НАУКА КАК ВАЖНЕЙШАЯ ФОРМА ПОЗНАНИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ Фрагмент фильма «Анжелика – маркиза ангелов» Человечество всегда испытывало жажду к познанию. Люди задавались вопросами о том, откуда они появились и зачем существуют на этой земле; почему окружающий их мир существует и функционирует так, а не иначе. Тяга к знаниям является настолько неотъемлемой и универсальной для любой исторической эпохи частью человеческой жизни, что это находит отражение даже в Библии: вкушение Евой и Адамом запретного плода познания – один из ключевых эпизодов библейского мифа. СЛАЙД 1.
Ставя перед собой проблему получения истинного знания и отделения истины от заблуждения, человек создал специфическую сферу духовной деятельности, на которую возложил задачу выработки и теоретической систематизации объективных знаний о действительности. Эту сферу духовной деятельности он назвал наукой. Сегодня представители нашей группы постараются поразмышлять на тему «Наука как важнейшая форма познания в современном мире». СЛАЙД 2. СЛАЙД 3.
1
Слово «наука» буквально означает «знание». При этом научные знания это такие знания, которые проверены на практике и подтверждены ею. Для науки характерно оградительное правило, следуя которому она безжалостно отделяет различные догадки от доказанных утверждений и, тем самым, выделяет истинное, достоверное знание от суеверий, шатких предположений, домыслов. Научные знания, подобно твердой почве под ногами, позволяют человеку правильно ориентироваться в окружающем его мире, жить и действовать. СЛАЙД 4.
Наука как основная форма познания. СЛАЙД 5.
Наука - это знания, проверенные и подтвержденные практикой, приведенные в систему и позволяющие объяснить существующее и предсказать будущее. Объяснение и предсказание являются важнейшими функциями 2
научного знания. Как объяснение, так и предсказание осуществляется наукой на основе знания объективных связей и отношений, присущих процессам и явлениям объективного мира, позволяющих выявить тенденции их развития и определить вероятностные их изменения. СЛАЙД 6.
Наука как форма познания представляет собой многоплановое явление. С одной стороны, она предстает как совокупность теоретических знаний о реальной действительности, а с другой, выступает как процесс познания. Наука, выступая в форме познания, является видом духовной деятельности, которая производит объективно-истинное, систематизированное знание. Наука это не только творческая деятельность по получению нового знания, но и результат такой деятельности. СЛАЙД 6.
Специфическими признаками научного знания являются: (КЛИК) -
специализированные
языки
науки,
образованные
целостными
системами понятий, теорий, гипотез, законов и иных идеальных форм, закрепленных в естественных или искусственных языках; (КЛИК) 3
−
использование своих специфических средств, применимых в
отдельных или смежных науках (телескопы, микроскопы, ускорители и т.д.); −
применение специфических методов деятельности; (КЛИК)
−
ориентированность на объективную истинность знаний, ибо если
нет истинности, то нет и науки. Истина - высшая ценность, ради которой трудятся ученые. −
органическая связь с практикой или нацеленность на практику.
Жизненный смысл научных дерзаний состоит в том, чтобы полученные знания были необходимы людям, служили им «руководством к действию». (КЛИК) Помимо перечисленных признаков научного знания, выделяют также такие критерии как опытная проверяемость, воспроизводимость, строгость и другие. В последние годы проблеме истории науки, как за рубежом, так и в России, уделяется большое внимание. СЛАЙД 7.
Когда возникла наука? На этот вопрос существует несколько вариантов ответов: − Наука присуща познавательной деятельности и поэтому существовала всегда. (КЛИК) 4
− Возникла в античной Греции, в связи с развитием философии наука обратилась к обоснованию своих теоретических идей. (КЛИК) − Наука
возникла
в
позднее
Средневековье
(XII
–
XIV
вв.)
–
«герметическая версия». (КЛИК) − Наука начинается с XVI - XVII вв. трудами Кеплера, Галилея, Ньютона (наиболее распространенная точка зрения). (КЛИК) − Начинается в первой четверти XIX в., когда научная деятельность стала институализироваться. По-прежнему, существует и проблема точного определения понятия «наука», так называемая дефиниция науки. Проблема дефиниции СЛАЙД 8.
Одним
из
первых
критериев
понимания
науки
является
освобождение от нерациональных догматов. Там, где этот критерий не соблюдается, о науке в строгом (современном) смысле этого слова речи не идет, и следует использовать иные формулы - «донаучные представления», «паранаучный метод», «преднаучный» и даже в некоторых ситуациях «постнаучный» подходы. Механически-атомистское понимание действительности является другим необходимым критерием понимания науки. Наука устанавливает действительное.
Эта
действительность
предполагается
«поддающейся 5
строгому измерению» (М.Планк). М.Хайдеггер же подчеркивает, что «всякое опредмечивание есть исчисление». СЛАЙД 9.
Представляется корректным использовать термин «наука» в строго определенном историческом смысле, подразумевая под ним именно науку, сложившуюся на заре Нового времени. Основное качество собственно науки состоит в стремлении к автономизации системы отношений между субъектом и объектом, в очищении ее от любых побочных и вненаучных факторов (богословие, традиции, мифы, «предрассудки» и т.д.). (КЛИК) Идеологии Нового времени, будучи весьма различными в оценках реальности - как природной, так и социальной - в равной степени признавали за наукой роль высшего совершенного арбитра. Роль науки в историкофилософской, гносеологической и социально-политической картине Нового времени центральна и универсальна. Феномен науки ускользает от дефиниции СЛАЙД 10.
6
Как правило, контекстуальный подход (т.е. более ранние воззрения и теории) в определении феномена науки Нового времени отсутствует, и основные
общепринятые
дефиниции
науки
страдают
излишней
отвлечённостью, умозрительностью неправомочно. (КЛИК) «Философский
энциклопедический
словарь»
утверждает,
что
«наука есть сфера человеческой деятельности, функцией которой является выработка
и
теоретическая
систематизация
объективных
знаний
о
действительности». Такое определение с некоторыми оговорками может быть применено и к донаучным (pre-scientific) системам знания, которые просто несколько иначе, чем Просвещение или марксизм, понимали значение терминов «объективности» и «теории». (КЛИК) Другая дефиниция из американского толкового словаря гласит: «Наука есть: 1) наблюдение, идентификация, описание, экспериментальное исследование (научный метод), теоретическое объяснение явлений; 2) деятельность такого рода, ограниченная областью природных явлений; 3) деятельность такого рода, примененная к объекту исследования или изучения». Эти определения никак не раскрывают собственное значение науки и применимы исключительно в таком контексте, где определяемый предмет является чем-то заведомо знакомым и известным. Если представить себе человека донаучной формации, типичного представителя традиционного общества, все перечисленные дефиниции и сотни аналогичных не скажут ему практически ничего о сущности явления науки. СЛАЙД 11.
7
До Нового времени (в Средневековье) термин «наука» использовался как синоним термина «искусство». К наукам-искусствам причислялись семь «либеральных» дисциплин: тертиум - грамматика, логика, риторика, и квадривиум - арифметика, музыка, геометрия, астрономия (= астрология). Арифметика, геометрия, астрономия, логика и отчасти грамматика стали науками. Риторика и музыка - искусствами. Здесь дело не просто в уточнении того, что стало наукой, а что искусством, но в формировании совершенно новой области человеческой деятельности, вынесенной из прежнего контекста и получившей привилегированное положение. СЛАЙД 12.
Сегодня наука, научность поставлены под вопрос. Джон Хорган связывает «конец науки» с тем, что все основные научные открытия уже сделаны, что открывать больше нечего, и поэтому в ближайшее время фундаментальная наука полностью будет заменена технологией, т.е. практическим применением уже известных и открытых научных истин. На место серьезной науки классического образца приходит, по его мнению, «наука ироническая», жонглирующая чистыми абстракциями, полностью оторванными от эмпирической реальности. (КЛИК) «Конец науки», разумеется, следует понимать не как свершившийся факт, но скорее как «тренд», как «процесс окончания» безраздельной доминации основных ментальных, мировоззренческих и культурных клише науки Нового времени или «классической науки» (XVII- первая треть XX вв.).
8
Наука не исчезает, но меняет свое качественное, функциональное, социологическое, гносеологическое - шире, парадигматическое значение. СЛАЙД 13.
На сегодня наукой, называют область человеческой деятельности, основная функция которой — получение знаний о мире и их систематизация, на основе которой возможно построение научной картины мира и научно обоснованной практики. Известный методолог науки Пол Фейерабенд писал, что на вопрос о том, что такое наука, существует бесконечно много ответов, но «каждый из них опирается на предположение о том, что существует особый научный метод, т. е. совокупность
правил,
управляющих
деятельностью
науки.
Процедура,
осуществляемая в соответствии с правилами, является научной; процедура, нарушающая эти правила, ненаучна». Это наиболее распространённое определение. СЛАЙД 14.
9
Формы существования науки В рамках философии науки принято выделять несколько форм бытия науки: −
как познавательная деятельность;
−
как особый вид мировоззрения;
−
как специфический тип познания;
−
как социальный институт.
Наука как познавательная деятельность СЛАЙД 15.
Коренное отличие научной деятельности от других видов деятельности в том, что она устремлена к получению нового знания. Научная деятельность имеет строго определенную структуру: субъект исследования, объект и предмет исследования, средства и методы исследования, результаты исследования, которыми являются научные факты, эмпирические обобщения, научные гипотезы и теории. Итак, наука наряду с философией, религией, нравственностью и искусством относится к «корням» культуры. Особенно это касается научного мировоззрения. Наука как особый вид мировоззрения. СЛАЙД 16.
10
Мировоззрение является сложнейшей системой представлений, учений, убеждений, эстетических и духовно-нравственных оценок. Достойное место в формировании мировоззрения занимает наука. В чем заключаются особенности научного мировоззрения? Обратим внимание на два аспекта научного мировоззрения: во-первых, из многообразия отношений человека к миру наука выбирает гносеологическое, субъект-объектное отношение. Во-вторых, само гносеологическое отношение должно подчиняться основным принципам научного исследования. У современных ученых получает поддержку точка зрения, согласно которой наука не должна отгораживаться глухой стеной от других форм исканий истины. Итак, наука может быть понята как определенный тип мировоззрения, находящийся в процессе своего становления и развития. Наука как специфический тип знания. СЛАЙД 17.
11
Науку как специфический тип знания исследуют логика и методология науки. Обозначим основные критерии научного знания, которые характеризуют науку, как целостный специфический феномен человеческой культуры. (КЛИК) Предметность и объективность. Главное в науке – сконструировать предмет, который подчинялся бы объективным связям и законам. (КЛИК) Системность. Научное познание всегда и во всем систематизировано. (КЛИК) Логическая доказательность. Научное познание обязательно включает в себя теоретическую и эмпирическую обоснованность, логику и другие формы доказательства достоверности научной истины, аргументы, или основания, – достоверные суждения, из которых современная логика не является однородным
целым,
самостоятельные
напротив,
разделы
или
в
ней
виды
можно
выделить
логик,
которые
относительно возникали
и
разрабатывались в различные исторические периоды с разными целями. Критерий логической доказательности научной теории не всегда и не в полной мере реализуемы. В таких случаях в арсенал научных средств вводятся дополнительные логико-методологические принципы, такие, как принцип дополнительности, принцип неопределенности, неклассические логики и т.д. Критерии научности могут быть не реализуемы. Тогда научное познание дополняется герменевтическими процедурами. Их суть заключается в следующем: необходимо сначала понять целое, чтобы затем стали ясны части и элементы. Все элементы научного комплекса находятся во взаимных отношениях, объединяются в определенные подсистемы и системы. Наука как социальный институт. СЛАЙД 18.
12
Социальный институт науки начал формироваться в Западной Европе в XVI-XVII вв. Наука, включенная в решение проблем инновационной деятельности, стоящих перед обществом, выступает как особый социальный институт, функционирующий на основе специфической системы внутренних ценностей, присущих научному сообществу, «научному этосу». Наука как социальная структура опирается в своем функционировании на шесть ценностных императивов. (КЛИК) Императив универсализма утверждает внеличностный, объективный характер научного знания. С общеобязательностью научных истин приходится считаться всем другим формам познавательной деятельности человека. (КЛИК) Императив коллективизма говорит о том, что всегда являются результатом коллективного научного сотворчества, так как любой ученый опирается на какие-то идеи (знания) своих предшественников и современников. (КЛИК) Императив бескорыстности означает, что главной целью деятельности ученых должно быть служение истине. В науке истина не должна быть средством для достижения личных выгод, а только общественно значимой целью. (КЛИК) Императив организованного скептицизма предполагает не просто запрет на догматическое утверждение истины в науке, но, напротив, вменяет в 13
профессиональную обязанность ученому критиковать взгляды своих коллег, если на то имеются хотя бы малейшие основания. (КЛИК) Императив доказанному,
рационализма
логически
утверждает,
организованному
что
наука
дискурсу,
стремится
высшим
к
арбитром
истинности которого выступает рациональность. (КЛИК) Императив эмоциональной нейтральности запрещает людям науки использовать
при
решении
научных
проблем
ресурсы
эмоционально-
психологической сферы – эмоции, личные симпатии или антипатии. Итак,
наука
тесно
связана
с
конкретным
этапом
процесса
институционализации. В этом процессе она приобретает конкретные формы: с одной стороны, наука как социальный институт определяется ее интеграцией в структуры общества (экономические, социально-политические, духовные), с другой – она вырабатывает знания, нормы и нормативы, способствует обеспечению устойчивости общества. Соотношение понятий «наука», «мировоззрение», «философия». СЛАЙД 19.
Философия, мировоззрение и наука являют собой три принципа, по которым каждый отдельный человек может организовывать в систему собственные знания о мире, выстраивая, таким образом, его цельную картину. Однако эти три понятия нельзя рассматривать просто как три различных способа оперирования знанием. Их соотношение носит более сложный характер, и понимание этого соотношения представляется важным как в рамках 14
научно-исследовательской деятельности, так и в понимании других людей, их взглядов и позиций. СЛАЙД 20.
(КЛИК) Принципиально отличной категорией представляется мировоззрение. Здесь связь с наукой становится заметно менее прочной – главным образом по причине того, что мировоззрение по своей природе очень индивидуально. Мировоззрение – понятие, с трудом поддающееся чёткому определению; в наиболее общем виде его можно охарактеризовать как сложную совокупность научных, нравственных, социальных и философских взглядов на мир, а также существующих у человека интересов, идеалов и убеждений. (КЛИК) Следовательно, мировоззрение может включать в себя даже большое количество научных знаний, однако в рамках мировоззрения эти знания преломляются и осмысляются в соответствии с личностными ценностями и представлениями конкретного человека. Таким образом, становится понятно, что мировоззренческий аспект может иметь любое знание, в том числе и конкретно-научное. Следовательно, можно заключить, что мировоззрение является более широким понятием, чем наука, поскольку включает в себя не только измерение знаний об окружающем мире, но и измерение внутренней жизни человека, его 15
смыслов, отношений и убеждений, и не может быть полностью охвачено научным методом познания. СЛАЙД 21.
Однако, если соотношение понятий «мировоззрение» и «наука» представляется до некоторой степени ясным, то место философии относительно каждого из этих понятий определяется не так легко. С одной стороны, (КЛИК) философию удобно расположить как бы между наукой и мировоззрением. Действительно, философия охватывает более широкий спектр явлений, чем эмпирическая наука, и в то же время вся система философских категорий является лишь одним из элементов, которые составляют мировоззрение человека. Однако могут возникнуть сложности при сравнении философии и, например, гуманитарных наук, которые исследуют схожие области знания с точки зрения других подходов, которые было бы неправомерно напрямую сравнивать с философским подходом и делать однозначные выводы об их относительной широте охвата картины мира. СЛАЙД 22.
16
Вопросы соотношения философии и науки, их специфика широко обсуждаются в современной философской литературе. В западной философии существуют две тенденции в решении вопроса о соотношении философии и науки. С одной стороны, такие иррационалистические концепции, как экзистенциализм, философия жизни, философская антропология, полностью отвергают значение науки для формирования философского мировоззрения и даже рассматривают ее как враждебную человеку силу. С другой стороны, неопозитивизм (прежде всего сциентизм) признает собственно научное познание высшей культурной ценностью, способной без других форм общественного сознания обеспечить ориентацию человека в мире. Согласно второй точке зрения, философия должна отбросить мировоззренческие аспекты и ценностные подходы, выступая при этом лишь в функции логики и методологии науки. И в том и в другом случае отрицается внутренняя взаимосвязь, растущая заинтересованность науки и мировоззрения друг в друге. Фундаментальная особенность, которая отличает философское знание от всех других видов знания, состоит в том, что, по словам Эрика Григорьевича Юдина («Методология науки»), «философия специфически теоретическими средствами (и это обстоятельство определяет ее глубокую общность с наукой) выполняет мировоззренческую функцию». СЛАЙД 23.
Принципиальное отличие философии от любой науки сводится к различию самих объектов частных наук и философии. Философия имеет своим специфическим объектом не просто действительность, освоенную в других 17
формах сознания; она сопоставляет тип ориентации, задаваемый наукой, и все иные типы ориентации. Потому философия и является самосознанием культуры и еще шире — эпохи в целом, а не одной только науки. Философия как теоретически оформленное мировоззрение опирается на всю совокупность общественной практики, в которой наука является лишь одной из форм кристаллизации человеческого опыта. Как пишет Альфред Уайтхэд, «история философии любопытным образом проходит параллельно истории науки». СЛАЙД 24.
При таком понимании соотношения понятий «наука», «мировоззрение», «философия» становится очевидным ответ на вопрос о том, возможен ли адекватно функционирующий индивид, который руководствовался в своей жизни лишь одним из этих принципов познания. Картина мира такого человека представляется без сомнения неполной, с большим количеством «белых пятен» в тех местах, где должны быть знания или логические построения. Даже в том случае, если он будет опираться на наиболее широкую категорию, т.е. мировоззрение, пустоты в областях научных и философских знаний будут оказывать негативное влияние на его жизнедеятельность, особенно в социальном плане. (КЛИК) Поэтому строить своеобразную сужающуюся воронку, состоящую из трёх отдельных слоёв: мировоззрения, философии и науки, представляется не совсем верным. (КЛИК)
18
Эти три понятия служат скорее дополнением друг для друга, пусть это и проявляется в большей или меньшей степени в определённых областях. Для жизни отдельно взятого индивида необходим баланс этих трёх категорий. Таким образом, соотношение понятий «наука», «мировоззрение» и «философия» носит сложный системный характер. Однако не вызывает сомнений тот факт, что эти структуры дополняют друг друга, и каждая из них играет свою роль в процессе познания как для отдельных людей, так и для целых общественных структур. Заключение. СЛАЙД 25.
Завершить хотелось бы словами бельгийского физика Ильи Романовича Пригожина: «...Эволюция науки, начавшаяся совсем недавно, представляет нам уникальную общественной
возможность культуре.
переоценки Современное
места,
занимаемого
естествознание
наукой
в
зародилось
в
специфических условиях, сложившихся в Европе в XVII веке. Нам, живущим в конце XX века, накопленный опыт позволяет утверждать, что наука выполняет некую универсальную миссию, затрагивающую взаимодействие не только человека и природы, но и человека с человеком».
19