Revista Rosa-Cruz 79 by Orden Rosacruz AMORC

ROSACRUZ REVISTA TRADICIONAL DE LA ANTIGUA Y MÍSTICA ORDEN DE LA ROSA-CRUZ Esta revista trimestral se publica por la Gran Logia española de la Antigua y Mística Orden de la Rosa-Cruz, conocida mundialmente bajo las siglas de “AMORC”. En todos los países en los que puede ejercer sus actividades libremente, está reconocida como una Orden Tradicional e iniciática que, desde hace siglos, perpetúa de forma oral y escrita el conocimiento que le han transmitido los sabios del antiguo Egipto, los filósofos de la Grecia antigua, los alquimistas de la Edad Media, los esclarecidos pensadores del Renacimiento, y los más eminentes espiritualistas de la época moderna. La Antigua y Mística Orden de la Rosa-Cruz, que también se denomina “Orden de la Rosa-Cruz AMORC”, no es una religión, ni un movimiento político. Y tampoco es una secta. De acuerdo con su divisa “La mayor tolerancia dentro de la más estricta independencia”, no impone ningún dogma, pero propone sus enseñanzas a todos aquellos que se interesan por todo lo que el misticismo, la filosofía, la religión, la ciencia y el arte, pueden ofrecer a la humanidad para su regeneración física, mental y espiritual. La AMORC es la única entre todas las organizaciones filosóficas y místicas que tiene el derecho de utilizar la Rosa-Cruz como símbolo. En este símbolo no hay ninguna connotación religiosa, la cruz representa el cuerpo del hombre y la rosa la evolución progresiva de su alma. Publicación trimestral Dirección: Irene Regidor Diseño y maquetación: Gran Logia de España

Salvo mención especial, los artículos en esta revista no representan el pensamiento oﬁcial de la AMORC, sino únicamente el de sus autores.

NUESTRA PORTADA: Arriba: H. Spencer Lewis Abajo Izquierda: Ralph M. Lewis Abajo Derecha: Christian Bernard

ANTIGUA Y MÍSTICA ORDEN ROSAE CRUCIS Flor de la Viola, 16. Urbanización “El Farell” 08140 CALDES DE MONTBUI (Barcelona) Teléfono: 938 655 522/ Fax: 938 655 524 e-mail: amorcgle@amorc.es www.amorc.es Impresión: Publidisa Depósito Legal: B-40599-1997 Impreso en España

SUMARIO 1. Editorial ...............................................................3 2. Revista El Rosacruz jul/sep 2001: El signiﬁcado de la palabra “Místico” ...............4 Por Christian Bernard – Imperator de la AMORC desde 1.990

3. Revista El Rosacruz enero 1982: La Estructura del Conocimiento ........................9 Por Ralph M. Lewis, Imperator de la AMORC (1.939 - 1.987)

4. Revista El Rosacruz noviembre 1969: Seamos Sinceros con Nosotros Mismos ........... 17 Por H Spencer Lewis, Imperator de la AMORC (1.915-1.939)

5. Revista El Rosacruz marzo 1980: El Privilegio de Ser Rosacruz ...........................23 Por Mario Salas, Gran Maestro Emérito de la AMORC

6. Revista El Rosacruz marzo 1980: Más Allá de la Razón ........................................28 Por Cecil A. Poole, Vicepresidente Emérito de la Gran Logia Suprema de la AMORC

7. Revista El Rosacruz julio 1969: Cómo Crear .......................................................35 Por Arthur C. Piepenbrink, Secretario Emérito de la Gran Logia Suprema de la AMORC

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EDITORIAL

n este número de invierno 2012 de la Revista “Rosa-Cruz” que llega a todos vosotros en los primeros días del año 2013, nos complace presentaros una selección de interesantes artículos escritos por personalidades ilustres de nuestra Venerable Orden. Dichos artículos han sido extraídos de revistas rosacruces de Jurisdicciones más antiguas que la española, por lo que al no haber sido publicados en nuestra Jurisdicción, es posible que muchos miembros no hayan tenido oportunidad de leerlos, siendo esta nuestra única intención: hacer llegar a todos vosotros el conocimiento que ya hace décadas se desprendía de los principales dirigentes de la AMORC a nivel internacional.

Spencer Lewis, Ralph M. Lewis, Mario Salas, Cecil A. Poole, Arthur C. Piepenbrik y nuestro actual Imperator, frater Christian Bernard, llenan de misticismo y de interesantes experiencias espirituales las siguientes páginas y, al igual que ocurrió con los miembros de las épocas en las que fueron escritos estos artículos, esperamos que su lectura os haga conscientes de la grandeza de la Organización a la que pertenecemos. ANTIGUA Y MÍSTICA ORDEN ROSAE-CRUCIS JURISDICCIÓN DE LENGUA ESPAÑOLA

Orden Rosacruz AMORC

invierno 2012

En el presente artículo, me gustaría analizar el signiﬁcado de una palabra que forma parte del nombre oﬁcial de nuestra Orden, la Antigua y Mística Orden Rosae Crucis. Voy a referirme a la palabra “mística o místico”.

El signiﬁcado de la palabra

“Místico”

Por Christian Bernard – Imperator de la Orden Rosacruz AMORC desde 1.990

omo se repite muchas veces en las enseñanzas rosacruces, la palabra místico no significa nada extraño o raro. Tampoco significa un estado de éxtasis permanente ni de entonamiento alejado del mundo, es decir, alejado de los problemas y obstáculos que enfrentamos en el camino de la evolución. De hecho, a menudo este término se emplea según esta última premisa, aunque para los rosacruces tiene un significado mucho mayor y denota lo que debemos ser dentro de nuestra naturaleza integral. En otras palabras, para los rosacruces la palabra místico significa equilibrio y

armonía. Precisamente, lo que esta palabra indica es que la calidad de nuestro ser se debe expresar dentro de este equilibrio y armonía.

n lo que se reﬁere a nuestras expresiones individuales en este plano

Para los rosacruces la palabra místico signiﬁca equilibrio y armonía. Precisamente, lo que esta palabra indica es que la calidad de nuestro ser se debe expresar dentro de este equilibrio y armonía

nº 78 De hecho, si recordamos que el misticismo indica armonía y equilibrio en todo momento y bajo todas las circunstancias, nuestra concepción de las cosas y de nosotros mismos se transformará y como resultado, también nuestras vidas cambiarán. físico, las dos polaridades en nuestro interior deben estar siempre en perfecto equilibrio. Por un lado, tenemos que ser realistas e indulgentes de acuerdo a ciertas condiciones externas de nuestra vida, mientras que por otro lado, también debemos ser idealistas y no ignorar las aspiraciones profundas de nuestro ser místico.

or lo tanto, existimos en ambos planos y luchamos por obtener la armonía interna y duradera en ambos planos. Tenemos que luchar, pues obviamente este estado ideal de equilibrio y armonía no puede lograrse al instante. En realidad, es el resultado de nuestro trabajo, nuestro estudio y nuestra experimentación, comenzando con las enseñanzas rosacruces y ampliándolo con las reuniones que tenemos en nuestras Logias, Capítulos y Pronaoi. Aun cuando nuestros esfuerzos no sean tan constantes como debieran serlo, es esencial que mantengamos ante nosotros el ideal, lo místico, y todo lo que representa, ya que es de gran importancia para nosotros.

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e hecho, si recordamos que el misticismo indica armonía y equilibrio en todo momento y bajo todas las circunstancias, nuestra concepción de las cosas y de nosotros mismos se transformará y como resultado, también nuestras vidas cambiarán. Sin duda cuando nos enfrentamos a situaciones externas durante nuestras vidas, nuestra calidad de místicos nos proporciona una fuerza interna por medio de la tranquilidad que hemos alcanzado o que estamos luchando por alcanzar. En nuestra vida externa nos adaptamos a las leyes del universo, mientras que al mismo tiempo seguimos siendo ﬁeles a nosotros mismos. Pero ahí yace un peligro muy claro, o sea, que descuidemos el otro aspecto de nuestra cualidad mística, es decir, el aspecto interno.

Nuestra Vida Transformada

omo hemos mencionado con anterioridad, tenemos que estar en armonía con los principios externos del universo, pero debemos mantener esta armonía con la consciencia de lo que generamos en nuestro interior, desde el punto de vista místico. Si el aspecto interno de lo místico se ignora durante las situaciones y actividades de la vida cotidiana y si su poder y efectividad para nuestra existencia en el mundo manifestado se descuida, entonces corremos el

Hay un punto esencial que no debemos olvidar: el misticismo tiene que mantener su verdadero valor para nosotros

riesgo de convertirnos en seres materialistas, así como de darle prioridad sólo al aspecto externo de nuestra naturaleza en lugar de dársela a la realidad de nuestro ser interno. Ahí es donde yace un aspecto peligroso. El otro aspecto, el opuesto al que acabamos de mencionar, consiste en ignorar las condiciones materiales y, ﬁnalmente, volvernos ineﬁcaces bajo el pretexto de que nuestro ser interno debe ser lo primero.

sa es la razón por la que siempre nos debe importar el equilibrio inherente al misticismo rosacruz. Si logramos mantener este equilibrio, entonces podremos vivir en la imagen que existe en el plano no temporal, en el plano de la realidad invisible. Así habremos aplicado el famoso precepto de "Como es arriba, es abajo" y se podrá manifestar el milagro de la unidad.

ay un punto esencial que no debemos olvidar: el misticismo tiene que mantener su verdadero valor para nosotros y, por lo tanto, es necesario llevar nuestros pensamientos hacia adentro, hacia la parte profunda y real de

nº 78 nuestra humanidad. No debemos negar las palabras del pasado, aun cuando esas palabras hayan asumido ahora un signiﬁcado distinto a causa de nuestro mayor conocimiento. Sólo signiﬁca que si el Dios de nuestro corazón, el Dios de nuestra comprensión ahora representa una realidad más avanzada que antes, en nuestro corazón sigue siendo ese Dios, en Su esencia, en nuestra comprensión, en cada nivel de nuestro ser, el bien supremo y el poder protector cuya naturaleza no se puede concebir.

un cuando este principio sea desconocido para nosotros e imposible de definirlo, si tenemos la seguridad de que se trata de una realidad que impregna todo nuestro ser y el mundo externo, entonces sentiremos los resultados benéficos. Es aquí donde la tercera punta del triángulo, la de la manifestación, tiene que entrar en consideración. Si tenemos éxito con esto, veremos que en lugar de estar bajo la influencia de condiciones externas, nosotros mismos en nuestra realidad vamos a dirigir los eventos y a sellarlos con el sello de la verdad.

A Través de la Tempestad

in embargo, no siempre es fácil ser místico, en especial durante la etapa de transición por la que está pasando el mundo actual en el amanecer de un nuevo milenio. Si nuestros pensamientos se dirigen hacia el misticismo al más alto nivel, entonces aún en medio de una tempestad podremos alcanzar nuestra meta mostrando más valor y determinación. Y como el mundo es una

Ser un místico y un rosacruz implica saber hacia dónde vamos y cuál es la meta máxima que queremos alcanzar.

unidad, no cabe duda que también le ayudaremos a otros en esta etapa difícil.

hora ¿es necesario recordarle que para nosotros ser místicos signiﬁca ser rosacruces? Esto no sólo signiﬁca tener el potencial de la Rosacruz, que es nuestra meta, sino también tener la consciencia de que existe esa meta. Por lo tanto, ser un místico y un rosacruz implica saber hacia dónde vamos y cuál es la meta máxima que queremos alcanzar.

unca debemos permitir que la nube de la incomprensión, la angustia, la duda o la discordia oculten esa meta hacia la que siempre debemos entonar nuestras aspiraciones. Si la niebla parece volverse más densa, vamos a disiparla por medio de las acciones de nuestra voluntad interna y dedicada; esa voluntad que se maniﬁesta como el Mundo Perdido. Como místicos rosacruces aprendemos que el mundo perdido oculta, pero también aprendemos cómo estar en este mundo. Es indudable que a través de nuestro largo pasado nos hemos ganado el derecho de caminar por la ladera de la montaña sagrada que lleva a la Iluminación, pero el sendero es escarpado y a veces nos sentimos algo mareados. Tal vez nos sintamos tentados a detenernos en el borde del camino. No obstante, tenemos que vencer esta situación, porque si su-

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invierno 2012 cumbimos a la tentación de descansar, nuestros compañeros continuarán su camino hasta un punto en que después ya será muy difícil alcanzarlos. Pero si estamos conscientes de nuestra integración en el seno de nuestros hermanos y hermanas, encontraremos la fuerza y el

Como rosacruces y místicos, la hermandad es parte de nuestras vidas; hermandad del corazón, la única verdadera fraternidad que existe, nos entona con otras personas y nos asegura que todos somos uno.

valor y podremos conﬁar en ellos y en su buena voluntad.

omo rosacruces y místicos, la hermandad es parte de nuestras vidas; hermandad del corazón, la única verdadera fraternidad que existe, nos entona con otras personas y nos asegura que todos somos uno. Permítanme concluir con un asunto en particular acerca del misticismo rosacruz: la hermandad. Porque aparte de todo lo que he intentado expresar desde el fondo de mi corazón, la hermandad siempre debe vivir en nosotros, a nuestro alrededor y entre nosotros y expresarse a través de un verdadero amor que es comprensión y desprendimiento.

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La Estructura del Conocimiento Por Ralph M. Lewis, Imperator de la AMORC desde 1.939 hasta 1.987

eneralmente pensamos que conocimiento signiﬁca la adquisición de hechos o la extensión de la experiencia pero, ¿qué es exactamente el fenómeno del conocimiento? Este consiste en conocer, y lo que conocemos se convierte en ideas. Las ideas son producto de la experiencia. La palabra experiencia sólo es el término general que se aplica a dos fenómenos, a saber, percepción y concepción. La percepción es la recepción de impresiones a través de nuestros sentidos receptores, las sensaciones de las que ﬁnalmente se compone la substancia de nuestras ideas.

a percepción puede ser voluntaria e involuntaria. Por ejemplo, cuando escuchamos intencionalmente una orquesta, enfocamos nuestra percepción

auditiva sobre ella. O para usar otra analogía, cuando leemos un libro, estamos percibiendo voluntariamente a través del sentido de la vista.

in embargo, podemos experimentar sensaciones que son una percepción involuntaria. Podemos sentir un dolor intestinal; no buscamos el dolor, es decir, no causamos voluntariamente esa sensibilidad. No obstante, la experiencia del dolor fue una percepción. En otras palabras, la sensación de dolor La palabra experiencia sólo es el término general que se aplica a dos fenómenos, a saber, percepción y concepción.

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invierno 2012 Una experiencia es algo más complejo que la simple reacción a un estímulo. Para ser una experiencia, debe haber un estado dual de conciencia. Debe haber una percepción de la sensación y, al mismo tiempo, también de aquello que causó la sensación. sensibilidad a los estímulos. Como analogía, ¿puede decirse acaso que un insecto que reacciona al estímulo del calor ha tenido una experiencia y que, por lo tanto, conoce?

dio por resultado una idea o una síntesis de ideas aﬁnes tales como la ubicación, intensidad y duración del dolor. Simplemente, hubo un conocimiento del dolor.

Debemos entender por esto que hasta el más elemental estado de conciencia es experiencia y que, por lo tanto, la experiencia es sinónimo de conocimiento? Una de las características fundamentales de toda la materia viviente es la irritabilidad, es decir, una

na experiencia es algo más complejo que la simple reacción a un estímulo. Para ser una experiencia, debe haber un estado dual de conciencia. Debe haber una percepción de la sensación y, al mismo tiempo, también de aquello que causó la sensación. Simplemente, para que sea una verdadera experiencia, debe haber tanto una percepción de la entidad personal, como el conocimiento de lo que actúa sobre ella. Por lo tanto, para referirnos otra vez a la analogía del insecto, su sola reacción al estímulo no es una experiencia. (Ver ﬁgura 1)

Figura 1.

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i aceptamos como un hecho que la naturaleza de la experiencia es una forma dual de conciencia, ¿es necesario entonces un punto de conocimiento? Para que un elemento de la existencia constituya conocimiento, debe tener realidad para la mente. No es suﬁciente percibir algo, sino que a ese algo se le debe otorgar una relación con nosotros o con otras cosas que suponemos conocer. Para que una cosa sea conocida, no puede tratarse sólo de una percepción. Por ejemplo, no puede tener únicamente una cualidad dimensional de 3 x 3 x 4. Aun cuando percibamos un artículo de esas dimensiones, no habría otro punto de conocimiento además de sus cantidades dimensionales. Para tener signiﬁcado, para tener realidad, la idea debe estar relacionada con más de una de nuestras cualidades sensoriales; debe ajustarse a categorías tales como calidad, cantidad y substancia.

siendo desconocida en relación con todos los otros fenómenos celestes a los que la experiencia ha dado identidad. Por lo tanto, esta luz tenue particular, como podemos ver, es desconocida para la mente.

Lo Desconocido

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qué hay acerca de lo desconocido? ¿No atribuimos a lo desconocido cierta condición? Esta condición es la falta de una realidad identiﬁcable. El concepto de lo desconocido no es una idea aislada. No puede existir en la conciencia en sí misma y por sí misma. En otras palabras, ¿qué es lo desconocido? Una idea de lo desconocido es engendrada por la percepción o concepción de una idea pero de una idea incompleta. No tiene la integridad que le concede identidad como una realidad. Usemos a manera de analogía una extraña luz tenue vista por la noche en el espacio; la luz es en sí una realidad común, objetiva. No obstante, sigue

ara usar otra similitud, consideremos la interrogante que la humanidad se ha hecho por mucho tiempo: ¿Existe vida inteligente en otro lugar del cosmos? La respuesta es hasta ahora una incógnita para el hombre. No obstante, existe para nosotros como una idea sólo porque está relacionada con lo que es conocido, es decir, que hay seres inteligentes en la Tierra. Para explicarlo más simplemente, el elemento positivo de que existe vida inteligente sobre la Tierra trae a la mente la idea del opuesto negativo —lo desconocido— es decir, en cuanto a dónde más puede existir vida.

sto nos conduce al otro fenómeno de la experiencia, la concepción. Si la percepción es la reacción a los estímulos externos, entonces su contrapartida es la concepción, con la diferencia de que los estímulos de la concepción se originan en impresiones internas. La memoria, la razón y la imaginación, son los procesos primarios por medio de los cuales obtenemos las impresiones internas de la concepción. Sin embargo, el material básico que usa la concepción, como en el razonamiento o en la imaginación, son producto de la percepción. Las imágenes, los conceptos de espacio, tiempo, cantidad, cualidad y substancia, son el resultado de las impresiones de los sentidos receptores registradas en el cerebro. No podemos tener un pensa-

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invierno 2012 Si la percepción es la reacción a los estímulos externos, entonces su contrapartida es la concepción, con la diferencia de que los estímulos de la concepción se originan en impresiones internas. miento que esté desvinculado por completo de los elementos de la experiencia, de lo que con anterioridad hemos percibido en parte. (Ver ﬁgura 2)

Figura 2

odemos decir que la concepción es una mezcla de ideas previamente registradas, pero casi siempre de acuerdo con un concepto determinado. Esta síntesis o combinación, y la selección de las ideas que se recuerdan, en la estructura del concepto se convierten en la idea "nueva". Como analogía, el inventor concibe un dispositivo que es diferente, en su forma y función, a cualquier otra cosa que existe, aunque no es una idea completamente original; está compuesta de lo que el inventor sabe que satisfará una necesidad, o substituirá aquello que ya existe. Cada concepción tiene una motivación, es decir, una idea que está relacionada con la experiencia objetiva y con la percepción.

unque sabemos que nuestros sentidos pueden engañarnos algunas veces, aun así los aceptamos usualmente y dependemos de ellos hasta que pueda probarse que nuestra interpretación de sus impresiones es falsa. Por lo tanto, una percepción tiene para nosotros un mayor realismo o, si lo preﬁeren, una mayor realidad que la que tiene la concepción.

unque, como hemos dicho, un concepto puede ser una síntesis de percepciones, aun así la nueva idea que surge de ellas carece de la misma conﬁrmación que tienen las percepciones. En otras palabras, el concepto no surge directamente de nuestros sentidos receptores. Tiene todavía que ser experimentado objetivamente.

Creencias y Conocimiento

as Creencias son Conceptos: son puntos de conocimiento relativo, tal como las ideas de la razón y la imaginación. Sin embargo, su valor como conocimiento sólo subsiste mientras no son refutados empíricamente, es decir, mientras no son rebatidos por medio de la experiencia objetiva. Los estados de experiencia objetivos y subjetivos se apoyan mutuamente. Cada uno contribuye a aumentar nuestro conocimiento. ¡Cuan limitado sería nuestro conocimiento si se basara en aquello a lo que nuestros sentidos receptores estuvieran expuestos! La razón y la imaginación del aspecto subjetivo de la mente, son los que pueden concebir lo desconocido surgiendo de lo que es conocido. Por lo tanto, son la razón y la imaginación las que se esfuerzan por explayarse en

nº 78 causa natural de un fenómeno, la imaginación puede suponer la existencia de una, aunque desvinculada de las verdaderas leyes de la Naturaleza. La superstición expone arbitrariamente que existe una fuerza o un ser teleológico independiente de la Naturaleza, que es la causa activa de los fenómenos cuyas causas naturales no son conocidas.

lo conocido. El aspecto subjetivo de la mente es el que se aventura a ir más allá de lo conocido.

o todo lo que se concibe puede llegar a ser evidente, es decir, pasar el examen de la comprobación objetiva deﬁnitiva. Pero siempre existe el reto de demostrar las creencias personales y convertirlas, por lo tanto, en un conocimiento universal. Esta universalidad sólo es posible cuando las personas inteligentes pueden percibir y comprender de la misma manera lo que fueron creencias anteriores. A lo que nos gusta llamar verdad, o verdadero conocimiento, es el resultado de esta coordinación de los procesos mentales objetivo y subjetivo.

a superstición es la suposición de causas sobrenaturales de los fenómenos. Cuando no se comprende la Los estados de experiencia objetivos y subjetivos se apoyan mutuamente. Cada uno contribuye a aumentar nuestro conocimiento.

ay una diferencia importante entre la imaginación creativa y la superstición. En su síntesis de ideas, la imaginación creativa usa sólo lo que tiene realidad objetiva para llegar a aquello que todavía no ha sido experimentado objetivamente. Usando otra analogía, el inventor se esfuerza en crear, es decir, en hacer que tenga realidad lo que todavía no tiene existencia, tal como él lo concibe. Pero, en su visualización, usa como elementos para formar su imagen mental aquello que es conocido y aceptado como realidad.

Fantasía

a fantasía es la imaginación mental que, en su forma compuesta, carece de una realidad correspondiente. En otras palabras, objetivamente no hay detalles que se identifiquen con la imagen subjetiva, la fantasía. Cuando la mente normal se entrega a la fantasía, se reconoce totalmente que carece de una contraparte externa. Los cuentos de hadas y la ficción son un ejemplo: en ellos se emplea la facultad creadora de la imaginación. En parte, las ideas que contiene representan aquello que se conoce, lo que tiene una realidad reconocida. Pero en su totalidad son ficticias, no tienen objetividad.

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ué valor tiene entonces la fantasía como conocimiento? La investigación y la exploración, con frecuencia han evolucionado a partir de la fantasía y por medio de eso se ha convertido en conocimiento. Para algunas personas, una fantasía les sugiere que en ella hay una credibilidad aparente, que existe una posibilidad de que se convierta en hecho. Por ejemplo, ahora aceptamos como conocimiento mucho de lo que tuvo sus orígenes en la ciencia ficción. La fantasía motivará frecuentemente a la razón. Hablando en sentido figurado, la razón puede preguntar, con respecto a la fantasía: "¿Por qué esto no es posible materialmente?" De hecho, la razón puede considerar que ha sido desafiada a transformar la fantasía en la substancia del conocimiento.

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e iguala la intuición —o el discernimiento, como generalmente lo denomina la psicología— al conocimiento? La experiencia de la intuición es el súbito destello de una idea dentro de la conciencia. Su singularidad está en que no ha sido razonada, no es la conclusión de un proceso lógico consciente. Simplemente, la idea intuitiva posee tal claridad, que parece indudable; tiene poder de convicción. Tal como la idea de la imaginación, la intuición tiene asociadas a ella ideas de percepciones previas. Las ideas de la intuición son un concepto, la estructura de otras ideas, pero son de una naturaleza tal que de inmediato la razón no puede retar.

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El Misterio de la Intuición

causa del misterio asociado con la intuición, de su aparente independencia de nuestra racionalización consciente y de su claridad, con frecuencia se le ha atribuido un origen sobrenatural. En otras palabras, a menudo se cree que se deriva de una inteligencia que trasciende la mente humana.

a causa de la intuición, o discernimiento, es un asunto polémico: hay muchas escuelas de pensamiento relacionadas con ella. Parece preferible considerar que la intuición es una función psíquica. Por psíquico se quiere signiﬁcar los poderes naturales inmanentes en la mente humana. En este sentido, el subconsciente es psíquico, porque está relacionado con la inteligencia que impregna todas las células de nuestro ser. Sobre buenas bases puede exponerse la teoría de que algunas de nuestras ideas tienen tal intensidad, que pasan de la mente consciente a la subconsciente. Dentro del subconsciente ocurre un discernimiento más elevado. Las ideas latentes del subconsciente tienen una relación potencial y están dispuestas en un orden racional, y después son lanzadas involuntariamente a la mente consciente.

in embargo, parece que la impresión intuitiva toma en consideración factores que trascienden la razón y funcionan como una especie de súper-discernimiento. Hay un sentimiento emocional con la impresión intuitiva. Es una especie de júbilo de iluminación, una sensación de infusión de conocimiento. Por lo tanto, el verdadero valor dé la impresión intuitiva, como punto de conocimiento, depende de la necesidad de una continuidad de la reacción ante ella.

o podemos entender con nuestra razón los factores sutiles de la impresión intuitiva que, en el momento de ser recibida, la hacen tan apremiante. Parecería que hay percepciones psíquicas de condiciones o circunstancias recibidas por el subconsciente, que dan a la impresión intuitiva una eﬁcacia especial. En consecuencia, cuando la razón se aplica subsecuentemente a la impresión intuitiva, estos factores sutiles no son comprendidos. Por lo tanto, si sometemos la impresión intui-

in embargo, si insistimos en someter nuestras impresiones intuitivas a un análisis lógico, pueden parecer aparentemente imperfectas en contraste con la primera vez que fueron recibidas. La razón puede presentar ideas contrarias que harán que la impresión intuitiva parezca carente de convicción lógica.

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invierno 2012 Es necesario que tengamos presente que el conocimiento es una interacción entre los estados objetivo, subjetivo y subconsciente de la mente tiva a un análisis, al compararla podría parecer improbable. Esto explica el que muchas personas pasen por alto su discernimiento psíquico. Cuando se llega a una conclusión razonada, los factores de la impresión intuitiva no pueden ser entendidos emocionalmente y pierden su valor como un punto demostrable de conocimiento.

s necesario que tengamos presente que el conocimiento es una interacción entre los estados objetivo, subjetivo y subconsciente de la mente. Las impresiones subjetivas no pueden adquirir el término relativo de conoci-

miento, si no participan en las impresiones objetivas de externalidad. Además, las impresiones objetivas no son una fuente de conocimiento si no son evaluadas también mediante los métodos subjetivos del análisis y el juicio.

n relación con este artículo, sobre el tema del fenómeno del conocimiento, pensamos que es oportuno citar algunos comentarios del insigne Albert Einstein, tomados de un artículo escrito por él sobre un tema afín: "Estamos interesados en las 'categorías' o esquemas del pensamiento, la selección de las cuales está, en principio, completamente a nuestra disposición y cuyas capacidades sólo pueden ser juzgadas en la medida en que su uso contribuya a hacer inteligible la totalidad del contenido de la consciencia".

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Seamos Sinceros con Nosotros Mismos Por H. Spencer Lewis Imperator de la AMORC desde 1.915 hasta 1.939

uando yo era niño, muchas lecciones importantes me fueron enseñadas por medio del cuaderno de escritura. Solía preguntarme a medida que iba copiando esos proverbios, o también llamados dichos ﬁlosóﬁcos, por qué los creadores de esos libros de caligrafía no habían seleccionado algo más apropiado, o por lo menos, de mayor interés para los niños. En esos momentos no me daba cuenta que estaba criticando a un familiar cuyo nombre también lo llevaba yo.

. Spencer, uno de los dos hermanos, fue el creador del Sistema de Caligrafía Spencerian y, hace años, los Cuadernos Spencerianos se usaban en todas las escuelas públicas. Sin embargo, muchos de aquellos proverbios, cánticos, cantatas, himnos y otra clase de música que cantábamos en los coros de Nueva York, han continuado hasta ahora. Me doy cuenta ahora del valor que tiene el haber registrado en mi consciencia, estas impresiones a una edad temprana.

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ntre aquellos antiguos proverbios, que nunca me parecieron de importancia ni que tuvieran sentido, había el siguiente:

aturalmente, desde el punto de vista personal de un muchacho

Contigo mismo sé sincero Y de ello tendrá que seguir, como la noche sigue al día, Que no podrás ser falso con ningún hombre.

joven, el ser sincero consigo mismo signiﬁca procurar ser el número uno. Pero ser sincero consigo mismo no signiﬁca ser egoísta o egocéntrico. Frecuentemente es todo lo contrario. Dudo que una persona que sea egoísta y que esté siempre pensando en sí misma, ante todo, pueda ser sincera consigo misma. Existe algo que es inherente a la naturaleza de la mayor parte de los seres humanos, que nos hace querer compartir lo que poseemos con los demás.

l hombre que hace una ratonera mejor y que, como ya predijo Emerson, ve que la muchedumbre hace procesión hasta la puerta de su casa, no podría hallar tan ricas recompensas, si no fuera propio de la naturaleza humana el desear comunicar a todo el mundo las cosas buenas, aun cuando se trate de ratoneras. Por lo tanto, al querer compartir, somos sinceros con cierta parte interior de nosotros mismos. Cuando

Existe algo que es inherente a la naturaleza de la mayor parte de los seres humanos, que nos hace querer compartir lo que poseemos con los demás. somos mezquinos y egoístas, no somos sinceros con nuestros instintos más elevados y bellos.

xisten otras cosas que forman parte de la sinceridad consigo mismo, además de este deseo de compartir lo nuestro con los demás. Una de las más importantes es la de ser sincero con nuestras convicciones. Todos sustentamos alguna convicción. Una persona que carezca de ellas, es peor que una medusa o aguamala. Cuando yo era niño y me complacía en recoger cosas del mar, a la largo de la playa, acostumbraba a pensar que la medusa era la cosa más inconsistente, inútil y sin substancia en la vida. No me refiero en este caso, a la persona que siempre dice "Amén" a todo, y que, con el fin de asegurar un contrato a favor, se presenta, por el momento, como un tipo agradable; me refiero a esa gente que va por la vida sin ninguna clase de convicciones, por las cuales estén dispuestos a luchar o a argumentar.

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ecuerdo que en cierta ocasión en que me hallaba en una ciudad del Oeste, vi un grupo de huelguistas desfilando por la calle principal, con banderas y música, en demostración de que poseían determinada convicción que se suponía estuviera firmemente enraizada en cada fibra de cada ser. Cuando el desfile llegó al centro de la ciudad, otro cabecilla dirigió una arenga a la multitud que formaba con rapidez, y, al cabo de pocos minutos, el desfile volvió a su marcha, en dirección contraria, llevando un objetivo distinto al que habían adoptado al principio. Sin duda alguna, un nuevo cabecilla que hubiera aparecido en algún otro punto del recorrido hubiera podido arrastrar a la masa en otro sentido cualquiera.

l hombre que está totalmente equivocado, pero que, sin embargo, está convencido de hallarse en lo cierto,

demuestra más carácter, al sostener sus convicciones, que la persona que dice "no", en un momento determinado, para decir "sí", tan pronto como alguien le da un argumento razonable. Las convicciones no nacen de repente, sino que se desarrollan de la experiencia y del estudio y análisis cuidadosos.

lgunas personas desarrollan una convicción, cuando realizan una conversión, en un resurgimiento. Esta convicción dura exactamente el tiempo en que tales personas se hallen bajo la inﬂuencia de la mente más fuerte. Dichas personas van a través de la vida, vacilando, de una forma de pensar a otra; siguen un principio dado, solamente mientras encuentran en él un atractivo. Nunca siguen nada hasta su conclusión, ni dan a ninguna cosa la oportunidad de mostrar si es verdadera o falsa.

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invierno 2012 Las convicciones no nacen de repente, sino que se desarrollan de la experiencia y del estudio y análisis cuidadosos.

En Cuanto a la Parte Negativa

n cuanto a la parte negativa de este asunto, no somos sinceros con nosotros mismos, cuando prometemos lealtad o cooperación a un movimiento, organización, sociedad o norma de acción, y, después, le prestamos tan sólo la mitad del apoyo y del tiempo que debiéramos darle. ¿Conocéis a esa clase de persona que podría denominarse el miembro profesional —que se une o asocia a todo cuanto encuentra, no importa lo que sea o como sea, si es que tiene dinero para pagar su aﬁliación o asociación, única y exclusivamente porque le agrada pertenecer a algo?

ecientemente mi hija trajo un gatito a casa. Tenía éste escasamente quince días desde su nacimiento y andaba por la casa maullando y buscando algo y a alguien. Yo sabía exactamente qué era lo que el gatito sentía. Quería pertenecer a alguien, sentir la compañía, el calor, el amor y el afecto que provienen del contacto personal con alguien. Esto me recordaba a los miembros profesionales.

uizá mi comparación no es justa y exacta, pues estoy ahora viendo, después de tres días, que el gatito muestra devoción y aprecio, a cambio de la oportunidad de pertenecer a alguien. Y eso es más de lo que los miembros

profesionales maniﬁestan hacia las organizaciones a que se asocian. Les agrada mostrar un montón de tarjetas de aﬁliación y decir a sus amigos que pertenecen a esto o aquello, pero preguntadles qué es lo que hacen para ayudar a las organizaciones a que pertenecen y os dirán que están siempre muy ocupados y que no tienen tiempo para ayudar mucho.

ún más, tampoco adoptan los principios y normas de estas organizaciones, ni tratan de ser sinceros consigo mismos. Algunos de ellos no lo podrían ser, porque se han unido a tantas organizaciones, que pudiera darse el caso, si fueran sinceros y cumplidores, de encontrarse a ambos lados de la estacada al mismo tiempo.

as personas que no son sinceras consigo mismas, no parecen darse cuenta de que la civilización ha dependido de los conceptos acerca de las cosas que el hombre ha creído y cree que ayudarán a mejorar a la sociedad humana, así como de su ejecución para lograr su realización. Aun el necio, de escaso juicio, que cree en la anarquía y que malgasta su vida en el intento de hacer triunfar sus ideales, demuestra más carácter que el miembro indiferente de toda sociedad u organización.

ras todo movimiento, sociedad y organización que contribuyen al bienestar de la humanidad, se hallan aquellos que están dando su tiempo y hasta su sangre por ellos. La gran mayoría de miembros, sin embargo, no dan nada, pero están como las sanguijuelas adheridas con ﬁrmeza esperando

nº 78 compartir con los demás los beneﬁcios y bendiciones que se reciban. El pago de cotizaciones no es una evidencia de devoción o servicio, pues los jefes y los trabajadores de la organización también pagan sus cuotas. Si todos asumieran la actitud de que con el pago de cuotas es suﬁciente, entonces no existiría ningún gran trabajo realizado por organización alguna.

i creéis en los dogmas y principios de la Ciencia Cristiana, lo suﬁciente como para uniros a su iglesia u organización, en ese caso, entregaos cien por ciento a su trabajo. Si sois Rosacruces, Teósofos, estudiantes del Nuevo Pensamiento, o miembros de alguna denominación religiosa, mientras digáis que sois miembro de tal organización, sostened sus principios como vuestros, como convicciones por las que estéis dispuestos a sacriﬁcar vuestras vidas. Si sus enseñanzas o dogmas no son realmente vuestras convicciones, entonces no tenéis ningún derecho a ser, ni pretender que os consideren como su miembro.

corazón. Dejad que todo vuestro ser vibre en armonía con ellos y dad vuestro servicio, tiempo, ayuda y entusiasmo, tan libre y voluntariamente como os sea posible.

ed sinceros con vosotros mismos en todo sentido. Analizad los principios que constituyen vuestras convicciones o creencias básicas. Preguntaos a vosotros mismos qué es lo que estáis haciendo para proclamarlos, para mejorarlos y establecerlos en las vidas de los demás, a través de la civilización humana. Si no son lo suﬁcientemente buenos como para vosotros proclamarlos y ayudar a su establecimiento universal, en ese caso, no sois sinceros con vosotros mismos al mantener conexión con ellos. Si son buenos para vuestra parte real, y para el yo real que está dentro de vosotros, entonces, sed sinceros con vosotros mismos. Adoptadlos como vuestra ley y poder directriz en la vida y contribuid a su diseminación, para el beneﬁcio de los demás.

s cierto que pudiera darse el caso de hallaros solamente en la clase de párvulos o elemental y aún no haber alcanzado la comprensión deﬁnida que constituye una convicción. Aun así, debéis tener alguna idea acerca de la corrección de las enseñanzas, o bien algún concepto con respecto a los beneﬁcios derivados de las mismas; de lo contrario, no os encontraríais estudiándolas. Si sois miembros, estudiantes o asociados de cualquier clase de organización, sociedad o grupo de trabajadores, debéis adoptar sus principios con todo vuestro

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invierno 2012

nº 78

El Privilegio de Ser

Rosacruz Por Mario Salas, Gran Maestro Emérito de la AMORC

n la antigüedad, las Escuelas de los Misterios estaban formadas por los sabios, los primeros científicos, místicos y filósofos, que trataban de indagar los secretos de la naturaleza. Sólo a las personas que se les consideraba calificadas para recibir la sabiduría, después de una larga preparación se les permitía la entrada a estos sitios de conocimiento. La sabiduría de aquella época constituye los cimientos de la mayoría de nuestras artes y ciencias de hoy.

n los tiempos presentes, prevalece esa antigua tradición y sólo se dan los conocimientos a quienes se considera que son merecedores de recibirlos. Esta sabiduría va pasando de generación en generación, cual antorcha olímpica helénica, en su carrera ascendente del espíritu, que el rosacruz lleva en alto para alumbrar los últimos bastiones del prejuicio y la ignorancia. He aquí el gran privilegio que tiene el rosacruz, pero, al mismo tiempo, tiene una gran respon-

sabilidad, al darse cuenta que sólo hay equivocados en este camino, que necesitan las radiaciones perfectas de luz, producidas por esa antorcha que lleva en alto, la cual siempre debe estar alimentada con el aceite de la comprensión, la tolerancia y el amor.

ntes de tener el privilegio de ser rosacruces, vivíamos en un mundo de obscuridad, dando tumbos, cayendo y levantándonos sin encontrar la verdadera razón de nuestra existencia; éramos esclavos de las circunstancias

Antes de tener el privilegio de ser rosacruces, vivíamos en un mundo de obscuridad, dando tumbos, cayendo y levantándonos sin encontrar la verdadera razón de nuestra existencia; éramos esclavos de las circunstancias y echábamos la culpa a la vida.

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invierno 2012 y echábamos la culpa a la vida. Ahora vemos claro y nos damos cuenta que nosotros somos los complicados, y que la vida es sencilla y hermosa, que vale la pena vivirla al engranarla con las maravillosas leyes que rigen el universo. Comprendemos que estamos puriﬁcándonos con el fuego del sufrimiento, y, al hacerlo, damos gracias al Dios de nuestro corazón, pues los problemas son necesarios para la puriﬁcación del hombre, lo hace más comprensivo con el prójimo. Nos damos cuenta de que el sufrimiento es como el viento que sopla sin obstáculos; en el llano, mudo corre y vuela, pero al estrellarse con la roca enhiesta, silba su más bella sinfonía de amor. Pero también nos enseña que no debemos sufrir como corderitos indefensos, ya que tenemos las herramientas que nos da este conocimiento maravi-

Realmente, ¡recibimos tanto, tanto, tanto! con tan poco que damos de nosotros mismos, que no hay palabras en nuestro rico idioma Cervantino, para expresar el privilegio de ser rosacruces.

lloso, para defendernos de las espinas y los abrojos del camino, puesto que la verdadera tolerancia, es la que se guarda con dignidad y el hombre necesita un mínimo de este atributo para vivir en armonía con el Cosmos. Así el rosacruz, al echar una mirada retrospectiva, puede comparar y ver claramente su crecimiento espiritual, que poco a poco le lleva a ser maestro de las circunstancias y no esclavo de éstas. Cual jugador

nº 78 Por mucho tiempo, el hombre ha buscado la felicidad; para esto ha ensalzado su ego, se ha enriquecido con bienes materiales e inclusive ha provocado guerras, en su loca carrera por encontrar ese algo que le acerque a la felicidad.

de ajedrez, que goza con resolver los problemas frente a él, el rosacruz también mueve las piezas problemas y goza jugando con ellas en el gran tablero de la vida.

ealmente, ¡recibimos tanto, tanto, tanto! con tan poco que damos de nosotros mismos, que no hay palabras en nuestro rico idioma Cervantino, para expresar el privilegio de ser rosacruces.

nografías, tiene el respaldo de cientos de años de experiencia; es el resultado del estudio e investigaciones de grandes sabios y eruditos. Nosotros usufructuamos todo este conocimiento, expuesto en una forma sencilla y amena, y, aun más, demostrable. Todo esto, se traduce en un valioso tesoro. Son leyes y prácticas que usamos para vivir mejor y llegar a tener Paz Profunda en nuestro corazón.

n el mundo profano existen miles de libros y literatura especulativa, acerca de la vida y sus leyes. La mayoría de los autores sustentan principios diferentes, que confunden al estudioso buscador de la verdad; en cambio, en nuestras monografías está el verdadero

través de las monografías, vamos conociendo mejor a nuestro peor enemigo, nosotros mismos, llevando a la realidad la antigua frase "nosce te ipsum", conócete a ti mismo; así nos vamos comprendiendo, vemos nuestros defectos, hasta estar capacitados para curarnos de mente y cuerpo. Tal como el labriego rústico de la montaña, que prepara el terreno para sembrar la simiente y ésta fructiﬁque en buena forma, comprendemos que nuestro cuerpo debe ser saludable para que las semillas latentes de nuestros poderes dormidos, despierten y aﬂoren radiantes, en todo su esplendor, para beneplácito nuestro y tener el privilegio de ser más útiles a la humanidad.

o que tan fácilmente estudiamos y comprendemos a través de las mo-

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invierno 2012

camino, ya que está basado en la experiencia, acentuando nuestra fe, no la fe ciega, sino la del hombre que piensa sin fanatismo, vale decir, la fe basada en el conocimiento.

or mucho tiempo, el hombre ha buscado la felicidad; para esto ha ensalzado su ego, se ha enriquecido con bienes materiales e inclusive ha provocado guerras, en su loca carrera por encontrar ese algo que le acerque a la felicidad. Y así continúa la mayoría en ese camino tormentoso y sin brújula, de inquietud insaciable; cada vez quiere más y más, en esa ambición sin límites. Dentro de ese caos, ﬂorecen los rosacruces, El despertar de la consciencia en el rosacruz, lo hace magnético, su personalidad crece, la cual lleva sin vanidad entre los profanos, aumentando el círculo de sus amistades.

levantándose del cieno, como la ﬂor de loto que surge del charco mostrando su corola hermosa, como un canto a la vida, en demostración tangible de que el hombre tiene dentro de sí lo que busca fuera de él.

e aquí uno de los tantos privilegios que tenemos, de saber cómo acercarnos a la felicidad, pues comprendemos que todo es vibración y tal como un instrumento musical de cuerdas, nos aﬁnamos con el Cosmos, para vibrar en arpegios de armonía en el gran escenario de la vida. ¡Oh belleza incomparable, la Paz Profunda conseguida! ¡No admite comparación! Ni las quietas aguas de un lago azul se acercan a la sublimidad de la quietud interior.

odos estos logros factibles del rosacruz, realmente no hay cómo compensarlos; no tienen precio. Y es por esto que cada vez estamos más convencidos de que la Orden Rosacruz,

nº 78 AMORC, debe ser como un faro que ilumine al mundo y sus rayos de Paz lleguen a todos los ámbitos de la tierra; al caído en el camino, al intolerante, al equivocado, que dentro de su evolución, aún no alcanza a comprender estas maravillosas enseñanzas, que laboran por un mundo mejor, irradiando luz, vida y amor.

l despertar de la consciencia en el rosacruz, lo hace magnético, su personalidad crece, la cual lleva sin vanidad entre los profanos, aumentando el círculo de sus amistades. Este magnetismo produce respeto en el hombre y en la mujer: además de respeto, produce esa rara belleza que es la verdadera, pues viene de adentro. Resumiendo, el rosacruz, en cualquier reunión, dista mucho de ser un cuadro que cuelgue de la pared. Otro tanto podríamos decir

de la parte material que puede conseguir, pues sabemos que somos duales, materiales y espirituales; por lo tanto, para conseguir nuestro objetivo de Paz, es necesario también tener un mínimo de comodidades. Vemos pues que, en realidad, los conocimientos que recibimos a través de nuestros estudios son verdaderas herramientas que, al aplicarse a nuestra vida diaria, solucionan en forma más que satisfactoria nuestros problemas.

a fe basada en el conocimiento nos hace libres y felices: así pues, también sembremos de bellas ﬂores el camino. Hasta en los abrojos encontramos belleza, pues estos, como los sufrimientos, son parte de la vida, ya que al mirar a través de las lágrimas, obtenemos más comprensión, luz, vida y amor.

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MÁS ALLÁ DE LA RAZÓN

Por por Cecil A. Poole, F. R. C. Vicepresidente Emérito de la Gran Logia Suprema de la AMORC

Más allá de lo que es racional, yace una zona que contiene algunas de las experiencias más profundas del hombre. . .

i no fuese por la razón, el hombre no estaría al tanto de la actividad mental. Podría percibir lo que entra en su consciencia a través de los sentidos, pero sólo la combinación de lo que percibimos y de lo que ya conocemos, es lo que produce en la mente un suceso al que podríamos llamar: actividad mental.

n la mente objetiva, la actividad mental se lleva a cabo desde el punto de vista de símbolos. En nuestra consciencia desarrollamos símbolos para cada una de las cosas que percibimos, las cosas que hemos aprendido, y, en particular, para las cosas que hemos comprendido. Los símbolos más comunes se hallan en el idioma. Por lo tanto, las palabras se convierten en los símbolos que se utilizan como piezas individuales para nuestra actividad mental.

lgunos psicólogos han clasiﬁcado la actividad mental como el hablar sub-vocálico. En este sentido, la acti-

nº 78 vidad mental concede un gran énfasis al uso de las palabras como símbolos. Consideramos esta actividad mental como un proceso de hablarnos a nosotros mismos. A la mayoría de los individuos no les gusta que su actividad mental se considere sólo como un proceso de charla silenciosa. Tenemos la tendencia a desear que la actividad mental sea algo mucho más profundo, desde luego más profundo que una simple conversación con nosotros mismos.

n realidad, hay mucho que decir a favor de la explicación psicológica de la actividad mental. El razonamiento, hasta cierto punto, es el hablar sub-vocálico. Reunimos en nuestra consciencia lo que hemos aprendido —en otras palabras, nuestras experiencias— y lo relacionamos a las situaciones tal y como existen en ese momento. Sacamos conclusiones. Estas conclusiones, decimos, son el resultado del razonamiento.

l razonamiento es probablemente más profundo que la simple manipulación de símbolos dentro de nuestra consciencia. No obstante, se puede decir mucho en favor de dicha explicación. De hecho, en la práctica, la razón es una condición que crece con la experiencia y la inteligencia. La verdadera razón es un atributo de la sabiduría. Es la capacidad del individuo de hacer uso de todo este conocimiento y experiencia, y llegar así a las decisiones. El razonamiento es probablemente más profundo que la simple manipulación de símbolos dentro de nuestra consciencia.

Si nuestra intuición está bien desarrollada y extraemos respuestas correctas de las fuentes intuitivas, estaremos haciendo uso del conocimiento, que es más infalible que todo lo que tenga su origen en la consciencia objetiva.

Tomando Una Decisión

ada vez que nos enfrentamos ante algo que nos obliga a tomar una decisión, particularmente cuando ésta implica un paso importante para nosotros, tenemos el hábito de repasar en nuestra mente todos los hechos que conocemos respecto al problema en particular. Después de repasarlos, probablemente discutiéndolos con otros individuos, o realizando investigaciones acerca del tema, eventualmente tomamos una decisión, que es el resultado de lo que llamamos el proceso de la razón.

a razón no es infalible; no es más infalible que cualquier otro acto humano que podamos realizar, pero cuando se trata de nuestra propia habilidad para recurrir a nuestro conocimiento, las enseñanzas rosacruces enfatizan la importancia de acudir a las capacidades intuitivas. Si podemos aplicar a cualquier situación nuestro conocimiento acumulado, los hechos del momento tal y cual los percibimos, además de las impresiones intuitivas que podemos obtener mediante el ser interno, nos acercamos más a tomar la decisión correcta. Si

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invierno 2012 nuestra intuición está bien desarrollada y extraemos respuestas correctas de las fuentes intuitivas, estaremos haciendo uso del conocimiento, que es más infalible que todo lo que tenga su origen en la consciencia objetiva.

a tecnología moderna, basada en antecedentes materialístico-cientíﬁcos, tiende a dar énfasis a la razón. En la actualidad, los grandes centros y laboratorios de investigaciones suplementan y aprovechan el razonamiento del hombre o, podríamos decir, dan a la razón humana todas las oportunidades para que tome decisiones basadas en la experimentación, investigación y estudios.

ebido al gran potencial de la razón humana, junto con el conocimiento y los materiales que puede usar, es probable que se haya logrado más en los últimos cincuenta años que en cualquier otra época, respecto a los avances materiales, físicos y tecnológicos del hombre. Basándonos en estos hechos, no nos sorprende que se haya dado a la

razón un lugar tan predominante en la evolución humana. El hombre cree que mucho de lo que tiene, usa, disfruta y de lo que se beneﬁcia en la actualidad, son productos de su raciocinio. Esto es cierto hasta cierto punto. El hombre debe reconocer que las aplicaciones del razonamiento humano le han llevado a la etapa hasta la cual ha evolucionado en la actualidad, en decidido contraste con sus ancestros primitivos, o inclusive sus antepasados de sólo unas cuantas generaciones.

o obstante, el hombre debe tener en cuenta que la razón es falible. Es decir, la razón no es un juicio o una decisión que siempre es absolutamente correcta en todas sus fases. Continúa siendo una función humana que está sujeta a los errores humanos. Si reconocemos la razón como un acto humano que está sujeto a todos los errores de cualquier acto humano, entonces le estaremos dando el crédito adecuado, y, al mismo tiempo, establecemos ciertos conﬁnes y limitaciones al respecto.

nº 78 Si reconocemos la razón como un acto humano que está sujeto a todos los errores de cualquier acto humano, entonces le estaremos dando el crédito adecuado

Reconocemos que la razón, no puede extenderse indeﬁnidamente hasta un estado de perfección.

in embargo, como ya lo he dicho, el hombre puede mejorar su razonamiento recurriendo a su intuición. Pero, desde el punto de vista materialista y ﬁlosóﬁco actual, hay una tendencia a disminuir la importancia de la intuición y a depender cada vez más de los resultados del análisis objetivo. Esto es un error. La evolución y el progreso humano sufrirán en proporción directa a la omisión de recurrir a su propio conocimiento intuitivo —el conocimiento del alma del hombre interno y de su co-

nexión con la fuerza cósmica operante que se maniﬁesta en todas las fases de la creación.

xiste, pues, un área más allá de la razón. La razón queda restringida a la consciencia humana. Puede aumentarse a través de la intuición, pero cuando nos acercamos a la zona de la existencia que trasciende al ser físico y a la actividad mental dentro de dicho ser, nos aproximamos a un área que no está sujeta a las limitaciones humanas, ni a nuestro concepto del tiempo y del espacio. Esta es el área del Cosmos, el área que podemos situar en forma conveniente dentro de la creación, como todo aquello que no es material. Es lo que con frecuencia llamamos el mundo psíquico, en contraste con el mundo físico. Se trata de un mundo que no es físico en oposición con el mundo que se estudia mediante las ciencias físicas.

l hombre tiene una reacción interna respecto a este mundo, la que puede encontrarse en el razonamiento y en el juicio cuando recurrimos a la capacidad intuitiva, pero que con mayor frecuencia se halla dentro de la zona de sus emociones y sentimientos. Reacciona ante ciertas situaciones, no en base a la razón, sino en base a sus emociones, según como se sienta con respecto a una situación que confronta en ese momento.

Conducta Antisocial

i un individuo actúa en una forma antisocial o contraria a lo que creemos que es su carácter, a veces es considerado como un fracaso. Pero puede

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invierno 2012 Bajo ciertas condiciones de tensión, ninguno de nosotros puede predecir si reaccionará en base a la razón de su mundo mental, o en base a la emoción.

haber actuado sólo en base a una emoción, en lugar de en base a la razón. Bajo ciertas condiciones de tensión, ninguno de nosotros puede predecir si reaccionará en base a la razón de su mundo mental, o en base a la emoción.

n cambio repentino en nuestro medio ambiente, en nuestras condiciones, una enfermedad repentina, una gran catástrofe o la muerte de un ser amado, pueden producir una reacción imprevista. Un individuo puede decirse a sí mismo que si su mejor amigo se pusiera en contra de él, se alejaría tristemente de la presencia de aquel. Pero no sabe por adelantado cómo reaccionaría desde el punto de vista emocional. A lo mejor se violentaría. Posiblemente se han cometido una gran cantidad de crímenes debido a una reacción emocional que no estaba gobernada por la razón, crímenes que no habrían ocurrido si el individuo hubiese razonado antes de tomar su decisión.

uando camino desde mi oﬁcina hasta mi casa, en ocasiones he presenciado una maravillosa puesta de sol. Cada vez que la veo, me pregunto qué es lo que la hace tan hermosa. Hay colores, nubes, cada día hay una apariencia diferente a los aspectos que me son familiares. Pero aún con todos estos pequeños cambios, continúo preguntán-

dome: "¿por qué percibo esto en una forma que caliﬁco de hermosa?"

El Sentimiento De La Belleza

ntonces comencé a darme cuenta de que la belleza es uno de los elementos que yace más allá de la razón del hombre: no podemos razonar respecto a por qué la percibimos. Hace tiempo, escribiendo sobre el tema de la experiencia mística, traté de compararla a la percepción de la belleza. Se trata de una circunstancia o situación que no se limita al análisis objetivo —a los procedimientos usuales del razonamiento y juicio.

scribí: "Al sentir la belleza, podemos ver brevemente un ejemplo del tipo de concepto que no está limitado o regulado sólo por fenómenos físicos. La ciencia con su conocimiento, el pensamiento del hombre con sus sentimientos internos, son incapaces de deﬁnir exactamente qué es la belleza, pero nosotros, al sentirla, nos damos cuenta de que somos elevados por encima de la existencia rutinaria y que un mundo que parece existir en algún otro lugar, se nos ha abierto hasta cierto grado".

ste fue mi concepto de la belleza hace algunos años. Creo que todavía es válido. Gran parte de nuestra vida está inﬂuenciada por el mundo del sentimiento. No siempre podemos deﬁnir las experiencias profundas —tales como el entonamiento místico, e inclusive la percepción de la belleza— en términos de fenómenos y experiencia físicos. Pero es un hecho el que el hombre evalúa las experiencias estéticas.

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Nos elevan. El sentimiento y la emoción son, después de todo, los árbitros principales de los valores. Los valores no tienen sentido a no ser que encuentren una respuesta en nuestro interior, que resulte de la experiencia del sentimiento.

arece que hay cierta aﬁnidad entre los elementos de la belleza —los elementos estéticos— y la constitución natural del organismo humano. Por ejemplo, en la naturaleza vemos expresados los conceptos de simetría, proporción, color, combinaciones de matices y las relaciones entre los tonos

Al sentir la belleza, podemos ver brevemente un ejemplo del tipo de concepto que no está limitado o regulado sólo por fenómenos físicos

musicales. Podríamos decir que estas combinaciones son conclusiones. Expresan algo que se registra en el concepto más elevado del idealismo humano. Cuando estos conceptos están en armonía con nuestra actividad mental, sentimos lo que podríamos llamar el sentimiento de la belleza. Como se ha dicho antes, la belleza yace en el ojo de quien la contempla, no en lo que se observa. Vi belleza en la puesta de sol, porque la sentí en mi interior, no porque la puesta de sol pudiera catalogarse corno belleza.

ambién puede existir algo parecido a una aﬁnidad natural entre los valores tales como la gratitud, la magnanimidad, la sociabilidad, la benevolencia y nuestra naturaleza racional. Es decir, cuando los conceptos del bien y de la proporción (los elementos estéticos) están en armonía con nuestro pensamiento y actividad, es fácil percibir la belleza.

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invierno 2012 La belleza que yace en el interior, más allá de la razón, se percibe mejor cuando el hombre vive en forma armoniosa consigo mismo, con sus semejantes y con su medio ambiente.

algunas personas se les llama: "polianas" porque prácticamente en todo ven el bien y la belleza. En el otro extremo, otros individuos al parecer nunca perciben esos valores que tienen tanto signiﬁcado para algunas personas, y para todo el mundo, en ciertos momentos. Quienes perciben la belleza fácilmente, son quienes tienen belleza en su interior. Están percibiendo su propia experiencia y están contribuyendo al estado de armonía y de bienestar que es la esencia interna de su propia naturaleza.

a armonía y el equilibrio, partiendo del signiﬁcado de las palabras mismas, obviamente provienen de la totalidad de la existencia, de un equilibrio entre lo físico y lo que no es físico, lo material y lo psíquico. Nos damos cuenta de que es necesario vivir ambas fases de nuestra vida. Tenemos que ser tanto físicos como psíquicos, y desarrollar cada característica en todo lo posible, si queremos crear un estado perfecto de armonía interior. Entonces reﬂejaremos lo mejor de nuestro medio, percibiremos la belleza, podremos avanzar un paso más allá de la belleza, para participar en la experiencia mística, que es la relación íntima del hombre con las fuerzas que crearon y mantienen todo el universo.

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Cómo Crear

Por Arthur C. Piepenbrink, Secretario Emérito de la Gran Logia Suprema de la AMORC

Del mismo modo que no existe problema alguno legítimo de matemática que no pueda ser resuelto, tampoco existe deseo legítimo que no pueda ser satisfecho.

robablemente no haya complemento más útil o práctico para el estudio del misticismo que el poder de crear —el traer algo a su manifestación. El hombre, por naturaleza, está lleno de incontables deseos, todos los cuales espera y desea satisfacer. Esos deseos son como una asignación del Cosmos. Es como si el hombre hubiera sido lle-

vado a comenzar, con ciertas pistas, el camino a través del laberinto de la vida, y su tarea fuera encontrar una feliz solución. Los deseos son las proposiciones en una conﬁguración matemática, y si el hombre puede aprender a satisfacer las proposiciones, ha resuelto su particular problema.

el mismo modo que no existe problema alguno legítimo de matemática que no pueda ser resuelto, tampoco existe deseo legítimo que no pueda ser satisfecho. Los deseos del hombre están relacionados con su vida, el mundo, las cosas del mundo y su naturaleza inte-

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invierno 2012 rior. Por lo tanto, los medios para satisfacer esos deseos también han de ser encontrados en las cosas que conoce. El problema se da, las pistas están allí y están a mano toda la información y las herramientas para resolver el problema.

so, sin embargo, no hace que el proceso creativo sea fácil. Requiere atención, sinceridad de propósito, concentración y perseverancia. Para un alto grado de alcance creativo, es imperativo el desarrollo de un sentido intuitivo. Es el sentido intuitivo el que rompe a través de los límites de las facultades del sentido objetivo y abre nuevas perspectivas para el hombre en su búsqueda en pos de la adquisición. Con todo esto a su disposición, el hombre está bien equipado para comenzar sus trabajos creativos con los que traer a manifestación el objeto de sus deseos.

l proceso comienza con la formación de un deseo. Una falta o necesidad debe ser enfocada. Debe ser un objetivo único, un asunto a ser considerado. El deseo debe ser legítimo o plausible, es decir debe ser algo que sea útil y llene una necesidad en la vida de la persona. Debe conformarse a la ley natural, por supuesto, y debe estar compuesto de elementos que existan. Ejemplos de lo que consisten deseos legítimos son cosas como la armonía en el hogar y en el trabajo, mejores herramientas para hacer un mejor trabajo, comodidad y descanso, suﬁciente comida y refugio, medios para viajar, oportunidades para la autoexpresión, interludios de placer, amistades, orgullo de pertenencia e inﬂuencia, etc.

El deseo debe ser legítimo o plausible, es decir debe ser algo que sea útil y llene una necesidad en la vida de la persona. Debe conformarse a la ley natural, por supuesto, y debe estar compuesto de elementos que existan.

jemplos de deseos que no son legítimos en el orden universal existente, son obtener algo por nada, una existencia no productiva, falta de responsabilidad, poderes mágicos, indulgencias extremas, más bienes de los que pueden ser usados o apreciados, poder por el gusto del poder, etc.

ome cualquier cosa que necesite una persona —o verdaderamente pueda usar constructivamente— y existirá poca razón por la cual no pueda ser obtenida.

nº 78 Uno tiene que escuchar sus impresiones intuitivas y emprender el viaje hacia la meta, paso a paso. Las metas a largo plazo tienen puentes intermedios que deben cruzarse, y a veces pueden parecer totalmente sin relación con la meta en sí.

na vez que el deseo es formulado —enfocado— la persona debe usar dos modos para traerlo a manifestación. El primero es la técnica de visualización como se describe en las enseñanzas Rosacruces. Aquí el deseo se mantiene en la mente por un breve período. Se hace la pregunta: ¿Qué medios necesito para conseguir este objeto de deseo? Y luego, la imagen entera es liberada, puesta fuera de la mente, por así decirlo. Este proceso puede repetirse cuantas veces uno quiera —diariamente, de hecho— hasta que comienzan a aparecer algunas respuestas.

omo hemos indicado antes al ocuparnos de este tema, las respuestas a sus preguntas pueden manifestarse de diferentes maneras. Depende de cuan cerca se encuentre usted de la realización de su deseo o de la cantidad de esfuerzo necesario para conseguirlo. Por ejemplo, pedir una respuesta en cuanto a cuál es el mejor método para cultivar en su jardín ﬂores brillantes, hermosas y fuertes, tiene que ver con principios y cosas de fácil alcance para usted, y la respuesta puede ser muy directa, debido a que todos los elementos están posiblemente a mano. Por otra parte, pedir cierta posición en la vida, en un cierto

campo de ocupación, puede requerir muchos pasos preliminares antes de que se obtenga la solución ﬁnal.

no tiene que escuchar sus impresiones intuitivas y emprender el viaje hacia la meta, paso a paso. Las metas a largo plazo tienen puentes intermedios que deben cruzarse, y a veces pueden parecer totalmente sin relación con la meta en sí. No obstante, uno debe estar preparado para las respuestas y responder a ellas de buena fe, siempre que éstas sean constructivas y no trastornen el orden de su existencia personal.

i su deseo personal es tener un automóvil nuevo, por ejemplo, y usted ha llevado el problema o la pregunta a su mente ¿Cómo puedo tener ese automóvil nuevo?— la primera impresión puede ni siquiera ser un mensaje mental. La primera respuesta a su pregunta puede ser un contacto personal o una experiencia que al avanzar en el camino de alguna manera afecte su deseo y la satisfacción del mismo. Usted puede ser llevado a conocer esa persona —o personas— que más tarde pueden ser útiles para conseguir ese automóvil. Usted puede recibir un ascenso, dinero u otros medios inesperados que le faciliten obtener ese vehículo.

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u primera impresión puede ser también una pista relativa a cuándo puede obtener el automóvil. Puede ser en años y después de mucho trabajo y esfuerzos necesarios; o puede estar cerca y ser nada más que un asunto de unos pocos contactos. La técnica de la visualización lo pone en sintonía con el objeto de su deseo, y a través de esa sintonía usted recibe respuestas o pistas de los pasos necesarios para alcanzar su meta.

l segundo modo de traer un deseo a manifestación es comenzar a hacer físicamente algo por él. La actividad debería llevarse a cabo concurrentemente con los ejercicios de visualización. Entre tanto los ejercicios de visualización ponen a las facultades psíquicas, subjetivas, en aﬁnidad con el objetivo, los pasos físicos llevan al cuerpo y a la consciencia objetiva a un acondicionamiento para llevar a cabo la deseada manifestación.

ace unos días, un niño me preguntó cómo podría escribir un verso de cuatro líneas, acerca de los peces. Bien; le aconsejé visualizar, como hemos indicado en los párrafos previos. Pero entre los ejercicios de visualiza-

ción también tenía que ejercitar sus facultades objetivas, y simplemente empezar a escribir algo relacionado con los peces. Hacer una lista de peces. Encontrar palabras que rimaran con cada nombre. Pensar acerca de las cosas que hacen los peces - o que le recuerdan los peces - como el agua, el nadar, las aletas, los acuarios, la comida de mar y, antes de darse cuenta, empezaron a formarse las frases y mientras estaba allí sentado escribió en el papel cuatro líneas que rimaban: Para pescar una carpa, no debes usar un arpa; si al anzuelo la quieres agarrada, ¡usa siempre la mejor carnada!

or supuesto que con una mayor visualización y con más ejercicios objetivos se puede escribir un verso más hermoso. Sin embargo, la simple creatividad depende en que uno se aplique, en alguna manera, a la tarea en sí. Haga cualquier cosa, pero haga algo. ¿Usted quiere un nuevo automóvil? Mire los modelos; visite diferentes vendedores; investigue la forma de ﬁnanciar la compra; analice sus necesidades. Haga todo esto mientras visualiza - mientras le pide al Cósmico una respuesta correcta a la pregunta total. Todos los hechos que desentierre a través de sus esfuerzos objetivos le ayudarán a interpretar correctamente una impresión o pista cuando ella llegue a través de sus facultades psíquicas.

n respuesta a casi cualquier deseo que usted pueda tener, hay algo que puede hacer por él, ahora. No es suﬁciente el quedarse sentado pensando en él; eso no basta para traer una sana respuesta a su pregunta.

nº 78 Nuestra primera tarea es dividir un problema en todas sus partes y, con esas partes delante nuestro, empezar la existente y recompensadora tarea de la reconstrucción.

i usted tiene un problema o una pregunta, pruebe algunas soluciones; cualquier clase de soluciones, pero pruebe algo. Tal acción ayuda a que sus facultades completas entren en sintonía con la solución del problema.

uizás usted tiene un problema en su trabajo: como acabarlo todos los días en el tiempo de que dispone para hacerlo. Usted enfoca el problema en el centro de su mente y lo libera al Cósmico. También rompe el problema en partes y analiza cada una. Puede que usted necesite de más tiempo. Puede que necesite menos trabajo. Puede que deba ejercitar un modo diferente de hacer lo que está haciendo, hasta conseguir que le alcance el tiempo. Trate de averiguar la historia de su trabajo. Averigüe por qué fue originalmente asignada esa cantidad. Averigüe si lo pudieron realizar otros. Vea si hubo algún factor previo que usted no ha considerado en

el momento. Examine su salud personal, aptitudes, cualquier cosa que pueda afectar a su empleo. Todo esto junto le traerá la respuesta.

iempre es buena práctica sentarse con lápiz y papel y romper la pregunta o el problema en cuantas partes sea posible. Luego usted comienza a construir nuevamente, armando las partes al nuevo ideal creativo que tiene en mente. Acérquese al problema como el niño se acercó a la solución del verso acerca de los peces. Ponga las partes en frente suyo. Luego, como un niño con bloques de construcción, pruebe de este modo y otro cómo formar una estructura que se ajuste a la satisfacción de su deseo.

reamos con los materiales que tenemos a mano. Armamos nuevamente las partes de la existencia en los hermosos ideales de nuestra naturaleza psíquica. Nuestra primera tarea es dividir un problema en todas sus partes y, con esas partes delante nuestro, empezar la existente y recompensadora tarea de la reconstrucción.