TLANESTLI NUMERO 123, NOVIEMBRE 2020 by Alberto Hernández

Tlanestli *Amanecer*

foro de expresión literaria-educativa-cultural

“Sólo entre todos sabemos todo”Víctor Manuel Vásquez Gándara: Director

Visita nuestro sitio virtual tlanestli.blogspot.com Del despotismo oriental a la burocracia digital Javier Ortiz Aguilar

Amor fraterno Fernanda Flores Castro

Un sueño, una lucha, una realidad Erik Román

CANTOS DE VIDA, MUERTE Y ESPERANZA Raúl Hernández Viveros

Tomo XI

Año XI Número 123 Noviembre 2020 EDICIÓN COLECCIONABLE

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Directorio

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El Rostro de Quetzalcoatl Corazón del Cielo Totonaca Víctor Manuel Vásquez Gándara Director General

tel. 2284 03 08 40 en la ciudad de Xalapa, Veracruz, México. vvgandara@hotmail.com Certificado de licitud de título, número de licitud de contenido y número de reserva al título en Derecho de Autor en trámite.

CONSEJO EDITORIAL Javier Ortiz AguilarCoordinador Jesús Jiménez Castillo Lucio Gomez Pazos

COLABORADORES Silvio Humberto Bibiano Ventura, Rodolfo Calderón Vivar, Eliana Cervantes Castillo, Alicia Colot Villarreal, Benito Carmona Grajales (+), Talina Cuervo González, Yuriria Cuervo González, Romeo Cuervo Téllez, Citlalli Domínguez Méndez, Vicente Espino Jara, Olga Fernández Alejandre, Marco Antonio Figueroa Quinto, Manuel Gámez Fernández, Juan Francisco Gaspar Velazco, Dante Octavio Hernández Guzmán, Juan Hernández Ramírez, Raúl Hernández Viveros, Abelardo Iparrea Salaia, Rafael Mario Islas Ojeda, Jesús Jiménez Castillo, Alberto Rafael León Ramos, Ariel López Álvarez, Héctor Martínez Domínguez, Luis Gerardo Martínez García, Juan Martínez María, Daniel Méndez Vivanco, Ana Marcela Montero Aldana, Gilberto Nieto Aguilar, David Nepomuceno Limón, Samuel Nepomuceno Limón, Javier Ortiz Aguilar, Alberto Paulín Rodríguez, Yasdeimi Ramírez González, Silvia Isolda Ramírez Pitta Marcelo Ramírez Ramírez, José Luis Rangel Gasperín, Juan Fernando Romero Cervantes Fuentes, Raúl Romero Ramírez, Aurora Ruiz Vásquez (+), Juan Salcido Gutierrez, Wilfrido Sánchez Márquez (+), Nuby Skayita, Manuel Zamora Casal, Elizabeth Vergara Zúñiga, Alfredo Villa Báez (+),

Asesor Jurídico

José Álvarez Montero Romeo Cuervo Téllez Misión: divulgar contenidos educativos, literarios y culturales producto de analistas e investigadores críticos, que provoquen la reflexión en los lectores, y los motive a contribuir en la solución de la problemática social. Visión: constituirse en una publicación que sea espacio de discusión, en donde las intersubjetividades de lectores e investigadores generen nuevo conocimiento Valores: solidaridad, respeto, comunicación. Tlanestli es una publicación mensual de análisis, crítica, propuesta y creación en tòpicos: culturales, educativos, literarios y sociales. Responsable de la publicación: Víctor Manuel Vásquez Gándara. Impreso en los talleres gráficos de Editorial foro fiscal, s. de r. l. de c. v., ubicados en Guerrero 12 desp. 4 Colonia centro, c. p. 91000,

Contacto tlanestli.blogspot.com tlanestli@gmail.com; vvgandara@hotmail.com victor vasquez Cel 2284 030840 2

Xalapa,Veracruz,

México.

noviembre

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CANTOS DE VIDA, MUERTE Y ESPERANZA Por Raúl Hernández Viveros

la situación y percepción de los problemas de la realidad. La valoración de los objetos y conceptos n el desarrollo de la actividad intelectual que llevan a la representatividad de la naturaleza sobresalen tres aspectos fundamentales: humana y estética. el nivel funcional de los tipo visualactivo, sensorial-figurativo, y lógicoEn la etapa del pensamiento lógicoconceptual. Sobre la base del conocimiento conceptual, puede analizarse la esencia de los se constituye la interacción dialéctica, que asegura el reflejo del mundo exterior sobre la fenómenos cognitivos. Sobre el espacio de la necesidad de su estudio. El pensamiento visual- abstracción está el estudio de la significación para activo es el nexo de la realidad con la práctica. los individuos, que condiciona la ayuda de medios Con lo cual, se permite la comparación de la metodológicos. En la operación del pensamiento actividad intelectual. El pensamiento sensorial- lógico-intelectual, la motivación subjetiva centra figurativo abre la distancia con el objeto del la necesidad de la formación como actividad estudio, particularmente con la vista, el olfato y de los seres humanos, quienes determinamos el oído lográndose la reproducción de la realidad las posibilidades de organizar las condiciones y existente, para introducirla como un hecho de la caracteristicas objectivas y subjetivas del material conciencia. Con esta función se obtiene la visión objeto de este ensayo. Consciente de los materiales del mundo objetivo, involucrado con la mirada como parte objetiva de la forma de las cosas, y interior que realiza la parte inconsciente: la el examen donde hay que situar las propiedades imagen de la actitud de los seres humanos hacia axiológicas del centro de la forma y el contenido; es decir la experiencia de la aptitud significativa

X a l a p a , V e r a c r u z , México. noviembre 2020

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hacia los Cantares Mexicanos, y la interpretación de sus signos, mensajes, o la comprensión de su simbología:

Vida falaz ¿Es verdad, que se vive en la tierra? ¡No para siempre aquí: un momento en la tierra!

Por esto llorad, vosotros mexicas, vosotros príncipes,

Si es jade, se hace astillas

ya también una vez en nuestra agua,

Si es oro se destruye;

aquí, en el lugar de nuestro encierro

Si es un plumaje de quetzal, se rasga

habremos de perecer,

¡No para siempre aquí: un momento en la tierra!

como lo dice el Dador de la vida. Que lo oculte el Dador de la vida. ¿Acaso aún lo sabe? ¿Cómo se ha de perder el pueblo? Con esto se acrecienta la orfandad, al lado de la gente. Al analizar la capacidad evolutiva de los Cantares Mexicanos, el significado se debe asimilar por medio del lenguaje, la descripción de los colores y el poder de los sentidos. Esta actividad psíquica y material eleva el nivel de la conciencia social. Por lo tanto, los seres humanos desarrollan la capacidad para crear una actividad de empatía, que es la voluntad de aceptar, colaborar y vincularse en los sentimientos, y emociones de los demás, de acuerdo al franco reconocimiento del otro.

La actividad estética contribuye también como un impulso de la producción social espiritual que respalda la cultura de la sociedad; mediante la reproducción de los valores culturales. La capacidad de la reproducción de los valores culturales, se logra incrementar la actividad poética, cuya base está en el arte. Por ejemplo, Juan de Torquemada1 advierte: “De Fuerte, que de ellos solos hai esta noticia, y que no de otros; y todos ellos dichos de ellos Indios, son disparates; porque ninguno que muere va al Paraiso, ni hai lugar donde reciban las animas de los difuntos, sino es en el Cielo o en el Infierno que son los lugares de permanencia eterna o el Purgatoriao donde están por algún tiempo limitados los que son condenados a sus penas hasta la entrera y perfecta satisfacción de su condenación, purificación de sus defectos y ellos eran enbaimientos del demonio, para atraer embaucadas, y sin tino a las miserables gentes que apartados del verdadero conocimiento de Dios, creian mentiras semejantes, fingidas de esta falso Enganador y enemigo”.

La actividad estética puede denominarse también como el juicio axiológico del gusto, que promueve la relación entre la actividad estética y la actividad práctico social. Precisamente en el develamiento del fundamento objetivo del trabajo artístico se hace apoyándose en los datos Y prosigue Torquemada: “Sobre aquelos culturales, en el desarrollo de la práctica social. disparates dichos anadian otro diciendo, que otras Su función primordial consiste en la aportación de las capacidades creadoras, que conducen a las de las ánimas de sus difuntos iban al Cielo, donde 1 De Torquemada, Juan, Monarquía indiana, T. bases y fundamentos del conocimiento. 4

II, Porrúa, México, 1971.

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vive el Sol como si el Sol tuviese vida, siendo la verdad, que es cosa muerta, y parte del mismo Cielo, en que está donde espeso la materia de él y le dio la claridad y luz, con que da vuelta al mundo alumbrando las cosas, que recibe la claridad de él. A este lugar decían que iban los que morían en la guerra y los cautivos que habían muerto, en poder de sus enemigos de aquellos decía que estaban en una parte llana y que todas las veces que salía el Sol daban muchas voces, golpeando las Rodelas y decían que el que tenía la rodela pasaba veia el Sol por los agujeros de ella. A este tam grande disparate anadia que en el Cielo había bosques, y arboledas y que las ofrendas que les hacían en aquel Mundo sus Deudos y amigos iban a su preferencia, y que las recibían, pasados cuatro Anos se toraban las ánimas de ellos difuntos en diversas Aves de pluma rica, y color, y que chupaban flores y así allá en el Cielo como en este Mundo, a la manera que los Pxajaritos como los tzizontez las chupan. A tan gran desatino, qué podremos decir, si no que los hombres, que no son alumbrados de la Gracia de Dios, no es mucho que digan tantas y tan grandes locuras es el Hombre sin Dios es como el Día sin la Luz y claridad de Sol sin la cual todo esta en tinienlas.” La reflexión de Torquemada sobre el misterio de los dioses llega hasta el presente con los Cantos mexicanos que son parte esencial de la escuela para la vida, denominada Calmecac. Bajo la disciplina autoritaria se acentaba el conocimiento del bien y el mal. La línea inexistente de la vida y la muerte. Por lo que se prepara a los alumnos a aceptarse tal como son; identificados con el resplandor de sus posibilidades de conocer y controlar el poderío del espíritu y la condición física. Se aprende a defender Xalapa,Veracruz, México. noviembre 2020

a toda costa su existencia hasta el punto final del último latido del corazón. Con este aprendizaje, cada persona sabe el lugar que ocupa dentro de su espacio social, religioso y principalmente humano. Conocen las debilidades, oportunidades de fortalecer el carácter y endurecer con tranquilidad la toma de decisiones. El instinto de salvación se une a valorar cada enseñanza. La meditación de saber escuchar. Examinar la melancolía y alumbrar cualquier resquicio negativo para transformarlo en positivo, y de esta manera reconocer nuestras fortalezas. ¿A dónde en verdad iremos donde nunca muramos? Aunque fuera yo jade, metal precioso, sería yo fundido, sería yo horadado. Somos menesterosos. ¿en qué nos convertiremos? No pedimos para nosotros la muerte aquí. Nadie se volverá piedra, nadie se volverá madero aquí. Aprender de la vida de los demás, de nuestros semejantes con humildad. La trayectoria de comprender la destrucción de la gran Te n o c h t i t l á n . La imagen, el baño de sangre, el lago de Texcoco lleno de

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restos humanos y sin agua limpia. La destrucción de sus centros ceremoniales y el derrumbe de sus dioses. Ídolos de pidra y barro, que son pulverizados por los disparos de los cañones y el saqueo y aniquilacion de seres humanos. El exterminio por los aliados tlaxtaltecas y totonacos que con sus ejércitos de miles de guerreros aliados a Hernán Cortes, quien autoriza el consumo de la carne de los muertos, ante la falta de alimentación para tantas tropas, con lo cual retoman sus energías los fieles escoltas del invasor. Es dificil encontrar el límite en la vida y la muerte en cualquer guerra y la esperanza de sobrevivir resulta casi inexistente porque el exterminio es total. No se puede imaginar la cruel voracidad de los enemigos nativos de los aztecas. No hay otra alternativa que preparar el bastimento para llevar a sus lugares de origen. Más complicado es determinar el impacto y el efecto entre los huérfanos , las viudas y los ancianos que desaparecen en el campo de batalla. En los Cantos mexicanos se transmiten los pensamientos de los vencidos. Al punto de no olvidar el ocaso del imperio azteca, y vislumbrar el triunfo de promover el conocimiento y el testimonio de los herederos colonizados que aprenden latin, griego y castellano. La catequización se acompaña del estudio y divulgación de la primera Gramática Castellana, escrita por Antonio de Nebrija, quien estudia en Salamanca y conoce a los cronistas y misioneros que lograron escribir las diferentes historias de la Conquista en México.

G a r i b a y 2: “señala la luminosa prisión del alfabeto”, y reconoce el instrumento valioso de la primera Gramática náhuatl, preparada por Andrés de Olmos. Aquí aparece el caractér productivo en forma estructural que es la creación artística como resultado específico de la representación cultural, como actividad social. Esta operación supone una percepción estética del público, lo que quiere expresarse y decir sencillamente como la vigencia conjunta de la participación receptora hacia la obra de arte y su mensaje de goce estético. O la memorización de los cantares como después lo hacen los evangelizadores con la repetición oral de las oraciones y canciones religiosas. Al enfrentarse a la vida se advierte la propagación de la cultura. En el proceso de la práctica social puede apropiarse parte de la actividad estética del hombre, como es el canto, las danzas y las ceremonias tradicionales, festividades religiosas. En esta apropiación de determinadas normas sagradas, ideales y mitos; puede situarse el espacio de la cultura,como parte de la sociedad en general, o también en una aportación festiva de los pueblos. Cada descubrimiento se suma a los anteriores en el desarrollo de los valores artísticos. Existe un carácter acumulativo de dichas expresiones o representaciones en museos o institutos de investigación. Desde las expresiones gráficas en las cuevas de Altamira o Atapuerca hasta las muestras de las tradiciones populares, la 2 Garibay, K., Ángel M., La literatura de los Aztecas, Joaquín Mortiz, México, 1964. Xalapa,Veracruz, México. noviembre 2020

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continuidad inagotable enseña las propiedades de la cultura popular contemporánea.

Solo aquí en la tierra las fragantes flores, los cantos sean nuestra riqueza

Que tu corazón se acerque,

sean nuestra mortaja.

tú me aborreces,

Con esto algreaos.

tu pides mi muerte, cuando me haya ido y perecido

En el espejo de la muerte puede contemplarse el recorrido existencial de los seres humanos. Las rutas de la incertidumbre señalan por mi tendrás que afligirte, infinitamente las dudas de nuestra sensación de desasosiego. Robert Musil planteó lo siguiente: tu amigo mío, “El presente no es más que una hipótesis más ya sólo me voy, allá de la cual no se ha ido todavía”. La luz en la tinieblas puede enseñarnos una vida digna frente ya solo me voy. a la condena de la muerte. En esta reducción de identidades hay que analizar el pasado como A lo cual hay que agregar al aspecto lúdico enigma y laberinto. Con este razonamiento que María de Guadalupe Escamilla Hurtado los significados e implicaciones llevan a una estudió en su ensayo: “El juguete popular y los meditación beneplácita. juegos tradicionales”, “El campo de lo lúdico , de la recreación y de lo imaginario son una Dentro del campo metodológico, Benjamín parte fundamental, no siempre considerada, Lee Whorf señala tres aspectos: “1. Datos diarios, en la identidad y en la reproducción social de un pueblo, y la antropología en sus diversas contabilidad, matematicas estimuladas por la especialidades cuenta con las herramientas contabilidad. 2. Interés por las secuencias exactas, teóricas y metodológicas para abordarlo con elaboración de datos, calendarios, cronología, profundidad y legitimidad”. A la perfección relojes, medidores de tiempo, gráficos del constantemente se le adelanta a la armonía en tiempo, tiempo según su utilización en la física. la conciliación de los elementos del objeto 3. Anales,historias, actitud histórica, interés por de estudio. Entre la complejidad y el orden la el pasado, arqueología, actitudes de introducción ejemplos el sencillez de la estructura interna sobresale la en periodos del pasado, como por 3 simetría o la actividad artística transformadora de clasicismo, el romanticismo, etc.” los productos estéticos. Con esta perspectiva se estudian el lenguaje, los medios de representación y todos los aspectos de la comunicación de los sabios ¿A dónde vamos? antiguos. En la aprehensión del lenguaje nace la literatura, y esta operación ofrece la posibilidad ¿A dónde vamos cuando morimos? de lo oral que desemboca en la descripción. ¿A dónde en verdad vivimos? Las palabras reproducen las virtudes de las imágenes. En esta necesidad de la comunicación ¿A dónde hay un lugar de alegría? así por mi tendrás que llorar,

Donde se dé contento al Dador de la vida? 3 Lenguaje, pensamiento y realidad, Barral, Xalapa,Veracruz, México. noviembre 2020

Barcelona, 1970.

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existen las reproducciones de mitos y leyendas. Se adquiere un caractér valioso el postulado de la especifidad de las tradiciones populares. La experiencia de cada pueblo expresa los motivos y procedimientos de las representaciones metafóricas, como un medio para el conocimiento y estudio de la realidad. En esta identificación de lo racional no se puede negar el reconomiento y la comprensión del pasado. Durante el periodo del descubrimiento y conquista del Nuevo Mundo se realiza el encuentro de ricas culturas y da inicio la globalización con el nacimiento del capitalismo. Manuel M. Marzal observa que: “La rapidez y el carácter bastante impositivo, que tuvo la evangelización mexicana se tradujo en la aparación de fenómenos culturales que los antropólogos han estudiado con los conceptos de reinterpretación y sincretismo. Reinterpretación es la atribución a las nuevas formas religiosas, impuestas de los significados del sistema religioso autóctono de un modo más general la relectura de las creencias, ritos formas de organización y normas éticas de la religión católica, traída por los misioneros, desde las categorías de la propia religión autónoma. El resultado de la proliferación de reinterpretaciones va a a ser el nacimiento de un sistema sincrético, porque ambas religiones que se ponen en contacto no se fusionan en una totalmente nueva (síntesis,) ni se sobreponen una sobre una sobre la otra manteniendo su total autonomía (yuxtaposición) sino que forman una nueva con elementos de las dos religiones sincretismo”.

que experimenta factores externos más allá de cualquier aspecto estético o lúdico; sin embargo, es una fuente de información, un enlace que refleja el mundo real y lo transforma. A la vez estimula la parte emocional de los seres humanos y participa en la educación sentimental del hombre. Entonces se interpretan los elementos estéticoimaginativos de la percepción y el pensamiento, los cuales logran enfocar el arte hacia un sistema integral, es la creación plasmada en palabras, colores, sonidos e imágenes. Por breve tiempo ya aquí,

Las particularidades de cada pueblo registran las condiciones de vida, e invariablemente destacan el mundo interior de los sentimientos y los pensamientos antiguos. Pero al mismo tiempo se observa el arte como un sistema autónomo 4 Marzal, Manuel M., Historia de la Antropología, Volumen I, Antropología Indigenista, Ediciones Antropos, Barcelona, 1993.

Pídelas en préstamo en la tierra. Por esto lloro, los acaba nuestra muerte los consume nuestra tristeza a los bellos cantos por breve tiempo. Desde el origen histórico el folklor se remonta a la sociedad primitiva; donde pueden ubicarse las expresiones del arte popular. En la producción de los bienes materiales existieron amplias posibilidades de incursionar en la cultura espiritual de los pueblos. Jose Luis Melgarejo Vivanco interpreta que: “Para el antiguo índígena el Todosantos era la fiesta de la cosecha: no en la veintena de Ochpaniztil, del 20 de agosto al 17 de septiembre, cuando ciertamiente granaba el maíz aun cuando todavía no estaba la cosecha, sino Quecholli, del 28 de octubre al 16 de noviembre. Sahagún, en su libro monumental, describió la fiesta que hacía cuatro días después, equivalente al primero de noviembre y hoy “festividad de todos los santos” “en el momento en que se ponían “las cuatro teas y las cuatro saetas, ofrecíanlas sobre los sepulcros de los muertos; ponían también justamente con las setas y teas dos tamales”.5 5

Boletín informativo del Instituto de AntropoXalapa,Veracruz, México. noviembre 2020

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siempre nuevo”, en el prólogo a su libro: México pintura activa7. Jorge Luis Borges8 magistralmente sentencia que: “El universo requiere la atención del Señor desviara un solo segundo de mi mano derecha que escribe, ésta recaería en la nada, como: fulminara un fuego sin luz. Por eso afirma que la conservación de este mundo es una perpetua creación y que los verbos conservar y crear, tan enemistados aquí, son sinónimos en el cielo”. Con esta perspectiva hay que insistir que los antiguos cantares de los mexicanos forman parte de la herencia cultural que hasta la fecha se estudian en diversas investigaciones. En la literatura sagrada de los antepasados prehispánicos brota la: “Ponderación de la divinidad”; puede observarse la naturaleza de los hombres sobre la tierra: “Oh dueño del mundo te damos placer aquí”. Nadie se siente desolado junto a ti, dador de vida, Tú nos estimas como si fuéramos flores aquí nos marchitamos tus amigos. Cual si fueran esmeraldas las trituras, cuan pinturas de libros tú borras. Todos cuantos son van para el Reino de la Muerte. El sitio en que todos nos perdemos. ¿En qué nos estimas, oh Dios? ¡Tal como vivimos así perecemos!

En las comunidades rurales permanece el respeto para el origen regional, las costumbres, creencias y tradiciones y esencialmente fortalece las relaciones de sistema de parentesco. Pero la conquista hispánica transportó el desarrollo y expansión de otros valores culturales y de educación hacia los pueblos indígenas. Este impacto determina la integración de costumbres similares. Georg M. Foster realiza un cuadro comparativo en relación a las tradiciones populares en España, expresa: “El 1°., de noviembre, Día de Todos los Santos, y el 2 del mismo mes, Día de difuntos o Día de las benditas ánimas, se guardan casi de igual manera en todas partes del país. En ambas fechas se celebran oficios especiales en la misas matutinas y durante uno de los dos días, según la costumbre del lugar, se hacen visitas al cementerio para rendirles un homenaje a los difuntos. En las ciudades más grandes las visitas han sido, por muchas generaciones, más bien eventos festivos y sociales, pero en las aldeas menores se caracteriza todavía por su solemnidad impresionante y sus actos de piedad. Las mujeres envueltas en pañolones o chales, cargan unas cestas tapadas de las que toman flores Los colores, sabores, cantos e imágenes de y lamparillas de aceite, o velas para iluiminar las fosas. El crisantemo es la flor que más se destaca, la fiesta acompañaron el proceso de la integración no porque tenga un significado sacro sino porque cultural. En las costumbres, tradicionales y ceremonias se caracterizan las regiones abundan, más en esta época del año”.6 mesoamericanas. El culto a la muerte se mezcla con la trasladación de cultos similares: como beber la sangre de Cristo, o la adquisición de Por su parte, Luis Cardoza y Aragón dulces que llevan el nombre de huesos de muerto advierte que lo “lo efímero no es nuevo nunca, en la España actual. Una manera de ofrendar a ni durante su momentánea duración lo eterno es nuestros difuntos y recordar a los que ya no están logía de la U.V., 1983. 6 Cultura y conquista, Universidad Veracruzana, México, 1962. Xalapa,Veracruz, México. noviembre 2020

7 ERA, México, 1961. 8 Historia de Eternidad, Emecé, Argentina, 1961.

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en la tierra. Los colores y olores de las frutas y verduras, o de los papeles recortados en los altares , los sabores de las comidas, tamales o pan de muerto. La fragancia del copal. La experiencia de la alegría de visitar los panteones para llevar flores, alimentos, y música. Particularmente el colorido de las flores de cempasúchil. El olor de las velas y veladoras, los pequeños fuegos dentro de los vasos llenos de agua. La fragancia y el humo de incienso. La presencia de las calaveras de azúcar y chocolate, las que están llenas de amaranto. La espera de que algunos productos que se colocaron en los altares puedan, después de dos o tres días, todavía consumirse. En este punto, el trabajo del etnólogo tiene todavía ricas posibilidades de interpretación y captura de datos. El tema del pan de muerto como arte plástico efímero, refleja la energía para vivir. Desde los materiales que se emplean en la elaboración de estas piezas comestibles hasta la modelación de figuras que se compenetran con las formas habituales de aproximarnos a la descripción de la muerte. El aporte de alimento como subsistencia y al mismo tiempo como forma y signo de bienestar. El gusto de observar la preparación de los tipos de masa, los niveles de cocimiento en el horno, y la diversidad en la calidad del pan tradicional de los días de muertos. La aparición de los versos que son nombrados como calaveras que se involucran siempre con las tradicionales obras de arte José Guadalupe Posada quien las hacía en grabados de tinta negra sobre el papel de colores. Principalmente la habilidad por confeccionar los vestidos de las catrinas. En esta cultura popular pueden considerarse libremente los comentarios críticos o irónicos hacia personalidades que ocupan lugares importantes en el ámbito político y social. Al mismo tiempo algunas calaveras se hacen célebres por su enorme carga de crítica social. De la fugacidad de la vida y lo efímero de la

existencia queda lo sentenciado por Moctezuma, quien ante las desgracias pidió que se le esculpiera su rostro en la superficie una roca: “De lo cual, siendo avisado fue a ver su estatua y luego que la vió, empezó a llorar y a decir: “Si nuestros cuerpos fueran tan durables en esta vida y tan perpetuos como lo será esta efigie pintada en esta peña, la cual ha de durar para siempre, ¿Quién temiera la muerte? Pero bien veo que yo no me he de morir y sólo esta memoria ha de quedar de mi”, de acuerdo con la crónica de Durán, y recordatorio de Alfredo López Austin sobre nuestros hombres dioses. En una imprescindible necesidad por continuar la permanencia sobre la tierra, los altares permiten la prolongación del culto a los muertos. En esta fechas se consagra “el calendario agrícola y la sacralidad que se podría llamar alternativa”, expresa Augé9. El poder de alternativa de la fiesta o ceremonia toma conciencia en la colectividad y las celebraciones tienen un rítmico continuismo, en las visitas a los panteones en estas fechas de días de muertos. Las tumbas que se arreglan y adornan , son monumentos inolvidables que prolongan el recuerdo de la presencia de los difuntos. En lo efímero de estas festividades están la memoria y la percepción de los colores y olores de nuestra existencia. La festividad se engalana con las flores en las ofrendas, los papeles picados de colores, las flores acompañadas de hierbas arómaticas. El espectáculo se encuentra en el colorido del diseño de cada altar. La fiesta trasciende más alla de la demostración de abundancia y prodigalidad. Los dueños de los altares ofrecen comida de maíz , semillas, mole, carne, pan, frutas y bebidas embriagantes. Desde luego no falta el tabaco, 9 Auge, Marc, Los no lugares, Gedisa, Barcelona, 1988.

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las aguas de sabores o refrescos embotellados. El gasto de organizar la comida para recibir a los familiares y amigos es parte de un pequeño sacrificio de consumir la aventura energética y continuar la tradición de la fiesta. El comer y beber durante estos días de muertos desempeña el papel asombroso de la efectiva y verdadera demesura de la fugacidad de la vida.

vivo buscando lo que necesito, solo de esta forma hago mi trabajo…porque ya no soy joven, ya me hice grande, me hice viejo, ya envejecí, ya no soy fuerte…”, en espera de realizar el último viaje a las profundas tinieblas de la noche eterna.

Y la tristeza por la orfandad y el desamparo de los deudos que entraña el recuerdo del cronista Cristóbal del Castillo, en su impresión de los derrotados por los conquistadores: “Yo soy un necesitado, un pobrecito, le provoco asco a la gente, solo causo compasión (a) los que están cerca de mi miseria. En el monte y en el hierbazal

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Del despotismo oriental a la burocracia digital

Javier Ortiz Aguilar

La sociedad moderna no es solo un sistema productivo, sino un estado especial, conocido como estado nacional que organiza una sociedad más compleja.

“La burocracia es la parte irracional de la sociedad” Max Weber

luego existo”, dice Soledad Loaeza.

ax Weber, en su intento por comprender y explicar la modernidad, construye los modelos tipo, comunidad y sociedad. El primero es la organización preindustrial, donde se produce lo que se consume, por ello, los bienes materiales, se le llaman satisfactores, precisamente porque está destinada a mitigar las necesidades naturales de las poblaciones pequeñas, En cambio la sociedad, fincada en una economía de mercado, el producto es una mercancía cuya finalidad es la acumulación de riqueza. La economía moderna abandona el carácter ético para transformarse en un medio de acumulación de capital. Por ello Marx decía que la producción fundamental del capitalismo industrial son las necesidades superfluas. El llamado consumismo es producto del capitalismo industrial: “compro,

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l Medio Oriente y el Extremo Oriente constituyen el espacio donde surgen los procesos civilizatorios. La sedentarización de las primeras organizaciones humanas, producto de dos grandes revoluciones: la revolución agrícola la revolución urbana. La primera divide el trabajo entre asentamientos agrícolas y ganaderos, sustituyendo la división sexual del trabajo, terminando con ello la división sexual del trabajo. La segunda resultado de la presencia de comerciantes y artesanos, las religiones primitivas y por supuesto de un poder capaz de organizar una sociedad compleja, que por el aumento de la producción de bienes materiales, el incremento de riquezas. Incrementa su población, con

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conocimientos extraordinarios, y por supuesto la así los feudos. Con la dispersión de la población división del trabajo se vuelve más compleja. desaparece la necesidad de la protoburocracia, para transformarse en pequeñas cortes que Prácticamente es el mismo modelo de rodean el fraccionamiento del poder. El feudo es organización social y política en los inicios de controlado fácilmente por los señores feudales y la civilización en Mesopotamia, Egipto, la india la nueva nobleza feudal. y China. Estos asentamientos humanos están ubicados en las riveras de ríos caudalosos., Si bien, afirma Marx, el molino de viento que exigen el trabajo de toda la población para crea el feudalismo, la máquina de vapor crea el construir canales que impidan el desbordamiento capitalismo industrial. Con esta expresión Marx, y la aniquilación de los asentamientos humanos. explica las reminiscencias del feudalismo. La situación geográfica exige la concentración de los habitantes de la región. Claro está, el máximo gobernante está envuelto en un velo ideológico, --3--que lo presenta como jefe del poder civil y del poder religioso, como hijo de Dios y como Dios mismo. Es el caso del Faraón, el mandarín y todos l tránsito del feudalismo al Capitalismo los gobernantes de las civilizaciones primitivas. industrial dura tres siglos. La instancia que conduce este proceso es el absolutismo, germen En realidad esta organización de la primera fase de la civilización. No es ignorada por los del estado nacional. La definición de la forma pensadores del siglo XIX y del siglo XX. Hegel llamó moderna del ejercicio del poder, la construye Max esta forma de organización Despotismo oriental, Weber: “el monopolio de la violencia legítima”. Es Marx la define, en su folleto, Modo de producción decir que la violencia ejercida por los particulares asiático, texto que descalifico Stalin, hecho que es delito. Así surge la modernidad política condicionó la ideologización de la historiografía Esa medida centra el poder en la entidad marxista. Después de la desestalinizaciòn estatal, Derivando la rectoría del nuevo estado, iniciada en 1956, Este acontecimiento permite gracias a la concepción de que el origen de la reiniciar las investigaciones marxistas desde autoridad reside en la voluntad popular que esta perspectiva. Karl Wittfogel acuña el se expresa en el voto. Esta legitimidad permite nombre a estas civilizaciones como Sociedades el ejercicio de la soberanía y la rectoría de la Hidráulicas, Enrique Semo las designa como actividad económica y da la función de arbitrar los despotismo tributario y Rodolfo Stavenhagen. conflictos entre los factores de la producción. En En cambio, las denomina Sociedades Agrarias. esas condiciones es fácil comprender la propiedad Todos ellos coinciden en asociar el despotismo estatal de la industria básica, que le permite la con una protoburocracia, que les permita rectoría de la economía, la masificación de las controlar la población para movilizarlas en clases trabajadoras, y el carácter asistencialista cualquier momento de la esperada inundación de la nueva entidad política. Para cumplir estas que amenaza la existencia de la población, y por funciones es necesario ampliar la burocracia. De supuesto la construcción de las impresionantes esta manera controla el desempleo, generado por construcciones religiosas. la tecnificación de las actividades productivas.

La burocracia nace con dos intenciones, la primera consiste en ser la parte media entre la cúpula del ---2--poder político y la sociedad. Segunda la burocracia espués, existe un desplazamiento de la política constituye el ámbito de demanda de la población urbana al ámbito rural, surgiendo producción de artículos suntuarios, que por la

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desigualdad social carecían de demanda. Resulta evidente la diferencia de los países donde el capitalismo industrial surge por el mismo desarrollo de las ciencias básicas y las ciencias aplicadas, como del surgimiento de la sociedad civil y los países donde el capitalismo se impone. A los primeros el capitalismo los lleva al desarrollo económico y/o a la vez la sociedad civil contiene las tendencias autoritarias. A los segundos el estado nacional es un obstáculo a las promesas del desarrollo social, político y económico. El capitalismo los lleva al subdesarrollo y la dependencia. Las pugnas de los obreros en el mundo moderno, están dirigidos contra la burguesía, En el mundo subdesarrollado los movimientos proletarios van contra el estado. Hay una diferencia en las burocracias. En el mundo capitalista, la burocracia oficial, solamente se encarga de planear y administrar las cuestiones generales del país, puesto que la iniciativa privada lleva su propio control de los negocios particulares. La burocracia de la empresa resulta más eficiente en la administración de la producción privada que la oficial, Lo que provoca un desprestigio la burocracia entre los ciudadanos, acusando de alguna manera la lentitud del servicio público

l capitalismo industrial, como todo fenómeno histórico, no es un sistema estático, o meta última de los procesos sociales. El desarrollo de la ciencia y la tecnología generan cambios que van alterando cambios hasta llegar a la misma estructura del capital. Esos cambios transforman las formas de lucha popular. Las siguientes expresiones del capitalismo del siglo XX son: a) el capital financiero. Esta forma del capital privilegia la dinámica de los valores sobre la producción de mercancías. b) el capital imperialista, donde la exportación de capital sobre las mercancías, y c) el capital trasnacional. Esta forma de capital sustituye las empresas nacionales por corporaciones de capitales de varios países. Estos cambios efectuados en los países capitalistas metropolitanos invaden el mundo periférico o subdesarrollado, alternado tanto los estados nacionales como la organización burocrática. En la etapa imperialista las exportaciones son de capital, es decir en las inversiones directas a la producción, comercialización y servicios, y las indirectas en los préstamos a las países periféricos, que por causa del intercambio desigual siempre la balanza de pagos está en déficit. La justificación de esta medida consiste en ocupar el préstamo para pagar el gasto del estado, y este tiene que dar garantías a las inversiones directas en la producción para incrementar las exportaciones de mercancías y de servicios, mediante disminución de impuestos y gravámenes a la inversión extranjera. El resultado es la perdida de negociación del estado nacional y la perdida de la soberanía nacional, base del poder del estado nacional.

Si bien la eficiencia está ausente, resulta un medio eficaz para el control. Esa es una reminiscencia de la burocracia precapitalista, que obstaculiza el desarrollo industrial y la vida democrática. Por ello, el estado nacional, es una institución fuerte, capaz de negociar en situación favorable con los empresarios nacionales y extranjeros y las fuerzas políticas en su intento de presionar. Weber considera a la burocracia como la contradicción de la racionalidad moderna. Pero en el mundo subdesarrollado es el obstáculo para Una empresa extranjera con capital, personal calificado y tecnología, queda al margen en la la incorporación a los tiempos modernos. práctica, de la jurisdicción constitucional de los países importadores de las inversiones directas a a producción de bienes materiales y de servicios.

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lrich Beck puntualiza las características de la globalización: La concentración en 500 empresas corporativas trasnacionales la producción, distribución, y los llamados medios de comunicación en el mundo, y operan frente a un agotado estado nacional. Incluso su permanencia depende del sistema fiscal que los favorezca en sus ganancias, exención de impuestos, y disminución de salario real de los trabajadores y un sistema educativo adecuado a sus intereses. La correlación entre una entidad moderna débil y las empresas corporativas es completamente desigual, coincide con el desarrollo de la administración digital de industria privada que llega a convertirse en el modelo de la administración pública. En esas circunstancias el interés público queda subordinado a los intereses privado del capitalismo global,

información y la comunicación resulta interesante y convincente, desde la propuesta de que la globalización es una tercera ola, la sociedad red o la sociedad de riesgo. No obstante la inclusión repentina de los países de origen colonial y dependientes, hacen pensar a Canclini que la globalización es imaginaria en estos espacios. En México, por ejemplo, la pandemia del coronavirus, lleva a utilizar los medios virtuales en actividades que permanecían resistentes ante el uso de las tecnologías de punta en la vida cotidiana. Y este apresuramiento fortalece, especialmente en el mundo periférico, la irracionalidad burocrática. Pues al dar más importancia a los protocolos que a la eficiencia, a los medios más que a los fines, amplifica la lentitud burocrática, e impide la evaluación de los resultados. Cecilia Güemes, presenta una ponencia en el XIII AEPA, realizado del 20 al 22 de septiembre de 2017 en Santiago de Compostela, titulada Veo veo, ¿que ves?. Y precisamente plantea un problema interesante: ¿hasta dónde existe confianza en la sociedad latinoamericana que busca el camino para instituir una democracia moderna con una burocracia digital?

En los países de origen colonial, convertidos en países dependientes, y por esa razón arrastra reminiscencias que impiden las prácticas democráticas. Esa tendencia condiciona el sometimiento absoluto no es a un hombre o a una clase social, sino a la lógica implacable de En estos momentos de incertidumbre una máquina. Este sometimiento está tanto en y parálisis es necesario replantear el problema, el subsistema económico como en el subsistema como no es posible retroceder o eliminar la educativo. tecnosfera, tendrá sentido darle una orientación --6— humana a la convivencia y a la administración social?

a discusión por definir el nuevo orden sostenido por las redes y las tecnologías de la

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Mi primer cuento

Amor fraterno

Fernanda Flores Castro

abía una vez una familia, en la cual había tres hermanos fueron criados por sus padres con los mismos valores siempre les enseñaron a ser responsables, honestos y empáticos; y con esas enseñanzas crecieron, y cuando fue tiempo de escoger su carrera universitaria cada uno decidió una carrera en la que esos 3 valores, eran muy importantes. Uno se llamaba Erick quien decidió estudiar negocios, luego seguía Antonio que estudió para ser veterinario y Magali la mas pequeña, se preparó para ser doctora; así cada uno empezó su carrera, pero una cosa que nos pasa a casi todos es que conforme vamos creciendo nos vamos encontrando con diferentes tipos de amigos, y ese fue el caso de Magali quien se encontró con una pandilla en la que los valores eran materiales, por lo que casi siempre se dedicaban a robar, y eso a Magali le gustó aún cuándo estaba mal y no le importaba nada, por parecía que ya podía ser libre con sus acciones, cuando sus hermanos se enteraron tuvieron muchas razones para ayudar a su hermana, una de estas fue que nunca iba a ser la misma persona, y con esa decisión dejaron su

carrera por un momento para apoyar a su hermana; como ellos sabían que le gustan los animales a Magali decidieron regalarle un gato, Antonio dió la idea de que se diera el gato de manera que se sorprendiera a Magali, asi que un amigo de Erick, llamado Carlos se ofreció para entregar el regalo a Magali, ya que a él también le gustan los animales y seria un gusto ayudar a su mejor amigo y a su familia, en el proceso por el que en ese momento estaba pasando Magali. Al día siguiente Carlos fue a ver a Magali, pensando en que cuando la viera no le iba a dar al gatito, ya que los hermanos de Magali le dijeron a Carlos que le diera Pascal (así le pusieron de nombre al gatito); en cuanto llegó Carlos a la casa de Magali, Carlos se dió cuenta de como actuaba y confirmó que no le gustaba para nada, pero tenía que cumplir con el plan. Magali lo recibió de manera apática, ya que parecía que no le gustaba que Carlos estuviera ahí, pero aun asi lo recibió Le ofreció agua, pero Carlos le dijo que solo iba a saludarla y a ver como se encontraba

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A Magali le pareció muy raro ya que Carlos era muy sociable y platicador, pero se conformó con eso; cuando terminaron de platicar Carlos se despidió ya que le había dicho que tenía que estudiar para un examen del dia siguientes, ya que estaba estudiando ingeniería, y esa carrera era un poco difícil, Magali estuvo de acuerdo y se despidió. Al salir Carlos ya sabía que Erick le iba a dar el gato en la esquina de la colonia de la casa de Magali para que lo dejara en la puerta de su casa, tocaría el timbre y se escondería para que Magali no lo viera Y eso fue lo que se hizo, en cuanto tocó la puerta salió corriendo a esconderse detrás de un carro donde también estaban sus hermanos, los tres vieron como Magali salía de su casa, en cuanto vio al gato gris en su puerta, primero le mostró ternura, pero en cuanto se acordó que estaba en la pandilla en la que no sentían ternura, y que lo fueran a juzgar decidió dejar en la puerta de su casa a Pascal, en cuanto Antonio, Erick y Carlos se dieron cuenta de lo que Magali había hecho, se miraron los tres con cara de “pero que paso aquí”, ya que no entendían que acababa de pasar; al final uno se tuvo que quedar con Pascal; pero en lo que los tres estaban haciendo el plan es que Carlos se empezó a encariñar con Pascal por lo que él decidió quedarse con Pascal para siempre, esa decisión les dio cierto alivio a Erick y Antonio ya que no tenían que regalar a alguien más a la linda Pascal. En cuanto se fueron cada uno a su casa, empezaron a planear otra manera de que Magali pudiera ser la misma. Pero conforme pasaba el tiempo Carlos se daba cuenta que si Magali no quería cambiar ninguno de los 3 la podrían cambiar, ya que solo era decisión de Magali cambiar ya que ellos no podían cambiar sus pensamientos, ya que solo ella sabía que era lo que la había enganchado a esa costumbre y eso lo entendió gracias a un doctor que se especializaba en una cosa, en espiritualidad; así que con la información que recibió del doctor, le sirvió, ya que sus enseñanzas le abrieron los ojos a la realidad ya que le dió las opciones de reflexión y comprensión que necesitaba. Xalapa,Veracruz, México. noviembre 2020

En cuanto supo esta información decidió que se lo tenia que comentar a Antonio y a Erick, así que llamó a Erick y a Carlos para que fueran a su casa; así que se alistó para recibirlos en su casa.En cuanto los dos llegaron a su casa Carlos les ofreció café o agua y les comentó lo que el doctor le había enseñado, ya que le gustó el aprendizaje que le había dejado su maestro; En cuanto compartió su sentir, Antonio le dijo que ellos podían obligar a Magali a que cambiaran, pero Erick en cambio le respondió que él le creia en algunas cosas, aún que no todo le convencía, así Carlos se conformó con esa respuesta, por lo que cuando Antonio se fue de su casa, Carlos le contó más de su aprendizaje que había recibido, en cuanto Erick aprendió se asombró por toda la ignorancia que había tenido por años y que casi todo el mundo tiene ya que eso no se enseña en las escuelas. Con amor y respeto se puede hacer más que con fuerza y violentando a quienes queremos ayudar. En cuanto terminaron de platicar Erick se fue a su casa y esos aprendizajes decidió aplicarlos en el nuevo plan para convencer a Magali para que cambiara. Pero no se le ocurría ningún plan; pasaron los meses y Magali seguía siendo la misma chica que había cambiado mucho. Una tarde Magali decidió ir a comprar la despensa para la semana, así que se dirigió a el supermercado, en cuanto regresó de ir al super, en camino a su casa, en una avenida se encontraba un cachorrito como de 1 mes que estaba a punto de cruzar una calle en la que había muchos carros, trailers, y un montón de carros más por lo que decidió dejar atrás todas las cosas ideas nuevas que había implementado en su vida y paró su carro aunque la policía la multara, para auxiliar y llevarse a esa adorable perrita a su casa, lo cuidaría hasta que le consiguiera una familia que lo adoptara, pero conforme la perrita se quedaba en su casa, más se encariñaba así que decidió ponerle nombre, y el único que se le ocurrió fue Candy, conforme pasaba el tiempo se sentía acompañada cada vez más con esa perrito ya que era muy chiquita y muy cariñosa con el tiempo vería si la necesitaba o de ser posible si finalmente se la quedaría; una noche soñó que Candy hablaba y que le decía los planes de

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sus hermanos, y le comentaba que ellos deseaban que cambiara, y que también involucraron a Carlos, y que ella estaba agradecida, deseaba que Magali cambiara. A la mañana siguiente se levantó muy temprano, se alistó para llamar a sus hermanos y a Carlos para que fueran a su casa, en cuanto los tres llegaron, se les notaba una expresión de sorpresa ya que hacía mucho tiempo que no hablaban, cuando ya los cuatro pasaron a la sala Magali les preguntó que si estaban haciendo algún plan para cambiarla, a esa pregunta Antonio respondió que no, que no sería capaz de hacerlo pero en cambio, Erick y Antonio dijeron que TODOS estaban haciendo los planes y que el gatito que apareció en su puerta era parte de ellos, Magali al enterarse se sorprendió y empezó a llorar, ya que no pensó que al tomar la decisión que tomó afectaría a su familia, así que decidió decirles que les iba a contar cómo es que ahora tenía una perrita, les explicó todo y los tres se asombraron, así que sin dudarlo, los tres se abrazaron y lloraron con Magali, y con eso se alegró y asombró de la reacción de sus hermanos con Carlos y se dió cuenta que los tres se preocupaban por su salud y porque, el camino que siguió era erróneo, entonces a Magali se le ocurrió la idea de ir un fin de semana, a un lugar que ella conocía que sabía que era muy bonito y que les gustaría para hacer un campamento con todos, así que se lo dijo a los chicos y a ellos les gustó mucho la idea, quedaron de verse al día siguiente en una pizzería a las afueras de la ciudad para estar ese sábado todo el dia y el domingo medio dia nada más. Siendo viernes se fueron en el carro de Magali, era la única que tenía una camioneta y el camión era muy caro para llegar, así que partieron. Al atardecer ya habían llegado a un bosque en el cual había cabañas donde se podían quedar a dormir el tiempo que quisieras, o bien había la opción de acampar en su propia casa de campaña con sus propias cosas. En el caso de los hermanos y Carlos decidieron llevar su propia carpa para disfrutar del contacto con la tierra En la noche todos ya estaban listos para dormir ya con sus carpas hechas, así que hicieron su cena

y luego de estar un rato en la fogata se fueron a dormir; al dia siguiente era sábado, y los sábados siempre en Green Gables (así se llamaba el lugar de campamentos) había actividades recreativas con la naturaleza ya que ellos contaban con un río y mucha variedad de animales de la región así que decidieron hacer actividades recreativas extremas en el río, ya que se vivía una experiencia única, pero era muy tarde ya que antes la corriente del río era muy fuerte en las mañanas, así que decidieron esperar haciendo otra actividad y al final hicieron un recorrido por el zoológico antes de hacer la actividad en el río, se pusieron ropa cómoda y se dispusieron a empezar el recorrido, en cuanto terminaron la excursión se dieron cuenta que ya era un poco tarde para llegar a la actividad en el río, y con prisa partieron, en cuanto llegaron al río, ya los estaban esperando, se alistaron y partieron, en cuanto terminaron el recorrido, se dieron cuenta que estaban todos despeinados y se empezaron a reír, ya tranquilos se fueron a dormir ya que era muy tarde, a la mañana siguiente, empacaron sus cosas porque iban a regresar a la ciudad, en cuanto terminaron de guardar sus cosas, todos se acomodaron en la camioneta de Magali y partieron hacia la ciudad; cuando llegaron a la ciudad Magali se ofreció a llevar a cada uno de sus hermanos (incluyendo a Carlos) a su casa, así que Magali llevó a todos a su casa, pero al último que llevó a su casa fue a Carlos, cuando se despidieron, Carlos le dijo que aunque llevaban poco tiempo de conocerse, le tenía un afecto muy especial, por que aunque no fueran una familia, tenian una relacion muy bonita, pero que en una ocasión le robaron su teléfono y perdió su número y por eso se dejó de comunicar con ella, pero no por eso la seguía queriendo como amiga. Antes de despedirse, Carlos le pidió su número de teléfono para que nunca dejar de estar comunicados y si en algún momento Magali quería viajar con sus hermanos contaban con él. Esto conmovió tanto a Magali que se dió cuenta que la familia es lo primero, no siempre tienen que ser familia de sangre; y en ese caso a Carlos ya lo consideraba de la familia, se despidieron y acordaron verse en un mes.

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Heliott García

ola estimados lectores de Tlanestli reciban un cordial saludo de todo el staff de Así Suena Veracruz programa creado con el único fin de promocionar a todos los grupos musicales; de cualquier género en Xalapa Veracruz, en el estado y el resto de sus municipios, de igual modo; agradecer a nuestros patrocinadores en especial a Víctor Manuel Vásquez Gándara por la atención prestada hacia toda la producción de este programa. Y éstas son las circunstancias que nos rodean éste mes de noviembre se funda la ciudad de San Luis Potosí, centro minero de la nueva España (3/nov/1502) Conmemoración de la promulgación del acta de independencia nacional por el congreso de Chilpancingo (6/nov/1813) Hernán Cortés es recibido por Moctezuma (8/ nov/1519) Porfirio Díaz lanza el plan de la Noria que desconoce al gobierno de Benito Juárez (8/ nov/1871) Nace en la hacienda de San Miguel Nepantla Edo de México “La décima musa” Sor Juana Inés de la Cruz (12/nov/1648) Francisco Villa se levanta contra la dictadura de Porfirio Díaz en el estado de Chihuahua iniciando así la revolución mexicana (17 /nov/1910) Muere en la Xalapa,Veracruz, México. noviembre 2020

Ciudad de México Diego Rivera (24/nov/1957) Se publica el decreto que prohíbe la reelección tanto del presidente como de los gobernadores en los estados de la república Mexicana (27/ nov/1911) Emiliano Zapata proclama el plan de Ayala que reivindica los derechos de los campesinos (28/nov/1911) nace en Mérida Yucatán Andrés Quintana Roo quien apoyo a los Insurgentes y fue esposo de Leona Vicario (30/ nov/1787) Muchas son las fechas a conmemorar pero en Así Suena Veracruz También hubo música y es de ello de lo que a continuación les voy a platicar… José Luis Cubillas Es originario de Xalapa Veracruz, inició con el grupo Martes 13 de Altotonga Veracruz, su primera producción discográfica en la cual participo fue con la orquesta de Gaby Salas aquí en esta ciudad, su segunda participación musical fue con los 7 modernistas de Silvano Zetina en la bella ciudad de Tabasco durante ese tiempo, aprendió a cultivar el bello arte de la música. La tercera participación fue con la banda mestizo mismo que le ayudo a variar su género musical al cual estaba acostumbrado. A partir de allí, incursionó en grupos como: Grupo Caravana, Grupo punto7, Sistema 4, Los caracoles, Grupo Génesis de paso de ovejas, Orquesta música

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popular misma donde ejecutó la percusión y coros. Su segunda grabación fue con la Orquesta danzonera “La playa” después continúo su trayectoria musical con Cuerdas internacionales del maestro Capilla. Actualmente su último trabajo musical lo llevo a grabar su tercera producción discográfica, está muy a gusto con ello, dando publicidad a su disco y participando en diferentes eventos privados y hoy en Así Suena Veracruz nos presenta dos baladas Luz de luna y

Tu amor, tema de su propia inspiración. Bien estimados lectores por el momento es todo, no sin antes mencionar y hacer extensa la invitación para todos los músicos en general y se den la oportunidad de participar en nuestro programa, recordándoles de igual modo; que también nos encuentran en Facebook, SUSCRIBANSE AL CANAL EN YOU TUBE Y DENLE LIKE. Escriban sus comentarios o marquen a los siguientes números:asisuenaveracruztv@gmail. com y a los números 2281092014 y 2288463722.

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Una de tantas historias

Rosalinda

Castro Guzmán

i padre llegó a la casa, cansado, pues su horario de trabajo es de 24 por 24, en un puesto estresante y poco valorado, Yo tengo 5 años y lo único que entiendo ahora es, que no es buena idea acercarme para que me abrace, me vea y me escuche. Mi padre hoy no fue a trabajar, el fin de semana hubo una reunión familiar en casa y vinieron mis tíos de diferentes lugares, algunos aun no los conocía, y de tanto gusto bebieron y bebieron aguardiente , y por eso con muchas molestias, me dijo, no pasa nada si hoy no voy a la chamba. Yo tengo 12 años, y pienso que él se siente enfermo y es sumamente importante dejarlo “descansar”, mañana será otro día. Mi padre come poco y bebe mucho, su vida se ha vuelto una vorágine de acontecimientos que controla poco, dicho de otro modo los acontecimientos lo controlan a él; para regenerar energía, toma un poco y dice que se siente mejor. Yo tengo 20 años, y lo veo casi siempre enojado, desconectado y apático, me da lo mismo, yo

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quiero hacer cosas importantes en mi vida. Mi padre se hizo viejo, desea regresar el tiempo de cuando era sano y disfrutaba de su libertad y sus ganas de vivir, ya le dijeron los doctores que si sigue tomando tendrá complicaciones en su sistema digestivo, ahora por prescripción médica debe dejar de comer algunas cosas y tomar medicamentos siempre. Yo tengo 28 años, y me educaron con el dicho de que los padres con el tiempo son como niños y que llega la etapa en que los hijos los deben cuidar, eso no me agrada mucho, yo trabajo para comprarle todo lo que requiere. Mi padre está hospitalizado, tuvimos que llevarlo de urgencia, es insoportable él y la vida a la que me ha llevado, cuando tiene delirium tremens se pone muy violento, errático y autodestructivo, el día de hoy está acostado en una cama de urgencias del hospital de la localidad, amarrado de pies y manos con tranquilizantes para poder mantenerlo manejable mientras está vivo. Ya me dijeron que tiene todos sus órganos dañados, cosidos por tanto alcohol que ha consumido. Yo tengo 32 años y mi padre, ya no me reconoce, ni a mi ni a nadie, mientras yo duermo he intento descansar en una cama hecha de cartón y cobijas

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en las afueras del hospital porque en cualquier momento me llaman para que con urgencia les proporcione lo que necesite el personal hospitalario. Me embargan muchas emociones y ahora soy yo quien quisiera estar desconectado de esta experiencia que hoy es dolorosa.

La anestesia que buscó para no sentir el cansancio, también funcionó para evadir responsabilidades personales y familiares, yo viví ese proceso con él. era pequeño y no tenía las herramientas para apoyarlo, me alejé porque no me agradaba verlo incoherente y vulnerable.

Don Benedicto era soldado, cuando era joven con orgullo decía que estaba para defender a la patria y que haría lo que fuera por cumplir órdenes de sus superiores para mantener a una comunidad protegida y segura. Soñaba con obtener un mando superior y por eso se esforzaba.

Ahora pienso y me pregunto si hay responsables por lo que viven muchas familias con seres queridos que no pueden superar la adicción de algún miembro de su familia, todavía no se si depende de la comunidad en general o de uno mismo.

Sus experiencias en el trabajo de campo siempre Mi padre murió, sin tener posibilidades de requirieron de la superación constante del reconocerme, ya que su memoria estaba esfuerzo físico y emocional. completamente mermada. Y hoy escribo estas líneas para compartirte que la soledad que sentía Cuando él sentía que ese olor a tierra mojada que estando pequeño, se intensificó cuando él partió, despedía el pedazo de suelo que utilizaba como cama, o al ver sus botas llenas de lodo y sentirse Ahora tengo 34 años y he formado una familia sucio hasta las rodillas, cuando las horas en ayunas donde están presentes cada instante la alegría, y las largas jornadas de trabajo estando bajo los la curiosidad y el amor de mis 2 hijos menores. rayos del sol eran suficientes para mantenerse Yo decidí estudiar y ahora soy nutriologo, me satisfecho por lo que hacía cotidianamente, apasiona mi trabajo, hago lo que realmente me venían nuevas exigencias. gusta, pero nunca cambiaría la convivencia familiar por largas y exhaustivas horas de trabajo. En esos espacios coincidió con compañeros que Porque más que nutrir el cuerpo ellos me nutren el cansados también, encontraron alivio con un alma. Vivo para abrazarlos, besarlos, escucharlos, trago. Alguna vez me lo platico y me aseguro que jugar con ellos, porque el “mañana será otro día” funcionaba para redoblar esfuerzos, pero cuando para mi no cuenta en el aquí y ahora. Si soy adicto terminaba su jornada de trabajo con la sensación a una vida amorosa, comprometida, responsable del deber cumplido ya no quedaba nada para la y en plena conciencia con los seres que más amo. familia.

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Un sueño, una lucha, una

Erik Román

ola pequeños. Muy buen día tengan todos ustedes, permítanme presentarme, solo que lo hare a través de una serie pistas. Estoy seguro que muchos de ustedes me conocen, al menos han escuchado hablar de mí en algún momento de sus vidas. Y en especial el día de hoy. Que es cuando la gente habla de mi hazaña. Déjenme hablarles un poco de mí. Algunos dicen que nací en el país con forma de bota, justamente en el norte de él, en una bella ciudad portuaria llamada Génova. Algunos otros dicen que nací en España, ubicándome en varias provincias de aquel hermoso país, como Extremadura, Cataluña, valencia, entre otras. La verdad es que el lugar en donde nací no tiene tanta relevancia, al menos no para mí. Y mucho menos comparado con lo que logre conseguir. Ya sé, vamos a dejarlo Xalapa,Veracruz, México. noviembre 2020

con que nací en algún lugar, el cual esta bañado por las aguas de un hermoso y cristalino mar; que crecí en medio de embarcaciones provenientes de muchos lugares a donde llegaban personas de todo tipo con la finalidad de vender sus productos, tales como telas, especias, artesanías y muchas cosas más otros venían simplemente por el placer de viajar. Es ahí en ese lugar donde desarrolle el amor y el gusto por los barcos y la mar. Perdón se me estaba olvidando decirles mi nombre, aunque ya lo han de haber adivinado. Así es, me llamo Cristoforo colombo, o como me dicen mis cuates de España… Cristóbal Colon. El día de hoy emano de la mente del papá de uno de sus amigos, el cual me pidió que les contara mi historia y dejarles una enseñanza a través de ella. Saben… me contaba el papa de su amigo, que ustedes también son soñadores. Me dijo que muchos de ustedes hace poco cuando estaban en el kínder comenzaron a diseñar una nave espacial. Que tenían diseñadores, técnicos, pilotos y demás

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gente necesaria para la elaboración de la misma. Me platico también que fue necesario para diseñarla estudiar mucho acerca del tema, que leyeron del espacio, de lo que hace un ingeniero, etc., etc. Pues los felicito, porque ese proyecto, ese sueño que comenzó como un juego, algún día puede llegar a volverse una realidad, pero siempre de la mano de su esfuerzo, estudio y dedicación. Quise hacer referencia a esto que me platico el papa de su amigo, porque yo también fui un niño al igual que ustedes, y de la misma manera soñaba con convertirme en un gran capitán de una majestuosa nave, con la cual surcaría los océanos y podría conocer en ella todo el mundo. Al principio hacia barquitos de papel, y los veía moverse a través de los ríos que se formaban en la calle afuera de mi casa cuando llovía; después comencé a estudiar todo lo necesario para llevar a cabo mi gran sueño de ser marinero. Me llevo algo de tiempo pero después de mucho leer, practicar y trabajar; Logre serlo. En un principio no era como yo lo hubiera deseado. Inicie trabajando en los barcos como limpiador de cubierta, después me nombraron el encargado de las grandes velas del navío, y muchas más funciones hasta que con mucho esfuerzo fui nombrado el segundo del capitán, con él tomé más experiencia hasta que considere que tenía el conocimiento suficiente para poder hacerme cargo de mi propio barco y de mi propia tripulación. Y poder comprobar una teoría que me daba vueltas en la cabeza. Perdón. Sé que estoy diciendo muchas palabras que tal vez aún no saben su significado. Pero sé que terminando este relato, o en la tarde en sus casas tomaran un diccionario y las buscaran. Pero hay una en especial que quiero definir. Saben ustedes que es una teoría… efectivamente. Una teoría es una explicación probable a algún fenómeno o cosa que queremos aclarar. Permítanme ponerles un ejemplo. En los tiempos en que nací y me tocó vivir en este hermoso planeta, corría apenas el lejano año de 1491, en el lugar en que vivía se estaba suscitando un fenómeno social y cultural que cambio por completo la forma de vivir y pensar en el mundo, llamado renacimiento. Estoy seguro que más adelante leerán o conocerán mas

acerca de ese tema. En fin. En aquel entonces la mayoría de la gente creía que la tierra era plana. Que al final de la misma de cada lado se encontraban grandes cataratas por donde se precipitaban las aguas del océano. Algunos pensaban que dos enormes tortugas la tenían cargando sobre sus caparazones. En fin. Eso era lo que la gente pensaba. Pero yo no. Yo estaba convencido de que la tierra era redonda. Esto lo deduje viendo hacia lo lejos en el océano atlántico y me di cuenta que cuando un barco comenzaba a verse en el horizonte lo primero que se veía era el mástil. El cuál iba creciendo poco a poco hasta que se podía ver el casco de la embarcación. Es decir veía como el barco venia algo así como subiendo o emergiendo a la distancia… pensé que si el mundo fuese plano siempre se podría ver el barco completo. En fin eran muchas las cosas que me hacían pensar que la tierra era redonda y yo quería ser de los primeros en comprobarlo. La forma en la que lo haría era navegar hacia el oeste, buscando la forma de llegar a un territorio que en mis tiempos se conocía como Cipango. Creo que ahora lo llaman Japón o algo así. En ese lugar y algunos otros cercanos, existían telas, y especias que eran muy apreciadas para todos nosotros, pero era muy difícil llegar hasta ahí. las únicas formas eran caminando por todo el continente europeo, después cruzar a lo ancho el inmenso continente asiático y finalmente tomar una barcaza para poder llegar a este lugar, el cual es una isla, es decir. Un área de tierra que se encuentra rodeada de agua. O si no darle toda la vuelta a los continentes de África y Asia. Aquí me detengo un poco para que el papa de su amigo tome su globo terráqueo y les pueda explicar. Muchas gracias Papa de Iki, sin esa información iba a ser complicado comprender mi historia. Bueno, ya tenía yo el conocimiento previo, ya tenía elaborada una teoría, la forma en la que la iba a comprobar y tenía un plan bien estructurado para llevarlo a cabo, pero me faltaba algo, tristemente lo más importante sin lo cual no se pueden llevar a cabo empresas tan grandes como esta. Así es. Le atinaron, no tenía dinero. Al menos no lo suficiente para poder llevar a

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cabo mi plan. Así que me di a la tarea de buscar a alguien en Europa que creyese en mi idea y que pudiera tener el dinero suficiente para poder pagar por ella. Recorrí desde Italia, hasta Portugal suplicando a varios reyes que me diesen el dinero para poder hacerme de un navío propio, pero solo recibí negativas a donde llegaba. Hasta que por azares del destino, estando en España tuve que quedarme a dormir en un monasterio, ahí conocí a un par de monjes de los cuales me hice su amigo, ellos no eran como los demás religiosos de mi tiempo, a ellos al igual que a mi les gustaba la ciencia y les pareció muy interesante mi idea. Y me ofrecieron llevarme con un par de amigos de ellos que podrían ayudarme a cumplir mi sueño. Ni se imaginan quienes eran sus amiguitos, nada más y nada menos que la reina Isabel, conocida como Isabel la católica, reina de castilla y su distinguido esposo el rey Fernando de Aragón. Así es otra vez le atinaron, los tan famosos reyes católicos. Ellos creyeron en mí y en mis teorías. Y con el apoyo de mis amigos los frailes me dieron tres pequeñas embarcaciones conocidas en mi tiempo como carabelas. No se equivocan, sé que suena igual que calavera, pero eso son los huesos de la cabeza de las personas. Las carabelas son embarcaciones pequeñas que navegan gracias al aire que impulsa grandes trozos de tela llamadas Velas de las cuales normalmente tenían tres y en algunas ocasiones dos, eran bastante grandes, median algo así como 30 metros de alto. Eran las ideales para poder hacer viajes tan largos como el que tenía planeado, ya que en ellas se podía llevar mucha comida para alimentar a toda la tripulación sin dejar de mencionar que eran muy rápidas para poder moverse en el mar. Alguno de ustedes ha escuchado el nombre de mis carabelas. Así es. Una se llamaba la niña, otra era la pinta y la que era mi favorita de las tres y que yo me encargaba de navegar. La famosa santa María. Pues ya con tres embarcaciones, una vez escogida la tripulación. Con la comodidad de ser acompañado por mis buenos amigos conocidos como los hermanos Pinzón y teniendo las bodegas repletas de vino y viandas no había nada que nos detuviera para emprender nuestro Xalapa,Veracruz, México. noviembre 2020

viaje. Partimos hacia nuestra aventura de un lugar llamado puerto de Palos. Fue un viaje muy largo, muy cansado. En donde lidiamos en ocasiones con intimidantes tormentas que embravecían las olas, las cuales trataban de hundir con su ferocidad nuestras naves; en otras ocasiones con el más intenso sol que desplegaba un calor peor que el que existía en los infiernos; algunas veces, probablemente por la vivida imaginación, por el cansancio o tal vez simple y sencillamente la realidad. Podíamos ver en la profundidad del océano a los monstruos de los que hablaban los vikingos y los griegos. Podría jurar que una vez vi al poderoso kraken golpear mi nave, en otra ocasión un marinero le pareció ver a la serpiente marina llamada leviatan. Todo esto llevo a los marineros a perder la fe en mí y varias veces trataron de amotinarse y truncar de un solo golpe todo mi esfuerzo y mi trabajo. Pero yo, ni un solo segundo perdí la confianza en mi sueño. Nunca deje de creer en lo que desde niño me propuse. Hasta que llego el día, uno que nunca olvidare. El 12 de octubre de 1492, el grumete Rodrigo de Triana que se encontraba en lo más alto del mástil central dio el tan ansiado grito para cualquier capitán “Tierra a la vista” finalmente habíamos llegado a nuestro destino. O al menos eso creí. Ya que las características del lugar era muy diferentes de lo que era Cipango o las indias orientales. Las personas no eran en nada parecidas a los lugareños de aquellos lares. Y su forma de hablar no era la que conocíamos de ellos. Estos lugareños de pieles tostadas por el inclemente sol, de brazos y torsos fornidos esculpidos por el labrar de la tierra nos indicaron el nombre de su hogar. El cual era Guanahani lugar que ustedes conocen hoy como las Bahamas y que yo llamé en su momento, como la isla de San Salvador. Pues fue la tierra que salvo mi sueño e ilusión. Amigablemente los lugareños nos ofrecieron frutas que nunca en nuestra vida habíamos visto, poseedoras de un color y sabor que embriagaba nuestros sentidos y saciaba la sed en aquel calor tropical. En agradecimiento les ofrecimos también de la comida que nosotros llevábamos. Posterior a una corta estancia decidimos continuar con

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nuestra odisea en busca de la isla de Cipango. Que creí estaría un poco más adelante en la mar. De hecho encontramos muchas otras islas parecidas a la primera. Tales como la hoy llamada Cuba y una en la que finalmente nos vimos obligados a desembarcar, ya que mi adorada “santa María había sufrido daños irreversibles generados por el encuentro con tormentas y monstruos, los cuales le habían generado un gran daño que la llevo a hundirse en la bahía de aquella isla. A la que denomine como “la española” en honor a los monarcas que patrocinaron mi sueño. Ese día fue el 25 de diciembre de 1492 y en honor a tan memorable fecha, haciendo uso de los restos del naufragio de mi adorada embarcación, funde ahí la primera ciudad española en las nuevas tierras a la cual le puse por nombre fuerte de la navidad. Después de un corto tiempo decidí regresar, para poder rendir cuentas a los que me tan amablemente me ayudaron en mi sueño poder lograr. Les lleve como ofrenda suculentas frutas, coloridas aves y flores de los lugares que visité. En cierta forma mi viaje fracaso, pues nunca pude llegar a Cipango ni a las indias orientales,

que eran mi destino final. A ciencia cierta nunca supe de la magnitud de lo que había descubierto en mi peregrinad en alta mar. Pero el tiempo dio certeza a mi descubrimiento. El cual sin duda alguna cambio en forma radical la evolución de lo que fue la humanidad. Muchas cosas malas pasaron después de mis viajes. Así como también muchas cosas buenas trajo para todos. No creo haber sido el primero en pisar esta maravillosa tierra. Tal vez hubo otros antes. Tal vez vikingos llegaron al norte de este continente por lo que hoy conocemos como Groenlandia. Tal vez alguien desde Cipango llego antes a este lugar. Pero creo que mi esfuerzo, mi dedicación y la confianza depositada en mi sueño es lo que han hecho que hoy todos me recuerden como Cristóbal Colon, el descubridor de la tierra del Edén. América. Ese es mi mensaje para ustedes el día de hoy. Que sueñen libremente, que estudien con dedicación. Que nunca se cansen de luchar y trabajar. Pues lo que hoy es solo un sueño. El dia de mañana puede ser una hermosa realidad.

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El paso del tren

Carlos Bernal Romero

lgún día le ganaré el paso al tren Memorias de un microbusero Algo sucede en la mente de los automovilistas (el 99.99% hombres) que al estar cerca de las vías del tren y escuchar el silbato de que está por pasar; le quieren ganar el paso y aceleran. Hasta ahora nadie ha podido lograrlo. Es más ni el mismísimo David Silva en “¡Esquina bajan!” (Alejandro Galindo Amezcua 1948) en su papel del chofer de autobús; Gregorio del Paso. Ernesto Mendoza Hernández desde chico tuvo problemas económicos, los cuales propiciaron que dejara de estudiar y terminara con muchos trabajos la primaria. La pobreza de la familia hizo que abandonara los estudios y tuviera la necesidad de aportar dinero para el mantenimiento de la misma que era numerosa. En total la conformaban 10 integrantes (Sus padres y siete hermanos) de edades muy diferentes, pero con la misma estrechez económica que él, que era el mayor. Así desde los 12 años desempeñó varios oficios, permitidos y no por la Ley del trabajo infantil; las cuales le generaban mucho o poco dinero; dependiendo del lugar. Xalapa,Veracruz, México. noviembre 2020

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Hasta que a los 18 años encontró un trabajo estable; contratándose como chofer de una de las tantas líneas de microbuses que abundan el Estado México. Ernesto era un conductor atípico: Bien vestido; amable con los pasajeros; escuchaba la música a un volumen normal, pero sobre era muy respetuoso para conducir. En el 2020 a los 21 le ofrecieron más dinero para manejar en otra línea; aunque no estaban las unidades en tan buenas condiciones; aceptó porque ya se había casado y era padre de una niña. Continuaba siendo un chofer serio; sin embargo, empezó a tener varios incidentes de tránsito, debido a las fallas mecánicas de las unidades que manejaba. Hizo los reportes correspondientes, pero al ver que eran completamente ignorados; decidió no quedarse más y adecuarse a sus condiciones actuales de trabajo. Un día a mediados de octubre del 2020; se levantó con una hiperactividad bastante rara y completamente inusual para su tranquila personalidad. Su ruta iba del Municipio de Cuautitlán de Romero Rubio en el Estado de México a la estacan del Metro Politécnico del Distrito Federal el cual había cubierto infinidad de veces. De pronto al acercarse a las vías del tren y oír el silbato del de la maquina anunciando su paso, un torrente de adrenalina se apoderó de todo su cuerpo y aceleró para ganarle la carrera. El motor y el microbús se detuvieron a la mitad de las vías y cuando rezaba resignado el choque con todas sus consecuencias: Ernesto Mendoza Hernández: Se despertó sudando. La Casa de Las Lunas 22:00 – 23:00 p.m. 17/X/2020

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Colegio de Veracruz Tlanestli Café Literario Remembranzas, grupo literario

INVITAN A la Presentación de

Ayeres y pasiones en tinta de la poeta

Yolanda Salazar Olivares -X i n e f e v a-

a efectuarse el próximo 27 de noviembre a las 17:00 horas en

Colegio de Veracruz Cariillo Puerto no. Colonia Centro, Xalapa, Veraruz México

Comentaristas Alicia Colot Villarreal Maeycarmen Delfin

Moderador

Víctor Nanuel Vásquez Gándara

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