Adagio Revista Cultural de publicación mensual.
Ano I / Número VII / Julio MMXIV
María
Sabina
Símbolo de la
sabiduría y el amor.
. I
Censura: una reflexión. Pág. II/ Prohibición de discriminación por identidad de género y los Principios de Yogyakarta. Pág. IV/ El Circo. El espectáculo de la esencia humana. Pág.VI/ Cortazareando. Pág.. VIII/ María Sabina. Pág. X/ El Marxismo es el opio de los canónicos enamorados. Pág. XIV/ Tórculos de novela. Pág. XVI/ El secreto del mal. Pág. XVIII/ Realismo dialéctico. Pág. XX/ Sin héroes que nos den patria Pág. XXI/ 6 curiosidades de María Sabina. Pág.XXII.
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Adagio/ Revista Cultural/ Comitán de Domínguez
EDITORIAL M
exicanitos, ¿se cagaron con la SOPA? aquí está la buena, cabrones. Sí. Me dicen que ya hacía meses que habían anunciado esto. Pero no fue hasta ahora que tuvo más cobertura en las redes sociales. Y me enteré. para los que no saben todavía y viven bajo las rocas, como yo, ahí les va. En corto, el presidente que-nodebe-ser-nombrado (no pongo su nombre porque luego le cae la poli a mi casa y me pega) ha decidido censurar el internet en México. Básicamente, si tu contenido no le gusta, será eliminado, tu servicio revocado y si tienes quejas, te caen granaderos a tu casa. Adiós a los blogs, adiós a los periodistas y radio independientes, adiós a todo. El derecho de expresarnos es lo único que tenemos ¿y nos lo quiere quitar? A la
v*rga, pues. La gente defiende su internet más que a su patria. ¿Y qué? Censurarnos es absurdo. El acceso a internet es un derecho. Digo, tenemos que aguantar sus pendejadas cinco años más. Nuestro único consuelo y nuestro único acceso a algo de la verdad está en el internet. Y eso ha sido causa de sus muchos dolores de cabeza. ¿Por qué no se puede aguantar él así como nos tenemos que aguantar nosotros? Qué puto, la verdad. Desde el 21 de Abril, se armó una tormenta en redes sociales via Facebook y Twitter bajo el hashtag de#EPNvsInternet así que si alguien de por aquí, mexicano o no, se anima a formar parte para crear más ruido, bienvenido. Se agradece cualquier clase de apoyo. por MayelV
La idea, el principio de todo. #Tres
Prohibición de discriminación
por identidad de género y los Principios de Yogyakarta.
Por: Carlos F. Lusverti
M
ientras el año pasado, el Tribunal Supremo de India anuló una sentencia histórica de 2009, que había despenalizado las relaciones sexuales de mutuo acuerdo entre personas adultas del mismo sexo. Ahora, en una reciente decisión declaró que las personas transexuales tienen derecho a ser reconocido como un "tercer género", en lugar de verse obligados a identificarse como hombre o mujer, a partir de lo cual determinó que la discriminación basada en la identidad de género, vulnera los derechos garantizados por la Constitución a la igualdad, la libertad de expresión, privacidad, autonomía y dignidad. La Orientación sexual: abarca los deseos, sentimientos, prácticas e identificación sexuales. La orientación sexual puede ser hacia personas del mismo sexo o de diferente sexo (orientación homosexual, heterosexual o bisexual).
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La Identidad de género, por otra parte se refiere a la compleja relación entre el sexo y el género en referencia a la experiencia de autoexpresión de una persona respecto a las categorías sociales de masculinidad o feminidad (género). Una persona puede sentir subjetivamente una identidad de género distinta de sus características sexuales o fisiológicas.
“El Tribunal ha ordenado a los gobiernos central y estatales que reconozcan legalmente la autoidentificación de las personas transgénero como varones, mujeres o “tercer género” e implanten políticas de acción afirmativa y bienestar social para ellas.”
Adagio/ Revista Cultural/ Comitán de Domínguez
Otro importante aporte de la sentencia, es que señaló como los Principios de Yogyakarta sobre la Aplicación del Derecho Internacional en relación con las cuestiones de orientación sexual e identidad de género 'se debe aplicar como parte de la ley india.
"La igualdad y la no discriminación por motivos de identidad de género o expresión es cada vez mayor y la obtención de la aceptación en el derecho internacional y, por lo tanto, se deben aplicar en la India (…) Debido a la falta de una legislación adecuada para proteger los derechos de los miembros de la comunidad transgénero (...) convenios internacionales, incluyendo los Principios de Yogyakarta, que no hemos encontrado incompatibles con los distintos derechos fundamentales garantizados por la Constitución de la India, deben ser reconocidas y seguidas". Los Principios de Yogyakarta, fueron adoptados por un grupo experto en derecho internacional en noviembre de 2006 y constituyen
una orientación sobre la aplicación de las normas internacionales sobre derechos humanos a las personas gay, lesbiana, bisexual, transexual e intersexual y las obligaciones de los Estados de promover, proteger, respetar y garantizar los derechos humanos sin discriminación. Los Principios, si bien no son nuevas normas de derechos humanos, constituyen la aplicación de los estándares generales de derecho internacional de los derechos humanos, frente a problemas de discriminación específica, por lo que se trata probablemente del reconocimiento y aplicación de estándares que como tratados ya han sido adoptados por la mayoría de los países. Si bien la sentencia, es un avance en el reconocimiento de derechos humanos e identidad de género en India y muchos otros países todavía persisten una serie de leyes y prácticas, que legitiman o justifican graves abusos contra los derechos humanos de las personas basados en su orientación sexual o identidad de género que incluyen pero no se limitan a la imposición de tortura y trato cruel, inhumano y degradante, detenciones arbitraria, restricciones a la libertad de asociación y al debido proceso. Además de prácticas privadas que gozan de impunidad tales como: violaciones contra mujeres para “curarlas” de su lesbianismo, a veces a instancias de sus progenitores; pérdida de custodia de hijos/as; palizas, agresiones y homicidios en la calle (“crímenes de odio”); insultos frecuentes; acoso escolar o bullyng; denegación de empleo, servicios de salud, educación o alojamiento.
La idea, el principio de todo. #Cinco
El
Circo
El espectáculo de la esencia humana.
E
l Circo es un espectáculo que atrae a grandes y a pequeños, y en él se combina la magia de la función con el propio espíritu aventurero de los protagonistas. El montaje de las carpas, los animales, las estruendosas bandas de viento, todo se une para crear una atmósfera incomparable. Desgraciadamente, mantener un circo se ha convertido en algo demasiado costoso en nuestros días y muchos de ellos van desapareciendo poco a poco en muchos países. Los números con animales, son de los más antiguos que existen en el circo, pero en la actualidad, el empleo de animales de presa, como tigres y leones, no está permitido actualmente en algunos países, aunque las actuaciones ecuestres son un número clásico en el repertorio circense, y, probablemente, uno de los más bellos. Los circos contravienen dos artículos de la Declaración Universal de los Derechos del Animal (1978): el artículo 4, que expresa: "(a) Todo animal perteneciente a una especie salvaje, tiene derecho a vivir libre en su propio ambiente natural, terrestre, aéreo o acuático y a reproducirse. b) Toda privación de libertad, incluso aquella que tenga fines educativos, es contraria a este derecho." También contravienen el artículo 10: “a) Ningún animal debe ser explotado para esparcimiento del hombre. b) Las exhibiciones de animales y los espectáculos que se sirvan de animales son incompatibles con la dignidad del animal.”
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Por: Carlos Aguilar
Adagio/ Revista Cultural/ Comitán de Domínguez
Podríamos resumir la situación de los animales en los circos en desprotección y abuso sistemático en aras del entretenimiento de los humanos. La defensa de los animales ha sido constante en el mundo, leyes que rigen y salvaguardan la integridad de especies que están en peligro de extinción, o los que son denominados domésticos, tanto así que el primer artículo de la Declaración Universal de los Derechos del Animal es: Artículo 1.Todos los animales nacen iguales ante la vida y tienen los mismos derechos a la existencia. El circo posee esclavizados varios animales salvajes como tigres, leones, elefantes, cebras, entre otros más, los cuales permanecen hacinados en sus jaulas en condiciones no apropiadas para estos. Lo mismo ocurre con la variedad de animales que poseen y a los que obligan a desarrollar actividades a golpe de vara. Cualquiera con un mínimo de sentido común entendería que los animales deberían estar en algún santuario disfrutando de su merecido descanso. Y yo me pregunto, ¿acaso se merece estar los pobres animales encerrados de por vida?, ¿es eso ético? El resto de los animales que jamás salen de sus cárceles también deberían ser rescatados de esa cruel esclavitud.
Circo Sin animales
El maltrato animal es un mal que aqueja a países de todo el mundo, y el estar en un país donde la diversidad de fauna es rica, es encerrada para el beneplácito de personas que no comprenden el error de ello, primero fue necesario civilizar al hombre en su relación con el hombre, ahora es necesario civilizar al hombre en su relación con la naturaleza y los animales. El circo posee esclavizados varios animales Sin embargo, en la actualidad la lucha en algunos países en contra de la utilización de animales y la creación de conciencia, el circo y sus artistas han tenido que evolucionar, acoplarse a las nuevas exigencias del mundo, por ello ha surgido el circo contemporáneo, que ha hecho a este espectáculo ser capaz de expresar historias y contenido con audacia y diversidad, integrando distintos lenguajes para su mensaje, en búsqueda de la perfección con una mirada integradora e inclusiva, abriendo las puertas del circo a distintas sectores de la sociedad, cada vez más interesados en practicarlo y difundirlo. Todo lo expuesto es sólo lo exterior que hay en este monstruoso y bello espectáculo, donde las personas llegan a ver como los animales se vuelven dóciles, gobernables por la inteligencia humana y usados para divertir, mientras por otro lado, la preocupación de erradicar el uso de estos, convirtiendo el expresiones artísticas que con su colorido y búsqueda de perfección hacen que el circo este revolucionando, al grado que el ser humano comienza a ver lo hermoso que es la conjunción de las artes escénicas, con la intención de divertir y disfrutar de la creatividad misma del ser humano. Hay que crear la conciencia a través de la educación, de que los animales gozan también de libertad, proteger y cuidar el ambiente que los rodea y la sociedad encargarse de hallar en su interior esa esencia, donde la magia de las emociones nos hacen no los más fuertes o, inteligentes, sino parte de un mismo planeta, el cual hay que cuidar. No al maltrato y esclavitud de los animales, sí a la libertad.
La idea, el principio de todo. #Siete
Gustavo Ariel Schwartz
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Adagio/ Revista Cultural/ Comitán de Domínguez
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orque queremos tanto a Julio, y en el año de su centenario, les dejo unas perlas del libro Cortázar de la A a la Z. Una delicia de libro que nos zambulle en el Cortázar más íntimo y cotidiano. Por lo demás, sobran las palabras. Que lo disfruten.
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Leer: Jamás he podido leer escuchando música… En cambio puedo, sí, leer mientras espero en un aeropuerto o a alguien en un café, porque ésos son los vacíos, los tiempos huevos que uno no ha buscado por sí mismo, sino que los horarios de la vida, digamos, te condenan de golpe a media hora de espera; y entonces, tener un libro en el bolsillo y concentrarse en él, en ese momento, por un lado anula el tiempo del reloj y, por el otro lado, te crea una sensación de plenitud. (Tomado de la entrevista de Sara CastroKlarén “Julio Cortázar, lector”)
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La Vuelta al día: Llega el día en que los reporteros, los críticos, los que escriben tesis sobre el artista, deducen, esperan o hasta pretenden la panoplia ideológica y estética. (…) Este día tiene ochenta mundos, la cifra es para entenderse y porque le gustaba a mi tocayo, pero a lo mejor ayer eran cinco y esta tarde ciento veinte, nadie puede saber cuántos mundos hay en el día de un cronopio o un poeta, sólo los burócratas del espíritu deciden que su día se compone de un número fijo de elementos, de patitas quitinosas que agitan con gran vivacidad para progresar en eso que se llama la línea recta del espíritu. (De “Casilla del camaleón”, en La vuelta al día en ochenta mundos.)
Dibujar: Te lo diré francamente: apenas miro unos cuantos dibujos que me gustan siento que yo también, qué diablos, al final no es para tanto, cuestión de insistir y de técnica, tampoco ellos sabían al comienzo y mirá que les empezó a salir, pasa que uno está deformado por otras actividades, pierde el tiempo con las palabras o las ideas, sobre todo con las palabras. (…) La paradoja es que si yo pudiera hacerte un dibujo para mostrar la forma en que procedo, más de cuatro temblarían, pero al final son ellas, las malditas escolopendras que empecinadamente se ponen en fila para explicar (¡explicar!) las cosas. (De “Cada cual como puede”, en Territorios.)
La idea, el principio de todo. #Nueve
Frases de Bolaño.
MAL
"Me conmueven los lectores a secas, los que aún se atreven a leer el Diccionario filosófico de Voltaire, que es una de las obras más amenas y modernas que conozco. Me conmueven los jóvenes de hierro que leen a Cortázar y a Parra, tal como los leí yo y como intento seguir leyéndolos. Me conmueven los jóvenes que se duermen con un libro debajo de la cabeza. Un libro es la mejor almohada que existe”.
"Hay que leer a Quiroga, hay que leer a Felisberto Hernández y hay que leer a Borges. Hay que leer a Rulfo, a Monterroso, a García Márquez. Un cuentista que tenga un poco de aprecio por su obra no leerá jamás a Cela ni a Umbral. Sí que leerá a Cortázar y a Bioy Casares, pero en modo alguno a Cela y a Umbral. " “Uno nunca termina de leer, aunque los libros se acaben, de la misma manera que uno nucnca termina de vivir, aunque la muerte sea un hecho cierto” . "La soledad sí que es capaz de generar deseos que no se corresponden con el sentido común o con la realidad".
"La verdad es que los escritores nos damos cuenta demasiado tarde de que la vida es breve". “Leer es aprender a morir, pero también es aprender a ser feliz, a ser valiente”.
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"El humor y la curiosidad son la más pura forma de inteligencia".
Experto/Juan
Manuel López González
CDM
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aría Sabina, (18941985) "la mujer del Libro Blanco" como la nombraba Juan Rulfo, o "la sabia de los hongos" fue una curandera de la etnia mexicana indígena mazateca, al sur de México en el estado de Oaxaca que, sin proponérselo, se convirtió en una celebridad nacional e internacional, debido a su extenso conocimiento en el uso ceremonial y curativo de los hongos alucinógenos que usualmente crecen en su natal Oaxaca. Cuando tenía seis o siete años presenció por primera vez una ceremonia de hongos sagrados Ofició la velada el sabio Juan Manuel, para curar a Emilio Cristino, tío de la niña. Días después María Sabina y María Ana reconocieron en el campo los hongos que había comido Juan Manuel: con ello descubrieron un juguete y un pan.
"No teníamos nada: sólo hambre, sólo frío… Ni siquiera sabía si eran alimento o veneno. Pero sentía que me hablaban. Después de comerlos oí voces. Voces que venían de otro mundo”. María Sabina y su hermana María Ana hicieron de aquella ingestión casual una costumbre:
"En los días que siguieron, cuando sentíamos hambre, comíamos hongos. Y no sólo sentíamos el estómago lleno, sino también el espíritu contento." En unas veces el abuelo y en otras mi madre llegaban al monte y las recogían del suelo, tiradas o arrodilladas. ¿Qué han hecho? preguntaban…
Nunca nos regañaron ni nos golpearon por comer hongos, porque ellos sabían que no es bueno regañar a una persona que los ha tomado, ya que se le pueden provocar sentimientos encontrados y es posible que sienta que enloquece".
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A los 14 años fue entregada por su madre, sin boda según la costumbre de la época, a Serapio Martínez. Procreó con él tres hijos. A los seis años de su unión quedó viuda. Más de diez años después aceptó hacer vida marital con Marcial Carrera. En ese lapso, ella había empezado a ejercer su oficio de sabia, que se vio suspendido por su compromiso marital, pues la regla establece que para manipular los honguitos debe estarse en abstinencia sexual. La unión duró 13 años, durante los cuales engendraron seis hijos. Gordon Wasson no sólo desobedeció la advertencia de Sabina de no mostrar a nadie las fotografías tomadas durante la velada, sino que las publicó en la revista norteamericana Life quien en el número correspondiente al mes de Mayo de 1957 presentó el reportaje: "Culto a los hongos sagrados".
Adagio/ Revista Cultural/ Comitán de Domínguez
Sabina
María
El autor, queriendo cumplir con parte de su compromiso con María Sabina de no revelar los secretos del uso del teonanácatl sagrado -como le llaman los indígenas a los hongos alucinógenos- dijo que tal experiencia había ocurrido en la Sierra Mixteca de México, con una curandera de nombre Eva Méndez. Más tarde Robert escribió: El hongo maravilloso: Teonanácatl Micolatría en Mesoamérica. A partir de allí comenzó a publicar sus experiencias en revistas y libros, e inclusive un disco que registra los cantos de Sabina durante una ceremonia (“Mushroom Ceremony of the Mazatech Indians of Mexico”, 1957. Smithsonian Folkways Recordings); otro libro escrito por Wasson es titulado: "The Wonderous Mushroom"; uno de los hongos empleados en las ceremonias del "Hongo Sagrado", antes no habían sido clasificado, por lo que lo catalogó como psilocibe wassonni. Al quedar viuda por segunda vez, cuando tenía poco más de cuarenta años, María Sabina ejerció nuevamente el oficio de sanadora que la llevó a la fama como sabia. Se dedicó totalmente a la curación por medio de los hongos o "niños santos" como ella los llamaba. Persona humilde, llevo una vida simple en lo cotidiano. Para sobrevivir y mantener a su madre y a sus hijos, trabajó en el campo y en la venta ambu-
lante. Sembraba maíz y frijol en su terreno y no cobraba a sus pacientes, quedando a la espera de lo que cada persona pudiera darle. En junio de 1955, el investigador etnomicólogo y antropólogo estadounidense Robert Gordon Wasson, que venía realizando un estudio sobre el uso de los hongos en diferentes culturas desde 1927, asistió por primera vez a una velada cantada por María Sabina en Huautla, y a invitación de ella ingirió los hongos divinos y quedó pasmado.
“Yo tenía mis dudas respecto de los hongos. Por una parte deseaba experimentarlos por entero, descubrir qué era lo que experimentaban los indígenas; por otra, quería rechazar sus efectos y permanecer como un observador imparcial. Pero los hongos no me dieron opción. Se apoderaron de mí en forma total y arrebatadora.” Tales son las palabras con que Wasson describe el inicio de aquella experiencia que llamó ultraterrena. Después, el canto de la chamana se alzó en frases ópticas, las formas repercutían sonidos, se palpaba el olor, se gustaba el color, y la criatura entera se licuaba, voz y ritmo, en armonía con la música de las esferas. La idea, el principio de todo. #Once
Aquella noche María Sabina bailó su danza de poder y ante los ojos de los extranjeros danzaron interminablemente formas de vivos colores, unas salidas de otras, un ramillete de flores que se transformó en un carruaje imperial tirado por criaturas sólo concebibles en la mitología imaginaria, tapices, brocados, esculturas, arquitecturas en las que no cabía la sencillez. Dice Wasson: “todo era deslumbrantemente abigarrado”. María Sabina describió aquel encuentro a su manera:
"Cuando los extranjeros tomaron los niños santos conmigo, no sentí nada malo. La velada fue muy buena. Tuve visiones diferentes. Llegué a ver lugares que nunca había tenido imaginación de que existiesen. Llegué al lugar de origen de los extranjeros. Vi ciudades. Ciudades grandes. Muchas y grandes casas… Después supe que Wasson había quedado maravillado… vino otras veces. Trajo a su mujer y a su hija. También vinieron personas diferentes con él." Y prosigue:
"Hay un mundo más allá del nuestro, un mundo que está lejos, también cercano e invisible. Ahí es donde vive Dios, donde vive el muerto y los santos. Un mundo donde todo ha pasado ya, y se sabe todo. Ese mundo habla. Tiene un idioma propio. Yo informo lo que dice. El hongo sagrado me toma de la mano y me lleva al mundo donde se sabe todo. Allí están los hongos sagrados, que hablan en cierto modo que puedo entender. Les pregunto y me contestan. Cuando vuelvo del viaje que he tomado con ellos, digo lo que me han dicho y lo que me han mostrado." 10
Gordon Wasson no sólo desobedeció la advertencia de Sabina de no mostrar a nadie las fotografías tomadas durante la velada, sino que las publicó en la revista norteamericana Life quien en el número correspondiente al mes de Mayo de 1957 presentó el reportaje: "Culto a los hongos sagrados". El autor, queriendo cumplir con parte de su compromiso con María Sabina de no revelar los secretos del uso del teonanácatl sagrado -como le llaman los indígenas a los hongos alucinógenos- dijo que tal experiencia había ocurrido en la Sierra Mixteca de México, con una curandera de nombre Eva Méndez. Más tarde Robert escribió: El hongo maravilloso: Teonanácatl Micolatría en Mesoamérica. A partir de allí comenzó a publicar sus experiencias en revistas y libros, e inclusive un disco que registra los cantos de Sabina durante una ceremonia (“Mushroom Ceremony of the Mazatech Indians of Mexico”, 1957. Smithsonian Folkways Recordings); otro libro escrito por Wasson es titulado: "The Wonderous Mushroom"; uno de los hongos empleados en las ceremonias del "Hongo Sagrado", antes no habían sido clasificado, por lo que lo catalogó como psilocibe wassonni. En el chamanismo mazateco, los hongos no se utilizaban con el propósito de provocar éxtasis por el éxtasis mismo. Se empleaban para curar una enfermedad o resolver un problema; su consumo estaba rodeado de fe y reverencia. Wasson los sacó del misterio y, como dijimos, comenzó el aniquilamiento al perderse el secreto: disipación que se hizo masiva a partir de su uso "por moda", como sucedió entre las comunidades hippies y los jóvenes de las clases adineradas de América que vieron en ello un nuevo entretenimiento.. Cuando Wasson conoció a María Sabina, ella aún usaba una cuarta clase de hongo, que nombraba en mazateco como "Ya'nte", y que crecía sobre la madera de un árbol muerto; Wasson lo identificó con el "Conocybe Siliginoides Heim", especie que hoy se encuentra extinguida. Al final de su vida María Sabina lamentó la pérdida definitiva del poder divino de los hongos.
Adagio/ Revista Cultural/ Comitán de Domínguez
"Desde el momento en que los extranjeros llegaron a buscar a Dios, los niños santos perdieron su pureza. Perdieron su fuerza, los descompusieron. De ahora en adelante ya no servirán." "Los niños santos hablaban por mí. Sabía el Lenguaje… De pronto me vi rodeada de extranjeros que vinieron a buscar a Dios: me robaron todo, hasta mis cantos, y fui a parar a la cárcel. "
"Me han enfermado. Estoy débil, me obligo para hablar. Estoy abandonada. Creo que estoy pagando las consecuencias. Cargo las enfermedades de todos los que curé. Ya casi ni duermo". Para María Sabina, y en general para la comunidad mazateca, ninguno de los extraños que fueron tenía realmente por qué acudir a los honguitos, incluido Wasson. Tal sentimiento se infiere de las palabras de la chamana que recogió Álvaro Estrada, convecino de María Sabina y conocedor del mazateco. “Es cierto que Wasson y sus amigos fueron los primeros extranjeros que vinieron a nuestro pueblo en busca de los niños santos y que no los tomaban porque padecieran de mal alguno. Su razón era que venían a encontrar a Dios”. ”Antes de Wasson nadie tomaba honguitos simplemente para encontrar a Dios. Siempre se tomaron para que los enfermos sanaran”. Sin embargo, es probable que en este tiempo nadie estuviera más necesitado del alivio de esas plantas mágicas que los hombres de la civilización industrial, que habían declarado muerto a Dios (1) y habían relegado a la mística al cuarto de los cachivaches. Los honguitos ya no se recogen en las cañadas, ahora se compran. Dejaron de pertenecer a la comunidad mazateca. Un anciano chamán le dijo a Álvaro Estrada:
“Lo terrible, escucha, es que el hongo divino ya no nos pertenece. Su Lenguaje ha sido profanado. El Lenguaje ha sido descompuesto y es indescifrable para nosotros… ”¿Cómo es ese nuevo lenguaje? ”¡Ahora los hongos hablan nguilé (inglés)! Sí, es la lengua que hablan los extranjeros… Maria Sabina murio a causa de una tromboembolia pulmonar el día 22 de noviembre de 1985, a la edad de 91 años. Fue guía de santos y profanos, no negándose jamás a nadie. María Sabina nunca dejó de vivir en la más extrema pobreza. Vivió siendo un mito, y murió como vivió: en la miseria, aunque tuvo las llaves del reino espiritual de la riqueza. "Un sabio como yo no debe cobrar por sus servicios, no debe lucrar con su sabiduría. Quien cobra es un mentiroso. El sabio nace para curar, no para hacer negocio con su saber" La sabia de los hongos atendió siempre con su buen hacer la visita de médicos y psicólogos vanguardistas interesados en su saber como curandera y en las formas de utilizar los hongos sagrados dentro del contexto terapéutico occidental. Según relata el mismo Hofmann: “María Sabina llevó a cabo el ritual de la forma acostumbrada. Ella tomó 30 mg, el equivalente aproximado a la cantidad de hongos que solía ingerir. Los efectos de los hongos son casi instantáneos y la sustancia aislada necesita una media hora, así que María Sabina empezó a inquietarse a los quince minutos” Hoy, el hongo Teonanácatl se puede cultivar en laboratorio y sus principios activos pueden obtenerse sintéticamente. A su legado se deben variados medicamentos que, cada vez más, se usan en la química enfocada a producir remedios para variadas enfermedades de índole psíquica, a partir de los componentes de tres variedades de hongos que ella enseñó a la ciencia. La idea, el principio de todo. #Trece
marxismo
es el opio de los canónicos enamorados. Por: Alejandro López Ruiz Espa164@hotmail.com
C
uando se comienza una crítica, sobre un gran pensador, con la frase “adelantado a su tiempo” el lugar común refiere a la incapacidad del crítico antes que a la importancia de quien se escribe. Un gran pensador no se adelanta a su tiempo. Es decir, rompe las barreras del tiempo en sus obras; mostrando así que la carrera del intelectual, no es una carrera de velocidad, sino de resistencia. Carlos Marx intelectual, comunista, filósofo y economista alemán, nacido el 5 de mayo de 1818 y falleció 1883. Su escrito más conocido es El manifiesto comunista, mientras que su obra más influyente es El capital. Se le atribuye haber cambiado el enfoque en la filosofía idealista para darle un tono materialista. Son abundantes los escritos sobre el marxismo, al parecer, nunca serán suficientes para esclarecer los errores de esta tradición de pensamiento. Los inconvenientes de la política contemporánea que han bebido de mencionada fuente, en el mayor de los casos, se han desviado del discurso original hasta perder su origen, no así la marcada tendencia a atacar la propiedad privada a través de la llama redistribución de ingresos. El manifiesto comunista de 1848, sostiene: “la burguesía es incapaz de gobernar porque la existencia de la burguesía es incompatible con la sociedad debido a que se apropia de los productos del trabajo. La burguesía engendra, por 14
sí misma, a sus propios enterradores. Su destrucción es tan inevitable como el triunfo del proletariado”. Más adelante Marx y Engels escriben : “pueden sin duda los comunistas resumir toda su teoría en esta sola expresión: abolición de la propiedad privada”, para concluir en la necesidad de que el proletariado se ubique en el vértice político : “los proletarios se servirán de su supremacía política para arrebatar poco a poco a la burguesía toda clase de capital para centralizar todos los instrumentos de producción en manos del Estado, es decir, en las del proletariado organizado como clase gobernante” . Lenin, en cambio, nunca creyó que el llamado proletariado pudiera dirigir una revolución, mucho menos, gobernar. Por ello, escribió: “no es el proletariado sino la inteligencia burguesa: el socialismo contemporáneo ha nacido en las cabezas de miembros individuales de esta clase”. En efecto, todas las revoluciones han sido preparadas, programadas y ejecutadas por intelectuales. Relegando a los obreros a carne de cañón, es así, que se explica por qué la derecha tiene héroes y la izquierda mártires. Por esto resulta tan importante la educación, los estudiantes y los intelectuales porque, para bien o para mal, de ellos depende el futuro.
Adagio/ Revista Cultural/ Comitán de Domínguez
Existe una clase de pensadores a la que podemos llamar “conversos liberales” porque sus inicios están marcados por trabajos de corte socialista, el más representativo, sin duda, es Gramsci. Dicho pensador advierte que aquello que los alejó del sueño socialista no fue únicamente los métodos violentos junto a su falta de respeto por la dignidad humana, sino la prepotencia estatal de querer dirigir los arreglos libres y voluntarios de convivencia humana expresada en el libre mercado. El conocimiento, así como las preferencias, están dispersos en cada hombre, de ahí los cambios de precio como referente de aquello a lo que hay que asignar valor productivo, es decir, los precios de mercado sirven para transmitir la información que un productor necesita para saber a qué articulo asignarle más factores productivos debido a que el mercado lo requiere. Es así, en la medida en que el productor acierta, obtienen ganancias o en la medida en que se equivocan incurren en pérdidas. Pero si un megalómano capitalista o revolucionario, tiene la pretensión de dirigir la economía basado en deseos o buenas intenciones, está concentrando ignorancia al aspirar sustituir el conocimiento de millones de personas que libremente han pensado en qué producir, para quién producir y cómo producir ¿por qué es un error? Lo es, debido a que es imposible que el centro del poder cuente con la información y sabiduría presente en millones de personas que ejecutan acuerdos contractuales todos los días.
Otro punto a discutir es la forma con que esta unidad la violencia al Marxismo. En El manifiesto comunista “declaran abiertamente que no pueden alcanzar los objetivos más que destruyendo por la violencia el antiguo orden social”, lo cual ratifica Lenin en El Estado y la Revolución, trabajo en el que escribe “la sustitución del estado burgués por el estado proletario es imposible sin una revolución violenta”. Lo dicho anteriormente, no desmerita la honestidad y grandeza como pensador que fue Carlos Marx, pero es hora de dejar de considerarlo un hombre contemporáneo, así como a su teoría. Ha llegado el momento de entenderlo de otro modo: como una figura de una época histórica pretérita, cada vez más alejada de la nuestra: fue la época de la Revolución francesa, de la filosofía de Hegel y de la primera industrialización inglesa su época. Es cierto, es reconfortarle creer en una historia lineal en la que la humanidad está evolucionando hacia un sistema más armonioso, donde el hombre dejará de ser el lobo del hombre; pero estaría mejor dejar atrás esa corriente decimonónica , para dar lugar a nuevas teorías y nuevas refutaciones.
De la larga lista de errores de Marx, junto a sus seguidores en cuanto a la interpretación de la economía actual, es la planificación estatal de los recursos ajenos, la peor. Por eso los almacenes están rebosantes de artículos en los países en que se deja funcionar el mercado y anémicos, incluso vacíos cuando la arrogancia junto a la soberbia de un grupo gubernamental capitalista o revolucionario intenta planificar los gustos y necesidades de una nación sin dejar actuar libremente al mercado.
La idea, el principio de todo. #Quince
Tórculos
.
E
sta mañana, dándome mi particular paseo por la red, he encontrado un artículo que me ha parecido extraordinario. Su autor, Ángel Arteaga, recopila más de veinte definiciones, citas de autoridades y descripciones para la palabra tórculo. En su relación escriben sobre estas prensas Manuel Azaña, Pio Baroja, Miguel de Unamuno, José María de Pereda, novelistas de los siglos XVII… y aparecen otros textos en los que se citan los primeros fabricantes y distribuidores industriales como Perrot, Lefevre, Bell o Juan Rull. Ahí nos enteraremos también de lo que fueron los recortadores de cospel y las prensas de volante, antepasadas directas del tórculo.Te dejo un extracto, pero te recomiendo que vayas a Palabraria a seguir leyendo curiosidades sobre este emblemático artefacto.
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“La invención de la máquina tórculo (…) fue un verdadero acontecimiento en los anales de la industria; todos los descubrimientos que desde entonces han ido sucediéndose en la maquinaria de estampados no han hecho mas que probar la superioridad de aquella, y hasta la Perrotina, máquina admirable de Mr. Perrot, establecida por primera vez en Francia en 1834, ha ido desapareciendo de los talleres. Mr. Lefevre fue el propagador del tórculo en Francia, siendo uno de los primeros que estableció el de Wisserling, en 1803, al que ponía en movimiento un buey (…) . En 1860 el buey de 1803, había sido sustituido por 271 caballos de fuerza hidráulica, y 193 de vapor , o sea un total de 469 caballos (…) establecidas en el mismo edificio, las cuales junto con la de estampados daban ocupación a 1.000 personas. (…)”
Adagio/ Revista Cultural/ Comitán de Domínguez
En 1816 se introdujo en Francia la primera máquina de estampar a tórculo de un color; habiendo venido a montarla en Barcelona el ya citado Mr. Lefevre a instancias del fabricante don Juan Rull, a quien se asoció después. Las contrariedades de todo género que Rull y Lefevre arrostraron para hacerla funcionar, les retrajo sin duda de introducir otras, y desalentó a los demás fabricantes, en términos que hasta 1832 no vino el segundo tórculo de un color a Barcelona, con destino a la casa de don Domingo Serra; en 1835, la señora viuda de Roma e hijos introdujeron la primera máquina-tórculo de tres colores. En 1840 don Valentín Esparó, gerente de la fábrica que había sido de don Juan Rull, y más tarde de Bonaplata, Vilaregut, Rull y compañía, introdujo las tres primeras perrotinas que funcionaron en Barcelona, habiéndolas montado por precaución en casa del socio don José Colomer, donde trabajaron casi clandestinamente por espacio de año y medio, no sin exposición y amenazas de ser quemadas por los operarios pintores de varias fábricas y de la suya propia.” (…) Francisco José Orellana en La Exposición Universal de París en 1867” Pío Baroja relata en Las tragedias grotescas (1912) lo siguiente: ”cuando el grabador acabó su trabajo en la mesa, cogió la plancha entre las manos negras y la calentó en la estufa; luego tomó un poco de tinta espesa con los dedos y embadurnó y frotó la plancha varias veces con la palma de la mano. -Es un oficio que no es muy bueno para señoritas -dijo el viejo riendo. Luego que el joven entintó la plancha, cogió el
quinqué y lo colgó en la pared encima de una prensa de hierro. Después dejó la plancha en el tórculo, cogió, ayudándose con dos trozos de cartulina, una hoja de papel blanco, inmaculado, y la colocó sobre la plancha. Tras de esto puso encima del papel varias bayetas.-Para que no tenga frío -dijo el viejo riendo, y al mismo tiempo comenzó a dar vueltas a las aspas del tórculo. Pasó la plancha entre los dos cilindros, quitaron las bayetas y salió la prueba. El viejo la tomó con cuidado y la llevó a la luz.. También describe el piso de otro grabador francés en su novela “El amor, el dandismo y la intriga”, perteneciente a las Memorias de un hombre de acción (1922). Dice Baroja: “Pasando la puerta se encontraba un pasillo húmedo y negro, y al final, un patio, y antes del patio, a mano izquierda, el rincón donde trabajaba el grabador. Era un taller que tenía todo el aspecto de un taller medieval. Lo iluminaba una ventana grande, a poco más de un metro de altura, que daba hacia la muralla, y otra pequeña, que recibía la luz de un patio. Cerca de la ventana grande tenía su mesa de trabajo el grabador, con sus planchas, sus buriles y sus piedras de esmeril. En la pared, en unos estantes, se veían frascos de ácido nítrico con agua, mezcla ya empleada en morder el cobre, a juzgar por el color azul que tenía. Delante de la ventana pequeña y alta estaba el tórculo, un tórculo de madera, antiguo, en donde tiraba las pruebas el grabador. Todo el pequeño taller, negro, se hallaba como barnizado de tinta, y los papeles blancos parecían allí de nieve.
La idea, el principio de todo. #Diecisiete
J
osé Revueltas es reconocido por su obra literaria. Incursionó en los diversos géneros: novela, cuento, ensayo, dramaturgia, y guión cinematográfico. Pero sobre todo es conocido por ser militante de izquierda, siempre comprometido con la realidad social del país.
REALISMO
DIALÉCTICO Mirna V. Viveros
LA COSECHA/Mayo de 1942 ¿Qué oscura fuerza, madre, o qué te determina? Algo hay, sin duda, cuando ya no oigo tu celeste gravedad. No, y era un río tu cuerpo. No, y la manzana de tus ojos. Pregunto tocando los contornos, la piel espesa de la noche y si respondes no es tu voz, sino otra dura. Nunca te he tenido mía, individual, saliéndome tu del cuerpo, sino cóncava como una iglesia profunda como una nave, madre como el mar. Lloras y tus lágrimas caen como torres derribadas una a una en Guernica, en Teruel, en el Bajío de mi patria donde diariamente un campesino cae o un maestro queda ciego. Como tu llanto por la nieve sangrienta de Smolensk, Como en cada joven sin labios caídos sobre el hemisferio. No recuerdo si rezabas y no sé, creo que no. San Andrés de la Sierra era tu poesía y desde ahí soñabas como hijos, un músico, un pintor… No recuerdo si junto a mí, en la penumbra de una habitación rezabas algo; y no, no quiero recordarlo; una vez caíste de rodillas. Me llevaban preso. Levanta tu enorme rostro gigantesco donde ha penetrado el mármol y crecen las flores. Abre los huesos de tus ojos donde cada ocho días penetra el agua de jardinero. Estamos aquí compareciendo ante la luz. Ya tus lágrimas triunfan.
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Nació el 20 el noviembre de 1914 en la población de Canatlán, cerca de Santiago Papasquiaro, en el estado de Durango y murió en la Ciudad de México el 14 de abril de 1976. Integrante de una familia de artistas —Fermín, pintor; Silvestre, músico; y Rosaura, actriz— José Revueltas, humanista como pocos, pasó parte de su vida en la cárcel por el delito de pensar. Pocos saben que también escribió poesía. Toda su obra, incluyendo la poesía, se úbica en la corriente que el mismo denominó realismo dialéctico. ˝El realismo dialéctico consiste en la realidad del movimiento, pero no es un movimiento inmediatista, sino el movimiento interno, que es el movimiento real, porque lo inmediato siempre induce a error en política o en filosofía˝. (J. Revueltas) El mejor crítico de José Revueltas fue él mismo; fue tan crítico, que no encontraba cabida ni en la propia izquierda: ˝ No hay cosa que más me indigne, que por situaciones políticas el escritor sea plantado o ignorado, como me ha sucedido a mí durante varios años˝. (J.R) Quien se acerca a la obra de José Revueltas no vuelve a ser el mismo; tal vez por eso su obra se oculta y trata de ignorarse, pues el humanismo es de las enfermedades más contagiosas y peligrosas que existen.
Sin
Adagio/ Revista Cultural/ Comitán de Domínguez
HÉROES QUE NOS DEN PATRIA
A
estas alturas del calor… el sol ya no calienta los ánimos. A nuestra cultura le falta identidad, a nuestra patria héroes, a nuestros corazones motivos, a nuestros deseos entusiasmo. Este tiempo carece de circunstancias que nos devuelven la confianza, que provoquen el anhelo, la proyección infinita, la competencia positiva, que nos detone los miedos de no poder hacer las cosas sea esto propiciado por un hombre o mujer, es igual el éxito, traducido a felicidad, no es cuestión de género, sólo de entusiasmo y constancia. Quién no recuerda aquella caricatura de “los súper amigos”, en donde se reunían los personajes heroicos más destacados del momento: Superman, Batman, la Mujer Maravilla etc. Todos unidos por un mismo fin: defender la seguridad del mundo o, por lo menos, de un país. Su lugar de reunión era llamado el salón de la Justicia ahí planeaban cómo enfrentar la lucha contra los criminales, siempre disputaban grandes batallas, algunas veces se encontraban en la línea a punto de perderlas, aunque al final y gracias a la unión de todos, salían triunfantes. Eso tristemente es fantasía, pero ¿por qué los héroes son fantasías y los malos de la misma caricatura son reales?
Tal parece quue de las series cósmicas saltaron los malhechores a la vida pública, de lo ficticio a lo vergonzoso: la historia se repite, otro gobernador corrupto, un personaje que meses antes era un digno representante del estado, al igual que todos los funcionario públicos que han atrapado en los últimos meses, sería imposible nombrarlos, la lista es larga de quienes se espera justica caiga sobre ellos. Gastos excesivos en campañas publicitarias, derroche de recursos públicos cuando en el estado hay serios problemas sociales, económicos, culturales, etc., huela a corrupción y abuso de poder. Sucede que no hay patria para los héroes o ¿los héroes ya no quieren patria? Porqué no es posible que Batman se salga de la pantalla, y si que el Doctor Tentáculos, que todo lo quiera poseer, esté con nosotros…. ¿Quiénes entonces son nuestros defensores? ¿En qué escondite se ocultan los héroes y las verdades? Y aunque sabemos la existencia de personajes honestos y confiables, no podemos quedarnos con eso, porque la nube gris es más fuerte, teneos que seguir trabajando y seguir señalando a quienes no lo hacen. Hay que dejar de hablar y continuar con nuestros compromisos, en el péndulo de la vida. La idea, el principio de todo. #Veintiuno
6 curiosidades acerca de
María Sabina
M
por María Teresa Peña Pérez
aría Sabina fue para el mundo un símbolo de conocimiento y sabiduría tradicional; su figura se convirtió en un ícono comercial utilizado en la actualidad de manera emblemática...
María Sabina Magdalena García, curandera indígena originaria del pequeño pueblo de Huautla de Jiménez, ubicado en la Sierra Mazateca en el estado de Oaxaca. Conocida por sus conocimientos tradicionales sobre el uso ceremonial y curativo de los hongos alucinógenos que crecen en su región, se encargó de ejercer su profesión como curandera y sin proponérselo, se convirtió en una celebridad nacional e internacional. María Sabina se ganó el puesto de una mujer sabia en todo el mundo y en un ícono para muchos simpatizantes del uso abierto y legal de sustancias psicoactivas. Nacida en una familia de médicos tradicionales que curaban usando plantas y hongos, desde muy jovenrecibió una educación acerca de los mismos con el propósito de perpetuar los cono22
cimientos tradicionales de su pueblo. A lo largo de su vida practicó la videncia y la medicina a través del canto durante largas ceremonias, en las cuales incluía sus conocimientos prehispánicos con una influencia de la corriente católica. La curandera fue conocida en el mundo occidental a causa del investigador estadounidense Robert Gordon Wasson y su esposa Valentina Pavlovna, mismos que durante los años cincuenta ra ban estudiosamateur sobre el uso de los hongos en distintas culturas. En 1957, la revista Life publicó un extenso artículo ilustrado de Wasson en el cual se describían las veladas con hongos acompañado de María Sabina. Tras lo cual, un numeroso grupo de personas se aventuraron a las regiones montañosas boscosas del país para experimentar los rituales de hongos. Luego de su muerte el día 22 de noviembre de 1985, fue honrada por su pueblo y reconocida en el mundo. es por eso que Grupo Sexenio trae para ti seis curiosidades que tal vez no conocías acerca de María Sabina.
Adagio/ Revista Cultural/ Comitán de Domínguez
Fue visitada por innumerables personas entre las cuales podemos destacar a la banda The Beatles, el cantante Bob Marley, el escritor Aldous Huxley y el famoso Walt Disney.
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En 1979 se realizó una cinta bajo la dirección de Nicolás Echeverría, en la cual se muestran los rituales con lujo de detalle incluyendo los cantos y la enunciación a entidades convocadas para curar a los pacientes.
El abuelo y bisabuelo de María Sabina fueron notables chamanes, también su tía y tío abuelos.
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Llamada curandera o chamán por sus conocimientos e interacción con las plantas, le llamaba cariñosamente angelitos o niños a los hongos sagrados o alucinógenos.
El escritor mexicano Carlos Castañeda solía decir que tenía una conexión con María Sabina, motivo por el cual se ha llegado a especular que la construcción de su conocido personaje de Don Juan estuvo inspirado en ella.
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En México varios lugares han sido bautizados en su honor. Asimismo, el grupo de rock Santa Sabinaadoptó su nombre y la banda El Tri le dedicó la canción María Sabina.
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La idea, el principio de todo. #Veintitrés
sosa
Mercede A 8