O nosso concelho

Área de Projecto 2.º Ciclo Turmas 5.ºA, 5.ºB, 6.ºA

O Nosso Concelho

DE ALMEIDA 2.º Ciclo / 5.ºA; 5.ºB; 6.ºA 2005/2006 Professores de Área Projecto: Virgínia Cardosa Anabela Henriques Augusto Ribeiro José António Ferreira

Índice Introdução __________________________________________________________________ 8 1 1.1

2 2.1

O Concelho de Almeida – Localização _______________________________________ 10 Património _________________________________________________________________ 13

Evolução Histórica_______________________________________________________ 15 Pré-História ________________________________________________________________ 17 2.1.1 2.1.2

2.2

Proto-História_______________________________________________________________ 22 2.2.1 2.2.2 2.2.3 2.2.4 2.2.5

2.3

Malhada Sorda __________________________________________________________________19 Vale de Coelha __________________________________________________________________21 Castelo Mendo __________________________________________________________________24 Malhada Sorda __________________________________________________________________26 Mido __________________________________________________________________________28 Miuzela ________________________________________________________________________29 Valverde _______________________________________________________________________29

O Período Romano___________________________________________________________ 32 2.3.1 2.3.2 2.3.3 2.3.4 2.3.5 2.3.6 2.3.7 2.3.8 2.3.9 2.3.10 2.3.11

Ade ___________________________________________________________________________32 Aldeia Nova ____________________________________________________________________32 Almeida _______________________________________________________________________33 Amoreira/Cabreira _______________________________________________________________33 Castelo Mendo __________________________________________________________________34 Leomil_________________________________________________________________________34 Malpartida______________________________________________________________________35 Mido __________________________________________________________________________35 Parada _________________________________________________________________________36 S. Pedro do Rio Seco ___________________________________________________________37 Senouras_____________________________________________________________________38

Idade Média_______________________________________________________________________ 39 2.3.12 2.3.13 2.3.14 2.3.15 2.3.16 2.3.17 2.3.18 2.3.19 2.3.20 2.3.21 2.3.22 2.3.23 2.3.24 2.3.25 2.3.26 2.3.27 2.3.28

3 3.1

Aldeias Históricas _______________________________________________________ 56 Almeida ____________________________________________________________________ 56 3.1.1

3.2

4 4.1

Ade_________________________________________________________________________39 Amoreira ____________________________________________________________________39 Castelo Bom__________________________________________________________________40 Castelo Mendo ________________________________________________________________41 Freineda _____________________________________________________________________41 Leomil ______________________________________________________________________42 Malhada Sorda ________________________________________________________________42 Malpartida ___________________________________________________________________43 Miuzela _____________________________________________________________________45 Naves _______________________________________________________________________46 Pailobo ______________________________________________________________________46 Vale de Coelha________________________________________________________________47 Vilar Formoso ________________________________________________________________47 Os Visigodos _________________________________________________________________49 Os Árabes____________________________________________________________________50 Reconquista e formação de Portugal _______________________________________________53 Outros Períodos _______________________________________________________________55

Castelo Bom ____________________________________________________________________63

Castelo Mendo ______________________________________________________________ 67

As Freguesias ___________________________________________________________ 72 Ade________________________________________________________________________ 72

4.2

Aldeia Nova ________________________________________________________________ 73

4.3

Almeida ____________________________________________________________________ 74

4.4

Amoreira___________________________________________________________________ 78

4.5

Azinhal ____________________________________________________________________ 80

4.6

Cabreira ___________________________________________________________________ 82

4.7

Castelo Bom ________________________________________________________________ 83 4.9.1.

4.8

Aldeia de S. Sebastião ____________________________________________________________84

Castelo Mendo ______________________________________________________________ 84 4.8.1

Paraizal ________________________________________________________________________86

4.9

Freineda ___________________________________________________________________ 87

4.10

Freixo _____________________________________________________________________ 89

4.11

Junça _____________________________________________________________________ 90

4.12

Leomil ____________________________________________________________________ 91

4.13

Malhada Sorda______________________________________________________________ 92

4.14

Malpartida _________________________________________________________________ 95

4.15

Mesquitela__________________________________________________________________ 97

4.16

Mido ______________________________________________________________________ 98

4.17

Miuzela ____________________________________________________________________ 99

4.18

Monteperobolso ____________________________________________________________ 101

4.19

Nave de Haver ____________________________________________________________ 103

4.20

Naves _____________________________________________________________________ 105

4.21

Parada____________________________________________________________________ 106

4.22

Peva _____________________________________________________________________ 109 4.22.1

4.23

Aldeia Bela__________________________________________________________________110

Porto de Ovelha____________________________________________________________ 111 4.23.1

Jardo_______________________________________________________________________112

4.24

S. Pedro do Rio Seco ________________________________________________________ 113

4.25

Senouras__________________________________________________________________ 114

4.26

Vale de Coelha_____________________________________________________________ 116

4.27

Vale da Mula ______________________________________________________________ 117

4.28

Valverde __________________________________________________________________ 119

4.29

Vilar Formoso _____________________________________________________________ 121

5

A GASTRONOMIA _____________________________________________________ 126 5.1.1 5.1.2

O magusto_____________________________________________________________________126 O enchido _____________________________________________________________________127

5.2

O Bucho __________________________________________________________________ 129

5.3

Javali _____________________________________________________________________ 130

5.4

Arroz de Lebre _____________________________________________________________ 130

5.5

Arroz doce ________________________________________________________________ 130

6

Conclusão _____________________________________________________________ 131

Bibliografia________________________________________________________________ 133

Panteras

Curiosos

Raízes

Os curiosos

Compatíveis

Os invencíveis

Bacanos

As amigas da hist贸ria

Furiosos

Introdução No âmbito da disciplina de Área Projecto do ano lectivo 2005/2006, os alunos das Turmas do 5.º A, 5.ºB e 6.ºA, com a colaboração do 6.º B, propusemo-nos conhecer melhor o nosso concelho.

Caminharemos pelas estradas de Viriato e vias romanas, tomaremos de assalto as influências árabes, conquistaremos novamente as muralhas dos castelos medievais, pegaremos nos canhões para expulsar os franceses e ingleses, até sairmos pelas portas da nossa escola e partirmos à descoberta do concelho dos nossos dias.

Propomo-nos dar a conhecer o nosso concelho através deste livro e um DVD, onde registaremos as impressões recolhidas nas nossas visitas de estudo.

Na primeira aula de Área de Projecto, os nossos professores apresentaram-nos a disciplina. Para os quintos anos tratava-se de uma nova área de trabalho com alguns métodos diferentes das disciplinas curriculares. Os sextos anos já tinham adquirido experiência do ano anterior.

Os professores propuseram-nos um processo novo, sobretudo no que diz respeito à investigação, à interdisciplinaridade e autonomia do tema a tratar. No mesmo dia decidimos que queríamos trabalhar em grupo. Constituímo-los e atribuímos um nome para cada grupo.

Na segunda aula ainda estávamos inseguros sobre o tema a escolher. Os professores sugeriram alguns assuntos. Dos vários temas sugeridos, achámos interessante enriquecer os conhecimentos sobre o nosso concelho.

O desafio era gigantesco! Partimos para a aventura. Realizámos pesquisas literárias na biblioteca, na Internet e fizemos visitas de estudo em muitos locais do nosso concelho. Esta investigação no terreno teve a particularidade de pormos à prova os dotes culinários dos nossos professores.

Aproveitamos para agradecer aos Órgãos de Gestão e Pedagógico da nossa escola, pais, Câmara Municipal, Junta de Freguesia de Almeida e professores por todo o apoio que nos dedicaram.

Após a fase de pesquisa iniciámos a produção de textos por grupos, dos quais resultou este trabalho.

Na primeira parte deste, caracterizámos o concelho de Almeida relativamente à localização, património e evolução histórica.

De seguida estudámos a evolução histórica por períodos históricos.

No ponto quatro, propusemo-nos conhecer as nossas aldeias históricas.

Para vivermos a realidade do nosso concelho quisemos visitar todas as Freguesias. Esta tarefa revelou-se dificílima, pois não as conseguimos percorrer a todas. Restou uma pequena minoria: Amoreira, Mesquitela, Parada, Cabreira, Miuzela e Porto de Ovelha.

Finalmente dedicámos o último ponto à riquíssima gastronomia local.

Como resultado da nossa investigação, compreendemos que apesar da localização geográfica do nosso concelho, no dizer de alguns votado à interioridade, ele desempenhou um papel fundamental na formação do país com identidade própria, com cultura, língua e costumes diferentes dos vários reinos ibéricos.

1 O Concelho de Almeida – Localização Localização Geográfica O concelho de Almeida situa-se na zona Este do distrito da Guarda, sendo atravessado pelo Rio Côa e cruzado por várias linhas de água e ribeiras, quase todos afluentes do referido rio.

A área geográfica em que Almeida se insere pode considerar-se um território limitado pelas altas serras do maciço central a oeste, um pouco do quente e mediterrânico ambiente duriense a norte, por outro lado, o frio agreste do nosso planalto bei-

Figura 1 – População residente, na Beira Interior Norte, em 2001( )

rão raiano.

De acordo com a classificação territorial

População do concelho de Almeida (1801 – 2004)

das NUTIII, o concelho 1801 1849 1900

1930 1960 1981 1991 2001 2004

de Almeida faz parte 3408 5604 17031 14860 16107 10524 10040 8423 7784 da Beira Interior Norte.

A população Almeida insere-se na região da Beira Interior, que se caracteriza por ter vindo a registar nas últimas décadas, um saldo populacional negativo, que é reflexo da estrutura envelhecida da sua população e dos fluxos de migração, para o estrangeiro e para o litoral do País. (FERREIRA, JOSÉ ANTÓNIO:2006) População residente

Taxa de Variação

Beira Interior Norte

Almeida Celorico da Beira Fig.Cast.Rodrigo Guarda Manteigas Meda Pinhel Sabugal Trancoso Total

1981

1991

10524

10040

10269 9140 40360 4493 8964 14328 18927 13099 130104

8875 8105 38765 4192 7440 12693 16919 11484 118513

1981 /1991

1991 /2001

8395

-4,6%

-16,4% 20,2%

520,55

8889 7179 43759 3821 6210 10940 14872 10807 114872

-13,6% -11,3% -4,0% -6,7% -17,0% -11,4% -10,6% -12,3% -8,9%

0,2% -11,4% 12,9% -8,9% -16,5% 13,8% -12,1% -5,9% -3.1%

249,39 508,57 717,88 108,59 285,91 486,15 826,70 364,54 4068,82

2001

1981 /2001

Área Km2

-13,4% -21,5% 8,4% -15,0% -30,7% -23,6% -21,4% -17,5% -17%

Hab/ Km2 (2001)

15 36 14 61 35 22 23 18 30 28

População Residente e Densidade Populacional, na Beira Interior Norte

1981/1991 -12,30%

Trancoso -10,60%

Sabugal

-11,40%

Pinhel

-17,00%

Meda -6,70%

Manteigas -4,00%

-11,30%

Guarda Fig.Cast.Rodrigo

-13,60%

Celorico -4,60%

-18,00%

-16,00%

-14,00%

-12,00%

-10,00%

-8,00%

-6,00%

Almeida -4,00%

-2,00%

0,00%

Fonte: INE, Censos,1981,1991,2001

Evolução da população na Beira Interior Norte 81/91 (*) 1991/2001 -5,90% -12,10%

Trancoso Sabugal

-13,80%

Pinhel

-16,50%

Meda -8,90%

Manteigas Guarda

-11,40%

12,90%

Fig.Cast.Rodrigo -0,20% Celorico

-16,40% -20,00%

Almeida

-15,00%

-10,00%

-5,00%

0,00%

5,00%

10,00%

15,00%

Fonte: INE, Censos, 1981,1991,2001

Evolução da população na Beira Interior Norte 91/01()

1981/2001 -17,50% -21,40%

Trancoso Sabugal

-23,60%

Pinhel

-30,70%

Meda -15,00%

Manteigas Guarda

-21,50%

Celorico Almeida

-35,00% -30,00% -25,00% -20,00% -15,00% -10,00% -5,00%

0,00%

Fonte: INE, Censos, 1981,1991,2001

5,00%

Evolução da população na Beira Interior Norte 81/01 (*) Fonte

INE, Censos 2001

8,40%

Fig.Cast.Rodrigo -13,40%

-20,20%

Guarda

10,00% 15,00%

Nas últimas décadas, e um pouco à semelhança do que ocorreu em todo o país, a redução da população na região da Beira Interior Norte deve-se, não apenas à emigração, mas sobretudo a migrações internas, com uma tendência da população em deslocar-se para o litoral e para centros urbanos do interior de maior dimensão, como as sedes de concelho e as capitais de distrito. A ilustrá-lo veja-se, na última década, o forte crescimento populacional da Guarda, e sobretudo das freguesias mais urbanas desta, à custa das freguesias mais rurais e dos concelhos limítrofes. A consequência directa é a crescente desertificação das zonas rurais, sofrendo algumas delas níveis de enfraquecimento económico que dificultam e induzem dinâmicas negativas no seu desenvolvimento.

No total, a Beira Interior Norte perdeu, 11,7% da sua população nos últimos 20 anos.

O Concelho de Almeida contava, em 2001, com 8.395 habitantes sendo, ainda assim, o sexto Concelho mais populoso da Beira Interior Norte, a seguir aos concelhos da Guarda, Sabugal, Pinhel, Trancoso e Celorico. Com menos população restam apenas os Concelhos de Figueira de Castelo Rodrigo, Meda e Manteigas. No entanto, por ser o terceiro concelho com uma área maior, a seguir ao do Sabugal e Guarda, o Concelho de Almeida é o que tem menor densidade populacional, apenas quinze habitantes por Km².

Para caracterizar o nosso concelho de uma forma geral, recorremos à página da Internet do Governo Civil da Guarda por considerarmos que o resume

de

uma forma sintética e simples. (FERREIRA, JOSÉ ANTÓNIO: 2006) “O Concelho de Almeida situa-se no distrito da Guarda, na região beirã tradicionalmente denominada de Riba-Côa.

Ao analisarmos a sua actual estruturação territorial, verificamos que a sua actual área geográfica de 520,5 Km2, constituída administrativamente por 29 freguesias e 8 anexas, distribuídas por ambas as margens do Rio Côa, resultou de uma progressiva fusão dos antigos concelhos

Distrito da Guarda

medievais de Almeida, Castelo Bom e Castelo Mendo e da anexação de freguesias dos concelhos limítrofes (Castelo Rodrigo, Sabugal e Pinhel).

O seu posicionamento geográfico, profundamente marcado pela presença do rio como linha natural de fronteira, aliado à sua evolução histórico-territorial, transformou este concelho num espaço castelológico, carregado de simbolismo. A mera contemplação deste legado patrimonial, transporta-nos para algumas das páginas mais gloriosas e trágicas da nossa memória colectiva, do nosso querer ser uma nação.” http://www.gov-civguarda.pt/distrito/almeida.asp

1.1 Património

A sua riqueza não se esgota nos centros urbanos amuralhados, destacando-se também uma arquitectura civil tradicional e religiosa espalhada pelo concelho de manifesto interesse, bem como um património natural e paisagístico de uma rara beleza agreste, onde o granito domina.

A melhor forma de conhecer este mundo rural é percorrendo-o.

A Vila de Almeida é a sede de concelho e encerra em si uma das mais belas jóias da arquitectura militar abaluartada do país. Classificadas como Monumento Nacional desde 1928, as suas muralhas representam um extraordinário dispositivo de defesa militar.

A sua construção iniciou-se em 1641, apresentando uma forma geométrica hexagonal, planeada segundo os princípios da época do enfiamento e cruzamento de tiro.

Vista do ar, a fortaleza de Almeida assemelha-se a uma bela estrela de doze pontas.

Destacam-se ainda as aldeias medievais de Castelo Mendo e Castelo Bom, que conservam uma grande parte das características ancestrais de burgos fortificados, recheados de um casario em alvenaria com um carácter profundamente português e beirão. O concelho possui um singular conjunto arquitectónico, civil, religioso e militar, onde se misturam obras de estilos tão variados como o Românico, o Gótico, o Manuelino, o Filipino, o Maneirismo e o Barroco.

Relativamente à gastronomia local, ela é rica e variada (e será objecto do nosso estudo feito pela turma do 6.ºA), onde se destacam os enchidos, a caça, o peixe do rio, os míscaros, a famigerada salada de meruges e na doçaria o requeijão com doce de abóbo-

ra e amêndoas e a Bola Doce. Para terminar e digerir tudo isto, não podemos esquecer o cálice da típica Ginjinha de Almeida.

Mas, com já dissemos, o Concelho de Almeida não é só património edificado e cultural; é também património natural, onde mais uma vez se destaca o Rio Côa, o seu principal curso de água, que divide o seu território a meio e rasga de forma marcante a sua paisagem. É interessante observar que se trata de um rio que corre de sul para norte, nasce na Serra das Mesas junto à povoação dos Foios no Concelho do Sabugal e desagua no Rio Douro. Na sua foz existem as polémicas gravuras rupestres do maior complexo de arte rupestre do Paleolítico ao ar livre conhecido até hoje no mundo. Há 20 000 anos atrás

o

homem

gravou

ali

milhares

de

desenhos

representando cavalos e bovídeos nas rochas xistosas do Vale do Côa. “Destacam-se ainda no concelho outros dois cursos de água, a Ribeira das Cabras que traça a fronteira Oeste do Concelho com Pinhel e a Ribeira dos Tourões (afluente do Rio Águeda) que delimita o Concelho a Leste. Todos estes cursos de água seguem uma direcção mais ou menos paralela entre si.

A morfologia do concelho é, assim, fortemente caracterizada por vales profundos e sinuosos, modelados pela erosão do Rio Côa e da Ribeira das Cabras. A sua região oriental já é mais suave, sendo caracterizada pela continuidade da planície Salamantina integrada na Meseta Ibérica. A região ocidental, tem um relevo mais irregular e uma paisagem mais agreste, onde surgem frequentes afloramentos graníticos de grande monumentalidade.

Desta forma geologicamente, o Concelho de Almeida é essencialmente granítico, onde surgem inúmeros filões de quartzo, que criam uma textura única e de rara beleza.

Ao nível da composição vegetal (Flora) as espécies predominantes são: o Pinheiro Bravo, o Carvalho Negral e a Azinheira ou Carrasqueira como é denominado na região.

O Sobreiro e o Pinho Manso surgem pontualmente, mas não em forma de mancha. Nas zonas fluviais, o Salgueiro, o Freixo e o Amieiro formam ao longo do Côa, afluentes e subafluentes, frequentes matas em galeria. A vegetação arbustiva é marcada pela presença do Rosmaninho, mas também da Giesta e pela Esteva (Chara). O predomínio do Rosmaninho realça o sabor de um produto natural de produção local, o mel.

Na Fauna local predominam espécies como o Coelho Bravo, a Perdiz, a Lebre e os Pato Bravos, espécies de eleição na actividade lúdica da Caça e na Gastronomia local.

Mas também são possíveis de observar pelos amantes da natureza, o Ginete, a Raposa, o Javali, o Texugo, a Lontra, a Fuinha e a Toupeira de Água e já muito raramente o Lobo Ibérico. Ao nível das Aves, destacam-se a planar nas escarpas do Côa e nos planaltos limítrofes inúmeras espécies de Rapinas, mas também a rara Cegonha Negra e Cegonha Comum, bem como as graciosas Garças Pesqueiras. Ao nível da Fauna aquática, são bastante comuns nos seus cursos de água, peixes como o Barbo, a Boga, o Bordalo e a Truta, destacando-se o Rio Côa como um local de eleição para os amantes da Pesca Desportiva.” (http://www.gov-civ-guarda.pt/distrito/almeida.asp)

2 Evolução Histórica Para sintetizarmos a evolução histórica do concelho, recorremos à página da Internet da Câmara Municipal de Almeida.

“O território do Concelho de Almeida apresenta vestígios de presença humana desde o paleolítico, estando detectados alguns núcleos castrejos da Idade do Bronze e do Ferro, bem como informação clara sobre a presença romana.

Mas é no período medieval, com especial destaque para a época da formação da nacionalidade, que se estrutura a linha evolutiva caracterizadora do território em causa, devendo-se esta evolução a dois factores fundamentais: a sua localização no limite fronteiriço do território português e a criação dos concelhos, como forma de garantir o povoamento da fronteira.

O Rio Côa constituiu durante um largo período temporal o limite dessa mesma fronteira entre o Reino de Leão e o território português, até que em 1297, com a assinatura do tratado de Alcanices, durante o reinado de D. Dinis, se integram definitivamente os territórios a Este do Rio Côa em Portugal. Este avanço da linha de fronteira, vai condicionar o desenvolvimento futuro do território em causa, ganhando Almeida e Castelo Bom, uma importância estratégica predominante em detrimento de Castelo Mendo situado na margem esquerda do rio Côa.

O actual concelho de Almeida concentra em si a base de três concelhos criados na Idade Média. Almeida recebeu a carta de foral em 1296, por D. Dinis e revogado em 1510 por D. Manuel I . Castelo Bom recebeu foral em 1296 pela mão do mesmo monarca, revogado também em 1510. Castelo Mendo já detinha foral desde 1229, por iniciativa do Rei D. Sancho II, confirmado depois por D. Dinis em 1281 e revogado em 1510.

O Concelho de Castelo Mendo foi extinto em 24 de Outubro de 1855. As freguesias que o compunham (Azinhal, Peva, Freixo, Mesquitela, Monteperobolso, Ade, Cabreira, Amoreira, Leomil, Mido, Senouras e Aldeia Nova, Parada, Porto Ovelha, Miuzela) foram anexadas ao Concelho do Sabugal. Em Dezembro de 1870, passaram a fazer parte do concelho de Almeida, que já era composto por Vale de Coelha, Vale da Mula e Junça, com excepção da Parada, Porto Ovelha e Miuzela.

O Concelho de Castelo Bom foi abolido com as reformas administrativas liberais em 1834, tendo sido anexado ao concelho de Almeida, conjuntamente com as seguintes freguesias: Freineda, Naves, S. Pedro do Rio Seco e Vilar Formoso. Mas o Concelho de Almeida, vai ainda absorver e perder área administrativa dos concelhos limítrofes. Assim em 1834 absorve as freguesias de Malpartida, Cinco Vilas e Reigada ao concelho de F. Castelo Rodrigo. Em 1883 anexa as freguesias da Malhada Sorda e Nave de Haver do extinto concelho de Vilar Maior. Em 1895 integra as freguesias da Miuzela, Parada, Porto Ovelha, do termo do Concelho do Sabugal, e Valverde do termo do concelho de Pinhel, mas perde nesse mesmo ano, para o concelho de F. Castelo Rodrigo as Cinco Vilas e a Reigada.

Eclesiasticamente, o território do concelho de Almeida faz parte do Bispado da Guarda, embora no passado tenha pertencido ao Bispado de Cidade Rodrigo, Lamego e Pinhel.

No período do cisma do ocidente, em finais do século XIV, passou da Diocese de Cidade Rodrigo para a de Lamego, porque o Reino de Castela tinha aderido ao partido do Papa de Avinhão e Portugal tinha-se mantido fiel a Roma. Em 1770 foi criada por Clemente XIV a Diocese de Pinhel à qual se juntou Almeida; no entanto, esta foi extinta em 1881 por Leão XIII, passando Almeida para a Diocese da Guarda.” http://www.cmalmeida.pt/cgi-bin/modules.php?name=ADV_historia

2.1 Pré-História Na região em que nos encontramos, no curso médio do Côa, alguns achados isolados, provenientes de recolha de superfície (por exemplo durante a lavoura) documentam a presença humana durante a Pré-História. A este facto não é estranha a presença do Rio Côa, bem como da ribeira de Tourões e outras ribeiras e ribeiros que confluem para o Côa.

Na verdade, é hoje um dado adquirido que os grupos de caçadores-recolectores nómadas do Paleolítico e as primeiras comunidades agro-pastoris sedentárias do Neolítico organizam o seu habitat nas imediações dos cursos de água.

Assim, os achados identificados como sendo do Paleolítico ocorreram perto da ribeira de Tourões, nas imediações de abrigos naturais nos afloramentos graníticos e correspondem a raspadeiras de pedra lascada, em quartzo, as quais evidenciam boa técnica de talhe. Por outro lado, os artefactos líticos do período Neolítico, provêm regra geral de zonas tradicionalmente cultivadas (as tapadas); são machados de pedra polida, em quartezito, um deles de pequenas dimensões poderá tratar-se de um objecto votivo, destinado ao culto dos mortos. Os machados são popularmente conhecidos como “pedras de raio”, que assumem carácter mágico, perante as trovoadas. Estes achados, embora fora de contexto, isto é, sem terem sido encontrados durante trabalhos arqueológicos, são cronologicamente coevos do monumento megalítico, conhecido como Pedra d’Anta, localizado na freguesia de Malhada Sorda. Por fim, de registar, também, que na região está referenciado pelo CNART um sítio com Arte Esquemática.

Os exemplos aqui apontados, por si só têm inegável interesse, indiciando a ocupação humana num território que ainda está por investigar. (MAGALHÃES, ISABEL e TELES, CARLOS: 2006) O Centro Nacional de Arte Rupestre (CNART) está sedeado em Vila Nova de Foz Côa, em instalações provisórias cedidas pelo Parque Arqueológico do Vale do Côa (PAVC). A sua futura sede será localizada no edifício que albergará também o museu de pré-história do Vale do Côa, a construir junto à foz do Rio Côa. http://www.ipa.mincultura.pt/cnart/.

Na página da Internet esta instituição oferece-nos, de uma forma simples, os períodos da pré-história “mais recente”. Na região que nós habitamos e vamos estudar não

encontraremos vestígios tão antigos, mas apresentamos este esquema para termos a noção do tempo histórico.

O "Paleolítico" ou "Idade da Pedra Antiga (lascada)" é um termo criado no século XIX para definir o período mais antigo da História do Homem, anterior ao "Neolítico" ou "Idade da Pedra Nova (polida)". A duração deste período, o mais longo da História da Humanidade, é de cerca de 2,5 milhões de anos, desde o momento em que surgiram os primeiros seres humanos que fabricaram artefactos líticos até ao fim da última época glaciar, que terminou há cerca de 10 000 anos.

Segundo a informação que obtivemos nesta página, o CNART é um grupo de investigadores arqueólogos, que fazem levantamentos e estudos da arte rupestre disseminada por quase todo o território nacional.

Sabemos também que o CNART tem igualmente dado prioridade aos levantamentos arqueológicos completos dos abrigos com pinturas rupestres existentes em Portugal, na sua generalidade do tipo esquemático-simbólico e cronologicamente pertencentes aos períodos do Neolítico, Calcolítico e da Idade do Bronze. É neste contexto que no Norte do país, foram intervencionados pelo CNART os seguintes sítios, na sua grande maioria já desenhados e fotografados tecnicamente ou em curso de levantamento e ao qual nós damos especial relevo ao local destacado: Abrigos ou sítios de ar livre com pinturas esquemático-simbólicas: · Cachão da Rapa (Carrazeda de Anciães) · Fonte Santa (Mogadouro) · Fraga d’Aia (Paredes da Beira, S. João da Pesqueira) · Malhada Sorda (Vilar Formoso) · Pala Pinta (Carlão, Alijó) IPA CNART-CENTRO NACIONAL DE ARTE RUPESTRE · Penas Róias (Penas Róias, Mogadouro) · Penas Ruivas (Barca d’Alva) · Ribeira de Mós (Moncorvo) · Ribeira de Mosteiro (Poiares, Freixo de Espada-à-Cinta);

2.1.1 Malhada Sorda Pedra D`Anta LOCALIZAÇÃO: Situa-se a SE da Malhada Sorda, a cerca de 2,5 km, no caminho carreteiro que se dirige para a antiga cerâmica do Carril, próximo da Quinta das Gatas.

DESCRIÇÃO DO LOCAL: Localizado no termo da freguesia de Malhada Sorda, concelho de Almeida, na margem esquerda da Ribeira de Tourões.

Pedra d’Anta em 1981

ESTAÇÃO: A Pedra d’Anta é um monumento Megalítico- Anta ou Dólmen É uma construção Pré-Histórica destinada a túmulo colectivo, como tal é um monumento funerário, característico dos grupos humanos que já se dedicavam à agricultura e pastorícia, no V-IV milénio a.C. , os quais possuíam uma organização

Pedra d’Anta em 1992

social estruturada, capaz de realizar este tipo de arquitectura.

Trata-se de um Monumento Megalítico, pois é construído com grandes pedras colocadas na vertical, os Esteios e uma lage de cobertura ou chapéu. A altura média dos esteios é neste caso de 2m.

Na década de 60 (não sabemos precisar em que ano) o Arqueólogo João Castro

Pedra d’Anta em 1997

Nunes escavou este Megalito, porém, não foram publicados os resultados desta intervenção arqueológica. Então, o monumento apresentava-se, sensivelmente, como podemos observar na figura de 1981.

No início dos anos 90, a Pedra d’Anta sofreu uma “intervenção” por parte da Junta de Freguesia de Malhada Sorda, agindo esta, decerto, com boa fé, mas, sem apoio de carácter técnico-científico do então IPPAR. O resultado desta intervenção foi um bom exemplo do que não se deve fazer, já que o monumento não só foi refeito, sem qualquer fundamento válido quanto à sua forma original, como também a zona envolvente foi completamente terraplanada, destruindo-se para sempre os vestígios da antiga mamoa (cobertura de terra e pedra miúda que cobria os túmulos). O seu estado actual é aquele que a figura de1997 documenta.

Hoje, a Pedra d’Anta é, como vimos, um monumento que foi indevidamente mexido e reconstruído, continuando pouco conhecido apesar da sua inegável importância para o conhecimento sistemático do Megalitismo da Beira Interior. (MAGALHÃES, ISABEL; TELES, CARLOS: 2005)

Pinturas de Arte esquemática Este local está referenciado pelo Centro Nacional de Arte rupestre, (CNART). http://www.ipa.min-cultura.pt/Diversos/reports/portfolio/cnart.

Encontra-se na margem direita de um pequeno afluente no curso médio do rio Côa e prova a presença humana durante a Pré-História no nosso concelho.

Devido à amabilidade dos professores, Isabel Magalhães e Carlos Teles, professores efectivos na Escola E.B. 2,3/S de Vilar Formoso, divulgamos em primeira mão, fotografias deste local.

Agradecemos vivamente a preciosa colaboração para o enriquecimento da nossa Área de Projecto.

CLASSIFICAÇÃO CRONOLÓGICO - CULTURAL: Neolítico, terá cerca de seis a oito mil anos. Representa um equídeo e antropomorfos (arte esquemática).

ACESSOS: Caminho Rural.

2.1.2 Vale de Coelha Fátimas / machado neolítico.

Quase todo este “sítio” pertence ao Senhor Francisco Vasco. Este Senhor tem na sua posse um machado neolítico, de quartzo fumado, com cor acinzentada, pesando cerca de 250 gr. com as medidas de 11 cm de comprimento, 4 cm de largura no topo mais estreito e 6 cm no topo de corte, que foi encontrado na sua propriedade.

A esposa deste Senhor disse ao nosso professor de Área Projecto

que tinham encontrado

mais “coisas”, entre elas, um “maço”, que o seu cunhado, um jesuíta, levou para o Brasil.

Este sítio é também interessante pelo facto de aí existirem construções destruídas, onde se nota visivelmente os alicerces. (TELES, CARLOS; TELES, JOÃO: 1981)

2.2 Proto-História O povoamento proto-histórico e romano no concelho de Almeida

No território que hoje integra o concelho de Almeida, estão identificados vestígios que remontam à Idade do Bronze (séc. XI-X a.C. a VIII a.C.), nomeadamente os povoados de Castelo Mau/Valverde, Castelo Mendo e, provavelmente, Castelo Bom. Estes sítios arqueológicos, povoados de altura sem sistema defensivo identificado, são atestados por cerâmica típica da Meseta Norte e produções metalúrgicas, como a ponta de lança e machados de talão de Castelo Mendo e a espada de Castelo Bom. O povoado de Castelo Mendo foi mesmo duradouramente ocupado, pois, revela vestígios da Idade do Ferro ( desde séc. VIII a.C.), duas esculturas zoomorfas, conhecidas por berrões e foi depois romanizado (séc. I a.C.). Este local apresenta condições naturais de defesa, domínio visual do espaço envolvente, cursos de água e passagem do rio Côa no Porto de S. Miguel; é pois um povoado alcantilado ligado à actividade agro-pastoril, que se desenvolveria tanto nas áreas do planalto como nas veigas do Côa. Em Almeida o cabeço onde se implantou o castelo medieval será provavelmente um povoado proto-histórico romanizado, pois, aí se encontrou

cerâmica

romana.

Já

no

Cabeço

Negro/Valverde está por confirmar o castro que o General João de Almeida sugeriu.

A Romanização desta região está bem documentada, uma vez que abundam os vestígios, pese embora a investigação se tenha limitado a prospecção arqueológica

Inscrição funerária romana da Parada

(1). Conhecem-se inúmeros locais e materiais interessantes que nos fazem indagar sobre a organização do território em questão em época romana. Após a conquista e romanização, no tempo de Augusto (séc.I) são criadas as Civitas, entidade administrativa, jurídica, económica e religiosa, com centro urbano, (tipo de povoamento concentrado numa Cidade e em Vici – povoados de altura) e território rural, no qual o povoamento é disperso e corresponde às Villae, Granjas, Casais e, também, às estações

Fragmento de Epígrafe de Moradios

viárias como as Mutatio, Mansiones e Stationes .

Assim, e segundo os critérios propostos pelos investigadores(2), quanto ao tipo e dispersão dos materiais arqueológicos, identificam-se as Granjas de Ade, Aldeia Nova, Azinhal, Sardoal/Castelo Mendo, Parada (com necrópole), Porto de S. Miguel (com Mutatio, na passagem do Côa); as hipotéticas Villae de Pedregais/Almeida, Telhões/Leomil; a Villae ou Vicus dos Moradios/Malhada Sorda; a Mantio das Cercas/Vilar Formoso, na via/itinerário Miróbriga (Ciudad Rodrigo) a Civitas Aravorum (Marialva); a ponte de origem romana da Cabreira, sobre a ribeira das Cabras.

Na maior parte dos casos, os materiais arqueológicos que aparecem são cerâmico (cerâmica de cobertura, construção, comum utilitária e Terra Sigillata), outros há deveras mais significativos, como os monumentos epigráficos dos Moradios, de Ade e da Parada, estes últimos inscrições funerárias consagradas aos deuses do panteão romano, por indivíduos cujos nomes denunciam a sua origem indígena. Nos Moradios/Malhada Sorda foi, também, localizado um fragmento de cornija, outro de vidro romano, além de inúmeras mós e um peso de tear. (MAGALHÃES, ISABEL e TELES, CARLOS: 1985) Como vimos o povoamento rural disperso está sensivelmente identificado, e segundo se sabe localizava-se junto dos vicus e castros romanizados. Quanto ao centro urbano organizador desse território, a Civitas seria a norte do actual concelho de Almeida a Civitas Cobelcorum (Torre de Almofala), enquanto que o restante território estaria abrangido por outras civitates, muito provavelmente uma em cada margem do Côa. A escassa investigação arqueológica nesta região de Portugal, aparte da discussão em torno dos povos que habitaram a região no período pré-romano, não nos permite ter elementos rigorosos, mas a atendermos à informação relativa à investigação no país vizinho, é muito provável que a margem direita do Côa fosse território Vetão, organizado em torno de Irueña (na actual comarca de Ciudad Rodrigo). (MAGALHÃES, ISABEL; TELES, CARLOS / Oficina da História e Arqueologia).-

(1)TELES, João e TELES, Carlos, Levantamento Topográfico e Arqueológico do Concelho de Almeida, FLUC, 1981; (2)NETO, Nuno; Levantamento Arqueológico de Malhada Sorda, FCSH/UNL, 1998/99; PERESTRELO, Manuel S.G., A Romanização na bacia do rio Côa, PAVC, 2003

Castelo Bom, Castelo Bom. LOCALIZAÇÃO: Próximo da actual aldeia de Castelo Bom na zona do Picoto (ou Terra de Martianes) DESCRIÇÃO DO LOCAL: Foi encontrada fortuitamente uma espada de bronze no interior de um penedo, quando se explorava uma pedreira. É do tipo 2C de Almagro Gorbea e é datada do Bronze Antigo/Médio (cerca de 1 600-1 200 a.C.). Para alguns autores a espada é de “tipo argárico” mas para outros e uma espada estilizada com nervo central. A folha éde aresta central e secção em losango. E considerada um dos expoentes da metalurgia ibérica do Bronze Médio (Sanches, 1995a, p. 31).

Pelas características topográficas do cabeço onde se implantou o castelo medieval, é admissível a hipótese de neste cabeço ter existido um povoado da Idade do Bronze. No entanto, não se conhecem vestígios inequívocos que atestem a existência desse povoado. Almeida (1945, p. 167) põe a hipótese de se tratar de um “castro” de fundação neolítica tendo em conta os inúmeros achados de materiais líticos na aldeia. No entanto, o autor não indica que tipo de materiais se trata. O certo é que no local onde se encontrou a espada não existem vestígios, à superfície, da existência de um povoado antigo. E o local das proximidades com melhores condições para albergar um povoado de altura é, precisamente, o cabeço onde se construiu o castelo medieval. Com efeito, o local onde se situa a actual aldeia de Castelo Bom desfruta de uma importante posição estratégica sobre o rio Côa dominando visualmente um largo troço do rio. Por outro lado, a colina dispõe de boas condições naturais de defesa.

CLASSIFICAÇÃO CRONOLÓGICO-CULTURAL: Povoado proto-histórico não romanizado?

(Almeida, 1945, p.167; Sanches, 1995a, p.31. in PERESTRELO: 2002)

2.2.1 Castelo Mendo Porta principal A principal, de cunho gótico é flanqueada por dois torreões, onde estão colocados “berrões”, figuras zoomórficas e monolíticas. (Ver Castelo Mendo) “Berrão designa, popularmente, um porco não castrado próprio para a reprodução, sendo também conhecido como Varrão ou Varrasco. Esta designação aplica-se ainda a esculturas de quadrúpedes (porcos, javalis e, por vezes, touros), que têm aparecido, em especial, na Galiza e Meseta espanhola; em Portugal têm surgido no Norte e Centro, com expressão predominante em Trás-os-Montes.

Em termos de datação, a cronologia proposta para os Verracos abrange um vasto período que vai desde o séc.

IV a.C. até à Romanização plena da Península Ibérica (séc. II-I d.C.).

Quem produziu estas esculturas? Perante a distribuição geográfica dos achados estamos a falar do território ocupado pelos Vetões, povo indígena que foi romanizado. Mas, existem alguns achados que ultra passam os limites territoriais desse povo.

Dada a incidência geográfica destes monumentos, entre os investigadores há unanimidade em considerar a existência de uma “cultura dos verracos”. Na verdade, “entre as interpretações propostas para estas esculturas zoomórficas, a sua relação com uma entidade tutelar dos rebanhos não deixará de ser das mais compreensíveis no quadro de uma economia com assinalada componente pastoril e pecuária, sobretudo na região continental, onde as condições geográficas a isso se tornam mais favoráveis, a sugerir, neste caso, um enquadramento religioso no âmbito da terceira função relacionada com a fecundidade” (1). Nesta perspectiva, os Berrões ou Verracos são uma manifestação das religiões antigas de raiz indo-europeia, que sobreviveram entre os Porta principal 1992 indígenas peninsulares romanizados. Deste modo, estas esculturas reflectem uma ideologia, integrando-se na terceira ordem de divindades, associadas ao culto da fecundidade, fertilidade, tão relevante quanto primordial para as comunidades agro-pastoris que as produziram.

Em termos arqueológicos, algumas das esculturas encontradas, isoladas ou em grupo, surgem in situ, em contextos relacionados com núcleos de povoamento pré-romano e romanizados (castros), contextos funerários romanos e, finalmente, nas imediações dos povoados castrejos muito romanizados. Parece claro, para alguns investigadores, que as esculturas eram marcos na paisagem que delimitavam territórios de pastoreio, recurso imprescindível às comunidades. Por outro lado, os Berrões encontrados “junto de povoados tinham uma função, apotropaica (2), como defensoras do povoado e do gado, flanqueando o “Berrão” 2006 acesso aos recintos” (3). É este o caso dos dois exemplares de Castelo Mendo (Almeida) e de Almofala (F.C.Rodrigo).

Em território português há inúmeros exemplos bem conservados e fragmentos de esculturas zoomorfas com função tutelar; são popularmente conhecidos a “Porca de Murça” a “Berroa da Torre de D.Chama (Mirandela), a “Porca do Pelourinho de Bragança”, e os já citados “Verracos de Castelo Mendo e Almofala”. Na região fronteiriça de Ciudad Rodrigo, Lumbrales, San Felices de los Gallegos e Gallegos de Argañan (província de Salamanca), isto é, nas terras mais ocidentais da Meseta, numerosas esculturas testemunham, igualmente, as religiões antigas no espaço ibérico.”

(1) Nova História de Portugal, coord. J. Alarcão, p 336; (2) de Apotropeia, i.e. que afasta males; (3) PERESTRELO, M.S., A Romanização na bacia do rio Côa, p 124

Castelo Mendo, Castelo Mendo

LOCALIZAÇÃO: Aldeia histórica DESCRIÇÃO DO LOCAL: A actual povoação de Castelo Mendo ocupa um esporão com amplo domínio visual sobre o rio Côa e com boas condições naturais de defesa sobretudo nas vertentes Este e Sul. A cerca medieval contorna o topo do cabeço adaptando-se às irregularidades do terreno. Almeida (1945, p. 1 72) faz referência a 3 linhas de muralhas construídas com pedras ciclópicas encastradas nos penedos das vertentes à volta da coroa do monte que, em sua opinião, poderão ter pertencido a um “castro” neolítico, cronologia que é, obviamente, inaceitável. O mesmo autor refere o aparecimento de restos de cerâmica de construção e moedas romanas, bem como a existência de troços de calçada (Almeida, 1945, p. 171 e 173).

Por seu turno, Rodrigues (1961a, p. 10) fala do aparecimento de um machado de talão com duas argolas e de uma ponta de lança semelhantes a exemplares exumados no depósito de Huelva. Desconhece-se o seu paradeiro actual. À entrada da aldeia, junto à muralha, existem duas esculturas zoomorfas que a tradição popular designa de “elefantes” cujos “longos focinhos” foram cortados porque assustavam os animais de carga que entravam na aldeia. Estes dois exemplares constituem um casal. A fêmea mede 1 30cm de comprimento e 86cm de altura visível e tem no lom bo umas “covinhas”. O macho mede 120cm de comprimento e 94cm de altura, distinguindo-se nitidamente os contornos dos órgãos sexuais e as “cerdas” sobre o pescoço e o lombo (Rodrigues, 1 958a, p. 394). A cerca de 50 metros, à frente da porta principal da muralha medieval (onde se encontram os berrões), no local onde foi construída a escola primária, foram destruídas várias sepulturas (Teles e Teles, 1981). Não se sabe de que tipo de sepulturas se tratava mas podiam ser medievais.

Apesar de não se conhecerem abundantes materiais da época romana ou de épocas anteriores no cabeço da actual povoação, os elementos referidos autorizam-nos a colocar a hipótese de ocupação desde o Bronze Final até à época romana.

(Almeida, 1945, p. 171-173; Rodrigues, 1958a, p. 393-396; Rodrigues, 1961a, p. 313; Lopez Monteagudo, 1989. in PERESTRELO) CLASSIFICAÇÃO CRONOLÓGICO-CULTURAL: Povoado proto-histórico romanizado.

ACESSOS: Estrada Nacional n.º 16 Vilar Formoso/Guarda

2.2.2 Malhada Sorda

Malhada Balssa LOCALIZAÇÃO: A 1,5 km pela estrada Municipal, partindo desta freguesia à mão direita, a cerca de 50 metros.

DESCRIÇÃO DO LOCAL: Numa encosta em que a vegetação é quase nula. No vale existem alguns Casa na zona sul (sitio mais alto)

lameiros e culturas de cereais.

ESTAÇÃO: Núcleo habitacional bastante extenso ocupando uma área de cerca de trezentos metros. A maioria das casas têm medidas de 4X6 mt.

O núcleo dividimo-lo em zona norte, zona central e zona sul.

A norte existe uma sepultura e outra que deverá ser apenas um buraco.

Ruas de um lado e do outro da habitação – entrada da casa

Ao centro, o núcleo habitacional, em que podemos ver a entrada de uma das habitações. Na zona sul outro aspecto do núcleo habitacional.

CLASSIFICAÇÃO CRONOLÓGICO-CULTURAL: Proto-Histórico/Romano ACESSOS: Estrada Municipal a partir de Malhada Sorda a cerca de 1,6 km à mão direita, do lado oposto a duas casas isoladas.

Verdugal / Moradios

LOCALIZAÇÃO: Fica situado do lado esquerdo da estrada que liga Malhada Sorda a Vilar Maior, sensivelmente 1Km para sul da primeira freguesia.

DESCRIÇÃO DO LOCAL: O Verdugal ocupa uma área enorme. Esta área estende-se ao longo e entre dois ribeiros, ultrapassando mesmo essa área Na zona baixa existem várias casas, cerca de dezasseis, cada uma com 6 x 4mt, semelhantes às da Malhada Balsa.

Neste local encontram-se três sepulturas antropomórficas abaixo identificadas.

Esquema de Moradios e Verdugal

Passando para a zona central, e subindo a encosta, encontra-se uma “arena” com 30 metros de diâmetro, que segundo o General João de Almeida seria uma arena com os respectivos balneários.

A fotografia seguinte apresenta a entrada com duas lajes espetadas com a distancia, entre si, de 4 metros.

Moradios é outra grande zona habitacional, muito extensa, onde existem casas rectangulares, redondas, e os alicerces de uma outra com uma extensão de 40 x 10 metros.

As

casas

circulares

estão em maior quantidade no sitio de Laje Castelã com 3 metros de diâmetro.

No sítio de Laje Castelã estão também duas sepulturas antropomórficas que se podem observar na pagina

À esquerda : Lage Castelã À direita: Moradios

seguinte. Ao lado são visíveis sete sepulturas, Duas sepulturas em Laje Castelã CLASSIFICAÇÃO CRONOLÓGICO-CULTURAL: Período Proto-Histórico?.

DITOS E LENDAS: Ali se situava antigamente Malhada Sorda que teve de ser abandonada por causa das pragas. Existem lá muitos tesouros!

ACESS0S: Estrada municipal para Vilar Maior e corta-mato.

BIBLIOGRAFIA: General João de Almeida; (TELES, João e TELES, Carlos, FLUC, 1981).

2.2.3 Mido

Vinha da Igreja LOCALIZAÇÃO: A 100 metros a Sul da povoação, perto da cabeça do lagarto, num local que chamam Vinha da Igreja.

DESCRIÇÃO DO LOCAL: Trata-se de uma horta com vinhas ao redor.

ESTAÇÃO: Existe uma sepultura antropomórfica

isolada, conforme a fotografia documenta, tem as medidas de 35 cm junto à cabeceira e aos pés, de largura 25 cm (no meio), 35 cm de profundidade e 1,80 m de comprimento.

CLASSIFICAÇÃO CRON0LÓGICO-TEMP0RAL: Período Proto-histórico.

ACESSOS: Estrada Municipal.

INDICAÇÕES:

Informação oral.

2.2.4 Miuzela Porto Mancal LOCALIZAÇÃO: Sensivelmente a 500 metros para Norte da freguesia de Miuzela.

DESCRIÇÃO DO LOCAL: Numa encosta com pouca vegetação, praticando-se, em alguns espaços cultura intensiva.

ESTAÇÃO: Trata-se de uma necrópole muito curiosa com seis sepulturas antropomórficas. Dá a sensação de ter sido o local escolhido para a mesma família. É curiosa a orientação das sepulturas, estando três delas orientadas no sentido de Poente/Nascente, e as outras três no sentido de Norte/Sul, duas de adultos e uma de criança. Esta curiosa orientação deve-se, talvez, ao aproveitamento da mesma rocha. Nesta necrópole existe a sepultura mais larga de todo o concelho.

Existem outras sepulturas não visitadas.

CLASSIFICAÇÃO CRONOLÓGICOCULTURAL: Período Alto Medieval

2.2.5 Valverde Castelo Mau LOCALIZAÇÃO: Nas vertentes da margem esquerda do rio Côa, destaca-

se um cabeço granítico isolado onde se encontram grandes amontoados de pedras de derrube e cerâmicas manuais grosseiras. Nos terrenos que parecem ter sido lavrados, em algum momento, as pedras foram amontoadas sobre os afloramentos graníticos.

DESCRIÇÃO DO LOCAL: “O sítio dispõe de amplo domínio visual sobre as encostas das duas margens do rio Côa, podendo ter sido um sítio estratégico de domínio da passagem do rio. As ravinas quase abruptas localizadas a Norte e a Este dão-lhe uma posição quase inexpugnável nesta zona. A zona Oeste e Este do cabeço dispõe de menos condições naturais de defesa. Na parte mais elevada do cabeço, entre os penedos existe uma grande quantidade de pedras que parecem ter pertencido a alguma estrutura defensiva

actualmente

destruída,

possivelmente uma torre ou atalaia. O povoado parece ter-se limitado à área superior da plataforma e a poucas vertentes localizadas a Este, viradas para o rio Côa, ocupando uma extensão de cerca de 3.000m2. A cerca de 1OOm a Sudeste do povoado, existe uma nascente que brota água mesmo nos meses mais secos do Verão. A vegetação actual é constituída por alguns carvalhos e arbustos, sobretudo giestal.

ESTAÇÃO: Nesta estação é notória a escassez de elementos líticos, nomeadamente de moinhos de vaivém. Verificámos, apenas, que existiam alguns elementos de quartzo cristalino que poderão ser resíduos da utilização de instrumentos fabricados com este tipo de material. Os seixos rolados do rio são também bastante abundantes.

A cerâmica pode ser dividida em dois grupos. Um de pastas grosseiras com abundantes elementos não plásticos de grande calibre (sobretudo quartzo e mica), pouco compactas, de cor castanha-alaranjada e castanho-claro. As superfícies são maioritariamente alisadas e por vezes polidas, com paredes de grande espessura (entre 1 e 2cm).

Outro grupo apresenta paredes finas (cerca de 0,5cm), com pastas com pouco desengordurante, de médio e pequeno calibre. As pastas podem ser cinzentas ou da mesma cor das cerâmicas anteriormente descritas e as superfícies são alisadas. Foram encontrados alguns fragmentos com decoração incisa em espinha nas duas superfícies (inter-

na e externa) que nos remete para o âmbito de “Cogotas 1” com uma cronologia estimada do Bronze Final (mas que poderá recuar ao Bronze Médio). Também se encontrou um fragmento com uma aplicação plástica tipo “mamilo”. (PERESTRELO, MANUEL SABINO) CLASSIFICAÇÃO CRONOLOGICO-CULTURAL: Bronze Final ACESSOS: Caminho Carreteiro

2.3 O Período Romano 2.3.1 Ade Pichéis LOCALIZAÇÃO: O sítio localiza-se numa vertente planáltica, com bons terrenos de cultivo, junto a uma linha de água, afluente da ribeira dos Cadelos a 790mt.

DESCRIÇÃO: “Uma ara encontrada numa casa da localidade de Ade veio, segundo Carvalho (1945: 49), do sítio dos Pichéis, mais propriamente do desenterramento do cemitério de Ade. Nas proximidades do cemitério, mais precisamente no Chão da Carreira, é frequente aparecerem vestígios de construções e muitos “cacos”. Segundo informações de habitantes da aldeia, recentemente foi desenterrada uma “fonte antiga”, nos mesmos terrenos, juntamente com muitos vestígios cerâmicos. Não foi possível calcular a área de dispersão dos vestígios.

A ara é de granito de grão fino, com cerca de 70cm de altura total (35cm de fuste) e apresenta a seguinte inscrição: TANGINUS LUBAEC[I] F(ilius). VOT UM IOVI SOLVI[T].

“Tangino, filho de Lubaeco, cumpriu o seu voto a júpiter” (Curado, 1985a, p. 653).

Tendo em conta os vestígios romanos encontrados nas proximidades do sítio onde se encontrou a ara. É provável que aqui existisse uma granja romana, com um santuário privado Granja romana?” (PERESTRELO, MANUEL SABINO G.: 30) 2.3.2 Aldeia Nova Trigueiras LOCALIZAÇÃO: Na zona das Trigueiras, a 600mt de altitude numa vinha, ao lado do caminho de terra batida que dá acesso à Quinta do Mendes, a pouca distância do rio Côa, ESTAÇÃO: Granja ou casal romano DESCRIÇÃO: “Numa área com poucas aptidões agrícolas, apareceram fragmentos de tegulae e alicerces, actualmente muito difíceis de identificar, e uma estrutura que, pela descrição da pessoa que encontrou, poderia ser uma canalização construída

com tijolos. Tinha 1,5m de comprimento e 50cm de largura e altura (TELES e TELES, 1981, P. 11). Poderá tratar-se também de uma sepultura, pois havia vestígios de cinzas no local.

Não foi possível calcular a área total de dispersão dos vestígios. Assim, tendo em conta apenas os vestígios encontrados e as características do local de implantação, com poucas aptidões agrícolas e localizada em zona de vertente, sobre o rio Côa, poderemos estar perante uma granja ou um simples casal.” (PERESTRELO, MANUEL SABINO G.: 30).

2.3.3 Almeida Pedregais LOCALIZAÇÃO: A área ocupa um planalto a 720m., com bons terrenos agrícolas percorridos por uma linha de água, localizados a alguma distância do cemitério actual de Almeida 1Km a noroeste de Almeida ESTAÇÃO: ViIIa ou granja romana.

DESCRIÇÃO: Alguns autores colocam a origem da actual povoação de Almeida nos Pedregais ou Enchido da Sarça, a 1 km a Oeste da povoação de Almeida, onde aparecem tijolos, “mosaicos” e outros materiais de construção romanos bem como canos de barro, “pias” e moedas romanas, árabes e visigodas. Os vestígios dispersamse por uma área de cerca de dois hectares.

(TELES, e TELES, 1981).

2.3.4 Amoreira/Cabreira Ponte velha (AMOREIRA-CABREIRA.): LOCALIZAÇÃO: Ponte que atravessa a Ribeira das Cabras, a 2,5 km da Cabreira.

DESCRIÇÃO DO LOCAL: Pequeno vale entre duas encostas todo ele cultivado intensivamente.

Nesta zona encontraram-se numerosas condutas de água para irrigação. As encostas são rochosas e agrestes.

ESTAÇÃO: Trata-se de uma ponte com características romanas. Encontra-se muito degradada. Tem cerca de 20 metros de

comprimento 3 arcos: dois maiores com cerca de 6 m de altura x 2 m de largura, e um outro arco menor com 2 x 2 m. A largura do tabuleiro anda pelos 3 metros e actualmente não existem resguardos.

O pavimento está muito desgastado, denotando-se rodado de carros de bois. Possui talhamares com cerca de 1,5 m.

CLASSIFICAÇÃO CRONOLOGICO-CULTURAL: Ponte romana.

ACESSOS: Caminho carreteiro para Norte da povoação da Cabreira, o caminho que vai ao longo da ribeira.

AMEAÇAS: Mau estado de conservação.

2.3.5 Castelo Mendo Calçadas Troços de Calçada Romana / Medieval DESCRIÇÃO: Embora não se saiba se a calçada é efectivamente romana, em época medieval foi reconstruída, possivelmente nos séculos XIII ou XIV. É constituída por lajes de granito, irregulares e assentes no solo rochoso.

Troço da calçada em 1992

2.3.6 Leomil Telhões LOCALIZAÇÃO: A cerca de 500m a NE da aldeia de Leomil, tomando o caminho de terra batida que segue ao longo da ribeira de Leomil, num terreno virado a nascente actualmente cultivado com cereal, a pouca distância da ribeira, na sua margem esquerda, encontram-se muitas tegulae (Alarcão, 1988a, 4/174), imbrices, cerâmica comum, ferragens, pesos de tear, sigillata e pedra aparelhada, levantada pelas máquinas e amontoada nos muros de divisão de propriedade. Os vestígios ocupam uma área de cerca de 16.000m 2.

DESCRIÇÃO DO LOCAL: Muito próximo da estação, a cerca de 30m, a nordeste, do lado esquerdo do caminho e no ponto onde se atravessa a ribeira, existe uma sepultura

antropomórfica, num penedo de pequenas dimensões, com orientação SE/NW. Apresenta os ombros demarcados e rebaixados, com duas pequenas saliências que demarcam a zona da cabeceira. Há informações de ter existido uma outra sepultura, actualmente destruída.

Provavelmente trata-se de uma villa romana, com ocupação provável na Alta Idade Média. Na Baixa Idade Média parece ter-se verificado uma deslocação do povoamento para a zona da actual aldeia de Leomil, onde se encontram também sepulturas antropomórficas, próximo da Igreja românico-gótica e uma cabeceira de sepultura discóide.

(TELES, JOÃO; TELES, CARLOS 1981); (ALARCÃO, 1988a, 4/1 74.).

CLASSFICAÇÃO CRONOLÓGICO-CULTIURAL: ViIIa romana.

2.3.7 Malpartida Ponte Romana Esta ponte está classificada como romana, os nossos professores colocaram alguma reserva, no que diz respeito à sua actual construção e apontam para

a

situação

de

ter

sido

repetidamente

reestruturada

2.3.8 Mido Lapa do Martinho

LOCALIZAÇÃO: A 300 metros de Mido, para Este, na direcção do Calvário.

LOCALIZAÇÃO: O local fica situado no início da encosta para o rio Côa já em plena zona granítica.

ESTAÇÃO: O lagar apresenta-se com duas pias e com as medidas descritas no esquema.

Curiosa é uma abertura que tem do lado direito (no esquema), mas que parece ter sido destruída pelo tempo. (FERREIRA, JOSÉ ANTÓNIO:1992) 2.3.9 Parada Parada, Parada.

LOCALIZAÇÃO: No quintal da casa do Sr. José Gata, junto ao cemitério de Parada.

DESCRIÇÃO DO LOCAL: A zona tem bons terrenos agrícolas percorridos por diversos riachos, afluentes da ribeira das Cabras. Por esta localidade poderia passar uma via antiga, em direcção ao Porto Mourisco, na ribeira das Cabras, até à Guarda, passando por Pousade.

ESTAÇÃO/SÍTIO: No quintal referido onde se recolheu a inscrição abundam os vestígios romanos (tegulae, tijolos, mós de moinho circulares, cerâmica comum e moedas). Infelizmente, não foi possível calcular a área total de dispersão dos vestígios mas pela natureza destes parece tratar-se de uma necrópole associada a uma granja romana. A inscrição identificará o proprietário da granja cujo antropónimo, indígena, é já conhecido na região encontrou-se uma pedra rectangular com inscrição quando se preparava o terreno para um pomar. Pelo desbaste das arestas posteriores, esta inscrição devia servir de tampa da sepultura construída com tijoleira. O texto é o seguinte e anteriormente referido no ponto 3.2: TALABVS CAENONI (Sic) Inscrição funerária romana da Parada-(Ferreira, J.A.)1992

F (ilius) HIC STIT .

.

VS. EST Aqui jaz Talabo, filho de Cenão. CLASSFICAÇÃO CRONOLÓGICO-CULTIURAL: Granja e necrópole romana.

(TELES E TELES: 1985, p. 61.)

O Sr. José Gata em 1992 informou o nosso professor de Área de Projecto, que a inscrição foi descoberta quando procedia a trabalhos no quintal. Recolheu também de uma caixa com alguns dos tijolos que mostramos na fotografia. Resgatou uma mó e troços de outras, bem como moedas que deitou fora por não lhe merecerem atenção. Informaram também o nosso professor que foram encontrados outros achados no local de um caminho lajeado que vai de encontro com a ponte romana referenciada na freguesia de Amoreira.

IGREJA DE S. DOMINGOS: Nas traseiras existe um campanário romano. O terreno que a fotografia mostra é o local onde foi encontrada a lápide. Vê-se a cova no canto inferior direito de onde foi retirada.

CAMPANÁRIO: Este campanário pertencia a uma Capela Romana que foi absorvida e destruída aquando da construção da Igreja de S. Domingos, LOCALIZAÇÃO: Junto à Igreja de S. Domingos.

DESCRIÇÃO DO LOCAL: No cemitério.

ESTAÇÃO: O campanário tem as medidas de m de largura por, aproximadamente, de 7mt de altura e pertencia à antiga Capela Romana.

CLASSIFICAÇÃO CRONOLÓGIGO-CULTURAL: indefinido

2.3.10 S. Pedro do Rio Seco

Senhora do Mosteiro (O topónimo pertence à Junça) LOCALIZAÇÃO: No limite entre as duas freguesias, na área que pertence à Freguesia de S. Pedro, situa-se a 200 metros da Capela da Senhora do Mosteiro.

DESCRIÇÃO DO LOCAL: Zona planáltica com vegetação agreste assim como lameiros e hortas.

ESTAÇÃO: Conforme a fotografia documenta existe no

local um lagar com as medias de 1,20 x 2,30 mt.

CLASSIFICAÇÃO CRONOLÓGICO-CULTURAL: Ocupação romana.

ACESSOS: Estrada municipal para Vale da Mula e corta-mato.

Vale de Lagares

LOCALIZAÇÃO: A cerca de 1,2Km de S. Pedro para norte.

DESCRIÇÃO

DO

LOCAL:

Zona

planáltica

com

vegetação agreste assim como lameiros e hortas.

ESTAÇÃO: Conforme a fotografia documenta, existe no local um lagar romano, sinalizado na freguesia de S. Pedro do rio Seco.

CLASSIFICAÇÃO CRONOLÓGICO-CULTURAL: Ocupação romana.

ACESSOS: Caminho carreteiro a partir de S. Pedro para norte e corta-mato.

2.3.11 Senouras Quinteiro LOCALIZAÇÃO: A cerca de 250 metros a NW da aldeia de Senouras.

DESCRIÇÃO DO LOCAL: Horta e vinha. Este lagar encontra-se no topo de uma vinha. Mais para NW o terreno passa a ser rochoso.

ESTAÇÃO: Trata-se de um lagar com dois compartimentos: o primeiro e maior com 2,90 X 1,80X 0,40mt; o segundo e mais pequeno com 1,10X 2,15X 0,55mt. O lagar está na propriedade da Sra. D.ª Maria do Carmo.

CLASSIFICAÇÃO CRONOLÓGICO-CULTURAL: Ocupação romana ACESS0S: Estrada Aldeia Nova – Senouras e Corta-mato.

Idade Média 2.3.12 Ade Quinta das Lapas LOCALIZAÇÃO:

O

local

onde

as

sepulturas se encontram fica a 1,5Km SSW da freguesia.

DESCRIÇÃO DO LOCAL: Esta propriedade pertencia a alguém da nobreza, mais tarde veio para uma confraria e, posteriormente, repartida e loteada após a revolução liberal.

Hoje ao local chamam-lhe Quinta das Lapas.

Fica na baixa de um pequeno planalto, de cultivo com uma vegetação arbórea de pinhais e moita dispersa.

ESTAÇÃO: É uma necrópole com seis sepulturas juntas num penedo,

Esquema da ocupação do espaço

orientadas duas para Norte e duas para Sul, uma outra antropomórfica de nascente para poente.

CLASSIFICAÇAO CRONOLOGICO CULTURAL: Período Proto-Histórico.

ACESSOS: Caminho carreteiro.

2.3.13 Amoreira Eira LOCALIZAÇÃO: Actualmente este local foi absorvido pela aldeia. O local onde se encontravam as duas sepulturas (uma delas esta quase destruída), situa-se a cerca de 250mt do centro da freguesia para SE, nas traseiras de uma casa habitacional com dois pisos.

DESCRIÇÃO

DO

LOCAL:

Encosta

com

afloramentos

graníticos com uma vegetação essencialmente de carvalhos e alguma área de pastagem.

Sepultura antropomórfica no sitio da Eira. Ao lado existe outra praticamente destruída 2.3.14 Castelo Bom

Vigía LOCALIZAÇÃO: 2,5 km a NE de Castelo Bom pela estrada Salgada e caminho carreteiro.

DESCRIÇAO

DO

LOCAL:

Planalto granítico arável e de pasto que fica situado a Sul do ribeiro de Campanas.

ESTAÇÃO: Trata-se de um centro aglomerado em ruínas, onde se notam perfeitamente as delineações de seis casas com cerca de 3,20mtX4,80mt.

Provavelmente

existiam mais, pois existem muitos amontoados de pedras. Junto a este aglomerado estão também quatro sepulturas e uma pia.

Ribeiro

do

Forno

(Castelo

Bom) LOCALIZAÇÃO:

Situa-se

no

Sepulturas antropomórficas em “Vigia” e “Ribeiro do forno”

limite da propriedade da D.ª Fernanda Gomes, de Vilar Formoso. Pertence à “folha” de Castelo Bom bem mesmo no limite com Vilar Formoso.

DESCRIÇÃO DO LOCAL: Pequeno vale planáltico, com zona de pastagem perto do Ribeiro do Forno com algumas vinhas, a vegetação é de carvalhos e freixos.

ESTAÇÃO: Três sepulturas situam-se isoladas, as outras quatro estão em grupo de duas.

CLASSIFICAÇÃO CRONOLÓGICO-TEMPORAL: Idade Média.

ACESSOS: Estrada Nacional N.º 16 e corta-mato.

2.3.15 Castelo Mendo Quinta de cima LOCALIZAÇÃO: 2 km a N da povoação, perto do actual posto de abastecimento da BP. Este local estava arrendado em 1992 ao Sr. Cordeiro de Vilar Formoso.

DESCRIÇÃO DO LOCAL: Zona de grande planalto de Leomil, e arável, actualmente também zona de pasto, com pouca vegetação e poucas rochas, tão frequentes na encosta próxima que declina para o Rio Côa.

ESTAÇÃO: A foto documenta uma das sepulturas antropomórficas do local orientada de Poente para Nascente, com cerca de 1,90 x 46 x 33. Junto dela, 10 metros mais a Sul encontra-se outra. Numa zona mais baixa, passa um regato do lado Sudoeste e aí situam-se cinco sepulturas mais, sendo uma delas a mais comprida do concelho com 2 metros.

CLASSIFICAÇÃO CRONOLÓGICO-CULTURAL: (Período Proto-histórico)?/Medieval.

Fonte Estrufa LOCALIZAÇÃO: 50 metros a Sul da Fonte Nova.

DESCRIÇÃO DO LOCAL: Situa-se ao fundo da encosta Oeste da aldeia. Ao lado passa a estrada que vai para a Mesquitela.

ESTAÇÃO: Fonte de mergulho.

CLASSIFICAÇÃO CRONOLOGICO-CULTURAL: Séc XII. ACESSOS: Estrada para Mesquitela ao fundo da Porta da Guarda.

2.3.16 Freineda Cabaços LOCALIZAÇÃO: Junto à estação da CP, do lado direito da estrada municipal partindo da Freineda.

DESCRIÇÃO DO LOCAL: pensamos que o local seria o pátio fechado de uma antiga padaria. No interior existem afloramentos graníticos.

CLASSFICAÇÃO CRONOLÓGICO-CULTIURAL:

Alta

Idade

Média.

ACESSOS: Estrada municipal.

Indicação Bibliográfica: General João de Almeida.

2.3.17 Leomil Igreja Matriz / Igreja de Nossa Sª da Anunciação.

LOCALIZAÇÃO: Leomil.

DESCRIÇÃO: Esta igreja é do estilo românico-gótico.

Foi construída nos primórdios da nacionalidade.

Sofreu várias reformas ao longo dos tempos, contudo, exteriormente apresenta um campanário de pedra negra e, no interior, um tecto muito trabalhado e talha dourada no altar-mor e nos dois colaterais.

CLASSFICAÇÃO CRONOLÓGICO-CULTIURAL: Período Medieval Séc. XII Sítio do Prado Moinho LOCALIZAÇÃO: A 300 metros para norte da aldeia junto à ribeira de Leomil, que os chamam “Ribeiro do Prado Moinho” DESCRIÇÃO DO LOCAL: Zona de cultivo de cereais e cultura intensiva, alguns pinhos e freixos.

ESTAÇÃO: Sepulturas antropomórficas, duas delas destruídas no princípio da última década do séc. XX CLASSIFICAÇÃO CRONOLÓGICO-CULTURAL: Período Medieval ACESSOS: Caminho carreteiro a partir da estação para o Côa.

2.3.18 Malhada Sorda Quadros LOCALIZAÇÃO: Está nos limites da área de Malhada Sorda, perto de uma ponte da estrada municipal que vem de Nave de Haver a esta localidade.

DESCRIÇÃO DO LOCAL: Fica na encosta de um

planalto ao lado da Ribeira de Tourões.

ESTAÇÃO: Trata-se de uma necrópole de 9 sepulturas antropomórficas. Vinte metros para Sul, e na mesma margem da ribeira, existe uma outra sepultura isolada. A meia encosta podem-se localizar mais duas.

2.3.19 Malpartida Pinhal da Sacristia LOCALIZAÇÃO: Bastante longe de Malparida. Situase no limite da área, junto à Ribeira de Tourões que faz fronteira com a Espanha.

DESCRIÇÃO DO LOCAL: A área é entre duas encostas, uma do lado espanhol, a outra do lado português. A sacristia encontra-se do lado espanhol onde existe uma zona de pastagem; o lado português está cultivado com cereal.

ESTAÇÃO: Do lado português existe uma grande profusão de tegullae e materiais cerâmicos. Não existe qualquer outro vestígio visível, excepto umas lajes de difícil classificação.

Do lado espanhol existe esta sacristia que as fotos documentam. Esta sacristia pertencia ao antigo Mosteiro de Santa Cruz de Coimbra.

CLASSIFICAÇAO CRONOLÓGICO-CULTURAL: Lado português, ocupação romana; lado espanhol: vestígios da ocupação dos padres Cruzeos.

ACESSOS: Caminho carreteiro. Do lado espanhol, à mão esquerda da estrada comarcal de Aldea del Obispo / Bouza a cerca de cinco quilómetros, partido da primeira aldeia.

Prado da Nave do Moiro (TAPADA DAS CARAPITAS) LOCALIZAÇÃO: A 1,8 km a NNW de Malpartida.

DESCRIÇÃO DO LOCAL: Zona granítica, agreste, com pouca vegetação. É uma área planáltica, sendo alguns locais, em redor da estação, zona de pasto e com algum terreno arável.

ESTAÇÃO: Necrópole com um conjunto de vinte e cinco sepulturas cavadas na rocha. Estende-se por uma área de 300 metros de comprimento por 150 de largo. Algumas dessas sepulturas foram retiradas deste local para a freguesia de Malpartida onde servem de tanque para lavar roupa, sendo actualmente em número de 34 a estação foi estudada pela arqueóloga Helena Frade.

Neste local encontram-se os alicerces de quatro casas simples, com as medidas de 4 x6 m, tudo isto num raio de 150 m.

As

sepulturas

encontram-se

agrupadas

pela

seguinte ordem: um de cinco sepulturas, três de três sepulturas um de onze, vários pares.

CLASSIFICAÇÃO

CRONOLÓGICO-CULTURAL:

Período Proto-histórico.

ACESSOS: Caminho carreteiro e corta-mato INDICAÇÕES: Informação oral.

Lagar escavado na Rocha.

Na necrópole de Prado da Nave do Moiro,

aparece-nos

um lagar escavado na rocha. É muito interessante porque parece que foi aproveitado de uma sepultura.

Armadeiro LOCALIZAÇÃO: Perto da Nave do Prado do Moiro. Situa-se a cerca de 1 km a Oeste de Malparida, DESCRIÇÃO DO LOCAL: Encosta pendente para um ribeiro.

Nesta área existem muitas rochas que têm uma configuração muito parecida com a de “Nave do Prado do Moiro”. Estão relativamente perto uma da outra.

ESTAÇÃO: São duas sepulturas distanciadas entre si cerca de sete metros.

CLASSIFICAÇÃO CRONOLÓGICO-CULTURAL: Período ProtoHistórico ACESSOS: Caminho carreteiro.

2.3.20 Miuzela Sobre a da Ponte de Sequeiros surgiram com o decorrer dos anos, muitas teses sobre a sua classificação cronológico-temporal. Actualmente, e apesar de lermos em várias fontes que é romana, os nossos professores informaram-nos que as teses actuais apontam para o período medieval. Este belo exemplar de travessia fluvial sustenta-se em três arcos plenos, sendo o central o de maior diâmetro conforme as medidas que apresentamos no esquema.

Apresenta uma torre de planta quadrada com vão em arco pleno de ambos os lados. Esta

Vista do lado nascente

Ponte funcionaria como marcação de fronteira antes da incorporação das terras de Riba-Côa no território nacional. A construção terá acontecido ainda no séc. XIII. “A Ponte é de tipologia românica e tem dois talhamares, tabuleiro rampante facetado e parapeito em cantaria. O pavimento é lajeado

A ponte –larg. 4,55mt; Comp. 60 mt Torre –Alt. 3,50 larg. Porta, 2,65 larg.

com continuidade em calçada.

A Torre significa o dispositivo militar da marcação da portagem fronteiriça.” http://www.rt-serradaestrela.pt/rotas/tcultural03/3.htm

Curiosidades: Em 1992, na Miuzela apresentaram ao nosso professor José António, uma “pedra” que os locais consideram muito curiosa e cuja função seria batimento e moldagem dos curtumes. Este martelo encontrava-se na posse do Sr. Amílcar José Abrantes que amavelmente o cedeu para fotografar e que agora apresentamos. O “martelo” é muito curioso, apresenta duas cavidades que facilmente se moldam à mão. Pesa cerca de 700gr.

2.3.21 Naves Tapada dos órfãos LOCALIZAÇÃO: 200 metros a partir das Naves pelo antigo para Vilar Formoso.

DESCRIÇÃO DO LOCAL: Prados com moitas.

ESTAÇÃO: Existem 4 sepulturas em paredes separados, conforme as fotografias nos mostram.

CLASSIFICAÇÃO CRONOLOCICO-CULTURAL: Alta Idade Média.

ACESSOS: Caminho carreteiro (antigo caminho para Vilar Formoso).

2.3.22 Pailobo Pailobo é uma anexa da Parada.

Um local muito curioso com uma maravilhosa paisagem sobre o Rio Côa.

Fonte madeiro LOCALIZAÇÃO: 500 m a NE da anexa.

DESCRIÇÃO DO LOCAL: Zona agreste, rochosa, com vegetação arbórea de freixos e carvalhos. Está situada numa encosta virada para Nascente.

ESTAÇÃO: Trata-se de um conjunto de 6 sepulturas antropomórficas, duas delas muito destruídas, conforme as fotografias demonstram, Na fotografia de cima nasceu um freixo no interior da sepultura.

Na outra foto vemos que lhe foi construído do um muro em cima.

Mais a Norte encontra-se outra

sepultura

de

grandes

dimensões e provavelmente a sepultura com uns contornos antropomorfos muito curiosos.

2.3.23 Vale de Coelha Fátimas LOCALIZAÇÃO: A cerca de 2,5 km para NE de Vale de Coelha, fazendo fronteira com Espanha junto da Ribeira de Tourões, encontramos três sepulturas antropomórficas.

DESCRIÇÃO DO LOCAL: Encosta arável com muitos seixos soltos (quartzo leitoso), numa área cheia de matagal, pinhais e moitas.

(TELES, JOÃO; TELES, CARLOS 1981); (FERREIRA, J. A. 1992).

2.3.24 Vilar Formoso Caminho de Galhegos LOCALIZAÇÃO: No limite leste da povoação a 20 mt do início do acesso TIR, em direcção à Quinta do Prado.

DESCRIÇÃO DO LOCAL: Mistura de zona granítica com boas faixas de lameiros para pastagem.

SÍTIO: Trata-se de três sepulturas, duas com configuração antropomórficas. A 300 metros para NW, existia

uma

pequena

necrópole

destruída

pela

construção do itinerário IP5.

CLASSIFICAÇÃO CRONOLOCICO-CULTURAL: Alta Idade Média.

Pedra Libreira LOCALIZAÇÃO: A cerca de 300 metros para Oeste da Estação de Caminho de Galhegos, em pleno centro de Vilar Formoso.

DESCRIÇÃO DO LOCAL: Actualmente, próximo do pavilhão Multiusos, no topo da encosta, já em zona habitacional. Em parte algumas sepulturas foram destruidas devido ao local ter sido uma pedreira. O resto do terreno era um bom lameiro para pastagem situado junto ao caminho antigo caminho velho que, hoje se chama via estruturante.

SÍTIO: Provável necrópole, trata-se de 4 sepulturas, duas delas com configuração antropomórfica. Três estão praticamente juntas, a outra no local que antigamente era uma pedreira.

CLASSIFICAÇÃO CRONOLOCICO-CULTURAL: Alta Idade Média.

2.3.25 Os Visigodos Período Visigótico

A Península Ibérica, num fenómeno que abrangeu todo o Império Romano sofreu a invasão de hordas de povos bárbaros: Alanos, Vândalos e Suevos.

Os Suevos, depressa constituíram um forte estado que durou sensivelmente entre o ano de 411 a 585, tendo constituído capital em Bracara Augusta (Braga). Este povo implantou-se na região entre Douro e Minho. Converteram-se ao Cristianismo em 456, no tempo de Richiário.

Posteriormente, chegaram os Visigodos, que rapidamente conquistam Alanos e Vândalos. Durante dois séculos esta região é influenciada pela luta entre estes dois reinos, pois os visigodos haviam-se convertido ao arianismo, o que deu aos suevos um espírito de cruzada contra estes últimos. Foi o rei Visigodo Leovigildo (577-586) que submeteu definitivamente os suevos em 586. O seu sucessor Recaredo I (586-601) converteu-se ao catolicismo no 3.º Concílio de Toledo.

Os visigodos mais avançados no sistema jurídico e social recebem a influência do direito romano e a inspiração dos valores católicos da vida social dos suevos, constituindo o Codex Visigotorum, que regeu e influenciou a vida das populações mesmo após a conquista dos muçulmanos. É dentro deste contexto de reorganização do Reino visigótico, que existem referências ao Riba-Côa, através da diocese de Caliábria. Sabemos que era a localidade mais importante, contudo, a data da fundação é incerta. Supõe-se que a passagem a diocese terá ocorrido durante o reinado de Suitila (612-631), pois o primeiro bispo de Caliábria aparece a assinar as actas do 4.º Concílio de Toledo, em 633. (FERREIRA, J. ANTÓNIO: 2006).

Em época visigótica, as referências à região onde nos encontramos dizem respeito à administração eclesiástica. Assim, grande parte de Riba-Côa está então integrada no Bispado de Viseu, até ao momento da criação da diocese de Caliábria (localizada no termo de Almendra/F. Castelo Rodrigo). Esta nova diocese de Caliábria, segundo opinam os historiadores, surgiu no primeiro quartel do século VII e tinha jurisdição sobre um vasto território, que se estendia do Côa até ao Águeda, isto é, até Ciudad Rodrigo. Este bispado terminou no século VIII, por ocasião da ocupação da região pelos Mouros e consequente instabilidade político-militar. A partir daí, e até ao século XV, o território e as igrejas de Riba-Côa são anexadas à diocese de Ciudad Rodrigo.

Idade Média Durante o período medieval, do ponto de vista eclesiástico, e tal como referimos antes, as igrejas de Riba-Côa estão integradas no Bispado de Ciudad Rodrigo, o que acontece desde o séc. VIII até ao séc. XV. Durante a Reconquista Cristã, século XII, é de salientar o papel da Ordem Militar leonesa de S. Julião do Pereiro (1), responsável pela pacificação e controle militar desta região, sob a égide dos reis leoneses. Nesta conjuntura da Reconquista o (re)povoamento do território em questão ficou a cargo da Ordem Monástica Cisterciense, estabelecida no Mosteiro de Santa Maria de Aguiar.

(1) Esta ordem sedeada no termo de Pinhel, seguia a regra de Calatrava; será também conhecida por Ordem de Alcântara. (MAGALHÃES, ISABEL: 2006)

2.3.26 Os Árabes

OCUPAÇÃO MUÇULMANA e ARTE MUDÉJAR na RAIA da BEIRA A ocupação muçulmana do vale do Côa apresenta alguns exemplos regionais representativos da Arte Mudéjar, ou seja, da Arte de influência islâmica, tão particular no espaço ibérico.

A expressão Mudéjares (de mudajjan, i.e. domado) refere-se aos árabes que, na Península Ibérica, no período pós-reconquista, ficaram em território cristão guardando os seus hábitos e a religião muçulmana. Na verdade, as comunidades de vencidos foram integradas e conviveram nas cidades e vilas dos reinos cristãos peninsulares, sendo-lhes conferidos direitos nas Cartas de Foral e nos Foros, que os monarcas outorgaram aos concelhos, entre os séc. XII e XIII. A questão da tolerância para com estas comunidades de Mouros Forros (livres) deu origem, nos principais núcleos urbanos (burgos), aos bairros a que chamamos Mourarias ou Comunas de Mouros e de um modo geral a uma convivência que muito contribuiu para a individualidade cultural da Península.

Só mais tarde, no séc. XV, novas regras para a convivência se estabelecem com o Édito de D. Manuel I, publicado em 1496, que determinava “conversão ou expulsão” para as minorias moura e judaica em território português. Aliás, esta medida régia está

no seguimento de outra aplicada no reino vizinho pelos reis católicos Isabel e Fernando, após a conquista do último reduto árabe na Península, o Reino de Granada, em 1492. Então, a autoridade dos vencedores cristãos impõe-se de forma arrogante para com aqueles seguidores das outras religiões monoteístas. Nessa altura, Portugal foi lugar de destino para muitos refugiados por questões religiosas, que atravessaram a raia e se instalaram num reino onde ainda reinava a tolerância.

Como vimos, o reino de Portugal foi um espaço de convivência entre cristãos, árabes e judeus até ao final do séc. XV, altura em que a permanência dos indivíduos das minorias moura e judaica só foi aceite mediante o seu baptismo, isto é, a conversão forçada e compulsiva ao cristianismo. A partir daí aos que não partiram e se converteram chamou-se-lhes, respectivamente Mouriscos e Cristãos-Novos.

Os testemunhos da presença Árabe prendem-se com as vicissitudes da ocupação berbere e islâmica desta região interior da Península Ibérica. De facto, a região da Beira, foi ocupada militarmente, ou seja, com sistema defensivo organizado, (estamos a falar de fortificações do tipo torre, atalaia e castelo) e alvo de actividade militar entre os cristãos-visigodos e muçulmanos, logo nos primeiros tempos da ocupação séc. VIII e X. “Entre 878 e 987, as forças cristãs terão conseguido manter sob seu controlo todo o território entre Douro e Mondego, até ao vale do Côa - que terá funcionado como extrema [fronteira] -, situação que se altera com as incursões militares de Almansor” (1). Esta região da Beira esteve ligada às campanhas de Almansor, (Califa de Córdova no séc. X), nas suas investidas contra o Norte de Portugal e da Galiza. Só depois no séc. XI, com a Campanha das Beiras, organizada por iniciativa do poder cristão sedeado no Norte, é que são retomadas as várias praças fortes entre Douro e Mondego e se organiza o povoamento efectivo desse território, assegurado pela ocupação militar.

Da ordem de acontecimentos antes descrita resultou uma matriz única, tanto na toponímia como nos vestígios arquitectónicos e artísticos que a testemunham. Daremos de seguida alguns exemplos que asseguram a islamização da região bem como a integração dos muçulmanos em período cristão. A toponímia do território situado no Vale Côa e limitado pela raia de Espanha, apresenta algumas evidências quanto à sua origem árabe, é o caso de Almeida, Al-mãidã, “mesa” ou ”outeiro”; Arrabalde, ArrabD,”subúrbio, arredores de uma povoação”; Marofa, a serra tomou a designação do nome pessoal Ma’ruf; Almofala, Al-mahallâ, “campo, arraial, acampamento”; Alfaiates, Al-Haiyat, designação muito comum para fortificações de época islâmica, significa”das pedras, ou do penhasco”. Quanto à arquitectura um bom exemplo de influência árabe

encontramo-lo em Castelo Rodrigo, numa porta do séc. XIV de arco ultrapassado (fig.4), cujo modelo se filia na arquitectura islâmica; está documentado que muitos alarifes (arquitectos) e mestres mouros estiveram implicados em obras de vulto já no período cristão. Por outro lado, a técnica de Alfarge ou Lançaria, que corresponde a um estilo estritamente peninsular nas artes decorativas (fig.3), de influência do gosto árabe, o qual tem a sua expressão

Fig. 1-Tecto Mudéjar do Altar-mor da Igreja de S. João Baptista, em Vilar Formo so, séc.XVI

mais comum na execução de tectos de madeira, com decoração geométrica e policroma. Esta técnica de Alfarge é conhecida por tecto Mudéjar e está representada na região com alguns interessantes Fig. 2-Tecto Mudéjar da capela lateral da igreja de Stª Maria do Castelo em Castelo Mendo

exemplos no concelho de Almeida, Tecto Mudéjar do Altar-Mor da Igreja de S.

João Baptista, em Vilar Formoso, séc. XVI (fig.1) e Tecto Mudéjar da capela lateral na Igreja de Santa Maria do Castelo, em Castelo Mendo, séc. XIII (fig.2); no concelho de F. C. Rodrigo, Tecto Mudéjar da Igreja Matriz de Escarigo, séc. XVI ; concelho do Sabugal, Tecto Mudéjar do Altar-mor da Igreja de N. Sr.ª. das Neves, na Sortelha, séc. XVI

Figura 4 – Arco de influência islâmica de Castelo Rodri-

Podemos concluir que, graças à comunidade Mudéjar, foi possível prolongar no interior da sociedade cristã uma difusão da cultura árabe. Como tal o legado islâmico, nesta região raiana, em concreto a toponímia arábica e os vestígios na Arte e Arquitectura, são sobejamente importantes para que reconheçamos nesta herança um património de merecido destaque. (TELES CARLOS; MAGALHÃES ISABEL, 2005, OHA).

Nota: (1) VIEIRA, Marina A.,”Subsídios toponímicos para o conhecimento da influência muçulmana a sul do Douro”, in Actas Seminários/Muçulmanos e Cristãos entre o Tejo e o Douro (sécs. VIII a XIII), Ed. CMP/FLUP, 2005, p 55.

2.3.27 Reconquista e formação de Portugal

“Na idade média, e num fenómeno que se mantinha desde longo tempo, a insegurança permanente parece ter funcionado como óbice para atrair e fixar gente, o que indica que estas terras permaneceram à margem dos fenómenos de recuperação demográfica e ordenação feudal que estava a ocorrer em zonas próximas.

A situação começou a alterar-se desde meados do século XII, altura em que o monarca Leonês Fernando II, tomou no ano de 1161, a decisão de levar a cabo o repovoamento da zona de Riba Côa. Poucos anos depois, em 1189, Afonso IX de Leão, fixou os limites do concelho de Castelo Rodrigo, o primeiro a ser criado em

Mapa da reconquista cristã do território de Portugal

terras do Riba-Côa, tendo posteriormente, em 1209, atribuído à vila o foral.

O início do repovoamento, dado tratar-se de uma decisão política, não só preparava as bases para a futura colonização em massa, mas também ordenava a hierarquia do território e das populações, dentro dos marcos feudais do reino Leonês, o que provocou imediatas reacções militares, do lado português, com o objectivo de impedir essa fixação.

A tentativa portuguesa de impedir uma fixação Leonesa radica na importância estratégica de que se revestia Castelo Rodrigo, de onde poderiam ser arremetidas sortidas contra o território português.

Deste modo, uma sociedade de fronteira, bastante desarticulada e sem nenhum controlo durante vários séculos, em poucas décadas havia-se convertido numa sociedade enraizada na fronteira.

Quando o rei lavrador sobe ao trono português, a situação militar do Riba-Côa era clara, pois não obstante as incursões dos seus antecessores, que fizeram passar de mão alguns castelos, toda a região era Leonesa.

D. Dinis pretendeu alterar esta situação e, aproveitando uma fraqueza dinástica de Leão, desloca-se à

Fonte Estrufa-Castelo Mendo séc. XII

Guarda e dali declara guerra a Fernando IV, menor, filho de Sancho IV, que tinha por tutor D. Henrique. O rei português inicia uma profunda penetração por Castela, avan-

çando com êxito sobre Ciudad Rodrigo, passa a Salamanca e chega a Valladolid, regressando a Portugal para se apossar da Região de Riba-Côa, tendo colocado guarnições portuguesas em Castelo Rodrigo, Alfaiates, Sabugal, Vilar Maior, Castelo Bom, Almeida e Castelo Melhor. Desta forma obriga os Castelhanos a assinar o tratado de Alcanizes em 12 de Setembro de 1297. Com este tratado, o nosso monarca desiste das pretensões sobre Limia e Toronho e as terras de Aliste, mas exige o território que ocupara, passando a fronteira para o rio Águeda.

Este tratado teve consequências para as terras do Riba-Côa, pois estas nunca mais voltaram a estar integradas nos domínios da coroa de Castela, com excepção para o período da união dinástica entre 1580 e 1640.

Desde aquela data as gentes deste concelho, apesar de longe da capital do reino, mantiveram sempre erguidas as cores da bandeira, que defenderam com denodo, sem olharem a esforços, intervindo em variadas acções militares que permitiram consolidar na população o seu forte sentir nacional e patriotismo.” (http://www.cm-fcr.pt/concelho/historia05.htm )

2.3.28 Outros Períodos

Rua Principal – Vilar Formoso 1949

Ponte Grande sobre o Rio Côa

Casa de Cristãos Novos Rua da Amoreirinha – Vilar Formoso

3 Aldeias Históricas 3.1 Almeida PRAÇA FORTE (Castelo e Fortaleza) A primeira fortificação do seu sítio remonta a um castro aproveitado durante a ocupação romana.

Foram os muçulmanos os responsáveis pelo primitivo castelo que, à época da Reconquista, foi sucessivamente ocupado por leoneses, muçulmanos e portugueses até a sua posse ser assegurada definitivamente a estes últimos pelo Tratado de Alcanizes (1297). D. Dinis (12791325) ordenou reconstruir-lhe as defesas e fez amuralhar a Vila, atitude

Brasão D .Manuel I

repetida por D. Fernando (1367-83), que desta vila pretendia assaltar Castela. No contexto da Crise de 1383-1385, a vila e o seu castelo foram conquistados por D. João I (1383-1433). Mais tarde, no reinado de D. Manuel I (1495-1521) a linha de muralhas foi duplicada.

A actual estrutura remonta ao século XVII, no contexto da Guerra de Restauração da independência, quando pela sua posição estratégica foi transformada numa Praça-forte.

ALMEIDA- lado sul (ao lado direito) - Castelo Rodrigo

Iniciada em 1641 pelo Governador Militar da Beira Álvaro Abranches, as suas obras monumentais só estariam concluídas em final do século XVIII com o Conde de Lippe.

A fortificação, no formato de um polígono hexagonal, com seis baluartes e seis cortinas com revelins, é integrada por canhoneiras, plataformas e flancos de bastiões, num

ALMEIDA - vista do lado norte

perímetro abaluartado que atinge 2.500mt. As muralhas são revestidas de cantaria e cercadas por fossos e caminhos cobertos. Uma Praça de Armas, esplanadas, quatro portas de acesso, quartéis para tropas, paióis, depósitos, e oficinas completam o conjunto monumental.

ALMEIDA–Planta da Fortaleza

Esta Praça-Forte foi uma estrutura chave durante os repetidos conflitos sucessórios no século XVIII, no contexto da Guerra Peninsular foi entregue por ordem governamental ao exército napoleónico sob o comando do General Junot em fins de 1807.

Devolvida ao domínio de Portugal, foi novamente cercada por tropas francesas, agora sob o comando do general André Massena (Agosto de 1810). Sob o fogo da

ALMEIDA – Aguarela de Brás Pereira Séc VII

artilharia inimiga, o paiol de pólvora explodiu arrasando o velho castelo medieval e parte da vila, matando e ferindo mais de 500 pessoas. As brechas abertas nas muralhas pelo impacto da explosão forçaram capitulação da praça que passou a ser guarnecida pelos franceses.

Poucos meses mais tarde, sofreria novo cerco, agora por tropas inglesas. Em fuga os defensores franceses conseguiram-se retirar, explodindo a praça atrás de si.

Bem conservados, os seus baluartes remanescentes, podem ser vistos na actualidade.

O seu património é riquíssimo e aqui destacamos: - Casa do Governador da Praça de Almeida Brigadeiro Vicente Delgado Freire - Casa do Governador da Praça de Almeida General João Dantas da Cunha - Casa do Marechal de Campo Manuel Leitão de Carvalho / Palácio dos Leitões - Corpo da Guarda Principal - Fonte da Tasqueira - Fonte da Trigueira - Fonte do Arrabalde de São Francisco - Fonte dos Frades - Hospital e Lar da Misericórdia - Igreja da Misericórdia - Igreja Matriz / Igreja do Convento de Nossa Senhora do Loreto - Monumento aos Mortos da Grande Guerra - Muralhas da Praça de Almeida - Ponte Grande sobre o Rio Côa - Quartel de Infantaria do Terreiro das Freiras / Quartel das Esquadras - Vedoria Geral da Beira / Casa dos Governadores da Praça de Almeida

Muralhas da Praça: 1641

“Depois do domínio filipino ter deixado entrar em decadência as muralhas medievais, no sentido de tentar eliminar os pontos de resistência no confronto entre Castela e Portugal, a partir de 1641, no reinado de D. João IV, iniciou-se a construção de um sistema defensivo baseado no modelo abaluartado, sob o projecto do engenheiro francês Antoine Deville. A construção desta fortaleza estender-se-ia pelo século XVII e XVIII. Esta fortificação atesta o avanço tecnológico militar que se fazia sentir nesta época e que tornou ineficazes as antigas fortificações medievais.

Na Praça Alta desta fortaleza, encontra-se enterrado João Beresford, Tenente do Regimento 88, morto em Janeiro de 1812. A área total desta fortaleza é de 650

Sepultura do tenente John Beresford, morto a 28Janeiro1812

000 m2, sendo que possui 2 500 m de perímetro. O fosso alcança uma profundidade de 12 m, uma largura mínima de 10 m e máxima de 62 m e os taludes exteriores apresentam uma altura de 7,5 m. A Fortaleza, enquadrada num estilo maneirista-barroco, é um dos maiores expoentes da arquitectura militar abaluartada em Portugal. Em cantaria e de planta hexagonal quase regular, é recortada por reentrâncias e saliências angulares que obedeciam aos princípios estabelecidos de enfiamento e cruzamento de tiro da táctica do século XVII e XVIII. Os muros aparelhados de granito apresentam uma leve inclinação, sobre os quais assentam os taludes de terra denominados “traveses”. Exibe forma de estrela e é rodeada exteriormente por um vasto fosso. Cada ângulo do polígono remete para o exterior em Portas de S. Francisco

forma de lança, constituindo um baluarte. A Praça tem seis baluartes exteriores (baluartes de São Francisco, de São Pedro, de Santo António, de Nossa Senhora das Brotas ou do Trem, de Santa Bárbara e de São João de Deus) e respectivos revelins, pequenos fortins insulares acessíveis pelo

Portas de St.º António

fosso (revelins da Cruz, da Brecha, de Santo António, do

Paiol, Doble ou do Hospital de Sangue e dos Amores). O acesso à Praça fazia-se através das Portas de São Francisco ou da Cruz e das Portas de Santo António. Apesar de estar projectada desde 1736, só em 1986 a Praça passou a comunicar com o exterior

através de uma terceira porta. Encoberta pelo revelim Doble, converge, para o interior, junto das casamatas construídas no baluarte de São João de Deus. Só em 1927 a fortaleza deixou definitivamente de ter funções militares. É Monumento Nacional desde 03 de Fevereiro de 1928.” (http://www.cartadolazer.inatel.pt/f0.htm) Edifício da Câmara Municipal - séc. XVIII (?)

Do final do século XVIII, de estilo joanino em transição para o neoclássico, apresenta um único piso, dominado pelo equilíbrio e simetrismo da composição. Neste edifício destaca-se a escadaria que dá acesso ao átrio. Este possui três arcadas que sustentam um frontão triangular com um brasão real trabalhado em granito. No século XVIII terá sido um Quartel de Artilharia e, já no século XX, terá servido de cadeia política e civil. Recen-

Câmara Municipal

temente foi adaptado a Câmara Municipal.

Palácio da Vedoria - séc. XVII O Palácio da Vedoria foi construído no século XVII para serviço do antigo Governo Militar.

Actualmente, funciona como Palácio da Justiça.

Igreja Matriz / Capela do Convento N. Sª do

Palácio da Justiça -Vedoria

Loreto Consta que, pelo menos no século XVI, o Convento de Nossa Senhora do Loreto já existia, sendo ocupado por freiras de obediência às Terceiras Franciscanas. Em 1554 saem deste convento as fundadoras de um outro, o de São Vicente da Beira. As religiosas são realojadas no Colégio de Gouveia em 1767, no intuito de libertar o edifício conventual para a instalação de um Quartel de Infantaria e de um Hospital Militar. Depois da explosão, a Capela do Convento passou a ser utilizada como Igreja da

Igreja Matriz

paróquia. A partir do século XVIII esta passa a ser dedicada à Nossa Senhora das Candeias, expressão mais vulgar para o orago Nossa Senhora da Purificação. O edifício

conheceu sucessivas reparações desde a data em que a Matriz aí se estabeleceu. Em 1931 é construída uma nova torre em substituição do antigo campanário. Posteriormente outras obras se sucederam.

Casa da Roda dos Expostos - 1843 A Casa da Roda dos Expostos, que constitui outro exemplo de arquitectura civil, era o local onde se expunham as crianças órfãs ou aquelas que, por falta de meios, a família não podia criar.

O edifício apresenta uma inscrição: Roda dos Eispostos, Anno 1843. Através de um estudo sobre a Casa da Roda de Almeida sabe-se que, entre 1843 a1866 passaram por ali 489 expostos, um quarto das crianças da Vila. (http://www.cartadolazer.inatel.pt/f0.htm) Casamatas – Séc. XVIII As Casamatas ocupavam uma ampla área subterrânea. O exterior é à prova de bomba, o que permite proteger as vinte salas e corredores que compõem este local de refúgio.

Inicialmente denominados Quartéis Velhos, devido à grande humidade das estruturas deixaram de ter utilidade como quartéis e passaram a servir de refúgio para a população, em caso de guerra.

Aquando da Guerra dos Sete Anos, em 1762,

Casamatas

estas vinte salas e corredores albergaram cerca de três mil e quinhentos civis. As casamatas estavam dotadas de todo o tipo de serviços necessários à sobrevivência em caso de guerra, nomeadamente, açougue e capela. Recentemente, o Instituto Português do Património Arquitectónico recuperou estas estrutura (http://www.cartadolazer.inatel.pt/f0.htm) Capela da Misericórdia - séc. VII (?)

A Capela da Misericórdia, uma das mais antigas do país, é uma capela com arquitectura maneirista. O pedido para fazer um peditório para a sua construção foi efectuado em 11 de Dezembro de 1520, a D. Manuel I. Este monarca autorizou um ano depois e, em 1528, D. João III confirmou a autorização. Com as Guerras da Restauração foi destruída a Capela de São João (local onde

inicialmente estava sedeada) e, deste modo, só em 1680 (data provável) se deu início à construção da Casa da Misericórdia. Em 1692 é lançado um imposto, com alvará régio, para se poderem concluir as obras. Não obstante são, também, recebidos outros donativos, como os ofertados por D. Catarina, viúva de Carlos II e filha de D. João IV e por D. António Vasconcelos, Bispo de Lamego e primeiro Provedor da Misericórdia. A criação da Irmandade da Misericórdia data de 1694 e, um ano depois, passa a dispor dos rendimentos tirados da administração da capela "Nome de Jesus", da Igreja Matriz. Entre 1927 e 1931 são feitas obras de adaptação no edifício hospitalar. Em 1971 é adaptado a Centro de Saúde.

Picadeiro d'el Rei – Séc XVIII (?)

Descrição O Picadeiro d’El-Rei serviu Artilharia

de e

Trem

de

Arsenal

da

Praça, entre os séculos XVIII e XIX. A partir desta altura

entrou

em

Picadeiro D´El-Rei

decadência, tendo sido recentemente recuperado para a prática da equitação. O Instituto Português do Património Arquitectónico, responsável por esta obra, com projecto da autarquia, dotou o espaço de infra-estruturas de apoio aos visitantes e utilizadores, para além de ter recuperado os picadeiros, as cavalariças e o espaço envolvente.

Quartel das Esquadras – séc. XVIII No século XVIII, o Conde de Lippe mandou construir o Quartel das Esquadras. Este edifício foi o antigo Quartel de Infantaria. Em termos arquitectónicos apresenta um brasão real e deveria servir de modelo para a construção de outros quartéis nas Praçasfortes portuguesas.

Hospital de Sangue Foi em tempos posto de primeiros socorros mas era pequeno para albergar todos os feridos. À sua volta existia um cemitério militar.

Hospital de sangue

Torre do Relógio - 1830 Edificada no século XIX, em 1830, sobre os destroços da Igreja Matriz que foi destruída com a explosão de 1810.

Fonte Santa “Fonte Santa” é a denominação por que é conhecida a estância termal de Almeida. Situa-se a norte da sede de concelho, próximo do Rio Côa.

Uma Estância termal é o local onde existem águas com características medicinais ou minero-medicinais para tratamento de certas doenças, bem como condições fisioterapeutas adequadas, além de apoio logístico e actividades de lazer. Aquele que as utiliza é o aquista.

As termas de Almeida estiveram desactivadas durante muitos anos. Aproveitando as verbas do terceiro Quadro Comunitário de Apoio (QCA), os nossos autarcas investiram na sua recuperação. Para conhecermos um pouco melhor estas termas, recorremos ao testemunho de um habitante do concelho que conheceu a realidade da evolução das Termas da Fonte Santa em Almeida.

Este respeitado senhor é conhecido de todos nós, pois desempenhou cargos públicos relevantes no nosso concelho. Trata-se do Sr. Ferraz, ao qual agradecemos a disponibilidade e colaboração no enriquecimento da nossa Área de Projecto.

“Sendo eu criança, nessa altura, depressa comecei a ouvir falar numas águas que se situavam no local denominado a “Fonte Santa”, junto ao Rio Côa e que curavam as pessoas de algumas doenças.

Há medida que os anos avançavam, mais ouvia falar nessas águas. A certa altura, e até porque os meus pais tinham adquirido o prédio junto ao rio Côa, resolvi visitar as instalações, observar as águas e como eram administrados os tratamentos às pessoas que as frequentavam.

Para que possa de alguma maneira dar a conhecer o modo de funcionamento descrevo-vos as fases para que as águas fossem utilizadas pelas pessoas que as procuravam: Vindo a água da nascente, esta era canalizada para uma caldeira de cobre onde era aquecida a lenha. Seguidamente era levada para os balneários onde era administrada aos doentes consoante do tratamento que necessitavam.

Hoje, com outros meios mais modernos, a exploração da água é feita através de um furo artesiano e canalizada para o local de tratamento por máquinas automáticas.

A Fonte Santa está dotada de um balneário com todo o equipamento monitorizado em que os tratamentos são mais personalizados e acompanhado por técnicos devidamente credenciados.

Estas águas, depois de longos anos de estudos em laboratórios, foram reconhecidas oficialmente com indicações terapêuticas de águas minero-medicinais.

Elas são usadas para tratamentos reumatismais e do foro respiratório.

O termalismo na Fonte Santa, actualmente dispõe de uma tecnologia mais avançada que vai proporcionar a muitos utentes do nosso concelho, horas de conforto, alívio e bem estar.”

3.1.1 Castelo Bom Pergunte-se, como nós, das razões porque esta terra não foi classificada como Aldeia Histórica e não beneficiou

dos

recuperação.

avultados

Bem

apoios

certamente

os

para

a

sua

“entendidos”

acharam que por ali não passou a história. Esta antiga sede concelhia recuperou das suas mazelas devido ao apoio autárquico e à sua população. Hoje tem alguns

Casa fidalga com brasão

dos seus edifícios mais representativos reconstruídos e casas típicas restauradas.

Castelo Bom encontra-se sobranceiro ao rio Côa, num cabeço a 725 m de altitude e cuja muralha envolve a povoação.

Oriundo de um antigo castro ocupado desde a Idade do Bronze, Castelo Bom vê-se incorporado no reino de Portugal, em 1297, como consequência do Tratado de Alcanizes.

Nos sécs. XIII e XIV é reedificado o castelo e a cintura amuralhada (D. Dinis).

No séc. XVI, possuía dupla cintura de muralhas, Cidadela com Torre de Menagem e duas Torres de planta quadrada.

Durante as Guerras da Restauração serviu de abrigo aos Governantes da Beira.

Em 1762, a Vila foi cercada e derrotada. Em 1834, foi extinto o concelho de Castelo Bom, iniciando-se então a degradação das estruturas. Em meados do século XX ainda existia a Torre de Menagem.

Existem hoje os panos da muralha: a Porta da Vila em arco quebrado no exterior e arco pleno no interior; o brasão da antiga vila (escudo nacional coroado) num muro, a Cisterna, a Sul; o Paiol, a Oeste; o Poço de Escada, de planta quadrangular e o Poço D' El-Rei, de planta rectangular.

Castelo Bom dista 18 km da sede de concelho, Almeida. O seu primeiro foral foi outorgado por D. Afonso VIII, rei de Leão.

Contudo, consta que esta freguesia remonta ao tempo dos árabes. Em 1282, D. Dinis conquistou a povoação aos leoneses.

Porém, só com a assinatura do Tratado de Alcanizes esta conquista foi validada. Este monarca atribuiu foral à povoação em 1296 e cingiu-a de muros de cantaria. D. Manuel I, em 1510, renovou-lhe o foral e fez reparações no castelo e nas muralhas.

Esta freguesia desempenhou um papel importante no desenrolar da Guerra da Restauração, tendo servido de abrigo aos Governadores da Beira. No século XVII o Visconde de Vila Nova de Cerdeira e Marquês de Ponte de Lima (Minho) era o alcaide desta vila. Na povoação podemos

observar

várias

habitações

alpendradas,

características desta região beirã. Junto à povoação existem duas pedras sobrepostas. Diz a lenda que a pedra maior está cheia de libras que só se podem obter retirando a pedra de Casas típicas (recuperadas)

cima com a testa ou atirando ovos. Este tesouro teria aí sido

colocado por gigantes, que teriam deixado as suas pegadas nas rochas por onde passaram.

Castelo – séc. XIII / XIV O Castelo que encontramos hoje remonta aos séculos XIII-XIV. As gravuras de Duarte de Armas representam duas linhas de muralhas, a cidadela, a torre de menagem e duas torres de

planta

quadrada.

Tipologicamente

é

um

Castelo Bom – Vista leste – Duarte D´Armas

Castelo Bom – Vista leste – Duarte D´Armas

monumento de arquitectura militar românico-gótico, cujo perímetro amuralhado apresenta uma configuração irregular e, entre os vestígios que restaram, temos a destacar: alguns panos de muralha, a porta da vila, uma torre em ruínas, a cisterna, um paiol e dois poços. Actualmente, a Cisterna é denominada pela população como o “Poço do Rei”. Do Planta da Fortaleza

castelo, restaurado por D. Dinis, resta apenas uma porta gótica junto da torre em ruínas. No exterior desta porta existe, num muro de uma habitação, um brasão real.

Este terá feito parte de um dos três arcos de entrada do castelo e que, pela ruína destes, foi reaproveitado na construção desta casa. Foi classificado de Monumento Nacional desde 02 de Janeiro de 1946.

Muralha (2006)

(http://www.cartadolazer.inatel.pt/f0.htm)

Pelourinho O Pelourinho, marco jurisdicional classificado como imóvel de interesse público, foi possivelmente desmantelado no século XIX e, actualmente, não restam vestígios da sua existência.

Este pelourinho de gaiola localizar-se-ia no Largo da Igreja e teria um fuste de base poligonal. Imóvel de Interesse Público desde 11 de Outubro de 1933. Em 1992, conforme a fotografia documenta, servia de suporte a um alpendre na propriedade do Sr. José da Costa.

Habitação na Rua dos Quartéis Na Rua dos Quartéis existe uma habitação com uma porta decorada com motivos boleados.

Porta medieval

Poço D`El-Rei

Habitações na Rua Direita / Casa do Fidalgo

Na

Rua

Direita

existem

vários

exemplares

com

decoração manuelina e um imóvel brasonado que é conhecido como a Casa do Fidalgo.

Antigos Paços do Concelho Este edifício localiza-se no Largo da Igreja.

Relógio de Sol Escola EB 2,3/S de Vilar Formoso

11/02/04

Localização do relógio: Rua da Muralha, no jardim do Senhor José Fernandes Tipo de Relógio: Horizontal Datação (ano, data, séc.): 1998 – séc. XX Material (de que é feito): Pedra (Granito) Descrição (como é?): É um relógio feito numa pedra irregular, com decoração nos ângulos.

O Quadrante é circular e ocupa a parte

central da

pedra.

As horas estão em numeração Romana gravadas fora do quadrante.

Nas divisões do quadrante estão representados os signos do Zodíaco. A haste é metálica.

O relógio está enterrado no solo e orientado a Sul. É um relógio interessante e moderno.

Dimensões: Não foi possível obter .

Observações: Este relógio encontra-se numa aldeia histórica que é Castelo Bom, próximo de Vilar Formoso. A casa em cujo jardim está o relógio, fica fora da muralha medieval que rodeia a aldeia, na zona das antigas “cortelhas” (pocilgas).

Levantamento efectuado por: Nádia Sofia Rocha Afonso, Nº9 / 6ºA; Ana Paula Simão Silva, Nº1 / 6ºB; Milene Lousa Antunes, Nº14 / 6ºB; Carla Sanchéz Ribeiro, Nº5 / 9ºA

3.2 Castelo Mendo Sem dúvida, é uma das mais bonitas aldeias do concelho e, ao beneficiar dos apoios atribuídos às aldeias históricas, encontra-se em bom estado de conservação.

Castelo Mendo tem um historial imenso e muito antigo. Antes de ser ocupada pelos Romanos, já era

Castelo Mendo – Lado Norte

bem defendida por três linhas de muros que protegiam uma aldeia castrense. Foi ocupada desde a Idade do Bronze e ainda hoje apresenta vestígios da sua romanização. O seu conjunto urbano e fortificação militar apresentam, na actualidade, traços inequívocos da arquitectura medieval.

Alanos, Vândalos, Visigodos, Muçulmanos, também ocuparam Castelo Mendo, incutindo as influências respectivas.

Planta do castelo

Ao que parece, no período da reconquista, D. Sancho I, veio encontrar a aldeia de Castelo Mendo em estado ruinoso e abandonada, mandando-a povoar e reedificar, e oferecendo benefícios aos moradores.

D. Afonso II continua a dar grande importância à zona. Posteriormente D. Sancho II entregou-lhe foral em 1229, privilegiando-a por estar em zona fronteiriça. Pela carta de foral ficava estabelecido que se fizesse uma ‘feyra generale” de três realizações anuais.

Em 1281, D. Dinis confirmou o foral, remodelou o castelo e terá nomeado seu alcaide um tal Mendo, (D.

Vista do Castelo - Lado Sudeste

Mendo Mendiis),daí a origem o nome da povoação. Levantou cinta amuralhada ao burgo que hoje ainda existe em parte.

D. Fernando completa a fortaleza.

Reconhecido português pelo tratado de Alcanizes, o castelo sofreu muito com a Guerra da Independência e da Restauração.

A partir da extinção do concelho começou a ser abandonada e espoliada.

Do seu património destacamos:

Alminha junto à Porta da Vila Alpendre de Feira Antiga Casa da Câmara e Cadeia Calvário Capela do Cemitério Casa do Fidalgo ou Casa Grande na Rua Direita Casa Filipina na Rua da Praça Casa Filipina no Largo de São Vicente Casa Grande com Balcão Alpendrado situada na Rua do Palheiro Casa Grande com Varanda Alpendrada no Largo do Pelourinho Casa Manuelina na Rua Direita Casa Manuelina na Rua do Castelo Casa Manuelina no Largo de São Vicente Casa Quinhentista com Alpendre na Rua Direita Casa Quinhentista na Rua Direita Casas Manuelinas na Rua do Forno Castelo

Chafariz d'El Rei Chafariz Novo Cruzeiro junto ao Calvário Cruzeiros junto ao Alpendre de Feira Fonte Estrufa / Fonte de Mergulho Fonte Nova / Fonte de Mergulho Fonte Velha / Fonte de Mergulho Forno Comunitário Igreja de São Pedro / Igreja Matriz Igreja de São Vicente / Antiga Igreja da Misericórdia Palheiro designado por Casa da Menda Pelourinho Pombal junto à Porta da Vila Pombal junto ao Cemitério Ruínas da Igreja de Santa Maria do Castelo Troços de Calçada Romana / Troços de calçada Medieval

No seu exterior encontramos o: Chafariz D’EL-REI Construído a mando de D.Manuel I no século XVI, como objectivo de dar apoio à feira medieval.

Alpendre de feira Apresenta uma estrutura de planta rectangular simples, coberto por um telhado. É um exemplo da

Chafariz D´El-Rei 2006

arquitectura civil e comercial de carácter popular. A data da sua construção é intemporal, pois foram inúmeras as suas reparações até à actualidade.

Calvário e Cruzeiro O calvário data do século XIX; É composto por cinco cruzes e representa uma arquitectura religiosa

Chafariz d’El-Rei 1992

devocional. O cruzeiro, localizado junto ao calvário, é essencialmente de cariz popular. E constituído por degraus onde assenta o fuste da coluna.

Fonte Estrufa Construída no século XIII, apresenta cobertura em abóbada de berço.

No interior das muralhas: Porta da Vila de estilo gótico, é lá que se encontram dois berrões (figuras zoomórficas, monolíticas, de origem celta).

Igreja de S. Vicente ou Igreja da Misericórdia Data do século XIII. O seu interior é digno de visita atenta e pormenorizada, realçando-se o conjunto policromado dos altares.

Igreja de S. Vicente

Igreja Matriz de S. Pedro Erguida em honra de S. Pedro, é ainda hoje um local Igreja Matriz de S. Pedro

de culto.

Igreja de St.ª Maria do Castelo Da Igreja de Santa Maria do Castelo apenas restam as suas ruínas. Esta igreja românica, de planta longitudinal composta, com sacristia adossada à capela-mor, situa-se no primeiro núcleo amuralhado. Foi construída, provavelmente, no ano de 1229 se considerarmos a data do foral concedido por D. Sancho II, onde são mencionadas as autoridades religiosas

Ao fundo - Stª Maria do castelo

e a instituição recente da paróquia. No século XVI é construída a capela lateral, tendo em conta a presença do tecto mudéjar e da gárgula de canhão. Em 1758 possuía quatro altares (Altar-mor, Altar do Castelo e Igreja de St.ª Maria do Castelo

Espírito Santo, Altar de Nossa Senhora do Rosário e Altar de Nossa Senhora da Conceição) e estava

dependente da abadia de Moreira.

Pelourinho(1) O

pelourinho

é

um

símbolo

jurídico

e

administrativo(1). Localiza-se na Praça com o seu nome. Data do século XVI. De construção granítica, no seu cume sobressai uma gaiola. É constituído por seis degraus e tem sete metros de altura, sendo um dos mais elevados da Beira.

Casa da Câmara e Cadeia Este edifício foi construído no século XVII. Os vestígios arquitectónicos atribuem-no ao período classicista. Este

O Mendo na parede do tribunal ou Casa da Câmara

local deixou de ter funcionalidade a partir do século XIX. Actualmente, funciona como núcleo museológico.

O "Mendo e a Menda" - esculturas colocadas numa parede (do Tribunal e casa particular).

Casas filipinas Edifícios de arquitectura civil de influência renascentista.

Casa

Filipina

no

A Menda de frente (casa particular)

Largo de São Vicente: séc. XVI A primeira trata-se de um edifício de arquitectura civil, de influência renascentista, constituída por dois pisos. Apresenta uma planta rectangular irregular e telhado de duas águas. Como particularidade exibe o corpo da chaminé saliente, em cantaria e com remates emoldurados. A habitação apresenta uma datação de 1595, que corresponde, possivelmente, à data de construção da mesma.

Castelo séc. XIII / XIV (?)

A povoação de Castelo Mendo é circundada por um castelo que apresenta seis portas medievais,

sendo a principal, de cunho gótico. Este Castelo românico-gótico, inclui dois núcleos urbanos amuralhados, donde se destaca o recinto do castelo na zona mais elevada. Na sequência das Guerras da Restauração, em 1640, é feita uma campanha de renovação das estruturas defensivas. Desta remodelação ficou-nos o baluarte situado junto à Porta Falsa do Castelo. No século XIX, com as Invasões Francesas e as Lutas Liberais, a estrutura defensiva entrou em processo de ruína. Ainda nesta altura, a zona do Castelo foi transformada em cemitério.

(1) “O Pelourinho é então um padrão concelhio símbolo da liberdade e autoridade municipal.

Cabia aos Almotacés, funcionários locais, proceder à inspecção de pesos e medidas e executar a justiça, pelo que eram os responsáveis pelas penas que eram consumadas junto aos pelourinhos, como expor à vergonha pública os condenados acorrentados, castigos corporais (açoites) e até mutilações. A pena de morte não era executada no pelourinho mas sim na forca, localizada fora das povoações.

O pelourinho de Castelo Mendo é um belo exemplar, com degraus (cinco), da plataforma parte a coluna (5,5m), cujo fuste hexagonal (monólito) é rematado por gaiola, muito ornamentada e esta por cúpula cónica e um elemento de cata-vento (grimpa – parte giratória do catavento). A gaiola, com seis colunetos, é aqui um elemento simbólico e decorativo, pois, faz lembrar a autêntica gaiola prisão de madeira que encimava os pelourinhos até ao séc. XVI, onde os condenados permaneciam durante o tempo de cumprimento da pena .

Classificado desde 1933, este pelourinho é, sem dúvida, um dos raros monumentos deste tipo que se conservam no concelho de Almeida, imponente testemunho da justiça local doutros tempos.” (MAGALHÃES, ISABEL) Portas do castelo ou de D. Sancho Distingue-se das demais por ostentar as armas reais.

Como referimos, esta Aldeia Histórica tem uma infinidade de património para descobrir. Merece uma visita atenta de todos nós. Aqui deixámos alguns dos locais a visitar: não esqueçam as suas casas fidalgas ou pelo menos o que referimos nos destaques.

Se se fizer acompanhar do livro “Carta do Lazer das Aldeias Históricas” terá mais em seguir um roteiro e identificar o seu património.

Previamente também é aconselhável consultar a página da Internet. (http://www.cartadolazer.inatel.pt/f0.htm)

Antiga Casa da Câmara/Cadeia

4 As Freguesias 4.1 Ade DADOS GERAIS Padroeiro: S. João Evangelista; População: 130 habitantes (censos 1991), 98 em (2001); Gastronomia: Borrego assado na brasa; Artesanato: Tecelagem; Festas e Romarias: Festa do Borrego - 1º ou 2º domingo de Fevereiro, 15 de Agosto, festa comemorativa da Associação e a época natalícia, 27 de Dezembro; festa do padroeiro São João Evangelista, festa/convívio na sede da Associação na Passagem de Ano; Ecologia: verdejantes e deslumbrantes paisagens de campos, onde a caça é abundante.

A HISTÓRIA A freguesia da Ade está situada entre três significativas linhas de água da Região (rio Côa, rio Noémi e Ribeira das Cabras). Dista de Almeida (Sede do Concelho) 24 km, de Vilar Formoso (principal fronteira portuguesa) 16 km, da Guarda (Sede do Distrito) 35 km. Tem por orago São João Evangelista, pertencendo à Diocese da Guarda. Contudo já pertenceu ao Bispado de Viseu e Pinhel.

Administrativamente,

pertenceu

ao

Concelho

de

Castelo Mendo (extinto por Dec. em 24/10/1855) chamando-se na altura Adem, passando para o concelho de Sabugal (até à sua extinção por Dec. 07/12/1870) transitando para o concelho de Almeida, onde se mantém.

O povoamento da freguesia deve datar da época romana, a começar pelo próprio topónimo que se crê uma corrupção latina, nos séculos XVII e XVIII. Pertenceu aos Duques de Lafões, sucessores dos Morgados das casas de Sousa, Lafões e Marialva.

Na primeira metade deste século foi aqui encontrada uma ara votiva, de pedra regional, granito de grão um tanto fino, com setenta centímetros de altura. Possui uma inscri-

ção romana cuja tradução será: "Tangino filho de juba paguei esta promessa a Júpiter".

Ade integrou uma donataria do marquês de Cascais. Dispunha de juiz pedâneo sujeito ao ordinário de Castelo Mendo. No eclesiástico foi uma abadia com unia renda anual de sessenta a setenta mil réis.” (DICIONÁRIO ENCICLOPÉDICO DAS FREGUESIAS) Há na zona outros vestígios históricos como é o caso de sepulturas antropomórficas.

Na área patrimonial realçam-se a Igreja Matriz (datada de 1895) e a antiga Igreja Paroquial, destacando-se ainda a existência, na Quinta das Lapas, (ver Período protohistórico), de pelo menos seis sepulturas cavadas na rocha, Barroco das Poças, Ara Votiva com inscrição Romana,

Casa

Paroquial,

Forno

Comunitário, Tronco, Amoreira dos tempos de Marquês de Pombal, edifício da Associação e Junta de Freguesia. Também tem actualmente um espaço lúdico, conforme as imagens documentam, muito interessante.

Parque lúdico

Elementos turísticos interessantes ao nível da paisagem são o Rio Côa, o Rio Noémi, a Ribeira das Cabras, o Açude da Ponte de S. Miguel (Rio Côa) e o Ribeiro dos Cadêlos.

Pode-se praticar a pesca desportiva. A caça é um recurso lúdico-turístico e o seu regime está devidamente organizado.

4.2 Aldeia Nova Padroeira: Santa Maria Madalena População: 73 habitantes (1991); 53 (2001) Actividades Económicas: Agricultura; Gastronomia: Cabrito assado, enchidos (bucho, chouriça, morcela e farinheira), arroz doce, aletria, leite creme, abobrada, papas de milho; Artesanato: Vassouras de bracejo, restias e estrados; Locais de Interesse Turístico: Miradouro da capela de Santa Bárbara; Fauna: Javali, coelho, lebre e raposa; Flora: Carvalho, azinheira, sobreiro, pinheiro e giesta; Cursos de Água: Rio Côa, ribeira da Cerca e ribeira do Porto.

A freguesia de Aldeia Nova pertence ao concelho de Almeida, da qual dista aproximadamente 7 km, ficando a uma distância de cerca de 20 quilómetros de Vilar Formoso e a cerca de 10 quilómetros da rotunda que dá acesso à A 25 (Alto do Leomil).

Situa-se na margem esquerda do rio Côa e tem por limite as freguesias de Senouras, Leomil, Peva e Azinhal.

Tem uma área de cerca de 25 Km2 e situa-se num vale junto ao rio Côa.

Esta pequena aldeia tem características muito antigas, e em tempos pertenceu à Irmandade de Santo Estêvão. É curioso que esta Aldeia no início do séc. XX, tinha 164 habitantes, em (1991) 68, e pelos censos de 2001, regista 53. A maior parte dos seus habitantes estão emigrados em França.

Até 1870, Aldeia Nova pertenceu aos concelhos de Castelo Mendo e de Sabugal.

Igreja Matriz - Situada à saída da freguesia, na direcção de Senouras. Possui as imagens de Santa Maria Madalena no altar-mor, e nos laterais as imagens de N.ª Sr.ª do Rosário e de St.º Estêvão; a Capela de Santa Bárbara; o Nicho de Santo António, situado na rua Direita; a fonte grande e fonte do mergulho.

4.3 Almeida Padroeira: Imaculada Conceição População: habitantes (1991) ?; 1491 (2001) Actividades Económicas: Agricultura; Gastronomia: Coelho à Caçador" e o "Arroz de Lebre"Cabrito e Borrego Assados, a burzigada, a Açorda de Alho e a Salada de Meruges; Artesanato: Vassouras de bracejo, restias e estrados Locais de Interesse Turístico: Miradouro da capela de Santa Bárbara; Fauna: Javali, coelho, lebre e raposa; Flora: Carvalho, azinheira, sobreiro, pinheiro e giesta; Cursos de Água: Rio Côa.

É formada por 29 freguesias e 8 destas são anexas.

Dispõe uma riqueza histórico – patrimonial notável. Apesar de isso, neste concelho, a existência do Homem, está provada desde o tempo mais antigo (vestígios Paleolíticos, Castros da idade do bronze e Ferro e a presença dos Romanos).

Enquanto Concelho, Almeida situa-se no Planalto das Mesas, a 2,5 km da margem do Rio Côa e a 7 km da fronteira com Espanha. Pela sua localização, Almeida teve, desde a Idade Média até ao século XIX, uma imensa importância militar, como referimos no texto sobre aldeias históricas.

Na Idade Média, o rio Côa constituía a linha de fronteira entre os reinos de Portugal e Leão.

“O Topónimo de Almeida tem levantado várias interpretações entre os estudiosos. Para uns, o nome Almeida nasceu da palavra árabe Al Meda ou Talmeyda, que significa mesa, devido ao facto de a povoação se situar num planalto. Para outros, o topónimo nasceu da palavra Atmeidan , que significaria campo ou lugar de corrida de cavalos, acontecimento que os árabes realizavam regularmente. Apesar de outras hipóteses, parece ponto assente especialmente pela sílaba “Al”, que o nome é nitidamente de proveniência árabe.

Segundo uma lenda local, a origem deste topónimo deriva de uma mesa cravejada de pedras preciosas que, em tempos, teria aparecido naquele lugar.

Apesar da falta de um estudo aprofundado sobre a fundação de Almeida, crê-se que terá tido uma origem romana a cerca de 800 ou 1000m de distância, a Norte do local actual de implantação da localidade. Supostamente, em 61 a. C., os romanos terão iniciado o povoamento de um local chamado Enchido da Sarça ou Pedregais, onde se terá dado origem a um oppidum romano.

Durante as Invasões Bárbaras, os alanos terão utilizado este local na sua defesa contra os visigodos. A ocupação árabe aparece com a explosão dos visigodos da Península Ibérica. Porém, vários historiadores indicaram a edificação da povoação árabe no local do enchido da Sarça. Parece, no entanto, que estes deverão ter iniciado a ocupação do

local onde actualmente se encontra

Almeida, uma vez não surgem vestígios muçulmanos naquela região. Julga-se que os árabes terão ocupado a região de Sarça, contudo o local não parecia o melhor para uma boa defesa e, deste modo, terão constituído o castelo onde existe presentemente.

Assim, a povoação desenvolveu-se em torno do castelo, dando origem ao primeiro povoamento do local actual.

Durante a Reconquista Cristã da Península Ibérica, aproximadamente entre os anos de 1039 e 1297, a região de Almeida foi palco de inúmeros conflitos entre árabes, leoneses e, no período final, portugueses.

Em 1217 Afonso IX , Rei de Leão, deslocou-se a Almeida, supostamente para lhe atribuir carta de

Portas de St.º António (1992)

povoação. D. Dinis conquistou definitivamente Almeida em1296 e, a 8 de Novembro desse mesmo ano, concedeu-lhe carta de foral, renovando a carta de privilégios outorgada pelo rei de Leão, Afonso IX.

Com a assinatura do Tratado de Alcanizes entre D. Fernando, rei de Leão e Castela, e D. Dinis, rei de Portugal, a 12 de Setembro de 1297, Almeida é reconhecida, pelo primeiro rei, como pertença portuguesa. Os cronistas da época referem que D. Dinis teria transferido a povoação para o lugar onde se situa actualmente. Segundo José Vilhena de Carvalho, este rei terá feito melhorias no Portas de S. Francisco (2006)

castelo árabe, mas não foi quem promoveu a

transferência do povoamento da Sarça para o lugar actual, tendo esta autoria pertencido aos árabes, como já foi referido. Em 1372, o genro de D. Fernando, D. Henrique II de Castela (casado com D. Isabel, filha ilegítima deste monarca), invadiu Portugal. D. Fernando viu-se forçado a fazer um acordo com D. Henrique e cedeu-lhe, por três anos, algumas terras, entre elas Almeida. Após a morte de D. Fernando, durante a crise de 1383-85 Almeida tomou partido por Castela, pois tinha sido

Picadeiro D`Rei

invadida por D. João de Castela em 1381. D. João I, Mestre de Avis, conquistou Almeida em 1386. A partir de 1407 Almeida passa a pertencer directamente ao rei, por uma troca de terras entre D. João I e o alcaide do castelo de Almeida. Almeida é atribuída a D. Pedro de Menezes, por D. Afonso V, em 1453. D. Manuel I, em 1510, confirma o foral de Almeida e atribui-lhe mais terras em redor. Deste modo, acabamos por verificar que o século XVI é a época áurea em que Almeida detém um elevado número de habitantes e, curiosamente, este monarca concede-lhe o privilégio de “fazer sabão”. No período da Guerra da Restauração, Almeida foi uma das mais importantes Praças-fortes do país, a par com a Praça-forte de Valença (no Minho) e a de Elvas (no Alentejo). Em 1658, durante a regência de D. Luísa de Gusmão, foi dada ordem de construção de um hospital, devido ao elevado número de feridos que ocupavam a cadeia e a casa da Câmara, surgindo, assim, o Hospital de Sangue. Este edifício foi recuperado e, actualmente, é um espaço reservado a exposições. O Feriado Municipal de 2 de Julho surge devido a uma batalha decisiva para a consolidação da restauração, em 1663, donde saíram vencedoras as tropas portuguesas.

A 5 de Julho de 1762, durante a Guerra dos Sete Anos, o General O’Reylei cercou e submeteu Almeida. Não obstante, um ano depois foi retomada pelos reis portugueses e o Conde de Lippe pedia a reforma do seu sistema defensivo. A 10 de Agosto de 1810, Massena iniciou a invasão e o ataque de Almeida. Durante 17 dias Almeida resistiu, contudo, no dia 27 de Agosto, ocorreu uma violenta explosão no paiol situado no castelo que causou enormes baixas humanas e materiais e, no dia seguinte, a capitulação de Almeida. Os termos desta capitulação foram assinados na

Taberna da Ginjinha

Casa da Guarda, nas portas de São Francisco, que actualmente alberga o Posto de Turismo de Almeida. Na denominada “Revolta de Torres Novas”, o Conde do Bonfim, junto de um grupo de revoltosos, refugiou-se na fortaleza em Fevereiro de 1844. Tinham como propósito fazer frente ao governo de Costa Cabral. Resistiram cerca de três meses, mas acabaram por se render às forças governamentais.

No século XIX, durante o período das Lutas Liberais (1832-34), mais uma vez a localidade é palco de confrontos pela posse desta Praça. Esta transitou entre Absolutistas e Liberais, servindo as Casamatas de prisão para os presos políticos.” (MOUTINHO, AUGUSTO BORGES. http://www.cartadolazer.inatel.pt/f0.htm)

4.4 Amoreira Orago: Imaculada Conceição; Actividades económicas: Agricultura, pecuária, construção civil, exploração de mármores e granitos e hotelaria; Festas e romarias: Santa Bárbara (móvel, Agosto) e N. Sra. de Fátima (]3 de Maio); População: 230 habitantes (1991); 185 (2001); Património cultural e edificado: Igreja matriz, calvário, fonte grande, ponte romana e cruzeiro da igreja; Outros locais de interesse turístico: Monte da Velha e praia fluvial com açude na Ribeira das Cabras; Gastronomia: Bucho, marmelada, doce de abóbora e ginjada; Artesanato: Tecelagem.

Localizada próxima da ribeira das Cabras, a freguesia de Amoreira está integrada no concelho de Almeida, distrito da Guarda, a cerca de vinte e cinco km da sede concelhia.

Recebeu foral por D. Manuel em 14/09/1514. Esta freguesia pertenceu aos mesmos concelhos que a Parada, passando a integrar o concelho de Almeida em 07/12/1870. Segundo os censo de 1991, Amoreira tinha 203 habitantes e 185 em (2001). Amoreira foi povoada por volta do século XIII e a

Igreja Matriz – Exterior e interior

foro da vila de Castelo Mendo, em cujo termo se incluía.

A actual freguesia de Amoreira engloba hoje o mesmo território que em tempos se designou Moreira de Castelo Mendo, que fazia parte da vila de Castelo Mendo. Administrativamente, pertenceu, como já foi dito, ao concelho de Castelo Mendo até 24 de Outubro de 1855, passando para o de Sabugal onde se manteve até 7 de Dezembro de 1870, data em que foi anexada ao concelho de Almeida.

“Crê-se que Amoreira foi povoada no século XIII, aproximadamente, a foro da vila de Castelo Mendo, em cujo termo se incluía. Nunes Franklim dá conta de um foral passado por D. Manuel I a uma Amoreira, em 14 de Setembro de 1512, o qual foi lançado no “Livro dos

Capela de S. Fabião

Forais Novos da Beira”. Como nesta província existem pouquíssimas povoações deste nome tudo leva a crer tratar-se desta freguesia.” (Dicionário Enciclopédico das Freguesias”). A Amoreira actual é a antiga Moreira de Castelo Mendo, do termo desta extinta vila, até que aquele concelho cedeu aquele lugar ao famoso Mestre Vicente, verdadeiro potentado político de uma das

Ponte Romana

épocas mais perturbadas do reinado de D. Sancho II. Pelo foral vê-se que a localidade tinha primitivamente o nome de Moreira, o que já pode dar-lhe antiguidade mais considerável. Por um fenómeno de aglutinação “a Moreira” deu Amoreira. Esta freguesia era uma abadia da apresentação alternada do Papa e do Património

Cultural e Edificado, a Igreja Matriz dedicada à Imaculada Conceição e construída no período Filipino, em 1619, é a principal construção da terra, o templo foi erigido sobre outro, de época anterior, do qual resta a elegante torre sineira e algumas sepulturas; o Calvário; a Fonte Grande; Ponte Romana e Cruzeiro.

Convém fazer aqui uma referência à ponte romana e à dificuldade de a situar relativamente à freguesia de Cabreira. Socorrendo-nos do Dicionário Enciclopédico das Freguesias, verificamos que a Cabreira pertence à Amoreira, pelo facto de o

Fonte Grande

texto redigido pelos responsáveis da localidade não referir a ponte em causa. (Ver capítulo relativo à época romana).

4.5 Azinhal Orago: Nossa Senhora da Apresentação; População: 89 habitantes (1999); 82 (2001); Actividades económicas: Agricultura, pecuária e exploração de perdizes em cativeiro; Festas e romarias: S. Sebastião (Agosto) e SegundaFeira de Páscoa (festa tradicional); Património cultural e edificado: (Igreja matriz. calvário, casas típicas chafariz e sepulturas antropomórficas (junto ao calvário); Gastronomia: Enchidos, cabrito assado e doce de abóbora com nozes; Artesanato: Rendas; Colectividades: Associação de caça e Pesca do Azinhal e Concelho da Fábrica da Igreja de Azinhal.

Azinhal dista da sede concelhia cerca de treze km, com 10,80 km² de área e 117 habitantes (1991) e 82 (2001), densidade: 7,6 h/km². (http://pt.wikipedia.org/wiki/Azinhal_%28Almeida%29)

Trata-se de uma aldeia bastante típica, onde sobressaem as construções de pedra granítica, com ruas calcetadas a cubos do mesmo material, convergindo para o largo da igreja onde o campanário, igreja matriz e uma fonte de bela traça formam um conjunto de beleza notável e enquadramento quase perfeito.

A freguesia só faz parte do concelho de Almeida desde 7 de Dezembro de 1870, pois como a maior parte das freguesias da margem esquerda do rio Côa integrava o de Sabugal depois da ex-

tinção do concelho Castelo Mendo. A este pertenceu o Azinhal durante séculos e no foral concedido por D. Sancho II em 1229, lê-se na descrição dos limites do concelho: …“e daí pelo mosteiro de Magidi e pelo falado Azinhal Formoso”. (DICIONÁRIO ENCICLOPÉDICO DAS FREGUESIAS.) As dificuldades que estas gentes passaram ao longo dos tempos foram infinitamente imensas.

Pensemos apenas o que o campo representava para eles e o que lhes poderia oferecer em tempo de Inverno rigoroso beirão. Momentos houve em que o “tradicional revestimento florestal da freguesia, à base de azinheiras, carvalhos e outras espécies, estava praticamente esgotado, como resultado de considerável procura da lenha e do carvão, e, ainda, das necessidades de alargamento da área agrícola. Os moradores do Azinhal viam-se obrigados a ir cortar lenha, então, ao Jarmelo e ao termo de Cheiras, percorrendo distâncias superiores a dez quilómetros. No Inverno, para minorarem o frio, os homens “misturavam-se” com os animais, já que, a par da falta de lenha, não estava ainda divulgada a casa de sobrado. Das 65 casas da povoação do Azinhal, só cinco eram de balcão, o que significa serem quase todas terreiras, com piso de rocha natural ou de pedra tosca, portanto, de um atroz desconforto.

No Azinhal tinham solar os Sacotos, apelido nobre em Portugal, de cuja família se distinguiu Gonçalo Mendes Sacoto, que sendo capitão de Gafim, derrotou cinco alcaides mouros, recebendo grandes mercês de D. ManueI”.

(DICIONÁRIO ENCICLOPÉDICO DAS FREGUESIAS DE PORTUGAL).

4.6 Cabreira Orago: Santa Maria Madalena; População: 160 habitantes (1991); 77 (2001); Actividades económicas: Agricultura e pecuária Festas e romarias: Santa Maria Madalena (22 de Julho) e Santa Bárbara (Agosto); Património cultural e edificado: Igreja matriz, Capela de Santa Bárbara, calvário, cruzeiro e pelourinho; Outros locais de interesse turístico: Moinhos de água e margem direita da ribeira das Cabras (praia fluvial); Gastronomia: Busigada, cabrito assado, arroz de lebre, doce de marmelo, doce de ginja e doce de abóbora; Artesanato: Ferraria, carpintaria e tornearia; Colectividades: Banda Filarmónica de Cabreira do Côa.

Situada no extremo oeste do concelho

e seu limite com o da Guarda, a freguesia de Cabreira dista 26 km vila de Almeida. Com uma altitude média de 720 metros, está localizada numa encosta bastante íngreme e acidentada, na margem direita da ribeira das Cabras.

“O povoamento inicial do território desta freguesia deve ascender a tempos castrejos, ou pelo menos, à época da dominação romana. A instituição paroquial de Cabreira deve supor-se posterior à Idade Média, pois que nos séculos XIII e XIV, pelo menos, não existia ainda, incluindo-se na vasta paróquia de Santa Maria de Castelo Mendo. E de

Igreja Matriz

acordo com a tardia elevação paroquial local, e até com o do repovoamento (século XII), está o Orago Santa Maria Madalena, que só no século XIV, ou mais tarde, começa a figurar como titular de templos. Em razão da origem e filiação, o cura de Cabreira ainda no século XVIII era anualmente apresentado pelo abade de Santa Maria de Castelo Mendo, com uma côngrua de 6 mil réis em dinheiro, além do pé de altar.”

Esta freguesia não foge ao destino geográfico administrativo das suas congéneres da margem esquerda do Rio Côa, pertencendo inicialmente a Castelo Mendo até 1855, depois ao Sabugal e, finalmente, ao concelho de Almeida a partir de sete de Dezembro de 1870. Em termos arquitectónicos, destaca-se a zona central da povoação, bem integrada na paisagem natural,

e ainda a Casa Antiga, admiravelmente enraizada no ambiente tradicional, constituindo vivo testemunho da arte e da técnica de gerações passadas. A Igreja Matriz, dedicada a Santa Maria Madalena, foi aumentada e reconstruída em Setembro de 1840, sendo hoje uma das mais belas e amplas do concelho. O edifício, com uma bela imagem do orago, em pedra, na frontaria, sucedeu a um primitivo templo edificado em 1611. Refira-se

Capela de St.ª Barbara (1998)

também a existência de diversas “alminhas”, de grande lavor, situadas nas encruzilhadas dos caminhos, datadas dos séculos XVII e seguinte.

4.7 Castelo Bom Orago: Imaculada Conceição; População: 210 habitantes(1991); 181 (2001); Actividades económicas: Agricultura, pecuária e cerâmica; Festas e romarias: Nossa Senhora dos Remédios (móvel, Agosto), S. Martinho (1 de Novembro), Santo António (Junho), Nossa Senhora de Fátima (13 de Maio) e Santa Bárbara (Agosto); Património cultural e edificado: Igreja matriz e restos de muralhas solares; Outros locais de interesse turístico: Barroco das Lajes e casas medievais; Gastronomia: Enchidos, cabrito assado, peixe do rio e doce de abóbora recheado de amêndoa; Artesanato: Bordados e rendas; Colectividades: Clube de Caça e Pesca de Castelo Bom e Associação Cultural e Desportiva da Aldeia de S. Sebas tião.

Foi uma surpresa para grande parte de nós, quando visitámos e descobrimos as freguesias do nosso concelho. Mas foi muito maior quando descobrimos recantos fabulosos como os de Castelo Bom. Castelo Bom dista 18 km da sede de concelho, Almeida. O seu primeiro foral foi outorgado por D. Afonso VIII, rei de Leão. Contudo, consta que esta freguesia remonta ao tempo dos árabes. Em 1282, D.

Vestígios da primeira porta

Dinis conquistou a povoação aos leoneses. Porém, só com a assinatura do Tratado de Alcanizes esta conquista foi validada. Este monarca atribuiu foral à povoação em 1296 e cingiu-a de muros de cantaria conforme acima referido. D. Manuel I, em 1510, renovou-lhe o foral e fez reparações no castelo e nas Segunda porta

muralhas. Esta freguesia desempenhou um papel importante no desenrolar da Guerra da Restauração, tendo servido de abrigo aos Governadores da Beira.

No século XVII, o Visconde de Vila Nova de Cerdeira e Marquês de Ponte de Lima (Minho) era o alcaide desta vila.

Na

povoação

podemos

observar

várias

habitações alpendradas, características desta região beirã. O concelho de Castelo Bom foi extinto em 1834 passando, a partir desta data, a integrar o concelho de Almeida. Junto à povoação existem duas pedras sobrepostas. Diz a lenda que a pedra maior está cheia de libras que só se podem obter retirando a pedra de cima com a testa ou atirando ovos. Este tesouro teria aí sido colocado por gigantes, que teriam deixado as suas pegadas nas rochas por onde passaram. (http://www.cartadolazer.inatel.pt/f0.htm )

4.9.1. Aldeia de S. Sebastião Esta aldeia é anexa de Castelo Bom. Antigamente chamava-se Quinta da Ribeira do Abutre.

Actualmente

tem

um

movimento associativo muito forte dedicando as suas actividades culturais e desportivas a todas as classes etárias. Realizam o mais variado tipo de eventos, desde férias desportivas a concentrações de motards etc.

4.8 Castelo Mendo

Padroeiro: S. Pedro; População: 360 habitantes (1991) 134 (2001); Eleitores: 152; Actividades Económicas: agricultura, produção de leite, pastorícia; Gastronomia: cabrito assado, enchidos; Colectividades: Associação de Desenvolvimento de Castelo Mendo; Feiras: Feira Medieval 15 Março; Festas e Romarias: N.ª Sr.ª de Fátima 13 de Maio

Situado na margem esquerda do rio Côa, a cerca de 20 km da sede do concelho, a freguesia de Castelo Mendo é constituída pelas povoações de Castelo Mendo e Paraizal, lugar onde existe um relógio de sol muito antigo, cujo levantamento foi feito por nossos colegas da Oficina da História. É circundado a leste e a sul pelo rio Côa.

A história de Castelo Mendo é riquíssima, como dissemos anteriormente, tendo sido cabeça de um concelho de grande importância, que dominava uma vasta área, o poder de outrora está ainda hoje bem representado na actual povoação. Toda ela é uma fortaleza – museu, sendo envolvida por muralhas medievais que serviam de complemento à defesa natural de que o local é beneficiado. Apresenta ainda vários edifícios que tiveram funções religiosas, militares e administrativas. Esta aldeia histórica possui dois núcleos distintos. O mais antigo foi formado após a atribuição do foral por D. Sancho I, sendo as estruturas principais: o castelo, a muralha de perfil oval e a casa da Câmara e cadeia. O segundo núcleo apresenta um traçado irregular, com as habitações repartidas em torno das Igrejas de São Pedro e de São Vicente. As casas encostam à muralha e distribuem-se ao longo da Rua Direita (principal eixo da aldeia). Entre os pontos principais destacamos o Largo de São Vicente e a Praça do Pelourinho, locais de grande importância desde a Idade Média.

Em termos de património, Castelo Mendo apresenta uma traça medieval no seu conjunto urbano, em que se destacam os lintéis, as ombreiras e os parapeitos de vãos. As casas tradicionais de Castelo Mendo apresentam dois pisos de planta rectangular. O piso inferior servia de loja e o primeiro andar de habitação. Alguns exemplares apresentam um acesso exterior à residência para o primeiro andar, através de balcão alpendrado, sustentado por pilares. Entre estes edifícios salientamos: duas Casas Quinhentistas na Rua Direita, uma delas alpendrada; quatro Casas Manuelinas, uma na Rua do Forno, uma na Rua Direita, uma na Rua do Castelo e outra no Largo de São Vicente; uma Casa Grande com balcão alpendrado e uma Casa com varanda alpendrada na Praça do Pelourinho. Do ponto de vista socio-económico esta aldeia apresenta um carácter fundamentalmente rural. A população residente, de cerca de 90 pessoas é bastante envelhecida e dedica-se principalmente à agricultura de subsistência, actividade que é complementada pela escassa pastorícia.

4.8.1 Paraizal O Paraizal é uma anexa de Castelo Mendo e situase sudoeste desta população a cerca de 4 km.

Em Paraizal encontra-se este bonito relógio de sol, tão raros nos nossos dias. O estudo foi feito há dois anos pelos nossos colegas que agora estão no oitavo ano e que no final apresentamos.

Relógio de Sol Escola EB 2,3/S de Vilar Formoso Data: 11/02/04 Localização do relógio: Largo do Cruzeiro, no Lagar pertencente à Senhora D.ª Maria José Tipo de Relógio: Vertical Datação (ano, data, séc.): 1869(?) – séc. XIX Material (de que é feito): Pedra ( Granito) Descrição (como é?): O Quadrante é circular e está apoiado numa pedra, onde aparece um símbolo gravado [

] e a data.

As horas estão em numeração Árabe, gravadas no bordo do quadrante. Não tem haste .

A orientação do relógio é a Sul e está colocado numa esquina do Lagar de vinho (tradicional). É um relógio muito curioso com cerca de 135 anos.

Dimensões: Não foi possível obter .

Observações: O Paraizal é uma aldeia pequena, com casas tradicionais da região, tem poucos habitantes. Está perto do Rio Côa e a aldeia mais próxima é a Mesquitela da Raia.

Levantamento efectuado por: Miguel Fernandes Casalta, Nº13 / 6ºB; Tiago Filipe Garcês, Nº18 / 6ºB e Tiago José Lousa Antunes, Nº14 / 7ºB.

4.9 Freineda

Padroeira: Imaculada Conceição; População: 314 habitantes (1991); 269 (2001); Eleitores: 280; Área: 2880 há; Actividades Económicas: Agricultura, Pecuária, Apicultura (comércio de mel – o maior a nível nacional), Construção Civil, Serralharia; Gastronomia: Enchidos, Cabrito e Borrego Assados, Arroz de Lebre, Ensopado de Javali, Queijo de Ovelha, Requeijão, Mel; Artesanato: Fabrico do Queijo de Ovelha e Requeijão (Silvina Martins Vasca e Casa Agrícola Rodrigues Estevão – Queijaria Certificada); Feiras: Feira Mensal, todos os dias 16, à excepção do 16 de Agosto, Feira Anual no dia 16 de Setembro; Flora: Pinheiro, carvalho, giestas , tomilho e mato; Fauna: Coelho, lebre, perdiz, raposa, javali, rola, pato bravo, truta, boga e o barbo; Ecologia: Cursos de água – Ribeiro de Santo Antão/Charca (atravessa a freguesia), conflui com o Ribeiro dos Lameirinhos, no sítio de Santa Eufémia, Ribeira de Tourões (3 km.) e Rio Côa (3,5 km.).

A freguesia de Freineda situa-se num planalto sobranceiro ao rio Côa, na margem direita do rio Côa, a uma altitude de 770 metros e

dista da sede concelhia cerca de dezanove

quilómetros. É servida pela E.N. 332, que lhe passa a nascente e onde entronca o caminho agrícola Igrejeiras/Freineda e pela E. Municipal 567, que liga Castelo Bom a Malhada Sorda, passando pelo meio da freguesia de Freineda.

“O nome original desta aldeia era “Fresnedas”, existindo algumas dúvidas sobre o seu significado exacto. Alguns autores pretendem associar esta expressão à árvore Freixo; outros, porém, defendem que em tempos ali existira uma congregação de frades chamados os “Freis Nedas”. Não existe ainda um estudo preciso sobre esta questão.

Pertenceu ao bispado de Cidade Rodrigo. “(...)Esta aldeia desempenhou também um papel de relevo durante as Invasões Francesas, pois aí se localizou o quartel general do Duque de Wellington desde o mês de Novembro de 1812 a Maio de 1813. (...)Em meados do séc. XX a Freineda contava com cerca de 763 habitantes, na sua maioria trabalhadores rurais. Na década de 60 a sua população decresce para 438 habitantes devido à emigração e ao êxodo rural. Actualmente esta aldeia não ultrapassa os 269 habitantes (2001), destacandose a actividade agro-pecuária como uma das mais importantes do concelho”.

Igreja Matriz - Monumento de razoáveis dimensões, construído em pedra. Situa-se no centro da povoação. Na entrada principal, destaca-se um arco de volta inteira bem definido, assente em dois pilares integrados na construção da parede frontal.” http://www.patrimonio-turismo.com/juntas/junt.php?tp=b&identif=231

No altar-mor, de rica talha dourada, recentemente bem restaurada, estão as imagens de Nossa Senhora da Conceição - Padroeira, no trono; São José, do lado esquerdo e Santa Ana, do lado direito.

No seu interior, a atenção vai para a capela-mor, cujo tecto, tipo caixotão, ostenta 54 quadros de figuras de santos, pintados a óleo e bem conservados.

- Capela de Santa Eufémia – “Esta ermida fica situada no Largo de St.ª Eufémia, um amplo recinto onde se ergue também, quase a pegar, a capelinha de Nossa Senhora de Lurdes e vários outros equipamentos. É uma capela de grandes dimensões, com uma frontaria em que a porta e a janela superior, todas em pedra, são bem trabalhadas. Lateralmente, duas pequenas janelas tipo ogiva, são igualmente de pedra e com um desenho simétrico interessante.” http://www.patrimonio-turismo.com/juntas/junt.php?tp=b&identif=231

4.10 Freixo Padroeira: Nossa Senhora da Natividade; População: 250 (2001) Eleitores: 200; Actividades Económicas: Agricultura, hotelaria, apoio à rodoviária; Artesanato: Artigos de pesca e de bracejo; Festas e Romarias: Nossa Senhora da Natividade, entre 1 e 15 de Agosto, Romaria dia de Páscoa e no Santíssimo Sacramento; Ecologia: Ribeira das Cabras, com três açudes - além de peixes proliferam nas suas margens inúmeras espécies de aves, pode praticar-se a pesca.

Localizada na margem direita da ribeira das Cabras, e na esquerda do rio Côa, entre os dois precursos fluviais, à altitude de 750 metros, a freguesia de Freixo pertence ao concelho de Almeida, no distrito da Guarda e dista da dista da sede concelhia cerca de vinte quilómetros.

O Freixo está situado na margem direita da Ribeira das Cabras, tendo antes sido pertença dos concelhos de Castelo Mendo, até 1855 e do Sabugal até 1870.

A freguesia do Freixo dista 20 km de Almeida e 15 km de Vilar Formoso e Espanha.

“A ocupação humana da freguesia deve remontar a tempos muito recuados, como nos sugerem as sepulturas antropomórficas e lagares cavados na rocha , e a menção histórica a um Castro (hoje desaparecido). Segundo narração de documentos de arquivos nacionais também, em 1527 o Freixo era a mais populosa freguesia do concelho de Castelo Mendo. Há ainda também alguns troços de calçada da estrada militar romana, vinda da Guarda para Almeida.” (http://www.patrimonio-turismo.com/juntas/junt.php?tp=b&identif=231) Pelo Freixo passaram também as tropas do General Massena, na 3 ª invasão francesa, com penosas consequências peculiares das acções de guerra.

Relativamente ao património, além de sepulturas e lagares atribuídos à presença dos Romanos, constituem património arquitectónico, a antiga Igreja Matriz, o campanário próximo, a Capela do Santo Cristo, a Fonte Carvalha (fonte de Mergulho), um Portal

Barroco (da Casa das Morgadas), uma Janela Manuelina na Casa da Tapada e diversas Alminhas.

4.11 Junça Orago: Santa Maria Madalena; População: 250 habitantes (2001); Actividades económicas: Agricultura, pecuária e Carpintaria; Festas e romarias: Nossa Senhora do Mosteiro (15 de Agosto), Santo António (Junho e S. Sebastião -Maio) Património cultural e edificado: Igreja matriz, capela de Nossa Senhora do) Mosteiro, sepulturas cavadas na rocha, Fonte Salgueira e lagares de vinho; Gastronomia: Bucho; Artesanato: Cadeiras em junco; Colectividades: Associação Cultural e Recreativa da Junça e Liga dos Amigos da Junça.

Junça está localizada a cerca de sete quilómetros da sede concelhia, junto ao rio Côa. A cerca de quatro quilómetros existe uma necrópole de sepulturas de acesso e

N. Sra. do Mosteiro

Sta. Rita

Igreja Matriz

difícil localização.

Na capela da Senhora do Mosteiro, antigamente fazia-se uma grande romaria que, com o decorrer do tempo, perdeu raízes. Vemos do lado direito um escudo do reino. A origem é contemporânea da fundação da Nacionalidade, pois foi da Ordem dos Templários, que no local tiveram um convento.

D. João reedificou ali a capela, a única coisa que resta do antigo convento, e colocou-lhe as armas de Portugal sobre a cruz de Avis, perdendo o edifício os vestígios da sua antiguidade. É uma das ermidas mais célebres da região, sendo a sua romaria muito concorrida.

O Lagar romano pertence a S. Pedro do Rio Seco, (ver Junça - período romano) e situa-se na traseira da capela caindo para a direita a cerca de duzentos metros.

4.12 Leomil Orago: Nossa Senhora da Anunciação; População: 230 habitantes (1991) e 134 (2001); Actividades económicas: Agricultura, pecuária, construção civil maquinaria de terraplanagem; Festas e romarias: Santo António (2.ª ou 3.ª semana de Agosto). N. Sra. da Anunciação (25 de Março, feriado local) e N. Sra. da Conceição (2” ou 3.” semana de Agos to); Património cultural e edificado: Igreja matriz: Capela de Nossa Senhora da Conceição, fonte romana, lagar de azeite e vinho, sepulturas cavadas na rocha, cruzeiro, marcos do “Duque de Ronces Vales”, alminhas e forno de cozedura do pão; Gastronomia: Douradinhas de leite; Artesanato: Tecelagem, ferraria, tamancaria e padaria; Colectividades: Associação Desportiva, Cultura! e Social de Leomil.

Situa-se num extenso planalto a que

chamam Alto de Leomil, na margem esquerda ao Rio Côa.

Nasce no final do séc. IX, como uma “Villa” ali fundada pelo presor godo Leomiro.

Foi doada e coutada pelo Conde D. Henrique aos irmãos D. Paio e D. Garcia Rodrigues.

Tem uma anexa Ansul, com um número muito reduzido de habitantes. À sua Igreja atribui-selhe o ano de construção de 1320.

“Esta foreira

freguesia ou

pertença

foi da

Ordem dos Templários até Fonte romana 1992

Fonte romana 2006

à sua extinção. Passou

depois para o domínio da ordem militar espanhola de Nossa Senhora de Roncesvales.

Nos limites da freguesia existem diversos marcos ou padrões com inscrições que dizem: Duque de Ronces Vales.

Os traços da antiguidade desta freguesia estão bem vincados na fonte romana, bem no centro da povoação de Leomil, e no presbitério, antigo convento habitado pelos Templários e pelos monges espanhóis.” (DICIONÁRIO ENCICLOPÉDICO DAS FREGUESIAS).

Como as outras freguesias da margem esquerda do rio Côa, Leomil fez parte do concelho de Castelo Mendo até à sua extinção em 1855, transitando então para o de Sabugal, onde permaneceu até 1870, data em que passou a integrar o actual. Pertenceu à comarca de Pinhel, ao bispado de Viseu e ao arciprestado de Castelo Mendo.

“Relativamente

ao

património

edificado, o grande destaque vai para o Centro Histórico, onde sobressai a igreja com campanário em pedra negra e o casario envolvente. A Igreja de Nossa Senhora da Anunciação, construção dos fins do século XII, pensa-se que de 1189, exibe toda a sua vetustez. Tem boa talha dourada

no

altar-mor

e

nos

dois

colaterais e um tecto profusamente trabalhado. Sofreu diversas restaurações ao longo dos tempos, mas que nunca lhe retiraram a sua nobreza e austeridade. O templo paroquial é muito justamente o orgulho deste povo, que diz: “A igreja de Leomil é bonita e parece que fica sorrindo a quem passa na calçada”.

Merecem igualmente menção o cruzeiro datado de 1140, a Capela de Nossa Senhora da Conceição sita na anexa de Ansul e a histórica quinta onde, segundo a tradição, se refugiou Diogo Lopes Pacheco. um dos assassinos de D. Inês de Castro.” (DICIONÁRIO ENCICLOPÉDICO DAS FREGUESIAS).

4.13 Malhada Sorda Padroeiro: São Miguel; População: 380 habitantes (1999); 364 (2001); Área: Cerca de 4800 Km2; Actividades Económicas: Agricultura, pastorícia, construção civil, extracção de pedra lascada, extracção de areia; Gastronomia: Cabrito, enchidos (buxo); Artesanato: Rendas e bordados – Beatriz Esteves Pinheiro e Margarida Gata Neves; Fauna: Lebre, perdiz, coelho, galinhola, javali, codorniz, pato bravo; Flora: Pinheiro, carvalho, giesta e mato em geral.

Situada na margem direita do rio Côa, a freguesia de Malhada Sorda dista cerca de trinta e dois quilómetros da sede concelhia.

Em 1527 (pertencia a freguesia ao concelho de Vilar Maior) tinha 140 moradores – era a localidade mais populosa do concelho, vindo em segundo lugar Nave do Avelar (Haver), 93 moradores e Vilar Maior, 60 moradores; No fim do século XVII, tinha 150 fogos, cerca de 600 pessoas.

Em 1758 (inquérito do Marquês de Pombal) são-lhe atribuídos 210 fogos e 907 almas.

Em 1798 (censo de Pina Manique), a Malhada Sorda tinha 276 fogos; Pertenceu ao concelho de Vilar Maior até 24 de Outubro de 1855, data em que este foi extinto passando então para o de Sabugal; a partir de 01/03/1883 passou para o concelho de Almeida. Em 1911 tem 1328 habitantes. Malhada Sorda foi então uma das freguesias mais importantes do actual concelho de Almeida.

A sua Igreja Matriz é belíssima e, provavelmente,

o

início

da

sua

construção remonta aos princípios do quarto quartel do séc. XVI. Em 1885 a igreja foi utilizada como cemitério, passando este, depois desta data, para o exterior em recinto anexo.

“Templo”dedicado ao Anjo São Miguel, de uma só nave, com o comprimento de 25 metros.

Tem três altares em estilo “Barroco”, todos dourados em ouro “Brunido”, com ornatos muito valiosos, sobretudo o Altar-Mor. O tecto da Capela-Mor está pintado com pinturas muito finas, representando a Santíssima Trindade.

O arco da Capela-Mor e o primeiro arco da “Nave”, estão revestidos em madeira de castanho, pintados com ornatos do século XVIII. O tecto deste primeiro tramo é recoberto com catorze “Caxotões” (2 x 2 metros), pintados sobre tábuas, representando treze cenas da vida de Nossa Senhora e um tem apenas o monograma de São Miguel, “Q.S.D.”.

Na Capela-Mor, do lado esquerdo, está um quadro com 3,50m X 1,90m, pintado a óleo sobre tela, representando São Miguel levando as almas do purgatório para o céu. Da parte da direita está também um quadro pintado em óleo sobre tábuas, representando o Anjo São Rafael e Tobias, o Jovem.

Por detrás da tribuna existem várias pinturas a “Fresco”, muito mal tratadas, representando Adão e Eva, a Árvore da Vida e ao centro o Anjo São Miguel. (...) “O “fresco” da Criação do Homem da igreja raiana de Malhada Sorda (Almeida), de cerca de 1530, inspirado com extremos de fidelidade na xilogravura de Schedel, inclusa na Mesma Crónica de Nuremberga, sendo de registar que em outros trechos da mesma decoração fresquista do presbitério dessa igreja beirã a oficina responsável pelos murais recorreu, para os temas do Génesis, à mesma fonte (...) Na sacristia existem dois quadros, pintados sobre tábuas de castanho, representando a cena N.ª Sra. Da Ajuda

da apresentação de Jesus no Templo e o Anjo São

Rafael acorrentando o demónio.” http://www.patrimonio-turismo.com/juntas/junt.php?tp=b&identif=231

Além da igreja estar presentemente só ao culto, até 1885, serviu de cemitério.

Relógio de Sol Escola EB 2,3/S de Vilar Formoso

11/02/04

Localização do relógio: Rua do Relógio, na casa do Senhor José “Malta” Tipo de Relógio: Vertical

Datação (ano, data, séc.): séc. XVI (?)

Material (de que é feito): Pedra ( Granito) Descrição (como é?): O Quadrante é quadrangular.

As horas estão em numeração Árabe marcadas/dispostas no quadrante em forma de meia lua.

Tem haste metálica, colocada recentemente.

Na parte superior do quadrante está uma pequena cabeça humana muito rudimentar. O quadrante está assente numa outra pedra que, por sua vez, está colocada na esquina da casa, virada a Sul. É um relógio antigo e interessante.

Dimensões: Não foi possível obter .

Observações: Este relógio encontra-se numa casa antiga em ruína na aldeia raiana de Malhada Sorda, perto de Vilar Formoso. As características invulgares da casa e do relógio levam-nos a pensar que sejam quinhentistas, (séc. XVI), de alguém com possibilidades económicas, pois, a casa tem uma janela com arco quebrado e moldura; no interior tem uma pequena pia na forma de concha.

Levantamento efectuado por: João Carlos Cristóvão Almeida, Nº9 / 8ºA; Ana Raquel Tourais Pires, Nº2 / 9ºA; Manuel António Andrade Godinho, Nº10 / 9ºA; Tiago José C.D. Rebelo Marques, Nº14 /9ºA.

4.14 Malpartida Padroeira: Nossa Senhora da Assunção; População: 300 habitantes (1991); 206 (2001); Actividades Económicas: Agricultura, pedreiras (extracção de granito); Gastronomia: Borrego assado, enchidos, requeijão Fauna: Coelho, lebre, perdiz, raposa, javali, ginete, cegonha, lontra; Flora: Carvalho negral, pinheiro bravo, freixo, salgueiro, giesta; Locais de Interesse Turístico: Zona de Reserva de Caça; Cursos de Água: Rio Seco (ribeira D’Aguiar), ribeira de Tourões, ribeira das Alvercas.

Malpartida é uma freguesia situada numa planície, rodeada de uma paisagem lindíssima.

É detentora de um rico património arqueológico com referência a épocas distintas. Dele se destaca a grande quantidade de sepulturas cavadas na rocha, no sítio de Vale de Mouros.

“Esta freguesia sofreu enormes desastres marcados pelos castelhanos, quando se dirigiam para Almeida, em 1645. Em 1762 foi totalmente saqueada.

Em seguida, os castelhanos apoiaram a ala direita do seu exército em Malpartida, e a povoação veio a sofrer de duas formas: por parte dos espanhóis, e pelo abandono das tropas portuguesas. Foi feita queixa ao rei, feitos pedidos de indemnização e o povo foi-se pacificando.

No entanto, após cinquenta anos de paz, a povoação viu-se novamente envolvida em guerra, tendo ficado para a história o combate aqui travado em 1808 contra os invasores franceses.

Na Terceira Invasão Francesa, Malpartida voltou a estar envolvida, quer pela transferência do quartel general de Ney para a freguesia, quer pelo feito de Bremier ter audazmente salvo a sua tropa cercada em Almeida.

Após a fuga, e sob o comando de Bremier, as tropas francesas marcharam em silêncio até Malpartida, onde atacaram os ingleses, enquanto a praça explodia.

Em 1844, no seguimento de revolta de Torres Novas, foi instalada aqui a 3.ª Brigada dos Viscondes de Fonte Nova, que cercava Almeida.” http://www.patrimonio-turismo.com/juntas/junt.php?tp=b&identif=231

Igreja Matriz Este templo possui um estilo gótico - romano.

Tem uma enorme sacristia, onde se encontra um curioso lavabo, estilo D. João V. Os sinos que se encontram no campanário são considerados os mais antigos desta região.

Nesta freguesia existem importantes vestígios

arqueológicos que percorrem diversas épocas. Vão desde as sepulturas cavadas na rocha, existentes em grande número e localizadas na área denominada Nave de Mouros até à atalaia, provavelmente construída por alturas da Guerra da Restauração. Perto da povoação de Malpartida, no sítio da tapada de Machado, ou Lapa Escura, próximo das Atalaias ainda são bem visíveis os restos do que foi uma torre circular, de alvenaria, com 1,5 metros de raio. Servia esta torre de atalaia, observando vasta zona de fronteira e terras de Espanha, e ligando com a Praça de Almeida, Atalaia de Vale de Coelho, Escarigo, Castelo Rodrigo, Jarmelo e Guarda.

4.15 Mesquitela Padroeiro: São Sebastião; População: 75 habitantes (1991); 58 (2001); Actividades Económicas: Agricultura e Pecuária; Festas e Romarias: São Sebastião - 20 de Janeiro, Senhor dos Enfermos - Agosto (de dois em dois anos); Gastronomia: Enchidos; Paisagem de Relevo: Grandes e belas paisagens características do interior do país, e plantações de castanheiros e vinhas; Ecologia: Ribeira dos Cadelos e Ribeira das Hortas; Colectividades: Associação Cultural e Recreativa da Mesquitela.

O nome desta freguesia deve provir do nome árabe, pois devia ter existido na povoação algum pequeno templo dos mouros, que por ser pequena se chamava Mesquitela.

Mesquitela situa-se no planalto do Alto do Leomil, numa zona de extrema beleza com o encanto das “pedras que falam”. Essa paisagem é agreste, sendo aqui e ali cortada por vegetação e pequenos prados com abundante pasto, na primavera de um verde absoluto. Também foi uma freguesia do concelho de Castelo Mendo, já que entre elas se avistam.

“Em meados do século XVIII, o património religioso era constituído pela Ermida de Santa Bárbara e pela Igreja de S. Sebastião.

O templo paroquial tinha três altares, o do Orago, o de Nossa Senhora do Rosário e o do Menino Jesus. Existia uma Irmandade de Nossa Senhora da Conceição. Foi Mesquitela berço de Francisco Fernandes Crato, reverendo licenciado em Teologia que se

notabilizou a nível nacional como autor de alguns livros de doutrina cristã e de teologia moral.” (DICIONÁRIO ENCICLOPÉDICO DAS FREGUESIAS).

4.16 Mido Padroeiro: Santo António; População: 84 habitantes (1991); 59 (2001); Actividades Económicas: Agricultura e Comércio; Gastronomia: Cabrito assado, enchidos, doce de tomate, doce de cereja, castanha, marmelo ; Artesanato: Vassouras de bracejo; Festas: de Santo António (Bienal), Nª. Srª. de Fátima - 13 de Outubro e de S. Roque - 16 de Agosto; Feiras: Feira de S. Roque (anual); Artesanato: Vassouras de brecejo; Locais de interesse turístico: Praia fluvial do rio Côa.

Freguesia com 84 habitantes, com

base nos censos de 1991, que se situa ao cimo da encosta esquerda do Rio Côa, em frente a Castelo Bom, situado na encosta contrária. Logo à entrada da povoação, pelo lado de Castelo Mendo, sai da rocha granítica uma figura que os locais dizem ser um lagarto.

O mais estranho é que foi cavado por baixo dessa forma um buraco que, viemos a saber que, antigamente era “alumiado”.

Sobre o local e redondezas disseram os locais estar cheio de mistério, porque já os antigos diziam que naquele

local,

ou

mesmo dentro do “bar-

Cabeça do lagarto

roco”, existirem imensas riquezas.

A Igreja Matriz, que data do século XVIII, tem três altares,

sendo

o

maior deles dedicado a Santo António e Praia fluvial no rio Côa

outros

dois,

respectivamente, a Nª. Srª. de Fátima e S. Sebastião.

A Mido pertencem também a ponte de S. Roque (E.N. 16), Vilar Formoso – Guarda, o Calvário, as sepulturas cavadas na rocha a Fonte da Aldeia e o Lagar Romano no sítio de Lapa do Martinho.

Em Mido encontrámos as prensas dos lagares. O Lagar de Fuso está activo e é de menores dimensões que o da Senouras, mas não deixa de ser curioso visitá-lo a quem por essas bandas passar.

Tem uma profundidade de 45 cm e 5,5mt por 3,5mt de largura.

Fora da povoação perto da praia fluvial do Côa, é também muito interessante visitar

Lagar romano.( Ver Mido, período roma-

a capela de S. Roque, um santo milagroso que tira os “cravos das mãos”. Diz-se que em tempos remotos aí viveu um ermitão.

O cadastro do população do reino de 1527 refere que: Item o lugar de Mydo… 34 moradores”. O Padre Carvalho da Costa dá-lhe cinquenta vizinhos.

O censo de 1900 atribui-lhe 67 fogos e 256 habitanPontes sobre o rio Côa 1938 - 2005

tes.

4.17 Miuzela Orago: Santa Maria Madalena; População: 518 habitantes: (1991) e 432 (2001); Actividades económicas: Agricultura, pecuária e indústria de aguardente; Feiras: Mercado mensal (entre 22 e 28 de cada mês); Festas e romarias: S. Sebastião (móvel, Agosto), Procissão dos Passas (Corpo de Deus) e Dia de Todos os Santos; Património cultural e edificado: Igreja matriz, Escola Primária, torre do relógio, sepulturas antropomórficas, fonte do mercado, Monumento às Vítimas do Colonialismo, calvário, capelas de Santa Luzia, de Santa Bárbara e de S. Martinho, fontes de mergulho ponte românica de sequeiros forno comunitário e rua da boutique; Outros locais de interesse turístico: Rio Côa, rio Noemi, sepulturas cavadas na rocha, zona histórica da freguesia e pinheiro manso; Gastronomia: Cabrito assado, enchidos, pão da Miuzela, manjar de caça e vinho da Miuzela; Artesanato: Albardas, foles, miniaturas em cobre, tapetes Molide e pão cozido a lenha; Colectividades: Centro Social, Cultural e Desportivo Miuzelense (inclui Rancho Folclórico Infantil e Adulto), Associação do Sagrada coração de Jesus e Associação das Almas.

Miuzela é uma freguesia da Província da Beira Alta, distrito da Guarda e do concelho de Almeida. Está localiza-

da numa encosta, virada a poente, no grande planalto, que se estende desde a Guarda, pela fronteira fora, e é sulcado, entre outros, pelo Rio Côa e os seus afluentes, a Ribeira das Cabras e o Rio Noemi. O limite da Miuzela encerra uma área da ordem de 1420 ha.

Dista, aproximadamente, quatro quilómetros do Rio Côa e uns dois quilómetros do Rio Noemi, vulgarmente designado pela "Ribeira". A Miuzela é um julgado, que pertence à Comarca de Almeida, tendo já pertencido às Comarcas de Trancoso, de Pinhel e do Sabugal.

A região da Miuzela tinha boas condições para a existência do homem pré-histórico, mesmo nos períodos do Paleolítico e do Neolítico. Tem um vasto horizonte, no qual se avistava a caça e o inimigo. Tem grutas e cavernas naturais, nas várias ravinas, e por baixo dos barrocos; tem a água das fontes; correm rios e riachos.

Dispunha de carne de javali, de cabras, de gamos selvagens, de coelhos e de aves. Havia peixes e rãs nos rios Côa, na Ribeira e nos riachos. Tinha as bolotas dos carvalhos, as castanhas, os mustajos, os abrunhos, as amoras e as ginjas. Tinha verduras frescas e naturais, como as meruges, as "baldroegas", as "leitugas", etc..

Em 1855, por decreto de 24 de Outubro,

já,

depois,

da

grande

reforma de Mouzinho da Silveira (1834), foi extinto o Concelho de Castelo Mendo e as freguesias que o constituíam foram distribuídas pelos Concelhos do Sabugal e de Almeida. A Miuzela foi, de início, anexada ao Concelho do Sabugal, onde se manteve até 1895, tendo passado, depois, por Decreto de 12 de Junho, para o Concelho de Rio Côa

Almeida. Ainda que pertencesse,

até 1881, à Diocese de Pinhel, e judicialmente à comarca da mesma cidade, administrativamente, pertencia ao Distrito da Guarda (reforma de Mousinho da Silveira).

Ponte de sequeiros

Rua da boutique

A Ponte é sustentada por três arcos plenos, sendo o central o de maior diâmetro.

Apresenta uma torre de planta quadrada com vão em arco pleno de ambos os lados.

Esta Ponte funcionaria como marcação de fronteira antes da incorporação das terras de Riba-Côa no

território nacional. A

construção terá acontecido ainda no séc.

XIII. A Ponte é de tipologia românica e tem dois talha-mares, tabuleiro rampante facetado e parapeito em cantaria. O pavimento é lajeado com continuidade em calçada. A

Ponte de Sequeiros – Alçado poente

Torre significa o dispositivo militar da marcação da portagem fronteiriça. (ver período medieval, Miuzela).

4.18 Monteperobolso

Padroeiro: S. Brás; População: habitantes: (1991); 79 (2001); Actividades Económicas: agricultura, pecuária, construção civil; Gastronomia: bucho, enchidos, pão-de-ló; Artesanato: ferraria e tecelagem; Feiras: Feira Franca de S. Brás (3 de Fevereiro); Festas e Romarias: S. Brás (3 de Fevereiro), Festa do Emigrante (Agosto), Festa Anual: almoço convívio para toda a população, Festa de S. Martinho (magusto comunitário), Festa da Passagem do Ano (ceia comunitária) e Santa Bárbara (bienal, Agosto); Colectividades: Associação Cultural e Recreativa de Monteperobolso; Património: Igreja matriz, capelas de S. Brás e de Vale do Seixo, fonte romana, sepulturas cavadas na rocha, Monte Garcia, Capelinha do Senhor dos Aflitos, forno comunitário, rio Noémi.

Situada na margem esquerda da ribeira de Noémi, afluente do rio Côa, a freguesia de Monteperobolso estende-se por uma área total de 8,2 km2, localizando-se a cerca de 25 km da sede concelhia.

Pertenceu ao concelho de Castelo Mendo até 24 de Outubro de 1855. Após a extinção deste, foi integrada no de Sabugal, onde se manteve até ao ano de 1870, passando então para o de Almeida.

Monteperobolso fica muito próximo da freguesia de Ade, tendo a meio do limite uma capela comum às duas povoações. Em meados do séc. XVIII, já o pároco da freguesia referia o facto, dizendo que os moradores da sua paróquia e os da de Ade estavam obrigados à Ermida de Santa Bárbara, situada fora do lugar. Falava também da sua igreja, realçando-se os quatro altares, o principal, dedicado a S. Brás, o orago, e mais três colaterais, da invocação de Nossa Senhora do Rosário, do Santo Cristo e das Almas. Um documento muito antigo mostra-nos o apego que esta gente, desde sempre, teve ao seu padroeiro e à sua igreja. Foi publicado por Alexandre Alves, na "Revista Beira Alta", as seguintes palavras: "Por escritura de 17 de Março de 1729, os moradores do lugar de Monteperobolso, arciprestado de Castelo Mendo, colocaram um sacrário com a sua tribuna, na capela maior da igreja paroquial do dito lugar, movidas por sua devoção". Acrescenta ainda aquele autor que "até aí, os moradores de Monte de Perobolso davam as suas esmolas para a Confraria do Senhor da Meozela, tendo ajudado a fazer a tribuna e o sacrário desta igreja. A certa altura, porém, zangaram-se, desuniram-se a resolveram então colocar o sacrário na igreja do seu lugar".

A freguesia de Monteperobolso desenvolveu um forte movimento associativo que é corporizado pela Associação Cultural e Recreativa de Monteperobolso.

Esta Associação foi constituída através de escritura pública em 14 de Janeiro de 1991, tendo como fundadores um punhado de homens e mulheres de boa vontade, dedicados à causa Levada de água no rio Noemi

pública e à promoção do bem estar social.

Com muito esforço e persistência conseguiram, para além da realização de outras actividades de carácter desportivo e cultural, construir a sua sede, um edifício que partilham com a Junta de Freguesia, onde funciona um eficiente Centro de Dia, onde os mais idosos encontram o conforto que lhes é negado nas suas casas.

Esta Instituição desenvolve um papel insubstituível no seio da pequena freguesia.

4.19 Nave de Haver Padroeiro: S. Bartolomeu; População: 700 habitantes (1991); 504 (2001); Fauna: Perdiz, lebre, coelho selvagem, raposa, javali, rola; Flora: Giesta, pinhal, carrasqueiras; Ecologia: Ribeira de Nave de Haver; Anexas: Poço Velho.

Nave de Haver é uma freguesia do concelho de Almeida, de que dista cerca de 22 km. É uma aldeia tipicamente raiana, situada na Beira Alta, no interior de Portugal, com cerca de 600 habitantes residentes, quase a confinar com Espanha de um lado e tendo por outro, a Ribeira de Tourões.

Pela estrada nacional 332, Nave de Haver dista 10 quilómetros de Vilar Formoso (sentido norte-sul) e 36 quilómetros de Sabugal (sentido sul-norte). Localidade raiana, Nave

Igreja Matriz

de Haver dista cerca de 35 quilómetros de Ciudad Rodrigo e 110 quilómetros de Salamanca.

Situa-se num planalto entre a “Sierra de Francia”, “Sierra de Gata” (Espanha) e a Serra da Estrela.

Foi esta simpática localidade que nos acolheu quando realizamos

a

actividade

da

matança que podemos ver um extracto no DVD anexo a este trabalho e que muito temos a agradecer à família do Sr. Araújo.

Esta freguesia foi até meados do século passado muito povoada e que depois sofreu uma sangria populacional devido ao êxodo para França.

Longe vai o tempo em que cada lar, cada agregado familiar era constituído por seis, sete e até doze membros! Em meados dos anos 50, partiram os primeiros emigrantes para França. Outros haviam-no feito já para o Brasil, para a Argentina. A partir de então, o surto migratório intensificou-se e

Matança do porco

não mais cessou. França foi o país de destino por excelência, mas também Espanha, Alemanha, Canadá... Cá dentro, muitos trocaram a aldeia pela Capital e outras cidades.

As obrigações profissionais e académicas assim o exigiram.” http://www.patrimonio-turismo.com/juntas/junt.php?tp=b&identif=231

“Há tempos atrás fazia-se aqui a exploração de volfrâmio e estanho, por processos artesanais e mercantilizado no contrabando.

Destaque para as “arcoses” de Nave de Haver, onde existe formação especial de aluviões, que representa uma concentração de minério (cassiterite e limonite).

Foi também característica a produção de telha artesanal. Aqui se localizavam os únicos telhais do concelho.

Em termos de ancestralidade, é possível que Nave de Haver não seja anterior ao século XII, só que nem sempre terá conservado esta actual denominação.

Situada em zona de passagem de tropas e exércitos, terá “acolhido” os soldados de Napoleão, durante os anos das Invasões Francesas.” http://www.patrimonio-turismo.com/juntas/junt.php?tp=b&identif=231.

Esta é provavelmente a Aldeia raiana mais típica do nosso concelho (sem querermos relegar qualquer uma das outras), no que se refere à tradição taurina. Tem uma belíssima praça de touros, recentemente reconstruída e do seu património cultural destacamos a sua linguagem autóctone fruto das influências de Espanha e de França. Aqui queremos deixar algumas das palavras soltas usadas pela população de Nave de Haver.

“Por onde vandes mostrai o que sandes” “Barafuso com torca” “tuerca”……Parafuso com porca Vocábulos: Abalar .......................... Sair, ir embora Acarrejar .......................... Transportar de um lado para o outro Agadanhar .......................... Cortar com a gadanha Arrebulhar .......................... Embrulhar Arrimar .......................... Encostar Borga .......................... Festa Bombilha .......................... Lâmpada Bufanda .......................... Cachecol Beiços .......................... Lábios Bretcha .......................... Fenda Catcho .......................... Bocado, pedaço Diaurte .......................... Iogurte

Escaleiras .......................... Escadas Escartchar .......................... Partir Estadulho .......................... Palito Gana .......................... Vontade Ganholo .......................... Seixo Mulata .......................... Bengala Mandil .......................... Avental Sarrar a porta .......................... Fechar a porta Tchave .......................... Chave Tampoco .......................... Também não Tchítcharos .......................... Feijão Frade Tartulho .......................... Cogumelos Zanga burra .......................... Cegonha Bangueira…………………..Mangueira

Sem dúvida existem muitas mais expressões e deveria ser objecto de estudo. Quem sabe num futuro trabalho de Área de projecto!?. Aqui deixamos o desafio aos nossos professores.

4.20 Naves Orago: S. Tiago; População: 124 habitantes (1991); 101 (2001); Actividades económicas: Agricultura e pecuária; Festas e romarias: Santo António (móvel, Agosto); Património cultural e edificado: Igreja Matriz, antiga Escola Primária, casa da Torre, Fonte do Freixo e ponte; Outros locais de interesse turístico: centro da freguesia; Gastronomia: Enchidos, bola doce, bola pardo, doce de abóbora e cozido à portuguesa; Colectividades: Centro de Cultura e Bem-Estar das Naves.

A freguesia de Naves pertence ao concelho de Almeida, no distrito de Guarda, distando da sede concelhia cerca de nove quilómetros.

“Foi freguesia do extinto concelho de Castelo Bom e até aí governada por um juiz de vara, acompanhado por seis ilustres do povo e todos dependentes dos juízes ordinários daquela vila.

Naves desempenhou papel importante durante as revoltas do tempo de Costa Cabral, tendo aqui sido instalada a segunda brigada das tropas comandadas pelo visconde da Fonte Nova e que faziam o cerco de Almeida.

A Igreja de S. Tiago das Naves já aparece citada no arrolamento paroquial de 1320, tendo sido taxada em 15 libras. Era um curato apresentado pelo vigário de Castelo Bom, vencendo o côngrua de sete mil réis e o pé de altar.

Segundo o pároco de 1758, existiu aqui uma casa fortificada, “com seteiras nas paredes das quatro partes”, para se defenderem os moradores em tempo de guerra e servia de tulha dos dízimos em tempo de paz. Durante as Ladainhas de Maio afluíam aqui romagens de diversas freguesias, como Junça e S. Pedro de Rio Seco.”

4.21 Parada

Orago: S. Domingos; População: 200 habitantes (1991); 158 (2001); Actividades económicas: agricultura e pecuária Festas e romarias: Santo António (Agosto), S. Sebastião (Agosto) e Festa das Roscas (25 e 26 de Dezembro); Património cultural e edificado: Igreja matriz, campanário, capelas de Santo António do Senhor do Calvário e de Santo Antão, sepulturas cavadas na rocha, cruzeiros, Fonte da Senhora dos Remédios, calvário, casas típicas, lagares, Barroco da Arbitureira, Barroco do Guincho, Barroco Pêra Gorda, Barroco da Estaca, Barroco da Mesinha, Barroco da Lapa Escura; Outros locais de interesse turístico: Pailobo e paisagem natural; Gastronomia: Enchidos, borrego assado doce de abóbora e jeropiga; Artesanato: Colchas em linho; Colectividades: Juventude Associativa da Parada.

Situada num dos extremos do concelho, a uma altitude média de 800 metros e confinando com o concelho da Guarda, a freguesia de Parada dista 28 quilómetros da vila de Almeida e cerca de 4 km da estação de caminho-de-ferro da Cerdeira. O seu Centro Histórico é de relevante interesse, destacando-se o Largo da Igreja com construções em

pedra, a Igreja de S. Domingos, construção barroca com campanário de período anterior, uma pequena capela e a casa da família Fernandes.

Pertence a esta freguesia o lugar de Pailobo, local de grande riqueza paisagística.

Outro atractivo turístico desta terra é a zona do Barroco da Arbitureira.

Parada regista um surpreendente número de barrocos (Guincho, Pêra Gorda, Estaca, Mesinha, Lapa Escura), rochedos de grandes dimensões, que os habitantes utilizavam para se esconder dos franceses. Vivia-se a conturbada época das invasões francesas. Os saques e as violências perpetrados pelos invasores traziam o País aterrorizado e o medo também chegou à Parada. O período mais negro ocorreu durante a 3.ª invasão. Ali a pouco mais de dez quilómetros de Parada, na margem esquerda do Côa, encontravam-se acampados os soldados de Napoleão. E nessa época havia já muito medo acumulado em resultado das anteriores invasões. Em Vilar Maior havia sido cometido um horrendo crime na pessoa da rapariga mais linda da terra. Bem perto, em Badamalos, esboça-se resistência passiva traduzida na expressão que andava de boca em Presépio na Cap. N.ª Sra. Milagres

boca: “Massena: come, bebe e dança que a tua cabeça

não volta a França”.

São muito antigas as origens das terras que constituem esta freguesia, como atestam as sepulturas escavadas na rocha, existentes em Pailobo, e os lagares talhados na pedra que recuam a tempos imemoriais. Serão provavelmente dos tempos da romanização e a própria toponímia também nos poderá conduzir àquela época romana.

Assim, o topónimo “Parada” estará relacionado com o local onde as caravanas dos romanos faziam “parada”. Não muito longe daqui, em Miuzela, passava a via romana que atravessava a serra de Mesas e junto ao Côa se dividia em dois ramos laterais: o da ponte de Sequeiros e o do Jarda. O caminho mais utilizado seria o caminho do Jardo por Pailobo, Parada, Pousada e Póvoa do Mileu com destino a Lamego ou Conimbriga.

O caminho de Sequeiros conduzia também à Parada, onde os romanos procediam à tal “parada”, para de seguida se irem restabelecer em Pousada.

Arqueologicamente notável foi o achado de uma tampa de sepultura com uma inscrição funerária em latim que traduzida diz: ‘Aqui jaz Talabo, filho de Cenão”. A descoberta do monumento deuse quando se procedia à preparação de um terreno para a plantação de um pomar. Na altura apareceram materiais de natureza diversa e o bloco granítico que servia de suporte à epígrafe estava assente sobre uns muretes de tijoleira, então destruídos.

Trata-se de uma placa de granito, de grão médio da região, sem qualquer moldura, que, pelo desbaste das arestas posteriores, encaixaria nos muretes da sepultura em que se apoiava. O epitáfio é bastante simples, gravado com caracteres que não apresentam sempre o mesmo módulo. Nalgumas hastes verticais notam-se ainda alguns ápices terminais, em forma de pequenos travessões horizontais.

Em 1758 era Tenente de Cavalaria, na Praça de Almeida, Manuel Vieira, natural de Parada, conforme nos informa o pároco de 1758 nas suas “Memórias Paroquiais”. Além de referir as produções da terra (centeio, trigo, cevada e vinho) e a situação física da freguesia (lugar sito em terra plana), a maior parte das suas informações incidem sobre o património religioso. Havia a igreja dedicada a S. Domingos com três altares: o principal, com a imagem do orago, uma pintura de S. Gonçalo de Amarante e outra de S. Caetano; outro, com as imagens do Senhor Crucificado (milagrosa), de S. Sebastião, do Menino Deus e de S. Bartolomeu; e o terceiro tinha uma imagem de Nossa Senhora do Rosário e pinturas de Santa Apolónia e de Santa Catarina. O padre falava ainda de várias capelas, entre as quais a de Santo Antão e a de Santo António e de uma capela, ainda nova, com imagens do Senhor Jesus Cristo e sem altar “por causa da pobreza”. (DICIONÁRIO ENCICLOPÉDICO DAS FREGUESIAS).

4.22 Peva Orago: Santa Maria Madalena; População: 200 habitantes (1991); 140 (2001) Actividades: Agricultura, pecuária e construção civil Festas e romarias: Santa Maria Madalena (22 de Junho), Espírito Santo (dia de Pentecostes) e 5.

Sebastião (Agosto); Património cultural e edificado: Igreja matriz, sepulturas cavadas na rocha, Cruz de Pendão e Cruzeiro de Ribeiro Salgueiro; Outros locais de interesse turístico: Ribeira das Cabras; Gastronomia: Panco, petisco e pão-de-ló; Artesanato: Tanoaria e construção de carros de bois; Colectividades: Associação dos Amigos de Peva e Associação de Solidariedade Social, Cultural e Desportiva de Aldeia Bela.

Peva é uma freguesia com 14,53 km² de área e 140 habitantes (2001). Densidade: 9,6 hab/km², localizada a cerca de treze quilómetros da sede concelhia.

A freguesia tem como padroeira Santa Maria Madalena, mas não vem incluído no “Catálogo de todas as egrejas, comendas e mosteiros que havia nos Reynos de Portugal e Algarves, pelos annos de 1320 e 1321”, com a lotação de cada uma delas.

A primeira notícia que se encontra escrita sobre a freguesia, é a referência à sua população, no Cadastro da População do Reyno, de 1527, ordenado pelo Rei D. João III, que indica ter a freguesia, nessa data, 49 fogos.

Chavelhos tinha 20 fogos, conforme também notícia do dito Cadastro, pelo que a freguesia hoje constituída pelas antigas duas, tinha então 69 fogos.

Era nessa data do concelho de Castelo Mendo, mas este concelho foi extinto por Decreto de 24 de Outubro de 1835, e a freguesia, juntamente com outras, foi absorvida pelo concelho do Sabugal, onde permaneceu até 1870. Desde esta data, foi integrada no concelho de Almeida, quer administrativa quer judicialmente, mas com a extinção da Comarca de Almeida em 1929 (?), passou no judicial, a pertencer à área da comarca de Figueira de Castelo Rodrigo, de onde transitou para Almeida, logo que a comarca foi restaurada.

Um dito popular, “Peva, Chavelhas e Azinhal, três províncias de Portugal” era tido como “gozo” no comum das gentes, por tão pequena ser a área das três povoações, situadas na parte mais a poente, do concelho de Almeida.

As terras de Peva confrontam a poente com os de Atalaia, no concelho de Pinhel, e aquele debruça-se do alto do planalto sobre terras do “Rio Pinhel”, escabrosas, duras, apenas produzindo centeio, mas sendo florestadas de carrasqueiras, giestas, carvalhais e poucos pinhais, pois que o vento agreste e frio, do planalto de Castelo, que não tem montanhas ou serranias que lhe façam frente, condiciona totalmente a floresta e a vegetação espontânea no solo.

Peva conta com um Museu Rural, um projecto que demorou cinco anos a materializar-se face às dificuldades em arranjar financiamentos.O projecto foi feito em 1995, e a obra candidatada em 1996, mas só em Setembro de 1999 foi possível arranjar uma linha de financiamento através do Procôa. Para além da parte museológica, onde podem ser vistos desde utensílios de lavoura a paramentos, o Museu Rural tem ainda uma sala convívio que a associação quer aproveitar ao máximo. Do seu programa constam jornadas mensais, ou semanais, de gastronomia e serões com animação musical, como forma de atrair os turistas.

4.22.1 Aldeia Bela Aldeia Bela é anexa de Peva, cujo nome era noutros tempos era Chavelhos, que mais tarde se chamou Chavelhas.

Ao que se diz, a população não gostava do nome, por pejorativo que era, ou que poderia considerar-se como tal, pois

que

povoação

aos se

homens chamava

da cha-

velhudos, o que não era o caso, salvo

seja,

pelo

que

desen-

volveram esforços junto da autoridade

própria,

e

há

poucas

dezenas de anos, tal anexo passou a ter o nome de Aldeia Bela.

Aldeia Bela – Igreja Matriz

Aldeia Bela – Igreja

4.23 Porto de Ovelha Padroeira: Sr.ª da Expectação; População: 97 habitantes (1991); 83 (2001); Actividades Económicas: Agricultura de subsistência (Batata, cereal, feijão e vinha); Gastronomia: Enchidos, vinho maduro e jeropiga artesanal; Movimento Associativo: Associação de Melhoramentos Cultural e Recreativa de Porto de Ovelha (com serviço de bar e sala de convívio); Festas e Romarias: Festa do Santíssimo Sacramento (1º Domingo de Junho) e Festa de Santo Amaro (Agosto – Jardo); Locais de Interesse Turístico: Penedo da Saudade; Ecologia: Rio Côa e Rio Noémi; Anexas: Jardo.

Porto de Ovelha é uma antiga povoação do concelho de Almeida, de que dista cerca de 25 quilómetros. Fica situada na encosta da margem esquerda do Rio Côa, tendo como aldeias vizinhas: Malhada Sorda, Miuzela, Monteperobolso, Arrifana, Badamalos e Jardo, todas elas a uma distância aproximada de cinco quilómetros. “É difícil definir o aparecimento desta povoação, dado não haver provas documentais.

Poder-se-á admitir que este povoado surge em finais do séc. XIII, em consequência do povoamento da Região das Beiras, findas as lutas com a Espanha, com o Tratado de Alcanizes, em 1297.

Através

de

estudos

arqueológicos

conseguem

constatar-se alguns factos, como é o caso do lugar da famosa “Cova da Moura”, onde foram encontradas sepulturas antropomórficas, objectos de cerâmica, pias cavadas na rocha e moedas, que nos dão conta da ocupação romana deste território.” http://www.patrimonioturismo.com/juntas/junt.php?tp=b&identif=231

Existem outros achados que indicam a passagem dos povos árabes por esta zona.

No ano de 1320, a igreja de Porto de Ovelha já aparece citada em documentos; no entanto, só no reinado de D.

Maria I, no final do séc. XVIII, foram construídos melhoramentos de interesse comunitário.

O seu nome primitivo foi “Quinta do Reguengo”, o que mostra, portanto, que fora reguengo da coroa.

No Cadastro da População do Reino de Portugal, elaborado em 1527, a povoação encontra-se citada com o nome “Porto de Ovelha”, mas em 1836, já aparece em documentos com a ortografia Porto D’Ovelha.

Forno Público: Data de 1796 e situa-se no centro da freguesia. Todo construído em pedra, foi restaurado já em 2004 com apoio da Raia Histórica e da autarquia.

Existe ainda outro forno na anexa de Jardo, também convenientemente restaurado.

Freixo Centenário: é um dos ex-líbris da freguesia e data do séc. XIV. A sua existência anda ligada a muitos actos cívicos da vida comunitária local (arrematações, editais, anúncios de venda de propriedades, etc.).

Património Arqueológico: Lapa da Moura, no sítio da Moita do Oiro, também conhecida pela antiga povoação de Reguengos.

Segundo a página da Internet, da freguesia, esta possui ainda troços da via romana que outrora ligavam Conímbriga a Salamanca, túmulos megalíticos (não inventariados), pontões em lajes de granito que ligavam fronteiras entre Castela e Portugal.

Quem por aquelas bandas passear depara-se com uma beleza muito peculiar, a vegetação cresce por entre os afloramentos graníticos numa perfeita harmonia.

4.23.1 Jardo O Jardo é uma pequena freguesia anexa de Porto de Ovelha. É uma pequena aldeia muito pitoresca com um número reduzido de habitante.

Ainda que muito isolada existe

um

aglomerado

habitacional cuidado com ruas

calcetadas

e

recentemente viu melhorada as suas acessibilidades. Fica na encruzilhada entre o rio Côa e o Noemi.

4.24 S. Pedro do Rio Seco Padroeiro: S. Pedro; População: 201 habitantes (2001); 202 (2001); Actividades Económicas: Agricultura, Construção Civil e Serralharia; Artesanato: Miniaturas de utensílios agrícolas, objectos tradicionais e outros – Paulo Jorge Fernandes Teles; Festas: Festa de Nª. Srª. do Bom Sucesso – Penúltimo fim-de-semana de Agosto (A mais importante da Freguesia, os registos apontam para a sua realização antes de 1755), Festa de S. Pedro – Domingo a seguir ao dia 29 de Junho, Festa do Menino – 1 de Janeiro, Festa de S. José – Domingo a seguir ao dia 19 de Março.

“A Freguesia é muito antiga e dela se faz menção no ano de 1222 na “carta de povoação da herdade do Rio Seco”, dada por D. Sancho II. Porém, só através dos foros de Castelo Bom, no início do séc. XIII, se faz referência a S. Pedro do Rio Seco.

Fachada Manuelina

Com o tratado de Alcanizes (1297), a

povoação é transferida do reino de Castela para o reino de Portugal, englobada no concelho de Castelo Bom, juntamente com Vilar Formoso, Freineda e Naves, concelho a que viria a pertencer até 1834.” http://www.patrimonio-turismo.com/juntas/junt.php?tp=b&identif=231

Igreja Matriz “Interessante monumento com três naves de estrutura românica-gótica. Sofreu, na época barroca, significativa alteração, por isso, vista do exterior, ela aparenta um certo ar barroco.” (RAMOS, JOSÉ DA FONSECA) Para um conhecimento profundo sobre a povoação, pode adquirir um exemplar do livro “São Pedro do Rio Seco – Contributos para uma Monografia”, de José da Fonseca Ramos. A obra foi apresentada em 23 de Agosto de 2003 e a edição é da Junta de Freguesia de São Pedro do Rio Seco.

Esta freguesia é riquíssima em vestígios arqueológicos. As sepulturas simples ou antropomórficas encontram-se referenciadas com placas colocadas pela autarquia local.

Conhecemos dois lagares escavados na rocha, da época romana. Destaca-se o de “Vale de Lagar”, relativamente próximo da povoação. O outro, conforme referenciámos, situa-se a duzentos metros da capela da Sra. Do mosteiro no limite da freguesia com a Junça.

Lagar Romano

4.25 Senouras Padroeira: St.ª Catarina; População: 97 habitantes (1991) 57 (2001); Actividades Económicas: Agricultura de subsistência (batata, vinho e centeio), produtos hortícolas, produção de leite, pastorícia e pecuária; Gastronomia: Cabrito assado, enchidos e queijo artesanal (cabra, vaca e ovelha);

A freguesia de Senouras fica situada num planalto, na margem esquerda do rio Côa, a cerca de 10 quilómetros da vila de Almeida, sua sede de concelho.

Tem por vizinhas as freguesias de Mido (2 km), Aldeia Nova (3 km.) e Leomil (3 km.).

O seu povoamento remonta a épocas muito recuadas.

Devido à existência, nas redondezas, de sepulturas escavadas nas rochas, é crível que esta zona fosse habitada na pré-história. Conforme pudemos observar, na área destas três freguesias existem muitos vestígios arqueológicos.

A sua Igreja situa-se em frente do jardim principal da aldeia. De raiz românica, é considerada uma das mais antigas do distrito da Guarda.

No seu interior, destaque para as imagens de Santa Catarina, Santa Luzia, Nossa Senhora do Rosário, Sagrado Coração de Jesus e Nossa Senhora de Fátima.

Nas

proximidades,

trezentos

metros a norte do lado esquerdo da estrada que vai para Aldeia Nova, existe um lagar romano na propriedade da Sr.ª Dª. Maria do Carmo e que referenciamos no capítulo “período romano”.

Lagar de fuso (1992) /

Ao lado apresentamos um lagar de fuso nas Senouras. Em 1992 encontrava-se inactivo. É de uma

extrema beleza e chega mesmo a impressionar pelas suas dimensões invulgares. Este lagar pertencia em 1992 à D.ª Lia Aires Monteiro.

4.26 Vale de Coelha Padroeira: Santa Maria Maior; População: 80 habitantes (1991); 48 (2001); Actividades Económicas: Agricultura e pastorícia; Artesanato: Ferreiro; Movimento Associativo: Associação Desportiva de Caça de Vale de Coelha; Fauna: Raposa, javali, lebre, toirão e coelho; Ecologia: Rio Seco, Rio Toirões, Jardins Naturais.

Vale de Coelha situa-se num vale a 7 quilómetros da vila de Almeida.

Tem como vizinhas as freguesias de Malpartida, Vale da Mula e Aldea d’el Obispo (Espanha). Faz fronteira com a raia de Espanha.

“Em tempos passados foi palco de guerMarco em (1992) e (2006)

ras com os espanhóis, e os seus moradores

fugiram todos em 1762, por causa da guerra que então havia com os espanhóis, em consequência do Pacto de Família e que só terminou pelo tratado de paz, Espanha, França e Inglaterra.

Vale de Coelha foi tomada em 1762 pelo Conde de Reilli, por capitulação, mandando este queimar as portas da Igreja, saqueando a povoação e as imagens dos seus santos.”http://www.patrimonio-turismo.com/juntas/junt.php?tp=b&identif=231 Vale de Coelha foi pertença do concelho de Pinhel, bem como das comarcas de Pinhel, Sabugal e Trancoso. Também pertenceu aos bispados de Lamego, de Pinhel e ao Bispado Novo (Riba-Côa), e ainda ao real Mosteiro de Santa Cruz de Coimbra (Cónegos Regrantes de St.º Agostinho. (ver período medieval).

Do seu património arquitectónico, destacamos: Pelourinho - situado no centro da povoação. Como todos os outros pelourinhos simbolizava a aplicação da Justiça. Trata-se de um pelourinho com dimensões reduzidas que, no entanto, não deixa de ser imponente.

Igreja Matriz - Fica situada na zona oeste da povoação na estrada em direcção a Malpartida. De dimensões diminutas, acolhe os fiéis que ali fazem as suas preces.

Ponte Romana fronteira

com

-

faz

Portugal

e

Espanha. Trata-se de um pontão que referenciam como romano tal como a ponte de Malpartida.

Existem também sepulturas

antropomórficas

nos

lugar de “Fátimas” e é referenciado um machado neolítico, (TELES

CARLOS;

TELES,

JOÃO). (FERREIRA; J. A.), (ver pré-história).

Inscrição em latim

Pormenor curioso da árvore!

Outro espaço curioso é o lugar de “Atalaia”, situado a cerca de seiscentos metros de Vale de Coelha, conforme o nome indica, trata-se de um local mais elevado de onde se pode avistar toda a região desde Almeida, Figueira de Castelo Rodrigo, forte de La Cocepcion (terras espanholas), serra da Gata, Peña de França e Guarda (FERREIRA, José António S.A.).

4.27 Vale da Mula Padroeira: Nossa Senhora da Assunção; População: 300 habitantes (1991); 237(2001); Actividades Económicas: Agricultura e pecuária; Cursos de Água: Rio Seco e ribeira de Tourões.

Atalaia (1992)

Vale da Mula faz fronteira com Espanha. A povoação mais próxima é Aldea Del Obispo, local onde foi construído o “Real Fuerte de la Concepción”. Esta Praça-Forte foi construída sempre envolta nalguma polémica. Nunca obteve

o consenso de políticos e

estrategas militares que viam no distanciamento de Ciudad Rodrigo e na proximidade de Almeida uma mais valia para nós portugueses do que para os espanhóis. O seu estilo arquitectónico é muito parecido com a Praça-forte de Almeida.

Esta é uma praça militar por excelência. Em Almeida as muralhas defendem a população.

“El Real Fuerte de la Concepción fue construido en la frontera de España y Portugal, en la provincia de Salamanca, entre los pueblos de Aldea del Obispo por el lado español y Vale da Mula en la zona portuguesa.

Formaba parte del complejo defensivo de los límites territoriales de España y Portugal y desde su primera construcción 8 de diciembre de 1663, hasta su demolición (parcial) el 20 de julio de 1810 fue escenario de diversos conflictos tanto en la Guerra de Sucesión (s. XVII), como en la Guerra de la Independencia a principios del XIX, (1808-1815)”. http://www.aldeadelobispo.com/fuerte/aula.htm

Para conhecer a história desta Praça-forte recomendamos a consulta da página da Internet acima descrita e posteriormente uma visita “in loco”. Certamente que ninguém fica insensível.

A freguesia de Vale da Mula encontra-se a 750 metros de altitude e posiciona-se num vale, entre as ribeiras de Aguiar e de Tourões.

Vista desde o Frote de la Concepcion

Distancia-se da sua sede de concelho cerca de 7 km, de Vale de Coelha (3 Kms) e de S. Pedro de Rio Seco (5 kms).

A origem do seu nome proveio da adaptação do nome castelhano “Vale de la Mula”, por que foi designada até há poucos anos.

“Vale da Mula teve um papel fundamental na Guerra da Restauração, ali se tendo construído um fortim (pequeno forte).

Em 1661, foi invadida pelo Duque de Osuna (Espanha), mas as tropas portuguesas conseguiram derrotá-lo.

Em 1663, voltou a ganhar outra batalha contra os espanhóis, sendo as tropas portuguesas eram comandadas por Afonso Furtado.

Foi do forte de Vale da Mula que partiu uma expedição rumo a Guardão, localidade de onde partiam os ataques sucessivos aos portugueses destas regiões vizinhas.

Vale da Mula pertenceu à Casa do Infantado e ao Bispado de Pinhel.” http://www.patrimonio-turismo.com/juntas/junt.php?tp=b&identif=231

Se a sua história é rica durante o período da Idade Moderna, já no que diz respeito aos períodos anteriores encontrámos poucos vestígios.

4.28 Valverde Orago: N. Sra. das Graças; População: 220 habitantes; Actividades económicas: Agricultura. Pecuária e construção civil; Festas e romarias: N.ª Sr.ª da Graça (1.ª quinzena de Maio) e Santo António (bienal, 2.ª quinzena de Agosto); Património cultural e edificado: Igreja Matriz, Fonte da Lameira, Alminhas, Ponte de gaiteiros, alminhas, Ponte perinha, calvário, sepulturas na rocha, lagar de vinho, Lapa Escura, Castelo Mau, Lajes do Corricavalo e Casa do Bispo; Outros locais de interesse turístico: Rio Côa, ribeira das Cabras, ribeira de Gaiteiros, moinhos de água, polidesportivo e reserva de caça associativa; Gastronomia: Buzigada, morcela doce, salada de merugem, aboborada e coelho bravo; Artesanato: Vassouras de baleio, vassouras, estrados, capachos e réstias de baracejo, queijo de cabra e aguardente em alquitarra; Colectividades: Associação Desportiva e cultural de Valverde.

Esta Freguesia é limitada, a nascente, pelo Rio Côa, a poente, pela Ribeira das Cabras, a sul, pela fregue-

sia de Azinhal e a norte, pelo Pereiro e Mangide, pertencendo estas últimas ao concelho de Pinhel, do qual Valverde como todas as outras freguesias da margem esquerda do rio Côa, fez parte até 12 de Julho de 1895.

“Existem muitas sepulturas antropomórficas abertas na rocha como se pode ver, por exemplo, na Sapateira e em Chão do Linho.

A par das sepulturas, foi detectado um lagar de vinho com um só tanque e outras formas de utensílios que denunciam uma forte ligação com a terra.

Fonte da lameira

Mas a ocupação humana desta terra deve ainda ser anterior aos romanos, como disse João Almeida ao verificar que "no cimo do Cabeço Negro, cota de 633 metros, situada a 0,5 Km da margem esquerda do Côa, a Cavaleiro da ponte de Valverde, existem ainda restos de um pequeno Castro Lusitano.

Há alguns valores arquitectónicos e arqueológicos com interesse e são de destacar a Igreja Matriz, Fonte da

Ponte de Gaiteiros

Lameira, Fonte do Vale, Alminhas, Ponte de Gaiteiros, Ponte Pedrinha, Calvário, Sepulturas escavadas na rocha, Lagar de Vinho, lapa Escura e Castelo Mau.” http://www.patrimonio-turismo.com/juntas/junt.php?tp=b&identif=231.

Por falta de tempo, não podemos visitar todas estas estações referenciadas pelos órgãos de gestão da freguesia referenciadas no Dicionário Enciclopédico das Freguesias de Portugal, nomeadamente “Castelo Mau” e “Saia Longa”, estes lugares situam-se em direcção ao Côa. Por tal facto, não podemos apresentar imagens.

Valverde possui uma maravilhosa vista panorâmica sobre o vale do Rio Côa. Nele se pode praticar o lazer da pesca desportiva, sobretudo em açudes estratégicos.

Igual possibilidade existe na Ribeira das Cabras, um curso de água com recantos amenos e frondosos.

Outra actividade de lazer importante é a caça, praticada no âmbito da Reserva de Caça Associativa, com um número significativo de sócios.

Este desporto faz jus à gastronomia típica de Valverde (coelho bravo), prato que muitos apreciadores degustam, mesmo que tenham que deslocar-se de longas distâncias.

Para um conhecimento mais aprofundado, ainda que sucinto da história de Valverde, recomendamos a leitura do Dicionário Enciclopédico das Freguesias sobre esta freguesia.

http://portugal.veraki.pt/freguesias/heraldicaf.php?idfreg=2826&op=OH

4.29 Vilar Formoso Orago: S. João Baptista; Popu1ação: 2481 habitantes; Actividades económicas: Agricultura e comércio; Feiras: Mercado mensal (D’sábado do mês); Festas e romarias: Imaculada Conceição (8 de Dezembro) e N. Sra. da Paz (15 de Agosto); Património cultural e edificado: Igreja matriz, capelas de Santo Cristo, de N. Sra. da Paz e de Santa Bárbara e estação dos caminhos de ferro; Outros locais de interesse turístico: Zona da fronteira; Gastronomia: Enchidos; Colectividades:Sporting Clube de Vilar Formoso, Clube de Caça e Pesca, Associação “Um José, Um Amigo de Vilar Formoso” e Grupo Coral Polifónico de Vilar Formoso.

Esta é a terra onde “nasceu” a nossa escola.

A Escola E.B. 2,3/S de Vilar Formoso tem a sua origem no Externato Liceal de Vilar Formoso, fundado em 1965, pelo Pe. Ezequiel Augusto Marcos, pároco local.

A história da nossa escola é muito curiosa e pouca gente a conhece. Assim apresentamo-la no final da caracterização da Vila de Vilar Formoso.

Quanto à história desta freguesia, dela existem referências muito antigas, ainda que nem sempre teve a mesma importância. É obvio que adquiriu maior importância devido à sua localização geo-estratégica.

“Vilar Formoso é o principal

ponto

de

entrada por via terrestre em Portugal. Utilizam este ponto de passagem

mais

de

cinco milhões de pessoas por ano. É sem dúvida também a principal passagem de veículos TIR que transportam as nossa Importações/Exportações. Por tal facto é conhecida por todos os portugueses.

A freguesia é um aglomerado populacional constituído por dois núcleos separados pela ribeira de Tourões. O núcleo situado mais a sul é o mais recente e desenvolveu-se a partir do século XIX com a construção Painéis da Alfândega de Vilar Formoso

em 1892 do caminho de ferro que vai da Figueira da Foz até à fronteira. A zona é hoje pelo

conhecida nome

“Estação” que

ainda

de

quase não

existia quando em

B.A. 101 restaurada

1886 o abade de Miragaia fez a premonição do seu

breve

aparecimento:

“Esta

freguesia

compreende apenas a aldeia de Vilar Formoso

Estação de Vilar Formoso 1896 - VILLAR

e agora tende a desenvolver-se em volta da sua estação, que é elegante e espaçosa, com todas as dependências próprias dela e da delegação da alfândega, um bom restaurante (...) e junto da estação também uma hospedaria, o que representa uma população importante, pululando de um momento para o outro”. Propriamente de Vilar Formoso diz aquele autor: “Prospera a olhos vistos desde que principiou a construção da linha férrea da Beira Alta (...) e mais deve prosperar agora, depois que se abriu à circulação em 23 de Maio último (1886) a conti-

B.A. 101 em degradação

Estação em 1949

nuação da mencionada linha até Salamanca, entroncando nas linhas férreas de Salamanca a Madrid e Paris (...). Está pois Vilar Formoso em óptimas condições de prosperidade”. [ A fotografia de 1879, (na zona mais deteriorada)], mostra-nos a presumível visita da Rainha D. Amélia acompanhada de todo o seu séquito em 1896. Esta fotografia foi amavelmente cedida pelo Sr. José Manuel Trigueiro, proprietário do “Estúdio 21” localizado

na nossa estação). A nossa estação terá recebido em 3 de Agosto de 1882 a visita do rei D. Luís, da rainha D. Maria Pia e do príncipe D. Carlos.

O povoamento no território

B.A. 101 Recuperada

desta freguesia deve ser anterior ao século XII, embora isso não possa afirmar-se positivamente em relação à povoação sede da freguesia, e, claro está, da Estação, que

Estação 2006

é, da actualidade, a bem dizer. A toponímia é um cicerone óptimo nesta viagem aos primórdios da freguesia. A norte da povoação de Vilar Formoso fica o sítio chamado Tegril, que parece ser, sem qualquer dúvida, um genitivo de nome pessoal de origem gemânica, Trasigildus, aludindo a uma “villa” Trasigildi organizada pelo século IX ou X, na margem da ribeira de Tourões. Sendo assim, a conservação deste topónimo prova a persistência de população que o conservou até ao povoamento de Vilar Formoso e que pode ter tido o princípio nessa “villa” ou numa fracção dela, o velho “vilar” que, despovoado, veio a repovoar-se no século XII a partir de Castelo Bom. É provável que a primitiva localização da actual povoação tivesse sido nas imediações da vetusta Capela da Senhora da Paz, pois na primeira metade deste século foram aí encontrados vestígios de construções antigas: alicerces de casas, soleiras de portas, alicerces de azulejos, tijolos de pavimentos, etc. Sinal de um povoamento local antiquíssimo são as sepulturas abertas na rocha, as quais têm sido consideradas protocristãs, ou até mais antigas.

Pela sua situação em plena raia, sofreu esta freguesia, desde a Nacionalidade, e por várias vezes, toda a sorte de assaltos, cercos e devastações. E tornou a sofrer muito por ocasião da Guerra Peninsular. No termo da povoação, no sítio do Chão dos Mortos, desenrolou-

se em 1811 a famosa batalha conhecida por Fuentes de Oñoro entre Massena e o exército anglo-luso, “cobrindo as tropas literalmente esta freguesia e todas as circunvizinhas, tanto portuguesas como espanholas, na distância de léguas”, como disse o abade de Miragaia.

Esta batalha, que devia antes chamar-se de Vilar Formoso e não de Fuentes de Ofloro, apesar de ganha pelos defensores da independência nacional, valeu muitos prejuízos à freguesia, como já tinha acontecido com a devastação provocada em 1808 por Loison e por Massena que, para se vingar dos desastres de Junot e Soult, invadiu Portugal pelo cimo Côa, e mais tarde, quando da retirada das linhas de Torres

Vedras,

saqueando,

devastando

e

incendiando. Foi em Vilar Formoso (Freineda), que Lorde Wellington estabeleceu o seu quartel general, centro das evoluções estratégicas de Riba-Côa.

A organização paroquial de Vilar Formoso é seguramente anterior ao século XIII, pois a sua igreja já é citada e taxada (15 libras) no arrolamento de 1320. A igreja matriz e a Capela da Senhora da Paz são obra dos Templários que D. Dinis substituiu pela Ordem de Cristo. Foi uma abadia da mitra e do papa, tendo o abade uma renda que rondava os 600 mil réis. Dava a terça e a dízima, mas ao contrário da maior parte das igrejas do bispado não dava cera, nem censória e mortalhas, nem procuração.

No templo paroquial destaca-se a capelamor coberta por um tecto mudéjar bem conservado, policromo e de elegante ornato. Os altares são barrocos. Conserva ainda uma pia baptismal monolítica, Dignas de visita são também as capelas da freguesia e as casas antigas, alpendradas, da Aldeia Velha. De visita obrigatória é o edifício da estação ferroviária, um bom exemplar da arquitectura do século passado, com admiráveis azulejos e uma velha locomotiva a vapor.

A partir da década de 80, esta vila sofreu um elevado crescimento a todos os níveis, beneficiando do facto de se situar numa zona fronteiriça e o escudo ter desvalorizado face à peseta. As melhorias foram notórias. Assim como Lisboa e Porto são as melhores salas de visitas por via aérea e marítima, Vilar Formoso é a sala de visitas por excelên-

cia, tanto por via férrea como rodoviária.” (DICIONÁRIO ENCICLOPÉDICO DAS FREGUESIAS DE PORTUGAL).

Gostaríamos agora de contar a história da nossa escola. Para isso recorremos a um trabalho coordenado pela professora Isabel Magalhães.

A Escola E B 2,3 de Vilar Formoso tem a sua origem no Externato Liceal de Vilar Formoso, fundado em 1965, pelo Pe. Ezequiel Augusto Marcos, pároco local.

No ano lectivo de 1965/66, com cerca de 60 alunos, iniciaram-se as actividades lectivas do Externato, nas instalações do Centro de Assistência Social (actual Centro de Assistência Social Infantil). Durante dois anos lectivos o Externato ocupou, provisoriamente, esse espaço, onde funcionaram, primeiro a admissão ao Liceu e o 1.º ano do Curso Liceal, sucessivamente, o 2.º e 3.º anos do mesmo Curso.

Foi também, no ano de 1965 que se iniciou a construção do actual edifício, em terrenos cedidos pelo benemérito local, José Júlio Balcão (antigo Presidente da Câmara de Almeida e chefe da Alfandega de V. Formoso), o edifício foi alvo de ampliação e beneficiação em momentos posteriores, tendo-se construído a cantina e algumas salas.

A implantação do Externato em zona pouco urbanizada, foi um factor de desenvolvimento urbano, pela expansão na construção de habitações, que a partir daí se observou.

O Externato Liceal de V. Formoso, chegou a atingir uma população escolar de, cerca, de 700 alunos. Progressivamente alargou os níveis de escolaridade aos 10.º e 11.º anos em 1978/79 e, posteriormente, ao 12.º ano, em 1984/85.

Este estabelecimento de ensino foi, sem dúvida, durante cerca de três décadas, o garante da escolaridade para muitas crianças e jovens, tanto de Vilar Formoso, como das aldeias mais meridionais do Concelho de Almeida.

O Externato Liceal de V. Formoso funcionou com autonomia pedagógica até que foi adquirido pelo Ministério da Educação.

A criação da Escola EB. 2,3 de Vilar Formoso, ocorre no ano de 1993, pela Portaria 587/93 de 11 de Junho. As actividades lectivas, enquanto estabelecimento oficial, iniciam-se no ano lectivo de 1993/94.

A transição para estabelecimento oficial foi da responsabilidade de uma Comissão Instaladora, que se manteve em funções até ao ano lectivo de 1995/96.

No ano lectivo de 1995/96, realizou-se, pela primeira vez, um acto eleitoral (22 de Maio de 1996), para eleição do primeiro Conselho Directivo, para o biénio de 1996/98.

Já no ano lectivo 1997/98, efectuou-se novo sufrágio (22 de Maio de 1998), para a Comissão Executiva Instaladora, por um ano lectivo (1998/99), com o objectivo de instalar o novo modelo de gestão, de acordo com o Dec.-Lei n.º 115-A/98.

No ano de 1999 novas eleições, (16 de Junho de 1999), determinaram a escolha do primeiro Conselho Executivo, no âmbito do novo regime de autonomia das escolas, para o triénio de 1999/2002 pelo Desp. n.º 11485 de 20 de Maio de 1999, este estabelecimento de ensino passou a designar-se por Escola E B 2,3/5 de Vilar Formoso.

No ano lectivo de 2001/2002 entrou em funcionamento o novo edifício, com melhores condições educativas, iniciando-se uma nova etapa na vida da Escola.

Em 2002/2003 ocorreu a constituição do Agrupamento de Escolas de Vilar Formoso, formando-se uma Comissão Instaladora por um ano. Já em 2003/2004 ocorre novo sufrágio, sendo eleito um Conselho Executivo para o triénio 2004/07.

Raquel Godinho,

5 A GASTRONOMIA 5.1.1 O magusto Na nossa região, e um pouco por todo o Portugal, no Outono, no mês de Novembro, celebra-se o dia de São Martinho. Conforme a região assim os costumes são respeitados. Comem-se sardinhas, assam-se castanhas, bebe-se o vinho novo água-pé e, em alguns pontos do país, ainda há quem reúna familiares e amigos à volta de uma fogueira ao ar livre...

Na nossa região assamos as castanhas à volta de uma fogueira, e com os nossos amigos provamos o vinho, a água-pé, a jeropiga e comemos as castanhas.

Na nossa escola este costume já foi tradição. Pelo que nos contaram alguns alunos, em anos anteriores abusaram das normas de um comportamento minimamente aceitável. Assim este ano as actividades resumiram-se à venda de bolos e cartuchos de castanhas assadas na cantina. Esta actividade foi da responsabilidade dos oitavos anos que assim angariaram fundos para o acampamento.

Mas afinal, qual é o significado do Dia de São Martinho, ou mesmo o que é o águapé...

Começando pela história de São Martinho, reza a lenda que, "num dia tempestuoso ia São Martinho, valoroso soldado romano, montado no seu cavalo, quando viu um mendigo quase nu, tremendo de frio, que lhe estendia a mão suplicante... S. Martinho não hesitou: parou o cavalo, poisou a sua mão carinhosamente na do pobre e, em seguida, com a espada cortou ao meio a sua capa de militar, dando metade ao mendigo. E, apesar de mal agasalhado e sob chuva intensa, preparava-se para continuar o seu caminho, cheio de felicidade. Mas, subitamente, a tempestade desfez-se, o céu ficou límpido e um sol de estio inundou a terra de luz e calor. Diz-se que Deus, para que não se apagasse da memória dos homens o acto de bondade praticado pelo Santo, todos os anos, nessa mesma época, cessa por alguns dias o tempo frio e o céu e a terra sorriem com a bênção dum sol quente e miraculoso." É o chamado Verão de São Martinho!"

O costume do Magusto, que tradicionalmente começava no Dia de Todos-os-Santos, é, simultaneamente, uma comemoração da chegada do Outono e um ritual de origem religiosa: o dia do Santo Bispo de Tours (São Martinho) está historicamente associado à abertura e prova do vinho que foi feito em Setembro. A água-pé é o resultado da água lançada sobre o bagaço da uva, donde se retirava o pouco de mosto que aí se mantinha.

Esta bebida pode ser consumida em plena fermentação ou, depois disso, adicionando-

lhe álcool. Assim, diz o ditado popular "No dia de S. Martinho vai à adega e prova o vinho". “No fundo, com o São Martinho e o Magusto comemora-se a proximidade da época natalícia, e mais uma vez, a sabedoria popular é esclarecedora: "Dos Santos até ao Natal, é um saltinho de pardal!" http://comezainas.clix.pt/temas/smartinho/default.asp Omeleta de São Martinho Ingredientes: 150 gr de castanhas; 1 cebola pequena; 3 colheres de sopa manteiga; 10 ovos; 0,5 dl de vinho branco, 1 pacote de natas; sal q.b.; pimenta q.b.

Preparação: Descasque as castanhas, escolha as que estiverem em melhores condições e coza-as em água temperada com sal. Escorra-as e deixe-as arrefecer um pouco. Reserve algumas castanhas e pique as restantes na picadora eléctrica. Refogue a cebola às rodelas numa colher de sopa de manteiga. Quando a cebola estiver transparente, junte-lhe as castanhas picadas e deixe refogar um pouco. Noutra frigideira frite os ovos batidos em mais uma colher de sopa de manteiga e, quando estiverem consistentes, junte-lhes o refogado de cebola com castanhas e vire a omeleta, para que coza do outro lado. Retire do lume e reserve quente. Leve ao lume uma frigideira com mais uma colher de sopa de manteiga, deixe ganhar cor e regue com vinho branco. Depois de deixar evaporar um pouco, junte as natas e as castanhas que reservou, cortadas em pedacinhos. Tempere a gosto, deixe apurar uns minutos e regue com este molho a omeleta

5.1.2 O enchido Grupo de trabalho: Os Furiosos, 6.º A No dia quinze do mês de Fevereiro de 2006, deslocámo-nos mais uma vez à acolhedora aldeia taurina raiana de Nave de Haver.

O objectivo desta vez era registar todo o processo de preparação, tempero das carnes e enchimento. Propusemo-nos também conhecer o habitat, alimentação e a sua relação com o meio ambiente. O método que utilizamos foi a entrevista.

Desta vez o dia estava esplêndido, céu azul, temperatura amena para um dia de Inverno beirão.

Mais uma vez aquelas pessoas receberam-nos com toda a amabilidade, típica das gentes da nossa região.

(Aproveitamos este espaço para agradecer o carinho e toda a colaboração que nos prestou a família do senhor Araújo, em particular à D. Preciosa, D. Teresa e marido.) Mal chegámos fomos encaminhados para um antigo mata-

douro. O senhor Araújo informou-nos que em tempos idos se matavam muitos porcos diariamente naquele local. Hoje em dia, apenas serve para este dia especial do enchimento.

Numa das habitações encontrámos um grande recipiente, onde estava a carne a repousar para enchimento e ao lado, a D. Preciosa pronta para nos explicar como a carne tinha chegado até ali e que mais lhe iria acontecer. Assim iniciámos a entrevista que transcrevemos.

P: D. Preciosa qual é a esperança média de vida de um porco?

R: Os porcos levam cerca de um ano a crescer até estarem prontos a fazer parte da alimentação do homem.

P: Do que é que os porcos se alimentam?

R: Depende do tipo de porco. Este é um porco ibérico e, os porcos Ibéricos alimentam-se essencialmente de bolota. Andam sozinhos no campo e alimentam-se sobretudo do que a natureza lhes dá. Por vezes, se a natureza é ingrata temos de os apoiar com o reforço de outro tipo de alimentação. Mas o prato preferido do porco é a bolota.

P: Como se chama o recipiente onde está a massa de carne a repousar?

R: Chama-se gamela. Esta é grande, mas na sua maioria são de tamanho menor.

P: Por que dizem que o porco ibérico é melhor?

R: Por causa da raça e da alimentação natural.

P: Como se faz o aproveitamento das carnes?

R: Depois do desmanche realizado, preparam-se os presuntos e as pás (patas da frente) para serem salgados e, posteriormente, fazer a cura em sítio arejado (de preferência em local com tecto de telha mourisca) As carnes gordas são guardadas na salgadeira para serem consumidas ao longo do ano, quer como condimentou acompanhamento. Servem também para fazer as farinheiras.

Os pés o focinho vão também para a salgadeira para posteriormente serem consumidas.

A maior parte das carnes servem para fazer o enchido (Bucho, chouriça e chouriço).

P: Como se faz o presunto?

R: É limpo e depois mete-se na salga durante 10 ou 15 dias dependendo do peso. Depois de salgado cura-se em local arejado.

P: Como se fazem as febras de porco e carne intermeadas?

R: Temperam-se com sal e assam-se na brasa.

P: E a chouriça?

R: Desmancha-se o porco depois escolhem-se as febras da paleta (patas da frente) e da barriga.

Picam-se em pedaços pequenos, depois temperam-se com alho, pimento e sal e pimento. Passados dois dias enchem-se as tripas e secam-se ao ar livre durante um mês para comer a cru.

P: E a morcela?

R: Apanhamos o sangue do porco, misturamos pão e a banha de porco, cominhos, alho e sal.

Depois enche-se numa tripa de porco ou de vaca. Não podem ficar muito cheias porque quando vão a cozer podem rebentar.

P: Também conhecemos as farinheiras. Como se fazem?

R: Pica-se o pão e tempera-se com cominhos, erva-doce, alho, pimento, gordura derretida do porco e sal. Mistura-se tudo muito bem e começa-se a encher.

A morcela pode ser consumida no próprio dia assada na brasa, mas sobretudo frita ou cozida.

P: Onde é enchido o bucho?

R: É enchido no estômago do porco ou na bexiga.

P: Como se faz o bucho?

R: Picam-se as costelas, rabos, focinho, língua mistura-se com alho, sal, pimento doce deita-se um bocadinho picante quem quiser e depois enchem-se. Podem-se comer passada uma semana P: E o salsichão R: Escolhem-se as carnes mais magras do porco, misturamse pimenta branca, alho, sal e vinho branco, enchem-se e deixam-se a curar.

Após esta entrevista ficámos todos com uma ideia de como se faz os enchidos e certamente que nos iremos recordar deste dia cada vez que degustarmos os enchidos caseiros.

Desde já agradecemos à família Araújo a colaboração tão preciosa que contribui para o enriquecimento dos nossos conhecimentos.

5.2 O Bucho Receita do Bucho Ingredientes: 1 Bucho de Riba Côa 2 Molhos de grelos de nabo 3 Batatas Azeite q.b.

Preparação: Coze-se o Bucho na panela de pressão e de preferência dentro de um saco de pano. (se rebentar não se espalha pela panela). Esta cozedura demora cerca de 3 horas.

Arranjam-se e os grelos e cozem-se bem com as batatas.

Quando os grelos estiverem cozidos prepara-se um refogado com o azeite e alhos.

Deitam-se os grelos dentro deste refogado, enrolando-os bem com a ajuda de uma colher de pau depois salpimenta-se.

Juntam-se as batatas previamente cozidas e desfeitas com um garfo ao preparado anterior.

Tira-se o bucho do saco de pano, serve-se numa travessa e acompanha-se com os grelos.

5.3 Javali 1 dia antes de se cozinhar: Parte-se o javali aos pedaços e coloca-se num alguidar. Deita-se vinho, limão, laranja, sal, água, loureiro e deixa-se de molho um dia para que a carne possa absorver o sabor.

Preparação: Tira-se o javali do alguidar e mete-se no tacho, juntamente com o molho onde esteve de repouso.

Leva-se ao lume e provamos de sal. Juntamos um pouco de piripiri.

Quando a carne estiver tenra, servimos numa travessa e acompanhamos a iguaria com batata cozida.

Grupo de Trabalho “Os furiosos”.

5.4 Arroz de Lebre Mete-se a lebre em de vinha d’alhos de um dia para o outro.

No dia seguinte faz-se o estrugido com cebola, alho, azeite, louro, pimenta e um pouco de piripiri. Quando o estrugido estiver pronto põem-se a lebre cortada no tacho.

Deixamos alourar. A seguir acrescenta-se um pouco de vinho tinto.

Finalmente deitamos água suficiente de forma a que o arroz fique aguado.

Grupo de Trabalho “Os furiosos”.

5.5 Arroz doce Ingredientes: Leite Canela em pau Casca de limão Manteiga Sal (uma pitada de sal) Açúcar Arroz Gemes de ovo Confecção: Escolhe-se o arroz, mas não se lava. Leva-se o arroz a abrir com 2,5 dl de água e um pouco de sal. Quando a água do arroz tiver evaporado adiciona-se o leite e deixa-se cozer.

Entretanto, misturam-se as gemas com o açúcar e, fora do lume, juntam-se ao arroz.

Leva-se novamente ao lume só para cozer as gemas.

Enfeita-se com canela, desenhando corações, letras ou traços.

6 Conclusão Passear pelo concelho de Almeida é entrarmos num passado histórico marcante e inesquecível e num roteiro gastronómico apetecível.

Em cada caminho que se percorre sente-se a presença longínqua da PréHistória em traços objectivamente delineados. No seu conjunto, as Aldeias Históricas guardam segredos que cada pedra partilha e que descem ao encontro do murmúrio tumultuoso do Côa e dos seus afluentes.

Em cada pessoa com quem nos cruzamos sente-se a bondade que se materializa no gesto perpétuo de bem receber. À boa maneira beirã, abrem-se as portas, põese a mesa e qualquer ocasião é perfeita para convidar os amigos e conviver harmoniosamente.

No silêncio da paisagem, espelhada no rosto dos que teimam em ter raízes mais fundas que as da História e, por isso, não abandonam a terra onde sempre viveram, bebem-se recordações que neste trabalho se recuperam e se partilham com os leitores.

A envolvência existente deu a ideia para os alunos, guiados pelos seus professores, entrarem na história e descobrirem as raízes profundas da existência física e cultural deste concelho com uma alma tão grande como a das pessoas que nele habitam.

(ADRIANO, PAULO: 2006)

Os alunos das turmas do 5.º A, 5.º B e 6.º A, agradecem a participação especial da Turma do 6.º B e sua Directora.

Ficha Técnica Professores da Área de Projecto: Anabela Henriques Virgínia Cardosa Augusto Ribeiro José António Ferreira Órgãos de Gestão e Pedagógico Escolar; Câmara Municipal de Almeida; Junta de Freguesia de Almeida; Junta de Freguesia de Castelo Mendo Junta de Freguesia de Vilar formoso; Casa Agrícola Araújo e Irmãos Pais e Encarregados de Educação; Sr. Luís Ferraz; “Estúdio 21” - José Manuel Trigueiro Professores do 2.º Ciclo Agradecemos a colaboração muito especial da professora Isabel Magalhães e Carlos Teles.

Alunos da Oficina da História e Arqueologia; Prof. Luís Silva no registo fotográfico – “matança do porco” Prof. Ângela Ramos pelo sacrifício demonstrado para participar nas visitas de estudo.

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