FREDAG

Seksualitet og kristen livsstil

Han skabte – og det var godt

Tekst: Gina Wahlen er redaktør og projektleder i Generalkonferencen inden for Syvende Dags Adventistkirken i Silver Spring, Maryland, USA.

HUN VAR IKKE helt sikker på, hvordan det skete, men det gj orde det altså. Monica1 var vokset op i et syvendedags adventisthjem, og at leve efter en kristen livsstil var naturligt for hende.

Så mødte hun Mark, der som hun selv var elev på et adventistuniversitet. De tilbragte tid sammen, ofte de to alene, og det ene førte til det andet, indtil de samstemmende endte i et intimt, seksuelt forhold.

Monica vidste, hvad Bibelen siger om sex udenfor ægteskab. Hun prøvede ofte at ”lukke munden“ på sin samvittighed ved at tænke: ”Hvordan kan noget, som føles så godt, være så forkert?“

Mark og Monica er ikke alene. Ifølge statistikker fra det USA-baserede Nationale Center for Sundhedsstatistik har 88,8% af kvinderne mellem 15 og 44 år og 89,9% af mændene imellem 20 og 44 år, i USA, angiveligt haft sex før ægteskab.2 Gennemsnitsalderen for at have sex første gang var 17,3 år for kvinder og 17 år for mænd.3

Førægteskabelig sex er selvfølgelig bare en ud af mange seksuelle synder, som ifølge Skriften er forbudt. Ikke desto mindre undrer mange sig over, hvordan noget kan være forkert, hvis det føles rigtigt. Hvad er forbindelsen mellem seksualitet og den kristne livsstil?

Bibelsk vejledning Bibelen er fy ldt med referencer til sex og seksualitet og kan bruges som en vejledning for sunde roller og forhold. De første fem bøger i Bibelen ”regulerer seksuelle aktiviteter og etablerer seksuelle roller. De profetiske bøger bruger seksuelle metaforer, når de meddeler Guds dom over utroskab mod pagten. Visdomsbøgerne skelner mellem klog og tåbelig seksuel adfærd, og de bruger seksuelt billedsprog for at karakterisere visdom. Evangelierne minder om Jesu ord og gerninger for at forme hans efterfølgeres seksuelle adfærd og natur. Brevene beskæftiger sig med konkrete spørgsmål om seksuel adfærd. Johannes’ Åbenbaring indeholder seksuelt billedsprog og vejledning.“4

Med en sådan inspireret referenceramme lige ved hånden ville det være godt for os at sætt e os ind i dens vejledninger, være opmærksom på dens advarsler og tage imod dens guddommelige velsignelser.

I begyndelsen skabte Gud mennesket med bestemte seksuelle identiteter: ”... som mand og kvinde skabte han dem“ (1 Mos 1,27). Gud formede Adam af jorden og Eva ud af et af Adams ribben. Dett e viste den nærhed, som de to skulle have.

”Da sagde Adam: ‘Nu er det ben af mine ben og kød af mit kød. Hun skal kaldes kvinde, for af manden er hun taget.’ Derfor forlader en mand sin far og mor og binder sig til sin hustru, og de bliver ét kød. Adam og hans kvinde var nøgne, men de skammede sig ikke“ (1 Mos 2, 23-25).

At være ”ét kød“ omfatt er en sammensmeltning af hjerte, sind og sjæl hos to bestemte individer. Det indbefatt er, at den fy siske, mentale, følelsesmæssige og åndelige enhed er i samklang med den helhedsorienterede natur, vi har som mennesker.

Jesus bekræfter, at ægteskabet er en uadskillelig forening mellem en mand og en kvinde (Matt 19,4-6). Denne forening har til formål at tilvejebringe glæde, fornøjelse og fy sisk helhed. Selvom Bibelen taler om glæderne mht. intimitet indenfor et ægteskab, så taler den også om de ”forkerte måder at udtrykke seksualitet på og de negative eff ekter, som det har på folk og på samfundet. Den advarer mennesker mod ødelæggende seksuel adfærd såsom utugt, utroskab, homoseksualitet, incest og polygami.“5 Da denne slags adfærd undergraver Guds smukke formål for menneskets seksualitet, bliver vi advaret imod at begive os af med dem (1 Th ess 4,3-5; Rom 1,26-27; 1 Kor 6,9-1).

Vores Gudgivne identitet Seksualitet er nøje forbundet med vores identitet. Den var grundlæggende ”for den personlige identitet og fælleslivet på Bibelens tid, ligesom den er i dag.“6

Den måde, vi opfatter os selv på, er grundlæggende for, hvordan vi forholder os til andre og verden omkring os.

Skriften viser ty deligt, hvem vi er, og hvordan vi bør leve.

Gud gav sine børn to identitetsmærker:

1) Sabbatt en til at minde os om, at han er vores skaber og herre og

2) Vores individualitet – skabt som mand eller kvinde i Guds billede.

Disse to identitetsmærker vil altid være grundlæggende for menneskets identitet.

I artiklen Sexuality as Something Sacred (Seksualitet som noget helligt) påpeger David Th omas: ”Da seksualitet hører til den ‘intrinsiske zone’ (dvs. som er indefra virkende), hvor vi gemmer det ukrænkelige, så vil en person føle sig reduceret og krænket, hvis seksualiteten ikke bliver vist tilstrækkelig ærbødighed, men i stedet bliver behandlet som forslidt.

Misbrug af seksualiteten, eller at blive krænket af en anden, bliver både anstødelig og ødelæggende, fordi der bliver trampet på det allerhelligste i livet.“7 Vedvarende eff ekter deres lidenskabelige kærlighedsaff ære stod på, oplevede de en rus af spænding, og sensuel nydelse ledsagede deres utilladelige aff ærer. Men senere oplevede

de skyldfølelse, sorg, frygt og anger, og de gik hver til sit. Med i bagagen havde de sår på sjælen, som påvirkede dem dybt og gj orde skade på deres selvopfattelse og forhold til andre. Helingen kom først, da de angrede og vendte tilbage til Gud.

Et klassisk eksempel fra Bibelen angående utroskab fi ndes i historien om David og Batseba (2 Sam 11). Gud havde velsignet David på umådelig mange måder, og hans kongerige havde vokset sig stærkt. Men gennem syndens begær og utroskab, efterfulgt af mord, faldt David brat ned i sorgens afgrund, hvorfra han aldrig kom sig fuldstændigt, selvom han angrede det dybt og fi k Guds tilgivelse (Sl 51 og 32).

Sammenlign Davids oplevelse med Josefs. Da Josef blev konfronteret med en næsten overvældende fristelse, udbrød han: ”Hvordan skulle jeg så kunne gøre noget så ondt og synde mod Gud?“ (1 Mos 39,9). Josefs integritet, rene samvitt ighed og tillid til Gud hjalp ham til at komme igennem de dystre dage og ind i frikendelsens, ærens og forsoningens lys.

At følge Guds plan Gud havde aldrig tænkt, at vi skulle opleve de mange negative konsekvenser, der kommer som følge af forbudte og unaturlige seksuelle forhold. Han advarer om, at selv urene tanker er skadelige (Matt 5,28), hvilket også gælder alle former for pornografi (se Sl 101,3). ”Hold jer fra utugt!“ får vi at vide. ”Al anden synd, som et menneske begår, er uden for legemet, men den, der lever utugtigt, synder mod sit eget legeme“ (1 Kor 6,18).

Det er derfor, Gud i sin kærlighed og omsorg til os beskrev den bedste måde at leve på, og hvorfor han gav ty delig vejledning i, hvordan vi skal varetage dett e mest private og personlige område af vores liv.

Når vi følger hans plan, bliver vi modtagelige overfor alle de glæder, som han længes efter at give os. For det par, som er gift, inkluderer det glæderne ved seksuel intimitet.

Hvad enten vi er singler eller gift, opnår vi tilfredshed og vished i at vide, at vi er skabt i Hans billede, at han har en vidunderlig og berigende plan for vores liv, og at han vil tilfredsstille vores dy-

1 Der er foretaget navneforandringer.

2 National Survey of Family Growth, National

Center for Health Statistics, www.cdc.gov/ nchs/nsfg/key_statistics/p.htm.

3 Ibid.; www.cdc.gov/nchs/nsfg/key_ statistics/s.htm#sexualactivity.

4 Barry L. Bandstra and Allen D. Verhey, ”Sex,

Sexuality“ International Standard Bible Encyclopedia, ed. Geoff rey W. Bromiley, rev. ed. (Grand Rapids: Eerdmans, 1988), bd. 4, s. 429.

5 ”Guidelines for the Seventh-day Adventist

Church in Responding to Changing Cultural

Attitudes Regarding Homosexual and Other

Alternative Sexual Practices,“ voted April 17, 2014, https://tinyurl.com/https-wwwadventist-org-arti

6 Bandstra og Verhey.

7 David E. Thomas, “Sexuality as Something

Sacred,” Adventist Review, June 20, 2013, s. 26.

Dett e skete for Mark og Monica. Mens beste længsler.

TIL EFTERTANKE

1. Hvordan hænger den personlige identitet sammen med seksualitet? 2. Hvad er Guds formål med menneskets seksualitet?