雲林縣三光里頂柴土地媽
圖/ 何佳蓁 文/ 何佳蓁、林彧慈 譯者/ 林彧慈
1
序 本書獻給斗六市三光里頂柴庄的里民們，謝謝你們讓我們在 這個調察與創作中得到很多溫暖與熱情，尤其感謝先前熱情 招待的劉原延里長與社區發展協會林來常前理事長，不厭其 煩地接受我們的訪談，將所知都交予我們記錄；感謝創作過 程在田野中里民們的幫助，願一切的溫暖與故事就由這樣一 個小小長遠流傳。感謝指導老師雲科大 文化資產維護系 陳 逸君教授，創作過程中人力資源不多，老師給我們很多替代 方案，讓我們將繪本價值最大化！
作者簽名
2
3
4
在台灣中部地區的斗六市， 有個叫「頂柴裡」的地方， 有一間小小的廟，據說有百 年歷史了。 Douliu is in the middle of Taiwan,there is a small village called Dingchai. There is an old little temple in Dingchai.
5
廟裡的主神是頂柴土地媽，土地 公只能陪祀在一旁，這在漢人的 社會中，可是一件非常稀奇的現 象呢 ! Dingchai Earth Goddess is the main deity in the temple. And the Earth God is the minor deity. This is very special in Han society.
66
77
8
傳說土地公是掌管土地的神 明。有一天，祂看到一戶窮人 家為家人去世而泣不成聲，土 地公心生慈悲心，想讓死去的 親人復活但卻被土地婆阻止 了 。於 是 ，人 們 口 耳 相 傳 ，說 ： 「 土地婆太小氣了，不想讓人 們跟神明一樣長生不老，祂真 是 個 惡 婆 ！」 還 竊 竊 私 語 說 ：「 神明應該像土地公一樣幫助我 們；土地婆就跟家中的老婆一 樣，一臉尖酸刻薄，我們不想 讓 他 當 我 們 的 神 明 。」 Long long ago, Earth God dealt with local things. One day, Earth God tried to make the dead people back to live. But the Earth Goddess stopped him. People got angry, they didn’t like the Earth Goddess. “she is mean! We don’t want her to be our god!”
9
所以，人們把廟中的土地婆神像撤 走，從此不再祭拜土地婆。
People threw her away.
10
11
12 12
土地婆知道後非常悲傷， 跟 土 地 公 哭 訴 著 ：「 若 人 們長生不老，就會沒有 生死輪迴，人們會越生越 多，哪來那麼多糧食填飽 他們呢？這樣豈不是變成 了 一 個 人 吃 人 的 世 界 。」 說完土地婆就難過地離開 了。 Earth Goddess said to the Earth God, “if people live forever, the food will not be enough for them. People will hurt each other to survive.” And she left sadly...
13 13
土地婆一個人流浪到了台灣， 這裡的人們不知道關於土地婆 的謠言，土地婆能夠無憂無慮 得生活在這裡，夜深了，土地 婆伴著月光入眠。 Earth Goddess saw a beautiful island called Taiwan. People here didn’t know anything about her. She lived here happily.
14
15 15
16 16
隔天清晨，花面上結滿了晶瑩 的露珠，露珠滴到了土地婆的 臉上，瞬間土地婆變年輕了！ 土地婆被露珠驚醒後，發現祂 被一大片絲瓜花圍繞著，景 色好美，讓土地婆看得目瞪口 呆。突然間，聽見遠處傳來了 女人的哭泣聲。 One morning, the dews of loofa magically made her looked younger and prettier. When she opened her eyes, the loofa flowers were all around. “A woman is crying…?” she said.
17
原來是一位住在這座村莊 頂柴 裡」的婦女，她因為生不出男孩 子 ，遭 到 家 人 嫌 棄 。土 地 婆 回 她 ： 「 女人與男人是平等的，不該有 這 種 差 別 待 遇 。」 土 地 婆 取 下 了 一朵祂頭上的紅花飾品，與婦人 的紅花飾品做交換，握著婦人的 手 說 ：「 它 能 保 佑 你 。」 過 了 一 年 後，婦人真的順利產下了一名男 嬰。
The woman was treated badly, because she had not given birth of a boy. The Earth Goddess said “men and women should be treated equally.”She took a red flower* from her head. “It will be okay” she said. A year later, the woman gave birth to a boy.
*The red flower is traditional Taiwanese wedding decoration.
18
19
20
幾年後，村裡的另一位婦人 也懷孕了，她因為難產而有 生命危險；土地婆靠著祂的 醫術，幫這位婦女渡過難 關，順利產下了一名女嬰。
Years later, another woman got pregnant. But, she’s having a hard time giving birth. The Earth Goddess helped her too. A year later, that woman did give birth to a girl.
21
婦人們覺得自己受到神明的 庇 佑 ， 決 定 集 合 眾 人 在「 頂 柴裡 」建一間廟以表感謝之 心。事情傳開來後，許多人 都 來 這 間 廟 求 子 ，「 頂 柴 裡 」的 人 都 稱 土 地 婆 為 土 地 媽 ， 因為祂像媽媽一樣偉大。 The women are very thankful for the Earth Goddess’s bless.Dingchai people built a temple for the Earth Goddess and called her “Earth Granny.” Because she is as kind as the Granny in a family.
22
23
24
順利生下孩子的婦女們紛紛 拿著坐月子吃的麻油雞來還 願，並將自己的孩子作為 頂柴土地媽的義子義女，祈 求土地媽保佑孩子們平安長 大。 Women prayed the Earth Granny to bless their children. People came to thank her with offerings when they got newly-born child.
25
頂柴土地媽的美名傳播開 來，讓一直在尋找祂的土地 公聽到了，也順利地找到 祂。從此他們快樂地住在廟 裡，共同守護著這座美麗的 村 莊「 頂 柴 裡 」 。 Dingchai Earth Granny is famous for her kindness. The Earth God heard of the miracles she made, he finally found her.They guard this beautiful village together happily ever after.
26
27
三光 里 的簡 史 根 據 張 和 平《斗 六 市 志上 冊 》中 的 歷 史 篇 的 第 二 節：「雲林縣平埔族概述從文獻資料可知日治初期以前雲林地區尚有少數原住 民族，這些原住民通常稱為洪雅族 (hoanya 或稱和安雅族 )，再往清代初年延 伸，也可見「北路諸羅番」」。 另 外 根 據《荷 蘭 戶 口 表 》、《裨 海 紀 遊 》、《諸 羅 縣 志 》等 文 獻 記 載，當 時 雲 林 縣 境 內 平 埔 族之 社 名： 「斗六門社：一名柴裡社，也有人稱斗六門柴里社者，位置在現斗六市三光里。 猴悶社：位置在現斗南鎮將軍里。他里霧社：位置在現斗南鎮舊社里。貓兒干 社或稱芝麻干社：位置在現崙背鄉豐榮村。南社：位置在現崙背鄉豐榮村，有 人認為該社是貓兒干社之南社，樹於巴布薩族。」 以上可以 知 道，斗 六 當 時 的 平 埔 族 為 洪 雅 族，共 有 五 社，而 其 中 一社 ( 即 斗 六 門 柴 裡 社 ) 現 在 位 置 即 為斗 六 市三 光 里。從 何 據、明 鄭 時 期，斗 六 市 最 早 居 住 民 即 為 平 埔 族 的 柴 里 社人，直 到 清 治 初 年 漢 人 移 墾，多 數 平 埔 族 現 金已 漢 化 或 已 於 於 1 9 3 4 年 遷往 埔 里。 而 柴 裡 一名又 從 何 而 來 呢？ 《雲 林文 獻 》 創 刊號：「斗 六兩字是番語『捕鹿、打鹿』而來，在荷蘭人佔據台灣時代，就有『斗六柴裡社』 或『斗六門柴裡』之稱，後來省略稱呼作為『斗六』或『柴裡』或『柴里』( 今 為斗六市三光里 ) 等稱呼。」 從 歷 史 背 景 我 們 可 以 知 道，在 漢人 移入 後 斗 六 市 三 光 里 平 埔 族人 們 已 經 漸 漸 在 文 化 上 被 稀 釋，然 而 也 因 為 混 血 的 結 果，我 們 現 在 血 脈 中 仍 傳 承 著 他們 在 台 灣 默 默 耕耘 百 年 來 的基因。 而 現 今 的三 光 里 是 光復 後 將 頂 柴 裡、下 柴 裡、以及 板 橋 三 個 聚 落 合 為 三 光 里。里 名 由 來 可 能 為 里 中 有 三個主 要 的聚 落 所 以 稱之為 三 光 里。
頂 柴 土 地 媽與 頂 柴 裡 的關 係 在 傳 統 的漢人 社 會 裡， 鮮少 見主 祀 土 地 婆 的廟 宇， 土 地 婆 大 多 是 隸 屬 於 土 地 公 廟 裡 的 配 祀 神，但 頂 柴 裡 福 德 正 神 廟 的 主 祀 與 配 祀 關 係 恰 好 相 反，讓 人 不 禁 懷 疑 是 否 與 以 母 系 社 會 為 主 的 柴 裡 社人 有 關，當 地 相 傳土 地 媽有 三百 年 的歷 史，三百 年 前 約 為 清治 初期，與 文 獻資料 相 照，剛好 是 漢人 與 柴 裡 社人 的交 流 時 期，但 卻 還 是 無 法 尋 獲 直 接 證 據 來 說 明 頂 柴 土 地 媽 與 柴 裡 社人 的 關 聯，所 以 並 無 將 此 看 法 納入 繪 本 故 事 中，期 待 未 來 能 有人 持 續 研 究 並 找 出相 關可 能 的連 結。
28
繪 本 的理 念 這 本 繪 本 希 望 能 顛 覆 對 土 地 婆 為 惡 婆 的 迷 思，強 化 土 地 婆 的正 向 特 質，並 套入 我 們 田 野 調 查 的口 述 訊 息 連 結 至 頂 柴 當 地，凸 顯 出頂 柴 裡 土 地 媽 的形 象。 前 半 段 為 土 地 婆 為 惡 婆 一 傳 說，因人 與 土 地 婆 的思 考 邏 輯 不 同，而 造 成 誤 會，土 地 婆 因 資源 永 續 性 發展，而 阻 止 土 地 公 施 法，但 缺 乏 溝 通 而 導 致 貧 困 的人 們 認 為 土 地 婆 是 尖 酸 刻 薄 的 惡 婆，希 望 藉 此 提 醒 讀 者 每 當 有 誤 會 時，是 不 是 應 探 討 背 後 的 原 因 與 溝 通 的 必 要 性， 另 外 也 想 傳 達 出地 球 資源 永 續 性 發展 的重 要 性。 後 半 段 強 化頂 柴土 地 媽的信仰目的與三光里在地 特 色，藉 由 頂 柴 裡 婦人 突 顯 出土 地 婆 高 明 的 婦 科 醫 術， 而 土 地 婆 因 喜 愛 當 地 的 絲瓜 花 而 停 留 此 處，成 為 頂 柴 裡 土 地 媽，讓 在 地 產 業 能 與 頂 柴 土 地 媽 互 相 聯 結 起 來。 另 外 藉 由 頂 柴 裡 婦人 因生 不 出男 孩 而 遭 嫌 棄 的 橋 段， 傳 達 出性 別 平 等 的 概 念。 在 圖 像 的 發 想 上，特 別 強 調 當 地 三 光 里 的 主 要 農 作 物 絲瓜，而 故 事 中 的 腳 色 造 型 與 廟 宇 風 格 也 都 根 據 地 方 文 化 真實 性 來 創 作！
29
版權頁 書名：誰是惡婆？ Is she mean? 作（繪、編、譯）者：何佳蓁、林彧慈 地址：雲林縣斗六市大學路 123號─文化資產維護系 出版年月：民國 105年 11月 (2016/11) 版 (刷 )次：一版 (一刷 ) 自費印刷 *版權所有，侵犯必究 * 著作權管理資訊：本書創作與內容皆由作者保留獨家著作權 30
雲林縣三光里頂柴土地媽