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Director

Raúl Hernández Viveros

Consejo Editorial

Subdirector Alberto Hernández Vásquez Administrador Mario Hernández Vázquez

Edgar Aguilar, Marco Tulio Aguilera Garramuño, Marco Antonio Acosta, Mario Calderón, Celina Márquez, Mauro Mamani-Macedo, Omar Piña, Silvia Tomasa Rivera, Vicente Francisco Torres, Juan Ventura Sandoval. Ejemplar: $50.00, suscripción: 500 pesos. En el extranjero Dls. 30 Portada: Carlos Vázquez Ruiz

REVISTA Cultura de VeracruZ, Año XXI, No. 102, Marzo / Abril 2017, es una publicación bimestral. www.nuevaepoca.blogspot.com / culturadeveracruz@yahoo.com.mx Editor responsable: Alberto Hernández Vásquez. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo 04-2010081613030000-102, ISSN, en trámite. Licitud de Título: (en trámite). Número de Licitud de Contenido (en trámite). Impresa por Ediciones Cultura de VeracruZ, Altamirano No. 35, Col. Centro, C.P. 91000, Xalapa, Ver. Este número se terminó de imprimir el 26 de abril de 2017, con un tiraje de 1000 ejemplares.

Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación. Queda estrictamente prohibida la reproducción total o parcial de los contenidos e imágenes de la publicación sin previa autorización del Instituto Nacional del Derecho de Autor.

Marzo / Abril de 2016

€ 2 Martha Inés Flores Pacheco Entre textiles y archivos: Álvaro Brizuela Absalón

14 Rodrigo Velázquez Solórzano El anhelo 19 Armando Ortiz Leer, El Quijote 21 Martha y Ayesha Aguilar El mecanismo de la escritura / Edgar Aguilar 22 Carlos Roberto Morán Obra maestra 25 Raúl Hernández Viveros Labor Editorial de la Universidad Veracruzana

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Cultura de VeracruZ

Introducción En este artículo solo se hablara muy poco de Álvaro Brizuela Absalón, su título se refiere a dos grandes temas: textiles y archivos, ya que son dos hilos conductores de su formación académica y de su pasión por la antropología, entre los textiles y los archivos existen otras herramientas del quehacer antropológico que Álvaro Brizuela aprendió, conoció, estudió, sintetizó y problematizó, como son el análisis de la cerámica y las colecciones que clasificó para el Museo de las Culturas y el Museo Nacional de Antropología.

En este breve escrito, se describirán algunos pasajes de la vida de Álvaro Brizuela que permiten entender cuáles han sido los principales ejes de su propuesta académica, porque en algunos de sus estudios lo apasionan las diferentes culturas, sus orígenes (mitos), sus rituales, sus textiles, su historia y por supuesto su interacción con diferentes pueblos indígenas de México y Centroamérica.

Con lo anterior, se observa que el interés del etnólogo Álvaro Brizuela siempre ha sido proponer aportaciones en diferentes campos y perspectivas, así como abordar en sus textos problemáticas sociales y políticas actuales. Como etnólogo y contar con la formación clásica de la disciplina antropológica, se verá como se ha interesado desde la historia agraria hasta la concepción sagrada de los territorios indígenas, sin dejar de lado su preocupación, desde joven, por las condiciones de vida de los pueblos indígenas de México. Álvaro Brizuela tránsito por las diferentes regiones dejando diferentes recuerdos y anécdotas, logró desarrollar su propio camino y estilo, su concepción de vida, sus andanzas, sus gustos y sus pasiones.

Este documento consta de cuatro grandes apartados, que tratan de conjugar y sintetizar cuatro temas que intervienen en su

Martha Inés Flores Pacheco 1

Entre textiles y archivos: Álvaro Brizuela Absalón2 1

Etnóloga por la Escuela Nacional de Antropología (ENAH), con Especialización, Maestría y Doctorado en Ciencias Antropológicas por la Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa. Ha analizado y estudiado diferentes aspectos de los pueblos indígenas de México: territorio, cultura, lugares sagrados, toponimia, historia; así como efectos de la política social, formación de territorios, procesos históricos, educación intercultural y derechos indígenas. Ha trabajado principalmente con coras, huicholes, nahuas y teenek de la Huasteca potosina, tlapanecos o mepp´a de Guerrero y nahuas de Zongolica, Veracruz y de Morelos. Otros temas son el estudio de los efectos en el patrimonio natural, histórico y cultural en las ciudades y los procesos de gentrificación.

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Se presentó como ponencia en XI Congreso Centroamericano de Antropología en la Mesa: “Nuestros colegas, nuestros amigos”, en la Universidad de Costa Rica, del 27 al 5 de marzo 2017.

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vida, la primera una breve biografía de Álvaro Brizuela, destacando su formación académica, la segunda intitulada Entre textiles y piezas arqueológicas, trata brevemente su incursión en este campo, la tercera llamada experiencias antropológicas narra un poco las prácticas de campo y los pueblos estudiados y por último en la cuarta, Recuerdos, anécdotas y colecciones se mencionan algunas autobiografías, vivencias, pasiones y sueños que le han dado el complemento entre la antropología y otros saberes y como palabras finales se expondrá como se observa él así mismo.

Este documento es el inicio de narrar la vida de un antropólogo, pero contemplando no solo su propuesta teórico-metodológica, sino tratar de incorporar el contexto social y cultural en donde se desenvolvió, así como la incorporación de otras técnicas de investigación, que se han manejado por otras disciplinas para escuchar las palabras y los pensamientos de Álvaro Brizuela.

Álvaro Brizuela en Catemaco, dándole de comer a las gallinas en casa de sus abuelos

categoría de Ciudad con 11 786 habitantes, construyendo una iglesia moderna llamada del Carmen y cuarenta años después ya contaba con aproximadamente 28 000 habitantes.

En su niñez, le gustaba jugar a las encantadas, a la quemada, a los bandidos, al caballo de palo y a la pistola, otro juego era “el gavilán del desierto”, a los doctores donde el médico era Álvaro Brizuela quien inyectaba a sus pacientes. Otras de sus diversiones era ir a la laguna, recorrerla, conocerla y jugar. Es Catemaco el lugar de origen y el lugar donde se queda el ombligo de Álvaro Brizuela, es el lugar, que, de acuerdo a los documentos, donde nacieron algunos dioses prehispánicos3.

1.- Biografía Álvaro Brizuela Absalón, nació en 1936 en Catemaco Veracruz, donde estudió hasta la primaria y en San Andrés Tuxtla la secundaria, durante su niñez convivió en la casa de los abuelos donde escuchó historias, cuentos, mitos y entendió la región rodeada de plantas curativas, selvas, lagunas, arroyos y chamanes. ¿Sería esta etapa de su niñez lo que lo acerco a la antropología? Aparentemente no, ya que sale muy joven, a la CDMX a estudiar.

Estas historias, tal vez son las que le dieron a Álvaro Brizuela el don de la escritura, porque fueron una influencia creativa de su trabajo literario. Se imaginan como era la región antes de que se talaran y destruyera parte de su vegetación, ya que la Villa de Catemaco tenía en 1900, 2486 habitantes, cuarenta años después, cuando nace Álvaro, había en su pueblo, 5474, y es hasta 1966 que Catemaco adquiere la Marzo / Abril de 2016

“A finales de los años cuarenta, cuando en la torre del reloj público de Catemaco sonaban las siete de la mañana (…), mis

Valenzuela, Juan 1945a “Las exploraciones efectuadas en los Tuxtlas, Veracruz”, en Anales del Museo Nacional de Arqueología, Historia, y Etnología, vol. 3, pp. 83-107 y 1945b “La segunda temporada de exploraciones en la región de los Tuxtlas, Veracruz”, en Anales del Instituto Nacional de Antropología e Historia, vol. 1, pp. 81-94.

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abuelos maternos, María Eugenia y yo, nos sentábamos a los tres costados de la mesa que estaba junto a una ventana de la cocina, Pipe del lado izquierdo en una cabecera, María Eugenia, mi hermana menor, a la derecha en la otra cabecera, y yo, al lado derecho de Ma'Rosa, los dos, siempre mirando a través de la gran ventana-ojo de la cocina, la gran luz que todas las mañanas entraba por nuestros ojos mientras desayunábamos frijoles, tortillas o totopostes con nata, café con leche, pan, a veces plátano macho frito o hervido acompañado con nata, (…) El otro gran banquete, era ver bajar las parvadas, las interminables parvadas de aves que vivían al este del lago, anidaban en los amates y apompos a la orilla del lago, o habitaban en el Castillo, -éste es un islote donde en los árboles construían sus nidos-, en ellos había infinidad de huevos, abundaban los de color azul pastel con pringas café que parecían lunares. Tal vez el canto de Toña la Negra, parecía ser la señal de emprender el vuelo para ellas.

Las parvadas pasaban volando al ras del agua de tonos azules y verdes, primero los patos negros, después los canates grises, seguían las garzas blancas y las gaviotas, estas últimas volaban un poco más alto, el desfile era tan largo que se parecía a los sueños infinitos del hombre, es posible que la misma Naturaleza se regocijaba hasta el delirio”.4

Médico Biológicas, que después lo llevó a la Escuela Nacional de Ciencias Biológicas (ENCB) del Instituto Politécnico Nacional. En su segundo año de licenciatura en ingeniería bioquímica decidió buscar fortuna por otro lado.

Este pasaje lo describe como un momento importante de su vida, ya que cuando estudiaba en ENCB, no encontraba el camino, sus compañeros le decían que: “… porque siempre leía información que no era de la carrera, entonces leía acerca de los problemas sociales de México, esto, hizo interesarme más por ese campo de estudios, por lo que fui a la Facultad de Filosofía y Letras en la UNAM, para ver los programas, pero no era ahí, y por recomendación de mi cuñado Alfonso Hernández Olamendi, fui a la ENAH, vi los anuarios donde se informaba de los planes de estudio, y me dije, aquí es el lugar” (Brizuela, 2014:26).

En febrero de 1963, se inscribió en la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH), ubicada en ese entonces en la calle de Moneda 13 en el Centro Histórico de la CDMX. A partir de ese momento sus intereses fueron cambiando y tuvo un acercamiento a diferentes disciplinas antropológicas y el aprendizaje en múltiples técnicas de investigación; luego casi paralelamente, consiguió un trabajo en el Museo Nacional, primero en sus instalaciones en el centro de la CDMX y compartió con sus colegas y amigos todo el proceso que significó la construcción del Museo Nacional de Antropología en Chapultepec, la clasificación, embalaje y el traslado del patrimonio a su nuevo recinto, también la ENAH se cambia a Reforma al segundo piso del Museo Nacional de Antropología. A esta etapa hay que agregarle los procesos sociales que se han

Como se mencionó líneas arriba, cuando termina la primaria, en Catemaco no había aún secundarias, por lo que Álvaro Brizuela sale de su pueblo, para aprender en la secundaria de San Andrés Tuxtla, al finalizar su educación media superior y su inquietud por seguir preparándose académicamente, la familia le permite que alcance a sus hermanos mayores, por lo que viaja a la Ciudad de México para ingresar a la preparatoria en la Vocacional 4 de Ciencias

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Brizuela Álvaro, A los que esperan les canto yo.

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vivido desde la década de los sesenta en México.5 Su tesis de la Escuela Nacional de Antropología fue sobre los Kunas de Panamá y se intituló: Bayana Dulegana. Los kunas del Río Bayano. El mito como modelo de vida. Estudió el Doctorado en la facultad de Filosofía y letras de la UNAM, donde escribió su tesis llamada: Estudio de los pueblos totonacas asentados en el sitio arqueológico Tajín, (Ver.).

Años después Álvaro Brizuela ingresa a la Universidad Veracruzana, primero al Museo de Antropología y después se incorpora al Instituto de Antropología; donde sigue realizando diferentes actividades de investigación e imparte docencia en la Escuela de Antropología de la Universidad Veracruzana.

“Fotografía tomada detrás del Auditorio Nacional, con el Mtro. Fernando Cámara Barbachano, cuando le entregaron reconocimiento por años de labores. Nos retratamos con él. (con mi cámara, tal vez con un tripee) de cuando trabajábamos en la Sección de Etnografía del Museo Nacional de Antropología.

sartales de cuentas que colocaron en unos bastidores.

Saber catalogar y clasificar material cerámico fue una de las primeras actividades antropológicas que llevó Álvaro Brizuela, después se acercó a la catalogación de la Bodega de Etnografía6, donde clasifico los instrumentos musicales de la India, sobre ello nos dice que:

2.- Entre textiles y piezas arqueológicas En 1964 le otorgan una beca-trabajo de cuatrocientos pesos en el Departamento de Monumentos Prehispánicos, ubicado en ese entonces en la azotea de Córdoba 45, colonia Roma, este departamento del INAH estaba dirigido por el Arqueólogo Jorge Acosta. Entre los recuerdos que tiene Álvaro Brizuela en su texto sobre el 50 aniversario de la inauguración del Museo de Antropología, cuenta que su primera tarea, a un año de haber entrado a la licenciatura, fue un decomiso de fragmentos cerámicos y cuentas de jade, que tuvo como tarea unirlos y reconstruir su forma, las piezas pertenecían al periodo Azteca IV; para hacerlo pasaron tres meses y lograron armar el complejo rompecabezas, y hacer los

“entre el asombro y el encanto, palpar la superficie de tales objetos, fue una sensación emocionante por lo que ellos guardaban, por igual fue cuando me entregaron un lote de esculturas africanas de madera: continué con algunos objetos Haida, y otros de Alaska.” (Entrevista a Álvaro Brizuela nov 2016 y Brizuela, 2014:27).

También le tocó trabajar con objetos etnográficos de México, pero algo que le llamaba mucho la atención: “era un enorme huipil extendido en una vitrina que colgaba en la pared, prenda

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Es importante por ejemplo que cinco años después hay cambios importantes en México, como el movimiento del 68 y la participación de los estudiantes de la ENAH. También el surgimiento de diferentes corrientes del pensamiento y de cambios en México.

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A cargo de la antropóloga Lina Odena Güemes Cultura de VeracruZ

tejida de hilos y acabado con plumas, decían que era de la Malinche, más lo imaginaba que lo vestía la Maestra Mercedes Olivera…cómo se vería ella portando tan maravillosa prenda…”(Brizuela, 2014, 26).

Álvaro comenta que entre: “1964 a 1965, fue el tiempo de desempacar, desempacar y separar, separar y ordenar objetos por cultura/grupo lingüístico, por el material de manufactura: textiles, cerámica, cestería, madera, metal, vegetal, etc., colocar en los anaqueles con letreros de identificación para su pronta localización. Los textiles fueron los que requirieron de un cuidado diferente en su acomodo. No recuerdo cuánto tiempo nos llevó esta actividad de colocar objetos en los anaqueles, tarea a la que siguió la catalogación de objetos, datos que vaciábamos en formatos con sus indicadores, y que en tarjetas de cartulina también con los indicadores impresos, eran transcritas a máquina por las secretarias, Ofelia, Hilda y Elia. De lo que, si estuvimos conscientes, que logramos conformar la estructura del lugar que guardaba el acervo etnográfico” (Brizuela, 2014, 28).

19641965

Organización del Nuevo Depósito Etnográfico. MNA

1966.

Chontales de Costa. Oaxaca

1966

Peregrinos en el Santuario de Chalma, y San Bartolomé Tlaltelulco, Mex San Juan Teotihuacan Chontales de la Costa.

Astata, Oaxaca San Pedro Huamelula y Santiago Astata, Chontales de la Costa, Oaxaca. barrios alfareros de Metepec, Mex Popolucas Sur de Veracruz y Zoques de Ayapa, Jalpa de Méndez, Tab. Kunas de Río Bayano, Provincia de Panamá.

Kunas

1966 1967

1968

1968.

1970

19711972 1973

Este trabajo exhaustivo lo llevó a adquirir una experiencia metodológica en el campo de los objetos: cerámicos y textiles, a comprender las sociedades que los utilizaban, por ello cuando tuvo la oportunidad de salir al campo y conocer a los pueblos indígenas actuales, la conjugó con las catalogaciones que tuvo, por ejemplo, en el Museo de las Culturas. El siguiente cuadro, son algunos registros etnográficos que realizó Álvaro Brizuela durante 15 años, en algunos pueblos indígenas de México.

Año 1964

Pueblo Catalogación de objetos etnográficos de México, USA., Canadá, Alaska y África.

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1978

la

Distribución espacial de objetos por grupo lingüístico y material de manufactura.

Trabajo de campo con el Antrop. Roberto J. Weitlaner Peregrinaciones a Centros Religiosos.

Teotihuacan Vecinos

y

sus

Semana Santa

Registro fotográfico.

Calendario agrícola y ceremonial, Tradición oral: cuentos y creencias Calendario agrícola, censo de población, ritos de pubertad.

Análisis bibliográfico y diseño del Proyecto de Investigación: Asentamientos Campesinos de Panamá.

Programa Piloto de Etnolingüística de la D GCP Ver. Coordinación del trabajo etnográfico para promotores bilingües en la DGCP Afectación de tierras

Acayucan Chontales, Nahuas, Mijes y Popolucas 1978. Coacotla, Mecayapan, Oteapan, Pajapan y Tatahuicapan Ver. 1978. Efectos del tendido del gasoducto Cactus-Reynosa en tierras ejidales y de propiedad particular.

Algunos registros etnográficos de 1964-1978. Fuentes Entrevista a Álvaro Brizuela, 2016 y 2017, Brizuela, 2014, Currículo vitae y varios.

Hallazgos Sección de Etnografía.

Observaciones, registro y entrevistas D.F.

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La experiencia adquirida en la clasificación de los textiles, las piezas arqueológicas y el trabajo etnográfico en varios pueblos indígenas de México para las colecciones y salas del nuevo recinto, se conjugo cuando Álvaro Brizuela comienza a escribir sus primeros artículos sobre diferentes temas que comienzan a interesarle, como se puede observar en el siguiente cuadro, que solo es un ejemplo de los diferentes artículos que ha escrito.

Año 1985 1988

1988

1990

1990

1991 1992

1998 2000 2000

2002 2 edición 2003.

19932007

Titulo Los materiales etnográficos del Museo de Antropología de la Universidad Veracruzana.

El Museo de Antropología de la Universidad Veracruzana en: La Antropología en México.

Panorama Histórico.

La Antropología Física en Veracruz en: La Antropología en México, Panorama Histórico.

La Antropología en el occidente, el Bajío, la Huasteca y el oriente de México.

Indumentaria Indígena Kuna. en: Masiosare un extraño enemigo... Las invasiones norteamericanas en México y Panamá IVEC, Edición especial, pp. 37-39.

Inna Muttikkit: Un rito de Pubertad entre los kunas del río Bayano, en la República de Panamá".

"El Señor del Cerca y del Lejos", In memoriam Alfonso Medellín Zenil.

Tajín. Marco geográfico y cultural. ¿Por qué el Primer Viernes de Marzo? Serie: Rito, magias y hechicerías Noticias etnográficas de los popolucas de Texistepec.

Su Semejanta La Lagarta y La Gunifacia.

Tajin, illo tempore (piece on the cover; and introduction notes) (a collaborative piece by Rachel Green and Alvaro Brizuela Absalón) Quetzalcoatl, Tajín y Román Piña Chan La Facultad de Antropología. Materiales para su historia. UV/Colegio Mexicano de Antropólogos Serie Tajinoches, Vol. I.VI

Entrevista a Álvaro Brizuela Absalón, en 2008.

3. Experiencias antropológicas Una de las primeras experiencias de Álvaro Brizuela fue recorrer todos los días la CDMX en los años cincuenta, de la calle de Moneda a Reforma, de Reforma a la Roma de la Roma a Santa María la Ribera. Cuando inauguran del Museo de Antropología, tendrá que agregar a su recorrido Chapultepec. Años después realiza su primer trabajo de campo.

De todos los pueblos, donde ha realizado estudios Álvaro Brizuela, dos experiencias de trabajo de campo le dejaron una huella muy importante, y otra, grandes amigos y compadres. La primera fue cuando estudiaba aún etnología, se le comunicó que saldría con el grupo de antropólogos que viajarían a la región Chontal de la Costa de Oaxaca.

“Me quedé desconcertado, porque en la Sección de Etnografía se celebraban reuniones de trabajo para el programa de registro de festejos del calendario ceremonial en zonas de las culturas originarias que proponía el Profesor Cámara. La iniciativa de visitar a los chontales fue del profesor Roberto J.

Diferentes artículos y ponencias en revistas especializadas.

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incluso lo cuestionó sobre el papel que deben tener los antropólogos ante las diferencias sociales y culturales que se dan en nuestro país, eso lo hizo pensar en que: “sólo había ido a hacer el registro de una fiesta, algo así como la vista de una tarjeta postal, un retrato sin ocuparnos de otros asuntos, tal vez, esta respuesta y el enfoque de las observaciones y registros que se nos asignaban, eran parte de las tendencias de los estudios de una visión culturalista, visión que muchos compañeros no compartíamos.”8.

Álvaro Brizuela en su primer trabajo de campo, Huamelula, Oaxaca, 1966.

Ese es el papel de la antropología, solo registrar los elementos culturales de las fiestas sin analizar los contextos en que desenvuelven, discusión que sigue siendo vigente hasta nuestros días. Por lo tanto, Álvaro Brizuela abunda más sobre ello:

Weitlaner, estudioso de las culturas oaxaqueñas, él tenía referencias de que en la fiesta patronal de San Pedro Huamelula una lagarta formaba parte importante en el festejo, con esta motivación se planteó incluir a Huamelula en el registro del calendario ceremonial dedicados a los santos del culto católico” (Brizuela, 2014, 35).

“El centro del festejo fue su Semejanta la Lagarta, que nombraban la niña. Misma que pasa a representar un ritual de uniones matrimoniales y divorcios, y que pudo ser reminiscencia de relaciones sociales entre los grupos ahí representados: los Huaves y los Chontales, porque a la Lagarta se le dan atributos de mujer, y dicen que cuando la capturan, una niña huave sufre.” Weitlaner pasó a ser esposo de la Niña, y después de divorciarse, ante la autoridad municipal celebré mi matrimonio con la Niña, que ya era una divorciada, y se nombró y bautizó como Elvia Vázquez López “7

“…fue difícil observar lo que era Huamelula en ese momento, un lugar sin servicios médicos, con una terrible sequía que había dejado de correr el agua en el río, y había que escarbar el lecho del río para lograr un poco de ese líquido. Recuerdo cuando estaba enfrente de la iglesia, y hasta ahí escuchaba el sonar del martillo clavando para cerrar la caja de un difunto, todo ese ambiente climático y social, y sensación de impotencia, me hicieron estallar en llanto” (Brizuela, 2014, 36).

Álvaro en su artículo del INAH,9 menciona que: “…cuando hacemos trabajo de campo, retrotraernos a ese pasado que guarda la memoria, cuántos recuerdos, cuántos rostros, cuántas imágenes, ahora es estar

La visita a Huamelula, Oaxaca, lo dejó con una reflexión sobre la problemática que viven los pueblos indígenas en México, 8

Brizuela, 2014:36 y entrevista en noviembre 2016.

Absalón Álvaro, 2014. Eduardo, Esto es lo que aconteció después de la beca-trabajo de cuatrocientos pesos en Revista Memoria de memorias. 50 años del Museo Nacional de Antropología, Núm. 3, pp 25-37.

9Brizuela,

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De acuerdo a Álvaro Brizuela, el relato completo se puede leer en el libro publicado por el INAH en Homenaje a Fernando Cámara. Brizuela, 2014:35.

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En Ibedi, con jóvenes kunas, reserva de Madugandi, Panamá (1970).

en un momento atemporal, y en el relato, vamos a recordar con ¿asombro? aquello que aconteció, y traerlo al presente como algo nuevo” (Brizuela, 2014:25).

Collage, dibujo Álvaro Brizuela Absalón

Así siguieron los años, y Álvaro Brizuela continuó adquiriendo experiencia con otros pueblos indígenas de México, trabajó en poblados del estado de México, Oaxaca, Veracruz y Tabasco, visitó a los popolucas zoqueanos, mixes, zoques de Ayapa, y adquirió textiles en Texistepec, así como algunos instrumentos musicales de cuerda para el acervo etnográfico. Otra herramienta que aprendió fue la de elaborar registros de vocabularios tomando como referente las cien palabras diagnósticas que diseñó el Dr. Mauricio Swadesh.

La segunda experiencia importante fue su trabajo de campo con los kunas de Panamá, aunque su contratación era porque iba a haber traslado de poblaciones kunas con motivo de la construcción de la Hidroeléctrica de Río Bayano. Viajar cinco días en lancha, llegar a poblaciones que no hablaban su lengua y encontrarse lejos de la “civilización”, fueron algunos de los obstáculos que vivió. Sin embargo la experiencia adquirida será difícil olvidarla.

Cuando Álvaro Brizuela estuvo con los Kunas en Panamá,10 realizó un estudio

donde combinó otra herramienta antropológica la etnohistoria; a partir de ella efectúa un análisis de la relación que existe entre el calendario ritual, los productos y la agricultura y la relación entre el parentesco y la herencia de la tierra. Tema que lo volverá a retomar en 1994 en el norte veracruzano,11 donde analiza la legislación agraria, la tenencia de la tierra (condueñazgos) en la región totonaca en el siglo XIX,.-al igual que en las Huastecas-. y la afectación en la propiedad comunal de los pueblos totonacos, generándose un problema ancestral, que aún no se resuelve.

La tercera, fue el sitio arqueológico de Tajín, en Veracruz, donde Álvaro Brizuela continuó con el problema de la tenencia de la tierra, al consultar los archivos etnohistóricos y los documentos agrarios; así como conseguir una aceptación de la comunidad totonaca, con la que logra una amistad hasta la fecha.

Es en Tajín donde incursiona en el análisis de la pirámide de los nichos, donde describe y analiza los murales y es ahí donde

Maestría en 1973, Bayana Dule Gan (los Kunas del Bayano) y el mito como modelo de la vida, UNAM. 11 AB, 1994: Historia Agraria de Ojital y Potrero.

Informe general. Museo de Antropología, UV.

AB, 1973“Agricultura y calendario agrícola de los kunas del Río Bayano, Panamá”, y su tesis de 10

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el arte fueron herramientas de muchos para crecer y entender el mundo.

“Mi mesa de sueños y trabajo en la CasaCampamento Tajín (1989/1990)”

Álvaro Brizuela con la pareja de la Muerte, Museo Veracruzano de Antropología, Xalapa.

4. Recuerdos, anécdotas y colecciones Uno de tantos de sus recuerdos es cuando:

Álvaro Brizuela desde joven ha sido coleccionista, su primera colección importante fue de estampillas, lo que lo llevó a tener correspondencia con diferentes personas de otros países, incluso fue miembro fundador y formo parte durante muchos años de la primera Sociedad Mexicana de Filatelia, cuando supieron su edad no lo podían creer. Con quienes se carteaba, recuerda a Rafael Murillo Vidal.

Después, con todo el aprendizaje que le dio el MNA comenzó a coleccionar máscaras de diferentes pueblos indígenas, textiles, plumas, paliacates, y todo aquello que lo tenía ocupado. “Hay diferentes asuntos en el camino: fotografía, difusión, cuentos, dibujos, versos... en fin...” (Álvaro, 2016).

Todas son sus pasiones, pero creo que la poesía, el dibujo, la fotografía y algunas de sus colecciones son muy importantes.

“…trasladaron el monolito del Calendario Azteca, esta escultura iba montada en un camión, el bullicio en la puerta del Museo en Moneda era impactante, de la música de los mariachis salían las notas de Las Golondrinas, y Doña Susana Pérez, lloraba en la puerta despidiendo a uno de sus hijos, así consideraba a la fabulosa escultura”.

Álvaro tenía relación con los artesanos que empezaron a llegar al MNA a ofrecer sus textiles, de Mitla, Pinotepa, Xalitla, Olinalá, Huautla, San Pablito, entre otros lugares.

Pero su discusión con las autoridades del museo tenía que ver con el trato discriminatorio que tenían con ellos al no dejarles poner sus artesanías.

Cuando la problemática social, política, cultural y económica que vivía el país comenzó a ser más visible, Álvaro Brizuela tomó la decisión de no escribir, no hacer investigación sobre México, como una medida de rebeldía ante la injustica en este país, pero también recordemos que en México entre los sesenta y ochentas del siglo pasado se tuvo una mezcla de ideologías, donde los antropólogos jugaron un papel primordial, el marxismo leninismo, la libertad sexual, la música, el canto y todo Cultura de VeracruZ

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Vasija dibujada por Álvaro Brizuela y Bitácora sobre la etapa de Tajín.

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“Fotografía familiar, Gladys y mis nietas. Fiesta de cumpleaños de Ambar, la que lleva el tocado. No sé si esta entre en la historia, pero, va, un instante del camino...”

El amor llega a su puerta Una parte importante de Álvaro Brizuela ha sido su pareja en la vida Gladys Casimir; en su artículo de homenaje a los cincuenta años de fundación del Museo de Antropología, describe el momento así: “Fue una tarde de febrero o de marzo, cuando llegué al Salón Sahagún de la ENAH, y solamente, de entre los mesabancos, y en medio del salón, entre las luces tenues, estaba sentada Gladys Casimir, me acerqué y le pregunté: me puedo sentar (en el mesabanco a su lado derecho), y respondió: sí, para mí fue un grande y emocionante suceso, porque desde aquel momento comenzamos a caminar juntos, aquí en Xalapa crecieron nuestros tres hijos: Álvaro Martín, Andrés y Hernán, y ya nos hicieron abuelos de Jorge Andrés, Xcaanda Ximena, Luna y Ámbar Ariché.”

Bitácora de Álvaro Brizuela, 28 julio 1993

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 11

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Palabras finales: Martha Flores ¿Cómo te describes como etnólogo? Álvaro Brizuela. Con tantas cosas que he vivido y he sentido, en Tajín un ser privilegiado donde pude compartir experiencias sobre rituales porque se me permitió estar adentro, aceptado, privilegiado, he tenido esa cualidad y compartir experiencias y ser iguales con la gente. Esto me pasó en Tuxtepec y Sayula MF. ¿Cómo te definirías?

AB. Soy un rebelde que no caí en el anarquismo no sé porque, estaba cerca.

MF. ¿Eres intolerante?

AB. Yo soy intolerante, pero con los intolerantes MF. ¿Qué has aprendido como antropólogo?

AB. A conocer más de lo que es México, a conocer más de mí mismo y a respetar las diferencias MF. ¿Cuál sería el papel de la antropología?

AB. Preocupación por definir los relatos sobre sus orígenes, hazañas de los dioses, saberes del hombre, sin preguntarles nosotros primero qué pensamos de ellos.

MF. ¿Nosotros qué derecho tenemos de hablar del otro?

AB. Ser fedatario de lo que está pasando, adquieres un compromiso para tratar de que las cosas cambien, pero en el sistema hegemónico el antropólogo se estrella, en el muro de la marginación, contamos historias que a veces son como si estuviéramos hablando de las páginas de sociales.

“Las locuras de Álvaro...uno de tantos rituales... en el patio de la casa...”

Concepción de Vida de Álvaro Palabra Álvaro Brizuela respuesta Niñez Libertad Juventud Soledad Catemaco Vientre que me lleno de energía e imaginación San Andrés Sitio de paso Tuxtla Las inquietudes de adolescente Xalapa Casa, regocijo, ya voy a llegar Gladys Ha sido un encuentro maravilloso Gladys Con todos los problemas, pareja alegrías, llantos, discusiones. Tareas compartidas.

Gladys mujer Muy solidaria, comprometida, tierna y amorosa Nietos Luces en nuestro camino que nos guían en nuestro camino Hijos Alegría de la vida, una bendición Bibliografía Brizuela Absalón Álvaro, 1985. Los materiales etnográficos del Museo de Antropología de la Universidad Veracruzana en: Cuadernos del Museo de Antropología, pp. 98-110. MA, Xalapa, Ver Brizuela Absalón Álvaro, 1988. El Museo de Antropología de la Universidad Veracruzana. en: La

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Dibujos de Álvaro español- náhuatl.

Brizuela Absalon Álvaro, 2000 Tajin, illo tempore (piece on the cover; and introduction notes) (a collaborative piece by Rachel Green and Alvaro Brizuela Absalón) Latin American Monograph Series Americas World Council Summer Institute for Faculty and Universidad Veracruzana in Xalapa, México.

Georgia, USA. Brizuela Absalón Álvaro, 2002. 2 edición 2003. La Facultad de Antropología. Materiales para su historia.

UV/Colegio Mexicano de Antropólogos/ Ediciones Cultura de Veracruz. 1 edición 1993.

Brizuela Absalón Álvaro, Quetzalcoatl, Tajín y Román Piña Chan EN: Homenaje Nacional en Campeche al Dr. Román Piña Chan Textos para su memoria.

Brizuela Absalón Álvaro, Serie Tajinoches, Vol. I.VI Valenzuela, Juan 1945a “Las exploraciones efectuadas en los Tuxtlas, Veracruz”, en Anales del Museo Nacional de Arqueología, Historia, y Etnología, vol. 3, pp. 83-107 y 1945b “La segunda temporada de exploraciones en la región de los Tuxtlas, Veracruz”, en Anales del Instituto Nacional de Antropología e Historia, vol. 1, pp. 81-94.

El relato completo se puede leer en el libro publicado por el INAH en Homenaje a Fernando Camara.

Brizuela, Absalón Álvaro, 2014. Eduardo, Esto es lo que aconteció después de la beca-trabajo de cuatrocientos pesos en Revista Memoria de memorias. 50 años del Museo Nacional de Antropología, Núm. 3, pp 25-37.

Entrevista a Álvaro Brizuela Absalón, Julio Cesar Martínez, 2008, en Diversos estudios antropológicos, Rev. Centenarios, Secretaría de Educación de Veracruz, Abril, Revista Bimestral, Año I, Nº 6. pp. 3236. Fotografías de Álvaro Brizuela e Ignacio Montes.

Xalapa, Ver. Sesiones con Álvaro Brizuela y Martha Flores.

Antropología en México. Panorama Histórico, Vol. 7, pp.

437-454.

Brizuela Absalón Álvaro 1988. La Antropología Física en Veracruz en: La Antropología en México, Panorama Histórico. La Antropología en el occidente, el Bajío, la Huasteca y el oriente de México. Vol. 13, pp. 381-393.

Colección Biblioteca del INAH, Coordinadores Carlos García Mora y Mercedes Mejía Sánchez, INAH, México Brizuela Absalón Álvaro, 1990, indumentaria Indígena Kuna. en: Masiosare un extraño enemigo... Las invasiones norteamericanas en México y Panamá IVEC, Edición especial, pp. 37-39. IVEC/Gobierno del Estado de Veracruz, Veracruz, Ver Brizuela Absalón Álvaro, 1990. Inna Muttikkit: Un rito de Pubertad entre los kunas del río Bayano, en la República de Panamá". en: TLACATL, revista de la Facultad de Antropología de la Universidad Veracruzana, Nº 1, enero-junio. Primer Semestre.

Jalapa, Ver. Brizuela Absalón Álvaro, 1991. El Señor del Cerca y del Lejos", In memoriam Alfonso Medellín Zenil, en: Anales Antropológicos 1986, Tomo II, Jáyau, pp. 150156, bibliografía. Facultad de Antropología de la Universidad Veracruzana, Jalapa, Veracruz.

Brizuela Absalón Álvaro, 1992. Tajín. Marco geográfico y cultural. Gobierno del Estado de Veracruz/Pemex. (capítulo de libro) Brizuela Absalón Álvaro, Por qué el Primer Viernes de Marzo? Serie: Rito, magias y hechicerías Nº 1 Libro miniatura. Instituto Veracruzano de Cultura. Primera edición, 36 pp.

Brizuela Absalón Álvaro, 1998. Noticias etnográficas de los popolucas de Texistepec Brizuela Absalón Álvaro, 2000 Su Semejanta La Lagarta y La Gunifacia Ediciones de La Sabana Marzo / Abril de 2016

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Israel miró por unos segundos a su hijo mayor y le dijo.

--En la ESCOM vas a tener buenos maestros, aprovéchalos para que tu vida sea mucho mejor que esta.

--¿Mejor que vivir en el pedregal?

--New York, Paris, Moscú, Tokio, con el tiempo podrás elegir en donde estar, pero nunca te separes mucho del negocio, la red es omnipresente y por si misma puede llegar a funcionar, pero requiere de tu supervisión, lee mucho, aprende varios idiomas, viaja, has contactos, muchos contactos ahora que entres a la escuela porque el mundo será tu hogar. Eso sí, recuerda que nunca podrás controlar ni el cuatro por ciento del mercado y los productos que están en la Deep Web; drogas, diamantes de África, armas, cuernos de rinoceronte, hakers, pornografía, documentos, o los Financial Services que es nuestra rama, se ambicioso pero no ciego.

Me explicabas al venir que alguien te localizó por correo electrónico, que acertó con nuestro apellido. Te voy a enseñar a no dejar ningún rastro en la web. Necesito que superes a Bogachev, que generes un programa superior al GameOver Zeus con el que extrajo más de cien millones de dólares de los bancos estadounidenses, tienes que aprender cómo se descifran las bases de datos de los bancos, en específico las de tarjetas de crédito, en la Hidden Wiki esta nuestro negocio, así que para empezar hazme algunas preguntas.

--¿Cuánto dinero tienen las Tarjetas que clonamos?

--De dos mil a cinco mil dólares. Sirven para cualquier cajero siempre que compren tarjetas con el PIN incluido, el límite de retiro por día es de quinientos dólares en los cajeros, pero también se puede retirar efectivo de las cajas registradoras, de las tiendas comerciales sin un límite diario.

--¿Por qué cobramos solo en Bitcoins?

--Libertad, seguridad criptográfica. Los bitcoins no solo tienen una función

RODRIGO VELAZQUEZ SOLÓRZANO EL ANHELO A Oscar Lira y el Maestrin

--Esta es la otra casa, el diseño fue obra del pintor y escultor zacatecano ganador del premio Nacional de Ciencias y Artes Manuel Felguerez. De ahí la naturalidad de la luz en su estructura, la estética de las líneas en las habitaciones y los jardines, el fino decorado con muebles alemanes. ¿Vez aquel jarrón esbelto de colores negro y turquesa que adorna el cuarto?, es una pieza de la colección personal del ceramista Gustavo Pérez.

Por un momento se llenó de orgullo Israel.

--Quiero que disfrutes de una buena vida hijo mío, que tengas gusto por la estética, puedes llegar a comprar en subasta cuadros originales de Rafael Coronel o de Duchamp, si eres dedicado y cauteloso para manejar el dinero. Ahora bien, ya habrás notado que el diagrama que te di a memorizar corresponde a la configuración del equipo que está en la habitación, no es sencilla su composición; son siete equipos distintos en una semi red en Unix, más los cinco router y switchers que usamos como señuelo, junto con las modificaciones del hadware y el software hacen nuestro trabajo preciso y profesional, comparable al de los hakers rusos.

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monetaria, representan una nueva filosofía económica, no están regulados por bancos, empresas o gobiernos, las transacciones son peer-to-peer, se puede comprar y pagar prácticamente sin comisiones, ganancias, es por las ganancias. Tienes que ir generando una cuenta en Airbit para que te explique poco a poco como se componen y se utilizan.

--Me dijiste que todo lo enviamos por correo postal, pero, ¿y las aduanas, qué pasa con las inspecciones en las aduanas?

--Sobres tamaño carta con tres milímetros de espesor. Etiquetas de envío por DHL o FEDEX, que no están sujetas a las inspecciones aduanales. Las clasifican con una máquina y no son siquiera miradas por una persona, para órdenes más grandes enviamos por USPS expreso internacional, con un etiquetado que es para documentos de negocio, se eliminan las inspecciones, mandamos todos los pedidos dentro de las primeras veinticuatro horas después de recibir los bitcoin.

Después de una pausa y un momento de reflexión de parte de Israel comentó lo siguiente.

--No enviamos a Chile, Israel, Sri Lanka y Somalia.

Pablo se quedó callado por un momento, sabía que su papá más que contestar esas preguntas deseaba leer los emails que había impreso para verificar que tanto fue una casualidad o no esos mensajes en la cuenta de su hijo.

--Voy a prepararme un café papá, ten, aquí están los correos.

Israel tomó los papeles que traía su hijo en la mano, ocupó su lugar en el sillón mientras que este salía de la habitación y comenzó a leer.

07-06-2015 Querido Amigo.

---Mi esposa es una partera que trabaja en el hospital de la Universidad de Togo en el África Occidental. Hago mi intención abierta a su comprensión, extiendo oraciones graves a Dios para poder concluir esta transacción bancaria lo antes posible y con responsabilidad. Soy hombre de familia y le comento que mi esposa sufre de insuficiencia cardiaca, que tengo cuatro hijos y que vivo en el número cuarenta y ocho de Bolingo en la capital de Lomé. Poseo la intención de darle a mi familia una vida mejor y Dios me ha dado la oportunidad con usted para hacer buen uso de ella. Sé que usted estará muy sorprendido ya que no me conoce en persona y de que no me ha visto antes, pero no se preocupe, ahora voy a decirle más sobre este proyecto. Le indicare que tengo un cliente ingeniero llamado Sergey Dema Solórzano que murió en un accidente de coche en mi país con su

Al terminar esta frase Israel le señaló a su hijo un sillón en el cual se acomodó mientras que Israel concluía la explicación de pie.

--No aceptamos ninguna otra forma de pago además de bitcoin, no enviamos los fines de semana ni días festivos, el costo de envío está incluido en el precio del producto, no ofrecemos la opción de actualizar el envío de coste añadido.

--¿También estaba pensando en cuanto tiempo se tardan en llegar al comprador?

--De tres a cinco días para todas las regiones de todos los países. Tenemos un par de "oficinas" en varios capitales para hacer este trabajo, si demora más el envío se lo notificamos al comprador a través de un correo electrónico, encriptado, claro está.

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esposa y su única hija el veintiuno de abril del dos mil ocho, dejando atrás de si la suma de nueve punto seis millones de dólares en el BAO (Banco de África Occidental). La gestión de dicho banco me ha emitido varios avisos para poder proporcionar la relación familiar de mi cliente; de lo contrario los fondos serán confiscados y serán transferidos a la cuenta del gobierno como fondos no reclamados. Desde entonces estoy esperando un contacto conmigo para la reclamación del dinero ya que el banco no puede liberar los fondos a menos que los familiares pongan oficialmente la reclamación de acuerdo con la política bancaria, pero por desgracia el nominado al monto era su hija quien como ya le he dicho murió también en el accidente sin dejar nadie atrás para la demanda del fondo con el banco. También podría interesarle saber que he estado esperando y buscando a los familiares de mi cliente durante siete años, pero todos mis esfuerzos demostraron callejones, ya que no hay heredero al fondo.

Después de estos varios intentos infructuosos decidí rastrear su apellido por internet, después de varios meses me encontré con tres familias con el mismo apellido pero decidí contactar con usted primero. Usted debe entender que cuando sucede algo como esto normalmente se espera a un familiar, se publica un anuncio en los periódicos y se da una notificación a la embajada, porque se llega a dar que falsos solicitantes deben definitivamente aparecer. Por lo tanto, el banco solo debe confiar en el abogado del cliente fallecido para ser él quien proporcione un heredero al fondo, así que el banco da algunos años para esto, y si no hay reclamante se adelanta entonces la administración enviando el dinero al departamento de reconversión de deuda y la cuenta está cerrada. Ahora la pregunta es quien dirige el departamento de reconversión de deuda y quien es la administración, la respuesta es Cultura de VeracruZ

simple, el presidente del banco, el director general del banco y otros consejeros del banco. Estas son personas, y estos fondos son compartidos por ellos y nadie hace preguntas, en realidad estos temas nadie los discute. Por lo tanto si tengo esta oportunidad y la dejo perder sería un “tontaman” que ha vivido nunca. He puesto plenamente todo en su lugar y ya que esta es una oportunidad abierta a cualquiera, no veo nada malo en lo que hago, siempre y cuando no esté haciendo daño a nadie. Mi conciencia está tranquila y no tengo ninguna razón para preocuparme. Solo te puedo decir que es el destino el que nos juntó, estoy seguro de que lo que hago y por eso estoy comprometiendo toda mi carrera en este proyecto. He llegado a la conclusión de poder trabajar contigo, pero necesito su respuesta lo antes posible de manera que pueda conocer tu opinión sobre este asunto.

Quiero decirte que mi mayor preocupación y el miedo que tengo es que al final de esta operación me vea traicionado por usted, basado en el hecho de que va a tener ventaja en esta transacción porque el banco se comunicara con usted directamente, pero yo siempre estaré ahí para guiarlo sobre qué hacer o decir en cualquier momento hasta que el fondo sea aprobado y transferido a su cuenta. Al recibir su próximo correo indicando su disposición y voluntad de trabajar conmigo yo llevaré de forma rápida hacia adelante su nombre al banco, traeré una carta de certificación que lo respalde.

Una vez hecho esto le enviaré un ejemplar del texto, de la carta de solicitud que deberá llenar con la información de su cuenta, poniendo la reclamación del fondo. Al terminar esta operación vamos a compartir las ganancias, cincuenta, cincuenta. Esto es cincuenta para usted, cincuenta para mí por mi esfuerzo. Los arreglos se han hecho para el buen funcionamiento de esta operación siempre y cuando siga mis instrucciones y ponga su máximo apoyo en esta operación.

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12-08-2015 Estimado Solórzano ---Le doy las gracias por su comprensión y buena voluntad de trabajar conmigo para lograr este objetivo. Le aseguro que esta transacción es legítima y se completara con éxito sin ningún problema siempre y cuando siga mis instrucciones.

También quiero que sepas muy bien que esta transacción no es un juego de niños, usted tiene que ser serio, se requiere de una gran voluntad y energía de su parte, además se necesita tiempo y apoyo financiero, entonces los costos de estos se dividirán igual, cincuenta, cincuenta. Ahora todo lo que tiene que hacer es seguir mi consejo y las instrucciones que permitirán la liberación de los fondos. Usted no tiene que preocuparse de nada, porque este acuerdo se llevara acaba en virtud de un contrato legítimo que nos protegerá de cualquier violación de la ley tanto aquí como en México. Solo confié en mí y siga mis instrucciones y direcciones, tengo toda la información necesaria sobre la cuenta bancaria de la víctima y su certificado de defunción que voy a entregarle a usted en el momento apropiado para liberar la transferencia de los fondos para usted como el relativo familiar de los fallecidos. Ahora lo que necesito de ti son los detalles de la tarjeta bancaria que va a proporcionar así como una copia de tu pasaporte para asegurarme de que estoy tratando con la persona adecuada. Este es el procedimiento normal de la banca. Mientras tanto ten en balance que la cuenta debe estar vacía, debe de estar en un saldo de cero, por lo que sobra decir que no hay dinero en ella y que no tienes nada que temer. Antes de pasar a la operación dejemos todo claro para que no existan mal entendidos en el futuro. Los dos somos muy concientes de que usted no es un verdadero familiar de mi cliente fallecido, y también sabemos que no está conectado a la familia, solo que ambos

Al hacerlo el fondo será liberado y se transferirá a su cuenta bancaria para nuestro beneficio mutuo. Usted siempre puede alcanzarme en mi número privado (228-931207-03) en cualquier momento para más discusión sobre este tema. Saludos cordiales.

11-06-2015 ---Solo el narcotráfico en México es capaz de inventar una historia así.

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gozan del mismo apellido, que es la razón por la que es estoy involucrándolo para lograr este objetivo. Para su información no deben existir intervención de terceros dada la naturaleza de este negocio. Para que confié en mi puse mi pasaporte, mi licencia y unas fotos de mi familia. Como se puede ver soy un hombre casado y por eso estoy haciendo todo lo posible por asegurar el futuro de mis hijos y salvar la vida de mi esposa. Voy a estar esperando su ID para consolidar nuestra confianza y tan pronto como lo reciba le enviare el formato que tiene que llenar para la liberación de los fondos en el banco. Una carta de solicitud servirá para presentarlo de forma oficial como familiar de mi cliente fallecido. Si obedeces mis instrucciones y orientación de manera adecuada esta transacción se concluirá antes de diez días hábiles sin ningún obstáculo. Espero tu respuesta y le recuerdo que puede llamarme para los debates orales. Smith Ogba.

Israel plantó sus ojos color avellana en los ojos verdes de su joven hijo.

--Nuestro negocio es de millones de dólares, desde ahora debes de comenzar a ser precavido. Sé que apenas vas a cumplir los dieciocho, que sabias poco o casi nada de esto, pero lo cierto es que pueden buscar acercarte a ti para llegar a mí. Entiendo que solo hace un mes te graduaste de la “Juan de Dios Bátiz”, cosa que me da orgullo porque yo también estudié allí, pero ya va siendo hora de que madures, para eso te traje y por eso te animaba a que ingresaras a la ESCOM, pero en fin, poco a poco, una última pregunta y nos vamos.

--¿Y la policía, el FBI papá?

--El FBI… Somos inrastreables. Esta casa que es hermosa, a su vez es una fortaleza, ya conocerás sus secretos. No niego que saben asestar golpes, que tiene tres o cuatro agentes dedicados a su trabajo, por eso mi preocupación por estos emails. De vez en cuando algún novato cae, pero es más publicidad que otra cosa hijo. Y esto que te digo no es por exceso de confianza, sino por causa de conocimiento, somos más inteligentes, siempre tenemos que serlo. Ellos lo que hacen es fingir ser compradores, o nuevos distribuidores en la Hidden Wiki, se infiltran en la Deep Web es cierto, pero nada que no controlemos si somos precavidos.

15-08-2015 ---No sé si lo que necesitas es lavar dinero a te dedicas a la falsificación de documentos, no me importa, mejor hablemos claro, te cobro trescientos mil pesos por darte una copia de mi pasaporte, y cuatrocientos mil por mandártelo a la dirección postal que tú me indiques.

Pablo dejó pasar unos minutos de más en la cocina para que su papá leyera con calma los emails. Después regresó a la habitación con una taza de obsidiana en la mano.

Israel y Pablo evadieron sus miradas y se quedaron callados por un momento.

--Te voy a traer aquí dos o tres horas, algunas veces los sábados, otras los domingos que no esté nadie para que aprendas con calma, ¿de acuerdo?

--Si papá. 

--¿Qué te pareció? Le seguí el juego, ¿hice mal?

--No parece nada importante pero aun así los voy a rastrear.

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Leer El Quijote de manera minuciosa con mis adultos mayores de la Quinta de las Rosas me ha brindado grandes momentos, sobre todo porque la lectura se brinda a personas que aprecian cada pasaje, cada aventura, cada disparate de este magnífico loco, creación de Miguel de Cervantes Saavedra. Los que hemos dado clases de literatura a alumnos de preparatoria sabemos lo frustrante que es ofrecer las deliciosas lecturas a los jóvenes que desprecian semejantes manjares, y que prefieren la “comida chatarra” de la televisión o del internet.

Sobre estos grandes momentos, que la lectura del Quijote nos ha brindado, encontramos un pasaje estimulante, del que no sabía nada, del que pocos han hablado.

En el Quijote podemos encontrar sublimes elogios de la mujer, de la libertad, de la paz, de la amistad, de las armas y de las letras, y también de la lectura. De hecho, toda la novela es un elogio de la lectura, aunque la “pretensión” de Cervantes haya sido mostrar las consecuencias que acarrea a un hombre su obsesión por la lectura de libros de caballería.

Esa obsesión impulsa a este hombre, don Alonso Quijano, un hidalgo venido a menos, a salir armado de caballero a los caminos de la Mancha a defender viudas, huérfanos y a desfacer entuertos. Esa intentona de don Quijote hubiera quedado en una breve aventura, digna de una “novela ejemplar”, de no ser por la aparición de un personaje que permite a Cervantes ampliar su historia a dos tomos enormes; ese personaje es por supuesto Sancho Panza. Sin Sancho el Quijote sólo sería un simple loco. Gracias a Sancho Panza el Quijote es un idealista, un librepensador, un defensor, un gran discursante, un visionario, un ingenioso hidalgo, en pocas palabras, un caballero.

En su segunda visita a la venta, donde caballero y escudero vivieran grandes aventuras “dignas de ser contadas”, donde

Armando Ortiz

LEER

El Quijote

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la Maritornes confunde a don Quijote con su amante de ocasión, donde don Quijote prepara a Sancho el salutífero bálsamo de Fierabrás, donde el aporreado y “maldormido” Sancho es manteado por salirse sin pagar el servicio de hospedaje y alimentación, en esa misma venta, ya acompañados del cura, el barbero, de Cardenio y de Dorotea, quien representa el papel de la princesa Micomicona, nuestros héroes hacen una escala en su camino hacia la hacienda de don Alonso Quijano.

Don Quijote pide una cama mejor que la de la vez pasada, se la brindan y se va a dormir. Sancho y sus acompañantes se quedan platicando con el ventero, quien les refiere que la posada es un lugar al que acuden muchas personas y que, en tiempos de siega, durante un descanso por la noche, la gente se reúne a leer las aventuras de los libros que él tiene a la mano. El cura, que ve en la locura de don Quijote las consecuencias de leer los “nocivos” libros de caballería le advierte sobre ello al ventero, como diciéndole que la misma enfermedad se le pudiera contagiar. Pero el ventero, hombre poco ilustrado, natural y práctico, le da una respuesta al cura que es una defensa, un elogio de los libros y la lectura: “No sé yo cómo puede ser eso, que en verdad que, a lo que yo entiendo, no hay mejor letrado en el mundo, y que tengo ahí dos o tres dellos, con otros papeles, que verdaderamente me han dado la vida, no solo a mí, sino a otros muchos. Porque cuando es tiempo de la siega, se recogen aquí las fiestas muchos segadores, y siempre hay algunos que saben leer, el cual coge uno destos libros en las manos, y rodeámonos dél más de treinta y estámosle escuchando con tanto gusto, que nos quita mil canas. A lo menos, de mí sé decir que cuando oyo decir aquellos furibundos y terribles golpes que los caballeros pegan, que me toma gana de hacer otro tanto, y que querría estar oyéndolos noches y días”.

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El libro, dice Cervantes en voz del ventero, da la vida; la lectura “nos quita mil canas”, es decir, hace que se nos olviden los problemas; el libro y las cosas que leemos nos mueven a actuar, nos toma en gana hacer lo que los héroes hacen y salir a dar de trompadas a aquellos que cometen injusticias, y finalmente dice el ventero que el sólo quisiera estar oyéndolos noches y días.

La lectura es como el bálsamo de Fierabrás, salutífera poción que a decir de don Quijote sólo cura a los armados caballeros y a los que no lo son, les provoca diarrea, y vómito.

Ya lo dice don Quijote del famoso bálsamo, y nosotros lo decimos de la lectura: “que todo este mal te viene de no ser armado caballero, porque tengo para mí que este licor (la lectura) no debe de aprovechar a los que no lo son”.

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¿En qué se ha basado para escribir?

Al principio, influyó mucho en mí lo que leía, y en cierta forma escribía a partir de eso.

Ahora me baso en las cosas que observo y a las cuales les doy mi propia interpretación. ¿Cuántos libros ha escrito?

He publicado cuatro libros hasta la fecha, y espero que próximamente aparezca otro, que es un libro de cuentos. ¿Cuál libro de los que ha escrito le gusta más?

En particular, me agrada mucho un libro de poemas, que son unos pequeños versos llamados haikús. ¿Cómo se siente con la presión de escribir?

Es una pregunta muy interesante, porque creo que la mayoría de los escritores sentimos esa presión. A veces yo me siento obligado a escribir, aunque no esté necesariamente consciente de lo que tenga que escribir. ¿Piensa en la fama?

En los escritores la fama es distinta a la de, por ejemplo, los cantantes o deportistas. Sin embargo, creo que los escritores aspiramos a grandes cosas y dentro de eso a ser reconocidos por nuestro trabajo. ¿Cómo concibe el acto de escribir?

Lo concibo como un mecanismo, en el cual el lenguaje es el que logra mover todas las piezas de este mismo mecanismo. Ese mecanismo es lo que se llama una obra literaria. ¿Cuál es generalmente su estado de ánimo al momento de escribir?

Como todas las personas, los escritores tenemos altibajos. Por lo tanto, aun cuando me siento triste escribo. 

Martha y Ayesha Aguilar El mecanismo de la escritura / Entrevista con Edgar Aguilar Los escritores aspiramos a grandes cosas y dentro de eso a ser reconocidos por nuestro trabajo.



(Xalapa, 1977) es poeta, editor y narrador. Premio de Poesía Jorge Cuesta (2000). Ha publicado Ecos (2007), La torta y otros relatos menos crueles (2010), Trazos fugaces. Juegos de luz y sombra (2016) y Poemas de un loco (2016). Dirigió las revistas literarias Libertina y Artemisa. Ha colaborado en Casa del Tiempo, La Palabra y el Hombre, El Puro Cuento, Pauta, Dosfilos, Cultura de Veracruz, Periódico de Poesía, Laberinto y La Jornada Semanal, entre otras publicaciones.

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cuando ya los Estados Unidos está involucrado al máximo en la Segunda Guerra Mundial, en un ambiente muy pesado, marginal, de gánsteres, en zonas de Tampa, Florida, donde Joe Coughlin intenta llevar una vida adusta, peligrosa pero controlada, hasta que recibe un curioso mensaje: alguien lo ha sentenciado para que ser liquidado un Miércoles de Ceniza.

La historia girará en torno a ese hecho y Coughlin se irá sintiendo progresivamente acosado y cada vez más sólo. Su obsesión será cuidar no únicamente su vida sino, y de manera especial, la de su hijo Tomás, de diez años. Coughlin ha quedado viudo, luego de que su mujer cubana fuera muerta por alguna venganza que nunca terminó de dilucidar.

La novela forma parte de una trilogía.

En efecto, Ese mundo desaparecido ha sido precedido por Cualquier otro día (2008) y Vivir de noche (2012), en tanto que la más reciente fue publicada en su idioma original dos años atrás. En la primera, Joe era un niño, en la segunda los hechos transcurren en 1926 pero Coughlin, aunque ya se perfila como un ser singular, no termina de transformarse en el protagonista casi absoluto, central, como lo es en la tercera novela, en la que lo muestra como consegliere de una “familia” mafiosa italiana. Su apellido irlandés lo inhibe para ocupar el puesto principal, pero su posición de operador, por el solo hecho de ser un intermediador eficaz que hace ganar mucho dinero al resto, reduce al máximo el número de quienes quisieran desplazarlo, por eso no termina de entender bien por qué alguien lo tiene en la mira y ha decidido su asesinato.

La habilidad de la escritura de Lehane se hace presente desde el primer momento, cuando recuerda la fiesta que se realizó en Tampa, en diciembre de 1942, con la intención de recaudar dinero para las tropas desplegadas en el escenario bélico europeo.

Seis meses más tarde, un periodista del

Composición: Gerardo Morán

Carlos Roberto Morán

Obra maestra* “Esto era el presente y la muerte se le acababa de plantar más cerca que Joe. Se le había sentado en el hombro y le estaba acariciando el cabello con los dedos”. Es muy probable que quien haya leído alguna vez al norteamericano Dennis Lehane reconozca en estas líneas su estilo único, quizás inimitable. Ese estilo, esa forma de narrar, que le hace decir a Laura Fernández, de “El Cultural”, de Madrid, que no es un estilo magnético, sino hipnótico, “hasta el punto de hacerte desear que el mundo se detenga para que no hacer otra cosa que leer” la historia que uno tiene en sus manos. ¡Qué narrador es Lehane, qué maestro!

No ya del género negro (que lo es, y de manera evidente) sino un autor literario de esos que hoy no sobran en ningún lugar. De esos inolvidables.

Ese mundo desaparecido transcurre a un año del ataque a Pearl Harbor, es decir

*

Ese mundo desaparecido (“Word Gone By”), de Dennis Lehane. Salamandra, Barcelona, 2017, 350 páginas. Traducción de Enrique de Hériz.

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filosos, trabajados de una manera minuciosa y magistral, franqueza sexual y, como suma y balance, un hálito de tragedia que irá aumentando hasta volverse abrumador, cuando Joe se encuentra con su más profunda y rotunda realidad.

Lehane ha escrito una de sus mejores obras. Ya se sabe que siempre lo ha acompañado el acierto y que también Río místico tenía un insuperable/insoportable hálito de tragedia nacida de la insidia, la mentira, el inexorable error.

Todo eso vuelve acá multiplicado, en estas páginas escritas con dosis justas de intriga, dolor, traiciones por doquier, odios y amores (como el que Joe siente por su hijo y por su esposa muerta). Lehane sabe llevar la historia hasta los mismos límites de la verosimilitud y conoce cómo tensar la cuerda al máximo, logrando en el último momento, cuando el lector espera el error, dar el salto inesperado del gran equilibrista que también es. Obra maestra.

lugar se encuentra con fotografías tomadas en esa fiesta y, dice el autor, “se llevó una sorpresa al ver la cantidad de asistentes a esa cena de recaudación de fondos que habían acabado saliendo en las noticias locales, ya fuera para asesinar a alguien o por morir asesinados”.

Hálito de tragedia. Lo que va a ocurrir en la novela se encuentra anticipado en esas líneas y un poco más adelante, cuando en el relato el autor ubica a Joe en la fiesta referida haciéndole ver, a la distancia, a un niño de rasgos indefinidos y que usa un ropaje que “atrasa”, como si en realidad estuviese vestido a la moda de unos treinta años atrás. ¿Es un ser real o un fantasma? ”Lo incorporé después de haber acabado el primer borrador. No entendía por qué la novela no acababa de funcionar, hasta que comprendí que en realidad estaba escribiendo sobre la muerte”, le cuenta Lehane a Eduardo Lago, en Babelia de “El País”. Un fantasma entonces, la presencia de la muerte que había tocado de cerca al propio autor, después del fallecimiento de sus padres, y de un hermano con quien, confiesa, se encontraba muy unido.

Lenguaje seco, directo, escenas de extrema violencia (tensión máxima cuando Joe visita al mítico Lucius, una suerte de rey del hampa que vive en un barco extraño, rodeado de seres fieles y drogados; enfrentamientos armados en torno a una pastelería que dejan casi sin aliento a quien lee esas páginas, como si cobraran vida y relieve), brutalidad constante, diálogos Marzo / Abril de 2016

“Las balas surcaron el aire como enjambres de abejas. De nuevo, Tomás entendió que tenía que echarse al suelo, entre los asientos, agacharse tanto como pudiera, pero lo que estaba viendo superaba en tal medida su experiencia y su capacidad de comprensión que sólo podía estar seguro de que nunca volvería a ver algo así. Todo se desarrollaba a estallidos irregulares. Nada parecía conectado, pero todo lo estaba.

Después de atropellar a esos dos hombres, el coche se había estampado contra el lateral de un camión y un hombre con un traje claro de seda había comenzado a dispararle con una metralleta.

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Datos para una biografía: Dennis Lehane nació en 1965 en Dorchester, Estados Unidos. Descubrió su vocación de escritor en el Eckerd College y más tarde realizó un curso de escritura creativa en la Universidad Internacional de Florida. Debutó en 1994 con Un trago antes de la guerra, donde presentó a la pareja de detectives privados compuesta por Patrick Kenzie y Angela Gennaro. Con estos mismos personajes publicó cinco novelas más Abrázame, oscuridad (1996), Lo que es sagrado (1997), Desapareció una noche (1998), Plegarias en la noche (1999) y La última causa perdida(2010).Otras novelas han sido Mystic River o Río místico (2001), Shutter Island o La isla siniestra(2003), Coronado (2006), La entrega (cuento transformado en novela, 2014), así como la trilogía que tiene a Joe Coughlin como protagonista: Cualquier otro día (2010), Vivir de noche (2012) y Ese mundo desaparecido (2015). Se encuentra inédita en español Since We Fell, publicada este año en inglés. Lehane se hizo famoso como guionista de las populares series The Wire y Boardwalk Empire. Clint Eastwood dirigió su versión de Mystic River en 2003, Martin Scorsese hizo lo propio con Shutter Island en 2010 y Ben Affleck dirigió sendas versiones de Desapareció una noche (2003) y Vivir de noche (2016). A su vez La entrega fue dirigida por Michael Roskam en 2014.

Por Ese mundo desaparecido obtuvo el Premio Pepe Carvalho este año y su obra ha sido traducida a veintidós idiomas.

En la acera, el hombre que había fingido atarse un zapato disparó con su pistola hacia el interior de la pastelería.

El cartero estaba desplomado sobre su bicicleta, tirada en el suelo, y el brillo de su sangre se derramaba sobre el correo.

El hombre que había fingido atarse el zapato gritó. Fue un grito de rror y negación, un grito agudo, como de niña. Hincó las rodillas y se le cayó la pistola. Se tapó los ojos con los dedos y la cruz de ceniza de su frente empezó a gotear por el calor. El tío Dion salió tambaleándose de la pastelería, con la mitad inferior de la camisa azul llena de sangre. Sostenía la caja del pastel en una mano y el arma en la otra. Apuntó al hombre arrodillado, le disparó una bala en la cruz de la frente y el hombre cayó hacia atrás”.

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Raúl Hernández Viveros LABOR EDITORIAL UNIVERSITARIA Bajo el rectorado de Gabriel Garzón Cossa, en la revista Uni-Ver, 1949, su director Alberto Sánchez Cortés, en el editorial advirtió que: “Este periódico, llevará la humildad de nuestra formación a las más alejadas Universidades. Nuestro mensaje de optimismo y de fe, llegará a los más apartados lugares y en todas partes sabrán que existimos y que si bien ocupamos un modesto sitio en los mapas geográficos, comparativamente en los mapas del Ideal figuramos al igual que las mas venerables antiguas y potentes Universidades de las Tierra”.

A casi un lustro en 1949, se recordó que la Universidad Veracruzana, el 11 de septiembre de 1944 celebró su primera sesión ordinaria el H. Consejo Universitario, máxima autoridad, que fue establecido el 28 de agosto del mismo año, de acuerdo a su Estatuto Orgánico. Desde aquella fecha sus instalaciones quedaron en la calle Benito Juárez No. 23, y 55 actualmente, en donde iniciaron clases las Facultades Jurídica y de Comercio.

La enseñanza se impartía a 6,752 alumnos, también se divulgaba la cultura, con el Instituto de Música, Danza y Declamación, las bibliotecas funcionaban en Orizaba y Xalapa. La Orquesta Sinfónica presentaba conciertos populares, y en la pinacoteca se montaban exposiciones. El trabajo de investigación inició con el Departamento de Arqueología; es fundamental la consulta y el registro de los informes de José García Payón en las páginas de Uni-Ver. Todo este material resultaría trascendental reunirlo en un volumen actual.

En el No. 14, febrero de 1950, de la revista Uni-Ver, se dio a conocer la

Fotografía: Roberto Williams García

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información de Leonardo Pasquel sobre la visita de Gabriela Mistral a la capital veracruzana, quien se alojó en la hacienda “El Lencero”; hasta donde llegaron a visitarla “las exponentes del fenómeno literario en México, a las ya conocía a través de la Revista América. Pita Amor, Margarita Michelena, Rosario Castellanos y Dolores Castro, son sus nuevas amigas, y en ellas tiene puesta su fe, su esperanza de elevación de la mujer, uno de sus más firmes pensamientos”.

Además hay que destacar los relatos en Uni-Ver, de Emilio Fernández C., quien fue Director de la Escuela Esfuerzo Obrero, maestro de varias generaciones, y murió en Ciudad Mendoza, Ver. Por otra parte, es conveniente descubrir el talento inicial de Aureliano Hernández Palacios que expuso en sus reflexiones “La vocación de la Vida y en los Libros”, que se publicó en el No. 15 marzo de 1950, Uni-Ver. Un verdadero recuerdo a uno de sus docentes: “El ilustre maestro D. Eduardo R. Coronado, de grata memoria para quienes tuvimos el privilegio de abrevar en las fuentes de su sabiduría, a menudo solía decirnos con su ironía característica que aunada a su bondad y a su saber, “que en todos los libros hay alguna verdad”; esta generalización abarca, pues por igual tanto a los buenos como a los malos libros. De ahí que he buscado en mis lecturas la verdad de que hablaba el maestro y la he encontrado”.

En enero-marzo de 1952, apareció la revista Universidad Veracruzana, con su director Librado Basilio en el rectorado de Arturo Llorente González. Bajo este propósito se planteó el proyecto de: “crear un Departamento Editorial, cuya misión consistirá en divulgar por medio del libro las obras de autores veracruzanos nacionales y

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extranjeros, para realizar de esta manera, fuera de las aulas, la altísima misión que tiene encomendada: iluminar y guiar a las inteligencias”. De esta manera nacieron la edición de la revista Universidad Veracruzana, y al mismo tiempo, algunas colecciones de libros.

Del 22 al 29 de julio de 1951, tuvieron efecto la X Sesión del Congreso Mexicano de Historia, y la V Mesa Redonda de la Sociedad Mexicana de Antropología. Este mismo año se formó el Teatro de la Universidad Veracruzana, con la puesta en escena de “Los intereses creados” de Benavente, y dos entremeses de Cervantes: “La cueva de Salamanca” y “El viejo celoso”, además de escenificarse “Daba el ventero a Sancho”.

En la inauguración de la Facultad de Medicina en Veracruz, Miguel Alemán escribió; “que la Universidad Veracruzana contribuya con el caudal de su cultura y el vigor de sus hombres al progreso y a la grandeza del pueblo de México”. El Presidente de México fue acreditado como Doctor Honoris Causa y Rector Ad Honorem y Ad Perpetuan, en 1952. Durante dicho año en la Galería Artística Universitaria se hizo la muestra de 6 retratos de José Justo Montiel, iniciador y promotor de la “Escuela Veracruzana”, la mayor parte de sus cuadros de este pintor fueron realizados en su taller de Orizaba que fundó a la mitad del siglo XIX.

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Orígenes de la filosofía y de su historia, de José Gaos; Gramática del popoluca de la sierra, de Benjamín Elson; Seis estudios históricos de tema mexicano, de Edmundo O’ Gorman; Breve historia de Veracruz, de José Luis Melgarejo Vivanco; La ambigüedad en el Quijote, de Manuel Durán; La Universidad Latinoamericana, de Gonzalo Aguirre Beltrán, y Cuestiones educativas y páginas sobre México, de Fernando Salmerón.

Posteriormente, incluyeron otras obras universales, como por ejemplo Existencialismo, de Juan David García Vaca; Etimos latinos, griegos y nahuas, de Juan A. Hasler; Estudios de historia y derecho, de Javier Malagón Barceló, y Razón del mundo.

La preocupación de España, de Francisco Ayala, entre otros libros.

En Biblioteca pueden observarse, pues, numerosos trabajos de filosofía e historia de autores como José Gaos, Rafael Segovia Canosa, Manuel Durán, Juan David García Bacca y Francisco Ayala, entre muchos otros. Con esta tradición, la colección Biblioteca continuó en su afán por dar a conocer y publicar materiales bibliográficos indispensables para el conocimiento, que incluyen temas vinculados con el pensamiento universitario.

Años más tarde, se publicó, entre muchos otros volúmenes, la segunda edición de Cultura y conquista. La herencia española de América, de George M. Foster, traducida por Carlo Antonio Castro, quien al año siguiente dio a conocer su investigación Enero y febrero: ¡ahijadero! En 1986, apareció Cultura indígena e integración nacional, libro de Giovanni Marcheti traducido por María del Rosario Rodríguez y Alberto Guaraldo. Este estudio fue realizado en Bolonia, Italia, ciudad donde vivió Francisco Xavier Clavijero, y en él se incluyó el prólogo de Alberto Guaraldo, que habla sobre la importancia del pensador

El 29 de noviembre de 1953, Ezequiel Coutiño fue designado Rector. La revista Universidad Veracruzana, No. 3 julioseptiembre del mencionado año, dedicó sus páginas a la conmemoración de los 100 años del nacimiento de Rafael Delgado (1853-1914). Después en el No. 4 octubrediciembre de 1953, de la misma Revista, se recordó el centenario del nacimiento del poeta Salvador Díaz Mirón (1853-1953).

El rector de la UV, Gonzalo Aguirre Beltrán, tuvo a bien designar en 1957 a Sergio Galindo Márquez como director de la Editorial y de la revista La Palabra y el Hombre. Desde el principio, se planteó la propuesta de que: "Toda obra publicada por la Universidad Veracruzana responde, en principio, a una doble necesidad: una, el natural afán de comunicación del que escribe y, otra, la primordial se refiere al público al que se le dedica. Es decir, la labor editorial supone establecer un diálogo entre el autor y sus lectores, pero también significa procurar la participación general en los beneficios del conocimiento, puesto que es imposible concebir desarrollo o superación al margen del conocimiento mismo".

Con esa visión sobre el papel tan extenso que significa la labor editorial, en 1959 se abrió un espacio enfocado a la publicación de textos importantes sobre investigaciones relacionadas con la filosofía, la literatura, la lingüística, la historia y la sociología, bajo el nombre de Biblioteca de la Facultad de Filosofía y Letras. Con la aparición del libro Discurso de Filosofía, de José Gaos, comenzó la tarea fundamental de reunir textos de vital trascendencia académica. Por lo que se dieron a conocer, al poco tiempo, las siguientes obras: Los países tropicales, de Pierre Gourou; Ensayos filosófico-jurídicos, de Eduardo García Máynez; Tres salvaciones del siglo XVIII español, de Rafael Segovia Canosa; 

Ibídem, pp. 3-6

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veracruzano en la formación de la conciencia nacional mexicana.

Asimismo, en la colección Biblioteca introdujeron, entre otros, textos de los principales investigadores de la Universidad Veracruzana: José Velasco Toro, Soledad García Morales, Gilberto Bermúdez Gorrochotegi y Félix Báez-Jorge, quien al catálogo de la serie ha sumado las obras Las voces del agua, Los oficios de las diosas y La parentela de María, ejemplos de los diversos estudios antropológicos que forman parte de esta colección.

Es conveniente señalar que la colección Biblioteca fue hermana mayor de Cuadernos de la Facultad de Filosofía y Letras, serie cuyos números albergaron textos de menores dimensiones, pero no de menor calidad. Por ejemplo, José Gaos publicó en ella su obra Introducción a la fenomenología. También se incluyeron los extraordinarios ensayos de Ramón Xirau, El péndulo y la espiral y Comentario, y los libros Arco y certamen de la poesía mexicana colonial, de José Pascual Buxó, y El sueño creador, de María Zambrano.

Esta última autora incluyó en ese libro editado por la UV la siguiente nota: "Las páginas del presente volumen vienen a ser como un trozo de mineral venido a la luz desde las oscuras galerías de una mina, que el autor querría, quizás por gusto del lugar, seguir recorriendo aún, antes de ofrecer el material ya extraído de ella. Ciertamente que no hubiera podido permanecer en tal lugar, ni en tal situación de no haber recibido asistencia de diverso orden".

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