الحرب العالمية في الشرق الأوسط الطبعة3 هشام عبدالحميد2.pdf

‫اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﻘﺪﻣﺎت‬

‫‪   ‬‬ ‫اﳌﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﱪى ﰲ اﻹﺳﻼم ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪون ﰲ اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﻴﻞ‬

‫ﻃﺒﻌﺔ ﻣﺰﻳﺪة وﻣﻨﻘﺤﺔ‬

‫ﻫﺸﺎم ﻛﲈل ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ‬

‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‬

‫‪2‬‬

‫أن َﻧﻤﻦ َ ِ‬ ‫ﻌﻔﻮا ِﰲ ا ْ َ ْ ِ‬ ‫َ ُِ‬ ‫اﻟﻮارﺛﲔ‬ ‫وﻧﺠﻌﻠﻬﻢ َ ِ ﱠ ً‬ ‫اﻟﺬﻳﻦاﺳﺘ ُْﻀ ْ ِ ُ‬ ‫وﻧﺠﻌﻠﻬﻢ ْ َ ِ ِ َ‬ ‫ﻋﲆ ﱠ َ‬ ‫وﻧﺮﻳﺪ ُ َ ْ ُ ﱠ َ‬ ‫أﺋﻤﺔ َ َ ْ َ َ ُ ُ‬ ‫ﻷرض َ َ ْ َ َ ُ ْ‬ ‫)اﻟﻘﺼﺺ‪( 5:‬‬ ‫ﻋﲆاﻟﺪ ﱢ ِ ِ‬ ‫ودﻳﻦ َْ ِ‬ ‫ﻫﻮ ﱠ ِ‬ ‫َﺮه ُْ ْ ِ‬ ‫ﺑﺎﳍﺪ َ ى َ ِ ِ‬ ‫ﻟﻴﻈﻬﺮه َ َ‬ ‫رﺳﻮﻟﻪ ِ ُْ‬ ‫اﻟﺬي َ ْ َ َ‬ ‫ُﻮن ‪.‬‬ ‫اﳌﴩﻛ َ‬ ‫وﻟﻮﻛ ِ َ‬ ‫ﻳﻦﻛ ﱢُﻠﻪ َ َ ْ‬ ‫اﳊﻖ ﱢ ُ ْ ِ َ ُ‬ ‫أرﺳﻞ َ ُ َ ُ‬ ‫َُ‬ ‫)اﻟﺘﻮﺑﺔ‪( 33 :‬‬ ‫ﻓﺈن اﷲﱠَ ِﺑﲈ ُ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُﻠﻪ ﷲﱠِ َ ِ ِ‬ ‫ﺑﺼﲑ ‪.‬‬ ‫َﻬﻮا َ ِ ﱠ‬ ‫َﻜﻮن ﻓِﺘْﻨ ٌَﺔ َ َ ُ َ‬ ‫وﻗﺎﺗﻠﻮﻫﻢ َﺣﺘﱠﻰ ﻻﺗ ُ َ‬ ‫ﻓﺈن ْاﻧ ﺘ َ ْ‬ ‫ﻳﻦﻛ ﱡ ُ‬ ‫وﻳﻜﻮناﻟﺪ ﱢ ُ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫َ​َ ُ ُ ْ‬ ‫ﻳﻌﻤﻠﻮن َ ٌ‬ ‫)ا ﻷﻧﻔﺎل‪(39:‬‬

‫‪3‬‬

‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺻﺪرت اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱄ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب ﰲﻋـﺎم ‪1998‬م ﺑـﺪون ﻧـﺎﴍ ﺣﻴـﺚ ﻗﻤـﺖ ﺑﻄﺒﺎﻋﺘﻬـﺎ ﻋـﲇ ﻧﻔﻘﺘـﻲ‬ ‫وﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻲ ﻋﲇ اﻟﻨﺎﴍﻳﻦ وﻣﻜﺘﺒﺎت اﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬وﳌﺎ ﻧﻔﺪت اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱄ ﻣﻨـﻪ ﺧـﻼل ﺳـﺘﺔ أﺷـﻬﺮ ﻃﻠـﺐ‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ ﻳﻮﺳﻒ ﴎﺣﺎن ﺻﺎﺣﺐ دار اﻟﺒﺸﲑ ﻣﻨﺤﻪ ﺣﻖ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ‪ ،‬ﻓـﺘﻢ اﻻﺗﻔـﺎق ﻣـﻊ دار اﻟﺒـﺸﲑ ﺑﺎﻟﻘـﺎﻫﺮة‬ ‫ﰲ ﻋﺎم ‪2001‬م و ﺻﺪرت اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻋﺎم‪ 2002‬م وﻋﻨـﺪ إ ﺻـﺪار ﻫـﺬه اﻟﻄﺒﻌـﺔ ﻃﻠـﺐ ﻣﻨـﻲ اﻟﻨـﺎﴍ أن‬ ‫أﺿﻴﻒ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺎ أري ﻣﻦ ﺗﻌﺪﻳﻼت وﻓﻘﺎًﻵﺧﺮ اﳌـﺴﺘﺠﺪات ﻋـ ﲇ اﻟـﺴﺎﺣﺔ اﻟﺪوﻟﻴـﺔ وذﻟـﻚ ﰲ ﻣـﺘﻦ أو ﺻـﻠﺐ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬ورﻓﻀﺖ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ وﻗﻠﺖ أن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﻜﺜـﲑ ﻣـﻦ اﻷﺣـﺪاث اﳌـﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ اﻟﺘـﻲ وﻗـﻊ‬ ‫ﺑﻌﻀﺎً ﻣﻨﻬﺎ وﻟﻮ ﻋﺪﻟﻨﺎ ﰲ ﺻﻠﺐ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺴﺘﻀﻴﻊ ﻗﻴﻤﺘـﻪ وﻳﺘـﺸﻜﻚ اﻟﻘـﺎرئ ﰲ ﻣـ ﺼﺪاﻗﻴﺔ اﻟﺘﻮﻗﻌـﺎت اﳌﺜﺒﺘـﺔ ﺑـﻪ‬ ‫وﻳﻈﻦ أﻧﻨﺎ أﺿﻔﻨﺎﻫﺎ ﻋﻨﺪ أﻋﺪاد اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻟـﺬا ﻓﺎﻷﻓـﻀﻞ ﺗـﺮك ﺻـﻠﺐ اﻟﻜﺘـﺎب ﻛـﲈ ﻫـﻮ وﺑﺎﻟـﺼﻮرة اﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺻﺪر ﲠﺎ ﰲ ﻋﺎم ‪1998‬م وإﺿـﺎﻓﺔ ا ﻟﺘﻌﻠﻴﻘـﺎت ﻋـ ﲇ اﻷﺣـﺪاث واﻹﺿـﺎﻓﺎت ﰲ ﻣﻘﺪﻣـﺔ ا ﻟﻄﺒﻌـﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﲢـﺖ‬ ‫ﻋﻨﻮان ﺗﻌﻘﻴﺒﺎت وأﺻﺪاء ﻋ ﲇ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱄ ‪ ،‬ﻓـﺎﻗﺘﻨﻊ اﻟﻨـﺎﴍ وﺗـﻢ إﺻـﺪار اﻟﻄﺒﻌـﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ وﻓـﻖ ﻫـﺬا اﻟـﻨﻬﺞ ‪،‬‬ ‫واﻵن وﲢﺪﻳﺪاً ﰲ ﳖﺎﻳﺔ ﻋﺎم ‪2011‬م ﻃﻠﺐ اﻷﺳﺘﺎذ و ﻟﻴـﺪ ﻧﺎﺻـﻴﻒ ﺻـﺎﺣﺐ دار اﻟﻔﻜـﺮ اﻟﻌـﺮﰊ واﻟـﺬي أﻋﺘـﺰ‬ ‫ﺑﺼﺪاﻗﺘﻲ ﻟﻪ وأﻋﺠﺐ ﺑﻨـﺸﺎﻃﻪ اﻟـﺪءوب ﰲ ﳎـﺎﻻت اﻟﻨـﴩ أن ﻳﺄﺧـﺬ ﺣـﻖ اﻟﻄﺒﻌـﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب‬ ‫وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ وأن ﻃﻠﺒﻪ اﻷﺳﺘﺎذ ﻳﻮﺳـﻒ ﴎﺣـﺎن ﺑﺘﻌـﺪﻳﻞ اﻟﻜﺘـﺎب ﻛﻠـﻪ وإﺿـﺎﻓﺔ ا ﻟﺘﻌـﺪﻳﻼ تﻋﻠﻴـﻪ ﰲ‬ ‫ﺻﻠﺐ اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬وأﻋﺪت ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﺼﺎﺣﺐ دار اﻟﺒﺸﲑ ﻓﲈ زﻟﺖ أﴏ ﻋ ﲇ ﺗـﺮك ﺻـﻠﺐ اﻟﻜﺘـﺎب ﻛـﲈ‬ ‫ﺻـﺪر ﰲ ﻋـﺎم ‪1998‬م ﻓﻮاﻓـﻖ ﻣـﺸﻜﻮراً ﺑﻌــﺪ اﻗﺘﻨﺎﻋـﻪ ﺑـﺎﻟﻔﻜﺮة‪ ،‬و ﻟﻜﻨﻨـﻲ ﺳــﺄﺗﺒﻊ ﰲ ﻫـﺬه اﻟﻄﺒﻌـﺔ ﳖـﺞ آﺧــﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻺﺿﺎﻓﺎت واﻟﺘﻌﻘﻴﺒﺎت ﻓﻬﻲ ﴐورﻳـﺔ ﰲ ﻫـﺬه ا ﻟﻄﺒﻌـﺔ‪ ،‬ﻓـﺴﻨﱰك ﺻـﻠﺐ اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت ﻛـﲈ ﻫـﻮ ﻣـﻊ‬ ‫إﻋﺎدة ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺑﻌﺾ اﳉﻤﻞ ﺑﺄﺳﻠﻮب أﻓﻀﻞ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺘﺒﻌﻬﺎ ﰲ ﺻـﻠﺐ اﻟﻜﺘـﺎب وﻟـﻴﺲ ﰲ اﳍـﺎﻣﺶ ﺑﻌﻨـﻮان ﻓﺮﻋـﻲ‬ ‫ﺑﻤﺴﻤﻲ ‪ :‬اﻟﺘﻌﻘﻴﺒﺎت واﻹﺿﺎﻓﺎت ‪ ،‬وﲢﺖ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻮان ﻧـﻀﻴﻒ ﻣـﺎ ﻧـﺸﺎء وﻧﻌﻘـﺐ ﻋـﲇ ﺗﻄـﻮرات اﻷﺣـﺪاث ‪،‬‬ ‫وﺳﻨﻘﻮم ﺑﺤﺬف ﺑﻌـﺾ اﻟﻔﻘـﺮات أو اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت اﻟﺘـﻲ أﺻـﺒﺤﺖ ﻣﻌﻠﻮﻣـﺔ ﻟﻠﻘـﺎﴆ واﻟـﺪاﲏ وﻟـﻴﺲ ﻫﻨـﺎك‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ ﻟﱰﻛﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬وإﺿﺎﻓﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت أﺧﺮي ﺟﺪﻳﺪة ﻛﻨـﺎ ﻧـﺸﻚ ﰲ رواﻳﺎﲥـﺎ وأﺣﺎدﻳﺜﻬـﺎ ﻓﺎﺑﺘﻌـﺪﻧﺎ ﻋﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻤﻼً ﺑﻤﺒﺪأ اﳌﺼﺪاﻗﻴﺔ واﻟﺴﻼﻣﺔ ﺧﺎﺻﺔ وأﻧﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪث ﻋـﻦ ﻧﺒـﻮءات ﻣـﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺟـﺎءت ﻋـﲇ ﻟـﺴﺎن اﻷﻧﺒﻴـﺎء وﻻ‬ ‫ﺑﺪ أن ﻧﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺻﺪق اﻟﺮواﻳﺎت اﳌﻨﻘﻮﻟـﺔ ﻋـﻨﻬﻢ ﻗﺒـﻞ أن ﻧﺒﻨـﻲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ أي ﺗﻔـﺴﲑات أو ﺗﻮﻗﻌـﺎت ﻟ ﻸﺣـﺪاث‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ‪ ،‬وﲢﻘﻖ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺟـﺎءﲠـﺬهاﻟﺮ واﻳـﺎت ﻋـﲇ أرض اﻟﻮاﻗـﻊ اﻵن ﻣﻨﺤﻬـﺎ ﺑﻌـﻀﺎً ﻣـﻦ‬

‫‪4‬‬

‫اﳌﺼﺪاﻗﻴﺔ وﺟﻌﻠﻨﺎ ﻧﻌﻴﺪ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻨﺎ وﻧﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﲔ اﻻﻫﺘﲈم ‪ ،‬ﻛﺮواﻳـﺎت اﻟـﺴﻔﻴﺎﲏ ا ﻟـﺬي ﻳﻘـﻮم ﺑﺜـﻮرة ﰲ ﺳـﻮرﻳﺎ‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﻮﱄ ﻋﲇ اﳊﻜﻢ ﻓﻴﻬـﺎ ﺑﻤـﺴﺎﻋﺪة اﻟﻐـﺮب واﻷﻣﺮﻳﻜـﺎن واﻟﻴﻬـﻮد وﻳﻮﺣـﺪ اﻟـﺸﺎم ) ﺳـﻮرﻳﺎ واﻷردن وﻟﺒﻨـﺎن‬ ‫وﻓﻠﺴﻄﲔ ( ﲢﺖ راﻳﺘـﻪ ا ﻟـﺼﻬﻴﻮأﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﻟﺘـﻲ ﺳـﻴﺪﻋﻲ أﳖـﺎ راﻳـﺔ إﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺧﺎﻟـﺼﺔ ﺗـﺴﻌﻲ ﻟـﺼﺎﻟﺢ اﻹﺳـﻼم‬ ‫واﳌﺴﻠﻤﲔ وﺳﻴﺜﲑ اﻟﻜﺜـﲑ ﻣـﻦ اﻟﻔـﺘﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴـﺔ ﰲ اﳌﻨﻄﻘـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ وﺳـﻨﻠﻘﻲ اﳌﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻـﻴﻞ ﻋـﲇ ﻫـﺬه‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﰲ ﻓﺼﻞ ﻻﺣﻖ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ‪.‬‬ ‫وﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺜﻮرات اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻴﺤﴬﲏ ﻫﻨﺎ ذﻛـﺮ ﻣﻘـﺎل ﱄ ﻧـﴩﺗﻪ ﺑﻤـﺪو ﻧﺘﻲ ﻋـﲇ ﻣﻮﻗـﻊ ﻣﻜﺘـﻮب ﰲ ‪14‬‬ ‫ﻣﺎرس ‪2011‬م ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻊ ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒـﺎرك ﻋـﻦ اﻟﺜـﻮرات اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ وﻧﻈـﺮاً ﻻرﺗﺒـﺎط ﻫـﺬه اﳌﻘﺎﻟـﺔ ﺑﻤﻮﺿـﻮع ﻫـ ﺬا‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺄﲏ أﺣﺐ أن أدرﺟﻬﺎ ﻫﻨـﺎ ﰲ اﳌﻘﺪﻣـﺔ ﻷﳖـﺎ ﺳـﺘﺠﲇ اﻟﻜﺜـﲑ ﻣـﻦ اﻷﻣـﻮر اﳌﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺑﻤـﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺜـﻮرات‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪:‬‬

‫اﻟﺜﻮرات اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﳐﺎﻃﺮ اﳌﴩوع اﻟﺼﻬﻴﻮ أﻣﺮﻳﻜﻲ ﻟﺘﻔﺘﻴﺖ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻃﺒﻘﺎ ﳌﺨﻄ ﻂ ﺑﺮﻧﺎ رد ﻟﻮﻳﺲ‬ ‫أﻳﻘﻈﺖ اﻟﺜﻮرات اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﳌﺘﺰاﻣﻨﺔ ﻣﻊ ﺑﻌـﻀﻬﺎ اﻟـﺒﻌﺾ ﺑـﺎﻟﺒﻼد اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﰲ أذﻫـﺎن اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﺑﻨﻈﺮﻳـﺔ اﳌـﺆاﻣﺮة‬ ‫ﻣﴩوع ﺑﺮﻧﺎرد ﻟـﻮﻳﺲ ﻟﺘﻔﺘﻴـﺖ اﻟﻌـﺎﱂ اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﻣـﻦ ‪ 56‬دوﻟـﺔ إﱄ ‪ 88‬دوﻳﻠـﺔ ﻋـ ﲇ أﺳـﺎس ﻋﺮﻗـﻲ ودﻳﻨـﻲ‬ ‫وﻃﺎﺋﻔﻲ ‪ ،‬وﱂ ﻳﺴﺘﺒﻌﺪ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﲠـﺬه ا ﻟﻨﻈﺮﻳـﺔ اﻟﺘـﺪﺧﻞ اﻟﻐـﺮﰊ واﻟـﺼﻬﻴﻮﲏ ﰲ ﺻـﻨﻊ ﻫـﺬه ا ﻟﺜـﻮرات اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ‪،‬‬ ‫وﻋ ﲇ اﻟـﺮﻏﻢ أﻧﻨـﻲ ﻣـﻦ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﺑﻨﻈﺮﻳـﺔ اﳌـﺆاﻣﺮة إﻻ أﻧﻨـﻲ أري ﰲ ﻫـﺬه اﻷﺣـﺪاث ﻗـﺮاءة أﺧـﺮيﻻ ﺗـﺴﺘﺒﻌﺪ‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ اﳋﺎﻟﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱄ ﰲ ﺻﻨﻊ ﻫﺬه اﻟﺜـﻮرات ﻟﻠﻘـﻀﺎء ﻋـﲇ اﳊﻜﻮﻣـﺎ ت اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮرﻳـﺔﻹﳖـﺎء‬ ‫ﻓﱰة اﳊﻜﻢ اﳉﱪي اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟـﺪﻛﺘﺎﺗﻮري ﲤﻬﻴـﺪاً ﻟﻔـﱰة ﺣﻜـﻢ اﳌﻬـﺪي ا ﳌﻨﺘﻈـﺮ ﻛـﲈ ﺑـﴩﻧﺎ ﺑـﺬﻟﻚ رﺳـﻮل اﷲ‬ ‫ﺻ ﲇ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﻓﱰات اﳊﻜﻢ اﻟﺘﻲ ﺳـﺘﺘﻌﺎﻗﺐ ﻋـ ﲇ اﻟـﺪول اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﻓـﱰة اﻟﻔـﺘﻦ اﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺳﺘﻈﻬﺮ ﺑﻌـﺪ ﻋـﴫه ‪ ،‬وﰲ ﻧﻔـﺲ اﻟﻮﻗـﺖ أﻧـﺎ ﻻ أﻧﻜـﺮ وﺟـﻮد أﻳـﺎد ﺧﻔﻴـﺔ ﺧﺎرﺟﻴـﺔ ﺳـﺎﻋﺪت ﰲ إﺷـﻌﺎل ﻫـﺬه‬ ‫اﻟﺜــﻮرات وﲢﺮﻳــﻚ اﻟــﺸﻌﻮب ﻟﻠﺨــﺮوج ﰲ ﻣﻮاﺟﻬــﺔ اﻷﻧﻈﻤــﺔ اﻻﺳــﺘﺒﺪادﻳﺔ اﻟﺘــﻲ ﻫــﻲ ﰲ اﻷﺻــﻞ ﺻــﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺻﻬﻴﻮأﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻐﺮض اﻟﻘﻀﺎء ﻋﲇ اﳊﻜﻮﻣـﺎت واﳉﻴـﻮش ﻟﻨـﴩ وإﺷـﺎﻋﺔ اﻟﻔـﻮﴇ ﰲ اﻟﻌـﺎﱂ ﻟﺘﻨﻔﻴـﺬ‬ ‫ﻣﴩوع ﺑﺮوﺗﻮﻛﻮﻻت ﺣﻜﲈء ﺻﻬﻴﻮن ﲤﻬﻴﺪاً ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌـﺎﳌﻲ اﳉﺪﻳـﺪ ﲢـﺖ ﻗﻴـﺎدة اﳌـﺴﻴﺎ اﻟﻴﻬـﻮدي اﳌﻨﺘﻈـﺮ‬

‫‪5‬‬

‫)اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل( ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻣﻜﺮوا وﻣﻜـﺮ اﷲ واﷲ ﺧـﲑ اﳌـﺎﻛﺮﻳﻦ ﻓﻘﻠـﺐ اﳌﻌﺎدﻟـﺔ واﳊـﺴﺎﺑﺎت ﻟـﺼﺎﻟﺢ اﻟـﺸﻌﻮب‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻔﺎﻗﺖ ﻣﻦ ﺳﺒﺎﲥﺎ وﺧﻄﺖ أوﱄ ﺧﻄﻮاﲥـﺎ ﻧﺤـﻮ ﲢﺮﻳـﺮ أوﻃﺎﳖـﺎ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻀﺔ اﻷﻧﻈﻤـﺔ اﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮرﻳـﺔ‬ ‫وﻗﺒﻀﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻣﺎ أﺧﺸﺎه ﻫﻮ اﺳﺘﻐﻼل اﻷﻣﺮﻳﻜﺎن واﻟﻐﺮب واﻟﻴﻬـﻮد ﳍـﺬه اﻟﺜـﻮرات ﺑﻌـﺪ أن ﻳـﺴﺘﻔﻴﻘﻮا ﻣـﻦ ﻫـﻮل ﺻـﺪﻣﺔ‬ ‫ﺗـﺴﺎرع اﻷﺣـﺪاث ﰲ ا ﻟـﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻓﻴﺒـﺪءوا ﰲ إﻋـﺎدة ﺗﺮﺗﻴـﺐ أ وراﻗﻬــﻢ وﻳـﺴﺘﻐﻠﻮا ﻓـﱰة اﻟﻔـﺮاغ اﻟﺮﺋــﺎﳼ‬ ‫واﻻﻧﻔﻼت اﻷﻣﻨﻲ اﳌﻮﺟﻮدة ﺑﺎﻟـﺪول اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻟﻴﻨﻘـﻀﻮا ﻋﻠﻴﻬـﺎ أو ﻳـﺴﺎﳘﻮا ﰲ ﺗـﺄﺟﻴﺞ اﻟـﴫاﻋﺎت اﻟﻄﺎﺋﻔﻴـﺔ‬ ‫واﻟﻌﺮﻗﻴـﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ واﳌﺬﻫﺒﻴــﺔ اﳌﺘﺠـﺬرة ﰲ ﺷـﻌﻮﲠﺎ واﻟﺘــﻲ ﻛـﺎن ﻟﻠـﺪول اﻻﺳــﺘﻌﲈرﻳﺔ د ور ﻛﺒـﲑ ﰲ ﺗﺄﺻــﻴﻠﻬﺎ‬ ‫وﲡﺬﻳﺮﻫﺎ ﺑﻮﺟﺪان وذاﻛﺮة وأوﻟﻮﻳﺎت ﻫﺬه اﻟﺸﻌﻮب ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻴﺪوا أﺣﻴﺎء اﳌـﴩوع اﻟـﺼﻬﻴﻮ أﻣﺮﻳﻜـﻲ اﻟـﺬي ﺧﻄـﻂ‬ ‫ﻟﻪ ﺑﺮﻧﺎرد ﻟﻮﻳﺲ ﰲ ﻋﺎم ‪ 1980‬م ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻳﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﳌﺨـﺎوف وﺟـﻮد رواﻳـﺎت ﻛﺜـﲑة ﺑـﺎﻟﻔﺘﻦ واﳌﻼﺣـﻢ‬ ‫ﺑﻜﺘﺐ اﻟﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻧﺼﻮص ﺑﺴﻔﺮ إﺷﻌﻴﺎ وداﻧﻴـﺎل ﺑﺎﻟﻌﻬـﺪ اﻟﻘـﺪﻳﻢ ﺗـﺸﲑ إﱄ ﻓـﱰة اﺿـﻄﺮاب واﻧﻔـﻼت‬ ‫أﻣﻨﻲ وﴏاﻋﺎت أﻫﻠﻴﺔ وﺣﺮوب ﺑﲔ ﻗﻮي وﺣﺮﻛﺎت وﺗﻴﺎرات ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ود ﻳﻨﻴـﺔ وﺟﻴـﻮش ﻋﺮﺑﻴـﺔ ﳛـﺮك ﺑﻌـﻀﻬﺎ‬ ‫أﺻﺎﺑﻊ ﺧﻔﻴﺔ ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﻇﻬـﻮر اﳌﻬـﺪي اﳌﻨﺘﻈـﺮ ‪ ،‬ﻛﺎﻟـﺴﻔﻴﺎﲏ اﻟـﺬى ﺳـﻴﺨﺮج ﻣـﻦ ﺳـﻮرﻳﺎ ﻋﻘـﺐ ﻓـﱰة ﺛـﻮرة‬ ‫ﺷﻌﺒﻴﺔ أو اﻧﻘﻼب ﻋ ﲇ اﳊﻜـﻢ ﰲ ﺳـﻮرﻳﺎ وﻳﻜـﻮن ﻣﻮاﻟﻴـﺎً ﻟﻠﻐـﺮب واﻷﻣﺮﻳﻜـﺎن واﻟﻴﻬـﻮد وﻳـﺸﻌﻞ ﴏاع ﻋـﺮﰊ‬ ‫ﻛﺒﲑ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟـﴩق اﻷوﺳـﻂ ‪ ،‬واﻟﺸﻴـﺼﺒﺎﲏ وﻷﻋـﺮج اﻟﻜﻨـﺪي واﻷﺑﻘـﻊ واﻷﺻـﻬﺐ واﻟـﻴﲈﲏ واﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ‬ ‫واﳍﺎﺷﻤﻲ واﻟﻜﻠﺒﻲ ……… اﻟﺦ ‪ ،‬ﻛﲈ ﺗﺘﺤﺪث ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺎت ﻋـﻦ ﲢـﺮك ﻋـﺴﻜﺮي ﺗﺮﻛـﻲ ﺑﺎﲡـﺎه ﺳـﻮرﻳﺎ ﰲ‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﻤﻌﺮﻛﺔ ﻗﺮﻗﻴﺴﻴﺎ ‪.‬‬ ‫ﻛﲈ ﺗﺸﲑ ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻮاردة ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﻷﺣﺎدﻳ ﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ واﻟﺮواﻳـﺎت اﳌﻨـﺴﻮﺑﺔ ﻟﻠـﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ‬ ‫) وﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ أﺣﺎدﻳﺚ ﻧﺒﻮﻳﺔ وﻟﻜﻦ رواﻳﺎت ﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﺗﺎﺑﻌﲔ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﻌـﻀﻬﺎ ﺳـﻤﻌﻮه ﻣـﻦ اﻟﻨﺒـﻲ ﺻـ ﲇ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ( ﻟﺘﺤﺮﻛﺎت ﻟﻘﻮي ﻏﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﲡﺎه ﺳﻮاﺣﻞ ا ﻟﺒﺤﺮ اﳌﺘﻮﺳﻂ ﺑـﺒﻼد اﻟـﺸﺎم ودول ﺷـﲈل أﻓﺮﻳﻘﻴـﺎ ) ﻟﻴﺒﻴـﺎ‬ ‫وﺗﻮﻧﺲ واﳌﻐﺮب وﻣﴫ واﳉﺰاﺋﺮ (‪ ،‬وﻋﲇ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺿـﻌﻒ ﻫـﺬه اﻟﺮواﻳـﺎت إﻻ أن ﺑﻌـﺾ ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﲠـﺎ ﺑـﺪأ‬ ‫ﻳﻄﻔﻮ ﻋﲇ اﻟﺴﻄﺢ واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﺑﺪأت ﺑﻮادره ﰲ اﻟﻈﻬـﻮر ﻣﺜـﻞ اﻟﺮ واﻳـﺔ اﳌﻨـﺴﻮﺑﺔ ﻟﻌـ ﲇ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ﺑﻔﺘﻨـﺔ‬ ‫داﺧﻠﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ ﻳﺴﺘﻮﱄ ﰲ أﻋﻘﺎﲠﺎ أﻗﺒﺎط ﻣﴫ ﻋ ﲇ أﻃﺮاﻓﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫ﻓﻤﺆﴍات اﻷﺣﺪاث اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﰲ اﻟﺪول اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻣـﺎ زاﻟـﺖ ﻏﺎﻣـﻀﺔ وﺑﻌـﻀﻬﺎ ﻳﺜـﲑ ا ﻟﻜﺜـﲑ ﻣـﻦ اﳌﺨـﺎوف ‪،‬‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳊﻜﻤﺔ أن ﻧﻄﺎﻟﺐ أﺣﺪ اﻵن ﺑﺎﻟﺘﺨﲇ ﻋﻦ اﻻﻧﻘـﻼب ﻋـﲇ اﳊﻜﻮﻣـﺎت اﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮرﻳـﺔ واﻻﺳﺘـﺴﻼم ﳍـﺎ‬ ‫ﲡﻨﺒـﺎً ﻟﻠﻔـﺘﻦ ﻷن ﻫـﺬه ا ﻟﻔـﺘﻦ ﱂ ﻳــﺼﻨﻌﻬﺎ وﻳـﺮﳼ ﻣﺒﺎدﺋﻬـﺎ وﻳـﺪﻋﻢ أرﻛﺎﳖــﺎ وﻗﻮاﻋـﺪﻫﺎﺳـﻮي ﻫـﺬه اﻷﻧﻈﻤــﺔ‬ ‫اﻻﺳﺘﺒﺪادﻳﺔ وأذرﻋﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﱂ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌـﺪ واﻟﻘـﻮي اﻟﻐﺮﺑﻴـﺔ اﳌـﺴﺎﻧﺪة واﻟﺪاﻋﻤـﺔ ﳍـﺎ ‪ ،‬ﻓـﺎﳋﻼص ﰲ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء ﻋـ ﲇ ﻫـﺬه اﻷﻧﻈﻤـﺔ ﻓﻬـﺬا ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﳚـﺐ أن ﺗﻔﻌﻠـﻪ اﻟـﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻋـﴩات اﻟـﺴﻨﲔ ﻗﺒـﻞ أن‬ ‫ﺗـﺴﺘﻔﺤﻞ وﺗـﺴﺘﺄﺳﺪ ﻫـﺬه اﳊﻜﻮﻣـﺎت وﺗﻨﻬـﺐ وﺗـﺴﻠﺐ ﺛـﺮوات اﻟـﺸﻌﻮ ب وﲡﻌﻠﻬـﺎ رﻫﻴﻨـﺔ ﺑﺄﻳـﺪي اﻟﻴﻬ ـﻮد‬ ‫واﻷﻣﺮﻳﻜﺎن واﻟﻐﺮب ‪ ،‬ﻛﲈﻻ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻔـﺴﺪ ﻓﺮﺣـﺔ اﻟـﺸﻌﻮب ﲠـﺬه اﻟﺜـﻮرات وﻧﻌﻴـﺪﻫﺎ ﻟﻨﻘﻄـﺔ اﻟـﺼﻔﺮ وﻧﺒـﺚ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ اﳋﻮف واﳍﻠﻊ ‪ ،‬إﻧﲈ ﻧﺮﻳﺪ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺘﻨﺒﻪ واﳊﻴﻄﺔ واﳊـﺬر ﳌـﺎ ﳛـﺎك ﺿـﺪﻫﻢ ﺑﺜـﻮرات ﻣـﻀﺎدة ﲢﺮﻛﻬـﺎ اﻟﻔﻠـﻮل‬ ‫اﳍﺎرﺑﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪،‬‬ ‫وﻟﻴﻌﻠﻢ اﳉﻤﻴﻊ أن ﳎﺮد إﺳﻘﺎط رأس اﻟﻨﻈـﺎم ﻟـﻴﺲ ﳖﺎﻳـﺔ اﳌﻄـﺎف ﺑـﻞ ﻫـﻮ ﺑﺪاﻳـﺔ ﻃﺮﻳـﻖ ا ﻟﺘﺤـﺮر واﳋـﻼص ‪،‬‬ ‫وﳜﻄﺊ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن إﴎاﺋﻴﻞ وأ ﻣﺮﻳﻜـﺎ واﻟﻐـﺮب ﺳـﻴﺒﺎرﻛﻮن ﻫـﺬه اﻟﺜـﻮرات أو ﻳﻘﻔـﻮا ﺑﺠﺎﻧـﺐ ﺷـﻌﻮﲠﺎ ﻓﻬـﺬا‬ ‫وﻫﻢ ﻛﺒﲑ ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ اﳖﻴﻨـﺎ ﻣﺮﺣﻠـﺔ اﳉﻬـﺎد اﻷﺻـﻐﺮ وﻋﻠﻴﻨـﺎ أن ﻧـﺴﺘﻌﺪ ﳌﺮﺣﻠـﺔ اﳉﻬـﺎد اﻷﻛـﱪ ﺿـﺪ ﺑـﺎﻗﻲ أرﻛـﺎن‬ ‫اﻷﻧﻈﻤـﺔ اﻟﻔﺎﺳــﺪة واﻟﻘـﻮي اﻻﺳــﺘﻌﲈرﻳﺔ وأذرﻋﻬــﺎ اﳌﻨﺘـﴩة داﺧــﻞ ﳎﺘﻤﻌﺎﺗﻨــﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ واﳌﻤﺜﻠــﲔ ﰲ ﺗﻴــﺎرات‬ ‫وﺣﺮﻛﺎت وﲨﺎﻋﺎت وﲨﻌﻴﺎت وﻣﺮاﻛﺰ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ و دﻳﻨﻴﺔ وﺣﻘﻮﻗﻴـﺔ واﻗﺘـﺼﺎدﻳﺔ واﺟﺘﲈﻋﻴـﺔ وﻗـﺎدة ﺑـﺒﻌﺾ‬ ‫اﳉﻴﻮش اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أو ﻣـﺴﺌﻮﻟﲔ ﺑﺤﻜﻮﻣﺎﲥـﺎ أو أﺟﻬﺰﲥـﺎ اﳌﺨﺎﺑﺮاﺗﻴـﺔ واﻷﻣﻨﻴـﺔ …………‪ ..‬اﻟـﺦ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻧـﺴﺘﻌﺪ‬ ‫ﳌﻮاﺟﻬـﺔ اﳋﻄـﺮ اﻟــﺪاﻫﻢ واﻟﻜﺎرﺛـﺔ اﻟﻜــﱪى واﻟﻔﺘﻨـﺔ اﻟﻌﻈﻤــﻲ ﻋﻨـﺪ ﺧــﺮوج اﳌـﺴﻴﺢ اﻟــﺪﺟﺎل اﳌﺤـﺮك اﳋﻔــﻲ‬ ‫ﻟﻠﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴـﺔ واﻟﻘﺎﺋـﺪ اﻟﻔﻌـﲇ ﳊﻜﻮ ﻣـﺔ اﻟﻌـﺎﱂ اﳋﻔﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗـﺪﻳﺮ ﻛـﻞ اﻟﻔـﺘﻦ واﻟـﴫاﻋﺎت واﳊـﺮوب‬ ‫واﻟﺜﻮرات اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻋﲇ اﻷرض اﻵن ﻣﻦ وراء اﻟﺴﺘﺎر ﲤﻬﻴﺪاًﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎﳌﻲ اﳉﺪﻳﺪ ﲢﺖ ﻗﻴﺎدﺗﻪ ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺤﺘـﺎط ﻟﻠﻤﺨـﺎﻃﺮ اﻟﻘﺎدﻣـﺔ ﺑﺘﻜـﻮﻳﻦ ﳉـﺎن ﺷـﻌﺒﻴﺔ ﻟﺘﻮﻋﻴـﺔ اﳌـﻮاﻃﻨﲔ ﺑﻤﺨـﺎﻃﺮ ﻫـﺬه اﳌﺮﺣﻠـﺔ‬ ‫واﻟﻘـﻮي اﳌﺤﺮﻛـﺔ ﻟﺒـﺆر اﻟـ ﴫاع واﻟﺘـﻮﺗﺮ ﻓﻴﻬـﺎ ‪ ،‬وﻧﻜـﻮن ﺑﺎﻻﺷـﱰاك ﻣـﻊ اﳉـﻴﺶ واﻟـﴩﻃﺔ أن أﻣﻜـﻦ ﳉــﺎن‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﳊﲈﻳﺔ اﻟﻜﻨـﺎﺋﺲ واﳌـﺴﺎﺟﺪ ﰲ ﻛـﻞ ﳏﺎﻓﻈـﺔ داﺧـﻞ دوﻟﻨـﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱄ ﺗﺪرﻳﺐ ﻫﺬه اﳌﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻋﲇ ﲪﻞ اﻟﺴﻼح وﻓﻨـﻮن اﻟﻘﺘـﺎل ﻟﻴﻜـﻮن ﰲ ﻗـﺪرﲥﺎ دﻋـﻢ وﻣـﺴﺎﻧﺪة‬ ‫‪7‬‬

‫اﳉﻴﺶ واﻟﴩﻃﺔ ﰲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﺒﻼد وﻣﻮاﺟﻬﺔ اﳌﺨـﺎﻃﺮ اﳋﺎرﺟﻴـﺔ واﻟﺪاﺧﻠﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳﻤﻜـﻦ أن ﲢﻠـﻞ اﻟﻮﺣـﺪة‬ ‫اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻨﺴﻴﺠﻪ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ أو ﺗﺆ دي إﱄ ﺗﻔﺘﻴﺖ وﺗﻘـﺴﻴﻢ اﻟﺪوﻟـﺔ ﻟـﺼﺎﻟﺢ ا ﻟﻘـﻮي اﳌﻌﺎدﻳـﺔ ‪ ،‬وﳚـﺐ ﻋﻠﻴﻨـﺎ أﻻ‬ ‫ﻧﱰاﺟﻊ ﻋﻦ اﺳﺘﻜﲈل ﺛﻮراﺗﻨﺎ ﻣﻬﲈ ﻛﻠﻔﻨـﺎ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﺷـﻬﺪاء وﺧـﺴﺎﺋﺮ ‪ ،‬ﻟﻨﻄﻬـﺮ ﺑﻼدﻧـﺎ ﻣـﻦ ﻛـﻞ أرﻛـﺎن اﻷﻧﻈﻤـﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳـﺔ اﻟﻔﺎﺳـﺪة اﳋﺎﺋﻨـﺔ اﻟﻌﻤﻴﻠـﺔ اﻟﺒﺎﺋـﺪة ‪ ،‬ﻛـﲈ ﳚـﺐ ﻋﻠﻴﻨـﺎ أن ﻧﺘﺤـﻮل ﳌﺘـﻮاﻛﻠﲔ وﻧـﻀﻊ أﻳـﺪﻳﻨﺎ ﻋ ـ ﲇ‬ ‫ﺧﺪودﻧﺎ ﰲ اﻧﺘﻈﺎر أن ﻳﺄﺗﻴﻨﺎ اﳌﻬﺪي اﳌﻨﺘﻈﺮ واﻟﻔﺮج ﻣـﻦ اﻟـﺴﲈء ﻓـﺎﻟﻔﺮج ﻟـﻦ ﻳـﺄﰐ إﻻ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻧﻜـﻮن ﻣـﺆﻣﻨﲔ ﺑـﺎﷲ‬ ‫وﺑﻌﺪاﻟﺔ وﻣﴩوﻋﻴﺔ ﻣﻄﺎﻟﺒﻨﺎ وﻧﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻳـﺸﺘﻲ اﻟـﺴﺒﻞ وﺑﺘﻘـﺪﻳﻢ اﳌﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﺸﻬﺪاء ‪ ،‬ﻓـﺎﷲ ﻻ ﻳﻐـﲑ ﻣـﺎ‬ ‫ﺑﻘﻮم ﺣﺘﻰ ﻳﻐﲑ وا ﻣـﺎ ﺑﺄﻧﻔـﺴﻬﻢ ‪ ،‬وﻟـﻦ ﻳﻘـﻴﻢ اﳌﻬـﺪي أﻣـﺔ إﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺗـﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻮﻗـﻮف ﰲ وﺟـﻪ اﻟﻨﻈـﺎم اﻟﻌـﺎﳌﻲ‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮﲏ اﻟﺸﻴﻄﺎﲏ اﳉﺪﻳﺪ ﺑﺪون ﻣﺆﻣﻨﲔ وﺑﺪون أﻣـﺔ ﻣـﺴﺘﻌﺪة ﻟﺘﻘـﺪﻳﻢ أرواﺣﻬـﺎ ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ إﻋـﻼء ﻛﻠﻤـﺔ اﷲ ﰲ‬ ‫اﻷرض ﻟﻨﴩ اﻟﺴﻼم واﻟﻌﺪل واﳌﺤﺒـﺔ ﻓﻴﻬـﺎ ﺑﻌـﺪ اﻟﻘـﻀﺎء ﻋـﲇ اﻟﻨﻈـﺎم اﻟـﺼﻬﻴﻮﲏ اﻟـﺬي ﱂ ﻳﻨـﴩ ﰲ اﻷرض‬ ‫ﺳــﻮي اﻟﻔــﺴﺎد اﳋ ﻠﻘــﻲ واﻹداري واﻟــﺴ ﻴﺎﳼ واﻟﻔــﺘﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴــﺔ وا ﻟﻌﺮﻗﻴــﺔ واﳊــﺮوب واﻟﻨﺰاﻋــﺎت واﻟﻔﻘــﺮ‬ ‫واﳌﺠﺎﻋﺎت ‪ ،‬ودﻣﺮ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎت ﻛـﻞ اﻟـﺸﻌﻮب ﺑﺎﳌـﻀﺎرﺑﺎت واﻟﺒﻮرﺻـﺎت واﻷﻧﻈﻤـﺔ اﻟﺮﺑﻮﻳـﺔ واﻻﺣﺘﻜـﺎرات‬ ‫اﻟﺴﻠﻌﻴﺔ واﻟﻘﻮة اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﳌﻔﺮﻃـﺔ ‪ ،‬ودﻓـﻊ اﻟـﺸﻌﻮب ﻟﻼﺳـﺘﻐﺮاق ﰲ اﳌﻠـﺬات واﻟـﺸﻬﻮات وﺗﺒﺪﻳـﺪ ﺛﺮواﲥـﺎ ﰲ‬ ‫وﺳـﺎﺋﻞ اﳌﺘﻌـﺔ واﻟﱰﻓﻴـﻪ ‪ ،‬ﻛـﻞﻫ ـﺬا ﺗﻨﻔﻴـﺬاً ﻟﱪوﺗﻮﻛـﻮﻻت ﺷـﻴﺎﻃﲔ ﺑﻨــﻲ ﺻـﻬﻴﻮن ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻬـﺪي ﺳـﻴﻜﻮن رﺟــﻞ‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ إﻋﻼء ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﰲ اﻷرض واﻟﻘـﻀﺎء ﻋـ ﲇ اﻟﻨﻈـﺎم اﻟـﺼﻬﻴﻮﲏاﻟـﺸﻴﻄﺎﲏ اﻟـﺬي‬ ‫ﻳـﺪﻳﺮ اﻟﻌـﺎم اﻵن وﳛـﺮك ﻛـﻞ أﺣﺪاﺛـﻪ ﻣـﻦ وراء اﻟــﺴﺘﺎر ‪ ،‬وﺳـﻴﺤﺘﺎج اﳌﻬـﺪي ﻟﺮﺟـﺎل ﻳﺆﻣﻨـﻮن ﺑـﻨﻔﺲ ﻗــﻀﻴﺘﻪ‬ ‫وﻣﺴﺘﻌﺪون ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ ﺑﺄرواﺣﻬﻢ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗـﻮﻓﺮ ﻫـﺆﻻء اﻟﺮﺟـﺎل ﺳﲑﺳـﻞ ﻟﻨـﺎ اﷲ ﻣﻬـﺪي ﻣـﻦ ﺑﻴﻨﻨـﺎ‬ ‫وﺳﻴﻘﻒ ﺧﻠﻔﻨﺎ وﻳﻤﺪﻧﺎ ﺑﺂﻻف اﳌﻼﺋﻜﺔ ودﻋﻢ ﻏﲑ ﳏﺪود ﻣـﻦ ﻗـﻮاه اﻟـﺴﲈوﻳﺔ واﳋﻔﻴـﺔ ﻟﻴﻨـﴫﻧﺎ وﻳـﺴﻴﺪﻧﺎ ﻋـﲇ‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ وﻳﻈﻬﺮ دﻳﻨﻪ ﻋ ﲇ ﻛﻞ اﻷدﻳﺎن اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ وﻟﻮ ﻛﺮه اﳌﴩﻛﻮن ‪.‬‬ ‫وﳚﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻹﴎاع ﰲ ﻣﺪ ﺟﺬور اﻟﺘﻌﺎون اﻟﻌﺴﻜﺮي واﻻﻗﺘﺼﺎدي ﺑﲔ دوﻟﻨﺎ وﺑـ ﲔ إﻳـﺮان وﺗﺮﻛﻴـﺎ وأن ﻧﻠﺘـﻒ‬ ‫ﺣﻮﳍﲈ وﻧﺪﻋﻢ ﻣﻮاﻗﻔﻬﲈ اﳌـﺴﺎﻧﺪة ﻟﻘـﻀﺎﻳﺎﻧﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ واﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻬـﲈ اﻟﻘﻮﺗـﺎن اﻹﺳـﻼﻣﻴﺘﺎن اﻟﻠﺘـﺎن ﻣـﺎ زاﻟﺘـﺎ‬ ‫ﲢﺘﻔﻈﺎن ﺑﻜﺎﻣﻞ ﻗﻮاﲥﲈ اﻟﻌـﺴﻜﺮﻳﺔ واﻻﻗﺘـﺼﺎدﻳﺔ وﻳﻄـﻮران ﻗـﺪراﲥﲈ ﺑـ ﺼﻮرة ﻣـﺴﺘﻤﺮة وﻳـﺴﺘﺤﻘﺎن ﻋـﻦ ﺟـﺪارة‬ ‫أن ﻳﻘـﻮدا اﻟﻌـﺎﱂ اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﰲ اﻟﻮﻗـﺖ ا ﻟـﺮاﻫﻦ ‪ ،‬وﳚـﺐ أﻻ ﻧـﱰﻛﻬﲈ ﻟﻴﻘﻌـﺎ ﰲ أﺣـﻀﺎن اﻟﻐـﺮب اﻟـﺬي ﳛـﺎول‬

‫‪8‬‬

‫اﺳﺘﻘﻄﺎﲠﲈ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺸﺎرﻳﻌﻪ اﻻﺳﺘﻌﲈرﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺗـﻢ اﺳـﺘﻘﻄﺎب أﺣـﺪ ﻫـﺎﺗﲔ اﻟﻘـﻮﺗﲔ ﺑـﺼﻮرة ﻛﺎﻣﻠـﺔ ﰲ ﻣـﴩوع‬ ‫اﻟﻨﺎﺗﻮ أو اﳌﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺼﻬﻴﻮ أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻓﺴﺘﺤﻞ اﳌﺼﺎﺋﺐ ﻋـﲇ اﻟﻌـﺎﱂ اﻟﻌـﺮﰊ واﻹﺳـﻼﻣﻲ ‪ ،‬وﺳـﻴﺘﻢ اﺳـﺘﺨﺪاﻣﻬﲈ ﰲ‬ ‫إﺷﻌﺎل اﳊﺮوب ﰲ اﳌﻨﻄﻘـﺔ ‪ ،‬ﻓﻜـﻼً ﻣـﻨﻬﲈ ﻳـﺴﻌﻲ ﻟﻺﻧﻔـﺮاد ﺑﻘﻴـﺎدة ﻣﻨﻄﻘـﺔ اﻟـﴩق اﻷوﺳـﻂ واﳍﻴﻤﻨـﺔ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ‪،‬‬ ‫وﻣﻬﲈ ﻛﺎن ﻫﻨـﺎك ﻣـﻦ ﺧﻼﻓـﺎت ﰲ ﺑﻌـﺾ اﻟﻨﻘـﺎط ﺑﻴﻨﻨـﺎ وﺑﻴـﻨﻬﲈ ﻓﻬﻨـﺎك اﻟﻜﺜـﲑ ﻣـﻦ ﻧﻘـﺎط اﻻﺗﻔـﺎق واﻟﺘﻌـﺎون‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺰﻳﻞ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳋﻼﻓﺎت ﻣﻌﻬﲈ‪.‬‬ ‫وأوﱄ وﺳﺎﺋﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﻫﻮ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﲇ ﳐﻄﻄﺎت اﻷﻋﺪاء ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺎﻟﻮا ﻟﻨﺘﻌﺮف ﻋـ ﲇ ﻣـﴩوع ﺑﺮﻧـﺎرد ﻟـﻮﻳﺲ‬ ‫ﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﳌﻌﺮوف ﺣﺎﻟﻴﺎً ﺑﻤﴩوع اﻟـﴩق اﻷوﺳـﻂ اﻟﻜﺒـﲑ أو ﺑﻤﻌﻨـﻲ أدق اﻟـﴩق اﻷوﺳـﻂ‬ ‫اﳌﻔﺘﺖ ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﺪ ﺑﺮﻧﺎرد ﻟﻮﻳﺲ ﺻﺎﺣﺐ أﺧﻄـﺮ ﻣـﴩوع ﰲ ﻫـﺬا اﻟﻘـﺮن اﻟﻌـﴩﻳﻦ ﻟﺘﻔﺘﻴـﺖ اﻟﻌـﺎﱂ اﻟﻌـﺮﰊ واﻹﺳـﻼﻣﻲ ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن إﱃ اﳌﻐﺮب‪ ،‬واﻟﺬي ﻧﴩﺗﻪ ﳎﻠﺔ وزارة اﻟﺪﻓﺎع اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﺪ" ﺑﺮﻧـﺎرد ﻟـﻮﻳﺲ" ﰲ ﻟﻨـﺪن ﻋـﺎم ‪1916‬م‪ ،‬وﻫـﻮ ﻣﺴﺘـﴩق ﺑﺮﻳﻄـﺎﲏ اﻷﺻـﻞ‪ ،‬ﳞـﻮدي اﻟﺪﻳﺎﻧـﺔ‪ ،‬ﺻـﻬﻴﻮﲏ‬ ‫ـﺮج ﰲ ﺟﺎﻣﻌــﺔ ﻟﻨــﺪن ‪1936‬م‪ ،‬وﻋﻤــﻞ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﺪرس ﰲ ﻗــﺴﻢ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻻﻧــﺘﲈء‪ ،‬أﻣﺮﻳﻜــﻲ اﳉﻨــﺴﻴﺔ ‪ ،‬وﲣـ ﱠ‬ ‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﴩﻗﻴﺔ اﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﺘـﺐ" ﻟـﻮﻳﺲ "ﻛﺜـﲑاً ﻋـﻦ ﱢ‬ ‫ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﴘء ﻟﻠﺘـﺎرﻳﺦ اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﻣﺘﻌﻤـﺪ ً ا‪ ،‬ﻓﻜﺘـﺐ ﻋـﻦ اﳊـﺸﺎﺷﲔ‪ ،‬وأﺻـﻮل‬ ‫ﻧﺎزﻋـﺎ اﻟﻨﺰﻋـﺔ اﻟـﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳـﴫح ﲠـﺎ‬ ‫اﻹﺳﲈﻋﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺎﻃﻘﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺮاﻣﻄـﺔ‪ ،‬وﻛﺘـﺐ ﰲ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﳊـﺪﻳﺚ ً‬ ‫وﻳﺆﻛﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺑـﺎ ﻋـﻦ اﻟـﴩق اﻷوﺳـﻂ ﻣـﻦ ﺑﻴﻨﻬـﺎ "اﻟﻌـﺮب ﰲ‬ ‫ﻟﻮﻳﺲ اﻷﺳﺘﺎ ذ اﳌﺘﻘﺎﻋـﺪ ﺑﺠﺎﻣﻌـﺔ "ﺑﺮﻧـﺴﺘﻮن" أ ﱠﻟـﻒ ‪ً 20‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ " و "اﻟـﺼﺪام ﺑـﲔ اﻹﺳـﻼم واﳊ ﺪاﺛـﺔ ﰲ اﻟـﴩق اﻷوﺳـﻂ اﳊـﺪﻳﺚ" و "أزﻣـﺔ اﻹﺳـﻼم" و"ﺣـﺮب‬

‫ﻣﻨﺪﺳﺔ وإرﻫﺎب ﻏﲑ ﻣﻘﺪس‪".‬‬ ‫ﻧﴩت ﺻﺤﻴﻔﺔ " وول ﺳﱰﻳﺖ ﺟﻮرﻧﺎل" ﻣﻘﺎﻻً ﻗﺎﻟﺖ ﻓﻴﻪ‪:‬‬ ‫‪9‬‬

‫وﻓـﺮ اﻟﻜﺜـﲑ ﻣـﻦ اﻟـﺬﺧﲑة اﻷﻳﺪﻟﻮﺟﻴـﺔ‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ " اﳌـﺆرخ اﻟﺒـﺎرز ﻟﻠـﴩق اﻷوﺳـﻂ وﻗـﺪ َ ﱠ َ‬ ‫إن ﺑﺮﻧﺎرد ﻟﻮﻳﺲ " ‪ً 90‬‬ ‫ﻣﻨﻈـﺮا ﻟـﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘـﺪﺧﻞ‬ ‫ﻳﻌﺘـﱪ ﺑﺤـﻖ ﱟ‬ ‫ً‬ ‫ﻹدارة ﺑﻮش ﰲ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ واﳊﺮب ﻋﲆ اﻹرﻫﺎب؛ﺣﺘﻰ إﻧـﻪ ُ‬ ‫واﳍﻴﻤﻨﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬ ‫وذﻛﺮتﻧﻔﺲ ا ﻟﺼ ﺤﻴﻔﺔ إن ﻟﻮﻳﺲ ﻗﺪ ﱠ مﺗﺄﻳﺪ ً ا واﺿـًﺤﺎ ﻟﻠﺤﻤـﻼت ا ﻟـﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﻔﺎﺷـﻠﺔ‪ ،‬وأوﺿـﺢ أن اﳊﻤـﻼت‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ ﻋﲆ اﳍﺠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺧـﻼل اﻟﻘـﺮون اﻟـﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وأﻧـﻪ ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻋﲆ ﺑﺸﺎﻋﺘﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ رﻏﻢ ذﻟﻚ ردا‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺴﺨﻒ اﻻﻋﺘﺬار ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻋ ﲇ اﻟﺮﻏﻢ ﻣـﻦ أن ﻣـﺼﻄﻠﺢ " ﺻـﺪام اﳊـﻀﺎرات " ﻳـﺮﺗﺒﻂ ﺑـﺎﳌﻔﻜﺮ اﳌﺤـﺎﻓﻆ " ﺻـﻤﻮﺋﻴﻞ ﻫﻨﺘﻴﻨﺠﺘـﻮن " ﻓـﺈن‬ ‫اﻟﺘﻌﺒـــﲑ إﱃ اﻟــــﺮأي اﻟﻌــــﺎم اﻷﻣﺮﻳﻜــــﻲ واﻟﻌــــﺎﳌﻲ‪.‬‬ ‫"ﻟـــﻮﻳﺲ"ﻫــــﻮ أول ﻣـَـــﻦ ﻗــــﺪ ﱠ م ﻫــــﺬا‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻛﺘﺎب "ﻫﻨﺘﻴﻨﺠﺘﻮن " اﻟـﺼﺎدر ﰲ ‪1996‬م ﻳـﺸﲑ اﳌﺆﻟـﻒ إﱃ ﻓﻘـﺮة رﺋﻴـﺴﻴﺔ ﰲ ﻣﻘـﺎل ﻛﺘﺒـﻪ " ﻟـﻮﻳﺲ " ﻋـﺎم‬ ‫‪1990‬م ﺑﻌﻨﻮان ﺟﺬور اﻟﻐﻀﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ‪" :‬ﻫﺬا ﻟﻴﺲ أﻗﻞ ﻣـﻦ ﴏاع ﺑـﲔ اﳊـﻀﺎرات‪ ،‬رﺑـﲈ ﺗﻜـﻮن‬ ‫ﻏﲑ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ رد ﻓﻌﻞ ﺗـﺎرﳜﻲ ﻣﻨـﺎﻓﺲ ﻗـﺪﻳﻢ ﻟﱰاﺛﻨـﺎ ا ﻟﻴﻬـﻮدي واﳌـﺴﻴﺤﻲ‪ ،‬وﺣﺎﴐﻧـﺎ اﻟﻌﻠـﲈﲏ‪،‬‬

‫واﻟﺘﻮﺳﻊ اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻟﻜﻠﻴﻬﲈ‪".‬‬ ‫ﻃﻮر" ﻟﻮﻳﺲ" رواﺑﻄﻪ اﻟﻮﺛﻴﻘـﺔ ﺑﺎﳌﻌـﺴﻜﺮ اﻟـﺴﻴﺎﳼ ﻟ ﻠﻤﺤـﺎﻓﻈﲔ اﳉـﺪد ﰲ اﻟﻮﻻﻳـﺎت اﳌﺘﺤـﺪة ﻣﻨـﺬ ﺳـﺒﻌﻴﻨﻴﺎت‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ؛ ﺣﻴﺚ ﻳـﺸﲑ "ﺟﺮﻳـﺸﺖ" ﻣـﻦ ﻣﻌﻬـﺪ ا ﻟﻌﻤـﻞ اﻷﻣﺮﻳﻜـﻲ إﱃ أن ﻟـﻮﻳﺲ ﱠ‬ ‫ﻇـﻞ ﻃـﻮال ﺳـﻨﻮات‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﺎراﻹدارﰐ ﺑﻮش اﻷب واﻻﺑﻦ‪.‬‬ ‫"رﺟﻞ ا ﻟﺸﺌﻮن اﻟﻌﺎﻣﺔ"‪ ،‬ﻛﲈ ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﱂ ﻳﻘﻒ دور ﺑﺮﻧﺎر د ﻟـﻮﻳﺲ ﻋﻨـﺪ اﺳـﺘﻨﻔﺎر اﻟﻘﻴـﺎدة ﰲ اﻟﻘـﺎرﺗﲔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ واﻷوروﺑﻴـﺔ‪ ،‬وإﻧـﲈ ﺗﻌـﺪ ﱠاه إﱃ اﻟﻘﻴـﺎم‬ ‫ﺑﺪور اﻟﻌـﺮاب اﻟـﺼﻬﻴﻮﲏ اﻟـﺬي ﺻـﺎغ ﻟﻠﻤﺤـﺎﻓﻈ ﲔاﳉـﺪد ﰲ إدارة اﻟـﺮﺋﻴﺲ ﺑـﻮش اﻻﺑـﻦ إﺳـﱰاﺗﻴﺠﻴﺘﻬﻢ ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺪاء اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻟﻺﺳـﻼم واﳌـﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺷـﺎرك ﻟـﻮﻳﺲ ﰲ وﺿـﻊ إﺳـﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﻐـﺰو اﻷﻣﺮﻳﻜـﻲ ﻟﻠﻌـﺮاق؛‬ ‫ﺣﻴﺚ ذﻛﺮت اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ أن " ﻟ ﻮﻳﺲ" ﻛـﺎن ﻣـﻊ اﻟـﺮﺋﻴﺲ ﺑـﻮش اﻻﺑـﻦ وﻧﺎﺋﺒـﻪ ﺗـﺸﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺧـﻼل اﺧﺘﻔـﺎء‬ ‫اﻻﺛﻨﲔ ﻋ ﲆ إﺛﺮ ﺣﺎدﺛﺔ ارﺗﻄﺎم اﻟﻄﺎﺋﺮة ﺑـﺎﳌﺮﻛﺰ اﻻﻗﺘـﺼﺎدي اﻟﻌـﺎﳌﻲ‪ ،‬وﺧـﻼل ﻫـﺬه اﻻﺟﺘﲈﻋـﺎت اﺑﺘـﺪع ﻟـﻮﻳﺲ‬

‫ﺿﻤﻨﻬﺎﰲ ﻣﻘﻮﻻت "ﴏاع اﳊﻀﺎرات " و "اﻹرﻫﺎب اﻹﺳﻼﻣﻲ‪".‬‬ ‫ﻟﻠﻐﺰو ﻣﱪراﺗﻪ وأﻫﺪاﻓﻪ اﻟﺘﻲ ﱠ‬ ‫‪10‬‬

‫ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠــﺔ أﺟﺮﲥــﺎ وﻛﺎﻟــﺔ اﻹﻋــﻼم ﻣـــﻊ " ﻟــﻮﻳﺲ" ﰲ ‪2005/ 5/20‬م ﻗــﺎل ﻟــﻮﻳﺲ اﻵﰐ ﺑــﺎﻟﻨﺺ ‪:‬‬ ‫"إن اﻟﻌﺮ ب واﳌﺴﻠﻤﲔ ﻗﻮم ﻓﺎﺳﺪون ﻣﻔﺴﺪون ﻓﻮﺿـﻮﻳﻮن‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜـﻦﲢـﴬﻫﻢ‪ ،‬وإذا ﺗ ُِﺮﻛـﻮا ﻷﻧﻔـﺴﻬﻢ ﻓـﺴﻮف‬ ‫وﺗﻘـﻮض اﳌﺠﺘﻤﻌـﺎت‪ ،‬وﻟـﺬﻟﻚ ﻓـﺈن‬ ‫ﺗـﺪﻣﺮ اﳊـﻀﺎرات‪،‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻳﻔﺎﺟﺌﻮن اﻟﻌﺎﱂ اﳌﺘﺤﴬ ﺑﻤﻮﺟـﺎت ﺑـﴩﻳﺔ إرﻫﺎﺑﻴـﺔ ﱢ‬ ‫اﳊـ ﱠـﻞ اﻟــﺴﻠﻴﻢ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣــﻞ ﻣﻌﻬــﻢ ﻫــﻮ إﻋــﺎدة اﺣــﺘﻼﳍﻢ واﺳــﺘﻌﲈرﻫﻢ‪ ،‬وﺗــﺪﻣﲑ ﺛﻘــﺎﻓﺘﻬﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﲥــﺎ‬ ‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪ ،‬وﰲ ﺣﺎل ﻗﻴﺎم أﻣﺮﻳﻜـﺎ ﲠـﺬا اﻟـﺪ ور ﻓـﺈن ﻋﻠﻴﻬـﺎ أن ﺗـﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣـﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑـﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴـﺔ واﻟﻔﺮﻧـﺴﻴﺔ ﰲ‬ ‫اﺳﺘﻌﲈر اﳌﻨﻄﻘﺔ؛ ﻟﺘﺠﻨﱡﺐ اﻷﺧﻄﺎء واﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔاﻟﺘﻲاﻗﱰﻓﺘﻬﺎ اﻟـﺪوﻟﺘﺎن‪ ،‬إﻧـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﴬ وري إﻋـﺎدةﺗﻘـﺴﻴﻢ‬ ‫اﻷﻗﻄــﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ واﻹﺳــﻼ ﻣﻴﺔ إﱃ وﺣــﺪات ﻋــﺸﺎﺋﺮﻳﺔ وﻃﺎﺋﻔﻴــﺔ‪ ،‬وﻻ داﻋــﻲ ﳌﺮاﻋــﺎة ﺧــﻮاﻃﺮﻫﻢ أو اﻟﺘــﺄﺛﺮ‬ ‫ﺑﺎﻧﻔﻌﺎﻻﲥﻢ وردود اﻷﻓﻌﺎل ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ،‬وﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن ﺷـﻌﺎر أﻣﺮﻳﻜـﺎ ﰲ ذ ﻟـﻚ‪ ،‬إﻣـﺎ أن ﻧـﻀﻌﻬﻢ ﲢـﺖ ﺳـﻴﺎدﺗﻨﺎ‪،‬‬ ‫أو ﻧﺪﻋﻬﻢ ﻟﻴﺪﻣﺮوا ﺣﻀﺎرﺗﻨﺎ‪ ،‬وﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻋﻨـﺪ إﻋـﺎدة اﺣـﺘﻼﳍﻢ أن ﺗﻜـﻮن ﻣﻬﻤﺘﻨـﺎ اﳌﻌﻠﻨـﺔ ﻫـﻲ ﺗـﺪرﻳﺐ ﺷـﻌﻮب‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻋـ ﲆ اﳊﻴـﺎة اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔ‪ ،‬وﺧـﻼل ﻫـﺬا اﻻﺳـﺘﻌﲈر اﳉﺪﻳـﺪﻻ ﻣـﺎﻧﻊ أن ﺗﻘـﺪم أﻣﺮﻳﻜـﺎ ﺑﺎﻟـﻀﻐﻂ ﻋـﲆ‬ ‫ﻗﻴــﺎدﲥﻢ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ‪-‬دون ﳎﺎﻣﻠــﺔ وﻻ ﻟــﲔ وﻻ ﻫــﻮادة ‪ -‬ﻟﻴﺨﻠــﺼﻮا ﺷــﻌﻮﲠﻢ ﻣــﻦ اﳌﻌﺘﻘــﺪات اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺎﺳﺪة‪ ،‬وﻟـﺬﻟﻚ ﳚـﺐ ﺗـﻀﻴﻴﻖ اﳋﻨـﺎق ﻋـﲆ ﻫـﺬه اﻟـﺸﻌﻮب وﳏﺎﴏﲥـﺎ‪ ،‬واﺳـﺘﺜﲈر اﻟﺘﻨﺎﻗـﻀﺎت اﻟﻌﺮﻗﻴـﺔ‪،‬‬

‫واﻟﻌﺼﺒﻴﺎت اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ واﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﺗﻐﺰو أﻣﺮﻳﻜﺎ وأوروﺑﺎ ﻟﺘﺪﻣﺮ اﳊﻀﺎرة ﻓﻴﻬﺎ‪".‬‬ ‫ﻳﻜـﺮم ﻓﻴـﻪ" ﻟـﻮﻳﺲ " ﰲ ﳎﻠـﺲ‬ ‫ﺧﻄﺎﺑـﺎ ﱢ‬ ‫ﰲ‪ 1 /5 /2006‬م أﻟﻘﻰ "دﻳﻚ ﺗﺸﻴﻨﻲ " ﻧﺎﺋﺐ اﻟﺮﺋﻴﺲ "ﺑـﻮش اﻻﺑـﻦ" ً‬ ‫اﻟﺸﺌﻮن اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﰲ ﻓﻴﻼدﻟﻔﻴﺎ؛ ﺣﻴﺚ ذﻛـﺮ "ﺗـﺸﻴﻨﻲ " أن ﻟـﻮﻳﺲ ﻗـﺪ ﺟـﺎء إﱃ واﺷـﻨﻄﻦ ﻟﻴﻜـﻮن ﻣﺴﺘـﺸﺎ ًرا ﻟـﻮزﻳﺮ‬ ‫اﻟﺪﻓﺎع ﻟﺸﺌﻮن اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫واﺻـﻔﺎ ﻫـﺬا‬ ‫اﻧﺘﻘـﺪ" ﻟـﻮﻳﺲ " ﳏـﺎوﻻت اﳊـﻞ ا ﻟـﺴﻠﻤﻲ‪ ،‬واﻧﺘﻘـﺪ اﻻﻧـﺴﺤﺎب اﻟـﺼﻬﻴﻮﲏ ﻣـﻦ ﺟﻨـﻮب ﻟﺒﻨـﺎن‪،‬‬ ‫ﻣﺘﴪع وﻻ ﻣﱪر ﻟـﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﻴـﺎن اﻟـﺼﻬﻴﻮﲏ ﻳﻤﺜـﻞ اﳋﻄـﻮط اﻷﻣﺎﻣﻴـﺔ ﻟﻠﺤـﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﻴـﺔ‪،‬‬ ‫اﻻﻧﺴﺤﺎب ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﱢ‬ ‫وﻫﻲ ﺗﻘـﻒ أﻣـﺎم اﳊﻘـﺪ اﻹﺳـﻼﻣﻲ اﻟﺰاﺋـﻒ ﻧﺤـﻮ اﻟﻐـﺮ باﻷوروﰊ واﻷﻣﺮﻳﻜـﻲ‪ ،‬وﻟـﺬﻟﻚ ﻓـﺈن ﻋـﲆ اﻷﻣـﻢ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴـﺔ أن ﺗﻘـﻒ ﰲ وﺟـﻪ ﻫـﺬا اﳋﻄـﺮ اﻟﱪﺑـﺮي دون ﺗﻠﻜ ﱡـﺆ أو ﻗـﺼﻮر‪ ،‬وﻻ داﻋـﻲﻻﻋﺘﺒـﺎرات اﻟـﺮأي اﻟﻌـﺎم‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ دﻋﺖ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻋﺎم ‪2007‬م إﱃ ﻣـﺆﲤﺮ "أﻧـﺎﺑﻮﻟﻴﺲ " ﻟﻠـﺴﻼم ﻛﺘـﺐ ﻟـﻮﻳﺲ ﰲ ﺻـﺤﻴﻔﺔ " وول‬ ‫ﺳﱰﻳﺖ " ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫‪11‬‬

‫ﳚﺐ أﻻ ﻧﻨﻈﺮ إﱃ ﻫﺬا اﳌﺆﲤﺮ وﻧﺘﺎﺋﺠﻪ إﻻ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﳎـﺮد ﺗﻜﺘﻴـﻚ ﻣﻮﻗـﻮت‪ ،‬ﻏﺎﻳﺘـﻪ ﺗﻌﺰﻳـﺰ اﻟﺘﺤـﺎﻟﻒ ﺿـﺪ اﳋﻄـﺮ‬ ‫اﻹﻳـﺮاﲏ‪ ،‬وﺗـﺴﻬﻴﻞ ﺗﻔﻜﻴـﻚ اﻟـﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ واﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ودﻓـﻊ اﻷﺗـﺮاك واﻷﻛـﺮاد واﻟﻌـﺮب واﻟﻔﻠـﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬ﻛﲈ ﻓﻌﻠﺖ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻣﻊ اﳍﻨﻮد اﳊﻤﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪.‬‬ ‫واﻹﻳﺮاﻧﻴﲔ ﻟﻴﻘﺎﺗﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ً‬ ‫ﰲ ﻋﺎم ‪1980‬م واﳊﺮب اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﻹﻳﺮاﻧﻴـﺔ ﻣـﺴﺘﻌﺮة ﴏح ﻣﺴﺘـﺸﺎر اﻷﻣـﻦ اﻟﻘـﻮﻣﻲ اﻷﻣﺮﻳﻜـﻲ "ﺑﺮﳚﻨـﺴﻜﻲ "‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬إن اﳌﻌﻀﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻌﺎﲏ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻣـﻦ اﻵن ) ‪1980‬م( ﻫـﻲ ﻛﻴـﻒ ﻳﻤﻜـﻦ ﺗﻨـﺸﻴﻂ ﺣـﺮب‬ ‫ﺧﻠﻴﺠﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ ﻫﺎﻣﺶ اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ اﻷوﱃ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﺑـﲔ اﻟﻌـﺮاق وإﻳـﺮان ﺗـﺴﺘﻄﻴﻊ أﻣﺮﻳﻜـﺎ ﻣـﻦ ﺧﻼﳍـﺎ‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺣﺪود "ﺳﺎﻳﻜﺲ ‪-‬ﺑﻴﻜﻮ‪".‬‬ ‫ﻋﻘﺐ إﻃﻼق ﻫـﺬا اﻟﺘـﴫﻳﺢ وﺑﺘﻜﻠﻴـﻒ ﻣـﻦ وزارة اﻟـﺪﻓﺎع اﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ "اﻟﺒﻨﺘـﺎﺟﻮن " ﺑـﺪأ اﳌـﺆرخ اﻟـﺼﻬﻴﻮﲏ‬ ‫اﳌﺘﺄﻣﺮك "ﺑﺮﻧﺎرد ﻟﻮﻳﺲ " ﺑﻮﺿـﻊ ﻣـﴩوﻋﻪ اﻟـﺸﻬﲑ اﳋـﺎص ﺑﺘﻔﻜﻴـﻚ اﻟﻮﺣـﺪة اﻟﺪﺳـﺘﻮرﻳﺔ ﳌﺠﻤﻮﻋـﺔ اﻟـﺪول‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ ﻛﻼ ﻋﲆ ﺣـﺪة‪ ،‬وﻣﻨﻬـﺎ اﻟﻌـﺮاق وﺳـﻮرﻳﺎ وﻟﺒﻨـﺎن وﻣـﴫ واﻟـﺴﻮدان وإﻳـﺮان وﺗﺮﻛﻴـﺎ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ً‬ ‫وأﻓﻐﺎﻧـﺴﺘﺎن وﺑﺎﻛـﺴﺘﺎن واﻟـﺴﻌﻮدﻳﺔ ودول اﳋﻠــﻴﺞ ودول اﻟـﺸﲈل اﻹﻓﺮﻳﻘـﻲ‪ ..‬اﻟــﺦ‪ ،‬وﺗﻔﺘﻴـﺖ ﻛـﻞ ﻣﻨﻬــﺎ إﱃ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻧﺘﻮﻧﺎت واﻟﺪوﻳﻼت اﻟﻌﺮﻗﻴـﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ واﳌﺬﻫﺒﻴـﺔ واﻟﻄﺎﺋﻔﻴـﺔ‪ ،‬وﻗـﺪ أرﻓـﻖ ﺑﻤـﴩوﻋﻪ اﳌﻔـﺼﻞ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣـﻦ اﳋـﺮاﺋﻂ اﳌﺮﺳـﻮﻣﺔ ﲢـﺖ إﴍاﻓـﻪ ﺗـﺸﻤﻞ ﲨﻴـﻊ اﻟـﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ واﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ اﳌﺮﺷـﺤﺔ ﻟﻠﺘﻔﺘﻴـﺖ‬

‫ﺑﻮﺣﻲ ﻣﻦ ﻣﻀﻤﻮن ﺗﴫﻳﺢ" ﺑﺮﳚﻨﺴﻜﻲ " ﻣﺴﺘﺸﺎر اﻷﻣﻦ ا ﻟﻘﻮﻣﻲ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﺮﺋﻴﺲ "ﺟﻴﻤﻲ‪".‬‬ ‫ﰲ ﻋـﺎم ‪1983‬م واﻓـﻖ اﻟﻜـﻮﻧﺠﺮس اﻷﻣﺮﻳﻜـﻲ ﺑﺎﻹﲨـﺎع ﰲ ﺟﻠــﺴﺔ ﴎﻳـﺔ ﻋـﲆ ﻣـﴩوع اﻟـﺪﻛﺘﻮر "ﺑﺮﻧــﺎرد‬ ‫ﺗـﻢ ﺗﻘﻨـﲔ ﻫـﺬا اﳌـﴩوع واﻋـﺘﲈده وإدراﺟـﻪ ﰲ ﻣﻠﻔـﺎت اﻟـﺴﻴﺎﺳﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ اﻹﺳـﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻮﻳﺲ"‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﱠ‬ ‫ﻟﺴﻨﻮات ﻣﻘﺒﻠﺔ ‪.‬‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﳌﴩوع اﻟﺼﻬﻴﻮأﻣﺮﻳﻜﻲ ﻟﺘﻔﺘﻴﺖ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ " ﻟﱪﻧﺎرد ﻟﻮﻳﺲ‬ ‫‪ - 1‬ﻣﴫ‬ ‫وﻃﺒﻘﺎً ﻟﻠﻤﺨﻄﻂ اﻟﺬي رﺳﻢ ﻟﻮﻳﺲ ﻣﻼﳏﻪ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﻄﻠﻮب ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﴫ إﱄ ‪ 4‬دوﻳﻼت ﻫﻲ‪:‬‬

‫‪12‬‬

‫‪ - 1‬ﺳﻴﻨﺎء وﴍق اﻟﺪﻟﺘﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﲢﺖ اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﻴﻬﻮدي " ) ﻟﻴﺘﺤﻘﻖ ﺣﻠﻢ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ اﻟﻨﻴﻞ إﱃ اﻟﻔﺮات ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ وﺳﺘﻜﻮن ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ‪.‬وﲤﺘـﺪ ﻣـﻦ ﺟﻨـﻮب ﺑﻨـﻲ ﺳـﻮﻳﻒ ﺣﺘـﻰ ﺟﻨـﻮ بأﺳـﻴﻮط‬ ‫ﻏﺮﺑﺎ ﻟﺘﻀﻢ اﻟﻔﻴﻮم وﲤﺘﺪ ﰲ ﺧـﻂ ﺻـﺤﺮاوي ﻋـﱪ وادي اﻟﻨﻄـﺮون ﻟـﲑﺑﻂ ﻫـﺬه اﳌﻨﻄﻘـﺔ ﺑﺎﻹﺳـﻜﻨﺪرﻳﺔ ‪.‬‬ ‫وﺗﺘﺴﻊ ً‬ ‫ﺟﺰءا ﻣﻦ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ اﳌﻤﺘﺪة ﺣﺘﻰ ﻣﺮﺳﻰ ﻣﻄﺮوح‪.‬‬ ‫وﺳﺘﺘﺴﻊ ﻟﺘﻀﻢ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ً‬ ‫‪ - 3‬دوﻟﺔ اﻟﻨﻮﺑـﺔ اﳌﺘﻜﺎﻣﻠـﺔ وﺗـﻀﻢ اﻷراﴈ اﻟـﺸﲈﻟﻴﺔ اﻟـﺴﻮداﻧﻴﺔ وﺳـﺘﻜﻮن ﻋﺎﺻـﻤﺘﻬﺎ أﺳـﻮان ‪ .‬وﺗـﻀﻢ اﳉـﺰء‬ ‫اﳉﻨﻮﰊ اﳌﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﺻﻌﻴﺪ ﻣﴫ ﺣﺘﻰ ﺷﲈل اﻟﺴﻮدان ﺑﺎﺳﻢ ﺑـﻼد اﻟﻨﻮﺑـﺔ ﺑﻤﻨﻄﻘـﺔ اﻟـﺼﺤﺮاءاﻟﻜـﱪى ﻟﺘﻠـﺘﺤﻢ ﻣـﻊ‬ ‫دوﻟﺔ اﻟﱪﺑﺮ اﻟﺘﻲ ﺳﻮف ﲤﺘﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﻮب اﳌﻐﺮب ﺣﺘﻰ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﲪﺮ‪.‬‬ ‫أﻳـﻀﺎ‬ ‫‪ - 4‬ﻣﴫ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ :‬وﺳﺘﻜﻮن ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ اﻟﻘﺎﻫﺮة وﺗﺸﻤﻞ اﳉﺰء اﳌﺘﺒﻘـﻲ ﻣـﻦ ﻣـﴫ وﻳـﺮاد ﳍـﺎ أن ﺗﻜـﻮن ً‬ ‫ﲢﺖ اﻟﻨﻔﻮذ اﻹﴎاﺋﻴﲇ )ﺣﻴﺚ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﻧﻄﺎق إ ﴎاﺋﻴﻞ اﻟﻜﱪى اﻟﺘﻲ ﻳﻄﻤﻊ اﻟﻴﻬﻮد ﰲ إﻧﺸﺎﺋﻬﺎ‪).‬‬ ‫وﻗﺪ ﺑﺪأت ﺑﻮادر ﻫﺬا اﳌﺨﻄﻂ ﺗﻄﻔﻮ ﻋ ﲇ اﻟﺴﻄﺢ ﻣـﻦ ﺧـﻼل إﺛـﺎرة اﻟﻔﺘﻨـﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴـﺔ ﺑـﲔ اﳌـﺴﻠﻤﲔ واﳌـﺴﻴﺤﻴﲔ‬ ‫ﰲ ﻣﴫ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺪأ ﺗﻨﻔﻴﺬه ﰲ ﻋﴫ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﳌﺨﻠﻮع ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎرك وأﻋﺘﻘـﺪ أﻧـﻪ وﺑﻌـﺾ أﺟﻬﺰﺗـﻪ اﻷﻣﻨﻴـﺔ ﻛـﺎﻧﻮا‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﲔ ﰲ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬا اﳌﺨﻄﻂ وﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮﻃﻪ ﺳـﻌﺖ ﺑﻘﺎﻳـﺎ أذرع وأرﻛـﺎن ﻫـﺬا اﻟﻨﻈـﺎم اﻟﺘـﻲ ﻣـﺎ زاﻟـﺖ ﺗـﺴﻴﻄﺮ‬ ‫ﻋـ ﲇ اﻟﻜﺜــﲑ ﻣــﻦ اﳌﺆﺳــﺴﺎت ﰲ اﻟﺪوﻟــﺔ إﱄ اﻹﴎاع ﰲ ﺗﻨﻔﻴــﺬ ﻫــﺬا اﳌﺨﻄــﻂ ﻟــﺼﺎﻟﺢ إﴎاﺋﻴــﻞ وا ﻟﻘــﻮي‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﲈرﻳﺔ‬ ‫‪- 2‬اﻟﺴﻮدان‬ ‫وﳞﺪف ﳐﻄﻂ ﺑﺮﻧﺎرد ﻟﻮﻳﺲ إﱄ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ إﱄ ‪ 4‬دوﻳﻼت ﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪- 1‬دوﻳﻠﺔ اﻟﻨﻮﺑﺔ‪ :‬اﳌ ﺘﻜﺎﻣ ﻠﺔ ﻣﻊ دوﻳﻠﺔ اﻟﻨﻮﺑﺔ ﰲ اﻷ را ﴈ اﳌﴫﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ أﺳﻮان‪.‬‬ ‫‪- 2‬دوﻳﻠﺔ اﻟﺸﲈل اﻟﺴﻮ داﲏ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪:‬‬ ‫‪- 3‬دوﻳﻠﺔ اﳉﻨﻮب اﻟﺴﻮداﲏ اﳌﺴﻴﺤﻲ‬ ‫‪- 4‬دار ﻓﻮر‬ ‫‪13‬‬

‫وﻗﺪ ﻧﺠﺢ اﻷﻣﺮﻳﻜﺎن وإﴎاﺋﻴﻞ واﻟﻐﺮب ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة ﻧﻈـﺎم ﻣﺒـﺎرك وﺑﻌـﺾ اﻷﻧﻈﻤـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻷﺧـﺮى ﰲ ﻓـﺼﻞ‬ ‫ﺟﻨﻮب اﻟﺴﻮدان ﻋﻦ ﺷـﲈﻟﻪ وإﻧـﺸﺎء دوﻳﻠـﺔ ﺟﺪﻳـﺪة ﻣـﺴﻴﺤﻴﺔ ﰲ ﺟﻨـﻮب اﻟـﺴﻮدان ‪ ،‬وﻻ ﺷـﻚ أﳖـﻢ ﰲاﻟﺒﺪاﻳـﺔ‬ ‫ﺳﻴﺪﻋﻤﻮن ﻫﺬه اﻟﺪوﻳﻠﺔ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﺑﺎﳌﺎل واﻟﺴﻼح ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳ ﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻫﺎﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ ﰲ إﺷـﻌﺎل اﳊـﺮوب واﻟﻨﺰاﻋـﺎت‬ ‫ﺑﲔ دوﻳﻠﺔ ﺷﲈل اﻟﺴﻮدان اﳌﺴﻠﻤﺔ أو دوﻳﻠﺔ دار ﻓﻮر اﻟﺘـﻲ ﻣـﺎﺗـﺰال اﳌـﺆاﻣﺮات ﻣـﺴﺘﻤﺮة ﻟﻔـﺼﻠﻬﺎ ﻋـﻦ اﻟـﺴﻮدان‬ ‫ﺑﻌﺪ اﳉﻨﻮب ﻣﺒﺎﴍة ﺣﻴﺚ إﳖﺎ ﻏﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻴﻮراﻧﻴﻮم واﻟﺬﻫﺐ واﻟﺒﱰول‪.‬‬

‫ﺧﺮﻳﻄﺔ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣ ﴫ واﻟﺴﻮ دان‬ ‫‪- 3‬دول اﻟﺸﲈلاﻹﻓﺮﻳﻘﻲ‬ ‫ﳞﺪف اﳌﴩوع ﻟﺘﻔﻜﻴﻚ ﻟﻴﺒﻴﺎ واﳉﺰاﺋﺮ واﳌﻐﺮب ﲠـﺪف إﻗﺎﻣـﺔ ‪ : 1-‬دوﻟـﺔ ا ﻟﱪﺑـﺮ‪ :‬ﻋـ ﲆ اﻣﺘـﺪاد دوﻳﻠـﺔ اﻟﻨ ﻮﺑـﺔ‬ ‫ﺑﻤﴫ واﻟﺴﻮدان‪.‬‬ ‫‪2‬دوﻳﻠﺔ اﻟﺒﻮﻟﻴﺴﺎرﻳﻮ ‪. 3-‬اﻟﺒﺎﻗﻲ دوﻳﻼت اﳌﻐﺮب واﳉﺰاﺋﺮ وﺗﻮﻧﺲ وﻟﻴﺒﻴﺎ‪.‬‬‫‪- 4‬ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﳋﻠﻴﺞ‬ ‫وﳜﻄﻂ اﳌﴩوع ﻹﻟﻐﺎء اﻟﻜﻮﻳﺖ وﻗﻄﺮ واﻟﺒﺤـﺮﻳﻦ وﺳـﻠﻄﻨﺔ ﻋـﲈن واﻟـﻴﻤﻦ واﻹﻣـﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻣـﻦ اﳋﺎرﻃـﺔ‬ ‫وﳏﻮ وﺟﻮدﻫﺎ اﻟﺪﺳﺘﻮري ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة واﳋﻠﻴﺞ ﺛﻼث دوﻳﻼت ﻓﻘﻂ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪14‬‬

‫‪1‬دوﻳﻠـــﺔ اﻹﺣـــﺴﺎء اﻟـــﺸﻴﻌﻴﺔ‪) :‬وﺗـــﻀﻢ اﻟﻜﻮﻳـــﺖ واﻹﻣـــﺎرات وﻗﻄـــﺮ وﻋـــﲈن واﻟﺒﺤـــﺮﻳﻦ‪).‬‬‫‪2-‬دوﻳﻠﺔ ﻧﺠﺪ اﻟﺴﻨﻴﺔ ‪. 3-‬دوﻳﻠﺔ اﳊﺠﺎز اﻟﺴﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺧﺮﻳﻄﺔ ﺗﻘﺴﻴﻢ دول ﺷﲈل أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬

‫ﺧﺮﻳﻄﺔ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ودول اﳋﻠﻴﺞ‬ ‫‪- 5‬اﻟﻌﺮاق‬ ‫وﲥﺪف ﺧﻄﺔ ﺑﺮﻧﺎرد ﻟﺘﻔﻜﻴﻚ اﻟﻌﺮاق ﻋ ﲆ أﺳﺲ ﻋﺮﻗﻴﺔ ودﻳﻨﻴﺔ وﻣﺬﻫﺒﻴـﺔ ﻋـ ﲆ اﻟﻨﺤـﻮ اﻟـﺬي ﺣـﺪث ﰲ ﺳـﻮرﻳﺎ‬ ‫ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﲔ إﱄ ‪ 3‬دوﻳﻼت ﻫﻲ‪:‬‬

‫‪15‬‬

‫‪ - 1‬دوﻳﻠــﺔ ﺷــﻴﻌﻴﺔ ﰲ اﳉﻨــﻮب ﺣــﻮل اﻟﺒــﴫة ‪- 2.‬دوﻳﻠــﺔ ﺳــﻨﻴﺔ ﰲ وﺳــﻂ اﻟﻌــﺮاق ﺣــﻮل ﺑﻐــﺪاد‪.‬‬ ‫‪- 3‬دوﻳﻠﺔ ﻛﺮدﻳـﺔ ﰲ اﻟـﺸﲈل واﻟـﺸﲈل اﻟـﴩﻗﻲ ﺣـﻮل اﳌﻮﺻـﻞ )ﻛﺮدﺳـﺘﺎن( ﺗﻘـﻮم ﻋـ ﲆ أﺟـﺰاء ﻣـﻦ اﻷراﴈ‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ واﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ واﻟﺴﻮرﻳﺔ واﻟﱰﻛﻴﺔ واﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻴﺔ ً‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺎ ‪.‬‬ ‫ﺻــﻮت ﳎﻠــﺲ اﻟــﺸﻴﻮخ اﻷﻣﺮﻳﻜــﻲ ﻛــﴩط اﻧــﺴﺤﺎب اﻟﻘــ ﻮات اﻷﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻌــﺮاق ﰲ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈــﺔ‪ّ ):‬‬ ‫‪29/9/2007‬ﻋ ﲆ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻌﺮاق إﱃ ﺛﻼث دوﻳﻼت اﳌﺬﻛﻮر أﻋﻼه وﻃﺎﻟـ ﺐ ﻣـﺴﻌﻮد ﺑـﺮزاﲏ ﺑﻌﻤـﻞ اﺳـﺘﻔﺘﺎء‬ ‫ﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻣﺼﲑ إﻗﻠﻴﻢ ﻛﺮدﺳﺘﺎن اﻟﻌﺮاق واﻋﺘﺒﺎر ﻋﺎﺻﻤﺘﻪ ﳏﺎﻓﻈـﺔ )ﻛﺮﻛـﻮك( اﻟﻐﻨﻴـﺔ ﺑـﺎﻟﻨﻔﻂ ﳏﺎﻓﻈـﺔ ﻛﺮدﻳـﺔ وﻧـﺎل‬ ‫ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﻋﺮاﻗﻴﺔ وأﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﰲ أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ 2010‬واﳌﻌـﺮوف أن دﺳـﺘﻮر "ﺑﺮﻳﻤـﺮ" وﺣﻠﻔﺎﺋـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻌـﺮاﻗﻴﲔ ﻗـﺪ أﻗـﺮ‬ ‫اﻟﻔﻴﺪراﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﺪوﻳﻼت اﻟـﺜﻼث ﻋـﲆ أﺳـﺲ ﻃﺎﺋﻔﻴـﺔ‪ :‬ﺷـﻴﻌﻴﺔ ﰲ )اﳉﻨـﻮب ‪)/‬ﺳـﻨﻴﺔ ﰲ )اﻟﻮﺳـﻂ(‪/‬‬ ‫ﻛﺮدﻳﺔ ﰲ )اﻟﺸﲈل(‪ ،‬ﻋﻘ ﺐ اﺣﺘﻼل اﻟﻌﺮاق ﰲ ﻣﺎرس ‪-‬أﺑﺮﻳﻞ‪2003).‬‬ ‫‪- 6‬ﺳﻮرﻳﺎ‬ ‫وﺳﻴﺘﻢ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ إﱃ أﻗﺎﻟﻴﻢ ﻣﺘﲈﻳﺰة ﻋﺮﻗﻴﺎ أو دﻳﻨﻴﺎ أو ﻣﺬﻫﺒﻴﺎ إﱄ ‪ 4‬دوﻳﻼت ﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪1‬دوﻟﺔ ﻋﻠﻮﻳﺔ ﺷﻴﻌﻴﺔ )ﻋ ﲆ اﻣﺘﺪاد اﻟﺸﺎﻃﺊ ‪). 2-‬دوﻟﺔ ﺳﻨﻴﺔ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺣﻠﺐ‪.‬‬‫‪3‬دوﻟﺔ ﺳﻨﻴﺔ ﺣﻮل دﻣﺸﻖ‪.‬‬‫‪4-‬دوﻟﺔ ا ﻟﺪروز ﰲ اﳉﻮﻻن وﻟﺒﻨﺎن )اﻷراﴈ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ وﴍق اﻷردن واﻷ راﴈ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ( ‪.‬‬

‫ﺧﺮﻳﻄﺔ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺳﻮرﻳﺎ اﻟﻌﺮاق‬ ‫‪16‬‬

‫‪ - 7‬ﻟﺒﻨﺎن‬ ‫ﳜﻄﻂ ﻣﴩوع ﺑﺮﻧ ﺎرد ﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻟﺒﻨﺎن إﱃ ﺛﲈﻧﻴﺔ ﻛﺎﻧﺘﻮﻧﺎت ﻋﺮﻗﻴﺔ وﻣﺬﻫﺒﻴﺔ ودﻳﻨﻴﺔ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ﺷﲈﻻ )ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ ﺟﻮﻧﻴﻪ‪).‬‬ ‫‪1‬دوﻳﻠﺔ ﺳﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﺸﲈل )ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ‪). 2-‬دوﻳﻠﺔ ﻣﺎروﻧﻴﺔ‬‫‪3‬دوﻳﻠﺔ ﺳﻬﻞ اﻟﺒﻘﺎع اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ )ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ ﺑﻌﻠﺒﻚ ( ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻨﻔﻮذ اﻟﺴﻮري ﴍق ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬‫اﳌﺪوﻟﺔ )‬ ‫‪4‬ﺑﲑوت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ) ّ‬‫‪5‬ﻛﺎﻧﺘﻮن ﻓ ﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺣﻮل ﺻﻴﺪا وﺣﺘﻰ ﳖﺮ اﻟﻠﻴﻄﺎﲏ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ )م‪.‬ت‪ .‬ف)‬‫‪6‬ﻛﺎﻧﺘﻮن ﻛﺘﺎﺋﺒﻲ ﰲ اﳉﻨﻮب واﻟﺘﻲ ﺗﺸﻤﻞ ﻣﺴﻴﺤﻴﲔ وﻧﺼﻒ ﻣﻠﻴﻮن ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ‪.‬‬‫‪7‬دوﻳﻠﺔ درزﻳﺔ )ﰲ أﺟﺰاء ﻣﻦ اﻷر اﴈ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ واﻟﺴﻮرﻳﺔ واﻟﻔ ﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﳌﺤﺘ ﻠﺔ‪).‬‬‫‪8-‬ﻛﺎﻧﺘﻮن ﻣﺴﻴﺤﻲ ﲢ ﺖ اﻟﻨﻔﻮذ اﻹ ﴎاﺋﻴﲇ‪.‬‬

‫ﺧﺮﻳﻄﺔ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻟﺒﻨﺎن‬ ‫‪ - 8‬إﻳﺮان وﺑﺎﻛﺴﺘﺎن وأﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن‬ ‫ﻳﺘﻢ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ إﱃ ﻋﴩة ﻛﻴﺎﻧﺎت ﻋﺮﻗﻴﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ‪:‬‬

‫‪17‬‬

‫ﻛﺮدﺳﺘﺎن ‪.‬أذرﺑﻴﺠﺎن ‪.‬ﺗﺮﻛﺴﺘﺎن ‪.‬ﻋﺮﺑﺴﺘﺎن ‪.‬إﻳﺮاﻧﺴﺘﺎن ) ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ إﻳﺮان ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ (ﺑﻮﺧﻮﻧﺴﺘﺎن ‪.‬‬ ‫ﺑﻠﻮﻧﺴﺘﺎن ‪.‬أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ) ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ( ‪.‬ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن ) ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ( ‪ .‬ﻛﺸﻤﲑ‪.‬‬

‫ﺧﺮﻳﻄﺔ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻳﺮان وﺑﺎﻛﺴﺘﺎن واﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن‬ ‫‪- 9‬اﻟﻴﻤﻦ‬ ‫ﺟـﺰءا ﻣـﻦ‬ ‫إزاﻟﺔ اﻟﻜﻴﺎن اﻟﺪﺳﺘﻮري اﳊﺎﱄ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻤﻨﻴـﺔ ﺑـﺸﻄﺮﳞﺎ اﳉﻨـﻮﰊ واﻟـﺸﲈﱄ واﻋﺘﺒـﺎر ﳎﻤـﻞ أراﺿـﻴﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫دوﻳﻠﺔ اﳊﺠﺎز‪.‬‬

‫ﺧﺮﻳﻄﺔ إﴎاﺋﻴﻞ ا ﻟﻜﱪى‬

‫‪18‬‬

‫ﺗﴫﳛﺎت ﻋﺎﻣﻮس ﻳﺎدﻳﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﻤﻮﺳﺎد‬ ‫وﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﳚ ﺐأﻻ ﻧﻨﴘ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﺘـﻪ وﻛـﺎﻻت اﻷﻧﺒـﺎء ﰲ ‪ 210/10 /28‬ﻣـﻦ ﺗـﴫﳛﺎت ﻋـﺎﻣﻮس ﻳـﺎدﻳﻦ‬ ‫اﻟـﺮﺋﻴﺲ اﻟــﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﻤﻮﺳــﺎد اﻹ ﴎاﺋــﻴ ﲇ ﺧــﻼل ﺗـﺴﻠﻴﻤﻪ ﺧﻠﻔــﻪ ﻣﻬﺎﻣــﻪ( اﳉﻨــﺮالآﻓﻴــﻒ ﻛــﻮﺧﻔﻲ( ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ‬ ‫اﺳﺘﻌﺮض إﻧﺠﺎزات اﳌﻮﺳﺎد ﰲ ﻋﻬﺪه ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫" ﻟﻘﺪ أﻧﺠﺰﻧﺎ ﺧﻼل اﻷرﺑﻊ ﺳﻨﻮات وﻧﺼﻒ اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻛﻞ اﳌﻬﺎم اﻟﺘﻲ أوﻛﻠﺖ إﻟﻴﻨـﺎ‪ ،‬واﺳـﺘﻜﻤﻠﻨﺎ اﻟﻌﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ اﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺑﺪأ ﲠـﺎ اﻟـﺬﻳﻦ ﺳـﺒﻘﻮﻧﺎ‪ ،‬وﻛـﺎن أﳘﻬـﺎ اﻟﻮﺻـﻮل إﱃ" اﻟـﺴﺎﺣﺮ " وﺗـﺼﻔﻴﺘﻪ وﻫـﻮ اﻻﺳـﻢ اﻟـ ﴪي اﻟـﺬي وﺿـﻌﻪ‬ ‫اﻟﻜﻴﺎن اﻹﴎاﺋﻴﲇ ﻋﲆ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻠﺒﻨﺎﲏ ﻋﲈد ﻣﻐﻨﻴﺔ‬ ‫ﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﺠﺴﺲ اﻹﴎاﺋﻴﲇ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن‪:‬‬ ‫وﺗﺎﺑﻊ ﻳﺎدﻟﲔ‪ :‬ﻗﺎﺋﻼ ‪ " :‬ﻟﻘﺪ ﲤﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻋﻤـﻞ اﻟﻜﺜـﲑ اﻟﻜﺜـﲑ ﺿـﺪ دوﻟﺘﻨـﺎ‪ ،‬وأﳊـﻖ ﺑﻨـﺎ اﳍﺰﻳﻤـﺔ ﺗﻠـﻮ‬ ‫اﻷﺧﺮى‪ ،‬ووﺻﻞ إﱃ ﺣﺪ اﺧﱰاق ﻛﻴﺎﻧﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﻼء ﻟـﺼﺎﳊﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨـﺎ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ اﺳـﺘﻄﻌﻨﺎ اﻟﻮﺻـﻮل إﻟﻴـﻪ ﰲ ﻣﻌﻘﻠـﻪ‬ ‫اﻟﺪاﻓﺊ ﰲ دﻣﺸﻖ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻳﺼﻌﺐ ﺟﺪاً اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻧﺠﺎﺣﻨـﺎ ﰲ رﺑـﻂ ﻧـﺸﺎط اﻟـﺸﺒﻜﺎت اﻟﻌﺎﻣﻠـﺔ ﰲ ﻟﺒﻨـﺎن‬ ‫وﻓﻠﺴﻄﲔ وإﻳﺮان واﻟﻌﺮاق أوﺻﻞ إﱃ رﺑﻂ اﻟﻄﻮق ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺟﺤـﺮه اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻳﻌﺘـﱪ ﻧـﴫاً ﺗﺎرﳜﻴـﺎً ﳑﻴـﺰ‬ ‫ﳉﻬﺎزﻧﺎ ﻋ ﲆ ﻣﺪار اﻟﺴﻨﲔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ‪.‬‬ ‫وأردف ﻋﺎﻣﻮس ﻳﺎدﻟﲔ‪ :‬ﻟﻘﺪ "أﻋﺪﻧﺎ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻋﺪد ﻛﺒﲑ ﻣـﻦ ﺷـﺒﻜﺎت اﻟﺘﺠـﺴﺲ ﻟـﺼﺎﳊﻨﺎ ﰲ ﻟﺒﻨـﺎن‪ ،‬وﺷـﻜ ّﻠﻨﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أﻳـﻀﺎ‪ ،‬وﻛـﺎن اﻷﻫـﻢ ﻫـﻮ ﺑـﺴﻂ ﻛﺎﻣﻠـﺔ ﺳـﻴﻄﺮﺗﻨﺎ ﻋـﲆ ﻗﻄـﺎع‬ ‫ﻣﺆﺧﺮا‪ ،‬وﴏﻓﻨﺎ ﻣﻦ اﳋﺪﻣﺔ اﻟﻌﴩات‬ ‫اﻟﻌﴩات‬ ‫اﻻﺗﺼﺎﻻت ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ؛ اﳌـﻮرد اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎﺗﻰ اﻟـﺬي أﻓﺎدﻧـﺎ إﱃ اﳊـﺪ اﻟـﺬي ﱂ ﻧﻜـﻦ ﻧﺘﻮﻗﻌـﻪ‪ ،‬ﻛـﲈ ﻗﻤﻨـﺎ ﺑﺈﻋـﺎدة‬ ‫ﺗﺄﻫﻴﻞ ﻋﻨﺎﴏ أﻣﻨﻴﺔ داﺧﻞ ﻟﺒﻨﺎن؛ ﻣﻦ رﺟﺎل ﻣﻴﻠﻴﺸﻴﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﻋـﲆ ﻋﻼﻗـﺔ ﻣـﻊ دوﻟﺘﻨـﺎ ﻣﻨـﺬ اﻟـﺴﺒﻌﻴﻨﺎت‪ ،‬إﱃ أن‬ ‫ﺳـﺠﻠﺖ أﻋـﲈﻻً‬ ‫ﻧﺠﺤﺖ وﺑﺈدارﺗﻨﺎ ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻻﻏﺘﻴﺎل واﻟﺘﻔﺠـﲑ ﺿـﺪ أﻋـﺪاﺋﻨﺎ ﰲ ﻟﺒﻨـﺎن‪ ،‬وأﻳـﻀﺎً ّ‬

‫راﺋﻌﺔ ﰲ إﺑﻌﺎد اﻻﺳﺘ ﺨﺒﺎرات واﳉﻴﺶ اﻟﺴﻮريﻋﻦ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬وﰲ ﺣﺼﺎر ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺣﺰب اﷲ‪".‬‬

‫‪19‬‬

‫ﻧﺸﺎﻃﺎت اﺳﺘﺨﺒﺎراﺗﻴﺔ ﰲ إﻳﺮان‪ :‬ﻗﺘﻞ ﻋﻠﲈء ذرة وﺳﻴﺎﺳﻴﲔ‪:‬‬ ‫وأﺷـﺎر ﻳـﺎدﻟﲔ إﱃ ﻧـﺸﺎط إﴎاﺋﻴـﻞ اﻻﺳـﺘﺨﺒﺎري ﰲ إﻳـﺮان ‪،‬ﻗـﺎﺋﻼ ً‪ " ::‬ﰲ إﻳـﺮان ﺳـﺠﻠﻨﺎ اﺧﱰاﻗـﺎت ﻋﺪﻳــﺪة‪،‬‬ ‫وﻗﻤﻨﺎ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣـﻦ ﻋﻤﻠﻴـﺔ اﻏﺘﻴـﺎل وﺗﻔﺠـﲑ ﻟﻌﻠـﲈء ذرة وﻗـﺎدة ﺳﻴﺎﺳـﻴﲔ‪ ،‬وﲤﻜﻨـﺎ إﱃ درﺟـﺔ ﻋﺎﻟﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻣﺮاﻗﺒـﺔ‬ ‫اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ اﻟﻨﻮوي اﻹﻳﺮاﲏ‪ ،‬اﻟﺬي اﺳـﺘﻄﺎع ﻛـﻞ اﻟﻐـﺮب اﻻﺳـﺘﻔﺎدة ﻣﻨـﻪ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴـﺪ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺗﻮﻗﻴـﻒ ﺧﻄـﺮ اﻟﺘﻮﺟـﻪ‬

‫اﻟﻨﻮوي ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ إﱃ اﳌﻨﻄﻘﺔ واﻟﻌﺎﱂ‪".‬‬ ‫وﺗـﺎﺑﻊ ﺑـﺎﻟﻘﻮل‪" :‬وﰲ اﻟــﺴﻮدان أﻧﺠﺰﻧــﺎ ﻋﻤـﻼً ﻋﻈـ ً‬ ‫ـﻴﲈ ﻟﻠﻐﺎﻳــﺔ؛ ﻟﻘــﺪ ﻧﻈﻤﻨـﺎ ﺧــﻂ إﻳــﺼﺎل اﻟــﺴﻼح ﻟﻠﻘــﻮى‬ ‫ودرﺑﻨﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻗﻤﻨﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣـﺮة ﺑـﺄﻋﲈل ﻟﻮﺟﻴـﺴﺘﻴﺔ‪ ،‬ﳌـﺴﺎﻋﺪﲥﻢ‪ ،‬وﻧـﴩﻧﺎ ﻫﻨـﺎك‬ ‫اﻻﻧﻔﺼﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺟﻨﻮﺑﻪ‪ّ ،‬‬ ‫ﰲ اﳉﻨﻮب ودار ﻓﻮر ﺷﺒﻜﺎت راﺋﻌـﺔ وﻗـﺎدرةﻋـ ﲆ اﻻﺳـﺘﻤﺮار ﺑﺎﻟﻌﻤـﻞ إﱃ ﻣـﺎﻻ ﳖﺎﻳـﺔ‪ ،‬وﻧـﴩف ﺣﺎﻟﻴـﺎ ﻋـﲆ‬

‫ﺗﻨﻈﻴﻢ( اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ( ﻫﻨﺎك‪ ،‬وﺷﻜﻠﻨﺎ ﳍﻢ ﺟﻬﺎزا أﻣﻨﻴﺎ اﺳﺘﺨﺒﺎرﻳﺎ ‪".‬‬ ‫إﺑﺪاع اﳌﻮﺳﺎد ﰲ ﻣﴫ‪:‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻧﺠﺤﻨﺎ ﰲ ﺗﺼﻌﻴﺪ اﻟﺘﻮﺗﺮ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ واﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﰲ ﻣـﴫ ‪ ،‬ﻛـﲈ اﻋـﱰف ﻳـﺎدﻟﲔ ﺑﺨﺮوﻗـﺎت ﻛﻴﺎﻧـﻪ ﰲ أﻓﺮﻳﻘﻴـﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺗﻘﺪﻣﻨﺎ إﱃ اﻷﻣﺎم ﻛﺜﲑاً ﰲ ﻧﴩ ﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﺠﺴﺲ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻴﺒﻴـﺎ وﺗـﻮﻧﺲ واﳌﻐـﺮب‪ ،‬واﻟﺘـﻲ أﺻـﺒﺢ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻛﻞ ﳾء ﰲ ﻣﺘﻨﺎول أﻳﺪﻳﻨﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﺎدرة ﻋﲆ اﻟﺘﺄﺛﲑ اﻟﺴﻠﺒﻲ أو اﻹﳚﺎﰊ ﰲ ﳎﻤـﻞأﻣـﻮر ﻫـﺬه اﻟـﺒﻼد‪ .‬أﻣـﺎ ﻣـﴫ‬ ‫ﻓﻬﻲ اﳌﻠﻌﺐ اﻷﻛﱪ ﻟﻨﺸﺎﻃﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻄﻮر ﺣـﺴﺐ اﳋﻄـﻂ اﳌﺮﺳـﻮﻣﺔ ﻣﻨـﺬ ﻋـﺎم ‪ ،1979‬ﻓﻠﻘـﺪ أﺣـﺪﺛﻨﺎ‬ ‫اﻻﺧﱰاﻗـﺎت اﻟـﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻷﻣﻨﻴـﺔ واﻻﻗﺘـﺼﺎ دﻳﺔ واﻟﻌـﺴﻜﺮﻳﺔ ﰲ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﻣﻮﻗـﻊ‪ ،‬وﻧﺠﺤﻨـﺎ ﰲ ﺗـﺼﻌﻴﺪ اﻟﺘــﻮﺗﺮ‬ ‫واﻻﺣﺘﻘﺎن اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ واﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ‪ ،‬ﻟﺘﻮﻟﻴﺪ ﺑﻴﺌـﺔ ﻣﺘـﺼﺎرﻋﺔ ﻣﺘـﻮﺗﺮةداﺋـﲈً وﻣﻨﻘـﺴﻤﺔ إﱃ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﺷـﻄﺮ ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ‬ ‫ﺗﻌﻤﻴﻖ ﺣﺎﻟﺔ اﻹﻫﱰاء داﺧﻞ اﻟﺒﻨﻴﺔ واﳌﺠﺘﻤﻊ واﻟﺪوﻟﺔ اﳌـﴫﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜـﻲ ﻳﻌﺠـﺰ أي ﻧﻈـﺎم ﻳـﺄﰐ ﺑﻌـﺪ ﺣـﺴﻨﻲ ﻣﺒـﺎرك‬ ‫ﰲ ﻣﻌﺎﳉﺔ اﻻﻧﻘﺴﺎم واﻟﺘﺨﻠﻒ واﻟﻮﻫﻦ اﳌﺘﻔﴚ ﰲ ﻣﴫ ‪.‬‬

‫‪20‬‬

‫وﺗﺎﺑﻊ اﳉﻨﺮال اﳌﺘﻘﺎﻋـﺪ‪" :‬أﻣـﺎﺣﺮﻛـﺔ ﲪـﺎس ﻓـﺈن اﻟـﴬﺑﺎت ﳚـﺐ أن ﺗﺘﻼﺣـﻖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﰲ اﻟـﺪاﺧﻞ واﳋـﺎرج‪،‬‬ ‫ﻓﺤﲈس ﺧﻄـﺮ ﺷـﺪﻳﺪ ﻋـﲆ ا ﻟﺪوﻟـﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳـﺔ‪ ،‬إﳖـﺎ ﺗـﺴﺘﻨﻬﺾ اﳌﻨﻈﻮﻣـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﻟـﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ واﻟﻌـﺎﱂ‬ ‫ﺿﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﻔﱰض اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ إﻓﺸﺎﳍﺎ وﺗﺒﺪﻳﺪﻫﺎ ﰲ اﳌﺪة اﳌﺤـﺪدة ﺑﺎ ﻟﱪﻧـﺎﻣﺞ اﳌﻘـﺮر ﰲ ﻋﻤـﻞ ﺟﻬﺎزﻧـﺎ‬

‫ﺑﻜﻞ دﻗﺔ ‪".‬‬ ‫اﻏﺘﻴﺎل اﳊﺮﻳﺮي ﻛﺎن ﻟﻪ اﻟﻔﻀﻞ ﰲ إﻃﻼق أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﴩوع ﻟﻨﺎ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن‪:‬‬ ‫وﺧﺘﻢ اﳉﻨﺮال اﻟﺬاﻫﺐ إﱃ اﻟﺘﻘﺎﻋﺪ ﻛﻼﻣﻪ‪ " :‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﳊﺎدﺛﺔ اﻏﺘﻴـﺎل رﻓﻴـﻖ اﳊﺮﻳـﺮي اﻟﻔـﻀﻞ اﻷﻛـﱪ ﰲ إﻃـﻼق‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﴩوع ﻟﻨﺎ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬وﻛﲈ ﻛﺎن ﻟﻠﺨﻼص ﻣـﻦ ﻋـﲈد ﻣﻐﻨﻴـﺔ اﻟﻔـﻀﻞ ﰲ اﻟﻮﻟـﻮج إﱃ ﻣﺮﺣﻠـﺔ ﺟﺪﻳـﺪة ﰲ‬ ‫اﻟﴫاع ﻣﻊ ﺣـﺰب اﷲ‪ ،‬ﳚـﺐ ﻣﻮاﺻـﻠﺔ اﻟﻌﻤـﻞ ﲠـﺬﻳﻦ اﳌﺨﻄﻄـﲔ وﻣﺘﺎﺑﻌـﺔ ﻛـﻞ أوراقاﻟﻌﻤـﻞ ﻋـ ﲆ اﻟـﺴﺎﺣﺔ‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎً ﺑﻌﺪ ﺻﺪور اﻟﻘﺮار اﻟﻈﻨﻲ اﻟـﺪوﱄ‪ ،‬واﻟـﺬي ﺳـﻴﺘﻮﺟﻪ إﱃ ﺣـﺰب اﷲ ﺑﺎﳌـﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻋـﻦ اﻏﺘﻴـﺎل‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺮاﺣﻞ رﻓﻴﻖ اﳊﺮﻳﺮي ﻟﻼﻧﻄﻼق إﱃ ﻣﺮﺣﻠـﺔ ﻃـﺎل اﻧﺘﻈﺎرﻫـﺎ ﻋـﲆ اﻟـﺴﺎﺣﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴـﺔ‪ ،‬ﻗﺒـﻞ اﻟﺘﻮﺟـﻪ إﱃ‬ ‫ﺳﻮرﻳﺔ؛ اﳌﺤﻄﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ اﳌﻄﻠﻮﺑـﺔ‪ ،‬ﻟﻜـﻲ ﺗﻨﻄﻠـﻖ ﲨﻴـﻊ ﻣـﴩوﻋﺎت اﻟﺪوﻟـﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳـﺔ‪ ،‬ﺑﻌـﺪ اﻹﻧﺠـﺎز اﻟﻜﺒـﲑ ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺮاق واﻟﺴﻮدان واﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬واﻟﻘﺮﻳﺐ ﺟﺪاً إﲤﺎﻣـﻪ ﰲ ﻟﺒﻨـﺎن‪ ،‬ﻛـﲈ ﳚـﺐ ﲢﻴـﺔ اﻟﺮﺋﻴـﺴﺎن ﺣـﺴﻨﻲ ﻣﺒـﺎرك وﳏﻤـﻮد‬

‫ﻋﺒﺎس ﻛﻞ ﻳﻮم‪ ،‬ﳌﺎ ﻗﺪﻣﺎه ﻻﺳﺘﻘﺮار دوﻟﺘﻨﺎ واﻧﻄﻼق ﻣﺸﺎرﻳﻌﻬﺎ‪".‬‬ ‫اﳌﺨﻄﻂ اﻹﴎاﺋﻴﲇ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋﲇ ﻣﻨﺎﺑﻊ اﻟﻨﻴﻞ ﻟﴬب أﻣﻦ ﻣﴫ اﳌﺎﺋﻲ‪:‬‬ ‫ﺑﺪأت اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻬﺪف اﻟﻘﻔﺰ إﱄ إﻓﺮﻳﻘﻴـﺎ ﳌﺤـﺎﴏة ﻣـﴫ ﻣﻨـﺬ اﳋﻤـﺴﻴﻨﺎت ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮن‬ ‫اﳌﺎﴈ ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻋﺎم ‪ ، 1955‬أﻋﻠﻦ دﻳﻔﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻮرﻳﻮن أن اﻟﻴﻬـﻮد ﳜﻮﺿـﻮن ﻣـﻊ اﻟﻌـﺮب ﻣﻌﺮﻛـﺔ اﳌﻴـﺎه وأﻧـﻪ ﺑﻨـﺎء‬ ‫ﻋﲆ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻣـﺼﲑ إﴎاﺋﻴـﻞ وﺻـﻮﻻً إﱃ ﻣـﴩوع ﴍﻛـﺔ ﺗﺎﺣـﺎل اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴـﺔ ﻋـﺎم ‪1974‬‬ ‫ﺑﺸﻖ ﻗﻨﺎة ﺗﻮﺻﻞ ﻣﻴﺎه اﻟﻨﻴـﻞ إﱃ إﴎاﺋﻴـﻞ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﺳـﺤﺎرة أﺳـﻔﻞ ﻗﻨـﺎة اﻟـﺴﻮﻳﺲ ﲤـﺪ إ ﴎاﺋﻴـﻞ ﺑﺤـﻮاﱄ ‪8‬‬ ‫ﻣﻠﻴﺎرات ﻣﱰ ﻣﻜﻌﺐ ﺳﻨﻮﻳﺎً وﴎﻋﺎن ﻣﺎ اﺳـﺘﻮﻟﺖ إﴎاﺋﻴـﻞ ﻋـ ﲇ رواﻓـﺪ ﳖـﺮ اﻷردن وﻣﻴـﺎه اﻟﻠﻴﻄـﺎﲏ ﰲ ﻟﺒﻨـﺎن‬ ‫واﻟﲑﻣﻮك ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ وﺑﻌﺪ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻣﻌﺎﻫﺪة اﻟﺴﻼم ﻣﻊ ﻣﴫ ‪ ،‬ﱂ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺗﻄﻠﻌﻬﺎ ﻟﻠﺤـﺼﻮل ﻋـ ﲇ ﺣـﺼﺔ ﻣـﻦ ﻣﻴـﺎه‬

‫‪21‬‬

‫ﳖﺮ اﻟﻨﻴﻞ وﺣﲔ ﻋﺠﺰت أن ﺗﻔﻌﻞ ذﻟـﻚ ﻋـﱪ اﻟﻄـﺮ ف اﳌـﴫي ﻣـﺪت ﻧﻔﻮذﻫـﺎ إﱄ دول اﳌﻨﺒـﻊ اﻹﻓﺮﻳﻘﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ اﺳﺘﻌﺎدت اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﻣﻌﻬﺎ ﰲ أﻋﻘﺎب ﺗﻮﻗﻴﻊ اﺗﻔﺎﻗﻴﺎت ﻛﺎﻣﺐ دﻳﻔﻴﺪ‪.‬‬ ‫وﻛﺸﻒ ﻛﺘـﺎب أﺻـﺪره ﻣﺮﻛـﺰ داﻳـﺎنﻷﺑﺤـﺎث اﻟـﴩق اﻷ وﺳـﻂ وإﻓﺮﻳﻘﻴـﺎ اﻟﺘـﺎﺑﻊ ﳉﺎﻣﻌـﺔ ﺗـﻞ أﺑﻴـﺐ ﺣـﻮل‬ ‫"إﴎاﺋﻴﻞ واﳊﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﺴﻮدان" وأﻋﺪه ﺿﺎﺑﻂ اﳌﻮﺳـﺎ داﻟـﺴﺎﺑﻖ اﻟﻌﻤﻴـﺪ اﳌﺘﻘﺎﻋـﺪ ﻣﻮﺷـﻰ ﻓﺮﺟـﻰ‬ ‫ﻋﲈ ﻓﻌﻠﺘﻪ إﴎاﺋﻴﻞ ﻟﻜﻲ ﲢﻘﻖ ﻣﺮاد ﻫﺎ ﰲ إﺿﻌﺎف ﻣـﴫ وﲥﺪﻳـﺪﻫﺎ ﻣـﻦ اﻟﻈﻬـﺮ وﻛﻴـﻒ أﳖـﺎ اﻧﺘـﴩت ﻓﻴﻘﻠـﺐ‬ ‫إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﰲ اﻟﻔﱰة ﻣﻦ ﻋﺎم ‪ 56‬إﱃ ‪ 77‬وأﻗﺎﻣﺖ ﻋﻼﻗـﺎت ﻣـﻊ‪ 32‬دوﻟـﺔ إﻓﺮﻳﻘﻴـﺔ ﻟﻜـﻲ ﲢـﻴﻂ ﺑﺎﻟـﺴﻮدان وﲣـﱰق‬ ‫ﺟﻨﻮﺑﻪ وﻛﻴﻒ وﺳﻌﺖ ﻋﻼﻗﺎﲥﺎ ﻣﻊ دول ﺣﻮض اﻟﻨﻴﻞ ﻟﻠﻀﻐﻂ ﻋﲆ ﻣﴫ‪.‬‬ ‫ووﻓﻘـﺎً ﻟﻠﻜﺘـﺎب ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ اﺣﺘﻠـﺖ إﺛﻴﻮﺑﻴـﺎ أﳘﻴـﺔ ﺧﺎﺻـﺔ ﰲ اﻟﻨـﺸﺎط اﻻﺳـﺘﺨﺒﺎري اﻹﴎاﺋـﻴ ﲇ ﻧﻈـﺮاً ﻷﳖـﺎ ﺗﻘـﻮد‬ ‫اﻟﺘﻤـﺮد ﻋـﲆ اﺗﻔﺎﻗــﺎت اﳌﻴـﺎه اﻟـﺴﺎﺑﻘﺔ وﻷن ‪ %86‬ﻣــﻦ ﻣﻴـﺎه اﻟﻨﻴـﻞ ﺗــﺄﰐ ﻣـﻦ ﻣﺮﺗﻔﻌﺎﲥـﺎ ﻓــﻀﻼ ﻋـﻦ اﻟﻮﺟــﻮد‬ ‫اﻟﻌـﺴﻜﺮي اﻹﴎاﺋـﻴﲇ اﳌﺘﻌـﺎﻇﻢ ﻫﻨـﺎك واﻟـﺬي ﻟـﻪ ﺻـﻠﺔ ﺑﺄزﻣـﺎت اﻟﻘـﺮن اﻹﻓﺮﻳﻘـﻲ ‪ ،‬ﻣـﺸﲑا إﱃ ﺗﻮاﻓـﺪ ﻗــﺎدة‬ ‫اﻷﺟﻬﺰة اﻷﻣﻨﻴﺔ اﻹ ﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻨﺬ أواﺧﺮ اﳋﻤﺴﻴﻨﻴﺎت ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻻﻓﺖ ﻟﻠﻨﻈﺮ‪.‬‬ ‫وأﺿﺎف أن إﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ إﴎاﺋﻴﻞ ﻣﻨﺬ أواﺧـﺮ اﳋﻤـﺴﻴﻨﺎت وﺑﺪاﻳـﺔ اﻟـﺴﺘﻴﻨﺎت اﲡﻬـﺖ إﱃ ﳏﺎوﻟـﺔ ﺗﻄﻮﻳـﻖ ا ﻟﻌـﺎﱂ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ واﻻﻧﻘﻀﺎض ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﳋ ﻠﻒ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣـﺎ أﻃﻠـﻖ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑـﻦ ﺟﻮرﻳـﻮن رﺋـﻴﺲ وزراء إﴎاﺋﻴـﻞ آﻧـﺬاك‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺔ "ﺷﺪ اﻷﻃﺮاف " اﻟﺘﻲ رﻛﺰت ﻋ ﲆ اﺧﱰاق ﺛـﻼث ﻣـﻦ دول اﳉـﻮار ﻫـﻲ إﺛﻴﻮﺑﻴـﺎ وﺗﺮﻛﻴـﺎ وإﻳـﺮان وﻛـﺎن‬ ‫اﻟﺪﺧﻮل إﱃ اﻟﻘﺎرة اﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ واﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ دول ﺣﻮض ﳖﺮ اﻟﻨﻴـﻞ وﻋـ ﲆ رأﺳـﻬﺎ إﺛﻴﻮﺑﻴـﺎ ﻟﻠـﻀﻐ ﻂﻋـ ﲆ ﻣـﴫ‬ ‫ﺟﺰءاً ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﲢﺪث ﻓﺮﺟﻲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪ دﻋﻦ اﻧﺘﺸﺎر ﲬﺴﺔ آﻻف ﺧﺒـﲑ إﴎاﺋـﻴﲇ ﰲ دول اﻟﻘـﺎرة ﰲ ذﻟـﻚ ا ﻟﻮﻗـﺖ اﳌﺒﻜـﺮ‬ ‫وﻗﺪ ﻧﺸﻄﻮا ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﳌﺠﺎﻻت اﻟﻌـﺴﻜﺮﻳﺔ واﻻﻗﺘـﺼﺎدﻳﺔ ﻣـﻦ ﺗـﺪرﻳﺐ ﻟﻠﺠﻴـﻮش واﻟـﴩﻃﺔ إﱃ إﻗﺎﻣـﺔ اﳌـﺰارع‬ ‫وﺗﺼﺪﻳﺮ اﻟﺰﻫﻮر‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫وﺗﺎﺑﻊ أﻧﻪ ﴎﻋﺎن ﻣﺎ أﻏﺮﻗﺖ إﴎاﺋﻴﻞ دول اﳌﻨﺒﻊ ﺑﺎﳌﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺘﻨﻤﻮﻳـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺳـﺎﳘﺖ ﺑـﺎﳋﱪة واﳌـﺎل ﰲ ﺗﻨﻔﻴـﺬﻫﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﳌﻘﺎﻳﻀﺔاﻟﺸﻬﲑة ﻣﻊ إﺛﻴﻮﺑﻴﺎ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻬﺖ ﺑﻤـﺸﺎرﻛﺔ إﴎاﺋﻴـﻞ ﰲ ﺑﻨـﺎء ﻋـﺪد ﻣـﻦ اﻟـﺴﺪود ﰲ أﻋـﺎﱄ‬ ‫اﻟﻨﻴﻞ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻗﻴﺎم إﺛﻴﻮﺑﻴﺎ ﺑﱰﺣﻴﻞ ﳞﻮد اﻟﻔﻼﺷﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻋﺎم ‪.1989‬‬ ‫واﺳﺘﻄﺮد" إﺛﻴﻮﺑﻴﺎ ﺗﻌﺘـﱪ ﻣـﻦ وﺟﻬـﺔ ﻧﻈـﺮ ﻋﻠـﲈء اﳉﻐﺮاﻓﻴـﺎ ﻧـﺎﻓﻮرة ﻣﻴـﺎه إﻓﺮﻳﻘﻴـﺎ وﻋـ ﲆ اﻟـﺮﻏﻢ ﻣـﻦ أن ﻣﻌﻈـﻢ‬ ‫زراﻋﺘﻬﺎ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ اﳌﻄﺮ أي أﳖﺎﻻ ﲢﺘﺎج ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒـﲑة إﱃ ﻣﻴـﺎه اﻟﻨﻴـﻞ‪ ،‬إﻻ أن ﻋﻼﻗﺘﻬـﺎ اﻟﻮﻃﻴـﺪة ﺑﺈﴎاﺋﻴـﻞ ﻫـﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻌﻬﺎ ً‬ ‫داﺋﲈ ﻟﻠﺘﺬﻣﺮ ﺣـﻮل ﻗﻴﻤـﺔ ﺣـﺼﺘﻬﺎ وﺣـﺼﺔ ﻣـﴫ ﻣـﻦ ﻣﻴـﺎه اﻟﻨﻴـﻞ ‪ ،‬وﻗـﺪ أﻋﻠﻨـﺖ ﴍﻛـﺔ ﺗﺎﺣـﺎل‬ ‫اﳌﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﺗﻄﻮﻳﺮ وﲣﻄﻴﻂ اﳌـﺼﺎدر اﳌﺎﺋﻴـﺔ ﰲ إ ﴎاﺋﻴـﻞ أﳖـﺎ ﺗﻘـﻮم ﺑﻤـﺸﺎرﻳﻊ ﻣﺎﺋﻴـﺔ ﰲ إﺛﻴﻮﺑﻴـﺎ ﳊـﺴﺎب اﻟﺒﻨـﻚ‬ ‫اﻟﺪوﱄ وأﳖﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﺄﻋﲈل إﻧﺸﺎﺋﻴﺔ ﰲ أوﺟﺎدﻳﻦ ﰲ اﻟﻄﺮف اﻵﺧــﺮ ﻣـﻦإﺛﻴﻮﺑﻴـﺎ ﻋـ ﲆ ﺣـﺪود اﻟـﺼﻮﻣﺎل وﳞـﺪف‬ ‫اﻟﺘﻌﺎون اﻹﴎاﺋﻴﲇ اﻹﺛﻴـﻮﰊ إﱃ ﺗﻨﻔﻴـﺬ ‪ 40‬ﻣـﴩوﻋﺎً ﻣﺎﺋﻴـﺎً ﻋـ ﲆ اﻟﻨﻴـﻞ اﻷزرق ﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ اﻷراﴈ اﻟﻮاﻗﻌـﺔ ﻋـﲆ‬ ‫اﳊﺪود اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ اﻹﺛﻴﻮﺑﻴﺔ وﺗﺸﻤﻞ ﻫﺬه اﳌـﺸﺎرﻳﻊ إﻧـﺸﺎء ‪ 26‬ﺳـﺪاً ﻟـﺮي ‪400‬أﻟـﻒ ﻫﻜﺘـﺎر وإﻧﺘـﺎج ‪ 38‬ﻣﻠﻴـﺎر‬ ‫ك‪ .‬وات ﻣﻦ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء وﺗﺴﺘﻠﺰم ﻫﺬه اﳌﴩو ﻋﺎت ‪ 80‬ﻣﻠﻴﺎر ﻣﱰ ﻣﻜﻌـﺐ ﻣـﻦ اﳌﻴـﺎه ﺗـﺄﺗﻰ ﻋـﲆ ﺣـﺴﺎب ﺣـﺼﺔ‬

‫ﻣﴫ واﻟﺴﻮدان‪".‬‬ ‫وأﺿﺎف ﻓﺮﺟﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ" وﻳﺄﰐ ﻫﺬا اﻟﺘﻌـﺎون ﺑـﲔ إﴎاﺋﻴـﻞ وإﺛﻴﻮﺑﻴـﺎ ﺗﺘﻮﳚـﺎً ﻟﺘﻌـﺎون ﴎي ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﻗـﺪﻣﺖ ﻓﻴـﻪ‬ ‫إﴎاﺋﻴﻞ اﻟﻘﻨﺎﺑﻞ اﻟﻌﻨﻘﻮدﻳﺔ وﻃﺎﺋﺮات اﻟﻜﻔﲑ ﻟﻠﺠﻴﺶ اﻹﺛﻴﻮﰊ واﳍـﺪف اﻷﺳـﺎﳼ ﻹﴎاﺋﻴـﻞ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟﻌﻼﻗـﺔ‬ ‫ﻫﻮ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻘـﺮن اﻹﻓﺮﻳﻘـﻲ وﺗﻮﻃﻴـﺪ أﻗـﺪاﻣﻬﺎ ﰲ اﳌﻨﻄﻘـﺔ ﻟﺘﻌﺰﻳـﺰ دورﻫـﺎ ﰲ أﺣـﺪاث ﺟﻨـﻮب‬ ‫اﻟﺴﻮدان وﻣﻨﺬ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﴫ ﻟﻠﺴﺪ اﻟﻌـﺎﱄ ﻋـﺎم ‪ 1957‬ﱂ ﺗﻜـﻒ إﺛﻴﻮﺑﻴـﺎ ﻋـﻦ اﳌﻄﺎﻟﺒـﺔ ﺑﺎﳌـﺴﺎواة ﰲ ﺗﻮزﻳـﻊ ﺣـﺼﺔ‬ ‫ﻣﻴﺎه اﻟﻨﻴﻞ ﺗﺪﻋﻤﻬﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻞ ﺗﺪﻓﻌﻬﺎ إﱃ ذﻟﻚ إﴎاﺋﻴﻞ ‪ ،‬ﻓﻔـﻲ ﻋـﺎم ‪ 1977‬أﻋﻠﻨـﺖ إﺛﻴﻮﺑﻴـﺎ أﳖـﺎ ﺗﺮﻳـﺪ ﲢﻮﻳـﻞ‬ ‫‪ 92‬أ ﻟـﻒ ﻫﻜﺘـﺎر ﰲ ﺣـﻮض اﻟﻨﻴـﻞ اﻷزرق و ‪ 28400‬ﻫﻜﺘـﺎر ﰲ ﺣـﻮض ﳖـﺮ اﻟﺒـﺎرو إﱃ أراض ﻣﺮوﻳـﺔ ‪ ،‬وﰱ‬ ‫ﻋﺎم ‪ 1981‬ﻗﺪﻣﺖ إﺛﻴﻮﺑﻴـﺎ ﻗﺎﺋﻤـﺔ ﺑـﺄرﺑﻌﲔ ﻣـﴩوﻋﺎً ﻋـ ﲆ اﻟﻨﻴـﻞ اﻷزرق وﳖـﺮ اﻟـﺴﻮﺑﺎط أﻣـﺎم ﻣـﺆﲤﺮ اﻷﻣـﻢ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة ﻟﻠﺪول اﻷﻗﻞ ﻧﻤﻮاً وأﻛﺪت أﳖﺎ ﲢﺘﻔﻆ ﺑﺤﻘﻬﺎ ﰲ ﺗﻨﻔﻴـﺬ ﻫـﺬه اﳌـﺸﺎرﻳﻊ إذا ﱂ ﻳـﺘﻢ اﻟﺘﻮﺻـﻞ إﱃ اﺗﻔـﺎق ﻣـﻊ‬ ‫اﻷﻃﺮاف اﻷﺧﺮى ‪ ،‬وأﺧﲑاً ﻓﺈن إﺛﻴﻮﺑﻴﺎ ﺗﴫ ﻣﻨـﺬ ﺑﺪاﻳـﺔ اﻟﺘـﺴﻌﻴﻨﻴﺎت ‪-‬ﻷﺳـﺒﺎب داﺧﻠﻴـﺔ وﺧﺎرﺟﻴـﺔ ‪-‬ﻋـ ﲆ أن‬ ‫اﻷوﺿﺎع اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﰲ ﺣﻮض اﻟﻨﻴﻞ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ إ ﻋﺎدة ﺗﺮﺗﻴﺒ ﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ و ﻣﻦ ﺛﻢﻻﺑـﺪ ﻣـﻦ إﻋـﺎدة ﺗﻘـﺴﻴﻢ اﳌﻴـﺎه ﺑـﲔ‬ ‫‪23‬‬

‫دول ﺣﻮض اﻟﻨﻴﻞ ﻃﺒﻘﺎً ﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ﻛﻞ دوﻟﺔ وﺗﺆﻛﺪ أﳖـﺎ ﻻ ﺗﻌـﱰف ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻗﻴـﺎت اﻟﻘﺪﻳﻤـﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎر أﳖـﺎ ﲤـﺖ‬

‫ﰲ ﻋﻬﻮد اﺳﺘﻌﲈرﻳﺔ‪".‬‬ ‫ﺑﱰ اﻷﻃﺮاف‬ ‫وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﻮدان ‪ ،‬ﻛﺸﻒ ﻓﺮﺟﻲ أن اﻟﺘﻔﻜـﲑ اﻻﺳـﱰاﺗﻴﺠﻲ اﻹﴎاﺋـﻴ ﲇ ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ اﻟﻌـﺎﱂ اﻟﻌـﺮﰊ ودول‬ ‫اﳉﻮار اﻟﺘﻲ ﲢﻴﻂ ﺑﻪ ﺗﺘﺒﻨـﻰ ﻣﻮﻗـﻒ "ﺷـﺪ اﻷﻃـﺮاف ﺛـﻢ ﺑﱰﻫـﺎ " ﺑﻤﻌﻨـﻲ ﻣـﺪ اﳉـﺴﻮر ﻣـﻊ اﻷﻗﻠﻴـﺎ ت وﺟـﺬﲠﺎ‬ ‫ﺧﺎرج اﻟﻨﻄﺎق اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺛـﻢ ﺗـﺸﺠﻴﻌﻬﺎ ﻋـ ﲇ اﻻﻧﻔـﺼﺎل ) وﻫـﺬا ﻫـﻮ اﳌﻘـﺼﻮد ﺑـﺎﻟﺒﱰ( ﻹﺿـﻌﺎف اﻟﻌـﺎﱂ اﻟﻌـﺮﰊ‬ ‫وﺗﻔﺘﻴﺘﻪ ‪،‬وأوﺿﺢ أن اﳌﺨﺎﺑﺮات اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻔـﺘﺢ ﺧﻄـﻮط اﺗـﺼﺎل ﻣـﻊ ﺗﻠـﻚ اﻷﻗﻠﻴـﺎت وﻣﻨﻬـﺎ اﻷﻛـﺮاد‬ ‫ﰲ اﻟﻌﺮاق واﳉﻨﻮﺑﻴﲔ ﰲ اﻟـﺴﻮدان ‪ ،‬ﻣـﺸﲑا إﱃ أن اﳊﺮﻛـﺔ اﻻﻧﻔـﺼﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺟﻨـﻮب اﻟـﺴﻮدان ﻛﺎﻧـﺖ ﻣـﻦ اﻟﺒﺪاﻳـﺔ‬ ‫أداة اﺳﺘﺨﺪﻣﺘﻬﺎ إﴎاﺋﻴﻞ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺪف اﺳﱰاﺗﻴﺠﻲ ﺑﻌﻴﺪ اﳌﺪى ﻫﻮ إﺿﻌﺎ ف ﻣﴫ وﲥﺪﻳﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﳋ ﻠﻒ‪.‬‬ ‫وﺗـﺎﺑﻊ " ﺑـﺪأت اﻻﺗـﺼﺎﻻت ﻣـﻊ اﳉﻨـﻮﺑﻴﲔ ﻣـﻦ اﻟﻘﻨـﺼ ﻠﻴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴـﺔ ﰲ أدﻳـﺲ أﺑﺎﺑـﺎ ‪،‬ﰲ ا ﻟﺒﺪاﻳـﺔرﻛــﺰت‬ ‫إﴎاﺋﻴﻞ ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﳌﺴﺎﻋﺪات اﻹﻧـﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨـﻮﺑﻴﲔ )اﻷدوﻳـﺔ واﳌـﻮاد اﻟﻐﺬاﺋﻴـﺔ واﻷﻃﺒـﺎء( واﺳـﺘﺜﲈر اﻟﺘﺒـﺎﻳﻦ‬ ‫اﻟﻘﺒﻠﻴﺒﲔ اﳉﻨﻮﺑﻴﲔ أﻧﻔﺴﻬﻢ وﺗﻌﻤﻴﻖ ﻫـﻮة اﻟـ ﴫاع ﺑـﲔ اﳉﻨـﻮﺑﻴﲔ واﻟـﺸﲈﻟﻴﲔ ﺛـﻢ ﺑـﺪأت ﺻـﻔﻘﺎت اﻷﺳـﻠﺤﺔ‬ ‫اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﺗﺘﺪﻓﻖ ﻋﲇ ﺟﻨﻮب اﻟﺴﻮدان ﻋﱪ أوﻏﻨﺪا وإﺛﻴﻮﺑﻴﺎ وﻛﻴﻨﻴـﺎ وﻗـﺎم ﺑﻌـﺾ ﺿـﺒﺎط اﻟﻘـﻮات اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴـﺔ‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺘﺪرﻳﺐ اﻻﻧﻔﺼﺎﻟﻴﲔ ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺟﻨﻮب اﻟﺴﻮدان ‪ ،‬ﻛﲈ ﻗﺎﻣـﺖ إﴎاﺋﻴـﻞ ﺑﺈﻧـﺸﺎء ﻣﺪرﺳـﺔ ﻟـﻀﺒﺎط اﳌـﺸﺎة‬ ‫ﻟﺘﺨﺮﻳﺞ اﻟﻜﻮادر اﻟﻌـﺴﻜﺮﻳﺔ ﻟﻘﻴـﺎدة ﻓـﺼﺎﺋﻞ اﻟﺘﻤـﺮد ﰲ ﺟﻨـﻮ باﻟـﺴﻮدان وأوﻓـﺪت ﺑﻌـﺾ ﺧﱪاﺋﻬـﺎ ﻟﻮﺿـﻊ‬ ‫اﳋﻄـﻂ واﻟﻘﺘـﺎل إﱄ ﺟﺎﻧــﺐ اﻻﻧﻔـﺼﺎﻟﻴﲔ ﲤﺎﻣــﺎ ﻣﺜـﻞ ﻣــﺎ ﻓﻌﻠﺘـﻪ إﴎاﺋﻴـﻞ ﰱ ﻧﻴﻜــﺎرﺟﻮا وأﻣﺮﻳﻜـﺎ اﳉﻨﻮﺑﻴــﺔ ﰱ‬

‫ﺛﲈﻧﻴﻨﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ‪".‬‬ ‫واﺳﺘﻄﺮد " اﺳـﺘﺨﺪﻣﺖ إﴎاﺋﻴـﻞ ﻧﻔﻮذﻫـﺎ ﻻﺳـﺘﻤ ﺮار اﻟﺘﻤـﺮد وإﺛـﺎرة اﳉﻨـﻮﺑﻴﲔ ﻋـﱪ ﺗـﺼﻮﻳﺮ ﴏاﻋﻬـﻢ ﺑﺄﻧـﻪ‬ ‫ﻣﺼﲑي ﺑـﲔ ﺷـﲈل ﻋـﺮﰊ ﻣـﺴﻠﻢ وﺟﻨـﻮب زﻧﺠـﻲ إﻓﺮﻳﻘـﻲ ﻣـﺴﻴﺤﻲ وﺗﻮﻟـﺖ إﴎاﺋﻴـﻞ دﻓـﻊ ﻣﺮﺗﺒـﺎت ﻗـﺎدة‬ ‫وﺿﺒﺎط اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﺘﺤﺮﻳـﺮ اﻟـﺴﻮدان وﺗﻘـﺪر ﺑﻌـﺾ اﳌـﺼﺎدر اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴـﺔ ﻣـﺎ ﻗﺪ ﻣﺘـﻪ إﴎاﺋﻴـﻞ ﻟﻠﺤﺮﻛـﺔ‬ ‫اﻟـﺸﻌﺒﻴﺔ ﺑﺤــﻮاﱃ ‪ 500‬ﻣﻠﻴـﻮن دوﻻر ﺣــﺼﻠﺖ إﴎاﺋﻴــﻞ ﻋ ـ ﲆ اﻟﻘـﺪر اﻷﻛــﱪ ﻣﻨﻬــﺎ ﻣـﻦ اﻟﻮﻻﻳــﺎت اﳌﺘﺤــﺪة‬ ‫‪24‬‬

‫وأﻏﺪﻗﺖ إﴎاﺋﻴﻞ ﻋﲆ اﻻﻧﻔﺼﺎﻟﻴﲔ اﳌﺎل واﻟـﺴﻼح ﻟﺘﻌﺰﻳـﺰ ﻣﻮﻗـﻒ اﳊﺮﻛـﺔ اﻟﺘﻔـﺎوﴈ ﻣـﻊ ﺣﻜﻮﻣـﺔ اﻟـﺸﲈل‬ ‫ﺣﺘـﻲ أﺻــﺒﺢ ﻧـﺪا ﻋﻨﻴــﺪا ﳍﺎﺑـﻞ وأﻗــﻮي ﻣﻨﻬـﺎ ﻋــﺴﻜﺮﻳﺎ وﰲ ﻏﻴـﺎب أي دﻋــﻢ ﻋﺮﺑـﻰ ﺗــﻢ اﺳـﺘﻨﺰاف اﳊﻜﻮﻣــﺔ‬ ‫اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ ﻓﺎﺿﻄﺮت إﱃ ﺗﻮﻗﻴﻊ اﺗﻔـﺎق ﺳـﻼم ﻣـﻊ اﳊﺮﻛـﺔ ﰲ ﻋـﺎم ‪ 2005‬ﻳـﻨﺺ ﻋـﲆ ﻣﺮﺣﻠـﺔ اﻧﺘﻘﺎﻟﻴـﺔ ﻣـﺪﲥﺎ ‪6‬‬

‫ﺳﻨﻮات ﻳﺘﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﺼﲑ اﳉﻨﻮ ب ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة أو اﻻﻧﻔﺼﺎل ﻋﻦ اﻟﺸﲈل‪".‬‬ ‫وﺷﺪد ﻓﺮﺟﻲ ﻋﲆ أنإ ﴎاﺋﻴﻞ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﻗﻨﻌﺖ اﳉﻨﻮﺑﻴﲔ ﰲ اﻟﺴﻮدان ﺑﺘﻌﻄﻴـﻞ ﺗﻨﻔﻴـﺬ ﻣـﴩوع ﻗﻨـﺎة" ﺟـﻮﻧﺠﲇ "‬ ‫اﻟﺬي ﺗﻀﻤﻦ ﺣﻔﺮ ﻗﻨﺎة ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ أﻋﺎﱄ اﻟﻨﻴـﻞ ﻟﻨﻘـﻞ اﳌﻴـﺎه إﱄ ﳎـﺮي ﺟﺪﻳـﺪ ﺑـﲔ ﺟـﻮﻧﺠﲇ وﻣﻠﻜـﺎل ﻟﺘﺨـﺰﻳﻦ ‪5‬‬ ‫ﻣﻼﻳﲔ ﻣﱰ ﻣﻜﻌﺐ ﻣﻦ اﳌﻴﺎه ﺳﻨﻮﻳﺎ ﻹﻧﻌﺎش اﻗﺘﺼﺎد ﺷـﲈل اﻟـﺴﻮدان واﻻﻗﺘـﺼﺎد اﳌـﴫي ‪ ،‬وأﻗﻨﻌـﺖ إﴎاﺋﻴـﻞ‬ ‫ﺣﻴﻨﻬﺎ اﳉﻨﻮﺑﻴﲔ ﺑﺄﳖﻢ أوﱃ ﺑﺘﻠﻚ اﳌﻴﺎه اﻟﺘﻲ ﺳﻴﻨﺘﻔﻊ ﲠﺎ ﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬ ‫وﺗﺎﺑﻊ ‪ :‬إ ﴎاﺋﻴـﻞ ﻟﻴـﺴﺖ ﺑﻌﻴـﺪ ة أﻳـﻀﺎً ﻋـﲈ ﳚـﺮى ﰱ إﻗﻠـﻴﻢ دارﻓـﻮر ‪ ،‬ارﻳﻴـﻞ ﺷـﺎرون رﺋـﻴﺲ وزراء إﴎاﺋﻴـﻞ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻗﺎل ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻪ أﻟﻘﺎﻫﺎ ﺧـﻼل اﺟـﺘﲈع ﻟﻠﺤﻜﻮﻣـﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴـﺔ ﰲ اﻟﻌـﺎم‪ : 2003‬ﺣـﺎن اﻟﻮﻗـﺖ ﻟﻠﺘـﺪﺧﻞ‬ ‫ﰲ ﻏـﺮب اﻟـﺴﻮدان وﺑﺎﻵﻟﻴـﺔ واﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ ﻧﻔــﺴﻬﺎ اﻟﺘـﻲ ﻧﺘــﺪﺧﻞ ﲠـﺎ ﰲ ﺟﻨـﻮب اﻟــﺴﻮدان ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻔﻌـﻞ ﻧﺠﺤــﺖ‬ ‫إﴎاﺋﻴﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل وﺟﻮدﻫـﺎ ﰱ ﺟﻨـﻮب اﻟـﺴﻮدان وﰱ أوﻏﻨـﺪا وﻛﻴﻨﻴـﺎ ﰱ أن ﲡﻨـﺪ ﻋﻨـﺎﴏ ﻣﻬﻤـﺔ ﻣـﻦ ﺳـﻜﺎن‬ ‫دارﻓﻮر ذوى اﻷﺻﻞ اﻹﻓﺮﻳﻘﻲﻻﺳﻴﲈ ﳑﻦ ﻳﻨﺘﻤﻮن إﱃ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻌـﺪل واﳌـﺴﺎواة ‪ ،‬ﺑﻌـﺾ ﻗـﺎدة اﻟﺘﻤـﺮد ﰱ دارﻓـﻮر‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا زاروا إﴎاﺋﻴﻞ ﻋـﺪة ﻣـﺮات وﺗﻠﻘـﻮا ﺗـﺪرﻳﺒﺎت ﻋـﲆ أﻳـﺪي ﻗـﺎدة اﳉـﻴﺶ اﻹﴎاﺋـﻴ ﲇ ‪ ،‬ﻛـﲈ أن إﴎاﺋﻴـﻞ‬ ‫أرﺳﻠﺖ ﻋـﴩات اﳋـﱪاء ﳌـﺴﺎﻋﺪة ﻫـﺬه اﳌﻴﻠﻴـﺸﻴﺎت ﰱ اﻛﺘـﺴﺎب ﻣﻬـﺎرات اﻟﻘﺘـﺎل واﻟﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ اﻷﺳـﻠﺤﺔ‬ ‫اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻛﲈ ﻗﺎﻣﺖ إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﺘﺪرﻳﺐ ﻋﻨﺎﴏ ﻣﻦ ﻫـﺬه اﳌﻴﻠﻴـﺸﻴﺎت ﰱ ﻣﻌـﺴﻜﺮات اﳊﺮﻛـﺔ اﻟـﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﺘﺤ ﺮﻳـﺮ‬ ‫اﻟﺴﻮدان وﰲ ﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﰱ إرﻳﱰﻳﺎ ﲠﺪف ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻫـﺬه اﳌﻴﻠﻴـﺸﻴﺎت ﻋـﲆ ﻏـﺮار ﻣـﺎ ﺣـﺪث ﰱ ﺟﻨـﻮب‬ ‫اﻟﺴﻮدان ً‬ ‫ﺳﻌﻴﺎ ﻣﻦ إﴎاﺋﻴﻞ إﱃ ﺗﻜﺮار ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ ﺟﻨﻮب اﻟﺴﻮدان ﰱ إﻗﻠـﻴﻢ دارﻓـﻮر ﲠـﺪف ﲤﺰﻳـﻖ وﺣـﺪة اﻟﺪوﻟـﺔ‬

‫اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ وﺗﻔﺘﻴﺘﻬﺎ إﱃ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺪوﻳﻼت اﳍﺸﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﳌﺘﺼﺎرﻋﺔ‪".‬‬ ‫وﻛـﺸﻒ أن اﻟـﺴﻮدان ﺳـﻴﺘﻢ ﺗﻘـﺴﻴﻤﻪ إﱃ ﲬـﺴﺔ دوﻳـﻼت ﻫـﻲ ‪ :‬دارﻓـﻮر ‪ ،‬ﺟﺒـﺎل اﻟﻨﻮﺑـﺔ ‪ ،‬اﻟـﴩق ‪،‬اﻟــﺴﻮدان‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ ‪ ،‬اﻟﺴﻮدان اﻟﺸﲈﱄ ‪ ،‬ﻣﻮﺿـﺤﺎ أن اﳌﻘـﺼﻮد ﺑﺎﻟـﺴﻮدان اﳉﺪﻳـﺪ ﺟﻨـﻮب اﻟـﺴﻮدان وﳞـﺪف ﻫـﺬا اﳌﺨﻄـﻂ‬

‫‪25‬‬

‫ﳋﺪﻣﺔ إﴎاﺋﻴﻞ أوﻻً وأﺧﲑاً وﺣﺮﻣﺎن اﻟﻌـﺮب ﻣـﻦ أن ﻳﻜـﻮن اﻟـﺴﻮدان اﻟﻐﻨـﻲ ﺑﺄراﺿـﻴﻪ اﳋـﺼﺒﺔ وﻣـﻮارد اﳌﻴـﺎه‬ ‫"ﺳﻠﺔ اﻟﻐﺬاء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ " وﳏـﺎﴏة واﺳـﺘﻬﺪا ف ﻣـﴫ ﺑـﺎﻟﺘﺤﻜﻢ ﰲ ﻣـﺼﺪر ﺣﻴﺎﲥـﺎ أي ﻣﻴـﺎه اﻟﻨﻴـﻞ ودﻓﻌﻬـﺎﻷن‬ ‫ﺗﻀﻄﺮ إﱃ ﴍاء ﻣﻴﺎه اﻟﻨﻴﻞ ﺑﻌﺪ إﻗﺮار اﺗﻔﺎﻗﻴﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﺑﺘﻘﻨﲔ ﺣﺼﺺ اﻟـﺪول اﳌﺘـﺸﺎﻃﺌﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤـﺔ واﻟـﺪوﻳﻼت‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫واﺧﺘﺘﻢ ﻓﺮﺟـﻲ ﻗـﺎﺋﻼ إن دور إﴎاﺋﻴـﻞ ﺑﻌـﺪ "اﻧﻔـﺼﺎل اﳉﻨـﻮب" وﲢﻮﻳـﻞ ﺟﻴـﺸﻪ إﱃ ﺟـﻴﺶ ﻧﻈـﺎﻣﻲ ﺳـﻴﻜﻮن‬ ‫رﺋﻴﺴﻴﺎ وﻛﺒﲑا وﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ وﺗﺪرﻳﺒﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ اﻹﴎا ﺋﻴﻠﻴـﲔ وﺳـﻴﻜﻮن اﻟﺘـﺄﺛﲑ اﻹﴎاﺋـﻴﲇ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﳑﺘﺪا ﺣﺘﻰ اﳋﺮﻃﻮم وﻟـﻦ ﻳﻜـﻮن ﻗـﺎ ﴏاً ﻋـﲆ ﻣﻨـﺎﻃﻖ اﳉﻨـﻮب ﺑـﻞ ﺳـﻴﻤﺘﺪ إﱃ ﺷـﲈل اﻟـﺴﻮدان ﻟﻴﺘﺤﻘـﻖ‬ ‫اﳊﻠﻢ اﻻﺳﱰاﺗﻴﺠﻲ اﻹﴎاﺋﻴ ﲇ ﰲ ﺗﻄﻮﻳﻖ ﻣﴫ‪.‬‬ ‫وﺑﺠﺎﻧﺐ ﻣﺎ ﺳـﺒﻖ وﰲ ﻛﺘـﺎب ﻟـﻪ ﺑﻌﻨـﻮان " اﻟـﴫاع ﻋـ ﲇ اﳌﻴـﺎه ﰲ اﻟـﴩق اﻷوﺳـﻂ " ‪ ،‬أوﺿـﺢ اﳌﺤـﺎﴐ ﰲ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺣﻴﻔـﺎ ارﻧـﻮن ﺳـﻮﻓﺮ أنﻹﴎاﺋﻴـﻞ ﻣـﺼﺎﻟﺢ إﺳـﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﰲ ﺣـﻮض اﻟﻨﻴـﻞ وأن ﺗﻮزﻳـﻊ اﳌﻴـﺎه ﺑـﲔ دول‬ ‫اﳊﻮض ﻳﺆﺛﺮ ﻣﺒﺎﴍة ﻋ ﲇ إﴎاﺋﻴﻞ وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﺗﻨﺴﻖ ﰲ ﻫـﺬا اﻟـﺴﻴﺎق ﻣـﻊ إﺛﻴﻮﺑﻴـﺎ وﻫـﻮ اﳌﻌﻨـﻲ اﻟـﺬي أﻛـﺪه‬ ‫ﺷﻴﻤﻮن ﺑﲑﻳﺰ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ اﳉﺪﻳﺪ ا ﻟﺬي ﺻﺪر ﻗﺒﻞ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﻋﻘـﺪﻳﻦ ﺑﻘﻮﻟـﻪ إن إﴎاﺋﻴـﻞ اﺣﺘﺎﺟـﺖ‬ ‫ﰲاﳊﺮب إﱄ اﻟﺴﻼح وﻫﻲ ﲢﺘﺎج ﰲ اﻟﺴﻠﻢ إﱃ اﳌﻴﺎه‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎك أﻳﻀﺎ ﳏﺎﴐة رﺳﻤﻴﺔ ﻟـﻮزﻳﺮ اﻷﻣـﻦ اﻟـﺪاﺧﲇ اﻹﴎاﺋـﻴﲇ اﻟـﺴﺎﺑﻖ وﻋـﻀﻮ اﻟﻜﻨﻴـﺴﺖ آﰲ دﳜـﱰ ﰲ ‪30‬‬ ‫أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪2008‬ﺣﻮل أﺳﺒﺎب اﻫﺘﲈم إﴎاﺋﻴـﻞ ﺑﺎﻟﻮﺿـﻊ ﰲ اﻟـﺴﻮدان وﺳـﻌﻴﻬﺎ ﻟﺘﻨﻔﻴـﺬ ﺧﻄـﺔ ﻟﻠﺘـﺪﺧﻞ ﰲ دارﻓـﻮر‬ ‫ﻋﲇ ﻏﺮار ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘـﻪ ﰲ ﺟﻨـﻮب اﻟـﺴﻮدان ﺟـﺎء ﻓﻴﻬـﺎ أن اﺳـﺘﻬﺪاف اﻟـﺴﻮدان ﻟـﻴﺲ ﻟﺬاﺗـﻪ ﻓﻘـﻂ وﻟﻜـﻦ ﻟــﻜﻮن‬ ‫اﻟﺴﻮدان ﻳﺸﻜﻞ ﻋﻤﻘﺎ اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎ ﳌـﴫ وﻫـﻮ ﻣـﺎ ﲡـﺴﺪ ﺑﻌـﺪ ﺣـﺮب ﻳﻮﻧﻴـﻮ ‪ 1967‬ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﲢـﻮل ا ﻟـﺴﻮدان إﱃ‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﺪرﻳﺐ وإﻳﻮاء ﻟﺴﻼح اﳉﻮ اﳌﴫي وﻟﻠﻘـﻮات اﻟﱪﻳـﺔ ﻫـﻮ وﻟ ﻴﺒﻴـﺎﻛﲈ أرﺳـﻞ اﻟـﺴﻮدان ﻗـﻮات إﱃ ﻣﻨﻄﻘـﺔ‬ ‫اﻟﻘﻨﺎة أﺛﻨﺎء ﺣﺮب اﻻﺳﺘﻨﺰاف اﻟﺘﻲ ﺷﻨﺘﻬﺎ ﻣﴫ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪.1970 - 1968‬‬

‫‪26‬‬

‫وﺗﺎﺑﻊ دﳜﱰ ﻗﺎﺋﻼ ‪ " :‬ﻛﺎنﻻﺑﺪ أن ﻧﻌﻤﻞ ﻋ ﲆ إﺿﻌﺎف اﻟﺴﻮدان واﻧﺘﺰاع اﳌﺒـﺎدرة ﻣﻨـﻪ ﻟﺒﻨـﺎء دوﻟـﺔ ﻗﻮﻳـﺔ ﻣﻮﺣـﺪة‬ ‫رﻏﻢ أﳖﺎ ﺗﻌﺞ ﺑﺎﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻷﺛﻴﻨﻴﺔ واﻟﻄﺎﺋﻔﻴـﺔ ﻷن ﻫـﺬا اﳌﻨﻈـﻮر اﻻﺳـﱰاﺗﻴﺠﻲ اﻹﴎاﺋـﻴﲇ ﴐ ورة ﻣـﻦ ﴐورات‬

‫دﻋﻢ وﺗﻌﻈﻴﻢ اﻷﻣﻦ اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻹﴎاﺋﻴﲇ‪".‬‬ ‫وﻫﻨـﺎك دراﺳــﺎت إﴎاﺋﻴﻠﻴــﺔ أﺧــﺮى أﺷـﺎرت إﱃ أن اﻟــﺴﻴﺎﺳﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴـﺔ ﺗــﺴﺘﻬﺪف ﲥﺪﻳــﺪ اﻷﻣــﻦ اﻟﻌــﺮﰊ‬ ‫واﳌﴫي ﺑﻤﺤﺎوﻟﺔ زﻳﺎدة ﻧﻔﻮذ إﴎاﺋﻴﻞ ﰲ اﻟﺪول اﳌﺘﺤﻜﻤﺔ ﰲ ﻣﻴﺎه اﻟﻨﻴـﻞ ﻣـﻦ ﻣﻨﺎﺑﻌـﻪ ﻣـﻊ اﻟﱰﻛﻴـﺰ ﻋـﲆ إﻗﺎﻣـﺔ‬ ‫ﻣﴩوﻋﺎت زراﻋﻴﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋ ﲆ ﺳﺤﺐ اﳌﻴـﺎه ﻣـﻦ ﺑﺤـﲑة ﻓﻴﻜﺘﻮرﻳـﺎ وﻫـﻲ ﺗﻌﺘﻤـﺪ ﰲ ﲢﻘﻴـﻖ ذﻟـﻚ ﻋـ ﲆ ﺧﻠـﻖ‬ ‫اﳌﺸﺎﻛﻞ واﻟﺘﻮﺗﺮات ﺑﲔ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺑـﲈ ﻳـﺸﻐﻞ ﻣـﴫ ﻋـﻦ اﻟﻘـﻀﻴﺔ ا ﻟﻔﻠـﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻛـﲈ ﺗـﺴﺘﻬﺪف‬ ‫اﻟـﺴﻴﺎﺳﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴـﺔ اﳊـﺼﻮل ﻋــﲆ ﺗـﺴﻬﻴﻼت ﻋـﺴﻜﺮﻳﺔ ﰲ دول ﻣﻨـﺎﺑﻊ اﻟﻨﻴــﻞ واﺳـﺘﺨﺪام اﻟﻘﻮاﻋـﺪ اﳉﻮﻳــﺔ‬ ‫واﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻣﻦ ﻣـﺴﺎﻋﺪات ﻹﴎاﺋﻴـﻞ ﻣـﻦ ﻗﻮاﻋـﺪ إﺛﻴﻮﺑﻴـﺎ ﰲ ﻋـﺪوان ‪ 1967‬واﺳـﺘﺨﺪام اﻟـﺪول‬ ‫اﻹﻓﺮﻳﻘﻴــﺔ ﻛﻘﺎﻋــﺪة ﻟﻠﺘﺠــﺴﺲ ﻋــﲆ اﻷﻗﻄــﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ إﺿــﺎﻓﺔ إﱃ ﺗــﴫﻳﻒ ﻣﻨﺘﺠــﺎت اﻟــﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻌــﺴﻜﺮﻳﺔ‬ ‫اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ وﺧﻠﻖ ﻛﻮادر ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺗﺪﻳﻦ ﳍﺎ ﺑﺎﻟﻮﻻء‪.‬‬ ‫وﺑﺠﺎﻧﺐ ا ﻟﺪﻋﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻹﴎاﺋﻴﲇ اﻟﻘﺎﺋﻢ واﳌﻮﺟﻪ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ دول ﺣـﻮض اﻟﻨﻴـﻞ وﺧﺎﺻـﺔ إﺛﻴﻮﺑﻴـﺎ وأوﻏﻨـﺪا‬ ‫وﻛﻴﻨﻴﺎ واﻟﻜﻮﻧﻐﻮ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن إﴎاﺋﻴﻞ ﺗﺴﻌﻰ إﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺧﻄـﺮ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ اﻟـﺪﻋﻢ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺸﺎرﻳﻌﻬﺎ‬ ‫اﳌﺎﺋﻴﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﻣﻊ دول ﺣﻮض اﻟﻨﻴﻞ ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻋﺎم ‪ ،2009‬ﻗـﺪﻣﺖ إ ﴎاﺋﻴـﻞ إﱃ ﻛـﻞ ﻣـﻦ اﻟﻜﻮﻧﻐـﻮ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴـﺔ‬ ‫ورواﻧﺪا ) ﻣﻦ دول اﳌﻨﺒﻊ )دراﺳﺎت ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎء ﺛﻼﺛـﺔ ﺳـﺪود ﻛﺠـﺰء ﻣـﻦ ﺑﺮﻧـﺎﻣﺞ ﻣﺘﻜﺎﻣـﻞ ﲥـﺪف إﴎاﺋﻴـﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ إﱃ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ اﳌﴩوﻋﺎت اﳌﺎﺋﻴﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻟـﺪول ‪ ،‬أﻣـﺎ ﰲ أوﻏﻨـﺪا ‪ ،‬ﻓﺘﻘـﻮم إﴎاﺋﻴـﻞ‬ ‫ﺑﺘﻨﻔﻴـﺬ ﻣـﺸﺎرﻳﻊ ري ﰲ ﻋــﴩ ﻣﻘﺎﻃﻌـﺎت ﻳﻘــﻊ ﻣﻌﻈﻤﻬـﺎ ﰲ ﺷــﲈل أوﻏﻨـ ﺪا ﺑــﺎﻟﻘﺮب ﻣـﻦ اﳊـﺪود اﻷوﻏﻨﺪﻳــﺔ‬ ‫اﳌﺸﱰﻛﺔ ﻣﻊ اﻟﺴﻮدان وﻛﻴﻨﻴﺎ وﳚﺮي اﺳﺘﺨﺪام اﳌﻴﺎه اﳌﺘﺪﻓﻘـﺔ ﻣـﻦ ﺑﺤـﲑة ﻓﻴﻜﺘﻮرﻳـﺎ ﻹﻗﺎﻣـﺔ ﻫـﺬه اﳌـﺸﺎرﻳﻊ وﻫـﻮ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺆدي إﱃ ﻧﻘﺺ اﳌﻴﺎه اﻟﻮاردة إﱃ اﻟﻨﻴﻞ اﻷﺑﻴﺾ أﺣﺪ أﻫﻢ اﻟﺮواﻓﺪ اﳌﻐﺬﻳﺔ ﻟﻨﻬﺮ اﻟﻨﻴﻞ ﰲ ﻣﴫ‬ ‫وﰲ إﺛﻴﻮﺑﻴﺎ ‪ ،‬ﺗﻘﻮم إﴎاﺋﻴﻞ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ أرﺑﻌﺔﺳﺪود ﻋﲆ اﻟﻨﻴﻞ ﻟﺘﻮﻟﻴـﺪ اﻟﻜﻬﺮﺑـﺎء وﺿـﺒﻂ ﺣﺮﻛـﺔ اﳌﻴـﺎه ﰲ اﲡـﺎه‬ ‫اﻟـﺴﻮدان وﻣـﴫ وﺗﻘـﺪم ﴍﻛـﺎت اﺳـﺘﺜﲈرﻳﺔ إ ﴎاﺋﻴﻠﻴــﺔ ﻳﻤﻠﻜﻬـﺎ ﺟﻨـﺮاﻻت ﻣﺘﻘﺎﻋـﺪون ﰲ اﳌﻮﺳـﺎد ﻋﺮ وﺿــﺎ‬

‫‪27‬‬

‫ﻟﻠﻤﺴﺎﳘﺔ ﺳﻮاء ﰲ ﻣـﺸﺎرﻳﻊ ﺑﻨـﺎء اﻟـﺴﺪود ﻋـﲆ ﻣﻨـﺎﺑﻊ ﳖـﺮ اﻟﻨﻴـﻞ ﰲ اﻷراﴈ اﻹﺛﻴﻮﺑﻴـﺔ أو ﰲ ﻣـﺸﺎرﻳﻊ أﺧـﺮى‬ ‫زراﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫إﴎاﺋﻴﻞ ﺗﺴﺘﻐﻞ اﻷزﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺼﻮﻣﺎل‬ ‫وﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣـﺔ ‪ ،‬ﻧﺠﺤـﺖ إﴎاﺋﻴـﻞ ﰲ اﻟﺘﻐﻠﻐـﻞ ﰲ دول ﻣﻨـﺎﺑﻊ اﻟﻨﻴـﻞ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻋـﺪة أﻣـﻮر ﻣﻨﻬـﺎ ‪ :‬ﺗﻮﻇﻴـﻒ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺸﻔﺖ دراﺳﺎت وﺗﻘﺎرﻳﺮ ﺻـﺤﻔﻴﺔ ﻛﺜـﲑة أن إﴎاﺋﻴـﻞ اﺳـﺘﻐﻠﺖ اﻟـﴫاع‬ ‫اﻟﺼﻮﻣﺎﱄ اﻹﺛﻴـﻮﰊ واﻟـﺴﻮداﲏ اﻹﺛﻴـﻮﰊ واﻟـﺴﻮداﲏ اﻹرﻳـﱰي واﳌـﴫي اﻹﺛﻴـﻮﰊ ﻣـﻦ أﺟـﻞ ﲢﻘﻴـﻖ أﻫـﺪاﻓﻬﺎ‬ ‫وﻫﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﺾ اﻟﺪاﺋﻢ واﳌﺴﺘﻤﺮ ﺿﺪ اﻟﻌـﺮبﻹﺷـﻌﺎر دول ﺣـﻮض اﻟﻨﻴـﻞ ﺑﺄﳖـﺎ ﺗﺘﻌـﺮض ﻟﻈﻠـﻢ ﻧـﺎﺗﺞ‬ ‫ﻋـﻦ اﻹﴎاف اﻟﻌـﺮﰊ ﰲ ﻣـﻮارد اﳌﻴـﺎه ﺛــﻢ ﺗﻘـﻮم ﺑﺘﻘـﺪﻳﻢ ا ﻟـﺪﻋﻢ اﻻﻗﺘــﺼﺎ دي واﻟـﺪﺑﻠﻮﻣﺎﳼ ﻟﺘﻠـﻚ اﻟـﺪول‬ ‫وﻫﻨﺎك أﻳﻀﺎ ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﴫاﻋﺎت اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺻﻨﻊ ﺷﺒﻜﺔ ﻋﻼﻗﺎت وﲢﺎ ﻟﻔـﺎت وﺛﻴﻘـﺔ ﻣـﻊ ﺑﻌـﺾ‬ ‫اﻷﻃﺮاف ﻋﲆ ﺣﺴﺎب اﻷﺧﺮى وﻣﻦ أﻫـﻢ اﻟﻘـﻮى اﻟﺘـﻲ ﺗـﺪﻋﻤﻬﺎ إﴎاﺋﻴـﻞ ﻗﺒﺎﺋـﻞ ا ﻟﺘﻮﺗـﴘ اﳊﺎﻛﻤـﺔ ﰲ رواﻧـﺪا‬ ‫واﻟﻨﻈـﺎم اﻷوﻏﻨـﺪي وﺗﻘـﻮم اﳌﺨــﺎﺑﺮات اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴـﺔ ﺑﺘﻐﺬﻳـﺔ اﻟـﴫاﻋﺎت ﺑــﲔ اﻟﺘﻮﺗـﴘ واﳍﻮﺗـﻮ ﺑـﻞ وﺗﻘــﻮم‬ ‫ﺑﺘﺼﺪﻳﺮ اﻟﺴﻼح إﱃ ﻃﺮﰲ اﻟﴫاع ﻣﻌﺎ وﺛﻤﺔﳐﺎ وف ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ وﺳﻂ إﻓﺮﻳﻘﻴـﺎ ﻣـﻦ اﻟﻨﺰﻋـﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴـﺔ ﻟـﺪى ﻗﺒﺎﺋـﻞ‬ ‫اﻟﺘﻮﺗﴘ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮزع ﰲ ﺑﻮروﻧﺪي وﺟﻨﻮب أوﻏﻨﺪا )اﻟـﺮﺋﻴﺲ اﻷوﻏﻨـﺪي ﻳﻨﺘﻤـﻲ إﱃ اﻟﺘﻮﺗـﴘ) وﴍق اﻟﻜﻮﻧﻐـﻮ‬ ‫ورواﻧﺪا واﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻋﲆ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻋﱪ اﻟـﺪﻋﻢ اﻷﻣﺮﻳﻜـﻲ‪ -‬اﻹﴎاﺋـﻴ ﲇ ﺑـﲈ ﻳﻌﻨـﻰ إﻗﺎﻣـﺔ دوﻟـﺔ‬ ‫اﻟﺘﻮﺗﴘ اﻟﻜﱪى وإﻋﺎدة ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷوﺿﺎع اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ ﰲ وﺳﻂ إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا ﺑﺠﺎﻧﺐ أن إﴎاﺋﻴـﻞ دﻋﻤـﺖ اﳊﺮﻛـﺔ اﻻﻧﻔـﺼﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺟﻨـﻮب اﻟـﺴﻮدان ﻣﻨـﺬ اﻧﻄﻼﻗﻬـﺎ ﺛـﻢ درﺑـﺖ ﻛـﻮادر‬ ‫اﳉﺒﻬﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ إرﻳﱰﻳﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻﺣﺖ ﺑـﻮادر اﻧﺘـﺼﺎرﻫﺎ وﻗﺎﻣـﺖ ﺑﺘـﺪﻋﻴﻢ أﻧﻈﻤـﺔ ﺣﺎﻛﻤـﺔ ﻣﺜـﻞ اﻟﺒﺎﺟﻨـﺪا‬ ‫ﰲ أوﻏﻨﺪا وﻧﻈﺎم اﻷﻣﻬﺮا ﰲ إﺛﻴﻮﺑﻴﺎ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪ أﻳـﻀﺎ ﴎ اﻧـﺼﻴﺎع أﺛﻴﻮﺑﻴـﺎ ﻟﻠﻤﺨﻄﻄـﺎت اﻟـﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻓـﺎﻷﻣﻬﺮا‬ ‫رﻏﻢ أﳖﺎ أﻗﻠﻴـﺔ ﰲ إﺛﻴﻮﺑﻴـﺎ إﻻ أﳖـﺎ ﲢﻜـﻢ اﻟـﺒﻼد وﻟـﺬا ﳛـﺮص اﻟﻨﻈـﺎم اﳊـﺎﻛﻢ ﻫﻨـﺎك ﻋـﲆ ﻛـﺴﺐ ود أﻣﺮﻳﻜـﺎ‬ ‫وإﴎاﺋﻴﻞ ﻟﻀﲈن اﻻﺳﺘﻤﺮار ﰲ اﳊﻜﻢ‬

‫‪28‬‬

‫وﺑﺠﺎﻧﺐ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ‪ ،‬ﻓـﺈن إﴎاﺋﻴـﻞ ﺗﺘﻐﻠﻐـﻞﰲ دول ﻣﻨـﺎﺑﻊ اﻟﻨﻴـﻞ وﻣﻨﻄﻘـﺔ اﻟﻘـﺮن اﻹﻓﺮﻳﻘـﻲ اﻹﺳـﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻋـﱪ‬ ‫اﳌﺴﺎﻋﺪات اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻐﻠﺖ ﻇـﺮوف ﻋـﺪم اﻻﺳـﺘﻘﺮار ﰲ اﻟـﺼﻮﻣﺎل وﲢﺮﻛـﺖ ﲢـﺖ ﻏﻄـﺎء إﻧـﺴﺎﲏ‬ ‫ﻓﺄﻗﺎﻣﺖ ﻋﺪة ﻣﺮاﻛـﺰ ﰲ ﻣﻘﺪﻳـﺸﻴﻮ وﰲ ﺑﻌـﺾ اﻷﻗـﺎﻟﻴﻢاﻷﺧـﺮى ﻟﺘﻘـﺪﻳﻢ اﳌـﺴﺎﻋﺪات إﱃ اﻟـﺼﻮﻣﺎﻟﻴﲔ واﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻳﺘﻮﻻﻫﺎ ﺻـﻨﺪوق إﻏﺎﺛـﺔ اﻟـﺼﻮﻣﺎل وﻫـﻮ ﺻـﻨﺪوق ﺗﺪﻋﻤـﻪ وزارة اﳋﺎرﺟﻴـﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ واﳌﻨﻈﻤـﺔ اﻟـﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ واﳌﺆﲤﺮ اﻟﻴﻬﻮدي وﻋﺪة ﻣﻨﻈﲈت وﲨﻌﻴﺎت ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺔ أﺧﺮى ﰲ اﻟﻮﻻﻳـﺎت اﳌﺘﺤـﺪة وﻗـﺪ ﺗـﻢ ﺗﺄﻫﻴـﻞ ﻫـﺬه‬ ‫اﳌﺮاﻛﺰ ﺑﺨﱪاء إﴎاﺋﻴﻠﻴﲔ وﺻﻠﻮا إﱃ اﻟﺼﻮﻣﺎل ﰲ أواﺧﺮ ﻋﺎم ‪ 1992‬وﺑﻠﻎ ﻋﺪدﻫﻢ ‪ 250‬ﺷﺨﺼﺎ‪.‬‬ ‫ﻫـﺬا ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ ﻟﻠﻨـﺸﺎط اﻟﻌـﺴﻜﺮي ﰲ دول ﻣﻨـﺎﺑﻊ اﻟﻨﻴـﻞ ﰲ ﻇـﻞ ﺣﺎﺟـﺔ اﻟـﺪول اﻹﻓﺮﻳﻘﻴـﺔ ﳌـﺼﺎدر اﻟـﺴﻼح‬ ‫ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻻﻧﻘﻼﺑﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺪﺑﺮﻫﺎ أﻋـﺪاء اﻟـﺪاﺧﻞ واﳋـﺎرج ﻛـﲈ ﺗﻘـﻮم أﺟﻬـﺰة اﳌﺨـﺎﺑﺮات اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺑﺘﺰوﻳﺪ اﻟﺪول اﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺑﺎﳋﺪﻣﺎت اﻻﺳﺘﺨﺒﺎراﺗﻴﺔ ﻣـﻦ ﻣـﺼﺎدرﻫﺎ اﳋﺎﺻـﺔأو ﺑـﺎﻻﻋﺘﲈد ﻋـ ﲆ ﻣـﺼﺎدر اﳌﻮﺳـﺎد‬ ‫ﰲ اﳌﺨﺎﺑﺮات اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﺆﻛﺪ ﺷـﻠﻮﻣﻮ ﺟﺎزﻳـﺖ رﺋـﻴﺲ اﻻﺳـﺘﺨﺒﺎرات اﻟﻌـﺴﻜﺮﻳﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴـﺔ اﻟـﺴﺎﺑﻖ ﰲﻫـﺬا اﻟـﺼﺪد أن إﴎاﺋﻴـﻞ‬ ‫ﺗﻌﺎوﻧﺖ ﰲ ﳎﺎل اﻟﺘﺴﻠﺢ ﻣﻊ ﻋﺪد ﻛﺒﲑ ﻣـﻦ اﻟـﺪول اﻹﻓﺮﻳﻘﻴـﺔ ﻣﻨﻬـﺎ إﺛﻴﻮﺑﻴـﺎ وزاﺋـﲑ وﻛﻴﻨﻴـﺎ وﻟﻴﺒﲑﻳـﺎ وﺟﻨـﻮب‬ ‫إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ واﻟﻜﺎﻣﲑون ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻼ ‪ " :‬اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻹﴎاﺋﻴ ﲇ ﰲ إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻳـﱰاوح ﺑـﲔ ﺗـﺼﺪﻳﺮ اﻷﺳـﻠﺤﺔ وإﻗﺎﻣـﺔ‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ وﻗﺪ ﺣﺼﻠﺖ إﺛﻴﻮﺑﻴﺎ ﻋ ﲆ أﺳﻠﺤﺔ إﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻣﻘﺎﺑـﻞ ﲥﺠـﲑ ﳞـﻮد اﻟﻔﻼﺷـﺎ ‪ ،‬ﻛـﲈ ﲢـﺼﻞ اﻟـﺪول‬ ‫واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺤﲑات اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻋﲆ أﺳـﻠﺤﺔ إﴎاﺋﻴﻠﻴـﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋـﺔ ‪ ،‬ﻛـﲈ ﻗﺎﻣـﺖ إﴎاﺋﻴـﻞ ﺑﺘـﺴﻠﻴﺢ ﺟﻴـﴚ‬ ‫رواﻧـﺪا وﺑﻮروﻧـﺪي ﺑﺎﻷﺳـﻠﺤﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤـﺔ ﺑـﺪون ﻣﻘﺎﺑـﻞ ﻟﻜـﺴﺐ ود اﻟـﺴﻠﻄﺎت اﳊﺎﻛﻤـﺔ واﻟﺘﻐﻠﻐـﻞ ﰲ ﻣﻨﻄﻘــﺔ‬

‫اﻟﺒﺤﲑات اﻟﻌﻈﻤﻰ ﺣﻴﺚ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻨﺎﺑﻊ اﻟﻨﻴﻞ‪".‬‬ ‫وﻫﻨﺎك أﻳـﻀﺎ اﻟﻌﻼﻗـﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳـﺔ ﺣﻴـﺚ ﻫﻨـﺎك ﳎﻤﻮﻋـﺔ أﺳﺎﺳـﻴﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺪول اﻹﻓﺮﻳﻘﻴـﺔ ﲤﺜـﻞ أﺑـﺮز ﴍﻛـﺎء‬ ‫إﴎاﺋﻴﻞ وﻫﻲ ﺟﻨﻮب أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وإﺛﻴﻮﺑﻴﺎ وﻛﻴﻨﻴـﺎ وﻧﻴﺠﲑﻳـﺎ ﻛـﲈ ﺗﺰاﻳـﺪت أﳘﻴـﺔ ﻋـﺪد ﻣـﻦ دولﺣـﻮض اﻟﻨﻴـﻞ ﰲ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرة اﳋﺎرﺟﻴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﻀﺎﻋﻔﺖ اﻟﻮاردات اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻣﻦ إﺛﻴﻮﺑﻴـﺎ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﺛﻼﺛـ ﲔ ﻣـﺮة ﺧـﻼل‬ ‫ﻋﻘﺪ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت ‪ ،‬ﻛﲈ ﺗﻀﺎﻋﻔﺖ اﻟﺼﺎدرات اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﳍـﺎ ﺣـﻮاﱄ ﺛـﻼث ﻣـﺮات واﻟﻮﺿـﻊ ﻫـﻮ ذاﺗـﻪ ﺑﺎﻟﻨـﺴﺒﺔ‬

‫‪29‬‬

‫ﻟﻜﻴﻨﻴﺎ ‪ ،‬وﻳﻌﺘﱪ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺘﻌﺎون اﻟﺪوﱄ ﰲ وزارة اﳋﺎرﺟﻴـﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴـﺔ اﻟـﺬي ﻳﺮأﺳـﻪ ﻧﺎﺋـﺐ وزﻳـﺮ اﳋﺎرﺟﻴـﺔ ﻫـﻮ‬ ‫اﳉﻬﺎز اﳌﺴﺌﻮل ﻋﻦ ﺗﺼﻤﻴﻢ وﺗﻨﻔﻴﺬ ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻟﺘﻌـﺎون اﻟﺘﺠـﺎري واﻻﻗﺘـﺼﺎدي ﻣـﻊ اﻟـﺪول اﻹﻓﺮﻳﻘﻴـﺔ وﺧﺎﺻـﺔ‬ ‫دول ﺣﻮض اﻟﻨﻴﻞ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﺪم اﻟﺪﻋﻢ ﳍﺎ ﰲ ﳎﺎﻻت اﻟﺰراﻋﺔ واﻟﺼﺤﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﺒﻘﻰ اﻷﻣﺮ اﻷﺧﻄﺮ وﻫﻮ اﻟﺘﻌﺎون اﳌـﺎﺋﻲ واﻟﺰراﻋـﻲ ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻧﺠﺤـﺖ إﴎاﺋﻴـﻞ ﺑﻤـﺴﺎﻋﺪة واﺷـﻨﻄﻦ ﰲ ﺗـﺄﻣﲔ‬ ‫ﺳﻴﻄﺮﲥﺎ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺮي ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺤﲑات اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻋـﱪ ﺗﻘـﺪﻳﻢ اﻟـﺪﻋﻢ اﻟﻔﻨـﻲ واﻟﺘﻜﻨﻮ ﻟـﻮﺟﻲ ﻣـﻦ‬ ‫ﺧﻼل اﻷﻧﺸﻄﺔ اﳍﻨﺪﺳﻴﺔ ﻟﻠﴩﻛﺎت اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﰲ ﳎﺎل ﺑﻨﺎء اﻟﺴﺪود اﳌﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪﻣﺖ إﴎاﺋﻴـﻞ دراﺳـﺎت ﺗﻔـﺼﻴﻠﻴﺔ إﱃ اﻟﻜﻮﻧﻐـﻮ ورواﻧـﺪا ﻟﺒﻨـﺎء ﺛﻼﺛـﺔ ﺳـﺪود ﻛﺠـﺰء ﻣـﻦ ﺑﺮﻧـﺎﻣﺞ ﺷـﺎﻣﻞ‬ ‫ﻹﺣﻜﺎم اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋ ﲆ ﻣﻴﺎه اﻟﺒﺤﲑات اﻟﻌﻈﻤﻰ ‪ ،‬ﻛﲈ وﻗﻌﺖ أوﻏﻨـﺪا وإﴎاﺋﻴـﻞ اﺗﻔﺎﻗـﺎ ﰲ ﻣـﺎرس ‪ 2000‬ﻳـﻨﺺ‬ ‫ﻋﲆ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﺸﺎرﻳﻊ ري ﰲ ﻋﴩ ﻣﻘﺎﻃﻌﺎت ﻣﺘﴬرة ﻣﻦ اﳉﻔـﺎف وإﻳﻔـﺎد ﺑﻌﺜـﺔ أوﻏﻨﺪﻳـﺔ إﱃ إﴎاﺋﻴـﻞ ﻻﺳـﺘﻜﲈل‬ ‫دراﺳﺔ اﳌﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻊ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﰲ ﻣﻘﺎﻃﻌـﺎت ﺷـﲈل أوﻏﻨـﺪا ﺑـﺎﻟﻘﺮب ﻣـﻦ اﳊـﺪود اﻷوﻏﻨﺪﻳـﺔ اﳌـﺸﱰﻛﺔ ﻣـﻊ‬ ‫اﻟﺴﻮدان وﻛﻴﻨﻴﺎ وﺳﻴﺠﺮي اﺳﺘﺨﺪام اﳌﻴﺎه اﳌﺘﺪﻓﻘﺔ ﻣـﻦ ﺑﺤـﲑة ﻓﻴﻜﺘﻮرﻳـﺎ ﻹ ﻗﺎﻣـﺔ ﻫـﺬه اﳌـﺸﺎرﻳﻊ وﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻳـﺆدي‬ ‫إﱃ ﻧﻘﺺ اﳌﻴﺎه اﻟﻮاردة إﱃ اﻟﻨﻴﻞ اﻷﺑـﻴﺾ أﺣـﺪ اﻟﺮواﻓـﺪ اﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ ﳌﻴـﺎه اﻟﻨﻴـﻞ ‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﺘـﴫ ﺧﻄـﻮرة اﻟﺘﻮاﺟـﺪ‬ ‫اﻹﴎاﺋﻴ ﲇ ﰲ دول أﻋﺎﱄ اﻟﻨﻴﻞ ﻋ ﲆ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﳋﱪاء واﻟﺘﻌـﺎون اﻟﻔﻨـﻲ ﰲ اﳌـﴩوﻋﺎت وﻟﻜﻨﻬـﺎ ﲤﺘـﺪ أﻳـﻀﺎ إﱃ‬ ‫اﻟﺘﻌـﺎون اﻻﻗﺘـﺼﺎدي ا ﻟﺰراﻋـﻲ ﺑﺮأﺳـﲈل ﳞـﻮدي ﳞـﺪف إﱃ ﲤﻠـﻚ أراض ﰲ اﳌﻨﻄﻘـﺔ ﺑـﺪﻋﻮى إﻗﺎﻣـﺔ ﻣــﺸﺎرﻳﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ أو ﲢﺴﲔ أراﺿﻴﻬﺎ أو إﻗﺎﻣﺔ ﺳﺪود ﲠﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ وﻛـﺸﻔﺖ وﺳـﺎﺋﻞ اﻹﻋـﻼم اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴـﺔ أن ﺗـﻞ أﺑﻴـﺐ ﻣﻬﺘﻤـﺔ‬ ‫ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﻟﻠﺮي ﰲ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻛﺎراﻣﻮﺟﺎ اﻷوﻏﻨﺪﻳﺔ ﻗﺮب اﻟﺴﻮدان‪.‬‬ ‫ﺗﺪوﻳﻞ اﻷﳖﺎر‬ ‫ﻃﺮح اﳋﺒﲑ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ "ﻓ ﺮاﻧﻜﻠﲔ ﻓﻴﴩ " ﻣـﺆﺧﺮا ﻓﻜـﺮة ﺗـﺮوج ﳍـﺎ إ ﴎاﺋﻴـﻞ وأﻣﺮﻳﻜـﺎ ﰲ اﳌﻨﻄﻘـﺔ وﻫـﻲ ﻓﻜـﺮة‬ ‫ﺗﺴﻌﲑ اﳌﻴﺎه اﻟﺪوﻟﻴﺔ وﺑﻴﻌﻬﺎ وﺗﻘـﴤ اﻟﻔﻜـﺮة ﺑﺈﻧـﺸﺎء ﺻـﻨﺪوق ﻣـﺸﱰك ﻳـﻀﻢ ﺣـﺴﺎﺑﺎً ﻟﻜـﻞ ﻋـﺪد ﻣـﻦ اﻟـﺪول‬ ‫ﻳﺸﱰﻛﻮن ﰲ ﳎﺮى ﻣﺎﺋﻲ دوﱄ واﺣﺪ ﻳﻘﺪر ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺛﻤﻦ اﳌـﺎء دوﻟﻴـﺎً ﻋـ ﲆ أﺳـﺎس ﻣﻌﺎدﻟـﺔ ﻗﻴﻤـﺔ اﳌـﱰ اﳌﻜﻌـﺐ‬ ‫ﻷرﺧﺺ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻴﺎه ﺑﺪﻳﻠﺔ ﻣﺜﻞ ﻗﻴﻤﺔ اﳌﱰ اﳌﻜﻌﺐ ﻣﻦ اﳌﺎء اﳌﺤﲆ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ وﺗﺪﻓﻊ اﻟﺪوﻟـﺔ ﻗﻴﻤـﺔ ﻛـﻞ اﳌـﺎء اﻟـﺬى‬ ‫‪30‬‬

‫ﺗﺴﺘﻬﻠﻜﻪ أو اﻟﺬى ﺗﻄﺎﻟـﺐ ﺑﺎﳊـﺼﻮل ﻋﻠﻴـﻪ أوﻻً ﺛـﻢ ﲢﺘـﺴﺐ ﻫـﺬه اﻟﻘﻴﻤـﺔ ﻣـﻦ ﺣـﺼﺔ اﻟﺪ وﻟـﺔ ﰲ اﻟـﺼﻨﺪوق‬ ‫اﳌﺸﱰك‪،‬ﻓﺈﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن اﳊﺴﺎب ﻣﺪﻳﻨﺎً ﻓﺘـﺪﻓﻊ اﻟﺪوﻟـﺔ اﻟﻔـﺮق ‪ ،‬أو داﺋﻨـﺎً ﻓﺘﺤـﺼﻞ ﻋـﲆ اﻟﻔـﺮق ﺑﻌـﺪ اﺣﺘـﺴﺎب‬ ‫اﳊﺼﺺ ﺑﺎﻟﺘـﺴﺎوي ‪ ،‬ﺑﻐـﺾ اﻟﻨﻈـﺮ ﻋـﻦ اﳊﻘـﻮق اﻟﺘﺎرﳜﻴـﺔ واﻻﺗﻔﺎﻗﻴـﺎت اﳌﻮﻗﻌـﺔ ‪ ،‬وإذا ﲢﻘـﻖ ﳍـﺬه اﻟﻔﻜـﺮة‬ ‫اﻟﻨﺠﺎح ﻓﺈن ﻣﴫ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺄن ﺗﺪﻓﻊ ﺳﻨﻮﻳﺎ ‪ 27.5‬ﻣﻠﻴﺎر دوﻻر أﻣﺮﻳﻜﻲ ﺛﻤﻦ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻴﺎه اﻟﻨﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﺑﻞ وﻛﺸﻔﺖ وﺳﺎﺋﻞ إﻋـﻼم أﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ أن اﻟﻮﻻﻳـﺎت اﳌﺘﺤـﺪةﲢـﺎول ﺣﺎﻟﻴـﺎ ﻃـﺮح ﻓﻜـﺮة ﻧﻘـﻞ ﲣـﺮﻳﻦ اﳌﻴـﺎه ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﺤﲑة ﻧـﺎﴏ إﱃ إﺛﻴﻮﺑﻴـﺎ ﻣـﻊ ﺗـﺸﺠﻴﻊ ﳐﻄـﻂ ﻗـﺪﻳﻢ ﻳﻘـﴤ ﺑﻤﺤﺎوﻟـﺔ ﲢﻮﻳـﻞ ﳎـﺮى ﳖـﺮ اﻟﻨﻴـﻞ ﰲ إﺛﻴﻮﺑﻴـﺎ وأن‬ ‫اﳌﻜﺘـﺐ اﻷﻣﺮﻳﻜـﻲ ﻻﺳﺘـﺼﻼح اﻷراﴈ ﻳﻘـﻮم ﺑﻌﻤـﻞ اﻟﺪراﺳــﺎت اﳋﺎﺻـﺔ ﲠـﺬا اﳌﺨﻄـﻂ ‪ ،‬ﻛـﲈ أن اﻟﻮﻻﻳــﺎت‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة ﺗﻄﺮح أﻳﻀﺎًﺧﻄﺔ ﰲ اﳉﻨﻮب ﻣﻦ ﺣﻮض ﳖﺮ اﻟﻨﻴﻞ ﺗﻘـﴤ ﺑﺘﺤﻮﻳـﻞ ﻛـﻞ ﻣـﺼﺎدر اﳌﻴـﺎه ﰲ ﺗ ﻠـﻚ اﳌﻨـﺎﻃﻖ‬ ‫ﻟﺘﺼﺐ ﰲ ﻣﻨﻄﻘـﺔ اﻟﺒﺤـﲑا ت اﻟﻌﻈﻤـﻰ وﺳـﻂ اﻟﻘـﺎرة ﻛﺨـﺰان ﻋﻤـﻼق ﻟﻠﻤﻴـﺎه ﻋـﲆ أن ﻳـﺘﻢ ﺑﻴﻌﻬـﺎ ﳌـﻦ ﻳﺮﻳـﺪ‬ ‫ﻛﺎﻟﺒﱰول ﲤﺎﻣﺎً ﻛﲈ ﻳﻤﻜﻦ أﻳﻀﺎً ﺗﻌﺒﺌﺘﻬﺎ ﰲ ﺑﺮاﻣﻴﻞ ﲢﻤﻠﻬﺎ اﻟﺴﻔﻦ أو ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﻧﺎﺑﻴﺐ‪.‬‬ ‫وﻳﺬﻛﺮ اﳌﺤﻠﻞ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻣﺎﻳﻜﻞ ﻛﻴﻠﻮ ﻣﺆﻟـﻒ ﻛﺘـﺎب "ﺣـﺮوب ﻣـﺼﺎدر اﻟﺜـﺮ وة " ﰲ ﻫـﺬا اﻟـﺼﺪد أن‬ ‫إﴎاﺋﻴﻞ ﻟﻌﺒﺖ دورا ﻛﺒﲑا ﻣـﻊ دول ﺣـﻮض اﻟﻨﻴـﻞ ﻟـﻨﻘﺾ اﳌﻌﺎﻫـﺪة اﻟﺪوﻟﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗـﻨﻈﻢ ﺗﻮزﻳـﻊ ﻣﻴـﺎه اﻟﻨﻴـﻞ‬ ‫دورا ﰲ ﺣـﻮض اﻟﻨﻴــﻞ‬ ‫واﻋﺘـﱪ أن ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ ﻳــﺄﰐ ﰲ إﻃـﺎر اﻹﺳـﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟـﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ إذ أن إﴎاﺋﻴــﻞ ﺗﻠﻌـﺐ ً‬ ‫ﺿـﻤﻦ ﳐﻄـﻂ أﻣﺮﻳﻜــﻲ ﻳـﺴﻌﻰ ﻻﻧﺘـﺰاعاﻟﻨﻔـﻮذ ﻫﻨــﺎك وﻟـﺬﻟﻚ ﻓـﺈن اﻹدارة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﺗـﻮﻓﺮ ﻹﴎاﺋﻴـﻞ ﻛــﻞ‬ ‫ﺳﺒﻞ اﻟﺘﺄﺛﲑ ﻋﲆ دول ﻣﺜﻞ إﺛﻴﻮﺑﻴﺎ وﻛﻴﻨﻴﺎ ور واﻧﺪا وأوﻏﻨﺪا واﻟﻜﻮﻧﻐـﻮ ﲠـﺪف إﺑﻘـﺎء ﻣـﴫ ﰲ ﺣﺎﻟـﺔ ﺗـﻮﺗﺮ داﺋـﻢ‬ ‫واﻧﺸﻐﺎل ﻣﺴﺘﻤﺮ‪.‬‬ ‫وأﺿﺎف أﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﺪم إدراك ﻛﺎف ﳊﺠﻢ اﻟﺘﻐـﲑات اﻟﺪوﻟﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺟﻌﻠـﺖ ﻣـﻦ دول ﺣـﻮض اﻟﻨﻴـﻞ ﻣﻮﻃﻨـﺎ‬ ‫ﻟﴫاع دوﱄ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة أﺻﺒﺤﺖ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط اﳌﻌﺴﻜﺮ اﻻﺷـﱰاﻛﻲ ﻫـﻲ اﻟﻘـﻮة اﻟﻨﺎﻓـﺬة ﻫﻨـﺎك ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﺷﻜﻠﺖ ﻗﺒﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋـﺎﻣﲔ اﻟﻘﻴـﺎدة اﻟﻌـﺴﻜﺮﻳﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﰲ إﻓﺮﻳﻘﻴـﺎ اﳌﻌﺮوﻓـﺔ ﺑﺎﺳـﻢ "أﻓـﺮي ﻛـﻮم " واﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺣﺪدت واﺷﻨﻄﻦ ﻣﻬﺎﻣﻬﺎ ﺑﺎﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻋﻦ ﻛﻞ اﻟﺪول اﻹ ﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻓﻴﲈ ﻋـﺪا ﻣـﴫ ﺑـﺰﻋﻢ ﻣﻜﺎﻓﺤـﺔ اﻹرﻫـﺎب اﻟـﺪوﱄ‬

‫‪31‬‬

‫ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء اﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ وﻣﻨﺢ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤـﺪة اﻟﻘـﺪرة ﻋـﲇ اﻟﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ ﻛﺎﻓـﺔ اﻷز ﻣـﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ ﰲ اﻟﻘـﺎرة‬ ‫اﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﴎا أن ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮة ﲤﺮﻛﺰت ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺎﺑﻊ اﻟﻨﻴﻞ ؟ ‪.‬‬ ‫ﺑﻞ وﻫﻨﺎك ﻣﻦ أﺷﺎر إﱃ أن زﻳﺎرة وزﻳﺮ ﺧﺎرﺟﻴﺔ إﴎاﺋﻴـﻞ اﻓﻴﺠـﺪور ﻟﻴﱪﻣـﺎن ﻟﻌـﺪد ﻣـﻦ دول ﺣـﻮض اﻟﻨﻴـﻞ ﰲ‬ ‫أﻏﺴﻄﺲ اﳌﺎﴈ ﻛﺎن اﳍﺪف ﻣﻨﻪ اﻟﱰوﻳﺞ ﻟﻔﻜﺮة ﻣﴩوع إﴎاﺋﻴﲇ أﻣﺮﻳﻜـﻲ ﳚـﺮي ﺑﺤـﺚ ﻋﺮﺿـﻪ ﻋـﲇ اﻷﻣـﻢ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة ﻟـ "ﺗﺪوﻳﻞ " اﻷﳖﺎر اﳌﺸﱰﻛﺔ أو ﻣﴩوع "ﺧﺼﺨﺼﺔ" اﳌﻴﺎه اﻟﺬي ﻳﺪرﺳـﻪ اﻟﺒﻨـﻚ اﻟـﺪوﱄ ﺑـﺪﻋﻮي ﻣﻨـﻊ‬ ‫ﻗﻴﺎم ﺣﺮوب ﻣﻴﺎه وﻫﻮ ﻫﺪف ﺧﺒﻴﺚ ﳞﺪف ﻟﺘﺪوﻳﻞ ﳖﺮ اﻟﻨﻴﻞ واﻟﻀﻐﻂ ﻋ ﲇ ﻣﴫ‪.‬‬

‫) ﳖﺎﻳﺔ اﳌﻘﺎل (‬ ‫واﷲ اﳌﻮﻓﻖ واﳍﺎدي إﱄ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺮﺷﺎد ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ ‪2011/ 12/ 10‬‬

‫ﻫﺸﺎم ﻛﲈل ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ‬ ‫اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ‪Hkamal1962@yahoo.com :‬‬ ‫ﻋﻨﻮان اﻟﻤﺪو ﻧﺔ ‪http://hishamkamal.maktoobblog.com :‬‬

‫‪32‬‬

‫ﺗﻌﻘﻴﺒﺎت وأﺻﺪاء ﻋﲆ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‬

‫‪1‬‬

‫)ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ(‬ ‫ﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪ اﷲ ﻧﻔﺎد اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب واﻟـﺬي ﻛﻨـﺖ ﻗـﺪ اﻧﺘﻬﻴـﺖ ﻣﻨـﻪ ﰲ ‪1997/ 12/ 25‬م ‪ ،‬وﻛـﺎن‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ اﻟﺬي وﺿﻌﺘﻪ أو ﲣﻴﻠﺘﻪ ﻟﻸﺣﺪاث اﻟﻘﺎدﻣﺔ واﻟﺘﻲ ﺳﺘﺆدى إﱃ إﺷـﻌﺎل اﳊـﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴـﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﻗـﺪ ﺗـﻢ‬ ‫وﺿﻌﻪ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ﺑﻨـﺎء ﻋـﲆ اﻷﺣـﺪاث اﻟـﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳉﺎرﻳـﺔ ﰲ ذﻟـﻚ اﻟﻮﻗـﺖ واﳌﺘﻮﻗـﻊ ﺣـﺪوﺛﻬﺎ ﺧـﻼل‬ ‫اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻘﺎدﻣﺔ ‪.‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ وﻗﻌﺖ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺪاث ﻣﻦ ﻋﺎ ﻣﻲ ‪ 1998‬م و ‪2001‬م وﺟﺎءت ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﳌﺎ ﺗﻮﻗﻌﺘ ﻪ ورﺳﻤﺘﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ ﻟ ﻸﺣ ﺪاث اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﺑﺎﻟﻄ ﺒﻌﺔ اﻷ وﱃ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎ ب اﺗﺼﻞ ﰊ ﺗﻠﻴﻔﻮﻧﻴﺎ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء وﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺪﺣﻬﻢ ﻟﻠﻜﺘﺎب واﳉﻬﺪ اﳌﺒﺬول ﻓﻴﻪ واﻟﺘﻮﻗﻌﺎت اﻟﺼﺎﺋﺒﺔ اﻟﺘﻲ ذﻫﺒ ﺖ إﻟﻴﻬﺎ ‪ ....‬إ ﻟﺦ ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺌﺖ ﺑﺒﻌ ﻀﻬﻢ‬ ‫ﻳﺆﻛﺪ ﱄ أﻧﻨﻲ ﻣﻜﺸﻮف ﻋﻨﻰ اﳊﺠﺎب وﻳﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ ﺗﻮﻗﻌ ﻲ ﳌﻮاﻋﻴﺪ وﻗﻮع ﺑﻘﻴﺔ اﻷﺣﺪاث وﻣﻮﻋﺪ ﻗﻴﺎم‬ ‫اﳊﺮ ب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﻇﻬﻮر اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ‪ ، ...‬وﻛ ﺄن اﻟﻐﻴﺐ أﺻﺒﺢ ً‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎً أﻣﺎ ﻣﻲ أﻗﻠﺐ ﻓﻴ ﻪ ﻛﻴﻔﲈ‬ ‫ﳛﻠﻮ ﱄ ﻓﺄﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ أﺷﺎء ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻜﺸﻮﻓﺎ ﻋﻨﻰ اﳊﺠﺎب ‪ ،‬وﻻ‬ ‫وﻣﺎ أﻛﺪﺗﻪ ﳍﺆﻻء اﻟﻘ ﺮاء اﻷﻋﺰاء وأﺣﺐ أن أؤﻛﺪه ﻟﺒﻘﻴﺔ اﻟﻘﺮاء أﻧﻰ ﻟﺴﺖ‬ ‫أﻋﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ وﻟﺴﺖ ﻣﻦ اﳌﺘﻨﺒﺌﲔ وﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﻏﲑ ه ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﲢﺪﺛﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺴﺎﻋﺔ وأﺣﺪاث ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن ﻻ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﻗﺒ ﻴﻞ اﻟﺘﺒﻮء ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻫﻮ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺘﺠﻤﻴﻊ ﻧﺒ ﻮءات‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻧﺒﻮءات أﻧﺒﻴﺎء ﺑ ﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ اﳌﺬﻛﻮرة ﺑﺎ ﻟﻜﺘﺐ اﳌﻘﺪﺳﺔ ﻷﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ‬ ‫اﻷﺣﺪاث اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ و ﻋﻼﻣﺎت ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎ ﻋﺔ وﻣﻨﻬﺎ أﺣﺪاث اﻟﻘﺮن ا ﻟﻌﴩﻳﻦ واﻟﻮاﺣﺪ واﻟﻌﴩﻳﻦ ‪ ،‬وﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ ﻫﺬه اﻟﻨﺒﻮءات وﻧﺒﺬ اﻟﻀﻌﻴﻒ واﳌﻮ ﺿﻮع ﻣﻨﻬﺎ »ﺑﺎﻟﻨﺴﺒ ﺔ ﻟﻸﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ« أ و اﳌﺤﺮف‬ ‫»ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺼﻮص اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻘﺪﺳﺔ ﻷﻫﻞ ا ﻟﻜﺘﺎب« وﺟﺪت ﺗﻄﺎﺑﻘﺎً ﰲ اﻟﻨﺼﻮص ﺑﲔ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻣﺎ‬

‫‪ - 1‬ﻫﺬا اﻟﺘﻌ ﻘﻴﺐ ﺧﺎص ﺑﺘﻌﻠﻴﻘﻨﺎ ﻋﲇ ا ﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻋﺎﻣﻲ ‪ 1997‬و ‪2001‬م وﻳﻤﺜﻞ ﻣﻘﺪ ﻣﺔ ا ﻟﻄ ﺒﻌﺔ ا ﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺻﺪر ت أ واﺋﻞ ﻋ ﺎم ‪ 2002‬م‬

‫‪33‬‬

‫ﻗﺎﻟﻪ أﻧﺒﻴﺎء ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ »ﺑﲈ ﻓﻴﻬﻢ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم « ﻋﻦ ﻫﺬه اﻷﺣﺪاث وﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺒﻮءات‬ ‫ﺑﺘﺴﻠﺴﻞ ﻣﻨﻄﻘﻲ ﻟ ﻸﺣﺪاث ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻃﺎﺑﻘﺖ ﻫﺬه اﻷﺣ ﺪاث ﻋﲆ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻣﻦ أﺣﺪا ث ﻣﻦ ﻋﴫ اﻟﻨﺒﻲ ا ﻟﺬي ﺗﻨﺒﺄ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﻬﺪا ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻜﺘﺐ ا ﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺴﲑة وﻣﺮاﺟﻊ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ‪ ، .....‬وﺣﺪدت ﻣﺎ‬ ‫ﲠﺎ إﱄ ﻋﴫﻧﺎ اﻵﲏ‬ ‫وﻗﻊ ﻣﻨﻬﺎ وﻣﺎ ﱂ ﻳﻘﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺘﻲ اﻵن ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻟﺘﺪﻗﻴﻖ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻌﻤﻴﻖ ﻟﻠﻨﺼﻮ ص اﻟ ﺘﻲ ﱂ ﺗﻘﻊ ﺑﻌﺪ ودﻻﻻﲥﺎ‬ ‫وﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﻋ ﲆ اﻷﺣﺪاث اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﳉﺎرﻳﺔ واﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻌﺎﴏ ﺗﻮﺻﻠﺖ إﱃ ﻣﺎ ﳜﺺ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﺮن‬ ‫اﻟﻌﴩﻳﻦ واﻟﻮاﺣﺪ واﻟﻌﴩﻳﻦ ‪ ،‬و ﻣﻦ ﺛﻢ اﺳﺘﻄﻌﺖ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻣﻦ أﺣﺪاث واﳌﺘﺒﻘﻲ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ رﺳﻤﺖ‬ ‫ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ ﻟ ﻸﺣﺪا ث اﳌﺘﻮﻗﻌﺔ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮي وﻋ ﲆ ﺿﻮء ﻣﺎ ورد ﻣﻦ ﻧﺒﻮءا ت اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻦ ﻫﺬه‬ ‫اﻷﺣﺪاث ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻜﺸﻮﻓﺎ ﻋﻨﻰ اﳊﺠﺎ ب وﻟﻜﻨﻰ ﻗﻤﺖ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ودراﺳﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬا ﻧﺠﺪ أﻧﻨﻲ ﱂ أﺗﻨﺒﺄ وﻻ أﻋﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ وﻟﻴﺲ‬ ‫ﻧﺒﻮءات اﻷﻧ ﺒﻴﺎء وﴍﺣﻬﺎ واﺳﺘﻨﺒﺎط اﻷﺣﺪاث اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻤﻨﻬﺞ ﻋﻠﻤﻲ وأﺳ ﻠﻮب ﻋﻘﻼﲏ‬ ‫واﺳﺘﺪﻻﻻت ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ وﻧﻈﺮة ﳏﺎﻳﺪة وواﻗﻌﻴﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺼ ﺐ اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻷﻫﻮاء اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻀﻞ‬ ‫أوﻻً وأﺧ ﲑاً ﻳﺮﺟﻊ ﻟﻠﺨﺎﻟﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ و ﳍﺆﻻء اﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﺬي أﻧﺒﺄﻫﻢ ﲠﺬه اﻷﺣﺪا ث اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ً‬ ‫ﻏﻴﺒﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﱪاﺳﺎ وﻫﺪى ﻟﻠﻤﺆﻣﻨ ﲔ ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳍﻢ وﻟﻨﺎ ﻟﺘﻜﻮن ﺣﺠﺔ ﻋﲆ ﺻﺪق ﻧﺒﻮﲥﻢ وﺗﻜﻮن ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﻴﻬﺘﺪ وا ﲠﺎ وﻳﻀﻌﻮﻫﺎ ﻧﺼ ﺐ أﻋﻴﻨﻬﻢ ﻋﻨﺪ رﺳﻢ اﳋﻄﻂ واﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﳍﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ا ﻟﻈﺮوف واﻷﺣﺪاث اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﺑﺤﻨﻜﺔ وﺣﻜﻤﺔ وﺑﺼﲑة و ﺑﲈ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﻔﻊ‬ ‫وﳚﻨﺒﻬﻢ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺨﺎﻃﺮ وﳛﺼﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﻜﺎﺋﺪ وﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﺳﺘﻐﻼل اﻷوﺿ ﺎع واﻟﻈﺮوف‬ ‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ أﻓﻀﻞ اﺳﺘﻐﻼل ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ ﺑﻴﺖ اﻟﻘ ﺼﻴﺪ واﻟﻐﺮض اﻟﺬي ﴍﻋﺖ ﻣﻦ أﺟ ﻠﻪ ﰲ ﻟﻔﺖ ﻧﻈﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫وﺣﻜﺎﻣﻬﻢ إﱃ ﻓﺎﺋﺪة ﻫﺬه اﻟﻨﺒﻮءات رﻏﻢ ﻣﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﲢﺮﻳﻒ وﺗ ﺸﻮﻳﻪ ‪.‬‬ ‫وﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ أؤﻛﺪ أن اﻷﺣﺪ اث ﻟﻦ ﺗﻘﻊ ﻋ ﲆ ﻧﻔﺲ اﳌﻨ ﻮال اﻟﺬي وﺿﻌﺘﻪ ﰲ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ اﳌﺘﻮﻗﻊ ﻟﻸﺣﺪاث‬ ‫ﻓﻬﺬ ا اﺟﺘﻬﺎد ﻣﻨﻰ ﻗﺪ أ ﺻﻴﺐ ﻓﻴﻪ ﻛﻠﻪ أو أﺧﻄﺊ ﻓﻴﻪ ﻛﻠﻪ أو أﺻﻴ ﺐ ﰲ ﺑﻌ ﻀﻪ وأﺧﻄﺊ ﰲ اﻟﺒﻌﺾ اﻵ ﺧﺮ ‪،‬‬ ‫وﻫﺬا اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ اﻟﺬي رﺳﻤﺘﻪ رﻛﺰت ﻓﻴﻪ ﻋ ﲆ اﳋﻄﻮط اﻟﻌﺮﻳ ﻀﺔ ﻟ ﻸﺣﺪاث ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ‬ ‫ﺑﺎﻷ ﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺆدى إﱃ وﻗﻮﻋﻬﺎ ‪ ،‬وﻃﺎﳌﺎ أﳖﺎ ﱂ ﺗﺮد ﰲ ﻧﺒﻮءات اﻷﻧﺒﻴﺎء أو ﺟﺎء ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫‪34‬‬

‫وﻧﺼﻮص ﱂ أﺗﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺻﺤﺘﻬﺎ ﻓﺈﲏ أؤﺛﺮ ﲡﻨﺒﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺗﻰ اﻷﺣﺪا ث ﻣﻮاﻓ ﻘﺔ ﳍﺎ ﻓﻬﻨﺎ ﻧﺘﺄﻛ ﺪ ﻣﻦ ﺻﺤﺘﻬﺎ‬ ‫وﻧﺴﺘﺸﻬﺪ ﲠﺎ ‪ ،‬أو ﻧﻘﻮم ﺑﻨﺒﺬﻫﺎ إ ذا ﺟﺎءت اﻷﺣﺪاث ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ ﳍﺎ ‪.‬‬ ‫وﻣﺎذا ﺑﻌﺪ ‪..‬‬ ‫واﻵن ﻧﺠﺪ أﻧﻔﺴﻨﺎ أ ﻣﺎم ﺗﺴﺎ ؤل ﻣﻬﻢ ﻫﻮ ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﻘﺘﴣ اﻟﻈﺮوف ا ﻟﺪو ﻟﻴﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ أن ﻧﻔﻌﻠﻪ ﻟﻨﻨﻬﺾ‬ ‫ﺑﺄﻣﺘﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ؟ ‪.‬‬ ‫أﻋﺘﻘﺪ أن اﻹﺟﺎﺑﺔ أﺻﺒﺤﺖ واﺿﺤﺔ وﻳﻤﻜﻦ ﺗ ﻠﺨﻴﺼﻬﺎ ﰲ اﻵﰐ ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ﳚﺐ ﻋﲆ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أن ﺗﺴﺘﺜﻤﺮ اﳋﻼف واﻟﺘﻀﺎرب ﰲ اﳌ ﺼﺎﻟﺢ اﳌﻮﺟﻮ د اﻵن ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻘﻮى اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻟﺼﺎﳊ ﻬﺎ ‪ ،‬ﻷن اﺗﻔﺎق ﻫﺬه اﻟﻘﻮى وﲢﺎﻟﻔ ﻬﺎ ً‬ ‫داﺋﲈ ﻣﺎ ﻳﺜﻤﺮ ﻋﻦ اﺗﻔﺎﻗﺎت وﻋﻬﻮد وﺗﻘﺴﻴﻢ‬ ‫ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ ﺗﺄﺗﻰ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻋ ﲆ ﺣﺴﺎب اﳌ ﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻣﺼﺎ ﻟﺢ اﻟﺪول اﻟﻔﻘﲑة واﻟﻨﺎﻣﻴﺔ ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ أﺣﺪ اث اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ أن ﻣﺼﺎﻟﺢ إﴎاﺋﻴﻞ ﳍﺎ اﻷوﻟﻮﻳﺔ واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ً‬ ‫داﺋﲈ ﻣﻦ اﻟﺪول‬ ‫اﻷوروﺑﻴﺔ وأﻣﺮﻳﻜﺎ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﲆ ﺣﺴﺎب اﳌﺼﺎﻟﺢ واﳊﻘﻮق اﻟﻌﺮﺑ ﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬و ً‬ ‫داﺋﲈ ﻣﺎ ﺗﻀﺤﻰ أﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫وأوروﺑﺎ ﺑﻤﺼﺎﳊﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻌﺮب ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺼﺎ ﻟﺢ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ و ﺿﲈن ﻓﺮض اﳍﻴﻤﻨﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺪول‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺈﴎاﺋﻴﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳍﻢ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ وﻻﻳﺔ أو ﻗﺎﻋﺪة إﺳ ﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ وأوروﺑﻴﺔ ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك وﻓﺎق وﺗﻌﺎ ون وﺗﺒﺎ دل ﰲ اﳌﺼﺎﻟﺢ وﺗﻘ ﺴﻴﻢ ﳍﺎ ﺑﲈ ﻳﺮﴇ ﻛﻞ اﻟﻘﻮى اﳋﻤﺲ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻓﺈن ر وﺳﻴﺎ‬ ‫واﻟﺼﲔ اﻵﺳﻴﻮﻳﺘﲔ ﻳﻜﻮن ﳍﲈ ﺗﴫﻓﺎت و ﻣﻮاﻗﻒ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﲡﺎه اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ا ﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ إن ﱂ ﻳ ﺘﺨﺬا‬ ‫ﺿﺪﳘﺎ ﻣﻮاﻗﻒ ﻋﺪاﺋﻴﺔ ﺗﺮ ﴇ أﻣﺮﻳﻜﺎ وإ ﴎاﺋﻴﻞ وأوروﺑﺎ ﲢﻘ ﻴﻘﺎً ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﳌﺴﺎﻋﺪات اﳌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﻫﺎﺗﺎن اﻟﻘﻮﺗﺎن ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻜﺎ وأوروﺑ ﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫ ﺬا اﻟﻌﺪاء أو اﻟﺘﺤﻴﻴﺪ أو اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﲡﺎه ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﴩق‬ ‫اﻷوﺳﻂ ‪.‬‬ ‫ﻟﺬا ﻓﺎﻟﻔﺮﺻﺔ ﻣﻬ ﻴﺄة اﻵن ﻟﺘﺴﻠﻴﺢ ﺟﻴ ﻮﺷﻨﺎ ﺑﺄﺳ ﻠﺤﺔ ﻧ ﻮوﻳﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ روﺳﻴﺎ ﻣﺜﻼً ﻣﺜ ﻠﲈ ﻓﻌﻠﺖ إﻳﺮا ن ﻷن‬ ‫روﺳﻴﺎ ﰲ أﺷﺪ اﳊﺎﺟﺔ ﻟﻸ ﻣﻮال واﻧﻘﻀﺎء ﺷﻬﺮ اﻟﻌﺴﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ أ ﻣﺮﻳﻜﺎ وأوروﺑﺎ وإﴐارﳘﺎ ﳌﺼﺎﳊﻬ ﺎ‬ ‫وﻋﺪم وﻓﺎﺋﻬﲈ ﺑﺎ ﳌﺴﺎﻋﺪات اﳌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ وﻋﺪاﻫﺎ ﲠﺎ وﳏﺎوﻟﺘﻬﺎ اﺳﺘﻌﺎدة ﻫﻴﺒﺘﻬﺎ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻻ ﺗﻜﱰث‬

‫‪35‬‬

‫ﺑﻐﻀﺒﻬﲈ أو ردود ﻓﻌﻠﻬﲈ ﲡﺎه ﺗﺴﻠﻴﺤﻬﲈ ﻟ ﻠﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﻨﺎﻣﻴﺔ أو ﺣﺘﻰ ﺑﻴﻊ‬ ‫ﻣﻔﺎﻋﻼت وأﺳﻠﺤﺔ ﻧﻮوﻳﺔ ﳍﺬه اﻟﺪول ﻣﻘﺎﺑﻞ اﳌﺎل ‪.‬‬ ‫وﳚﺐ ﻋ ﲆ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أن ﺗﺬﻛﻰ ﻫﺬا اﳋﻼف اﳌﻮﺟﻮد اﻵن ﺑﲔ اﻟﻘﻮى اﻟﻌﻈﻤﻰ ﺑﺎﻻﲡﺎه‬ ‫ً‬ ‫ﴍﻗﺎ وﲢﻮﻳﻞ اﺳﺘﺜﲈراﲥﻢ وأﻣﻮاﳍﻢ ﻣﻦ أوروﺑﺎ وأﻣ ﺮﻳﻜﺎ إﱃ روﺳﻴﺎ واﻟﺼﲔ ودول ﴍق آﺳﻴﺎ وإﺑﺮام اﳌﺰﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻣﻌﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻛﻔﻴﻞ ﺑﺄن ﳚﻌﻞ ﻫﺬه اﻟﺪ ول ﲢﺎرب ﻣﻦ أﺟﻞ ﻗ ﻀﺎﻳﺎﻧﺎ‬ ‫وﺣﻘﻮﻗﻨﺎ أو ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﺗﻘﺪم ﻟﻨﺎ اﻟﺪ ﻋﻢ اﻟﺴﻴﺎ ﳼ واﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟﻜﺎﰲ ﻹﻋﺎدة ﺣﻘﻮﻗﻨﺎ وﻫﻴﺒﺘﻨﺎ ﻣﻊ اﻹﺑﻘﺎء ﻗﺪر‬ ‫اﳌﺴﺘﻄﺎع ﻋﲆ ﻋﻼﻗﺎت ﺗﺒﺎ دل اﳌﺼﺎﻟﺢ ﺑﻴﻨ ﻨﺎ وﺑﲔ أوروﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ وﺑﺎﻷﺳﻠﻮب اﻟﺬي ﻳﺸﻌﺮﻫﻢ ً‬ ‫داﺋﲈ أن‬ ‫ﻣﺴﺎﻧﺪﲥﻢ ودﻋﻤﻬﻢ ﻹﴎاﺋﻴﻞ وإﻫﺪارﻫﻢ ﻟﻠﺤﻘﻮق واﳌﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴ ﺔ ﺳﻴﻔﻘﺪﻫﻢ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ ﰲ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ وﺳﻴﺪﺧﻠﻬﻢ ﰲ أزﻣﺎت ﻣﻊ اﻟﻘﻮى اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺒ ﺪأ ﰲ اﻟ ﴫاع‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﻧﻔﻮ ذ وﺳﻴﻄﺮة ﻋ ﲆ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﴩق اﻷ وﺳﻂ واﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ إﻻ ﺑﻜﺴﺐ رﺿﺎء ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺪول وإﺑﺮام أﻛﱪ ﻋﺪد ﳑﻜﻦ ﻣﻦ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎت واﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻣﻌﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺄ ﻣﺮﻳﻜﺎ أوروﺑﺎ ﱂ ﳛﻜﲈ‬ ‫ﻗﺒﻀﺘﻬﲈ ﻋﲆ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﴩق اﻷ وﺳﻂ إﻻ ﺑﺮﺿﺎ ﻫﺪه اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺛﺒﺘﻮا أﻗﺪا ﻣﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻤﺤﻮا ﳍﻢ ﺑﺄﻗﺎﻣﺔ ا ﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻋ ﲇ أراﺿﻴﻬﻢ ‪ ،‬وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﻌﻠﻮا ﺑﻨﻮك أﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫وأورﺑﺎ ﺗﺘﻜﺪس ﺑﺄ ﻣﻮاﳍﻢ واﺳﺘﺜﲈراﲥﻢ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﻬﺬه اﻟﺪول ﻫﻲ اﻟﻘﺎ درة ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﱄ ﻋ ﲆ ﺳﺤﺐ‬ ‫اﻟﺒﺴﺎط ﻣﻨﻬﻢ وﻣﻨﺤﻪ ﻟﻘﻮى ﻋﻈﻤﻰ أﺧﺮى ﲢﺎ ﻓﻆ ﻋﲆ ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ وﺗﺮﻋﻰ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ إﱃ أن ﳛﲔ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي‬ ‫ﻳ ﻜﻮن ﰲ ﻣﻘﺪورﻫﻢ اﻻﻋ ﺘﲈ د ﻋ ﲆ أﻧﻔﺴﻬﻢ وﺗﺸﻜﻴﻞ ﲢﺎﻟﻒ إﺳﻼ ﻣﻲ ﻳﺼﺒﺢ ﻗﻮة ﻋﻈﻤﻰ ﻳﻀﻊ اﻟﻌﺎﱂ ﳍﺎ أﻟﻒ‬ ‫ﺣﺴﺎب ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﺛﺒﺘﺖ اﻟﺘﺠﺎرب أن اﻻﲡﺎه ﴍﻗﺎً ﳛﻘﻖ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﻜﺎﺳﺐ واﳌﺼﺎﻟﺢ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻮق ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﲢﻘﻴﻘﻪ‬ ‫ﻣﻦ وراء أوروﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﻮم ﺣﻜﺎم اﻟﻌﺮ ب ﺑﺬﻟﻚ ؟ واﻹﺟﺎﺑﺔ ﻻ ‪ ،‬و ذﻟﻚ ﻷن‬ ‫اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺮى أن ا ﻟﺴﲑ ﻣﻊ ا ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ واﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﳛﻘﻖ ﻣﻜﺎﺳﺐ ﺷﺨﺼﻴﺔ وﻟﻮ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﲆ‬ ‫ﺣﺴﺎب ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻷﻣ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬وﻫﺆﻻء ﻣﺼﲑﻫﻢ ﻣﻌﺮوف ﻣﻬﲈ ﻃﺎل اﻟﺰﻣﻦ ‪ ،‬وﻧﺘﻤﻨﻰ أن ﻳﻐﲑوا ﺳﻴﺎﺳﺎﲥﻢ‬

‫‪36‬‬

‫وﻳﻌﻤﻠﻮا وﻟﻮ ﳌﺮة واﺣﺪة ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺷ ﻌﻮﲠﻢ واﻟﺸﻌﻮب اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وإﻻ ﻓﺎﻟﻌ ﻮاﻗﺐ ﺳﺘﻜﻮن وﺧﻴﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﻌﻮ ب ﻣﻬﲈ ﺳﻜﺘﺖ ﺗﺄﺗﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳊﻈﺔ ﺗﻨﺘﻔﺾ ﻓﻴﻬﺎ وﺗﻔﻴﻖ ﻣﻦ ﻏﻔﻠﺘﻬﺎ واﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺧﲑ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﲆ ذﻟﻚ ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ﳚﺐ أن ﻧﺴﻌﻰ ﺟﺎﻫﺪﻳﻦ ﻻﻣﺘﻼك اﻷﺳﻠﺤﺔ اﻟﻨﻮوﻳﺔ وﻛﺎﻓﺔ أﺳﻠﺤﺔ اﻟﺪﻣﺎر اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻴﺲ ﻟﻼﻋﺘﺪا د‬ ‫ﲠﺎﻋ ﲆ أﺣﺪ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻨﺮد ﻃﻤﻊ اﻟﻄﺎﻣﻌ ﲔ ﻓﻴﻨﺎ وﻟﻨﺪﻋﻨﺎ ﻣﻦ اﳌﻘﻮﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺮددﻫﺎ ﺻﺒﺎﺣﺎً و ﻣﺴﺎء ﺑﺈﺧﻼء ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ ﻣﻦ أﺳﻠﺤﺔ اﻟﺪﻣﺎر اﻟﺸﺎ ﻣﻞ ‪ ،‬وﳌﺎذا اﻟﴩق اﻷ وﺳﻂ وﺣﺪه ؟ وﳌﺎذا ﻻ ﺗﺘﺨﲆ اﻟﺪول اﻟﻨﻮوﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ أﺳﻠﺤﺘﻬﺎ ﺛﻢ ﺗﺘﻢ ا ﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺈﺧﻼء اﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ أﺳ ﻠﺤﺔ اﻟﺪﻣﺎر اﻟﺸﺎﻣﻞ ؟ إن ﺑﻘﺎء اﻟﻘ ﻮى اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻗﻮى‬ ‫ﻧﻮوﻳﺔ وﻣﺎﻟﻜﺔ ﻷﺳﻠﺤﺔ اﻟﺪﻣﺎر اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻣ ﻊ إﺧﻼء اﻟﴩق اﻷ وﺳﻂ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻃﻖ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺳ ﻠﺤﺔ ‪،‬‬ ‫ﺳﺘ ﻀﻊ دول ﻫﺬه اﳌﻨﺎﻃﻖ ﺑ ﺼﻔﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﲢﺖ رﲪﺔ اﻟﻘﻮى اﻟﻌﻈﻤﻰ وﲢ ﺖ ﲥﺪﻳﺪاﲥﺎ وﺗﺮﻏﻤﻬﺎ ﻋﲆ ﺗﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺈ ﻣﺎ أن ﻳﻤﻠﻚ اﳉﻤﻴﻊ أو ﻻ ﻳﻤﻠﻚ أﺣﺪ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻮة ﻻ ﻳﺮدﻫﺎ إﻻ اﻟﻘﻮة ‪ ،‬واﻟﻀﻌﻴﻒ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬ ‫ﳛﻘﻖ أي ﺳﻼم ﻣﻊ اﻟﻘﻮى ‪ ،‬ﻓﺎﻟ ﺴﻼم ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ إﻻ ﺑﲔ ﻗﻮﺗﲔ ﻣﺘﻜﺎﻓﺌﺘﲔ ﰲ اﻟﻘﻮة أ و اﻟﻀﻌﻒ ‪ ،‬أﻣﺎ اﻷﻗﻮى‬ ‫ﻓﻬﻮ ا ﻟﺬي ﺳﻴﻔﺮض ﻣﻨﻄﻘﻪ ورأﻳﻪ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﺛﺒﺘﺖ اﻷﺣﺪاث أن ﻣﺒﺪأ ﻓﺮض اﻟﺮأي ﺑﺎﻟﻘﻮة وﲢﻘﻴﻖ ﺳﻼم ﺑﺎﻟﻘﻮة أﻳﻀﺎً ﺳﻴﻈﻞ ﻫﻮ اﳌﺒﺪأ اﻟﺴﺎر ي‬ ‫واﳌﻌﻤﻮل ﺑﻪ ﻋﲆ ﻣﺮ اﻟﺰﻣﺎن و ﰲ اﳌﺴ ﺘﻘﺒﻞ ﻣﻬﲈ ﺗﻄﻮر وﲢﴬ اﻟﻌﺎﱂ ‪ ،‬وﻟﻜ ﻲ ﲢﻘﻖ أﻳﺔ دوﻟﺔ ﺗﻨﻤﻴﺔ ا ﻗﺘ ﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺟﻴﺸﺎ و ﻗﻮة ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﲠﲈ ﻣﻦ ﲪﺎﻳﺔ اﺳﺘﺜﲈراﲥﺎ وﻣﻨﺸﺂﲥﺎ اﻻﻗﺘ ﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫ﻻﺑﺪ أن ﲤﺘﻠﻚ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬ ‫واﳌﺪﻧﻴﺔ ‪.‬‬ ‫وﺧﺘﺎﻣ ًﺎﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﻟﺴﺪا د‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ ‪2001 / 5/ 3‬‬ ‫ﻫﺸﺎم ﻛﲈل ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ‬ ‫***‬

‫‪37‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺮﺑﺎ ﻋﺎﳌﻴﺔ ﺛﺎ ﻟﺜﺔ ؟ وﻣﺎ ﻫﻲ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬه اﳊﺮب ؟ ‪.‬وﻣ ﻦ ﻫﻲ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻞ ﺳﺘﺸﻬﺪ اﻟﻜﺮة اﻷرﺿﻴ ﺔ‬ ‫ﺳﺘﺨﻮﺿﻬﺎ ؟ وﻣﺎ ﻫﻲ أﺳﺒﺎﲠﺎ ؟‪ .‬وﰲ أﻳﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﱂ ﺳﺘﺸﺘﻌﻞ ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ ؟ وﻣﺘﻰ ﺳﺘﻘﻊ ؟ ‪.‬‬ ‫أﺳﺌﻠﺔ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ وﻟﻜﻦ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺘﺼﺒﺢ ﰲ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﻟﻮ راﺟﻌﻨﺎ ﻣﺎ ورد ﰲ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﴩﻳﻔﺔ وﻧﺒﻮءات اﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ واﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﲈوﻳ ﺔ ﻋﻦ اﳌﻼﺣﻢ اﻟﻜﱪى واﳊﺮوب‬ ‫واﻟﻔﺘﻦ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﻊ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن ‪ ،‬واﻟﻘﻮى اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻈﻬﺮ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻌﻈ ﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﺴﺎﺑﻘ ﲔ واﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﲈوﻳﺔ واﻟﻨﺒﻲ ﳏﻤﺪ ﷺ أﺧﱪوﻧﺎ ﺑﺎﳌﻌﺎرك اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺪور ﰲ ﳖﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن ) وﻫﻮ اﻟﺰﻣﺎن اﻟﺬي ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ اﻵن ( وﺑﺎﻟﻘﻮى اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻈﻬﺮ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة ‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎك ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻛﱪى ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨﻬ ﺎ ﻣﻌ ﻈﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪ ،‬ﻫ ﻲ أﻛﱪ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺳﺘﺸﻬﺪﻫﺎ اﻟﻜﺮة اﻷرﺿﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻣﻬﺪ‬ ‫اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻋﲇ اﻷرض وﺣﺘﻰ ﻗﻴﺎم اﻟ ﺴﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ ﺳﺘﻘﻊ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ ‪ ،‬وﺳﺘﺪور ﺑﲔ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﻼف اﻟﺪ وﻟﻴﺔ ﳑﺜﻠﺔ ﰲ ﺣﻠﻒ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬وﺣﻠﻒ اﻟﺪول اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ )‬ ‫اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ وأﻣﺮﻳﻜﺎ واﻟﻴﻬﻮد ( ‪ ،‬وﺣﻠﻒ ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ روﺳﻴﺎ واﻟﺼﲔ ودول ﺷﲈل‬ ‫وﴍق آﺳﻴﺎ ‪.‬‬ ‫واﻟﻌﻼﻣﺎ ت اﳌﺬ ﻛﻮرة ﻋ ﲆ ﻟﺴﺎن ﲨﻴﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺘﻲ ﺳﺘﻈﻬﺮ ﻗﺒﻞ و ﻗﻮع ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ ﲢﻘﻖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪% 90‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﰲ اﻧﺘﻈﺎر وﻗ ﻮع ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ ‪.‬‬ ‫وﺗﻌﺮف ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ أو ﺳ ﻠﺴﻠﺔ اﳌﻌﺎرك اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺪور ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة ﰲ اﻹﺳ ﻼم ﺑﺎﺳﻢ اﳌﻼﺣﻢ اﻟﻜﱪى ‪،‬‬ ‫وﺗﻌﺮف ﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ) اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﳉﺪﻳﺪ ‪ -‬أو اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﻴﻞ ﺣﺴ ﺐ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﳍﲈ (‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪون ‪.‬‬ ‫واﻵن ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻟﻨﺘﻌﺮف ﻋ ﲆ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻫﺬه اﳌ ﻌﺮﻛﺔ وأﺳﺒﺎﲠﺎ وﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﲈوﻳﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ ‪،‬‬ ‫وﻧﺒﻮءات اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ ‪1997 / 1 2/ 25‬‬ ‫ﻫﺸﺎم ﻛﲈل ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ‬ ‫‪38‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬

‫ﺗﴫﳛﺎت ﻛﺒﺎر زﻋﲈء اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻐﺮب اﳌﺴﻴﺤﻲ‬ ‫ﻋﻦ ﻗﺮب وﻗﻮع ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪون‬

‫‪39‬‬

‫ﻫﻨﺎك ﻣﻌﺮﻛ ﺔ ﻛﱪى ﻫﻲ أﻛﱪ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺳﺘﺸﻬﺪﻫﺎ اﻟﻜﺮة اﻷرﺿﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ ﻇﻬﻮر اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺣﺘﻰ‬ ‫ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﳎ ﻤﻮﻋﺔ أو ﺳ ﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎرك ﲢﺪث ﰲ ﳖﺎﻳﺔ ا ﻟﺰﻣﺎن ﺧﻼل ﻓﱰة‬ ‫زﻣﻨﻴﺔ ﻗﻠﻴ ﻠﺔ ً‬ ‫ﺟﺪا ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﺳﺒﺒﺎً ﰲ إﻓﻨ ﺎء أﻛﺜﺮ ﻣ ﻦ ﺛﻠﺜ ﻲ أﻫﻞ اﻷرض ‪.‬‬ ‫وﺗﻌﺮف ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ أو اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎرك ﺑﺎﺳﻢ اﳌﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﱪ ى أو اﳌﻼﺣﻢ اﻟﻜﱪى ﰲ اﻹﺳﻼم ‪،‬‬ ‫وﺑﺎﺳﻢ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪون ﰲ اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﻴﻞ ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﲢﺪ ث ﻣﻌﻈﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻋﲇ ا ﻟﻨﺒﻲ ﳏﻤﺪ ﷺ ﻋﻦ ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋ ﲆ ذﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﺑﴚء ﻣﻦ اﻹﳚﺎز ‪ ،‬وا ﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﲢﺪ ثﻋﻨﻬﺎ ﺑﴚء ﻣ ﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ‪ ،‬ﻛﲈ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﳏﻤﺪ ﷺ ﰲ أﺣﺎدﻳﺜﻪ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻔﺘﻦ و اﳌﻼﺣﻢ وﻋﻼ ﻣﺎت اﻟﺴﺎﻋﺔ وﻓﺼﻞ ﺑﻌﺾ أﺣﺪاﺛﻬﺎ ﺑﻜﻞ دﻗﺔ ‪ ،‬وﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﳎﻤﻮع ﻣﺎ ورد ﻋﲆ‬ ‫ﻟﺴﺎن ﲨﻴﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء أن ﻧ ﻠﻢ ﺑﻜﻞ ﺗﻔﺎﺻ ﻴﻞ ﻫﺬه اﳌﻌﺎرك واﻷﺣﺪاث اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ واﻟﻼﺣﻘ ﺔ ﳍﺎ ‪.‬‬ ‫وﺻﺪق رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﺒﻪ رﺳﺎﻻت اﻟﺮﺳﻞ ﺑﺠﺪار اﻛﺘﻤﻞ ﺑﻨﺎؤه وﱂ ﻳﺘﺒﻖ ﻓﻴﻪ ﺳﻮى ﻣﻮ ﺿﻊ ﻟﺒﻨﺔ ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ ‪ ،‬وﻣﺎ أ وﺟﺰه أﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﻓﻜﺎن ﻫﻮ ﻫﺬه اﻟﻠﺒﻨﺔ اﻟﺘﻲ أﻛﻤﻠﺖ ﺑﻨﺎء ﻫﺬا اﳉﺪار ﻷن اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻳﻜﻤ ﻞ ﺑﻌ ﻀﻬﻢ‬ ‫ﻓﺼﻠﻪ اﻵﺧﺮ ‪ ،‬واﻟﻌﻜﺲ ﺻﺤﻴﺢ ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ رﺑﻂ ﳏﻤﺪ ﷺ وﲨﻴﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﲔ وﻗﻮع ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛ ﺔ وﺑﲔ ﺧﺮوج اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل وﻧﺰول ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء وﺧﺮوج ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج وﻧﴩ دﻳ ﻦ اﷲ ﰲ ﻛﻞ أﻧﺤﺎء اﻷرض ﲢﺖ ﻗﻴﺎدة اﳌﺴﻴﺎ اﳌﻨﺘﻈﺮ‬ ‫) اﳌﻬﺪي اﳌﻨﺘ ﻈﺮ ( وﻋﻴﴘ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ‪.‬‬ ‫وﺗﻌﺘﱪ ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ ﰲ اﻹﺳﻼم آﺧﺮ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺼﻐﺮى ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﻧﺘﺼﺎر‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻌﺪ ﻓﻨﺎء أﻛﺜﺮﻫﻢ ‪ ،‬وﻳﺘﻢ اﷲ ﳍﻢ ﻓﺘﺢ روﻣﺎ واﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن وﻛﻞ دول أوروﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ ‪ ،‬وﻳﻨﴩون‬ ‫اﻹﺳﻼم ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪول ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﺒﺎﴍة ﳜﺮج اﻟﺪﺟﺎل ﻓﻴﺪﺧ ﻠﻮن ﰲ ﺳﻠﺴ ﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎر ك ﻣﻌﻪ ﻓﻼ‬ ‫ﻳﺘﻤﻜﻨﻮن ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﳛﻜﻢ اﻟﺪﺟﺎل ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻋ ﲆ اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ إﱃ أن ﻳﻨﺰل ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻣﻦ اﻟﺴ ﲈء ﻓﻴﻘﴣ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﻋ ﲆ اﻟﻴﻬﻮد واﻷﻣﻢ اﳌﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻣﻌﻪ ‪ ،‬ﺛﻢ ﳜﺮج ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﻋﻠﻴﻪ وﻋ ﲆ أﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﺘﻮﱄ اﳋﺎﻟﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬وﳜﻠﺺ اﻷرض ﻣﻦ ﴍﻫﻢ وﴍ اﻟﺪﺟﺎل وإﺑﻠﻴﺲ ‪،‬‬ ‫واﻟﺪﺟﺎل ﰲ اﳌ ﺼﺎدر اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻫﻮ أول ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻜﱪى ﰲ اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ واﻟﻮﻗﻮع ‪.‬‬ ‫‪40‬‬

‫أﻣﺎ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎ ب ) اﻟﻴﻬﻮد واﳌ ﺴﻴﺤﻴﻮن ( ﻓﻴﻌﺘﱪ ون ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ أﻫﻢ أﺣﺪاث اﻟ ﺴﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﻳﻌﺘﱪون‬ ‫وﻗﻮﻋﻬﺎ وﳖﺎﻳﺘﻬﺎ ﺑﺪاﻳﺔ ﻟﺒﺪ ء ﻋﴫ ﻣﴩق ﺟﺪﻳﺪ ﻋ ﲆ اﻷرض ‪ ،‬ﻳﻄ ﻠﻘﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻓﱰة اﳌﻠﻚ اﻷﻟ ﻔﻲ ‪ ،‬أو اﻟﻌﴫ‬ ‫اﻷﻟ ﻔﻲ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳ ﻌﺘﻘﺪ ون أ ن ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼ م ﻋﻨﺪ ﳎﻴﺌ ﻪ اﻟﺜﺎﲏ ﺳﻴﺤﻘﻖ اﻟﻨﴫ ﳍﻢ وﻳﻘﻴﻢ ﳑ ﻠﻜﺔ ﻋﲆ‬ ‫اﻷرض ﺗﺪوم ﳌﺪة ‪ 1000‬ﻋﺎم ﻳﺴﻮ د ﻓﻴﻬﺎ ا ﻟﺴﻼم واﻻﺳﺘﻘﺮار واﻷ ﻣﻦ ﻋﲆ اﻷرض ‪ ،‬وﳛﻘﻖ ﳍﻢ اﻟﺮﺧﺎء‬ ‫واﻟﺴﻌﺎدة واﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺸﺪ وﳖﺎ ‪ ،‬وﺧﻼل ﻫﺬه اﻷﻟﻒ ﻋﺎم ﻟﻦ ﻳﻤﻮت أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﺗﻌﺮ ف اﻟﺒﴩﻳﺔ‬ ‫اﳌﻮت ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ أ دﺧﻠﻬﺎ ﺑﻮﻟﺲ ﻋﲆ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ( أ ن اﳌﺴ ﻴﺢ ﺳﻴﻨﺰل ﻋﲆ‬ ‫ﻛﲈ ﻳﻌﺘﻘﺪ اﳌﺴﻴﺤﻴﻮن )‬ ‫اﻷرض ﻗﺒﻞ ﻧﺰول اﻟﺪﺟﺎل ﻣﺒﺎﴍة ﻓﻴﺄﺧﺬ اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ وا ﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﻳﻄﲑ ﲠﻢ إﱃ اﻟﺴﲈء ﻟﻴﺤﻔﻈﻬﻢ ﳑﺎ ﺳﻴﻘﻊ‬ ‫ﻋﲆ اﻷرض ﺛﻢ ﻳﻌﻮد ﻫﻮ واﻟﻘﺪﻳﺴ ﻮن و ﻣﻼﺋ ﻜﺔ اﻟﺴﲈء ﰲ ﳖﺎﻳﺔ ﻓﱰة اﻟﻀﻴﻘﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ وﻫﻰ ﻓﱰة ﺣﻜﻢ‬ ‫اﻟﺪﺟﺎل ﻟﻴﻘﴣ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ اﻟﻘﻮى اﳌﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻣ ﻌﻪ وﻋﲆ رأﺳﻬﻢ اﻟﻴﻬﻮد اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ ودول ﻏﺮب أوروﺑﺎ اﳌﺴﻴﺤﻴ ﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ أﳘﻠﺖ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﳌﺴﻴﺢ وﺳﺎرت وراء اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ا ﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ واﻟﺸﻴﻄﺎﻧ ﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺛ ﻢ ﻳﻘﴣ اﷲ ﻋ ﲆ ﻳﺄﺟﻮج و ﻣﺄﺟﻮج ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻬﻢ ﻋ ﲆ ﻋﻴﺴﻰ وأﺗﺒﺎﻋﻪ اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ ‪ ،‬وﺳﻴﻜﻮن ﺣﻠﻒ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻜﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺪول‬ ‫ﻃﺒﻘﺎ ﳌﺎ ورد ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪ س )اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﳉﺪﻳﺪ(‬ ‫ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ أن‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻄﻦ ﺷﲈل وﺷﲈل ﴍق آﺳﻴﺎ ‪ ،‬وﺳﻴﻜﻮن ﻋ ﲆ رأس ﻫﺬه اﻟﺪول روﺳﻴ ﺎ ‪ ،‬وﻳﻌﺘﻘﺪون‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺳﻴﻜﻮﻧﻮن ﺿﻤﻦ ﺣﻠﻒ ﻳﺄ ﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﻫﺬا ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺸﺄ ﻫﺬا اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﻔﺴﲑﻫﻢ اﳋﺎﻃﺊ‬ ‫ﻟﻠﻨﺼﻮص اﻟﻮاردة ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس واﻟﺘﻲ ﺳﻨﻮﺿﺢ ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﺣﻴﻨﻪ ‪.‬‬ ‫وﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﻴﻬﻮد أﳖﻢ اﻟﻘﺪﻳﺴﻮن ا ﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﺄﰐ اﳌﺴﻴﺢ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻨﴫﲥﻢ وﺗﺴﻴﺪﻫﻢ ﻋﲇ اﻟﻌﺎﱂ ﰲ ﻓﱰة‬ ‫اﻟﻌﴫ اﻷﻟﻔﻲ أو اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ ،‬وﻳﻌﺘﻘﺪ اﳌﺴﻴﺤﻴﻮن أن اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ ﻫﻢ اﻟﺒﻘﻴﺔ ا ﳌﺆﻣﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻈﻞ ﻣﺘﻤﺴﻜﺔ ﺑﺪﻳﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ﻓﻘﻂ ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨ ﻮا ﺑﺎﳌﺴﻴﺢ ﻛﻨﺒﻲ وإﻟﻪ واﺑﻦ إﻟﻪ ‪ ،‬ورﻓ ﻀﻮ ا ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﻜﺬاب‬ ‫»اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل« ورﻓ ﻀﻮا اﻟﺴﺠﻮد ﻟﻪ ‪ ،‬وﻳﺮ ون أن ﻛﻞ ﻣﻦ رﻓﺾ اﻻﻋﱰاف ﺑﺈﻟﻮﻫﻴﺔ اﳌﺴﻴﺢ ﻓﺴﻴﻜﻮن ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﻮى اﻟﻜﺎﻓﺮة اﻟﴩﻳﺮة اﻟﺘﻲ ﺳﻴﺄﰐ ا ﳌﺴﻴ ﺢ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬وﻫﺆﻻء ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﳍﻢ ﻧﺼﻴ ﺐ ﰲ‬ ‫ﻋﴫ اﳌﻠﻚ اﻷﻟ ﻔﻲ اﻟﺬي ﺳﻴﻘﻴﻤﻪ اﳌﺴﻴﺢ ﺑﻌﺪ ﳎﻴﺌﻪ اﻟﺜﺎﲏ ‪.‬‬ ‫‪41‬‬

‫وﻻ ﺷﻚ أن ﻣﻌﺘﻘﺪات اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ﲢﺘﻮى ﻋ ﲆ ﺑﻌﺾ اﳊﻘﺎﺋﻖ واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻔﻖ ﰲ ﻣﻀﻤﻮﳖﺎ ﻣﻊ ﻣ ﺎ ور د ﰲ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﺗﻌﺎ ﻟﻴﻢ وﻋﻘﺎﺋﺪ وأﺣﺪاث وﻋﻼﻣﺎ ت ﻣﺘﻌ ﻠﻘ ﺔ ﲠﺬه‬ ‫اﳊﺮ ب وﻋﻼ ﻣﺎت اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﳌﻌﺘﻘﺪات ﺗ ﺸﺘﻤﻞ أﻳ ً‬ ‫ﻀﺎ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ واﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ وﻏﲑ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻔﻖ ﺣﺘﻰ ﻣﻊ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻮاردة ﺑﺎﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠ ﻴﻞ ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻳﻔﴪوﳖﺎ ﺣﺴﺐ ﻫﻮاﻫﻢ‬ ‫وﻃﺒﻘﺎً ﳌﻌﺘﻘﺪاﲥﻢ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ اﻟﺘﻲ رﺳﻤﻬﺎ ﳍﻢ ﺑﻮﻟﺲ وزﻋﲈء اﻟﻴﻬﻮد وﻛﻬﻨﺘﻬﺎ ‪ ،‬وﺳﻮف ﻧﺆﻛﺪ ﺧﻄﺄ ﻫﺬه‬ ‫اﳌﻌﺘﻘ ﺪات واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﰲ ﺣﻴﻨﻪ ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺪ ﻟﲔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸ ﺄن ﻋ ﲆ ﻣﺎ ور د ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ‪ -‬وﻟﻴ ﺲ ﻛﺘﺒﻨﺎ وﻣﺼﺎدرﻧﺎ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ -‬ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن اﳊﺠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻗﻮى وأﻧﻔﻊ ﻟﻨﺎ وﳍﻢ ‪.‬‬ ‫وﲢﻈﻰ ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ ﺑﺎﻫﺘﲈم ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد واﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﺧﺎﺻﺔ دول أوروﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﺴﻌﻰ ﻹﺷﻌﺎﳍﺎ وﻳﺴﺘ ﻌﺠﻞ وﻗﻮﻋﻬﺎ اﺳﺘﻌﺠ ً‬ ‫ﺎﻻ ﻣﻨﻬﻢ ﳌﺠﻲء اﳌ ﺴﻴﺢ اﳌﻨﺘﻈﺮ وإﻗﺎﻣﺔ ﻋﴫه اﻷﻟ ﻔﻲ ‪ ،‬وﻟﻦ‬ ‫ﻧﺒﺎﻟﻎ إذا ﻗﻠﻨﺎ إن ﲨﻴﻊ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎ ت اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﺪول أوروﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ ﺗﻢ ﲣﻄﻴﻄﻬ ﺎ ﻋ ﲆ ﺿﻮء اﻟﻨﺒﻮءات‬ ‫اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﻋﻦ ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻨﺒﻮ ءات اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪ ث ﻋﻦ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺪور ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺴ ﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎرك واﻟﻘﻮى اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﺘﻲ ﺳ ﺘﻈﻬﺮ ﻋ ﲆ اﻷرض ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة وﻳﻜﻮن ﳍﺎ ﺗﺄﺛﲑ‬ ‫ﻗﻮي ﰲ ﻣﺴﺎر ﻫﺬه اﻷﺣ ﺪاث وﻋﲆ رأﺳﻬﺎ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ورو ﺳﻴﺎ ‪.‬‬ ‫واﻟﻴﻬﻮد ﻳﺴﺘﻌﺠﻠﻮن ﻗﻴﺎم ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ وﳜﻄﻄﻮن ﻹ ﺷﻌﺎﳍﺎ ﰲ أ واﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﻘﺎ دم )اﻟﻘﺮن اﻟﻮاﺣﺪ‬ ‫واﻟﻌﴩﻳﻦ( ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺪم اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﴡ وإﻋﺎدة ﺑﻨﺎء ا ﳍﻴﻜﻞ اﻟﻴﻬﻮ دي ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻟﻜﻲ ﻳﻌﺒﺪوا ﻣﺴﻴ ﺤﻬﻢ‬ ‫ً‬ ‫اﻋﺘﻘﺎدا ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺄن اﳌﺴﻴﺢ اﳌﻨﺘﻈﺮ اﳌﺬﻛﻮر ﺑﻨﺒﻮءاﲥﻢ ﺳﻴﻈﻬﺮ ﻋﺎم ‪ 2000‬م ) ﻣ ﻠﺤﻮﻇﺔ ‪:‬‬ ‫اﳌﻨﺘﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﳎﻴﺌﻪ ‪،‬‬ ‫ﻛﺎن ﻛﻼ ﻣﻲ ﻫﺬا ﰲ ﻋﺎم ‪ 1997‬ﺑﺎﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱄ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟ ﺼﺎدرة ﻋﺎم ‪ ( 1998‬وﻟﻦ ﻳﺘﻢ ذﻟﻚ إﻻ إذا‬ ‫ﻫﺪﻣﻮا اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ وأﻗﺎﻣﻮا اﳍﻴﻜﻞ اﻟﻴﻬﻮدي ﻣﻜﺎﻧﻪ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺪدوا ﻋﺎم ‪2000‬م ﻛﺘﺎرﻳﺦ ﳌﺠﻲء‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻬﻢ اﳌﻨﺘﻈﺮ ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﺣﺴﺎﺑﺎت ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺘ ﻮارﻳﺦ واﻷرﻗﺎم اﻟﻮاردة ﺑﺎﻟﻨﺒﻮءات اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﲠﺬه‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ؛‬ ‫اﳌﻌﺮﻛﺔ وأﺣﺪاث ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن ‪ ،‬ورﻏﻢ ﻫﺬه اﳊﺴﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ وﺻﻠﺖ ﲠﻢ إﱃ ﲢﺪﻳﺪ ﻋﺎم ‪2000‬م‬ ‫ﻟﻮﻗﻮع ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ وﻇﻬﻮ ر اﳌﺴ ﻴﺢ اﳌﺨﻠﺺ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﺒﻌﺪ أن ﺗﺸﺘﻌﻞ ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ ﰲ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن ا ﻟﻮاﺣﺪ‬

‫‪42‬‬

‫واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻷن ﲨﻴﻊ ﻋﻼﻣﺎﲥﺎ اﻟﺘﻲ أﺧﱪﻧﺎ ﲠﺎ اﻟﻨﺒﻲ واﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن ﻗﺪ وﻗﻊ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺑﺪأت ﺑﻮادره ﰲ اﻟﻈﻬﻮر ‪ ،‬ﻛﲈ أن اﻷﺣﺪاث اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﻌﺎﴏة ﺗﺸﲑ إﱃ ﻗﺮ ب وﻗﻮع ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ ‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎ أﺣﺐ أن أﻧﻮه إﱃ أن اﻟﻴﻬﻮد ﻻ ﳜﻄﻄ ﻮن ﻹﺷﻌﺎل ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻻﺳﺘﻌﺠﺎل ﳎﻲء اﳌﺴ ﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ‪-‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬وﻟﻜﻦ ﻻﺳﺘﻌﺠﺎل ﳎﻲء ﻣﺴﻴﺤﻬﻢ اﻟﺪﺟﺎل ﻓﻬﻮ ﻣﺴﻴﺤﻬﻢ وﻣ ﻠﻜﻬﻢ اﳌﻨﺘﻈﺮ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺴﻌﻮن‬ ‫ً‬ ‫اﻋﺘﻘﺎدا ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺄﻧﻪ اﳌﺴﻴﺢ اﳊﻘﻴﻘﻲ اﻟﺬي ﻧﺒﺄﲥﻢ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﺑﻪ ‪ ،‬واﻟﻨﺒﻲ اﳌﻨﺘﻈﺮ‬ ‫ﻟﺘﻨﺼﻴﺒﻪ ﻣﻠﻜﺎً وإﳍﺎً ﻋ ﲆ اﻷرض‬ ‫اﻟﺬي ﺣﺪﺛﻬﻢ أﻧﺒﻴﺎؤﻫﻢ ﻋﻨ ﻪ ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﷺ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﱰﻓﻮن ﺑﺬ ﻟﻚ ﻓﻬﻢ ﻳﺰﻋﻤﻮن أ ن ﻫﺬا اﳌﺴﻴﺢ »اﻟﺪﺟﺎل «‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺪﻣﺎ وﻋﺒﻴﺪاً ﻋﻨﺪﻫ ﻢ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻫﻮ ﻣﻦ ﺳﻴﻤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ وإﺧﻀﺎع ﺷﻌﻮﲠﺎ ﳍﻢ وﺟﻌﻠﻬﻢ‬ ‫ﻓﻘﺪ رﻓﻀﻮا ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﲆ أﻧﻪ اﳌﺴﻴﺢ اﳊﻘﻴﻘﻲ ؛ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ اﻷرض وﱂ ﳜﻀﻊ ﺷﻌﻮب‬ ‫اﻷرض ﳍﻢ ‪ ،‬ﻛﲈ رﻓﻀﻮا ﳏﻤﺪ ﷺ اﳌﺬﻛﻮر ﺑﻜﺘﺒﻬﻢ ﻷﻧﻪ ﱂ ﳛﻘﻖ ﳍﻢ ﻧﻔﺲ اﳍﺪف أﻳ ً‬ ‫ﻀﺎ ‪ ،‬أﻣﺎ ﻫﺬا اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫اﻟﺪﺟﺎل ﻓﺴﻴﻤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻃﺒﻘﺎً ﳌﻌﺘﻘﺪاﲥﻢ ‪ ،‬ﻟﺬا ﻓﻬﻢ ﳜﻄﻄﻮن ﳋﺮ وﺟﻪ وﻳﺴﺘﻌﺠﻠﻮن ﳎﻴﺌﻪ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‬ ‫أﻣﺎ ا ﳌﺴﻴﺤﻴﲔ وﻋ ﲆ اﻷﺧﺺ دول ﻏﺮب أوروﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﳛﺪدون ﻋﺎم ‪2000‬م‬ ‫ﻛﻤﻮﻋﺪ ﳌﺠﻲء ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻨﺒﻮءا ت اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪ س واﻟﺘﻲ ﺣﺪ د‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻋﲆ أﺳﺎﺳﻬﺎ ﻛﻤﻮﻋﺪ ﻟﻈﻬﻮر اﳌﺴﻴﺢ ‪.‬‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد ﻋﺎم ‪2000‬م‬ ‫وﻳﺴﺘﻌﺠﻞ اﳌﺴﻴﺤﻴﻮن ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪ ون ﻻﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ أن اﳌﺴﻴﺢ ﻋﻴﴘ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻟﻦ ﻳﺄﰐ إﻻ ﺑﻌﺪ وﻗﻮع ﻫﺬه‬ ‫اﳌﻌﺮﻛﺔ ‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﺘﺸﻮﻗﻮن ﳌﺠﻴﺌﻪ اﻋﺘﻘﺎ داً ﻣﻨﻬﻢ أﳖﻢ ﻫ ﻢ اﻟﻘﺪﻳﺴﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﺄﰐ اﳌﺴﻴﺢ ﻟﺘﺨﻠﻴﺼﻬﻢ وإد ﺧﺎﳍﻢ‬ ‫ﰲ اﻟﻌﴫ اﻷﻟ ﻔﻲ ﻓﻴﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﺨﲑات ﻫﺬا اﻟﻌﴫ ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟ ﻸﺳﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺴﲑﻫﻢ وراء اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ واﻟﺒﻮﻟﺴﻴﺔ ا ﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ‬

‫) ﻧﺴﺒﺔ‬

‫ﻟﺒﻮﻟﺲ اﻟﺬي ﺑﺚ ﳍﻢ ﻫﺬه اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ا ﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﰲ اﻷﻧ ﺎﺟﻴﻞ (ﺳﻴﺘﺒﻌﻮن اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺪﻋ ﺎﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﱰ وج ﳍﺎ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋ ﻠﻴﻬﺎ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺳﺘﺴﻌﻲ ﻹﻗﻨﺎع أﻫﻞ‬ ‫اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ أن ﻫﺬا اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﻫﻮ اﳌﺴﻴﺢ اﳊﻘﻴﻘﻲ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﺬي ﺟﺎء ﻟﻴﺨﻠﺺ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻣﻦ آﻻﻣﻬﺎ‬ ‫وأزﻣﺎﲥﺎ وﻣﺸﺎﻛﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﳌﺴﻴﺢ اﻹﻟ ﻪ اﻟﺬي ﻳﺘﺸﻮق اﳌﺴﻴﺤﻴﻮن ﳌﺠﻴﺌﻪ ﻟﻴﻘﻴﻢ ﳍﻢ ﳑﻠﻜﺘﻪ اﻹﳍﻴ ﺔ ﻋﲆ‬ ‫اﻷرض وﳚﻌﻠﻬﻢ ﻳﺘﻨﻌﻤﻮن ﰲ ﺧﲑاﲥﺎ ‪.‬‬ ‫‪43‬‬

‫واﻟﻴﻬﻮد واﳌﺴﻴﺤﻴﻮن اﻟﻐﺮﺑﻴﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻠﻤﻮن أن ﻣﻦ أﻫﻢ ﻋﻼﻣﺎت أﺣ ﺪاث ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎ ن وﻗﺮب ﻣﻮﻋﺪ‬ ‫ﳎﻲء اﳌﺴﻴﺢ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء ﻋﻮدة اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﺷﺘﺎ ت اﻷرض ﻟﻔﻠﺴﻄ ﲔ وإﻗﺎ ﻣﺔ وﻃﻦ ﻗﻮ ﻣﻲ ﳍﻢ ﻓ ﻴﻬﺎ ﺛﻢ ﻗﻴﺎ م ﻫﺬه‬ ‫اﳌﻌﺮﻛﺔ ‪ ،‬ﻟﺬا ﻓﺈﳖﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻜﺎﺗﻔﻮن ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬه اﻟﻨﺒﻮءة ﺣﺘﻰ ﻣﻜﻨﻬ ﻢ اﷲ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻋﺎم ‪19 48‬م ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﺗﻢ‬ ‫إﻋﻼن ﻗﻴﺎم دوﻟﺔ إﴎاﺋﻴﻞ ﰲ ﻓﻠﺴﻄ ﲔ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﻮﻣﻬﺎ وﻫﻢ ﻳﺴﻌﻮن ﺟﺎﻫﺪ ﻳﻦ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻨﺒﻮءات دون‬ ‫ً‬ ‫اﻋﺘﻘﺎدا ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺄﳖﻢ ﻻ ﳚﺐ أن ﻳﱰﻛﻮا اﻷﻣﻮر ﻟﻠﻘﺪر ﺑﻞ ﻻﺑﺪ ﳍﻢ أن ﻳﺴﺎﳘﻮا ﰲ إ ﲤﺎﻣﻬﺎ ‪.‬‬ ‫اﻧﺘﻈﺎر ﻟﻮﻗﻮﻋﻬﺎ ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺟﻴﺪا ‪،‬‬ ‫وﻣﻨﺬ ﻋﻮدة اﻟﻴﻬ ﻮد ﻣﻦ اﻟﺸﺘﺎت ﻟﻔﻠﺴﻄﲔ وﻫﻢ ﻳﺮﺻﺪون ﲨﻴﻊ اﻟﻌﻼﻣﺎت واﻷﺣ ﺪاث وﳛﻠﻠﻮﳖﺎ‬ ‫وﻳﻌﻜﻔﻮن ﻋ ﲇ دراﺳﺔ ﻧﺒﻮءاﲥﻢ اﳌﺪوﻧﺔ ﺑﻜﺘﺒﻬﻢ اﳌﻘﺪﺳﺔ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﺎ ﺗ ﺒﻘﻰ ﻣﻦ أﺣﺪاث ﱂ ﺗ ﻘﻊ ﺑﻌﺪ ‪ ،‬ﻟﻴﺘﺨﺬوا‬ ‫اﻟﺘﺪاﺑﲑ اﻟﻼز ﻣﺔ ﻟ ﻠﺴﻴﻄﺮة اﻟﻜﺎﻣﻠ ﺔ ﻋ ﲆ ﻫﺬه اﻷﺣﺪاث ﻗﺒﻞ وﻗﻮﻋﻬﺎ ‪ ،‬وﻳﻀﻌﻮا اﳋﻄﻂ اﻟﻜﻔﻴﻠﺔ ﺑﺘﻮﺟ ﻴﻬﻬﺎ‬ ‫وﻓﻖ ﻣﺎ ﳜﺪم ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ وأﻫﺪاﻓﻬﻢ ‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺘﴫﳛﺎت ﻟﻜﺒﺎر ﻗﺎدﲥﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ وزﻋ ﲈﺋﻬﻢ اﻟﺮ وﺣﻴﲔ واﻟﺪﻳﻨﲔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛﺪ أﻧﻨﺎ‬ ‫ﻧﻌﻴﺶ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻷﻳﺎم وأن ﻣﻮﻋﺪ اﳌﺠﻲء اﻟﺜﺎﲏ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﺑﻌﺪ و ﻗﻮع ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪون أﺻﺒﺢ ﻋﲆ اﻷﺑﻮاب ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ إﻻ وﺗﻜﻮ ن ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺒﻮءات اﻟﻮاردة ﺑﺎ ﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﻗﺪ ﲢﻘﻘﺖ ‪ ،‬وﻳﻜﻮن‬ ‫وأﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻤﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﲬﺴﻮن‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ ﻗﺪ ﻋﺎ د وأﻗﺎم ﳑ ﻠﻜﺘ ﻪ اﻹﳍﻴﺔ ﻋ ﲆ اﻷرض ‪.‬‬ ‫وﻟﻸﺳﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻧﺠﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻐﺮب اﳌﺴﻴﺤﻲ ﻳﻀﻌﻮن ﺧﻄﻄﻬﻢ‬ ‫وﺳﻴﺎﺳﺎﲥﻢ ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﻋﻘﺎﺋﺪ دﻳﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻧﺠﺪﻧﺎ ﻧﺤﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻏﻔﻠﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻧﺒﻮءات ﻧﺒﻴﻨﺎ ﷺ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻷﺣﺪاث ‪ ،‬و ﰲ ﺟﻬﻞ ﺗﺎم ﳍﺎ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻇﻦ أ ﻛﺜﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ أن ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﲔ اﻟﺴﺎﻋﺔ ً‬ ‫أﻣﺪا ﻃﻮﻳﻼً ‪ ،‬و ﻧﺴﻴﻨﺎ أن اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﷺ ﱂ ﳛﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻣﺎ ت ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﺔ ؛ ﺑﻞ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ واﻻﺳﺘﻌﺪاد ﳍﺎ ‪ ،‬ﻟﻨﺤﻴﻂ ﺑ ﺎﻷﺧﻄﺎر اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﺘﺤﻴﻖ ﺑﻨﺎ ﻓﻨﺴﺘ ﻌﺪ وﻧﺘﺤﺴﺐ ﳍﺎ وﻧﻌﻤﻞ ﻋ ﲇ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ وﻃﺄ ﲥﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ أو ﲡﻨﺒﻬﺎ ‪ ،‬وﻟﻨﺤﺪد ﺳﻴﺎﺳﺘﻨﺎ‬ ‫وﺧﻄﻄﻨﺎ ﻋﲆ ﺿﻮﺋﻬﺎ ﻣﺜﻠﲈ ﻓﻌﻞ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻐﺮب ‪ ،‬وﻟﻨﻌ ﻤﻞ ﻋ ﲇ أ ن ﻳﻜﻮن ﻟﻨﺎ دور ﰲ إﻗﺎﻣﺔ ﺣﻜﻢ اﷲ‬ ‫وﴍﻳﻌﺘﻪ ﰲ اﻷرض ‪ ،‬ﻓ ﻠﲈ ﻧﺴﻴﻨﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﺑﻪ ﺿﺎﻋﺖ ﻫﻴﺒﺘﻨﺎ ﺑﲔ اﻷ ﻣﻢ ‪ ،‬وﻏﻔ ﻠﻨﺎ ﻋﲈ ﳜﻄﻂ ﻟﻪ أﻋﺪاؤﻧﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺎت ﻻ ﻫﺪف ﳍﺎ إﻻ ا ﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻨﺎ وإﻗﺎ ﻣﺔ اﳌﻤ ﻠﻜﺔ اﻟﺪﺟﺎﻟﻴﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ اﻷرض ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻧﺴﻴﻨﺎ اﷲ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻄﻤﻌﺎ ﻟﻜﻞ أﻣﻢ اﻷرض ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﻧﺴﺎﻧﺎ أﻧﻔﺴﻨﺎ وﺟﻌﻠﻨ ﺎ‬ ‫‪44‬‬

‫وﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺳﻨﺘﺄﻛﺪ أن ﲨﻴﻊ اﳋﻄﻂ واﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﺼ ﻬﻴﻮﻧﻴ ﺔ ﻫﻲ ﰲ أﺳﺎﺳﻬﺎ ﻣﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ ﻋﻘﺎﺋﺪ دﻳﻨﻴﺔ ‪ ،‬أﻣﺎ ﻧﺤ ﻦ ﻓﻘﺪ أﻟﻘﻴﻨﺎ ﺑﺈﺳﻼﻣﻨﺎ وراء ﻇﻬﻮرﻧﺎ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺳﻴﺎﺳﺘﻨﺎ وﺧﻄﻄﻨﺎ ﺑﻼ ﻫﺪف أ و‬ ‫ﻫﻮﻳﺔ ‪.‬‬ ‫وﻗﺒﻞ أن ﻧﴩع ﰲ ﴍح اﻟﻨﺒﻮءات اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﲠﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ وﺑﺎﻷﺣﺪاث اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ واﻟﻼﺣﻘﺔ ﳍﺎ ‪ ،‬واﳋﻄﻂ‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﳌﺮﺳﻮ ﻣﺔ ﻋﲆ ﺿﻮﺋﻬ ﺎ ‪ ،‬وﻧﻮﺿﺢ اﻟﺘﻔ ﺴﲑات اﳋﺎﻃﺌﺔ ﻷﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎ ب ﻓﻴﲈ ﻳﺘﻌ ﻠﻖ ﲠﺬه‬ ‫اﻟﻨﺒﻮءات وﻧﻌﻄﻲ اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﳍ ﺎ ‪ ،‬ﺳﻨﻘﻮم ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔ ﺼﻞ ﺑﻌﺮض ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺗﴫﳛﺎت ﻛﺒﺎر زﻋﲈء‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻐﺮب اﳌﺴﻴﺤﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ واﻟﺪﻳﻨﻴﲔ ﻋﻦ ﻗﺮب وﻗﻮع ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ﺗ ﻘﻮل ﺟﺮﻳﺲ ﻫﺎﻟ ﺴﻞ ﰲ ﻛ ﺘﺎﲠﺎ »اﻟﻨﺒﻮءة واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ « ‪ :‬أﻇﻬﺮ ت در اﺳﺔ ﳌﺆﺳﺴﺔ »ﻧﻠﺴﻦ« ﻧﴩ ت ﰲ‬ ‫أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ 198 5‬أن ‪ 61‬ﻣﻠﻴﻮن أﻣﺮﻳﻜﻲ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم إﱃ ﻣﺬﻳﻌﲔ ﻣﺒﴩﻳﻦ ﻳﺒﴩون ﻋﲆ ﺷﺎﺷﺎت‬ ‫اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن اﻷﻣﺮ ﻳﻜﻲ ﺑﻘﺮب وﻗﻮع ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪون ‪ ،‬وﺑﺄﳖﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻧﻮوﻳﺔ ‪ ،‬و أن اﻟﺸﻌﻮب‬ ‫اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﳚﺐ أن ﺗﺴﺘﻌﺪ ﳋﻮض ﻫﺬه اﳊﺮب اﻟﺮﻫﻴﺒﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﺑﺎﳌﺠﻲء اﻟﺜﺎﲏ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ‪ ،‬وﻣﻦ أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻫﺆﻻء اﳌﺬﻳﻌﲔ اﳌﺒﴩ ﻳﻦ ﺷﻬﺮة ‪ :‬ﺑﺎ ت روﺑﺮ ﺳﺘﻮن ‪ ،‬ﺟﻴﻤﻰ ﺳﻮاﺟﺮ ت ‪ ،‬ﺟﻴﻢ ﺑﻴﻜﺮ ‪ ،‬أ ورال روﺑﺮﺗ ﺲ ‪،‬‬ ‫ﺟﲑى ﻓﻮﻟﻮﻧﻴﻞ ‪ ،‬ﻛﻴﻨﲔ ﻛﻮﻳﻼﻧﺪ ‪............‬‬ ‫وﻋﻠﻘﺖ »ﺟﺮﻳ ﺲ ﻫﺎﻟﺴﻞ« ﻋﲇ ﻋﺠﺰ اﳌﻮازﻧﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻗﺎﺋ ﻠﺔ ‪» :‬إن ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻫ ﺮﳎﺪون ﻗﺪ ﺗﻜﻮن و راء‬ ‫ﻋﺪم اﻫﺘﲈم اﻟﻴﻤﲔ اﻟﺪﻳﻨﻲ وﺑﻌﺾ اﻟﺪواﺋﺮ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺑﺸﺄن اﻟﻌﺠﺰ ﰲ اﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺰﻳﺪ ﻋ ﲆ ‪ 200‬ﺑ ﻠﻴﻮن‬ ‫دوﻻر ﰲ اﻟﺴﻨﺔ « ‪.1‬‬ ‫وذﻛﺮت »ﺟﺮﻳ ﺲ ﻫﺎﻟﺴﻞ« ﰲ ﻛﺘﺎ ﲠﺎ »اﻟﻨﺒﻮءة واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ« أﺛﺮ ﻋﻘﻴﺪة اﳍﺮ ﳎﺪون ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺐ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ‬ ‫واﳊﻜﻮﻣﺔ وﻣﺮاﻛﺰ ﺻﻨﻊ اﻟ ﻘﺮار ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻣﺎ ﻣﻠﺨ ﺼﻪ ‪» :‬إ ن اﻟﻨﺒﻮءات اﻟﺘﻮراﺗﻴﺔ ﲢﻮﻟﺖ ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة إﱃ‬ ‫ﻣﺼﺪر ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻣ ﻨﻪ ﻋ ﴩات اﳌ ﻼﻳﲔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎ س ﻫﻨﺎك ﻧﺴﻖ ﻣﻌ ﺘﻘﺪا ﲥﻢ ‪ ،‬وﻣﻦ أوﻟﺌﻚ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﳌﺒﴩﻳﻦ‬ ‫اﻷﺻﻮﻟﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮأﺳﻮن ﳏﻄﺎت ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ وإ ذاﻋﺎ ت ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ‪ ،‬وﺑﻌﻀ ﻬﻢ ﻳ ﺸﻐﻞ ﻣﻨﺎﺻﺐ‬ ‫‪ - 1‬ا ﻟﻨﺒﻮءة واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ‪-‬ﺟﺮﻳﺲ ﻫﺎﻟﺴﻞ ‪ -‬ص ‪ – 26‬دار اﻟﴩوق ‪.‬‬

‫‪45‬‬

‫ﺣﺴﺎﺳﺔ ﰲ اﳌﺮاﻛ ﺰ اﳊ ﻜﻮﻣﻴﺔ وا ﻟﻜﻮﻧﺠﺮس اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ أﻧﺎ س ﻳﺮﺷﺤ ﻮن أﻧ ﻔﺴﻬ ﻢ ﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬ ‫اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ‪ ،‬وﻛ ﻠﻬﻢ ﻳﻌﺘﻘﺪون ﺑﻘﺮب ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎﱂ ووﻗﻮع ﻣﻌﺮﻛﺔ » ﻫﺮﳎﺪ ون« ؛ وﳍﺬا ﻓﻬﻢ ﻳﺸﺠﻌﻮن‬ ‫اﻟﺘﺴﻠﺢ اﻟﻨﻮ وي وﻳﺴﺘﻌﺠﻠﻮن وﻗﻮع ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن ذﻟﻚ ﺳﻴﻘﺮب ﳎﻲء ﻋﻮدة اﳌﺴﻴﺢ ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻳﺮون‬ ‫أن اﻟﻌﺎﱂ ﻳﻘﱰب ﻣﻦ ﳖﺎﻳﺘﻪ وﻣﻌﺮﻛ ﺘﻪ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻗﺎدﻣﺔ ‪ ،‬وﺳﺘﺪور رﺣﺎﻫﺎ ﰲ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﰲ »ﳎﺪو« ﺑﻔﻠﺴﻄﲔ ‪ ،‬وﻫﺆﻻء اﳌﺒﴩ ون ﳍﻢ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﲣﺪم ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ‪،‬‬ ‫وﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﳌﺆﺳﺴﺎت ﳐﺘﺺ ﺑﺠﻤﻊ اﻷﻣ ﻮال ﻣﻦ أﺟﻞ إزاﻟﺔ اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ وإﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﳍﻴﻜﻞ اﻟﻴﻬﻮدي‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻪ « ‪.‬‬ ‫و »ﻫﺮﳎﺪون« ﻛﻠﻤﺔ ﻋﱪﻳﺔ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﻄﻌﲔ ‪ :‬ﻫﺮ أو ﻫﺎر وﻫﻰ ﻛﻠ ﻤﺔ ﻋﱪ ﻳﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﳉﺒﻞ ‪ ،‬وﳎﺪون‬ ‫ﻫﻮ اﺳﻢ واد ﰲ ﻓ ﻠﺴﻄﲔ ﻳﻘﻊ ﰲ ﻣﺮج اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻋ ﲆ ﺑﻌﺪ ‪ 55‬ﻣﻴﻼً ﺷﲈل ﺗﻞ أﺑﻴﺐ و ‪ 20‬ﻣﻴﻼً ﺟﻨﻮب ﴍق‬ ‫ﺣﻴﻔﺎ ‪ ،‬وﻋﲆ ﺑﻌﺪ ‪ 15‬ﻣﻴﻼً ﻣﻦ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺘﻮﺳﻂ ‪ ، 1‬وﺗﻌﺮف ﳎﺪو أو ﳎﺪ ون اﻵن ﺑﺎﺳﻢ »ﺗﻞ اﳌﺘﺴ ﻠﻢ«‬ ‫وﻛﻠﻤﺔ ﻫﺮﳎﺪون ﺗﻌﻨﻰ ﺟﺒﻞ ﳎﺪون أو ﺟﺒﻞ ﳎﺪو ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ﰲ ﻋﺎم ‪ 1980‬ﲢﺪث »رﳚﺎن« اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻣﻊ اﳌﺬﻳﻊ اﻹﻧﺠﻴﲇ‬ ‫»ﺟﻴﻢ ﺑﻴﻜﺮ« ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻛﺔ ) ﻫﺮﳎﺪون ( ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ‪ -‬أﺟﺮﻳ ﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن رﳚﺎن ﻣﺮﺷﺤﺎً ﻟﻠﺮﺋﺎﺳﺔ‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ‪ -‬وﻛﺎن ﳑﺎ ﻗﺎ ﻟﻪ ﰲ ﻫﺬه اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ‪» :‬أﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﻧﻜﻮن اﳉﻴﻞ اﻟﺬي ﺳﻴﺸﻬﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪ ون« ‪.‬‬ ‫وﰲ ﺗﴫﻳ ﺢ آﺧﺮ ﻟﻪ ﻋﻦ ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻗﺎل ‪» :‬إن ﻫﺬا اﳉﻴﻞ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻫﻮ اﳉ ﻴ ﻞ اﻟﺬي ﺳﲑى ﻫﺮﳎﺪون«‬

‫‪2‬‬

‫‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻧﺘﺠﻪ‬ ‫وﻗﺎل ﰲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ أﺧﺮى ﻟﻠﻤﺒﴩ واﳌﺬﻳﻊ اﻹﻧﺠﻴﲇ »ﺟﲑى ﻓﺎﻟﻮﻳﻞ« ‪» :‬أﻧ ﻨﻲ أﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ﺑﴪﻋﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ً‬ ‫ﺟﺪا ﻧﺤﻮ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪون« ‪.‬‬

‫‪ - 1‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ -‬ص ‪. 39‬‬ ‫‪ - 2‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ -‬ص ‪. 66‬‬

‫‪46‬‬

‫وأﺛﻨﺎء ﺗﺮﺷﻴﺢ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﺮﺋﺎﺳﺔ ﻋﺎم ‪ 1980‬أ دﱃ ﺑﺎﻟﺘﴫﻳﺢ اﻟﺘﺎﱄ ‪» :‬إن إ ﴎاﺋﻴﻞ ﻫﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻻﻋﺘﲈد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺒﻘﻌﺔ ﺳﺘﺤﺪث ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﳎﺪ و« وﻗﺪ ﻧﴩ ت ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻧﻴﻮﻳﻮرك ﺗﺎﻳﻤﺰ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺘﴫﻳﺢ ‪.1‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻜﺮﻳﲈ »ﳉﻴﻤﺲ ﻣﻴﻠﺰ« رﺋﻴﺲ ﳎﻠﺲ‬ ‫ﺣﺎﻛﲈ ﻟﻮﻻﻳﺔ ﻛﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ ﺣﴬ ﻣﺄدﺑﺔ ﻋﺸﺎء‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎ ن رﳚﺎن‬ ‫ﺷﻴﻮع اﻟﻮﻻﻳﺔ وأﺛﻨﺎء ﺣﺪﻳﺚ دار ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻗﺎل رﳚﺎن ‪» :‬إن ﻛﻞ اﻟﻨﺒﻮءات اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﻌﲔ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ﳎﺪ و ﻗﺪ ﺣﺪﺛﺖ ‪ ،‬واﻹﺻﺤﺎح ‪ 38‬ﻣﻦ ﺳ ﻔﺮ ﺣﺰﻗﻴﺎ ل ﻳﻘﻮل ‪ :‬إ ن اﷲ ﺳﻴﺄﺧﺬ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻣﻦ وﺳﻂ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر ﺣﻴﺚ ﻳﻜ ﻮﻧﻮن ﻣﺸﺘﺘﲔ ﺛ ﻢ ﺳﻴ ﻠﻢ ﺷﻤﻠﻬﻢ ﻣﺮة أﺧﺮى ﰲ أرض اﳌﻴ ﻌﺎد ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺪث ﻫ ﺬا ﺑﻌﺪ ﻗ ﺮاﺑﺔ‬ ‫أﻟﻔﻲ ﺳﻨﺔ وﻷول ﻣﺮة ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﺈن ﻛﻞ ﳾء ﻣﻬﻴﺄ ﳌﻌﺮﻛﺔ ﳎﺪو واﳌﺠﻲء اﻟﺜﺎﲏ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻫﺬا ﻋﺎم ‪ ، 1970‬وﻧﴩت ﳎﻠﺔ »ﺳﺎن دﻳﻴﺠﻮ ﳎﺎزﻳﻦ« ﻫﺬا اﻟﺘﴫﻳﺢ ﻟﻪ ﻋ ﲆ ﻟﺴﺎن »ﺟﻴﻤﺲ ﻣﻴﻠﺰ «‬ ‫ﰲ ﻋﺪدﻫﺎ اﻟﺼﺎدر ﰲ ﺷﻬﺮ أﻏﺴﻄﺲ ‪. 1985‬‬ ‫ﺗﻔﻴﺎ ﻣﻊ » ﺗﻮم داﻳﻦ « ﻋ ﻀﻮ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ‬ ‫وﰲ أﻛ ﺘﻮﺑﺮ ‪ 198 3‬ﲢﺪث رﳚﺎن ﻫﺎ ً‬ ‫ﻟﻠﺸﺌﻮن اﻟﻌﺎﻣﺔ )إﻳﺒﺎك( وﺑﻌﺪ اﻟﻠﻘﺎء ﻗﺎل »ﺗﻮم داﻳﻦ « إ ن رﳚﺎن ﻗﺎل ﻟﻪ ‪» :‬إﻧ ﻨﻲ أﻋﻮ د إﱃ ﻧﺒﻮءات أﻧﺒﻴﺎ ﺋﻜﻢ‬ ‫اﻟﻘﺪا ﻣﻰ وإﱃ اﻟﺪﻻﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒﺊ ﲠﺮ ﳎﺪون ‪ ،‬وأﺟﺪﲏ أﺗﺴﺎءل ﻋﲈ إذا ﻛﻨﺎ اﳉﻴﻞ اﻟﺬي ﺳﻴﺸﻬﺪ ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ‬ ‫‪ ....‬ﻻ أدرى إن ﻛﻨﺖ ﻻﺣﻈﺖ ً‬ ‫أﻳﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺒﻮءات ﰲ اﻷز ﻣﻨﺔ اﻷﺧﲑة ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺻﺪﻗﻨﻲ إﳖﺎ ﺗﺼﻒ‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي ﻧ ﻤﺮ ﺑﻪ « ‪.2‬‬ ‫ﻫﺬه ﺑﻌﺾ ﺗ ﴫﳛﺎت »رﳚﺎن« ﻋﻦ اﳍﺮ ﳎﺪ ون واﻟﺬي ﻛﺎ ن ﻳﻌﺪ أﻋﲆ ﺳﻠﻄﺔ ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎ ت اﳌﺘﺤﺪة‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪ - 1‬ا ﻟﻨﺒﻮءة واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ‪ -‬ص ‪. 66‬‬ ‫‪ - 2‬ﻗﺒﻞ أن ﳞﺪم اﻷﻗﴡ ‪-‬ﻋﺒﺪ ا ﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺼﻄﻔﻲ ‪ -‬ص ‪. 173‬‬

‫‪47‬‬

‫‪ - 3‬ﻗﺎل اﳌ ﺒﴩ »ﺟﻴﻤﻲ ﺳﻮا ﺟﺎرت« أﻧﻨﻲ أؤﻣﻦ ﺑﺄن ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮ ﳎﺪو ن ﻣﻘﺒ ﻠﺔ ‪ ،‬وﺳﺘﻘﻊ ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ ﰲ‬ ‫ﺳﻬﻞ ﳎﺪو ‪ ..‬إﳖﺎ ﻗﺎدﻣﺔ ‪ ..‬وإن اﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋ ﲆ اﺗﻔﺎﻗﻴﺎت اﻟﺴﻼم ﻟﻦ ﳛﻘﻖ ﺷﻴﺌﺎً ﺣﺘﻰ ﻳﺄﰐ اﳌﺴﻴﺢ اﳌﺨﻠﺺ« ‪. 1‬‬ ‫وﻳﻨﻈﻢ ﻫﺬا اﳌﺒﴩ واﳌﺬﻳﻊ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﲏ رﺣﻼت دورﻳﺔ إﱃ اﻷرض اﳌﻘﺪﺳﺔ ‪ ،‬ﻳﻄﻮف ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﰲ‬ ‫أﻧﺤﺎء اﻟﻘﺪس ﺷﺎرﺣﺎً ﳍﻢ ﻛﻴﻒ وﻣﺘﻰ ﺳﺘﺤﺪ ث ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪون ﰲ ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ ‪.‬‬ ‫‪ - 4‬ﴏح اﻟﻘﺲ »ﺑﻴﲆ ﺟﺮاﻫﺎم« أن »ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن« ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﺳﻬﻞ ﳎﺪو ﻗﺎل ‪» :‬إن ﻫﺬا اﳌﻜﺎن ﺳﻴﻜﻮن‬ ‫ً‬ ‫ﻣﴪﺣﺎ ﻷﻋﻈﻢ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﰲ ا ﻟﻌﺎﱂ وﻫﻰ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪ ون « ‪.2‬‬ ‫وﺗﴫﻳﺢ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن ﻋﻦ ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻳﺆﻛﺪ أن ﻗﺎدة اﻟﻐﺮب ﳞﺘﻤ ﻮن ﲠﺎ ﻣﻨﺬ أﻣﺪ ﺑﻌﻴﺪ ‪ ،‬وأﳖﻢ ﻳﻘﺮأون ﻛﺘﺒﻬﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﺟﻴﺪا ‪ ،‬وﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﲈ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﻀﻌﻮﳖﺎ ﰲ ﺣﺴﺎﺑﺎﲥﻢ وﺧﻄﻄﻬﻢ ‪.‬‬ ‫اﳌﻘﺪﺳﺔ‬ ‫‪ - 5‬ﻳ ﻘﻮم اﻟﻘﺲ »ﻛﺮﻳﺴﻮﻳﻞ« راﻋﻰ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﳌﻌﻤﺪاﻧﻴﺔ اﻷوﱃ ﰲ داﻻس ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫وداﺋﲈ ﻣﺎ ﻳﴫح ﰲ ﳏﺎﴐاﺗﻪ ﻫﺬه ﺑﺄن ﺗﺄﻳﻴﺪ إﴎاﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﺈﻟﻘﺎء ﳏﺎﴐات ﺑ ﺼﻔﺔ داﺋﻤﺔ ﰲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﳌﺬﻛ ﻮرة ‪،‬‬ ‫ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدة ‪ ،‬وأﻧﻪ ﳚﺐ ﻋ ﲆ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ أن ﳜﻮﺿﻮا ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪون ‪ ،‬ﻷن ﻫﺬه اﳌ ﻌﺮﻛﺔ ﻫﻲ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻌﺠﻞ ﺑﻌﻮدة اﳌﺴﻴﺢ إﱃ اﻟﻘﺪ س ‪.3‬‬ ‫‪ - 6‬ﴏح اﳌﺒﴩ »ﺟﲑى ﻓﺎﻟﻮﻳﻞ« أﺛ ﻨﺎء اﳊﻮار اﻟﺬي أﺟﺮاه ﻣﻌﻪ اﻟﺼﺤﻔﻲ »روﺑﺮت ﺷﲑ« ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪة‬ ‫» ﻟﻮس أﻧﺠﻠﻮس ﺗﺎﻳﻢ« ﻳﻮم ‪ 4‬ﻣﺎر س ‪ 1981‬م وﺳﺄ ﻟﻪ ﺧﻼﻟﻪ ﻋﻦ رؤﻳﺘﻪ ﳌﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪون وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺒﴩﻳﺔ‬ ‫ﺑﲈ ﻳ ﲇ ‪» :‬إﻧﻨﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ أﻧﻨﺎ ﻧﻌﻴ ﺶ ﰲ اﻷﻳﺎم اﻷﺧﲑة اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺴﺒﻖ ﳎﻲء اﳌﺴﻴﺢ ‪ . ..‬وأﻧﺎ ﻻ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﺑﻘﻰ أﻣﺎﻣﻨﺎ‬ ‫‪ 50‬ﺳﻨﺔ أﺧﺮى ؛ أﻧ ﻨﻲ ﻻ اﻋﺘﻘﺪ أن أﻃﻔﺎﱄ ﺳﻴﻌﻴﺸ ﻮن ﺣﻴﺎﲥﻢ ﻛﺎﻣ ﻠﺔ« ‪.4‬‬

‫‪ - 1‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ -‬ص ‪. 37 ، 36‬‬ ‫‪ - 2‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ -‬ص ‪. 49‬‬ ‫‪ - 3‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ -‬ص ‪. . 34‬‬ ‫‪ - 4‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ -‬ص ‪. 56‬‬

‫‪48‬‬

‫‪ - 7‬ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﳌﻨﻈﻤﺔ ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﺻﺪر ﰲ ﻗﱪص ﻋﺎم ‪1990‬م ذﻛﺮ اﻵﰐ ‪ » :‬ﺗﻮﺟﺪ ﻫﻴﺌﺎت‬ ‫وﲨﻌﻴﺎت ﻻﻫﻮﺗﻴﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ أﺻﻮﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ‪ ،‬وﻛﻞ دول اﻟﻌﺎﱂ ﺗﺘﻔﻖ أن ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎﱂ ﻗﺪ اﻗﱰﺑﺖ‬ ‫وأﻧﻨﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﰲ اﻷﻳﺎم اﻷﺧﲑة اﻟﺘﻲ ﺳ ﺘﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪون ‪ ،‬وﻫﻰ ا ﳌﻌﺮﻛﺔ اﻟﻔﺎﺻ ﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺒﺪأ ﺑﻘﻴﺎم‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ ﺑﺸﻦ ﺣﺮ ب ﺿﺪ إ ﴎاﺋﻴﻞ ‪ ،‬وﺑﻌﺪ أ ن ﳞﺰم اﻟﻴﻬﻮ د ﻳﺄﰐ اﳌﺴﻴﺢ ﻟﻴﺤﺎرب أﻋﺪاءﻫﻢ وﳛﻘﻖ اﻟﻨﴫ ﳍﻢ‬ ‫ﻷﳖﻢ ﺷﻌﺐ اﷲ اﳌﺨﺘﺎر ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻫﺎ ﻳﺆ ﻣﻦ ﺑﻪ اﻟﻴﻬﻮ د وﻳﻘﺒ ﻠﻮ ﻧﻪ ﻛﻤﺴﻴﺢ ﻟﻠﺮب ‪ ،‬ﺛﻢ ﳛﻜﻢ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﻌﺎﱂ ﳌﺪة‬ ‫أﻟﻒ ﻋﺎم ‪ ،‬ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﱂ ﰲ ﺣﺐ وﺳ ﻠﻢ ﻛﺎﻣﻠ ﲔ ‪ ،‬وﺗﻨﺰع ﻏﺮﻳﺰة اﻟﻌﺪ وان واﻟﴩ ﻣﻦ ا ﻟﻄﻴﻮر واﻟﻮﺣﻮش‬ ‫واﻟﺒﴩ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻳﻘﴣ ﻋﲆ ﻗﻮة اﻟﴩ اﳌﻤﺜﻠﺔ ﰲ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ« ‪.1‬‬ ‫‪- 8‬ﻳ ﻘﻮل »ﺳﻜﻮﻓﻴﻠﺪ« ﺻﺎﺣﺐ أﺣﺪ اﳌﺮاﺟﻊ اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﺔ ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻌﺪ ﻋﻨﺪ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺮاﺟﻌﻬﻢ‬ ‫‪» :‬إ ن ﻋﺎﳌﻨﺎ ﺳﻮف ﻳﺼﻞ إﱃ ﳖﺎ ﻳﺘﻪ ﺑﻜﺎرﺛﺔ ودﻣﺎر و ﻣﺄﺳﺎة ﻋﺎﳌﻴﺔ ﳖﺎﺋﻴﺔ ‪ ..‬وإن اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ اﳌﺨﻠﺼ ﲔ ﳚﺐ أن‬ ‫ﻳﺮﺣﺒﻮا ﲠﺬه اﳊﺎ دﺛﺔ ﻷﻧﻪ ﺑﻤﺠﺮد أن ﺗﺒﺪأ اﳌﻌﺮﻛﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ واﳌﻌﺮو ﻓﺔ ﺑﻤﻌﺮﻛﺔ »ﻫﺮﳎﺪ ون « ﻓﺈن اﳌﺴﻴﺢ ﺳﻮف‬ ‫ﻳﺮﻓﻌﻬﻢ إﱃ اﻟﺴﲈء وﺳﻮف ﻳﻨﻘﺪﻫﻢ ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻮاﺟﻬﻮا ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻧﺎة اﻟﺘﻲ ﲡﺮى ﲢﺘﻬﻢ ﻋ ﲆ اﻷرض« ‪.2‬‬ ‫‪- 9‬ﻳ ﻘﻮل اﻷﻧﺒﺎ »دﻳﺴﺘﻮرس « اﻷﺳﻘ ﻒ اﻟﻌﺎم ﰲ ﺑﺤﺜﻪ ) ﻧﻈﺮات ﰲ ﺳﻔﺮ داﻧﻴﺎل ( ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪون‬ ‫ﻣﺎ ﻣﻠﺨﺼﻪ ‪» :‬إن ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻣﺬﻛﻮرة ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ ﺳﻔ ﺮاﻟﺮؤﻳﺎ وﰲ ﺳﻔﺮ ﺣﺰﻗﻴﺎل ﺑﺎﻹ ﺻﺤ ﺎﺣﻲ ‪39 ، 38‬‬ ‫وﺳﺘﻜﻮن ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻫﻲ اﳊﺮب اﻷﺧﲑة ‪ ،‬وﺳﺘﻘﻮم ﺑﲔ ﻋﺪة دول ﻣﻦ ﳐﺘﻠﻒ أﻧﺤﺎء ا ﻟﻌﺎﱂ ‪ ،‬وﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ﺳﺘﺴﺘﺨ ﺪم ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎ ﻓﺔ ﻧﻈﻢ اﻷﺳﻠﺤﺔ اﳊﺪﻳﺜ ﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺼﻮارﻳﺦ اﻟﻘﺼﲑة واﳌﺘﻮﺳﻄﺔ واﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﳌﺪى اﻟﺘﻲ ﲢﻤﻞ‬ ‫ً‬ ‫رؤوﺳﺎ ﻧﻮوﻳﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻮﻋﺪ ﻫﺬه اﳊﺮب ﰲ أو اﺧﺮ ﻋﺎم ‪ 1997‬م وأوا ﺋﻞ ﻋ ﺎم ‪1998‬م ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺴﺘﻐﺮق‬ ‫ً‬ ‫وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﻫﺬه اﳊﺮب ﺑ ﻀﻌﺔ ﺳﺎﻋﺎت أو أﻳﺎم ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﻮ ف ﻳﻈﻬﺮ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﻜﺬاب »اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل« ‪،‬‬ ‫ﺳﻴﻜﻮن ﺷﺎﺑﺎً ﻣﻦ ﻋﻠﲈء ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻫﻨﺪﺳﺔ اﻟﻔ ﻀﺎء اﳊﺪﻳﺜﺔ ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻣﺸﱰﻛﺎً ﰲ ﻫﺬه اﳊﺮب ‪ ،‬وﺳﻮف‬

‫‪ - 1‬اﻻﺧﱰ اق اﻟﺼﻬﻴ ﻮﻧﻰ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ‪ -‬اﻟﻘﺺ ‪ /‬إﻛﺮام ﳌﻌﻰ ص ‪. . 148- 1 43‬‬ ‫‪ - 2‬ا ﻟﻨﺒﻮءة واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ‪ -‬ص ‪. . 25‬‬

‫‪49‬‬

‫ً‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﺎ ﳍﻢ ( وﻳﻘﺪﻣﻮن ﻟﻪ اﻟﺬﺑﺎﺋﺢ ﰲ وﻗ ﺖ ﺗﺪﺷﲔ اﳍﻴﻜﻞ اﳉﺪﻳﺪ ‪ ،‬و ﻳﻜﻮن ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻘﻴﻤﻪ أﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﺴﻴﺎً ﳍﻢ ) أي‬ ‫رﺋﻴﺲ ﻛﻬﻨﺔ ﻫﻮ ا ﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺬاب ا ﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻪ واﳌﺬﻛﻮر ﺑ ﺴﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ إﺻﺤﺎح ‪ ، 1 6‬وﺳﻴﻜﻮن ﻋﺎم ‪1998‬م ﻫﺬا‬ ‫ﺑﻌﺪ وﻗﻮع ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪون ﻋﺎم ﻣﺼﺎﳊﺔ ﻋﺎﳌﻴ ﺔ ﺑﲔ ﺷﻌﻮب اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ‪ ،‬وﻏﺎﻟﺒﺎً ﺳﻴﺘﻢ اﻻﺗﻔﺎق ﻋﲆ ﺟﻌﻞ‬ ‫اﻟﻘﺪس ﻣﺪﻳﻨﺔ دوﻟﻴﺔ ﻟﻸدﻳﺎن اﻟﺜﻼﺛﺔ ‪ ،‬وﺳﻴﻜﻮن اﳌﺠﻲء اﻟﺜﺎﲏ ﻟﻠﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ ﻟﻴ ﻀﻊ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎﱂ وﻳﻨﴫ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ ﰲ ﻓﺼﻞ اﳋﺮﻳﻒ ﻋﺎم ‪2001‬م ‪.‬‬ ‫واﻟﺘﻮا رﻳﺦ اﻟﺘﻲ ﺣﺪدﻫﺎ اﻷﻧﺒﺎ »دﻳﺴﺘﻮرس « ﳍﺬه اﻷﺣﺪاث ﻫﻲ ﺣﺴﺎﺑﺎ ت ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫اﻟﻮاردة ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪ س وﻟﻴﺲ ﳎﺎل ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﰲ ﻫ ﺬا اﻟﻜﺘﺎب ) ﻗﻤﺖ ﺑﺈﺻ ﺪار ﻛﺘﺎب ﺣﻮل اﳊﺴﺎﺑﺎت‬ ‫اﳋﺎﻃﺌﺔ ﻷﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب وﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺎ ب اﳌﺴﻠﻤﲔ ﳍﺬه اﻟﻨﺒﻮءات ﺑﻌﻨﻮان ‪ :‬ﻣﻮﻋﺪ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﲔ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﲈوﻳﺔ‬ ‫واﳌﺘﻨﺒﺌﲔ ‪ ،‬ﻧﴩ دار اﻟﺒﺸﲑ ﻋﺎم وﻳﻤﻜﻦ ﲢﻤﻴ ﻞ ﻧﺴﺨﺔ ‪ pdf‬ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻣﺪ وﻧﺘﻲ ﻋ ﲇ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻜﺘﻮب ( ‪.‬‬ ‫‪ - 10‬ﺗﻘﻮم ﻣﻌﻈﻢ اﳌﺪارس اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﺑﺘﺪرﻳﺲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪﻳﻨﻲ وﻧﻈﺮﻳﺔ ﻫﺮﳎﺪون‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻣﻌﻬﺪ » ﻣﻮدي« ﰲ ﺷﻴﻜﺎﻏﻮ وﻛﻠﻴﺔ ﻓﻴﻼدﻟﻔﻴﺎ اﻹﻧﺠﻴﻠﻴ ﺔ ‪ ،‬واﳌﻌﻬﺪ اﻹﻧﺠﻴ ﲇ ﰲ ﻟﻮ س أﻧﺠﻠﻮ س ‪ ،‬ﻫﺬا‬ ‫ﺑﺎﻹ ﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺣﻮاﱄ ‪ 200‬ﻣﻌﻬﺪ آﺧﺮ ﻳﻦ ﻣﻨﺘﴩ ﻳﻦ ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺎت ا ﳌﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ‪.‬‬ ‫وﻳﻌﺘﻘ ﺪ ﺣﻮاﱄ ‪ % 90‬ﻣﻦ اﻷﺳﺎﺗﺬة واﻟﻄﻼب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﻤﻮن إﱃ ﻫﺬه اﳌﻌﺎﻫﺪ أن ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪون‬ ‫ﺳﺘﻜﻮن ﻧﻮوﻳﺔ ‪1‬وأﳖﺎ ﺳﺘﻘﻊ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن ‪ ،‬أو أ واﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﻌﴩﻳﻦ ‪.‬‬ ‫‪ - 11‬ﻳﻘﻮل »أﻳﺮﻧﺴﺎﻳﺪ« ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) ﺗﻔ ﺴﲑ ﺣﺰﻗﻴﺎل ( ﻋﻨﺪ ﴍﺣﻪ ﻟﻺﺻﺤﺎح اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺜﻼﺛﲔ واﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫واﻟﺜﻼﺛﲔ ﻣﻦ ﺳ ﻔﺮ ﺣﺰﻗﻴﺎ ل ﻋﻦ اﳌﻌﺮﻛﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ »ﻫﺮﳎﺪ ون« ﻣﺎ ﻣﻠﺨﺼﻪ »إن اﻹﺻﺤﺎﺣﲔ ‪39 ، 38‬‬ ‫ﻳﺸﻜﻼن ﻧﺒﻮءة واﺣﺪة ﺗﺎﻣﺔ ﻣﻦ ا ﻟﻨﺒﻲ ﺣﺰﻗﻴﺎل ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺤﺎﻟﻒ ﺿﺨﻢ ﻷﻣﻢ ﻣﻦ ﺷﲈﱄ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺳﻮد وﺑﺤﺮ‬ ‫ﻗﺰوﻳﻦ ‪ ،‬وﻳﺼﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ إﱃ ﺑﻼد ﻓﺎرس ﴍﻗﺎً ‪ ،‬وإﱃ ﺷﲈل إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺟﻨﻮﺑﺎً ‪ ،‬وﺗﻠﻚ اﻷﻣﻢ ﺳﺘﺘﺤﺎﻟﻒ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌﺎ ﰲ اﻷﻳﺎم اﻷﺧﲑة )ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن( وﲥﺠﻢ ﻋ ﲆ اﻷﻣﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﺑﻌﺪ ر ﺟﻮﻋﻬﺎ إﱃ أرض ﻓ ﻠﺴﻄﲔ ‪.‬‬

‫‪ - 1‬اﳌﺨﻠﺺ ﺑﲔ اﻹﺳﻼم و اﳌ ﺴﻴ ﺤﻴﺔ ‪-‬ﺑﺎﺳﻢ ا ﳍﺎﺷﻤﻲ ‪ -‬ص ‪. 135‬‬

‫‪50‬‬

‫وﻗﺪ ﺣﻈﻲ ﻫﺬان اﻹ ﺻﺤﺎﺣﺎن ﺑﺎﻫﺘﲈ م ﺑﺎﻟﻎ ﰲ ا ﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﲑة ‪ -‬ﻛﺎن ﻛﻼﻣﻪ ﻫﺬا ﰲ ﻋﺎم ‪1949‬م ‪-‬‬ ‫وأﺟﺮﻳﺖ ﲣﻤﻴﻨﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﻋﺪﻳﻤﺔ اﳉﺪوى ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺳﺘﻘﻮم ﻓﻴﻪ ﻫﺬه اﻟﻘﻮات ا ﻟﺸﲈﻟﻴﺔ ﲠﺠﻮم‬ ‫ﺻﺎﻋﻖ ﻋﲆ أرض ﻓﻠﺴﻄﲔ ‪ ،‬وﻫﺬا ا ﳍﺠ ﻮم ﺳﻴﻜﻮن ﺑﻘﻴﺎدة روﺳﻴﺎ واﻟﺪول اﳌﺠﺎورة ﳍ ﺎ واﳌﺴﲈة ﰲ ﺳﻔﺮ‬ ‫ﺣﺰﻗﻴﺎل ﺑﻴﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ‪ ،‬وﺳﺘﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻌﻬ ﻢ إﻳﺮان وﻟﻴﺒﻴﺎ وإﺛﻴﻮﺑﻴﺎ ‪ ،‬وﺳﻴﻜﻮن ﻫﺬا اﳊﻠﻒ ﺣ ً‬ ‫ﻠﻔﺎ ﻟﻠﺪول‬ ‫اﳌﻠﺤﺪة ‪ ،‬وﺳﻴﺘﻜﻮن ﻫﺬا اﳊﻠﻒ ﺑﻌﺪ ﻋﻮدة إﴎاﺋﻴﻞ إﱃ ﻓﻠﺴﻄﲔ ‪ ،‬وﻳﻨﻘﺬ اﷲ إﴎاﺋﻴﻞ وﻳﻤ ﻸ ﻗﻠﻮﲠﻢ‬ ‫ﺑﺎﳋﻮف واﻟﺮﻋﺐ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺘﻔﺸﻰ وﺑﺎء ﺑﲔ ﺟﻴﻮ ش ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﻓﻴﻘ ﴣ ﻋ ﲆ أﻛﺜﺮﻫﻢ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻨﺰل ﺣﺠﺎرة‬ ‫وﻧﺎر وﻛﱪﻳﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺘﻬ ﻠﻜﻬﻢ وﺗ ﺼﺒﺢ ﺟﺜﺜﻬﻢ ﻣﺄﻛﻼً ﻟﻠﻄﻴﻮر ا ﻟﻜﺎﴎة ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧ ﻮع و ﻟﻮﺣﻮش‬ ‫ً‬ ‫وﻗﻮدا ﻟﺸﻌﺐ‬ ‫اﻷرض ‪ ،‬وﺳﻴﻨﻘﺬ اﷲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳉﻴﻮ ش اﻟﻀﺨ ﻤﺔ اﳌﻬﻠﻜﺔ وﺗﺼﺒﺢ أﺳ ﻠﺤﺘﻬﻢ‬ ‫إﴎاﺋﻴﻞ ﳌﺪة ﺳﺒﻊ ﺳﻨ ﲔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﻴﻌ ﻠﻢ اﻟﻴﻬﻮد أن اﻟﺮب إﳍﻬﻢ ﻗﺪ ﺗﺪﺧﻞ ﻷﺟﻞ ﺧﲑﻫﻢ ﻓﲑﺟﻌﻮن‬ ‫إﻟﻴﻪ ‪ ،‬وﺳﻮف ﺗﻌ ﻠﻢ ﲨﻴﻊ اﻷﻣﻢ ﻋﻨﺪﺋﺬ أن ﲨﻴﻊ اﻵﻻم اﻟﺘﻲ ﻛﺎﺑﺪﻫﺎ ﺑﻨﻮ إﴎاﺋﻴﻞ ﻋ ﲆ ﻣﺮ ﻗﺮون ﺳﺒ ﻴﻬﻢ‬ ‫وﺗﺸﺘﺘﻬﻢ إﻧﲈ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺴﺒﺐ ذﻧﻮﲠﻢ وآﺛﺎﻣﻬﻢ ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺣﺠﺐ اﷲ وﺟﻬﻪ ﻋﻨﻬﻢ وأﺳﻠﻤﻬﻢ ﻟﻴﺪ أﻋﺪاﺋﻬﻢ ﻓﻬﻠﻚ‬ ‫أﻛﺜﺮﻫﻢ ‪ ،‬وﺑﺴﺒﺐ ﻧﺠﺎﺳﺘﻬﻢ وﻣﻌﺎﺻﻴﻬﻢ اﻟﻜﺜﲑة رﻓﺾ اﷲ أن ﻳﺘﺪﺧﻞ ﳌﺼﻠﺤﺘﻬﻢ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﺳﻴﻨﺘﻬ ﻲ‬ ‫ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﻘﺎدم ؛ ﻷﳖﻢ ﺳﲑﺟﻌﻮن إﻟﻴﻪ ﺗﺎﺋﺒ ﲔ ‪ .‬ﻓﻴﴩق اﷲ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ وﻳﺒﺎرﻛﻬﻢ ‪ ،‬وﻫﺬه اﻷﺣﺪاث‬ ‫ﺳﺘﻘﻊ ﰲ زﻣﺎن اﻟﻀﻴﻘﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺬي ﺳﻴ ﺴﺒﻖ ﳎﻲء اﻟﺮ بﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﻣﻠﻚ اﳌ ﻠﻮك ورب اﻷرﺑﺎب‬ ‫‪ - 12‬ﴏح اﻟﻘﺲ »ﺑﻴ ﲆ ﺟﺮاﻫﺎم« ﻋﺎم ‪1970‬م ﺑﺄن ﻳﻮم ﳎﺪ و ﻋﲆ اﳌﺸﺎرف ‪ ،‬وأن اﻟﻌﺎﱂ ﻳﺘﺤﺮك ﺑﴪﻋﺔ‬ ‫ﻧﺤﻮ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﳎﺪ و ‪ ،‬وأن اﳉﻴﻞ اﳊﺎﱄ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن آﺧﺮ ﺟﻴﻞ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪ ،‬وأن ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ ﺳﺘﻘﻊ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ‪.1‬‬ ‫‪ - 13‬ﳑﺎ ذﻛﺮ ﰲ ا ﻟﺘﻠﻤﻮد وﻫﻮ أﻫﻢ ﻛﺘﺎب ﻋﻨﺪ ا ﻟﻴﻬﻮ د ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻮراة وﻳﻌﺘﱪ ﻛﺘﺎب ﴍوح ﳌﺎ ورد ﰲ ﻛﺘﺎﲠﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﳖﺎﺋﻴﺎ ‪-‬‬ ‫اﳌﻘﺪس ﻋﻦ اﳊﺮب اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺸﺘﻌﻞ ﻗﺒﻞ ﳎﻲء اﳌﺴﻴﺢ »ﻫﺮﳎﺪون« ﻣﺎ ﻳﲇ ‪» :‬وﻗﺒﻞ أن ﳛﻜﻢ اﻟﻴﻬﻮد‬

‫‪ - 1‬ﻗﺒﻞ أن ﳞﺪم اﻷﻗﴡ ‪-‬ﻋﺒﺪ ا ﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺼﻄﻔﻲ ‪ -‬ص ‪.171‬‬

‫‪51‬‬

‫أي ﻗﺒﻞ أن ﳛﻜﻤﻮا اﻟﻌﺎﱂ ‪ -‬ﳚﺐ أن ﺗﻘﻮم اﳊﺮب ﻋﲆ ﻗﺪم وﺳﺎق ‪ ،‬وﳞﻠﻚ ﺛﻠﺜﻲ اﻟﻌﺎﱂ ﻟﻴﺄﰐ اﳌﺴﻴﺢ اﳊﻘﻴﻘﻲ‬ ‫وﳛﻘﻖ اﻟﻨﴫ اﻟﻘﺮﻳﺐ« ‪.1‬‬ ‫واﻟﻴﻬﻮد ﻳﻌﺘﻘﺪون أﳖﻢ ﺳﻴﺤﻜﻤﻮن اﻟﻌﺎﱂ ﰲ زﻣﻦ اﳌﺴﻴﺢ وأﻧﻪ ﺳﻴﺄﰐ ﻟﻨﴫﲥﻢ وﲤ ﻜﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎدة ﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫اﻋﺘﻘﺎدا ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺄﳖﻢ اﻟﻘﺪﻳﺴ ﻮن اﳌﺬﻛﻮرون ﰲ ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ﻗﺎ ﻣﻮا ﺑﺘﺤﺮﻳﻔﻬﺎ ﻟﻴﻮﳘﻮا ﻗﺎ رﺋﻬﺎ‬ ‫ﻛﻞ اﻷﻣﻢ‬ ‫ﺑﺄﳖﻢ اﻟﻘﺪﻳﺴﻮن ‪.‬‬ ‫‪ - 14‬ﻛﺎن اﳌﺴﻴﺤﻴﻮن ﻳﻜﺮﻫﻮن اﻟﻴﻬﻮد وﻳﺒﻐﻀﻮﳖﻢ وﻳﻀﻄﻬﺪ وﳖﻢ ﻃﻮال اﻟﻘﺮون اﳌﺎﺿﻴ ﺔ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ ون إﻟﻴﻬﻢ ﻋﲆ أﳖﻢ ﻗﺘ ﻠﺔ اﳌﺴﻴﺢ وأﳖ ﻢ ﻣﻦ أﺷﺪ اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺘﻌﺬﻳ ﺐ واﺿﻄﻬﺎ د ﺗﻼﻣﻴﺬ اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫واﳌﺴﻴﺤﻴﲔ اﻷواﺋﻞ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮة ﺗﻐﲑت ﺑﻌﺪ ﺣﺮﻛﺔ اﻹ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺘﻲ دﻋﻲ ﳍﺎ »ﻣﺎرﺗﻦ ﻟﻮﺛﺮ «‬ ‫اﻟﺬي ﺗﻨﻈﺮ ﻟﻪ اﻟﻔﺮق اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ ﻋ ﲆ أﻧﻪ اﳌﺼﻠﺢ اﻟﺬ ي ﻗﺎد ﺣﺮﻛﺔ اﻹﺻﻼح اﻟﺪﻳﻨﻲ ا ﳌﺴﻴ ﺤﻲ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﺎوﻳﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ اﻟ ﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﻴﻊ ﺻﻜﻮك اﻟﻐﻔﺮا ن ‪ ،‬ﻓﻘﺪ دﻋﻲ »ﻟﻮﺛﺮ« اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ إﱃ إﺟﻼل اﻟﻴﻬﻮ د‬ ‫وﺗﻌﻈﻴﻤﻬﻢ ﻓﻘﺎل ﳍﻢ ‪» :‬ﺷﺎءت اﻟﺮوح اﻟﻘﺪ س أن ﺗﻨﺰل ﻛﻞ أﺳﻔﺎر اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﻟﻠﻌﺎﱂ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻴﻬﻮ د‬ ‫وﺣﺪﻫﻢ ‪ ،‬إﳖﻢ اﻷﻃﻔﺎل وﻧﺤﻦ اﻟﻀﻴﻮف اﻟﻐﺮﺑﺎء ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺮﴇ ﺑﺄ ن ﻧﻜﻮن ﻛﺎﻟﻜﻼب اﻟﺘﻲ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺘﺴﺎﻗﻂ ﻣﻦ ﻓﺘﺎت أﺳﻴﺎدﻫﻢ اﻟﻴﻬﻮد!!‬

‫‪2‬‬

‫ً‬ ‫ﲤﻬﻴﺪا‬ ‫وﻗﺎل أﻳﻀﺎً ‪» :‬إ ن إﻋﺎدة اﻟﻴﻬﻮد إﱃ أرض ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻫﻮ ﲢﻘﻴﻖ ﻟﻠﻨﺒﻮ ءات اﻟﻮاردة ﺑﺎ ﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس‬ ‫ﻟﻌﻮدة اﳌﺴﻴﺢ إﱃ اﻷرض وﺣﻜﻤﻪ ﳍﺎ ﻣﺪة أﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺪس أرض ﻣﻴﻌﺎد اﻟﻴﻬﻮ د« ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺸﺄ ﺗﻌﻈﻴﻢ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﻟﻠﻴﻬﻮد ‪ ،‬وﺑﺪأت ﻧﺸﺄة ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﳊﺮﻛﺎت اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ‪ ،‬وﺑﺪأ‬ ‫اﻻﺧ ﱰاق اﻟﺼﻬﻴﻮﲏ ﻟﻠﻤﺴ ﻴﺤﻴﺔ ‪ ،‬وﺑﺪأ اﳌﺴﻴﺤﻴﻮن ﻳﻌﻴﺪ ون ﺗﻔﺴﲑاﲥﻢ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس وﻧ ﺼﻮﺻﻪ ﺑﺎﻋ ﺘﺒﺎر‬ ‫اﻟﻴﻬﻮ د ﺷﻌﺐ اﷲ اﳌﺨﺘﺎر وﻫﻢ اﻟﻘﺪﻳﺴﻮن ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻳﺒﺎرﻛﻬﻢ ﻳﺒﺎرﻛﻪ اﻟﺮب وﻣﻦ ﻳﻠﻌﻨﻬﻢ ﻳﻠﻌﻨﻪ اﻟﺮب ‪ ،‬وﺗ ﻜﺎﺗﻔﻮا‬ ‫وﺗﻀﺎﻓﺮوا ﳌﻌﺎوﻧﺔ اﻟﻴﻬﻮ د ﻹﻋﺎدة ﺗﻮﻃﻴﻨﻬ ﻢ ﰲ ﻓ ﻠﺴﻄﲔ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻟﻨﺒﻮءا ت اﻟﺘﻮراﺗﻴﺔ ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﳍﻢ د ور ﰲ‬ ‫‪ - 1‬ا ﻟﺘﻠﻤﻮد ‪ -‬ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ وﻏﻴﺎﺗﻪ ‪-‬ﻇﻔﺮ اﻹﺳﻼم ﺧ ﺎن ‪ -‬ص ‪. 61‬‬ ‫‪ - 2‬اﳌﻨﻈﲈ ت اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ‪-‬أﲪﺪ ﲥﺎﻣﻰ ﺳﻠﻄﺎن ‪ -‬ص ‪. 9‬‬

‫‪52‬‬

‫اﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﺑﻤﺠﻲء اﳌﺴﻴﺢ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻋﴫ اﳌﻠ ﻚ اﻷﻟﻔﻲ ﻋﲆ اﻷرض ‪ ،‬وﻧﺴﻰ ﻟﻮﺛﺮ أن ﻳﻘﻮل ﳍﻢ ‪ :‬إن اﻟﻴﻬﻮ د ﻫﻢ‬ ‫ﻗﺘﻠﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻔﺴﺪون ﰲ اﻷرض ‪ ،‬وإن ﺧﺮاب و دﻣﺎر اﻟﺒﴩﻳﺔ ﺳﻴﻜﻮن ﺑﺴﺒﺒﻬﻢ ﻛﲈ ﴏﺣﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﺘﺒﻬﻢ‬ ‫اﳌﻘﺪﺳﺔ ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ‪.‬‬ ‫وﺣﺘﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻨﻈﲈت اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﲤﺎرس ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ ﺑ ﺼﻮرة‬ ‫روﺗﻴﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﻗﻌﺖ اﳊﺮب ﺑﲔ إﴎاﺋﻴﻞ واﻟﻌﺮب ﻋﺎم ‪19 67‬م واﻧﺘﻬﺖ ﺑﺎﻧﺘﺼﺎر إ ﴎاﺋﻴﻞ ﰲ ﺳﺘﺔ‬ ‫أﻳﺎم ﻋﲆ ﲬﺲ دول ﻋﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬واﺣﺘﻠﺖ أرض ﺛﻼث دول ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬واﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﲆ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس اﻟﺘﻲ ﺗﺪور‬ ‫ﺣﻮﳍﺎ اﻟﻨﺒﻮءات اﻟﺪاﻋﻴﺔ إﱃ ﻋﻮدة اﳌ ﺴﻴﺢ وإﻗﺎﻣﺔ ﳑ ﻠﻜﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻗﺎﻣﺖ اﳌﻨﻈﲈت اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺆﴍا ﻋﲆ‬ ‫ﺗﻄﻮرات اﳌﻮﻗﻒ ورﺻﺪﻫﺎ واﻋﺘﱪت أن ﻫﺬا اﳊﺪث ﲢﻘﻴﻖ وﺗﺄﻛﻴﺪ ﻟﺼﺤﺔ اﻟﻨﺒﻮءات اﻟﺘﻮ راﺗﻴﺔ و‬ ‫ﻗﺮب ﳎﻲء اﳌﺴﻴﺢ ﻹﻗﺎ ﻣﺔ اﻷﻟﻔﻴ ﺔ ‪.1‬‬ ‫وﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة ﺻﺪرت اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻗﺮب وﻗﻮع ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮ ﳎﺪو ن وﳎﻲء‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ اﳌﺨﻠﺺ ؛ وإﻗﺎ ﻣﺔ ﻋﴫ اﳌﻠﻚ اﻟﺬﻫﺒﻲ ‪ ،‬وﺑﺪأت ﻫﺬه اﻟﻜﺘ ﺐ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻷ ﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ‬ ‫واﻟﻨﺒﻮ ءا ت اﻟﺘﻮراﺗﻴﺔ واﻹﻧﺠﻴﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼ ﻒ ﻫﺬه اﻷﺣﺪاث ‪ ،‬وﻇﻬﺮ ﺷﺒﻪ إﲨﺎع ﺑﲔ اﳌﺴﻴﺤﻴ ﲔ واﻟﻴﻬﻮ د ﺑﺄﻧﻨﺎ‬ ‫ﻧﻌﻴﺶ ﰲ اﻷﻳﺎم اﻷﺧﲑة ‪ ،‬وأﻧﻨﺎ ﻧﻘﱰب ﻣ ﻦ ﳖﺎﻳ ﺔ اﻟﺰ ﻣﺎن وﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻛﺘﺎب » آﺧﺮ أﻋﻈﻢ ﻛﺮة أرﺿﻴﺔ ﳌﺆﻟﻪ »ﻫﺎل ﻟﻴﻨﺪﳼ« وﻗﺪ ﺻﺪر ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﺎم‬ ‫‪1970‬م وﻃﺒﻊ ﻣﻨﻪ ﻣﻼﻳﲔ اﻟﻨﺴﺦ ﺧﻼل ﻓﱰة اﻟﺜﲈﻧﻴﻨﺎت ‪ ،‬ووﺻﻠﺖ ﻣﺒﻴﻌﺎت اﻟﻜﺘﺎب إﱃ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪18‬‬ ‫ﻣﻠﻴﻮن ﻧﺴﺨﺔ ‪ ،‬واﻋﺘﱪ اﳌﺴﻴﺤﻴﻮن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب دﺳﺘﻮراً ﳍﻢ وﺑﺨﺎﺻﺔ اﳌ ﺴﻴﺤﻴﲔ اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮن‬ ‫ﺑﺎﻷ ﺻﻮﻟﻴﲔ ‪ ،‬وﻛﺎن رﳚﺎن ﳑﻦ ﻗﺮأوا ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﺳﺎر وا ﻋ ﲆ ﳖﺠﻪ ‪.‬‬ ‫وﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﻏﲑه ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪ ث ﻋﻦ ﻗﺮب ﻋﻮدة اﳌﺴﻴﺢ و ﻣﻌﺮﻛ ﺔ ﻫﺮﳎﺪون ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎب‬ ‫ً‬ ‫»اﻷﺣﺪاث اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺗﺮﺗ ﻴﺒﺎً‬ ‫ﺗﺎرﳜﻴﺎ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻄﺎف إﱃ اﳊﺎﻟﺔ اﻷﺑﺪﻳﺔ« ﳌﺆﻟﻔﻪ »ﺑﺮ وس أﻧﻴﺴﺘﻲ« أ ور د‬ ‫ً‬ ‫ﲤﻬﻴﺪا ﻹﻋﺎدة اﳌﺴﻴﺢ إﱃ اﻷرض ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﻫﺆﻻء اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﺎ ﺳﻴﺤﺪث ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫‪ - 1‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ -‬ص ‪. 15‬‬

‫‪53‬‬

‫ﺗﻔﺴﲑاﲥﻢ ﻟ ﻨﺒﻮ ءا ت اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس اﳌﺘﻌ ﻠﻘﺔ ﺑ ﺄ ﺣﺪاث ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻔﴪ ون ﻫﺬه اﻟﻨﺒﻮءات‬ ‫وﻓﻖ ﻫﻮاﻫﻢ وﺑﲈ ﻳﺘﲈ ﺷﻰ ﻣﻊ ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺬرﻫﺎ ﰲ ﻋﻘﻮﳍﻢ اﻟﻴﻬﻮد اﻟﺬﻳﻦ اﻋﺘﻨﻘﻮا اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫وﺗﻈﺎﻫﺮوا ﺑﺄﳖﻢ دﻋﺎة ﺣﺮﻛﺔ اﻹ ﺻﻼح اﳉﺪﻳﺪة ﰲ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ‪.‬‬ ‫وﳑﺎ ﲢﺪث ﻋﻨﻪ »ﻫﺎل ﻟﻨﺪﳼ« و »ﺑﺮو س أﻧﻴﺴﺘﻲ « وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪون ‪ ،‬وﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﻢ أﻛﺪوا أن ﻫﺬه‬ ‫اﳌﻌﺮﻛﺔ ﺳﺘﻜ ﻮن ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻧﻮوﻳﺔ ﺑﻨﺎء ﻋ ﲆ ﻣﺎ ورد ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺴﻔﺮ زﻛﺮﻳﺎ وﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ ‪ ،‬ﻷ ن اﻟﻨﺼﻮص ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﲑ‬ ‫إﱃ أﳖﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻣﺪﻣﺮة ﺳﺘﻔﻨﻰ أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻷرض وﺳﺘﺤﺪث ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ ﺑﲔ ﻗﻮى ا ﳋﲑ اﳌﻤﺜ ﻠﺔ ﰲ‬ ‫أﻣﺮﻳﻜﺎ وإﴎاﺋﻴﻞ ) ﺣﺴﺐ اﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ ( وﺑﲔ ﻗﻮى اﻟﴩ ﳑﺜﻠﺔ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﻌﺮب وأﺻﺪﻗﺎﺋﻬﻢ اﻟﺮوس ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺰءا ﻣﻦ اﳋﻄﺔ اﻹﳍﻴﺔ ﻻﻧﺘﺼﺎر ﻗﻮى اﳋﲑ‬ ‫واﻋﺘﱪ »ﻫ ﺎل ﻟﻨﺪﳼ« اﻧﺘﺼﺎر إ ﴎاﺋﻴﻞ ﰲ ﺣﺮ ب ‪1967‬‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺰءا‬ ‫وﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻘﻴﺎم دوﻟﺔ إﴎاﺋﻴﻞ اﻟﻜﱪى ﻣﻦ اﻟﻨﻴﻞ ﻟﻠﻔ ﺮات ﻟﻴﺘﺠﻤﻊ ﻓ ﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﺷ ﻌﺐ اﷲ اﳌﺨﺘﺎر ‪ ،‬وأﻛﺪ أن‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺒﲑا ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﺳﻴﻤﻮت ﰲ ﻫﺬه اﳊﺮب ؛ ﻟﺬا ﺳﻴ ﺄﰐ اﳌﺴﻴﺢ ﻟﻴﻨﻘﺬ ﻣﻦ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻨﻬﻢ وﻟﻴﻌﻄﻴﻬﻢ ﻓﺮ ﺻﺔ أﺧﲑة‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺒ ﻠﻮه ﻛﻤﺨﻠﺺ ﻟﻠﻌﺎﱂ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻴﻬﻮد ﺷﻌﺐ ﳐﺘﺎر ﺿﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻜﻦ اﷲ ﻟﻦ ﻳﺘﺨﲆ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﻪ اﳌﺨﺘ ﺎر ؛‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﺳﺘﻈﻞ ﳍﻢ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺧ ﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪه ‪ ،‬وﺳﻴﺤﻄﻢ اﳌﺴﻴﺢ ﻛﻞ ﻗﻮى اﻟﴩ ﰲ ﻫﺬه ا ﳊﺮ ب ‪ ،‬وﻳﻠﻘﻰ ﲠﻢ إﱃ‬ ‫اﳉﺤﻴﻢ ﺧﺎﺻﺔ اﳌﺴﻠﻤ ﲔ واﻟﺮوس وﺣﻠﻔﺎءﻫﻢ ) ﻳ ﺄ ﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ( ‪.‬‬ ‫ﻟﺬا ﻓﺈن ﻫﺬ ه اﻟﻜ ﺘﺐ ا ﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮم ﺑﺘﻔ ﺴﲑ اﻟﻨﺼﻮص و ﻓﻖ ﻫﻮى أﺻﺤﺎﲠﺎ وﺣﺴ ﺐ اﳋﻄﺔ‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺎ دى ﺑﺘﺪﻣﲑ ا ﻟﻌﺮب واﳌﺴﻠﻤﲔ و اﻟﺮ وس وﺣﺼﺎرﻫﻢ وﻣﻨﻊ و ﺻﻮل أي ﻧﻮع ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻼح إﻟﻴﻬﻢ ‪ ،‬وﻋ ﲆ رأﺳﻬﻢ إ ﻳﺮان وﻟﻴﺒﻴﺎ واﻟﻌﺮاق واﻟﺴﻮ دان وﻣ ﴫ واﻻﲢﺎ د اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ وﺳﻮرﻳﺎ ؛ ﻷن‬ ‫ﻫﺆﻻء ﺳﻴﻤﺜ ﻠﻮن ا ﻟﻘﻮى اﻟﺮﺋﻴﺴ ﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺘﺤﺎﻟﻒ ﺿﺪ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻐﺮب ﰲ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن اﻟﺬي ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻵن ‪.‬‬ ‫وﻧﺎدي ﻫﺆﻻء اﻟﻜﺘﺎب واﳌﻔﴪ ون ﻗﺎ دﲥﻢ وزﻋﲈءﻫﻢ ﺑﺄن ﻳﻀﻌﻮا ﻫﺬه اﻟﻨﺒﻮءات ﻧﺼﺐ أﻋﻴﻨﻬﻢ ﻋﻨﺪ‬ ‫رﺳﻢ اﳋﻄﻂ واﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻹﺳ ﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن ﳍﻢ دور ﰲ ﺻ ﻨﻊ اﻷﺣﺪاث اﻟﻘﺎدﻣ ﺔ ‪ ،‬وآﻻ ﻳﱰﻛﻮا‬ ‫اﻷﺣﺪاث ﻟ ﻸﻗﺪار ‪ ،‬ﺑﻞ ﳚﺐ أن ﻳﻌﺠﻠﻮا ﲠﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﴪع اﳌﺴﻴﺢ ﰲ اﻟﻌﻮدة ﻹﻧ ﻘﺎذ ﺷﻌﺐ اﷲ اﳌﺨﺘﺎر‬ ‫»اﻟﻴﻬﻮد« وﻳﻘﻴﻢ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻹﳍﻴﺔ ﻋﲆ اﻷرض ﻓﻴﻨﴩ اﻟﺴ ﻼم واﻷ ﻣﻦ واﻟﺮﺧﺎء ‪.‬‬ ‫‪54‬‬

‫‪ - 15‬ﻗ ﺎل »أ وﻳﻦ « اﳌﺒﴩ اﳌﺴﻴﺤﻲ ‪» :‬إن إرﻫﺎﺑﻴﲔ ﳞﻮ ذا ﺳﻴﻨﺴﻔﻮن اﳌﻜﺎن اﻹﺳﻼ ﻣﻲ اﳌﻘﺪس )‬ ‫اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﴡ ( وﺳﻴﺴﺘﻔﺰون ﺑﺬ ﻟﻚ ا ﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﺪﺧﻮل ﰲ اﳊﺮب اﳌﻘﺪ ﺳﺔ اﳌﺪﻣﺮة ﻣﻊ إﴎاﺋﻴﻞ‬ ‫) ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮ ﳎﺪون ( واﻟﺘﻲ ﺳﱰﻏﻢ اﳌﺴﻴﺢ اﳌﻨﺘﻈﺮ ﻋ ﲆ اﻟﺘﺪﺧﻞ ﻹﻧﻘﺎ ذ إﴎاﺋﻴﻞ« ‪.‬‬ ‫‪- 16‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺌﻞ اﻟﻘﺲ »دﻳ ﻠﻮﺗ ﺶ« ﻋﲈ إ ذا ﻧﺠﺢ اﻟﻴﻬﻮد اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆﻳﺪﻫﻢ ﰲ ﺗﺪﻣﲑ ﻗﺒﺔ اﻟﺼﺨﺮة واﳌﺴﺠﺪ‬ ‫اﻷﻗﴡ ﻓﺄدى ذﻟﻚ إﱃ اﺷﺘﻌﺎل ﻧﲑان اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ » ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪ ون« ﻓﻬﻞ ﺳﻴﻌﺘﱪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﺌﻮﻟﲔ ﻋﻦ ذﻟﻚ أم ﻻ ؟ أﺟﺎ ب ﻗﺎﺋﻼً ‪ :‬ﻛﻼ ‪ ..‬ﻷن ﻣﺎ ﺳﻴﻔﻌﻠﻪ أ وﻟﺌ ﻚ اﻟﻴﻬﻮد ﻫﻮ إرادة اﷲ‪.1‬‬ ‫‪ - 17‬ﰲ ﻋﺎم ‪ 1983‬ﻧﻈﻢ اﳌﺒﴩ »ﺟﲑى ﻓﺎﻟﻮﻳﻞ« رﺣﻠﺔ ﻟﻔﻠﺴﻄﲔ ﻹﻃ ﻼع اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﻋ ﲆ اﻷﻣﺎﻛﻦ‬ ‫اﳌﻘﺪﺳﺔ ﻫﻨﺎك ‪ ،‬وﻋﲆ اﻷﺧﺺ اﻷﻣﺎ ﻛﻦ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺸﻬﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪون وﻧﻈﻢ ﳍﻢ ﻟﻘﺎءات ﻣﻊ ﻗﺎدة ﺳﻴﺎﺳﻴﲔ‬ ‫ودﻳﻨﻴﲔ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ » ﻣﻮﺷﻰ أرﻳﻨﺰ« وزﻳﺮ ا ﻟﺪﻓﺎع اﻹ ﴎاﺋﻴ ﲇ ‪ -‬آﻧﺬاك ‪ -‬وﰲ ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء ﻗﺎل‬ ‫ﳍﻢ »أرﻳﻨﺰ « ‪» :‬إن ﻏﺰو ﻟﺒﻨﺎن ﻋﺎم ‪ 1982‬م ﻛﺎن ﺑﺈرادة إﳍﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺣﺮب ﻣﻘﺪﺳﺔ ﻣﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ اﻟﻌﻬﺪ ا ﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫) اﻟﺘﻮ راة ( وﻫ ﺬا ﻳﺆﻛﺪ اﻟﻨﺒﻮءة إذ إن اﻟﻐﺰو ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻌﻨﻰ أن ﻣﻌﺮﻛﺔ ﳎﺪو ﻗﺪ اﻗﱰﺑ ﺖ ‪.2‬‬ ‫‪ - 18‬ﻳﻘﻮل »ﻫﺎل ﻟﻴﻨﺪﳼ« ﺧﺒﲑ اﻟﺸﺌﻮن اﻟﺪوﻟﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺎﳌﻲ و ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎب ) آﺧﺮ أﻋﻈﻢ ﻛﺮة‬ ‫أرﺿﻴﺔ ( ‪ ،‬واﻟﺴﺎﺑﻖ اﻹﺷﺎرة إﻟﻴﻪ »اﳉﻴﻞ اﻟﺬي وﻟﺪ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪19 48‬م ﺳﻮ ف ﻳﺸﻬﺪ اﻟﻌﻮدة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا اﳊﺪث ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺨﻮض ﺣﺮﺑ ﲔ ‪ :‬اﻷوﱃ ﺿﺪ ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ روﺳﻴﺎ ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ‬ ‫ﻫﺮﳎﺪون وﺳﺘﺒﺪأ اﳌﺄﺳﺎة ﺑ ﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﻌﺮب ﻣﻊ اﻟﺴﻮﻓﻴﺖ وﻫﺠﻮﻣ ﻬﻢ ﻋﲆ أرض إﴎاﺋﻴﻞ« ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺪا ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺘﴫﳛﺎت اﻟﺼﺎدرة ﻣﻦ ﻛﺒﺎر زﻋﲈء ا ﻟﻴﻬﻮ د واﻟﻐﺮب اﳌﺴﻴﺤﻲ‬ ‫ﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺒﺬة ﳐﺘﴫة‬ ‫ورﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪون وﻗﺮب ﻣ ﻮﻋﺪ اﳌﺠﻲء اﻟﺜﺎﲏ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ و إﻋﺪاد اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫أﺣﻴﺎﻧﺎ واﳋﺎﻃﺌ ﺔ ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﰲ ﺻ ﻨﻊ اﻷﺣﺪاث اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﺑﲈ ﳛﻘﻖ ﺗﻔﺴ ﲑات أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب اﻟ ﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫أﺣﻴﺎن أﺧﺮى ﻟﻠﻨ ﺒﻮ ءا ت اﻟﺘﻮراﺗﻴﺔ واﻹﻧﺠﻴ ﻠﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ - 1‬ا ﻟﻨﺒﻮءة واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ‪ -‬ص ‪. 165‬‬ ‫‪ - 2‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎ ﺑﻖ ‪ -‬ص ‪. 171‬‬

‫‪55‬‬

‫وﱂ ﻳﻘﺘﴫ اﻷ ﻣﺮ ﻋ ﲆ اﻟﺘﴫﳛﺎت ﺑﻞ ﺗﻌﺪاه إﱃ إﻋﺪ اد ﺧﻄﻂ ووﺿﻊ اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎت وﺗﺸﻜﻴ ﻞ ﻫﻴﺌﺎت‬ ‫وﻓﻘﺎ ﳍﺬه‬ ‫وﻣﻨﻈﲈت أﺻﺒﺤ ﺖ ﻣﻨﺘﴩة ﰲ ﲨﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻌ ﺎﱂ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬه اﳌﺨﻄﻄﺎ ت ﺑﺤﻴﺚ ﺗ ﻘﻊ اﻷﺣﺪاث ً‬ ‫اﻟﺘﻔﺴﲑا ت اﳋﺎﻃﺌﺔ اﻟ ﺘﻲ ﻗﺎ ﻣﻮا ﺑ ﺘﻔﺴﲑﻫﺎ ﻟﻠﻨﺒﻮءات اﻟﻮاردة ﺑﻜﺘﺒﻬﻢ اﳌﻘﺪﺳﺔ ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻳﺎ ﺗﺮى ﺳﺘﻘﻊ اﻷﺣﺪا ث ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ رﺳﻤﻮﻫﺎ وﺧﻄﻄﻮ ا ﳍﺎ ‪ ،‬أم أن اﷲ ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻪ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺼﺪاﻗﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬه اﳋﻄﻂ ﺷﺄ ن آﺧﺮ ؟‬ ‫ِ‬ ‫وﻳﻤﻜ ُ​ُﺮ َ‬ ‫اﳌﺎﻛﺮﻳﻦ )ﻷﻧﻔﺎل ‪ :‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪. ( 30‬‬ ‫ﺧﲑ َْ ِ َ‬ ‫ون َ َ ْ‬ ‫َ َْ‬ ‫وﻳﻤﻜ ُ ُﺮ اﷲﱠُ َواﷲ ﱠُ َ ْ ُ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻠﻴﻔﺎ ﳍﻢ وأن‬ ‫اﻋﺘﻘﺎدا ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺄن اﻟﻨﴫ ﺳﻴﻜﻮن‬ ‫ﻓ ﻬﺎ ﻫﻢ ﻗﺪ أﻋﺪوا اﻟﻌﺪة وﺑﺪءوا ﰲ دق ﻃﺒﻮل اﳊﺮب‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ ﺳ ﻴﺄﰐ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻷﻣﻦ واﻟﺮﺧﺎء واﻟﺴﻼم واﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ ﻟﺸﻌﻮﲠﻢ ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺳﻴﺘﺤﻘﻖ ﳍﻢ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﻬﻮن ؟ أم‬ ‫أﳖﻢ ﺳﻴﻔﺎﺟﺌﻮن ﺑ ﺄﳖﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﳛﻔﺮ ون ﻗﺒﻮرﻫﻢ ﺑﺄﻳﺪﳞﻢ وﻳﻌﺠﻠﻮن ﺑﻨﻬﺎﻳﺘﻬﻢ ؟ وﻫﻞ ﻓ ﻌﻼ ً ﺳﺘﻘﻊ ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ ﰲ‬ ‫ﻋﺎم ‪2000‬م أو ﰲ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي واﻟﻌﴩﻳﻦ ً‬ ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﺘﻔﺴﲑاﲥﻢ ؟ أم إن ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻣﺎ زال ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫أﻣﺪ ﺑﻌﻴﺪ ‪..‬؟ ‪.‬‬ ‫ﻫﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ اﳌﺤﲑة وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺌ ﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻐ ﻞ أذﻫﺎﻧﻨﺎ وأذﻫﺎن أﻫﻞ ا ﻟﻜﺘﺎب ﺳﻨﺤﺎول ﺟﺎﻫﺪﻳﻦ‬ ‫أن ﻧﺠﻴﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﺼﻮل ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﺿﻮء ﻣﺎ ﺟ ﺎء ﺑ ﺎﻹﺳﻼم واﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﻴﻞ ﻋﻨ ﻬﺎ ‪،‬‬ ‫وأﺳﺄل اﷲ أن ﻳﻮ ﻓﻘﻨﻲ ﰲ اﺟﺘ ﻬﺎ دي ﻓﻴﻬﺎ وأن ﻳﺮﺷﺪﲏ إﱄ ا ﻟﺼﻮاب ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻧﺒﻮءاﲥﺎ ‪.‬‬ ‫وﰲ ﺧﺘﺎم ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ‪ -‬وإﺣﻘﺎﻗﺎً ﻟﻠﺤﻖ ‪ -‬أﺣﺐ أن أﻟﻔﺖ اﻷﻧﻈﺎر إﱃ أن ﻣﺴﻴﺤﻲ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ‬ ‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﺴﻴﺤﻴﻮ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣ ﻴﺔ ﳜﺘ ﻠﻔﻮن ﰲ ﻧﻈﺮﲥﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻋﻦ ﻧﻈﺮة ﻣﺴﻴﺤﻲ أورﺑﺎ ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻢ وإن ﻛﺎ ﻧﻮا ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻣﺜﻞ ﻣﺴ ﻴﺤﻲ أوروﺑﺎ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺈﻟﻮﻫﻴﺔ اﳌﺴﻴﺢ وﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﻜﻞ ﻣﺎ و ﺿﻌﻪ ﺑﻮﻟﺲ ﰲ‬ ‫اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺑﺎﻃﻠﺔ وﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﳌﺴﻴﺢ ً‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ ‪ ،‬وﻳﺘﺸﻮﻗﻮن إﱃ ﳎﻲء اﳌﺴﻴﺢ وإﻗﺎﻣﺔ اﳌﻠﻚ اﻷﻟﻔﻲ ‪،‬‬ ‫إﻻ أﳖﻢ ﳜﺘﻠﻔﻮن ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷ ﻣﻮر ‪ ،‬ﻓﲈ زا ﻟﻮا ﻳﻨﻈﺮ ون إﱃ اﻟﻴﻬﻮد ﻋﲆ أﳖﻢ ﻗﺘﻠﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺴﻴﺢ ‪،‬‬ ‫وﻣﺴﻴﺤﻴﻮ اﻟﴩق ﻟﻴﺴﻮا أﻳﻀﺎً ﻣﻦ دﻋﺎة ﻫﺬه اﳊﺮ ب اﻟﺘﻲ ﳜﻄﻂ ﳍﺎ اﻟﻐﺮ ب ا ﳌﺴﻴﺤﻲ ‪ ،‬وﻟﻴ ﺲ ﻟﺪﳞﻢ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻣﻘﺪار اﳊﻘﺪ واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﳛﻤﻠﻬﺎ اﻟﻐﺮب ﻟﻨﺎ ﻛﻤﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ ﰲ ذﻟﻚ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﻧﺸ ﺄﲥﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ‬ ‫وﺣﺴﻦ اﳌﻌﺎﻣ ﻠﺔ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻬﻢ ‪.‬‬ ‫‪56‬‬

‫وﻧﺮﺟﻮ أﻻ ﺗﺘﻐﲑ ﻧﻈﺮ ﲥﻢ ﻟﻠﺼﻬﺎﻳﻨﺔ وﻟﻸﻣﻮر ﰲ ا ﻟﺴﻨﲔ اﻟﻘﺎد ﻣﺔ إﱃ ﻧﻔﺲ ﻧﻈﺮة ﻣﺴﻴﺤﻲ اﻟﻐﺮب ‪،‬‬ ‫وﻧﺪﻋﻮ اﷲ أن ﳛﻔﻆ ﺻﻔﻮﻓﻬﻢ ﻣﻦ اﻻﺧﱰاق اﻟﺼﻬﻴﻮﲏ ﻣﺜ ﻠﲈ ﺣﺪ ث ﰲ دول أوروﺑﺎ ؛ ﻓ ﻠﻮ ﺣﺪث ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﺴﺘﻘﻊ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﺘ ﻨﺔ ﻋ ﻈﻴﻤﺔ وﻣ ﺼﺎﺋ ﺐ ﲨﺔ ﺳﺘﻌﻮ د ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﲈ ﻻ ﳛﻤﺪ ﻋﻘﺒﺎه ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ أن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﳏﺎ وﻻت ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻻﺧﱰاق ﺻﻔﻮ ف اﳌﺴ ﻴﺤﻴﲔ وﺟﺬب أﻧﺼﺎر ﳍﻢ ﻣﻦ زﻋﲈء اﳌ ﺴﻴﺤﻴﲔ اﻟﴩﻗﻴﲔ ‪.‬‬ ‫***‬

‫‪57‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫اﻷﺣﺪاث اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘ ﻊ ﻗﺒﻞ اﳌﻼﺣﻢ‬ ‫اﻟﻜﱪى ﰲ اﻟﻨﺼﻮص اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫‪58‬‬

‫ﻫﻞ ﺳﺘﻘﻊ اﳌﻠﺤﻤﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ أو ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮ ﳎﺪ ون ﰲ ﻋﴫﻧﺎ ﻫ ﺬا ؟‬ ‫ً‬ ‫وﻫﻞ ﻧﺤﻦ اﳉﻴﻞ اﻟﺬي ﺳﻴﺸﻬﺪ ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ ‪ ،‬أم ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻬﺎ أﻣﺪاً‬ ‫ﺑﻌﻴﺪا ؟‬ ‫وﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻟﻦ ﻧﺴﻠﻚ ﻣﺴﻠﻚ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻓ ﻨﻘﻮم ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﺗ ﻮارﻳﺦ ﻟﻮﻗﻮع ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛ ﺔ ؛ ﻓﻼ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻣﺼﺎ درﻧﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﻤﻜ ﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﺎب ﻫﺬه اﻟﺘﻮارﻳﺦ ‪ ،‬ﻛﲈ أن اﻟﻨﺒﻮءات اﳌ ﻮﺟﻮدة ﺑﻜﺘﺒﻬﻢ‬ ‫واﻟﺘﻲ ﺣﺴﺒﻮا ﻣﻦ ﺧﻼ ﳍﺎ ﺗﻮارﻳﺦ ﻋﻮدة اﳌﺴﻴﺢ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء ‪ ،‬وﺗﺎرﻳﺦ وﻗﻮع ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ وﺗﺎرﻳﺦ ﺧﺮوج‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ‪ ،‬ﻫﻲ ﻧ ﺒﻮءا ت ﺑﻌﻴﺪة ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻫﺬه اﳊﺴﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺣﺪدوا ﻋﲆ أﺳﺎﺳﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺘﻮا رﻳﺦ )‬ ‫راﺟﻊ ﺧﻄﺄ ﻫﺬه اﳊﺴﺎﺑﺎت ﺑﻜﺘﺎﺑﻨﺎ ‪ :‬ﻣﻮﻋﺪ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﲔ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﲈوﻳﺔ واﳌﺘﻨﺒﺌﲔ ﻧﴩ د ار اﻟﺒﺸﲑ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة (‬ ‫و ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ أو ﺣﺴﺎﺑﻪ واﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻨﻪ ﻫﻮ ا ﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي ﺳﺘﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ وﻳﺸﻬﺪ ﻫﺬه اﻷﺣﺪاث‬ ‫اﳌﺘﻌ ﻠﻘﺔ ﲠﺎ ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻴﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎ ء ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﲢﺪﺛﻮا ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺴ ﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎرك اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺪور ﰲ ﳖﺎﻳ ﺔ اﻟﺰ ﻣﺎن ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻳﺮﺑﻄﻮن ﺑﲔ ﻫﺬه اﻷﺣﺪاث وﺑﲔ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟ ﺼﻐﺮى واﻟﻜﱪى ‪ ،‬وﳛﺪدو ن ﺻﻔﺎت اﻟﻌﴫ اﻟﺬي‬ ‫ﺳﺘﻘﻊ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وﻣﺎ ﺳﻴﺴﺒﻖ ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ وﻣﺎ ﺳﻴﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﺣﺪاث ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﻘﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﺈذ ا اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ أن‬ ‫ﻧﺤﺪد ﺻﻔﺎت زﻣﺎﳖﺎ واﻷﺣﺪاث اﳌﺘ ﻌﻠﻘﺔ ﲠﺎ وﻧﺮﺻﺪ ﻣﺎ ﲢﻘﻖ ﻣﻨﻬﺎ وﻣﺎ ﱂ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺑﻌﺪ ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪة أن ﻧﺤﺪد ﻣﺎ إ ذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ ﺳﺘﻘﻊ ﰲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا أم ﻻ‪.‬‬ ‫و ً‬ ‫ﻃﺒﻘﺎ ﳌﺎ ورد ﰲ اﻹﺳﻼم واﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﻴﻞ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل إن اﳌﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﱪى وﻇﻬﻮر اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل‬ ‫وﻧﺰول ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ وﺧﺮوج ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﻫﻲ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻷ ﺣﺪاث اﻟﺘﻲ أﻃ ﻠﻖ ﻋ ﻠﻴﻬﺎ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫أﺣﺪاث ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن اﳌﺮﺗﺒﻄ ﺔ ﺑﻤﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮ ﳎﺪ ون ‪.‬‬ ‫أي ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﻫﺬه اﻷﺣ ﺪاث ﻣﺘﻌﻠ ﻘﺔ ﺑﻔﱰة اﳌﻼﺣ ﻢا ﻟﻜﱪى ) آﺧﺮ اﻟﻌﻼﻣﺎت ا ﻟﺼﻐﺮى‬ ‫( واﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺜﻼث اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﻌﻼ ﻣﺎت اﻟﻌﴩة اﻟﻜﱪى ﻟﻠﺴﺎﻋﺔ ﰲ اﻹﺳﻼم وﻫﻰ ‪ :‬اﻟﺪﺟﺎل ‪ ،‬ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺮﻳﻢ ‪ ،‬ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﺧﱪﻧﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﻦ ﻫﺬه اﳊﺮ ب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻘﺎد ﻣﺔ وأﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴ ﻬﺎ اﺳﻢ اﳌﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﱪى أ و‬ ‫اﳌﻼﺣﻢ ا ﻟﻜﱪى ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻓﺼﻞ ﺑﲔ ﺧﺮوج اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل وﻧﺰول ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳ ﻢ وﺧﺮوج ﻳﺄﺟﻮج‬ ‫وﻣﺄﺟﻮج ‪ ،‬وﺑﲔ ﻫﺬه اﳌﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﱪى ‪ ،‬ﻓ ﺘﺤﺪ ث ﻋﻦ اﳌﻠﺤﻤﺔ ﻋ ﲆ اﻧﻔﺮاد ‪ ،‬وأﻛﺪ أﳖﺎ ﺳﺘﻜﻮن آﺧﺮ ﻋﻼﻣﺔ ﰲ‬ ‫‪59‬‬

‫اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺼﻐﺮى ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ﳜﺮج ﻣﺒﺎﴍة اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل وﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﻌﻼﻣﺎ ت اﻟﻜﱪى ﻟﻠﺴﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ ذﻛﺮ‬ ‫وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﻌﻼﻣﺎت‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻛﻞ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻼ ﻣﺎت ا ﻟﻌ ﴩ اﻟﻜﱪى ﻋ ﲆ اﻧﻔﺮاد ‪،‬‬ ‫اﻟﺜﻼث اﻷوﱃ ﻣﻨﻬﺎ ﻻرﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ ‪.‬‬ ‫وﻗﺒﻞ اﳌﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﱪى ﻻﺑﺪ أن ﻳ ﺘﺤﻘﻖ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺼﻐﺮى ) ﻫﺬا ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎ ء ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻼﻣﺎت‬ ‫اﻟﺼﻐﺮى اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﻊ أﺛﻨﺎء وﻗﻮع اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﻜﱪى ( ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻋﻼﻣﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻷﺣﺪاث ا ﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ ارﺗﺒﺎﻃﺎً‬ ‫ﻣﺒﺎﴍا ﺑﺎﳌﻼﺣﻢ اﻟﻜﱪى وﺗﺆ دى إﻟﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻓﲈ ﻫﻲ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻣﺎت ؟ وﻣﺎ ﻫﻲ اﻷﺣ ﺪاث اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﻣﻨﻬﺎ واﻧﺘ ﻬﺖ ؟ وﻣﺎ ﻫﻲ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﱂ ﺗﻘﻊ‬ ‫ﺑﻌﺪ ؟ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺳﻨﺠﻴﺐ ﻋﻨﻪ اﻵن ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴ ﻞ ‪.‬‬

‫أﺣﺪاث وﻗﻌﺖ واﻧﺘﻬﺖ‬ ‫‪ - 1‬ﺑﻌﺜﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﳏﻤﺪ ﷺ ﺛﻢ ﻣﻮﺗﻪ ‪:‬‬ ‫ﺗﻌﺘﱪ ﺑﻌﺜﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﳏﻤﺪ ﷺ ﻫﻲ أول اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺼﻐ ﺮى ﻟ ﻠﺴﺎﻋﺔ ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻫﻮ آﺧﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﺒﻲ‬ ‫آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﰲ اﻟ ﺘﻮراة واﻹ ﻧﺠﻴ ﻞ ‪ ،‬وﻗﺪ أﺷﺎر اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ أﺣﺎدﻳﺜﻪ إﱃ أن ﺑﻌﺜﺘ ﻪ ﻫﻲ أول دﻟﻴﻞ ﻋ ﲆ ﻗﺮب‬ ‫ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن وﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﷺ »ﺑﻌﺜﺖ أﻧﺎ واﻟﺴﺎ ﻋﺔ ﻛﻬﺎﺗﲔ ‪ -‬وأﺷﺎر ﺑﺈﺻﺒﻌﻴﻪ اﻟﺴﺒﺎﺑﺔ واﻟﻮﺳﻄﻰ« ]‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ [ ‪.‬‬ ‫وﰲ ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ أﺷﺎر اﻟﻨﺒﻲ ﷺ إﱃ أن ﻣﻮﺗﻪ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺴﺎ ﻋﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳏﺪﺛ ًﺎ ﻋﻮف ﺑ ﻦﻣﺎﻟﻚ‪:‬‬ ‫»أﻋﺪد ﺳﺘﺎ ﺑﲔ ﻳﺪ ي اﻟﺴﺎﻋﺔ ؛ ﻣﻮﺗﻰ ﺛﻢ ‪ ] « ...‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري [ ‪.‬‬

‫‪ - 2‬اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت ا ﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ‪» :‬ﺗﻐﺰون ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮ ب ﻓﻴﻔﺘﺤﻬﺎ اﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻐﺰون ﻓﺎرس ﻓﻴﻔﺘﺤﻬﺎ اﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻐﺰون اﻟﺮوم ﻓﻴﻔﺘﺤﻬﺎ اﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻐﺰون ا ﻟﺪﺟﺎل ﻓﻴﻔﺘﺤﻪ اﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ « ] أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺑﻜﺘﺎب اﻟﻔﺘﻦ واﳌﻼﺣﻢ وأﴍاط اﻟﺴﺎ ﻋﺔ [ ‪.‬‬

‫‪60‬‬

‫وﻗﺪ ﲤﺖ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﻮﺣﺎ ت ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﻌﻬﻮ د اﻟﻼﺣﻘﺔ ﳍﻢ ﻓﺘﻢ ﻓﺘﺢ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب وﺑﻼد اﻟﻔﺮس‬ ‫‪ ،‬وﻓﺘﺢ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺟﺰ ء ًا ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺮوم ‪ -‬ﺑﻴﺰﻧﻄﺔ أو إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوم اﻟﴩﻗﻴﺔ ‪ -‬ﻋﲆ أﻳﺪي اﻷﺗﺮاك‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬وﺳﻴﺘﻢ اﷲ ﻓﺘﻮ ﺣﺎﺗﻪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺑﻔﺘﺢ روﻣﺎ ) دول أوروﺑﺎ ( ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﳌﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﱪى وﻗﺒﻞ‬ ‫ﺧﺮ وج اﻟﺪﺟﺎل ﻣﺒﺎﴍة ‪.‬‬ ‫وأﺷﺎر اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ أﺣﺎدﻳﺜﻪ إﱃ ﻓﺘﺢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﺒﻌﺾ أﺟﺰاء ﻣﻦ ﺑﻼد اﳍﻨﺪ واﻟﺴﻨﺪ واﻟﱰك ) اﻟﺪول‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘﻠﺖ ﻋﻦ اﻻﲢﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ ( ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﷺ ‪» :‬ﻳ ﻜﻮن ﰲ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ﺑﻌﺚ إﱃ اﻟﺴﻨﺪ واﳍﻨﺪ« ] أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳉﻬﺎ د وأﲪﺪ ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪه واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى [ ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺜﺎت ﻛﺜﲑة ﻣﻦ اﳌﺴ ﻠﻤﲔ إﱃ اﳍﻨﺪ أﻳﺎم ﻋﺜﲈن وﻋﲆ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﳘﺎ ‪ .‬وﻛﲈ ﻫﻮ واﺿﺢ ﻣﻦ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ ‪ ،‬ﻓﻔﺘﺢ ﺟﺰﻳﺮة ا ﻟﻌﺮ ب وﻓﺎرس وﺑﻌﺾ ﺑﻼد اﳍﻨﺪ واﻟﺴﻨﺪ واﻟﱰك ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣﺎ ت اﻟﺘ ﻲ ﺳﺘﺴﺒﻖ‬ ‫ﺧﺮ وج اﻟﺪﺟﺎل ‪ ،‬ووﻗﻮع اﳌﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﱪى ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺳﻴﺨﺮج ﰲ ﳖﺎﻳﺘﻬﺎ ‪.‬‬

‫‪ - 3‬ﻛﺜﺮة اﻟﻔﺘﻦ واﳋﻼﻓﺎت ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ‪ » :‬ﺳﺄﻟﺖ رﺑﻰ ﺛﻼﺛﺎً ﻓﺄﻋﻄﺎﲏ اﺛﻨﺘﲔ وﻣﻨﻌﻨﻲ واﺣﺪة ‪ .‬ﺳﺄﻟﺖ رﺑﻰ أﻻ ﳞﻠﻚ أﻣﺘﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ)اﻟﻘﺤﻂ( ﻓﺄﻋﻄﻨﻴﻬﺎ ‪ ،‬وﺳﺄﻟﺘﻪ أﻻ ﳞﻠﻚ أﻣﺘ ﻲ ﺑﺎ ﻟﻐﺮ ق ﻓﺄﻋﻄﻨﻴﻬﺎ ‪ ،‬وﺳﺄﻟﺘﻪ أﻻ ﳚﻌﻞ ﺑﺄﺳﻬﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﻤﻨﻌﻨﻴﻬﺎ« ‪ ] .‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ [‬ ‫وﻣﻌﻨﻰ اﳊﺪﻳﺚ أن ﻫﻼك أ ﻣﺔ ﳏﻤﺪ ﷺ ﻟﻦ ﻳﻜ ﻮن ﺑﺎﳉﺪب أ و اﻟﻄﻮ ﻓﺎن ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺳﻴﻜﻮن ﺑﲈ ﺳﻴﻘﻊ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﺮﻗﺔ وﺷﺘﺎ ت وﺧﻼﻓﺎ ت ﰲ اﻟﺮأي واﳌﺬاﻫﺐ ‪ ،‬وﻓﺘﻦ وﺣﺮوب أﻫﻠﻴﺔ وﺣﺮوب ﺑﲔ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ‪ ،‬وﻣﺎ ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻦ ﺷﺤﻨﺎء وﺑﻐﻀﺎء ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ وإﺧﻮاﳖﻢ ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﷺ ‪ ...» :‬ﻣﺎ اﻟﻔﻘﺮ أﺧﺸﻰ ﻋﻠﻴﻜﻢ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺧﺸﻰ ﻋﻠﻴﻜﻢ أن ﺗﺒﺴﻂ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﲈ ﺑﺴﻄﺖ ﻋﲆ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺎن ﻗﺒ ﻠﻜﻢ ﻓﺘﺘﻨﺎ ﻓﺴﻮﻫﺎ ﻛﲈ ﺗﻨﺎ ﻓﺴ ﻮﻫﺎ وﺗﻠﻬﻴﻜﻢ ﻛﲈ أﳍﺘﻬﻢ « ] أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴ ﻠﻢ [‬

‫‪61‬‬

‫وﻗﺎل ﷺ ‪» :‬ﺳﻴﺼﻴﺐ أﻣﺘﻲ د اء اﻷﻣﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻣﺎ داء اﻷﻣﻢ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬اﻷﴍ واﻟﺒﻄﺮ‬ ‫واﻟﺘﻜﺎﺛﺮ واﻟﺘﻨﺎﺟﺶ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺘﺒﺎﻏﺾ واﻟﺘﺤﺎﺳﺪ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن اﻟﺒﻐﻰ « ] أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك‬ ‫‪ ، 168 /4‬وﻗﺎل ﺣﺪﻳ ﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ وﱂ ﳜﺮﺟﺎه ووا ﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﺻﺤﺤﻪ اﻟﺴﻴﻮﻃ ﻲ ﰲ اﳉﺎ ﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ‬ ‫‪[ 61 / 2‬‬ ‫واﻟﺒﻄﺮ ‪ :‬اﻟﻄﻐﻴﺎن ‪.‬‬

‫واﻷﴍ ‪ :‬أﺷﺪ اﻟﺒﻄﺮ ‪.‬‬

‫وﻣﺎ أﻛﺜﺮ اﳋﻼ ﻓﺎت ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ‪ ،‬وﻫﻰ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺴﺒﻖ‬ ‫ﻇﻬﻮر اﳌﻬﺪي اﳌﻨ ﺘﻈﺮ ووﻗﻮع اﳌﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﱪى ‪ ،‬ﻛﲈ ﻳﺘﻀ ﺢذﻟﻚ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ أﺧﺮى ﺳﻨﺬﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﺣﻴﻨﻪ ‪.‬‬

‫‪ - 4‬ﻛﺜﺮة اﳊﺮوب واﻟﻘﺘﻞ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ‪» :‬ﻻ ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﺜﺮ اﳍﺮج ‪ ..‬ﻗﺎ ﻟﻮا ‪ :‬وﻣﺎ اﳍﺮج ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ؟ ﻗ ﺎل ‪ :‬اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫اﻟﻘﺘﻞ« ] أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وأﺑﻮ داود وأﲪﺪ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ[‬ ‫وﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﻧﺸﺎﻫﺪ ﻛﺜﺮة اﻟﻘﺘﻞ ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺘﻞ اﻻﺑﻦ أﺑﺎه واﻷخ أﺧﺎه واﻷم وﻟﺪﻫﺎ ‪ ،‬واﻟﻌﻜﺲ ‪ ،‬وﻛﺜﺮت‬ ‫اﳊﺮوب ﺑﲔ اﻟﺪول وﻫﻰ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺗﺆدى ﻟﻜﺜﺮة ا ﻟﻘﺘﲆ ‪.‬‬

‫‪ - 5‬ﺗﻮﱄ اﻷﻣﺮاء اﻟﻈﻠﻤﺔ واﻟﻮزراء اﻟﻔﺴﻘﺔ واﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﻜﺬﺑﺔ واﻟﻘﻀﺎة اﳋﻮﻧﺔ ﳌﻘﺎﻟﻴﺪ اﳊﻜﻢ‬ ‫واﻧﺘﺸﺎر اﻟﺮﺑﺎ وﻧﻘﺺ اﻟﻜﺮام وﻛﺜﺮة اﻟﻠﺌﺎم ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ‪» :‬ﻳ ﻜﻮن ﰲ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن أﻣﺮاء ﻇﻠﻤﺔ ووزراء ﻓﺴﻘﻪ وﻗﻀﺎة ﺧﻮﻧﺔ و ﻓﻘﻬ ﺎء ﻛﺬﺑﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﴍﻃﻴﺎ«‬ ‫ﻋﺮﻳﻔﺎ وﻻ‬ ‫ﺟﺎﺑﻴﺎ وﻻ‬ ‫أدرك ﻣﻨﻜﻢ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﻦ ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﳍﻢ‬ ‫] أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ ﻣﻌﺠﻤﻪ اﻟﺼﻐﲑ [‬ ‫وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ اﻹﺳﻨﺎد ﻟﻮﺟﻮد را و ﺿﻌﻴﻒ ﰲ إﺳﻨﺎده ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﲢﻘﻖ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﻗﻮى إﺳﻨﺎده وﺷﺪ أزره ‪ ،‬وﻫﻨﺎك روا ﻳﺎت أﺧﺮى ﺻﺤﻴﺤﺔ ﰲ ﻧﻔﺲ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا اﳊﺪﻳ ﺚ ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ‪ » :‬ﻟﻴﺄﺗﲔ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس زﻣﺎن ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ إﻻ أﻛﻞ اﻟﺮﺑﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﱂ ﻳ ﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ إﺻﺎﺑﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻏﺒﺎره« ] أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد [‬

‫‪62‬‬

‫ً‬ ‫ﻓﻴﻀﺎ وﻳﻐﻴﺾ ا ﻟﻜﺮام ﻏﻴﻀﺎً وﳚﱰئ اﻟﺼﻐﲑ‬ ‫وﻗﺎل ﷺ ‪» :‬ﻻ ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ‪ ..‬وﻳﻔﻴﺾ اﻟﻠﺌﺎم‬ ‫ﻋﲆ اﻟﻜﺒﲑ واﻟﻠﺌﻴﻢ ﻋﲆ اﻟﻜﺮﻳﻢ« ] أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ ﻣﻌﺠﻤﻪ اﻟﻜﺒﲑ [‬

‫‪ - 6‬إﺗﺒﺎع اﻟﻨﺎس ﻷﺻﺤﺎب اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ واﻷﻓﻜﺎر اﳍﺪاﻣﺔ ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ‪» :‬ﺳﻴﺄﰐ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﺳﻨﻮات ﺧﺪاﻋﺎت ‪ ،‬ﻳﺼﺪ ﱢ ق ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺎذب ُ ﱢ‬ ‫وﻳﻜﺬب ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫وﳜﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻷ ﻣ ﲔ ‪ ،‬وﻳﻨﻄﻖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮوﻳﺒﻀﺔ ﰲ أﻣﺮ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻗﻴﻞ ‪ :‬وﻣﺎ‬ ‫اﻟﺼﺎدق ‪ ،‬وﻳﺆﲤﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﳋﺎﺋﻦ ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫اﻟﺮوﻳﺒﻀﺔ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺘﺎ ﻓﻪ« ] أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ وأﲪﺪ واﳊﺎﻛﻢ وﻗﺎل ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد وﱂ ﳜﺮﺟﺎه ووا ﻓﻘﻪ ا ﻟﺬﻫﺒﻲ [ ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﺗﺖ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﻮات اﳋﺎدﻋﺔ ﰲ زﻣﺎﻧﻨ ﺎ ﻫﺬا اﻟﺬي ﺗﻐﲑت ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻴﻢ واﳌﺒﺎ دئ و اﳌﺜﻞ ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫اﻟﺘﺎﻓﻪ اﻟﻮﺿﻴﻊ اﳋﺴﻴ ﺲ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻌﻠﲈﻧﻴﺔ أو اﻹﳊﺎد ﻳﺔ أ و اﻟﺘﺤﺮرﻳﺔ اﻟﺬي ﻳﺪ ﻋﻮ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻷﻓﻜﺎر ﻫ ﺪاﻣﺔ ﻓﺎﺳﺪة ﻫﻮ اﳌﺜﻞ اﻷﻋ ﲆ ﻟﻠﺸﺒﺎب ‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﺼﺪق ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎدق اﻟﴫﻳﺢ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻔﱰﻳﺎ ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﳋﻮﻧﺔ أﻣﻨﺎء واﻟﻌﻜﺲ ‪،‬‬ ‫ﻛﺎذﺑﺎ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺒﺎدئ واﻟﻘﻴﻢ واﳌﺜﻞ ا ﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﰲ ﻧﻈﺮﻫﻢ‬ ‫وأﺻﺒﺢ اﳌﻤﺜﻞ واﳌﻐﻨﻰ واﻟﺮاﻗﺺ وﻻﻋ ﺐ اﻟﻜﺮة ﻫﻮ اﻟﻨﺠﻢ واﳌﺜﻞ اﻷﻋ ﲆ ﻟﺸﺒﺎ ب ا ﳌﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬واﻟﺮاﻗﺼﺔ‬ ‫واﳌﻌﻨﻴﺔ واﻟﻌﺎﻫﺮة ﻫﻲ اﻟﻘﺪوة ﻟﺒﻨﺎت اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻫﺆﻻء ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن واﳉﻤﻴﻊ ﳚﺐ أن‬ ‫ﻳﻨﺼﺖ ﳍﻢ وﻳﺴﲑ ون ﻋﲆ ﳖﺠﻬﻢ ‪ ،‬أﻣﺎ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ واﻷﺧﻼق وأﺻﺤﺎب اﻟﴩف واﻟﻌﻔﺎف ﻓﻼ ﻗﺒﻮل ﳍﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎ س ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﻮا ﻫﻢ اﻟﻔﺌﺔ اﳌﻨﺒﻮذة ﻣﻦ ﻋﺎﻣﺔ ا ﳌﺴﻠﻤﲔ ‪.‬‬

‫‪ - 7‬ﻇﻬﻮر اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ واﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳌﺎدي وﻗﻠﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺪﻳﻨﻲ ‪ ،‬وﻛﺜﺮة اﻟﺰﻧﺎ‬ ‫وﴍب اﳋﻤﺮ وﻋﻮدة اﳉﻬﻞ اﻟﻔﻜﺮي ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺬت َ َ ِ‬ ‫أﻣﺮﻧ َ ﺎ (‬ ‫أﺧ َ َ َ ِ َ‬ ‫إذآ‪) :‬‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲﺘ ّ ﻰ‬ ‫ﻗﺎل ﺣ‬ ‫ﻗﺎدرون َ َ َ ْ َ‬ ‫وﻇﻦ َ ْ ُ َ‬ ‫َﺎﻫﺂ َ ْ ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺂ أﺗ َ َ‬ ‫أﳖﻢ َ ُ‬ ‫أﻫﻠﻬﺂ َ ّ ُ ْ‬ ‫ﺮﻓﻬﺎ َ َوا َز ّﻳﻨَ ّﺖ ْ َ َ ّ‬ ‫اﻷرض ُ ْز ُ ﺧ ْ ُ‬ ‫] ﺳﻮرة ﻳﻮﻧﺲ آﻳﺔ ‪[24 :‬‬ ‫ﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ إﺷﺎرة إﱃ أن اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺳﺘﻘﻮم ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺄﺧﺬ اﻷرض زﺧﺮ ﻓﻬﺎ أي ﺗﺼﺒﺢ ﰲ أﺣﺴﻦ‬ ‫ﺻﻮرة ﳍﺎ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻈﻦ أﻫﻠﻬ ﺎ أﳖﻢ ﻗﺎدرون ﻋﲆ ﺗﻐﻴﲑ ﻛﻞ ﳾء ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬أي ﻗﺎ درون ﻋ ﲆ ﺗﻐﻴﲑ ﻃﻘﺴﻬﺎ‬

‫‪63‬‬

‫وﻣﻨﺎﺧﻬﺎ وﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ وأﺷﻜﺎل اﳊﻴﺎة ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﻄﻮ ر اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟ ﻲ اﻟﺬي ﻳﺴﺎﻋﺪ‬ ‫ﻋﲆ ﺻﻨﻊ ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء ‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ إﺷﺎرة إﱃ أن اﻟﻌﻠﻢ ﺳﻴﻈﻞ ﰲ ﺗ ﻄﻮر وﺗﻘﺪم إﱃ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ‬ ‫ﻳﻈﻦ اﻟﻨﺎس أﳖﻢ أﺻﺒﺤﻮا ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋ ﲆ أن ﻳﻔﻌ ﻠﻮا ﰲ اﻷرض ﻣﺎ ﻳﺸﺎءون ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﻢ ا ﻟﺴﺎﻋﺔ ‪.‬‬ ‫واﻟﺘﻄﻮر اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﻗﺪ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎه ﰲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا وﻫﻮ ﻳﺴﲑ ﺑﴪﻋﺔ رﻫﻴﺒﺔ واﻵن ﻇﻬﺮت‬ ‫اﳍﻨﺪﺳﻴﺔ اﻟﻮراﺛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﻦ أﻫﻞ اﻷرض ﲠﺎ أﳖﻢ ﻗﺎدر ون ﻋﲆ ﺗﻐﻴﲑ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت وإﳚﺎ د ﳐﻠﻮﻗﺎت‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣ ﻮﺟﻮدة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻫﺬه ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻗ ﱰاب اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻛﲈ أﺷﺎرت إﱃ ذﻟﻚ اﻵﻳﺔ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﺷﲑ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ إﱃ أ ن اﻟﻌﻠﻢ ﺳﻴﻨﻘﺺ واﳉﻬﻞ ﺳﻴﻜ ﺜﺮ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫اﳌﻘ ﺼﻮد اﻟﻌﻠﻢ اﳌﺎ دي ‪ ،‬ﻷن ﻟﻮ ﻛﺎن ﻫﻮ اﳌﻘ ﺼﻮد ﻷ ﺻﺒﺢ ﻫﻨﺎك ﺗﻌﺎرض ﺑﲔ اﻵﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ واﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﳌﻘﺼﻮد ﳑﺎ ورد ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻫﻮ ﻧﻘﺺ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺬي ﻳﺆ دى إﱃ زﻳﺎدة‬ ‫ً‬ ‫ﺳﺎ ﻣﺘﻄﻮرﻳﻦ ﻋﻠﻤﻴﺎً وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎً ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺟﻬﻼ ء ﻓﻜﺮﻳﺎً‬ ‫اﳉﻬﻞ اﻟﻔﻜﺮي ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻜﻦ أن ﻧﺠﺪ أﻧﺎ ً‬ ‫وﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺎ ‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫ﻫﻮ اﳉﻬﻞ اﳌﻘ ﺼﻮد ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ‪» :‬إ ن ﻣﻦ أﴍاط اﻟﺴﺎﻋﺔ أن ُﻳﺮ ﻓﻊ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ اﳉﻬﻞ ‪ ،‬وﻳﻔﺸﻮ اﻟﺰﻧﺎ وﺗ ُ ﴩب اﳋﻤﺮ ‪. « ..‬‬ ‫وﻗﺪ أﺷﺎر اﳊﺪﻳﺚ أو رﺑﻂ ﺑﲔ رﻓﻊ اﻟﻌﻠﻢ وﻇﻬﻮر اﳉﻬﻞ وﻓ ﺸﻮ اﻟﺰﻧﺎ وﴍب اﳋﻤﺮ ‪ ،‬وﻛﻠﻬﺎ أﻣﻮر ﺗﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳ ﺔ ﻻ ﺑﺎﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺆﻛ ﺪ أن اﳌﻘ ﺼﻮد ﻫﻮ اﳉﻬﻞ اﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫واﳋﻠﻞ اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺮوﺣﻲ ‪.‬‬

‫‪ – 8‬ﻋﻼﻣﺎت أﺧﺮي ذﻛﺮت ﺑﺎﻷ ﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ‪:‬‬ ‫ﻗﻄﻴﻌﺔ اﻟﺮﺣﻢ ‪ -‬اﻧﺘﺸﺎر اﳌﻌﺎزف ) أدوا ت اﻟﻄﺮب واﻟﻐﻨﺎء ( وﻛﺜﺮة اﻟ ﺮاﻗﺼﲔ واﻟ ﺮاﻗﺼﺎت و ﻣﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫اﳌﺮأة زوﺟﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﺠﺎرة ) ﺧﺮ وج اﳌﺮأة ﻟﻠﻌﻤﻞ ( ‪ -‬إﻣﺎﺗﺔ اﻟﺼﻼة ‪ -‬ﺗﺒﺎﻫﻰ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﳌﺴﺎﺟﺪ ‪ -‬ﻋﻘﻮق‬ ‫اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ‪ -‬ﻓﺸﻮ اﻟﺮﺷﻮة ‪ -‬ﻏﻼء اﻷﺳﻌﺎر ‪ -‬ﻛﺜﺮة ﻋﺴﺎﻛﺮ ا ﻟﴩﻃﺔ ‪ -‬ﻧﻴﻞ اﳌﻨﺎﺻﺐ ﺑﺎﻟﺮﺷﻮة ) ﺑﻴﻊ اﳊﻜﻢ (‬ ‫وﻇﻬﻮر اﳌﺴﺤﺎء اﻟﻜﺬ ﺑﺔ وآﺧﺮﻫﻢ اﳌ ﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ‪.‬‬

‫‪64‬‬

‫‪ - 9‬ﻛﺜﺮة اﻟﺰ ﻻزل ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ‪» :‬ﻻ ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ‪ ....‬وﺗﻜﺜﺮ اﻟﺰﻻزل ‪ ] «....‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري [‬ ‫وﰱ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا ﻛﺜﺮت اﻟﺰﻻزل ﺑﺼﻮرة ﻣ ﻠﺤﻮﻇﺔ وﺳﺘﺰداد ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻘﺎد ﻣﺔ ‪.‬‬

‫‪ - 10‬ﻇﻬﻮر اﳌﺒﺎﲏ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺸﺎﻫﻘﺔ وا ﻷﺑﺮاج ا ﻟﺴﻜﻨﻴﺔ وﻧﺎﻃﺤﺎت اﻟﺴﺤﺎب ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ‪» :‬ﻻ ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﻳ ﺘﻄﺎول اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺎن‪ ] « ...‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري [‬

‫‪ - 11‬اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻷﻋﻤﻰ ﻟﻠﻐﺮب ) اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ( ‪:‬‬ ‫ﺷﱪا ﺑﺸﱪ وذراﻋﺎً‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻦ أﺑﻰ ﺳﻌﻴﺪ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ‪» :‬ﻟﺘﺘﺒﻌﻦ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺒ ﻠﻜﻢ‬ ‫ﺑﺬراع ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺳﻠﻜﻮا ﺟﺤﺮ ﺿﺐ ﻟﺴ ﻠﻜﺘﻤﻮه« ‪ .‬ﻗﻠﻨﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬اﻟﻴﻬﻮ د واﻟﻨﺼﺎرى ؟ ) أي ﺗﻘﺼﺪ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ( ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﻦ ؟ ) أي إن ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻫﻢ ﻓ ﻤﻦ أﻗﺼﺪ؟( ] أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وأﲪﺪ‬ ‫واﻟﱰﻣﺬي واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ واﳊﺎﻛﻢ [‬ ‫واﳌﻘ ﺼﻮد ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ أﻧﻪ ﺳﻴﺄﰐ ﻋﻠﻴﻨﺎ زﻣ ﺎن ﻧﻘﻠﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ‪ ،‬وﻫﻢ اﻟﻐﺮ ب اﳌﺴ ﻴﺤﻲ أو دول‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪا أﻋ ﻤﻰ ﰲ ﻛﻞ ﳾء ‪ ،‬وﻧﺘﺒﻊ ﺳﻨﻨﻬﻢ ﻓﻨﺄﺧﺬ ﺑﻘﻮاﻧﻴﻨﻬﻢ‬ ‫أوروﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺤ ﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻴﻬﻮ د‬ ‫وﺗﴩﻳﻌﺎﲥﻢ ) اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻌﺴ ﻜﺮﻳﺔ واﻻﺟ ﺘﲈﻋﻴ ﺔ ‪ (...‬وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﻦ وﴍاﺋﻊ وﻋﺎدات‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪﻧﺎ وﺳﻨﻨ ﺎ وﻋﺎ داﺗﻨﺎ ودﻳﻨﻨﺎ ‪ ،‬وﻫﺬا ﺣﺪ ث ﰲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬ ا ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ اﳌ ﻔﺮوض أن ﻧﻨﻘﻞ ﻋﻨ ﻬﻢ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ وﻳﻔﻴﺪﻧﺎ ﻓﻘﻂ ‪.‬‬

‫‪ - 12‬ﺗﻌﺎﻇﻢ ﻗﻮة اﻟﺪول اﻷوروﺑ ﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واﻟﺒﴩﻳﺔ ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل اﳌﺴﺘﻮرد اﻟﻘﺮﳾ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ و ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻳﻘﻮل ‪» :‬ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋ ﺔ واﻟﺮوم‬ ‫أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎ س« ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮو ‪ :‬أﺑﴫ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻗﻮل ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻷن ﻗﻠﺖ‬ ‫ﳋﺼﺎﻻ أرﺑﻌﺎً ‪ :‬إ ﳖﻢ ﻷﺣﻠﻢ اﻟﻨﺎ س ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺘﻨﺔ ‪ ،‬وأﴎﻋﻬﻢ إﻓﺎﻗﺔ ﺑﻌﺪ اﳌﺼﻴﺒﺔ ‪ ،‬وأوﺷﻜﻬﻢ ﻛﺮه‬ ‫ً‬ ‫ذ ﻟﻚ إن ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻓﺮه ‪ ،‬وﺧﲑﻫﻢ ﳌﺴﻜﲔ وﻳﺘﻴﻢ و ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬وﺧﺎ ﻣﺴﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﲨﻴﻠﺔ ‪ :‬وأﻣﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ اﳌ ﻠﻮك« ] أﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻛﺘﺎ ب ا ﻟﻔﺘﻦ وأﴍاط اﻟﺴﺎ ﻋﺔ [ ‪.‬‬

‫‪65‬‬

‫واﻟﺮوم ﻫﻢ دول أوروﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ وﻫﻢ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻗﻮة ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واﻟﺒﴩﻳﺔ ﰲ ﻫﺬه‬ ‫اﻷﻳﺎم ‪ ،‬وﻓﻴﻬﻢ اﳋﺼﺎل اﳋﻤﺲ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﳍﺎ اﻟﻨﺒ ﻲ ﷺ ﻋﻨﻬﻢ وﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬إﳖﻢ ﻳﺘﺤ ﻠﻮن ﺑﺎﻟﺼﱪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺘﻨﺔ »إ ﳖﻢ ﻷﺣ ﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪ اﻟﻔ ﺘﻨﺔ« ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ﻻ ﻳﺘﻌﺜﺮ ون أﻣﺎم ﻣﺸﺎﻛﻠﻬﻢ واﳌﺼﺎﺋﺐ اﻟﺘﻲ ﲢﻞ ﲠﻢ ‪ ،‬ﺑﻞ ﳚﺪ ون ﺣﻼً ﴎﻳﻌﺎً ﳍﺎ » وأﴎﻋﻬﻢ إﻓﺎﻗﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﳌﺼﻴﺒﺔ« ‪.‬‬ ‫‪- 3‬ﻻ ﻳﻴﺄﺳﻮن وﻳﴫون ﻋ ﲆ ﲢﻘﻴﻖ أﻣﺎﻧﻴﻬﻢ وﻃﻤﻮﺣﺎﲥﻢ وﺧﻄﻄ ﻬﻢ » وأوﺷﻜﻬﻢ ﻛﺮه ﺑﻌﺪ ﻓﺮه ‪.‬‬ ‫‪- 4‬ﻳﻌﻄﻔﻮن ﻋﲆ ﻣ ﺴﺎﻛﻴﻨﻬﻢ واﻟﻀﻌﻔﺎء ﻣﻨﻬﻢ وﻳﻜﻔﻠﻮن ﻳﺘﻴﻤ ﻬﻢ » وﺧﲑ ﻫﻢ ﳌﺴﻜﲔ وﻳﺘﻴﻢ وﺿﻌﻴﻒ« ‪.‬‬ ‫‪- 5‬ﻳﺘﻤﺘﻌ ﻮن ﺑﺎﳊﺮﻳﺔ واﻟ ﺪﻳﻤﻘ ﺮاﻃﻴﺔ » وأﻣﻨﻌ ﻬﻢ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ اﳌ ﻠﻮك « ‪.‬‬ ‫وﰲ أﺣﺎد ث اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﻦ اﳌ ﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﱪى أﻛﺪ أن ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ ﺳﺘﺪور ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﺮوم )‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ ﻛﲈ ﺳﻨﻮﺿﺢ ﰲ ﺣﻴﻨﻪ ( و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﺘﻌﺎﻇﻢ ﻗﻮة اﻟﺮوم ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﺘﺤﺪث ﻗﺒﻞ اﳌﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﱪى وﻫﺬا ﻗﺪ ﺣﺪ ث ‪.‬‬

‫‪- 13‬اﺣﺘﻼل اﻟﺪول ا ﻻﺳﺘﻌﲈرﻳﺔ ﻟﻠﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﺳﻠﺒﻬﺎ ﻟﺜﺮواﲥﻢ ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ‪» :‬ﺗﻮﺷ ﻚ أن ﺗﺪاﻋﻰ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻷﻣﻢ ﻛﲈ ﺗﺘﺪاﻋ ﻰ اﻷﻛ ﻠﺔ إ ﱃﻗ ﺼﻌﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻗﺎﺋﻞ ‪ :‬أ و‬ ‫ﻣﻦ ﻗ ﻠﺔ ﻧﺤﻦ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻞ أﻧﺘ ﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻛﺜﲑ و ﻟﻜﻨﻜﻢ ﻏﺜﺎء ﻛﻐﺜﺎء اﻟﺴﻴﻞ ‪ ،‬وﻟﻴﻨﺰﻋﻦ اﷲ ﻣﻦ ﺻﺪور‬ ‫ﻋﺪوﻛﻢ اﳌﻬﺎﺑﺔ ﻣﻨﻜﻢ ‪ ،‬وﻟﻴﻘﺬ ﻓﻦ اﷲ ﰲ ﻗ ﻠﻮﺑﻜﻢ اﻟﻮﻫﻦ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻗﺎﺋﻞ ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ وﻣﺎ اﻟﻮﻫﻦ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺐ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻛﺮاﻫﻴﺔ اﳌﻮت« وﰲ ر واﻳﺔ أﺧﺮي ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﳉﻬﺎد ‪.‬‬ ‫] أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﻛﺘﺎ ب اﳌﻼﺣﻢ ‪ ، 5‬وأﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪه ‪ 278/ 5‬ﺑﻨﺤﻮه وأﺑﻮ ﻧﻌﻴ ﻢ ﰲ ﺣﻠﻴﺔ‬ ‫اﻷوﻟﻴﺎء ‪ 182/ 1 ،‬ﺑﻤﺜ ﻠﻪ واﻟﺒﻐﻮي ﰲ ﴍح اﻟﺴﻨﺔ ‪ 16/ 15‬ﺑﻤﺜﻠﻪ [‬ ‫ﺗﺘﺪاﻋ ﻰ ‪ :‬أي ﲡﺘﻤﻊ وﻳﺪﻋﻮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎً ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺼﻌﺔ ‪ :‬وﻋﺎء اﻷﻛﻞ ‪.‬‬ ‫اﻟﻐﺜﺎء ‪ :‬اﻟﺰﺑﺪ واﻟﻮﺳﺦ اﻟﺬي ﳚﻲء ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻴﻞ ‪.‬‬

‫‪66‬‬

‫وﻣﻌﻨﻰ اﳊﺪﻳﺚ أن اﻷ ﻣﻢ ‪ -‬اﻟﺪول اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻻﺳﺘﻌﲈرﻳﺔ ‪ -‬ﺳﺘﺄﰐ ﻣﺘﻜﺎﻟﺒﺔ إﱃ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻻﺣﺘﻼﳍﺎ وﳖﺐ ﺛﺮواﲥﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺰداد ﻏﻨﻰ اﻟﺪول اﻹﺳﻼ ﻣﻴﺔ ‪ ،‬وﻳ ﺼﺎﺣﺒﻪ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ذﻫﺎب ﻗﻮﲥﻢ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﻔﺮﻗﻬﻢ وﺗﺸﺘﺘﻬﻢ وﺧﻼﻓﺎﲥﻢ وﺿﻌﻔﻬﻢ ‪ ،‬وﺳﻴﻨﺰع اﷲ ﻣﻦ ﺻﺪور أﻋﺪاﺋﻬﻢ اﳌﻬﺎﺑﺔ ﻣﻨﻬﻢ رﻏﻢ ﻛﺜ ﺮﲥﻢ‬ ‫اﻟﻌﺪدﻳﺔ ؛ ﻷن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺳﻴﺘﺸﺒﺜﻮن ﺑﺤﺐ اﻟﺪﻧﻴ ﺎ وﻳﻜﺮﻫﻮن اﻟﻘﺘﺎل واﳉﻬﺎد ‪ ،‬وﻳﺪﻋﻮن أﳖﻢ ﳏﺒﻮن ﻟﻠﺴﻼم ‪،‬‬ ‫وﻻ ﻳﺮﻏﺒﻮن ﰲ ﻗﺘﺎل ﻏﲑﻫ ﻢ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ اﻋﺘﺪي ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬أي ﺳﻴﺘﺤﻮﻟﻮن ﻷﻣﺔ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﺧﺎﻧﻌﺔ ﺗﺮﴈ ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺔ‬ ‫وﺗﺘﻨﺎزل ﻋﻦ ﻛ ﺮاﻣﺘﻬﺎ وﻋﺰﻫﺎ ورﻳﺎدﲥﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎ ﺳﻴﺴ ﻠﻂ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻋﺪاﺋﻬ ﻢ ﻟﻴﺬﻳﻘﻮﻫﻢ اﻟﺬل واﳍﻮان و ﺳﻮء‬ ‫اﻟﻌﺬاب وﻳﺴﻠﺒﻮا ﺛﺮواﲥﻢ وﺧﲑات أرﺿ ﻬﻢ ‪.‬‬ ‫واﺣﺘﻼل اﻟﺪول اﻻﺳﺘﻌﲈرﻳﺔ ﻟﻠﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﻌﺪ ﺣ ﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﺣﻠﻘﺎت اﳌﻼﺣﻢ اﻟﻜﱪى ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫واﻟﺪول اﻻﺳﺘﻌﲈرﻳﺔ اﻷﺧﺮى ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺳﺘﻨ ﺘﻬﻲ ﻫﺬه اﻟﺴ ﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﻼﺣﻢ ﺑﺎﳌ ﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﱪى ‪.‬‬

‫‪ - 14‬ﻇﻬﻮر اﳊﻜﻢ اﳉﱪي اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮري اﻟﻌﺴﻜﺮي ﰲ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ‪» :‬ﺗ ﻜﻮن اﻟﻨﺒﻮة ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ أن ﺗﻜﻮ ن ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ اﷲ إ ذا ﺷﺎء أن ﻳﺮ ﻓﻌﻬﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﺧﻼﻓﺔ ﻋ ﲆ ﻣﻨﻬ ﺎج اﻟﻨﺒﻮة ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮن ﻣ ﺎ ﺷﺎء اﷲ أن ﺗﻜﻮن ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺮ ﻓﻌﻬﺎ اﷲ إذا ﺷﺎء أن ﻳﺮﻓﻌ ﻬﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻣﻠﻜﺎً ﻋﺎﺿﺎً ﻓﺘﻜﻮن ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ أ ن ﺗﻜﻮن ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ اﷲ إذ ا ﺷﺎء أن ﻳﺮﻓﻌﻬ ﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻜﻮن ﺧﻼ ﻓﺔ ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎج‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﻜﺖ « ‪.‬‬ ‫] أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ‪ 473/ 4‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺳ ﻠﺴﻠﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ا ﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪[5 / 1‬‬ ‫وﻣﻌﻨﻰ اﳊﺪﻳﺚ أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻳﺸﲑ إﱃ أن أول ﻓﱰة ﺣﻜﻢ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ﺳﺘﺒﺪأ ﺑﺤ ﻜﻤﻪ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺮ ﻓﻊ اﷲ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻔﱰة ﺑﻤﻮﺗﻪ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺪث ﻫﺬا ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪه ﻓﱰة ﺣﻜﻢ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ وﺗﺴﲑ ﻫﺬه اﳋﻼﻓﺔ ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻨﺒﻮة ﺛﻢ‬ ‫ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ اﷲ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺪث ﻫﺬا ﺑﺨﻼﻓﺔ اﳋ ﻠﻔﺎء اﻷرﺑﻌﺔ ‪ :‬أﺑﻮ ﺑﻜ ﺮ وﻋﻤﺮ وﻋﺜﲈن وﻋﲆ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺄﰐ ﺑﻌ ﺪ ﻫﺬه‬ ‫اﳋﻼ ﻓﺔ ﻓﱰة ﺣﻜﻢ ﻣﻠﻜ ﻲ ﻣ ﺘﻮارث ﻳﻮرث ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻠﻚ اﺑﻨﻪ أو أﺧﻮه أ و أﺣﻔﺎده أو أﻗﺎرﺑﻪ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺪث ﻫﺬا‬ ‫أﺛﻨﺎء ﻓﱰة اﳊﻜﻢ اﻷﻣﻮي واﻟﻌﺒﺎﳼ واﻟﻌﺜﲈﲏ ‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﻟﻔﱰات ﻣﺜﻠﺚ ﻓﱰة اﳊﻜﻢ اﻟﻌﺎض ) اﳌ ﺘﻮارث ( وﻣﺎ‬ ‫زال ﰲ ﺑﻌﺾ دوﻟﻨﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﳊﻜﻢ ‪.‬‬

‫‪67‬‬

‫ﺛﻢ أﺷﺎر اﻟﻨﺒﻲ إﱃ ﻇﻬﻮر اﳊﻜﻢ اﳉﱪ ي ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻫﻮ اﳊﻜ ﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟﻘﻬﺮي اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮري ‪ ،‬وﻫ ﻮ‬ ‫ﻣﻨﺘﴩ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬وﺳﲑ ﻓﻊ اﷲ ﻫﺬا اﻟﺒﻼء ﻋﻦ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ﰲ وﻗﺖ ﻗﺮﻳﺐ إن ﺷﺎء اﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻛﲈ أﻛﺪ ذ ﻟﻚ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬وﻳﻨﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻌﻮدة اﳋﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎج‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ اﳌﻬﺪي اﳌﻨﺘﻈﺮ اﻟﺬي ﺳﻴﻮﺣﺪﻫﻢ وﻳﻘ ﻮد ﲠﻢ اﳌﻠﺤﻤﺔ‬ ‫اﻟﻜﱪى ﻛﲈ أﺷﺎرت إﱃ ذﻟﻚ أ ﺣﺎدﻳﺚ أﺧﺮى ‪ ،‬وﻫﺬا اﳊﻜﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮ ري اﻟﺬي ﺗﻌﻴ ﺸﻪ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا ﻋﻼ ﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﻊ ﻗﺒﻞ ﺧﺮوج اﳌﻬﺪي اﳌﻨﺘﻈﺮ وﻗﺒﻞ وﻗﻮع‬ ‫اﳌﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﱪى‪.‬‬

‫‪ - 15‬ﻓﺘﺢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻠﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄ ﻴﺔ ) اﺳﻄﻨﺒﻮل ( ‪:‬‬ ‫ﻋﻦ أﺑﻰ ﻗﺒﻴﻞ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪ ،‬وﺳﺌﻞ أي اﳌﺪﻳﻨﺘﲔ ﺗﻔﺘﺢ أ ً‬ ‫وﻻ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ :‬ﺑﻴﻨﲈ ﻧﺤﻦ‬ ‫أو روﻣﻴﺔ ؟ ﻓﺪﻋ ﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺼﻨﺪ وق ﻟﻪ ﺣ ﻠﻖ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬و أﺧﺮج ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺣﻮل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻧ ﻜﺘﺐ ‪ ،‬إذ ﺳﺌﻞ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ‪ :‬أي اﳌ ﺪﻳﻨﺘﲔ ﺗﻔﺘﺢ أ ً‬ ‫وﻻ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ أو روﻣﻴﺔ ؟‬ ‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ‪ :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻫﺮﻗ ﻞ ﺗﻔﺘﺢ أ ً‬ ‫وﻻ ﻳﻌﻨﻰ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ« ‪ ] .‬رواه أﲪﺪ ‪ 1 26 /2‬واﳊﺎﻛﻢ‬ ‫‪ 508/ 4 ، 422/ 3‬وﺻﺤﺤﻪ وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺐ و ﺻﺤﺤ ﻪ أﻳ ﻀﺎً أﲪﺪ ﺷﺎﻛﺮ [ ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﻃﻠﻖ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ا ﺳﻢ اﻟ ﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻋ ﲆ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ا ﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ ‪ ،‬وﻫ ﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻫ ﺮﻗﻞ واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﻌﺮف ﺑﺎﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ اﺳﻄﻨﺒﻮل وﻗﺪ ﻓﺘﺤﻬﺎ اﻷﺗﺮاك ﺑﻘ ﻴﺎدة ﳏﻤﺪ‬ ‫اﻟﻔﺎﺗﺢ اﻟﻌﺜﲈﲏ اﳌﺴ ﻠﻢ ﻋﺎم ‪1 453‬م ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﲈﻧﲈﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﻔﺘﺤﻬﺎ ‪ ،‬وﲠﺬا‬ ‫ﺗﻢ ﻓﺘﺢ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻫﺮﻗﻞ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺎﻟﻴﺎ ( ﻳﻌﺪ ﻋﻼ ﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫وﻓﺘﺢ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ أو ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻫﺮﻗﻞ ) ا ﺳﻄﻨﺒﻮل ﺑﱰﻛﻴﺎ‬ ‫ﺳﺘﺴﺒﻖ ﻓﺘﺢ روﻣﻴﺔ ) روﻣﺎ أو اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن ( واﻟﺘﻲ ﺳﻴﺘﻢ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﰲ أواﺧﺮ اﳌ ﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﱪى ﻛﲈ أﺷﺎرت‬ ‫أﺣﺎدﻳﺚ أﺧﺮي اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ‪.‬‬

‫‪68‬‬

‫‪ - 16‬ﲡﻤﻊ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﺷﺘﺎت ا ﻷرض ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻌﺪه ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫اﺳ ْﻜ ُ ﻨ ُﻮ ْ‬ ‫ﻟﺒﻨﻲ ِ ْ َ ِ َ‬ ‫ﻟﻔﻴﻔﺎ (‬ ‫اﻻﺧﺮة ِﺟ ِﺌْﻨَﺎ ﺑ ِﻜ ُْﻢ‬ ‫إﴎاﺋﻴﻞ ا‬ ‫وﻋﺪ ْ ُ َ َ‬ ‫ﺟﺂء َ َ‬ ‫ﻓﺈذا ِ َ َ‬ ‫اﻷرض َ ْ‬ ‫وﻗﻠُﻨَْﺎ ﻣﻦ َ ْ َ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌ ﺎﱃ‪َ ) :‬‬ ‫] اﻹﴎاء ‪. [ 10 4 :‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ اﻟﻘ ﻀﺎء اﻟﻨﻬﺎﺋ ﻲ ﻋ ﲆ أﻣﺔ ا ﻟﻴﻬﻮ د ﻋ ﲆ أﻳﺪي ﻋﺒﺎده اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﳖﺎﻳ ﺔ اﻟﺰ ﻣﺎن ‪َ َ ) :‬‬ ‫إﱃ‬ ‫وﻗﻀ َ ﻴ ْﻨ َﺂ ِ َ َ‬ ‫اﻟﻜﺘَﺎ ِ ب ِﻟ ﺘ ُ َ ْ ِ‬ ‫ﺑﻨﻲ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻋﺪَ ُ ْ ُ‬ ‫ﻔﺴﺪ ُ ّن ِﰲ ْ ِ‬ ‫أوﻻﳘ ُ َ ﺎ َ َ ْ‬ ‫ﻋﻠﻮا ً ﻛ ِ ً‬ ‫إﴎاﺋﻴﻞ َ ﰲ ِ ْ‬ ‫ﺑﻌﺜﻨَﺎ‬ ‫َﺒﲑا ) ‪(4‬‬ ‫َﻌﻠﻦ ُ ُ ّ‬ ‫وﻟ َﺘ ْ ُ ّ‬ ‫ﻣﺮ ْﲔ ِ َ‬ ‫اﻷرض َ ﺗ َ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺈذا َ ِ َﺟﺂء َ َ‬ ‫َْ‬ ‫ﺑﺄس ٍ َ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َل اﻟﺪ ّ َ ِ‬ ‫أوﱄ ِ َ ْ‬ ‫وﻋﺪ اً ّ ْ ُ ً‬ ‫ردد ﻧَ َْﺎ َ‬ ‫ﻣﻔﻌﻮﻻ )‪ُ (5‬‬ ‫ﻓﺠﺎﺳﻮا ْﺧ ِﻼ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺎر َوﻛ َ‬ ‫ﻟﻜ ُ ﻢُ اﻟ ْﻜ َّﺮةَ َ َ ْ ِ ْ‬ ‫ﺛﻢ ّ َ‬ ‫َﺎن َ ْ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ َ َ ُ‬ ‫ﻋﺒﺎدا ﻟًﻨ َّﺂ ُ ْ‬ ‫ﻋﻠﻴ َ َﻜ ُْﻢ ْ َ‬ ‫ﺄﻣﻮال ٍ ِ‬ ‫ﻔﺴ ِﻜ ُ ْﻢ َو ِ ْإن َأ َ ْ‬ ‫ﻓﻠﻬﺎ َ ِ َ‬ ‫أﺣﺴﻨْ ﺘ َُﻢ ْﻷﻧ ْ ُ‬ ‫ْﺜﺮ ﻧ ِ ً‬ ‫ﻓﺈذا‬ ‫ﺳﺄﺗ ُْﻢ َ َ َ‬ ‫أﺣﺴﻨْﺘ َُﻢ ْ َ ْ‬ ‫َﻔﲑا ) إ‪(6‬ن ِ ْ َ ْ‬ ‫وﺟﻌﻠ َﻨ َْﺎﻛ ُ ﻢ ْ أ َﻛ َ َ‬ ‫وﺑﻨ َﲔ َ َ َ‬ ‫وأﻣﺪ َ د ْﻧ َﺎﻛ ُ ﻢ ﺑ ِ َ ْ َ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫أول ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻮءوا ُ ُ ْ‬ ‫ﻋﻠﻮا ْﺗ َ ﺘ ِْﺒﲑ اً ) ‪] (( 7‬‬ ‫ﻣﺮة َوﻟﻴُﺘ ّ َُﱪوا ْ َﻣﺎ َ َ ْ‬ ‫ﻠﻮه َ ّ َ َ ّ‬ ‫اﳌﺴﺠﺪ َ ِ ﻛ َﲈ َ َدﺧ َ ُ ُ‬ ‫وﻟﻴﺪ ْ َﺧ ُ َ ﻠﻮا ُ ْ َْ ْ‬ ‫وﺟﻮﻫ ُﻜ ُ ُﻢ َ ْ‬ ‫اﻻﺧﺮة َﻟﻴﺴ َ َ‬ ‫وﻋﺪ ُ َ َ ْ‬ ‫ﺟﺂء َ‬ ‫اﻹﴎاء ‪[7- 4 :‬‬ ‫ﻓ ﻔﻲ ﻫﺬه اﻵﻳﺎت أﺷﺎر اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ إﱃ أن اﻟﻴﻬﻮ د ﺳﻴﺠﺘﻤﻌﻮ ن ﻋﻨﺪ ﻣﻴﻌﺎد إﻓﺴﺎ دﲥﻢ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ‬ ‫اﳌﻜﺎن اﳌﻮﺟﻮ د ﻓﻴﻪ اﳌﺴﺠﺪ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ ‪ ،‬أي ﰲ اﻵﻳﺔ إﺷﺎرة إﱃ ﲡﻤﻌ ﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﺘﺎت‬ ‫اﻷرض ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ ‪ ،‬وﻫﺠﻮم أ ﻣﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋ ﻠﻴﻬﻢ ﻻﺳﱰداد اﻟﻘﺪس ﻫﻮ ﺣ ﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﺣﻠﻘﺎت ﻣﻌﺮﻛﺔ اﳌﻠﺤﻤﺔ‬ ‫اﻟﻜﱪى ﻛﲈ ﺳﻨﺒﲔ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ‪ .‬أﻣﺎ ﳖﺎﻳﺘﻬﻢ اﻷﺑﺪﻳﺔ ﻓﺴﺘﻜﻮ ن ﺑﻌﺪ ﻧﺰول ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻠﻪ ﻟﻠﺪﺟﺎل ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ إﱃ أن ﲡﻤﻌﻬﻢ ﺳﻴﻜﻮن ﺑﻌﺪ ﺑﻨﺎء اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ ﻟﺬﻛﺮ اﺳﻢ اﳌﺴﺠﺪ ﻋﻨﺪ اﻹ ﻓﺴﺎدة‬ ‫وﰲ اﻵﻳﺔ إﺷﺎرة‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻋﺪم ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ اﻹ ﻓﺴﺎدة اﻷ وﱃ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ إﱃ ﲡﻤﻊ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﺷﺘﺎت اﻷرض ﰲ ﻓ ﻠﺴﻄﲔ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪» :‬ﻻ ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋ ﺔ‬ ‫وأﺷﺎر اﻟﻨﺒ ﻲ ﰲ أﺣﺎدﻳﺜﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺎﺗﻞ اﳌﺴﻠﻤﻮن اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻴﻘﺘﻠﻬﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن ‪ :‬ﺣﺘﻰ ﳜﺘﺒﺊ اﻟﻴﻬﻮ دي ﻣﻦ وراء اﳊﺠﺮ واﻟﺸﺠﺮ ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‬ ‫اﳊﺠﺮ واﻟﺸﺠﺮ ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻫﺬا ﳞﻮ دي ﺧﻠ ﻔﻲ ﻓﺘ ﻌﺎل ﻓﺄﻗﺘﻠﻪ ‪ .‬إﻻ اﻟﻐﺮﻗﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺷﺠﺮ اﻟﻴﻬﻮد« ]‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ [‬

‫‪69‬‬

‫واﻟﻐﺮﻗﺪ ﻧﻮع ﻣﻦ ﺷﺠﺮ اﻟﺸﻮك ﻣﻌﺮو ف ﰲ اﻷ را ﴈ اﻟﻔ ﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ‪ ،‬واﻟﻴﻬﻮ د ﻳﻜﺜﺮ ون اﻵن ﻣﻦ ز راﻋﺘﻪ ﰲ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﲨﻴﻊ اﻷراﴈ اﳌﺤﺘ ﻠﺔ ‪.‬‬

‫وﺗﻮاﺟﺪﻫﻢ واﺧﺘﺒﺎؤﻫﻢ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣ ﺎن و راء ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺸﻮك اﻟﺬي ﻧﺒ ﺖ ﺑﺄرض ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻳﺸﲑ إﱃ‬ ‫أن ﻫﺬه اﻷرض اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻫﻲ اﻷراﴈ اﻟﺘﻲ ﺳﻴﺠﺘﻤﻌﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﳖﺎﻳﺘﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ‪،‬‬ ‫وذﻟﻚ ﰲ زﻣﺎن ﻋﻴﺴﻰ ‪ ،‬و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﺘﺠﻤﻊ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ اﻟﺸﺘﺎت ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻣﻦ اﻟﻌﻼ ﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺴﺒﻖ وﻗﻮع‬ ‫اﳌﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﱪى ‪.‬‬

‫‪ - 17‬ا ﻧﺪﻻع اﳌﻌﺎرك ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﻴﻬﻮد ﺑﻌﺪ اﺣﺘﻼﳍﻢ ﻟﻔﻠﺴﻄﲔ ‪:‬‬ ‫أﺷﺎر اﻟﻨﺒﻲ ﷺ إﱃ اﻧﺪﻻع ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎرك ﺑﲔ اﻟﻴﻬﻮ د واﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﺮة ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن اﻟﺒﺎدﺋﻮن‬ ‫ﺑﺎﳊﺮب ﻟﺮد ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ‪ ،‬وﻣﺮة ﻳﻜﻮن اﻟﻴﻬﻮد ﻫﻢ اﻟﺒﺎدﺋﻮن ﻟﺴﻠﺐ أرض اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻓﻤﺮة ﻳﻘﻮل »ﺗﻘﺎﺗ ﻠﻜﻢ‬ ‫ﳞﻮد « وﻣﺮة ﻳﻘﻮل »ﺗﻘﺎﺗ ﻠﻮن ﳞﻮ د« وﰲ ﻫﺬه إﺷﺎرة إﱃ اﳊﺮوب واﳌﻌﺎرك اﻟﺘﻲ دارت ﺑﲔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫واﻟﻴﻬﻮد ﻛﺤﺮب ‪ ، 1948‬و ‪ 19 67‬و ‪ 1973‬وﺣﺮﲠﻢ ﻣﻊ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﲔ ﻋﺎم ‪ 1982‬وﻣﺎ ﺗﻼﻫﺎ وﺣﺮ وﲠﻢ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺴﻮرﻳﲔ واﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ ‪ ،‬ﻫﺬا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﺎ ﺳﻴﻨﺪﻟﻊ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرك ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻬﻢ ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎدﻣﺔ ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﷺ ‪ » :‬ﺗﻘﺎﺗ ﻠﻜﻢ ﳞﻮد ﻓﺘ ﺴﻠﻄﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ] «...‬رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴ ﻠﻢ [‬ ‫وﻗﺎل ﷺ ‪» :‬ﻟﺘﻘﺎﺗﻠﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻠﺘﻘﺘﻠ ﻨﻬﻢ ‪ ] « ...‬رواه ﻣﺴ ﻠﻢ [‬ ‫وﻗﺎل ﷺ ‪» :‬ﻻ ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺎﺗﻞ اﳌﺴﻠﻤﻮن اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻴﻘﺘﻠﻬﻢ اﳌﺴ ﻠﻤﻮن« ] ر واه ﻣﺴ ﻠﻢ [‬ ‫ﻓﺤﺮب اﳌﺴﻠﻤ ﲔ ﻣﻊ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺴﺒﻖ اﳌﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﱪى ‪ ،‬وﺗﺆ دى إﻟﻴﻬﺎ أو ﺗﻜﻮن ﺳﺒﺒﺎً‬ ‫ﰲ اﻧﺪﻻﻋﻬﺎ ﻛﲈ ﻳﺘﻀﺢ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻷﺣ ﺎدﻳﺚ واﻟﺘﻲ ﺳﻨﺬﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﺣﻴﻨﻬﺎ ‪.‬‬

‫‪ - 1‬ﻗﺒﻞ أن ﳞﺪم اﻷﻗﴡ ‪-‬ﻋﺒﺪ ا ﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺼﻄﻔ ﻰ ‪ .‬ص ‪. 273‬‬

‫‪70‬‬

‫‪ - 18‬اﺷﺘﻌ ﺎل ا ﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻋﻦ أﺑﻰ إﻣﺎﻣﺔ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ‪» :‬ﻻ ﺗﺰال ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ أﻣﺘ ﻲ ﻋﲆ اﻟﺪﻳﻦ ﻇﺎﻫﺮﻳﻦ ﻟﻌﺪوﻫﻢ ﻗﺎﻫﺮﻳﻦ‬ ‫ﻻ ﻳﴬﻫﻢ ﻣ ﻦ ﺟﺎﲠﻬﻢ إﻻ ﻣﺎ أﺻﺎﲠﻢ ﻣﻦ ﻷواء ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ أﻣﺮ اﷲ وﻫﻢ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬أﻳﻦ ﻫ ﻢ ﻳﺎ رﺳﻮل‬ ‫اﷲ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﺒﻴﺖ اﳌﻘﺪ س وأﻛﻨﺎف ﺑﻴ ﺖ اﳌﻘﺪ س« ]رواه اﷲ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ ‪ 269/ 5‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﺟﺪه ‪ ،‬ورواه ا ﻟﻄﱪاﲏ وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ‪ 291/ 7‬رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎ ت [‬ ‫وﻟﻠﺒﺨﺎري ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻨﻔﺲ اﳌﻌﻨﻰ وﻟﻜﻨﻪ ﻗﺎل ً‬ ‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ »ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس« »اﻟﺸﺎم« ‪.‬‬ ‫وﻋﻦ أ ﺑﻰ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل ‪» :‬ﻻ ﺗﺰال ﻋﺼﺎﺑﺔ ﻣﻦ أﻣ ﺘﻲ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن ﻋ ﲆ أﺑﻮاب دﻣﺸﻖ وﻣﺎ ﺣﻮﻟﻪ وأﻋﲆ أﺑﻮاب‬ ‫ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس وﻣﺎ ﺣﻮ ﻟﻪ ‪ .‬ﻻ ﻳﴬﻫﻢ ﺧﺬﻻن ﻣﻦ ﺧﺬﳍﻢ ‪ ..‬ﻇﺎﻫﺮﻳﻦ ﻋﲆ اﳊﻖ إﱃ أن ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋﺔ « ] رواه‬ ‫أﺑﻮ ﻳﻌﲆ وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ‪ 64 - 63 / 10‬وﻗﺎل رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت [‬ ‫وﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ اﳊﺼﲔ ﻗ ﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ‪» :‬ﻻ ﺗﺰال ﻃﺎﺋ ﻔﺔ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن ﻋﲆ اﳊﻖ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﻳﻦ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻧﺎوأﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺎﺗﻞ آﺧﺮﻫﻢ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ‪] «...‬رواه أدو داو د وأﲪﺪ واﳊ ﺎﻛﻢ وﻗﺎل‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻋﲆ ﴍط ﻣﺴ ﻠﻢ و واﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ [‬ ‫ﻓﻬﺬه اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ أﺷﺎر اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ ﺑﻌ ﻀﻬﺎ إﱃ وﺟﻮد ﻃﺎﺋﻔﺔ ) ﲨﺎﻋﺔ ( ﻣﻦ أﻣﺘﻪ ﺳﺘﻈﻞ ﺗ ﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﻋﺪوﻫﺎ ﺑﺎﻷراﴈ اﳌﺤﻴﻄﺔ ﺑﺒﻴﺖ اﳌﻘﺪس »اﻟﻘﺪس « ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻬﺮو ﻧﻪ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﺎﻟﻮن ﺑﻤﻦ ﺧﺬ ﳍﻢ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪،‬‬ ‫وﻫﻢ اﻟﻌﺮب اﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﻘﺪﻣﻮا ﳍﻢ اﻟﺪﻋﻢ ا ﻟﻜﺎﰲ ﻣﻦ اﻟﺴ ﻼح واﳌﺎل واﳉﻨﻮد أو اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻟﻘﻀﻴﺘﻬﻢ ‪،‬‬ ‫وﻫﺆﻻء ﻫﻢ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن وﻋﺪ وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳ ﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻪ ﺑﺄرض اﻟﻘﺪس ﻫﻢ اﻟﻴﻬﻮد ‪ ،‬وﺣﺮﲠﻢ ﻣﻌﻬﻢ ﻫﻲ ﻣﺎ‬ ‫ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ أﺷﺎر اﻟﻨﺒﻲ ﷺ إﱃ أن ﻫﺆﻻ ء ﺳﻴ ﻈﻠﻮن ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن اﻟﻴﻬﻮد ﺣﺘ ﻰ ﻳﺄﰐ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ‪ ،‬وﰲ أﺣﺎدﻳﺚ أﺧﺮى ﺣﺘﻰ ﻳﺄﰐ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ‪ .‬وﺧﺮ وج اﻟﺪﺟﺎل وﻧﺰول ﻋﻴﺴﻰ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﲈء ﺣﺪﺛﺎن ﺳﻴﻘﻌﺎن ﺑﻌﺪ اﳌ ﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﱪى ﻣﺒﺎﴍة ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﺎﺷﺘﻌﺎل اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﻊ ﻗﺮب اﳌﻠﺤﻤﺔ ا ﻟﻜﱪى ﻣﺒﺎﴍة ‪ ،‬وﺗﺆدى إﱃ اﻧﺪﻻﻋﻬﺎ ‪.‬‬

‫‪71‬‬

‫‪ - 19‬ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﻬﺪ اﳌﻼﺣﻢ ﺑﺎﺷﺘﻌﺎل ﺣﺮب اﳋﻠﻴﺞ ﺛﻢ ﺗﺪﻣﲑ اﻟﻌﺮاق ‪:‬‬ ‫روى ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻳﺸﲑ ﺑﻌﻀﻬﺎ إﱃ ﺗﺪﻣﲑ ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ اﻟﺒﴫة وﺑﻐﺪاد وﻓﺮض‬ ‫اﳊ ﺼﺎر اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻋ ﲆ اﻟﻌﺮاق ‪ ،‬وﺳﻨﻼﺣﻆ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺎ ﻳﺸﲑ إﱃ ﻏﺰو اﻟﻌﺮاق ﻟﻠﻜﻮﻳﺖ‬ ‫وﻫﺮوب ﺣﺎﻛﻢ اﻟﻜﻮﻳﺖ إﱃ اﻟﻐﺮب ‪ ،‬وﻫﺬه اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﰲ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﺪ ﰲ ﻣﺮﺗﺒﺔ‬ ‫اﻟﻀﻌﻴﻒ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺣﺪاث اﻟ ﻮا ﻗﻊ ﺑﺪأت ﺗﻘﻮﳞ ﺎ وﺗ ﺸﺪ ﻣﻦ أزرﻫﺎ ﻓﺘﻌﺎﻟﻮ ا ﻟﻨﺘﻌﺮف ﻋ ﲆ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻛﻠﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫أﻣﺼﺎرا وإن ﻣﴫاً ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺒﴫة أ و‬ ‫أ ‪-‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻷﻧ ﺲ ‪ :‬ﻳﺎ أﻧ ﺲ إن اﻟﻨﺎس ﻳﻤﴫون‬ ‫اﻟﺒﺼﲑة ﻓﺈن ﻣﺮرت ﲠﺎ أو دﺧﻠﺘﻬﺎ ﻓﺈﻳﺎك وﺳﺒﺎﺧﻬﺎ وﻛﻼءﻫﺎ وﺳﻮﻗﻬﺎ وﺑﺎب أﻣﺮاﺋﻬﺎ ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻚ ﺑ ﻀﻮا ﺣﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﲠﺎ ﺧﺴﻒ وﻗﺬف و رﺟﻒ وﻗ ﻮم ﻳﺒﻴﺘﻮن ﻓﻴﺼﺒﺤﻮن ﻗﺮدة وﺧﻨﺎزﻳﺮ« ] أورده اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ اﳉﺎﻣﻊ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﺮﻗﻢ ‪ 2817‬وﻗﺎل رواه أﺑﻮ داود ﻋﻦ أﻧ ﺲ وأورده اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺳ ﻠﺴﻠ ﺔ اﻷ ﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫‪[7859‬‬ ‫واﻟﺒﴫة اﻟﺘﻲ ﺳﻴﻜﻮن ﲠﺎ ﺧﺴﻒ وﻗﺬف ورﺟﻒ ﻫﻲ إﺣﺪى اﳌﺪن اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﻟﻜﺒﲑة وﺗﻘﻊ ﺑﺠﻨﻮب‬ ‫اﻟﻌﺮاق ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ دوﻟﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ إﺣﺪى اﳌﺪن اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﻗﺬﻓﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻨﺎﺑﻞ واﻟﺼﻮارﻳﺦ ﰲ‬ ‫ﺣﺮب اﳋﻠﻴﺞ ﺑﻌﺪ ﻏﺰو ﺻﺪام ﺣﺴﲔ ﻟﻠﻜﻮﻳ ﺖ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﳋﺴﻒ واﻟﻘﺬف واﻟﺮﺟﻒ اﳌﻘﺼﻮد ﻫﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬واﷲ أﻋ ﻠﻢ ‪.‬‬ ‫ب ‪ -‬ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ‪» :‬ﺗ ﻜﻮن واﻗﻌﺔ ﺑﺎﻟﺰوراء ‪ -‬ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬و ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺰوراء ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﳌﴩق ﺑﲔ أﳖﺎر ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ ﴍار ﺧ ﻠﻖ اﷲ وﺟ ﺒﺎﺑﺮة ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﺗﻘﺬف ﺑﺄرﺑﻌﺔ أﺻﻨﺎف‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ واﳋﺴﻒ وا ﻟﻘﺬف واﳌﺴﺦ « ] أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﻘﺮي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ [‬ ‫ﻓﺄﻳﻦ ﺗﻘﻊ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺰوراء ﻫﺬه ﰲ ﺑﻼ د اﳌﴩق ؟‬

‫‪72‬‬

‫ﻗﺎل ﻳﺎﻗﻮ ت اﳊﻤﻮ ي ﰲ » ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان « ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻟﻠﻤﺪن اﳌﺴﲈة ﺑﺎﻟﺰوراء ‪» :‬ﺳﻤﻴ ﺖ دﺟ ﻠﺔ ﺑﻐﺪا د‬ ‫اﻟﺰوراء ‪ ،‬وﻗﺎل اﻷزﻫﺮي ‪ :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺰوراء ﺑﺒﻐﺪاد ﰲ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﴩﻗﻲ ‪ ،‬وﻗﺎل آﺧﺮون ‪ :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺰوراء ﺑﺒﻐﺪا د‬ ‫ﰲ اﳉﺎﻧ ﺐ اﻟﻐﺮﰊ ﻻ اﻟﴩﻗﻲ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ دار ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻮ ﺿﻊ ﻋﻨﺪ ﺳﻮق اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺮب ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ واﻟﺰوراء‬ ‫واﻟﺰوراء‬ ‫ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬واﻟﺰوراء ﻣﺎء ﻟﺒﻨﻰ أﺳﺪ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻷﺻﻤﻌﻲ اﻟﺰوراء ﻫﻲ »رﺻﺎ ﻓﺔ ﻫﺸﺎم« ‪.‬‬ ‫ﳑﺎ ﺳﺒﻖ ﻳﺘ ﻀﺢ أن ﻫﻨﺎك أﻛﺜﺮ ﻣﻦ زو راء ‪ ،‬واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺒﻐﺪاد ﺑﺎﻟﻌﺮاق وواﺣﺪة ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺑﺎﳌﻤ ﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ،‬وواﺣﺪة ﺑﺴﻮرﻳﺎ »رﺻﺎ ﻓﺔ ﻫﺸﺎم « واﳊﺪﻳﺚ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺰورا ء اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﺎﳌﴩق‬ ‫أي ﺑﺎﻟﻌﺮاق ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﺮاق إﺣﺪى دول اﳌﴩق ‪ ،‬وﻛ ﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻳﺸﲑ إﱃ اﻟﻌﺮاق ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ أ ن‬ ‫ﳛﺪﺛﻬﻢ ﻋﻦ اﳌﴩق ‪.‬‬ ‫وﳑﺎ ﺳﺒﻖ ﻳﺘﻀﺢ أن ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺰوراء ﻫﺬه »ﺑﻐﺪاد « ﺳﺘﻘﺬ ف ﺑﺎﻟﺴﻴ ﻒ واﳋﺴﻒ واﻟﻘﺬف )اﻟﻘﻨﺎﺑﻞ‬ ‫واﻟﺼﻮارﻳﺦ واﳌﺪاﻓﻊ واﻟﺪﺑﺎﺑﺎت ‪ ....‬إﻟﺦ ( ‪.‬‬

‫ﺗﻌﻘﻴﺒﺎت وإﺿﺎﻓﺎت ‪:‬‬ ‫اﻟﻜﻼم اﻟﺴﺎﺑﻖ ذﻛﺮﺗﻪ ﰲ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱄ ﻟﻠﻜﺘﺎب واﻟﺼﺎدرة ﻋﺎم ‪1998‬م ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻏﺰو أﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫ﻟﻠﻌﺮاق ﰲ ﻋﺎم ‪2003‬م واﺣﺘﻼ ﳍﺎ ﳍﺎ وﺗﺪ ﻣﲑﻫﺎ ﻟﺒﻐﺪاد وﻣﻌﻈﻢ اﳌﺪن اﻟﻌﺮ اﻗﻴﺔ ﺑﻘﺎذﻓﺎت ا ﻟﻘﻨﺎﺑﻞ وراﲨﺎت‬ ‫اﻟﺼﻮارﻳﺦ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻠﻄﺎﳖﺎ ﺛﻢ‬ ‫ﺟـ ‪ -‬روى اﻟﻄﱪ اﲏ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﷺ أﻧﻪ ﻗﺎل ‪» :‬ﺳﻴﻜﻮن رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ ﺑﻤﴫ ﻳ ﲇ ﺳ‬ ‫ُﻳﻐﻠﺐ ﻋ ﲆ ﺳ ﻠﻄﺎﻧﻪ أو ُﻳﻨﺰع ﻣﻨﻪ ﻓﻴﻔﺮ إﱃ اﻟﺮوم ‪ ،‬ﻓﻴﺄﰐ ﲠﻢ إﱃ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﻓﺘﻜﻮن أول اﳌﻼﺣﻢ«‬

‫‪1‬‬

‫‪].‬‬

‫ﺣﺪﻳ ﺚ ﺿﻌﻴﻒ [‬ ‫واﺧﺘﻠﻒ ا ﻟﻜﺜﲑون ﰲ ﻣﴫ اﳌﺬﻛﻮرة ﻫﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻌﺾ ﻗﺎل إﳖﺎ ﲨﻬﻮرﻳﺔ ﻣﴫ ‪ ،‬وآﺧﺮون ﻗﺎﻟﻮا إﳖﺎ ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻣﴫ وﻟﻜﻨﻬﺎ ) ﻣﴫاً ( ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻛﺄي ﻣﴫ ﻣﻦ اﻷﻣﺼﺎر ﻓﻬﻲ ﺑﻠﺪ ﻣﺎ ‪.‬‬ ‫‪ - 1‬رواه اﻟﻄﱪاﲏ وأ ورده ا ﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ اﻟﺰوا ﺋﺪ ص ‪ 321‬وﻗﺎل ‪ :‬ر واه اﻟ ﻄﱪاﲏ ‪.‬‬

‫‪73‬‬

‫ﻓﺮ إﱃ اﻟﺮوم )اﻟﻐﺮ ب واﻷﻣﺮﻳ ﻜﺎن ( ﻓﺄﺗﻰ ﲠﻢ إﱃ‬ ‫ﻟﺬا ﻗﺎﻟ ﻮا أن اﳊﺪﻳ ﺚ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋ ﲆ ﺣﺎﻛﻢ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﱠ‬ ‫أرض اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺣﺮب اﳋﻠﻴﺞ وﻣﺎ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻫ ﻲ أو ل اﳌﻼﺣﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﲔ اﻟﻐﺮب ‪.‬‬ ‫وأﻛﺪ اﻟﺒﻌﺾ اﻧﻄﺒﺎق اﳊﺪﻳﺚ ﻋ ﲆ ﺟﺎﺑﺮ اﻟﺼﺒﺎح ﺣﺎﻛﻢ اﻟﻜﻮﻳﺖ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﻴﺰة وﻋﻨﻴﺰة ﻫﺬه إﺣﺪى‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺪن اﻟﺘﻲ ﺳﻜﻨﻬﺎ ﺑﻨﻮ أﻣﻴﺔ ‪ ،‬وﻧﺺ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ً‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ )‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺣﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ ﻛﺎن ﻳﲇ‬ ‫ﳑ ﻠﻜﺔ أو دوﻟﺔ ( و أﺗﻰ ﺣﺎﻛﻢ آﺧﺮ ﻟﻴﻨﺰع ﻣﻨﻪ ﻫﺬا اﻟﺴ ﻠﻄﺎن ) ﺻﺪام ﺣﺴﲔ ( وﻃﺮد ه ﻣﻦ ﳑ ﻠﻜﺘﻪ ﻓﻔﺮ إﱃ‬ ‫اﻟﻐﺮب واﻷ ﻣﺮﻳﻜﺎن ) اﻟﺮوم ( وﳎﻠﺲ اﻷ ﻣﻦ ﻃﺎ ﻟًﺒﺎ اﻟﻨﺠﺪة ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ ﲠﻢ إﱃ أرض اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﻟﻴﺬﻟﻮا‬ ‫اﻟﻌﺮب ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺘﻮﻟﻮا ﻋ ﲆ ﺛﺮواﲥﻢ ‪ ،‬وﻟﻴﻨﻔﺬوا ﳐﻄﻄﺎﲥﻢ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﺈن ﺣﺮب اﳋﻠﻴﺞ اﻟﺘﻲ ﺟﻠﺒﺖ ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨﻜﺒﺎت ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻫﻲ أول اﳌﻼﺣ ﻢ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻨ ﺘﻬﻲ ﺑﺎﳌﻠ ﺤﻤﺔ ا ﻟﻜﱪى ﺑﻴﻨ ﻨﺎ وﺑﻴﻨﻬ ﻢ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﴫا ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋ ﲆ أن‬ ‫وﻓﻌﻼً اﳊﺪﻳﺚ ﻳ ﻨﻄﺒﻖ ﻋ ﲆ ﺣﺎﻛﻢ ا ﻟﻜﻮﻳ ﺖ ‪ ،‬و ﻟﻜﻦ اﳊﺪﻳ ﺚ ورد ﺑ ﻪ »ﻣﴫ « وﻟﻴﺲ‬ ‫اﳌﻘ ﺼﻮد ﲨﻬﻮرﻳﺔ ﻣﴫ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪.‬‬ ‫وﻟﺬا ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻊ أن ﻳﻜﻮن اﳊﺪﻳ ﺚ ﱂ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺑﻌﺪ إذا ﺳﻠﻤﻨﺎ ﺑ ﺼﺤﺘﻪ ‪ ،‬وأن ﻫﺬ ا اﳊﺪﻳﺚ ﺳﻴﻘ ﻊ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ً ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻤﻀﻤﻮﻧﻪ ﺣﺘﻰ اﻵن ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﲆ أﺣﺪاث ﺣﺮب اﳋﻠﻴﺞ ‪ ،‬وﻋ ﲆ ﺣﺎﻛﻢ اﻟﻜﻮﻳﺖ ‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ‬ ‫أن ﻧﻔﴪه ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ ﳊﲔ ﻇﻬﻮر أﻣﺮ آﺧﺮ ﻣﻦ أﺣﺪ ﺣﻜﺎم ﲨﻬﻮرﻳﺔ ﻣﴫ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﳚﻌ ﻞ ﻫ ﺬا اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻨﻄﺒﻘﺎً ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وإن ﻛﻨﺖ أرى أن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﺴﺘﺒﻌﺪ ‪.‬‬ ‫وﳑﺎ ﺳﺒﻖ ﻳﺘﻀﺢ أن ﺣﺮب اﳋﻠﻴﺞ ﺗﻌﺘﱪ أول ﻋﻬﺪ اﳌﻼﺣﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﲔ اﻟﺮوم ‪ ،‬واﻟﺬي ﺳﻴﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﳌ ﻠﺤﻤﺔ‬ ‫اﻟﻜﱪى ‪.‬‬

‫‪ - 20‬ﻓﺮض اﳊﺼﺎر اﻻ ﻗﺘﺼﺎدي واﻟﻌﺴﻜﺮي ﻋﲆ اﻟﻌﺮاق ﺑﻌﺪ ﺣﺮب اﳋﻠﻴﺞ ‪:‬‬ ‫ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ‪» :‬ﻳﻮﺷﻚ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق أﻻ ﳚﻲء إﻟﻴﻬﻢ ﻗﻔﻴﺰ وﻻ درﻫﻢ ‪-‬‬ ‫ﻗﻠﻨﺎ ‪ :‬ﻣﻦ أﻳﻦ ذاك ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺠﻢ ﻳﻤﻨﻌﻮن ذﻟﻚ ‪ ] «...‬رواه ﻣﺴﻠﻢ [‬ ‫اﻟﻘﻔﻴﺰ ‪ :‬ﻣﻜﻴﺎل ﻷﻫﻞ اﻟﻌﺮاق ﻳﺴﺎ وى ﺛﲈﻧﻴﺔ ﻣﻜﺎﻳ ﻞ ‪.‬‬

‫‪74‬‬

‫اﻟﺪرﻫﻢ ‪ :‬ﻋﻤ ﻠﺔ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق ﰲ اﳌﺎﴈ ‪.‬‬ ‫وﺑﻘﻴﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﲢﺪ ث اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻣﻨﻊ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﻣﺪﳞﻢ ودﻳﻨﺎرﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺮوم ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻦ ﺧﺮ وج‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔ ﰲ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﳛﺜﻰ اﳌﺎل ً‬ ‫ﺣﺜﻴﺎ وﻫﻮ اﳌﻬﺪي اﳌﻨﺘﻈﺮ ﺣﺴﺐ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻌﻈﻢ ﴍاح اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا‬ ‫أن ﻣﻨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﺮ اق ﻣﻦ ﻗﻔﻴﺰﻫﻢ ودرﳘﻬﻢ ﺳﻴﻜﻮن ﻗﺒﻞ ﺧﺮ وج اﳌﻬﺪي أي ﻗﺒﻞ اﳌﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﱪى ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ‪.‬‬ ‫وﻣﻨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق ﻗﻔﻴﺰﻫﻢ ودرﳘﻬﻢ ﻳﺸﲑ إﱃ ﻣﻨﻊ ا ﻟﻄﻌﺎم واﻷﻣﻮال ) اﻟﺪﺧﻞ ( ﻋﻨﻬﻢ ﻷن اﻟﻘﻔﻴﺰ ﻣﻜﻴﺎل‬ ‫اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺪرﻫﻢ ﻣﺼﺪر اﻟﺪﺧﻞ ‪ ،‬وﳘﺎ ﻣ ﺎ ﻧﻌﺮ ﻓﻪ اﻵن ﰲ اﳌﺼﻄ ﻠﺤﺎت ا ﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ »ﺑﻔﺮض اﳊﺼﺎر‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎ دي« ﻋﲆ دوﻟﺔ ﻣﺎ ؛ ﻷن ﻫﺬا اﳊ ﺼﺎر ﻳﻤﻨﻊ اﻟﻄ ﻌﺎم و اﻷ ﻣﻮال )ﻣﺼﺎدر اﻟﺪﺧﻞ ( ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ ‪،‬‬ ‫وﻫﺬا ﻣﺎ ﺣﺪث ﺑﻌﺪ ﺣﺮب اﳋﻠﻴﺞ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ‪ :‬إن ﻫﺬا اﳊﺼﺎر ﺳﻴﻔﺮض ﻣﻦ ﻛﻞ دول اﻟﻌﺎﱂ وﻫﻢ‬ ‫اﻟﻌﺠﻢ ؛ ﻷن اﻟﻌﺠﻢ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﻫﻢ ﻛﻞ اﻷﺟ ﻨﺎس ﺑﺨﻼف اﻟﻌﺮب ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺮوم ﻓﻬﻢ دول ﻏﺮ ب أوروﺑﺎ‬ ‫وأﻣﺮﻳﻜﺎ ﻓﻘﻂ ‪.‬‬

‫أﺣﺪاث ﱂ ﺗﻘﻊ ﺑﻌﺪ‬ ‫وﻳﻨﺘﻈﺮ ﺣﺪوﺛﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻘﺎدﻣﺔ‬ ‫‪ - 1‬ﻓﺮض ﺣﺼﺎر اﻗﺘﺼﺎدي ﻋﲆ ﺳﻮرﻳﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺪو ل ا ﻷورﺑﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ‪ » :‬ﻳﻮﺷﻚ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق أن ﻻ ﳚﺊ إ ﻟﻴﻬﻢ ﻗﻔﻴﺰ وﻻ درﻫﻢ‬ ‫ﻗﻠﻨﺎ ‪ :‬ﻣﻦ أﻳ ﻦ ذاك ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺠﻢ ﻳﻤﻨﻌﻮن ذﻟﻚ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻳﻮﺷﻚ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم أن ﻻ ﳚﻲء إ ﻟﻴﻬﻢ‬‫ﻣﺪى وﻻ دﻳﻨﺎر ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ ‪ :‬وﻣﻦ أﻳﻦ ذﻟﻚ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺮوم ‪ .‬ﺛﻢ ﺳﻜﺖ ﻫﻨﻴﻬﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻳﻜﻮن ﰲ آﺧﺮ‬ ‫أ ﻣﺘﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﳛ ﺜﻰ اﳌﺎل ﺣﺜﻴﺎً ﻻ ﻳﻌﺪه ﻋ ﺪاً ‪.‬‬ ‫] رواه ﻣﺴﻠﻢ [‬ ‫اﳌﺪى ‪ :‬ﻣﻜﻴﺎل أﻫﻞ اﻟﺸﺎم وﻳﺴﻊ ﲬﺴﺔ وأرﺑﻌﲔ رﻃﻼً ‪.‬‬

‫‪75‬‬

‫اﻟﺸﺎم ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ﰲ ﻋﴫ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﺗﻀﻢ ﻛﻼً ﻣﻦ ﺳﻮرﻳﺎ واﻷر دن وﻟﺒﻨﺎن وﻓﻠﺴﻄﲔ ‪،‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺑﻼ د اﻟﺸﺎم د ﻣﺸﻖ ‪.‬‬ ‫واﳊﺪﻳﺚ ﻫﻨﺎ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺣﺼﺎر اﻗﺘﺼﺎدي ﻳﻔﺮض ﻣﻦ اﻟﺮوم ) دول أوروﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ ( ﻋﲆ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم‬ ‫‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﳌﻘﺼﻮد ﻫﻨﺎ ﺳﻮرﻳﺎ ﻋﲆ وﺟﻪ اﳋ ﺼﻮص ﻷﳖﺎ أﻫﻢ وأﻗﻮى دوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗ ﺘﻜﻮن‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﺎم ﰲ اﳌﺎ ﴈ ‪ .‬واﳊﺪﻳﺚ ذﻛﺮ ﻫﺬا اﳊﺼﺎر ﺑﻌﺪ ﺣﺼﺎر اﻟﻌ ﺮاق ﻣﺒﺎﴍة ‪ ،‬وذﻛﺮ اﳊﺪﻳ ﺚأﻳ ً‬ ‫ﻀﺎ ﻇﻬﻮر‬ ‫ً‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ‪ -‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪ -‬ﺳﻴﻜﻮن ﻗﺒ ﻞ ﺧﺮوج‬ ‫اﳌﻬﺪي اﳌﻨﺘﻈﺮ ﰲ آﺧﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ أن ﺣﺼﺎر اﻟﺸﺎم‬ ‫ً‬ ‫وﻃﺒﻘﺎ ﳌﺎ ورد ﺑﺎﳊ ﺪﻳ ﺚ ﻓﺴﻴﻜﻮن ﺑﻌﺪ ﺣﺼﺎ ر اﻟﻌ ﺮاق ‪ .‬ﻟﻜﻦ‬ ‫اﳌﻬﺪي اﳌﻨﺘﻈﺮ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻗﺒﻞ اﳌﻠﺤﻤﺔ ا ﻟﻜﱪى ‪،‬‬ ‫ﺑﻜﻢ ﺳﻨﺔ ؟ أﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬

‫ﺗﻌﻘﻴﺒﺎت وإﺿﺎﻓﺎت ‪:‬‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻖ ذﻛﺮﺗﻪ ﺑﺎﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱄ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺼﺎدرة ﻋﺎم ‪1998‬م ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ واﳌﴫﻳﺔ ﻫ ﺬا اﻟﻌﺎم ‪2011‬م اﻧﺪﻟﻌﺖ ﺛﻮرات ﺷﻌﺒﻴﺔ أﺧﺮي ﰲ اﻟﻴﻤﻦ واﻟﺒﺤﺮﻳ ﻦ وﻟﻴﺒﻴﺎ ﺛﻢ ﺳﻮرﻳﺎ ‪،‬‬ ‫وﺗﻐﺎﺿﺖ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻷورﺑﻴﺔ وأﻣﺮﻳﻜﺎ ﻋﲈ ﳛﺪث ﻣﻦ اﻧﺘﻬﺎﻛﺎت ﻣﻊ اﻟﺜﻮار ﰲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ واﻟﻴﻤﻦ‬ ‫ورﻛﺰت ﻛﻞ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋ ﻼم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﲇ ﲡﺎو زات اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻮري ﺑﻘﻴﺎدة ﺑﺸﺎر اﻷﺳﺪ ﻣﻊ‬ ‫اﳌﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ‪ ،‬وﺗﺪﺧﻠﺖ ﺑﻌﺾ ا ﻟﺪول اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ وأﻣﺮﻳﻜﺎ ﻋ ﲇ ﺧﻂ اﻷزﻣﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﺑﺘﻤﻮﻳﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻴﺎرات‬ ‫واﳊﺮﻛﺎ ت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ا ﻟﻌﻤﻴﻠﺔ ﻟﺘﺼﻌﻴﺪ اﻷزﻣﺔ وﺗﺪوﻳﻠﻬﺎ ﺣﺘﻲ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﱪر ﻟﻠﺘﺪﺧﻞ اﻷﺟﻨﺒﻲ ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ دول اﳌﲈﻧﻌﺔ واﳌﻘﺎو ﻣﺔ ﻟﻠﻤﴩع اﻟﺼﻬﻴﻮ أﻣﺮﻳﻜﻲ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻲ ذﻟﻚ ﺗﺄﻳﺪﻧﺎ‬ ‫ﻟﻺﻧﺘﻬﻜﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﲠﺎ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻮري ﺿﺪ اﳌﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ أو ﻣﻌﺎرﺿﺘﻨﺎ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ ﻓﻬﻢ ﰲ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﺑﺎﻗﻲ ﺷﻌﻮب اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺛﺎروا ﻋﲇ ﺣﻜﺎﻣﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ أﺗﻮا إﱄ اﻟﺴ ﻠﻄﺔ ﺑﻄﺮﻳ ﻘﺔ ﻏﲑ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‬ ‫وﺑﺪون إرادة وﻣﻮا ﻓﻘﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﻌﺎرﺿﻪ ﻫ ﻮ اﺳﺘﻐﻼل اﻟﻘﻮي اﳋﺎرﺟﻴﺔ اﻟﺴﺎﻋﻴﺔ ﻟﺆد اﳌﻘﺎوﻣﺎت‬ ‫واﻟﺜﻮرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺜﻮار ا ﻟﺴﻮرﻳﲔ ووﻗﻮع اﻟﺜﻮار اﳊﻘﻴﻘ ﻴﻮن اﳌﺨﻠ ﺼﻮن ﻟﻮﻃﻨﻬﻢ وﻟﻴﺲ اﳌﺄﺟﻮرون ﰲ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻔﺦ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﺆ دي ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻟﺘﻨﺼﻴﺐ ﺣﺎﻛﻢ ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﻴﻬﻮد واﻟﻐﺮب وأﻣﺮﻳﻜﺎ وﻳﻘﴤ ﻋ ﲇ ﻛﻞ أﺣﻼم اﻟﺜﻮار‬

‫‪76‬‬

‫اﻟﺴﻮرﻳﲔ وﳛﻮل ﺛﻮرﲥﻢ ﻟﻮﺑﺎل ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺪ ﳛﺪﺛﻪ اﻟﺴﻔﻴﺎﲏ اﻟﺬي ﺳﻴﺤﻜﻢ ﺳﻮرﻳ ﺎ ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺐ واﻟﺬي ﺳﻨﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ‪.‬‬ ‫وﺿﻐﻄﺖ أورﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ ﻋ ﲇ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻹﺻﺪار ﻗﺮار ﻣﻦ اﳉﺎ ﻣﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻔﺮض‬ ‫ﺣﺼﺎر اﻗﺘﺼﺎ دي ﻋﲇ ﺳﻮرﻳﺎ ‪ ،‬و ﻧﺠﺤﺖ ﺧﻄﺘﻬﻢ وأﺻﺪرت ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ ﰲ ‪ 26‬ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪ 2011‬م‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺮ ً‬ ‫اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎ ﻋﲇ ﺳﻮرﻳﺎ ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺜﻼﺛﺔ أﻳ ﺎم ﻓﺮﺿﺖ دول أ ورﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ ﻋﻘﻮﺑﺎت‬ ‫ﺣﺼﺎرا‬ ‫ارا ﺑ ﻔﺮض‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة ﻋ ﲇ ﺳﻮرﻳﺎ ‪ ،‬وﻗﺎﻣﺖ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ اﳊﻈﺮ ﻋﲇ ﺳﻮرﻳﺎ وﺳﺤﺐ ﺳﻔ ﺮاﺋﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫دﻣﺸﻖ ‪ ،‬واﺳﺘﻐﻞ أردوﻏﺎن رﺋﻴﺲ ﺗﺮﻛﻴﺎ اﻟﺬي ﻳﻠﻌ ﺐ ﻋ ﲇ ﻛﻞ اﳊﺒﺎل و ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺑﻄﻪ ﺑﺴﻮرﻳﺎ ﻋﻼﻗﺎت وﻃﻴﺪة‬ ‫ﻣﻨﺬ ﻋﺪة أﺷﻬﺮ اﻷزﻣﺔ اﻟﺴ ﻮرﻳﺔ ﻟﻴﺴﺎرع ﺑﺘﺼﻌﻴﺪ ﻣﻮاﻗﻔﻪ ا ﻟﻌﺪاﺋﻴﺔ ﺿﺪ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻮري وﳞﺪد ﺳﻮرﻳﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺪﺧﻞ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻹﳖﺎء أزﻣﺔ اﻟﺜﻮار اﻟﺴﻮرﻳﻮن ﻣﻊ ﻧﻈﺎم ﺑﺸﺎر اﻷﺳﺪ ‪ ،‬ﰲ ﳏﺎوﻟﺔ ﻣﻨﻪ ﻹرﺿﺎء أورﺑﺎ‬ ‫وأﻣﺮﻳﻜﺎ وﲢﻘﻴﻖ أﻛﱪ ﻗﺪر ﳑﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﻜﺎﺳﺐ واﻟﻐﻨﺎﺋﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﻟﺘﴪﻳﻊ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻧﻀﲈم ﺗﺮﻛﻴﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷورﺑﻴﺔ وﻟﻮ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﲇ ﺟﺜﺚ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻮري ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﺎب أ وﱄ أن ﻳﺮ د أردوﻏﺎن ﻋﲇ‬ ‫إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻌﻤﻞ ﻋﺴﻜﺮي ﻋﻨﺪ ﻣﺎ اﻧﺘﻬﻜﺖ ﻛﻞ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎت واﻷﻋﺮاف اﻟﺪوﻟﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎدة اﻟﱰﻛﻴﺔ وﻗﺎﻣﺖ‬ ‫ﺑﻤﺼﺎدرة اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﺮﻣﺮه وﻗﺘﻠ ﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺸﻄﺎء اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻋ ﲇ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﺗﺮاك واﻷﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أرﺳﻠﻬﺎ أردوﻏﺎن ﻟﻔ ﻚ اﳊﺼﺎر ﻋﻦ اﻟﻔ ﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ ﰲ ﻏﺰة ﻟﻴﺼﻨﻊ ﻟﻨﻔﺴﻪ زﻋﺎﻣﺔ زاﺋﻔﺔ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ دﻓﻊ اﻟﻜﺜﲑﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴ ﲔ اﻟﴩﻓﺎء ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﳌﻌﺎرﺿﺔ ﻣﻮاﻗﻔﻪ اﳌﺘﺒ ﺎﻳﻨﺔ ﻫﺬه ﺣﻴﺎل ﺳﻮرﻳﺎ واﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬ ‫ﻣﺮﻣﺮه وﺗﴫﳛﻪ ﻣﺆﺧﺮاً ﺑﺎ ﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻷﻣﺮﻳﻜﺎ ﻋ ﲇ ﻧﴩ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺪرع اﻟﺼﺎروﺧﻴﺔ ﻋ ﲇ أراﺿﻴ ﻪ ‪ ،‬ﻟ ﻜﻦ ﻧﺠﺎح‬ ‫إﻳﺮان ﰲ أواﺋﻞ ﺷﻬﺮ دﻳﺴﻤﱪ ‪ 2011‬ﰲ اﺻﻄﻴﺎ د ﻃﺎﺋﺮة اﻟﺘﺠﺴﺲ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻣﻦ ﻃﺮاز اﻟﺸﺒﺢ اﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻜﱰوﻧﻴﺎ وإﻧﺰاﳍﺎ ﺑﺴﻼم‬ ‫ﺗﺮﺻﺪﻫﺎ اﻟﺮا دا رات ﺑﻌﺪ دﺧﻮﳍﺎ اﻷر اﴈ اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ ﻣﻦ أ ﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن واﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻬﺎ إ‬ ‫ﻋﲇ اﻷراﴈ اﻹﻳﺮاﻧﻴ ﺔ واﻟﺬي ﺷﻜﻞ ﻛﺎرﺛ ﺔ ﻛﱪي ﻟﻠ ﺘﻜﻨﻮ ﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻷ ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ دﺧﻮل إﻳﺮان ﻋﲇ‬ ‫ﺧﻂ اﻷز ﻣﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ أرﺑﻚ ﺣﺴﺎﺑﺎت اﻟﻐﺮب و اﻷ ﻣﺮﻳﻜﺎن وﺣ ﻠﻔﺎﺋﻬﲈ ﺣﻴﺎل اﻟﻘﺪرا ت اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴ ﺔ اﻟﺪ ﻓﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻹﻳ ﺮاﻧﻴﺔ ﻓﺨﻔﻔﻮا ﻣﻦ ﺗﺼﻌﻴﺪﻫﻢ ﻟﻸزﻣﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ وﻧﺰاﻋﻬﻢ ﻣﻊ إﻳﺮان ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮاﻫﻦ و ﻫﻮ ﻣﺎ دﻓﻌﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺈﻋﺎدة ﺳﻔﺮاﺋﻬﻢ ﻟﺪﻣﺸﻖ ‪ ،‬وﻻ ﺷ ﻚ أﳖﻢ ﺳﻴ ﻌﻴﺪ ون اﻟﺘﺼﻌﻴﺪ ً‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﺎ وﻗﺪ ﻳﻠﺠﺄون ﻟﻠﺘﺪﺧﻞ اﻟﻌﺴﻜﺮي‬ ‫‪77‬‬

‫ً‬ ‫وأﺧﲑا اﻟﻘﻀﺎء ﻋﲇ اﻟﻨﻈﺎم اﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻣﻦ ﺛﻢ إﺿﻌﺎف ﺣﺰب اﷲ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن وﺣﺼﺎره‬ ‫اﳌﻘﺎوم ﳌﺸﺎرﻳﻌﻬﻢ ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ ﰲ إﻳﺮان ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺳﺘﻨ ﺠﺢ ﻛﻞ ﺧﻄﻄﻬﻢ أم ﺳﺘﺄﰐ اﻟﺮﻳﺎح ﺑﲈ ﻻ ﺗ ﺸﺘﻬﻲ اﻟﺴﻔﻦ ؟ ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﺳﻨﺸﺎﻫﺪه ﺑﺄﻋﻴﻨﻨﺎ ﰲ ﻋﺎم ‪201 2‬م واﻟﺬي ﺳﺘﺤﺪث ﺑﻪ وﺑﺎﻟﺴﻨﻮات اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻟﻪ ا ﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻔﺎﺟﺂت ‪.‬‬

‫‪ – 2‬اﺣﺘﲈل ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻌﺮاق ﻟﺜﻼث دوﻳﻼت وﻇﻬﻮر ﻛﻨﺰ ﻣﻦ ذﻫ ﺐ ﲢﺖ ﳖﺮ اﻟ ﻔﺮات ﺗﺘﻨﺎزع‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ و ﺑﻌﺾ اﻟﺪول ا ﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﺠﺎورة ﳍﺎ ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ‪» :‬ﻳﻮﺷﻚ اﻟﻔﺮات أن ُﳛﴪ ﻋ ﻦ ﻛﻨﺰ ﻣﻦ ذﻫ ﺐ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺣﴬه ﻓﻼ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎً «‬ ‫ُﳛﴪ ‪ :‬ﻳ ﻜﺸﻒ ‪ ] .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺘﻦ[‬ ‫وﰲ ر واﻳﺔ أﺧﺮى ﻗﺎل ﷺ ‪» :‬ﻻ ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ُﳛﴪ اﻟﻔﺮات ﻋﻦ ﺟﺒﻞ ذﻫﺐ ﻳﻘﺘﺘﻞ اﻟﻨﺎس ﻋ ﻠﻴﻪ ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻘﺘﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎﺋﺔ ﺗﺴﻌﺔ وﺗﺴﻌﻮن ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﻛﻞ رﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻌﲆ أﻛﻮن أﻧﺎ اﻟﺬي أﻧﺠﻮ« ] رواه ﻣﺴ ﻠﻢ ﻛﺘﺎب‬ ‫اﻟﻔﺘﻦ [‬ ‫وﻫﺬه اﻟﻌﻼﻣﺔ ﱂ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺑﻌﺪ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺆ دى ﳏﺎوﻻت ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻟﻠﺘﺤﻜﻢ ﰲ اﳌﻴﺎه اﳌﺘﺪﻓﻘﺔ ﻣﻦ أراﺿﻴﻬﺎ ﻋﱪ ﳖﺮ‬ ‫اﻟﻔﺮات إﱃ اﻟﻌ ﺮاق وﺳﻮرﻳ ﺎ ؛ ﰲ اﻧﺨﻔﺎض ﺣ ﺼﺔ اﻟﻌﺮاق وﺳﻮرﻳﺎ ﻣﻦ اﳌﻴﺎه ﺑﻜﻤﻴﺔ ﻛﺒﲑة ً‬ ‫ﺟﺪا ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺆدى إﱃ‬ ‫ﺟﻔﺎف ﳖﺮ اﻟﻔﺮات أو ﻗ ﻠﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﻓﻴﻜﺘ ﺸﻒ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻮن أ و اﻟﺴﻮرﻳﻮن ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻛﻨﺰ اﺛﺮي أو ﺗﺎ رﳜﻲ ﲢﺘﻪ أ و‬ ‫ﺟﺒﻼً ﻣﻦ ذﻫﺐ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺎ واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬ ‫ﻓﻨﻬﺮ اﻟﻔﺮات ﻳﻤ ﺮ ﺑﺎﻷراﴈ اﻟﺴﻮرﻳﺔ واﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻜﻨﺰ ﻗﺪ ﻳ ﻈﻬﺮ ﺑﺴﻮرﻳﺎ أ و اﻟﻌﺮاق ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮر‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻜﻨﺰ أو اﳉﺒﻞ اﻟﺬﻫﺒ ﻲ ﺳﻴﺘﻨﺎزع ﻋﻠﻴﻪ زﻋﲈء ﺛﻼث ﻓﺮق أو ﻃﻮاﺋﻒ ﻣﻦ أﻫﻞ ا ﻟﻌﺮاق أو ﺳﻮرﻳﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﻃﺒﻘﺎ ﳌﺎ ورد ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺮاﻳﺎت اﻟﺴﻮ د ‪ ،‬وﺳﻴﺆدى‬ ‫ﺗﺸﱰك ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺪول اﳌﺠﺎورة ﳍﲈ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﺰاع‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻨﺰاع إﱃ أن ﻳﻘﺘﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤ ﲔ اﳌﺘﻨﺎزﻋﲔ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻮاﱄ ‪ 99‬ﺷﺨ ً‬ ‫ﺼﺎ ‪ ،‬وﻫﺬا أﻣﺮ ﺳﻴﻤﺜﻞ ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫أﺧﺮى ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮاﻗﻲ أو اﻟﺴﻮري ‪ ،‬وﻧﺪﻋﻮ اﷲ أن ﻳﻘﻴﻨﺎ وﻳﻘﻴﻬﻢ ﴍ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻌﻨﺪﻫﻢ وﻋﻨﺪﻧﺎ‬ ‫ﻧﺤﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﲨﻴﻌﺎً ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻦ ﻣﺎ ﻳﻜ ﻔﻴﻨﺎ ‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﺳﻴﻜﻮن ﻗﻀﺎء اﷲ وﻗﺪره ‪ .‬وﻟﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﺣﻜﻢ ‪.‬‬

‫‪78‬‬

‫ﺗﻌﻘﻴﺒﺎت وإﺿﺎﻓﺎت ‪:‬‬ ‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﻋﺎم ‪ 1997‬م ﺑﺎﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱄ اﻟﺼﺎدرة ﻋﺎم ‪1998‬م وﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺼﺎدرة ﻋﺎم‬ ‫‪2002‬م ‪ ،‬واﻵن ﺑ ﺪأ ت اﳌﻴﺎه اﳌﺘﺪﻓﻘﺔ ﻟﻨﻬﺮي دﺟ ﻠﺔ واﻟﻔﺮا ت ﰲ اﻟﺴﻨ ﻮا ت اﻷﺧﲑة ﰲ اﻻﻧﺨﻔﺎض ﺑ ﺴﺒﺐ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺴﺪود اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻨﻴﻬﺎ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻋ ﲇ اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻗﺎرﺑﺖ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻋـ ﲇ اﻻﻧﺘﻬـﺎء ﻣـﻦ ﻣـﴩوﻋﻬﺎ اﻹﺳـﱰاﺗﻴﺠﻲ ﺑﺠﻨـﻮب ﴍق اﻷﻧﺎﺿـﻮل اﳌﻌـﺮوف ﺑ ﻤـﴩوع‬ ‫اﻟﻐﺎب اﻟﺬي ﻳﻤﺮ ﳖﺮي دﺟﻠـﺔ واﻟﻔـﺮات ﺑـﻪ ﻗﺒـﻞ وﺻـﻮل ﻣﻴـﺎﻫﻬﲈ ﻟـ ﻸراﴈ اﻟﻌﺮاﻗﻴـﺔ واﻟـﺴﻮرﻳﺔ ‪ ،‬وﻳﺘـﺄﻟﻒ‬ ‫ً‬ ‫ﺳـﺪا و‪ 19‬ﳏﻄـﺔ ﻟﻠﻄﺎﻗـﺔ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴـﺔ و ﻣـﴩوﻋﺎت أﺧـﺮى ﻣﺘﻨﻮﻋـﺔ ﰲ ﻗﻄﺎﻋـﺎت‬ ‫ﻣـﴩوع اﻟــﻐﺎب ﻣـﻦ ‪22‬‬ ‫اﻟﺰراﻋﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﳌﻮاﺻـﻼت واﻟـﺮي واﻻﺗـﺼﺎﻻت‪ ،‬وﻣـﴩوع اﻟﻐـﺎب ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ اﳌـﺴﺎﺣﺔ ﻫـﻮ أﺿـﺨﻢ‬ ‫ﻣﴩوع ﰲ اﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬وﻳﺸﻤﻞ ﺛﲈﲏ ﳏﺎﻓﻈﺎت وﻋﻨﺪ إﲤﺎﻣﻪ ﺗﻘﺎرب ﻣـﺴﺎﺣﺔ اﻟﺰراﻋـﺔ اﳌﺮوﻳـﺔ ﻣـﻦ ﺧﻼﻟـﻪ ‪ 8.5‬ﻣﻠﻴـﻮن‬ ‫ﻫﻜﺘﺎر أي ﻧﺤﻮ ‪ % 19‬ﻣـﻦ ﻣـﺴﺎﺣﺔ اﻷراﴈ اﳌﺮوﻳـﺔ ﰲ ﺗﺮﻛﻴـﺎ‪ ،‬وﺗـﻮﻓﲑ ‪ 106‬ﻣﻠﻴـﻮن ﻓﺮﺻـﺔ ﻋﻤـﻞ ﺟﺪﻳـﺪة ﰲ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﻨﺎﻃﻖ ذات اﻷﻛﺜﺮﻳﺔ اﻟﻜﺮدﻳﺔ‪ .‬ﻛـﲈ ﺳﻴـﺴﺎﻫﻢ اﳌـﴩوع ﰲ إﻧﺘـﺎج ‪ 118‬ﻣﻠﻴـﺎر ﻛﻴﻠـﻮ واط‪/‬ﺳـﺎﻋﺔ أي ‪%22‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﳍﻴﺪروﻛﻬﺮوﻣﺎﺋﻴﺔ ﻟﱰﻛﻴﺎ ‪.‬‬

‫ﺧﺮﻳﻄﺔ ﳌﴩوع اﻟﻐﺎب اﻟﺬي ﻳﻀﻢ ﺣﻮ اﱄ ‪ 22‬ﺳﺪا‬

‫‪79‬‬

‫وﻣﻦ أﻫﻢ ﺳﺪود ﻣﴩوع اﻟﻐﺎب ﺳﺪ أﺗﺎﺗﻮرك وﻗﺪ دﺷﻦ ﻫﺬا اﻟـﺴﺪ ﰲ ﻳﻮﻟﻴـﻮ ‪1992‬م ‪ ،‬و ﻳﻘـﻊ ا ﻟـﺴﺪ ﻋـ ﲆ ﳖـﺮ‬ ‫اﻟﻔﺮات ﻋﲆ ﺑﻌﺪ‪ 24‬ﻛ ﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ أ ورﻓﺔ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻌﺪ اﻟﺜﺎ ﻟﺚ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﺣﻴـﺚ ﺣﺠـﻢ ﻗﺎﻋﺪﺗـﻪ اﻟﺒﺎﻟﻐـﺔ‪84.5‬‬ ‫م‪ ،3‬واﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻻرﺗﻔﺎع ‪ 190‬م واﳋـﺎﻣ ﺲﻋـﴩ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ ﺣﺠـﻢ اﳌﻴـﺎه ﰲ ﺑﺤـﲑة اﻟـﺴﺪ‪ ،‬واﻟﺜـﺎﻣﻦ‬ ‫ﻋﴩ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إﻧﺘﺎج اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﺳﺪ أﺗﺎﺗﻮرك اﻟﻌﻤﻼق‬ ‫وإﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﺪ أﺗﺎﺗﻮرك ﻫﻨﺎك ﺳﺪود أﺧﺮى ﻋﺪﻳﺪة ﺗﻨﻔـﺬﻫﺎ ﺗﺮﻛﻴـﺎ اﻋـﺘﲈداً ﻋـ ﲆ ﻣﻴـﺎه ﳖـﺮ اﻟﻔـﺮات ﻣﻨﻬـﺎ‪ :‬ﺳـﺪ‬ ‫ﺑﲑه ﺟﻴﻚ‪ ،‬ﺳﺪ ﻗﺮه ﻗﺎﻳﺎ‪ ،‬وﺳﺪ ﻗﺮه ﻗﺎﻣﻴﺶ ‪ ،‬ﺳﺪ ﻛﻴﺒﺎن ‪ ،‬أﻣﺎ ﺳﺪ اﻳ ﻠﻴـﺴﻮ وﺳـﺪﻗـﺮال ﻗﻴـﺰي‪ ،‬ﻓﻴﻘﻌـﺎن ﻋـ ﲆ ﳖـﺮ‬ ‫دﺟﻠﺔ ‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎك ﻣﴩوع ﻏـﺎزي ﻋﻴﻨﺘـﺎب وﻳﺘﻜـﻮن ﻣـﻦ ﺛﻼﺛـﺔ ﺳـﺪ ود و ﻣـﴩوع ادي ﺑﺎﻣـﺎن ﻛﻬﺎﻧـﺎ وﻳـﻀﻢ ‪ 5‬ﳏﻄـﺎت‬ ‫ﻛﻬﺮوﻣﺎﺋﻴﺔ و‪ 4‬ﺳﺪود ‪ ،‬و ﻣﴩوع ﺟﺰرة وﻳﻀﻢ ﺳ ﺪا وﳏﻄﺔ ﻛﻬﺮوﻣﺎﺋﻴﺔ وﻳﺮ وي ﺳﻬﻞ ﺳﻴﻠﻮﰊ‪.‬‬ ‫و ﺗﺸﻌﺮ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﺑﺄن ﻣﺎ ﺳﺘﻤﺘﻠﻜﻪ ﻣﻦ ﻣﻴﺎه ﺳﻴﻮﻓﺮ ﳍـﺎ ﺛـﺮوة وﻃﻨﻴـﺔ ﺗﻌـﺎدل ﻣـﺎ ﲤﺘﻠﻜـﻪ دول اﳌﻨﻄﻘـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻨﻔﻂ‪،‬‬ ‫وﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﲆ ﻟﺴﺎن ﺳﻠﻴﲈن دﻳﻤﲑل رﺋﻴﺲ وزراء ﺗﺮﻛﻴﺎ اﻟـﺴﺎﺑﻖ ﰲ ﻛﻠﻤﺘـﻪ أﺛﻨـﺎء ﺣﻔـﻞ اﻓﺘﺘـﺎح ﺳـﺪ أﺗـﺎﺗﻮرك‬ ‫ﻋﺎم ‪1992‬م ﺣﻴﺚ ﻗﺎل "إن ﻣﻴﺎه اﻟﻔﺮات ودﺟﻠﻪ ﺗﺮﻛﻴﺔ‪ ،‬وﻣـﺼﺎدر ﻫـﺬه اﳌﻴـﺎه ﻫـﻲ ﻣـﻮارد ﺗﺮﻛﻴـﺔ‪ ،‬ﻛـﲈ أن آﺑـﺎر‬ ‫اﻟﻨﻔﻂ ﺗﻌﻮد ﻣ ﻠﻜﻴﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﻌﺮاق وﺳﻮرﻳﺔ ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻘـﻮل ﻟـﺴﻮرﻳﺔ وا ﻟﻌـﺮاق إﻧﻨـﺎ ﻧـﺸﺎرﻛﻬﲈ ﻣﻮاردﳘـﺎ اﻟﻨﻔﻄﻴـﺔ‪،‬‬

‫‪80‬‬

‫وﻻ ﳛﻖ ﳍﲈ اﻟﻘﻮل إﳖﲈ ﺗﺸﺎرﻛﺎﻧﺎ ﻣﻮاردﻧﺎ اﳌﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬إ ﳖﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺳـﻴﺎدة‪ ،‬إن ﻫـﺬه أرﺿـﻨﺎ وﻟﻨـﺎ اﳊـﻖ ﰲ أن ﻧﻔﻌـﻞ ﻣـﺎ‬ ‫ﻧﺮﻳﺪ "‪.‬‬ ‫وﺳﻴﺘﻢ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ ﻣﴩوع ﻏﺎب ﰲ ﻋﺎم ‪ 2014‬وﻷﺟـﻞ اﻛﺘﲈﻟـﻪ ﻓﻘـﺪ ﺧﺼـﺼﺖ ﺗﺮﻛﻴـﺎ ﻛـﻞ ﻋـﺎم ‪ 2‬ﻣ ﻠﻴـﺎر‬ ‫دوﻻر أﻣﺮﻳﻜﻲ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬا اﳌﴩوع اﻟﻀﺨﻢ واﻟﺬي ﻣـﻦ اﳌﺘﻮﻗـﻊ أن ﻳﻌﻤـﻞ ﻋـﲆ اﻟﻨﻬـﻮض ﺑﺎﻻﻗﺘـﺼﺎد اﻟﱰﻛـﻲ‬ ‫اﳌﺘﺪﻫﻮر‪.‬‬ ‫وﻗﺪﻣﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول دﻋﲈ ﳌـﴩوع اﻟﻐـﺎب وﻣـﻦ ﺑـﲔ ﻫـﺬه اﻟـﺪول‪ :‬اﻟﻮﻻﻳـﺎت اﳌﺘﺤـﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ‪ ،‬ﻛﻨـﺪا‪،‬‬ ‫إﴎاﺋﻴﻞ‪ ،‬وﻓﺮﻧﺴﺎ …‬ ‫وﻗﺪ ﺣﺼﻠﺖ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻋﲇ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮوض ﻣـﻦ إﴎاﺋﻴـﻞ ﻟﺘﻨﻔﻴـﺬ ﻫـﺬا اﳌـﴩوع‪ ،‬وإﴎاﺋﻴـﻞ ﺑـﺪورﻫﺎ ﱂ‬ ‫ﺗﺒﺨﻞ ﺑـﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻗﺎﻣـﺖ ﺑﻤـﻨﺢ ﺗﺮﻛﻴـﺎ ا ﻟﻘـﺮوض دون ﺻـﻌﻮﺑﺔ وﻃﻠﺒـﺖ ﻣـﻦ ﺗﺮﻛﻴـﺎ ﴍاء أراﴈ ﰲ ﻣﻨﻄﻘـﺔ‬ ‫ﺟﻨﻮب ﴍق ﺗﺮﻛﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻌﻞ اﻟﺴﺒ ﺐ اﻟﺮﺋﻴﴘ وراء اﻟﻄﻠﺐ اﻹﴎاﺋﻴﲇ ﻫﻮ اﳊﺼﻮل ﻋـﲆ اﳌﻴـﺎه وﺑﺎﻟﺘـﺎﱄ اﻟـﺘﺤﻜﻢ‬ ‫ﲠـ ﺎ واﺳـﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻛﻮرﻗـﺔ ﺿـﻐﻂ ﻋـ ﲆ ﺳـﻮرﻳﺎ واﻟﻌـﺮاق ‪ .‬وﻳﻮﺟـ ﺪ ‪ 67‬ﴍﻛـﺔ وﻣﺆﺳـﺴﺔ إﴎاﺋﻴﻠﻴـﺔ ﺗﻌﻤـﻞ ﰲ‬ ‫ﻣﴩوع اﻟﻐﺎب ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪ ، 1995‬وﺗﻘﻮم ﻫﺬه اﻟﴩﻛﺎت ﺑـﴩاء اﻷراﴈ ﻋـﲆ ﺿـﻔﺎف ﳖـﺮ ﻣﻨﺎوﻏـﺎت اﻟـﺬي‬ ‫ﺗﻄﻤﺢ إﴎاﺋﻴﻞ ﰲ ﴍاء ﻣﻴﺎﻫﻪ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﳌﺴﺘﻮﻃﻨﺎ ت اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ‪.‬‬ ‫وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺳﺪ أورﻓﺔ ﺑﻌﺪ إﲤﺎﻣﻪ أن ﳛﺒﺲ ﻣﻴﺎه دﺟﻠﺔ واﻟﻔﺮات ﳌـﺪة ‪ 600‬ﻳـﻮم‪ ،‬ﳑـﺎ ﻳﻌﻨـﻲ ﲡﻔﻴـﻒ ﻣﻴـﺎه اﻟﻨﻬـﺮﻳﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ‪.‬‬ ‫وﺳـﻴﺆدي ﻣـﴩوع اﻟﻐـﺎب إﱃ ﻗﻠــﺔ ﻣﻨﺎﺳـﻴﺐ اﳌﻴـﺎه اﻟﻮاﺻـﻠﺔ إﱃ اﻟﻌــﺮاق وﺑﺎﻟﺘـﺎﱄ ﺗـﺪﻣﲑ اﻷراﴈ ا ﻟﺰرا ﻋﻴــﺔ‬ ‫وﺗﺼﺤﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻛﲈ ﺳﻴﺆدي اﻧﺨﻔﺎض ﻣﻨﺎﺳﻴﺐ اﳌﻴﺎه إﱃاﻧﺨﻔـﺎض ﺗﻮﻟﻴـﺪ اﻟﻄﺎﻗـﺔ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴـﺔ ﺣﻴـﺚ ﺳـﻴﺆدي ﻫـﺬا‬ ‫اﳌﴩوع ﺣﺎل اﻛﺘﲈﻟﻪ إﱃ إﻏﻼق أرﺑﻊ ﳏﻄﺎت ﻟﺘﻮﻟﻴﺪ ا ﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺞ ‪ %40‬ﻣﻦ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻌﺮاق‪.‬‬ ‫ﺣﺎوﻟــﺖ ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﺳــﻮرﻳﺎ واﻟﻌــﺮاق أن ﺗــﺪﻓﻊ ﺗﺮﻛﻴــﺎإﱃ ﻋﻘــﺪ اﺗﻔﺎﻗﻴــﺔ ﺣــﻮل اﳌﻴــﺎه‪،‬وﺟﺮت ﰲ ﻋــﺎم‬ ‫‪1965‬ﻣﻔﺎوﺿﺎت ﺑﻴـﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﻋﻘـﺪ اﺟـﺘﲈع آﺧـﺮ ﺑـﲔ ﺗﺮﻛﻴـﺎ واﻟﻌـﺮاق ﰲ ﻋـﺎم‪ 1982‬ﺣـﻮل اﳌﻴـﺎه وﺷـﻜﻠﺖ‬ ‫ﳎﻠﺲ ﺗﻘﻨﻲ ﻣﺸﱰك ﺑﻴﻨﻬﲈ وﱂ ﻳﺘﻮﺻﻠﻮا إﱄ اﺗﻔﺎق ﻋﲇ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﳌﻴﺎه ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻬﻢ ‪.‬‬

‫‪81‬‬

‫ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺗﺮﻛﻴﺎ اﳌﻴﺎه ﻛﻮرﻗﺔ ﺿﻐﻂ ﻋﲆ ﺳـﻮرﻳﺎ واﻟﻌـ ﺮاق وﺗﻘـﻮم ﻛـﻞ ﻓـﱰة ﺑﺈدﺧـﺎل ﻗـﻮات ﺗﺮﻛﻴـﺔ إﱃ اﻷراﴈ‬ ‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ واﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﳌﻼﺣﻘﺔ اﳊﺰب اﻟﻌﲈﱄ اﻟﻜﺮدﺳﺘﺎﲏ‪.‬‬ ‫إن ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺗﻘﺴﻴﻢ اﳌﻴﺎه ﰲ ﺣـﻮض دﺟﻠـﺔ واﻟﻔـﺮات ﻏـﲑ ﻣﺘﻮﻗـﻊ ﻋـﲆ ا ﳌـﺪى اﻟﻘﺮﻳـﺐ ‪،‬ﻷن ﺗﺮﻛﻴـﺎ وﻫـﻲ‬ ‫اﻟﻄﺮف اﻷﻗﻮى ﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﰲ ذﻟـﻚ ‪ ،‬ﻓﻬـﻲ ﺗﺮﻳـﺪ أن ﺗـﺴﺘﻌﻤﻞ اﳌﻴـﺎه ﻛـﺴﻼح ﺳـﻴﺎﳼ واﻗﺘـﺼﺎدي ﰲ‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﺔ ‪ ،‬ﻟﺬا ﺗﺮﻳﺪ ﺗﺮﻛﻴﺎ أن ﲢﺼﻞ ﻋـ ﲆ أﻗـﴢ ﻗـﺪر ﳑﻜـﻦ ﻣـﻦ اﻟﻔﻮاﺋـﺪ ﻣـﻦ اﺳـﺘﻌﲈل ﻣﻴـﺎه دﺟﻠـﺔ واﻟﻔـﺮات ‪،‬‬ ‫وﳚﺮي اﳊﺪﻳﺚ اﻵن ﺣﻮل ﺑﻨﺎء اﻷﺣﻮاض اﳌﺎﺋﻴﺔ وﻣﺪ أﻧﺎﺑﻴـﺐ ﻧﻘـﻞ اﳌﻴـﺎه إﱃ اﻟـﺪول اﳌﺠـﺎورة ﲠـﺪف ﺗـﺼﺪﻳﺮ‬ ‫اﳌﻴﺎه ﻣﺴﺘﻘﺒﻼً ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺎ إﱃ اﻟﺪول اﳌﺠﺎورة وﻣﻨﻬﺎ إﱄ دول اﳋﻠﻴﺞ‪.‬‬ ‫وﻫﺬا اﻟﻜﻨﺰ ﻣﻦ ذﻫﺐ اﳌﺬﻛﺮ ﻇﻬﻮره ﺑﺄرض اﻟﻔﺮات ﻗـﺪ ﻳﻜـﻮن ﻣـﻦ ﻣﻌـﺪن اﻟـﺬﻫﺐ أو أﺣـﺪي اﳌﻌـﺎ دن اﳌـﺸﻌﺔ‬ ‫ﻛﺎﻟﻴﻮراﻧﻴﻮم ﻣﺜﻼً أو اﻟﺒﱰول ‪ ....‬اﻟـﺦ ‪ ،‬واﻟﺮواﻳـﺎت ا ﻟﺘـﻲ أﺷـﺎرت إﱄ اﻗﺘﺘـﺎل ﺛـﻼث ﻓـﺮق أو ﻃﻮاﺋـﻒ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫داﺧﻞ اﻟﻌﺮاق ﻗﺪ ﻳﺸﲑ إﱄ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻌﺮاق ﻟﺜﻼث دول ‪ :‬دوﻟﺔ ﻛﺮدﻳﺔ ﰲ اﻟـﺸﲈل ود وﻟـﺔ ﺳـﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﻮﺳـﻂ ودوﻟـﺔ‬ ‫ﺷﻴﻌﻴﺔ ﰲ اﳉﻨﻮب واﻟﴩق ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬

‫‪ - 3‬إﻧﺸﺎء ﺣﻠﻒ ﺑﲔ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﴩق آﺳﻴﻮﻳﺔ ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ إﻳﺮان واﻟﻌﺮا ق وﺑ ﺎﻛﺴﺘﺎن‬ ‫)ﺣﻠﻒ اﻟﺮاﻳﺎت اﻟﺴﻮد( ‪:‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺪث اﻟﻨﺒﻲ ﷺ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻇﻬﻮر اﳌﻬﺪي اﳌﻨﺘﻈﺮ ﰲ ﳖﺎﻳ ﺔ اﻟﺰ ﻣﺎن ﺣﺪﺛﻬﻢ ﻋﻦ ﺧﺮوج اﻟﺮاﻳﺎت‬ ‫اﻟﺴﻮ د ﻣﻦ اﳌﴩق ﳌﺒﺎﻳﻌﺘﻪ ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺮاﻳﺎت اﻟﺴﻮد ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺟﻴﻮش ﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ دول اﳌﴩق ﳌﺒﺎﻳﻌﺔ‬ ‫ً‬ ‫أﻋﻼﻣﺎ ﺳ ﻮداء ؛ أو ﺗﺮﺗﺪي زًﻳﺎ أﺳﻮد ‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳉﻴﻮش ﻣﻦ‬ ‫وﻣﻨﺎﴏة اﳌﻬﺪي ‪ ،‬وﻫﻰ ﲢﻤﻞ‬ ‫اﳌﴩق ) ﻣﻦ إﻳﺮ ان ﺑﺎ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﳌﻨﺎﴏة ﺑﻨ ﻲ اﻟﻌﺒﺎس وﺳﺘﺨﺮج ﻣﺮة أﺧﺮى ﳌﻨﺎﴏة اﳌﻬﺪي ( ودول اﳌﴩق‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﻌﺮاق وإﻳﺮان وﺑﺎﻛﺴ ﺘﺎن وأﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن واﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻦ اﻻﲢﺎد اﻟﺴ ﻮﻓﻴﺘﻲ‬ ‫وأﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺮاﻳﺎت اﻟﺴﻮ د ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻀﻌﻴﻒ ‪.‬‬

‫‪82‬‬

‫إﺿﺎﻓﺎت وﺗﻌﻘﻴﺒﺎت ‪:‬‬ ‫‪ - 4‬ﺛﻮرات ﻋﺮﺑﻴﺔ وﺛﻮرة ﺳﻮرﻳﺔ ﻗﺪ ﺗﻨﺘ ﻬﻲ ﺑﺘﻨﺼﻴﺐ ﺣﺎﻛﻢ ﺳﻮري ﻣﻮاﱄ ﻟﻠﻐﺮب‬ ‫واﻷﻣﺮﻳﻜﺎن )اﻟﺴﻔﻴﺎﲏ( ‪:‬‬ ‫ﱂ أﺧ ﺼﺺ ﺑﺎﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱄ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻘﺮة ﻣﺴﺘﻘ ﻠﺔ ﻟﻠﺜﻮرا ت ا ﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺜﻮرة اﻟﺴﻮرﻳﺔ‬ ‫ﻟﺴﺒﺒﲔ ‪ ،‬اﻷول أن ﺛﻮ رات اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﲇ ﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﺗﺴﺘﺸﻒ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫اﳌﻬﺪي ﻟﻠﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﺣﺪﻳﺚ ﻋﻮدة اﳋﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋ ﲇ ﻳﺪﻳﻪ ﺑ ﻌﺪ ﻓﱰة ا ﳊﻜﻢ اﳉﱪي اﻟﻌﺴﻜﺮي‬ ‫ً‬ ‫وﺛﺎﻧﻴﺎ ﻓ ﺈن ﺣﺪﻳﺚ ﺧﻠﻊ اﻟﻌﺮب أﻋﻨﺘﻬﺎ )ﻗﺎدﲥﺎ( ورواﻳﺎت وأﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺴﻔﻴﺎﲏ‬ ‫اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮري اﻟﺴﺎﺑﻖ ذﻛﺮه ‪،‬‬ ‫اﻟﺬي ﺳﻴﻘﻮم ﺑﺎﻧﻘﻼب ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ وﻳﺴﻄﻮ ﻋﲇ اﳊﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻲ رواﻳﺎت ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺟﺪاً ‪ ،‬وا ﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﻴﺪة ﰲ اﻟﺴﻔﻴﺎﲏ ﻫﻲ اﻟﺮواﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ‪ 520 / 4‬وﺻﺤﺤﻬﺎ اﳊﺎﻛﻢ ﻋﲆ ﴍط‬ ‫اﻟﺸﻴﺨﲔ‪ ،‬وﱂ ﻳﺘﻌﻘﺒﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴ ﻠﻢ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷوزاﻋﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﳛﻴﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺜﲑ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ‪ :‬ﳜﺮج رﺟﻞ ﻳﻘﺎل ﻟ ﻪ اﻟﺴﻔﻴﺎﲏ ﰲ ﻋﻤﻖ د ﻣﺸﻖ‪،‬‬ ‫وﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﻛﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺘﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﺮ ﺑﻄﻮن اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻳﻘﺘﻞ اﻟﺼﺒﻴﺎن‪ ،‬ﻓﺘﺠﻤﻊ ﳍﻢ ﻗﻴﺲ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺘﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺟﻨﺪا ﻣﻦ ﺟﻨﺪه‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ذﻧﺐ ﺗﻠﻌﺔ‪ ،‬وﳜﺮج رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ﰲ اﳊﺮة ‪ ،‬ﻓﻴﺒﻠﻎ اﻟﺴﻔﻴﺎﲏ ﻓﻴﺒﻌﺚ إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺰﻣﻬﻢ ﻓﻴﺴﲑ إﻟﻴﻪ اﻟﺴﻔﻴﺎﲏ ﺑ ﻤﻦ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إ ذا ﺻﺎر ﺑﺒﻴﺪاء ﻣﻦ اﻷرض ُﺧﺴﻒ ﲠﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫إﻻ اﳌﺨﱪ ﻋﻨﻬﻢ ‪.‬‬ ‫و ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻣﺎ ﺟﺎء ﲠﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﲇ أﺣﺪاث واﻗﻌﺔ اﳊﺮة اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﻋﺎم ‪ 63‬ﻫـ وا ﺳﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳊﺮة ﻣﺬﻛﻮر‬ ‫ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ أﻳﻀﺎً ‪ ،‬ﻋ ﻨﺪﻣﺎ ﺛﺎر أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﲇ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ) أي أﻧﻪ ﺳﻔﻴﺎﲏ( ﻋﺎﻣﻞ اﳋﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺟﻴﺸﺎ ﺑﻘﻴﺎدة ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ‪،‬‬ ‫اﻷﻣﻮي ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ) ﺳﻔﻴﺎﲏ( ﻟﻔﺴﺎده ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ ﳍﻢ ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﻓﺪﺧﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻗ ﺘﻞ ﻋ ﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ وﺣﻮاﱄ ﺛﲈﻧﲔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻵﻻف ﻣﻦ أ ﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة وأﳖﻰ‬ ‫اﻟﺜﻮرة ﲠﺎ ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻨﺘﺞ ﻣﻨﻬ ﺎ اﻟﺒﻌﺾ أن اﳌﻬﺪي ﻣﻦ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺑﺎ ﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬

‫‪83‬‬

‫اﻋﺘﻘﺎدا ﻣﻨﻬﻢ أن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﳜﺮج ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻫ ﻮ اﳌﻬﺪي وﻫﺬا ﺧﻄﺄ ﻛﺒﲑ ﰲ ﻓﻬﻢ أﺣﺪاث‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﻘﺺ أﺣﺪاث واﻗﻌﺔ اﳊﺮة ﺑ ﻮﺿﻮح ‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎك ر واﻳﺎت أﺧﺮي ﺗﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﺴﻔﻴﺎﲏ وﺑﲔ ﻇﻬﻮر اﳌﻬﺪي ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺪث اﻟﺘﺒﺎس ﻟﺪي ﻛﻞ ﻋ ﻠﲈء‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ واﳌﻌﺎﴏﻳﻦ ﰲ ﺷﺄن ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺎ ت ﻓﺎﻋﺘﱪوﻫﺎ ﻛ ﻠﻬﺎ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﲏ واﺣﺪ ﻫﻮ اﻟﺴﻔﻴﺎﲏ اﻟﺬي‬ ‫ﺳﻴﻈﻬﺮ ﺑﺴﻮرﻳﺎ ﻗ ﺒﻞ ﻇﻬﻮر اﳌﻬﺪي ﻣﺒﺎﴍة ‪ ،‬وإذا اﻓﱰﺿﻨ ﺎ ﺻﺤﺔ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺎت ﻓﻴﻤﻜﻦ أن ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻨﻬﺎ أن‬ ‫ﻫﻨﺎك أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻔﻴﺎﲏ ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ آﺛﺮت اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﻃﺒﻌﺘﻪ اﻷ وﱄ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﱰﻛﺖ ﻛﻞ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻟﺮواﻳﺎت‬ ‫اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ واﳌﺸﻜﻮك ﰲ ﺻﺤﺘﻬﺎ اﳌﺘﻌ ﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺴﻔﻴﺎﲏ واﻟﻴﲈﲏ واﻷﺻﻬﺐ واﻷﺑﻘﻊ واﻷﻋﺮج اﻟﻜﻨﺪي واﳍﺎﺷﻤﻲ‬ ‫واﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ‪ .......‬اﻟﺦ ‪ ،‬وﱂ أ ﺧﺼﺺ ﳍﺎ ﻓﻘﺮات ﻣﺴﺘﻘ ﻠﺔ ﻷن ﻣﺎ ﺟﺎء ﲠﺎ ﻳﻤ ﻜﻦ اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻪ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫أﺧﺮي أ ﺻﺢ ‪ ،‬و ً‬ ‫ﻧﻈﺮا ﻟﻈﻬﻮر ﺑﻮا در ﺗﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﺮواﻳﺎ ت اﻟﺴﻔﻴﺎﲏ ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ذﻛﺮﻫﺎ اﻵن‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺪا وﲠﺎ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺎﳌﺎ أن اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺪأ ﻳﻌﺰز ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻊ اﳊﺮص ﻷﳖﺎ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ رواﻳﺎت ﺿﻌﻴﻔﺔ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت واﷲ أﻋ ﻠﻢ ﺑﺼﺪﻗﻬﺎ أو ﻛﺬﲠﺎ ‪ ،‬وﺳﻨﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﻣﺎ ﺑﺪأت ﺑﻮادره ﰲ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻋﲇ أرض اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫وﻻ ﻧﻠﺘﻔﺖ إﱄ اﻟﺒﺎﻗﻲ ‪:‬‬ ‫)ﻗﺎل اﳌﻔﻴﺪ ﰲ اﻹرﺷﺎد( ﻗﺪ ﺟﺎءت اﻵﺛﺎر ﺑﺬﻛﺮ ﻋﻼﻣـﺎت ﻟﺰﻣـﺎن ﻗﻴـﺎماﻟﻘـﺎﺋﻢ اﳌﻬـﺪي ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺴﻼم و ﺣـﻮادث‬ ‫ﺗﻜﻮن أﻣﺎم ﻗﻴﺎﻣﻪ و آﻳـﺎت و دﻻﻻت )ﻓﻤﻨﻬـﺎ( ‪ :‬ﺧـﺮوج اﻟـﺴﻔﻴﺎﲏ و ﻗﺘـﻞ اﳊـﺴﻨﻲ و اﺧـﺘﻼ ف ﺑﻨـﻲ اﻟﻌﺒـﺎس ﰲ‬ ‫اﳌﻠﻚ و ﻛﺴﻮف اﻟﺸﻤﺲ ﰲ اﻟﻨـﺼﻒ ﻣـﻦ ﺷـﻬﺮ رﻣـﻀﺎن وﺧـﺴﻮف اﻟﻘﻤـﺮ ﰲ آﺧـﺮه ﻋـ ﲆ ﺧـﻼف اﻟﻌـﺎدة و‬ ‫ﺧﺴﻒ ﺑﺎﻟﺒﻴﺪاء و ﺧﺴﻒ ﺑﺎﳌﴩق و ﺧﺴﻒ ﺑـﺎﳌﻐﺮ ب و رﻛـﻮد اﻟـﺸﻤﺲ ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪ اﻟـﺰوال إﱃ وﺳـﻂ أوﻗـﺎت‬ ‫اﻟﻌﴫ و ﻃﻠﻮﻋﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﻐﺮب و ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺲ زﻛﻴﺔ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﰲ ﺳـﺒﻌﲔ ﻣـﻦ اﻟـﺼﺎﳊﲔ و ذﺑـﺢ رﺟـﻞ ﻫﺎﺷـﻤﻲ‬ ‫ﺑﲔ اﻟﺮﻛﻦ و اﳌﻘﺎم و ﻫﺪم ﺣﺎﺋﻂ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻜﻮﻓـﺔ و إﻗﺒـﺎل راﻳـﺎت ﺳـﻮد ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ ﺧﺮاﺳـﺎن و ﺧـﺮوج اﻟـﻴﲈﲏ و‬ ‫ﻇﻬﻮر اﳌﻐﺮﰊ ﺑﻤﴫ و ﲤﻠﻜﻪ اﻟﺸﺎﻣﺎت و ﻧﺰول اﻟﱰك اﳉﺰﻳﺮة و ﻧـﺰول اﻟـﺮوم اﻟﺮﻣﻠـﺔ و ﻃﻠـﻮع ﻧﺠـﻢ ﺑﺎﳌـﴩق‬ ‫ﻳﴤء ﻛﲈ ﻳﴤء اﻟﻘﻤﺮ ﺛﻢﻳﻨﻌﻄﻒ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﺎد ﻳﻠﺘﻘـﻲ ﻃﺮﻓـﺎه و ﲪـﺮة ﺗﻈﻬـﺮ ﰲ اﻟـﺴﲈء و ﺗﻨﺘـﴩ ﰲ آﻓﺎﻗﻬـﺎ و ﻧـﺎر‬ ‫ﺗﻈﻬـﺮ ﺑﺎﳌـﴩق ﻃـﻮﻻ و ﺗﺒﻘـﻰ ﰲ اﳉـﻮ ﺛﻼﺛـﺔ أﻳـﺎم أ وﺳـﺒﻌﺔ أﻳـﺎم وﺧﻠـﻊ اﻟﻌـﺮب أﻋﻨﺘﻬـﺎ ) أي ﺧﻠـﻊ اﻟﻌـﺮب‬

‫‪84‬‬

‫ﺣﻜـﺎﻣﻬﻢ ﺑـﺎﻟﺜﻮرات ( و ﲤﻠﻜﻬـﺎ اﻟـﺒﻼد ) أي ﲤﻠـﻚ اﻟﺜــﻮار ﻟـﺒﻼدﻫﻢ ( وﺧﺮوﺟﻬـﺎ ﻋـﻦ ﺳـﻠﻄﺎن اﻟﻌﺠــﻢ ) أي‬ ‫ﺧﻼﺻﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ واﻟﻌﲈﻟﺔ ﻟﻠﻐﺮب واﻷﻣﺮﻳﻜﺎن ( وﻗﺘﻞ أﻫﻞ ﻣﴫ أﻣـﲑﻫﻢ ) ﻗـﺪ ﻳﻜـﻮن ﻣﻘـﺼﻮداً ﲠـﺎ ﺗﻨﻔﻴـﺬ‬ ‫ﺣﻜﻢ اﻹﻋﺪام ﰲ ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎرك أو ﻗﺘـﻞ ﺣـﺎﻛﻢ آﺧـﺮ ﺑﻌـﺪه ( و ﺧـﺮاب اﻟـﺸﺎم و اﺧـﺘﻼف ﺛـﻼث راﻳـﺎت ﻓﻴـﻪ و‬ ‫دﺧﻮل راﻳﺎت ﻗﻴﺲ و اﻟﻌﺮب إﱃ ﻣﴫ و راﻳﺎت ﻛﻨﺪة إﱃ ﺧﺮاﺳﺎن و ورود ﺧﻴـﻞ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ اﳌﻐـﺮب ﺣﺘـﻰ ﺗـﺮﺑﻂ‬ ‫ﺑﻔﻨﺎء اﳊﲑة و إﻗﺒﺎل راﻳﺎت ﺳﻮد ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌـﴩق ﻧﺤﻮﻫـﺎ و ﺑﺜـﻖﰲ اﻟﻔـﺮات ﺣﺘـﻰ ﻳـﺪﺧﻞ اﳌـﺎء أزﻗـﺔ اﻟﻜﻮﻓـﺔ و‬ ‫ﺧﺮوج ﺳﺘﲔ ﻛﺬاﺑﺎ ﻛﻠﻬﻢ ﻳﺪﻋﻲ اﻟﻨﺒﻮة و ﺧﺮوج اﺛﻨﻲ ﻋـﴩ ﻣـﻦ آل أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ﻛﻠﻬـﻢ ﻳـﺪﻋﻲ اﻹﻣﺎﻣـﺔ ﻟﻨﻔـﺴﻪ و‬ ‫إﺣﺮاق رﺟﻞ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﻘﺪر ﻣﻦ ﺷﻴﻌﺔ ﺑﻨﻲ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﲔ ﺟﻠـﻮﻻ و ﺧـﺎﻧﻘﲔ و ﻋﻘـﺪ اﳉـﴪ ﳑـﺎ ﻳـﲇ اﻟﻜـﺮخ ﺑﻤﺪﻳﻨـﺔ‬ ‫ﺑﻐﺪاد و ارﺗﻔﺎع رﻳﺢ ﺳﻮداء ﲠﺎ ﰲ أول اﻟﻨﻬﺎر و زﻟﺰﻟﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺨـﺴﻒ ﻛﺜـﲑ ﻣﻨﻬـﺎ و ﺧـﻮف ﻳـﺸﻤﻞ أﻫـﻞاﻟﻌـﺮاق‬ ‫و ﺑﻐﺪاد و ﻣﻮت ذرﻳﻊ و ﻧﻘـﺺ ﻣـﻦ اﻷﻣـﻮال و اﻷﻧﻔـﺲ و اﻟﺜﻤـﺮات و ﺟـﺮاد ﻳﻈﻬـﺮ ﰲ أواﻧـﻪ وﰲ ﻏـﲑ أواﻧـﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﺄﰐ ﻋﲆ اﻟﺰرع و اﻟﻐﻼت وﻗﻠﺔ رﻳﻊ ﳌﺎ ﻳﺰرﻋﻪ اﻟﻨﺎس واﺧﺘﻼف ﺻﻨﻔﲔ ﻣـﻦ اﻟﻌﺠـﻢ وﺳـﻔ ﻚدﻣـﺎء ﻛﺜـﲑة‬ ‫ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺧﺮوج اﻟﻌﺒﻴﺪ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﺳﺎداﲥﻢ وﻗـﺘﻠﻬﻢ ﻣـﻮاﻟﻴﻬﻢ وﻣـﺴﺦ اﻟﻘـﻮم ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﺒـﺪع ﺣﺘـﻰ ﻳـﺼﲑوا‬ ‫ﻗﺮدة و ﺧﻨﺎزﻳﺮ وﻏﻠﺒﺔ اﻟﻌﺒﻴﺪ ﻋﲆ ﺑﻼد اﻟﺴﺎدات وﻧﺪاء ﻣـﻦ اﻟـﺴﲈء ﺣﺘـﻰ ﻳـﺴﻤﻌﻪ أﻫـﻞ اﻷرض ﻛـﻞ أﻫـﻞ ﻟﻐـﺔ‬ ‫ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ ووﺟﻪ وﺻﺪر ﻳﻈﻬﺮان ﻣﻦ اﻟﺴﲈء ﻟﻠﻨﺎس ﰲ ﻋﲔ اﻟﺸﻤﺲ وأﻣـﻮات ﻳﻨـﴩون ﻣـﻦ اﻟﻘﺒـﻮر ﺣﺘـﻰ ﻳﺮﺟﻌـﻮا‬ ‫إﱃ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﺘﻌﺎرﻓﻮن ﻓﻴﻬﺎ وﻳﺘﺰاورون ﺛﻢ ﳜـﺘﻢ ذﻟـﻚ ﺑـﺄرﺑﻊ وﻋـﴩﻳﻦ ﻣﻄـﺮة ﺗﺘـﺼﻞ ﻓﺘﺤﻴـﻰ ﲠـﺎ اﻷرض ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﻣﻮﲥﺎ وﺗﻌﺮف ﺑﺮﻛﺎﲥﺎ وﺗﺰول ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻛﻞ ﻋﺎﻫﺔ ﻋﻦ ﻣﻌﺘﻘـﺪي اﳊـﻖ ﻣـﻦ ﺷـﻴﻌﺔ اﳌﻬـﺪي ﻓﻴﻌﺮﻓـﻮن ﻋﻨـﺪ ذ ﻟـﻚ‬ ‫ﻇﻬﻮره ﺑﻤﻜﺔ وﻳﺘﻮﺟﻬﻮن ﻧﺤﻮه ﻟﻨﴫﺗﻪ ﻛﲈ ﺟﺎءت ﺑﺬﻟﻚ اﻷﺧﺒﺎر ‪.‬‬ ‫وﻋﻦ ﻋﲇ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ ..... :‬وﺳﻴﺄﰐ اﻟﻴﻬـﻮد ﻣـﻦ اﻟﻐـﺮب ﻹﻧـﺸﺎء د وﻟـﺘﻬﻢﺑﻔﻠـﺴﻄﲔ‪ ،‬ﻗـﺎل اﻟﻨـﺎس ﻳـﺎ أﺑـﺎ‬ ‫اﳊﺴﻦ أﻳﻦ ﺗﻜﻮن اﻟﻌﺮب آﻧﺬاك ؟ ﻗﺎل ﺗﻜﻮن ﻣﻔﻜ ّﻜـﺔ اﻟﻘـﻮى ﻣﻔﻜ ّﻜـﺔ اﻟﻌـﺮى ﻏـﲑ ﻣﺘﻜﺎﺗﻔـﺔ وﻏـﲑ ﻣﱰادﻓـﺔ ‪....‬‬ ‫ﺣﺘﻰ إذا أﻃﻠﻘﺖ اﻟﻌﺮب أﻋﻨﺘّﻬﺎ ورﺟﻌﺖ إﻟﻴﻬـﺎ ﻋـﻮازم أﺣﻼﻣﻬـﺎ ﻋﻨﺪﺋـﺬ ﻳﻔـﺘﺢ ﻋـﲆ ﻳـﺪﻫﻢﻓﻠـﺴﻄﲔ وﲣـﺮج‬ ‫اﻟﻌﺮب ﻇﺎﻓﺮة وﻣﻮﺣﺪة ‪ ) ......‬ﻛﺘﺎب ﻣﺎﺋﺘـﺎن وﲬـﺴﻮن ﻋﻼﻣـﺔ ﺣﺘـﻰ ﻇﻬـﻮر اﻹﻣـﺎم –ﺗـﺄﻟﻴﻒ اﻟـﺴﻴﺪ ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﻋﲇ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ اﳊﺴﻨﻲ ‪-‬ج ‪ 1‬ص‪. (115‬‬

‫‪85‬‬

‫أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﻔﻴﺎﲏ وﻃﺒﻘﺎً ﳌﺎ ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺮواﻳـﺎت اﻟـﻀﻌﻴﻔﺔ ﰲ ﺳـﲑﺗﻪ ﻛـﲈ ﺳـﺒﻖ وأن ﻧﻮﻫﻨـﺎ ‪ ،‬ﻓﻬـﻮ رﺟـﻞ ﺳـﻴﻜﻮن‬ ‫ﻋﻤﻴﻼً ﻟﻠﻐﺮب واﻷﻣﺮﻳﻜـﺎن واﻟﻴﻬـﻮد ﻳﻈﻬـﺮ ﺑﺎﻟـﺸﺎم وﻳﺘﻈـﺎﻫﺮ ﺑﺎ ﻟﺘـﺪﻳﻦ واﳊﻔـﺎظ ﻋـ ﲇ اﳌﻘﺪﺳـﺎت اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬ ‫واﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮم ﺑﺜﻮرة ﻛﱪي ﰲ ﻫـﺬه اﳌﻨﻄﻘـﺔ وﻳﺘـﻮﱄ ﻋـ ﲇ أﺛﺮﻫـﺎ اﳊﻜـﻢ ﰲ ﺳـﻮرﻳﺎ وﳜـﻀﻊ اﻟﻜـﻮر‬ ‫اﳋﻤﺲ ﳊﻜﻤﻪ ) ﺳﻮرﻳﺎ واﻷردن وﻓﻠﺴﻄﲔ وﻟﺒﻨﺎن ( ‪ ،‬وﻳﺜﲑ ﺑﻌﺪ ذﻟـﻚ ﻓـﺘﻦ ﻛـﱪي ﰲ اﳌﻨﻄﻘـﺔ ﺑـ ﲔأﻫـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ‬ ‫واﻟﺸﻴﻌﺔ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬاً ﻟﻠﻤﺨﻄﻄﺎت اﻟﺼﻬﻴﻮ أﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ‪ ،‬وﻳـﺴﺘﺨﺪﻣﻪ اﻟﻐـﺮب واﻷﻣﺮﻳﻜـﺎن ﻟﻘﻤـﻊ ﻛـﻞ‬ ‫اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﳌﻨﻄﻘـﺔ وﺣﺮﻛـﺎت اﳌﻘﺎوﻣـﺔ اﳌﺆﻳـﺪة ﻟﻠﻤﻬـﺪي اﳌﻨﺘﻈـﺮ واﳌﱰﻗﺒـﺔﻹﻋﻼﻧـﻪ ﻋـﻦ ﻧﻔـﺴﻪ ﰲ أي‬ ‫ﳊﻈﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﺗﻴﻪ اﻷﻣﺮ اﻹﳍﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﺳﺘﻜﻮن ﻣﻌﻈـﻢ ﻋﻼﻣـﺎتﺧﺮوﺟـﻪ ﻗـﺪ ﲢﻘﻘـﺖ وأﳘﻬـﺎ ﻇﻬـﻮر ﻫـﺬا‬ ‫اﻟـﺴﻔﻴﺎﲏ ‪ ،‬وﺳـﲑﺗﻜﺐ اﻟﻜﺜـﲑ ﻣـﻦ اﻷﻋـﲈل اﻹﺟﺮاﻣﻴــﺔ واﳌﺠـﺎزر اﻟﻮﺣـﺸﻴﺔ ﰲ ﺳـﻮرﻳﺎ واﳌﻨﻄﻘـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ‪ ،‬ﺛــﻢ‬ ‫ﻳﻘﻮم ﺑﺈرﺳﺎل ﻓﺮﻗﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﻌﺮاق ﻣﺪﻋﻮﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب وأﻣﺮﻳﻜـﺎ واﻟﻴﻬـﻮد واﻷﻣـﻢ اﳌﺘﺤـﺪة اﻟـﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻟﻘﻤـﻊ‬ ‫أﺣﺪي ﻫﺬه اﳊﺮﻛﺎت ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﺣﻞ اﳌﻬﺪي اﳌﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ ﺑﻠـﺪه إﱄ اﻟـﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻳﺘﻮﺟـﻪ ﳌﻜـﺔ ﻋﻘـﺐ ﻣـﻮت أﺣـﺪ‬ ‫ﺣﻜﺎﻣﻬﺎ واﻧﺪﻻعﺣﺮب أﻫﻠﻴﺔ ﲠـﺎ ﺑﻨـﺎء ﻋـ ﲇ أﻣـﺮ إﳍـﻲ ﻟـﻪ ﺑﺒـﺪء اﻟﺘﺤـﺮك ‪ ،‬ﺳﲑﺳـﻞ اﻟـﺴﻔﻴﺎﲏ ﻓﺮﻗـﺔ ﻋـﺴﻜﺮﻳﺔ‬ ‫أﺧﺮي إﱄ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ،‬وﻋﻨﺪ إﻋﻼن اﳌﻬـﺪي ﻋـﻦ ﻧﻔـﺴﻪ وﻣﺒ ﺎﻳﻌـﺔ اﻟﻨـﺎس ﻟـﻪ ﺳـﺘﺘﺤﺮك ﻫـﺬه اﻟﻔﺮﻗـﺔ اﻟﻌـﺴﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﲡﺎه ﻣﻜﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﲇ اﳌﻬﺪي واﳌﺒﺎﻳﻌﲔ ﻟﻪ ﻓﻴﺨـﺴﻒ اﷲ ﲠـﻢ اﻷرض ﰲ اﺣـﺪي اﳌﻨـﺎﻃﻖ اﻟـﺼﺤﺮاوﻳﺔ اﻟﻘﺮﻳﺒـﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻜﺔ وﺗﻜﻮن ﻫﺬه أﺣﺪي اﻟﻌﻼﻣﺎت اﳍﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺜﺒـﺖ ﺻـﺪق اﳌﻬـﺪي ﰲ دﻋـﻮاه ‪ ،‬ﻫـﺬا ﻫـﻮ ا ﻟـﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ اﻟﺘـﻲ‬ ‫رﺳﻤﺘﻪ ﻫﺬه اﻟﺮ واﻳﺎت وﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪاً واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬ ‫أي ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر وﻃﺒﻘﺎً ﳌـﺎ ﺟـﺎء ﲠـﺬه اﻟﺮواﻳـﺎ تﻳﻌﺘـﱪ اﻟـﺴﻔﻴﺎﲏ ﻫـﻮ اﻟﺜـﻮرة اﳌـﻀﺎدة ﻟﻠﻤﻬـﺪي اﻟﺘـﻲ ﺳﻴـﺼﻨﻌﻬﺎ‬ ‫اﻟﻐﺮب واﻷﻣﺮﻳﻜﺎن وﻳﺴﺘﺒﻘﻮن ﲠﺎ ﻇﻬـﻮر اﳌﻬـﺪي ﻟـﺆ دﺣﺮﻛﺘـﻪ ﰲ اﳌﻬـﺪ ﺑـﺼﻨﻊ ﺷﺨـﺼﻴﺔ ﺑﺪﻳﻠـﺔ وﻣﻨﺎﻗـﻀﺔ ﻟـﻪ‬ ‫ﲢﻘــﻖ ﳍــﻢ ﻣــﺼﺎﳊﻬﻢ ﰲاﳌﻨﻄﻘــﺔ وﺗﻨﻔــﺬ ﳐﻄﻄــﺎﲥﻢ اﻟــﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬وﺳﻴﺤــﺸﺪون ﻟــﻪ ﻛــﻞ اﻟﻮﺳــﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﻴــﺔ‬ ‫واﻟﺪﻋﺎﺋﻴﺔ ﻟﺘﺤﺴﲔ ﺻﻮرﺗﻪ وإﻇﻬﺎره ﰲ ﺻﻮرة ُاﳌﺨﻠـﺺ ﻟ ﻸﻣـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ )اﳌﻬـﺪي اﳌﻨﺘﻈـﺮ( اﳌﺮﺳـﻞ ﻣـﻦ اﷲ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ اﻟﻮﺣـﺪة اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﳍــﻢ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗﻈــﺎﻫﺮه ﺑـﺎﳊﺮص ﻋـﲇ اﻟﻮﺣــﺪة اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ وا ﻟﻌـﺪاء ﻟﻠﻴﻬــﻮد‬ ‫واﻟﻐﺮب واﻷﻣﺮﻳﻜﺎن ‪.‬‬

‫‪86‬‬

‫ﻋﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل‪ :‬إذا اﺧﺘﻠﻔﺖ أﺻﺤﺎب اﻟﺮاﻳـﺎت اﻟـﺴﻮد ﳜـﺴﻒ ﺑﻘﺮﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻗـﺮى أرم‬ ‫وﻳﺴﻘﻂ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺴﺠﺪﻫﺎ اﻟﻐﺮﰊ ﺛﻢ ﲣﺮج ﺑﺎﻟﺸﺎم ﺛـﻼث راﻳـﺎت اﻷﺻـﻬﺐ واﻷﺑﻘـﻊ واﻟـﺴﻔﻴﺎﲏ ﻓﻴﺨـﺮج اﻟﻘـﺎﺋﻢ‬ ‫)اﳌﻬﺪي( ‪.‬‬ ‫واﻷﺻﻬﺐ اﺳﻢ ﻣـﻦ أﺳـﲈء اﻷﺳـﺪﻓﻘـﺪ ﻳﻜـﻮن اﻷﺻـﻬﺐ اﳌـﺬﻛﻮر ﺑﺎﻟﺮواﻳـﺔ ﻫـﻮ ﺑـﺸﺎر اﻷﺳـﺪ أو أﺑﻴـﻪ ﺣـﺎﻓﻆ‬ ‫اﻷﺳﺪ أو ﺟﺪه ﺳﻠﻴﲈن اﻷﺳـﺪ ‪ ،‬وﻋﺎﺋﻠـﺔ اﻷﺳـﺪ ﻣـﻦ ﺑﻨـﻲ ﻛﻠـﺐ ‪ ،‬ﻓﻬـﻲ ﻣـﻦ ﻋـﺸﺎﺋﺮ اﻟﻜﻠﺒﻴـﺔ ﰲ ﺑﺎدﻳـﺔ اﻟـﺴﲈوة‬ ‫ﺑﺴﻮرﻳﺎ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﺪي ﺑﻦ ﺟﻨﺎب ﻣﻦ رﻓﻴﺪة ﻣـﻦ ﺑﻨـﻲ ﻛﻠـﺐ ﺑـﻦ وﺑـﺮة ﻣـﻦ ﻗـﻀﺎﻋﺔ ﻣـﻦ ﲪـﲑ ﺑـﺎﻟﻴﻤﻦ ‪ ،‬وذﻛـﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮواﻳﺎت أن اﻟﺴﻔﻴﺎﲏ أﺧﻮاﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﻠﺐ وﲠﺬا ﻓﻘـﺪ ﻳﻜـﻮن ﻣـﻦ ﻧﻔـﺲ ﻋـﺸﲑة اﻷﺳـﺪ أو ﻳﺮﺟـﻊ ﻧـﺴﺒﻪﻷﺣـﺪي‬ ‫اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ اﻟﻜﻠﺒﻴﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ﺑﺎﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻴﻤﻦ وﺗﺮﺑﻄﻬﺎ ﺻﻼت ﻧﺴﺐ ﺑﻌﺎﺋﻠﺔ ﺑﺸﺎر اﻷﺳﺪ ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬ ‫وورد ﰲ ﻛﺘﺎب ﺑﺤﺎر اﻷﻧﻮار ج‪ 52‬ﻋﻦ ﺑـﺸﲑ ﺑـﻦ ﻏﺎﻟـﺐ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻳﻘﺒـﻞ اﻟـﺴﻔﻴﺎﲏ ﻣـﻦ ﺑـﻼد اﻟـﺮوم ﻣﺘﻨـﴫا ‪ ،‬ﰲ‬ ‫ﻋﻨﻘﻪ ﺻﻠﻴﺐ وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﻮم ‪.‬‬ ‫وﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ أن ﺻـﺤﺖ ﻓﻬـﻲ ﺗﺆﻛـﺪ أن ﻫـﺬا اﻟـﺴﻔﻴﺎﲏ ﺳـﻴﻜﻮن ﺻـﻨﻴﻌﺔ ﻗـﺎ دة اﻟﻐـﺮب واﻷﻣﺮﻳﻜـﺎن وﺳـﻴﺄﰐ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺪﻋﻮﻣﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﳐﻄﻄﺎﲥﻢ ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ ﺿﺪ ﺣﺮﻛـﺎت اﳌﻘﺎوﻣـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺑﻠﺒﻨـﺎن وﺳـﻮرﻳﺎ وﻓﻠـﺴﻄﲔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫وإﻳﺮان وأﺧﲑاً ﺿﺪ ﺣﺮﻛﺔ اﳌﻬﺪي اﳌﻨﺘﻈﺮ ‪.‬‬ ‫وﻋﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ رﴈ اﷲ ﻋﻨـﻪ ‪ :‬إذا اﺧﺘﻠـﻒ اﻟﺮﳏـﺎن ﺑﺎﻟـﺸﺎم ‪ ،‬ﱂ ﺗﻨﺠـﻞ إﻻ ﻋـﻦ آﻳـﺔ ﻣـﻦ آﻳـﺎت اﷲ ‪.‬‬ ‫ﻗﻴﻞ‪ :‬وﻣﺎ ﻫﻲ ﻳﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ؟ ﻗـﺎل ‪:‬رﺟﻔـﺔ ﺑﺎﻟـﺸﺎم ‪ ،‬ﳞﻠـﻚ ﻓﻴﻬـﺎ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﻣﺎﺋـﺔ أﻟـﻒ ‪ ،‬ﳚﻌﻠﻬـﺎ اﷲ رﲪـﺔ‬ ‫ً‬ ‫وﻋـﺬاﺑﺎ ﻋـﲆ اﻟﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ‪ .‬ﻓـﺈذا ﻛـﺎن ذﻟـﻚ ‪ ،‬ﻓـﺎﻧﻈﺮوا إﱃ أﺻـﺤﺎب اﻟـﱪاذﻳﻦ اﻟـﺸﻬﺐ اﳌﺤﺬوﻓـﺔ ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ‬ ‫واﻟﺮاﻳﺎت اﻟﺼﻔﺮ ‪ ،‬ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﳌﻐﺮب ﺣﺘﻰ ﲢﻞ ﺑﺎﻟﺸﺎم ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﻋﻨـﺪ اﳉـﺰع اﻷﻛـﱪ واﳌـﻮت اﻷﲪـﺮ ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻛـﺎن‬ ‫ذﻟﻚ ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﺧﺴﻒ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ دﻣﺸﻖ ﻳﻘﺎل ﳍﺎ ﺣﺮﺳﺘﺎ ﻓﺈذا ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺧـﺮج اﺑـﻦ آﻛ ﻠـﺔ اﻷﻛﺒـﺎد ) اﻟـﺴﻔﻴﺎﲏ ( ﻣـﻦ‬ ‫اﻟـﻮادي اﻟﻴـﺎﺑﺲ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻮي ﻋ ﲆ ﻣﻨﱪ د ﻣﺸﻖ ‪ .‬ﻓﺈذا ﻛـﺎن ذﻟـﻚ ﻓـﺎﻧﺘﻈﺮوا ﺧـﺮوج اﳌﻬـﺪي‪) .‬ﻏﻴﺒـﺔ اﻟـﻨﻌﲈﲏ‬ ‫ص ‪. ( 305‬‬

‫‪87‬‬

‫‪ - 5‬ﻇﻬﻮر اﳌﻬﺪي اﳌﻨﺘﻈﺮ وﲢﻘﻴﻖ اﻟﻮﺣﺪة ﺑﲔ اﻟﺪول ا ﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﲢﺖ ﻗﻴﺎدﺗﻪ ‪:‬‬ ‫ﻳﻌﺪ ﻇﻬﻮر اﳌﻬﺪي اﳌﻨﺘﻈﺮ أﻫـﻢ ﻋﻼﻣـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻌﻼﻣـﺎت اﻟﺪاﻟـﺔ ﻋـﲆ ﻗـﺮب وﻗـﻮع اﳌﻠﺤﻤـﺔ اﻟﻜـﱪى ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮن ﻗﺎﺋﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ ‪ ،‬وﺳﲑة اﳌﻬﺪي اﳌﻨﺘﻈـﺮ ورد ﻓﻴﻬـﺎ أﺣﺎدﻳـﺚ ﺻـﺤﻴﺤﺔ وﺣـﺴﻨﺔ وﺿـﻌﻴﻔﺔ‬ ‫وﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﺮ واﻳﺎت اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ا ﻟﺘﻲ أدﺧﻠﻬـﺎ اﻟـﺸﻴﻌﺔ ﻋـﲆ ﺳـﲑﺗﻪ واﳋﺎﺻـﺔ ﺑﻤﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﻜﺜﲑون ﻣﻨﻬﻢ أﻧﻪ اﳌﻬﺪي اﳌﻨﺘﻈﺮ ‪.‬‬ ‫وإذا ا ﺳﺘﺒﻌﺪﻧﺎ اﻟﺮواﻳﺎت واﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻏﲑ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ ﺳﲑﺗ ﻪ ﻓﺴﻨﺨﻠﺺ ﳑﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻨﻬ ﺎ إﱃ أن اﳌﻬﺪي‬ ‫ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻦ أﻣﺔ ﳏﻤﺪ ﷺ وﻗﺪ ﻳ ﻜﻮن ﻣﻦ آل اﻟﺒﻴﺖ أو ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ ‪ ،‬وأول ﻇﻬﻮر ﻋﻠﻨﻲ ﻟﻪ ﺑ ﺼﻔﺘﻪ اﳌﻬﺪي‬ ‫وﻣﺒﺎﻳﻌﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻪ ﺳﻴﻜﻮن ﻋ ﲇ اﻷرﺟﺢ ﺑﻤﻜﺔ ) ﺟﺎء ﺑﺒﻌﺾ ر واﻳﺎت اﻟﺸﻴﻌﺔ أن اﺳﻢ ﻫﺬا اﳊﺎﻛ ﻢﻋﺒﺪ اﷲ‬ ‫( ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺳﺘﺸﻌﻞ ﺣﺮب أﻫﻠﻴﺔ د اﺧﻞ اﳌﻤ ﻠﻜﺔ ﺗﺘﻨﺎزع ﻓﻴﻬﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﲆ اﳊﻜﻢ ﺳﻴﺒﺎﻳﻊ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﳌﻬﺪي ﺑﻤﻜﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻘﻊ ﺣﺮب ﺑﲔ اﳌﻬﺪي وﺑﲔ زﻋﻴﻢ أﺣﺪ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻳﻨﺘﻬ ﻲ اﻟ ﺼﺪام‬ ‫ً‬ ‫ﺟﻴﺸﺎ ﻟﻘﺘﺎﻟﻪ ﻓﻴﺨﺴﻒ اﷲ ﲠﺬا اﳉﻴﺶ ﺑﲔ ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻟﺼﺎﻟﺢ اﳌﻬﺪي ‪ ،‬وﻳﺮﻓﺾ اﻟﺴﻔﻴﺎﲏ ﻣﺒﺎﻳﻌﺘﻪ ‪ ،‬وﻳﺮﺳﻞ‬ ‫واﳌﺪﻳﻨﺔ وﺗﻜﻮن ﻫﺬه أﺣﺪي اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻊ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻷرض ﳌﺒﺎﻳﻌﺘﻪ ) ﻫﺬا إذا ﺳﻠﻤﻨﺎ ﺑ ﺼﺤﺔ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺎت اﳌﺬﻛﻮرة ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺎ زﻟﺖ أﺗﺸﻜﻚ ﰲ ا ﻟﻜﺜﲑ ﻣ ﻨﻬﺎ( ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺒﺎﻳﻌﻪ أﻫﻞ اﻟﴩق ) ﺣﻠﻒ‬ ‫اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴ ﺔ اﻟﴩق آﺳﻴﻮﻳﺔ ( وﻳﻨﺎﴏوﻧﻪ ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺳ ﻠﺴﻠ ﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎرك ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫اﳌﻬﺪي اﻟﻘﻀﺎء ﻋ ﲇ ﻛﻞ اﻟﺘﻴﺎرا ت واﳊﺮﻛﺎت ا ﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺜﲑ اﻟﻔﺘﻦ واﻟﻨﺰاﻋﺎت واﻟﻘﻼﻗﻞ أ و‬ ‫ﲤﻴﻞ ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺔ ﻟ ﻠﻐﺮب أو ﺗﻨﻔﺬ اﳌﺨﻄﻄﺎت ا ﻟﺼﻬﻴﻮ أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻤﻜ ﻦ ﰲ ا ﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻛﻞ‬ ‫اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﲢﺖ راﻳﺘﻪ ‪.‬‬

‫إﺿﺎﻓﺎت وﺗﻌﻘﻴﺒﺎت ‪:‬‬ ‫اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺤﺐ أن ﻧﻠﻔﺖ ﻧﻈﺮ اﻟﻘﺮ اء ﳍﺎ ﻫﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﺳ ﻢ اﳌﻬﺪي وﺟﻨﺴﻴﺘﻪ أو ﻣﻮﻃﻨﻪ وأﻫﻢ اﻟﻌﻼﻣﺎت‬ ‫اﻟﺪاﻟﺔ ﻋ ﲇ ﺻﺪﻗﻪ ‪.‬‬

‫‪88‬‬

‫ﻓﺎﳌﻬﺪي ﻟﻦ ﻳﻜﻮن اﺳﻤﻪ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻛﲈ ﻳﻌﺘﻘ ﺪ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺳﻮ اء ﻣﻦ اﻟﺴ ﻨﺔ أو اﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬وﻛﻞ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﴏﺣﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻫﻲ رواﻳﺎت ﺿﻌﻴﻔﺔ وﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻛ ﺎن واﺿﻌ ﻮﻫﺎ ﳞﺪ ﻓﻮن ﻹﺳﻘﺎﻃﻬﺎ ﻋﲇ‬ ‫ﺷﺨﺺ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻣﻦ اﳊﻜﺎم أ و اﻷ ﻣﺮاء أ و أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﻟﻴﺴﺘﻘﻄﺒﻮا اﻷﺗﺒﺎع ﺣﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﻌﻘﻮل أن ﳜﱪﻧﺎ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ اﳌﻬﺪي ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﳌﻜﻦ أﻋﺪاءه واﳌﱰﺑﺼﲔ ﺑﺪﻋﻮﺗﻪ وﻋﲇ رأﺳ ﻬﻢ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﻣﻦ ﻗﺘ ﻠﻪ‬ ‫واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳌﻬﺪ ‪ ،‬واﻟﺘﴫﻳﺢ ﺑﺄﺳﲈء اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﳌﺤﻮرﻳﺔ ﰲ ﻧﺒﻮءات اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﳖﺞ اﷲ أ و‬ ‫ﳖﺠﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﱂ ﻳ ﴫح ﺑﺎﺳﻢ ا ﻟﺴﻔﻴﺎﲏ أ و اﻷﺑﻘﻊ أو اﻷﺻﻬ ﺐ أو اﻟﻴﲈﲏ ‪......‬اﻟﺦ ﻓﻜﻴﻒ ﺳﻴﴫح‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ اﳌﻬﺪي ؟ ‪ ،‬وأﻧﺒﻴﺎء ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴ ﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺒﺌﻮﻫﻢ ﺑﻤﺠﻲء ﳏﻤﺪ ﷺ ﱂ ﳜﱪوﻫﻢ ﺑﺎﺳﻤﻪ وﻟﻜﻦ ﺑﺼﻔﺎ ﺗﻪ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺸﲑ ﻻﺳﻤﻪ ﻓﻌﻴﴘ ﻋﻠﻴﻪ ا ﻟﺴﻼم ﺳﲈه أﲪﺪ وﱂ ﻳﻘﻞ اﺳﻤﻪ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬وﰲ ﻧﺒﻮءات أﻧﺒﻴﺎء ﺑﻨﻲ‬ ‫ﻹﴎاﺋﻴﻞ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻧﺠﺪ ﻣﻦ أ ﺳﲈﺋﻪ ﺑﲈد ﻣﺎد أي ﻛﺜﲑ اﳊﻤﺪ وﻧﺠﺪ ﲪﺪت ﻛﻞ اﻷﻣﻢ أ ي اﻟﺬي ﲢﻤﺪه‬ ‫ﻛﻞ اﻷﻣﻢ ‪ ،‬وﻫﺬ ﻳﻦ اﻷﺳﻤﲔ ﻳﺮ ﻣﺰان ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﱪﻳﺔ ﻷﺳ ﲈء ﳏﻤﻮد وأﲪﺪ وﳏﻤﺪ وﺣﺎﻣﺪ وﲪﺪان‬ ‫وﲪﺪي ‪.....‬اﻟﺦ ﻣﻦ اﻷﺳﲈء ا ﳌﺸﺘﻘ ﺔ ﻣﻦ اﳉﺬر ﲪﺪ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻧﻼﺣﻈﻪ ً‬ ‫داﺋﲈ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ ﻧﺒﻮءات اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺒﻲ ﻳﺄﰐ ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ أو رﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ أن اﷲ ﻳﻌﻄﻲ ﳍﻢ اﺳ ﻢ ﳛﻤﻞ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻧﻔﺲ ﺻﻔﺎت اﺳﻢ ﻫﺬا اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫اﻟﻘﺎدم ﰲ ﻟﻐﺔ ﻗﻮﻣﻪ وﻗﺪ ﳛﻤﻞ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﻧﻔﺲ ﳎﻤ ﻮع ﺣﺮو ف اﺳ ﻢ ﻫﺬا اﻟﻨﺒﻲ اﳌﺘﻌﺎر ف ﺑﻪ ﺑ ﲔ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺑﺤﺴﺎب اﳉﻤﻞ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء اﺳﻤﻪ ﻋ ﲇ ﻟﺴﺎن ا ﻟﻨﺒﻲ ﻳﻌﻘﻮب ﺷﻴﻠﻮه وﰲ ﻧﺒﻮءة اﻟﻨﺒﻲ داﻧﻴﺎل ﻗﺪﻳﻢ اﻷﻳﺎم أو اﻷزﱄ‬ ‫وﰲ ﺳﻔﺮ أﺧﻨﻮخ )اﻟﻨﺒﻲ إدرﻳﺲ( اﻷزﱄ وﰲ ﻧ ﺒﻮءا ت اﻟﻨﺒﻲ إﺷﻌﻴﺎ وﻋﻴﴘ اﳌﺸﻴﺎ وﻳﻜﺘﺒﻬﺎ اﳌﺴﻴﺤﻴﻮن اﳌﺎﺷﻴﺢ‬ ‫وﺗﻜﺘﺐ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻠﻐﺎت اﳌﺎﺷﻴﻪ )اﳌﺴﻴﺎ اﳌﻨﺘﻈﺮ( ‪ ،‬وﺳﲈه اﻟﻨﺒﻲ زﻛﺮﻳﺎ وإﺷﻌﻴﺎ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ أ ﺧﺮي ﻣﻦ ﺳﻔﺮه‬ ‫اﻟﻐﺼﻦ ‪ ،‬وﺟﺎء ﺑﺴﻔﺮ اﻟﺮؤ ﻳﺎ أن ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﳌ ﺸﺒﻪ ﰲ اﻟﺴ ﻔﺮ ﺑﺎﳋﺮوف أو اﳊﻤﻞ ﻟﻪ اﺳﻢ ﻻ ﻳﻌﺮ ﻓﻪ أﺣﺪ ﺳﻮاه‬ ‫وﻳﺪﻋﻲ اﺳﻤﻪ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ‪ ،‬وﺳﲈه ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﷺ اﳌﻬﺪ ي ‪ ،‬وﻛﻞ ﻧﺒﻮءات ﻫﺆﻻء اﻷﻧﺒﻴﺎء ﲢﺪﺛﺖ ﻋﻨﻪ ﺑ ﺼﻔﺘﻪ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺳﻴﻈﻬﺮ ﰲ ﳖﺎ ﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن وﳚﻤﻊ ﺣﻮﻟﻪ اﻟﻘﺪﻳ ﺴﻮن اﳌﻮﺣﺪ ون وﳜﻮض ﲠﻢ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪو ن ﻣﻊ‬ ‫ﻗﻮي اﻟﴩ اﳌﻤﺜﻠﺔ ﰲ ا ﳌﺴﻴ ﺢ اﻟﺪﺟﺎل واﻟﻘ ﻮي اﻟﻌﻈﻤﻲ اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ ﰲ اﻷرض و ﺟﻴﻮ ش ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﺛﻢ‬ ‫ﻳﻨﺰل اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن )ﻋﻴﴘ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ( ﻟﻨﴫﺗﻪ وﲤﻜﻴﻨﻪ ﻫﻮ وأﺗﺒﺎﻋﻪ اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء ﻋ ﲇ إﺑﻠﻴﺲ واﻟﺪﺟﺎل وﻛﻞ ﻗﻮي اﻟﴩ ﰲ ﻳ ﻮم اﷲ اﳌﻌﻠﻮم ‪.‬‬ ‫‪89‬‬

‫ﻓﲈ ﻫﻮ اﺳﻢ اﳌﻬﺪي اﳊﻘﻴﻘﻲ ؟ و ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﺳﻤﻪ وﻫﺬه اﻷﺳﲈء اﻟﻮاردة ﻋﲇ ﻟﺴﺎن اﻷﻧﺒﻴﺎء ؟ ‪.‬‬ ‫ﻃﺒﻘﺎ ﳌ ﺎ ﺟﺎء ﺑﺴﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺬي أﻛﺪ أن اﺳﻤﻪ ﻟﻦ ﻳﻌﺮﻓﻪ أﺣﺪ ﻋﲇ‬ ‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﺳﻴﻮﺿﺤﻪ ﻟﻨﺎ اﳌﻬﺪي ﺑﻨﻔﺴﻪ ً‬ ‫وﺟﻪ اﻷرض ﺳﻮاه ‪ ،‬أي ﻟﻦ ﻳﻔﻚ أﺣﺪ ﺳﻮاه أﴎار وﺷﻔ ﺮات ﻫﺬه اﻷﺳ ﲈء اﻟﻮاردة ﰲ ﻛﻞ ﻧﺒﻮءات اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫وﻳﻮﺿﺢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﺳﻤ ﻪ اﳌﺪون ﰲ ﺑﻄﺎﻗﺘﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﳌﻌﺮوف ﺑﻪ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻏﺎﻟﺒﺎ ﺳﻴﺘﻢ ذﻟﻚ ﺑﺈ رﺷﺎد وﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ اﷲ ﻟﻪ ﻗ ﺒﻞ ﻣﻮﻋﺪ إﻋﻼﻧﻪ ﻋ ﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﻜﺔ ﻓﲑﺷﺪه إﱄ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺣﻞ‬ ‫ﺷﻔﺮات وأﴎار ﻫﺬه اﻷﺳﲈء ﻛﻠﻬﺎ واﻟﺮاﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ ا ﺳﻤﻪ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻏﺎﻟﺒﺎ ﺳﻴﺘﻢ اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﺎ دي ﺑﺎﺳﻤﻪ ﰲ اﻟﺴﲈء ﺑﺼﻮت ﺟﱪﻳﻞ ﻛﲈ ﺟﺎء ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ‪،‬‬ ‫أﺣﺪ اﻷﺳﲈء اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘ ﺔ ﻣﺸ ﻔﺮة أو ﻣﻠ ﻐﺰة ﰲ ﻫﺬه اﻟﺼﻴﺤﺔ ﺳﻴﻈﻬﺮ ﻋ ﲇ اﻹﻧﱰﻧﺖ ﻣ ﺜﻼً وﻳﴩح ﻟﻠﻨﺎس‬ ‫ﻣﻌﻨﻲ اﺳﻤﻪ اﻟﻮارد ﰲ اﻟﺼﻴﺤﺔ وﻧﺒﻮ ءا ت اﻷﻧﺒﻴﺎء د ون أن ﻳﻔﺼﺢ ﻋﻦ اﺳ ﻤﻪ اﳊﻘﻴﻘﻲ وﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻷن‬ ‫اﻟﺪﺟﺎل واﻟﻴﻬﻮد وإﺑﻠﻴ ﺲ واﻟﻐﺮب ﻣﱰﺑ ﺼﻮن ﺑﻪ وﻳﻨﺘﻈﺮون ﺧﺮ وﺟﻪ ﺑﲔ ﳊﻈﺔ وأﺧﺮي وﻳﻌﻠﻤﻮ ن ﺟﻨﺴﻴﺘﻪ‬ ‫وﺳﻨﺔ ﻣﻴﻼده ﻣﻦ ﻧﺼ ﻮص اﻟﺘﻮ راة و اﻹ ﻧﺠﻴﻞ وﻧﺒﻮءات اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻗﺒﻞ ﲢﺮﻳ ﻔﻬﺎ ﲠﺬه ا ﻟﻜﺘﺐ اﳌﻘﺪﺳﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎ‬ ‫ﺳﻴﺒﺪأ اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﺘﺨﻤ ﲔ وﳏﺎوﻟﺔ اﻟﺘﻌﺮف ﻋ ﲇ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺳﻴﻜﻮن ﺷﺨﺼﻴﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻌﺮو ﻓﺔ و ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫وﻃﺒﻘﺎ ﳌﺎ ورد ﺑﺬﻛﺮه ﰲ ﺳ ﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻓﺈن ﺳﻼﺣﻪ اﻟﻔﺘﺎك ﰲ ﻓﻤﻪ أي ﰲ ﺣﺠﺠﻪ وآ راءه‬ ‫ﻏﲑ ﻣﺸﻬﻮرة ‪،‬‬ ‫ﻓﺴﻴﻜﻮن رﺟﻞ واﺳﻊ اﻹﻃﻼع وذو ﻋ ﻠﻢ ﻏﺰﻳﺮ وﻣﺘﺸﻌ ﺐ ﰲ ﳎﺎﻻت ﺷﺘﻲ ‪ :‬ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ودﻳﻨﻴﺔ وﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫وﺗﺎرﳜﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻟﻪ أﺑﺤﺎ ث ﻣﻨﺸﻮرة ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻟﻜﻨﻪ ﻏﲑ ﻣﺸﻬﻮر ﻷﻣﺮ ﻣﺪﺑﺮ ﻣﻦ اﷲ ﻟﺴﻼﻣﺘﻪ وﺗﺄ ﻣﻴﻨﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﺳﻴﺆﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻹ ﻋﻼم وﻳﻌﻤﻞ ﰲ ﺻﻤﺖ ﺑﺄﻣﺮ إﳍﻲ ﺣﺘﻰ ﲢ ﲔ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺄ ذن ا ﷲ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻈﻬﻮر اﻟﻌﻠﻨﻲ ‪ ،‬وﻻ ﻧ ﻌﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ أﻧﻪ ﻳﺄﺗﻴﻪ وﺣﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء وإﻧﲈ ﻧﻌﻨﻲ و ﺟﻮد ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﺒﺎﴍ ﻣﻦ اﷲ ﻟﻪ‬ ‫ﺑﺎﻹ ﳍﺎم أو ﻣﻦ ﺧﻼل رؤى ﻣﻨﺎﻣﻴﻪ ‪.‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﻊ أﺣﺪاث اﻟﻘﺘﻞ واﻟﺘﻨﺎزع ﺑﲔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻋﲇ اﳊﻜﻢ ﰲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺳﻴﺘﻮﺟﻪ إﱄ ﻫﻨﺎك وﻋﻨﺪ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﻪ ﳌﻜﺔ ﰲ ﻣﻮﺳﻢ اﳊﺞ ﻋﻘﺐ ﻫﺬه اﻷﺣﺪاث ﺳﻴﺒﺤﺚ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻪ وﺳﻴﺘﻤﻜﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣ ﻦ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ‪.‬‬

‫‪90‬‬

‫ً‬ ‫ﻓﻄﺒﻘﺎ ﳌﺎ ﺟﺎء ﺑﺎﻹﺻﺤﺎح ‪ 19‬ﻣﻦ ﺳ ﻔﺮ اﻟﻨﺒﻲ إﺷﻌﻴﺎ ﻓﺴﻴﻜﻮن‬ ‫أﻣﺎ ﺑﺨﺼﻮص ﻣﻮﻃﻦ أ و ﺟﻨﺴﻴﺔ اﳌﻬﺪي‬ ‫ﻣﴫي اﳉﻨﺴﻴﺔ وﻇﻬﻮره ﺑﻌﺪ إﺳﻘﺎط ﻧﻈﺎ م اﳊ ﻜﻢ ﰲ ﻣﴫ واﻧﺪﻻع ﺛﻮرة ﺿﺪ ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم وﺑﻘﺎﻳﺎه ) ﻓﻠﻮﻟﻪ (‬ ‫وﺑﻌﺪ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻹ ﴐاﺑﺎت ﻓﻴﻬﺎ ) ﺳﻨﺘﺤﺪث ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻋﲈ ﺟﺎء ﲠﺬا اﻹﺻﺤﺎح ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ( ‪ ،‬وﰲ‬ ‫اﳉﻔﺮ اﳌﻨﺴﻮب ﻟﻺﻣﺎم ﻋﲇ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺺ ﻳﺸﲑ أن ا ﳌﻬﺪي ﻣﻦ ﻣﴫ ‪ ،‬وﰲ ﻧﺒﻮءات ﻧﻮﺳﱰاد ﻣﻮس واﻟﻌﺮاﻓﺔ‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺟﲔ دﻳﻜﺴﻮن ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻋﲇ أن اﳌﺸﻴﺎ ﻣﴫي اﳉﻨﺴﻴﺔ وأﻛﺪت ﺟﲔ دﻳﻜﺴﻮن ﰲ ﻧﺒﻮءﲥﺎ ﻋﻦ ﻃﻔﻞ‬ ‫اﻟﴩق اﻟﻌﻈﻴﻢ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﻮا ﻟﻴﺪ ‪1962‬م ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻫﺆﻻء اﳌﺘﻨ ﺒﺌﲔ ﻟﻴﺲ ﻧﺒﻮءة ﳍﻢ ﻓﻠﺪﳞﻢ ﻧﺼﻮص‬ ‫أﺧﻔﺎﻫﺎ آﺑﺎﺋﻬﻢ اﻷوﻟﻮن ﻣﻦ اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﻴﻞ وﻋﻠﻤﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬه اﳌﻌ ﻠﻮﻣﺎت وﺣﺴﺒﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ‬ ‫اﻟﻐﺎﻟﺐ ‪.‬‬ ‫وﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻴﻌﺔ واﻟﺴﻨﺔ ﻳﻮﺟﺪ أﺣﺎدﻳﺚ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﱂ ﳛﺪد ﲠﺎ اﺳﻢ اﳌﻬﺪي أو ﺑﻠﺪه ‪،‬‬ ‫وﻳﻮﺟﺪ ر واﻳﺎت ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ وﻋ ﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ وأﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ وﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﲢﺪد ﺧﺮ وﺟﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة أو ﻣﻦ ﺧﺮاﺳﺎن أو ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﻢ ﺑﺈﻳﺮان أو ﻣﻦ اﳌﻐﺮب أو ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ‪ ،‬وﲨﻴﻌﻬﺎ ر واﻳﺎت‬ ‫ﺗﺘﻔﺎوت ﺑ ﲔ اﳊﺴﻦ واﻟﻀﻌﻴﻒ واﳌﻮ ﺿﻮع ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ أﻫﻢ ﻋﻼﻣﺎت اﳌﻬﺪي اﳌﻨﺘﻈﺮ ﻓﻬﻲ اﻟﺼﻴﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻴﻨﺎ دي ﲠﺎ ﺟﱪﻳﻞ ﰲ اﻟﺴﲈء ﺑﺎﺳﻢ اﳌﻬﺪي ﻟﻴﺨﺮ ج‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻟﻴﻌﻠﻦ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺼﻮرة ﻣﺒﺎﴍة أ و ﻏﲑ ﻣﺒﺎﴍة ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺼﻴﺤﺔ ﺟﺎء ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﰲ‬ ‫رواﻳﺎت اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺸﻴﻌﺔ ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌ ﺎﱄ ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وﻗﺒﻞ ْ ُ ُ ِ‬ ‫ﻠﻮع ِاﻟﺸ ﱠ ْ ِ‬ ‫وﻣﻦ ﱠ ْ ِ‬ ‫ﻤﺲ َ َ ْ َ‬ ‫ﻗﺒﻞ َ ﻃ ُ ُ‬ ‫ﻋﲆِ ْ َ َﻣﺎ َ َ ُ‬ ‫ﻓﺴﺒﺤﻪ‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ َ َ ﱢ ْ ُ‬ ‫اﻟﻐﺮوب ‪َ َ .‬‬ ‫رﺑﻚ ﱢ َ َ ْ‬ ‫ﺑﺤﻤﺪ َ ْ َ‬ ‫وﺳﺒﺢَ ﱢ ْ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮن ُ َ َ‬ ‫ﻓﺎﺻﱪ ْ‬ ‫ﺑﺎﳊﻖ ﱢ ْ َ ِ‬ ‫َﻤﻊ ﻳﻮم ﻳﻨَﺎ د ِاﳌﻨَُْﺎد ِ ِﻣﻦ ﻣﻜ َ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎن َ ِ‬ ‫اﳋﺮ ِ‬ ‫ﻳﻮم َ ْ َ ُ َ‬ ‫وج ‪.‬‬ ‫ﻳﺴﻤﻌﻮن‬ ‫ﻳﻮم ْ ُ ُ‬ ‫ذﻟﻚ َ َ ْ ُ‬ ‫اﻟﺼﻴﺤﺔﱠ ْ َ َ ِ َ‬ ‫ﻗﺮﻳ ٍﺐ ‪َ ْ َ .‬‬ ‫ْ َ‬ ‫اﻟﺴﺠﻮد‪َ .‬واﺳ ْﺘ ْ َ ْ َ ُ‬ ‫وأدﺑﺎر ﱡ ُ‬ ‫َ ََْ َ‬ ‫)ّق‪( 42 - 39 :‬‬ ‫ﻓﻬﺬه اﻟﺼﻴﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻴﻨﺎدي ﲠﺎ اﳌﻨﺎد وﻫﻮ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺒﻞ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎ ﻣﺔ ﻫ ﻲ ﺻﻴﺤﺔ ﺧﺮوج اﻟﻨﺎس‬ ‫واﳌﻬﺪي ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺮج اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺑﻴﻮﲥﻢ ﻣﻦ ﻫﻮل ﻣﺎ ﺳﻤﻌﻮه ‪ ،‬وﳜﺮج اﳌﻬﺪي ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻟﻴﻌﻠﻦ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﲈ ﺟﺎء‬ ‫ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﺳﻤﻲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻴﺤﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻳﻮم اﳋﺮ وج ‪.‬‬ ‫‪91‬‬

‫واﺧﺘﻠﻔﺖ ا ﻟﺮواﻳﺎت ﻫﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﻴﺤﺔ ﰲ أول رﻣﻀﺎن أ و ﻣﻨﺘﺼﻔﻪ أ و آﺧﺮه ‪ ،‬وﺳﻴﻨﺎدي ﺟﱪﻳﻞ ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫اﳌﻬﺪي ﰲ أول اﻟﻨﻬﺎر أو ﻣﻨﺘﺼﻔﻪ ‪ ،‬وﳜﺮج إﺑﻠﻴﺲ ﰲ آﺧﺮ اﻟﻨﻬﺎر أو ﺑﻌﺪ اﳌﻐﺮ ب وﻳﻨﺎدي ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺪﺟﺎل أ و‬ ‫اﻟﺴﻔﻴﺎﲏ ‪ ،‬وﻫﺎﺗﲔ اﻟﺼﻴﺤﺘﲔ ﺳﻴﺴﻤﻌﻬﲈ ﻣﻦ ﰲ اﳌﴩق واﳌﻐﺮب ﻛﻞ ﺑﻠﻐﺘﻪ ‪ ،‬واﻟﺼﻮت اﻷول ﻫﻮ ﺻﻮت‬ ‫ﺟﱪﻳﻞ وﺳﻴﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺴﲈء واﻟﺼﻮت اﻟﺜﺎﲏ ﻫﻮ ﺻﻮت إﺑ ﻠﻴﺲ وﺳﻴﺨﺮج ﻣﻦ اﻷرض ‪ ،‬أي ﻣﻦ أﺟﻬﺰة‬ ‫اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ واﻷﻗﲈر اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺪﺟﺎل ‪.‬‬ ‫وﻫﺬه إﺣﺪى اﻟﺮواﻳﺎت اﳌﺮوﻳﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻋﲇ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻻ اﳊﴫ وﻫﻲ رواﻳﺎت ﺿﻌﻔﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺪأ ﻳﺜﺒﺖ ﺻﺤﺔ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺟﺎ ء ﲠﺎ وﻟﻴﺲ ﻛﻠ ﻬﺎﻛﻠﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل‪»:‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻ ﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ :‬إ ذا ﻛﺎن ﺻﻴﺤﺔ ﰲ رﻣﻀﺎن ﻓﺈﳖﺎ ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻣﻌﻤﻌﺔ ﰲ ﺷﻮال‪ ،‬وﲤﻴﻴﺰ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﰲ ذي اﻟﻘﻌﺪة‪ ،‬وﺗﺴﻔ ﻚ اﻟﺪﻣﺎء ﰲ ذي اﳊﺠﺔ واﳌﺤﺮم وﻣﺎ اﳌﺤﺮم ﻳﻘﻮﳍﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺛﻼث ﻣﺮات ﻫﻴﻬﺎت ﻫﻴﻬﺎت! ﻳﻘﺘﻞ اﻟ ﻨﺎس ﻓﻴﻪ ﻫﺮﺟﺎً‬ ‫ﻫﺮﺟﺎ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ وﻣﺎ اﻟﺼﻴﺤﺔ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺪة ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﻟﻴﻠﺔ اﳉﻤﻌﺔ ﻓﺘﻜﻮن ﻫﺪة ﺗﻮﻗ ﻆ اﻟﻨﺎﺋﻢ وﺗﻘﻌﺪ اﻟﻘﺎﺋﻢ وﲣﺮج ا ﻟﻌ ﻮاﺗﻖ ﻣﻦ ﺧﺪورﻫﻦ ﰲ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ ﲨﻌﺔ ﰲ ﺳﻨﺔ ﻛﺜﲑة اﻟﺰﻻزل واﻟﱪد‪ ،‬ﻓﺈذا واﻓﻖ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻴﻠﺔ اﳉﻤﻌﺔ ﻓﺈ ذا ﺻﻠﻴﺘﻢ‬ ‫اﻟﻔﺠﺮ ﻣﻦ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ﰲ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﻓﺎ دﺧﻠﻮا ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ وأﻏﻠﻘﻮا أﺑﻮاﺑﻜﻢ وﺳﺪوا ﻛ ﻮاﻛﻢ ودﺛﺮوا‬ ‫أﻧﻔﺴﻜﻢ وﺳﺪوا آذاﻧﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا أﺣﺴﺴﺘﻢ ﺑﺎﻟﺼﻴﺤﺔ ﻓﺨﺮ وا ﷲ ﺳﺠﺪاً وﻗﻮﻟﻮا‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن اﻟﻘﺪوس‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎن‬ ‫اﻟﻘﺪوس‪ ،‬رﺑﻨﺎ اﻟﻘﺪوس‪ ،‬ﻓ ﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻧﺠﺎ و ﻣﻦ ﱂ ﻳﻔﻌﻞ ﻫﻠﻚ ‪.‬‬ ‫وﰲ ر واﻳﺔ أﺧﺮي ذﻛﺮ ‪» :‬ﻳ ﻜﻮن ﰲ رﻣﻀﺎن ﺻﻮت‪ ،‬وﰲ ﺷﻮال ﻣﻌﻤﻌﺔ‪ ،‬وﰲ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﺗﺘﺤﺎرب‬ ‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬وﰲ ذي اﳊﺠﺔ ﻳﻠﺘﻬﺐ اﳊﺎ ج‪ ،‬وﰲ اﳌ ﺤﺮم ﻳﻨﺎدي ﻣﻨﺎد ﻣﻦ اﻟﺴﲈء‪ :‬أﻻ! إ ن ﺻﻔﻮة اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﻓﻼن ﻓﺎﺳﻤﻌﻮا ﻟﻪ وأﻃﻴﻌﻮا ‪.‬‬ ‫وﻋﻦ أﰊ ﺑﺼﲑ ﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﺎﻗﺮ أﻧﻪ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﺼﻴ ﺤﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ ﰲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﻷ ن ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‬ ‫ﺷﻬﺮ اﷲ وﻫﻲ ﺻﻴﺤﺔ ﺟﱪاﺋﻴﻞ إﱃ ﻫ ﺬا اﳋ ﻠﻖ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻳﻨﺎ دي ﻣﻨﺎد ﻣﻦ اﻟﺴﲈء ﺑ ﺎﺳﻢ اﻟﻘﺎﺋﻢ )اﳌﻬﺪي( ‪ ،‬ﻓﻴﺴﻤﻊ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺎﳌﴩق و ﻣﻦ ﺑﺎﳌﻐﺮب‪ ،‬ﻻ ﻳﺒﻘﻰ راﻗﺪ إﻻ اﺳﺘﻴﻘﻆ‪ ،‬وﻻ ﻗﺎﺋﻢ إﻻ ﻗﻌﺪ وﻻ ﻗﺎﻋﺪ إﻻ ﻗﺎم ﻋ ﲆ رﺟﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓ ً‬ ‫ﺰﻋﺎ‬ ‫ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺼﻮت‪ ،‬ﻓﺮﺣﻢ اﷲ ﻣﻦ اﻋﺘﱪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺼﻮت‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎب‪ :‬ﻓﺈن اﻟﺼﻮت ﺻﻮت ﺟﱪاﺋﻴﻞ اﻟﺮوح‬ ‫‪92‬‬

‫اﻷﻣﲔ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺼﻮت ﰲ ﺷﻬﺮ رﻣ ﻀﺎن ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﲨﻌﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﺛﻼث وﻋﴩ ﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺸﻜﻮا ﰲ ذﻟﻚ وأﺳﻤﻌﻮا‬ ‫ﻓﻼﻧﺎ ﻗﺘﻞ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎً ﻟﻴﺸﻜﻚ اﻟﻨﺎس وﻳﻔﺘﻨﻬﻢ‬ ‫ً‬ ‫وأﻃﻴﻌﻮا‪ ،‬وﰲ آﺧﺮ اﻟﻨﻬﺎر ﺻﻮ ت إﺑﻠﻴﺲ اﻟﻠﻌﲔ ﻳﻨﺎ دي أﻻ إن‬ ‫ﻓﻜﻢ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﺷﺎك ﻣﺘﺤﲑ ﻗﺪ ﻫ ﻮى ﰲ اﻟﻨﺎر ﻓﺈ ذا ﺳﻤﻌﺘﻢ اﻟﺼﻮت ﰲ ﺷﻬﺮ رﻣ ﻀﺎن ﻓﻼ ﺗﺸﻜﻮا ﻓﻴﻪ‬ ‫إﻧﻪ ﺻﻮت ﺟﱪاﺋ ﻴﻞ وﻋﻼﻣﺔ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻳﻨﺎدي ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻘﺎﺋﻢ واﺳﻢ أﺑﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﺴ ﻤﻌﻪ اﻟﻌﺬراء ﰲ ﺧﺪرﻫﺎ‬ ‫ﻓﺘﺤﺮض أﺑﺎﻫﺎ وأﺧﺎﻫﺎ ﻋﲆ اﳋﺮ وج‪ ،‬وﻗﺎل ﻻ ﺑﺪ ّ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ ا ﻟﺼﻮﺗﲔ ﻗﺒﻞ ﺧﺮ وج اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺻﻮت ﻣﻦ اﻟﺴﲈء‬ ‫وﻫﻮ ﺻﻮ ت ﺟﱪاﺋﻴﻞ ﺑﺎﺳﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ واﺳﻢ أﺑﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺼﻮت اﻟﺬي ﻣﻦ اﻷرض ﻫﻮ ﺻﻮت إﺑﻠﻴﺲ‬ ‫اﻟﻠﻌﲔ ﻳﻨﺎ دي ﺑﺎﺳﻢ ﻓﻼن أﻧﻪ ﻗﺘﻞ ﻣﻈ ً‬ ‫ﻠﻮﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺗﺒﻌﻮا اﻟﺼﻮت اﻷ ول وإﻳﺎﻛﻢ واﻷﺧﲑ إن‬ ‫ﺗﻔﺘﺘﻨﻮا ﺑﻪ ‪..‬‬ ‫وﻋﻦ اﻷﻣﺎم اﻟﺼﺎدق أﻧﻪ ﻗﺎل‪) :‬اﻟﻌﺎم ا ﻟﺬي ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻗﺒﻠﻪ اﻵﻳﺔ ﰲ رﺟﺐ‪ .‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟـﻪ‪ :‬وﻣـﺎ ﻫـﻲ؟ ﻗـﺎل‪ :‬وﺟـﻪ‬ ‫ﻳﻄﻠﻊ ﰲ اﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬وﻳﺪ ﺑﺎرزة ﺗﺸﲑ‪ ،‬واﻟﻨﺪاء اﻟﺬي ﻣﻦ اﻟﺴﲈء ﻳﺴﻤﻌﻪ أﻫﻞ اﻷرض ﻛﻞ أﻫﻞ ﻟﻐﺔ ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ( ‪.‬‬ ‫وﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮ واﻳﺎت اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺟﺎء ﰲ ﻛﺘـﺎب ﻏﻴﺒـﺔ اﻟـﻨﻌﲈﲏ ذﻛـﺮ أن ﺟﱪﻳـﻞ ﺳـﻴﻨﺎدي ﺑﺎﺳـﻢ اﳌﻬـﺪي اﻟﻌـﱪي ‪،‬‬ ‫وأﻋﺘﻘﺪ أن اﳌﻘﺼﻮد أﻧﻪ ﺳﻴﻨﺎدي ﺑﺎﺳﻤﻪ اﻟﻮارد ﰲ ﻧﺒـﻮءات أﻧﺒﻴـﺎء ﺑﻨـﻲ إﴎاﺋﻴـﻞ ﻓﻴﺨـﺮج ﻟﻠﻨـﺎس ﻟﻴـﴩح ﻣﻌﻨـﻲ‬ ‫أﺳﻤﻪ اﳌﺸﻔﺮ اﻟﺬي ﺳﻴﻨﺎدي ﺟﱪﻳﻞ ﺑﻪ ﰲ اﻟﺴﲈء وﻳـﴩح اﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺑـﲔ ﻫـﺬا اﻻﺳـﻢ واﻷﺳـﲈء اﻷﺧـﺮى اﳌـﺬﻛﻮرة‬ ‫ﻟﻪ ﻋ ﲇ ﻟﺴﺎن أﻧﺒﻴﺎء ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻓﻴﻜﻮن ﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﺻﺪﻗﻪ ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺪﺟﺎل ﻓﻠﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻪ ﴍح ﻟﻼﺳﻢ اﻷول وﻫﻮ اﺳـﻢ اﳌﻬـﺪي اﳌـﺸﻔﺮ اﻟـﺬيﺳـﻴﻨﺎدي ﺑـﻪ ﺟﱪﻳـﻞ وﻻ دﻟﻴـﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﲈوﻳﺔ وﻧﺒﻮءات أﻧﺒﻴﺎء ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻋﲇ اﺳﻤﻪ اﻟﺬي ﺳﻴﻨﺎدي ﺑـﻪ إﺑﻠـﻴﺲ ‪ ،‬وﻏﺎ ﻟﺒـﺎً ﺳـﺘﺘﻢ اﻟـﺼﻴﺤﺔ‬ ‫اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﺪﺟﺎل ﻣﻦ إﳖﺎء ﻛﻞ ﻣـﺸﺎرﻳﻌﻪ اﳌﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺑـﺼﻴﺤﺘﻪ وﻣـﺸﺎرﻳﻌﻪ ا ﻟﺘـﻲ ﺗﻌـﺪﻫﺎ ﺑﻌـﺾ اﳌﺮاﻛـﺰ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﴪﻳﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻧﺎﺳﺎ وﻣﴩوع ﻫـﺎرب ‪ ،‬ﻓﻴـﺴﺘﻌﺠﻞ اﻟـﺪﺟﺎل و ﻳﻨـﺎدي ﺑـﺼﻴﺤﺘﻪ ﻗﺒـﻞ أ واﳖـﺎرداً‬ ‫وﺗﺸﻜﻴﻜﺎً ﰲ ﺻﻴﺤﺔ اﳌﻬﺪي اﻟﺘﻲ ﺳﻴﻨﺎدي ﲠـﺎ ﺟﱪﻳـﻞ ‪ ،‬وﻏﺎﻟﺒـﺎً ﻣـﴩوع ﺻـﻴﺤﺘﻪ ﻫـﺬه أﻋـﺪﻫﺎ ﻟﻌﻠﻤـﻪ ﺑﻮﺟـﻮد‬ ‫ﺻﻴﺤﺔ ﻟﻠﻤﻬﺪي ﰲ اﻟﺴﲈء ﻓﺄراد أن ﻳﺘﺤﺪي اﳋﺎﻟﻖ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺼﻴﺤﺔ ﻓـﺼﻨﻊ ﻟـﻪ ﺻـﻴﺤﺔ ﻣـﻀﺎدة ﰲ ﻣـﴩع ﻧﺎﺳـﺎ‬

‫‪93‬‬

‫ﻟﻠـﺸﻌﺎع اﻷزرق ) راﺟـﻊ ﺗﻔﺎﺻـﻴﻞ ﻫــﺬا اﳌـﴩوع ﺑﻜﺘﺎﺑﻨـﺎ " أﴎار ﺳـﻮرة اﻟﻜﻬــﻒ وﻣـﴩوع ﻧﺎﺳـﺎ ﻟﻠــﺸﻌﺎع‬ ‫اﻷزرق " ( ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﺨﺼﻮص اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺘﻲ ذﻛﺮت ﺧﺮوج اﳌﻬﺪي ﺑﻌﺪ ﺳـﻘﻮط ﺣـﺴﻨﻲ ﻣﺒـﺎرك وﺑﻌـﺪ ﻣـﻮت ﺣـﺎﻛﻢ ﺳـﻌﻮدي‬ ‫اﺳﻤﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ وﻫﻲ رواﻳﺎت ﺿﻌﻴﻔﺔ وﻟﻜﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺪأ ﻳﺸﺪ ﻣﻦ أزرﻫﺎ وﻳﻌﻀﺪﻫﺎ ﻓﻨﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ﻋﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎ ﻟﺐ ﻗﺎل ‪ :‬ﺻﺎﺣﺐ ﻣﴫ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻌﻼﻣـﺎت وآﻳﺘـﻪ ﻋﺠـﺐ ﳍـﺎ أﻣـﺎرات ‪ ،‬ﻗﻠﺒـﻪ ﺣـﺴﻦ‬ ‫ورأﺳﻪ ﳏﻤﺪ وﻳﻐﲑ اﺳﻢ اﳉﺪ ‪ ،‬إن ﺧـﺮج )أي ﺧـﺮج ﻣـﻦ اﳊﻜـﻢ( ﻓـﺎﻋﻠﻢ أن اﳌﻬـﺪيﺳـﻴﻄﺮق أﺑـﻮاﺑﻜﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻴـﻞ‬ ‫أن ﻳﻘﺮﻋﻬﺎ ﻃﲑ وا إﻟﻴﻪ ﰲ ﻗﺒﺎب اﻟﺴﺤﺎب ‪ ،‬أو اﺋﺘﻮه زﺣﻔﺎ وﺣﺒﻮا ﻋﲆ اﻟـﺜﻠﺞ ‪ ).‬ﻣـﺎذا ﻗـﺎل ﻋـ ﲇ ﰲ آﺧـﺮ اﻟﺰﻣـﺎن‬ ‫ص ‪. (330‬‬ ‫وﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أن ﺣـﺎﻛﻢ ﻣـﴫ اﳌﺨﻠـﻮع ﳏﻤـﺪﺣـﺴﻨﻲ ﺳـﻴﺪ ﻣﺒـﺎرك ﻗـﺪ ﻏـﲑ اﺳـﻢ ﺟـﺪه ﻣـﻦ ﺳـﻴﺪ إﱃ ﻣﺒـﺎرك‬ ‫ﻛﺎﺧﺘﺼﺎر ﻷﺳﻤﻪ ‪ ،‬وان ﻗﻠﺒﻪ ﺣـﺴﻦ ﺗﻌﻨـﻲ ﻗﻠـﺐ اﺳـﻤﻪ أي أوﺳـﻄﻪ )ﺣـﺴﻨﻲ ( ورأﺳـﻪ ﳏﻤـﺪ ﻳﻌﻨـﻲ أول أﺳـﻤﻪ‬ ‫ﳏﻤﺪ ‪.‬‬ ‫وﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ :‬ﳛﻜﻢ اﳊﺠﺎز رﺟﻞ اﺳـﻤﻪ ﻋـ ﲆ اﺳـﻢ ﺣﻴـﻮان إذا رأﻳﺘـﻪ ﺣـﺴﺒﺖ ﰲ ﻋﻴﻨﻴـﻪ اﳊـﻮل ﻣـﻦاﻟﺒﻌﻴـﺪ وإذا‬ ‫ً‬ ‫ﺑـﴩوﲏ ﺑﻤﻮﺗـﻪ‬ ‫اﻗﱰﺑﺖ ﻣﻨﻪﻻ ﺗﺮى ﰲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎً ﳜﻠﻔﻪ ﻟﻪ أخ اﺳﻤﻪ ﻋﺒـﺪ اﷲ وﻳـﻞ ﻟـﺸﻴﻌﺘﻨﺎ ﻣﻨـﻪ أﻋﺎدﻫـﺎ‬ ‫ﺛﻼﺛـﺎ ‪ّ ،‬‬ ‫اﳊﺠﺔ ) اﳌﻬﺪي( ‪).‬ﻣﺎﺋﺘﺎن وﲬﺴﻮن ﻋﻼﻣﺔ ج‪ 1‬ص ‪. (116‬‬ ‫ّ‬ ‫أﺑﴩﻛﻢ ﺑﻈﻬﻮر ّ‬ ‫وﻋﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺼﺎدق ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻳـ ﻀﻤﻦ ﱄ ﻣـﻮت ﻋﺒـﺪ اﷲ أﺿـﻤﻦ ﻟـﻪ اﻟﻘـﺎﺋﻢ ‪ .‬ﺛـﻢﻗـﺎل ‪ :‬إذا ﻣـﺎت ﻋﺒـﺪ اﷲ ﱂ‬ ‫ﻳﺘﻨـﺎه ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ دون ﺻـﺎﺣﺒﻜﻢ إن ﺷـﺎء اﷲ ‪ .‬وﻳـﺬﻫﺐ ﻣﻠـﻚ اﻟـﺴﻨﲔ ‪،‬‬ ‫ﳚﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﺑﻌـﺪه ﻋـ ﲆ أﺣـﺪ ‪ ،‬وﱂ‬ ‫َ‬ ‫وﻳﺼﲑ ﻣﻠﻚ اﻟﺸﻬﻮر واﻷﻳﺎم ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﻄﻮل ذﻟﻚ ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻼ ‪) .‬اﻟﺒﺤﺎر‪(210/ 52:‬‬ ‫وﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أن اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻛﺎن ﰲ ﻋﻴﻨﻪ ﺣﻮل ﺧﻔﻴﻒ واﺳـﻤﻪ ﻋـﲆ اﺳـﻢ ﺣﻴـﻮان )ﻓﻬـﺪ( وﺧﻠﻔـﻪ أﺧـﻮه ﻋﺒـﺪ اﷲ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ‪ ،‬واﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻵن ﻳﻘﻮد ﻛـﻞ ﲪـﻼت ﳏﺎرﺑـﺔ وﻣﻄـﺎردة اﻟـﺸﻴﻌﺔ ﰲ اﻟﺒﺤـﺮﻳﻦ واﻟـﻴﻤﻦ واﻟـﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫وﻛﻞ دول اﳋﻠﻴﺞ وﻟﺒﻨﺎن ‪،‬وﻣﻮﺗﻪ ﺑﺸﺎرة ﻟﻘﺮب ﻇﻬﻮر اﳌﻬﺪي و ﺑﺸﺎرة ﻟﺬﻫﺎب ﻣﻠـﻚ اﻟﻄﻮاﻏﻴـﺖ ﻟﻴـﺼﲑ اﳌﻠـﻚ‬ ‫‪94‬‬

‫ﺑﺎﻟـﺸﻬﻮر واﻷﻳـﺎم ﺣﻴـﺚ ﺳــﻴﺨﻠﻊ اﻟﺜـﻮار ﻛـﻞ ﺣﻜﻮﻣــﺔ أو ﺣـﺎﻛﻢ ﻻ ﳛﻘـﻖ أﻫــﺪاف ﺛـﻮراﲥﻢ أوﻻً ﺑـﺄ ول ﺣﺘــﻰ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﺮ اﳊﻜﻢ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻟﻠﻤﻬﺪي وﻳﺆل إﻟﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮره ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﺨﺼﻮص اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺘﻲ ذﻛﺮت ﺧﺮوج اﳌﻬﺪي ﺑﻌﺪ ﺳـﻘﻮط ﺣـﺴﻨﻲ ﻣﺒـﺎرك وﺑﻌـﺪ ﻣـﻮت ﺣـﺎﻛﻢ ﺳـﻌﻮدي‬ ‫اﺳﻤﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ وﻫﻲ رواﻳﺎت ﺿﻌﻴﻔﺔ وﻟﻜﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺪأ ﻳﺸﺪ ﻣﻦ أزرﻫﺎ وﻳﻌﻀﺪﻫﺎ ﻓﻨﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ﻋﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎ ﻟﺐ ﻗﺎل ‪ :‬ﺻﺎﺣﺐ ﻣﴫ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻌﻼﻣـﺎت وآﻳﺘـﻪ ﻋﺠـﺐ ﳍـﺎ أﻣـﺎرات ‪ ،‬ﻗﻠﺒـﻪ ﺣـﺴﻦ‬ ‫ورأﺳﻪ ﳏﻤﺪ وﻳﻐﲑ اﺳﻢ اﳉﺪ ‪ ،‬إن ﺧـﺮج )أي ﺧـﺮج ﻣـﻦ اﳊﻜـﻢ( ﻓـﺎﻋﻠﻢ أن اﳌﻬـﺪيﺳـﻴﻄﺮق أﺑـﻮاﺑﻜﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻴـ ﻞ‬ ‫أن ﻳﻘﺮﻋﻬﺎ ﻃﲑ وا إﻟﻴﻪ ﰲ ﻗﺒﺎب اﻟﺴﺤﺎب ‪ ،‬أو اﺋﺘﻮه زﺣﻔﺎ وﺣﺒﻮا ﻋﲆ اﻟـﺜﻠﺞ ‪ ).‬ﻣـﺎذا ﻗـﺎل ﻋـ ﲇ ﰲ آﺧـﺮ اﻟﺰﻣـﺎن‬ ‫ص ‪. (330‬‬ ‫وﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أن ﺣـﺎﻛﻢ ﻣـﴫ اﳌﺨﻠـﻮع ﳏﻤـﺪﺣـﺴﻨﻲ ﺳـﻴﺪ ﻣﺒـﺎرك ﻗـﺪ ﻏـﲑ اﺳـﻢ ﺟـﺪه ﻣـﻦ ﺳـﻴﺪ إﱃ ﻣﺒـﺎرك‬ ‫ﻛﺎﺧﺘﺼﺎر ﻷﺳﻤﻪ ‪ ،‬وان ﻗﻠﺒﻪ ﺣـﺴﻦ ﺗﻌﻨـﻲ ﻗﻠـﺐ اﺳـﻤﻪ أي أوﺳـﻄﻪ )ﺣـﺴﻨﻲ ( ورأﺳـﻪ ﳏﻤـﺪ ﻳﻌﻨـﻲ أول أﺳـﻤﻪ‬ ‫ﳏﻤﺪ ‪.‬‬ ‫وﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ :‬ﳛﻜﻢ اﳊﺠﺎز رﺟﻞ اﺳـﻤﻪ ﻋـ ﲆ اﺳـﻢ ﺣﻴـﻮان إذا رأﻳﺘـﻪ ﺣـﺴﺒﺖ ﰲ ﻋﻴﻨﻴـﻪ اﳊـﻮل ﻣـﻦاﻟﺒﻌﻴـﺪ وإذا‬ ‫ً‬ ‫ﺑـﴩوﲏ ﺑﻤﻮﺗـﻪ‬ ‫اﻗﱰﺑﺖ ﻣﻨﻪﻻ ﺗﺮى ﰲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎً ﳜﻠﻔﻪ ﻟﻪ أخ اﺳﻤﻪ ﻋﺒـﺪ اﷲ وﻳـﻞ ﻟـﺸﻴﻌﺘﻨﺎ ﻣﻨـﻪ أﻋﺎدﻫـﺎ‬ ‫ﺛﻼﺛـﺎ ‪ّ ،‬‬ ‫اﳊﺠﺔ ) اﳌﻬﺪي( ‪).‬ﻣﺎﺋﺘﺎن وﲬﺴﻮن ﻋﻼﻣﺔ ج‪ 1‬ص ‪. (116‬‬ ‫ّ‬ ‫أﺑﴩﻛﻢ ﺑﻈﻬﻮر ّ‬ ‫وﻋﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﺼﺎدق ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻳـ ﻀﻤﻦ ﱄ ﻣـﻮت ﻋﺒـﺪ اﷲ أﺿـﻤﻦ ﻟـﻪ اﻟﻘـﺎﺋﻢ ‪ .‬ﺛـﻢﻗـﺎل ‪ :‬إذا ﻣـﺎت ﻋﺒـﺪ اﷲ ﱂ‬ ‫ﻳﺘﻨـﺎه ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ دون ﺻـﺎﺣﺒﻜﻢ إن ﺷـﺎء اﷲ ‪ .‬وﻳـﺬﻫﺐ ﻣﻠـﻚ اﻟـﺴﻨﲔ ‪،‬‬ ‫ﳚﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﺑﻌـﺪه ﻋـ ﲆ أﺣـﺪ ‪ ،‬وﱂ‬ ‫َ‬ ‫وﻳﺼﲑ ﻣﻠﻚ اﻟﺸﻬﻮر واﻷﻳﺎم ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﻄﻮل ذﻟﻚ ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻼ ‪) .‬اﻟﺒﺤﺎر‪(210/ 52:‬‬ ‫وﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أن اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻛﺎن ﰲ ﻋﻴﻨﻪ ﺣﻮل ﺧﻔﻴﻒ واﺳـﻤﻪ ﻋـﲆ اﺳـﻢ ﺣﻴـﻮان )ﻓﻬـﺪ( وﺧﻠﻔـﻪ أﺧـﻮه ﻋﺒـﺪ اﷲ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ‪ ،‬واﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻵن ﻳﻘﻮد ﻛـﻞ ﲪـﻼت ﳏﺎرﺑـﺔ وﻣﻄـﺎردة اﻟـﺸﻴﻌﺔ ﰲ اﻟﺒﺤـﺮﻳﻦ واﻟـﻴﻤﻦ واﻟـﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫وﻛﻞ دول اﳋﻠﻴﺞ وﻟﺒﻨﺎن ‪،‬وﻣﻮﺗﻪ ﺑﺸﺎرة ﻟﻘﺮب ﻇﻬﻮر اﳌﻬﺪي و ﺑﺸﺎرة ﻟﺬﻫﺎب ﻣﻠـﻚ اﻟﻄﻮاﻏﻴـﺖ ﻟﻴـﺼﲑ اﳌﻠـﻚ‬ ‫‪95‬‬

‫ﺑﺎﻟـﺸﻬﻮر واﻷﻳـﺎم ﺣﻴـﺚ ﺳــﻴﺨﻠﻊ اﻟﺜـﻮار ﻛـﻞ ﺣﻜﻮﻣــﺔ أو ﺣـﺎﻛﻢ ﻻ ﳛﻘـﻖ أﻫــﺪاف ﺛـﻮراﲥﻢ أوﻻً ﺑـﺄ ول ﺣﺘــﻰ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﺮ اﳊﻜﻢ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻟﻠﻤﻬﺪي وﻳﺆل إﻟﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮره ‪.‬‬

‫‪ - 6‬ﲢﺮﻳﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻠﻘﺪس ﻣﻦ أﻳﺪي اﻟﻴﻬﻮد ‪:‬‬ ‫ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑ ﻦ ﻧﻔﲑ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﳜﺎﻣﺮ ) ﰲ اﳌﻄ ﺒﻮﻋﺔ اﻷ ﺻﻠﻴﺔ » ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺑﺤﺎر« واﻟﺼﺤﻴﺢ اﻻﺳﻢ اﻟﺬ ي‬ ‫أوردﻧﺎه ( ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ »ﻋﻤﺮان ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﺧﺮاب ﻳﺜﺮب ‪ ،‬وﺧﺮوج‬ ‫اﳌﻠﺤﻤﺔ ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ‪ ،‬وﻓﺘﺢ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﺧﺮ وج اﻟﺪﺟﺎل«‬ ‫] أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ج ‪ 5‬وأﺑﻮ داو د ج ‪ ، 4294 / 4‬واﳊ ﺎﻛﻢ ﺑﻤﻌﻨﺎه ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ‪. [ 421 ، 420 / 4‬‬ ‫ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ذﻛﺮ أن ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﺳﻴﻌﻤﺮ وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﺳﺘﺨﺮب ﻳﺜﺮب ) أي ﻣ ﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ (‬ ‫وذﻟﻚ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻷن اﻟﻨﺎس ﺳﺘﺤﺞ ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﲣﺮج ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﱃ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس وﲥﻤﻞ زﻳﺎرة ﻣﺴﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﷺ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ‪ ،‬ﻓﻴﺆدى ذﻟﻚ إﱃ ﺧﺮاﲠﺎ وﻫﺠﺮان اﻟﻨﺎ س ﳍﺎ و اﷲ أﻋ ﻠﻢ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﺄﺗﻰ اﳌﻠﺤﻤﺔ‬ ‫وﺗﻔﺘﺢ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ؛ وﺑﻌﺪ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻣﺒﺎﴍة ﳜﺮج اﻟﺪﺟﺎل ‪ ،‬وﻋﻤﺮان ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪ س اﻟﺬي ذﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺲ اﻟﻔﺘ ﺢ‬ ‫اﻟﺬي ﺗﻢ ﻋﲆ ﻳﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎ ب ﻷن ﻫﺬا اﻟﻔﺘﺢ ﺗﻢ ﻗﺒﻞ ﺑﻨﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ ‪ ،‬وﻷن ﻫﺬا اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﱂ ﻳﺆد إﱃ ﺧﺮاب ﻳﺜﺮب ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻔﺘﺢ ا ﳌﺬﻛﻮر ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺳﻴﺆ دى إﱃ ﺧﺮاب ﻳﺜﺮب ‪ ،‬وﳑﺎ ﺳﺒﻖ ﻧﺴﺘﻨ ﺘﺞ أن‬ ‫ﻋﻤﺮان ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﺳﻴﺘﻢ ﻗﺒﻞ ﺧﺮ وج اﳌﻠﺤﻤﺔ ﻣﺒﺎﴍة ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﳛﺪث ﻫ ﺬا ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻴﻼء اﻟﻴﻬﻮ د‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻻ إذا ﻗﺎم اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﺘﺤﺮﻳﺮﻫﺎ ﻣﻦ أﻳﺪي اﻟﻴﻬﻮد ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ‪» :‬ﲣﺮج ﻣﻦ ﺧﺮاﺳﺎن راﻳﺎ ت ﺳﻮد ﻻ ﻳﺮدﻫﺎ ﳾء ﺣ ﺘﻰ ﺗﻨﺼﺐ ﺑﺈﻳﻠﻴﺎء «‬

‫‪1‬‬

‫] أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ج‪ 2269/ 4‬ﺛﻢ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﻫﺬ ا ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ‪ ،‬و أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪه‬ ‫‪ 365/ 2‬ﺑﻤﺜﻠﻪ [‬ ‫ﺧﺮاﺳﺎن ‪ :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺈﻳﺮان ‪.‬‬

‫وإﻳﻠﻴﺎء ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻴ ﺖ اﳌﻘﺪس ‪.‬‬

‫‪- 1‬ر اﺟﻊ اﻟﻔﺘﻦ واﳌ ﻼﺣﻢ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﺎ ب ذﻛﺮ اﳌﻬﺪ ي ‪ ،‬اﳉﺎ ﻣﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ -‬اﻟﱰﻣﺬي ‪ -‬ﻛ ﺘﺎ ب اﻟﻔﺘﻦ ‪ ، 2269‬دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮءة ‪-‬‬ ‫اﻟﺒ ﻴﻬ ﻘﻲ ‪ ، 561/ 3‬ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ‪. 365/2‬‬

‫‪96‬‬

‫وﻗﺪ أﺧﺬ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﲠﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﻔﺘﻦ واﳌﻼ ﺣﻢ« ﻓﺼﻞ ذﻛﺮ اﳌﻬﺪي ‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﺬ ﺑﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ‬ ‫وأﺑﻮاﺑﺎ ﻋﻦ اﻟﻔﺘﻦ واﳌﻼﺣﻢ ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ :‬وﻫﺬه اﻟﺮاﻳﺎت اﻟﺴﻮ د‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﲈء اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺻﻨﻔﻮا ﻛﺘ ًﺒﺎ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺮاﻳﺎت اﻟﺘﻲ أﻗﺒﻞ ﲠﺎ أﺑﻮ ﻣﺴ ﻠﻢ اﳋ ﺮاﺳ ﺎﲏ ﳌﻨﺎﴏة اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﲔ ﺳﻨﺔ ‪ 1 32‬ﻫـ ‪ ،‬ﺑﻞ راﻳﺎت ﺳﻮد أﺧﺮى‬ ‫‪1‬‬

‫ﺳﺘﺄﰐ ﻣﻦ اﳌﴩق ﳌﻨﺎﴏة اﳌﻬﺪي ﺛﻢ ﺗﺄﺗﻰ ﺑﺼﺤﺒﺘﻪ ﻟﻔﺘﺢ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ‪ .‬وﺧﺮوج ﺟﻴﺶ ا ﻟﺮاﻳﺎت اﻟﺴﻮ د‬ ‫إﱃ إﻳﻠﻴﺎء ﻳﺸﲑ إﱃ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﺑﻐﺰو ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس »ﻓ ﻠﺴﻄﲔ« ﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻫﺎ ﻣﻦ أﻳﺪي اﻟﻴﻬﻮد ‪.‬‬ ‫وﰲ اﻟﻔﻘﺮات اﻟﺘﻲ ﲢﺪﺛﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﲡﻤﻊ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﺷﺘﺎت اﻷرض ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ واﺷﺘﻌﺎل اﳌﻌﺎرك ﺑﻴﻨﻨﺎ‬ ‫وﺑﻴﻨﻬﻢ واﺷﺘﻌﺎل اﻻﻧﺘﻔﺎﺿ ﺔ اﻟﻔ ﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ‪ ،‬أوردﻧﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺸﲑ ﲨﻴﻌﻬﺎ إﱃ ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻟﻠﻴﻬﻮد أو اﻟﻴﻬﻮ د ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ واﻧﺘﺼﺎر اﳌﺴﻠﻤ ﲔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﳎﻤﻞ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة ﰲ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻔﻘﺮات ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻷﺧﺮى اﻟ ﻮاردة ﰲ أﺑﻮاب اﻟﻔﺘﻦ واﳌﻼﺣﻢ وﺧﺮ وج اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎ ل‬ ‫وﻧﺰول ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ أن اﳌﺴﻠﻤ ﲔ ﺳﻴﺤﺮر ون اﻟﻘﺪس ﻣﻦ أﻳﺪي اﻟﻴﻬﻮد ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻌﻮد ﻟﻠﻴﻬﻮ د‬ ‫ً‬ ‫ﳖﺎﺋﻴﺎ‬ ‫اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻋﻨﺪ ﺧﺮوج اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟ ﺎل وﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ‪ ،‬ﺛﻢ ﳛﺮرﻫﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ أﻳ ﺪﳞﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻞ ﻋﻴﺴﻰ ﻟﻠﺪﺟﺎل واﻟﻘﻀﺎء اﻟﻨﻬﺎ ﺋﻲ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺟﻨﺲ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ‪.‬‬ ‫وﲢﺮﻳﺮ اﻟﻘﺪس ﺳﻴﺘﻢ ﻋ ﲆ ﻋﺪة ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﺒﺪأ ﻗﺒﻞ ﺧﺮ وج اﻟﺪﺟ ﺎل وﺗﻨﺘﻬ ﻲﻋﻨﺪ ﻧﺰول ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺴﻼم ﻣﺼﺪاﻗﺎً ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬ ‫إﴎاﺋﻴﻞ ِ َﰲ ِاﻟﻜ ﺘ ْ ِ‬ ‫وﻗﻀ) َﻴﻨَﺂ إﱃ ِ َ ِ‬ ‫ُﻔﺴﺪ ِ ُ ن ّ ِ‬ ‫َﺒﲑا )‪َ (4‬‬ ‫ﻋﻠﻮا ً ﻛ ِ ً‬ ‫َﺎب ﻟ ِﺘ َ ْ‬ ‫وﻋﺪ ُ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺂء َ َ ْ‬ ‫ﻓﺈذا ِ َ َ‬ ‫َﻌﻠﻦ ُ ُ ّ‬ ‫اﻷرض ِ َﻣﺮ ّﺗ َ ْﲔ ِ َوﻟ َﺘ ْ ُ ّ‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﻨﻲ َ ِ ْ َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫س ٍ َ ِ ٍ‬ ‫أوﻻﳘ ُ ُ ﺎ ﺑﻌﺜﻨَﺎ ْﻋﻠﻴﻜ ُ َ ﻢ ِ‬ ‫أوﱄْ ِﺑﺄ َ ْ‬ ‫ﻋﺒﺎداَ ﻟﻨ ًَﺂ ّ ُ‬ ‫ردد ْﻧ َﺎ ﻟ َﻜ ُ ُﻢ‬ ‫وﻛ َ‬ ‫ﻣﻔﻌﻮﻻً )‪ُ (5‬ﺛﻢ ّ َ َ‬ ‫وﻋﺪاً ّ ْ ُ‬ ‫َﺎن َ ْ‬ ‫ﻓﺠﺎﺳﻮا ْﺧﻼ َ ل َاﻟﺪ ّ َﻳﺎر ِ َ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ َ َ ُ‬ ‫َ َ​َ َ ْ ْ‬ ‫ِ‬ ‫وﺑﻨﲔ وﺟﻌﻠ ﻨ َْﺎﻛ ُﻢ أ َﻛ َ ِ‬ ‫وأﻣﺪ َدﻧ َﺎﻛ ُ ﻢ ِ َ ٍ ِ‬ ‫ُﻢ َو ِإن ْ أ َ َﺳﺄ ْﺗ ُ ْﻢ‬ ‫إن َأ‬ ‫ْﺜﺮ ﻧ َ ﻔﲑاً )‪ْ ِ (6‬‬ ‫أﺣﺴ ﻨ ْ َﺘُﻢ ْﻷﻧ ْ ُﻔﺴﻜ ْ‬ ‫ﺣﺴﻨْ ﺘ َُﻢ ْ َ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﺑﺄﻣﻮ َال َ َ َ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ َ ْ ِ ْ َ ْ ْ‬ ‫اﻟﻜ َﺮة َ ْ ّ َ‬ ‫ﻣﺮة ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫وﻟ ُﻴﺘ ّ َُﱪواْ َﻣﺎ َ َ ْ ْ‬ ‫ﻠﻮه َ ّ َ‬ ‫ﻟﻴﺴﻮءوا ُ ُ ْ‬ ‫ﻋﻠﻮا‬ ‫أول َ ّ َ‬ ‫دﺧ َ ُ ُ‬ ‫اﳌﺴﺠﺪ َ ِ ﻛ َ ﲈ َ َ‬ ‫وﺟﻮﻫ ُﻜ ُ ُﻢ َوﻟﻴﺪ ْ َﺧ ُ َﻠﻮا ُ ْ َْ ْ‬ ‫اﻻﺧﺮة َ َ َ‬ ‫وﻋﺪ ُ َ َ ْ‬ ‫ﻓﻠﻬﺎ ﻓﺈذ ا َ َ َﺟﺂء َ ِ َ َ‬ ‫ﺗ َ ﺘ ِْﺒﲑاً )‪ ] ( (7‬ﺳﻮرة اﻹ ﴎاء ‪[ 7 - 4 :‬‬

‫‪ - 1‬راﺟﻊ اﻟﻔﺘﻦ واﳌﻼﺣﻢ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﺎب ذﻛﺮ اﳌﻬﺪي ‪ ،‬اﳉﺎﻣﻊ ا ﻟﺼﺤﻴﺢ ‪-‬اﻟﱰﻣﺬي ‪ -‬ﻛﺘﺎ ب اﻟﻔﺘﻦ ‪ ، 2269‬دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮءة ‪-‬‬ ‫اﻟﺒ ﻴﻬ ﻘﻲ ‪ ، 561/ 3‬ﻣ ﺴﻨﺪ اﻹﻣ ﺎم أﲪﺪ ‪. .365/ 2‬‬

‫‪97‬‬

‫ﻓﺎﻹ ﻓﺴﺎد اﻷوﱃ ﲢﻘﻘﺖ وﲢﻘﻖ اﻟﻮﻋﺪ اﻷ ول ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻏﺰا ﺑﻨﻮ إﴎاﺋﻴﻞ اﻵﺷﻮرﻳﲔ و اﳌﴫﻳﲔ واﻟﺒﺎﺑﻠﻴﲔ‬ ‫ﺛﻢ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﲔ ‪ ،‬ﻓﺪﻣﺮ وا ﻫ ﻴﺎﻛﻠﻬﻢ وﺳﺒﻮﻫﻢ وﺷﺘﺘﻮ ﻫﻢ ﰲ اﻷرض ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎدوا ﻣﻦ اﻟﺸﺘﺎت ﰲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا‬ ‫وﻋﻠﻮا ﰲ اﻷرض وأﻓﺴﺪوا ﻓﻴﻬ ﺎ وﲤﻜﻨﻮا ﻣﻦ ﻛﻞ اﻷ ﻣﻢ ﻓﺎﻗﱰب ﻣﻴ ﻌﺎد ﺗﺪﻣﲑﻫﻢ ﻋﲇ أﻳﺎ دي اﳌﺴﻠﻤﻮن ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺒﻴﺪوﻫﻢ وﻳﻜ ﻮن دﺧﻮل ا ﳌﺴﻠﻤ ﲔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﲈ ذﻛﺮ ﺑﺎﻵﻳﺔ ‪.‬‬ ‫أي ﻻﺑﺪ ﻋﻨﺪ اﻹ ﻓﺴﺎدة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ وﺟﻮد ﻣﺴﺠ ﺪ وﻫﻮ اﻷﻗﴡ اﻟﺬي ﳛﺮره اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ أﻳﺪﳞﻢ ﻣﺮﺗﲔ ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ( وﻣﺮة ﺑﻌﺪ ﺧﺮوج اﻟﺪﺟﺎل ﻋﻨﺪ ﻧﺰول ﻋﻴﺴﻰ ﺑ ﻦ ﻣﺮﻳﻢ ‪.‬‬ ‫ﻣﺮة ﻗﺒﻞ ﺧﺮ وج اﻟﺪﺟﺎل ) و ﰲ زﻣﻦ اﳌﻬﺪي‬ ‫وﻣﻦ اﳌﺤﺘﻤﻞ أن ﲢﺮر اﻟﻘﺪس ﻗﺒﻞ ﺧﺮو ج اﳌﻬﺪي أو ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻪ ‪ ،‬وﺳﻴﻜﻮ ن ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣﺎت‬ ‫اﻟﺪاﻟﺔ ﻋ ﲆ ﻗﺮب وﻗﻮع اﳌﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﱪى ﻣﻊ اﻟﺮوم ‪ ،‬ﺑﻞ و ﻣﻦ أﻫﻢ أﺳﺒﺎب اﻧ ﺪﻻﻋ ﻬﺎ ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎ ﻓﺔ إﱃ اﻷﺳﺒﺎب‬ ‫اﻷﺧﺮى اﻟﻮاردة ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻟﺘﻲ ﺳﻨﻌﺮﺿﻬﺎ ﰲ ﺣﻴﻨﻪ ‪.‬‬

‫***‬

‫‪98‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫اﻷﺣﺪاث اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺴﺒﻖ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮ ﳎﺪون‬ ‫ﰲ ﻧﺒﻮءات أﻧﺒﻴﺎء ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ‬

‫‪99‬‬

‫ﲢﺪث ﻣﻌﻈﻢ أﻧﺒﻴﺎء ﺑﻨـﻲ إﴎاﺋﻴـﻞ ﻋـﻦ ﺳﻠـﺴﻠﺔ اﳌﻌـﺎرك اﻟﻜـﱪى اﻟﺘـﻲ ﺳـﺘﺪور ﺑـﲔ اﻟﻘـﻮى اﻟﻌﻈﻤـﻰ ﰲ ﳖﺎﻳـﺔ‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن ‪ ،‬وﺗﺆدى إﱃ إﻓﻨﺎء ﺣﻮاﱄ ﺛﻠﺜﻲ أﻫﻞ اﻷرض ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﳌﻌﺎرك ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫وذﻛﺮ ﻫﺆﻻ ء اﻷﻧﺒﻴﺎء أن ﻫﺬه اﳌﻌ ﺎرك ﺳﻴﺪ ور ﺟﺰء ﻣﻨﻬﺎ ﺑﲔ أﻫﻞ اﻷرض وﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ ‪ ،‬وﺟﺰء ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ »اﳌﺴﻠﻤ ﲔ« واﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل واﻟﻘﻮى اﻟﻌﻈﻤﻰ اﳌ ﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻣﻌﻪ ‪ ،‬واﳉﺰء اﻷﺧﲑ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻴﺪور‬ ‫ﺑﲔ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻌﺪ ﻧﺰوﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء )اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن( وﺑ ﲔ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل واﻟﻘﻮى اﳌﺘﺤﺎ ﻟﻔﺔ ﻣﻌﻪ ) ﳞﻮ د‬ ‫ دول ﻏﺮب أوروﺑﺎ ‪ -‬ﻗﻮى ﻋﻈﻤﻰ أﺧ ﺮى ( ﺛﻢ ﻣﻌﺎ رك ﺗﻨﺪﻟﻊ ﺑﲔ ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج وﻋﻴﺴﻰ وأﺗﺒﺎﻋﻪ‬‫اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ ؛ ﻟﺬا ﻓﻤﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪ ون ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺳﻠﺴ ﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎرك ؛ ﺗﺒﺪأ ﻗﺒﻞ ﺧﺮوج اﻟﺪﺟﺎل‬ ‫وﺗﻨﺘﻬ ﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻀﺎء ﻋ ﲆ ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻓ ﻬﻢ اﳌﺴﻴﺤﻴﻮن ﻣﻦ ﺑﻌ ﺾ ﻧ ﺼﻮﺻﻬﻢ ) ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻹﻧﺠﻴﲇ ( أ ن ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎرك ﺳﺘﺒﺪ أ‬ ‫ﲠﺠﻮم ﻳﺸﻨﻪ ﺟﻴﻮش آﺗﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻮل ﳖ ﺮ اﻟﻔ ﺮات ودول اﳌﴩق ﻋ ﲆ أرض إﴎاﺋﻴﻞ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺘﺠﻬﻮن ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬ ‫ﳌﺤﺎرﺑﺔ دول أوروﺑﺎ ‪ ،‬وﻧﺼﻮص أﺧﺮى ‪ -‬وردت ﺑﺴﻔﺮ ﺣﺰﻗﻴﺎل و داﻧﻴﺎل ‪-‬ﻋﻦ ﻫﺠﻮم ﻳﺸﻨﻪ ﻣﻠﻚ ا ﻟﺸﲈل ‪-‬‬ ‫ﺣﺎﻛﻢ ﺳﻮرﻳﺎ أو ﺗﺮﻛﻴﺎ أو ر وﺳﻴﺎ ﺣﺴﺐ ﺗﻔﺴﲑﻫﻢ ‪ -‬وﻗﻮى أﺧﺮى ﻣﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﲈل واﻟﴩق ﻋﲆ‬ ‫أرض إﴎاﺋﻴﻞ ﻗﺒﻞ ﺧﺮوج اﳌﺴ ﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ‪ ،‬وﻫﺠﻮم أﺧﲑ ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﻳ ﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮ ج ‪ -‬روﺳﻴﺎ ودول‬ ‫ﺷﲈل آﺳﻴﺎ ‪-‬ﻋﲆ ﻋﻴﺴﻰ وأﺗﺒﺎﻋﻪ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻞ ﻋﻴﺴﻰ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ‪.‬‬ ‫وﻳﻌﺘﻘ ﺪ ﻣﻔﴪ و اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس أن اﳉﻴﻮش اﻵﺗﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻮل ﳖﺮ اﻟﻔﺮات ود ول اﳌﴩق ﻫﻲ ﺟﻴﻮش‬ ‫ﻣﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻣﻊ ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟ ﻮج ‪ ،‬وﻧﺘﻴﺠﺔ ﳍﺬا اﻻﻋﺘﻘﺎ د رأى ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻔﴪ ي اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس أن ﻣﻌﺎرك »ﻫﺮ‬ ‫ﳎﺪ ون« ﺳﺘﺒﺪأ ﺑﺨﺮوج ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج واﻟﻘﻮى اﳌﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻣﻌﻬﻢ ﳑﺜﻠﺔ ﺣﺴﺐ اﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ ﰲ ﳎﻤ ﻮﻋﺔ ا ﻟﺪول‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﺑﺎﻗﻲ اﻟﺪول اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﺑﻘﻴﺎدة ر وﺳﻴﺎ ‪ ،‬ﻟﻴﻘﻮﻣﻮا ﺑﺸﻦ ﻫﺠﻮم ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﳏﺎ ور ﻫ ﻲ اﻟﺸﲈل‬ ‫واﳉﻨﻮب واﻟﴩق ﻋﲆ أرض إﴎاﺋﻴﻞ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﲆ دول ﻏﺮ ب أوروﺑﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺸﻦ ﻧﻔﺲ ﻫﺬه اﻟﻘﻮات ﻫﺠﻮﻣﺎً‬ ‫آﺧﺮ ﻋﲆ ﻋﻴﺴﻰ وأﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ ‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﺴﻮف ﻧﻼﺣﻆ ﰲ ﺗﻔﺴﲑاﲥﻢ ﺑﺼ ﻔﺔ داﺋﻤﺔ أﳖﻢ ﻳﻌﺘﱪون ﻫﺬه اﳌﻌﺎرك ﺳﺘﺒﺪأ ﲠﺠﻮم ﻳ ﺄﺟﻮج‬ ‫وﻣﺄﺟﻮج ﺑﻘﻴﺎدة ر وﺳﻴﺎ وإﻳﺮان واﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﲆ أرض إﴎاﺋﻴﻞ ‪ ،‬وﻫﺬا اﻋﺘﻘﺎد ﺧﺎﻃﺊ ﻧﺘﺞ‬ ‫‪100‬‬

‫ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑﻫﻢ ﻟﻠﻘﺪﻳﺴﲔ ﺑﺄﳖﻢ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ‪ ،‬رﻏﻢ أن اﻟﻨﺼﻮص ﺗﺆﻛﺪ أﳖﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن ) وﺳﻮف‬ ‫ﻧﻮﺿﺢ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﰲ ﺣﻴﻨﻪ ( ‪.‬‬ ‫إذن أﻫﻢ ﻧﻘﻄﺔ ﺧﻼف ﺑﲔ ﻣﺎ ورد ﻋﻨﺪﻧﺎ ﰲ اﻹﺳﻼم وﺑﲔ ﺗﻔﺴﲑاﲥﻢ ﻫﻮ ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﻢ ﳋﺮوج ﻳﺄﺟﻮج‬ ‫وﻣﺄﺟﻮج ﻋﲆ ﺧﺮوج اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎ ل ‪ ،‬رﻏﻢ أ نﻧ ﺼﻮﺻﻬﻢ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ا ﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓ ﻬﻲ ﱂ ﺗﻨﺺ ﻋ ﲆ أن‬ ‫ﺣﻠﻒ اﻟﺪول اﻵﺗﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﴩق ﻫﻮ ﺣﻠﻒ ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟ ﻮج ‪ ،‬وﻫ ﺬا اﳊﻠﻒ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﻠﻒ اﻟﺮاﻳﺎت اﻟﺴﻮ د‬ ‫اﻵﺗﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﴩق ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﻘﻴﺎدة إﻳﺮان واﻟﻌﺮاق وﺑﺎﻛﺴﺘﺎن وأﻓ ﻐﺎﻧﺴﺘﺎن واﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﳌﺴﺘﻘ ﻠﺔ ﻋﻦ اﻻﲢﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴ ﺘﻲ ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﻮم ﺑﻤﻨﺎﴏة وﻣﺒﺎﻳﻌﺔ اﳌﻬﺪي ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺸﻦ ﻣﻌﻪ ﻫﺠﻮ ًﻣﺎ ﻋﲆ أرض‬ ‫إﴎاﺋﻴﻞ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻓﻠﺴﻄ ﲔ واﻟﻘﺪس ﻣﻦ أﻳﺪﳞﻢ ‪ .‬وﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺳﺘﺴﺎﻧﺪ روﺳﻴﺎ ﻫﺬا اﳊﻠﻒ اﻹﺳﻼ ﻣﻲ ﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻣﺸﱰﻛﺔ ﺑﻴﻨﻬﲈ ‪ ،‬وﻫﺬه اﻷﻣﻮر ﺳﻨﻮﺿﺤﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔ ﺼﻴﻞ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﻻﺑﺪ أن ﻧﻮﺿﺢ ﻣﻮاﺿﻊ‬ ‫اﳋﻼف ﺑﲔ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﺑﲔ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪه أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﺣ ﺘﻰ ﻻ ﻳﻔﻬ ﻢ أﺣ ﺪ أن أﻧﺒﻴﺎء ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻫﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺎ ﳌﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻬﻢ ﺑﺮﻳﺌﻮن ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪،‬‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ وﺿﻌﻮا ﻫﺬا اﻟﱰﺗﻴﺐ ﻟ ﻸﺣﺪاث ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮه‬ ‫ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺮاﺟﻊ ﻧ ﺼﻮﺻﻬﻢ ﳚﺪ أﳖﺎ ﻣﺘﻔﻘﺔ ﲤﺎﻣﺎً ﻣﻊ ﻣ ﺎﻗﺎﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺆوﻟﻮن ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﺣﺴﺐ أﻫ ﻮاﺋﻬﻢ ‪ ،‬ﻫﺬا ﺑﺨﻼف اﻟﺘﺤﺮﻳﻔﺎت اﻟﺘﻲ أ ﺻﺎﺑﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺼﻮص ﺑﺎﻹ ﺿﺎﻓﺔ أو اﳊﺬ ف ‪.‬‬

‫‪101‬‬

‫أوﻻً ‪ :‬ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺴﺎﻋﺔ وﻋﻮدة اﳌﺴﻴﺢ ﰲ اﻟﻌﻬﺪﻳﻦ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﳉﺪﻳﺪ ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ﳏﺮﻓﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ أﻛﺪ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ أﺣﺐ أن أﻧﻮه أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺘﻮراة و اﻹﻧ ﺠﻴﻞ‬ ‫ﰲ ﻗﺮآﻧﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺷﺎر إﱃ أن ﺻﻔﺎ ت ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﷺ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﻋﻨﺪﻫﻢ ﰲ اﻟﺘﻮ راة واﻹﻧﺠﻴﻞ‬ ‫‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﻃﻤﺴﻮا ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎﳌﻬﺎ ‪ ،‬ﻛﲈ أن ا ﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻷﺧﺬ ﺑﲈ ﰲ ﻛﺘﺐ أﻫﻞ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺎل ‪» :‬ﻻ ﺗﺼﺪﻗﻮﻫﻢ وﻻ ﺗﻜﺬﺑﻮﻫﻢ « ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺼﺪﻗﻮﻫﻢ ﰲ ﻧﺼﻮص ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﳏﺮ ﻓﺔ وﻫﻢ‬ ‫ﻳﺆوﻟﻮﳖﺎ ﺣﺴﺐ ﻫﻮاﻫﻢ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﺬﺑﻮﳖﻢ ﰲ ﻧﺼﻮص ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺻ ﺤﻴﺤﺔ ﻏﲑ ﳏﺮﻓﺔ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﻘﺪ ﻃﻠﺐ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ اﳊﺮص واﻟﺘﻌﻘﻞ واﻟﺘﺪﺑﺮ ﻓﻴﲈ ﻳﻨﻘ ﻠﻮﻧﻪ ﻋﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﻳﻘﻴﺴﻮن ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻋ ﲆ ﻣﺎ ﰲ اﻹﺳﻼم ‪.‬‬ ‫وﻻ ﺗﻌﺠﺐ ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻘﺎرئ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﲡﺪ أن ﻛﺜﲑاً ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮ ص اﻟﺘ ﻲ ﺳﺄﻧﻘﻠﻬﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﻫﻨﺎ ﻫﻲ ﰲ ﻣﻀﻤﻮﳖﺎ‬ ‫وﺧﻼﺻﺘﻬﺎ ﻏﲑ ﳏﺮ ﻓﺔ ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣ ﺎ ﺗﺴﺄل ﻧﻔﺴﻚ إذن ﻛﻴﻒ ادﻋﻮا أن ﻋﻴﺴﻰ إﻟﻪ أو اﺑﻦ إﻟﻪ ‪ ...‬إﻟﺦ ؟ ﻓﺎﻋ ﻠﻢ أن‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺴﺘﻨﺒﻄﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﺗﺄوﻳﻠﻬﻢ ﳍﺎ وﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺒﺎﻃ ﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﲠﺎ ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ذ ﻟﻚ ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻹﺿﺎﻓﺎ ت واﻟﺘﺤﺮﻳﻔﺎت اﻟﺘﻲ أ دﺧﻠﺖ ﻋ ﲆ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺼﻮص ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﺗﻼﻣﻴﺬ اﳌﺴﻴﺢ ﻳﻜﺜﺮ ون ﻣﻦ ﺳﺆال ﻋﻴ ﺴﻰ ﻋﻦ ﻣﻴﻌﺎد ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺎت ﳎﻴﺌﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء ﺑﻌﺪ‬ ‫رﻓﻌﻪ إﻟﻴﻬﺎ ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺎت ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳌﻴﻌﺎد ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﻘﺪ أﻛﺪ ﳍ ﻢ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ وﻻ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺴ ﲈء ﺗﻌ ﻠﻤﻪ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻌﻠﻤ ﻪ إﻻ اﷲ‬ ‫وﺣﺪه ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳍﻢ ‪» :‬وأﻣﺎ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم وﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﻼ ﻳﻌﻠﻢ ﲠﺎ أ ﺣﺪ وﻻ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺴﲈوات إﻻ أ ﺑﻰ وﺣﺪه «‬ ‫] إﻧﺠﻴﻞ ‪ :‬ﻣﺘﻰ إﺻﺤﺎح ‪. [36/ 24‬‬ ‫وﻛﻠﻤﺔ أﺑﻰ اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﻋ ﲇ ﻟﺴﺎن ﻋﻴﺴﻰ ﻋ ﲆ اﷲ اﻟﻮاردة ﻫﻨﺎ ﰲ ﻫ ﺬا اﻟﻨﺺ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﻧﺼﻮص‬ ‫اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ ﺗﺮﲨﺔ ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻟﻠﻨﺼﻮص اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻟ ﻮاردة ﰲ اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣ ﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫وﺑﺎﻵراﻣﻴﺔ وﺑﺎﻟﻌﱪﻳﺔ ‪ ،‬وﻋ ﲆ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو أن اﻟﻠﻔ ﻆ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺨﺪ ﻣﻪ ﻋﻴﺴﻰ أﺻﻼً ﻫﻮ رﺑﻰ وﻟﻴﺲ أﺑﻰ ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺘﻌﻤﺪون وﺿﻊ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻟﻴﺤﺘﺠﻮا ﺑﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮﻧﻪ ﻣﻦ أن ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ اﷲ ‪ ،‬وﻳﺆﻛﺪ ذﻟﻚ أن‬

‫‪102‬‬

‫ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺺ ﰲ اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ ﻛﺎن ﻳ ﺼﻒ اﷲ ﺑﺄﻧﻪ أﺑﻮه وأﺑﻮ اﻟﺒﴩ ﲨﻴﻌﺎ ً أي رﺑﻪ ورﲠﻢ ‪،‬‬ ‫أو وﻟﻴﻪ ووﻟﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺎﻷ ب ﻫﻮ وﱃ اﻷﻣﺮ ‪ ،‬وﻛﺬ ﻟﻚ اﷲ ﻫ ﻮ اﻟﻮﱄ ﻟﻜﻞ اﻟﺒﴩ ‪.‬‬ ‫وﻋﻤﻮﻣﺎ ﻓﻮرود ﻧﺼﻮص ﺑﺎﻷﻧﺎﺟﻴﻞ ﺗﺆﻛﺪ أن اﷲ أﺑﻮ اﻟﺒﴩ ﲨ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻴﻌﺎ ﺗﻨﻔﻲ أن ﻳﻜ ﻮن ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ اﷲ ﻛﲈ‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺺ ﺷﻬﺪ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮن أو ﻳﺆ و ﻟﻮ ن اﻟﻨﺼﻮص ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ ‪ ،‬ﻛﲈ ور د ﺑﺎﻷﻧﺎﺟﻴﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ ﷲ ‪ ،‬و أﻻ ﻳﻌﺒﺪ وا ً‬ ‫إﳍﺎ ﻏﲑ ه ‪ ،‬وأن ﻳﺘ ﻮﺟﻬﻮا ﰲ ﺳﺠﻮدﻫﻢ ﻟﻪ وﺣﺪه وأﻗﺮ أﻧﻪ ﻫﻮ وﺣﺪه ﻣﺎﻟ ﻚﻫﺬا‬ ‫اﻟﻜﻮن ‪ ،‬وﻻ ﻳﺸﱰك ﻣﻌﻪ أﺣﺪ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻠﻚ ‪.‬‬ ‫وﰲ أﻛ ﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺺ وﺻﻒ ﻋﻴﺴﻰ ﻧﻔﺴﻪ "ﺑﺎﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن" ‪ ،‬وﻫﺬا ﻟﻔﻆ ﻳﺆﻛﺪ ﻋﺪم إﻟﻮﻫﻴﺘﻪ أو أ ﺑﻮ ة اﷲ ﻟﻪ ‪،‬‬ ‫ﻛﲈ أﻛﺪ ﳍﻢ أن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻫﻮ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻔﻌﻞ ً‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺗ ﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺳﻮى‬ ‫ﻧﺒﻲ ورﺳﻮل ﻣﺮﺳﻞ ﻣﻦ اﷲ ‪.‬‬ ‫وﻋﻴﺴﻰ ﰲ اﻟﻨﺺ اﻟﺴﺎﺑﻖ أﻛﺪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻌ ﻠﻢ اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻫﻮ اﷲ ﻛﲈ ﻳﺪﻋﻮن ؟! و ﻣﻦ ﺷﺎء اﻟﺘﺄﻛﺪ‬ ‫ﳑﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ﻓﻠﲑاﺟﻊ اﻷﻋﺪاد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺑﺄﻧﺎﺟﻴﻠ ﻬﻢ ‪:‬‬ ‫] ﻣﺘﻰ ‪ ، 10 / 4‬ﻣﺘﻰ ‪ ، 44/ 5‬ﻣﺘﻰ ‪ ، 17 - 1 6/ 19‬ﻣﺘﻰ ‪ ، 10 ، 9/ 23‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ ، 18 /1‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪30 / 5‬‬ ‫‪ ،‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ ، 1 6/ 7‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪ ، 3/ 17‬ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪. [ 26/ 8‬‬ ‫أﻣﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﻪ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻋﻦ ﻣﻴﻌﺎد ﳎﻴﺌﻪ ﺑﻌﺪ رﻓﻌﻪ إﱃ اﻟﺴﲈء ‪ ،‬وﺳﺄﻟﻮه ﻋﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻧﻘﻀﺎ ء اﻟﺪﻫﺮ ‪-‬‬ ‫ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎﱂ واﻟﺰﻣﺎن ‪-‬ﻓﺈﻧﻪ ﱂ ﳛﺪد ﳍﻢ ً‬ ‫وﻗﺘﺎ أو ﺗﺎرﳜﺎً ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ أﺧﱪﻫﻢ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣﺎت إ ذا ﻇﻬﺮت‬ ‫ﻋﲆ اﻷرض ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻣﻨﻬﺎ أن ﻣﻴﻌﺎد ﳎﻴﺌﻪ وﻣﻮﻋﺪ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ وﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن ﻗﺪ اﻗﱰﺑﺖ ‪ ،‬وذﻛﺮ ﺑﺎﻷﻧﺎﺟﻴﻞ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﲇ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬ ‫) وﺑﻴﻨﲈ ﻳﺴﻮع ﺟﺎﻟﺲ ﰲ ﺟﺒﻞ اﻟﺰﻳﺘﻮن ‪ ،‬ﺳﺄﻟﻪ ﺗﻼﻣﻴﺬه ﻋﲆ اﻧﻔﺮاد ‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ ﻣﺘﻰ ﳛﺪث ﻫ ﺬا اﳋﺮاب ؟‬ ‫وﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻼﻣﺔ ﳎﻴﺌﻚ واﻧﻘﻀﺎء اﻟﺪﻫﺮ ؟ ﻓﺄﺟﺎﲠﻢ ﻳﺴﻮع ‪ :‬اﻧﺘﺒﻬ ﻮا ﻟﺌﻼ ﻳﻀ ﻠﻜﻢ أﺣﺪ‪ .‬ﺳﻴﺠﻲء ﻛﺜﲑ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﺳﺘ ﺴﻤﻌﻮن ﺑﺎﳊﺮوب‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻣﻨﺘﺤﻠﲔ اﺳﻤﻲ ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ‪ :‬أﻧ ﺎ ﻫﻮ ا ﳌﺴﻴﺢ وﳜﺪﻋﻮن‬ ‫وﺑﺄﺧﺒﺎر اﳊﺮوب ‪ ،‬ﻓﺈﻳﺎﻛﻢ أن ﺗﻔﺰﻋﻮا ﻓﻬﺬا ﻻﺑﺪ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﻜﻮن اﻵﺧﺮة ‪ ،‬ﺳﺘﻘﻮم أﻣﺔ ﻋﲆ أﻣﺔ ‪،‬‬ ‫وﳑ ﻠﻜﺔ ﻋ ﲆ ﳑ ﻠﻜﺔ ‪ ،‬وﲢﺪث ﳎﺎﻋﺎت وزﻻزل ﰲ أﻣﺎﻛﻦ ﻛﺜﲑة ‪ ،‬ﻫ ﺬا ﻛﻠﻪ ﺑﺪء اﻷ وﺟﺎع ‪ ..‬وﻳﺮﺗﺪ ﻋﻦ اﻹﻳﲈ ن‬ ‫‪103‬‬

‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وﳜ ﻮن ﺑﻌ ﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎً وﻳﺒﻐﺾ أﺣﺪﻫﻢ اﻵﺧﺮ ‪ .‬وﻳﻈﻬﺮ أﻧﺒﻴﺎء ﻛﺬاﺑﻮن ﻛﺜﲑ ون وﻳﻀﻠﻠﻮن‬ ‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻟﻨﺎ س ‪ .‬وﻳﻌﻢ اﻟﻔﺴﺎد ‪ ،‬ﻓﺘﱪد اﳌﺤﺒﺔ ﰲ أﻛﺜﺮ اﻟﻘ ﻠﻮب ‪ ..‬ﻓﺴﻴﻈﻬﺮ ﻣﺴﺤﺎء دﺟﺎﻟﻮن وأﻧﺒﻴﺎء ﻛﺬاﺑﻮن ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺼﻨﻌﻮن اﻵﻳﺎت واﻟﻌﺠﺎﺋﺐ اﻟ ﻌﻈﻴﻤﺔ ‪ ،‬ﻟﻴﻀﻠ ﻮا إن أﻣﻜﻦ ﺣﺘ ﻰ اﻟﺬﻳﻦ أﺧﺘﺎرﻫﻢ اﷲ ‪ ..‬وﰲ اﳊﺎل ﺑﻌ ﺪ‬ ‫ﻣﺼﺎﺋﺐ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم ﺗﻈ ﻠﻢ اﻟﺸﻤﺲ وﻻ ﻳ ﻀﺊ اﻟﻘﻤﺮ ‪ ،‬وﺗﺘﺴﺎﻗﻂ اﻟﻨﺠﻮم ﻣﻦ اﻟﺴﲈء ‪ ،‬وﺗﺘﺰﻋﺰع ﻗﻮات اﻟﺴﲈء‬ ‫‪ ،‬وﺗﻈﻬﺮ ﰲ ذﻟﻚ اﳊ ﲔ ﻋﻼﻣﺔ ا ﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ اﻟﺴﲈء ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺘﺤﺐ ﲨﻴﻊ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻷرض ‪ ،‬وﻳﺮى اﻟﻨﺎس اﺑﻦ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ً‬ ‫آﺗﻴﺎ ﻋﲆ ﺳﺤﺎب ا ﻟﺴﲈء ﰲ ﻛﻞ ﻋﺰة و ﺟﻼل ‪ ...‬إذا رأﻳﺘﻢ ﻫﺬا ﻛﻠ ﻪ ﻓﺎﻋﻠﻤﻮا أن اﻟﻮﻗﺖ ﻋﲆ‬ ‫‪1‬‬

‫اﻷﺑﻮاب ( ‪ ] .‬اﻟﱰ ﲨﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜ ﺘﺎب اﳌﻘﺪس ‪ -‬إﻧﺠﻴﻞ ﻣﺘﻰ إﺻﺤﺎح ‪[33- 3 / 24‬‬ ‫وﰲ رﺳﺎﻟﺔ »ﺑﻮﻟﺲ« اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ إﱃ أ ﻫﻞ ﺗﺴﺎﻟﻮﻧﻴﻜﻰ ﺑﻌﺪ ر ﻓﻊ ﻋﻴﺴﻰ إﱃ اﻟﺴﲈ ء ‪ ،‬ذﻛﺮ ﳍﻢ ﺑﻌﺾ ﻋﻼﻣﺎت‬ ‫ﳎﻲء ﻋﻴ ﴘ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء ﻓﻘﺎل ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ﴎﻳﻌﺎ ﰲ أﻓﻜﺎرﻛﻢ‬ ‫) أﻣﺎ ﳎﻲء رﺑﻨﺎ اﳌﺴﻴﺢ واﺟﺘﲈﻋﻨﺎ إﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻨﻄﻠﺐ إﻟﻴﻜﻢ أﳞﺎ اﻹﺧﻮة أن ﻻ ﺗﺘﺰﻋﺰﻋﻮا‬ ‫وﻻ ﺗﺮﺗﻌﺒ ﻮا ﻣﻦ ﻧ ﺒﻮءة أو ﻗﻮل أو رﺳﺎﻟﺔ ﺗﻘﻮل أن ﻳﻮم اﻟﺮب ﺟﺎء ‪ ،‬ﻻ ﳜﺪﻋﻜﻢ أﺣﺪ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻦ اﻷ ﺷﻜﺎل‬ ‫ﻓﻴﻮم اﻟﺮب ﻻ ﳚﻲء إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺴﻮ د اﻟﻜﻔﺮ وﻳﻈﻬﺮ رﺟﻞ اﳌﻌ ﺼﻴﺔ اﺑﻦ ا ﳍﻼك »اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪ ﺟﺎل« واﻟﻌﺪو‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺮﻓﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻮق ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺪ ﻋﻮه اﻟﻨﺎس إﳍﺎً أو ﻣﻌﺒﻮد ًا‪ ،‬ﻓﻴﺠﻠﺲ ﰲ ﻫﻴﻜﻞ اﷲ وﳛﺎول أن ﻳﺜﺒﺖ أﻧﻪ إﻟﻪ ‪..‬‬ ‫وﻳﻜﻮن ﳎﻲء رﺟﻞ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﺑﻘﺪرة اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﲆ ﲨﻴﻊ اﳌﻌﺠﺰات واﻵﻳﺎت واﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ا ﻟﻜﺎذﺑﺔ ( ] اﻟﱰﲨﺔ‬ ‫اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ‪ -‬رﺳﺎﻟﺔ ﺑﻮﻟﺲ إﱃ أﻫﻞ ﺗﺴﺎﻟﻮﻧﻴ ﻜﻰ إﺻﺤﺎح ‪. [9- 1 / 2‬‬ ‫وﰲ رﺳﺎﻟﺔ »ﺑﻮﻟﺲ« اﻷ وﱃ إﱃ ﺗﻴﻤﻮﺛﺎوس ﻗﺎل ﻟﻪ ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫أرواﺣﺎ ﻣﻀﻠﻠﺔ وﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‬ ‫) ‪ ...‬إ ن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻳﺮﺗﺪ ون ﻋﻦ اﻹﻳﲈن ﰲ اﻷزﻣﻨﺔ اﻷﺧﲑة ‪ ،‬وﻳﺘﺒﻌﻮن‬ ‫ﺷﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ﻟﻘﻮم ﻣﺮ اﺋﲔ ﻛﺬاﺑﲔ اﻛﺘﻮت ﺿﲈﺋﺮﻫﻢ ﻓﲈﺗﺖ ‪ ،‬ﻳﻨﻬﻮن ﻋﻦ اﻟﺰواج وﻋﻦ أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻷﻃﻌﻤﺔ ﺧ ﻠﻘﻬﺎ‬ ‫اﷲ ﻟﻴﺘﻨﺎوﻟﻮﻫﺎ وﳛﻤﺪه ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا وﻋﺮﻓﻮا اﳊ ﻖ ( ] اﻟﱰﲨﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ‪ -‬رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺑﻮﻟﺲ إﱃ ﺗﻴﻤﻮﺛﺎوس ‪. [3- 1 / 4‬‬ ‫‪ - 1‬ﻧﻘﻠﺖ ﻧﺺ اﻟﱰﲨﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺔ ﻷﻧﻪ أوﺿﺢ وأﺳﻬﻞ ﰲ اﻟﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻧ ﺺ ا ﻟﱰﲨﺔ اﻟﱪو ﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ اﳌﺘﺪ اوﻟﺔ ‪.‬‬

‫‪104‬‬

‫وﰲ رﺳﺎﻟﺔ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ إﱃ ﺗﻴﻤﻮﺛﺎوس ﻗﺎل ﻟﻪ ‪- :‬‬ ‫) واﻋﻠﻢ أن أزﻣﻨﺔ ﺻﻌﺒ ﺔ ﺳﺘﺠﻲء ﰲ اﻷﻳﺎم اﻷﺧﲑة ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻬﺎ أﻧﺎﻧﻴ ﲔ ﻣﺘﻌﺠﺮﻓﲔ ﻣﺘﻜﱪﻳﻦ‬ ‫ﺷﺘﺎﻣﲔ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻄﻴﻌﻮن واﻟﺪﳞﻢ ‪ ،‬ﻧﺎﻛﺮي اﳉﻤﻴﻞ ﻓﺎﺳﻘﲔ ﻻ رأﻓﺔ ﳍﻢ وﻻ ﻋﻬﺪ ‪ ،‬ﻧﲈﻣﲔ ﻣﺘﻬﻮرﻳﻦ ‪ ،‬ﴍﺳﲔ‬ ‫أﻋﺪاء اﳋﲑ ‪ ،‬ﺧﺎﺋﻨﲔ ووﻗﺤﲔ ‪ ،‬أﻋﻤﺘﻬﻢ اﻟﻜﱪﻳﺎء ‪ ،‬ﻳﻔﻀﻠﻮن اﳌﻠﺬات ﻋ ﲆ اﷲ ‪ .‬ﻣﺘﻤﺴ ﻜﲔ ﺑﻘﺸﻮر اﻟﺘﻘﻮى‬ ‫ﻧﺴﺎء ﺿﻌﻴﻔﺎت‬ ‫راﻓﻀﲔ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ ‪ .‬ﻓﺎﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﻫﺆﻻ ء اﻟﻨﺎس ‪ .‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺘﺴﻠ ﻠﻮن إﱃ اﻟﺒﻴﻮت وﻳﻐﻮون ً‬ ‫ﻣﺜﻘﻼت ﺑﺎﳋﻄﺎﻳﺎ ‪ ،‬ﻣﻨﻘﺎ دات ﻟﻜﻞ أﻧ ﻮاع اﻟﺸﻬﻮات ‪ .‬ﻳﺘﻌﻠﻤﻦ داﺋ ًﲈ وﻻ ﻳﻤﻜﻨﻬﻦ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﳊﻖ أﺑﺪاً ‪ ..‬ﻳﻘﺎوﻣﻮن‬ ‫اﳊﻖ ‪ .‬ﻫﻢ أﻧﺎس ﻋﻘﻮ ﳍﻢ ﻓﺎﺳﺪة ﻻ ﻳﺼ ﻠﺤﻮن ﻟﻺﻳﲈن ‪ .‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻦ ﻳﺘﻮﺻ ﻠﻮا إﱃ ﳾء ﻷن ﲪﺎﻗﺘﻬﻢ‬ ‫ﺳﺘﻨﻜﺸﻒ ﳉﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس ‪ ..‬ﻓﺴﻴﺠﻲء وﻗﺖ ﻻ ﳛﺘﻤﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺘﺒﻌﻮن أﻫﻮاءﻫﻢ‬ ‫وﻳﺘﺨﺬون ﻣﻌﻠﻤﲔ ﻳﻜﻠﻤﻮﳖﻢ ﺑﲈ ﻳﻄﺮب آذاﳖﻢ ‪ ،‬ﻣﻨﴫﻓﲔ ﻋﻦ ﺳﲈع اﳊﻖ إﱃ ﺳﲈع اﳋﺮاﻓﺎت ‪ ،‬ﻓﻜﻦ أﻧﺖ‬ ‫ﻣﺘﻴﻘﻈﺎً ﰲ ﻛﻞ اﻷﺣﻮال ( ‪.‬‬ ‫] اﻟﱰﲨﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ‪ -‬رﺳﺎﻟﺔ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ إﱃ ﺗﻴﻤﻮﺛﺎوس إﺻ ﺤﺎح ‪ 3‬ﻛ ﻠﻪ وإﺻﺤﺎح‬ ‫‪[ 5- 3 / 4‬‬ ‫وﲢﺪث ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻋﻦ أﺣﺪاث ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن وﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ واﻟﻘﻮى اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻈﻬﺮ ﰲ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة واﳊﺮوب اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺪور ﻋﲆ اﻷرض واﻟﻨﻜﺒﺎت واﳌﺼﺎﺋﺐ اﻟﺘﻲ ﺳﻴﻨﺰﳍﺎ اﷲ ﻋﲆ اﻷرض ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫اﻟﻔﺴﺎد واﻵﺛﺎم واﻟﴩور ا ﻟﺘﻲ ﻳﺮﺗﻜﺒﻬﺎ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻛﲈ ﲢﺪ ث ﻋﻦ ﺧﺮوج اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ؛ ﺛﻢ ﻧﺰول ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم )اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن( ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮوج ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ‪ ،‬وﻗﻀﺎء اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ وإﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻋﴫ اﳌﻠﻚ اﻷﻟﻔﻲ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ) اﻟ ﺘﻮراة وأﺳﻔﺎر أﻧﺒﻴﺎء ﺑﻨﻲ إﴎاﺋ ﻴﻞ ( ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺴﺎﻋﺔ وﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن ‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ ﲡﻤﻊ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﺷﺘﺎت اﻷرض ﰲ ﻓ ﻠﺴﻄﲔ ‪ ،‬وذﻛﺮ ﲠﺎ‬

‫‪105‬‬

‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻧﺼﻮص ﻋﻦ اﻟﻘﻮى اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻈﻬﺮ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن وﺗﺪور ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪون ‪ ،‬وﻧﺼﻮص‬ ‫‪1‬‬ ‫ﺧﺎ ﺻﺔ ﺑﻴﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج وﺧﺮ وﺟﻬﻢ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن ‪ ،‬وﻫﻼﻛﻬﻢ ﺑﻘﺪرة إﳍﻴﺔ ‪.‬‬

‫وﻣﻦ اﻟﻌﺮض اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻳﻤﻜ ﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل ﺑﺄﻧﻪ أﻫﻢ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺼﻐﺮى ﺑﺨﻼف أﺣﺪاث ﻣﻌﺮﻛﺔ‬ ‫ﻫﺮﳎﺪون واﻟﻮاردة ﺑﺎﻷﻧﺎﺟﻴ ﻞ ﺗﺘﻠﺨﺺ ﰲ اﻵﰐ ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ﻇﻬﻮ ر اﳌﺴﺤﺎء واﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﻜﺬﺑﺔ و ﺳﻴﻜﻮن اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل آﺧﺮﻫﻢ ‪.‬‬ ‫‪- 2‬اﻧﺘﺸﺎر اﳌﺠﺎﻋﺎت وﻛﺜﺮة اﻟﺰﻻزل ‪.‬‬ ‫‪ - 3‬ﻋﻮدة اﻟﻜﻔ ﺮ وارﺗﺪاد اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﻹﻳﲈن ‪.‬‬ ‫‪- 4‬اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻔﺴﺎد ﺑﲔ أﻫﻞ اﻷرض ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺒﺤﻮن ﺑﻼ أﺧﻼق أو د ﻳﻦ ‪.‬‬ ‫‪- 5‬ذﻫﺎ ب اﳌﺤﺒﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وإﺑﺪاﳍﺎ ﺑﺎﻟﺒﻐﺾ واﳋﻴﺎﻧﺔ واﻟﺘﻨﺎﻓﺲ واﻟﺘﺸﺎﺟﺮ ‪.‬‬ ‫‪ - 6‬ﺳﲑ اﻟﻨﺎس وراء اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬واﻧﺘﺸﺎر ﻋﺒﺎدة اﻟﺸﻴﻄﺎن ‪.‬‬ ‫‪ - 7‬ﻣﻮت اﻟ ﻀﲈﺋﺮ واﻧﺘﺸﺎر اﻟﻜﺬب واﻟﻨﻔﺎق وإﻗﺒﺎل اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﺮﺑﻮن آذاﳖﻢ ﺑﺎﳌﺪح‬ ‫واﻟﺜﻨﺎء ‪.‬‬ ‫‪- 8‬ﻛﺮاﻫﻴـﺔاﻟﻨــﺎس ﻟﻠﺤـﻖ وإﻗﺒــﺎﳍﻢ ﻋـ ﲆ اﻟﺘﻌـﺎﻟﻴﻢ اﻟﻔﺎﺳــﺪة اﳌــﻀﻠﻠﺔ اﳌﻨﺎﻗـﻀﺔ ﻟﻸدﻳــﺎن )ﻛﺎﳌﺎرﻛــﺴﻴﺔ‬ ‫واﻟﻌﻠﲈﻧﻴـﺔ واﻹﳊﺎدﻳـﺔ واﻟـﺸﻴﻮﻋﻴﺔ واﻟﻠﻴﱪا ﻟﻴـﺔ‪.......‬اﻟـﺦ(‪،‬وﺳـﲑﻫﻢ وراء اﳋﺮاﻓـﺎت واﻷﺑﺎﻃﻴـﻞ وأﻫــﻮاﺋﻬﻢ‬ ‫وﺷﻬﻮاﲥﻢ ‪.‬‬ ‫‪ - 9‬ﻋﻘﻮق اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ وﻧﻜﺮان اﳉﻤﻴﻞ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ‪ ،‬وﻛﺜﺮة اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ واﻟﺬم واﻟﺴﺐ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ‪.‬‬ ‫‪ - 10‬ﲢﻠﻴﻞ اﳊ ﺮام وﲢﺮﻳﻢ اﳊﻼ ل ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺮ ﻣﻮن اﻟﺰواج وﳛﻠﻮن اﻟﺰﻧﺎ ‪ ،‬وﻳﺄﻛ ﻠﻮن ﻣﺎ ﺣﺮﻣ ﻪ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم‬ ‫واﻟﴩاب ‪ ..‬إﻟﺦ ‪.‬‬ ‫‪ - 11‬ﻓﺴﺎد اﻟﻌﻘﻮل واﻧﺘﺸﺎ ر اﳊﻤﻖ واﳉﻬﻞ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وﻋﻮ دﲥﻢ إﱃ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ اﻷوﱃ ‪،‬‬ ‫ورﻓﻀﻬﻢ ﻟﻠﴩاﺋﻊ اﻟﺴﲈوﻳﺔ ‪.‬‬ ‫‪ - 1‬وﺳﻮ ف ﻧﺘﻌﺮض ﻟﺒﻌ ﺾﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص ﺧﻼ ل ﻓﺼﻮل ا ﻟﻜﺘﺎ ب ﰲ ﺣﻴﻨﻪ ‪.‬‬

‫‪106‬‬

‫‪ - 12‬اﺳﺘﻌﺠﺎل ا ﻟﻨﺎس ﻟﻸﻣﻮر واﻷﺣﺪاث ﳑﺎ ﻳﺪﻓﻌﻬﻢ ﻟﻠﺘﻬﻮر واﻟﺘﴪع ﰲ ﻛﻞ ﳾء ‪.‬‬ ‫‪ - 13‬إﻗﺒﺎل اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺗﻔﻀﻴﻠﻬﻢ ﻟﻠﻤﻠﺬات اﳌﺤﺮﻣﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ أﺣ ﻠﻪ ا ﷲ ‪.‬‬ ‫‪ - 14‬ﻓﺴﺎد اﻟﻨﺴﺎء وﻛﺜﺮة ﺧﻄﺎﻳﺎﻫﻦ واﻧﻘﻴﺎدﻫﻦ وراء ﻛﻞ أﻧﻮاع اﻟﺸﻬﻮات رﻏﻢ ﻛﻮﳖﻦ ﻧﺴﺎء ﻣﺘﻌ ﻠﲈت ‪.‬‬ ‫‪ - 15‬اﻧﺘﺸﺎر اﳉﺸﻊ واﻟﺒﻠﻄﺠﺔ واﻟﺘﻜﱪ واﻟﻮﻗﺎ ﺣﺔ ﺑ ﲔ اﻟﻨﺎس ‪.‬‬ ‫‪ - 16‬اﻧﺘﺸﺎر اﻷوﺑﺌﺔ واﻷﻣﺮاض اﻟﻔﺘﺎﻛﺔ ) ذﻛﺮ ذﻟﻚ ﺑﺴ ﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ وﻫﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﻜﺒﺎ ت واﳌﺼﺎﺋﺐ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﻴﻨﺰﳍﺎ اﷲ ﻋ ﲆ اﻷرض ‪ ،‬وﻳﺼﻴ ﺐ ﲠﺎ اﻟﻨﺎس ﻧﺘﻴﺠ ﺔ ﻓﺴﺎدﻫﻢ وﴍورﻫﻢ وآﺛﺎﻣﻬﻢ ( ‪.‬‬ ‫‪ - 17‬اﻟﻐﻼء اﻟﻔﺎﺣﺶ ﻟ ﻸﺳﻌﺎر ‪ -‬ذﻛﺮ ﺑﺴﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ ‪.‬‬ ‫وﲨﻴﻊ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻇﻬﺮت ﰲ ز ﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا ‪ ،‬وﻫﻰ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣﺎت‬ ‫اﻟﺼﻐﺮى ﻟﻠﺴﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ذﻛﺮ ﻋﻼﻣﺎت أﺧﺮى أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻣﺎت ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻓ ﱠﺼﻞ اﻟﻌﻼﻣﺎت‬ ‫اﻟﺼﻐﺮى ﺑﺼﻮرة ﱂ ﻳﻔﺼﻠﻬﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻧﻈﺮا إﱃ أن اﳌﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴ ﻼم ﻗﺪ أﺧﱪ أﻫﻞ ا ﻟﻜﺘﺎب ﺑﺄﳖﻢ إذا ﺷﺎﻫﺪوا ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺎت ﺗﻈﻬﺮ ﻋﲆ اﻷرض ﻓﻠﲑﺗﻘﺒﻮا ﻋﻨﺪ ذ ﻟﻚ ﻣﻮﻋﺪ ﻧﺰوﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء واﻟﺬي ﺳﻴ ﺴﺒﻘﻪ ﺧﺮ وج اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫اﻟﺪﺟﺎل وﻗﻴﺎم اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ » ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪ ون« ﻓﺈﳖﻢ ﺗﻮﻗ ﻌﻮا أن ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن ﻫﻮ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي‬ ‫ﺳﻴﺸﻬﺪ ﻫﺬه اﻷﺣﺪاث ‪ ،‬وآﻣﻨﻮا ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻧﻘﱰب ﻣﻦ ﻣﻮﻋﺪ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎﱂ ‪ ،‬ﺧﺎ ﺻﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻋﺎد اﻟﻴﻬ ﻮد ﻣﻦ ﺷﺘﺎت‬ ‫اﻷرض ﻟﻔﻠ ﺴﻄﲔ وأﻗﺎﻣﻮا ﳍﻢ دوﻟﺔ ﲠﺎ ؛ ﻷن ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻼ ﻣﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﳋﺎ ﺻﺔ ﺑﺘﻠﻚ‬ ‫اﻷﺣﺪاث ﰲ اﻟﺘﻮراة ‪ ،‬وﻫﻢ إن ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺼﻴﺒﲔ ﰲ ذﻟﻚ إﻻ أن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺳ ﻠﻚ ﻣﺴﻠﻜﺎً ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻓﺄوﻟﻮا‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺼﻮص ﻋﲆ ﻏﲑ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ وﻣﺪﻟﻮﻻﲥ ﺎ ‪ ،‬و ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﺗﻮارﻳﺦ ﳌﻴﻌﺎ د ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪون وﻇ ﻬﻮر‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل وﻧﺰول ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ اﻟﺴﲈء ‪.‬‬

‫‪107‬‬

‫ً‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬اﻷﺣﺪاث اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺴﺒﻖ ﻣﻌﺮﻛﺔ »ﻫﺮﳎﺪون« ﰲ اﻟﻌﻬﺪﻳﻦ اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫واﳉﺪﻳﺪ ‪:‬‬ ‫ﺳﺒﻖ وأن ﻧﻮﻫﻨﺎ إﱃ أن اﻷﺣﺪاث اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺴﺒﻖ ﻣﻌﺮﻛﺔ »ﻫﺮﳎﺪون« ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﺮﺗﺒﻂ‬ ‫ﺑﻨﻔﺲ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺴ ﺒﻖ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ وﻋﴫ ُاﳌﻠﻚ اﻷ ﻟ ﻔﻲ ‪ ،‬وﱂ ﻳﺮد ذﻛﺮ ﳍﺬه اﻷﺣﺪاث ﲨ ﻠﺔ واﺣﺪة‬ ‫ﰲ ﺳﻔﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ أﺳﻔﺎر اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ أو اﳉﺪﻳﺪ ‪ ، 1‬وإﻧﲈ ذﻛﺮت ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ وﻋ ﲆ ﻟﺴﺎن أﻛﺜﺮ ﻣ ﻦ ﻧﺒ ﻲ‬ ‫ﻣﻦ أﻧﺒﻴﺎء ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ‪ ،‬وأﻫﻢ اﻷﺳﻔﺎر اﻟﺘﻲ و رد ﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮ ﳍﺬه اﻷﺣﺪاث ﻫﻲ ‪ :‬ﺳﻔﺮ اﻟﻨﺒﻲ داﻧﻴﺎل واﻟﻨﺒﻲ‬ ‫إﺷﻌﻴﺎ وﺣﺰﻗﻴﺎل وزﻛﺮﻳﺎ وإرﻣﻴﺎ ‪ ،‬واﻷﻧﺎﺟ ﻴﻞ اﻷرﺑﻌﺔ ﺛﻢ ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ ‪ ،‬ﻫﺬا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻧﺼﻮص ﻣﺘﻨﺎﺛﺮة ﰲ‬ ‫أﺳﻔﺎر أﺧﺮى ‪.‬‬ ‫وﻗﺒﻞ أن ﻧﺴﺘﻄﺮد ﰲ ﻋﺮض أﻫﻢ ﻫﺬه اﻟﻨ ﺼﻮص وﻧﻌﻄﻰ اﻟﺘﻔﺴﲑ ا ﻟﺼ ﺤﻴﺢ ﳍﺎ ‪ ،‬ﺳﻨﻌﺮض أ ً‬ ‫وﻻ ﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫اﻷﺣﺪاث ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﻔﴪي أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬واﻟﺬي اﺳﺘﻘﻮه ﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮ ﻣﻬﻢ ﳍﺬه ا ﻟﻨﺼﻮص ﺑﻌﺪ‬ ‫رﺑﻄﻬﺎ ﺑﺒﻌ ﻀﻬﺎ وﺧ ﻠﻄﻬﺎ ﺑﲈ ﻟﺪﳞﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺘ ﻘﺪات وﻣ ﻔﺎﻫﻴ ﻢ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺤﺔ ؛ ﻛﺎﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ ﺑ ﺄن اﳌﺴﻴﺢ إﻟﻪ واﺑﻦ‬ ‫إﻟﻪ ‪ ،‬وأن اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ ﻫﻢ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ‪ ،‬وأن ﻋ ﻴﺴﻰ ﺳﻴﺄﰐ ﻟﻨﴫﲥﻢ ﻫﻢ واﻟﻘﻀﺎء ﻋ ﲆ ﺑﺎﻗﻲ اﻷﻣﻢ‬ ‫اﻟﴩﻳﺮة ﻣﻦ أﻫﻞ اﻷرض ‪ ..‬إﻟﺦ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺨﺘﻠﻒ ﻣﻌﻬﻢ ﰲ ﻛﻞ ﺗﻔﺴﲑاﲥﻢ ﻫﺬه وﺗﺮﺗﻴﺒﻬﻢ ﻟﻸﺣﺪاث اﺧﺘﻼﻓﺎً ﻛﻠﻴﺎً وﻻ ﻧﺘﻔﻖ ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﺗﻔﺎﻗﺎ ً‬ ‫ا ً‬ ‫ﻛﻠﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﺗﻔﺴﲑا ت وﺗﺮﺗﻴﺒﺎت ﻧ ﻮاﻓﻘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﺗﻔﺴﲑا ت وﺗﺮﺗﻴﺒﺎت ﻧﺨﺘﻠﻒ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫‪ - 1‬ا ﻟﻌﻬﺪ ا ﻟﻘﺪﻳﻢ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﻟﺘ ﻮراة وﻫﻰ أﺳﻔ ﺎر ﻣ ﻮﺳﻰ اﳋﻤﺴ ﺔ اﻷ وﱃ ‪ ) :‬اﻟﺘﻜ ﻮﻳﻦ واﳋﺮوج واﻟﻼ وﻳﲔ واﻟﻌﺪد واﻟﺘﺜﻨﻴﺔ (‬ ‫واﻟﺰﺑ ﻮر ﻣﺰاﻣﲑ داود وأﺳﻔﺎر أﻧﺒﻴﺎء ﺑﻨﻲ إ ﴎاﺋﻴﻞ ‪ ،‬وأﺧﲑاً أﺧﺒ ﺎر ﻣﻠ ﻮك ﺑﻨ ﻲ إﴎا ﺋﻴﻞ وﺗﺎرﻳﺦ ا ﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ زﻣﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫إﱃ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﳎ ﻲء ﻋﻴﺴﻰ ‪ ،‬وﳎﻤﻮع أﺳﻔﺎر اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ‪ 39‬ﺳﻔﺮاً ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟ ﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ ﻓﻴﺸﻤﻞ ا ﻷﻧﺎﺟﻴﻞ اﻷ رﺑﻌﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻌﱰف ﲠﺎ اﳌ ﺴﻴﺤﻴ ﻮن وﻫﻰ ‪ :‬ﻣﺘﻰ ‪ ،‬ﻣﺮﻗﺲ ‪ -‬ﻟﻮﻗﺎ ‪ -‬ﻳ ﻮﺣﻨﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ أﻋﲈل اﻟﺮﺳﻞ ‪ ،‬ورﺳﺎﺋﻞ ﺑﻮﻟﺲ وﻋﺪدﻫﺎ ‪ 1 4‬رﺳﺎﻟﺔ ‪،‬‬ ‫ورﺳﺎﻟﺔ ﺑﻄﺮس وﻳ ﻮﺣﻨﺎ وﻳﻌﻘﻮ ب وﳞﻮذا ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ ‪ ،‬وﻋﺪ أﺳﻔﺎر ا ﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ ‪ 27‬ﺳ ً‬ ‫ﻔﺮا ‪.‬‬

‫‪108‬‬

‫ﻷﳖﺎ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ ﻣﻀﻤﻮن اﻟﻨﺼﻮص واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﳍﺎ ‪ ،‬وﺳﻨﻮﺿﺢ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﰲ ﺣﻴﻨﻪ ‪ ،‬وﻟﻨﻘﺘﴫ اﻵ ن‬ ‫أوﻻ ‪.‬‬ ‫ﻋﲆ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻔﺴﲑاﲥﻢ وﺗﺮﺗﻴﺒﻬﻢ ﳍﺬه اﻷﺣﺪاث ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻫﻢ ً‬

‫* اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺬي وﺿﻌﻪ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻸﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺴﺒﻖ ﻣﻌﺮﻛﺔ »ﻫﺮﳎﺪون« وﳎﻲء‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻫﻢ ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺎرﳜﻴﺎ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻄﺎف إﱃ اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ‬ ‫وﺿﻊ »ﺑﺮوس أﻧﻴﺴﺘﻲ« ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) اﻷﺣﺪاث اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻣﺮﺗﺒﺔ‬ ‫اﻷﺑﺪﻳﺔ ( وﻏﲑه ﻣﻦ أﻫﻞ ا ﻟﻜﺘﺎب ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﺣﺪاث ﺑﻨﺎء ﻋ ﲆ اﻟﻨﺼﻮ ص اﻟﻮاردة ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﻋﻦ ﻫﺬه‬ ‫اﻷﺣ ﺪاث ‪ -‬وﻫﺬا ﻣﻠﺨﺺ ﳌﺎ ور د ﰲ ﻛﺘﺎ ب»ﺑﺮوس أﻧﻴﺴﺘﻲ « ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أوﻻ‬ ‫‪ - 1‬أن اﳌﺴﻴﺢ ﻗﺒﻞ ﻧﺰوﻟﻪ ﻣﻦ ا ﻟﺴﲈء ﻟﻘﺘﻞ اﻟﺪﺟﺎل واﻟﻘ ﻮى اﳌﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻣ ﻌﻪ ﺑﺴﺒﻊ ﺳﻨﲔ ﺳﻴﺄﰐ‬ ‫ﻻﺧﺘﻄﺎف اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﻦ اﻷرض ‪ ،‬وﻛﺬﻟ ﻚ اﺧ ﺘﻄﺎف اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ ﺑﲈ ﻓﻴﻬﻢ اﻷ ﻣﻮات ا ﳌﺴﻴ ﺤﻴﲔ ؛ ﺛﻢ ﻳﻄﲑ ﲠﻢ‬ ‫إﱃ اﻟﺴﲈء وﻳﱰك ﰲ اﻷرض اﻷﴍار ﻓﻘﻂ ﻟﻴﻨﺼﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻏﻀﺐ اﷲ اﳌﻤﺜﻞ ﰲ ﺳﺒﻊ ﻧﻜﺒﺎت ﻳﻨﺰﳍﺎ اﷲ ﻋﲆ‬ ‫أﻫﻞ اﻷرض ﺧﻼل ﺗﻠﻚ ا ﻟﻔﱰة واﻟﺘ ﻲ ﺗﻌﺮف ﺑﻔﱰة اﻟﻀﻴﻘﺔ ‪ ،‬وﺗﻨﻘﺴﻢ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة إﱃ ﻗﺴﻤﲔ ؛ اﻟﺜﻼث ﺳﻨﲔ‬ ‫وﻧﺼﻒ اﻷوﱃ ﻣﻨﻬﺎ وﺗﺴﻤﻰ »ﻓﱰة ﻣﺒﺘﺪأ اﻷ وﺟﺎع« واﻟﺴﻨ ﻮات اﻟﺜﻼث وﻧﺼﻒ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﳍﺎ ﺗﺴﻤﻰ »ﻓﱰة‬ ‫اﻟﻀﻴﻘﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ« وﻫﻰ ا ﻟﻔﱰة اﻟﺘﻲ ﺳﻴﺨﺮج ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﺟﺎل ‪ ،‬وﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋ ﲆ ﻛﻞ أﻫﻞ اﻷرض ‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎ أﺣ ﺐ أن أﻧﻮه إ ﱃ أن ﻋﻘﻴﺪة اﺧﺘﻄﺎف ا ﻟﻜﻨﻴﺴﺔ واﻟﻘﺪﻳﺴﲔ وا ﻷﻣﻮات اﻟﺮاﻗﺪﻳﻦ ﲢﺖ اﻟﱰاب‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻔﱰة ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻻﺧﺘﻄﺎف وﺣﺘﻰ ﻋﻮدة ﻋﻴﺴﻰ ﻣﻦ اﻟ ﺴﲈء ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻟﻘﺘﻞ اﻟﺪﺟﺎل ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺧﺮ وﺟﻪ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ ﻛﻞ ﻣﻨ ﻬﲈ ﻣﻘﺪاره ‪ 3.5‬ﺳﻨﺔ وﲢﺪﻳﺪ ﻣﺪة ﻫﺬه اﻷ ﺣﺪاث ﺑﺴﺒﻊ ﺳﻨﻮات ‪ ،‬ﻛﻞ ﻫﺬه‬ ‫اﻷﻓﻜﺎر واﳌﻌﺘﻘﺪا ت ﱂ ﻳﺮد ﲠﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻧﺼﻮص ﴏﳛﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻷ ﻓﻜﺎر اﺳﺘﻘﻮﻫﺎ ﳑﺎ وﺿﻌﻪ ﺑﻮﻟﺲ‬ ‫اﳌﺤﺮ ﻓﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻫﺬه اﳌﻌﺘﻘﺪات ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﺑﺎﻗﻲ اﳌﻌﺘﻘ ﺪات اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ‬ ‫وﻏﲑه ﰲ اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻷﺧﺮى ﻋﻨﺪﻫﻢ راﺳﺨﺔ ﰲ أذﻫﺎﳖﻢ ‪ ،‬وﻳﺘﺪاوﻟﻮﳖﺎ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ إﱃ ﺟﻴ ﻞ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﲢﻮﻟﺖ ﻣﻦ ﳎﺮد ﺗﻔﺴﲑات‬ ‫ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻟﻠﻨﺼﻮص إﱃ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺛﺎﺑﺘﺔ ‪ ،‬وﻛﻞ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﻤﺪون ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻋﻘﻴﺪة اﻻﺧ ﺘﻄﺎف ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ اﻷوﱃ ‪ ،‬واﻟﺘ ﻲ ﻧﻌﺮ ﻓﻬﺎ ﰲ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻨﻔﺨﺔ اﻷوﱃ واﻟﺘﻲ ﺳﻴﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫‪109‬‬

‫ﻗﻴﺎم اﻷ ﻣﻮات ﻣﻦ ﻗﺒﻮرﻫﻢ ﳌﻼﻗﺎة اﷲ وﺑﺪا ﻳﺔ اﳊﺴﺎب ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ ﺑﺄن ا ﳌﺴﻴ ﺢ ﻫﻮ اﷲ ‪ ،‬ﺧ ﻠﻄﻮا‬ ‫ﺑﲔ ﳎﻲء اﳌﺴﻴﺢ ﻣﻦ ا ﻟﺴﲈء ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﲆ اﻟﺪﺟﺎل واﻷﻣﻢ اﻟﴩﻳﺮة ‪ ،‬وﺑﲔ ﳎﻲء اﷲ ﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻹﻳﻘﺎظ‬ ‫اﻟﺮاﻗﺪﻳﻦ ﰲ ﺗﺮاب اﻷرض ﻣﻦ اﻷﻣﻮات ‪ -‬وﻫﻰ اﻟﻨﻔﺨﺔ اﻷ وﱃ ﰲ اﻟﺒﻮق ‪ -‬ﻟﺒﻌﺚ اﻷﻣ ﻮات ﻟﻴﻘﻔﻮا أﻣﺎﻣﻪ‬ ‫ﳊﺴﺎﲠﻢ وﳚﺎزي ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻋ ﲆ ﻋﻤﻠﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬ودﻟﻴﻞ ذﻟﻚ أن ﻫﺬه ا ﻟﻘﻴﺎ ﻣﺔ اﻷ وﱃ ﺗﺒﺪأ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻨﻔﺦ‬ ‫ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ) ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ واﻟﺼﺤﻴﺢ إﴎاﻓﻴﻞ( ﰲ اﻟﺒﻮق اﻷول ﻓﻴﻘﻮم اﻟﺮاﻗﺪ ون ﻣﻦ اﻷﻣ ﻮات ﻣﻦ ﻗﺒﻮرﻫﻢ ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﺷﺎء اﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻠﲑاﺟﻊ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘﻰ ﻣﻨ ﻬﺎ اﳌ ﺴﻴﺤﻴﻮن ﻋﻘﻴﺪة اﻻﺧﺘﻄﺎف ﻫﺬه ‪.‬‬ ‫ﻧﻈﺎﻣﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫دﻳﻨﻴﺎ‬ ‫‪ - 2‬ﺑﻌﺪ اﺧﺘﻄﺎف اﻟﻜﻨﻴﺴ ﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ إﱃ اﻟﺴﲈوات ﺗﻘﻴﻢ اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜ ﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺎﺳﺪا ﻫﻮ ﻧﻈﺎم »اﻟ ﺰاﻧﻴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ « أ و ﺑﺎﺑ ﻞ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ وﺳ ﻴﻤﺜﻞ ﻫﺬا ا ﻟﻨﻈﺎم اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﳌﺰﻳﻔ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺳﺘﺪﺧﻞ ﰲ‬ ‫اﳌﺠﺎل اﻟﺴﻴﺎﳼ ‪ ،‬وﺗ ﻀﻢ إﻟﻴﻬﺎ أوروﺑﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺪول اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ‪ ،‬وﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﲢﺎﻟﻒ ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫وﲣﻀﻌﻬﻢ ﳊﻜﻤﻬﺎ ﺑﲈ ﳍﺎ ﻣﻦ ﻗﻮة و ﺗﺄﺛﲑ ‪ ،‬وﺳﺘﺘﺤﻜﻢ ﻫﺬه اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﳌﺰﻳﻔﺔ ) اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﳼ اﳉﺪﻳﺪ ( ﰲ‬ ‫اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة وﺳﺘﺼﺒﺢ روﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ وﺳﺘﺘﺸﻜﻞ ﻫﺬه اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻳ ﺔ ﻣﻦ ‪ 10‬دول‬ ‫ﻣﻦ دول ﻏﺮب أوروﺑﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ أﻃﻠﻖ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس اﺳﻢ اﻟﻮﺣﺶ اﻟﺮوﻣﺎﲏ ذو‬ ‫اﻟﻌﴩة ﻗﺮ ون ‪ ،‬وﺳﻨﻮﺿﺢ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ أن ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺼﻮص ا ﻟﻮاردة ﻋ ﻦ اﻟﺰاﻧﻴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ أ و ﺑﺎﺑﻞ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮﻳﻜﺎ ‪ ،‬وﻟﻴﺲ روﻣﺎ ‪ ،‬وأن اﻟﻮﺣﺶ اﻟﺮوﻣﺎﲏ ذا ا ﻟﻌﴩة ﻗﺮ ون ﻫﻢ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ - 3‬ﻋﻮدة اﻟﻴﻬﻮد إﱃ أرض إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة دوﻟﺔ ذات ﻗﻮة ﺑﺤﺮﻳﺔ ﺳﻴﻜﻮن ﳍﺎ ﺗﺄﺛﲑ ﰲ اﻟﻌﻮدة اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻴﻬﻮد ) وﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ ﻫﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ وﺑﺮﻳ ﻄﺎﻧﻴﺎ (* وﺳﻴﻌﻮد ﻣﺎ ﺑﲔ ‪ 13‬إﱃ ‪ 14‬ﻣﻠﻴﻮن ﳞﻮ دي ﻣﻦ ﻛﻞ أﻧﺤﺎء‬ ‫اﻷرض ﻷﺳﺒﺎب ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﲡﺎر ﻳﺔ ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺑﺪاﻓ ﻊ اﻹﻳﲈن ﻷﳖﻢ ﺳﻴﻜﻮﻧﻮن ﲨﺎﻋﺔ ﻣﺮﺗﺪة ﻋﻦ اﻹﻳﲈن ﺗﺘﺨ ﲆ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ واﳌﻜﺘﻮب ‪ ،‬وﺳﻴﻜﻮن ﺑﲔ ﻫﺆﻻء اﻟﻌﺎﺋﺪﻳﻦ ﻗﻠﺔ ﻣﺆﻣﻨﺔ ﲣﺎف اﷲ ‪ ،‬و رﺟﺎء ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻠﺔ ﻫﻮ ﳎﻲء‬ ‫اﳌﺴﻴﺎ اﻟﺬي اﻧﺘﻈﺮوه ﻃﻮﻳﻼً ‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻛﺘﺒﻬ ﻢ ﻣﻦ أﺳﻔﺎر اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ‪.‬‬ ‫‪ - 4‬ﺳﻴﺪﺧﻞ ﻛﺜﲑون ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﰲ ﻋﻬﺪ وﲢﺎ ﻟﻒ ﻣـﻊ اﻟﺰاﻧﻴـﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤـﺔ ‪ -‬أﻣﺮﻳﻜـﺎ ﻛـﲈ ﺳﻨﻮﺿـﺢ ﰲ ﻣﻮﺿـﻊ‬ ‫آﺧﺮ ‪ -‬أو اﻹ ﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﺋﺪة إﱃ اﳊﻴﺎة ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﻇﻨﺎً ﻣـﻨﻬﻢ أﳖـﺎ ﺳـﺘﻮﻓﺮ ﳍـﻢ اﳊﲈﻳـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺪول‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺤﻴﻄﺔ ﲠﻢ ﻣﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬا اﻟﺘﺤـﺎﻟﻒ ‪ ،‬وﺳـﻴﻌﺘﻤﺪون ﻋـﲆ ﻗـﻮة روﻣـﺎ ا ﻟﻌـﺴﻜﺮﻳﺔ ) اﻟﺰاﻧﻴـﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤـﺔ‬ ‫‪110‬‬

‫واﻟﻮﺣﺶ اﻟﺮوﻣﺎﲏ ( ﺑﺪﻻً ﻣﻦ اﻋﺘﲈدﻫﻢ ﻋ ﲆ اﻟﺮب ‪ ،‬وﺳﻴﺒﺪأ زﻣـﻦ اﻟـﻀﻴﻘﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗـﺴﺘﻤﺮ ﳌـﺪة ‪ 7‬ﺳـﻨﻮات ﻣـﻦ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﻘﺪ ﻣﻌﺎﻫﺪة اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺑﲔ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻮﺣﺶ اﻟﺮوﻣﺎﲏ ‪ ،‬وﺳﺘﺄﰐ ﻫـﺬه اﻟـﻀﻴﻘﺔ ﻋـﲆ اﻟﻌـﺎﱂ ﻛﻠـﻪ وﺑـﺼﻔﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻـﺔ ﻋـﲆ اﻟﻴﻬـﻮد ﺑـﺴﺒﺐ رﻓـﻀﻬﻢ ﳌـﺴﻴﺎﻫﻢ ‪ ،‬وﺳﻴﺤـﴬ اﻟﻴﻬـﻮد ﻋﻨـﺪ ﻋـﻮدﲥﻢ إﱃ أرض ﻓﻠـﺴﻄﲔ ﺛـﺮوة‬ ‫اﻷرض اﻟﺘﻲ ﲨﻌﻮﻫﺎ ﻣﻦ ازدﻫـﺎرﻫﻢ اﻟﺘﺠـﺎري ﻋﻨـﺪ ﻋـﻮدﲥﻢ إﱃ أرض ﻓﻠـﺴﻄﲔ ﺛـﺮوة اﻷرض اﻟﺘـﻲﲨﻌﻮﻫـﺎ‬ ‫ﻣﻦ ازدﻫﺎرﻫﻢ اﻟﺘﺠﺎري ﰲ اﻟـﺪول اﻟﺘـﻲ ﻛـﺎﻧﻮا ﻣـﺸﺘﺘﲔ ﻓﻴﻬـﺎ ‪ ،‬وﺳـﺘﻤﺘﻠﺊ أرض إﴎاﺋﻴـﻞ ﺑﺎﻟـﺬﻫﺐ واﻟﻔـﻀﺔ‬ ‫واﻟﻜﻨﻮز وﺳﻴﺘﻮﺟﻪ ﻫﺆﻻء اﻟﻴﻬﻮد اﳌﺮﺗﺪون إﱃ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺛﺎن واﻟﺸﻴﻄﺎن ‪.‬‬ ‫‪ - 5‬ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ ﻓﱰة اﻟﻀﻴﻘﺔ ﺳﺘﺒﺪأ ﻧﻜﺒـﺎت ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪ اﷲ ﰲ اﻟﻨـﺰ ول ﻋـﲆ اﻷرض ‪ ،‬وﻫـﺬه اﻟﻨﻜﺒـﺎت ﺗـﺴﻤﻰ‬ ‫ﴐﺑﺎت اﳋﺘـﻮم وﺗﺘﻤﺜـﻞ ﰲ ﻛﺜـﺮة اﻟـﺰﻻزل واﻧـﺪﻻع اﳊـﺮوب ﺑـﲔ اﻷﻣـﻢ وﺳـﻔﻚ اﻟـﺪﻣﺎء وﻓـﺴﺎد اﻟﺰراﻋـﺔ‬ ‫واﻧﺘﺸﺎر اﳌﺠﺎﻋـﺎت ﰲ ﺑﻌـﺾ أﻧﺤـﺎء اﻷرض ‪ ،‬واﻧﺘـﺸﺎر اﻷوﺑﺌـﺔ واﻷﻣـﺮاض اﻟﻔﺘﺎﻛـﺔ ﺧﺎﺻـﺔ ﰲ دول أوروﺑـﺎ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬وﻳﻜﺜﺮ اﳊﺰن واﻷﺳﻰ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وﺳﺘﻘﺘﴫ ﻫﺬه اﻟﻨﻜﺒـﺎت ﺑـﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻـﺔ ﻋـﲆ دول ﻏـﺮ ب أوروﺑـﺎ‬ ‫وأﻣﺮﻳﻜﺎ ‪.‬‬ ‫‪- 6‬ﺑﻌﺪ ذ ﻟﻚ ﻳﻀﻄﻬﺪ ﻧ ﻈﺎم روﻣﺎ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﻔﺎﺳﺪ اﳌﺴﻴﻄﺮ ﻋ ﲆ ﻛﻞ اﻹﻣ ﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ) دول ﻏﺮب‬ ‫أوروﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ ( اﻟﺸﻬﻮد اﻷﻣﻨﺎء ﻓ ﻴﺴﺘﺸﻬﺪ ﻋﺪد ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﻫﺆﻻء اﻟﺸﻬﻮد اﻷﻣﻨﺎء ﺳﻴﻜﻮﻧﻮن ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد ‪-‬‬ ‫ﻫﻜﺬا ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻫﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب رﻏﻢ أن ﲨ ﻴﻊ اﻟﻨﺼﻮص ﺗﺆﻛﺪ أن ﻫﺆﻻء اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ أو اﻟﺸﻬﻮد اﻷ ﻣﻨﺎء ﻫﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﺛﻮارا ﻳﺴﻌﻮن إﱃ ﻣﻘﺎو ﻣﺔ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻢ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﻮن ‪ -‬وﺗﺘﻌﺎ ﻣﻞ ﻣﻌﻬﻢ روﻣﺎ »اﻟﺰاﻧﻴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ« ﻛﲈ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺔ أﺧﺮى ‪ ،‬وﺑﻨﻈﺎم دﻳ ﻨﻲ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ اﻟﺬي ﻃﻮﻋﺖ أﻫﻞ اﻷرض ﻋﻠﻴ ﻪ ‪ ،‬وأﺟﱪﲥﻢ ﻋﲆ إﺗﺒﺎع‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ اﻟﻔﺎﺳﺪة ‪.‬‬ ‫‪ - 7‬ﺗﺴﺘﻤﺮ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻻ ﺿﻄﺮاب واﻟﺘﺸﻮﻳﺶ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ وﳌﺪة ‪ 3.5‬ﺳﻨﺔ ‪.‬‬ ‫‪ - 8‬ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺜﻼ ثﺳﻨﻮات وﻧﺼﻒ اﻷﺧﲑة ﻣﻦ ﻓـﱰة اﻟـﻀﻴﻘﺔ ﺳـﻴﻈﻬﺮ ﺷـﺨﺺ ﰲ دول ﻏـﺮب أ وروﺑـﺎ‬ ‫وﻳﺴﺎﻋﺪه اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺑﻜﻞ ﻣﺎ أوﺗﻰ ﻣﻦ ﻗﻮة ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺒﺢ ذا ﻗـﻮة وﺳـ ﻠﻄﺎن ﻋﻈـﻴﻢ ‪ ،‬وﻳـﺼﺒﺢ أداة ﻣﻨﻔـﺬة ﲤﺎﻣـﺎًﻷواﻣـﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺎﻛﲈ دﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳـﺎً ﻟﻺﻣﱪاﻃﻮرﻳـﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴـﺔ اﻟﻌﺎﺋـﺪة إﱃ اﳊﻴـﺎة ﻣـﻦ ﺟﺪﻳـﺪ ‪،‬‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ‪ ،‬وﻳﺼﺒﺢ ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ‬

‫‪111‬‬

‫وﻫﺬا اﻟـﺸﺨﺺ رﻣـﺰ ﻟـﻪ ﺑـﺎﻟﻘﺮن اﻟـﺼﻐﲑ ﰲ ﺳـﻔﺮ داﻧﻴـﺎل اﻹﺻـ ﺤﺎح ا ﻟـﺴﺎﺑﻊ ‪ ،‬واﻟﻮﺣـﻮش ﰲ ﺳـﻔﺮ اﻟﺮؤﻳـﺎ‬ ‫اﻹﺻﺤﺎح اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ ‪.‬‬ ‫‪- 9‬ﺑﻌﺪ ذ ﻟﻚ ﻳﺘﺤﺎﻟﻒ ا ﻟﻮﺣﺶ اﻟﺮوﻣﺎﲏ ذ و اﻟﻘﺮ ون اﻟﻌﴩة واﻟﻘﺮن اﻟﺼﻐﲑ وﻳﻘﻮ ﻣﻮن ﺑﴬب اﻟﺰاﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ وﲣﺮﻳﺒﻬﺎ وﺣﺮﻗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎر ) اﻟﻘﻨﺎﺑﻞ واﻟﺼﻮارﻳﺦ ( ‪.‬‬ ‫‪ - 10‬ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﰲ إ ﴎاﺋﻴﻞ ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻴﻬﻮد ﻋﲆ أﻧﻪ ﻣﺴﻴﺎﻫﻢ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻨﺘﻈﺮوﻧﻪ ﻓﻴﻘﺒ ﻠﻮﻧﻪ وﻳﺘﺨﺬ وﻧﻪ ﻣ ً‬ ‫ﻠﻜﺎ ﳍﻢ ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻌﻞ ﻋﺮﺷﻪ ﰲ أو رﺷﻠﻴﻢ ‪ ،‬وﻳﻘﻮم ﺑﺨﺪ اع ا ﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ أﻫﻞ‬ ‫اﻷرض ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ وﻣﻌﺠ ﺰاﺗﻪ ا ﻟﻜﺎذﺑﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺒﺪه ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ واﻟﻴﻬﻮد ؛ ﻓﻴﺠﻌﻞ ﳍﻢ ﺳﻤﺔ أو ﺷﻌﺎر ﻳ ﻀﻌﻪ‬ ‫ﻋﲆ أﻳﺪﳞﻢ اﻟﻴﻤﻨﻰ وﺟﺒﺎﻫﻬﻢ ؛ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ أن ﻳﺸﱰى أ و ﻳﺒﻴﻊ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻷرض إﻻ أﺗﺒﺎﻋﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﻮ ن‬ ‫ﳍﻢ ﻫﺬه اﻟﺴﻤﺔ ‪ ،‬وﺳﲑﻓﺾ اﳌﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻹ ﻧﺠﻴ ﻞ ﻓﻘ ﻂ اﻟﺴﺠﻮد ﻟﻠﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻨﻌﻬﺎ وﻳﺄﻣﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد‬ ‫ﳍﺎ ‪ ،‬وﺳﲑﻓﻀﻮن أﻳ ﻀﺎً وﺿﻊ ﺷﻌﺎره ﻋﲆ ﺟﺒﺎﻫﻬﻢ أو أﻳﺪﳞﻢ ‪ ،‬ﳑﺎ ﺳﻴﺜﲑ ﻋﺪاوﺗﻪ ﳍﻢ ﻓﻴﺤﺎرﲠﻢ وﻳﻀﻄﻬﺪﻫﻢ‬ ‫وﻳﻌﺬﲠﻢ )اﻟﺼﺤﻴﺢ أن اﻟﻘﺪﻳﺴﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ اﳌﺆﻣﻨﻮن اﳌﻮﺣﺪ ون ﻫﻢ ﻣﻦ ﺳﲑﻓﺾ وﺿﻊ ﻫﺬه اﻟﺴﻤﺔ( ‪.‬‬ ‫‪ - 11‬ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﺛﻨﺎء ﺳﻴﻨﺼﺐ ﻏﻀﺐ اﷲ ﻋ ﲆ اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﺷﻜﻞ ﺳﺒﻊ ﺟ ﺎﻣﺎت ‪ ،‬وﺳﺘﻨﺼﺐ ﻫﺬه‬ ‫اﳉﺎﻣﺎت ﻋﲆ أﺗﺒﺎع اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﰲ ﻛﻞ أﻧﺤﺎء اﻷرض ‪ ،‬ﻓﺘﺼﻴﺒﻬﻢ ﺑﺪﻣﺎﻣﻞ ﺧﺒﻴﺜﺔ وردﻳﺔ ‪ ،‬وﳛﺪث اﳖﻴﺎر‬ ‫ﲡﺎرى واﻗﺘﺼﺎدي ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻐﺮﰊ ‪.‬‬ ‫‪ - 12‬ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮ ﻗﺖ ﺳﻴﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻗﻮة ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﻋﻈﻤﻰ ﻟﺪى اﻟﺬﻳﻦ ﰲ ﳑﺎﻟﻚ اﻷرض ‪ ،‬وﺳﺘﺼﺒﺢ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻘﻮة ﺳﺒﺒﺎً ﰲ إرﻫﺎب اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وﻫﻰ ﻗﻮة ﻳﺄﺟﻮج و ﻣﺄﺟﻮج وﻫﻰ اﻟﻘﻮة اﻟﺮوﺳﻴ ﺔ اﳌﻤﺜﻠﺔ اﻟﻴﻮم ﰲ‬ ‫اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ) ﻛﺎن ﻛﻼﻣﻪ ﻫﺬا ﻗ ﺒﻞ اﳖﻴﺎر اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ( ‪.‬‬ ‫‪- 13‬ﻋﻨﺪ اﻗﱰاب اﻟﻀﻴﻘﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﺘﺎ ﻣﻬﺎ ﺳﻴﻈﻬﺮ ﻣﻠﻚ ﺟﺎ ﰲ اﻟﻮﺟﻪ ﺑ ﲔ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ‬ ‫ﰲ ﺷﲈل وﴍق إﴎاﺋﻴﻞ ‪ ،‬وﻳﺪﻋﻰ ﻫﺬا اﳌﻠﻚ ﰲ اﻟﻨﺒﻮءات ﻣﻠﻚ اﻟﺸﲈل ‪ ،‬ورﺑﲈ ﻳﻜﻮن أﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺎ أ و‬ ‫ﺳﻮرﻳﺎ ‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﺤﺘﻤ ﻞ أن ﻣﻠﻚ اﻟﺸﲈل ﺳﻴﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ ﺟﻮج »روﺳﻴﺎ« ‪ ،‬وﺳﻴﺠﻤﻊ ﻣﻠﻚ اﻟﺸﲈل اﻷﻣﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎﺋﺪا ﳍﻢ ‪ ،‬وﳚﻨﺪ ﺟﻴﺸﺎً ﻗﻮا ﻣﻪ ‪ 200‬ﻣﻠﻴﻮن ﺟﻨﺪ ي‬ ‫اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﴩق اﻷ وﺳﻂ ﰲ ﲢﺎﻟﻒ ﻛﺒﲑ ‪ ،‬وﻳﺼ ﺒﺢ‬

‫‪112‬‬

‫وﻫﻢ اﳌﺬﻛﻮرون ﰲ ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ ﺑﺎﺳﻢ اﳌﻠﻮك اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﴩق اﻟﺸﻤﺲ ‪ ،‬وﺳﻴﻐﺰو ﲠﻢ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻮﺣﺶ‬ ‫وأرض إﴎاﺋﻴﻞ ودول ﻏﺮ ب أورﺑﺎ ‪.‬‬ ‫‪ - 14‬ﺳﻴﺠﻒ ﳖﺮ اﻟﻔﺮات ﻟﻴﺼﺒﺢ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱄ إﴎاﺋﻴﻞ أ ﻣﺎم ﻫﺬه اﳉﻴﻮ ش ﳑﻬ ﺪاً ‪.‬‬ ‫‪ - 15‬ﻗﺒﻞ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻀﻴﻘﺔ ﺑـ ‪ً 7 5‬‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ وﻗﺒﻞ إﻋﻼن اﳌﻠﻚ اﻷﻟ ﻔﻲ ﺳﺘﺰداد ﻋﺪ اوة اﻷﻣﻢ وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﻌﺮب‬ ‫ﻹﴎاﺋﻴﻞ ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﺗﺴﻤﻰ ﻓﱰة اﻟﺴﺨﻂ ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﻳﻘﻮد اﻟﺸﻴﻄﺎن ً‬ ‫أﳑﺎ ﻛﺜﲑة ﻟﺘﺪﺧﻞ أرض‬ ‫إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﺎﻟﻘﻮة وﺗﺪﻣﺮﻫﺎ وﺗﺘﺤﺪى اﳌﺴﻴﺢ ﺑﻌﺪ رﺟ ﻮﻋﻪ ‪ .‬ﻓﻴﺜﻮر اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻳﺒﻴﺪﻫﻢ ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟ ﻘﻮة ﻫﻲ ﺣﻠﻒ‬ ‫ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﺑﻘﻴﺎدة روﺳﻴﺎ ‪ ،‬وﺳﻴﻀﻢ ﻫﺬا اﳊﻠﻒ أﳑ ًﺎ أﺧﺮى ﺗﻘﻊ ﰲ ﺷﲈل وﴍق آﺳﻴﺎ ‪.‬‬ ‫‪ - 16‬ﺗﺒﺪأ اﻟﺪول ﰲ اﻟﺘﺼﺎرع ﻷﺟﻞ اﻟﺘﻔﻮق اﻟﻌﺎﳌﻲ واﺳﺘﻤﺮار ﺑﻘﺎﺋ ﻬﻢ وﻳﺼﻄﻔﻮن ﰲ أﺣﻼف ﻣﺸﱰﻛﺔ ‪،‬‬ ‫وﺳﺘﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺳﺘﺔ ﺟﻴﻮ شﳐﺘ ﻠﻔﺔ ﺗﺸﱰك ﰲ ﻣﻌﺎرك اﻟﺴﺨﻂ ) ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪ ون ( ﻣﺎ زال اﻟﻜﻼم ﻟﱪوس‬ ‫أﻧﻴﺴﺘﻲ ‪:‬‬ ‫أ ‪ -‬ﻣﻠﻚ اﳉﻨﻮب وﺣﻠﻔﻪ ‪ ،‬وﻫﺬا اﳊﻠ ﻒ ﺳﻴﻜﻮن ﺑﻘﻴﺎدة ﻣﴫ ‪ ،‬وﺗﻨﻀﻢ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﰲ ﺷﲈل ﴍق‬ ‫أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ‪ ،‬وﻫﻰ ﻟﻴﺒﻴﺎ واﻟﺴﻮدان وإﺛﻴﻮﺑﻴﺎ و ً‬ ‫دوﻻ أﺧﺮى ‪.‬‬ ‫ب ‪ -‬ﻣﻠﻚ اﻟﺸﲈل وﺣﻠﻔﻪ ‪ ،‬وﻳﻀﻢ ﻫﺬا اﳊﻠﻒ ﺗﺮﻛ ﻴﺎ واﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ا ﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﺷﲈل وﴍق إﴎاﺋﻴﻞ ‪،‬‬ ‫وﻫ ﻰ ﺳﻮرﻳﺎ واﻟﻌﺮاق وﻟﺒﻨ ﺎن واﻷر دن واﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ .‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﳊﻠﻒ اﻹﺳﻼﻣﻲ ؛ وﻳﺴﻤﻰ ﰲ اﻟﻨﺒ ﻮء ات‬ ‫اﳊﻠﻒ اﻵﺷﻮري ‪.‬‬ ‫ﺟـ ‪ -‬اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﻐﺮﰊ وﺳﻴ ﻀﻢ ﻫﺬا اﳊﻠ ﻒ ﻋﴩ دول ﻣﻦ دول ﻏﺮب أوروﺑﺎ ‪ ،‬وﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬا اﳊﻠ ﻒ ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮءات ﺑﺎﻟﻮﺣﺶ اﻟﺮوﻣﺎﲏ ‪ ،‬وﺳﻴ ﻜﻮن ﻋﲆ رأس ﻫﺬا اﳊﻠﻒ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ وإﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ‪ ،‬ورﺑﲈ‬ ‫ً‬ ‫وﻻ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ً‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻷﻣ ﺮﻳﻜﻴﺔ اﻟﺸﲈﻟﻴﺔ ‪ ،‬وﻫﺬا اﳊﻠﻒ ﺳﻴﻀﻢ د ً‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ ﻋﻦ‬ ‫اﺳﲈ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪة‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﳌﺴﻴﺢ ‪.‬‬ ‫د ‪ -‬ﻣﻠﻚ اﳌ ﻠﻮك وﺟﻴﻮش اﻟﺴﲈء وﻫﻰ ﺟﻴﻮش اﻟﺮب ﻳﺴﻮع اﳌﺴﻴﺢ ‪ ،‬وﻳﻀ ﻢ ﻫﺬا اﳉﻴﺶ ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﺧﺘﻄﻒ إﱃ اﻟﺴﲈء ﻣﻊ اﳌﺴﻴﺢ ﰲ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد واﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ‪ ،‬وﻫﺆﻻء ﻫﻢ ﻗﺪﻳﺴﻮ اﷲ اﳌ ﻔﺪﻳﻮن‬ ‫اﻟﺴﲈوﻳﻮن ‪.‬‬ ‫‪113‬‬

‫ﻫـ ‪ -‬ﺣﻠﻒ ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج وﻫﺬا اﳊﻠﻒ ﺳﻴ ﻀﻢ ر وﺳﻴﺎ ود ً‬ ‫وﻻ أﺧﺮى ﰲ ﺷﲈل وﴍق إﴎاﺋﻴﻞ ورﺑﲈ‬ ‫أﳌﺎﻧﻴﺎ وﺑﻌﺾ اﻟﺪول ﻣﻦ ﴍق أوروﺑﺎ وإﻳﺮان ‪ ،‬وﻏﺎﻟﺒﺎً ﻣﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﺸ ﻌﻮب ﻣﻠﺤﺪة ‪.‬‬ ‫‪ - 17‬ﲣﻮض ﻫﺬه اﻷﺣﻼف اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺣﺮ ب »ﻫﺮﳎﺪ ون « وﻫﻰ ﺳ ﻠﺴﻠﺔ ﻣﻌﺎرك ﺗﻨﺪﻟﻊ أﺛﻨﺎء ﻓﱰة اﻟﺴﺨﻂ‬ ‫‪ ،‬وﺗﺒﺪأ ﺑﻐﺰو ﻣﻠﻚ اﳉﻨﻮب وﺣ ﻠﻔﺎﺋﻪ ﻣﻦ اﳉﻴﻮش اﻷﺧﺮى ﻷرض إﴎاﺋﻴﻞ ﻣﻦ اﳉﻨﻮب ‪.‬‬ ‫‪ - 18‬ﻳﻘﻮم ﻣﻠﻚ اﻟﺸﲈل وﺟﻴﻮﺷﻪ ﺑﻐﺰو أرض إﴎاﺋﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﲈل ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺎ ﺻﻔﺔ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﳍﺠﻮم‬ ‫اﻵﺷﻮري اﻷول ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻐﺰو اﳉﺒﺎر ﺳﻴﺨﺮب أرض إﴎاﺋﻴﻞ وﺳﺘﻜﻮن اﻷرض ﰲ أﻋﻴﻨﻬﻢ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺠﻨﺔ‬ ‫ﻋﺪن ‪ ،‬وﺳﻴﻘﻮ د اﷲ ﻫﺬه اﻷﻣﻢ ﻟﻠﻘﻀ ﺎء ﻋ ﲆ اﻟﻴﻬﻮد اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺒ ﻠﻮا ﻋﺒﺎدة ﺿﺪ اﳌﺴﻴﺢ ) اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪ ﺟﺎل‬ ‫( وﺳﻴﺼﻞ ﻋﺪ د اﻟﻘﺘﲆ إﱃ ﺣﻮاﱄ ‪ 12‬ﻣﻠﻴﻮن ﳞﻮ دي ﻣﻦ ﻋﺪد اﻟﻴﻬﻮ د اﻟﺒﺎﻟﻎ اﻟﻴﻮم ‪ 17‬ﻣﻠﻴﻮن ﳞﻮ دي ‪.‬‬ ‫‪ - 19‬ﺑﻌﺪ أن ﲣﺮب أورﺷﻠﻴﻢ ﻓﺈن ﻣﻠ ﻚ اﻟﺸﲈل )ﺣﺎﻛﻢ ﺳﻮرﻳﺎ أو ﺗﺮﻛﻴﺎ – وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺴﻔﻴﺎﲏ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﺣﻠﻔﺎﺋﻪ اﻟﻌﺮب وﻳﺪﺧﻞ إﱃ أراﺿﻴﻬﻢ ﻟﻴﺴﻘﻄﻬﻢ ‪،‬‬ ‫اﳌﺬﻛﻮر ﺑﺎﻟﺮواﻳﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ( ﺳﻴﺨﺪع‬ ‫واﻟﺪﻣﺎر ﺳﻴﻜﻮن ﰲ ﻛﻞ اﻷرض ‪ ،‬وأدوم )اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ( اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺴﺎﻋﺪ ﰲ ﺧﺮاب أورﺷﻠﻴﻢ ﺳﺘﺨﺪع ﻣﻦ‬ ‫اﳊ ﻠﻔﺎء وﺳﺘﺼﺎب ﺑﺎﳋﺴﺎرة وﺗﻨﻬﺐ وﺗ ﺼﲑ ﻏﻨﻴﻤﺔ وﺗﺼﺒﺢ ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﻌﺪد ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺘﺤﻮل إﱃ ﻣﻮآب وﻋﻤﻮن )‬ ‫اﻷردﻧﻴﲔ ( واﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻴﲔ ودﻣﺸﻖ وﺻﻮر وﺻﻴﺪ ون ) ﻟﺒﻨﺎن ( وﺑﻼد أﺧﺮى ﰲ ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎﻃﻖ ﻓﻴﻬﺮﺑﻮن‬ ‫وﻳﺴﻠﺐ أراﺿﻴﻬﻢ ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻤﺮ ﻣﻠﻚ ا ﻟﺸﲈل ﰲ ﻓﺘﻮﺣﺎﺗﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﺸﲈل اﻟﴩﻗ ﻲ ﻷﻓﺮﻳ ﻘﻴﺎ ﻟﻴﺪﻣﺮ ﻣﻠﻚ اﳉﻨﻮب‬ ‫)ﺣﺎﻛﻢ ﻣﴫ( وﺣﻠﻔﺎءه ) ﻟﻴﺒﻴﺎ وإﺛﻴﻮﺑﻴﺎ واﻟﺴﻮدان وﻏﲑﳘﺎ ( وﺑﻌﺪ أن ﳜﺮب ﻣﴫ وﻳﺸﺘﺖ اﳌﴫﻳﲔ وﻛﻞ‬ ‫ﺟﻴﻮﺷﻬﻢ ﻳﻀﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺛﺮواﲥﺎ وﻛﻨﻮزﻫﺎ ‪ ،‬وﻋ ﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻮﺣﺶ اﻟﺮوﻣﺎﲏ )اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷور وﺑﻴﺔ (‬ ‫ﺑﻐﺰو ﻣﻠﻚ اﻟﺸﲈل ﻹﴎاﺋﻴﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﰐ ﺑﺄﺳﺎﻃﻴ ﻠﻪ ﻟﻴﻮﻗﻒ ﺗﻘﺪم ﻣﻠﻚ اﻟﺸﲈل ‪.‬‬ ‫‪ - 20‬ﺑﻌﺪ دﺧﻮل اﻟﻮﺣﻮش اﻟﺮوﻣﺎﲏ ﻷرض إﴎاﺋﻴﻞ ﻳﻨﺰل اﻟﺮب ) ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺮوس أﻧﻴﺴﺘﻲ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺮﻳﻢ ( ﻣﻦ اﻟ ﺴﲈء ﳊﺮب اﻟﻮﺣﺶ اﻟﺮوﻣﺎﲏ واﻟﻨﺒﻲ ا ﻟﻜﺬا ب ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺒﺾ ﻋﲆ اﻟﻘﺮن اﻟﺼﻐﲑ ﻗﺎﺋﺪ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ واﳌﺴﻴﺎ اﻟﻴﻬﻮ دي اﻟﻜﺎذب ) اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪ ﺟﺎل ( وﻳﻠﻘﻴﻬﲈ ﺣﻴﲔ ﰲ ﺑﺤﲑة ﻣﻦ اﻟﻨﺎر وا ﻟﻜﱪﻳﺖ ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻳﻤﻠﻚ ﻋ ﲆ ﻛﻞ اﻟﺴﻤﻮا ت واﻷرض وﻳﻄﺮ د ﻗﻮى اﻟﴩ وﳛﻜﻢ ﳌﺪة أﻟﻒ ﻋﺎ م‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻳﻘﻴﺪ إﺑﻠﻴﺲ وﻳﻄﺮﺣﻪ‬

‫‪114‬‬

‫ﰲ اﻟﻨﺎر أﻟﻒ ﻋﺎم ‪ ،‬وﻳﻤﻠﻚ ﻣﻌﻪ اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ وﻫﻢ اﻟﺒﻘﻴﺔ اﳌﺆﻣﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺒﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﻴ ﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ﰲ أرض‬ ‫إﴎاﺋﻴﻞ ‪.‬‬ ‫‪ - 21‬ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺟﻮج وﺟﻴﻮﺷﻪ ﻣﻦ أﻗﴡ ا ﻟﺸﲈل ) ﺣﻠﻒ ﻳﺄﺟﻮج و ﻣﺄﺟﻮج ( ﻟﻴﺴﻘﻂ ﳑ ﻠﻜﺔ ﻳﺴﻮع‬ ‫ﰲ إ ﴎاﺋﻴﻞ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﳍﺠﻮم اﻵﺷﻮري اﻟﺜﺎﲏ ‪.‬‬ ‫‪ - 22‬ﳞﻠﻚ اﷲ ﺟﻴﺶ ﻳﺄﺟﻮج و ﻣﺄﺟﻮج ﰲ أرض آدوم ) أرض اﳊﺠﺎز ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ آدوم ﺗﻘﻊ ﴍق‬ ‫ﺧﻠﻴﺞ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺑﺸﲈل اﳊﺠﺎز ( وﲣﺮب أرض أدوم ﻧﺘﻴﺠﺔ اﳌﻌﺮﻛﺔ ‪ ،‬وﺗﺒﻘﻰ ﻋﻘ ﻴﻤﺔ وﺧﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ إﱃ ﺟﻴ ﻞ‬ ‫أﺛﻨﺎء اﳌﻠﻚ اﻷﻟ ﻔﻲ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻨﺒﻮءات ﺟﻴﻮش اﻟﻘﺪﻳﺴ ﻮن وﻫﻢ‬ ‫‪ - 23‬ﻳ ﻘﻮ د ا ﻟﺮب ) ﻳﻘﺼﺪ ﻋﻴﺴﻰ ( ﺟﻴﻮش إ ﴎاﺋﻴﻞ )‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﻮن ( ﻟﻴﺤﺎرﺑﻮا وﳜﻀﻌﻮا اﻷﻋﺪاء اﻟﺒﺎﻗﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻴﻤﻮن ﰲ أرﺿﻬﻢ ‪ ،‬وﲤﺘﺪ اﻟﻌﺮﻛﺔ ﺣﺘ ﻰ أرض آﺷﻮر‬ ‫) اﻟﻌﺮاق ( ﺑﻌﺪﻫﺎ ﲤﻠﻚ إ ﴎاﺋﻴﻞ ) ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ ( ﻣﻦ اﻟﻨﻴﻞ إﱃ اﻟﻔﺮات ‪.‬‬ ‫‪ - 24‬ﻳﻘـﴣ ﺟـﻴﺶ إﴎاﺋﻴـﻞﳖﺎﺋ ً‬ ‫ﻴـﺎ ﻋـﲆ اﻟﻔﻠــﺴﻄﻴﻨﻴﲔ ‪ ،‬وﳜـﻀﻌﻮن ﻣـﻮآب وﻋـﺎﻣﻮن وﻳﺄﺧـﺬون ﻣــﻨﻬﻢ‬ ‫اﳉﺰﻳﺔ ) ﻃﺒﻘﺎً ﻟ ﻠﻨﺼﻮص ﻳﻘﴣ ﺟﻴﺶ اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ أي اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋـﲆ ﻛـﻞ اﻷ ﻣـﻢ اﻟﻜـﺎﻓﺮة اﻟﺘـﻲ ﺳـﺘﺘﺠﻤﻊ ﺣـﻮل‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﲔ واﻷراﴈ اﳌﺠﺎورة ﳍﺎ ﳌﻘﺎﺗﻠﺘﻬﻢ ( ‪.‬‬ ‫‪ - 25‬ﻳﻘﻴﻢ اﻟﺮب ) ﻳﻘﺼﺪ ﻋﻴﺴﻰ ( ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﳎﺪه ﰲ إ ﴎاﺋ ﻴﻞ ‪ ،‬وﺗﺘﺠﻤﻊ ﻛﻞ اﻷﻣﻢ ﻟﻜ ﻲ ﺗﺪان وﳚﻠﺲ‬ ‫ﻋﲆ ﻋﺮﺷﻪ ﰲ اﻟﺴﻤﻮات ﻛﻜﺎﻫﻦ وﻛﻤﻠﻚ وﳛﻜﻢ ﺑﺎﻟﺴﻼم ﳌﺪة أﻟﻒ ﻋﺎم ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﳌﻠﻚ اﻷﻟﻔﻲ ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا ﻫ ﻮ اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺬي ﻳﺮاه ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻔﴪو أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻸﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺴﺒﻖ ﻣﻌﺮﻛﺔ » ﻫﺮﳎﺪون‬ ‫‪1‬‬

‫واﻷﺣﺪا ث اﻟﻼﺣﻘﺔ ﳍﺎ ‪.‬‬ ‫‪ - 1‬وﻣﻦ ﺷﺎء ﻓﻠﲑاﺟﻊ ﺑﺎ ﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﺮﺟﻊ ) ﺑﺮوس أﻧﻴﺴﺘﻲ ( ا ﻟﺴﺎﺑﻖ ذﻛﺮه ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻔ ﺮ اﻟﺮؤ ﻳﺎ ﻟﻨﺎﺷﺪ ﺣﻨﺎ ‪ ،‬ﴍح ﺳ ﻔﺮ‬ ‫اﻟﺮؤﻳﺎ ‪ ،‬ﻟ ﺮﺷﺎد ﻓﻜﺮى ‪ ،‬ﺗﻔﺴﲑ ﺣﺰﻗﻴ ﺎل ) إﻳﺮﻧﺴ ﺎﻳﺪ ( ا ﻹﺻﺤﺎح ا ﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟ ﺜﻼﺛﲔ واﻟﺘ ﺎﺳﻊ واﻟﺜﻼﺛﲔ ‪ ،‬وﺗﻔﺴﲑ ﺣﺰ ﻗﻴﺎل‬ ‫ﻟﻨﺎﺷﺪ ﺣﻨﺎ ‪ ،‬ا ﻹﺻﺤﺎح اﻟ ﺜﺎﻣﻦ وا ﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﺜﻼﺛﲔ ‪ ،‬وﺗﻔﺴﲑ ﺳﻔﺮ إﺷﻌﻴﺎ ﻟﻨﺎﺷﺪ ﺣﻨﺎ ا ﻹﺻﺤ ﺎح اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﺎﴍ ‪،‬‬ ‫وﺗﻔﺴﲑ داﻧﻴﺎ ل إﻳﺮﻧ ﺴﺎﻳﺪ ‪ ،‬اﻹ ﺻﺤﺎ ح اﻟﺜﺎﲏ واﻟﺴ ﺎﺑﻊ وا ﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺘ ﺎﺳﻊ واﳊﺎدي ﻋﴩ واﻟﺜﺎﲏ ﻋﴩ ‪ ،‬ﺳ ﻔﺮ داﻧﻴ ﺎل ﻟ ﺮﺷﺎد‬ ‫ﻓﻜﺮى ‪ -‬ﻧﻔﺲ اﻹﺻﺤﺎﺣﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪ ،‬وﻛﺘﺎ ب » ﻗﺮﻳﺐ ﻋﲆ ا ﻷﺑﻮا ب « اﻟﺼﺎدر ﻋﻦ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻹﺧﻮة ﺑﺠ ﺰﻳﺮة‬

‫‪115‬‬

‫واﻵن ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻟﻨﺘﻌﺮف ﻋ ﲆ أﻫﻢ اﻟﻨﺼﻮص اﳋﺎ ﺻﺔ ﺑﺄﺣﺪاث ﳖﺎﻳﺔ ا ﻟﺰﻣﺎن ﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ‪ ،‬وﻧﺴﺘﻘﻰ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﳍﺬه اﻷﺣﺪاث واﻟﺬي ﻳﺘﻔﻖ ﰲ ﳎﻤﻠﻪ ﻣﻊ اﻟﱰﺗﻴﺐ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﳍﺎ ‪ ،‬واﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫اﻟﻮارد ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ‪.‬‬

‫* **‬

‫ﺑﺪران ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬وﻛﺘﺎب » ا ﻻﺧﱰاق اﻟ ﺼﻬﻴﻮ ﲏ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ « اﻟﻘﺺ إﻛﺮام ﳌﻌﻲ ‪ -‬اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﲏ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬وﻛﺘﺎب » ‪ 140‬ﺳﺆاﻻً ﺣ ﻮل أﺣﺪا ث اﳌ ﺴﺘﻘﺒﻞ « واﻟﱰ ﺳﻜﻮ ت ‪ ،‬و ﻛﺘﺎ ب » اﻟﻨﺒﻮءة واﻟﺴﻴ ﺎﺳﺔ « ﺟﺮﻳﺲ‬ ‫ﻫﺎﻟﺴﻞ ‪ ،‬ﻫﺬا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻛﺘﺐ أﺧﺮى ﻛﺜﲑ ة ﲢﺪﺛﺖ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻛﺔ » ﻫ ﺮﳎﺪ ون « وأﺣﺪاث ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣ ﺎن اﻟ ﻮاردة‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺒﻮ ءا ت اﻟﺘﻮرا ﺗﻴﺔ واﻹﻧﺠﻴﻠﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪116‬‬

‫* اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻷﺣﺪاث ﻣﻌﺮﻛﺔ » ﻫﺮﳎﺪون« ﺑﻨﺼﻮص اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫أوﻻ ‪ :‬أﺣﺪاث وﻗﻌﺖ واﻧﺘﻬﺖ‬ ‫‪ - 1‬ﻇﻬﻮر ﻧﺒ ﻲ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﳏﻤﺪ ﷺ ‪:‬‬ ‫] اﳊﺠﺮ اﻟﺬي أﺑﺎد اﻷﻣﻢ اﻟﻮ ﺛﻨﻴﺔ ﰲ رؤﻳﺎ »ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﴫ« ﻣ ﻠﻚ ﺑﺎﺑﻞ اﻟﺘﻲ ﻓﴪﻫﺎ ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ داﻧﻴﺎل [ ‪:‬‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﻏﺰا »ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﴫ« ﻣ ﻠﻚ ﺑﺎﺑﻞ ﳑﻠﻜﺔ إﴎاﺋﻴﻞ ودﻣﺮ ﻫﻴﻜ ﻠﻬﻢ أﺧﺬ ﻣﻦ ﻧﺠﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﺻﺒﻴﺎ‬ ‫واﻟﺘﴩﻳﺪ ﺳﺒﺎﻳﺎ ﻋﻨﺪه ﰲ ﺑﺎﺑﻞ ‪ ،‬و ﻛﺎ ن ﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺆﻻء اﻷﴎى اﻟﻨﺒﻲ داﻧﻴﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻮﻣﻬﺎ‬ ‫وﱂ ﻳﻜﻦ اﷲ ﻗﺪ ﺑ ﻌﺜﻪ ﺑﻌﺪ ً‬ ‫ﻧﺒﻴﺎ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﻴ ﺖ ﺻﺎﻟﺢ وﻋﺸﲑة ﺻﺎﳊﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ‪ ،‬ﻟﺬا ﻓﻘﺪ اﲣﺬه‬ ‫»ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﴫ« ﻫﻮ وﺛﻼﺛﺔ ﻓﺘﻴﺎن آﺧﺮﻳﻦ ﻣ ﻦ اﻷﴍاف ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ ﻟﺪﻳﻪ ﰲ ﻗﴫه ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬ ‫ﻇﻬﺮت ﻋﲆ داﻧﻴﺎل ﻋﻼﻣﺎت اﳊﻜﻤﺔ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﻨﺒﻮة ﰲ اﻟﻘﴫ وﺑﲔ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬وﰲ إﺣﺪى اﻟﻠﻴﺎﱄ رأى‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻠﲈ أﻓﺰﻋﻪ وأذﻫﺐ ا ﻟﻨﻮم ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻊ ﻋ ﻠﲈء وﺣﻜﲈء ﳑ ﻠﻜﺘﻪ‬ ‫»ﻧﺒﻮ ﺧﺬ ﻧﴫ« ﻣ ﻠﻚ ﺑﺎﺑﻞ ﰲ ﻣﻨﺎ ﻣﻪ‬ ‫وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ أن ﳜﱪوه ﺑﲈ رآه وﻳﻔﴪوه ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻄﻠﺒ ﻮا ﻣﻨﻪ أن ﳜﱪﻫﻢ ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺎ اﻟ ﺘﻲ رآﻫﺎ وأﻛﺪوا ﻟﻪ أﳖﻢ‬ ‫ﺳﻴﻌﻄﻮﻧﻪ اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﳍﺎ ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﳍﻢ ‪ :‬ﻟﻮ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﺮ ﻓﻮن ﺗﻔﺴﲑ أ ﴎار اﻟﻐﻴﺐ ً‬ ‫ﺣﻘﺎ ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ أن ﲣﱪ وﲏ ﺑﲈ رأﻳﺘﻪ وﺗﻔﺴﲑه‪ .‬وأﻣﻬﻠﻬﻢ‬ ‫ﺑﻀﻌﺔ أﻳﺎم ووﻋﺪﻫﻢ ﻟﻮ أﺧﱪوه ﺑﲈ رأى وﺑﺘﻔﺴﲑه ﻓﺴﻴﺠﺪل ﳍﻢ اﻟﻌﻄﺎﻳ ﺎ وﻳﻌﻈﻢ ﺷﺄﳖﻢ ﰲ اﳌﻤ ﻠﻜﺔ ‪ .‬أﻣﺎ إذا ﱂ‬ ‫ﻳﻔﻌ ﻠﻮا ﻓﺴﻴﺄﻣﺮ ﻳﻘﺘﻠﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ ‪ :‬إﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ إﻧﺴﺎن ﻋﲆ وﺟﻪ اﻷرض ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻔﴪ ﻟ ﻠﻤﻠﻚ رؤﻳﺎ إن‬ ‫ﱂ ﳜﱪه ﲠﺎ ‪ ،‬وﱂ ﳛﺪث ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻃﻠﺐ ﻣﻠﻚ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻄﻠﺐ ‪ ،‬ﻓﻐﻀﺐ اﳌﻠﻚ وأﻣﺮ ﺑﺈﺑﺎدة ﻛﻞ ﺣﻜﲈء‬ ‫وﻋﻠﲈء وﺳﺤﺮة ﺑﺎﺑﻞ ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻨ ﺒﻲ داﻧﻴﺎل ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﳊﻜﲈء واﻟﻌﻠﲈء اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻣﺮ اﻹﻋﺪام ‪،‬‬ ‫ﻓﺪﺧﻞ داﻧﻴﺎل إﱃ اﳌﻠﻚ وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن ﻳﻌﻄﻴﻪ وﻗﺘﺎً ﻟﻴﺒﲔ ﻟﻪ اﳊ ﻠﻢ اﻟﺬي رآه وﺗﻔﺴﲑه ﻓﻠﺒﻰ اﳌﻠﻚ ﻃﻠﺒﻪ ‪.‬‬ ‫وﻋﺎد داﻧﻴﺎ ل إﱃ رﻓﻘﺎﺋﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ ‪ :‬ﺣﻨﺎﻧﻴﺎ و ﻣﺸﺎﺋﻴﻞ وﻋﺰرﻳﺎ ‪ ،‬وﻃﻠ ﺐ ﻣﻨﻬﻢ أن ﻳ ﺼﻠﻮا ﻣﻌﻪ ﷲ وﻳﺘﴬﻋﻮا‬ ‫إﻟﻴﻪ ﻟﲑﲪﻬﻢ وﻳﻜﺸﻒ ﳍﻢ اﳊﻠﻢ اﻟﺬي رآه »ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﴫ« و ﺗﻔﺴﲑه ﻟﺌﻼ ﻳﺒﻴﺪﻫﻢ اﳌﻠﻚ وﻣﻌﻬﻢ ﻛﻞ ﺣﻜﲈء‬ ‫وﻋﻠﲈء اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻓ ﻔﻌ ﻠﻮا ‪ ،‬واﺳﺘﺠﺎب اﷲ ﻟﺘﴬﻋﺎﲥﻢ ودﻋﺎﺋﻬﻢ ‪ ،‬وﻛﺸﻒ اﷲ ﻟﺪاﻧﻴﺎل اﻟﴪ ﰲ رؤﻳﺎ ﻣﻨﺎﻣﻴﻪ ‪،‬‬

‫‪117‬‬

‫ﻓﺄراه ﻣﺎ رآه اﳌﻠﻚ وأﻋﻠﻤﻪ ﺑﺘﻔﺴﲑه ‪ ،‬ﻓﺤﻤﺪ ا ﷲ ‪ ،‬وﻛﱪه وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﰲ اﻟﺼﺒﺎح ذﻫﺐ إﱃ اﳌﻠﻚ ﻟﻴﺨﱪه‬ ‫ﺑﲈ رآه ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻪ وﺗﻔﺴﲑه ‪ .‬وﺗﻌﺎ ﻟﻮا ﻟﻨﺴﺘﻤﻊ إﱃ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ داﻧﻴﺎل ﻟـ »ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﴫ « ﻣﻠﻚ ﺑﺎﺑﻞ ‪ -‬وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ورد ﺑﺎﻹﺻﺤﺎح اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ داﻧﻴﺎل ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ‪:‬‬ ‫) ﻓﻤﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا دﺧﻞ داﻧﻴﺎل إﱃ أرﻳﻮ خ اﻟﺬي ﻋﻴﻨﻪ اﳌﻠ ﻚ ﻹﺑﺎدة ﺣﻜﲈء ﺑﺎﺑﻞ ‪ ..‬وﻗﺎل ﻟﻪ ‪:‬ﻻ ﺗ ُﺒﺪ ﺣﻜﲈء‬ ‫ﺑﺎﺑﻞ وأدﺧﻠﻨﻰ إﱃ اﳌﻠﻚ ﻓﺄﺑﲔ ﻟﻠﻤﻠﻚ اﻟﺘﻌﺒﲑ ‪ .‬ﺣﻴﻨﺌﺬ دﺧﻞ أرﻳﻮخ ﺑﺪ اﻧﻴﺎل إﱄ ﻗ ﺪام اﳌﻠ ﻚ ﻣﴪﻋﺎً وﻗﺎل ﻟﻪ ‪:‬‬ ‫ﻗﺪ وﺟﺪ رﺟﻼ ً ﻣﻦ ﺳﺒﻰ ﳞ ﻮذا اﻟﺬي ﻳﻌﺮ ف اﳌﻠﻚ ﺑﺎ ﻟﺘﻌﺒﲑ ‪ .‬أﺟﺎ ب اﳌﻠﻚ وﻗﺎل ﻟﺪاﻧﻴﺎل ‪ :‬ﻫﻞ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أﻧﺖ‬ ‫أن ﺗﻌﺮﻓﻨﻲ ﺑﺎﳊﻠﻢ اﻟﺬي رأ ﻳﺖ وﺑﺘﻌﺒﲑه ؟ أﺟﺎب داﻧﻴﺎل وﻗﺎل اﻟﴪ اﻟﺬي ﻃﻠﺒﻪ اﳌﻠﻚ ﻻ ﺗﻘﺪر اﳊﻜﲈء‬ ‫واﻟﺴﺤﺮة وﻻ اﳌﺠﻮس وﻻ اﳌﻨﺠﻤﻮ ن ﻋ ﲆ أن ﻳﺒﻴﻨﻮه ﻟﻠﻤ ﻠﻚ ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻳ ﻮﺟﺪ إﻟﻪ ﰲ اﻟﺴﻤﻮا ت ﻛﺎﺷﻒ اﻷﴎار‬ ‫‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺮف اﳌﻠﻚ »ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﴫ« ﻣﺎ ﺳﻴﻜﻮن ﰲ اﻷﻳﺎم اﻷﺧﲑة ‪.‬‬ ‫أﳞﺎ اﳌﻠﻚ ﻛﻨﺖ ﺗﻨﻈﺮ وإ ذا ﺑﺘﻤﺜﺎل ﻋﻈﻴﻢ ‪ .‬ﻫﺬا اﻟﺘﻤﺜﺎل اﻟﻌ ﻈﻴﻢ اﻟﺒﻬﻲ ً‬ ‫ﺟﺪا وﻗﻒ أ ﻣﺎﻣﻚ وﻛﺎن ﻣﻨﻈﺮه‬ ‫ﻫﺎﺋﻼ ً ‪ ،‬وﻛﺎن ر أس ﻫﺬا اﻟﺘﻤﺜﺎل ﻣﻦ ذﻫﺐ ﺟﻴﺪ ‪ ،‬و ﺻﺪره ﻣ ﻦ ﻓﻀﺔ وﺑﻄﻨﻪ و ﻓﺨﺬاه ﻣﻦ ﻧﺤﺎس ‪ ،‬وﺳﺎﻗﺎه ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺠﺮا ﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﺟﺒﻞ ﺑﻐﲑ ﻳﺪﻳﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺪ ‪ ،‬وﻗﺪﻣﺎه ﺑﻌﻀﻬﲈ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺧﺰ ف ‪ ،‬ﺛﻢ رأﻳﺖ‬ ‫ﻓﴬب اﻟﺘﻤﺜﺎل ﻋ ﲆ ﻗﺪﻣﻴﻪ اﻟﻠﺘﲔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ وﺧﺰف ﻓﺴﺤﻘﻬﲈ ‪ .‬ﻓﺎﻧﺴﺤﻖ ﺣﻴﻨﺌﺬ اﳊﺪﻳﺪ واﳋﺰف واﻟﻨﺤﺎس‬ ‫واﻟﻔﻀﺔ واﻟﺬﻫﺐ ً‬ ‫ﻣﻌﺎ وﺻﺎرت ﻛﻌﺎﺻﻔﺔ اﻟﺒﻴﺪر ﰲ اﻟﺼﻴﻒ ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻠﺘﻬﺎ اﻟﺮﻳﺢ ﻓﻠﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﳍﺎ ﻣﻜ ﺎن ‪ .‬أﻣﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺒﲑا وﻣ ﻸ اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ‪ .‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﳊ ﻠﻢ ‪ .‬ﻓﻨﺨﱪ ﺑﺘﻌﺒﲑه ﻗ ﺪام‬ ‫اﳊﺠﺮ اﻟﺬي ﴐ ب ا ﻟﺘﻤﺜﺎل ﻓﺼﺎر ﺟﺒﻼً‬ ‫اﳌﻠﻚ ) أي واﻵن أﺧﱪ كﺑﺘﻔﺴﲑه ( ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﻓﺨﺮا ‪ .‬ﻓﺄﻧﺖ ﻫﺬا‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ‬ ‫أﻧﺖ أﳞﺎ اﳌﻠﻚ ﻣﻠﻚ ﻣﻠﻮك ﻷن إﻟﻪ ا ﻟﺴﻤ ﻮات أﻋﻄﺎك ﳑﻠﻜﺔ واﻗﺘﺪاراً و‬ ‫اﻟﺮأس اﻟﺬي ﻣﻦ ذﻫﺐ ‪ ،‬وﺑﻌﺪك ﺗﻘ ﻮم ﳑ ﻠﻜﺔ أﺧﺮى أﺻﻐﺮ ﻣﻨﻚ ‪ ،‬وﳑﻠﻜﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻧﺤﺎ س ﻓﺘﺘﺴﻠﻂ ﻋ ﲆ ﻛﻞ‬ ‫اﻷرض ‪ .‬ﺛﻢ ﺗﻜﻮن ﳑ ﻠﻜﺔ راﺑﻌﺔ ﺻﻠﺒﺔ ﻛﺎﳊﺪﻳﺪ ﻷن اﳊﺪﻳﺪ ﻳﺪق وﻳﺴﺤﻖ ﻛﻞ ﳾء ‪ ،‬وﻛ ﺎﳊﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﻳﻜﴪ‬ ‫ﺗﺴﺤﻖ وﺗﻜﴪ ﻛﻞ ﻫﺆﻻء ) أي ﺗﺴﺤﻖ ﻫﺬه اﳌﻤ ﻠﻜﺔ وﺗﻜﴪ ﻛﻞ اﳌﲈﻟﻚ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻠﻬﺎ ( وﺑﲈ رأﻳﺖ‬ ‫اﻟﻘﺪﻣﲔ واﻷ ﺻﺎﺑﻊ ﺑﻌﻀﻬﲈ ﻣﻦ ﺧﺰف وا ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻤ ﻠﻜﺔ ﺗﻜﻮن ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ وﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮة‬ ‫اﳊﺪﻳﺪ ‪ ..‬وأﺻﺎﺑﻊ اﻟﻘﺪﻣﲔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ وﺑﻌ ﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﺰف ‪ ،‬ﻟﺬا ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺾ اﳌﻤ ﻠﻜﺔ ﻗﻮﻳ ًﺎ واﻟﺒﻌﺾ‬ ‫‪118‬‬

‫ً‬ ‫ﻗﺼﲈ ) أي أن اﳌﻤ ﻠﻜﺔ ﺳﺘﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﳑﻠﻜﺘﲔ ‪ :‬ﺗ ﻜﻮن إﺣﺪاﳘﺎ ﻗﻮﻳﺔ ﻣﺜﻞ اﳊﺪﻳﺪ واﻷﺧﺮى ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻣﺜﻞ‬ ‫أﺑﺪا وﻣ ﻠﻜﻬﺎ ﻻ ﻳﱰك ﻟﺸﻌﺐ آﺧﺮ‬ ‫اﳋﺰ ف ( وﰲ أﻳﺎم ﻫﺆﻻء اﳌﻠﻮك ﻳﻘﻴﻢ إﻟﻪ اﻟﺴﲈوات ﳑ ﻠﻜﺔ ﻟﻦ ﺗﻨﻘﺮض ً‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺠﺮا ﻗﻄﻊ ﻣﻦ‬ ‫وﺗﺴﺤﻖ وﺗﻔﻨﻰ ﻫﺬه اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻛﻞ ﻫﺬه اﳌﲈﻟﻚ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﻫﻰ ﺗﺜﺒﺖ إﱄ اﻷﺑﺪ ‪ ..‬ﻷﻧﻚ رأﻳﺖ‬ ‫ﺟﺒﻞ ﺑﺪون ﻳﺪﻳﻦ ﻓﺴﺤﻖ اﳊﺪﻳﺪ واﻟﻨﺤﺎس واﳋﺰف واﻟﻔﻀﺔ واﻟﺬﻫﺐ ‪ ..‬ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺧﺮ »ﻧﺒﻮ ﺧﺬ ﻧﴫ« ﻋﻞ‬ ‫وﺟﻬﻪ وﺳﺠﺪ ﻟﺪاﻧﻴﺎل وﻗﺎل ‪ :‬ﺣﻘﺎً إن إﳍﻜﻢ إﻟﻪ اﻵ ﳍﺔ ورب اﳌﻠﻮك وﻛﺎﺷﻒ اﻷ ﴎار ‪ ] ( ..‬ﺳﻔﺮ داﻧﻴﺎل ‪-‬‬ ‫اﻹﺻﺤﺎح اﻟﺜﺎﲏ ﻧﺺ اﻟﱰﲨﺔ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ [ ‪.‬‬ ‫وﻳﺮى أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب أن ﻫﺬه اﻟﺮؤﻳﺎ ﺗ ﴩح اﻹﻣ ﱪاﻃﻮرﻳﺎت اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﺘﻲ ﺳ ﺘﻈﻬﺮ ﻋ ﲆ اﻷرض وﺗﺴﻴﻄﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ وﺣﺘﻰ ﻣﻮﻋﺪ ﳖﺎﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﻜﻢ »ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﴫ « ﻣ ﻠﻚ ﺑﺎﺑﻞ ﰲ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن ‪ ،‬وﻳﺮى ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻔﴪو ا ﻟﻜﺘﺎ ب اﳌﻘﺪس ﻣﻦ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ أن أﺟ ﺰاء ﻛﺒﲑة ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺮؤﻳﺎ ﲢﻘﻖ ﻋﲆ‬ ‫ﻧﻔﺲ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺬي ﻓﴪه داﻧﻴﺎل‬

‫‪1‬‬

‫ً‬ ‫رﻣﺰا ﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﺎﺑﻞ ﺑﻘﻴﺎدة‬ ‫‪ ،‬ﻓﺮأس اﻟﺘﻤﺜﺎل اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻦ ذﻫﺐ ﻛﺎن‬

‫»ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﴫ « ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺼﺪر واﻟﺬراﻋﺎن اﻟﻠﺬان ﻣﻦ ﻓﻀﺔ ﻓﻬﲈ رﻣﺰان ﳌﻤﻠﻜﺘﻲ ﻣﺎدي وﻓﺎرس اﻟﻠﺘﲔ وﺣﺪﳘﺎ‬ ‫ﻛﻮر ش اﻟﻔﺎرﳼ ﰲ ﳑ ﻠﻜﺔ ﻓﺎرس ‪ ،‬ﺛﻢ ﻏﺰا ﲠﲈ ﳑﻠﻜﺔ ﺑﺎ ﺑﻞ وﻗﴣ ﻋﻠﻴ ﻬﺎ و ﺣﻞ ﳏﻠﻬﺎ ﻛﺈ ﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﻋﻈﻤﻰ ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻗﻮة ﳑﻠﻜﺘﻪ ﱂ ﺗﻜﻦ ﰲ ﻗﻮة ﳑ ﻠﻜﺔ ﺑﺎﺑﻞ اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺘﻪ ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﳌﺮﻣﻮز ﳍﺎ ﺑﺎﻟﺒﻄﻦ واﻟﻔﺨﺬﻳﻦ اﻟﻠـﺬﻳﻦ ﻣـﻦ اﻟﻨﺤـﺎس ﻓﻬـﻲ ﳑﻠﻜـﺔ اﻹﺳـﻜﻨﺪر اﻷﻛـﱪ اﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻇﻬﺮت ﺣﻮاﱄ ‪ 333‬ق ‪ .‬م وأﻃﺎﺣﺖ ﺑﻤﻤﻠﻜﺘﻲ ﻣﺎدي وﻓﺎرس وﻗـﻀﺖ ﻋﻠـﻴﻬﲈ ﻛﻘـﻮة ﻋﻈﻤـﻰ وﺳـﻴﻄﺮت ﻋـﲆ‬ ‫اﻷرض ً‬ ‫ﺑﺪﻻ ﻣﻨﻬﲈ ‪ ،‬وﻫﻨـﺎ ﻇﻬـﺮت اﳌﻤﻠﻜـﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴـﺔ ﻛﻘـﻮة ﻋﻈﻤـﻰﺑﻘﻴـﺎدة اﻹﺳـﻜﻨﺪر اﻷﻛـﱪ وﺧﻠﻔﺎﺋـﻪ ‪ .‬أﻣـﺎ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﺘﻲ رﻣﺰ ﳍﺎ ﰲ اﻟﺮؤﻳﺎ ﺑﺎﻟﺴﺎﻗﲔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ وأﺻـﺎﺑﻊ ﻗـﺪﻣﲔ ﺑﻌـﻀﻬﲈ ﻣـﻦ ﺣﺪﻳـﺪ وﺑﻌـﻀﻬﲈ ﻣـﻦ‬ ‫ﺧﺰف ‪ ،‬ﻓﻬﲈ رﻣﺰ ﻟﻺﻣﱪاﻃﻮرﻳـﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻇﻬـﺮت ﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ وﻗـﻀﺖ ﻋـﲆ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳـﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴـﺔ‬

‫‪ - 1‬راﺟﻊ ﺗﻔﺴﲑ داﻧﻴﺎل ‪ -‬أﻳﺮﻧﺴﺎﻳﺪ ‪ ،‬وﺗﻔﺴﲑ دا ﻧﻴﺎل ‪ -‬رﺷﺎد ﻓﻜﺮى ‪ -‬اﻹﺻﺤﺎح ا ﻟﺜﺎﲏ ‪ ،‬وﻛﺘﺎب » اﳌﺠﻲء اﻟﺜﺎﲏ ﻫﻞ ﻫﻮ‬ ‫ﻋﲆ اﻷﺑ ﻮاب « ﳎﺪي ﺻﺎدق ص ‪. 31 - 27‬‬

‫‪119‬‬

‫وﺣﻠﺖ ﳏﻠﻬﺎ وﻣﻠﻜﺖ ﻣﻌﻈﻢ أﻧﺤـﺎء اﻷرض ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻳﻜـﻮنﰲ ا ﻟـﺴﺎﻗﲔ إﺷـﺎرة إﱄ اﻧﻘـﺴﺎم ﻫـﺬه اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳـﺔ‬ ‫ﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺘﲔ ‪ :‬اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ ‪ ،‬واﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﺮ وﻣﺎﻧﻴﺔ وﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ روﻣﺎ ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ أﺻﺎﺑﻊ اﻟﻘﺪﻣﲔ اﻟﻌﴩة ﻓﲑى ﻣﻔﴪ و اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﻣﻦ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ أﳖﻢ ﻫﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ اﻟﻘﺮ ون‬ ‫اﻟﻌﴩة ﻣﻦ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ أو اﻟﻮﺣﺶ اﻟﺮوﻣﺎﲏ اﻟﻮارد ذﻛﺮﻫ ﻢ ﰲ رؤﻳﺎ اﻟﻨﺒﻲ داﻧﻴﺎل اﳌﺪوﻧﺔ‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻹ ﺻﺤﺎح اﻟﺜﺎﲏ ﻋﴩ واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ واﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻹ ﺻﺤﺎح اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺳﻔﺮه واﻟﻮار د ذﻛﺮﻫﻢ‬ ‫ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ ﺑﺎﻹﻧﺠﻴﻞ ) اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ ( ‪ ،‬وﻫﻢ اﻟﻌﴩ دول اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﺘﺤﺪون ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ دول ﻏﺮب‬ ‫أوروﺑﺎ ﰲ اﲢﺎد ﻓﻴﺪراﱄ ﻣﺴﺘﻘﺒ ﻼ ً ) وﻫﻢ اﻵن اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷ وروﺑﻴﺔ ؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺮون أن ﻫﺬه اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺿﻌﻴﻔﺎ وﺑﻌﻀﻬﺎ ﺳﻴﻜﻮن ً‬ ‫ً‬ ‫ﻗﻮﻳﺎ ﻷن‬ ‫ﺳﺘﺘﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﻋﴩ د ول ﻓﻘﻂ ﻣﻨﻬﻢ ( و أن ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﺪول ﺳﻴﻜﻮن‬ ‫أﺻﺎﺑﻊ اﻟﻘﺪﻣﲔ اﻟﻌﴩة ﻟﻠﺘﻤﺜﺎل ﻛﺎن ﺑﻌ ﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﺰف وﻫﻮ رﻣﺰ ﻟﻠﻀﻌﻒ وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ وﻫﻮ رﻣﺰ‬ ‫ﻟﻠﻘﻮة ‪ ،‬وﻳﺮى ﻫﺆﻻء اﳌﻔﴪون أن ﻫﺬه ا ﳉﺰﺋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﻓﴪﻫﺎ ا ﻟﻨﺒﻲ داﻧﻴﺎل ﱂ ﺗﺘﺤﻘ ﻖ ﺑﻌﺪ ‪ ،‬وﲨﻴﻊ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺘﻔﺴﲑات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻻ ﲣﺘﻠﻒ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻈﻴﲈ ‪ ،‬وﻓﴪه‬ ‫أﻣﺎ ﻣﺎ ﻧﺨﺘﻠﻒ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﺗﻔﺴﲑﻫﻢ ﻟﻠﺤﺠﺮ اﻟﺬي ﴐب ﻫﺬا ا ﻟﺘﻤﺜﺎل ﺛﻢ ﺻﺎر ﺟﺒﻼً‬ ‫داﻧﻴﺎل ﺑﺄﻧﻪ ﳑﻠﻜﺔ أﺧﺮى ﺳﺘ ﺄﰐ وﺗﺒﻴﺪ ﻛﻞ ﻫﺬه اﳌﲈﻟ ﻚ وﺗﺴﺘﻤﺮ إﱃ اﻷﺑﺪ ﻷن اﷲ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺳﻴ ﻌﻴﻨﻬﺎ وﻳﻨﴫﻫﺎ‬ ‫وﻳﺜﺒﺖ أﻗﺪاﻣﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﳑ ﻠﻜﺔ ﻗﺪﻳﺴﻴ ﻪ وﺷﻌﺒﻪ اﳌﺨﺘﺎر ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻳﺎ ﺗﺮى أﺻﺤﺎب ﻫﺬه اﳌﻤﻠ ﻜﺔ ؟‬ ‫وﻣﻦ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ر ﻣﺰ ﻟﻪ ﺑﺎﳊﺠﺮ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺮؤﻳﺎ ؟ ‪.‬‬ ‫ﻳﺮى ﺑﻌﺾ ﻣﻔﴪي أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب أن اﳊﺠﺮ اﻟﺬي ﻗﻄﻊ ﺑﻐﲑ ﻳﺪﻳﻦ وﴐب اﻟﺘﻤﺜﺎل ﻋﻨﺪ أ ﺻﺎﺑﻊ ﻗﺪﻣﻴﻪ‬ ‫اﻟﻌﴩة ﻓﻘﴣ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺘﻤﺜﺎل اﻟﻮﺛﻨﻲ ‪ ،‬ﻫﻮ ﻗﺎﺋﺪ أو ﻧﺒﻲ ﺳﻴﻈﻬﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ إﱃ‬ ‫ﳑ ﻠﻜﺘﲔ ﻛﻞ ﳑ ﻠﻜ ﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻋﺪة دول ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻌﻮ د ﻫﺬه اﻹ ﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﻟﻺﺣﻴﺎ ء ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻴﺘﺤﺪ ﻋﴩ‬ ‫دول ﻣﻨﻬﲈ ) أي ﻣﻦ اﳌﻤ ﻠﻜﺘﲔ اﻟﺘﻲ اﻧ ﻘﺴﻤ ﺖ إﻟﻴﻬﲈ ( ﰲ اﲢﺎ د ﻓﻴﺪ راﱄ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﻟﻴﻌﻴﺪوا ﳎﺪ ﻫﺬه‬ ‫اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى ‪.‬‬ ‫وذﻫﺐ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻨﻬﻢ إﱃ أن اﳊﺠﺮ رﻣﺰ ﻟﻌﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ‪ ،‬واﺣﺘﺠﻮا ﻋﲆ أﻧﻪ ا ﳊﺠﺮ اﳌﺬﻛﻮر ﻫﻨﺎ ﺑﲈ ﻳﺄﰐ ‪:‬‬

‫‪120‬‬

‫أن اﳌﺴﻴﺢ أﺗﻰ ﰲ أﻳﺎم اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ وﺑﺪﻋﻮﺗﻪ اﻧﺘﴩت اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ أرﺟﺎء اﻹﻣﱪاﻃ ﻮرﻳﺔ )‬ ‫رﻣﺰا ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ وﳌﻤﻠﻜﺘﻪ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ اﳌﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﺪ رﻓﻌﻪ ﻟﻠﺴﲈء ( ﻋ ﲆ أﻳﺪي ﺗﻼﻣﻴﺬه ورﺳﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﳊﺠﺮ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﳖﺎﺋﻴﺎ‬ ‫ﺑﺎﳉﺒﻞ اﻟﺬي ﻣ ﻸ اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﻓﴪﻫﺎ اﻟﻨﺒﻲ داﻧﻴﺎل ) ﻟﻨﺒﻮﺧﺬ ﻧﴫ( ‪ ،‬وﺳﻴﺘﻢ اﻟﻘﻀﺎء‬ ‫ﻋﲆ ﻫﺬه اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻌﻮد ﻣﺮة أﺧﺮى ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن ﳑﺜﻠﺔ ﰲ ﻋﴩ دول ﻣﻦ دول أوروﺑﺎ ﺗﺘﺤﺪ‬ ‫ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺰل اﳌﺴﻴﺢ ﻣﻦ ا ﻟﺴﲈء ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﲆ اﻟﺪﺟﺎل وﻋ ﲆ ﻫﺆﻻء اﳌﻠﻮك اﻟﻌﴩة اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﺘﺤﺎ ﻟﻔﻮن‬ ‫‪1‬‬ ‫ﻣﻌﻪ ‪ ،‬ﻛﲈ ﻳﺘﻀﺢ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﺼﻮص ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ ‪.‬‬

‫وذﻫﺐ ﻓﺮﻳﻖ آﺧﺮ إﱃ أن اﳊﺠﺮ رﻣﺰ ﻟﻌﻴﺴﻰ وﳑ ﻠﻜﺘ ﻪ اﳌﺴ ﻴﺤﻴﺔ ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺣﺠﺘﻬﻢ أن ﲨﻴﻊ اﻟﺮؤﻳﺎ ﲢﻘﻘﺖ‬ ‫ﺑﻤﺠﻴﺌﻪ ‪ ،‬ﻷن اﻹ ﻣﱪا ﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ اﻧﻘﺴ ﻤﺖ إﱃ اﳌﲈﻟﻚ اﻟﻌﴩة اﳌﺬﻛﻮرة ﰲ اﻟﺮؤﻳﺎ ﰲ اﻟﻘﺮﻧﲔ‬ ‫اﳋﺎﻣﺲ واﻟﺴﺎدس ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻛﺘﺴﺢ اﻟﱪاﺑﺮ ة اﻵﺗﻮن ﻣﻦ اﻟ ﺸﲈل أراﴇ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﻓﺎﻧﻘﺴﻤ ﺖ إﱃ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﳌﲈﻟﻚ ا ﻟﻌﴩة‬

‫‪2‬‬

‫‪ .‬وﻟﻜﻦ أُﺧﺬ ﻋ ﲆ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺴﲑ ا ﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺜﺒﺖ ﻋﺪم اﻧﻘﺴﺎم‬

‫اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ إﱃ ﻋﴩ ﳑﺎﻟﻚ ﻛﲈ ادﻋﻰ ﻫﺆﻻء ﰲ اﻟﻘﺮﻧﲔ اﳋﺎﻣﺲ واﻟﺴﺎدس ‪ ،‬وأن ﻫﺬا ﺳﻴﺤﺪث‬ ‫‪3‬‬

‫ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻗﺒﻞ ﺧﺮوج اﻟﺪﺟﺎل ‪.‬‬ ‫وﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻓﺈن اﳊﺠﺮ ﻫﺮ ر ﻣﺰ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﷺ وأﻣﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ رﻣﺰ ﳍﺬا اﳉﺒﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﺻﺎر إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻫﺬا اﳊﺠﺮ ﺑﻌﺪ ﴐﺑﻪ ﻟﻠﺘﻤﺜﺎل ‪.‬‬ ‫وﻓﻴﲈ ﻳﲇ اﻷدﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺜﺒﺖ ﺻﺤﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺴﲑ ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ذﻛﺮ »اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ« ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء« اﳌﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻌﺮاﺋﺲ ﻗ ﺼﺔ اﻟﻨ ﺒﻲ داﻧﻴﺎل ورؤ ﻳﺎ ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﴫ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻓﴪﻫﺎ ﻟﻪ داﻧﻴﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وذﻟﻚ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن »وﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ« ووﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺣﺒﺎر اﻟﻴﻬﻮ د‬

‫‪ - 1‬ﺗﻔﺴﲑ داﻧﻴﺎل ‪-‬رﺷﺎد ﻓﻜﺮى ‪ -‬ص ‪. 31 ، 30‬‬ ‫‪ - 2‬ﺗﻔﺴﲑ إﻳﺮﻧﺴ ﺎﻳﺪ ‪ -‬ص ‪. 30 ، 29‬‬ ‫‪ - 3‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻔﺲ اﻟﺼ ﻔﺤ ﺔ ‪.‬‬

‫‪121‬‬

‫وزﻋﲈﺋﻬﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺮك اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ودﺧﻞ ﰲ دﻳﻦ اﻹﺳ ﻼم ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻛﺎن ﺣﺎﻓﻈﺎً ﻟﻠﺘ ﻮراة وﻣ ً‬ ‫ﻠﲈ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ وﻣﻌﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ رواﻳﺔ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ ﳍﺬه اﻟﺮؤﻳﺎ ﻋ ﲆ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﱄ ‪ :‬إن ﺑﺨﺘﻨﴫ رأ ى ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﺻﻨﲈ ر أﺳﻪ ﻣﻦ ذﻫﺐ ‪ ..‬ﻓﻌﱪﻫﺎ ﻟﻪ د اﻧﻴﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﺼﻨﻢ ‪ ..‬وأﻣﺎ اﳊﺠﺮ اﻟﺬي رأﻳﺖ ﻗﺪ‬ ‫ﻣﻨﺎﻣﻪ‬ ‫وﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء ورﺑﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﻸ ﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﴩق واﳌﻐﺮب ‪ ،‬ﻓﻨﺒﻲ ﻳﺒﻌﺜ ﻪ اﷲ ﰲ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ‪ ،‬ﻓﻴﻔﺮق ﻣﻠﻜﻬﻢ ﻛﻠﻪ )‬ ‫أي ﻣﻠﻚ اﳌﲈﻟ ﻚ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺘﺸﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺼﻨﻢ ( وﻳﺮﺑﻮ ﺣﺘﻰ ﻳﻤ ﻸ ﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﴩق واﳌﻐﺮ ب ‪.‬‬ ‫ورواﻳﺔ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ ﻫﺬه ﺗﺆﻛﺪ أن اﻟﻨﺺ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻮﺟﻮد ًا ﺑﺎﻹﺻﺤ ﺎح اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ داﻧﻴﺎل ﰲ‬ ‫زﻣﺎﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺆﻛﺪ أن ﻫﺬا اﳊﺠﺮ ﻧ ﺒﻲ ﺳﻴﺒﻌﺜﻪ اﷲ ﰲ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ‪.‬‬ ‫ﻛﲈ أورد اﻹﻣﺎم ﺑﻦ ﻗﻴﻢ اﳉ ﻮزﻳﺔ اﳌﺘﻮ ﰱ ﺳﻨﺔ ‪ 751‬ﻫـ ً‬ ‫ﻧﺼﺎ ﻟﺘﻔﺴﲑ داﻧﻴﺎل ﻟﺮؤﻳﺎ ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﴫ واﻟ ﻮار د‬ ‫ﺑﺎﻹ ﺻﺤﺎح اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ ﺳﻔﺮه ‪ ،‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ » ﻫﺪاﻳﺔ اﳊﻴﺎرى« ﺟﺎء ﻓﻴ ﻪ ﻋ ﲆ ﻟﺴﺎن داﻧﻴﺎل ‪ ..‬و أﻣﺎ اﳊﺠﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫اﻟﺬي رأﻳﺘﻪ دق ا ﻟﺼﻨﻢ ﻓﻔﺘﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﻧﺒﻲ ﻳﻘﻴﻤﻪ إﻟﻪ اﻷرض واﻟﺴﲈء ﺑﴩﻳﻌﺔ ﻗﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﺪق ﲨ ﻴﻊ ﻣ ﻠﻮك اﻷرض‬ ‫‪1‬‬

‫وأﳑﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﲤﺘ ﻠﺊ اﻷرض ﻣﻨﻪ وﻣﻦ أﻣﺘﻪ ‪ ،‬وﻳﺪوم ﺳ ﻠﻄﺎن ذﻟﻚ اﻟﻨﺒﻲ إ ﱃاﻧﻘﻀﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪.‬‬ ‫وﻣﺎ ورد ﺑﻜﺘﺎ ب ﻫﺪاﻳﺔ اﳊﻴﺎرى ﻻﺑﻦ ﻗﻴﻢ اﳉﻮزﻳﺔ ﻳ ﺸﲑ إﱃ أن اﻟﻨﺺ اﻟﻮار د ﺑﺎﻹﺻﺤﺎح اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ‬ ‫داﻧﻴﺎل ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﰲ اﻟﱰﲨﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺪاوﻟﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﰲ زﻣﺎﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻨﺺ ﻋﲆ أن اﳊﺠﺮ ﻧﺒﻲ‬ ‫ﺳﻴﺄﰐ ﺑﴩﻳﻌﺔ ﺟﺪﻳﺪة ‪ ،‬وﻳﻘﴣ ﻋﲆ اﳌﲈﻟﻚ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ واﳊﺎﻟﻴﺔ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﻘﺪ ﺣﺮﻓﺖ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﳊﺬف ﻣﺎ ﻳﺸﲑ إﱃ أن ﻫﺬا اﻟﻨﺒﻲ ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﷺ ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻌﻠﻮم أﻧﻪ ﱂ ﻳﺄت ﻧﺒﻲ ﺑﴩﻳﻌﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻨﺬ ز ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺴﺒﻖ زﻣﻦ داﻧﻴﺎل‬ ‫وﻧﺒ ﻮﺧﺬ ﻧﴫ ﺳﻮى ﳏﻤﺪ ﷺ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺬ ي أﺗﻰ ﺑﴩﻳﻌﺔ ﺟﺪﻳﺪة وﻫﻮ ﻧﺒﻲ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻠﻢ ﻳﺄت ﺑﴩﻳﻌﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺑﻞ ﻃﻠ ﺐ ﻣﻦ أﺗﺒﺎﻋﻪ اﻷﺧﺬ ﺑﴩﻳﻌﺔ ﻣﻮﺳﻰ اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻮراة ‪.‬‬

‫‪ - 1‬ﻫﺪاﻳﺔ اﳊﻴﺎرى ‪ -‬اﺑﻦ ﻗﻴﻢ اﳉﻮ زﻳﺔ ص ‪ 134‬ﲢﻘﻴﻖ د‪ .‬أ ﲪﺪ ﺣﺠﺎز ي ا ﻟﺴﻘﺎ ‪.‬‬

‫‪122‬‬

‫‪ً - 2‬‬ ‫ﻃﺒﻘﺎ ﳌﺎ ورد ﺑﻨﺼﻮص اﻟﺮؤﻳﺎ وﺗﻔﺴﲑ داﻧﻴﺎل ﳍﺎ ﻓﺈن ﻫﺬا اﳊﺠﺮ ﺳﻴﻘﻮم ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء ﻋﲆ ﻛﻞ اﻟﻘﻮى‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺘﺸﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﻤﺜﺎل اﻟﻮﺛﻨﻲ وﻫﻰ ‪ :‬ﳑ ﻠﻜﺔ ﺑﺎﺑﻞ وﻓﺎرس واﻟﻴﻮﻧﺎن واﻹﻣﱪ اﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ‪،‬‬ ‫وﻋﻴﺴﻰ ُﺑﻌﺚ أﺛﻨﺎء وﺟﻮد ﻫﺬه اﻹﻣ ﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ وﱂ ﻳﻘﻢ ﺑﻤﺤﺎرﺑﺘﻬﺎ واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻘﻢ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﳑ ﻠﻜﺔ ﻋﻈﻤﻰ ﻣﻜﺎﳖﺎ ‪ ،‬وﱂ ﳜﺾ أﻳﺔ ﺣﺮوب ﻣﻊ أﻳﺔ دوﻟﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ إن ﻫﺬه اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧ ﻴﺔ ) ﺑﺘﺤﺮﻳﺾ‬ ‫ﻣﻦ زﻋﲈء اﻟﻴﻬﻮد ( ﺧﻄﻄﺖ ﻟﺼﻠﺒﻪ ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﻘﻮم ﺑﻘﺘ ﻠﻪ ﻟﻮﻻ أن اﷲ رﻓﻌﻪ إﱃ اﻟﺴﲈء وﻧﺠﺎه ﻣﻨﻬﻢ وﻣﻦ ﻛﻴﺪ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮت ﻫﺬه اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﺣﺘﻰ ز ﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا ﺑﻌﺪ اﻧﻘﺴﺎﻣﻬﺎ إﱃ ﴍﻗﻴﺔ وﻏﺮﺑﻴﺔ ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﳏﻤﺪ ﷺ وأﻣﺘﻪ ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮ وا ﺑﻌﺪ اﻧﻘﺴﺎم ﻫﺬه اﻹﻣ ﱪاﻃﻮرﻳﺔ إﱃ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺘﲔ ) ﴍﻗﻴﺔ وﻏﺮﺑﻴﺔ ( وﻗﺎم‬ ‫ﳏﻤﺪ ﷺ وأﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﺑ ﻌﺪه ﺑﻐﺰو ﺑﻘﺎﻳﺎ ﳑﻠﻜﺔ ﺑﺎﺑﻞ »اﻟﻌﺮاﻗﻴﻮن« و أدﺧﻠﻮﻫﻢ ﰲ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وﻏﺰوا ﳑ ﻠﻜﺔ‬ ‫ﻓﺎرس وأ دﺧ ﻠﻮﻫﻢ أﻳﻀﺎً ﰲ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وﻏﺰوا اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ ﲔ وأﺟﺰ اء ﻣﻦ اﻹﻣ ﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟ ﴩﻗﻴﺔ‬ ‫»اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ« واﺳﺘﻮ ﻟﻮا ﻋﲆ ﳑﺎﻟﻚ ﻛﺜﲑة ﻣﻦ اﳌﲈﻟﻚ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﳊﻜﻤﻬﻢ وأ دﺧﻠ ﻮﻫﻢ ﰲ دﻳﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وﻗﺪ وﻋﺪ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻗﺮآﻧﻪ ﺑﺄن ﻳﻈﻬﺮ اﻹﺳﻼم ﻋ ﲆ اﻷدﻳﺎن ﻛﻠﻬﺎ و ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ اﻷرض ‪ ،‬وﺑﴩﻧﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﻔﺘﺢ ﺑﺎﻗﻲ دول اﻹﻣ ﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ وﻧﴩ اﻹﺳﻼم ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﳌﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﱪى ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻐﺰ و اﻟﺮ وم وﻫﻢ دول أوروﺑﺎ وﺳﻴﻜﻮن ﻋ ﲆ رأﺳﻬﻢ اﳌﲈﻟﻚ اﻟﻌﴩ اﳌﺮ ﻣﻮز‬ ‫ﳍﻢ ﺑﺄﺻﺎﺑﻊ اﻟﻘﺪﻣ ﲔ اﻟﻌﴩة ﰲ رؤﻳﺎ ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﴫ ‪ ،‬ﺛﻢ وﻋﺪﻧﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﺈﻇﻬﺎر اﻹﺳﻼم ﻋ ﲆ اﻷدﻳﺎن ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﰲ زﻣﺎن ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ا ﻟﺴﻼم ﻷﻧ ﻪ ﻟﻦ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻷرض إﻻ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وﻣﻦ ﳎﻤﻮع ﻫﺬه اﻷﺧﺒﺎ رﻧﺴﺘ ﻨﺘﺞ‬ ‫أن اﳊﺠﺮ اﻟﺬي أﺑﺎد اﻹ ﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎت اﻟﺜﻼث اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﺳﻴﺒﻴﺪ اﻹﻣ ﱪاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻨﻬﻢ ‪:‬‬ ‫ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﷺ وأﻣﺘﻪ ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻮﺻﻒ ﻫﺬا اﳊﺠﺮ ﻻ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﻋﲆ أﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﻘﻢ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻟﻨﴩ اﻟﺘﻮﺣﻴ ﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺄي ﻏﺰوات ﻟﻠﺪول اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻛﲈ أن أﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ اﳌﺴﻴﺤﻴ ﲔ ﱂ ﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻐﺰوات‬ ‫واﻟﻘﻀﺎء ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ - 3‬إ ن اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ اﳌﻤﺜﻠﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﻴﻮم ‪ ،‬ﻓﺄﻛﺜﺮ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﻣﻦ دول أوروﺑﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻮ‬ ‫ﻛﺎن اﳊﺠﺮ ﻫﻮ ﻋ ﻴﺴﻰ وأﻣﺘﻪ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﻴ ﻒ ﺗﺼﺒﺢ أﻣﺘﻪ ﻫﻲ اﻹﻣ ﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﰲ رؤﻳﺎ‬ ‫‪123‬‬

‫ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﴫ اﻟﺘﻲ ﻓﴪﻫﺎ اﻟﻨﺒﻲ داﻧﻴﺎل أﳖﺎ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻴ ﻘﴤ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﳊﺠﺮ ! ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫ﺗﻘﴣ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﲆ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ؟ ‪.‬‬ ‫ﻛﲈ أن اﻟﻨﺼﻮ ص اﻟﻮاردة ﺑﺴﻔﺮ داﻧﻴﺎل ﻛﺎﻧﺖ ﺗ ﺆﻛﺪ وﺗﺸﲑ إﱃ أن ﻫﺬا اﳊﺠﺮ ﺳﻴﻘﻄﻊ ﻣﻦ ﺟﺒﻞ ) أي ﻣﻦ‬ ‫أﻣﺔ أﺧﺮى ( وﻳﻜﻮن ﳐﺘ ﻠﻔﺎً ﻫﻮ وأﻣﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻤﻸ اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻷرﺑﻊ ﳑﺎﻟﻚ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫وأﻣﺘﻪ ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻦ أﻳﺔ ﳑ ﻠﻜﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﲈﻟﻚ اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ اﻷرﺑﻊ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪ ،‬وﳏﻤﺪ ﷺ أﺗﻰ ﻣ ﻦ اﻟﻌﺮب وﻫﻢ أﻣﺔ‬ ‫ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻷﻣﻢ اﻷرﺑﻊ اﻟﺴﺎﺑﻘ ﺔ ‪ ،‬وﺣﻘﻖ اﷲ اﻟﻨﴫ ﻟﻪ ﻋﲆ اﻟﺜﻼث أﻣﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋ ﲆ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬ ‫‪ ،‬وﻋﲆ أﺟﺰاء ﻣﻦ ﻫﺬه اﻹ ﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪ ،‬وﺳﻴﺘﻢ ﻧﴫه ﻋﲆ ﺑﻘﻴﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﳌﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﱪ ى ‪ ،‬وﻛﻞ ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺆﻛﺪ أن اﳊﺠﺮ ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﷺ وأﻣﺘﻪ ‪.‬‬ ‫‪ - 4‬ورد ﺑﺴﻔﺮ اﻟﺮؤﻳـﺎ اﻹﻧﺠـﻴ ﲇ ﰲ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﻣﻮﺿـﻊ أن ﻋﻴـﺴﻰ ﻋﻨـﺪ ﻧﺰوﻟـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺴﲈء ﻟﻘﺘـﻞ اﻟـﺪﺟﺎل‬ ‫ﺳﻴﻘﴣ ﻋﲆ اﻟﻮﺣﺶ اﻟﺮوﻣﺎﲏ اﳌﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻌﻪ وﻫﻢ دول ﻏـﺮب أوروﺑـﺎ اﻟﺘـﻲ ﺳـﺘﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣـﻊ ا ﻟـﺪﺟﺎل ‪ .‬ﻓﻠـﻮ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﲤﺜﻞ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﻴﻮم ﻫـﻲ اﳉﺒـﻞ اﻟﻌﻈـﻴﻢ اﻟـﺬي ﺧـﺮج ﻣﻨﻬـﺎ ﻫـﺬا اﳊﺠـﺮ وﻣـ ﻸ اﻷرض‬ ‫ﻛﻠﻬــﺎ وﻫــﻢ ا ﻟﻘﺪﻳــﺴﻮن ‪ ،‬وﻫــﻢ اﳌﻤﻠﻜــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺳــﻴﻘﻴﻤﻬﺎ اﷲ وﳛــﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬــﺎ إﱃ اﻷﺑــﺪﻷﳖــﻢ ﺷــﻌﺒﺔ اﳌﺨﺘــﺎر‬ ‫واﳌﺆﻣﻨﻮن ﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﲈذا ﺳﻴﺄﰐ ﻋﻴﺴﻰ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ وإﺑﺎدﲥﻢ ؟ ‪.‬‬ ‫إذن اﳊﺠﺮ واﳉﺒﻞ اﻟﺬي ﻳﻤﺜﻞ أﻣﺘﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻞ اﳊﺠﺮ ﳏﻤﺪ ﷺ وأﻣﺘـﻪ ﻣـﻦ اﳌـﺴﻠﻤﲔ اﳌﻨﺘـﴩﻳﻦ اﻟﻴـﻮم‬ ‫ﰲ ﲨﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻷرض ‪ ،‬وﻳﻤﺜﻠﻮن ﻗﻮة ﺑـﴩﻳﺔ ﻣﻬﻮﻟـﺔ وﻟﻜـﻨﻬﻢ ﺿـﻌﻔﺎء ‪ ،‬وﺳـﻮف ﻳﺒﻌـﺚ اﷲ ﻓـﻴﻬﻢ روح اﳊﻴـﺎة‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻮدون إﱃ ﻗﻮﲥﻢ وﳎﺪﻫﻢ ‪ .‬واﻷﻳﺎم اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﺳﺘﺜﺒﺖ ذﻟﻚ إنﺷﺎء اﷲ ‪.‬‬ ‫‪ - 5‬ﺷﺒﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎدﻳ ﺚ »ﺑﺎﳊﺠﺮ« ﻓﻘﺎل ‪» :‬إ ن ﻣﺜ ﲆ وﻣﺜﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻗﺒ ﲇ ﻛﻤﺜﻞ رﺟﻞ‬ ‫ﺑﻨﻲ ً‬ ‫ﺑﻴﺘﺎ ﻓﺄﺣﺴﻨﻪ وأﲨ ﻠﻪ إﻻ ﻣﻮ ﺿﻊ ﻟﺒﻨﺔ ﻣﻦ زاوﻳﺔ ‪ .‬ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻨﺎس ﻳﻄﻮﻓﻮ ن ﺑﻪ وﻳﻌﺠ ﺒﻮن ﻟﻪ وﻳﻘﻮﻟﻮن ‪ :‬ﻫﻼ‬ ‫وﺿﻌﺖ ﻫﺬه اﻟﻠﺒﻨﺔ ‪ .‬ﻓﺄﻧﺎ اﻟﻠﺒﻨﺔ وأﻧﺎ ﺧﺎﺗﻢ ا ﻟﻨﺒﻴﲔ« ] رواه اﻟﺒﺨﺎري [ ‪.‬‬ ‫واﻟﻠﺒﻨﺔ ‪ :‬ﻫﻲ ا ﳊﺠﺮ ‪ ،‬وﻗﺪ أﻛﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أﻧﻪ ﻫﻮ ﻫﺬه اﻟﻠﺒﻨ ﺔ ) اﳊﺠﺮ ( اﻟﺬي ﺟﺎء ﻟ ﻴﺘﻢ ﺑﻨﺎء ﺑﻴﺖ اﻟﻨﺒﻮة ‪.‬‬ ‫ﻛﲈ ﺷﺒﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﰲ اﻹﻧﺠﻴﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﷺ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﻓﺾ اﻟﻴﻬﻮد اﻻﻋﱰاف ﺑﻪ ﺑ ﺼﻔﺘﻪ اﻟ ﻨﺒﻲ‬ ‫اﳌﻨﺘﻈﺮ ﺑﺎﳊﺠﺮ اﻟﺬي رﻓﺾ اﻟﺒﻨﺎءون وﺿﻌﻪ ﰲ رأس زاوﻳﺔ اﳉﺪار اﻟﺬي ﻛﺎﻧ ﻮا ﻳﺒﻨ ﻮﻧﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﲤﻮا ﺑﻨﺎء اﳉﺪا ر‬ ‫‪124‬‬

‫وﺗﺮﻛﻮا ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻊ ﻫ ﺬا اﳊﺠ ﺮ وذﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ‪ ) :‬أ ﻣﺎ ﻗﺮأﺗﻢ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ ‪ :‬اﳊﺠﺮ اﻟﺬي رﻓ ﻀﻪ اﻟﺒﻨﺎء ون ﻫﻮ ﻗﺪ‬ ‫ﺻﺎر رأس اﻟﺰاوﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺮب ﻛﺎن ﻫﺬا وﻫﻮ ﻋﺠﻴ ﺐ ﰲ أﻋﻴﻨﻨﺎ ﻟﺬﻟﻚ أﻗﻮل ﻟﻜﻢ إن ﻣ ﻠﻜﻮت اﷲ ﻳﻨﺰع‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ وﻳﻌﻄﻰ ﻷ ﻣﺔ ﺗﻌﻤﻞ أﺛﲈره و ﻣﻦ ﺳﻘﻂ ﻋ ﲆ ﻫﺬا اﳊ ﺠﺮ ﻳﱰﺿﺾ و ﻣﻦ ﺳﻘﻂ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺤﻘﻪ ( ‪].‬‬ ‫إﻧﺠﻴﻞ ﻣﺘﻰ ‪[ 44 - 42/ 21‬‬ ‫وﻳﻔﴪ اﳌﺴﻴﺤﻴﻮن ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ﺑﺄن ﻓﻴﻪ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻓﻬﻮ اﳊﺠﺮ اﻟﺬي ﺳﲑﻓﻀﻪ اﻟﺒﻨﺎءون وﻫﻢ اﻟﻴﻬﻮ د‬ ‫‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺼﲑ رأ س اﻟﺰاوﻳﺔ أي آﺧﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﻳﺴﻘﻂ ﻋ ﻠﻴﻪ ﻫﺬا اﳊﺠﺮ ﻳﺴﺤﻘﻪ ‪ ،‬أي أن ﻫﺬا اﻟﻨﺒﻲ ) اﳊﺠﺮ‬ ‫( ﺳﻴﺒﻴﺪ أﻋﺪاءه وﻳﻨﴫه اﷲ وﻳﺜﺒﺖ د ﻋﻮﺗﻪ ‪.‬‬ ‫ﺛ ﻢ ﻳﻘﻮل ﻣﻔﴪو اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻟﻜﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎء ﱂ ﻳﻨﺘﴫ ﻋ ﲆ أﻋﺪاﺋﻪ وﻳﺴﺤﻘﻬﻢ وﻳﻘﴣ ﻋ ﲆ ﻛﻞ‬ ‫اﻷﻣﻢ اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﻷن اﻟﻴﻬﻮد ﺻﻠﺒﻮه ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎم ﻣﻦ اﻷﻣﻮات ورﻓﻌﻪ اﷲ إﱃ اﻟﺴﲈء ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﻬﻮ ﱂ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ‬ ‫أﻋﺪاﺋﻪ ﻛﲈ أن اﻷ ﻛﺜﺮﻳﺔ رﻓﻀﺖ اﻹﻳﲈ ن ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﺳﻴﺘﺤﻘﻖ ﰲ ﳎﻴﺌﻪ اﻟﺜﺎﲏ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﲈء‬ ‫‪1‬‬

‫وﻳﻘﴣ ﻋﲆ أﻋﺪاﺋﻪ ‪.‬‬ ‫وﻻ ﺷﻚ أن اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﳛﺎوﻟﻮن ﰲ ﺗ ﻔﺴﲑاﲥﻢ ﻫﺬه ﲪﻞ ا ﻟﻨﺼﻮص ﻋ ﲆ ﻋﻴﺴﻰ رﻏﻢ ﻋﺪم اﻧﻄﺒﺎﻗﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻃﺒﻘﺎً ﻟﺘﻔﺴﲑاﲥﻢ ﻧﻔﺴﻬﺎ ‪ ،‬وواﺿﺢ أن ﻋﻴﺴﻰ ﻛﺎن ﻳﺘ ﻜﻠﻢ ﻣﻊ اﻟﻴﻬﻮد ﰲ ﻫﺬا اﳌ ﺜﻞ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﷺ آﺧﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء )‬ ‫رأس اﻟﺰاوﻳﺔ ( ﰲ ﺟﺪ ار اﻟﻨﺒﻮة ا ﻟﺬي ﺳﲑﻓﻀﻮﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﳎﻴﺌﻪ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺜﺒﺖ اﷲ دﻋ ﻮﺗﻪ وﻳﻨﴫه ﻋ ﲆ ﲨﻴﻊ أﻋ ﺪاﺋﻪ‬ ‫وﻳﻘﴣ ﻋﲆ اﻷﻣﻢ اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻗﺪ ﲢﻘﻖ ﺟﺰء ﻛﺒﲑ ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ اﻵن ﻋﲆ ﻳﺪي ﳏﻤﺪ ﷺ وأﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﺎﻟﻨﺺ ﻻ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﲈ ﻗﺎﻟ ﻮا ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﳎﻴﺌﻪ اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺳﻴﺄﰐ ﻟﻨﴫة اﳌﺴ ﻠﻤﲔ واﻹﺳﻼم وﻟﻦ ﻳﺄﰐ ﺑﺪﻋﻮة ﺟﺪﻳﺪة أو ﴍﻳﻌﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺑﻞ ﺳﻴﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﴩﻳﻌﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻳﻌﻀﺪ أرﻛﺎﳖﺎ ‪.‬‬

‫‪ - 1‬راﺟﻊ ﺗ ﻔﺴﲑ داﻧﻴﺎ ل ‪ -‬إﻳﺮﻧﺴ ﺎﻳﺪ ص ‪. 30‬‬

‫‪125‬‬

‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ أن ﻫﺬا اﻟﻨﺺ أدﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺤﺮﻳﻔﺎ ت ﳌﺤﻮ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ إﺷﺎرات إﱃ ﳏﻤﺪ‬ ‫وﳑﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﷺ وأﻣﺘﻪ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻈﻴﲈ ) أﻣﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ( وﻳﻘﴣ ﻋ ﲆ ﻛﻞ‬ ‫وﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻳﺆﻛﺪ أن اﳊﺠﺮ اﳌﺬﻛﻮر ﰲ داﻧﻴﺎل واﻟﺬي ﻳﺼﲑ ﺟﺒ ﻼ ً‬ ‫ً‬ ‫رﻣﺰا ﳌﺤﻤﺪ ﷺ وأﻣﺘﻪ ودﻳﻦ اﻹﺳﻼم ‪.‬‬ ‫اﻷﻣﻢ اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ وﻳﻨﴫه اﷲ ﻋﲆ أﻋﺪاﺋ ﻪ ﻛﺎن‬ ‫وﻳﺆﻛﺪ ذﻟﻚ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻗﻮل ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﻠﻴﻬﻮد ﰲ ﳖ ﺎﻳﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻌﻬﻢ ) إ نﻣ ﻠﻜﻮت اﷲ ﻳﻨﺰع ﻣﻨﻜﻢ ‪،‬‬ ‫وﻳﻌﻄﻰ ﻷﻣﺔ ﺗﻌﻤﻞ أﺛ ﲈره ( ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫أي ﺳﻴﻨﺰع ﻣﻨﻬﻢ أن ﻳﺼﺒﺤﻮا ﺷﻌﺐ اﷲ اﳌﺨﺘﺎر وﳜﺘﺎر اﷲ أ ﻣﺔ ﻏﲑﻫﻢ وﻳﻔﻀﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬وﻫﻰ ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ‬ ‫أﻣﺔ ﳏﻤﺪ ﷺ ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻴ ﻬﻮد ﻓﻴﻔ ﴪون اﳉﺒﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﻣ ﻸ اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺄ ﻧﻪ اﻷ ﻣﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ‪ ،‬واﳊﺠﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻧﺒﻲ ﻣﻨﺘﻈﺮ‬ ‫ﻳﺄﰐ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮ د وﻣﻦ ﻧﺴﻞ داود وﱂ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻌﺪ وﺳﻴﻈﻬﺮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼً ‪.‬‬

‫‪ - 2‬ﻇﻬﻮر ا ﻹﻣﱪاﻃﻮ رﻳﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺛﻢ اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﺛﻢ اﻷﳌﺎﻧﻴﺔ ‪:‬‬ ‫) اﻷﺳﺪ واﻟﺪب واﻟﻨﻤﺮ ﰲ رؤﻳﺎ اﻟﻨﺒﻲ داﻧﻴﺎل ( ‪.‬‬ ‫ﺷﺎﻫﺪ اﻟﻨﺒﻲ داﻧﻴﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﰲ رؤﻳﺎ أراه اﷲ إﻳﺎﻫﺎ اﻟﻘﻮى ا ﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻈﻬﺮ ﻋ ﲇ اﻷرض ﰲ ﳖﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن )ﻗﺒﻞ ﳎﻲء اﳌﺴﻴﺢ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء( وذﻟﻚ ﰲ ﺻﻮرة ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﻮش اﳌﻔﱰﺳﺔ ‪ ،‬وﻓﻴﲈ ﻳﲇ ﻧﺺ ﻫﺬه‬ ‫‪1‬‬ ‫اﻟﺮؤﻳﺎ ‪:‬‬

‫ﻗﺎل داﻧﻴﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ‪» :‬رأﻳﺖ ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻲ ﻟﻴﻼً ﻓﺈ ذا ﺑﺮﻳﺎح اﻟﺴﲈء اﻷرﺑﻊ اﺟﺘﺎﺣﺖ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻜﺒﲑ ﻓﻄﻠﻊ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ أرﺑﻌﺔ ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﻋﻈﻴ ﻤﺔ ‪ ،‬ﳜﺘﻠﻒ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ‪ .‬اﻷول ﻣﺜﻞ اﻷﺳﺪ وﻟﻪ ﺟﻨﺎﺣﺎ ﻧﴪ ‪،‬‬ ‫وﺑﻴﻨﲈ ﻛﻨ ﺖ أﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ اﻗﺘ ﻠﻊ ﺟﻨﺎﺣﺎه ﺛﻢ ارﺗ ﻔﻊ ﻋﲆ اﻷرض ‪ ،‬وﻗﺎم ﻋﲆ رﺟﻠﻴﻪ ﻛﺈﻧﺴﺎن وأﻋﻄﻰ ﻗﻠ ﺐ إﻧﺴﺎن ‪،‬‬ ‫وإذا ﺑﺤﻴﻮان آﺧﺮ ﺷﺒﻴ ﻪ ﺑﺎﻟﺪب ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﻋ ﲆ ﺟﻨ ﺐ واﺣﺪ وﰲ ﻓﻤﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﺿﻠﻊ ﺑ ﲔ أﺳﻨﺎﻧ ﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ﻗﻢ ﻓﻜﻞ‬ ‫‪ - 1‬ﺳﺄﻧ ﻘﻞ ﻧ ﺺ ا ﻟﱰﲨﺔ اﻟﺴ ﺒﻌﻴﻨﻴﺔ وﺳﺄذﻛﺮ ﺑ ﲔ ﻗﻮﺳﲔ ﻧﺺ اﻟﱰﲨﺔ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ وﺟ ﻮد اﺧﺘﻼ ف ﺟﻮﻫﺮ ي ﺑﲔ‬ ‫اﻟﱰﲨﺘﲔ ‪.‬‬

‫‪126‬‬

‫ً‬ ‫ﳊﲈ ﻛﺜﲑاً ‪ .‬و ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ رأﻳﺖ ﻓﺈذا ﺑﺤﻴﻮان آﺧﺮ ﻣﺜﻞ ا ﻟﻨﻤﺮ وﻟﻪ أرﺑﻌﺔ أﺟﻨﺤﺔ ﻃﺎﺋﺮ ﻋﲆ ﻇﻬﺮه ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ‪ .‬ﺛﻢ ر أﻳﺖ ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻲ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺈذا ﺑﺤﻴﻮان راﺑﻊ ﻫﺎﺋﻞ ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﻮان أرﺑﻌﺔ رؤوس وأﻋﻄﻰ‬ ‫وﻗﻮى ً‬ ‫ﺟﺪا وﻟﻪ أﺳﻨﺎن ﻛﺒﲑة ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﺄﻛﻞ وﻳﺴﺤﻖ وﻳﺮﻓﺲ ﺑﺮﺟﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺳﺎﺋ ﺮ‬ ‫اﳊﻴﻮاﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺒ ﻠﻪ وﻟﻪ ﻋﴩة ﻗﺮون ‪ .‬ﻓﺘﺄﻣﻠﺖ اﻟﻘﺮون ﻓﺈذا ﺑﻘﺮن ﺻﻐﲑ ﻃﻠﻊ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﻘﻠﻊ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮون ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮون اﻷوﱃ ﻣﻦ أﻣﺎ ﻣﻪ ‪ ،‬وإذا ﺑﻌﻴﻮ ن ﰲ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن ﻛﻌﻴﻮن إﻧﺴﺎن ‪ ،‬وﻓﻢ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻌﻈﺎﺋﻢ اﻷﻣﻮ ر ‪ ،‬وﺑﻴﻨﲈ ﻛﻨﺖ‬ ‫أرى ﻧ ُﺼﺒ ﺖ ﻋﺮو ش ﻓﺠﻠﺲ ﺷﻴﺦ ﻃﺎﻋﻦ ﰲ اﻟﺴﻦ ) ﰲ اﻟﱰﲨﺔ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ ‪ :‬وﺟﻠﺲ ﻗﺪﻳﻢ اﻷﻳﺎم ( وﻛﺎن‬ ‫ﻟﺒﺎﺳﻪ أﺑﻴﺾ ﻛﺎﻟﺜﻠﺞ وﺷﻌﺮ رأ ﺳﻪ ﻛﺎﻟﺼﻮف اﻟﻨﻘﻲ وﻋﺮﺷﻪ ﳍﻴﺐ ﻧﺎ ر ‪ ،‬وﲣﺪﻣ ﻪ أﻟﻮف أﻟﻮف ‪ ،‬وﺗﻘﻒ ﺑﲔ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ رﺑﻮات رﺑ ﻮات ‪ ،‬ﻓﺠﻠ ﺲ أﻫﻞ اﻟﻘﻀﺎء وﻓﺘﺤﺖ اﻷ ﺳﻔﺎر ‪ .‬وﻛﻨﺖ أرى وأﺳﻤﻊ ﺻﻮت اﻷﻗﻮال اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ً‬ ‫وﻗﻮدا ﻟﻠﻨﺎر ‪ .‬أﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ اﳊﻴﻮاﻧﺎت ﻓﺄزﻳﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻄﻖ ﲠﺎ اﻟﻘﺮن إﱃ أن ﻗﺘﻞ اﳊﻴﻮان اﻟﺮاﺑﻊ وﺑﺎد ﺟﺴﻤﻪ وﺟﻌﻞ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﳖﺎ ﻛﻠﻬﺎ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ وﻫﺒﺖ ﺣﻴﺎة ﺗﻄﻮل إﱃ زﻣﺎن ﻣﻌﲔ ‪ ،‬ورأﻳﺖ ﰲ ﻣﻨﺎﻣ ﻲ ذﻟﻚ اﻟﻠﻴﻞ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﻤﺜﻞ اﺑﻦ‬ ‫إﻧﺴﺎن آﺗﻴﺎً ﻋ ﲆ ﺳﺤﺎب اﻟﺴﲈء ‪ ،‬ﻓﺄﴎع إﱃ اﻟﺸﻴﺦ ا ﻟﻄﺎﻋﻦ ﰲ اﻟﺴ ﻦ ) ﻗﺪﻳﻢ اﻷﻳﺎم ( ﻓﻘﺮب إﱃ أﻣﺎ ﻣﻪ وأﻋﻄﻰ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻧﺎً وﳎﺪاً وﻣ ً‬ ‫أﺑﺪﻳﺎ وﻣﻠ ﻜﻪ ﻻ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ‬ ‫ﻠﻜﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺒﺪه اﻟﺸﻌﻮب ﻣﻦ ﻛﻞ أ ﻣﺔ و ﻟﺴﺎن وﻳﻜﻮن ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ‬ ‫ﻳﺘﻌﺪاه اﻟﺰﻣﻦ ( ] ﺳﻔﺮ داﻧﻴﺎل اﻹﺻﺤﺎح اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪- 1 4- 2‬ﻧﺺ اﻟﱰﲨﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺔ [ ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺳﺄل داﻧﻴﺎل أﺣﺪ اﳌﻼﺋﻜﺔ ا ﻟﻮاﻗﻔ ﲔ ﺑﺠ ﻮار ه ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺎ ﻋﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﻫﺬه اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺘﻲ رآﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‬ ‫اﳌﻼ ك اﻟﻮاﻗﻒ ﺑﺠﻮار ه ‪ ) :‬إ نﻫﺬ ه اﳊﻴﻮاﻧﺎت اﻷرﺑﻊ ا ﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺗﺪل ﻋ ﲆ ﻣﻠﻮك ﻳﻘﻮﻣﻮن ﻋﲆ اﻷر ض ﺛﻢ ﻳﺄﰐ‬ ‫ﻗﺪﻳﺴﻮ اﻟﻌﲆ ﻓﻴﺄﺧﺬون اﳌﻠﻚ وﳛﻮزوﻧﻪ إﱃ أﺑﺪ اﻵﺑﺪﻳﻦ (‬ ‫] ﺳﻔﺮ داﻧﻴﺎل ‪ 18 - 1 5/ 7‬ﻧﺺ اﻟﱰﲨﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺔ [‬ ‫ً‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﺎ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﳊﻴﻮاﻧﺎت‬ ‫ﺛ ﻢ ﺳﺄل داﻧﻴﺎل اﳌﻼك اﻟﻮاﻗ ﻒ ﺑﺠﻮاره ﻋﻦ ﺣﻘﻴ ﻘﺔ اﳊﻴﻮان اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺘﻲ رآﻫﺎ ‪ ،‬واﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﻪ أﺳﻨﺎن ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ وأﻇﺎﻓﺮ ﻣﻦ ﻧﺤﺎس وأﻛﻞ وﺳﺤﻖ ورﻓﺲ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﺮﺟﻠﻪ ‪،‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ا ﻟﻘﺮون اﻟﻌﴩة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ رأ س ﻫﺬا اﳊﻴﻮان واﻟﻘﺮن اﻟﺼﻐﲑ اﻟﺬي ﺧﺮج ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺛﻢ أﺻﺒﺢ ﻣﻨﻈﺮه أﺿﺨﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻘﺮ ون اﻟﻌﴩة ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎم ﺑﺈﺳﻘﺎط وإ ذﻻل ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺮون‬ ‫اﻟﻌﴩة ﻣﻦ أﻣﺎ ﻣﻪ ‪ ،‬وﺳﺄل داﻧﻴﺎل أﻳﻀﺎً ﻋﻦ ] ﻗﺪﻳﻢ اﻷﻳﺎم [ اﻟﺬي ﺟﺎء ﻟﻴﻨﻘﺬ اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ ‪.‬‬ ‫‪127‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﳌﻼك ‪ ) :‬اﳊﻴﻮان اﻟﺮاﺑﻊ ﻳﻜﻮن اﳌﻤ ﻠﻜﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﲆ اﻷرض ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﳌﲈﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﺄﻛﻞ اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ وﺗﺪوﺳﻬﺎ وﺗﺴﺤﻘﻬﺎ ‪ ،‬واﻟﻘﺮون اﻟﻌﴩة اﻟﺘﻲ ﲢﻜﻢ ﺗﻠﻚ اﳌﻤ ﻠﻜﺔ ﻫﻲ ﻋﴩة ﻣﻠﻮ ك‬ ‫ﻳﻘﻮﻣﻮن ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮم ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻠﻚ آﺧﺮ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻷوﻟﲔ وﳜ ﻀﻊ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻠﻮ ك ‪ ،‬وﻳﻨﻄﻖ ﺑﺄﻗﻮال ﺿﺪ اﷲ‬ ‫اﻟﻌ ﲆ ‪ ،‬وﻳﻀﺎﻳﻖ ﻗﺪﻳﺴﻴﻪ وﻳﻈﻦ أﻧﻪ ﻳﻐﲑ اﻷز ﻣﻨﺔ واﻟﴩﻳﻌﺔ ‪ ،‬وﺳﻴﺴﻠﻢ اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ إﱃ ﻳﺪﻳﻪ ﺛ ﻼﺛﺔ ﺳﻨﲔ‬ ‫وﻧﺼﻒ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ) اﻟﱰﲨﺔ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ ‪ :‬و ﻳﺴﻠﻤﻮن ﻟﻴﺪه إﱃ زﻣﺎن وأزﻣﻨ ﺔ وﻧﺼﻒ زﻣﺎ ن ( ﺛ ﻢ ﳚ ﻠﺲ أﻫﻞ‬ ‫وﻳﻮﻫﺐ اﳌﻠﻚ واﻟﺴ ﻠﻄﺎن وﻋﻈﻤﺔ ﲨﻴﻊ اﳌﲈﻟﻚ ﲢﺖ‬ ‫وﻳﺪﻣﺮ وﻳﺒﺎ د ﻋﲆ اﻟﺪوام ‪ُ ،‬‬ ‫ﻓﻴﺰال ﺳ ﻠﻄﺎﻧﻪ ُ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء ُ‬ ‫اﻟﺴﲈء ﻛﻠﻬﺎ ﻟﺸﻌﺐ ﻗﺪﻳﴘ اﷲ اﻟﻌﲆ ‪ ،‬وﺳﻴﻜﻮن ﻣﻠﻜﻬﻢ ﻣ ً‬ ‫ﻠﻜﺎ أﺑﺪﻳ ًﺎ وﳜﺪﻣﻬﻢ ﲨﻴﻊ اﻟﺴﻼﻃﲔ وﻳﺴﻤﻌﻮن‬ ‫ﳍﻢ ( ]ﺳﻔﺮ داﻧﻴﺎل ‪ 27 - 23/ 7‬ﻧﺺ اﻟﱰﲨﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺔ [ ‪.‬‬ ‫وﱂ ﳜﺘ ﻠﻒ ﻣﻔ ﴪو أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺣﻮل ﺗﻔﺴﲑ ﻫﺬه اﳊﻴﻮاﻧﺎت اﳌﺬﻛﻮرة ﺑ ﺎﻟﺮؤﻳﺎ ‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﺮﺑﻄﻮﳖﺎ‬ ‫ﺑﺮؤﻳﺎ ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﴫ اﻟﺘﻲ ﻓﴪﻫﺎ ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ داﻧﻴﺎل ‪ ،‬وﺑﺮؤﻳﺎ داﻧﻴﺎل اﻟﻮاردة ﺑﺎﻹﺻﺤﺎح اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﺳﻔﺮه ‪ ،‬واﻟﺘ ﻲ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﺗﻴﺴﻴﺎ أﺗﻰ ﻣﻦ ﻣﻐﺮب اﻟﺸﻤﺲ ) ﺟﻬﺔ اﻟﻐﺮ ب ( وﻗﴣ ﻋ ﲆ ﻫﺬا اﻟﻜﺒﺶ ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻛﺒﺸﺎ ﻟﻪ ﻗﺮﻧﺎن‬ ‫ﺷﺎﻫﺪ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺧﺮج ﻣﻦ رأﺳﻪ أرﺑﻌﺔ ﻗﺮو ن ‪ .‬وﻓﴪ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﻠﻨﺒﻲ داﻧﻴﺎل ﻫﺬه ا ﻟﺮؤﻳﺎ ﺑﺄن اﻟﻜﺒﺶ ذا اﻟﻘﺮﻧﲔ‬ ‫رﻣﺰ ﳌﻤﻠﻜﺔ ﻓﺎرس اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺘﻜﻮ ن ﻣﻦ اﲢﺎد ﳑﻠﻜﺘﻲ ﻓﺎرس وﻣﺎ دي ‪ ،‬واﻟﺘﻴﺲ اﻟﺬي ﺟﺎء ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻐﺮب رﻣﺰ‬ ‫ﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎن ) اﻟﺘﻲ أﺳﺴﻬ ﺎ اﻹﺳﻜﻨﺪر اﻷﻛﱪ ( واﻷرﺑﻌﺔ ﻗﺮ ون رﻣﺰ ﻻﻧﻘﺴﺎم ﻫﺬه اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻴﻮﻧ ﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫ذ ﻟﻚ إﱃ أرﺑﻊ ﳑﺎﻟﻚ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺪﺛ ﺖ ﻫﺬه اﻟﺮؤﻳﺎ ﺑﺘﲈﻣﻬﺎ ﰲ اﳌﺎﴈ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻳﺮﺑﻄﻮن ﺑﲔ اﻟﻮﺣﺶ اﻟﺮاﺑﻊ ذي اﻟﻘﺮ ون اﻟﻌﴩة وﺑﲔ اﻟﻮﺣﺶ ا ﻟﺮو ﻣﺎﲏ ذي اﻟ ﻘﺮون اﻟﻌﴩة‬ ‫اﻟﻮارد ﰲ ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ واﻟﺬي ﺳﻴﻈﻬﺮ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن ‪ ،‬وﻣﻦ ﳎﻤﻞ ﻫﺬه ا ﻟﺮؤﻳﺎ ورﺑﻄﻬﺎ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﴪ أﻫﻞ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ) ﻋ ﲆ اﻷﺧ ﺺ اﳌﺴﻴﺤﻴﻮن ﻣ ﻨﻬﻢ ( اﳊﻴﻮان اﻷول اﻟﺬي رآه داﻧﻴﺎل ﻛﺎﻷ ﺳﺪ و ﻟﻪ ﺟﻨﺎﺣﺎ ﻧﴪ ﺛﻢ‬ ‫اﻧﺘﺘﻒ ﺟﻨﺎﺣﺎه وأﻋﻄﻰ ﻗﻠﺐ إﻧﺴﺎن ﺑﺄﻧﻪ رﻣﺰ ﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﺑﺎﺑﻞ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﳑ ﻠﻜﺔ ﻗﻮﻳﺔ وﳑﻠ ﻜﺔ اﳌﲈﻟﻚ ﰲ‬ ‫اﻷرض ﻣﺜﻞ اﻷﺳﺪ ﻣ ﻠﻚ اﳊﻴﻮاﻧﺎت ‪ ،‬ﺛﻢ ﺿﻌﻔﺖ ﻫﺬه اﳌﻤ ﻠﻜﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﻀ ﺎء ﻓﺎ رس ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻷﺳﺪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﻪ ﺟﻨﺎﺣﺎن ﻓﻔﻘﺪﳘﺎ ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻟﻪ ﻗﻠﺐ إﻧﺴﺎن وﻟﻴﺲ ﻗﻠﺐ أﺳﺪ ‪ ،‬أي أﺻﺒﺢ ﺿﻌ ً‬ ‫ﻴﻔﺎ ﻷن‬ ‫ﻗﻠﺐ اﻹﻧﺴﺎن رﻣﺰ ﻟﻠﻀﻌﻒ‪.‬‬ ‫‪128‬‬

‫واﻋﺘﱪ وا اﻟﺪب رﻣﺰ ﳌﻤ ﻠﻜﺔ ﻓﺎر س ‪ ،‬واﻟﻀﻠﻮع اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺄﻛﻞ ﻓﻴﻬﺎ رﻣﺰ ﻟﻠﻤﲈﻟﻚ اﻟﺜﻼث اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻧﺘﴫ ﻋﻠ ﻴﻬﺎ ‪ ،‬وﻫﻢ ‪ :‬ﻧﻴﻨﻮى ‪ ،‬وﻟﻴﺪﻳﺎ ‪ ،‬وﺑﺎﺑﻞ ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻨﻤﺮ ا ﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﻪ أرﺑﻌﺔ أﺟﻨﺤﺔ ﻃﺎﺋ ﺮ ﻓﻬﻮ رﻣﺰ‬ ‫ﻟﻺﺳﻜﻨﺪر اﻷﻛﱪ ﻣﺆﺳﺲ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺳﺲ ﻫﺬه اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﰲ وﻗ ﺖ ﻗﺼﲑ ً‬ ‫ﺟﺪا‬ ‫وﺑﴪﻋﺔ ﺷﺪﻳﺪة ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﺜﻞ اﻟﻨﻤﺮ ﰲ ﴎﻋﺘﻪ ‪ ،‬أﻣﺎ اﻷﺟﻨﺤﺔ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻓﻬﻲ اﳌﲈﻟﻚ اﻷرﺑﻊ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻧﻘﺴﻤﺖ إﻟﻴﻬﺎ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ ﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻫﻰ ﳑﺎﻟ ﻚ ﻣﴫ وﺳﻮرﻳﺎ وﻣﻘﺪوﻧﻴﺎ وﺗﺮاﻗﻴﺎ ‪.‬‬ ‫وﻓﴪوا اﳊﻴﻮان اﻟﺮاﺑﻊ ﺑﺄﻧﻪ رﻣﺰ ﻟﻺﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﻛﻘﻮة ﻋﻈﻤﻰ ﺑﻌﺪ اﻹ ﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬إن ﻫﺬا اﳊﻴ ﻮان ﻛ ﺎن ﻳﺼﻮر ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ وﺣﺘﻰ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﰐ ) ﻗﺪﻳﻢ اﻷﻳﺎم ( وﻳﺒﻴﺪﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﻮ دﲥﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﻟﺪول اﻟﻌﴩ ﻫﻢ اﻟﻘﺮون اﻟﻌﴩة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﳍﺬ ا‬ ‫اﳊﻴﻮان ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻟﻠﻮﺣﺶ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻧﺸﺄﺗﻪ ﺑﻞ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﳑﺎ ﻳ ﺪل ﻋ ﲆ أ ن ﻫﺬ ه اﻟﻘﺮون‬ ‫اﻟﻌﴩة ﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺣﺶ ﺑﻌﺪ اﻛﺘﲈﻟﻪ ‪ ،‬أي ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬إ نﻫﺬ ه ا ﻟﻘﺮون اﻟﻌﴩة ﺗﻘﺎﺑﻞ‬ ‫أﺻﺎﺑﻊ اﻟﻘﺪﻣ ﲔ اﻟﻌﴩة ﰲ اﻟﺘﻤﺜﺎل اﻟﻮﺛﻨ ﻲ اﻟﺬي ﺷﺎﻫﺪه ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﴫ ‪ ،‬وﺳﺘﻜﻮ ن اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﰲ‬ ‫ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن ﻣﺮﺗﺪة ﻋﻦ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ وﻣﺘﺤﺪة ﻣﻊ ا ﻟﺸﻴﻄﺎن واﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻘﺮن اﻟﺼﻐﲑ اﻟﺬي ﺧﺮج ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﻘﺮ ون اﻟﻌﴩة وﻟﻪ ﻓﻢ ﻳﺘﻜ ﻠﻢ ﺑﻌﻈﺎﺋﻢ اﻷﻣﻮر وﳚﺪف ﻋﲆ اﷲ ‪-‬‬ ‫أي ﻳﺘﻄﺎول ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺼﻔﻪ ﺑﺼﻔﺎت ﻻ ﺗﻠﻴﻖ ﺑﻤﻘﺎم اﻹﻟﻮﻫﻴﺔ ‪ -‬ﻓﻬﻮ ﻧﻔﺲ ا ﻟﻮﺣﺶ اﳌﺬﻛﻮر ﺑﺴﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺮﺑﺎ ﻣﻊ اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ ﰲ‬ ‫اﻹﺻﺤﺎح ا ﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ واﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ ‪ ،‬وﻫﻮ رﺋﻴﺲ اﻟﻘﺮون اﻟﻌﴩة اﻟﺬي ﺳﻴﺼﻨﻊ‬ ‫ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن وﻳﻐ ﻠﺒﻬﻢ وﻳﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ اﻟﻴﻬﻮد وﺿﺪ ا ﳌﺴﻴ ﺢ ) اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ( ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮره ﺛﻢ ﻳﺄﰐ ) ﻗﺪﻳﻢ‬ ‫اﻷﻳﺎم ( واﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن وﻫﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻛﺈﻟﻪ وﻛﺒ ﴩ ‪ ،‬ﻓﻴﻘﴣ ﻋﲆ ﻫﺬا اﳊﻴﻮان وﻋﲆ اﻟﻘﺮ ن اﻟ ﺼﻐﲑ‬ ‫واﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ‪.‬‬ ‫وﻳﺮى اﳌﺴ ﻴﺤﻴﻮن أن ا ﻟﻘﺪﻳﺴﲔ أو ﻗﺪﻳﴘ اﻟﻌ ﲆ ﻫﻢ اﻟﺒﻘﻴﺔ اﳌﺆﻣﻨﺔ اﻟﺘﻘﻴﺔ ﻣﻦ ا ﻟﻴﻬﻮ د واﳌﺴﻴﺤﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺳﻴﺘﺒﻘﻮن ﻛﻤﺆﻣﻨﲔ ﺣﺘﻰ ﳎﻲء ) ﻗﺪﻳﻢ اﻷﻳﺎم ( واﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﺑﺎﳌﺴﻴﺢ ﻛﺈﻟﻪ ورب ‪ ،‬أ ﻣﺎ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ رﻓﺾ اﻻﻋﱰاف ﺑﺈﻟﻮﻫﻴﺔ اﳌﺴﻴﺢ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﻬﻠﻜﻬﻢ اﷲ ) أي اﳌﺴﻴﺢ ﻛﲈ ﻳﻈﻨﻮن ( ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻮﺣﺶ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪.‬‬ ‫‪129‬‬

‫وﻳﺮى اﳌﺴﻴﺤﻴﻮن أن ) ﻗﺪﻳﻢ اﻷﻳﺎم ( واﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن اﻵﰐ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء ﻟﻨﴫة اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ ﳘﺎ ﺷﺨﺺ واﺣﺪ‬ ‫ﻫﻮ اﳌﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ‪-‬رﻏﻢ أن اﻟﻨ ﺼﻮص ﺗ ﺆﻛﺪ أﳖﲈ ﺷﺨ ﺼﺎن ﳜﺘﻠﻒ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﲈ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ ‪ ،‬وﻟﻴﺴﻮا‬ ‫ً‬ ‫ﺷﺨ ً‬ ‫واﺣﺪا ‪ -‬وﻳﻘﻮﻟﻮن ‪ :‬إ ن ) ﻗﺪﻳﻢ اﻷﻳﺎم ( ﻫﻮ اﳌﺴﻴﺢ ﰲ ﺻﻮرﺗﻪ اﻹﳍﻴﺔ واﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻫﻮ ا ﳌﺴﻴ ﺢ ﰲ‬ ‫ﺼﺎ‬ ‫ﺻﻮرﺗﻪ اﻟﺒﴩﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﳚﻤﻊ ﰲ ذاﺗﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﺘ ﲔ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﷲ اﻷزﱄ اﻟﻘﺪ ﻳﻢ اﻷﻳﺎم وﻫﻮ اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن أﻳ ً‬ ‫ﻀﺎ ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وﻧﻈﺮا إﱃ أن ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻏﲑ ﻣﻘﻨﻊ ‪ ،‬ﻓﻬ ﻢ ﻳﺘﻌﻠﻠﻮن ﺑﺄن ﻫﺬا ﳑﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺒﴩ إدراﻛﻪ ﻷﻧﻪ ﻓﻮق إدراﻛﻬﻢ ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣ ﻠﺨﺺ ﻣﻮﺟﺰ ﺟﺪاً ﻟﺘﻔﺴﲑ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﳍﺬه اﻟﺮؤﻳﺎ ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﻫﺬه اﻟﺮؤﻳﺎ ﺑﻤﻌﺮﻛﺔ »ﻫﺮﳎﺪون « ﻓﺘﺘﻤﺜﻞ ﰲ أﳖﺎ ﺗﺘﺤﺪ ث ﻋﻦ ﳎﻲء اﳌﺴﻴﺢ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﲈء ‪ ،‬وﺗﺘﺤﺪ ث ﻋﻦ اﻟﻘﻮى اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻈﻬﺮ ﻋﲆ اﻷرض ﻗﺒﻞ ﳎﻴﺌﻪ ‪ ،‬وﲣﻮض ﻣﻌﺎرك »اﳍﺮ‬ ‫ﳎﺪ ون« ﻃﺒﻘﺎً ﻟﺘﻔﺴ ﲑات أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻫﺬا اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻇﺎﻫﺮه ﻳﻌﺘﱪ ﺗﻔﺴﲑاً ﻣﻨﻄﻘﻴﺎً‬ ‫وﻣﺘﻔﻘﺎ ﻣﻊ اﻟﺮؤﻳﺎ ‪ ،‬ﻟ ﻜﻦ ﻣﻦ ﻳﺪﻗﻖ ﰲ اﻟﺮ ؤﻳﺎ ﳚﺪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻔﻖ‬ ‫ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺘ ﻔﺴﲑ وﺑﺨﺎﺻﺔ اﳊﻴﻮاﻧﺎ ت واﻟﻮﺣﻮش‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺷﺎﻫﺪﻫﺎ اﻟﻨﺒﻲ داﻧﻴﺎل ‪.‬‬ ‫وﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻠﺨﺺ اﻋﱰاﺿﺎﺗﻨﺎ ﻫﺬه ﰲ اﻵﰐ ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ذﻛﺮ اﻟﻨﺒﻲ داﻧﻴﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أن ﻫﺬه اﳊﻴﻮاﻧﺎت واﻟﻮﺣﻮ ش اﻷرﺑﻌﺔ ﺷ ﺎﻫﺪﻫﺎ ﲣﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫اﻟﻜﺒﲑ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﴪ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻜﺒﲑ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺘﻮﺳﻂ ‪ ،‬واﻟﺒﺤﺮ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻴﺲ اﻟﺒﺤﺮ اﳌ ﺘﻮﺳﻂ ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ﳎﻤﻮع اﳌﺤﻴﻄﺎ ت اﳌﻮﺟﻮدة ﻋﲆ اﻟﻜﺮة اﻷرﺿﻴﺔ ‪ -‬ﻛﲈ ﺳﻨﻮﺿﺢ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ‪ -‬وﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺳﻠﻤﻨﺎ ﺑﺄن‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻜﺒﲑ ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺘﻮﺳﻂ ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ أ و ﻳ ﺘﻔﻖ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣ ﻊ ﻣﺎ ور د ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺎ ‪ ،‬ﻷن ﺧﺮ وج ﻫﺬه‬ ‫اﳊﻴﻮاﻧﺎ ت ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ ا ﻟﻜﺒﲑ ﻳﻌﻨﻰ أن اﳌﻮﻃﻦ اﻷﺻ ﲇ ﻟﻠﺪول اﳌﺮﻣﻮز ﳍﺎ ﲠﺬه اﳊﻴﻮاﻧﺎت ﻳﻘﻊ ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫اﻟﻜﺒﲑ أو ﳍ ﺎ ﺷﻮاﻃﺊ ﺗﻄﻞ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﻟﻨﻔﱰض ﻛﲈ ﻗﺎﻟﻮا أﻧﻪ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺘﻮﺳﻂ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻷﺳﺪ ر ﻣﺰ ﻟﺒﺎﺑﻞ )‬ ‫اﻟﻌﺮاق ( ﻓﺒﺎﺑﻞ ﻻ ﺗﻄﻞ ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺘﻮﺳﻂ ‪ ،‬وﺗﺒﻌﺪ ﻋﻨﻪ ﻣ ﺌﺎت اﻟﻜﻴﻠﻮ ﻣﱰات ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن اﻟﺪب ً‬ ‫رﻣﺰا ﻟﻔﺎرس‬ ‫‪ - 1‬راﺟﻊ ﺗ ﻔﺴﲑ داﻧﻴﺎ ل ‪ -‬إﻳﺮﻧﺴ ﺎﻳﺪ ‪ -‬اﻹﺻﺤ ﺎح اﻟﺴ ﺎﺑﻊ ‪ ،‬ﺗﻔﺴﲑ داﻧﻴ ﺎل ﻟﺮﺷﺎد ﻓﻜﺮى ‪-‬اﻹﺻﺤﺎح اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪.‬‬

‫‪130‬‬

‫) إﻳﺮان ( ﻓﻔﺎرس ﺗﻘﻊ ﺷﲈل ﴍق ﺑﺎﺑﻞ و ﻟﻴﺲ ﳍﺎ أي ﺷﻮاﻃﺊ ﻋ ﲆ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺘﻮﺳﻂ أﻳﻀﺎً ‪ ،‬وﺗﺒﻌﺪ ﻋﻨﻪ آﻻ ف‬ ‫اﻟﻜﻴ ﻠﻮ ﻣﱰات ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻴﻮﻧﺎن اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻮا إﳖﺎ اﳌﻘﺼﻮدة ﺑﺎﻟﻨﻤ ﺮ ﻓﻬ ﻲ ﳍﺎ ﻓﻌﻼً ﺷﻮاﻃﺊ ﺗﻄﻞ ﻋ ﲆ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺘﻮﺳﻂ ‪ ،‬وﻛﺬ ﻟﻚ‬ ‫اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧ ﻴﺔ ) دول أوروﺑﺎ ( ﻓﺒﻌﺾ دوﳍﺎ ﻛﺈﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وأ ﺳﺒﺎﻧﻴﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ ﳍﺎ ﺷﻮاﻃﺊ ﻣﻄﻠﺔ ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺣﺎول أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب اﳋﺮوج ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﺄزق ﻓﻘﺎﻟ ﻮا ﰲ ﺗﻔﺴﲑاﲥﻢ ‪ :‬إ ن ﺣﺪود اﻹ ﻣﱪا ﻃﻮر ﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ واﻟﺒﺎﺑﻠﻴﺔ ﺧﻼل ﻓ ﱰا ت ﺗﻮﺳﻌﻬﺎ وﺻﻠﺖ إﱃ ﺷﻮاﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺘﻮﺳﻂ ‪ ،‬وﻫﺬا ﺗﻔﺴﲑ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻀﻤﻮن ﻣﺎ ورد ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺎ ؛ ﻷن ﺧﺮ وج ﻫﺬه اﳊﻴﻮاﻧﺎ ت ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻜﺒﲑ ﻳﻌﻨﻰ أن اﳌﻮﻃ ﻦ اﻷﺻﲇ ﳍﺬه‬ ‫اﳊﻴﻮاﻧﺎ ت ) اﻟﺪول ( ﻳ ﻄﻞ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺮ ؛ وﻻ ﻳﻘ ﺼﺪ ﻣﻨﻪ وﺻﻮل ﻓﺘﻮﺣﺎﲥﻢ إﻟﻴﻪ ﻷن اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت ﻳﻤﻜﻦ أن‬ ‫ﲤﺘﺪ ﻟﺘﺼﻞ إﱃ ﲨﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻷرض أ و ﺑﺤﺎرﻫﺎ ‪ ،‬و ﰲ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﻟﻦ ﻳﻨﺴﺒﻮا إﱃ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤﻮﻫﺎ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫إﱃ ﻣﻮﻃﻨﻬﻢ اﻷﺻ ﲇ ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ﰲ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺷﺎﻫﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ داﻧﻴﺎل اﻟﻜﺒﺶ ذا اﻟﻘﺮﻧﲔ ‪ ،‬وا ﻟﺘﻴﺲ اﻟﺬي أﺗﻰ ﻣ ﻦ اﳌﻐﺮب وﴐب‬ ‫اﻟﻜﺒ ﺶ وﻗﴣ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬واﻟﻮاردة ﺑﺎﻹ ﺻﺤﺎح اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ داﻧﻴﺎل ‪ ،‬ﻓﴪ ﻟﻪ اﳌﻼك ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬ ‫اﻟﻜﺒ ﺶ ﺑﺄ ﻧﻪ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﻓﺎرس ‪ ،‬واﻟﺘﻴﺲ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎن ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎن اﻷﺳﺪ ﺑﺎﺑﻞ وا ﻟﺪب ﻓﺎر س واﻟﻨﻤﺮ‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻟﻔﴪﻫﻢ ﻟﻪ ﺟﱪﻳﻞ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺮؤﻳﺎ ﺑﺄﺳ ﲈﺋﻬﻢ ‪ ،‬ﻷن ﻫﺬه اﻟﺪول ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة وﻣﻌﺮو ﻓﺔ ﰲ زﻣﺎﻧﻪ ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻗﻮل ﺟﱪﻳﻞ ﻟﻪ ﺑﺄن ﻫﺬه اﳌﲈﻟﻚ ﺳﺘﻈﻬﺮ ﻋ ﲆ اﻷر ض د ون أن ﻳﺴﻤﻴﻬﻢ ﻟﻪ ﻳﺪل ﻋﲆ أﳖﺎ ﳑﺎﻟﻚ‬ ‫وإﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎ ت ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻮﺟﻮدة ﰲزﻣﺎن داﻧﻴﺎل ‪ ،‬أ و أﳖﺎ رﻣﺰ ﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎ ت ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ دول ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻌ ﻼ ً ﰲ‬ ‫زﻣﺎﻧﻪ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﱂ ﺗﺘﺤﺪ أو ﺗﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬ ﺎ ﺑﻌﺪ ) أي ﰲ زﻣﺎن داﻧﻴﺎل ﻋ ﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ( ‪.‬‬ ‫‪ - 3‬ﺗﻔﺴﲑ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻟ ﻸﺿﻠﻊ ا ﻟﺜﻼﺛ ﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻟﺪب ﻳﺄﻛﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄﳖﺎ رﻣﺰ ﻟﻠﲈﻟﻚ اﻟﺜﻼث ا ﻟﺘﻲ‬ ‫اﻧﺘﴫت ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﻓﺎرس ‪ ،‬وﻫﻰ ﳑﺎﻟﻚ »ﻧﻴﻨﻮى« و » ﻟﻴﺪﻳﺎ« و »ﺑﺎ ﺑﻞ « ﺗﻔﺴﲑ ﻏﲑ دﻗﻴﻖ ‪ ،‬وﳛﺘﻮى‬ ‫ﻋﲆ ﻣﻐﺎﻟﻄﺎت ﺗﺎرﳜﻴﺔ ‪ ،‬ﻷن ﳑ ﻠﻜﺔ ﻓﺎرس ﱂ ﺗﻨﺘﴫ ﻋ ﲆ ﻫﺬه اﳌﲈﻟﻚ اﻟﺜﻼث ﻓﻘﻂ ﻓﻘﺪ ﻏﺰت أﻳ ً‬ ‫ﻀﺎ ﳑ ﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎن واﻧﺘﴫت ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻛﲈ ﻏﺰت ﳑﺎﻟﻚ اﳍﻨﺪ واﳌﲈﻟﻚ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺴﻮرﻳﺔ ‪ ..‬إﻟﺦ ‪.‬‬ ‫‪131‬‬

‫‪ - 4‬ﺗ ﻔﺴﲑ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻠﺮء وس اﻷرﺑﻌﺔ ﻟﻠﻨﻤﺮ ) ﳑ ﻠﻜﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﺣﺴﺐ ﺗﻔﺴﲑﻫﻢ ( ﺑﺄﳖﺎ ر ﻣﺰ ﻟﻠﲈﻟﻚ‬ ‫اﻷرﺑﻊ اﻟﺘﻲ اﻧﻘﺴﻤﺖ إﻟﻴﻬﺎ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﺗﻔﺴﲑ ﻻ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻧﺼﻮص اﻟﺮؤﻳﺎ ‪ ،‬ﻷن‬ ‫اﻟﺮؤﻳﺎ ذﻛﺮ ت أن اﻟﻨﻤﺮ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮره ﻛﺎن ﻟﻪ اﻟﺮءوس اﻷرﺑﻌﺔ وﱂ ﺗﻘﻞ إن ﻫﺬه اﻟﺮء وس ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ‬ ‫ذ ﻟﻚ ؛ ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋ ﲆ أن ﻫﺬ ا اﻟﻨﻤﺮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺣﻠﻒ أو دوﻟﺔ ﺳﺘ ﻈﻬﺮ ﰲ اﳌﺴﺘﻘ ﺒﻞ وﻳﺴﺎﻋﺪﻫﺎ وﻳﺴﺎﻧﺪﻫﺎ أ و‬ ‫ﻳﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻌﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮرﻫﺎ ﻛﻘﻮة ﻋﻈﻤﻰ أرﺑﻊ دول أﺧﺮى ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ ﻻ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋ ﲆ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ‬ ‫اﻹﺳﻜﻨﺪر اﻷﻛﱪ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮرﻫﺎ ﻛﻘﻮة ﻋﻈﻤﻰ أو ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﺑﺪاﻳﺔ ﻇﻬﻮرﻫﺎ ‪.‬‬ ‫‪ - 5‬ﺗ ﻔﺴﲑ اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ ﺑﺄﳖﻢ رﻣﺰ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﺑﺈﻟﻮﻫﻴﺔ اﳌﺴﻴﺢ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد واﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﺗﻔﺴﲑ ﺧﺎﻃﺊ ‪ ،‬ﻷن‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ ﻫﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻛﲈ ﺳﻨﺜﺒﺖ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ‪ .‬أﻣﺎ ﻣﻮ ﺿﻮع إﻟﻮﻫﻴﺔ اﳌﺴﻴﺢ ﻓﻠﺴ ﻨﺎ ﰲ ﺣﺎﺟ ﺔ إﱃ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ‬ ‫ﻫﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻨﺎوﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔﻨﻴﺪ واﻟﺮد اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء وﻗﺪﻣ ﻮا أدﻟﺘﻬ ﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺜﺒﺖ زﻳﻒ وﲢﺮﻳﻒ ﻫﺬا اﻹدﻋﺎء ﰲ‬ ‫اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ‪.‬‬ ‫‪ - 6‬اﻹدﻋﺎء ﺑﺄن ) ﻗﺪﻳﻢ اﻷﻳﺎم ( ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﲈء ‪ ،‬إدﻋﺎء ﺑﺎﻃﻞ وﺑﻌﻴﺪاً ً‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺟﻴﺪا ﺳﻴﻜﺘﺸﻒ ﻣﻦ أول وﻫﻠ ﺔ وﺑﺪون ﺟﻬﺪ أن ) ﻗﺪﻳﻢ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻀﻤﻮن ﻧﺼﻮص اﻟﺮؤﻳﺎ ؛ ﻓ ﻤﻦ ﻳﻘﺮأ اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫اﻷﻳﺎم ( ﺷﺨﺺ واﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﺴ ﲈء ﺷﺨ ﺺ آﺧﺮ ‪ ،‬ﺑﺪﻟﻴﻞ وﻗﻮﻓﻬﲈ أﻣﺎم ﺑﻌﻀﻬﲈ ﻛﲈ ُذﻛﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺎ ‪ .‬ﻛﲈ أن اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﲈء ﻟﻨﴫة ) ﻗﺪﻳﻢ اﻷﻳﺎم ( وأﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺪ ﻳﺴﲔ وﻣ ﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻜﻢ اﻷرض ‪ ،‬وﻛﲈ ﺳﻨﻮ ﺿﺢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓـ ) ﻗﺪﻳﻢ اﻷﻳﺎم ( رﻣﺰ ﻟﻠﻤﻬﺪي اﳌﻨﺘﻈﺮ واﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻧﺰل‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﲈء ﻟﻨﴫﺗﻪ وأﺗﺒﺎﻋﻪ اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ ) اﳌﺴﻠﻤﲔ ( ﻫﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮ ﻳﻢ اﻟﺬي ﺳﻴﻨﺰل ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺧﺮ وج اﻟﺪﺟﺎل ﻟﻘﺘ ﻠﻪ وأﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻘﻮى اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻷﺧﺮى ‪.‬‬ ‫وﻋﲆ ذﻟﻚ ﻓﺮؤﻳﺎ اﻟﻨ ﺒﻲ داﻧﻴﺎل ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﻘﻮى اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻈﻬﺮ ﻋ ﲆ اﻷرض ﰲ ﳖﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟﺰﻣﺎن ﻗﺒﻞ ﺧﺮ وج اﻟﺪﺟﺎل وﻧﺰول ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء ووﻗﻮع ﻣﻌﺮﻛ ﺔ »ﻫﺮﳎﺪون « ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻃﺒﻘﺎ ﳌﺎ أوﺿﺤﺘﻪ ﺑﻜﺘﺎﰊ »اﻗﱰب ﺧﺮ وج اﳌﺴﻴﺦ اﻟﺪﺟﺎل « ﻳﺘﺒﲔ ﻟﻨﺎ أن ﻣﻌﻈﻢ ﻋﻼﻣﺎت ﺧﺮوج اﻟﺪﺟﺎل‬ ‫ﻗﺪ ﲢﻘﻘﺖ ‪ .‬وﱂ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﺟﺪ ًا ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﺪاﻧﻴﺎل ﻛﺎن ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﻘﻮى اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت‬

‫‪132‬‬

‫ﰲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا ) ﳖ ﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ وأ واﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ ( وﻣﺎ ﺳ ﻴﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻗﻮي أﺧﺮي ﰲ اﻟﻘﺮن‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﻌﴩﻳﻦ ‪.‬‬ ‫ﻓﲈ ﻫﻮ اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺼﺤ ﻴﺢ ﳍﺬه اﻟﺮؤﻳﺎ ‪ ،‬و ﻣﻦ ﻫﻲ اﻟﻘﻮي اﻟﻌﻈﻤﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻣﺰ ﳍﺎ ﻫﺬه ا ﳊﻴﻮاﻧﺎت‬ ‫اﳌﺘﻮﺣﺸﺔ ؟ ‪.‬‬ ‫أو ً‬ ‫ﻻ ‪ :‬اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻴﺲ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺘﻮﺳﻂ ‪ ،‬وإﻧﲈ ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺴﻤﻰ ﲠﺬا اﻻﺳ ﻢ ﰲ‬ ‫اﳋﺮا ﺋﻂ اﳉ ﻐﺮاﻓﻴ ﺔ اﻟﻘ ﺪﻳﻤﺔ‬

‫‪1‬‬

‫وﻫﻮ اﻟﻴﻮم ﰲ اﳋﺮا ﺋﻂ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﳌﺤﻴﻄﺎت اﳋﻤﺴﺔ وﻫﻰ ‪ :‬اﳌﺤﻴﻂ‬

‫اﻷﻃﻠﻨﻄﻲ واﳍﺎدي واﳍﻨﺪي واﳌﺤﻴﻂ اﻟﻘﻄﺒﻲ اﻟﺸﲈ ﱄ واﳌﺤﻴﻂ اﻟﻘﻄﺒﻲ اﳉﻨﻮﰊ ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻷﺳﺪ ﻓﻴﺸﲑ إﱃ دوﻟﺔ أو إﻣﱪاﻃ ﻮرﻳﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻣﺜﻞ اﻷﺳﺪ ‪ ،‬واﳉﻨﺎﺣﺎن ﻳﺸﲑان إﱃ أن ﻧﻔﻮذ ﻫﺬه‬ ‫اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺬي ﺳﻴﻤﺘﺪ إﱄ اﲡﺎﻫﲔ ﻣﻦ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻷرﺑﻌﺔ اﳌﻌﺮ وﻓﺔ )اﻟﴩق واﻟﻐﺮب و اﻟﺸﲈل‬ ‫واﳉﻨﻮب ( ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﳉﻨﺎﺣﺎن ﻳﺮﻣﺰان إﱃ اﻟﴪ ﻋﺔ واﻟﻨﻔﻮذ ﻓ ﻠﻮ ﻛﺎن ﻟ ﻸﺳﺪ أرﺑﻌﺔ أﺟﻨﺤﺔ ؛ ﻓﺈن ﻫﺬا ﻳﺸﲑ إﱃ أن ﻫﺬه‬ ‫اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳ ﺔ ﺳﺘﻨﺘﴩ ﺑﴪﻋﺔ و ﺗﻔﺮض ﺳﻠﻄﺎﳖﺎ ﻋﲆ أﺟﺰاء ﺟﺒﲑة ﻣﻦ اﻟﻜﺮة اﻷرﺿﻴﺔ ﺗﻘﻊ ﰲ اﻟﺸﲈل‬ ‫واﳉﻨﻮب و اﻟﴩق واﻟﻐﺮب ‪ ،‬وﻗﺪ ر أى اﻟﻨﺒﻲ داﻧﻴﺎل أن أﺟﻨﺤﺔ ﻫﺬا اﻷﺳﺪ ﻗﻠﻌﺖ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﺰال‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ أ و ﻧﻔﻮذه أ و اﺿﻤﺤﻠﺖ إﻣﱪ اﻃﻮرﻳﺘﻪ ‪ ،‬ﺛﻢ أﻋﻄﻰ ﻫﺬا اﻷﺳﺪ ﻗﻠﺐ إﻧﺴﺎن ﻣﻜﺎن ﻗﻠﺐ اﻷﺳﺪ ‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫ﻳﺸﲑ إﱃ ﺿﻌﻒ ﻫﺬه اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ واﻧﺘﻬﺎﺋﻬﺎ ﻛﻘﻮة ﻋﻈﻤﻰ دون اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳖﺎﺋ ﻴﺎً ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺳﺘﺒﻘﻰ ﻛﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن واﻟﻨﻔﻮذ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﲠﲈ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ‪.‬‬ ‫وﻫﺬه اﻷوﺻﺎف اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻷﺳﺪ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﲆ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻓﻬ ﻲ ﻣﻦ اﻟﺪول اﳌﻄﻠﺔ ﻋ ﲆ اﳌﺤﻴﻂ‬ ‫اﻷﻃﻠﻨﻄﻲ ‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺪ ﺑﺤﺎ ر اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺤﻴﻂ أو ا ﻟﻜﺒﲑ ‪ ،‬وﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮة ﻋﻈﻤﻰ ﺑﺴﻄﺖ ﻧ ﻔﻮذﻫﺎ ﻋﲆ أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺛﻠﺜﻲ اﻷرض ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟ ﺘﻲ ﻻ ﺗﻐﻴﺐ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺸﻤﺲ ‪ .‬ﻓﺈن ﻏﺎﺑﺖ‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮاﲥﺎ ﰲ اﻟﴩق ﻓﺈﳖﺎ ﺗﴩق ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻌﻤ ﺮا ت أﺧ ﺮى ﳍﺎ ﰲ اﻟﻐﺮب ﰲ ذات اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫‪ - 1‬راﺟﻊ ﺧﺮﻳﻄﺔ اﻟﻌﺎﱂ ﻟﻠﻘﺰوﻳﻨﻰ ‪ -‬ﺧﺮﻳﻄﺔ رﻗﻢ ‪ 16‬ﺑ ﻜﺘﺎ ب » أﻃﻠﺲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم « د‪ .‬ﺣﺴﲔ ﻣﺆﻧﺲ ‪.‬‬

‫‪133‬‬

‫وﺷﻌﺎر ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻛ ﺎن اﻷﺳﺪ وﻫﻮ ﺷﻌﺎر ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﺴﺘﺨﺪ ﻣﻪ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن ﻋﲆ ﻣﻌﻈ ﻢ أﺧﺘ ﺎﻣﻬﺎ‬ ‫اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﻣﻨﺘﺠﺎﲥﺎ اﻟﺼﻨﺎﻋ ﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﺸﻌﺎ ر اﻟﺮﺳﻤﻲ ﳍﺎ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻊ أﺟﻬﺰة اﻹﻋﻼم اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺗﻄﻠﻖ ﻋ ﲆ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺑﻌﺪ ز وال ﻗﻮﲥﺎ »اﻷﺳﺪ اﻟﱪﻳﻄﺎﲏ‬ ‫ﻛﲈ أﻧﻨﺎ‬ ‫‪1‬‬

‫اﻟﻌﺠﻮز « وﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻣﺎ زا ﻟﺖ ﻣ ﻮﺟﻮدة ﻛﺪوﻟﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﲢﻮﻟﺖ إﱃ ﻣﺜﻞ اﻷﺳﺪ اﻟﺬي ﻧﺰع ﻣﻨﻪ ﻗﻠﺐ اﻷﺳﺪ‬ ‫ووﺿﻊ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻗﻠﺐ إﻧﺴﺎن ﺿﻌﻴﻒ ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺪب اﻟﺬي ﺷﺎﻫﺪه داﻧﻴﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﰲ ﻓﻤﻪ ﺛﻼﺛﺔ أ ﺿﻠﻊ ﻳﺄﻛﻞ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ رﻣﺰ ﻟﺮوﺳﻴﺎ‬ ‫واﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ وﺣﻠﻒ و ارﺳﻮ ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ روﺳﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﺤﻠﻒ وارﺳﻮ اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺰﻋﻤﻪ ر وﺳﻴ ﺎ ﻛﺎن ﻳﺄﻛﻞ‬ ‫ﰲ ﺿ ﻠﻮع ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﺮة اﳌ ﻠﺤﺪ ة ‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﻟﻀﻠ ﻮع اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻫﻲ اﻷدﻳﺎن اﻟ ﺴﲈوﻳﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ ﻋﲆ أي دﻳﻦ ﺳﲈ وي وﻋﲆ‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﺔ ‪ :‬اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻴﺤﻴﺔ واﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻘ ﻀﺎء‬ ‫اﺑﺎ ً‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻻﻗﻰ اﳌﺴﻠﻤﻮن واﳌﺴﻴﺤﻴﻮن ﻋﲆ اﻷﺧﺺ ﻣﻦ أ ﺻﺤﺎب ﻫﺬا اﳌﺬﻫﺐ ﻋ ﺬ ً‬ ‫أﻟﻴﲈ ‪ ،‬وﻻﻗﻰ‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻗﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮ د ا ﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮ ا ﻳﺘﻤﺴﻜﻮن ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﺪﻳﻨﻬ ﻢ أﺷ ﺪ أﻟﻮان اﻟﻌﺬا ب ﻣﻦ ر وﺳﻴﺎ‬ ‫اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ وﺣﻠﻔﺎﺋﻬﺎ ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻣﺆﺳﺲ اﳌﺬﻫ ﺐ اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ اﻟﻴﻬﻮد اﳌﻠﺤﺪ ون ‪ ،‬واﻻﲢﺎ د‬ ‫اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ ﻣﺆﺳﺲ ﻫﺬا اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﻟﻪ ﺷﻮاﻃ ﺊ ﺗﻄﻞ ﻋ ﲆ اﳌﺤﻴﻂ اﻟﻘﻄﺒﻲ اﻟﺸﲈﱄ واﳌﺤﻴﻂ اﳍﺎ دي ‪،‬‬ ‫وﳘﺎ ﻣﻦ ﺑﺤ ﺎر اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺤﻴﻂ أو اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻜﺒﲑ ‪ ،‬واﻟﺪب اﻟﻘﻄﺒ ﻲ ﻳﺴ ﺘﻮﻃﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﺸﲈل وﻫﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻻﲢﺎ د‬ ‫ً‬ ‫وﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻊ أﺟﻬﺰة اﻹﻋﻼم اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻫﻰ ﺗﺼﻒ اﻻﲢﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ ﻗﺒﻞ ﺗﻔﻜ ﻜﻪ ﺑﺎﻟﺪب‬ ‫اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ ‪،‬‬ ‫‪2‬‬

‫اﻟﺮوﳼ ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺪب اﳌﺬﻛﻮر ﻫﻨﺎ ﰲ رؤﻳﺎ داﻧﻴﺎل رﻣﺰ ﻟﺮوﺳﻴﺎ أ و اﻻﲢﺎ د اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ ﻋ ﲆ و ﺟﻪ اﳋﺼﻮص ‪ ،‬ورﻣﺰ ﳊﻠﻒ‬ ‫وارﺳﻮ ا ﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺑﺰﻋﺎ ﻣﺔ ر وﺳﻴﺎ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﻌ ﻤﻮم ‪ ،‬ﻛﲈ أن ﻫﺬا اﻟﺪب اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ )ﺣﻠﻒ وار ﺳﻮ ( ﻇﻬﺮ ﻋﲆ‬

‫‪ - 1‬زﻟﺰال اﻷرض اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪-‬ﺑﺸﲑ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ص ‪. 1 47‬‬ ‫‪ - 2‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ص ‪. 105‬‬

‫‪134‬‬

‫اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻛﻘﻮة ﻋﻈﻤﻰ ﺑﻌﺪ اﻧﺤﻼل اﻹ ﻣﱪاﻃ ﻮرﻳﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ و ﺿﻌﻔﻬﺎ ﻣﺒﺎﴍة ‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﺮؤﻳﺎ داﻧﻴﺎل ‪ ،‬ﻷن اﻟﺪب ﻇﻬﺮ ﺑﻌﺪ اﻷﺳﺪ ﻣﺒﺎﴍة ‪.‬‬ ‫وأﺧﲑاً ﻓﺎﻟﻨﻤﺮ ذو اﻷرﺑﻊ رؤوس رﻣﺰ ﻷﳌﺎﻧﻴﺎ وﺣﻠﻔﺎﺋﻬﺎ ﰲ اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻷوﱃ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﻤﺮ أﴎع‬ ‫ﻛﺎﺋﻦ ﺣﻲ ﻋ ﲆ وﺟﻪ اﻷرض ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺸﲑ إﱃ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ أو دوﻟﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﻛﻘﻮة ﻋﻈﻤﻰ ﰲ ﴎﻋﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ أ و‬ ‫وﻗﺖ ﻗﺼﲑ ﺟ ﺪاً ‪.‬‬ ‫واﻷﺟﻨﺤﺔ ﺗﺸﲑ إﱃ ﺳﻠﻄﺎن ﻫﺬا اﻟﻨﻤ ﺮ وﻗ ﺪ ﺑﺴ ﻄﺖ أﳌﺎﻧﻴﺎ وﺣ ﻠﻔﺎؤﻫﺎ ﻧﻔﻮذﻫﻢ ﻋ ﲆ ﻣﻌﻈﻢ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﱂ ﰲ‬ ‫اﻟﴩق واﻟﻐﺮب واﻟﺸﲈل واﳉﻨﻮب ﰲ ﻓﱰة زﻣﻨﻴﺔ ﻗﺼﲑة ‪ .‬واﻟﺮؤوس اﻷرﺑﻌﺔ ر ﻣﺰ ﳊﻠﻔﺎء أﳌﺎﻧﻴﺎ اﻷﺳ ﺎﺳﻴﲔ‬ ‫ﺧﻼل اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻷوﱃ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻫﻢ ‪ :‬اﻟﻨﻤﺴﺎ وﺗﺮﻛﻴﺎ ﰲ اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻷوﱃ ‪ ،‬وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ واﻟﻴﺎﺑﺎن ﰲ‬ ‫اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬وأﳌﺎﻧﻴﺎ ﳍﺎ ﺷ ﻮاﻃﺊ ﻣﻄ ﻠﺔ ﻋ ﲆ ﺑﺤﺮ اﻟﺸﲈل وﻫﻮ أﺣﺪ ﺑﺤﺎر اﳌﺤﻴﻂ اﻷﻃﻠﻨ ﻄﻲ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ أﺣﺪ ﺑﺤﺎر اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺤﻴﻂ أ و اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻜﺒﲑ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻷن ﻳﻜﻮن اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎ ﻟﻨﻤﺮ دول ﴍق آﺳ ﻴﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫وﻫﻨﺎك اﺣﺘﲈل‬ ‫اﻟﻨﻤﻮ اﻷﺳﻴﻮﻳﺔ ‪ ،‬وﻋﲆ رأﺳﻬﻢ ﻛﻮرﻳﺎ واﻟﻴﺎﺑﺎن وﺗﺎﻳﻮان وﻫﻮﻧﺞ ﻛﻮﻧﺞ وﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ وﺳﻨﻐﺎ ﻓﻮرة ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻨﻤﺮ‬ ‫ﻫﻮ اﻟﻘﻮة اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻴ ﻬﻢ وﻫﻰ اﻟﻴﺎﺑﺎن وﻳﻜﻮن اﻷرﺑﻌﺔ أﺟﻨﺤﺔ ﻫﻢ أرﺑﻊ دول ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺨﻼف اﻟﻴﺎﺑﺎن أو اﻟﺪول‬ ‫اﻷرﺑﻌﺔ اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺨﻼف ا ﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﱪ ﻣﻘﺎﻃﻌﺎت ﺻﻴﻨﻴﺔ ﻏﲑ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﻮﻧﺞ ﻛﻮﻧﺞ ‪.‬‬ ‫وﲨﻴﻊ ﻫﺬه اﻟﺪول ﺗﻄﻞ ﻋﲆ اﳌﺤﻴﻂ اﳍﺎدي واﳍﻨﺪي ‪ ،‬وﳘﺎ ﻣﻦ ﺑﺤﻮر اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻜﺒﲑ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻇﻬﺮت ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺪول ﻛﻘﻮة اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻣﺆﺛﺮة ﰲ اﻗﺘ ﺼﺎد اﻟﻌﺎﱂ ﰲ ﻓﱰة زﻣﻨﻴﺔ ﻗﺼﲑة ﺟﺪاً ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﻤﺮ ﰲ ﴎﻋﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎ واﻣﺘﺪ ﺳﻠﻄﺎﳖﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎ دي إﱃ ﲨﻴﻊ أ ﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎ ﱂ ‪.‬‬ ‫ﻇﻬﻮرﻫﺎ‬ ‫وﻟﻜﻨ ﻲ أرى واﷲ أﻋﻠﻢ أن اﻷر ﺟﺢ أن اﻟﻨﻤﺮ أﳌﺎﻧﻴﺎ وﺣﻠﻔﺎؤﻫﺎ ‪ ،‬ﻷن اﻟﻨﻤﻮ ر اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻷﺳﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﻇﻬﺮت ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮر ﺣ ﻠﻒ اﻷﻃﻠﻨﻄﻲ ‪ ،‬وﻫﻮ ا ﻟﻮﺣﺶ ذو اﻟﻌﴩة ﻗﺮ ون اﳌﺬﻛﻮر ﰲ اﻟﺮؤ ﻳﺎ ‪ ،‬ﻛﲈ ﺳﻨﻮﺿﺢ‬ ‫ذ ﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ‪ ،‬أ ﻣﺎ اﻟﻨﻤﺮ ﻓﻜﺎن ﻇﻬﻮره ﻗﺒﻞ ﻫﺬا اﻟﻮﺣﺶ وﺑﻌﺪ اﻟﺪب ﻣﺒﺎﴍة ‪ ،‬وأﳌﺎﻧﻴﺎ ﻇﻬﺮت ﺑﻌﺪ اﻟﺪب‬ ‫اﻟﺮوﳼ ‪ ،‬وﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮر ﺣﻠﻒ اﻷﻃﻠﻨﻄﻲ ﻓﺎﻟﻮﺻﻒ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻛﺜﺮ ‪.‬‬

‫‪135‬‬

‫‪ - 3‬ﻇﻬﻮر ﺣﻠﻒ اﻷﻃﻠﻨﻄﻲ ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ أﻣﺮﻳﻜﺎ ‪:‬‬ ‫) اﻟﻮﺣﺶ ذو اﻟﻘﺮ ون اﻟﻌﴩة واﻟﻘﺮن اﻟﺼﻐﲑ ﰲ رؤﻳﺎ اﻟﻨﺒﻲ داﻧﻴﺎل ( ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻔﺲ رؤﻳﺎ اﻟﻨﺒﻲ داﻧﻴﺎل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻳﺘﺒﻘﻰ ﻟﻨﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻮﺣﺶ ذي اﻟﻘﺮون اﻟﻌﴩة اﻟﺬي أﻛﻞ وﺳﺤﻖ‬ ‫وداس ﻛﻞ اﳊﻴﻮاﻧﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑ ﺮﺟﻠﻴ ﻪ ‪ ،‬وأﻛﻞ وﺳﺤﻖ اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﺬا اﻟﻮﺣﺶ ﻫﻮ ﺣﻠﻒ اﻷﻃﻠﻨﻄﻲ اﻟﺬي أﻧﺸﺄﺗﻪ دول ﻏﺮب أوروﺑﺎ ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﻌﺪ اﳊﺮب‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻫﺰﻳﻤﺔ أﳌﺎﻧﻴﺎ وﺣﻠﻔﺎﺋﻬﺎ ﺳﻴﻄﺮ ﻫﺬا اﻟﻮﺣﺶ ﻋ ﲆ اﻟﻜﺮة اﻷرﺿﻴﺔ ‪ ،‬وﻋﲆ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﻮى‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬا اﳊﻠﻒ ﺗﻄﻞ ﻋﲆ اﳌﺤﻴﻂ اﻷﻃﻠﻨﻄﻲ ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﻗﺒﻠﻪ ‪ ،‬وﻣﻌﻈﻢ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﱠ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺤﻮر اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻜﺒﲑ »اﳌﺤﻴﻂ« ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻘﺮن اﻟﺼﻐﲑ اﳌﺬﻛﻮر ﰲ ﻫﺬه اﻟﺮؤﻳﺎ ﻓﻬﻮ ﻛﲈ ذﻛﺮت ﺑﻜﺘﺎﰊ » ﻫﻼك ودﻣﺎر أﻣﺮﻳﻜﺎ اﳌﻨﺘﻈﺮ« رﻣﺰ‬ ‫ﻷﻣﺮﻳﻜﺎ زﻋﻴﻤﺔ ﻫﺬا اﳊﻠﻒ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺑﺮزت إﱃ اﻟﻮﺟﻮد ﻛﻘﻮة ﻋﻈﻤﻰ ﺑﻔﻀﻞ ﻫﺬا اﳊﻠﻒ ﺑﻌﺪ اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬واﻟﻘﺮون اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ أ ذﻟﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮون اﻟﻌﴩة ﻫﻢ ‪ :‬ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وأﳌﺎﻧﻴﺎ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ‪ .‬ﻓﻘﺪ دﺧﻠﺖ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وأﳌﺎﻧﻴﺎ ‪ -‬اﻷﺳﺪ واﻟﻨﻤﺮ ‪ -‬ﰲ ﻫﺬا اﳊﻠﻒ ﺑﻌﺪ اﳊﺮ ب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬رﻏﻢ أﳖﲈ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺗﺸﻜﻼن‬ ‫ﻗﻮﺗﲔ ﻋﻈﻤ ﻴﺘﲔ ‪ ،‬وﻗﺪ أﻟﻐﺖ أ ﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﻨﻔﻮذﻫﺎ ﺳﻠﻄﺎﳖﲈ ﺑﺎﻹﺿﺎ ﻓﺔ إﱄ ﺳﻠﻄﺎن إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ‪ ،‬وﻓﺮﺿﺖ ﻋﲇ أﳌﺎﻧﻴﺎ‬ ‫وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻗﻴﻮداً ﰲ اﻟﺘﺴﻠﻴﺢ واﻻﻗﺘﺼﺎ د ‪.‬‬ ‫واﻟﻘﺮ ن اﻟ ﺼﻐﲑ أﻳﻀﺎً رﻣﺰ ﻟﻠﺼﻬﻴﻮﻧ ﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﰲ أ ﻣﺮﻳﻜﺎ ) اﻟﻠﻮﰊ اﻟﺼﻬﻴﻮﲏ ( وﻫﻰ رﻣﺰ‬ ‫أﻳﻀﺎً ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﻛﲈ ﻳﺆﻛﺪ ذﻟﻚ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬ﻷن ﻫﺬه اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ وﳛﺮﻛﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺧﻠﻒ اﻟﺴﺘﺎر اﻵن اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﳋ ﻔﻲ ﻟﻸﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة وﺣﻠﻒ اﻷﻃﻠﻨﻄﻲ ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻘﺮون اﻟﻌﴩة ﻓﻬﻢ ﻋﴩ دول ﻣﻦ ﻏﺮب أوروﺑﺎ ﻛﲈ ﻳﻔﴪﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎ ب ﺳﻴﺘﺤﺪون ﻣﻊ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ‪ ،‬وﻳﺸﻜﻠﻮن اﻟﻮﺣﺶ اﻟﺮوﻣﺎﲏ اﳌﺬﻛﻮر ﰲ ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﺣﺶ ذ واﻟﻌﴩة ﻗﺮ ون اﳌﺬﻛﻮر ﻫﻨﺎ ﻛﺎن‬ ‫‪ - 1‬ﻗﺪ ﴍﺣﺖ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﰊ » اﻗﱰب ﺧﺮوج اﳌﺴﻴﺦ اﻟﺪﺟﺎل ‪ -‬اﻟﺼﻬ ﺎﻳﻨﺔ وﻋﺒﺪ ت اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﻤﻬﺪ ون ﳋﺮوج‬ ‫اﻟﺪﺟﺎل ﺑﺄﻃﺒﺎﻗﻪ اﻟﻄﺎﺋﺮة ﻣﻦ ﻣﺜﻠﺚ ﺑﺮﻣﻮدا« ‪.‬‬

‫‪136‬‬

‫ﻳﺼﻮر ﻫﺬه اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺔ ﻇﻬﻮرﻫﺎ ﰲ ﺷﻜﻞ ﺣﻠﻒ اﻷﻃﻠﻨﻄﻲ وﺣﺘﻰ اﻛﺘﲈل ﺻﻮرﲥﺎ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺤﺪ ﻋﴩ دول ﻣﻨﻬﺎ وﺗﺸﻜﻞ ﻗﻮة واﺣﺪة وﻫﻢ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ ‪ ،‬اﳌﻨﺘﻈﺮ ﻇﻬﻮر ﻫﺎ ﻛﻘﻮة ﻋﻈﻤﻰ‬ ‫ﰲ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﻌﴩﻳﻦ وﺳﻨﻌﻮد ﳍﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ‪.‬‬

‫‪ - 4‬ﲡﻤﻊ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﺷﺘﺎت ا ﻷرض ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ وﺗﺴﻠﻄﻬﻢ ﻋﲆ اﻷﻣﻢ اﳌﺠﺎورة ﳍﻢ ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ أﻫﻢ ﻋ ﻼﻣﺎ ت ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن واﻗ ﱰاب ﻣﻮﻋﺪ وﻗﻮع ﻣﻌﺮﻛﺔ »ﻫﺮﳎﺪون« ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎ ب ﻋﻮدة اﻟﻴﻬﻮ د‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺸﺘﺎت إﱃ ﻓ ﻠﺴﻄﲔ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ور د ﰲ ﻫﺬا اﻷ ﻣﺮ ﻧﺼﻮص ﻛﺜﲑة ﰲ اﻟﻌ ﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ‪ ،‬وإﺷﺎرات ﻛﺜﲑة ﰲ‬ ‫ً‬ ‫وﻧﻈﺮا إﱃ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص ﻓﺴ ﻨﻜﺘﻔﻲ ﺑﺬ ﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ‪ ،‬وﲨﻴﻊ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ ‪،‬‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻣﺎ ور د ﰲ ا ﻟﻘﺮآ ن واﻷﺣﺎدﻳﺚ ا ﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﲨﻊ اﷲ ﻟﻠﻴﻬﻮد ﻣﻦ اﻟﺸﺘﺎت ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن‬ ‫وﻣﻨﺤﻪ ﳍﻢ ﻓﺮﺻﺔ أﺧﲑة ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ واﻹﺻﻼح ﻓﻴﴫوا ﻋﲇ اﻹ ﻓﺴﺎد ﰲ اﻷرض ﻛﻠ ﻬﺎ ﻓﻴﻌﺎﻗﺒﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﺟﻴﺪا و ﻟﻜﻨﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﻘ ﻀﺎء اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ورد ذﻛﺮه ﰲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﳉﺪﻳﺪ ‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮن ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﻐﺎﻟﻄﻮن وﻳﺆوﻟﻮن اﻟﻨ ﺼﻮص ﺣﺴﺐ ﻫﻮاﻫﻢ ‪ ،‬وﻳﺰﻋﻤﻮن أﳖﻢ اﻟﻘﺪﻳﺴﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﻨﺘﴫ ون ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن‬ ‫‪ ،‬وﻳﻘﴣ اﷲ ﻋﲆ أﻋﺪاﺋﻬﻢ ‪.‬‬ ‫وﻗﺒﻞ أن أﺑﺪأ ﰲ ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص أ ﺣﺐ ً‬ ‫أوﻻ أن أؤﻛﺪ أن اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﳌﻘﺪس ﻫﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن وﻟﻴﺲ اﻟﻴﻬﻮد أو اﻟﻨﺼﺎ رى ﻛﲈ ﻳﺰ ﻋﻢ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ‪.‬‬

‫* اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﻳﺜﺒﺖ أن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻫﻢ اﻟﻘﺪﻳﺴﻮن ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ﰲ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﻧ ﺼﻮص اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ور د اﺳﻢ اﻟﻘﺪوس ﻛ ﺼﻔﺔ ﷲ ﺗ ﻌﺎﱃ ‪ ،‬وأﻃ ﻠﻖ اﺳﻢ اﻟﻘﺪﻳ ﺴﲔ‬ ‫أو اﻟﻘﺪوﺳﲔ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﻮ اﺿﻊ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﻋﻞ ﻣﻼﺋﻜﺔ ا ﻟ ﺴﲈ ء وﻋ ﲆ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﺎﷲ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﺘﺨﺬﻫﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﳐﺘﺎرا ﻟﻪ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن »اﳌﺴﻠﻤ ﲔ« و ﰲ اﻹﺻﺤﺎح اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ »ﺣﺒﻘﻮق « ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ذﻛﺮ‬ ‫ﻛﺸﻌﺐ‬ ‫اﺳﻢ اﻟﻘﺪوس ﻛ ﺼﻔﺔ ﻟﻨﺒﻲ ﳜﺮج ﻣﻦ ﻓﺎران وﻳﻐﻄﻰ ﺟﻼﻟﻪ ا ﻟﺴﲈ وات واﻷرض ‪ ،‬وﲤﺘﻠﺊ اﻷرض ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺴﺒﻴﺤﻪ وﺗﺮﲡﻒ ﻛﻞ أﻣﻢ اﻷرض ﻣﻦ دﻋﻮﺗﻪ ‪ ،‬وﺗﺮﲡﻒ أرض ﻛﻮﺷﺎن وﻣﺪﻳﺎن ) أراﴇ اﳉﺰﻳﺮة ا ﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫‪137‬‬

‫ً‬ ‫ﺣﺎﻟﻴﺎ ( ﻓﺎﻟﻘﺪﻳﺴﻮن ﻫﻢ أﺗﺒﺎع اﷲ اﻟﻘﺪوس ‪ ،‬وأﺗﺒﺎع ﻫ ﺬا اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻘﺪوس اﻟﺬي ﳜﺮج ﻣﻦ أرض‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻓﺎران وﻫﻰ أرض اﳊﺠﺎز ‪.‬‬ ‫ﻓﻄﺒﻘﺎً ﳌﺎ ورد ﺑﺴﻔﺮ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻹﺻﺤﺎح ‪ 21 - 17/ 21‬ﻧﻌﻠﻢ أن إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺳﻜﻦ أرض ﻓﺎران »اﳊﺠﺎز «‬ ‫وﻛﻠﻤﺔ ﻓﺎران ﺗﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷ راﴈ اﳉﺒﻠﻴﺔ اﳌﺮﺗﻔﻌﺔ‬

‫‪1‬‬

‫واﳊﺠﺎز ﺗﻌ ﻨﻰ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷﻣﺎ ﻛﻦ اﳉﺒﻠﻴﺔ‬

‫اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ أو ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﺎ ﻛﻦ اﻟﺘﻲ ﳛﺘﺠﺰ أو ﻳﺘﺤ ﺼﻦ ﲠﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻷ ﻋﺪاء ‪ ،‬أي أﳖﺎ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﻧﻔﺲ ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﻓﺎران ﰲ اﻟﻌﱪﻳﺔ ‪.‬‬ ‫واﻟﻨﺒﻲ اﻟﺬي أﺗﻰ ﻣﻦ أرض اﳊﺠﺎز وارﲡﻔﺖ ﻣﻦ دﻋﻮﺗﻪ أرض اﻟﻌﺮب » ﻛﻮﺷ ﺎن وﻣﺪﻳﺎن«‬

‫‪2‬‬

‫ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﷺ ﻓ ﻬﻮ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻘﺪ وس ﰲ ﺳﻔﺮ ﺣﺒﻘﻮق وأﺗﺒﺎﻋﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻫﻢ اﻟﻘﺪﻳﺴﻮن ‪.‬‬ ‫وﻳﺰﻋﻢ اﻟﻨﺼﺎرى أن اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻘﺪ وس ﻫﻮ ﻋﻴﺴﻰ ‪ ،‬وأن اﳌﺴﻴﺤﻴ ﲔ ﻫﻢ اﻟﻘﺪﻳﺴﻮن وﻟﺬﻟﻚ أﻃﻠﻘﻮا ﻋﻞ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻋﲆ ﺗﻼﻣﻴﺬه وزﻋﲈء اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ اﻷوﱃ اﺳﻢ اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ ‪ ،‬واﻟﻴﻬﻮد ﻳﺰﻋﻤﻮن أﳖﻢ ﻫﻢ ا ﻟﻘﺪﻳﺴﻮن وأن‬ ‫ً‬ ‫ﳞﻮدﻳﺎ ( وﻳﺰﻋﻤﻮن أن اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻘﺪ وس ﱂ ﻳﺄت ﺑﻌﺪ وﺳﻴﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ) أي ﺳﻴﻜﻮن‬ ‫ﻇﻬﻮره ﺳﻴﺰﻋﻢ أ ﻧﻪ ﻫﻮ ﻫﺬا اﻟﻨﺒﻲ اﳌﻨﺘﻈﺮ ‪ ،‬وﻣﺎ ورد ﺑﺴﻔﺮ ﺣﺒﻘﻮق ﻳﺮد دﻋﻮى اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ‪ ،‬ﻷن‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺎ ‪ ،‬وﱂ ﺗﺮﲡﻒ أرض اﻟﻌﺮب ﻣﻦ دﻋﻮﺗﻪ ‪ ،‬ﻛﲈ أن ﻫﺬا اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺪ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ أرض اﳊﺠﺎز وﱂ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻇﻬﺮ وﻟﻴﺲ ﻛﲈ ﻳﺰﻋﻢ اﻟﻴﻬﻮد أﻧﻪ ﺳﻴﻈﻬﺮ ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻐﻴﺒﻲ ﻣﻦ اﻷﻣﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳ ﺔ ﻷن ﻧﺺ ﺣﺒﻘﻮق أﻛﺪ أﻧﻪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻛﺎن ﻣ ﻦ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻻ ﻳﻨﻄﺒﻖ‬ ‫ﳞﻮدﻳﺎ ‪ ،‬وﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺎ وﻣﻦ أرض اﳊﺠ ﺎز وﻟﻴﺲ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮ ن‬ ‫اﻟﻮﺻﻒ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻏﲑ ﻋﺮﰊ ‪.‬‬

‫‪ - 1‬ﻗﺎﻣﻮس اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ‪ -‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ص‪ - 667‬ﴍح ﻛﻠﻤﺔ ﻓﺎران ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ﻛﻮﺷﺎن ‪ :‬أرض اﻟﻌﺮ ب ‪ .‬ﻣ ﺪﻳ ﺎن ‪ :‬أرض ﻣﺪﻳﻦ وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﺑﺸﲈ ل اﳊﺠﺎز ‪ -‬راﺟﻊ اﳌﺼﺪر اﻟﺴ ﺎﺑﻖ ﴍح ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻛﻮﺷ ﺎن ﻣﺪﻳﺎن ‪.‬‬

‫‪138‬‬

‫‪ - 2‬ورد ﺑﺴﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻹﺻﺤﺎح اﳋﺎﻣﺲ ‪ ،‬واﻹﺻﺤﺎح اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ ‪ ،‬واﻹﺻﺤﺎح اﳋﺎﻣﺲ ﻋﴩ ‪ ،‬أن‬ ‫ﻫﺆﻻء اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ ﺳﻴﻜﻮن ﳍﻢ ﺗﺮﻧﻴﻤﺔ ) ﺗﺴﺒﻴﺤﻪ وﺻ ﻠﻮا ت ( ﺟﺪﻳﺪة ‪ ،‬واﳌﺴﻠﻤﻮن ﻫﻢ أﺻﺤﺎ ب اﻟﺘﺴﺒﻴﺤﺎت‬ ‫واﻟﺼﻠﻮات اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺗﺴﺒﻴﺢ وﺻﻠ ﻮات اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى اﳊﺎﻟﻴﲔ ‪.‬‬ ‫‪ - 3‬ورد ﺑﺴﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻹﺻﺤﺎح اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ واﻟﺜﺎﲏ واﻟﻌﴩون أن ﻣﻦ ﺻﻔ ﺎت ﻫﺆﻻء‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ وﺟﻮد ﺳﻤﺔ ﻋﲆ ﺟﺒﺎﻫﻬﻢ ‪ ،‬واﳌﺴﻠﻤﻮن ﳍﻢ ﺳ ﻤﺔ ﻋ ﲆ ﺟﺒﺎﻫﻬ ﻢ ﻣﻦ أﺛﺮ اﻟﺴﺠﻮد ) ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺼﻼة (‬ ‫‪ - 4‬ورد ﰲ ﺳ ﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻹﺻﺤﺎح اﳊﺎدي ﻋﴩ أن ﻫﺆﻻء اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ ﺳﻴﻜﻮ ن ﳍﻢ ﻫﻴﻜﻞ ) ﻣﺴﺠﺪ أ و‬ ‫ﻣﻜﺎن ﻋﺒﺎدة( ﻳﺴﺠﺪون ﻓﻴﻪ ﷲ ‪ ،‬وﻣﺬﺑﺢ ) أي ﻣﻜﺎن ﻟﺘﻘﺪﻳ ﻢ اﻟﺬﺑﺎﺋﺢ ( وﻣﻌﺮ وف أن اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ﻻ‬ ‫ﻳﺴﺠﺪون ﷲ ﰲ ﺻ ﻠﻮاﲥﻢ وﻋﺒﺎ دﲥﻢ اﳊﺎﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺼﻠﻮاﲥﻢ ﺗﺘﻢ وﻫﻢ واﻗﻔﻮن ‪ ،‬ﻛ ﲈ أﳖ ﻢ ﻻ ﻳﻘﺪﻣﻮن ذﺑﺎﺋﺢ ﷲ ﰲ‬ ‫ﻣﻜﺎن ﻣﻌﲔ ‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓﻠﻬﻢ ﻫﻴﻜﻞ ﻣﻘﺪ س ﻳﺄﺗﻮن إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ أﻧﺤ ﺎء اﻷرض وﻫﻮ اﻟﻜﻌﺒﺔ ‪ ،‬وﳍﻢ‬ ‫ﻣﺬﺑﺢ ﻳﻘﺪﻣﻮن ﻓﻴﻪ اﻟﺬﺑﺎﺋﺢ ﷲ وﻫﻮ ﺟﺒﻞ ﻋﺮﻓﺎت ‪.‬‬ ‫‪ - 5‬ﻣﻦ ﺻﻔﺎ ت ﻫﺆﻻء اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ اﻟﻮاردة ﺑﺎﻹﺻﺤ ﺎح اﻟﺜﺎﲏ ﻋﴩ ﺑﺴﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻹﻧﺠﻴ ﲇ ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﺣﺐ‬ ‫ﻫﺆﻻء اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ ﻟﻠﺸﻬﺎدة وﺗﻔﻀﻴﻠﻬﻢ اﳌﻮت ﻋﲆ اﳊﻴﺎة ‪ ،‬وﻫﺬه ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﳛﺒ ﻮن ا ﳉﻬﺎ د‬ ‫واﳌﻮت ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ‪.‬‬ ‫‪- 6‬ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ اﻟﻮاردة ﺑﺴﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻹﺻﺤ ﺎح اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ أﳖﻢ ﱂ ﻳﺘﻨﺠﺴﻮا ﻣﻊ اﻟﻨﺴﺎء ﻷﳖﻢ‬ ‫أﻃﻬﺎر ‪ -‬أي أﳖﻢ ﻻ ﻳﺰﻧﻮن ‪ -‬وأﳖﻢ ﻻ ﻳﻐﺸﻮن وﻣﻨﺰﻫﻮن ﻋﻦ اﻟﻌﻴﻮب ‪ .‬وﻫﺬه ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻠﺘﺰم ﲠﺎ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﺑﺎ ﺳﺘﺜﻨﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻠﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺎة واﳌﺬﻧﺒﲔ ‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻬﻮد وﻧﺼﺎرى أوروﺑﺎ‬ ‫وأﻣﺮﻳﻜﺎ ﻓﺎﻟﺰﻧﺎ واﻟﻐﺶ وﴍب اﳋﻤﺮ ‪ ...‬إﻟﺦ أ ﻣﻮر ﻣﺒﺎﺣﺔ وﻣﺴﺘﺤﺒﺔ وﻣﻘﻨﻨﺔ وﴍﻋﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ - 7‬ﻣﻦ ﺻﻔﺎ ت ﻫﺆﻻء اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ اﻟﻮاردة ﺑﺴﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻹﻧﺠﻴﲇ ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻨﻪ أﳖﻢ ﻳﺮﺗﺪون‬ ‫ﺛﻴﺎﺑﺎ ﺑﻴﻀﺎء ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫ ﻮ زى اﻟﻌﺮب اﳌﺴﻠﻤ ﲔ واﻟﺬي ﻳﻔ ﻀﻞ ﻣﻌﻈﻢ اﳌﺴﻠﻤ ﲔ ارﺗﺪاءه ﻋﻨﺪ ذﻫﺎﲠﻢ إﱃ‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺴﺎﺟﺪ ‪ ،‬وﻫﻮ زﳞﻢ ﻋﻨﺪ أداء ﺷﻌﺎﺋﺮ اﳊﺞ أﻳﻀﺎً ‪.‬‬ ‫‪ - 8‬ورد ﺑﺴﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻹ ﺻﺤﺎح اﳊﺎ دي واﻟﻌﴩون واﻹﺻﺤﺎح اﻟﺜﺎﲏ واﻟﻌﴩون ‪ ،‬أن ﻫﺆﻻء‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ ﺳﻴﻜﻮﻧﻮن ﺷﻌﺐ اﷲ اﳌﺨﺘﺎر ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن ‪ ،‬وﺳﻴﻜﻮن ﳍﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻘﺪﺳﺔ أﻃﻠﻖ ﻋ ﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻔﺮ‬ ‫‪139‬‬

‫اﺳﻢ أورﺷﻠﻴﻢ اﳉﺪﻳﺪة ‪ ،‬وﻣﻦ أوﺻﺎف اﻟﺒﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﰲ ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻧﻪ ﺑﻴﺖ ﻣﺮﺑﻊ ﻃﻮﻟﻪ ﻗﺪر ﻋﺮﺿﻪ ﻗﺪر‬ ‫ارﺗﻔﺎﻋﻪ ‪ -‬أي ﻣﻜﻌﺐ أو ﻛﻌﺒﺔ ‪ -‬وأن ﺷﻌﻮب وﻣﻠﻮك اﻷرض ﺳﻴﺄ ﺗﻮن إﱄ ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻟﻴﺘﻌﺒﺪوا ﷲ ﻓ ﻴﻬﺎ ‪،‬‬ ‫وﻫﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻟﻦ ﻳﺴﻤﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﻷ ي ﺷﺨﺺ أﻏﻠﻒ ) ﻏﲑ ﳐﺘﺘﻦ ( أو ﻧﺠﺲ ‪ ،‬وذﻛﺮ أﻳ ً‬ ‫ﻀﺎ أن ﻫﺬه‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺳﻴﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻨﺒﻮع ﻣﺎء ﻫ ﻮ ﻣﺎء ﺣﻴﺎة وﺷﺠﺮة ﺣﻴﺎة ﻟﺸﻔﺎ ء اﻷ ﻣﻢ ‪ .‬وﻛﻞ ﻫﺬه اﻷوﺻﺎف ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﲆ‬ ‫ﻣﻜﺔ واﻟﻜﻌﺒﺔ وﻣﺎء زﻣﺰم ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ أورﺷﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﻌﱪﻳﺔ ‪ :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﻼم ﺣﺴﺐ ﺗﻔﺴﲑ أﻫﻞ اﻟﻜ ﺘﺎب‬

‫‪1‬‬

‫وﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﻼم ﺗﻌﻨﻰ‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ أن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﱪﻳﺔ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﲠﺎ ﺻﻴﻐﺔ أﻓﻌﻞ ا ﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ‪،‬‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﻷن اﳌﻌﻨ ﻰ واﺣﺪ‬ ‫واﻹﺳﻼم ﺻﻴﻐﺔ أ ﻓﻌﻞ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺴﻼم ‪.‬‬ ‫ﻓﺄ ورﺷﻠﻴﻢ اﳉﺪﻳﺪة ﻟﻴﺴ ﺖ إﻻ ﻣﻜﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻹﺳﻼم ‪.‬‬ ‫ﳏﺮم ﻋ ﲆ ﻏﲑ اﳌﺴﻠﻤﲔ ) اﻟُﻐﻠ ﻒ واﻷﻧﺠﺎس ( دﺧﻮﳍﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻻ ﻳﺪﺧ ﻠﻬﺎ أﻏﻠﻒ أو ﻧﺠﺲ ‪ ،‬وﲠﺎ‬ ‫وﻣﻜﺔ ٌ‬ ‫ﻣﺎء ز ﻣﺰم اﻟﺬي و ﺻﻔﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﺄن ﻓﻴﻪ ﺷﻔﺎ ء ﻟﻠﻨﺎس ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻓﺠﻤﻴﻊ أوﺻﺎف ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻧﻄﺒﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫وﻳﺮى أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب أن ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ ﱂ ﺗﺸﻴﺪ ﺑﻌﺪ ‪ ،‬وأﳖﺎ ﺳﺘﻨﺰل ﻣﻦ ا ﻟﺴﲈء ﺑﻌﺪ ﻧﺰول ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ‪ ،‬أ و‬ ‫ﻳﻘﻮم ﻫﻮ ﺑﺒﻨﺎﺋﻬﺎ ﰲ أرض ﻓ ﻠﺴﻄﲔ ‪ ،‬ورﻏﻢ اﻧﻄﺒﺎق ﻛﻞ أوﺻﺎف ﻣﻜﺔ ﻋﲆ ﻧﻔﺲ أوﺻﺎف أورﺷﻠ ﻴﻢ اﳉﺪﻳﺪة‬ ‫ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﱰﻓﻮن ﺑﺄن ﳏﻤﺪاً ﷺ ﻫﻮ اﻟﻨﺒﻲ اﳌﻨﺘﻈﺮ ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻘﺪوس وأن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻫﻢ اﻟﻘﺪﻳﺴﻮن ؟ ‪.‬‬ ‫‪ - 9‬ورد ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻛﺜﲑة ﻣﻦ ا ﻟﻜﺘﺎب اﳌ ﻘﺪ س أ ن اﷲ رﻓﺾ اﻟﻴﻬﻮد ﻛﺸﻌﺐ ﳐﺘﺎر ﻟﻪ ‪ ،‬وﺳﻴﺘﺨﺬ أﻣﺔ‬ ‫أﺧ ﺮى ﻏﲑﻫﻢ ﻛﺸﻌ ﺐ ﳐﺘﺎر ‪ ،‬وأﻧﻪ ﺳﻴﻬ ﻠﻜﻬﻢ وﻳﻔﻨﻴ ﻬﻢ وﻳﺸﺘﺘﻬﻢ ﰲ ﲨﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻷرض ﻧﺘﻴﺠﺔ آﺛﺎ ﻣﻬﻢ‬ ‫وﻛﻔﺮﻫﻢ وذﻧﻮﲠﻢ وﻣﻌﺎﺻﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻫﻢ اﻟﻘﺪﻳﺴﻮن ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن ؟ وﻫﺬه اﻟﻨ ﺼﻮص وردت‬ ‫ﺑﺴﻔﺮ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ وإﺷﻌﻴﺎ وإرﻣﻴ ﺎ وﺣﺰﻗﻴﺎل وزﻛﺮﻳﺎ وأﺳﻔﺎر أ ﺧﺮى ﻛﺜﲑة ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﳛﺮ ﻓﻮﳖﺎ ﺑﺈ ﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﻧﺼﻮص إﻟﻴﻬﺎ ﺗﻮﺣ ﻲ ﺑﺄن اﷲ ‪-‬رﻏﻢ ذﻟﻚ ‪ -‬ﻟﻦ ﻳﺘﺨﲆ ﻋﻨﻬﻢ وﺳﻴﻨﴫﻫﻢ وﻳﺮﲪﻬﻢ ‪.‬‬

‫‪ - 1‬ﺗﻔﺴﲑ زﻛﺮﻳﺎ ‪ -‬رﺷﺎد ﻓﻜﺮى ص ‪. + 71‬‬

‫‪140‬‬

‫‪ - 10‬ورد ﰲ ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ﺗﺸﲑ إﱃ أن ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻨﺪ ﻧﺰوﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء‬ ‫ﺳﻴﻬﻠﻚ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل واﻟﻘﻮى اﳌﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻣﻌﻪ وﻋﲆ رأﺳﻬﻢ اﻟﻮﺣﺶ اﻟﺮوﻣﺎﲏ ‪ ،‬وﻫﻢ دول أوروﺑﺎ أ و‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ‪ ،‬وﻫﺆﻻء ﻳﻤﺜ ﻠﻮن اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﻴﻮم ﻷﳖﻢ أﻛﺜﺮ‬ ‫اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷور وﺑﻴﺔ ﺣﺴﺐ ﺗﻔﺴﲑ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﺸﻌﻮب اﳌﺴﻴﺤ ﻴﺔ ﰲ اﻷرض ‪ ،‬وﻣﻌ ﻨﻰ ذ ﻟﻚ أن ﻋﻴﺴﻰ ﺳﻴﻬﻠﻚ ﻋﻨﺪ ﻧﺰوﻟﻪ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺴﻴﺤﻴ ﲔ اﳊﺎﻟﻴﲔ‬ ‫ﻷﳖﻢ ﺳﻴﻜﻮﻧﻮن ﻣﻦ أﺗﺒﺎع اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳ ﻜﻮن اﳌﺴﻴﺤﻴﻮن ﻫﻢ اﻟﻘﺪﻳﺴﻮن ؟‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ورد ﺑﺎ ﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ا ﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛﺪ أن اﷲ ﺳﻴﻬﻠﻚ ا ﻟﻴﻬﻮ د ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻫﻢ اﻟﻘﺪﻳﺴﻮن ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ؟‬ ‫أ ﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ اﻵن ﺷﻚ ﰲ أن اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ ﻫﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن ‪.‬‬ ‫واﻵن ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻟﻨﺘﻌﺮف ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ وردت ﻋﻦ ﲡﻤﻴﻊ اﷲ ﻟﻠﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﺷﺘﺎ ت اﻷرض ﰲ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﲔ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن ﻗﺒﻞ ﳎﻲء ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ وﺧﺮ وج اﻟﺪﺟﺎل ووﻗﻮع ﻣﻌﺮﻛﺔ »ﻫﺮﳎﺪ ون« ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ﰲ ﺳﻔﺮ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ اﻹﺻﺤﺎح ا ﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﴩون أ ﻣﺮ اﷲ ﻣﻮ ﺳﻰ أن ﳜﱪ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ أﳖﻢ إذا ﺳﻤﻌﻮا‬ ‫ﻟﺼﻮت اﻟﺮب إﳍﻬﻢ وﻋﻤ ﻠﻮا ﺑﺠﻤﻴ ﻊ و ﺻﺎﻳﺎ ه ﻓﺴﻴ ﻨﺰل ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺮﻛﺎت ﻣﻦ اﻟﺴﲈء وﻳﻨﴫﻫﻢ ﻋﲆ أﻋﺪاﺋﻬﻢ‬ ‫وﳚﻌﻠﻬﻢ زﻋﲈء ﻟﻜﻞ اﻷ ﻣﻢ وﻳﺘﺨﺬﻫﻢ ﺷﻌ ًﺒﺎ ﳐﺘﺎر ًا ﻟﻪ ‪.‬‬ ‫وإذا ﱂ ﻳﺴﻤﻌﻮا ﻟﺼﻮت اﻟﺮب ‪ ،‬وﱂ ﻳﻌﻤﻠ ﻮا ﺑﻮﺻﺎﻳﺎه وﴍﻳﻌﺘﻪ ‪ ،‬ﻓ ﺴﻴﻨﺰل ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻠﻌﻨﺎت واﻷوﺑﺌﺔ‬ ‫واﻷﻣﺮاض ‪ ،‬وﻳﻤﻨﻊ ﻋﻨ ﻬﻢ ﺧﲑا ت اﻷرض وﺑﺮﻛﺎ ت اﻟ ﺴﲈء وﻳﺼﻴﺒﻬﻢ ﺑﺎﳉﻔﺎف واﻟﻘﺤﻂ واﳉﻮع ‪ ،‬وﻳﺴﻠﻂ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻋﺪاءﻫﻢ وﳞﻠﻜﻬﻢ وﳜﺘﺎر أﻣﺔ ﻏﲑ ﻫﻢ وﻳﺸﺘﺘﻬﻢ ﰲ ﲨﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻷرض ‪.‬‬ ‫* وﻓﻴﲈ ﻳ ﲇ ﻣﻘﺘﻄﻔﺎ ت ﻣﻦ ﻫﺬه اﻹﺻﺤ ﺎﺣﺎ ت ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ ﻟﺒﻨﻰ إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻌﺪ ﺧﺮو ﺟﻪ ﲠﻢ ﻣﻦ أرض ﻣﴫ ‪ ) :‬وإذا ﺳﻤﻌﺘﻢ ﻛﻼم اﻟﺮب إﳍﻜﻢ‬ ‫وﺣﺮﺻﺘﻢ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺠﻤﻴﻊ وﺻﺎﻳﺎه اﻟﺘﻲ أﻧﺎ آ ﻣﺮ ﻛﻢ ﲠﺎ اﻟﻴﻮم ‪ ،‬ﳚﻌ ﻠﻜﻢ ﻓﻮق ﲨﻴﻊ أﻣﻢ اﻷرض ‪ ،‬اﺳﻤﻌﻮا‬ ‫ﻛﻼم اﻟﺮب إﳍﻜ ﻢ ﻓﺘﺤﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﲨﻴ ﻊ ﻫﺬه اﻟﱪﻛﺎ ت وﺗﺸﻤﻠﻜﻢ ‪ :‬ﻳﺒ ﺎرﻛﻜﻢ ﰲ ﻣﺪﻧ ﻜﻢ وﰲ ﺣﻘﻮﻟﻜﻢ ‪....‬‬ ‫وإن ﱂ ﺗﺴﻤﻌﻮا ﻛﻼم اﻟﺮب إ ﳍﻜﻢ وﲢﻔﻈﻮا وﺻﺎﻳﺎه اﻟﺘﻲ أﻧﺎ آﻣﺮﻛﻢ ﲠﺎ اﻟﻴﻮم وﺗﻌﻤﻠﻮا ﲠﺎ ‪ ،‬ﲢﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻫﺬه‬ ‫ا ﻟﻠﻌﻨﺎت ﻛﻠﻬﺎ وﺗﺸﻤﻠﻜﻢ ‪ :‬ﺗ ﻜﻮﻧﻮن ﻣﻠﻌﻮﻧﲔ ﰲ ﻣﺪﻧﻜﻢ وﰲ ﺣﻘﻮﻟﻜﻢ ‪ .....‬ﺣﺘﻰ ﻳﺸﺘﺘﻜﻢ وﻳﺒﻴﺪﻛﻢ ﴎ ً‬ ‫ﻳﻌﺎ‬ ‫‪141‬‬

‫ﻷﺟﻞ ﺳﻮء أﻋﲈﻟﻜﻢ اﻟﺘﻲ ﲠﺎ ﺗﺮﻛﺘﻤﻮه ‪ .....‬وﺑﻨﻮﻛﻢ وﺑﻨ ﺎﺗﻜﻢ ﻳﺴﻠﻤﻮن إﱃ ﺷﻌ ﺐ آﺧﺮ ‪ ...‬وﻳﺄﺧﺬﻛﻢ اﻟﺮب‬ ‫أﻧﺘﻢ وﻣ ﻠﻜﻜﻢ اﻟﺬي ﺗ ﻘﻴﻤﻮﻧﻪ ﻟﻜﻢ إﱃ ﻗﻮم ﱂ ﺗﻌﺮ ﻓﻮﻫﻢ أﻧﺘﻢ وﻻ آﺑﺎؤﻛﻢ ‪ ...‬وﺗﺼﲑون أﻋﺠ ﻮﺑﺔ وﻣﺜ ﻼ ً‬ ‫وأﺣﺪوﺛﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻮﻗﻜﻢ اﻟﺮب إﻟﻴﻬﺎ ‪ ..‬ﲨﻴﻊ ﻫﺬه اﻟﻠﻌﻨﺎت ﲢﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ وﺗﻠﺤﻖ ﺑﻜﻢ‬ ‫وﺗﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﺰﻳ ﻠﻜﻢ ﻷﻧﻜﻢ ﱂ ﺗﺴﻤﻌﻮا ﻛﻼم اﻟﺮب إ ﳍﻜﻢ ‪ ،‬وﺗﻌﻤﻠﻮا ﺑﻮ ﺻﺎﻳﺎه وﺳﻨﻨﻪ ا ﻟﺘﻲ أﻣﺮﻛ ﻢ ﲠﺎ‬ ‫‪ .‬ﻓﺘﻜﻮن آﺛﺎرﻫﺎ ﻓﻴﻜﻢ وﰲ ﻧﺴ ﻠﻜﻢ إﱃ اﻷﺑﺪ ‪ ....‬وﻛﲈ ﻳ ﴪ اﻟﺮب إذا أﺣﺴﻦ إﻟﻴﻜﻢ ﻛﺜ ﺮﻛﻢ ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻳﴪ إذا‬ ‫أﺑﺎدﻛﻢ وأذﻟﻜﻢ ﻋﻦ اﻷرض اﻟﺘﻲ أﻧﺘﻢ داﺧ ﻠﻮن إﻟﻴﻬﺎ ﻟﺘﻤﺘﻠﻜﻮﻫﺎ ‪ ،‬وﻳﺸﺘﺘﻜﻢ اﻟﺮب ﰲ ﲨﻴﻊ ﺷﻌﻮ ب اﻷرض‬ ‫‪ ،‬ﻣﻦ أﻗﺎﴆ اﻷرض إﱃ أﻗﺎﺻﻴﻬﺎ( ] ﺳﻔﺮ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ اﻹﺻﺤﺎح اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﴩون ‪ 0‬ﻧﺺ اﻟﱰﲨﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺔ [ ‪.‬‬ ‫) ﻓﺈذا ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻜﻢ آﻳﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﱪﻛﺎت واﻟﻠﻌﻨﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻠ ﻮﲥﺎ ﻋﻠﻴﻜ ﻢ ‪ ،‬وﻛﻨﺘﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑ ﲔ اﻷﻣﻢ ﺣﻴﺚ‬ ‫رﻣﺎﻛﻢ اﻟﺮب إﳍﻜﻢ ‪ ،‬وﻋﺪﺗﻢ إﱃ ﻧﻔﻮ ﺳﻜﻢ ‪ ،‬وﺗﺒﺘﻢ إﱃ اﻟﺮب إ ﳍﻜﻢ وﺳﻤﻌﺘﻢ ﻛﻼﻣﻪ اﻟﺬي أﻧﺎ آﻣﺮ ﻛﻢ ﺑﻪ اﻟﻴﻮم‬ ‫‪ ،‬أﻧﺘﻢ وﺑﻨﻮﻛﻢ ‪ ..‬ﻳﺮدﻛﻢ اﻟﺮب ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻜﻢ وﻳﺮﲪﻜﻢ وﻳﻌﻮد ﻓﻴﺠﻤﻊ ﺷﻤ ﻠﻜﻢ ﻣ ﻦ ﺑﲔ ﲨﻴﻊ اﻷﻣﻢ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺷﺘﺘﻜﻢ ‪ .‬وﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺮب إﳍﻜﻢ ﴍدﻛﻢ إﱃ أﻃﺮاف اﻟﺴ ﲈء ‪ ،‬ﳚﻤﻊ ﻣﻦ ﻫﻨﺎك ﺷﻤ ﻠﻜﻢ وﻳﻘﺒ ﻠﻜﻢ ‪ ،‬وﻳﺮﺟﻊ ﺑﻜﻢ‬ ‫إﱃ اﻷرض اﻟﺘﻲ أ ﻣﺘﻠﻜﻬﺎ آﺑﺎ ؤﻛﻢ ﻓﺘﻤﺘ ﻠﻜﻮﳖﺎ ‪ ،‬وﳛﺴﻦ اﻟﺮب إ ﳍﻜﻢ إﻟﻴﻜﻢ وإﱃ ﺑﻨﻴﻜﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ آﺑﺎءﻛﻢ ‪..‬‬ ‫وﻳﻌﻮد ﻓﻴﻌﺎﻣﻠﻜﻢ ﺑﺎﳋﲑ ﻛﲈ ﻋﺎ ﻣﻞ آﺑﺎءﻛﻢ إ ذا ﺳﻤﻌﺘﻢ ﻛﻼﻣﻪ وﻋﻤﻠﺘﻢ ﺑﻮﺻﺎﻳﺎه وﺳﻨﻨﻪ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﰲ ﺳﻔﺮ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﴩﻳﻌﺔ ‪ ،‬وﺗﺒﺘﻢ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ وﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﻔﻮﺳﻜﻢ ‪ ..‬و إن زاﻏﺖ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻋﻨﻰ وﱂ ﺗﺴﻤﻌﻮا ﱄ ‪،‬‬ ‫وﺿﻠﻠﺘﻢ وﺳﺠﺪﺗﻢ ﻵﳍﺔ أﺧﺮى وﻋﺒﺪﲤﻮﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أﺧﱪﻛﻢ اﻟﻴﻮم أﻧﻜﻢ ﺗﺒﻴﺪون وﻻ ﺗﻄﻮل أﻳﺎ ﻣﻜﻢ ﰲ اﻷرض‬ ‫اﻟﺘﻲ أﻧﺘﻢ ﺗﻌﱪون اﻷر دن ﻟﺘﺪﺧﻠﻮﻫﺎ وﲤﺘﻠﻜﻮﻫﺎ ( ] ﺳﻔﺮ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ اﻹﺻﺤﺎح ‪ - 30‬ﻧﺺ اﻟﱰﲨﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺔ [ ‪.‬‬ ‫وﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻜﻼم ﻗﺎل ﳍﻢ ﻣﻮﺳﻰ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ ا ﻟﺴﻼم ‪ ) :‬ﻓﺄﻧﺎ أﻋﻠﻢ أﻧﻜ ﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻰ ﺳﺘﻔﺴﺪون وﲢﻴﺪون ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﻲ أوﺻﻴﺘﻜﻢ ﲠﺎ ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺰل ﺑﻜﻢ اﻟﴩ ﰲ آﺧﺮ اﻷﻳﺎم ‪ ] ( ...‬ﺳﻔﺮ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ اﻹﺻﺤﺎح ‪ - 29 / 31‬ﻧﺺ‬ ‫اﻟﱰﲨﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺔ [ ‪.‬‬ ‫وﻣﺎ ورد ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﱰﲨﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺔ ﻳﻄﺎﺑﻖ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ورد ﺑﺎﻟﱰﲨﺔ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ ‪ ،‬وﻛ ﻼﳘﺎ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻣﺎ ور د ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺮآن ﺑﺴﻮرة اﻹﴎاء ﻋﻦ اﻟﻘ ﻀﺎء اﻟﺬي ﺳﻴﻘﻀﻴﻪ اﷲ ﻋﲆ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻌﺪ إ ﻓﺴﺎ دﻫﻢ ﰲ اﻷرض ﻣﺮﺗﲔ‬ ‫ً‬ ‫وﻋﻠﻮﻫﻢ ﻋ ﻠﻮاً‬ ‫ﻛﺒﲑا ﻓﻴﻘﴤ ﺑﻨﻬﺎﻳﺘﻬﻢ ﰲ آﺧﺮ اﻷﻳﺎم ‪ ،‬وﻧﻔﺲ ﻫﺬا اﻟﻮﻋﺪ واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ورد ﻋ ﲆ ﻟﺴﺎن اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ‬ ‫‪142‬‬

‫أﻧﺒﻴﺎء ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ وﻋﲆ ر أﺳﻬﻢ إﺷﻌﻴﺎ وإرﻣﻴﺎ وﺣﺰﻗﻴﺎل و داﻧﻴﺎل وزﻛﺮﻳﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﲨﻴﻌﺎً وﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ‪-‬اﻟﺼﻼة‬ ‫واﻟﺴﻼم ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻦ ﲡﻤﻊ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ اﻟﺸﺘﺎت ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻷﻳﺎم ﰲ ﻓﻠﺴﻄ ﲔ وﺗﺴﻠﻄﻬﻢ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻷ ﻣﻢ ﻗﺎل إﺷﻌﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺴﻼم ‪:‬‬ ‫) وﻳﻜﻮن ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم أن اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺮب ﻳﻌﻴﺪ ﻳﺪه ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻟﻴﻘﺘﻨﻰ ﺑ ﻘﻴﺔ ﺷﻌﺒﻪ اﻟﺘﻲ ﺑﻘﻴﺖ ﻣﻦ آﺷﻮر وﻣﻦ ﲪﺎه‬ ‫ً‬ ‫ﻏﺮﺑﺎ وﻳﻨﻬ ﺒﻮن ﺑﻨﻲ‬ ‫وﻣﻦ ﺟﺰاﺋﺮ اﻟﺒﺤﺮ ‪ ..‬وﳚﻤﻊ ﻣﻨ ﻔﻲ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ‪ ..‬وﻳﻨﻘﻀﻮن ﻋﲆ أﻛﺘﺎف اﻟﻔ ﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‬ ‫اﳌﴩق ﻣﻌﺎً ‪ .‬و ﻳﻜﻮن ﻋ ﲆ آدم و ﻣﻮآب اﻣﺘﺪاد ﻳﺪﳘﺎ وﺑﻨﻮ ﻋ ﻤﻮن ﰲ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ( ] ﺳﻔﺮ إﺷﻌﻴﺎ ‪14 - 11 /11‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ ،‬ﻧﺺ اﻟﱰﲨﺔ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ[ ‪.‬‬ ‫واﻟﻨﺺ اﻟﺴﺎﺑﻖ أﺧﱪ ﻓﻴﻪ اﷲ ‪ -‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ‪ -‬اﻟﻨﺒﻲ إﺷﻌﻴﺎ أﻧﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺸﺘ ﺖ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ﰲ ﲨﻴﻊ‬ ‫أﻧﺤﺎء اﻷرض ﺳﻴﻌﻮد وﳚﻤﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﺘﺎت ﻣﺮة أﺧﺮى ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻷ ﻳﺎم ﻣﻦ اﻟﺒﻼ د اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﺘﻮا إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫وﻋ ﲆ رأﺳﻬﺎ اﻷ راﴈ اﻟﻌ ﺮاﻗﻴﺔ » آﺷﻮر ‪ ،‬وﺷﻨﻌﺎر« واﻷراﴈ اﳌﴫﻳﺔ » ﻣﴫ وﻓﱰوس« واﻷراﴈ اﻷﺛﻴﻮﺑﻴﺔ‬ ‫واﻟﻴﻤﻨﻴﺔ »ﻛﻮش«‬

‫‪2‬‬

‫واﻷراﴈ اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ »ﻋﻴﻼم« واﻷرض اﻟﺴﻮر ﻳﺔ »ﲪﺎه« وأراﴇ أﺧﺮى ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﰲ‬

‫أﻧﺤﺎء ﲨﻴﻊ اﻟﻌﺎﱂ » ﺟﺰاﺋﺮ اﻟﺒﺤﺮ« ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻋﺎد ﻣﻌﻈﻢ ﻫﺆﻻء اﻟﻴﻬﻮد اﳌ ﺘﻔﺮﻗ ﻮن ﰲ ﻫﺬه اﻷراﴈ إﱃ ﻓ ﻠﺴﻄﲔ ﺑﻌﺪ اﺣﺘﻼل اﻟﻴﻬﻮد ﳍﺎ ‪ ،‬وﻗ ﺪ أﻛﺪ‬ ‫اﻟﻨﺺ أن ﻫﺆﻻء اﻟﻴﻬﻮد اﻟﻌﺎﺋﺪون ﻣﻦ اﻟﺸﺘﺎت واﳌﻨ ﻔﻲ ﺳﻴﺘﺴ ﻠﻄﻮن ﺑﻌﺪ ﻋﻮد ﲥﻢ إ ﱃ ﻓ ﻠﺴﻄ ﲔ ﻋ ﲆ ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻷﻣﻢ ﻫﻢ ‪ :‬اﻟﻔﻠﺴ ﻄﻴﻨﻴﻮن واﻷردﻧﻴﻮن » ﻣﻮآب وﻋﻤﻮن« ﻫﺬا ﺑﺎﻹ ﺿﺎﻓﺔ ﻟﻨﻬﺒﻬﻢ ﻟﺒﻨﻰ اﳌﴩق ‪.‬‬

‫‪ - 1‬أﺷﻮر ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﺑﺸﲈل اﻟﻌﺮا ق ‪ .‬ﻓﱰوس ‪ :‬ﻣﴫ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﰲ اﳌﺎﴈ ‪ .‬ﻛ ﻮش ‪ :‬اﳊﺒﺸﺔ وا ﻟﻴﻤﻦ ‪ ،‬ﻋ ﻴﻼم ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﴍق‬ ‫ﺑﺎﺑﻞ ) ﺑ ﺈﻳﺮان ﺣﺎ ﻟ ًﻴﺎ ( ‪ .‬ﺷﻨﻌﺎر ‪ :‬أرض ﺑﺎﺑﻞ ﺑﺎﻟﻌﺮاق ‪ ،‬أدوم ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﺑﺸﲈل أرض اﳊﺠﺎز وﺟﻨﻮب اﻷردن ‪ .‬ﻣ ﻮآب‬ ‫‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﺟﻨﻮب اﻷردن ﴍق اﻟﺒﺤﺮ اﳌﻴﺖ ‪ .‬ﻋﻤ ﻮن ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺸﲈل اﻷردن ‪ .‬ﲪﺎه ‪ :‬ﺑﻘﺎع ﺑﺴﻮرﻳﺎ ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ا ﻟﻜ ﻮﺷﻴﻮن ﻫﻢ أﺑﻨﺎء ﻛﻮش ﺑﻦ ﺣﺎم ﺑﻦ ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ ا ﻟﺴﻼم و ﺳﻜﻨ ﻮا ﰲ أواﺳﻂ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺟﻨ ﻮﲠﺎ واﻟﻴﻤﻦ وﻧﺰﺣﺖ‬ ‫ﻗﺒ ﺎﺋﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﱪ ا ﻟﺒ ﺤﺮ اﻷﲪﺮ إﱃ اﳊﺒﺸﺔ وا ﺳﺘﻮ ﻃﻨﻮا ﻓﻴ ﻬﺎ وﻋﻤﺮوﻫﺎ ‪ ،‬ﻟﺬا ﻓﺎﻷﺣﺒﺎش ﻳﻌﻮد أﺻﻠﻬﻢ إﱃ ا ﻟﻜ ﻮﺷﻴﲔ ‪.‬‬

‫‪143‬‬

‫واﳌﴩق ﺗﻄﻠﻖ ﻋﲆ دول ﴍق آﺳﻴﺎ ‪ ،‬أو ﺑﻤﻌﻨﻰ أدق ﻋ ﲆ اﻟﺪول اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﴍق ﳖﺮ اﻟﻔ ﺮات وﻋﲆ رأﺳﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺮاق وإﻳ ﺮان وﻣﻌﻈﻢ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺪاث ﻗﺪ ﲤﺖ ‪.‬‬ ‫وﺳﻨﻜﺘ ﻔﻲ ﲠﺬا اﻟﻘﺪر ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻋﻮدة اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﺷﺘﺎت اﻷرض إﱃ ﻓﻠﺴﻄﲔ ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻛﺜﲑة ً‬ ‫ﺟﺪا وﻳﺼﻌ ﺐ ﺣﴫﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﺒﻌ ﻀﻬﺎ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻋﻮ دﲥﻢ ﺑﻌﺪ ا ﻟﺴﺒﻲ اﻟﺒﺎﺑﲇ اﻷول اﻟﺬ ي ﺗﻢ ﻋﲆ‬ ‫أﻳﺪ ي ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﴫ ﻣﻠﻚ ﺑﺎ ﺑﻞ ‪ ،‬واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺗﺴﻠﻴﻂ اﷲ ﻷﻣﻢ أﺧﺮى ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺸﺘﺘﻬﻢ ﰲ‬ ‫اﻷرض ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻛﻔﺮﻫﻢ وﻋﺼﻴﺎﳖﻢ وﲤﺮدﻫﻢ ‪ ،‬ﺛﻢ ﲨ ﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﻫ ﺬا اﻟﺸﺘﺎت ﻣﺮة أﺧﺮى ﰲ ﻓ ﻠﺴﻄﲔ ‪.‬‬ ‫وﻣﻌﻈﻢ ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص أ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻴﻬﻮ د ﲢﺮﻳﻔﺎ ت وإﺿﺎﻓﺎت ﻟﺘﻮﺣ ﻲ ﺑﺄ ن اﷲ رﻏﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮه ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺼﻴﺎن وﲤﺮ د ﳛ ﺒﻬﻢ وﻳﺮﴇ ﻋﻨﻬﻢ وﺳﻴﺤﻘﻖ ﳍﻢ اﻟﻨﴫ واﻟﺴﻴﺎدة ﻋ ﲆ ﻛﻞ اﻟﻌﺎﱂ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،‬ﻷ ﳖﻢ ﺷﻌﺒﻪ‬ ‫اﳌﺨﺘﺎر وﻗﺪﻳﺴﻮ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﻨﴫﻫﻢ اﷲ وﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﻊ ﻋﻠﻤﻬﻢ‬ ‫اﻟﻴﻘﻴﻨﻲ ﺑﻮﺟﻮد ﻧ ﺼﻮص ﺗﺆﻛﺪ أن ﳖﺎﻳﺘﻬﻢ ﺳﺘﻜﻮن اﳋﺮا ب واﻟﺪﻣﺎر واﳍﻼك ‪ ،‬وﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص ﻣﺎ‬ ‫زاﻟﺖ ﻛﲈ ﻫﻲ وﱂ ﺗﻨﻠﻬﺎ ﻳﺪ اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ‪ ،‬وﲡﻤﻊ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﺷﺘﺎت اﻷرض ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻋﻨﺪ‬ ‫أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ ﻗﺮب ﳎﻲء اﳌﺴﻴﺢ ووﻗﻮع ﻣﻌﺮﻛﺔ »ﻫﺮﳎﺪ ون« وﻇﻬﻮر اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ‪.‬‬

‫‪ - 5‬ﻇﻬﻮر أﻣﺮﻳﻜﺎ واﻷﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة وﺣﺮﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ‪:‬‬ ‫أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻫﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺼﻐﲑ اﻟﺬي ﺧﺮج ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﻘﺮ ون اﻟﻌﴩة ﰲ رؤﻳﺎ اﻟﻨﺒﻲ داﻧﻴﺎل اﻟﻮاردة ﺑﺎﻹﺻﺤﺎح‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺳﻔﺮه واﻟﺴﺎﺑﻖ ﴍﺣﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺎ ﻟﻘﺮ ون اﻟﻌﴩة ﻛﲈ ﴍﺣﻨﺎﻫﺎ ﺣﻠﻒ اﻷﻃﻠﻨﻄﻲ واﻟﺬي ﺳﻴﺸﻜﻞ‬ ‫اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷ وروﺑﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼً ‪ ،‬وﻫﺬا اﳊﻠﻒ أو اﻟﻘﺮون اﻟﻌﴩة ﺧﺮج ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻗﺮن ﻛ ﺎن ﺻﻐﲑاً ﺛﻢ ﺗ ﻌﺎﻇﻢ‬ ‫ﻛﺒﲑا ً‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺪا ‪ ،‬وأﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮون ا ﻟﻌﴩة وأذل ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮون ﻣﻨﻬﻢ ‪ .‬ﻓﺄﻣﺮﻳﻜﺎ ﻫﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺼﻐﲑ اﻟﺬي‬ ‫وأﺻﺒﺢ‬ ‫ﺧﺮج ﻛﻘﻮة ﻋﻈﻤﻰ ﺑﻌﺪ اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻔﻀﻞ ﲢﺎﻟﻔﻬﺎ ﻣﻊ ﺣﻠﻒ اﻷﻃﻠﻨﻄﻲ ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﳊﺮب أﺧﺬت‬ ‫أﻣﺮﻳﻜﺎ ﰲ اﻟﻨﻤﻮ واﻟﺘﻌﺎﻇﻢ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ أﻛﱪ ﻗﻮة ﻋﻈﻤﻰ ﰲ اﻟﺘﺎر ﻳﺦ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وأذﻟﺖ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮون‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮون اﻟﻌﴩة ‪ ،‬وأﳖﻴﺖ دورﻫﻢ ﻛﻘﻮى وإﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎ ت ﻋﻈﻤﻰ وﻫﻢ ‪ :‬إﻧﺠﻠﱰا وأﳌﺎﻧﻴﺎ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ) أو‬

‫‪144‬‬

‫ﻓﺮﻧﺴﺎ ( ﻓﻬﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻛﺎﻧ ﻮا ﻳﻤﺜﻠﻮن إ ﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎت ﻋﻈﻤﻰ ﻗﺒﻞ اﳊﺮ ب ﺑﺰ ﻣﻦ ؛ ﻓﺄوﺻﺎف ﻫﺬا اﻟﻘﺮن‬ ‫اﻟﺼﻐﲑ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﲤﺎﻣﺎً ﻋ ﲆ أﻣﺮﻳﻜﺎ ‪.‬‬ ‫ﻛﲈ ورد ذﻛﺮ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﰲ ﻣﻮا ﺿﻊ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس وﻋﲆ ﻟﺴﺎن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧ ﺒﻲ ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮﻫﺎ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫إﺷﻌﻴﺎ ﰲ ﻧﺒﻮءاﺗﻪ ﺑﺎﺳﻢ اﺑﻨﺔ ﺑﺎﺑﻞ وﺳﻴﺪة اﻟﻌﺎﱂ ‪ ،‬وذﻛﺮﻫﺎ اﻟﻨﺒﻲ أرﻣﻴﺎ وﺳﲈﻫﺎ ﺑﺎ ﺑﻞ ﻣﺪﻣﺮة اﻟﻌﺎﱂ ‪ ،‬وذﻛﺮ ت ﰲ‬ ‫اﻹﻧﺠﻴﻞ ﰲ ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ ﲢ ﺖ اﺳﻢ اﻟﺰاﻧﻴﺔ ا ﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ زﻧﻰ ﻣﻌﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻠﻮك وﺣﻜﺎم اﻷرض ‪ ،‬وﺳﻤﻴ ﺖ ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻔﺮ أﻳﻀﺎً ﺑﺎﺳﻢ ﺑﺎﺑﻞ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ وﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺷﺒﻪ اﻷﻧﺒﻴﺎء أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﺒﺎﺑﻞ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ‪ ،‬ﻷن ﺑﺎﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ أﻛﱪ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﰲ ز ﻣﺎﳖﻢ وأﻣﺮﻳﻜ ﺎ ﺳﺘ ﻜﻮن‬ ‫أﻛﱪ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﺳﺘﺄﰐ ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ وﻗﺪ ﺣﺪث ﻫﺬا ‪.‬‬ ‫وﲨﻴﻊ أوﺻﺎف ﺑﺎﺑﻞ اﳉﺪﻳﺪة ‪ ،‬أو ﺑﺎﺑﻞ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ‪ ،‬أو اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ أو اﻟﺰاﻧ ﻴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤ ﺔ ﰲ ﻧﺒﻮءات أﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ﺗﻨﻄﺒﻖ ً‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ ﻋ ﲆ أﻣﺮﻳﻜﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ ﲢﺪث ﻫﺆﻻ ء اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻦ ﻇﻬﻮر أﻣﺮﻳﻜﺎ وﻗﻮﲥﺎ وﺛﺮواﲥﺎ وﻏﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺳﻴﻄﺮﲥﺎ ﻋ ﲆ ﻛﻞ أﻣﻢ اﻷرض وﻏﺮ ورﻫﺎ ‪ ،‬وﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻧﺒﺌﻮﻧﺎ ﺑﺎﳍﻼ ك‬ ‫وﻋﻠﻤﻬﺎ وﻋﻈﻤﺘﻬﺎ ‪ ،‬وﲢﺪﺛﻮا‬ ‫واﻟﻌﺬاب واﳋﺮاب واﻟﺪﻣﺎر اﻟﺬي ﺳﻴﻬﻠﻜﻬﺎ اﷲ ﺑﻪ ‪ ،‬وﻳﻘﴣ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻳﻤﺤﻮﻫﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ورد ت أﻳ ﻀﺎً إﺷ ﺎرا ت ﻷﻣﺮﻳﻜﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﺼﻠ ﺖ ﲨﻴﻊ ا ﻟﻨﺼﻮص‬ ‫اﻟﻮاردة ﰲ ا ﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس واﻟﻘﺮآن واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻋﻦ أﻣﺮﻳﻜﺎ وﻗ ﻮﲥﺎ وﻫﻼﻛﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﰊ » ﻫﻼك‬ ‫ودﻣﺎر أﻣﺮﻳﻜﺎ اﳌﻨﺘﻈﺮ « ﻓﻌﲇ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﲆ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻋﻦ ﻫﺬ ا اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﻴﻄﺮة أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻋﲆ اﻷﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة وﳎ ﻠﺲ اﻷﻣﻦ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ورد ت اﻹﺷﺎرة إﱃ ذﻟﻚ ﰲ ﺳﻔﺮ‬ ‫اﻟﺮؤﻳﺎ اﻹﻧﺠﻴ ﲇ ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺮأة اﻟﺰاﻧﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ راﻗﺪة ﻋﲆ وﺣﺶ ﻗﺮﻣﺰي ﻟﻪ ﺳﺒﻌﺔ رؤوس وﻋﴩة ﻗﺮون ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺴﺘﻤﺪ ﻗﻮﲥﺎ ﻣﻨﻪ وﲤﺪه ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﻘﻮﺗﻪ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓ ﺼﻞ ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ ﰲ اﻹﺻﺤﺎح اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ أوﺻﺎف‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻮﺣﺶ اﻟﻘﺮﻣﺰ ي ‪ ،‬وﻗﺪ ﴍﺣﺖ ﻫﺬه اﻟﺮ ؤﻳﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﰊ »ﻫﻼك ودﻣﺎر أﻣﺮﻳﻜﺎ اﳌﻨﺘﻈﺮ« وأﻛﺪت ﻣﻨﻬﺎ أن‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻮﺣﺶ اﻟﻘﺮﻣﺰي ﻛﺎن ﻳﺮﻣ ﺰ إﱃ اﻷﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة وﳎ ﻠﺲ اﻷﻣﻦ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ا ﻟﺼﻬﻴﻮﻧ ﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ وﳛﺮﻛﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺴﺘﺎر اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻴﻄﺮ‬ ‫‪145‬‬

‫أﻣﺮﻳﻜﺎ وﻋﲆ ﻣﻘﺪراﲥﺎ وﻗ ﺮاراﲥ ﺎ وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎن ﻷﻣﺮﻳﻜﺎ ﺳ ﻠﻄﺎن وﻫﻴﻤﻨﺔ ﻋ ﲆ اﻷ ﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة وﳎﻠﺲ‬ ‫اﻷﻣﻦ واﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻬ ﲈ ﻗﻮﺗﺎن ﻛﺎن ﻛﻞ ﻣﻨﻬﲈ ﻳﺴﺎﻋﺪ وﻳﻌﲔ اﻵﺧﺮ وﻳﺴﺘﻤﺪ ﻗﻮﺗﻪ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻫﺬا‬ ‫ﺑﺎﻹ ﺿﺎﻓﺔ أي ﺗﻔﺎ ﺻﻴﻞ أﺧﺮى وردت ﻋﻦ اﳌﺮأة اﻟﺰاﻧﻴﺔ واﻟﻮﺣﺶ اﻟﻘﺮﻣﺰي ‪ ،‬ﻗﺪ ﴍﺣﺘﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ذﻛﺮه وﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ إﻋﺎدة ذﻛﺮﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻷﻧ ﻪ ﻣﻮﺿﻮع ﻳﻄﻮل ﴍﺣﻪ ‪.‬‬ ‫وﻇﻬﻮر اﻟﻘﺮن اﻟﺼﻐﲑ أو اﻟﺰاﻧﻴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ »أﻣﺮﻳﻜﺎ « ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺪاﻟﺔ ﻋ ﲆ ﻗﺮب ﻇﻬ ﻮر اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫اﻟﺪﺟﺎل ‪ ،‬وﻧﺰول ﻋﻴﺴﻰ ووﻗﻮع ﻣﻌﺮﻛﺔ »ﻫﺮﳎﺪون « ‪.‬‬

‫***‬

‫‪146‬‬

‫ً‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬أﺣﺪاث ﱂ ﺗﻘﻊ ﺑﻌﺪ وﻳﻨﺘ ﻈﺮ ﺣﺪوﺛﻬﺎ ﺧﻼل اﻟ ﺴﻨﻮات اﻟﻘﺎدﻣﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﲢﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ وﲢﻘﻘﺖ ﻣﻦ ﲨ ﻠﺔ اﻷﺣﺪا ث اﳌﺮﺗﺒﻄ ﺔ ﺑﻤﻌﺮﻛﺔ »ﻫﺮﳎﺪ ون «‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﳑﺎ ورد ﻋﻦ ﻫﺬه اﻷﺣﺪاث ﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﱂ ﺗﻘﻊ‬ ‫ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ‬ ‫ﺑﻌﺪ واﳌﻨﺘﻈﺮ ﺣﺪوﺛﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻷن ﲨﻴﻊ ﺑﻮا درﻫﺎ ﻗﺪ ﺑﺪأت ﰲ اﻟﻈﻬﻮر ‪ ،‬وأﻫﻢ ﻫﺬه اﻷﺣﺪاث ﻣﺎ‬ ‫ﻳﲇ ‪:‬‬

‫‪ - 1‬ﻇﻬﻮر ﻣﴫ ﻛﻘﻮة ﻣﺆﺛﺮة ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ ‪:‬‬ ‫ورد اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ دور ﻣﴫ ﰲ ﺻﻨﻊ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺴﺒﻖ ﻣﻌﺮﻛﺔ » ﻫﺮﳎﺪون« ‪ ،‬وﻛﺬ ﻟﻚ دورﻫﺎ ﰲ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ ﰲ ﺳﻔﺮ اﻟﻨﺒﻲ داﻧﻴﺎ ل اﻹﺻﺤﺎح اﳊ ﺎدي ﻋﴩ وﺳﻔﺮ اﻟﻨﺒﻲ إﺷﻌﻴﺎ اﻹﺻﺤ ﺎح اﻟﺘﺎ ﺳﻊ ﻋﴩ ‪ ،‬وﰲ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻛ ﺎﻧﺖ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﴫ ﺑﺎ ﺳﻢ ﻣﴫ ‪ ،‬وﰲ أﺣﻴﺎن أﺧﺮى ﻳﺮﻣﺰ ﳍﺎ ﺑﺎﺳﻢ » ﻣ ﻠﻚ اﳉﻨﻮب« وﺣﺴﺐ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻠﻔﺎ ﻳﻜﻮن ﻫﻮ ﻗﺎﺋﺪه ‪ ،‬وﻳﻀﻢ ﻫﺬا‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﻮ رﻣﺰ ﳊﺎﻛﻢ ﻣﴫي ﺳﻴﺄﰐ ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ و ﻳﺸﻜﻞ‬ ‫اﳊﻠﻒ دول ﺷﲈل إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ دول أﺧﺮى ‪.‬‬ ‫وﺳﻴﻬﺠﻢ ﺑﺠﻴﻮش ﻫﺬ ا اﳊﻠ ﻒ ﻋ ﲆ أرض ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻣﻦ اﳉﻨﻮب ﻋﻨﺪ ﺑ ﺪاﻳﺔ اﻧﺪﻻع ﻣﻌﺎرك »اﳍﺮ ﳎﺪ ون «‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻟﺬا ﻓﺠﻤﻴﻊ ﴍاح اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﳎﻤﻌﻮن ﻋﲆ أن ﻣﴫ ﺳﺘﺼﺒﺢ ﻗﻮة ﻋﻈﻤﻰ أو ﻣﺆﺛﺮة ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫‪1‬‬

‫اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ ﻗﺒﻞ اﻧﺪﻻع ﻫﺬه اﳌﻌ ﺎرك ‪.‬‬

‫ﺗﻌﻘﻴﺒﺎت وإﺿﺎﻓﺎت ‪:‬‬ ‫ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺜﻮرة اﳌﴫﻳﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺪﻟﻌ ﺖ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻻ ﺑﺪ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻣ ﺎ ﺟﺎء ﺑﺴﻔﺮ إﺷﻌﻴﺎ‬ ‫اﻹﺻﺤﺎح ‪19‬ﻋﻦ ﻣﴫ وﻣﺎ ﺳ ﻴﺤﺪث ﻓﻴﻬﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻹﺻﺤﺎح ﻣﺬﻛﻮر ﺑﻪ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺪاﺧﲇ‬

‫‪ - 1‬راﺟﻊ اﻷﺣﺪاث اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﺑﺮوس أﻧﻴﺴﺘﻲ ص ‪ ، 35‬ﺳﻔﺮ داﻧﻴﺎ ل ‪ -‬إﻳﺮﻧﺴﺎﻳﺪ ‪ ،‬وﺳ ﻔﺮ داﻧﻴﺎل ‪ -‬رﺷﺎد ﻓﻜﺮى ﺗ ﻔﺴﲑ‬ ‫اﻹﺻﺤ ﺎح اﳊﺎدي ﻋﴩ‪ ،‬و » ﺣﻮل أ ﺣﺪا ث اﳌﺴﺘ ﻘﺒﻞ « وا ﻟﱰ ﺳﻜﻮت ص ‪. 72‬‬

‫‪147‬‬

‫ﺑﻤﴫ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ واﳊﺎﻟﺔ اﻻﻗﺘ ﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺰراﻋﻴﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺴﻴﺌﺔ ﳌﴫ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺣﺴﻨﻲ‬ ‫ﻣﺒﺎرك ‪ ،‬ﺛﻢ ذﻛﺮ إﺷﻌﻴﺎ ﲣﻠﻴﺺ اﷲ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﳌ ﴫي ﺑﻌﺪ أن ﻳﺮﺟﻌﻮا وﻳﺘﻮﺑﻮا إﻟﻴﻪ وﻳﻄﻠﺒﻮن ﻣﻨﻪ ﲣﻠﻴﺼﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻀﺎﻳﻘﲔ )اﻟﻘﻮي اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﳋﺎرﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﻗﻞ ﲢﺮرﻫﻢ( ﻓﲑﺳﻞ ﳍﻢ ُاﳌﺨﻠﺺ أو اﳌﺴﻴﺎ اﳌﻨﺘﻈﺮ )اﳌﻬﺪي‬ ‫اﳌﻨﺘﻈﺮ( ﺑﻌﺪ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻹﴐاﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺸﻬﺪﻫﺎ ﻣﴫ ‪.‬‬ ‫وﻓﻴﲈ ﻳﲇ ﻧﺺ اﻹﺻﺤﺎح ‪: 19‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﴫ ِﻓﱰ َ َ ﲡ َ ِﻒ ُ َأ َ ُ ِ‬ ‫وﻗﺎدم ٍ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫‪ 1.‬وﺣﻲ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ َذا‬ ‫ﻋﲆ َ َ ِ ٌ َ‬ ‫ﻣﴫ‪ُ » :‬‬ ‫ﻣﴫ ْ‬ ‫ْ‬ ‫إﱃ َ َ ٌ ِ ْ َ ْ‬ ‫ﴎﻳﻌﺔ َ ِ َ َ‬ ‫ﺳﺤﺎﺑﺔ َ َ َ‬ ‫راﻛﺐ ﱠ ﱡ‬ ‫اﻟﺮب َ‬ ‫َ ْ ٌ ْ‬ ‫وﺛﺎن ْ َ‬ ‫ﻣﻦ ﺟ َﻬﺔ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫وﻳﺬوب َ ْ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫داﺧﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﴫ َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫وﺟﻬﻪ َ َ ُ ُ‬ ‫َْ‬ ‫ﻗﻠﺐ ْ َ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ ‪:‬ﻣﺪﻳ ِﻨ َﺔ ٌ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﻣﴫﻳﲔ ﻋ ﲆ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ُ َ 2.‬‬ ‫وﳑ ْ َﻠﻜ ٌَﺔ‬ ‫ﻣﺪﻳ ﻨ َﺔ ً َ َ‬ ‫وأﻫﻴﺞ َ ﱢ ُ ْ ِ ﱢ َ َ‬ ‫َ‬ ‫أﺧﺎه َوﻛ ﱡُﻞ َواﺣﺪ َ َ ُ َ‬ ‫ﻓﻴﺤﺎرﺑﻮ ن َﻛ ُ ﱡﻞ َواﺣﺪ َ َ ُ‬ ‫ﻣﴫﻳﲔ َ َ ُ َ ِ ُ‬ ‫ْ ِﱢ‬ ‫َﳑ ْﻠ َﻜ َ ًﺔ‪.‬‬ ‫اﻷوﺛﺎنَ ْ ِ ِ‬ ‫داﺧﻠﻬﺎ‪ِ ْ ُ .‬‬ ‫ِ‬ ‫وﲥﺮا ُقر ِ‬ ‫وأﺻﺤﺎب اﻟ ﺘ َ ِ ِ‬ ‫ﻮرﲥﺎ َ َ ْ َ ُ َ‬ ‫واﻟﻌﺮاﻓﲔ‪.‬‬ ‫وأﻓﻨﻲ‬ ‫ﱠﻮاﺑﻊ َ ْ َ ﱠ ِ َ‬ ‫واﻟﻌﺎزﻓ ﲔَ َ َ ْ َ َ‬ ‫ﻓﻴﺴﺄﻟﻮن َ ْ َ َ َ‬ ‫ﻣﺸ َ ُ َ َ َ‬ ‫ﻣﴫ َ َ َ َ‬ ‫‪ُ ُ َ ْ ُ َ 3.‬‬ ‫وح ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻠﻚ ِ ٌ َ ِ‬ ‫رب ْ‬ ‫ﻋﺰﻳﺰ ٌ َ ُ ُ‬ ‫ﻠﻂ ﱠ ُ َ َ‬ ‫ﻣﻮﱃ َ‬ ‫اﳉ ُﻨ ُﻮ ِد‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ ُ َ ﱡ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﱠ ﱢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ْ ِ ْ َ‬ ‫ﻗﺎس ﻓﻴ ٍﺘ َ​َﺴ َ َ‬ ‫اﳌﴫﻳﲔ ِﰲ َﻳﺪ َ ْ ً‬ ‫ﲆ َ ْ ْ ِﱢ َ‬ ‫وأﻏﻠﻖ ُ ْ ِﻋ َ‬ ‫‪َ 4.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫وﻳﻴﺒﺲ‪.‬‬ ‫و ﺗ ُﻨَﺸ‬ ‫ﱠﻬﺮ َ َ ْ َ ُ‬ ‫وﳚ َ ِﻒ ﱡ اﻟ ﻨ ْ ُ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ ْ ِ َ‬ ‫‪ 5.‬ﱠ َ ﻒ ُ اﳌﻴ ْﺎه َ ﻣ ُ ﻦ َ ْ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َِ‬ ‫‪َْ 6.‬ﺘﻦ ِ ُ َ‬ ‫ﺼﺐ َو َ َ ُ‬ ‫ْﻠﻒ ُ ْ َ‬ ‫ﻣﴫ َوﻳ َﺘ َ َ‬ ‫اﻷﺳﻞ‪.‬‬ ‫و ﺗ ُﻨ‬ ‫اﻟﻘ َ ُ‬ ‫ﺳﻮاﻗﻲ ْ‬ ‫وﲡﻒ ﱡ َ َ‬ ‫ﻀﻌﻒ ُ َ‬ ‫اﻷﳖﺎر ْ َوﺗ َ ُ َ ْ ُ‬ ‫ﻣﺰرﻋﺔ ْ َ ٍ‬ ‫ﺣﺎﻓﺔ اﻟﻨ َ ِ‬ ‫وﻻَ ﻜ ُ ُ‬ ‫ﻮن‪.‬‬ ‫َﺒﺪ ﱠ ُد َ ﺗ‬ ‫واﻟﺮﻳﺎض ُ َ‬ ‫َﻴﺒﺲ ُوﺗ َ ﺘ َ‬ ‫ﻋﲆ َ َ اﻟﻨﱢﻴﻞ ﺗ ِ ْ َ‬ ‫ﱢﻴﻞ وﻛ ُ ِﻞ َ ﱡ َ َ‬ ‫ﻋﲆ َ َ‬ ‫‪ َ 7.‬ﱢ َ‬ ‫ﻋﲆ َ وﺟ ِﻪ ْ ِ ِ‬ ‫ُﻮﺣﻮن‪ِ .‬‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ْ ُ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﳌﻴﺎه‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺒﺴﻄﻮن ُ ُﺷ َ َﺒﻜ َ َﺔ ً َ َ ْ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﱠ َ َ ْ‬ ‫ﺷﺼﺎ ً ِﰲ اﻟﻨﱢﻴﻞ ِ ﻳ َﻨ ُ و َ َ‬ ‫ﻳﻠﻘﻮن ّ‬ ‫وﻛ ﱡُﻞ ﱠ َ ُ‬ ‫واﻟﺼﻴﺎدون َﻳﺌ َﻨ ﱡﻮن َ َ‬ ‫‪ َ 8.‬ﱠ ﱠ ُ‬ ‫ﳛﺰﻧ ُ َ‬ ‫ﻮن‬ ‫ََْ‬ ‫واﻟﺬﻳﻦ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﳛﻴﻜ ُ ﻮنَ اﻷ َﻧ ِ َ َ‬ ‫ﱠﺎن ُْ‬ ‫ﻳﻌﻤ َ ُﻠﻮنَ اﻟ ْﻜ َ ﺘ َ‬ ‫اﻟﺒﻴﻀﺎء‪.‬‬ ‫اﳌﻤﺸ ﱠَ ﻂ َ َ ﱠ َ َ‬ ‫ْﺴﺠﺔ ْ َ ْ َ َ‬ ‫‪9.‬و َﳜَ َْﺰى ﱠاﻟﺬﻳﻦَ َ ْ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣ ِ ِ‬ ‫َﺌﺒﻲ اﻟ ﻨ ْ ِ‬ ‫ﺎﻷﺟﺮة ِﻣ ُﻜ ْ ﺘ ِ ِ‬ ‫‪َ 10.‬ﻮن ُ‬ ‫ﱠﻔﺲ‪.‬‬ ‫وﺗ َﻜ ُ‬ ‫ﻠﲔ َﺑ ِ ُ ْ َ‬ ‫ﻣﺴﺤﻮﻗﺔ َ ًوﻛ َُﻞ ﱡ ْ َ‬ ‫ﻋﻤﺪ ُ ُﻫﺎ َ َ ْ ُ‬ ‫أﻏﺒﻴﺎء!ﺣﻜ َ ﲈء ِ ِ ِ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻘﻮﻟﻮن ِ ِ ْ َ ْ َ‬ ‫َﻴﻒ َ ﺗ َ ُ ُ َ‬ ‫ﻮرﲥﻢ َ ِ ِ ﱠ ٌﻛ‬ ‫‪ ِ 11.‬ﱠ‬ ‫ﻟﻔﺮﻋﻮن ‪:‬أ َﻧ َ ﺎ ْ ُ‬ ‫ﲠﻴﻤﻴﺔ‪ْ .‬‬ ‫ﻣﺸ ُ َ ُ ُ ْ‬ ‫ﻋﻮن َ َ‬ ‫ﻣﺸﲑي ﻓﺮ ْ َ ْ‬ ‫ﺻﻮﻋﻦ َ ْ ِ َ َ ُ َ ُ ُ‬ ‫رؤﺳﺎء ُ َ َ‬ ‫إن ُ َ َ َ‬ ‫اﺑﻦ ُﻣ ُ ُﻠﻮك ٍ ُ‬ ‫ﻣﺎء‪.‬‬ ‫ﻗﺪ َ َ َ‬ ‫ﺣﻜ َ َﲈء َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺎذا َﻗﴣ ِﺑﻪ ِرب ْ ِ‬ ‫ﻓﻠﻴﺨﱪ َ ِ‬ ‫ﺣﻜ َ َﲈ ُ َ‬ ‫ﻣﴫ‪.‬‬ ‫اﳉ ُﻨ ُﻮ د َ‬ ‫ﻟﻴﻌﺮ ِ ُﻓﻮا َ َ َ‬ ‫َ ﱡ‬ ‫وك‪ْ َ .‬‬ ‫ؤك؟ َ ْ ُ ْ ِ ُ‬ ‫ﻫﻢ ُ‬ ‫ﻓﺄﻳﻦ ُ ْ‬ ‫‪َ ْ َ َ 12.‬‬ ‫ﻋﲆ َ ْ َ‬

‫‪148‬‬

‫ِ‬ ‫ْﺨﺪ َ ُﻋ ﻮا‪ َ َ .‬ﱠ ِ‬ ‫ُﻮف َ اﻧ َ‬ ‫أﺳﺒﺎﻃﻬﺎ‪.‬‬ ‫ؤﺳﺎء‬ ‫وﺟﻮه َ ْ َ َ‬ ‫ﻣﴫ ُ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫أﻏﺒﻴﺎء‪ُ .‬ر َ َﻧ ُ‬ ‫ﺻﺎر وا َ ْ ِ َ َ‬ ‫ﺻﻮﻋﻦ َ ُ‬ ‫رؤﺳﺎءُ ُ َ َ‬ ‫‪َ َ ُ 13.‬‬ ‫وأﺿﻞ ْ َ‬ ‫ﺮان ِﰲ َ ِ ِ‬ ‫ﻋﻤﻠﻬﺎ َ ﻧ ﱡﺢ ِاﻟﺴﻜ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﴫ ِ‬ ‫اﻟﺮبﱡ ِ‬ ‫ﻗﻴﺌﻪ‪.‬‬ ‫رو حَ َ‬ ‫ﻏﻲ ﱟ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫ﰲ ﻛ ُ ﱢﻞ َ َﻛ ِ َ​َﱰ َ‬ ‫وﺳﻄﻬﺎَ ُ‬ ‫ﰲ َ َ‬ ‫ﻣﺰج ﱠ‬ ‫‪َ َ َ 14.‬‬ ‫ﻓﺄﺿ ﱡﻠﻮا ْ َ‬ ‫‪15.‬ﻓ َﻼَ ﻳﻜ ُ ُ ِ‬ ‫س َ‬ ‫أﺳ َ ٌ‬ ‫َﺐ ﻧ ْ َ ٌ‬ ‫ﻠﺔ‪.‬‬ ‫َﺨﻠﺔ َأ ْو َ َ‬ ‫أو ْذﻧ َ ٌ‬ ‫ﻳﻌﻤﻠﻪ ُ ُرأ َ ْ ٌ‬ ‫ﻋﻤﻞ ٌ َ ْ َ‬ ‫ﳌﴫ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻮن ْ َ‬ ‫اﻟﻴﻮم َﺗ َ ِ ﻜ ُ ْﻮ ن ِﻣﴫ ُﻛ َﺎ ِﻟﻨﱢﺴﺎء ﻓﱰ َ ﺗ ِ َ​َﻌﺪ ُ ِوﺗ َ ﺮﺟﻒ ُ ِﻣﻦ ﻫﺰةِ ﻳﺪِ رب ْ ِ ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ذ ﻟﻚ َ‪ِ16.‬ﰲ‬ ‫اﳉُﻨُﻮد ﱠاﻟﺘﻲ َ ُ ﱡ َ‬ ‫ﳞﺰﻫﺎ َ َ ْ َ‬ ‫ْ َﱠ َ َ ﱢ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ﻳﻘﴤ ِ ِ‬ ‫اﻟﺬي ْ ِ‬ ‫ﻗﻀﺎء ِرب ْ ِ ِ‬ ‫ﱠﺮﻫﺎ ﻳﺮﺗ َ ِ ِ‬ ‫أرض َ ُﳞﻮ َذا ُ ْ ً‬ ‫‪17.‬وﺗ َ​َﻜ ُ ُ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫رﻋﺒﺎ ﳌ ِ ْ َﻛ‬ ‫ﻮن َ ْ ُ‬ ‫اﳉ ُﻨ ُﻮد ﱠ َ‬ ‫أﻣﺎم ِ َ َ َ ﱢ‬ ‫ﻌﺐ ﻣﻦ ْ َ َ‬ ‫ﴫ‪ُ.‬ﻞ ﱡﻣﻦ َ ﺗ َ ْ ﺬ َﻛ َ َ َ ْ ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫َ ََْ‬ ‫ﺑﻠﻐﺔ ُﻛ َ ِﻨ ْﻌﺎن َ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﰲ‪ِ 18.‬‬ ‫ﺲن ُﺗ َ ﺘَ ٍﻜ َ ﻠﻢ ﱠ ُ ِ‬ ‫اﳉ ُﻨ ُﻮدِ ُ َ ُ‬ ‫ﻟﺮب ْ‬ ‫ذﻟﻚ َ ِ ْ‬ ‫ﻹﺣﺪ َ َاﻫﺎ‬ ‫ﻣﺪ ُ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ﻳﻘﺎل ِ ْ‬ ‫وﲢﻠﻒ ُ َ ﱢ‬ ‫ﻣﴫ َﲬ َ ْ ُ‬ ‫أرض ِ ْ‬ ‫اﻟﻴﻮم َ ْﻳﻜِ ُ َ ﻮن ُﰲ ِ َ ْ‬ ‫ﻣﺪﻳ ِﻨَﺔ ُاﻟﺸ ﱠ ْ ِ‬ ‫ﻤﺲ ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮن ْ ِ‬ ‫‪ِ َ ِ 19.‬‬ ‫ُﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﴫ َ َ َ‬ ‫ﻟﻠﺮب ﱢﻋﻨْﺪ َ ُﲣ َ‬ ‫وﻋﻤ ُﻮد ٌ ﱠ‬ ‫أرض ِ ْ‬ ‫وﺳ َﻂ َ ْ‬ ‫ﻟﻠﺮب ﱢﰲ ِ َ‬ ‫ﻣﺬﺑﺢ ٌ ﱠ‬ ‫اﻟﻴﻮم ِ َﻳﻜ ُ ُ َ َ‬ ‫ذﻟﻚ َ ْ َ ْ‬ ‫ُﻮد ِﰲ َ ِ ِ‬ ‫اﳉ ﻨ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺴﺒ ِ‬ ‫ﻷﳖﻢ ُ ْ َ ْ ُ ُ‬ ‫‪َ َ 20.‬ﻮن ﻋ ُﻼَ َﻣﺔ َ ً‬ ‫اﳌﻀﺎﻳﻘﲔ‬ ‫ﻓﻴﻜ ُ‬ ‫ﺐ ُْ َ ِ ِ َ‬ ‫اﻟﺮب ِ َ َ‬ ‫ﻳﴫﺧﻮن َإﱃ ِ َ ﱠ ﱢ‬ ‫ﻣﴫ‪ َ .‬ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟﺮب ْ ُ‬ ‫وﺷ َ َﻬﺎد َة ً َ ﱢ‬ ‫أرض ْ َ‬ ‫وﳏﺎﻣﻴﺎ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ﳍﻢ ْﳐ ُ َ ﱢ ً‬ ‫ْﻘﺬﻫﻢ‪.‬‬ ‫وﻳﻨ ُ ُ ْ‬ ‫ﻠﺼﺎ َ ُ َ ً َ ُ‬ ‫ﻓﲑﺳﻞ ُ َ ُ‬ ‫ُْ‬ ‫ذﺑﻴﺤ ًﺔ وﺗ ْ ِ‬ ‫اﳌﴫﻳﻮن َاﻟﺮب ﰲ ِ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻳﻨ ُ ُ َ‬ ‫َﻘﺪ َ ً‬ ‫وﻳﻘﺪ ﱢ ُ َ‬ ‫اﻟﻴﻮم ِ َ ُ َ‬ ‫ْﺬرون‬ ‫ﻣﺔ َ َ‬ ‫ﻣﻮن َ ِ َ َ‬ ‫ذﻟﻚ َ ْ َ ْ‬ ‫ﱠ ﱠ‬ ‫وﻳﻌﺮف ِ ُ ْ ْ ﱡ‬ ‫ﻓﻴﻌﺮفْ ُ َ اﻟﺮبﱠ ﱡﰲ ِﻣﴫ ْ َ َ َ ْ‬ ‫‪ُ َ 21.‬‬ ‫وﻳﻮﻓﻮن ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺬرا َ ُ ُ َ‬ ‫ﻟﻠﺮب ﻧ ْ ً‬ ‫ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﱠ ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ﺿﺎرﺑﺎ ً َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻓﻴﺎ َ َ ِ‬ ‫ﻣﴫ َ ِ‬ ‫‪ِ ْ َ َ 22.‬‬ ‫ﻓﻴﺴ َﺘ َْﺠﻴ ِﺐ ُ َ‬ ‫اﻟﺮب ﱢ َ‬ ‫ﻓﲑﺟﻌﻮن ُ َ‬ ‫ﻔﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻳﺸ ْ ِ ْ‬ ‫ﳍﻢ ُ ْ َ َ‬ ‫إﱃ َ ِ ﱠ‬ ‫وﻳﴬب ُ ﱠ‬ ‫ﻓﺸ َ ً ْ‬ ‫اﻟﺮب ﱡ ْ َ‬ ‫ﻮن ﺳﻜ ُﱠﺔ ِﻣﻦ ٌ ِ ِ‬ ‫‪ِ َ ِ 23.‬‬ ‫إﱃ ﱡ َ َ ِ‬ ‫ﻮرﻳﻮن ِ‬ ‫ﻣﴫ ِو ْ َ َ ْ ِ ْ ِ‬ ‫ﻴﺠﻲء َ‬ ‫اﻟﻴﻮم ﺗ َ ْﻜ َُ ْ ِ‬ ‫ﻮر‬ ‫ﰲ ذﻟﻚ َ‬ ‫اﳌﴫﻳﻮن ﱡإﱃ َ ِأﺷ َ ﱡ َ‬ ‫اﻷﺷ ِ ﱡ ُ‬ ‫ﻮر َﻓ َ‬ ‫ﻣﴫ ْإﱃ َ َ ِأﺷ َ ﱡ َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮرﻳﲔ‪.‬‬ ‫اﳌﴫﻳﻮن َﻣﻊ َ َاﻷﺷ َ ﱡ ِ ﱢ َ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪ ُ ْ ْ ِ ﱡ‬ ‫َو َ ْ ُ‬ ‫إﴎاﺋﻴﻞ ِ ُﺛﻠﺜﺎ ُ ْ ً ِ‬ ‫‪24.‬ﰲ ِ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺮﻛ َ ًﺔ ِﰲ َ ْ ِ‬ ‫ذﻟﻚ َ ْ َﻳ ْﻜ ِ‬ ‫اﻷرض‬ ‫وﻷﺷ َﱡ ﻮر َ َ َ‬ ‫ﳌﴫ ْ َ َ‬ ‫اﻟﻴﻮم َُﻮن ُ ْ َ‬ ‫أﺷ ﱡ ﻮر ِ ِ‬ ‫ﻣﺒﺎركﻌﺒﻲ ِ ِ‬ ‫ﻳﺒﺎرك رب ْ ِ ِ‬ ‫وﻣﲑاﺛﻲ إ ِ ْ َ ِ ُ‬ ‫وﻋﻤﻞ َ ُ‬ ‫ﴎاﺋﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻣﴫ ْ ُ َ َ‬ ‫اﳉ ُﻨ ُﻮد َﻗﺎﺋﻼً ‪َ ُ :‬ﺷ َ َ ٌ ْ‬ ‫ﲠﺎ ُ َ ِ ُ َ ﱡ‬ ‫‪َ ِ 25.‬‬ ‫ﻳﺪ َ َي ﱠ َ ُ َ َ‬ ‫ﻳﺒﺪأ ﻫﺬا اﻹﺻﺤﺎح ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﲇ ﺗﺪﺧﻞ ا ﻟﺮب ﻓﻴﲈ ﻳﺪور ﻣﻦ أﺣﺪاث داﺧﻞ ﻣﴫ ﻓﻴﻬﻴﺞ اﳌﴫﻳﲔ ﻋﲇ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﺘﺤﺪث ﺣﺮب أﻫﻠﻴﺔ أو ﻳﺴﺘﻐﻞ ﻛﻞ ﻣﴫي أﺧﺎه اﳌﴫي وﺗﺴﻮد ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺪن‬ ‫وﳏﺎ ﻓﻈﺎت ﻣﴫ ‪ ،‬ﻓﻴﺸﻴﻊ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﻔﺴﺎد اﻹداري واﻟﺮﺷﻮة واﺳﺘﻐﻼل اﻟﻨﻔﻮذ واﻻ ﺣﺘﻜﺎرات ا ﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‬ ‫‪ .......‬اﻟﺦ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺬﻫﺐ ﺣﻜﻤﺔ أﻫﻞ ﻣ ﴫ وﻗﻴﺎد ﲥﻢ ورﻳﺎد ﲥﻢ ﻟﺸﻌﻮب اﳌﻨﻄﻘﺔ ) ﻳﻔﻨﻲ ﻣﺸﻮرﲥﺎ ( وﻳﺘﺨﺬ‬ ‫‪149‬‬

‫اﳌﴫﻳﲔ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ )اﻟﻌﺎزﻓﲔ( ﻗﺪوة وﻣﺜﻞ وﻳﻠﺠﺄو ن ﻟﻠﻌﺮاﻓ ﲔ واﳌﻨﺠﻤﲔ واﳌﺸﻌﻮذﻳﻦ ﻓﻴﺴﺘﺸﲑوﳖﻢ ﰲ ﻛﻞ‬ ‫أﻣﻮرﻫﻢ ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻧﺘﴩت ﺑﲔ اﳌﴫﻳﲔ ﰲ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت واﻟﺜﲈﻧﻴﻨﺎ ت ﻣﻦ ا ﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﻮﱄ اﻟﺮب ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻮﱄ )ﺣﺎﻛﻢ( ﻗﺎﳼ ﻳﺘﺴ ﻠﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ ) ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎرك( ‪ ،‬وﰲ ﻋ ﻬﺪ ﻫﺬا اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻘﺎﳼ ﲡﻒ‬ ‫أﳖﺎر ﻣﴫ ﻓﺘﺘﻠﻒ اﻟﺰراﻋﺎت )اﻟﻘﺼﺐ واﻷﺳﻞ واﻟﻘﻄﻦ أو ا ﻟﻜﺘﺎن( وﻳﺘﻢ ﲡﺮﻳﻒ اﻷ راﴈ اﻟﺰراﻋﻴﺔ‬ ‫اﳌﻮﺟﻮدة ﻋﲇ ﺿﻔﺘﻲ ﳖﺮ اﻟﻨﻴﻞ ﺑﺴﺐ ﲢﻮﻳﻠﻬﺎ ﳌﻨﺎﻃﻖ ﺳﻜﻨﻴﺔ ‪ ،‬وﺗﻀﻴﻊ اﻟﺜﺮوة اﻟﺴﻤﻜﻴﺔ ﳑﺎ ﳚ ﻌﻞ اﻟﺼﻴﺎ دون‬ ‫ﻳﻨﻮﺣﻮن وﻳﺄﻧﻮن ‪ ،‬وﲣﺮب ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻐﺰل واﻟﻨﺴﻴﺞ ﻓﻴﺨﻴﺐ أﻣﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﰲ ﺻﻨﺎ ﻋﺔ اﻟﻜﺘﺎن اﳌﻤﺸﻂ‬ ‫)اﻟﻐﺰل( أ و اﻷﻧﺴﺠﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء )اﳌ ﻨﺴﻮﺟﺎت اﻟﻘﻄﻨﻴﺔ( ‪ ،‬وﻳﺼﺎب اﻻﻛﺘﺌﺎب ﻛﻞ اﳌﻮﻇﻔﲔ ﺑﺎﻟﻘﻄﺎع اﳊﻜﻮﻣ ﻲ‬ ‫واﳋﺎص )وﻛﻞ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺑﺎﻷﺟﺮة ﻣﻜﺘﺌﺒﻲ اﻟﻨﻔﺲ( ‪.‬‬ ‫وﻳﻜﻮن ﻛﻞ ﻣﺴﺘﺸﺎري وو زراء ﻫﺬا اﳊﺎﻛﻢ اﻟﻔﺮﻋﻮن أﻏﺒﻴﺎء و ﻣﺸﻮرﲥﻢ ﻛﻤﺸﻮرة اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ أو اﳊﻤﲑ‬ ‫وﻳﻀ ﻴﻊ ﻣﴫ ا ﻟﻄﺒﻘﺔ اﳊﺎﻛﻤﺔ اﳌﻨﺘﻘﺎ ة ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﻜﱪى ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫)ﻣﺸﻮرﲥﻢ ﲠ ﻴﻤﻴﺔ ( ‪ ،‬وﺳﻴ ﻀﻞ اﳌﴫﻳﲔ ُ‬ ‫)وأﺿﻞ ﻣﴫ و ﺟﻮه أﺳﺒﺎﻃﻬﺎ( ‪ ،‬وﻫﺆﻻء ﺳﻴﺠﻌ ﻠﻮن ﻣﴫ ﺗﱰﻧﺢ ﻛﲈ ﻳﱰﻧﺢ اﻟ ﺴﻜﺮان أ ي ﺳﻴﺠﻌ ﻠﻮﳖﺎ‬ ‫ﺗﺘﺨﺒﻂ وﲣﻄﻲء ﰲ ﻛﻞ ﺳﻴﺎﺳﺎﲥﺎ ‪.‬‬ ‫ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﺳﺘﻜﻮن أرض ﳞﻮذا )إ ﴎاﺋﻴﻞ( رﻋﺐ ﳌﴫ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪ أن ﻫﺬه اﻷﺣﺪاث ﺳﺘﻘﻊ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋﻮدة اﻟﻴﻬﻮد ﻟﻔﻠﺴﻄﲔ واﺣﺘﻼ ﳍﻢ ﳍﺎ ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن ﺗﻜﻮن ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺪن ﻣﴫ ﺗﺘﻜ ﻠﻢ اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﺔ ) ً‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ ﲠﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ( وﻳﻜﻮن وﺳﻂ ارض ﻣﴫ ﻫﻴﻜﻞ أو ﻣﺬﺑﺢ أو ﻣﺴﺠﺪ ﻛﺒﲑ ﻟﻠﺮب )اﳉﺎﻣﻊ اﻷزﻫﺮ( ‪.‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﴫخ اﳌﴫﻳﲔ وﻳﺌﻨﻮن ﻟﻠﺮب وﻳﺘﻮﺑﻮن إﻟﻴﻪ وﻳﻄﻠﺒﻮن ﻣﻨﻪ اﻟﻨﺠﺎة ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﳍﻢ وﳜﻠﺼﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا اﳊﺎﻛﻢ وﻋﺼﺎﺑﺘﻪ اﻟﻔﺎ ﺳﺪة اﳉﺎﻫ ﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘ ﺘﺴﺒﺐ ﳍﻢ ﰲ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻷزﻣﺎت واﳌﻀﺎﻳﻘﺎ ت وﲢﺎول أن‬ ‫ﺗﻌﺮﻗﻞ ﲢﺮرﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﲑﺳﻞ اﷲ ﳍﻢ اﳌﺨ ﻠﺺ أو اﳌﺴﻴﺎ اﳌﻨﺘﻈﺮ )اﳌﻬﺪي اﳌﻨﺘ ﻈﺮ( ﻓﻴﺨﻠﺼﻬﻢ وﻳﻨﻘﺬﻫﻢ ‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫اﻟﻨﺺ اﳋﺎص ﺑﺎﳌﺴﻴﺎ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ اﻟﻨﺺ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﰲ اﻟﻜﺘﺎ ب اﳌﻘﺪ س اﻟﺬي ﺣﺪد أن اﳌﻬﺪي أ و اﳌﺴﻴﺎ اﳌﻨﺘﻈﺮ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻦ ﻣ ﴫ ‪ ،‬ﳍﺬا ﻧﺠﺪ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺘﻨﺒﺌ ﲔ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻧﻮﺳﱰادﻣﻮس واﻟﻌﺮا ﻓﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﻟﺸﻬﲑة ﺟﲔ‬ ‫دﻳﻜﺴﻮن واﻟﻜﺘﺎب اﳌﺎﺳﻮن ﳛﺪدون ﻣﴫ ﻛﺒﻠﺪ أو ﻣﻮﻃﻦ ﻟﻠﻤﺴﻴﺎ اﳌﻨﺘﻈﺮ أو ﻓﺘﻲ اﻟﴩق اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي‬ ‫ﺳﻴﺒﻴﺪ ﺷﻌﺐ إﴎاﺋﻴﻞ ‪.‬‬ ‫‪150‬‬

‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﲢﺪث إﺷﻌﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻦ ﺗﺒﺎدل ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت أو ﲢﺎﻟﻒ ﺳﻴﺘﻢ ﺑﲔ ﻣﴫ وآﺷﻮر )اﻟﻌﺮاق أ و‬ ‫ﻣﻌﺎ ودول أﺧﺮي ﰲ اﻟﴩق – ﺣﻠﻒ اﻵﺷﻮري أو اﻟﺮاﻳﺎ ت اﻟﺴﻮ د ( ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮ ﻣﻮ ن ﺑﺎﳍﺠﻮم‬ ‫إﻳﺮان أو اﻻﺛﻨ ﲔ ً‬ ‫ﻋﲇ أرض إﴎاﺋﻴﻞ وﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻬﻢ ‪.‬‬

‫‪ - 2‬اﻧﻔﺼﺎل ﺣﻠﻒ اﻷﻃﻠﻨﻄﻲ ﻋﻦ أﻣﺮﻳﻜﺎ ‪ ،‬وﻇﻬﻮر اﳌ ﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ ﻛﻘﻮة ﻋﻈﻤﻰ‬ ‫ﻣﺆﺛﺮة ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫إﺣﺪى اﻟﻘﻮى اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﳌﻌﺮ ﻛﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ اﻟﻮﺣﺶ اﻟﺮوﻣﺎﲏ ‪ ،‬وﻫ ﺬا اﻟﻮﺣﺶ اﻟﺮوﻣﺎﲏ ﻳﺼﻔﻪ‬ ‫ﻣﻔﴪو اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪ س ﺑﺘﺤﺎﻟﻒ ﻟﻌﴩة دول ﻣﻦ دول أوروﺑﺎ ﺗﺘﺤﺪ د ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ اﲢﺎد ﻓﻴﺪ راﱄ ﻟﺘﻌﻴﺪ‬ ‫اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧ ﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ إﱃ اﳊﻴﺎة وإﱃ اﻟﺘﺄﺛﲑ ﰲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ‪.‬‬ ‫وﻳﺆﻛﺪ ﻫﺆﻻء اﳌﻔﴪون أن ﻫﺬه اﻟﺪول اﻟﻌﴩ ﻫﻢ أ ﺻﺎﺑﻊ اﻟﻘﺪﻣﲔ اﻟﻌﴩة اﳌﺬﻛﻮرة ﰲرؤﻳﺎ ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﴫ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺷﺎﻫﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻤﺜﺎل اﻟﻮﺛﻨﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ واﻟﺘﻲ ﻓﴪﻫﺎ ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ داﻧﻴﺎل ‪ ،‬ﻓﻬﺆﻻء ﻫﻢ اﳌﻠﻮك اﻟﻌﴩة ﻣﻦ‬ ‫اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﺘﺤﺪون ﻣﻊ ﺑﻌ ﻀﻬ ﻢ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن وﻳﺸﻜﻠﻮن ﻗﻮة ﻋﻈﻤﻰ‬ ‫وإﺣﻴﺎء ﻟﻺﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ أن ﻫﺆﻻء اﻟﻌﴩة ﻫﻢ اﻟﻘﺮ ون اﻟﻌﴩة اﳌﺬﻛﻮرة ﰲ رؤﻳﺎ اﻟﻨﺒ ﻲ داﻧﻴﺎل اﻟﻮارد ةﺑﺎﻹﺻﺤﺎح‬ ‫وﻳﺆﻛﺪون‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺳﻔﺮه »ﺣﻠﻒ اﻷﻃ ﻠﻨﻄﻲ« وﻫﻢ أﻳ ً‬ ‫ﻀﺎ اﻟﻌﴩة ﻗﺮون اﳌﺬﻛﻮرة ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮ ﺿﻊ ﰲ ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ‬ ‫اﻹﻧﺠﻴﲇ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﺘﺤﺎﻟﻔﻮن ﻣﻊ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ‪.‬‬ ‫وﻳﺮى ﺑﻌﺾ ﻫﺆﻻء اﳌﻔﴪﻳﻦ أن اﻟﻘﺮ ون اﻟﻌﴩة ﻫﻢ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪ أت ﰲ اﻟﻈﻬﻮر اﻵن‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮل »ﺑﺮوس أﻧﻴﺴﺘﻲ « ﻋﻦ اﻟﻘﻮى اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺨﻮض ﻣﻌﺮﻛﺔ »ﻫ ﺮﳎﺪون« ‪ :‬أ ن إﺣﺪى ﻫﺬه اﻟﻘﻮى‬ ‫اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﻐﺮﰊ ‪ ،‬وﻋﺮف اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﻐﺮﰊ ﺑﺎﻷﰐ ‪ :‬اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﺋﺪة إﱃ اﳊﻴﺎة وﺗﺪﻋﻰ‬ ‫اﻟﻮﺣﺶ ) داﻧﻴﺎل ‪ ، 27 - 7 / 7 ، 45 - 40 / 2‬رؤﻳﺎ ‪ ( 3 - 1 /1 3‬وﺳﻴﻀﻢ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻋﴩة دول ﻣﻦ‬

‫‪151‬‬

‫ﻏﺮب أوروﺑﺎ ﻋﲆ رأﺳﻬﻢ إﻳﻄﺎ ﻟﻴﺎ وﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ وأﺳﺒﺎﻧﻴﺎ وﻏﲑﻫﺎ ‪ ،‬ورﺑﲈ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻻﻳﺎت ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫‪1‬‬ ‫اﻟﺸﲈﻟﻴﺔ ‪.‬‬

‫وﻳﻘﻮل »» واﻟﱰ ﺳﻜﻮت« ﻋﻦ ﻫﺬه اﻹ ﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ » ‪ 1 40‬ﺳﺆاﻻً ﺣﻮل أﺣﺪاث اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ« ﻣﺎ‬ ‫ﳋﺼﻪ ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ﻃﺒﻘﺎ‬ ‫) ﺳﺘﻨﺘﻌﺶ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ‪ ،‬وإﺑﻠﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺳﻴﻌﻤﻞ ﻋﲆ إﻧﻌﺎﺷﻬﺎ وإﺣﻴﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﳌﺎ ورد ﺑﺴﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ ‪ ،‬وﺳﺘﺘﻜﻮن ﻫﺬه اﻹﻣ ﱪاﻃ ﻮرﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﴩة ﳑﺎﻟﻚ ﻣﻦ دول أوروﺑﺎ ‪ ،‬أﻣﺎ أﻳﺮﻟﻨﺪا وأﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫وﺑﻌﺾ أﺟﺰاء ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﻗﺎﻟﻴ ﻢ ﻓﻤﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أﳖﺎ ﻣﺴﺘﺜﻨﺎه ‪ ،‬ذﻟﻚ ﻷﳖﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ أﺻﻼً ﻣﻦ اﻷﺟﺰاء اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻔﺘﺖ إﻟﻴﻬﺎ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ا ﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ‪ .‬وﺳﺘﺼﺒﺢ روﻣﺎ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻫﺬه اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻳﺔ ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻛﲈ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﰲ ز ﻣﺎن اﻟﺒﺎﺑﻮﻳﺔ ‪ ،‬وﺳﺘﺘﺤﺎﻟﻒ ﻫﺬه اﻹ ﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﻣﻊ ﺿﺪ اﳌﺴﻴﺢ ) اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ( ﻛﲈ‬ ‫أن اﻟﻴﻬﻮد اﻟﻌﺎﺋﺪون إﱃ ﻓ ﻠﺴﻄ ﲔ ﺳﻴﺪﺧﻠﻮن ﰲ ﺣﻠﻒ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻹﻣﱪاﻃ ﻮرﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮرﻫﺎ وﺳﺘﻘﻮم‬ ‫ﺑﺤﲈﻳﺘﻬﻢ ‪.‬‬ ‫وأﺧﲑاً أﺣﺐ أن أﻧﻮه إﱃ أن اﻟﻘﺮون اﻟﻌﴩة ﻻ ﻳﺸﱰط أ ن ﺗﻜﻮن ﻛ ﻞدول اﳌ ﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻜﻦ‬ ‫أن ﺗﻀﻢ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ أﻛﺜﺮ ﻣ ﻦ ﻋ ﴩ دول ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻘﺮون اﻟﻌﴩة اﳌﺬﻛﻮرة ﻫﻨﺎ ﻫﻢ أﻫﻢ ‪ 10‬دول ‪ ،‬أو ﻗﺪ‬ ‫ﺗﻨﺸﺊ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﳍﺎ ﻫﻴﺌﺔ ﺑﺪﻳﻠﺔ ﻣ ﺜﻞ اﻷﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة وﳎﻠ ﺲ اﻷ ﻣﻦ وﻳﻜﻮن ﻟﻌﴩ دول ﻓﻘﻂ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻖ اﻟﻔﻴﺘﻮ ﰲ‬ ‫ﻫﺬه اﳍﻴﺌﺔ ‪ ،‬أو ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﳍﻴﺌﺔ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ‪ 10‬دول ﻣﻨﻬﺎ ‪ ..‬واﷲ أ ﻋﻠﻢ ‪.‬‬

‫‪ - 3‬إ ﻧﺸﺎء ﺣﻠﻒ ﺑﲔ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﻀﻢ ‪ :‬إﻳﺮان واﻟﻌﺮاق وﺳﻮرﻳﺎ وﺑﺎﻛﺴ ﺘﺎن‬ ‫وأﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن واﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺳﺘﺪو ر ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪون ﺑﲔ ﺣﻠﻒ اﻵﺷﻮري ) ﺣﻠﻒ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑ ﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ( وﺑﲔ ﲢﺎﻟﻒ اﻟﻴﻬﻮ د‬ ‫واﻟﻐﺮب واﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﻋﲆ ﻣﺪار ﻋﺪ د ﻣﻦ اﻟﺴﻨﲔ ‪ ،‬ﺗﺒﺪأ ﻗﺒﻞ ﺧﺮوج اﻟﺪﺟﺎل وﺗﻨﺘﻬﻲ ﻋﻨﺪ ﻧﺰول ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫‪ - 1‬ا ﻷﺣﺪاث اﻟ ﻨﺒﻮﻳ ﺔ ‪-‬ﺑﺮوس أ ﻧﻴﺴﺘﻲ ص ‪ 140 » ، 36‬ﺳﺆا ًﻻ ﺣ ﻮل أﺣﺪاث اﳌ ﺴﺘﻘﺒﻞ « واﻟﱰ ﺳﻜﻮت ‪ -‬إﺟﺎﺑ ﺔ ا ﻷﺳﺌﻠﺔ‬ ‫أرﻗﺎم ‪. 52 ، 49 ، 48 ، 47 ، 46 ، 33‬‬

‫‪152‬‬

‫ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ؛ ﻟﺬا ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ ﻇﻬﻮر ﺣﻠ ﻒ اﻵﺷﻮري ﻗﺒﻞ ﺑﺪاﻳﺔ ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ وﻗﺒﻞ ﺧﺮوج اﻟﺪﺟﺎل ‪ ،‬و ﻳﻄﻠﻖ‬ ‫أﻳﻀﺎ ‪ .،‬واﻵن ﺗﻌﺎﻟﻮ ا ﻟﻨﺘﻌﺮف ﻋ ﲆ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﺳ ﺘﺸﻜﻞ ﻫﺬا‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ ﻋﲆ ﻫﺬا اﳊﻠﻒ ﺣﻠﻒ ﻣﻠﻚ اﻟ ﺸﲈل‬ ‫اﳊﻠﻒ ً‬ ‫ﻃﺒﻘﺎ ﳌﺎ ورد ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘﻰ ﻣﻨﻬﺎ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺪول اﳌﻜﻮﻧﺔ ﳍﺬا اﳊﻠﻒ ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫) داﻧﻴﺎل ‪ ، 44- 40 / 11‬ﻣﺰﻣﻮر ‪ ، 8 - 3/ 83‬رؤﻳﺎ ‪ ، 21 - 14 / 8‬إﺷﻌﻴﺎ ‪. ( 27 - 3/ 10‬‬ ‫واﻟﺪول أو اﻷﻣﻢ أ و اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺳﻴﺘﻜﻮ ن ﻣﻨﻬ ﺎ ﻫﺬا اﳊﻠﻒ ﻃﺒﻘﺎً ﳌ ﺎ ور د ﺑﻨ ﺼﻮص اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ذﻛﺮﻫﺎ ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫آﺷﻮر »اﻟﻌﺮاق أو إﻳﺮان« ﻣ ﻠﻚ اﻟﺸﲈل "ﺗﺮﻛﻴﺎ أ و ﺳﻮرﻳﺎ " ﺣﺴ ﺐ ﺗﻔﺴﲑ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬اﻟﺪول اﳌﺤﻴﻄﺔ‬ ‫ﺑﻨﻬﺮ اﻟﻔﺮات وﴍﻗﻪ »ﺗﺮﻛﻴﺎ ‪ -‬اﻟﻌﺮاق ‪ -‬ﺳﻮرﻳﺎ ‪ -‬إﻳﺮان ‪ -‬ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن ‪ -‬أ ﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن« اﻷدوﻣﻴﻮن » ﺷﲈل‬ ‫اﳊﺠﺎز وﺟﻨﻮب اﻷر دن« اﻹﺳﲈ ﻋﻴﻠﻴﻮن »أﺑﻨﺎء إﺳﲈﻋﻴﻞ اﺑ ﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﻫﻢ اﻟﻌﺮب« اﳌﻮآﺑﻴﻮن‬ ‫»اﻷردن « اﳍﺎﺟﺮﻳﻮن »اﻟﻌﺮب واﳌﴫﻳﻮن ﻓ ﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﺴﻞ ﻫﺎﺟﺮ زوﺟﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وأم إ ﺳﲈﻋﻴﻞ« اﻟﻌﻤﻮﻧﻴﻮن‬ ‫»اﻷردن « اﻟﻌﲈﻟﻘﺔ »ﺷﲈل اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ « اﻟﻔ ﻠﺴ ﻄﻴﻨﻴﻮن ‪ ،‬ﺳﻜﺎن ﺻﻮر »ﺟﻨﻮب ﻟﺒﻨﺎن « اﻟﻠﻮﺑﻴﻮن » ﻟﻴﺒﻴﺎ «‬ ‫اﻟﻜﻮﺷﻴﻮن »اﻟﻴﻤﻦ واﻟﺴﻮدان واﻟﺼﻮﻣﺎل وأﺛﻴﻮﺑﻴﺎ« ‪ ،‬ﺟﻴﺶ ﻣﻠﻚ اﳉﻨﻮب »اﳉﻴﺶ اﳌﴫي« ‪.‬‬ ‫وﻫﺬه اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺴﺎ ﺑﻘﺔ ﻳﻤﺜ ﻠﻮن ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑ ﻴﺔ واﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ اﻟﻮاﻗ ﻌﺔ ﰲ آﺳﻴﺎ وﺷﲈل ﴍق أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ‪،‬‬ ‫وأﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﳎﻤﻮﻋﻮن ﻋﲆ أن ﻫﺬا اﳊﻠﻒ ﺳﻴﻀ ﻢ ﳎ ﻤﻮﻋﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻋﺮف‬ ‫»ﺑﺮوس أﻧﻴﺴﺘﻲ« ﺣﻠﻒ ﻣﻠ ﻚ اﳉﻨﻮب وﻣﻠﻚ اﻟﺸﲈل وﳘﺎ ﺣﻠﻔﺎن إﺳﻼﻣﻴ ﺎن ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪:‬‬ ‫* ﺣﻠﻒ ﻣﻠﻚ اﻟﺸﲈل ‪ :‬وﻳﻀﻢ ﻣﻠﻚ اﻟﺸﲈل ‪ ،‬وﻳﺮﺟﺢ أﻧﻪ ﻳﻜﻮن »ﺣﺎﻛﻢ« ﺗﺮﻛﻴﺎ وﻳﻀﻢ إﻟﻴﻪ اﻟﺪول‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﰲ ﺷﲈل وﴍق إﴎاﺋﻴﻞ وﻫﻰ ﺳﻮرﻳﺎ واﻟﻌﺮاق وﻟﺒﻨﺎن واﻷردن واﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻏﲑﻫﺎ وﻫﺬا ﻫﻮ اﳊ ﻠﻒ اﻹﺳﻼ ﻣﻲ‬

‫‪1‬‬

‫‪ - 1‬اﻷﺣﺪاث اﻟ ﻨﺒﻮﻳﺔ ‪-‬ﺑﺮوس أﻧﻴﺴﺘﻰ ص ‪. 35‬‬

‫‪153‬‬

‫* ﻣ ﻠﻚ اﳉﻨﻮب وﺣﻠﻔﻪ ‪ :‬وﻫﺬا اﳊﻠﻒ ﻳﺸﻤﻞ ﻣﴫ » وﻫﻮ ﻣﻠﻚ اﳉﻨﻮب« واﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﰲ ﺷﲈل‬ ‫ﴍق أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وﻫﻰ ‪ :‬إﺛ ﻴﻮﺑﻴﺎ ‪ ،‬وﻟﻴﺒﻴﺎ واﻟﺴﻮ دان ودول أﺧ ﺮى‬

‫‪1‬‬

‫ﺛﻢ ﻗﺎل ‪ :‬إن ﻣﻌﺎرك اﳍﺮ ﳎﺪون ﺳﺘﺒﺪأ‬

‫ﲠﺠﻮم ﺣﻠﻒ ﻣﻠ ﻚ اﻟﺸﲈل وﻣﻠﻚ اﳉﻨﻮ ب ﻋ ﲆ أرض إﴎاﺋ ﻴﻞ ﻓﻴﻬﺠ ﻢ ﻣﻠ ﻚ اﻟﺸﲈل وﺣﻠ ﻔﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬ ‫اﻟﺸﲈل واﻟﴩق وﳞﺠﻢ ﻣﻠﻚ اﳉﻨﻮب وﺣﻠﻔﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﳉﻨ ﻮب ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ اﺣﺘﲈل أن ﺗﻜﻮن أﺛﻴﻮﺑﻴﺎ ﰲ ﺣﻠﻒ ﻣﻠﻚ اﳉﻨﻮ ب ﻣﺴﺘﺒﻌﺪ ﻷﳖﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻟﻘﻄﻊ ﻟ ﻦ ﺗﻜﻮن اﻟﺼﻮرة ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﺨﻴﻠﻪ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﳊﻠﻒ اﻵﺷﻮري وﺣﻠﻒ ﻣﻠﻚ‬ ‫اﻟﺸﲈل وﻣﻠﻚ اﳉﻨﻮب ؛ ﻓﻘﺪ اﻋﺘﱪو ا أن ﲨﻴﻊ ﻫﺬه اﻷﺣﻼف ﺳﺘﻜﻮن ﻣﺘﺤﺪة ﻣﻊ ﺣﻠﻒ ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج‬ ‫اﻟﺬي ﺳﺘﺘﺰﻋﻤﻪ روﺳﻴﺎ ‪ ،‬و أن ر وﺳﻴﺎ ﺳﺘﻜﻮن اﻟﻘﻮة اﳌﺤﺮ ﻛﺔ ﳉﻤﻴﻊ ﻫﺬه اﻷﺣﻼف وﲨﻴﻊ ﻫﺬه اﻷﺣﻼف‬ ‫ﺳﺘﻜﻮن أﺣﻼف وﺛﻨﻴﺔ ﺳﻴﺒﻴﺪﻫﺎ وﳞﻠﻜﻬﺎ اﷲ ﻣﻊ ﺣﻠﻒ ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا ﺑﺎﻹ ﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﻐﺎ ﻟﻄﺎت وأﺑﺎﻃﻴ ﻞ ﻛﺜﲑة أﺧﺮى ﰲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻓﻬﻤ ﻬﻢ اﳋﺎﻃﺊ ﻟﻠﻨﺼﻮص‬ ‫واﻣﺘﺪاد ﻳﺪ ا ﻟﺘﺤﺮﻳﻒ إﻟﻴﻬﺎ ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﺴﺘ ﺸﻬﺪ ﺑﻜﻼﻣﻬﻢ وﻛﺘﺒﻬﻢ ﻟﻨ ﺆﻛﺪ أﻧﻪ رﻏﻢ اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ اﻟﺬي أدﺧﻞ ﻋﲇ‬ ‫ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻓﲈ زال ﻫﻨ ﺎك ﻧ ﺼﻮص ﻧﻘ ﻴﺔ ﱂ ﲢﺮف ‪ ،‬واﻟﺼﻮرة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ رﻏﻢ اﻟﺘﺤﺮﻳﻔﺎت ﻣ ﻮا ﻓﻘﺔ ﳌﺎ ور د‬ ‫ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﺤﻠﻒ اﻵﺷﻮري أو ﻣﻠﻚ اﻟﺸﲈل واﻟﺬي ﺳﻴﻘﺎم ﺑﲔ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺣﻮل‬ ‫ﳖﺮ اﻟﻔﺮا ت وﴍﻗﻪ ﻳﺘﺸﺎﺑﻪ ﻛﺜﲑاً ﻣﻦ ﺣﻠﻒ اﻟﺮاﻳﺎ ت اﻟﺴﻮد اﻟﺬي ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ‪ ،‬واﻟﺬي ﺳ ﻴﻜﻮن‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ ﻟﻠﺤﻠﻒ اﻹﺳﻼ ﻣﻲ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺬي ﺳﻴﻨﺸﺌﻪ اﳌﻬﺪي ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﻳﻀﻢ ﻛﻞ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫واﳌﺬﻛﻮرة ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺤﻠﻒ اﻵﺷﻮري وﻣﻠﻚ اﻟﺸﲈل وﻣﻠﻚ اﳉﻨﻮب ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻫﺬه اﻷﺣﻼف ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﻢ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎً ﻟﻠﻨﺼﻮص وﺣﺴﺐ ﺗﻔﺴﲑﻫﻢ أﻳﻀ ًﺎ ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻫ ﻼك اﻵﺷﻮري واﻟ ﻮار د ﺑﺎﻹﺻﺤﺎح اﻟﻌﺎﴍ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ إﺷﻌ ﻴﺎ ﻓﻬﻮ ﺧﺎص ﺑﲈ أﻧﺰﻟﻪ اﷲ ﻣﻦ ﻋﺬاب‬ ‫وﻫﻼك ﻋ ﲆ ﻣﻠﻚ آﺷﻮر وﺷﻌﺒﻪ ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﻢ اﷲ ﻛﺄداة ﻟﺘﻌﺬﻳﺐ وﺗﺪﻣﲑ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋ ﻴﻞ ﰲ اﳌﺎﴈ ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﲢﻘﻖ ﻣﺎ ورد ﲠﺬا اﻹﺻﺤﺎح ‪ .‬ﻟﻜﻦ ً‬ ‫ﻧﻈﺮا إﱃ أن اﻟﻨﺒﻲ إﺷﻌﻴﺎ أﻛﺪ ﰲ ﻧﺒﻮءاﺗﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻹﺻﺤﺎح أن اﷲ أﺧﱪه‬ ‫‪ - 1‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪.‬‬

‫‪154‬‬

‫ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻴﻬﻠﻚ اﻵ ﺷﻮر ي ﺑﻌﺪ أن ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ﰲ ﺗﺄدﻳﺐ وﺗﻌﺬﻳﺐ اﻟﻴﻬﻮد ﺛﻢ ﻳﺘﻮب ﻋ ﲆ اﻟﻴﻬﻮد وﻳﺮﲪﻬﻢ‬ ‫وﻳﺒﺎرﻛﻬﻢ وﳚﻤﻊ ﺷﻤﻠﻬﻢ ﻣﺮة أﺧﺮى ﺛﻢ ﻳﺸﺘﺘﻬﻢ وﻳﺪﻣﺮ ﻫﻢ إذ ا ﻋﺎدوا ﻟﻠﻤﻌﺎﴆ ﻣﺮة أﺧﺮى ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﳖﻢ ﺑﻌﺪ ﺷﺘﺎﲥﻢ ﰲ ﲨﻴﻊ أ ﻧﺤﺎء اﻷرض ﺑﺪءوا ﻳﻔﴪون ﻫﺬا اﻹﺻﺤﺎح ﻋ ﲆ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻛﻠﻪ وأن اﷲ‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﻳﺮدﻫﻢ إﱄ ﻓﻠﺴﻄ ﲔ ‪ ،‬وﻳﺴ ﻠﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ آﺷﻮري آ ﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﺳﻴﻬﻠﻚ ﻫﺬا اﻵﺷﻮ ري ﻛﲈ أﻫﻠﻚ‬ ‫اﻵﺷﻮري اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺛﻢ ﻳﺒ ﺎرﻛﻬﻢ وﻳﺮﲪﻬﻢ وﻳﺴﻴﺪﻫﻢ ﻋ ﲆ اﻟﻌﺎﱂ أﲨﻊ ‪ ،‬ﻓﻬﻜﺬا ﻫﻢ ً‬ ‫داﺋﲈ ﻳﺘﻮﳘﻮن أن اﻟﻨﴫ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮن ﺣﻠﻴﻔﻬﻢ رﻏﻢ ﺗﺄﻛﻴ ﺪ إﺷﻌﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﳍﻢ ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﺳﻔﺮه ﺑ ﺄن ا ﷲ رﻓﻀﻬﻢ ﻛﺸﻌﺐ‬ ‫ﳐﺘﺎر ﻟﻪ وﺳﻴﺘﺨﺬ أﻣﺔ ﻏﲑ ﻫﻢ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﻗﻴﺪار وﻧﺒﺎﻳﻮت ‪ ،‬وﻫﻢ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء إﺳﲈﻋ ﻴﻞ وﺳﻴﺒﻴﺪﻫﻢ وﻳﺪﻣﺮﻫﻢ ﰲ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،‬وﻫﺬه اﻷ ﻣﺔ اﻟﺘﻲ اﲣﺬﻫﺎ اﷲ ﻛﺸﻌﺐ ﳐﺘﺎر ﻟﻪ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﻧﺒﺎﻳﻮت وﻗﻴﺪار ﻫﻢ اﻷ ﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫‪ - 4‬ﻇﻬﻮر ) ﻗﺪﻳﻢ ا ﻷﻳﺎم ( ﻗﺎﺋﺪ اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ ) اﳌﻬﺪي اﳌﻨﺘﻈﺮ ﻗﺎﺋﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ( ‪:‬‬ ‫ﰲ رؤﻳﺎ اﻟﻨﺒﻲ داﻧﻴﺎل اﻟﻮاردة ﺑﺎﻹﺻﺤﺎح ا ﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺳﻔﺮه ذﻛﺮ اﻟﻨﺒﻲ داﻧﻴﺎل ﻇﻬﻮر ) ﻗﺪﻳﻢ اﻷﻳﺎم ( أ و‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻄﺎﻋﻦ ﰲ اﻟﺴﻦ ﺑﺎﻟﱰﲨﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺔ ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮر ﺣﻠﻒ اﻷﻃﻠﻨﻄﻲ واﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ وأﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫»اﻟﻘﺮن اﻟﺼﻐﲑ« وﺳﻴﺄ ﰐ ﻗﺪﻳﻢ اﻷﻳﺎم ﻟﻴﻨﻘﺬ اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ »اﳌﺴﻠﻤﲔ« ﻣﻦ اﺿﻄﻬﺎ د وﻇﻠﻢ اﻟﻮﺣﺶ ذ ي اﻟﻘﺮون‬ ‫اﻟﻌﴩة »ﺣﻠ ﻒ اﻷﻃﻠﻨﻄﻲ « واﻟﻘﺮن اﻟﺼﻐﲑ »أ ﻣﺮﻳﻜﺎ« ﺛ ﻢذﻛﺮ ﰲ اﻟﺮؤﻳﺎ أن اﻟﻘﺮ ون اﻟﻌﴩة واﻟﻘﺮن اﻟﺼﻐﲑ‬ ‫ﺳﻴﺨﻮﺿﺎن ﺣﺮﺑﺎً ﻣﻊ ﻗﺪﻳﻢ اﻷﻳﺎم واﻟﻘﺪﻳﺴﲔ ‪ ،‬وﺗﺴﺘﻤﺮ ﻫﺬه اﳊﺮب إﱃ ﳎﻲء اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟ ﺴﲈء وﻫﻮ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﻃﺒﻘﺎً ﻟﺘﻔﺴﲑ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬أي ﺗﺴﺘﻤﺮ إﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺧﺮ وج اﻟ ﺪﺟﺎل ﻓ ﻴﺄﰐ اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن »ﻋ ﻴﺴﻰ« ﻟﻴﻤﻜﻦ‬ ‫‪1‬‬

‫ﻗﺪﻳﻢ اﻷﻳﺎم »اﳌﻬﺪي« واﻟﻘﺪﻳﺴﲔ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ اﻷرض وﻳﻘﴣ ﻋﲆ اﻟﻮﺣﺶ اﻟﺮوﻣﺎﲏ واﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟ ﺎل ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻳﺪﻋﻰ اﳌﻔﴪون اﳌﺴﻴﺤﻴﻮن أن ) ﻗﺪﻳﻢ اﻷﻳﺎم ( واﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﺷﺨﺼﺎً‬ ‫واﺣﺪا ﻫﻮ ﻋﻴﺴﻰ رﻏﻢ أن اﻟﻨﺺ‬ ‫واﺣﺪا ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺪﳘﺎ ﺧﺮج ﻣ ﻦ اﻷرض واﻵﺧﺮ أﺗﻰ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء ‪ ،‬وﻃﺒﻘﺎً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺷﺨﺼﺎ‬ ‫ﻳﺆﻛﺪ أﳖﲈ ﺷﺨﺼﺎن وﻟﻴﺴﺎ‬

‫‪ - 1‬ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ا ﻟﺘﻔ ﺎﺻﻴﻞ ﻋﻦ ﺳﲑة اﳌﻬﺪي اﳌﻨ ﺘﻈﺮ ﰲ اﻹﺳﻼم وا ﻟﺘ ﻮراة واﻹﻧﺠﻴ ﻞ راﺟﻊ ﻛﺘ ﺎﺑﻨﺎ » اﳌﻬﺪي اﳌﻨﺘﻈﺮ ﰲ ا ﻹﺳﻼم‬ ‫واﻟﺘﻮرا ة واﻹ ﻧﺠﻴﻞ« ‪.‬‬

‫‪155‬‬

‫ﻟﻨﺺ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ أﺗﻰ اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن اﺣﴬوا إﻟﻴﻪ ) ﻗﺪﻳﻢ اﻷﻳﺎم ( وﻗﺮﺑﻮه أ ﻣﺎ ﻣﻪ ﻟﻜﻲ ﻳﻌﻄﻴﻪ اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎ ن‬ ‫أﺑﺪﻳﺎ ‪ ،‬أي ﻟﻴﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ اﻷرض ‪.‬‬ ‫ﻠﻜﻮﺗﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ وﻣ‬ ‫ً‬ ‫وزﻋﻤﻮا أن ) ﻗﺪﻳﻢ اﻷﻳﺎم ( ﻫﻮ اﷲ اﳌﺘﺠﺴﺪ ﰲ ﺻﻮرﺗﻪ اﻟﺒﴩﻳﺔ ‪ ،‬واﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻫﻮ اﷲ اﳌﺴﻴﺢ اﳌ ﺘﺠﺴﺪ‬ ‫ﰲ ﺻﻮرﺗﻪ اﻹﳍﻴﺔ ‪ .‬وﻟﻦ ﻧﻌﻠﻖ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻜﻼ م ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﲢﺮﻳﻒ وﺗﺰﻳﻒ وﲣﺮﻳﻒ ‪ ،‬وﻳﻜﻔﻲ أ ن‬ ‫ﻧﻘﻮل إن داﻧﻴﺎل وﺻﻒ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﺎﺑﻦ اﻹﻧﺴ ﺎن وﱂ ﻳ ﺼﻔﻪ ﺑﺈﻟﻪ أو اﺑﻦ إﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺪﻳ ﻢ اﻷﻳﺎم أ و اﻟﺸ ﻴﺦ ا ﻟﻄﺎﻋﻦ ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻦ ﳘﺎ اﺳﲈن ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎ ب اﺳﺘﺒﺪ ﻟﻮﳘﺎ ﺑﺎﺳﻢ اﳌﻬﺪي ا ﳌﻨﺘﻈﺮ اﻟﺬي ﺳﻴﻮﺣﺪ اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ‬ ‫وﳜﻮض ﲠﻢ اﳌﻼﺣﻢ اﻟﻜﱪى ﻣﻊ اﻟﺮوم ) دول اﳌﺠﻤ ﻮﻋﺔ اﻷورﺑﻴﺔ ( واﻷﻣﺮﻳﻜﺎن ﻛﲈ أﺧﱪﻧ ﺎ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﷺ ﰲ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺎزﻻ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء ‪ ،‬ﺛﻢ أ ﺗﻰ إﱄ ﻗﺪﻳﻢ اﻷﻳﺎم‬ ‫واﳌﺸﻬﺪ اﻟﺬي رأى ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ داﻧﻴﺎل اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن »ﻋﻴﺴﻰ«‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﺣﻜﲈ ﻋﲆ اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻳﻮا ﻓﻖ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ أﺣﺎدﻳﺜﻪ‬ ‫ﻣﻠﻜﺎ‬ ‫ﻓﺄوﻗﻔﻪ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ وأﻋﻄﺎه اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻋﻦ ﻧﺰول ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء واﳌﺴﻠﻤﻮن وﻣﻌﻬﻢ اﳌﻬﺪي داﺧﻞ ا ﻟﻘﺪس واﻟﺪﺟﺎل ﻗﺪ ﺣﺎﴏﻫﻢ‬ ‫ﺑﺪاﺧﻠﻪ ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ وﻗ ﺖ إﻗﺎ ﻣﺔ اﻟﺼﻼة ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم اﳌﻬﺪي ﻟﻴﺼ ﲆ ﲠﻢ ﻓﻨﺰل اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻓﺮﺟﻊ اﳌﻬﺪي‬ ‫ﻟﻠﺨﻠﻒ وﻗﺎل ﻟﻌﻴﺴﻰ ﺗﻘﺪم ﻳﺎ روح اﷲ ﻟﺘﺼ ﲆ إﻣﺎ ًﻣﺎ ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ ﻋﻴﺴﻰ ﻟﻠﺼﻔﻮف اﳋﻠﻔﻴﺔ وﻃ ﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻫﻮ أن‬ ‫ﻳﺘﻘﺪم ﻹﻣﺎﻣﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﳌﻌﺎ رك ﻣﻜﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﳌﻬﺪي واﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ اﻷرض ) وﺳﻮف‬ ‫ﻧﻌﻮد ﻟﺬﻛﺮ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﻘﺎد ﻣﺔ ( ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﰲ ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﺑ ﺼﻔﺘﻪ ﻗﺎﺋﺪ‬ ‫) ﻓﻘﺪﻳﻢ اﻷﻳﺎ م ( ﻫﻮ اﳌﻬﺪي اﳌﻨﺘﻈ ﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ورد ذ ﻛﺮه‬ ‫‪1‬‬

‫ﲨﺎﻋﺔ اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ« ﻫﺮﳎﺪون« ‪.‬‬

‫‪ - 1‬ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻔﺮ اﻟﺮ ؤﻳﺎ ‪-‬ﻧﺎﺷﺪ ﺣﻨﺎ ‪ -‬ﺗﻔﺴﲑ اﻹﺻﺤﺎح اﻟﻌﴩﻳﻦ ص ‪. 431 ، 430‬‬

‫‪156‬‬

‫‪ – 5‬ﻇﻬﻮر ﺣﻠﻒ ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ روﺳﻴﺎ واﻟﺼﲔ ودول ﺷﲈل وﴍق آﺳﻴﺎ‬ ‫اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ورد ذﻛﺮ ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﰲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺑﺴﻔﺮ ﺣﺰﻗﻴﺎل اﻹﺻﺤﺎح اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺜﻼﺛﲔ واﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫واﻟﺜﻼﺛﲔ وﰲ ﻫﺬه اﻹﺻﺤﺎﺣﺎ ت ﲢﺪث اﻟ ﻨﺒﻲ ﺣﺰﻗﻴﺎل ﻋﻦ ﻫﺠﻮ ﻣﻬﻢ ﻋﲆ أرض إﴎاﺋ ﻴﻞ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن ‪،‬‬ ‫واﳌﻔﺮوض أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺘﺤﺪ ث ﻋﻦ ﻧﺰوﳍﻢ ﻷرض ﻓﻠﺴﻄﲔ ﳌﺤ ﺎرﺑﺔ ﻋﻴﺴﻰ وأﺗﺒﺎﻋﻪ اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﻟﻠﺪﺟﺎل ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﺣﺮ ﻓﻮا ﻫﺬه اﻟﻨﺒﻮءات ﺑ ﲈ ﻳﻮﺣﻰ ﺑﺄن ﻫﺠﻮ ﻣﻬﻢ ﺳﻴﻜﻮن ﻋ ﲆ ﺷﻌﺐ إﴎاﺋﻴﻞ اﻟﻌﺎﺋﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺸﺘﺎت إﱃ ﻓ ﻠﺴﻄ ﲔ ‪ ،‬وﺣﺬﻓ ﻮا ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻬ ﺎ ﻣﻦ إﺷﺎرات إﱃ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻷﳖﻢ ﱂ‬ ‫ﻳﺆﻣﻨﻮا ﺑﻨﺒﻮﺗﻪ ‪ ،‬ﻛﲈ ﺣﺬﻓﻮا ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ إﺷﺎرات إﱃ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﻘﻰ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺸﲑ إﱃ أن ﻫﺠﻮم ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄ ﺟﻮج ﺳﻴﻜﻮن ﻋﲆ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻋﺮﺑﻴﺔ و ﻣﺴﻠﻤﺔ وﻫﻢ ﻗﺒﺎﺋ ﻞ ﺷﺒﺎ وددان ‪ ،‬ﻓﻬﲈ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺿﻤﻦ ﺣ ﻠﻒ ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﺑﻞ ﺿﻤﻦ اﳊﻠﻒ اﳌﻮاﺟﻪ ﻟﻴﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج‬ ‫وﻫﻮ اﳊﻠﻒ اﻹ ﺳﻼﻣﻲ ‪.‬‬ ‫ﻛﲈ ورد ذﻛﺮ ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﰲ اﻟﻌ ﻬﺪ ا ﳉﺪﻳﺪ ﺑﺴﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻹﺻﺤﺎح ا ﻟﻌﴩون ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻛﺮﻫﻢ ﲠﺬا‬ ‫اﻹﺻﺤﺎح ﺧﺎص ﺑﻔﱰة ﻧﺰول ﻋﻴﴘ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء وﻗﺘﻠﻪ ﻟﻠﺪﺟﺎل ‪ ،‬وﻫﻲ ﻧﺼﻮص اﻣﺘﺪ ت ﳍﺎ ﻳﺪ‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ن وذﻛﺮ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ أن ﺧﺮ وﺟﻬﻢ ﺳﻴﻜﻮن ﻋﲇ ﻣﻌﺴﻜﺮ اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ وﻋ ﲇ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﺤﺒﻮﺑﺔ وﻫﻲ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ‬ ‫ً‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺎ ( ‪.‬‬ ‫أورﺷﻠﻴﻢ اﳉﺪﻳﺪة اﳌﺬﻛﻮرة ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ ) أي ﻣﻜﺔ ﻃﺒﻘﺎً ﳌﺎ أوﺿﺤﻨﺎ‬ ‫وﻓﻴﲈ ﻳﲇ أﻗﻮال أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﺣﻮل ﺣﻠﻒ ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﻫﺬا ‪:‬‬ ‫ﻳﻘﻮل »ﺑﺮ وس أﻧﻴﺴﺘﻲ« ‪ :‬إ ن ﺣﻠﻒ ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﺳﻴﻀﻢ ر وﺳﻴﺎ ود وﻻً أﺧﺮى ﰲ أﻗﴡ ا ﻟﺸﲈل‬ ‫ً‬ ‫وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺳﺘﻜﻮ ن ﻫﺬه اﻟﺪول‬ ‫وﴍق إ ﴎاﺋﻴﻞ ورﺑﲈ أﳌﺎﻧﻴﺎ وﺑﻌﺾ دول ﻣﻦ ﴍق أوروﺑﺎ وإﻳﺮان ‪ ..‬إﻟﺦ‬ ‫‪1‬‬

‫ً‬ ‫ﺷﻌﻮﺑﺎ ﻣﻠﺤﺪة ‪.‬‬

‫‪ - 1‬ا ﻷﺣﺪاث اﻟ ﻨﺒﻮﻳﺔ ﺑﺮوس أﻧﻴ ﺴﺘﻰ ص ‪. 36‬‬

‫‪157‬‬

‫وﻳﻘﻮل » رﺷﺎ د ﻓﻜﺮى« ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ » ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻔﺮ ﺣﺰﻗﻴﺎل اﻹﺻﺤﺎح اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺜﻼﺛﻮن« ﻣﺎ ﻣﻠ ﺨﺼﻪ ‪ :‬إ ن‬ ‫ﺣﻠﻒ ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﺳ ﻴﻜﻮن ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﻠﻒ اﻵﺷﻮري وﺣﻠﻒ ﻣﻠﻚ اﻟﺸﲈل ن ﻓﻬﺬه اﻷﺣﻼ ف اﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﺳﺘﺤﺮﻛﻬﺎ روﺳﻴﺎ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺟﻮج »ﻳﺄﺟﻮج« وﺳﻴﻬﺠﻢ ﻫﺬا ا ﳊﻠﻒ ﻋﲆ أرض إ ﴎاﺋﻴﻞ ﺛﻢ ﻋﲆ اﻹ ﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﺋﺪة إﱃ اﳊﻴﺎة ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ »اﻟﻮﺣﺶ اﻟﺮوﻣﺎﲏ« وﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻘﻮل إﻧﻪ ﰲ اﻷﻳ ﺎم اﻷﺧﲑة ﺳﺘﻜﻮن‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻗﻮﺗﺎن ﻣﺘﻀﺎ دﺗﺎن ﺗﺘﻨﺎﻓﺴﺎن ﻋﲆ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺴﻴﺎدة ﻋﲆ اﻟﻌﺎ ﱂ ﳘﺎ ‪:‬‬ ‫* اﻟﻘﻮة اﻷوﱃ ‪ :‬ا ﻟﻜﺘﻠﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻫﻰ اﻟﻮﺣﺶ اﻟﺮوﻣﺎﲏ اﻟﻌﺎﺋﺪ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﰲ ﺻﻮرة اﲢﺎد ﻓﻴﺪرا ﱄ‬ ‫ﻟﻌﴩ دول ﻣﻦ ﻏﺮ ب أوروﺑﺎ ‪.‬‬ ‫* اﻟﻘﻮة ا ﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬اﻟﻜﺘﻠﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﺑﻘﻴﺎدة رو ﺳﻴﺎ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ ﺣﻠ ﻒ اﻵﺷﻮري أ و ﻳﺄﺟﻮج وﻣ ﺄﺟﻮج ‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺳﻴﺸﻤﻞ ﴍق أوروﺑﺎ ووﺳﻂ وﺟﻨﻮب ﻏﺮب آﺳﻴﺎ ‪ ،‬وﺳﻴﻜﻮن اﳌﺘﺤﺎﻟ ﻔﻮن ﻣﻊ ﺟﻮج اﻟﺸﻌﻮب‬ ‫اﻵﺗﻴﺔ ‪ :‬ﻓﺎرس »إﻳﺮان« ﻛﻮ ش« اﳊﺒﺸﺔ« ﻓ ﻮط » ﻟﻴﺒﻴﺎ « ﺟﻮﻣﺮ »أﳌﺎﻧﻴﺎ« ﺗﻮﺟﺮ ﻣﻪ »أرﻣﻴﻨﻴﺎ وﺗﺮﻛﻴﺎ « ‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺮﺟﻮع أي اﳌﺰ ﻣﻮر ‪ 83‬ﻧﺠﺪ دوﻻً أﺧﺮى ﰲ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻵﺷ ﻮري ‪ ،‬وﻻﺑﺪ أ ن ﻫﺬ ه اﻟﺪول ﺳﺘﻜﻮن‬ ‫ﺿﻤﻦ ﺣﻠﻒ ﻳﺄ ﺟﻮج ﻣﺄﺟﻮج أﻳ ً‬ ‫ﻀﺎ وﻫﻰ ‪ :‬آدوم ‪ -‬اﻹﺳﲈﻋﻴﻠﻴﻮن ‪-‬ا ﳍﺎﺟﺮﻳﻮن ‪ -‬اﻟﻌﻤﻮﻧﻴﻮن ‪-‬اﻟﻌﲈﻟﻴﻖ ‪-‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن ‪ -‬ﺳﻜﺎن ﺻﻮر ‪ .‬وﻫﺆﻻء ﻫﻢ ﺷﻌﻮب ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﴩق اﻷدﻧﻰ ‪.‬‬ ‫وﻳﻘﻮل ﻧﺎﺷﺪ ﺣﻨﺎ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻹﺻﺤﺎح اﻟﻌﴩون ‪ :‬اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﻧﺒﻮة ﺣﺰﻗﻴﺎل أن ﺟﻮج ﻫﻮ‬ ‫رﺋﻴﺲ ر وﺳﻴﺎ ﻓﻜﻠﻤﺔ »روش« ﻫﻲ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ روﺳﻴﺎ ‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ ﻫﻲ ﻣﻮﺳﻜﻮ ‪ ،‬وﺗ ﻮﺑﺎل ﻫﻲ ﺗﻮﺑ ﻠﺴﻚ ‪ ،‬وﻳﻘﻮل‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﺣﺰﻗﻴﺎل إن ﺟﻴﻮﺷﻬﻢ ﺳﺘﺄﰐ ﻣﻦ أﻗﴡ اﻟﺸﲈل وﻫﻮ ﻣﻮﻗ ﻊ ر وﺳﻴﺎ‪ ،‬وﻳﻌﱪ ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻋﻦ وﺻﻒ‬ ‫اﳊﺮ ب اﻷﺧﲑة ﻟﻴ ﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﺑﻌﺪ ﻓﱰة اﳌﻠﻚ اﻷﻟ ﻔﻲ ‪ ..‬أﻣﺎ اﳊﺮب اﳌﺬﻛ ﻮرة ﰲ ﻧﺒﻮة ﺣﺰ ﻗﻴﺎل ﻓﻬﻲ ﺗﻘﻊ‬ ‫‪1‬‬ ‫ﻗﺒﻞ اﳌﻠﻚ اﻷﻟﻔﻲ ﻣﺒﺎﴍة ‪.‬‬

‫وﻳﻘﻮل أﻳﺮﻧﺴﺎﻳﺪ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻔﺮ ﺣﺰﻗﻴﺎل ص ‪ : 17 4‬إن ﺣﻠﻒ ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﺳﻴﻜﻮن ﺿﻤﻦ ﲢﺎﻟﻒ‬ ‫ً‬ ‫ﺿﺨﻢ ﻳﻀﻢ ً‬ ‫ﴍﻗﺎ وإﱃ ﺷﲈل أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬ ‫أﳑﺎ ﻣﻦ ﺷﲈل اﻟﺒﺤ ﺮ اﻷ ﺳﻮد وﺑﺤﺮ ﻗﺰوﻳﻦ ‪ ،‬وﻳﺼﻞ إﱃ ﺑﻼد ﻓﺎرس‬ ‫‪ - 1‬ﺻﻔﺮ ا ﻟﺮؤﻳﺎ ‪-‬ﻧﺎﺷﺪ ﺣﻨﺎ ‪ -‬اﻹﺻﺤﺎح اﻟﻌﴩ ون ص ‪. 431‬‬

‫‪158‬‬

‫ﺟﻨﻮﺑﺎ ‪ .‬ﻓﺘﻠﻚ اﻷ ﻣﻢ ﺳﺘﺘﺤﺎﻟﻒ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌﺎ ﰲ اﻷ ﻳﺎم اﻷﺧﲑة وﺗﺸﻦ ﻫﺠﻮﻣﺎً واﺳﻌﺎً ﻋﲆ اﻷﻣﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫رﺟﻮﻋﻬﺎ إﱃ ﻓ ﻠﺴﻄﲔ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺧﻠﻄﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﺤﺮﻳﻒ اﻟﻨﺼﻮص ﺑﲔ ﺣﻠ ﻒ اﻵ ﺷﻮر ي » اﳊﻠﻒ اﻹﺳﻼ ﻣﻲ «‬ ‫وﻣﺮة أﺧﺮ ى ﻧﺆﻛﺪ أن ﻫﻨﺎك‬ ‫اﻟﺬي ﺳﺘﺘﺰﻋﻤﻪ إﻳﺮان وﺑﲔ ﺣﻠﻒ ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟ ﻮج »اﳊﻠﻒ اﻟﻮﺛ ﻨﻲ« اﻟﺬي ﺳﺘﺘﺰﻋﻤﻪ ر وﺳﻴﺎ واﻟﺼﲔ‬ ‫وﺳﻨﻘﻮم ﺑﴩح ﻫﺬه ا ﻟﻨﻘﻄﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻘﺎدم ‪.‬‬ ‫وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺘﻔﻖ ﻣﻌﻬﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮه ‪ ،‬وﻻ ﻧﺨﺘﻠﻒ ﻣﻌﻬ ﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮه ‪ ،‬وﺳﻨﻮﺿﺢ ﻛﻞ أﻣﺮ ﰲ ﺣﻴﻨﻪ‬ ‫وﻣﺎ ﳞﻤﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋ ﲆ أن أﺣﻔﺎ د ﻳﺄ ﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﻫﺆﻻء ) ر وﺳﻴﺎ ‪ -‬اﻟﺼﲔ ‪ -‬اﻟﻴﺎﺑﺎن ‪ -‬ﻛﻮرﻳﺎ ‪-‬‬ ‫أرﻣﻨﻴﺎ ‪ ....‬إﻟﺦ ( ﺳﻴﺸﻜ ﻠﻮن ﺣ ﻠﻔﺎ ً ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻘﺎدﻣﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺘﻢ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ وﻗﻮع اﳌﻠﺤﻤﺔ‬ ‫اﻟﻜﱪى أ و ﺑﻌﺪ ﺧﺮ وج اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل وﻧﺰول ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺒﺎﴍة ‪.‬‬

‫ﺗﻌﻘﻴﺐ وإﺿﺎ ﻓﺎت ‪:‬‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ذﻛﺮﺗﻪ ﺑﺎﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱄ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺼﺎدرة ﻋـﺎم ‪1998‬م ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺑـﺪأت ﺑـﻮادر ﻫـﺬا اﳊﻠـﻒ‬ ‫ﰲ اﻟﺘـﺸﻜﻞ اﻵن ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣﻨﻈﻤـﺔ ﺷـﻨﻐﻬﺎي ﻟﻠﺘﻌـﺎون ‪ ،‬وﻫـﻲ ﻣﻨﻈﻤـﺔ دوﻟﻴـﺔ ﺗﺄﺳـﺴﺖ ﰲ ‪ 14‬ﻳﻮﻧﻴـﻮ ‪2001‬‬ ‫ﻋﲆ ﻳﺪ ﻗﺎدة ﻛﺎزاﺧﺴﺘﺎن وﻛﲑﻏﻴـﺴﺘﺎن وروﺳـﻴﺎ واﻟـﺼﲔ وﻃﺎﺟﻴﻜـﺴﺘﺎن وأوزﺑﻜـﺴﺘﺎن‪ ،‬وﻋـﺪا ﻫـﺬه اﻷﺧـﲑة‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪول اﳋﻤﺲ اﻷوﱃ وﻗﻌﺖ ﻋـﺎم ‪" 1996‬ﻣﻌﺎﻫـﺪة ﺗﻌﻤﻴـﻖ ا ﻟﺜﻘـﺔ اﻟﻌـﺴﻜﺮﻳﺔ ﰲ اﳌﻨـﺎﻃﻖ اﳊﺪودﻳـﺔ " ﰲ‬ ‫ﺷﻨﻐﻬﺎي‪ .‬وﰲ ﻋﺎم ‪ ،1997‬وﻗﻌﺖ اﻟﺪول ﻧﻔﺴﻬﺎ "ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺧﻔـﺾ اﻟﻘـﻮات اﻟﻌـﺴﻜﺮﻳﺔ ﰲ اﳌﻨـﺎﻃﻖ اﳊﺪودﻳـﺔ "‬ ‫ﺧﻼل ﻗﻤﺔ اﻧﻌﻘﺪت ﰲ ﻣﻮﺳـﻜﻮ‪ .‬ﻟﻜـﻦ‪ ،‬ﰲ ﺳـﻨﺘﻲ ‪ 2001‬و‪ 2002‬ﺗـﻢ ﺗﻮﺳـﻴﻊ أﻫـﺪاف وﻣﺒـﺎدئ اﳌﻨﻈﻤـﺔ ﻋـﲆ‬ ‫ﻧﻄﺎق واﺳﻊ‪ ،‬ﻟﺘﺸﻤﻞ اﳌﺠـﺎﻻت اﻻﻗﺘـﺼﺎدﻳﺔ واﻟـﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎ ﻓﻴـﺔ‪ ،‬إﺿـﺎﻓﺔ إﱃ ﺑﻨـﺎء ا ﻟﺜﻘـﺔ اﻟﻌـﺴﻜﺮﻳﺔ‪ .‬ﻛـﲈ ﺗـﻢ‬ ‫ﺿﻢ اﳍﻨﺪ وﺑﺎﻛﺴﺘﺎن وﻣﻨﻐﻮﻟﻴﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﺮاﻗﺐ ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﻢ ﺿﻢ اﳍﻨﺪ وإﻳﺮان وﻣﻨﻐﻮﻟﻴﺎ وﺑﺎﻛـﺴﺘﺎن ﺑﻮﺿـﻊ ﻣـﺮاﻗﺒﲔ ﻓﻴﻬـﺎ‪.‬أﻣـﺎ أﻓﻐﺎﻧـﺴﺘﺎن ﻓﺘـﺸﺎرك ﰲ ﻋﻤﻠﻬـﺎ‬ ‫ﲢﺖ إﻃﺎر ﳎﻤﻮﻋﺔ "ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺷﻨﻐﻬﺎي ﻟﻠﺘﻌﺎون ‪-‬أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن "‪.‬‬

‫‪159‬‬

‫وﻣﻌﻈﻢ اﳌﺮاﻗﺒﲔ ﻳﻌﺘﻘـﺪون أن أﺣـﺪ أﻫـﻢ أﻫـﺪا فﻫـﺬا اﻟﺘﺠﻤـﻊ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻳـﻀﻢ ﻧـﺼﻒ اﻟﺒـﴩﻳﺔ‪ ،‬ﻫـﻮ اﻟﻌﻤـﻞ‬ ‫ﻛﻤﻮازن ﻟﻠﻘﻮة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬وﲡﻨـﺐ اﻟﻨﺰاﻋـﺎت اﻟﺘـﻲ ﺗـﺴﻤﺢ ﻟﻮاﺷـﻨﻄﻦ ﺑﺎﻟﺘـﺪﺧﻞ ﰲ ﻣﻨـﺎﻃﻖ ﻗﺮﻳﺒـﺔ ﻣـﻦ ﺣـﺪود‬ ‫ﻛـﺮد ﻣﺒـﺎﴍ ﻋـ ﲆ اﻟﺘﻬﺪﻳـﺪ اﻟـﺬي ﺑﺎﺗـﺖ‬ ‫اﻟﺼﲔ وروﺳﻴﺎ‪ .‬ﻛﲈ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻣ ﺮاﻗﺒﻮن آﺧﺮون أن اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺷﻬﺪت اﻟﻨﻮر ّ‬ ‫ﻏـﲑت اﻟﻮﻻﻳـﺎت اﳌﺘﺤـﺪة ﺳﻴﺎﺳـﺎﲥﺎ اﻟﻨﻮوﻳـﺔ وﺑـﺪأت‬ ‫ﺗﻔﺮﺿﻪ أﻧﻈﻤﺔ اﻟﺪﻓﺎع اﻟـﺼﺎروﺧﻲ اﻷﻣﺮﻳﻜـﻲ‪ ،‬ﺑﻌـﺪ أن ّ‬ ‫ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻣﺎ ﺑﺎت ُﻳﻌﺮف ب "اﻟﺪﻓﺎع اﻟﺼﺎروﺧﻲ اﻟﻘﻮﻣﻲ "‪ ،‬أو "ﺣﺮب اﻟﻨﺠﻮم "‪.‬‬ ‫وﰲ ‪ 14‬أﺑﺮﻳـﻞ ‪2006‬م أﻋـﺮب ﻧﺎﺋـﺐ وزﻳـﺮ اﳋﺎرﺟﻴـﺔ اﻹﻳـﺮاﲏ ﻣﻨﻮﺷـﻬﺮ ﳏﻤـﺪي ﺧـﻼل زﻳﺎرﺗـﻪ إﱃ ﻣﻮﺳــﻜﻮ‬ ‫ﻋﻦ رﻏﺒﺔ ﺑﻼده ﰲ أن ﺗﺼﺒﺢ ﻋﻀﻮاً ﻛﺎﻣﻼً ﰲ ﻣﻨﻈﻤـﺔ ﺷـﻨﻐﻬﺎي‪ ،‬ﻣﻮﺿـﺤﺎً أن إﻳـﺮان "ﺑـﺪأت ﺳﻴﺎﺳـﺔ اﻟﺘﻄﻠـﻊ إﱃ‬ ‫اﻟﴩق "‪ .‬وأﺿﺎف أن ﻃﻬﺮان ﺗﺮى ﻓﻮاﺋﺪ ﲨﺔ ﰲ ﻫﺬه اﳌﻨﻈﻤﺔ "ﻷﳖﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﲡﻌﻞ اﻟﻌﺎﱂ أﻛﺜﺮ أﻣﻨﺎً "‪.‬‬ ‫وﻣﺆﺧﺮاً ﴏح ﻣـﺮاد ﺑﻴـﻚ إﻳـﲈن ﻋﻠﻴﻴـﻒ اﻷﻣـﲔ اﻟﻌـﺎم ﳌﻨﻈﻤـﺔ ﺷـﻨﻐﻬﺎي ﻟﻠﺘﻌـﺎون إن اﳊـﺮبﰲ أﻓﻐﺎﻧـﺴﺘﺎن‬ ‫وﺿﻢ إﻳﺮان وﺑﺎﻛﺴﺘﺎن ﻟﻌﻀﻮﻳﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﳘﺎ اﻟﻘﻀﻴﺘﺎن اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺘﺎن اﻟﻠﺘﺎن ﺗﻮاﺟﻬﻬﲈ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﰲ اﻟﻌﺎم اﻟﻘﺎدم‪.‬‬ ‫وﻧﻘﻠﺖ ا ب ﻋﻦ إﻳﲈن ﻋﻠﻴﻴﻒ ﻗﻮﻟﻪ ﺧـﻼل ﻣـﺆﲤﺮ ﺻـﺤﻔﻲ ﻋﻘـﺪه ﰲ ﺑﻜـﲔ ﻳـﻮم اﻷرﺑﻌـﺎء ‪ 30‬اﺑﺮﻳـﻞ ‪2010‬م ‪:‬‬ ‫إن اﻷوﻟﻮﻳﺔ اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻌﺎﳌﻲ اﻟﺮاﻫﻦ ﻫﻮ إﳚﺎد ﺣـﻞ ﻟﻠﻘـﻀﻴﺔ اﻷﻓﻐﺎﻧﻴـﺔ ‪ ،‬وأﺿـﺎف ﻋ ﻠﻴﻴـ ﻒ‪ :‬إناﳌﻨﻈﻤـﺔ‬ ‫ﺗﻘﻮم ﺑﺪراﺳﺔ ﻃﻠﺒﲔ ﻗﺪﻣﺘﻬﲈ ﻃﻬﺮان وإﺳـﻼم آﺑـﺎد ﻟﻼﻧـﻀﲈم إﻟﻴﻬـﺎ ‪ ،‬ﻛـﲈ أﳖـﺎ ﺗﺮاﺟـﻊ ﺣﺎﻟﻴـﺎ ﻣﻌـﺎﻳﲑ اﻟﻌـﻀﻮﻳﺔ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة إﻻ اﻧﻪ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺘﻰ ﺳﻴﺘﺨﺬ ﻗﺮار ﺑﺨﺼﻮص اﻟﻄﻠﺒﲔ ‪.‬‬

‫‪ - 6‬ﻫﺠﻮم ﺣﻠﻒ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﲆ إﴎاﺋﻴﻞ وﺗﺪﻣﲑﻫﺎ ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﳎﻤﻮع اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻮاردة ﻋﻦ ﺣﻠﻒ ﻣﻠﻚ اﻟﺸﲈل وﻣﻠ ﻚ اﳉﻨﻮب واﻵﺷﻮري وﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﻃﺒﻘﺎ ﳌﺎ ورد ﻣﻦ ﻧﺼﻮص ﻋﻦ‬ ‫واﺣﺪا ‪،‬‬ ‫ﺣﻠﻔﺎ‬ ‫ورﺑﻂ أﻫﻞ ا ﻟﻜﺘﺎب ﺑﲔ ﲨ ﻴﻊ ﻫﺬه اﻷﺣﻼف واﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫ﻫﺠﻮم ﻫﺬه اﻷﺣﻼف ﻋﲆ أرض إ ﴎاﺋﻴﻞ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن ﰲ ﻓﱰة ﻋﻮدة اﳌﺴﻴﺢ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء ‪ ،‬اﻋﺘﱪ أﻫﻞ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب أن ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻌﺎر ك اﳍﺮ ﳎﺪون ﺳﺘﺒﺪ أ ﲠﺠﻮم ﺣﻠ ﻒ اﻵﺷﻮري أ و ﻣﻠﻚ اﻟﺸﲈل و ﺣﻠﻒ ﻣﻠﻚ اﳉﻨﻮب‬ ‫ﻋﲆ أرض إ ﴎاﺋﻴﻞ ‪ ،‬وﻗﻴﺎ ﻣﻬﻢ ﺑﺘﺪﻣﲑﻫﺎ وﻓﻨﺎء ﺣﻮاﱄ ‪ % 8 3‬ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﻃﺒ ًﻘﺎ ﳌﺎ ورد ﲠﺬه اﻟﻨﺼﻮص ‪،‬‬ ‫وﻋﻤﻮﻣﺎً ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺨﺘﻠﻒ ﻣﻌﻬﻢ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ أو اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻷﳖﺎ ﺗﻮا ﻓﻖ ﻣﺎ‬

‫‪160‬‬

‫ورد ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﻦ ﲢ ﺮﻳﺮ اﻟﻘﺪس ﻣﻦ أﻳﺪي اﻟﻴﻬﻮد ﻗﺒﻞ ﺧﺮ وج اﻟﺪﺟﺎل وﺧﻼل ﻓﱰة اﳌﻬﺪي أ و‬ ‫ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺬي ﺑﻴﻨﺎه ﻓﻴﲈ ﺳﺒﻖ ‪ ،‬وﻛﻞ ﺧﻼﻓﻨﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﻳﻨﺤﴫ ﰲ اﳋ ﻠﻂ ﺑﲔ ﻫﺬه اﻷﺣﻼف اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫واﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺣﻠﻒ واﺣﺪ ﳞﺠﻢ ﻋ ﲇ أرض إﴎاﺋﻴﻞ ﰲ ﺗﻮﻗﻴﺖ واﺣﺪ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮاﻗﻊ أن اﳊﻠﻒ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺳﻴﻬﺠﻢ‬ ‫ﻋﲇ أرض إﴎاﺋﻴﻞ ﻗﺒﻞ ﺧﺮوج اﻟﺪﺟﺎل ‪ ،‬وﺣﻠﻒ ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﺳﻴﻬﺠﻢ ﻋ ﲇ اﳌﺴ ﻠﻤﲔ وﻫ ﻢ ﺑﺄرض‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﲔ وﺳﻴﻨﺎء ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻞ ﻋﻴﴘ ﻟﻠﺪﺟﺎل ‪.‬‬

‫***‬

‫‪161‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

‫ﳍﺬه اﻷﺳﺒﺎب‬ ‫ﺳﺘﺸﺘﻌﻞ اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﲔ دول اﻟﴩق وأوروﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ‬

‫‪162‬‬

‫ﺑﻌﺪ أن ﲢﺪﺛﻨﺎ ﰲ اﻟﻔ ﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻦ اﻷﺣﺪا ث اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺴﺒﻖ وﻗﻮع ﻣﻌﺮﻛﺔ‬ ‫»ﻫﺮﳎﺪ ون« أ و اﳌﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﱪى ﻣﺮة ﻣﻦ وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻣﺮة ﻣﻦ وﺟﻬ ﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ واﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ‪.‬‬ ‫ﺳﻨﺮﻛﺰ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻋﲆ أﺣﺪاث اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ إﱃ ﳖﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻊ ذﻛﺮ أﺳﺒﺎﲠﺎ وﻧﺘﺎﺋﺠﻬ ﺎ ‪ ،‬وﻋﲆ‬ ‫اﻷﺧﺺ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﻊ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺎ ورد ﰲ اﻟﻜﺘﺎ ب اﳌﻘﺪس إن ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ذﻛﺮ‬ ‫ﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻫﺬه اﻷﺣﺪاث ﻋﻨﺪﻫﻢ ‪ ،‬ﻓ ﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﻌﺮﻛﺔ » ﻫﺮﳎﺪون« اﳌﺬﻛﻮرة ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺗﺮﻛﺰ ﻋﲆ اﻟﻔﱰة ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮ وج اﻟﺪﺟﺎل وﺣﺘﻰ ﻧﺰ ول ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ وﻫﺠﻮم ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ وأﺗﺒﺎﻋﻪ ‪ .‬أﻣﺎ ﺗﻔﺎ ﺻﻴﻞ‬ ‫اﳌﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﱪى اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺪو رﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﻐﺮب ﻓﻬﻲ ﻣﺬﻛﻮرة ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺑﴚ ء ﻣﻦ اﻟﺘﻔ ﺼﻴﻞ‬ ‫‪ ،‬وورد ﳍﺎ ذﻛﺮ ﻏﲑ ﻣﻔ ﺼﻞ ﰲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ ‪.‬‬

‫ً‬ ‫أوﻻ ‪ :‬أوروﺑﺎ ﲥﺎدن اﳌﺴﻠﻤﲔ وﺗﻮﻗﻊ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺻﻠﺢ ﻓﺘﻌﱰض أﻣﺮﻳﻜﺎ ‪:‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﲢﺎﻟﻒ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﴩق آﺳﻴﻮﻳﺔ واﻧﻀﲈم ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ آﺳﻴﺎ وأﻓﺮﻳﻘﻴﺎ إﱃ ﻫﺬا‬ ‫ً‬ ‫وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺳﻴﺘ ﻢ ذﻟﻚ ﰲ زﻣﻦ اﳌﻬﺪي ﺑﻌﺪ ﻇ ﻬﻮره ﺳﻴ ﺼﺒﺢ‬ ‫اﳊﻠ ﻒ وﺗﻜﻮﻳﻦ اﳊﻠﻒ اﻹﺳﻼ ﻣﻲ اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻗﻮة ﻻ ﻳﺴﺘﻬ ﺎن ﲠﺎ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻊ أن ﺗﻘﻮم روﺳﻴﺎ واﻟﺼﲔ واﻟﻴﺎﺑﺎن أو دول‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﻋﺴﻜﺮﻳﺎ ﻟ ﻮﺟﻮ د ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻣﺸﱰﻛﺔ ﺑﻴﻨﻬﲈ وﻟﺘﻘﻠﻴﺺ دور‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ‬ ‫أﺧﺮى ﺑﻤﺴﺎﻧﺪة ﻫﺬا اﳊﻠﻒ ودﻋﻤﻪ‬ ‫اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ وأﻣﺮﻳﻜﺎ ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ اﻧﻔ ﺼﺎل اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ ﺑﺤﻠﻒ اﻷﻃﻠﻨﻄﻲ ﻋﻦ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺳﻴﺼﺒﺢ اﻻﺛﻨﺎن ﰲ ﻋﺪاء ﻣﺴﺘﻤﺮ ‪،‬‬ ‫ﺧﺎ ﺻﺔ أن دول أوروﺑﺎ وﺑﺘﺤﺮﻳﺾ ﻣﻦ اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ﺳﺘﺴﻌﻰ ﻹﻟﻐﺎء اﻷﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة اﳊﺎﻟﻴﺔ وإﻧﺸﺎء ﻫﻴﺌﺔ ﺑﺪﻳ ﻠﺔ ﳍﺎ‬ ‫ﰲ أوروﺑﺎ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻳﻘﻮم اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ اﳌﻨﺘﴩ ون ﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﻨﻘﻞ ﻣﺮﻛﺰ ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ إﱃ أ وروﺑﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى ‪ ،‬وﺑﻌﺪ‬ ‫‪1‬‬

‫أن ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻠﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ ﲢﻴﺰ اﻷﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻷﻣﺮﻳﻜﺎ وإﴎاﺋﻴﻞ وﻋﺪم ﺟﺪ واﻫﺎ ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻨﺎ ﺳ ﺘﺠﺪ أوروﺑﺎ أﳖﺎ ﳏﺎﴏة ﺑ ﲔ أﻣﺮﻳﻜﺎ واﳌﺴﻠﻤﲔ ور وﺳﻴﺎ ودول ﴍق آﺳﻴﺎ واﳉﻤﻴﻊ ﰲ ﻋﺪاء ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫‪ ،‬وﻟﻜﻲ ﺗﻜﴪ ﻫﺬا اﳊﺼﺎ ر وﲣﻔﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﺪاء اﻟﻌﺎﳌﻲ ﳍ ﺎ ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﺗﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺣﻠﻴﻔﻬﺎ اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫‪ - 1‬راﺟﻊ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻫﺬه اﻟﻨ ﻘﻄﺔ ﺑ ﻜﺘﺎﰊ »ﻫﻼك ودﻣﺎر أﻣﺮﻳﻜﺎ اﳌﻨﺘﻈﺮ« ‪.‬‬

‫‪163‬‬

‫اﻟﻘﺎﺑﻊ ﻋ ﲇ أﻧﻔﺎﺳﻬﺎ واﻟﺬي ﻳﻌﺮ ﻗﻞ إﲤﺎم وﺣﺪﲥﺎ وﻳﻘﻠﺺ ﻣﻦ ﻧﻔﻮذﻫﺎ ‪ ،‬ﺳﺘﻠﺠﺄ إﱃ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻷن ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﺗﺸ ﱰك ﻣﻌﻬﺎ ﰲ ﺣﻮض اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺘﻮﺳﻂ ‪ ،‬أ و ﺗﺸﱰك ﻣﻌﻬﺎ ﰲ اﳊﺪود )‬ ‫ﻣﺜﻞ ﺗﺮﻛﻴﺎ واﻟﺒﻮﺳﻨﺔ واﳍﺮﺳﻚ ‪ ...‬إﻟﺦ ( ؛ ﻟﺬا ﻓ ﺈن أ وروﺑﺎ إذا ﱂ ﺗﺴﻌﻲ ﻟﻠ ﺴﻼم واﻟﻌﻼﻗﺎت ا ﻟﻄﻴﺒﺔ ﻣﻊ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻫﻢ أﻗﺮب اﻟﺪول إﻟﻴﻬﺎ ﺟﻐ ﺮ ً‬ ‫اﻓﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﺴﻴﺼ ﺒﺤﻮن ﻣﺼﺪر ﲥﺪﻳ ﺪﳍﺎ إذا اﺳﺘﻤﺮت ﰲ ﻋ ﺪاﺋﻬﺎ ﳍﻢ ﺑﻌﺪ‬ ‫أن اﲢﺪوا وأﺻﺒﺤﻮا ﻳﺸﻜﻠﻮن ﻗﻮة ﻋ ﻈﻤﻲ ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻟﻦ ﲡﺪ أوروﺑﺎ أﻣﺎﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﳐﺮج ﺳﻮى اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ أو اﻟﻌﻴﺶ‬ ‫ﰲ ﺳﻼم ﻣﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﺘﻠ ﺠﺄ ﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺻﻠﺢ وﻫﺪﻧﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺪاء اﻟﺬي دام ﻟﻘﺮون ﺑﲔ‬ ‫ً‬ ‫وأﺧﲑا‬ ‫اﻟﻄﺮﻓﲔ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﳊﻤﻼت اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻷ وﱄ ﺛﻢ ﲪﻼ ت اﻻﺳﺘﻌﲈر اﻷو رﰊ ﳌﻌﻈﻢ دول اﳌﺴﻠﻤ ﲔ‬ ‫ﺑﺘﺒﻌﻴﺔ أورﺑﺎ ﻷ ﻣﺮﻳﻜﺎ وﺗﻮرﻳﻄﻬﺎ ﳍﻢ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ ﺣﺮوﲠ ﺎ وﻫﺠﲈﲥ ﺎاﻟﱪﺑﺮﻳﺔ ﻋ ﲇ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﲢﺪث اﻟﻨﺒ ﻲ ﷺ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ وأﺷﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﰲ أﺣﺎد ﻳﺜﻪ ‪ ،‬ورﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ وﻗﻮع اﳌﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﱪى‬ ‫ﻓﻌﻦ ﻋﻮف ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ -‬رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﻗﺎل ‪ :‬أﺗﻴﺖ رﺳﻮل اﷲ ﷺ وﻫﻮ ﰲ ﻏﺰوة ﺗﺒ ﻮك ﻓﻘﺎل ‪» :‬أﻋﺪ د‬ ‫ً‬ ‫ﺳﺘﺎ ﺑﲔ ﻳﺪي اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ :‬ﻣﻮﺗﻰ ‪ -‬ﺛﻢ ﻓﺘﺢ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ‪ -‬ﺛﻢ ‪ ...‬ﻫﺪﻧﺔ ﺗﻜﻮن ﺑﻴﻨﻜﻢ وﺑﲔ ﺑﻨﻲ اﻷﺻﻔﺮ« ]‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ج ‪ 3176/ 6‬وأﲪﺪ واﺑ ﻦ ﻣﺎﺟﻪ[ ‪.‬‬ ‫وﺑﻨﻲ اﻷﺻﻔﺮ ﰲ ﺗﻔﺴﲑات ﻣﻌﻈ ﻢ ﴍاح اﳊﺪﻳ ﺚ ‪ :‬ﻫﻢ اﻟﺮوم ‪ ،‬وﺑﻘﻴﺔ اﳊﺪﻳ ﺚ ﻳﺘﺤﺪ ث ﻋﻦ ﻧ ﻘﺾ اﻟﺮوم‬ ‫ﳍﺬه اﳌﻌﺎﻫﺪة واﺷﺘﻌﺎل اﳌﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﱪى ﻋ ﲆ إﺛﺮ ذﻟﻚ ‪.‬‬ ‫آﻣﻨﺎ ﻓﺘﻐﺰ ون أﻧﺘﻢ وﻫﻢ ﻋﺪ ً‬ ‫ﻠﺤﺎ ً‬ ‫وﻗﺎل ﷺ »ﺳﺘ ﺼﺎﳊﻮن اﻟﺮوم ﺻ ً‬ ‫وا ﻣﻦ وراﺋﻬﻢ ﻓﺘﺴﻠﻤﻮ ن وﺗﻐﻨﻤﻮ ن ‪..‬‬ ‫ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﺗﻐﺪر اﻟﺮوم وﺗﻜﻮن اﳌﻼﺣﻢ« ‪.‬‬ ‫] رواه أﲪﺪ وأﺑﻮ داود واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺸﻜﺎة ﺑﺮ ﻗﻢ ‪ 5424‬وأورده‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ[ ‪.‬‬ ‫ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎ ﻣﻊ‬ ‫ﻓﻬﺬه اﻷﺣﺎ دﻳﺚ أﺷﺎرت أي وﺟﻮد ﻓﱰة ﻫﺪﻧﺔ وﺻ ﻠﺢ ﺑ ﲔ اﳌﺴﻠﻤ ﲔ وا ﻟﺮوم ﻗﺒﻞ اﻧﺪﻻع اﳌ ﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﱪى‬

‫‪164‬‬

‫ً‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ واﳌﺴﻠﻤﻮن ﻳﻌﻠﻨﺎن اﳊﺮب ﻋﲆ أﻣﺮﻳﻜﺎ ‪:‬‬ ‫أﺛﻨﺎء ﻓﱰة اﳍﺪﻧﺔ واﻟﺼﻠﺢ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻮﻗﻊ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷ وروﺑﻴﺔ ﺳﺘﻌﺘﱪ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﴫف‬ ‫ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﲢﺎﻟﻒ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷور وﺑﻴﺔ ﺿﺪﻫﺎ ‪ ،‬ﻟﺬا ﻓﺴﺘﻌﱰض ﻋ ﲆ ﻫﺬه اﳌﻌﺎﻫﺪة ‪ ،‬وﺳﺘ ﻌﻤﻞ‬ ‫ﻋﲆ إﻓﺸﺎل ﻫﺬه اﳌﻌﺎﻫﺪة ﺑﺸﺘﻰ اﻟﻄﺮق ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﺳﻴﺘﺨﺬ اﳌﺴﻠﻤﻮن واﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ ﻗﺮاراً ﺑﺈﻋﻼن اﳊﺮب‬ ‫ﻋﲆ أﻣﺮﻳﻜﺎ وﻏﺰوﻫﺎ ‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷ ﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻵﺗﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ﺻﻠﺤﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺪوا ﻣﻦ وراﺋﻬﻢ‬ ‫آﻣﻨﺎ وﺗﻐﺰون أﻧﺘﻢ وﻫﻢ‬ ‫ﻋﻦ ذي ﳐﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎل ‪» :‬ﺗﺼﺎﳊﻮن اﻟﺮوم‬ ‫ﻓﺘﺴﻠﻤﻮن وﺗﻐﻨﻤﻮن ‪ ] « ..‬رواه أﲪﺪ [ ‪.‬‬ ‫ﺻﻠﺤﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫آﻣﻨﺎ ﻓﺘﻐﺰون أﻧﺘﻢ وﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫وﰲ ر واﻳﺔ أﺧﺮى ﻷﺑﻰ داود ﻗﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ﷺ ‪» :‬ﺗﺼﺎﳊﻮن اﻟﺮوم‬ ‫وراﺋﻜﻢ‪«...‬‬ ‫وﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺘﲔ ﻳ ﺘﻀ ﺢ أن إﺣﺪاﳘﺎ ذﻛﺮت أن ﻫﺬا اﻟﻌﺪو اﻟﺬي ﺳﻴﺘﺤﺎﻟﻒ ﺿﺪه ا ﳌﺴﻠﻤﻮن واﻟﺮوم »دول‬ ‫أوروﺑﺎ« ﺗﻘﻊ ﺣﺪوده اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ ﺧﻠﻒ ﺑﻼد اﻟﺮوم » ﻣﻦ وراﺋﻬﻢ« واﻟﺮواﻳﺔ اﻷﺧﺮ ى ذﻛﺮت أن ﻫﺬا اﻟﻌﺪو ﺗﻘﻊ‬ ‫ﺣﺪوده اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ ﺧﻠﻒ ﺑﻼ د اﳌﺴﻠﻤ ﲔ » ﻣﻦ ور اﺋﻜﻢ« ﻓﺄي اﻟﺮواﻳﺘﲔ اﻟﺼﺤﻴﺢ ؟ ‪.‬‬ ‫ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺮواﻳﺘ ﺎن ﺻﺤﻴﺤﺘﺎن ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ اﻛﺘﺸﺎف اﻷﻣﺮﻳﻜﺘ ﲔ ﰲ اﻟﻌﴫ اﳊﺪﻳﺚ وﺟﺪﻧﺎ أﳖﲈ ﺗﻘﻌﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ ﺧﻠﻒ أوروﺑﺎ وأﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وآﺳﻴﺎ ‪ ،‬وأﻣﺮﻳﻜﺎ ﻋﲆ ﺧﺮﻳﻄﺔ اﻟﻜﺮة اﻷرﺿﻴﺔ ﺗﻘﻊ ﺧﻠﻒ اﻟﺪول اﻷوروﺑﻴﺔ‬ ‫واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ آﺳﻴﺎ وﺷﲈل أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻓﺠﻤﻴﻊ ا ﻟﺪول اﻷ وروﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﻘﻊ ﺑﲔ ﺧﻄﻰ ﻋﺮض ‪20‬‬ ‫‪ 60 ،‬درﺟﺔ وأﻣﺮﻳﻜﺎ ﺗﻘﻊ ﻋﲆ ﻧﻔﺲ ﺧﻄﻰ اﻟﻌﺮض ﻣﻦ اﳋﻠﻒ ﻋ ﲆ اﻟﻜﺮة اﻷرﺿﻴﺔ ‪ ،‬وأﻣﺮﻳﻜﺎ ﻫﻲ اﻟﻌﺪو‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻋﺪو اﻟﺮوم‬ ‫اﻷﻛﱪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬وﺳﺘﺼﺒﺢ ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻘﺎدﻣﺔ ا ﻟﻌﺪ و اﻷﻛﱪ ﻟﺪول أوروﺑﺎ‬ ‫واﳌﺴﻠﻤ ﲔ اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ ﰲ اﻷﺣﺎد ﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑ ﻘﺔ ‪ ،‬وﻻ ﳚﻮز اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﻌﺪو روﺳﻴﺎ أو اﻟﺼﲔ ﻷﳖﲈ ﻻ‬ ‫ﻳﻘﻌﺎن ﺧﻠﻒ أوروﺑﺎ واﳌﺴ ﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﲔ ﺗﻘﻊ ﴍق ﺑﻼد اﳌﺴﻠﻤﲔ وأوروﺑﺎ ‪ ،‬ور وﺳﻴﺎ ﺗﻘﻊ ﴍق أوروﺑﺎ‬ ‫وﺷﲈل اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪165‬‬

‫وﰲ ﻛﺘ ﺎﰊ »ﻫﻼك ودﻣﺎر أﻣﺮﻳﻜﺎ اﳌﻨﺘﻈﺮ« ﴍﺣﺖ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺣﻮل ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ‪ ،‬وﻋﺮﺿﺖ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳋﺮاﺋﻂ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺜﺒﺖ أن أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺗﻘﻊ ﺧﻠﻒ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻷوروﺑﻴﺔ ‪.‬‬ ‫وﻃﺒﻘﺎً ﳌﺎ ﴍﺣﺘﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺴﻮف ﺗﻘﻮم اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ أ ً‬ ‫وﻻ ﺑﻘﺬف أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﺎﻟﻘﻨﺎﺑﻞ‬ ‫واﻟﺼﻮارﻳﺦ ) ﻫﻨﺎك اﺣﺘﲈ ل ﺑﺄن ﺗﻜﻮن ﻗﻨﺎﺑﻞ ﻧﻮوﻳﺔ ( ﺛ ﻢ ﺗﻘﻮم ﺑﻐﺰوﻫﺎ ﻣﻊ اﳌﺴﻠﻤ ﲔ أﺛﻨﺎء ﻓﱰة اﳍﺪﻧﺔ‬ ‫واﻟﺼﻠﺢ اﳌﻮﻗﻌﺔ ﺑﻴﻨﻬ ﲈ ‪ ،‬وﺳﺘﻘﻮم ﻣﻌﻈﻢ دول اﻟﻌﺎﱂ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪﳘﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺸﱰك ﺑﻌﺾ اﻟﺪول ﻣﻌﻬﲈ ﺑﻘﻮات‬ ‫رﻣﺰﻳﺔ ‪ ،‬وﺳﻴﺘﻢ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن ﻳﴬب اﷲ أﻣﺮﻳ ﻜﺎ ﺑﺰﻟﺰال ﻋﻈﻴ ﻢ ﻓﻴﻘﺴﻤﻬﺎ إﱄ ﺛﻼث ﻗﺎرات أو ﻣﻘﺎﻃﻌﺎت أ و‬ ‫دول ‪ ،‬ﻫﺬا ﺑﺎﻹﺿﺎ ﻓﺔ إﱄ ﻧ ﻜﺒﺎت أﺧﺮى ﺳ ﻴﻨﺰﳍﺎ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎﻷﻋﺎﺻﲑ اﳌﺪﻣﺮة واﻷوﺑﺌﺔ اﻟﻔﺘﺎ ﻛﺔ وا ﳌﺠﺎﻋﺎت‬ ‫‪ ...‬إﻟﺦ ‪.‬‬ ‫وﻓﻴﲈ ﻳﲇ ﺧﺮﻳﻄﺘﺎن ﻟﻠﻜﺮة اﻷرﺿﻴﺔ ﻳﺘ ﻀﺢ ﻣﻨﻬﲈ أن آﺳﻴﺎ وأوروﺑﺎ وأﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺗﻘﻊ ﻋﲆ اﳋﺮﻳﻄﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺎم‬ ‫واﻷﻣﺮﻳﻜﺘﲔ ﺗﻘﻌﺎن ﻋ ﲆ اﳋﺮﻳﻄﺔ ﻣﻦ اﳋﻠﻒ ‪.‬‬

‫ﺧﺮﻳﻄﺔ اﻟﻜﺮة اﻷرﺿﻴ ﺔ وﻳﻈﻬﺮ ﲠﺎ ﻗﺎرات‬

‫ﺧﺮﻳﻄﺔ اﻟﻜﺮة اﻟﺮﺿﻴﺔ و ﻳﻈﻬﺮ ﲠﺎ اﻟﻘﺎرﺗﲔ‬

‫أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وآﺳﻴﺎ وأورﺑﺎ ﰲ واﺟﻬﺔ اﳋﺮﻳﻄﺔ‬

‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺘ ﲔ اﻟﺸﲈﻟﻴﺔ واﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﳋﻠ ﻒ‬

‫‪166‬‬

‫ً‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ‪ :‬ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺼﻠﻴﺐ أوروﺑﺎ ﺗﻨﻘﺾ ﻣﻌﺎﻫﺪﲥﺎ ﻣـﻊ اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﺑـﺎﻷراﴈ ا ﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ وﺗﻌﻠـﻦ‬ ‫اﳊﺮب ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪:‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﲢﺎﻟﻒ اﳌﺴﻠﻤ ﲔ واﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ ﺿﺪ أﻣﺮﻳﻜﺎ وﻗﻴﺎﻣﻬﲈ ﺑﻐﺰوﻫ ﺎ وﺗﺪﻣﲑ ﺑﻌﺾ وﻻﻳﺎﲥﺎ ‪،‬‬ ‫ﺳﺘﻘﻮم أ وروﺑﺎ ﺑﻨﻘﺾ اﳌﻌﺎﻫﺪة ﻣﻊ اﳌﺴﻠﻤ ﲔ وإﻋﻼن اﳊ ﺮب ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻨﺘﺞ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳ ﺚ ا ﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫اﻵﺗﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻋﻦ ﻋﻮف ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ‪» :‬اﻋﺪد ً‬ ‫ﺳﺘﺎ ﺑﲔ ﻳﺪي اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ :‬ﻣﻮﺗﻰ ﺛﻢ ﻓﺘﺢ ﺑﻴﺖ‬ ‫اﳌﻘﺪس ‪ ...‬ﺛ ﻢ ﻫﺪﻧﺔ ﺗﻜﻮن ﺑﻴﻨﻜﻢ وﺑ ﲔ ﺑﻨﻲ اﻷﺻﻔﺮ ﻓﻴﻐﺪر ون ﻓﻴﺄﺗﻮﻧ ﻜﻢ ﲢﺖ ﺛﲈﻧﲔ راﻳﺔ ﲢ ﺖ ﻛﻞ ر اﻳﺔ اﺛﻨﺎ‬ ‫ﻋﴩ أﻟﻔﺎً« ] رواه اﻟﺒﺨﺎري[ ‪.‬‬ ‫ﺻﻠﺤﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫آﻣﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻐﺰ ون أﻧﺘﻢ وﻫﻢ‬ ‫وﻋﻦ ذي ﳐﻤﺮ أﻧﻪ ﺳﻤﻊ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻳﻘﻮل ‪» :‬ﺗ ﺼﺎﳊﻮن اﻟﺮوم‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺪوا ﻣﻦ وراﺋﻬﻢ ﻓﺘﻨﴫون وﺗﻐﻨﻤﻮن وﺗﻨﴫ ﻓﻮن ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺰﻟﻮ ا ﺑﻤﺮج ذي ﺗﻠﻮل ‪ 1‬ﻓﻴﻘﻮل ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﺮوم ‪:‬‬ ‫ﻏﻠﺐ اﻟﺼﻠﻴﺐ ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﻗ ﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ :‬ﺑﻞ اﷲ ﻏﻠﺐ ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺪاو ﻟﻮﳖﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻴ ﺜﻮر ﻣﺴﻠﻢ إﱃ ﺻﻠﻴﺒﻬﻢ‬ ‫وﻫﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﻏﲑ ﺑﻌﻴﺪ ﻓﻴﺪﻗﻪ ‪ ،‬وﻳﺜﻮر اﻟﺮوم إﱃ اﻟﺬي ﻛﴪ ﺻﻠﻴﺒﻬﻢ ﻓﻴﻘﺘ ﻠﻮﻧﻪ ‪ ،‬وﻳﺜﻮر اﳌﺴﻠﻤﻮن إﱃ أﺳﻠﺤﺘﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴﻘﺘﺘﻠﻮن ‪ ،‬ﻓﻴﻜﺮ م اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤ ﲔ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدة ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮ ل اﻟﺮوم ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺮوم ‪2‬‬ ‫ﻛﻔﻴﻨﺎك ﺣﺪ اﻟﻌﺮ ب ‪ ،‬ﻓﻴﻐﺪرون وﳚﺘﻤﻌﻮن ﻟﻠﻤﻠﺤﻤﺔ ﻓﻴﺄﺗﻮﻧﻜﻢ ﲢﺖ ﺛﲈﻧ ﲔ ﻏﺎﻳﺔ ﲢﺖ ﻛﻞ ﻏﺎﻳﺔ اﺛﻨ ﺎ ﻋﴩ‬ ‫ً‬ ‫أﻟﻔﺎ« ‪.‬‬ ‫] أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك وﻗﺎل ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد وﱂ ﳜﺮﺟﺎه وأﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﺑ ﻤﻌﻨﺎه‬ ‫أﻳﻀﺎ[‬ ‫وأﺑﻮ داو د واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ أﻳﻀ ًﺎ ‪ ،‬و ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﳌﺸﻜﺎة ﺑﺮﻗﻢ ‪ 5424‬و ﺻﺤﺤﻪ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎ ﻣﻊ ً‬

‫‪ - 1‬أي ﻣﻜ ﺎن ﺗﺮﻋﻰ ﻓﻴﻪ اﻟﺪوا ب وﻫﻮ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻜﺎﻧﺎً أو ﻣﻮﻗﻌﺎ ً د اﺧﻞ أﻣﺮﻳﻜﺎ ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬أي رﺋﻴﺲ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷور وﺑﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪167‬‬

‫اﻟﻐﺎﻳﺔ أو اﻟﺮاﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ أو ا ﻟﻜﺘﻴﺒﺔ أو اﻟﻠﻮا ء ‪ ،‬وﺳﻴﻜﻮن ﻋﺪد ﺟﻨﻮد اﻟﺮوم ﺣﻮاﱄ ‪9 60‬‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ] ‪ 12000 × 80‬ﻋﺪد ﺟﻨﻮد ﻛﻞ راﻳﺔ [ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أﻟﻒ ﺟﻨﺪي ‪ -‬أي ﻣﻠﻴﻮن‬ ‫ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﺳﺘﻨﺘﺎج اﻷﺳﺒﺎب ا ﻟﺘﻲ ﺳﺘﺆ دى إﱃ ﻏﺪر اﻟﺮوم وﻧﻘ ﻀﻬﻢ ﻟﻠﻤﻌﺎﻫﺪة اﳌﻮﻗﻌﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤ ﲔ ‪ ،‬وﻫﺬه اﻷﺳﺒﺎ ب ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ﺑﻌﺪ ﻏﺰو اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﺮوم ﻷﻣﺮﻳﻜﺎ واﻧﺘﺼﺎرﻫﻢ ﻋ ﻠﻴﻬﺎ ﺳﲑ ﻓﻊ أﺣﺪ ﺟﻨﻮد اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺻﻠﻴﺒﺎ وﻳﻨﺎ دى ﺑﲔ ﻗﻮ ات اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﳌﺸﱰك ﻣﻦ اﻟﺮوم واﳌﺴﻠﻤﲔ ﻗﺎﺋﻼً ‪ :‬ﺑﻔﻀﻞ ﻫﺬا اﻟﺼﻠﻴﺐ ﲢﻘﻖ اﻟﻨﴫ‬ ‫ﻋﲆ أﻣﺮﻳﻜﺎ ‪ ،‬ﻓﻴﻐﻀﺐ أﺣﺪ اﳉﻨﻮد ا ﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻣ ﻘﻮﻟﺘﻪ ﻫﺬه وﻳﻨﺎ دى ﺑﲔ اﻟﻘﻮات اﳌﺸﱰﻛﺔ ﺑﻞ ﺑﻔﻀﻞ اﷲ‬ ‫ﲢﻘﻖ اﻟﻨﴫ ﻋ ﲇ أﻣﺮﻳﻜﺎ ‪ ،‬وﻳﺘﺪ اوﻻن ﻫﺬه اﳌﻘﻮﻟﺔ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻋﺪة ﻣﺮا ت ‪ ،‬وﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻳﺬﻫ ﺐ أﺣﺪ اﳉﻨﻮ د‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ إﱃ اﻟﺼﻠﻴﺐ اﻟﺬي ﻳﺮ ﻓﻌﻮﻧﻪ وﻳﻀﻌﻮﻧﻪ ﺷﻌ ً‬ ‫ﺎرا ﻟﻠﻨﴫ ﻋ ﲆ أرض اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻓﻴﻘﻮم ﺑﻜ ﴪه وﲢﻄﻴﻤﻪ ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻘﻮم أﺣﺪ ﺟﻨﻮد اﻟﺮوم ﺑﻘﺘﻞ ﻫﺬا اﳉ ﻨﺪي اﳌﺴ ﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻴﺜﻮر اﳉﻨﻮد اﳌﺴﻠﻤﻮن وﻳﺘﻘﺎﺗ ﻠﻮن ﻣﻊ ﺟﻨﻮد اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫اﻷوروﺑﻴﺔ ﻓﻴﻜﺘﺐ اﷲ اﻟﻨﴫ ﳍﺆﻻء اﳉﻨﻮد اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻓﻴﺒ ﻠﻎ اﻷﻣﺮ اﻟﻘﻴﺎ دات اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻄﺮﻓﲔ ﻓﻴﻘﻮم رﺋﻴﺲ‬ ‫اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ ﺑﺎﲣﺎذ ﻗ ﺮار ﺑﻨﻘﺾ اﳌﻌﺎﻫﺪة ﺑﻴﻨ ﻬﻢ وﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬وﻳﻐﺪر ون ﲠﻢ ‪ ،‬وﻳﺮﺳﻠﻮن ﺳﻔﻨﻬﻢ‬ ‫ً‬ ‫وﻃﺒﻘﺎ ﳌﺎ ورد ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻷﺧﺮى ﺳﺘﻨﺰل ﻫﺬه اﻟﻘ ﻮات‬ ‫وﺟﻨﻮدﻫﻢ إﱄ اﻟﺒﻼد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ) ﺑﺎﻟﺘﺤ ﺪﻳﺪ‬ ‫ﺑﺴﻮاﺣﻞ اﻟﺸﺎم ( ﻓﺘﺒﺪأ ا ﳌﻼﺣﻢ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﺮوم ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ ﻳ ﻤﻜﻨﻨﺎ اﺳﺘﻨﺘﺎج ﺳﺒﺐ آﺧﺮ ﻟﻠﻤﻌﺮﻛﺔ ‪ :‬ﻓ ﻌﻦ أﺑﻰ ﻫﺮﻳﺮة أن رﺳﻮل اﷲ ﷺ‬ ‫ﻗﺎل ‪» :‬ﻻ ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺰل اﻟﺮوم ﺑﺎﻷﻋﲈق أو ﺑﺪاﺑﻖ ‪ 1‬ﻓﻴﺨﺮج إﻟﻴﻬﻢ ﺟﻴﺶ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ 2‬ﻣﻦ ﺧﻴ ﺎر‬ ‫أﻫﻞ اﻷرض ﻳﻮﻣﺌﺬ ‪ ،‬ﻓﺈ ذا ﺗﺼﺎ ﻓﻮا ﻗﺎ ﻟﺖ اﻟﺮوم ﺧﻠﻮ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻮا ﻣﻨﺎ ﻧﻘﺎﺗﻠﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ا ﳌﺴﻠﻤﻮن‬ ‫واﷲ ﻻ ﻧﺨﲆ ﺑﻴﻨﻜﻢ وﺑ ﲔ إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻓﻴﻘﺎﺗ ﻠﻮﳖﻢ‪. «...‬‬

‫‪ - 1‬اﻷﻋﲈق ودا ﺑﻖ ‪:‬ﻣ ﻮﺿﻌ ﺎن ﺑﺎﻟﺸﺎم ‪-‬ﺑﺴﻮرﻳﺎ ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬اﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ :‬ﻳ ﻘﺼﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻣﺸﻖ ‪.‬‬

‫‪168‬‬

‫] أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ج ‪ 4‬ﻓ ﺘﻦ ‪. [ 34‬‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ أن اﻟﺮوم ﺑﻌﺪ ﻧﻘﻀﻬﻢ ﻟﻠﻤﻌﺎﻫﺪة وﻧﺰو ﳍﻢ ﺑ ﺴﻔﻨﻬ ﻢ وﺟﻨﻮدﻫﻢ ﻷرض اﻟﺸﺎم ‪،‬‬ ‫ﻳﻄﻠﺒﻮن ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ أن ﻳ ﺴﻠﻤﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﻫ ﺮب ﻣﻦ ﺟﻨﻮدﻫﻢ أو ﻣﻮاﻃﻨﻴﻬﻢ إﱃ اﻟﺒﻼ د اﻹ ﺳﻼﻣﻴﺔ ودﺧ ﻠﻮا ﰲ‬ ‫ً‬ ‫إﺧﻮاﻧﺎ ﳍﻢ ﻓﺘﺸﺘﻐﻞ اﳌﻠﺤﻤﺔ‬ ‫دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﻓﲑﻓﺾ اﳌﺴﻠﻤﻮن أن ﻳﺴﻠﻤﻮﳖ ﻢ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﺆﻛﺪﻳﻦ إﳖﻢ أﺻ ﺒﺤﻮا‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺑﺴﺒ ﺐ ذﻟﻚ ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻫﺬا ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ أن ﺑﻌﺾ ﺟﻨﻮد اﻟﺮوم أو ﻣﻮاﻃﻨﻴﻬﻢ ﺳﻴﻬﺮﺑﻮن ﻣﻦ ﺑﻼدﻫﻢ وﻳﻌﺘﻨﻘﻮن اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﻓﻴﺜﲑ‬ ‫ذ ﻟﻚ ﻏﻀﺐ وﺣﻨﻖ اﻟﺮوم ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺣﺪ أﺳﺒﺎب ﻏﺪرﻫﻢ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ وﻧﻘﻀﻬﻢ ﻟﻠﻤﻌﺎﻫﺪة ا ﳌﻮﻗﻌﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﲈ ‪ ،‬وﻫﻨﺎك اﺣﺘﲈل أن ﻳﻜﻮن ﻫﺆﻻ ء اﻟﺬﻳﻦ ﳉﺌﻮا إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤ ﻲ أوروﺑﺎ ﻛﻤﺴﻠﻤﻲ ا ﻟﺒﻮﺳﻨﺔ واﳍﺮﺳﻚ‬ ‫وأﻟﺒﺎﻧﻴﺎ وأﺳﺒﺎﻧﻴﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ ‪ ..‬إﻟﺦ وﻋﻨﺪ ﻃﻠﺐ اﻟﺮوم ﺗﺴﻠﻴﻤﻬﻢ ﳍﻢ ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ ﺳﲑﻓﺾ اﳌﺴﻠﻤﻮن ‪ ،‬ﻷن ﻫﺆﻻء‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﳍﻢ ﺣﻘﻮق ﻋﻠﻴﻨﺎ و ﻣﻦ واﺟﺒﻨﺎ ﲪﺎﻳﺘﻬﻢ ‪ ،‬وﳏﺘﻤ ﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﲔ ﴍ وط اﳍﺪﻧﺔ واﻟﺼﻠﺢ اﳌﻮﻗﻌﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻬﻢ أﻻ ﻳﺴﻠﻤﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﻳﺮﺗﺪ ﻣ ﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻳﺪﺧﻞ ﰲ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ وﳞﺮ ب إﻟﻴﻬﻢ ‪ ،‬وأﻻ ﻧﺴﻠﻤﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮﺗﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ وﻳﺪﺧﻞ ﰲ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم وﻳﻠﺠﺄ إﻟﻴﻨﺎ ‪ ،‬وﺑﻨﺎء ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻳﻜ ﻮن ﻃﻠﺒﻬﻢ ﺗﺴﻠﻴﻢ اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ ﻋﻦ‬ ‫اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ أو اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﻔﺎرﻳﻦ ﻣﻦ ا ﺿﻄﻬﺎدﻫﻢ ﻫﻮ ﻧﻘﺾ ﻷﺣ ﺪ ﺑﻨﻮ د اﳌﻌﺎﻫﺪة ‪ ،‬وﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴ ﻪ اﺷﺘﻌﺎل‬ ‫اﳌﻌﺮﻛﺔ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻬﻢ ‪.‬‬

‫ً‬ ‫راﺑﻌﺎ ‪ :‬اﻧﺪﻻع اﳌﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﱪى ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ وأوروﺑﺎ ﺑﺒﻼد اﻟﺸﺎم ‪:‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻏﺪر اﻟﺮوم ﻟﻠﻤﻌﺎﻫﺪة اﳌﻮﻗﻌﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺳﻴﻘﻮ ﻣﻮن ﺑﺈرﺳﺎل ﺑﻮارﺟﻬﻢ اﳊﺮﺑﻴﺔ وﺣﺎﻣﻼت‬ ‫ﻃﺎﺋﺮاﲥﻢ إﱄ ﺳﻮاﺣﻞ اﻟﺸﺎم ﺛﻢ ﺗﻨﺰل ﻗﻮاﲥﻢ ﺑﺴﻮرﻳﺎ ‪ ،‬ﻟﺘﺒﺪأ اﳌﻌﺎرك ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ اﻟﻘﻮات اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻫﻨﺎك ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﻌﺎﻟﻮا ﻟﻨﺘﻌﺮف ﻋ ﲆ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻫﺬه اﻷﺣﺪاث ﻛﲈ ر واﻫﺎ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ أﺑﻰ ﻗﺘﺎ دة ﻋﻦ أﺳﲑ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺎﺟﺖ رﻳﺢ ﲪﺮاء ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ‪ ،‬ﻓ ﺠﺎء رﺟﻞ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻫﺠﲑى ﻓﻘﺎل ‪:‬‬ ‫أﻻ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺟﺎءت اﻟﺴﺎﻋﺔ وﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺘﻜﺌﺎً ﻓﺠﻠﺲ ﻓﻘﺎل ‪» :‬إن اﻟﺴ ﺎﻋﺔ ﻻ ﺗﻘﻮم ﺣﺘﻰ ﻻ‬ ‫وﻧﺤﺎﻫﺎ ﻧﺤﻮ ا ﻟﺸﺎم ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻋﺪو ﳚﻤﻌﻮن ﻷﻫﻞ‬ ‫ﻳﻘﺴﻢ ﻣﲑاث وﻻ ﻳﻔﺮح ﺑﻐﻨﻴﻤﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ‪ :‬وأﺷﺎر ﺑﻴﺪه ﻫﻜﺬا ﱠ‬

‫‪169‬‬

‫اﻹﺳﻼم وﳚﻤﻊ ﳍﻢ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﻗ ﻠﺖ ‪ :‬اﻟﺮوم ﺗﻌﻨﻰ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪ ذاﻟﻜﻢ اﻟﻘﺘﺎل ردة ﺷﺪﻳﺪة‬ ‫‪ ،‬ﻓﻴﺸﱰط اﳌﺴﻠﻤﻮن ﴍﻃﺔ ‪ 1‬ﻟﻠﻤﻮت ﻻ ﺗﺮﺟﻊ إﻻ ﻏﺎﻟﺒﺔ ﻓﻴﻘﺘﺘ ﻠﻮن ﺣﺘﻰ ﳛﺠ ﺰ اﷲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻴﻔﺊ ‪ 2‬ﻫﺆﻻء‬ ‫وﻫﺆﻻء ﻛﻞ ﻏﲑ ﻏﺎﻟﺐ وﺗﻔﻨﻰ ا ﻟﴩﻃﺔ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻴﻮم اﻟﺮاﺑﻊ ﳖﺪ ‪ 3‬إﻟﻴﻬﻢ ﺑﻘﻴﺔ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﻓﻴﺠﻌ ﻞ اﷲ‬ ‫اﻟﺪاﺋﺮة ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻴﻘﺘﺘﻠﻮن ﻣﻘﺘﻠﺔ إﻣﺎ ﻗﺎل ﻻ ُﻳﺮى ﻣﺜﻠﻬﺎ وإﻣﺎ ﻗﺎل ﱂ ُﻳﺮ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ إن اﻟﻄﺎﺋﺮ ﻟﻴﻤﺮ ﺑﺠﻨﺒﺎﲥ ﻢ ﻓﲈ‬ ‫ﳜﻠﻔﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﳜﺮ ً‬ ‫ﻣﻴﺘﺎ ﻓﻴﺘﻌﺎ ﱠد ﺑﻨﻮ اﻷ ب ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎﺋﺔ ﻓﻼ ﳚﺪ وﻧﻪ ﺑﻘﻰ ﻣﻨﻬﻢ إﻻ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻮاﺣﺪ ‪ ،‬ﻓ ﺒﺄي ﻏﻨﻴﻤﺔ‬ ‫ﻳﻔﺮح أو أي ﻣ ﲑاث ﻳﻘﺎﺳﻢ ؟ ‪.‬‬ ‫ﻓﺒﻴﻨﲈ ﻫﻢ ﻛﺬﻟﻚ إذ ﺳﻤﻌﻮا ﺑﺒﺄس ﻫﻮ أﻛﱪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺠﺎءﻫﻢ اﻟﴫﻳﺦ ‪ :‬إن اﻟﺪﺟﺎل ﻗﺪ ﺧ ﻠﻔﻬﻢ ﰲ‬ ‫ذرارﳞﻢ ‪ 4‬ﻓﲑﻓﻀﻮن ﻣﺎ ﰲ أﻳﺪﳞﻢ وﻳﻘﺒﻠﻮن ﻓﻴﺒﻌﺜﻮن ﻋﴩة ﻓﻮار س ﻃﻠﻴﻌﺔ ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ‪ » :‬إﲏ ﻷﻋﺮف أﺳﲈ ءﻫﻢ وأﺳﲈء آﺑﺎﺋﻬﻢ وأﻟﻮان ﺧﻴﻮ ﳍﻢ ‪ ،‬ﻫﻢ ﺧﲑ ﻓﻮارس ﻋﲆ ﻇﻬﺮ‬ ‫اﻷرض ﻳﻮﻣﺌﺬ ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺧﲑ اﻟﻔﻮارس ﻋ ﲆ ﻇﻬﺮ اﻷرض ﻳﻮﻣﺌﺬ« ] أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴ ﻠﻢ ‪-‬اﻟﻔﺘﻦ ‪. [37 /‬‬ ‫وﻣﻌﻨﻰ اﳊﺪﻳﺚ أن رﳛﺎً ﲪﺮاء ﻫﺎﺟﺖ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ‪ ،‬ﻓﻈﻦ رﺟﻞ أن اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻋ ﲆ اﻷﺑ ﻮاب ‪ ،‬ﻓﺄﴎع إﱄ ﻋﺒﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺘﻜﺌﺎ ﺛﻢ ﻗﺎل ‪) :‬‬ ‫اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد وﻫﻮ ﻳﻨﺎدى ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ ..‬ﻗﺪ ﺟﺎءت اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻓﺠﻠﺲ وﻛ ﺎن‬ ‫أي ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮ د ( إ ن اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻻ ﺗﻘﻮم ﺣﺘﻰ ﻻ ﳚﺪ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﻳﻘﺴﻤﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﳌﲑاث أو اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺜﺮة ﻋﺪد اﻟﻘﺘ ﲆ ﻣﻨﻬﻢ ) ﰲ اﳌ ﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﱪى ( وأﺷﺎر ﺑﻴﺪه ﻧﺤﻮ اﻟﺸﺎم ﻟﻴﻔﻬﻤﻮا ﻣﻘﺼﻮده ﺑﺄن ذﻟﻚ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮن ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺗﺪور ﰲ اﻟﺸﺎم ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﺮوم ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل إﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﻧﺰول اﻟﺮوم ﻟﺴﻮاﺣﻞ اﻟﺸﺎم‬

‫‪ - 1‬ا ﻟﴩﻃﺔ ‪ :‬ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﳉﻴﺶ ﺗﻘﺪم ﻟﻠﻘﺘﺎل ‪ -‬ﻓﺮﻗﺔ اﺳﺘﺸﻬﺎدﻳﺔ ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ﻳ ﻔﻲء ‪ :‬ﻳﺮﺟﻊ ‪.‬‬ ‫‪ - 3‬ﳖﺪ ‪ :‬ﺑﺮز و ﺗﺼﺪى ‪.‬‬ ‫‪ - 4‬ذرارﳞﻢ ‪ :‬أﻫﻠﻬﻢ ‪.‬‬

‫‪170‬‬

‫ﺳﲑﺳﻞ ﳍﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺛﻼث ﻓﺮق اﺳﺘﺸﻬﺎدﻳﺔ ﺧﻼل ﺛﻼﺛ ﺔ أﻳﺎم ‪ 1‬وﰲ ﻛﻞ ﻣﺮة ﺗﻔﻨ ﻰ ﻫﺬه اﻟﻔﺮﻗﺔ دون‬ ‫أﻳﻀﺎ ‪.‬‬ ‫ﺣﺼﻮل اﻟﻨﴫ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ أو اﻟﺮوم ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﻌﻨﻰ أن ﻓﺮق ا ﻟﺮوم اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻮاﺟﻪ ﻓﺮق اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺳﺘﻔﻨﻰ ً‬ ‫ﺛﻢ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺮاﺑﻊ ﳜﺮج ﳍ ﻢ ﺑﻘﻴﺔ اﳉﻴﺶ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﳌﻘﺎﺗﻠﺘﻬﻢ ﻓﻴﻔﻨﻰ أﻋﺪا د ﻣﻬﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﺟﻴﺶ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫وﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻴﺶ اﻟﺮوم ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أن أﺑﻨﺎء اﻷب اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻌﺪ اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻳ ﺘﻌﺎد ون ﻓ ﻠﻮ ﻛﺎن ﻋﺪدﻫﻢ ﻗﺒﻞ دﺧﻮل‬ ‫اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻴﺠﺪون أن ‪ 99‬ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺘ ﻠﻮا وﱂ ﻳﺘﺒﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻮى رﺟﻞ واﺣﺪ ‪ ،‬ﻓﻌﲆ ﻣﻦ ﺳﻴﻘﺴﻢ ﻣﲑاث أﺑﻴﻬﻢ‬ ‫؟! وﻋﲆ ﻣﻦ ﺳﺘﻘﺴﻢ ا ﻟﻐ ﻨﺎﺋﻢ اﳊﺮﺑﻴﺔ ؟ ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻣﺒﺎﴍة ﺳﻴﺨﺮج اﻟﺪﺟﺎل ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺰل إﱃ اﻟﺒﻼد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻳﺴﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﲑﺳﻞ اﳌﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﻋﴩة ﻓﻮارس ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻴﺴﺘﻄﻠﻌﻮا اﻷﻣﺮ ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد إﻧﻪ ﺳﻤﻊ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻳﻘﻮل ‪ :‬إﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫أﺳﲈء ﻫﺆﻻء اﻟﻔﻮارس اﻟﻌﴩة وأﺳﲈء آﺑﺎﺋﻬﻢ وأﻟﻮا ن ﺧﻴﻮﳍﻢ وأﳖﻢ ﺧﲑ ﻓﻮارس ﻋ ﲆ ﻇﻬﺮ اﻷرض ﻳﻮﻣﺌﺬ ‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎ أﺣ ﺐ أن أﻧﻮه إﱃ أن اﳋﻴﻮل اﳌﺬﻛﻮرة ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳ ﺚ ﻻ ﺗﻌﻨﻰ أن اﳊﺮب ﺳﺘﺪور ﺑﺎﳋﻴﻮل ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫اﳋﻴﻮل رﻣﺰ ﻟﻠﻤﻌﺪات اﳊﺮﺑﻴﺔ ً‬ ‫أﻳﺎ ﻛﺎن ﻧﻮﻋﻬﺎ ) ﻣﺪرﻋﺎت ‪-‬ﻋﺮﺑﺎ ت ﻣﺼﻔﺤ ﺔ ‪ -‬ﻣﺪا ﻓﻊ ‪ -‬ﺣﺎﻣﻼت ﺻﻮارﻳﺦ‬ ‫‪ ...‬إﻟﺦ ( ﻷن اﻟﻨ ﺒﻲ ﻛﺎن ﳜﺎﻃﺐ أﻫﻞ زﻣﺎﻧﻪ ﻋ ﲆ ﻗﺪر ﻋﻘﻮﳍﻢ وﻋﻠﻤﻬﻢ ‪.‬‬ ‫وﻫﺬه اﳌﻌﺮ ﻛﺔ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺳﻴﺴﺘﺨﺪم ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻓﺔ أﻧﻮاع أﺳﻠﺤﺔ اﻟﺪﻣﺎر اﻟﺸﺎﻣﻞ ‪ ،‬ودﻟﻴﻞ ذﻟﻚ ﻋﺪد اﻟﻘﺘﲆ‬ ‫اﳌﻬﻮل ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﺮوم ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ إﻻ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﺳﺘﺨﺪام أﺳﻠﺤﺔ ﻣﺪﻣﺮة ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺒﲑا ‪ ،‬ﻷن ﻫﻨﺎك‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺴﻼح اﻟﻨﻮ وي أ و ﻋﺪم اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﻮ ﺿﻮع ﻻ ﳚﺐ أن ﻧﻌﻄﻴﻪ اﻫﺘﲈ ًﻣﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ‪ ،‬وﺳﻮاء اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ‬ ‫ﻛﺒﲑا أن ﻳﻜﻮن اﳌﺴﻠﻤﻮن ﰲ ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻗﺪ ﻣﻠﻜﻮا اﻷﺳﻠﺤﺔ اﻟﻨﻮوﻳﺔ‬ ‫اﺣﺘﲈﻻ‬ ‫اﻟﻄﺮﻓﺎن أو اﺳﺘﺨﺪﻣﺎ ﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ أﺳ ﻠﺤﺔ اﻟﺪﻣﺎر اﻟﺸﺎ ﻣﻞ ﻓﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ واﺣﺪة واﳌﻮت و اﺣﺪ ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻮت ﺑﺴﻼح‬ ‫ﻧﻮوي ﻣﺜﻞ اﳌﻮت ﺑﺴﻼح ﻛﻴﲈوي ﻣﺜﻞ اﳌﻮت ﺑﺴﻼح ﺗﻘﻠﻴﺪ ي‪ ،‬ﻓﻜﻠﻪ ﻣﻮت وﻛﻠﻬﺎ أﺳﺒﺎب ‪.‬‬

‫‪ - 1‬ﻻ ﻳﻌﻨﻰ ﺗﻌﺒﲑ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم أن اﳌﻌ ﺎرك ﺳﺘﻜ ﻮن ﺧﻼل ﺛﻼﺛﺔ أﻳ ﺎم وإﻧﲈ ﻳﻌﻨﻰ أﳖﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺟﻮﻻ ت أو ﺛﻼﺛﺔ ا ﺷﺘﺒ ﺎﻛﺎت ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺗﻜ ﻮن ﺧﻼل ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم أو أ ﻛﺜﺮ ‪.‬‬

‫‪171‬‬

‫وﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﳌﻌﺮﻛﺔ ﺳﺘﺪور ﰲ أرض اﻟﺸﺎم وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﰲ أرض ﺳﻮرﻳﺎ ‪ ،‬ﻛﲈ‬ ‫ﻳﺘﻀﺢ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻷﺧﺮى ‪.‬‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬رواه أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﻓﻘﺎل ‪ :‬إ ن رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻗﺎل ‪» :‬ﻻ ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋ ﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺰل اﻟﺮوم‬ ‫ﺑﺎﻷﻋﲈق أو ﺑﺪاﺑﻖ ﻓﻴﺨﺮج إﻟﻴﻬﻢ ﺟﻴﺶ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺧﻴﺎر أﻫﻞ اﻷرض ﻳﻮﻣﺌﺬ ‪ ،‬ﻓﺈ ذا ﺗﺼﺎ ﻓﻮا ﻗﺎ ﻟﺖ اﻟﺮوم‬ ‫‪ :‬ﺧﻠﻮا ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻮ ا ﻣﻨﺎ ﻧﻘﺎﺗﻠﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل اﳌﺴﻠﻤﻮن واﷲ ﻻ ﻧﺨﲆ ﺑﻴﻨﻜﻢ وﺑﲔ إ ﺧﻮاﻧﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎﺗ ﻠﻮﳖﻢ‬ ‫ﻓﻴﻨﻬﺰم ﺛﻠﺚ ﻻ ﻳﺘﻮب اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ً‬ ‫أﺑﺪا ‪ ،‬وﻳﻘﺘﻞ ﺛﻠﺚ ﻫﻢ أﻓﻀﻞ اﻟﺸﻬﺪاء ﻋﻨﺪ اﷲ ‪ ،‬وﻳﻔﺘﺘﺢ اﻟﺜﻠﺚ ﻻ ﻳﻔﺘﻨﻮن‬ ‫أﺑﺪاً ‪ ،‬ﻓﻴﻔﺘﺤﻮن ﻗﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺒﻴ ﻨﲈ ﻳﻘﺘﺴﻤﻮن اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻗﺪ ﻋ ﻠﻘﻮا ﺳﻴﻮﻓﻬﻢ ﺑﺎﻟﺰﻳﺘﻮن إ ذ ﺻﺎح ﻓﻴ ﻬﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن ‪:‬‬ ‫أن اﳌﺴﻴﺢ »اﻟﺪﺟﺎل « ﻗﺪ ﺧﻠ ﻔﻜﻢ ﰲ أﻫﻠﻴﻜﻢ ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺮﺟﻮن وذاك ﺑﺎﻃﻞ ﻓﺈذا ﺟﺎء وا اﻟﺸﺎم ﺧﺮج ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨ ﲈﻳﻌﺪون‬ ‫ﻟﻠﻘﺘﺎل وﻳﺴﻮ ون اﻟﺼﻔﻮف إ ذ أﻗﻴﻤ ﺖ اﻟﺼﻼة ﻓﻨﺰل ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻓﺄﻣﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺈ ذا رآه ﻋﺪ و اﷲ ذا ب ﻛﲈ‬ ‫ﻳﺬوب اﳌﻠﺢ ﰲ اﳌﺎء ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺗﺮﻛﻪ ﻻﻧﺬاب ﺣﺘﻰ ﳞﻠﻚ وﻟﻜﻦ ﻳﻘﺘ ﻠﻪ اﷲ ﺑﻴﺪه ﻓﲑ ﳞﻢ د ﻣﻪ ﰲ ﺣﺮﺑﺘﻪ« ] أﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ ج ‪ 4‬ﻓ ﺘﻦ ‪. [34‬‬ ‫ﻓﻬﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻳﴩح ﻧﺰول اﻟﺮوم ﻟﻸﻋﲈق أو داﺑﻖ وﳘﺎ ﻣﻮﺿﻌﺎن ﺑﺴﻮرﻳﺎ ‪ ،‬ﻓﻴﺨ ﺮج ﳍﻢ ﺟﻴﺶ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫وﻫﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ د ﻣﺸﻖ ﻛﲈ أﻛﺪ ذﻟﻚ ﻣﻌﻈﻢ ﴍاح اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎﺗ ﻠﻮن اﻟﺮوم ﻓﻴﻨ ﻬﺰم ﻣﻦ ﺟ ﻴﺶ دﻣﺸﻖ اﻟﺜﻠﺚ‬ ‫وﻫﺆﻻء ﻻ ﻳ ﺘﻮب اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ً‬ ‫أﺑﺪا ‪ ،‬ﻷﳖﻢ ﻓﻴﲈ ﻳﺒﺪو ﲣﺎذﻟ ﻮا ﰲ اﻟﻘﺘﺎل وارﺗﺪوا ﻓﺎﳖﺰ ﻣ ﻮا ‪ ،‬وﻳﻘﺘﻞ ﻣﻦ اﳉﻴﺶ‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ ﻋﺪد ﻛﺒﲑ ‪ ،‬وﻫﺆﻻء ﺳﻴﻜﻮﻧﻮن ﻣﻦ أ ﻓﻀﻞ اﻟﺸﻬﺎدة ﻋﻨﺪ اﷲ ‪ ،‬وﳛ ﻘﻖ اﷲ اﻟﻨﴫ ﻟﻠﻔﺮﻗﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻴﻬﺰﻣﻮن‬ ‫ﺟﻴ ﺶ اﻟﺮوم ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺰﺣﻔﻮن ﻋﲆ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ و ﻳﻔﺘﺤﻮﳖﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ ﳜﺮج اﻟﺪﺟﺎل ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﻨﺰل ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺮﻳﻢ ﻟﻘﺘ ﻠﻪ ‪.‬‬ ‫وﰲ أﺣﺎدﻳﺚ أﺧﺮى أﺷﺎر اﻟﻨﺒﻲ ﷺ إﱃ أن ﻓﺴﻄﺎط اﳌﺴﻠﻤﲔ ) أي ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﻢ أو ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺧﻼﻓﺘ ﻬﻢ ( ﻋﻨﺪ‬ ‫وﻗﻮع اﳌﻠﺤﻤﺔ ﻫﻲ ﻏﻮﻃﺔ د ﻣﺸﻖ ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑ ﻦ ﻧﻔﲑ ﻋﻦ ﻋﻮف ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎل ‪» :‬اﻋﺪد ﻳ ﺎ ﻋﻮف ً‬ ‫ﺳﺘﺎ ﺑ ﲔﻳﺪي اﻟﺴﺎﻋﺔ أو ﳍﻦ ‪:‬‬ ‫ﻣﻮﺗﻰ ‪ ..‬واﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻫﺪﻧﺔ ﺗﻜﻮن ﺑﻴﻨﻜﻢ وﺑﲔ ﺑﻨﻲ اﻷﺻﻔﺮ ‪ ،‬ﻓﻴﺴﲑون إﻟﻴﻜﻢ ﰲ ﺛﲈﻧﲔ ﻏﺎﻳﺔ ‪ ،‬ﲢﺖ ﻛﻞ ﻏﺎﻳﺔ‬

‫‪172‬‬

‫اﺛﻨﺎ ﻋﴩ ً‬ ‫أﻟﻔﺎ‪ ،‬وﻓﺴﻄﺎط اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﰲ أرض ﻳﻘﺎل ﳍﺎ اﻟ ﻐﻮﻃﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻳﻘﺎل ﳍﺎ دﻣﺸﻖ« ] أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ‬ ‫ج ‪ 6‬ص ‪. [ 25‬‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﻦ أﺑﻰ اﻟﺪرداء أن رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻗﺎل ‪» :‬إ ن ﻓﺴﻄﺎط‬ ‫وﰲ ر واﻳﺔ أﺧﺮى ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻧ ﻔﲑ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﻮم اﳌﻠﺤﻤﺔ ﺑﺎﻟﻐﻮﻃﺔ إﱃ ﺟ ﺎﻧﺐ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻳﻘﺎل ﳍﺎ دﻣﺸﻖ ﻣﻦ ﺧﲑ ﻣﺪاﺋﻦ اﻟﺸﺎم« ] أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ج‬ ‫‪ ، 4298 / 4‬وأﲪﺪ ج ‪ 5‬ص ‪ ، 197‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ وﰲ ﲣﺮﻳﺞ ﻓ ﻀﺎﺋﻞ‬ ‫دﻣﺸﻖ[ ‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎك رواﻳﺔ أﺧﺮى رواﻫﺎ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﻧﻔﺲ ﻣﻌﻨﻰ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻲ ر واﻫﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ اﳌﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﱪى‬ ‫‪ ،‬وﰲ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﺟﺎء ت إﺷﺎرات إﱃ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻄﺎﺋﺮا ت ﰲ ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻬﺮا ﻻ ﻳﻜﻞ ﳍﻢ ﺳﻼح ‪ ،‬وﻻ ﻟﻜﻢ وﻳﻘﺬف اﻟﻄﲑ ﻋﻠﻴﻜﻢ وﻋﻠﻴ ﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن رأس‬ ‫»‪ .......‬ﻓﻴﻘﺘﻠﻮن‬ ‫اﻟﺸﻬﺮ ﻗﺎل رﺑﻜﻢ ‪ :‬اﻟﻴﻮم أﺳﻞ ﺳﻴ ﻔﻲ ﻓﺄﻧﺘﻘﻢ ﻣﻦ أﻋ ﺪاﺋ ﻲ وأﻧﴫ أوﻟﻴﺎﺋ ﻲ ﻓﻴﻘﺘﺘ ﻠﻮن ﻣﻘﺘﻠﺔ ‪ :‬ﻣﺎ ُرﺋﻰ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻗﻂ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﺗﺴﲑ اﳋﻴﻞ إﻻ ﻋ ﲆ اﳋﻴﻞ وﻣﺎ ﻳﺴﲑ اﻟﺮﺟﻞ إﻻ ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ« ] رواه اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪ -‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﲈل‬ ‫‪. [39652‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻄﲑ اﻟﺬي ﺳﻴﻘﺬف ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻋﻠﻴﻬﻢ واﳌﺬﻛﻮر ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﻲ ا ﻟﻄﺎﺋﺮات اﳊﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺬ ف اﻟﻘﻨﺎﺑﻞ‬ ‫واﻟﺼﻮارﻳﺦ ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺆﻛﺪ أن اﳋﻴﻞ اﳌﺬﻛﻮر ﻫﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ وﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻷﺧﺮى أﻳﻀﺎً ﻫﻲ اﻟﺪﺑﺎﺑﺎت‬ ‫واﻟﻌﺮﺑﺎت اﳌﺠﻨﺰرة واﳌﺪاﻓﻊ وﺣﺎﻣﻼت اﻟﺼﻮ ارﻳﺦ ‪ ..‬إﻟﺦ ‪.‬‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻛﲈ ﻓﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ أن ﻫﺬه اﳊﺮب ﺳﺘﻜﻮن ﺑﺎﳋﻴﻮل ‪ ،‬وأن اﻟﻌ ﻠﻢ ﺳﻴﻨﺪﺛﺮ واﻟﺘﻄﻮر اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‬ ‫‪ ،‬وﻳﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻦ اﻷﺳﻠﺤﺔ اﳊﺪﻳﺜ ﺔ ‪ ،‬وﻳﻌﻮد اﻟﻨﺎس ﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﺴﻴﻮف واﳋﻴﻮل ﰲ اﳌﻌﺎرك ‪ .‬ﻓﻬﺬا ﻛ ﻠﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎب ﻗﴫ ﻧﻈﺮﻫﻢ وﻋﺪم ﻓﻬﻤﻬﻢ وإ دراﻛﻬﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻷﻟﻔﺎظ اﻷﺣﺎدﻳﺚ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ وﻣﺪﻟﻮﻻﲥﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك آﻳﺔ‬ ‫ﻗﺮآﻧﻴﺔ ﺳﺒﻖ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻓﻴﻬ ﺎ إﺷﺎرات إﱃ أن ا ﻟﺴﺎﻋﺔ ﻟﻦ ﺗﻘﻮم إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺼﻞ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮ ﺟﻲ ﻟﻠﺒﴩ إﱄ‬ ‫ﻣﺪى ﳚﻌ ﻠﻬﻢ ﻳﻈﻨﻮن أﳖﻢ أﺻﺒﺤﻮا ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋ ﲆ ﺗﻐﻴﲑ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻛﻞ ﳾء ﰲ اﻟﻜﻮن ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ ﺑﺎ ب اﻟﻐﺮور‬ ‫اﻟﺒﴩى ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎ ﺳﻴﺄ ذن اﷲ ﺑﻘﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻷن ذﻟﻚ ﺳﻴﻜﻮن ﺑﺪاﻳﺔ ﻟﻺﻓﺴﺎد ﰲ اﻷرض ﺑﻄﺮق ﱂ ﻳﺴ ﺒﻖ ﳍﺎ‬

‫‪173‬‬

‫ﻣﺜﻴﻞ‪ .‬وﻛﻞ ﻫﺬا ﻳﺆﻛﺪ أن اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﺳ ﻴﺴﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ واﻷﺳﻠﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘ ﺴﺘﺨﺪم ﰲ‬ ‫اﳊﺮوب اﻟﻘﺎد ﻣﺔ ﺳﺘﻜﻮن ﻧ ﻔﺲ اﻷﺳﻠﺤﺔ ا ﳌﺴﺘﺨﺪ ﻣﺔ ﺣﺎﻟﻴﺎً ﺑﺎﻹﺿﺎ ﻓﺔ أي أﺳ ﻠﺤﺔ أﻛﺜﺮ ﺗﻄﻮراً ﻣﻨﻬﺎ ‪.‬‬ ‫* و ﻣﻦ ﳎﻤﻮع اﻷﺣﺎدﻳ ﺚ اﻟ ﺴﺎﺑﻘﺔ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺨﺮج ﺑﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻵﺗﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ﺳﺘﺪور اﳌﻌﺮﻛﺔ ﺑﺄرض اﻟﺸﺎم وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ ‪ ،‬وﺳﺘ ﻜﻮن دﻣﺸﻖ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺑﻼد اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫وﻣﺮﻛﺰ اﳋﻼﻓﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ) وﺳﻴﻜﻮن اﳌﻬﺪي اﳌﻨﺘﻈﺮ ﻫﻮ ﻗﺎﺋﺪ اﳌﺴ ﻠﻤﲔ وﺧﻠﻴﻔﺘﻬﻢ ( ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ﺳﻴﺴﺘﺨﺪم ﰲ ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻛﺎ ﻓﺔ أﺳﻠﺤﺔ اﻟﺪﻣﺎر اﻟﺸﺎ ﻣﻞ وﲨﻴﻊ اﻷﺳ ﻠﺤﺔ اﳌﺘ ﻄﻮرة ‪.‬‬ ‫‪ - 3‬ﺳﻴﻜﻮن ﺣﺠﻢ اﳋﺴﺎﺋﺮ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﺮوم ﻫﺎﺋﻼً ‪ ،‬وﺳﻴﺼﻞ ﻋﺪد اﳉﻨﻮد اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺳﻴﺴﺘﺸﻬﺪون ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤ ﲔ ﰲ ﻫﺬه ا ﳌﻌﺮﻛﺔ إﱃ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ % 90‬ﻣﻦ ﺣﺠﻢ اﳉﻨﻮد وﻳ ﺼﻞ إﱃ ‪ % 99‬ﻣﻦ ﺑﻨ ﻲ‬ ‫اﻷب اﻟﻮاﺣﺪ ‪.‬‬

‫ﺧﺎﻣﺴﺎً ‪ :‬اﻟﻘﻮات اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﻔﺘﺢ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن وأوروﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﳌﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﱪى ‪:‬‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﻳﻜﺘﺐ اﷲ اﻟﻨﴫ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻛﺔ ﺳﺘﺰﺣﻒ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻘﻮات اﳌﺴﻠﻤﺔ إﱄ دول أوروﺑﺎ‬ ‫ﻟﻔﺘﺤﻬﺎ ‪ ،‬وﻋ ﲆ اﻷﺧﺺ اﻟﻔﺎﺗﻴ ﻜﺎن ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﻴﺰﺣﻔﻮن ﻣﺮة أﺧﺮى إﱃ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻷﻣﺮ ﻳﻜﻴﺔ‬ ‫ﻟﻔﺘﺤﻬﺎ وﻧﴩ اﻹﺳﻼم ﻓﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫وﻓﻴﲈ ﻳﲇ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ا ﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻨﺒﻂ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬه اﻷﺣﺪاث ‪:‬‬ ‫‪- 1‬ﻗﺎل ﷺ ‪ ...» :‬ﻓﻴﻘﺎﺗ ﻠﻮﳖﻢ ﻓﻴﻨﻬﺰم ﺛﻠ ﺚ ﻻ ﻳﺘﻮ ب اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ً‬ ‫أﺑﺪا ‪ ،‬وﻳﻘﺘﻞ ﺛﻠﺚ ﻫﻢ أﻓﻀﻞ اﻟﺸﻬﺪاء‬ ‫ﻋﻨﺪ اﷲ ‪ ،‬وﻳﻔﺘﺘﺢ اﻟﺜﻠﺚ ﻻ ﻳﻔﺘﻨ ﻮن أﺑﺪاً ﻓﻴﻔﺘﺤﻮن اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ‪ ] «...‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ج ‪[ 34/ 4‬‬ ‫‪ - 2‬ﻋﻦ أﺑﻰ ﻫﺮﻳﺮة زن رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻗﺎل ‪» :‬ﺳﻤﻌﺘ ﻢ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺟﺎﻧ ﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﱪ وﺟﺎﻧﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻐﺰوﻫﺎ ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻔﺎً ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺤﺎق ‪ ،‬ﻓﺈ ذا ﺟﺎءوﻫﺎ‬ ‫ﻧﺰﻟﻮا ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮا ﺑﺴﻼح وﱂ ﻳﺮ ﻣ ﻮا ﺑ ﺴﻬﻢ وإﻧﲈ ﻗﺎﻟﻮا ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ واﷲ أﻛﱪ ‪ ،‬ﻓﻴﺴﻘﻂ أﺣﺪ ﺟﺎﻧﺒﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫ﺛﻮر ‪ :‬وﻻ أﻋﻠﻤﻪ إﻻ ﻗﺎ ل اﻟﺬي ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ) أي ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ا ﳌﻄﻞ ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺮ ( ﺛ ﻢ ﻳﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ واﷲ‬

‫‪174‬‬

‫أﻛﱪ ‪ ،‬ﻓﻴﺴﻘﻂ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ اﻵﺧ ﺮ ‪ .‬ﺛ ﻢ ﻳﻘﻮ ﻟﻮن اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ واﷲ أﻛﱪ ﻓﻴﻔﺮج ﳍﻢ ﻓﻴﺪﺧﻠﻮﳖﺎ ﻓ ﻴﻐﻨ ﻤﻮن ‪.‬‬ ‫ﻓﺒﻴﻨﲈ ﻫﻢ ﻳﻘﺴﻤﻮن اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ إذ ﺟﺎءﻫﻢ اﻟﴫﻳﺦ ﻓﻘﺎل ‪ :‬إ ن اﻟﺪﺟﺎل ﻗﺪ ﺧﺮج ﻓﻴﱰﻛﻮن ﻛﻞ ﳾء وﻳﺮﺟﻌﻮن«‬ ‫] أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ج ‪ 4‬ﻓ ﺘﻦ ‪. [78‬‬ ‫‪ - 3‬ﻋﻦ ﻣﻌﺎ ذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ‪ » :‬ﻋﻤﺮان ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪ س ﺧﺮاب ﻳﺜﺮب ‪ ،‬وﺧﺮوج‬ ‫اﳌﻠﺤﻤﺔ ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ‪ ،‬وﻓﺘﺢ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﺧﺮ وج اﻟﺪﺟﺎل« ‪.‬‬ ‫] أﺧﺮﺟﻪ أﲪ ﺪ ج ‪ 5‬ص ‪ ، 232‬أﺑﻮ داود ج ‪ ، 4294 / 4‬واﳊ ﺎﻛﻢ ﺑﻤﻌﻨﺎه ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ‪، 420/ 4‬‬ ‫‪. [421‬‬ ‫‪ - 4‬ﻋﻦ ﻧﺎ ﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ أن رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻗﺎل ‪ » :‬ﺗﻐﺰ ون ﺟﺰﻳﺮة اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻴﻔﺘ ﺤﻬﺎ اﷲ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﺎرس ﻓﻴﻔﺘﺤﻬﺎ‬ ‫اﷲ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻐﺰون اﻟﺮوم ﻓﻴﻔﺘﺤﻬﺎ اﷲ ﺛﻢ ﺗﻐﺰون اﻟﺪﺟﺎل ﻓﻴﻔ ﺘﺤﻪ اﷲ« ] أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ج ‪ 4‬ﻓ ﺘﻦ ‪. [38‬‬ ‫‪ - 5‬ﻋﻦ ﻣ ﻌﺎ ذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ‪» :‬اﳌ ﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﱪى ‪ ،‬وﻓﺘﺢ اﻟ ﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ وﺧﺮوج‬ ‫اﻟﺪﺟﺎل ﰲ ﺳﺒﻌﺔ أﺷﻬﺮ« ] أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ج ‪ ، 4295/ 4‬واﻟﱰﻣﺬي ج ‪ ، 2238 / 4‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ج ‪2‬‬ ‫‪ ، 409 2/‬وأﲪﺪ ج ‪ 5‬ص ‪. [234‬‬ ‫وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﴪ أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎل ‪» :‬ﺑﲔ اﳌﻠﺤﻤﺔ وﻓﺘﺢ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺳﺖ ﺳﻨﲔ وﳜﺮج اﻟﺪﺟﺎل ﰲ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ « ] أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ج‪ ، 429 6/ 4‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ج ‪ ، 409 2/ 2‬وﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ [ ‪.‬‬ ‫وﲨﻊ ا ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﲔ اﳊﺪﻳﺜﲔ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳ ﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﺑﲔ أ ول اﳌﻠﺤﻤﺔ وآﺧﺮﻫﺎ ﺳﺖ ﺳﻨﲔ ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﺑﲔ‬ ‫آﺧﺮﻫﺎ وﻓﺘﺢ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻫﻰ اﻟﻘﺴ ﻄﻨﻄﻴﻨ ﻴﺔ ﻣﺪة ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺑﺤﻴ ﺚ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻣ ﻊ ﺧﺮ وج اﻟﺪﺟﺎل ﰲ ﺳﺒﻌﺔ أﺷﻬﺮ‬ ‫واﷲ أﻋﻠ ﻢ ‪ ، 1‬ﺛﻢ ﻗﺎل أﻳﻀﺎً ‪ :‬واﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮوم ﺗﻔﺘﺢ ﻋﻨﺪ ﺧﺮ وج اﻟﺪﺟﺎل ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أوﻻ‬ ‫‪ - 6‬ﻋﻦ أﺑﻰ ﻗﺒﻴﻞ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎًص وﺳﺌﻞ ‪ :‬أي اﳌ ﺪﻳﻨﺘﲔ ﺗﻔﺘﺢ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ‪:‬‬ ‫اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ أو روﻣﻴﺔ ؟ ﻓﺪﻋﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺼﻨﺪوق ﻟﻪ ﺣﻠ ﻖ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄﺧﺮج ﻣﻨﻪ‬

‫‪ - 1‬ا ﻟﻨﻬ ﺎﻳﺔ ﰲ اﻟ ﻔﺘﻦ واﳌﻼﺣﻢ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪-‬ﲢﻘﻴﻖ ﻋﺼﺎم اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺼﺒﺎﺑﻄﻰ ص ‪. 86‬‬

‫‪175‬‬

‫ﺑﻴﻨﲈ ﻧﺤﻦ ﺣﻮل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻧ ﻜﺘﺐ إذ ﺳ ﺌﻞ رﺳﻮل اﷲ ﷺ أي اﳌﺪﻳﻨﺘﲔ ﺗﻔﺘﺢ ً‬ ‫أوﻻ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ أو ر وﻣﻴﺔ‬ ‫؟ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ‪ :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻫﺮﻗﻞ ﺗﻔﺘﺢ أ وﻻً ‪ .‬ﻳﻌﻨﻰ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ « ‪.‬‬ ‫] رواه أﲪﺪ ‪ ، 17 6/ 2‬واﻟﺪراﻣﻲ ‪ ، 1 26/ 1‬وﺻﺤﺤﻪ اﳊﺎﻛﻢ ‪ ، 508/ 4 ، 422/ 3‬و واﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒ ﻲ‬ ‫وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺳﻠﺴ ﻠﺔ اﻷﺣﺎدﻳ ﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ج ‪. [4/ 1‬‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻋﻘ ﺐ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻋ ﲆ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻘ ﺎل ‪ :‬وروﻣﻴﺔ ﻫﻲ روﻣﺎ ﻛﲈ ﰲ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان وﻫﻰ ﻋﺎﺻﻤﺔ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‬ ‫اﻟﻴﻮم ‪ ،‬وﻗﺪ ﲢﻘﻖ اﻟﻔﺘﺢ اﻷ ول ﻟﻠﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻋ ﲆ ﻳﺪ ﳏﻤﺪ اﻟﻔﺎﺗﺢ ا ﻟﻌﺜﲈﲏ ‪ ،‬ﻛﲈ ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺛﲈﻧﲈﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ إﺧﺒﺎر اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ‪ ،‬وﺳﻴﺘﺤﻘﻖ اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺜﺎﲏ ﺑﺈذن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ »ﻟﺮوﻣﻴﺔ« ‪ ...‬وﻻ ﺷﻚ‬ ‫أﻳﻀﺎً أن ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺜﺎﲏ » ﻟﺮوﻣﻴﺔ« ﻳﺴﺘﺪﻋﻰ أن ﺗﻌﻮ د اﳋﻼﻓﺔ ا ﻟﺮاﺷﺪة أي اﻷﻣﺔ اﳌ ﺴﻠﻤﺔ ‪. 1‬‬ ‫‪ - 7‬أﺧﱪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺأن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ وروﻣﻴﺔ ﺳﻴ ﻘﻮﻣﻮن ﺑﻔﺘﺢ ﻣ ﺪﻳﻨﺔ أﺧﺮى أﻃﻠﻖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ اﻟﻘﺎﻃﻊ ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﲈن ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻗﺎل ‪» :‬ﻏﺰا ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ أﺳﲈء ‪ 2‬ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ﻓﺴﺒﺎﻫﻢ وﺳﺒﺎ ﺣﲆ‬ ‫ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس وأﺣﺮﻗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﲑان وﲪﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ً‬ ‫أﻟﻔﺎ وﺗﺴﻌﲈﺋﺔ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺣﲆ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أوردﻫﺎ روﻣﻴﺔ« ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﺣﺬﻳﻔﺔ ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻳﻘﻮل ‪» :‬ﻟﻴﺴﺘﺨﺮﺟﻦ اﳌﻬ ﺪي ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﺮده إﱃ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﻳﺴﲑ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻮا ﺧﻠﻒ روﻣﻴﺔ ) روﻣﺎ واﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن ( ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻮق ﰲ ﻛﻞ ﺳﻮق ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫أﻟﻒ ﺳﻮﻗﻲ ) أي ﺗﻌﺪا د اﻟﺘﺠﺎر ﻓﻴﻬﺎ ‪ 10.000.00‬ﺗﺎﺟﺮ ( ﻓﻴﻔﺘﺤﻮﳖﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺴﲑون ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻮا ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻳﻘﺎل‬ ‫ﳍﺎ اﻟﻘﺎﻃﻊ ﻋﲆ ا ﻟﺒﺤﺮ اﻷﺧﴬ اﳌﺤﺪق ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﺲ ﺧﻠ ﻔﻪ إﻻ أﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻃﻮ ل اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻟﻒ ﻣﻴﻞ‬

‫‪ - 1‬ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ -‬ا ﻷﻟﺒﺎﲏ ج ‪ 4/1‬ص ‪8 . 7‬‬ ‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ »ﻃ ﺎﻫﺮ ﺑﻦ أﺳﲈء« وﻃﻴﺎﻟﻴﺲ ﻫﻮ » ﺗﻴﻄﺲ« اﻟ ﺮوﻣﺎﲏ اﻟﺬي ﻏﺰا ﺑﻴﺖ‬ ‫‪ - 2‬ﰲ رواﻳﺔ أﺧﺮى ﻗﺎل ﷺ ‪» :‬ﻃﻴ ﺎ ﻟﻴﺲ« ً‬ ‫اﳌ ﻘﺪس وﻗﺪ ﻳﻜ ﻮن اﺳﻢ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ أﺳﲈء ‪ .‬ﻫﻮ ا ﻟﱰﲨﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻼﺳﻢ اﻟﺮوﻣﺎﲏ » ﻃﻴﺎﻟﻴ ﺲ أو ﺗﻴﻄﺲ« ‪.‬‬

‫‪176‬‬

‫وﻋﺮﺿﻬﺎ ﲬﺴﲈﺋﺔ ﻣﻴﻞ ) أي ﻣﺴﺎﺣﺘ ﻬﺎ ﺗﺴﺎوى ﺣﻮاﱄ ‪ 1.280.000‬ﻛﻢ‪ 1 (2‬ﳍﺎ ﺛﻼ ﺛﺔ آﻻف ﺑﺎب ‪ ،‬وذﻟﻚ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ ﻻ ﳛﻤﻞ ﺟﺎرﻳﺔ »ﺳﻔﻴﻨﺔ« ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻗﻌﺮ« أي ﺑﺤﺮ ﻋ ﻤﻴﻖ ﺟﺪاً « وﻛﻞ ﳾء ﺗﺮوﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺎر إﻧﲈ ﻫﻮ‬ ‫ﺧﻠﺠﺎن ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺒﺤﺮ ﺟﻌﻠﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨﺎ ﻓﻊ ﻻﺑﻦ آدم« ] أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎ ﻓﻆ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﳌﻬﺪي‬ ‫وأورده اﻟﺴﻠﻤﻲ اﳌﻘﺪﳼ ﰲ ﻋﻘﺪ اﻟﺪرر[ ‪.‬‬ ‫وﰲ ر واﻳﺔ أﺧﺮى ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﲈن ﰲ ﻗﺼﺔ اﳌﻬﺪي وﻓﺘﺤﻪ ﻟﺮوﻣﻴﺔ ) روﻣﺎ واﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن( ﻗﺎل رﺳﻮل‬ ‫اﷲ ﷺ ‪ ....» :‬ﻳﻢ ﻳﻜﱪ ون ﻋﻠﻴﻬ ﺎ أرﺑﻊ ﺗﻜﺒﲑا ت‪ ،‬ﻓﻴﺴﻘﻂ ﺣﺎﺋﻄﻬﺎ ‪ .... ،‬ﺛ ﻢ ﻳﺴﲑون ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻮا ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻳﻘﺎل‬ ‫ﳍﺎ ﻃﺎﺟﻨﺔ ) ﺗﻘﻊ ﺑﺄﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ( ﻓﻴﻔﺘﺤﻮﳖﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺴﲑ ون ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻮا ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻳﻘﺎل ﳍﺎ ‪ :‬اﻟﻘﺎﻃﻊ وﻫﻰ ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫اﻟﺬي ﻻ ﳛﻤﻞ ﺟﺎرﻳﺔ ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ‪» :‬ﳍ ﺎ ﺳﺘﻮن وﺛﻼﺛﲈﺋﺔ ﺑﺎب ﳜ ﺮج ﻣﻦ ﺟﻞ ﺑﺎب ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗﻞ ) أي ﳜﺮج ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫‪ 36.000.000‬ﻣﻘﺎﺗﻞ ( ﻓﻴﻜﱪ ون ﻋ ﻠﻴﻬﺎ أرﺑﻊ ﺗﻜﺒﲑات ﻓﻴﺴﻘﻂ ﺣﺎ ﺋﻄﻬﺎ ﻓﻴﻐﻨﻤﻮن ﻣﺎ ﻓﻴ ﻬﺎ ﺛﻢ ﻳﻘﻔﻠ ﻮن ﻣﻨﻬﺎ‬

‫‪2‬‬

‫إﱃ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ‪ ،‬ﻓﻴﺒ ﻠﻐﻬﻢ أن اﻟﺪﺟﺎل ﻗﺪ ﺧﺮج ﰲ ﳞﻮدﻳﺔ أﺻ ﺒﻬﺎن« ]أﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﳌﻘﺮي ﰲ‬ ‫ﺳﻨﻨﻪ وأورده اﻟﺴﻠﻤﻲ اﳌﻘﺪﳼ ﰲ ﻋﻘﺪ اﻟﺪرر [ ‪.‬‬ ‫وﻋﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﰲ ﻗ ﺼﺔ اﳌﻬﺪي ﻗﺎل ‪ .....» :‬ﺛ ﻢ ﻳﺘﻮﺟ ﻪ اﳌﻬﺪي ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺎﻃﻊ إﱃ اﻟﻘﺪس‬ ‫اﻟﴩﻳﻒ ﺑﺄﻟﻒ ﻣﺮﻛﺐ ) أي أﻟﻒ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺣﺮﺑﻴﺔ وﻟﻮ ﻓﺮ ﺿﻨﺎ أن اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اﳊﺮﺑﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻟﻒ ﺟﻨﺪ ي‬ ‫ﻓﺴﻴﻜﻮن ﻋﺪد اﳉﻨﻮد اﻟﻌﺎﺋﺪﻳﻦ ﻣﻌﻪ ﻟﻠﻘﺪس ﻣﻠﻴﻮن ﺟﻨﺪي ﻣﺴﻠﻢ ( ﻓﻴﻨﺰﻟﻮن ﺷﺎم ﻓ ﻠﺴﻄﲔ ‪ ..‬و ﻳﻘﻴﻢ ﲠﺎ إﱃ‬ ‫أن ﳜﺮج اﻟﺪﺟﺎل وﻳﻨﺰل ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴ ﻼم ﻓﻴ ﻘﺘﻞ ا ﻟﺪﺟﺎل ‪. 3‬‬ ‫وﳑﺎ ورد ﰲ ﲨ ﻠﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ اﻵﰐ‪:‬‬

‫‪ - 1‬ا ﻟــ ‪ 1000‬ﻣﻴﻞ = ‪ 1600‬ﻛﻢ ‪ ،‬ال ‪ 500‬ﻣﻴﻞ = ‪ 800‬ﻛﻢ ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮ ن اﳌﺴ ﺎﺣﺔ ﺑﺎ ﳌﱰ اﳌﺮﺑﻊ = ‪ 1600‬ﻛ ﻢ * ‪800‬‬ ‫ﻛﻢ = ‪ 280.000‬ﻛﻢ‪. 2‬‬ ‫‪ - 2‬ﻳﻘﻠﻮن ﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬أي ﻳﱰﻛ ﻮﳖﺎ ‪.‬‬ ‫‪ - 3‬ﻋﻘﺪ اﻟﺪرر ﰲ أﺧﺒ ﺎر اﳌﻬﺪي اﳌﻨﺘﻈﺮ ‪ -‬اﳌ ﻘﺪﳼ ص ‪. 201- 199‬‬

‫‪177‬‬

‫أو ً‬ ‫ﻻ ‪ :‬ﺳﺘﻨﺘﻬﻲ اﳌﻌﺮﻛﺔ ﺑﺎﻧﺘﺼﺎر اﳌﺴﻠﻤﲔ رﻏﻢ ﻓﻨﺎء أﻋﺪاد ﻣﻬﻮﻟﺔ ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﻴ ﺘﻮﺟﻪ ﺑﻘﻴﺔ اﳉﻴﺶ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻔﺘﺢ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﺳﻴﺜﺎر ﺗﺴﺎؤل ‪ :‬ﻫﻞ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﻫﻨﺎ ﻫﻲ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺎﻟﻴﺎ ( أم أﳖﺎ روﻣﻴﺔ ) روﻣﺎ واﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن (‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﺘ ﺤﻬﺎ اﻷﺗﺮا ك اﳌﺴﻠﻤﻮن ) اﺳﻄﻨﺒﻮل‬ ‫وﺑﺨﺎﺻﺔ أن اﻟﻨﺒﻲ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻗﺎل اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ وﰲ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻗﺎل روﻣﻴﺔ؟ ‪.‬‬ ‫ﻟﻮ ﺳﻠﻤﻨﺎ ﺑﺄن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺳﻴﺘﻮﺟﻬﻮن ﺑﻌﺪ اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻟﻔﺘﺢ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ اﻟﱰﻛﻴﺔ ﺣﺎﻟﻴﺎً ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫أن ﳛﺪث ﻫﺬا إﻻ إذا اﻧﻀﻤﺖ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ ﺛﻢ أﺻﺒﺤ ﺖ اﺳﺘﺎﻧﺒﻮل ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻌﻮاﺻﻢ‬ ‫اﻷوروﺑﻴﺔ ‪ ،‬وﻳﺘﻄﻠﺐ ذﻟﻚ أﻳﻀﺎً ارﺗ ﺪاد ﲨﻴﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻷﺗﺮاك ﻋﻦ اﻹﺳﻼم ودﺧﻮ ﳍﻢ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎ‬ ‫ﺳﻴﺘﻄﻠﺐ اﻷﻣﺮ أن ﻳﻘﻮم اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﻔﺘﺢ اﻟ ﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى ‪ ،‬وﺳﻴﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻔﺘﺢ ﺧﻼ ف اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺬي‬ ‫ﺗﻢ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﳏﻤﺪ اﻟﻔﺘﺎح ‪1 453‬م وﻫﺬ ا ﻫﻮ اﻻﺣﺘﲈل اﻷول وﻳﺆﻛﺪه ﺳﻴﻄﺮة اﻟﻌﻠﲈﻧﻴﲔ واﳉﻴﺶ‬ ‫اﳌﻮاﻟﻴﺎن ﻟﻠﻐﺮب ﻋ ﲆ ﺗﺮﻛﻴﺎ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻳﺮﺟﺢ ﺣﺪوث ﺻﺪام ﺑﲔ اﻹﺳﻼﻣﻴﲔ واﻟﻌﻠﲈﻧﻴ ﲔ ﻳﱰﺗ ﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮب أﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك اﺣﺘﲈل‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ وأن ﺗﺮﻛﻴﺎ ﺗﺸﻬﺪ ﺻﺤﻮة إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﺒﲑة وﻣﻦ ا ﻟﺼﻌ ﺐ ﻧﺰع اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﻗﻠﻮب اﻷﺗﺮاك وﻗﺪ‬ ‫ﻳﺆدي ﻫﺬا اﻟﺼﺪ ام أي ﻗﻴﺎم ﺣﻜﻮ ﻣﺔ ﻣﺸﱰﻛﺔ ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴﲔ واﻟﻌﻠﲈﻧﻴﲔ ‪ 1‬وﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﳊﻜﻮ ﻣﺔ ﻋﻨﺪ اﻧﺪﻻع‬ ‫اﳌﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﱪى ﻣﻨﺤﺎزة ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوروﺑﻴ ﺔ وﺗ ﺴﺎﻧﺪ ﻫﻢ ﺿﺪ اﻟﻌﺮ ب ‪ ،‬أو ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻌﻠﲈﻧﻴﲔ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻐﻠﺒﺔ أ و‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻋ ﲆ اﳊﻴﺎد وﻋﲆ اﺳﺘﻌ ﺪا د ﻟﻠﻮﻗﻮف ﰲ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻄﺮف اﳌﻨﺘﴫ ) أوروﺑﺎ أ و اﳌﺴﻠﻤ ﲔ ( ﻓ ﻔﻲ ﲨﻴﻊ ﻫﺬه‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌﺎدﻳﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ ﲔأو ﻏﲑ ﻣﻨﺎﴏ ﳍﻢ ‪ ،‬وﺳﻴﺪ ﻓﻊ ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻒ ا ﻟﺪول‬ ‫اﻷﺣﻮال ﺳﻴﻜﻮن ﺗﴫف ﺗﺮﻛﻴﺎ ﺗﴫ ًﻓﺎ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻣﻊ اﻟﺮوم إﱃ ﻏﺰو ﺗﺮﻛﻴﺎ وﻓﺘﺤﻬﺎ وإﻗﺎ ﻣﺔ اﳊﻜﻢ اﻹ ﺳﻼ ﻣﻲ اﻟﻜﺎﻣ ﻞﻓﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ا ﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﱰﻛﻴﺔ ﺳﺘﺘﻮﺟﻪ ﺟﻴﻮش اﳌﺴﻠﻤ ﲔ ﻟﻔﺘﺢ روﻣﻴﺔ »روﻣﺎ « أ و ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن ‪.‬‬

‫‪ - 1‬ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﺬي ﺗﻢ ﺑﲔ » ارﺑﻜ ﺎن« اﳌﻤﺜﻞ ﻟﻠﻘ ﻮى ا ﻹﺳﻼﻣﻴﺔ و » ﺗﺎﻧﺴﻮ ﺗﺸﻠﲑ« اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲤﺜﻞ اﻟﻘﻮى اﻟﻌﻠ ﲈﻧﻴﺔ ‪. .‬‬

‫‪178‬‬

‫ً‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن ﺳﺘﺘﻮﺟﻪ ﺟﻴﻮ ش ا ﳌﺴﻠﻤ ﲔ ﻟﻔﺘﺢ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول واﻟﻌﻮ اﺻﻢ اﻷوروﺑﻴﺔ وﻧﴩ‬ ‫اﻹﺳﻼم ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬وﺳﻴﺴﱰدون ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن اﳊﲇ واﻟﻜﻨﻮز اﻟﺘﻲ ﴎﻗﻬﺎ »ﺗﻴﻄﺲ« اﻟﺮوﻣﺎﲏ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس‬ ‫وأودﻋﻬﺎ ﰲ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن وﰲ روﻣﺎ ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺳﺘﺘﻮﺟﻪ ﺟﻴﻮش اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻔﺘﺢ ﻣﺪﻳ ﻨﺔ اﻟﻘﺎﻃﻊ ‪ ،‬وﻫﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻘﻊ ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺧﴬ اﳌﺤﺪق‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ) ﳎﻤﻮع اﳌﺤﻴﻄﺎ ت اﳋﻤﺲ ‪ :‬اﳌﺤﻴﻂ اﻷﻃﻠﻨﻄ ﻲ واﳍﻨﺪ ي واﳍﺎد ي‬ ‫واﳌﺘﺠﻤﺪ اﻟﺸﲈﱄ واﳌﺤﻴﻂ اﳉﻨﻮﰊ ( ﻛﲈ ﻋﺮ ﻓﻪ ﺑﺬﻟﻚ » ﻳﺎﻗﻮت اﳊﻤﻮي « ﰲ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺮ اﳌﺤﻴﻂ ‪ ،‬واﺑﻦ ﺧﻠﺪ ون ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ‪ ،‬واﳌﺤﻴﻂ اﻷﻃﻠﻨﻄﻲ ﻫﻮ أﺣﺪ ﺑﺤﺎر اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺬي ﺗﻄﻞ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ً‬ ‫وﻃﺒﻘﺎ ﳌﺎ ورد ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺗﻘﻊ ﺧﻠﻒ روﻣﻴﺔ‬ ‫دول أوروﺑﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺎﻃﻊ ﻫﺬه ﺗ ﻘﻊ ﻋ ﲆ اﳌﺤﻴﻂ اﻷﻃﻠﻨﻄﻲ ‪،‬‬ ‫‪ ،‬وأﻣﺮﻳﻜﺎ ﺗﻘﻊ ﺧﻠﻒ دول أوروﺑﺎ وروﻣﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺎﻃﻊ ﻫﻲ إﺣﺪى اﳌﻘﺎﻃﻌﺎت اﻷﻣﺮﻳﻜﻴ ﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﺼﻠﺖ‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﰲ ﻛﺘﺎﰊ »ﻫﻼك ودﻣﺎر أﻣﺮﻳﻜﺎ اﳌﻨﺘﻈﺮ« ‪.‬‬ ‫واﳋﻼﺻﺔ أن اﳉﻴﻮ ش اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﳌﻌ ﺮﻛﺔ ﺳﺘﻔﺘﺢ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن ﺛﻢ دول أوروﺑﺎ ﺛﻢ ﺑﻌﺾ اﳌﻘﺎﻃﻌﺎت‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ‪ ،‬وﺳﻴﺘﻢ ﻧﴩ اﻹﺳﻼم ﰲ ﻫﺬه اﻷﻣﺎﻛﻦ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﺒﺎﴍة ﳜﺮج ا ﻟﺪﺟﺎل ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﺧﺘ ﻠﻔﺖ اﻟﺮواﻳﺎت ﰲ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻴﻌﺎد ﺧﺮ وج اﻟﺪﺟﺎل ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ أﻧﻪ ﳜﺮج ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ‬ ‫اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ وﺑﺪاﻳﺔ اﳌﻠﺤﻤﺔ ﺑﺴﺒﻌﺔ ﺷﻬﻮر ‪ ،‬واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ذﻛﺮ ﺧﺮ وﺟﻪ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺴﻨﺔ ‪ ،‬وﱂ ﳛﺪ د‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ أم ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺎﻃﻊ ‪ ،‬وذﻛﺮت رواﻳﺎت أﺧﺮى أﻧ ﻪ‬ ‫ﺳﻴﺨﺮج ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺎﻃﻊ ﺑﺴﺒﻊ ﺳﻨﲔ ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﺮﻓﺾ إﺣﺪى ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺎت وﻧﺄﺧﺬ ﺑﺎﻷﺧﺮى ‪ ،‬أرى أن‬ ‫اﻷﻓﻀﻞ اﳉﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﻨﻘﻮل ‪ :‬إ ن اﻟﺪﺟﺎل ﺳﻴﺨﺮج ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺎﻃﻊ ﺑﻤﺪة ﻟﻦ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ﺳﺒﻌﺔ أﺷﻬﺮ‬ ‫وﻟﻦ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﲔ ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬

‫***‬

‫‪179‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫اﳌﻌﺎرك ﺗﺸﺘﻌﻞ ﻣﺮة أﺧﺮى ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ‬

‫‪180‬‬

‫ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺴﺎﻋﺔ ا ﻟﻜﱪى ﺳﺘﻜﻮن ﻫ ﻲ اﻷ ﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﺳﺘﲇ اﳌﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﱪى ‪ ،‬وﻫﻰ ﻋﴩ ﻋﻼﻣﺎت ‪:‬‬ ‫ﺧﺮ وج اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ‪ -‬ﻧﺰول ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ‪ -‬ﺧﺮو ج ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ‪ -‬ﺧﺮ وج اﻟﺪاﺑﺔ ‪ -‬ﻃﻠﻮع‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ اﳌﻐﺮب ‪ -‬اﻟﺪﺧﺎن ‪ -‬ﺧﺴﻒ ﺑﺎﳌﴩق ‪ -‬ﺧﺴﻒ ﺑﺎﳌﻐﺮب ‪ -‬ﺧﺴﻒ ﺑﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ‪ -‬ﻧﺎر ﲣﺮج‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻌﺮ ﻋﺪن ﲢﴩ اﻟﻨﺎس إﱃ ﳏﴩﻫﻢ ‪.‬‬ ‫وﺳﻨﺘﻜﻠﻢ اﻵن ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺜﻼث اﻷ وﱃ ﻓ ﻘﻂ ‪.‬‬

‫ً‬ ‫أوﻻ ‪ :‬ﺧﺮوج اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﺑﺄﻃﺒﺎﻗﻪ اﻟﻄﺎﺋﺮة واﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﺚ ﺑﺮﻣﻮدا ﻟﻮﻗﻒ‬ ‫ا ﻻﻧﺘﺼﺎرات اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻓﺒﻌﺪ أن ﻳﺒ ﻠﻎ اﳌﺴﻴﺢ ا ﻟﺪﺟﺎل أﻣﺮ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬وﺳﻴﻄﺮﲥﻢ ﻋ ﲆ أﻧﺤﺎء ﻛﺜﲑة ﻣﻦ اﻟﻌﺎﱂ ﻟﻦ‬ ‫ﻳﻨﺘﻈﺮ ‪ ،‬وﺳﻴﺨﺮج ﻣﺒﺎﴍة ﻟﻮﻗﻒ اﻻ ﻧﺘﺼﺎرات واﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وإﺣﻜﺎم اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ أﻫﻞ اﻷرض‬ ‫وﰲ ﻛﺘ ﺎﰊ ‪:‬اﻗﱰب ﺧﺮ وج اﳌﺴﻴ ﺢ اﻟﺪﺟﺎل« ﴍﺣﺖ ﻣ ﻦ ﺧﻼل اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ وﻣﺎ ورد ﰲ اﻟﺘﻮراة‬ ‫ً‬ ‫ﺷﺨﺼﺎ ﺳﻴﻮﻟﺪ ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ‪ ،‬و ﻟﻜﻨﻪ وﻟﺪ ﻣﻦ آﻻف‬ ‫واﻷﻧﺎﺟﻴﻞ ‪ :‬إ ن اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﻟﻴﺲ ﻛﲈ ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫اﻟﺴﻨﲔ ‪ ،‬وأﻧﻪ إﻣﺎ ﺷﻴﻄﺎن أو ﺧﻠﻴﻂ ﺑﲔ اﻹﻧﺲ واﳉﺎن ﻛﲈ أﻛﺪت ذ ﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت ‪ ،‬و اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﲈء‬ ‫ﺣﻮل اﻟﺰﻣﺎن اﻟﺬي وﻟﺪ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬و ﻟﻜﻦ اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﻣﻨﻬﻢ رﺟﺤﻮا اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺎ ﻟﺖ إﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻮﺟﻮ ً‬ ‫دا ﰲ زﻣﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﲈن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬وأن اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﻨﻊ ﻟﻪ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬه ﺳﻠﻴﲈن ﻋﻠﻴﻪ ا ﻟﺴﻼم وأوﺛﻘﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻼﺳﻞ ووﺿﻌﻪ ﰲ دﻳﺮ ﺑﺈﺣﺪى اﳉﺰر اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺷﺎﻫﺪه ﲤﻴﻢ اﻟﺪاري ﻣﻘﻴﺪاً ﺑﺎﻟﺴﻼﺳﻞ ﰲ إﺣﺪى اﳉﺰر اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ وﲢﺪث ﻣﻌﻪ ﻫﻮ وأﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻌﻪ ﰲ اﻟﺴ ﻔﻴﻨﺔ ) ﺳﻔﻴﻨﺔ ﲤﻴﻢ ا ﻟﺪاري ( و أﺧﱪﻫﻢ اﻟﺪﺟﺎل أن ﻣﻴﻌﺎد ﺧﺮ وﺟﻪ وﻓﻚ ﻗﻴﻮده ﻗﺪ اﻗﱰب‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻧﴫاﻧﻴﺎ ( وﻗﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ‬ ‫ﳏﻤﺪا ﷺ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ‪ ،‬ﻓﺤﴬ ﲤﻴﻢ اﻟﺪاري إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وأﻋﻠﻦ إﺳﻼﻣﻪ ) وﻛﺎن‬ ‫ﻷن‬ ‫دار ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻨﺘﺠﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﻲ ر واﻫﺎ ﲤﻴﻢ اﻟﺪاري وا ﻟﺘﻲ أﺧﺮﺟﻬﺎ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ وﻏﲑه ﻣﻦ ر وا ة اﻟﺼﺤﺎح أن اﳉﺰﻳﺮة اﻟﺘﻲ ﺷﺎﻫﺪ ﲤﻴﻢ اﻟﺪاري ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﺟﺎل ﻫﻲ إﺣﺪى ﺟﺰر ﻣﺜﻠﺚ‬ ‫ﺑﺮﻣﻮدا ﺑﺎﳌﺤﻴﻂ اﻷﻃﻠﻨﻄﻲ ‪ ،‬وﻣﻦ رواﻳﺎت أﺧﺮي ﺗﻮﺻﻠﺖ إﱄ أن ﻋﺮش إﺑﻠﻴ ﺲ ﻳﻘﻊ ﺑﻤﺜﻠﺚ ﺑﺮﻣ ﻮدا ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ‪،‬‬

‫‪181‬‬

‫وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﺣﺎدﻳ ﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮت أن ﻋﺮش إﺑﻠﻴﺲ ﻋﲆ اﻟﺒﺤﺮ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﳊﻴﺎت‬ ‫اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ وﻫﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺜﻠﺚ ﺑﺮﻣﻮدا ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺮواﻳﺎت واﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆﻛﺪ ﺧﺮوج اﻷﻃﺒﺎق اﻟﻄﺎﺋﺮة ﻣﻦ ﻣﺜﻠﺚ ﺑﺮﻣﻮدا ‪،‬‬ ‫وﻣﺸﺎﻫﺪات اﻷﻃﺒﺎق اﻟﻄﺎﺋﺮة اﳌﻮﺛﻘﺔ واﳌﻌﺘﻤﺪة واﻟﺘﻲ ﺛﺒﺖ ﻟﻠﻌﻠﲈء ﺻﺤﺘﻬﺎ ؛ ﺧﻠﺼﺖ إﱄ أن اﻷﻃﺒﺎق‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﺮة ﻻ ﺗﺄﺗﻰ ﻣﻦ ﻛﻮاﻛﺐ أﺧﺮى وأﳖﺎ ﲣﺮج ﻣﻦ ﻋﺮش إﺑﻠﻴﺲ ﺑﻤﺜﻠﺚ ﺑﺮﻣﻮدا ﺑﺎﳌﺤﻴﻂ اﻷﻃﻠﻨﻄﻲ وﻣﺜﻠﺚ‬ ‫ﻓﻮر ﻣﻮزا ﺑﺎﳌﺤﻴﻂ اﳍﺎ دي ‪ ،‬وأن ﻣﻼﺣﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻢ إﻻ ﺷﻴﺎﻃﲔ ﻣﺘﻤﺜﻠﲔ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ آدﻣﻴﺔ وﻫﻢ ﺟﻨﻮد اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫اﻟﺪﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ﴍح وﲢﻠﻴﻞ اﻷﺣﺎدﻳ ﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ور د ﲠﺎ أوﺻﺎف ﲪﺎر اﻟﺪﺟﺎل ﺗﺄﻛﺪ ﻟﻨﺎ أن أو ﺻﺎف ﻫﺬا‬ ‫اﳊﲈر ﻫﻲ ﻧﻔﺲ أوﺻﺎف اﻷﻃﺒﺎق اﻟﻄﺎﺋﺮة ‪ ،‬وﳑﺎ ور د ﰲ ﺳﻔﺮ ﺣﺰﻗﻴﺎل ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺒﺔ اﻟﻜﺮوﺑﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﺳﻴﺄﰐ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻟﻪ إﴎاﺋﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺒﴩ »اﳌﺴﻴ ﺢ اﻟﺪﺟﺎل ا ﻟﺬي ﺳﻴﺘﺨﺬه اﻟﻴﻬﻮ د ً‬ ‫إﳍﺎ وﻳﻄﻠﺒﻮن ﻣﻦ ا ﻟﺒﴩ‬ ‫اﻟﺴﺠﻮد ﻟﻪ« أﻛﺪت أن أوﺻﺎف ﻣﺮﻛﺒﺔ اﻟﻜﺮوﺑﻴﻢ ﻫﺬه ﻫﻲ ﻧﻔﺲ وﺻﻒ اﻟﻄﺒﻖ اﻟﻄﺎﺋﺮ أو اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اﻟﻔ ﻀﺎﺋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻀﺨﻤﺔ ً‬ ‫ﺟﺪا ‪.‬‬ ‫وأﻛﺪت ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت أن ﲪﺎر اﻟﺪﺟﺎل أو داﺑﺘﻪ أو ﻣﺮﻛﺒﺘﻪ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻔﺲ أوﺻﺎف‬ ‫اﻷﻃﺒﺎق اﻟﻄﺎﺋﺮة ‪ .‬وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺠﺎرب واﻷﺑﺤﺎث اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﳚﺮﳞﺎ أﺻﺤﺎب اﻷﻃﺒﺎق اﻟﻄﺎﺋﺮة ﻋﲆ اﻟﺒﴩ‬ ‫واﻷراﴈ اﻟﺰراﻋﻴﺔ وﺧﻼﻓﻪ ‪ ،‬أوﺿﺤﺖ أن ﲨﻴﻌﻬﺎ أﺑﺤﺎث وﲡﺎرب ﲥﺪف إﱃ ﲤﻜﲔ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﺘﻦ واﳌﻌﺠﺰات اﻟﺘﻲ ﺳﻴﺄﰐ ﲠﺎ ‪ ،‬وأن اﻷﻃﺒﺎق ا ﻟﻄﺎﺋﺮة ﺳﺘﻜﻮن اﻟﺴﻼح اﳉﻮى ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل اﻟﺬي‬ ‫ﺳﻴﺴﺘﺨﺪ ﻣﻪ ﰲ اﻟﺘﻨﻘﻞ ﺑﻪ وﰲ إﺣﻜﺎم اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋ ﲆ أﻫﻞ اﻷرض ‪ ،‬وﺑﺘﺤﻠﻴﻞ وﴍح اﻷﺣﺎدﻳ ﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻔﺘﻦ واﳌﻌﺠ ﺰات اﻟﺘﻲ ﺳﻴﺄﰐ ﲠﺎ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ أن ﲨ ﻴﻊ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﻦ واﳌﻌﺠ ﺰا ت ﺳﺘﻜﻮن‬ ‫ﻣﻌﺠﺰات ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺳﺘﺼﻨﻌﻬ ﺎ ﻟﻪ ا ﻟﺸﻴﺎﻃﲔ وﻟﻴﺴ ﺖ ﻣﻌﺠﺰات إﳍﻴﺔ ‪ ،‬وأن اﻷﺑﺤﺎث واﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻘﻮم‬ ‫ﲠﺎ ﺷﻴﺎﻃﲔ اﻷﻃﺒﺎق ا ﻟﻄﺎﺋﺮة ﻛﺎﻧ ﺖ ﲥﺪف ﻓﻌﻼً ﻟﺘﻤﻜﲔ اﻟﺪﺟ ﺎل ﻣﻦ ﺻ ﻨﻊ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﻦ واﳌﻌﺠﺰات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻮاردة ﺑﺮوﺗﻮﻛﻮﻻ ت ﺣﻜﲈء ﺻﻬﻴﻮن وإﺣﺪى اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑﲔ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﳉﲈﻋﺎت اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ وﺑﲔ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ‪ ،‬أﻛﺪت أن اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻷﺻ ﲇ ﻟﱪوﺗﻮﻛﻮﻻت ﺣﻜﲈء ﺻﻬﻴﻮن ﻫﻮ‬ ‫‪182‬‬

‫اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﺑﺎﻟﺘﻌﺎ ون ﻣﻊ إﺑﻠﻴﺲ ‪ ،‬و أن ﻫﺬه اﻟﱪوﺗ ﻮﻛﻮﻻت ﲥﺪف ﻟﺘﺪﻣﲑ ﲨﻴﻊ اﻷدﻳﺎن وﳏﻮ اﻟﴩاﺋﻊ‬ ‫اﻹﳍﻴﺔ واﻟﻘﻀﺎء ﻋﲇ ﻛﻞ اﳉﻴﻮش واﳊﻜﻮﻣﺎت وإﺷﺎﻋﺔ اﻟﻔﻮﴇ واﻟﺘﺴﻴﺐ اﻷﻣﻨﻲ واﻻﻧﺤﻼل اﳋﻠﻘ ﻲ‬ ‫واﻟﺪﻳﻨﻲ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺪﻣ ﺖ ﻣﺎ ﻳﺜﺒ ﺖ أن اﳌﺴﻴﺢ ا ﻟﺪﺟﺎل ﻫ ﻮ اﻟﻘﺎﺋﺪ ا ﳋﻔﻲ ﳉﲈﻋﺔ ﺻﻬﻴﻮن اﻟﻌﺎﳌ ﻴﺔ اﻟﺬي ﻳﺪﻳﺮﻫ ﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻠﻒ اﻟﺴﺘﺎر ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ زﻋﲈء ﻫﺬه اﳉﲈﻋﺔ ‪.‬‬ ‫و أن زﻋﲈء اﳊﺮﻛﺔ ا ﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ وﲨﺎﻋﺎت ﻋﺒﺎدة اﻟﺸﻴﻄﺎن ا ﻟﺘﻲ أﺳﺴﻮﻫﺎ وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮ وﺟﻮن ﳍﺎ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻳﻤﻬﺪ ون اﻟﻌﺎﱂ اﻵن ﳋﺮ وج اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل وﻟﻘﺒﻮل اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ واﻟﻌﺒﺎدا ت اﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺧﻼل ﴍح أﻫ ﺪاف زﻋﲈء اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻗﺪﻣﺖ ﻣﺎ ﻳﺜﺒ ﺖ أﳖﻢ أﻧﺸﺌﻮا ﻋﺼﺒﺔ اﻷﻣﻢ ﺛﻢ ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫اﻷﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة وﳎﻠﺲ اﻷﻣﻦ ﻟﻴﻜﻮﻧﺎ ذراﻋ ﻲ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳ ﺘﺴﻴﻄﺮ ﻋ ﲆ ﺣﻜﻮﻣﺎت اﻷرض واﻟﻘﻮى‬ ‫اﻟﻌﻈﻤﻰ ‪ ،‬ﻓ ﻴﺨﺮج اﳌﺴﻴﺢ ا ﻟﺪﺟﺎل وﳛﻜﻢ اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﺧﻼ ﳍﲈ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وأﺧﲑا ﴍﺣﺖ ﻧﺼﻮص اﻹﺻﺤﺎح اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻹﻧﺠﻴﲇ واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺸﻒ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻨﺸﺄ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن ﺑﲔ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل واﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ وأﳖﻢ ﺳﻴﻨﺸﺌﻮن ﻫﻴﺌﺔ ﻗﺒﻞ ﺧﺮ وﺟﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ ﳜﺮج‬ ‫ﺗﺘﺤﻜﻢ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ ‪ ،‬وﺗﻜﻮن اﳊﻜﻮ ﻣﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﳌﻮﺣﺪة اﻟﺘﻲ ﳜ ﻀﻊ ﳊﻜﻤﻬﺎ أ ﻫﻞ اﻷرض‬ ‫اﻟﺪﺟﺎل وﳛﻜﻢ اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﳍﻴﺌ ﺔ ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ أي ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ وﻣﻌ ﻠﻮﻣﺎت أ ﺧﺮى ﺣﻮل ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﴍﺣﺘﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﰊ ﻫ ﺬا ‪ ،‬ﻓﻌ ﲆ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌ ﻮﺿﻮع أن ﻳﺮﺟﻊ أي ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ‪.‬‬ ‫وﺳﻮف ﳜﺮج اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن وأورﺑﺎ وﺑﻌﺾ اﳌﻘﺎﻃﻌﺎت اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻟﻮﻗﻒ‬ ‫اﻻﻧﺘﺼﺎرات اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﺗﻌﻘﻴﺐ وإﺿﺎ ﻓﺎت ‪:‬‬ ‫ﰲ ﻋﺎم ‪1999‬م ﻓﻮﺟﺌﺖ ﺑﺘﻘﺎرﻳﺮ وﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺗﺘﺠﻤﻊ ﺑـﲔ ﻳـﺪي ﻣـﻦﺑﻌـﺾ اﳌﻨـﺸﻘﲔ ﻋـ ﲆ ﲨﺎﻋـﺔ اﻟﻨـﻮراﻧﻴﲔ‬ ‫اﳌﺎﺳﻮﻧﻴﺔ وﲨﺎﻋﺔ اﻟﻜﺎﺑﺎﻻ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﺗـﺸﲑ إﱃ وﺟـﻮد ﻋﻼﻗـﺔ ﺑـﲔ اﳌـﺴﻴﺢ اﻟـﺪﺟﺎل وﺳـﺖ إﻟـﻪاﻟـﴩ اﻟﻔﺮﻋـﻮﲏ‬ ‫ﻗﺎﺗﻞ أوزﻳﺮﻳﺲ أﺧﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺒﺤﺜﺖ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮع ﺣﺘﻰ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﳍﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ‪.‬‬

‫‪183‬‬

‫ﻓﻨـﴩت ﺑﺎﻟﺘﻌـﺎون ﻣـﻊ ﻣﺮﻛـﺰ اﳊـﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻟﻠﻨـﴩ واﻟﺘﻮزﻳـﻊ اﻟﻄﺒﻌـﺔ اﻷوﱄ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺎب ﻋـﴫ اﳌ ـ ﺴﻴﺢ‬ ‫اﻟﺪﺟﺎل‪ ،‬وذﻟﻚ ﻹﻓﺸﺎل ﳐﻄﻂ اﳍﺮﻳﻢ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن اﻟـﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﻓـﺎروق ﺣـﺴﻨﻲ وزﻳـﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫اﳌـﴫﻳﺔ ﳜﻄﻄـﻮن ﻟﻮﺿـﻌﻪ ﻓـﻮق اﳍـﺮم اﻷﻛـﱪ ﰲ اﺣﺘﻔﺎﻟﻴـﺔ اﻟﻘـﺮن اﻟــ ‪ ) 21‬ﻳـﻮم ‪ ، ( 1999 / 12/31‬ﺛــﻢ‬ ‫ﻧﴩت اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﺎم ‪ 2000‬واﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﻋـﺎم ‪ 2001‬ﻧـﴩ ﻣﺮﻛـﺰ اﳊـﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫ﺛﻢ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺎم ‪ 2008‬ﻧﴩ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺐ واﻟﻨﴩ ﺑﺘﻔﻮﻳﺾ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﺎﻓﺬة ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻧﺠﺤﻨﺎ ﺑﻔﻀﻞ اﷲ واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﻨـﺸﻮرة ﰲ ﻫـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب ا ﻟـﺬي ﻧـﴩ ﻗﺒـﻞ اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴـﺔ ﺑـﺸﻬﺮ ﻣـﻦ إﻓـﺸﺎل‬ ‫ﻫﺬا اﳌﺨﻄﻂ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﻣﻮن ﻣـﻦ ﺧﻼﻟـﻪ إﱃ وﺿـﻊ اﳍـﺮﻳﻢ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﻓـﻮق اﳍـﺮم اﻷﻛـﱪ واﻟـﺴﲈح ﳌﺠﻤﻮﻋـﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟـﺸﻴﺎﻃﲔ ﺑﺎﻟـﺪﺧﻮل إﱃ اﻷرض ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﳎﻤﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻄﻘـﻮس اﻟـﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘـﻲ ﻛﺎﻧـﺖ ﺳـﺘﺠﺮى ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﻪ اﻷﻫﺮاﻣﺎت وﻣﻨﺎﻃﻖ أﺧﺮى ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺮاﻛﺰ ﲡﻤﻊ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﰲ اﻟﻜﺮة اﻷرﺿﻴﺔ ‪.‬‬ ‫وﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﴍﺣﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻹﻟﻪ ﺳـﺖ اﻟﻔﺮﻋـﻮﲏ واﳌـﺴﻴﺢ اﻟـﺪﺟﺎل وإﺑﻠـﻴﺲ ‪ ،‬وﻗـﺪﻣﺖ ﺑﺎﻟﻜﺘـﺎب‬ ‫اﻷدﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺜﺒﺖ أن اﻹﻟﻪ ﺳﺖ اﻟﻔﺮﻋـﻮﲏ ﻫـﻮ ﻧﻔـﺴﻪ ﻗﺎﺑﻴـﻞ ﻗﺎﺗـﻞ ﻫﺎﺑﻴـﻞ‬

‫) أ وزﻳـﺮﻳﺲ ( ﺑـﻦ ادم ) ﺟـﺐ (‬

‫وﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ اﳌـﺴﻴﺢ اﻟـﺪﺟﺎل ‪ ،‬ﻓﻜـﺎن ﻫـﻮ أول اﻟﻌـﺼﺎة واﳌﺘﻤـﺮدﻳﻦ ﻋـ ﲇ اﷲ ﻣـﻦ اﻟﺒـﴩ ﻛـﲈ ﻛـﺎن إﺑ ﻠـﻴﺲ أول‬ ‫اﻟﻌﺼﺎة واﳌﺘﻤﺮدﻳﻦ ﻣﻦ اﳉﻦ ‪ ،‬وﻃﻠـﺐ ﻗﺎﺑﻴـﻞ ﻣـﻦ اﷲ أن ﻳﻨﻈـﺮه ﻛـﲈ ﻓﻌـﻞ ﻣـﻊ إﺑﻠـﻴﺲ ﻓﺄﺻـﺒﺢ ﻣـﻦ اﳌﻨﻈـﺮﻳﻦ‬ ‫وﲢﺎﻟﻒ ﻣﻊ إﺑﻠﻴﺲ ﻋﲇ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ وﻋ ﲇ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ اﳉﻦ ‪ ،‬وﻫـﻮ أول ﻣـﻦ وﺿـﻊ أﺳـ ﺲﻋﻘﻴـﺪة اﻟﺘﺜﻠﻴـﺚ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ وﻧﻘﻠﻬـﺎ ﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ إﱄ ﺳـﺎﺋﺮ أﻣـﻢ وﺷـﻌﻮب اﻷرض ‪ ،‬وﻫـﻮ وأﺗﺒﺎﻋـﻪ اﻟﻨـﻮراﻧﻴﲔ أو اﳌﺎﺳـﻮن أو‬ ‫اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ أو ﻋﺒﺪت اﻟﺸﻴﻄﺎن ‪ .......‬اﻟﺦ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺮﻓﻮاﲨﻴﻊ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ واﻟﻜﺘﺐ ا ﻟﺴﲈ وﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪.‬‬ ‫وﻋﻨﺪ ﺧﺮوج اﻟﺪﺟﺎل ﺳﻴﺪﻋﻲ ﻛـﺬﺑًﺎ أﻧـﻪ ﺣـﻮرس ﺑـﻦ أوزﻳـﺮﻳﺲ وإﻳـﺰﻳﺲ اﲢـﺪت روﺣـﻪ ﰲ روح أوزﻳـﺮﻳﺲ‬ ‫ورح رع اﻹﻟﻪ اﻷﻛﱪ ) اﷲ ( وﺟﺎء ﻣﻦ اﻟﻌﺎﱂ اﻵﺧﺮ ﻟﻴـﺴﱰد ﻋـﺮش أﺑﻴـﻪ أوزﻳـﺮﻳﺲ ) ﻫﺎﺑﻴـﻞ ( اﻟـﺬي ﻧﺰﻋـﻪ ﻣﻨـﻪ‬ ‫ﻋﻤﻪ اﻟﴩﻳﺮ ﺳﺖ ) ﻓﻬﻮ ﻟﻦ ﻳﺪﻋﻲ أﻧﻪ ﺳﺖ اﻟﴩﻳﺮ ﺑـﻞﻻﺑـﺪ ﻟـﻪ أن ﻳـﺘﻘﻤﺺ ﺷﺨـﺼﻴﺔ أﺧـﺮي ﺗﻌـﺎﻃﻒ ﻣﻌﻬـﺎ‬ ‫ﻛﻞ أﻫﻞ اﻷرض وﻫﻲ ﺣﻮرس اﳌﺘﺤﺪة روﺣﻪ ﺑﺮوح أوزﻳﺮﻳﺲ أﺑﻴﻪ ( ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪ ﺧﺮوﺟﻪ ﺳﻴﺪﻋﻲ ﺑﺎﻃﻼً أﻧﻪ اﳌﺴﻴﺢ اﳊﻘﻴﻘﻲ اﻟـﺬي ﺟـﺎء ﻣـﻦ اﻟـﺴﲈء ﻟـﻴﺤﻜﻢ اﻷرض ﺑﻘـﻮة وﻗـﺪرة اﷲ )‬ ‫ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺳﻴﺤﻜﻢ ﺑﻘﻮة وﻗﺪرة اﻟـﺸﻴﻄﺎن واﻟـﺼﻬﺎﻳﻨﺔ اﳌﺎﺳـﻮن ( ﻛـﲈ ﺳـﻴﺪﻋﻲ أﻧـﻪ اﳌـﺴﻴﺎ اﳌﻨﺘﻈـﺮ اﻟـﺬي ﻳﻨﺘﻈـﺮه‬ ‫‪184‬‬

‫أﺻﺤﺎب ﲨﻴﻊ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت ﻓﻬﻮ ُاﳌﺨﻠﺺ أو اﳌﻬﺪي اﳌﻨﺘﻈﺮ )وﰲ اﳊﻘﻴﻘـﺔ ﻫـﻮ ﳐ ُ ﻠـﺺ وﻣـﺴﻴﺎ وﻣﻬـﺪي وﻣـﺴﻴﺢ‬ ‫ﻣﺰﻳﻒ ( ‪.‬‬ ‫وﺗﻨﺎوﻟﺖ ﲠـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب ﴍح اﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺑـﲔ رﻗـﻢ ‪ 666‬اﻟـﺬي ﻳﻤﺜـﻞ رﻗـﻢ اﳌـﺴﻴﺢ اﻟـﺪﺟﺎلﰲ اﻹﻧﺠﻴـﻞ وﺑـﲔ‬ ‫ﺷﻌﺎرات اﳌﺎﺳﻮﻧﻴﺔ وﻋﺒﺪت اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ أﺗﺒﺎع اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ‪.‬‬ ‫وﺗﻄﺮﻗﺖ ﻟﴩح ﻋﻼﻗﺔ اﳌﺴﻴﺢ اﻟـﺪﺟﺎل ) ﻣﺆﺳـﺲ اﻟﻨﻈـﺎم اﻟﻌـﺎﳌﻲ اﳉﺪﻳـﺪ ( ﺑﺎﻟﺒـﺎر ﻛـﻮد اﳌﻮﺿـﻮع ﻋـﲇ ﻛـﻞ‬ ‫اﳌﻨﺘﺠﺎت اﻵن واﻟﺬي ﳛﻤﻞ رﻗﻢ اﻟـ ‪ 666‬ﻛﺮﻣﻮز ﻓﺎﺻﻠﺔ ﺑـﲔ اﳉﻨﻴـﻪ واﻟﻘـﺮوش أو اﻟـﺪوﻻر وا ﻟـﺴﻨﺘﺎت وﻛـﻮد‬ ‫ﺑﻠﺪ اﳌﻨﺸﺄ واﳌ ﺼﻨﻊ اﳌﻨﺘﺞ ﻟﻠﺴﻠﻌﺔ ‪.....‬اﻟﺦ ﻛﲈ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﺢ ﺑﺎ ﻟﺸﻜﻞ اﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬

‫وﺑﻌﺪ ﻧﴩ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﲡﻤﻌﺖ ﲢﺖ ﻳﺪي ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت وأدﻟﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺣﻮل اﻟﺸﺨـﺼﻴﺎت اﻟﺘـﻲ ﻇﻬـﺮ ﲠـﺎ اﳌـﺴﻴﺢ‬ ‫اﻟﺪﺟﺎل ﰲ ﺗـﺎرﻳﺦ اﻟﺒـﴩﻳﺔ وﺣـﻮل ﻣـﴩوع وﻛﺎﻟـﺔ ﻧﺎﺳـﺎ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ وﻣـﴩوع ﻫـﺎرب ﻟﻠـﺘﺤﻜﻢ ﰲ اﻟﻄﻘـﺲ‬ ‫واﳌﻨﺎخ ﻟﺘﻤﻜﲔ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﻈﻬﻮر ﻟﻠﺒﴩﻳﺔ ﰲ اﻟﺼﻮرة اﻹﳍﻴـﺔ ‪ ،‬ﺛـﻢ وﻓﻘﻨـﻲ اﷲ ﰲ ﻛـﺸﻒ اﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺑـﲔ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل وﺳـﻮرة اﻟﻜﻬـﻒ ‪ ،‬ﻓﻨـﴩت ﻫـﺬه اﳊﻘـﺎﺋﻖ ﺑﻜﺘـﺎب " أﴎار ﺳـﻮرة اﻟﻜﻬـﻒ وﻣـﴩوع ﻧﺎﺳـﺎ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺎع اﻷزرق ‪-‬وﻛﺸﻒ أﻗﻨﻌﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎﳌﻲ اﳉﺪﻳﺪ ﲢﺖ ﻗﻴﺎدةاﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل " ‪.‬‬ ‫وﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺪﻣﺖ اﻷدﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺜﺒﺖ أن اﳌـﺴﻴﺢ اﻟـﺪﺟﺎل ﻫـﻮ اﻹﻟـﻪ ﺳـﻮﺗﺦ أو ﺳـﻮﺗﻚ‬

‫) ﺳـﺖ ‪ -‬ﺧـﺎ‬

‫أو ﺳﺖ ‪ -‬ﻛﺎ ( اﻟﺬي ﻋﺒﺪه اﳍﻜﺴﻮس ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﻠﻌﺎم ﺑـﻦ ﺑـﺎﻋﻮراء أو ﺑﻠﻌـﺎر اﻟـﺬيﺗﺘﻔـﻖ ﺳـﲑﺗﻪ اﳌﺤﺮﻓـﺔ ﺑـﺎﻟﺘﻮراة‬ ‫ﻹﺧﻔﺎء ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻊ ﻗﺼﺔ اﻟﺴﺎﻣﺮي اﻟﺬي ﺻﻨﻊ اﻟﻌﺠـﻞ ﻟﻘـﻮم ﻣـﻮﳼ ﻣـﻦ اﻟـﺬﻫﺐ ﺛـﻢ ﺟﻌﻠـﻪ ﺟـﺴﺪاً‬ ‫ﺣﻴﺎً ﻟﻪ ﺧﻮار ﻓﺄﺿﻠﻬﻢ وﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺴﺠﺪون ﻟﻪ ﻣﻦ دون اﷲ ‪ ،‬وﻫـﻮ ُﻋﺰﻳـﺮ ) أزر أو إﴎ( اﻟـﺬي ﻗﺎﻟـﺖ اﻟﻴﻬـﻮد أﻧـﻪ‬

‫‪185‬‬

‫اﺑﻦ اﷲ واﻟﺬي أﻃﻠﻘﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﺳـﻢ إ ﴎاﺋﻴـﻞ أي ﻣـﺼﺎرع اﷲ وﻧـﺴﺒﻮا ﺑـﺎﻟﺰور ﻫـﺬا اﻻﺳـﻢ ﻛـﺬﺑﺎً ﺑـﺴﻔﺮ‬ ‫اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺘﻮراة ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻳﻌﻘﻮب وﺳﲈﻫﻢ اﷲ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻓﺄﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ أي أﺑﻨﺎء ﻗﺎﺑﻴﻞ أو اﻟﺪﺟﺎل ‪.‬‬ ‫وﻛﺸﻔﻨﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﳐﻄﻂ أﺻﺤﺎب اﳌﺆاﻣﺮة اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻋﲇ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ اﻹﻧـﺲ واﳉـﻦ ﲢـﺖ ﻗﻴـﺎدة أﻣﺮﻳﻜـﺎ واﻷﻣـﻢ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة واﻟﺪﺟﺎل وإﺑﻠﻴﺲ ﻟﺰرع ﴍﳛﺔ إﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ ﲢﺖ اﳉﻠﺪ ﺳﺘﺰرع ﺑﺄﻳـﺪي أو ﺟﺒـﺎه ﻛـﻞ اﻟﺒـﴩ وﲢـﻮي ﻛـﻞ‬ ‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﳊﺴﺎﺑﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ واﻟﺼﺤﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻜﻞ ﻓـﺮد ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘـﺎﱄ ﻳﻤﻜـﻦ ﻟ ﻠﻔـﺮد أن ﳚـﺮي ﻛﺎﻓـﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴـﺎت‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرﻳــﺔ )اﻟﺒﻴــﻊ واﻟــ ﴩاء واﻹﳚــﺎر واﳌﻮاﺻــﻼت واﳋــﺪﻣﺎت اﻷﺧــﺮى ( أ و اﻟــﺴﻔﺮ أو اﻟﻌﻤــﻞ أو ﺗﻠﻘــﻲ‬ ‫اﳋـﺪﻣﺎت اﻟﻌﻼﺟﻴــﺔ دون أن ﳛﻤـﻞ أي أوراق أﺛﺒــﺎت ﺷﺨـﺼﻴﺔ أو ﻧﻘــﻮد أ و ﻏﲑﻫـﺎ ‪ ،‬وﻟــﻦ ﻳـﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣــﺪ أن‬ ‫ﻳﺸﱰي أو ﻳﺒﻴﻊ ﳾء أو ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﳉﻬـﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴـﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴـﺔإﻻ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬه اﻟـﴩﳛﺔ ﰲ ﻇـﻞاﻟﻨﻈـﺎم‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻲ اﳉﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫وﺳﻴﺘﻢ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻀﻊ ﻫـﺬه اﻟـﴩﳛﺔ واﻟـﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺑﻌـﺪ ﺑـﺎﻷﻗﲈر اﻟـﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ‪ ،‬وﺳـﺘﺤﻤﻞ اﻟـﴩﳛﺔ‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ اﻟﺮﻣﺰي ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟـﺪﺟﺎل ‪ ، 666‬واﻟﻜـﺮوت اﻟﺬﻛﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ ﳛـﺎوﻟﻮن ﺗﻌﻤﻴﻤﻬـﺎ اﻵن ﰲ ﲨﻴـﻊ اﳌﻌـﺎ ﻣﻼت‬ ‫اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻷﻫﻞ اﻷرض ﻛـﺎﻟﻔﻴ ﺰا ﻛـﺎرت واﻟــ ‪ atm‬وﻏﲑﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟﺒﻄﺎﻗـﺎت اﻟﺸﺨـﺼﻴﺔ واﻟﺘﻤﻮﻳﻨﻴـﺔ واﻟﺒﻄﺎﻗـﺎت‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺔ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮى ﻣﻘﺪﻣﺎت ﻟﴩﳛﺔ اﻟﺒﺎﻳﻮﺷـﻴﺐ اﻟﺘـﻲ ﻳﺮﻳـﺪون ﺗﻌﻤﻴﻤﻬـﺎ ﰲ اﳌـﺴﺘﻘﺒﻞ وزرﻋﻬـﺎ‬ ‫ﲢﺖ ﺟﻠﺪ اﻟﻴﺪ اﻟﻴﻤﻨﻲ أو ﺟﺒﺎه ﻛﻞ اﻟﺒﴩ ﳌﺮاﻗﺒﺘﻬﻢ وإﺣﻜﺎم اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﺑﺎﻷﻗﲈر اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﳞﺪف ﻣﴩوع ﻧﺎﺳﺎ ﻟﻠﺸﻌﺎع اﻷزرق ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋـﲇ ﻋﻘـﻮل وﻗـﺪرات اﻟﺒـﴩ واﻟـﺘﺤﻜﻢ ﻓـﻴﻬﻢ ﻋـﻦ ﺑﻌـﺪ ﻣـﻦ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﴩﳛﺔ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺳـﺘﺰرع ﰲ ﺟﺒـﺎه وأﻳـﺪي ﻛـﻞ اﻟﺒـﴩ ‪ ،‬وﳞـﺪف ﻣـﴩوع ﻫـﺎرب ﻟﻠـﺘﺤﻜﻢ‬ ‫ﺑﺄﺣﻮال اﻟﻄﻘﺲ واﳌﻨﺎخ واﻟﻔﻀﺎء وﻛﻞ ﻣﻘﺪرات أﻫﻞ اﻷرض ﻟﺘﻤﻜـﲔ اﳌـﺴﻴﺢ اﻟـﺪﺟﺎل ﻣـﻦ أﺣﻜﺎﻣـﻪ اﻟـﺴﻴﻄﺮة‬ ‫ﻋﲇ ﻛﻞ اﻟﺒﴩ ﺑﺼﻔﺘﻪ إﳍﻬﻢ ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﺘﻤﻜﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ اﳌﻌﺠﺰات واﻵﻳـﺎت اﳌﺒﻬـﺮة اﻟﺘـﻲ ﺳﻴـﺼﻨﻌﻬﺎ ﻟﻠﻨـﺎس‬ ‫)وﺳﺘﻜﻮن ﻛﻠﻬﺎ آﻳﺎت وﻣﻌﺠﺰات ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻳـﺴﺘﺨﺪم ﻓﻴﻬـﺎ أﺣـﺪث اﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـﺔ ( ‪ ،‬وﻣـﻦ اﳌﻬـﺎم اﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺳﻴﺘﻢ ﺗﻨﻔﻴـﺬﻫﺎ ﰲ ﻫـﺬه اﳌـﺸﺎرﻳﻊ ) ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳـﺪ ﺑـﺎﳋﻄﻮة اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ واﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﻣـﻦ ﻣـﴩوع اﻟـﺸﻌﺎع اﻷزرق ( رﺳـﻢ‬ ‫ﺻﻮرة ﳎﺴﻤﺔ ﺑﺎﻟﻠﻴﺰر ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﰲ اﻟـﺴﲈء ﻓﺘﻈﻬـﺮ وﻛﺄﳖـﺎ ﺻـﻮرة ﻟﻮﺟـﻪ رﺟـﻞ ﺣﻘﻴﻘـﻲ وﺳـﺘﻜﻠﻢ ﻫـﺬه‬ ‫اﻟﺼﻮرة أﻫﻞ اﻷرض ﻛﻞ ﻗﻮم ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ ‪ ،‬وﺳـﻴﺘﻢ ﺗـﺼﻮﻳﺮ ﻣـﺸﺎﻫﺪ ﻟﻘﻴـﺎم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﰲ اﻟـﺴﲈء ﻳـﺼﺎﺣﺒﻬﺎ أﺻـﻮات‬ ‫‪186‬‬

‫ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﺰﻻزل واﻧﻔﺠﺎرات وﺟﺒﺎل ﺗﺘﻄﺎﻳﺮ ﰲ اﻟـﺴﲈء ﺑﺎﺳـﺘﺨﺪام اﻷﻗـﲈر اﻟـﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻟﺘـﻮﺣﻲ ﻟﻠﻨـﺎس أن اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ‬ ‫ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ وأﳖﻢ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ﺳﻴﻘﻔﻮن أﻣﺎم ﺧﺎﻟﻘﻬﻢ ﻟﻴﺤﺎﺳﺒﻬﻢ ﻋـ ﲇ أﻋﲈﳍـﻢ ‪ ،‬ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﺳـﻴﺄﰐ اﻟـﺪﺟﺎل ﻣـﻦ اﻟـﺴﲈء‬ ‫ﻋﲇ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ ﺿﺨﻤﺔ وﺣﻮﻟﻪ ﺷﻴﺎﻃﲔ وﳐﻠﻮﻗـﺎت ﻣﻬﺠﻨـﺔ ﺑﺎﳍﻨﺪﺳـﺔ اﻟﻮراﺛﻴـﺔ ﻳﻈﻬـﺮون ﰲ ﺻـﻮر ﻣﻼﺋﻜـﺔ‬ ‫وﻋ ﲇ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﺻﻮرة ﻟﻠﺠﻨﺔ ﳎﺴﻤﺔ ﺑﺎﻟﻠﻴﺰر ﻓﺘﻈﻬﺮ وﻛﺄﳖﺎ ﺟﻨﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ وﻋﲇ ﻳﺴﺎره ﺻـﻮرة ﻟﻠﻨـﺎر ﻓـﻼﻳـﺸﻚ أﺣـﺪ‬ ‫أن ﻫﺬا ﻫﻮ اﷲ وأن اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ وأﳖﻢ ﰲ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺒﻌﺚ واﳊﺴﺎب ﻓﲑﺟﻮن رﲪﺘﻪ ‪.‬‬ ‫وﻣﴩوع ﻧﺎﺳﺎ ﻟﻠﺸﻌﺎع اﻷزرق وﻣﴩوع ﻫﺎرب ﻣـﻦ اﳌـﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺘـﻲﺗـﺪﻳﺮﻫﺎ اﻟـﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴـﺔ ﲢـﺖ ﻗﻴـﺎدة‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ‪.‬‬ ‫وﻋ ﲇ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺣﻮل ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع وﺣـﻮل أﴎار ﺳـﻮرة اﻟﻜﻬـﻒ وﻋﻼﻗﺘﻬـﺎ ﺑﺎﻟـﺪﺟﺎل أن‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ ﳍﺬا اﻟﻜﺘﺎب ‪.‬‬

‫ً‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬اﻟﺪول اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ وأوروﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ واﻟﻴﻬﻮد ﻳﺘﺤﺎﻟﻔﻮن ﻣﻊ اﻟﺪﺟﺎل ﺿﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪:‬‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﳜﺮج اﻟﺪﺟﺎل ﺑﺸﻴﺎﻃﻴﻨﻪ وأﻃﺒﺎﻗﻪ اﻟﻄﺎﺋﺮة ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻗﻮة ﻋ ﲆ وﺟﻪ اﻷرض أن ﺗﻘﻒ أﻣﺎ ﻣﻪ ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وﻃﺒﻘﺎ ﳌﺎ أوﺿﺤﺘﻪ ﺑﻜﺘﺎﰊ »اﻗﱰب‬ ‫ﻓﺴﻴﺼﻨﻊ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ وﻳﺪ ﱠ ﻋﻰ اﻹﻟﻮﻫﻴﺔ وﺳﻴﺆﻣﻦ ﺑﻪ اﻟﻜﺜﲑ ﻣ ﻦ ا ﻟﻨﺎس ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫أورﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ ودول ﴍق آﺳﻴﺎ اﻟﻮ ﺛﻨﻴﺔ ﻣﻦ أول أﺗﺒﺎع‬ ‫ﺧﺮ وج اﳌﺴﻴﺦ اﻟﺪﺟﺎ ل« ﻓﺴﻴﻜﻮن اﻟﻴﻬﻮد وﺷﻌﻮب‬ ‫اﻟﺪﺟﺎل وﺳﻴﺘﺤﺎﻟﻔﻮن ﻣﻌﻪ ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﻛﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أن اﻟﻴﻬﻮد اﻹﻳ ﺮاﻧﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﰲ ﺧ ﺮاﺳﺎن وأﺻﻬﺒﺎن ﻫﻢ أول ﻣﻦ ﺳﻴﺘﺤﺎﻟﻒ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺪﺟﺎل ‪ ،‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ‪» :‬ﳜﺮج ا ﻟﺪﺟﺎل ﻣﻦ ﳞﻮدﻳﺔ أﺻﺒﻬﺎن ‪ ،‬ﻣﻌﻪ ﺳﺒﻌﻮ ن أﻟﻔﺎً ﻋﻠﻴ ﻬﻢ اﻟﺘﻴﺠﺎن« ]‬ ‫رواه أﲪﺪ [ ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﷺ ‪» :‬إ ن اﻟﺪﺟﺎل ﳜﺮج ﻣﻦ أرض ﺑﺎﳌﴩق ﻳﻘﺎل ﳍﺎ ﺧ ﺮاﺳ ﺎن ﻳﺘﺒﻌﻪ أﻗﻮام ﻛﺄن وﺟﻮﻫﻬﻢ ا ﳌﺠﺎن‬ ‫اﳌﻄﺮﻗﺔ« ‪.‬‬ ‫] رواه أﲪﺪ ج ص ‪ ، 4‬واﻟﱰﻣﺬي ج ‪ 2237/ 4‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ و اﻟﱰﻣﺬي [ ‪.‬‬

‫‪187‬‬

‫وﻗﺎل ﷺ ‪» :‬ﻣﻨﺰل اﻟﺪﺟﺎل ﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﺒﺨﺔ ‪ ..‬ﻓﻴﺴﻠﻂ اﷲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻘﺘﻠﻮﻧﻪ وﻳﻘﺘ ﻠﻮن ﺷﻴﻌﺘﻪ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫إن اﻟﻴﻬﻮ دي ﻟﻴﺨﺘﺒﺊ ﲢﺖ اﻟﺸﺠﺮ واﳊﺠﺮ‪. «..‬‬ ‫] أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ ج! ص ‪.[67‬‬ ‫ﻓﻬﺬه اﻷﺣﺎدﻳﺚ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳ ﺚ اﻟﺘﻲ ر واﻫﺎ ﻣﺴ ﻠﻢ واﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ ﻧﺰول ﻋﻴﺴﻰ ﻟﻘﺘﻞ اﻟﺪﺟﺎل‬ ‫وأﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺳﻨﻌﺮﺿﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ﺗﺆ ﻛﺪ أن ا ﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ أ واﺋﻞ أﺗﺒﺎع اﻟﺪﺟﺎل ‪ ،‬واﻟﻴﻬﻮ د‬ ‫اﳌﻘ ﺼﻮدﻳﻦ ﻫﻨﺎ ﻫﻢ ﻗﺎدة وأذرع اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ أو ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﺳﲑﻓﺾ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد اﻟﺴﲑ ﻋ ﲇ ﳖﺞ اﻟﺪﺟﺎل وﻳﺮﻓﺾ اﻹﻳﲈن ﺑﻌﻘﺎﺋﺪه اﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ وﻳﺘﻤﺴ ﻚ ﺑﺈﻳﲈﻧﻪ ﺑﺎﷲ‬ ‫واﻹﻗ ﺮار ﺑﺎﻟﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻪ ﻓﺴﻴﻌﺪ ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨ ﲔ اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫وﻫﺬا اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺑﲔ اﳌﺴﻴﺦ اﻟﺪﺟﺎل واﻟﻴﻬﻮد ذﻛﺮ ﰲ اﻟﻌ ﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﳉﺪﻳﺪ ﰲ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ‪ » :‬ﻟﺬﻟﻚ اﺳﻤﻌﻮا ﻛﻼم اﻟﺮب ﻳﺎ رﺟﺎل اﳍﺰء وﻻة ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺬي ﰲ أورﺷﻠﻴﻢ ‪ ،‬ﻷﻧﻜﻢ ﻗﻠﺘﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻴﺜﻘﺎﻗﺎ ﻣﻊ اﳍﺎوﻳﺔ ‪ .‬اﻟﺴﻮط اﳉﺎرف إذا ﻋﱪ ﻻ ﻳﺄﺗﻴﻨﺎ ‪ .....‬ﻟﺬﻟﻚ ﻫﻜﺬا‬ ‫ﻗﺪ ﻋﻘﺪﻧﺎ ﻋﻬﺪاً ﻣﻊ اﳌﻮت وﺻﻨﻌﻨﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺮب ﻣﻦ أ ﻣﻦ ﻻ ﳞﺮب« ] إﺷﻌﻴﺎ ‪. [16 - 14/ 28‬‬ ‫وﻳﻔﴪ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ﺑﲈ ﻳ ﲇ ‪» :‬رﺟﺎل اﳍﺰء ﻫﻢ ا ﳌﺴﺘﻬﺰﺋﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻬﺰﺋﻮن ﺑ ﻜﻼم اﻟﺮب ‪،‬‬ ‫وﻫﻢ ﻫﻨﺎ وﻻة ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺐ اﳌﺮﺗﺪون اﻟﺬﻳﻦ ﰲ أورﺷﻠﻴﻢ »اﻟﻴﻬﻮد « ﰲ وﻗﺖ اﻟﻀﻴﻘﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ » أي ﻓﱰة‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻬﺪا ﻣﻌﻪ ﻫﻮ اﻟﻮﺣﺶ اﻟﺮوﻣﺎﲏ ‪ ،‬واﳍﺎوﻳﺔ ﻫﻮ اﻟﻨﺒﻲ اﻟ ﻜﺬاب‬ ‫ﺧﺮ وج اﻟﺪﺟﺎل« واﳌﻮت اﻟﺬي ﻋﻘﺪوا‬ ‫»اﻟﺪﺟﺎل« واﻟﺴﻮط اﳉﺎر ف إﺷﺎرة إﱄ اﻵﺷﻮري أ و ﻣﻠﻚ اﻟﺸﲈل اﻟﺬي ﺳﻴﻬ ﻠﻜﻬﻢ« ‪. 1‬‬ ‫وﲢﺪث ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻹ ﻧﺠﻴ ﲇ ﰲ اﻹﺻﺤﺎح اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ ﻋﻦ ﺧﺮ وج اﳌﺴﻴﺦ اﻟﺪﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ ‪ ،‬وﻋﻦ‬ ‫اﻟﻘﻮى اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻌﻪ وﺗﺴﺎﻧﺪه ‪ ،‬و ﻋﻦ اﳌﻌﺠﺰات واﻟﻌﺠﺎﺋ ﺐ اﻟﺘ ﻲ ﺳﻴﻔﻌﻠﻬﺎ ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺷ ُ ﺒﻪ اﳌﺴﻴﺦ اﻟﺪﺟﺎل ﰲ ﻫﺬه اﻟﺮؤﻳﺎ ﺑﻮﺣ ﺶ ﺧﺎرج ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ ﻟﻪ ﺳﺒﻌﺔ رؤوس وﻋﴩة ﻗﺮون ‪،‬‬ ‫وأﻋﻄﻰ اﻟﺸﻴﻄﺎن »اﻟﺘﻨﲔ« ﳍﺬا اﻟ ﻮﺣﺶ ﻗﺪ را ت وﻋﺮﺷﺎً وﺳ ً‬ ‫ﻠﻄﺎﻧﺎ واﺳﻌﺎً ‪ ،‬وﻛﺎن أﺣﺪ اﻟﺮؤوس اﻟﺴﺒﻌﺔ ﳍﺬا‬ ‫‪ - 1‬ﺗﻔﺴﲑ إﺷﻌﻴﺎ ‪-‬ﻧ ﺎﺷﺪ ﺣﻨﺎ ج ‪ 1‬ص ‪. 261 - 259‬‬

‫‪188‬‬

‫اﻟﻮﺣﺶ ﻣﺬﺑﻮﺣﺎ ًوﻋﲆ وﺷﻚ اﳌﻮ ت ‪ ،‬و ﻟﻜﻨﻪ ﺷ ُ ﻔﻲ ﻣﻦ ﺟﺮﺣ ﻪ اﳌﻤﻴﺖ ‪ ،‬وﺗﻌﺠﺒ ﺖ ﻛﻞ اﻷرض ﻣﻦ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻮﺣﺶ ‪ ،‬وﺳﺠﺪ اﻟﻨﺎس ا ﻟﺬﻳﻦ ﻟﻴﺴﺖ أﺳﲈؤﻫﻢ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب ﺣﻴﺎة اﳋﻠﻮد » أي اﻟﻜﻔﺮة اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻦ‬ ‫ﻳﺪﺧ ﻠﻮا اﳉﻨﺔ« ﻟﻠﺘﻨﲔ » ﻟﻠﺸﻴﻄ ﺎن « وﳍﺬا اﻟﻮﺣﺶ ‪ ،‬وﻗﺎم ﻫﺬا اﻟﻮﺣﺶ واﻟﻘﻮى اﳌﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻣﻌ ﻪ ﺑﻤﺤﺎرﺑﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ وﻏﻠﺒﻬﻢ وﲢﻜﻢ ﰲ اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻫﻨﺎك وﺣﺶ آﺧﺮ ﺧﺎرج ﻣﻦ اﻷرض ﻟﻪ ﻗﺮﻧﺎن ﻛﻘﺮﲏ اﳋﺮوف ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻨﻄﻖ ﻣﺜﻞ اﻟﺘﻨﲔ »اﻟﺸﻴﻄﺎن «‬ ‫وﻣﺎرس ﻫ ﺬا اﻟﻮﺣﺶ ﻛﻞ ﺳ ﻠﻄﺎن اﻟﻮﺣ ﺶ اﻷ ول »اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل« ‪ ،‬وﻛ ﺎن ﻳﺄﻣﺮ أﻫﻞ اﻷرض ﺑﺎﻟ ﺴﺠﻮ د‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل وا ﻟﺸﻴﻄﺎن ‪.‬‬ ‫وﺻﻨﻊ ﻫﺬا اﻟﻮﺣﺶ ﻣﻌﺠﺰات وآﻳﺎت وﻋﺠﺎﺋ ﺐ أﻣﺎم أ ﻫﻞ اﻷرض ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻨﺰل ً‬ ‫ﻧﺎرا ﻣﻦ اﻟﺴﲈء‬ ‫إﱄ اﻷرض أﻣﺎم اﻟﻨﺎس ‪ ..‬إﻟﺦ ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻗﻤﺖ ﺑﻌﺮض ﺗﻔﺴﲑ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﳍﺬه اﻟﺮؤﻳﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﰊ »اﻗﱰب ﺧﺮ وج اﳌﺴﻴﺦ اﻟﺪﺟﺎل« ﺛﻢ ﻋﻘﺒﺖ‬ ‫ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﺗﻔﺴﲑاﲥﻢ ﻫﺬه وأﻋﻄﻴﺖ اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﳍﺎ ‪ ،‬وأﻛﺪت ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ أن اﻟﻮﺣﺶ اﻟﺬي ﺧﺮج ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ ﻫﻮ ﻛﲈ ﻓﴪه ﺑﻌﺾ ﻣﻔﴪي ا ﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪ س وآﺧﺮ ون ﺑﺎﳌﺴﻴﺦ ا ﻟﺪﺟﺎل ‪،‬أﻣﺎ اﻟﺴﺒﻌﺔ رؤوس اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﳍﺬا اﻟﻮﺣﺶ ﻓ ﻬﻲ اﻟﺪول اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﺴﺒ ﻊ ‪ ،‬وﻫﻢ ‪ :‬أﻣﺮﻳﻜﺎ وروﺳﻴﺎ واﻟ ﺼﲔ واﻟﻴﺎﺑ ﺎن وأﳌﺎﻧﻴﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ‬ ‫وإﻧﺠﻠﱰا ‪.‬‬ ‫واﻟﻌﴩة ﻗﺮون ﻫﻢ ﻛﲈ ﻗﺎل أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ‪ :‬اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷور وﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻈﻬﺮ ﻛﻘ ﻮة ﻋ ﻈﻤﻰ ﰲ اﻟﻘﺮن‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺬﺑﻮﺣﺎ وﻋﲆ وﺷﻚ اﳌﻮت وﻟﻜﻨﻪ ﺷ ﻔﻲ ﻣﻦ ﺟﺮﺣﻪ اﳌﻤﻴﺖ ‪ ،‬ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻘﺎدم ﺑﻘﻴﺎدة أﳌﺎﻧﻴﺎ ‪ ،‬واﻟﺮأس اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﻮم اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ ﺛﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﺎﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺿﺪﻫﺎ واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴ ﻬﺎ ﻛﻘﻮ ة ﻋﻈﻤﻰ ‪،‬‬ ‫وﺳﻴﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﰲ ذﻟﻚ دول أﺧﺮى ﻛﺎﻟﺼﲔ وروﺳﻴﺎ ‪ ،‬ورﺑﲈ ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺼﻮ داً ﺑﺎﻟﺮأس اﳌﺬﺑﻮح أﳌﺎﻧﻴﺎ اﻟﺘﻰ ﺗﻢ‬ ‫ذﺑﺤﻬﺎ ﻣﻦ اﳊﻠﻔﺎء ﺑﻌ ﺪ اﳊﺮب ا ﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺘﻰ ﻋﺎدت ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻣﺮة أﺧﺮى ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط ﺣﺎﺋﻂ ﺑﺮﻟﲔ‬ ‫وأﺻﺒﺤﺖ أﻗﻮى دوﻟﺔ ﰱ أورﺑﺎ واﻟﻘﺎﺋﺪ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷو رﺑﻴﺔ ﺣﺎﻟﻴﺎً ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻮﺣﺶ اﻟﺬي ﺧﺮج ﻣﻦ اﻷرض وﻛﺎن ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻛﺤﻤﻞ أو ﺧﺮوف » أي ﻳﻨﺎ دى ﺑﺎﻟﺴﻼم وا ﻟﻌﺪل‬ ‫واﻹﺧﺎء واﳌﺤﺒﺔ ﻷن ﻫﺬه ا ﻟﺼﻔﺎت ﻫﻲ ﺻﻔﺎت اﳊﻤﻞ أو اﳋﺮوف ﰲ ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ« وﻟﻜﻨﻪ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺗﻨﲔ‬ ‫‪189‬‬

‫»ﺷﻴﻄﺎن « ﻓﻬﻮ ﺣﺮﻛﺔ ا ﻟﺼﻬ ﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ‪ ،‬وﻗﺮﻧﺎ ﻫﺬا اﻟﻮﺣﺶ ﳘﺎ ﻫﻴﺌﺔ اﻷﻣﻢ ا ﳌﺘﺤﺪة وﳎﻠ ﺲ اﻷﻣﻦ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﻌﻰ ﻫﺆﻻء ا ﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ﻹﻧﺸﺎﺋﻬﺎ وﻗﺎﻣﻮا ﺑﺈﺣﻜﺎم اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺘ ﻰ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﳘﺎ اﻷداة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺘﻤﻜﻦ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﻋﻨﺪ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ أﻫﻞ اﻷرض ﻣﻦ ﺧﻼﳍﲈ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﲢﺪث ﻋﻨﻪ اﻹﺻﺤﺎح‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ أن ﻫﺬا اﻟﻮﺣﺶ ذا اﻟﻘﺮﻧﲔ »ﻫﻴﺌﺔ اﻷﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة وﳎﻠ ﺲ اﻷ ﻣﻦ أو أﻳﺔ ﻫﻴﺌﺔ أﺧﺮى‬ ‫ﻳﻨﺸﺌﻮﳖﺎ ً‬ ‫ﺑﺪﻻ ﻣﻨﻬﲈ ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ« ﻛﺎن ﻳﲈرس ﻛﻞ ﺳ ﻠﻄﺔ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ‪ ،‬وﻳﺄﻣﺮ أﻫﻞ اﻷرض ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد ﻟﻪ‬ ‫واﳋ ﻀﻮع ﻟﻘﺮاراﺗﻪ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻃﺒﻘﺎ ﳌﺎ و رد ﲠﺬه اﻟﺮؤﻳﺎ ﺳﻨﺠﺪ أن اﻟﻴﻬﻮ د وأوروﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ واﻟﺪول اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﺳﺘﻜﻮ ن‬ ‫ﻣﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻣﻊ اﳌﺴﻴﺦ اﻟﺪﺟﺎل ﻋﻨﺪ ﺧﺮ وﺟﻪ وﺳﻴﺤﺎرﺑﻮن اﻟﻘﺪﻳ ﺴﲔ »اﳌﺴﻠﻤ ﲔ« و ﻳﻐﻠﺒﻮﳖﻢ ﺧﻼل ﻓﱰة ﺳﻴﻄﺮة‬ ‫اﻟﺪﺟﺎل ﻋﲆ اﻷرض ‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎك ﻧﺼﻮص أﺧﺮى ﲢﺪﺛﺖ ﻋﻦ ﲢﺎﻟﻒ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻌﴩة ﻗﺮون »اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷور وﺑﻴﺔ « واﻟﺴﺒﻌﺔ‬ ‫رؤوس »اﻟﻘﻮى اﻟﻌﻈﻤﻰ« ﻣﻊ اﳌﺴﻴﺦ ا ﻟﺪﺟﺎل ‪ .‬وﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص وردت ﰲ ﺳﻔﺮ إﺷﻌﻴﺎ وداﻧﻴﺎل و ﺳﻔﺮ‬ ‫اﻟﺮؤﻳﺎ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻧﻈﺮا ﻟﻜﺜﺮة ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص وﺣﺎﺟﺘﻬﺎ إ ﱃ اﳌﺰﻳﺪ ﻣ ﻦ اﻟﴩح واﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ‪ ،‬ﻓﺴﻨﻜﺘﻔﻲ اﻵن ﺑﺬ ﻛﺮ ﺑﻌﺾ‬ ‫أﻗﻮال ﻣﻔ ﴪي اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﻋﻦ ﲢﺎﻟﻒ اﻟﻴﻬﻮد وأوروﺑﺎ واﻟﻘﻮى اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻷﺧﺮى ﻣﻊ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺧﺮ وﺟﻪ ‪ ،‬واﻟﺘﻲ اﺳﺘﻨﺘﺠﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﳎﻤﻮع ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮل ‪:‬إﻳﺮﻧﺴﺎﻳﺪ« ‪ :‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪ :‬ﺗﻔﺴﲑ داﻧﻴﺎل ‪ ،‬ﴍح اﻹﺻﺤﺎح اﳊﺎ دي ﻋﴩ ﻣﺎ ﻣ ﻠﺨﺼﻪ ‪:‬‬ ‫إن اﺳﻢ » ﺿﺪ اﳌﺴﻴﺢ« ﻳﻌﻨﻰ »اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪ ﺟﺎل« أو اﳌﺰﻳﻒ ‪ 1‬وﻫﻮ ا ﻟﺬي ﺳﻴﻘﺒﻠﻪ اﻟﻴﻬﻮد ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻣﺴﻴﺎﻫﻢ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﻲ ورﺟﺎء أﻣﺘﻬﻢ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺬي رﻓﻀﻮه ﻋﻨﺪ ﳎﻴﺌ ﻪ اﻷول ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﳚﺊ ﻫﺬا اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺰاﺋﻒ‬ ‫ﺳﻴﻌﱰﻓﻮن ﺑﻪ وﻳﻘﺒ ﻠﻮن ﻣ ﺰاﻋﻤﻪ وﳛﻴﻮن ﻇ ﻬﻮره ﲠﺘﺎف اﻟﻔﺮح ‪.2‬‬ ‫‪ - 1‬ﺗﻔﺴﲑ داﻧﻴﺎل ‪-‬إﻳﺮﻧﺴﺎﻳﺪ ص ‪. 135‬‬ ‫‪ - 2‬ﺗﻔﺴﲑ داﻧﻴﺎل ‪-‬إﻳﺮﻧﺴﺎﻳﺪ ص ‪. 135‬‬

‫‪190‬‬

‫وﺳﻮ ف ﻳﻘﺒﻞ إدﻋﺎءاﺗﻪ اﳉﺰء اﳌﺮﺗﺪ ﻣﻦ اﻷ ﻣﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ‪ ،‬وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻓﻴﻪ ﻫﺬا ﻫﻮ ً‬ ‫ﺣﻘﺎ ا ﳌﺴﻴﺢ اﻟﺬي ﻃﺎﳌﺎ‬ ‫اﻧﺘﻈﺮﻧﺎه ‪ ،‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﻜﻠﻢ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ اﳌﻘﺪس ﻋﻨﻪ ‪. 1‬‬ ‫وﺿﺪ اﳌﺴﻴﺢ ﻫﺬا ﻟﻦ ﳜﺪع اﻟﻴﻬﻮد وﺣﺪﻫﻢ ﻓﺴﻮف ﺗﻘﻊ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ اﳌﺮﺗﺪة أﻳﻀﺎً ﰲ ﻓﺨﻪ ‪ 2‬واﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫اﳌﺮﺗﺪة ﻫﻲ اﻟﻮﺣﺶ اﻟﺮوﻣﺎﲏ أ و اﻹﻣ ﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻷزﻣﻨﺔ اﻷﺧﲑة ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺳﺘﻌﻮد ﺑﺼﻮرة ﻋﴩ‬ ‫ﳑﺎﻟﻚ ‪ ،‬أي ﻋﴩ ﻗﻮى أوروﺑﻴﺔ ﺗﺘﺤﺪ ﰲ ﲢﺎﻟﻒ واﺣﺪ ) ﻛﺎن ﻛﻼﻣﻪ ﻫﺬا ﻋﺎم ‪ 1920‬أي ﻗﺒﻞ أن ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺎﻛﲈ ﻷ وروﺑﺎ ‪ 3‬وﺳﻴﻜﻮن ﻫﻮ اﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ( وﺳﻴﺼﺒﺢ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﳌﻠﻮك اﻟﻌﴩة‬ ‫اﳌﺪﲏ ﻟﻠﻐﺮب ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﺿﺪ اﳌﺴﻴﺢ ﻫﻮ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺪﻳﻨﻲ أﻣﺎ اﻟ ﻘﻮة اﳌﺤﺮﻛﺔ ﻟﻜﻠﻴﻬﲈ ﻓﻬﻮ إﺑﻠﻴﺲ ‪ ،‬وﻫﺆﻻء‬ ‫ﺳﻴﻀ ﻠﻮن أﻣﻢ اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ‪. 4‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄ ﰐ ﺿ ﺪ اﳌﺴﻴﺢ »اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪ ﺟﺎل « ﺳﲑﺗﻔﻊ وﻳﺘﻌﺎﻇﻢ ﻋ ﲆ ﻛﻞ إﻟﻪ ‪ ،‬وﺳﻴ ﺘﻜﻠﻢ ﺑﺄ ﻣﻮر ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻋﻦ‬ ‫إﻟﻪ اﻵﳍﺔ ‪ . 5‬وﺳﻴﺠﻌﻞ اﳌﺴﻴﺢ ا ﻟﺪﺟﺎل ﻋﺮﺷﻪ ﰲ أورﺷﻠﻴﻢ ‪ ،‬وﳚﻠﺲ ﰲ ﻫﻴﻜﻞ اﷲ » ﻳﻘﺼﺪ اﳍﻴﻜﻞ اﻟﻴﻬﻮدي‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺪﻋﻴﺎ أﻧﻪ إﻟﻪ ‪.6‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺬي ﳜﻄﻂ اﻟﻴﻬﻮد اﻵن ﻟﺒﻨﺎﺋﻪ ﻣﻜ ﺎن اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ«‬ ‫وﺳﲑﻛﺰ اﻟﺪﺟﺎل ﰲ ﺣﺮوﺑﻪ ﻋ ﲇ ﻣﻄﺎردة اﳌﺆﻣﻨﲔ اﳌﻮﺣﺪ ﻳﻦ ‪ ،‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ‪ ....» :‬وإﻧﻪ ﳛﴫ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺷﺪﻳﺪا ‪ ،‬ﺛﻢ ﳞﻠﻜﻪ اﷲ و ﺟﻨﻮده ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن ﺟﺬم اﳊﺎﺋﻂ وأﺻﻞ‬ ‫زﻟﺰاﻻ‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪ س ﻓﻴﺰﻟﺰﻟﻮن‬ ‫اﻟﺸﺠﺮة ﻟﻴﻨﺎدى ﻳﺎ ﻣﺆﻣﻦ ﻫﺬا ﳞﻮ دي ﻓﺘﻌﺎل ﻓﺎﻗﺘﻠﻪ‪. «...‬‬ ‫] رواه أﲪﺪ و ﺻﺤﺤﻪ اﻟﱰﻣﺬي واﺑﻦ ﺣﺒﺎن واﳊﺎﻛﻢ[ ‪.‬‬

‫‪ - 1‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ص ‪. 134‬‬ ‫‪ - 2‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ص ‪. 135‬‬ ‫‪ - 3‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ص ‪. 131‬‬ ‫‪ - 4‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ص ‪. 135‬‬ ‫‪ - 5‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ص ‪. 135‬‬ ‫‪ - 6‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ص ‪. 138- 134‬‬

‫‪191‬‬

‫ً‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ‪ :‬ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻳﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﲈء ﻟﻴﺨﻠﺺ اﳌ ﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ اﻟﺪﺟﺎل واﳌﺘﺤﺎﻟﻔﲔ ﻣﻌﻪ ‪:‬‬ ‫ﰲ ﳖﺎﻳﺔ ﻓﱰة ﺣﻜﻢ اﳌﺴﻴﺢ ا ﻟﺪﺟﺎل ﻋ ﲆ اﻷرض ‪ ،‬وﻫﻰ ﻓﱰة ﻗﺼﲑة ﻟﻦ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ‪ً 439‬‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ وﻟﻦ ﺗﺰﻳﺪ‬ ‫ﻃﺒﻘﺎ ﳌﺎ ﴍﺣﺘﻪ ﺑﻜﺘﺎﰊ »اﻗﱰب ﺧﺮ وج اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪ ﺟﺎل « ﺳﻴﻨﺰل ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ ﺛﻼ ث ﺳﻨﻮات وﻧﺼﻒ ‪ً ،‬‬ ‫ﻣﺮﻳﻢ وﻣﻌﻪ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﲆ اﻟﺪﺟﺎل وأﺗﺒ ﺎﻋﻪ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮ د )اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ( وأوروﺑﺎ‬ ‫وأﻣﺮﻳﻜﺎ وﻏﲑﻫﻢ ﳑﻦ آﻣﻨﻮ ا ﺑﻪ ﻛﺈﻟﻪ ‪ ،‬وﻗﺒ ﻠ ﻮا اﻟﺴﺠﻮد ﻟﻪ ورﻓﻀﻮا أن ﻳﺘﻮﺑﻮا وﻳﻌﻮدوا ﻟﻠﺪﺧﻮل ﰲ ﻣﻌﺴﻜﺮ‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﺎﷲ اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ ﻹﻟﻮﻫﻴﺘﻪ ‪.‬‬ ‫وﻳﺴﺘﻨﺒﻂ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻜﲈ ﻋﺪﻻً ﻓﻴﻜﴪ اﻟﺼﻠﻴﺐ ‪ ،‬وﻳﻘﺘﻞ‬ ‫ﻟﻴﻮﺷﻜﻦ أن ﻳﻨﺰل ﻓﻴﻜﻢ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ‬ ‫‪» - 1‬واﻟﺬي ﻧﻔﴘ ﺑﻴﺪه ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫اﳋﻨﺰﻳﺮ وﻳﻀﻊ اﳉﺰﻳﺔ‪. «....‬‬ ‫] أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ج ‪ 2222/ 4‬وﻣﺴﻠﻢ ج ‪ / 1‬إﻳﲈن ‪. [243 ، 242‬‬ ‫‪- 2‬ﻛﻴﻒ أﻧﺘﻢ إ ذا ﻧﺰل ﻓﻴﻜﻢ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ وإﻣﺎ ﻣﻜﻢ ﻣﻨﻜﻢ« ] أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ج ‪[ 3449 / 6‬‬ ‫‪ »- 3‬ﳜﺮج اﻟﺪﺟﺎل ﰲ أﻣﺘﻲ ﻓﻴﻤﻜﺚ أرﺑﻌ ﲔ ‪ ،‬ﻓﻴﺒﻌﺚ اﷲ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻛﺄﻧﻪ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻣﺴ ﻌﻮ د ﻓ ﻴﻄﻠﺒﻪ‬ ‫ﻓﻴﻬﻠﻜﻪ‪ ] . «...‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴ ﻠﻢ ج ‪ 4‬ﻓﺘﻦ ‪. [ 116/‬‬ ‫‪ - 4‬ﻗﺎل ﷺ ‪» :‬ﻟﻘﻴﺖ ﻟﻴﻠﺔ اﻹﴎاء أﺑﻰ إﺑﺮ اﻫﻴﻢ وﻣﻮﺳﻰ وﻋﻴﺴﻰ ﻋ ﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺘﺬﻛﺮوا أﻣﺮ‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﺮدوا أﻣﺮﻫﻢ إﱃ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻻ ﻋ ﻠﻢ ﱄ ﲠ ﺎ ‪ .‬ﻓﺮد وا أﻣﺮﻫﻢ إﱃ ﻣﻮﺳﻰ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻻ ﻋﻠﻢ ﱄ ﲠﺎ ‪.‬‬ ‫إﱄ رﺑﻰ ﻋﺰ وﺟﻞ أن‬ ‫ﻓﺮدوا أﻣﺮﻫﻢ إﱃ ﻋﻴﺴﻰ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻣﺎ وﺟﺒﺘﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﻌﻠﻢ ﲠﺎ أﺣﺪ إﻻ اﷲ ‪ .‬وﻓﻴﲈ ﻋﻬﺪ ﱠ‬ ‫اﻟﺪﺟﺎل ﺧﺎرج وﻣﻌﻲ ﻗﻀﻴﺒﺎن ‪ ،‬ﻓﺈذا رآﲏ ذاب ﻛﲈ ﻳﺬوب اﻟﺮﺻﺎًص ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻴﻬ ﻠﻜﻪ اﷲ إ ذا رآﲏ ﺣﺘﻰ إن‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎﻓﺮا ﻓﺘﻌﺎل ﻓﺎﻗﺘﻠﻪ‪ ] ...‬ر واه اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ج‪ 1‬ص ‪ 37 5‬وﺻﺤﺤﻪ‬ ‫اﻟﺸﺠﺮ واﳊﺠﺮ ﻳﻘﻮل ﻳﺎ ﻣﺴ ﻠﻢ إن ﲢﺘﻲ‬ ‫أﲪﺪ ﺷﺎﻛﺮ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ [ ‪.‬‬

‫‪192‬‬

‫‪ - 5‬ﻗﺎل ﷺ ‪» :‬ﳜﺮج ا ﻟﺪﺟﺎل ﰲ ﺧﻔﺔ ﻣﻦ ا ﻟﺪﻳﻦ ‪ ..‬ﺛ ﻢ ﻳﻨﺰل ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ‪ ..‬ﻓﺤﲔ ﻳﺮاه اﻟﻜﺬاب‬ ‫ﻳﻨﲈ ث ‪ 1‬ﻛﲈ ﻳﻨﲈث اﳌ ﻠﺢ ﰲ اﳌﺎ ء ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺸﻰ إ ﻟﻴﻪ ﻓﻴﻘﺘﻠﻪ ﺣﺘﻰ إن اﻟﺸﺠﺮ واﳊﺠﺮ ﻳﻨﺎدى ‪ :‬ﻳﺎ ر وح اﷲ ﻫﺬا ﳞﻮدي‬ ‫‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﱰك ﳑﻦ ﻛﺎن ﻳﺘﺒﻌﻪ أﺣﺪ إﻻ ﻗﺘﻠﻪ « ] ر واه اﻹ ﻣﺎم ج ‪ 3‬ص ‪[ 367‬‬ ‫‪ - 6‬ﻗﺎل ﷺ ‪ ....» :‬ﻓﺒﻴﻨﲈ إﻣﺎﻣﻬﻢ ﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻳﺼﲆ ﲠﻢ اﻟﺼﺒﺢ ‪ ،‬إذ ﻧﺰل ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻓﲑﺟﻊ‬ ‫ذ ﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﻳﻤﺸﻰ اﻟﻘﻬﻘﺮى ﻟﻴﺘﻘﺪم ﻋﻴﺴﻰ ﻟﻴﺼﲆ ﲠﻢ ﻓﻴﻀﻊ ﻋﻴﺴﻰ ﻳﺪه ﺑﲔ ﻛﺘﻔﻴﻪ ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ ‪ :‬ﺗﻘﺪم ﻓﺼﻞ‬ ‫ﻓﺈﳖﺎ ﻟﻚ أﻗﻴﻤﺖ ‪ ،‬ﻓﻴﺼﲆ ﲠﻢ إﻣﺎﻣﻬﻢ ﻓﺈذا اﻧﴫ ف ﻗﺎل ﻋﻴﺴﻰ اﻓﺘﺤﻮا اﻟﺒﺎب ﻓﻴﻔ ﺘﺢ ووراءه اﻟﺪﺟﺎل ﻣﻌﻪ‬ ‫أﻟﻒ ﳞﻮدي ‪ ..‬ﻓﻴﺪرﻛ ﻪ ﻋﻨﺪ ﺑﺎ ب اﻟﻠﺪ اﻟﴩﻗﻲ ﻓﻴﻘﺘﻠﻪ ‪ ..‬ﻓﻴﻬﺰم اﷲ اﻟﻴﻬﻮد ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﳾء ﳑﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ‬ ‫ﻳﺘﻮارى ﺑﻪ ﳞﻮ دي إﻻ أ ﻧﻄﻖ اﷲ ﻫﺬا اﻟﴚء ‪ ،‬وﻻ ﺣﺠﺮ وﻻ ﺷﺠﺮ وﻻ ﺣﺎﺋﻂ وﻻ داﺑﺔ إﻻ اﻟﻐﺮﻗﺪ ‪ 2‬ﻓﺈﳖﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺠﺮﻫﻢ ﻻ ﺗﻨﻄﻖ ‪ ،‬إﻻ ﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻫﺬا ﳞﻮ دي ﻓﺘﻌﺎل اﻗﺘﻠﻪ« ] أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ج ‪. [2077 / 2‬‬ ‫‪ - 7‬ﻗﺎل ﷺ ‪» :‬اﻷﻧﺒﻴﺎء أﺧﻮة ‪ ..‬وإﲏ أوﱃ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻴ ﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ‪ ..‬وإﻧﻪ ﻧﺎزل ‪ ..‬ﻓﻴﺪق اﻟﺼﻠﻴﺐ‬ ‫وﻳﻘﺘﻞ اﳋﻨﺰﻳﺮ وﻳ ﻀﻊ اﳉﺰﻳﺔ وﻳﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس إﱃ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وﳞﻠﻚ اﷲ ﰲ زﻣﺎﻧﻪ اﻷ ﻣﻢ ﻛﻠﻬﺎ إﻻ اﻹﺳﻼم ‪،‬‬ ‫وﳞﻠﻚ اﷲ ﰲ زﻣﺎﻧﻪ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻘﻊ اﻵﻣﻨﺔ ﻋ ﲆ اﻷرض ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺗﻊ اﻷﺳﻮد ﻣﻊ اﻹﺑﻞ واﻟﻨﻤﻮر ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺒﻘﺮ واﻟﺬﺋﺎب ﻣﻊ اﻟﻐﻨﻢ‪ ] « ...‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪ ﺪ ج ‪ 2‬ص ‪ ، 437‬وأﺑﻮ داو د ج ‪. [ 4324 / 4‬‬ ‫وﻣﻌﻈﻢ ﴍ اح اﳊﺪﻳﺚ ﺷﺒﻪ ﳎﻤﻌﻮن ﻋﲆ أن إﻣﺎم اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻨﺪ ﻧﺰول ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ واﻟﺬي ﺳ ﻴﺼﲆ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﺧ ﻠﻔﻪ ﻫﻮ اﳌﻬﺪي اﳌﻨﺘﻈﺮ ً‬ ‫ﻃﺒﻘﺎ ﳌﺎ ور د ﺑﺄﺣﺎدﻳ ﺚ اﳌﻬﺪي اﳌﻨﺘﻈﺮ واﻟﺘﻲ ﴏﺣﺖ ﺑﺬﻟﻚ ‪. 3‬‬

‫‪ - 1‬ﻳﻨﲈث ‪ :‬ﻳﺬوب‬ ‫‪ - 2‬ا ﻟﻐﺮﻗﺪ ‪ :‬ﻧﻮع ﻣﻦ ﺷﺠﺮ اﻟﺸ ﻮك ﻳﻨﺒﺖ ﰲ أرض ﻓﻠﺴﻄﲔ وا ﻟﻴﻬ ﻮد ﻳﻜﺜﺮ ون ن زراﻋﺘ ﻪ ‪.‬‬ ‫‪ - 3‬راﺟﻊ اﻟﻔﻦ واﳌﻼﺣﻢ ‪ -‬اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ -‬أﺑﻮا ب اﳌﻬﺪي وﻧﺰول ﻋﻴﺴﻰ ‪ ،‬ا ﻟﺘﺬﻛﺮة ‪ -‬ﻟﻠﻘﺮ ﻃﺒﻲ ‪ -‬أﺑﻮا ب اﳌﻬﺪي واﳌﻼﺣﻢ ‪،‬‬ ‫اﻹﺷﺎﻋ ﺔ ﻷﴍاط ا ﻟﺴﺎﻋ ﺔ ﻟﻠﱪازﻧﺠﻰ ‪-‬ﻧﻔﺲ اﻷﺑﻮا ب ‪ ،‬ﻋﻘﺪ اﻟﺪرر ﻟﻠﺴﻠﻤﻰ ‪.‬‬

‫‪193‬‬

‫أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨ ﺼﻮص اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﳉﺪﻳﺪ ﻋﻦ ﻧﺰول ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ وﻗﻀﺎﺋﻪ ﻋ ﲆ اﻟﺪﺟﺎل‬ ‫وأﺗﺒﺎﻋﻪ وﲤﻜﲔ اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ »اﳌﺴﻠﻤﲔ « وﻗﺎﺋﺪﻫﻢ »اﳌﻬﺪي اﳌﻨﺘ ﻈﺮ« ﻣﻦ ﺣﻜﻢ اﻷرض ‪ ،‬ﻓﻨﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫اﳌﺜﺎل ‪:‬‬ ‫‪ ) - 1‬ﺛﻢ ﻧﻈﺮت وإ ذا ﺳﺤﺎﺑ ﺔ ﺑﻴﻀﺎء وﻋﲆ اﻟﺴﺤﺎﺑﺔ ﺟﺎﻟﺲ ﺷﺒ ﻪ اﺑﻦ إﻧﺴﺎن ﻟﻪ ﻋ ﲆ رأﺳﻪ إﻛﻠﻴﻞ ﻣﻦ ذﻫﺐ‬ ‫وﰲ ﻳﺪه ﻣﻨﺠﻞ ﺣﺎد‪ ] (....‬ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ ‪. [1 4/ 1 4‬‬ ‫)ﺛﻢ رأﻳﺖ اﻟﺴﲈء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وإ ذا ﻓﺮس أﺑﻴﺾ واﳉﺎﻟﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪﻋﻰ أﻣﻴﻨﺎً وﺻﺎ دﻗﺎً وﺑﺎﻟﻌﺪل ﳛﻜﻢ وﳛﺎرب‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺮﺑﺎ ﻣﻊ اﳉﺎﻟﺲ ﻋﲆ اﻟﻔﺮس وﻣﻊ ﺟﻨﺪه‬ ‫‪ ..‬ورأﻳﺖ اﻟﻮﺣﺶ وﻣﻠﻮك اﻷرض وأﺟﻨﺎدﻫﻢ ﳎﺘﻤﻌﲔ ﻟﻴﺼﻨﻌﻮا‬ ‫‪ .‬ﻓﻘﺒﺾ ﻋﲆ اﻟﻮﺣﺶ واﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺬاب ﻣﻌﻪ اﻟﺼﺎﻧﻊ ﻗﺪاﻣﻪ اﻵﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﲠﺎ أﺿﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺒﻠﻮا اﻟﻮﺣﺶ‬ ‫واﻟﺬﻳﻦ ﺳﺠﺪوا ﻟﺼﻮرﺗﻪ وﻃﺮح اﻻﺛﻨﺎن ﺣﻴ ﲔ إﱃ ﺑﺤﲑة اﻟﻨﺎر اﳌﺘﻘﺪة ﺑﺎﻟﻜﱪﻳﺖ ‪ ،‬واﻟﺒﺎﻗﻮن ﻗﺘﻠ ﻮا ﺑﺴﻴﻒ‬ ‫اﳉﺎﻟﺲ ﻋﲆ اﻟﻔﺮس اﳋﺎرج ﻣﻦ ﻓﻤﻪ وﲨﻴﻊ اﻟﻄﻴﻮر ﺷﺒﻌ ﺖ ﻣﻦ ﳊﻮﻣﻬﻢ( ] ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ ‪. [21- 11/ 19 -‬‬ ‫وﺣﺴﺐ ﺗﻔﺴﲑ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻨﺎزل ﻣﻦ اﻟﺴﲈء ﻫ ﻮﻋﻴ ﺴﻰ ‪ ،‬واﻟﻮﺣﺶ اﳌﺬﻛﻮر ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﻗﺎﺋﺪ‬ ‫ً‬ ‫»اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷ ور وﺑﻴﺔ« واﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜ ﺬاب ﻫﻮ اﻟﺪﺟﺎل‪ ، 1‬وﻗﺪ ﻗﺒﺾ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﲨﻴﻌﺎً‬ ‫ﻃﺒﻘﺎ ﳍﺬا اﻟﻨﺺ‬ ‫وأﻟﻘﺎﻫﻢ ﰲ ﺑﺤﲑة ﻣﻦ ﻧﺎر ﺛﻢ ﺣ ﺎرب ﻣﻠﻮك اﻷرض وأﺟﻨﺎدﻫﻢ ﻣﻦ أﺗﺒﺎع اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل اﻟﺬي ﲡﻤﻌﻮا‬ ‫ﳌﻘﺎﺗﻠﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﺟﻌﻞ ﻃﻴﻮر اﻷرض ﺗﺸﺒﻊ ﻣ ﻦ ﳊﻮﻣﻬﻢ ‪.‬‬ ‫‪ – 2‬وﺟﺎء ﺑﺴﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻧﺼﻮص ﺗﺸﲑ ﻟﻘﻴﺎم ا ﻟﺸﻴﻄﺎن »اﻟﺘﻨﲔ« واﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل واﻟﻮﺣ ﺶ اﻟﺮوﻣﺎﲏ‬ ‫ﺑﺠﻤﻊ ﻣ ﻠﻮك اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻼ ﺷﱰاك ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ »ﻫﺮﳎﺪ ون« ﺿﺪ اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ واﳋﺮوف ﻗﺎﺋﺪﻫﻢ )اﳌﻬﺪي أو‬ ‫اﳌﺴﻴﺎ اﳌﻨﺘﻈﺮ( وﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪:‬‬ ‫) ‪ ....‬ورأﻳﺖ ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﺘﻨﲔ وﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﻮﺣﺶ و ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﻨﺒﻲ ا ﻟﻜﺬاب »ﺛﻼﺛﺔ« أرواح ﻧﺠﺴﺔ ﺷﺒ ﻪ ﺿﻔﺎدع‬ ‫‪ .‬ﻓﺈﳖﻢ أرواح ﺷﻴﺎﻃﲔ ﺻﺎﻧﻌﺔ آﻳﺎت ﲣﺮج ﻋﲆ ﻣﻠﻮك اﻟﻌﺎﱂ وﻛﻞ اﳌﺴﻜﻮﻧﺔ ﻟﺘﺠﻤﻌﻬﻢ ﻟﻘﺘﺎل ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم‬

‫‪ - 1‬راﺟﻊ ﺗﻔﺴﲑ ﺳ ﻔﺮ اﻟﺮ ؤﻳﺎ ‪ -‬رﺷﺎد ﻓﻜﺮى ‪ -‬وﻧﺎﺷﺪ ﺣﻨﺎ ود‪ .‬ﻫﺎﲏ ﻣﺎﻫﺮ وﻛﺘﺎب ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎﱂ ‪ -‬ﺟﻮزﻳﻒ ﺑﻄﺮس وﻛﺘﺎب‬ ‫اﻷﺣ ﺪا ث ا ﻟﻨﺒ ﻮﻳﺔ ﺑﺮوس أﻧﻴﺴﺘﻲ ‪.‬‬

‫‪194‬‬

‫اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﻮم اﷲ اﻟﻘﺎدر ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء ‪ ....‬ﻓﺠﻤﻌﻬﻢ إﱃ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻰ ﺑﺎﻟﻌﱪاﻧﻴﺔ »ﻫﺮﳎﺪ ون« ( ] ﺳﻔﺮ‬ ‫اﻟﺮؤﻳﺎ ‪. [16 - 1 3/1 6‬‬ ‫‪ – 3‬وأﻛﺪت ﻧﺼﻮص ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻋﲇ ﲤﻜﲔ اﻟﻘﺪﻳﺴ ﲔ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ اﻷرض ﺑﻌﺪ ﻗﻀﺎء ﻋﻴﺴﻰ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺪﺟﺎل وأﺗﺒﺎﻋﻪ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻜﲈ ورأﻳﺖ ﻧﻔﻮس اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘ ﻠﻮا ﻣﻦ أﺟﻞ ﺷﻬﺎدة ﻳ ﺴﻮع وﻣﻦ‬ ‫) ورأﻳﺖ ﻋﺮوﺷﺎً ﻓﺠﻠﺴﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ وأﻋ ﻄﻮا‬ ‫أﺟﻞ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﺴﺠﺪوا ﻟﻠﻮﺣﻮش وﻻ ﻟﺼﻮرﺗﻪ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻘﺒﻠ ﻮا اﻟﺴﻤﺔ ﻋ ﲆ ﺟﺒﺎﻫﻬﻢ وﻋ ﲆ أﻳﺪﳞﻢ‬ ‫ﻋﺎﺷﻮا وﻣ ﻠﻜﻮا ﻣﻊ اﳌﺴﻴﺢ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ ( ] ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ ‪. [4- 4/ 20‬‬ ‫و واﺿﺢ أن ﻋﺒﺎرة »ﻣﻦ أﺟﻞ ﺷﻬﺎدة ﻳﺴﻮع« ﻫﻨﺎ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﺤﺮﻳﻔﺎت واﻟﺰﻳﺎدات اﻟﺘﻲ أدﺧﻠﻬﺎ أﻫﻞ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ اﻟﻨﺼﻮص ﻟﻴﺆﻛﺪ وا إﻟﻮﻫﻴﺔ ﻋﻴﺴﻰ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻋﺒﺎرة » وﻣﻠﻜﻮا ﻣﻊ اﳌﺴﻴﺢ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ« ﻓﻬﺬه‬ ‫اﻷﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺗﺄ ﻟﻴﻔﻬﻢ ‪ ،‬ﻷن اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﱂ ﺗﺬﻛﺮ أن اﳌﺴﻴﺢ ﺳﻴﻌﻴﺶ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻧﺰوﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﲈء ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﺮواﻳﺎت ﺣﻮل ﻓﱰة ﺑ ﻘﺎﺋﻪ ﰲ اﻷرض ‪ ،‬ﻓﺒﻌ ﻀﻬﺎ ﺣﺪدﻫﺎ ﺑﺴﺒﻊ ﺳﻨ ﲔ وﺑﻌﻀﻬﺎ ﺛﻼﺛﲔ‬ ‫وﺑﻌﻀﻬﺎ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ‪.‬‬ ‫واﻷﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﻫﺬه ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﻄ ﻠﻘﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﱰة اﳌﻠﻚ اﻷﻟ ﻔﻲ ‪ ،‬أي ﻓﱰة ﺣﻜﻢ اﳌﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻌﺪ ﻧﺰوﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﲈء ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺳﺘﻤﺘﺪ ﻷﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﺣﺴﺐ ﻫﺬا ا ﻟﻨﺺ اﳌﺤﺮف ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﻨﺺ أﺿﺎ ﻓﻮه إﱄ اﻟﻨﺼﻮص ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﺎ‬ ‫ﻛ ﺎن ﻳﺸﻴﻌﻪ اﻟﻴﻬﻮ د ﻣﻦ أن ﻋﻤﺮ اﻷرض ﺳﺒﻌﺔ آﻻف ﺳﻨﺔ ‪ ،‬اﻷ ﻟﻔﺎن اﻷوﻟﻴﺎن ﻣﻨﻬﲈ ﳘﺎ ﻋﻬﺪ اﻻﺿﻄﺮاب‬ ‫وﻋﺪم اﻻﺳﺘﻘﺮار ‪ ،‬واﻷﻟﻔﺎن اﻟﺘﺎﻟﻴﺘﺎن ﻓﱰة ﺣﻜﻢ اﻟﺘﻮراة واﻷﻟﻔﺎن اﻷﺧﲑ ان ‪ ،‬ﻓﱰة ﺣﻜﻢ اﳌﺴﻴﺎ ‪ ،‬واﻷﻟﻒ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻫﻲ ﻓﱰة ﻋﴫ اﳋﻼًص واﻟﺴﻼم واﻷﻣﻦ ‪ ،‬وﻫﻰ اﻟﻔﱰة اﳌﺬﻛﻮرة ﻫﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ﺑﻔﱰة اﳌﻠﻚ‬ ‫اﻷﻟ ﻔﻲ ‪.‬‬ ‫‪ - 4‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺰول ﻋﻴﺴﻰ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء ﻟﺘﻤ ﻜﲔ اﳌﻬﺪي ) ﻗﺪﻳﻢ اﻷﻳﺎم ( وأﺗﺒﺎﻋﻪ اﳌﺴﻠﻤ ﲔ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ‬ ‫اﻷرض ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻗﻀﺎء ﻋﻴﺴﻰ ﻋ ﲆ اﻟﺪﺟﺎل وأﺗﺒﺎﻋﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﻨﺺ ور د ﰲ رؤﻳﺎ اﻟﻨﺒ ﻲداﻧﻴ ﺎل ‪:‬‬

‫‪195‬‬

‫) ﻛﻨ ﺖ أرى ﰲ رؤى اﻟﻠﻴﻞ وإذا ﻣﻊ ﺳﺤﺐ اﻟﺴﲈء ﻣﺜﻞ اﺑﻦ إﻧﺴﺎن أﺗﻰ وﺟ ﺎء إﱃ ) ﻗﺪﻳﻢ اﻷﻳﺎم ( ﻓﻘﺮﺑﻮه‬ ‫وﻣﻠﻜﻮﺗﺎ ؛ ﻟﺘﺘﻌﺒﺪ ﻟ ﻪ ﻛﻞ اﻟﺸﻌﻮب واﻷ ﻣﻢ واﻷﻟﺴﻨﺔ ﺳ ﻠﻄﺎﻧﻪ ﺳ ﻠﻄﺎن أﺑﺪى ﻣﺎ‬ ‫ً‬ ‫وﳎﺪا‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺪاﻣﻪ ‪ .‬ﻓﺄﻋﻄﻰ ﺳﻠ ﻄﺎﻧﺎً‬ ‫ﻟﻦ ﻳﺰول ‪ ،‬وﻣﻠﻜﻮﺗﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﻘﺮض( ‪.‬‬ ‫] ﺳﻔﺮ داﻧﻴﺎل ‪. [14 - 1 3/ 7‬‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ‪ ،‬أو أﳖﺎ ﺗ ﺮﲨﺔ ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻟﻠﻨﺺ اﻷﺻﲇ ‪،‬‬ ‫وﻋﺒﺎرة » ﻟﺘﺘﻌﺒﺪ ﻟﻪ ﻛﻞ اﻟﺸﻌﻮب»ﻫﻨﺎ ﻋﺒﺎرة ﻣﻀﺎﻓﺔ وﳏﺮﻓﺔ‬ ‫وأن اﻟﱰﲨﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻣﻔﺮوض أن ﺗﻜﻮن ﻋ ﲆ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﱄ »ﻟﺘﺨﻀﻊ ﻟﻪ ﻛﻞ ا ﻟﺸﻌﻮب واﻷﻟﺴﻨﺔ ‪ «..‬ﻟﻜﻦ‬ ‫أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﳞﻮون ﺗﺄ ﻟﻴﻪ اﻟﺒﴩ واﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺼﺎﳊﲔ وﺧﺎ ﺻﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﻣ ﻨﻬﻢ ؛ ﻟﺬا ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪﻫﻢ ﰲ ﲨﻴﻊ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ إﺷﺎرات ﻟﻌﻴﺴ ﻰ د ً‬ ‫اﺋﲈ ﻣﺎ ﳛﺮﻓﻮﳖﺎ ﺑﺒﻌﺾ اﻹﺿﺎﻓﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺸﲑ أي أﻧﻪ إﻟﻪ أ و اﺑﻦ اﷲ ‪،‬‬ ‫وﻫﺬا ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻔﺘﻦ اﻟﺘﻲ أوﻗﻌﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن ‪.‬‬

‫ً‬ ‫راﺑﻌﺎ ‪ :‬ﺣﻠﻒ ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ روﺳﻴﺎ واﻟﺼﲔ ﳞﺠﻢ ﻋﲆ ﻋﻴﺴﻰ واﳌﺴﻠﻤﲔ ُﻓﻴﻘﴣ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻘﺪرة إﳍﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﰲ ﻛﺘﺎﰊ »ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﻗﺎدﻣﻮن« ﴍﺣﺖ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻮاردة ﰲ ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﰲ اﻟﻘﺮآن‬ ‫واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ واﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﻴﻞ وﻛﺘ ﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ‪ ،‬وﻋﺮﺿﺖ ﰲ ﻫﺬا اﻟ ﻜﺘﺎ ب ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﳋﺮاﺋﻂ اﳉﻐﺮاﻓﻴ ﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻟﻠﻘﺰوﻳﻨﻰ ؛ واﻟﺼﻔﺎﻗﴢ ؛ واﻹدرﻳﴘ ؛ واﺑﻦ ﺣﻮﻗﻞ ؛ واﳉﻴﻬﺎﲏ ؛ واﳌﺴﺘﻮﰲ ؛‬ ‫واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺪد ﻣﻮﻗﻊ ﺑﻼد ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج وﻣﻮﻗﻊ ﺳﺪ ﻳ ﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج اﻟﺬي ﺑﻨﺎه ذو اﻟﻘﺮﻧﲔ ‪.‬‬ ‫وأﻛﺪت ﻣ ﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺎت اﳌﺨﺘ ﻠﻔﺔ واﳋﺮاﺋﻂ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ أن ذا اﻟﻘﺮﻧﲔ ﻛﺎن ﻣﻠﻜﺎً ﻣﻦ ﻣﻠﻮك اﻟﻴﻤﻦ ‪،‬‬ ‫وﻧﺒﻴﺎ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ )أ و أﺣﺪ اﻟﺸﻬﻮد اﻷﻣﻨﺎء( ‪ ،‬وأﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ اﻹﺳﻜﻨﺪر اﻷﻛﱪ أو ﻛﻮرش اﻟﻔﺎرﳼ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﲈ زﻋﻢ اﻟﺒﻌﺾ ‪ ،‬واﻟﺴﺪ اﻟﺬي ﺑﻨﺎه ذو اﻟﻘﺮﻧﲔ ﻛﺎ ن ﻳﻘﻊ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺷﲈل ﴍق آﺳﻴﺎ ‪ ،‬وﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﻫﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻣﻦ ﻧﻌﺮﻓﻬﻢ ﺑﺮ وﺳﻴﺎ‬ ‫اﻟﺘﺘﺎر واﳌﻐﻮل واﻟﱰك اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻜﻨﻮا ﻣﻨﻄﻘﺔ ﴍق وﺷﲈل ﴍق آﺳﻴﺎ ‪ ،‬وﻫﻢ‬ ‫وﻣﻨﻐﻮﻟﻴﺎ واﻟﺼﲔ ‪ -‬ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺷﲈل اﻟﺼﲔ ‪ -‬وأرﻣﻴﻨﻴﺎ وأذرﺑﻴﺠﺎن وأوزﺑﻜﺴﺘﺎن وﻃﺎﺟﺎﻛﺴﺘﺎن وﻛﻮرﻳﺎ ‪..‬‬ ‫إﻟﺦ ‪.‬‬

‫‪196‬‬

‫وﻣﻦ ﺧﻼل ﴍح اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ وﻣﺎ ورد ﰲ اﻟﻘﺮآن اﺳﺘﻨﺘﺠﻨﺎ أن ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ذﻛﺮ ﳍﻢ‬ ‫ﺧﺮ وﺟﺎن ‪ :‬واﺣﺪه ﻣﻦ وراء اﻟﺴﺪ ‪ ،‬واﻷﺧﺮى ﰲ زﻣﻦ ﻋﻴﺴﻰ وﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﻣﻦ وراء ﺳﺪ ﺑﻞ } وﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ‬ ‫ﺣﺪب ﻳﻨﺴﻠﻮن{ وأن ﺧﺮوﺟﻬﻢ ﻣﻦ وراء اﻟﺴﺪ إﺣﺪى اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺼﻐﺮى ﻟﻠﺴﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﺧﺮ وﺟﻬﻢ ﰲ زﻣﻦ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ أﺣﺪ اﻟﻌﻼ ﻣﺎت اﻟﻜﱪى ﻟﻠﺴﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﺧﺮوﺟﻬﻢ ﻣﻦ وراء اﻟﺴﺪ ﺗﻢ أﺛﻨﺎء ﲪﻼت اﻟﺘﺘﺎر واﳌﻐﻮل ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻢ اﻟﺘﺘﺎر واﳌﻐﻮل ﻛﲈ أﻛﺪت ذﻟﻚ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺮ واﻳﺎت وﻛﺘﺐ ا ﻟﺘﺎرﻳﺦ وﺑﻌﺾ اﳌﻔﴪﻳﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬وﻫﺬا ا ﻟﺴﺪ ﻫﺪﻣﻪ ا ﷲ ﻗﺒﻞ ﺑﺪاﻳﺔ ﲪﻼت اﻟﺘﺘﺎر واﳌﻐﻮل ‪ ،‬وﻫ ﺬا اﻟﺴﺪ ُذﻛﺮ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ‬ ‫وﻣﻮﺻﻮ ف ﲠﺎ ﺑﻨﻔﺲ وﺻﻒ ﺳﺪ ذي اﻟﻘﺮﻧﲔ اﳌﺬﻛﻮر ﰲ اﻟﻘﺮآن ) أي أﻧﻪ ﻣﺼﻨﻮع ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ ﻣﻊ ﻧﺤﺎس‬ ‫ﻣﺬاب( ﻛﲈ أن ﺳﻼم اﻟﱰﲨﺎن ﻣﺒﻌﻮ ث اﻟﻮاﺛﻖ ﺑﺎﷲ ﻗﺎم ﺑﺮﺣﻠﺔ أي ﻫﺬا اﻟﺴﺪ ﻗﺒﻞ ﻫﺪ ﻣﻪ وﻋﺎﻳﻨﻪ وﺣﺪد ﻣﻮﻗﻌﻪ‬ ‫وﻋﺎد ﻟﻠﻮاﺛﻖ ﺑﺎﷲ ووﺻﻔﻪ ﻟﻪ ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺧﺮوﺟﻬﻢ ﰲ ز ﻣﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻓ ﻠﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ وراء اﻟﺴﺪ ‪ ،‬وإﻧﲈ ﺳﻴﺄﺗﻮن وﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺪب ﻳﻨﺴﻠﻮن‬ ‫»ﻳﺘﺴﺎﻗﻄﻮن« ‪ ،‬وأ ﺛﺒﺖ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب أن ﻫﺬا اﳊﺪب ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﻟﻄﺎﺋﺮات ا ﻟﺘﻲ ﺳﻴﺘﺴﺎﻗﻄﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﳌﻈﻼت‬ ‫ﻋﲆ ﻋﻴﺴﻰ وأﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ أو ﺑﺂﻳﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﻃﲑان أﺧﺮى ﺣﺪﻳ ﺜﺔ ﻛﺎﻷﻃﺒﺎق اﻟﻄﺎﺋﺮة ﻣﺜﻼ ً ‪.‬‬ ‫و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﻴﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﺨﺮﺟﻮن ﰲ زﻣﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺳﻴﻜﻮﻧﻮن ﻫﻢ ﻧﻔﺲ أﻣﻢ ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﺑﻌﺪ اﺳ ﺘﺒﻌﺎد اﻟﺪ ول اﻟﺘﻲ دﺧﻠ ﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم »اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘﻠﺖ ﻋﻦ‬ ‫اﻻﲢﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ اﳌﻨﺤﻞ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﺜ ﻞ ﺗﺮﻛ ﻴﺎ« ﻷن ﻫﺬه اﻟﺪول ﺳﺘﻜﻮن ﺿﻤﻦ اﳊﻠﻒ اﻹ ﺳﻼ ﻣﻲ ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺘﻲ أﺣﺐ أن أﻟﻔﺖ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮ ﻫﻨﺎ ﻓ ﻬﻲ اﻋﺘﺒﺎر أﻫﻞ ا ﻟﻜﺘﺎب ﻓﺎرس »إﻳﺮان « وﻛﻮش‬ ‫»اﻟﺴﻮدان وا ﻟﺼﻮﻣﺎل وإﺛﻴﻮﺑﻴﺎ« و ﻓﻮط » ﻟﻴﺒﻴﺎ« ﺿﻤﻦ ﺣﻠﻒ ﻳﺄﺟﻮج و ﻣﺄﺟﻮج ؛ ﻷن اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ﻋﻨ ﺪﻫﻢ‬ ‫ذﻛﺮت أن روﺳﻴ ﺎ ﺳﺘﺄﰐ ﺑﻘﻮات ﻣﻦ ا ﻟﺸﲈل وﻳﻜﻮن ﺿﻤﻦ ﻫﺬ ه اﻟﻘﻮات اﻟﺸﲈ ﻟﻴﺔ ﻓﺎرس وﻛﻮش و ﻓﻮط ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ أوﺿﺤﺖ ﰲ ﻛﺘﺎﰊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ذﻛﺮه أن ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص ﲠﺎ ﺗﺮاﺟﻢ ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻟﻜﻮش وﻓﻮط ‪ ،‬ﻓﻬﲈ ﻻ ﻳﻘﺼﺪ‬ ‫ﻣﻨﻬﲈ اﻟﺴﻮد ان واﻟﺼﻮﻣﺎل وﻟﻴﺒﻴﺎ ﻷن ﻫﺬه اﻟﺪول ﻻ ﺗﻘﻊ ﰲ ﺷﲈل اﻟﻜﺮة اﻷرﺿﻴﺔ وإﻧﲈ ﰲ ﺟﻨﻮﲠﺎ ‪ ،‬وأن‬ ‫اﳌﻘ ﺼﻮد ﻣﻦ ﻛﻮش ‪ :‬اﻟﻜﺎﺷﻴﻮن وﻟﻴﺲ اﻟﻜﻮﺷﻴﻮن ‪ ،‬واﳌﻘ ﺼﻮ د ﻣﻦ ﻓﻮط ‪ :‬ﻗ ﻮط ‪ ،‬أي اﻟﻘﻮﻃ ﻴﻮن وﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﻔﻮﻃﻴﻮن ﻷن ا ﻟﻜﺎﺷﻴﻮن واﻟﻘﻮﻃﻴﻮن ﻛﺎﻧﻮ ا ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺳﻜﻨﺖ ﺷﲈل وﴍق ﺑﺤﺮ اﳋﺰر »ﺑﺤﺮ‬ ‫‪197‬‬

‫ﻗﺰوﻳﻦ« واﻟﺒﺤﺮ اﻷﺳﻮد ﺛﻢ ﻧﺰح اﻟﻘﻮﻃﻴﻮن ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﱄ أ وروﺑﺎ واﺳﺘﻌﻤﺮوا أﺟﺰاء ﻛﺒﲑة ﻣﻦ أﺳﺒﺎﻧ ﻴﺎ ‪،‬‬ ‫واﳌﻘ ﺼﻮ د ﻣﻦ ﻓﺎرس ﻟﻴﺲ إﻳﺮان اﳊﺎﻟﻴﺔ ‪ ،‬وإﻧﲈ ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻹﻣﱪاﻃ ﻮرﻳﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ا ﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲤﺘﺪ إﱄ ﺟﻨﻮب‬ ‫اﻻﲢﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ ‪ ،‬ﻷن إﻳﺮان اﳊﺎﻟﻴﺔ دوﻟﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬‬ ‫و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﻠﻴﺲ اﳌﻘﺼ ﻮد ﻣﻦ ﻓﺎرس وﻛﻮش وﻓﻮط ‪ :‬إﻳﺮان واﻟ ﺼﻮﻣﺎل واﻟﺴﻮدان واﻟﻴﻤﻦ واﳊ ﺒﺸﺔ وﻟﻴﺒﻴﺎ‬ ‫‪ ،‬وإﻧﲈ اﳌﻘ ﺼﻮد ﺷﻌﻮب اﻻﲢﺎد اﻟﺴﻮ ﻓﻴﺘﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ واﻟﺪول اﳌﺠﺎورة ﳍﻢ ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﱂ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻵن وﺣﺘﻰ ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﺰ ول ﻋ ﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻴ ﻊ ﻫﺬه ا ﻟﺸﻌﻮب ﺗﻘﻄﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﲈل ﻓﻌﻼً ‪ ،‬وﻫﻢ‬ ‫أﺣﻔﺎد ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ‪.‬‬ ‫واﻵن ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻟﻨﺘﻌﺮ ف ﻋ ﲆ اﻟﻨﺼﻮص اﻟ ﻮاردة ﰲ اﻹﺳﻼ م واﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﻴﻞ ) اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﳉﺪﻳﺪ (‬ ‫واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻫﺠﻮم ﺣﻠﻒ ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮ ج ﻋ ﲆ ﻋﻴ ﺴﻰ و أﺗﺒﺎﻋﻪ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن ‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫اﳊﻠﻒ ﺳﻴﻜﻮن ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ روﺳﻴﺎ ودول ﺷﲈل و ﺷﲈل ﴍق آﺳﻴﺎ اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ‪ ،‬وﻏﺎﻟﺒﺎً ﻣﺎ ﺳﺘﻜﻮن اﻟﺼﲔ ﻃﺒﻘ ًﺎ ﳌﺎ‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﻷن ﻳ ﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﰲ اﳌﺎﴈ‬ ‫أوﺿﺤﺘﻪ ﺑ ﻜﺘﺎﰊ »ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﻗﺎد ﻣﻮن « ﺿﻤﻦ ﻫﺬا اﳊﻠﻒ‬ ‫ﺳﺒﻖ وأن اﺳﺘﻮﻃ ﻨﻮا ﰲ ﺷﲈل اﻟﺼﲔ ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ اﺑ ﻦ ﻣﺴﻌﻮ د ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻗﺎل ‪ » :‬ﻟﻘﻴﺖ ﻟﻴﻠﺔ أﴎى ﰊ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ..‬ﻓﺘﻜﺪروا أﻣﺮ اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪..‬‬ ‫إﱄ رﺑﻰ ﻋﺰ وﺟﻞ أن اﻟﺪﺟﺎل ﺧﺎرج ‪ ..‬ﻓﻴﻬﻠﻜﻪ اﷲ إذا رآﲏ ‪ ..‬ﺛﻢ‬ ‫ﻓﺮدوا أﻣﺮﻫﻢ إﱃ ﻋﻴﺴﻰ ﻓﻘ ﺎل ‪ :‬وﻓﻴﲈ ﻋﻬﺪ ﱠ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ اﻟﻨﺎس إﱃ ﺑﻼدﻫﻢ وأوﻃﺎﳖﻢ ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﳜﺮج ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج وﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺪب ﻳﻨﺴﻠﻮن‬ ‫ﻓﻴﻄﺌﻮن ﺑﻼدﻫﻢ ﻻ ﻳﺄﺗﻮن ﻋﲆ ﳾء إﻻ أﻛﻠﻮه ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﺮون ﻋ ﲆ ﻣﺎء إﻻ ﴍﺑﻮه ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺛ ﻢ ﻳﺮﺟﻊ اﻟﻨﺎس‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻄﺮا ﻓﻴﻐﺮق‬ ‫ﻳﺸﻜﻮن ﻓﺎ دﻋﻮا اﷲ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ ﻓﻴﻬﻠﻜﻬﻢ وﻳﻤﻴﺘﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﲤﺘ ﻠﺊ اﻷرض ﻣﻦ ﻧﺘﻦ رﳛﻬﻢ ‪ ،‬وﻳﻨﺰل اﷲ‬ ‫إﱄ رﺑﻰ ﻋﺰ وﺟ ﻞ ‪ :‬أن ذﻟﻚ إ ذا ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫أﺟﺴﺎدﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺬﻓﻬﻢ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ‪ .‬ﻓﻔﻴﲈ ﻋﻬﺪ ﱠ‬ ‫ﻛﺎﳊﺎﻣﻞ اﳌﺘﻤﻢ ﻻ ﻳﺪر ى أﻫﻠﻬﺎ ﻣﺘﻰ ﺗﻔﺎﺟﺌﻬﻢ«‬ ‫] أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ جـ ‪ / 1‬ص ‪ ، 37 5‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ج ‪ 4081/ 2‬وﺻﺤﻴﺢ أﲪﺪ ﺷﺎﻛﺮ إﺳﻨﺎده ﰲ اﳌﺴﻨﺪ [‬ ‫وﻗﺎل ﷺ ‪ .....» :‬ﻓﻴﻄﻠﺒﻪ ‪ -‬أى ﻳﻄﻠﺐ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺪﺟﺎل ‪ -‬ﺣﺘﻰ ﻳﺪرﻛﻪ ﺑﺒﺎب ُﻟﺪ ﻓﻴﻘﺘ ﻠﻪ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺄﰐ ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ً‬ ‫ﻗﻮﻣﺎ ﻗﺪ ﻋﺼﻤﻬﻢ اﷲ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﺴﻤ ﺢ ﻋﻦ وﺟﻮﻫﻬﻢ وﳛﺪﺛﻬﻢ ﻋﻦ د رﺟﺎﲥﻢ ﰲ اﳉﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﲈ ﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫‪198‬‬

‫ً‬ ‫ﻋﺒﺎدا ﱄ ﻻ ﻳﺪان ﻷﺣﺪ ﺑﻘﺘﺎﳍﻢ ‪ ،‬ﻓ ﺤﺮز ﻋﺒﺎ دي إﱄ اﻟﻄﻮر ‪،‬‬ ‫إذ أوﺣﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﱃ ﻋﻴﺴﻰ ‪ ،‬أ ﻧﻰ ﻗ ﺪ أﺧﺮﺟ ﺖ‬ ‫وﻳﺒﻌﺚ اﷲ ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج وﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺪب ﻳﻨﺴ ﻠﻮن ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺮ أ واﺋﻠﻬﻢ ﻋ ﲆ ﺑﺤﲑة ﻃﱪﻳﺔ ﻓﻴﴩﺑﻮن ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬وﻳﻤﺮ آﺧﺮﻫﻢ ﻓ ﻴﻘﻮﻟ ﻮن ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﲠﺬ ه ﻣﺮ ة ﻣﺎء ‪ ..‬ﻓﲑﻏ ﺐ ﻧﺒﻲ اﷲ ﻋﻴﺴﻰ وأﺻﺤﺎﺑﻪ إﱃ اﷲ ﻓﲑﺳﻞ اﷲ‬ ‫إﻟﻴﻬﻢ اﻟﻨﻐﻒ ﰲ رﻗﺎﲠﻢ ﻓﻴﺼﺒﺤﻮن ﻓﺮﳼ ﻛﻤﻮت ﻧﻔﺲ واﺣﺪة ‪ ،‬ﺛﻢ ﳞﺒﻂ ﻧﺒ ﻲ اﷲ ﻋﻴﺴﻰ وأﺻﺤﺎ ﺑﻪ إﱃ‬ ‫اﻷرض ﻓﻼ ﳚﺪون ﻣﻮ ﺿﻊ ﺷﱪ إﻻ ﻣ ﻸه زﳘﻬﻢ وﻧﺘﻨﻬﻢ ﻓﲑﻏﺐ ﻧﺒﻲ اﷲ ﻋﻴﺴﻰ وأﺻﺤﺎﺑﻪ إﱄ اﷲ ﻓﲑﺳﻞ اﷲ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻄﺮا ﻻ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﻪ ﺑﻴﺖ وﻻ وﺑﺮ ﻓﻴﻐﺴﻞ اﷲ‬ ‫ﻃﲑاً ﻛﺄﻋﻨﺎق ا ﻟﺒﺨﺖ ﻓﺘﻄﺮﺣﻬﻢ ﺣﻴﺚ ﻳﺸ ﺎء اﷲ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺮﺳﻞ اﷲ‬ ‫اﻷرض ﺣﺘﻰ ﻳﱰﻛﻬﺎ ﻛﺎﻟﺰﻟﻔﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﺎل ﻟﻸرض أﻧﺒﺘﻲ ﺛﻤﺮﺗﻚ وردى ﺑﺮﻛﺘﻚ ‪ ،‬ﻓﻴﻮﻣﺌﺬ ﺗﺄﻛﻞ اﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻣﺎﻧﺔ وﻳﺴﺘﻈ ﻠﻮن ﺑﻘﺤﻔﻬﺎ وﻳﺒﺎرك ﰲ اﻟﺮزق ﺣﺘﻰ إن اﻟﻠﻘﺤﺔ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ ﻟﺘﻜﻔﻲ اﻟﻔﺌﺎم ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬واﻟﻠﻘﺤﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮ ﻟﺘﻜ ﻔﻲ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎ س ‪ ،‬واﻟﻠﻘﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ ﻟﺘﻜ ﻔﻲ اﻟﻔﺨﺬ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﲈ ﻫﻢ ﻛﺬﻟﻚ إذ ﺑﻌﺚ‬ ‫اﷲ ً‬ ‫رﳛﺎ ﻃﻴﺒﺔ ﻓﺘﺄﺧﺬﻫﻢ ﲢ ﺖ آﺑﺎﻃﻬﻢ ﻓﺘﻘﺒﺾ روح ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ وﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬وﻳﺒﻘﻰ ﴍار اﻟﻨﺎس ﻳﺘﻬﺎرﺟﻮن‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﲥﺎرج اﳊﻤﺮ ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ ﺗ ﻘﻮم ا ﻟﺴﺎﻋﺔ« ‪.‬‬ ‫] أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴ ﻠﻢ ج ‪ / 4‬ﻓﺘﻦ ‪ ، 110‬واﻟﱰﻣﺬي ج ‪ ، 2240 / 4‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ج ‪ ، 407 5/ 2‬وأﲪﺪ ج ‪4‬‬ ‫‪ /‬ص ‪. [181‬‬ ‫ﻗﺎل ﷺ ‪» :‬ﺛﻢ ﻳﺴﲑ ون ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻬ ﻮا إﱃ ﺟﺒﻞ اﳋﻤﺮ وﻫﻮ ﺟﺒﻞ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ﻟﻘﺪ ﻗﺘﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﰲ‬ ‫اﻷرض ‪ ،‬ﻫ ﻠﻢ ﻓﻠﻨﻘﺘﻞ ﻣﻦ ﰲ اﻟﺴﲈء ﻓﲑ ﻣﻮن ﺑﻨﺸﺎﲠﻢ إﱄ اﻟﺴﲈء ﻓﲑ د اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﺸﺎﲠﻢ ﳐﻀﺒﺔ ﺑﺎﻟﺪم« ]‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ج ‪- 4‬ﻓﺘﻦ ‪. [ 111‬‬ ‫ﻋﻦ أﺑﻰ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪرى ﻗﺎل ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻳﻘﻮل ‪» :‬ﺗﻔﺘﺢ ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﻓﻴﺨﺮﺟﻮن ﻛﲈ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ } :‬ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺪب ﻳﻨﺴ ﻠﻮن { ﻓ ﻴﻔ ﺮ اﻟﻨﺎس وﻳﻨﺤﺎز ون ﻋﻨﻬﻢ إﱃ ﻣﺪاﺋﻨﻬﻢ وﺣ ﺼﻮﳖﻢ ‪،‬‬ ‫وﻳﻀﻤﻮن إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻮاﺷﻴﻬﻢ ﻓﻴﴬﺑﻮن وﻳﴩﺑﻮن ﻣﻴﺎه اﻷرض ﺣﺘﻰ أن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻴﻤﺮ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻨﻬﺮ ﻓﻴﻘﻮل ‪ :‬ﻗﺪ‬ ‫ﻛﺎن ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻣﺮة ﻣﺎء ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﱂ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﺣﺪ إﻻ أﺧﺬ ﰲ ﺣ ﺼﻦ أو ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻠﻬﻢ ﻫﺆﻻء أﻫﻞ‬ ‫اﻷرض ﻗﺪ ﻓﺮﻏﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﺑﻘﻰ أﻫﻞ اﻟﺴﲈء ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺛ ﻢ ﳞﺰ أﺣﺪﻫﻢ ﺣﺮﺑﺘﻪ ﺛﻢ ﻳﺮﻣﻰ ﲠﺎ إﱃ اﻟﺴﲈء ﻓﱰﺟﻊ إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﳐﻀﺒﺔ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎء ﻟﻠﺒﻼء واﻟﻔﺘﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﲈ ﻫﻢ ﻋﲆ ذﻟﻚ إذ ﺑﻌﺚ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ داء ﰲ أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ ﻛﻨﻐﻒ اﳉﺮاد اﻟﺬي‬ ‫‪199‬‬

‫ﳜﺮج ﰲ أﻋﻨﺎﻗﻪ ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺒﺤﻮن ﻣﻮﺗﻰ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﳍﻢ ﺣﺲ ‪ .‬ﻓﻴﻘﻮل اﳌﺴﻠﻤﻮن ‪ :‬أﻻ رﺟﻞ ﻳﴩى ﻟﻨﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻨﻈﺮ‬ ‫ﳏﺘﺴﺒﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪ أوﻃﻨﻬﺎ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻣﻘﺘﻮل ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺰل ﻓﻴﺠﺪﻫﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻫ ﺬا اﻟﻌﺪو ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻴﺨﺮج رﺟﻞ ﻣﻨ ﻬﻢ‬ ‫ﻣﻮ ﺗﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻓﻴﻨﺎدى ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻌ ﴩ اﳌﺴﻠﻤ ﲔ أﻻ أﺑ ﴩوا إن اﷲ ﻗﺪ ﻛﻔﺎﻛﻢ ﻋﺪوﻛﻢ ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺮﺟﻮن ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺪاﺋﻨﻬﻢ وﺣﺼﻮﳖﻢ ‪ ،‬وﻳﴪﺣﻮن ﻣﻮاﺷﻴ ﻬﻢ ﻓﲈ ﻳﻜﻮن ﳍﺎ ﻣﺮﻋﻰ إﻻ ﳊﻮﻣﻬﻢ ‪«...‬‬ ‫] أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ج ‪ / 3‬ص ‪ ، 77‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ج ‪ ، 4079 / 2‬وﻗﺎل اﻟﺒﻮﺻﲑى ﰲ ز واﺋﺪه رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت‬ ‫وﻋﺰاه ﻷﺑﻰ ﻳﻌﲆ واﳊﺎﻛﻢ[ ‪.‬‬ ‫واﻟﻨﻐﻒ اﻟﺬي ﺳﲑﺳﻠﻪ اﷲ ﻋﲆ ﻳﺄﺟﻮج و ﻣﺄﺟ ﻮج ﺳﻴﻜﻮن ً‬ ‫ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﲑوﺳﺎت أ و اﻷ وﺑﺌﺔ ا ﻟﻔﺘﺎﻛﺔ ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫واﳊﺮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﲑﻣﻮن ﲠﺎ إﱄ اﻟﺴﲈء ﺳﺘﻜ ﻮن ً‬ ‫ﻣﺘﻄﻮرا ﳛﻤﻞ‬ ‫ﻣﺘﻄﻮرا ﺟﺪاً ﻣﻦ اﻟ ﺼﻮارﻳﺦ أو ﺳﻼﺣﺎً آﺧ ﺮ‬ ‫ﻧﻮﻋﺎ‬ ‫ﺳﻬﺎ ً‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻄ ﻠﻘﻮﳖﺎ إﱄ اﻟﺴﲈء ﻓﺘﺴﲑ ﺑﺄﺷﻌﺔ اﻟﻠﻴﺰر أ و ﺧﻼ ﻓﻪ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻌﻮ د ﻣﺮة أﺧﺮى إﱄ اﻷرض ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻷﺳ ﻠﺤﺔ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﳌﺘﻄﻮرة اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻠﻘﻮا ﲠﺎ إﱄ اﻟﺴﲈء ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﰲ‬ ‫اﳌﻬﻢ أﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮن‬ ‫ﻗﺪرﲥﻢ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ وﻫﻲ ﺗﺴﲑ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻌﻮد ﻫﺬه اﻷﺳﻠﺤﺔ أو اﻟﺴﻬﺎم ﻣﺮة أﺧﺮى إﱃ‬ ‫اﻷرض ﺑﻌﺪ أن ﺗﺆدى ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺳﺘﻌﻮد ﻫﺬه اﻟﺴﻬﺎم وﻫﻰ ﻣ ﻠﻄﺨﺔ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎء ‪ ،‬ﻓﻴﻈﻨﻮن أﳖﻢ ﻗﻬﺮوا أﻫﻞ‬ ‫اﻟﺴﻤﻮات ﺑﻌﺪ ﻗﻬﺮﻫﻢ ﻷﻫﻞ اﻷرض ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﺼﺤﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋ ﲆ ﻣﺪى ﺻﺤﺔ اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎ أﺣﺐ أن أﻧﻮه أن ﺟﻴﻮش ﻳﺄﺟﻮج وﻣ ﺄﺟﻮج ﻋﻨﺪ ﻫﺠﻮﻣﻬﺎ ﻋﲆ ﻋﻴﺴﻰ وأﺗﺒﺎﻋﻪ ﺳﺘﻜﻮن ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻴﻮش أﺣﻔﺎد ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ) روﺳﻴﺎ ‪ -‬اﻟﺼﲔ ‪ -‬ﻣﻨﻐﻮﻟﻴﺎ ‪ -‬اﻟﻴﺎﺑﺎن ‪ -‬ﻛﻮرﻳﺎ ‪ -‬أرﻣﻴﻨﻴﺎ ‪ ....‬إﻟﺦ (‬ ‫ﺑﺎﻹ ﺿﺎﻓﺔ أي ﺟﻨﻮد ﻋﲈﻟﻘﺔ ﻣﻬﺠﻨﲔ أ و ﻣﺴﺘﻨﺴﺨﲔ ﺑﺎﳍﻨﺪﺳﺔ اﻟﻮراﺛ ﻴﺔ ‪ ،‬ﳍﻢ أ ﺷﻜﺎل ﻣﺮﻋﺒﺔ وﻗﺪرات ﻓﺎﺋﻘﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﲆ اﻟﺒﴩ اﻟﻌﺎدﻳ ﲔ اﻟﺘﺼﺪ ي ﳍﻢ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ ﴎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌ ﺎﱃ ﻟ ﻌﻴﺴﻰ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳ ﺚ اﻟﻨﺒﻮ ﻳﺔ ‪ :‬ﻻ‬ ‫ﺼﻮﺻﺎ أن‬ ‫ً‬ ‫ﻃﺎﻗﺔ ﻷﺣﺪ ﺑﻘﺘﺎﳍﻢ ‪ ،‬ﻓﻬ ﺬا اﻟﻮﺻﻒ ﻳﺆﻛﺪ ﻓﻌﻼً ﻣﺎ ذﻫﺒﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ وﺟﻮد ﻋﲈﻟﻘ ﺔ ﺑﺠﻴﻮﺷﻬﻢ ‪ ،‬وﺧ‬ ‫روﺳﻴﺎ واﻟﺼﲔ واﻟﻴﺎﺑﺎن ﻗﺪ ﺑﺪءوا ﰲ إﺟﺮاء أﺑﺤﺎث وﲡﺎرب ﻻﺳﺘﻨﺴﺎخ ﺟﻴﻮش ذوى ﻗﺪرات ﻓﺎﺋﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎﳍﻨﺪﺳﺔ اﻟﻮراﺛﻴﺔ وﻗﺪ ﴍﺣﺖ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﰊ »اﳍﻨﺪﺳﺔ اﻟﻮراﺛﻴﺔ وﺧﺮوج داﺑﺔ اﻷرض «‬

‫‪200‬‬

‫وذﻟﻚ أﺛﻨﺎء ﴍﺣﻲ ﻟﻠﺘﺠﺎرب واﻷﺑﺤﺎث اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﲠﺎ ﻋ ﻠﲈء اﳍﻨﺪﺳﺔ اﻟﻮ راﺛﻴﺔ ﻟﺘﻐﻴﲑ ﻃﺒﻴﻌ ﺔ اﳌﺨ ﻠﻮﻗﺎت ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻲ ﺳﺘﺆدى إﱃ ﲥﺠﲔ د اﺑﺔ اﻷرض اﳌﺬﻛﻮرة ﺑﺎﻟﻘﺮآن ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺼﻮص اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺧﺮ وج ﻳﺄﺟﻮج و ﻣﺄﺟﻮج ﻋ ﲆ ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫وأﺗﺒﺎﻋﻪ اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ »اﳌﺴﻠﻤﲔ« ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻠﻪ ﻟﻠﺪﺟﺎل وﻗ ﻀﺎﺋﻪ ﻋﲆ ﺣﻠﻔﺎﺋﻪ وﻋﲆ رأﺳﻬﻢ اﻟﻴﻬﻮد واﳌﺠﻤﻮﻋ ﺔ‬ ‫اﻷوروﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ ‪:‬‬ ‫) ﺛﻢ ﻣﺘﻰ ﲤﺖ اﻷﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﳛﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ ﺳﺠﻨﻪ وﳜﺮج ﻟﻴﻀﻞ اﻷ ﻣﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﰲ أرﺑﻊ ز واﻳﺎ اﻷرض‬ ‫ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﻟﻴﺠﻤﻌﻬ ﻢ ﻟﻠﺤﺮب ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺪدﻫﻢ ﻣﺜﻞ ر ﻣﻞ اﻟﺒﺤﺮ ﻓ ﺼﻌﺪو ا ﻋﲆ ﻋﺮض اﻷرض‬ ‫وأﺣﺎﻃﻮا ﺑﻤﻌﺴﻜﺮ اﻟﻘﺪﻳﺴ ﲔ وﺑﺎﳌﺪﻳ ﻨﺔ اﳌﺤﺒﻮﺑﺔ ( ] ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ إﺻﺤﺎح ‪. [9- 7 / 20‬‬ ‫وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳋﺮ وﺟﻬﻢ ﺑﻌﺪ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻧﺰول ﻋﻴﺴﻰ ﻓﻬﺬا اﻋﺘﻘﺎد ﺧﺎﻃ ﺊ وﻧﺺ ﳏﺮف وﺳﺒﻖ أن ﻋ ﻠﻘﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳋﺮ وج اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻫﻴﺌﺔ آدﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ورد ﰲ اﻷﺣﺎدﻳ ﺚ اﻟﻨﺒﻮ ﻳﺔ إﺷﺎرات‬ ‫ﻣﺸﺎﲠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ‪» :‬ﻓﻴﺒﻌﺚ اﷲ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ‪ ..‬ﺛ ﻢ ﻳﻤﻜﺚ ﰲ اﻟﻨﺎس ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺴﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﲔ اﺛﻨﲔ‬ ‫ﻋﺪاوة ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺮﺳﻞ اﷲ رﳛﺎً ﺑﺎردة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺎم ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﻋ ﲆ وﺟﻪ اﻷرض أﺣﺪ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎل ذرة ﻣﻦ ﺧﲑ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﻜﺮا ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻤﺜﻞ ﳍﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ وﻻ ﻳﻨﻜﺮ ون‬ ‫وإﻳﲈن إﻻ ﻗﺒﻀﺘﻪ ‪ ..‬ﻓﻴﺒﻘﻰ ﴍار اﻟﻨﺎس ‪ ..‬ﻻ ﻳﻌﺮ ﻓﻮن‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل ‪ :‬أﻻ ﺗﺴﺘﺠﻴﺒﻮن؟ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ‪ :‬ﻓﲈ ﺗﺄﻣﺮﻧﺎ ؟ ﻓﻴﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﻌﺒﺎدة اﻷ وﺛﺎن ‪ ..‬ﺛ ﻢ ﻳﻨﻔﺦ ﰲ اﻟﺼﻮر ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫أﺣﺪ‪ ] «..‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴ ﻠﻢ ج ‪- 4‬ﻓﺘﻦ ‪. [116 /‬‬ ‫ﻓﻬﻨﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺧﺮوج اﻟﺸﻴﻄﺎن ﰲ ﻫﻴﺌﺔ آدﻣﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻧﺰول ﻋﻴﺴﻰ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﳛﺪد ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻫ ﺬا‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﻘﻀﺎء ﻋ ﲆ ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج أم ﺑﻌﺪ ه ‪ ،‬و ﻟﻜﻦ إذا رﺑﻄﻨﺎ ﺑﲔ ﻫﺬا ا ﳊﺪﻳﺚ و اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻷﺧﺮى ﺳﻨﺼﻞ‬ ‫إﱄ أن اﻟﺮﻳﺢ اﻟﺒﺎردة ا ﻟﺘﻲ ﲢﺪ ث ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻫﻨ ﺎ ﺳﺘﺄﰐ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوج ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج وﺑﻌﺪ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪،‬‬ ‫أي أن ﲤﺜﻞ اﻟﺸﻴ ﻄﺎن ﰲ ﻫﻴﺌﺔ آدﻣﻴﺔ وﺧﺮ وﺟﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﺳﻴﻜﻮن ﺑﻌﺪ ﺧﺮوج ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﺑﺰﻣﺎن ‪،‬‬ ‫وﺳﻴﺨﺮج ﻟﻴﻀﻞ ﻛﻞ أﻣﻢ اﻷرض وﻫﻢ اﳌﻮﺟﻮد ون ﰲ ز واﻳﺎ اﻷرض )اﻟﴩق واﻟﻐﺮب واﻟﺸﲈل واﳉﻨﻮب (‬

‫‪201‬‬

‫اﳌﻬﻢ أن ﻧﺺ ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻫﻨﺎ ﻳﺘﺤﺪث ﻋ ﻦ ﺧﺮوج ﻳﺄﺟﻮج وﻣ ﺄ ﺟﻮج ﻋ ﲆ ﻋﻴﺴﻰ وأﺗﺒﺎﻋﻪ ) ﻣﻌﺴﻜﺮ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ ( وﻋﻦ إﺣﺎﻃﺘﻬﻢ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﺤﺒﻮﺑﺔ وﻫﻰ أورﺷﻠﻴ ﻢ اﳉﺪﻳﺪة اﳌﺬﻛﻮرة ﰲ ﻫﺬ ا اﻟﺴﻔﺮ وﻫﻰ ﻣﻜﺔ ﻛﲈ‬ ‫ﺳﺒﻖ وأن أوﺿﺤﻨﺎ ذﻟﻚ ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻧﺼﻮص ﺧﺮوج ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﰲ ا ﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻓﻘﺪ ورد ت ﰲ ﺳﻔﺮ ﺣﺰﻗﻴﺎل ‪ ،‬وﺳﻨﻜﺘﻔﻲ ﺑﺬﻛﺮ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻘﺮا ت وﻟﻴﺲ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﴍﺣﺖ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص ﺑﻜﺘﺎﰊ »ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﻗﺎدﻣﻮن« ‪:‬‬ ‫) وﻗﺎل اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺮب ﳉﻮج ‪ :‬ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﲣﻄﺮ ﻋﲆ ﻗﻠﺒﻚ أﻓﻜﺎر وﺗﻨﻮى ﻧﻴﺔ ﺳﻮء وﺗﻘﻮل أﺻﻌﺪ إﱄ‬ ‫اﳌﺪن اﻟﺘﻲ ﻻ أﺳﻮار ﳍﺎ ‪ ،‬وأﻧﻘﺾ ﻋﲆ اﳍﺎدﺋﲔ اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ..‬واﺳﻠﺐ وأﳖﺐ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺬﻳﻦ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﺑﲔ‬ ‫اﻷﻣﻢ ‪ .‬وﺳﻜﻨ ﻮا ﰲ ﻗﻠﺐ اﻷرض ا ﳌﻘﺪﺳﺔ وﻳﺴﺄﻟﻚ أﻫﺎﱄ ﺷﺒﺎ ودﱠدان وﲡﺎر ﺗﺮﺷ ﻴﺶ وﲨﻴﻊ ﻣﺪﳖﺎ ‪ :‬ﻫﻞ‬ ‫ﺟﺌ ﺖ ﻟﻠﺴﻠﺐ ؟ ﻫﻞ ﲨﻌ ﺖ ﺟﻨﻮد ﻟﺘﻨﻬﺐ وﲢﻤﻞ اﻟﻔﻀﺔ واﻟﺬﻫ ﺐ وﺗﺄﺧﺬ اﳌﺎﺷﻴﺔ واﳌﻤﺘ ﻠﻜﺎت وﺗﻐﻨﻢ‬ ‫اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ؟( ] ﺳﻔﺮ ﺣﺰﻗﻴﺎل ‪ 13- 10 / 38‬ﻧﺺ اﻟﱰﲨﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺔ ﻷﻧﻪ واﺿﺢ ﰲ اﻷﺳ ﻠﻮب ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳍﺬه‬ ‫اﻟﻔﻘﺮات[ ‪.‬‬ ‫وﺷﺒﺎ ودّدا نﻗﺒﺎﺋﻞ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ أﻫﻞ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﳌﺎﴈ ﻃﺒﻘﺎً ﻟﺘﻔﺴﲑات أﻫﻞ ا ﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬وﲡﺎر‬ ‫ﺗﺮﺷﻴﺶ ﻫﻢ ﲡﺎر ﺗﺮﺗﻴﺴﻮس اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺟﻨﻮب أﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ‪ ،‬وﻫﻰ ﻗﺮﻃﺎﺟﻨﺔ ﺣﺎﻟﻴﺎً وﻫﻰ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ور د‬ ‫ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ أﳖﺎ ﺳﺘﻔﺘﺢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ أﺛﻨﺎء اﳌﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﱪى ‪ ،‬أي أن ﲨﻴﻊ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﻬﺠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ً‬ ‫ﻃﺒﻘﺎ ﳍﺬا اﻟﻨﺺ ﻫ ﻢ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪.‬‬ ‫) وأﻧﺖ ﻳﺎ ﺑﻦ آدم ﺗﻨﺒﺄ ﻋﲆ ﺟﻮج وﻗﻞ ‪ ...‬وأﺻﻌﺪك ﻣﻦ أﻗ ﺎﴆ اﻟﺸ ﲈل وآﺗﻰ ﺑﻚ ﻋﲆ ﺟﺒﺎل إﴎاﺋﻴﻞ‬ ‫وأﴐب ﻗﻮﺳ ﻚ ﻣﻦ ﻳﺪك اﻟﻴﴪى وأﺳﻘﻂ ﺳﻬﺎﻣﻚ ﻣﻦ ﻳﺪك اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻓﺘﺴﻘﻂ ﻋ ﲆ ﺟﺒﺎل إﴎاﺋﻴﻞ ‪ ،‬أﻧﺖ‬ ‫وﻛﻞ ﺟﻴﺸﻚ واﻟﺸﻌﻮب اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻚ أﺑﺬﻟ ﻚ ﻣﺄﻛﻼ ً ﻟﻠﻄﻴﻮر اﻟﻜﺎﴎة ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﻮع وﻟﻮﺣﺶ اﳊﻘﻞ ‪..‬‬ ‫وأرﺳﻞ ﻧﺎرا ً ﻋﲆ ﻣﺄﺟﻮج‪ ] . (....‬ﺳﻔﺮ ﺣﺰﻗﻴﺎل اﻹ ﺻﺤﺎح ‪ - 39‬ﻧﺺ اﻟﱰﲨﺔ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ [ ‪.‬‬ ‫) ‪ ....‬وﺗﺄﺗﻰ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻌﻚ ﻣﻦ أﻗﺎﴆ اﻟﺸﲈل أﻧﺖ وﺷﻌﻮب ﻛﺜﲑون ﻣﻌﻚ ﻛﻠﻬﻢ راﻛﺒﻮن ﺧﻴﻼً ‪ ،‬ﲨﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ وﺟﻴ ﺶ ﻛﺜﲑ ‪ ،‬وﺗﺼﻌﺪ ﻋﲆ ﺷﻌﺒ ﻲ إ ﴎاﺋﻴﻞ ﻛﺴﺤﺎﺑﺔ ﺗﻐﺸﻰ اﻷرض ﰲ اﻷ ﻳﺎم اﻷﺧﲑة ﻳﻜ ﻮن( ]‬ ‫ﺣﺰﻗﻴﺎل ‪ ، 1 6 ، 15/ 38‬ﻧﺺ اﻟﱰﲨﺔ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ [ ‪.‬‬ ‫‪202‬‬

‫) وﻳﻜﻮن ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم أﻧﻰ ُأﻋﻄﻰ ﺟﻮﺟﺎً ﻣﻮﺿﻌﺎً ﻫﻨﺎك ﻟﻠﻘﱪ ﰲ إ ﴎاﺋﻴﻞ و وا دي ﻋﺒﺎرﻳ ﻢ ﺑﴩﻗﻲ اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺟﻮﺟﺎ وﲨﻬﻮره وﻳﺴﻤﻮﻧﻪ وادي ﲨﻬﻮر ﺟﻮج ( ] ﺣﺰﻗﻴﺎل ‪11 / 39‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﻔﺴﺪ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﺎﺑﺮﻳﻦ وﻫﻨ ﺎك ﻳﺪﻓﻨﻮن‬ ‫ﻧﺺ اﻟﱰﲨﺔ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴ ﺔ [ ‪.‬‬‫وﲨﻴﻊ ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮ ص ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻣﺎ ورد ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ‪ ،‬إﻻ أن ﲠﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺤﺮﻳﻔﺎ ت واﻹﺿﺎﻓﺎت‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄن اﻟﻨﺎﺟﲔ ﻣﻦ ﻫﻼك ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄ ﺟﻮج ﻫﻢ ﺑﻨﻮ إﴎاﺋﻴ ﻞ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻴﻬﻮد ﺣﺮ ﻓﻮا اﻟﻨﺼﻮص ﻟﻴﻮﺣﻮا‬ ‫ﺑﺄن اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﻨﺠﻮن ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻫﻢ ﺑﻨ ﻮ إ ﴎاﺋﻴﻞ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺼﻮص ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻫﺠﻮم ﻳﺄ ﺟﻮ ج‬ ‫وﻣﺄﺟﻮج ﻋﲆ أرض إﴎاﺋﻴﻞ وﻋﲆ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﺤﺒﻮﺑﺔ » ﻣﻜﺔ« وﻟﻜﻨﻬﺎ ﱂ ﺗﻘﻞ إن اﻟﻨﺎﺟﲔ ﻫﻢ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﺟﻴﺪا واﻟﻮ اردة‬ ‫‪،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ذﻛﺮت اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ وﻫﻢ ﺷﻌﺐ اﷲ اﳌﺨﺘﺎر ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺮاﺟﻊ اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﺑﺴﻔﺮ ﺣﺰﻗﻴﺎل اﻹ ﺻﺤﺎح اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺜﻼﺛﻮن واﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن و ﺑﻘﻴﺔ أﺳﻔﺎر اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ‪ ،‬ﺳﻴﺠﺪ أن اﷲ‬ ‫ﺗﻮﻋﺪ اﻟﻴﻬﻮد ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ وﻋﲆ ﻟﺴﺎن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺒﻲ ﺑﺎ ﳍﻼك واﻟﻔﻨﺎء واﻟﺪﻣﺎر ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن ‪،‬‬ ‫وﺳﻨﺬﻛﺮ اﻟﻨﺺ اﻟﻮارد ﻫﻨﺎ ﰲ ﺣﺰﻗﻴﺎل ﻋ ﻦ إﻓﻨﺎء اﷲ ﻟﻠﻴﻬﻮد وإﻫﻼﻛﻬﻢ واﻟﻮا رد ﺑﻨﻔﺲ اﻹﺻﺤﺎﺣﺎت ا ﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺧﺮ وج ﻳﺄﺟ ﻮج وﻣﺄﺟﻮج ‪:‬‬ ‫) وأﻧﺖ ﻳﺎ اﺑﻦ آدم ﺗﻨﺒﺄ ﻋﲆ ﺟﻮج وﻗﻞ ‪ ....‬ﻓ ﺘﺴﻘﻂ ﻋﲆ ﺟﺒﺎل إ ﴎاﺋﻴﻞ أﻧﺖ وﻛﻞ ﺟﻴﺸﻚ واﻟﺸﻌﻮب‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌ ﻚ ‪ ..‬واﺟﻌ ﻞ ﳎﺪي ﰲ اﻷﻣﻢ وﲨﻴﻊ اﻷﻣﻢ ﻳﺮون ﺣﻜﻤ ﻲ اﻟﺬي أﺟﺮﻳﺘﻪ ‪ ،‬وﻳﺪي اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ .‬ﻓﻴﻌ ﻠﻢ ﺑﻴﺖ إﴎاﺋﻴﻞ أﳖﻢ ﻗﺪ أﺟﻠﻮا ﺑﺈﺛﻤﻬﻢ ﻷﳖﻢ ﺧﺎﻧﻮﲏ ﻓﺤﺠﺒﺖ وﺟﻬﻲ ﻋﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﺳﻠﻤﺘﻬ ﻢ ﻟﻴﺪ‬ ‫ﻣﻀﺎﻳﻘﻴﻬﻢ ﻓﺴﻘﻄﻮا ﻛﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻴ ﻒ ﻛ ﻨﺠﺎ ﺳﺘﻬﻢ وﻛﻤﻌﺎﺻ ﻴﻬﻢ ﻓﻌﻠﺖ وﺣﺠﺒﺖ وﺟﻬﻲ ﻋﻨﻬﻢ ‪. ( ...‬‬ ‫] ﺳﻔﺮ ﺣﺰﻗﻴﺎل اﻹﺻﺤﺎح اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﺜﻼﺛﻮن[ ‪.‬‬ ‫ﻓ ﻔﻲ ﳖﺎﻳﺔ ﻫﺬا اﻹ ﺻﺤ ﺎح أﻛﺪ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن ﻧﺒﻴﻪ ﺣﺰﻗﻴﺎل ﻛﲈ رأﻳﻨﺎ أن ا ﳍﻼك واﻟﺪﻣﺎر‬ ‫واﳋﺮاب اﻟﺬي أﳊﻘﻪ ﺑﺎﻟﻴﻬﻮ د ﻛ ﺎن ﻧﺘ ﻴﺠﺔ إﺛﻤﻬﻢ وﻣﻌﺎﺻﻴﻬﻢ وذﻧﻮﲠﻢ ﻓﺴﻠﻤﻬﻢ ﻟﻴﺪ ﻣﻀﺎﻳﻘﻴﻬﻢ »أﻋﺪاﺋﻬﻢ «‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻗﴣ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﳖﺎﺋ ًﻴﺎ ﻓﺴﻘﻄﻮا ﻛﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻣﻘﱰﻧﺎً ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﺧﺮو ج ﻳﺄﺟﻮج‬ ‫وﻣﺄﺟﻮج ﰲ ز ﻣﻦ ﻋﻴﺴﻰ وﻫﻮ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬ ي ﺳ ﻴﺄﰐ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋ ﲆ اﻟﺪﺟﺎل واﻟﻴﻬﻮد ‪.‬‬

‫‪203‬‬

‫ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻛﻠﻬﻢ ﻛﲈ ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺺ ﻗﺪ ﺳﻘﻄﻮا ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﰲ ﻫﺬه اﳌﻌﺎرك ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻫﻢ اﻟﻘﺪﻳﺴﻮن‬ ‫اﻟﻨﺎ ﺟﻮن ﰲ ز ﻣﻦ ﻳﺄﺟﻮج و ﻣﺄﺟﻮج وز ﻣﻦ ﻋﻴﺴ ﻰ؟ ‪.‬‬ ‫أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﱂ ﻫﻨﺎك ﳎﺎل ﻟﻠﺸ ﻚ اﻵن ﰲ أن اﻟﻨﺼﻮ ص ُأدﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲢﺮﻳﻔﺎت وإﺿﺎﻓﺎت ﻟﺘﻮ ﺣﻲ ﺑﺄﳖﻢ‬ ‫اﻟﻨﺎﺟﻮن ﰲ ﻫﺬ ه اﳌﻌﺎرك ‪ ،‬و أﳖﻢ اﻟﻘﺪﻳﺴﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﻤ ﻠﻜﻮن اﻷرض ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن ‪.‬‬ ‫وﺑﺘﻤﻜﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻘ ﻀﺎء ﻋﲆ ﻛﻞ اﻷﻣﻢ ا ﻟﻮﺛﻨﻴ ﺔ ﺳﻴﺘﺤﻘﻖ ﻣﺎ رآه ﻧﺒﻮﺧﺬ‬ ‫ﻧﴫ واﻟﻨﺒﻲ داﻧﻴ ﺎل ﻋﻦ اﳊﺠﺮ »ﳏﻤﺪ ﷺ وأﻣﺘﻪ« اﻟﺬي ﻗﴣ ﻋﲆ ﻛﻞ ا ﳌﲈﻟﻚ اﻟﻮ ﺛﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﻋﲆ‬ ‫اﻷرض ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺬي َ ْ َ َ‬ ‫ً‬ ‫أرﺳﻞ‬ ‫وﺳﻴﺘ ﺤﻘﻖ‬ ‫ﻫﻮ ّ َ‬ ‫أﻳﻀﺎ وﻋﺪ اﷲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺑﺈﻇﻬﺎر اﻹﺳﻼم ﻋ ﲆ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪َ ُ ) :‬‬ ‫وﻟﻮ ْﻛ َ ِ‬ ‫ﺮه َ ُْ‬ ‫ﺑﺎﳍﺪ َ َى َ ِ ِ‬ ‫رﺳﻮﻟﻪ ُ ِ ُْ‬ ‫ُﻠﻪ ِ َ َ‬ ‫ﻋﲆ َ َاﻟﺪ ّ ﻳﻦ ِﻛ ّ‬ ‫اﳊﻖ َْﻟﻴ ّ ِ ُ ْ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ﻮن( ] ﺳﻮرة اﻟﺼﻒ آﻳﺔ‪[ 9 :‬‬ ‫ودﻳﻦ‬ ‫اﳌﺸـْﺮﻛ ُ َ‬ ‫ﻈﻬﺮه ِ َ ُ‬ ‫ً‬ ‫ﺿﻢ ‪ -‬ﱄ اﻷرض ‪ ،‬ﻓﺮأﻳﺖ ﻣﺸﺎرﻗﻬﺎ‬ ‫وﺳﻴﺘ ﺤﻘﻖ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ‪» :‬إ ن اﷲ ز وي ‪ -‬أى ﲨﻊ و ﱠ‬ ‫وﻣﻐﺮﲠﺎ ‪ ،‬وأن أﻣﺘ ﻲ ﺳﻴﺒﻠﻎ ﻣﻠﻜﻬﺎ ﻣﺎ زوي ﱄ« ] أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ وأﺑﻮ داود و اﻟﱰﻣﺬي وأﲪﺪ [ ‪.‬‬

‫‪204‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬

‫أﺛﺮ ﻧﺒﻮءات اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻛﺔ ) ﻫﺮﳎﺪون (‬ ‫ﻋﲆ اﳋﻄﻂ واﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ واﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬

‫‪205‬‬

‫ﳜﻄﺊ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن اﳋﻄﻂ واﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻳﻀﻌﻬﺎ ﻗﺎ دﲥﻢ وزﻋﲈؤﻫﻢ ﺑﻤﻨﺄى ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺒﻮءات اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪ س اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ أ ن ﻧﺼﻔﻬﺎ ﺑﺄﳖﺎ ﻧﺒﻮءات ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻌﻘﻴﺪة اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ﺗﻨﺺ ﻋﲆ‬ ‫أﻧﻪ »ﻻ دﻳﻦ ﺑﺪ ون ﺳﻴﺎﺳﺔ وﻻ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺑﺪون دﻳﻦ« ‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎ ﳛﴬﲏ أن أذﻛﺮ ﻣﻘﻮﻟﺔ »روﻧﺎﻟﺪ رﳚﺎن« اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻛﺸ ﻒ ﰲ ﻋ ﺎم ‪ 198 3‬ﻋﻦ أﳘﻴﺔ اﻟﺪﻳﻦ وا ﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺣﻴﺎة ُﺻﻨﺎع اﻟﻘﺮار اﻟﺴﻴﺎ ﳼ ﰲ ﻛﻞ‬ ‫اﻟﺪول اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻠﻤﺬﻳﻌﲔ اﻟﺪﻳﻨﻴﲔ ‪ ) :‬ﺑﲔ دﻓﺘﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻮﺟﺪ ﲨ ﻴﻊ اﻹﺟﺎﺑﺎت ﻋﲆ ﲨﻴﻊ‬ ‫اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻬﻨﺎ اﻟﻴﻮم ( ‪. 1‬‬ ‫وﰲ ﻣﻨ ﺎﺳﺒﺔ أﺧﺮى ﻗﺎل ‪ ) :‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﳾء اﺳﻤﻪ اﻟﻔﺼﻞ ﺑ ﲔ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ‪ ،‬و أ ن اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﲠﺬا اﻟﻔ ﺼﻞ‬ ‫ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻮن اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ( ‪.2‬‬ ‫ﻫﺬا ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻧﺠﺪ ﻓﻴﻪ ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ اﻹﺳﻼ ﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻳﺼﻚ أ ذاﻧﻨﺎ ﺑﻤﻘﻮﻟﺔ ) ﻻ دﻳﻦ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وﻻ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺔ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ( ‪.‬‬ ‫وﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﲨ ﻴﻊ اﳋﻄﻂ واﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻴﻬﻮد ودول‬ ‫اﻟﻐﺮب اﳌﺴﻴﺤﻲ وأﻣﺮﻳﻜﺎ ﻳﺘﻢ رﺳﻤﻬ ﺎ ﰲ ﺿﻮء اﳌﻌﺘﻘﺪات اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﳍﻢ ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﳛﺪد ون ﻋﺪوﻫﻢ وﻋﻼﻗﺎﲥﻢ‬ ‫ً‬ ‫وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆدى‬ ‫ﺑﺎﻟﺪول اﻷﺧﺮى ﺑﻨﺎء ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻮءات اﻟﻮاردة ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺪول ﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ‪،‬‬ ‫ﺗﻔﺎﺳﲑﻫﻢ اﳋﺎﻃﺌ ﺔ ﳍﺬه اﻟﻨﺒﻮ ءات إﱃ ﻣﻌﺎ داة د ول د ون وﺟﻪ ﺣﻖ وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻔﺮوﺿًﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﳛﺴﻨﻮا ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ﻣﻌﻬﺎ وﻳﻜﺮ ﻣﻮﻫﻢ ﺑﻨ ﺎء ﻋ ﲆ ﻧﺒﻮءاﲥﻢ ﻫﺬه ﻷﳖﻢ اﻟﻘﺪﻳﺴﻮن أو‬ ‫ﺷﻌ ﺐ اﷲ اﳌﺨﺘﺎر ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻷﻳﺎم‪ .‬ﻟﻜﻨﻬﻢ وﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﻔﺴﲑاﲥﻢ اﳋﺎﻃﺌﺔ ﻟﻠﻨﺒﻮءات و ﻣﺎ أدﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﲢﺮﻳﻔﺎت وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻼﺧﱰاق اﻟﺼﻬﻴﻮﲏ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺿﻠﻮا ﻓﺄﻛﺮﻣﻮا اﻟﻴﻬﻮد وأﺣﺴﻨﻮا إﻟﻴﻬﻢ وأﻫﺎﻧﻮا اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫واﺳﺘﻌﻤﺮ وا ﺑﻼدﻫﻢ ﻻﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ ﺑﺄن اﻟﻴﻬﻮد ﻫﻢ اﻟﻘﺪ ﻳﺴﻮ ن ‪.‬‬ ‫‪ - 1‬ا ﻟﻨﺒﻮءة واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ‪-‬ﺟﺮى ﻫﺎﻟﺴﻞ ‪ -‬ص ‪. 67‬‬ ‫‪ - 2‬ﻗﺒﻞ أن ﳞﺪم اﻷﻗﴡ ‪-‬ﻋﺒﺪ ا ﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺼﻄﻔﻲ ‪ -‬ص ‪. 172‬‬

‫‪206‬‬

‫واﻵن ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻟﻨﺘﻌﺮف ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻋ ﲆ أﺛﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺒﻮءات اﻟﺘﻮ راﺗﻴﺔ واﻹﻧﺠﻴﻠﻴﺔ ﻋ ﲆ اﳋﻄﻂ واﻟﺴﻴﺎﺳﺎت‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ‪.‬‬

‫ً‬ ‫أوﻻ ‪ :‬اﻻﺧﱰاق اﻟﺼﻬﻴﻮﲏ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ وﻧ ﺒﻮءات اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس وأﺛﺮه ﻋﲆ ﻣ ﺴﺎﻧﺪ ة ودﻋﻢ‬ ‫اﻟﺪول اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وأﻣ ﺮﻳﻜﺎ ﻟﻠﻴﻬﻮد ‪:‬‬ ‫ﻻﻗﺖ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﻮﺋﻬﺎ ً‬ ‫دﻋﲈ ﻻ ﻧ ﻈﲑ ﻟﻪ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﳌﺠﺎﻻت ﻣﻦ دول اﻟﻐﺮب اﳌﺴﻴﺤﻲ ‪،‬‬ ‫ﳑﺎ أ دى إﱃ ﻗﻴﺎم دوﻟﺔ إﴎاﺋﻴﻞ ﰲ ﻓ ﻠﺴﻄﲔ وﺿﻴﺎع ﺣﻘﻮق اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔ ﻠﺴﻄﻴﻨﻲ وﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫واﻹﴐار ﺑﻤ ﺼﺎﳊﻬﺎ ‪.‬‬ ‫وﻳﺮﺟ ﻊ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﳌﺤﻠﻠﲔ اﻟﺴﻴ ﺎﺳﻴﲔ اﻟﺪﻋﻢ ا ﻟﻐﺮ ﰊ ﻟﻠﻴﻬﻮد إﱃ اﻟﺘﻘﺎء اﳌﺼﺎﻟﺢ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻣﻊ ﻣﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﺪول اﻻﺳﺘﻌﲈرﻳﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ رأت ﰲ وﺟﻮد دوﻟﺔ إﴎاﺋﻴﻞ داﺧﻞ اﳌﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳛﻘﻖ ﳍﻢ ﻣ ﺼﺎﻟﺢ ﻛﱪي‬ ‫‪ ،‬ﻓ ﻬﻲ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻗﺎﻋﺪة ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﳍ ﻢ ﰲ ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻳﻤﻜ ﻦ اﻻﻋﺘﲈ د ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﻮد ة إﱃ اﳌﻨﻄﻘﺔ إ ذا ﲥﺪد ت‬ ‫ﻣﺼﺎﳊﻬ ﻢ ‪ ،‬ﻛﲈ أن وﺟﻮ د إ ﴎاﺋ ﻴﻞ داﺧﻞ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳚﻌﻞ دول اﳌﻨﻄﻘﺔ رﻫﻴﻨﺔ ﻟﻠﻬﻴﻤﻨﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻳﺸﻐﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ اﺳﺘﻌﺎدة دورﻫﺎ اﻟﻘﻴﺎدي ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ‪ ،‬وﻫﻲ ا ﻟﻌﺼﺎ اﻟﻐﻠﻴﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺮﻫﺎ اﻟﻘﻮى اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌﲈرﻳﺔ ﰲ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﻠﻮﺣﺪة واﻟﺘﻘﺪم و إﺣﻴﺎء اﻟﺪور اﳊﻀﺎري ﻟﻸﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أو ا ﻟﺘﻲ ﲢﺎول‬ ‫اﳋﺮ وج ﻣﻦ ﻋﺒﺎءة اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻟﻠﻐﺮب واﻷﻣﺮﻳﻜﺎن ‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎك ﻓﺮﻳﻖ ﺛﺎن ُﻳﺮﺟﻊ ﻫﺬ ا اﻟﺪﻋﻢ إﱃ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻋﲆ دواﺋﺮ اﳌﺎل واﻷﻋﲈل وﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻨﻔﻮ ذ‬ ‫وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻘﺮار اﻟﺴﻴﺎﳼ ووﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻐﺮﰊ وﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﳋﺪﻣﺔ ﻣﺂرﲠﺎ وأﻃﲈﻋﻬﺎ ‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎك ﻓﺮﻳﻖ ﺛﺎﻟﺚ ُﻳﺮﺟﻊ ﻫﺬا اﻟﺪﻋﻢ إﱃ اﻟﻌﺪا ء اﳌﺸﱰك ﻟﻺﺳﻼم ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد واﳌﺴﻴﺤﻴ ﻮن اﻟﻐﺮﺑﻴﻮن‬ ‫وﺧﺸﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ﻋﲆ ﺣﺪ ﺳﻮاء ﻣﻦ ا ﻟﺒﻌﺚ اﻹ ﺳﻼ ﻣﻲ اﳉﺪﻳﺪ ‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎك ﻓﺮﻳﻖ راﺑﻊ ﻳﺮﺟﻊ اﻷﻣﺮ إﱃ ﻋﻘﺪة اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﰲ اﻟﻀﻤﲑ اﻟﻐﺮﰊ ﲡﺎه اﳌﻈﺎﱂ اﻟﺘﻲ ﳊﻘﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﻬﻮد وﺑﺨﺎﺻﺔ ﰲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺎزي ‪.‬‬

‫‪207‬‬

‫واﻟﻮاﻗﻊ أن اﻟﻐﺮب ﻳﺴﺎﻧﺪ اﻟﻴﻬﻮد ﻟﻜﻞ ﻫﺬه اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ﳍﺬا اﻟﺪﻋﻢ واﻟﺘﺄﻳﻴﺪ اﻟﻐﺮﰊ ﻟﻠﻴﻬﻮد وﻫﻮ أ ﻫﻢ ﺟﺎﻧﺐ وإﻟﻴﻪ ﻳﺮﺟﻊ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺮﺋﻴﴘ ﳌﺴﺎﻧﺪة‬ ‫اﻟﻐﺮب اﳌﺴﻴﺤﻲ ﻟﻠﻴﻬﻮ د و ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺴﺒ ﺐ اﻷﺳﺒﺎب اﻷﺧﺮى ‪ ،‬وﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﻫﻮ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺪﻳﻨﻲ ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻨﺎك أﺳﺲ دﻳﻨﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ اﳉﺬور ﰲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴ ﺔ ﺗﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻴﻬﻮ د ﻋﲆ أﳖﻢ ﺷﻌ ﺐ اﷲ اﳌﺨﺘﺎر اﳌﻘﺪس ‪،‬‬ ‫وأن ﻋﻮ دﲥﻢ إﱃ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﺳﺘﻌﺠﻞ ﺑﺎﳌﺠﻲء اﻟﺜﺎﲏ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ‪ ،‬وأن ﻣﻦ ﻳﺒﺎرﻛﻬﻢ ﻳﺒﺎرﻛﻪ اﻟﺮب ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﻠﻌﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﻠﻌﻨﻪ اﻟﺮب ‪.‬‬ ‫وﻫﺬه اﻷﺳﺲ ﺳﺎﻋﺪت ﻋ ﲆ ﺗﺄﺻﻴﻠﻬﺎ ﰲ ﻧﻔﻮس اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ و وﺟﺪاﳖﻢ ا ﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ا ﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻇﻬﺮت ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮر اﳌﺬﻫ ﺐ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻲ ‪ ،‬ﻓﺎﳊﺮﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻧﺸﺄت ﰲ أﺣ ﻀﺎن اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎ ﻧﺘﻴﺔ‬ ‫ﻗﺒﻞ »ﻫﺮﺗﺰل« ﺑﻘﺮ ون ‪ ،‬واﳌﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ أو اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻣﻬﺪت ﻟﻈﻬﻮر اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ودﻋﻤﺘﻬﺎ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ اﳌﴩوع اﻻﺳﺘﻴﻄﺎﲏ ﻓﻮق اﻟﺮاﴈ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ‪ ،‬وﻫﻰ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﺖ ﺗﻴﺎ راً ﺷﻌﺒ ًﻴﺎ ً‬ ‫ﻗﻮﻳﺎ‬ ‫ﻳﻨﺤﺎز إﱃ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ وﻳﻀﻐﻂ ﻋ ﲆ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻟﺘﻤﻨﺢ ﻫﺬه اﳊﺮﻛﺔ ا ﻟﺪﻋﻢ واﳌﺴﺎﻧﺪة‬ ‫ً‬ ‫ﲢﻘﻴﻘﺎ ﻷﻫﺪاﻓﻬﺎ اﻟﻌﺪ واﻧﻴﺔ اﻟﺘﻮﺳﻌﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻦ اﳌﻌﺮوف أن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ﺑﺎﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن و اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﺑﺼ ﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻜﺮﻫﻮن اﻟﻴﻬﻮ د‬ ‫وﻳﺒﻐﻀﻮﳖﻢ ‪ ،‬وﻳﺮﻓﻀﻮن ا ﻟﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣﻌﻬﻢ أ و اﻻﻋﱰاف ﺑ ﺄﳖﻢ ﺷﻌﺐ اﷲ اﳌﺨﺘﺎر ؛ ﻻﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ ﺑﺄن اﻟﻴﻬﻮ د ﻫﻢ‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﺻﻠﺐ اﳌﺴﻴﺢ ‪ ،‬وﻟﺮﻓﺾ اﻟﻴﻬﻮد اﻻﻋﱰاف ﺑﺎﳌﺴﻴﺢ واﻟﺪﺧﻮل ﰲ اﻟﻨ ﴫاﻧﻴﺔ ‪.‬‬ ‫وﺑﻨﺎء ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ﺗﻔﴪ اﻹﺷﺎ رات واﻟﻨﺒﻮءات اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻌﻮدة اﻟﻴﻬﻮد إﱃ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﲔ ﺑﻌﺪ اﻟﺸﺘﺎت وإﻗﺎ ﻣﺔ دوﻟﺔ ﳞﻮ دﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺘﻔﺴ ﲑات ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺆﻛﺪ اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻋﻮدﲥﻢ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﻟﻠﻴﻬﻮد ﲢﻮﻟﺖ إﱃ ﺣﺐ وﻋﻄﻒ وﺗﺪ ﻟﻴﻞ ودﻋﻢ وﻣﺴﺎﻧﺪة ﺑﻌﺪ اﻻﺧ ﱰاق‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮﲏ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﺬي أر ﺳﺖ ﻗﻮاﻋﺪه ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﻬ ﺮت ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮر اﳊﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺰﻋﻤﻬﺎ »ﻫﺮﺗﺰل« ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺬر ﺑﺬ ور ﻫﺬه اﳊﺮﻛﺔ وأﺳﺲ دﻋﺎﺋﻤﻬﺎ »ﻣﺎرﺗﻦ ﻟﻮﺛﺮ «‬ ‫اﻟﺬي أﺳﺲ اﳌﺬﻫﺐ اﳌﺴﻴﺤﻲ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻲ واﳌﻮﻟﻮد ‪148 3‬م ﺑﺄﳌﺎﻧﻴﺎ واﻟﺬي ﺗﻌﺘﱪه اﻟﻔﺮق اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ اﳌﺼ ﻠﺢ اﻟﺬي ﻗﺎد ﺣﺮﻛﺔ اﻹ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻨﻲ ﰲ ﻣﻮ اﺟﻬﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎوﻳﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪208‬‬

‫ﻓﻘﺪ دﻋﺎ ﻣﺎ رﺗﻦ ﻟﻮﺛﺮ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ إﱃ إﺟﻼل اﻟﻴﻬﻮد ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﻘﻮل ﳍﻢ ‪ ) :‬ﺷﺎءت اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس أن ﺗﻨﺰل‬ ‫ﻛﻞ أﺳﻔﺎر اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﻟﻠﻌﺎﱂ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻴﻬﻮد وﺣﺪﻫﻢ ‪ .‬إﳖﻢ اﻷﻃﻔﺎل وﻧﺤﻦ ا ﻟﻀﻴﻮف اﻟﻐﺮﺑﺎء وﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺑﺄن ﻧﻜﻮن ﻛﺎﻟﻜﻼب ا ﻟﺘﻲ ﺗ ﺄﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﺴﺎﻗﻂ ﻣﻦ ﻓﺘﺎت أﺳﻴﺎدﻫﺎ (‪. 1‬‬ ‫وﻛﺎن »ﻟﻮﺛﺮ« ﻳﺪﻋﻮ أﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘ ﺰاﻳﺪ ون ﻳﻮﻣﺎً ﺑﻌﺪ ﻳﻮم إﱃ ﻣﺴﺎﻋﺪة ا ﻟﻴﻬﻮ د ﰲ‬ ‫اﻟﻌﻮدة إﱃ أرض ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻷن ذﻟﻚ ﺳﻴﺤﻘﻖ ا ﻟﻨﺒﻮءات ا ﻟﻮاردة ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس وﻳﻤﻬﺪ ﻟﻌﻮدة اﳌﺴﻴﺢ إﱃ‬ ‫اﻷرض ﻟﻴﺨﻠﺺ ﺷﻌﺒﻪ اﳌﺨﺘﺎر ﻣﻦ ا ﻟﻴﻬﻮ د ‪ ،‬و ﻟﻴﺤﻜﻢ اﻟﻌﺎﱂ ﻣﺪة أﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷرض اﳌﻘﺪﺳﺔ ‪.‬‬ ‫وﻛﲈ أدت ﺣﺮﻛﺔ » ﻣﺎرﺗﻦ ﻟﻮﺛﺮ« إﱃ ﻗﻠﺐ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ا ﻟﻜﺎﺛﻮ ﻟﻴﻜﻴﺔ رأﺳ ًﺎ ﻋ ﲆ ﻋﻘﺐ ‪ ،‬ﻷﳖﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﻐﺎﻳﺮة ً‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ ﻟﻠﻤﺒﺎ دئ ا ﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ أدت إﱃ ﺗﻐﻴﲑ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ ﻟﻠﻴﻬﻮد ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا ﻳﻨﻈﺮون إﻟﻴﻬﻢ ﻋ ﲆ أﳖﻢ ﺷﻌﺐ اﷲ اﳌﺨﺘﺎر ‪ ،‬واﻫﺘﻤﻮا ﺑﻔﻜﺮة أرض اﳌﻴﻌﺎد وﴐورة ﻋﻮدة اﻟﻴﻬﻮ د‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻨﺒﻮءات اﻟﺘﻮراﺗﻴﺔ وﻋ ﲆ اﻷﺧﺺ ﻧﺒﻮءة »اﻟﻌﴫ اﻷﻟﻔﻲ اﻟﺴﻌﻴﺪ« ‪.‬‬ ‫وﺗﺒﻨﻰ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﳌﻔﻜﺮ ﻳﻦ اﳌﺴﻴﺤ ﻴﲔ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ دﻋﺎ إﻟﻴﻬﺎ » ﻣﺎرﺗﻦ ﻟﻮﺛﺮ« ﻓﺪﻋﻮا‬ ‫إﱃ ﻋﻮدة اﻟﻴﻬﻮد ﻟﻔ ﻠﺴﻄﲔ وﺗﺴﻴﻴﺪﻫﻢ ﻋﲆ ﺷﻌﻮب اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺒﻨﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﳊﻜﻮﻣﺎت اﻷوروﺑﻴﺔ‬ ‫ﻧﻔﺲ اﻷ ﻓﻜﺎر اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻷﺳﺒﺎ ب دﻳﻨﻴﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺸﺄت اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﺛﻢ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﺴﻬﺎ »ﻫﺮﺗﺰل« وﻛﺜﲑ‬ ‫ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻴﻬﻮ دي ﻣﻦ ﻗﺒ ﻠﻪ أﻣﺜﺎل ‪ :‬أدوﻟﻒ ﻛﺮﻳﻤﻴﻴﻪ ‪ ،‬إﻟﲑ ﻛﻮﻫﲔ ‪ ،‬ﺷﺎرل ﻧﻴﺘﺰ ‪ ،‬ﻣﺎﻛﺲ ﻧﻮر داو ‪.‬‬ ‫واﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴ ﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻫﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﺬرﻋ ﺖ ﺑﺄﺳﺒﺎب دﻳﻨﻴﺔ ﺑﺎﻃﻠﺔ وﻋﻮا ﻣﻞ ﻗﻮﻣﻴﺔ وﻋﺎﻃﻔﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫أﻫﺪاف ﻋﺪواﻧﻴﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﻨﺪ إﱃ أي أﺳﺲ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ أو ﺧﻠﻘﻴﺔ ‪.‬‬ ‫* و ﻣﻦ أﻫﺪاف ﻫﺬه اﳊﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻳ ﲇ ‪:‬‬ ‫‪- 1‬إﻋﺎدة ﺗﻮﻃ ﲔ اﻟﻴﻬﻮ د ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ وإﻗﺎ ﻣﺔ دوﻟﺔ ﻣﺴﺘﻘ ﻠﺔ ﳍﻢ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎ ر أن ذﻟﻚ ﺣﻖ ﻣﻜﺘﺴﺐ ﳍﻢ‬ ‫ﻃﺒﻘﺎً ﻟﻨﺒﻮءات اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ‪.‬‬ ‫‪ - 1‬اﳌﻨﻈﲈ ت اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ‪-‬أﲪﺪ ﲥﺎﻣﻲ ﺳﻠﻄﺎن ‪ -‬ص ‪. 9‬‬

‫‪209‬‬

‫‪- 2‬إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﳍﻴﻜﻞ اﻟﻴﻬﻮ دي اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻌﺪ ﻫﺪم اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ ‪.‬‬ ‫‪ - 3‬ﺗﺴﻴﻴﺪ اﻟﻴﻬﻮد ﻋﲆ ﲨﻴﻊ ﺷﻌﻮب اﻷرض ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﳖﻢ ﺷ ﻌﺐ اﷲ اﳌﺨﺘﺎر اﻟﺬﻳﻦ اﺧﺘﺎرﻫﻢ ﻟﻴﺤﻜﻤﻮ ا‬ ‫اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ) اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ ( ‪.‬‬ ‫‪- 4‬ﺗ ﻘﻮﻳﺔ دوﻟﺔ إﴎاﺋﻴﻞ وﻣﺪ ﺣﺪودﻫﺎ إﱃ اﻟﻨﻴﻞ واﻟﻔﺮا ت ‪.‬‬ ‫‪- 5‬ﲤﻬﻴﺪ اﻷرض واﻟﺸﻌﻮ ب ﳌﺠﻲء ﻣﻠﻚ اﻟﻴﻬﻮد اﳌﻨﺘﻈﺮ ‪ ،‬أو اﳌﺴﻴﺎ اﻟﻴﻬﻮ دي اﳌﻨﺘﻈﺮ )اﳌﺴﻴﺦ اﻟﺪﺟﺎل (‬ ‫‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﻧﺸﺄت ﻗﺒﻞ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴ ﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆﻣﻦ‬ ‫ﺑﻨﻔﺲ ﻣﻌﺘﻘﺪات اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ وﺗﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ‪ ،‬وﻳﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﳊﺮﻛﺔ ا ﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ا ﻟﻜﺘﺎب و اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ‬ ‫واﻟﻘﺎدة واﻟﺰﻋﲈء واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ ا ﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ‪ ،‬وﺗﻨ ﺎﻣﺖ ﻫﺬه اﳊﺮﻛﺔ ﺑﻌﺪ ﻇ ﻬﻮر ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎون اﳌﺜﻤﺮ ﺑﻴﻨﻬﲈ واﻷﻫﺪاف اﳌﺸﱰﻛﺔ ‪.‬‬ ‫وأﺳﺴﺖ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﻨﻈﲈت واﻟﻜﻨﺎﺋﺲ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋ ﲆ اﻷﺳﺲ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ‪،‬‬ ‫وﻋ ﲆ رأﺳﻬﺎ ﳎﻠﺲ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ اﻟﻌﺎﳌﻲ اﻟﺬي ﻳﻀﻢ ‪ 31 6‬ﻛﻨﻴﺴﺔ ‪ ،‬وﳚﻤﻊ ﻫﺬا ا ﳌﺠﻠﺲ ﻛﻞ ا ﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‬ ‫اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ واﻷرﺛﻮ ذﻛﺴ ﻴﺔ ‪ ،‬وﻳﻘﻊ ﻣﻘﺮه ﺑﺴﻮﻳﴪا ‪ ،‬وﻟﻪﻋﺪ ةﻓﺮوع ﰲ أوروﺑﺎ واﻟﻮﻻ ﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ‪.‬‬ ‫وﻳﻘﻮم ﻫﺬا اﳌﺠ ﻠﺲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﻨﺎﺋﺴﻪ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪ إﴎاﺋﻴﻞ وﲨﻊ اﻟﺘﱪﻋﺎت ﳍﺎ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺆ ﲤﺮات‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺒﺎﻋﺎ ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻘﺪﻫﺎ ﻛﻞ ‪ 7‬ﺳﻨﻮات ‪ ،‬واﳌﺆﲤﺮات اﻟﺴﻴ ﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻘﺪﻫﺎ‬ ‫ً‬ ‫وداﺋﲈ ﻣﺎ ﲢﺮض ﻫﺬه اﳌﺆﲤ ﺮات اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﺿﺪ اﻹﺳﻼم ﺑﺪﻋﻮى اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ اﳌﻮ ﺿﻮﻋﻴﺔ ﳌﻮ ﺿﻮع‬ ‫ﻛﻨﺎﺋﺴﻪ ‪،‬‬ ‫اﻹﺳﻼم واﻷﺻﻮﻟﻴﺔ ‪.‬‬ ‫وﻣﻊ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت أﺻﺒﺢ ﻟﻠﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ إذاﻋﺎت ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ وﻗﻨﻮات ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ و ﻣﻮاﻗﻊ ﻋﲆ‬ ‫اﻹﻧﱰﻧﺖ وﻧﴩات ﺧﺎ ﺻﺔ ﲠﺎ ‪ ،‬وﺣﻘﻘﺖ ﻫﺬه اﳉﲈ ﻋﺎت اﻧﺘﺸﺎ راً واﺳﻌﺎً ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة وأوروﺑﺎ ‪.‬‬ ‫واﺳﺘﻄ ﺎﻋ ﺖ ﻫﺬه اﳊﺮﻛﺔ أن ﺗﻨﺰع ﻣﻦ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ و اﻷرﺛﻮ ذﻛﺴﻴﺔ واﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻋﱰاﻓﺎ ﺑﺘﱪﺋﺔ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ دم اﳌﺴﻴﺢ وﺻﻠﺒﻪ ‪.‬‬

‫‪210‬‬

‫ﻓﻔﻲ ﻋﺎم ‪19 61‬م أﺻﺪر ﳎ ﻠﺲ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ا ﻟﻌﺎﳌﻲ اﻟﺬي ﻳﻀﻢ ﻛﻨﺎﺋ ﺲ ﺑﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ وأرﺛﻮ ذﻛﺴﻴﺔ واﻟﺬي‬ ‫ﻋﻘﺪ ﰲ ﻧﻴﻮد ﳍﻲ ﺑﻴﺎﻧﺎً ﺟﺎء ﻓﻴﻪ ‪ ) :‬اﻟﻌﺪاء ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﺿﺪ اﷲ وﺿﺪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻨﺎ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫اﳌﺴﻴﺤﻲ أﻻ ﻧ ﻠﻘﻰ اﻷ ﺣﺪاث اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ اﻟﺘﻲ أدت إﱃ ﺻﻠﺐ اﳌﺴﻴﺢ ﻋ ﲆ ﻋﺎﺗﻖ اﻟﺸﻌ ﺐ ا ﻟﻴﻬﻮ دي ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﺗﻘﻊ ﻋﲆ إﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻨﺎ اﳌﺸﱰﻛﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﳏﺼ ﻮرة ﰲ ﲨﺎﻋﺔ أو ﻗﻮم ( ‪.1‬‬ ‫وﰲ ﻋﺎم ‪1965‬م ﺻﺪر ﻋﻦ اﳌﺠﻤﻊ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎﲏ ا ﻟﺜﺎﲏ »اﻟﻜﺎﺛﻮ ﻟﻴﻜﻲ« وﺛﻴﻘﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻷدﻳﺎن‬ ‫ﻏﲑ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻏﺮض اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺗﱪﺋﺔ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ دم اﳌﺴﻴﺢ وإﺟﻼ ﳍﻢ وﺗﻌﻈﻴ ﻤﻬﻢ ‪ ،‬وﳑﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ‪ ) :‬إ ن ﻫﺬا اﳌﺠﻤﻊ اﳌﻘﺪس إذ ﻳﺘﻘﴡ ﴎ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺮﺑﺎط اﻟﺬي ﻳﺮﺑﻂ ر ً‬ ‫وﺣﻴﺎ ﺷﻌﺐ اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﺄن اﻟﺮﺳﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻋﻮاﻣﻴﺪ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وأﺳﺎﺳﺎﲥﺎ وﻟﺪوا ﻣﻦ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ ﺑﺬرﻳﺔ إﺑﺮ اﻫﻴﻢ ‪ ..‬وأﳖﺎ ﺗﺬﻛﺮ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻴﻬﻮدي ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ اﻷو ﻟﲔ ا ﻟﺬﻳﻦ ﺑﴩ وا اﻟﻌﺎﱂ ﺑﺈﻧﺠﻴﻞ اﳌﺴﻴﺢ ‪ ..‬ﻏﲑ أن اﻟﻴﻬﻮ د‬ ‫ﻛﲈ ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺳﻮل ﻻ ﻳﺰاﻟﻮ ن ‪-‬ﺑﺴﺒﺐ اﻵﺑﺎء ‪ -‬أﻋﺰاء ﻟﺪى اﷲ ﻷن ﻣ ﻮاﻫﺐ اﷲ ودﻋﻮﺗﻪ ﻫﻲ ﺑ ﻼ ﻧﺪا ﻣﺔ ‪.‬‬ ‫وﺳﺎﻣﻴﺎ ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ ﻫﺬا اﳌﺠﻤﻊ اﳌﻘﺪس أن ﻳﻮﺣﻰ ﺑﺎﳌﻌﺮ ﻓﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﺛﺎ روﺣﻴﺎً ﻣﺸﱰﻛﺎً‬ ‫وﺑﲈ أن ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﲔ وﻟﻠﻴﻬﻮ د ﺗ ﺮ ً‬ ‫واﻻﻋﺘﺒﺎر اﳌﺘﺒﺎدﻟﲔ ‪ ،‬وأن ﻳﻌﺰزﳘﺎ ﺑﲔ اﻻﺛﻨﲔ ‪ .‬و إن ﻛﺎﻧﺖ ﺳ ﻠﻄﺎت اﻟﻴﻬﻮد وأﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺣﺮ ﺿﺖ ﻋﲆ‬ ‫ﻗﺘﻞ اﳌﺴﻴﺢ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻊ ذﻟﻚ أن ﻳﻌﺰى ﻣﺎ اﻗﱰف ﰲ أﺛﻨﺎء آﻻﻣﻪ إﱃ ﻛﻞ اﻟﻴﻬﻮد اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧ ﻮا ﻳﻌﻴﺸﻮن‬ ‫آﻧﺬاك دوﻧﲈ ﲤﻴﻴﺰ وﻻ إﱃ ﳞﻮد اﻟﻴﻮم ‪ .‬وإن أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺷﻌﺐ اﷲ اﳌﺨﺘﺎر اﳉﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﻓﻼ ﳚﺐ أن ﺗﻨﻈﺮ‬ ‫إﱃ اﻟﻴﻬﻮ د ﻛﻤﻦ أذﳍﻢ اﷲ وﻟﻌﻨﻬﻢ ﻛﲈ ﻟﻮ ﻛﺎن ذ ﻟﻚ ً‬ ‫ﻧﺎﲡﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘ ﺐ اﳌﻘﺪﺳﺔ ‪ ..‬واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻻ ﺗﺪﻓﻌﻬﺎ ﰲ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﺪواﻓﻊ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﻞ ﳏﺒﺔ اﻹﻧﺠﻴﻞ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﺘﺬﻛﺮة اﻟﱰاث اﳌﺸﱰك ﻣﻊ اﻟﻴﻬﻮد ( ‪. 2‬‬

‫‪ - 1‬ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ا ﻟﺜ ﺎﻟﺜﺔ ﳌﺠﻠﺲ ا ﻟﻜﻨﺎﺋﺲ اﻟﻌﺎﳌﻲ ‪ -‬ﻧﻴﻮدﳍﻲ ‪1961 -‬م وذﻟﻚ ﻧﻘﻼً ﻋﻦ ‪ -‬اﻟ ﻨﺒﻮءة واﻟﺴﻴ ﺎﺳﺔ ‪-‬‬ ‫ﺟﺮﻳﺲ ﻫﺎﻟﺴﻞ ‪ -‬ص ‪-‬ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻨﺎﴍ ) ﲨ ﻌﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ( ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ا ﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﳌﺠﻤﻌﺔ ﻟﻠﺠﻤﻊ اﳌﺴﻜﻮﻧﻰ اﻟ ﻔﺎﺗﻴﻜ ﺎﲏ ا ﻟﺜﺎﲏ ‪ -‬دار اﻟﴩوق ‪ -‬ش‪ .‬م ‪ .‬م ﻣﻨﺸﻮ رات اﳌﻄﺒﻌﺔ ا ﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ‪-‬‬ ‫ﺑﲑوت ‪1969‬م ص ‪ 394‬وذﻟ ﻚ ﻧﻘﻼً ﻋﻦ اﻟﻨ ﺒﻮءة واﻟﺴﻴ ﺎﺳﺔ ‪ -‬ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻨﺎﴍ ‪ -‬ص ‪. 11‬‬

‫‪211‬‬

‫وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﺪ ل ﲨﻴﻊ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﺗﻔﺴﲑ ﻧ ﺒﻮ ءات اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧ ﺖ ﺗﺆﻛﺪ أن اﷲ رﻓﺾ اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ﻛﺸﻌﺐ ﳐﺘﺎر ﻟﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ آﺛﺎﻣﻬﻢ وﴍورﻫﻢ وﺳﲑﻫﻢ وراء اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬وﻛﺬﻟ ﻚﺗﻔﺴﲑ اﻟﻨﺒﻮءات اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻳﺘﻮﻋﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﺎ ﳍﻼك واﻟﺪﻣﺎر ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬إن ﻫﺬا اﳍﻼك واﻟﺪﻣﺎر ﺣﺪث‬ ‫ﰲ اﳌﺎﴈ وأن اﻟﻨﺒﻮءات اﳌﺘﻌ ﻠﻘﺔ ﺑﺮﻓﺾ اﷲ ﻟﻠﻴﻬﻮد ﺧﺎ ﺻﺔ ﺑﺒﻌﺾ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﳑﻦ ﻋﺒﺪوا‬ ‫اﻷوﺛﺎن وارﺗﻜﺒﻮا اﳌﻌﺎﴆ ﰲ اﳌﺎﴈ وﻻ ﲣﺺ اﻟﻴﻬﻮد اﳌﻮﺟﻮدﻳﻦ ﺣﺎﻟﻴﺎً ؛ ﻷن ﻫﺆﻻء ﻫﻢ اﻟﻘﺪﻳﺴ ﻮن اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺳﻴﺒﺎرﻛﻬﻢ ا ﻟﺮب ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﻗﻠﺔ ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﻫﻢ اﻟﺬ ﻳﻦ ﺳﻴﺘﺒﻌﻮن اﻟﺪﺟﺎل ﻋﻨﺪ ﺧﺮ وﺟﻪ ‪ .‬أﻣﺎ‬ ‫ﺑﻘﻴﺘﻬﻢ ﻓﺴﻴﺘﻤﺴﻜﻮن ﺑﺈﻳﲈﳖﻢ وإﺧﻼﺻﻬﻢ ﻟﻠﺮب وﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﳌﺴﻴﺢ ﻋﻨﺪ ﻧﺰوﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء ﰲ ﳎﻴﺌﻪ اﻟﺜﺎﲏ ‪،‬‬ ‫ﻷﻧﻪ ﺳﻴﺄﰐ ﻟﺘﺨﻠﻴﺼﻬﻢ ﻫﻢ وﻧﴫﲥﻢ وﲤ ﻜﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ اﻟﻌﺎﱂ ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻳﺆل اﳌﺴﻴﺤﻴﻮن اﻟﻨﺼﻮص ﺣﺴﺐ أﻫﻮاﺋﻬﻢ وﻣﻴﻮﳍﻢ ‪ ،‬وﺣﺴﺐ رﻏﺒﺎت ﻛﻨﺎﺋﺴﻬﻢ واﲡﺎﻫﺎﲥﺎ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ أو اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻣﺘﺠﺎﻫﻠﲔ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻞ اﻟﻨﺼﻮص ا ﻟﺘﻲ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻣﺴﻄﺮة ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻣﻦ رﻓﺾ اﷲ ﻟﻠﻴﻬﻮ د‬ ‫ﻛﺸﻌﺐ ﳐﺘﺎر ‪ ،‬وﺗﻮﻋﺪه ﳍﻢ ﺑﺎﳍﻼك واﻟﺪﻣﺎر واﻟﻔﻨﺎء ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن ‪.‬‬ ‫وﺗﺒﻊ ذﻟﻚ ﻗﻴﺎم اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﺑﺤﺬف ﺳﺎﺋﺮ اﻟﱰاﺗﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘ ﻠﻮﳖﺎ ﰲ ﺻﻠﻮاﲥﻢ وﺗﺘﻀﻤﻦ ﻟﻌﻦ ﻟ ﻠﻴﻬﻮ د؟‬ ‫وﻫﻜﺬا اﺗﻔﻘﺖ ﲨﻴﻊ اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﲆ إﺟﻼل اﻟﻴﻬﻮد وﺗﻌﻈﻴﻤﻬﻢ ‪ ،‬وﺗﺒﻨﻰ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮاﻣﻴﺔ إﱃ دﻋﻢ وﻣﺴﺎﻧﺪة اﻟﻴﻬﻮد ‪ ،‬و ﺗﻮﻃﻴﻨﻬﻢ ﰲ أرض ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻋﲆ ﺣﺴﺎ ب اﳊﻘﻮق اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬‬ ‫وﻓﻴﲈ ﻳﲇ ﻧﺒﺬة ﳐﺘﴫة ﻟﺒﻌﺾ ﺗﴫﳛﺎت زﻋﲈء اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ واﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ واﳌﻨ ﻈﲈت‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳍﻢ ‪ ،‬ووﺳﺎﺋﻠﻬﻢ اﻟﺪﻋﺎﺋﻴﺔ ﻟﴬورة دﻋﻢ وﻣﺴﺎﻧﺪة اﻟﻴﻬﻮد وﺗﻮﻃﻴﻨﻬﻢ ﰲ ﻓ ﻠﺴﻄﲔ ﻷﺳﺒﺎب دﻳﻨﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪- 1‬ﺑﻌﺪ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﻧﺎدي ﲠﺎ »ﻣﺎرﺗﻦ ﻟﻮﺛﺮ« ﺗﺒ ﻨﻰ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺴﻴﺤﻴ ﲔ ﻫﺬه اﻷ ﻓﻜﺎر وﻋﻤﻠﻮا‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻟﻪ ﺑﻌﻨﻮان » دﻋﻮة‬ ‫ﻋﲆ ﺗﺮوﳚﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻨﴩ »ﻫﻨﺮ ي ﻓﻨ ﺶ« اﻟﻜﺎﺗﺐ اﳌﺴﻴﺤﻲ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ي ﰲ ﻋﺎم ‪161 6‬‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد واﻹﺣﻴﺎء اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﻠﻌﺎﱂ« ودﻋﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻫﺬه اﻟﺪول اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ إﱃ إﻋﺎدة ﺗﻮﻃﲔ اﻟﻴﻬﻮد ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ‬ ‫ﲤﻬﻴﺪاً ﻷن ﻳﺼﺒﺤﻮا ر ؤﺳﺎء وﻣ ﻠﻮك اﻟﻌﺎﱂ ‪. 1‬‬ ‫‪ - 1‬ﻗﺒﻞ أن ﳞﺪم اﻷﻗﴡ ‪-‬ﻋﺒﺪ ا ﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺼﻄﻔﻲ ص ‪. 159‬‬

‫‪212‬‬

‫‪- 2‬ﺗﺒﻨﺖ اﻟﺪول اﻷورﺑﻴ ﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻜﺮة ﺗﻮﻃ ﲔ اﻟﻴﻬﻮد ﰲ ﻓ ﻠﺴﻄﲔ ‪ ،‬ﻷن ذ ﻟﻚ ﻳﻌﺠ ﻞﺑﻤﺠﻲء اﳌﺴﻴﺢ ‪،‬‬ ‫وأﺧﲑا أﻣﺮﻳﻜﺎ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻛﺎن ﻋ ﲆ رأس ﻫﺬه اﻟﺪول ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺛﻢ إﻧﺠﻠﱰا‬ ‫‪- 3‬ﻛﺎن »ﺑﻠﻔﻮر« وزﻳﺮ ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ اﻟﺬي أﺻﺪر وﻋﺪه ﻟﻠﻴﻬﻮد ﺑ ﺈﻧﺸﺎء وﻃﻦ ﻗﻮ ﻣﻲ ﳍﻢ ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ‬ ‫واﳌﻌﺮو ف ﺑﻮﻋﺪ ﺑ ﻠﻔﻮر ‪ ،‬ﻳﺘﻔﺎﺧ ﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﺻﻬﻴﻮﲏ ‪،‬ﻓﺪاﺋﲈ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺮدد ﺑﻔﺨﺮ ﻗﺎﺋﻼ ً ‪ ) :‬أﻧ ﺎ ﺻﻬﻴﻮﲏ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أي‬ ‫ﺻﻬﻴﻮﲏ آﺧﺮ ( ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل » واﻳﺰﻣﺎن« ﻋﻨﻪ ﰲ ﻣﺬﻛﺮاﺗﻪ ‪ ) :‬أﺗﻈﻨﻮن أن ﺑﻠﻔﻮر ﻛﺎن ﳛﺎﺑﻴﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﻨﺤﻨﺎ اﻟﻮﻋﺪ‬ ‫‪ ..‬ﻛﻼ إن اﻟﺮ ﺟﻞ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻌﺎﻃﻔﺔ دﻳﻨﻴﺔ ﻳﺘﺠﺎ و ب ﲠﺎ ﻣﻊ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ ( ‪. 1‬‬ ‫وﻗﺎل ﺑﻠﻔﻮر ﰲ اﳌﺬﻛﺮة اﻟﺘﻲ و ﺿﻌﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﰲ أﻏﺴﻄﺲ ﻣﻦ ﻋﺎم ‪ 1919‬ﻟﺒﺤﺚ اﳌﺎدة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﻚ اﻻﻧﺘ ﺪاب ) اﻟﺪول اﻷرﺑﻊ اﻟﻜﱪى ﻣﻠﺘﺰﻣﺔ ﺑﺎﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴ ﺔ وﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻋﲆ ﺻﻮاب أ و‬ ‫ﻋﲆ ﺧﻄﺄ ﺻﺎﳊﺔ أو ﺑﺎﻃﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﺈﳖﺎ ذات ﺟﺬ ور ﻋﻤﻴﻘﺔ ﰲ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻌﴫ واﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻪ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ‬ ‫أﻋﻤﻖ ﺑﻜﺜﲑ ( وﻗﺪ ﻧﴩت ﻫﺬه اﳌﺬﻛﺮة ﰲ وﺛﺎﺋﻖ اﳋﺎرﺟﻴﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻟﻌﺎم ‪19 39‬م وﻗﺎﻟﺖ أﺧﺖ ﺑﻠﻔﻮر ﻋﻨﻪ‬ ‫‪ ) :‬ﻟﻘﺪ ﺗﺄﺛﺮ ﺑﻠﻔﻮر ﻣﻨﺬ ﻧﻌﻮﻣﺔ أﻇﺎﻓﺮه ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻮ راة ﰲ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ‪ ..‬وﻣﺎ زﻟﺖ أﻓﻜﺮ أﻧﻨﻲ ﰲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ‬ ‫اﻗﺘﺒﺴﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﺑﺄن اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨ ﴫا ﲏ وا ﳊﻀﺎرة اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﴚء اﻟﻜﺜﲑ ﻟﻠﻴﻬﻮدﻳﺔ (‪. 2‬‬ ‫‪ - 4‬ﰲ ﻋﺎم ‪ 19 49‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﺖ إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻄﻠﺐ ﻟ ﻸﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻋﻀﻮاً ﻓﻴﻬ ﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ‪ ،‬ﻃﻠﺐ‬ ‫ﺑﺎﺑﺎ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻋﻰ ﻛﻨﻴﺴﺘﻬﺎ ﺑﺄن ﺗﺼﻮت ﺑﺎﳌﻮا ﻓﻘﺔ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻄﻠ ﺐ‪. 3‬‬ ‫‪ - 5‬أﻋﻠﻦ »اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻲ« اﻷﳌﺎﲏ » ﺑﻮل ﻓﻠﺠﻦ ﻫﻮﻓﺮ « ﰲ ﻋﺎم ‪1 655‬م ) أن اﻟﻴﻬﻮ د ﺳﻮف ﻳﻌﱰﻓﻮن‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﻴﺢ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻣﺴﻴﺤﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﳎﻴﺌﻪ اﻟﺜﺎﲏ ( وﻛﺘﺐ ﰲ ﻛ ﺘﺎﺑﻪ ) أﺧﺒﺎر ﺟﻴﺪة ﻹﴎاﺋﻴﻞ ( إﻧﻪ ﳑﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﻗﺮب‬

‫‪ - 1‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ -‬ص ‪. 157‬‬ ‫‪ - 2‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ -‬ص ‪. 157‬‬ ‫‪ - 3‬ا ﻟﻨﺒﻮء ة واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ‪-‬ﺟﺮﻳﺲ ﻫﺎﻟﺴﻞ ‪ -‬ص ‪. 136‬‬

‫‪213‬‬

‫ﳎﻲء اﳌﺴﻴﺢ ﻋﻮدة اﻟﻴﻬﻮد إﱃ ﻓﻠﺴﻄ ﲔ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﺤﻬﻢ اﷲ إﻳﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻮﻋﺪ ﻏﲑ اﳌﴩوط اﻟﺬي ﻗﺪ ﻣﻪ إﱃ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ وإﺳﺤﻖ وﻳﻌﻘﻮب ‪. 1‬‬ ‫‪ - 6‬أﻋﻠﻦ »أ وﻟﻴﻔﺮ ﻛﺮ ﻣﻮﻳﻞ« ﺑﺼﻔﺘﻪ راﻋﻰ اﻟﻜﻮﻣﻨﻮﻟﺚ اﻟﱪﻳﻄﺎﲏ أن اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻴﻬﻮ دي ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻤﻬﺪ ﻟﻠﻤﺠﺊ اﻟﺜﺎﲏ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪. 2‬‬ ‫‪ - 7‬ﰲ ﻋﺎم ‪1839‬م ﺣﺚ اﻟﻠﻮرد »أﻧﻄﻮﲏ أﺷ ﲆ ﻛﻮﺑﺮ« ﲨﻴﻊ اﻟﻴﻬﻮد ﻋﲆ اﳍﺠﺮة إﱃ ﻓﻠ ﺴﻄﲔ وﻗﺎل ‪) :‬‬ ‫ً‬ ‫رﺋﻴﺴﻴﺎ ﰲ اﳋﻄﺔ اﻹﳍﻴﺔ ﺣﻮل اﳌﺠﻲء اﻟﺜﺎﲏ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ( ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺠﻲء اﻟﺜﺎ ﲏ ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺢ‬ ‫إن اﻟﻴﻬﻮ د ﻳﻠﻌﺒﻮن دو ًرا‬ ‫ﺳﻴﺘﺤﻘﻖ ﻓﻘﻂ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻴﻬﻮد ﻳﻌﻴﺸﻮن ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ اﳌﺴﱰدة ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ ) :‬إﻧﻪ ﳚﺐ ﻋﻠ ﻴﻪ وﻋﲆ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬ ‫ﻣﺴﺎﻋﺪة اﷲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﳋﻄﺔ اﻹﳍﻴﺔ ﺑﻨﻘﻞ ﲨﻴﻊ اﻟﻴﻬﻮد إﱃ ﻓﻠﺴﻄ ﲔ ‪ ،‬ﻷن اﻟﻴﻬﻮد ﴐورﻳﻮن ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟ ﻸﻣﻞ‬ ‫اﳌﺴﻴﺤﻲ ﰲ اﳋﻼًص ‪ .‬وﱂ ﻳﻌﺒﺄ ﺑﻮﺟﻮد اﻟﻔ ﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ ﰲ أرض ﻓﻠﺴﻄﲔ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ ) :‬إن ﻓ ﻠﺴﻄﲔ ﺑﻼد ﺑﺪون‬ ‫أﻣﺔ ﻷﻣﺔ ﺑﺪون ﺑﻼد ( ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ا ﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة ﻛﻤﱪر ﻻﺣﺘﻼل ﻓ ﻠﺴﻄﲔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ ) :‬إ ﳖﺎ أرض ﺑﻼ ﺷﻌﺐ‬ ‫ﻟﺸﻌﺐ ﺑﻼ أرض ( ‪. 3‬‬ ‫‪ - 8‬ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﺮ ﺋﻴﺲ »ﺗﺮوﻣﺎن« ﻃﻠﺐ ﲬﺴﺔ آﻻف ﻗﺴﻴﺲ ﺑﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻲ أﻣﺮﻳﻜﻲ ﻣﻦ اﳊﻜ ﻮﻣﺔ أن ﺗﺘﺪﺧﻞ‬ ‫ﻟﻠﺴﲈح ﻟﻠﻴﻬﻮ د ﺑﺎﳍﺠﺮة إﱃ ﻓﻠﺴﻄﲔ دون ﻗﻴﺪ أو ﴍط ﻓﺴﺎرع اﻟﺮﺋﻴﺲ »ﺗﺮوﻣﺎن« إﱃ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﳌﻄﻠﺒﻬﻢ ‪.‬‬ ‫‪ - 9‬ﻋﻨﺪﻣﺎ زار اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ اﻷﺳﺒ ﻖ » ﻛﺎرﺗﺮ« اﻟﻘﺪس اﳌﺤﺘﻠﺔ ﰲ ﻣﺎرس ‪ 1979‬م وﻗﻒ أﻣﺎم‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ اﻹ ﴎاﺋﻴﲇ وأدﱃ ﺑﺘﴫﻳﺢ ﺟﺎء ﻓﻴﻪ ) إن ﻋﻼﻗﺔ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﺈ ﴎاﺋﻴﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﳎﺮد ﻋﻼﻗ ﺔ ﺧﺎﺻﺔ ‪ ،‬ﻟﻘﺪ‬

‫‪ - 1‬اﳌﻨﻈﲈ ت اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ‪-‬أﲪﺪ ﲥﺎﻣﻲ ﺳﻠﻄﺎن ص ‪. 12‬‬ ‫‪ - 2‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ص ‪. 126‬‬ ‫‪ - 3‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ص ‪. 127‬‬

‫‪214‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ وﻻ ﺗﺰال ﻋﻼﻗﺔ ﻓﺮﻳﺪة ‪ ،‬وﻫﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻔﻮﻳ ﻀﻬﺎ ﻷﳖﺎ ﻣﺘﺄﺻﻠﺔ ﰲ وﺟﺪان وأﺧﻼق ودﻳﺎﻧﺔ‬ ‫وﻣﻌﺘﻘﺪات اﻟﺸﻌﺐ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻧﻔﺴﻪ ( ‪. 1‬‬ ‫‪ - 10‬ﻗﺎل اﳌﺴﺘﺸﺎر اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻸﻣﻦ اﻟﻘﻮﻣﻲ »ﺑﺮﳚﻨﺴﻜﻲ « ‪ :‬إ ن ﻋ ﲆ اﻟﻌﺮب أن ﻳﻔ ﻬﻤﻮا أن‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴ ﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻮازﻧﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻋﻼﻗﺎت ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﱰاث اﻟﺘﺎرﳜﻲ واﻟﺮ وﺣﻲ ‪. 2‬‬ ‫‪ - 11‬ﻳ ﻘﻮل اﻟﻘﺲ اﻷ ﻣﺮﻳﻜﻲ اﳌﺸﻬﻮر » ﺟﻴﻤﻲ ﺳﻮاﺟﺮت« اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﺪة ﻣﻨﺎﻇﺮات ﻣﻊ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫»أﲪﺪ دﻳﺪات « واﻟﺬي ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄ ﻓﻜﺎره ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺴﻴﺤﻴ ﲔ اﻟﻐﺮﺑﻴ ﲔ ‪ :‬إ ن اﻟﺮب ﻳﻘﻮل ‪ :‬أﻧﻨﻲ أﺑﺎرك ﻣﻦ ﻳﺒﺎرك‬ ‫إﴎاﺋﻴﻞ وأﻟﻌﻦ ﻣﻦ ﻳ ﻠﻌﻨﻬﺎ ‪ ،‬وﺑﻔﻀ ﻞ اﻟﺮب ﻣﺎ زاﻟﺖ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻣﺘﻔﻮﻗﺔ ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أﳖﺎ ﱂ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻠﻐﺖ إﻻ ﺑﻤﺴﺎﻧﺪﲥﺎ إﴎاﺋ ﻴﻞ ‪ ،‬وأدﻋﻮ اﷲ أن ﻳﺪوم دﻋﻤﻨﺎ ﻹﴎاﺋﻴﻞ ‪. 3‬‬ ‫‪ً - 12‬‬ ‫داﺋﲈ ﻣﺎ ﻳ ﴫح » ﺟﲑي ﻓﺎﻟﻮﻳﻞ« اﳌﺒﴩ اﳌﺴﻴﺤﻲ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ‪ :‬أ ن اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﻳﻘﻮل إن اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﺒﺎرﻛﻮن إﴎاﺋﻴﻞ ﻳﺒﺎرﻛﻬﻢ اﷲ ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﻳ ﻠﻌﻨﻮ ن إ ﴎاﺋﻴﻞ ﻳﻠﻌﻨﻬﻢ اﷲ ‪. 4‬‬ ‫‪ – 13‬ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ 1984‬ﲨﻊ أﻳﻔﺎﻧﺰ ﺗﻮﻗﻴﻌﺎت ﻣﻠﻴﻮن ﻣﺴﻴﺤﻲ ﻻﻟﺘﲈس د وﱄ ﺑﺎﻻﻋﱰاف ﺑﺎﻟﻘﺪس ﻋﺎ ﺻﻤﺔ‬ ‫ﻹﴎاﺋﻴﻞ ‪ ،‬و ﰲ ﳎﻠﺪﻳﻦ ﳑﺘﻠﺌﲔ ﲪﻞ اﻟﺘﻮﻗﻴﻌﺎت إﱃ إﴎا ﺋﻴﻞ ‪ ،‬وﻗﺪﻣﻬﺎ إﱃ ﺷﺎﻣﲑ رﺋﻴﺲ اﻟﻮزراء اﻹ ﴎاﺋﻴﲇ‬ ‫وﻛﺘﺐ ﻳﻘﻮل ‪ ) :‬إ ن ﻋﻴﻨﻲ ﺷﺎﻣﲑ أﻏﺮ ورﻗﺘﺎ ﺑﺎﻟﺪ ﻣﻮع( وﻗﺎل ‪ ) :‬إ ن أوﻟﺌﻚ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﳛﺒﻮﻧﻨﺎ ﺣﺒﺎً ﻋﻈ ًﻴﲈ ( ‪. 5‬‬

‫‪ - 1‬ﻗﺒﻞ أن ﳞﺪم اﻷﻗﴡ ‪-‬ﻋﺒﺪ ا ﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺼﻄﻔﻲ ص ‪. 159‬‬ ‫‪ - 2‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ -‬ص ‪. 160‬‬ ‫‪ - 3‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ -‬ص ‪. 162‬‬ ‫‪ - 4‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ -‬ص ‪. 81‬‬ ‫‪ - 5‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ -‬ص ‪. 187‬‬

‫‪215‬‬

‫‪ - 14‬ﰲ اﻻﺟﺘﲈع اﻷول ﳌﺠ ﻠﺲ اﳌﺆﲤﺮ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﳌﺴﻴﺤﻲ وﺻﻒ ﳑﺜﻞ اﳊﺰب اﳉﻤﻬﻮري ﰲ ﻧﻴﻮﻳﻮرك‬ ‫»ﺟﺎك ﻛﺎﻣﺐ« إﻧﺸﺎء إ ﴎاﺋﻴﻞ ﰲ ﻋﺎم ‪ 1948‬ﺑﺄﻧﻪ ﲢﻘﻴﻖ ﻟﻠﻨﺒﻮ ءات اﻟﺘﻮر اﺗﻴﺔ وﻗﺎل ‪ ) :‬ﳚﺐ ﻋﲆ اﻟﻮﻻﻳﺎت‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة ﺗﺄﻣﲔ اﻟﻔﺮص ﰲ إ ﴎاﺋﻴﻞ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻨﺒﻮءات اﻟﺘﻮراﺗﻴﺔ (‪. 1‬‬ ‫‪ - 15‬ﰲ ﺷﻬﺮ أﺑﺮ ﻳﻞ ﻣﻦ ﻋﺎم ‪ 1988‬ﻋﻘﺪ ﻣﺆﲤﺮ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »اﳌﺆﲤﺮ اﳌﺴﻴﺤﻲ اﻟﺼﻬﻴﻮﲏ‬ ‫اﻟﺪوﱄ« وأﻟﻘﻰ ﺷﺎﻣﲑ رﺋﻴﺲ وزراء إﴎاﺋﻴﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﰲ اﳉﻠﺴ ﺔ اﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆﲤﺮ ﻣﺴﺎ ء ‪ 10‬أﺑﺮﻳﻞ ‪1988‬‬ ‫وﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻗﺎل ‪ ) :‬إﲏ أد ﻋﻮا ﻛﻞ ﻣﺴﻴﺤﻴﻲ اﻟﻌﺎﱂ ﻟﺘﻌﻀﻴﺪ دوﻟﺔ إﴎاﺋﻴﻞ( ﻓ ﻮﻗﻒ اﳌﺴﺘﻤﻌﻮن ﻟﺘﺤﻴﺘﻪ‬ ‫واﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻟﻪ ﺛﻢ أﻟﻘﻰ ﺑﻌﺾ زﻋﲈء ا ﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﺧﻼل ﺟﻠﺴﺎت ﻫﺬا اﳌﺆﲤﺮ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺤﺎﴐات ﳍﻢ ‪ ،‬ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ »ﻣﺎﻟﻜﻮﱂ ﻫﻴﺪﻧﺞ « و »ﺟﻮن وﻟﻴﻢ ﻓﺎن د اى ﻫﻮﻓﻦ « و »س‪.‬أ‪ .‬ﺳﻜﻮﻓﻴﻠﺪ « وﻛﺎﻧﺎ ﳑﺎ ﻗﺎﻟﻪ »ﺟﻮن‬ ‫وﻟﻴﻢ« ﰲ ﳏﺎﴐﺗﻪ ﻫﺬه ﻣﺎ ﻳ ﲇ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺎدﻳﺎ ‪ ،‬ﻟﺘﺜﺒﻴﺖ وﺟﻮدﻫﺎ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ إرادة اﷲ‬ ‫) ‪ ...‬ﻓﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﰲ اﻟﻌ ﺎﱂ ﻳﺘﺤﺪد ﺑﺘﻌﻀﻴﺪ إﴎاﺋ ﻴﻞ‬ ‫ﺑﻤﻨﺘﻬﻰ اﻷﻣﺎن و ﻳﻌﻮد اﳌﺴﻴﺢ ﺛﺎﻧﻴﺔ ( وﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ دﻋﺎ ﻛﻞ اﳊﺎﴐﻳﻦ أن ﻳﻘﺪ ﻣﻮا ﻣﺎ ﻟﺪﳞﻢ ﻹﴎاﺋﻴﻞ ‪. 2‬‬ ‫‪ - 16‬ﻳﻮﺟﺪ اﳌﺌﺎ ت ﻣﻦ اﳉﲈﻋﺎت واﳍﻴﺌﺎ ت اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻣﻨﺘﴩة ﰲ أﻧﺤﺎء ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ دول أوروﺑﺎ‬ ‫وأﻣﺮﻳﻜﺎ وأﺳﻴﺎ وأﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ‪.‬‬ ‫وﺗﺘﻤﺘﻊ ﻫﺬه اﳉﲈﻋﺎت واﳍﻴﺌﺎت ﺑﻤﺴﺎﻧﺪة ودﻋﻢ اﻟﻜﻨﺎﺋ ﺲ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ‪ ..‬و ﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻫﺬه اﳉﲈ ﻋﺎت واﳍﻴﺌﺎ ت‪. 3‬‬ ‫)أ( ﳎﻠﺲ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ اﻟﻌﺎﳌﻲ وﻣﻘﺮه ﺳﻮﻳﴪا ‪ ،‬وﻟﻪ ﻋﺪة ﻓﺮوع ﺑﺄﻣﺮﻳﻜﺎ ودول أوروﺑﺎ وﻳﻀﻢ ﻫﺬ ا اﳌﺠﻠﺲ‬ ‫‪ 316‬ﻛﻨﻴﺴﺔ ‪.‬‬ ‫)ب( ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺴﻔﺎرة ا ﳌﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ وﻣﻘﺮﻫﺎ وﻻﻳﺔ ﻛﺎروﻟﻴﻨﺎ ﺑﺄ ﻣﺮﻳﻜﺎ ‪ ،‬وﳍﺎ ﻗﻨﺼﻠﻴﺎت ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪37‬‬ ‫دوﻟﺔ ﰲ أوروﺑﺎ وآﺳﻴﺎ وأﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ واﻟﻘﺪس ‪.‬‬

‫‪ - 1‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ -‬ص ‪. 187‬‬ ‫‪ - 2‬اﻻﺧﱰ اق اﻟﺼﻬﻴ ﻮﲏ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ‪ -‬اﻟﻘﺲ إﻛﺮام ﳌﻌﻲ ‪ -‬ص ‪. 135‬‬ ‫‪ - 3‬اﳌﻨﻈﲈ ت اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ‪-‬أﲪﺪ ﺳ ﻠﻄ ﺎن ‪ -‬ص ‪. 61 - 30‬‬

‫‪216‬‬

‫)ﺟـ( ﻫﻴﺌﺔ إذاﻋﺔ اﻟﴩق اﻷﻗﴡ وﻣﺮﻛﺰﻫﺎ ﻛﺎﻟﻴﻔﻮرﻧ ﻴﺎ ‪.‬‬ ‫)د( ﻣﻨﻈﻤﺔ »ﺟﻴﻤﻰ ﺳﻮاﺟﺎرت « وﻣﺮﻛﺰﻫﺎ اﻟﺮﺋﻴﴘ »روج ﺗﺎ ون« ﺑﺄﻣﺮﻳﻜﺎ وﺗ ﻀﻢ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﺷﺒﻜﺔ‬ ‫ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺷﺨﺺ ‪ ،‬وﺗﺒ ﻠﻎ ﻣﻴ ﺰاﻧﻴﺘﻬﺎ ‪ 20‬ﻣﻠﻴﻮن دوﻻر ‪ ،‬وﺗﺒ ﺚ ﺑﺮاﳎﻬﺎ إﱃ ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ودول أ ورﺑﺎ وﺟﻨﻮب أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ واﻟﻔﻠﺒﲔ وﻛﻮرﻳﺎ ‪.‬‬ ‫)ﻫـ( ﻣﻨﻈﻤﺔ » ﺑﺎت روﺑﺮﺗﺴﻮن« ﺑﻮﻻﻳﺔ ﻓﲑﺟﻴﻨﻴﺎ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ وﻳﻌﺘﱪ »روﺑﺮﺗﺴﻮن« واﺣﺪ ًا ﻣﻦ أﺷﻬﺮ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ ﺑﻮﻻﻳ ﺔ ﻓﲑﺟﻴﻨﻴﺎ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ أﻋﻀﺎء اﳊﺰب اﳉﻤﻬﻮري ﺑﺎ ﻟﻮﻻﻳﺔ ‪،‬وﻟﻪ ﺷ ﺒﻜﺔ‬ ‫ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﺗﺪار ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺷﺒﻜﺔ اﻟـ ‪ «C. B. C.‬وﻫﻰ ﻣﻦ أوﺳﻊ اﻟﺸﺒ ﻜﺎت اﻧﺘﺸﺎراً ﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺣﻴﺚ ﻳﺒﻎ ﻋﺪ د‬ ‫اﳌﺸﱰﻛﲔ ﲠﺎ ‪ 33‬ﻣﻠﻴﻮن ﻣﺸﱰك ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أﺳﺎﺳﺎ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﳞﻮدﻳﺔ أوﻛﻞ‬ ‫) و( ﻣﻨﻈﻤﺔ » ﺷﻬﻮ د ﳞﻮه« و ﻣﻘﺮﻫﺎ ﺣﺎ ﻟﻴﺎً ﺣﻲ »ﺑﺮ وﻛﻠﲔ « ﰲ ﻧﻴﻮﻳﻮرك ‪ ،‬وﻫﻰ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ ﺗﺬوﻳﺐ اﻷدﻳﺎن اﻷﺧﺮى ﳋﺪﻣﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎك ﻣﻨﻈﲈت أﺧﺮى ﻣﻨﺘﴩة ﰲ أﻧﺤﺎء ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﱂ ‪ ،‬وﻣﻨﻈﲈت ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ﻣﻨﺘﴩة ﰲ‬ ‫ﻣﴫ ‪ ، 1‬وﲨﻴﻊ ﻫﺬه اﳌﻨﻈﲈت ﺗﻨﺎ دى ﺑﺪﻋﻢ وﻣﺴﺎﻧﺪة إ ﴎاﺋ ﻴﻞ و إﺟﻼل اﻟﻴﻬﻮد وﺗﻌﻈﻴﻤﻬﻢ ‪ ،‬وﲢﺮض ﻋﲆ‬ ‫إﺷﻌﺎل ﻣﻌﺮﻛﺔ »ﻫﺮﳎﺪون « ‪ ،‬وﻫﺪم اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ ‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ ا ﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻟﻠﻌﻮدة اﻟﺜﺎﻧ ﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ‪،‬‬ ‫ﻷن ذﻟﻚ ﺳﻴﺠﻌﻞ ﺑﻤﺠﻴﺌﻪ ﺣﺴ ﺐ اﻋﺘﻘﺎداﲥﻢ اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ ‪.‬‬ ‫‪ - 17‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن »ﺑﻨﻴﺎﻣﲔ ﻧﺘﻨﻴﺎﻫﻮ« ﺳﻔﲑاً ﻹﴎاﺋﻴﻞ ﻟﺪى اﻷﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة أﻟﻘﻰ ﺧﻄﺎﺑﺎً ﰲ اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ‬ ‫ﻓﱪاﻳﺮ ‪ 198 5‬أﻣﺎم اﳌﺴﻴﺤﻴ ﲔ اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ‪ .... ) :‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺷﻮق ﻗﺪﻳﻢ ﰲ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻧ ﺎ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻮدة أي أرض إﴎاﺋﻴﻞ ‪ ،‬وﻫﺬا اﳊ ﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﺮاودﻧﺎ ﻣﻨﺬ ‪ 2000‬ﺳﻨﺔ ﲢﻘﻖ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﲔ ‪. 2‬‬

‫‪ - 1‬راﺟﻊ اﻟﺘﻔﺎ ﺻﻴﻞ ﺑ ﻜﺘﺎ ب ‪ :‬اﳌﻨﻈﲈ تاﻟﺼﻬﻴ ﻮﻧﻴﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ‪-‬أﲪﺪ اﻟﺘﻬﺎﻣﻰ ﺳﻠﻄﺎن ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ا ﻟﻨﺒﻮءة واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ‪-‬ﻣﺼﺪر ﺳﺎﺑﻖ ص ‪. 140‬‬

‫‪217‬‬

‫ً‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬ﻧﺒﻮءات اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﻋﻦ اﳍﻴﻜﻞ اﻟﻴﻬﻮدي و أﺛﺮﻫﺎ ﻋﲆ اﳋﻄﻂ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‬ ‫واﻟﻐﺮ ﺑﻴﺔ ﳍﺪم اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ وإﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﳍﻴﻜﻞ اﻟﻴﻬﻮدي ﻋﲆ أﻧﻘﺎﺿﻪ‬ ‫ﻛ ﻠﻤﺔ ﻫﻴﻜﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻮ ﻣﺮﻳﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻜﺒﲑ ‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪم ا ﻟﻴﻬﻮ د ﻛﻠﻤﺔ اﳍﻴﻜﻞ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻣﻜﺎن‬ ‫ﻋﺒﺎدة اﷲ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﱂ ﻳﻄﻠﻘﻮا اﺳﻢ ﻫﻴﻜﻞ ﻋ ﲆ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻟﻠﻌﺒﺎدة ﺑﻞ ﻋﲆ ﻣﻜﺎن واﺣﺪ ﻛﺒﲑ ﰲ اﻟﻘﺪس‬ ‫ﻫﻮ اﳌﻜﺎن أ و اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﺑﻨﺎه ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺳﻠﻴﲈن ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ ‪ ،‬واﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﺮ ف ﺑﺎﺳﻢ ﻫﻴﻜﻞ‬ ‫ﺳﻠﻴﲈن ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ أﻣﺎ ﻛﻦ اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻜﺎن اﻟﻴ ﻬﻮد ﻳﺴﻤﻮﳖﺎ ﺑﺎﳌﺠﺎ ﻣﻊ وﻣﻔﺮدﻫﺎ ﳎﻤﻊ ‪ 1‬وﻛﻠﻤﺔ ﻫﻴﻜﻞ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ ﻋﻨﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ .‬وأول ﻫﻴﻜﻞ ﳞﻮدي ﻫﻮ اﳍﻴﻜﻞ اﻟﺬي ﺑﻨﺎه ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺳﻠﻴﲈن ﻣﻨﺬ ﺣﻮاﱄ ‪ 3000‬ﺳﻨﺔ ‪.‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ أﺗﻢ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻨﺎء ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ »اﳍﻴﻜﻞ « ﺑﺴﻂ ﻳﺪه إ ﱃ اﻟﺴﲈء وأﺧﺬ ﻳﺘ ﴬع إﱃ اﷲ وﻳﺪﻋﻮه و ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫ﻣﻨﻪ أن ﳛﺎ ﻓﻆ ﻋﲆ ﻫﺬ ا اﻟﺒﻴﺖ وﻋﲆ ﻣﻠﻚ ﺑﻨﻲ إ ﴎاﺋﻴﻞ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪه اﷲ ﺳ ﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻦ ﳛﺎﻓﻆ ﻋﲆ‬ ‫ﻛﺮﺳﻴﻪ وﻣ ﻠﻜﻪ وﻣﻠﻚ ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ وﻫﺬا اﻟﺒﻴ ﺖ ‪ ،‬وﻟﻦ ﳛﻔﻆ وﻋﺪه ﻣﻊ اﻟﻴﻬﻮد إﻻ إ ذا ﺣﻔﻆ اﻟﻴﻬﻮ د ﻋﻬﺪﻫﻢ‬ ‫ﻣﻌﻪ واﻟﺘﺰﻣﻮا ﺑﻮﺻﺎﻳﺎه وﴍاﺋﻌﻪ ‪ ،‬ﻓﺈن ﱂ ﻳ ﻔﻌﻠﻮا ذﻟﻚ ﻓﺴﻴﺒﻴﺪ ﻣﻠﻜﻬﻢ وﻳﺪﻣﺮ ﳍﻢ ﻫﺬا اﻟ ﺒﻴﺖ وﻳﺸﺘﺘﻬﻢ وﻳﻘﴣ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪.‬‬ ‫وﻓﻴﲈ ﻳﲇ ﻧﺺ ﻣﺎﻗﺎﻟﻪ اﷲ ‪ -‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ‪ -‬ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﺳﻠﻴﲈن ً‬ ‫ﻃﺒﻘﺎ ﳌﺎ ورد ﺑﺴﻔﺮ اﳌﻠﻮك اﻷول ‪ ،‬وأﺣﺐ‬ ‫أن أﻧﻮه إﱃ أن ﻣﺎ ورد ﲠﺬا اﻟﻨﺺ وﺑﻜﻞ ﻧﺼﻮص اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﻣﻦ ﻛﻼم اﷲ ‪ -‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ‪ -‬ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ ﺣﺮﻓﻴﺔ ﳌﺎ ﻗﺎل اﷲ ﻓﻌﻼً ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ أﻗﺮب ﺗﺮﲨﺔ ﻟ ﻠﻜﻼ م اﻷﺻﲇ ﷲ و ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻣﱰﲨﻲ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﳌﻘﺪس ﻋﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻷﺻﻠﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﲢﺮﻳﻒ ﺑﻌﻀﻬﺎ ‪:‬‬ ‫) وﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﺮب ‪ ....:‬ﻗﺪﺳ ﺖ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﺑﻨﻴﺘﻪ ﻷﺟﻞ وﺿﻊ اﺳﻤﻲ ﻓﻴﻪ إﱃ اﻷﺑ ﺪ ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﻋﻴﻨﺎي‬ ‫وﻗﻠﺒﻲ ﻫﻨﺎ ك ﻛﻞ اﻷﻳﺎ م ‪ .‬و أﻧﺖ إن ﺳ ﻠﻜﺖ أﻣﺎ ﻣﻲ ﻛﲈ ﺳﻠﻚ داود أﺑﻮك ﺑﺴﻼﻣﺔ ﻗﻠﺐ و اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ‪ ،‬وﻋﻤﻠﺖ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﻛﻞ ﻣﺎ أوﺻﻴﺘﻚ ﺑﻪ وﺣﻔﻈﺖ ﻓﺮاﺋﴤ وأﺣﻜﺎ ﻣﻲ ﻓﺈﲏ أﻗﻴﻢ ﻛﺮﳼ ﻣﻠﻚ ﻋ ﲆ إﴎاﺋﻴﻞ إﱃ اﻷﺑﺪ ﻛﲈ‬

‫‪ - 1‬ﻗﺎﻣﻮس اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ‪ -‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ -‬ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﻫ ﻴﻜﻞ ‪.‬‬

‫‪218‬‬

‫ﻛﻠﻤﺖ داود أﺑﺎك ﻗﺎﺋ ﻼ ً ‪:‬ﻻ ﻳﻌﺪم ﻟ ﻚ رﺟﻞ ﻋﻦ ﻛﺮﳼ إﴎاﺋﻴﻞ « ‪ .‬و إن ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺘﻘﻠﺒﻮن أﻧﺘ ﻢ وأﺑﻨﺎ ؤﻛﻢ ﻣﻦ‬ ‫وراﺋﻲ وﻻ ﲢﻔﻈﻮن و ﺻﺎﻳﺎي وﻓﺮاﺋﴤ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ أﻣﺎ ﻣﻜﻢ ﺑﻞ ﺗﺬﻫﺒﻮن وﺗﻌﺒﺪو ن آﳍﺔ أﺧﺮى وﺗﺴﺠﺪون‬ ‫ﳍﺎ ﻓﺈﲏ أﻗﻄﻊ إﴎاﺋﻴﻞ ﻋﻦ وﺟﻪ اﻷرض ا ﻟﺘﻲ أﻋﻄﻴﺘﻬﻢ إﻳﺎﻫﺎ واﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻗﺪﺳﺘﻪ ﻷﺳﻤﻰ أ ﻧﻔﻴﻪ ﻣﻦ أﻣﺎﻣ ﻲ‬ ‫وﻳﻜﻦ إﴎاﺋﻴﻞ ﻣﺜﻼً وﻫﺰأة ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﺸﻌ ﻮب ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻳﻜﻮن ﻋﱪة ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻤﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﻌﺠﺐ وﻳﺼﻔﺮ‬ ‫وﻳﻘﻮل ‪ :‬ﳌﺎذا ﻋﻤﻞ اﻟﺮب ﻫﻜﺬ ا ﳍﺬه اﻷرض وﳍﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ‪ :‬ﻣﻦ أﺟﻞ أﳖﻢ ﺗﺮﻛﻮا اﻟﺮب إﳍﻬﻢ اﻟﺬي‬ ‫أﺧﺮج آﺑﺎءﻫﻢ ﻣﻦ أرض ﻣﴫ وﲤﺴﻜ ﻮا ﺑﺂ ﳍﺔ أﺧﺮى ‪ ،‬وﺳﺠﺪوا ﳍﺎ وﻋﺒﺪوﻫﺎ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﺟﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ا ﻟﺮب‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﴩ ( ] ﺳﻔﺮ اﳌ ﻠﻮك اﻷول ‪. [9- 3 / 9‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻣﻮت ﺳﻠﻴﲈن ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ ا ﻟﺴﻼم ‪-‬ﻋﺎد اﻟﻴﻬﻮ د إﱃ ﻛﻔﺮﻫﻢ وﻋ ﻨﺎدﻫﻢ وﻣﻌﺎﺻﻴﻬﻢ وﻋﺒﺎ دﲥﻢ ﻟﻸوﺛﺎن ‪،‬‬ ‫واﺳﺘﺨﺪ ﻣﻮا ﻫ ﻴﻜﻞ ﺳﻠﻴﲈن ﻟﻌﺒﺎدة ﻫﺬه اﻷوﺛﺎن وﺗﺮﻛﻮا ﻋﺒﺎدة اﷲ ‪ .‬ﻓﺄرﺳﻞ اﷲ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﻟﻴﺰﺟﺮوﻫﻢ ﻋﲈ ﻳﻔﻌﻠﻮن وﻳﻨﺼﺤﻮﳖﻢ وﻳﻨﺬر وﳖﻢ ﻣﻦ ﺳﻮء ﻋﺎﻗﺒﺘﻬﻢ إذا ﱂ ﻳﺮﺟﻌﻮا ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺛﺎن‬ ‫واﳌﻌﺎﴆ وﻳﺘﻤﺴﻜ ﻮا ﺑﴩﻳﻌﺔ اﷲ ‪ ،‬و ﻧﺒﺌﻮﻫﻢ ﺑﺄن اﷲ ﺳﻴﺪ ﻣﺮ ﳍﻢ ﻫﻴ ﻜﻠﻬﻢ ) ﻫ ﻴﻜﻞ ﺳﻠﻴﲈن اﻟﺬي اﲣﺬوه‬ ‫ﻟﻌﺒﺎدة اﻷ وﺛﺎن ( وﳜﺮ ب ﳍﻢ ﻣﺪ ﳖﻢ وﻳﺴ ﻠﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﻮﻣﻬﻢ ﺳﻮ ء اﻟﻌﺬاب وﻳﺸﺘﺘﻬﻢ ‪ ...‬إﻟﺦ وﻛﺎن ﻋﲆ‬ ‫رأس ﻫﺆﻻء اﻷﻧﺒﻴﺎء إﺷﻌﻴﺎ وإرﻣﻴﺎ و داﻧﻴﺎل وﺣﺰﻗﻴﺎ ل وﲢﺬﻳﺮاﲥﻢ ﻫﺬه ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻣﺴﻄﺮة ﺑﺄﺳﻔﺎرﻫﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﳌﻘﺪس ‪.‬‬ ‫ﻛﲈ ﻧﺒﺄ ﻫﻢ ﻫﺆﻻء اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﻔﱰة اﻟﺴﺒﻲ اﻟﺒﺎﺑ ﲇ وا ﻟﺸﺘﺎت ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻌﻮدة إﱄ ﻓﻠﺴﻄﲔ وإﻋﺎدة ﺑﻨﺎء ا ﳍﻴﻜﻞ ﻣﺮة‬ ‫أﺧﺮى إ ذا ﺗﺎﺑﻮا ورﺟﻌﻮا إﻟﻴﻪ ﺧﻼل ﻓﱰة اﻟﺴﺒﻲ ‪ ،‬و ﲢﻘﻖ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻓﺒﻌﺪ ﻣﻮت ﺳﻠﻴﲈن اﻧﻘﺴﻤﺖ ﳑ ﻠﻜﺘﻪ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ إﱄ ﳑ ﻠﻜﺘﲔ ‪ ،‬ﳑ ﻠﻜﺔ ﰲ اﳉﻨﻮب ﻫﻲ ﳞﻮذا وﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ »أ ورﺷﻠﻴﻢ« وﳑ ﻠﻜﺔ ﰲ اﻟﺸﲈل ﻫﻲ إﴎاﺋﻴﻞ‬ ‫وﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ » ﻧﺎﺑﻠﺲ « أ و »ﺷﻜﻴﻢ« ‪.‬‬ ‫وﺑﺪأ ﺗﻨﻔﻴﺬ وﻋﻴﺪ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﲠﺠﻮم اﻵﺷﻮرﻳﲔ ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 7 21‬ق‪.‬م ﻫﺠ ﻢ » ﴎﺟﻮن« ﻣ ﻠﻚ‬ ‫اﻵﺷﻮرﻳﲔ ﺑﺠﻴﻮﺷﻪ ﻋ ﲆ ﳑ ﻠﻜﺔ إﴎاﺋﻴﻞ اﻟﺸﲈﻟﻴﺔ ودﻣﺮﻫﺎ ﺗﺪﻣ ﲑاً وﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮ د وﳖﺐ أ ﻣﻮا ﳍﻢ ‪.‬‬ ‫وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ 608‬ق‪.‬م ﻏﺰا ﻓﺮﻋﻮن ﻣﴫ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﳑ ﻠﻜﺔ ﳞﻮذ ا اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ واﺣﺘ ﻠﻬﺎ و اﺳﺘﻤﺮ ﰲ زﺣﻔﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰ اﺣﺘﻞ اﳌﻤ ﻠﻜﺔ اﻟﺸﲈﻟﻴﺔ »إﴎاﺋﻴﻞ « اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻵﺷﻮرﻳﻮن ‪.‬‬ ‫‪219‬‬

‫وﰲ ﻋﺎم ‪ 587‬ق‪ .‬م ﺛﺎر ﻣﻠﻚ ﺑﺎﺑﻞ اﳉﺪﻳﺪ »ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﴫ« اﻟﺬي آل إ ﻟﻴﻪ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن ﻋ ﲆ آﺷﻮر ﺑﻌﺪ أن‬ ‫اﺣﺘﻠﻬﺎ وﺑﺪد ﻣﻠ ﻜﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺰﺣﻒ ﻋ ﲆ ﻓ ﻠﺴﻄﲔ ﺑﻘﺴﻤﻴﻬﺎ ﳞﻮذا وإﴎاﺋﻴﻞ وﻫﺰم ﻓﺮﻋﻮن ﻣﴫ واﺳﺘﻌﺎ د‬ ‫اﳌﻤ ﻠﻜﺘﲔ ‪ ،‬وﺧﺮ ب أورﺷ ﻠﻴﻢ ودﻣﺮ اﳍﻴﻜﻞ اﻟﻴﻬﻮ دي ) ﻫﻴﻜﻞ ﺳﻠﻴﲈن ( وأﺣﺮﻗﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎر وﺳﻠﺐ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ‬ ‫ً‬ ‫وﻋﺒﻴﺪا ﻋﻨﺪه ﰲ ﺑﺎﺑﻞ ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ذﻫﺐ وﻓ ﻀﺔ وﻗﺘﻞ اﻟﻴﻬﻮ د وأﺧﺬ ﻣﻦ ﻧﺠﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ا ﻟﻘﺘﻞ أﴎى‬ ‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻏﺰا »ﻛﻮرش« ﻣﻠﻚ ﻓﺎرس ﳑﻠ ﻜﺔ ﺑﺎﺑﻞ واﺣﺘﻠﻬ ﺎ وأﺧﻀﻌﻬﺎ ﳊﻜﻤﻪ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻟﻪ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن ﻋﲆ‬ ‫ﳑ ﻠﻜﺘﻲ ﳞﻮذا وإ ﴎاﺋﻴﻞ اﳋﺎﺿﻌﺘﲔ ﻟﺒﺎﺑﻞ ‪ ،‬وﰲ ﻋﺎم ‪ 538‬ق‪.‬م أﺻﺪر »ﻛﻮرش« ﻗ ﺮا ر ًا ﺳﻤﺢ ﺑﻤﻮﺟﺒﻪ‬ ‫ﻟﻠﻴﻬﻮد أن ﻳﻌﻮد وا إﱃ ﻓﻠﺴﻄ ﲔ ‪ ،‬ﻓﻌﺎ دت ﲨﺎﻋﺎ ت ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬ورﻓﻀ ﺖ ﲨﺎﻋﺎت أﺧﺮى اﻟﻌﻮدة وﻇﻠﺖ ﰲ أرض‬ ‫ﺑﺎﺑﻞ ‪.‬‬ ‫وﻗﺎم اﻟﻴﻬﻮ د اﻟﻌﺎﺋﺪو ن ﻟﻔ ﻠﺴﻄﲔ ﺑﺈﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﳍﻴﻜﻞ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ وﻋﺮف ﻫﺬا اﳍﻴﻜﻞ ﺑﺎﺳﻢ ﻫﻴﻜﻞ »زر ﺑﺎﺑﻞ «‬ ‫وﺑﻘﻰ ﻫﺬا اﳍﻴﻜﻞ ﻣﺪة ﲬﺴﺔ ﻗﺮ ون ﻓﺒﺪأ ﰲ اﻟﺘﺂﻛﻞ واﳋﺮاب ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﻘﺎدم ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﻫﲑد وس اﻟﺮو ﻣﺎﲏ ﺣﺎﻛﻢ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻋﺎم ‪ 20‬ق‪.‬م ﺑﺘﺠ ﺪﻳﺪ ﻫﺬا ا ﳍﻴﻜﻞ وإﻋﺎدة ﺗﺮﻣﻴﻤﻪ ‪ ،‬وﻇﻞ اﳍﻴﻜ ﻞ ﻋ ﲆ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﺣﺘﻰ أرﺳﻞ اﷲ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ‪ -‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻟﻠﻴﻬﻮ د ﻓﻮﺟﺪﻫﻢ ﻋﻴﺴﻰ ﻗﺪ اﲣﺬ وا ﻫﺬا اﳍﻴﻜﻞ ﺳﻮﻗ ًﺎ ﻟﻠﴫاﻓﺔ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ‬ ‫ً‬ ‫وﻣﻌﺒﺪا ﻟ ﻸوﺛﺎن ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﺑﻄﺮ د اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ أن وﺑﺨﻬﻢ ‪ ،‬وأﻧﺒﺄﻫﻢ ﺑﺄن اﷲ ﺳﻴﺪﻣﺮ ﳍﻢ‬ ‫وﻣﻠﻬﻰ ﻟﺴﺒﺎق اﳊﲈ م‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﻢ وﻫﺬا اﳍﻴﻜﻞ ‪.‬‬ ‫* وﻓﻴﲈ ﻳ ﲇ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻮار دة ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ‪:‬‬ ‫) ودﺧﻞ ﻳﻮﺳﻊ إﱃ ﻫﻴﻜﻞ اﷲ ‪ ،‬وأﺧﺮج ﲨﻴﻊ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﻴﻌﻮن وﻳﺸﱰون ﰲ اﳍﻴﻜﻞ ‪ ،‬وﻗﻠﺐ ﻣﻮاﺋﺪ‬ ‫اﻟﺼﻴﺎرﻓﺔ وﻛﺮاﳼ ﺑﺎﻋﺔ ا ﳊﲈم ‪ ،‬وﻗﺎل ﳍﻢ ‪ :‬ﻣﻜﺘﻮب ﺑﻴﺘﻲ ﺑﻴ ﺖ اﻟﺼﻼة ﻳﺪﻋﻰ وأﻧﺘﻢ ﺟﻌﻠﺘ ﻤﻮه ﻣﻐﺎرة‬ ‫ﻟﺼﻮص ( ] ﻣﺘﻰ ‪. [13- 12 /21‬‬ ‫) ﻳﺎ أورﺷﻠﻴﻢ ‪ ..‬ﻳﺎ أورﺷﻠﻴﻢ ﻳﺎ ﻗﺎﺗﻠﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء وراﲨﺔ اﳌﺮﺳﻠﲔ إﻟﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻛﻢ أردت أن أﲨﻊ أ وﻻدك ﻛﲈ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺮاﺑﺎ( ] ﻣﺘﻰ‬ ‫ﲡﻤﻊ اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ ﻓﺮاﺧﻬﺎ ﲢﺖ ﺟﻨﺎﺣﻬﺎ وﱂ ﺗﺮﻳﺪوا ‪ .‬ﻫﻮ ذا ﺑﻴﺘﻜﻢ )ﻫﻴﻜ ﻠﻜﻢ( ﻳﱰك ﻟﻜﻢ‬ ‫‪. [38- 37 / 23‬‬

‫‪220‬‬

‫) ‪ ....‬ﻓﺘﻘﺪم ﺗﻼﻣﻴﺬه ﻟﻜﻲ ﻳﺮوه أﺑﻨﻴﺔ اﳍﻴﻜﻞ ﻓﻘﺎل ﳍﻢ ﻳﺴﻮع ‪ :‬أﻣﺎ ﺗﻨﻈﺮ ون ﲨﻴﻊ ﻫﺬه ‪ .‬اﳊﻖ أﻗﻮل ﻟﻜﻢ ‪:‬‬ ‫إﻧﻪ ﻻ ﻳﱰك ﻫﺎﻫﻨﺎ ﺣﺠﺮ ﻋﲆ ﺣﺠﺮ ﻻ ﻳﻨﻘﺾ( ] ﻣﺘﻰ ‪. [1 / 24‬‬ ‫وﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ‪ -‬ﻋﻠﻴﻪ ا ﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻫﻮ آﺧﺮ أﻧﺒﻴﺎء ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺒﺄﻫﻢ ﺑﺨﺮاب وﺗﺪﻣﲑ ﻫﺬا اﳍﻴﻜﻞ‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ وﱂ ﻳﻨﺒﺌﻬﻢ ﺑﺈﻋﺎدة ﺑﻨﺎﺋﻪ ﻣﺮة أﺧ ﺮى ﻛﲈ ﻓﻌﻞ أﻧﺒﻴﺎء ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮه ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺒﺌﻮﻫﻢ ﺑﺘﺪﻣﲑ‬ ‫اﳍﻴﻜﻞ اﻷول »ﻫ ﻴﻜﻞ ﺳﻠﻴﲈن« وإﻋﺎد ة ﺑﻨﺎء ﻫﻴﻜﻞ ﺛﺎن ﻋﻨﺪ ﻋﻮ دﲥﻢ إﱃ ﻓ ﻠﺴﻄﲔ ﻣﻦ اﻷﴎ اﻟﺒﺎﺑﲇ ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﲢﻘﻖ ﻫﺬا ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻋﺎدﻫﻢ ﻛﻮرش اﻟﻔﺎرﳼ إﱃ أرﺿﻬﻢ وﺑﻨﻮا اﳍﻴﻜ ﻞاﻟﺜﺎﲏ ) ﻫﻴﻜﻞ زرﺑﺎﺑﻞ( ‪.‬‬ ‫وﲢﻘﻘﺖ ﻧﺒ ﻮءة ﻋﻴﺴﻰ ‪ -‬ﻋﻠﻴﻪ ا ﻟﺴﻼم ‪ -‬ﻋﺎم ‪70‬م ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻫﺠﻢ »ﺗﻴﻄﺲ« اﻟﺮوﻣﺎﲏ ﻋﲆ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أﻋﺪادا ﻛﺒﲑة‬ ‫ﺗﺪﻣﲑا وﱂ ﻳﺒﻖ ﻓﻴﻪ ﺣﺠﺮ ﻋﲆ ﺣﺠﺮ ‪ ،‬وأﺣﺮق اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ وﻗﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ودﻣﺮ اﳌﻌﺒﺪ اﻟﻴﻬﻮ دي‬ ‫وﻫﺮب ﻣﻦ ﻧﺠﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ ﻟﻴﺘﴩدوا وﻳﺘﺸﺘﺘﻮا ﰲ أﻧﺤﺎء ﻣﺘﻔﺮ ﻗﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻌﺎﱂ ‪.‬‬ ‫وﰲ ﻋ ﻬﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ‪ -‬رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﻓﺘﺢ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ آﻧﺬاك ﺧﺎ ﺿﻌﺔ‬ ‫ﻟﻺﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ ‪ ،‬وﰲ ﻋﻬﺪ اﳋﻼ ﻓﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ‬ ‫وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﺎم ‪685‬م واﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎء ﻋﺎم ‪69 2‬م ‪ ،‬وﻇﻠﺖ اﻟﻘﺪس ﲢﺖ ﻗﻴﺎدة اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﺘﻰ ﻋﺎم‬ ‫‪1967‬م ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻗﺎم اﻟﻴﻬﻮد ﺑﺎﺣﺘﻼل اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺄﺻﺒﺢ اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ ﺧﺎﺿﻌﺎً ﻟﺴﻴﻄﺮ ﲥﻢ ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﺣﺘﻼل‬ ‫اﻟﻴﻬﻮ د ﻟﻠﻘﺪس زﻋﻤﻮا أن ﻧﺒﻮءات أﻧﺒﻴﺎء ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺤﺪ ث ﻋﻦ إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﳍﻴﻜﻞ ﱂ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮداً ﲠﺎ اﳍﻴﻜﻞ اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺬي ﺗ ﻢﺑﻨﺎؤه ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻮدة ﻣﻦ ﻓﱰة اﻟﺴﺒ ﻲ اﻟﺒﺎﺑﲇ ‪ ،‬وإﻧﲈ ﻗﺼﺪ ﻣﻨﻬﺎ إﻋﺎدة‬ ‫ﺑﻨﺎء اﳍﻴﻜﻞ اﻟﻴﻬﻮ دي ا ﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻮدة ﻣﻦ اﻟﺸﺘﺎت واﻟﺘﻲ ﲢﻘﻘ ﺖ ﺑﺈﻧﺸﺎء دوﻟﺔ إ ﴎاﺋﻴﻞ ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ‬ ‫ً‬ ‫رﺳﻤﻴﺎ ﻋﺎم ‪1948‬م ‪ ،‬ﻫﺬ ا رﻏﻢ أن ﲨﻴﻊ ﻧﺼﻮص أﻧﺒﻴﺎء ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ اﻟﻘﺪا ﻣﻰ ﻋﻦ إﻋﺎدة ﺑﻨ ﺎء‬ ‫وإﻋﻼﳖﺎ‬ ‫اﳍﻴﻜﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﲑ إﱃ اﳍﻴﻜﻞ اﻟﺬي ﺳﻴﺘﻢ ﺑﻨﺎؤه ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻮدة ﻣﻦ اﻷﴎ اﻟﺒﺎﺑ ﲇ ‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻟﻴﻬﻮد وﻛﲈ ﻫﻲ ﻋﺎ دﲥﻢ‬ ‫ﺗﺒﻌﺎ ﳍﻮاﻫﻢ وأﻏ ﺮا ﺿﻬﻢ ‪.‬‬ ‫داﺋﲈ ﻟﺘﻔﺴﲑ وﲢﺮﻳﻒ اﻟﻨﺼﻮص ً‬ ‫ﻳﻤﻴﻠﻮن ً‬ ‫وﳞﺪف اﻟﻴ ﻬﻮد ً‬ ‫ﻃﺒﻘﺎ ﳌﺎ ﴍﺣﺘﻪ ﺑﻜﺘﺎﰊ »اﻗﱰب ﺧﺮ وج اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل « إﱄ إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء ﻫﺬا اﳍﻴﻜﻞ ﻣﻜﺎن‬ ‫اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﴡ ﻛﻲ ﻳﻌﺒﺪ وا ﻓﻴﻪ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﻋﻨﺪ ﺧﺮ وﺟﻪ ) وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮر اﻟﺒﻘﺮة اﳊﻤﺮاء اﻟﺘﻰ‬ ‫ﻳﺰﻋﻤﻮن أﳖ ﺎ ﻋﻼﻣﺔ ﳍﺪم اﻷﻗﴡ وإﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﳍﻴﻜﻞ ﻓﺴﻴﻘﻮﻣﻮن ﺑﺬﺑﺤﻬﺎ وﺣﺮﻗﻬﺎ وأﺧﺬ رﻣﺎدﻫﺎ ﻟﺘﻄﻬﲑ‬ ‫‪221‬‬

‫ً‬ ‫ﻗﺮﺑﺎﻧﺎ ﳌﺠ ﻲء ﻣﺸﻴﺎﻫﻢ اﳌﻨﺘﻈﺮ‬ ‫ﺟﺒﻞ اﻟﻘﺪس وﺗﻄﻬﲑ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻪ ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺒﻨﺎء اﳍﻴﻜﻞ وﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺬﺑﺎﺋﺢ ﺑﻪ‬ ‫) اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪ ﺟﺎل ( ‪ ،‬وﻫﻨﺎك أﺧﺒﺎر ﻣﺘﴪﺑﺔ ﺗﻘﻮل أﳖﻢ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺎﺳﺘﻨﺴﺎخ ﻫﺬه ا ﻟﺒﻘﺮة اﳊﻤﺮاء وﺳﻴﻌ ﻠﻨﻮن ﻋﻦ‬ ‫ﻇﻬﻮرﻫﺎ ﰱ اﻟﻮﻗﺖ اﳌﺤﺪد ﳍﺪم اﻷﻗﴡ وﺑﻨﺎء اﳍﻴﻜﻞ ( ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻧﻈﺮا ﻟﻮرود ﻧﺼﻮص ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﺗﺸﲑ إﱃ ﻧﺰول ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﰲ ﻫﻴﻜﻞ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻋﻮدﺗﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﲈء ﻟﻘﺘﻞ اﻟﺪﺟﺎل ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻋﺘﻘﺪ اﻟﻐﺮب اﳌﺴﻴﺤﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻼﺧﱰاق اﻟﺼﻬﻴﻮﲏ ﻟﻠﻤﺴﻴ ﺤﻴﺔ أ ن وﺟﻮد ﻫﺬا‬ ‫اﳍﻴﻜﻞ اﻟﻴﻬﻮدي ﰲ اﻟﻘﺪس ﴍط ﻻزم و ﻣﺆ ﴍ ﻋ ﲆ ﻗﺮب ﳎﻲء اﳌﺴﻴﺢ ﻣﻦ ا ﻟﺴﲈء ؛ ﻟﺬا ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺎوﻧﻮ ا ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد ﻋ ﲆ ﴐورة ﻫﺪم اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ ‪ ،‬وإﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﳍﻴﻜﻞ اﻟﻴﻬﻮ دي اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋ ﲆ أﻧﻘﺎﺿﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺠﻠﻮا‬ ‫ﺑﻤﺠﻲء اﳌﺴﻴﺢ ‪ .‬ﻓﺎﳌﺴﻴﺤﻴﻮن ﻳﺮﻳﺪ ون إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﳍﻴﻜﻞ ﻟﻴﺴﺘﻘﺒﻠﻮا اﳌﺴﻴﺢ ﻋﻨﺪ ﻧﺰوﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء ﻓﻴﻪ ‪،‬‬ ‫واﻟﻴﻬﻮد ﻳﺮﻳﺪون إﻋﺎدة ﺑﻨﺎﺋﻪ ﻟﻴﺴﺘﻘﺒﻠﻮا اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟ ﺎل ﻋﻨﺪ ﺧﺮ وﺟﻪ ﻓﻴﻪ ‪ .‬وﻧﺼﻮص اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس اﻟﺘﻲ‬ ‫أﺷﺎرت إﱄ ﻧﺰول ﻋﻴﺴﻰ ﰲ اﳍﻴﻜﻞ ﻻ ﻳﻘﺼﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺰوﻟﻪ ﰲ اﳍﻴﻜﻞ اﻟﻴﻬﻮ دي اﻟﺬي ﳜﻄﻄﻮن ﻟﺒﻨﺎﺋﻪ ﻣﻜﺎن‬ ‫اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗ ﴡ ﻛﲈ ﻓﻬﻤﻮا ‪ ،‬وﻟ ﻜﻦ ﻳﻘﺼﺪ ﻣﻨﻪ ﻃﺒﻘﺎً ﳌﺎ ﴍﺣﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﰲ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻧﺰول ﻋﻴﺴﻰ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‬ ‫اﻷﻗﴡ ﻓﻘﺪ أﺷﺎر اﻟﻨﺒﻲ ﷺ إﱃ أن ﻋﻴﺴﻰ ﺳﻴﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﲈء ﻋ ﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ اﳌ ﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ ﺑﺎﻟﻘﺪس ‪،‬‬ ‫واﻟﺪﺟﺎل ﳛﺎﴏﻫﻢ داﺧﻞ اﳌﺴﺠﺪ وﻣﻌﻬﻢ إ ﻣﺎﻣﻬﻢ اﳌﻬﺪي ‪ .‬وﻛﲈ أ وﺿﺤﺖ ﻓﻜﻠﻤﺔ اﳍﻴﻜﻞ ﲢﻤﻞ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ اﳌﺴﺠﺪ ﻋﻨﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪.‬‬ ‫وﻓﻴﲈ ﻳﲇ أﻣﺜﻠﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﺗﴫﳛﺎت زﻋﲈء اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ واﻟﻐﺮب اﳌﺴﻴﺤﻲ ﻋﻦ ﴐورة ﻫﺪم اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ‬ ‫وإﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﳍﻴﻜﻞ اﻟﻴﻬﻮدي ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻟ ﻠﺘﻌﺠﻴﻞ ﺑﻤﺠﻲء اﳌﺴﻴ ﺢ ا ﻟﺪﺟﺎل ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧ ﻈﺮ اﻟﻴﻬﻮد وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺮﻳﻢ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ا ﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ﻗﺎل اﳊﺎﺧﺎم »ﺷ ﻠﻮﻣﻮ آﻣﻨﲔ« ‪ :‬ﳚﺐ أﻻ ﻧﻨﺴﻰ أ ن اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺮﺋﻴﴘ ﻟ ﻠﻌﻮدة ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮ وﻹﻗﺎﻣﺔ‬ ‫دوﻟﺘﻨﺎ ﻫﻮ ﺑﻨﺎء اﳍﻴﻜﻞ ‪ .‬إن اﳍﻴﻜﻞ ﻫﻮ ﻗﻤﺔ اﳊ ﺮم‪. 1‬‬

‫‪ - 1‬ا ﻟﻨﺒﻮءة واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ص ‪. 18‬‬

‫‪222‬‬

‫‪ - 2‬ﻗﺎل »أوﻳﻦ« اﳌﺒﴩ اﳌﺴﻴﺤﻲ ‪» :‬إن إر ﻫﺎﺑﻴﲔ ﳞﻮذا ﺳﻴﻨﺴﻔﻮن اﳌﻜﺎن اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﻘﺪس »اﳌﺴﺠﺪ‬ ‫اﻷﻗﴡ « وﺳﻴﺴﺘﻔﺰ ون ﺑﺬﻟﻚ ا ﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼ ﻣﻲ ﻟﻠﺪﺧﻮل ﰲ ﺣﺮب ﻣﻘﺪﺳﺔ ﻣﺪﻣﺮة ﻣﻊ إﴎاﺋﻴﻞ ﺗﺮﻏﻢ ا ﳌﺴﻴﺢ‬ ‫اﳌﻨﺘﻈﺮ ﻋ ﲆ اﻟﺘﺪﺧﻞ« ‪. 1‬‬ ‫‪ - 3‬ﻗﺎﻟﺖ داﺋﺮة اﳌﻌﺎرف اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻃﺒﻌﺘﻬﺎ اﻟﺼﺎدرة ‪ 1964‬ﰲ ﴍح ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ‪ :‬إ ن اﻟﻴﻬﻮ د‬ ‫ﻳﺘﻄﻠﻌﻮن إﱃ اﻓﺘﺪ اء إﴎاﺋﻴﻞ وا ﺟﺘﲈع اﻟﺸﻌﺐ ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ واﺳ ﺘﻌﺎدة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ وإﻋﺎدة ﺑﻨﺎء ﻫﻴﻜﻞ‬ ‫ﺳﻠﻴﲈن وإﻗﺎﻣﺔ ﻋﺮش داود ﰲ اﻟﻘﺪس وﻋﻠﻴﻪ أﻣﲑ ﻣﻦ ﻧﺴﻞ داود ) اﳌﺴﻴﺢ اﻟﻴﻬﻮدي اﳌﻨﺘﻈﺮ (‪. 2‬‬ ‫‪- 4‬ﻗﺎﻟﺖ داﺋﺮ ة اﳌﻌﺎرف اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﰲ ﴍح ﻛﻠﻤﺔ ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ‪ ) :‬ﻳﻨ ﺒﻐﻲ ﻋﲆ اﻟﻴﻬﻮد أن ﳚﻤﻌﻮا أﻣﺮﻫﻢ وأن‬ ‫ﻳﻘﺪ ﻣﻮا إﱃ اﻟﻘﺪس وﻳﺘﻐﻠﺒﻮا ﻋﲆ ﻗﻮة اﻷﻋﺪاء وأن ﻳ ﻌﻴﺪ وا اﻟﻌﺒﺎدة إﱃ اﳍﻴﻜﻞ وﻳﻘﻴﻤﻮا أﻣﻼﻛﻬﻢ ﻫﻨ ﺎك (‪. 3‬‬ ‫‪ - 5‬ﴏح » ﺑﻦ ﺟﻮرﻳﻮن« و » ﻣﻨﺎﺣﻢ ﺑﻴﺠﲔ « وﻣﻌﻈﻢ ﻣﻦ ﺗﻮﻟﻮ ا رﺋﺎﺳﺔ ا ﳊﻜﻮ ﻣﺔ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ و ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫اﻟﻘﺎدة واﻟﻮزراء ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣ ﻦ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ‪ ) :‬ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻹﴎاﺋﻴﻞ ﺑﺪون اﻟﻘﺪس وﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻠﻘﺪس ﺑﻮن اﳍﻴﻜﻞ(‬

‫‪4‬‬

‫وﴏﺣﻮا أﻳﻀﺎ ًَ ‪ :‬إن اﻟﻘﺪس ﻫﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻷﺑﺪﻳﺔ ﻹﴎاﺋﻴﻞ وﻻ ﳎﺎل ﻟﻠﺘﻔﺎوض ﺣﻮﳍﺎ ﻣﻊ اﻟﻌﺮب ‪.‬‬ ‫‪ - 6‬ﲨﻴﻊ اﳉﲈﻋﺎت اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ اﳌﻨﺘﴩة ﰲ ﲨﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﱂ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻫﺪم اﳌﺴﺠﺪ‬ ‫اﻷﻗﴡ وإﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﳍﻴﻜﻞ اﻟﻴﻬﻮ دي ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻷن ذﻟﻚ ﺳﻴﻌﺠﻞ ﺑﻤ ﺠﺊ اﳌﺴﻴﺢ ‪.‬‬ ‫‪ - 7‬ﴏﺣﺖ »ﺟﺮﻳ ﺲ ﻫﺎﻟﺴﻞ« ﰲ ﻛﺘﺎﲠﺎ اﻟﻨﺒﻮءة واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﺄن اﳌﺒﴩﻳﻦ اﳌﺴﻴﺤﻴ ﲔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴ ﲔ ﳍﻢ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎت ﲣﺪم اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ وﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﳌﺆﺳﺴﺎت ﺗﻘﻮم ﺑﺠﻤﻊ اﻷ ﻣﻮال ﻣﻦ أﺟﻞ إزاﻟﺔ اﳌﺴﺠﺪ‬ ‫اﻷﻗﴡ وﺑﻨﺎء اﳍﻴﻜﻞ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻟﻠﺘﻌﺠﻴﻞ ﺑﻤ ﺠﻲء اﳌﺴﻴﺢ ‪.‬‬

‫‪ - 1‬ﻗﺒﻞ أن ﳞﺪم اﻷﻗﴡ ‪-‬ﻋﺒﺪ ا ﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺼﻄﻔﻲ ‪. 165‬‬ ‫‪ - 2‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ -‬ص ‪. 126‬‬ ‫‪ - 3‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر اﻟﺴ ﺎ ﺑﻖ ‪ -‬ص ‪. 165‬‬ ‫‪ - 4‬ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺪر ص ‪. 105‬‬

‫‪223‬‬

‫‪- 8‬ﻗﺎل »أ وﻳﻦ « اﳌﺒﴩ اﳌﺴﻴﺤﻲ ‪ :‬إ ن اﻟﻴﻬﻮد ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﳚﺐ أن ﻳﺪﻣﺮو ا اﳌﻌﺒﺪ اﻟﻘﺎﺋﻢ »اﳌﺴﺠﺪ‬ ‫اﻷﻗﴡ« وﻳﺒﻨﻮا اﳍﻴﻜﻞ ﻷ ن ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ اﻹﻧﺠﻴﻞ ‪. 1‬‬ ‫‪- 9‬ﻳﻮﺟﺪ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﻨﻈﲈ ت اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ واﳌﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﺗﻘﻮم ﺑﺠﻤﻊ اﻷ ﻣﻮال واﻟﺘﱪﻋﺎ ت ﻹﻋﺎدة‬ ‫ﺑﻨﺎء اﳍﻴﻜﻞ اﻟﻴﻬﻮ دي ﺑﻌﺪ ﻫﺪم اﻷﻗﴡ ﻟﻠﺘﻌﺠﻴﻞ ﺑﻤﺠﺊ اﳌﺴﻴﺢ ‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﻨﻈﲈت ‪.‬‬ ‫ اﳌﻨﻈﻤﺔ ا ﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ) ﻣﻨﻈﻤﺔ ﳞﻮد ﻳﺔ ( ﺗﺄﺳﺴﺖ ‪1919‬م ‪.‬‬‫ اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻹﴎاﺋﻴ ﻞ ﺗﺄﺳﺴﺖ ‪19 29‬م وﻣﺮﻛﺰﻫﺎ ﻧﻴﻮﻳ ﻮرك ‪.‬‬‫ اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ‪ ،‬ﺗﺄﺳﺴﺖ ‪ 1971‬م ‪.‬‬‫ اﻻﲢﺎد اﻟﺼﻬﻴﻮﲏ اﻷ ﻣﺮﻳﻜﻲ ‪ ،‬ﺗﺄﺳ ﺲ ‪ 1970‬م ‪.‬‬‫ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ‪ ،‬ﺗﺄﺳﺴﺖ ‪190 6‬م ‪.‬‬‫ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺴﻔﺎرة اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺪس ‪ ،‬ﺗﺄﺳﺴﺖ ‪ 1980‬م ‪.‬‬‫ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﺴﻬﺎ اﻟﻘﺲ »ﺟﲑى ﻓﺎﻟﻮﻳﻞ« ‪1979‬م ‪.‬‬‫ﻫﻴﺌﺔ اﳌﺎﺋﺪة اﳌﺴﺘﺪﻳﺮة ‪-‬ﺗﺄﺳﺴﺖ ‪ 1979‬م ‪.‬‬‫ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺟﺒﻞ ا ﳍﻴﻜﻞ ‪ -‬أﺳﺴﻬ ﺎ » ﺗﲑى رﻳﺰﳖﻮﻓﺮ« وﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﻫﺬه اﳌﺆﺳﺴﺔ ﺑﺠﻤﻊ ﻋﴩة ﻣﻼﻳﲔ‬‫دوﻻر ﻻﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﰲ ﺑﻨﺎء اﳌﺴﺘ ﻮﻃﻨﺎت وﴍاء اﻷراﴈ وإﻋﺎدة ﺑﻨﺎء ﻫﻴﻜﻞ ﺳﻠﻴﲈن ‪. 2‬‬

‫‪ - 1‬ﻗﺒﻞ أن ﳞﺪم اﻷﻗﴡ ص ‪. 164‬‬ ‫‪ - 2‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ -‬ص ‪. 197‬‬

‫‪224‬‬

‫ﺻﻮرة اﳍﻴﻜﻞ اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺬي ﳜﻄﻂ اﻟﻴﻬﻮد ﻟﺒﻨﺎﺋﻪ ﻋﲇ أﻧﻘﺎض اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ‬

‫ً‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ‪ :‬ﻧﺒﻮءات اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﻋﻦ ﺣﻠﻒ اﻵﺷﻮري وأﺛﺮﻫﺎ ﻋﲆ اﳋﻄﻂ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‬ ‫واﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﺘﺪﻣﲑ اﻟﻌﺮاق وﻓﺮض اﳊﺼﺎر ﻋﲆ إﻳﺮان وﻟﻴﺒﻴﺎ وا ﻟﺴﻮدان وﻣﻨﻊ ﺗﺴﻠﻴﺢ‬ ‫اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻠﻒ اﻵﺷﻮري ﻛﲈ ﺳﺒﻖ وأن ﴍﺣﻨ ﺎ ً‬ ‫وﻃﺒﻘﺎ ﻟﺘﻔﺴﲑات أﻫ ﻞ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻨﺒ ﻮءات اﻟﻜﺘﺎ ب اﳌﻘﺪس‬ ‫ﻫﻮ ﺣﻠﻒ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴ ﺔ ‪ ،‬وﺳﻴﺒﺪأ ﻫ ﺬا اﳊﻠﻒ ﺣﺴﺐ ﺗﻔﺴﲑاﲥﻢ ﺑﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﻌﺮاق وإﻳﺮان‬ ‫وﺳﻮرﻳﺎ ‪ ،‬ورﺑﲈ ﺗﺮﻛﻴﺎ وﺑﺎﻛﺴﺘﺎن ﺛﻢ ﻳﻨﻀﻢ إﻟﻴﻪ ﻟﻴﺒﻴﺎ واﻟﺴﻮدان وﺟﻨﻮ ب ﻟﺒﻨﺎن وأﻫﻞ ﻓﻠﺴﻄﲔ واﻟﻴﻤﻦ وﺑﻘﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﲈ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘﻠﺖ ﻋﻦ اﻻﲢﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ .‬وآﺷﻮر‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺎﻟﻴﺎ »اﻷﻛﺮاد« واﻟﻘﻮة اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳊﻠﻒ‬ ‫ﰲ اﳌﺎﴈ واﳌﺴﻤﻰ اﳊﻠﻒ ﻋﲆ أﺳﻤﻬﺎ ﻫﻲ ﺷﲈل اﻟﻌﺮاق‬ ‫ﻫﻲ إﻳﺮان ﺛﻢ اﻟﻌﺮاق وﺳﻮرﻳﺎ ‪ .‬وﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺳﻴﻬﺠﻢ ﻫﺬا اﳊﻠﻒ ﻋﲆ أرض إﴎاﺋﻴﻞ ‪ ،‬وﻳﺮى ﻣﻔﴪو‬ ‫اﻟﻜﺘﺎ ب اﳌﻘﺪس أن روﺳﻴﺎ ﺳﺘﻘﻮم ﺑﻤﺴﺎﻧﺪة ﻫﺬا اﳊﻠﻒ ودﻋﻤﻪ ﻋﺴﻜﺮﻳ ًﺎ وﺳ ﻴﺎﺳﻴﺎً ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮم ﻫﺬا اﳊﻠﻒ‬ ‫ﺑﺎﳍﺠﻮم ﻋﲆ دول أوروﺑﺎ ‪.‬‬

‫‪225‬‬

‫واﻟﻨﺒﻮ ءات اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﲠﺬا اﳊﻠ ﻒ واﳊﺮوب اﻟﺘﻲ ﺳﻴﺨﻮﺿﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﺪول اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وأﻣﺮﻳﻜﺎ ﺟﻌﻠﺖ‬ ‫ﻣﻌﺎدﻳﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺪول وﳛﺎوﻟﻮن اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺘﺎح ﳍﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻮﻗﻔﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ واﻟﻐﺮب ﻳﺘﺨﺬون‬ ‫ﻓﺮﺻﺔ اﻟﺘﻌﺎون واﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ‪ ،‬وﺟﻌﻠﺘﻬﻢ أﻳﻀﺎً ﻳ ﺘﺨﺬون ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ واﻟﺘﺪاﺑﲑ اﻟﻼز ﻣﺔ ﳌﻨﻊ ﺗﺴﻠﻴﺢ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺪول ﺑﺎﻷﺳﻠﺤﺔ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﳌﺘﻄﻮرة أ و أﺳﻠﺤﺔ اﻟﺪﻣﺎر ا ﻟﺸﺎ ﻣﻞ ‪ ،‬وﺣﺎوﻟﺖ اﻟﺪول اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وأﻣﺮﻳﻜﺎ ﻣﻨﺬ‬ ‫زﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ أن ﲡﻌﻞ ﻫﺬه اﻟﺪول ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺨﻠﻒ واﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻟﻠﻐﺮب ﺑ ﺼﻔﺔ داﺋﻤﺔ ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻐﺮب‬ ‫اﻟﻮﺻﺎﻳﺔ واﳍﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻘﻮم ﳍﺬه اﻟﺪ ول ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ ‪.‬‬ ‫وﰲ اﳌﺎﴈ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪول اﻷوروﺑﻴﺔ ﺗﻠﺠﺄ إﱄ اﺳﺘﻌﲈر واﺣﺘﻼل اﻟﺪول ا ﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻨﻬﺐ‬ ‫ﺛﺮواﲥﻢ وإﺣﻜﺎم اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻵن ﻓﻘﺪ ﳉﺌﻮا إﱃ إﴎاﺋﻴﻞ أﺧﺮى ﻟﺘﻀﻤﻦ ﳍﻢ وﻻء ﻫﺬه اﻟﺪول‬ ‫وﺗﺒﻌﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻐﺰو ا ﻟﺜﻘﺎ ﰲ و اﻹﻋﻼ ﻣﻲ واﳌﺴﺎﻋﺪات اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم ﻟﻠﺪول‬ ‫اﻟﻔﻘﲑة ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻀﲈن وﻻﺋﻬﺎ وﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻷﻣﺮﻳ ﻜﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋ ﲆ ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ ﰲ اﻟﴩق‬ ‫اﻷوﺳﻂ ‪ ،‬ﻛﲈ ﺧ ﻄﻄﻮا ﻟﺰرع اﻟﻔﺘﻦ واﳋﻼﻓﺎت ﺑﲔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ وإ دﺧﺎ ﳍﺎ ﰲ ﺣﺮوب‬ ‫ﺗﺴﺘﻨﺰف ﺛﺮواﲥﺎ و ﻣﻮاردﻫﺎ وﺗﻨﻬﻚ ﻗﻮاﻫﺎ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻓﺮض اﳊﺼﺎر اﻻﻗﺘﺼﺎ دي واﻟ ﻌﺴﻜﺮي واﻟﺴﻴﺎﳼ ﻋ ﲆ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣ ﻴﺔ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﲆ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ‬ ‫رأس ﻫﺬه اﻟﺪول اﻟﻌﺮاق ‪ .‬وﳜﻄﻂ اﻟﻐﺮب اﻵن ﻹﺷﻌﺎل ﺣﺮ ب ﺑ ﲔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺑﲔ إﻳﺮان و ﻓﺮض‬ ‫ﺣﺼﺎر اﻗﺘﺼﺎ دي و ﻋﺴﻜﺮي ﻋ ﲆ إﻳﺮ ان وﺳﻮرﻳﺎ واﻟﺴﻮدان ﺑﻌﺪ اﳊﺼﺎر اﻟﺬ ي ﺗﻢ ﻓﺮﺿﻪ ﻋ ﲆ اﻟﻌﺮاق وﻟﻴﺒﻴﺎ ‪.‬‬ ‫وﻟﻸﺳﻒ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﺑﻌﺾ اﳊﻜﺎم ﰲ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﻨﺴﺎﻗﻮن وراء ﻫﺬه اﳌﺨﻄﻄﺎت اﻟﺘ ﻲ‬ ‫ﲢﺎك ﺿﺪ اﳉﻤﻴﻊ إﻣﺎ ﺑﺠﻬﻞ أو ﻋﻦ ﻋﻤﺪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺷﺨﺼﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻐﺮب ﻻ ﻳﻌﺎدى اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﳍﺬه اﻟﻨﺒﻮءات ﻓﻘﻂ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﳌﺠﺮد أﳖﺎ د ً‬ ‫وﻻ إ ﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪ ون اﻟﻘﻀﺎء ﻋ ﲆ اﻹﺳﻼم و اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﺘﻰ‬ ‫داﺋﲈ ﻳﴫﺣﻮن ﺑﺄن اﻟﻌﺪ و اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﺤﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻮ ﺧﻀﻊ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﳍﻢ ﺧ ﻀﻮﻋ ًﺎ ﺗﺎﻣﺎً ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ً‬ ‫ﻫﻮ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﻮن ‪.‬‬

‫‪226‬‬

‫راﺑﻌﺎً ‪ :‬ﻧﺒﻮءات داﻧﻴﺎل ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻇﻢ ﻗﻮى ﻣﻠﻚ اﻟﺸﲈل وﻣﻠﻚ اﳉﻨﻮب وأﺛﺮﻫﺎ ﻋﲆ اﳋﻄﻂ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻟﺘ ﺤﻴﻴﺪ ﻣﴫ وﺗﺮﻛﻴﺎ وﻋﺰل ﺳﻮرﻳﺎ وﻣﻨﻊ ﺗﺴﻠﻴﺤﻬﻢ ‪:‬‬ ‫ورد ﰲ اﻹﺻﺤﺎح اﳊﺎ دي ﻋﴩ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ داﻧﻴﺎل ﺣﺪﻳﺚ اﳌﻼك ﻟﻠﻨﺒ ﻲ داﻧ ﻴﺎل ﻋﻦ اﳊﺮوب اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﻊ ﺑﲔ‬ ‫ﻣﻠﻚ اﻟﺸﲈل ‪:‬ﺗﺮﻛﻴﺎ أو ﺳﻮرﻳﺎ وﻣﻠﻚ اﳉﻨﻮ ب » ﻣﴫ « وﻫﺬه اﳊﺮ وب اﻟﻮار دة ﺑﺎﻹﺻﺤﺎح اﳊﺎ دي ﻋﴩ‬ ‫ﲢﻘﻖ أﺟﺰاء ﻛﺜﲑ ة ﻣﻨﻬ ﺎ ﰲ ﺣﺮوب اﻟﺴ ﻠﻮﻗﻴﲔ واﻟﺒﻄﺎﻟﺴﺔ )اﻟﺴ ﻠﻮﻗﻴﲔ ﻛﺎﻧ ﻮا ﻳﻘﻄﻨﻮن ﺗﺮﻛﻴﺎ وﺳﻮرﻳﺎ‬ ‫واﻟﺒﻄﺎﻟﺴﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻄﻨﻮن ﻣﴫ( وﲢﺪث اﳌﻼك ﺟﱪﻳﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ داﻧﻴﺎل أﻳﻀﺎً ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻇﻢ ﻗﻮة ﻣﻠﻚ اﻟﺸﲈل‬ ‫ً‬ ‫وﻧﻈﺮا إﱃ أﳖﻢ ﻳﻌﺘﱪ ون ﻣﻠﻚ اﻟﺸﲈل ﻫﻮ‬ ‫وﻣﻠﻚ اﳉﻨﻮب ﰲ ﳖﺎ ﻳﺔ اﻷ ﻳﺎم وﻫﺠﻮﻣﻬﻢ ﻋ ﲆ أرض إﴎاﺋﻴﻞ ‪،‬‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ اﻵﺷﻮري اﻟﺬي ﺳﻴﻬﺠﻢ ﻋﲆ أرض إﴎاﺋﻴﻞ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ رأ وا أن ﻣﻠﻚ اﻟﺸﲈل واﳉﻨﻮ ب واﻵﺷﻮري‬ ‫ً‬ ‫ﺳﻴﺸﻜﻠﻮن ﺣﻠﻔﺎً‬ ‫واﺣﺪا وﳞﺠﻤﻮن ﺑﻪ ﻋ ﲆ إﴎاﺋﻴﻞ واﻟﺪول اﻟﻐﺮﺑﻴ ﺔ وﻋﲆ ﻋﻴﺴﻰ وأﺗﺒﺎﻋﻪ اﻟﻘﺪﻳﺴ ﲔ ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻫﻢ اﻟﻴﻬﻮ د واﻟﻨﺼﺎرى ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈ ﺮﻫﻢ ‪.‬‬ ‫وﻫﺬه اﻟﻨﺒﻮ ءات ﺟﻌﻠﺘﻬﻢ ﻳﻀﻌﻮن ﺗﺮﻛﻴﺎ وﻣﴫ ﺿﻤﻦ اﻟﺪول اﳌﻌﺎ دﻳﺔ ﳍﻢ وﻟﻠﻴﻬﻮ د ﺑﺼﻔﺔ داﺋﻤﺔ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﻋﺮﺑﻴﺎ ﺑﻘﺪر اﻹ ﻣﻜﺎن ‪ ،‬وﻣﻨﻌﻬﲈ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻠﻴﺢ أو ﻣﻦ ﺗﻄﻮﻳﺮ‬ ‫دوﻟﻴﺎ‬ ‫ﺧﻄﻄﻮا ﻟﺘﺤﻴﻴﺪ ﻫﺎﺗﲔ اﻟﺪ وﻟﺘﲔ وﻋﺰﳍﲈ‬ ‫اﻷﺳ ﻠﺤﺔ اﳌﺘﺎﺣﺔ ﻟﺪﳞ ﻢ وﻣﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ اﳊ ﺼﻮل ﻋ ﲆ أﺳﻠﺤﺔ اﻟﺪﻣﺎر اﻟﺸﺎ ﻣﻞ ﻷ ن ﻫﺎﺗﲔ اﻟﺪوﻟﺘﲔ ﻣﻦ أﻛﱪ‬ ‫اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ‪ ،‬ﻟﺬا ﻓﻘﺪ أﻋﻄﻮا اﻷ ﻣﻞ ﻟﱰﻛﻴﺎ ﺑﻀﻤﻬﺎ ﰲ ﺣﻠﻒ اﻷﻃﻠﻨﻄﻲ ﺛﻢ‬ ‫ﺧﻠﻮا ﲠﺎ ﺑﻌﺪ أن ﺣﻮﻟﻮﻫﺎ إﱄ دوﻟﺔ ﻋﻠﲈﻧﻴﺔ ‪ ،‬وﻣﺎ زاﻟﻮا ﻳﴫون ﻋﲆ ﻣﻨﻊ ﻣﴫ وﺗﺮﻛﻴﺎ ﻣﻦ زﻳﺎدة ﻗﺪراﲥﻢ‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ أو اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ‪ ،‬وﻛﻠﲈ ﺣﺎوﻟﺖ دوﻟﺔ ﻣﻨﻬﲈ أن ﺗﺘﺨﺬ ﺧﻄ ﻮات ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻻﺳﺘ ﻘﻼل ﺑﻘﺮا راﲥﺎ‬ ‫ﳜﻠﻘﻮا ﳍﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻛﻞ ﻣﻊ اﻟﺪول اﳌﺠﺎورة ﳍﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺧ ﻠﻮﻫﺎ ﰲ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳊﺮو ب اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻬﻚ‬ ‫ﻗﻮاﻫﺎ وﺗﺴﺘﻨﻔﺬ ﻣﻮاردﻫﺎ وﺗﺸﻌ ﻞ اﳊﺮوب ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ ﻫﺬه اﻟﺪول ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﺎوﻟﻮا أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة إﺛﺎ رة اﳌﺸﺎﻛﻞ‬ ‫ﺑﲔ ﺗﺮﻛﻴﺎ وﺳﻮرﻳﺎ واﻟﻌ ﺮا ق وإﻳﺮان واﻟﻴﻮﻧﺎن ‪ ،‬وﺳﻌﻮا ﺑﻄﺮق ﺷﺘﻲ ﳋﻠﻖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷزﻣﺎت ﺑﲔ ﻣﴫ‬ ‫واﻟﺴﻮدان وإﺛﻴﻮﺑﻴﺎ وﺑﲔ ﻣﴫ وإﻳﺮان ‪.‬‬

‫‪227‬‬

‫وﰲ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ ﺧﻄﻄﻮا ﻹﺳﻘﺎط ا ﳋﻼ ﻓﺔ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ اﻟﱰﻛﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﻜﻨﻬﻢ اﷲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﺄدﻳ ﺒ ًﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺑﺴﺒ ﺐ ﻓﺴﺎ دﻫﻢ وﻓﺴﺎد ﺣ ﻜﺎ ﻣﻬﻢ ‪ ،‬وﻣﺎ زا ﻟﻮا ﳜﻄﻄﻮن وﳜﻄﻄﻮن ‪ ،‬وﻻ ﺣﻞ ﻟﺆد ﻫﺬه اﳌﺨﻄﻄﺎت ﺑﺪون‬ ‫ﺗﻌﻤﻴﻖ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﲔ ﻣﴫ وﺗﺮﻛﻴﺎ ﻣﻊ اﻟﻌﺮاق وإﻳﺮان وﺳﻮرﻳﺎ وﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ واﻟﻮﺣﺪة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺑﲔ‬ ‫اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺣﺒﺎط ﻛﻞ ﳐﻄﻄﺎﲥﻢ وأﻫﺪا ﻓﻬﻢ اﳋﺒﻴﺜﺔ ‪.‬‬

‫ً‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺎ ‪ :‬ﻧﺒﻮءة اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﻋﻦ ﺣﻠﻒ ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﺗﻜﺸﻒ ﴎ ﻋﺪاء اﻟﻐﺮب‬ ‫واﻷﻣﺮﻳﻜﺎن ﻟﺮوﺳﻴﺎ واﻟﺼﲔ ودول ﴍق آﺳﻴﺎ ‪:‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻮءات اﻟﻮاردة ﺑﺴﻔﺮ ﺣﺰﻗﻴﺎل ﻋﻦ ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج واﻟﺘﻲ ﺣﺪدﲥﻢ ﺑﺮ وﺳﻴﺎ وأرﻣﻴﻨﻴﺎ ودول ﺷﲈل‬ ‫آﺳﻴﺎ ‪ ،‬ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻐﺮب اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ و اﻷ وروﰊ ﻳﺄﺧﺬ ون ﺣﺬرﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺪول وﻋﲆ رأﺳﻬ ﺎ اﻻﲢﺎ د‬ ‫اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ ‪ ،‬واﻟﺴﻌﻲ ﻟﺘﻘﻠﻴﺺ دور ﻫﺬه اﻟﺪول ﻋ ﲇ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ وﻣﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻄﻮﻳﺮ أﺳﻠﺤﺘﻬﺎ ا و ﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻋﲆ اﻟﺪول اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻫﺬه اﳌﺨﺎوف ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ اﻟﺴﺒﺐ اﳌﺒﺎﴍ ﰲ اﳊﺮب‬ ‫اﻷﻗﻞ ﻋﺪم ﺗﻔﻮﻗﻬﺎ‬ ‫اﻟﺒﺎردة ﺑﲔ ﺣﻠﻒ اﻷﻃﻠﻨﻄﻲ ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ أﻣﺮﻳﻜﺎ وﺣﻠﻒ وارﺳﻮ ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ اﻻﲢﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ اﻟﺴﺒﺐ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﴘ وراء اﳌﺤﺎ وﻻت اﻟﺪاﺋﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب ﻟﻠﻘﻀ ﺎء ﻋ ﲆ اﻻﲢﺎد اﻟﺴﻮ ﻓﻴﺘﻲ وإﳖﺎء دوره ﻛﻘﻮة ﻋﻈﻤﻰ ﻣﺆﺛﺮة‬ ‫ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﺣﺘﻰ ﲢﻘﻖ ﳍﻢ ﻫﺬا اﳊﻠﻢ ﻓﺘﻔﻜﻚ اﻻﲢﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ ‪ ،‬وأﳖﺎر اﻗﺘﺼﺎده وﺗﺒﻌﺜﺮ ت ﻗﻮاﺗﻪ ﺑﲔ اﻟﺪول‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻜﻚ إﻟﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫وﻣﺎ زال اﻟﻐﺮ ب ﺣﺘﻰ اﻵن ﳛﺬر ﻣﻦ روﺳﻴﺎ واﻟﺼ ﲔ ودول ﺷﲈل وﴍق آﺳﻴﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ د ول اﻟﴩ ‪،‬‬ ‫ﻹﻳﲈﳖﻢ ﺑﺄن ﻫﺬه اﻟﺪول ﺳﺘﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ ﺑﻌ ﻀﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻧﺰول ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء وﺗﺸﻜﻞ ﺣﻠﻒ ﻳﺄﺟﻮ ج‬ ‫وﻣﺄﺟﻮج ‪ ،‬وﺗﻘﻮم ﺑﺎﳍﺠﻮم ﻋﲆ إﴎاﺋﻴﻞ واﻟﺪول اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻋﻴﺴﻰ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺮى اﻟﻐﺮب اﳌﺴﻴﺤﻲ أﳖﻢ ﻫﻢ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺴﻮن أﺗﺒﺎع ﻋ ﻴﺴﻰ وﻣﻌﻬﻢ اﻟﻴﻬﻮ د ‪ ،‬وﻳﺮى اﻟﻴﻬﻮد أﳖﻢ ﻫﻢ ﻓﻘﻂ اﻟﻘﺪﻳﺴﻮن أﺗﺒﺎع ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﻬﺠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﻠﻒ ﻳﺄﺟﻮج و ﻣﺄﺟﻮج ﺑﺰﻋﺎ ﻣﺔ روﺳﻴﺎ ‪ .‬ﻟﺬا ﻓﻜﻞ ﻣﻨﻬﲈ ﺳﻌﻲ ﻟﺘﻘﻠﻴﺺ دور روﺳﻴﺎ وﲢﻄﻴﻤﻬﺎ وﺑﻌﺜﺮة‬ ‫ﻗﻮاﻫﺎ وﻋﺮﻗﻞ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺤﺎوﻻت اﻟﺮاﻣﻴﺔ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﺣﻠﻒ ﺑﲔ دول ﺷﲈل وﴍق آﺳﻴﺎ ‪.‬‬

‫***‬

‫‪228‬‬

‫ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ اﻷﺣ ﺪاث اﻟﻘﺎدﻣﺔ‬ ‫اﳋﻼﺻﺔ‬

‫‪1‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﳏﺎوﻟﺔ ﻹﻟﻘﺎء اﻟﻀﻮ ء ﻋ ﲆ ﻧﺒﻮءات اﻹﺳﻼم واﻟﺘﻮر اة واﻹﻧﺠﻴﻞ ﻋﻦ أﻛﱪ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺳﺘﺸﻬﺪﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﺮة اﻷرﺿﻴ ﺔ ﻣﻊ ﴍح ﻟ ﻠﺨﻄﻂ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺿﺪ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫واﻵن أﺣﺐ أن أﻋﻄﻴﻚ ﻋﺰﻳﺰي اﻟﻘﺎ رئ ﻣﻠﺨ ﺼﺎً‬ ‫ﻣﻮﺟﺰا ﻟﻠﺘﺴ ﻠﺴﻞ اﳌ ﻨﻄﻘﻲ اﳌﺘﻮ ﻗﻊ ﻟﺴﻴﻨ ﺎرﻳﻮ اﻷﺣﺪاث‬ ‫اﻟﻘﺎدﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺆ دى إﱃ اﺷﺘﻌﺎل اﳌﻼﺣﻢ اﻟﻜﱪى أو ﻣﻌﺮﻛﺔ »ﻫﺮﳎﺪون « ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﴩق اﻷ وﺳﻂ ﻣﻦ‬ ‫وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮي ‪ ،‬وﻋ ﲆ ﺿﻮء ﻣﺎ ﴍﺣﻨ ﺎه ﻣ ﻦ ﻧﺒﻮءات اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻦ ﻫﺬه اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ وﻣﺎ ﺳﻴﻠﻴﻬ ﺎ ﻣﻦ‬ ‫أﺣﺪاث ‪ ،‬وﻋ ﲆ ﺿﻮء اﺳﺘﻘﺮاﺋﻨﺎ ﻟﻸﺣﺪاث اﳌﻌﺎﴏة ) واﷲ أﻋﻠﻢ ( ‪.‬‬ ‫‪ - 1‬ﺳﺘﺤﺎول أﻣﺮﻳﻜﺎ وإﴎاﺋﻴﻞ ﺟﺎﻫﺪﺗﲔ أن ﺗﻔﺘﻌﻼ اﳌﺸﺎﻛﻞ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ ‪ :‬إﻳﺮان وﺳﻮرﻳﺎ واﻟﺴﻮدان‬ ‫ﻻﺳﺘﺼﺪار ﻗﺮار ﻣﻦ اﻷ ﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة ﺑﻔﺮض ﺣ ﺼﺎر اﻗﺘﺼﺎدي وﻋﺴﻜﺮي ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﺑﺪﻋﻮى أﳖﺎ دول إرﻫﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﲥﺪد أ ﻣﻦ وﺳﻼﻣﺔ اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻊ اﺳﺘﻤﺮار ﻓﺮض اﳊﺼﺎر ﻋ ﲆ اﻟﻌﺮاق وﻟﻴﺒﻴﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﻫﺬه اﳌﺤﺎ وﻻت ﺳﺘﺒﻮء‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ‪ ،‬ﻷن روﺳﻴﺎ واﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺼﲔ وﻓﺮﻧﺴﺎ ودول اﻟﻌﺎﱂ ﻟﻦ ﻳﻮاﻓﻘﻮا ﻋﲆ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﺑﺎﻷﺧﺺ‬ ‫ً‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ إﻳﺮان واﻟﻌﺮاق وﺳﻮرﻳﺎ وﺑﻘﻴﺔ‬ ‫روﺳﻴﺎ واﻟﺼﲔ وﻓﺮﻧﺴﺎ ﻷن ﳍﻢ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺣﻴﻮﻳﺔ ﰲ ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬وﺳﻴﻜﻮن ﻣﻦ أﺷﺪ اﳌﻌﺎرﺿﲔ روﺳﻴﺎ ﻷﳖﺎ ﺳﺘﺤﺎول أن ﺗﺴﺘﻌﻴﺪ ﻧﻔﻮذﻫﺎ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﴩق‬ ‫اﻷوﺳﻂ ﺑﻌﺪ ﻓﺸ ﻠﻬﺎ ﰲ اﳊﺼﻮل ﻋﲆ أي ﻣﺴﺎﻋ ﺪات ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻜﺎ وأوروﺑﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺳﲈﺣﻬﺎ ﳍﲈ ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ﳐﻄﻄﺎﲥﻢ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ﺳﺘﻘﻮم اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺈﻋﺎدة ﺣﺴﺎﺑﺎﲥﺎ ﻣﻊ أﻣﺮﻳﻜﺎ ) ﻟﻴﺲ ﰲ ﻇﻞ اﳊ ﻜﻮﻣﺎت ا ﳊﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ وﻟﻜﻦ‬ ‫ﰲ ﻇﻞ ﺣﻜﻮ ﻣﺎت ﻣﻨﺘﺨﺒﺔ ﺷﻌﺒﻴﺎً ( ‪ ،‬وإﳖﺎء ﺑﻌﺾ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎت اﳌﻮﻗﻌﺔ ﻣﻌﻬﺎ ‪ ،‬وإﻋﻄﺎء دور ﻓﻌﺎل ﻟﻜﻞ ﻣﻦ‬

‫‪ - 1‬ﻫﺬا ا ﻟﻜﻼم اﻟﻮارد ﲠﺬه اﳋﻼﺻﺔ ﻛﺘﺒﺘﻪ وﻧﴩﺗﻪ ﰲ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﺎم ‪ 1997‬ﻓﻬﻮ ﱂ ﻳﺘﻀﻤﻦ أي‬ ‫ﺗﻄﻮرات ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻸﺣﺪا ث و ﺗﻌﻠﻴﻘﻨ ﺎ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺘﻄﻮرات ذﻛﺮﺗﻪ ﺑﻤﻘﺪﻣﺔ ا ﻟﻄ ﺒﻌﺔ ا ﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪229‬‬

‫روﺳﻴﺎ واﻟﺼﲔ وﻓﺮﻧﺴﺎ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ وﰲ ﻣﺒﺎﺣﺜﺎ ت اﻟﺴﻼم ﻣﻊ إﴎاﺋﻴﻞ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻠﺠﺄ اﳊﻜﻮﻣﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫اﻟﻀﻐﻮط اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ إﱃ ر ﻓﻊ اﳊﺼﺎر ﻋﻦ ﻟﻴﺒﻴﺎ واﻟﻌﺮاق ‪.‬‬ ‫‪ - 3‬ﺗﻮﻗﻊ اﻟﻌﺮاق وإﻳﺮان وﺳﻮرﻳﺎ وﺑﺎﻛﺴﺘﺎن اﺗﻔﺎﻗﻴﺎت ﲢﺎﻟﻒ اﺳﱰاﺗﻴﺠﻲ ‪ ،‬وﻳﺸ ﻜﻠﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﺣ ﻠﻒ‬ ‫ً‬ ‫وﻏﺎﻟﺒﺎ ﺳﺘﻀﻄﺮ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ إﱃ اﻻﻧﻀﲈم ﳍ ﺬا اﳊﻠﻒ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﳑﺎﻃﻠﺔ‬ ‫اﻵﺷﻮري أو ﺣﻠﻒ اﻟﺮاﻳﺎت اﻟ ﺴﻮد ‪،‬‬ ‫أوروﺑﺎ ﻣﻌﻬﺎ ﰲ ﺿﻤﻬﺎ ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷ وروﺑﻴﺔ ‪،‬ﻻ ﺳﻴﲈ إ ذا وﻗﻌﺖ ﻣﴫ وﺳﻮرﻳﺎ اﺗﻔﺎﻗﻴﺎت دﻓﺎع ﻣﺸﱰك ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻟﺘﻄﻮﻳﻖ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻛﺈﺟﺮاء و ﻗﺎﺋﻲ ﺿﺪ اﺗﻔﺎﻗﻴﺎت اﻟﺪﻓﺎع اﳌ ﺸﱰك اﳌﻮﻗﻌﺔ ﺑﲔ ﺗﺮﻛﻴﺎ وإ ﴎاﺋﻴﻞ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﻋﺴﻜﺮﻳﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻨ ﻀﻢ إ ﻟﻴﻬﺎ اﻟﺼﲔ ﰲ ﻫﺬا‬ ‫ﻴﺎﺳﻴﺎ‬ ‫‪ - 4‬ﺗ ﻘﻮم روﺳﻴﺎ ﺑﻤﺴﺎﻧﺪة ودﻋﻢ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺳ‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ‪ ،‬وﲠﺬا ﻳﻨﻘﺴﻢ اﻟﻌﺎﱂ إﱃ ﻋﺪة أﺣﻼف دوﻟﻴﺔ ‪.‬‬ ‫اﻟﺪﻋﻢ‬ ‫‪ - 5‬ﺗﻮﻗﻴﻊ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﲢﺎﻟﻒ اﺳﱰاﺗﻴﺠﻲ ﺑﲔ ﻣﴫ وﻟﻴﺒﻴﺎ واﻟﺴﻮدان واﻟﺼﻮﻣﺎل ) ﺣﻠﻒ ﻣﻠﻚ اﳉﻨﻮب (‬ ‫وﻳﺘﻢ اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﺑﲔ ﻫ ﺬا اﳊﻠﻒ وﺣﻠﻒ اﻵﺷﻮري أو ﺣﻠﻒ اﻟﺮاﻳﺎ ت اﻟﺴﻮد ‪.‬‬ ‫‪ - 6‬ﺳﺘﻄﺎﻟﺐ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴ ﺔ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﻗﺮارات اﻷﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة ﻋﲆ إﴎاﺋﻴﻞ وﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﲆ‬ ‫ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺣﻈﺮ اﻧﺘﺸﺎر اﻷﺳﻠﺤﺔ اﻟﻨﻮوﻳﺔ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻔﺸﻞ ﻣﺒﺎ ﺣﺜﺎت اﻟﺴﻼم ً‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﺳﺘﻄﺎﻟﺐ اﻟﺼﺤﻒ‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﳌﻨﺘﴩة ﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ وأور وﺑﺎ ﺑﺈ ﻟﻐﺎء اﻷﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة ‪ ،‬وإﻧ ﺸﺎء ﻫﻴﺌﺔ ﺑﺪﻳ ﻠﺔ ﳍﺎ ) ﻛﲈ ﺳﺒﻖ وأن ﻧﺠﺤﻮا‬ ‫ﰲ إﻧﺸﺎء ﻫﻴﺌﺔ اﻷ ﻣﻢ ﺑﻌﺪ ﻓ ﺸﻞ ﻋﺼﺒﺔ اﻷﻣ ﻢ ( ﻷﳖﺎ ﻫﻴﺌﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﻋﺪﻳﻤﺔ اﳉﺪ وى وﻻ ﲢﻘﻖ ﻟﻠﻌﺎﱂ اﻟﺴﻼم‬ ‫اﳌﻨﺸﻮد وﺗﻜﻴﻞ اﻷ ﻣﻮر ﺑﻤﻜﻴﺎﻟﲔ وﲣ ﻀﻊ ﰲ ﻗﺮاراﲥﺎ ﻷﻣﺮﻳﻜﺎ ‪ ،‬وﺳﻴﻠﺠﺄ اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ ُﻳﻐ ﻠﻖ ﻣﻠﻒ‬ ‫ﻋﺪم ﺗﻄﺒﻴﻖ إﴎاﺋﻴﻞ ﻟﻘﺮارات اﻷﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻳﺘﺨﻠﺼﻮا ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑ ﻌﺪ أن أﺻﺒﺤ ﺖ ﻋﺎﺟﺰة ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬ ﳐﻄﻄﺎﲥﻢ ‪ .‬ﻟﺬا ﺳﻴﻘﻮم رﺟﺎل اﻷﻋﲈل ا ﻟﻴﻬﻮ د اﳌﻘﻴﻤﻮن ﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﺘﺼﻔﻴﺔ ﴍﻛﺎﲥﻢ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ وﺳﺤﺐ‬ ‫أﻣﻮاﳍﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻮك وا ﻟﺒﻮرﺻﺎت اﻷ ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ ﳞﺎﺟﺮو ن إﱃ أوروﺑﺎ اﻟ ﺘﻲ ﺑ ﺪأ ت ﺗﻈﻬﺮ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﺔ ا ﻟﺪوﻟﻴﺔ‬ ‫اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎ ‪ ،‬وﺗﻨﻬﺎر ﺑﻮرﺻﺎﲥﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺣﻴﺪﻫﺎ ﻛﻘﻮة ﻋﻈﻤﻰ ﻟﻴ ﺲ ﳍﺎ ﻧﻈﲑ ‪ ،‬وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﺳﺘﻨﻬﺎر أﻣﺮﻳ ﻜﺎ‬ ‫وﺑﻨﻮﻛﻬﺎ ‪ ،‬وﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﺳﻠﺴ ﻠﺔ ﻣﻦ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت واﻷزﻣﺎت واﳌﺠﺎﻋﺎت وﻻ ﺳﻴﲈ ﺑﻌﺪ أن ﻳﴬﲠﺎ اﷲ ‪-‬‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ‪ -‬ﺑﺰﻟﺰال ﻋﻈﻴﻢ ﻳﻘﺴﻤﻬﺎ إﱄ ﺛﻼث ﻣﻘﺎﻃﻌﺎت أو ﻗﺎرات وﻳﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷﻋﺎﺻﲑ اﳌﺪﻣﺮة )‬ ‫راﺟﻊ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻫﺬا اﳌ ﻮﺿﻮع ﺑﻜﺘﺎﰊ ‪ :‬ﻫﻼك ودﻣﺎر أﻣﺮﻳﻜﺎ اﳌﻨﺘﻈ ﺮ ( ‪.‬‬ ‫‪230‬‬

‫‪- 7‬ﺗﺴﺘﻘﻞ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ‪ ،‬وﺗﻨﻔﺼﻞ ﺑﺤﻠﻒ اﻷﻃﻠﻨﻄﻲ ﻋﻦ أ ﻣﺮﻳﻜﺎ ‪ ،‬وﺗﻄﺎﻟﺐ اﻟﺼﺤﻒ‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﳌﻨﺘﴩة ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ وأوروﺑﺎ ﺑﺈﻧﺸﺎء ﻫﻴﺌﺔ ﺑﺪﻳﻠﺔ ﻟ ﻸﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة ﺑﺄوروﺑﺎ ‪ ،‬ﻓﺘﻮا ﻓﻖ أورﺑﺎ واﻟﻘﻮى‬ ‫اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻷﺧﺮى ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء أﻣﺮﻳﻜﺎ ‪ ،‬وﺗﺒﺎرك ﻫﺬه اﳋﻄﻮة دول اﻟﻌﺎﱂ اﻷﺧﺮى ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺮﻗﺎ ﻟﻼﺗﻔﺎﻗﻴﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ وﻣﺴﺎ ﺳﺎً ﺑﻤﺼﺎﳊﻬﺎ‬ ‫‪ - 8‬ﺗﻌﱰض أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻋ ﲆ ﻫﺬه اﻟﻘ ﺮارات ‪ ،‬وﺗﻌﺘﱪ ذﻟﻚ‬ ‫اﳊﻴﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺮض اﻟﺼﺤﻒ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ دول اﻟﻌﺎﱂ وأ وروﺑﺎ ﻋ ﲆ وﺟ ﻪ اﳋﺼﻮص ﺑﻔﺮ ض ﺣﺼﺎر‬ ‫اﻗﺘﺼﺎ دي وﻋﺴﻜﺮي ﻋ ﲆ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻷ ﳖﺎ ﺗﻔﺘﻌﻞ اﻷزﻣﺎت واﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻦ دول اﻟﻌﺎﱂ ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﺘﺨﺬون ﻗﺮاراً ﻣﻦ اﳍﻴﺌﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﺑﺬﻟﻚ وﺗﺒﺎرﻛﻪ ﻛﻞ دول اﻟﻌﺎﱂ ﻓﺘ ﺼﺒﺢ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻣﻨﻌﺰﻟﺔ د وﻟ ﻴﺎً ‪.‬‬ ‫‪ - 9‬ﻳﻈﻬﺮ اﳌﻬﺪي اﳌﻨﺘﻈﺮ ‪ ،‬وﺗﺒﺎﻳﻌﻪ دول اﳌﴩق ) ﺣﻠﻒ اﻟﺮاﻳﺎت ا ﻟﺴﻮد ( ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺘﻮاﱃ اﳌﺒﺎﻳﻌﺎت ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺳﻠﺴ ﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث واﳌﻌﺎرك ‪ ،‬وﻳﺘﻤﻜﻦ اﳌﻬﺪي ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻛﻞ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻣﺘﻼك ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺪول ﻟﻠﺴﻼح اﻟﻨﻮ وي ﺑﺎﳌﺠﻬﻮدا ت اﻟﺬاﺗﻴﺔ وﺑﻤﻌﺎوﻧﺔ ر وﺳﻴﺎ ورﺑﲈ اﻟﺼﲔ ودول‬ ‫أﺧﺮى ‪.‬‬ ‫‪ - 10‬ﲥﺠﻢ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﲆ إﴎاﺋﻴﻞ وﺗﺼﺒﺢ دﻣﺸﻖ واﻟﻘﺪس ﻣﻘﺮان ﻟﻠﺨﻼ ﻓﺔ ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮم أوروﺑﺎ‬ ‫ﺑﻔﺮض ﺣﺼﺎر اﻗﺘﺼﺎدي ﻋﲆ ﺑﻼد ا ﻟﺸﺎم ‪ ،‬وﺗﺮﻓﺾ ﺑﻘﻴ ﺔ دول اﻟﻌﺎﱂ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻪ ‪.‬‬ ‫‪ - 11‬ﺗﻮﻗﻊ أوروﺑﺎ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺻ ﻠﺢ ﻣﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن أﺻﺒﺤﻮا ﻗﻮة ﻻ ﻳﺴﺘﻬ ﺎن ﲠﺎ ‪.‬‬ ‫‪ - 12‬ﺗﺘﺨﺒﻂ أﻣﺮ ﻳﻜﺎ ﰲ ﻗﺮاراﲥﺎ وﺗﻌ ﻠﻦ أن ﻫﺬا اﻻﺗﻔﺎق ﻳﴬ ﺑﻤﺼﺎﳊﻬﺎ ‪ ،‬وﺗﺒﺪأ ﰲ ﴐب ﺑﻌﺾ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺮارا ﺑﺈﻋﻼن اﳊﺮب ﻋ ﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﻘﺬ ﻓﻮﳖﺎ ﺑﺎﻟﻘﻨﺎﺑﻞ‬ ‫اﳌﺼﺎﻟﺢ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤ ﲔ وأوروﺑﺎ ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺨﺬ اﻻﺛﻨﺎن‬ ‫واﻟﺼﻮارﻳﺦ ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻣﺎن ﺑﻐﺰوﻫﺎ ﻋﺴ ً‬ ‫ﻜﺮﻳﺎ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺻﻠﻴﺒﺎ وﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻟﻮﻻ‬ ‫‪ - 13‬ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋ ﲆ أﻣﺮﻳﻜﺎ ‪ ،‬وﰲ أرض اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻳﺮ ﻓﻊ أﺣﺪ اﳉﻨﻮ د اﻷ وروﺑﻴﲔ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺼﻠﻴﺐ واﳌﺴﻴﺢ ﳌﺎ ﲢﻘﻖ اﻟﻨﴫ ﻋﲆ أﻣﺮﻳﻜﺎ ‪ ،‬ﻓﻴﻐﻀﺐ أﺣﺪ اﳉﻨﻮد اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻴﻜﴪ اﻟﺼ ﻠﻴﺐ ‪،‬‬ ‫وﻳﻘﻮل ‪ :‬ﺑﻞ ﻟﻮﻻ اﷲ ﳌﺎ اﻧﺘﴫﻧﺎ ﻋ ﲆ أﻣﺮﻳﻜﺎ ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺪﻟﻊ اﻻﺷﺘﺒﺎﻛﺎت ﺑﲔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺋﺐ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫واﻷوروﺑﻴﺔ ﺑﺄرض أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻓﻴﻨﻘﺾ اﻷ وروﺑﻴﻮن ﻣﻌﺎﻫﺪﲥﻢ ﻣ ﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻳﻌﻠﻨﻮن اﳊﺮب ﻋﻴﻬﻢ ‪.‬‬ ‫‪ - 14‬ﺗﺮﺳﻞ أوروﺑﺎ ﺑﻮارﺟ ﻬﺎ وﺳﻔﻨﻬﺎ اﳊﺮﺑﻴﺔ إ ﱃ أرض اﻟﺸﺎم ‪.‬‬ ‫‪231‬‬

‫‪ - 15‬ﺗﻨﺪﻟﻊ اﳌﻠﺤﻤﺔ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ وأوروﺑﺎ ﺑﺄرض اﻟﺸﺎم ‪ ،‬وﺗﻨﺘﻬ ﻲ ﺑﺎﻧﺘﺼﺎر اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪.‬‬ ‫‪ - 16‬ﺗﺰﺣﻒ اﻟﻘﻮات اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﲆ أوروﺑﺎ وﺗﻔﺘﺢ روﻣﺎ واﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن وأوروﺑﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺰﺣﻒ ﻋﱪ اﳌﺤﻴﻂ‬ ‫اﻷﻃﻠﻨﻄﻲ ﻋ ﲆ أﻣﺮﻳﻜ ﺎ ﻟﺘﺘ ﻢ ﻓﺘﺢ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﱂ ﻳﻜﺘﻤﻞ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻨﻘ ﺺ اﻟﺮوم ﳌﻌﺎﻫﺪﲥﻢ ﻣﻊ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ واﺷﺘﻌﺎل اﳌﻌﺎرك ﺑﻴﻨﻬ ﲈ ‪.‬‬ ‫‪ - 17‬ﳜﺮج ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺴﺒﻌﺔ أﺷﻬﺮ أو ﺳﺒﻊ ﺳﻨﲔ أو ﰲ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻔﱰ ة اﻟﺘ ﻲ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﳌﺴﻴ ﺢ اﻟﺪﺟﺎل‬ ‫ﺑﺄﻃﺒﺎﻗﻪ اﻟﻄﺎﺋﺮة واﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﺚ ﺑﺮ ﻣﻮدا ) راﺟﻊ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ »اﻗﱰب ﺧﺮ وج اﳌﺴﻴ ﺢ اﻟﺪﺟﺎل« (‬ ‫ﻓﻴﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮ د واﻷورﺑﻴﲔ واﻷﻣﺮﻳﻜﺎن ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱄ دول آﺳﻴﺎ اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ وﺑﻘﻴﺔ دول اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺿﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪.‬‬ ‫‪ - 18‬ﻳﻨﺰل ﻋﻴﺴﻰ ﻓﻴﻘﴣ ﻋﲆ ا ﻟﺪﺟﺎل واﳌﺘﺤﺎﻟﻔﲔ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ‪.‬‬ ‫‪ - 19‬ﺗﺘﺤﺎﻟﻒ روﺳﻴﺎ واﻟﺼﲔ وﺑﻘﻴ ﺔ دول ﴍق آﺳﻴﺎ اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ‪ ،‬وﺗﺸﻜﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﻠﻒ ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج‬ ‫وﻳﻌﻠﻨﻮن اﳊﺮب ﻋﲆ ﻋﻴﺴﻰ وأﺗﺒﺎﻋﻪ ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺗﻮن إﱄ أرض اﻟﺸﺎم واﳊﺠﺎز وﺳﻴﻨﺎء ‪ ،‬ﻓﻴﻘﴣ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﻫﺬه‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﺔ ‪.‬‬ ‫‪ُ - 20‬ﻳﻤﻜ ﱢﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻘﻴﺎدة اﳌﻬﺪي وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﺣﻜﻢ‬ ‫اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﺘ ﻮاﱃ ﺑﻘﻴﺔ أﺣﺪاث اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪.‬‬ ‫وﺧﺘﺎﻣ ًﺎأﻗﻮل ‪ :‬إﻧﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺴﺘ ﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺒﻮءات اﻟﺘﻲ أﺧﱪﻧﺎ ﲠﺎ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻦ أﺣﺪاث وﻣﻌﺎرك‬ ‫ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻨﺪ وﺿﻊ اﳋﻄﻂ واﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﳋﺎ ﺻﺔ ﺑﺘﻌﺎﻣﻼﺗﻨﺎ ﻣﻊ دول اﻟﻌﺎ ﱂ ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻧﺒﻴﺎء ﱂ ﳜﱪوﻧﺎ ﲠﺎ‬ ‫ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﺔ وﻟﻜﻦ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﻛﲈ ﺳﺒﻖ وأن أﻛﺪﻧﺎ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻨﺒﻐ ﻲ أن ﻧﺠﻌ ﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﺒﻮءا ت ﺳﺒﺒ ًﺎ ﰲ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﻋﺪا وات ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﲔ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﻊ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﻌﺎرك ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺜﻠﲈ ﻓ ﻌﻞ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻐﺮب‬ ‫واﻷﻣﺮﻳﻜﺎن ‪ ،‬ﻷﻧﻨﺎ ﻟﻮ ﻓﻌﻠﻨ ﺎ ذﻟﻚ ﻓﺴﻨﻜﻮن ﻗﺪ أﺧﻄﺄﻧﺎ ﰲ ﻓﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﻨﺒﻮ ءا ت ﻣﺜﻠﲈ ﻓﻌﻞ اﻟﻴﻬﻮد وا ﻟﻨﺼﺎرى ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻨﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﺧﺬ اﳊﺬ ر واﻻﺣﺘﻴﺎط ‪ ،‬ﻓﻨﺴﺎﱂ ﻣﻦ ﻳﺴﺎﳌﻨﺎ وﻧﻌﺎ دى ﻣﻦ ﻳﻌﺎدﻳﻨﺎ ‪ ،‬وﻧﺴﺘﻌﺪ ﻟﻜﻞ ﺣﺪث‬ ‫ﻗﺎدم ﻋﻠﻤﻨﺎ أن ﻣﻮﻋﺪه ﻗﺪ اﻗﱰب ﻣﻦ ﻧﺒﻮءات اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﲈ ﻳﻌﻴﻨﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﳚﻨﺒﻨﺎ أﺧﻄﺎره وﻣﺼﺎﺋﺒﻪ ‪ ،‬و ﺑﲈ ﳚ ﻠﺐ‬

‫‪232‬‬

‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أﻛﱪ ﻗﺪر ﻣﻦ اﳌﻨﺎ ﻓﻊ واﳌﺼﺎﻟﺢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺪ ﻳﻨﻴﺔ ‪ ،‬وﲠﺬا ﻧﻜ ﻮن ﻗﺪ اﺳﺘﺜﻤﺮﻧﺎ ﻫﺬه اﻟﻨﺒﻮءات أﻓﻀﻞ‬ ‫اﺳﺘﺜﲈر ﻟﻨﺘﺠﻨ ﺐ اﳌﺨﺎﻃﺮ واﻻﺳ ﺘﻌﺪا د ﳍﺎ ﺑﲈ ﻳﻨﺎﺳﺐ أﺣﺪاﺛﻬﺎ أو ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﻓﻀﻞ اﳌﻜﺎﺳﺐ اﳌﻤﻜﻨﺔ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀﺎ أن ﻧﺘﻮاﻛﻞ وﻧﱰك اﻷﺣﺪا ث ﻟ ﻸﻗﺪار ‪ ،‬ﻷن ﰲ ذﻟﻚ ﻓﻬ ﻢ ﺧﺎﻃﺊ ﻟﻨﺒﻮءات اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪ ،‬ﻓﺎﷲ‬ ‫وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻻ ﻳﻐﲑ ﻣﺎ ﺑﻘﻮم ﺣﺘﻰ ﻳﻐﲑو ا ﻣﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ‪ ،‬وﻻ ﻳ ﺄﰐ اﷲ ﺑﲈ ﻗﺴﻤﻪ ﻟﻌﺒﺎده ﻣﻦ رزق وﻫﻢ ﺟﺎﻟﺴﻮن ﰲ ﻣﻨﺎز ﳍﻢ ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﺑﲈ ﻗﺪره ﳍﻢ إ ذا ﺳﻌﻮا ﻫﻢ إﱃ ﻫﺬا اﻟﺮزق ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ واﳉﻬﺪ ‪.‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ اﳊﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟ ﻸﺣﻮال اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻴﻊ اﻟﻨﺒﻮءات أ ﻛﺪت أﳖﻢ ﺳﻴﺘﺴﻴﺪون ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ وﻳﺘﺤﺪ ون وﳛﻘﻖ اﷲ ﳍﻢ اﻟﻨﴫ ﰲ ﻛﻞ ﺧﻄﻮة وﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ذﻟ ﻚ ﻟﻦ‬ ‫ﻳﺘﻢ إﻻ ﻃﺒﻘﺎً ﻟﺴﻨﺔ اﷲ ﰲ ﺧ ﻠﻘﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻟﻦ ﻳﺘﺤﻘﻖ إﻻ إذا ﺳﻌﻰ اﳌﺴﻠﻤﻮن إﱄ ﲢﻘﻴﻖ ذﻟﻚ ﺑﺘﻮ ﺣﻴﺪ ﺻﻔﻮ ﻓﻬﻢ‬ ‫أوﻻً ‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴﺎً ﺑﻌﻮدﲥﻢ ﻟﻺﻳ ﲈن واﻻﻟﺘﺰام ﺑﻔ ﺮاﺋﺾ اﷲ وﻧ ﻮاﻫﻴﻪ واﺟﺘﻨﺎب اﻷﻋﲈل اﻟﺘﻲ ﺗﻐﻀﺒﻪ ‪ ،‬واﻟﺰﻫﺪ ﰲ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺣﺐ اﳉﻬﺎد واﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻧﴩ اﻹﺳﻼم واﻟﻘﻀﺎء ﻋﲆ اﻟﻜﻔﺮة واﻟﻈﻠﻤﺔ واﻟﻔﺠﺮة ‪ ،‬وﺑﺪون‬ ‫ﻫﺬا ﻟﻦ ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻟﻨﺒﻮءات ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻞ آ ن اﻷوان ﻟﻴﺴﺘﻴﻘﻆ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﻏﻔﻠﺘﻬﻢ ‪ ،‬وﻳﺰﻳ ﻠﻮا ﺧﻼﻓﺎﲥﻢ ‪ ،‬وﻳﻮﺣﺪ وا ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ وﻳﺴ ﺘﻌﺪ وا ﳌﺎ‬ ‫ﳛﺎك ﺿﺪﻫﻢ ‪ ،‬وﻳﺄﺧﺬ وا ﺣﺬرﻫﻢ ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻔﻴﺪوا ﻣﻦ ﻧﺒﻮءات اﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛﺪ أﻧﻨﺎ ﻣﻘﺪﻣﻮن ﻋﲆ ﻋﴫ‬ ‫اﻟﺘﻜﺘﻼت واﻷﺣﻼف اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻦ ﲡﺪ ﻓﻴ ﻬﺎ اﻟﺪول اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ أ و ﺑﻤﻌﻨﻰ أﺻﺢ اﻟﺪ ول اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ إﻻ‬ ‫اﻟﺬل وا ﳍﻮان ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺘﻼت واﻷﺣﻼف اﻟﺪوﻟﻴﺔ ) اﻟﻘﻮى اﻟﻌﻈﻤﻰ ( ؟ ﻓﻠﻦ ﻳﻜﻮ ن ﰲ ا ﻟﻘﺮن ا ﻟﻮاﺣﺪ‬ ‫واﻟﻌﴩﻳﻦ دوﻟﺔ ﻋﻈﻤﻰ وﻟﻜﻦ ﺳﻨﺠﺪ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺪول ﺗﺸﻜﻞ ﺣﻠﻔﺎً وﻫﺬا اﳊﻠﻒ ﻳﻤﺜﻞ ﻗﻮة ﻋﻈﻤﻰ ؟ ‪.‬‬ ‫ﻧﺴﺄل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﻳﻮﻓ ﻖ ﺣﻜﺎﻣﻨﺎ إﱃ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻳﺮﻓﻊ ﻣﻘﺘﻪ وﻏﻀﺒ ﻪ ﻋﻨﺎ ‪ ،‬وﳚﻌﻞ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا ز ﻣﻦ ﻋﻮدة‬ ‫اﻹﺳﻼم أي ﳎﺪه واﻧﺘﺸﺎره ﰲ ﲨﻴﻊ أﻧﺤﺎء ا ﻟﻜﺮة اﻷرﺿﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﺼﺪاﻗﺎً ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﻮ) ّ ِ‬ ‫وﻟﻮ ْ ﻛ َِﺮه َ ُْ ْ ِ‬ ‫اﳊﻖ ّﻟﻴ ِ ُ ْ ِ‬ ‫رﺳﻮﻟﻪ َ ُ ِ‬ ‫ودﻳﻦ ِ َْ‬ ‫ُﻮن( ] اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪[ 33‬‬ ‫ُﻠﻪ ِ َ َ‬ ‫ﻋﲆ َاﻟﺪ ّ ﻳﻦ ِﻛ ّ‬ ‫اﳌﴩﻛ َ‬ ‫ﻈﻬﺮه َ ُ َ‬ ‫ﺑﺎﳍﺪ َ ُْ ى َ َ‬ ‫أرﺳﻞ َ َ َ ُ‬ ‫اﻟﺬي َ َ ْ‬ ‫َُ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ ‪1997/ 12/ 25‬‬

‫ﻫﺸﺎم ﻛﲈل ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ‬

‫‪233‬‬

‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫* اﳌﺮاﺟﻊ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ .1‬اﻟﻘﺮ آن اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫‪ .2‬اﳉﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ‪-‬اﻟﻘﺮﻃ ﺒﻲ‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪ -‬اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.‬‬ ‫‪ .4‬ﰲ ﻇﻼل اﻟﻘﺮآن ‪ -‬ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ‪.‬‬ ‫‪ .5‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎر ي ﺑﴩح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ‪-‬اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ ‪.‬‬ ‫‪ .6‬ﴍح ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴ ﻠﻢ ‪ -‬اﻹ ﻣﺎم اﻟﻨﻮوي ‪.‬‬ ‫‪ .7‬اﻟﻠﺆﻟﺆ واﳌﺮﺟﺎن ﻓﻴﲈ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎن ‪ -‬ﲨﻊ ‪ /‬ﳏﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ‪.‬‬ ‫‪ .8‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﻔﺘﻦ واﳌﻼﺣﻢ ‪-‬ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ -‬ﲢﻘﻴﻖ ‪ /‬ﻋﺼﺎم اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺼﺒﺎﺑ ﻄﻰ ‪.‬‬ ‫‪ .9‬اﻟﺘﺬﻛﺮة ‪ -‬اﻟﻘﺮﻃ ﺒﻲ ‪ -‬ﲢﻘﻴﻖ ‪ /‬ﻋﺼﺎم اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺼﺒﺎﺑ ﻄﻰ ‪.‬‬ ‫‪ .10‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ -‬اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪.‬‬ ‫‪ .11‬ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷﺣﺎدﻳ ﺚ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ‪ -‬اﻷﻟﺒﺎﲏ ‪.‬‬ ‫‪ . 12‬ﻋﻘﺪ اﻟﺪرر ‪ -‬اﻟﺴﻠﻤ ﻲ ‪ -‬ﲢﻘﻴﻖ ‪ /‬أﲪﺪ ﺷﺎﻛﺮ وآﺧﺮون ‪.‬‬ ‫‪ . 13‬اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪-‬اﻟﱰﻣﺬي ‪ -‬ﲢﻘﻴﻖ ‪ /‬أﲪﺪ ﺷﺎﻛﺮ وآﺧﺮ ون ‪.‬‬ ‫‪ . 14‬ﻧﺒﻮءات اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺎ ﲢﻘﻖ ﻣﻨﻬﺎ وﻣﺎ ﱂ ﻳﺘﺤﻘﻖ ‪ -‬ﳏﻤﺪ وﱃ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻨﺪ وي ‪.‬‬ ‫‪ . 15‬اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺴﻨﺪ ﻣﻦ دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ‪ -‬ﻣﻘﺒﻞ ﺑﻦ ﻫﺎ دى اﻟﻮادﻋﻲ ‪.‬‬ ‫‪ . 16‬اﻟﻀﻌﻴﻒ واﳌﻮﺿﻮع ﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﻔﺘ ﻦ واﳌﻼﺣﻢ وأﴍاط اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ -‬ﻣﺒﺎرك اﻟﱪاك ‪.‬‬ ‫‪ .17‬اﻹﺷﺎﻋﺔ ﻷ ﴍاط اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ -‬ﻟﻠﱪازﻧﺠﻰ ‪.‬‬ ‫‪ .18‬أﴍاط اﻟﺴﺎﻋﺔ وأﴎارﻫﺎ ‪ -‬ﳏﻤﺪ ﺳﻼ ﻣﺔ ﺟﱪ ‪.‬‬ ‫‪ .19‬اﻗﱰﺑﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ -‬أﲪﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‬

‫‪234‬‬

‫‪. 20‬اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪-‬د‪ .‬ﳏﻤﺪ ﻧﴫ ﻣﻬﻨﺎ ‪.‬‬ ‫‪ . 21‬ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ‪-‬د‪ .‬ﳏﻤﺪ ﻣ ﺼﻄ ﻔﻲ ﺻﻔﻮت ‪.‬‬ ‫‪ . 22‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ‪-‬ﻳﺎﻗﻮت اﳊﻤﻮي ‪.‬‬ ‫‪. 23‬اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ‪ -‬ﺳﻌﻴﺪ أﻳﻮب ‪.‬‬ ‫‪. 24‬اﻗﱰب ﺧﺮ وج اﳌﺴﻴﺦ اﻟﺪﺟﺎل ‪ -‬ﻫﺸﺎم ﻛﲈل ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ‪.‬‬ ‫‪ . 25‬ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﻗﺎد ﻣﻮن ‪-‬ﻫﺸﺎم ﻛﲈل ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ‪.‬‬ ‫‪. 26‬ﻫﻼك ودﻣﺎر أﻣﺮﻳﻜﺎ اﳌﻨﺘﻈﺮ ‪-‬ﻫﺸﺎم ﻛﲈل ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ‪.‬‬ ‫‪. 27‬اﳊﻘﻴﻘﺔ واﻷوﻫﺎم ﰲ ﻧﺒﻮءات أﺣﺪاث ﳖﺎﻳﺔ اﻟﺰﻣﺎن ‪-‬ﻫﺸﺎم ﻛﲈل ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ‪.‬‬

‫* اﳌﺮاﺟﻊ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫‪ . 28‬اﻟﻨﺒﻮءة واﻟﺴﻴﺎﺳ ﺔ ‪ -‬ﺟﺮﻳ ﺲ ﻫﺎﻟﺴﻞ ‪-‬ﺗﺮﲨﺔ ‪ /‬ﳏﻤﺪ ا ﻟﺴﲈك ‪.‬‬ ‫‪. 29‬ﻗﺒﻞ أن ﳞﺪم اﻷﻗﴡ ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣ ﺼﻄ ﻔﻲ ‪.‬‬ ‫‪. 30‬اﳌﻨﻈﲈت اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ‪-‬أﲪﺪ ﲥﺎ ﻣﻲ ﺳ ﻠﻄﺎن ‪.‬‬ ‫‪ . 31‬ز ﻟﺰال اﻷرض اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪-‬ﺑﺸﲑ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪.‬‬ ‫‪. 32‬اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ ﺑﻴ ﺖ اﳌﻘﺪس ‪-‬د‪ .‬ﲨﺎل ﻋﺒﺪ ا ﳍﺎد ي ‪.‬‬ ‫‪. 33‬آﺧﺮ أﻋﻈﻢ ﻛﺮة أرﺿﻴﺔ ‪-‬ﻫﺎل ﻟﻴﻨﺪﳼ ‪.‬‬ ‫‪. 34‬اﳌﺎﺳﻮﻧﻴﺔ ‪ -‬ﺳﻌﺪ اﳉﺰاﺋﺮي ‪.‬‬ ‫‪ . 35‬ﻋﴫ اﻟﻈﻬ ﻮر ‪-‬ﻋﲆ اﻟﻜﻮراﻧﻰ ‪.‬‬ ‫‪. 36‬اﻷﺳﺎﻃﲑ اﳌ ﺆﺳﺴﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳ ﺔ اﻹ ﴎاﺋﻴ ﻠﻴﺔ ‪ -‬رﺟﺎء ﺟﺎرو دي ‪.‬‬ ‫‪. 37‬ﺑﺮوﺗﻮﻛﻮﻻت ﺣﻜﲈء ﺻﻬﻴ ﻮن ‪ -‬ﳏﻤﺪ ﺧﻠﻴﻔﺔ اﻟﺘﻮﻧﴘ ‪.‬‬ ‫‪ . 38‬أﺣﺠﺎر ﻋﲆ رﻗﻌﺔ اﻟﺸﻄﺮﻧﺞ ‪ -‬وﻟﻴﻢ ﻏﺎى ﻛﺎر ‪.‬‬ ‫‪ . 39‬ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺎﱂ اﳋﻔﻴﺔ ‪ -‬ﺷﲑﻳﺐ ﺳﱪﻳﺪ وﻓﻴﺘﺶ ‪.‬‬

‫‪235‬‬

‫‪. 40‬اﻟﻨﺸﺎط اﻟﴪي اﻟﻴﻬﻮدي ‪-‬ﻏﺎزي ﳏﻤﺪ ﻓﺮﻳﺞ ‪.‬‬ ‫‪ . 41‬ﻗﺎدة اﻟﻐﺮب ﻳﻘﻮ ﻟﻮن ‪ :‬دﻣﺮ وا اﻹﺳﻼم أﺑﻴﺪوا أﻫﻠﻪ ‪ -‬ﺟﻼل اﻟﻌﺎﱂ ‪.‬‬ ‫‪. 42‬اﳌﺆاﻣﺮة اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻋﲆ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ واﻹﺳﻼم ‪-‬ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳ ﻢ ﺻﺎﻟﺢ ‪.‬‬ ‫‪ . 43‬ﻣﻌﺮﻛﺔ آﺧﺮ اﻟﺰ ﻣﺎن ‪-‬ﻳﺎﴎ ﺣﺴ ﲔ ‪.‬‬ ‫‪. 44‬اﳊﺮ ب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﻐﺮب ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﴏ ﻣﺪﺑﻮﱄ ‪.‬‬ ‫‪ . 45‬أﴎار اﳌﻌﺒ ﺪ اﻟﻴﻬﻮدي ‪ -‬ﻃﺎرق ﳏﻤﺪ اﻟﻌﲈوي ‪.‬‬ ‫‪. 46‬ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻴﻬﻮ د ‪ -‬ﳏﻤﺪ ﻋﺰت ﳏﻤﺪ ﻋﺎرف ‪.‬‬ ‫‪. 47‬إﴎاﺋﻴﻞ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪-‬ﻳﻮﺳﻒ ﳏﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ ‪.‬‬ ‫‪ . 48‬ﻣﺆاﻣﺮة اﻟﻐﺮب ﻋﲆ ا ﻟﻌﺮب ‪-‬اﻟﻌﻤﻴﺪ اﻟﺮﻛﻦ ‪-‬د‪ .‬ﻳﺎﺳﲔ ﺳﻮﻳﺪ ‪.‬‬ ‫‪. 49‬ﺣﺮ ب اﳋﻠﻴﺞ ‪ -‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻨ ﲔ ﻫﻴﻜﻞ ‪.‬‬ ‫‪ . 50‬اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ وإﴎاﺋﻴﻞ ‪-‬ﻛﻤﻴﻞ ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫‪ . 51‬ﻧﺒﻮءات ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن ‪ -‬ﻃﺎرق اﻟﻌﲈ وي ‪.‬‬ ‫‪ . 52‬أﻃﻠﺲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ‪-‬د ‪ .‬ﺣﺴﲔ ﻣﺆﻧﺲ ‪.‬‬ ‫‪ . 53‬اﻷﻃﻠﺲ اﻟﺘﺎرﳜﻲ ‪-‬ﻋﺪﻧﺎن اﻟﻌ ﻄﺎر ‪.‬‬ ‫‪ . 54‬أﻃﻠﺲ اﳌﻌﺎرف ‪ -‬ﻣﺆﺳﺴﺔ دار اﳌﻌﺎرف ‪.‬‬ ‫‪ . 55‬اﻷﻃﻠﺲ اﻟﻌﺮﰊ ‪ -‬وزارة اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﴫﻳﺔ ‪.‬‬ ‫‪ . 56‬اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪-‬دار اﻟﺸﻌ ﺐ ‪.‬‬ ‫‪ . 57‬اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻮ ﺟﻴﺰ ‪ -‬ﳎﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪-‬ﲨﻬﻮرﻳﺔ ﻣﴫ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ . 58‬أرﳛﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻠﻌﻮﻧﺔ ‪ -‬ﳏﻤﺪ ﻋﺰ ت ﳏﻤﺪ ﻋﺎرف‬ ‫‪ . 59‬اﳌُﺨﻠﺺ ﺑﲔ اﻹ ﺳﻼم واﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ‪ -‬ﺑﺎﺳﻢ اﳍﺎﺷﻤ ﻲ ‪.‬‬ ‫‪ . 60‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳉﺮاﺋﺪ اﳌﴫﻳﺔ ‪.‬‬

‫‪236‬‬

‫* ﻣﺮاﺟﻊ ﻋﻠﻢ ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻷدﻳﺎن ‪:‬‬ ‫‪ . 61‬إﻇﻬﺎر اﳊﻖ ‪-‬رﲪﺔ اﷲ اﳍﻨﺪي ‪.‬‬ ‫‪. 62‬اﺧﺘﻼﻓﺎت ﰲ ﺗﺮاﺟﻢ ا ﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ‪-‬أﲪﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫‪ . 63‬ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﺒﺸﲑ ‪-‬أﲪﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ‪.‬‬ ‫‪. 64‬اﻟﻨﺒﻮءة واﻷﻧﺒﻴﺎء ‪ -‬أﲪﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ‪.‬‬ ‫‪ . 65‬اﳌﺴﻴﺢ ﰲ ﻣﺼﺎدر اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ‪-‬أﲪﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ‪.‬‬ ‫‪ . 66‬ﻓﻠﺴﻄ ﲔ ﺑﲔ اﳊﻘﺎﺋﻖ واﻷﺑﺎﻃﻴﻞ ‪-‬أﲪﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ‪.‬‬ ‫‪ . 67‬اﳌﺴﻴﺢ اﻟﻴﻬﻮدي ‪-‬د‪ .‬ﻣﻨﻰ ﻧﺎﻇﻢ ‪.‬‬ ‫‪ . 68‬إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ ‪-‬ﺗﺮﲨﺔ د‪ .‬ﺧﻠﻴﻞ ﺳﻌﺎدة ‪ -‬ﺗﻘﺪﻳﻢ ‪ /‬ﳏﻤﺪ رﺷﻴﺪ رﺿﺎ ‪.‬‬ ‫‪ . 69‬ﳏﺎﴐ ات ﰲ اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ ‪ -‬اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ أﺑﻮ زﻫﺮة ‪.‬‬ ‫‪ .70‬دراﺳﺎت ﰲ اﻟﻨ ﴫاﻧﻴ ﺔ ‪-‬د‪ .‬ﳏﻤﻮد ﳏﻤﺪ ﻣﺰروﻋﺔ ‪.‬‬ ‫‪ .71‬اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﺘﻮر اة واﻹﻧﺠﻴﻞ واﻟﻌﻠﻢ ‪ -‬ﻣﻮرﻳﺲ ﺑﻮﻛﺎى ‪.‬‬ ‫‪. 72‬اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻘﺪﺳﺔ ﺑﲔ اﻟﺼﺤﺔ واﻟ ﺘﺤﺮﻳﻒ ‪ -‬د‪ .‬ﳛﻴﻰ ﳏﻤﺪ ﻋﲆ رﺑﻴﻊ ‪.‬‬ ‫‪. 73‬اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﰲ أﺣﺪاث وﺗﻮارﻳﺦ ا ﻟﺘﻮراة ‪ -‬ﳏﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﳏﻤﺪ‬ ‫‪. 74‬اﻟﺘﻮراة اﻟﺴﺎﻣﺮﻳﺔ ‪ -‬ﺗﺮﲨﺔ د ‪ .‬أﲪﺪ ﺣﺠﺎزي اﻟﺴﻘﺎ ‪.‬‬ ‫‪ . 75‬اﳌﺴﻴﺎ اﳌﻨﺘﻈﺮ ‪-‬د‪ .‬أﲪﺪ ﺣﺠﺎز ي اﻟﺴﻘﺎ ‪.‬‬ ‫‪ . 76‬أﻗﺎﻧﻴﻢ اﻟﻨﺼﺎرى ‪-‬د‪ .‬أﲪﺪ ﺣﺠﺎزي اﻟﺴﻘﺎ ‪.‬‬ ‫‪ .77‬اﻟﻘﺮآن وﺗﺼﺪﻳﻖ اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﻴﻞ ‪ -‬ﳑﺪ وح ﺟﺎد ‪.‬‬ ‫‪ .78‬ﻫﺪاﻳﺔ اﳊﻴﺎرى ﰲ أﺟﻮﺑﺔ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ‪ -‬اﺑﻦ ﻗﻴﻢ اﳉﻮزﻳﺔ ‪ -‬ﲢﻘﻴﻖ ‪ /‬أﲪﺪ ﺣﺠﺎزي‬ ‫اﻟﺴﻘﺎ ‪.‬‬ ‫‪ .79‬ﺑﺬل اﳌﺠﻬﻮد ﰲ إﻓﺤﺎم اﻟﻴﻬﻮد ‪ -‬اﻟﺼﻤﻮﺋﻞ ﺑﻦ ﳛ ﻴﻰ ‪ -‬ﺗﻌﻠﻴﻖ ‪ /‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﻄﻮﻳﻞ ‪.‬‬

‫‪237‬‬

‫‪ .80‬ﺧﻔﺎﻳﺎ اﻟﺘﻮراة ‪-‬ﻛﲈل ا ﻟﺼﻠﻴﺒﻲ ‪.‬‬ ‫‪ .81‬اﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ ﺑﲔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ واﳌﺴﻴﺤﻴﺔ واﻹﺳﻼم ‪ -‬د‪ .‬ﻓ ﺮج اﷲ ﻋﺒ ﺪاﻟﺒﺎري ‪.‬‬ ‫‪ . 82‬إﺷﻌﻴﺎ ‪-‬د‪ .‬ﳏﻤﺪ أﲪﺪ اﳌﺮاﻏﻲ ‪.‬‬ ‫‪ . 83‬ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺼ ﻠﺐ واﻟﻔﺪاء ‪ -‬ﳏﻤﺪ رﺷﻴﺪ ر ﺿﺎ ‪.‬‬ ‫‪ . 84‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺑﻮ اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪ -‬ﻋﺒﺎس اﻟﻌﻘﺎد ‪.‬‬ ‫‪ . 85‬ﳐﻄﻮﻃﺎت اﻟﺒﺤﺮ اﳌﻴﺖ ‪ -‬أﲪﺪ ﻋﺜﲈن ‪.‬‬ ‫‪ . 86‬اﻛﺘﺸﺎف اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ‪ -‬ﺟﻴﻤﺲ ﺑﻨﺘ ﲆ ‪-‬ﺗﺮﲨﺔ ‪ /‬آﺳﻴﺎ ﳏﻤﺪ ا ﻟﻄﻮﺑﺠﻰ ‪.‬‬ ‫‪ .87‬اﻻﺧﺘﻼف واﻻﺗﻔﺎق ﺑﲔ إﻧﺠﻴﻞ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ واﻷﻧﺎﺟﻴﻞ اﻷرﺑﻌﺔ ‪ -‬ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫‪ .88‬اﻷﺟﻮﺑﺔ اﳉﻠﻴﺔ ﰲ دﺣﺾ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻨﴫاﻧ ﻴﺔ ‪ -‬اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ا ﻟﻄﻴﺒ ﻲ ‪.‬‬ ‫‪ .89‬اﻟﺘﻠﻤﻮد ‪ :‬ﺗﺎرﳜﻪ وﺗﻌﺎ ﻟﻴﻤﻪ ‪ -‬ﻇﻔﺮ اﻹﺳﻼم ﺧﺎن ‪.‬‬

‫* اﳌﺮاﺟﻊ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ .90‬اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ‪-‬اﻟﱰﲨﺔ اﻟﱪوﺗﺴ ﺘﺎﻧﺘﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ .91‬اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ‪-‬اﻟﱰﲨﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪. 92‬ﻗﺎﻣﻮس اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ‪-‬ر اﺑﻄﺔ اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﲔ ﺑﺎﻟﴩق اﻷ وﺳﻂ ‪.‬‬ ‫‪. 93‬اﳌﺮﺷﺪ اﳉﻐﺮا ﰲ اﻟﺘﺎرﳜﻲ ﻟ ﻠﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ‪ -‬اﻟﻘ ﺲ ‪ /‬ﻣﻜﺴﻴﻤﻮس وﺻ ﻔﻲ ‪.‬‬ ‫‪. 94‬أﻃﻠﺲ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ‪-‬ﻫـ ‪ .‬ﻫـ ‪ .‬ر وﱃ ‪.‬‬ ‫‪ . 95‬ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ ‪-‬ﻧﺎﺷﺪ ﺣﻨﺎ ‪.‬‬ ‫‪ . 96‬ﴍح ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ ‪-‬رﺷﺎد ﻓﻜﺮى ‪.‬‬ ‫‪ .97‬ﺗﺄﻣﻼت ﰲ ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ ‪-‬د‪ .‬ﻫﺎﲏ ﻣﺎﻫﺮ ‪.‬‬ ‫‪ .98‬ﺗﻔﺴﲑ داﻧﻴﺎل ‪-‬إﻳﺮﻧﺴﺎﻳﺪ ‪.‬‬ ‫‪ .99‬ﺗﻔﺴﲑ داﻧﻴﺎل ‪ -‬رﺷﺎد ﻓﻜﺮى ‪.‬‬

‫‪238‬‬

‫‪ .100‬ﺗﻔﺴﲑ ﺣﺰﻗﻴﺎل ‪-‬إﻳﺮﻧﺴﺎﻳﺪ‬ ‫‪ .101‬ﺗﻔﺴﲑ ﺣﺰﻗﻴﺎل ‪-‬ﻧﺎﺷﺪ ﺣﻨﺎ ‪.‬‬ ‫‪ . 102‬ﺗﻔﺴﲑ إﺷﻌﻴﺎ ‪ -‬ﻧﺎﺷﺪ ﺣﻨﺎ ‪.‬‬ ‫‪ . 103‬ﺗﻔﺴﲑ زﻛﺮﻳﺎ ‪ -‬ﻧﺎﺷﺪ ﺣﻨﺎ ‪.‬‬ ‫‪ . 104‬اﻷﺣﺪاث اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ‪ -‬ﺑﺮوس أﻧﻴﺴﺘﻲ ‪.‬‬ ‫‪ . 105‬اﻻﺧ ﱰاق اﻟﺼﻬﻴﻮﲏ ﻟﻠﻤﺴ ﻴﺤﻴﺔ ‪ -‬اﻟﻘﺲ ‪ /‬إﻛﺮام ﳌﻌﻲ ‪.‬‬ ‫‪ 140 . 106‬ﺳﺆال ﺣﻮل أﺣﺪاث اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ‪ -‬واﻟﱰ ﺳﻜﻮت ‪.‬‬ ‫‪ .107‬اﳌﺠﻲء اﻟﺜﺎﲏ ﻫﻞ ﻫﻮ ﻋ ﲆ اﻷﺑﻮاب ‪ -‬ﳎﺪي ﺻﺎدق ‪.‬‬ ‫‪ .108‬ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎﱂ وﻣﻮﻋﺪ ﳎﻲء اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ ‪ -‬ﺟﻮزﻳﻒ ﺑ ﻄﺮ س ‪.‬‬ ‫‪ .109‬ﻗﺮﻳﺐ ﻋ ﲆ اﻷﺑ ﻮاب ‪ -‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻛﻨﻴ ﺴﺔ اﻷﺧﻮة ﺑﺠﺰﻳﺮة ﺑﺪران ‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.‬‬ ‫‪ .110‬ﻧﻈﺮات ﰲ ﺳ ﻔﺮ داﻧﻴﺎل ‪ -‬اﻷﻧﺒﺎ دﻳﺴﺘ ﻮس ‪.‬‬

‫***‬

‫‪239‬‬

‫اﻟﻔﮭـــــــــﺮس‬ ‫* ﻣ ﻘﺪﻣﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫‪ .1‬ا ﻟﺜﻮرات اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﳐﺎﻃﺮ اﳌﴩوع اﻟﺼﻬﻴﻮ أﻣﺮﻳﻜـﻲ ﻟﺘﻔﺘﻴـ ﺖ اﻟﻌـﺎﱂ اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﻃﺒﻘـﺎً ﳌﺨﻄـﻂ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎ رد ﻟﻮﻳﺲ‬ ‫‪ .2‬ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﳌﴩوع اﻟﺼﻬﻴﻮأﻣﺮﻳﻜﻲ ﻟﺘﻔﺘﻴﺖ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ " ﻟﱪﻧﺎرد ﻟﻮﻳﺲ‬ ‫‪ .3‬ﺗﴫﳛﺎت ﻋﺎﻣﻮس ﻳﺎدﻳﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﻤﻮﺳﺎد‬ ‫‪ .4‬ﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﺠﺴﺲ اﻹﴎاﺋﻴ ﲇ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن‪:‬‬ ‫‪ .5‬ﻧﺸﺎﻃﺎت اﺳﺘﺨﺒﺎراﺗﻴﺔ ﰲ إﻳﺮان‪ :‬ﻗﺘﻞ ﻋﻠﲈء ذرة وﺳﻴﺎﺳﻴﲔ‪:‬‬ ‫‪ .6‬إﺑﺪاع اﳌﻮﺳﺎد ﰲ ﻣﴫ‪:‬‬ ‫‪ .7‬اﻏﺘﻴﺎل اﳊﺮﻳﺮي ﻛﺎن ﻟﻪ اﻟﻔﻀﻞ ﰲ إﻃﻼق أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﴩوع ﻟﻨﺎ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن‪:‬‬ ‫‪ .8‬اﳌﺨﻄﻂ اﻹﴎاﺋﻴﲇ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋﲇ ﻣﻨﺎﺑﻊ اﻟﻨﻴﻞ ﻟ ﴬب أﻣﻦ ﻣﴫ اﳌﺎﺋﻲ‪:‬‬ ‫‪ .9‬إﴎاﺋﻴﻞ ﺗﺴﺘﻐﻞ اﻷزﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺼﻮﻣﺎل‬ ‫‪.10‬‬

‫ﺗﺪوﻳﻞ اﻷﳖﺎر‬

‫* ﺗﻌﻘﻴﺒﺎت وأ ﺻﺪاء ﻋ ﲆ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ) ﻣ ﻘﺪﻣﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ (‬ ‫* ﻣ ﻘﺪﻣﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱄ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪ :‬ﺗﴫﳛﺎت زﻋﲈء اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻐﺮب اﳌﺴﻴﺤﻲ‬ ‫ﻋﻦ ﻗﺮب وﻗﻮع ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪون‬ ‫‪ ‬ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ »ﺟﺮﻳ ﺲ ﻫﺎﻟﺴﻞ « ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪون ﰲ ﻛﺘﺎﲠﺎ اﻟﻨﺒﻮءة واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫‪ ‬ﺗﴫﳛﺎت » رﳚﺎن« اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻋﻦ ﻗﺮب وﻗﻮع ﻣﻌﺮ ﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪ ون‬ ‫‪ ‬ﺗﴫﳛﺎت اﳌﺒﴩ واﳌﺬﻳﻊ اﻟﺸﻬﲑ »ﺟﻴﻤﻲ ﺳﻮاﺟﺎرت«‬ ‫‪ ‬ﺗﴫﳛﺎت اﻟﻘﺺ »ﺑﻴﲆ ﺟﺮاﻫﺎم‪ ،‬وﻧﺎﺑﻠﻴﻮن « ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪون‬

‫‪240‬‬

‫‪ ‬اﻟﻘﺲ »ﻛﺮﻳﺴﻮﻳﻞ« ﻳﻨ ﺎﺷﺪ أوروﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﴬورة إﺷﻌﺎل ﻣﻌﺮﻛ ﺔ ﻫﺮﳎﺪون ﻟﻠﺘﻌﺠﻴﻞ ﺑﻤﺠﺊ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ ﻣﻦ اﻟﺴﲈء‬ ‫‪ ‬ﺗﴫﻳﺢ اﳌﺒﴩ »ﺟﲑى ﻓﺎﻟﻮﻳﻞ‬ ‫‪ ‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻛﺸﻒ ﺧﻄﻂ اﳍﻴﺌﺎت واﳉﲈﻋﺎت اﳌ ﺴﻴﺤﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﲣﻄﻂ‬ ‫ﻹﺷﻌﺎل ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪون ﻣﻊ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴ ﺔ واﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‬ ‫‪ ‬ﺗﴫﻳﺢ »ﺳﻜﻮﻓﻴﻠﺪ« ﻋﻦ ﴐورة ﺧﻮض ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪ ون ﻛﻲ ﻳﺄﰐ اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫‪ ‬اﻟﺘﻮارﻳﺦ اﻟﺘﻲ ﺣﺪدﻫﺎ اﻷﻧﺒﺎ »دﻳﺴﺘﻮرس« ﻟﻮﻗﻮع ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪون وﺧﺮوج اﻟﺪﺟﺎل‬ ‫‪ ‬ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﳌﻔﴪ اﳌﺴﻴﺤﻲ »إﻳﺮﻧﺴﺎﻳﺪ « ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪون‬ ‫‪» ‬ﻫﺎل ﻟﻴﻨﺪﳼ« ﻳﻨ ﺎﺷﺪ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﺑﴬورة إﺷﻌﺎل ﻣ ﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪون ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻘﺎدﻣﺔ‬ ‫‪» ‬أوﻳﻦ« اﳌﺒﴩ اﳌﺴﻴﺤﻲ ‪ ،‬واﻟﻘﺲ »دﻳﻠﻮﺗ ﺶ« ﳛﺜﻮن إﴎاﺋﻴﻞ وأﻣﺮﻳﻜﺎ وأوروﺑﺎ ﻋ ﲆ ﴐورة ﻫﺪم‬ ‫اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ ﻹﺷﻌ ﺎل ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪون ﻣﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬اﻷﺣﺪاث اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﻊ ﻗﺒﻞ اﳌﻼﺣﻢ‬ ‫اﻟﻜﱪى ﰲ اﻟﻨﺼﻮص اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫* أﺣﺪاث وﻗﻌﺖ واﻧﺘﻬﺖ ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺑﻌﺜﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﳏﻤﺪ ﷺ ﺛﻢ ﻣﻮﺗﻪ‬ ‫‪ ‬اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫‪ ‬ﻛﺜﺮة اﻟﻔﺘﻦ واﳋﻼﻓﺎت ﺑﲔ اﳌﺴ ﻠﻤﲔ‬ ‫‪ ‬ﻛﺜﺮة اﳊﺮوب واﻟﻘﺘﻞ ﺑ ﲔ اﻟﻨﺎس‬ ‫‪ ‬ﺗﻮﱄ اﻷﻣﺮاء ا ﻟﻈﻠﻤﺔ واﻟﻮزراء اﻟ ﻔﺴﻘﺔ واﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﻜﺬ ﺑﺔ واﻟﻘﻀﺎة اﳋﻮﻧﺔ ﳌﻘﺎﻟﻴﺪ اﳊﻜﻢ واﻧﺘﺸﺎر‬ ‫اﻟﺮﺑﺎ وﻧﻘﺺ اﻟﻜﺮام وﻛﺜﺮة اﻟﻠﺌﺎم‬ ‫‪ ‬اﺗﺒﺎع اﻟﻨﺎس ﻷﺻﺤﺎب اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ واﻷ ﻓﻜﺎر ا ﳍﺪا ﻣﺔ‬ ‫‪241‬‬

‫‪ ‬ﻇﻬﻮر اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ وا ﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳌﺎدي وﻗ ﻠﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺪﻳﻨﻲ وﻛﺜﺮة اﻟﺰﻧ ﺎ وﴍب‬ ‫اﳋﻤﺮ وﻋﻮدة اﳉﻬﻞ ا ﻟﻔﻜﺮي‬ ‫‪ ‬ﻛﺜﺮة اﻟﺰﻻزل‬ ‫‪ ‬ﻇﻬﻮر اﳌﺒﺎﲏ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺸﺎﻫ ﻘﺔ واﻷﺑﺮاج اﻟﺴﻜﻨﻴﺔ وﻧﺎ ﻃﺤﺎت اﻟﺴﺤﺎب‬ ‫‪ ‬اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻷﻋﻤﻰ ﻟﻠﻐﺮب ) اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى (‬ ‫‪ ‬ﺗﻌﺎﻇﻢ ﻗﻮة اﻟﺪول اﻷوروﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واﻟﺒﴩﻳﺔ‬ ‫‪ ‬ا ﺣﺘﻼ ل اﻟﺪول اﻻﺳﺘﻌﲈرﻳﺔ ﻟﻠﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﺳﻠﺒﻬﺎ ﻟﺜﺮواﲥﻢ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻇﻬﻮر اﳊﻜﻢ اﳉﱪي اﻟﺪﻳﻜﺘ ﺎﺗﻮري اﻟﻌﺴﻜﺮي ﰲ اﻟﺪ ول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫‪ ‬ﻓﺘﺢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻠﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ )اﺳﻄﻨﺒﻮل (‬ ‫‪ ‬ﲡﻤﻊ ا ﻟﻴﻬﻮ د ﻣﻦ ﺷﺘﺎت اﻷرض ﰲ ﻓﻠﺴﻄ ﲔ‬ ‫‪ ‬اﻧﺪﻻع اﳌﻌﺎرك ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﻴﻬﻮد ﺑﻌﺪ اﺣﺘﻼ ﳍﻢ ﻟﻔﻠﺴﻄﲔ‬ ‫‪ ‬ا ﺷﺘﻌﺎ ل اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﻔ ﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫‪ ‬ﺑ ﺪاﻳﺔ ﻋﻬﺪ اﳌﻼﺣﻢ ﺑﺎﺷﺘﻌﺎل ﺣﺮب اﳋﻠﻴﺞ ﺛﻢ ﺗﺪﻣﲑ اﻟﻌﺮاق‬ ‫‪ ‬ﻓﺮض اﳊ ﺼﺎر اﻻﻗﺘﺼﺎ دي واﻟ ﻌﺴﻜﺮي ﻋ ﲆ اﻟﻌﺮاق ﺑﻌﺪ ﺣﺮب اﳋﻠﻴﺞ‬ ‫* أﺣﺪاث ﱂ ﺗﻘﻊ ﺑﻌﺪ وﻳﻨﺘﻈﺮ ﺣﺪوﺛﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻘﺎدﻣﺔ ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻓﺮض ﺣ ﺼﺎر اﻗﺘﺼﺎ دي وﻋﺴﻜﺮي ﻋ ﲆ ﺳﻮرﻳ ﺎ ) ﺣﺼﺎر اﻟﺸﺎم (‬ ‫‪ ‬ا ﺣﺘﲈل ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻌﺮاق ﻟﺜﻼ ث دوﻳﻼ ت وﻇﻬﻮر ﻛﻨﺰ ﻣﻦ ذﻫﺐ ﲢ ﺖ ﳖﺮ اﻟﻔﺮات ﺗﺘﻨﺎزع ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﺠﺎورة ﳍﺎ‬ ‫‪ ‬إﻧﺸﺎء ﺣﻠ ﻒ ﺑﲔ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﴩق آﺳﻴﻮﻳﺔ ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ ‪ :‬إﻳﺮان واﻟﻌﺮ اق وﺑﺎﻛﺴﺘﺎن‬ ‫وأﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ) ﺣﻠﻒ اﻟﺮاﻳﺎت ا ﻟﺴﻮد (‬ ‫‪ ‬ﺛﻮرا ت ﻋﺮﺑﻴﺔ وﺛﻮرة ﺳﻮرﻳﺔ ﻗﺪ ﺗﻨﺘﻬ ﻲ ﺑﺘﻨﺼﻴ ﺐ ﺣﺎﻛﻢ ﺳﻮري ﻣﻮاﱄ ﻟﻠﻐﺮب واﻷ ﻣﺮﻳﻜﺎن )‬ ‫اﻟﺴﻔﻴﺎﲏ (‬ ‫‪242‬‬

‫‪ ‬ﻇﻬﻮر اﳌﻬﺪي اﳌﻨﺘﻈﺮ وﲢﻘﻴﻖ اﻟﻮﺣﺪة ﺑﲔ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﲢﺖ ﻗﻴﺎدﺗﻪ‬ ‫‪ ‬ﲢﺮﻳﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻠﻘﺪس ﻣﻦ أﻳﺪي اﻟﻴﻬﻮد‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﻷﺣﺪاث اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺴﺒﻖ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪون‬ ‫ﰲ ﻧﺒﻮءات أﻧﺒﻴﺎء ﺑﻨﻲ إﴎاﺋﻴﻞ‬ ‫أوﻻً ‪ :‬ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺴﺎﻋﺔ وﻋﻮدة اﳌﺴﻴﺢ ﰲ اﻟ ﻌﻬﺪﻳﻦ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﳉﺪﻳﺪ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎً ‪ :‬اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺬي و ﺿﻌﻪ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻸﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺴﺒﻖ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪون وﳎﻴﺊ اﳌﺴﻴﺢ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮﻫﻢ‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎً ‪ :‬اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻷﺣﺪاث ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪون اﻟﻮاردة ﺑﻨﺼﻮص اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪ س‬ ‫* أﺣﺪاث وﻗﻌﺖ واﻧﺘﻬﺖ ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻇﻬﻮر ﻧﺒﻲ آﺧ ﺮ اﻟﺰﻣﺎن وأﻣﺘﻪ ) اﳊﺠﺮ اﻟﺬ ي ﻗﴣ ﻋﲆ اﻷ ﻣﻢ اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﰲ رؤﻳﺎ اﻟﻨﺒﻲ داﻧﻴﺎل (‬ ‫‪ ‬ﻇﻬﻮر اﻹ ﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺛﻢ اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﺛﻢ اﻷﳌﺎﻧ ﻴﺔ ) اﻷﺳﺪ واﻟﺪب واﻟﻨﻤﺮ ﰲ روﻳﺎ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫داﻧﻴﺎل(‬ ‫‪ ‬ﻇﻬﻮر ﺣﻠﻒ اﻷﻃﻠﻨﻄﻲ ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ أﻣﺮﻳﻜﺎ ) اﻟﻮﺣﺶ ذو اﻟﻘﺮون اﻟﻌﴩة ﰲ رؤﻳﺎ اﻟﻨﺒﻲ داﻧﻴﺎل (‬ ‫‪ ‬ﲡﻤﻊ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﺷﺘﺎت اﻷرض ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ وﺗﺴﻠﻄﻬﻢ ﻋﲇ اﻟﺪول اﳌﺠﺎورة ﳍﻢ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﻳﺜﺒ ﺖ أن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻫﻢ اﻟﻘﺪﻳ ﺴﻮن‬‫‪ ‬ﻇﻬﻮر أﻣﺮﻳﻜﺎ وﺣﺮﻛﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ وﻫﻴﺌﺔ اﻷ ﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة ) اﻟﻘﺮن اﻟﺼﻐﲑ ﺑﺮؤﻳﺎ اﻟﻨﺒﻲ داﻧﻴﺎل‬ ‫واﻟﺰاﻧﻴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺑﺴﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻹﻧﺠﻴ ﲇ (‬ ‫* أﺣﺪاث ﱂ ﺗﻘﻊ ﺑﻌﺪ وﻳﻨﺘﻈﺮ ﺣﺪوﺛﻬﺎ ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻘﺎدﻣﺔ ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻇﻬﻮر ﻣﴫ ﻛﻘﻮة ﻣﺆﺛﺮة ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﴩق اﻷ وﺳﻂ ) ﻣ ﻠﻚ اﳉﻨﻮب ﰲ رؤﻳﺎ اﻟﻨﺒﻲ داﻧﻴﺎل (‬ ‫‪ ‬اﻧﻔﺼﺎل ﺣﻠﻒ اﻷﻃﻠﻨﻄﻲ ﻋﻦ أ ﻣﺮﻳﻜﺎ وﻇﻬﻮر اﳌﺠ ﻤﻮﻋﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ ﻛﻘﻮة ﻋﻈ ﻤﻰ )اﻟﻘﺮو ن اﻟﻌﴩة‬ ‫ﺑﺴﻔﺮ داﻧﻴﺎل واﻟﻮﺣﺶ اﻟﺮوﻣﺎﲏ ﺑﺴﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ(‬

‫‪243‬‬

‫‪ ‬إﻧﺸﺎء ﺣﻠ ﻒ ﺑﲔ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳ ﻀﻢ ‪ :‬إﻳﺮان واﻟﻌﺮ اق وﺳﻮر ﻳﺎ وﺑﺎﻛﺴﺘﺎن وأ ﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن واﻟﺪول‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ) ﺣﻠ ﻒ اﻵﺷﻮري أو ﻣ ﻠﻚ اﻟﺸﲈل(‬ ‫‪ ‬ﻇﻬﻮر ﻗﺪﻳﻢ اﻷﻳﺎم ﻗﺎﺋﺪ اﻟﻘﺪﻳﺴﲔ ) اﳌﻬﺪ ي اﳌﻨﺘﻈﺮ ﻗﺎﺋﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ (‬ ‫‪ ‬ﻇﻬﻮر ﺣﻠﻒ ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ ر وﺳﻴﺎ واﻟﺼﲔ ودول ﺷﲈل وﴍق آﺳﻴﺎ اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ‬ ‫‪ ‬ﻫﺠﻮم ﺣﻠﻒ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴ ﺔ ﻋ ﲆ إ ﴎاﺋﻴﻞ وﺗﺪﻣﲑﻫﺎ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬ﳍﺬه اﻷﺳﺒﺎب ﺳﺘﺸﺘﻌﻞ اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟ ﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺑﲔ دول اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ وأوروﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫‪ ‬أ وروﺑﺎ ﲥﺎ دن اﳌﺴﻠﻤﲔ وﺗﻮﻗﻊ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺗﻌﺎ ون ﻣﺸﱰك ﻓﺘﻌﱰض أﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫‪ ‬اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ واﳌﺴﻠﻤﻮن ﻳﻌﻠﻨ ﺎن اﳊﺮب ﻋﲆ أﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫‪ ‬ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺼﻠﻴﺐ أوروﺑﺎ ﺗﻨﻘﺾ ﻣﻌﺎﻫﺪﲥﺎ ﻣﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑ ﺎﻷراﴈ اﻷ ﻣﺮ ﻳﻜﻴﺔ وﺗﻌ ﻠﻦ اﳊﺮب‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫‪ ‬اﻧﺪﻻع اﳌ ﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﱪى ﺑ ﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ وأوروﺑﺎ ﺑﺒﻼ د اﻟﺸ ﺎم ‪.‬‬ ‫‪ ‬اﻟﻘﻮات اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﻔﺘﺢ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن وأوروﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜ ﺎ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﳌﻠﺤ ﻤﺔ اﻟﻜﱪ ى‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ ‪ :‬اﳌﻌﺎرك ﺗﺸﺘﻐﻞ ﻣﺮة أﺧﺮى ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ‬ ‫‪ ‬ﺧﺮوج اﳌﺴ ﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﺑﺄﻃﺒﺎﻗﻪ اﻟﻄﺎﺋﺮة واﻟﺸﻴﺎﻃ ﲔ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﺚ ﺑﺮﻣﻮدا ﻟﻮﻗﻒ اﻻﻧﺘﺼﺎرات‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫‪ ‬اﻟﺪول اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ وأوروﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ واﻟﻴﻬﻮ د ﻳﺘﺤﺎﻟﻔﻮن ﻣﻊ اﻟﺪﺟ ﺎل ﺿﺪ اﳌﺴﻠﻤ ﲔ‬ ‫‪ ‬ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻳﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﲈء ﻟﻴﺨﻠﺺ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ا ﻟﺪﺟﺎل واﳌﺘﺤﺎﻟﻔﲔ ﻣﻌﻪ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺣﻠﻒ ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﺑﺰﻋﺎ ﻣﺔ روﺳﻴﺎ وا ﻟﺼﲔ ﳞ ﺠﻢ ﻋﲆ ﻋﻴﺴﻰ واﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻴﻘ ﴣ ﻋﻠﻴﻬ ﻢ‬ ‫ﺑﻘﺪرة إﳍﻴﺔ‬

‫‪244‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ‪ :‬أﺛﺮ ﻧﺒﻮءات اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻫﺮﳎﺪون‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ واﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫‪ ‬اﻻﺧﱰاق اﻟﺼﻬﻴﻮﲏ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ وﻧﺒﻮءات اﻟﻜﺘﺎب ا ﳌﻘﺪس وأﺛﺮﻫﺎ ﻋ ﲆ ﻣﺴﺎﻧﺪة ودﻋﻢ اﻟﺪول‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأﻣﺮﻳﻜﺎ ﻟﻠﻴﻬﻮد‬ ‫‪ ‬ﻧﺒﻮءا ت ا ﻟﻜﺘﺎ ب اﳌﻘﺪس ﻋﻦ اﳍ ﻴﻜﻞ اﻟﻴﻬﻮ دي وأﺛﺮ ﻫﺎ ﻋﲆ اﳋﻄﻂ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﳍﺪم‬ ‫اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ ‪ ،‬وإﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﳍﻴﻜﻞ اﻟﻴﻬﻮ دي ﻋﲆ أﻧﻘﺎﺿﻪ‬ ‫‪ ‬ﻧﺒﻮءا ت اﻟﻜ ﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﻋﻦ ﺣﻠﻒ اﻵﺷﻮري وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﳋﻄﻂ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﺘﺪﻣﲑ‬ ‫اﻟﻌﺮاق وﻓﺮض اﳊﺼﺎر ﻋﲆ إﻳﺮان وﻟﻴﺒﻴﺎ واﻟﺴﻮ دان وﻣﻨﻊ ﺗﺴﻠﻴﺢ اﻟﺪول اﻹﺳﻼ ﻣﻴﺔ‬ ‫‪ ‬ﻧﺒﻮءات اﻟﻨﺒﻲ داﻧﻴﺎل ﻋﻦ ﺗ ﻌﺎﻇﻢ ﻗﻮى ﻣ ﻠﻜﻲ اﻟﺸﲈل واﳉﻨﻮب وأﺛﺮﳘﺎ ﻋﲆ اﳋﻄﻂ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫واﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻟﺘﺤﻴﻴﺪ ﻣﴫ وﺗﺮﻛﻴﺎ وﻋﺰل ﺳﻮرﻳﺎ وﻣﻨﻊ ﺗﺴﻠﻴﺤﻬﻢ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻧﺒﻮءات اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس ﻋﻦ ﺣ ﻠﻒ ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﺗﻜﺸﻒ ﴎ ﻋﺪاء اﻟﻐﺮب واﻷﻣﺮ ﻳﻜﺎن‬ ‫ﻟﺮوﺳﻴﺎ واﻟﺼﲔ ود ول ﴍق آﺳﻴﺎ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ اﻷﺣﺪاث اﻟﻘﺎدﻣﺔ ) اﳋﻼﺻﺔ (‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﳌﺮ اﺟﻊ‬

‫‪245‬‬

‫ﻛﺘﺐ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ‬ ‫* ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ أﴍاط اﻟﺴﺎﻋﺔ واﻷﺣﺪاث اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﻗـﱰب ﺧـﺮ وج اﳌـﺴﻴﺢ اﻟـﺪ ﺟﺎل ) اﻟـﺼﻬﺎﻳﻨﺔ وﻋﺒـﺪت اﻟـﺸﻴﻄﺎن ﻳﻤﻬـﺪون ﳋـﺮج اﻟـﺪﺟﺎل ﺑﺄﻃﺒﺎﻗـﻪ‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﺮة واﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻣﻦ ﻋﺮش إﺑﻠـﻴﺲ ﺑﻤﺜﻠـﺚ ﺑﺮﻣـﻮدا ( ط‪ 1997 : 1‬دار اﻟﺒـﺸﲑ ‪ ،‬ط‪ 2006 :2‬دار‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻋــﴫ اﳌــﺴﻴﺢ اﻟــﺪﺟﺎل ‪-‬اﳋﻄــﺔ اﻟــﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔﻹﻗﺎﻣــﺔ اﻟﻨﻈــﺎم اﻟﻌــﺎﳌﻲ اﳌﻮﺣــﺪ ﰲ اﻟﻘــﺮن اﻟﻮاﺣــﺪ‬ ‫واﻟﻌﴩﻳﻦ ﲢﺖ راﻳﺔ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﺪﺟﺎل ) ﻗﺎﺑﻴـﻞ ﺑـﻦ آدم ‪-‬اﻹﻟـﻪ ﺳـﺖ اﻟﻔﺮﻋـﻮﲏ ( ط‪ 1999 :1‬ﻣﺮﻛـﺰ‬ ‫اﳊﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ط‪ 2009 : 2‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﺎﻓﺬة ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﻗﺎدﻣﻮن – ط‪ 1997 1:‬دار اﻟﺒﺸﲑ ‪ ،‬ط‪ 2006 2‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻣﻮﻋﺪ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﲔ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﲈوﻳﺔ واﳌﺘﻨﺒﺌﲔ ‪ .‬ط ‪ ، 1998 : 1‬ط‪ 2007 :2‬دار اﻟﺒﺸﲑ‬ ‫‪ ‬اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﰲ اﻟـﴩق اﻷ وﺳـﻂ ) اﳌﻠﺤﻤـﺔ اﻟﻜـﱪى ﰲ اﻹﺳـﻼم ‪-‬ﻣﻌﺮﻛـﺔ ﻫـﺮ ﳎـﺪون ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﻴﻞ ( ط‪ ، 1997 : 1‬ط‪ 2002 : 2‬ﻧﴩ دار اﻟﺒﺸﲑ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫‪ ‬ﻫﻼك ودﻣﺎر أﻣﺮﻳﻜﺎ اﳌﻨﺘﻈﺮ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﲈوﻳﺔ واﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ ‪ 1997‬دار اﻟﺒﺸﲑ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‬

‫* ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻤﻴﺔ وﺗﺎرﳜﻴﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﳍﻨﺪﺳﺔ اﻟﻮراﺛﻴﺔ وﺧﺮوج داﺑﺔ اﻷرض ‪-‬ط ‪ 2001: 1‬دار اﻟﺒﺸﲑ ط‪ 2006 :2‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﺎﻓﺬة‬ ‫‪ ‬أﴎار اﳋﻠﻖ واﻟﺮوح واﻟﺒﻌﺚ ﺑﲔ اﻟﻘﺮءان واﳍﻨﺪﺳـﺔ اﻟﻮراﺛﻴـﺔ ط‪ 1999 :1‬ﻣﺮﻛـﺰ اﳊـﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫ط‪ 2006 : 2‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﺎﻓﺬة ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ واﳊـﻀﺎرات اﻟﻘﺪﻳﻤـﺔ ﺑـﲔ اﻟـﺴﺤﺮ اﻟﻜﻬﻨـﻮﰐ وﻋﻠـﻮم اﻟﻄﻠـﺴﲈت اﻹﻟﻜﱰ وﻧﻴـﺔ‬ ‫واﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ .‬ط‪ 2001 1‬ﻣﺮﻛﺰ اﳊﻀﺎرة ط‪ 2008 2‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﺎﻓﺬة‬

‫‪246‬‬

‫‪11 ‬ﺳﺒﺘﻤﱪ ﺻﻨﺎﻋﺔ أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ‪...‬اﳋﻄـﻮة اﻷوﱄ ﻧﺤـﻮ ﺗﻐﻴـﲑ ﺧﺮﻳﻄـﺔ اﻟﻌـﺎﱂ وﺗﻨﻔﻴـﺬ اﳌـﴩوع اﻟـﺼﻬﻴﻮ‬ ‫أﻣﺮﻳﻜﻲ ﻟﻠﻘﺮن اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﻌﴩﻳﻦ –دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ ‪. 2003‬‬ ‫‪ ‬اﻟﻄﻮﻓﺎن وﻏﻮاﺻﺔ ﻧﻮح ﰲ ﺿﻮء اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ ) ﳐﻄﻮط ﱂ ﻳﻨﴩ ﺑﻌﺪ ( ‪.‬‬

‫* ﻛﺘﺐ ﲢﻘﻴﻖ اﳊﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘﻪ ‪:‬‬ ‫‪ ‬اﳊﻘﻴﻘﺔ واﻷوﻫﺎم ﰲ ﻗﻀﻴﺔ ﲨﻊ اﻟﻘﺮءان ﺑﻌﺪ اﻟﻌﴫ اﻟﻨﺒﻮي ) دار اﻟﺒﺸﲑ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ( ‪.‬‬ ‫‪ ‬اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ اﳌﻨﺎﻗـﻀﺔ ﻹﺣﻜـﺎم اﻟﻘـﺮءان اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﰲ ﻣـﺬاﻫﺐ اﻟـﺴﻨﺔ واﻟـﺸﻴﻌﺔ ) ﳐﻄـﻮط ﱂ ﻳﻨـﴩ‬ ‫ﺑﻌﺪ ( ‪.‬‬ ‫‪ ‬أوﺟﻪ اﻻﺗﻔﺎق واﻻﺧﺘﻼف ﺑﲔ اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ واﳌﺴﻴﺤﻴﺔ )ﳐﻄﻮط ﲢﺖ اﻟﻨﴩ ( ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﻨﻴﺔ واﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﰲ ﻣﻴﺰان اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻨﻘﻞ ) ﳐﻄﻮط ﱂ ﻳﻨﴩ ﺑﻌﺪ(‬

‫‪247‬‬