Боль
Предмет
1
INFO AND REGISTRATION AT SUSCON@APTPI.ORG 0575355206 SUBSCRIPTIONS ARE LIMITED TO MAXIMUM NUMBER OF ATTENDEES
Предмет Журнал о субкультурах Распространяется по подписке и в розницу Учредитель: ООО «Служба пейзажа» Арт-директор: Александра Казаковская Издатель: HSE ART AND DESIGN SCHOOL Редакция: Главный редактор: Александра Казаковская Заместители главного редактора: Александра Казаковская Выпускающий редактор: Александра Казаковская Консультанты номера: Александра Казаковская Дизайн: Александра Казаковская Макет: Александра Казаковская Обложка: Александра Казаковская Цветокоррекция: Александра Казаковская Корректура: Александра Казаковская Перевод: Александра Казаковская Тираж 1 экз. Адрес редакции: 119017 Москва, Малая Ордынка 26 стр. 1. Телефоны: +7 495 238 08 59, +7 985 222 18 74 e-mai: editor@predmet.org По вопросам размещения рекламы: + 7 495 222 18 74 e-mai: svetlana@predmet.org © Все материалы являются собственностью журнала «Предмет». Главные фотоматериалы: Павел Михалицкий, Ben Colen, Yung Cheng Lin Любое использование материалов журнала «Предмет» допускается только с письменного согласия редакции. При перепечатке ссылка на журнал «Предмет» обязательна. ISSN 1994-4993 Журнал зарегистрирован Министерством Российской Федерации по делам печати, телерадиовещания и средств массовых коммуникаций. Свидетельство о регистрации журнала «Предмет» ПИ № ФС77–25426 от 18 августа 2006 г. Мнение редакции не всегда совпадает с мнением авторов.
4
Предмет
Предмет
5
Содержание
Боль
Ритуалы
Bone breaking
Что такое боль? Почему мы говорим сегодня о ней?
Самое интересное качество боли раскрывается при обращении к обрядам древнейших культур.
Танец отображающий боль. Нет, его не больно танцевать, на него больно смотреть. Если вы когда-то думали, что это както связано с йогой, то вы очень ошибались.
с. 8
с. 14
с. 32
Подвешивание
Bones the Machine
Фоторепортаж с места подвешивания в Крыму. Интервью с человеком , который впервые решился подвесить свое тело на крюк.
Самый известный и самый лучший танцор флексинга. Фотосессия с ним и интервью.
с. 20
с. 38
6
Предмет
Пытка
Искусство
Лучший способ вытащить из любого человека признание. Метод, который был известен с древних времен, достиг своего опогея в Средние века в Европе, запрещен, но возрождается во время воин.
Что придает художнику вдохновение? Своя собственная боль, боль других. Живопись, современная сюрреалистичная фотография и , конечно, стихи являются основным инструментом, транслирующим чувства..
с. 46
с. 68
Пыточное порно Да-да, и такое бывает и носит название «сплэттер». Мы рассмтрим этот феномен на культовой саге «Пила».
с. 62
Предмет
7
8
Предмет
Боль
Боль, как правило, нечто большее, чем чистое ощущение, связанное с существующим или возможным органическим повреждением, поскольку обычно сопровождается эмоциональным переживанием. текст: Александра Казаковская фото: pukilin
Несмотря на свою неприятность, боль является одним из главных компонентов защитной системы организма. Это важнейший сигнал о повреждении ткани и развитии патологического процесса, постоянно действующий регулятор гомеостатических реакций, включая их высшие поведенческие формы. Однако это не означает, что боль имеет только защитные свойства. При определённых условиях, сыграв свою информационную роль, боль сама становится частью патологического процесса, нередко более опасного, чем вызвавшее её повреждение. Согласно одной гипотезе, боль не является специфическим физическим ощущением, и не существует специальных рецепторов, воспринимающих только болевое раздражение. Появление чувства боли может вызываться раздражением любых типов рецепторов, если сила раздражения достаточно велика. Согласно другой точке зрения, существуют специальные болевые рецепторы, характеризующиеся высоким порогом восприятия. Они возбуждаются только стимулами повреждающей интенсивности. Все болевые рецепторы не имеют специализированных окончаний. Они присутствуют в виде свободных нервных окончаний. Существуют механические, термические и химические болевые рецепторы. Они расположены в коже и во внутренних поверхностях, таких как надкостница или суставные поверхности. Глубоко расположенные внутренние поверхности слабо связаны с болевыми рецепторами, и поэтому ощущения хронической, ноющей боли передаются, если только органическое повреждение возникло непосредственно в этом участке тела.
Душевная боль проявляется так же, как и физическая. Считается, что болевые рецепторы не подстраиваются под внешние стимулы. Однако, в некоторых случаях, активизация болевых волокон становится чересчур сильной, как если бы болевые стимулы продолжали возобновляться, что приводит к состоянию, которое называется повышенной болевой чувствительностью (гипералгезия). На самом деле встречаются люди с различным порогом болевой чувствительности. И это может зависеть от эмоциональных и субъективных особенностей психики человека. Душевная боль Специфическое психическое переживание, не связанное с органическими или функциональными расстройствами. Зачастую сопутствует депрессии, душевному расстройству. Чаще продолжительна и связана с потерей близкого человека. Субъективное понимание душевной боли как таковой было подвергнуто сомнению в исследовании американских нейроучёных. С использованием функциональной МРТ были получены снимки, согласно которым нейрофизиологически душевная боль (боль от сепарации из социума) проявляется точно так же, как боль физического характера (от воздействия раздражителей на ноцицепторы, хеморецепторы, механорецепторы). Душевная боль проявлялась активацией лимбической системы — нейронов в передний части поясной извилины (pars anterior Gyrus cinguli). Душевная боль как сказка нашей культуры — богатое переживание, говорящее о глубине и близости отношений. Душевная боль как житейское обстоятельство, как реальность — неприятное ощущение психосоматического характера, ответственность за возникновение которого перекладывается на внешние обстоятельства и окружающих. Изучение боли в последние годы распространилось в различных областях от фармакологии до психологии и нейропсихиатрии.
10
Боль
Невозможно было раньше даже представить, что фруктовые мушки станут использоваться как объект для фармакологических исследований боли. Некоторые психиатры пытаются также использовать боль для нахождения неврологической «замены» человеческому осознанию, поскольку боль имеет множество субъективных психологических моментов кроме чистой физиологии. Интересно, что мозг сам по себе лишён ноцицептивных тканей, и поэтому не может чувствовать боли. Таким образом, головная боль никак не может
Чувство зависти и боли вызывают активность в одном и том же регионе мозга человека. возникать в самом мозге. Некоторые предполагают, что мембрана, окружающая мозг и спинной мозг, которая называется твёрдой мозговой оболочкой, снабжена нервами с болевыми рецепторами, и происходит стимуляция эпидуральных (относящихся к твёрдой мозговой оболочке) ноцицепторов, и они, вероятно, могут быть вовлечены в «производство» головной боли. Болевой порог Первый — люди с самым низким порогом чувствительности. Таким категорически противопоказаны как физическая боль, так и психологические переживания. Они обостренно воспринимают любые неприятные ощущения. Детям с таким порогом, например, пломбирование зубов следует проводить лишь под местной анестезией, а удаление — под наркозом. Второй тип — порог низкий, но с широким интервалом переносимости. Эти люди также тяжело воспринимают боль, но обладают одним преимуществом: способностью мужественно переносить страдания. Соответственно к третьему типу относятся люди с высоким порогом и малым интервалом чувствительности: на первый взгляд они очень выносливы, но стоит боли стать немного острее - и резервов терпения у них уже не остается. Наконец, к четвертому типу относятся те, у кого высоки и болевой порог, и интервал переносимости. У них большой запас терпения и слабая восприимчивость к болевым ощущениям. Они не боятся никаких медицинских процедур. Но внимание таких детей надо чаще концентрировать на страданиях других, чтобы воспитывать чувство сопереживания... Ведь в силу своей конституции они изначально равнодушны к болевым ощущениям окружающих, не испытывают жалости. Иначе говоря, болевой тип человека тесно связан с его внутренним миром, личностными свойствами. Шкала боли Эта шкала разработана Международной Ассоциацией изучения боли. Она была разработана для детей и адаптирована так, чтобы можно было оценить чувство боли по шкале от 0 до 10. Конечно, у каждого человека может варьироваться реакция, данная шкала рекомендована для применения только к совсем маленьким детям.
Боль
11
Что снижает боль? Крики и стоны помогают снизить уровень боли, как установили ученые из Университета Сингапура. Оказывается, различные звуки, которые мы издаем когда нам больно, воздействуют на передачу болевых сигналов в организме. Крик во время боли является одним из основных инстинктов человека, и теперь ученые поняли, зачем он требуется нашему организму. Оказывается, крики и стоны во время боли помогают снизить неприятные ощущения, так как они влияют на передачу болевых импульсов от различных органов тела к мозгу. Таким образом, в результате крика уровень боли снижается. Биологи ранее предполагали, что человек кричит во время боли, чтобы предупредить других об опасности. Якобы этот инстинкт был заложен в нас эволюционно, когда мы еще жили племенами в условиях враждебной окружающей среды. Однако теперь исследователи выяснили, что мы кричим ради того, чтобы просто чувствовать меньше боли. «Крик «а-а-а» и тому подобные звуки на разных языках производятся за счет простого открытии рта, при котором язык остается прижатым, а губы не сворачиваются, — пишут исследователи. — Это очень простой звук, который требует минимальной артикуляции при максимальной громкости. Он является очень эффективным методом снижения уровня боли». Помимо крика существуют также так называемые раздражающие средства. Это лекарственные средства, фармакологическое действие которых обусловлено главным образом возбуждающим влиянием на окончания афферентных нервов кожи и слизистых оболочек. Раздражающие средства способны ослаблять болевые ощущения в области пораженных тканей и органов за счет так называемого отвлекающего действия. Примером рефлекторного действия раздражающих средств может служить стимулирующее влияние раствора аммиака на дыхание. При вдыхании паров аммиака происходит рефлекторное возбуждение дыхательного центра вследствие раздражения рецепторов верхних дыхатель-
Многие лекарства обладают отвлекающим действием, а не обезболивающим. ных путей. Кроме того, пары аммиака могут, вероятно, оказывать влияние на активность ретикулярной формации ствола головного мозга, так как в поддержании её тонуса участвуют афферентные системы тройничного нерва, чувствительные окончания которого частично локализуются в верхних дыхательных путях. Этим объясняют эффективность ингаляции паров раствора аммиака при угнетении дыхания и обморочных состояниях. Рефлекторным расширением венечных сосудов сердца (вследствие раздражения рецепторов слизистой оболочки ротовой полости) обусловлена также эффективность препаратов ментола, например валидола, при приступах стенокардии.
12
Боль
Мы кричим, чтобы чувствовать меньше боли
Предмет
13
Их обычаи и ритуалы могут показаться не только странными, но и опасными...
14
Предмет
Ритуалы Самое интересное качество боли раскрывается при обращении к древнейшим ритуалам народов мира, многие из которых практикуются и сегодня. Болезненные церемонии инициации многие века символизирует взросление человека, приобретение им силы и благословение богов.
У некоторых народов мира ритуалы и практики, подобно этим, отражают глубокую веру в свои традиции и становятся неотъемлемой частью избранного ими образа жизни.
1
16
Предмет
Мандан У каждого индейского племени был свой собственный уникальный ритуал посвящения в мужчины. Но самым впечатляющим был, пожалуй, ритуал манданов. Перед обрядом мальчик постился в течение 3 дней, чтобы очистить тело. Затем, в день ритуала, старейшины племени пронзали мышцы груди, плеча и спины мальчика большими деревянными спицами. Затем с помощью крюков и веревок, свисающих с крыши хижины, молодого человека подвешивали в воздухе. Несмотря на боль, парень не должен был кричать. Пока он висел в воздухе, еще несколько спиц забивали в его руки и ноги. На их концах размещались черепа его умерших дедов и других предков. В конечном счете молодой человек терял сознание от потери крови и боли. Убедившись, что он без сознания, старейшины опускали его вниз и удаляли веревки. Спицы тем не менее оставались на месте. Когда молодой человек приходил в сознание, он предлагал старейшинам жертву — свой левый мизинец. Он клал палец на колоду и быстро его лишался. Это был подарок богам, чтобы они помогли ему стать хорошим охотником.
1. Церемония О-КиПа, 1832 рисунок: George Catlin
2. Член племени Матис фото: Неизвестен
3. Фестиваль племени Фулани фото: Неизвестен
Матис Ритуал на обретение мужественности племени матис состоит из четырёх крайне болезненные этапов. На первом этапе в глаза молодых посвящённые вводят яд: матис считают, что так улучшают своим мальчикам зрение. На втором и третьем этапе мальчикам причиняют сильную физическую боль – неоднократно избивают и хлещут плетьми. На последнем этапе мальчики глотают яд под названием кампо, добываемый из древесных лягушек. Кампо – не галлюциноген, хотя и может вызвать странные психические реакции. А вот физиологических эффектов от него предостаточно — рвота, головокружение и неконтролируемые движения кишечника. Племя матис твёрдо убеждено, что кампо повышает выносливость и силу мальчиков, превращая их в настоящих мужчин и охотников. Фулани Для того чтобы мальчика из племени фулани из Бенина начали считать мужчиной , надо, чтобы он прошел ритуал под названием шаро, который заключается в том, что испытуемого избивают хлыстом. Мальчики выбирают самый длинный тростник и становятся друг напротив друга и по очереди бьют стоящего напротив три раз как можно сильнее. Это происходит до тех пор, пока не выберут победителя, которым считается мальчик, способный лучше всех выдерживал боль, несмотря на глубокие раны. У девочек этого племени тоже есть ритуал совершеннолетия. Им на лицо наносят татуировки. Им тоже нельзя кричать и дергаться от боли.
3
2
Ритуалы
17
4
5
6
18
Ритуалы
Сепик Племя Сепик считает крокодилов священными животными. Они могут доказать любому человеку их нерушимую духовную связь с рептилиями. И именно эти животные призваны завершить болезненный обряд посвящения мальчика в мужчину. Старейшины проводят обряд крокодильим зубом, разрезая кожу молодых ребят, и «украшая» её красивыми узорами, которые очень сильно напоминают крокодилий панцирь. По завершении художеств, на раны наносится пепел, и мальчика объявляют мужчиной. На сегодняшний день не все мальчики проходят подобный обряд инициации. Это связано с внедрением западной культуры в привычную среду. А сам обряд стал слишком дорогостоящим и не каждая семья может себе это позволить.
Индия Мухаррам (Muharram) является первым месяцем в исламском календаре, и это месяц, который знаменует годовщину битвы при Кербеле (Karbala), когда был убит имам Хусейна ибн Али (Hussein ibn Ali), а затем, в течение ближайших десяти дней, погибли все его 72 воина. Мусульмане-шииты (Shi’a Muslims), проживающие в Индии, а также в других странах, таких как Пакистан и Бангладеш, выражают свою скорбь по поводу этого события при помощи порки своих обнаженных тел связками цепей, известными как Матам (Matam). Иногда эти Матамы содержат бритвенные лезвия или ножи.
И все это — ради соблюдения традиций своей культуры? А каково надеть перчатку, в которой полно огромных рыжих муравьев и терпеть нарастающую боль от их укусов? Сатере-Маве Когда мальчики племени сатере-маве в районе реки Амазонка достигают возраста 13 лет, то они должны пройти ритуал посвящения, в основе которого испытание ядовитыми муравьями. Для начала необходимо заняться поиском насекомых при помощи перчатки, сплетенной из растения, в которую насекомых и помещают. Каждый мальчик должен засунуть в неё руку и попытаться продержаться 10 минут. Укус ядовитого муравья самый болезненный среди всех насекомых, его сравнивают с болью от ранения пулей. Мальчикам запрещено кричать, так как крик – это проявление слабости. Но, это еще не все. До момента завершения ритуала мальчики должны надевать рукавицу на руку 20 раз в течение нескольких месяцев, после каждого ритуала на некоторое время руку парализует, а испытуемому становиться плохо и он корчится от боли.
4. Человек-крокодил из племени Cепик, 2013 фото: Lachlan Towart
5. Ритуал индейцев Сатере-Маве на Амазонке, 2011 фото: Bruno Kelly
6. Самобичевание во время религиозного ритуала Ашуры в Нью-Дели, Индия, 2011 фото: Daniel Berehulak
Ритуалы
19
20
Предмет
Подвешивание
Ритуал, испытание, форма игры с телом, обряд, во время которого человек висит на крюках, продетых через проколы (обычно временные) в его коже.
фото и текст: Павел Михалицкий
После пяти минут подвеса стало плохо, голова закружилась, сняли, посидел, потом опять подняли и провисел больше получаса, и то потому, что надоело висеть.
Больно только в момент прокалывания и когда первый раз поднимают и кожа отходит от плоти.
22
Предмет
Предмет
23
Я понял, что теперь могу переносить боль по-другому. От всего необычного меняется сознание, будь это погружение с аквалангом или прыжок с парашютом.
24
Предмет
Предмет
25
26
Предмет
Многим это может показаться странным, но необходимо отметить, что подвешивание иногда кардинально меняет жизни людей: как в положительную сторону, так и в отрицательную.
Предмет
27
Знакомые сказали, что я ненормальный. А я и есть ненормальный, нормальным быть плохо. Я решился потому, что я, как минимум, еще этого не делал. Но это все дорого, не думаю, что готов за это платить постоянно.
28
Предмет
Предмет
29
30
Предмет
Мастера подвешивания
г. Москва / Россия «Pain Cult»
г. Москва / Россия «The Sinner Team»
г. Саратов / Россия «Roots Suspension»
vk.com/paincult
vk.com/club5316948
vk.com/bloodyroots
г. Москва / Россия Тема Чоч
г. Москва / Россия Станислав Аксенов
г. Бруклин / США Little Swastika
vk.com/biomod
vk.com/thesinnerteam
facebook.com/ tattoingisdeath
г. Даллас / США Allen Falkner
г. Нью Йорк / США Stelarc
г. Бруклин / США TSD
facebook.com/ CallenfalknerH
facebook.com/stelarc. stelarc
facebook.com/ groups/328281858197/
Подробнее
История подвешивания
Словарь
Первая в мире книга о подвешивании
Предмет
31
Bone breaking - это особые элементы выполняемые за счёт мобильности человеческих плечей. Иными словами выкручивание рук,выламывание, «Заломы» (как их любят называть) за счёт растянутых и разработанных суставов рук. Не стоит их путать с йогами или акробатам, хотя множество элементов похожи. Флексеры все же танцоры и для них важнее всего танец, ритм, эмоция, которую они преподносят через свои экстремальные движения. Танцоры все чаще появляются на шоу талантов из-за которых потом становятся знаменитыми. В России этот стиль только лишь зарождается.
Это не больно танцевать, на это больно смотреть!
Bone breaking
Что такое bone breaking? В 1975 году в Кингстоне родился Джордж Адамс. С детства он был очарован культурой регги, Майклом Джексоном и Mc Hammer’ом. Именно с этого человека, ныне известного как Bruk up начилась история танца под названием флексинг. Этот танец характеризуется ритмичностью извилистых движений в сочетании с вэйвинг, таттинг bone breaking и глайдинг. Флекс танцоры, также называются Флексеры, часто выступают без футболки, кепка в их выступлениях придает больше зрелищности. Флексинг в основном танцуется под хип-хоп музыку, но этот танец пошел не от танца хип-хоп и не из хип-хоп культуры, как уже было сказано ранее это продолжение уличного танца, который придумал Bruk up. Основой флексинга является воплощение танцора как чего то нечеловеческого, иного, необычного. Взяв за основу Bruk Up , танцоры флексинга стали добавлять всё что смотрится необычно, например bone breaking. Bone breaking - это особые элементы выполняемые за счёт мобильности человеческих плечей. Иными словами выкручивание рук,выламывание, «Заломы» (как их любят называть) за счёт растянутых и разработанных суставов рук. Не стоит их путать с йогами или акробатам, хотя множество элементов похожи. Флексеры все же танцоры и для них важнее всего танец, ритм, эмоция, которую они преподносят через свои экстремальные движения. Танцоры все чаще появляются на шоу талантов из-за которых потом становятся знаменитыми. В России этот стиль только лишь зарождается. Этот танец чаще всего выглядит как пляска не человека, а какого-то необычного существа, - поэтому очень часто он имеет не просто набор движений, а сюжетную линию. Чаще всего, это что-то мистическое: образы, стили, истории. Обучиться флексингу в наши дни не сложно. Уже открыто множество школ и курсов, где помогут растянуться и двигаться в такт музыке. Флексинг – это танец для всех, кто ищет самовыражения и не жалуется на недостаток вдохновения. Это тот стиль танца, где можно полностью воплотить свои фантазии в жизнь. А красивые быстрые движения в такт музыке помогут в этом.
1. Sheik для Opening Ceremony magazine фото: Brayden Olson
34
Bone breaking
2. Jeremy Scott для Opening Ceremony magazine фото: Brayden Olson
3. Vibez для Opening Ceremony magazine фото: Brayden Olson
1
Это танец для всех, кто ищет самовыражения и не жалуется на недостаток вдохновения.
2
3
Bone breaking
35
Музыка
Yogi & Skrillex — Burial (feat. Pusha T, Moody Good, TrollPhace)
B’zwax — Finger Food
Jetta — I’d Love to Change the World Rihanna — Hard ft. Jeezy Ennio Morricone — L’Estasi Dell’oro remix YUNG ROC — Rise Of A King (DJ Aaron Remix)
Лучшие видео
36 36
Bones The Machine & DJ Aaron 2015 Park Armory | YAK FILMS «SCRIPTINA»
BONES THE MACHINE — ZILLA BLACK
Bones the Machine & DJ Aaron «Finger Food» Flexing GasMask | YAK FILMS B’ZWAX
NextLevel Squad «Zilla March» Flexing Gas Mask | YAK FILMS + B’ZWAX
Bones the Machine and DJ Aaron | Flexing & Bonebreaking | Super jam 2012
«TRIPLE JOINTED» | Turf Bieber and Kidd Strobe | BoneBreaking Arm Contortion
Предмет Bone breaking
World Of Dance New York 2013 Bone Breaking фото: Alan Tan
Предмет
37
За последние 13 лет танцор-самоучка продвигает свое творчество, участвуя в туре MDNA с Мадонной, появился на шоу America’s Got Talent, делится видео со своей прекрасной хореографией в инстаграме, который становится все популярнее. От пляжей Лос-Анджелиса до улиц Лондона и Парижа, Стивена можно найти, танцующим флексинг. Встречайте Bones the Machine, который пишет историю своего уникального стиля.
Фото: Ben Colen Текст: Antwaun Sargent Перевод: Казаковская Александра
Bones the Machine
Предмет
39
40
Предмет
Предмет
41
42 42
Предмет Bone breaking
Как ты начал танцевать? Я с детства интересовался искусством, а затем начал танцевать. Мне просто хотелось быть крутым в моем окружении. Но, когда я впервые начал слушать музыку, я хотел стать музыкой, так начал танцевать. Сначала я начал с хип-хопа, потом пришел во флексинг и бонбрейкинг. Спустя несколько лет, мы ставим смешанную хореографию,где нет никаких ограничений. Кто прозвал тебя Bones the Machine? Когда я был моложе, люди из Западного Нью-Йорка, где я вырос, дали мне это имя, потому что они не могли поверить, что мои кости могут выламываться так. Так сначала они назвали меня Bones Crusher, а когда мой стиль стал более механическим, начали называть «Bones the Machine.»
Твой танец всегда рассказывает какую-то историю? Да. В своем инстаграме я написал «заставляю боль выглядеть красиво». Об этом была вся моя жизнь, когда я танцую, я демонстрирую боль роста. Это о том, сколько ударов я получал в реальной жизни. Я готов умереть, делая то, что люблю. Когда у меня ничего не было, со мной был только танец. Я загружал видео в инстаграм и на youtube и читал комментарии, которые вдохновляли меня. Чего ты хочешь добиться своим танцем? Я хочу, что бы меня уважали как артиста. Также я хочу быть актером, который умеет танцывать. Люди становясь актерами обычно теряют то, что они делали до этого. Я хочу сохранить это и все равно показывать, что я танцор.
Какая музыка тебя вдохновляет? Мадонна, хотя я слушаю больше количество музыки. Так же я слушаю Travis Scott и Kanye West. Я вдохновляюсь такими фильмами как Трансформеры и Матрица. То, как двигаются машины и актеры очень меня вдохновляло. Музыка из фильмов помогает мне придумывать новые движения. Например, это вдохновило меня попробовать движения, которые изображают манипуляции со временем, как замедленные или механические движения.
www.instagram.com/bonesthemachine
Bones the Machine
43
44
Предмет
Я занимаюсь своим делом и счастлив
Bones the Machine
45
Пытки «Боль перевешивает волю к истине, вследствие чего пытка ведет к осуждению невинных...» Психолог Г. Мюнстербег текст: Александра Казаковская
46
Предмет
Предмет
47
1
48 Предмет 48 Пытки
Наказание и средство получения информации Применение пыток известно с древнейших времен как средство наказания, устрашения и получения признаний. В частности, разнообразные пытки широко применялись в Древнем Египте, Ассирии, Древней Греции, Древнем Риме и других античных государствах. В Средние Века широкое применение пыток было связано с розыскной формой уголовного процесса. Пытки часто использовались в деятельности Инквизиции. Пытки были распространены также среди радикальных течений протестантизма; методам пыток уделено много места в трактатах по уголовному праву Б. Карпцова. В этих же целях не позднее середины XVI века пытки начинают применяться в России (пытки огнем, водой, подвешиванием, вытягиванием на дыбе, раскаленными клещами, кнутом). В Европе с конца XVII века наблюдается ограничение применения пыток, что связано с распространением гуманистических идей Просвещения. Первой страной, отменившей все виды пыток при судопроизводстве, стала Пруссия — там пытки фактически были отменены в 1754 году (формально в 1805). В Дании пытки были отменены в 1770 г. В России пытки были отменены секретным указом Екатерины II от 8 ноября 1774 г. (официально подтверждено указом Александра I от 27 сентября 1801, приведён ниже). В Австрии пытки были отменены в 1776 г. (по другим данным в 1787 г.), во Франции в 1780 г. (подтверждёно революционной Национальной ассамблеей в 1789 г.), в Нидерландах в 1789 г., в Королевстве Обеих Сицилий в 1789 г., в Австрийских Нидерландах в 1794 г., в Венеции в 1800 г., в Баварии в 1806 г., в Папской области в 1815 г., в Норвегии в 1819 г., в Ганновере в 1822 г., в Португалии в 1826 г., в Греции в 1827 г. Позже всего из европейских стран пытки отменила Швейцария: кантон Цюрих в 1831 г., кантон Фрибург в 1848 г., кантон Базель в 1850 г. и кантон Гларус в 1851 г. В Англии известны только частичные запреты пыток — например, запреты на некоторые типы пыток. Так, в 1772 г. в Англии была запрещена peine forte et dure2. Эффективность В Средние Века в Европе была широко распространена вера в правдивость показаний, полученных под пытками. Об этом свидетельствует, в частности, выражения «узнать всю подноготную» и «подлинная правда». Уверенность в правдивости признаний, вызванных пыткой, можно объяснить тем, что пытки обычно прекращались лишь
1. De Humani Corporis Fabrica гравюра: Andreas Vesalius
тогда, когда показания жертвы стали совпадать с тем, что следователи считали правдой. Однако в эпоху Просвещения стали появляться сомнения в истинности таких признаний. В разных странах причины этого были разными. В Германии распространение просвещения привело к неверию в такие явления, как, например, полёты ведьм на метле. Это означало, что тысячи ведьм, сожжённых на основе их собственных признаний под пытками, оговорили себя, несмотря на то, что их упорное непризнание сохранило бы многим из них жизнь. В России первым примером, заставившим сомневаться в результатах пыток, был случай с гетманом Мазепой. Генеральный судья Кочубей и полковник Искра донесли Петру I о том, что Мазепа ведёт переговоры с Карлом XII. Пётр не поверил и подверг их пыткам, в результате чего оба признались, что оклеветали Мазепу, и были выданы последнему на казнь. В изданном позже (после измены Мазепы) Петром Уставе уже учтена возможность оговора себя и своих близких под пытками. В Японии наиболее известным примером стал случай со взятым в плен американским лётчиком. Лейтенант Маркус Мак-Дилда под пытками признался, что в США имеется около сотни готовых атомных бомб, и что через несколько дней планируется сбросить бомбы на Киото и Токио. До допроса он никогда не слышал об атомных бомбах и честно говорил об этом японцам. Под пытками ложные показания могут давать как невиновные, так и виновные, так как предательство своих традиционно считается тяжёлым грехом, по сравнению с которым клевета на посторонних многим кажется меньшим злом. В то же время имеются и исключения. Если показания можно многократно быстро проверять (например, если требуется узнать код замка сейфа или местонахождение денег в квартире), то пытающие могут узнать верную информацию. Если властям (например, оккупационным) выявление даже малого числа подпольщиков важнее большого количества невинных жертв, то с точки зрения властей пытки в этом случае также могут считаться эффективными.
2. «Peine forte et dure» — в англосаксонской системе права вид пыток, применявшихся к подозреваемым, которые отказывались выступить перед судом. На грудь человека устанавливали
доску и укладывали камни, постепенно увеличивая давление, что могло привести к смерти. Для того, чтобы попасть под юрисдикцию суда, подозреваемый должен был или признать вину, или начать оправдываться.
Пытки
49
Головодробилка Излюбленный метод пыток испанской инквизиции. Подбородок жертвы фиксировался на нижней планке, а на верх головы одевалась металлическая шапочка. С помощью винта палач сдавливал голову. Длительность пыток можно было легко контролировать. Даже если пытку было решено остановить, челюсти, глаза или мозг человека были на всю жизнь искалечены. Это средневековое устройство, надо отметить, высоко ценилось, особенно на территории северной Германии. Его функция была довольно проста: подбородок жертвы помещали на деревянную или железную опору, а крышка устройства навинчивалась на голову жертвы. Сначала раздавленными оказывались зубы и челюсти, затем, поскольку давление нарастало, ткани мозга начинали вытекать из черепа. По прошествии времени, этот инструмент утратил свое значение как орудие убийства и приобрел широкое распространение как орудие пытки. Несмотря на то, что и крышка устройства, и нижняя опора выложены мягким материалом, который не оставляет никаких следов на жертве, приспособление приводит заключенного в состояние «готовности к сотрудничеству» уже после нескольких поворотов винта.
Средние века, Европа
Пила Эта казнь была довольно распространена, так как двуручную пилу можно было найти в любом доме. Таким образом казнили ведьм, богохульников, убийц и даже воров. Человека привязывали вверх ногами к столбу, чтобы обеспечить приток крови в мозг. Таким образом жертва оставалась в сознании максимум времени. Полностью распиливали редко, в основном распиливали до пупка, чтобы жертва человек умирал по несколько часов.
50
Пытки
Тиски для больших пальцев Орудие пыток, использовавшееся в средневековой Европе и, как минимум, до середины XVIII века в отдельных странах. Разновидность тисков, при помощи которых жертве путём закручивания прижимного рычага сдавливали большие пальцы ног, вызывая мучительную боль. На внутренних сторонах тисков иногда присутствовали короткие шипы или зазубрины для усиления болевых ощущений жертвы и более лёгкого дробления костей.
Стул ведьмы Пыточный стул, оснащённый шипами и наручниками, с блоками для фиксации положения жертвы и с железным сиденьем, который в ряде случаев раскалялся огнём. Этот распространенный инструмент пыток особенно широко использовался австрийской инквизицией. В 1693 году в австрийском городе Гутенхаг Нижней Штирии (ныне Hrastovec в Словении) судья Вольф Лемпертич (нем. Wolf Lorenz Lämpertitsch) вёл процесс по обвинению в колдовстве Марины Вукинец (нем. Marina Wukinetz), 57 лет. Она была посажена на «стул ведьмы» на 11 дней и ночей, одновременно палачи прижигали ей ноги раскалённым железом. Марина Вукинец умерла под пытками, сойдя с ума от боли, но так и не сознавшись в преступлении.
Железная дева Орудие смертной казни или пыток, представлявшее собой сделанный из железа шкаф в виде женщины, одетой в костюм горожанки XVI века. Предполагается, что поставив туда осуждённого, шкаф закрывали, причём острые длинные гвозди, которыми была усажена внутренняя поверхность груди и рук «железной девы», вонзались в его тело; затем, после смерти жертвы, подвижное дно шкафа опускалось, тело казнённого сбрасывалось в воду и уносилось течением реки. «Железную деву» относят к эпохе Средневековья, но на самом деле орудие было изобретено не раньше конца XVIII века. Достоверные сведения об использовании железной девы для пыток и казни отсутствуют. Существует мнение, что она была сфабрикована в эпоху Просвещения. Самый старый известный экземпляр был построен в Нюрнберге, предположительно в начале XVI века. До наших дней он не сохранился: в 1944 году крепость, в подвале которой находилась эта так называемая «Нюрнбергская дева», была разрушена в результате авианалёта. Также имеется экземпляр в швейцарском замке-музее Кибург.
Пытки
51
3
52
Предмет
Китайская пытка Ещё с давних времён способы расправы над преступниками в Китае были разнообразными, своей изощрённостью и жестокостью, они ужасали ума и сердца даже порой не самых преданных гуманистов. Как и во всех древних государствах, в Китае зародились свои способы пыток и расправ за совершенные злодеяния, так как штраф либо тюрьма, в древнем Китае наказанием не считались. В кодексе династии Цинь, насчитывалось более 4 тысяч преступлений, заслуживающих наказания. Некоторые карались ударами легкой или тяжелой бамбуковой палки, каторжными работами и ссылками, а те преступления, которые карались смертной казнью, до сих пор вызывают дрожь в теле. Но все эти виды наказаний считались традиционными. Мы же расскажем вам о нетрадиционных видах наказаний, которые имели место быть в древнем Китае. Так называемая «китайская пытка». Человека усаживали в очень холодной комнате, привязывали его, так, что он не мог пошевелиться или пошевелить головой, и в полной темноте ему на лоб медленно капали холодной водой. Через некоторое время человек замерзал либо сходил с ума от невыносимости увернуться от постоянного капания на тело. Одной из тяжелых наказаний для человека была пытка, когда виновного сажали на молодой бамбук и привязывали его к нему! Молодой бамбук растёт очень быстро, и тем самым постепенно разрывает тело человека на части. «Кулинарный» способ расправы. Осужденного долго кормили недоваренным рисом, после этого в животе у казнимого набухал и разрывался желудок и кишечник, что вызывало внутреннее кровоизлияние, что позволяло казнимому умирать долго и очень мучительно. Ещё один «оригинальный» способ казни, дословное название «смерть от тысячи порезов». Казненному с помощью специальных ножей наносились глубокие, небольшие надрезы. Он мог умереть от нескольких причин, либо от потери крови, либо от болевого шока, так как надрезы наносились один за другим без остановки. В конце такой казни на теле человека как правило, не оставалось ни единого живого участка кожи. Неверных жен в Китае казнили изощренно. Женщину связывали так, чтобы она не могла пошевелиться, а ноги раздвигали, и между ног во влагалище вливали молоко, после чего выпускали змею. Так как змеи очень хорошо чувствуют запах молока, они заползали в самое глубокое место женщины, от чего женщины умирали в тяжелых муках.
«Обезьяна, сбрасывающая одежду». Сначала готовили утыканный острыми иглами лист металла, сворачивали его в форме бочки иглами вовнутрь. Один из палачей обхватывал эту железную «бочку» руками, а другой брал жертву за волосы, и протаскивал через нее. Иглы разрезали плоть, в это время палач, стоящий рядом с чашкой соленой воды, неспешно кропил ею растерзанное окровавленное тело. «Чистки баклажана». Эта пытка использовалась для выбивания признания. Преступника клали на землю, затем двое палачей раздвигали ему ноги, а третий вонзал ему в задний проход невероятно острый кинжал. «Одевание плаща из пальмовых волокон». Суть пытки заключалась в том, что расплавленный черный свинец выливали вместе с кипящим маслом на спину и плечи казнённому. При этом кожа медленно трескалась и разрывалась, и во все стороны летели брызги крови, смешанные с маслом. Тело человека напоминало большой красный плащ из пальмовых волокон. «Подвешивание вышитых шариков». Кузнецу был специально заказан небольшой меч с четырьмя или пятью небольшими крючками на лезвии. Входил он в тело человека как по маслу, но крючки цеплялись за плоть, и когда палачи выдергивали меч, в стороны разлетались куски человеческого мяса. Вплоть до 20 века, в Китае не существовал четких представлений о сторонах обвинения и презумпции невиновности. Поэтому признание под пыткой считалось доказательством правды, да и пыткам подвергались не только обвиняемые, но и свидетели. Так сохранилась в очерках очевидцев древней династии Вей вовсе абсурдная история казни. Носильщик соли и носильщик хвороста поспорили о том, кому принадлежит баранья шкура, в которой переносили грузы. Судья приказал помощникам подвергнуть шкуру пыткам, и узнать правду. Шкуру расстелили на земле и стали бить по ней палкой. Вскоре из шкуры выступили крупинки соли, и носильщик хвороста признался, что говорил неправду. Страх людей перед такими пытками был настолько велик (за вину одного человека могли казнить всю его семью и даже соседей), что не редко приводил к доносам и предательствам! После свержения маньчжурской династии Цин, применение пыток при допросах было запрещено указом президента Китайской республики от 2 марта 1912 года.
3. The manner of beheading из книги «Китайские пытки» иллюстрация: Dadley, J.
Пытки
53
1
2
1. Скручивание ушей иллюстрация: Dadley, J.
2. Прикованный к скамейке заключенный иллюстрация: Dadley, J.
3. Перелом пальцев с помощью веревки иллюстрация: Dadley, J.
19 век, Китай
Деревянный ошейник Одним из обычных наказаний считались шейные колодки, представлявшие собой две доски с полукруглыми вырезами для шеи. Доски скреплялись вместе болтами или цепямя и весили от 15 до 20 килограммов. Их носили от одного до трех месяцев. С таким деревянным ошейником преступника выводили на рыночную площадь или в другие общественные места: пусть все видят, что ждет нарушителя закона. С виду это могло показаться довольно безобидным наказанием, на самом же деле человек испытывал постоянные страдания. Доски были настолько широкими, что несчастный с большим трудом мог дотронуться рукой до лица. Чтобы поднести пищу ко рту, ему приходилось прилагать невероятные усилия, требовавшие почти акробатического искусства. Летом назойливые насекомые облепляли его лицо и голову, а он не мог защититься от них. В таком состоянии несчастный целый день стоял под палящим солнцем, а когда наступала ночь, его уводили в «тюрьму» - зловонную землянку. Он садился на гнилую, вонючую солому, кишащую насекомыми, и для него наступало новое испытание. Колодки мешали ему лежать, а от неосторожного движения их острые края впивались в шею. С наступлением рассвета несчастного вновь выводили наружу. И это считалось «обычным» наказанием!
54
Пытки
3
4
5
6
4. Наказание «качели» иллюстрация: Dadley, J.
5. Выжигание глаз горячей известью иллюстрация: Dadley, J.
6. Распятие веревкой иллюстрация: Dadley, J.
Пытки
55
Пытка музыкой Музыка неоднократно использовалась в качестве пытки или сильного психологического воздействия на пленников. При этом играет роль как громкость музыки (акустический удар), так и её агрессивность, продолжительность и культурная неприемлемость для жертвы. К музыкальным пыткам прибегают агенты ЦРУ США по отношению к подозреваемым в терроризме или сторонникам иракского сопротивления. В качестве орудия пытки используется обычно тяжёлый рок, но есть сведения и о применении в качестве пыток записей поп-музыки. Подобный метод пыток применялся в тюрьмах Абу-Грейб и Гуантанамо. Сами сотрудники ЦРУ считают эту методику не пыткой, а лишь более жёсткими методами допроса. Заключённым включают музыку на предельной громкости, в том числе по ночам, лишая их сна. В ночное время пытка обычно сопровождается освещением камер яркими прожекторами. По словам источника из ФБР, в Гуантанамо применялась следующая тактика: на протяжении 16 часов заключённых заставляли слушать громкую музыку, затем наступали четыре часа абсолютной тишины и темноты. Большинство из заключённых Гуантанамо и Абу Грейб — арабы, никогда не слышавшие западной тяжёлой музыки. В арабских странах рок-музыка мало распространена и непопулярна, а в ряде стран даже официально запрещена. Поэтому столкновение с агрессивной музыкой дополнительно вызывает у жертв культурный шок. Мнения музыкантов Музыканты, чьи записи использовались в качестве пыток, не были информированы об этом и узнавали из газет. По мнению газеты «The Guardian», это может быть нарушением авторских прав, и музыканты вправе требовать выплаты гонораров. Том Морелло одним из первых протестовал против пытки музыкой. Многие музыканты высказывали протест против использования своей музыки на допросах. Так, Том Морелло (Audioslave, Rage Against the Machine) высказывал возмущение, что его песнями мучают людей. «Я считаю, Гуантанамо нужно ликвидировать, — заявил Морелло — пусть только одна камера останется, и в неё посадят Буша». К его протесту присоединились коллеги из Massive Attack. Дэвид Грей, чья песня «Babylon» использовалась в качестве пытки в Абу Грейб,
4. German Musicians playing Lute and Guitar гравюра: J Amman
56
Пытки
заявил в интервью BBC: «Мы становимся хуже людей, которым должны противостоять, идем против того, что стараемся представлять собой… Сажать людей в камеру с мешками на головах и оглушать их музыкой 24 часа в сутки — не что иное, как пытка. Неважно, лучшие ли это вещи Чайковского или песенка „Barney the Dinosaur“». Некоторые музыканты восприняли известие с иронией. «Мы мучали своих родителей и жён нашей музыкой много лет. Почему бы и не иракцев?» пошутил Джеймс Хэтфилд из Metallica. Ударник группы Deicide Стив Эшейм усомнился, что музыку можно назвать пыткой. «Эти люди — не девочки из воскресной школы. Они опытные воины, готовые умереть за свое дело. Они должны уметь стойко выносить это. Если бы меня посадили в Гуантанамо и заставили слушать громкую музыку, я бы рассмеялся: и это всё, что вы можете против меня?» Guantanamo’s Greatest Hits Список из 33 музыкальных композиций и исполнителей, используемых для получения показаний в тюрьме Гуантанамо, был опубликован в 2008 году британским отделением правозащитной организации Reprieve в рамках проекта Zero dB, посвященного 60-летию Всеобщей декларации прав человека. Он получил прозвище «Лучшие хиты Гуантанамо».
4
Предмет
57
Участникам этот эксперимент был представлен как исследование влияния боли на память. В опыте участвовали экспериментатор, испытуемый и актёр, игравший роль другого испытуемого. Заявлялось, что один из участников («ученик») должен заучивать пары слов из длинного списка, пока не запомнит каждую пару, а другой («учитель») — проверять память первого и наказывать его за каждую ошибку всё более сильным электрическим разрядом.
Экспериментатор
В начале эксперимента роли учителя и ученика распределялись между испытуемым и актёром «по жребию» с помощью сложенных листов бумаги со словами «учитель» и «ученик», причём испытуемому всегда доставалась роль учителя. После этого «ученика» демонстративно привязывали к креслу с электродами. «Учитель» получал «демонстрационный» удар током. «Ток»
«Учитель»
«Ученик»
Эксперимент Милгрэма
енн
ый
йне
о
р пе
о
сн
а Оп
дн ру :т
ый ХХХ
Слабый удар ХХХ
м си
о
ен
Кра
Интенсивный
Ум ер
ный
иль
нь с
Оче
й ы
Пытки
н ль
58
Си
После инструктажа начинался эксперимент, и «учитель» зачитывал «ученику» список ассоциативных пар слов, которые «ученик» должен был запомнить. Затем «учитель» зачитывал первое слово из пары и четыре варианта ответа. «Ученик» должен был выбрать правильный вариант и нажать соответствующую ему одну из четырёх кнопок, находящихся у него под рукой. Ответ ученика отображался на световом табло перед учителем. В случае ошибки «учитель» сообщал, что ответ неверен, сообщал, удар каким напряжением получит «ученик», нажимал на кнопку, якобы наказывающую «ученика» ударом тока, и затем сообщал правильный ответ. Начав с 15 В, «учитель» с каждой новой ошибкой должен был увеличивать напряжение с шагом в 15 В вплоть до 450 В. При достижении 450 В экспериментатор требовал, чтобы «учитель» продолжал использовать последний выключатель (450 В). После трёхкратного использования последнего переключателя эксперимент прекращался.
инт енс ивн
ый
Сколько страданий готовы причинить обыкновенные люди другим, совершенно невинным людям, если подобное причинение боли входит в их рабочие обязанности?
В одной серии опытов основного варианта эксперимента 26 испытуемых из 40, вместо того чтобы сжалиться над жертвой, продолжали увеличивать напряжение (до 450 В) до тех пор, пока исследователь не отдавал распоряжение закончить эксперимент. Лишь пятеро испытуемых (12,5 %) остановились на напряжении в 300 В, когда от жертвы появились первые признаки недовольства (стук в стену) и ответы перестали поступать. Ещё четверо (10 %) остановились на напряжении 315 В, когда жертва второй раз стучала в стену, не давая ответа. Двое (5 %) отказались продолжать на уровне 330 В, когда от жертвы перестали поступать как ответы, так и стуки. По одному человеку — на трёх следующих уровнях (345, 360 и 375 В). Оставшиеся 26 из 40 дошли до конца шкалы. Ещё в одном эксперименте изучалось предположение, что испытуемые недооценивали потенциальный физический вред, причиняемый ими жертве. Перед началом дополнительного эксперимента «ученику» была дана инструкция заявить, что у него больное сердце и он не выдержит сильных ударов током. В процессе эксперимента «ученик» начинал кричать: «Всё! Выпустите меня отсюда! Я говорил вам, что у меня больное сердце. Моё сердце начинает меня беспокоить! Я отказываюсь продолжать! Выпустите меня!». Однако поведение «учителей» не изменилось; 65 % испытуемых добросовестно выполняли свои обязанности, доводя напряжение до максимума.
Предположение о том, что испытуемые имели нарушенную психику (или особую склонность к подчинению), также было отвергнуто как не имеющее под собой оснований. Люди, откликнувшиеся на объявление Милгрэма и изъявившие желание принять участие в эксперименте по изучению влияния наказания на память, по возрасту, профессии и образовательному уровню являлись среднестатистическими гражданами. Более того, ответы испытуемых на вопросы специальных тестов, позволяющих оценить личность, показали, что эти люди были вполне нормальными и имели достаточно устойчивую психику. Фактически они ничем не отличались от обычных людей или, как сказал Милгрэм, «они и есть мы с вами».
65 %
35 %
65 из 100 дошли до максимального смертельного тока и не отказались применить его.
По мнению Милгрэма, полученные данные свидетельствуют о наличии интересного феномена: «это исследование показало чрезвычайно сильно выраженную готовность нормальных взрослых людей идти неизвестно как далеко, следуя указаниям авторитета». В 2015 году Патрик Хаггард из Университетского колледжа Лондона с коллегами из Свободного университета Брюсселя провели новое исследование, в котором эксперимент усложнили. В ходе этого эксперимента, включавшего в себя снятие ЭЭГ, было выявлено, что человек снимает с себя ответственность за действия вне зависимости от характера подаваемого приказа.
Предположение, что испытуемые получали наслаждение от страданий жертвы, то есть были садистами, было опровергнуто несколькими экспериментами. Когда экспериментатор уходил, а в комнате оставался его «ассистент», лишь 20 % соглашались на продолжение эксперимента. Когда испытуемому давали право самому выбирать напряжение, 95 % оставались в пределах 150 вольт. Когда указания давались по телефону, послушание сильно уменьшилось (до 20 %). При этом многие испытуемые притворялись, что продолжают эксперименты. Если испытуемый оказывался перед двумя исследователями, один из которых приказывал остановиться, а другой настаивал на продолжении эксперимента, испытуемый прекращал эксперимент.
Пытки
59
Guantanamo’s Greatest Hits
AC/DC — Hell’s Bells
Eminem — White America
Aerosmith — Cryin’ Полный список песен Barney the Purple Dinosaur — Theme tune
Bee Gees — Stayin’ Alive
Bruce Springsteen — Born in the USA Britney Spears — Baby One More Time
Christina Aguilera — Dirrty
Книги о пытках
«Надзирать и наказывать: Рождение тюрьмы» Мишель Фуко
60 60
Предмет Bone breaking
Фуко выступает против идеи о том, что тюрьма стала главной формой наказания благодаря главным образом гуманным идеям социальных реформистов. Он прослеживает культурные сдвиги, которые привели к тому, что тюремное заключение стало основной формой наказания. Тюрьма является одной из форм использующейся для «дисциплины» благодаря новым технологическим возможностям, которые также могут быть найдены, согласно Фуко, в таких местах, как школы, больницы и военные казармы.
«120 дней содома» Маркиз Де Сад
Сюжет описывает историю четырёх состоятельных развратников, которые решили испытать наивысшее сексуальное наслаждение, доступное в оргиях. Чтобы сделать это, они затворились на четыре месяца в уединённом замке в Сен-Мартен-де-Бельвиль, с гаремом из 46 жертв, — в основном состоящим из молодых мужчин и девочек-подростков. Также там присутствовали четыре содержательницы борделей, которые рассказывали истории из своих похождений. Эти рассказы возбуждают развратников, после чего они начинают насиловать и пытать своих жертв; пытки постепенно становятся более жестокими и заканчиваются всеобщим убийством.
Музеи пыток
г. Москва / Россия «Музей истории телесных наказаний» ул.Арбат 25/36
г. Мдина / Мальта «Музей пыток» Beneath the Magisterial Vilhena Palace
pereverzev.su
dungeonsmalta.com
+7 (919) 965-49-39
+(356) 21 450267
г. Прага / Чехия «Музей пыток» Křižovnické nám. 1, 111 00 Praha 1-Staré Město museumtortury.cz +420 723 360 479
г. Амстердам / Голландия «Музей пыток» Singel 449, 1012 WP
г. Будапешт / Венгрия «Дом террора» Andrassy ut 60, Budapest 1062
г. Лондон / Англия «The Clink Prison Museum» 1 Clink St, London SE1
torturemuseum.nl
terrorhaza.hu
clink.co.uk
+31 20 320 6642
+36 (1) 374 26 00
+44 20 7403 0900
г. Нью Йорк / США «Museum of Historic Torture Devices» 305 Broadway, Wisconsin Dells, WI 53965
г. Вена / Австрия «The History of Torture Museum» Fritz-Grünbaum-Platz 1, 1060 Wien folter.at
torturemuseumdells. com +1 630-628-9696
+43 59 54593
Предмет
61
Цени, что имеешь. Сдерживай свое эго. Научись принимать и прощать. Жестокость не остается безнаказанной. Не судите, да не судимы будете. Ложь ни к чему не приводит. текст: Юлия Идлис
62
Предмет
Пыточное порно
Предмет
63
Цени, что имеешь. Сдерживай свое эго. Научись принимать и прощать. Жестокость не остается безнаказанной. Не суди, да не судим будешь. Ложь ни к чему не приводит.
Это гениальный проект, рассказывающий об ужасе и боли, но, чтобы прикоснуться к нему, нужно сделать над собой усилие. И с каждой новой «Пилой» усилие это становится все больше.
64
Предмет
Кинокритику нехорошо признаваться в этом, но, когда вышла «Пила III», я была очень рада, что мне не нужно про нее писать и, следовательно, необязательно ее смотреть (хотя я смотрела). Не потому, что там отрезают руки, выворачивают из суставов ноги и выкалывают глаза (в модном когда-то корейском кино и не такое увидишь), а потому, что в этих фильмах всем очень и очень больно. Даже зрителю. Перед выходом на американские экраны «Пилы IV» я провела мини-опрос, чтобы выяснить, кто пойдет ее смотреть. Абсолютное большинство опрошенных, в диапазоне от президента Национального фонда искусств США до случайно встреченного таксиста, наотрез отказались иметь с этим фильмом что-либо общее, да и на меня посмотрели как на ненормальную. Правда, одна четырнадцатилетняя девочка на вопрос, что ей нравится смотреть по телевизору, сказала: «Вот недавно показывали фильм «Пила», мне очень понравилось». Дети, как известно, большие садисты. Проект «Пила» — не хоррор, хотя больше всего хочется считать его именно фильмом ужасов. Это даже не детектив, хотя в нем есть и маньяк, и убийства, и огромное количество полицейских. Это гениальный проект, рассказывающий об ужасе и боли, но, чтобы прикоснуться к нему, нужно сделать над собой усилие. И с каждой новой «Пилой» усилие это становится все больше. Анамнез Проект «Пила» начался в 2004 году как детективный триллер с легким намеком на мясорубку категории «Б». В этом году вышла «Пила IV», в 2008-м и 2009-м обещают «Пилу V» и «Пилу VI». Эти фильмы смотрятся так, словно единый тщательно продуманный сценарий всей серии был написан давным-давно, хотя на самом деле каждая «Пила» делается разными людьми, в спешке, к Хэллоуину, и чуть ли не на коленке. Первую «Пилу» режиссер и сценарист Джеймс Уан написал и снял вместе с Ли Уоннеллом. Остальные «Пилы» (со второй по четвертую) снял Даррен Линн Боусман, а бывшие сценаристы вернулись в «Пилу III–IV» в качестве продюсеров, потому что продюсер первых двух фильмов Грег Хоффман умер два года назад. Сценарий «Пилы IV» принадлежит перу Патрика Мельтона, Маркуса Данстана и Томаса Фентона; они же напишут следующие «Пилы», а снимет их бывший художник картины Дэвид Хэкл. Персонажи «Пилы» так же сменяют друг друга, перевоплощаются, умирают и возвращаются в разных сериях, как и создатели фильмов. Сюжет всей серии вертится вокруг маньяка Джона Крамера по кличке Джигсо (Пила), который умирает от неоперабельной опухоли мозга и пытается за то время, которое ему осталось, изменить мир к лучшему. Для этого, по его мысли, нужно изменить к лучшему каждого конкретного человека, до которого дойдут руки. Он похищает людей и помещает их в хитро сконструированные ловушки. Приходя в себя, жертва обнаруживает себя пристегнутой за ногу к стене подвала, привязанной к стулу с медвежьим капканом на голове, запертой в комнате, где вот-вот начнется пожар, и т. д. После чего проигрывается пленка, общее содержание которой сводится к тому, что этот человек обманывал, лгал, причинял вред ближним, вел распутную жизнь и принимал это все как должное, но теперь у него есть шанс достичь катарсиса
— то есть прийти к очищению через боль и ужас. В буквальном смысле. Например, можно освободиться от цепи, отпилив себе ногу. Или открыть замок капкана, достав ключ голыми руками из желудка лежащего без сознания незнакомца. Или как-нибудь еще. Игры в самосовершенствование и нравственный выбор, в которые маньяк играет со своими жертвами, чаще всего заканчиваются их проигрышем. Причем проигрышем считается не только и не столько их смерть, сколько неправильный выбор, который они делают снова и снова. Например, если человек всю жизнь был эгоистом, он оказывается неспособен преодолеть свой эгоизм даже под угрозой смерти. При этом к четвертой «Пиле» уже понятно, что все герои знакомы между собой, пусть и через третьи и десятые руки, и что все они так или иначе — прошлое самого Джигсо. Сюжетные кульбиты, связывающие разные эпизоды разных фильмов, так хитроумны, а ружья, стреляющие (в буквальном смысле) через два фильма на третий, так искусно развешаны, что только напоследок вспоминаешь: сценаристы и режиссеры у этих фильмов разные, как у какого-нибудь «Гарри Поттера». Собственно, «Пила» — почти такой же серийный проект, как «Гарри Поттер», делающийся к концу все мрачнее и трагичнее. И, как «Гарри Поттер», это — глубоко христианский проект про отношения человека с Богом. Пусть и с рейтингом R (restricted, что означает: детям до 17 лет обязательно присутствие родителей). Считанные минуты Но это все, конечно, кабинетная философия и лукавое мудрствование. Самое характерное в «Пиле» — то, что жертва Джигсо почти никогда не понимает, чего ему от нее нужно. Покайся, мол, — а как покаяться, когда тебе вот-вот отрежут какую-нибудь нужную часть тела? Совместима ли боль с раскаянием? Приводит ли страдание к мудрости или же существует просто животная мука, которая превращает человека в недочеловека? Зритель, в общем, тоже не понимает. Смотреть «Пилу» почти невыносимо, потому что от разговора о боли совершенно некуда уйти. Никаких отмазок: это не детектив, не фильм ужасов, не бойня категории «Б». Это фильм о Боге и смысле жизни. То есть смотреть его все-таки надо. Если хотите, это такой Тарковский или Бергман, только уж совсем болезненно ужасный. Но в «Пиле IV» в кадре то и дело появляются часы с обратным отсчетом — фильм длится ровно столько, сколько отвел Джигсо на прохождение всех ловушек. И зритель с облегчением отмечает: 40 минут осталось… всего 9 минут… всего 3… Человек и Бог Уже довольно давно исповедальное (в прямом смысле) кино, то есть кино об отношениях человека с Богом, относится или в разряд религиозной пропаганды, которую показывают на кинофестивале «Лучезарный ангел», или в разряд артхаусных откровений, но тогда там непременно должна быть ирония и самоирония. Оказывается, чтобы поговорить с экрана на эту тему всерьез, без постмодернистского хихиканья, нам нужен такой градус насилия, который почти невозможно вынести без алкоголя и снотворного после.
Пыточное порно
65
«Пила» — кино про человека и Бога в лоб, без всякой иронии и постмодернистских поблажек. Зрители забывают смеяться, забывают разговаривать с экраном, забывают хрустеть попкорном (а после третьей «Пилы» забывают даже его купить). Стоит больших усилий напомнить себе, что это кино, а ты сидишь в кинотеатре, не потому, что фильмы эти так уж хорошо сняты, а потому, что от такого количества боли просто забываешь обо всем на свете. Даже о христианской символике, хотя уж она там прописана чуть ли не для тупых, красным по черному. Как и всесильный Бог, Джигсо никогда не ошибается. Даже если зрителю кажется, что вот наконец жертва проявила свободу воли и сделала что-то вопреки сценарию маньяка, на поверку оказывается, что инженер человеческих душ (в буквальном смысле — дипломированный техник-конст руктор) и это предусмотрел. Чувство, что из мира «Пилы» невозможно вырваться, преследует зрителя от начала до конца. И хотя в «Пиле III» маньяк умирает, дело его продолжается своим чередом. В «Пиле» постоянно говорят о раскаянии и искуплении, прощении и сострадании, любви и милосердии. Обычно сразу после или даже во время этих разговоров человек, с которым они ведутся, страшно кричит и в ужасных муках умирает. «Пила» — буквально понятое христианство: не мистика с предсказаниями, крестами, Апокалипсисом и числом зверя, а необходимость каждую секунду делать выбор, от которого зависит твоя жизнь и жизнь твоих близких. Спасти предателя или предать спасителя; убить, чтобы выжить, или умереть, чтобы выжил кто-то другой; жить без глаз или умереть с глазами. Выясняется, что каждый человек грешен, но каждый достоин сострадания. Насильники и убийцы — несчастные испуганные жертвы, которые, оказавшись в ловушке Джигсо, кричат, умоляют о помощи и плачут. И их жалко. В каком-то смысле «Пила» — еще и о том, чем мы отвечаем за свои слова. «Ты меня убиваешь», — говорим мы постоянно. «У меня просто сердце разрывается». «Голова раскалывается». «Мы с ним связаны так, что почти одно целое». Джигсо претворяет все эти метафоры в жизнь: прикалывает мужа к жене железными копьями, делает наркомана «таким же уродливым снаружи, как и внутри», заставляя его протиснуть голову через ножи на пружинах. Но отвращение и ужас, которые испытываешь оттого, что все это хрустит, сочится и чавкает перед тобой крупным планом, ничто по сравнению с ужасом и отвращением, которые испытываешь перед обыденными поступками персонажей, когда они еще не были жертвами.
66
Пыточное порно
Философский сплэттер Считается, что мистика должна вызывать ужас (на этом стоит жанр кино-хоррора). А кровопролитие — скорее, отвращение (на этом стоит жанр слэшера или сплэттера, вроде «Рассвета мертвецов» или «Техасской резни бензопилой»). В «Пиле» есть и то, и другое, но не только. Это, в общем, сплэттер средней руки, но с таким христианским подтекстом, который и не снился создателям «Омена». Термин «сплэттер» придумал Джордж Ромеро для «Рассвета мертвецов». Это фильм, в котором кровь и отрезанные части тела занимают 80% экранного времени. Хоррор и старше, и престижнее сплэттера: он наследник готической литературы, жутковатых рассказов Агаты Кристи и Эдгара Аллана По. Один из первых хорроров снял в 1896 году Жорж Мельес: он назывался «Дом дьявола», шел около двух минут и был про то, как в старинном замке летучая мышь превращается в Мефистофеля. Традиционно хорроры (и тем более слэшеры и сплэттеры) считаются фильмами категории «Б», хотя их снимали знаменитые режиссеры — Мельес, Хичкок, Дарио Ардженто, Дэвид Линч. Джордж Ромеро стал классиком зомби-кино, а многие страшилки вошли в золотой фонд мирового кинематографа: «Носферату, или Симфония ужаса», «Кабинет доктора Калигари», «Психоз», «Ребенок Розмари», и т. п. Тем не менее звездная репутация в жанре хоррора зарабатывается медленно и мучительно, а в прокате ужастики окупаются реже, чем тупоумные романтические комедии: рейтинг NC17 (зрители до 17 лет не допускаются) или R отсекает самую благодарную часть киноаудитории — подростков. Но «Пилу» все равно смотрят. По всему миру «Пила IV» заработала более $100 млн. Русские поклонники этого жанра кусают локти: у нас хоррор — практически полностью импортный. Вялые попытки создать собственный ужастик вроде «Семьи вурдалаков» Климова и Шавлака по Алексею Толстому или «Груза 200» Балабанова неизменно проваливаются, потому что у нас хоррор неизменно превращается в тоскливую рефлексию о смысле жизни. В нем-то, по нашему мнению, весь ужас и состоит. И даже первый настоящий русский хоррор — «Мертвые дочери» Павла Руминова — не избежал общей участи. А у создателей «Пилы» получилось то, чего мы не можем добиться уже больше века: подложить философскую основу под самый настоящий кровавый сплэттер.
3 июля 2010 года (еще до выхода «Пилы 3D»), серия фильмов была занесена в Книгу рекордов Гиннесса как самый кассовый хоррор-киносериал всех времен.
58 героев фильма погибли, пытаясь выбраться из ловушки, или были убиты.
Столько стоила перчасть «Пилы», которая потом собрала 103 миллиона долларов.
Всего за все восемь фильмов было представлено 61 ловушка, из которых должны были выбраться герои.
Немного больше недели длились съемки первой части.
Идея принадлежит студентам киношколы Ли Уоннеллу и Джеймсу Вану. Изначально это был короткометражный 10-минутый фильм. Руководитель сценаристов отправил под впечатлением эту плёнку в Голливуд. Через несколько месяцев Уоннеллу и Вану предложили отправиться в Голливуд и снять самим фильм по их сценарию. Дебютантам была дана полная свобода в плане сценария. Изначально фильм планировался только для издания в видео, так как снимались в нём малоизвестные актёры.
Предмет
67
Искусство Тема боли преследует искусство на протяжении всей его истории: от изображений страдания на средневековых фресках до радикального перформанса второй половины XX века, испытывающего границы человеческого тела. текст: Александра Казаковская
Искусство — это не только «похоже и красиво». Это еще и «больно, и противно». Художники поняли это очень давно. Юдифь, отсекающая голову Олоферну, — далеко не единственный пример. Библейская героиня Иаиль, в сходной постельной ситуации пробивающая голову вражескому полководцу колышком, по которому она со всего маху бьет молотком, — тоже излюбленная тема старинных живописцев и графиков. Мегапроект «Трепанация черепа нехорошему мужчине». Итальянская художница XVII века Артемизия Джентилески в юности была изнасилована. Насильником был коллега-художник, состоялся долгий суд, его признали виновным и приговорили к году тюрьмы. Потом Артемизия с огромным удовольствием писала картины про Юдифь и про Иаиль — прямо сериями. Сейчас ее называют первой арт-феминисткой. Еще были бесконечные Давиды с головой Голиафа. Кстати, Караваджо сделал отсеченную голову своим автопортретом. А также всевозможное кровопийство и живодерство из античной мифологии. Например, Аполлон, живьем сдирающий кожу с дерзкого сатира Марсия. Или Кронос, поедающий своих детей.
А молодой иконописец Абрам Балашов исполосовал ножом знаменитую картину Репина «Иван Грозный и сын его Иван»; слишком натуральные потоки крови на этой картине и посейчас сводят с ума отдельных граждан, требующих ее запрета. Искусство — всегда акция. Шаг, жест, взламывание границ. Это относится и к литературе, театру, музыке.
Искусство — это всегда немножко шок.
Потому что искусство, повторяю, — это всегда, даже в самые благопристойные времена, — немножко шок. Даже если там нет ничего непосредственно устрашающего, как в «Последнем дне Помпеи». Произведение искусства шокирует своими масштабами — роспись Сикстинской капеллы, «Явление Христа народу». Парадоксальным подходом к каноническому сюжету — «Что есть истина?» Николая Ге, где мощный, импозантный, облитый солнечным светом Пилат вопрошает низкорослого, тщедушного, забившегося в тень Христа. Шокирует и мастерство само по себе: в этом смысле и Айвазовский с фантастической фотографичностью бурных волн, и Клод Моне с дрожащим светом Руанского собора — крепко дали зрителям по мозгам. Я уж не говорю о Малевиче, Кандинском, Ротко. Зрители тоже в долгу не оставались. Император Наполеон III на вернисаже ударил хлыстом картину Гюстава Курбе «Купальщицы»: так его возмутили жирные спины и грязные пятки простых французских баб.
Слева направо «Святой Себастьян» в изображении: Гвидо Рени, Козимо Тура, Хуан Рамирес, Ханс Бальдунг, Джованни Беллини, Камиль Коро, Гюстав Моро, Андреа Мантенья, Антонелло да Мессина, Тициан, Рубенс, Эль Греко, Пьеро делла
Франческа, Пьетро Перуджино, Гвидо Рени, Альбрехт Дюрер 2. На следующей странице: «Десять тесячмученников» Дюрер, «Ад» Дирк Баутс
Искусство
71
72
Предмет
Предмет
73
Современное искусство
Петр Павленский Нож отделяет мочку уха от тела. Бетонная стена психиатрии отделяет общество разумных от безумных больных. Возвращая использование психиатрии в политических целях — полицейский аппарат возвращает себе власть определять порог между разумом и безумием. Вооружаясь психиатрическими диагнозами, бюрократ в белом халате отрезает от общества те куски, которые мешают ему установить монолитный диктат единой для всех и обязательной для каждого нормы. Ампутированный фрагмент никогда не вернется на прежнее место, если формалин не сохранит его для научного изучения – перед ним остается разложение. Умерли дьяволы, бесы и прочая нечисть, но их смерть породила тварь еще ненасытнее в своем служении букве закона. Ментальная болезнь. Институт психиатрии – аппарат исключения, который общество не сможет исключить, пока не избавится от веры в нового демона
Riikka Hyvönen Финская художница показывает отбитые задницы девушек, которые катаются на роликах. собрала уже внушительную коллекцию фотографий синяков, с которых она пишет картины. По мнению художницы, синяки имеют свою красоту — они напоминают космические галактики с большой историей. Бег роликовых коньках - одни из немногих контактных видов спорта для женщин. Но художница выделяет какую этот агрессивный спорт требует силу от игрока. Более того, мускулистые попы— это большой плюс для ринга, и синяки — это то, чем гордятся. «Я надеюсь, люди увидять красоту синяков».
74
Искусство
Stelarc У меня не было желания сделать что-то болезненное. Я не был знаком с садомазохистской практикой. Об индийском пирсинг-ритуале я знал, но сам в Индии никогда не был и факиров не встречал. Словом, это не было ни шаманизмом, ни тем более мелодрамой или театром. Ничего псевдодуховного или псвевдомедицинского.
Lee Materazzi Через свои работы художник представляет хорошо знакомый и странный мир. Materazzi запечатлевает бытовые события и действия, которые мы все должны делать, например, приготовление еды или стирка. Фотограф выбрала эти моменты, замедлила их и довела до совершенства, представляя перед нами их в уникальном свете. Для большинства из нас дошние обязанности - это то6 что мы должны делать, но не хотим. Это то, что мы должны закончить как можно быстрее, чтобы заняться чем-нибудь еще, и мы всегда занимаемся этим в одиночку. Эти фотографии нечто большее, чем просто ежедневные обязанности. Художник заинтересован в том, какие эмоции мы привносим в то, что делаем. Каждая фотография это изучение и персональный отклик на конформизм, триумф и отказ. «Мои работы выдохновленый обычной рутинной жизнью в моей повседневной жизни: стул, любимая блузка, гостинная, завтрак утором. Я заинтересована в возможности наполнить такую ежедневную практику и пространство значением, также важен эмоциональный эффект. Через эту манипуляцию моя работа и приобретает форму».
3. Pink Roller Derbi картина: Riikka Hyvönen
Искусство
75
Боль на фотографии 3см — это творческий псевдоним Yung Cheng Lin, очень талантливого фотографа из Тайваня. Фотограф исследует различные проблемы женщин: менструация, рожение, сексуальность, взросление… А также условия обычно ассоциируемые с боязнью полового акта. Подход 3см не знает никаких табу, он не боится делать грубые, но артистичные композиции, используя простые цвета и бытовые предметы, как прищепки и кнопки. Его отличительной чертой является чувство напряжения, которое испытывает наблюдатель, глядя на его работы. Все фото выглядят очень реалистично, чтобы быть равнодушным: они подразумевают чувство сильной боли. На своей странице в Файсбуке 3см говорит: «Я не даю описание к мои работам, потому что я хочу, что бы каждый чеолвек их интерпритировал по-своему, мне очень интересно за этим наблюдать». Тем не менее, цель художника не только шокировать аудиторию. За тревожной, сюрреалистичной картинкой находиться нечто, что заставляет тебя остановиться и здуматься.
76
Искусство
Искусство
77
78
Искусство
Предмет
79
80
Предмет
Искусство
81
Поэзия
К *** Не ты, но судьба виновата была, Что скоро ты мне изменила, Она тебе прелести женщин дала, Но женское сердце вложила. Как в море широком следы челнока, Мгновенье его впечатленья, Любовь для него как веселье легка, А горе не стоит мгновенья. Тупик Все перемены ведут в тупик Инет уж смысла бежать впереди, От безнадежности разум стих, Пооставляв мечты позади. И головой об холодный лед, Понадеяст, что искры из глаз Осветят непутевый народ, Что построил забор из фраз. Сердце тихо стучит в камнях, Нет идей и желаний тоже. И, запутавшись вдруг в путях, Чей-то страх чью-то душу гложет. И так хочется в один миг Раздробив все кости, мышца рвать. И чтоб свежий и ясный крик Мог глубинные мысли поднять. Только страх в пустоте одичал В темноте на распутье дорог. И ты хочешь, чтоб мир закричал, Чтоб душа не держала оков. И как узник за кем-то идти, Кто закроет крылом от дождя. Чтоб ни чувств и ни мыслей в груди, Замереть, чтоб могла не дыша. Только тень и шаги впереди, Тихий шепот далеких лет. И узнаешь, что все позади... Там мерещится свод побед. (В. Фомушкина)
82
Искусство
Но в час свой урочный узнает оно Цепей неизбежное бремя. Прости, нам расстаться теперь суждено, Расстаться до этого время. Тогда я опять появлюсь пред тобой, И речь моя ум твой встревожит, И пусть я услышу ответ роковой, Тогда ничего не поможет. Нет, нет! милый голос и пламенный взор Тогда своей власти лишатся; Вослед за тобой побежит мой укор И в душу он будет впиваться. И мщенье, напомнив, что я перенес, Уста мои к смеху принудит, Хоть эта улыбка всех, всех твоих слез Гораздо мучительней будет. (М. Лермонтов)
В дни неслыханно болевые... В дни неслыханно болевые быть без сердца — мечта. Чемпионы лупили навылет ни черта! Продырявленный, точно решёта, утешаю ажиотаж: «Поглазейте в меня, как в решётку,так шикарен пейзаж!» Но неужто узнает ружьё, где, привязано нитью болезненной, бьёшься ты в миллиметре от лезвия, ахиллесово сердце моё!? Осторожнее, милая, тише... Нашумело меняя места, Я ношусь по России — как птица отвлекает огонь от гнезда. Все болишь? Ночами пошаливаешь? Ну и плюс! Не касайтесь рукою шершавою — я от судороги — валюсь. Невозможно расправиться с нами. Невозможнее — выносить. Но ещё невозможней — вдруг снайпер срежет нить! (А. Вознесенский)
Вполголоса - конечно, не во весь... Вполголоса — конечно, не во весь — прощаюсь навсегда с твоим порогом. Не шелохнётся град, не встрепёнется весь от голоса приглушенного. С Богом! По лестнице, на улицу, во тьму... Перед тобой — окраины в дыму, простор болот, вечерняя прохлада. Я не преграда взору твоему, словам твоим печальным — не преграда. И что он — отсюда не видать. Пучки травы... и лиственниц убранство... Тебе не в радость, мне не в благодать безлюдное, доступное пространство. (И. Бродский)
Искусство
83
HSE ART AND DESIGN SCHOOL
2016