Libro 15 Tópicos de Bioética autores angel r cepeda dovala y juan m cepeda dovala octubre 2015 by Angel Rumualdo Cepeda Dovala

Título de la obra: Tópicos de Bioética. Subtítulo: Propuesta del Código de Ética para la UAAAN. Selección de Lecturas. Bioética = Bios + Ethos. Autores: Dr. Angel Rumualdo Cepeda Dovala (1) MC Juan Manuel Cepeda Dovala (1) (1) Profesores e Investigadores del Departamento Ciencias del Suelo (DCS) de la Universidad Autónoma Agraria Antonio Narro (UAAAN) © Primera edición: Septiembre de 2015 Libro 15 en Tópicos Culturales ΑΩ ARCD Editor D.R. © 2015 Derechos Reservados conforme a la Ley en la SEP-INDAUTOR, Ciudad de México. Número de Registro: 03-2015-082812121200-01 Editores: Angel Rumualdo Cepeda Dovala y Juan Manuel Cepeda Dovala Diseño: M.A. Sonia Margarita Cepeda Ballesteros Ing. José Ángel Cepeda Ballesteros “Gratis lo recibisteis; dadlo gratis” Mateo 10, 8 Libro gratuito/Free book. En observancia al Artículo 24, fracción 1 de la Declaración Universal de Bioética y Derechos Humanos de la UNESCO el cual indica: “Los Estados deberán fomentar la difusión de información científica a nivel internacional y estimular la libre circulación y el aprovechamiento compartido de los conocimientos científicos y tecnológicos” La circulación de la presente obra en su versión electrónica PDF o Libro Hojeable en internet, es completamente gratuita para fines académicos, y se prohíbe la reproducción del libro en cualquier forma (electrónica o papel), con fines de lucro sin la previa autorización de sus autores y editores. Formas de citar el Libro: Cepeda Dovala, Angel Rumualdo y Cepeda Dovala, Juan Manuel. (Eds.). (2015). Tópicos de Bioética. Propuesta del Código de Ética para la UAAAN. Selección de Lecturas. Bioética = Bios + Ethos. (Libro 15; 1ª ed.). Tópicos Culturales ΑΩ ARCD Editor. Saltillo Coahuila de Zaragoza, México. Cepeda Dovala, Angel Rumualdo y Cepeda Dovala, Juan Manuel. 2015. Tópicos de Bioética. Propuesta del Código de Ética para la UAAAN. Selección de Lecturas. Bioética = Bios + Ethos. Tópicos Culturales ΑΩ ARCD Editor. Libro 15; 1ª edición. Saltillo Coahuila de Zaragoza, México. Direcciones de Angel R. Cepeda Dovala: Dirección electrónica: http://topicosculturales.blogspot.mx/; Correo electrónico: acdovala@gmail.com Impreso y hecho en Saltillo Coahuila de Zaragoza, México. Printed and made in Saltillo Coahuila de Zaragoza, Mexico.

Contenido Prólogo

1. Introducción a la Bioética 1.1 Antecedentes y significado del término de Bioética 1.2 Antecedentes del Código de Ética en a UAAAN 1.3 Breve Cronología de la Bioética y otros tópicos relacionados

9 10 10 12

2. Cuestión de Método 2.1 Bioética = Biología + Ética 2.2 Genética y su relación con la Ética y la Bioética 2.3 Temas candentes de la Bioética

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3. Código, Código de Ética, Código de Conducta 3.1 Código 3.2 Código de Ética 3.2.1 Código de Ética para Funcionarios en México 3.3 Código de Conducta 3.3.1 Código de Conducta de la SEP

29 29 29 29 32 32

4. Semejanza de Ética y Moral

5. Diferencia de Ética y Moral

6. Cuestiones de Historia 6.1 Culturas y Civilizaciones Antiguas 6.2 Código de Hammurabi y Pentateuco 6.3 México Tenochtitlan 6.4 Separación de la Religión del Estado

35 35 35 37 38

7. Significado de Principios, Criterios, Valores, y Virtudes 7.1 Cultura 7.2 Principios 7.3 Criterios 7.4 Valores 7.5 Virtudes

39 39 41 42 42 43

8. Construcción de un Código de Ética 8.1 Aprendizaje = Cambio 8.2 Evaluar = Valorar 8.3 Valorización del Aprendizaje Significativo

45 45 45 45

9. Propuesta del Código de Ética para la UAAAN 9.1 Principios Artículo 1. Constitución Artículo 2. Educación Superior Artículo 3. Educación Basada en Competencias Artículo 4. Principios orientadores Artículo 5. Estado Mexicano y UAAAN 9.2 Criterios

47 48 48 48 49 49 49 50

Artículo 6. Universidad y Normatividad Artículo 7. Docencia Artículo 8. Investigación Artículo 9. Comunicación y Desarrollo Artículo 10. Vinculación 9.3 Valores Artículo 11. Bien Común Artículo 12. Honradez Artículo 13. Autodominio Artículo 14. Objetividad Artículo 15. Probidad Artículo 16. Aprender Artículo 17. Coherencia Artículo 18. Prudencia Artículo 19. Crítica constructiva Artículo 20. Justicia Artículo 21. Libertad Artículo 22. Verdad Artículo 23. Amor Artículo 24. Templanza Artículo 25. Idoneidad Artículo 26. Responsabilidad Artículo 27. Corresponsabilidad Artículo 28. Sobriedad Artículo 29. Generosidad Artículo 30. Colaboración Artículo 31. Decencia Artículo 32. Honestidad Artículo 33. Liderazgo Artículo 34. Integridad Artículo 35. Respeto Artículo 36. Tolerancia Artículo 37. Transparencia Artículo 38. Felicidad Artículo 39. Rendición de cuentas Artículo 40. Autonomía Selección de Lecturas 10. Carta del Jefe Piel Roja Seattle al Jefe Blanco Presidente de EUA Franklin Pierce

50 50 51 51 51 52 52 52 52 53 53 53 53 53 53 53 53 54 54 54 54 54 54 54 55 55 55 55 55 56 56 56 56 56 57 57 59 59

11. La Oración de Gandhi

12. Declaración del Genoma Humano y los Derechos Humanos

13. La Carta de la Tierra

14. Declaración de Bioética y Derechos Humanos

Bibliografía Índice de Autores y de Nombres Índice de Cuadros. Índice de Figuras. Ilustraciones. Índice de Siglas y Acrónimos

85 97 100 101

Prólogo Inicia el segundo semestre del año 2015, es periodo vacacional en la mayoría de las universidades en México, es un momento de descanso para reponer las energías e iniciar un próximo ciclo académico con bastante vigor y rigor académico, también es momento de análisis y reflexión, en donde algunos de los temas son: Ética, Moral, Biología, Bioética, Genética y el Código de Ética en las Instituciones de Educación Superior (IES) en México, en particular en la institución donde actualmente laboramos: Universidad Autónoma Agraria Antonio Narro (UAAAN). El presente libro, Tópicos de Bioética contempla otras disciplinas científicas, y catorce capítulos, bibliografía, y cinco índices: al inicio del libro se encuentra el Índice de contenido, y al final de la obra, después de la Bibliografía, se encuentran los otros cuatro índices: de autores y nombres, cuadros, figuras, y el de siglas y acrónimos. La obra tiene el propósito primordial de establecer un diálogo y reflexionar sobre la interacción de distintas disciplinas científicas que tienen una notable intersección con el Código de Ética y el Código de Conducta en las instituciones, en particular viene una propuesta actualizada par tener el Primer Código de Ética de la UAAAN para nuestra institución, y que a su vez sirva para los alumnos en su formación. En síntesis el contenido por capítulo es el siguiente: Capítulo 1. Introducción a la Bioética, se abordan los antecedentes y significado del término de Bioética, los Antecedentes del Código de Ética en a UAAAN, y se presenta una breve Cronología de la Bioética y otros tópicos relacionados. Capítulo 2. Cuestión de Método, se menciona la igualdad de Bioética = Biología + Ética, que considerando sus raíces griegas la Bioética = Bios + Ethos, su relación que guarda con la Genética, y los temas candentes de esta disciplina. Capítulo 3. Se hace alusión al significado de Código, Código de Ética, Código de Conducta, y se muestran en cuadros para que el estudiante asimile mejor el Código de Ética de los Funcionarios Públicos en México y el Código de Conducta en la SEP. Capítulos 4. Se presentan las semejanzas entre la Ética y la Moral, que en esencia estas dos palabras de la Ciencia, tienen el mismo significado: “Costumbre”, y toda persona dedicada a la educación y a la investigación científica, debe ser una persona de hábitos, de buenos hábitos y buenas costumbres, que habitualmente practique los valores ético-morales para engrandecer a su institución y a su patria. Capítulo 5. Se presentan las diferencias entre la Ética y la Moral, también en esencia, la Ética proviene del griego “Ethos”, y Moral del latín “Mores”, y aunque se consideran sinónimos por su significado, no lo son. Estas dos disciplinas científicas, aunque tienen muchos puntos de intersección, en México, la Ética es para el Estado Laico en que vivimos, y la Moral está orientada al aspecto espiritual de la Religión. Capítulo 6. Cuestiones de Historia, a grandes rasgos, se hace alusión a las Culturas y Civilizaciones Antiguas: Mesopotamia, Egipto, Grecia, China, Israel, el Código de Hammurabi y el Pentateuco, MéxicoTenochtitlan, y la separación de la Religión del Estado que inició en Francia, llegó a Estados Unidos y luego a México, del Continente Europeo al Continente Americano. El Capítulo 7 contempla el significado fundamental de Cultura (Cultivo), Principios (Constitución), Criterios (Leyes), Valores, y Virtudes (Teologales, Morales y Sociales), indispensable para la construcción de los Códigos de Ética y de Conducta; la Cultura es Cultivo de Valores, y representan la raíz, los cimientos, mediante los cuales surgen las Civilizaciones, que son como el tronco frondoso del árbol de la vida, de la

sabiduría y del conocimiento humano, cuyos frutos son todos los tipos de Ciencia existentes, incluyendo los signos, símbolos, tradición, etnia, nación, patria, el derecho y los códigos, las artes y otros aspectos. El Capítulo 8. Se emprende el camino metódico para la construcción de un Código de Ética, y como se puede mejorar los Códigos de Conducta, pues al abordar el Valor del Aprendizaje entendido como un cambio, podemos Evaluar el movimiento, es decir podemos valorar el aprovechamiento académico del aprendizaje constructivo y significativo, para ser mejores ciudadanos para el bien común. En el Capítulo 9, se presenta una Propuesta del Código de Ética para la UAAAN 2015 actualizada, para que alguna instancia de la institución la haga suya y la presente ante la autoridad correspondiente y tener oficialmente un Código de Ética en la UAAAN que contemple el Código de Conducta para todas las instancias de la universidad. Con la finalidad de profundizar y reflexionar sobre la Ética, la Moral, la Bioética, considerando otras disciplinas, se presentan en los Capítulos 10 al 14 una selección de lecturas, transcribiendo documentos y agregando las fuentes originales de personas e instituciones en la Bibliografía, dando también crédito en los Índice de Autores y Nombres (Personas) y en el Índice de Siglas y Acrónimos (Instituciones). 

Capítulo 10. Carta del Jefe Piel Roja Seattle al Jefe Blanco Presidente de EUA.

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Capítulo 11. La Oración de Gandhi.

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Capítulo 12. Declaración del Genoma Humano y los Derechos Humanos.

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Capítulo 13. La Carta de la Tierra.

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Capítulo 14. Declaración de Bioética y Derechos Humanos.

La Bibliografía incluye las referencias en que se basó el presente libro, indicando los autores e instituciones y sus enlaces electrónicos, en donde puede complementar su autoformación y formación en el apasionante mundo de la Bioética, y brindar un apoyo aproximado, que contribuya a la noble misión institucional de fortalecer el Código de Ética de los distintos Programas Docentes de la Universidad, mediante la reflexión, por ello, se recure en ocasiones a la forma de diálogo, para conocer y comprender dicho tema, y al mismo tiempo proponer un Código de Ética para la UAAAN que no existe. En el año 2004 se presentó el primer documento histórico sobre Reflexiones para el Código de Ética en la UAAAN, el cual fue entregado en su oportunidad ante la instancia académica correspondiente: Dirección Académica de la UAAAN. El documento que sirvió de base para la elaboración del libro con el mismo nombre en el año 2005, y es cimiento del presente libro de Tópicos de Bioética 2015. Se revisó y actualizó información, por sus autores, considerando las observaciones de los Acreditadores al Programa de la carrera de Ingeniero Agrícola y Ambiental, que se hicieron con la finalidad de socializar el primer Código de Ética del Departamento Ciencias del Suelo (DCS), en la UAAAN, aclarando que fue el primer Código departamental de la institución, y que la carrera de Ingeniero Agrícola Ambiental cuenta con su propio código derivado del departamental. Para esta primera edición 2015, se ha tomado en cuenta algunas precisiones y adecuaciones de estilo, se observado el escenario internacional y nacional, en donde recientemente en México se celebró el Encuentro Mundial de Bioética en el año 2014, y en este año 2015, la UNAM cuenta con ya con su Código de Ética.

Tópicos de la Bioética puede ser un libro básico y complementario para alumnos que cursan las asignaturas del Programa del Departamento, tales como: Bioética, Prácticas Profesionales, Metodología de la Investigación, Introducción a las Ciencias del Suelo, Desarrollo de la Investigación, Química de Suelos, Seminario de Investigación, de apoyo a los cursos de Ética de otras Divisiones, y sirva también para que todos los funcionarios de la UAAAN actúen con auténtica integridad y probidad, con apego a la Ética y al Derecho para mejorar la gestión de la administración y optimización de sus recursos. Esperamos que el libro de Tópicos de la Bioética contribuya a otras áreas de nuestra Institución y fortalezca el conocimiento de sus alumnos, sin olvidar que son muchos los Principios, Criterios y Valores que hay por aprender, y sobre todo ponerlos en la práctica, recordando que cuatro valores son fundamentales: Justicia, Libertad, Verdad y Amor. Angel R. Cepeda Dovala Juan Manuel Cepeda Dovala

1. Introducción a la Bioética El presente libro, tiene el propósito primordial el de establecer un diálogo lógico para comprender mejor el significado de la Bioética en un contexto global, introductorio, en donde participan otras disciplinas científicas y en la necesidad imperiosa de que todas las Instituciones de Educación Superior (IES), deben contar con un Código de Ética siempre actualizado, y en el caso de las que no la tienen hay que hacer propuestas académicas en este sentido con su respectivo Código de Conducta. Una cuestión es que los Programas Docentes cuenten con un Código de Ética como el Programa Docente de Ingeniero Agrícola y Ambiental, y otra es que sea contemplada en la Ley Orgánica y el Estatuto Universitario, o bien sea aprobada por la instancia correspondiente para la Institución, y hasta la fecha existe este deficiente hueco en la Normatividad de la Universidad, por ello se presenta en el Capítulo 9, la Propuesta del Código de Ética para la UAAAN, propuesta para que sea meditada, reflexionada, y aprobada. Para ello es importante, saber contestar algunas interrogantes: ¿Qué es la Bioética?, ¿Cómo está relacionada con otras ciencias? ¿Qué importancia tiene la Historia, el Derecho, la Biología, la Genética, la Ética, la Bioética y otras ciencias?, ¿Qué es un Código?, ¿Qué es la Ética? ¿Cuál podría ser una definición de Código de Ética? ¿Cuál es la semejanza de la Ética y Moral? ¿Cuál es la diferencia entre Ética y Moral? ¿Cuál fue el primer Código? e históricamente, ¿Cuándo se separan la Moral y la Ética? y ¿En qué consisten los Principios, Criterios y Valores?, ¿Y la Virtud? Finalmente se propone un Código de Ética, considerando además una selección de lecturas y la bibliografía, los índices de autores y de nombres, cuadros, figuras, y de siglas y acrónimos. Aunque la Ética y la Moral permanecieron juntas como una sola ciencia, desde sus inicios, es aceptado que los creadores fueron: Sócrates, Platón y Aristóteles, y que no fue hasta en 1857, en el caso de nuestro país, donde se separaron estas en dos disciplinas científicas, aunque tienen muchos puntos en común, tienen sus diferencias en cuanto a terminología y en el ámbito de su aplicación. En un entorno marcado por la globalización, el sector agropecuario de México al igual que la Educación de las Ciencias Agrícolas, afrontan nuevos retos y oportunidades, y el retorno a los Valores de la Persona Humana, es de primordial

importancia en este nuevo siglo XXI, para ello, es menester, unir esfuerzos, en torno a los Programas Estratégicos de nuestra “Alma Terra Mater” y orientar los esfuerzos para la supervivencia y continuar con la noble misión para los productores del Agro. 1.1 Antecedentes y significado del término de Bioética El término Bioética, fue puesto en circulación por Fritz Jahr (1895-1953), pastor, filósofo y educador de la Religión Protestante, en el año de 1927, en el distinguido periódico de prestigio mundial llamado Kosmos de Alemania con el título: Bio = Ethik. Eine Umschau über die ethischen Beziehungen des Menschen zu Tier und Pflanze, el mismo título del escrito de F. Jahr está implícito su concepto de Bioética: “Bio = Ética. Un mirada ética a la relación de los seres humanos con los animales y plantas”, en su escrito original viene la igualdad: Bio = Ethik, que podemos comprender mejor si recurrimos al significado de los dos términos griegos Bio (Vida), Ethos (Costumbre). Posteriormente, en la década de los años setenta también sobresalen instituciones dedicadas a estos temas como la Universidad de Georgetown, en Washington, D.C., que centró sus esfuerzos en el ámbito de las ciencias de la salud y los avances científico-tecnológicos, deben ser de aplicabilidad a todas las disciplinas científicas. En el apartado 1.3 se amplía información cronología de la Bioética, y las referencias aparecen en la Bibliografía. A continuación los antecedentes de la construcción del Código de Ética en la UAAAN. 1.2 Antecedentes del Código de Ética en a UAAAN Del año 2005 en que se presentó el libro “Reflexiones para el Código de Ética en la UAAAN”, al año 2015, han transcurrido prácticamente 10 años, en donde se han suscitado distintos eventos universitarios en la UAAAN, el cambio de gestión universitaria en el mes de noviembre (2006-2010), (2010-2014), y actualmente (2014-2018). Dichos eventos han quedado registrados mediante los informes correspondientes de cada gestión, así como en libros, tales como el de Descernimiento, y Síntesis Nemotécnica (Cepeda 2013), o bien en noticias regionales en distintos medios de comunicación.

Sin embargo, dentro de las tres gestiones arriba indicadas, falta mejorar, en cuanto a los procedimientos en relación al cambio de rector y de las diferentes representantes en la universidad. ¿Por qué quedar callados? Ante un institución que se desmorona por intereses no universitarios, que han visto de la universidad, un botín únicamente económico, llena de corrupción y envuelta en el escándalo, en cada cambio de gestión universitaria, ejemplo de ello, se muestran en el Libro 10 de Tópicos Culturales: “Discernimiento sobre la actuación del Consejo Directivo de la UAAAN. Periodo 2010/2011”. (Cepeda 2013). El último cambio de gestión universitaria, se incurrieron en prácticas anti universitarias como lo fue el secuestro del H. Consejo Universitario, en donde algunos integrantes “universitarios” hicieron gala de la demagogia, el lenguaje corriente, la agresión con los gritos y la violencia verbal, la intimidación personal y el fanatismo que atentaron contra la Libertad de la Persona Humana y el Bien Común Universitario actuando en contra el nuevo H. Consejo Directivo recién electo democráticamente conforme a la Normatividad Universitaria, situación indignante que con apego a Derecho, los hechos han quedado en la más completa impunidad, sin castigar a los presuntos y presuntas responsables de los actos vandálicos que los dio a conocer la prensa regional ¿Por qué?, y también cabe la pregunta ¿Por qué en la UAAAN no existe un Código de Ética y su Código de Conducta aprobado por las instancias universitarias correspondientes? El punto de partida con el Ensayo denominado Reflexiones para el Código de Ética de la Universidad, en el año de 2004, con motivo de la Elaboración del Código de Ética de la UAAAN, el cual fue entregado en su oportunidad ante la instancia académica correspondiente: Dirección Académica de la Universidad Autónoma Agraria Antonio Narro, publicándose el libro en 2005, ahora a 10 años después, se presenta este nuevo libro de Tópicos de Bioética 2015. Cabe aclarar que el Código de Ética de la Universidad Autónoma Agraria publicado en el año 2004, aunque no fue aprobado por el Consejo Universitario, uno de los iniciadores que propusieron y promovieron el Código de Ética fue el Dr. Jorge Galo Medina Torres et al (2004), y los trabajos se llevaron a cabo en la Dirección General Académica, oficina a la que se envió el Ensayo mencionado y que sigue siendo fundamento de esta nueva obra, y del curso de Bioética, que iniciamos por primera

vez desde el año 2006 a la fecha, y que se imparte a los estudiantes del Programa Ingeniero Agrícola y Ambiental, y para alumnos de otros programas. Es necesario enfatizar que unos de los requisitos académicos de las carreras es que cuenten con su Código de Ética, en donde el Departamento Ciencias del Suelo se distinguió en elaborar el suyo propio con la participación de toda su comunidad, y publicado a finales de 2004, dentro de su primer Plan Estratégico 2005-2015, el primero en este género de documentos departamentales, el cual se dio a conocer a las Autoridades Universitarias para fortalecer los trabajos de la Nueva Ley Orgánica y Estatuto Universitario, en donde participamos a favor de nuestra institución ya sea como integrante Profesor del Consejo Universitario que aprobamos estos documentos universitarios, o como miembro de la Comisión Especial, o simplemente como profesores comprometidos por los cambios positivos y de trascendencia histórica de la UAAAN. 1.3 Breve Cronología de la Bioética y otros tópicos relacionados En esta breve cronología de 1917-2015, casi de un siglo, han existido muchos acontecimientos muy positivos a nivel nacional e internacional en relación a la Bioética y otras ciencias muy relacionadas, pero también existieron cosas muy negativas como la Primera Guerra Mundial (1914-1918), la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) y la llamada Guerra Fría (1947-1991), entre otras cuestiones. En lo referente a los aspectos cronológicos en Instituciones de Educación Superior (IES), se da énfasis a la UAAAN, para que el educando de la asignatura de Bioética del Programa e Ingeniero Agrícola y Ambiental y de otros programas de la institución, conozcan a grandes rasgos los orígenes de su Universidad, ante numerosos eventos que no es posible mencionarlos en esta obra. 1917 Se promulga la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos el 5 de febrero y en dos años más, cumplirá 100 años (Un siglo) en el año 2017. Fue impulsada por el General, Comandante Supremo en Jefe del Ejército Constitucionalista Don José Venustiano Carranza Garza (1859-1920), originario de Cuatro Ciénegas, Coahuila de Zaragoza, México. 1922 En mayo 9, en New York, EUA, fue adoptada La Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (CMNUCC) y entro en vigor en Marzo 21, 1994. (Cf. Cepeda 2010). 1923 La actual UAAAN, nació como Escuela Regional de Agricultura Antonio Narro (ERAAN), y fue el saltillense Don Antonio Narro Rodríguez, quien legó y cimentó nuestra “Alma Terra Mater” para gloria de México, en Buenavista, Saltillo, Coahuila,

México, el 4 de Marzo. Requisito de ingreso: primaria, y el título de egresado era “Técnicos en Agricultura General”. 1927 Fritz Jahr (1895-1953), Pastor, Filósofo y Educador de Alemania, utiliza por primera ocasión el término de Bioética, en su escrito publicado en Kosmos: Bio = Ethik. Eine Umschau über die ethischen Beziehungen des Menschen zu Tier und Pflanze, en español: Bio = Ética. Un mirada ética a la relación de los seres humanos con los animales y plantas. Este libro apareció después de la Primera Guerra Mundial (1914-1918) y antes de la Segunda Guerra Mundial (1939-1945). 1931 El 4 de octubre fue elegido originalmente para esta festividad el Día Mundial de los Animales, porque es el día festivo de San Francisco de Asís, quién fue y es considerado por su amor a la vida y protector de las aves, el lobo, de todos los animales, del medio ambiente y toda la naturaleza: patrono de los agricultores ganaderos, veterinarios y ecologistas. Por ello, se escogió que el Día Mundial de los Animales se celebrara cada año el día 4 de octubre desde 1931 en Florencia, Italia, y en una convención de ecologistas fue como se estableció este día como celebración de la Diversidad de la Vida Animal. (Cepeda 2009). 1938 Cambia de nombre la Escuela Regional de Agricultura Antonio Narro (ERAAN) a Escuela Superior de Agricultura Antonio Narro (ESAAN), es el segundo nombre de la actual UAAAN. 1943 Cambia el requisito de ingreso a la ESAAN: secundaria. 1948 Posterior a la Segunda Guerra Mundial se publicó la “Declaración Universal de los Derechos Humanos de la ONU”, 10 de diciembre. 1948 Se originó el programa de la UNESCO relativo a la Zona Árida conforme a la resolución N° 3.72 aprobada en la 3ª reunión de la Conferencia General en Beirut. 1951 La UNESCO crea el Comité Consultivo de Investigaciones sobre la Zona Árida, que tenía por objeto fomentar y estimular las investigaciones sobre las diversas disciplinas científicas que se relacionan con los problemas de la aridez. 1951 Durante 1951-1953 la ESAAN pasa a depender del Instituto Tecnológico de Coahuila (ITC), actualmente Instituto Tecnológico de Saltillo (ITS).

1953 James Dewey Watson y Francis Harry Compton Crick (1916-2004), presentan en dos escritos publicados por el Journal Nature, el Modelo de la Doble Hélice del ADN, la molécula de la vida. 1953 Maurice Hugh Frederick Wilkins (1916-2004), Rosalind Elsie Franklin (19201958), y Raymond Gosling (1926-2015) presentan también dos escritos en el Journal Nature, en los cuales aparece una fotografía de la radiografía de rayos X del ADN, la cual se considera clave en la confirmación del Modelo de la Doble Hélice de J. D. Watson y F. H. C. Crick. 1955 El nuevo requisito de ingreso a la ESAAN: preparatoria. 1956 Joe Hin Tjio (1919-2001) de Indonesia y Albert Levan (1905-1998) de Suecia, descubren que las células germinales de humanos, poseen 46 cromosomas, o bien, su ADN está organizado por 23 pares de cromosomas, de los cuales 22 son autosomas y uno de ellos son cromosomas sexuales. 1957 La ESAAN, pasa a ser parte de la recién fundada Universidad de Coahuila (UC), y ofrece el título de “Ingeniero Agrónomo”, tras cursar un plan de estudios de 10 semestres. 1959 Arthur Kornberg (1918-2007) de EUA y Severo Ochoa (1905-1993) de España, reciben el Premio Nobel de Fisiología y Medicina, por sus descubrimientos acerca de la recombinación genética y la organización del material genético de las bacterias. 1961 François Jacob (1920-2013), y Jacques Lucien Monod (1910-1976), de Francia, descubren la transcripción genética de la síntesis de proteínas, y postulan la función del Ácido Ribonucleico mensajero (ARNm). 1963 El Papa Juan XXIII, da a conocer en Roma la Carta Encíclica Pacem in Terris. Sobre la paz entre todos los pueblos ha de fundarse en la verdad, la justicia, el amor y la libertad. El nombre secular del Papa Juan XXIII: Angelo Giuseppe Roncalli (1881-1963), y fue originario de Sotto il Monte, Bérgamo, Lombardía, Italia. 1965 Convención Internacional de las Naciones Unidas sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial. Diciembre 21. En este mismo año, comparten Premio Nobel: François Jacob (1920-2013), Ándre Lowff (1902-1994), y Jacques Lucien Monod (1910-1976), de Francia, por sus descubrimientos sobre el control genético de la síntesis de enzimas y la síntesis de virus. 1965 Se cumplieron 100 años del descubrimiento de los Principios de la Herencia de Gregor J. Mendel (1822-1884) de la actual Republica Checa. En México, por primera

vez, la UNAM traduce al español, el escrito original de Mendel de 1866, Versuche über pflanzen-hibriden, con el título: Experimentos de Hibridación en Plantas, traducción muy importante para la Ciencia en todo el Continente Americano, obra que aparece 12 años después de haberse publicado el Modelo de la Doble Hélice del ADN de J. D. Watson y F. H. C. Crick (1953), bueno, antes no había internet público, y el conocimiento científico y cultural, tardaba más tiempo en llegar de un país a otro. 1966 Marshall Warren Nirenberg (1927-2010), Har Gobin Khorana (1922-2011), y Severo Ochoa (1905-1993) descifran y presentan el código genético completo del ADN, al demostrar que una secuencia de tres nucleótidos determina cada uno de los 20 aminoácidos. 1966 La ONU aprueba el “Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos”. Diciembre 16. Entró en vigor el 23 de marzo de 1976. 1966 La ONU aprueba el “Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales”. Diciembre 16. Entró en vigor el 3 de enero de 1976. 1966 La ONU aprueba el “Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos”. Diciembre 16. Entró en vigor el 23 de marzo de 1976. 1967 El Pablo VI, Papa dio a conocer la Carta Encíclica Populorum Progressio, la cual aborda la necesidad de promover el desarrollo de los pueblos. El nombre secular del Papa Paulo VI: Giovanni Battista Enrico Antonio Maria Montini (18971978), y fue originario de Concesio, Reino de Italia, cerca de Brescia, Lombardía, Italia. 1968 En muchas partes del mundo las universidades hacen protestas, en México no fue la excepción con las consecuencias violentas conocidas, época de la llamada Guerra Fría (1947-1991), en el escenario internacional, temas que siguen siendo un reto para los expertos en Derechos Humanos, Bioética, y otros estudiosos de las Ciencias Filosóficas, Naturales y Sociales. 1968 En nuestro país se celebraron las Olimpiadas, y todos los mexicanos guardan en su feliz memoria el grato recuerdo de la inolvidable Novia de México: Věra Čáslavská (Vera Caslavska), originaria de Praga, representó a su país, la antigua Checoslovaquia, radicando en la actual Republica Checa. Vera Caslavska fue una extraordinaria gimnasta checa ganadora de más medallas olímpicas y mundiales de su país, y contrajo matrimonio en la Catedral de la majestuosa Ciudad de México.

1968 El Premio Nobel de Fisiología y Medicina en el año 1968 fue otorgado a Har Gobind Khorana (1922-2011), Robert W. Holley (1922-1993), y Marshall Warren Nirenberg (1927-2010), por la descripción del código genético, así como de los procesos en la síntesis de las proteínas. 1970 Van Rensselaer Potter (1911-2001) Bioquímico estadounidense, profesor de oncología, en el Laboratorio McArdle de Investigaciones sobre el Cáncer de la Universidad de Wisconsin-Madison, Estados Unidos de América (EUA), publicó un artículo denominado: “Bioethics: The Science of Survival” en español, “Bioética: La ciencia de la supervivencia”. 1970 Por Decreto Presidencial se crea en México la Comisión Nacional de Zonas Áridas (CONAZA). Diciembre 5. 1971 Van Renssealer Potter (1911-2001), publicó su libro: “Bioethics: Bridge to the future”, en español, “Bioética: Un puente hacia el futuro”. 1971 El Gobierno Federal de México, crea dentro de las instalaciones de la UAAAN, entonces ESAAN, el Centro Nacional de Investigación para el Desarrollo de las Zonas Áridas (CNIZA), y el Colegio de Graduados (CG). 1972 André Hellegers (1926-1979), originario de Holanda, a la edad de 27 años emigró a USA, fue Médico especialista en Ginecología y Obstetricia de investigación perinatal, quien contando con el apoyo y patrocinio del matrimonio Robert Sargent Shriver (1915-2011) & Eunice Mary Kennedy (1921-2009) quien recibió el título de “Caballero Papal” del Papa Benedicto XVI, siendo nombrada dama de la Orden de San Gregorio Magno, A. Hellegers crea en la Universidad de Georgetown, en Washington, D.C., de EUA, el Instituto Joseph and Ross Kennedy para el Estudio de la Reproducción Humana y Bioética, conocido como Kennedy Institute of Ethics. 1972 A partir de este año se celebra los días 5 de junio de cada año, el Día Mundial del Medio Ambiente; el cual fue establecido por la Asamblea General de Naciones Unidas, el 15 de diciembre de 1972, en la Resolución 2994 (XXVII); dicha situación, representó en gran medida, el inicio de la Conferencia de Estocolmo, Suecia, sobre el Medio Humano; y también en esa misma fecha, la ONU aprueba la Creación del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA), por su importancia, su equivalente en inglés, United Nations Environmental Program (UNEP). (Cepeda 2008). 1973 Se crea el Centro de Información de Zonas Áridas (CIZA), dándose reformas tanto en Licenciatura como en Postgrado, en la entonces ESAAN.

1974 Se publicó la “Recomendación de la UNESCO relativa a la situación de los investigadores científicos”. Noviembre 20. (Cf. También: 37C/Resolution 91, de Paris 20/11/ 2013). 1975 Nace la Universidad Autónoma Agraria Antonio Narro (UAAAN), por decreto del Gobierno del Estado de Coahuila, el 4 de Marzo. 1975 FAO, UNEP y UNESCO, establecieron EL Proyecto de Evaluación de la Degradación de los Suelos del Mundo. 1976 El Institut Borja de Bioètica se fundó en el año 1976 por iniciativa del Dr. Francesc Abel i Fabre (1933-2011), doctor en medicina, especialista en obstetricia y ginecología, licenciado en filosofía y teología y formado como investigador en los Estados Unidos de América (EUA), que consideró fundamental crear en Cataluña el primer Centro de Bioética en España. 1977 En San Francisco California, USA, el científico de México el Dr. Francisco G. Bolívar Zapata egresado de la UNAM, quién es pionero en Biología Molecular y Biotecnología moderna, formó parte de un equipo de investigadores que lograron por primera vez a nivel mundial, la producción en bacterias por técnicas de ingeniería genética de proteínas transgénicas idénticas a las humanas, como la insulina que se utiliza clínicamente para contender con la diabetes, representa un gran resultado científico para la humanidad. 1977 El 10 de Junio se creó la Carrera de Ingeniero Agrónomo en Suelos, y se inicia la Maestría en Suelos. En este mismo año, la ONU, presenta el Plano Mundial de Desertificación. 1978 Inician las actividades del Departamento del Servicio Social en la UAAAN, conforme al Reglamento aprobado en 1977, con los Programas en las Comunidades Rurales: Establecimiento de Nopal (Opuntia, varias especies) y costilla de vaca (Atriplex Canescens), Alfabetización, Educación para Adultos, y Mejora Física y Ambientales. 1978 Se aprueba la “Declaración de la UNESCO sobre la Raza y los Prejuicios Raciales”. Noviembre 27. Fecha de adopción 1978. 1978 Se publicó la primera edición de La Enciclopedia de Bioética editada por Warren Thomas Reich con el auspicio de la Universidad de Georgetown, y define Bioética como el estudio sistemático de la conducta humana en el área de las

ciencias de la vida y la atención de salud, en tanto que dicha conducta es examinada a la luz de los principios y valores morales. 1979 Convención de las Naciones Unidas sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer del 18 de diciembre. 1984 Reunión histórica, antecedente del Proyecto Internacional del Genoma Humano convocada por el Departamento de Energía en Utah, USA, donde se reúnen científicos expertos en la molécula de la vida: ADN, para analizar las consecuencias de las mutaciones del ser humano provocadas por las bombas atómicas que estallaron durante la guerra, en Hiroshima y Nagasaki, Japón. 1988 James Dewey Watson es nombrado Director del Proyecto del Genoma Humano, cuya meta inicial fue la de cartografiar y secuenciar el genoma de nuestra especie. 1988 Albert R. Jonsen y Stephen Edelston Toulmin (1922-2009), publican su libro “The abuse of casuistry”, dónde proponen que frente a la tiranía de los principios se rehabilite la Ciencia Casuística, sobre todo allí donde hay que tomar decisiones concretas en la medicina, ética aplicada (Bioética), derecho, y administración pública. 1989 Se aprueba la “Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño” el 20 de noviembre. Entró en vigor a partir el 2 de septiembre de 1990. 1989 Se aprueba el “Convenio de la OIT (Nº 169) sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes” el 27 de junio. En México entró en vigor en septiembre de 1990. Y al año 2015 el Convenio de la OIT (Nº 169) ha sido ratificado únicamente por 20 países del mundo. 1989 Da inicio el “Proyecto del Genoma Humano”, momento de cambio histórico muy importante. Se logró con la participación de científicos de distintos países: Alemania, China, Estados Unidos, Francia, Inglaterra y Japón, entre otros. 1990 Se inicia la Revolución Genómica. 1990 Aceptación oficial y arranque del “Proyecto del Genoma Humano”, implícito en el plan quinquenal conjunto del Departament of Energy y del National Institute of Health, de EUA. 1991 En el Primer Informe de la Dirección de Planeación de la UAAAN, dentro de sus actividades, menciona que se elaboró el Proyecto que dio origen a la creación del Centro de Computo Universitario, adquiriéndose 86 equipos para atender

satisfactoriamente las necesidades de la población estudiantil; así mismo, el Programa de Obras 1991, contempló 37 Obras, siendo algunas de ellas en la UAAAN-SEDE: el acondicionamiento de área en Biblioteca para el Centro de Computo, la construcción de aulas modulo F, construcción de bodega para el comedor, construcción de 3 Módulos para Dormitorios de estudiantes; y en la UAAAN-Unidad Laguna se realizó la construcción de la planta alta del edificio “D” de aulas y remodelación de la planta baja, se llevó a cabo la construcción de la Unidad Caprina, y de los 3 Módulos para Dormitorios para estudiantes. (Cepeda 1991). 1992 Se aprueba el “Convenio de las Naciones Unidas sobre la Diversidad Biológica” el 5 de junio. 1993 El Dr. Rubén Lisker Yourkowitsky, Médico Cirujano egresado de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), originario de Estados Unidos de América (EUA) y nacionalizado en los Estados Unidos Mexicanos (EUM), es pionero de la Genética Humana en México, y durante los años 1993-1997 formó parte del Comité Internacional de Bioética (CIB) de la UNESCO cuyo objetivo importante era llevar a cabo la Declaración Universal sobre el Genoma Humano y los Derechos Humanos, la cual fue aprobada en el año 1997. 1993 Fueron aprobadas las “Normas uniformes de las Naciones Unidas sobre la igualdad de oportunidades para las personas con discapacidad”. 1994 A iniciativa del MC Juan Manuel Cepeda Dovala Director de la Dirección de Planeación, en el día 13 del mes de octubre, se promovió un Convenio de Colaboración para el Desarrollo del Espíritu Emprendedor, el cual dio origen al Programa Emprendedor de la UAAAN (EMPREUAAAN), con el propósito de vincular el sector agropecuario con el programa productivo de Coahuila y el resto del país, contemplándose la participación del alumnado y de los programas de la Universidad con el sector productivo; dicho convenio celebrado por la UAAAN con el Instituto de Desarrollo Empresarial A. C. (DEMAC), fue firmado por el rector interino y el presidente de DEMAC Ramón de la Peña Manríquez, siendo Testigo de Honor el Director de Planeación. [Cf. Informes de Planeación 1994-1995, y Ruiz (1994)]. 1995 Reconocimiento otorgado por la Dirección de Docencia al MC Juan Manuel Cepeda Dovala como Fundador del Programa de Formación de Emprendedores y Desarrollo Empresarial (PROFORME) de la UAAAN. Que da inicio en Enero de 1995. El Periódico Informativo de la Comunidad Universitaria Antonio Narro (COMUNA) del mes de abril menciona que con el Seminario “Inducción para la Implementación del Programa Emprendedor” se iniciaron el pasado 10 de marzo de 1995 las actividades de “Educación para el Autoempleo” que dentro del proyecto EMPREUAAAN fue

presentado a las autoridades universitarias por el Coordinador del Programa MC Juan Manuel Cepeda Dovala. [(Cf. COMUNA (1995)]. 1995 Se publicó la segunda edición de la “Encyclopedia of Bioethics”, edición revisada y editada en cinco volúmenes por Warren Thomas Reich. 1995 La UAAAN cuenta con una nueva carrera: Ingeniero Agrícola y Ambiental; se estableció el primer convenio UAAAN-COMIMSA, obteniéndose resultados alentadores en Biorremediación de Suelos; y, en el ámbito Nacional e Internacional, se publica el Primer Plan de Acción para Combatir la Desertificación en México (PACD-México), contándose con la participación de la CONAZA, SEDESOL, FAO, en donde participaron más de 33 Instituciones de Educación Superior (IES), entre ellas, la UAAAN con un profesor e investigador de apoyo del Departamento de Suelos, al cual se le otorgó un Diploma al profesor investigador Angel R. Cepeda Dovala. 1997 Fue aprobada la “Declaración Universal del Genoma Humano y los Derechos Humanos” por la Conferencia General de la UNESCO el 11 de noviembre. 1997 La Conferencia General de la UNESCO en la 29ª reunión del 12 de noviembre, adoptó la “Declaración sobre las Responsabilidades de las Generaciones Actuales para con las Generaciones Futuras”. 1998 El Papa Juan Pablo II da a conocer en Roma la Carta Encíclica Fides et Raio en la cual se aborda las relaciones entre la Fe y la Razón. El nombre secular del Papa Juan Pablo II: Karol Józef Wojtyła (1920-2005), y fue originario de Wadowice, Polonia. 1998 Francis Collins et al., presentan las Metas del Proyecto del Genoma Humano en EUA: 1998-2003. 2001 Declaración Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural. Noviembre 2 y el día 3 del mismo mes, el Tratado Internacional sobre los Recursos Fitogenéticos para la Alimentación y la Agricultura aprobado por la Conferencia de la FAO. También se publicó en este mismo año, el libro de Celis Galindo, Gilberto S.J. 2001. Gen-Ética. Donde la vida y la ética se articulan, en donde se aborda el mundo de los transgénicos. 2003. En abril se cumplieron 50 años del descubrimiento del Modelo del ADN y se anuncia la secuencia completa del Genoma Humano. Dentro de las múltiples publicaciones en el mundo, en México se mencionan 3 escritos: dos del Dr. Angel R. Cepeda Dovala: “Principios de la Ciencia Genética” y “Conferencia sobre el Camino de Mendel a los Principios de la Herencia y la Estructura del ADN de Watson y Crick,

50 años después”, celebrada en la UAAAN., Saltillo, Coahuila, México, el día 3 de Abril de 2003; y en la Ciudad de México: el Dr. José Luis Cepeda Dovala “La Revolución Genómica: Economía y Biotecnología”. Universidad Autónoma Metropolitana. Unidad Xochimilco. (UAM). pp. 135-150, del libro: La Revolución Genómica 1. 2003 Declaración Internacional sobre los Datos Genéticos Humanos. Aprobada por la Conferencia General de la UNESCO el 16 de octubre. 2003. Se publica la tercera edición Encyclopedia of Bioethics, por disposiciones del propio W. T. Reich fueron encomendadas a Stephen G. Post. 2004 Se publican en México los libros: “De Mendel a Watson y Crick, 50 años después”; y, “La Revolución Genómica 2”. 2005 El Papa Benedicto XVI da a conocer en Roma la Carta Encíclica Deus Caritas East relacionado sobre el amor cristiano. El nombre secular del Papa Benedicto XVII, actual Papa Emérito, es Joseph Aloisius Ratzinger, y es originario de Marktl, Alemania. 2005 El 12 de Noviembre se cambia el nombre del Departamento de Suelos a Departamento de Ciencias del Suelo, y en los meses de Octubre-Noviembre, elaboró su Primer Plan de Desarrollo Estratégico 2005-2015. 2005 La Declaración de Bioética y Derechos Humanos fue aprobada por aclamación en la histórica 33ª sesión de la Conferencia General de la UNESCO el 19 de octubre. Y en este mismo año se publicó el libro Reflexiones para el Código de Ética de la UAAAN, cuyos autores fueron Angel R. Cepeda Dovala y Juan M. Cepeda Dovala. 2006 La UAAAN, cuenta con una nueva Ley Orgánica, aprobada el H. Consejo Universitario (CU), Máxima Autoridad de la Universidad, cuyo primer autor de este libro de Tópicos de la Bioética, fue Consejero Universitario profesor en aquel entonces. Dicha nueva ley fue aprobada por el CU, después de una consulta previa a la Comunidad Universitaria, también se contó con la participación de distintas comisiones, en las que destacaron los siguientes profesores investigadores: el Dr. Jorge Galo Medina Torres y el Lic. Raúl Indalecio Martínez Ortegón, y de una Comisión Especial, M. Sc. Reginaldo de Luna Villarreal y el MC Juan Manuel Cepeda Dovala, entre otros. El H. Consejo Universitario envió la nueva Ley Orgánica a la Ciudad de México, a la Cámara de Diputados de la LXII Legislatura, y el H. Congreso General de los Estados Unidos Mexicanos decretó la “Expedición de la Ley Orgánica

de la Universidad Autónoma Agraria Antonio Narro”. La Ley Orgánica fue aprobada el 7 de marzo y publicada en el Diario Oficial de la Federación (DOF) el 26 de abril (Cf. Cámara de Diputados y la Nota-Detalle del Decreto de la Ley Orgánica de la UAAAN en SEGOB-DOF, en la Bibliografía). 2006 Por primera vez en la Historia del Departamento Ciencias del Suelo y de la UAAAN, el Programa de Ingeniero Agrícola y Ambiental implementa el Curso de Bioética y el de Metodología de la Investigación. Responsable de los cursos: Dr. Angel R. Cepeda Dovala. 2010 Se celebra el Bicentenario de la Independencia en México, y por primera vez en la Historia de la UAAAN se celebró el Grito de Independencia. La Dirección de Licenciatura presentó seis reglamentos: 1. Reglamento Académico para los Alumnos de Licenciatura. 2. Reglamento de Servicio Social, se actualiza después de 33 años; 3. Reglamento de Prácticas Profesionales; 4. Reglamento de Tutorías; 5. Reglamento de Movilidad Estudiantil; 6. Reglamento de Incorporaciones; aprobados por el H. Consejo Universitario entre los meses de junio y agosto; además de los Lineamientos para la Acreditación del Idioma Inglés (Modalidad co-curricular). 2010 Por primera vez en la Historia de la UAAAN se realizó los primeros Registros Marcarios ante el IMPI de los Signos Distintivos de la institución, entre ellos: 1. El nombre completo de la institución: UNIVERSIDAD AUTÓNOMA AGRARIA ANTONIO NARRO, 2. Las siglas: UAAAN, 3. El lema de la UAAAN: ALMA TERRA MATER, 4. El escudo de la UAAAN, 5. El Buitre Amigable, 6. Universidad Sustentable, 7. La imagen de la escultura del Buitre del Orgullo y del Conocimiento, 8. Logotipo del Comité de Salud, y el 9. Logotipo del Departamento de Extensión Agropecuaria, los cuales fueron entregados a las autoridades universitarias por el Dr. Angel R. Cepeda Dovala, Jefe del Departamento de Extensión Agropecuaria y Coordinador y Enlace para los Registros Marcarios. El Departamento de Extensión Agropecuaria publicó el libro “Proyectos de Desarrollo UAAAN. Resumen & Abstract 2008-2009” cuyos autores fueron: Angel R. Cepeda Dovala, Jorge Galo Medina Torres, y Juan Manuel Cepeda Dovala. 2013 Se publican seis libros con ISBN en Tópicos Culturales de circulación gratuita en PDF, con fines académicos: 1. “Síntesis Nemotécnica de Resultados Relevantes de la UAAAN 2006-2010”, 2. “Discernimiento sobre la actuación del Consejo Directivo de la UAAAN. Periodo 2010/2011”, 3. “Selección de Lecturas: Acacia, Ciencia, Teología y Profetas”, 4. “Desiertos, Biotecnología Moderna y Remediación de Suelos”, 5. “Aspectos Metódicos”, y 6. “Acrósticos y Poesías”. 2014 Se celebró en la Ciudad de México la Reunión Mundial de Bioética.

2015 Papa Francisco publica la Carta Encíclica Laudato Si, sobre el Cuidado de la Casa Común; Encíclica relacionada con el Medio Ambiente y el Cambio Climático y otros temas apremiantes en el mundo actual. El nombre secular del Papa Francisco es Jorge Mario Bergoglio, y es originario de Buenos Aires, Argentina. 2015 La UNAM aprueba su Código de Ética. Y los próximos libros a publicarse gratuitamente por Tópicos Culturales son: “Metodología de la Investigación” y “Tópicos de Bioética”. El término de Bioética, ha sido aceptado por la comunidad internacional, tal es así que la UNESCO (2005) publicó la Declaración de Bioética y Derechos Humanos, y México fue el país anfitrión de la Reunión Mundial de Bioética en 2014; hechos relevantes y de gran trascendencia, indicados anteriormente en esta breve cronología.

2. Cuestión de Método El Método, es el camino que se sigue en una investigación, y dentro de este ir y venir en el camino, podemos decir, que el Código de Ética, ha retomado juicios generales para llegar a juicios particulares, esto es el Método Deductivo, y a la inversa es el Método Inductivo, pero también hay un sin número de Métodos: Observación, Experimentación, Matemáticos, Estadísticos, Probabilísticos, Antropológicos, y otros, a los que en su conjunto se les denomina Polimétodo, entonces, decimos que es Ciencia, por lo tanto es conocimiento, objetivo, sistemático, ordenado, cuenta con muchos atributos que se podrían enumerar. (Ver Figura 1.).

Considerando el Método, los distintos investigadores sobre Moral y Ética, lo abordaran conforme a sus principios, criterios y valores, algunos lo abordaran históricamente, otros filosóficamente, unos con ojos de la Ciencia y otros con ojos de la paciencia. Las Instituciones de Educación Superior, son laicas, pero eso no quiere decir que no se hable de Valores, y las Ciencias que las estudian pueden ser la Moral, la Ética y más recientemente la Bioética, en un mundo globalizado donde predomina la Biotecnología moderna, en donde hay que ver el lado positivo de esta ciencia multidisciplinaria, entran en diálogo, los investigadores de distintas disciplinas, como es el hecho del Genoma Humano, en donde a 50 años del Modelo de Watson y Crick, en el 2003, se conoce en su totalidad, que representa el principal acontecimiento científico para la humanidad en el siglo XXI.

2.1 Bioética = Biología + Ética Se había comentado en el libro Principios de la Ciencia Genética que la unión de dos ciencias había generado una ciencia nueva, y dentro de los ejemplos, se mencionó a la Bioética. (Cepeda 2003), en consecuencia, esta nueva disciplina científica, representa un tratado entre la Vida (Bio) y la Ética o la Moral, y se podría precisar aun poco más. La Bioética es una rama del árbol frondoso de la Ciencia que incluye dos términos de origen Griego bio (βιο) que significa vida, y ethikos (ἠθικός) y en Latín (ethĭcus), por consiguiente la Bioética se dedica a promover los principios, criterios y valores para una correcta y armónica conducta humana, respecto a la vida y el bien común, vida que inicia desde el momento de su concepción hasta su natural final. 2.2 Genética y su relación con la Ética y la Bioética El gen, ahora, el ADN, las estudian las Ciencia Genética, desde distintas ópticas, Genética Clásica, Genética Cuantitativa, Genética de Plantas y Animales, la Genómica, la Biotecnología y otras más, pero el común denominador es el estudio de la herencia, ya en sí, en la palabra Genética está implícito el termino de Ética: Gen + Ética = Genética, por lo que es evidente una clara intersección entre la Genética y la Bioética, y en su aplicación a los seres vivos no debe descartar los preceptos ético morales de la Persona Humana. 2.3 Temas candentes de la Bioética Existen muchos temas candentes dentro de la Bioética, algunos de ellos son: el aborto, la eutanasia, anticoncepción, experimentos con embriones, y muchos otros como los temas relacionados con el medio ambiente (Ecología), y los códigos de ética y de conducta. Acordes con Buena Nueva (2015), en relación a la Bioética y la Genética, se presentan los Cuadros 1 y 2, que muestran algunos temas de la Bioética: Anticoncepción, experimentación con embriones, clonación, células estaminales (embrionarias, de desecho y adultas), fecundación asistida extra-corpórea (in vitro) y fecundación asistida intra-corpórea, GIFT significa: Gameto Intra Falopian Tranfer, o NAPRO que significa: Natural Procreation, inseminación artificial (homóloga y

heter贸loga), maternidad sustituta (vientres alquilados), ex谩menes prenatales, y otros aspectos.

3. Código, Código de Ética, Código de Conducta El presente Capitulo 3, aborda de la forma más sencilla, el significado de código, código de ética y el código de conducta, en donde partiendo del concepto convencional de código, se ejemplifica en el caso de México su uso en distintas instituciones, derivándose del Código de Ética los Códigos de Conducta de las distintas instituciones. 3.1 Código Un Código, entendido como conjunto de leyes, según un plan metódico y sistemático, tiene distintas orientaciones, puede decirse, que etimológicamente es una palabra que proviene del latín Codex, Codicis, libros, y también en su aspecto actual podríamos definirla como un conjunto de normas jurídicas; pero también los términos juntos: “Código” (Normativo) y “Ética” (Ciencia) conforman el Código de Ética, y un concepto es el siguiente: 3.2 Código de Ética Es el conjunto de normas que contiene principios, criterios, y valores ético-morales que permiten regular y mejorar la presencia, vivencia y convivencia del ser humano en los distintos ambientes de la vida. Considerando el Oficio-Circular No. SP/100/0762/02 por el que se da a conocer el Código de Ética de los Servidores Públicos de la Administración Pública Federal, Diario Oficial de la Federación, miércoles 31 de julio de 2002, Secretaría de Contraloría y Desarrollo Administrativo. «…cada una de las instituciones públicas a su cargo deberá, con base en el Código de Ética, elaborar y emitir un Código de Conducta específico, que delimite la actuación que deben observar sus servidores públicos en situaciones concretas que se les presenten, atendiendo a las funciones y actividades propias de cada institución.» 3.2.1 El Código de Ética de los Servidores Públicos de la Administración Pública Federal En los Cuadro 3 y 4 se presenta el Código de Ética de los Servidores Públicos, en donde se mencionan 12 Valores importantes. El Cuadro 3, menciona el significado de los primeros seis valores: Bien Común, Integridad, Imparcialidad, Justicia, y Transparencia (Primera parte 1-2); y, en el Cuadro 4, contiene los valores 7 al 12:

Rendici贸n de Cuentas, Entorno Cultural y Ecol贸gico, Respeto, y Liderazgo (Segunda parte 2-2).

Generosidad, Igualdad,

3.3 Código de Conducta Código de Conducta es el conjunto de reglas basados en el Código de Ética, que establecen la manera y forma de comportamiento que se espera de los miembros de la Universidad y cuáles son las conductas inadecuadas que no pueden ser permitidas, tomando en cuenta las metas y los objetivos institucionales, para el cumplimiento de manera eficiente y eficaz y respetando los derechos de los individuos involucrados. 3.3.1 Código de Conducta de la Secretaría de Educación Pública (SEP) Si observa la situación desde el punto objetivo de la Ética y la Moral sobre el estudio de la costumbres, de su conducta, entonces también es aceptable los llamados Códigos de Conducta, pues retoma la esencia de las dos disciplinas, por ello los Códigos de Ética se fortalecen con los Códigos de Conducta ejemplo el Código de Conducta de la Secretaría de Educación Pública (SEP), mismo que debe estar reflejado en todos los Códigos de Ética de todas las Instituciones de Educación Superior de México (IES), respetando desde luego la Autonomía Universitaria, que en sí mismo la Autonomía es un Valor. Se deben considerar también, para enriquecer el conocimiento y comprender mejor, cuatro aspectos desde el punto de vista metodológico: Principios, Criterios, Valores, y Virtudes, entonces la propuesta de trabajo para la UAAAN, también los incluye, como se verán en el Capítulo 7. En el Cuadro 5 se presenta el Código de Conducta de la SEP, que representa una muestra ejemplar por su alto contenido de Valores en cuatro párrafos, ejemplo de ellos: Responsabilidad, Trabajo, Respeto, Equidad, Amabilidad, Bien Común, descubra Ud. mismo los demás valores contemplados en el Código de Ética mencionados en los Cuadros 3 y 4. El documento completo, se menciona en la Bibliografía que contiene los enlaces en este tema.

4. Semejanza de Ética y Moral Según el Diccionario de la Real Academia: Ética, proviene del griego “ethos” y significa costumbre, y Moral, proviene del latín “Moralis”, de “Mos”, que significa costumbre, entonces, etimológicamente la Ética y la Moral son las ciencias de las costumbres, en donde su objeto de estudio es la conducta humana. En esencia estas dos palabras de la Ciencia: Ética y Moral, tienen el mismo significado: “Costumbre”, y toda persona, sobretodo la dedicada a la educación y a la investigación científica, debe ser una persona de hábitos, de buenos hábitos y buenas costumbres, que habitualmente practique los valores ético-morales para engrandecer a su persona, a su familia, a la institución donde labora, y a su patria para el bien común. En su aplicación en México, tenemos por ejemplo el Código de Ética de los Funcionarios Públicos, y el Código de Conducta, que se mencionaron anteriormente en el Capítulo 3. (Cf. Cuadros 3, 4, y 5). 5. Diferencia entre Ética y Moral La palabra Ética proviene del griego “Ethos” y la palabra Moral viene del latín “Mores”, aunque estas dos palabras se consideran sinónimos, en esencia de aplicabilidad no lo son, pues aunque su objeto de estudio en cuanto a conducta humana es similar, la diferencia es que la Moral se orienta a la Persona Humana considerando el aspecto Sobrenatural según su religiosidad y creencia en Dios, y la Ética considera el aspecto Natural, se aplica a la sociedad laica, por ello los Valores se ven en dos dimensiones distintas, una relación Dios-Persona Humana (Moral) y la otra una Relación Hombre-Sociedad (Ética). En su origen, en las distintas culturas y civilizaciones, y más propiamente dicho, en la cultura griega, nace la Ética como rama de la Filosofía, al igual que la Teodicea, que posteriormente, en el sentido religioso será la Teología. Dos puntos de vista interesante nos los proporcionan la Filosofía y la Teología, la primera o punto de vista filosófico, trae implícita en su definición el conjunto de reglas o normas que rigen la conducta del Persona Humana con Dios, por lo que se habla de Filosofía Moral, y la segunda, la Teología, que trata sobre el estudio de Dios, pero

con el punto de vista teológico, la ciencia que estudia los actos humanos, en una doble dimensión: Natural y Sobrenatural, es la Ciencia Moral, por lo que entonces existe la Teología Moral, o Ética Cristiana o Moral Cristiana, en donde las Bienaventuranzas vienen a ser como la Carta Magna de los Cristianos, la Carta Magna del Reino de Dios, explicadas por Mateo y Lucas en sus respectivos evangelios. (Cf. Mt 5, 1-12 y Lc 6, 20-23). Sin embargo en latín, volviendo a la etimología, tiene varias relaciones la palabra Moral, con otras palabras: Mora (árbol), de Morada (casa), aparte de la palabra “Costumbre”, y “Ethos”, que también la traducen del latín como “Carácter”, según diccionario Salvat. Y así los pecados capitales como la “soberbia” que es un antivalor se combate con el Valor de la Humildad. En la Psicología, estos defectos de carácter (Ethos) son los mismos que los pecados capitales, y los Valores con que se combaten se mencionan el apartado 7.5 en este libro.

6. Cuestiones de Historia 6.1 Culturas y Civilizaciones Antiguas Casi todas las culturas y civilizaciones antiguas eran Teocráticas: Mesopotamia, Egipto, China (Confucio y Lao Tsé), pero la de Grecia era un Estado Laico, con observancia a los Dioses del Olimpo, narrados por Homero en la Ilíada y la Odisea, y descritos por Heródoto en sus nueve libros de Historia. De una acusación falsa y calumniosa, se valieron algunos griegos vanidosos, egoístas y envidiosos de aquella época para matar a Sócrates, famoso por su sabia frase célebre: “Yo solo sé que no se nada”, al hacerlo beber la cicuta, el creador de la Ética Moral, pues la anterior situación, nos lo da a conocer Platón, formador de la Academia, a través de la Apología de Sócrates, en sus famosa obra de Diálogos y la República, y Aristóteles, formador del Liceo, en su obra Ética Nicomaquea, y también Aristóteles reconoce a Pitágoras como el primer filosofo matemático que abordó la cuestión de la Virtud en su Libro de Lógica. Recordemos que Grecia fue quizás el único Estado Laico de la antigüedad, en tanto que los estados teocráticos, por ejemplo en la Religión Judía, Jesucristo, quien tampoco escribió ningún libro fue sacrificado en la cruz. Aquí puede apreciar la distinción entre el “Ethos” y la “Mores”, entre la Ética y la Moral, pero hay que aclarar que Sócrates fue un gran hombre (Natural) y Jesucristo es el Hijo de Dios (Sobrenatural), hecho Hombre, es el verbo encarnado (Jn 1, 1-14). ¿Pero a quien le interesa este aspecto didáctico de la cultura antigua en el nuevo siglo XXI? Respuesta: pues a las personas que les interesa que el mundo marche como Dios manda, conforme al Estado de Derecho en beneficio de la Persona Humana y del Bien Común. 6.2 Código de Hammurabi y Pentateuco El Código de Hammurabi, considerado como uno de los textos más antiguos, representa una de las joyas de la literatura jurídica universal, es una compilación de leyes, compuesto en 3600 líneas, abarcando un prólogo religioso, sentencias de equidad, 282 proposiciones y un epílogo. Fue hecho por el Rey semita Hammurabi en el siglo II antes de Cristo, alrededor del año 1750 a.C., durante la Época Patriarcal

en la Cultura de Bronce Antiguo, y este Código de Hammurabi, sirvió en gran parte de fundamento a las religiones Hebrea y Cristiana, en algunos de los aspectos jurídicos, en donde se percibe también desde el punto de vista histórico, las influencias de legislaciones extranjeras de distintas épocas. Dentro de esta legislación en el Pentateuco encontramos por ejemplo: el Decálogo (Ex 20, Dt 5) que es la ley fundamental, moral y religiosa, de la Alianza de Yahvé con Israel; el Código de la Alianza (Ex 20,22 – 23,33); el Código Deuteronomio (Dt 12,126,15); y otro conjunto de reglas en relación a la alimentación y al culto religioso. La Biblia no solo es solo un libro, es una Biblioteca de 73 Libros Sagrados, 46 pertenecen al Antiguo Testamento (AT) y 27 al Nuevo Testamento (NT). Existe un nombre muy solemne para los primeros 5 libros del AT de la Biblia: “Ha Toráh” o “La Ley” para los hebreos, los libros y su abreviación siguiendo la Biblia Jerusalén son: Génesis (Gn), Éxodo (Ex), Números (Nm), Levítico y Deuteronomio (Dt). “La Ley” es más conocida con el nombre de “Pentateuco” que significa “Cinco volúmenes”, obra que se la atribuye a Moisés “La Ley”, decíamos, tiene un título solemne, pues la empleó Jesús de Nazaret en distintas ocasiones, por ejemplo, después de las Bienaventuranzas (Mt 5, 1 y ss.), conocido como el Sermón de la Montaña, que representa “La Carta Magna de los Cristianos”, mencionó que no había venido a abolir la “Ley” y los “Profetas”, sino a darles cumplimiento (Cf Mt 5, 17), y dejó el Mandamiento del Amor (Cf. Jn 13, 34). Los preceptos ético-morales: no mataras, no robaras, están inmersas en los contenidos religiosos y civiles actuales, de hecho en cualquier sociedad verdaderamente humana y realmente civilizada, los encontramos en sus leyes, pasando de lo religioso a lo civil laico. Si quiere abundar en el tema Bíblico, consulte Usabiaga (1998), fundador del desaparecido Instituto Seglar de Estudios Religiosos Liceo Fray Juan de Larios, y del año 2015, los documentos de la Escuela de San Jerónimo de Fray Federico Hernández Carrillo (OFM), y los cursos del Instituto de Pastoral Bíblica Salvador Carrillo Alday, M. Sp. S. (IPB-SCA). (Cepeda 1998 y 2015). La Persona Humana, según los convencionalismos, puede adoptar alguna definición conceptual: etimológica, semántica, operacional, técnica, científica, cultural, por mencionar algunos tipos de definición, pero la realidad, el hecho histórico nos enseña la siguiente lección.

6.3 México-Tenochtitlan México-Tenochtitlan fue fundada el 13 de marzo de 1325 d. C. donde el águila se paró donde se yergue el nopal a devorar la serpiente, pasando a ser una de las metrópolis más grandes del mundo, después vino la conquista española la cual fue despiadada, significó el choque violento entre dos culturas y civilizaciones distintas, en donde el español, salvo el bueno, se llenó de rapiña y sed por la codicia del oro, la plata y otros metales preciosos, además de los productos agrícolas, buenos para practicar el saqueo y apropiarse de una nación que no era de ellos, fueron tiempos de odio y muerte, hoy superados, pese al resentimiento social y al trauma ocasionado por uno de los genocidios más grande en la historia de la humanidad. Los religiosos, inicialmente Franciscanos, y después, de la Compañía de Jesús, Dominicos, y otros, hicieron labor y actuaron a favor de las etnias autóctonas de México y del Continente Americano. Posteriormente viene tres procesos revolucionarios en México: 1. La Revolución de Independencia (1810-1821), 2. La Revolución de Reforma (1857-1861), y 3. La Revolución Mexicana (1910-1920), en donde uno de los logros es la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos en 1917 y que cumplirá un siglo en el año 2017. (Cepeda D., A. R. y Cepeda B., J. A. 2015). Acorde con la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CNDI) en el año 2010 existen 52 Pueblos Indígenas en México con 51 Lenguas. Son distintas Etnias, procedentes de las antiguas Culturas y Civilizaciones antiguas de nuestro Continente Americano, y más en particular de Mesoamérica, como los nahuas, cuya lengua es el Náhuatl, que sus ancestros, parte de nuestros ancestros mexicanos, los mexicas, los aztecas, hace varios siglos fundaron a México Tenochtitlan. En la UAAAN, existen alumnos pertenecientes a diferentes etnias, hablan y escriben además del español, sus lenguas nativas, por lo que el Centro de Idiomas debería complementar el estudio de las lenguas autóctonas de nuestro país, un esfuerzo brillante ha sido realizado en la UNAM, quien ya cuenta con un Diccionario Náhuatl-Español, se les recomienda consultarlo y leer el Prólogo del Diccionario por uno de nuestros mejores Historiadores del México Antiguo: Miguel León Portilla.

6.4 Separación de la Religión del Estado Las guerras Napoleónicas, en el siglo XVIII, es cuando se separa la Religión del Estado, y trae como consecuencia, dos tipos de Educación: la Educación Religiosa y la Educación Laica, quedando pues, La Ciencia Moral en el terreno de la Religión y la Ciencia Ética en el lado Laico, por ello se dice Educación Laica; de Francia paso a Estados Unidos de América, y en su Constitución se habla de Educación Laica, de ahí paso a nuestro país Estados Unidos Mexicanos, mejor conocido simplemente por México, y en la primera Constitución de 1857, se decretó la libre enseñanza, y con las Leyes de Reforma de Benito Pablo Juárez García (Benito Juárez 1806-1881) en 1859, se desarrolló el concepto de Educación Laica, que se concreta hasta la Constitución de 1917 en el Artículo 3° Constitucional.

Ilustración 1. Collage relacionado con la Historia de México con motivo del 95 Aniversario del Natalicio de Don José Cepeda Bohme (1918-2005)

7. Significado de Cultura, Principios, Criterios, Valores y Virtudes Aunque estas cuatro palabras, se emplean como si fuesen sinónimos, ¡No son sinónimos!, cuando se dice por ejemplos: Pugnar por el Principio de Justicia, Libertad, Verdad y Amor en la Educación de las Universidades en Ciencias Agrícolas, es incorrecto ¿Por qué?, porque la Justicia, Libertad, Verdad y Amor, son Virtudes, o bien Valores. En México es un Principio nuestra Constitución, y todas las leyes, reglamentos, códigos, que de ella se derivan, son los Criterios, y tanto el Principio (Constitución) y los Criterios (Todas las leyes que emanan de la Constitución), contienen Valores. Dos ejemplos de Valores considerando dos Artículos de la Constitución. 1) El Artículo 3 de la Constitución se mencionan los Valores: Amor a la Patria, Solidaridad, Independencia y Justicia; y, 2) en el Artículo 109 Constitucional se menciona en la fracción III. “Se aplicaran sanciones administrativas a los servidores públicos por los actos u omisiones que afecten la legalidad, honradez, lealtad, imparcialidad y eficiencia que deban observar en el desempeño de sus empleos, cargos o comisiones”; algunos de los Valores indicados en está fracción III han sido puestos con letras negritas, y que se hacen énfasis en los Códigos de Ética y de Conducta. Pero, ¿Qué significan: Principios, Criterios y Valores? La respuesta a esta interrogante está en función de lo que entendemos por Cultura, que viene de Cultivo, en donde la Cultura entendida como Cultivo de Valores representan el cimiento y fundamento de las auténticas Civilización. 7.1 Cultura Cultura es el cultivo objetivo, sistemático y consciente del conocimiento de los valores humanos: Principios, Criterios y Virtudes, los cuales se expresan en sistemas institucionales; por lo que, Cultura es: ciencia, conciencia, vivencia y convivencia, de los valores morales y éticos de la Persona Humana, valores entendidos y comprendidos, personal y comunitariamente, los cuales son promovidos por la Institución Social para el Bien Común. (Cepeda 2002, 2004) La Cultura significa Cultivo, desde el punto de vista Moral, la compraremos con un Árbol Frondoso de la Vida, de la Sabiduría y del Conocimiento, y desde el punto de vista de la Ética, con un Palacio Arquitectónico Clásico de la Antigüedad. Las raíces del árbol y los cimientos del edificio, representa la Cultura de la Persona Humana y a

la Institución de la Familia y sus Valores, son la semilla de la Cultura, que al germinar y dar descendencia emerge el Árbol Frondoso de la Vida, cuyo tronco es la Sociedad, es la Civilización con múltiples Criterios y Principios. Cada parte de la raíz forman los brazos del árbol y sus ramas, incluido el follaje multicolor, son sus Deberes de la Persona Humana conformada de Razón y Cuerpo, entre ellos, los siguientes 10 deberes: histórico, social, económico, político, cultural, religioso, familiar, recreativo, psicológico, ecológico, territorio, lenguaje, ciencia, derecho, organización, orden, ética, y las artes. Y los frutos del Árbol Frondoso de la Vida, son los conocimientos más generales, son los Principios de los Frutos de la Sabiduría producto de la experiencia y del Conocimiento producto del estudio y la investigación. (Figura 2).

7.2 Principios Son juicios mentales de la Persona Humana, estructurados lógicamente mediante proposiciones formadas por sustantivo, verbo y adjetivo, los cuales deben ser verificados, comprobados, racionalizados y discernidos. Ejemplos: La Naturaleza es Bella; los Principios de la Herencia de Gregorio Mendel, 17 Principios de las Ciencia Genética, la Nueva Clasificación de la Ciencia clasificadas en Ciencias Naturales, Ciencias Sociales, y Ciencias Filosóficas y Espirituales, que contemplan el Trinomio de la Verdad, Razón y Libertad; y el Trinomio de la Politécnica, el Polimétodo, y la Policiencia (Cf. Cepeda 2003). Los anteriores ejemplos, muy bien pueden complementar y apoyar los Principios de la Bioética a que hacen alusión la Declaración de Bioética y Derechos Humanos de la UNESCO (2005). Son también ejemplos cívico y religioso cristiano los siguientes: la Constitución de una Nación, el Credo Símbolo de los Apóstoles, y el Credo de Nicea-Constantinopla. Estos principios ¿Se ven en mi persona? ¿Los aceptó? Los Principios debemos: verificarlos, comprobarlos, racionalizarlos, discernirlos, nuevamente dos preguntas como ciudadano creyente, en relación a la Constitución y el Credo: ¿Se ven en mí?, ¿Los estoy aceptando? Se lee, se escucha, y se muy frecuentemente en muchos sitios de internet que la Bioética tiene 4 Principios: Autonomía, No Maleficencia, Beneficencia, y Justicia, según T. Beauchamp y J. Childress (1999), en el cual señalan la 1ª edición de su libro en ingles data de 1979, pero, Respetuosamente, empleando con propiedad el Taxon (del griego que significa Ordenamiento) de la Ciencia, por ello se habla de Taxonomía Animal y Taxonomía de Plantas, es muy necesario aclarar que: Autonomía, No Maleficencia, Beneficencia, y Justicia: ¡NO SON PRINCIPIOS SON VALORES!, y esto representa un error gravísimo acorde con el Canon y la Nomenclatura Científica hoy en día. No podemos elevar un Valor a un Principio, nomás porque sí, sería totalmente irracional que por ejemplo, el Reglamento de Tránsito de la Ciudad de México (Criterio), donde el automovilista debe conocerlo, para conducir su automóvil con Prudencia (Valor), Respetando (Valor) los señalamientos indicados, fuese elevado a Constitución (Principio) de un país. Existen muchos principios, criterios y valores en cada Ciencia, hay que descubrirlos, algunos

“tips helpfull information”, o sea, algunos consejos útiles con información, se presentan en este libro. La Casuística es una ciencia que participa dentro de la Bioética, y el famoso Dictionnaire de Théologie Catholique (1910), dice que la Casuística se trata de una ciencia de aplicación, que apoya sobre principios y conclusiones sólidamente establecidos en otras partes de la teología moral, o en la apologética moral». Más recientemente, considerando el punto de vista metódico, Albert R. Jonsen y Stephen Toulmin, en su obra: The abuse of casuistry (1988), proponen que frente a la tiranía de los principios se rehabilite la casuística, sobre todo allí donde hay que tomar decisiones concretas en medicina, ética aplicada (Bioética), derecho, administración pública; y las características de esta propuesta son:     

Las decisiones se hacen caso a caso. Las conclusiones son provisionales, atendiendo a la aparición de nuevas circunstancias que ayuden a matizar las opciones anteriores. Enfoque no deductivista, sino analógico. Se recurre a máximas y valores generales que hay que ir comprendiendo al intentar estudiarlos y aplicarlos caso por caso. Taxonomía de casos, según sus semejanzas y diferencias. 7.3 Criterios

Son los juicios mentales próximos y prácticos de la Persona Humana mediante el cual se decide nuestro modo de actuar congruentes con los principios aceptados. Ejemplo Moral: Los 10 Mandamientos de la Ley de Dios, qué fueron legislados por Moisés para el Pueblo Hebreo. Ejemplo Ético. Son Criterios todas las leyes que emanan de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, y con fundamento en ella surgen los Códigos de Ética y de Conducta, para ser congruentes con los Principios que aceptamos. 7.4 Valores Son el conjunto de principios, criterios, virtudes, que como un “ideal”, encarnan (mistifican) y promueven armónica y establemente a la Persona Humana, permitiéndole lograr, una verdadera y plena realización trascendental en forma personal y comunitaria.

7.5 Virtudes Virtud es el hábito bueno de la Persona Humana, adquirido por una frecuente repetición de actos, que hacen más fácil la práctica del Bien Honesto. Aunque no hay consenso entre Moral y Ética, estas virtudes se emplean como valores, ejemplo de ello la FAO y otros organismos internacionales, como la UNESCO, en la Constitución de nuestro país se mencionan muchos valores: Trabajo, Justicia, Igualdad, Libertad, y muchos otros, al igual que en la Normatividad de nuestra institución. Desde el punto de vista de la Moral y la Ética cristiana, las Virtudes se han clasificado en Teologales, Cardinales y Morales, la primera viene de Dios, y la segunda y la tercera son humanas, y existe una relación entre la Naturaleza Divina (Sobrenatural), y la Naturaleza Humana (Natural). Las Virtudes Teologales que provienen de Dios son: Fe, Esperanza y Caridad, mejor expresada por: amor. Las Virtudes Cardinales, recordando que Cardo en latín significa: pivote eje, como las bisagras de una puerta, son: Prudencia, Justicia, Fortaleza, y Templanza. Y las Virtudes Morales y sus contra-correspondientes pecados capitales son: 1. Humildad -vs- Soberbia 2. Generosidad -vs- Avaricia 3. Castidad -vs- Lujuria 4. Paciencia -vs- Ira 5. Templanza -vs- Gula 6. Comprensión -vs- Envidia 7. Diligencia -vs- Pereza ¿Y luego qué? Después de que: 1. Tenemos claros los principios, 2. Actuamos de acuerdo los criterios, y 3. Adquirimos el hábito de obrar constantemente el bien conforme a la Moral y la Ética, luego entonces, podemos decir, que hemos adquirido… “VALOR” … que valemos.

8. Construcción del Código de Ética Con los conceptos vistos en el Capítulo anterior: Cultura, Principios, Criterios, y Valores, podemos construir el Código de Ética para nuestra Institución, consideremos el ejemplo con este esquema a través de un valor, el Valor de Aprender. 8.1 Aprendizaje = Cambio Al Profesor, se le valoriza (evalúa) en cuanto a Enseñanza, y al alumno, se le valoriza (evalúa) en cuanto al aprendizaje, acorde con mecanismos establecidos por la institución, la innovación educativa es un cambio novedoso que debe hacerse con calidad y transparencia, con responsabilidad y corresponsabilidad, para dignificar a la Persona Humana, sin perder nunca de vista el Bien Común, respetando su entorno ambiental.

8.2 Evaluar = Valorizar Si Aprendizaje significa Cambio, en las distintas teorías modernas del aprendizaje y en las Ciencias de la Educación, y Evaluar significa Valorar, entonces aprendamos a Valorar el Cambio, en forma constructiva y significativa, es decir aprendamos a Evaluar el Aprendizaje, en sus tres factores: Actitudes, Aptitudes y Contenidos Programáticos para nuestros educandos.

8.3 Valorización del Aprendizaje Significativo En su conjunto los tres factores del aprendizaje y las formas de valorarse nos llevan una forma integral de valorizar el aprendizaje significativo. En el Cuadro 6, se muestran los factores que intervienen en el proceso del aprendizaje significativo y su evaluación integral para los Principios de Transparencia, Calidad e Innovación Educativa para el Bien Común. El Cuadro 6, puede leerse y explicarse de varias formas, de abajo hacia arriba, o de arriba hacia abajo, por columnas o por renglones,

dependiendo en que quiera hacer énfasis, por ejemplo, primero se dice el nombre del cuadro, luego, escoge un atributo del factor aprendizaje: QUIERO APRENDER, este atributo tiene que ver con las ACTITUDES, las cuales son disposiciones creativas a expectativas, valores ético-morales, interés, atención, motivación, comprensión y participación, y esta situación implica una evaluación formativa. PUEDO APRENDER tiene que ver con las APTITUDES en donde le individuo con ingenio creativo tiene capacidades intelectuales y procedimentales. APRENDO CONTENIDOS, y en el caso de los estudiantes su Plan de Estudios contemplan cursos obligatorios y cursos opativos.

Ahora, Ud., distinguido lector de este libro de Tópicos de Bioética, intente explicar en qué consisten las cuatro tipos de Evaluaciones que se mencionan en el Cuadro 6; hágalo, columna por columna, por ejemplo en la base de la Primera columna se encuentra la Evaluación Formativa que consiste en Valorar las Actitudes en cada una de las disposiciones creativas cuando QUIERO APRENDER; estimado Profesor: ¿Cuáles son sus expectativas de Ud., y la de sus alumnos?, ¿Cuáles son los valores ético-morales de su grupo asignado?, puede hacer un examen corto de 3 minutos, y valorar las respuestas que le den sus alumnos, y así continuar con cada uno de los aspectos indicados en la primer columna. Recuerden que las personas deben prepararse para la Vida y no solo para pasar exámenes. ¿Y el Código de Ética para la UAAAN? La propuesta concreta se da a continuación en el Capítulo 9, esperando sea de utilidad para nuestra institución.

9. Código de Ética para la UAAAN

9.1 Principios

Artículo 1. Constitución. La Constitución de los Estados Unidos Mexicanos, es de observancia fundamental, para todos los mexicanos, y en particular a los futuros profesionales del agro de México. En la UAAAN, parte de su filosofía es cumplir, y hacer cumplir los preceptos académicos de la Normatividad de nuestra Institución, así como su Misión, Visión y Objetivos, en términos generales para acrecentar la Cultura Agrícola y Ambiental. Artículo 2. Educación Superior. Contribuir con la sociedad mexicana, mediante la Educación Superior con un alto espíritu científico tecnológico y humanista; asumiendo un compromiso irrenunciable con el Bien Común, adoptando una clara

voluntad de comprensión, respeto y defensa por la preservación del entorno cultural y ecológico del país. Artículo 3. Educación Basada en Competencias. Fomentar en los educadores y educandos una visión de la educación basada en competencias, como proveedora de una filosofía de vida para el estudiante, que les facilite su crecimiento, desarrollo y toma de decisiones de modo que puedan integrarse en la sociedad con respeto, confianza y compromiso. Artículo 4. Principios Orientadores. La UAAAN, asume su responsabilidad y corresponsabilidad, considerando los principios orientadores de: calidad e innovación educativa, acreditación y vinculación, optimización de sus recursos y la clara rendición de cuentas, considerando la eficacia y la calidad en la gestión administrativa, contribuyendo a su mejora continua y modernización. Artículo 5. Estado Mexicano y UAAAN. La Política del Agro y de la Educación de nuestro país, le corresponde al Estado Mexicano, a la UAAAN, participar en la Educación Superior de Ciencias Agropecuarias, considerando el entorno que ofrece la Biotecnología Moderna, y al Departamento Académico, la formación de profesionales a través de su participación en cursos de Licenciatura y Postgrado, difundiendo los logros de Investigación de su comunidad académica.

9.2 Criterios

Artículo 6. Universidad y Normatividad. La UAAAN es una Institución de Educación Superior, y a la vez es un centro de estudios universitarios para la educación e investigación científica en los ámbitos: regional, municipal, estatal, nacional, internacional y multinacional, en observancia a su Nueva Ley Orgánica, Estatuto, reglamentos y demás Normatividad de la UAAAN, y precisando en sus funciones sustantivas y vinculación en los artículos 7, 8, 9 y 10, del presente Código de Ética. Artículo 7. Docencia. En la función Docencia, conducir, dirigir y administrar los programas académicos tanto a nivel Licenciatura y Postgrado a niveles de excelencia y competitividad.

Artículo 8. Investigación. En la función Investigación Científica desarrollar trabajos en distintos ámbitos de acción: Pura, Aplicada y Tecnológica congruentes con la realidad, comunicando sus resultados a través de la Revista Agraria Nueva Época, y en otras publicaciones científicas nacionales e internacionales. Artículo 9. Comunicación y Desarrollo. En la función Comunicación y Desarrollo, fortalecer programas de Servicio Social, proyectos de desarrollo, promoviendo a la Institución como un Centro para el Desarrollo Sustentable, y difundiendo los avances en Ciencia y Tecnología a través de publicaciones de libros de texto, y otros aspectos culturales. Artículo 10. Vinculación. En el renglón de vinculación, consolidar corresponsablemente proyectos que contemplan las tres funciones sustantivas del departamento, mencionadas en los Artículos 7, 8 y 9, que permitan sobresalir bondadosamente a la UAAAN, para que repercutan en beneficio de la Persona Humana para el Bien Común, en distintos ámbitos: Familiar, Económico, Social y Cultural.

9.3 Valores

Son de observancia para la comunidad universitaria UAAAN, los siguientes valores: Artículo 11. Bien Común. Todas las decisiones y acciones de los integrantes de la comunidad universitaria deben estar dirigidas a la satisfacción de las necesidades e intereses de la sociedad, por encima de intereses particulares ajenos al bienestar de la colectividad. Artículo 12. Honradez. La honradez nos recuerda que nunca debemos usar el cargo público para ganancia personal, ni aceptar prestación o compensación de ninguna persona u organización que pueda llevar a actuar con falta de ética en las responsabilidades y obligaciones. Artículo 13. Autodominio. El autodominio, nos permite formar un carácter capaz de dominar la comodidad y nuestros propios impulsos de ser, propiciando hacer la vida más agradable y amable a los demás.

Artículo 14. Objetividad. Ver el mundo como es, y no como queremos que sea, centrándose en la resolución de los problemas y no las circunstancias superficiales que implican perder la objetividad. La objetividad nos permite: tomar decisiones más eficientes, mejora nuestras relaciones humanas, tiene un impacto positivo en la familia y ser más justos con quienes nos rodean. La objetividad siempre nos abre las puertas. Artículo 15. Probidad. Actuar con rectitud y honradez, procurando satisfacer el interés general y desechando todo provecho o ventaja de interés personal, reflejando en los hechos prácticos de la vida universitaria su honradez. Artículo 16. Aprender. Nos permite descubrir la verdadera importancia de adquirir conocimientos a través del estudio y de la vida práctica cotidiana. El conjunto de habilidades y conocimientos, representa uno de los valores fundamentales de la Persona Humana y los emplea para resolver problemas. La forma de obtener este conjunto es a través del aprendizaje. Artículo 17. Coherencia. Nos permite ser personas de una pieza, actuando siempre acorde con nuestros principios, criterios y valores para cumplir con mayor eficacia nuestras obligaciones con honestidad, responsabilidad y corresponsabilidad. Artículo 18. Prudencia. Actuar con pleno conocimiento de causa sobre las cuestiones sometidas a su consideración, con la misma diligencia que un buen administrador emplearía para con sus propios bienes, inspirando confianza en la comunidad universitaria, evitando riesgo de su patrimonio y de su función pública, cuidando la imagen como institución. Artículo 19. Crítica constructiva. Es una actitud madura, de respeto, responsable y con sentido de colaboración, que ayuda a nuestros semejantes con el propósito de lograr un cambio en beneficio de todas las personas. Artículo 20. Justicia. Ceñir los actos a la estricta observancia de la ley, impulsando una cultura de procuración efectiva de la justicia y de respeto al Estado de Derecho. El valor justicia, exige en dar a cada quien lo que le es debido y le corresponde. Artículo 21. Libertad. Es un derecho natural de la Persona Humana, y podría entenderse como la capacidad de elección entre el bien y el mal responsablemente.

La Libertad es un valor que todos reconocemos, pero una gran minoría no sabemos defender, o del cual podemos abusar. Gracias a la libertad podemos realizar aspiraciones: lograr un mejor nivel de vida, formar a los hijos para que aprendan a tomar mejores decisiones, buscar un lugar adecuado para vivir, participar de manera activa en beneficio de la sociedad, llevar una vida congruente con la moral y la ética en todo el quehacer profesional, buscar una educación de calidad, libertad de cátedra e investigación...pero estos son los efectos de la libertad, no la libertad misma. Artículo 22. Verdad. Decir la verdad a quien tiene derecho a saberla es un valor ético moral altruista, y el que busca la verdad tiene el valor de la humildad. Artículo 23. Amor. Ama a tu próximo como a ti mismo, así como al mundo limpio de contaminantes industriales cuidando y preservando la flora y la fauna silvestre, protegiendo a las especies en extinción, procurando siempre la paz y armonía. Artículo 24. Templanza. El personal universitario debe desarrollar sus funciones con respeto y sobriedad, usando las prerrogativas inherentes a su cargo y los medios de que dispone únicamente para el cumplimiento de sus funciones y deberes. Asimismo, debe evitar cualquier ostentación que pudiera poner en duda su honestidad o su disposición para el cumplimiento de los deberes propios del cargo. Artículo 25. Idoneidad. La idoneidad, entendida como aptitud técnica, legal y valor moral, es condición esencial para el acceso y ejercicio de la función docente, en donde es importante la actualización y capacitación permanente, para ofrecer una mejor calidad educativa. Artículo 26. Responsabilidad. La responsabilidad es un valor, porque gracias a ella podemos vivir y convivir en sociedad en forma pacífica y equitativa. La responsabilidad en su nivel más elemental es cumplir con lo que se ha comprometido, o la ley hará que se cumpla. El funcionario público debe hacer un esfuerzo honesto para cumplir con sus deberes. Cuanto más elevado sea el cargo que ocupa un Profesor, mayor es su responsabilidad para el cumplimiento de las disposiciones de este Código de Ética. Artículo 27. Corresponsabilidad. Es un valor social que trata de la responsabilidad asumida por dos o más partes, ejemplos: Estado-Universidad, o bien, Universidad y sus agremiados, en donde cada uno tiene su responsabilidad y se celebran

convenios, pactos, contratos, programas, y proyectos, abarcando una serie de necesidades, derechos, deberes, obligaciones y valores. Artículo 28. Sobriedad. Nos enseña: administrar nuestro tiempo y recursos, con la moderación de gustos y caprichos, permitiendo construir una verdadera personalidad, que nos permita actuar con auténtica generosidad y respeto para con los demás en beneficio del Bien Común. Artículo 29. Generosidad. Todo universitario debe conducirse con una actitud sensible y solidaria, de respeto con quienes interactúa en la universidad y apoyo hacia la sociedad. Esta conducta debe ofrecerse con especial atención hacia las personas o grupos sociales que carecen de los elementos suficientes para alcanzar su desarrollo integral, como los adultos en plenitud, los niños, las personas con capacidades especiales, los miembros de nuestras etnias y quienes menos tienen. Artículo 30. Colaboración. Ante situaciones extraordinarias, el trabajador docente, realiza aquellas tareas que por su naturaleza o modalidad no sean las estrictamente inherentes a su cargo, debiendo colaborar en la resolución de problemas universitarios, siempre que ellas resulten necesarias para mitigar, neutralizar o superar las dificultades que se enfrenten, en beneficio de toda la comunidad universitaria. Artículo 31. Decencia. Nos permite recordar: vivir y comportarse dignamente en todo lugar en distintos ambientes: familiar, trabajo universitario, en los lugares de recreación y cultura, y en la sociedad en general. Artículo 32. Honestidad. Este valor es una de las cualidades que nos gustaría conocer en las personas, aún todavía mejor, que nos gustaría poseer, porque garantiza: confianza, seguridad, confidencia, respaldo, y en una sola palabra: integridad. La Honestidad es una forma de vivir congruente entre lo que se piensa y la conducta que se observa hacia el prójimo, que junto a la justicia, exige en dar a cada quien lo que le es debido. Artículo 33. Liderazgo. Es un valor de responsabilidad que toda persona humana debe asumir dentro y fuera de la institución donde labora. Todo líder tiene el noble compromiso y obligación de velar por la superación: personal, profesional y espiritual de quienes lo rodean, promoviendo los Principios, Criterios y Valores, del Código de

Ética y de Conducta, apoyando los compromisos con ejemplo personal, abonando a los valores ético-morales que son base y sustento de una sociedad exitosa, a través de una conducta pública y privada, de modo tal que las acciones y palabras sean honestas y dignas de credibilidad, fomentando una cultura de confianza y de verdad, en una Universidad ordenada y generosa. El liderazgo también debe asumirlo todos los funcionarios de las universidad, en todas sus instancias, fomentando aquellas conductas que promuevan una cultura ética y trabajo de calidad e innovador en el servicio público. Artículo 34. Integridad. Es cuando la persona acciona y se expresa con claridad, rectitud, honestidad, tiene una conducta intachable que implica fidelidad y lealtad con todos sus semejantes y con amor a su familia, el trabajo y a su Patria, fomenta la armonía, el Estado de Derecho e impulsa los Códigos de Ética y de Conducta para servir a su nación y al mundo entero con dedicación y esmero. Artículo 35. Respeto. El universitario debe dar a las personas un trato digno, cortés, cordial y tolerante, para vivir y convivir con armonía en la sociedad y el medio ambiente. También el universitario está obligado a reconocer y considerar en todo momento los derechos, libertades y cualidades inherentes a la condición humana. Recordemos el Apotegma del Presidente de México Don Benito Juárez: “Entre los Individuos como entre las Naciones el Respeto al Derecho ajeno es la Paz”. Respetar sin excepción alguna la dignidad de la persona humana, los derechos y las libertades que le son inherentes, siempre con trato amable y tolerancia para todos. Artículo 36. Tolerancia. Valores fundamental para vivir y convivir en la sociedad con armonía. La sociedad, nos hace reflexionar en relación al valor Respeto, pero con éste viene la diferencia de ideas, y la Tolerancia, la cual es una fortaleza que le permite a la persona, empleando el método del discernimiento, el poder discernir, afrontar dificultades y disipar malentendidos con un diálogo cordial. Artículo 37. Transparencia. Este valor permite garantizar el acceso a la información de la Universidad, sin más límite que el que imponga el interés público y los derechos establecidos por la ley, así como el uso y aplicación transparente de los recursos, fomentando su manejo responsable, tolerante y respetuoso, y eliminando su indebida discrecionalidad. Artículo 38. Felicidad. No es un estado de ánimo es una actitud constante, la práctica de las virtudes Dignifica a la Persona Humana y encuentra la felicidad al desarrollarlas con humildad y sencillez.

Artículo 39. Rendición de Cuentas. El valor de rendir cuentas significa para los universitarios y los funcionarios de la universidad, deben de informar y explicar a la comunidad universitaria, asumiendo su responsabilidad de desempeñar sus funciones acorde con el Estado de Derecho, el Código de Ética y el Código de Conducta, en forma adecuada y sujetarse a la evaluación de la propia sociedad, tomando como ejemplo el Informe sobre la evaluación del cumplimiento del Código de Conducta de la Secretaría de Educación Pública (SEP), 2014. Artículo 40. Autonomía. Es un Valor plasmado en la Constitución en relación con la gestión escolar y sirve de sustento para la equidad y la inclusión para mejorar con eficiencia y eficacia el sistema educativo en la institución donde labora. Existen muchos Principios, Criterios y Valores, hay que descubrirlos, y sobretodo ponerlos en la práctica, para mejorar, perfeccionar, dignificar nuestro Trabajo Universitario y brindar un mejor servicio a nuestra comunidad. ARCD y JMCD

A continuación en los Capítulos 10 al 14 se presentan una Selección de Lecturas muy importantes, para que el educando puede realizar y aplicar la 1ª Regla de Descartes: un Análisis, separando un todo en sus partes, ¿en qué partes? En tres partes, haga 3 columnas e indique cuales son los Principios, Criterios y Valores que se mencionan en los documentos seleccionados, después haga una Síntesis y concluya en 5 renglones por documento. Apóyese en el Libro de Metodología de la Investigación (Cepeda y Cepeda 2015), para comprender mejor las Reglas de Descartes en su aplicación a los Temas de la Bioética.

10. Carta del Gran Jefe Piel Roja Seattle al Jefe Blanco Presidente de EUA Franklin Pierce Durante el año de 1845, el catorceavo Presidente de los Estados Unidos de América, Franklin Pierce hace una oferta de compra de tierras indias para colonos blancos al Indio Sioux Gran Jefe Piel Roja Seattle, las tierras fueron la patria de los Indios Dewamish y eran territorios localizados al Noroeste de los Estados Unidos, que en la actualidad integran el Estado de Washington, con la promesa de hacer una “reservación” para su pueblo, a lo que en 1855 el Gran Jefe Seatle responde al Presidente, la más hermosa carta jamás escrita y se le considera como un manifiesto clásico y maravilloso por la vida y el medio ambiente: El Gran Jefe Blanco de Washington nos envía el mensaje de que quiere comprar nuestras tierras. Pero, ¿Cómo es posible comprar o vender el cielo o el calor de la tierra? Nosotros no comprendemos esta idea. Si no somos dueños de la frescura del aire, ni del reflejo del agua, ¿Cómo podréis comprarlos? El Gran Jefe Blanco de Washington nos envía también palabras de amistad y de buena voluntad. Esto es muy amable por su parte, pues sabemos que él no necesita de nuestra amistad. Sin embargo nosotros meditaremos su oferta, pues sabemos que si no vendemos vendrán seguramente hombres blancos armados y nos quitarán nuestras tierras. Nosotros tomaremos una decisión. El Gran Jefe Blanco de Washington podrá confiar en lo que diga el Jefe Seattle, con tanta seguridad como en el transcurrir de las estaciones del año. Mis palabras son como las estrellas, que nunca tienen ocaso. Cada partícula de esta tierra es sagrada para mi pueblo. Cada brillante aguja de pino, cada grano de arena de las playas, cada gota de rocío de los sombríos bosques, cada calvero, el zumbido de cada insecto... son sagrados en memoria y experiencia de mi pueblo. La savia que asciende por los árboles lleva consigo el recuerdo de los pieles rojas. Los muertos de los hombres blancos olvidan la tierra donde nacieron cuando parten para vagar entre las estrellas. En cambio, nuestros muertos no olvidan jamás esta tierra maravillosa, pues ella es nuestra Madre. Somos parte de la tierra y ella es parte de nosotros. Las flores perfumadas, el venado, el caballo, el gran águila, son

nuestros hermanos. Las cumbres rocosas, los prados húmedos, el calor del cuerpo de los potros y de los hombres, todos somos de la misma familia. Por todo ello, cuando el Gran Jefe Blanco de Washington nos comunica que piensa comprar nuestras tierras exige mucho de nosotros. Dice que nos reservará un lugar donde podamos vivir agradablemente y que él será nuestro padre y nosotros nos convertiremos en sus hijos. Pero, ¿es eso posible? Él Gran Espíritu ama a vuestro pueblo y ha abandonado a sus hijos rojos. Él envía máquinas para ayudar al hombre blanco en su trabajo y construye para él grandes poblados. Hace más fuertes a vuestro pueblo de día en día. Pronto inundaréis el país como ríos que se despeñan por precipicios tras una tormenta inesperada. Mi pueblo es como una época en regresión pero sin retorno. Somos razas distintas. Nuestros niños no juegan juntos y nuestros ancianos cuentan historias diferentes. El Gran Espíritu os es propicio y en cambio, nosotros estamos huérfanos. Nosotros gozamos de alegría al sentir estos bosques. El agua cristalina que discurre por los ríos y arroyos no es solamente agua, sino también la sangre de nuestros antepasados. Si os vendemos nuestras tierras debéis saber que son sagradas y que cada reflejo fugaz en el agua clara de las lagunas narra vivencias y sucesos de mi pueblo. El murmullo del agua es la voz de mis antepasados. Los ríos son nuestros hermanos que sacian nuestra sed. Ellos llevan nuestras canoas y alimentan a nuestros hijos. Si os vendemos nuestras tierras debéis recordar esto y enseñad a vuestros hijos que los ríos son nuestros hermanos y que, por tanto, hay que tratarlos con dulzura, como se trata a un hermano. El piel roja retrocedió siempre ante el hombre blanco invasor, como la niebla temprana se repliega en las montañas ante el sol de la mañana. Pero las cenizas de nuestros padres son sagradas, sus tumbas son suelo sagrado, y por ello estas colinas, estos árboles, esta parte del mundo es sagrada para nosotros. Sabemos que el hombre blanco no nos comprende. El no sabe distinguir una parte del país de otra, ya que es un extraño que llega en la noche y despoja a la tierra de lo que desea. La tierra no es su hermana sino su enemiga, y cuando la ha dominado sigue avanzando. Deja atrás las tumbas de sus padres sin preocuparse. Olvida tanto las tumbas de sus padres como los derechos de sus hijos. Trata a su madre, la tierra, y a su hermano, el aire, como cosas para comprar y devastar, para venderlas como si fueran ovejas o cuentas de colores. Su voracidad acabará por devorar la tierra, no dejando atrás más que un desierto.

Yo no sé, pero nuestra raza es diferente de la vuestra. La sola visión de vuestras ciudades tortura los ojos del piel roja. Quizá sea porque somos unos salvajes y no comprendemos. No hay silencio en las ciudades de los blancos. No hay ningún lugar donde escuchar cómo se abren las hojas de los árboles en primavera o el zumbido de los insectos. Quizá sea sólo porque soy un salvaje y no entiendo, pero el ruido de las ciudades únicamente ofende a nuestros oídos. ¿De qué sirve la vida si no podemos escuchar el grito solitario del ave chotacabras, ni las querellas nocturnas de las ranas al borde de la charca? Soy un piel roja y nada entiendo, pero nosotros amamos el suave rumor del viento, que acaricia la superficie del arroyo, y el olor de la brisa, purificada por la lluvia del medio día o densa por el aroma de los pinos. El aire es precioso para el piel roja, pues todos los seres comparten el mismo aliento: el animal, el árbol, el hombre..., todos respiramos el mismo aire. El hombre blanco parece no notar el aire que respira. Como un moribundo que agoniza desde hace muchos días, es insensible a la pestilencia. Pero si nosotros os vendemos nuestras tierras no debéis olvidar que el aire es precioso, que el aire comparte su espíritu con toda la vida que mantiene. El aire dio a nuestros padres su primer aliento y recibió su última expiración. Y el aire también debe dar a nuestros hijos el espíritu de la vida. Y si nosotros os vendemos nuestras tierras, debéis apreciarlas como algo excepcional y sagrado, como un lugar donde también el hombre blanco sienta que el viento tiene el dulce aroma de las flores de las praderas. Meditaremos la idea de vender nuestras tierras, y si decidimos aceptar será sólo con una condición: el hombre blanco deberá tratar a los animales del país como a sus hermanos. Yo soy un salvaje y no lo entiendo de otra forma. Yo he visto miles de bisontes pudriéndose, abandonados por el hombre blanco tras matarlos a tiros desde un tren que pasaba. Yo soy un salvaje y no puedo comprender que una máquina humeante sea más importante que los bisontes, a los que nosotros cazamos tan sólo para seguir viviendo. ¿Qué sería del hombre sin los animales? Si los animales desaparecieran el hombre también moriría de gran soledad espiritual. Porque lo que suceda a los animales, también pronto ocurrirá al hombre. Todas las cosas están relacionadas entre sí. Lo que afecte a la Madre Tierra, afectará también a todos sus los hijos.

Enseñad a vuestros hijos lo que nosotros hemos enseñado a nuestros hijos: la tierra es nuestra madre. Lo que afecte a la tierra, afectará también a los hijos de la tierra. Si los hombres blancos escupen a la tierra, se escupen a sí mismos. Porque nosotros sabemos esto: la tierra no pertenece al hombre, sino el hombre a la tierra. Todo está relacionado como la sangre que une a una familia. El hombre blanco no creó el tejido de la vida, sino que simplemente es una fibra de él. Lo que hagáis a ese tejido, os lo hacéis a vosotros mismos. El día y la noche no pueden convivir. Nuestros muertos viven en los dulces ríos de la tierra, regresan con el paso silencioso de la primavera y su Meditamos la idea del hombre blanco de comprar nuestras tierras. Pero, ¿puede acaso un hombre ser dueño de su madre? Mi pueblo pregunta: ¿qué quiere comprar el hombre blanco? ¿Se puede comprar el aire o el calor de la tierra, o la agilidad del venado? ¿Cómo podemos nosotros venderos esas cosas, y vosotros cómo podríais comprarlas? ¿Podéis acaso hacer con la tierra lo que os plazca, simplemente porque un piel roja firme un pedazo de papel y se lo entregue a un hombre blanco? Si nosotros no poseemos la frescura del aire, ni el reflejo del agua, ¿cómo podréis comprarlos? ¿Acaso podréis volver a comprar los bisontes, cuando hayáis matado hasta el último? Cuando todos los últimos bisontes hayan sido sacrificados, los caballos salvajes domados, los misteriosos rincones del bosque profanados por el aliento agobiante de muchos hombres blancos y se atiborren de cables parlantes la espléndida visión de las colinas...¿Dónde estará el bosque? Habrá sido destruido. ¿Dónde estará el águila? Habrá desaparecido. Y esto significará el fin de la vida y el comienzo de la lucha por la supervivencia. Pero vosotros hombres blancos caminaréis hacia el desastre brillando gloriosamente, iluminados con la fuerza del Gran Espíritu que os trajo a este país y os destinó para dominar esta tierra y también al hombre piel roja. El Gran Espíritu os dio poder sobre los animales, los bosques y los pieles rojas por algún motivo especial que no comprendemos. Ese motivo es también para nosotros un enigma. Quizás lo comprendiéramos si supiésemos con qué sueña el hombre blanco, qué esperanza trasmite a sus hijos en las largas noches del invierno y qué ilusiones bullen en su imaginación que les haga anhelar el mañana. Pero nosotros somos salvajes y los sueños del hombre blanco nos permanecen ocultos. Y por ello seguiremos distintos caminos, porque por encima de todo valoramos el derecho de cada hombre a vivir como quiera, por muy diferente que sea a sus hermanos.

No es mucho realmente lo que nos une. El día y la noche no pueden convivir y nosotros meditaremos vuestra oferta de comprar nuestro país y enviarnos a una reserva. Allí viviremos aparte y en paz. No tiene importancia dónde pasemos el resto de nuestros días. Nuestros hijos vieron a sus padres denigrados y vencidos. Nuestros guerreros han sido humillados y tras la derrota pasan sus días hastiados, envenenando sus cuerpos con comidas dulces y fuertes bebidas. Carece de importancia dónde pasemos el resto de nuestros días. Ya no serán muchos. Pocas horas más, quizás un par de inviernos, y ningún hijo de las grandes tribus que antaño vivían en este país y que ahora vagan en pequeños grupos por los bosques, sobrevivirán para lamentarse ante la tumba de un pueblo, que era tan fuerte y tan lleno de esperanzas como el nuestro. Pero cuando el último hombre piel roja haya desaparecido de esta tierra y sus recuerdos sólo sean como la sombra de una nube sobre la pradera, todavía estará vivo el espíritu de mis antepasados en estas riberas y en estos bosques. Porque ellos amaban esta tierra como el recién nacido ama el latir del corazón de su madre. Pero, ¿por qué he de lamentarme por el ocaso de mi pueblo? Los pueblos están formados por hombres, no por otra cosa. Y los hombres nacen y mueren como las olas del mar. Incluso el hombre blanco, cuyo Dios camina y habla con él de amigo a amigo, no puede eludir ese destino común. Quizás seamos realmente hermanos. Una cosa sí sabemos, que quizás el hombre blanco descubra algún día que vuestro Dios y el nuestro son el mismo Gran Espíritu. Vosotros quizás pensáis que le poseéis, al igual que pretendéis poseer nuestro país, pero eso no podéis lograrlo. El es el Dios de todos los hombres, tanto de los pieles rojas como de los blancos. Esta tierra les es preciosa, y dañar la tierra significa despreciar a su Creador. Os digo que también los blancos desapareceréis, quizás antes que las demás razas. Continuad ensuciando vuestro lecho y una noche moriréis asfixiados por vuestros propios excrementos. Nosotros meditaremos vuestra oferta de comprar nuestra tierra, pues sabemos que si no aceptamos vendrá seguramente el hombre blanco con armas y nos expulsará. Porque el hombre blanco, que detenta momentáneamente el poder, cree que ya es Dios, a quien pertenece el mundo. Si os cedemos nuestra tierra amadla tanto como nosotros la amábamos, preocuparos por ella tanto como nosotros nos preocupábamos, mantened su recuerdo tal como es cuando vosotros los toméis. Y

con todas vuestras fuerzas, vuestro espíritu y vuestro corazón conservarla para vuestros hijos y amadla como El Gran espíritu nos ama a todos nosotros. Pues aunque somos salvajes sabemos una cosa: nuestro Dios es vuestro Dios. Esta tierra le es sagrada. Incluso el hombre blanco no puede eludir este destino común. Quizás incluso seamos hermanos. ¡Quién sabe! Gran Jefe Seattle

11. La Oración de Gandhi (1869) Mahatma Gandhi, nació en Porbandar, del país de la India, el 2 de Octubre de 1869 y muere el 30 de Enero de 1947. Fue abogado, vegetariano y pacifista, admiraba a Jesús, decía que él creía en Cristo, más no en los cristianos (protestantes) que oprimían a su pueblo su oración: Señor Ayúdame a decir la verdad delante de los fuertes y a no decir mentiras para ganarme el aplauso de los débiles. Si me das fortuna, no me quites la razón. Si me das éxito, no me quites la humildad. Si me das humildad, no me quites la dignidad. Ayúdame siempre a ver la otra cara de la medalla, no me dejes inculpar de traición a los demás por no pensar igual que yo. Enséñame a querer a la gente como a mí mismo y a no juzgarme como a los demás. No me dejes caer en el orgullo si triunfo, ni en la desesperación si fracaso. Más bien recuérdame que el fracaso es la experiencia que precede al triunfo. Enséñame que perdonar es un signo de grandeza y que la venganza es una señal de bajeza. Si me quitas el éxito, déjame fuerzas para aprender del fracaso. Si yo ofendiera a la gente, dame valor para disculparme y si la gente me ofende, dame valor para perdonar. ¡Señor...si yo me olvido de tí, nunca te olvides de mí! Mahatma Gandhi

12. Declaración del Genoma Humano y los Derechos Humanos A. La dignidad humana y el genoma humano Artículo 1 El genoma humano es la base de la unidad fundamental de todos los miembros de la familia humana y del reconocimiento de su dignidad intrínseca y su diversidad. En sentido simbólico, el genoma humano es el patrimonio de la humanidad. Artículo 2 (a) Cada individuo tiene derecho al respeto de su dignidad y derechos, cualesquiera que sean sus características genéticas. (b) Esta dignidad impone que no se reduzca a los individuos a sus características genéticas y que se respete el carácter único de cada uno y su diversidad. Artículo 3 El genoma humano, por naturaleza evolutivo, está sometido a mutaciones. Entraña posibilidades que se expresan de distintos modos en función del entorno natural y social de cada persona, que comprende su estado de salud individual, sus condiciones de vida, su alimentación y su educación. Artículo 4 El genoma humano en su estado natural no puede dar lugar a beneficios pecuniarios. B. Derechos de las personas interesadas Artículo 5 (a) Una investigación, un tratamiento o un diagnóstico en relación con el genoma de un individuo, sólo podrá efectuarse previa evaluación rigurosa de los riesgos y las ventajas que entrañe y de conformidad con cualquier otra exigencia de la legislación nacional. (b) En todos los casos, se recabará el consentimiento previo, libre e informado de la persona interesada. Si ésta no está en condiciones de manifestarlo, el

consentimiento o autorización habrán de obtenerse de conformidad con lo que estipule la ley, teniendo en cuenta el interés superior del interesado. (b) Se debe respetar el derecho de toda persona a decidir que se le informe o no de los resultados de un examen genético y de sus consecuencias. (d) En el caso de la investigación, los protocolos de investigaciones deberán someterse, además, a una evaluación previa, de conformidad con las normas o directrices nacionales e internacionales aplicables en la materia. (e) Si en conformidad con la ley una persona no estuviese en condiciones de expresar su consentimiento, sólo se podrá efectuar una investigación sobre su genoma a condición de que represente un beneficio directo para su salud, y a reserva de las autorizaciones y medidas de protección estipuladas por la ley. Una investigación que no represente un beneficio directo previsible para la salud sólo podrá efectuarse a título excepcional, con la mayor prudencia y procurando no exponer al interesado sino a un riesgo y una coerción mínimos, y si la investigación está encaminada a redundar en beneficio de la salud de otras personas pertenecientes al mismo grupo de edad o que se encuentren en las mismas condiciones genéticas, a reserva de que dicha investigación se efectúe en las condiciones previstas por la ley y sea compatible con la protección de los derechos humanos individuales. Artículo 6 Nadie podrá ser objeto de discriminaciones fundadas en sus características genéticas, cuyo objeto o efecto sería atentar contra sus derechos humanos y libertades fundamentales y el reconocimiento de su dignidad. Artículo 7 Se deberá proteger en las condiciones estipuladas por la ley la confidencialidad de los datos genéticos asociados con una persona identificable, conservados o tratados con fines de investigación o cualquier otra finalidad. Artículo 8 Toda persona tendrá derecho, de conformidad con el derecho internacional y el derecho nacional, a una reparación equitativa de un daño del que pueda haber sido víctima, cuya causa directa y determinante pueda haber sido una intervención en su genoma.

Artículo 9 Para proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales, sólo la legislación podrá limitar los principios de consentimiento y confidencialidad, de haber razones imperiosas para ello, y a reserva del estricto respeto del derecho internacional público y del derecho internacional relativo a los derechos humanos. C. Investigaciones sobre el genoma humano Artículo 10 Ninguna investigación relativa al genoma humano ni ninguna de sus aplicaciones, en particular en las esferas de la biología, la genética y la medicina, podrá prevalecer sobre el respeto de los derechos humanos, de las libertades fundamentales y de la dignidad humana de los individuos o, si procede, de grupos de individuos. Artículo 11 No deben permitirse las prácticas que sean contrarias a la dignidad humana, como la clonación con fines de reproducción de seres humanos. Se invita a los Estados y a las organizaciones internacionales competentes a que cooperen para identificar estas prácticas y a que adopten en el plano nacional o internacional las medidas que corresponda, para asegurarse de que se respetan los principios enunciados en la presente Declaración. Artículo 12 (a) Toda persona debe tener acceso a los progresos de la biología, la genética y la medicina en materia de genoma humano, respetándose su dignidad y derechos. (b) La libertad de investigación, que es necesaria para el progreso del saber, procede de la libertad de pensamiento. Las aplicaciones de la investigación sobre el genoma humano, sobre todo en el campo de la biología, la genética y la medicina, deben orientarse a aliviar el sufrimiento y mejorar la salud del individuo y de toda la humanidad.

D. Condiciones de ejercicio de la actividad científica Artículo 13 Las consecuencias éticas y sociales de las investigaciones sobre el genoma humano imponen a los investigadores responsabilidades especiales de rigor, prudencia, probidad intelectual e integridad, tanto en la realización de sus investigaciones como en la presentación y utilización de los resultados de éstas. Los responsables de la formulación de políticas científicas públicas y privadas tienen también responsabilidades especiales al respecto. Artículo 14 Los Estados tomarán las medidas apropiadas para favorecer las condiciones intelectuales y materiales propicias para el libre ejercicio de las actividades de investigación sobre el genoma humano y para tener en cuenta las consecuencias éticas, legales, sociales y económicas de dicha investigación, basándose en los principios establecidos en la presente Declaración. Artículo 15 Los Estados tomarán las medidas apropiadas para fijar el marco del libre ejercicio de las actividades de investigación sobre el genoma humano respetando los principios establecidos en la presente Declaración, a fin de garantizar el respeto de los derechos humanos, las libertades fundamentales y la dignidad humana y proteger la salud pública. Velarán por que los resultados de esas investigaciones no puedan utilizarse con fines no pacíficos. Artículo 16 Los Estados reconocerán el interés de promover, en los distintos niveles apropiados, la creación de comités de ética independientes, pluridisciplinarios y pluralistas, encargados de apreciar las cuestiones éticas, jurídicas y sociales planteadas por las investigaciones sobre el genoma humano y sus aplicaciones. E. Solidaridad y cooperación internacional Artículo 17 Los Estados deberán respetar y promover la práctica de la solidaridad para con los individuos, familias o poblaciones particularmente expuestos a las enfermedades o discapacidades de índole genética o afectados por éstas. Deberían fomentar, entre

otras cosas, las investigaciones encaminadas a identificar, prevenir y tratar las enfermedades genéticas o aquellas en las que interviene la genética, sobre todo las enfermedades raras y las enfermedades endémicas que afectan a una parte considerable de la población mundial. Artículo 18 Los Estados deberán hacer todo lo posible, teniendo debidamente en cuenta los principios establecidos en la presente Declaración, para seguir fomentando la difusión internacional de los conocimientos científicos sobre el genoma humano, la diversidad humana y la investigación genética, y a este respecto favorecerán la cooperación científica y cultural, en particular entre países industrializados y países en desarrollo. Artículo 19 (a) En el marco de la cooperación internacional con los países en desarrollo, los Estados deberán esforzarse por fomentar medidas destinadas a: (i) evaluar los riesgos y ventajas de la investigación sobre el genoma humano y prevenir los abusos; (ii) desarrollar y fortalecer la capacidad de los países en desarrollo para realizar investigaciones sobre biología y genética humanas, tomando en consideración sus problemas específicos; (iii) permitir a los países en desarrollo sacar provecho de los resultados de las investigaciones científicas y tecnológicas a fin de que su utilización en pro del progreso económico y social pueda redundar en beneficio de todos; (iv) fomentar el libre intercambio de conocimientos e información científicos en los campos de la biología, la genética y la medicina. (b) Las organizaciones internacionales competentes deben apoyar y promover las iniciativas que tomen los Estados con los fines enumerados más arriba. F. Fomento de los principios de la Declaración

Artículo 20 Los Estados tomarán las medidas adecuadas para fomentar los principios establecidos en la Declaración, a través de la educación y otros medios pertinentes, y en particular, entre otras cosas, la investigación y formación en campos interdisciplinarios y el fomento de la educación en materia de bioética, en todos los niveles, particularmente para los responsables de las políticas científicas. Artículo 21 Los Estados tomarán las medidas adecuadas para fomentar otras formas de investigación, formación y difusión de la información que permitan a la sociedad y a cada uno de sus miembros cobrar mayor conciencia de sus responsabilidades ante las cuestiones fundamentales relacionadas con la defensa de la dignidad humana que puedan plantear la investigación en biología, genética y medicina y las correspondientes aplicaciones. Se deberían comprometer, además, a favorecer al respecto un debate abierto en el plano internacional que garantice la libre expresión de las distintas corrientes de pensamiento socioculturales, religiosas y filosóficas. G. Aplicación de la Declaración Artículo 22 Los Estados intentarán garantizar el respeto de los principios enunciados en la presente Declaración y facilitar su aplicación por cuantas medidas resulten apropiadas. Artículo 23 Los Estados tomarán las medidas adecuadas para fomentar mediante la educación, la formación y la información, el respeto de los principios antes enunciados y favorecer su reconocimiento y su aplicación efectiva. Los Estados deberán fomentar también los intercambios y las redes entre comités de ética independientes, según se establezcan, para favorecer su plena colaboración. Artículo 24 El Comité Internacional de Bioética de la UNESCO contribuirá a difundir los principios enunciados en la presente Declaración y a profundizar el examen de las cuestiones planteadas por su aplicación y por la evolución de las tecnologías en cuestión. Deberá organizar consultas apropiadas con las partes interesadas, como por ejemplo los grupos vulnerables. Presentará, de conformidad con los procedimientos

reglamentarios de la UNESCO, recomendaciones a la Conferencia General y prestará asesoramiento en lo referente al seguimiento de la presente Declaración, en particular por lo que se refiere a la identificación de prácticas que pueden ir en contra de la dignidad humana, como las intervenciones en la línea germinal. Artículo 25 Ninguna disposición de la presente Declaración podrá interpretarse como si confiriera a un Estado, un grupo o un individuo, un derecho cualquiera a ejercer una actividad o a realizar un acto que vaya en contra de los derechos humanos y las libertades fundamentales, y en particular los principios establecidos en la presente Declaración.

13. Carta de la Tierra PREÁMBULO Estamos en un momento crítico de la historia de la Tierra, en el cual la humanidad debe elegir su futuro. A medida que el mundo se vuelve cada vez más interdependiente y frágil, el futuro depara, a la vez, grandes riesgos y grandes promesas. Para seguir adelante, debemos reconocer que en medio de la magnífica diversidad de culturas y formas de vida, somos una sola familia humana y una sola comunidad terrestre con un destino común. Debemos unirnos para crear una sociedad global sostenible fundada en el respeto hacia la naturaleza, los derechos humanos universales, la justicia económica y una cultura de paz. En torno a este fin, es imperativo que nosotros, los pueblos de la Tierra, declaremos nuestra responsabilidad unos hacia otros, hacia la gran comunidad de la vida y hacia las generaciones futuras. La Tierra, nuestro hogar La humanidad es parte de un vasto universo evolutivo. La Tierra, nuestro hogar, está viva con una comunidad singular de vida. Las fuerzas de la naturaleza promueven a que la existencia sea una aventura exigente e incierta, pero la Tierra ha brindado las condiciones esenciales para la evolución de la vida. La capacidad de recuperación de la comunidad de vida y el bienestar de la humanidad dependen de la preservación de una biosfera saludable, con todos sus sistemas ecológicos, una rica variedad de plantas y animales, tierras fértiles, aguas puras y aire limpio. El medio ambiente global, con sus recursos finitos, es una preocupación común para todos los pueblos. La protección de la vitalidad, la diversidad y la belleza de la Tierra es un deber sagrado. La situación global Los patrones dominantes de producción y consumo están causando devastación ambiental, agotamiento de recursos y una extinción masiva de especies. Las comunidades están siendo destruidas. Los beneficios del desarrollo no se comparten equitativamente y la brecha entre ricos y pobres se está ensanchando. La injusticia, la pobreza, la ignorancia y los conflictos violentos se manifiestan por doquier y son la causa de grandes sufrimientos. Un aumento sin precedentes de la población humana ha sobrecargado los sistemas ecológicos y sociales. Los fundamentos de la seguridad global están siendo amenazados. Estas tendencias son peligrosas, pero no inevitables.

Los retos venideros La elección es nuestra: formar una sociedad global para cuidar la Tierra y cuidarnos unos a otros o arriesgarnos a la destrucción de nosotros mismos y de la diversidad de la vida. Se necesitan cambios fundamentales en nuestros valores, instituciones y formas de vida. Debemos darnos cuenta de que, una vez satisfechas las necesidades básicas, el desarrollo humano se refiere primordialmente a ser más, no a tener más. Poseemos el conocimiento y la tecnología necesarios para proveer a todos y para reducir nuestros impactos sobre el medio ambiente. El surgimiento de una sociedad civil global, está creando nuevas oportunidades para construir un mundo democrático y humanitario. Nuestros retos ambientales, económicos, políticos, sociales y espirituales, están interrelacionados y juntos podemos proponer y concretar soluciones comprensivas. Responsabilidad Universal Para llevar a cabo estas aspiraciones, debemos tomar la decisión de vivir de acuerdo con un sentido de responsabilidad universal, identificándonos con toda la comunidad terrestre, al igual que con nuestras comunidades locales. Somos ciudadanos de diferentes naciones y de un solo mundo al mismo tiempo, en donde los ámbitos local y global, se encuentran estrechamente vinculados. Todos compartimos una responsabilidad hacia el bienestar presente y futuro de la familia humana y del mundo viviente en su amplitud. El espíritu de solidaridad humana y de afinidad con toda la vida se fortalece cuando vivimos con reverencia ante el misterio del ser, con gratitud por el regalo de la vida y con humildad con respecto al lugar que ocupa el ser humano en la naturaleza. Necesitamos urgentemente una visión compartida sobre los valores básicos que brinden un fundamento ético para la comunidad mundial emergente. Por lo tanto, juntos y con una gran esperanza, afirmamos los siguientes principios interdependientes, para una forma de vida sostenible, como un fundamento común mediante el cual se deberá guiar y valorar la conducta de las personas, organizaciones, empresas, gobiernos e instituciones transnacionales. PRINCIPIOS I. RESPETO Y CUIDADO DE LA COMUNIDAD DE LA VIDA 1. Respetar la Tierra y la vida en toda su diversidad a. Reconocer que todos los seres son interdependientes y que toda forma de vida independientemente de su utilidad, tiene valor para los seres humanos. b. Afirmar la fe en la dignidad inherente a todos los seres humanos y en el potencial intelectual, artístico, ético y espiritual de la humanidad. 2. Cuidar la comunidad de la vida con entendimiento, compasión y amor.

a. Aceptar que el derecho a poseer, administrar y utilizar los recursos naturales conduce hacia el deber de prevenir daños ambientales y proteger los derechos de las personas. b. Afirmar, que a mayor libertad, conocimiento y poder, se presenta una correspondiente responsabilidad por promover el bien común. 3. Construir sociedades democráticas que sean justas, participativas, sostenibles y pacíficas a. Asegurar que las comunidades, a todo nivel, garanticen los derechos humanos y las libertades fundamentales y brinden a todos la oportunidad de desarrollar su pleno potencial. b. Promover la justicia social y económica, posibilitando que todos alcancen un modo de vida seguro y digno, pero ecológicamente responsable. 4. Asegurar que los frutos y la belleza de la Tierra se preserven para las generaciones presentes y futuras. a. Reconocer que la libertad de acción de cada generación se encuentra condicionada por las necesidades de las generaciones futuras. b. Transmitir a las futuras generaciones valores, tradiciones e instituciones, que apoyen la prosperidad a largo plazo, de las comunidades humanas y ecológicas de la Tierra. Para poder realizar estos cuatro compromisos generales, es necesario: II. INTEGRIDAD ECOLÓGICA 5. Proteger y restaurar la integridad de los sistemas ecológicos de la Tierra, con especial preocupación por la diversidad biológica y los procesos naturales que sustentan la vida. a. Adoptar, a todo nivel, planes de desarrollo sostenible y regulaciones que permitan incluir la conservación y la rehabilitación ambientales, como parte integral de todas las iniciativas de desarrollo. b. Establecer y salvaguardar reservas viables para la naturaleza y la biosfera, incluyendo tierras silvestres y áreas marinas, de modo que tiendan a proteger los sistemas de soporte a la vida de la Tierra, para mantener la biodiversidad y preservar nuestra herencia natural. c. Promover la recuperación de especies y ecosistemas en peligro. d. Controlar y erradicar los organismos exógenos o genéticamente modificados, que sean dañinos para las especies autóctonas y el medio ambiente; y además, prevenir la introducción de tales organismos dañinos.

e. Manejar el uso de recursos renovables como el agua, la tierra, los productos forestales y la vida marina, de manera que no se excedan las posibilidades de regeneración y se proteja la salud de los ecosistemas. f. Manejar la extracción y el uso de los recursos no renovables, tales como minerales y combustibles fósiles, de forma que se minimice su agotamiento y no se causen serios daños ambientales. 6. Evitar dañar como el mejor método de protección ambiental y cuando el conocimiento sea limitado, proceder con precaución. a. Tomar medidas para evitar la posibilidad de daños ambientales graves o irreversibles, aun cuando el conocimiento científico sea incompleto o inconcluso. b. Imponer las pruebas respectivas y hacer que las partes responsables asuman las consecuencias de reparar el daño ambiental, principalmente para quienes argumenten que una actividad propuesta no causará ningún daño significativo. c. Asegurar que la toma de decisiones contemple las consecuencias acumulativas, a largo término, indirectas, de larga distancia y globales de las actividades humanas. d. Prevenir la contaminación de cualquier parte del medio ambiente y no permitir la acumulación de sustancias radioactivas, tóxicas u otras sustancias peligrosas. e. Evitar actividades militares que dañen el medio ambiente. 7. Adoptar patrones de producción, consumo y reproducción que salvaguarden las capacidades regenerativas de la Tierra, los derechos humanos y el bienestar comunitario. a. Reducir, reutilizar y reciclar los materiales usados en los sistemas de producción y consumo y asegurar que los desechos residuales puedan ser asimilados por los sistemas ecológicos. b. Actuar con moderación y eficiencia al utilizar energía y tratar de depender cada vez más de los recursos de energía renovables, tales como la solar y eólica. c. Promover el desarrollo, la adopción y la transferencia equitativa de tecnologías ambientalmente sanas. d. Internalizar los costos ambientales y sociales totales de bienes y servicios en su precio de venta y posibilitar que los consumidores puedan identificar productos que cumplan con las más altas normas sociales y ambientales. e. Asegurar el acceso universal al cuidado de la salud que fomente la salud reproductiva y la reproducción responsable. f. Adoptar formas de vida que pongan énfasis en la calidad de vida y en la suficiencia material en un mundo finito. 8. Impulsar el estudio de la sostenibilidad ecológica y promover el intercambio abierto y la extensa aplicación del conocimiento adquirido. a. Apoyar la cooperación internacional científica y técnica sobre sostenibilidad, con especial atención a las necesidades de las naciones en desarrollo.

b. Reconocer y preservar el conocimiento tradicional y la sabiduría espiritual en todas las culturas que contribuyen a la protección ambiental y al bienestar humano. c. Asegurar que la información de vital importancia para la salud humana y la protección ambiental, incluyendo la información genética, esté disponible en el dominio público. III. JUSTICIA SOCIAL Y ECONÓMICA 9. Erradicar la pobreza como un imperativo ético, social y ambiental a. Garantizar el derecho al agua potable, al aire limpio, a la seguridad alimenticia, a la tierra no contaminada, a una vivienda y a un saneamiento seguro, asignando los recursos nacionales e internacionales requeridos. b. Habilitar a todos los seres humanos con la educación y con los recursos requeridos para que alcancen un modo de vida sostenible y proveer la seguridad social y las redes de apoyo requeridos para quienes no puedan mantenerse por sí mismos. c. Reconocer a los ignorados, proteger a los vulnerables, servir a aquellos que sufren y posibilitar el desarrollo de sus capacidades y perseguir sus aspiraciones. 10. Asegurar que las actividades e instituciones económicas, a todo nivel, promuevan el desarrollo humano de forma equitativa y sostenible. a. Promover la distribución equitativa de la riqueza dentro de las naciones y entre ellas. b. Intensificar los recursos intelectuales, financieros, técnicos y sociales de las naciones en desarrollo y liberarlas de onerosas deudas internacionales. c. Asegurar que todo comercio apoye el uso sostenible de los recursos, la protección ambiental y las normas laborales progresivas. d. Involucrar e informar a las corporaciones multinacionales y a los organismos financieros internacionales para que actúen transparentemente por el bien público y exigirles responsabilidad por las consecuencias de sus actividades. 11. Afirmar la igualdad y equidad de género como prerrequisitos para el desarrollo sostenible y asegurar el acceso universal a la educación, el cuidado de la salud y la oportunidad económica. a. Asegurar los derechos humanos de las mujeres y las niñas y terminar con toda la violencia contra ellas. b. Promover la participación activa de las mujeres en todos los aspectos de la vida económica, política, cívica, social y cultural, como socias plenas e iguales en la toma de decisiones, como líderes y como beneficiarias. c. Fortalecer las familias y garantizar la seguridad y la crianza amorosa de todos sus miembros.

12. Defender el derecho de todos, sin discriminación, a un entorno natural y social que apoye la dignidad humana, la salud física y el bienestar espiritual, con especial atención a los derechos de los pueblos indígenas y las minorías. a. Eliminar la discriminación en todas sus formas, tales como aquellas basadas en la raza, el color, el género, la orientación sexual, la religión, el idioma y el origen nacional, étnico o social. b. Afirmar el derecho de los pueblos indígenas a su espiritualidad, conocimientos, tierras y recursos y a sus prácticas vinculadas a un modo de vida sostenible. c. Honrar y apoyar a los jóvenes de nuestras comunidades, habilitándolos para que ejerzan su papel esencial en la creación de sociedades sostenibles. d. Proteger y restaurar lugares de importancia que tengan un significado cultural y espiritual. IV. DEMOCRACIA, NO VIOLENCIA Y PAZ 13. Fortalecer las instituciones democráticas en todos los niveles y brindar transparencia y rendimiento de cuentas en la gobernabilidad, participación inclusiva en la toma de decisiones y acceso a la justicia. a. Sostener el derecho de todos a recibir información clara y oportuna sobre asuntos ambientales, al igual que sobre todos los planes y actividades de desarrollo que los pueda afectar o en los que tengan interés. b. Apoyar la sociedad civil local, regional y global y promover la participación significativa de todos los individuos y organizaciones interesados en la toma de decisiones. c. Proteger los derechos a la libertad de opinión, expresión, reunión pacífica, asociación y disensión. d. Instituir el acceso efectivo y eficiente de procedimientos administrativos y judiciales independientes, incluyendo las soluciones y compensaciones por daños ambientales y por la amenaza de tales daños. f. Eliminar la corrupción en todas las instituciones públicas y privadas. g. Fortalecer las comunidades locales, habilitándolas para que puedan cuidar sus propios ambientes y asignar la responsabilidad ambiental en aquellos niveles de gobierno en donde puedan llevarse a cabo de manera más efectiva. 14. Integrar en la educación formal y en el aprendizaje a lo largo de la vida, las habilidades, el conocimiento y los valores necesarios para un modo de vida sostenible. a. Brindar a todos, especialmente a los niños y los jóvenes, oportunidades educativas que les capaciten para contribuir activamente al desarrollo sostenible. b. Promover la contribución de las artes y de las humanidades, al igual que de las ciencias, para la educación sobre la sostenibilidad.

c. Intensificar el papel de los medios masivos de comunicación en la toma de conciencia sobre los retos ecológicos y sociales. d. Reconocer la importancia de la educación moral y espiritual para una vida sostenible. 15. Tratar a todos los seres vivientes con respeto y consideración. a. Prevenir la crueldad contra los animales que se mantengan en las sociedades humanas y protegerlos del sufrimiento. b. Proteger a los animales salvajes de métodos de caza, trampa y pesca, que les causen un sufrimiento extremo, prolongado o evitable. c. Evitar o eliminar, hasta donde sea posible, la toma o destrucción de especies por simple diversión, negligencia o desconocimiento. 16. Promover una cultura de tolerancia, no violencia y paz. a. Alentar y apoyar la comprensión mutua, la solidaridad y la cooperación entre todos los pueblos tanto dentro como entre las naciones. b. Implementar estrategias amplias y comprensivas para prevenir los conflictos violentos y utilizar la colaboración en la resolución de problemas para gestionar y resolver conflictos ambientales y otras disputas. c. Desmilitarizar los sistemas nacionales de seguridad al nivel de una postura de defensa no provocativa y emplear los recursos militares para fines pacíficos, incluyendo la restauración ecológica. d. Eliminar las armas nucleares, biológicas y tóxicas y otras armas de destrucción masiva. e. Asegurar que el uso del espacio orbital y exterior apoye y se comprometa con la protección ambiental y la paz. f. Reconocer que la paz es la integridad creada por relaciones correctas con uno mismo, otras personas, otras culturas, otras formas de vida, la Tierra y con el todo más grande, del cual somos parte. EL CAMINO HACIA ADELANTE Como nunca antes en la historia, el destino común nos hace un llamado a buscar un nuevo comienzo. Tal renovación es la promesa de estos principios de la Carta de la Tierra. Para cumplir esta promesa, debemos comprometernos a adoptar y promover los valores y objetivos en ella expuestos. El proceso requerirá un cambio de mentalidad y de corazón; requiere también de un nuevo sentido de interdependencia global y responsabilidad universal. Debemos desarrollar y aplicar imaginativamente la visión de un modo de vida sostenible a nivel local, nacional, regional y global. Nuestra diversidad cultural es una herencia

preciosa y las diferentes culturas encontrarán sus propias formas para concretar lo establecido. Debemos profundizar y ampliar el diálogo global que generó la Carta de la Tierra, puesto que tenemos mucho que aprender en la búsqueda colaboradora de la verdad y la sabiduría. La vida a menudo conduce a tensiones entre valores importantes. Ello puede implicar decisiones difíciles; sin embargo, se debe buscar la manera de armonizar la diversidad con la unidad; el ejercicio de la libertad con el bien común; los objetivos de corto plazo con las metas a largo plazo. Todo individuo, familia, organización y comunidad, tiene un papel vital que cumplir. Las artes, las ciencias, las religiones, las instituciones educativas, los medios de comunicación, las empresas, las organizaciones no gubernamentales y los gobiernos, están llamados a ofrecer un liderazgo creativo. La alianza entre gobiernos, sociedad civil y empresas, es esencial para la gobernabilidad efectiva. Con el objeto de construir una comunidad global sostenible, las naciones del mundo deben renovar su compromiso con las Naciones Unidas, cumplir con sus obligaciones bajo los acuerdos internacionales existentes y apoyar la implementación de los principios de la Carta de la Tierra, por medio de un instrumento internacional legalmente vinculante sobre medio ambiente y desarrollo. Que el nuestro sea un tiempo que se recuerde por el despertar de una nueva reverencia ante la vida; por la firme resolución de alcanzar la sostenibilidad; por el aceleramiento en la lucha por la justicia y la paz y por la alegre celebración de la vida.

14. Declaración de Bioética y Derechos Humanos Los Estados Unidos Mexicanos (EUM) pertenece a la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) desde Abril 11, 1946, cuando era Presidente de México (Diciembre de 1940 a Noviembre de 1946) el General Manuel Ávila Camacho (1897-1955), el último Presidente Militar quien tomo las armas para defender a Francisco I. Madero en 1911, y lucho heroicamente por nuestra Patria. En una Biografía abreviada de Wikipedia menciona que el General Ávila Camacho fue llamado el “Presidente Caballero”, porque aquel ilustre personaje logró pacificar y conciliar al país en una época conflictiva, cuando se participó en la Segunda Guerra Mundial. La Declaración de Bioética y Derechos Humanos fue aprobada por aclamación en la histórica 33ª sesión de la Conferencia General de la UNESCO el 19 de Octubre de 2005, también, por primera vez en la Historia de la Ciencia de la Bioética, los Estados Miembros de la UNESCO, adquirieron un compromiso, y con este hecho inédito, también se comprometen con la comunidad internacional a respetar y aplicar el Contenido del Documento, el cual contempla, siguiendo la versión 2006: Prefacio La Conferencia General Disposiciones generales Artículo 1 Alcance Artículo 2 Objetivos Principios Artículo 3 Dignidad humana y derechos humanos Artículo 4 Beneficios y efectos nocivos Artículo 5 Autonomía y responsabilidad individual Artículo 6 Consentimiento Artículo 7 Personas carentes de la capacidad de dar su consentimiento Artículo 8 Respeto de la vulnerabilidad humana y la integridad personal Artículo 9 Privacidad y confidencialidad Artículo 10 Igualdad, justicia y equidad Artículo 11 No discriminación y no estigmatización Artículo 12 Respeto de la diversidad cultural y del pluralismo Artículo 13 Solidaridad y cooperación Artículo 14 Responsabilidad social y salud Artículo 15 Aprovechamiento compartido de los beneficios

Artículo 16 Protección de las generaciones futuras Artículo 17 Protección del medio ambiente, la biosfera y la biodiversidad Aplicación de los principios Artículo 18 Adopción de decisiones y tratamiento de las cuestiones bioéticas Artículo 19 Comités de ética Artículo 20 Evaluación y gestión de riesgos Artículo 21 Prácticas transnacionales Promoción de la Declaración Artículo 22 Función de los Estados Artículo 23 Educación, formación e información en materia de bioética Artículo 24 Cooperación internacional Artículo 25 Actividades de seguimiento de la UNESCO Disposiciones finales Artículo 26 Interrelación y complementariedad de los principios Artículo 27 Limitaciones a la aplicación de los principios Artículo 28 Salvedad en cuanto a la interpretación: actos que vayan en contra de los derechos humanos, las libertades fundamentales y la dignidad humana Esperamos que el presente escrito y la lectura del Documento de la UNESCO, ayude a los estudiosos de la Bioética y los Derechos Humanos, en el terreno práctico de su trabajo y vida cotidiana, para ser mejores ciudadanos y útiles a nuestro país. PAZ Y BIEN ARCD y JMCD El escritor británico William Shakespeare (1564-1616), y el Poeta y dramaturgo alemán Johann Wolfgang Goethe (1749-1832), en relación a la sabiduría, dijeron: "El sabio no se sienta para lamentarse, sino que se pone alegremente a su tarea de reparar el daño hecho" William Shakespeare. "No basta saber, se debe también aplicar. No es suficiente querer, se debe también hacer" Johann Wolfgang Goethe. ¿Usted qué opina sobre la Sabiduría?

15. Bibliografía Asociación Nacional de Universidades e Instituciones de Educación Superior (ANUIES). 2013. Promueven la cultura de la bioética. http://www.anuies.mx/noticias/promueven-cultura-de-la-bioetica Aristóteles. 2000. Metafísica. Ed. Biblioteca Básica Gredos. España. Aristóteles. 1977. Ética Nicomaquea. Ed. Porrúa. México D. F. Aristóteles. 1977. Tratados de Lógica. Editorial Porrúa. México, D. F. Beauchamp, T. y Childress, J. 1999. Principios de ética biomédica. Editorial Masson. Benedicto XVI, Papa. 2005. Encíclica deus Caritas East. Sobre el amor cristiano. http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20051225_deuscaritas-est.html Bolívar Zapata Francisco. 2002. Biotecnología moderna para el desarrollo de México en el siglo XXI: Retos y oportunidades. Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología. Fondo de Cultura Económica. México D. F. Buena Nueva. 2015. Lección N° 20 Bioética y Genética Simplificadas. http://www.buenanueva.net/iglesia/5_20_bioet-y_genetica-simplificadas.html Cámara de Diputados LXII Legislatura. H. Congreso de la Unión. 2006. Ley Orgánica de la Universidad Autónoma Agraria Antonio Narro. México, D. F. (26/04/2006). http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/ref/louaaan/LOUAAAN_orig_26abr06.pdf [Ver SEGOF-DOF (2006) en esta Bibliografía.]. Čáslavská, Věra. 1968. Vera Caslavska: La Novia de México. Class of 1998, International Gymnastics Hall of Fame v2. https://www.youtube.com/watch?v=LLuoSH49lB4 Celis Galindo, Gilberto. S. J. 2001. Gen-Ética. Donde la vida y la ética se articulan. Colección Bioética. 3R Editores. El Mundo de los Transgénicos. Pontificia Universidad Javeriana. Instituto de Bioética. Facultad de Odontología. Centro de Investigaciones Odontológicas (CIO). Bogotá, Colombia. Cepeda Bohme, José. 2003. Poesías de mi Vida. Libro 2. 1ª Edición. Tópicos Culturales ΑΩ. Saltillo, Coahuila, México. ISBN 970-93602-0-5. Cepeda Dovala, Ángel Rumualdo. 2003. Principios de la Ciencia Genética. Tópicos Culturales AΩ. ARCD Editor. Libro 1; 1ª edición. México, D. F. ISBN: 970-93441-0-2. Cepeda Dovala, Angel R. 2003. Conferencia sobre el Camino de Mendel a los Principios de la Herencia y la Estructura del ADN de Watson y Crick, 50 años después. Saltillo, Coahuila, México. (3 de Abril). (Diploma de Reconocimiento por Conferencia impartida). Cepeda Dovala, Ángel R. 2004. De Mendel a Watson y Crick, 50 años después. Tópicos Culturales AΩ. ARCD Editor. Libro 3; 1ª edición. México, D. F. ISBN: 970-9341-1-0 Cepeda Dovala, Ángel R. 2015. El Código de Ética de la UNAM 2015, y otros Tópicos relacionados http://topicosculturales.blogspot.mx/2015/07/el-codigo-de-etica-de-la-unam-2015-y.html

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Índice de Autores y de Nombres A Alonso Vilatela, María Elisa 90 Anguiano, Hilario 90 Aristóteles 7, 35, 87 Ávila Camacho, Manuel 83 Azanvurian, Avedis 90 B Baker, Tania A. 91 Beauchamp, T. 41, 85 Benedicto XVI, Papa Emérito 16, 21, 85 Bergoglio, Jorge Mario (Papa Francisco) 23 C Carranza Garza, José Venustiano 12 Carrillo Alday, P. Salvador (M. Sp. S) 36, 90 Čáslavská, Věra (Vera Caslavska) 15, 85 Celis Galindo, Gilberto S.J. 20, 85 Cepeda Ballesteros, José Angel 2, 88 Cepeda Ballesteros, Sonia Margarita 2, 88 Cepeda Dovala, Angel Rumualdo 86-89 Cepeda Dovala, Jesús Martin 89 Cepeda Dovala, José Luis 90 Cepeda Dovala, Juan Manuel 89 Cervantes Peredo, Alicia 90 Charkravarti A. 89 Childress, J. 41, 85 Collins, Francis S. 20, 89 Crick, Francis Harry Compton 14, 15, 20, 21, 25, 85, 96 D De Luna Villarreal, Reginaldo 21 E Ehrlich, Patricia 90 Escobar Sánchez, Alejandra R. 89 F Fabre, Francesc Abel i. 17, 90 Francisco de Asís, San 13, 88 Francisco, Papa 23 Franklin, Rosalind Elsie 14, 90 G Garnica Dovala, Ignacio 90 Gascón Muro, Patricia 90 Gesteland R. 89 Goethe, Johann Wolfgang 84, 87 Gosling, Raymond 14, 90 Giovanni Battista Enrico Antonio Maria Montini (Papa Paulo VI). 15, 94 Giuseppe Roncalli, Angelo (Papa Juan XXIII). H Hayatsu, H. 95

Hellegers, André 16 Hernández Carrillo, Fr. Federico (OFM) 36, 90 Heródoto 35, 90 Hidalgo y Costilla, Miguel (El Padre de la Patria) 88 Hin Tjio, Joe 14, 95 Holley, Robert W. 16 J Jacob, François 14, 91 Jahr, Fritz 10, 13, 91 Jones, D. S. 92, 95 Jonsen, Albert R. 18, 42, 91 Jordan E. 89 Juan XXIII, Papa (Angelo Giuseppe Roncalli) 14 Juan Pablo II, Papa 20 Juárez García, Benito Pablo (Don Benito Juárez, 1er Presidente Indígena de México) 38, 56 K Kennedy, Eunice Mary 16, 91 Kennedy, Ross 16 Kennedy, Joseph 16 Khorana, Har Gobind 15, 16, 92 Kornberg, Arthur 14, 91 L Lasso Mendoza, Luis Miguel 89 León Portilla, Miguel 37, 91 Levan, Albert 14, 95 Lisker Yourkowitsky, Rubén 19, 90, 91 Lohrmann, R. 95 López Cervantes, Rubén 89 López Munguía, Agustín 90 López López, Marisol 90 López Velarde, Ramón 88 M Madero González, Francisco Ignacio (Francisco I. Madero, El Apóstol de la Nación) 83 Magno, San Gregorio 16 Martínez Ortegón, Raúl Indalecio 21 Mathaei, J. H. 92 Medina Torres, Jorge Galo 11,21, 22, 89, 92 Mendel, Gregor Johann 14, 15, 20, 21, 41, 85, 88, 92 Monod, Jacques-Lucien 14, 91 Morelos y Pavón, José María (El Siervo de la Nación) 88 Moyeda Dávila, Alberto 92 Muñoz de Alba, Marcia 90 N Nirenberg, Marshall Warren 15, 16, 92 Nishimura, S. 92, 95 O Ochoa, Severo 14, 15, 95 Ohtsuka, E. 95 P Pablo VI, Papa (Ver Giovanni Battista Enrico Antonio Maria Montini) 15, 94 Padilla, Alberto 90 Patrinos, A. 89 Peña Olvera, Víctor Samuel 89

Pierce, Franklin, Jefe Blanco Presidente de EUA 6, 59, 60, 88 Platón 9, 35, 94 R Reich, Warren Thomas 90, 94 Renssealer Potter, Van 16 Ruíz Coronado, Antonio 94 S Salas, M. 95 Sargent Shriver, Robert 16 Seattle, Jefe Piel Roja 59, 88 Shakespeare, William 84, 87 Silvestre, Margarita 90 Smith, M. A. 95 Stanley Jr., W. M. 95 Soll, D. F. 95 T Torres Bodet, Jaime 86 Toulmin, Stephen Edelston 18, 42, 91 Tusie, María Teresa 90 U Usabiaga Guevara, Antonio 36, 96 V Vázquez de Quiroga y Alonso, Vasco (Vasco de Quiroga) 88 W Wahba, A. J. 95 Walters L. 89 Watson, James Dewey 14, 15, 18, 20, 21, 25, 85, 96 Wilkins, Maurice Hugh Frederick 14, 96 Wojtyła, Karol Józef (Papa Juan Pablo II) 20

Ilustraciones Ilustración 1. . Collage relacionado con la Historia de México con motivo del 95 Aniversario del Natalicio de Don José Cepeda Bohme (1918-2005)

100

Índice de Siglas y Acrónimos ADN

Ácido Desoxirribonucleico

ANUIES

Asociación Nacional de Universidades e Instituciones de Educación Superior

ARN

Ácido Ribonucleico

ARNm

Ácido Ribonucleico mensajero

CIB

Comité Internacional de Bioética

CIO

Centro de Investigaciones Odontológicas (Bogotá, Colombia)

CIZA

Centro de Información de Zonas Áridas

CNIZA

Centro Nacional de Zonas Áridas

CMNUCC

Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático

COMIMSA

Corporación Mexicana de Investigación en Materiales S. A. de C. V.

COMUNA

Periódico Informativo de la Comunidad Universitaria Antonio Narro

CONAZA

Comisión Nacional de Zonas Áridas

CONBIOÉTICA

Comisión Nacional de Bioética

DEMAC

Instituto de Desarrollo Empresarial A. C.

DCS

Departamento Ciencias del Suelo de la UAAAN-SEDE

DOF

Diario Oficial de la Federación

EMPREUAAAN

Programa Emprendedor de la UAAAN (Convenio UAAAN-DEMAC 1994)

ERAAN

Escuela Regional de Agricultura Antonio Narro.

ESAAN

Escuela Superior de Agricultura Antonio Narro

EUA

Estados Unidos de América (Ver USA en Inglés)

EUM

Estados Unidos Mexicanos (México)

FAO

Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación

IES

Instituciones de Educación Superior

IMPI

Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial

101

INDAUTOR

Instituto Nacional de los Derechos de Autor

ITC

Instituto Tecnológico de Coahuila, actualmente Instituto Tecnológico de Saltillo (ITS)

ISBN

International Standard Book Number (Número Internacional Normalizado del Libro)

NASA

National Aeronautics and Space Administratio (USA)

NOAA

National Oceanic and Atmospheric Administration (USA)

OACDH

Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos

OIT

Organización Internacional del Trabajo

ONU

Organización de las Naciones Unidas

OMS

Organización Mundial de la Salud

PACD

Plan de Acción para Combatir la Desertificación en México

PNUMA

Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (Ver UNEP en Inglés)

PROFORME

Programa de Formación de Emprendedores y Desarrollo Empresarial de la UAAAN (COMUNA 1995)

SALUD

Secretaría de Salud

SEDESOL

Secretaría de Desarrollo Social

SAGARPA

Secretaría de Agricultura, Ganadería, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentación

SEGOB

Secretaría de Gobernación

SEMARNAT

Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales

SEP

Secretaría de Educación Pública

UAM

Universidad Autónoma Metropolitana (Unidad Xochimilco)

UAAAN

Universidad Autónoma Agraria Antonio Narro

Universidad de Coahuila, actualmente Universidad Autónoma de Coahuila (UA de C)

UNAM

Universidad Nacional Autónoma de México

UNEP

United Nations Environmental Program (See PNUMA in Mexico)

UNESCO

Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura

USA

United States of America (See EUA in Spanish)

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“Gratis lo recibisteis; dadlo gratis” Mateo 10, 8 Dios da todo gratuitamente, por eso el Valor de la Gratuidad es un Don Eterno. Conviene no poner ningún precio e nuestros escritos realizados en silencio, pues todo aquello a lo que le pongamos precio se agotará, se consumirá, hacerlo sin esperar nada a cambio, sin ninguna recompensa, porque el aceptarla implica que nuestro trabajo en silencio tendría un precio, por ello los libros de Tópicos Culturales son completamente gratuitos sin ánimos de lucro, pues solo el Señor es eterno.

Libro gratuito/Free book. En observancia al Artículo 24, fracción 1 de la Declaración Universal de Bioética y Derechos Humanos de la UNESCO el cual indica: “Los Estados deberán fomentar la difusión de información científica a nivel internacional y estimular la libre circulación y el aprovechamiento compartido de los conocimientos científicos y tecnológicos” La circulación de la presente obra en su versión electrónica PDF o Libro Hojeable en internet, es completamente gratuita para fines académicos, y se prohíbe la reproducción del libro en cualquier forma (electrónica o papel), con fines de lucro sin la previa autorización de sus autores y editores. Formas de citar el Libro: Cepeda Dovala, Angel Rumualdo y Cepeda Dovala, Juan Manuel. (Eds.). (2015). Tópicos de Bioética. Propuesta del Código de Ética para la UAAAN. Selección de Lecturas. Bioética = Bios + Ethos. (Libro 15; 1ª ed.). Tópicos Culturales ΑΩ ARCD Editor. Saltillo Coahuila de Zaragoza, México. Cepeda Dovala, Angel Rumualdo y Cepeda Dovala, Juan Manuel. 2015. Tópicos de Bioética. Propuesta del Código de Ética para la UAAAN. Selección de Lecturas. Bioética = Bios + Ethos. Tópicos Culturales ΑΩ ARCD Editor. Libro 15; 1ª edición. Saltillo Coahuila de Zaragoza, México.

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Colofón La obra: La obra Tópicos de Bioética. Propuesta del Código de Ética para la UAAAN. Selección de Lecturas. Bioética = Bios + Ethos, fue realizada en el mes de septiembre de 2015, y publicada en internet en octubre de 2015, Saltillo Coahuila de Zaragoza, México. Tiraje 100 ejemplares. Diseño de portada: José Angel Cepeda Ballesteros y Sonia Margarita Cepeda Ballesteros. La circulación del libro en su versión electrónica PDF o Libro Hojeable en internet es completamente gratuita para fines académicos, y se prohíbe la reproducción del libro en cualquier forma (electrónica o papel), con fines de lucro sin la previa autorización de sus Autores y Editores. DR © Angel Rumualdo Cepeda Dovala. Dirección electrónica: http://topicosculturales.blogspot.mx/ Correo electrónico: acdovala@gmail.com

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