El Chi Kung se divide en cuatro períodos de desarro llo según los historiadores. En la medicina china apa rece en el neolítico inicial mente se fija la fecha del 1122 a.C. cuando apareció el Yi Jing, el primer libro de medicina china, se men ciona a esta terapia con sus primeras manifestaciones.
Introducirse en las artes del QiGong y del Tai Chi Chuan como disciplinas físicas es unsoloprimer estadio, en que tomamos con tacto con las mismas; sin embargo, para enprofundizarellasesnecesario conocer algunos conceptos de la cultura china que ayudan a sucomprenderdesarrolloexterno e interno.
géticos que recorren nuestro cuerpo. Con ello proporcionarqueremosuna primera base teórica que permita más adelante profundizar en temas,estos si bien somos conscientes de que algunos pueden resultar desconocidos y extraños Occidente,ena pesar del creciente acerca miento al mundo oriental en los últimos años.
El segundo perío do de la historia del Chi Kung comienza con la famosa Dinastía Han en el 206 a.C., cuando la práctica adquiere características de impronta budista, es en esta épo ca cuando el budismo ingresa a China. Esto marcó el carácter religioso del Chi Kung, que se continuaría desarro llando más adelante en la era cristiana. El cuarto período de la historia del Chi Kung es la fase presente, que comienza en 1911.
CHI KUNG EDITORIAL
En este apartado abordamos primero los antecedentes históricos y el aspecto filosó fico del Tao, y a partir de ello desarrollamos los conceptos que conforman la base de la TradicionalMedicina China (MTC): Yin y Yang, Teoría de los cinco elementos, el Chi y demás sustancias vitales, y el Sistema de meridianos ener
INDICE INDICE 1. ORIGEN E HISTORIA DEL CHI KUNG...................2 y 3 2. QUE ES EL CHI KUNG...................................................4 3. BENEFICIOS DEL CHI KUNG...........................4 y 5 4. TIPO DE EJERCICIOS DE CHI KUNG.......6 y 7 5. PRINCIPIOS DEL CHI KUNG.................8 y 9 6. ANATOMÍA DE LOS EJERCICIOS DE RELAJACIÓN DEL TAI CHI...................................10 7. EJERCICIOS DE CALENTAMIENTO DE CHI KUNG.........................................................11 8. ESCUELAS DEL CHI KUNG...........12 y 13 9. ASPECTOS FUNDAMENTALES DEL KUNG..............................................................14CHIy 15 10. RECOMENDACIONES PARA LA PRACTICA DEL CHI KUNG...................................................... 16 y 17 11. LOS 5 ELEMENTOS EN EL CHI KUNG.............18 y 19 12. LA MEDITACIÓN EN CHI KUNG.......................20 a 23 13. EL BROCADO DE LAS TRECE POSICIONES.....24 a 27 14. EJERCICIO DE CONDUCCION ENERGÉTICA.............28 a 33 15. BENEFICIO DE LOS 5 ANIMALES – EJERCICIOS CO-CORPORALES...........................................................34PSI-y3516.TERAPIAESTACIONALYCHIKUNGDELASALUD......................................................................36y3717.LAS24REGLASDELCHIKUNG...............38a41
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El Chi Kung se divide en cuatro períodos de desarrollo según los Enhistoriadores.lamedicina china aparece en el neolítico inicialmente se fija la fecha del 1122 a.C. cuan do apareció el Yi Jing, el pri mer libro de medicina china, se menciona a esta terapia con sus primeras manifestaciones. El segundo período de la his toria del Chi Kung comienza con la famosa Dinastía Han en el 206 a.C., cuando la práctica adquiere características de im pronta budista, es en esta época cuando el budismo ingresa a China. Esto marcó el carácter
religioso del Chi Kung, que se continuaría desarrollando más adelante en la era cristiana. Hacia el 502 se considera que el Chi Kung ingresa en su ter cer período. Aquí tomó fuerza la imagen del sacerdote Indio Bodhi-Daruma, quien integró las artes marciales con el Chi
ORIGEN E HISTORIA DEL CHI KUNG
Kung, esparciéndolo no sólo por la totalidad de China, sino que a todo el continente asiáti Elco.cuarto período de la historia del Chi Kung es la fase presente, que comienza en 1911.
El Chi Kung consiste de una serie de ejercicios vigorosos y potentes que nos permiten incremen tar nuestra energía interior y vital. Los ejercicios principalmente son de brazos, y deben realizarse de forma disciplinada y diaria.
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Mentales: guiar la energía y la respiración por el interior del organismo disminuye los pensa mientos negativos, aumenta la capacidad memo rística y la concentración mental. La disminución de las preocupaciones facilita la regularización del sueño y aumenta la claridad mental.
Espirituales: su práctica es una vía para estar en armonía con la naturaleza, un camino para desarrollar las cualidades humanas y transfor marse interiormente. El Chi Kung, como filosofía de vida, ayuda a mantener unos hábitos saluda bles y a mejorar la calidad de vida de todo aquel que lo practica.
Emocionales: la relajación física y mental regula la circulación por los meridianos que emergen de los órganos internos (corazón, híga do, bazo, pulmón y riñón) y las emociones que se relacionan con cada uno de ellos. Según la “teoría de los 5 elementos” en la que se basa la MTC: el corazón alberga la euforia, el hígado la ira, el bazo la preocupación, el pulmón la tristeza y el riñón el miedo.
Físicos: el masaje que ejerce el diafragma en cada respiración estimula la función de los ór ganos internos, activa la circulación sanguínea, aumenta la capacidad pulmonar y mejora el trán sito intestinal. El suave movimiento físico ejercita la musculatura, aumenta la flexibilidad, reduce el dolor articular y previene los problemas que provoca el sedentarismo en general.
BENEFICIOS DEL CHI KUNG
¿QUÉ ES EL CHI KUNG?
Los beneficios de esta gimnasia terapéutica milenaria se pueden encontrar a nivel físico, mental, emocional y espiritual. En términos generales aumenta la energía vital, fortalece el cuerpo, calma la mente y tamiza las emociones.
En el Chi Kung dinámico (Yang) el Chi fluye de forma homogénea por todo el cuerpo, se elimina la energía estancada y se produce un profundo equilibrio ener gético: ejercicios con mano vacía, con instrumentos como el palo o pelotas, auto masaje Dao Yin,…
La actitud física y mental debe ser relajada (alejar pensamientos).
La respiración debe ser abdominal, suave y sincronizada con el gesto (natural).
En el Chi Kung estático (Yin) la energía se acumula, nutre y proporciona fuerza interna: meditaciones, visualizaciones guiadas, fonación de sonidos,…
El movimiento debe ser suave, lento y grácil (sin rigideces, ni esfuerzo muscular).
El pensamiento debe dirigir el Chi y la respiración al interior (visualizar cómo la energía recorre el cuerpo).
Las principales escuelas de Chi Kung combinan en sus prácticas los ejercicios es táticos (posiciones inmóviles) y los ejercicios dinámicos (movimiento corporal).
A pesar de toda su diversidad el objetivo común de todos los estilos de Chi Kung es generar la energía (Chi) que lo anima, liberar de obstrucciones su flujo y diri girla a dónde sea necesario.
TIPOS DE EJERCICIOS DE CHI KUNG
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Existe gran diversidad de escuelas y técnicas de Chi Kung que se pueden clasificar según sus principios filosóficos (taoísta, budista o confucionista) o según sus apli caciones (terapéutico, marcial o espiritual)
PRINCIPIOS DEL CHI KUNG
En el chi-kung la forma no es un fin en sí misma sino un medio para inducir la circulación o flujo de la energía en el interior del cuerpo. Para conseguir los objetivos de su práctica, se debe cuidar la forma, la respiración y la mente. La respiración. Es de suma impor tancia respirar suavemente, un error muy común entre los principiantes es suponer que cuanto más fuerte respire, más poderoso se hará uno. En los ejercicios de chi-kung, lo que se respira no es sólo aire sino energía cósmica, y la respiración fuerte suele constreñir el flujo de la energía Lacósmica.mente.
Otro punto importante es estar relajado y mantener la mente libre de pensamientos que distraen mientras se hace el ejercicio. La energía acude a donde la dirige la mente, por tanto, si no estamos concentrados en los ejercicios mientras los realizamos, estamos dilapidando la energía.
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Presentan movimientos de varios tipos: de desli zamiento, angulares (flexión, extensión, flexión late ral, abducción y aducción, etc.), de rotación y otros (elevación, dorsiflexión,depresión, pronación, supinación, etc.), que en su conjunto transmutan a móvil la cualidad estática
El último, “Automasaje”, ejemplifica las distintas frotaciones y presiones que podemos ejercer en cada parte del cuerpo. El automasaje pue de realizarse como paso previo al desbloqueo articular o bien como forma de concluir nuestra sesión de Tai Chi / Chi Kung.
delintrínsecasistema esquelético.
Los huesos son de naturaleza rígida, por lo que sería imposible que el cuerpo humano pudiera mo verse si no tuviera elementos blandos y flexibles como las articulacio nes. términosEn generales, las articulaciones ponen en doscontactohuesos próximos entre sí y nos ofrecen la opor detunidadmovilizarlos a voluntad, con la intervención imprescindible del sistema muscular.
más próximos y propicios.
El calentamiento no ha de ser un mero trámite como suele tratarse en algunos deportes.
ANATOMÍA DE LOS EJERCICIOS DE RELAJACIÓN DEL TAI CHI
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Cualquier trabajo corporal o deporte requiere un desbloqueo articular, que consiste en preparar las articulaciones mediante un calentamiento previo y movilizarlas de una manera fácil y sencilla para evitar lesiones y Desbloqueamosprematuros.desgastes las articulaciones en orden descen dente: primero las del cráneo, después las extre midades superiores, el tronco y las extremidades inferiores.
Preparar los músculos del cuerpo antes de realizar cualquier actividad física es un principio fundamental,2Calentamientoasumido por todos los deportistas. En este manual abordamos el tema a partir de tres apartados bien diferenciados. El primero trata sobre el “desbloqueo articular”, y en él mostramos cómo preparar las articulaciones para un ulterior trabajo, mediante rotaciones y flexiones suaves, como si intentáramos lubricarlas. El segundo apartado lo dedicamos a los estiramientos. Hemos escogido los que trabajan músculos principales, a modo de referencia, dada la gran cantidad de literatura que existe al res pecto, si bien el practicante puede escoger otros, no contenidos en este manual, que le sean
Es una parte integrante de nuestra sesión, y como tal, debe utilizarse para sosegar la mente e introducirnos en la práctica, ayudados por una respiración natural. Nada mejor que escuchar aquello que nuestro cuerpo nos pide y necesita en cada momento
EJERCICIOS DE CALENTAMIENTO DE CHI KUNG
El Nei Dan se basa en un trabajo interno, e intenta acumular el máximo de energía en la parte baja del abdomen, en el Dan Tian (por debajo del ombligo), para posteriormente distribuirla por todo el cuerpo.
Escuela confucionista: defiende que la práctica del Chi Kung aumenta el vigor y forma un buen carácter, mejorando las cualida des del individuo, lo que a su vez le capacita para ser mejor ciuda dano y servir mejor a su país y sus gobernantes.
El Wei Dan, por el contrario, bus ca un fortalecimiento del cuerpo externo y de la musculatura, para proporcionar una mayor consis tencia Tambiénfísica.cabe distinguir entre dinámico o estático, en función de si los movimientos realizados son visibles o no para quien los observa.
Existe también otra clasificación más básica que se relaciona con las anteriores escuelas, que dife rencia entre: Nei Dan, de desa rrollo interno, y Wei Dan, de de sarrollo externo.
LAS ESCUELAS DE CHI KUNG
Escuela budista: de carácter más religioso, su finalidad es buscar la iluminación, fortaleciendo el cuerpo para un ulterior desarrollo mental.
Escuela marcial: tiene como objetivo mejorar las capacidades físicas de los practicantes de las distintas artes marciales.
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La evolución del Chi Kung se halla íntimamente ligada a las diferentes corrientes ideológicas y culturales que han ido aparecien do a lo largo de los siglos. A nivel académico se acepta la distinción entre cinco importantes escuelas: Escuela taoísta: su finalidad es conseguir la unión con la natu raleza y las leyes regidas por esta, buscando la comunión con el Tao.
ración de enfermedades.
Escuela médica: desarrollada a lo largo de los años, y en la ac tualidad experimenta un gran auge, su fin es estudiar, evaluar y perfeccionar el Chi Kung como herramienta de prevención y cu
ASPECTOS FUNDAMENTALES DEL CHI KUNG
portante y determina que los resultados de la práctica del Chi Kung sean mejores. Así, para realizar cualquier ejercicio es preciso coordinar movimiento (forma), respira ción y mente. Para conseguirlo, debemos procurar la quietud de la mente, intentan do relajar primero nuestro cuerpo y luego nuestra mente; prestar atención a la postu ra corporal, al movimiento que realizamos y a la respiración nos ayudará a acallar nuestros pensamientos y a integrar estos tres aspectos de manera natural.
Es el aspecto menos importante, aunque al tratarse del primer estadio de la práctica del Chi Kung hay que tener en cuenta diferentes apreciaciones: la manera en que nos colocamos, cómo nos move mos, e intentar reproducir los ejercicios fielmente siguiendo las indicaciones o el ejemplo de nuestro instructor, mantenien do una actitud serena y calmada, sin for zar en ningún caso los movimientos. La energía. Captamos el Chi a través de la respiración, nuestros pulmones absorben la energía inherente del aire. Dividimos la respiración en tres etapas: inspiración, expiración y pausa. La diferencia entre la respiración de un adulto y la realizada por los practicantes de este arte es el uso que estos últimos hacemos del diafragma y el abdomen: enviamos el aire hacia el fondo de los pulmones en la inspiración (fase Yin) con la ayuda del diafragma, y lo ex pulsamos (fase Yang) con la contracción abdominal en la exhalación. Existen diferentes formas de respiración: respiración natural, torácica, abdominal, invertida, larga, retenida, etc. Usaremos una u otra dependiendo de los requeri mientos de cada ejercicio. Por lo general, para los básicos se recomienda la respi ración natural y abdominal: inspirar sua vemente por la nariz, realizar una pausa, exhalar también con ligereza por la boca, y Lapausa.mente.
El tercer aspecto es el más im
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ASPECTOS FUNDAMENTALES Independien temente del tipo de Chi Kung del que se trate, todos gozan de tres características o aspectos comunes: la forma, la energía y la Lamente.forma.
Observar determinadas reglas de conducta facilitará un mayor progreso y redun dará en mejores y mayores beneficios. Destacamos algunas de ellas:
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-Evitar exponerse al viento o practicar en condiciones climatológicas adversas.
RECOMENDACIONES PARA LA PRÁCTICA
-Regular la actividad sexual y la dieta, mejorando la calidad de los alimentos.
-No crearse falsas expectativas ni ideas preconcebidas, hay que practicar con dili
-Mantener controlados los sentidos para no distraerse.
-Usar ropa cómoda y holgada, evitando cinturones que dificulten la respiración.
-Tragar siempre la saliva que se produce durante la práctica.
-Nogencia.practicar si se está emocionalmente alterado.
-Practicar con regularidad, seguridad y paciencia.
-No practicar ni con el estómago vacío ni demasiado lleno.
-Preferir siempre la calidad antes que la cantidad. Es mejor practicar cada día unos minutos que hacerlo esporádicamente y dedicarle mucho tiempo. Asimismo, es mejor conocer solo unos pocos ejercicios y realizarlos bien que conocer muchos y ejecutarlos de manera errónea.
RECOMENDACIONES PARA LA PRACTICA DEL CHI KUNG
A fin de recuperar ese equilibrio energético en nuestro cuerpo, existen incontables ejercicios de Qigong, cada uno de ellos destinado a trabajar sobre uno o más de los conocidos cinco elementos o arquetipos: Madera, Fuego, Tierra, Metal y Agua. Estos elementos tienen un movi miento energético determinado y se entiende que todo aquello que tenga un movimiento energético similar a ellos, se encuentran relacionado entre sí.
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Así entonces podemos ver la relación que existe entre la ira, que su energía es expansiva y se asemeja a la de la Madera, que actúa de la misma manera. Vemos la euforia que se comporta como el Fuego, de manera ascendente. La preocupación como la Tierra, ascendente y descendente a la vez. La tristeza como el Metal, con densado. Y por último el miedo como el Agua, que es Durantedescendente.toda nuestra práctica tenemos que mantener una postura relajada pero erguida, con los pies lige ramente abiertos hacia fuera y separados entre sí a la distancia de nuestra cadera, las rodillas un poquito flexionadas, el mentón retraído, los hombros bajos y las axilas ahuecadas. Vamos a hacer cuatro ejercicios, cada uno de los cuales corresponde a uno de los elementos antes citados. El quinto, la Tierra, lo utilizaremos como “separador” entre cada uno de los otros cuatro, ya que es el movimiento estabilizador.
nos para el trabajo que vamos a realizar a continuación. Mantendremos esta postura durante varias respiraciones completas, prestando atención a las mismas y realizán dolas de manera lenta y relajada, pero sin forzarla en ningún momento.
Según la Medicina Tradicional China la salud se pue de ver alterada básicamente por dos motivos: por los factores patógenos externos y por los factores patógenos internos. Los primeros vienen siendo las inclemencias del tiempo (viento, humedad, sequedad,…) y los segun dos sería la gestión no adecuada de nuestras emociones: la ira, la euforia, la preocupación, la tristeza y el miedo. En el caso de las emociones, que es lo que nos trae hoy aquí, si esta gestión inadecuada se prolonga en el tiem po, puede llegar a provocar un desequilibrio energético y eso a su vez algún problema de salud.
METAL – TRISTEZA Desde la postura anterior, subiremos las manos por delante del cuerpo hasta la altura de nuestro pecho, quedándose a una distancia aproxima da de un palmo de éste. Las manos se colocarán en la “postura de rezar”, con las palmas enfrentadas entre sí, pero sin que lleguen a tocarse entre ellas. Entonces en el momento que se inicie la inspiración, separaremos las manos hasta la anchura de los hombros, manteniendo el enfrentamiento de las palmas, y al llegar la espiración, volverán a acercarse. Nuestra intención ha de estar prin cipalmente en separar las manos, ya que cuando una persona está viviendo un estado de tristeza o de depre sión, tiende a cerrarse de hombros y respirar con mayor dificultad. De esta manera favorecemos la apertura de la caja torácica y la entrada de oxígeno. Cuando acabemos la última repetición, desde la “postura de rezar”, volve remos a llevar las manos a la altura del ombligo, para adoptar la postura del elemento Tierra.
TIERRA – PREOCUPACIÓN Una vez que hayamos adoptado la postura indicada anteriormente, a la vez que realiza mos una inspiración, subiremos las manos por delante de nosotros hasta la altura de los hombros y seguida mente, durante la espiración, las volveremos a bajar realizando el mismo recorrido hasta que se coloquen por delante de nuestro ombligo. Con los dedos índices y pulgares dibujaremos un triángulo, y todos los dedos menos los pulgares apuntarán hacia el suelo. En este momento nos hemos colocado en la postura estática con la que podemos estabilizar nuestro cuerpo, nuestra respiración, nuestras emociones, ésta es la postura del elemento Tierra. Con este ejercicio estamos preparándo
AGUA – MIEDO Éste es el ejercicio que resulta un poquito más exigente a nivel físico. Desde la postura anterior y mientras espiramos, vamos a ir flexionando las rodillas hasta colocarnos en cuclillas. Los talones en todo mo mento se encuentran en contacto con el suelo y las ro dillas siempre siguen la línea de los pies, es decir, nunca se acercan entre sí. Los brazos no se mueven y la espalda se intenta mantener lo más recta posible. Cuando llegue la inspiración, iniciamos la subida poco a poco hasta casi estirar las piernas del todo. En esta ocasión nuestra intención se encuentra en la subida, ya que cuando una persona padece miedo o pánico, la energía del elemento Agua se “hunde” y de esta manera ayudamos a que vuel va a equilibrarse. Tras realizar la última repetición, nos volvemos a colocar en la postura del elemento Tierra.
Cuando se sufre de ira o de rabia, la energía se escapa en todas direcciones y de esta manera ayudamos a evitarlo. De igual forma, con la subida y bajada de los brazos, las costillas flotantes realizan un pequeño masaje al hígado, que es uno de los órganos que se ve más afectado cuan do se convive con la ira. Como en los ejercicios anterio res, al realizar la última repetición, se vuelven a adoptar la postura del elemento Tierra. FUEGO – EUFORIA Y ahora ya pasamos al último, al ejer cicio del elemento Fuego. Este es el único ejercicio de la serie que contiene dos lados. Empezaremos por el lado izquierdo. Para ello, giraremos ligeramente nuestra cintura hacia la izquierda y colocaremos ambas manos palma contra palma sin llegar a tocarse, estando la mano izquierda arriba y la derecha debajo. En el momento de la inspiración ambas manos se separan, la izquierda va hacia arriba y la derecha hacia abajo, sin que la primera supere la altura del hombro y la derecha no baje más del ombligo. Al llegar la espiración se vuelven a acercar, coincidiendo a la altura del corazón. Lo repetiremos tres veces y después cambiaremos de lado, girando la cintura ligeramente hacia la derecha y alternando la posición de las manos. La intención de este ejercicio se encuentra en el acercamiento de las manos, especialmente en la mano que se encuentra por encima, ya que la euforia provoca que la energía vaya hacia arriba y así nos ayuda a devolverla a su equilibrio. Una vez realizada la última repetición, volvemos a la postura del elemento Tierra y seguidamente subimos los brazos hasta la altura de los hombros a la vez que se realiza una inspiración, y se vuelven a bajar durante la espiración hasta la posición de firme.
LOS 5 ELEMENTOS EN EL CHI KUNG
MADERA – IRA Desde la postura de Tierra, colocamos las manos con las palmas mirando hacia arriba, separadas las muñecas del ombligo a una distancia de un palmo. Vamos a imaginar sostenemos en las manos una esfera y que éste se encuentra delante de nuestro pecho. En tonces, mientras inspiramos, vamos a subir las manos hasta la altura de los hombros, como si acariciásemos esta esfera por la parte exterior. Al llegar la espiración, las manos van a hacer el recorrido inverso hasta llegar delante del ombligo. En esta ocasión nuestra intención va a estar en mantener sujeta esta esfera, en comprimir la con suavidad tanto en la subida como en la bajada.
LA MEDITACIÓN Y CHI KUNG
Gong solamente como ejercicio externo llamado Wai Dan. Se hace entonces como gimnasia y será conveniente hacer ejercicios en movimiento que se conocen con el nombre genérico de Wu Shu o Kung Fu en Occidente. Con el tiempo, atención, estudio y dedi cación el alumno aprenderá lo que es la meditación y podrá avanzar en el QiGong interno. Pero no todas las personas podrán acanzar estados avanzados de desarrollo del QiGong, no se saben las razo nes y algunas escuelas lo relacio nan con estados de desarrollo del espíritu de cada individuo. No hay evidencias claras de esto y además lleva rápidamente a misticismos que no es nuestro objetivo abor dar. En el QiGong no hay misti ca, se trata de realidades físicas, orgánicas.
Si el pacticante busca la raíz de los pensamientos febriles seguramen te se alejaá más de la meditación y consecuentemente su estado men tal y físico se deteriorá de manera Cuandosuperlativa.seha perdido el control de la unifocalidad entonces se rompe el ritmo de la respiración, aparecen temores o inclusive miedo que puede llevar a situa ciones extremas pero frecuente mente aparece la idea de aban donarlo todo. Algunas personas que intentan hacer la meditación unifocal, solas y sin experiencia pueden inclusive generar estados de locura y perdida de lucidez que podrían llegar a ser permanentes. No es recomendable este tipo de meditación para aquellas prac ticantes que tienen un estado de alerta permanente o que fácilmen te se deprimen, esta radicalmente prohibida la meditación unifocal cuando haya emociones que no han podido ser controladas ya que rápidamente estas emociones se apoderan de la mente del practi cante casionando estados altera dos de la conciencia. Es por ello que el maestro ( shu fu ) debe estar guiando de antemano el estado de la meditación y percatarse cuan do hay la pérdida del equilibrio lo cual se nota por cambios en el ritmo de la respiración,la mirada vaa, la sudoración, la pérdida del equilibrio e inclusive el color del rostro y la tonaldad en general del cuerpo. Esto sólo se puede aprender con la práctica personal – en el caso del maestro – y con la transmisión de experiencias hacia el practicante que se inicia. Si el practicante no entiende todavía lo que la meditación es, entonces es recomendable que haga Qi
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LA MEDITACIÓN EN CHI KUNG
El Chi Kung como “el arte de manejar el aliento vital”, “el Chi o la energía” se compone de una gran variedad de prácticas, unas de realización mÁs FÍSICAS para mantener nuestros cuerpos en buenas condiciones de salud, como estiramientos de tendones y ejercicios para reforzar los órga nos, músculos y huesos, otras para regular el flujo de la ENERGIA en los distintos canales o meridianos y un aspecto más interno y tal vez menos conocido que es la MEDI TACIÓN, como el camino que nos lleva a descubrir nuestra verdade ra Haynaturaleza.dostipos de meditación: la meditación unifocal y la que llamaremos meditación completa, multifocal o racional. LA MEDI TACIÓN UNIFOCAL: consiste en mantener una idea, un pensa miento o una imagen fija de tal manera que si aparecen otros pen samientos diferentes al selecciona do como foco entonces volviendo a la respiración ventral y contando calmadamente las respiraciones nmtonces volver a centrar la me ditación. Este tipo de meditación es realmente muy difícil ya que los pensamientos, ideas, imágenes o preocupaciones son polares esto es atraen primero a otros que les son concomitantes ya que las estruc turas del pensamiento se forman por medio de haces de elementos o ideas, conocimientos etc. rela cionados entre sí. La polaridad de los pensamientos hacen como si se rompiera un dique y el líquido contenido fluyera sin control. Así son los pensamientos y para el principiante es muy difícil con trolar esta situación. Otra forma de imaginar la polaridad es la de una cuerda o rosario denudos, una vez que la cuerda se pone en movimiento o el rosario enton ces las cuentas se siguen una tras otra y todos los pensamientos – a
simil de las cuentas – se siguen sin control de tal manera que nunca vuelve ninguno de ellos y por su puesto que no se encontrará la aíz o imagen inicial de donde partió.
LA MEDITACIÓN COMPLETA O
así aparece entones seguramente es porque nosotros mismos estamos en un cambio de personalidad y acti tud y es por ello que debemos llegar a la benevolencia, al perdón y a la tolerancia pues en general nosotros no sabemos cuando y que hicimos para que las personas mantengan una actitud hacia nosotros. Se trata de com prender y eso solamente se logra en el combate. Y evitar con ello que la presión arterial se altere y que nuestro organismo no tenga cambios dramáticos que finalmente acabarán con la vida. El QiGong es un arte de perpetuar la vida y debemos elminar todas aquellas cosas que la lesionen. Finalmente si, como se dice, los cielos cambian y hay un eterno cambio en las cosas debemos de aceptar también cambiar nosotros. No importa cuanto tiempo nos lleve. Probablemente sea menos que el esperado pero la sensación de felicidad debe estar siempre per manentemente en nosotros. Muchas veces nos sentimos desgarrados y solos. Entonces el mundo es como si estuvieramos en medio de una tormenta. Sabemos que necesariamente va a pasar pues después de la tormenta viene la calma, pero nos desesperamos y entonces rea lizamos acciones o generamos pensamientos que antes que mejorar la situación lo complican. Si algo así suce de es mejor caminar. Cuando el espíritu está inquieto porque nos parece que el mundo entero está en nuestra contra entonces es mejor caminar. Salir a la calle, to marse un té, comer una fruta o hacer algo poisitivo pero nunca se acueste en ese estado emocional. Ni dormirá y sus pensamientos le dominarán y por lo tanto seremos infelices. No force sus actividades ni trate de aprender algo nuevo. Haga figurillas de papel, toque la flauta u otro instrumento musical, hable por teléfono a su maes tro o visite algún amigo pero no se deje deprimir. Dese un baño. Haga simplemente algo diferente, repire mejor y al cabo de un tiempo verá como las cosas habrán cam biado porque el mundo es así de cambiante. Muta a cada momento. No deje que lo clástico o frágil de las cosas rompan con su yo interno pues el paso a la locura está inmediato. Una vez que se sienta mejor habrá llegado el momento en que haga sus ejercicios de QiGong y si pasó por una situación de mucha alteración entonces haga ejercicios suaves hasta que se sienta seguro y haya de nuevo adquirido su control de estado interno físico y emocional. A eso le llamamos Nei Jin o manejo correcto de la energía interna. Si en ese estado alterado hace ejer cicios fuertes seguramente se lesionará y hasta es proba le que dos o tres días después requiera atención médica y Usted no sepa porqué apareció al o cual padecimiento. El QiGong nos enseña a esperar. Es como cuando uno cuece carne. La carne suave se pone muy dura durante el cocimiento pero si espera tranquilament poco a poco se hará suave y digerible. Si no espera entonces la carne será dura y de difícil digestión. Le hará daño ingerirla.
Por eso es que uno de los más altos niveles del QiGong se alcanzan cuando somos capaces de comprender que solamente podemos percibir al mundo real cuando estamos calmados y en espera. Nunca, por supuesto, espere lo inesperado. Mejor aún no espere, simplemente siéntase tranquilo y va pasar la cosas frente a Usted, sin compromisos, de tal maera que el mundo exterior le afecte lo menos posible y entonces pueda tomar mejores decisiones cuando la mente esté transparente y cristali na. Este trabajo se debe basar en la respiración mientras coloca en su paladar la punta de la lengua. Hasta que su saliva sea fresca y abundante. Pasada la tormenta los ríos pueden tomar nuevos cauces. No quiera llevar a corriente de un río por caminos extaños. Deje que el mundo fluya a su alrededor y llegará el momento de la tranquilidad. Es cierto que este estado de tranquilidad emocional y física no es permanente. Ya debemos estar preparados porque no es la primera vez que pasa ni será la última. Se dice que debemos domar al toro hasta que plácidamente nos siga, hasta que nos demos cuenta de que el toro ya no está aún y cuando repose sosegada mente junto a nosotros. Cada situación será nueva pero poco a poco vamos aprendiendo a enfrentar nuevas situaciones. Ese es el combate real. Durante la lucha debemos darnos cuenta de las intenciones y movimien tos del contrincante y deberemos ser capaces de predecir su próximo movimiento. Así es con el mundo. Los cielos no se mueven caóticamente sino que hay una regla que debemos percibir. Algunas personas lo pueden hacer naturalmnto, otras necesitamos ayuda y es por ello que desde hace muchos años se escribió el I Ching o Libro de las Mutaciones cuya lectura nos permite visualizar el estado actual del mundo y a partir de ellos precluímos nuestras acciones. Ese es el fin último del QiGong.
MULTIFOCAL: es más sencilla en su realiza ción. Se trata de mantener primero y antes que nada la atención en la respiración ventral o en la toráxica, dependiendo de cual se haya escogido. Se hace contando cada respiración y manteniendo toda la atención en el movimeinto del cuerpo así como en las sensaciones que aparezcan, de sudor, calor, hormigueo e inclusive las sensaciones de movimieno de " algo " dentro del cuerpo. Este estado permite que no aparezcan pensamiento casi de ningún tipo mucho menos pensamientos febriles. Es notable que cuando hacemos este tipo de meditación y sentimos nuestro cuerpo nos damos cuenta de que la tensión en tal músculo puede ser controlada y así nos percatamos si una posición es correcta o nó. Gene ralmente cuando hay una tensión – sobre todo en las piernas – aparecen como zumbidos o bien se siente un estado de presión de sonido dentro de los oídos. Esto significa que nuestro equilibrio está siendo alterado. Un ligero cambio en la posición o llevar mentalmente la relajación a la parte tensionada hace que estas sen saciones auditivas o de tracción en la mandíbula desa parezcan. También nos permite, la meditación sobre el cuerpo, avanzar en nuestras posiciones y hacerlas con mayor precisión e inclusive aumentar nuestra extensión, fortaleza muscular o mantener mejor las posiciones de tendones y huesos. Si se oyen crujidos por acomoda miento eso está bien si no hay lesión ya que ello significa que se están abriendo propiamente los canales a través de los cuales circula la energía interna y que es mediante el trabajo cerebral equilibrado que dicha energía o Chi es conducida. A eso se le llama Abrir los Canales. Así pues la meditación multifocal se refiere en el QiGong a mantener la mente sobre el cuerpo de al manera que no aparezcan pensamientos, pero si acaso aparecen entonces deben ser controlables volviendo la atención a la respiración y a la posición. Cuando sea necesario hacerlo entonces deberán hacerse ejercicios de equili brio, por ejemplo los clásicos de Taichi como es El Gallo Dorado se Mantiene sobe una Pata, el Buda Vivo Sos tiene a los Cielos y los movimientos de la Grulla Blanca en equilibrio sobre un pié son muy remendables. Oca sionalmente, cuando se mantiene na posición y apare cen pensamientos entonces debemos de fijar nuestra atención sobre aquellos que son positivos y benéficos. Pensamientos de odio, rencor, evaluaciones negativas de alguna siytuación o persona deben ser eliminados, In clusive cuando no se esté haciendo QiGong ya que ello daña profundamente el ánimo o la disposición hacia las personas. Deberá aprenderse como parte fundamental del QiGong a ser tolerante aunque ello cambie nuestras mas profundas raíces y cimientos. Cuando una situación
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EL BROCADO DE LAS TRECE POSICIONES
EL BROCADO DE LAS TRECE POSICIONES. Este Brocado de Trece Posiciones no es un Brocado Chino clásico. Su contenido es una conjunción de varios ejercicios de QiGong de diversas escuelas ( shaolin, wudang etc. )y tiene dos aspectos: estático y en movimiento, así como una combi nación tanto de las disciplinas internas y externas ( neijia y maijia ) por lo que su efecto será no solamente el mejoramiento de las funciones fisiológicas que implican el fortalecimiento de nuestro órganos sino que además será de gran ayuda para aquellos practicantes de artes marciales o deportes en general y para personas que deseen mejorar su relación con el medio ambiente y la sociedad en que se desenvuelven. El número de veces o el tiempo de ejecución de cada posición deberá evaluarse con el tiem po de práctica modificando casi diariamente estos intervalos de tiempo de aplicación, ya sea porque observamos sus resultados al traernos beneficios o bien porque sea apreciable que tal o cual posición no " está dando resultados ". Estado Wu o Wuji o de no-acción. Posición parada El Estado Wiji es un estado previo a todo el Brocado
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Realícela en ambas direcciones, y hacia los lados, aunque también se puede tirar al arco de frente. El Buda vivo sostiene los cielos en posición de montar a caballo El Buda Vivo abre la Montaña en posición de montar al caballo Para realizar la culminación de la forma y llegar a estado Wu o de relajamiento siéntese sobre las piernas. Esto requiere de gran flexibilidad y concentración aunque en sí las posiciones son sen cillas. Deberá hacer ahora sentado así movimiento de brazos. El nombre del Látigo simple y Moviendo
No doble las rodillas y mantenga relajada la parte posterior de sus piernas
Sentado realice la posición de El Buda vivo que sos tiene los cielos Haga ahora el movimiento de Manos como nubes.
Látigodobladassimple derecho e izquierdo sentado en medi
El Buda Vivo sostiene los cielos
VI.- La gran conexión.
El buda vivo medita en una pierna y extiende sus manos como apartando la montaña. Meditando en una pierna con la otra doblada sobre aquella. La rodilla de la pierna fija al suelo está dobla da. Los brazos se extienden ahora como si se tratara de empujar en ambas direcciones al mismo tiempo como abriendo un paso en la montaña. La mano del frente empuja con la palma y los dedos hacia arriba mientras que la mano de atrás lo hace empujando con los dedos hacia abajo.
Ahora estire su brazo derecho y la pierna derecha al mismo tiempo sosteniéndose con la mano izquierda y la pierna izquierda apoyados en el suelo. Manten ga la posición y su equilibrio. No se distraiga ni sea explosivo en sus movimientos.
IX.- Sonteniéndose en un pié y elevando las manos. Bajar la pierna elevada sin tocar el suelo. Con ambas Sosteniendopiernas. la pierna como plancha. Con ambas ma nos sostenga un pié y extendiéndolo póngalo dirigi do frente a Usted. Cuando inhale enderece la pierna que se apoya en el suelo y cuando exhale doble la rodilla si es posible hasta la posición de cuclillas. Sonteniendo el pie don una mano y mannteniendo el equilibrio. Doble la rodilla y sostenga su poierna con la mano. Ahora sostenga su pié elevado doblado hacia a tras y hacia un lado. Mantenga en cada caso la posición. Con la mano libre ayúdese a mantener el Nadandoequilibrio.en el fondo del mar y la posición de la golondrina son muy semejante. Sosténgase en equi librio en una pierna mientras que la otra se levanta hacia atrás lo más alto que pueda. Al nadar los brazos se extienden y la pierna atrás queda extendida. La posición de la golondrina requiere que sus brazos mantengan la posición y el movimiento de las alas y el pié que está atrás se dobla un poco en la rodilla. X.- El Buda vivo imita a un pez: Meditando en una pierna doblada atrás de la otra imitando la cola del pez, la mano de la pierna que descansa sobre otra tiene el canto hacia el frente y está vertical a la altura del pecho, la otra mano se pone con la palma hacia arriba un poco debajo de la que está vertical.
Sostener los pies con las manos y hacer del cuerpo una piedra oscilante.
Manostación. como nubes sentado en meditación
El Buda vivo sostiene los cielos Abriendo la Montaña
el Chi a los brazos y manos. Combinacio nes de cuello y brazos. La primera posición se realiza con rotaciones en el cuello que sostiene la cabeza que es la llamada Gran Residencia del Canal Du o Gober nador. Se hacen rotaciones amplias de la cabeza pero suaves: al frente, hacia atrás, diagonal y horizontal mente. Se pueden escuchar crujidos y ruidos que son una manifestación del acomodo de la zona cervical. No se asuste. Concéntrese en la respiración y man tenga la calma. Si acaso aparece neuralgia o dolor entonces cese el ejercicio. Relájese y retome después la posición. Si siente mucha tensión es probable que inclusive aparezcan dolores de cabeza; si esto sucede entonces está realizando mal el trabajo. Suspenda la sesión hasta que se encuentre más calmado. II.- Rotaciones de Brazos.
Vuelva a la posición de El buda vivo que sostiene los Ahoracielos la región externa de las muñecas rota por mo vimiento de los hombros sobre los riñones.
I.- Rotaciones del Cuello y la cabeza. Percibiendo el LlevandoChi.
V.- Las piernas al frente. Posición sentada
VIII.- Llevando el Chi a las piernas. Ahora continuamos con los ejercicios de las piernas. Estos ejercicios le darán equilibrio y le evitarán acci dentes o caídas letales. Para las personas que tienen problemas de circulación o de circulación le ayudará notablemente pero si alguien tiene problemas de varices entonces deberán escojerse aquellos ejercicios que recomiende el facultativo. Recordemos que no todas las personas pueden hacer el mismo tipo de ejercicios e inclusive algunos deberán estar prohibi dos dependiendo de la fisiología y la circunstancias.
Vuelva a la posición de El buda vivo que sostiene los cielos
Las siguientes posiciones son evidentes por el nom bre que tienen y ya nos hemos referido a ellas antes. XI.- La posición de montar a caballo tirando al arco.
las manos como nubes son formas clásicas del Taichi que deben conocerse por enseñanza directa. El re chazo al mono es una forma clásica que todo practi cante de TaiChi Chuan conoce.
Acostándose sobre la espalda manteniendo las pier nas
Inicie esta sección tocándose las manos en la espalda. Ese es una posición que ya hemos descrito antes pero ahora sentado. Los efectos sen diferentes ya que aho ra lo que más trabajará será la región lumbar y el Chi deberá conducirse hacia la región de la espalda sin que baje por las piernas. Si en este momento siente adormecimiento de sus piernas entonces solamente siéntese y sacúdalas, volviendo después a la continua ción del trabajo siguiente.
XII.- Meditando sentado sobre las piernas
En occidente es muy común que se prohíba usar el suelo. De hecho a los niños se les ordena que no se arrastren o que no se sienten el suelo. Esta pérdida de conexión con el suelo es totalmente artificial y nega tiva. Ya que produce en los individuos una aversión a hacer cosas o movimientos en el suelo. Todavía no me puedo explicar como es que las personas no han inventado que hay que dormir parados.
El dominio de la cintura es muy importante tanto para el QiGong así como para desarrollar un buen Taichi Chuan. Se dice que la cintura comanda to dos los movimientos por lo que ella debe se fuerte y flexible. Deberá rotar alrededor de ella ya que todo el cuerpo tiene como centro precisamente a la cintura. En ella se encuentra el centro de gravedad y por ende el equilibrio puede establecerse con el dominio de esta zona del cuerpo.
Rotando la cintura moviendo la cadera y las piernas. La Fortaleza en las rodillas. Rotando las rodillas IV.- El retorno a la tierra
VII.- Volver de la tierra Levantarse como el gato. Si ha visto como se levanta y se estira un gato cuando deja su reposo entonces se dará cuenta de que esta en una forma excelente de terminar con lo que llamaremos las posiciones en el suelo. Estíre su brazo derecho y la pierna izquierda al mismo tiempo sosteniéndose apoyado en el brazo izquierdo y la pierna derecha. Ahora haga el movi miento simétrico.
Rechazando al Mono
XIII.- Ponerse de pié y sostener los cielos como un buda vivo
Los brazos y en general las extremidades son partes del cuerpo en los que naturalmente hay Chi. Apren deremos a ponerlo en movimiento. El Chi es muy huidizo y si se tienen posiciones forzadas entonces se estanca fácilmente causando problemas orgánicos que por lo común se manifistan como dolor, y los desordenes mentales o espirituales que se generan pueden ser severos. Mantened la atención en esto. III.- El dominio de la cintura
El Buda Vivo sostiene los cielos Tirando al arco
Haga círculos con las manos hacia el exterior con el dorso de la mano que está arriba hacia fuera y empu jando con la palma con la mano que quede abajo. Las palmas frotan los riñones. Coloque las palmas de las manos sobre los riñones y frote suavemente.
Este es un movimiento clásico de la escuela china.
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Ming Yang. Ke corresponde a la energía del corazón, y por lo tanto, es un sonido soberano, superior al res to de los sonidos (Xu para el hígado, Hu para el Bazo, Chi (Xi) para los pulmones, Chui para los riñones y Xi para el Sanjiao). Para quein no tiene la lengua chi na como materna estos sonidos varian de acuerdo a la escuela. Algunos maestros de QiGong han dejado de usarlos inclusive. Cada paracticante deberá sentir que sonido estimula el órgano correspondiente lo cual requiere de estudio y penetración en su ejercicio particular. Por ejemplo en la actualidad el sonido Ha se usa para la exhalación y Heng para la inspiración.
EJERCICIO DE CONDUCCION ENERGÉTICA
La primera parte de la práctica se realiza acostado en el suelo o en una cama plana, boca arriba, con las piernas relajadas y los puños cerrados (generalmente con el pulgar dentro del puño saliendo del mismo entrelos dedos medio e índice. ) y los brazos cruza dos sobre el pecho, entre los pezones. Durante el ejercicio solamente debe relajarse pero no llegar a la somnolencia o inclusive al sueño. Ke corresponde a uno de los Seis Sonidos Secretos del Taoísmo (Liuzijue), técnica de Qigong puesta a punto por expertos de la talla de Tao Hongjing o Sun Simao y en la acualidad recomendado por Jwing
1- A medianoche, en el período Zi1, cuando la energía Shaoyang surge en el tiempo Yin, poco a poco relájate, estírate, tuerce y tira.
2- Hincha el abdomen y purifica la energía Comentario de Xu Jingyang: La Fórmula Secreta para Agitar la Energía dice;Cierra tus ojos, (estando) boca arriba. Descansa tus manos sobre el pecho. Estira la cintura y la espal da. Hincha la respiración en el Mar de Qi y haz que el aliento entre y salga. Utiliza el sonido "Ke" para hacerlo salir. No permitas que sea audible. Practica 18 veces.
Taichong (H-2) corresponde a un punto de acupun tura situado en el pie, en el hueco entre el primer y el segundo metatarso, entre el dedo gordo del pie y el segundo dedo. Pertenece al meridiano del Hígado. Es un punto Yuan (Fuente) en donde la energía vital original se manifiesta hacia el exterior. Este punto es usado para masajes y sobre todo para conectar correctamente la energáia o Qi ( Chi ), también es usado cuando hay congestión de energía en las pier nas lo cual produce adormecimiento. El paso de las manos en la nuca hacia los pies debe hacerse lenta mente para evitar una elevación súbita de la presipón arterial. Este paso del brocado no es sencillo ya que requiere que el practicante sea capaz de alcanzar con sus manos los pies y estando en posición de pie no es sencillo ya que las escuelas tradicionales de QiGong recomiendan que este tipo de ejercicio se haga sin doblar las rodillas.
3- Daoyin Anqiao: Sentado o de pie, erguido. Entrecruza los dedos de las manos en la nuca.
En la tradición china el día se divide en doce perío dos de 2 horas cada uno. El período Zi corresponde al horario comprendido entre las 23 hs. y la 1 am. En ese horario predomina la energía del Agua en el Riñón, beneficiando el " Fuego de Mingmen (Puerta de la Vida) " que para los acupunturistas es el pun to que se encuentra en el canal Du a la altura de la segunda vértebra lumbar y que suele confundirse con el Mingmeng taoísta que se encuentra entre los Elomóplatos.YangQi de la naturaleza surge, renovando la energía para un nuevo día, de ahí la denominación Shaoyang (Joven Yang), Le corresponde el Hexagra ma Regente Fu (Retorno) del I Ching, desde abajo las líneas son Yang+Yin+Yin+Yin+Yin+Yin, indicando el nacimiento de la nueva energía Yang. El Qi del cuerpo circula intensamente por el meridiano de la Vesícula Biliar (Shaoyang de pie), y este momento (el "período del Zi vivo"), según las prácticas taoís tas, es el mejor para hacer progresar el Yang. , espe cialmente gracias a la respiración vigorosa llamada Fuego Guerrero. Con esta respiración rápidamente el prácticante siente calor en el cuerpo y generalmente va acompañada de sudoración caliente.
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Mira hacia arriba, alza la cabeza y gira hacia ambos lados. Aprieta la nuca con fuerza contra las ma nos. Luego utiliza las manos para agarrarte los pies, aguantando la respiración para que la energía llegue a los puntos Taichong.
Masajear 7 veces, en dirección hacia los dientes superio res.
Pon las palmas de frente y frótalas hasta que parezca que están ardiendo y huelan a azufre. Luego, detente. Abre los ojos y presiona los ojos muchas veces para darles calor. No presiones directamente el glóbulo ocular. Al término de este ejercicio podrás percibir manchas
18- Da de comer al tigre y traga el Qi El tigre es el símbolo del Oeste y de la energía metal; por lo tanto, de los pulmones. Dar de comer al tigre signi fica estar atento a la respiración. Tragar el Qi significa “enviar” la energía aspirada a través del conducto de los alimentos y no por el de la respiración, para conseguir que caiga en el Dantian y no se pierda en forma de aire solamente. Este ejercicio ayuda a mejorarla atención sobre el apetito y cura la anorexia.
14- Arriba, venera a los Tres Originales
El Fuego es el espíritu, el alma del corazón, que Xu Jingyang sitúa “por debajo” del órgano cardiaco. Aquí se habla de la relación entre el trigrama Kan (Agua) y Li (Fuego) del Libro de los Cambios, en el que la posición correcta es fuego abajo y agua arriba. Esto es simbólico de la unión energética entre corazón y riñón, gracias al circuito conocido como “órbita microcósmica”, am bién llamdo el pequeño ciclo que consiste en tensar el perineo durante la inhalación y sostenerla hasta que se imagine a la energía llegando a la parte superior de la cabeza y que es conducida por el Canal Gobernador o Du, ahora la energía deberá pensarse que baja hasta el perineo por el frente del cuerpo a través del canal Ren o Vaso Concepción.
8- Frota las manos y presiónalas contra los ojos para calentarlos.
"Puerta de la Vida" (Shengmen), no confundir con "Puerta del Destino)" (Mingmen) en la columna verte bral, entre los riñones. Shengmen representa el ombligo. Xu Jingyang comenta "Shengmen es el ombligo. Contén la energía interna y dilata el abdomen para llenarlo. Utiliza las manos para frotarlo". Tradicionalmente se realizan 36 masajes. Este es un ejercicio tradicional que inclusive se recomenda en el texto del Secreto de la Flor de Oro. Consiste en hacer girar la Luz en sentido retró grado siguiendo cada uno de los trigamas del I Ching. Co ello se forma lña Simiente. Esto es así: imagine que tiene los ocho trigramas dibujados en el abdomen – En algunos textos se usan los cinco elementos – ahora en dirección retrógrada es decir que sigue el movimiento de las manos de arriba a la derecha, hacia abajo y hacia la izquierda. Este es el sentido en el cual fluye el Chi en el vientre. Coloque la mano derecha sobre la izquierda para los hombes.
4- Estira hacia la izquierda como si estuvieses tensan do un arco y luego estira hacia la derecha del mismo modo .
12- Toca el tambor del Cielo
Los lados de la nariz corresponderían a los puntos del meridiano del Intestino Grueso (IG-20) situados en el surco nasogeniano. Estos puntos se estimulan mediante círculos 7 veces. Esto es muy efectivo para descongestio nar la nariz en casos de rinitis de cualquier tipo.
trta de la saliva y no del sudor.
Las Residencias Comunes son los pequeños puntos al final de las cejas. Las puntas de las cejas sirven de puente y vado para una mirada aguda. El Canon para la Expul sión de los Fantasmas dice: - Hay que presionar los lados de la nariz muchas veces9. Así fluirá la energía -. Esto es "Irrigar la Montaña del Centro" Deberá hacerlo 8 veces. Este ejercicio ayuda a la descon jestión y al tratamiento de la sinusitis.
6- Castañetea los dientes superiores con los inferiores, y también las muelas Normalmente se realiza esta acción 36 veces. Este ejer cicio es muy útil para fortalecer la fijación de los dientes así como para estimular la digestión y el deseo de comer.
11- Dirige y administra la ciudad y sus suburbios.
El procedimiento completo es el siguiente: Poner las palmas sobre los oídos, de manera que los dedos apun ten hacia la nuca. Los dedos índices se colocan sobre los dedos medios con una cierta tensión. Esta tensión se suelta como si los índices saliesen disparados para ir a rebotar en la base del cráneo, más o menos sobre los puntos Fengchi (VB-20). Esto producirá un sonido claro y distintivo, que resonará dentro de la cabeza como el redoble de un tambor. Repetir hasta 36 veces. Este ejercicio se puede extender atodo el cráneo y es muy saludable hacerlo ya que con el se impide la formación de aneurismas y se elimina la congestión sanguínea en el cerebro. Estimula el crecimiento del pelo y ayuda a mejorar la memoria.
9- (Duixiu Changzhu): Cultiva el par de Residencias Comunes. Irriga la Montaña del Centro.
10- Mirando hacia abajo, dar masaje a la Fuente de la Montaña
19- Remueve al dragón y traga la saliva
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de frotar las manos hasta que se calienten y luego lavar la cara en seco
20- El Trigrama Li, nueve; el trigrama Kan, seis Li (el fuego) hace avanzar el Yang; Kan (el agua) hace retroceder al Yin. En ciertas escuelas, se lleva una cuenta de las retenciones de respiración, o visualizacio nes en puntos especiales durante la Microcósmica, o la Órbita fluye nueve veces en una dirección y seis en otra. Se trata de una fórmula alquímica que indica la perseve rancia y la continuidad en la respiración.
5- Cuando la respiración se hace fluida y serena, podrás usar tu mirada interna para ver los Palacios Espirituales. Una pulgada hacia dentro del punto entre las cejas se halla la Sala Brillante (Mingtang); tres pulgadas hacia dentro está la Cámara Más Interior (Dongfang); hacia arriba tres pulgadas está el Campo del Elixir Superior (Shang Dantian que se identifica con el punto Ba Hui), que se llama Palacio Nirvana (Niwan); El Dantian Medio se llama Palacio Escarlata (Jianggong, el Dantian Inferior es el Palacio de la Energía (Qigong). Cada uno posee sus espíritus correspondientes. Por eso se les llama "Palacios Espirituales".
Es el surco debajo de la nariz. Es ese pequeño valle que hay debajo de las fosas nasales.
La ciudad son las orejas, y los suburbios la zona que las rodea. Dar masaje con los dedos como pinzas unas 10 veces
16- Recoge agua en la cima de la montaña. El comentario de Xu Jingyang habla de transformar la energía del mar de Qi (Dantian), relacionada con los riñones, de manera que "se transforma en nubes y nie bla, evaporándose par convertirse después en una dulce lluvia que humedecerá y revitalizará lo que estaba seco". Probablemente es la reacción característica de la medi tación taoísta, en la que, cuando la energía de Dantian se manifiesta en forma de calor, se presenta un humede cimiento súbito de la boca, debido a la estimulación de las glándulas salivares, lo cual se logra chasqueando la lengua unas 36 veces, aunque se puede lograr colocando solamene la punta de la lengua en la bóveda del paladar un poco areriba de la raíz de los dientes. Esa saliva se nota fresca y dulce, y regresa al Dantian, enfriando el posible exceso de fuego. También puede significar que la sudoración en la cabeza es resultado de un ejercicio saludable. Aunque es mejor inclinarse a pensar que se
17- Busca el fuego en el fondo del mar.
Los Palacios Espirituales (Shen Gong) son las secciones que dividen el Dantian superior, situado en la cabeza. Las Escuelas clásicas reconocen tresregiones llamadas Dan Tian así como lo hacen las escuelas terapéuticas. Pero las llamadas Escuelas Secretas han observado que en realidad hay nueve ventanas del cuerpo por donde fluye naturalmente la energía. Es probable que los lla mados Palacios Espirituales en este contexto se refieran los órganos y vísceras más que a las secciones llamadas Dan Tian. Las escuelas Modernas reconocen que estas divisiones son artificiales y sirven para la meditación ya que la energía interna se puede acumular no sólo en las regiones llamadas Dan Tian sino que se manifiesta en todo el cuerpo, pues habría una contradicción entre acumular la energía en sólo algunas regiones del cuerpo y la necesidad misma que tiene la totaliada del cuerpo de la energía para su correcto funcionamiento.
15- Por abajo, da masaje en la Puerta de la Vidatu;jing, qi, shen -) en la coronilla.
7- Da masaje a las cuatro esquinas de los ojos. Trazar 27 círculos hacia dentro y otros tantos hacia fuera. La región del ojo es una de las regiones del cuerpo más difíciles de relajar, así como la de la frente de ahí que el número de veces que es requerido dar el masaje dependerá del estado de relajación alcanzado. Nótese que la suma total de veces que se recomienda hacer es 54 el cual es un número mágico.
luminosas espúrias o pequeños destellos. Eso sucederá cuando tu visión se haya estimulado. No cierres los ojos durante el ejercicio.
Remover el dragón significa mover la lengua dentro de la boca. Hacer esto generará saliva que deberá ser traga da en tres bocados, Levante el mentón y gije la mirada hacia arriba estirando un poco el cuello y la barbilla para deglutir con un sonido ligeramente audible. Este ejercicio es el complemento del llamado El Buda Vivo sostiene los cielos. Xu Jingyang explica que esta saliva “proviene del Dantian y surge a través de dos aberturas debajo de la lengua: shengshui (agua mágica) y huachi (estanque florido)”. Según este comentarista, esta saliva energética se hace espesa y ayuda a que el Qi se hunda en el Dantian, coagulándose en algo muy puro parecido a un huevo de gallina.
Éste es el método de "peinarse" los cabellos hacia atrás con los dedos, para drenar diferentes meridianos y esti mular el flujo energético y sanguíneo en la cabeza, elimi nando el viento y la humedad. Esto previene el encane cimiento prematuro. Repetir este proceso de peinado diez veces. Sanyuan (Tres Originales, Tres Épocas), son deidades que gobiernan el año. Shangyuan durante los primeros cuatro meses; Zhongyuan, los cuatro siguien tes y Xiayuan los últimos cuatro. Aquí hay una alusión a la reunión de los "Tres Tesoros" (vitalidad, energía y espíritu)
13- Frota y de masaje al Patio de los Espíritus El Patio de los Espíritus (Shenting) es el rostro. Se trata
"El Tambor del Cielo" es el sonido producido dentro de los oídos. Usa las palmas de las manos para apretar con fuerza los orificios auditivos. Usa los dedos para golpear la parte de atrás de la cabeza. El sonido deberá sentirse fuerte y cuidado; continuo y sin interrumpirse: Practica tres veces al día, puesto que es muy beneficioso para el Dantian inferior.
27- El embrión espiritual se forma en el interior.
22- Armoniza tu respiración
El Tratado del Espíritu del Valle (Gushen Lun) dice: " Contener la saliva y refinar la energía. Exhalar lo gasta do y absorber lo fresco. Asciende hasta el punto Nirvana y desciende para filtrarse en el Dantian: esto es el Elixir Interno (Neidan). Yang es el Dragón; Yin es el Tigre. Madera son los líquidos y Metal es la esencia. Ambas energías se mezclan, bullen y se refinan para llegar a ser perfectas: esto es el Elixir Externo (Waidan) . Los practicantes del Tao primero consuman el elixir interno, y después refinan la decocción externa. La correspon dencia entre interno y externo representa el Camino para alcanzar la inmortalidad espiritual". Yanluo Zi dijo: "Cuando la verdadera decocción externa responde al elixir, la Flor de Oro llegará por sí misma". Este es un resumen de lo dicho en el Secreto de la Flor de Oro que es un libro alquímico.
Mantén el ritmo de respiración. Si algo cambia al rit mo o te agita entonces debes volver a una meditación unifocalizada en la respiración. Vuelve a una respiración natal.
25- Cierra la cabaña mágica para poder trabajar sobre la intensidad adecuada del fuego del horno Shenlu ( La Cabaña Mágica ) es la nariz. "Cerrar la ca baña mágica" significa retener el aliento para que circule de manera específica por el interior del cuerpo. El fuego del horno se regula de diferentes maneras recurriendo a distintos tipos de respiración ( huohou, o las etapas del fuego).. Xu Jingyang explica que el trabajo alquímico y la absorción del aliento deben hacerse antes de medio día generalmente en la mañana en la alborada ya que " durante las horas Yang; después de mediodía, solamente habrá que retener la respiración". En efecto se recomien da el ejercicio de QiGongre veces al día: an la alborada, al mediodía y por la tarde la noche pero sin ejercicios
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23- Tu mente no deberá verse implicada en asuntos externos
26- Abre la Puerta de la Vida y regresa al estado embrionario
Cierra los puños y mantente en quietud. Así, la conse cución en la protección de la vida ya está medio ganada. En los períodos comprendidos entre Zi y Wu es el mo mento adecuado para refinar el Yang. De Wu a You,25 es el momento de refinar el Yin. Yang rige sobre la acción y Yin rige sobre la quietud. No permitas que el Yang fluya de manera excesiva, y no dejes que el Yin se esconda. Si puedes regular el Yin y mantener el Yang, la esencia y el espíritu quedarán ordenados. Empero, saber no es difícil, lo importante es persistir en la práctica durante un tiempo largo sin ninguna interrupción para que se pueda responder al Tao. De este modo, progresarás tan to interna como externamente. Entonces podrás hablar de cómo restaurar el elixir.
24- Utiliza la mente para controlar el aliento energéEsticoevitente la insistencia en la medtación sobre la respiración ya que se trata escencialmente de un metodo taoísta interno.
externos, de ahí la frase " retener la respiración ".
21- Por eso se dice que, después de que Cielo y Tierra tomasen posiciones,susse hizo manifiesto el principio del cambio.
La Puerta de la Vida (Shengmen) es el ombligo. El regre so al estado embrionario, indica un estado en el que la respiración parece detenerse y es como si se respirase exclusivamente por el ombligo. Esta es una referncia a la respiración natal.
You es el período horario comprendido entre las 17 y las 19 horas. Corresponde a la plenitud energética del Pulmón y al paso abundante de Qi en el meridiano del Riñón. Coincide aproximadamente con la puesta de Sol, lo que indica el ascenso de energía Yin. La práctica en esa franja horaria (entre mediodía y la puesta de Sol) permite hacer progresar y fomentar el Yin, guardando y protegiendo la energía Yang.
Manen tu meditación alejada de pensamientos febriles y ajenos a ti. No busques la raíz de los pensamientos. Este alejamiento de lo mundano, de lo externo se hace esencialmente gracias a la concentración y la observa ción interna en el Dantian inferior. No existe el Dantian inferior si tu no has colocado ahí una imagen de la se milla naciente. El DanTian inferior no es un órgano sino un conjunto funcional. Se dice que es en donde la mader concentra su fuerza cuando va a dar a luz. Se trata de la posición del flexor del doudeno.
Cuando el Sol entra en la posición Wu,21 la energía del Yin extremo va junto con el Yang remanente. En ese momento, siéntate tranquilamente. Wu, indica el Sur y el mediodía (11-13 h.). Se representa mediante el hexagrama Gou (yin+yang+yang+yang+ yang+yang) representando la exuberancia de la energía Yang. Es el momento de máximo flujo energético tanto en el meridiano del Corazón como en el propio órgano. La línea inferior de Yin, sin embargo, indica el aspecto que va a dominar energéticamente, por lo que la prác tica durante este período va a afirmar la energía Yin y a eliminar la hiperactividad del Yang, calmando el Qi del cuerpo.
– Crea una unidad funcional entre las diferentes partes del cuerpo, por la acción de las fascias y las cadenas muscu lares, algo indispensable para que el Qi circule de manera óptima por todo el cuerpo
– Actúa sobre las emociones negativas que agotan la energía de los Riñones, especialmente los miedos y el hastío
– Mejora el sistema cardiovascular y el sistema genitourinario (frigidez, impotencia)
– La MIRADA como la expresión del alma-animal que vivenciamos.
– Los ejercicios propios de los CINCO ANIMALES
– Marchas o formas de caminar
EL OSO:
– Posturas preparatorias de puesta en movimiento
– Posturas estáticas de reforzamiento (Zhan Zhuang Gong).
EL TIGRE:
– Fortalece los huesos (osteoporosis) y las articulaciones (rodillas, lumbares y problemas reumáticos y artrosis)
– El vacío del Riñón aumenta el fuego del Corazón, lo que puede provocar insomnio, psicoastenia y angustia
– Activa el impulso nervioso sobre el sistema tendino-muscular, refuerza y da flexibilidad a los tendones y se forta lecen los huesos
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BENEFICIOS DE LOS CINCO ANIMALES – EJERCICIOS PSICOCORPORALES
– Trabaja sobre la energía NUTRICIA de la Tierra, el ESTÓMAGO y el BAZOPÁNCREAS, que son la base desde dónde elaboramos las energías que adquirimos de los alimentos – Actúa sobre los problemas del sistema digestivo y mejora la circulación linfática – Refuerza nuestros sentimientos de seguridad y autoconfianza, a la vez que facilita las relaciones con los otros – Nos aporta fuerza interior, estabilidad y centramiento – En lo físico desarrolla la carne y la fuerza muscular y tonifica el tejido conectivo – En el aspecto emocional actúa sobre la timidez, desarrollando seguridad y es un buen antídoto contra la seriedad y las obsesiones
– Es el ESPÍRITU, el CORAZÓN consciente, despierta las percepciones sutiles y la sabiduría, por su acción sobre el cerebro y la columna – El ejercicio tiene una acción sobre las energías profundas; sistema nervioso central, funcionamiento del sistema nervioso autónomo, sistema hormonal y circulación de la sangre – Favorece la producción y circulación del Líquido Cefalorraquídeo del cerebro – Calma el corazón emocional en favor de la intención y el Espíritu despierto – Cuando el Espíritu-Corazón está perturbado, puede darse agitación, insomnio, ansiedad, pánico, confusión men tal, conductas de tipo histéricas y manías – Facilita la relajación y la fluidez y actúa sobre la depresión – En lo físico mejora la circulación arterial y regula el sistema endocrino EL MONO:
– Se relaciona con la energía del HÍGADO, que tiene que ver con los estancamientos de sangre y de energía y la libre circulación del QI en los meridianos
– Desarrolla la capacidad de observación, vigilancia y respuesta espontánea y la expresión de las emociones – El ejercicio facilita el movimiento suave y armonioso de la energía y la sangre y la expresión de nuestro SER sin restricciones
LA GRULLA:
– Está ligado a la energía de los RIÑONES y SUPRARRENALES y al cerebro – Refuerza la energía vital esencial (JING)
EL CHI KUNG DE LOS CINCO ANIMALES CONSTA DE:
LA SERPIENTE:
– Está en relación con la energía de los PULMONES, la apertura del pecho y las vías respiratorias – Refuerza la energía defensiva (Wei Qi) que circula en la piel y el sistema inmunitario – Actúa sobre el sentimiento de libertad y el equilibrio (tanto en el aspecto físico como en lo emocional) – Gracias a su acción sobre la respiración nos sentimos ligeros, con el cerebro bien oxigenado y la mente despierta – Aumenta el tono vital y combate la tristeza, el desánimo y la apatía – En el aspecto fisiológico actúa sobre los problemas de las vías respiratorias, del intestino grueso y la piel
El invierno corresponde al agua, su clima es el frío y sus órganos Riñón y Vejiga. Repetiremos el ejercicio 6, bajar las manos por detrás de la cabeza y tocar los pies para fortalecer los riñones.
19. Comienzo del invierno.
15. Inicio de la estación del rocío blanco.
9. Inicio de la estación de las barbas de las espigas.
24. Inicio de la estación del gran frío.
4. Equinoccio de primavera.
La prevención es uno de los elementos claves de la medicina tradicional china y del chikung de salud. La mejor manera de garantizar el bienestar es evitando la Lasenfermedad.formasdechikung de salud ya están bien dise ñadas para trabajar de manera global todo el cuerpo. Con su práctica, el movimiento de chi hace que se tonifiquen insuficiencias y se dispersen los excesos cuando estos todavía están latentes y no se han ins taurado de manera patológica. Hacen que el cuerpo esté fuerte para defenderse de los ataques de patóge nos externos. Y esto ya de por sí es un gran logro. Está basado en el calendario solar. Los cambios que se producen en la naturaleza determinan el calenda rio de la cosecha que dividen el año en 24 periodos regulares o Ershisi jieqi. En cada uno ocurren ciertos fenómenos naturales que son especialmente útiles para los agricultores o cualquier persona que trabaje en la recolección y la naturaleza.
22. Solsticio de invierno.
13. Comienzo del otoño.
La primavera corresponde a la madera, su clima es el viento y sus órganos el Hígado y la Vesícula biliar. Repetiremos el ejercicio 7, lanzar los puños con la mirada airada.
2. Inicio de la estación del agua de lluvia (la tempera tura permite más agua que nieve).
TERAPIA ESTACIONAL Y CHI KUNG DE LA SALUD
1. Comienzo de la primavera.
23. Inicio de la estación del pequeño frío.
11. Inicio de la estación del pequeño calor.
8. Inicio de la estación de la pequeña maduración de los cultivos.
16. Equinoccio de otoño.
10. Solsticio de verano.
14. Inicio de la estación del calor soportable.
5. Inicio de la estación de la claridad pura.
17. Inicio de la estación del rocío frío.
6. Inicio de la estación de la lluvia de grano.
7. Comienzo del verano.
12. Inicio de la estación del gran calor.
Estos 24 periodos se agrupan en 5 estaciones que equivalen a los 5 elementos siguiendo el ciclo de generación.
El verano corresponde al fuego, su clima es el calor y sus órganos Corazón e Intestino delgado. Repeti remos los ejercicios 5 y 1. Oscilar la cabeza y bajar el cuerpo y Elevar las manos para sostener el cielo y regular San jiao.
TERAPIA ESTACIONAL Y CHI KUNG DE LA SALUD
3. Inicio de la estación del despertar de los insectos.
El estío corresponde a la tierra, su clima es la hume dad y sus órganos Bazo y Estómago. Repetiremos el ejercicio de separar cielo y tierra. Si seguimos el ciclo de generación, el estío sucede entre el verano y el otoño. Si volvemos siempre al centro, se realizará siempre durante los últimos 18 días de cada estación. El otoño corresponde al metal, su clima es la seque dad y sus órganos Pulmón e Intestino grueso. Repe tiremos el ejercicio de tensar el arco para disparar al buitre.
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LAS 5 ESTACIONES
18. Inicio de la estación de la caída de la escarcha.
20. Inicio de la estación de la pequeña nevada.
21. Inicio de la estación de la gran nevada.
4."HSING (LA MENTE -EMOCIONAL) NO DEBE SEGUIR EL ESCENARIO EXTERNO".
en tu Dan Tien, inmediatamente tu mente recuerda dónde está mencionado esto en un libro, o cómo el maestro describe esto y, comienzas a comparar tu expe riencia con lo explicado. O también puedes comenzar a preguntarte cual es el siguiente paso o el significado de esto. Todos estos pensamientos y manera de actuar, te llevaran lejos de la paz y la calma que necesita tu men te, terminando en lo que se denomina "los dominios del demonio" con lo que tu mente estará confundida, dispersa y muy a menudo asustada, un síntoma claro de este estado es que te cansarás rápidamente.
Éste es uno de los principales problemas para controlar la mente. La Mente emocional "Hsing" es más fuerte que la intelectiva “Yi”, y cada idea que uno tiene está fuertemente conectada con el origen que las produce. Al comenzar a practicar Chi Kung, si tienes pensamien tos cotidianos y no los puedes cortar de sus raíces, tu mente, no estará bajo tu control y trabajar el Chi bajo estas condiciones te resultara más difícil. Detener estos pensamientos, nunca debe de ser de manera forzada, ya que cuando tratas de pararlos, nuevos pensamiento se generan. Por ejemplo, cuando descubres o notas calor
La temperatura de la habitación donde estés practican do, no debe estar ni muy fría ni muy caliente, debes
5. "CONTROLAR LA ACTIVIDAD SEXUAL".
1."NO PREFIJARSE IDEAS O METAS CONCRETAS"
Las "Cinco Debilidades" significa las debilidades de los cinco órganos Yin: El Corazón, el Hígado, los Pulmones, los Riñones y el Bazo. Cuando sientes o conoces que cualquiera de estos cinco órganos internos está débil, debes proceder gradual y suavemente con la práctica del Chi Kung. La práctica de Chi Kung es un ejercicio interno que actúa directamente en estos cinco órganos. Si no lo realizases gradualmente, sería como forzar a una persona débil a correr 10 km., esto no contribuirá a mejorar su fortaleza, todo lo contrario, lo lesionará más seriamente. También, cuando hay una lesión interna, la distribución y circulación del Chi ya está perturba da, si practicas Chi Kung bajo estas condiciones, tus sensaciones pueden ser engañosas y tu práctica puede empeorar tu problema e interferir en el proceso natural de la curación. Hay ciertos ejercicios de Chi Kung que están diseñados para curar lesiones internas, pero para utilizar estas, necesitas tener un buen conocimiento de la situación del Chi en tu cuerpo.
Utiliza siempre ropa holgada durante la práctica del Chi Kung, ya que esto puede ayudarte a sentirte más confor table. Si usas cinturón, llévalo bien suelto. La zona del abdomen, es la zona más importante en la práctica del Chi Kung, cuida especialmente esta zona para que no se vea limitada en el movimiento y para que no interfiera en tu práctica y distribución del Chi.
practicar en el ambiente lo más confortable posible para no dificultar la concentración de tu mente en el cultivo del Chi.
No practiques cuando haga mucho viento, especialmen te de cara a él. Cuando practicas Chi Kung estás ejer ciéndote interna y externamente, por ello, es normal que sudes, si además estás relajado tus poros están completa mente abiertos y si te expones al viento, en estas condi ciones puedes coger frío y lesionarte internamente.
15.”NO TE DELEITES CON LAS COSAS QUE VIE NEN DE AFUERA O DE ADENTRO”.
Debes evitar asustarte o sobresaltarte repentinamente, pero si esto sucede, calma tu mente. Si estas preocupado por alguna razón, debes prevenirlo antes de perder el ánimo o temperamento. Lo que ha sucedido, ya ha suce dido, y ponerse furioso ya no va a cambiar nada. Lo más importante de todo lo que suceda, es como aprender a controlar tu mente cuando estás preocupado.
13.”NO RASCARSE SI SE TIENE PICOR”. Si notas picor en alguna zona del cuerpo, por alguna razón externa tal como el caminar de un insecto o por alguna razón interna, no te alarmes y guarda tu mente centrada y calmada. Usa tu Yi “Mente” para dirigir el Chi a su residencia, en el Dan Tien. Respira un par de veces y gradualmente recupera tu consciencia, entonces, puedes rascarte. De todas maneras, si el picor es causa do por la redistribución del Chi ejercida por la práctica del Chi Kung, permanece calmado y no muevas mente. Simplemente ignóralo y deja que pase. Una vez que hayas alcanzado de nuevo el equilibrio metal, el picor parará. Si te rascas, esto querrá decir que tu mente ha sido perturbada y también la relajación de tu cuerpo interfiriendo en el reequilibrio natural del Chi.
Cuando la mente emocional no está bajo tu control, cualquier distracción externa puede llevarla fuera de la atención del cuerpo. Debes entrenarte para que los rui dos y olores no interfieran en tu concentración. Tienes que estar consciente, pero tu mente, debe permanecer en calma y en paz pero firme en el cultivo y desarrollo del Chi.
3." EVITA PENSAMIENTOS COTIDIANOS AL COMIENZO DE LA PRÁCTICA".
6."NO PRACTICAR EN UN ENTORNO NI DEMASIADO CALIENTE NI DEMASIADO FRÍO".
12.”NO PRACTICAR CON LA VEJIGA LLENA”. Si necesitas ir al lavabo durante la práctica, hazlo. Mantén tu concentración sin distracciones, libre de las acciones externas o físicas. Es mejor ir al lavabo antes de comenzar a practicar.
LAS 24 REGLAS DEL CHI KUNG
Cuando uno se sentaba en el borde, los pies siempre colgaban de ese lado hacia el suelo, pues las camas eran mucho más altas. Esta regla hace referencia a esos tiem pos, ya que cuando practiques Chi Kung los pies siem pre deben de tocar el suelo. Si no tocan, todo el peso de tu cuerpo y de la circulación de la sangre y el Chi, empujarán hacia abajo, a la parte baja de las piernas, re duciéndose la circulación del Chi y de la sangre de otras zonas del cuerpo.
9.”NO UTILIZAR ROPA AJUSTADA O CINTURÓN”
Una de las reglas más importantes de la práctica del Chi Kung, es la de controlar las relaciones sexuales para realizar trabajos más avanzados del Chi Kung. Para estas prácticas uno no debería tener relaciones sexuales al menos 24 horas antes o después de practicar Chi Kung, especialmente el Chi Kung Marcial y el Religioso. Con el acto sexual se reduce la "Energía" Chi y la "Esencia" Jing, dejando el cuerpo en un nivel de Chi más bajo de lo normal. Practicar Chi Kung bajo estas condiciones, es como realizar ejercicios físicos duros, después de practicar sexo. Es mejor esperar hasta que el nivel de Chi recupere un estado normal antes de reanudar la práctica. Uno de los mayores objetivos del Chi Kung es el de aumentar la transformación de "Esencia-Energía" y usar este Chi para nutrir el cuerpo. Cuando el hombre ha construido y distribuido su Chi eficazmente, ha ciendo sexo solamente debería pasar este Chi hacia su compañera. De hecho, muchos maestros de Chi Kung insisten en que uno no debe de hacer sexo tres días antes y cuatro días después de practicar Chi Kung. Durante la relación sexual, la mujer normalmente gana Chi mien tras que el hombre lo pierde durante la eyaculación. La mujer, no debería practicar Chi Kung después de hacer sexo hasta que su cuerpo haya digerido el Chi que ella ha obtenido del hombre. Hay ciertas técnicas Taoístas de Chi Kung, las cuales enseñan al hombre a cómo no per der el Chi durante la relación sexual y, a la mujer a cómo recibir el Chi del hombre y transformarlo.
Este, es uno de los errores más comunes que hacen to dos los principiantes. Cuando un estudiante comienza a aprender Chi Kung, está tan entusiasmado e impaciente por obtener resultados que cuando no los obtiene, co mienza a impacientarse y a forzar las cosas. Por ejemplo, se comienza a organizar un programa de práctica: "Hoy quiero desarrollar calor en el Dan Tien, mañana quiero terminar con la cavidad de los huesos... y de esta ma nera, día a día terminar con la "pequeña circulación". Practicar de esta manera, es un error. El Chi Kung, no es un ejercicio cualquiera que uno desarrolla por sí mismo. No se pueden hacer programas de progresos en el Chi Kung, con esta actitud, solamente conseguirás hacer tu mente más rígida y estancar tu desarrollo. "Las cosas, su ceden cuando es el tiempo para que sucedan. Si fuerzas esto, ellas no sucederán de forma natural, como debe de suceder".
Cuando practiques, no pongas tu atención en los dife rentes fenómenos o sensaciones que están ocurriendo. Sé consciente de lo que esta sucediéndote, pero guarda tu mente concentrada que estas ejercitando. Si dejas que tu mente vaya a cualquier zona donde notes alguna cosa, el Chi seguirá a tu mente e interferirá en la tendencia natural de tu cuerpo de reequilibrarse. No esperes a que sucedan cosas y no dejes que tu mente divague por el cuerpo buscando diferentes fenómenos. También, no comiences a evaluar o juzgar los fenómenos que suce dan y a preguntarte cosas como por ejemplo: "¿Está mi Dan Tien más caliente hoy que ayer?". No te cuestiones " donde está exactamente tu Chi ”, cuando tu mente está centrada en tu Chi, tu Yi “Mente” también está ahí y esta Mente estancada y centrada, no dejará que seas cons ciente de tu Chi, por ello, no pongas una excesiva aten ción en este proceso. A esto en Chi Kung se le llamado "controlar (regular) sin regular".
10.”NO COMER COMIDA DEMASIADO GRASA O EsDULCE”.importante regular y corregir los hábitos alimenti cios mientras se practica Chi Kung. Las grasas y dulces son los más perjudiciales, pues pueden incrementar el “Fuego del Chi”, haciendo que la mente se disperse más fácilmente y que el espíritu “Shen” pierda su morada. Cuando se practica regularmente Chi Kung, se reco mienda comer más fruta y vegetales y no tomar alcohol ni consumir tabaco.
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11.”NO DEJAR QUE LOS PIES CUELGUEN FUERA DE LA Antiguamente,CAMA”.en China, el lugar más común para practicar Chi Kung era sentado en el borde de la cama.
Es muy común durante la práctica del Chi Kung, que cuando se recibe una noticia repentinamente, esta vaya directamente hacia tu interior. Y también, si notas que tu Chi se mueve más claramente que antes, o comienzas a sentir tu médula espinal o cosas que antes no sentías, te sientes regocijado y excitado, alterando así tu concen tración mental. Todo esto indica que tu concentración se ha roto y que tu mente está dividida, y practicar en este estado puede ser dañino y peligroso. Uno debe de aprender a ser cuidadoso con las cosas que vienen de afuera y de adentro, para que no le perturben y exciten y, debe de evitar practicar en tales situaciones.
8."CUANDO SUDES, EVITA ESTAR DE CARA AL VIENTO".
14.”EVITA LOS SOBRESALTADO O SUSTOS REPEN TINOS Y EL ESTAR PREOCUPADO”.
2."NO PONGAS ATENCIÓN A TUS SENSACIONES"
7."TENER CUIDADO CON LAS CINCO DEBILIDADES O LESIONES INTERNAS".
Esta regla hace referencia a la confianza que uno debe de tener en la práctica Chi Kung. Un princi piante, nunca debe de escuchar los comentarios que la gente hace y sobre todo de la gente que no tiene una gran experiencia en el Chi Kung y que no están familiarizados con el proceso del acondicionamiento del cuerpo a través del Chi Kung. Muchos estudian tes que escuchan a sus compañeros de clase explicar sus experiencias en el Chi Kung, o a ciertas personas que alcanzan un cierto nivel o curan ciertos proble mas, tratan a ciegas de usar el mismo método de esas personas. Esto, muchas veces induce a grandes erro res. Un estudiante de Chi Kung, tiene que entender que cada persona tiene un cuerpo diferente y tam bién, una la salud distinta. Cuando llegue el momen to de aprender alguna cosa nueva, debes comprender que es lo que realmente necesitas. El aprendizaje debe ser siempre tranquilo y sencillo.
22.“TRAGAR LA SALIVA”.
20.“NO PRACTIQUES CUANDO ESTÉS CANSADO Y NO TE QUEDES DORMIDO”.
19."ESCUCHAR LAS PALABRAS VERDADERAS".
Es una creencia del Chi Kung de que el Chi puede ser afectado directamente por los cambios climatológi cos. Por lo tanto, es recomendable no practicar Chi Kung cuando se va a producir un cambio repentino de clima, ya que la práctica del Chi Kung puede in terferir en el reajuste natural del cuerpo con el nuevo clima. También, si notas el fluido del Chi diferente de como lo sientes normalmente, siempre debes de per manecer neutral emocionalmente cuando practicas Chi Kung, incluso si se ha producido algún desastre natural como por ejemplo un terremoto, uno debe permanecer calmado hasta que el Chi esté de nuevo bajo su control.
Al principio, cuando empieces a aprender Chi Kung, debes de tener confianza en lo que estás haciendo y en tu maestro y, no comiences a dudar de su efec tividad o a cuestionarte si lo que estás haciendo es correcto o no. Si practicas con esta actitud, comenza rás a ser perezoso, practicando sin intención, y con el tiempo, a cuestionarte si realmente quieres continuar. Con esta actitud nunca conseguirás obtener ningún éxito y descubrir, si tu práctica es correcta.
Esta regla, se refiere al proceso del Chi Kung el cual necesita su tiempo para desarrollarse y para consoli dar los cambios internos producidos por la práctica. Es muy importante tener paciencia, y una fuerte decisión y confianza en alcanzar los objetivos. Vivir el Chi Kung de manera sencilla y natural es la regla más importante para obtener éxitos.
18."CIELO Y TIERRA DESCONOCIDOS DESASTRES".
Esto sucede principalmente con el Chi Kung dinámi co, especialmente en el entrenamiento del Chi Kung Marcial. Cuando tu ropa este húmeda por el sudor de los ejercicios, puede que te sientas incómodo y que tu concentración se vea afectada, por ello es mucho mejor que te cambies de ropa y que reanudes tu práctica.
23.“NO DUDES Y SEAS PEREZOSO”.
Cuando se tiene hambre es más difícil concentrarse y cuando estás lleno, la práctica puede interferir en la digestión.
17."NO PRACTIQUES CHI KUNG CUANDO ESTÉS HAMBRIENTO O TENGAS EL ESTÓMAGO COMPLETAMENTE LLENO".
No se debe practicar Chi Kung cuando se está muy cansado, pues utilizando la mente en este estado, uno puede controlar el Chi peligrosamente para él mismo. También, cuando se está medio dormido uno pierde el control de su cuerpo y de su mente, y
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Esta regla hace referencia a la práctica del Chi Kung Estático o Meditativo. No se debe de practicar este tipo de Chi Kung, cuando se está afectado de una emoción negativa que altere tu humor, tanto de forma depresiva como excitándote. Practicar en este estado, puede traerte más daño que paz.
Es normal que durante la práctica del Chi Kung se genere mucha saliva, esto es debido a una unión de los meridianos Yin y Yang. La saliva que se produce durante la práctica, debe ser tragada regularmente para humedecer la garganta y mantener en buen estado el estómago. No escupas la saliva, ya que esto es una pérdida de vitalidad y también, dificultara tu concentración mental.
21.“NO MEDITES CUANDO ESTÉS DEMASIADO PREOCUPADO O DEMASIADO EXCITADO”.
puede tender a caerse o doblarse y a colocar mal el cuerpo, interfiriendo de esta manera en la correcta circulación del Chi. Cuando se está cansado, es mejor tomarse un descanso hasta que puedas recuperar tu espíritu y de nuevo puedas practicar correctamente Chi Kung.
24.“NO ESPERES RESULTADOS RÁPIDOS”.
16."NO UTILIZAR ROPA SUDADA".
