التذكري حبق االمري أنور غين املوسوي
التذكري حبق االمري أنور غين املوسوي دار أقواس للنشر العراق 1441
احملتوايت احملتوايت1 ............................................ املقدمة 3 ............................................. فائدة 5 .....................................:1 فائدة 6 .....................................:2 فائدة7 .....................................:3: فائدة 8 .....................................:4 فائدة 9 .....................................:5 فائدة 10 ....................................:6 فائدة 11 ....................................:7 فائدة 12 ....................................:8 فائدة 12 ....................................:9 فائدة 14 .................................. :10 1
فائدة 15 .................................. :11 فائدة 15 .................................. :12 فائدة 16 .................................. :13 فائدة 18 .................................. :14 فائدة 20 .................................. :15 فائدة 21 .................................. :16 فائدة 22 .................................. :17 فائدة 23 .................................. :18 فائدة 25 .................................. :19 فائدة 27 .................................. :20 فائدة 28 .................................. :21 فائدة 29 .................................. :22 فائدة 31 .................................. :23 انتهى واحلمد لل 32 .................................... 2
املقدمة بسم هللا الرمحن الرحيم .احلمد لل رب العاملني .اللهم صل على حممد واله الطاهرين .ربنا اغفر لنا وإلخواننا املؤمنني. من الواضح انه ال تقليد يف العلم ابملعرفة وال يف طرق اثباهتا ،وهنا يف هذه الرسالة عملت تلخيصا
لكلمات السيد املرتضى من كتابه تلخيص الشايف تذكريا حبق امري املؤمنني عليه السالم ،بينت فيها ما طرحه من حق وصدق مبوافقته للقران والسنة ووجود شواهد معرفية تصحح تلك املعارف وخترجها من الظن اىل العلم فتكون حقا وصدقا حسب منهج عرض املعارف بعضها على بعض .ولقد بينت يف كتب كثرية عالمات العلم واحلق والصدق مما ال 3
جيعل جماال خللط الدعوى وما حيتج هلا من ظن مع احلق وما يقوم عليه من علم .ان اهم ما ميكن ان خيلص املعارف من الدعاوى هو اعتماد العلم وترك العمل ابلظن .وان من عالمات احلق والصدق والعلم من املعارف ان يكون هلا شاهد ومصدق من
معارف اثبتة ،فهذه الرسالة تقع يف جمال عرض املعارف بعضها على البعض واالخذ مبا له شاهد من املعلوم الثابت ألنه العلم ،وترك ما ليس له شاهد ألنه ظن وال يصح اعتماد الظين من املعرفة .وهللا املوفق.
4
فائدة :1 قال السيد املرتضى رضي هللا عنه :أن اخلالف ظهر يف أول االمر ظهورا ال ميكن دفعه من أمري املؤمنني (عليه السالم) والعباس رضى هللا عنه ومجاعة بىن هاشم مث من الزبري حىت روى عنه أنه خرج شاهرا سيفه ،واستلب من يده فضرب به الصفا مث من سلمان وخالد بن سعيد وأىب سفيان صخر بن
حرب ،فكل هؤالء قد ظهر من خالفهم ما شهرته
تغىن عن ذكره ،وخالف سعد وولده وأهله أيضا معروف .تعليق :هذه معرفة هلا شواهد ومصدقات فهي حق وصدق.
5
فائدة :2 قال السيد :إن اخلالف من بعض من ذكران بقي واستمر وإن مل يكن ظاهرا منه يف املستقبل على حد ظهوره يف املاضي إال أنه منقول معروف فمن أين للمخالف أن اخلالف انقطع وأن االمجاع وقع يف حال من االحوال ،فما نراه عول يف ذلك إال على الدعوى .تعليق :هذه معرفة هلا شواهد ومصدقات فهي حق وصدق.
6
فائدة:3: قال السيد :استمرار اخلالف جيري جمرى املشاهدات الن وجودها يف الرواية أظهر من أن يدفع ،ومل يزل أمري املؤمنني (عليه السالم) متظلما متأملا منذ قبض الرسول (صلى هللا عليه وآله) إىل أن توفاه هللا إىل جنته .تعليق :هذه معرفة هلا شواهد ومصدقات فهي حق وصدق.
7
فائدة :4 املرتضى عن ابراهيم الثقفي بسنده عن عبد الرمحن بن أيب بكرة قال :مسعت عليا (عليه السالم) على املنرب يقول :قبض رسول هللا (صلى هللا عليه وآله وسلم) وما من الناس أحد أوىل هبذا االمر مين. تعليق :هذه معرفة هلا شواهد ومصدقات فهي حق وصدق.
8
فائدة :5 املرتضى عن إبراهيم الثقفي بسنده عن عمرو بن حريث قال :مسعت عليا (عليه السالم) يقول :ما زلت مظلوما منذ قبض هللا نبيه (صلى هللا عليه وآله) إىل يوم الناس هذا .تعليق :هذه معرفة هلا شواهد ومصدقات فهي حق وصدق.
9
فائدة :6 املرتضى عن ابراهيم الثقفي عن مسيب بن جنبة قال: قال علي (عليه السالم) :لقد ظلمت عدد املدر والوبر .تعليق :هذه معرفة هلا شواهد ومصدقات فهي حق وصدق.
10
فائدة :7 املرتضى عن الفضل بن دكني بسنده عن عمرو بن حريث قال :أن عليا (عليه السالم) كان يقول: مازلت مظلوما منذ قبض هللا نبيه (صلى هللا عليه وآله وسلم) " .تعليق :هذه معرفة هلا شواهد ومصدقات فهي حق وصدق.
11
فائدة :8 املرتضى عن ابراهيم الثقفي عن اىب ذر قال يف علي: والذى نفسي بيده إن أحبهم إىل الحبهم إىل رسول هللا (صلى هللا عليه وآله وسلم) وهو هذا الشيخ
املظلوم املضطهد حقه .تعليق :هذه معرفة هلا شواهد ومصدقات فهي حق وصدق.
فائدة :9 12
قال احلميدى يف شرح قد تواترت االخبار عنه (عليه السالم) بنحو قوله " :مازلت مظلوما منذ قبض هللا رسوله حىت يوم الناس هذا " وقوله " فجزى قريشا عىن اجلوازى فاهنم ظلموين حقى" وقوله " وانه ليعلم أن حملى منها حمل القطب من الرحى " وقوله " أرى
تراثي هنبا " وقوله " مازلت مستأثرا على مدفوعا عما أستحقه واستوجبه " .تعليق :هذه معرفة هلا شواهد ومصدقات فهي حق وصدق.
13
فائدة :10 املرتضى عن أيب محزة الثماىل عن جعفر بن حممد عليها السالم أن بريدة كان غائبا ابلشام ،فقدم وقد ابيع الناس أاب بكر ،فأاته يف جملسه فقال :اي أاب بكر هل نسيت تسليمنا على علي (عليه السالم) ابمرة املؤمنني واجبة من هللا ورسوله؟ قال :اي بريدة إنك غبت وشهدان وإن هللا تعاىل حيدث االمر بعد االمر. قال :وقد روي خطاب بريدة اليب بكر هبذا املعىن يف الفاظ خمتلفة من طرق كثرية .تعليق :هذه معرفة هلا شواهد ومصدقات فهي حق وصدق.
14
فائدة :11 املرتضى قال روى من طرق خمتلفة خطاب سلمان الفارسى رضى هللا عنه للقوم وانكاره ما فعلوه ،وقوله " أصبتم وأخطامت أصبتم سنة االولني وأخطأمت أهل بيت نبيكم " (صلى هللا عليه وآله) .وقوله ما أدرى " أنسيتم أم تناسيتم أو جهلتم أم جتاهلتم " تعليق: هذه معرفة هلا شواهد ومصدقات فهي حق وصدق.
فائدة :12 15
قال السيد :هذا اخلالف من سلمان وبريدة ال ينفع فيه أن يقال :رضى سلمان بعده وتوىل الوالايت وأمسك بريدة وسلم وابيع الن تصرحيهم بسبب اخلالف يقتضى أن الرضا ال يقع منهما أبدا ،وأهنما وإن كفا يف املستقبل عن االنكار ،فان قلوهبم
منكرة ،ولكن ليس ملضطر اختيار .تعليق :هذه معرفة هلا شواهد ومصدقات فهي حق وصدق.
فائدة :13 16
هنج البالغة :قال (عليه السالم) " أما والذي فلق احلبة وبرا النسمة لو ال حضور احلاضر وقيام احلجة بوجود الناصر ،وما أخذ هللا على العلماء أن ال يقاروا على كظة ظامل وال سغب مظلوم ،ال لقيت حبلها على غارهبا ولسقيت آخرها بكأس أوهلا. تعليق :هذه معرفة هلا شواهد ومصدقات فهي حق
وصدق.
17
فائدة :14 قال السيد :والذى ذكرانه قليل من كثري ،ويف بعض ما ذكرانه أوضح داللة على أن اخلالف ما زال وأنه كان مستمرا وأن الرضا مل حيصل يف حال من االحوال .فان قيل :مجيع ما رويتموه أخبار آحاد ال توجب علما وال يرجع مبثلها عن املعلوم ومل يروها إال متعصب غري موثوق أبمانته .قلنا أما هذه االخبار وإن كانت على التفصيل أخبار آحاد فمعناها متواتر النه قد رواه عدد كثري وجم غفري ،فأما قول السائل إان ال نرجع هبا عن املعلوم ،فأى معلوم هيهنا رجعنا هبذه االخبار عنه ،وأما القدح يف الرواة ،فأول ما فيه أن أكثر ما رويناه هيهنا وارد من طرق العامة،
ومسند إىل من ال يتهمونه وال جيرحونه ،مث ليس يقنع يف جرح الرواة مبحض الدعوى دون أن يشار إىل امور معروفة ،وأسباب ظاهرة ،و إذا روى اخلرب من 18
ظاهره العدالة والتدين مل يقدح فيه ما جرى هذا اجملرى من القدح .تعليق :هذه معرفة هلا شواهد ومصدقات فهي حق وصدق.
19
فائدة :15 قال السيد :أما قوهلم إن كل من يدعى عليه اخلالف فانه ثبت عنه قوال وفعال الرضا ابلبيعة ،وقد بينا وسنبني أن االمر خبالفه ،وأن الذى اعتمدوه من الكف عن النزاع ،ليس بداللة على الرضا النه وقع عن أسباب ملجئة ،وكذلك سائر ما يدعى من والية من توىل من قبل القوم ممن كان مقيما على خالفهم، ومنكرا المرهم .تعليق :هذه معرفة هلا شواهد ومصدقات فهي حق وصدق.
20
فائدة :16 النهج قال عليه السالم :ان االئمة من قريش غرسوا يف هذا البطن من هاشم ال تصلح على سواهم وال تصلح الوالة من غريهم " تعليق :هذه معرفة هلا شواهد ومصدقات فهي حق وصدق.
21
فائدة :17 قال املرتضى :ليس الحد أن يقول :إن سعدا وحده ال يكون حمقا وال يكون خروجه عما عليه االمة مؤثرا يف االمجاع ،وذلك أن هذا استبعاد ال وجه له ،الن سعدا مثل غريه من الصحابة الذين إذا خالفوا يف شئ أثر خالفهم يف االمجاع ،وال يعد إمجاعا .فان قيل :إن خالف واحد واثنني ال يعتد به ،النه ال يكون سبيال للمؤمنني وقول اجلماعة يصح ذلك فيه .قيل أول ما فيه أنه كان لسعد من االوالد من جيوز أن يتناوله الكناية عن اجلماعة ،الن أقل من يتناوله اللفظ ثالثة فصاعدا ،وبعد فإذا كان لفظ " املؤمنني " يفيد االستغراق على وجه احلقيقة ،فمن
محله على مجاعة دون االستغراق كان جمازا .تعليق: هذه معرفة هلا شواهد ومصدقات فهي حق وصدق. 22
فائدة :18 23
قال السيد :قد علمنا أن أمري املؤمنني (عليه السالم) أتخر عن البيعة ،وامتنع منها علما ال يتخاجلنا فيه الشك .تعليق :هذه معرفة هلا شواهد ومصدقات فهي حق وصدق.
24
فائدة :19 قال السيد :ان قيل :لو مل يكن راضيا هبا النكر النه كان يتعني عليه االنكار من حيث أن ما ارتكبوه قبيح ،ومن حيث أنه دفع عن مقامه واستحقاقه، فلما مل ينكر دل على أنه كان راضيا .قيل :ومل زعمتم أنه ال وجه لرتك النكري إال الرضا دون غريه ،النه إذا كان ترك النكري قد يقع ويكون الداعي إليه غري الرضا ،كما قد يدعو إليه الرضا ،فليس الحد أن جيعل فقده دليل الرضا ،والنكري قد يرتفع المور منها العلم أبنه يعقب من النكري ما هو أعظم من املنكر الذي يراد انكاره ،ومنها االستغناء منه بنكري تقدم وامور ظهرت ترفع اللبس واالهبام يف الرضا مبثله.
تعليق :ومنها انه كان موصى بذلك .تعليق :هذه معرفة هلا شواهد ومصدقات فهي حق وصدق. 25
26
فائدة :20 قال السيد :مىت بنينا الكالم يف أسباب ترك النكري على ما قدمناه من صحة النص ظهر االمر ظهورا يرفع الشبهة ،النه إذا كان هو (عليه السالم) املنصوص عليه ابالمامة ،واملشار إليه من بينهم ابخلالفة ،مث رآهم بعد وفاة الرسول هللا (صلى هللا عليه وآله وسلم) تنازعوا االمر بينهم تنازع من مل يسمعوا فيه نصا وال أعطوا فيه عهدا ،علم صلى هللا عليه أن ذلك مويس من نزوعهم ورجوعهم وأهنم إذا استجازوا اطراح عهد الرسول فهم أبن يطرحوا انكار غريه ويعرضوا عن وعظه أوىل وأحرى .وال شبهة على عاقل يف أن النص ان دفع ذلك الدفع ،فان النكري
هناك ال ينجع وال ينفع .تعليق :هذه معرفة هلا شواهد ومصدقات فهي حق وصدق. 27
فائدة :21 28
قال السيد : :قد بينا أنه ال يعلم منه (عليه السالم) معاضدة وال مشورة ،وأن الفتيا جيب عليه من حيث ال جيوز للعامل إذا استفىت عن شئ أن ال جييب عنه، وما يروى من دفاعه عن املدينة فامنا فعل لوجوب ذلك عليه وعلى كل مسلم ،ال ملكاهنم وأمرهم ،بل النه دفع عن حرميه وحرم النيب (صلى هللا عليه وآله) .تعليق :هذه معرفة هلا شواهد ومصدقات فهي حق وصدق.
فائدة :22 29
قال السيد :وليس هلم أن يقولو إنه لو ادعى احلق لوجد انصارا كالعباس الزبري وأيب سفيان وخالد بن سعيد ،النه النصرة فيمن ذكر وال يف أضعافهم إذا كان اجلمهور على خالفه .وليس الحد أن يقول كيف جيوز مع شجاعته وما خصه هللا به من القوة اخلارقة للعادة أن خياف منهم وال يقدم على قتاهلم لو ال أهنم كانوا حمقني ،وذلك أن شجاعته وان كانت على ما ذكرت وأفضل ،فال تبلغ إىل أن يغلب مجيع اخللق وحيارب سائر الناس وهو مع الشجاعة بشر يقوى ويضعف .تعليق :هذه معرفة هلا شواهد ومصدقات فهي حق وصدق.
30
فائدة :23 قال السيد :يف توىل سلمان لعمر املداين ،وتوىل عمار رمحة هللا عليه الكوفة ونفوذ املقداد يف بعوث القوم أنه جيوز توىل االمر من قبل من ال يستحقه إذا ظن أنه يقوم مبا أمر هللا تعاىل ،ويضع االشياء يف مواضعها من االمر ابملعروف ،والنهي عن املنكر. تعليق :هذه معرفة هلا شواهد ومصدقات فهي حق وصدق.
31
انتهى واحلمد لل
32
33
34
35