НАУКА КАК ВАЖНЕЙШАЯ ФОРМА ПОЗНАНИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ Оглавление Введение. ......................................................... Ошибка! Закладка не определена. Понятие науки. ............................................................................................................ 2 Наука как основная форма познания. ....................................................................... 2 Проблема дефиниции ................................................................................................. 5 Формы существования науки .................................................................................... 8 Наука как познавательная деятельность................................................................... 9 Наука как особый вид мировоззрения. ................................................................... 10 Наука как специфический тип знания. ................................................................... 11 Наука как социальный институт. ............................................................................ 13 Соотношение понятий «наука», «мировоззрение», «философия»....................... 14 Заключение. ............................................................................................................... 19 Список литературы. .................................................................................................. 21
Доклад подготовили: 1. А.А.Богряшов 2. И.В. Гусенко 3. Я.Е. Дашкина 4. Д.М. Кипайкин 5. С.И. Макина 6. М.В. Рязанцев Введение. Ставя перед собой проблему получения истинного знания и отделения истины от заблуждения, человек создал специфическую сферу духовной деятельности, на которую возложил задачу выработки и теоретической систематизации объективных знаний о действительности. Эту сферу духовной деятельности он назвал наукой. Слово «наука» буквально означает «знание». 1
При этом научные знания это такие знания, которые проверены на практике и подтверждены ею. Для науки характерно оградительное правило, следуя которому она безжалостно отделяет различные догадки от доказанных утверждений и, тем самым, выделяет истинное, достоверное знание от суеверий, шатких предположений, домыслов. Научные знания, подобно твердой почве под ногами, позволяют человеку правильно ориентироваться в окружающем его мире, жить и действовать. Наука, как основная форма человеческого познания, в наши дни оказывает все более значимое и существенное влияние на реальные условия жизни, в которых человечеству так или иначе надлежит ориентироваться и действовать.
Философское
видение
мира
предполагает
достаточно
определенные представления о том, что такое наука, как она устроена и как развивается, что она может и на что позволяет надеяться, а что ей недоступно. У философов прошлого можно найти много ценных предвидений относительно усиливающегося значения науки. Однако они представить не могли такого массированного, подчас неожиданного и даже драматического воздействия научно-технических достижений на повседневную жизнь человека, которое приходится осмысливать сегодня. Понятие науки. Наука как основная форма познания. Наука - это знания, проверенные и подтвержденные практикой, приведенные в систему и позволяющие объяснить существующее и предсказать будущее. Объяснение и предсказание являются важнейшими функциями научного знания. Как объяснение, так и предсказание осуществляется наукой на основе знания объективных связей и отношений, присущих процессам и явлениям объективного мира, позволяющих выявить тенденции их развития и определить вероятностные их изменения. Надежность (в границах возможного) научного предсказания является итогом создания теории рассматриваемого объекта, знания конкретных условий предсказываемого процесса или явления и умения правильно, логично 2
вычислить отдаленные последствия, результаты и перспективы развития. Научное предсказание и предвидение являются одним из самых ярких проявлений творческой активности научно-теоретического мышления. Они подчеркивают
значимость
науки
как
формы
человеческого
познания,
позволяющей, опираясь на теоретическое мышление, значительно опережать эмпирический уровень познания. Наука как форма познания представляет собой многоплановое явление. С одной стороны, она предстает как совокупность теоретических знаний о реальной действительности, а с другой, выступает как процесс познания. Наука, выступая в форме познания, является видом духовной деятельности, которая производит объективно-истинное, систематизированное знание. Наука это не только творческая деятельность по получению нового знания, но и результат такой деятельности. Научные знания отличаются тем, что они приведены в систему на основе определенных принципов и логически оформлены в виде теории. Представляя собой теоретические системы, научные знания выражают объективные законы функционирования природных, социальных, духовных образований. Отражая мир, наука образует единую взаимосвязанную, развивающуюся систему знаний о мире и его законах. В зависимости от приближенности или удаленности
от
практики
науки
разделяются
на
фундаментальные
и
прикладные. Фундаментальные науки нацелены на изучение (познание) законов природы, общества и мышления. Эти законы, а также структуры, в которых они действуют, изучаются фундаментальной наукой в «чистом виде», как
таковые,
безотносительно
к
их
возможному
использованию.
Фундаментальные науки иногда называют «чистыми». Задача прикладных наук заключается в применении результатов фундаментальных наук для решения как познавательных, так и социально-практических задач. Это деление наук весьма условно, поскольку прикладные науки могут развиваться с преобладанием как практической,
так
и
теоретической
проблематики.
Как
правило, 3
фундаментальные науки опережают прикладные в своем развитии. Наука разделяется
на
множество
отраслей
знания
(частных
наук),
которые
различаются по предмету и методу познания. Классификация наук опирается на объективный фактор, на те или иные стороны
действительности,
либо
на
формы
движения
материи,
представляющие предмет конкретной науки. Выделяют науки о природе, обществе и познании. Отдельные группы представляют технические и математические науки. Специфическими признаками научного знания являются: −
специализированные языки науки, образованные целостными
системами понятий, теорий, гипотез, законов и иных идеальных форм, закрепленных в естественных или искусственных языках; −
использование своих специфических средств, применимых в
отдельных или смежных науках. (Телескопы, микроскопы, ускорители и т.д.); −
применение специфических методов деятельности;
−
ориентированность на объективную истинность знаний, ибо если
нет истинности, то нет и науки. Истина - высшая ценность, ради которой трудятся ученые. −
органическая связь с практикой или нацеленность на практику.
Жизненный смысл научных дерзаний состоит в том, чтобы полученные знания были необходимы людям, служили им «руководством к действию». Помимо перечисленных признаков научного знания, выделяют также такие критерии как опытная проверяемость, воспроизводимость, строгость и другие. Современная наука дисциплинарно организована. Она включает в себя различные области знания, которые взаимодействуют между собой и, вместе с тем, имеют относительную самостоятельность. Наука как целое представляет сложную развивающуюся систему, которая порождает все новые относительно самостоятельные подсистемы и новые объединяющие (интегративные) связи, обусловливающие функционирование системы науки как единого целого. 4
В последние годы проблеме истории науки, как за рубежом, так и в России, уделяется большое внимание. Когда возникла наука? На это вопрос существует несколько вариантов ответов: − Наука присуща познавательной деятельности и поэтому существовала всегда. − Возникла в античной Греции, в связи с развитием философии наука обратилась к обоснованию своих теоретических идей. − Наука
возникла
в
позднее
Средневековье
(XII
–
XIV
вв.)
–
«герметическая версия». − Наука начинается с XVI - XVII вв. трудами Кеплера, Галилея, Ньютона (наиболее распространенная точка зрения). − Начинается в первой четверти XIX в., когда научная деятельность стала институализироваться. По-прежнему, существует и проблема точного определения понятия «наука», так называемая дефиниция науки. Проблема дефиниции ДЕФИНИЦИЯ (от лат. definitio – ограничение) определение понятия, раскрытие понятия путем перечисления его признаков, т.е. путем указания на содержание понятия. Владимир Иванович Вернадский справедливо указывал: "Научное мировоззрение развивается в тесном общении и широком взаимодействии с другими сторонами духовной жизни человечества. Отделение научного мировоззрения
и
науки
от
одновременно
или
ранее
происходившей
деятельности человека в области религии, философии, общественной жизни или искусства невозможно. Все эти проявления человеческой жизни тесно сплетены между собою и могут быть разделены только в воображении". Одним
из
первых
критериев
понимания
науки
является
освобождение от нерациональных догматов. Там, где этот критерий не соблюдается, о науке в строгом (современном) смысле этого слова речи не 5
идет, и следует использовать иные формулы - "донаучные представления", "паранаучный метод", «преднаучный» и даже в некоторых ситуациях «постнаучный» подходы. Механически-атомистское понимание действительности является другим необходимым критерием понимания науки. Наука устанавливает действительное.
Эта
действительность
предполагается
«поддающейся
строгому измерению» (М.Планк). М.Хайдеггер же подчеркивает, что «всякое опредмечивание есть исчисление». Такое понимание мира и человека становится доминирующим только в Новое время, и в этот же период термин «наука» получает свое специфическое содержание, описывающее систему «точных» взаимоотношений двух новых полюсов - «субъектного субъекта» и «объектного объекта». Представляется корректным использовать термин «наука» в строго определенном историческом смысле, подразумевая под ним именно науку, сложившуюся на заре Нового времени. Основное качество собственно науки состоит в стремлении к автономизации системы отношений между субъектом и объектом, в очищении ее от любых побочных и вненаучных факторов (богословие, традиции, мифы, «предрассудки» и т.д.). Идеологии Нового времени, будучи весьма различными в оценках реальности - как природной, так и социальной - в равной степени признавали за наукой роль высшего совершенного арбитра. Роль науки в историкофилософской, гносеологической и социально-политической картине Нового времени центральна и универсальна. Феномен науки ускользает от дефиниции Как правило, контекстуальный подход (т.е. более ранние воззрения и теории) в определении феномена науки Нового времени отсутствует, и основные общепринятые дефиниции науки страдают, на наш взгляд, излишней отвлечённостью, умозрительностью неправомочно. «Философский
энциклопедический
словарь»
утверждает,
что
«наука есть сфера человеческой деятельности, функцией которой является 6
выработка
и
теоретическая
систематизация
объективных
знаний
о
действительности». Такое определение с некоторыми оговорками может быть применено и к донаучным (pre-scientific) системам знания, которые просто несколько иначе, чем Просвещение или марксизм, понимали значение терминов «объективности» и «теории». Другая дефиниция из американского толкового словаря гласит: «Наука есть: 1) наблюдение, идентификация, описание, экспериментальное исследование (научный метод), теоретическое объяснение явлений; 2) деятельность такого рода, ограниченная областью природных явлений; 3) деятельность такого рода, примененная к объекту исследования или изучения». Эти определения никак не раскрывают собственное значение науки и применимы исключительно в таком контексте, где определяемый предмет является чем-то заведомо знакомым и известным. Если представить себе человека донаучной формации, типичного представителя традиционного общества, все перечисленные дефиниции и сотни аналогичных не скажут ему практически ничего о сущности явления науки. До Нового времени (в Средневековье) термин «наука» использовался как синоним термина «искусство». К наукам-искусствам причислялись семь «либеральных» дисциплин: тертиум - грамматика, логика, риторика, и квадривиум - арифметика, музыка, геометрия, астрономия (= астрология). Арифметика, геометрия, астрономия, логика и отчасти грамматика стали науками. Риторика и музыка - искусствами. Здесь дело не просто в уточнении того, что стало наукой, а что искусством, но в формировании совершенно новой области человеческой деятельности, вынесенной из прежнего контекста и получившей привилегированное положение. Сегодня наука, научность поставлены под вопрос. Джон Хорган связывает «конец науки» с тем, что все основные научные открытия уже сделаны, что открывать больше нечего, и поэтому в ближайшее время фундаментальная наука полностью будет заменена технологией, т.е. практическим применением уже известных и открытых научных истин. На 7
место серьезной науки классического образца приходит, по его мнению, «наука ироническая», жонглирующая чистыми абстракциями, полностью оторванными от эмпирической реальности. Концепция «конца науки» согласуется с выводами таких критиков научного мировоззрения как А.Бергсон, Р.Генон, М.Шелер, М.Хайдеггер, О.Шпенглер,
К.Г.Юнг,
и
др.,
настаивавших
на
исчерпанности
гносеологического подхода, лежащего в основании научного мышления Нового времени, а также с мнением многих ученых и философов, свидетельствующих об утрате той социокультурной и мировоззренческой функции, которую наука реализовывала в последние 400 лет в качестве регулирующей, нормативной. «Конец науки», разумеется, следует понимать не как свершившийся факт, но скорее как «тренд», как «процесс окончания» безраздельной доминации основных ментальных, мировоззренческих и культурных клише науки Нового времени или «классической науки» (XVII- первая треть XX вв.). Наука не исчезает, но меняет свое качественное, функциональное, социологическое, гносеологическое - шире, парадигматическое значение. На сегодня
наукой, называют область человеческой деятельности,
основная функция которой — получение знаний о мире и их систематизация, на основе которой возможно построение научной картины мира и научно обоснованной практики. Известный методолог науки Пол Фейерабенд писал, что на вопрос о том, что такое наука, существует бесконечно много ответов, но «каждый из них опирается на предположение о том, что существует особый научный метод, т. е. совокупность
правил,
управляющих
деятельностью
науки.
Процедура,
осуществляемая в соответствии с правилами, является научной; процедура, нарушающая эти правила, ненаучна». Это наиболее распространённое определение. Формы существования науки В рамках философии науки принято выделять несколько форм бытия науки: 8
−
как познавательная деятельность;
−
как особый вид мировоззрения;
−
как специфический тип познания;
−
как социальный институт.
Наука как познавательная деятельность Научная
деятельность
–
это
когнитивная
(познавательная)
деятельность, имеющая своей целью получение нового знания. Коренное отличие научной деятельности от других видов деятельности в том, что она устремлена к получению нового знания. Научная деятельность имеет строго определенную
структуру:
субъект
исследования,
объект
и
предмет
исследования, средства и методы исследования, результаты исследования. Субъект исследования – это тот, кто исследует. Под субъектом исследования принято понимать не только отдельно взятого ученого, но и научные коллективы, научное сообщество (Т. Кун). Объект исследования – та часть реальности, которая исследуется научным сообществом. Предмет познания – это свойства и закономерности, которые изучаются в объекте познания. Поэтому объект познания по своему объему и содержанию шире, чем предмет познания. Сразу познать объект в его целостности и определенности невозможно, и поэтому его разбивают (конечно, мысленно) на части, которые исследуют средства и методы познания – это «инструменты», «орудия» научной деятельности. . Для современной научной деятельности традиционные методы исследования, такие, как наблюдение и измерение, дополняются методами моделирования, позволяющими существенно расширить горизонты познания,
включив
временную
составляющую
результатом
научной
деятельности являются научные факты, эмпирические обобщения, научные гипотезы и теории. Это, образно говоря, – продукция научной деятельности. Научные факты – это выявленные и соответствующим образом выраженные (на основе специализированного языка) объективные процессы. Возможны три основные модели научной деятельности – эмпиризм, теоретизм, проблематизм, которые выделяют те или иные ее стороны. 9
Эмпиризм: научная деятельность начинается с получения эмпирических данных о предмете исследования, а далее следует их логико-математическая обработка, которая приводит к индуктивным обобщениям. Теоретизм, являясь прямой противоположностью эмпиризму, считает исходным пунктом научной деятельности некую общую идею, рожденную в недрах научного мышления. Проблематизм. Исходным пунктом такого рода деятельности является научная проблема – существенный эмпирический или теоретический вопрос, ответ на который требует получения новой, как правило, неочевидной эмпирической или теоретической информации. Итак, наука наряду с философией, религией, нравственностью и искусством относится к «корням» культуры. Особенно это касается научного мировоззрения. Наука как особый вид мировоззрения. Мировоззрение является сложнейшей системой представлений, учений, убеждений, эстетических и духовно-нравственных оценок. Достойное место в формировании мировоззрения занимает наука. Нередко выделяют три вида мировоззрения как различные формы общественного сознания — обыденножитейское, религиозное и философское. Но разграничение между ними весьма условно, поскольку для каждого человека его мировоззрение является сложным конгломератом и приобретенной жизненной мудрости, и усвоенных философских знаний, и, для верующего человека, обобщением его религиозного опыта. В чем заключаются особенности научного мировоззрения? Если она включалась
в
натурфилософию,
то
отличие
научного
мировоззрения
понималось лишь в степени умозрительности и всеобщности. Если наука противопоставлялась
другим
мировоззренческим
формам,
то
научное
мировоззрение трактовалось как выражение зрелости человеческого духа, сознания. Обратим внимание на два аспекта научного мировоззрения. Во-первых, из многообразия отношений человека к миру наука выбирает гносеологическое, 10
субъект-объектное отношение. Во-вторых, само гносеологическое отношение должно подчиняться основным принципам научного исследования. У современных ученых получает поддержку точка зрения, согласно которой наука не должна отгораживаться глухой стеной от других форм исканий истины. Современная наука продолжает выражать ментальную структуру, сформировавшуюся в Новое время. В ее основе – субъект-объектное отношение человека к миру. В научном мировозрении по сути, с самого начала были представлены две формы научного миропонимания (В.И. Вернадский) физическое, обращенное к механическим и физическим свойствам, и натуралистическое организованность
(биосферное), которых
рассматривающее
является
функцией
сложные
живого
системы,
вещества
как
совокупности живых организмов. Рождающееся в последнее время новое научное мировоззрение делает шаг в сторону соединения физического и биосферного мировоззрений. Итак, наука может быть понята как определенный тип мировоззрения, находящийся в процессе своего становления и развития. Наука как специфический тип знания. Науку как специфический тип знания исследуют логика и методология науки. В современной науке принято различать, по меньшей мере, три класса наук – естественные, технические и социально-гуманитарные. К основным критериям
научного
знания,
характеризующим
науку
как
целостный
специфический феномен человеческой культуры, относятся: предметность и объективность, системность, логическую доказательность, теоретическую и эмпирическую обоснованность. Предметность и объективность. Предметность – это свойство объекта полагать себя в качестве исследуемых сущностных связей и законов. Основная задача науки – выявить законы и связи, согласно которым изменяются и развиваются объекты. Объективность, как и предметность, отличает науку от 11
других форм духовной жизни человека. Главное в науке – сконструировать предмет, который подчинялся бы объективным связям и законам. Системность. Обыденное познание так же, как и наука, стремится постигнуть реальный объективный мир, но в отличие от научного познания оно складывается стихийно в процессе жизнедеятельности человека. Научное познание всегда и во всем систематизировано. Логическая
доказательность.
Теоретическая
и
эмпирическая
обоснованность. Эти специфические черты научного познания имеет смысл рассмотреть вместе, поскольку логическая доказательность может быть представлена как один из видов теоретической обоснованности научного знания. Научное познание обязательно включает в себя теоретическую и эмпирическую обоснованность, логику и другие формы доказательства достоверности научной истины, аргументы, или основания, – достоверные суждения, из которых современная логика не является однородным целым, напротив, в ней можно выделить относительно самостоятельные разделы или виды логик, которые возникали и разрабатывались в различные исторические периоды с разными целями. Доказательство является наиболее распространенной процедурой теоретической обоснованности научного познания. В доказательстве можно выделить три элемента: •
тезис – суждение, нуждающееся в обосновании;
•
аргументы (основания) – достоверные суждения, из которых
логически выводится и обосновывается тезис; •
демонстрация – рассуждение, включающее одно или несколько
умозаключений. Эмпирическая
обоснованность
включает
в
себя
процедуры
подтверждаемости и повторяемости установленной зависимости или закона. К средствам подтверждаемости научного тезиса можно отнести научный факт, выявленную эмпирическую закономерность, эксперимент. 12
Критерий логической доказательности научной теории не всегда и не в полной мере реализуемы. В таких случаях в арсенал научных средств вводятся дополнительные логико-методологические принципы, такие, как принцип дополнительности, принцип неопределенности, неклассические логики и т.д. Критерии научности могут быть не реализуемы. Тогда научное познание дополняется герменевтическими
процедурами. Их суть заключается в
следующем: необходимо сначала понять целое, чтобы затем стали ясны части и элементы. Итак, наука как объективное и предметное познание действительности опирается на контролируемые (подтверждаемые и повторяющиеся) факты, рациональным образом сформулированные и систематизированные идеи и положения; утверждает необходимость в доказательстве. Критерии научности определяют специфику науки и раскрывают направленность человеческого мышления к объективному и универсальному познанию. Все элементы научного комплекса находятся во взаимных отношениях, объединяются в определенные подсистемы и системы. Наука как социальный институт. Социальный институт науки начал формироваться в Западной Европе в XVI-XVII вв. Наука, включенная в решение проблем инновационной деятельности, стоящих перед обществом, выступает как особый социальный институт, функционирующий на основе специфической системы внутренних ценностей, присущих научному сообществу, «научному этосу». Наука как социальная структура опирается в своем функционировании на шесть ценностных императивов. Императив универсализма утверждает внеличностный, объективный характер научного знания. С общеобязательностью научных истин приходится считаться всем другим формам познавательной деятельности человека. Императив коллективизма говорит о том, что плоды научного познания принадлежат всему научному сообществу и обществу в целом. Они всегда 13
являются результатом коллективного научного сотворчества, так как любой ученый опирается на какие-то идеи (знания) своих предшественников и современников. Императив бескорыстности означает, что главной целью деятельности ученых должно быть служение истине. В науке истина не должна быть средством для достижения личных выгод, а только общественно значимой целью. Императив организованного скептицизма предполагает не просто запрет на догматическое утверждение истины в науке, но, напротив, вменяет в профессиональную обязанность ученому критиковать взгляды своих коллег, если на то имеются хотя бы малейшие основания. Императив доказанному,
рационализма
логически
утверждает,
организованному
что
наука
дискурсу,
стремится
высшим
к
арбитром
истинности которого выступает рациональность. Императив эмоциональной нейтральности запрещает людям науки использовать
при
решении
научных
проблем
ресурсы
эмоционально-
психологической сферы – эмоции, личные симпатии или антипатии. Важнейшей проблемой организации науки является воспроизводство кадров. Готовить таких людей к научной работе должна сама наука. Итак,
наука
тесно
связана
с
конкретным
этапом
процесса
институционализации. В этом процессе она приобретает конкретные формы: с одной стороны, наука как социальный институт определяется ее интеграцией в структуры общества (экономические, социально-политические, духовные), с другой – она вырабатывает знания, нормы и нормативы, способствует обеспечению устойчивости общества. Соотношение понятий «наука», «мировоззрение», «философия». В результате постоянной погони за знанием возникла необходимость выработки
принципов,
по
которым
уже
накопленные
знания
систематизируются и осмысляются, а новые - органично вплетаются в существующие схемы. Философия, мировоззрение и наука являют собой три 14
принципа, по которым каждый отдельный человек может организовывать в систему собственные знания о мире, выстраивая, таким образом, его цельную картину. Однако эти три понятия нельзя рассматривать просто как три различных способа оперирования знанием. Их соотношение носит более сложный характер, и понимание этого соотношения представляется важным как в рамках научно-исследовательской деятельности, так и в понимании других людей, их взглядов и позиций. Принципиально отличной категорией представляется мировоззрение. Здесь связь с наукой становится заметно менее прочной – главным образом по причине того, что мировоззрение по своей природе очень индивидуально. Мировоззрение – понятие, с трудом поддающееся чёткому определению; в наиболее общем виде его можно охарактеризовать как сложную совокупность научных, нравственных, социальных и философских взглядов на мир, а также существующих у человека интересов, идеалов и убеждений. Следовательно, мировоззрение может включать в себя даже большое количество научных знаний, однако в рамках мировоззрения эти знания преломляются и осмысляются в соответствии с личностными ценностями и представлениями конкретного человека. Основной мировоззренческий вопрос — это и есть вопрос о том, каково отношение человека к объективной реальности и в каком отношении она находится к человеку. Мировоззренческое понимание научных знаний может отличаться от фиксированных научных определений, и таких различных толкований может быть огромное количество, поскольку мировоззрение в высшей степени индивидуально.
Обратный
же
процесс,
т.е.
научное,
исчерпывающее
понимание содержаний мировоззрения не представляется возможным. В своей «Критике чистого разума» И. Кант говорил, что попытки рационально обосновать метафизические истины приводят лишь к логическим тупикам и теоретическим парадоксам. Личностные смыслы и убеждения, лежащие в основе мировоззрения, являются именно такими метафизическими истинами. 15
Мировоззренческое значение могут приобрести и приобретают не только эпохальные открытия, но и любые факты науки, знания, включая обыденное знание и даже знание-заблуждение. Нельзя провести черту между знаниями
мировоззренчески
бессодержательными
и
знаниями
мировоззренчески ценными. Но любые знания, в том числе и факты науки, не становятся автоматически фактом мировоззрения личности, группы людей или класса. Для приобретения этого последнего качества нужна особая работа, выполняемая — сознательно или неосознанно — носителем мировоззрения. Суть ее состоит в том, чтобы спроектировать полученный наукой результат на свой внутренний мир, придать ему не только объективное, но и обязательно субъективное
значение.
Таким
образом,
становится
понятно,
что
мировоззренческий аспект может иметь любое знание, в том числе и конкретно-научное. Следовательно, можно заключить, что мировоззрение является более широким понятием, чем наука, поскольку включает в себя не только измерение знаний об окружающем мире, но и измерение внутренней жизни человека, его смыслов, отношений и убеждений, и не может быть полностью охвачено научным методом познания. Однако, если соотношение понятий «мировоззрение» и «наука» представляется до некоторой степени ясным, то место философии относительно каждого из этих понятий определяется не так легко. С одной стороны, философию удобно расположить как бы между наукой и мировоззрением. Действительно, философия охватывает более широкий спектр явлений, чем эмпирическая наука, и в то же время вся система философских категорий является лишь одним из элементов, которые составляют мировоззрение человека. Однако могут возникнуть сложности при сравнении философии и, например, гуманитарных наук, которые исследуют схожие области знания с точки зрения других подходов, которые было бы неправомерно напрямую сравнивать с философским подходом и делать однозначные выводы об их относительной широте охвата картины мира. 16
Вопросы соотношения философии и науки, их специфика широко обсуждаются в современной философской литературе. В западной философии существуют две тенденции в решении вопроса о соотношении философии и науки. С одной стороны, такие иррационалистические концепции, как экзистенциализм, философия жизни, философская антропология, полностью отвергают значение науки для формирования философского мировоззрения и даже рассматривают ее как враждебную человеку силу. С другой стороны, неопозитивизм (прежде всего сциентизм) признает собственно научное познание высшей культурной ценностью, способной без других форм общественного сознания обеспечить ориентацию человека в мире. Согласно второй точке зрения, философия должна отбросить мировоззренческие аспекты и ценностные подходы, выступая при этом лишь в функции логики и методологии науки. И в том и в другом случае отрицается внутренняя взаимосвязь, растущая заинтересованность науки и мировоззрения друг в друге. Фундаментальная особенность, которая отличает философское знание от всех других видов знания, состоит в том, что, по словам Эрика Григорьевича Юдина («Методология науки»), «философия специфически теоретическими средствами (и это обстоятельство определяет ее глубокую общность с наукой) выполняет мировоззренческую функцию». Принципиальное отличие философии от любой науки сводится к различию самих объектов частных наук и философии. Философия имеет своим специфическим объектом не просто действительность, освоенную в других формах сознания; она сопоставляет тип ориентации, задаваемый наукой, и все иные типы ориентации. Потому философия и является самосознанием культуры и еще шире — эпохи в целом, а не одной только науки. Философия как теоретически оформленное мировоззрение опирается на всю совокупность общественной практики, в которой наука является лишь одной из форм кристаллизации человеческого опыта. Именно ассимиляция философией всего богатства человеческого опыта позволяет ей задавать ориентиры самой науке и даже часто выполнять содержательно эвристическую функцию. Нелишне 17
вспомнить, как часто наука «переоткрывала» на конкретном материале те истины, которые были известны философии в виде более абстрактных формулировок на столетия раньше, какую роль сыграло знание философии при совершении научных открытий в области такой точной науки, как физика (А. Эйнштейн, Н. Бор). Философия вскрывает наиболее общие законы развития природы и общества. При этом она опирается не только на науку, но и на всю совокупность духовной культуры; она использует свои специфические методы, не сводящиеся к специально-научным методам исследования (пример такого метода — рефлексия). Наука
представляется
наиболее
узкоспециализированной
и
регламентированной системой знаний. Общепринятым правилом в научном сообществе является то, что научное знание должно соответствовать строго определённому набору критериев (быть верифицируемым, фальсифицируемым, полным, непротиворечивым и т.д.); оно также должно фиксироваться, систематизироваться, храниться и использоваться по установленным правилам. Научное познание, объясняющее наиболее наглядную, «механическую» сторону окружающего мира, неизбежно должно дополняться некой системой, которая объясняла бы и другие явления, часто недоступные прямому наблюдению, но, несомненно, существующие - как, например, поиск человеком смысла собственной жизни и другие столь же неоднозначные категории. Поэтому философия представляется не полной альтернативой науке, но дополняющей её системой, развивающейся в одном темпе с ней с течением времени и также имеющей свои противоборствующие течения, великие открытия и периоды застоя. Как пишет Альфред Уайтхэд, «история философии любопытным образом проходит параллельно истории науки». При таком понимании соотношения понятий «наука», «мировоззрение», «философия» становится очевидным ответ на вопрос о том, возможен ли адекватно функционирующий индивид, который руководствовался в своей жизни лишь одним из этих принципов познания. Картина мира такого человека представляется без сомнения неполной, с большим количеством «белых пятен» 18
в тех местах, где должны быть знания или логические построения. Даже в том случае, если он будет опираться на наиболее широкую категорию, т.е. мировоззрение, пустоты в областях научных и философских знаний будут оказывать негативное влияние на его жизнедеятельность, особенно в социальном плане. Поэтому строить своеобразную сужающуюся воронку, состоящую из трёх отдельных слоёв: мировоззрения, философии и науки, представляется не совсем верным. Эти три понятия служат скорее дополнением друг для друга, пусть это и проявляется в большей или меньшей степени в определённых областях. Для жизни отдельно взятого индивида необходим баланс этих трёх категорий. Таким образом, соотношение понятий «наука», «мировоззрение» и «философия» носит сложный системный характер. Однако не вызывает сомнений тот факт, что эти структуры дополняют друг друга, и каждая из них играет свою роль в процессе познания как для отдельных людей, так и для целых общественных структур. Заключение. Человечество всегда испытывало жажду к познанию. Люди задавались вопросами о том, откуда они появились и зачем существуют на этой земле; почему окружающий их мир существует и функционирует так, а не иначе. Тяга к знаниям является настолько неотъемлемой и универсальной для любой исторической эпохи частью человеческой жизни, что это находит отражение даже в Библии: вкушение Евой и Адамом запретного плода познания – один из ключевых эпизодов библейского мифа. Научная деятельность кардинально отличается от других видов и форм познания еще и по ее результату, или конечному продукту. Любое познавательное действие в идеале должно быть направлено на то, чтобы получить знание или информацию о познаваемом феномене. Однако в разных формах и на разных уровнях познания эта информация специфицируется по ряду существенных признаков. В ее содержании могут быть представлены 19
объективно-предметные
стороны
бытия
явлений
и
процессов
действительности. Она может фиксировать субъективно и личностно-значимые смыслы социального мира. Это может быть информация о ценностях, программах и целях возможных актов деятельности личности, социальной группы или общества в целом. При этом весьма важно зафиксировать те свойства и параметры, которые отличают именно научное знание как специфический вид информации и конечный продукт научно-познавательной деятельности. Возрастающая роль науки в общественной жизни породила ее особый статус в современной культуре и новые черты ее взаимодействия с различными слоями общественного сознания. В этой связи остро ставится проблема особенностей научного познания и его соотношения с другими формами познавательной деятельности (искусством, обыденным сознанием и т. д.). Эта проблема, будучи философской по своему характеру, в то же время имеет большую практическую значимость. Осмысление специфики науки необходимо и для построения теории управления самой наукой в условиях ускоренного научно-технического
прогресса,
поскольку
выяснение
закономерностей
научного познания требует анализа его социальной обусловленности и его взаимодействия
с
различными
феноменами
духовной
и
материальной
культуры. Завершить хотелось бы словами бельгийского физика Ильи Романовича Пригожина: «...Эволюция науки, начавшаяся совсем недавно, представляет нам уникальную общественной
возможность культуре.
переоценки Современное
места,
занимаемого
естествознание
наукой
в
зародилось
в
специфических условиях, сложившихся в Европе в XVII веке. Нам, живущим в конце XX века, накопленный опыт позволяет утверждать, что наука выполняет некую универсальную миссию, затрагивающую взаимодействие не только человека и природы, но и человека с человеком».
20
Список литературы. 1.
Дугин А.
Эволюция парадигмальных оснований науки, М.,
Арктогея, 2002 2.
Зуев К.А., Кротков Е.А. Мировоззрение, философия, наука:
проблема их соотношения и взаимодействия // Гуманитарные науки — №3(11) / 2013 – с. 4-10. 3.
Кант И. Критика чистого разума. — М.: Наука, 2008. — 662 с.
4.
Корнилова
Т.В.,
Смирнов
С.Д.
Методологические
основы
психологии. С._Пб., Питер, 2006 5.
Лубовский Д.В. Введение в методологические основы психологии,
МОДЭК, МПСИ, 2007 6.
Некрасова Н.А., Некрасов С.И., Садикова О.Г. Тематический
философский словарь: Учебное пособие. - М.: МГУ ПС (МИИТ), 2008. - 164 с. 7.
Спиркин А.Г. Философия. – Юрайт, 2006. – 832 с.
8.
Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики. Под
редакцией А.А. Ивина. 2004.
21