El ndependiente 706 by Alejandro Herrera

SAN SALVADOR, EL SALVADOR Jueves 17 de Diciembre de 2015

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“FELIZ NAVIDAD Y EXITOSO 2016”... EL INDEPENDIENTE

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Jueves 17 de Diciembre de 2015

El Buen Vivir y la “Laudato Si”: Coincidencias FOMILENO y Buen Vivir: Contradicciones ELAINE FREEDMAN* EDUCADORA POPULAR

n el recientemente celebrado Primer Congreso del FMLN se delineó como proyecto nacional el “socialismo salvadoreño”, que viene siendo un sinónimo del proyecto del Buen Vivir, definido desde hace años por el Presidente Sánchez Cerén como “el nombre de nuestro destino”. Con su encíclica “Laudato Si” el Papa Francisco se ha convertido en un aliado de esta idea porque son muchas las coincidencias entre el proyecto del Buen Vivir y el texto papal que convoca a todos a “cuidar la casa común”. En 2012, el entonces candidato a la Presidencia de la República, Salvador Sánchez Cerén, lanzó su libro “El país que quiero”, en el que declaró: “El Buen Vivir es el nombre de nuestro destino”. UN CONCEPTO CON RAÍCES ANCESTRALES El Buen Vivir es un concepto “con raíces en la cosmovisión ancestral de pueblos como el quechua ecuatoriano (Sumak kawsay) o el aymara boliviano (Suma qamaña). Y ha pasado a formar parte de las más recientes Constituciones aprobadas en Ecuador y Bolivia, sirviendo como eje aglutinador de importantes procesos de cambio que en estos países tiene lugar”. DE GENERACIÓN EN GENERACIÓN Contra viento y marea, los pueblos originarios del continente, diferentes entre sí, pero con una cosmovisión que les cohesionaba, lograron mantener su identidad, transmitiendo de forma casi clandestina y de generación en generación, esa cosmovisión y algunas prácticas consecuentes con su modo de ver el mundo. Eso fue lo que durante siglos les dio la fuerza para resistir contra el esclavismo, la servidumbre, la explotación y la opresión de los depredadores de los tesoros de su Naturaleza. Hoy, el concepto del Buen Vivir ha revivido en el corazón de los Andes. En medio de las políticas neoliberales de los años 90 y de la acelerada crisis ambiental, la creciente conciencia del fracaso de los modelos desarrollistas y la insostenibilidad de los gobiernos, los movimientos indígenas de Bolivia y Ecuador comenzaron a retomar la

bandera del Buen Vivir. EN ECUADOR Y EN BOLIVIA En 2008, la Asamblea Constituyente de Ecuador fundamentó en este concepto su nueva Constitución política. Bolivia lo hizo en 2009. La Constitución ecuatoriana de 2008 afirma los Derechos de la Naturaleza como derechos en sí mismos, no sólo en función de los humanos. Establece el régimen de desarrollo (Titulo VI) y el régimen de Buen Vivir (Titulo VII), señalando que el desarrollo está al servicio del Buen Vivir. La filosofía de la Constitución Boliviana es muy similar. El Suma Qamaña o “Vivir Bien” es su fundamento: “El modelo económico boliviano es plural y está orientado a mejorar la calidad de vida y el vivir bien” (art.306). POR LAS BUENAS O POR LAS MALAS Sorprende pues, que del Vaticano, aliado número uno de los conquistadores de América e histórico enemigo de los proyectos de avanzada de los pueblos, haya surgido la encíclica “Laudato Sí” que contiene planteamientos que coinciden con el Buen Vivir. Hoy, aproximadamente el 50% de la población salvadoreña es católica. En 1530, con la Conquista y la ocupación de la región por los españoles, llegaron misioneros católicos e iniciaron la evangelización de Centroamérica. Después que los pipiles fueron derrotados por Pedro de Alvarado en 1525, los frailes franciscanos destruyeron las imágenes de sus dioses, desaparecieron a los sacerdotes indígenas y les “ofrecieron”, por las buenas o por las malas, un sistema religioso nuevo, que se sobrepuso al suyo. Miles de indígenas fueron convertidos al catolicismo durante los tres siglos del período colonial, cuando El Salvador era una provincia y una parroquia de la Capitanía General de Guatemala. UN PAÍS CATÓLICO Y “SIN INDIOS” Aunque salvadoreñas y salvadoreños se han convertido reciente y aceleradamente al Cristianismo evangélico o protestante de marca estadounidense, que actualmente absorbe a un 34% de la población, el Catolicismo sigue siendo, no sólo mayoritario, sino principal referente cultural-ideológico. Y aunque el país se dice laico, conceptos religiosos del Cristianismo católico y evangélico siguen marcando políticas públicas de Educación y de Salud. El último censo poblacional de la

Dirección General de Estadísticas y Censos, realizado en 2007, cuando aún gobernaba ARENA, reportó que solo el 0.2% de la población salvadoreña es “indio”. Aunque el censo fue severamente cuestionado por su sesgo racista y por subestimar el número de la población indígena, demostró que la masacre de 1932 fue efectiva, no sólo por eliminar a la población indígena del país, sino por borrar las huellas de su cultura y su cosmovisión.

han logrado que se apruebe una Ley de Aguas, ni siquiera la que fue presentada por el Ministerio de Medio Ambiente y Recursos Naturales. ¿Por qué no lo han logrado? ¿Qué hay de por medio? Por medio hay cientos de intereses poderosos de quienes abusan del agua privatizándola a costa de las pobladoras y los habitantes de las comunidades de escasos recursos, que suelen quedar sin acceso a un recurso vital y fundamental para la vida.

EL PAPA FRANCISCO: UN ALIADO A diferencia de los países andinos donde el resurgir de la identidad indígena se expresa, desde los años 80, en importantes movimientos sociales con capacidad de influir en la construcción de nuevas formas de pensar, de hacer políticas públicas, de organizarse social y económicamente y hasta en sus Constituciones, las organizaciones indígenas en El Salvador, aunque han logrado importantes avances en estos seis últimos años, aún no tienen un eco audible en la sociedad salvadoreña. En este escenario, uno podría preguntarse con qué otros aliados cuenta Sánchez Cerén y el FMLN para hacer realidad su proyecto del Buen Vivir, el que quiere convertir en “destino”de El Salvador. Leyendo la encíclica “Laudato Sí”, se puede concluir que el Papa Francisco puede ser un importante aliado para este proyecto.

UN CASO: LA COCA COLA EN NEJAPA Un botón de muestra es la apropiación, desde 1999, por la empresa La Constancia/Sab Miller, productora y distribuidora de la Coca Cola, de los mantos acuíferos del municipio de Nejapa, a 21 kilómetros de la capital. Para producir un litro de Coca-Cola se necesitan dos litros de agua y de la fábrica de Nejapa salen 100 mil cajas de gaseosas al día (2 millones 400 mil botellas). La empresa consume 39.31 litros de agua por segundo. Las ganancias que este negocio genera forman parte de los 6 mil 421 millones de dólares que ganan anualmente en todo el mundo. Según una investigación realizada en 2013 por la Alianza por la Solidaridad y el Foro del Agua de El Salvador, el acuífero de Nejapa se agotará en 30 años al ritmo de la explotación de La Constancia/SabMiller. O en 27 si se tienen en cuenta los efectos del cambio climático. Mientras esta empresa se enriquece, el 40% de los hogares de Nejapa carece de agua potable, aunque viven sobre un espléndido manto acuífero y miles de nejapenses están obligados a comprar agua para beber, para su higiene, para cocinar alimentos y para otros usos a las pipas que entran a las comunidades.

EL DERECHO HUMANO AL AGUA El tema del agua y el de la “deuda social” que tenemos para garantizar agua potable a todos los seres humanos es un tema prioritario en la encíclica papal. La lucha por el agua para todos es un ejemplo claro de que la contradicción no es entre los seres humanos y la Naturaleza, sino entre los seres humanos “que tienen” y los que “no tienen”. En 2010 el PNUD reveló que El Salvador es el tercer país de América Latina y el Caribe con mayor desigualdad en el acceso al agua. Por eso, desde hace diez años las organizaciones sociales del país presentaron los primeros anteproyectos de Ley de Aguas, en aras de conservar este vital recurso, de garantizar su acceso a toda la población y de evitar su privatización. En 2012 lograron, con 83 votos, que la Asamblea Legislativa reconociera el derecho fundamental al agua y también a una alimentación adecuada, aprobando una reforma al artículo 69 de la Constitución. Pero no lograron que esa reforma fuera ratificada en la siguiente legislatura porque ARENA y el PCN negaron sus votos. Tampoco

CUESTIONAR LOS MODELOS DE DESARROLLO Aunque la “Laudato Sí” es un documento cuya preocupación principal es el ambiente, su concepción ecológica es integral, que -dice el Papa- “incorpora claramente las dimensiones humanas y sociales y exige sentarse a pensar y a discutir acerca de las condiciones de vida y de supervivencia de una sociedad con honestidad, para poner en duda modelos de desarrollo, producción y consumo”. También con honestidad, Sánchez Cerén pone en duda estos modelos. Recorre los distintos modelos que El Salvador ha impulsado: el agroexportador, el de industrialización sustitutiva de las importaciones y el neoliberal, atribuyendo a cada uno aportes en la creación de la riqueza, pero a costa de fomentar una inmensa

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pobreza. Después, pasa de la duda a la afirmación y a la propuesta: “Un modelo de vida buena, con dignidad y alegría, es una apuesta por una sociedad que supera los limitados enfoques neoliberales y busca la satisfacción de las necesidades materiales promoviendo un modelo económico y social incluyente: un modelo que incorpore a los procesos de acumulación y redistribución a los actores que han sido históricamente excluidos de las lógicas del mercado capitalista, así como a aquellas formas de producción que se fundamentan en principios diferentes a la lógica de mercado”. En el Primer Congreso del FMLN celebrado en noviembre de 2015, a esta propuesta se le llama “socialismo salvadoreño”, lo que viene siendo un sinónimo del proyecto del Buen Vivir. LA SOBERANÍA NACIONAL Según el economista Salvador Arias, desde el año 2008 al 2013 las empresas transnacionales han sacado de El Salvador, en concepto de utilidades y repatriación de capitales, 5 mil 703 millones de dólares. No son datos sorprendentes si se tiene en cuenta que la dinámica de la inversión extranjera es precisamente ésa. PIEDRAS EN EL ZAPATO DEL

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BUEN VIVIR Hacer realidad la “Laudato Si” y el Buen Vivir no es fácil en El Salvador. Un ejemplo son los proyectos FOMILENIO 1 y 2, donaciones de Estados Unidos a través del Millenium Challenge Corporation. Ángel Ibarra, ahora Viceministro de Medio Ambiente y Recursos Naturales, planteó así la situación en 2012: “Para nosotros, la Carretera Longitudinal del Norte no fue un proyecto para mejorar las condiciones de vida de las personas, fue pensada para un plan geoestratégico, considerando que Puerto Cutuco iba a estas alturas a ser floreciente”. El FOMILENIO 1 -dice Ibarra- es una “cicatriz sangrante en la cuenca media y baja del río Lempa. Según estudios del SNET (Servicio Nacional de Estudios Territoriales), dentro de unos 100 años, el Lempa se convertiría en una quebrada, de invierno”, sólo con agua en su cauce en la temporada lluviosa. Ibarra mencionó también como consecuencias de esa carretera el cambio de uso del suelo, la especulación inmobiliaria y la destrucción de ecosistemas. El proyecto facilitó condiciones para que las empresas mineras se instalaran en la zona norte del país. Dos de ellas demandaron posteriormente al Estado salvadoreño

por no otorgarles licencias de explotación. ¿FOMILENIO O BUEN VIVIR? El FOMILENIO 2, actualmente vigente, está destinado a la zona costera del país, “una zona bastante frágil, deteriorada y amenazada”, según Ibarra, quien afirma: “Deberían ver que los ecosistemas son finitos y que es necesario respetar su capacidad de carga. Aparte de las inundaciones y el aumento del nivel del mar, los habitantes de las costas pueden llegar a ver la salinización de sus aguas, la pérdida de los manglares y la pérdida de sus cultivos, por lo que se debe reenfocar la inversión de manera distinta a la economicista con que se está planteando actualmente”. Mauricio Cruz, presidente de la Cooperativa acuícola Sara y Ana, en el municipio Jiquilisco, departamento de Usulután ha dicho: “Al segundo Fomilenio lo estamos viendo francamente como una amenaza”. Los cooperativistas temen que los proyectos turísticos que pudieran instalarse en la zona, generen una contaminación que alcance al estero, cuyas aguas llenan los estanques donde la cooperativa cría camarones. Entre los 62 proyectos de inversionistas privados presentados al gobierno se

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destaca el grupo empresarial PROMAR. Sus proyectos suman 208 millones de dólares, con complejos turísticos y hasta con un aeropuerto regional en el departamento de La Unión. COINCIDEN EN LA ESPERANZA El Papa Francisco mira con esperanza la posibilidad de una sociedad nueva porque “la apertura de un “tú” capaz de conocer, amar y dialogar sigue siendo la gran nobleza de la persona humana”. Sánchez Cerén coincide en ver con esperanza la capacidad de construir el proyecto del Buen Vivir en El Salvador, “El país necesita seguir caminando, el país necesita seguir abriendo ruta. Son pocos, son grupos lo que quieren que el país fracase. Son pocos los que quieren que entre en una situación de desesperación y desesperanza. Vamos a demostrarles a estos señores que somos más los que tenemos fe y esperanza, que es posible construir otro país, un país diferente, un país nuevo, en donde no sean los grupos económicos los que determinen la ruta”. Salvador Sánchez Cerén y otros dirigentes del FMLN repiten hasta la saciedad que el modelo de sociedad, socialista y democrática, que se construye en El Salvador será hecho a la medida de las salvadoreñas y los salvadoreños.

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Coronel Domingo Monterrosa: ¿Un héroe o un asesino?

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ASAMBLEA LEGISLATIVA FORTALECE PROTECCIÓN DE LOS DERECHOS CONSTITUCIONALES

a Asamblea Legislativa de El Salvador conmemoró este 10 de diciembre de 2015, el sexagésimo séptimo aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, aprobando 4 importantes instrumentos jurídicos que fortalecen el reconocimiento y respeto de tales derechos para todos los salvadoreños. Instrumento uno: Ley de Reparación por Daño Moral, la cual desarrolla la indemnización que establece el artículo dos de la Constitución, que data desde 1950, sin que antes se hubiese legislado al respecto.

onocí al Coronel Domingo Monterrosa y lo entrevisté varias veces en la Tercera Brigada de San Miguel y en Ciudad Barrios cuando juramentó a soldados del Batallón Atlácatl en presencia del expresidente Duarte y del Coronel Vides Casanova.

promovió investigaciones que permitieran esclarecer los hechos. Hay prueba suficiente de que el General Rafael Flores Lima, en ese entonces Jefe del Estado Mayor de la Fuerza Armada, tuvo conocimiento de la ocurrencia de la masacre y tampoco promovió ninguna investigación.

Monterrosa era un militar guerrerista, que demostró que la población civil era su enemiga, que colaboraba con la guerrilla y el 11 de diciembre de 1981, al mando del batallón, Atlácatl entrenado por los Estados Unidos, asesinó a casi mil habitantes del Caserío El Mozote, en Morazán.

El alto mando tampoco tomó medida alguna para evitar la repetición de hechos militares, de manera que las mismas unidades fueron utilizadas en otros operativos y aplicaron procedimientos similares. La masacre de El Mozote fue una violación seria del Derecho Internacional Humanitario y del Derecho Internacional de Derechos Humanos.

El Informe de la Comisión de la Verdad, con relación a este crimen, dice textualmente: “Está plenamente probado que el día 11 de diciembre de 1981, unidades del Batallón Atlacatl dieron muerte en el Caserío El Mozote, de manera deliberada y sistemática, a un grupo de más de doscientos hombres, mujeres y niños que constituían la totalidad de la población civil que el día anterior habían encontrado en el lugar y que desde entonces tenían en su poder. Los oficiales al mando del Batallón Atlácatl para el momento de la operación que la Comisión ha logrado identificar son los siguientes: Comandante del Batallón Teniente Coronel Domingo Monterrosa Barrios (fallecido); Ejecutivo: Mayor Natividad de Jesús Cáceres Cabrera (hoy coronel; Jefe de Operaciones: Mayor José Armando Melara (fallecido); Comandantes de Compañías: Juan Ernesto Méndez Rodríguez (hoy coronel), Roberto Alfonso Mendoza Portillo (fallecido); José Antonio Rodríguez Molina (hoy teniente coronel); Capitán Walter Oswaldo Salazar (hoy teniente coronel) y José Alfredo Jiménez (hoy prófugo de la justicia). Esto suficientemente comprobado que en los días que precedieron y siguieron a la masacre de El Mozote, fuerzas militares que participaban en la Operación Rescate masacraron a la población civil no combatiente en el cantón La Joya, en los caseríos La Ranchería, Jocote Amarillo, Los Toriles y en el cantón Cerro Pando, Además del Batallón Atlácatl participaron en esta operación, unidades de la Tercera Brigada de Infantería, cuyo comandante era el Coronel Jaime Flores Grijalva (hoy retirado). El alto mando de la Fuerza Armada, a pesar de haber tenido noticia de la masacre y de ser esta fácilmente comprobable por la profusión de cadáveres insepultos, no hizo o no dio a conocer averiguación alguna y negó reiteradamente su existencia. Hay plena prueba de que el General José Guillermo García, en ese entonces Ministro de Defensa, no

Mauricio Mejía

El Presidente de la Corte Suprema de Justicia de El Salvador, Dr. Mauricio Gutiérrez Castro, ha tenido una injerencia indebida y negativa, con criterios políticos parcializados, en el procedimiento judicial que se sigue en el caso”. Dentro de la guerra que vivimos, todo se paga y el 23 de octubre de 1984, la guerrilla del FMLN engaña a Domingo Monterrosa, haciéndole creer que la Radio Venceremos había sido capturada por el BIRI Atlacátl; de inmediato, el Estado Mayor de la llamada “Operación Torola” se dirige a Joateca y el Coronel Monterrosa, en su helicóptero, recoge el “transmisor” de Radio Venceremos; pero este llevaba una carga explosiva que a los pocos minutos en el aire, y a control remoto, la guerrilla destruyó el helicóptero donde murió el Coronel Domingo Monterrosa, ocho jefes militares de la “Operación Torola”, tres camarógrafos de COPREFA; un capellán militar y un sacristán. El 23 de octubre de 1984, antes del mediodía, cuando el comandante Monterrosa anunció a la prensa que había capturado a la radio insurgente Venceremos. Dijo “que con la radio terminaría también El mito de Morazán, el mito de todo un departamento insurgente. Rojo, clandestino”. Más tarde, cuando la guerrilla hizo explotar su helicóptero con una bomba disfrazada de Radios Venceremos, fue la insurgencia la que anunció “que había dado fin a otro mito. El fin del único estratega militar hasta ese día invicto: El mito de Monterrosa”. Así murió el Coronel Monterrosa, “el que a hierro mata, a hierro muere!”. Escríbeme renehurtadoperiodista@gmail.com

Con esta ley cualquier persona natural o jurídica, podrá demandar una indemnización cuando considere que ha sido dañada en su moral o prestigio comercial. Es importante destacar que la ley excluye los juicios desfavorables de la crítica periodística, por lo que no puede considerarse una ley mordaza. El segundo instrumento tiene la finalidad de proteger los derechos de la niñez salvadoreña, por medio de una reforma al Código Penal y Procesal Penal, que establece la no prescripción de los delitos contra la libertad sexual de menor o incapaz, es decir todo tipo de abusos corporales cometidos por personas mayores entre los que se cuentan a vecinos, familiares de la víctima, pastores, sacerdotes católicos, maestros y general cualquier adulto que cometa este delito. El tercer instrumento es otra reforma a la legislación penal, que busca proteger la estabilidad de la mujer y sus hijos, por medio del endurecimiento de las penas que se deberán imponer a padres morosos y a hombres que desobedezcan medidas cautelares dictadas para la preservar la integridad física y moral de madres e hijos. Y el cuarto instrumento es la Ley Especial de Defensa Comercial la cual establece de salvaguardia y protección de empresarios salvadoreños frente a prácticas desleales de comercio y medidas para contrarrestar las importaciones de bienes que causen o amenacen causar daño grave o importante a los productores nacionales, aspecto que redundará en una protección de la generación y conservación de los empleos. En concreto la ley protege la libertad empresarial y el derecho al trabajo. De esta forma, la Asamblea Legislativa, presidida por la diputada del FMLN, Lorena Peña, honra el compromiso del Estado de El Salvador de fortalecer el respeto y reconocimiento de los Derechos Constitucionales que favorecen a todos los salvadoreños.

Nuestro Idioma...

María Luisa García Moreno

Prefijo geo...

En cuestiones vinculadas con nuestro idioma casi todo guarda relación: seguramente usted conoce que existen unas cuantas palabras que llevan el prefijo geo-,“tierra”. Ejemplos de ello son: geografía, geodesia, geología, geoda, geófago, geofísica, geólogo, geocéntrico, geogonía, geopolítica, geotérmico, geotropismo, geomorfo y otras, cada una con sus respectivos derivados. Y además, está geometría, del latín geometria, y este de origen griego. ¿Y qué tiene que ver la geometría —un término matemático— con la tierra? Pues es simple: esta ciencia surgió con el objetivo de realizar mediciones en la tierra, de donde procede su primera acepción: “Estudio de las propiedades y de las medidas de las figuras en el plano o en el espacio”.

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CAMPO PAGADO

Efectos negativos de la minería (metálica) que la propaganda la propone como Minería Verde

“Verde” quedaría nuestra agua: Porque la minería utiliza mucha agua: una mina, mínimamente utiliza 1 millón de litros diarios, que abastecería a una familia por 30 años. Los nacimientos se profundizan y se contaminan los ríos con cianuro, metales pesados y drenaje ácido. Las minas terminarían con el río Lempa de donde viene más del 50% del agua de Gran San Salvador, El agua sería: más contaminada, más escasa y más cara para los pobladores de la capital, y del resto del país.

“Verde” sería la carne, el pollo, los fríjoles. Donde hay minas, es en la región agrícola y ganadera más importante de El Salvador donde se produce maíz, fríjoles, arroz y maicillo. Alimento de la población pobre. Las plantas y el ganado absorben los venenos que la minería deja en el agua, aire y suelo. Y así se contaminan los alimentos. La explotación minera agravaría la crisis alimentaría del país. Llena de dólares “verdes” La bolsa de Pacific Rim Porque el 98% de las ganancias son para las empresas mineras y solo el 2% queda en el país. La Pacific Rim miente al decir que la mayoría de la riqueza se quedaría en El Salvador. Lo que queda:

contaminación, destrucción y enfermedades.

Luz “verde” a la Migración. En las áreas de interés minero hay desalojo de comunidades, perdida de tierra productiva y conflictos comunitarios. Miles de personas son desalojados huyen a otros lugares, buscando rehacer su vida. Aumenta el desequilibrio poblacional en las ciudades y aumento de problemas económicos – sociales: el desempleo, delincuencia, escasez y alto costo de los alimentos. “Verde” quedaría nuestros cuerpos por las enfermedades: Por venenos como: cianuro, mercurio y metales pesados como plomo y arsénico, que Pacific Rim dejaría en el agua, aire y suelo causan enfermedades: insuficiencia renal, diarreas, cáncer de todo tipo y otras enfermedades mortales. Llena de dólares “verdes” la bolsa de muchos políticos. Las empresas mineras corrompen y compran voluntades, de diputados, alcaldes y otros funcionarios que no actúan a favor del pueblo, sino por intereses

de estas compañías. A la población salvadoreña igual que a todos los pueblos del mundo donde hay minería, solo le quedaría más miseria, más enfermedades, menos agua y mucha contaminación. Todo eso, por culpa de los funcionarios que elegidos por voto popular, entrega “la economía nacional a minorías económicamente poderosas”. ¡Juntos podemos detener la minería! ·Asistamos a las reuniones, foros y talleres informativos que se realizan sobre el tema. ·Manifestémonos unidos y organizados en contra de la explotación minera por todos los medios posibles, para demostrar que la mayoría tenemos derecho a defender el agua, el medio ambiente y la vida. ·Exijamos al Ejecutivo, Asamblea Legislativa y a las Alcaldías impedir la minería metálica. ·Visitemos el departamento de Cabañas, y antiguas zonas mineras en Morazán, San Miguel y la Unión, para comprobar los daños que causa este tipo de industria. ·Recordemos que la lucha por el medio ambiente no tiene color político, ni religioso. Es una lucha para preservar el agua, el ecosistema y las posibilidades de vivir para preservar la Madre Tierra y a la humanidad.

LIBERTADES SINDICALES EN EL SALVADOR

ara analizar el nivel de democracia en el país, la variable libertad sindical es uno de sus elementos más sintomáticos, aquellas sociedades con índices de desarrollo democrático, son donde las libertades sindicales tienen un cumplimiento en la teoría y en la práctica de pleno derecho. Nuestra currícula educativa, antes contenía elementos teóricos sobre el derecho a organización y hablaba un tanto del desarrollo histórico sindical que ha vivido la sociedad salvadoreña al respecto, eso ha ido cayendo en desuso y total invisibilidad, resultado de criterios obsoletos. La Alianza Sindical, ha definido en su agenda programática el tema de libertades sindicales, los derechos a organización, contratación colectiva y huelga, derechos fundamentales y como tales derechos humanos que se entrecruzan con los derechos políticos y civiles, adquiriendo una connotación para un cumplimiento cabal que de pauta a pensar que la sociedad salvadoreña se encamina a mejores estadios de desarrollo en materia de empleabilidad, salarial, prestaciones de ley, seguridad social, cero discriminación, cero acosos laborales y sexuales en los lugares de trabajo, entre otros. Pero, al parecer la realidad salvadoreña es contundente y, seguimos observando como en la práctica y la teoría las libertades sindicales, siguen sin ser parte fundamental de las personas trabajadoras; la institucionalidad tuteladora de tales derechos sigue siendo débil, y por momentos sesgada a los intereses económicos, comerciales y políticos de la época. Recientemente el Gobierno quiere pretender llevar a buen puerto el diálogo social con la organización sindical del país, pero falta mucha visión y afloran intereses políticos y sectarios de mayor conveniencia para los grupos de interés con mayor alcance. Y la discusión es fría, desinteresada, por el momento calculadora, sintomática, aún faltan alcanzar niveles de confianza para ver que un

Róger Hernán Gutiérrez Sindicalista Salvadoreño

pacto social con elementos estructurales es necesario para la buena marcha y gobernabilidad del país. Es estratégico el respeto y cumplimiento pleno de la libertad sindical, no obstante el avance en libertad sindical en el sector público, parece estar condicionado a dos tendencias: 1) la constitución e interlocución con organizaciones ad-hoc, donde priva la relación laboral vinculada a la política partidaria con el objeto de mediatizar y mantener “amarrada” la acción reivindicativa y política del sindicato. Aparentemente esa forma de relación laboral es la que se quiere construir, por la visión estrecha que a veces se filtra en la gestión del actual gobierno; y 2) la constitución de oposición sindical vinculada a los sectores dominantes económicos, políticos y sociales, que desde adentro enfilan su organización en una clara acción desestabilizadora, de posibles consolidaciones en materia de libertad sindical. Seguimos faltos de una administración del trabajo consecuente con la ley, y todo el marco jurídico amplio nacional e internacional, que desarrolla las libertades sindicales, al parecer hay desconocimiento, falta de habilidades, capacidades y actitudes coherentes en la cartera de Trabajo, para arribar a un estadio de cumplimiento cabal, se mantienen raíces de viejos esquemas neoliberales, y otros de corta visión de lo que es el sindicalismo; y hay un asesoramiento equivocado sobre cuáles son los elementos estratégicos a ser impulsados en la actual gestión gubernamental. Es claro que las contradicciones entre las clases sociales burguesa y proletaria, son irreconciliables, y el actual Gobierno se ve prisionero en la manera de desarrollar la economía del país; recientemente se puso en marcha una nueva planta textilera, y crear 1,200 en los próximos seis meses. El problema se da en que es una empresa que argumenta ser una política de la empresa el impedimento sistemático a la libertad sindical, al despedir a la seccional sindical creada en los días 10 y 11/12 pasados.

El gobierno apoyó la nueva inversión de $10 millones usd en el sector textil con la inauguración de la nueva planta de textiles y confección de la empresa Manufacturas Magdalena en El Salvador, en la zona franca Internacional. La empresa de capital estadounidense, dedicada a la confección de prendas de vestir, ha generado hasta la fecha 350 empleos. No obstante la empresa ha impedido la organización sindical, lo curioso es que no es de capital asiático, y sin embargo el esquema es igual de atrasado y sobre todo ilegal. Hay una fuerte contradicción con la clase trabajadora, en tanto que la nueva inversión fue acompañada por el Vicepresidente de la República, Oscar Ortiz; Luis Barillas, Vicepresidente de Manufacturas Magdalena de El Salvador; y la Ministra de Trabajo, Sandra Guevara. Es por ello que estamos ocupados en construir relaciones laborales de confianza sobre la base del cumplimiento efectivo de la ley constitucional y laboral, no obstante el ejemplo es ilustrativo de lo que aseveramos al principio. La industria textil crece fomentando empleos de calidad, pero con esquemas obsoletos de relaciones laborales y organización del trabajo. Será que volveremos a citar al exministro Lacayo que el mejor aliciente de inversión extranjera es el modelo no sindicato, y con ello continuar en la línea de “posicionarse El Salvador como el centro textil y de confección más atractivo para invertir en Latinoamérica, debido a su proximidad a grandes mercados consumidores en Norte y Sur América, su cadena de valor integrada y capital humano competitivo”, pero claro sin derechos a libertad sindical. “La cadena de valor de El Salvador cuenta con una producción verticalmente integrada. Se compone de cinco eslabones base: diseño de producto, hilaza y fibra sintética, manufactura de telas, paquete completo, empaque y distribución” ¡vaya pero claro sin organización sindical!

Jueves 17 de Diciembre de 2015

Más allá de la frontera

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Qué paradoja: ellos dicen tener filosofía, nosotros únicamente cosmovisión Ollantay Itzamná

n la retórica de la intelectualidad se asume que los pueblos indígenas u originarios de Abya Yala, y del resto del mundo, tenemos únicamente cosmovisiones y Occidente tiene filosofía. Es muy común oír a indígenas (profesionales o no) repetir con aires de orgullo sobre la cosmovisión de sus pueblos, como la máxima construcción intelectual y espiritual de sus ancestros. Pero, ¿sabrán para qué y quiénes acuñaron el concepto de cosmovisión? ¿Sabrán que al asumir/apropiarse de tal constructo “naturalizan” el racismo integral que tanto nos daña? Según Dilthey, Schelling, Heidegger, Kierkegaard, Hegel, entre otros, la cosmovisión es la forma primaria (preteórica) de ordenar y explicar el mundo, hecho por un grupo cultural, sin mayor abstracción teórica. La filosofía, en cambio, es la explicación profunda y amplia de la realidad total. Es la abstracción teórica y metafísica para responder a las preguntas trascendentales que inquieta a la humanidad. Por eso Heidegeer, a inicios del siglo XX, dirá: “La cosmovisión expone fenómenos ajenos a la filosofía”. Y en el mejor de los casos, la cosmovisión formaría parte del quehacer filosófico primario al intentar responder, de manera elemental/limitada, a las inquietudes humanas. Está claro que la cosmovisión (según sus acuñadores) no tiene categoría de filosofía por ser un “esfuerzo” elemental. Es decir, los pueblos atrasados o inferiores tienen cosmovisión (visión casi mágica de su realidad). Los pueblos avanzados o superiores construyen filosofía (cuentan con la razón y la voluntad para

teorizar y abstraer la realidad). ¿Por qué los alemanes acuñaron esta idea a finales del siglo XIX? En el fondo fue con la finalidad de justificar lo que Hegel y otros ya habían afirmado antes: “La supuesta superioridad mental, espiritual y cultural de ellos sobre el resto de los pueblos”. De allí se asume que ellos, por estar habitados por un espíritu humano superior, tienen filosofía, y el resto (pueblos inferiores/ atrasados) tenemos únicamente cosmovisiones. En las facultades de filosofía occidental se enseña que la sociogénesis de la filosofía se encuentra en los pueblos griegos del siglo IV A.C. Estos pueblos de navegantes, rodeados de aguas marinas, registraron sus preguntas y respuestas a sus inquietudes existenciales (condicionados por su época, geografía y demás circunstancias), y los europeos los asumieron como la base de su civilización. Desde entonces, la academia occidental, y cuantos se esfuerzan por ser reconocidos como académicos, divulgan las preguntas y respuestas de los griegos del siglo IV aC. como la única verdad filosófica universal, capaz de explicar y organizar la realidad. Es importante indicar que en los escritos griegos, phylosophia (amor a la sabiduría) construida por comunidades, bajo la guía de sabios/as, tenía una perspectiva integral/holística sobre la realidad. Poesía, mitología, teogonía, matemática, astronomía, ética, política, metafísica, etc., constituían dicha filosofía. Fue en el transcurso del tiempo que Europa seleccionó únicamente las “teorías abstractas” griegas como filosofía, y censuró el resto de los documentos como simple “literatura”. Allí nació la racionalidad lineal y

fragmentaria, que luego dará origen a la “razón lineal” occidental. Es decir, a la filosofía como conocemos actualmente. Los griegos de aquel entonces jamás imaginaron en la universalización de su pensamiento. Los pueblos indígenas tenemos filosofías, no cosmovisiones. Mayas, aztecas, chipchas, quechuas, aymaras, guaraníes, mapuches, etc., tenemos nuestras propias filosofías con las que comprendemos y explicamos nuestras realidades. Y, existen tantas filosofías como pueblos o civilización coexistimos en el planeta. Quien asuma que existe una única filosofía (la occidental) y cosmovisiones, no hace más que externalizar el racismo mental y espiritual que lo habita. Y si algún aborigen o indomestizo asume el pensamiento/espiritualidad/ritualidad de sus ancestros como cosmovisión, por ignorancia o por mal formación, padece y reproduce la colonialidad del saber y del poder occidental. Occidente intentó imponer su pensamiento como la filosofía universal. Y ese pensamiento moderno “superior”, en cuestión de tres siglos devastó y devasta la vida, sus ciclos, e incluso la capacidad regenerativa y autoclimatización de nuestra Madre Tierra. Mientras esto ocurre, nosotros y los otros seguimos despreciando lo nuestro: Asumiendo que ellos tienen filosofía, nosotros sólo cosmovisión. Que ellos tienen arte, nosotros únicamente artesanía. Que ellos, religión, nosotros solamente creencias. Que ellos hablan idiomas, nosotros apenas lenguas. Que ellos, cultura, nosotros sólo tradiciones. Y así sigue y suman los desprecios semánticos “naturalizados”.

LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA LEGÍTIMA LA DEMOCRACIA. LA LUCHA CONTINÚA Mauricio Mejía

Democrática, integrada por los partidos: Primero Justicia; Acción Democrática; Un Nuevo Tiempo, y Voluntad Popular (VP) y grupos pequeños que no son reconocidos como partidos políticos.

En Venezuela, todas las expresiones de derecha se unieron en la Mesa de Unidad Democrática, MUD, y alcanzaron todas las mayorías posibles, la simple y las calificadas, que le darán enormes oportunidades para tratar de iniciar un proceso contrarrevolucionario, que sólo podrá ser derrotado con la amplia movilización de las bases de la revolución, que no están derrotadas, constituyen un importante bastión popular, imposible de ignorar en tanto sus fuerzas son mayores comparada con cada una de las cuatro fuerzas de derecha que coyunturalmente están aliadas en la Mesa de Unidad

La transparencia, el alto porcentaje de participación popular, la rapidez para dar los resultados y el tratamiento reconocimiento dado por el Presidente Maduro a los mismos, muestra la legitimidad y solidez de la democracia alcanzada en Venezuela durante los 17 años de Revolución Bolivariana, lo cual es un legado del comandante Hugo Chávez, quien en el 2012 nos dijo: “Parto lleno de optimismo, lleno de luz, de fe en

l 6 de diciembre la Revolución Bolivariana en Venezuela tuvo su primera derrota significativa electoral, frente a una derecha perversa que en el afán de acceder al poder político, no vacila en practicar una guerra económica, consistente en la puesta en marcha de un brutal acaparamiento y desabastecimiento de los productos de primera necesidad para desesperar al pueblo y volcarlos contra el gobierno, lo cual no es muy diferente a lo practicado por ARENA en El Salvador con la política de sabotaje a la economía nacional al no invertir en nuestro país y exportar sus capitales hacia otros países; negarse a ratificar préstamos en proceso y promover la inconstitucionalidad de casi todas las medidas financieras del Estado, incluido el Presupuesto Nacional.

Los resultados preliminares indican que el Partido Socialista Unido de Venezuela, PSUV, dirigido por el Presidente Maduro obtuvo 55 diputados, que representan el 33% de la Asamblea Nacional y será la mayor fracción legislativa, seguida por, Primero Justicia, de Henrique Capriles con 33 diputados; Acción Democrática, con 25 diputados; Un Nuevo Tiempo, del ex aspirante presidencial Manuel Rosales; que por cierto está detenido por corrupción, con 21 votos y Voluntad Popular, de Leopoldo López, con 14 votos, es escenario se completa con diputados de grupos pequeños.

Cristo, para seguir batallando y venciendo” y nosotros le agregamos, venezolanos, LA LUCHA CONTINÚA.

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Entrevista

Jueves 17 de Diciembre de 2015

La equidad de género en El Salvador a paso lento, pero, caminando

Salvador Augusto López Torres Rural para ver el acceso a la tierra, y evidencia que las mujeres no cuentan en las estadísticas porque en el cuadro consolidado que aparecen las mujeres, solo aparecen desarrollados por sexo muy tímidamente el porcentaje de mujeres productoras de tierra, solo el 13 %, y de ahí para allá no hay otro dato que nos pueda dar más parámetro. Tenemos un código agrario que no tiene enfoque de género y eso que nosotras hicimos una propuesta en 1999 y han pasado muchos años y no paso nada. Tenemos otro documento que habla sobre la pobreza que es una contribución muy importante, tenemos otro que es sobre Salud Sexual y Reproductiva en el cual revela que el 35% de mujeres entre los 14 a los 20 años son la gruesa que están saliendo embarazadas y todavía se han reportado casos de mujeres mucho más jóvenes de los 10 a los 15 años; todo contribuye al análisis y pone de manifiesto que estamos avanzando, pero, que todavía no es lo suficiente.

l Semanario El Independiente entrevistó a Mayde Recinos, Directora Ejecutiva del Instituto de Investigación Capacitación y Desarrollo De La Mujer (IMU). 1.¿Su trayectoria profesional?

oy educadora popular, he empezado desde alfabetización, mi trabajo ha estado más destacado en zonas rurales, he desarrollado procesos de formación política dirigidas a grupos mixtos de mujeres, jóvenes, adultos para el trabajo organizativo, también he trabajado en estos últimos años más en el tema de gestión de riesgos con enfoque de género, que sigue siendo un gran reto y trabajo en la construcción de ciudadanía.

2.¿Qué es el Instituto de Investigación, Capacitación y Desarrollo de la Mujer -IMU- y cuál es el rol que desempeña en la sociedad salvadoreña?

l IMU tal como su nombre lo indica, fue inicialmente concebido como un instituto para que realizara investigación relacionada a los problemas de las mujeres, principalmente las mujeres rurales, nace por 1986 en contexto de guerra y donde tampoco se hablaba mucho de las problemáticas de las mujeres que sufrían represión, marginación a los programas, atención en educación y salud. Entonces el instituto nace para investigar y poner ante la mirada pública cuál era la problemática de estas mujeres en esta zona, y también ir desarrollando procesos de formación y sensibilización del tema de género para que las mujeres se fueran empoderando, y fueran sus voces las que se levantara para reclamar toda violación de derechos que ellas estaban sufriendo en ese memento. Somos una organización que hemos transitado un camino bastante largo, tenemos 29 años de existencia, el otro año cumplimos la mayoría de joven adulta, 30 años, y hemos venido contribuyendo en todo este proceso de democratización y de sensibilización de la mirada desde las mujeres.

3.¿En la actualidad cuál es el contexto de lucha de equidad de género en El Salvador?

enemos una lectura favorable bastante positiva porque en términos de leyes y legislaciones hemos avanzado mucho, tenemos la

Mayde Recinos, Directora Ejecutiva del Instituto de Investigación Capacitación y Desarrollo De La Mujer (IMU).

Ley para la Equidad e Igualdad, la Ley de Prevención de Violencia, política para la Salud Sexual y Reproductiva, entonces, decimos que se han venido (creando) bastantes normativas a favor de las mujeres, sin embargo, ya para la implementación plena o el pleno goce de lo que mandata la ley hay muchas cosas que nos quedan a deber, un ejemplo: hace un momento estábamos visualizando cuántas mujeres son alcaldesas y ahí vemos que en relación a las primeras elecciones hemos retrocedido, ha sido como muy variable, pero, actualmente hay muy pocas mujeres que son alcaldesas, y en el tema de las mujeres que forman parte de la Asamblea Legislativa sí hemos avanzado un poco creo que somos 29 o 30 diputadas, pero, en relación a la cantidad de hombres propietarios de diputados ahí es ya otra historia, (en tal sentido) decimos que hemos dado pasos interesantes, pero todavía siguen siendo insuficientes por que la población el 52% somos mujeres, y todo eso debería estar reflejado también en todo el goce de los beneficios en los espacios de toma de decisión, e igualmente en beneficio en los programas y diferentes proyectos que se dan a nivel de país. Por ejemplo, nosotras trabajamos con mujeres rurales e hicimos hace poco una investigación y resulta que de todos los propietarios de tierra aquí que son productores solo el 13% son mujeres, entonces hay cifras, hay indicadores que nos dicen que vamos avanzando, pero, esto va muy lento, quisiéramos que se pusiera el dedo en la llaga y que de verdad fuéramos coherentes y que esa legislación (fuera) favorable.

Lo otro es que el contexto de violencia generalizado que vivimos perjudica enormemente a las mujeres, solo según datos de la PNC en el mes de mayo se reportan entre 45 a 49 mujeres que fueron asesinadas de forma violenta, fue el mes más violento, pero todos los meses hay cifras de mujeres que mueren, entonces, también estamos preocupas por esa ola de violencia que muchas de ellas son asesinadas por sus novios, compañeros de vida y solo por el hecho de ser mujeres, (en este sentido), si nos están dando luces altas (es para) que pongamos la mirada de que hay muchas cosas que todavía faltan por hacer, (primero) para que las mujeres sean beneficiadas de los problemas, segundo, que se respete la vida de las mujeres, que se haga todo lo necesario para que no sean víctimas de estas situaciones, y que realmente en los espacios y en las esferas de poder seamos vistas como iguales, porque resulta que siempre tenemos que estarnos peleando el espacio y demostrar que sí somos capaces y que podemos, cuando en relación a los hombres no se pide todo ese tipo de características o demostración; queremos ir a la paridad y ser vistas con igualdad de derechos de condiciones.

4.¿Cuáles investigaciones realizadas por el IMU considera usted han aportado a El Salvador poniendo como parámetro de análisis los resultados?

ace poco hicimos una investigación a nivel de Centro América junto a la red de Mujeres Campesinas e Indígenas y

5.¿En términos de equidad de género en qué áreas se ha avanzado más en el país: políticas, económicas, educativas, etc.?

osotras consideramos que en el de legislación que es de beneficio el marco laboral favorable (el que) permite para otros beneficios, pero, otros beneficios se han transformado en programas sociales como Ciudad Mujer, que es una apuesta política para las mujeres, el tema es que no le da la cobertura a todas las mujeres porque están hablando ahorita que son 7 sedes más o menos por ahí anda y es una sede por cada departamento más o menos, entonces, imagínese la sede está en Santa Ana, nosotras trabajamos en Ahuachapán, de modo que, qué significa para las mujeres que viven en un cantoncito de Ahuachapán ir a Santa Ana, el costo de trasporte, el tiempo, en su alimentación, todavía el acceso a los beneficios es limitado. Es importante, el concepto de Ciudad Mujer es muy integral tiene salud, educación, formación, atención a las emprendedoras, interesante el modelo pero que todavía por las necesidades es insuficiente. En el tema salud con el tema de los ECOS, salud más integral más cerca de la comunidad, pensamos que también es una buena apuesta, también la Policía Comunitaria, también hay un área específica de atención de violencia, pero, son muy pocas. Asimismo hay programas económicos para las mujeres de CONAMYPE que son muy valiosas, el tema es que para la cantidad de mujeres que somos el 52%, cuántas podrán atender ellas ¿10,000 de más de 3 millones de mujeres? Entonces, necesitamos avanzar, el país y las mujeres las necesitan.

Jueves 17 de Diciembre de 2015

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DISTRIBUIDORA EL INDEPENDIENTE S.A de C.V

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Entorno

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La violencia social en El Salvador, un enfoque desde la Bioética:

Ethos vital, dignidad humana y calidad humana Salvador Augusto López su realización existencial, los cuales constituyen el mundo de la vida y dan buena cuenta del sentido de la vida.”1 El ethos vital es el espacio y entorno donde todos los seres vivos habitan, no solo los seres humanos, sino todo ser que posee vida, así como las condiciones materiales abióticas que son el soporte de todo lo biótico.

a violencia social en El Salvador ha alcanzado niveles exorbitantes, en agosto de este año fueron entre 52 a 53 asesinatos diarios, el fenómeno de la violencia mutó y se complejizó, entre agosto y septiembre la ciudadanía se vio afectada por amenazas de coche bombas, unas no explotaron, otra sí y el SITRAMSS también fue punto blanco para generar zozobra y terror, en esta misma dinámica pero, desde un nuevo enfoque se planteará un análisis bioético de las condiciones histórico-sociales que atraviesa el país, para ello se hará desde el ethos vital, dignidad humana y calidad humana. De acuerdo a Gilberto Celi Galindo: “El ethos vital es el sistema simbólico que representa los espacios físicos y psicosociales, externos e internos al ser humano e imprescindibles para

Delimitando el entorno únicamente al espacio psicosocial, toda acción moral y modo de proceder social del ser humano afectará para bien o para mal al resto de la colectividad: familia, colonia, residencial, comunidad, sociedad y pueblo. La bioética como Ética de la Vida toma en consideración la vida por sobre todo, en el entorno social salvadoreño la vida, y en gran medida, se ha vanalizado. En los últimos 3 a 4 años casi ha habido un asesinato cada 1 o 2 horas, y una sociedad que no respeta la vida, potencia la muerte y una sociedad que potencia la muerte, no respeta la vida, ante tal sentido, asesinar puede llegar a naturalizarse como cualquier cosa, como quitarse una camisa y ponerse otra, es decir, la vida se ha desvalorado, y no solo eso, en muchos casos no solo ha bastado quitarla, sino hacerlo con lujo de barbarie. Por ejemplo, el límite se ha sobrepasado cuando no solo se asesinan jóvenes que actuan al margen de la ley entre ellos mismos, sino que lo hacen con familias completas, hasta niños y niñas y bebes o recién nacidos que no disciernen el mal han pagado con su vida. Esta forma de proceder perjudica la existencia de todo ciudadano, ya que el terror colectivo está a flor de piel día a día, cuando la aspiración de todo ser humano es vivir feliz, de forma digna y con calidad humana. Esto último

se puede evidenciar desde que todo ciudadano sale de su casa y se dirige a trabajar, estudiar u otra actividad en El Salvador, las personas reflejan o externalizan parte de su subjetividad, la incertidumbre y el miedo se ha convertido en parálisis, haciendo que las personas procedan a cumplir con sus responsabilidades pero con el dicho “hoy salimos de nuestras casas, pero, no es garantía que regresemos a ella, a reunirnos con nuestros familiares”, en este sentido la zozobra es evidente, latente y palpitante, esta forma de vivir, también es de morir, solo que lentamente. Así pues la violencia social en El Salvador va carcomiendo como un cáncer social la vida psicosocial de la población. A modo de verbigracia, cuando las persona esperan el autobús en las paradas o cuando van viajando, la expectativa vigilante es continua, evitando poder prever una desgracia en un par de segundos. Y no se debe soslayar la crisis de algunas personas que manifiestan enfermedades nerviosas a causa del miedo y terror que la violencia social genera. Ante la actual coyuntura salvadoreña es menester recuperar la dignidad humana que algunos individuos han perdido, así como una parte de la población. De modo que se debe tener en cuenta que: “Entre el individuo y el colectivo humano hay un vínculo de mutua pertenencia, de interrelaciones y de reciprocidad que da lugar a la arquitectura social manifiesta en las costumbres, es decir, en la moralidad, vínculo que constituye en el objeto de estudio de la ética y su normativa. Lo que vincula al individuo con el colectivo social es, en el fondo, la dignidad propia del primero en articulación con la dignidad de cada uno de los miembros del todo social”.2

A modo de precisar no solo de quienes deben tener dignidad, sino, de tener en cuenta que: “La dignidad humana podría considerarse simultáneamente como el valor y bien moral supremo, que conforman una unidad. Pero la dignidad humana no es un solo valor, sino un conjunto de valores morales referenciados socialmente, todos ellos mediados por preferencias intencionales individuales y colectivas que, de manera sinérgica, dinamizan el proceso de humanización, sin que entre ellos haya conflicto ni contradicciones”. 3 La falta de dignidad humana es la que refleja la barbarie social salvadoreña, ya que de la agresión como elemento indispensable en la especie humana para vivir, se ha pasado a la violencia, y toda violencia responde a un nivel de agresión más complejo, premeditado y con fines específicos, porque todo lo que el ser humano hace es pensado. Asimismo, la violencia es una construcción social que busca objetivos específicos, y en el contexto salvadoreño ha deteriorado el entorno social, por tanto, ha enfermado a casi toda la sociedad, deteriorado las condiciones mínimas para la convivencia social y lo que menos está presente es la dignidad humana y repercutido en la ausencia de calidad de vida. Fuentes del mismo autor: 1. Cely Galindo, Gilberto, Bioética. Humanismo Científico Emergente, Pontifica Universidad Javeriana Instituto de Bioética, Tercera Edición, Bogotá, D.C. 2009, p. 35.; 2. Ethos vital y Dignidad Humana. Reflexiones Bioéticas, Segunda edición corregida y aumentada, Pontificia Universidad Javeriana, 2008, Bogotá, Colombia, p. 108.; 3. Bioética Global, Segunda Edición, Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá, Colombia, 2009, p. 84.

RATIFICACIÓN DEL ESTATUTO DE ROMA UN AVANCE EN LA NORMATIVA PENAL

on el objetivo de universalizar el juzgamiento de los más graves delitos contra la humanidad con trascendencia internacional, que por deficiencia de las administraciones de justicia locales quedaban en la impunidad, el 17 de julio de 1998, en Roma, Italia, 160 países aprobaron el Estatuto de Roma, que le da existencia a la Corte Penal Internacional y tiene un carácter complementario a la jurisdicción penal nacional de los países que ratifiquen dicho Estatuto, que luego de ser ratificado por 60 Estados, entró en vigencia 1 de julio del 2002. El Estatuto de Roma, en su artículo cinco numeral uno define que se aplicará a los delitos más graves de trascendencia para la comunidad internacional en su conjunto e incluye los siguientes: el crimen de genocidio, los crímenes de lesa humanidad, los

crímenes de guerra y el crimen de agresión, por ser éstos los que en la experiencia mundial son cometidos por poderes públicos o fácticos que por su enorme influencia, gozan o han gozado de impunidad, flagelo que puede ser erradicado con la aplicación del Estatuto. A pesar de que en cada país el Estatuto se aplica a partir de la fecha en que es ratificado por el órgano de gobierno correspondiente, es decir no es retroactivo, la derecha oligárquica y la política representada por ARENA siempre han expresado temor y rechazo a su ratificación y nunca apoyó las iniciativas del FMLN para que esta normativa internacional fuese ratificada. Ahora el temor de ARENA nuevamente se puso de manifiesto en la plenaria legislativa del 26 de

noviembre al no apoyar la ratificación del Estatuto de Roma, cuya consulta y estudio por parte de la Comisión de Relaciones Exteriores, Integración Centroamericana y Salvadoreños en el Exterior se inició en junio del 2014, con diversas actividades en las que participaron los diversos sectores sociales, políticos, económicos y jurídicos nacionales e internacionales, en los que se concluyó que la ratificación era procedente. Con la ratificación, aprobada por los diputados del FMLN, de GANA y dos del PCN, que sumaron 44 votos, El Salvador avanza en su normativa penal y se adhiere a un instrumento que le permitirá que la justicia internacional universal sea respetada y aplicada en forma duradera.

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Estetoscopio

Jueves 17 de Diciembre de 2015

Carta A PAQUITO

Dr. Francisco Parada Walsh

ea por favor el diálogo entre padre e hijo que se desarrolla en Kabul, Afganistán, en una de las películas más hermosas que puede ver: “Cometas en el Cielo” que dice: ¿Quieres saber lo que piensa tu padre del pecado?: Sí; te lo voy a decir pero primero entiende esto y entiéndelo ahora. “Sólo existe un pecado y ES ROBAR, cualquier otro pecado es una variación del robo, ¿Entiendes?; cuando matas a un hombre matas una vida, le robas a su esposa el derecho de tener un esposo, a sus hijos el derecho a tener un padre; cuando mientes le robas a alguien el derecho a la verdad, no existe nada peor que robar, ¿Entiendes eso?”. “Cometas en el Cielo” en su versión salvadoreña “El Cartel de los Sacos” no se queda atrás y en el diálogo entre el pobre que le increpa a un ex –presidente asesino, sabes una cosa. ¿Cuántos niños murieron por no recibir atención médica por que robaste sus medicinas?, por eso eres un ASESINO; sabes una cosa: ¿Cuántos pacientes con hemofilia murieron por no disponer de su medicina oportunamente?, por eso eres un ASESINO; sabes una cosa: ¿Cuántos niños y adolescentes nunca tuvieron un lugar para correr y saltar por robar el dinero para crear espacios públicos, parques y canchas?, por eso eres un ASESINO; ¿Cuántas personas fueron asesinadas por privar a la Policía Nacional Civil de equipo, de colchones dignos, de gasolina para sus vehículos para realizar un trabajo efectivo?, por eso eres un ASESINO; sabes una cosa: ¿Cuántos estudiantes nunca tuvieron acceso a una beca mientras tu hijo estudia en una de las universidades más caras del mundo?, por eso eres un ASESINO; ¿A cuántos estudiantes condenaste a la miseria cuando robaste su futuro?, por eso eres un Asesino; sabes una cosa: ¿Recuerdas cuando llegaste a ver el desastre de Las Colinas como un turista camina por un centro comercial mientras los dolientes que rascaban con sus manos buscando al ser amado te puteaban por tu indiferencia y soberbia?, por eso eres un Asesino. Carta a un ASESINO empieza desde tu infancia, tu nombre completo francisco Guillermo Flores Pérez, no fuiste un estudiante brillante, fuiste un estudiante promedio. Soy sincero, te escribo esta carta profundamente triste porque no puedo entender cuán mala puede ser una persona y a la vez tan torpe para aceptar que ROBASTE Y ASESINASTE y posiblemente en una semana estarás libre, lo de tu libertad es irrelevante, serás una cárcel ambulante por siempre aunque aperentes libertad, “mi tristeza es por tus pecados” ¿Cómo llegaste a contarle a tu padre que tus compañeros eran Alberto de Mónaco y el hijo del genocida ex – Sha de Irán y que no sabías cómo tratarlos?: A lo que la sabiduría de tu padre dijo: “Tratalos como tratas a cualquier

persona”; después te fuiste a conocer la mística y misteriosa India, un mochilero millonario, recuerdo cuando tu padre me dijo: “Me costó mantener a Paco en la India”, tus caprichos cumplidos; de repente apareces en El Pinochini de América y después de dar tus pininos en el Ministerio de Planificación pasaste al círculo íntimo de Cristiani y cuando venían de un viaje de Sur América, Cristiani te dice “Alfredo Félix Cristiani no tiene ya nada que planificar, sólo entregar el partido a Armando”, eras un joven de veintiocho años, poca experiencia pero un yerno de Antonio Rodríguez Porth e hijo de “La Pepa” Flores encontrar trabajo no es problema, todo resulta fácil. Cuenta tu padre que cuando asumís la Presidencia encuentran un faltante de dinero de miles de millones de colones a lo que la sabiduría de tu padre dijo: “No vayas a querer enderezar el cuerno”, viene el terremoto del 2001 y debido al saqueo de las finanzas públicas no queda más que dar trabajo a la gente en la reconstrucción de calles, escuelas, gobierno fallido. ¿Cómo era de extraño tu comportamiento para llamar la atención a tu seguridad?: Bueno, creo que a cualquiera llamaría la atención ver al Presidente de la nación en un franco diálogo con un ciprés abrazándolo cariñosamente; ¿Qué sucede un día que te vas a la playa solitario con apenas unas cuantas personas que te brindaban seguridad?: Un grupo de jóvenes pertenecientes a las pandillas se acercaban, te dicen que hay que

salirse del agua y ponerse a resguardo mientras tú chapaleabas, insisten al ver la amenaza, seguís chapaleando en tu patito flotador, ante el peligro inminente casi te sacan del pelo, tú en tu mundo, el pueblo en la realidad; ¿No fuiste tú quien decide privatizar la salud?: Claro, la salud y el agua son los únicos recursos del pueblo que quedaban libres de privatizar, “La Marcha Blanca” te detuvo, pero mientras sacaban campos pagados ofreciendo a ingenuos médicos un salario de seis mil dólares exactos no aclaraban que era entre diez médicos, a seis cientos pesos por nuca por lo que la sabiduría de tu padre me dice: “Estos medicuchos no nos van a detener y entre estar en la casa sin ganar nada a tener seis cientos dólares peor es nada”; ese “Peor es nada” es nuestro lema: “Francisco Flores peor es nada, Tony Saca peor es nada, Funes peor es nada”, Peor es nada, peor es nada!, triste premio de consuelo para un país sufrido, reventado en toda su armazón. ¿Qué hiciste cuando los Poma te sentaron y te exigieron varias cosas a cambio de lo que ellos hacían dando empleo al construir las colonias Cima 1 a la 4, Villas de San Patricio?: Fue cuando la cúpula empresarial se toma el COENA, regalaste tu partido partido y por primera vez se pudo ver a los que financian a ARENA en el tinglado, el G20 o G3, era su sueño: Ser dueños del partido partido y del país, fallaste por tu cobardía; ¿Qué inversiones une a tu familia con ellos?: Un hotel llamado Confort Inn construido en

terrenos familiares; mientras tu hablar delicado difiere de tus arrebatos de ira cuando tu motorista no pudo detener la camioneta Tahoe y se revienta una llanta; ¿Qué sucede cuando apareces en cadena nacional con una chaqueta de cuero y tanquetas tras de ti inventando “El Plan Mano Dura”?: Todo fue otro engaño, muchas personas te creyeron, yo no, al día siguiente fui a presentarle a tu padre un proyecto de reinserción de pandilleros a lo que tu padre me dice: “Todo lo que me decis está bueno, pero hay dos cosas por las que no se pueden hacer, la primera es que no tenemos pisto y la segunda que lo único que nos interesa es que Paco entregue el gobierno a otro presidente de ARENA, eso es todo”, otro engaño de un sociópata patológico; ¿Qué regalaste a uno de los jefes de columna por haberte cuidado?: “Cinco mil dólares por agradecimiento al joven oficial y las camisas Lacoste compradas en las tiendas libres del aeropuerto”: Dinero del lector y mío; ¿Cómo te comportas cuando ya siendo ex –presidente llegas a dejar a tu padre al epicentro del poder y el ordenanza fiel que te vio crecer se acerca a ti a saludarte y tú no le das la mano?: Ese eres tú, un bipolar del mal. Como todo miembro de la camorra el silencio es el honor y por algo sigues siendo presidente honorario de ARENA, no has quemado a nadie, claro, todos saben a nombre de quienes fueron a parar los cheques, pero eso no importa, vivimos y morimos en El Salvador. ¿Qué me dijo tu padre cuando lo visité en sus últimos años de vida, allá por el 2010?: “Paco está ganando en puta, gana lo que quiere trabajando con Taiwán”, profano las palabras de tu padre: “PACO ESTÁ ROBANDO EN PUTA, ROBA LO QUE QUIERE TRABAJANDO CON TAIWAN”, ¿Dónde vive tu contra parte taiwanesa?: En una cárcel “Ex presidente Chen Shuibian estaba acusado de los siguientes crímenes políticos: lavado de dinero, desvío de fondos públicos, corrupción, malversación de fondos públicos y sobornos y podría cumplir 5 años de condena. El 11 de septiembre de 2009 fue condenado a cadena perpetua por corrupción, pero el 11 de junio de 2010, se le reduce la sentencia a 20 años en prisión”. ¿Cuál fue otro desatino internacional?: Ser de los pocos mandatarios que reconoció el gobierno de facto de Pedro Carmona en Venezuela;¿Robar es exclusivo de clase social alguna?: No, roba el pobre por huevón o por hambre, roba un ex –presidente el futuro de niños, enfermos, ancianos por codicia: ¿Qué se siente robar, matar, violar, asaltar y todavía hay tiempo para el sarcasmo?, pobre asesino. ¿Cuál era la Biblia tuya y de tu padre?: Un día que visito a tu padre me dice: Te regalo mi biblia: “Las Siete Leyes Espirituales…Del Infierno” del Dr. Deepak Chopra. Firma: El que debió ser un destinatario.

Jueves 17 de Diciembre de 2015

Más que periodismo

ALBAPetróleos

patrocina

libro

Mi ADN es tu desprecio: Historia real / Karen Clímaco.

a autora escribe con tanta sensibilidad que a medida se le va leyendo van cobrando vida sus impactantes letras y esta historia de vida va pulsando de renglón en renglón. Narra como una familia desintegrada arrastra el infortunio de las consecuencias de traer hijos a la vida y no ser conscientes de la responsabilidad que implica. Tres niñas tuvieron que atravesar el lado más oscuro que un ser humano puede sufrir, lo más doloroso es cuando el desprecio, la marginación, la ausencia de afecto y la violencia psicológica, verbal

y física proviene de uno de los padres, de quienes se supone nunca desearían ni harían mal a sus hijos; pero, no todo es tragedia en esta historia de vida, también revela el deseo, anhelo y formas de luchas por salir adelante aferrándose al amor, a la esperanza y a la fe para encontrar un horizonte de sentido en la vida, y donde Dios sana y embalsama corazones sufridos hasta hacer prevalecer el amor y la dignidad humana.

PRECIOS ALBA EN ESTACIONES DE SERVICIO

Salvador Augusto López Torres

Diésel Regular Súper

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14 Más que periodismo “Transparencia”

Tecno desarrollo

¿Qué es el neuromarketing?

La Jardinera

Voy a compartir con ustedes una historia que pasó justo a los vecinos de enfrente.

staba desayunando el matrimonio y la esposa le dijo a su marido: “Ay mira Paco, la vecina está tendiendo de buena mañana sus sábanas ¡Qué lástima que están sucias y viene de lavarlas! ¡Ay qué sucias! ¡¿Cómo es posible que las tienda tan sucias?!”, el marido escuchó y no dijo nada. Continuó tomando su café, se levantó y se fue al trabajo. A la semana siguiente de nuevo sirvió el desayuno y la esposa dijo: “Ay Paco, mira la vecina de nuevo está tendiendo como cada semana religiosamente sus sábanas y otra vez están sucias ¿Por qué se atreve a tender sábanas sucias? ¡No puede ser! Están sucias, es increíble que las tienda ¿No sabrá lavar? Si yo tuviera confianza iría a darle unos consejos para enseñarle como se lava la ropa, que productos hay que echarle a las sábanas, como hay que tenderlas”, el marido observaba escuchaba y miraba a su mujer, quería hablar, tenía compasión de ella y no decía nada. Y así fue repitiéndose cada semana, cada semana,

hasta que pasó tres meses y a los tres meses llegó el famoso lunes, donde la vecina tendía su colada y ese lunes la esposa dijo: “¡Ayyy fíjate, sorpresa! Por fin, ha aprendido la vecina hoy las sábanas son blancas y limpias, qué productos utilizará la vecina, que desde tanto tiempo que estaban sucias hoy están limpias y transparentes, se acercó más cerca de su ventana y dijo ¡Increíble! Son blancas, blancas más que las mías ¿Qué habrá hecho?”. Y por fin su marido se atrevió a hablar y le dijo: “Siéntate mujer y ahora escúchame”, abrió la ventana y le dijo: “Mira ¿ves las sábanas?” “¡Sí! Están blanquísimas”. La puso con la ventana cerrada y dijo: “¿Y ahora?” “¡Ay vuelven a estar sucias!”, “Querida esposa son tus cristales que desde que vives en esta casa nunca los has limpiado”. La esposa se levantó, fue a mirar sus cristales, efectivamente estaban llenos de manchas por eso no veía las sábanas limpias. La vecina era limpia y sus sábanas estaban inmaculadas, pero la esposa no se cansaba de tirar la piedra. Mis semillas ¿Por qué no miramos nuestros cristales de nuestras ventanas? ¿Por qué no limpiamos nuestras gafas, nuestros lentes? ¿Por qué no limpiamos nuestros ojos, pero no los de la cara, los ojos del Alma? Tiran la piedra, pero no ven su consciencia, primero hay que lavarse la consciencia y luego tiramos la piedra. Con todo mi amor,

Una ciencia que investiga y estudia cómo se comporta el cerebro en un proceso de compra. Pero, ¿qué es lo que nos empuja en nuestro cerebro a tomar la decisión final de compra, es la razón o se trata de emociones? ¿Qué pensáis? Muchas veces, compramos porque la razón nos lo impone: necesitamos algo, el precio es aceptable y nos lo llevamos. Pero, otras veces, no necesitamos ese producto, podemos vivir sin él, y aún así caemos en ese poder persuasivo de la marca, de forma incluso inconscientes.

uchas empresas se han percatado que para llegar a los consumidores hay que conectar con sus sentimientos, transmitiéndoles unos valores y unas emociones, ya que solo de esta forma se podrá recibir un feedback positivo hacia el producto o la marca. Todo esto es lo que se conoce como marketing emocional, donde muchas veces se utilizan técnicas como el storytelling para llegar al consumidor, tocando su fibra más sensible, a través de una historia donde la marca es un marco contextual y no la protagonista de la trama. Pero, de esto hablaremos otro día. A raíz de esta tendencia, del marketing emocional, surge el neuromarketing, una ciencia que investiga y estudia cómo se comporta el cerebro en un proceso de compra. Por tanto, el objetivo de esta ciencia es estudiar cómo reacciona el cerebro ante una campaña publicitaria de un producto, por ejemplo, o ante cualquier estímulo relacionado con la publicidad. Pero, ¿qué mide exactamente el neuromarketing? Esta ciencia se centra en tres aspectos claves: la atención, la emoción y la memoria. Pongámonos desde el punto de vista de un profesional de publicidad o marketing. Su misión será captar la atención del usuario con un anuncio. Después, deberá transmitir una emoción durante el anuncio y finalmente deberá mostrar el producto en el momento adecuado, cuando el consumidor esté inmerso en él, para que así pueda recordarlo una vez que el anuncio acabe.

¿Qué es el retifismo?

n nuestro glosario de parafilias hacemos hoy una parada en el retifismo. Y es que el placer sexual puede conseguirse de muchas formas distintas. El retifismo es una

parafilia caracterizada por la atracción fetichista hacia los zapatos, sean del tipo que sean. Las personas que padecen este patrón de comportamiento sexual, entre otras cosas, disfrutan acariciando, oliendo, besando o lamiendo el calzado de los demás o sintiendo los zapatos encima de ellos mismos, ya que se asocia el pie y el zapato con los genitales, normalmente femeninos. Esta parafilia se da más en hombres que en mujeres. El término tiene su origen en el apellido del escritor francés Nicolás Edme Restif de la

Jueves 17 de Diciembre de 2015

Bretonne del Siglo XVIII, quien fue una de las primeras personas en describir los síntomas de esta inclinación de índole sexual y quien da nombre a esta parafilia. El retifismo se considera, por tanto, un epónimo (nombre de una persona o lugar que da nombre a un concepto u objeto). A pesar de que pueda resultarnos más o menos extraña, la atracción sexual por los zapatos es bastante frecuente e incluso pueden encontrarse subparafilias dentro de la misma. Así, la atracción hacia los zapatos de tacón alto se denomina “altocalcifilia”.

Entre los tipos de neuromarketing podemos mencionar: al visual, auditivo o kinestésico. El visual es aquel que se centra en como percibimos todo ante nuestros ojos. Por ejemplo, una técnica muy utilizada es poner el precio de un producto acabado en 0,99. Esta técnica psicológica ayuda al consumidor a ver el precio más bajo. Si algo vale 9,99, el consumidor no verá igual ese precio que 10 euros. Un céntimo a veces es el causante de conseguir más ventas. El neuromarketing auditivo se basa en aquello que escuchamos. Por eso, una música en un local puede influir algo en la decisión de compra de un cliente. No es un factor decisivo, pero sí ayuda a que la compra se realice con éxito. En una tienda de moda joven, será normal encontrar música electro, house, música que incite a salir de fiesta, ese es el objetivo, encontrarte con esa sensación. El kinestésico se refiere a lo que percibimos por el tacto, el gusto y el olfato. Hay muchos locales que tienen un olor característico al entrar, por ejemplo los supermercados tienden a oler muy bien a pan recién hecho, por eso suelen poner los hornos de panadería en medio del establecimiento. Otros aspectos como la localización de los productos, su posición, la iluminación, o los carritos de compra grandes o las cestas con ruedas rotas (para que tiendan a desplazarse hacia las estanterías), son algunas estrategias de neuromarketing que muchas marcas utilizan para persuadir al consumidor. En definitiva, cada vez más, los consumidores no solo consumen porque la razón se lo impone, sino porque son movidos por las emociones. Y de estas emociones ya se están ocupando muchas empresas que apuestan por el neuromarketing como estrategia para aumentar sus ventas, persuadiendo de una forma sutil al cliente.

¿Sabia usted ¿Sabia usted que....? que....? os camellos o podemos Lramas Pueden comer N hacernos espinosas sin cosquillas nosotros lastimarse la boca

mismos porque el cerebelo predice nuestros movimientos y elimina el factor sorpresa

Jueves 17 de Diciembre de 2015

Un periódico para el cambio social

Convencionistas desarrollaron elecciones de segundo grado En el marco de la XXXII Convención Nacional del FMLN se han celebrado este domingo elecciones de segundo grado para definir los nombramientos de tres organismos internos: el Tribunal de Ética, el Tribunal de Apelaciones y la Contraloría del partido. Así mismo el Consejo Nacional eligió a los 13 miembros que faltaban para completar la nueva Comisión Política del partido. Sánchez Cerén, en su calidad de mandatario. Silvia Cartagena, de la Comisión Especial Electoral destacó que las mujeres “estamos bien representadas” en la Comisión Política del partido con el 60% de presencia. Luego de las elecciones de segundo grado los convencionistas definieron a los integrantes del Tribunal de Ética siendo electas las compañeras y compañeros: Ester Alvarenga, Leticia Cativo, Marina Landaverde, Zoila Romero, Joel Tomas, Efren Reyes y Matías Serrano. El Tribunal de Apelaciones quedó integrado por: Lilian Coto, Doris Montenegro, Azucena Ortiz, Wilfredo Zepeda, Guillermo Ramirios, Rolando Mata y Oscar Antonio Fernández.

n un ambiente de fiesta y entusiasmo, y con la participación de invitados especiales, más de 800 convencionistas celebraron la XXXII Convención Nacional, en la cual también se ratifican las elecciones internas celebradas en noviembre pasado, así como los documentos que se aprobaron en el Primer Congreso Nacional, celebrado en el marco del 35 aniversario de fundación del FMLN. El Gimnasio Nacional ha sido la sede de este proceso que cierra un ciclo importante en la historia política del partido, ya que 2015 le he permitido al partido analizar y definir prioridades para enfrentar las futuras batallas electorales. Y como indicó el Secretario General, Medardo González, durante la presentación del informe del Consejo Nacional, se trabaja para garantizar las victorias electorales en 2018 (elecciones municipales y legislativas); y en las elecciones

Para la Contraloría del partido fueron electos: Rina Clará, Ana Cleotilde Guevara, Irma López, Patricia Iraheta, Francisco Rivera, Luis Arturo Fernández y Walter Ernesto Mejía. presidenciales de 2019. El Consejo Nacional eligió a los 13 miembros que faltaban de la Comisión Política del FMLN, ya que siete de ellos tienen su espacio ganado por derecho propio. Los siete integrantes de la Comisión Política electos son: Gerson Martínez, Violeta Menjivar, Nidia Díaz, Cristina Cornejo, Yolanda Anabel Belloso, Lorena Peña, Sigfrido Reyes, Manuel Melgar, Joaquín Morán, José Luis Merino, Alba Cubías, Santiago Flores y Zoila Quijada. Por derecho propio integran la Comisión Política: Medardo González, Secretario General; Norma Guevara, Secretaria Adjunta; Francisco Hirezi, en representación del consejo de alcaldes del FMLN; Charlin Zuniga, Secretario de Juventud; Lourdes Palacios, Secretaria de la Mujer; Oscar Ortiz, en su calidad de Vicepresidente de la República; y Salvador

Luego de su elección las nuevas autoridades del partido fueron juramentadas por el pleno de la Convención Nacional, y el Consejo Nacional juramentó a los integrantes de la Comisión Política.

Mรกs que periodismo

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