األصول القرآنية ألعامل
عيد الغدير أنور غين املوسوي
األصول القرآنية ألعامل عيد الغدير أنور غين املوسوي دار اقواس للنش العراق 1442
احملتوايت احملتوايت 1 ............................ ................................ املقدمة 6 .............................. ................................ الفصل األول يف األصول القرآنية للتنصيب 7 .................................... آيةَ :1و ِإ ْذ قَا َل َرب ُّ َك لِلْ َم ََلئِكَ ِة إ يِِّن َجا ِع ٌل ِيف ْ َاأل ْر ِض َخ ِليفَ ًة [البقرة8 ........... ]30/ آيةَ :2و ِإ ِذ ابْت َََل ِإبْ َرا ِه َمي َرب ُّ ُه ب َ َِِك َمات فَأَت َ َّمه َُّن قَا َل إ يِِّن َجا ِع ُ َ ُل لِلنَّ ِاس ِإمَاماً قَا َل َو ِمن ُذ يري َّ ِِت قَا َل َال يَنَ ُال َعهْ ِدي َّ الظا ِل ِم َني9 ........... ................................ . ِض ب َ ْيَنَ ُ ْم ْشقَ ِت ْ َاأل ْر ُض ِب ُنو ِر َرِّبي َا َو ُو ِض َع ْال ِكت َُاب َو ِِج َء ِِبلنَّ ِبي َيني َوالشُّ هَ َدا ِء َوقُ ِ َ آية َ :3و َأ ْ َ ون [الزمر10 ................................... ]69/ ِِبلْ َح يق َو ُ ُْه َال يُ ْظلَ ُم َ َاب ِِب ْل َح يق َوإ َِّن َّ ِاَّل َين ا ْختَلَ ُفوا ِيف ْال ِكت َِاب ل َ ِفي ِشقَاقٍ ب َ ِعي ٍد آيةَ :4ذ ِ َِل ب َِأ َّن َّ َ اَّلل نَ َّز َل ْال ِكت َ [البقرة11 ................... ................................ ]176/ َاب آية ََ :5ك َن النَّ ُاس ُأ َّم ًة َوا ِح َد ًة فَبَ َع َث َّ ُ اَّلل النَّ ِبي َيني ُمب يَش َِين َو ُمنْ ِذر َِين َوأَنْ َز َل َم َعهُ ُم الْ ِكت َ ِِبلْ َح يق ِل َي ْح ُ َُك ب َ ْ َني النَّ ِاس ِفميَا ا ْختَلَ ُفوا ِفي ِه َومَا ا ْختَلَ َف ِفي ِه ِإ َّال َّ ِاَّل َين ُأوت ُو ُه ِم ْن ب َ ْع ِد مَا َجا َءْتْ ُ ُم اَّلل َيَ ْ ِدي م َْن اَّلل َّ ِاَّل َين َآ َمنُوا ِل َما ا ْختَلَ ُفوا ِفي ِه ِم َن الْ َح يق ِب ِإ ْذ ِن ِه َو َّ ُ الْبَيين َُات ب َ ْغيًا بَيَْنَ ُ ْم فَهَدَى َّ ُ ِص ٍاط م ُْستَ ِق ٍمي [البقرة13 ................................ ]213/ ي َشَ ا ُء إ ََِل ِ َ ون ب َِأ ْم ِرَنَ َوأَ ْو َح ْي َنا ِإل َْيْ ِ ْم ِف ْع َل الْخ َْْي ِ الص ََل ِة َوإِيتَا َء ا َّلز ََك ِة َات َو ِإقَا َم َّ اُه أَئِ َّم ًة َيَ ْدُ َ آيةَ :6و َج َعلْ َن ُ ْ َو ََكنُوا ل َ َنا عَا ِب ِد َين [األنبياء14 ...................................... ]73/ اَّلل َيَ ْ ِدي لِلْ َح يق أَفَ َم ْن َيَ ْ ِدي إ ََِل ْش ََكئِ ُ ُْك م َْن َيَ ْ ِدي إ ََِل الْ َح يق قُلِ َّ ُ آية :7قُ ْل َه ْل ِم ْن ُ َ َ َ ون [يونس16 ]35/ الْ َح يق أَ َح ُّق أَ ْن يُتَّبَ َع أَ ْم م َْن َال َ َِيديي إ َِّال أَ ْن َيُ ْدَى فَ َما ل ُ ُْك كَ ْي َف َت ُ ُُْك َ اَّلل ْاص َطفَى َآ َد َم َون ُو ًحا َو َآ َل ِإبْ َرا ِه َمي َو َآ َل ِ ِْع َر َان ع َََل الْ َعال َ ِم َني (ُ )33ذ يري َّ ًة ب َ ْعضُ هَا آية :8إ َِّن َّ َ اَّلل َ َِسي ٌع عَ ِل ٌمي [آل ِعران17 ......................... ]34 ،33/ ِم ْن ب َ ْع ٍض َو َّ ُ
1
آية َ :9و ِإ َذا َجا َء ُ ُْه أَم ٌْر ِم َن ْ َاألم ِْن أَ ِو الْخ َْو ِف أَ َذا ُعوا ِب ِه َول َ ْو َردُّو ُه إ ََِل ا َّلر ُسولِ َوإ ََِل ُأ ِوِل اَّلل عَلَ ْي ُ ُْك َو َر ْ َْح ُت ُه َالتَّبَ ْع ُ ُُت الشَّ ْي َط َان إِالَّ ْ َاأل ْم ِر ِمَنْ ُ ْم ل َ َع ِل َم ُه َّ ِاَّل َين ي َْستَن ْب ُِطون َ ُه ِمَنْ ُ ْم َول َ ْو َال فَضْ ُل َّ ِ قَ ِل ًيَل [النساء18 ............... ................................ ]83/ آية َ :10وي َ ُق ُ ول َّ ِاَّل َين كَفَ ُروا ل َ ْو َال ُأنْ ِز َل عَلَ ْي ِه َآي َ ٌة ِم ْن َرب ي ِه ِإن َّ َما أَن َْت ُمنْ ِذ ٌر َو ِل ُ ي ُك قَ ْو ٍم هَا ٍد. 20 ............................. ................................ اَّلل َو َأ ِطي ُعوا ا َّلر ُسو َل َو ُأ ِوِل ْ َاأل ْم ِر ِمن ُ ُْْك21 ....... . آية َ :11اي َأَيُّ َا َّ ِاَّل َين َآ َمنُوا َأ ِطي ُعوا َّ َ ون َّالر ُس ُ ول عَلَ ْي ُ ُْك آية َ :12وكَ َذ ِ َِل َج َعلْنَ ُ ْاُك ُأ َّم ًة َو َس ًطا ِلتَ ُكونُوا ُشهَ َدا َء ع َََل النَّ ِاس َويَ ُك َ َشهِي ًدا [البقرة23 .............. ................................ ]143/ اَّلل [النساء]105/ َاب ِِبلْ َح يق ِلتَ ْح ُ َُك ب َ ْ َني النَّ ِاس ِب َما أَ َراكَ َّ ُ آيةِ :13إَنَّ أَنْ َزلْنَا ِإل َ ْي َك الْ ِكت َ 24 ............................. ................................ آية َ :14ومَا أَ ْر َسلْنَا قَ ْب َ َ ُل إ َِّال ِر َج ًاال ن ِ ون ُوِح ِإل َْيْ ِ ْم فَا ْسأَلُوا أَ ْه َل ا يَّل ْك ِر إ ِْن ُك ْن ُ ُْت َال ت َ ْعلَ ُم َ [األنبياء26 ..................... ................................ ]7/ اَّلل ِل ُي ْذ ِه َب َع ْن ُ ُُك ا يلر ْج َس َأ ْه َل ا ْل َبي ِْت َويُ َطه َيرُ ُْك ت َْطهِْيًا [األحزاب]33/ آية ِ :15إن َّ َما ُي ِريدُ َّ ُ 27 ............................. ................................ اَّلل عَلَْيْ ِ ْم ِم َن النَّ ِبي َيني ِم ْن ُذ يري َّ ِة َآ َد َم َو ِم َّم ْن َ َْحلْ َنا َم َع ن ُوح ٍ َو ِم ْن آية ُ :16أولَئِ َك َّ ِاَّل َين أَن ْ َع َم َّ ُ ِْسائِي َل َو ِم َّم ْن َه َديْ َنا َوا ْج َت َب ْينَا29 ............................. . ُذ يري َّ ِة ِإ ْب َرا ِه َمي َوإ ْ َ آية َ :17و َّ ِاَّل َين َآ َمنُوا ِم ْن ب َ ْعدُ َوهَا َج ُروا َو َجاهَدُ وا َم َع ُ ُْك فَ ُأولَئِ َك ِمن ُ ُْْك َو ُأو ُلو ْ َاأل ْر َحا ِم ب َ ْعضُ هُ ْم َأ ْو ََل ِب َب ْع ٍض ِيف ِكت َِاب َّ ِ اَّلل إ َِّن ا َّ ََّلل ب ُ ي َش ٍء عَ ِل ٌمي [األنفال29 .............. ]75/ ُِك َ ْ آية :18فَ َم ْن َحا َّج َك ِفي ِه ِم ْن ب َ ْع ِد مَا َجا َءكَ ِم َن الْ ِع ْ ِْل فَ ُق ْل ت َ َعال َ ْوا ن َدْ ُع أَبْنَا َءَنَ َوأَبْنَا َء ُُكْ َونِ َسا َءَنَ َونِ َسا َء ُ ُْك َوأَن ْ ُف َسنَا َوأَن ْ ُف َس ُ ُْك ُ َُّث نَبَْتَ ِ ْل فَنَ ْج َع ْل ل َ ْعنَ َة َّ ِ اَّلل ع َََل الْ ََك ِذب َِني [آل ِعران31 ..................... ................................ ]61/ خفَلصة هذه احلقيقة 32 ............... ................................ أوال32 ....................... ................................ : اثنيا33 ....................... ................................ : اثلثا33 ....................... ................................ :
2
رابعا33 ...................... ................................ : إشارة يف التنصيب يف حديث الغدير 34 .................................. النص 35 ...................... ................................ املعن 50 ...................... ................................ الفصل الثاِّن :يف األصول القرآنية لَلس تذَكر والاس تبشار 61 ...................... آية62 ...................... ................................ :1 آية62 ...................... ................................ :2 آية63 ...................... ................................ :3 آية63 ...................... ................................ :4 آية63 ...................... ................................ :5 آية64 ...................... ................................ :6 آية65 ...................... ................................ :7 آية65 ...................... ................................ :8 آية66 ...................... ................................ :9 آية66 .................... ................................ :10 آية67 .................... ................................ :11 آية67 .................... ................................ :12 آية67 .................... ................................ :13 آية68 .................... ................................ :14 آية68 .................... ................................ :15 آية68 .................... ................................ :16 3
آية69 .................... ................................ :17 آية69 .................... ................................ :18 آية70 .................... ................................ :19 آية71 .................... ................................ :20 آية71 .................... ................................ :21 آية72 .................... ................................ :22 آية72 .................... ................................ :23 آية73 .................... ................................ :24 آية74 .................... ................................ :25 آية74 .................... ................................ :26 آية74 .................... ................................ :27 آية75 .................... ................................ :28 آية76 .................... ................................ :29 آية76 .................... ................................ :30 آية76 .................... ................................ :31 آية77 .................... ................................ :32 آية78 .................... ................................ :33 آية78 .................... ................................ :34 آية79 .................... ................................ :35 آية79 .................... ................................ :36 آية79 .................... ................................ :37 4
آية80 .................... ................................ :38 آية80 .................... ................................ :39 آية81 .................... ................................ :40 آية81 .................... ................................ :41 آية81 .................... ................................ :42 آية82 .................... ................................ :43 آية82 .................... ................................ :44 آية82 .................... ................................ :45 آية82 .................... ................................ :46 آية83 .................... ................................ :47 آية84 .................... ................................ :48 الفصل الثالث :يف أحاديث مصدقة يف اعامل يوم الغدير85 ....................... . الاول :الاس تذَكر 87 ............ ................................ الثاِّن :الَتنئة 88 ................. ................................ الثالث :الشكر 89 ............... ................................ الرابع :ادلعاء 90 ................. ................................ انَتىى وامحلد لل 90 ...................... ................................
5
املقدمة بسم هللا الرْحن الرحمي .امحلد لل رب العاملني .اللهم صل عَل محمد واهل الطاهرين .ربنا اغفر لنا ومجليع املسلمني. هذا كتاب خمترص يف بيان األصول القرانية ألعامل يوم الغدير .والكتاب يقع يف ثَلثة فصول األول يف األصول القرآنية للتنصيب الثاِّن :يف األصول القرآنية لَلس تذَكر والاس تبشار الثالث :يف األحاديث املصدقة يف اعامل يوم الغدير.
6
الفصل األول يف األصول القرآنية للتنصيب
7
آيةَ :1و ِإ ْذ قَا َل َرب ُّ َك لِلْ َم ََلئِكَ ِة إ يِِّن َجا ِع ٌل ِيف ْ َاأل ْر ِض َخ ِليفَ ًة [البقرة]30/ فرع :اخلَلفة اَل يوم القيامة ان هذه اآلية تدل عَل أبدية اخلليفة عَل وجه الارض ودوام وجود احلجة عَل هذه األرض إَل أن يرث هللا الارض وما علْيا. فرع :اخلَلفة يه الامامة خَلفة هللا وما تقتضيه من القيام ِبمره من صوره النبوة الا انه الامامة ِبملعن العريف وهو املقتدى واملتبع ،فاخلليفة امر وَنه مقتدى ومتبع .فاخلليفة او الامام قد يكون نبيا او ليس نبيا الا انه متصل به ومن هللا ،وهو خليفته النيب. فرع :خَلفة هللا بنبوة او خَلفة نبوة. نعْل قطعا ان النيب هو خامت األنبياء ،وجيوز ان تكون فتة قبل النيب محمد صَل هللا عليه واهل ليس فْيا نيب لكن ال بد من خليفة لل يف األرض يف لك زمن ،اذن خفليفة هللا أحياَن ال يكون نبيا وامنا يكون خليفة نيب .خفليفة هللا يف الارضا قد يكون نبيا وقد يكون خليفة نيب. 8
آيةَ :2و ِإ ِذ ابْ َت ََل ِإ ْب َرا ِه َمي َرب ُّ ُه ِب َ َِك َمات فَ َأت َ َّمه َُّن قَا َل إ يِِّن َجا ِع ُ َ ُل لِلنَّ ِاس ِإ َماماً قَا َل َو ِمن ُذ يري َّ ِِت قَا َل َال يَنَ ُال َع ْه ِدي َّ الظا ِل ِم َني. فرع :التنصيب هللا لَلمام ان لكمة (عهدي) تعين احنصار التعيني والتنصيب ِبلل تعاَل .فاإلمامة إذاً عهد هاَّلل وال شأن لغْي هاَّلل فْيا. فرع :عصمة الامام اآلية أخرجت الظاملني عن نطاق اإلمامة وهو يف لك حلظة من حلظاته ِبن ال يرتكب ظلام يعلمه هللا تعاَل فهو غييب، فالعصمة الغيبية ْشط أسايس لنيل اإلمامة. فرع :عدم ْشك الامام الظْل يف القران اصهل الشك ،والاية تدل عَل ان الامام من نيب او ويص ال ميكن ان يكون مشَك طرفة عني ال قبل الامامة وال بعدها ،وهذا يبطل القول ِبن بعض األنبياء او خلفاهئم جيوز علْيم الشك قبل نبوْتم. فرع :ان يف ذرية إبراهمي امامة. 9
الاية تدل بلطف هللا تعاَل وسعة رْحته ان يف ذرية إبراهمي امامة .وبدالةل اية اخلَلفة ودالةل اية اَّلرية ،فان الامامة مس مترة يف ذرية إبراهمي اَل يوم القيامة ،وهذا يبطل القول ان الامئة من ودل إبراهمي ُه انبياء فقط ألننا نعْل انه يف فتة ما ليس فْيا نيب َكلفتة الِت بعد خامت األنبياء محمد صَل هللا عليه واهل .اذن ال بد من امام من ذرية إبراهمي وذرية محمد وليس بنيب بعده. اب َو ِِج َء ْشقَ ِت ْ َاأل ْر ُض ِب ُن ِور َرِّبي َا َو ُو ِض َع الْ ِكتَ ُ آية َ :3وأَ ْ َ ِِبلنَّ ِبي ي َني َو ُّ ون ِض بَي َ َُْن ْم ِِبلْ َح يق َو ُ ُْه َال يُ ْظلَ ُم َ الشهَدَ ا ِء َو ُق ِ َ [الزمر]69/ فرع :الشهيد عَل الناس متبع الشهيد لل عَل الناس عامل ِبحلق علام ليس فيه ظن وال ش هبة فهو هاد ِبحلق مما يوجب طاعته واتباعه ،ومن َيدي ِبحلق وجيب طاعته واتباعه فهو امام .اذ ان امام احلق عرفا خشص متبع َيدي اَل احلق. فرع :هناك شهداء من غْي األنبياء.
10
ان عطف الشهداء عَل األنبياء حبرف (الواو) األصل فيه املغايرة ،وكون األنبياء شهداء ال يعين ذِل ان الشهادة منحرصة ِّبم وخصوص ومع النص ِبن يف امة محمد شهداء عَل الناس غْيه قال تعاَل ( ِل َت ُكونُوا ُشهَدَ ا َء عَ ََل النَّ ِاس ون َّالر ُس ُ ول عَلَ ْي ُ ُْك َشهِي ًدا) .فهناك شهداء غْي األنبياء. َويَ ُك َ
اب ِِبلْ َح يق َوإ َِّن َّ ِاَّل َين ا ْختَلَ ُفوا آيةَ :4ذ ِ َِل ب َِأ َّن َّ َ اَّلل نَ َّز َل الْ ِكتَ َ ِيف الْ ِكتَ ِاب ل َ ِفي ِشقَ ٍاق ب َ ِعي ٍد [البقرة]176/ فرع :ال بد من عامل ِبلكتاب ِبحلق اَل يوم القيامة. الاية ِصحية ان الكتاب انزل ِبحلق ،فاحلق صفة مَلزمة هل ،فَل ميكن ان يتك اَل من يقول به يف الظن ،بل ال بد من عامل ِبلكتاب ِبحلق ال يدخهل ظن وال ش هبة اَل يوم القيامة .ان اايت احلق يف القران دليل واحض عَل وجود عامل ِبحلق اَل يوم القيامة والا َكن انقطاع النبوات وارتفاع العامل ِبحلق خمالف للحُكة .واَّلي يعْل الكتاب ِبحلق جيب اتباعه فهو الامام الن الامام خشص متبع يدعو اَل احلق.
11
فرع :ال بد من خشص ال خيتلف عليه عْل الكتاب اَل يوم القيامة. الاية تدل عَل املنع من الاختَلف يف الكتاب ،أي منع ذبُل عَل العامل ِبحلق ،وان لك ما خالفه ِبطل .وهذا يعين منع الاختَلف يف الكتاب اَل يوم القيامة عَل عامل به ال خيتلف علمه فيه ،والجل انقطاع النبوات وتعاقب اخللفاء فانه ال بد من القول بوجود سلسةل من بين ادم من اَّلرية املصطفاة يتعاقبون يف خَلفة الكتاب ال خيتلفون فيه اَل يوم القيامة ،فيكون نيب ُث خليفته ،وبعد خامت األنبياء َكن خلفاء النيب محمد اَل يوم القيامة ال خيتلفون يف عْل الكتاب.
12
َش َين آية ََ :5ك َن النَّ ُاس ُأ َّم ًة َوا ِحدَ ًة فَبَ َع َث َّ ُ اَّلل النَّ ِبي ي َني ُمب ي ِ اب ِِبلْ َح يق ِل َي ْح ُ َُك ب َ ْ َني النَّ ِاس ِفميَا َو ُمنْ ِذ ِر َين َوأَ ْن َز َل َم َع ُه ُم الْ ِكتَ َ ا ْختَلَ ُفوا ِفي ِه َو َما ا ْختَلَ َف ِفي ِه إ َِّال َّ ِاَّل َين ُأوت ُو ُه ِم ْن ب َ ْع ِد َما اَّلل َّ ِاَّل َين َآ َم ُنوا ِل َما ا ْختَلَ ُفوا َجا َءْتْ ُ ُم الْ َبيينَ ُات ب َ ْغ ًيا بَي َ َُْن ْم فَهَدَ ى َّ ُ ِص ٍاط م ُْستَ ِق ٍمي ِفي ِه ِم َن الْ َح يق ِب ِإ ْذ ِن ِه َو َّ ُ اَّلل َ َْي ِدي َم ْن ي ََشا ُء إ ََِل ِ َ [البقرة]213/ فرع :ال بد من حاُك حيُك ِبلكتاب ِبحلق الاية دلت عَل ان من غاايت الرساالت هو ليحُك الكتاب ِبحلق بني الناس ،وِبحلق أي بَل ظن او ش هبة ،وهو اَل يوم القيامة ،وهذا يعين وجود عامل ِبحلق اَل يوم القيامة حيُك ِبحلق ال يظن وال يشتبه ومن يكون هكذا جيب اتباعه ،ومن حيُك ِبلكتاب ِبحلق ويتبع هو امام. فرع :ال بد من همدي اَل الكتاب احلق الاية تدل عَل وجود همديني اَل احلق من الكتاب بَل اختَلف .وهذا يف لك زمن ،والن النبوة انقطعت فَل بد ان يكون املهدي غْي نيب ،وهو مس متر اَل يوم القيامة. 13
املهدي اَل احلق جيب اتباعه ،واملهدي اَّلي جيب اتباعه امام. ون ِب َأ ْم ِر ََن َوأَ ْو َح ْينَا ِإلَْيْ ِ ْم ِف ْع َل اُه َأ ِئ َّم ًة َ َْي ُد َ آيةَ :6و َج َعلْنَ ُ ْ الْخ َْْي ِ الص ََل ِة َوإِيتَا َء َّالز ََك ِة َو ََكنُوا لَنَا عَا ِب ِدي َن َات َو ِإقَا َم َّ [األنبياء]73/
فرع :الامام يكون بأمر هللا تعاَل الاية داةل ِصاحة عَل ان الامام يكون ِبمر هللا تعاَل، أي بتعيني منه وتنصيب .وهذا يبطل القول ان الامام ميكن ان يعني من قبل الناس ِبلشورى وحنوه .بل ليس للناس اختيار ويشهد َّلِل اايت الاصطفاء والعهد واَّلرية. فرع :الامام َيدي ِبمر هللا تعاَل الاية تدل عَل ان الامام َيدي الناس وهذه الهداية تكون ِبمر هللا أي ِبحلق ،فهو يقول ِبحلق وهو قائل ِبحلق .وهذا
14
بَل يكون الا ملن عْل امر هللا تعاَل علام ال خطأ فيه .فهو معصوم علميا. فرع :عْل الامام واقعي وليس ظاهراي الاية تدل عَل ان الامام يعْل امر هللا علام واقعيا قطعيا وليس علام ظاهراي ظنيا اجَتاداي .والاية وان َكنت يف األنبياء من ذرية إبراهمي الا ان اايت أخرى تدل عَل اهنا من بيان خصائص العام وقد جاء يف القران ما هو ظاهر ون يف امام وليس بنيب قال تعاَل َ(و َج َعلْنَا ِمَنْ ُ ْم أَئِ َّم ًة َ َْي ُد َ ُون). ب َِأ ْم ِر ََن ل َ َّما َص ََبُوا َو ََكنُوا ِب َآ َايتِنَا يُو ِقن َ فرع :الامام ال يقول الا احلق فَل خيطئ وال يشتبه. الاية داةل عَل ان الامام نبيا او خليفة نيب ال يقول الا احلق يظن وال جيَتد وال خيطئ وال يتش به وال يقول ِبلظن.
15
اَّلل ْش ََكئِ ُ ُْك َم ْن َ َْي ِدي إ ََِل الْ َح يق ُقلِ َّ ُ آيةُ :7ق ْل ه َْل ِم ْن ُ َ َ َْي ِدي لِلْ َح يق أَفَ َم ْن َ َْي ِدي ِإ ََل الْ َح يق أَ َح ُّق أَ ْن يُت َّ َب َع أَ ْم َم ْن َال ون [يونس]35/ َ َِيديي إ َِّال أَ ْن ُ َْيدَ ى فَ َما لَ ُ ُْك كَ ْي َف َ َْت ُُكُ َ فرع :يعتَب فمين يتبع ان يكون هاداي اَل احلق الاية تدل عَل ان من َيدي اَل احلق جيب ان يتبع وان من يتبع يعتَب فيه انه َيدي اَل احلق .واملتبع الهادي اَل احلق هو امام. فرع :من َيدى ال يصلح ان يكون متبعا الاية تدل عَل ان من ال َيتدي الا ان َيدى ال يصلح ان يكون متبعا وال جيوز القول بوجوب اتباعه ،وهذا يدل عَل ان املتبع جيب ان يكون مس تغين عن هداية غْيه .ومن الواحض ان هذا ال يكون الا للهادي املعصوم يف علمه ،او اَل امجلاعة الِت يوافقها ذِل العامل املهديت الهادي.
16
اَّلل ْاص َطفَى َآ َد َم َون ُو ًحا َو َآ َل ِإ ْب َرا ِه َمي َو َآ َل ِ ِْع َر َان آية :8إ َِّن َّ َ اَّلل َ َِسي ٌع عَ ِل ٌمي عَ ََل الْ َعال َ ِم َني (ُ )33ذ يري َّ ًة ب َ ْع ُضهَا ِم ْن ب َ ْع ٍض َو َّ ُ [آل ِعران]34 ،33/ فرع :ان هللا اصطفى مصطفني بني الناس لرساالته دلت هذه الاية عَل ان هللا تعاَل قد اصطفى لرساالته وامره من الناس وهؤالء املصطفني مبلغني عن هللا تعاَل فَل جيوز حبقهم اخلطأ. فرع :الاصطفاء جيري يف اَّلرية الاية ِصحية ان الاصطفاء َكن لبيوت وان الاصطفاء جيري يف البيوت ،ومن الواحض ان هذه البيوت املذكورة من املثال فيعْل ان جراين الاصطفاء يف اَّلرية من سننه تعاَل الثابتة.
17
آية َ :9و ِإ َذا َجا َء ُ ُْه أَ ْم ٌر ِم َن ْ َاأل ْم ِن أَ ِو الْخ َْو ِف أَ َذا ُعوا ِب ِه َول َ ْو َردُّو ُه إ ََِل َّالر ُسولِ َوإ ََِل ُأ ِوِل ْ َاأل ْم ِر ِمَنْ ُ ْم ل َ َع ِل َم ُه َّ ِاَّل َين ي َْستَنْب ُِطون َ ُه ِمَنْ ُ ْم َول َ ْو َال فَضْ ُل َّ ِ اَّلل عَلَ ْي ُ ُْك َو َر ْ َْح ُت ُه َالت َّ َب ْع ُ ُُت ال َّش ْي َط َان إ َِّال قَ ِل ًيَل [النساء]83/ فرع :وِل الامر عامل َّلا جيب الرد اليه. ان هللا تعاَل امر ِبلرد اَل وِل الامر كام هو الرد اَل رسول هللا .وتوحيد الفعل يعين التطابق يف طبيعة الرد فعْل ان هذا الوِل عامل ِبحلق يؤههل ان يرد اليه الامر كام يرد اَل الرسول .وهذا العامل اَّلي الرد اليه َكلرد اَل رسول هللا هو امام وهو خلفته حقا ،وهو العامل ِبحلق ،فعْل ان الامام خليفة رسول هللا وِبمر هللا ال ايمر بظن وال يشتبه وهذا يبطل قول من جوز ان يكون وِل الامر بغْي امر هللا وانه جيوز ان ايمرا ِبلظن او الاجَتاد او انه يتش به. فرع ال بد من وِل امر اَل يوم القيامة. الاية دلت عَل ان الرد يف لك حادثة ،وهذا يعين ان الرد اَل يوم القيامة ،فَل ختلو األرض من عامل يرد اليه الامر اَل يوم القيامة وهو وِل الامر ،ومن ايمر ِبمر هللا ويرد 18
اليه هو امام .فاالمام اَل يوم القيامة .وهذه الاية فتحت ِبب الرد اَل العامل ِبحلق عَل واقعه اَل يوم القيامة. فرع :وِل الامر اتم العْل ان الامر ِبلرد اَل وِل الامر دال عَل ان علمه اتم ال نقص فيه ،فَل يدخهل ِبطل وال هجل وال ظَلل وال ظن، وهذه يه العصمة فهىي امر علمي غييب ،والن الرد اَل يوم القيامة فَل بد من عامل معصوم العْل اَل يوم القيامة .ومعلوم ان النبوة انقطعت َّلِل فالعامل معصوم العْل يكون نبيا ويكون غْي نيب وهو خليفة النيب ِبمر من هللا .وهذا يبطل من قال ان عصمة العْل خمتصة ِبالنبياء بل ال بد من وجود عامل معصوم العْل وليس بنيب .وليس ْشطا يف عصمة العْل الوِح بل ميكن ان تكون بلطف من هللا تعاَل يسدد ويؤيد فيكون حمداث ال يقول بظن وال خيطئ وال يشتبه ويصيب الواقع دوما وهو يعْل بتسديد من هللا تعاَل ،ومن هو معصوم يف علمه وجب اتباعه ،ومعصوم العْل اَّلي جيب اتباعه هو امام .فوجود امام معصوم العْل اَل يوم القيامة رضورة قرانية.
19
فرع :احنصار العْل ِبلرد اَل وِل الامر الاية تدل عَل ان العْل ِبحلوادث منحرص ِبلرد اَل وِل الامر .بل دلت عَل ان ترك الرد اَل وِل الامر من خطوات الش يطان .كام ان الاية دلت عَل ان العْل ِبحلق الواقعي ممكن لغْي النيب الن العطف يعين التغاير وان َكن النيب هو وِل الامر .فَل بد من عامل ِبحلق علام واقعيا ال خيطئ وال يشتبه اَل يوم القيامة .ومن هكذا حاهل ال بد من اتباعه .ومن يعْل احلق ويقول به ويتبع هو امام.
آية َ :10وي َ ُق ُ ول َّ ِاَّل َين كَفَ ُروا ل َ ْو َال ُأ ْن ِز َل عَلَ ْي ِه َآي َ ٌة ِم ْن َرب ي ِه ِإن َّ َما أَن َْت ُمنْ ِذ ٌر َو ِل ُ ي ُك قَ ْو ٍم هَا ٍد. فرع :الهادي يف لك عرص اَل يوم القيامة الاية تدل عَل ان لُك قوم هاد اَل يوم القيامة .والقوم ُه جامعة جتمعهم جامعة الزمان واملَكن فَل يطلق عَل األمم وامنا عَل األجيال واهل البدلان ،وهذا يعين يف لك زمن هاد ،وان ال ختلوا األرض من هادي للناس .ومعلوم ان 20
النبوات انقطعت فتحُت ان يكون الهادي ايضا من غْي األنبياء .فالهادي قد يكون نبيا وقد ال يكون نبيا. فرع :الهادي بأمر من هللا تعاَل ان الشهادة للنيب ِبنه املنذر وان هناك هاد دلت عَل ان الاثنني من هللا ،وال ريب ان النيب هاد الا ان العطف دل عَل التغاير ولو جزئيا ،فدلت الاية عَل ان هناك هادة من هللا بعد النيب ،والهادي من هللا اَّلي َيدي ِبمر هللا امام .وقد تقدم ِصحيا ان الامئة َيدون ِبمر هللا.
اَّلل َوأَ ِطي ُعوا َّالر ُسو َل آية َ :11اي أََيُّ َا َّ ِاَّل َين َآ َمنُوا أَ ِطي ُعوا َّ َ َو ُأ ِوِل ْ َاأل ْم ِر ِمنْ ُ ُْك. فرع :ال بد من وِل امر مطاع اَل يوم القيامة. الاية ِصحية عَل دوام وجود وِل امر للمسلمني بعد النيب يطاع امره .والنيب صَل هللا عليه واهل وِل امر بَل ريب 21
الا ان العطف دل عَل املغايرة ولو جزئيا ،فَكن ال بد من اس مترار وجود وِل امر يطاع فرع :طاعة وِل الامر دال عَل انه ال ايمر مبنكر الطاعة فرض لوِل الامر ،وليس حكامي فرض طاعة من يأمر مبنكر ،كام انه ال مسوغ لفرض طاعة من جيوز عليه اخلطأ مع وجود قواعد الوفاء ِبلعهود ،فَل بد ان تكون هذه الطاعة اس مترار وامتداد لطاعة النيب وفتح الباب الطاعة – للعامل ِبحلق عَل واقعه -اَل يوم القيامة .وهكذا عصمة يف الامر فرسْتا اايت التطهْي الهل البيت واَّلرية والانفس. فرع :طاعة وِل الامر كطاعة رسول هللا ان امر الطاعة واحد للرسول ووِل الامر ،وافردها عن طاعة هللا ،فدل عَل ان طاعة هللا ختتلف عن طاعَتام ،كام دلت عَل ان طاعة وِل الامر يه كطاعة فهىي مطلقة، وهذا يبطل من قال اهنا مشوطة واس تدل بقوهل تعاَل َش ٍء فَ ُردُّو ُه إ ََِل َّ ِ اَّلل َو َّالر ُسولِ ) فان عدم (فَإ ِْن تَنَ َازع ُ ُْْت ِيف َ ْ ذكر وِل الامر هنا لَلهامتم والتغليب ِبلرسول فقد ذكر الرد 22
ال اوِل الامر يف اية أخرى قال تعاَل َ(ول َ ْو َردُّو ُه إ ََِل َّالر ُسولِ َوإ ََِل ُأ ِوِل ْ َاأل ْم ِر ِمَنْ ُ ْم. آية َ :12وكَ َذ ِ َِل َج َعلْنَ ُ ْاُك ُأ َّم ًة َو َس ًطا ِل َت ُكونُوا ُشهَدَ ا َء عَ ََل ون َّالر ُس ُ ول عَلَ ْي ُ ُْك َشهِي ًدا [البقرة]143/ النَّ ِاس َويَ ُك َ فرع :الشهادة عَل الناس اَل يوم القيامة الاية تدل عَل ان امة محمد امة وسط أي عدول شهداء عَل الناس ِبلعْل ِبحلق والعمل به ،واطَلق الُك هنا اجامِل أي انُت ِبجاملُك هديُك وسبيلُك شهداء ،وهذا الامر مس متر اَل يوم القيامة ،وهذا يدل عَل وجود احلق يف امة محمد اَل يوم القيامة. فرع :الشاهد جحة عامل ال جيهل. ان هللا تعاَل جعل امة محمد شهداء مبعن ان احلق فْيم اَل يوم القيامة وان هدَيم حق ،وهو يدل عَل وجود عامل هاد شهيد حق فْيم بعد النيب واَل يوم القيامة ،وان ِبتباع 23
هنجه والاخذ منه تتحقق الشهادة لَلمة ،فاحلقيقة هو اطلق الُك واراد البعض كام قال َ(و َم ْن ي َُشا ِق ِق َّالر ُسو َل ِم ْن ب َ ْع ِد َما ت َ َب َّ َني َ ُهل الْهُدَ ى َويَت َّ ِب ْع غ َ ْ َْي َسبِيلِ الْ ُم ْؤ ِم ِن َني ن َُو ي ِهل َما ت ََو ََّل) أي سبيل املؤمنني اَّلي عَل هنج رسول هللا .فَل بد من وجود من يسْي عَل هنج رسول هللا اَل يوم القيامة وسبيهل وسبيل من اتبعه هو سبيل الاميان اَّلي يفاقه مشاق متول ،وانه هو الشهيد وان الامة شهداء عَل الناس به وليس ِبلظن وال الش هبة وال الباطل اجلائز يف الامة. اب ِِبلْ َح يق ِلتَ ْح ُ َُك ب َ ْ َني النَّ ِاس ِب َما آية :13إَِنَّ أَ ْن َزلْنَا ِإل َ ْي َك الْ ِكتَ َ اَّلل [النساء]105/ أَ َراكَ َّ ُ
فرع :احلُك للعامل ِبحلق علام واقعيا وليس للظان. الاية تدل عَل ان احلُك هو للعامل ِبحلق ،والاية وان َكنت يف النيب الا انه مما يعمم فيشمل لك من عْل ِبحلق من نيب او خليفة نيب وليس للظان او الشاك حُك .فان فقد العامل
24
وَكن ترك احلُك رضراي وعرسا وحرجيا جاز احلُك لغْيهام رفعا للعرس واحلرج ويقترص عَل قدر ما يرفع العرس واحلرج.
فرع :ال بد من عامل حيُك ِبلكتاب بعْل ال ِبجَتاد النه مقتىض الانزال احلق. الاية دلت عَل ان غاية انزال الكتاب ليحُك ِبحلق ،ويه وان َكنت ِبلنيب الا اهنا تعم لك عامل ِبحلق من نيب او خليفة نيب ،وهذا يدل عَل اس مترار وجود عامل ِبحلق بعد النيب حيُك ِبلكتاب وال بد من وجود من يتحاُك اليه .وهذا يبطل قول ان غيبة الامام مبطل حلُكه وامامته فانه جيوز يف الغيبة التحاُك لَلمام من قبل من يتصل به ،والاية تدل عَل رضورة اتصال جامعة ِبالمام ليحُك بيَنم ويطاع وهذا يبطل هو ان الاتصال ِبالمام واملشاهدة ممتنع حىت الظهور.
25
آية َ :14و َما أَ ْر َسلْنَا قَ ْب َ َ ُل إ َِّال ِر َج ًاال ن ِ ُوِح ِإلَْيْ ِ ْم فَ ْاس َألُوا ون [األنبياء]7/ أَ ْه َل ا يَّل ْك ِر إ ِْن ُك ْن ُ ُْت َال ت َ ْعلَ ُم َ فرع :اهل اَّلكر هو العامل ِبمر هللا حقا وليس ظنا. الامر بسؤال اهل اَّلكر وان َكن اصهل يف اهل الكتاب، أي ِبلرجوع اَل العْل احلق يف كتهبم الا انه يعمم ملن يعْل ِبَّلكر القراِّن فُك من دليه عْل وحق ِبَّلكر من قران وتوراة وغْيهام فانه يسال لكن ال بد ان يكون علام حقا ال يدخهل ظن او ش هبة. فرع :فاهل اَّلكر اَل يوم القيامة الن السؤال واحلوادث اَل يوم القيامة. من الواحض ان السؤال اَل يوم القيامة وان املسائل اَل يوم القيامة فهذه الاية فتحت ِبب سؤال العامل ِبحلق واقعا اَل يوم القيامة يبطل قول من يقول ِبنغَلق ِبب العْل مبوت النيب .فالعامل ِبَّلكر حقا مس متر اَل يوم القيامة.
26
اَّلل ِل ُي ْذ ِه َب َع ْن ُ ُُك يالر ْج َس أَ ْه َل الْ َبي ِْت آية ِ :15إن َّ َما ُي ِر ُيد َّ ُ َويُ َطه َيرُ ُْك ت َْطهِْيًا [األحزاب]33/ فرع :اهل بيت محمد مطهرين من لك نقص. الاية تدل ِصاحة عَل تطهْي اهل البيت تطهْيا اتما من لك نقص يف الهدى ،فيكونوا عَل متام الهدى فهم همديني هداة ،فهم اهل لَلمامة. فرع :عيل عليه السَلم من اهل البيت. النيب (صَل هللا عليه وآهل ورد يف الس نة الثابتة انه خرج ه وسْل) وعليه ُم ْر ٌط ُم َر َّحل من شعر أسود ،جفاء احلسن بن عيل فأدخهل ،هُث جاء احلسني فدخل معه ،هُث جاءت فاطمة اَّلل عيل فأدخهل ،هُث قالِ { :إن َّ َما ُي ِر ُيد َّ ُ فأدخلها ،هُث جاء ه ِل ُي ْذ ِه َب ع ُ ُ َنُك يالر ْج َس أَ ْه َل الْ َبي ِْت َويُ َطه َيرُ ُْك ت َْطهِْيًا}" فهذا بيان الشخاص اهل البيت وعيل عليه السَلم مَنم س يدُه ِبملعارف القطعية من هداه وتقواه وهجاده وجهرته .فعيل ومن ُه من اهل البيت اهل لَلمامة وجاءت الس نة املعينة 27
املفرسة ِبنه وِل لك مؤمن بعد النيب صَل هللا عليه واهل وْحلها عَل غْي الامامة خمالف لعرف اللغة والتخاطب. فرع :الامامة يف اهل البيت اَل يوم القيامة عرفت انه ال بد من امام اَل يوم القيامة معصوم يف هداه وعلمه وانه من اَّلرية الطيبة وان عيل عليه السَلم هو خليفة النيب وهو الامام مكَل تبني فدل ذِل عَل ان الامئة من ودله اَل يوم القيامة وبقرائن أخرى قرانية وسنية يكون اَّلل ِميث ََاق ب َ ِين عدد الامئة اثنا عش قال تعاَل َ(ولَقَدْ أَ َخ َذ َّ ُ َش ن َ ِقي ًبا [املائدة ]12/وقال ِْسائِي َل َوب َ َعثْنَا ِمَنْ ُ ُم اث ْ َ ْين ع َ َ إْ َ اَّلل ْ َاأل ْمث َا َل لِلنَّ ِاس .وقال تعاَل :كَ َذ ِ َِل ْض ُب َّ ُ تعاَلَ :وي َ ْ ِ اَّلل لِلنَّ ِاس أَ ْمث َال َ ُه ْم .ويف الس نة الثابتة إن هذا األمر ْض ُب َّ ُ يَ ْ ِ ال ينقِض حىت ميِض فْيم اثنا عش خليفة .واهنم لكهم من قريش .
28
اَّلل عَلَْيْ ِ ْم ِم َن النَّ ِبي ي َني ِم ْن ُذ يري َّ ِة آية ُ :16أولَئِ َك َّ ِاَّل َين أَن ْ َع َم َّ ُ ِْسائِي َل َو ِم َّم ْن َآ َد َم َو ِم َّم ْن َ َْحلْنَا َم َع ن ُوح ٍ َو ِم ْن ُذ يري َّ ِة ِإ ْب َرا ِه َمي َوإ ْ َ هَدَ يْنَا َوا ْجتَ َبيْنَا.
فرع :ذرية رسول هللا من اَّلرية املصطفاة أقول عرفت ان القران دال عَل الامر جيري يف اَّلرية فَل ينتقل فوصوهل النيب محمد انه صار يف ذريته .ومن الواحض ان هذه اَّلرية املذكورة من املثال فيعْل ان ال محمد مَنا وقد بينته اية التطهْي والس نة يف الصَلة عَل ال محمد. آية َ :17و َّ ِاَّل َين َآ َم ُنوا ِم ْن ب َ ْع ُد َوهَا َج ُروا َو َجاه َُدوا َم َع ُ ُْك فَ ُأولَئِ َك ِمنْ ُ ُْك َو ُأولُو ْ َاأل ْر َحا ِم ب َ ْع ُضه ُْم أَ ْو ََل ِب َب ْع ٍض ِيف ِكتَ ِاب َّ ِ اَّلل ِب ُ ي َش ٍء عَ ِل ٌمي [األنفال]75/ اَّلل إ َِّن َّ َ ُك َ ْ فرع :األوَل ِبلرمح هو أوَل ِبرث من قبهل ومنه الاصطفاء الاية ِصحية ان األوَل ِبلرمح هو أوَل ِبرث من قبهل، والاية وان َكنت يف التَكت والارث فانه تشمل غْيها 29
فهىي من مصاديق سنن اإلرث العامة ومَنا الاصطفاء وعليه اايت اَّلرية والاصطفاء .وعلمت ان اخلَلفة والاصطفاء اَل يوم القيامة فَل بد ان يكون الاصطفاء من ال محمد صَل هللا عليه واهل. فرع :الامامة الهل بيت النيب بعده عرفت ان الاية دالت عَل ان األوَل ِبلرمح أوَل مبا يس متر منه وعلمت ان الاصطفاء ووالية الامر واخلَلفة والامامة مس مترة بعد النيب متفرعة منه فتكون حامت حبسب سنن هللا تعاَل يف اهل بيته واوهلم عيل عليه السَلم النه منه وهو منه. فرع :النيب َكن وِل الامر فبعده يكون وليا لَلمر اوالُه به وُه اهل بيته. عرفت ان والية امر املسلمني اَل يوم القيامة وانه يف املصطفني الاخيار من اَّلرية الطيبة وحيامن انَتت والية 30
الامر اَل رسول هللا صَل هللا عليه واهل صارت يف اهل بيته وذريته اَل يوم القيامة فاَّلرية بعضها من بعض يف اخللق والاولوية هنا مطلقة تشمل والية الامر. آية :18فَ َم ْن َحا َّج َك ِفي ِه ِم ْن ب َ ْع ِد َما َجا َءكَ ِم َن الْ ِع ْ ِْل فَ ُق ْل ت َ َعال َ ْوا ن َدْ ُع أَبْنَا َء ََن َوأَبْنَا َء ُ ُْك َو ِن َسا َء ََن َو ِن َسا َء ُ ُْك َوأَن ْ ُف َسنَا َوأَن ْ ُف َس ُ ُْك ُ َُّث نَبْ َ َِت ْل فَنَ ْج َع ْل ل َ ْعنَ َة َّ ِ اَّلل عَ ََل الْ ََك ِذب َِني [آل ِعران]61/ فرع :اهل بيت رسول هللا من س نخه الثابت اهنم َكنوا اهل البيت وفيه دالةل عَل ان اهل بيت النيب عيل وفاطمة واحلسن واحلسني ُه من رسول هللا وهو مَنم صلوات هللا علْيم فهم اَّلرية الِت بعضها من بعض. فرع :املصطفون بعد النيب ُه اهل بيته أقول عرفت ان ظاهر القران هو ان اَّلرية املصطفاة بعضها من بعض أي يش به بعضها بعضا يف اخللق فيكون خاصة النيب ومن هو مَنم وُه منه ُه من اَّلرية املصطفاة. 31
خفَلصة هذه احلقيقة ان خَلفة وامامة وجحية اهل البيت من الوضاحات القرانية الا اهنا َتتاج اَل تفسْي الاايت ِبالايت ومجع ادلالةل الَنائية من مجموعها .فيتبني الامر واحضا وجليا .فان اهل البيت يتصفون بصفات يه ْشوط اخلَلفة ووالة الامر والامامة ال يتصف ِّبا غْيُه ويه أوال :العصمة. واثنية :القرىب. واثلثا :العْل. ويه ْشوط قرانية للخَلفة والامامة ووالية الامر .وال جتد احدا عَل وجه األرض جيمع هذه الصفات غْيُه .واليك خَلصة مفاد الاايت املتقدمة: أوال: ان اخلَلفة من هللا اَل يوم القيامة والن رسول هللا خامت األنبياء فاخلليفة بعده ليس نبيا .ووالية الامر اَل يوم القيامة والن رسول هللا خامت األنبياء فوِل الامر بعده ليس نبيا. 32
اثنيا: ان اخلليفة ووِل الامر امام هاد ِبمر هللا ال حيتاج ان َيدى وهو منصب من هللا يعْل احلق وال حيتاج من يعلمه وشهيد عَل الناس عامل قامئ ِبحلجة ِبمر هللا مطهر من اَّلنب وهو من اَّلرية الطيبة املصطفاة اجملتباة حيُك ِبحلق ومبا انزل هللا ال جيهل وال يشتبه. اثلثا: اهل البيت مطهرون مسددون معصومون وُه أوَل الناس برسول هللا فهم منه وهو مَنم وُه خاصته وذريته ،وُه العلامء اَّلين حيُكون ِبحلق ومبا انزل هللا بَل ظن وال ش هبة فَل تنطبق صفات اخلَلفة والامامة ووالية الامر والشهادة الا علْيم. رابعا: بينت الس نة الثابتة ان اهل البيت املطهرون املعصومون العلامء املصطفون من اَّلرية ُه الاوصياء الاثنا عش اوهلم عيل بن ايب طالب واخرُه املهدي صلوات هللا علْيم.
33
إشارة يف التنصيب يف حديث الغدير احاديث هذا الفصل مؤخوذة من كتايب ( معن قول النيب من كنت مواله فعيل مواله)
34
النص .1
معروف بن خربوذ ،عن أيب الطفيل عامر بن واثةل ،عن حذيفة بن اس يد الغفاري قال :ملا رجع رسول هللا صَل هللا عليه وآهل من جحة الوداع قال أال وإِّن اشهدُك أِّن أشهد أن هللا موالي وأَن موَل لك مسْل ،وأَن أوَل ِبملؤمنني من أنفسهم ،فهل تقرون بذِل وتشهدون ِل به ؟ فقالوا :نعم نشهد ِل بذِل ،فقال :أال من كنت مواله فإن عليا مواله، وهو هذاُ ،ث أخذ بيد عيل عليه السَلم فرفعها مع يده حىت بدت آِبطهام .قال معروف بن خربوذ :فعرضت هذا الالكم عَل أيب جعفر عليه السَلم فقال :صدق أبو الطفيل هذا الكم وجدَنه يف كتاب عيل عليه السَلم وعرفناه.
35
.2
أنس قالَ :سعت رسول هللا صَل هللا عليه وآهل يقول يوم غدير مخ وهو آخذ بيد عيل عليه السَلم :ألست أوَل ِبملؤمنني من أنفسهم ؟ قالوا :بَل ،قال :مفن كنت مواله فهذا عيل مواله ،اللهم وال من والاه ،وعاد من عاداه، وانرص من نرصه ،واخذل من خذهل .
.3
سهم بن حصني الاسدي قال :قال ابو سعيد اخلدري إن رسول هللا صَل هللا عليه وآهل قال يوم غدير مخ فأبلغ ُث قال :أَيا الناس ألست أوَل ِبملؤمنني من أنفسهم ،قالوا: بَل -قالها ثَلث مرات ُ -ث قال :ادن اي عيل :فرفع رسول هللا صَل هللا عليه وآهل وسْل يديه حىت نظرت إَل بياض آِبطهام ،قال :من كنت مواله فعيل مواله -ثَلث مرات - . زيد بن أرمق قال :خطبنا رسول هللا صَل هللا عليه وآهل يوم غدير مخ فقال صَل هللا عليه وآهل وسْل :من كنت مواله فعيل مواله ،اللهم وال من واهل وعاد من عاداه.
.4
36
.5
.6
ِعرو بن ذي مر وسعيد بن وهب ،وعن زيد بن نقيع قالوا: َسعنا عليا عليه السَلم يقول يف الرحبة :انشد هللا من َسع النيب يقول يوم غدير مخ ما قال إال قام ،فقام ثَلثة عش فشهدوا أن رسول هللا صَل هللا عليه وآهل قال :ألست أوَل ِبملؤمنني من أنفسهم ؟ قالوا :بَل اي رسول هللا ،فأخذ بيد عيل فقال :من كنت مواله فهذا عيل مواله اللهم وال من والاه ،وعاد من عاداه. ِعْية بن سعد أنه َسع عليا عليه السَلم يف الرحبة ينشد الناس من َسع رسول هللا صَل هللا عليه وآهل يقول :من كنت مواله فعيل مواله اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ؟ فقام بضعة عش فشهدوا.
37
.7
أنس بن ماِل أنه َسع رسول هللا صَل هللا عليه وآهل يقول يوم غدير مخ :أَن أوَل ِبملؤمنني من أنفسهم ،وأخذ بيد عيل عليه السَلم وقال :من كنت مواله فعيل مواله ،اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .
.8
داود بن سلامين ،عن الرضا ،عن آِبئه علْيم السَلم قال: قال رسول هللا صَل هللا عليه وآهل :من كنت مواله فعيل مواله ،اللهم وال من والاه ،وعاد من عاداه ،واخذل من خذهل ،وانرص من نرصه.
.9
ابن طاووس قال :صنف أبو سعد مسعود بن َنِص كتاِب سامه كتاب ادلراية يف حديث الوالية ،وهو س بعة عش جزءا ،روى فيه حديث نص النيب صَل هللا عليه وآهل بتُل املناقب واملراتب عَل موالَن عيل بن أيب طالب عليه السَلم عن مائة وعشين نفسا من الصحابة.
38
.10
ابن طاووس قال :صنف محمد بن جرير الطَبي " الرد عَل احلرقوصية " روى فيه حديث يوم الغدير وما نص النيب صَل هللا عليه وآهل عَل عيل عليه السَلم ِبلوالية واملقام الكبْي ،وروى ذِل من مخس وس بعني طريقا.
.11
بن طاووس قال صنف أبو العباس أْحد بن سعيد كتاِب سامه " حديث الوالية " روى فيه نص النيب عَل موالَن عيل عليه السَلم ِبلوالية من مائة ومخس طرق.
39
.12
زيد بن أرمق قال :ملا رجع رسول هللا صَل هللا عليه وآهل من جحة الوداع نزل بغدير مخُ ،ث امر بدوحات فقم ما َتَتنُ ،ث قال :كأِّن قد دعيت فأجبت ،إِّن اترك فيُك الثقلني أحدهام أكَب من اآلخر كتاب هللا وعتيت ،فانظروا كيف ختلفوِّن فْيام ،فإهنام لن يفتقا حىت يردا عيل احلوض، ُث قال :إن هللا موالي وأَن موَل لك مؤمن ومؤمنةُ ،ث أخذ بيد عيل بن أيب طالب عليه السَلم فقال :من كنت وليه فهذا وليه ،اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.
40
.13
عن أيب إحساق السبيعي قالَ :سعت الَباء بن عازب وزيد بن أرمق قاال :أال إن دماءُك وأموالُك عليُك حرام كحرمة يومُك هذا يف بدلُك هذا يف شهرُك هذا ،أَن فرطُك عَل احلوض ، أال الستنقذن رجاال من النار وليستنقذن من يدي آخرون، والقولن :اي رب أحصايب ،فيقال :إنك ال تدري ما أحدثوا بعدك ،أال وإن هللا وليي وأَن وِل لك مؤمن ،مفن كنت مواله فعيل مواله ،اللهم وال من والاه وعاد من عاداهُ ،ث قال :إِّن اترك فيُك الثقلني كتاب هللا وعتيت ،طرفه بيدي وطرفه بأيديُك ،فاسألوُه وال تسألوا غْيُه فتضلوا.
41
.14
عبد هللا بن عطاء قال :كنت جالسا عند أيب جعفر عليه السَلم يف مسجد الرسول وعبد هللا بن سَلم جالس يف حصن املسجد قال :قلت :جعلت فداك هذا اَّلي عنده عْل الكتاب ؟ قال :ال ولكنه صاحبُك عيل بن أيب طالب عليه السَلم نزل فيه" إمنا وليُك هللا ورسوهل واَّلين آمنوا " إَل آخر اآلية ،ونزل فيه " اي أَيا الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك " إَل آخر اآلية ،فأخذ رسول هللا بيد عيل بن أيب طالب يوم غدير مخ وقال :من كنت مواله فعيل مواله.
.15
جعفر بن أْحد بن يوسف معنعنا عن أيب جعفر عليه السَلم يف قوهل تعاَل " :اي أَيا الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك " إَل آخر اآلية ،خفرج رسول هللا صَل هللا عليه وآهل حني أتته عزمة من هللا يف يوم شديد احلر ،فنودي يف الناس فاجمتعوا ،وأمر بشجرات فقم ما َتَتن من الشوكُ ،ث قال :اي أَيا الناس من وليُك أوَل بُك من أنفسُك ؟ ،قالوا :هللا ورسوهل ،فقال صَل هللا عليه وآهل :من
42
كنت مواله فهذا عيل مواله ،اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ،وانرص من نرصه واخذل من خذهل ثَلث مرات . .16
عبد هللا بن عباس قال :أراد رسول هللا صَل هللا عليه وآهل أن يبلغ بوالية عيل عليه السَلم فأنزل هللا تعاَل " اي أَيا الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك " اآلية ،فلام َكن يوم غدير مخ قام حفمد هللا وأثن عليه وقال :ألست أوَل بُك من أنفسُك ؟ قالوا :بَل اي رسول هللا ،قال :من كنت مواله فعيل مواله ،اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.
.17
ابن أيب أوىف قال :خرج علينا رسول هللا صَل هللا عليه وآهل يف جحة الوداع يوم غدير مخ وقد أخذ بيد عيل عليه السَلم فقال :أَيا الناس ألس ُت تعلمون أِّن أوَل ِبملؤمنني من أنفسهم ؟ قالوا :بَل اي رسول هللا ،قال :من كنت مواله فهذا عيل مواله.
43
.18
زيد بن أرمق قال نزلنا مع رسول هللا بواد يقال هل وادي مخ، فأمر ِبلصَلة فصَلها ،قال :خفطبنا وظلل لرسول هللا صَل هللا عليه وآهل بثوب عَل جشرة من الشمس فقال النيب صَل هللا عليه وآهل :ألس ُت تعلمون أو لس ُت تشهدون أِّن أوَل بُك مؤمن من نفسه ؟ قالوا :بَل ،قال :مفن كنت مواله فعيل مواله ،اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.
.19
عن أيب الطفيل قال :خطب عيل الناس يف الرحبة ُث قال: انشد هللا لك امرئ مسْل َسع رسول هللا صَل هللا عليه وآهل يوم غدير مخ ما َسع ملا قام ،فقام اَنس كثْي فشهدوا حني أخذ بيده فقال للناس :أتعلمون أِّن أوَل ِبملؤمنني من أنفسهم ؟ قالوا :نعم اي رسول هللا ،قال :من كنت مواله فعيل مواله ،اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ،وانرص من نرصه. حبة العرِّن وعبد خْي وِعرو ذي مر قالواَ :سعنا عيل بن أيب طالب عليه السَلم ينشد الناس يف الرحبة بذكر يوم الغدير ،فقام اثنا عش رجَل من أهل بدر فقالوا :نشهد أَن َسعنا رسول هللا صَل هللا عليه وآهل يقول يوم غدير مخ
.20
44
من كنت مواله فعيل مواله ،اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. .21
ِعر بن اخلطاب قال :قال رسول هللا صَل هللا عليه وآهل وسْل لعيل عليه السَلم :من كنت مواله فعيل مواله.
.22
ِعْية بن سعد قال :شهدت عليا عليه السَلم عَل املنَب َنشد أحصاب رسول هللا فقال عيل عليه السَلم :أنشدُك ِبلل هل َسعُت رسول هللا صَل هللا عليه وآهل يقول :من كنت مواله فعيل مواله ؟ قالوا :اللهم نعم.
45
.23
.24
زيد بن أرمق قال نزلنا الغدير غدير مخ ،فقال رسول هللا صَل هللا عليه واهل أَيا الناس ألست أوَل ِبملؤمنني من أنفسهم ؟ قالوا :بَل اي رسول هللا فأخذ بيد عيل حىت أخشصها ُث قال :من كنت مواله فهذا مواله. الَباء بن عازب قال :أقبلنا مع رسول هللا صَل هللا عليه وآهل يف جحة الوداع حىت إذا كنا بغدير مخ نودي فينا أن الصَلة جامعة ،وكسح لرسول هللا صَل هللا عليه وآهل َتت جشرتني ،فأخذ النيب صَل هللا عليه وآهل بيد عيل عليه السَلم فقال :ألست أوَل ِبملؤمنني من أنفسهم ؟ قالوا: بَل اي رسول هللاُ ،ث قال رسول هللا صَل هللا عليه وآهل: فإن هذا موَل من أَن مواله ،اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .قال :فلقيه ِعر بن اخلطاب بعد ذِل فقال :هنيئا ِل اي ابن أيب طالب ،أصبحت وأمسيت موالي وموَل لك مؤمن ومؤمنة.
46
.25
الَباء بن عازب وزيد بن أرمق أن النيب صَل هللا عليه وآهل ملا نزل بغدير مخ أخذ بيد عيل عليه السَلم فقال :ألس ُت تعلمون أِّن أوَل ِبملؤمنني من أنفسهم ؟ قالوا :بَل ،قال: ألس ُت تعلمون أِّن أوَل بُك مؤمن من نفسه ؟ قالوا :بَل، فقال :اللهم من كنت مواله فعيل مواله ،اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ،فلقيه ِعر بعد ذِل فقال هل :هنيئا ِل اي ابن أيب طالب أصبحت وأمسيت موَل لك مؤمن ومؤمنة.
47
.26
ْشيك بن عبد هللا قال :ملا بلغ عليا عليه السَلم أن الناس يَتمونه فامي يذكره من تقدمي النيب صَل هللا عليه وآهل وتفضيهل عَل الناس قال :أنشد هللا من بقي ممن لقي رسول هللا صَل هللا عليه وآهل وَسع مقالته يف يوم غدير مخ إال قام فشهد مبا َسع ،فقام س تة ممن عن ميينه من أحصاب رسول هللا صَل هللا عليه وآهل فقالواَ :سعناه يقول ذِل اليوم وهو رافع بيدي عيل :من كنت مواله فهذا مواله اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ،وانرص من نرصه واخذل من خذهل.
48
.27
بريدة الاسلمي قال :قال رسول هللا صَل هللا عليه وآهل : اي بريدة ألست أوَل ِبملؤمنني من أنفسهم ؟ قلت :بَل اي رسول هللا ،فقال :من كنت مواله فعيل مواله.
.28
احلسني امجلال قالْ :حلت أِب عبد هللا من املدينة إَل مكة، فلام بلغ غدير مخ نظر إِل وقال :هذا موضع قدم رسول هللا صَل هللا عليه وآهل حني أخذ بيد عيل عليه السَلم وقال: " من كنت مواله فعيل مواله ".
.29
عبد هللا بن أْحد بن عامر ،عن الرضا ،عن آِبئه علْيم السَلم قال :قال رسول هللا صَل هللا عليه وآهل :من كنت مواله فعيل مواله اللهم وال من والاه وعاد من عاداه واخذل من خذهل وانرص من نرصه.
49
املعن .1إبراهمي بن رجاء الشيباِّن قال :قيل :جلعفر بن محمد علْيام السَلم ما أراد رسول هللا صَل هللا عليه وآهل بقوهل لعيل عليه السَلم يوم الغدير " :من كنت مواله فعيل مواله اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " قال :فاس توى جعفر بن محمد علْيام السَلم قاعدا ُث قال :س ئل وهللا عَنا رسول هللا صَل هللا عليه وآهل فقال :هللا موالي أوَل يب من نفيس ال أمر ِل معه ،وأَن موَل املؤمنني أوَل ِّبم من أنفسهم ال أمر هلم معي ،ومن كنت مواله أوَل به من نفسه ال أمر هل معي فعيل بن أيب طالب مواله أوَل به من نفسه ال أمر هل معه. .2احلسن بن طريف قال :كتبت إَل أيب محمد عليه السَلم أسأهل ما معن قول رسول هللا صَل هللا عليه وآهل المْي املؤمنني عليه السَلم " :من كنت مواله فهذا مواله " قال: أراد بذِل أن جعهل علام يعرف به حزب هللا عند الفرقة.
50
.3حذيفة بن الامين قال :كنت وهللا جالسا بني يدي رسول هللا صَل هللا عليه وآهل وقد نزل بنا غدير مخ وقد غص اجمللس ِبملهاجرين والانصارُ ،ث َندى أمْي املؤمنني عيل بن أيب طالب عليه السَلم وأقامه عن ميينه ُث قال :أَيا الناس ألس ُت تعلمون أِّن أوَل بُك منُك بأنفسُك ؟ قالوا: اللهم بَل ،قال :أَيا الناس من كنت مواله فهذا عيل مواله، فقال رجل من عرض املسجد :اي رسول هللا ما تأويل هذا ؟ فقال :من كنت نبيه فهذا عيل أمْيه. .4عن أيب إحساق قال :قلت لعيل بن احلسني علْيام السَلم: ما معن قول النيب صَل هللا عليه وآهل " :من كنت مواله فعيل مواله " قال :أخَبُه أنه الامام بعده.
51
.5أِبن بن تغلب قال :سألت أِب جعفر محمد بن عيل عليه السَلم عن قول النيب صَل هللا عليه وآهل " :من كنت مواله فعيل مواله " فقال :اي أِب سعيد تسأل عن مثل هذا ؟ ! أعلمهم أنه يقوم فْيم مقامه. .6عيل ابن هامش ،عن أبيه قال :ذكر عند زيد بن عيل قول النيب صَل هللا عليه وآهل " :من كنت مواله فعيل مواله " قال :نصبه علام ليعرف به حزب هللا عزوجل عند الفرقة.
.7عن أيب سعيد قال :ملا َكن يوم غدير مخ أمر رسول هللا صَل هللا عليه وآهل مناداي فنادى :الصَلة جامعة ،فأخذ 52
بيد عيل عليه السَلم وقال :اللهم من كنت مواله فعيل مواله ،اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ،فقال حسان بن اثبت :اي رسول هللا أقول يف عيل عليه السَلم شعرا ؟ فقال رسول هللا صَل هللا عليه وآهل :افعل ،فقال :ينادَيم يوم الغدير نبْيم * خبم وأكرم ِبلنيب مناداي يقول :مفن موالُك ووليُك ؟ * فقالوا ومل يبدوا هناك التعاداي إلهك موالَن وأنت ولينا * ولن جتدن منا ِل اليوم عاصيا فقال هل :مق اي عيل فإنين * رضيتك من بعدي إماما وهاداي .
.8محمد بن أيب الثلج بإس ناده قال :ذكر أبو عبد هللا جعفر الصادق عليه السَلم قيام رسول هللا ِبلوالية بغدير مخ، 53
قال :ونزل جَبئيل بقول هللا عزوجل " اليوم أمكلت لُك دينُك وأمتمت عليُك نعمِت ورضيت لُك الاسَلم دينا " بعيل أمْي املؤمنني -يف هذا اليوم أمكل لُك معاْش املهاجرين والانصار دينُك ،وأمت عليُك نعمته ،وريض لُك الاسَلم دينا ،فاَسعوا هل وأطيعوا تفوزوا وتغمنوا.
.9صفوان امجلال قال :قال أبو عبد هللا عليه السَلم :ملا نزلت هذه اآلية ِبلوالية أمر رسول هللا صَل هللا عليه وآهل ِبدلوحات دوحات غدير مخ فقممنُ ،ث نودي :الصَلة جامعةُ ،ث قال :أَيا الناس ألست أوَل ِبملؤمنني من أنفسهم ؟ قالوا :بَل ،قال ،مفن كنت مواله فعيل مواله ،رب وال من والاه وعاد من عاداهُ ،ث أمر الناس بيعته.
54
.10صفوان امجلال قال أبو عبد هللا عليه السَلم :لقد حْض الغدير اثنا عش ألف رجل يشهدون لعيل بن أيب طالب عليه السَلم مفا قدر عَل أخذ حقه ،وإن أحدُك يكون هل املال وهل شاهدان فيأخذ حقه ". .11براء بن عازب قال :كنا مع رسول هللا صَل هللا عليه وآهل يف سفر فزنلنا بغدير مخ فنودي فينا :الصَلة جامعة ،وكسح لرسول هللا صَل هللا عليه وآهل بني جشرتني ،فصَل بنا الظهر وأخذ بيد عيل بن أيب طالب عليه السَلم وقال :اللهم من كنت مواله فهذا مواله ،اللهم انرص من نرصه واخذل من خذهل ،فقال ِعر بن اخلطاب :هنيئا ِل اي ابن أيب طالب أحصبت موالي وموَل لك مؤمن ومؤمنة.
55
.12سامل بن أيب اجلعد قال :قيل لعمر :إنك تصنع بعيل شيئا ال تصنعه بأحد من حصابة رسول هللا ،قال :النه موالي. .13أِبن ،عن أيب عبد هللا عليه السَلم قال :يس تحب الصَلة يف مسجد الغدير ،الن النيب صَل هللا عليه وآهل أقام فيه أمْي املؤمنني عليه السَلم. .14عن أيب سعيد اخلدري أن رسول هللا صَل هللا عليه وآهل دعا الناس إَل عيل يف غدير مخُ ،ث مل يتفرقوا حىت نزلت هذه اآلية " اليوم أمكلت لُك دينُك وأمتمت عليُك نعمِت ورضيت لُك الاسَلم دينا " فقال رسول هللا صَل هللا عليه وآهل :هللا أكَب عَل كامل ادلين ومتام النعمة ورىض الرب برسالِت والوالية لعيل بن أيب طالب عليه السَلم بعدي .قال حسان بن اثبت :ائذن ِل اي رسول هللا فأقول يف عيل أبياات تسمعهن ،فقال :قل عَل بركة هللا ،فقام حسان فقال " :ينادَيم يوم الغدير نبْيم " إَل قوهل :مفن كنت مواله فهذا وليه * فكونوا هل أنصار صدق مواليا هناك دعا اللهم وال وليه * وكن لذلي عادى عليا معاداي .فلقيه 56
ِعر بن اخلطاب بعد ذِل فقال :هنيئا ِل اي ابن أيب طالب أصبحت وأمسيت موالي وموَل لك مؤمن ومؤمنة. .15بريدة قال النيب صَل هللا عليه وآهل :اي بريدة إن عليا وليُك بعدي فأحب عليا فإمنا يفعل ما يؤمر.
57
.16الَباء وزيد بن أرمق قاال ،كنا مع النيب صَل هللا عليه وآهل يوم غدير مخ وحنن نرفع غصن الشجرة عن رأسه فقال :إن الصدقة ال َتل ِل وال الهل بيِت ،أال وقد َسعمتوِّن ورأيمتوِّن ،مفن كذب عيل متعمدا فليتبوأ مقعده من النار، أال وإِّن فرطُك عَل احلوض ومَكثر بُك الامم يوم القيامة وال تسودوا وهجىي ،أال وإن هللا عزوجل وليي وأَن وِل لك مؤمن مفن كنت مواله فعيل مواله. .17ابن عباس قال :قال رسول هللا صَل هللا عليه وآهل :هللا ريب وال إمارة ِل معه ،وأَن رسول ريب وال إمارة معي، وعيل وَل من كنت وليه وال إمارة معه.
58
.18عن أيب سعيد قال :قال النيب صَل هللا عليه وآهل من كنت وليه فعيل وليه ،ومن كنت إمامه فعيل إمامه ،ومن كنت أمْيه فعيل أمْيه. .19عبد هللا بن يزيد ،عن أبيه قال :قال رسول هللا صَل هللا عليه وآهل :عيل بن أيب طالب موَل لك مؤمن ومؤمنة وهو وليُك بعدي. .20عبد هللا بن أسعد بن زرارة ،عن أبيه قال :قال رسول هللا صَل هللا عليه وآهل :من كنت مواله فعيل مواله ،اوِح إِل يف عيل أنه أمْي املؤمنني وس يد املسلمني.
59
.21بريدة قال قال النيب صَل هللا عليه وآهل :إن عليا مين وأَن منه ،وأنه وليُك من بعدي. .22ابن عباس قال :قال رسول هللا صَل هللا عليه وآهل :من كنت وليه فعيل وليه. .23عبد هللا بن بريدة الاسلمي ،عن أبيه قال :قال رسول هللا صَل هللا عَل وآهل وسْل :من كنت وليه فعيل وليه.
60
الفصل الثاِّن :يف األصول القرآنية لَلس تذَكر والاس تبشار
61
آية:1 قال هللا تعاَل يف نبيه محمد صَل هللا عليه واهل َو َرفَ ْعنَا َ َِل ِذ ْك َركَ [الشح]4/ قال يف تفسْي اجلَللني { َو َرفَ ْعنَا َ َِل ِذ ْك َركَ } بأن ت ُذكر مع ذكري. آية:2 ون [الزخرف]44/ َو ِإن َّ ُه َ َِّل ْك ٌر َ َِل َو ِلقَ ْو ِم َك َو َس ْو َف ت ُ ْس َألُ َ قال يف تفسْي اجلَللني { َو ِإن َّ ُه َ َِّل ْك ٌر } لشف { َّ َِل َو ِلقَ ْو ِم َك ون } عن القيام حبقه . } لزنوهل بلغَتم { َو َس ْو َف ت ُ ْسئَلُ َ قال يف أيرس التفاسْي ألسعد حومد ( -ج / 1ص )4248 ش ٌف ع َِظ ٌمي َ َِل َو ِلقَ ْو ِم َك َ ،ألن َّ ُه َوإ َِّن َه َذا ال ُق ْر َآن ال َع ِظ َمي ل َ َ َ نَ َز َل ِبلُغََتِ ِ ْم عَ ََل َر ُج ٍل ِمَنْ ُ ْم ،فَ َي ْن َب ِغي أَ ْن يَ ُكون ُوا أَ ْح َر َص النَّ ِاس عَ ََل َاأل ْخ ِذ ِب ِه ،وال َع َملِ ب َِأ ْح ََك ِم ِه) ت وهذا اصل يف الاس تذَكر.
62
آية:3 ون قال تعاَل ( لَقَدْ أَ ْن َزلْنَا ِإل َ ْي ُ ُْك ِك َت ًاِب ِفي ِه ِذ ْك ُرُ ُْك أَفَ ََل ت َ ْع ِقلُ َ [األنبياء]10/ قال يف الكشاف ( -ج / 4ص ِ { )206ذ ْك ُرُ ُْك } ْشفُك وصيتُك ،كام قال َ { :و ِإن َّ ُه َ َِّل ْك ٌر َّ َِل َو ِلقَ ْو ِم َك }
آية:4 قال هللا تعاَل ( َوتَ َر ْكنَا عَلَ ْي ِه ِيف ْ َاآل ِخ ِر َين (َ )78س ََل ٌم عَ ََل ن ُوح ٍ ِيف الْ َعال َ ِم َني [الصافات]79 ،78/ قال يف تفسْي اجلَللني { َوتَ َر ْكنَا } أبقينا { عَلَ ْي ِه } ثناء حس ناً { ِىف األخرين } من األنبياء واألمم إَل يوم القيامة . آية:5 قال هللا تعاَل ( َوتَ َر ْكنَا عَلَ ْي ِه ِيف ْ َاآل ِخ ِر َين (َ )108س ََل ٌم عَ ََل ِإ ْب َرا ِه َمي ( )109كَ َذ ِ َِل َ َْن ِزي الْ ُم ْح ِسنِ َني [الصافات-108/ ]110
63
قال يف تفسْي اجلَللني { َوتَ َر ْكنَا } أبقينا { عَلَ ْي ِه ِىف األخرين } ثنا ًء حس ناً . قال يف أيرس التفاسْي ألسعد حومد ( -ج / 1ص )3775 َوتَ َركَ هللاُ ت َ َع َاَل َ ُهل ِذ ْكراً َح َسناً عَ ََل أَلْ ِسنَ ِة النَّ ِاس ِيف ادلُّ ن ْ َيا َ ،و َج َع َ ُهل ُم َحبَّباً لِلنَّ ِاس َ ِمجيعاً . آية:6 َوتَ َر ْكنَا عَلَ ْي ِه ِيف ْ َاآل ِخ ِر َين (َ )129س ََل ٌم عَ ََل إ ِْل َاي ِس َني ( )130إَِنَّ كَ َذ ِ َِل َ َْن ِزي الْ ُم ْح ِسنِ َني [الصافات-129/ ]131 قال يف تفسْي اجلَللني { َوتَ َر ْكنَا عَلَ ْي ِه ِىف األخرين } ثناء حس ناً . قال يف أيرس التفاسْي ألسعد حومد ( -ج / 1ص )3796 َو َج َع َل هللاُ ِذ ْكراً َح َسناً ب َ ْ َني النَّا ِس تَتَنَاقَ ُ ُهل ا َأل ْج َي ُال َ ،و َج َع َ ُهل ُم َح َّبباً إَِل النَّ ِاس َ ِمجيعاً . 64
آية:7 قال هللا تعاَل يف إبراهمي والانبياء من ذريته ( َو َو َه ْبنَا ل َ ُه ْم ِم ْن َر ْ َْحتِنَا َو َج َعلْنَا لَه ُْم ِل َس َان ِصدْ ٍق عَ ِل ًّيا [مرمي]50/ قال يف تفسْي اجلَللني { َو َج َعلْنَا لَه ُْم ِل َس َان ِصدْ ٍق عَ ِل هياً } رفيعاً هو الثناء احلسن يف مجيع أهل األداين . آية:8 قال هللا تعاَل عَل لسان إبراهمي عليه السَلم ( َوا ْج َع ْل ِِل ِل َس َان ِصدْ ٍق ِيف ْ َاآل ِخ ِر َين [الشعراء]84/ قال يف تفسْي اجلَللني { -واجعل هَل ِل َس َان ِصدْ ٍق } ثناء حس ناً { ِىف األخرين } اَّلين يأتون بعدي إَل يوم القيامة .
65
آية:9 قال هللا تعاَل ( َوتَ َر ْكنَا عَلَْيْ ِ َما ِيف ْ َاآل ِخ ِر َين (َ )119س ََل ٌم ون ( )120إَِنَّ كَ َذ ِ َِل َ َْن ِزي الْ ُم ْح ِسنِ َني عَ ََل ُم َ وس َوه َُار َ [الصافات]121-119/ قال يف تفسْي اجلَللني { َوتَ َر ْكنَا } أبقينا { عَلَْيْ ِ َما ِىف األخرين } ثناء حس ناً . قال يف أيرس التفاسْي ألسعد حومد ( -ج / 1ص َ )3786وأَبْقَى هللاُ ل َ ُه َما ا يَّل َكر احلَ َس َن ،والثَّنَا َء اجلَ ِمي َل ِفميَ ْن أَت َْوا ب َ ْعدَ ُ َُها . آية:10 قال تعاَل ( َوا ْذ ُك ْر ِيف الْ ِكتَ ِاب َم ْر َ َمي ِإ ِذ انْت َ َب َذ ْت ِم ْن أَ ْه ِلهَا ْشِقيًّا [مرمي]16/ َم ََك ًَن َ ْ
66
آية:11 قال تعاَل ( َوا ْذ ُك ْر ِيف الْ ِكتَ ِاب ِإ ْب َرا ِه َمي ِإن َّ ُه ََك َن ِصدييقًا ن َ ِبيًّا [مرمي]41/ آية:12 وس ِإن َّ ُه ََك َن ُم ْخلَ ًصا َو ََك َن قال تعاَل ( َوا ْذ ُك ْر ِيف الْ ِكتَ ِاب ُم َ َر ُس ًوال ن َ ِبيًّا [مرمي]51/ آية:13 قال تعاَل ( َوا ْذ ُك ْر ِيف الْ ِكتَ ِاب إ ْ ََِسا ِعي َل ِإن َّ ُه ََك َن َصا ِد َق الْ َوعْ ِد َو ََك َن َر ُس ًوال ن َ ِبيًّا (َ )54و ََك َن ي َ ْأ ُم ُر أَه َ ُْهل ِِب َّلص ََل ِة َو َّالز ََك ِة َو ََك َن ِع ْندَ َرب ي ِه َم ْر ِض ًّيا [مرمي]55 ،54/
67
آية:14 قال تعاَل ( َوا ْذ ُك ْر ِيف الْ ِكتَ ِاب ِإ ْد ِر َيس ِإن َّ ُه ََك َن ِصدييقًا ن َ ِبيًّا (َ )56و َرفَ ْعنَا ُه َم ََك ًَن عَ ِل ًّيا [مرمي]57 ،56/ آية:15 قال هللا تعاَل (ي َ ْو َم تَ َرى الْ ُم ْؤ ِم ِن َني َوالْ ُم ْؤ ِمنَ ِ ات ي َْس َعى ن ُُور ُ ُْه ُش ُ ُاُك الْ َي ْو َم َجن َّ ٌ ات َ ْجت ِري ِم ْن ََتَْتِ َا ب َ ْ َني أَيْ ِد َِي ْم َوب َِأيْ َماهنِ ِ ْم ب ْ َ ْ َاألهنْ َ ُار خ ِ ِ َادل َين ِفْيَا َذ ِ َِل ه َُو الْفَ ْوزُ الْ َع ِظ ُمي [احلديد]12/ ت التبشْي ِبلنعمة والاس تبشار ِّبا. آية:16 قال هللا تعاَل ( إ َِّن الْ ُمتَّ ِق َني ِيف َجن َّ ٍ ون ()45 ات َو ُع ُي ٍ ا ْد ُخلُوهَا بِ َس ََل ٍم َآ ِم ِن َني [احلجر]46 ،45/ قال يف أيرس التفاسْي ألسعد حومد ( -ج / 1ص )1849ت هو تبشْي واس تبشار وَتىي وسَلم. ون ِم َن اآلف َّ ِ ات َويُقَ ُال لَه ُْم :ا ْد ُخلُوا اجلَنَّ َة َوأَن ُ ُْْت َسا ِل ُم َ َواملُنَغ َيص ِ ُون ِم ْن َسلْ ِب تِ ْ َ ُل الني ْع َم ِة ِالِت أَن ْ َع َم ِّبِ َا هللاُ ات ،آ ِمن َ عَلَ ْي ُ ُْك َ ،و ِم ْن ُ ي ون ِإخ َْراجاً َو َال فَنَا ًء لك خ َْو ٍف َوفَ َزع ٍ َ ،ال َ َختافُ َ َو َال َز َوالا ً .
68
آية:17 الصا ِل َح ِ ات قال هللا تعاَل ( َو ُأ ْد ِخ َل َّ ِاَّل َين َآ َمنُوا َو َ ِِعلُوا َّ ات َ ْجت ِري ِم ْن ََتَْتِ َا ْ َاألهنْ َ ُار خ ِ ِ َجن َّ ٍ َادل َين ِفْيَا ِب ِإ ْذ ِن َر ي ِِّب ْم َ َِت َّي ُ َُت ْم ِفْيَا َس ََل ٌم [إبراهمي ]23/ت التحية للنعمة .أقول وهو بقوة التَنئة. قال يف أيرس التفاسْي ألسعد حومد ( -ج / 1ص ُون ا َِّل َين آ َمنُوا ِب َر ي ِِّب ْم َو ُك ُت ِب ِه َ ،و ُر ُس ِ ِهل ، )1774أَ َّما امل ُ ْؤ ِمن َ الصا ِل َح َة َ ،وأَ ْخلَ ُصوا ال ِع َبا َد َة ِلل ، َو َ ِِعلُوا ِيف ادلُّ ن ْ َيا َاأل ْ َِعا َل َّ هللا َس ُيدْ ِخلَه ُْم َجن َّ ٍ ات َ ْجت ِري ا ِمل َيا ُه ِيف َجنَ َباْتِ َا ِ ،ل َي ُكونُوا فَإ َِّن َ ِفْيَا خ ِ ِ ون ِ ،ب ِإ ْذ ِن َر ي ِِّب ْم ون عََنْ َا َو َال يَ ُزولُ َ َادل َين أَبَداً َ ،ال َ ُحيولُ َ َ ،وت َْو ِفي ِق ِه إ َِّاي ُ ُْه إ ََِل ا ِإلميَ ِان َ ،و ِف ْعلِ اخل َْْي ِ َات َو ُ َْت يي ِْي ُم امل َ ََلئِكَ ُة ِفْيَا قَائِ ِل َني لَه ُْم َ :س ََل ٌم عَلَ ْي ُ ُْك . آية:18 قال تعاَل يف املؤمننيَِ َ ) :ت َّي ُ َُت ْم ي َ ْو َم يَلْقَ ْون َ ُه َس ََل ٌم َوأَعَ َّد ل َ ُه ْم أَ ْج ًرا كَ ِرميًا [األحزاب ]44/ت يه َتية بقوة الَتنئة. قال يف أيرس التفاسْي ألسعد حومد ( -ج / 1ص )3458
69
َوي َ ْو َم ال ِقيَا َم ِة ُ َحييَّ ْو َن ِِب َّلس ََل ِم َ ،و ُهنَاكَ ثََلث َ ُة أَ ْقوالٍ َح ْو َل ِبلسَلم : َم ِن ا َِّلي ُ َحي يي ِْي ْم َّ ي َ ُق ُهللا ت َ َعاَل ه َُو ا َِّلي ُ َحي يي ِْي ْم ول أَ َح ُد ه ِذ ِه َاأل ََ ْق َوالِ :إ َِّن َ ي َ ْو َم يَلْقَ ْون َ ُه ِب َّلسَل ِم ِ ،لقَ ْو ِ ِهل ت َ َعاَل ِيف آي ٍة ُأخ َْرى َ { :س ََل ٌم قَ ْو ًال يمن َّرب َّر ِح ٍمي } َ -وي َ ُق ُ ول اآلخ َُر :إ َِّن امل َ ََلئِكَ َة ال ِك َرا َم ِبلسَل ِم ،إِذا َد ُخلُوا اجلَنَّ َة َ ََك قَا َل ت َ َعاَل : ُ ُُه ا َِّل َين ُ َحييُّ َ ُ وهن ْم َّ { َوامل َ ََلئِكَ ُة يَدْ ُخلُو َن عَلَْيْ ِ ْم يمن ُ ي لك َِب ٍب َس ََل ٌم عَلَ ْي ُُك ِب َما ول اآلخ َُر ي َ ُق ُ َص َ َْب ُ ْمت } َ -والقَ ُ ول :إِهنَّ ُ ْم ُ ُُه ا َِّل َين ُ َحي ييي ب َ ْع ُض ُه ْم ِبلسَل ِم ،ي َ ْو َم يَلْقَ ْو َن َرِّبي ُ ْم ِيف ادلَّ ِار اآل ِخ َر ِة ََ َ ،ك قَا َل ب َ ْعضاً َّ اُه ِفْيَا ُس ْب َحان ََك اللهم َو َ َِت َّي ُ َُت ْم ِفْيَا َس ََل ٌم } ت َ َعاَل َ { :دع َْو ُ ْ َوقَدْ أَعَ َّد هللاُ ل َ ُه ْم ِيف اجلَنَّة ثَوا ًِب ع َِظاميً عَ ََل ِإميَاهنِ ِ ْم َو َ َِع ِل ِه ُم الصا ِل ِح ِيف احلَ َيا ِة ادلُّ ن ْيا . َّ آية:19 قال تعاَل ( َجن َّ ُات عَدْ ٍن يَدْ ُخلُو َ َهنا َو َم ْن َصلَ َح ِم ْن َآ َِبهئِ ِ ْم َوأَ ْز َو ِ ِ ون عَلَْيْ ِ ْم ِم ْن ُ ي لك َِب ٍب اهج ْم َو ُذ ير َّايْتِ ِ ْم َوالْ َم ََلئِكَ ُة يَدْ ُخلُ َ (َ )23س ََل ٌم عَلَ ْي ُ ُْك ِب َما َص َ َْب ُ ْمت فَ ِن ْع َم ُع ْق َب ادلَّ ِار [الرعد،23/ ]24ت أقول هذا ظاهر ِبلَتنئة عَل النعمة. 70
آية:20 ون َس ََل ٌم قال تعاَل ( َّ ِاَّل َين ت َ َت َوف َّ ُ ُ اُه الْ َم ََلئِكَ ُة َط ييب َِني ي َ ُقولُ َ ون [النحل ]32/ت هذه عَلَ ْي ُ ُُك ا ْد ُخلُوا الْ َجنَّ َة ِب َما ُك ْن ُ ُْت ت َ ْع َملُ َ َتية لكن بقوة التبشْي والَتنئة. قال يف أيرس التفاسْي ألسعد حومد ( -ج / 1ص )1934 ( َ - ) 32و ُ ْخي ِ َُب هللاُ ت َ َع َاَل ع َْن َحالِ امل ُ ْؤ ِم ِن َني القَائِ ِم َني ِ َِب ِميع ِ َما أَ َم َر هللاُ ِب ِه َ ،وامل ُ ْن َ َِت َني ع َْن َ ِمجيع ِ َما َ َهنىى َع ْن ُه ( َّ الطييب َِني ْض ُ ُُه امل َ ََلئِكَ ُة ِلقَ ْب ِض أَ ْر َو ِ ِ اِح ْم ِع ْندَ ْاح ِتضَ ا ِر ِ ُْه ، ) ِح َني َ َْت ُ ُ الش ِك َوادلَّ ن ْ ِس ، ون ُ ،م ْخ ِل ُص َ فَقَا َل :إِهنَّ ُ ْم َط يي ُب َ ون ِم َن ي ْ َش ُ ُْه ِِبجلَنَّ ِة َ ،ج َزا ًء الس ْو ِء َ ،وإ َِّن امل َ ََلئِكَ َة ت ُ َس ي ُْل عَلَْيْ ِم َ ،وتُب ي ُ َو ُّ الصا ِل َح ِة . لَه ُْم عَ ََل ِإميَاهنِ ِ ْم ِب َر ي ِِّب ْم َ ،وعَ ََل أَ ْ َِعا ِلهِم َّ آية:21 ُون (َ )57س ََل ٌم قَ ْو ًال قال تعاَل ( لَه ُْم ِفْيَا فَا ِك َه ٌة َولَه ُْم َما ي َ َّدع َ ِم ْن َرب َر ِح ٍمي [يس ]58 ،57/هذا تبشْي متضمن للَتنئة. 71
قال يف تفسْي اجلَللني { -سَلم } مبتدأ { قَ ْو ًال } أي ِبلقول خَبه { يمن َّرب َّر ِح ٍمي } ِّبم ،أي :يقول هلم سَلم عليُك . آية:22 قال تعاَل ( َو ِس َيق َّ ِاَّل َين اتَّقَ ْوا َرِّبَّ ُ ْم إ ََِل الْ َجنَّ ِة زُ َم ًرا َح َّىت ِإ َذا َجا ُءوهَا َوفُ ِت َح ْت أَبْ َو ُ َاِّبا َوقَا َل ل َ ُه ْم خ ََزنَ َُتَا َس ََل ٌم عَلَ ْي ُ ُْك ِط ْب ُ ُْت فَا ْد ُخلُوهَا خ ِ ِ َادل َين [الزمر ]73/ت وهذها تبشْي متضمن للَتنئة. آية:23 يه َح َّىت َم ْطلَع ِ الْفَ ْج ِر [القدر ]5/ت قال تعاَل ( َس ََل ٌم ِ َ هذه ْتنئة ودعاء. قال يف النكت والعيون ( -ج / 4ص )441 { سَل ٌم يه حىت مطلع الفَ ْجر } فيه ثَلثة تأويَلت : أحدها :أن ليةل القدر يه ليةل ساملة من لك ْش ،ال حيدث فْيا حدث وال يرسل فْيا ش يطان ،قاهل جماهد . 72
الثاِّن :أن ليةل القدر يه سَلم وخْي وبركة ،قاهل قتادة . الثالث :أن املَلئكة تسْل عَل املؤمنني يف ليةل القدر إَل مطلع الفجر ،قاهل الَكيب . ه } خَب مقدهم ومبتدأ { قال يف تفسْي اجلَللني { سَلم ِ َ حىت َم ْطلَع ِ الفجر } بفتح الَلم وكرسها إَل وقت طلوعه . جعلت سَلماً لكرثة السَلم فْيا من املَلئكة ال همتر مبؤمن وال مبؤمنة إال سلمت عليه . أقول هو سَلم وتسلمي ودعاء ِبلسَلم وهو مظهر من مظاهر الَبكة ،فيكون من املَلئكة سَلم واما الناس فيباركون برجائه من هللا تعاَل ِبلفاظ املباركة .كام ان التبشْي والاس تبشار والسَلم يدعو اَل امحلد والشكر. فرع :يس تحب يف األوقات املباركة واوقات النعم الشكر وامحلد واملباركة وادلعاء ِبلسَلمة والاكثار من السَلم. آية:24 قال تعاَل ( َو ِإ َذا َما ُأ ْن ِزل َ ْت ُس َور ٌة فَ ِمَنْ ُ ْم َم ْن ي َ ُق ُ ول أَيُّ ُ ُْك َزا َدت ْ ُه ون ْش َ َه ِذ ِه ِإميَ ًاَن فَ َأ َّما َّ ِاَّل َين َآ َمنُوا فَ َزادَْتْ ُ ْم ِإميَ ًاَن َو ُ ُْه ي َْستَب ِ ُ [التوبة ]124/ت نزول السورة نعمة وبركة.
73
آية:25 َو َم ْن أَ ْو َىف ِب َع ْه ِد ِه ِم َن َّ ِ ْشوا ِببَ ْي ِع ُ ُُك َّ ِاَّلي َِبي َ ْع ُ ُْت ِب ِه اَّلل فَا ْستَب ِ ُ َو َذ ِ َِل ه َُو الْفَ ْوزُ الْ َع ِظ ُمي [التوبة ]111/ت البيع هنا والفوز يه نعمة وبرَكت والامر ظاهر ِبالس تبشار ِّبا والفرح وهو متضمن للمباركة والَتنئة.
آية:26 قال تعاَل ( َاي أََيُّ َا النَّ ُاس قَدْ َجا َءتْ ُ ُْك َم ْو ِع َظ ٌة ِم ْن َربي ُ ُْك َو ِشفَا ٌء الص ُد ِور َوهُدًى َو َر ْ َْح ٌة لِلْ ُم ْؤ ِم ِن َني (ُ )57ق ْل ِبفَضْ لِ ِل َما ِيف ُّ َّ ِ ون) ت اَّلل َو ِب َر ْ َْحتِ ِه فَ ِب َذ ِ َِل فَلْ َي ْف َر ُحوا ه َُو خ ْ ٌَْي ِم َّما َ ْجي َم ُع َ وهذا صل يف الفرح ِبلنعمة. آية:27 ُل َ ْجت ِري ِيف الْ َب ْح ِر ِبنِ ْع َم ِة َّ ِ قال تعاَل (أَل َ ْم تَ َر أَ َّن الْ ُف ْ َ اَّلل ِل ُ ِْييَ ُ ُْك ِم ْن َآ َايتِ ِه إ َِّن ِيف َذ ِ َِل َ َآل َاي ٍت ِل ُ ي ُك َص َّب ٍار َش ُك ٍور [لقامن]31/ ت فْيا دالةل عَل شكر لنعمة. 74
آية:28 قال تعاَل ( َوأَ َّما ِبنِ ْع َم ِة َرب ي َك فَ َحد ْيث [الضحى ]11/وهذا اصل كبْي والنعمة امع من الهداية والرزق بل الهداية اكَب نعمة والتحديث شامل لُك قول حسن من دعاء ومباركة وْتنئة واخبار وإظهار وانفاق. قال تعاَل أيرس التفاسْي ألسعد حومد ( -ج / 1ص )5967 ( َ - ) 11وأَ ْو ِس ْع ِيف ال َب ْذلِ عَ ََل ال ُفقَ َرا ِء َ ،وأَ ِف ْض ِم ْن ِن َع ِم ِ هللا عَ ََل ِن َع ِم ِه ِبإ ِْظهَا ِر ِن َع ِم ِه عَلَ ْي َك هللا عَ ََل َطا ِل ِبْيَا َ ،و ْاش ُك ِر َ َ ،و ِِبحلَ ِد ِ يث عََنْ َا . فرع :يس تخب اشهار النعمة وخصوص امجلاعية فيس تحب الاحتفاء ِّبا واشهارها ونش املباركة واْتنئة ِّبا.
75
آية:29 قال تعاَل ( َاي أََيُّ َا َّ ِاَّل َين َآ َمنُوا ُ ُلكوا ِم ْن َط يي َب ِ ات َما َر َز ْقنَ ُ ْاُك ون [البقرة]172/ َو ْاش ُك ُروا ِ َّ َِّلل إ ِْن ُك ْن ُ ُْت إ َِّاي ُه ت َ ْع ُب ُد َ آية:30 قال تعاَل ( ُ ُلكوا ِم ْن ِر ْز ِق َربي ُ ُْك َو ْاش ُك ُروا َ ُهل [س بأ]15/ آية:31 اُه َرِّبُّ ُ ْم عَ َذ َاب الْ َج ِح ِمي قال تعاَل (فَا ِكه َِني ِب َما َآاتَ ُ ُْه َرِّبُّ ُ ْم َو َوقَ ُ ْ [الطور]18/ قال يف أيرس التفاسْي ألسعد حومد ( -ج / 1ص )4632 ُون يف اجلَنَّ ِة َط يييب النُّ ُف ِوس ،قَري ِري َاألعْ ُ ِني ( َ - ) 18ويَ ُكون َ املآلك َوامل َ َش ِار ِب َواملََلبِ ِس ون بِام آاتَ ُ ُْه َرِّبُّ م ِفْيَا ِم َن ِ ِ ،يَتَنَ َّع ُم َ اُه َرِّبُّ م ِم َن ال َع َذ ِاب يف َ ،و َال ي َْشغ َُل ِبل َ ُه ْم َشا ِغ ٌل َ ،وقَدْ أَ ْ ََن ُ ْ ََن ِر َ َهج َن َ ،و ِ َ ذِل ه َُو الفَوزُ ال َع ِظ ُمي . َرسو ِر َين . فَا ِكه َِني ُ -متَ َ يذل ِذي َن ََن ِ ِِع َني م ْ ُ
76
قال يف النكت والعيون ( -ج / 4ص )179 { فَا ِكه َِني ِب َمآ ءااتَ ُ ُْه َرِّبُّ ُ ْم } فيه مخسة أوجه : أحدها :معجبني ،قاهل ابن عباس . الثاِّن َ :نِعني ،قاهل قتادة . الثالث :فرحني ،قاهل السدي . الرابع :املتقابلني ِبحلديث اَّلي يرس ويؤنس ،مأخوذ من الفَكهة ،قاهل ابن حبر . اخلامس :ذوي فاكهة كام قيل :البن واتمر ،أي ذو لب ومتر ،قاهل عبيدة ،ومعن ذِل ،أهنم ذوو بساتني فْيا فواكه .ت أقول واملصدق اهنم فرحني. آية:32 قال تعاَل ( ِيف َجن َّ ٍة عَا ِل َي ٍة (ُ )22ق ُطوفُهَا َدا ِن َي ٌة (ُ ُ )23لكوا اْشبُوا َهنِيئًا ِب َما أَ ْسلَ ْف ُ ُْت ِيف ْ َاأل َّاي ِم الْخَا ِل َي ِة [احلاقة]24-22/ َو ْ َ ت هذا نص يف الَتنئة. 77
آية:33 اْشبُوا َهنِيئًا قال تعاَل ( َوفَ َوا ِك َه ِم َّما ي َْش َ َُت َ ون (ُ ُ )42لكوا َو ْ َ ون [املرسَلت ]43 ،42/وهذا نص يف ِب َما ُك ْن ُ ُْت ت َ ْع َملُ َ الَتنئة عَل النعمة. آية:34 قال تعاَل ( َوعَ ََل الث َََّلث َ ِة َّ ِاَّل َين ُخل ي ُفوا َح َّىت ِإ َذا ضَ اقَ ْت عَلَْيْ ِ ُم ْ َاأل ْر ُض ِب َما َر ُح َب ْت َوضَ اقَ ْت عَلَْيْ ِ ْم أَن ْ ُف ُسه ُْم َو َظنُّوا أَ ْن َال َملْ َج َأ ِم َن َّ ِ اَّلل ه َُو التَّ َّو ُاب اَّلل إ َِّال ِإل َ ْي ِه ُ َُّث اتَ َب عَلَْيْ ِ ْم ِل َي ُتوبُوا إ َِّن َّ َ َّالر ِح ُمي [التوبة ]118/ت وهو وان َكن بيان لَلمتنان والانعام الا ان نص الَتنئة يف احلديث املفرس لَلية حيث روى أبو خامت عن كعب انه قال ( فَتَلَقَّ ِاِّن النَّ ُاس فَ ْو ًجا فَ ْو ًجا ون :ل َ َُنَني َك ت َْوب َ َة َّ ِ اَّلل عَلَ ْي َكَ ،ح َّىت َد َخلْ ُت ُ ََينُّ ِوِّن ،ي َ ُقولُ َ ول َّ ِ الْ َم ْسجِ دَ فَ ِإ َذا َر ُس ُ اَّلل عَلَ ْي ِه َو َس َّ َْل َجا ِل ٌس َح ْو َ ُهل اَّلل َص ََّل َّ ُ النَ ُاس ،فَقَا َم ِإ َ َِّل َطلْ َح ُة ْب ُن ُع َب ْي ِد َّ ِ اَّلل ُ ََي ْر ِو ُل َح َّىت َصافَ َح ِين َو َهنَّ ِاِّن
78
آية:35 َش ٍء ِمنْ ُه ن َ ْف ًسا فَ ُ َُكو ُه َهنِيئًا قال تعاَل (فَإ ِْن ِط ْ َب لَ ُ ُْك ع َْن َ ْ َم ِريئًا [النساء ]4/ت وهو وان َكن اخبار الا انه فيه ْتنئة.
آية:36 اَّلل َح ََل ًال َطييبًا َو ْاش ُك ُروا ِن ْع َم َة قال تعاَل ( فَ ُ َُكوا ِم َّما َر َزقَ ُ ُُك َّ ُ َّ ِ ون [النحل]114/ اَّلل إ ِْن ُك ْن ُ ُْت إ َِّاي ُه ت َ ْع ُب ُد َ
آية:37 اس َّ ِ اَّلل ِيف أَ َّاي ٍم قال تعاَل ( ِلي َْشه َُدوا َمنَا ِف َع لَه ُْم َوي َ ْذ ُك ُروا ْ َ َم ْعلُو َم ٍ ات عَ ََل َما َر َزقَه ُْم ِم ْن َ ِِّبميَ ِة ْ َاألن ْ َعا ِم [احلج]28/
79
آية:38 قال تعاَل ( َوالْ ُبدْ َن َج َعلْنَاهَا لَ ُ ُْك ِم ْن َش َعائِ ِر َّ ِ اَّلل لَ ُ ُْك ِفْيَا َخ ْ ٌْي اس َّ ِ اَّلل عَلَْيْ َا َص َو َّاف فَ ِإ َذا َو َج َب ْت ُجنُو ُ َِّبا فَ ُ َُكوا فَا ْذ ُك ُروا ْ َ ِمَنْ َا َوأَ ْط ِع ُموا الْقَا ِن َع َوالْ ُم ْع َ َّت كَ َذ ِ َِل َ َّ س ْر ََنهَا لَ ُ ُْك ل َ َعل َّ ُ ُْك ون [احلج]36/ ت َ ْش ُك ُر َ آية:39 قال تعاَل ( َشه ُْر َر َمضَ َان َّ ِاَّلي ُأ ْن ِز َل ِفي ِه الْ ُق ْر َآ ُن ُهدًى لِلنَّ ِاس َوبَيينَ ٍ ات ِم َن الْهُدَ ى َوالْ ُف ْرقَ ِان فَ َم ْن َشهِدَ ِم ْن ُ ُُك َّ الشه َْر فَلْ َي ُص ْم ُه اَّلل َو َم ْن ََك َن َم ِريضً ا أَ ْو عَ ََل َسفَ ٍر فَ ِع َّد ٌة ِم ْن أَ َّاي ٍم ُأخ ََر ُي ِر ُيد َّ ُ اَّلل رس َو ِل ُت ْ ُِكلُوا الْ ِع َّد َة َو ِل ُتكَ يَبُوا َّ َ ُرس َو َال ُي ِر ُيد ِب ُ ُُك الْ ُع ْ َ ِب ُ ُُك الْي ْ َ ون [البقرة ]185/ت هذه الاية عَ ََل َما هَدَ ُ ْاُك َول َ َعل َّ ُ ُْك ت َ ْش ُك ُر َ اصل يف اس تذَكر النعمة وهو نزول القران وظهورها ان الصوم الجل هذه النعمة للمناس بة والس ياق ووجوب التكبْي كصورة من صور اَّلكر وشكر هللا تعاَل يف هذا الشهر ،وهذه كها اس تذَكر وكام انه يشمل شكرا فردا فانه يشمل الشكر جامعة وادلعاء واملباركة تعبْيا عن الشكر.
80
آية:40 الس َما ِء قَا َل ِع َيَس ا ْب ُن َم ْر َ َمي الل َّ ُه َّم َربَّنَا أَ ْن ِز ْل عَلَ ْينَا َمائِدَ ًة ِم َن َّ ون لَنَا ِعيدً ا ِ َأل َّو ِلنَا َو َآ ِخ ِر ََن َو َآي َ ًة ِمنْ َك َو ْارزُ ْقنَا َوأَن َْت خ ْ َُْي تَ ُك ُ َّالرا ِزِق َني [املائدة]114/
آية:41 قال تعاَل ( َوا ْذ ُك ُروا ِن ْع َم َة َّ ِ اَّلل عَلَ ْي ُ ُْك َو َما أَ ْن َز َل عَلَ ْي ُ ُْك ِم َن الْ ِكتَ ِاب َوالْ ِح ُْكَ ِة ي َ ِع ُظ ُ ُْك ِب ِه [البقرة ]231/هذا اصل يف اس تذَكر النعمة.
آية:42 قال تعاَل ( َوا ْذ ُك ُروا ِن ْع َم َة َّ ِ اَّلل عَلَ ْي ُ ُْك ِإ ْذ ُك ْن ُ ُْت أَعْدَ ا ًء فَ َأل َّ َف ب َ ْ َني ُقلُو ِب ُ ُْك فَ َأ ْص َب ْح ُ ُْت ِبنِ ْع َمتِ ِه ِإخ َْو ًاَن [آل ِعران]103/
81
آية:43 قال تعاَل ( َوا ْذ ُك ُروا ِن ْع َم َة َّ ِ اَّلل عَلَ ْي ُ ُْك [املائدة]7/ آية:44 قال تعاَل ( َوا ْذ ُك ُروا ِإ ْذ َج َعلَ ُ ُْك ُخلَفَا َء ِم ْن ب َ ْع ِد قَ ْو ِم ن ُوح ٍ َو َزاد ُ َُْك ِيف الْ َخلْ ِق ب َْس َط ًة فَا ْذ ُك ُروا َآ َال َء َّ ِ ون اَّلل ل َ َعل َّ ُ ُْك ت ُ ْف ِل ُح َ [األعراف ]69/ت هذه الاية اصل يف وجوب الاس تذَكر للنعم. آية:45 قال تعاَل ( َوا ْذ ُك ُروا ِإ ْذ َج َعلَ ُ ُْك ُخلَفَا َء ِم ْن ب َ ْع ِد عَا ٍد َوب َ َّوأَ ُ ُْك ِيف ون الْجِ َبا َل بُ ُيواتً ون ِم ْن ُس ُهو ِلهَا ُق ُص ًورا َوت َ ْن ِح ُت َ ْ َاأل ْر ِض تَتَّ ِخ ُذ َ فَا ْذ ُك ُروا َآ َال َء َّ ِ اَّلل َو َال ت َ ْعث َْوا ِيف ا ْ َأل ْر ِض ُم ْف ِس ِد َين [األعراف]74/
آية:46 قال تعاَل ( َوا ْذ ُك ُروا ِإ ْذ ُك ْن ُ ُْت قَ ِل ًيَل فَكَ َّرثُ َُْك [األعراف]86/ قال يف تفسْي اخلازن { -واذكروا إذا كنُت قلي ًَل فكرثُك } يعين :أن شعيباً عليه الصَلة والسَلم ذكرُه نعمة هللا 82
عيلهم .قال الزجاج :حيمتل ذِل ثَلثة أوجه كرث عددُك وكرثُك ِبلغن بعد الفقر وكرثُك ِبلقوة بعد الضعف ووجه ذِل أهنم إذا َكنوا فقراء ضعفاء فهم مبزنةل القليل واملعن إنه كرثُك بعد القةل وأعزُك بعد اَّلةل فاشكروا نعمة هللا تعاَل عليُك وآمنوا به .تعليق فهنا مشوعية بل اس تحباب مؤكد الس تذَكر النعمة كتكثْي العدد والاعزاز والتقوية وحنوها وما يصاحب ذِل الاس تذَكر من الشكر وامحلد لل تعاَل. آية:47 اَّلل ِم ْن فَضْ ِ ِهل قال تعاَل يف الشهداء ( :فَ ِر ِح َني ِب َما َآاتَ ُ ُُه َّ ُ ون ِِب َّ َِّل َين ل َ ْم يَلْ َح ُقوا ِّبِ ِ ْم ِم ْن َخلْ ِف ِه ْم أَ َّال خ َْو ٌف عَلَْيْ ِ ْم ْش َ َوي َْس َتب ِ ُ ون ِبنِ ْع َم ٍة ِم َن َّ ِ اَّلل َوفَضْ ٍل َوأَ َّن ْش َ ُون (*) ي َْستَب ِ ُ َو َال ُ ُْه َ ْحي َ نز َ اَّلل َال يُ ِضي ُع أَ ْج َر الْ ُم ْؤ ِم ِن َني [ .آل ِعران]171 ،170/ َّ َ ت هنا نص عَل الاس تبشار ِبلنعمة والفرح ِّبا وهو نص يف الباب ويعمم لعدم ظهور اختصاص وحلس نه.
83
آية:48 ون ِيف ْ َاأل ْر ِض قال تعاَل ( َوا ْذ ُك ُروا ِإ ْذ أَن ُ ُْْت قَ ِلي ٌل م ُْس َتضْ َع ُف َ رص ِه َو َر َزقَ ُ ُْك ِم َن َ َختافُو َن أَ ْن يَتَخ ََّطفَ ُ ُُك النَّ ُاس فَ َآ َو ُ ْاُك َوأَيَّدَ ُ ُْك ِبنَ ْ ِ َّ الط يي َب ِ ون [األنفال]26/ ات ل َ َعل َّ ُ ُْك ت َ ْش ُك ُر َ قال يف أيرس التفاسْي ألسعد حومد - -يُنَبي ُه هللاُ ت َ َع َاَل امل ُ ْؤ ِم ِن َني إ ََِل َما أَن ْ َع َم ِب ِه عَلَْيْ ِ ْم ِم َن النَّ َع ِم َالو ِفْيَ ِة ،فَقَدْ ََكنُوا قَ ِل ِييل ال َعدَ ِد ،م ُْستَضْ َع ِف َني ِيف َاأل ْر ِض ،ي َ ْعتَ ِدي عَلَْيْ ِ ُم النَّ ُاس َرص ُ ُْه اُه َ ،ون َ َ اُه َو َآو ُ ْ َ ،خائِ ِف َني ِم ْن ُم ْج ِر ِمي ُق َري ٍْش ،فَقَ َّو ُ ْ َو َر َزقَ ُه ْم ِم َن َّ الط يي َب ِ ات َ ،و ُ ُّ لك َه ِذ ِه النَّ َع ِم ِالِت أَن ْ َع َم ِّبِ َا هللاُ عَلَْيْ ِ ْم ت َ ْستَ ِح ُّق ِمَنْ ُ ْم أَ ْن ي َْش ُك ُرو ُه عَلَْيْ َا ،فَاللُ ت َ َع َاَل ُمنْ ِع ٌم ُ ِحي ُّب ُ الش ْك َر ِم ْن ِع َبا ِد ِه .تعليق فهذه الاية يف املؤمنني وفْيا امر واصهل الوجوب ،فهذه الاية اصل يف وجوب اس تذَكر النعم وشكر هللا علْيا .فاالس تذَكر للنعم وادار مظاهر الشكر من السنن املؤكدة والواجب التخيْيي.
84
الفصل الثالث :يف أحاديث مصدقة يف اعامل يوم الغدير.
85
بعد ان بينت األصول القرانية يف جعل وتنصيب الوِل او الهادي او الامام واألصول القرانية يف الاس تذَكر والاس تبشار والَتنئة واملباركة والشكر والتكبْي عَل النعمة والهداية وصورها العملية يكون الطريق واحضا يف احاديث الاس تذَكر والَتنئة والشكر بنعمة الاوية والهداية ِّبا يف يوم الغدير ،فيوم الغدير يوم نعمة وهداية بوالية أَنس متقون حمس نون جزاُه هللا ِبزء احملس نني .وهذه األحاديث املصدقة خترج بتصديق الاصول القرانية من الظن اَل العْل فتكون حقا وصدقا فيعمل ِّبا يف يوم الغدير وهللا وما مل اخرجه من أحاديث فهىي ال شاهد لها وان اش َتر العمل ِّبا َكلصوم والزايرة .وهللا املوفق.
86
الاول :الاس تذَكر اقبال الاعامل عن مسْل يف حصيحه بإس ناده إَل طارق بن شهاب قال قالت الْيود لعمر لو علينا معش الْيود نزلت هذه اآلية الْ َي ْو َم أَ ْمكَلْ ُت لَ ُ ُْك ِدينَ ُ ُْك وأَت ْ َم ْم ُت عَلَ ْي ُ ُْك ِن ْع َم ِِت َو َر ِض ُ يت لَ ُ ُُك ْاإل ِْسَل َم ِديناً نعْل اليوم اَّلي أنزلت فيه الختذَن ذِل اليوم عيدا و روى نزول هذه يوم الغدير جامعة من اخملالفني ذكرَنُه يف الطرائف. مصباح املَتجد – عن أيب هارون عامر بن حريز العبدي قال دخلت عَل أيب عبد هللا عليه السَلم يف يوم الثامن عش من ذي احلجة إنه يوم عيد وفرح وْسور .تعليق أقول التعييد هو اس تذَكر وفرح وال يعين دخوهل يف املصطلح الشعي للعيدين َّلا يكون املراد املعن اللغوي العريف ِبلعيد وليس الشعي فانه ال شاهد هل.
87
الثاِّن :الَتنئة مفاتيح اجلنان :أن ه َينء من القا ُه من اخوانه املؤمنني (ِبحد الصور التالية) نني كني ِب ِوالي َ ِة اَم ِْي الْ ُم ْؤ ِم َ -1اَلْ َح ْم ُد ِلل هاَّلى َج َعلَنا ِم َن الْ ُم َت َم يس َ السَل ُم. َوالاَئِ َّم ِة عَلَْيْ ِ ُم َّ -2اَلْ َح ْم ُد ِلل هاَّلى َج َع َل كَام َل دينِ ِه َوتَام َم ِن ْع َمتِ ِه ِب ِوالي َ ِة اَم ِْي السَل ُم. الْ ُمؤ ِم َ نني عَ يَل ْب ِن اَىب طا ِلب عَلَ ْي ِه َّ -3اَلْ َح ْم ُد ِلل َّاَّلى اَ ْك َر َمنا ِّبِ َذا الْ َي ْو ِم َو َج َعلَنا ِم َن الْ ُموف َني ِب َع ْه ِد ِه ِم ْن ِوالي َ ِة ُوال ِة اَ ْم ِر ِه َوالْقَ هوا ِم ِب ِق ْس ِط ِه.
88
الثالث :الشكر مفاتيح اجلنان :أن ه يصيل ركعتني هُث يسجد ويشكر هللا عزوجل مئة مرة .تعليق أي كثْيا .أقول والصَلة تدخل يف التكبْي اَّلي هو من صور الشكر.
89
الرابع :ادلعاء اقبال الاعامل عن الش يخ أيب غالب أْحد بن محمد الزراري يف دعاء منسوِب إَل ليةل الغدير فيه (اللهم إنك دعوتنا إَل سبيل طاعتك و طاعة نبيك و وصيه و عتته دعاء هل نور و ضياء و ِّبجة و استنار فدعاَن نبيك لوصيه يوم غدير مخ فوفقتنا لإلصابة و سددتنا لإلجابة دلعائه فأنبنا إليك ِبإلَنبة و أسلمنا لنبيك قلوبنا و لوصيه نفوس نا و ملا دعوتنا إليه عقولنا فُت لنا نورك اي هادي املضلني أخرج البغض واملنكر والغلو ألمينك أمْي املؤمنني و األمئة من ودله من قلوبنا و نفوس نا و ألس نتنا و ُهومنا و زدَن من موالاته و حمبته و مودته هل و األمئة من بعده زايدات ال انقطاع لها و مدة ال تنايه لها .
انَتىى وامحلد لل
90
91
92
93
94