Habitabilidades para la muerte Teupa y la arquitectura mortuoria en el Archipiélago de Chiloé.
Andrés Muñoz Valdivia
…¡Hay madre no llores! No llores por tu hijo Yo estoy en el cielo Con gran regocijo ¡Hay madre no llores! No llores por Dios Yo estoy en el cielo Rogando por vos…
El cementerio de Teupa está ubicado al sur de la comuna de Chohnchi, en el centro del archipiélago de Chiloé. En la península que se enfrenta por la rivera sur a la isla Lemuy y que está habitada principalmente por pequeños agricultores y pescadores. La pequeña necrópolis da cuenta de una singular forma de entender el espacio conmemorativo de la muerte, erigiéndose como la única concentración constructiva en una localidad esencialmente rural, constituyendo una verdadera “ciudad de muertos”…
El espacio Ãntimo...
La configuraciรณn de la habitabilidad...
El espacio simbรณlico...
“¡Oh, inmortales piadosos ya lo llevan a enterrar qué Dios lo saque de penas y lo lleve a descansar.”
IconografĂa y ornamento...
La configuraciรณn del altar...
Se pueden identificar ciertos elementos comunes en la construcción de estas estructuras conmemorativas. La relación material madera-lata, tan propia de la arquitectura vernácula del archipiélago, y la construcción de un techo a dos o cuatro aguas. En el interior un altar en que se despliegan imágenes de los difuntos, sus nombres, objetos e iconografía religiosa, y un área de descanso para los deudos, por lo general constituida por un par de bancas.
Este proyecto documental está acotado a un objeto de registro específico, de un territorio muy preciso: La arquitectura mortuoria del cementerio de Teupa, en la Isla de Chiloé. Una manifestación tremendamente peculiar de la cultura de la muerte en el archipiélago, que se expresa en un sistema constructivo de conmemoración, de inusuales características, denominado “casatumba” por el investigador Marco Antonio León. Este sistema de edificación es una expresión material concreta de la forma de “vivir la muerte” de los habitantes del archipiélago, pues en su materialización no sólo se expresa el sentido simbólico y el sistema de creencias y de representación de este imaginario que ha hecho tan característica a la cultura chilota, si no que además es un reflejo tangible de usos materiales, sistemas constructivos y formas de habitar y emplazarse en un medio altamente condicionado por la geografía y el clima.
El tiempo se escapa, como las nubes, como los barcos, como las sombras...