ARTS ET SOCIÉTÉ AUX ÎLES MARQUISES
www.actes-sud.fr 47 € TTC FRANCE ISBN : 978-2-330-03800-7
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ARTS ET SOCIÉTÉ AUX ÎLES MARQUISES
Sous la direction de Carol Ivory
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Auteurs — Dr Michel Bailleul Docteur en histoire d’outre-mer
— Dr Carol Ivory
Archéologue, Institut de recherche pour
University, Washington, États-Unis
le développement (ird)- Muséum national d’histoire naturelle (mnhn), Patrimoines locaux
— Dr Caroline Boyle-Turner — Teiki Robert Huukena — Dr Elizabeth C. Childs
et gouvernance (paloc)
Tatoueur marquisien — Pr Riccardo Pineri
Chef du département et professeur d’histoire de l’art, département d’histoire de l’art et
— Dr Pierre Ottino-Garanger
Professeur émérite, Washington State
— Théano Jaillet
Professeur émérite à l’université Paul-Valéry,
d’archéologie, Washington University of St.
Directrice-conservatrice du musée de Tahiti
Montpellier III, esthétique et littérature
Louis, Saint Louis, États-Unis
et des Îles – Te Fare Manaha, Punaauia, Tahiti
comparée
— Andreas Dettloff
— Debora Kimitete
— Dr Barry V. Rolett
Les Graphismes marquisiens à Papeete,
Membre de Motu Haka, Fédération culturelle
Professeur d’archéologie, université d’Hawaï,
Laboratoire des rencontres improbables,
et environnementale des îles Marquises
Mānoa
Papeete — Anne Lavondès
— Claude Stefani
Fondatrice et ancienne directrice-conservatrice
Conservateur des musées municipaux de
Anthropologue, maîtrise en sciences sociales
du musée de Tahiti et des Îles – Te Fare
Rochefort
et doctorante en anthropologie à l’université
Manaha, Punaauia, Tahiti
— Emily C. Donaldson
— Dr Edgar Tetahiotupa
McGill, Montréal, Québec — Anthony J. P. Meyer — Pascal Erhel Hatuuku
Galerie Meyer, art océanique, Paris — Sarah T. Vaki
Directeur ong de Motu Haka, Fédération culturelle et environnementale des îles Marquises, chef de projet Unesco-Marquises
Anthropologue
— Dr Jean-Yves Meyer
Membre de Motu Haka, Fédération culturelle
Biologiste, délégué à la Recherche,
et environnementale des îles Marquises,
gouvernement de la Polynésie française
membre de l’Académie marquisienne
— Dr Elena Govor cbap (Biographie culturelle collective de
— Dr Jane Freeman Moulin
l’archéologie dans le Pacifique), département
Professeur d’ethnomusicologie, université
d’archéologie et d’anthropologie, Collège des
d’Hawaï, Mānoa
arts et sciences sociales, Université nationale d’Australie, Acton, Australie
— Véronique Mu-Liepmann Conservatrice honoraire du musée de Tahiti et
— Tara Hiquily
des Îles – Te Fare Manaha, Punaauia, Tahiti
Chargé des collections, culture matérielle polynésienne, au musée de Tahiti et des Îles – Te Fare Manaha, Punaauia, Tahiti
— Dr Marie-Noëlle Ottino-Garanger Anthropologue, Institut de recherche pour le développement (ird)- Muséum national d’histoire naturelle (mnhn), Patrimoines locaux et gouvernance (paloc)
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Introduction aux îles Marquises
29 Milieux naturels des îles Marquises — 45 EDGAR TETAHIOTUPA mythes marquisiens, — laLescosmogonie marquisienne JEAN-YVES MEYER
CAROL IVORY
PIERRE OTTINO-GARANGER
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Architecture et aménagement — du territoire 153
— Le tatouage aux Marquises OTTINO-GARANGER MARIE-NOËLLE
JANE FREEMAN MOULIN
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111 Art et culture aux Marquises à la fin — du XVIII siècle e
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— Matahoata 81 Les Ènata : leurs origines, BARRY V. ROLETT — leurs ancêtres et leurs chefferies
TEIKI ROBERT HUUKENA
Une première période de contact riche
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de la fête : une vision inspirée — L’univers des premières descriptions des îles Marquises
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259
Le changement après le contact avec l’Occident
CAROL IVORY
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Les changements intervenus — dans la culture et l’art des Marquises au XIXe siècle
VÉRONIQUE MU-LIEPMANN
CLAUDE STEFANI
209
Histoire des objets marquisiens — des musées français
261 Les Marquises au XXI siècle — 275 Le Festival des arts des îles Marquises : CAROL IVORY — ET DEBORA KIMITETE Te Matavaa o te Henua Ènana
235
Te Fenua Ènata dans le regard — de l’avant-garde parisienne :
e
PASCAL ERHEL HATUUKU
ANDREAS DETTLOFF
223
La représentation du Marquisien — au XIX siècle : un sauvage particulier e
ELIZABETH C. CHILDS
Les Marquises dans la période contemporaine
EMILY C. DONALDSON
283
graphismes marquisiens à Papeete, — Les laboratoire des rencontres improbables 289
pays natal, la culture — Le et les “petits trucs” : l’art marquisien et le marché extérieur
les Marquises et Paul Gauguin
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— Glossaire 304 — Bibliographie 308 Œuvres exposées —
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Temoana, par Adèle de Dombasle, 1848
Né vers 1821, Temoana quitta les Marquises à treize ans, sans raison connue, pour un exil de cinq ans en Angleterre et aux Samoa. De retour en 1839, après cette expérience plutôt malheureuse, il imposa son autorité à Nuku Hiva. Il choisit de soutenir les prêtres catholiques et les Français qui prirent possession des Marquises en 1842. Un Français le décrit ainsi : “C’est un homme de taille moyenne pour ces pays, il est bien constitué ; sa tête à l’expression ouverte et franche, garnie d’une chevelure frisée, ressemble à celle d’un mulâtre intelligent. Il n’est tatoué que sur les reins1.” Il signa la reconnaissance de la souveraineté française. Dupetit-Thouars comptait sur 5
Temoana, roi de Nuku-Hiva Adèle de Dombasle 1848 Mine de plomb et rehauts de gouache blanche 15,9 × 20,1 cm Musée du quai Branly, Paris Inv. 70.2009.25.20
lui pour gagner à la “civilisation” au moins les habitants de son île. Il touchait une pension de 2 000 francs par an. Il construisit une maisonnette surmontée d’un drapeau tricolore, où il vécut avec sa seconde épouse, Vaekehu, et qui était encombrée d’objets hétéroclites : tabourets, longues-vues, fusils, bouteilles vides… Son penchant pour l’alcool contribua à rendre parfois houleuses ses relations avec l’autorité coloniale. En 1853, il reçut le baptême, de même que Vaekehu. Alors appelé le “roi Charles” (fig. 108), il devint le bras armé de la Mission. Il guerroya au nom de Jéhovah contre les derniers irréductibles à la conversion et participa activement à l’entreprise de destruction systématique des derniers fondements de la civilisation marquisienne. Il mourut de pleurésie en 1863. Ce dessin a été réalisé par Adèle de Dombasle, qui séjourna à Nuku Hiva avec Edmond de Ginoux en 1848. ——MICHEL BAILLEUL
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1— Caillet, 1830.
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Introduction aux îles Marquises
Les mythes marquisiens, la cosmogonie marquisienne EDGAR TETAHIOTUPA ——— Les anciens Marquisiens racontaient que leur pays d’origine était les terres mythiques “Ahitake” et la suivante “Aonuu”, “que les plus vieux dieux, bien avant Atea et Atanua, bien avant Wawau et Hawaï, vivaient à Ahitake et Aonuu1”. Si tel fut le cas, la première île n’évoque rien d’autre que la formation d’une île volcanique, avec ahi signifiant “feu” et take “fond de l’océan”. Bien longtemps après, une autre île s’est formée sur le même point chaud2 , et ainsi de suite une chaîne d’îles s’est créée pour constituer les Marquises. La mémoire a gardé l’arrivée de la première population sur l’île légendaire appelée Aonuu, littéralement “le monde des gens”, île qui fut sans doute Ahitake en son temps3. De nos jours, les Marquisiens racontent la naissance de leurs îles en la comparant à la construction d’une case (fig. 21).
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Tombe de la reine Patini (détail) Adèle de Dombasle 1848 Mine de plomb et rehauts de gouache blanche 30,5 × 37 cm Musée du quai Branly, Paris Inv. 70.2009.25.23
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Morai [meàe] Site religieux des îles Marquises Adèle de Dombasle Nuku Hiva, îles Marquises 1848 Crayon sur carton Bristol 9,7 × 14,1 cm Musée du quai Branly, Paris Achat à Daniel Blau Inv. 70.2009.25.33
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Introduction aux îles Marquises
Tiki âkau/kātina, statue en bois Ce tiki âkau est un tiki sculpté dans le bois. Les tiki représentent des ancêtres déifiés (ètua) ou, plus rarement, d’autres dieux. Certaines figures de bois, notamment cet exemplaire, furent sculptées dans des poteaux de maison pour supporter les poutres de structures sacrées (tapu) : par exemple, celles des espaces religieux (meàe) (fig. 22) ou de la maison d’un chef. Appelées kātina en marquisien, on les trouvait également dans de petites structures funéraires, bâties pour abriter le corps d’une personne de haut rang durant sa décomposition. Comme d’autres statues de ce style, ce tiki se présente de face : les bras sont près du corps, les mains en appui sur l’estomac, rond et protubérant, et les genoux légèrement fléchis. Puisqu’il s’agit d’un pilier sculpté dans un tronc d’arbre, ses proportions sont plus étirées et il est plus mince que de nombreux tiki en pierre de l’archipel, ce qui lui donne une apparence plus naturelle. La tête, partie la plus sacrée du corps, est toujours très volumineuse dans les statues marquisiennes. Ici, elle représente environ un tiers de la sculpture totale. De chaque côté de la bouche apparaît un dessin en bas-relief représentant un tatouage marquisien. Un bandeau, gravé de motifs de chevrons, aplatit le sommet de la tête, au-dessus de laquelle le pilier de bois se prolonge jusqu’à une encoche où la poutre faîtière était posée. Ce tiki a longtemps fait partie de la collection personnelle du marchand d’art parisien Pierre Vérité. CAROL IVORY 51 23
Poteau de soutien figurant un tiki, tiki âkau, kātina Îles Marquises xixe siècle Bois 117,5 × 21,4 × 16,3 cm Musée du quai Branly, Paris Ancienne collection Pierre Vérité Inv. 70.2000.12.1
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Éventails, tāhii Nuku Hiva, îles Marquises Première moitié du xixe siècle Bois, fibres végétales tressées 45 × 39 × 2,35 cm ; 48 × 51 × 2,24 cm ; 44 × 49,6 × 1,3 cm ; 47,4 × 45,8 × 1,3 cm ; 44,2 × 34,3 × 1,92 cm Musée du quai Branly, Paris Inv. 72.84.235.1, 72.84.235.2, 72.84.371, 72.84.372, 72.1967.2.10
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Le changement après le contact avec l’Occident
Pēue èi/pēue koiò, ornement de tête Cet ornement de tête porté par les femmes
qu’astucieux ; la mise en place de ces élé-
des Occidentaux, Ralph Linton rapporte
peut symboliser l’apport de l’Autre ; il
ments est réalisée en même temps que le
qu’il y avait de petites vertèbres de pois-
montre comment les Marquisiens, en y inté-
tressage. Les dents, percées à la racine (dix à
son à la place des perles ; il note aussi que
grant des perles de verroterie obtenues des
quinze de chaque côté), encadrent au moins
les brins sont si ajustés à la taille des trous
Occidentaux, ont créé un objet métis.
six perles, enfilées sur des fibres. Celles-ci
qu’il est impossible de bouger les dents.
Il est constitué de dents de dauphin montées
forment des boucles qui ont été insérées
Les perles sont en général vertes, rouges
sur une tresse en bourre de coco caracté-
régulièrement dans la tresse lors de sa réa-
ou bleues.
ristique des Marquises. Plus épaisse en son
lisation, présentant ainsi un alignement
Un pēue èi comprend de mille cinq cents à
milieu, elle se rétrécit vers les extrémités,
de boucles raides très serrées, légèrement
mille huit cents dents, et près de cinq mille
où la natte est alors repliée en boucle à tra-
obliques par rapport à la tresse. Certains
plus petites pour les plus précieux. Les plus
vers laquelle passe un lien de fixation le plus
modèles ne sont constitués que de véritables
belles parures viennent de Ua Pou et, à la
souvent en tapa blanc. Le mode d’attache
dents de dauphin, tandis que d’autres com-
fin du xixe siècle, elles valaient chacune
des dents et des perles est aussi sophistiqué
portent des os les imitant. Avant l’arrivée
quatre porcs. VÉRONIQUE MU-LIEPMANN
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Ornement de tête, pēue èi, pēue koiò Îles Marquises Non daté Dents de dauphin, fibres végétales, perles de verroterie 21 × 19,5 × 4,5 cm Musée du quai Branly, Paris Don André Michaud Ancienne collection musée de l’Homme, Paris Inv. 71.1963.22.9
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