Структура и функции методологического знания

Структура и функции методологического знания Курс «Проектирование и экспертиза образовательных систем» Руководитель Шведовская А. А. доцент кафедры возрастной психологии МГППУ Магистранты группы 15ПО-ППО(м/о)МОСО-1 : Зеленова Е. В. Зацепина М. В. Матвеев К. В. Никонова Е. А. Петелина О. М. Сенють О. А. Щукина Е. Н.

Понятие методологии как философского учения о методах и приемах познания

Основные понятия Методология – учение о методах познания и преобразования действительности. Метод - система регулятивных принципов преобразующей, практической или познавательной, теоретической деятельности. Методика - конкретные примеры, средства получения и обработки фактического материала.

Философские методы сравнение, сравнительно-исторический метод анализ и синтез абстрагирование и обобщение аналогия и моделирование формализация исторический и логический индукция и дедукция

Сравнение и сравнительно-исторический метод    

Сравнение - мать познания. Сравнение есть установление различия и сходства предметов. Сравнение – это не объяснение, но оно помогает уяснению. Сравнительно-исторический метод позволяет выявить генетическое родство тех или иных животных, языков, народов, религиозных верований, художественных методов и т.д.

Анализ и синтез Анализ - мысленно разложение предмета на составляющие его части или стороны

Синтез – мысленное объединение в единое целое расчлененных анализом элементов

Основные приемы мышления, имеющие свое объективное основание и в практике, и в логике вещей: процессы соединения и разъединения, созидания и разрушения составляют основу всех процессов мира

Абстрагирование  Мысленное выделение какого-либо предмета в отвлечении от других его свойств, какого-либо отношения предметов в отвлечении от самих предметов.  Движение мысли в глубь предмета, выделение его существенных моментов.  Идеализация – мысленное образование абстрактных объектов в результате отвлечения от принципиальной невозможности осуществить их практически

Обобщение • Процесс мысленного перехода от единичного к общему, от менее общего к более общему.

• Научное обобщение – это не просто выделение и синтезирование сходных признаков , но и проникновение в сущность вещи: усмотрение единого в многообразном, общего в единичном, закономерного в случайном

Аналогия и моделирование

• Правдоподобное вероятное заключение о сходстве двух предметов в каком- либо признаке на основании установленного их сходства в других признаках.

• Практическое или теоретическое оперирование объектом, при котором, изучаемый предмет замещается каким- либо естественным или искусственным аналогом, через следование которого мы проникаем в предмет познания

Формализация Обобщение форм различных по содержанию процессов, абстрагирование этих форм от их сод

Процесс формализации Происходит отвлечение от качественных характеристик предметов

Выявляется логическая форма суждений, в которых зафиксированы утверждения относительно этих предметов

Само рассуждение из плоскости рассмотрения связи предметов рассуждения в мысли переводится в плоскость действий с суждениями на основе формальных отношений между ними

Формализация не является самоцелью, она нужна для выражения определенного содержания, для его уточнения и раскрытия.

Исторический и логический • Всякое явление может быть познано лишь в его возникновении, развитии и гибели, т.е. в его историческом явлении. Познать предмет значит отразить историю его возникновения и развития. Нельзя понять результата, не уяснив пути развития.

• Логическое является обобщенным отражением исторического, отражает действительность в ее закономерном развитии, объясняет необходимость этого развития. Под логическим методом нередко имеют ввиду метод познания определенного состояния объекта на некотором отрезке времени в отвлечении его от развития.

Индукция и дедукция

Индукция – процесс выведения общего положения из ряда частных утверждений, из единичных фактов.

Полная индукция - вывод какоголибо общего суждения о всех предметах некоторого множества на основании рассмотрения каждого элемента этого множества

Дедукция – процесс рассуждения, идущий от общего к частному или менее общему

Неполная индукция – вывод о всех предметах класса на основании познания лишь части предметов данного класса

Типы методологий: классическая, неклассическая, постнеклассическаЯ

Критерии типов рациональности Вячеслав Семёнович Стёпин (род. 19 августа 1934) советский и российский философ и организатор науки.

 осваиваемым объектом, субъектом деятельности, а также используемыми им средствами и операциями деятельности.  Все основные компоненты деятельности (объект – средства и операции – субъект) образуют целостность, и радикальное изменение одного из них предполагает изменение других. Критериями типов рациональности выступают: картины мира; идеалами и нормами науки; деятельности и рефлексии над ними, выраженные в специфике

Типы научной рациональности

ПОСТНЕКЛАССИЧЕКАЯ КАРТИНА МИРА (XX – XXI ВВ.) Среди ученых, внесших вклад в постнеклассическую науку, необходимо ответить А.Богданова, Н.Винера, В.Арнольда, Ю.Климантовича, Г.Николиса, А.Баблоянца, С.Курдюмова, Д.Чернавского и др. Основу "постнеклассичекой" науки составляют термодинамика неравновесных, нелинейных открытых систем (синергетика), идея универсального эволюционизма и теория систем.

Философские идеи новой науки • • • •

Единство мира заключается в том, что на всех уровнях организации действуют общие законы. Системное видение в противовес механическому пониманию мира. Синтез детерминизма, многовариантности и случайности Отказ от концепции редукционизма: нахождение изоморфных законов в различных областях.

величины X в зависимости от параметра порядка

В интервале значений λ от λ1 до λ2 : каждому λ соответствуют два

ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА (СИСТЕМНОСТЬ МИРА) Кибернетика (Винер, Шмальгаузен)

Экология Экономика Демография Социология

Общая теория систем (Богданов, Берталанфи)

Термодинамика открытых неравновесных систем Пригожин Синергетика Хакен Динамическая теория информации

Механизм автокатализа в Живой природе, гомеостаз Семиотика Объяснение несмешиваемости языков, отсутствие античастиц Единство биологического кода

Модель Вселенной как суперсистемы Неравновесность, темпоральность, нелинейность, необратимость Взаимосвязь природы и человека Человек становится действующим лицом во Вселенной

Типы методологий •

Классическая

Неклассическая

• идеалы и нормы на отрицании разумно-логического содержания онтологии, способности разума строить единственно верную идеальную модель реальности, позволяющую получать единственно истинную теорию. Допускалась возможность признавать истинность сразу нескольких теорий. качестве необходимого условия объективности объяснения и описания выдвигалось требование учитывать и фиксировать факт взаимодействия объекта с приборами, с помощью которых он исследовался. Представление о природе как сложном динамическом и иерархизированном единстве саморегулирующихся систем.

•

Постнеклассическая

идеал - получение абсолютно истинных знаний о природе; метод познания сводился к поиску механических причин, детерминирующих наблюдаемые явления; научная картина мира носила механический характер, познание как отражение в разуме познающего субъекта свойств объектов, существующих вне и независимо от субъекта

включенность субъективной деятельности в "тело знания». учитывает соотнесенность характера получаемых знаний об объекте не только с особенностью средств и операций деятельности познающего субъекта, но и с ее ценностноцелевыми структурами. Основу "постнеклассичекой" науки составляют термодинамика неравновесных, нелинейных открытых систем (синергетика), идея универсального эволюционизма и теория систем.

ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНАЯ И ГУМАНИТАРНАЯ ПАРАДИГМЫ В ПСИХОЛОГИИ

Краткий психологический словарь

ПАРАДИГМА— система основных научных достижений (теорий, методов), по образцу которых организуется исследовательская практика ученых в данной области знаний (дисциплине) в определенный исторический период. Понятие введено американским историком Т. Куном, выделившим различные этапы в развитии научной дисциплины: препарадигмальный (предшествующий установлению П.), господства П. («нормальная наука»), кризиса в научной революции, заключающейся в смене П., переходе от одной к другой.

Естественно-научная парадигма Естественно-научная предполагает теоретическую систематизацию объективных знаний о мире.

•Для нее характерны две установки, роднящие ее с классическим естествознанием: • ценность объективного знания (познание объективных законов); • ценность новизны (постоянное увеличение объективного знания о мире как результат исследования).

• Способ построения знания: гипотеза, подтвержденная экспериментом.

• Критерием является воспроизводимость результатов, то есть, выявление общих зависимостей и законов.

• Основной вид деятельности ученого — исследование, где человек рассматривается как объект, стало быть, его невозможно изучить как субъект, его человеческую сущность, духовную сущность и индивидуальность. Бихевиоризм — это попытка объяснить человека с точки зрения естественно-

Принципы естественнонаучной парадигмы 1. Принцип опоры на эмпирические факты 2. Принцип рациональности, т.е. мир рационально (непротиворечиво) устроен, и человеческий разум в состоянии постичь законы мироздания.

3. Принцип редукции, т.е. объяснение неизвестное посредством сведения к хорошо изученному.

4. Принцип идеализации позволяет выявить (выделить) существенное в чистом виде и отбросить несущественное, которым можно пренебречь.

5. Принцип простоты. Этот принцип сформулирован еще в XIV веке английским философом и теологом Уильямом Оккамом: «Не пытайтесь объяснить посредством большего, то, что можно объяснить посредством меньшего» 6. Принцип независимой проверяемости. Принцип формулируется так: предлагаемые теории (гипотезы) должны подтверждаться иными эмпирическими данными и логическими рассуждениями, отличными от тех, на основании которых предложены.

Гуманитарная парадигма Гуманитарная парадигма, понимаемая как "человеческое измерение", вводит понятие духовной жизни человека.

•Единичное событие уникально и не требует установления закономерностей.

•Гуманитарное знание предполагает переход от факта к смыслу, от вещи к ценности, от объяснения к пониманию.

•Субъект не может изучаться как предмет, так как он постоянно развивается.

•Субъект обладает внутренним опытом, который влияет на поведение человека.

•Без его учета исследование невозможно.

•Гуманитарный подход исследует собственно человеческое в человеке, его субъективный мир, духовный мир, личностные ценности и смысл жизни.

Естественнонаучная

Гуманитарная Предмет

Различные формы проявления душевной жизни: Душевная жизнь человека в ее целостности, не поведение, взаимоотношения, общение, продукты сводимая к сумме ее отдельных проявлений. деятельности. Принципы Детерминизм Интенциональность (индетерминизм) Научный подход Номотетический, объективистский, дедуктивный, Идеографический, субъективистский, системный, структурный. интуитивный, Цель Познание объективных законов психического, Понимание внутреннего мира отдельного человека в построение типологий, подведение единичных фактов его индивидуальности и ценности, изучение под общую зависимость жизненного пути личности Методы Объективные методы исследования: наблюдение, Субъективистские методы исследования, эмпатия, эксперимент и др. интуиция, герменевтика и др. Позиция исследователя Беспристрастная, отстраненная Эмоциональная, эмпатическая, включенная. Способ построения Знания Гипотеза, теоретический конструкт. Беспредпосылочность. Критерий истины Практика, проверяемость и воспроизводимость результатов. Строгая доказательность и Опыт исследовтеля, его интуиция, субъективное обоснованность полученных результатов с помощью понимание исследуемых феноменов. математической статистики. Отношение к исследуемому Субъект-объект. Исследуемый рассматривается как Субъект-субъект. За исследуемым признается объект, лишенный активности и ценности. активность, ценность.

ВИДЫ И ФУНКЦИИ МЕТОДОЛОГИИ

МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

теоретические

Моделирование Абстрагирование Анализ и синтез От простого к сложному

эмпирические

Наблюдение Сравнение Эксперимент Тестирование Интервьюирование

математические

Статистические Сетевое моделирование Программирование Визуализация

Метод – это способ достижения цели исследования

Уровни методологического знания

уровень философской методологии уровень общенаучных принципов и форм исследования уровень конкретно-научной методологии уровень методики и техники исследования

методологию как науку о всеобщем методе исследования

методологию как науку об общенаучных методах исследования

методологию как науку о специальных методах познания

частных,

•

собираются методы исследования, проектирования, технологии, эксплуатации ТС и др., т.е. методы жизненного цикла;

•

описывается их совокупность;

•

выявляется зависимость метода от предмета исследования;

•

описывается каждый метод в отдельности, выделяются его свойства, признаки, особенности, правила, законы и пр.;

•

выявляется общность выделенных методов, их связи и взаимоотношения;

•

устанавливаются правила применения методов, их эффективность, границы применения;

•

устанавливаются законы и закономерности развития методов;

•

сравниваются конкретные методы с общенаучными, вырабатываются показатели и критерии сравнения;

•

устанавливаются связи и взаимоотношения конкретных методов с общенаучными, между принципами и законами классической философии и конкретными методами;

•

систематизируются и классифицируются методы по какому-либо основанию в соответствии с принципами классификацией вообще.

для

чего

сначала

СТРУКТУРА МЕТОДОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ

Уровни научной методологии (Э.Г. Юдин) Общие принципы познания и категории, характерные для любой сферы деятельности сознания человека

Уровни научной методологии (Э.Г. Юдин) Теоретические положения и подходы, используемые во всех или многих науках

Уровни научной методологии (Э.Г. Юдин) Принципы, методы, приёмы, применяемые в данной науке или в данном разделе науки

Уровни научной методологии (Э.Г. Юдин) Методика и техника сбора научных данных и их обработка

«...есть различие между самим научным знанием и той размерностью (всегда конкретной, человеческой и, теперь замечу, культурной), в какой мы владеем содержанием этого знания и своими собственными познавательными источниками. Вот это последнее, очевидно, и называется культурой, взятой в данном случае в отношении к науке». (Мамардашвили, 1982. С. 41).