Salamoaleikom. Es una pregunta para el hermano Omar Hamzeh. He leído en varias páginas de Internet que la norma del hiyab fue legislada para proteger al hombre de la fitna de la mujer. Además hablando con varias hermanas de conocidas asociaciones me lo han confirmando ¿Es esto verdad? Que Allah os recompense , muchas gracias.Salam..
RESPUESTA Y contigo la Paz, la Misericordia y la Bendición incesante de Allah
.
Rezo para que este mensaje te alcance en el mejor estado de fe y de salud. En relación a tu pregunta: Ciertamente la norma que restringe la exteriorización de la belleza femenina al núcleo familiar o que manda cubrir las partes pudendas en público es sin duda una enorme ayuda al varón, quien en palabras de todos los expertos pone en marcha el andamiaje del deseo sexual a través de aquello que se proyecta en su vista, voluntaria o involuntariamente. Sin embargo la aserción: “La norma del hiyab nace de la necesidad de proteger al hombre de la
fitna de la mujer” es absolutamente errónea.
Cada versículo del Qurân fue revelado en anexión a una situación determinada o asbab an-Nuzul . Este contexto determina la verdadera esencia, objetivo y sentido de cada norma revelada por Allah en el Qurân o en los dichos del bendito Profeta ﷺ. En relación al hiyab narra Muqatil ibn Suleiman ( )رمحة اهلل عليهen su Tafsir: “Cuando los Muhayirun llegaron con sus esposas a Medina fueron acogidos por los nativos de Medina, los Ansar, aquellos que dieron su apoyo al Profeta ﷺ. Debido a que las casas comenzaban a congestionarse de gente [al hermanarse unos con otros] las creyentes se vieron obligadas a tener que salir cada noche para hacer sus necesidades cerca de los palmerales. Aquellos de mala reputación en Medina las seguían y las tocaban [llamándolas]. Si alguna de esas mujeres quería tener relaciones con alguno de ellos, estos pagarían su “derecho” y se satisfarían. Si era una mujer casta entonces comenzaba a gritar y este la dejaba y se iba. El objetivo real de estos enfermizos eran las esclavas que no vestían de manera apropiada y atraían a los hombres. Pero por la noche no eran capaces de distinguir entre las esclavas y las Mujeres creyentes. Las creyentes comenzaron a contar a sus maridos los encuentros nocturnos con estos adúlteros y ellos a su vez se lo dijeron al Profeta ﷺ.Como consecuencia Allah
le reveló que
las creyentes debían ponerse un velo [qana´] sobre su bufanda de cuello para ser distinguidas de las mujeres perdidas [que realizaban dichas prácticas] y ser vistas como mujeres honorables, protegiéndolas de cualquier daño y de que cualquier hombre se las acercase”. [Lo mismo fue narrado por Ibn Kazir, Imam al Qurtubi, al Samarqandi, Abu Hayyan]. Confirmando esta realidad, finaliza el versículo que regula dicha norma: “ […] para que sean reconocidas [como creyentes honorables] y no sean molestadas [por los adúlteros]”. [Q.33:59] Por ello Sabios de las primeras generaciones dijeron: “El objetivo del Yilbab era distinguir entre las mujeres libres y las esclavas en la esfera pública no debido a la arrogancia del clasismo sino para destacar el honor de estas mujeres [frente a los hombres de mala reputación]”; siendo esta la opinión de Ibn Abbas
.”
[Narrado por at-Tabari yami al baiyan fi Ta´wil al Qurân] En las Fuentes Primarias hasta el siglo 3 de la hégira no se hace mención de que el hiyab tuviera como objetivo combatir el deseo sexual de los creyentes ni que la mujer sea la causa del
comportamiento desviado del hombre, SINO que la mujer es presentada como la victima de ese comportamiento despreciable. Narra at-Tabari ( )رمحة اهلل عليه: “Los hombres dañaban a las mujeres con su qawl al maqruh [palabras despreciables] ”.
Abd Rahman Ibn Qais
, uno de los compañeros del Imam Ali [Que Allah
ennoblezca su
generoso rostro] confirmo esto diciendo: “Los hombres solían sentarse en los caminos para el azal [palabras, acciones e intenciones que tienen lugar entre el amante y su objeto de amor]. En ningún momento se menciona que el objetivo del hiyab fuera “proteger al hombre de la fitna de la mujer” sino establecer un símbolo de “diferenciación y encasillamiento social” que genere en la mente de aquellos hombres de mala reputación un efecto emocionalmente desmotivador y coercitivo, al reconocer que la mujer que lo porta pertenece a un grupo social que se opone absolutamente a dichas prácticas. Para un estudio más detallado de este tema referirse a: