總第一二五期
大三巴牌坊 歷史美藝全攻略 09 / 2018
總第125期
澳門年鑑
《2018 澳門年鑑》 光碟精裝 每套售價 60 澳門元
由澳門特別行政區政府新聞局出版的《2018 澳門年鑑》光碟精裝中、葡、英版， 於 9 月 13 日起公開發售。《澳門年鑑》為綜合性的地方年鑑， 全面、系統地記錄澳門政治、經濟和社會文化發展情況， 為海內外機構、研究部門及社會人士瞭解和研究澳門提供翔實的資料和最新的信息。 《澳門年鑑》由 2002 年開始每年以中、葡、英三種語言出版。
《2018 澳門年鑑》光碟精裝包括《澳 門年鑑》一張光碟和郵品《蓮花》小型張， 表達新聞局配合特區政府的施政方針，對 澳門文化創意產業發展的支持。
澳門銷售點： 澳門各大書店、水坑尾政府資訊中心、郵電局集郵門市、水坑尾分局、碼頭分局、機場分局、濠景分局
出版人：澳門特別行政區政府新聞局 社長：陳致平 執行編輯：梁敏瑩、區鑑華、梅仲明、謝永平、梁錫延、劉素瑩 地址：澳門南灣大馬路 762-804 號中華廣場 15 樓 電話：+853 2833 2886 傳真：+853 2835 5426 網址：www.macauzine.net
製作及發行：三思文商傳訊有限公司 編務：陳思國、葉文健、郭美琪 攝影：宋楚珊、陳思禮、伍雨塵 平面設計：鍾婉婷 地址：澳門美麗街 25 號得運大廈地下 C 座
大三巴牌坊 歷史美藝全攻略
電話：+853 2878 2432 總第一二五期
傳真：+853 2878 1587 電郵：adm_cccmm@yahoo.com.hk 國際刊號：ISSN 0873-7584
09 / 2018
總第125期
Macau 120 Cover Final.pdf 1 2017/11/13 上午 11:06:28
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澳門文化逗彩
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總第121期
03 / 2018
總第122期
總第一二四期
01 / 2018
總第一二二期
文化逗彩 澳門中西文化融和之路
聆聽書店心聲 獨立書店與傳統書店 的經營故事
「漢文文書」 列入《世界記憶名錄》 引證澳門中西交往 的樞紐角色
「漢文文書」列入 《世界記憶名錄》 引證澳門中西交往 的樞紐角色 07 / 2018
總第124期
目錄 09 / 2018 總第 125 期
06.
24.
36.
42.
50 .
專題
04 澳門吉祥物大集合／林菁菁
06 澳門首個旅遊吉祥物「麥麥」／林菁菁
12 「高高」展現機場活力／林菁菁
16 小水點 X 半島師奶 擦出火花／林菁菁
21 澳門吉祥物 各有各精彩／林菁菁
文化
24 何東圖書館前世今生／郭美琪
31 隱於市中的古籍藏書樓／郭美琪
藝術
36 第 32 屆澳門國際音樂節 及時行．樂／司徒若哲
文化逗彩
40.
40 大三巴牌坊歷史美藝全攻略／司徒若哲
42 牌坊銅像首次落地修復／胡雪燕、郭美琪
50 呂碩基神父談耶穌會和聖保祿學院歷史／呂澤強、平崗
54 大三巴與大砲台的恩怨／史朗
60 大三巴牌坊解說／史朗、司徒若哲
68 耶穌會及聖保祿學院相關歷史大事
70 吳漁山學道三巴／章文欽
專欄
86.
76 民政總署大樓建築特色／呂澤強
80 羅結地巷的仁慈堂與孫醫館／黃健威
86 精彩推介／司徒若哲
澳門吉祥物
大集合
造
型可愛獨特、活潑生動的吉祥物，除可為代表的地方、大型活動 提高知名度，還能發展成一門經濟產業。澳門近年積極發展旅遊
業，並以「建設世界旅遊休閒中心」為目標，一個能代表澳門的吉祥物 自不可少！ 今期《澳門》雜誌專訪了澳門旅遊局，介紹澳門首個旅遊吉祥物的 誕生經過；澳門國際機場作為海外旅客進入澳門的大門，其吉祥物又如 何為旅客留下美好印象？在日常生活中，與澳門市民息息相關的吉祥物 還有很多，本專題將為大家介紹。
4
文：林菁菁
5
澳門首個旅遊 吉祥物
麥 麥
不
少國家或地區，都會設計吉祥物來推廣旅遊、促進地區經濟。如日本熊本縣的 代表「熊本熊」，便廣受當地民眾及遊客所熟知，從而為當地帶來經濟效益。
近月，澳門亦推出了首個專為推廣澳門而設的吉祥物――黑臉琵鷺「麥麥」，他的 誕生，源於 2017 年下旬舉辦的「澳門旅遊吉祥物」設計比賽。
收到 111 份參賽作品，其中最年輕的參 賽者只有 14 歲，最年長的則為 68 歲。
由澳門特別行政區政府旅遊局主
雖然參賽作品水平高低不一，但整體而
辦、文化局及文化產業基金協辦的「澳
言顯得十分多樣化；吉祥物造型多見蓮
門旅遊吉祥物」設計比賽，旨在選出最
花、東望洋燈塔、葡撻和黑臉琵鷺等，
優秀的作品，展現澳門嶄新及正面的旅
離不開與澳門相關且具代表性的事物。
遊形象，進一步推動旅遊和文化創意產
文綺華透露：「我們見到較多與美食相
業的發展，強化澳門的國際旅遊城市定
關的作品，可能與 2017 年澳門獲聯合
位。旅遊局局長文綺華說：「過往，我
國教科文組織評定為『創意城市美食之
們到海外參與活動及宣傳澳門時，都會
都』，以及『2018 澳門美食年』的活動
與當地的插畫師合作，利用他們創作的
有關。」
吉祥物進行推廣。然而，這些公仔（卡 通人物）未必能夠代表澳門，於是便想
立體模型決勝負
到舉辦『澳門旅遊吉祥物』設計比賽， 向廣大市民徵集作品，創作出一個能真 正代表澳門的吉祥物。」
為了從不同的評審角度選出得獎代 表，旅遊局特別邀請了不同文化背景的
創 意 是 沒 有 年 齡 界 限 的。 今 次 比
專業人士組成評審團：包括主辦單位、
賽，參賽者只須持有有效的澳門特區居
協辦單位、設計專業相關的學術機構及
民身份證，便可以個人或團體（上限為
團體等代表；成員中有華人，也有澳門
3 人）的形式參賽，不限年齡、不分組
土生葡人。初選先從所有作品中選出 13
別。
強，交由主辦單位製作 3D 立體模型， 在兩個月的作品徵集期內，大會共
再從中選出冠、亞、季軍及 10 名優異
文綺華希望大家都會喜歡「麥麥」，見到牠就想起澳門。 7
文：林菁菁 圖：宋楚珊、澳門特別行政區政府旅遊局
創意無界
獎。
靈，雷永權設計的以荷花為基礎造型 文綺華解釋：「先製模型後決選，
自己生活的地方。」
的「荷莉」獲得。
今年 4 月舉行的「第六屆澳門國
是想看到作品的真實效果，始終從平
冠軍得主杜駿偉說，「麥麥」的
際旅遊（產業）博覽會」中，「麥麥」
面變成立體，兩者給人的觀感或有不
靈感源自東望洋燈塔；胸前十字型的
首次與公眾見面，旅遊局還為其製作
同。」評審普遍都欣賞這種評選方式，
圖案，配上紅、黃、藍色線條設計，
了大型的吹氣公仔和相框，供觀眾拍
認為 3D 打印出來的效果不俗，甚至
可帶出歐陸的感覺。他說：「黑臉琵
照留念，效果理想。現階段，吉祥物
有參賽者願意自費製作模型帶回家中
鷺是一種瀕臨絶種的動物，僅見於亞
還處於發展期，局方希望為其設計出
留念。
洲，牠們適合在乾淨的地方生長，每
更多不同造型，製成各種宣傳品和紀
到冬季，會遷徙到南方過冬，而澳門
念品，以及由真人扮演的布偶等，用
是牠們常來的地方。我參考了這種遷
於日後舉辦的旅遊活動和海外旅遊宣
徙習性，希望『麥麥』能以探路者的
傳上。往後，「麥麥」將會遊歷世界
比賽結果公佈，最後由杜駿偉設
角色，帶領遊客一起探索澳門這個中
各地，肩負起向外推廣澳門旅遊的重
計的黑臉琵鷺「麥麥」奪得冠軍。亞
西文化交織的城市，透過旅行尋找自
任，帶領遊客一起發掘澳門的城市魅
軍及季軍則分別由鄧慧欣設計的小精
身的意義，並將澳門的所見所聞帶回
力！
帶領遊客探索澳門
冠軍「麥麥」設計圖 杜駿偉近年一直為澳門兒童文學繪製繪本，希望日後有機會與澳 門的作家機構合作，出版「麥麥」的繪本故事。
冠軍作品：麥麥 設計者：杜駿偉
8
澳 奇 亞軍「澳奇」設計圖
亞軍作品：澳奇 設計者：鄧慧欣 自小喜歡畫公仔、如今任職平面設計師的鄧慧 欣稱，當初構思吉祥物時，想到澳門是一個神奇的 地方，於是設計了一隻熱情好客的小精靈出來。由 於小精靈會飛、會說話，可以將更多旅遊資訊對外 傳送及宣傳。 從「澳奇」的造型上看，身上搭配了象徵旅遊 局的紅色和綠色，相當奪目；一雙大眼睛下方畫上 星星圖案；衣服和鞋子則繪有葡式拱門和「石仔路」 花紋，展現澳門中葡融和的一面；背部長有蓮花花 瓣的翅膀，頭戴帽子，十分精靈可愛。
任職平面設計師的鄧慧欣表示，吉祥物的作用很大，除了自身的藝術 價值以外，從商業上看還能起宣傳效果。 9
季軍作品：荷莉 設計者：雷永權 從事建築工程的雷永權是首次參加吉祥物設計 比賽，事前花了較長時間作資料搜集、構思設計， 最後選用澳門區花荷花作為吉祥物的基礎，希望令 人直接聯想起澳門。 「荷莉」在設計上融入了許多澳門元素，笑 眼彎成大橋形狀，兩邊戴上科技感較強的耳機（耳 機上繪有不同的澳門旅遊名勝），頸部則配戴絲巾 （花紋為澳門特色的藍白色瓷磚路牌圖案），帶有 時尚美感。此外，為了展現澳門獨特的文化底蘊， 雷永權還在吉祥物的胸前和背後，分別以白色花紋 勾劃出大三巴和媽閣廟的剪影圖樣，寓意中西文化 交融。 雷永權對於首次參加吉祥物比賽便獲獎感驚喜，又 形容是次比賽題材開放、沒有太多限制，機會難得。
荷 莉 10
季軍「荷莉」設計圖
比賽評審團由主辦單位、協辦單位、相關設計專業的學術機構及團體代表組成。
10 名優異獎得獎者：波達（張健樂）、葡撻妹妹（蔡思珍）、舞龍雞（趙晞齡）、撻仔（杜凱寧）、奇奇（湯嘉俊）、 呵呵（王惠琪）、安東尼（陳德誠）、澳澳（廖燕婷及李倩琳）、巴加路（陳冰瑜）和光仔（陳蔚藍）。
愛互助
常微笑
有禮貌
好友善
齊認知
澳門旅遊大使 2001 年，為了提升澳門的旅遊資源質素和形象，旅遊局設計了 5 位「旅 遊大使」：愛互助、常微笑、有禮貌、好友善和齊認知，以親切的形象向澳 門市民推廣正確的待客之道，傳播「旅遊大使 你我都是」的信息，讓大眾 以良好的態度接待旅客，建立友好的旅遊城市形象。
11
高高展現機場活力 2
018 年，澳門國際機場推出了專屬吉祥物「高高」，讓世界各地旅客踏足澳門 的第一刻，便可透過其可愛的造型，感受澳門親切、友善又具活力的一面。
12
文：林菁菁 圖：宋楚珊、澳門國際機場專營股份有限公司
葉天恩表示，是次吉祥物設計比賽收到的作品整體水準優秀、各有特色，普遍以飛鳥或機場元素為設計素材。
吉祥物任親善大使
我們的親善大使，積極向公眾宣傳機
間與心思進行比較、評分，評選過程
場的特色及形象。」
順利。所有得獎作品已在 CAM 的網
由澳門國際機場專營股份有限公
為了鼓勵更多市民參與其中、發
站上公佈。」其中，公開組冠亞季軍
司（下稱「CAM」）主辦，澳門美術
揮創意，主辦方選擇將比賽分成公開
依次為「Machi 麻吉 & 麻雀仔」（何
協會、澳門設計師協會及澳門民航學
組、大專組和中學組，各組別分設冠
嘉怡）、「高高（GOGO）」（賴婉琪）
會協辦的「澳門國際機場吉祥物設計
亞季軍，並由澳門機場、澳門美術協
和「YOYO」（鄭惠珍）奪得。
比 賽 」， 於 2017 年 9 月 完 成 徵 件 及
會、澳門設計師協會及澳門民航學會
評審活動，並在今年 2 月假機場離境
代表組成評審團，以專業角度為參賽
樓舉行頒獎禮，與一眾市民和旅客共
作品評分；評審過程首重主題表達及
同見證吉祥物的誕生。
創意，其次是畫工／技巧及色彩。賽
冠軍作品中的「Machi 麻吉」是
CAM 企 業 傳 訊 暨 政 策 研 究 室 初
事另設 3 名「最具人氣作品獎」，由
一名飛行員，性格善良活潑，喜歡冒
級設計師葉天恩，是負責統籌是次吉
評審從各組別中選出入圍作品，開放
險和結交世界各地的朋友。創作者何
祥物設計比賽的主力成員之一，她分
給公眾進行網上投票，務求讓更多市
嘉怡介紹：「以麻雀為原型設計，是
享舉辦是次活動的主要目的：「澳門
民參與。
因為人們常以『麻雀雖小，五臟俱全』
配合節日換裝添氣氛
國際機場作為澳門人的機場，一直陪
葉 天 恩 透 露， 是 次 比 賽 共 收 到
來 形 容 澳 門， 而 麻 雀 本 身 與 人 類 親
伴澳門成長、連接世界，因此我們期
162 份參賽作品，有近 24,432 人次參
近、喜歡到處飛，牠還擔當着維護城
望與澳門市民攜手創造第一個專屬於
與網上投票，參與度符合預期。「參
市綠化、消滅害蟲的角色，其親切及
澳門機場的吉祥物，藉此鼓勵市民尋
賽作品各有特色，普遍以飛鳥或機場
對社會友善的形象，正好與澳門國際
找、發現澳門機場的獨特之處。而今
元素為設計素材。由於作品整體水準
機場相配。」「Machi 麻吉」的裝扮
次比賽誕生的吉祥物『高高』會擔任
優秀，所以評審委員們投放了不少時
亦見心思，除了頭戴麻雀造型的飛行
13
賴婉琪表示，希望日後「高高」能夠致力他的使命，讓世界各 地更多人認識澳門國際機場。
何嘉怡平日喜歡閱讀報紙，瞭 解社會時事，藉此豐富自身的知識 和創作靈感。
員帽子以及一身簡約服飾之外，頸部
作為首個專屬澳門機場的吉祥物。葉
還戴了一條以澳門機場 logo 為設計元
天恩解釋：「其實上述兩個參賽作品
素的圍巾。他的寵物「麻雀仔」同樣
在主題表達及創意上都很優秀，冠軍
使用了同款圍巾作為斜包，頭上的綠
作品在美術及技巧方面得分更高，所
葉代表注重綠化和環保項目。
以在是次吉祥物設計比賽中勝出。而
亞 軍 得 主「 高 高（GOGO）」，
亞軍作品則因外形設計較適合於製作
形象親切可愛、不失活力，主要以小
及應用，故被推選為我們的吉祥物。」
鳥和飛機師為形象設定，並採用澳門
「高高」自比賽頒獎禮後開始推
國際機場的商標顏色設計，頭上的羽
行使用，不足半年時間，已被製成多
毛也由商標演變而來，冀藉此加強吉
款不同類型的宣傳物品，包括：推出
祥物的識別性，並達至親善的代言效
專屬的表情包和紀念品（USB、卡套、
果。創作者賴婉琪稱，吉祥物以「高
文件夾）、在宣傳短片中以 3D 形象領
高」為名，代表上升、躍進；英文諧
銜主演、以真人扮演的布偶出席「2018
音為 GOGO，意指前行、有帶領的意
世界挑戰日」與機場員工和遊客一起
思，寓意在未來日子裡帶領高飛和前
做運動，以及在特別節日安排「高高」
進。她說：「感謝澳門機場將『高高』
與來往機場的旅客互動拍照及派發紀
從平面變成 3D 在廣告上出現，真的很
念品等。未來，「高高」還會配合節
驚喜！接下來希望『高高』能夠致力
日作各式打扮，與澳門市民和遊客一
他的使命，讓世界各地更多人認識澳
起歡度佳節，以增添節日氣氛；同時
門國際機場，使其形象更加鮮明。」
亦會積極參與澳門及境外的各式交流
為更好地配合機場的長遠發展， 主辦方最後推選了亞軍得主「高高」
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活 動， 以 期 進 一 步 宣 傳 澳 門 國 際 機 場！
由 何 嘉 怡 設 計 的 冠軍作品 「Machi 麻吉 & 麻雀仔」
「高高」在「澳門國際機場吉祥物設計比賽」頒獎禮上首次亮相，與一眾得獎者合照留念，氣氛熱鬧。
免費下載「高高」表情包 步驟 一、先用手機打開以下 QR Code
二、選擇要用的即時通訊 App
1. 點開動圖
1. 點開動圖
2. 長按動圖
2. 長按動圖
3. 選取儲存圖片
3. 複製
4. 到 WeChat 找到朋友聊天的
4. 到 WhatsApp 找 到 朋 友 聊 天
輸入框按「+」，點選相片，
的輸入框，點擊輸入框選貼
把高高勾上後傳送即可！
上即可！
「高高」WeChat 截圖
資料來源：Facebook 專頁「澳門國際機場專營股份有限公司 - CAM」
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小水點 x 半島師奶
擦出火花 吉
祥物與文創人物聯乘合作，其產生的宣傳效果可以很大！澳門自來水股份有限 公司吉祥物「小水點」，今年首度與「半島師奶」故事人物合作，分享各式「水」
故事，自年初在社交平台推出後，得到很大迴響。7 月舉行的「澳門自來水開放日」 中，一眾吉祥物更化身成水世界英雄，傳遞保護水資源的重要信息。
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文：林菁菁 圖：宋楚珊、澳門自來水股份有限公司
左起：黃家慧表示，今年開放日在 Facebook 上受到廣泛網友的關注，成效明顯。黃詠琴則稱，是次開放日最大的特色是突顯 出「水世界英雄」這個設計概念，受市民喜愛。
吉祥物有助提升親和力
發展趨勢，2015 年，水公司特別為吉 祥物換上新的設計，變得更卡通化，
於 2006 年 誕 生 的「 小 水 點 」，
感覺更為年輕，小朋友都很喜歡這些
是 澳 門 自 來 水 股 份 有 限 公 司（ 下 稱
活潑可愛的吉祥物，對宣傳珍惜水資
「水公司」）專為宣傳而設的吉祥物，
源很有作用，還能拉近公司與市民之
起初只有一位成員，後來因應不同的
間的距離，提升親和力。
宣傳活動，發展成一家四口的角色：
為了提升「小水點」的知名度，
水爸爸、水媽媽、水仔仔和水妹妹，
水公司除了會在紀念品（如：文件夾、
現主力用於社交平台作推廣公司形象
證件套、毛巾、清潔海綿、環保袋、
和節約用水的知識。
雨傘和筆袋等）印上吉祥物圖案，還
以水滴為設計藍本的「小水點」
會在「社區節水巡禮」、「澳門國際
家族，可因應宣傳內容化身成蒸氣、
環保合作發展論壇及展覽」等活動
雨水或冰粒，形象千變萬化。經過逾
上，展示「小水點」家族。
新「小水點」設計（上圖），較下面的原 設計更生動。
十年的演變，現今的「小水點」已由 昔日的簡約造型變得更為形象化及美
合作推出宣傳漫畫
觀，一雙大眼睛精靈可愛，讓人留下 深刻印象。水公司高級傳訊主任黃詠
近年，澳門文化創意產業百花齊
琴稱，「小水點」推出多年，具有一
放，水公司亦緊貼潮流，與不同的文
定的認受性，為了配合近年的多媒體
創單位和藝術家合作。今年，就首度
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左起：「半島師奶」作者梁健和勞嘉翠表示，水公司給予他們很大的創作自由，合作頗為愉快。
與 澳 門 原 創 漫 畫 創 作 團 隊「 半 島 師
很 有 趣， 所 以 我 們 只 是 擬 訂 每 期 主
奶」合作，推出與自來水相關的宣傳
題，便交給他們自由發揮。到目前為
漫畫，讓「小水點」與施太（半島師
止，大家都很滿意這些漫畫作品。」
奶 主 角 ） 一 家 在 Facebook 平 台 上 亮 相，製造更多的話題。
開放日活動具噱頭
水公司高級傳訊助理黃家慧說：
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「與『半島師奶』的合作，全因他們
今年「澳門自來水開放日」以「惜
的故事都是圍繞家庭日常生活而來，
水愛地球」為主題，基於這次（聯乘
走居家親民路線，與我們的推廣方向
漫畫）愉快的合作經驗，水公司再邀
相近。」有關合作計劃暫定為期一年，
請「半島師奶」為開放日作視覺設計，
於 2018 年 初 開 始，「 半 島 師 奶 」 每
並推出紀念品。「半島師奶」及「小
月都會為自來水創作一篇漫畫故事，
水點」一起化身成水世界英雄，在青
介紹澳門的供水和節水知識。
洲水廠各處與市民合照留念，現場更
從 漫 畫 中， 可 以 看 到「 半 島 師
增設微信實地遊戲――「尋找水世界
奶」筆下的「小水點」一家，與施太
英雄」，參加者只須完成冒險任務，
一家造型相似，體態微胖，兩頰微紅，
便可換取特別版紀念品。活動現場還
表情極為豐富。「半島師奶」創作團
提供趣味實驗工作坊、互動展館、參
隊成員梁健說，漫畫推出以來，反應
觀水廠和攤位遊戲等活動，共吸引逾
一期比一期好，主要歸功於水公司給
1,300 名市民參與。
予團隊很大的創作空間，我們畫得開
黃詠琴表示，水公司每年都會響
心，市民也會感受得到。黃家慧笑着
應澳門特區政府海事及水務局舉辦開
回應：「『半島師奶』的故事一向都
放日，今年最大的特色是突顯「水世
① 「水公司」與「半島師奶」 合作推出的其中一期宣傳漫畫 《鹹潮其實一直都存在？》
開放日當天，有逾 1,000 人次參與了微信遊戲「尋找 水世界英雄」。
②
③
④
⑤
⑥ 19
界英雄」這個活動設計概念。「這要感謝 『半島師奶』的幫忙，他們為水公司設計 了許多英雄人物，由施家四口分別扮演全 能師奶施太、潔淨俠施叔、神奇濾俠施欣 和節水小子施明，又為開放日現場設計了 一些宣傳板、創意小道具，吸引人停留拍 攝。」 對 於 開 放 日 的 合 作， 黃 詠 琴 認 為 成 效 相 當 好：「 從 Facebook 專 頁 上 所 見， 市民反應（包括網上閱覽、分享和標籤） 不俗，多了不少新受眾回應並表示期待， 只可惜開放日當天雨勢頗大，影響了入場 人數，但參加者多樂在其中。有見及此， 來年開放日或會嘗試在此基礎上再作新構 思。」 梁 健 說：「 我 們 是 首 次 參 加 此 類 公 開活動，幸好過程順利，沒有遇到甚麼困 難，感覺頗為自由和開心。此外，透過是 次開放日活動，不僅多了人認識師奶一 家，事後也有其他機構與我們聯繫，查詢 合作事宜。」由此可見，一次貼合主題和 形象的吉祥物聯乘合作，對企業的宣傳可 起到很大的宣傳效果。
開放日現場設有微信實地遊戲「尋找水世界英雄」，參加者只須完成冒險任務，便可換取 特別版紀念品。
半島師奶 由梁健和勞嘉翠組成的團隊創作，故事主要圍繞 施家四口日常發生的趣味點滴，內容幽默逗趣。創作 上，梁健主要負責繪圖，勞嘉翠就着重動畫方面的工 作，他們創作的動畫曾屢獲動畫界殊榮。2017 年， 團隊首次於香港書展推出《澳門師奶地道遊》一書， 由施家介紹澳門各區景點和食肆，帶領各地讀者感受 澳門的風土人情。
Facebook 專頁：小水點 - 澳門自來水、半島師奶
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圖片源自《東亞運與青少年》
澳門吉祥物
柏柏
各有各精彩 除
了澳門旅遊局、澳門國際機場和自來水公 司擁有專屬的吉祥物外，澳門還有許多政
府部門、機構及大型活動皆有推出吉祥物，他們 因應不同的背景而誕生，時常出現在我們身邊， 是小城不可或缺的一份子。
澳門東亞運「柏柏」 松鼠仔「柏柏」是 2005 年在澳門舉行的「第四屆
整理：林菁菁
東亞運動會」吉祥物，由澳門學生羅浩龍和林恆生聯
圖：環境保護局、民政總署、能源業發展辦公室、
合創作，靈感源自澳門著名景點兼運動勝地松山山上
澳門電力股份有限公司、勞工事務局
的松鼠，名字則由「松柏」演變而來。「柏柏」臉帶 微笑、昂首挺胸、精神抖擻，象徵着和平友誼，形象 地描繪出澳門市民對運動的熱情和靈活樸實的特點。
綠化吉祥物 民政總署在 2008 年澳門綠化周中，推出了一群造型可愛的「山林精靈」 （「青 BB」、「花姐姐」、「小苔妹」和「菇 Babe」），作為推廣綠化的吉 祥物，希望吸引兒童及青少年（當時的目標對象）關心澳門的綠化環境，以及
一班自然可愛的山林 精靈，展現出綠化、健康 及活力的形象。
培養其對大自然的熱愛。後來因應社會對綠化議題的關心，於 2011 年推廣「澳 門鳳尾蘚」時增加了「小苔妹 TWINS」（「小鳳」和「小美」）；兩年後，為 了推廣認識古樹又新增了「榕樹伯伯」，家族越來越壯大。他們早期主要用於 活動宣傳、活動設計、紀念品等方面，後來隨着教育推廣多樣化，現更多用於 教育書刊的印刷、街道綠化及樹木保育的介紹牌、公園地圖版、生態解說牌， 以及網頁媒體和專題展覽的科普宣傳。
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能源大使 QQ 「QQ」是能源業發展辦公室於 2006 年推出的能源大使，他本身 是一隻螢火蟲，經常以不同的形式（如動畫主角、宣傳單張、人偶） 走入校園和社區，與小朋友一起玩遊戲和唱歌，藉此向廣大市民宣傳 有關能源的小知識，以及節約能源的重要性。「QQ」最要好的朋友 是光仔，二人經常結伴同行，不遺餘力地推廣能源教育，深受市民喜 愛。其家族成員還有能源國國王、電之島島主、煤之島島主、石油島 島主、天然氣島島主、節能蜂后和可再生能源島島主，這些吉祥物分 別由不同的昆蟲幻化而成，各具特色和代表意義。
可再生能源島島主
天然氣島島主
電之島島主
石油島島主
電力 Buddies 澳門電力股份有限公司吉祥物「電力 仔」，誕生於 2009 年，其設計原型為一名 電力小超人，性格正面外向，充滿活力， 身體有着用不完的電能源。「電力仔」的
電力仔
電力妹
職責主要是教導小朋友正確的電力知識， 包括節約用電及安全用電的貼士和重要 性。及後為添加澳電吉祥物成員，澳電於 2014 年 4 月舉辦了「電力仔 Buddies 設計 比賽」，比賽反應熱烈，共收到逾 200 份 參賽作品。公開組的三甲作品成為澳電吉 祥物家族的一份子，他們分別是「光仔」、 「活力寶」及「電力妹」。
光仔 22
活力寶
節能蜂后
鹿平
鹿安
鹿蝠
職安健梅花鹿三兄弟 為提醒大眾時刻注重職業安全健康，勞工事務局與澳門理工學院於 2016 年舉辦了「職安 健吉祥物」設計比賽，徵集吉祥物設計作品。該比賽設有小學組、中學組和公開組，三個組 別最後共徵集到 300 份作品，其中，公開組冠軍由梁淑嫻奪得，作品命名為「鹿鹿平安」， 分別由「鹿平」、「鹿安」和「鹿蝠」三兄弟組成。由於梅花鹿個性謹慎，往往能避開敵人 的攻擊，所以創作者選用這種動物作為設計原型，希望大眾看到這些吉祥物後，能時刻謹慎 應對工作環境，做好職安健措施，把意外防患於未然。
環保吉祥物 為更生動、形象化地宣揚環保信息，澳門環 境保護局自 2011 年起，分別推出了 5 名環保吉祥 物：「地球先生」、「綠樹太太」、「白雲哥哥」、 「小花妹妹」和「琵鷺寶寶」。他們各有不同的
白雲哥哥
綠樹太太
特性和所代表的環保行為，經常出現於公開活動 及環保節日上，例如「澳門國際環保合作發展論 壇及展覽」、「世界地球日」、「世界濕地日」 和「美食節」等，積極向公眾推廣源頭減廢、物 品回收、惜飲惜食和生態保育等資訊；還會不時 到訪學校，推動環保教育工作，鼓勵師生和家長 實踐環保行為。
地球先生
小花妹妹 23
何東圖書館
前世今生 今
年 8 月，何東圖書館迎來 60 周年紀念，為慶祝花甲之喜，澳門特別行政區政府文化局 公共圖書館舉辦了一系列館慶活動，包括紀念牌揭幕儀式、專題講座、導賞、速寫活
動及開設專題網站等。其中一場活動，請來上世紀 80 年代參與何東圖書館修葺工作的建築師 馬若龍主講，與公眾分享何東圖書館的建築特色及修葺歷史，趁此良機，讓我們一同回顧何 東圖書館的前世今生。
早期的何東圖書館外貌 24
文：郭美琪 圖：伍雨塵、澳門特別行政區政府文化局
25
避暑別墅變為中文圖書館
約 3,000 冊），以及港澳地區唯一一 所園林式圖書館。
何東圖書館大樓建於 1894 年（清
2002 年，澳門特區政府文化局從
光 緒 二 十 年 ） 以 前， 原 主 人 為 澳 門
保存歷史建築物和發揮現代化公共圖
總督官也的夫人（Carolina Antonia da
書館功能上考慮，決定在何東圖書館
Cunha）。 官 也 夫 人 去 世 後， 該 樓 數
後花園側興建新大樓，該大樓於 2006
易 其 主， 至 1918 年 輾 轉 由 香 港 富 紳
年投入服務。而古典優雅的舊大樓作
何東爵士以 16,000 澳門元購入，題名
為 澳 門 歷 史 城 區 的 一 部 份， 於 2005
為「何東樓」，作為他夏天來澳避暑
年 7 月 15 日 獲 聯 合 國 教 科 文 組 織 列
的別墅。
入《世界文化遺產名錄》。
在第二次世界大戰期間，香港被 日 軍 佔 據（1941 至 1945 年 ）， 何 東
馬若龍由修葺說起
爵士遂暫居上址長達 4 年，至戰後始 乘船返港。1956 年，何東爵士逝世，
上 世 紀 80 至 90 年 代 初， 何 東
家人遵照其遺囑把上址物業贈予澳葡
圖 書 館 曾 進 行 多 次 修 葺， 始 得 今 日
政府，以建立一所收藏中文圖書的公
面 貌， 其 時 由 已 故 建 築 師 菲 基 立
共圖書館，並捐贈 25,000 港元用作購
（Francisco Figueira，首任文化局文化
置中文書籍。至 1958 年 8 月 1 日，何
財產廳廳長）和馬若龍共同負責統籌
東圖書館正式對外開放，成為當時澳
及執行。馬若龍憶述：「當時我才 26
門最具規模的中文公共圖書館（藏書
歲，與經驗豐富、重視文物保護的菲
馬若龍表示，何東圖書 館是澳門典型的特色建築， 當時的建築師就地取材， 使用麻石代替葡式建築中 常用的石灰石，至於未加 建拱廊前的原建築，則屬 東方傳統的庭院構造，整 體中西合璧。
26
空間感較強的後花園，隨見 之處，綠蔭如蓋，景色怡人。
未建新大樓前的何東圖書館，從高處鳥瞰，可見其紅瓦四坡屋頂，以及後花園的 建築佈局。（資料圖片）
基立先生一同合作。由於當時的修
後來建築師特意為大樓加建拱廊來
葺經費不多，而澳門天氣潮濕，對
透氣，又因為澳門位處亞熱帶地區，
書籍影響較大，所以我們最先着眼
夏季天氣炎熱，故採用打通的拱形
解決潮濕問題，考慮安裝冷氣機，
門窗，形成良好的遮陽和通風效果，
讓館內藏書得以妥善保存。這座建
猶如天然的冷氣機般，有效地把室
築物雖然是西式風格，但作為中文
温維持在相對舒適的温度。可惜，
圖書館，我們希望將中式古典元素
隨着附近高樓不斷增多，造成通風
融入其中，包括選用傳統的中式木
不善，拱廊的功能已銳減，最後才
門，使之更具東方韻味。樓內部份
考慮在該處加建玻璃，以便更好地
家具因製於 1950 年代末至 1960 年代
運用露台空間。
初， 頗 為 堅 固 耐 用， 故 予 以 保 留，
不 說 不 知， 原 來 何 東 圖 書 館 的
新家具則要配襯原有款式，整體看
外圍拱門原先建有圍牆，牆上僅開
起來才會舒服、美觀。」
了一個半圓形的小口，遮擋了背後
他 還 提 到， 何 東 圖 書 館 是 澳 門
風 光 明 媚 的 花 園 景 致。「 後 來， 我
典型的特色建築，估計建於 1850 年
們決定把圍牆打通，形成如今所見
代，雖以西式建築風格為主，但當
的拱門面貌，這樣做一可讓遊人經
時的建築師就地取材，使用麻石代
過時欣賞裡面的花園美景，二是令
替葡式建築中常用的石灰石；未加
園中人也可望出外面，雙方皆感舒
建拱廊前的原建築，則屬東方傳統
適。那時候，我們還在後花園裡搭
的庭院構造，整體可謂中西合璧。
建了一所具南歐特色的儲物房，供
27
花王儲物，後來拆除了。」馬若龍補
不絶的自然光引入室內，同時與室外
充說。
景觀融為一體，營造出明亮開放的閱 讀空間，讓讀者在室內閱讀時，仍可
澳門最美的園林式圖書館
透過玻璃向外望，欣賞到室外的幽雅 景致，讓人恍如置身花園中。
把目光轉回今天的何東圖書館，
兩 座 大 樓 建 築 各 有 特 色， 功 能
新古典風格的舊大樓高三層，底層前
亦 互 相 協 調。 舊 大 樓 以 收 藏 古 籍 為
部份是遊廊，二、三層相應位置為內
主， 一 樓 是 閱 覽 室， 二 樓 為「 何 東
廊，用拱廊做成的正立面每層設有 5
藏書樓」，館藏眾多清末民初之中文
個大窗，窗間隔有薄薄的壁柱，為愛
古籍，林林總總，書香怡人（請參閱
奧尼柱式。大樓通體以黃色粉刷，壁
本期另一文章〈隱於市中的古籍藏書
柱用上白色線條，窗框則為綠色，從
樓〉）。
高處鳥瞰，可見其紅瓦四坡屋頂，加
新大樓則以提供多元化的讀者服
上前庭後園式的建築佈局，猶似一所
務為主，人們可沿中庭樓梯步入不同
充滿歐陸風情的花園豪宅。
樓層，一樓（乘坐電梯則為上一層，
至 於 後 來 加 建 的 新 大 樓， 設 計
如此類推）是圖書室和借還書處，二
較具現代感，主要採用玻璃、石和鋼
樓則為圖書、報紙、雜誌期刊閱覽室
材等建材，沿花園地型向上建造，整
及休憩區，一般較多人使用，三樓是
體不影響原有建築物的特色和花園空
多媒體視聽區，可以上網、欣賞音樂
間。當中最具特色的建築部份，是其
和電影。若從後花園向大樓走去、或
立面的全玻璃幕牆，這種設計將源源
乘電梯來到一樓，還有一間以卡通人
從何東圖書館舊照中，清晰看見 外圍拱門位置原先建有圍牆。
在後花園側興建的新大樓，設計 上較具現代感，於 2006 年投入服務。
28
如今六個拱門已全部開通，透視出前花園的幽雅景緻。
物壁畫為裝潢的兒童閱覽室，在這裡，讀 者可以看到三隻小豬、愛麗絲、阿拉丁神 燈等家喻戶曉的童話人物（壁畫人物）， 讓兒童在充滿幻想的空間中閱讀，更添想 像。時至今日，館內已增設不少現代化設 備，包括自助借還書機、電子書設備、圖 書滅菌機、字體放大機和圖書掃描機等， 方便讀者自助使用。 室外空間，還有優美的前庭和後園， 前花園小巧玲瓏，古樹成蔭，擺放着數張 桌椅供讀者使用，周邊還種有不少植物， 令空氣變得格外清新怡人，略帶花草香氣。 越過舊大樓後，隨即進入中庭位置，這裡 原屬後花園的一部份，抬頭可見一座接通 新舊大樓的小橋，旁邊還保留了一口古井。 至於新大樓的後側，則是空間感較強的後 花園，隨見之處，綠蔭如蓋，景色怡人， 偶見雀鳥穿梭，相當寫意。 即使經歷一甲子歲月，何東圖書館仍 然歷久彌新，處於城市之內，卻又具備園 林之美。從昔日舊照中可見，它保留了最 原始的建築外貌，同時將現代化閱讀功能 融入其中，吸引不少在附近居住或工作的 市民，以及慕名而來的遊客入內參觀閱讀， 感受其獨特的雅致環境和文藝氣息。 穿過舊大樓，可從中庭中看到昔日留下的古井。 29
新大樓三樓是多媒體視聽區， 可以上網、欣賞音樂和電影。
新大樓二樓為圖書、報紙、雜誌期刊 閱覽室及休憩區，一般較多人使用。
新大樓一樓是圖書室和借還書處， 圖書眾多，林林總總，目不暇給。
若從後花園向大樓走去、或乘電梯 來 到一樓，還有一間以卡 通 人物 壁 畫為裝潢的兒童閱覽室。
何東爵士簡介 何東爵士（Robert Ho Tong，1862 ─ 1956 年） 本名啟東，字曉生，生於香港，父親何仕文為英 籍荷蘭人，母親施氏則為華人。他自幼由母親撫 養，深受中國文化薰陶，是香港著名的企業家和 慈善家，一生捐助各種慈善、醫療及教育事業， 包括捐贈崗頂前地故居建立圖書館及籌建何東中
何東圖書館 60 周年慶
葡小學，曾獲英國、中國、法國、德國等頒授勳
專題網站
章，深受各界敬重。
30
文：郭美琪 圖：故渺、澳門特別行政區政府文化局
隱於市中的
古籍藏書樓 澳
門公共圖書館的中文古籍，主要收藏於何東圖書館舊大樓二樓的「何東藏書樓」，樓內現藏 圖書 2 萬多冊，除了極為珍貴的《翁方綱纂四庫提要稿》手稿真跡外，還有不少西方傳教士
的宗教著作、近代中外教科書和澳門文獻等。為妥善保護這些善本古籍，藏書樓平日主要對學者開 放，公眾只有在樓內辦展及特定節慶日，才能一窺它的真實面貌。
31
中文古籍寶庫
遺囑，把崗頂前地 3 號物業和 25,000
另有極少數外文、雙語對照（中葡或
港元，捐贈予當時的澳葡政府，按遺
中英）及含外文的古籍。黃潔碧介紹，
「 何 東 藏 書 樓 」（ 下 稱「 藏 書
囑指明，建築物及其後花園改設為一
根據中國圖書館界所定義，「中文古
樓」）原為何東爵士故居的一部份，
座收藏中文圖書的公共圖書館。也因
籍」是指 1912 年以前出版的書籍（包
即使大樓曾經數度修葺，仍保存着一
着這個緣故，何東圖書館藏書樓以收
括抄本及刻本）。這類「中文古籍」，
份古典韻味。徐徐步入正廳，室內陳
藏中文古籍為主，外文古籍則主要存
藏書樓約有 5,000 多冊，涉及經史子
設雅致、燈光柔和，一側牆上懸掛着
藏於民政總署大樓圖書館。」
集，並以清末民初出版的古籍居多。
何東爵士的畫像，對面是一幅由壽星
黃 潔 碧 自 1990 年 入 職 至 今， 在
公、蝙蝠（音同「福」）和鹿（音同
館內工作近 30 年，說起館藏歷史顯
「祿」）組成，象徵「福祿壽」的賀
得特別雀躍：「本館在 1958 年開館前，
壽圖，造工細膩；兩側書房藏有不少
已利用上述經費購置了一些基本館
珍貴古籍，室內配置古色古香的桌椅
藏，其中包括『嘉業堂』舊藏的十六
何東藏書樓現藏眾多珍貴古籍
和大書櫃，一室樟木芳香，格調恬靜
種善本（註 1）。至於其他館藏，則
中，以近代著名藏書家劉承幹（1882-
而舒適。
分別透過學校與私人捐贈、由當年的
1963）「嘉業堂」舊藏的十六種善本
歷史檔案館（今澳門檔案館）轉移及
最 惹 人 注 目。 據 鄧 駿 捷《 澳 門 古 籍
購買等途徑獲得。」
藏書》記述：「民國九年（1920）至
澳門特別行政區政府文化局公共 圖書館管理廳圖書資源發展處特藏職
鎮館之寶 《翁方綱纂四庫提要稿》
務主管黃潔碧說：「何東圖書館的成
藏書樓現藏線裝書及精、平裝書
十三年（1924），劉承幹在浙江南潯
立， 緣 於 何 東 爵 士 在 1955 年 訂 立 的
各 1 萬冊，當中 99% 以上為中文圖書，
鎮西南郊小蓮莊鷓鴣溪畔建成藏書
《翁方綱纂四庫提要稿》為翁氏手書稿箋，極具史料、學術和藝術價值。
《翁方綱纂四庫提要稿》入選國家珍貴 古籍名錄證書
32
樓內現藏圖書 2 萬多冊，平日主要對學者開放。
樓， 命 名 為 嘉 業 堂。 自 1933 年 後，
術價值，後於 2010 年入選第三批《國
劉氏家道中落，不得不變賣藏書…」，
家珍貴古籍名錄》之中。」由於這份
其 中 十 六 種 善 本 於 1950 年 為 澳 門 政
手 稿 甚 為 珍 貴， 為 使 其 得 以 流 通 傳
府購得。當中，尤以《翁方綱纂四庫
播，方便學者研考，澳門公共圖書館
提要稿》最為珍貴，被黃潔碧稱為「鎮
曾兩度與上海圖書館合作，先於 2000
館之寶」。
年出版《四庫提要稿》原貌影印本，
《翁方綱纂四庫提要稿》是翁方 綱（1733 － 1818）（註 2）在參與《四
再 於 2005 年 出 版《 四 庫 提 要 稿 》 的 排印本，將之公諸於世。
庫全書》編纂時，負責校閱各省採進
除《翁方綱纂四庫提要稿》外，
圖書時所撰的札記及案語，著錄圖書
樓內還藏有一些宗教圖書、洋務運動
1,000 餘種，為現存內容最豐富的《四
時期的線裝軍事教科書、清末民初傳
庫全書》及《四庫全書總目》編纂原
統蒙學著作、近代新式教科書及地方
始記錄。黃潔碧解釋：「《四庫全書》
史料（最早為《香山縣志》清乾隆年
成書後，可反映其編纂過程的原始資
間刻本）等。其中，西方傳教士的宗
料多已散佚，而《翁方綱纂四庫提要
教 著 作 約 有 20 多 冊， 包 括《 天 路 歷
稿》倖存至今，使人們對《四庫全書》
程》（註 3）、《人靈戰紀》、《舊
編纂初期的工作有了一個概括性的瞭
新約全書》及其他宣傳教義教理的書
解；此稿亦是清代四大書法家之一的
籍。而漢洋合璧漢語教科書也有數十
翁氏親筆真跡，極具史料、學術和藝
冊，如《公餘瑣談》（中葡對照）、
黃潔碧表示，樓內現藏 1912 年以前出版的中文古籍約有 5,000 多冊，涉及經史子集，並以清末民初出版的古籍居多。 33
《漢洋合字彙》是現存最早期的中葡字典，現今的中葡或葡中字典大多參考這文本作修訂。
《 增 廣 英 語 撮 要 》（ 中 英 對 照 ），
櫃內，另放置了樟木板和靈香草等，
以及現存最早期的中葡字典——《漢
用於防潮、防霉和防蟲。」黃潔碧提
洋合字彙》等。由於澳門自明清時期
到， 藏 書 樓 近 年 還 注 意 到 光 照、 甲
已擔當起中西文化交流的橋樑角色，
醛、揮發性有機化合物等對古籍的影
兩方文化交融，翻譯自是必要手段，
響，並針對如降塵量、空氣霉菌潔淨
故此各種以中文書寫的宗教著作及
度和昆蟲監測等進行持續的監測和
雙語字典亦應運而生，館藏不少。
改善。
以 上 這 些 古 籍 藏 書， 不 但 反 映
為了便利古籍的使用、保護和普
出澳門的歷史與文化特性，還吸引到
及，澳門公共圖書館於 2015 年啟動
內地、香港和澳門的學者入內考研，
了館藏古籍數碼化項目，黃潔碧全程
起着傳承及推廣學術研究的重責。
參與其中，獲得了不少經驗和體會。 她 指，「 近 年 館 方 一 直 推 行 古 籍 數
愛惜古籍與數碼利用
碼化，經評估後，選出最珍貴的『嘉 業堂』舊藏的十六種書及清乾隆版
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澳 門 位 於 華 南 地 區， 天 氣 潮
《 香 山 縣 志 》， 共 17 種，654 冊，
濕， 為 了 更 好 地 保 護 古 籍， 藏 書 樓
約 35,000 頁， 外 判 給 專 業 公 司 進 行
內 的 設 施 不 斷 完 善。「 藏 書 樓 現 時
電腦掃描。現階段掃描工作已全部完
採用 24 小時控制系統，以維持室温
成，接着是與廠商合作製成電子書，
在 21±2 ° C、 濕 度 約 60%。 此 外， 藏
期望於今年底或明年初推出，供讀者
書大多貯藏於設有玻璃門的樟木書
使用。」
藏書樓閱覽申請 鑑於樓內古籍不供外借，讀者 如 須 查 閱， 須 於 15 天 前 填 妥 「閱覽特藏資料申請表」，向 澳門公共圖書館提出申請，待 獲批准後方可入內。此外，使 用者在查閱古籍時，必須佩戴 口罩和手套以作保護，樓內不 能使用閃光燈拍照。
為慶祝何東圖書館建館 60 周年，文化局舉辦了一系列館慶活動，其中包括「何東藏書樓導 賞」，吸引不少市民報名參觀。
是次活動，市民除有機會參觀何東藏書 樓，還可近距離細閱難得一見的藏書。
7 大類型古籍藏書 何東藏書樓藏有眾多珍貴古籍，當中可分為 7 大類型： 1. 嘉業堂藏書 2. 西方傳教士的宗教著作 3. 傳統蒙學著作及近代新式教科書 4. 漢洋合璧漢語教科書 5. 地方史料 6. 洋務運動時期的線裝軍事教科書 7. 重要贈書 已成歷史的卡片式目錄櫃，仍然存藏於藏書樓內。
註 1： 館藏「嘉業堂」舊藏的十六種善本為《翁方綱纂四庫提要稿》、《通鑑紀 事本末補後篇》、《太平御覽》、《桯史》、《三朝要典》、《雍大記》、 《中興綱目》、《皇明大政記》（明抄本）、《聖政記》、《皇明大政記》 （明崇禎刊《皇明史概》本）、《皇明大訓記》、《皇明大事記》、《罪 惟錄》、《江南野史》、《國朝典故》及《資治通鑑大事錄》。 註 2： 翁方綱（1733 － 1818），歷任廣東、江西、山東等地學政，官至內閣學士。 翁氏於乾隆三十八年（1773 年）入四庫全書館參與修書，先後斷續參與《四 庫全書》的編纂工作近 20 年。另以書法見長，與劉墉、梁同書、王文治 並稱清代書法四大家。 註 3： 《 天路歷程》（The Pilgrim's Progress）是最著名的基督教寓言文學作品， 被翻譯成世界多種文字。館藏為清同治九年至十年（1870 至 1871 年）惠 師禮堂刻本，配上富有中國色彩的插圖。
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第 32 屆 澳門 國際音樂節
及時行．樂
「用
音樂溝通世界，讓世界更美好！」一直是澳門國際音樂節的辦節理念。第 32 屆澳 門國際音樂節將於 9 月 28 日揭開序幕，來自德國、葡萄牙、西班牙、牙買加、奧
地利、法國、英國、內地及澳門等頂尖表演團體，通過 16 項共 22 場精彩多元節目，把「及 時行．樂」的主題散播於澳門每個角落，讓居民與遊客感受音樂帶來的心靈愉悅和滿足。
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文：司徒若哲
開幕鉅獻：《愛情靈藥》 唐尼采蒂兩幕歌劇 日期：9 月 28 日及 30 日 時間：晚上 8 時
圖：澳門特別行政區政府文化局
地點：澳門文化中心綜合劇院
不朽傑作 浪漫詩情
經典名曲 樂韻悠揚
今年是意大利歌劇作曲家葛塔
本屆音樂節為樂迷帶來兩隊世界
諾． 唐 尼 采 蒂（1797 － 1848） 逝 世
聞名的家族四重奏。來自薩爾斯堡的
170 周年紀念，作為 19 世紀上半葉意
「哈根四重奏」，由哈根三兄妹及德
大利歌劇「三巨頭」之一，他筆下的
國小提琴家雷納．舒密特組成，這經
兩幕歌劇《愛情靈藥》，一直是國際
典組合已有 30 多年歷史，其現場音
歌劇舞台上的保留劇目。本屆音樂節
樂會以曲目安排精心周全、展現樂隊
特以此不朽的歌劇掀起序幕，由蘇黎
編排妙思而聞名。有「結他皇族」之
世歌劇院製作，享譽國際的德國著名
稱的「羅美路結他四重奏」，以古典
導演格利沙．阿薩卡洛夫執導，邀請
結他聞名世界 60 年，演奏乾淨細膩，
觀眾共同品嚐愛情的滋味，見證愛情
成員間具高度默契，並致力改編西班
的神奇魔力。
牙音樂經典，作品紛繁多樣。
壓軸節目由全球十大樂團之一、
縱橫爵士樂壇 50 多年的牙買加
逾 400 年歷史的德國德累斯頓國家管
爵 士 鋼 琴 家 蒙 帝． 亞 歷 山 大， 將 於
弦樂團，與指揮克里斯蒂安．泰利曼
《爵士 ‧ 活》傾情獻上熱情繽紛的
攜手呈獻兩場舒曼交響曲全集音樂
爵士風情。三度問鼎格林美獎的 Stile
會，完整詮釋這位 19 世紀最具浪漫
Antico，將於本屆音樂節呈獻兩場音
氣質的德國作曲家佳作，無論是詩意
樂會，第一場會以「無指揮」形式演
歡欣的春天交響曲、風光明媚的萊茵
出《女王靈思》，選曲展現英國女王
讚頌，或是熱情瘋狂也壯闊深刻的第
伊莉莎白一世統治時期文藝復興音樂
四交響曲，在宏大體裁中皆洋溢着他
的珍品；第二場《聖靈樂禱》，獻上
獨有的抒情氣質。
西班牙文藝復興時代偉大作曲家維
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Stile Antico（圖片來源：Marco Borggreve）
王偉文
Sangre Ibérico
許莉莉
多利亞的作品，帶領觀眾踏上聖歌之
合 Sangre Ibérico，會讓觀眾在《醉樂
志，獻上《情滿故里》，帶領觀眾以
旅。
西葡》中感受到不一樣的拉丁狂熱。
嶄新角度欣賞嗩吶與中樂。廣東民族
來自莫扎特故鄉的薩爾斯堡室樂 團，堪稱演繹莫扎特作品的權威，樂
樂團《絲路粵韻》將引領觀眾踏上一
本地音樂家一展才華
團將與著名法國小提琴家雷諾德．卡
旖旎風光及蕩氣迴腸的歷史想像。
普森聯手，獻上莫扎特兩部優秀的小
澳門樂團音樂總監呂嘉將與上
為推動澳門音樂文化發展、彰顯
提琴協奏曲及海頓兩部風格迥異的交
海愛樂樂團聯手，呈獻布魯克納的巔
澳門年輕演奏家的音樂才華與藝術成
響曲。觀眾除可一賞維也納古典樂派
峰之作――《C 小調第八交響曲》，
就，本屆音樂節續設《藝萃菁英》音
經典之作外，更可感受交響樂之父海
此曲是作曲家筆下篇幅最長的一部交
樂會專場，由兩位本地敲擊樂新星許
頓和音樂神童莫扎特間的互相影響和
響曲，深刻觸及人類的情感與靈感之
莉莉及王偉文獻技。
呼應。
源， 並 會 採 用 曾 被 長 期 埋 沒 的 1887
一如以往，今屆音樂節的延伸活
年初版，讓觀眾從中領會作曲家的原
動同樣豐富精彩，當中包括 6 大類共
意。
13 項延伸活動：講座、演前導賞、後
法多為葡萄牙音樂文化中最重要 的體裁，以哀婉動人曲調聞名，西班
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次史詩般的海上絲路之旅，盡顯海上
牙佛朗明哥倫巴則以熱情奔放的節奏
著名指揮劉沙會率領澳門中樂
為特色，將二者融合為一的葡萄牙組
團， 聯 同 中 國 嗩 吶 界 傳 奇 人 物 郭 雅
台探索、大師班、藝人談和工作坊， 引領樂迷感受藝術韻味。
重點 節目 泰利曼與德累斯頓國家管弦樂團
泰利曼與德累斯頓國家管弦樂團
（圖片來源：Matthias Creutziger）
日期：10 月 27 日及 28 日 時間：晚上 8 時 地點：澳門文化中心綜合劇院
薩爾斯堡室樂團（圖片來源：Pia Clodi）
薩爾斯堡室樂團與雷諾德．卡普森
日期：10 月 21 日 時間：晚上 8 時 地點：澳門文化中心綜合劇院
澳門樂團
布魯克納第八交響曲 澳門樂團 X 上海愛樂樂團
上海愛樂樂團（圖片來源：劉海發）
日期：10 月 6 日 時間：晚上 8 時 地點：澳門文化中心綜合劇院
上述資料以文化局最新公布為準
短片 第 32 屆澳門國際音樂節網址 www.icm.gov.mo/fimm/32/cn
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大三巴 牌坊 歷史美藝全攻略 大
三巴牌坊是澳門最具代表性的建築文物，為聖保祿教堂前壁遺址。該教堂建於 1602 年， 原名為「天主之母」教堂，附屬於旁邊的聖保祿學院。1835 年，一場大火把兩者摧毁，
只有教堂前壁倖免於難。「三巴」之名來自葡萄牙文「聖保祿」（São Paulo）的粵語諧音， 清代陸希言所著的《墺門記》提到：「聖保祿堂，俗稱訛為『三巴』。前冠以『大』字，是 用於區別另一座由耶穌會所建，居民俗稱『三巴仔』的聖若瑟修院聖堂。教堂前壁遠看如中 國傳統牌坊，故稱為大三巴牌坊。」 去年底，澳門特別行政區政府文化局首次拆卸兩座大三巴牌坊上的銅像到地面進行修復， 《澳門》雜誌藉此機會，專訪了負責有關維修項目的澳門文化局文化遺產廳文化遺產保護處， 瞭解修復的細節，並就聖保祿學院對澳門於東西文化交流中所擔任的角色，專訪了澳門耶穌 會士呂碩基神父。此外，中山大學中外關係史教授章文欽為讀者介紹與澳門關係淵源深厚的 清初六家之一吳漁山（吳歷），探討澳門對其文化藝術創作的影響。
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文：司徒若哲
圖：陳思禮
銅像牢牢固定在吊籠中，在黑夜中徐徐降下。
牌坊銅像
首次落地修復 澳
門世遺建築屹立於澳門已逾百年歷史，是中西文化交流融合的產物，極具文化價值。 經歷百年風雨洗禮，世遺建築逐漸出現不同程度的損壞，為保護這些珍貴遺產，特區
政府文化局定期巡查檢測各世遺建築，及時進行適當維護和修復。 作為標誌性歷史遺址的大三巴牌坊，近幾年，文化局在檢查清理時，發現牌坊上的銅像 鏽蝕範圍有擴大的跡象，於去年 11 月首次將其中兩座銅像進行落地修復。
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文：胡雪燕、郭美琪 圖：宋楚珊、澳門特別行政區政府文化局
工作人員把修復好的銅像順利歸位
小知識 大三巴牌坊上的 7 尊銅像，約建於 1624 至 1644 年 間，由當年的澳門鑄炮廠所鑄造。
兩尊銅像首先落地
確立銅像搬運方案前期力學測試
潮濕環境、太陽照射、高溫、空氣污
第二層其中兩尊耶穌會聖徒聖方濟
染、鳥類排泄物等因素的相互作用下
各 ‧ 沙 勿 略（St. Francis Xavier） 及
澳門文化局文化遺產廳文化遺
加速腐蝕反應，認為有關銅像需要深
聖類思 ‧ 公撒格（St. Luis Gonzaga）
產保護處處長蔡健龍稱，文化局定期
度修復，因此文化局決定開展銅像的
銅像。通過是次修復，獲取更多詳細
對整個大三巴牌坊（聖保祿學院附屬
修復工程。
數據和技術資料，為往後的修復工作
教堂天主之母教堂的前壁遺址，下稱
蔡健龍指出，牌坊銅像重心向
「牌坊」）進行三維掃描檢查，採用
後傾斜，銅像與後背石牆距離僅有 3
消防車雲梯、搭棚等方式清除雜草。
釐米，無法在現場進行修復工作，只
在近幾年的檢查中，發現牌坊上的
能選擇取下落地修復的方法；考慮到
銅像局部受到鳥糞污染，且銅鏽覆蓋
銅像近 400 年來未曾落地，同時牌坊
是次修復工程可能是天主之母
範圍擴大，影響銅像的壽命，隨即邀
作為著名旅遊景點，不適宜進行大面
教堂自 1644 年竣工以來，牌坊銅像
請澳洲修復專家前來檢查和評估，評
積、長時間的修復工程，因此決定分
首次落地修復，要無損地搬運銅像難
估報告顯示，銅像可能因所在位置的
階段進行；首階段修復工作選取牌坊
度不小，文化局經與澳洲專家商議多
提供參考。
反覆演練萬無一失
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總結是次成功經驗，蔡健龍認為 在澳洲專家的意見指導下，一眾同事 獲益良多，特別是在制訂方案上取得 重要收穫。
個方案，最後選擇採用吊臂車平移取 出銅像，再降至地面的方式。
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為免因車程太遠而增加安全風 險，文化局在牌坊後面空地設置了臨
為確保搬運過程的安全，文化局
時修復室，銅像安全取下後直接送進
根據銅像大小打造運輸籠子，製作模
修復室，專家在裡面完成修復工作。
擬銅像重量的物體，籠子兩邊設置升
銅像修復工作要求最大程度地保持現
降台加以穩定，在工地上反覆模擬演
有狀況：清除表面銅鏽，塗抹防護層，
練搬運過程，務求找到最平穩的角度、
避免銅像表面接觸空氣中的氯離子、
高度及模式，降低籠子擺動的機率，
空氣污染物等導致的損害，延長銅像
減少銅像受損的可能。蔡健龍稱，正
壽命。銅像修復於去年 12 月順利完
式動工當晚，為確保成功，又在現場
成並安全歸位；往後文化局將每半年
演練了兩遍才正式進行拆卸。幸好當
檢查狀況，每一年進行清潔維護，每
晚天公作美，天氣狀況理想，吊臂車
5 年再進行徹底維護（包括進行全面
順利地將銅像取下。
的打蠟保護）。至今年 6 月，上述兩
採集銅鏽樣本
尊銅像經檢查後確認修復後的變化不 大，達到滿意的修復效果。
為紅色，以及身上鍍金的記載。 化驗結果還顯示銅像的成份獨
蝕的作用，所以牌坊銅像幾百年仍處 於較穩定的狀態。
特，當中不含錫這種金屬，並非一般
現 階 段， 文 化 局 正 在 擬 定 餘 下
的青銅合金；其含鉛量亦相對較高，
5 尊銅像的搬運及修復方案，包括第
達 13%，故也不是一般的黃銅合金。
二層另外兩尊耶穌會聖徒——聖方濟
通過是次修復及取樣化驗，文化
同屬文化遺產保護處的修復人員許小
各 ‧ 波 爾 日 亞（St. Francis Borgia）
局獲得銅像的具體高度、重量、成份、
英指出，古時一般使用青銅或黃銅鑄
和聖依納爵 ‧ 羅耀拉（St. Ignatius of
塗料和重心偏移位置等資料，證實銅
造銅器，雖然這些材料皆有含鉛，但
Loyola）銅像、其上兩層的聖母和聖子
像內裡空心，面部有一些暗紅色的塗
數值不會如此高；一般的黃銅合金，
銅像，以及頂層的「象徵聖神的鴿子」
層，成份為 HgS（硫化汞，古時常用
其含鉛量不超過 3.5%，故推測這兩尊
銅像。由於第二層銅像的情況相近，
的一種硃砂紅色顏料）；而銅像的袍
銅像主要是黃銅合金，只是當中的含
故第二次的搬運方案沒有很大差別，
身則局部發現含有 Au（金）的成份，
鉛量大大超出一般水平，情況較為罕
可望順利完成。至於位置較高的鴿子
驗證了歷史文獻中銅像的頭、手、腳
見。由於鉛屬在合金中可能起到抗腐
銅像，則因面積細小，而且鑲嵌狀況
銅像含鉛量高加強抗腐力
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尚未掌握，故如實際條件許可，或會搭建 棚架進行原地修復，以減低意外風險。目 前，所有後續方案仍待完善，預計明年才 可實施。 今次破天荒對大三巴牌坊銅像進行規 模較完善的修復維護，引起社會大眾廣泛 關注，為了更好地讓大眾瞭解有關內容， 文化局下一階段將優化對外宣傳，例如在 前期作更詳細的修復方案介紹，或在現場 舉辦工作坊及講座等活動。蔡健龍解釋： 「今次我們在現場設展板介紹了牌坊的歷 史研究及修復過程，往後將會更深入地講 解修復過程中的一些細節，讓公眾瞭解更 多關於修復方面的事。因為大三巴牌坊這 項世界遺產不僅屬於澳門，也屬於全人 類，故欲將更多相關資訊對外發佈。」
許小英表示：「在銅像中發現含有大量的金屬鉛屬較 罕見情況，得知這個化驗結果時我們都感到很驚訝。」
利用熱風槍溫熱銅像後隨即塗上保護蠟
各種除污載體吸附性能的局部測試 46
稱量銅像質量
聖類思‧ 公撒格銅像修復前後對照 高度：180 cm 重量：425 kg
修復前
修復後
維護世遺建築，文化局一直在進行中 對於澳門世遺建築，文化局一直有相關維護 工作。文化局設有巡查機制，工作人員定期對文 物建築進行巡查拍照，立體三維掃描，對比前後 狀況，發現異常情況會使用儀器進行密集式檢測 和監控，根據檢測情況而決定是否需要進行修復。 修復依照國際慣例「最少干預」原則，確保建築 的完整性和真實性。近年文化局逐漸完善檢測機 制，於去年推出「文化遺產全民通報站」，借助 文物建築管理者、遊客和市民的力量，當發現文 物建築出現異常狀況，可以通過全民通報站的電 話、網頁、Facebook、微信、電郵等方式通知文化 局，將有專人及時處理。 除修復外，文化局還非常重視防止意外的發 生，工作人員巡查過程中亦會留意檢查文物建築 消防、用電安全、蟲患等問題，及時與消防局、 白蟻公司等合作進行檢查，清除隱患。 文化局每年一次的大三巴除草及檢查工作
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四位耶穌會聖徒介紹（自左至右）
聖方濟各 ‧ 波爾日亞 St. Francis Borgia, 1510-1572 波爾日亞是西班牙甘迪亞（Gandia）公爵之
羅耀拉是眾所周知的耶穌會創立者。他就任
子，1543 年繼承父親頭銜，但那時他已顯露要過
第一任總會長以後身體一直欠佳，在 1551 年曾請
宗教生活的跡象。神聖羅馬帝國皇帝查理五世曾指
辭總會長職務。羅耀拉於 1556 年 7 月 31 日去世。
定他為卡泰隆尼亞總督，但他在妻子去世以後，於
1622 年他被冊封為聖徒。在 1929 年 11 月 20 日由
1551 年散盡家財加入耶穌會。他是羅耀拉的顧問和
教宗庇護十一世（Pius XI）頒佈的 Mens Nostra
朋友，負責籌建過許多學校和學院，包括著名的羅
通諭中，教宗宣佈他為所有靈修者的導師。
馬學院。1565 年，他被任命為耶穌會駐西班牙、葡 萄牙以及印度的總專員（Commissary General）， 他還是耶穌會的第三任總會長。波爾日亞於 1572 年去世。他於 1634 年被教廷封為真福品，1671 年 由教宗克萊門十世（Clement X）冊封為聖徒。
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聖依納爵 ‧ 羅耀拉 St. Ignatius of Loyola, 1491-1556
公 撒 格 出 生 於 卡 斯 蒂 里 昂 城 堡（Castle of
的使徒」。1552 年逝世於中國（廣東省江門市台山）
Castiglione），小時候即進入佛羅倫斯美第奇宮
外海的上川島，1622 年與羅耀拉一同被封為聖徒，
廷，後又去佈雷西亞（Brescia）學習靈修。1581
被教宗庇護十世（Pius X）稱為「外方傳教的主保
年，他隨父親往西班牙，成為西班牙國王菲律甫二
聖人」。
世之子詹姆斯（James）的侍童。他在西班牙加入
頁。 81-82
沙勿略被稱為「印度和東方的使徒」或「東方
期），第 94
聖類思‧ 公撒格 St. Luis Gonzaga, 1568-1591
耶穌會，1584 年回到意大利。公撒格勤奮地學習 哲學和數學，表現了優異的學問和修養。1591 年， 在他學習神學以後的第四年，意大利發生饑荒和瘟 疫，儘管身體虛弱，他還是投身於救治病人的慈善 事業。同年 3 月他感染得病，6 月去世，時年僅 23 歲。1605 年，公撒格被封為真福品，1726 年被封 為聖徒。教會宣佈他是年輕的學生和基督徒的主保 聖徒。
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備註：四位耶穌會聖徒的資料來源自澳門文化局及顧衛民：《澳門耶穌會天主之母（大三巴）教堂正立面藝術圖像
年春季刊（總第 的再描述》，《文化雜誌》（澳門） 2015
聖方濟各 ‧ 沙勿略 St. Francis Xavier, 1506-1552
尊重和瞭解，才能達到平等的對話
呂碩基神父談耶穌會 和聖保祿學院歷史
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暗的暮色之中拾級而上，這座經歷火劫後依然矗立在石級頂上的遺跡，格外給人一種遺
世獨立的滄桑感。 如果我們可以回到 300 多年前的十七世紀中葉，展現在眼前的，是一組更大的建築群，
以及他們創立的學院等建築物（註 1）。據法國籍耶穌會士 Alexandre de Rhodes 的記述， 除了羅馬的聖彼德大教堂之外，他從未見過這麼美麗的教堂。（註 2）
當時，距離首位耶穌會士踏足澳
翰三世統治下，透過在果亞的殖民地
前去拜訪的我們介紹耶穌會在澳門的
門，已過了數十年。耶穌會始創人依
和遠東的航線，掌握了歐亞之間的丁
歷史時說：「隨後的耶穌會教士，例
納爵 ‧ 羅耀拉（Ignacio Loyola）和方
香和荳蔻貿易，1540 年，教宗准許約
如在日本傳教的耶穌會遠東觀察員范
濟各 ‧ 沙勿略在 1622 年獲羅馬教廷
翰三世的要求，派遣耶穌會始創人之
禮安，不單瞭解到中國的重要性，也
封聖，他們的銅像亦已立於教堂立面
一的方濟各 ‧ 沙勿略前往葡萄牙在印
體會到中國是一個文化根基深厚的國
之上。
度和東印度群島的殖民地傳教，一年
家，為了讓這樣的一個文明古國打開
耶穌會最初由依納爵 ‧ 羅耀拉
後，時年 35 歲的沙勿略從里斯本啟程，
門戶，他們帶來了當時歐洲最新的知
（Ignacio Loyola）和 6 個伙伴所創立，
翌年抵達印度果亞，隨後的 10 年，沙
識，回顧耶穌會在中國的歷史，基調
1540 年獲教宗保祿三世正式批准成立，
勿略在印度、馬六甲和日本傳教。沙
就是一段長期的對話，文化和知識的
依納爵被選為總會長。依納爵出生的
勿略瞭解到當時的日本深受中國文化
交流」。
年代，正值中世紀結束，文藝復興的
影響，1552 年，擬經海路從上川島入
浪潮席捲歐洲，希臘羅馬文化再一次
華，但因熱病於該地逝世。
受到注視。同時，西班牙和葡萄牙贊 助的航海家，先後抵達美洲和印度，
在訪談中，呂碩基神父多番強調 不同文化之間，唯有尊重和瞭解，才 能達到平等的對話。他指出：「在北京，
尊重和瞭解才能開展對話
這些新航道，不單展開了歐洲各國此
耶穌會士透過文化、藝術、科技哲學 的交流，與皇帝和仕人往來，而在拉
後數世紀在貿易和殖民的角逐，同時
「雖然沙勿略未能踏足中華內地
丁美洲，耶穌會和衣不蔽體的原居民
也拉開了各個被海洋隔開的國家、民
便於上川島離世，但其對中國的洞見
一同生活，組織社區，在傳教的同時，
族和文化之間交流和碰撞的序幕。
深深影響了後來的耶穌會教士。」居
傳授一些基本的知識如讀、寫以至簡
澳數十年的耶穌會士呂碩基神父，向
單的算術、音樂等等。」
十六世紀中葉，葡萄牙在國王約
呂碩基神父（FR. Luís Sequeira, S.J.） 簡介 呂 碩 基 神 父 於 1976 年 9 月 由 葡 萄 牙 來 澳， 是 居 澳 數 十 年 的 耶 穌 會 士， 於 1989/90 至 2014/15 年度任利瑪竇中學校長，並任政府教育委員會委員 25 餘年。於 2004/05 至 2008/09 年 度任澳門聖若瑟大學助理校長並獲該大學頒發宗教研究榮譽博士。在學術研究方面，於 1999 年 創立「澳門利氏學社」，並於 1999 至 2007 年間任學社的第一任社長；並獲澳門特別行政區政 府頒發 2005 年度的文化功績勳章。於 1986 至 2006 年間任澳門耶穌會會院院長及省會長澳門代 表等職務。自 1985 年至今，到訪世界各地的「仁愛傳教女修會」帶領退省。
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圖：宋楚珊
現時的牌坊後是一座富巴洛克風格的教堂，兩側延綿的，是一眾耶穌會士生活、修道的會院，
文：呂澤強、平崗
日
間旅客熙來攘往，車水馬龍的大三巴牌坊，到了傍晚，很快就回復了寧靜，這時，在漸
以文化交流叩開古國大門
神學課程。
度接受次階段的教育。在學院讀書 的除了來自歐洲的傳教士外，還有
正 如 呂 神 父 所 言， 耶 穌 會 面 對
西式教育在東方的種子
不同文化採取相對開放的態度，以
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澳門居民和內地的華人，例如清代 著名畫家和詩人吳歷 ( 吳漁山 )，著
及重視知識和文化的精神，使它成
在 澳門的聖保祿學院，正是依
有《墺門記》，當中有關於聖保錄
功接近了中國的精英階層，亦同時
照耶穌會在歐洲辦學的藍本而創立，
學院的記述：「而又設立義塾，不
開展了近代史上東西文化交流的一
呂神父指出，在聖保祿學院創立之
特敎其英才，即牧監廝奍，咸得就
扇門戶。事實上，這種精神，亦體
前，居澳的耶穌會士已在澳門向本
小學而學焉。小學有成，升入大學，
現在耶穌會在教育方面的方針上，
地人教授語言、算術等基礎教育，
更資其衣食而望其成材。學旣通明，
耶穌會創立後積極在歐洲辦學，至
而聖保祿學院創立，其中一個原因
或 愿 修 道 或 欲 經 營， 仍 任 其 自 主
十 七 世 紀， 全 歐 洲 有 約 500 間 耶 穌
是在日本的傳教事業日漸受到壓抑，
焉。」。
會的學校。
范禮安理解到在長崎創立學院的想
訪談接近尾聲時，呂神父指出，
呂 神 父 指 出， 當 時， 耶 穌 會 的
法不可能實現，因此將澳門的天主
澳門聖保祿學院對耶穌會的重要性，
教育可以分為幾個層次：首先是人
聖母學院升格，創立聖保祿學院。
在於它是一個重要的台階，沙勿略
文科學的教育，例如語言、文學、
雖然創辦學院的初衷是培養赴日的
看到中國在亞洲地區的重要性和影
藝 術、 算 術、 幾 何、 科 學、 天 文、
傳教士，但最終學院成為了耶穌會
響力，而范禮安明白一所德才兼育
地圖學等等，隨後，學生要接受哲
入華的台階。因此，學院的課程還
的學院，是與這個偉大的文化展開
學的教育，包括邏輯、修辭學等等，
包括中國的語言、文化和經典等等。
對話的起點。時至今日，中國再一
使學生由學習知識提升至思考事物
呂 神 父 說， 據 資 料 顯 示， 當 時
次在世界政治上舉足輕重，澳門依
本質的層次，在完成這些教育後，
約 有 200 人 在 學 院 接 受 不 同 程 度 的
然具有條件擔當交流、對話平台角
才開始學習包括經文、教義等等的
教育，完成一個階段後，再因應程
色，尤其是聯繫葡語國家方面。
（網絡圖片）
利瑪竇
湯若望
延伸閱讀
南懷仁
近代中西交流使者 1583 年， 羅 明 堅 和 利 馬 竇 獲 准 在 肇 慶 居 住，踏出了耶穌會士進修內地的第一步，隨後 的百多年間，耶穌會士一方面學習中國的儒家
位於岡頂前地
文化，以求同存異的態度與中國的精英階層展
的耶穌會會院
開接觸，同時引進歐洲最新的科學，逐步走近 《澳門》雜誌 77 期
當時統治階層，其中一些更因為本身的專長，
〈利瑪竇流芳中西交流史〉
獲皇帝任命為宮廷的科學家，擔任曆法、天文、 地理等工作，甚至向皇帝和皇子講解西方數學、 幾何和解剖學。在此期間，經由耶穌會士翻譯 成中文的西學著作，除經文教典外，還包括了 天文、地圖、水利、數學、西方哲學、音樂、 藝術等等，同時，他們又將中國的經典古籍，
《澳門》雜誌 92 期
以至文學作品譯成外文介紹到歐洲。教士門向
〈從新認識西方漢學
中國皇帝傳教的目標雖然沒有達成，但郤在東
之父――羅明堅〉
西方文化和科技交流方面發揮了更大的作用。
本文參考了以下書籍及論文： 註 1： 《Macao's Church of Saint Paul – A Glimmer of the Baroque in China》P.54 César Guillén Nuñez 香港大學出版社 註 2： 《Macao's Church of Saint Paul – A Glimmer of the Baroque in China》P.88 César Guillén Nuñez 香港大學出版社 ˙《澳門是 16-18 世紀中西文化交匯的橋樑》黃啟臣 《文化》雜誌中文版第 21 期 ˙ 《澳門在中西文化交流中的地位論基督教的傳入與澳門的關係》黃鴻釗 《文化》雜誌中文版第 21 期 53
大三巴與大砲台的恩怨 來
到澳門的遊客，必遊大三
耶穌會始建大砲台
皆因風暴或遭葡萄牙人反擊而退卻，
巴教堂殘壁牌坊，其中不
少人會順道登上其旁山上的大砲 台，他們卻少知道兩者之間的戲 劇性淵源；在大三巴教堂存在的 兩百多年歷史中，與澳門葡軍有 多番恩怨。
許 多 人 都 知 道， 大 三 巴 牌 坊 乃
葡萄牙、西班牙和荷蘭且簽署為期 12
是 於 1601 年 開 始 重 建 的 天 主 之 母 教
年的停戰協議，但澳門的葡萄牙人都
堂（又名聖保祿教堂，坊間慣稱為大
知道，荷蘭人不會善罷甘休，肯定會
三巴）前壁的遺構。聖保祿教堂與於
重來爭奪這塊寶地的控制權，而當時
1594 年創立的聖保祿學院相連，及其
澳葡的防衛力量十分薄弱。
側上方的大砲台（原稱聖保祿砲台，
「（1622 年 ）1 月 21 日， 荷 蘭
最早是耶穌會的祭天台，供耶穌會士
巴（達維亞）城總督庫恩報告稱：澳
活動之用）三位一體，同歸耶穌會擁
門是一處可隨便出入的地方，無軍隊
有並管理。
把守，只有幾門炮和一些工事。我們
在教堂重建之際，覬覦澳門商貿
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地位的荷蘭派軍艦兩度進犯澳門，雖
如果派出 1,000 ～ 1,500 人的兵力即可
文：史朗 圖：陳思禮
輕易奪取。自我們與英國人率大批船
頭 卡 拉 斯 科 Francisco Lopes Carrasco）
正面對著外敵韃靼攻打的威脅。1621
艦到過日本後，澳門葡萄牙人如坐針
設計，後者是一個在非洲和印度的軍
年 10 月，澳門市內眾多的傳教士和葡
氈，萬分驚慌。他們在那裡加固工事，
事工程建築方面具有豐富經驗的人。」
兵受詔，（帶同大砲）前往皇廷協助。」
將 配 備 從 馬 尼 拉 運 去 的 12 門 炮； 此
（註 2）耶穌會的擔心並非多餘的，他
「戰爭前夕，大部份的居民身在廣東，
外，他們還將鑄造 5 門大炮。澳門共
們建造的砲台也在後來獲證明是有用
為下次船期進貨往日本做年度貿易；
有 700 ～ 800 名葡萄牙人和混血種人，
的。
此外，村民紛紛棄村而逃；市內僅有
1 萬名華人。一名耶穌會士甚至揚言： 澳門管理頹廢，若葡萄牙國王再不派
葡軍將領安多尼奧・卡爾瓦黑諾率領
擊敗荷蘭人大砲台建功
官兵前往，此城不久將瀕於毀滅，被 中國人或荷蘭人攻佔。」（註 1） 耶穌會為了保護教會、教士、學 院的學員及教徒的安全與財產，在建
的 150 精兵；另中日貿易船隊司令洛 博・卡瓦略亦洞悉到荷蘭艦隊的動機，
1621 年，12 年停戰協議期滿。根 據庫恩的報告，荷蘭決定聯合英國攻 打澳門。
早已積極防範和備戰。」（註 3） 1662 年，「6 月 22 日， 荷 蘭 艦 隊 司 令 官 賴 爾 森（Cornelis Reijersz）
設聖保祿教堂之同時，將堡壘式的祭
「澳門當時已有三座簡陋的砲台，
率 領 12 艘 主 力 艦 隊 到 達 澳 門 海 面，
天台改造為砲台，裝設大砲。砲台的
後來名為媽閣砲台（娘媽角砲台）、
與 5 月 29 日進攻澳門的 4 艘船艦聯合
「藍圖由耶羅米（Jerónimo）神父（編
加思欄砲台和燒灰爐砲台。大砲台於
（其中兩艘英國戰艦並沒有參與以後
按： 即 羅 雅 谷 神 父 Padre Jerónimo Rho
1616 年啟建，當時還未完工；而東望
的作戰），對澳門形成包圍之勢。英
和 佛 朗 西 斯 科（Francisco 編 按： 即 兵
洋砲台還在修建中。」「其時，中國
荷聯合艦隊剛剛到達澳門，賴爾森就
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年 澳 門 地 圖（ 局 部 ） 中 的 大 砲 台， 可 見 當 時 1637
大 三 巴 教 堂 前 壁 還 未 完 成。（ 圖 片 來 源 ：《 與 歷 史 同
步的博物館大砲台》）
張寶繪畫《澳門遠島》（1818 年）中的大砲台與大三巴
迫不及待地派遣 2 艘小船駛近海岸偵
次，戰鬥漸趨激烈，從 2 時打到 6 時，
中，配備銑槍百餘枝，向我方猛烈射
察澳門。澳門人被迫加強防禦，把沿
將海灘工事裡防守的 60 名葡萄牙人和
擊。我們的人無所畏懼地將小船靠岸，
岸所有炮台炮列備置妥當，並且佈告
90 名澳門人趕走。最終由於雙方隔海
並將敵人趕出上述壕溝。登陸時我方
全市市民、天主教士和夫役等準備作
射擊，都未造成重大傷亡。」（同註 1）
傷亡 40 人。敵人逃往城內方向和一
戰。23 日下午，英荷聯合艦隊 3 艘船
6 月 24 日，大規模的戰事爆發。
座修道院中，指揮官魯芬（Ruffijn）
艦逼近澳門嘉思欄炮台，『格羅寧根
據荷蘭的《東印度事務報告》的詳細
率領九個分隊追蹤，直到離澳門城一
（Groningen）』號、『德加里亞斯（De
描述：「1622 年 6 月 24 日，我們（指
砲遠的地方。敵人從城內向我們的人
Galliasse）』 號、『 英 國 熊（Engelse
荷蘭軍，下同）的人率領 11 個分隊，
開砲，並數次率人出擊，均被我們的
Beer）』號，停泊在低潮時水深三潯
共計 600 人，準備在城東一小沙灘（編
人趕回去。……雙方山上山下相持約
處，離岸約一發炮彈的路程。戰鬥隨
按：松山劏狗環山腳，今新口岸水塘）
兩小時，我們的人開始感到疲勞、口
即展開，『格羅寧根』號和『德加里
登陸。萊爾森司令親自督陣，但在一
渴，彈藥也漸用完。後來，魯芬指揮
亞斯』號對澳門城發炮 350 發，澳門
艘小船中受傷，又馬上被送回海船上。
官 率 領 的 分 隊 中 一 彈 藥 桶 起 火， 敵
回擊 100 ～ 120 發。『格羅寧根』號
敵人（指葡人，下同）在該小沙灘上
人趁機組織大規模出擊。我們的人只
中炮 6 次，『德加里亞斯』號中炮 25
挖掘出一條壕溝，並派 200 人隱蔽其
有槍枝而無彈藥，只能用短槍防身，
56
被迫撤退，隊伍慌亂不堪。另外兩支 留在沙灘的分隊見此情形，也急忙逃 到船上。有三艘小船甚至唯恐受到攻 擊竟離岸而去。餘下的人被迫涉水追 趕，結果一人被淹死，一人在陸上和 水中被打死，我方有 70 人無力抵抗而 身亡。……在這次交戰中，我方共有 126 人受傷，136 人死亡，其中包括許 多軍官。……」（註 4） 從葡方的角度來說，則是事先已 「佈告全市市民、天主教士和夫役等 準備作戰。」「參加這場戰鬥的還有 中國人、馬來亞人、印度人和黑人， 包括男人和女人，自由民和奴隸。」 （同註 1）「當荷軍到達二龍喉附近， 耶穌會士傑羅尼莫在大砲台突向荷軍 發炮三枚，成功擊中荷軍的火藥桶， 爆炸重創荷軍；同時，卡瓦略司令的 援兵亦及時趕到戰場，葡軍頓時士氣 大振，戰況迅速逆轉。……盧芬上校 被擊斃，荷軍頓時潰不成軍，落荒而 逃，……整場戰事以葡方的勝利而結 束。」（同註 3） 「象以齒焚身」。在這場澳門保 衛戰中，耶穌會與大砲台是立了大功， 卻因此惹禍。
首位澳督強奪大砲台 「荷蘭人進攻澳門的炮聲，提醒 了葡萄牙朝廷，僅靠一個赴日葡國艦 隊司令來兼管澳門並不足夠，必須委 任一個專人負責澳門的防務。這個人 就是總督，更確切地說，剛開始的時 候，應該叫做兵頭。」「1623 年（7 月 7 日），澳門第一任兵頭，馬士加 路也到任。在聖保祿炮台入口處，在 肅 穆 莊 嚴 的 儀 仗 隊 面 前， 兵 頭 將 任 命 狀 交 給 議 事 會 的 議 員。 議 員 則 在 二十一響的禮炮聲中，交給他一節權 杖和一把城市鑰匙。……這時，作為 大砲台正門
57
大炮台前身的城堡，還在耶穌會士的
將之建設成為澳門最重要的炮台，到
手中。」
1626 年才告完工。
「1624 年 的 一 天， 新 任 總 督 馬 士加路也拜訪了耶穌會，……馬氏帶
耶穌會不但被奪走大砲台，後來 還受到大砲台炮轟的威脅。
上了大約五十名『隨從』，登上了城 堡。在耶穌會士的熱情款待下，雙方
澳督炮轟聖保祿學院
度過了一個美好的下午。傍晚，暮色
58
已近，神父們提醒他，『總督先生，
過了幾十年，到十八世紀初，耶
天色已晚，到該關門的時候了』。馬
穌會的聖保祿學院已經培養了不少到
氏卻陡然改變了語氣，以主人的面孔
中國內地的傳教士，但在外部環境的
回答說：『沒錯，天色黑了，你們可
變化中，受到一次又一次的衝擊。
以離去了，大門由我來關閉，明早將
話 說「1709 年（ 清 康 熙 四 十 八
會以國王的名義打開。』……於是，
年 ）， 葡 萄 牙 國 王 頒 佈 法 令， 規 定
耶穌會士們被逐出了自己苦心經營多
澳門行政權與財政權歸議事會，總督
年的城堡。從那時起，直至 18 世紀
不得干涉，也不得召集市議員開會。
中葉的一百多年間，這裡一直成為歷
1710 年，澳門（第 30 任）總督戴冰
屆總督的居停之地。」（同註 2）
玉（Diogo de Pinho Teixeira） 無 視 國
馬士加路也被派來澳門的最重要
王法令，干涉議事會的選舉。市議員
的任務就是修築及加固當地的城牆、
抗議他的非法行為，而戴冰玉卻派兵
碉堡炮台，完善澳門的城防體系。故
逮捕議員，迫使議員逃進耶穌會的神
他強奪了耶穌會那簡陋的砲台後，就
學院（聖保祿學院，下同）避難；戴
冰玉又召集市民非法選出新的議事
華傳教採取折衷的方針受到其他修
堡（Torre de S．Jul ião da Barra）。
會，使澳門出現了兩個議事會。新選
會評擊，終於引發了轟動歐洲的「中
屬於耶穌會的財產在 1762 年交予澳
出的議員和一些市民也紛紛避入神
國禮儀之爭」，同時，耶穌會在美洲
門主教處理。一部分家具和服裝被
學院。戴冰玉派兵包圍神學院，並動
和歐洲本土的壯大，亦加深了歐洲各
拍賣。根據政府法令，聖保祿學院
用戰船火炮轟擊神學院大門。」「戴
國的猜忌，最終導致耶穌會在葡萄
先交給澳門市政廳管理，之後變成
冰玉又威脅稱，要用大炮台的大炮轟
牙、西班牙、法國分別遭到取締。
兵營用以駐軍。」（註 7）
平聖保祿教堂和學院。……澳門主教
「1760 年，葡國王下令沒收耶
成為軍營之後，聖保祿學院也
出面調停，事態才稍有和緩。6 月 29
穌會在全國各地的財產，包括教堂、
變成了老鼠的大本營，保存了兩百多
日，議事會召開大會，戴冰玉又率兵
學 校 和 其 他 佈 道 場 所。 …… 到 了
年的文獻材料被老鼠啃食破壞。1835
鎮壓，遭到市民的回擊。他即命令大
1762 年 4 月 2 日，印度總督埃加伯
年 1 月 26 日傍晚 6 時左右，學院的
炮台向議事亭開炮，炸死 1 人，炸傷
爵果然向澳門當局傳達了葡國王的
廚房失火，廚房裡外堆放的大量柴
多人。澳門主教急忙派神父帶著『聖
命令，將耶穌會在澳門的全部財產
薪被燃着，在北風助威下迅速蔓延，
體』趕到大炮台，迫使戴冰玉下跪祈
充公並交予教區，其中有聖保祿學
一發不可收拾，聖保祿「教堂五口大
禱，制止了一場大規模的流血衝突。
院、聖若瑟神學院、聖母教堂及其
鐘以響亮的鐘聲報警，附近大砲台的
不久，葡印總督召回戴冰玉，已被迫
墓 園。 同 年 7 月 5 日 凌 晨， 澳 葡 當
駐軍也鳴槍告急，熊熊烈火挾西北風
簽署投降書的市議員才走出神學院，
局查封了這兩所學院，同時逮捕了
助威，教堂據高臨下，大火映紅了附
重新行使職權。」（註 6）
聖保祿學院和聖若瑟神學院的耶穌
近海面，雖經教會人員、軍隊和居民
會士，共二十四名，……同年 11 月
奮力滅火，但杯水車薪，二個小時之
5 日，他們被押解到澳門港，登上聖•
後，聖保祿教堂的大鐘發出了它最後
路易斯號（S．Luís）船被解往里斯
的悲鳴，宏偉的殿堂和聖保祿學院在
本，之後監禁在聖祖利昂達巴拉城
烈火中付諸一炬。」（註 8）
士兵佔駐後失火焚毀 教義上的爭論，加上耶穌會對
註 1： 見吳志良、湯開建、金國平主編《澳門編年史》 第一卷 註 2：見鄧思平著《澳門世界遺產》 註 3：澳門博物館展板資料 註 4： 見澳門基金會出版《澳門史新編》第三冊， 林發欽著《澳門早期對外戰爭與軍事防禦》 《澳門》雜誌 99 期 註 5： 見科斯塔著、范維信譯《澳門建築史》。科 斯塔（Maria de Lourdes Rodrigues Costa），曾 任澳門土地暨工務運輸司建築師。 註 6： 見吳志良、湯開建、金國平主編《澳門編年史》 第二卷 註 7： 見李向玉著《澳門聖保祿學院關閉時間之辨 析》，刊於《行政》第十三卷，總第四十九 期 註 8： 見徐新著《藝術和歷史的紀念碑――大三巴 牌坊初探》
59
大三巴牌坊解碼 大
三巴牌坊是天主聖母聖堂的前壁遺址，以花崗岩建成，寬 23米，高 25.5米，聖堂為 巴洛克風格，前壁屬「祭壇式」（Retable-Facade）， 這種式樣流行於十七世紀的美洲，
但在遠東區相當罕見，尤為特別的是前壁的浮雕有極富東方色彩的細節，如刻有中文字及東 方花卉圖案、石獅形的水漏，糅合東西方文化和藝術特色，反映了參與建造的華人和日本人 工匠，在一定程度上參與了創作，為各地天主教堂中所僅見。 祭壇式前壁的特點是運用豐富多彩的圖案和裝飾去宣揚教義，內容往往與教堂內的祭壇 呼應契合。大三巴牌坊上下共分為 5 層，以第三層的聖母升天像為中心，每層有不同主題而 又互相呼應，眾多的雕刻作品富有宗教的寓意，是宗教藝術的瑰寶。
60
文：史朗、司徒若哲
大三巴牌坊設計師 卡洛•斯皮諾拉 在前壁左側上方，有一個長有鬍子的人
個季候風來臨之際，澳門耶穌會發
計者，並沒有官式的記錄，十六世
生了兩件大事，使得卡洛延長了在
紀的耶穌會，要求會士們定期作出
澳門逗留的日子。一是 1600 年 9 月
報告，以記錄傳教工作的推展和各
10 日，耶穌會駐澳門司庫（或稱「監
種相關的情況，但對於教堂的設計
理」）米格爾 ‧ 蘇亞雷斯神父在澳
者以至施工者，則少有詳細的記錄。
門病逝，卡洛後被任命暫代其職。
然而，根據多名學者對現存各種文書
更 重 要 的 是，1601 年 1 月， 聖 保 祿
的考證，設計者應該是 1622 年在日
教堂大火，教堂燒得只剩幾道被火
本殉教的耶穌會士卡洛•斯皮諾拉。
烤裂的土牆，其旁的聖保祿學院亦
卡 洛• 斯 皮 諾 拉（Carlo
燒毀四分之三。當時的聖保祿學院
Spinola）生於 1564 年，出生地有馬
院 長 李 瑪 諾（Manuel Diaz Senior) 按
德里、熱那亞甚至布拉格等說法，
照當時耶穌會的慣例，任命精於數
他是熱那亞一個望族之後，父親奧
學的卡洛設計新學院、會院及敎堂。
塔維•斯皮諾拉（Ottavio Spinola）是
1601 年 3 月，日本省教區副主教瓦
塔撒羅洛伯爵，1576 年赴那不勒斯，
倫汀 ‧ 德 ‧ 卡爾瓦略（Valentim de
在叔父菲力普•斯皮諾拉主教的監
Carvalho）神父抵澳，兼任聖保祿學
護下的諾拉鎮學習。1587 年 10 月赴
院院長與會院院長。他親眼目睹失
羅馬，師從當時有「本世紀歐幾里
火教堂的廢墟，看到眼前新教堂的
德」之稱的數學、天文學家克拉維
設計圖，認為卡洛是個難得的人才，
烏斯神父學習數學。後轉到米蘭繼
委之以日本省駐澳門代表一職，以
續其哲學課程，其後開始學習神學，
便讓他完成這項工作。
同時教授數學，1594 年，卡洛在米 蘭獲授神父職。
頭雕像，對其的描述多樣，其一為牌坊的 設計者，意大利耶穌會會士卡洛•斯皮諾 拉神父。
圖：陳思禮、澳門特別行政區政府文化局
聖保錄學院和天主聖母堂的設
由於卡洛•斯皮諾拉於 1602 年 3 月 已 抵 達 日 本， 並 於 1622 年 9 月
1596 年，卡洛首次由里斯本啟
10 日死於「元和大殉教」，而根據
程，準備前往日本傳教，但他的旅
現存文獻記錄及前壁上四名耶穌會
程先後遇上風暴、海盜的阻礙，直
四徒獲封聖和真福品的年份推算，
至第三次航程，才於 1600 年 8 月抵
前壁的裝飾應該在 1624 年才正式開
達果阿，次年 4 月繼續行程，航經馬
始，並於 1644 年完成。（註）因此，
六甲，於 8 月下旬抵達澳門。這時，
學者們普遍認為，他只完成了教堂
最後一批到日本去的帆船，已經在
和會院的主體設計而沒有定下前壁
風向改變之前啟航了。在等待另一
的裝飾細節。 卡洛•斯皮諾拉在日本被處以火刑殉 道（圖片來源：《與歷史同步的博物館大 砲台》）
註：《Macao's Church of Saint Paul – A Glimmer of the Baroque in China》P.119 César Guillén Nuñez 香港大學出版社
61
第五層：聖神降臨 位於三角楣中央的鴿子展翅銅像，代表着「聖神」守望着道 成肉身的聖子耶穌和升天的聖母。在《舊約》之中一些關鍵的章 節中，聖神都以鴿子的形象降臨，因此，在天主教藝術中，亦常 見以鴿子象徵聖神降臨。
62
第四層：子耶穌救世主 以孩童的形象出現的耶穌基督銅像流行於在十七世紀的 葡萄牙殖民地，大三巴上的子耶穌銅像，左手原本托着一個 地球，右手向前伸展，銅像兩旁有耶穌受難時的刑具，象徵 聖子道成肉身和犧牲救世的故事。
63
第三層：聖母升天 聖母升天是前壁的主題，因此，聖母瑪利亞升 天銅像被安放在視線正中央的位置，亦是 7 個銅像 中最大的一個，周圍刻有 6 位天使浮雕。 此層下方有一列長長的框緣，內有植物及其他 圖案的浮雕，象徵天界和地界銜接的祭壇，是聖殿 內最為神聖的地方。 位於正中間位置的聖母瑪利亞銅像，是牌坊 7 個銅像中最大的一個，周圍刻有 6 位天使浮雕。 銅像左邊的噴泉及右邊的柏樹浮雕，下方有一列長 長的框緣，內有植物、拱門及其他圖案的浮雕，是 十六世紀時關於聖母的美術作品中常見的符號，分 別象徵聖母的純潔和聖德。 值得一提的是，集中於這一層所見的花卉和植 物圖案，有非常明顯的中國和日本色彩，反映出工 匠本身的藝術源流和品味。一些研究大三巴歷史的 學者認為，前壁上的花卉圖案代表了菊花等中國和 日本常見植物。 噴泉及右邊的柏樹浮雕兩旁分別有海星聖母引 領帆船和「聖母踏龍頭」浮雕（歐洲傳說中的龍往 往是惡的象徵），後者的主題來自啟示錄的故事， 而前者則象徵聖母引領教會前進。
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再往兩側，左邊刻有有張牙舞爪，卻被 利剪穿心的魔鬼，旁邊刻有「鬼是誘人為惡」 的中文字，象徵魔鬼誘惑人類犯罪，但終被打 敗。 右邊刻有躺於鐮刀上的骷髏骨，以旁邊刻 有「念死者為無罪」的中文字。以死亡為主題， 通稱為 Memento Mori 的藝術作品在歐洲中古 時代至文藝復興之後相當普及，用意是提醒人 們死亡隨時降臨，要時刻儆醒不可犯罪。 左右牆身各有雕刻互相呼應。左邊用上 「聖神」鴿子降於聖餅上，下方的幕屋的門正 開啟，以展示祭壇的奧跡；而右邊有一個被兩 支向下射的箭所穿過的王冠，下方的門被十字 架閉鎖，象徵人類必須謙遜才能通向天國。 石壁第三、四層的兩端的雨漏，以中式的 獅子為造型，在教堂建築之中絕無僅有。
65
第二層：象徵耶穌會及其 4 個主要聖人的榮耀 豎立了 4 位耶穌會會士聖人銅像：由左至右順序為方濟各．玻爾日 亞，依納爵．羅耀拉，方濟各．沙勿略及雷斯．公撒格。 （4 聖人介紹見《牌坊銅像首次落地修復》一文 P.42）
第一層：進入聖殿的入口 兩個側門門楣上方，各有一個刻有耶穌會徽號的 IHS（希臘文耶穌 ΙΗΣΟΥΣ 的簡寫）浮雕圖案。 字母外的光焰，有光芒四射的寓意。 中門門楣上方，刻有教堂拉丁文名稱 MATER DEI （意指「天主之母」）的浮雕。 位 於 前 壁 左 邊 側 牆 的 下 角， 有 一 塊 奠 基 石， 上
刻
有：「VIRGINI MAGNAE MATRI / CIVITAS
MACAENSIS LIBENS / POSUIT, AN 1602」，意思為： 「澳門市喜悅地奉獻本殿予高潔的童貞聖母。1602 年」
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參考資料 ˙ 澳門特別行政區政府文化局澳門文化遺產網 ˙ Louis Antonin Berchier 著《澳門大三巴牌坊的奧秘》謎出版及發行有限公司 ˙ 陳文源、曹天忠著《三巴神韻――大三巴牌坊與聖保祿學院》澳門特別行政區政府文化局 ˙《Macao's Church of Saint Paul – A Glimmer of the Baroque in China》P.119 César Guillén Nuñez 香港大學出版社
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耶穌會及聖保祿學院相關歷史大事 葡萄牙獲准在澳門的居留
獲准在澳門岸上借地卸貨搭 棚暫住。
布教 Hirado
沙勿略經馬六甲赴中國布 教，因病故去。
沙勿略轉往平戶
沙勿略一行在日本鹿兒島登 陸，會見薩摩藩主島津貴久。
明朝政府將市舶司遷移到澳 門，澳門正式開埠。
澳門與馬尼拉的貿易被中斷
荷蘭人企圖襲擊和佔領澳門
炮台
耶穌會士和葡人開始建築大三巴大
逃到澳門。
日 本 德 川 家 康 下 令 禁 教， 部 份 教 徒
達澳門，後往北京。
）抵 耶穌會會士湯若望（ Adam Schall
擊中荷蘭軍火葯車。
羅雅谷神父從大三巴旁的炮台發炮
荷蘭派出 艘戰船和 800 名兵士攻打 澳 門， 被 澳 門 市 民 頑 強 抵 抗 擊 敗，
造成巨大損失。
葡 萄 牙 與 日 本 的 貿 易 中 斷， 對 澳 門
1743 1732 1727 1723 1717 1717
14
葡 萄 牙 人 以 商 船 觸 礁 為 由，
耶穌會在巴黎成立
葡 國 首 相 龐 巴 爾（ 會會士
）下令驅逐耶穌 Pombal
清 政 府 在 前 山 寨 設 澳 門 海 防 軍 民 同 知， 專
管 澳 門 事 務 ； 原 香 山 縣 丞 移 至 望 廈 村， 隸 屬同知。
清 雍 正 帝 驅 逐 教 士 出 境， 只 有 在 澳 門 的 遠
東傳教會會員稍獲優待。
耶 穌 會 會 士 創 立 聖 若 瑟 修 院， 栽 培 在 華 的
神 職 人 員。 當 時 華 人 稱「 三 巴 仔 」， 流 傳 至今。
清政府下令將羅馬天主教神父驅逐出澳門
世 紀 末 葉 開 始， 在 中 國 工 作 的 各 國 傳
清政府下令驅逐所有傳教士並禁止基督教
由
教 士 對 敬 孔 祭 祖 問 題 發 生 嚴 重 歧 見。 至 教
宗 依 諾 森 十 二 世 時， 教 廷 下 令 禁 止 敬 孔 祭
）主教大 祖， 派 鐸 羅（ Maillard de Tournon 使來華。
68
17
1622 1622 1617 1614 1612 1604
1757
1625
1557 1553 1552 1550 1549 1535 1534
長崎西坂 殉教。
名 傳 教 士、 信 徒
聖 保 祿 神 學 院 在 澳 門 創 建， 它成為遠東第一所西方大 學。
月， 日 本 少 年 使 節 團 謁 見
教宗額我略十三世。
耶穌會遠東區巡察使范禮安 向羅馬教廷派遣日本少年使 節團，從長崎出發抵澳門。
羅馬教宗宣布成立天主教澳 門教區
両銀 500
中國政府開始收受居澳門葡 人年租
清政府在澳門設立海關
參考文獻
名 耶 穌 會 會 士。 耶 穌 會 會 士 離 開
龐巴爾在里斯本逮捕所有耶穌會會士
澳門，各學院關閉。
名和
澳門政府在聖若瑟學院及聖保祿學院逮捕
中國驅逐耶穌會會士
耶穌會士，因此大受影響。
耶 穌 會。 葡 國 遠 東 傳 教 會 骨 幹 人 員 大 多 為
繼 葡 國 及 歐 洲 各 國 之 後， 教 廷 也 下 令 解 散
前壁，即現今大三巴牌坊。
聖 保 祿 教 堂 毀 於 大 火， 僅 剩 教 堂
《澳門概論》，《澳門教區成立四百三十週年教聞摘錄》，《澳門編年史》
荷 蘭 佔 領 葡 屬 馬 六 甲， 切 斷 印 度 果 阿 至 澳 門 的 航 線， 澳 門 與 果 阿、 里 斯本的貿易逐漸衰落。
人，
日本長崎教難，被殺的中、日、葡、 西、 印 等 國 船 員 和 日 本 教 徒
部 份 遺 骨 現 存 放 在 聖 若 瑟 修 院 中， 部份遺骨供奉於大三巴地下宗教博 物館內。 聖 保 祿 書 院 附 屬 教 堂 竣 工。 聖 保 祿 書院專門培育日本之神職人員。
耶穌會士和葡人完成建築大三巴大 炮台
11
26
耶穌會士賈耐勞（ D. Melchior ）主教來澳門主 Carneiro S.J. 持教務
13
1835 1784 1767 1762 1762
61
1684 1641 1640 1637 1626
3
1597 1594 1585 1582 1576 1572 1566
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吳漁山 學道三巴 名
畫家、詩人、明遺民兼天學修士吳漁山 （名歷），是明清之際一位引人注目的
文化名人，也是澳門的一位歷史文化名人。今 年是吳漁山逝世三百周年，兹撰文以紀念。
一、士志於道 吳漁山為名賢後裔。吳姓的始祖 為周太王之子泰伯、仲雍；春秋時期
之師錢謙益《桃溪詩稿序》稱︰「漁
模。縱觀漁山一生的心路歷程，他矢
山不獨善畫，其於詩尤工，思清格老，
志追求之道包括儒家之道、筆墨之道
命筆造微，蓋亦以畫為之，……士固
和天學之道。
未有不汲古，不攻文而可謂之善畫者
的吳季札，又稱延陵季子，為漁山遠
漁山大約在少年時代便立下遺民
也。」而漁山畫學之師王時敏則稱︰
祖，「延陵吳歷」成為他題畫的一個
絕仕的誓願，拒絕應清朝之試。年歲
「嘗見牧翁宗伯題其《桃溪詩稿》，
名款。明代南京副都御史吳訥，為漁
稍長，便在同里毛子晉隱湖草堂追隨
以攻文汲古為畫道權輿。……漁山博
山十一世祖，其故第在常熟子游巷，
陳瑚學習儒家經典。陳瑚是明清之際
綜群書，精研八法，涵茹風雅，悉以
為漁山祖居，有言子墨井。漁山傳世
著名的老一輩明遺民，而且是以經師
迴向筆端。宜其變化不窮，躊躇滿志
名作《墨井草堂消夏圖》，堂前墨井，
為人師的理學醇儒。漁山尚在襁褓，
乃爾也。」（題《吳漁山臨宋元畫縮
屋後桃溪，故漁山自號墨井道人、桃
其父士傑便死於明末漕運白糧的苛
本》）蓋謂漁山雖在妙年，已藝進於
溪居士。
政，兄弟三人，由寡母王孺人撫養成
道。
吳漁山所處的時代，是中國歷史 上一個動盪和變革的時代，也是一個
70
代明遺民，是這個時代士志於道的楷
人。師教和家教，使漁山終身持守儒 家之道和明遺民的志節。
而漁山本人於筆墨之道有更高的 追求。《墨井畫跋》第三十九則謂：「古
可歌可泣的時代。他正是在明清易代
至於筆墨之道，古人嘗謂詩以言
人能文，不求薦舉；善畫，不求知賞。
之際的腥風血雨中成長起來的年青一
志，文以載道，藝進於道。漁山詩學
曰︰『文以達吾心，畫以適吾意。』
覺」。而漁山實現了從儒學到天學的
中雜詠》之二十八漁山原注︰「予學
莫能招使。知其不可榮辱也。筆墨之
人生信仰的轉折，創立華化天學，走
道許定矣。」方豪《釋》︰「許定者
道，非有道者不能。」漁山以明遺民
的還是徐光啟「中西會通」的道路。
謂已許願，且已決定也。」
兼吳高士而為名畫家，認為人品重於
漁山雖自幼受洗入教，青壯年時
畫品，以道德人格為筆墨之道的精神
代卻信仰冷澹，與佛道方外之人頗有
支柱，拒絕以畫藝去營取功名利祿，
往還，四十餘歲以後始逐漸專注天學。
使他既能持守儒家之道，又進而追求
漁山以特立獨行的精神，向從西方傳
吳漁山《三巴集》前帙《澳中雜
天學之道。
入的天主教尋求人生信仰的寄托，「任
詠》之一云︰「關頭粤盡下平沙 , 濠
風波震盪而天君泰然」。（宋實穎《三
鏡山形可類花。居客不驚非誤入，遠
巴集序》）
從學道到三巴。……三巴，耶穌會之
天學為明清之際對西學的稱呼， 包括天主教和西方科學技術。明末以
二、學道山中
利 瑪 竇（Matheo Ricci） 為 代 表 的 耶
漁山自康熙元年（1662）以來，
堂名。」康熙十九年十一月（1680 年
穌會士，採用調和中國禮俗和介紹西
母死妻亡。至十四年（1675）以後數
12 月 21 日至 1681 年 1 月 19 日），漁
方科學技術相結合的傳教方法，奠定
年間，儒學之師陳瑚、天學之師魯日
山與陸希言、沈福宗等中國道友隨西
了天主教在華傳教事業的基礎。以徐
滿（François de Rougemont）、 繪 學 之
士柏應理赴澳門，住進耶穌會設在澳
光啟為代表的中國奉教士大夫，則提
師王鑑、知友雍若先後去世。有鑑於
門的會院三巴教堂。
倡「欲求超勝，必須會通」，以西學
儒家雖以死生為人生之大事，然死生
陸希言《墺門記》則謂︰「聖保
來合儒、補儒，使中文化居於優勝超
之故罕言及之，而欲從天學之道究明
祿堂，俗稱訛為三巴，是耶穌會士所
越 的 地 位。 史 學 大 師 陳 垣 於 1937 年
人生之大本大源，遂萌出家修道之志，
居。」在澳門的天主教堂中，「三巴
撰《吳漁山先生年譜》，將吳漁山與
終於在西士柏應理（Philippe Couplet）
堂獨高昂宏麗，百凡功業，均與他堂
徐光啟並列為「能接受西洋文明之先
的引導下學道三巴。故《三巴集．澳
不同。」（陳薰《開天寶鑰．性學醒迷》
吳漁山《墨井草堂消夏圖》（局部），原戴鄭振鐸《偉大的藝術傳統圖錄》下冊。
71
文：章文欽
草衣藿食，不肯向人。蓋王公貴戚，
天主之母大堂與聖保祿學院（海因 W.Heine 作 約繪於 1845 年）
卷末附錄）
漁山在《墨井畫跋》第六十九則
三巴教堂作為天主教在遠東的傳
漁 山 在 赴 澳 之 前， 已 為 魯 日 滿
稱︰「墨井道人年垂五十，學道於三
教中心，設有三巴靜院，即聖保祿學
的傳道員和常熟教會的會長，至此作
巴，眠食於第二層樓上，觀海潮度日，
院，培養前往中國、日本、朝鮮、越
為司鐸的候選人隨柏應理赴羅馬。但
已五閱月於茲矣。憶五十年看雲塵世，
南的傳教士。當年三巴寺的僧侶眾多，
赴澳之後，耶穌會中國副省會長畢嘉
較此物外觀潮，未覺今是昨非，亦不
充斥澳門街頭，引起嶺南高僧跡刪的
（Giandimenico Gabiani）只允許沈福宗
知海與世敦險敦危。」漁山的人生已
無限感慨︰「相逢十字街頭客，盡是
等兩名年輕的中國人前往，漁山遂留
飽經憂患，閱盡滄桑，學道三巴，自
三巴寺裡人。……年來吾道荒凉甚，
在澳門學道。當年三巴靜院，設有華
覺平生無可怨悔，心境已歸於平靜。
翻羡侏離禮拜頻。」（釋跡刪《咸陟
人初學院，應為漁山學道之所。
堂詩集》卷一四《三巴寺》）
72
和拉丁文同為三巴靜院的基礎課程。
漁山畫跋與上一則同作於康熙
漁山於康熙十九年（1680）冬赴
二十年辛酉（1681）的，復有《袖珍
陸希言的《墺門記》則這樣描述
澳門學道，至二十一年（1682）初夏
冊跋》之一︰「予學道山中，久不作
當年在澳門學道的天主教士︰「有文
返 回 江 南， 不 久 在 杭 州 入 耶 穌 會 為
雨淋牆頭畫法。梅雨新晴，為蒼竹表
士焉，衣服翩翩，吟哦不輟，從天主
修 士。 同 年 冬 自 江 南 返 回 澳 門， 至
妹丈寫此。吳歷。辛酉五月。」澳門
堂而出入，讀書談道，習格物窮理而
二十二年（1683）春從澳門返回江南。
中州南盡，嶺海窮處，關閘之南有蓮
學超性者。」格物指自然科學，窮理
故《三巴集》下帙《聖學詩》有「靜
峰山，東南有東望洋山，西而偏北有
指哲學，超性指天主教神學，與漢文
院棲遲三四年」之句。
西望洋山，東西望洋山之間為砲臺山，
正是三巴教堂和靜院之所在。漁山傳
者盡兒童。」之二十八︰「老去誰能
文本，靜院的教材絕大多數用拉丁文
世名作《湖天春色圖》作於康熙十五
補壯時﹖工夫日用恐遲遲。思將舊習
寫成，宗教儀式通用拉丁語。漁山以
年丙辰（1676）七月，為太倉教友幬
先焚硯，且斷塗鴉並廢詩。」
知命之年，學習與中國傳統文化完全
函而作。是年春天，漁山曾隨魯日滿
耶穌會專門吸收十六七歲的少年
隔膜的天主教神學和拉丁文，只能焚
至太倉，與其詩酒累日。至此漁山作
進入初學，經過十多年甚至二十年的
膏繼晷，孜孜苦學。《澳中雜詠》之
畫題詩以贈，稱其「殷勤念我，惠寄
嚴格訓練，再授予鐸品，派往各地傳
二十六︰「燈前鄉語各西東，未解還
香茗酒錢於山中」。此時之山中常熟，
教。同這些同學少年相比，漁山學道
教筆可通。我寫蠅頭君鳥爪，橫看直
為漁山故里兼學道傳道之地，至此「山
所遇到的困難要大得多。他深恐學道
視更難窮。」晚上課讀之後，漁山仍
中」已從常熟轉移到澳門。
像學畫一樣「用盡氣力，不離舊處」，
在燈前與西洋修士用中西語對談，語
漁山以華籍司鐸候選人的身份進
難以有新的進境，決心焚棄心愛的筆
不達意處再加上筆談。但寫來寫去，
入三巴靜院的華人初學院，學習課程
硯，停止作畫，不再吟詩。然結習所
還是西文對中文，橫看與直視，更難
主要為神學和拉丁文。《澳中雜詠》
在，詎能驟忘﹖
窮究。
之六︰「短毳衣衫革屐輕，砲臺山下
每天清晨，教堂的鐘聲響起︰「前
夜深了，漁山仍在燈前苦讀。《澳
踏新晴。」之十七︰「第二層樓三面
山後嶺一聲鐘，醒卻道人閒夢斷。」
中雜詠》之十九︰「紅荔枝頭月又西，
聽，無風海浪似雷霆。」皆點明漁山
（《澳中雜詠》之二十）把漁山從夢
起看風露眼猶迷。燈前此地非書館，
學道的地點。
鄉帶入緊張的學道生活。早上六時至
但聽鐘聲不聽雞。」夏夜攻讀，月又
漁山《墨井畫跋》第四十一則︰
七時（卯時）和晚上六時至七時（酉
西沉。讀書太久，連牕外紅荔枝頭的
「 余 學 畫 二 三 十 年 來， 如 沂 急 流，
時），靜院皆有課讀，搖銅鈴上學︰
風露也變得模糊不清。這裡是靈修學
用 盡 氣 力， 不 離 舊 處， …… 筆 墨 如
「 何 當 日 課 分 卯 酉， 靜 聽 搖 鈴 讀 二
道的靜院，只有自鳴鐘聲打破深夜的
此， 況 學 道 乎 ﹖」《 澳 中 雜 詠 》 之
時。」（之二十五）
沉寂。如果在內地的書館，已是雞啼
二十五︰「性學難逢海外師，遠來從
當 年 天 主 教 的《 聖 經 》 為 拉 丁
時分。
吳 漁 山 於 1680-1683 年 在 澳 門 聖 保 祿 學 院 學 道 修 身（ 布 版 油 畫 25 X 18.3cm 李瑞祥作 繪於 1985 年）
吳漁山《三巴集・澳中雜詠》詩稿首 頁，原載譚志成《清初六家與吳歷》第 352 頁。
73
漁 山 學 道 三 巴， 在 澳 門 度 過 聖
天下的最高主宰。對於漁山這樣一個
年時代曾遊於佛道，故「未入教時」
母領報節、耶穌聖誕節和復活節等
曾經信德有虧的信徒，天主仍然容許
應作「專注於天主教之前」。所作諸
天主教節日，參加過領聖體、授聖職
改悔親近，對着聖體肅立自省，感恩
詩，多見於《聖學詩》，即為漁山悟
禮和奉聖像出會等宗教活動，《三巴
和羞愧之情交集胸中，不禁令人涕淚
道之作。讚美聖體之詩已如前述，下
集》中皆有詩詠及，如《澳中雜詠》
霑裳。至此漁山的心路歷程，已經從
文再略舉二例。
之四︰「捧蠟高燒迎聖來，旗幢風滿
學道進入悟道的境界。
砲成雷。四街鋪草青如錦，未許遊人 踏作埃。沙勿略聖人出會，滿街鋪花
詩《陟降篇》，如開雲霧覩青天。不
三、山中悟道
與 草 為 敬。」 詠 奉 方 濟 各． 沙 勿 略
圖日月重光世，卻在庚中元壽年。學 有新知純嘏借，道歸遠慮聖功圓。願
在 中 國 古 代， 以 參 悟 孔 孟 之 道
隨霞珮聽高唱，豈獨驪珠耀一篇？」
或老莊之道為悟道，此則指參悟天
漁山默誦《詩經．陟岵》的詩句和《聖
又如《聖學詩．誦聖會源流》之
學之道。《三巴集》下帙《聖學詩》
經．舊約》的啟示，恍然領悟到天主
十︰「超超妙體本無方，為活蒸民顯
八十二首，絕大多數為漁山學道三巴
對勞生庸碌的世人，迷途知返，求得
復藏。宛爾一規新餅餌，依然六合大
時所作，佔其天學詩的大部份，其中
永生的關切和期望，正像《陟岵》篇
君王。人間今有全膰胙，天上恆存日
多有悟道之作。
中那位父親對遠行兒子的深情一樣。
（François Xavier） 的 聖 像 出 會 的 場 面。
用糧，曾是多愆容接近，形神飫處淚
費賴之（Louis Pfister）著、馮承
而漢哀帝元壽二年庚申耶穌基督的降
霑裳。」則詠領聖體。大意謂聖子耶
鈞譯《在華耶稣會士列傳及書目》之
生，給世人帶來獲得救贖，重新進入
穌基督為救贖世人而降生、顯聖、受
《吳歷傳》謂︰「先是歷未入教時所
天國的希望。漁山不願作一個探驪得
難、復活、升天，如今代表這超脫塵
繪諸畫，間有涉及迷信者，……為贖
珠，以文學名世的文士，寧願師從西
世的奇妙聖體，似乎只是一塊初熟的
前罪，乃作讚美天主，聖母、天神、
洋教士，感受聖靈的啟示，追隨耶穌
圓形麥餅，實際上耶穌基督仍然是普
聖體諸詩歌。」漁山自幼領洗，青壯
升入天國。
廣東上川島聖方濟各・沙勿略教堂，為沙勿略最初埋葬之地。（網絡圖片）
74
《誦聖會源流》之五︰「曾詠周
《慶賀聖母領報二首》之一︰
言︰「一個人如果沒有靈魂，得了世
漁山慨嘆教會內部因爭權奪利而糾紛
「救世宏基肇聖胎，福音乍報主神來，
界又有何益﹖」沒有靈魂的人得了世
不止，將使聖徒沙勿略為之獻出生命
乾坤莫囿貞懷蘊，久扃天衢今始開。」
界，只能害了世界，也害了他自己。
的中華傳教事業前功盡廢。在深夜陣
天主教尊瑪利亞為聖母，謂她以童貞
故天學之道強調靈魂的潔淨，儒家之
陣呼嘯的海風中，面對着荒涼冷落的
女由聖神感孕而生耶穌，《聖經．新
道以道德人格為安身立命之本，漁山
聖人墓穴，詩人心中充滿憂傷和失
約》載，瑪利亞領受天神向她傳報天
皆能融會貫通。
望。
主的旨意，告知她將由聖神感孕而生
漁 山 是 方 濟 各． 沙 勿 略 的 崇 拜
天主教義的豐富內涵，漁山的天
耶穌。故教會規定，在耶穌聖誕節前
者， 他 的 西 文 教 名 Simon Xavier a
學詩多有表述。《聖學詩》對於三位
九個月的 3 月 25 日為聖母領報節，
Cunha，音譯西滿．沙勿略．雅古訥。
一體與基督論，救世論與末世論，聖
這兩首詩皆為慶賀聖母領報節而作。
《聖方濟各．沙勿略》詩云︰「辭樂
事與七克等教義皆有詠及。茲再舉一
中國傳統文化尤其是宋明理學強調婦
迓艱，就貧棄富，神注中華，鐸開印
例，《誦聖會源流》之十一︰「太極
女貞節，以未婚先孕為恥辱。漁山對
度，流厚澤於殊方，揚聖名於亙古。」
含三是漫然，真從元氣說渾淪，殘篇
於聖母肇懷聖胎，奠定救世宏基這一
方濟各．沙勿略亦出身於西班牙貴
昔識誠明善，奧義今知父子神，位別
教義，只能立足於對天學之道的虔誠
族，為依納爵．羅耀拉最早的門徒之
近參含火鏡，體全遙指麗天輪，聖名
信仰來領受。
一。1540 年受葡王若奧三世的派遣，
顯示權相付，普地人間至教音。」表
按照基督教會的觀念，教會是蒙
作為教皇保羅三世（Joao III）的使者
達詩人對三位一體教義的領悟，意謂
耶穌基督寶血救贖的會眾，耶穌基督
到東方傳教，先後傳教於印度、馬六
聖父、聖子、聖靈為宇宙間萬事萬物
是教會的唯一根基。漁山對教會的認
甲和日本。明代嘉靖三十年和三十一
的本源，在天地鴻濛之際已作為宇宙
識，主要得自他所參加的耶穌會。三
年（1551-1552），兩度隨葡船到達廣
的主宰。
巴教堂的前壁，天主、聖母之下，有
東上川島，百計不能入內地，病逝於
耶穌會四聖人像。《聖學詩》之《聖
島上，死後被列為聖品。
吳 漁 山 學 道 三 巴， 立 志 獻 身 教 業、學道、悟道，是一個伴隨終身的
依納爵》、《聖方濟各．沙勿略》、《聖
漁山大約到過方濟各．沙勿略最
心 路 歷 程， 以 其 所 作《 三 餘 集 》、
方濟各．波爾日亞》及《聖達尼老．
初埋葬之地上川島（又稱三洲），《佚
《天樂正音譜》及傳道記錄《續口鐸
格斯加》即讚美這四位聖人。其中如
題》之八云︰「聖會光埋利藪中，可
日抄》，與其他文獻相印證，則可以
《聖依納爵》云︰「述武功，充宿衛，
憐前聖創基功。三洲舊穴今猶在，望
探尋其學道三巴以後的心路歷程。安
素輕門第之高。棄財色，謝世光，克
裡悲天午夜風。聖人沙勿略墓在粵東
貧樂道是漁山終生追求的精神境界。
守母皇之訓，共興偉業，同志十人，
三洲島。」從詩中可見，詩人對當年
他所創立的華化天學，將儒家之道、
丕著洪修，要規三絕。」耶穌會創始
天主教會內部的弊端亦有所認識。詩
筆墨之道與天學之道三者融會貫通，
人依納爵．羅耀拉（Ignatius Loyola）
中所說的「利藪」，既有因東方傳教
以天學合儒補儒，使天學成為中國文
出身西班牙貴族，曾立功軍旅，充國
保護權而引起的葡萄牙朝廷與羅馬教
化的一部份，也使他成為儒者兼天學
王宿衛，捨棄功名富貴，於 1534 年
廷對中國傳教問題的爭執，又有因利
師。因此，吳漁山不但是澳門三巴靜
與其門徒九人創立耶穌會，發絕財、
瑪竇對中國敬天、祀孔、祭祖的禮儀
院培養出來的一位傑出的天學修士，
絕色、絕意之三絕誓願，共興教業，
採取容忍的態度而引起的天主教在華
而且是中國文化藝術史和中西文化交
而為漁山所崇仰。依納爵．羅耀拉有
各修會之間持續百餘年的禮儀之爭。
流史上的一位傑出人物。
作者介紹
章文欽 中山大學中外關係史教授，廣東省政府文史研究館館員、廣東 省政協文史資料研究專員、澳門文獻信息學會學術顧問。
75
民政總署 大 樓 建 築 特 色 位
於議事亭前地和新馬路的民政總署大樓是澳門已評定的紀念物，亦是「世遺」澳門歷 史城區的組成部份，自其興建至今經歷了多次重建和改建，究竟，這座建築物怎樣發
展成今天的規模和面貌？大樓又有甚麼建築特色？
400 多年前建成議事亭
18 世紀中期成書的《澳門記略》
時的建築物規模大概與現存的大樓相
就附有當時「議事亭」建築物的圖像，
若，據高美士的研究，該建築方案由
舊稱市政廳的民政總署大樓，是
由一座中式硬山建築及一座歇山頂四
Patrício de S. José 設計，大樓包括市議
澳門其中一座歷史悠久的建築物，據
方亭組成，周邊建有圍牆。澳門葡人
會和監獄。
資料顯示，自 1583 年葡人建立市議會
學者高美士（Luís Gonzaga Gomes）認
（Senado），估計在現時大樓的位置
為該圖顯示的就是最早的市議會。
建成了首座市議會建築物。
76
1784 年， 新 的 建 築 物 興 建， 當
根 據 隨 馬 戛 爾 尼 伯 爵（Lord Macartney） 來 華 的 George Staunton 記 錄，市議會大樓高兩層，由花崗石建
文：呂澤強 圖：賓尼
1939 年改建後不久的市政廳及議事亭前地
造，立面由一系列古典柱組成。
的圖則和工程計劃文件，據當時的工
重建後的市政廳大樓規模與現今
與上述文字描述相同的建築形
程說明，原有的大樓立面存有安全問
大樓相若，據巴士度（António Joaquim
象，在居澳英國畫家錢納利（George
題，風格也不合時宜，因此重建大樓
Basto）1898 年的描述，大樓一樓前部
Chinnery）1830 年的素描可以看到：大
立面以配合內部的功能運作。
建有用於舉行市議會的大廳，地面層
樓立面由古典柱組成，入口大門與一
新設計的立面被分為三等份，採
右側設有衛生部，左側是市政部，而
樓窗楣帶有巴洛克風格的裝飾，大樓
用了古典柱式作分間，以增加大樓的
一樓還有通道通往監獄，是一座多功
上蓋採用西式金字屋頂。
古典氣息。立面中央部份稍向外凸出，
能的政府建築。
1874 年，該大樓與其他澳門歷史
一樓設計為拱形落地窗並設有陽台，
為設立澳門的公共圖書館，1927
建築的遭遇相似，於「甲戌風災」受
在立面上方亦加入三角形的山花，山
年在大樓的一樓闢出空間以作改建，
到了嚴重的破壞。
花中央飾有葡萄牙瑪麗亞女皇二世的
改建圖書館的方案由利味調及米路畫
徽章。
則工程師（Remédios & Mylo）設計，
澳門檔案館藏有風災後重建大樓
77
1920 年代的民政總署（網絡圖片）
重建市政廳大樓外牆設計圖
78
主要參考葡萄牙瑪弗拉修道院的圖書
1940 年 完 成 改 建 後 的 大 樓， 外
院」，大樓內還保存了不少從澳門其
館，裝潢和傢俬採用了路易十五時期
貌沒有明顯改變，最主要是將西式金
他地方發現或建築物拆遷來的具歷史
的設計風格。
字頂改為平屋頂，入口上部的三個落
價值的石雕構件，包括昔日仁慈堂教
地拱窗改為帶三角形窗楣的矩形落地
堂正立面的聖母浮雕和昔日關閘門樓
窗，使整個立面顯得更統一。而直至
的石牌匾。
1931 年，在大樓地面層加設了郵 政局，1940 年代法院也曾設於大樓。
風災後改建保留原格局
當年放在大樓正面上部三角形山花的
仁 慈 堂 教 堂 位 於 議 事 亭 前 地，
葡萄牙王朝徽章，則以澳葡時期澳門
於 19 世紀末拆除，原址興建了現今
市徽取代。
的仁慈堂大樓。該教堂前壁的聖母浮
1936 年 8 月， 澳 門 又 受 到 強 颱
至於新建的後花園，則以象徵葡
雕在拆除教堂時被遷移，後來安裝在
風 的 侵 襲， 市 政 廳 大 樓 受 損。1938
萄牙航海時代的地球儀為中心，以圓
市政廳大樓主石梯的天井主牆壁，浮
年 6 月，工務部門主管 José Rodrigues
形作為花園的空間平面設計，並在花
雕的中央是聖母，其右側是教宗亞歷
Moutinho 提出了維修和改建工程的主
園後方正中央加設帶有葡萄牙王朝徽
山 大 六 世 及 Alpedrinha 樞 機 主 教， 左
要內容：一定程度上保存和復原具歷
章的水泉。花園的兩側，分別竪立賈
側是葡萄牙莉娜王后、D. Martinho da
史及建築價值的部份，但不影響對內
梅士和若翰 ‧ 迪奧士（João de Deus）
Costa、Miguel Contreiras 修士及葡萄牙
部空間的重新佈局，使各部門能按比
的半身像。從 Borges 的設計圖則可知，
國王唐 ‧ 曼奴爾。
例獲得合適的空間與更好的衛生條件；
他在大樓加設了巴洛克風格的藍白色
民政總署大樓在歷史上雖然經歷
大樓的地面及受損的間隔需要更換和
葡國瓷磚裝飾，使大樓增添葡國特色。
多次重建和改建，現今的大樓基本上
重建；方䅁保留主要牆壁，改建立面
1940 年 改 建 後， 市 政 廳 大 樓 沒
維持了 18 世紀的規模，大樓亦不同程
不同形狀的窗洞使其在建築上達至整
有再作大規模的改動。回歸後，大樓
度地保留了各時期的一些構造，例如
體的和諧，同時為室內空間提供充足
正面上部三角形山花的澳葡時期澳門
18 世紀巴洛克的立面和窗楣設計仍保
的光線與通風；方案還提出在天井主
市徽先後更改為臨時市政局及特區區
留在天井及側立面。至於 19 世紀改建
石梯後方建造後花園。
徽。
的主立面，採用了帶文藝復興的新古
Gastão Borges 負責了該改建的設 計，工程於 1940 年完工，並於當年 6
典風格，花崗石柱、基座、門窗框和
新古典風格顯莊重
月 2 日舉行揭幕典禮，是當時慶祝葡 萄牙立國與復興的「200 周年紀念」 的其中一項官方活動。
三角楣配合白色牆壁的設計，與葡萄 牙北部地區的官方建築近似，顯現莊
民政總署大樓除了建築物本身 的歷史價值，由於曾用作「澳門博物
重與紀念性，是澳門其中一座甚具葡 萄牙特色的建築物。
成書於 1751 年的《澳門紀略》 所載的澳門市議會
作者介紹
呂澤強 生於澳門，畢業於葡萄牙里斯本建築 學院，其後於法國巴黎夏約高等設計 研究中心進修，為首位取得法國文化 遺產建築師資格的華人建築師。
79
羅結地巷
仁慈堂 與
孫醫館
80
樓和議事亭前地，另一側，是屬於「被評定的不動產」的郵政局大樓；而由羅結地巷
上行左拐，前行百步又是另一世遺建築――澳門主教座堂。所以說，羅結地巷雖是一條短小
地巷有直接關係。
現鑲嵌在羅結地巷仁慈堂大樓外牆的古老石碑，在 1998 年出土修復後，於翌年由時任澳 門市政廳主席麥健智及澳門仁慈堂院長馬若龍共同主持儀式，重新裝置在今見的位置。
葡商羅結地捐獻遺產
報》，而此巷以羅結地為名，就與其
古老石碑。當局對石碑進行修復及鑑
旁的仁慈堂大樓有關。
定之後，認為發現石碑的此處，應是
位於新馬路旁邊的羅結地巷
話 說 Francisco Xavier Roquete 是
澳 門 首 任 主 教 賈 尼 勞 神 父， 於 1569
（Travessa do Roquete）屬於大堂區，
當年澳門的葡萄牙富商，「羅結地」
年在澳門創立的仁慈堂附屬孤兒院所
全 長 約 82 米， 路 寬 約 5 米， 是 呈 東
就是 Roquete 這姓氏的中文翻譯。羅
在。 修 復 後 的 石 碑， 就 在 1999 年 1
南至西北走向的斜路。斜路下方是議
結地的生卒日期已難考，但知是出生
月 6 日，由時任澳門市政廳主席麥健
事亭前地，上行則與大堂街 T 字型相
在葡萄牙里斯本，死於加爾各答。他
智及澳門仁慈堂院長馬若龍共同主持
交。由相交點向東望，便可見主教座
生前立下遺囑，將價值 62,220 葡幣的
儀式，重新裝置在今見的位置。
堂，而向西下石級就是新馬路。羅結
遺產捐給仁慈堂，這是仁慈堂自創辦
由羅結地巷這出土石碑，可引伸
地巷街道短小，只有 5 間商舖，且都
以來收到的最大一筆捐款。因此，當
出兩件史事：一是賈尼勞神父與澳門
只開在街道的一側；商舖對面的一側
局便將仁慈堂大樓旁邊的一條小巷，
仁慈堂的故事，二是郵政局大樓前的
為郵政局大樓的背面建築，別無其他
命名為羅結地巷，以紀念這位樂善好
花圃，昔日原是有樓房的――這些樓
房屋。
施的葡籍商人。
房，日後又與孫中山有關。以下先說
羅結地巷這條斜路，原是走上小
現時鑲嵌在羅結地巷仁慈堂大樓
山丘的斜坡。這山體開鑿的故事，與
外牆的一塊古老石碑，就是表明羅結
開闢新馬路的工程有關，但羅結地巷
地巷與仁慈堂關係的珍貴文物。
賈尼勞神父。
首任主教創立仁慈堂
的正式開通卻比新馬路略早數十年。
石碑的出土是 1998 年 3 月 26 日，
據 查， 羅 結 地 巷 最 早 載 於 澳 葡 政 府
當時的澳門市政廳在羅結地巷一號門
天 主 教 澳 門 教 區 於 1576 年 1 月
1888 年 2 月 9 日出版的《澳門政府憲
前進行路面重鋪工程，意外發現了這
23 日， 由 教 宗 額 我 略 十 三 世 頒 發
81
圖：陳思禮
的斜巷，但與其相連的史事卻有不少。例如澳門的第一位主教，以及孫中山先生，都與羅結
文：黃健威
說
起羅結地巷，許多市民都不知在哪兒，其實羅結地巷毗鄰被列為世界遺產的仁慈堂大
葡 文 手 稿《1627 年 澳門仁慈堂章程》
賈尼勞主教的頭顱遺骨， 現時供奉在仁慈堂大樓的博 物館之內。
《Super Specula Militantis Ecclesiae》
博物館內文物珍貴
詔書批准成立，成為近代遠東第一個
包括由賈尼勞於十六世紀創辦的「貧
主 教 區。 而 賈 尼 勞 神 父 (D. Belchior
1498 年 8 月 15 日葡萄牙攝政王
民醫院」（即白馬行醫院）的銅鐘，
Nunes Carneiro Leitão, S.J. 1516-1583
后唐娜．莉娜（Leonor de Avis）在里
以及賈尼勞神父的頭顱遺骨，以及當
又譯賈耐勞、賈尼路，) 在澳門教區
斯本創辦仁慈堂。其後，葡萄牙各地
年陪葬的十字架。
成立後數年，便領銜來澳門工作，成
及海外殖民地都紛紛創立同名的慈善
而 在 博 物 館 內， 除 有 珍 貴 文 物
為澳門第一任主教。澳門教區成立初
機構。澳門的仁慈堂由賈尼勞在 1569
外，其所展示的老照片，則又可引出
期，負責傳教的地區極廣，包括中國
年創建，服務範圍包括辦醫院、育嬰
另一史事。這事與孫中山在澳門行醫
內地、朝鮮、日本、東京（即現今的
堂、老人院及孤兒院等機構。至於位
有關。
北 越 地 區 ）， 以 及 遠 東 大 陸 鄰 近 島
處羅結地巷與議事亭前地交界的仁
嶼。所以，賈主教雖是澳門的主教，
慈堂大樓，是在十八世紀中葉落成，
但影響力卻延伸至遠東許多地區。而
十九世紀曾改建，1905 年形成現今的
這位舉足輕重的大人物，他的部份遺
規模。大樓地面層，長久租予澳門政
話說從頭。時為 1892（光緒十八
骨，今天就安放在羅結地巷旁的仁慈
府作公證署之用，早前才改作商業用
年），畢業於香港西醫書院的孫中山
堂大樓之內。
途變成藥房。大樓二樓則是仁慈堂博
來 澳 行 醫， 在 鏡 湖 醫 院 擔 任 義 務 西
物館所在。
醫。除鏡湖醫院外，孫中山另在草堆
查天主教澳門教區網頁資料，可
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為突出的」，都與賈尼勞神父有關。
孫中山租寫字樓作醫館
知「 賈 尼 勞 為 耶 穌 會 會 士， 於 1568
仁慈堂大樓是世界遺產，可謂人
街開辦中西藥局，並在議事亭前地設
年尼西亞主教領銜來澳門工作，管理
盡皆知，但大樓內的仁慈堂博物館，
立俗稱「孫醫館」的寫字樓。引用民
教務，首創仁慈堂、白馬行醫院及拉
則較少人踏足，故在此略作介紹：該
政總署《澳門街道網》的介紹，指「孫
匝祿麻瘋院。1581 年退隱，逾兩年逝
館 於 2001 年 12 月 14 日 正 式 揭 幕，
中山在澳門議事亭前地所設的寫字樓
世，葬於大三巴聖堂，後移骨殖於大
展品中大部份為仁慈堂值理會主席飛
具有診所、醫館的功能，根據《鏡海
堂。」賈主教的遺骨，今天已不在大
安達的珍藏，包括印有耶穌會徽號及
叢報》所載，孫中山平日在下午 1 時
堂（主教座堂），而是再移至兩個地
中文字的陶瓷器皿、葡文手稿《1627
至 3 時會在寫字樓候診，下午 3 時以
方安放：頭顱遺骨現時供奉在仁慈堂
年澳門仁慈堂章程》、天主教的祭器
後出門應診。在禮拜日上午 10 至 12
大樓的博物館之內，其餘骨殖，據知
用品和聖像等。而據館內文字說明，
時，在寫字樓種牛痘，每人收銀 1 圓。
是安放於提督大馬路的逾越園。
「能夠代表本堂悠久歷史的展品，較
《鏡海叢報》所指的寫字樓，實為孫
仁慈堂博物館入口設於仁慈堂右巷內
中山的私家醫館。」至於此孫醫館的 地址，《澳門街道網》上的標註是「議 事亭前地與羅結地巷交界」，但要精 確查出實際的地址，還得依賴仁慈堂 的歷史文獻。 2012 年 12 月 30 日，《澳門日報》 發表了一篇文章，題為《孫中山在澳 史料有重大發現：仁慈堂租約確定孫 醫館位置》，圖文並茂地介紹了有關 孫醫館的最新史料。據此百多年前的 仁慈堂物業租賃記錄，明確可見孫中 山當時以「Sun Yat Sen」的英文簽署， 與 仁 慈 堂 在 1893 年 8 月 26 日 訂 定 合 約， 以 年 租 144 元 澳 門 幣， 租 下 議 事 亭 前 地 14 號 A 物 業。 租 約 由 1893 年 9 月 1 日開始計算，租賃期為一年。這 份珍貴的租約，現於仁慈堂博物館內 展示；而在同一展櫃內，並附有一張 長長的老照片，讓參觀者可見當年孫 醫館的真實樣子。 由老照片可證，今日羅結地巷與 議事亭前地相交的花圃，即郵政總局 大樓前的小食亭，以及供遊人閒坐的 休憩區，昔日原是一排兩層高的房屋， 房屋前有公共水井。這批相連的建築， 都是雙數門牌，由近新馬路的 2 號橫 83
昔日的兩層高房屋位置，即現今郵政總局大樓前的小食亭，以及供遊人閒坐的休憩區。
向 至 14 號 A， 再 跨 過 羅 結 地 巷 的 巷
事亭前地的相交處，始漸成今貌。
口，就是今天仍存，門牌 16 號的仁
早在 1884 年 3 月，當時稱為「書
慈堂大樓，以及 16 號 A 的藥房舖位。
信館」的澳門郵政局正式成立，第一
這 一 系 列 的 建 築， 都 是 仁 慈 堂 的 物
座郵局坐落於家辣堂街與水坑尾街交
業，而正如上述所言，位處羅結地巷
界。40 多 年 後， 由 於 業 務 發 展， 須
沿羅結地巷上行，與大堂街相交
與議事亭前地夾角的建築物，相信就
另建一座大樓作郵政總局之用。當年
之處，又有另一歷史名人，值得在此
是孫醫館的所在。另外，從老照片亦
工程，包括將孫醫館及同善堂等一排
介紹。這人就是國畫大師張大千。
可見，與 14 號 A 相鄰的房屋，上有
房屋全數拆毀，並且開山劈石，剷去
話 說 1949 年 初， 張 大 千 應 澳 門
「同善堂」字樣，應是同善堂向仁慈
原有山體的一大部份，令羅結地巷周
富商蔡克庭的邀請，舉家從香港遷至
堂租賃的建築。由此可證，當年的同
邊的幾條街道從此消失。所以，今天
澳門暫居。當時張大千一家的住處，
善堂及仁慈堂，這澳門兩大中西慈善
從羅結地巷向下望，便清楚可見郵政
就在郵政局大樓的後面，即羅結地巷
組織，是有良好關係。而在羅結地巷
局大樓背後的停車場，與大堂街及大
與大堂街的交界處。當年的大堂街 18
口，仁慈堂、孫醫館及同善堂三者相
堂石級之間，存在很大的高度差距。
號， 是 一 座 中 式 大 宅， 原 是 蔡 家 大
連的街景，亦足為短小的羅結地巷增
換言之，這短小的羅結地巷，是當年
屋，今日已拆建成新廈永基大廈。
添許多色彩。
郵政局大樓山體開墾工程中的幸存街
為建郵政大樓拆屋
國畫大師張大千曾居此地
張大千在蔡家大屋居住了 3 個半 月，把此屋兼作畫室。故張大千經常
道。
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品，別具意義。
一則題外話。澳門郵政局大樓的
在此地，與澳門本土畫家容漱石、馬
設計者，是在澳門土生土長的華人建
少如、招名山等一起談文論藝，切磋
時至民國初年，羅結地巷與新馬
築師陳焜培。陳焜培考入澳門工務廳
作畫。據知張大千特別賞識嶺南畫派
路之間的一排房屋，又隨時代巨輪迎
成為當時最年輕的畫則師，時為 1919
的第三代畫家招名山，常與招名山到
來 新 變。 時 為 1925 年， 今 見 的 郵 政
年， 而 郵 政 局 大 樓 的 落 成 啟 用， 是
娛園（盧廉若公園）遊園閒賞，並向
局大樓正式動工興建，至 1929 年 12
1929 年， 故 這 羅 結 地 巷 與 新 馬 路 之
招名山傳授畫花的心得。張大千愛畫
月 8 日大樓落成啟用，羅結地巷與議
間的大樓，可算是陳焜培十年慶的作
荷花，或者就是有感於娛園的荷花而
現今的議事亭前地已成為澳門的著名旅遊勝地
延伸閱讀 創作。
教 盛 事 舉 行， 這 就 是「 花 地 瑪 聖 像
據《 人 民 日 報 》 所 載，1949 年
巡 遊 」。 當 日 下 午， 信 眾 在 玫 瑰 堂
新 中 國 成 立 前 夕，張 大 千 曾 為 毛 澤
進 行 彌 撒後，便將教堂內的花地瑪
東 作 畫， 這 幅 創 作 於 澳 門 的《 荷 花
聖 像 請 出，浩浩蕩蕩由議事亭地前
圖 》， 畫 成 後 由 何香 凝 帶 到 北 京 贈
出發，經南灣及西灣再送至主教山。
給毛澤東主席。
而 巡 遊 路線之中，當隊伍由議事亭
聖像遊行必經之地
前 地 行 進至大堂時，羅結地巷就是
《澳門》雜誌 第 114 期
必 經 之 路。 所 以， 平 時 不 起 眼 的 羅
〈孫中山與澳門事件簿〉
結 地 巷， 其 實 每 年 的 二 月 及 五 月， 說罷羅結地巷上下兩端入口的 故 事， 以 下 再 說 羅 結 地 巷 與 耶 穌 及
先後會有耶穌聖像及聖母聖像巡經， 降福這條百年老巷。
聖母的事。
除 了 聖 像 出 巡， 相 信 老 街 坊 對
因 受 葡 萄 牙 文 化 影 響， 澳 門 常
羅 結 地 巷最深的印象，應該會是雪
有 天 主 教 活 動 舉 行， 其 中 的 聖 像 出
糕。 因 為 早 年 已 經 結 業， 位 於 羅 結
巡，就是澳門每年都有的宗教盛事。
地 巷 9 號 B 的 九 記 冰 室， 其 自 製 的
《澳門》雜誌 第 96 期
每年二月的「苦難耶穌聖像出遊」，
雪 糕， 絕 對 是 澳 門 人 的 集 體 回 憶。
〈中國人設計的郵政大樓〉
是澳門自十六世紀設立教區以來，便
當 年 九 記冰室的黑牛、紅牛及黃牛
一 直 繼 承 的 活 動。 活 動 分 兩 天， 第
等 雪 糕 加汽水的特飲，或者特色飲
一天，眾教友從聖奧斯定教堂出發，
品「 谷 咕 」， 都 是 人 們 對 羅 結 地 巷
作者介紹
抬 着 苦 難 耶 穌 聖 像， 巡 遊 至 主 教 座
最 深 刻 的美味印象。九記冰室原址
黃健威
堂， 第 二 天 則 把 聖 像 送 回 崗 頂 的 聖
現 已 變 成 新 式 商 舖， 有 趣 的 是， 近
澳門人，文藝美學博士，中國古代文
奧斯定教堂。在以上這巡遊路線中，
有外國品牌的雪糕連鎖店在羅結地
學碩士，教育學院（中文專業）學士，
羅結地巷就是聖像的必經之路。
巷 開 業，延續了這斜巷與雪糕的故
澳門理工學院講師，澳門歷史達人，
事。
專業導賞員，關於澳門的著作不少。
至 於 每 年 五 月， 澳 門 又 有 一 宗
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第 3 屆澳門國際花燈節
與玉兔迎月 為迎接中秋佳節（9 月 24 日），澳門多個旅遊點都已掛上各式花燈。 現正於壹號廣塲及永利澳門海濱長廊舉行的第 3 屆澳門國際花燈節， 會場一直伸延至南灣 ‧ 雅文湖畔。澳門著名建築師及藝術家馬若龍， 與一眾來自世界各地的藝術家，攜手設計了多個巨型玉兔花燈藝術裝置， 以及月亮、花卉和蝴蝶造型花燈，營造出充滿光彩與繽紛的歡樂氣氛， 展期由即日起至 9 月 30 日。
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文：司徒若哲
《漁山春色――吳歷逝世 300 周年書畫特展》 今年是我國清初著名畫家 吳歷（吳漁山）逝世 300 周年， 由文化局澳門藝術博物館、故 宮博物院及上海博物館攜手呈 獻的「漁山春色──吳歷逝世 300 周年書畫特展」，會展出吳 歷不同時期的書畫作品，以及 其師友書畫作品共 84 件（套）， 此為吳歷的首個大型個展，近 半數展品更是首次公開展出， 日期：2018 年 9 月 8 日至 11 月 11 日 地址：澳門新口岸冼星海大馬路
《興福庵感舊圖》1674 年 故宮博物院藏
較全面地展示吳氏的藝術和筆 墨面貌。
網址：www.mam.gov.mo
第 65 屆澳門格蘭披治大賽車 慶祝活動 澳門格蘭披治大賽車今年舉行至第 65 屆，大賽車組委會將會舉辦多項慶祝 活動：「大賽車親子嘉年華」、「第 65 屆澳門格蘭披治大賽車開幕禮暨車展」， 其中於 11 月 11 日舉行的「慶祝第 65 屆 澳門格蘭披治大賽車－東望洋跑道歡樂 跑」，會讓參加者環繞東望洋跑道一圈， 親身感受東望洋跑道的魅力。
格蘭披治大賽車網頁：www.macau.grandprix.gov.mo 體育局網頁：www.sport.gov.mo
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