حوار حول كتاب «إله التوحش»: النصوص املؤسسة للوهابية والدولة السعودية هي ورشة عمل دراستي اجلديدة
أجرت احلوار /د.انتصار رضي
ســبق أن تنــاول الباحــث البحرينــي «د .علــي الديــري» البيئــات السياســية كمدخــل لتفكيــك النصــوص املتوحشــة مــن أرثوذكســية الســاجقة إىل ســلفية ابــن تيميــة يف كتابــه الــذي أثــار جــدال (نصــوص متوحشــة) الــذي ســتصدر طبعتــه الثالثــة قريبــا. يعــود اليــوم يف إصــداره اجلديــد ( إلــه التوحــش) ليناقــش التكفــر كمشــروع قتــل مييلــه صــراع سياســي عــر دراســة دولــة الدرعيــة والوهابيــة متنــاوال يف ذلك ســرة مؤسســها حممــد بــن عبدالوهــاب ودعوتــه وتوســعها يف جنــد حتــى صــارت دولــة وسياســة وجيــش وقــوة! ســيتعرف القــارئ علــى ســرة حممــد بــن عبدالوهــاب يف ســياقها السياســي جــردت اإلنســان مــن إنســانيته ونصوصــه التكفرييــة التــي ّ مقــر بالشــهادتني وشــرعنت املــوت املســتحق ملســلم ّ ال يتوافــق مــع التأويــل الوهابــي للنصــوص ،التأويــل الــذي شــرعن العنــف والكراهيــة عــر اخلطــاب الوهابــي لنواقــض االســام ونواقــض االميــان!!
يقودك هذا الكتاب ملعرفة كيف ولدت من هذه احلركة حركات العنف والتوحش التي باتت ترهب العامل !.. مع د.علي الديري وجديده (إله التوحش):
لنبــدأ مــن مفــردة التوحــش ،أال تعتقــد معــي أن مفــردة التوحــش اآلن انــزاح معناهــا مــن الوحشــية إىل معنــى آخــر اشــتهر بعــد كتــاب أبــو بكــر ناجــي (إدارة التوحــش) .أليــس مصطلحــا يطلــق علــى حالــة الفوضــى التوحــش اآلن أصبــح ً التــي تعــم البلــدان بعــد وجــود فــراغ يف الســلطة مثــل ليبيــا بعــد القــذايف والعــراق بعــد صــدام ..حالــة الفــراغ السياســي تلــك ،التــي ال يناقشــها كتابــك طبعــا؟ مصطلحــا هــو اســما أو التوحــش ليــس ً ً مفهــوم ،وال أحــد ميلــك املفاهيــم ،مبعنــى أنــه يعــر عــن فكــرة وال يشــر إىل جماعــة أو مذهــب أو شــخص .رمبــا يكــون االنرثوبولوجيــون أكــر مــن اســتخدم هــذا املفهــوم للداللــة علــى اجلماعــات غــر املتحضــرة ،ثــم تراجعــوا واعتــذروا لهــذه اجلماعــات ،فصاروا يســمونهم اجلماعــات البدائيــة. التوحــش مفهــوم يصــف املوقــف العملــي الــذي وقــع بالتاريــخ والنــص النظــري الــذي شـ ّـرع لــه ،وأقصــد هنــا املوقــف مــن اآلخــر اخملتلــف معنــا يف املذهــب أو الديــن أو السياســية .لدينــا ـوص عقائديــة وفقهيــة يف تراثنــا اإلســامي نصـ ٌ مشــحونة بالتحريــض والعــداء والكراهيــة والتشــريع للقتــل ،ولدينــا تطبيقــات عمليــة لهــا يف التاريــخ .أنــا مهتــم بهــذه التطبيقــات، وجميــع النصــوص التــي درســتها يف كتابــي (نصــوص التوحــش) وكتابــي (إلــه التوحــش) كان لهــا تطبيقــات عمليــة موثقــة يف كتــب التاريــخ املعتمــدة.
ملــاذا الوهابيــة؟ أليســت هــي موجــة ويف طريقهــا للــزوال احلتمــي .مــا هــي احلاجــة إىل كتــاب إلــه التوحــش يف هــذه اآلونــة؟ ملــاذا الوهابيــة؟ ألنهــا جنحــت يف أن تغــزو العــامل باســم التوحيــد اخلالــص والســنة الصحيحــة والســلف الصالــح ،لقــد اخرتقــت العقــل اإلســامي ،ومتكنــت مــن ســرقة وجهــه. احلديــث عــن الوهابيــة اليــوم بخطابهــا التكفــري ال ميكــن فصلــه عــن السياســة ،لقــد انطلقــت يف نقــدي لنصــوص التوحــش وإلــه التوحــش مــن فكــرة مفادهــا أن "التكفــر مشــروع قتــل ميليــه صــراع سياســي" ،وأجــد الوهابيــة منوذجــا الختبــار هــذه الفكــرة. ً كتابــي ليــس دراســة عــن حجــم حضــور الوهابيــة يف العــامل اإلســامي ،لكنــي ســأجيب عــن ســؤالك ألوضــح أهميــة دراســة اخلطــاب الوهابــي دراســة نقديــة. لنأخــذ مصــر وماليزيــا منوذجــن النتشــار اخلطــاب الوهابــي وتوســعه ،ونشــر الكراهيــة؛ يف املشــهد املاليــزي ،متكنــت اجلامعــات املدعومــة بشــكل مباشــر مــن الســعودية بــأن حتــول املذهــب الشــيعي االثنــي عشــري ،إىل "ديانــة حمظــورة" كونهــا "حتمــل العديــد مــن االنحرافــات العقائديــة اخملرجــة مــن ملــة اإلســام" .يف ماليزيــا تكفــر الشــيعة يتــم بقانــون رســمي ماليــزي .كذلــك حتظــر الدولــة ،بقــرار رســمي ً أيضــا ،اســتخدام لفــظ اجلاللــة لإلشــارة إىل الــرب عنــد غــر املســلمني ،مــا أثــار حملــة واســعة يف البــاد حتــت شــعار "اهلل للمســلمني فقــط". يف مصــر دعمــت اململكــة اجلامعــات الدينيــة اخلاصــة، وفــرت الدراســة اجملانيــة ألبنــاء العــامل اإلســامي ،منحتهــم
شــهادات عاليــة موازيــة لألزهــر ومصدقــة مــن اجلهــات الرســمية املصريــة ،ســرقت أســاتذة األزهــر ،وصــاروا يدرســون يف (جامعــة املدينــة العامليــة) لتأخــذه مــن األشــعرية إىل عبــاءة حممــد بــن عبدالوهــاب. يف الســعودية نفســها األبــواب والتســهيالت مفتوحــة الســتقبال أبنــاء العــامل اإلســامي، مقابــل أن يتخرجــوا كدعــاة لتصديــر الوهابيــة، مبوجــب ذلــك متكنــت الوهابيــة مــن وضــع يدهــا علــى أكــر املســاجد األوروبيــة واألمريكيــة، وهــذه عينــة مــن الدعــاة يف الغــرب املتهمــن بخطــاب الكراهيــة ،وكلهــم خريجــو اجلامعــة اإلســامية باملدينــة املنــورة؛ الداعيــة بــال فيلبــس ،الداعيــة أبــو أســامة الذهبــي ،الداعيــة ياســر قاضــي. بعــد أن ناقشــت يف (النصــوص املتوحشــة) جــذور الفكــر التكفــري املتمثــل يف آراء ابــن تيميــة ،ثــم حتدثــت يف (إلــه التوحــش) عــن آراء ابــن عبدالوهــاب كامتــداد طبيعــي لتلــك اجلــذور ،فهــل ســرى قريبــا لــك كتا ًبــا يتحــدث عــن (داعــش)؟ ومــا الــذي يجعــل ســر أصحــاب الفكــر ـدا حلــركات ال تنتهــي؟ املتطــرف وأفكارهــم ملهمــا ومولـ ً ً را بداعــش ،بقــدر اهتمامــي لســت مهتمــا كث ـ ً ً برتاثهــا املســتخدم مــن النصــوص ،يف (نصــوص متوحشــة) ويف (إلــه التوحــش) ذهبــت إىل ســياق هــذه النصــوص السياســي والعقائــدي والفقهــي .متثــل هــذه النصــوص األب املؤســس ملــا نشــاهده اليوم مــن والدات ال
تنتهــي مــن حــركات التوحــش ،نحتــاج إىل نقدها وكشــف ســياقاتها السياســية. األفــكار والنصــوص ال متــوت ،إمنــا تُســتعاد وفــق مــا يتوافــر لهــا مــن ســياقات سياســية وثقافيــة، األفــكار التــي تعطــي القتــل والكراهيــة ،واألفــكار التــي تعطــي احليــاة واحلــب .والوهابيــة هــي اســتعادة لنصــوص التوحيــد والتكفــر عنــد ابــن تيميــة .ظنــت ســلطة املماليــك أنهــا قضــت علــى أفــكار ابــن تيميــة ،حــن ســجنته ومل تســتجب لدعوتــه يف اســتبدال األشــعرية بالســلفية علــى طريقتــه ،لتكــون هــي عنــوان أهــل الســنة واجلماعــة، وســتظل هــذه القضيــة حمــل نــزاع سياســي وعقائــدي، كمــا شــاهدنا بعــد مؤمتــر غــروزين "مــن هــم أهــل الســنة واجلماعــة". كانــت حلظــة وفــاة ابــن تيميــة ،هــي نفســها حلظــة حياتــه ،وقــد ســجل تلميــذه ابــن كثــر شــهادة حياتــه يف ً وصفــا تختلــط فيــه نصــه التاريخــي الــذي وصــف جنازتــه املبالغــة والتقديــس باحلقيقــة التاريخيــة ،واســمحوا يل أن أتوســع قليــ ًلا هنــا ألوضــح أن حيــاة األفــكار أخطــر مــن حيــاة األشــخاص .هنــاك مقولــة لإلمــام أحمــد بــن حنبــل "بيننــا وبــن أهــل البــدع يــوم اجلنائــز" ،وتــروى بصيغــة أخــرى "بيننــا وبينكــم شــهود اجلنائــز" .كتــب ابــن كثــر نــص جنــازة ابــن تيميــة علــى وقــع هــذه املقولــة ،ونحــن يف احلقيقــة ال نعــرف احلقيقــة التاريخيــة حلجــم اجلنــازة ومــا حــدث فيهــا، لكننــا نعــرف أن وصــف ابــن كثــر صــار حقيقــة تاريخيــة، والســلفيون ال ميلــون مــن اســتعادة هــذا النــص واالحتفــاء بــه.
بعــض التقديــرات تقــول إن عــدد مــن شــاركوا يف اجلنــازة ســتني ألفــا إىل مائــة ألــف إىل أكــر مــن ذلــك إىل مائتــي ألــف والنســاء بخمســة عشــر ألــف ،ويقــول ابــن كثــر بلــغ األمــر أن شــرب جماعــة املــاء الــذي فضــل مــن غســله، وقيــل إن الطاقيــة التــي كانــت علــى رأســه ــع فيهــا خمســمائة درهــم ،وحصــل يف ُدفِ َ اجلنــازة ضجيــج وبــكاء كثــر ،وتضــرع ،وخُ ت َِمــت أيامــا لــه ختمــات كثــرة ،وتــردد النــاس إىل قــره ً كثــرة ليــ ًلا ونهــا ًرا ،يبيتــون عنــده ويصبحــون، ورؤيــت لــه منامــات صاحلــة كثــرة ورثــاه جماعــة بقصائــد جمــة. هكــذا إذن يقــدم ابــن كثــر شــهود اجلنائــز وكأنهــا تصويــت علــى أفــكار ابــن تيميــة واســتمرار أفــكاره يف النــاس الذيــن عــروا عــن حبــه وتقديــره باملشــاركة علــى هــذا النحــو يف جنازتــه. إذا كانــت جنــازة ابــن تيميــة رد اعتبــار ملــا وقــع عليــه من ســجن ،فســرة حممد بــن عبدالوهاب كمــا ترويهــا كتــب التاريــخ الرســمية الســعودية، تشــبه الســرة النبويــة ،حماطــة بالعنايــة الربانية والتوفيــق. حكايــة الســر بهــذه الطريقــة جتعلهــا حيــة ومولــدة يف نفــوس األتبــاع ،لذلــك ال متــوت ُ أفــكار أصحــاب هــذه الســر.
هــل تعتقــد أن حتالــف ابــن عبدالوهــاب مــع ابــن ســعود كان الســبب الرئيــس يف انتشــار الدعــوة الوهابيــة ،أم أن الطبيعــة النجديــة البدويــة القاســية كانــت مهيــأة لهكــذا فكــر جــاف ومتشــدد؟ لــوال هــذا التحالــف مــا جنحــت الدعــوة ،إنــه اتفــاق الدرعيــة ،1744وقــد بــذل حممــد بــن عبدالوهــاب را ،وكاد أن ميــوت مــرات حتــى جنــح يف الوصــول جهـ ًـدا كب ـ ً إىل هــذا التحالــف ،وهــو باملناســبة حتالــف غــر مكتــوب، لكنــه مدعــم بالــدم والهــدم "الــدم بالــدم والهــدم بالهــدم". أساســا مــن ســرة الدعــوة جــزءا يشــكل هــذا التحالــف ً ً والدولــة ،وهــو موضــوع توســعت يف عرضــه يف الكتــاب. هــذا االتفــاق منــوذج آخــر علــى أن نصــوص التوحــش نتيجــة حتالــف السياســة والديــن ،وأن أفضــل بيئــة إلنتــاج نصــوص دينيــة متوحشــة هــي السياســية. الطبيعــة النجديــة متنوعــة وأنتجــت شــعراء يحتفــون باحليــاة ويتغزلــون باجلمــال ويســتمتعون بالطبيعــة ،ويكفــي أن علــى أرضهــا قصــة قيــس وليلــى. علــى ضــوء البحــث العلمــي والوثائــق املتاحــة يف مــا يخــص ســرة ابــن عبدالوهــاب ،كيــف تقيمــون علم ًيــا مــا ورد يف (مذكــرات اجلاســوس الربيطــاين همفــر)؟ ومــا مــدى مصداقيتهــا مضمو ًنــا ومصــد ًرا؟ مل يشــكل مصــد ًرا يف دراســتي ،وال أجــد لــه قيمــة حقيقيــة، وليــس لهــذه املذكــرات وجــود يف األرشــيف الربيطــاين، كذلــك مل أعتمــد كتــاب "ملــع الشــهاب يف ســرة حممــد بــن عبدالوهــاب" فمؤلفــه مشــكوك فيــه ومعلوماتــه عــن الســرة غــر معتمــدة.
اعتمــدت يف دراســتي علــى املصــادر الرســمية التــي حتتفــي بهــا الوهابيــة والدولــة الســعودية، وأهــم مصدريــن همــا كتــاب ابــن غنــام "روضــة وتعــدد األفــكار واألفهــام ملرتــاد حــال اإلمــام ّ غــزوات ذوي اإلســام" وكتــاب ابــن بشــر "قصــة اجملــد يف تاريــخ جنــد". يف خضــم مــا كتــب عــن احلركــة الوهابيــة ومؤسســها والدولــة الســعودية األوىل ،مــا الــذي يضيفــه (إلــه التوحــش) للقــارئ خــاف مــا هــو متوفــر مــن مصــادر وكتــب؟ لــكل دراســة منظورهــا ومقاربتهــا ،أنــا حاولــت أن أفهــم كيــف تتأســس دولــة يف القــرن الثامــن عشــر وهــو قــرن احلداثــة الغربيــة ،علــى دعــوة دينيــة جوهرهــا تكفــر مــن يختلفــون معهــا يف مفهومهــا املتعصــب للتوحيــد ،أردت أن أفهــم كيــف صــار رجــل هــذه الدعــوة (حممــد بــن مؤسســا للدولــة؟ كيــف منــح عبدالوهــاب) أ ًبــا ً الدولــة هويتهــا الشــرعية؟ وكيــف صــارت الدولــة بدعوتــه للتّوحيــد اجلهــة الوحيــدة احملُ تكِ ــرة للعنــف واملمارســة لــه يف الوقــت نفســه ،ليس ضــد مــن يخالــف القانــون بــل ضــد مــن يخالــف ّ معتقدهــا؟ هــذه األســئلة ممنــوع طرحهــا يف الســعودية ،وال ميكــن مقاربتهــا بعقــل حــر وفضــاء مفتــوح. مــن جانــب آخــر ،أردت أن أفهــم كيــف تولــد مــن مفاهيــم هــذه الدعــوة للتوحيــد والهجــرة واجلهــاد حــركات عنــف وتوحــش تُرهــب العــامل، وهــذه عينــة مــن تنظيمــات متطرفــة ،تتخــذ مــن
ـما لها وتُعـ ّـرف عقيدتهــا ومهمتها عنــوان التوحيــد اسـ ً الرســالية بالعبــارات نفســها التــي يســتخدمها حممــد بــن عبدالوهــاب يف كتابــه (التوحيــد) :جماعــة التوحيــد واجلهــاد (العــراق) ،جماعــة التوحيــد (أملانيــا) ،جماعــة التوحيــد واجلهــاد (مصــر) ،التوحيــد والهجــرة (مصــر)، التوحيــد والهجــرة (العــراق) ،حركــة التوحيــد واجلهــاد (غــرب أفريقيــا) ،جماعــة التوحيــد واجلهــاد (بيــت املقــدس)، جماعــة التوحيــد واجلهــاد (املغــرب األقصــى). لــو نظرنــا إىل واقــع املؤسســة الدينيــة الوهابيــة احلاليــة، هــل جتدونهــا ملتزمــة بأفــكار ابــن عبدالوهــاب -خصوصــا يف مــا يخــص الشــرك والتوحيــد والغربــة والهجــرة واجلهــاد -أم أنهــا انحرفــت حتــت الضغــوط الدوليــة وضغــوط أصــوات اإلصــاح الداخليــة؟ "طاعــة ويل األمــر" تــكاد تعــادل فكــرة اإلمامــة مــن حيــث االنقيــاد والطاعــة ،وهــذا مــا يجعــل الدعــوة الوهابيــة كمؤسســة (هيئــة كبــار العلمــاء) أداة ميكــن التحكــم فيهــا وضبطهــا عــر ويل األمــر ،لكــن كدعــوة وخطــاب ال ميكــن ضبطهــا ،وميكنهــا أن تنتــج جماعــات ال نهايــة لهــا ،كدالــة رياضيــة ال نهائيــة. هنــاك قائمــة للتكفــر وهــي :عــدم الــراءة مــن الكفــار، واإلعجــاب بتشــريعاتهم ،وإظهــار املــودة لهــم ،والتشــبه بهــم ،واتباعهــم ،والتقــرب منهم .كل عنــوان يف هذه القائمة ً ناقضــا مــن نواقــض اإلســام ،و ُيحكــم عليــك بالكفــر حني يعتــر ال تتــرأ مــن الكفــار ،أو تُعجــب بهــم ،أو تتشــبه بهــم ،أو تتبعهم، أو تتقــرب منهــم .لكــن ميكــن أن يتــم تكييــف هــذه القائمــة إذا مــا تعلــق األمــر بـــ (ويل األمــر) فتصبــح [هــذه القائمــة] مصالــح مباحــةُ ،يشــرع لهــا ويؤصــل لهــا ،و ُيكفــر مــن يعــرض عليهــا،
وتُشـ ّـرع احلــرب علــى مــن يقــف ضدهــا ،ألنهــا مبثابــة اخلــروج علــى مصالــح (ويل األمــر). ال تُكيــف هــذه القائمــة إلنتــاج خطــاب تســامح وســام وحمبــة مــع اآلخــر ،فجوهــر الدعــوة ،قائــم علــى التشــدد والتكفــر والكراهيــة ،لكنهــا تكيــف وفــق قاعــدة اخملــارج الشــرعية ملصالــح ويل األمــر السياســية ،حــدث هــذا التكيــف يف حــرب أفغانســتان وغــزو الكويــت واســتدعاء قــوات الكفــار للجزيــرة العربيــة وعاصفــة احلــزم. باعتقــادك مــاذا ســيتعلم الشــيعة مــن درس التوحــش هــذا؟ أال يســتدعي هــذا البحــث يف اجلــذور العميقــة ســواء أكان ذلــك لــدى الشــيعة أو للكراهيــة وتفكيكهــا ً الســنة؟ التوحــش باملفهــوم الــذي اســتخدمته ،حالــة متقدمــة علــى حالــة عــدم القبــول باخملتلــف ،واالختــاف مــع اآلخــر أو حالــة اعتبــار كل ديــن أو مذهــب أن الديــن اآلخــر واملذهــب اآلخــر ً خرافــا ضالــة .يف التوحــش ،نحــن أمــام حالــة دعــوة ضالــن أو ً ً ً للتقتيــل واالســتباحة ،اآلخــر ليــس خروفــا ضــالا بــل خروفــا للذبــح .أنــا أحتــدث عــن نصــوص عقائديــة وفقهيــة ،تُعطــي جليــش اإلذن واألمــر بقتــل جماعــة أخرى واســتباحتها وســلب مالهــا ونســائها. أرجــو أن ال نخلــط حالــة التوحــش بحالــة التعصــب وضيــق األفــق ،فتلــك حالــة أخــرى ،مبعنــى أن كل توحــش هــو تعصــب وانغــاق وكراهيــة ،لكــن ً توحشــا .علينــا ليــس كل حالــة تعصــب وانغــاق أن منيــز بــن احلالتــن كمــا مييــز القانــون بــن حــاالت اجلنــح وحــاالت اجلنايــات ،وهــذا مثــال للتقريــب فقــط.
يف تقديــري ،مل يتــورط الفكــر الشــيعي يف إنتــاج نصــوص متوحشــة باملعنــى الــذي شــرحته ،ألنــه كان يف الغالــب ميثــل األقليــة والهامــش ،لكنــه تــورط يف إنتــاج نصــوص غــر معقولــة ،وثبــت مســلمات عقائديــة مغلقــة ،هــي مــن صنــع التاريــخ والسياســة ،وأنتــج ســرديات تاريخيــة متخيلــة. علــى الفكــر الشــيعي أن يتعلــم مــن درس التوحــش ،عــدم ـجاعا يف نقــد تقديــس نصوصــه ومدوناتــه ،عليــه أن يكــون شـ ً أصولــه وتفكيــك مســلماته مــن شــباك التوظيف السياســي، واالنغــاق التاريخــي ،وإال فهــو مهــدد بظهــور جماعــات متطرفــة يتــم توظيفهــا يف الصراعــات السياســية ،واألمثلــة احلاضــرة يف ذهنــي اآلن ،ظاهــرة ياســر احلبيــب وجماعتــه، وظاهــرة أحمــد حســن اليمــاين ،وظاهــرة اجلماعــات املهدويــة ،وجماعــات الشــعائر املقــززة.
صحيفة العامل اجلديد مدونة د .علي الديري