華
區、三藩市灣區、東京灣區是先後崛
文化為主流和多元文化共存的交流合
起的著名灣區城市群。在產業結構上
作基地，促進經濟適度多元可持續發
看，這三個灣區都有多個能量各異的
展」。澳門要積極發揮自身優勢，做
城市，扮演不同產業角色和定位，分
好特色產業，主動融入大灣區的城市
工明確、錯位發展、優勢互補；對比
分工合作體系。澳門可依託「一國兩
之下，未來粵港澳大灣區將打造成為
制」的制度優勢，乘坐國家發展戰略
世界級金融、科技、貿易灣區，其中，
的快車，落實五年規劃，打造「一中
香港側重國際金融，深圳主打創新科
心、一平台」和文化交流合作基地；
技，廣州多產業競爭優勢明顯，澳門
多元化的旅遊休閒服務是澳門在大灣
如何發揮自身優勢，積極參與大灣區
區城市群的優勢產業，持續推動世界
建設，是需要探討的。
旅遊休閒中心的建設，確立澳門在該
澳門應如何融入大灣區城市群？
領域的領先地位；利用澳門區域優勢，
劉成昆稱，大灣區具體發展方向在粵
發揮與葡語國家的平台作用，做好「一
港澳大灣區規劃出台後將更加清晰，
帶一路」沿線國家的產品及服務供求
而在《深化粵港澳合作 推進大灣區
銜接；構建有效的人才流動機制，既
建設框架協議》中，澳門在大灣區的
歡迎大灣區優秀青年來澳，亦鼓勵澳
定位為「世界旅遊休閒中心、中國與
門青年到廣東省創新創業。
7
發展特色金融 促經濟適度多元
發展第三方電子支付平台，有助推進電子商貿。
為培育新興產業成長，促進經濟 適度多元，「報告」提出積極發展以 融資租賃及財富管理業務為重點的特 色金融產業，強化金融基礎設施建設， 推進構建「中央信貸資料庫」，完成 修訂《融資租賃公司法律制度》；藉 中葡合作發展基金總部落戶澳門的契 機，為「一帶一路」建設提供金融服 務；加快設立特區投資發展基金的籌 備工作。 劉成昆指出，金融產業擁有很大 的市場，且不受空間限制，對於空間
金融科技 FinTech
有限的澳門而言，發展特色金融產業 是很好的切入點。澳門具有雄厚的財
FinTech 由金融 Finance 和科技 Technology
政儲備、較低稅收政策、穩健的金融
兩詞合成而來，是促進科技開發、成果轉化
系統、靈活的監管體制等優勢，是粵
和高新技術產業發展的金融工具、金融制度、
港澳大灣區其他城市無法相比的。他
金融政策與金融服務的系統性規劃，企業運
亦建議考慮發展金融科技（FinTech）、
用科技手段使得金融服務變得更有效率，因
數字貿易，與智慧城市大數據相配合，
而形成的一種經濟產業。
突破空間局限，突破澳門空間狹小的 桎梏，具有後發優勢。
延伸閱讀
短片
〈崔世安：「一帶一路」
〈中葡基金總部落戶澳門基
為民生福祉裝上新引擎〉
建論壇突顯澳門平台角色〉
《澳門》雜誌 118 期
8
《澳門》雜誌 118 期
特區政府與阿里巴巴集 團簽署《構建智慧城市 戰略合作框架協議》
政府發言人辦公室就特區政府 構建智慧城市舉行新聞發佈會
行政法務司司長陳海帆： 電子政務是開發智慧 城市的重要部份
文：胡雪燕 圖：宋楚珊、賓尼、新聞局
鄞益奮 2006 年畢業於北京大學，獲得管理學博 士學位，現任澳門理工學院社會經濟與公 共政策研究所副教授，主要研究公共管理 和公共政策。
鄞益奮：深化公共行政改革 以民為本 推進善治 為
提升政府治理能力和水平，《2018 年財政年度施政報告》（下稱「報告」） 在深化公共行政改革及完善應急機制方面提出多項措施。澳門理工學院社會
經濟與公共政策研究所副教授鄞益奮，向《澳門》雜誌發表了其看法和建議。
9
颱風「天鴿」吹襲澳門後，行政長官崔世安召開新聞發佈會，與相關官員代表共同介紹特區政府的跟進善後工作。
完善應急機制 強化公共安全 2017 年 8 月 23 日，颱風「天鴿」
要做好秩序維護和重建工作，「報告」
施，體現了措施系統化，以及政府全
以較大篇幅講述相關措施，亦較為全
面總結經驗和教訓，這些舉措是值得
面。
肯定的。
精兵簡政 提升行政服務水平
吹襲澳門，造成嚴重破壞，突顯了澳
鄞益奮稱，危機管理是政府管理
門應對重大災害的應急機制亟需完
中最困難的部份，而澳政府這方面的
善，為此，行政長官在「報告」中提
能力偏弱，是次風災暴露出政府信息
出落實加強軟硬基礎設施建設的發展
披露機制的不及時，統籌機制的不完
在深化公共行政改革方面，「報
戰略，把居民的生命財產和公共安全
善，缺乏規範的危機管理機制。他指
告」指出，將落實優化公共決策系統
放在首要位置，切實提升防災減災的
出，危機管理應急機制需要一個核心
的發展戰略。秉持對廣大居民負責的
能力和水平。健全以政府主導和社會
的統籌部門，承擔協調政府各部門的
態度，積極有為、勤於施政、敢於擔
參與結合、日常預防與應急處理結合
應急工作，提高信息披露效率，統籌
當，深入推動各項公共行政改革，全
的機制；強化高層統籌智慧，部門協
各項資源和分工，包括輸送物資、解
面提升政府的治理能力和水平。「報
同行動；着力制度建設，資源投入，
釋公眾疑慮、防止社會動亂等。
告」還提出在落實精兵簡政的基礎上，
「報告」在短期措施上，提出設
積極研究公共行政運作機制層面的改
立民防及應急協調的專責部門，這個
革方案，從組織架構的職能分工和運
鄞益奮教授認為，是次突發風災
專責部門的重要功能就是要承擔危機
行機制兩個方面，為政府有效施政奠
暴露了澳門危機管理應對不足，特區
管理中的統籌協調工作；另外，在災
定堅實基礎。鄞益奮認為，「精兵簡
政府高度重視，積極檢視和完善重大
前預防方面須完善基礎設施，提高警
政」不僅是減少政府機構與人員的數
災害應變措施，並獲得國家減災委員
惕，防患於未然，並向公眾做好預防
量，還應簡化行政程序，兩者是相互
會專家團隊的協助，「報告」結合專
教育，增強全社會的危機意識；災後
促進的統一體。
配合短中長期措施，構建防災減災長 效機制。
10
家意見和市民訴求，提出短中長期措
「報告」提到去年完成了第一階
係，過於集權式，行政請示環節增加，
段 部 門 職 能 及 架 構 重 整，2015 年 至
程序便較多，自然影響效率；若減少
對 於 官 員 問 責 制 度， 鄞 益 奮 有
2017 年重組了 15 個公共部門及撤銷其
程序，則涉及行政體制改革，權力能
幾點思考：第一，目前尚未有專門的
中 6 個部門，重組了 11 個諮詢組織及
否適當下放，這需要進行探討。
官員問責制度法律，是否需要制訂值
撤銷 3 個諮詢組織；為期 3 年的第二 階段職能重整已啟動，主要涉及經濟
的重視，對完善官員問責制的決心。
得考慮；第二，目前官員問責主要圍
官員問責 施政為民
財政、保安及運輸工務範疇等 17 個公
繞官員的政治問責，及領導主管的法 律、紀律和特定責任，但有關問責主
共部門。鄞益奮指出，在「精兵」方
「報告」在深化公共行政改革措
體、問責對象、問責程序、問責標準
面，政府已取得一定的成效，優化了
施中，還提出檢討官員問責制；規範
等，尚缺具體制度規定，這可以是未
行政系統，未來 3 年將開展的第二階
行政、政治、法律、道德四大問責規
來研究的方向；第三，須確認問責重
段重整計劃，他認為須遵循科學的合
定，健全問責的配套制度；深化績效
心，目前官員問責傾重於領導主管的
併原則，從而確定合併部門和合併優
評核工作，細化評核要素和標準，完
問責，未來是否考慮應以主要官員為
先次序，減少阻力。
善第三方評估；增強各級官員的國家
中心，或以領導主管為核心？第四，
意識和責任意識，努力形成施政為民、
當下政府權力為授權體制，權責不一、
權責一致的良好行政文化氛圍。
權責關係不清晰，是官員問責制無法
「簡政」方面，鄞益奮指出，行 政效率低，往往是因為程序過於繁瑣。 甚麼是不必要的行政程序？應該刪除
鄞益奮認為，有權就有責，有權
順利開展的主要障礙，須理清上下級
哪些程序？需要深入挖掘和探討。行
就要受監督，問責制度的存在十分必
的責任關係，合理確認主要官員、領
政程序繁瑣與行政體制亦有一定關
要，「報告」顯示了政府對官員問責
導主管的問責規定。
澳門特區政府正朝深入推動各項公共行政改革，全面提升治理能力和水平的方向發展。
11
12
文：郭美琪 圖：陳思禮
文化多元共融 逗彩繽紛獨特 2
017 年 7 月 1 日，國家發展和改革委員會與粵港澳 三地政府簽署了《深化粵港澳合作 推進大灣區建
設框架協議》，確立了澳門在粵港澳大灣區的三個定 位：除了作為「世界旅遊休閒中心」和「中國與葡語 國家商貿合作服務平台」之外，還首次提出建設「以 中華文化為主流，多元文化並存」的合作交流基地， 賦予澳門新的使命。
鑑古知今，我們認為，從歷史、文化、社會生活 和習俗演進的角度，梳理澳門在東西方文化交流，以 至中國近、現代化過程中的角色，有助於探討澳門作 為「交流基地」在粵港澳大灣區建設中可以發揮的作 用，為此，《澳門》雜誌由今期起增設全新欄目「文 化逗彩」。 「逗彩」又稱為「鬥彩」，是中國瓷器彩繪工藝 一種，發源於明代而至清代達至高峰。這種技法是在 坯體上，先用鈷釉描繪青花圖案輪廓，施透明釉，高 溫燒成青花釉下彩器物後，再在釉上施以彩釉，經低 溫彩爐烘烤而成。由於彩繪方式分釉上、釉下彩兩部 份，有拼逗之意，故稱為「鬥彩」或「逗彩」。 青花瓷是中國最具代表性的藝術形式之一，而「逗 彩」的工藝手法，在青花瓷上再添加色彩，營造出更 繽紛的圖畫，正好代表澳門以中華文化為坯，經過數 百年中西文化交流而形成獨特而豐富的面貌。 新欄目會透過深入淺出論述澳門的多元文化、展 現澳門新舊共融、活力多彩的一面。今期，我們除了 邀請到澳門科技大學社會和文化研究所所長林廣志， 詳談澳門如何擔當中西文化交流的重要角色，更會介 紹澳門人如何度過冬至及聖誕這兩個傳統的大節日， 以及介紹「聖母無染原罪瞻禮」紀念日，為何能成為 澳門獨特的宗教節日。
13
林廣志：澳門促進近代 中西文化科技交流 澳
門要成為「以中華文化為主流，多元文化並存」的合作交流基地，任 重道遠。回看歷史，澳門自古以來就是中國不可分割的一部份，有着
優秀的傳統中華文化，加上長期以來扮演着中西交流的橋樑角色，讓中西 文化在這裡經歷了 400 多年的交融和共存，孕育出澳門得天獨厚的多元文 化，皆有助日後粵港澳「文化大灣區」的建設。
14
西方文化科技的窗口
進入內地前學習中國文化的第一站； 當時許多西方文化先輸入澳門，再經
16 世紀中葉起，各有一技之長的
廣東傳播到內地。
西方傳教士紛紛來華，他們帶着西洋
澳門科技大學社會和文化研究所
器物和書籍來到中國，將各種奇珍異
所長林廣志指出：「雖然中國歷史上
玩贈送予皇帝和官僚，以換取在中國
經歷過多次中西文化交流時期，但澳
的居留權和傳教權益，並以此為契機，
門經歷的交流過程持續時間比較長，
逐步打開了中國的大門。
可說是最後、同時也是最重要的一個
其時，葡萄牙人於 1553 年進入澳
時期。」
門，天主教耶穌會士亦緊隨而來，他 們先在澳門學習中國的語言、文字、
橋樑角色具持續性
禮儀和民情，讓澳門逐漸成為天主教 在 遠 東 的 傳 教 中 心。 至 1576 年， 澳 門成為遠東第一個主教區，經澳門進
林廣志指出，澳門是最後 一次大規模中西文化交流的地 方，對推動中國近代化起到重 要的作用。
就上文提到「持續性」這一特點 而言，林廣志列舉了其中兩個例子。
入內地的傳教者絡繹不絕，隨後在遠
第一個例子是「科技的傳播」。
東教務視察專員范禮安的建議下，於
晚清時期，坐鎮天津的直隸總督兼北
1594 年在澳門成立了一間天主教高等
洋大臣李鴻章全力推行洋務運動，許
學院――聖保祿學院（別稱「天主聖
多重大的工業項目均須使用水泥，但
母學院」），以培養和訓練傳教士。
當時內地沒有水泥廠，只能購買價格
直到近代，澳門成為西方傳教士
昂貴的進口水泥，實非長久之計。有
15
文：郭美琪 圖：故渺、陳思禮
西洋畫家錢納利筆下的聖 保 祿 教 堂 及 學 院 遺 址（1834 年）（源自《速寫澳門 錢納 利素描集》）
1920 年的澳門青洲水泥廠（網絡照片）
16
見及此，李鴻章授意得力助手唐廷樞
自 1894 年起，《葡萄牙商法典》延伸
（清代洋務運動代表人物之一）考察
適用於澳門，當時已有居澳華人使用
水泥製造，推動了中國的水泥業發展。
公司法和商業合同，正式成立公司。
適 值 中 外 合 資 企 業 於 1886 年 成
這些由西方發明的商業模式（如公司
立了中國第一間水泥廠――澳門青洲
管理和投資方式等），在當時經由澳
談到澳門中西交流的歷史例子，
水泥廠，廠房設於澳門的青洲島上，
門傳播到內地。隨後，清末第一部獨
不得不提今日教科書上看到的世界地
以便由鄰近地區購入石料，以及出口
立的商事法律――《欽定大清商律》，
圖，它的傳播對中國人的影響尤為深
水泥到中國內地。同年，唐廷樞利用
於 1904 年頒佈，分別由《商人通例》
遠。
回鄉（今廣東省珠海市）之便到澳門
和《公司律》組成，內容仿效西法制
青洲水泥廠考察，又買了一些水泥帶
訂。
維素等。
地圖傳入改變世界觀
追 源 溯 流， 世 界 地 圖 最 早 由 意 大利籍耶穌會士利瑪竇傳入中國。這
回去化驗，得知當中的原材料成份。
當中值得一提的是，從澳門出發
位西方傳教士與澳門關聯甚深，他於
三年後，唐廷樞在李鴻章的支持下，
進入內地的西方科學技術，雖然多數
1582 年先抵達澳門，在本地學習中文
創辦了中國第一間自營的水泥廠――
經由西方人傳播，但也有中國人在澳
和思考向中國傳教的方式，以適應在
唐山細綿土廠（水泥舊稱細綿土、洋
門傳播西洋文化，指的是 2017 年適逢
內地傳教的需要。翌年開始，利瑪竇
灰），該廠分別由北洋軍械所各局、
創刊 120 周年的澳門《知新報》（延
入居廣東省肇慶市，採取親近中國的
開平礦務局和廣東香山縣士紳出資合
伸閱讀）。該報於 1897 年創辦，由維
策略傳教，他不僅學習中國文化和寫
辦，建廠前澳門青洲水泥廠還曾為它
新派康有為和梁啟超策劃，何廷光（何
詩，還改穿儒服，交結當代的文人和
作原料試燒。
連旺）及康廣仁並任總理，藉此宣傳
官員，同時帶來各種西方的器物如自
另 一 個 例 子， 是 較 少 人 提 到 的
變法方針，以及登載許多近代西方的
鳴鐘、望遠鏡、地球儀和世界地圖等，
「商業文明的傳播」。據資料記載，
學術研究和科技發明，諸如漏斗和纖
通過展示及講解的方式宣揚科學知識，
《通用世界地圖》（1779 年）清晰突 顯澳門當時在全球貿易體系的重要地位
利用科學傳教。
澳門畫家帕西亞（居澳葡人）於 1928 年繪製成的《廣東地區圖》，圖中所繪的城市 及水道基本上是現時大灣區的組成部份，當中包括澳門半島、氹仔和路環。
的傳統世界觀，將其視野拉闊至七大
過，近代之後，隨着中國開放更多港
利 瑪 竇 居 住 肇 慶 期 間， 在 知 府
洲和五大洋。這點非常重要，它改變
口，許多重要的人物、思想和技術轉
王泮的幫助下，興建了中國第一間教
了 中 國 人 的 世 界 觀， 真 正 開 眼 看 世
經香港傳入內地，或者直接抵達上海，
堂――僊花寺，教堂內懸掛着一幅《萬
界。」
澳門的作用便慢慢降低了。」
推動中國近代化
中華文化為主流多元共存
國輿圖》。此圖是西方最早傳入中國 的西文世界地圖，中國人始得看見地 球的面貌，認識到五大洲、子午線和 經緯度等地理知識。不久，利瑪竇應
當時澳門作為中國接觸世界的一
林廣志介紹，澳門早在明朝中葉
王泮之要求，將該圖改繪成中文世界
扇窗口，以及中西文化交流的一座橋
開埠之前，已有廣東和福建籍人群的
地圖《山海輿地全圖》，於 1584 年 10
樑，傳播的內容廣闊全面，涵蓋經濟、
生活蹤跡，明朝時期曾屬廣東省香山
月出版，及後經蘇州、南京、北京等
科技、藝術、數學、醫藥、天文、地理、
縣管轄地。根據統計資料，1867 年居
地多次重版及刻印，廣泛流傳至全國，
農業、法律、音樂等各個方面。澳門
於澳門半島的華人共 56,252 人，他們
成為中國人普遍較早見到的世界地圖。
不單止是西學東漸的一個必經之地，
大多遵守中國人的習俗，秉持中國人
此圖為了迎合中國人的心理，特意删
還是中學西傳的重要通道，曾將許多
的道德觀；當中本地人佔 5,723 人，由
去了日本福島附近的一條子午線，另
儒家經書典籍、中醫中藥和工藝美術
於其先輩多從中國移民而來，是故屬
在地圖兩邊各留一道邊，將中國移至
等傳到歐洲，形成雙向的傳播和交流。
於疊加性的移民人口；來自廣東的人
林廣志概括說：「澳門在歷史上
則佔比最多，合共 48,617 人；其餘還
林廣志稱：「地圖的傳播不僅將
所擔當的橋樑角色，兼具『持續性』、
有來自福建的 1,797 人，以及來自其他
地理學和測量學的知識傳入中國，還
『全面性』和『雙向性』三個特點，
地區如香港、上海等地的人。
改變了中國人此前以『中國為中心』
對於推動中國近代化有莫大作用。不
中間的位置。
當時，居住在澳門的葡萄牙人（包
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括土生葡人）才 2,000 多人，確定了澳 門以華人為主的格局，加上澳門與廣 東地域相連，長期以來語言相通，形 成緊密的經濟及人文往來，兩地在民 間習俗、宗教信仰、傳統文化、生活 方式等皆有相似性，形成以中華文化 為主流的態勢。 針對澳門而言，這裡所指的「中 華文化」，除了中國傳統文化形態之 外，實際上是指中華文化背景下以嶺 南文化和廣府文化為主流的一種「地 澳門廟宇不僅表現了以中華文化為主流，還突顯出中國信仰在澳門的交融性。
域文化」。那麼中華文化在澳門的具 體表現形式又是甚麼？林廣志首先提 到的是宗教信仰。他認為，澳門地方 雖小，各式各樣的廟宇卻有許多，如 媽閣廟、蓮峰廟、土地廟、包公廟、 哪吒廟等，可以說中國人所敬奉的宗 教和信仰基本有齊，就連縣治以上層 級的城市才有的城隍廟都有，十分獨 特。 這些信仰不僅表現了澳門以中華 文化為主流，還顯示出它們源自中國 的不同區域，如媽閣廟和媽祖文化便 明顯與福建有關。有些廟宇甚至會同 時供奉多個神靈，如蓮峰廟內便祀奉
澳門人重視傳統民間信仰，每逢過年過節信眾皆會入廟燒香拜神。
天后、觀音、關帝、醫靈、神農、金 花和痘母等，突顯了信仰在澳門的多 元性、交融性。 在澳門，不但中國廟宇不同信仰 之間的融合較多，中國廟宇與西方教 堂同樣和平共處多年，得到了很好的 傳承和發展。林廣志稱：「這說明了 澳門是一個包容性很強的地方，不同 區域的中國人來到澳門均相處融合。 不僅如此，在以中華文化為主流之下， 我們還有其他的文化方式、多元文化 長期以來在這彈丸之地和諧共存，這 正正是澳門的獨特之處。」
澳門有許多各式各樣的廟宇，其中包括縣治以上層級的城市才有的城隍廟 （位於美副將大馬路觀音古廟側）。 18
包容性強利交流合作 回 到 今 天， 澳 門 在 建 設「 以 中 華文化為主流、多元文化共存的合作 交流基地」（下簡稱「基地」）這一 新定位上，又可以發揮甚麼功能和作 用？林廣志坦言，這點目前尚在探討 當中：「雖說中國現時有許多橋樑和 窗口，但澳門在中西文化交流上，確 實有必要繼續向葡語國家、東南亞國 家和內地積極發揮作用。基於澳門是 一個面向世界的自由港，兼具開放包 容的文化特色，相對較易吸引不同文
2017 年 12 月中旬，澳門科技大學社會和文化研究所舉辦了「2017 粵港澳大 灣區發展論壇」，邀來各地專家分享真知灼見。
化背景和宗教信仰的人來到這裡，進 行中西文化的交流和合作，這便是澳 門的優勢所在。」 林廣志認為，「基地」的建設， 可以促進粵港澳大灣區的民心相通和 文化交流，同時將澳門中西文化的特 色融入其中，使大灣區更為開放。 目前，如何構建這個「基地」， 應該成為特區政府的重要課題之一， 他就此提出幾點建議：一是透過開展 研究釐清「基地」的內涵，尤其是瞭 解中華文化在澳門的表現形式、形態 和特徵，藉此形成共識及規劃建設方 案；二是根據時代特點持續豐富「基 地」的內涵，例如在澳門建設或打造
論壇嘉賓就大灣區人文交流與文化發展分享己見，會後引發台下學者和觀眾 的熱烈討論。
與中華文化相關的建築及活動，藉此 弘揚中華文化；三是加強本地中華文 化的教育，通過教材、課堂或社會的 教 導， 讓 青 少 年 進 一 步 瞭 解 及 認 同
延伸閱讀
「澳門以中華文化為主流」，使之得 以延續及傳承下去；四是以澳門「基 地」為載體，加強與大灣區城市群以 及中外文化的交流合作，促進中華文 化的傳承與傳播以及文化產業的發 展。 〈改革先驅留下的珍貴文化遺產〉 《澳門》雜誌 119 期
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Bolo Rei 是葡萄牙的傳統聖誕食 物， 由 於 外 型 像 皇 冠， 因 此 有「 皇 帝餅」的別稱。在澳門，不少葡式 餅店亦會於 12 月份限時製作應節。 （shutterstock）
古今中外 說冬至 澳
門多元文化交匯的特點，除了體現在中西合璧的建築、美食上，更多蘊藏於日 常生活的細節中。澳門地少人多、人際關係緊密，居民相互尊重，和諧共處，
一起慶祝中國的農曆新年、端午節、冬至等傳統節日，也會慶祝西方的重要節日，例 如復活節，花地瑪聖像巡遊、聖誕節等，使澳門擁有獨一無二的節日文化。
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文：張琹 圖：故渺、陳思禮
冬至吃餃子是中國 北方的傳統習俗
中國南方每到冬 至， 都 習 慣 與 家 人 一 同 吃 湯 圓， 象 徵 新 一 年一家人團團圓圓。
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澳門華洋共處，是個多元文化共
宋時，冬至和歲首並重。南宋孟元老
存的社會，各族群傳承其各自的傳統
《東京夢華錄》：「（農曆）十一月
文化習俗，全年各式各樣的精彩節慶
冬至。京師最重此節，雖至貧者，一
活動接踵而來。正如剛過去的 12 月，
年之間，積累假借，至此日更易新衣，
澳門人度過了冬至與聖誕這兩個一中
備辦飲食，享祀先祖。……慶祝往來，
一西的傳統大節日。
一如年節。」 宋朝以後，皇帝更制訂冬至節大
冬大過年皇帝祭天
朝會的儀衛兵仗，宮城內外遍佈排列 井然有序的步騎兵甲，懸掛旌旗、擊
冬 至（ 陽 曆 12 月 21 日 至 12 月 23 日其中一天）是北半球全年白天最
鼓、奏樂。入朝官員必須穿著制服覲 見皇帝，比照祭祀大禮。
短、黑夜最長的一天，過了冬至，日
明清兩代，皇帝在北京南郊天壇
照時間逐日增長。在古代農業社會，
祭天，儀式繁瑣、複雜、隆重。清代
不論東西方，這一天都象徵着一個新
《帝京歲時紀勝》亦提及：「長至南
的生長周期開始。中國以農立國，古
郊大祀，次日百官進表慶賀，為國大
代官民都十分重視對農業生產具指導
典。」《清嘉錄》直言「冬至大如年」，
意義的二十四節氣，而冬至是二十四
廣東民間也早有「冬大過年」之說。
節 氣 中 最 早 測 定 與 確 立 的， 也 是
1912 年中華民國建立後，改行陽
二十四節氣之首。自冬至起，日照漸
曆，官方不再慶祝冬至。兩年後，出
長，天地陽氣漸強，下一個循環開始，
任民國第一任正式大總統的袁世凱下
是大吉之日。由周至秦，以冬至日作
令籌備恢復冬至祭天。1914 年 12 月
為歲首，過冬節就是過年。到漢代改
23 日冬至，袁世凱身穿天子的十二章
行夏曆之後，冬節與新年才分開。
袞服（註一），帶領百官到天壇舉行
冬至備受重視，歷史源遠流長。
隆重盛大的傳統祭天儀式。袁世凱死
早在周代就有國家祀典（《周禮．春
後，民國政府停止祭天，綿延兩三千
官》：「以冬至日，致天神人鬼。」）。
年的國家祭祀制度於此告終。
《後漢書》「禮儀志」：「冬至前後， 君子安身靜體，百官絕事，不聽政，
三門祭冬傳承古風
擇吉辰而後省事。」從漢代起，冬至
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是國定假日，由此衍生出許多節俗，
在民間，人們也極為重視冬至。
排場與風光也漸甚。歷代帝王都會拜
（宋）陳元靚撰《歲時廣記》引《泗
祭天地，祈求保佑國泰民安，朝會群
人月令》：「冬至之日，薦黍糕，先
臣及鄰國使節等。《史記．封禪書》：
薦玄冥以及祖禰，其進酒尊老及謁賀
「 冬 至 日， 禮 天 於 南 郊， 迎 長 日 之
君師、耆老一如元旦。」老百姓穿新
至。」河北《懷安縣誌》：「冬至日，
衣，舉行拜神、祭祖、尊師、敬老、
縉紳拜闕，士人拜師長，子孫拜祖父，
互相饋贈祝賀等連串禮儀與活動。具
曰賀冬。」「拜闕」就是到皇宮中朝
體習俗，因時地而異，但一家團聚，
拜君主，赴拜闕者除本國臣僚，亦有
喝美酒，吃佳餚，則並無異致；節令
外國使節。南北朝沈約《宋書》則記
食品，則北吃餃子南吃湯丸。
載：「魏晉冬至日，受萬國及百僚朝
隨着時代變遷，人們生活有很大
賀，因小會，其儀禮亞於歲朝。」唐
改變，尤其是在城市，但過冬節的傳
陝西西安大明宮國家遺址公園內舉行祭天禮展示活動，重現我國唐代冬至日祭天祀祖的禮儀文化，身着唐代風格服飾的工作 人員在進行冬至祭天禮表演。（shutterstock）
聖誕節與中國冬至近似習俗 聖誕節
冬至節
平安夜子夜彌撒
祭天、拜神、祭祖
聖誕節大彌撒 互送賀卡、禮物
投刺道賀（註）、互贈美食
家人團圓聚餐
家人團圓聚餐
註：「刺」，古時以竹木薄片刻寫成的名片。 舊日冬節有投刺祝賀習俗。
三門祭冬（照片來源：東方網）
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英國人在巨石陣迎接冬至曙光（shutterstock）
統在華人地區仍受到重視，而節慶儀
在公元前幾百年，歐洲的凱爾特
定，所以，基督教早期階段，不同地
式則相對過往簡化，僅有少數鄉鎮仍
人（Celt）和後來的日耳曼民族就將
域、不同教派在不同的日子慶祝聖誕
遵舊俗，其中以浙江省台州三門縣楊
冬至到 12 月 25 日視為新年，稱之為
節。
家村的祭冬儀式最具代表性，其規模
耶魯（Yule）節，同樣為了慶祝太陽
早在公元前 1 世紀，源自波斯、
最大、程序最完整、傳承最完好。
的回歸，萬物勃發生機。人們舉行各
信奉太陽神（亦是「不可征服的年輕
2014 年 12 月， 三 門 祭 冬 獲 列 入
種聚餐和宴會、喝酒、玩遊戲、唱歌，
之神」）的密特拉教傳入羅馬，特別
國 家 非 物 質 文 化 遺 產 名 錄。2016 年
還 向 諸 神 和 寒 冬 獻 祭。 如 今 聖 誕 節
受到軍人尊崇。公元 273 年，羅馬皇
11 月 30 日，「二十四節氣」獲列入
少不了的松樹、懈寄生、花環等都是
帝奧勒良在一次征戰勝利後，將羅馬
聯合國教科文組織人類非物質文化遺
源於凱爾特人新年期間必備的裝飾物
曆的冬至日 12 月 25 日（註二）定為
產代表作名錄，三門祭冬也被列入該
品。
太陽節，並為羅馬帝國的國慶日，舉
遺產項目的副檔名錄。
今天人們在 12 月 25 日慶祝聖誕 節，但其實這天並非耶穌誕生之日，
聖誕節源於慶祝冬至
也非出自聖經，而是源於耶魯節和羅 馬太陽節。
冬至在華人地區得到重視，原來 西方人士也視冬至為重要節日。
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辦盛大慶典（這一節日持續到 380 年 基督教被定為國教之後被廢）。 到 313 年，信奉密特拉教的西羅 馬帝國皇帝君士坦丁與東羅馬帝國皇
慶祝聖誕節大概自基督教成立
帝利奇尼奧達成協議，將羅馬帝國瓜
時已開始，但耶穌的出生日期無法確
分為東西兩部，各自為王，同時頒佈
詔書，承認帝國人民宗教信仰自由的
大的節日活動，但許多地方仍然保留
權利，基督教得以合法化，起了嫁接
過冬至節的習俗。
兩宗教的紐帶作用。
大的不在北半球，而在南半球的秘魯。 秘魯曾是古印加帝國的一部份。
西雅圖人慶祝冬節的傳統活動
「印加」意即太陽的子孫，崇拜太陽
到公元 354 年，羅馬基督教會為
不 少， 其 中 之 一 是 弗 雷 蒙 特 藝 術 委
的印加人認為冬至代表新一年的開
了消弭異教的社會影響，將異教風俗
員 會（Fremont Arts Council） 每 年
始，因此舉行最盛大的祭典——太陽
基督教化，羅馬主教指定原為耶魯節
舉 辦 冬 至 晚 宴（The Feast of Winter
祭（Inti Raymi），以答謝太陽神（Inti）
和太陽神節的 12 月 25 日為耶穌誕生
Solstice），回顧過去一年，並許下新
過 去 一 年 的 保 佑， 祈 求 來 年 繼 續 豐
日。386 年前後，君士坦丁堡牧首约
一年的願望。
收。
翰一世（有「金口約翰」之稱）呼籲
英國著名的巨石陣亦和冬至的
根據記載，印加帝國時代的太陽
教會統一在 12 月 25 日慶祝基督誕辰，
習俗有關，巨石陣位於距離倫敦大約
祭由冬至日起在都城庫斯科舉行，慶
獲得大多數基督教地區響應實施，並
120 公里的埃姆斯伯里，1986 年被列
祝活動長達 9 日。
沿傳至今。
為世界文化遺產，每年冬至，一些人
南北半球日照與氣候相反，北半
會到巨石陣聚集，迎接一年中最遲出
球 的 夏 至（6 月 20 日 至 22 日 其 中 一
現的破曉。
日）才是南半球的冬至日，但秘魯的
由於基督教在全世界廣泛傳播， 到了今天，全球各地紛紛在 12 月 25 日慶祝聖誕節，而大多數人不知道聖
在巴基斯坦境內靠近阿富汗邊
太 陽 祭 定 在 6 月 24 日。 原 來， 當 西
誕節與冬至的淵源。現時亦有許多參
境地區，卡拉什尼科夫部落的年輕男
班牙殖民者征服印加帝國後，禁止當
與聖誕活動的人士並非基督教徒，只
女會在冬至日架起篝火，品嚐各種乾
地 人 舉 行 太 陽 祭， 以 6 月 24 日 天 主
是樂於享受節日帶來的熱鬧與歡樂。
果，載歌載舞來慶祝。
教 的「 聖 約 翰 節 」 取 代。 直 至 1944
在伊朗，一般在冬至前夜舉行慶
秘魯仿古冬祭太陽
祝活動，家人團聚，享用各種乾果、 石榴與西瓜，用蠟燭點綴房間。
時至今天，聖誕節成為全球最盛
不過，今人慶祝冬至，規模最盛
年開始，秘魯恢復太陽祭傳統，並繼 續在 6 月 24 日舉行。 在考古學家、歷史學家指導下， 秘魯的太陽祭致力恢復古風，每年此
秘魯曾是古印加帝國的一部份。 崇拜太陽的印加人認為冬至代表新一 年的開始，因此會舉行最盛大的祭 典——太陽祭，以答謝太陽神過去 一年的保佑，祈求來年繼續豐收。 （shutterstock）
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每逢冬至，澳門同善堂藥局的員工皆會圍在一起做節，有說有笑，促進感情。
日，庫斯科這古城一片歡騰，許多人
準備，除了拜神祭祖用的燒肉，不少
穿上傳統服裝，歌舞飲宴，還吸引成
主婦都不惜花上大半天，以巧手炮製
千上萬的各國遊客來到觀賞、參與盛
多款佳餚供家人團聚享用。湯圓更是
事。
冬至必備的餐後甜品，最簡單的做法 是用糯米粉包一小塊黃片糖，或以蔴
澳門人過兩節一樣歡樂
蓉、豆沙做餡。冬至這天吃過了湯圓， 就象徵新一年一家人團團圓圓。
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澳 門 大 多 數 居 民 祖 籍 內 地， 主
如 今， 因 雙 職 家 庭 多， 不 少 家
流的民俗文化與內地一脈相承，直到
庭會選擇到酒家去「做冬」。酒家紛
今天，澳門人依然重視冬至，特區政
紛推出的冬至套餐亦大受歡迎，菜式
府也將冬至訂為公眾假期，只是礙於
豐儉由人，不拘在家在外，只要一家
客觀環境的變遷，節慶形式已經較簡
人整整齊齊歡聚一堂，就倍感幸福歡
單，主要是拜神、祭祖。
欣。
冬 至 這 天， 人 們 不 管 有 多 忙，
冬至除了家庭團圓，部份商家店
也會抽空跟家人團聚，吃一頓豐富的
舖也會「做冬」，但就省去祭祖的環
晚餐，叫作「做冬」。家庭主婦一早
節。一些自家設有廚房的店舖，「伙
就到市場買菜買肉，為晚上的大餐作
頭」會準備特別豐盛的晚餐與老闆員
澳門同善堂藥局主管梁定堯稱：「我們 是傳統式店舖，多年來仍保留在冬至這天拜 神和聚餐，傳承有關習俗。」
工一同享用；亦有企業會到酒家設冬 至宴，答謝員工一年辛勞。 澳門是近代基督教傳入中國之基 地，早於 400 多年前就有聖誕節的慶 祝活動，但在相當長的時期內，這些 慶祝活動只限於教友範圍。直至上世 冬至是農曆新年前的「重頭戲」之一，位於舊區，以街坊熟客為 主的酒樓，每年都接到不少冬至聚餐的訂座查詢。
紀 70 年 代， 澳 門 經 濟 發 展， 人 們 生 活水平提高，商家大力推廣聖誕消費 促進商機，聖誕節才成為跨越宗教範 圍的社會性歡樂節日。回歸後，聖誕 節日氛氛更濃厚，全城大街小巷掛滿 各式各樣的燈飾。市民大眾在聖誕節 的活動，與其他地方相似，親友間互 送賀卡（互聯網普及後，習慣寄送電 子賀卡了）、禮物和吃喝玩樂一番； 或是趁聖誕長假出門旅行。 在澳門，12 月可說是一年中最歡 樂的一個月，除了冬至和聖誕節，還 有特區成立紀念日，在此期間特區政 府會舉辦光影節、國際幻彩大巡遊等 精彩節慶活動，營造歡樂熱鬧氣氛，
每年聖誕，澳門大街小巷都會掛滿各式各樣的燈飾，充滿歡樂 的節日氣氛。
令冬天更添暖意。
註一： 十二章，又稱十二章紋、十二文章，是中國帝制時代的服飾等級標誌。帝王及高級官員禮服上 繪繡的十二種紋飾，分別為日、月、星辰、群山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等， 通稱「十二章」。繪繡有章紋的禮服稱為「袞服」。袁世凱下令籌辦祭天後，民國政府政事堂 禮制館在 1914 年頒佈《祭祀冠服制》。自大總統至四等祭服的上衣採用傳統的「章紋」裝飾， 以十二章、九章、七章、五章、三章的差異來表示等級；章紋均以團紋體現，團紋數與章紋數 一致。大總統衣十二團十二章紋：前胸、後背、兩肩各一團，兩袖兩面共四團，前後下端各二團。
註二： 古羅馬使用的曆法經歷過多次修訂，公元前 45 年，儒略曆取代舊羅馬曆，此時冬至日是 12 月 25 日。儒略暦和地球公轉一周的實際時間相差 0.0078 日，到 4 世紀時，冬至已由 12 月 25 日偏 移至 12 月 22 日，但羅馬人仍在 12 月 25 日慶祝。4 世纪前期，天主教成為羅馬帝國國教，定 12 月 25 日為聖誕節。每年春分月圓之後第一個星期日為復活節，此時春分日是 3 月 21 日。至 1582 年，春分點偏離到了 3 月 11 日，冬至點偏離到了 12 月 12 日。教皇格里高利十三世在該 年頒行格里曆，糾正了 325 年到 1582 年積累的 10 天誤差，但沒有糾正 45 年到 325 年積累的 3 天誤差，所以復活節的誤差修復了，而聖誕節和冬至間差了三天，延續到了現在。
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聖母無染原罪紀念日前夕晚上， 天主教澳門教區在聖母誕辰主教座 堂舉行大禮彌撒。
從聖母無染原罪瞻禮
看澳門融和傳統
由
16 世紀到澳門回歸祖國的 400 多年間，澳門有相當長的一段時間 由葡萄牙人管治，僑居澳門的葡萄牙人帶來西方的文化習俗和生
活方式，在一些天主教的重要節日，葡萄牙人及其後代，以至信奉天主 教的華人都舉行相應的活動，漸漸，這些宗教活動成為澳門城市生活的 一部份，一些主要的宗教節日，亦成為法定的公眾假期。 28
文：郭美琪 圖：故渺、陳思禮
澳門天主教教徒有序地排隊從主教手中領受聖體
聖母無染原罪紀念日起源
罪瞻禮），仍然都是澳門的公眾假期。 此外，苦難耶穌聖像出遊、花地瑪聖母
在基督教文化（包含羅馬天主教、 新教和東正教）之中，聖誕節和復活節
像巡遊等天主教習俗，亦在澳門的信眾 之間保留下來。
是信徒最重視的節日，在一些曾被西方
基督教的核心教義，是相信人類因
國家管治過的地方，不少仍然列為公眾
為原祖父母違命偷吃禁果，因而生來就
假期，雖然近年這兩個節日的宗教色彩
有原罪，耶穌基督道成肉身，降生為人，
已逐漸淡化，但正如一些傳統中國節日，
就是要藉十字犧牲，使人類可以獲得救
人們在聖誕節與親人、朋友歡聚過節。
贖。羅馬天主教與新教最明顯的分別之
回歸後，澳門和香港皆保留了原先
一，是關於誕下耶穌的瑪利亞的身份，
大部份假期，但由於葡萄牙傳統上信奉
羅馬天主教的教義認為，誕下耶穌的瑪
羅馬天主教，因此，除聖誕節和復活節
利亞是唯一蒙福不染原罪的人，而 12 月
外，每年 11 月 2 日的追思節和 12 月 8
8 日，就是慶祝童貞瑪利亞蒙受始胎無
日的聖母無染原罪瞻禮（又稱聖母無原
染原罪的特恩。
29
天主教澳門教區神父劉炎新介
至於有關節慶傳入澳門的歷史，
紹說，翻查歷史，聖母無染原罪節
劉 炎 新 神 父 稱， 可 追 溯 至 1646 年 3
最早應起源於 11、12 世紀的東方教
月 25 日，葡萄牙國王約翰四世在里
會，由英國十字軍將此慶典帶到西
斯本皇家聖堂公開承認聖母無染原罪
方，教宗西斯督四世（Sixtus PP. IV）
這端信理，並訂立無原罪聖母為葡
於 1476 年將此節日定為 12 月 8 日，
萄牙及其海外領土的主保（天主教
後來這個節日慢慢在歐洲廣泛傳播起
有立聖母或某位聖人為主保／守護神
來。至 1854 年 12 月 8 日，隨着教宗
的做法）。這個決定於翌年傳來澳門
庇護九世頒佈的《莫可名言的天主詔
實施，由那時起，無原罪聖母便成為
書 》（Bulla Ineffabilis Deus）， 正 式
澳門城市的主保，受到澳葡政府的重
將聖母始胎無染原罪定為信理（信眾
視。
當信的道理），相信「至福童貞瑪利 亞在始孕時，曾因全能天主的聖寵和 特恩，看在人類救主基督耶穌的功績
節日的慶祝 見證澳門宗教自由
份上，完全免除原罪的一切罪污」， 使節日的重要性顯著提高，至此，普 世的天主教教會皆會共同慶祝。
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現 時，許多歐洲國家都會在聖 母無染原罪節日這天放假，澳門亦
劉炎新稱，因歷史緣故，澳門當代 有許多以無原罪聖母為名的善會和聖 堂，如慈幼中學前身便是「無原罪工藝 學校」，以招收貧苦學生為主。
臨近聖誕，主教座堂附近設置了「馬槽」裝飾，以紀念耶穌的降生。
因受葡萄牙影響，長期以來將這個 天主教節日定為公眾假期。劉炎新 說：「澳門回歸後仍然將此節日納 入公眾假期中，除展現了特區政府 對宗教、傳統和歷史的尊重，還見 證着這座城市的宗教自由。」在澳 門，2017 年 12 月 7 日（節慶前夕） 晚上，聖母誕辰主教座堂（延伸閱 讀）舉行一台由主教舉行的大禮彌 撒。每年的 12 月 8 日，因是假期， 本澳信眾都有責任，如同星期日一 樣，進教堂參與彌撒。
主教座堂旁邊的主教公署，是主教辦公的地方。
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延伸閱讀
瞻禮 瞻禮意思是瞻仰禮拜，由於中 國古代大部份人信奉佛教，瞻禮多 指信眾向佛像或高僧遺骨敬拜，天 主教傳教士來華之初，取其意而用 於翻譯拉丁文的宗教典藉。 羅馬天主教有封聖的制度，歷 代教宗會對有重大善舉或為信仰犧 牲的神職人員「封聖」，紀念聖人 的宗教活動被稱為聖徒瞻禮。
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〈教區盛事苦難耶穌聖像出遊〉 《澳門》雜誌 104 期
聖母誕辰主教座堂 澳門人俗稱大廟、大堂的主教座堂，是天主教澳門教區 聖堂中的主堂，位處澳門大堂前地，鄰近大三巴、新馬路一 帶。大堂約建於 1622 年，早期入口朝東，祭壇朝西，後於 1836 年受風災破壞，重建後正面改朝西北，與旁邊的主教公 署（舊稱主教府，主教辦公的地方）圍成一個前地空間。及 後屢經重修，至 1937 年始得今日面貌。過去歷屆澳門總督上 任，均會到大堂將權杖放到聖母像旁，象徵著在聖母的祝聖
〈花地瑪聖母巡遊 80 年規模日盛〉 《澳門》雜誌 76 期
下權力為人民服務。
無原罪聖母聖像 今主教公署內安放的一尊無原罪聖母聖像， 原為方濟各會在澳門興建的修道院（後改建為加 思欄兵營）所供奉的天使之后聖像，於 1852 年因 教堂被拆而遷往大堂保管至今。劉炎新解釋，這 尊聖母聖像腳下踩踏蛇頭的造型，是來自創世記 第三章 15 節（亦稱「原始福音」）:「我要把仇恨 放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間，她後 裔要踏碎你的頭顱，你要傷害他的腳跟。」意為 當初亞當和厄娃受蛇（魔鬼化身）的誘惑偷食禁 果，被天主逐出伊甸園，但往後新厄娃（聖母） 的後裔（耶穌）將會戰勝魔鬼。據知，雖然聖母 聖像各有不同形態，但只有無原罪聖母聖像的聖 母才會腳踏蛇頭。
33
為青年追夢
指路
34
文：郭美琪 圖：宋楚珊
「
做人如果沒有夢想，跟鹹魚有甚麼分別！」是電影裡的經典對白。對 於年輕人而言，夢想與目標是激發個人成長的重要養份，但是在追夢
的過程中，往往會遇到各種難題和障礙，是不曾預想過的。 勇敢追夢就肯定成功？年輕人創業如何避免失敗？今期《澳門》雜誌 訪問了幾位成功人士，透過經驗分享，為創業青年指引成功之路。
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黃珮琳 寰宇宣傳推廣有限公司董事總經理 畢業於加拿大溫哥華西門菲莎大學（Simon Fraser University），主修傳理系，副修心理學。 1995 年 成 立 寰 宇 宣 傳 推 廣 有 限 公 司，2002 至 2005 年任澳門旅遊學院導師。
升
學還是投身職場？打工還是創業？如何選擇適合自己的路向？這些困惑，不少年輕人 都曾遇上。中學時期已定好事業目標的黃珮琳，憑着其敢夢敢創的精神，從最初的懵
懂創業新丁，逐漸成為各大企業信賴的活動策劃者。經過多年的職場歷練、觀察，她認為年 輕人最重要是找到自己的人生方向。對於年輕朋友，她寄語要居安思危，做好長遠安排。
興趣必須結合能力
明確方向，未來的發展路向便很明確
無疑提供了源源不斷的動力，但在實
了；相反，若還沒有明確目標，便應
踐的過程中，不能只停留於理想，需
升學選科猶如人生的轉折點，是
多找實踐機會，利用暑期工、兼職等
要結合實際崗位的技能需求，才能充
未來就業道路的重要指向，究竟升讀
方式，接觸不同行業，尋找喜歡又適
份發揮自身長處。黃珮琳分享說：「我
大學應該選擇甚麼科目，是不少學子
合自己的工作，以助選擇有利於日後
曾遇過一位修讀教育專業的大學生，
心中的問號。中學時期，黃珮琳已決
發展的學科。「年輕人勝在有時間，
她喜歡小孩子，希望日後能成為一位
定出國升讀大學，她清晰明白自身的
可以去體驗及選擇，通過不斷嘗試總
英語教師。可惜當我用英語與她交談
優勢和缺點，因此在大學選科時，選
會找到自己的路，現在的投資日後可
時，卻發現她的英語水平未能達到專
擇與自身能力相契合的傳理系。
以得到回報。」
業教師的要求，即使她有滿腔熱情，
她說，如在選科前對自身夢想有
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興趣、熱忱對日後的職涯發展，
卻未能當上稱職的老師。」
輕人安於現狀。「雖然現在於澳門找
是見招拆招，亦要金錢、負責任。創
工作不難，但如何在工作中提高自身
業前須做好市場分析，評估項目受歡
良好的經濟環境，讓不少年輕人
的競爭力，尋求更大的發展才是重點。
迎程度、特色之處，以及如何持續發
在就業時產生隨意性，轉工成為常態。
年輕人在舒適環境中，亦須居安思危，
展。她舉例：澳門曾有一家獲得特許
黃珮琳認為，一份工作是否適合自己，
眼光不能只停留於眼前，應有長遠目
經營權的餅店，是幾位年輕人的創業
不能在短短一兩個月內判斷，起碼做
標。也不要怕失敗，人在跌跌撞撞中
之作，開業之初很受消費者歡迎，但
上一年半載，才能知道是否合適。
才會成長。」
因缺乏飲食經營管理、資金運營等經
作為企業的領導人，黃珮琳接觸 過不少畢業生，她認為，過於執着自
驗，最終結業收場。
創業不能衝動更須長遠計劃
身想法和安於現狀，都局限了年輕人
政府推出多項支援青年創業計劃， 為社會喜聞樂見，黃珮琳對此亦表示
的發展。「很多年輕人覺得自己能做
在 特 區 政 府 支 持 下， 澳 門 近 年
贊同，她建議，政府除了對創業者提
好事情，執着於自身想法，不願請教
創業活動十分活躍，讓不少年輕人不
供金錢援助外，還可提供專業指導，
前輩意見，因此走了彎路。年輕人多
願打工，選擇做老闆，但創業不能單
讓年輕人明白創業是一個實踐的過程，
與人交流，建立團隊精神和廣闊的人
憑一股熱情，更需要長遠計劃。作為
需要經歷很多困難和波折；在面對問
際網絡，工作效率才可事半功倍。」
前輩的黃珮琳認為，創業不能「一窩
題時，應該如何解決，讓創業者有更
蜂」，不能為創業而創業；創業不僅
清晰的路向，持續發展。
她繼指，舒適的就業環境，讓年
黃珮琳主講的「夢想引航 - 打開成功錦囊」分享會座無虛席
寰宇宣傳推廣有限公司曾參與 2015 年花車巡遊匯演的活動佈置
青年寄語 澳門大學英語教育專業大四學生黃詠琳，正處於投身 職場還是繼續深造的選擇當中，聽取黃珮琳的分享後，她 做了反思和重新定位，逐漸清晰自身的未來規劃。她說， 有意畢業後投身教育事業當中學教師，同時攻讀碩士課程， 進一步思考和研究教育的發展路向。即將進入實習期的她， 希望從中獲得經驗，試煉能力，尋找不足，從而提升自我。
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文：胡雪燕 圖：宋楚珊、受訪者
居安思危提升競爭力
李偉麟 微辣創辦人 澳門 90 後。創業初期主要負 責影片的攝製，現專注於社群管 理和客戶接洽。
陸志豪 微辣創辦人 澳門 90 後。研習魔術多年，腦筋靈 活擅長出點子，擔當微辣的大腦並對外洽 談生意。
隨
着流動網絡及社交平台的興起，不論年紀老幼，均被形形色色的網上資訊吸引，造就了新媒體 平台及「KOL 熱潮」的火速冒起。新媒體熱潮在世界各地發展如火如荼，澳門亦陸續出現了不
同的新媒體平台，「微辣」便是其中一家。 成立於 2013 年 8 月的「微辣」，在短短數年間，以「搞笑」短片吸引到大批來自內地、港澳台 及東南亞等地的粉絲關注，成功在澳門樹立鮮明的品牌形象，並帶紅旗下多位 KOL。「微辣」的成功， 表面看似時勢造英雄，背後其實花了兩位 90 後創辦人不少心血，才能達到今日的成績，其敢夢敢創 的精神，正可供有志創業的年輕人借鑑。
註：「KOL」（Key Opinion Leader），意思是「關鍵意見領袖」，指在網絡上有一定粉絲數 量，並藉此網絡作推廣的人，與內地或台灣所稱的「網紅」（網絡紅人）相類似。
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文：郭美琪 圖：宋楚珊、受訪者
借網絡舞台發光發熱
顯露頭角，引得網民瘋傳及廣泛討論。
始，慢慢學習如何組織一個團隊、發
「六毫子」說：「當時世界各地
展自家娛樂品牌。公司已發展到 70 多
「 微 辣 」 是 英 文「Manner」（ 態
網民皆有轉發此片，微博也有 10 多萬
人的規模（包括全職及兼職人員），
度）的中文音譯，作為新興的新媒體
的轉發，自覺好像爆紅了，才下定決
在澳門、香港和內地皆有公司，業務
平台，其短片靈感多取材自生活瑣事，
心辦好『微辣』，利用網絡發佈更多
範疇涵蓋故事開發、廣告企劃、影音
旨在為大眾的日常生活增添「調味」。
作品，吸引更多觀眾。」他認為網絡
製作、藝人管理、文化展演、活動籌
兩位年輕創辦人陸志豪（「六毫子」）
平台的好處在於「數據化」，可以快
劃、創意產品等，經營多個媒體社群
和李偉麟（Jacky）相識已久，當初成
速看到粉絲人數、瀏覽次數、轉發次
（Facebook、微博、Instagram 等），
立「微辣」時都不過廿歲，他們從自
數及粉絲來源地等資料，作為企業成
吸引超過 300 萬粉絲關注，所發佈的
資拍攝微電影開始，見網民回響未如
績單的最佳佐證。
影片短時間內常有過萬點擊，留言者
理想，意識到都市人的專注力有限， 轉而陸續推出搞笑短片，借助網絡平
眾。
不斷求變增競爭力
台的優勢慢慢摸索生存之路。後來憑 着一條時長 9 秒的「手揸雪糕」短片
作為青年創業成功的例子，兩子 謙稱公司才剛踏上軌道，成功言之過
4 年間，「微辣」由二人團隊開
早。若論青年創業的重要元素，他們
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六毫子 ( 左 ) 和 Jacky（右）創辦的微辣，已由最初的二人團隊，發展成 70 多人的公司。
一致認為關鍵在於熱情，年輕人須對
子，並努力將它實行出來。因為若沒
眾追尋演藝事業發展的年輕人成為
從事的行業感興趣，才能踏出成功的
有新的想法衝擊團隊，工作便會變得
KOL。他們旗下的 KOL，還有機會與
第一步。至於實際的創業條件，則視
沉悶，所以我們每日做得最多的是溝
其他地區的星級藝人同台演出，這對
乎行業所面對的問題而定。「六毫子」
通，其次便是腦力激盪，這都可以保
於剛出道的 KOL 而言，是很難得的機
舉例說：「如果想開設『微辣』這類
持公司的活力和競爭力。」為了借鑑
會。
公司，租金的壓力不算太大，起步初
經驗刺激公司的發展思維，「微辣」
「微辣」的員工相對年輕，要管
始在家也能完成工作，但是你需要擁
兩子積極向香港及台灣業界人士取經。
理一班「創意先行」的年輕團隊，傳
有理念相近的夥伴和強勁的創作班底， 才能不斷想出點子、不斷發展下去，
統的人事管理方式可能未必管用，「微
為 KOL 打造夢想航道
因此人才至關緊要。」
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辣」作風相對大膽，採用「無為而治」 的方式管理，並沒有設置太多的管束
放眼未來，二人寄願多方發展、
現時，鄰近地區的 KOL 文化非常
和限制，大大增加了員工的歸屬感。
拓 展 業 務 渠 道， 如 推 出 零 食、 開 設
普遍，不同領域的「網絡明星」百花
「六毫子」稱：「我們最大的優勢是
Live House 推動小眾文化等，線上、線
齊放，新血不斷湧現，逐漸發展成為
公司文化，讓員工做得開心，或者得
下雙管齊發。Jacky 透露：「當公司業
一種行業，甚至是產業化。「微辣」
到自己想要的東西，他們便會努力去
務轉趨成熟穩定時，我們便會開始追
目前正充當着經理人公司的角色，提
做！」雖說這樣的管理方式未必適用
求『不穩定』，大家常聚在一起想點
供 各 種 演 出 及 曝 光 的 機 會， 幫 助 一
於各種行業，但是對於新媒體娛樂平
台而言未嘗不可一試。 在澳門業界尚未有先例的情況下， 兩子帶領團隊成為先行者，當中所付出 過的汗水必然不少。這些年來，他們經 歷過資金問題、犠牲過私人時間、遭受 過他人的不理解等，但仍然鼓勵有志創 業的年輕人勇於向夢想邁進，追求自我 實現。「六毫子」建議：「在經濟能力 許可的情況下，我們鼓勵您去創業，不 要讓自己後悔。但是您要明白，做任何
團隊的付出得到各地粉絲的支持和認同，同時創造出多位素人網紅。
選擇都會有風險，差別在於高低，假如 您選擇創業這條高風險的路，便須接受
「微辣」Facebook 專頁
它的起跌，過程有得有失。有一點必須 留意，如果您沒有十足的把握，千萬不
微博 / 美拍 / 秒拍：
要拼盡所有，要懂得做風險管理，學會
「微辣」Manner
取捨和承擔風險。」
青年寄語 現年 24 歲的趙俊傑，剛從美國修畢資訊管理專業返澳，目前在 博彩公司出任分析員，對新產品進行統計和分析研究。他認為「微辣」 強調的創業元素——熱情，雖然重要，但現時要在澳門創業有一定困 難，因經濟以旅遊博彩業為主，其他市場尚未成熟，而且場地租金相 對昂貴，年輕人未必有經濟基礎可以起步並持續營運；即使已經創業 的，也有不少因為沒有做好市場分析而失敗，故須三思而行。
就讀澳門科技大學設計專業的大二生何東俊，夢想是在 26 歲前開設一間設計公司，目前正努力學習本領，積極參與 相關座談會和交流分享會等，不斷增值自己。「微辣」的經 驗分享，讓他更有勇氣堅持下去，朝目標邁進。明白到創業 需要面對各種問題，他仍然懷抱對夢想的憧憬，期望政府和 社會各界大力支持青年創業，提供經濟或場地上的支援。
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澳門「千人計劃」參與師生
難忘兩地友誼 下 踏
入 2018 年，萬象更新，澳門「千人計劃」邁進第三年。上期《澳門》雜誌請來澳門浸 信中學的師生，親筆寫下出團活動的難忘體驗，今期便由新華學校（中學部）師生，
回味組織澳門「千人計劃」活動期間的點滴，以及對內地、師生之間的全新看法。
備註：兩校師生提供的原稿均經過編輯整理
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文：郭美琪 圖：宋楚珊、受訪者
新華學校（中學部）前往南京市第九中學交流，與該校校長及主任合照留念。
樂見學生成長
2017 年 6 月 10 日至 14 日，由我及體育組黎榮發老師組織本校 30 位初
一至高三級的體育校隊學生，前往江蘇南京市進行為期 5 天的澳門「千人計劃— 江蘇南京體育學習交流」活動。 為了讓學生及早做好生涯規劃，我們在行程第二天到訪了東南大學。東大優 美的校園環境、濃厚的學習氛圍，少不免令學生產生對大學生活的憧憬。 本次交流團的主題為體育學習交流，南京市第九中學（下稱九中）成為我們 參觀學習的重點，在九中校長及主任妥善的安排下，短短一天半的時間內，學生 除了進入課堂體驗內地學習生活外，還與九中同學進行了文化及體育的交流。我 校花式跳繩隊與九中的特色社團合作上演精彩節目；我校男子籃球隊亦與九中籃 球隊進行了一場刺激的友誼賽。賽後，我們與球員進行了檢討，寄語球員們不管 是在生活中、學習上，或是面對比賽時，都要學會「輸得起」，從失敗中總結自 己的不足，改善自己，持續進步。 本次活動，有幸成為組織者及帶隊者，通過 5 天的交流，很高興見證學生的 成長，認識到學生有別於校園的一面，無論是領導能力、自理能力、自律性、創 造力等，都比我想像中更強。對於學生來說，「千人計劃」活動，既加深了學生 對內地體育教育發展的認識，擴闊眼界，又增進了對國情的瞭解，親身體會到祖 國發展迅速，啟發學生多自我反思、取長補短、自強不息，不當井中蛙。 新華學校（中學部） 地理科老師兼教務副主任 林詩敏
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被九中師生熱情感動 此次活動，我們參觀了許多不同的名勝景點，其中讓我印象最深刻的是總 統府，它是中國近代建築遺存中規模最大、保存最完整的建築群，是南京民國建 築的主要代表，是中國近代歷史的重要遺址，現已成為中國近代史遺址博物館。 今次的重點行程，是與南京市第九中學（下稱九中）進行交流活動。我們 先後觀摩了他們的文化課、體育課；欣賞了社團表演、民樂隊表演，以及參加了 手工班製作串珠飾物等。從這些活動中，我不僅體會到內地校園生活與我們的差 異，還感受到九中老師及同學的熱情，雖然大家是初次見面，卻讓我感到血濃於 水的親切。 九中還特意舉行一場兩校籃球友誼賽，整個比賽過程十分激烈，兩校隊員全 情投入，互有攻守，賽事精彩，比賽結果已經不再重要！我更多的是看到了九中 同學對籃球無比熱愛，他們不怕刻苦訓練，嚴格要求自己。同時，也感受到我校 同學團結一致的拚搏精神，這些都非常值得我去學習，也讓我意識到自己對於訓 練所投放的熱情尚不足夠，必須馬上改善心態，才會有所進步。 新華學校（中學部） 高一生 陳珍燕
對內地加深認識 塞翁失馬，焉知非福。出發當天，南京剛好下起百年一遇的大暴雨，航班被 迫改飛到寧波降落，我們要轉乘 5 小時的長途巴士才到南京。突如其來的意外，反 而讓我們多到了一個城市，還途經了世界第三長的杭州灣跨海大橋，可謂因禍得福 呢！ 順利抵達南京後，我們便展開了參觀行程，首先前往中山陵，那裡是國父孫中 山先生的陵墓，要先登上 392 級石階，8 個平台，抵達山頂祭堂，之後才到達孫中 山先生的墓室。導遊介紹說，這些台階的意義就如同當時的革命道路，雖然前進時 比較艱苦，但當到達山頂時，俯瞰所見的風景卻十分美麗，好比革命果實是甜美的 道理。 最後兩天，我們到了南京市第九中學進行交流。在學校的安排下，我們與該校 學生共同上中文課，授課老師講解非常詳細，還組織學生與我們進行互動交流，瞭 解彼此的文化差異。之後我們又上了一節饒有趣味的體育課，通過遊戲方式來學習 體育知識，鍛煉身體，非常有趣，大家都十分投入。這次交流讓我看到許多未曾看 過的風景，品嚐了很多美食，學到了豐富的歷史知識，希望以後特區政府能舉辦更 多交流活動，讓澳門學生認識內地的發展，遇強愈強，充實自己。 新華學校（中學部） 初一生 黃俊熙 44
師
期間，澳門
赴江蘇交流
府。
之一的總統
史重要遺址
國近代歷 生參觀了中
新華學校（中學 部）籃球隊隊長與九 中籃球員互贈紀念品
兩校籃球隊進行了一 場精彩的友誼賽，增進了 彼此的球技和感情。
其他出團學校 新華學校另一出團隊伍──「安徽創新科技交流學習團」， 亦已於 2017 年 6 月 10 至 14 日完成交流活動。
2017 年 10 月 22 至 27 日，澳門工聯職業技術中學（夜校部）以「歷史文化」 為主題，前往雲南交流學習。
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司徒荻林：擔當僑界 「一帶一路」橋樑角色 46
文：胡雪燕 圖：宋楚珊、受訪者
司徒荻林在今年 6 月舉行的「一帶一路」與澳門發 展國際研討會中發表《印尼與澳門的合作的討論》的 演講
國
家主席習近平提出的「一帶一路」發展倡議，為沿線國家和地區提供了巨大的發展空 間。作為 21 世紀海上絲綢之路的節點城市，澳門與絲路沿線國家有着長久的傳統聯繫，
在特區政府積極參與和助力「一帶一路」的建設下，澳門社會各界一呼百應，其中，澳門歸僑、 僑眷將發揮重要作用。 早於千禧年代初，澳門印尼歸僑司徒荻林已積極參與中國與印尼的商貿活動，近年不單 為澳門參與「一帶一路」建設出謀獻策，更設立「一帶一路」獎學基金，促進中印（尼）兩 地交流與合作。
十多年前，司徒荻林已在印尼發展 石油鑽井設備生意。
開發中式餐飲市場
同時擔任雅加達半官方華文報章《首
可見「中國製造」。
都日報》社長。1965 年舉家來到澳門
印尼的華人約有 1,000 萬，隨着中
澳 門 歸 僑 總 會 副 會 長、 朝 暉 集
定居。2002 年，司徒荻林重返印尼營
印（尼）交往日益頻繁，中國企業常
團董事總經理司徒荻林是澳門印尼僑
商，曾在印尼代理中國出品的冷氣機，
駐印尼的外派員工，以及在印尼公幹
屬，他的祖父司徒贊在印尼從事文化
亦把中國的石油鑽井設備遠銷印尼。
的中國人不斷增加，司徒荻林看到中
教育工作，並長期擔任雅加達中學校
上世紀 90 年代中印（尼）恢復邦
式餐飲業在印尼的發展潛力，於 2007
長，和廣受印尼華僑認同的雅加達中
交後，民間貿易得以迅速發展，中國
年加盟中國的小肥羊火鍋，投資到印
華僑團總會主席。他的父親司徒眉生
產品價格低廉，短短幾年間，已在印
尼開店，至今已於當地開設了 3 間分
曾任印尼首任總統蘇加諾的私人秘
尼市場佔有一定份額，慢慢地，大至
店。他說，火鍋普遍受華人喜愛，同
書、外事助理、總統首席中文翻譯，
高鐵、電廠，小至服飾、茶具，處處
時食用方式簡潔方便，對廚師依賴度
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小，相對較易經營。現時，該店的客
階層有 5,000 萬人，極具經濟發展潛
源有一半為印尼華人，三成為外派當
力。澳門有很多歸僑，企業可利用自
地的中國人，說明中式餐飲大有市場。
身的人脈、資金，到印尼尋找商機。
另外，相對澳門而言，印尼薪資水平
此外，由於中國與印尼有較強的
較低，店租便宜，而人均消費水平高，
經濟互補性，兩國具有巨大的合作空
因此獲得較大的盈利。
間，發展機遇處處。司徒荻林介紹說，
擁 有 多 元 美 食 的 澳 門 餐 飲 業，
印尼是熱帶國家，植物資源豐富，如
又是否適合進軍印尼市場？司徒荻林
棕櫚油、熱帶草藥等，礦産資源種類
認 為， 澳 門 特 色 美 食 多， 如 餅 食 手
多，如天然氣、銅等；但印尼當地基
信、葡餐等，相信在印尼會有市場；
礎工業較為薄弱，對無縫鋼管、鋼材
不過，投資者切勿急功近利。他說：
等 需 求 量 大。 預 計 2019 年 印 尼 基 礎
「初進新市場，不能奢求一兩年便有
建設投資需求達 5,000 億美元，這些
盈利。我由 2002 年起在印尼營商，直
都為兩國貿易合作提供重要的發展空
到 2007 年才開始有盈利。市場需要培
間。
養，投資者須用心經營；看到海外市 場機遇的同時，亦要意識到面臨的挑
豐產中草藥商機無限
戰。」 澳門在參與和助力「一帶一路」
中印（尼）互補性強 合作空間大
建設中有條件擔當重要角色，特別是 「民心相通」一環，能發揮重要作用。
國家正積極推動「一帶一路」建
司徒荻林說，澳門歸僑、僑眷來自全
設，促進各種生產要素的有序流動，
球 50 多個國家和地區，與歸僑國保
資源高效配置和市場深度融合，司徒
持着密切聯繫，在當地有着人脈廣、
荻林對此非常贊同和支持。他認為，
感情深、語言通的優勢，在「一帶一
「一帶一路」沿線國家有着龐大的市
路」沿線國家合作中可擔當橋樑角色，
場空間，以印尼為例，現時人口約有
協助國家或民間企業順利進入當地市
2.7 億人，每年以 5% 至 6% 速度增長，
場。
人口中位數為 28 歲，2016 年的中產
司徒荻林看好中式飲食業 在印尼的發展潛力，於是在 當地投資開設火鍋店。
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在「一帶一路」的發展機遇下，
司徒荻林於印尼的公司
司徒荻林認為澳門可發揮所長和資源優 勢，在中醫藥領域、金融、教育等方面尋 求合作機會。中醫藥方面，東南亞國家有 豐富中草藥資源，但因財政、技術等問題 未能充份利用，而澳門特區政府積極推動 中醫藥產業研究和發展，可與印尼的科研 機構合作，利用當地資源，推動中草藥的 研發和生産，開發中草藥市場。金融方面， 澳門有龐大經濟儲備，可考慮與葡語系國 家共同出資成立「一帶一路」基金，共同 開拓「一帶一路」沿線國家市場。至於教 育方面，澳門有眾多大專院校，可以考慮 吸納更多「一帶一路」沿線國家的優秀學 生來澳升學，促進兩地學生交流，為國家 「一帶一路」建設培育儲備人才。
早於 2002 年，司徒荻林已到印尼營商，圖為印尼公司一眾員工。
為鼓勵和吸引更多印尼學生到中國攻 讀碩士課程，司徒荻林特意成立「一帶一 路」獎學基金。他說，印尼學生到中國升
延伸閱讀
學，有助他們學習漢語，認識中國的歷史 及現況，藉此培養更多印尼「知華派」。 當他們畢業後，無論回到印尼或留在中國 就業，都會對中印（尼）兩地的交流與合
《澳門》雜誌 118 期
作提供助力。
〈發揮歸僑優勢 助澳融入「一帶一路」發展〉
司徒荻林希望「一帶一路」獎學基金能幫 助中印兩地的交流與合作
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與文 字 徐冰 文
字是記錄事情、表情達意的書寫符號，但語系不同或 會影響傳遞信息的效果。那麼，當文字落在藝術家手
上，能否超越界限，聯繫不同語系的人？ 徐冰是當今最具影響力的中國藝術家之一，在其 30 多 年的創作生涯中，最重要的是常圍繞「文字」展開的研究 和創作。現正於澳門藝術博物館舉行的「徐冰的文字」展 覽，是徐冰在澳門的首個個人展覽，共展出 30 件 / 套最具 代表性的作品，以及他在創作這些成功作品路上所做的相 關實驗、勾畫的草圖等，不僅向觀眾展示徐冰的藝術成果， 同時呈現支撐他創作的邏輯思維，讓觀眾深入瞭解其創作 過程。為應是次澳門藝術博物館之約，徐冰更特意利用他 創造的英文方塊字方式，用葡文創作全新作品，突破文字 疆界。
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文：胡雪燕
圖：宋楚珊、文化局澳門藝術博物館
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徐冰特意為是次展覽，首次以葡文 方塊字書寫葡萄牙詩人庇山耶詩作《中 國琴》的部份詩句。庇山耶詩《中國 琴》（節選）。
《中國琴》（節選） 庇山耶
Viola Chinesa（Excerto） Camilo Pessanha
伴隨悠悠的琴聲，
Ao longo da viola morosa,
閑言碎語漸漸消隱。
Vai adormecendo a parlenda.
然而，心中有何脆弱的傷痕
Mas que cicatriz melindrosa
被這琴聲觸動，
Há nele,que essa viola ofenda
使它展開微小的羽翼，
E faz que as asitas distenda
在痛苦的悸動中飄零？
Numa agitação dolorosa?
伴隨悠悠的琴聲……
Ao longo dessa viola,morosa…
首書葡文表中葡情 於國際藝壇享負盛名的徐冰，早 在 2000 年已與澳門藝術博物館（下稱
52
中葡翻譯：姚風
化，還是居民生活，都特別有意思。」
文字的特殊性，所以這次特意為澳門
徐冰說，在澳門的經歷，豐富了他的
製作了葡文詩歌書法作品，它表面看
閱歷，相信會潛移默化影響着他未來
似中文字，仔細研讀下發現是葡文。
的藝術創作。
就像澳門這個地方，體現了中葡文化
藝博館）結緣，在澳門舉行講座；2017
為了今次展覽，徐冰思考了很多。
年再次回到藝博館舉行展覽，他感覺
「澳門是一個特殊的地方，應該把甚
既熟悉又親切，特別是重臨藝博館的
麼作品帶給澳門的居民和藝術界呢？
這是徐冰首次以葡文創作，採用
演講廳，17 年後再次站在此地與藝術
經過與策展人馮博一、王曉松討論後，
英文方塊字的形式，書寫葡萄牙詩人
愛好者交流，感覺很奇妙。「總的來
決定以『文字』系列作為主題。因為
庇山耶詩作《中國琴》的部份詩句；
說，澳門是一個文化多樣性的地方，
這裡有漢人文化，又有西方文化，而
適逢 2017 年是庇山耶誕辰 150 年，藉
在中西文化交融下，無論是經濟、文
我的作品就是對文字的再創造，挖掘
此體現了澳門與葡語國家的文化淵源。
交融的韻味，這些作品非常適合表現 澳門的文化多樣性。」
除了英文，徐冰亦曾書寫過德文
過有關漢字的創作，在美國時想着能
等多種外語。對於第一次以葡文創作，
否用英文創作一些東西，其後做過很
他指出，葡文與英文不大一樣，在設
多實驗，萌生了將兩種語言文字「嫁
計上要重新考量，要有新的結構安排，
接」的想法。經過不斷的探索實驗，
除了要展現葡文，還要盡可能讓它們
他將英文和中文兩種截然不同的書寫
看起來像中文。
體系結合一起，英文字母化成漢字的 偏旁部首，利用漢字造字方式「發明」
帶着中文面具的英文字
出一種看似中文實為英文的方塊字， 猶如為英文戴上面具，偽裝成中文字。
徐 冰 的 英 文 方 塊 字 創 作， 源 自
對於這種可閱讀的「真文字」，他還
於其身處中西文化碰撞的環境。他於
編了一本教科書《英文方塊字書法入
1990 年前往美國，置身在英語環境裡，
門》，此書由印刷、排版都看似是一
讓中文情結根深蒂固的他，感受到文
本中文書法教科書，實際上是一本英
化碰撞的火花。「生活在哪裡，就面
文書，講述了每個字母轉換為漢字偏
對哪裡的問題，有問題，就有藝術。」
旁部首的規律。
是他對藝術的態度。他在中國已曾做
《英文方塊字書法》作為一件當
徐冰 祖籍中國浙江溫嶺，1955 年生於
其作品曾於紐約現代美術館、英國大
重慶，長於北京。1977 年考入北京中
英博物館、法國羅浮宮博物館、西班
央美術學院版畫系，1981 年畢業留校
牙索菲亞女王國家美術館、捷克布拉
任教，1987 年獲得中央美術學院碩士
格國家美術館、德國路維希美術館、
學位。1990 年作為榮譽藝術家訪美，
中國國家美術館等世界著名藝術機構
2007 年 回 國，2008 年 至 2014 年 任 中
展出。多次受邀參加威尼斯雙年展、
央美術學院副院長，現任教授，博士
悉尼雙年展、聖保羅雙年展、約翰內
生導師，工作、生活於北京和紐約。
斯堡雙年展等國際展。
主要個人成就 1999 年 獲得麥克亞瑟「天才獎」（MacArthur Award） 2003 年 獲得第 14 屆日本福岡亞洲文化獎 2004 年 獲得首屆威爾士國際視覺藝術獎（Artes Mundi） 2006 年 獲得全美版畫家協會「版畫藝術終身成就獎」 2008 年 美國哥倫比亞大學中國藝術系主任羅伯特•哈瑞斯教授開設名為「徐冰的 藝術」的碩士專題研討 2010 年 被美國哥倫比亞大學授予人文學榮譽博士學位 2015 年 被 頒授美國國務院藝術勛章，被美國康乃爾大學授予安德魯•迪克森•懷 特教授稱號 2017 年 電影作品《蜻蜓之眼》入選洛迦諾電影節主競選單元，並獲得費比西獎國 際影評人獎一等獎
徐冰用英文方塊字書法書寫「藝術為人民」 （ART FOR THE PEOPLE）。高 11 米，寬 3 米。
53
展覽以「書法教室」的方式展示《英文方塊字書法》，有桌椅、黑板、教科書、筆墨紙硯等。
代藝術作品，最初在西方展示時，是
下，從內到外的順序，讀出這句英文
是「文化飢餓」的一代，會利用各種
以「書法教室」的方式展示，有桌椅、
詞語；外表儼如漢字，內裡卻是徹頭
機會閱讀各類書籍，參加各種文化討
黑板、教科書、筆墨紙硯等，儼如一
徹尾的英文。
論，但面對猛然而盲目的文化衝擊，
間「中文」書法教室，但卻是教授當 地人都懂的文字，給外國人一種非常
很容易導致「消化不良」。徐冰回憶
看不懂的書
說，當時吸收的文化太多，對文化的
特殊的體驗。此次在澳門舉行的展覽，
期待與實際有出入時，就會開始反思。 談到徐冰的文字系列創作，不得
那時候，他就想做一本書來表達自己
不提他的「偽漢字」及作品《天書》。
的感受，做一本誰也不懂的書――包
「徐冰的文字」展覽還展出了
因父母在北京大學工作，徐冰從小就
括他自己。
徐 冰 於 1999 年 為 紐 約 現 代 藝 術 博 物
在濃郁的文化氛圍中成長，長時間埋
1987 年，徐冰忙完碩士畢業展後，
館策劃的一項跨世紀旗幟展示計劃的
首於書堆中。在他的求學時期，經歷
便開始了《天書》的創作。他要這本
作 品。 該 作 品 用 英 文 方 塊 字 書 法 書
過文化大革命、改革開放，大量的西
書不具備書的本質，抽空所有內容，
寫「 藝 術 為 人 民 」（ART FOR THE
方文學、當代哲學思想等湧入中國，
但它卻又像書；過程必須是完成一本
PEOPLE），按漢字從左到右、從上到
掀起了文化熱浪潮，當時的知識分子
「真正的書」的過程；書的每個細節，
特意重現這間書法教室，讓觀眾可現 場感受箇中氣氛韻味。
天書（四本一套）每本 46cm × 30cm（平均每本厚約 2.5cm） 54
每個工序都必須精致、嚴格、一絲不
的火花，指引了他日後對文字的研究
苟。為了《天書》，他模仿漢字的造
和創作。該作品為徐冰贏得多個國際
字規律，參考《康熙字典》筆劃從少
獎項，奠定了他的藝術成就和國際地
到多的序列關係，平行對位地編造了
位。這作品亦在今次展覽中展出，通
4,000 多 個 假 字， 採 用 活 字 版 編 排 印
過巨幅壁畫、長卷、古籍等形式呈現。
刷，花費 4 年多時間，完成幾百冊大 書、古代經卷式捲軸以及被放大的書
沒有文字的書
頁《天書》裝置。徐冰介紹：「書做 的很漂亮很精緻，但是觀眾卻讀不出
《天書》以偽漢字拒絕觀眾閱讀，
一個字，讀不出任何內容，在吸引觀
20 多年後，徐冰則創作了《地書》，
眾閱讀欲望的同時，書也在拒絕觀眾
目的卻是吸引觀眾閱讀，傳遞閱讀的
閱讀，作品充滿矛盾，它既是書又不
平等性。《地書》是徐冰從 2003 年開
是書。我希望通過這作品，向人們展
始持續推進的一個藝術專案，激發他
示一種對文化的警覺。」他指出，《天
創作靈感的是機場內各式各樣的標識
書》製作最大的困難，在於活字版編
圖案。他說，由於工作的緣故時常出
排印刷的刻板、組版等技術，如何讓
入機場，機場就像是全球化的縮影，
每個手工雕刻的字保持正正方方、90
為了讓來自世界不同地方的旅客明白
度，那是最難的。
指示，採用各種指示標誌，用最低限
《天書》是徐冰將漢字作為現代
度的文字說明複雜事情。他覺得很有
藝術題材的第一件作品，也讓他意識
意思，所以就創作了這本誰都能讀得
到文字的創造空間，文字與藝術碰撞
明的書，超越任何地域文化。
徐冰創作的《天書》，為他贏得多個國際獎項。
2015 年，徐冰把《地書》發展成了兩 本立體書，使之更加奇妙有趣。
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展覽模擬了徐冰紐約《地書》工作室
互聯網的普及改變了人類的工
他收集、整理、研究和創作的過程，
作和生活模式，人們的閱讀和溝通
還可以用《地書》「字庫」軟件進
方式進入了讀圖時代。徐冰經過 7 年
行交流（使用者輸入中文或英文，
的資料收集、概念推敲、試驗、調
電腦即可轉譯為標識文字，實現雙
整，用各式各樣的公共標識符號，
語間的溝通交流）。徐冰解釋，以
講述一個現代城市白領「小黑人」
工作室的形式呈現，是因為這項工
一天 24 小時的生活。沒有任何文字，
作仍在不斷推進，是沒完沒了的；
不是繪本，也不是漫畫，讀者根據
隨着全球化的不斷加深，數字交流
自己的理解和想像去解讀。《地書》
平台的發展，這些符號將不斷出現。
在全球已發行七八個版本，徐冰說，
展覽中還展示了徐冰眾多圍繞
這是一本不需要翻譯的書，超越地
文字展開的作品，如闡述中華民族
域、教育程度、語言局限性，在閱
特殊性的《漢字的性格》、用「文字」
讀面前人人平等，只要生活在當代
寫「圖畫」的《文字寫生》、描繪世
的人，都可以讀懂。
界萬物的符號與「偏旁部首」的《芥
展覽模擬了徐冰在紐約的《地 書》工作室的場景，觀眾可以體會
的場景，觀眾可以體會他在收集、整理、 研究和創作的過程。
子園山水卷》等，當中部份展品此 前甚少展出，十分珍貴。
徐冰用「文字」寫「圖畫」，創作《文 字寫生》系列（1999-2013）。
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要解讀「英文方塊字」，可參閱上表的英文字母作對照，再按漢字從左到右、從上到下，從內到外的順序，即可拼出英文詞語。
《徐冰的文字》 展覽日期：2017 年 11 月 9 日至 2018 年 3 月 4 日 地址：澳門藝術博物館 網址：www.mam.gov.mo
此次展覽通過巨幅壁畫、長卷、古籍等形式呈現《天書》
57
賞故宮珍藏武備 感清代尚武精神 58
文：胡雪燕 圖：故宮博物院、宋楚珊
文
化局澳門藝術博物館與故宮博物院已連續合作 19 年，每年為澳門市 民和遊客帶來不同主題的故宮珍品展。今年，兩館携手為觀眾呈獻
大型專題文物展覽「大閱風儀──故宮珍藏皇家武備精品展」，以皇家武 備為題材，展出逾 160 件 / 套皇家御製品、御用品、官造器材及各地進貢 品等，讓觀眾認識清代帝王大閱、狩獵，軍隊操練及兵制等情況，瞭解清 代政治、軍事和帝王宮廷生活的另一方面，體會清代尚武精神。展覽分為 三部份，包括「威儀」、「尚武」、「制度」。
威儀 八旗是清軍的有生力量，為提高官 兵的軍事素質和技能，讓官兵瞭解各種 器械的性能，熟練掌握兵器的使用方法， 清初規定八旗每年春秋兩季舉行春操和 秋操，包括馬兵、步兵及火器的實戰演 練。為檢驗八旗的訓練情況，清代還設 有大閱之制。 這一部份展示了皇家大閱時的盛況 和裝備，讓觀眾一睹帝皇的裝備風采。
此為清高宗乾隆帝大閱時所穿戴的盔 和織金面銅釘鐵葉甲
59
猛動物展開殊死的搏鬥。高寒的氣候、險惡的自然環境，練就了滿族先民強健的 體魄、驃悍的習性和過人的膽識。入關後，清初諸帝繼續宣導騎射這一武力特技， 力圖保持、發揚本民族的尚武精神，且身體力行。康熙二十年（公元 1681 年） 在承德建木蘭圍場，四十二年（公元 1703 年）建熱河行宮。從此，木蘭圍場成
尚武
滿族的先人生活在白山黑水一帶，以漁獵為生，為了生存常與豺狼虎豹等兇
了清代秋獮習武之所。 這一部份展示了清帝狩獵時所使用的御用武備，展現帝皇的尚武精神。
制度
此金漆雕龍紋鹿哨為皇帝狩獵時用，圍獵時取鹿哨， 吹出鹿鳴之聲，誘鹿而出，近而矢射。
八旗制度是有清一代最重要的制度之一。八旗 兵的訓練、駐防、獎懲等均有明確的規定和要求。 軍器由相關部門統一製造，各兵種、各駐防部隊的 任務不同、駐防地地形不一，冷熱兵器的配比也有 不同，兵器的品種、名稱、形制亦有嚴格的規定。 清代對宮廷門衛、警衛、稽查等制定了嚴格、完備 的規章制度，合符之制即其中之一。紫禁城四門白 天由御林軍把守，夜間任何人不得出入。夜間急須 出入者，就得憑一種特殊的出門證「合符」，方可 放行。 這一部份展示了合符、槍、炮等兵器，體現清 代八旗兵制內軍權制度。
銀虎紐以滿漢文篆書刻上的「正白旗護軍統領 印」，邊款刻有「乾隆十四年四月禮部造」字樣。
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展覽系列活動 ──故宮專家系列講座 「外國人筆下的清代征戰與狩獵生活」 日期：2018 年 1 月 20 日 時間：下午 3 時至 5 時 30 分
「紫禁城內貯藏武備的古建築群」 日期：2018 年 1 月 21 日 時間：下午 3 時至 5 時 30 分
「清帝狩獵文物探析」 日期：2018 年 3 月 11 日 時間：下午 3 時至 5 時 30 分
報名：透過文化局活動報名系統報名 www.icm.gov.mo/eform/event/c/8/
大閱風儀──故宮珍藏皇家武備精品展 展覽時間：2017 年 12 月 16 日至 2018 年 3 月 11 日 地點：澳門藝術博物館 網址：www.mam.gov.mo
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19 世紀末 20 世紀初 澳門的建築設計
62
下
文：呂澤強 圖：呂澤強、陳思禮
19
世紀末 20 世紀初，澳門正朝着現代城市的方向建設，上期筆者介紹了澳門檔 案館「圖說澳門」展覽中，反映現代城市對空間和衛生注重的望德堂區住宅
規劃，也介紹了與城市衛生、食物售賣管理和居民健康相關的街巿設計。今期繼續介 紹一些具代表性的建築項目，包括電影院、教堂、碼頭、供水設施以至現代住宅樓宇， 藉此較全面地瞭解當時澳門的建築發展。
今天的民政總署外觀
1875 年「巿政廳」大樓立面設計圖紙
現代電影院
可播放電影，亦可上演粵劇。
再於 20 世紀 50 年代改建而成。
為了增加建築物外觀的美感，設
當 中，1875 年 建 造 該 大 樓
20 世紀初，觀賞電影已成為城市
計者在原來的中式樓房外牆，加添帶
立 面 的 設 計 圖 紙 (MO/AH/AC/
生活的一項時尚娛樂消遣，澳門也出
裝飾藝術的新立面，使舊有建築煥然
SA/01/00176,fl.20) 與工程預算文件，均
現了現代的戲院建築。
一新；而採用抬樑式的瓦屋頂，完整
收藏於澳門檔案館，從中可以詳細瞭
地保留在獲得新功能的建築內，可算
解該項計劃。
澳門檔案館收藏了 1949 年將清平 戲院改建為電影院的圖則 (MO/AH/AC/
是建築物再利用的早期例子。
SA/01/25951,fl.7)。清平戲院建於清末， 原作為粵劇演出場所。當時為了迎合
據當時的工程說明，原有的大樓 立面存在安全問題，風格也不合時宜，
1875 年「巿政廳」大樓
看電影的潮流，工程師在戲院原有的
同時配合內部的功能運作，需要重建 大樓立面。
中式磚木結構建築中，引入了金屬屋
今天我們在議事亭前地看到的帶
新設計的立面被分為三等份，採
頂結構，將演出大廳改建為具有裝飾
古典復興風格的民政總署大樓，其正
用了古典柱式作分間，以增加大樓的
藝術風格室內設計的電影院，令戲院
立面是 1874 年甲戌風災之後才建造，
古典氣息。立面中央部份稍向外凸出，
63
嘉模教堂設計圖紙
嘉模教堂的折衷主義風格當年相當流行
一樓設計為拱形落地窗並建有陽台。在立面
管治範圍，需要在島上建造教堂，以提供宗
上方加入三角形的山花，山花中央飾有葡萄
教服務。位於氹仔望德聖母灣附近小山崗的
牙瑪麗亞女皇二世的徽章（葡萄牙共和國建
嘉模教堂，於 1882 年設計興建，其設計圖
立後，換上葡萄牙共和國國徽，後來再改掛
紙也在展覽中展出 (MO/AM/CART/1/139)。
澳門巿巿徽。特區成立後，掛上特區區徽）。
教堂採用單塔式的設計，並配以當時澳
根據檔案文件，「巿政廳」立面由工
門流行的古典折衷風格建造。設計圖則包括
務部門的葡籍人員設計，建造工程則由澳門
教堂的立面，也詳細顯示建築物內部結構的
華籍工匠施工。當時的工匠羅樂、羅德和譚
剖面圖，還有平整建築用地的工程圖則。
發，更因工程竣工後未收到費用，1876 年
從設計圖可見，教堂主要由厚實的牆
11 月去信澳督要求協助追討款項。這份文
壁作承重，瓦屋頂採用西式三角形木桁架，
件引證了當時澳門的西式建築物，主要由本
圖則對桁架的描繪非常細緻。據馬若龍建築
地華人負責建造的事實。
師的分析，這份設計圖應該是出自曾在歐洲 學習的設計師之手。圖則除了記錄了教堂的
氹仔嘉模教堂
原本構想（原在鐘塔上建造錐形尖塔，後來 沒有建造），亦反映了與歐洲教堂設計的聯
19 世紀後期，氹仔和路環成為澳葡政府
64
繫。
東望洋燈塔
東望洋燈塔現貌
東望洋燈塔為中國沿海最早的西式燈 塔， 建 於 1864 年，1874 年 甲 戌 風 災 遭 受 破壞，復建後於 1894 年重新運作。 在「 圖 說 澳 門 」 中 展 出 了 燈 塔 的 兩 個設計方案（第一及第三號方案），均以 法 語 標 註， 由 法 國 巴 黎 的 工 程 師 設 計， 推測是 1910 年改建遴選的方案 (MO/AM/ SLD/1/507)。 兩個方案塔身的外表造型基本相同， 然而，第一號方案的燈罩部位較為縮窄， 使該層留出一環戶外平台，令整個塔的外 觀較第三號方案顯得更修長美觀。而第三 號方案的燈罩較大，與甲戌風災前後的燈 塔造型相似。 後來東望洋燈塔採用了第一號方案建 造，成為今天澳門的地標，也是世遺歷史 城區的組成建築物。
東望洋燈塔曾於 1910 年改建
65
法院與財政部大樓 在整理檔案圖則期間，我們對一 張原以為是位於南灣舊法院的「法院 與財政部大樓」圖則，經過重新數碼 化與深入研究後，發現該圖則所繪畫 的建築物，實為後來成為「澳督府」 的大樓。 按 圖 則 (MO/AM/CART/1/105)， 當 時 政 府 將 佘 加 利 子 爵 (Visconde do Cercal) 的官邸改建為法院與財政部門 的 辦 公 樓， 至 1884 年 才 改 為「 澳 督 府」。圖則的珍貴處是記錄了大樓內 部的原有空間佈局，其中，在當時建 築物的中軸線上排佈着 U 形主樓梯及 類似天井的內院，該佈局反映了建築 物承傳了南歐建築的傳統，也考慮了 嶺南的氣候情況。
內港 19 世 紀 內 港 的 海 岸 線 被 填 海 拉 直，沿現今的火船頭街與河邊新街（當 時剛完成填海的堤岸），建造了一些 棧橋，以作停泊船隻的碼頭。 展覽中展示了兩項位於巴素打爾 古街的棧橋設計，棧橋以木樁搭建， 成為在海面的窄長平台，並與石砌的 法院與財政部大樓設計圖紙
堤岸連接。 其中一個設計甚具特色 (MO/AM/ CART/1/277)，在平台上建有糅合了西 式拱形結構與帶中式瓦脊飛簷的亭， 並懸掛包括葡、法、美、英的國旗， 見證內港作為商業港口的歷史。 至於河邊新街建築物的沿街拱 廊設計，是當時城市規劃的結果。在 1881 年 為 該 區 中 式 樓 宇 的 設 計 方 案 (MO/AM/CART/1/069)，可見在房屋地 面層外建造拱廊的計劃。 因為上述的規劃，沿街拱廊曾是 內港建築的特色，雖然其後逐漸被改
66
建為騎樓，留存下來的拱廊仍具有一 定的歷史文化價值。
工業建築 19 世紀末澳門開始發展工業，展 覽中展出了一個玻璃廠與繅絲廠的圖 則。 設計於 1884 年的玻璃廠 (MO/AM/ CART/1/073) 採用折衷風格，為了覆蓋 大跨度空間，屋頂採用了金屬三角桁 架，近似歐洲當時的工業廠房。 玻璃廠是由香港 Danby & Leigh 土 木工程師樓設計，可見當時香港的設 計者已在澳門負責一些項目。 另 一 項 工 業 建 築， 是 位 於 白 馬 行（ 當 時 為 醫 人 街 ） 的 華 商 曹 有 的 繅 絲 廠 平 面 圖 與 剖 面 圖 (MO/AM/ CART/1/077)，廠區佔地廣闊，廠內包 括火爐房、機器房及水井，而當時計 劃建造的建築物，以柱樑及桁架為結 構，引證了當時的工廠規劃與結構技 術。 繅絲廠平面圖紙
內港棧橋設計圖紙 67
20 世紀 20 年代的公共水龍頭與水管設計圖紙
供水設施 在城市現代化的過程中，為居民提供充足 與衛生的食水的供水設施是其中一項重要建設。 20 世紀之前，澳門的食水主要來自山泉與 水井，由於新區的規劃建設與城市人口的增加， 自 20 世紀 20 年代，澳葡政府開始了供水計劃， 負 責 計 劃 的 是 工 程 師 地 厘 古 (Adriano Augusto Trigo)，他於東望洋山建造了一系列的水庫與輸 水系統，並在城市鋪設水管與設置公共水龍頭。 展覽中除了展出供水網絡平面圖，也展示了 公共水龍頭與水管的設計 (MNL.12.04bf.CART)。 如果細看五六十年代澳門的照片，可看到 20 年 代的計劃確實成為後來主要的供水設施，一定程 度方便了居民的生活，也為城市發展奠定基礎。 為了紀念負責供水計劃的工程師，把環東 望洋山的馬路命名為地厘古工程師馬路。
從昔日澳門照片所見，到公共水龍頭取 水，是當時市民的生活一部份。（資料圖片） 68
莉娜大廈
樓（後來用作法院）。 據李銘根的記述，他早年在其父
位於約翰四世大馬路與殷皇子大
的辦公室學習，1947 年在香港一間比
馬路交界的莉娜皇后大廈於 1959 年設
利時銀行當建築實習生。兩年後返澳，
計，是興建於當時填成不久的南灣填
為澳葡政府設計了一些葡式住宅、法
海區的現代住宅樓宇。
院、醫院、學校、政府住宅。1954 年
莉娜大廈曾是澳門最高的住宅樓 宇，圖則出自香港的李氏建築師樓。
再回香港，先在范文照的則樓工作， 1955 年開始任職於香港政府，並考取
從檔案館收藏的設計圖 (MO/AH/
了建築師的資格。他當時看許多書，
AC/SCM/1,fl.33) 可見，該大樓的住宅
也認識不少外國年青建築師，因而接
全部為複式設計。一至十一樓單數層
觸了許多新的設計觀點與方法。
為住宅的入口層，主要安排了廚房和
李銘根後來在香港設計了不少重
客廳等較公共性的空間，客廳外臨街
要的建築物，包括黃大仙綜合游泳池、
立面還設有陽台；雙數層則安排了多
摩士公園游泳池及位於尖沙咀的香港
個房間，屬較私人的空間，與下層設
文化中心。
有獨立樓梯連接。
綜合兩篇文章介紹過的建築設計
整個大樓的設計受現代主義大師
可以看到，隨着 19 世紀末城巿的發
柯比意的影響，尤其外牆的方格設計
展，澳門出現各種配合現代城巿生活
與水泥空心磚的使用，讓人聯想到柯
需求的建築類型，建築設計的工作已
比意在法國的「馬賽公寓」住宅大樓。
出現建築師、工程師與畫則師的分工，
據馬斯華建築師稱，莉娜大廈的
除了澳門的設計者（以葡人為主），
設計者是 José Lei （José Li 李銘根），
也有來自外地及香港的設計，將當時
其父 António Lei（李珠）是工程師，
各種建築風格與設計觀念帶到這個城
1949 年設計了位於南灣的政府合署大
市。
莉娜大廈使用水泥空心磚富有特色
莉娜大廈設計圖紙
作者介紹
呂澤強 生於澳門，畢業於葡萄牙里斯本建築學 院，其後於法國巴黎夏約高等設計研究 中心進修，為首位取得法國文化遺產建 築師資格的華人建築師。
69
司打口
與 與 昔日鴉片販運 昔日鴉片販運
司
打口舊寫「司咑口」，後改名為柯邦迪前地。此地數十年前是大 笪地，許多老街坊形容當時的司打口是露天平民夜總會。不過在
數百年前，司打口曾是葡人專營鴉片運輸的碼頭。
70
文：黃健威 圖：陳思禮
司打口休憩區設有水池點綴
71
對外貿易重要埠頭
面的空間，曾是船來船往的埠頭，據
必須把一箱箱鴉片在此卸貨完稅，待
此街名可多一份側證。而「司打口」
繳稅手續完成後，鴉片商才可領貨。
司打口是澳門內港的一個小街
這三字，同樣可證今日這小小的長形
澳葡當局在已完稅的箱子外，貼上印
區，街區形狀呈「凹」字形。這「凹」
街區，昔日原是碼頭――中國歷史上
花以作記認。這些印花，洋人慣稱為
字長約 105 米，寬約 40 米，中央是長
第一個專營鴉片的碼頭。所以，有論
Stamp，澳門人不懂外文者則聽其發音
方形的休憩公園，公園四面都是馬路，
者直言，追溯鴉片戰爭的淵源，不應
稱為「士擔」，久而久之，以訛傳訛，
馬路旁邊是大廈。
不提澳門的司打口。
街坊便稱此水口為「司打口」云云。
行車道呈 U 型，是澳門馬路中罕 見的形狀。行車方向是由「同善堂第
不過，無論「司打」是來自 Fazenda 或
鴉片進口在此繳稅
二診所」轉入司打口，單線行車，再
72
Stamp，兩者所指的，都與洋人運輸鴉 片有關，同證今日的司打口，舊日就
沿 U 字型道路駛出。與這 U 型車道接
司打口的「口」，是指水口，即
通的，有蓬萊新街、聚寶街及群興新
埠頭或水道出入口的意思。至於「司
街。從大廈的私家走道，可步行通往
打」則有兩種說法。其一是指財政廳。
安仿西巷。至於司打口面向內港方向
按王文達《澳門掌故》說，因「昔之
的大馬路，就是火船頭街。
國課署，即今之財政廳也。司打之名，
是洋人把鴉片運入我國的根據地。 那麼，為甚麼葡萄牙人會在司打 口開設我國史上首個鴉片碼頭呢？
獨立於澳門粵海關
火船頭街的「火船」，按葡文街
即由葡文財政 Fazenda 字繹音而成，
名 可 知， 即「Lorchas」 之 意。Lorchas
所以舊人稱澳葡國課署之印信爲司
話說從頭，澳門開埠之初，內港
是一種三桅木船，航速較快，常航行
打，而印有印證之禀紙爲司打紙，更
沿岸都是碼頭，貨運客運，絡繹不絕。
於 澳 門 及 東 南 亞 之 間， 盛 行 於 19 世
有直稱財政廳爲司打者。財政廳前之
當時內港尚未填海，現在司打口的區
紀，舊日街坊俗稱 Lorchas 為火船（據
水口，遂有司打口之稱焉。」至於另
域，屬內港的北灣，水口眾多，有桔
考澳門曾製造這種火船）。司打口前
一說法，是指昔日商船到達此水口後，
仔圍水口、吉慶里水口、植槐巷水口
等等私家船艇泊口，而司打口是政府
初 約 在 1685 年， 於 澳 門 關 前 街 設 有
於內港這個位置，其實是因為紅窗門
專屬的唯一水口。
「關部行臺」，是粵海關總口之一，
的緣故。
司打口作為政府專屬的碼頭，更
而澳門的粵海關，乃當時全國四大海
舊時司打口的景貌，按《澳門掌
為當年全中國唯一的鴉片進口處，這
關中，唯一在冬天仍開放予洋人居停
故》所述，「昔日一灣流水，兩岸人
與繳稅清關的工作有直接關係。翻查
的碼頭，地位獨特。按澳門政府官網
家，中間如一船塢然。塢之盡處，石
明朝時澳門的情況，今日的營地大街，
「澳門街道網」介紹，當時澳門在南
級重疊，乃舟楫上落之梯階，古之洋
最初名為「澳夷聚盧大街」，顧名思
灣、娘媽閣、大碼頭和關閘設四個小
藥，悉由是運輸進出也。水之潮汐，
義是居澳葡人等「澳夷」合法聚居之
稅館：南灣稅館主要對番人番舶進行
或高或下，灣内船艇，載沉載浮，與
地。 因 為 夷 人 不 得 擅 自 走 入 華 人 村
稽查，娘媽閣稅館以盤查閩粵入澳的
兩岸之樓宇倒影，摇摇欲動，相映成
莊，故在大街兩端分設兩個閘口以作
商漁船隻，嚴防偷稅漏稅為主，大碼
趣，亦一美景區也。而火船頭街之入
管理，一是位於今天營地大街與關前
頭稅館約位於今日的大碼頭街，主理
口處，架有木橋一道，横跨兩端，以
街交界的「石閘門」，另一設在司打
中外商人各項稅款，關閘稅館則管理
利交通，但板橋霜跡，祇印行人，倘
口沿斜路往上走到的「紅窗門」。時
陸路貿易的關稅。由此可見，清初時
用車輛，則須繞灣環過矣。灣之三面，
至今日，兩座閘門雖已被拆，但按「紅
在澳門粵海關系統中，並不把司打口
兩傍皆爲店舖，其正中則爲洋藥之存
窗門街」葡文街名 Rua da Alfândega 直
歸入其中；司打口這個鴉片專營碼頭，
貯倉棧，即所謂公棧也。公棧後門正
譯，便是關卡街之意，足證當年的紅
是相對獨立於粵海關系統之外的水
對司打口，取其起卸貨載便捷耳。公
窗門與石閘門，就是營地大街的兩端
口。
棧正門迺在紅窗門街。」 而據《大眾報》的一篇文章，對
出入關卡。而紅窗門關卡的功能，就 是完稅。
方便由紅窗門出貨
清晰的描述。其言：鴉片儲存倉，正
由明朝至清朝初年，司打口這個 水口，從來都是有別於其他碼頭。清
當時司打口與紅窗門的關係，則有更
司打口這獨特的鴉片碼頭，創設
門位於紅窗門街，後門則開在河邊的
73
石級上。當鴉片運送到司打口後，便
柯邦迪填塞水口
經由後門存入公棧，待鴉片擁有人完
Ponte e Horta 這名稱按中國人的姓名習
稅後，就經正門運出公棧。若要把鴉
清 同 治 五 年（1866 年 ）， 第 86
片銷往中國內地，則再由苦力用人力
任澳門總督 José Maria da Ponte e Horta
車沿紅窗門街和三巴仔橫街等地把鴉
（柯打）上任。他在任內指司打口衛
片運回南灣，在南灣下船轉運至廣州，
生環境惡劣，房屋擁擠，加上當時鴉
再經廣州分散至中國各地。（註一）
片進口量日漸增加，舊日的公棧已不
所以，把鴉片碼頭設於司打口，因就
足應付，故下令對司打口作全面整治，
近紅窗門，方便起卸貨物及清關完稅
最終將司打口這水口填塞而成平地。
之故。而司打口鴉片公棧的設立，目
1868 年，柯打卸任，由 António Sérgio
司打口被填塞之後，新建的煙稅
的就是防範私販鴉片。
de Sousa（蘇沙）接任澳督之時，填塞
碼頭就建築在司打口的前方海邊，即
工程仍在進行。直至同治八年（1869
今大約內港 8 號至 9 號碼頭的位置。
年），司打口終被完全填平。
至於司打口的公棧則擴充至司打口的
司 打 口 的 公 棧， 又 稱 官 棧， 由 政府所設。此一建築物，是昔日全澳
慣，譯成「柯邦迪」，確比常用的「柯 打」為佳。 不過，司打口雖然不再是水口， 但與鴉片的關係，並未因此而斷絕。
公棧配製煙膏出口
鴉 片 煙 唯 一 的 存 貯 倉 棧， 亦 是 前 述
後 來， 澳 葡 政 府 為 紀 念 柯 打 的
周邊，包括火船頭街、深巷仔及群興
Fazenda 財政廳所在，作用是完稅清關。
政 績， 便 在 1869 年 7 月 26 日 刊 憲，
新街等，增加鴉片加工功能。當時，
今見的，在司打口入口處的黃色古老
正 式 把 司 打 口 命 名 為 Praça de Ponte e
司打口已由鴉片碼頭變為煙膏配製場
大屋（現時同善堂第二診所），就是
Horta，中文即為「柯邦迪前地」。此
及「 大 煙 專 賣 局 」， 生 意 興 旺。 因
公棧的一部份遺址，故這座老屋，街
名稱中的「柯」字是取自 Horta 的第一
此，1925 年，在群興新街與安仿西巷
坊多稱之為鴉片屋。
個 發 音， 而「 邦 迪 」 則 是 Ponte 的 音
之間曾有一條新街道，取名為公棧巷
上世紀 60 年代前的公棧與粵海大學（網絡照片）
74
譯。當年的翻譯者，能把 José Maria da
昔日「公棧」一部份，今天已變為同善堂第二中醫診所。
（Travessa do Ópio）。
至於公棧生產的鴉片，品質如何
告別鴉片的司打口公棧，偌大的
以司打口為基地的鴉片加工業是
呢？且再看湯開建續言：澳門「生產
地方頓時空置，後來曾改為熔金所、
澳門當時重要的經濟活動。引用湯開
的鴉片煙膏主要有海盜牌、海盜船牌、
一般貨物的貨倉，甚至粵海大學的校
建教授的研究，可見「鴉片戰爭後，
火槍牌、刀槍牌等幾個品牌。澳門煙
址，但都維持不久。公棧的許多建築，
鴉片貿易仍然是澳門政府財政税收的
膏公司生產熬製鴉片時有時候也用土
亦漸被清拆，只餘下司打口與火船頭
主要來源。澳門政府通過鴉片承充制
藥攙和，主要是為了降低生產成本，
街交界的一所遺址。公棧遺址，街坊
度，把運輸、加工熬製、包裝和銷售
兼調和口味。在澳門熬製加工好的熟
俗稱「鴉片屋」，現為「同善堂第二
鴉片的專營權承包給了鴉片承充人，
膏質量很高，口味屬於上乘，因此一
診所」，今已列入文化局的文物名錄
而這些承充人，根據目前掌握的資料
直享受盛譽，除了供本地消費外，大
之中，受法例保護。
來看，都是清一色的華人（公司），
部份的熟膏還暢銷美國新舊金山、澳
有些甚至是家族式地經營此項生意，
洲等地。」19 世紀末，澳門出口的鴉
連續多年掌控澳門的鴉片市場，並因
片總量，約為生產量的七成，在清末
此而大發橫財。」（註二）按澳葡政
民初之時，司打口已由昔日輸入鴉片
府規定，澳門的鴉片加工，必須在政
的專用碼頭，變成生產出口鴉片製品
府設立的鴉片工廠進行，而這工廠就
的加工場。
搖身變平民夜總會 說罷買賣鴉片的風雲大事，再說 司打口的民生小事。 司打口被填塞整治成陸地之後，
是司打口的公棧。公棧駐有葡兵守衛，
1906 年，美國實行禁止煙膏進口
其「口」外又擴建筆直的馬路，即今
非一般工廠可比擬。當年澳門曾有「澳
的政策下，澳門公棧的生意日走下坡，
見的河邊新街及火船頭街。新路接通
門洋藥公會」管理一切鴉片事務，組
1946 年，澳門全面禁止進口及吸食鴉
了由媽閣至林茂塘的內港路線，而在
織成員有土生葡人及華人，會址就在
片。至此，與鴉片糾纏多年的司打口，
司打口正前方的馬路旁邊，就是 9 號
當年司打口旁的缸瓦巷。
終於告別了鴉片。
及 10 號內港碼頭，由上世紀中開始，
75
司打口的「大世界遊樂場」，後期還設有摩天輪。（網絡照片）
司打口呈現新的面貌。 司打口熱鬧喧囂的新貌，可用邵氏電 影公司的《如來神掌》作時間定位，即大 約上世紀 60 年代至 80 年代。這段時期的 司打口，像是「平民夜總會」，今見司打 口中央的長形休憩區，當時設有兩個露天 茶座。茶座周圍有各式小販攤檔，令街坊 至今難忘的小食，首數紅豆餅。至於在今 日海運大廈至河邊新街的一段空間，就是 當年有名的「大世界」遊樂場了。所謂的 遊樂場，其實是個露天大笪地，聚集各方 人馬在此表演。據老街坊口述，當年「大 世界」內最獨特的，竟有脫衣舞表演；比 上世紀 60 年代中，在「司打口」開業的「大世界遊樂場」。（網絡照片）
較老少咸宜的娛樂應是放電影，叫好叫座 的《如來神掌》曾在此地放映，吸引大批 觀眾，令人難忘。 晚上，另一「人氣」節目就是街頭賣 藥。舊日街頭的江湖賣藥者，先點亮大光 燈，敲鑼打鼓，吸引人們圍觀，接着幾個
76
身手不凡的武師表演，有的甚至可以
成新廈，港澳碼頭、 「賊船」全都遷走，
心口碎大石，徒手劈磚。就在途人圍
昔日中央的空地已加高，新建成設有
觀起哄，氣氛最熱熾的時候，賣藥者
噴水池及「公民教育資訊廊」的休憩
就開始推銷跌打刀傷之類的藥品，而
區。司打口漸次演變，終成現在以住
眾武師在旁和應叫賣，喧鬧不停。除
宅為主，輔以兩間酒店的小社區。
賣藥攤檔之外，還有木偶戲、說書、 算命等等。
最後，補敍二事，聊以作結。一 是今日在二龍喉公園內著名的金魚水 池，其實原是華士古公園之物，後在
由絢爛歸於平靜
不久前在司打口舉行的街頭 藝術節，留下了多幅塗鴉作品。
司打口平整成休憩區時，短暫借放在
司打口作點綴，二龍喉公園重修的時
至 七 八 十 年 代， 現 在 新 新 酒 店
候，又把金魚水池移至二龍喉公園，
的位置是一座針織製衣廠，其對面的
否則這座優美的金魚水池就會成為司
新威大廈，四十多年前是「永利威酒
打口的地標。
廠」。這酒廠絕非等閒之輩，當年「永
二是最近在司打口發生的新潮
利威」出產的玫瑰露及五加皮酒冠絕
事。2017 年 11 月 舉 行「Outloud 響 朵
同業，出口東南亞乃至歐美。其總公
街頭藝術節――司打口站」，活動集
司設於香港，分公司設於天津、上海、
結葡、美、中、韓、台、港及澳門等 7
馬來西亞及新加坡等，而在澳門的酒
個不同地區，超過 15 位街頭藝術家，
廠就開設在司打口。此外，在司打口
在司打口露天打碟跳舞，熱鬧了三天。
「凹」字底部的商舖，今天仍見有一
雖然這活動已結束，但為司打口留下
間印刷公司，乃當年印刷廠的延續，
許多新潮的塗鴉作品。下次到訪司打
勉強可證昔日司打口廠房並立的盛況。
口的你，不妨走走司打口兩邊的小巷，
隨時代發展，工廠酒廠都已拆建
欣賞這舊日鴉片碼頭的最新塗鴉吧。
作者介紹
黃健威 澳門人，文藝美學博士，中 國古代文學碩士，教育學院 （中文專業）學士，澳門理 高出路面的司打口休憩區樹影婆娑
工學院講師，澳門歷史達人， 專業導賞員，關於澳門的著
註一 ： 金 豐居士，《大眾報》〈澳門街巷來龍去脈〉（第 191 篇）， 2003 年 9
作不少。
月 24 日。 註二： 湯 開建，《被遺忘的工業起飛：澳門工業發展史稿 1557-1941》，澳門文 化局出版。 77
澳
計sign 設 門 u De Ma
ca
WORKER PLAYGROUND
皮褸彰顯個性
誕
生於 2012 年的「WORKER PLAYGROUND」，名字源自舊日澳門工人 球場，主打男裝皮褸、棒球褸、外套和 T-shirt 等，設計風格強烈。
為貫徹品牌「集體回憶」的設計理念，不少作品都加入澳門歷史和文化 特色的元素，如早年曾創作以澳門格蘭披治大賽車、澳門航空歷史、搖 滾音樂節和回力球為主題的服飾。 近年，品牌開始由固定門市轉營為發展 Pop-Up Store（期間限定 店），並與不同的大型活動主辦方合作，推出系列服飾及主題商品等， 節省租金成本之餘亦有利銷情。未來，有意發展女裝、運動服飾和皮具 系列，為品牌注入新動力。
「South District」系列作品 78
文：郭美琪 圖：宋楚珊、受訪者
「South District」系列：展現 了昔日澳門南區中產階層的生活風情
Miss Macau：以澳門航空歷史為 主題的服飾
「North District」系列：以昔日澳門 北區的街頭文化為設計概念
鄭志達（Vincent Cheang） 品牌創辦人及設計師，亦是澳門著名音樂人、 傳媒人。創立潮流服裝品牌主要源於興趣，以及 對昔日澳門的一份情懷，其服裝設計常加入機車、 搖滾、運動、軍事等男性化元素，品牌客戶年齡 層甚廣，由 15 歲至 60 歲不等；除了本地客戶， 產品同樣受內地、英國和日本人喜愛。目前，其 原創服飾在澳門及北京皆有專櫃展銷。
workerplayground.mo www.facebook.com/WorkerPlayground/ 79
津萬 讓漫畫融入生活
2
014 年憑藉《漫道》漫畫周刊打響名堂的澳門津萬出版有限公司（下稱津 萬），成為港澳台，乃至內地市場的一股漫畫新力量。其出版的作品，除保
留粵港澳獨有的廣東文化外，還於故事中加入不少澳門名勝作為背景。 成立於 2010 年的津萬，秉持「讓漫畫融入生活」的理念和核心價值，實行 聘用漫畫家及投稿雙軌制度收集作品，為漫畫家、小說家及插畫家提供平台，出 版漫畫周刊與月刊。今年會推出以澳門為舞台的漫畫故事系列，推動澳門動漫產 業的發展。同時，津萬已在香港及內地成立分公司，業務涉及動漫教學、後期製 作、時裝、多媒體、網絡服務及貿易等不同領域。為拓展更大的市場，2017 年 10 月，津萬與香港卓高資產管理公司共同成立「津萬文創商業集團」，發展多 元文化動漫娛樂產業。目前，該集團計劃在內地打造連鎖室內動漫主題樂園，同 時啟動位於中山三鄉鎮的 Village Land 文創園合作項目。 漫道月刊 80
文：胡雪燕 圖：宋楚珊、受訪者
龍環葡韻
三巴聖跡
燈塔松濤
媽閣紫煙
張東耀（Sam Cheong） 2007 年畢業於澳門理工學院，主修視覺藝術 及綜合設計專業課程，現任澳門津萬出版有限公司 美術總監，亦是津萬的元老。從小喜愛漫畫的他， 由朋友介紹認識有意成立動漫出版公司的馮文謙， 圓了他的動漫事業夢。透過不斷的嘗試後累積了經 驗，張東耀認為，想成功推廣澳門本土動漫創作， 必須從「小」做起，培養兒童青少年對澳門創作的 認知，才能更好地推動澳門動漫產業發展。
81
行政長官、特區主要官員、中央駐澳官員、解放軍駐澳部隊軍官及各界人士出席慶祝中華人民共和國澳門特別行政區成立 18 周年升旗儀式。
全城慶祝 回歸祖國 18 周年 017 年 12 月 20 日，澳門回歸祖國
2
式吸引眾多市民和遊客觀看，更有多
「一國」之本，善用「兩制」之利，
18 周年，政府及民間團體紛紛以
個民間團體及學生組成的表演隊在場
融入國家發展大局，確保澳門長治久
不同形式慶祝，歡慶回歸。
演出。
安。崔世安強調，澳門得以繼續保持
82
升旗儀式過後，特區政府舉行慶
繁榮穩定局面，離不開國家的大力支
早上 8 時，澳門特區政府在新口
祝特區成立 18 周年慶祝酒會，出席嘉
持，離不開憲法和基本法的堅實保障，
岸金蓮花廣場舉行隆重的升旗儀式，
賓逾 700 人。行政長官崔世安在致辭
充分體現了「一國兩制」強大生命力。
由行政長官崔世安主禮，出席的政府
中表示，必須要堅定對「一國兩制」
新的一年，定必抓緊機遇，奮發有為，
官員及各界嘉賓超過 300 人。升旗儀
的信心，不斷凝聚共識和力量，堅守
落實好五年發展規劃確定的八大發展
文：胡雪燕 圖：新聞局
行政長官崔世安等在慶祝澳門特別行政區成立 18 周年酒會上祝酒
戰略，檢視並改進工作中存在的不足， 全力加快特區各項事業發展，包括： 積極參與「一帶一路」建設和「粵港 澳大灣區」建設，融入國家發展大局； 加快推進 「一個中心，一個平台」建 設，推動經濟適度多元發展取得實質 性進展；持續優化民生福利，着重支 持青年發展；重點加快各項城市建設， 完善應急機制，強化公共安全，優化 防災減災的短中長期措施。 在回歸紀念日前後，多個政府部 門與民間團體均以不同形式的慶祝活 動歡慶回歸。旅遊局於晚上 9 時在旅 遊塔對開海面舉行煙花表演，民政總 署由 2017 年 12 月 15 日至 2018 年 1 月 7 日於龍環葡韻舉行主題為「金丘探 慶祝澳門特別行政區成立 18 周年升旗儀式在金蓮花廣場舉行
秘――冬季花卉展」。
83
第 3 屆澳門光影節
愛滿全城•愛在路上
「
2017 澳門光影節──愛滿全城 ‧ 愛在路上」已於 2017 年 12 月 3 日至 31 日精彩
短片
呈現。今屆光影節首次由澳門人合力創作，過百位澳門跨領域創作人共花了 3 個
月時間，創作出 8 個展演場地：以大三巴為中心，延伸出 3 條主題路線，覆蓋範圍 比過往兩屆更廣。當局希望透過不同主題，以光雕表演、燈飾裝置、互動遊戲及各 項系列活動，把澳門的多元文化融和以及娓娓動人的歷史故事，傳遞給市民和遊客， 將愛的信息宣揚至澳門每一角落。 2017 澳門光影節
84
文：胡雪燕 圖：宋楚珊
南灣 雅文湖畔化身成為「光影樂園」，深受孩子歡迎。 ‧
大三巴牌坊以「愛之無 界」光雕表演，展示澳門作 為海上絲綢之路重要節點 的內涵。
議事亭前地的「愛由心生」，為佳節帶來甜蜜溫馨。
今屆澳門光影節共設有 3 個光
聖安多尼教堂的「生命燈塔」，
當局特設多個燈飾裝置及互動遊戲，
雕表演，包括：大三巴牌坊的「愛
結合教堂的事跡，編織關於愛情以
其中，位於南灣 ‧ 雅文湖畔的「光
之無界」，通過不同文化、宗教及
及愛與世人的故事。
影樂園」，集音樂、舞蹈及遊戲等
民族之愛無邊界，配合本地原創背
望德聖母堂的「仁慈博愛」，
多項元素，讓大家樂在其中。另一
景音樂，向觀眾講述澳門作為海上
配合本地原創背景音樂，帶領觀眾
大受歡迎的「花海迷宮」，市民遊
絲綢之路重要節點的內涵，還設有
穿越歷史時空，延續望德堂區的博
客流連在一片玫瑰花海中樂而忘返，
互動遊戲「愛意互聯」，讓觀眾參
愛精神。
更可在旁邊的天幕下投放祈願天燈，
與投影創作。
為了增加市民遊客的投入感，
充滿濃濃節日浪漫氣氛。 85
國際幻彩大巡遊
居民遊客共歡騰 慶
祝澳門特區成立紀念年度節慶活動之一的《澳門國際幻 彩大巡遊》，已於 2017 年 12 月 17 日熱鬧舉行！今年大
巡遊以澳門城區及特色名勝的故事為主題，匯聚 49 個本地及 15 個外地藝團，為澳門市民和遊客舉辦一場集「愛、和平、文化 共融」的歡樂派對。
86
VIVA 仔旅程中與不同人物相遇，
色的高蹺音樂劇、墨西哥月亮神木偶
將歡樂傳遍全澳門。舞台上醒獅群躍
團「Luna Morena Títeres Teatro」，上
今年大巡遊更名為《澳門國際幻
動起舞；接着多個來自不同國家和地
演戶外偶劇、澳洲妹妹的家巨偶劇團
彩大巡遊》，期望未來邁向更國際化，
區的藝團帶來充滿各自特色的精湛演
「Memetica Giant Puppets Theatre」，
展現澳門獨特的城市魅力。
出，盡顯今年大巡遊的多元國際化；
獨 樹 一 幟 的 表 演（ 靈 魂 人 物 Daniele
為了向團體、觀眾及市民帶來嶄
壓軸是近百組激光的匯演，穿插舞者
Poidomani 與 澳 門 本 地 青 年 及 學 生 一
新元素、角度和體驗，今年大巡遊路
澎湃舞蹈，呈現絢麗歡騰的燈光表演
起 製 作 大 型 主 題 木 偶， 並 由 學 生 操
線與以往不同，巡遊隊伍從大三巴牌
效果，熱爆全場。
控）、廣東潮汕――非物質文化遺產
坊出發，途經大三巴街、板樟堂前地、 議事亭前地、羅結地巷、大堂前地、
英歌舞，展現百年藝術精髓……精彩
參演團體陣容鼎盛
南灣大馬路、南灣湖景大馬路、何鴻
不斷，讓觀眾目不暇給。 今年大巡遊特設有多個獎項，包
燊博士大馬路，穿梭於鬧市的大街小
是次大巡遊由 49 個本地及 15 個
括最凸顯主題大獎、最佳造型設計大
巷，最終隊伍匯集於西灣湖廣場，上
外地藝團精心打造，參演人數達 1,200
獎、最具創意大獎、最熱力四射大獎、
演充滿嘉年華氣氛的慶典派對。
人。當中澳門藝團涵蓋粵劇、戲劇、
巡遊之王以及巡遊之后等，當日由專
閉幕匯演上，代表澳門人潛能滿
音樂、武術、高蹺、東西方傳統舞及
業評審選出各項得獎者。
載的 VIVA 仔再次經歷奇幻之旅，顯
現 代 舞 等 範 疇； 外 地 藝 團 亦 陣 容 鼎
現澳門從古到今的精彩時光；鱗光劃
盛， 來 自 世 界 各 地 的 表 演 隊 伍 包 括
破長空，現場白雪飄墜，顯映銀花遍
巴西神秘新域高蹺音樂劇團「Cia de
地，燈影下綻放異彩。
Mysterios e Novidades」，帶來別具特
澳門國際幻彩大巡遊 www.icm.gov.mo/macaoparade/7/cn/
87
文：胡雪燕 圖：故渺、賓尼
嶄新路線 穿梭車水馬龍