El origen de la Literatura. ¿Cómo y por qué nació la Literatura? by Anthropos

EL ORIGEN DE LA LITERATURA

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AUTORES, TEXTOS Y TEMAS

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Jesús G. Maestro

EL ORIGEN DE LA LITERATURA ¿Cómo y por qué nació la Literatura?

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El origen de la Literatura : ¿Cómo y por qué nació la Literatura? / Jesús G. Maestro. — Barcelona : Anthropos Editorial, 2017 254 p. ; 21 cm. (Autores, Textos y Temas. Literatura ; 46) Bibliografía p. 239-252 ISBN 978-84-16421-50-3 1. Literatura: historia y crítica 2. Teoría literaria 3. Filosofía I. Título II. Colección

Portada: Les feuilles blanches (detalle), obra de Roger de La Fresnaye, 1921 Primera edición: 2017 © Jesús González Maestro, 2017 © Anthropos Editorial. Nariño, S.L., 2017 Edita: Anthropos Editorial. Barcelona www.anthropos-editorial.com ISBN: 978-84-16421-50-3 Depósito legal: B. 2.753-2017 Diseño de cubierta: Javier Delgado Serrano Diseño, realización y coordinación: Anthropos Editorial (Nariño, S.L.), Barcelona. Tel.: (+34) 936 972 296 Impresión: Lavel Industria Gráfica, S.A., Madrid Impreso en España - Printed in Spain Todos los derechos reservados. Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra solo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra (www.conlicencia.com; 917021970/932720447).

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L’acqua ch’io prendo già mai non si corse... Nadie ha surcado el agua que navego... DANTE ALIGHIERI, Divina commedia, «Paradiso» (II, 7) No vale la pena interesarse en lo que dice o piensa quien solo dice o piensa lo que otro ordena. JOHN LOCKE, Ensayo sobre el entendimiento humano (1690) I must create a system, or be enslaved by another man’s. Debo crear un sistema o ser esclavo del de otro hombre... WILLIAM BLAKE, Jerusalem: The Emanation of The Giant Albion (1804-1820) Si no se ha de decir algo nuevo, no hay derecho para hacer perder el tiempo al prójimo... VICENTE HUIDOBRO, El arte del sugerimiento (1914)

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PRESENTACIÓN

La duda siempre es el efecto que la novedad ejerce sobre la ignorancia. SAMUEL JOHNSON La literatura tiene que ver con todo. No puede separarse de la política, de la religión y de la moral. Es la expresión de las opiniones de los seres humanos sobre todas las cosas. Como todo en la naturaleza, es a la vez efecto y causa. Describirla como un fenómeno aislado es no describirla. BENJAMIN CONSTANT (1800-1813, III, 1: 527)

Los hechos exigen siempre una interpretación. La Literatura, también. Demostrar que la Literatura es inteligible, conforme a criterios racionales y lógicos, y de acuerdo con sistemas de pensamiento críticos y dialécticos, es uno de los objetivos esenciales de la interpretación literaria en general y de la Teoría de la Literatura en particular. Por estas razones, para alcanzar resultados metodológicos amplios y consistentes, se hace necesario trascender determinados ámbitos y especialidades. El conocimiento interdisciplinario, filosófico por naturaleza, exige salir de limitados espacios y categorías para ver más y para interpretar mejor, y de este modo regresar a ellos con más sofisticados instrumentos de análisis y de síntesis, es decir, con mejores facultades para el ejercicio de la dialéctica. La crítica es superior e irreductible a un determinado dominio o categoría del saber humano. No se puede pensar ni criticar, es decir, establecer dialécticamente valores y contravalores, sin estar en contacto con todo aquello que de un modo u otro forma —o ha formado— parte material de la realidad. No se puede ejercer la crítica sin criterios, ni de espaldas a los hechos materiales que forman parte de nuestra investigación. A veces hay que salir de la Historia para interpretar la Literatura. Pero salir de la Historia no significa abandonarla, sino todo 9

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lo contrario: divorciarse de la Historia exige haberla atravesado antes retrospectivamente. ¿Qué ocurriría si rebasáramos la Historia de la Literatura penetrando en los materiales literarios desde sus más genuinos orígenes, interrogándonos acerca de su primigenia concepción? ¿Por qué nace la Literatura? ¿Cuál es su genealogía? ¿Qué y quiénes la engendran? ¿Cuál es su núcleo? ¿Por qué su desarrollo estructural se abrió camino a través de sociedades políticas y racionales, y no a través de sociedades irracionales, primitivas y bárbaras? ¿Cuál ha sido y es la relación entre Literatura y Religión? ¿Por qué la censura de poderosos moralistas, junto a regímenes autoritarios feroces, no ha logrado extinguir la construcción, comunicación e interpretación de materiales literarios (autores, obras, lectores, intérpretes o transductores)? ¿Por qué hoy la Literatura se niega como objeto de conocimiento científico, sobre todo en las universidades, de las que pronto será definitivamente expulsada, a la par que, con obstinada insistencia, en nombre de esa falacia de la political correctness, se exige su interpretación a la sombra de una determinada ideología feminista, indigenista, nacionalista o etnocrática? ¿Por qué hemos pasado del mito de la «literatura comprometida» al imperativo de una literatura comprometidamente interpretada en favor de esta o aquella fratría, lobby o gremio político-social? En este libro se tratará de dar una respuesta a estas y otras cuestiones, aún más críticas, provocativas y necesarias, que las que se han antemencionado. Convencionalmente se impone la idea de que la literatura, los sistemas y géneros literarios, las lenguas y las culturas, pueden ordenarse filogenéticamente, es decir, asumiendo la disposición o la trayectoria de una paulatina y sofisticada perfección histórica.1 Esta tendencia a la filogénesis se debe sobre todo a que la literatura, por razones históricas y críticas, siempre se 1. Semejante idea cobró una fuerza especial en el Romanticismo europeo, a través de obras como De la littérature (1800), de Madame de Staël, quien contribuye a acreditar el concepto de «progreso» aplicado a las artes, incluidas las literarias, al estimar, por ejemplo, que la tragedia senequista era más perfecta que la griega clásica, simplemente porque fue posterior en el tiempo, o, por la misma razón, que la escultura o la música renacentistas resultaban más «progresistas» que las de la Edad Antigua. Postulados de esta naturaleza estaban en la base de la argumentación que desencadenó la querelle des anciens et des modernes, con objeto de defender la originalidad, emancipación y supremacía del arte romántico frente al clasicismo secular hasta entonces imperante.

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define retroactivamente, porque el conocimiento de los materiales literarios, de forma inevitable, es resultado de una interpretación a posteriori, es decir, es consecuencia de una interpretación etic o distante, en el tiempo y en el espacio, de un material emic, cuyo estado original hay que reconstruir una y otra vez desde la actualidad del intérprete (Pike, 1982; Bueno, 1990). La literatura necesita madurar para ser susceptible de ofrecer al lector interpretaciones fértiles. Dicho de otro modo: los materiales literarios han de superar la prueba fundamental de la supervivencia histórica e interpretativa. A la literatura solo podemos acercarnos desde una posición adulta, evolucionada, transducida, crítica. La interpretación literaria, esto es, la transducción, es siempre una interpretación retroactiva y etic. Por estas y otras razones de las que se irá dando cuenta paulatinamente, la Teoría de la Literatura exige siempre una cita inexcusable con una cuestión que apenas se ha planteado jamás: la Genealogía de la Literatura. En este libro se dará prioridad a los hechos antes que a las interpretaciones, por una razón absolutamente fundamental: porque los hechos son más importantes que sus interpretaciones. Y porque no mienten los hechos, sino sus intérpretes. La realidad jamás es falsa ni fraudulenta. La realidad nunca engaña: son sus intérpretes quienes (nos) engañan falsificándola formalmente. En palabras de Giambattista Vico, verum est factum: la verdad está en los hechos. La realidad no tiene jamás intención de engañar. Son sus intérpretes quienes hacen de la voluntas fallendi —quienes hacen de la sofística— una profesión. No es aceptable culpar a la apariencia de la incapacidad humana para disociarla de la realidad, ni es de recibo renunciar abúlica o cobardemente a nuestra responsabilidad profesional, como profesores, investigadores y críticos, de interpretar esa realidad en términos científicos y racionales, en lugar de hacerlo psicológicamente según dictados ideológicos o imperativos gregarios, de signo religioso, sexual o etnocrático, confitados en la cursilería de la retórica posmoderna. Esta reivindicación de los materiales literarios, como fundamento realmente efectivo de los hechos literarios, resulta inexcusable, y constituye una de las premisas esenciales de este libro sobre el origen o la genealogía de la Literatura. No en vano la investigación que aquí ofrecemos se ha desarrollado a partir del Materialismo Filosófico, sistema de pensamiento construido por 11

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el filósofo español Gustavo Bueno, en su aplicación a la interpretación de los materiales literarios. La presente obra está en relación con monografías muy específicas que la han precedido, como La Academia contra Babel. Postulados fundamentales del Materialismo Filosófico como teoría literaria contemporánea (2006, trad. inglesa de Nicole Holzenthal, Diddan Pawlyn y Laura Torrado Mariñas en 2008, The Academy versus Babel. Fundamental Principles of Philosophical Materialism as Contemporary Literary Theory); El concepto de ficción en la literatura (2006); Los materiales literarios. La reconstrucción de la Literatura tras la esterilidad de la «teoría literaria» posmoderna (2007); Idea, concepto y método de la Literatura Comparada (2008); ¿Qué es la literatura? Y cómo se interpreta desde el Materialismo Filosófico como Teoría de la Literatura (2009); Crítica de los géneros literarios en el Quijote. Idea y concepto de «género» en la investigación literaria (2009); Contra las Musas de la Ira. El Materialismo Filosófico como Teoría de la Literatura (2014) y El hundimiento de la Teoría de la Literatura (2015). Estos volúmenes constituyen en su conjunto una exposición general del Materialismo Filosófico como Teoría de la Literatura, a partir de la aplicación teórica y crítica, es decir, científica y filosófica, a los materiales literarios de la obra del filósofo Gustavo Bueno. En relación con el Materialismo Filosófico como Teoría de la Literatura, deben tenerse también en cuenta algunas obras más: El mito de la interpretación literaria. Rojas, Cervantes y Calderón: la ética de la literatura y sus dogmas contemporáneos (2004), Las ascuas del Imperio. Crítica de las Novelas ejemplares de Miguel de Cervantes desde el Materialismo Filosófico (2007), Crítica al pensamiento de Hans-Robert Jauss. La estética de la recepción reinterpretada desde el Materialismo Filosófico como Teoría de la Literatura (2010) y Contra los mitos y sofismas de las «teorías literarias» posmodernas (Identidad, Género, Ideología, Relativismo, Americocentrismo, Minoría, Otredad) (2010). Las dos primeras constituyen sendas monografías sobre crítica literaria, la tercera es una obra de teoría de la literatura destinada a la reinterpretación crítica de la estética de la recepción desde los presupuestos del Materialismo Filosófico como teoría literaria, y la cuarta y última es un volumen colectivo que tuve el gusto de coeditar con mi amiga y colega la profesora Inger Enkvist, de la Universidad de Lund, en Suecia, donde se recogen más de treinta contribuciones de muy diversos estudiosos, destinadas a cri12

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ticar científicamente las falacias de la retórica posmoderna y su adulteración de la teoría literaria contemporánea. Este es, por el momento, el desarrollo inicial que está alcanzando, en el ámbito de la teoría literaria contemporánea, la irrupción del Materialismo Filosófico como Teoría de la Literatura. Y precisamente en este contexto tiene lugar la publicación del presente libro sobre la génesis, estructura y genealogía de la idea y concepto de Literatura. A estos títulos hay que añadir uno de reciente aparición, obra colectiva publicada en 2016 con el título de Necrosis de la posmodernidad. Sobre el estado actual de la interpretación de la Filosofía y la Literatura en España, y en la que se lleva a cabo una fuerte crítica contra la retórica de las ideologías posmodernas, a las que se responsabiliza del actual deterioro de la investigación científica en las instituciones académicas y universitarias. Recientemente se han publicado nuevas monografías sobre el Materialismo Filosófico como Teoría de la Literatura, entre ellas Crítica de la obra literaria de Javier Cercas. Una execración razonada de la figura del intelectual (2014), de Ramón Rubinat, y ¿Qué es Literatura? Análisis crítico de la respuesta dada por Jesús G. Maestro en sus libros “Genealogía de la Literatura” y “Contra las Musas de la Ira” (2015), de Enrique Prado, ambas basadas en el Materialismo Filosófico como Teoría de la Literatura, tal como lo hemos desarrollado en obras precedentes.

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ÍNDICE

PRESENTACIÓN ..............................................................................

1. PREMISAS CRÍTICAS ................................................................... 1.1. El secreto más desafortunado de la Literatura .................... 1.2. ¿Por qué la Literatura es siempre racional? ......................... 1.3. Poesía y racionalismo ........................................................... 1.4. La literatura es una trampa para quien no sabe razonar .... 1.5. Nadie aprende nada leyendo Literatura .............................. 1.6. Facultades de Letras y manicomios ..................................... 1.7. El mundo académico es una falsificación del mundo real .... 1.8. La enseñanza de la Literatura en la Universidad actual ...... 1.9. Universidad y barbarie ......................................................... 1.10. Una literatura sin intérpretes ............................................. 1.11. ¿Obsolescencia literaria? .................................................... 1.12. El lenguaje está sobrevalorado ........................................... 1.13. Las lenguas son tecnologías, no signos de identidad cultural .................................................................................. 1.14. El bienestar de la cultura es el malestar de la libertad ...... 1.15. La Ciencia no es Cultura .................................................... 1.16. La Cultura es la religión de los ateos de diseño ................. 1.17. Literatura y Filosofía .......................................................... 1.18. El siniestro pacto de la Cruz y la Pluma ............................ 1.19. El origen de las literaturas nacionales ...............................

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2. ORIGEN, EXPANSIÓN Y CRISIS DE LA LITERATURA ....................... 2.1. Génesis: el eje angular o el nacimiento de la Literatura ...... 2.2. Desarrollo: la Edad de la Literatura. El eje radial o la expansión tecnológica de la Literatura a través de las sociedades políticas. .................................................... 2.3. Crisis: el eje circular o el triunfo de la sofística posmoderna. Una Literatura ilegible. ...................................

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3. GENEALOGÍA EVOLUCIONISTA DEL CONOCIMIENTO LITERARIO. LA LITERATURA COMO FORMA POÉTICA SUPREMA DEL RACIONALISMO HUMANO .........................................................

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4. TIPOS, MODOS Y GÉNEROS DEL CONOCIMIENTO LITERARIO ........ 4.1. Literatura Primitiva o Dogmática ........................................ 4.2. Literatura Crítica o Indicativa .............................................. 4.3. Literatura Programática o Imperativa ................................. 4.3.1. La Literatura en la sociedad política o Estado ............ 4.3.2. La Literatura frente a la idea y concepto de poder en la sociedad política o Estado ....................................... 4.4. Literatura Sofisticada o Reconstructivista ...........................

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5. MODOS EVOLUTIVOS DE LA GENEALOGÍA LITERARIA ..................

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6. EPÍLOGO CONTRA LOS INTELECTUALES ......................................

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7. CODA .........................................................................................

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BIBLIOGRAFÍA ...............................................................................

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