امجاع الطائفة على
اسالم الفرق المخالفة أنور غين املوسوي
امجاع الطائفة على اسالم الفرق املخالفة أنور غين املوسوي دار اقواس للنشر العراق 1441
" اإلسالم يدور مدار الشهادتني " السيد اخلوئي رمحه هللا تعاىل
" ال تقولوا" إخواننا السنة ،بل قولوا :أنفسنا أهل السنة " السيد السيستاين حفظه هللا تعاىل
احملتوايت احملتوايت1 ............................................ املقدمة 2 ............................................. اآلايت 4 ............................................. األحاديث 10 ......................................... االقوال26 ............................................ إشارة 40 ............................................. انتهى واحلمد لل 41 ....................................
1
املقدمة بسم هللا الرمحن الرحيم .احلمد لل رب العاملني .اللهم صل على حممد وال حممد .ربنا اغفر لنا وإلخواننا ّ الذين سبقوان ابإلميان.
ان امجاع الشيعة على ان االسالم يدور مدار الشهادتني هو من الثابت قطعا وعليه أعماهلم يف احكام الطاهرة والنكاح واالرث والقصاص والدايت .وان امجاع الشيعة على اسالم من خالفهم من الفرق األخرى امر اثبت ال ميكن رده وهم جيرون احكام الطهارة والنكاح واملواريث والقصاص على مجيع املسلمني ابلضبط كما جيروهنا على الشيعة ،فال مييزون وابإلمجاع بني الشيعي وغريه من املسلمني يف الطهارة والذابئح وال يف النكاح واملواريث وال يف
2
الشهادات والقصاص والدايت ،بينما امجاعهم هو الفرق بني املسلم والكافر يف مجيع تلك األبواب. وهذه رسالة يف االمجاعات اليت قيلت وثبتت من قبل االعالم يف اسالم املخالفني لكي يعلم ان مقولة تكفري الشيعة الحد من فرق املسلمني ليس له أساس او صحة ،وهللا املسدد.
3
اآلايت
4
قال تعاىل (إِ َّن ال ِّدين ِع ْن َد َِّ اَّلل ِْ اإل ْس َالم) َ
ِ ِ ِِ ني اب َو ْاأل ّميِّ َ ين أوتوا الْكتَ َ (وق ْل للَّذ َ وقال تعاىل َ َسلَموا فَ َق ِد ْاهتَ َد ْوا). َسلَ ْمت ْم فَِإ ْن أ ْ املشركني أَأ ْ
ِ صرانِياا ول ِ ِ َك ْن وقال تعاىل ( َما َكا َن إِبْ َراهيم يَهود ااي َوَال نَ ْ َ َ ِ ِ ِ ني) َكا َن َحنِي ًفا م ْسل ًما َوَما َكا َن م َن الْم ْش ِرك َ
وقال تعاىل ( َوَم ْن يَ ْب تَ ِغ غَْي َر ِْ اإل ْس َالِم ِدينًا فَ لَ ْن ي ْقبَ َل ِم ْنه) ِ ين آ ََمنوا اتَّقوا َّ اَّللَ َح َّق ت َقاتِِه قال تعاىلَ ( :اي أَيُّ َها الَّذ َ صموا ِِبب ِل َِّ ِ اَّلل َوَال ََتوت َّن إَِّال َوأَنْ ت ْم م ْسلمو َن (*) َوا ْعتَ ِ َْ َِ مج ًيعا َوَال تَ َف َّرقوا
ت قال تعاىل ( َوَال تَقولوا لِ َم ْن أَلْ َقى إِل َْيكم َّ َس َ الس َال َم ل ْ م ْؤِمنًا) قال الطوسي يف التبيان :والذي يستفاد من 5
ذلك أن من اظهر الشهادتني ال جيوز ملؤمن أن يقدم على قتله ،وال إذا أظهر ما يقوم مقامها من حتية االسالم. ِ ِ ني) ين َك َفروا ل َْو َكانوا م ْسل ِم َ قال تعاىل ( رََبَا يَ َو ُّد الَّذ َ
ِ ِ ني (*) ين آ ََمنوا ِِبَ َايتِنَا َوَكانوا م ْسل ِم َ قال تعاىل ( الَّذ َ
ا ْدخلوا ا ْْلَنَّةَ أَنْ ت ْم َوأَ ْزَواجك ْم حتْبَ رو َن)
ِ ني والْمسلِم ِ ِِ ني ات َوالْم ْؤمنِ َ قال تعاىل (إِ َّن الْم ْسلم َ َ ْ َ الص ِ ِ ني والْ َقانِتَ ِ ِِ ِ ِ ني ات َو َّ ادق َ َوالْم ْؤمنَات َوالْ َقانت َ َ ات و ْ ِ الص ِ الصابِر ِ ادقَ ِ ات و َّ ِ ني َو َّ اخلَاش ِع َ َ الصاب ِر َ َ ين َو َّ َ ات والْمتَ ِ ِ ني والْمتَص ِّدقَ ِ وْ ِ ِ ني ات َو َّ الصائِ ِم َ ص ّدق َ َ َ اخلَاش َع َ َ َ ِِ ني ف روجهم وا ْحلافِظَ ِ الصائِم ِ ات ات َوا ْحلَافظ َ َ ْ َ َ َو َّ َ الذاكِر ِ الذاكِ ِرين َّ ِ َع َّد َّ اَّلل َهل ْم َمغْ ِف َرةً ات أ َ َو َّ َ اَّللَ َكث ً ريا َو َّ َ ِ يما) قال الطوسي يف التبيان :مث اخرب تعاىل َوأ ْ َج ًرا َعظ ً ب " إن املسلمني واملسلمات " وهم الذين 6
استسلموا الوامر هللا وانقادوا له ،وأظهروا الشهادتني ،وعملوا َبوجبه " واملؤمنني واملؤمنات " فاالسالم واالميان واحد ،عند اكثر املفسرين ،وإمنا كرر الختالف اللفظني.
اج َعلْنَا م ْسلِ َم ْ ِ َك َوِم ْن ذ ِّريَّتِنَا ني ل َ قال تعاىل ( َربَّنَا َو ْ ِ ت ب َعلَْي نَا إِنَّ َ أ َّمةً م ْسلِ َمةً ل َ ك أَنْ َ َك َوأَ ِرَان َمنَاس َكنَا َوت ْ الرِحيم) قال الطباطبائي يف امليزان :إن الت َّ َّواب َّ الظاهر من اإلسالم أيضا له آاثر مجيلة ،و غاايت
نفيسة يف اجملتمع اإلنساين ،يصح أن يكون بذلك بغية إلبراهيم (عليه السالم) يطلبها من ربه كما كان كذلك عند النيب (صلى هللا عليه وآله وسلم) حيث اكتفى (صلى هللا عليه وآله وسلم) من اإلسالم 7
بظاهر الشهادتني الذي به حيقن الدماء ،و جيوز التزويج ،و ميلك املرياث ،و على هذا يكون املراد ابإلسالم يف قوله تعاىل :ربنا و اجعلنا مسلمني لك، ما يليق بشأن إبراهيم و إمساعيل ،و يف قوله :و من ذريتنا أمة مسلمة لك ،ما هو الالئق بشأن األمة اليت فيها املنافق ،و ضعيف اإلميان و قويه و اْلميع مسلمون. َت ْاألَ ْعراب آَمنَّا قل ََل ت ْؤِمنوا ول ِ قال تعاىل ( قَال ِ َك ْن َ َ ْ ْ َ َسلَ ْمنَا َول ََّما يَ ْدخ ِل ِْ اإلميَان ِيف ق لوبِك ْم َوإِ ْن قولوا أ ْ
ت ِطيعوا َّ اَّللَ َوَرسولَه َال يَلِ ْتك ْم ِم ْن أَ ْع َمالِك ْم َش ْي ئًا إِ َّن اَّلل غَف ِ يم ) قال الطباطبائي يف امليزان :قد ََّ ٌ ور َرح ٌ نفي يف اآلية اإلميان عنهم و أوضحه أبنه َل يدخل
يف قلوهبم بعد و أثبت هلم اإلسالم ،و يظهر به الفرق بني اإلميان و اإلسالم أبن اإلميان معىن قائم ابلقلب 8
من قبيل االعتقاد ،و اإلسالم أمر قائم ابللسان و اْلوارح فإنه االستسالم و اخلضوع لساان ابلشهادة على التوحيد و النبوة و عمال ابملتابعة العملية ظاهرا سواء قارن االعتقاد ِبقية ما شهد عليه و عمل به أو َل يقارن ،و بظاهر الشهادتني حتقن الدماء و عليه جتري املناكح و املواريث.
9
األحاديث
10
سفيان بن املسط قال :قال ابو عبد هللا عليه السالم :االسالم هو الظاهر الذي عليه الناس شهادة أن ال إله إال هللا ،وأن حممدا رسول هللا ،وإقام الصالة ،وإيتاء الزكاة ،وحج البيت ،وصيام شهر رمضان ،فهذا االسالم ،وقال :االميان معرفة هذا االمر ،مع هذا فان أقر هبا وَل يعرف هذا االمر كان مسلما وكان ضاال.
مساعة قال :قال ابو عبد هللا عليه السالم: االسالم ،شهادة أن ال إله إال هللا ،والتصديق برسول هللا صلى هللا عليه وآله به حقنت الدماء ،وعليه جرت املناكح واملواريث ،وعلى ظاهره مجاعة الناس، واالميان اهلدى. 11
الراوندي :إبسناده عن موسى بن جعفر ،عن آابئه عليهم السالم قال :قال رسول هللا صلى هللا عليه وآله :إن هللا تعاىل جعل االسالم دينه ،وجعل كلمة االخالص حسنا له ،فمن استقبل قبلتنا ،وشهد شهادتنا ،وأحل ذبيحتنا فهو مسلم ،له مالنا وعليه ما علينا.
يونس بن يعقوب يف خرب الشامي الذي سأل أاب عبد هللا عليه السالم مسائل فأجابه فقال الشامي: أسلمت لل ،فقال عليه السالم له :بل آمنت ابلل الساعة ،إن االسالم قبل االميان ،وعليه يتوارثون ويتناكحون.
12
التميمي ،عن الرضا ،عن آابئه ،عن علي عليهم السالم قال :قال النيب صلى هللا عليه وآله امرت ان اقاتل الناس حىت يقولوا ال إله إال هللا ،فإذا قالوها فقد حرم علي دماؤهم وأمواهلم. محران ،عن أيب جعفر عليه السالم :قال :مسعته يقول :االسالم ما ظهر من قول أو فعل ،وهو الذي عليه مجاعة الناس من الفرق كلها ،وبه حقنت الدماء ،وعليه جرت املواريث ،وجاز النكاح، واجتمعوا على الصالة والزكاة والصوم واحلج فخرجوا بذلك من الكفر واضيفوا إىل االميان، واالسالم ال يشرك االميان ،واالميان يشرك االسالم، قال قلت فهل للمؤمن فضل على املسلم يف شئ من الفضائل واالحكام واحلدود وغري ذلك ؟ فقال: ال ،مها جيراين يف ذلك جمرى واحدا ولكن للمؤمن 13
فضل على املسلم يف أعماهلما وما يتقرابن به إىل هللا عزوجل قلت:أرأيت من دخل يف االسالم أليس هو داخال يف االميان ؟ فقال :ال ولكنه قد أضيف إىل االميان وخرج به من الكفر.
الفضيل قال :مسعت أاب عبد هللا عليه السالم يقول: إن االميان ما وقر يف القلوب ،واالسالم ما عليه املناكح واملواريث وحقن الدماء. املفضل قال :مسعت أاب عبد هللا عليه السالم يقول: االسالم حيقن به الدم ،وتؤدى به االمانة ،ويستحل به الفرج.
14
العياشي وعلي بن إبراهيم عن الباقر والصادق عليهما السالم :إذا كان يوم القيامة اندى مناد من عند هللا ال يدخل اْلنة إال مسلم فيومئذ يود الذين كفروا لو كانوا مسلمني.
عبد الرحيم القصري عن أيب -عبد هللا عليه السالم قال :يكون العبد مسلما قبل أن يكون مؤمنا ،وال يكون مؤمنا حىت يكون مسلما فاالسالم قبل االميان ،وهو يشارك االميان ،فإذا أتى العبد كبرية من كبائر املعاصي أو صغرية من صغائر املعاصي اليت هنى هللا عزوجل عنها كان خارجا من االميان ،ساقطا عنه اسم االميان ،واثبتا عليه اسم االسالم ،فان اتب واستغفر عاد إىل دار االميان وال خيرجه إىل الكفر إال اْلحود واالستحالل ،أبن يقول للحالل هذا حرام، 15
وللحرام هذا حالل ،ودان بذلك ،فعندها يكون خارجا من االسالم واالميان ،داخال يف الكفر. عبد هللا بن مسكان ،عن بعض أصحابه ،عن أيب عبد هللا عليه السالم قال :قلت له ما االسالم ؟ فقال :دين هللا امسه االسالم ،وهو دين هللا قبل أن تكونوا حيث كنتم ،وبعد أن تكونوا ،فمن أقر بدين هللا فهو مسلم ،ومن عمل َبا أمر هللا عزوجل به فهو مؤمن. مسعدة بن صدقة عن ايب جعفر عليه السالم قال قيل له :أرأيت املرتكب للكبرية ميوت عليها أخترجه من االميان ؟ وإن عذب هبا فيكون عذابه كعذاب املشركني ؟ أوله انقطاع ؟ قال :خيرج من االسالم إذا زعم أهنا حالل ،ولذلك يعذب أشد العذاب وإن كان معرتفا أبهنا كبرية وهي عليه حرام ،وأنه يعذب 16
عليها وأهنا غري حالل ،فانه معذب عليها ،وهو أهون عذااب من االول ،وخيرجه من االميان وال خيرجه من اإلسالم. الصدوق عن أنس بن مالك قال :قال رسول هللا صلى هللا عليه وآله :من استقبل قبلتنا وصلى صلواتنا ،وأكل ذبيحتنا ،فله مالنا وعليه ما علينا. الصدوق عن ربعي عن علي عليه السالم قال :قال رسول هللا صلى هللا عليه وآله :ال يؤمن عبد حىت يؤمن أبربعة حىت يشهد أن ال إله إال هللا وحده ال شريك له ،وأين رسول هللا بعثين ابحلق ،وحىت يؤمن ابلبعث بعد املوت ،وحىت يؤمن ابلقدر.
17
عن أيب بصري قال :كنت عند أيب جعفر عليه السالم فقال له رجل :أصلحك هللا إن ابلكوفة قوما يقولون مقالة ينسبوهنا إليك ،فقال :وماهي ؟ قال :يقولون إن االميان غري االسالم ،فقال أبو جعفر عليه السالم :نعم ،فقال له الرجل :صفه يل ،قال :من شهد أن ال إله إال هللا ،وأن حممدا رسول هللا ،وأقر َبا جاء به من عند هللا ،وأقام الصالة ،وآتى الزكاة، وصام شهر رمضان ،وحج البيت فهو مسلم .قلت: فاالميان ؟ قال :من شهد أن ال إله إال هللا وأن حممدا رسول هللا صلى هللا عليه وآله وأقر َبا جاء من عند هللا ،وأقام الصالة ،وآتى الزكاة ،وصام شهر رمضان، و حج البيت ،وَل يلق هللا بذنب أو عد عليه النار. فهو مؤمن ،قال أبو بصري :جعلت فداك وأينا َل يلق هللا بذنب اوعد عليه النار ؟ فقال :ليس هو حيث 18
تذهب ،إمنا هو َل يلق هللا بذنب اوعد عليه النار وَل يتب منه. الصدوق عن الرضا عليه السالم قال مذنبو أهل التوحيد يدخلون يف النار ،وخيرجون منها ،والشفاعة جائزة هلم. سعدان بن مسلم ،عن أيب بصري قال :سألت أاب عبد هللا عليه السالم ما االميان ؟ فجمع يل اْلواب يف كلمتني فقال :االميان ابلل وأن ال تعصي هللا ،قلت: فما االسالم ؟ فجمعه يف كلمتني فقال :من شهد شهادتنا ،ونسك نسكنا ،وذبح ذبيحتنا. التحف :قال الصادق عليه السالم معىن االسالم هو االقرار جبميع الطاعة يف الظاهر احلكم واالداء له ،فإذا أقر املقر جبميع الطاعة يف الظاهر ،من غري العقد عليه ابلقلوب فقد استحق اسم االسالم 19
ومعناه ،واستوجب الوالية الظاهرة ،وإجازة شهادته واملواريث ،وصار له ما للمسلمني ،وعليه ما على املسلمني ،فهذه صفة االسالم. عن عبيد بن زرارة ،عن أيب عبد هللا عليه السالم قال :قال رسول هللا صلى هللا عليه وآله :أيها الناس إين امرت أن اقاتلكم حىت تشهدوا أن ال إله إال هللا وأين حممد رسول هللا ،فإذا فعلتم ذلك حقنتم هبا أموالكم ودماءكم إال ِبقها ،وكان حسابكم على هللا.
حممد قال :سألت أاب جعفر عليه السالم عن االميان، فقال :االميان ما كان يف القلب ،واالسالم ما كان عليه املناكح واملواريث ،وحتقن به الدماء ،واالميان يشرك االسالم واالسالم ال يشرك االميان. 20
اخلرائج :روي عن أيب عبد هللا عليه السالم :قال: أقبل أعرايب فسأل عن النيب صلى هللا عليه وآله فقال له :اعرض علي االسالم ،فقال :قل أشهد أن ال إله إال هللا وأين حممد رسول هللا ،قال :أقررت، قال تصلي اخلمس ،وتصوم شهر رمضان ،قال: أقررت ،قال :حتج البيت احلرام ،وتؤدي الزكاة، وتغتسل من اْلنابة ،قال :أقررت فتخلف بعري االعرايب ووقف النيب فسأل عنه فرجع الناس يف طلبه فوجدوه يف آخر العسكر قد سقط خف بعريه يف حفرة من حفر اْلرذان فسقط فاندقت عنق االعرايب وعنق البعري ،ومها ميتان ،فأمر النيب فضربت خيمة فغسل فيه مث دخل النيب فكفنه ،وقال :إن هذا االعرايب مات وهو جائع ،وهو ممن آمن وَل يلبس إميانه بظلم. 21
محران ،عن أيب جعفر عليه السالم ،قال :قلت له: أرأيت املؤمن له فضل على املسلم يف شئ من املواريث والقضااي واالحكام حىت يكون للمؤمن أكثر مما يكون للمسلم يف املواريث أو غري ذلك ؟ قال :ال مها جيراين يف ذلك جمرى واحدا إذا حكم االمام عليهما ولكن للمؤمن فضال على املسلم يف أعماهلما ،وما يتقرابن به إىل هللا. سليم قال :مسعت علي بن أيب طالب عليه السالم يقول لرجل فقال :أما علمت أن جربئيل أتى رسول هللا صلى هللا عليه وآله يف صورة آدمي فقال له :ما االسالم ؟ فقال :شهادة أن ال إله إال هللا وأن حممدا رسول هللا وإقام الصالة ،وإيتاء الزكاة وحج البيت، وصيام شهر رمضان والغسل من اْلنابة. 22
هنج :قال عليه السالم إن هللا فضل حرمة املسلم على احلرم كلها ،وشد ابالخالص والتوحيد حقوق املسلمني يف معاقدها ،فاملسلم من سلم املسلمون من لسانه ويده إال ابحلق ،وال حيل أذى املسلم إال َبا جيب.
املشكاة :من احملاسن عن أمري املؤمنني عليه السالم قال :من استقبل قبلتنا ،وأكل ذبيحتنا ،وآمن بنبينا، وشهد شهادتنا ،دخل يف ديننا ،أجرينا عليه حكم القرآن ،وحدود االسالم ،ليس الحد على أحد
23
فضل إال ابلتقوى أال وإن للمتقني عند هللا أفضل الثواب ،وأحسن اْلزاء واملآب. البيت عليهم السالم إذا كان عاملا أبمرهم حمتمال لسرهم كما قالوا :سلمان منا أهل البيت.
عبد هللا ابن سنان قال :سألت أاب عبد هللا عليه السالم عن الرجل يرتكب الكبرية من الكبائر فيموت ،هل خيرجه ذلك من االسالم ،وإن عذب كان عذابه كعذاب املشركني أم له مدة وانقطاع ؟ فقال عليه السالم :من ارتكب كبرية من الكبائر، فزعم أهنا حالل أخرجه ذلك من االسالم ،وعذب 24
أشد العذاب ،وإن كان معرتفا أنه أذنب ومات عليه، أخرجه من االميان ،وَل خيرجه من االسالم ،وكان عذابه أهون من عذاب األول. اْلعفرايت عن موسى بن إمساعيل بن موسى حدثنا أيب عن أبيه عن جده جعفر بن حممد عن أبيه عن جده علي بن احلسني عن أبيه عن علي عليه السالم قال قال رسول هللا ص إن هللا تعاىل جعل اإلسالم زينة و جعل كلمة اإلخالص حصنا للدماء فمن استقبل قبلتنا و شهد شهادتنا و أكل ذبيحتنا فهو املسلم له ما لنا و عليه ما علينا.
25
االقوال
26
الصدوق يف اهلداية :االسالم هو االقرار ابلشهادتني ،وهو الذي حيقن به الدماء واالموال، ومن قال ال إله إال هللا حممد رسول هللا ،فقد حقن ماله ودمه ،إال ِبقيهما وعلى هللا حسابه ،واالميان هو إقرار ابللسان ،وعقد ابلقلب ،وعمل ابْلوارح وأنه يزيد ابالعمال وينقص برتكها.
اجمللسي يف البحار :قال معلقا على حديث أيب بصري قال :كنت عند أيب جعفر عليه السالم فقال له سالم إن خيثمة بن أيب خيثمة حيدثنا عنك أنه سألك عن 27
االسالم ،فقلت :إن االسالم :من استقبل قبلتنا، وشهد شهادتنا ،ونسك نسكنا ،وواىل ولينا ،و عادى عدوان فهو مسلم ،فقال :صدق خيثمة :قال اجمللسي :وشهد شهادتنا " أي شهادة مجيع املسلمني " و وواىل ولينا " أي واىل مجيع املسلمني " ،وعادى عدوان " أي عدو مجيع املسلمني ،وهم املشركون وسائر الكفار ،فهذا يشمل مجيع فرق املسلمني.
اجمللسي يف البحار :واتر عن النيب صلى هللا عليه وآله والصحابة رضي هللا عن املؤمنني منهم أهنم كانوا يكتفون يف االسالم ابظهار الشهادتني مث بعد ذلك ينبهون املسلم على بعض املعارف الدينية اليت يتحقق هبا االميان. 28
نصري الدين الطوسي قدس سره نقل يف قواعد العقائد " قالوا االسالم أعم يف احلكم من االميان، الن من أقر ابلشهادتني كان حكمه حكم املسلمني، لقوله تعاىل " قالت االعراب آمنا قل َل تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا " وأما كون االسالم يف احلقيقة هو االميان ،فلقوله تعاىل " إن الدين عند هللا االسالم ". اخلوئي يف البيان :االسالم يدور مدار الشهادتني. روى مساعة عن الصادق عليه السالم " :االسالم شهادة أن الإله إال هللا ،والتصديق برسول هللا ،به حقنت الدماء وعليه جرت املناكح واملواريث " الوايف .وروى أبو هريرة عن رسول هللا صلى هللا عليه واله وسلم قال " :اقاتل حىت يشهدوا أن ال إله إال هللا ويؤمنوا يب وَبا جئت به ،فإذا فعلوا ذلك عصموا مين دماءهم وأمواهلم إال ِبقها وحساهبم 29
على هللا " ورواها جابر وعبد هللا بن عمر ابختالف يسري -صحيح مسلم .وروى أبو هريرة أن رسول هللا صلى هللا عليه واله وسلم قال " :امرت أن اقاتل الناس حىت يقولوا ال إله إال هللا ،فمن قال ال إله إال هللا عصم مين ماله ونفسه إال ِبقه ،وحسابه على هللا " صحيح البخاري .وروى أوس بن أوس الثقفي ،قال " :دخل علينا رسول هللا صلى هللا عليه واله وسلم وحنن يف قبة يف مسجد املدينة ،فقال لرجل يف رجل : -لعله يشهد أن ال إله إال هللا وأينرسول هللا ،قال :نعم ،فقال :اذهب فقل هلم يرسلوه ،أمرت أن اقاتل الناس حىت يشهدوا أن ال إله إال هللا وأين رسول هللا فإذا قالوها حرمت علي دماؤهم وأمواهلم إال ِبقها ،وكان حساهبم على هللا .رواها أبو داود الطيالسي وأمحد . 30
قال الطباطبائي يف امليزان :إن الظاهر من اإلسالم أيضا له آاثر مجيلة ،و غاايت نفيسة يف اجملتمع اإلنساين ،يصح أن يكون بذلك بغية إلبراهيم (عليه السالم) يطلبها من ربه كما كان كذلك عند النيب (صلى هللا عليه وآله وسلم) حيث اكتفى (صلى هللا عليه وآله وسلم) من اإلسالم بظاهر الشهادتني الذي به حيقن الدماء ،و جيوز التزويج ،و ميلك املرياث .مث قال :ما اكتفى به النيب (صلى هللا عليه وآله وسلم) من أمته بظاهر الشهادتني من اإلسالم، إمنا هو حلكمة توسعة الشوكة و احلفظ لظاهر النظام الصاحل.
وقال فيه أيضا :فاملرتبة األوىل من اإلسالم إجراء الشهادتني لساان و التسليم ظاهرا ،و تليه املرتبة 31
األوىل من اإلميان و هو اإلذعان َبؤدى الشهادتني قلبا إمجاال.
وقال أيضا :ان اإلميان معىن قائم ابلقلب من قبيل االعتقاد ،و اإلسالم أمر قائم ابللسان و اْلوارح فإنه االستسالم و اخلضوع لساان ابلشهادة على التوحيد و النبوة و عمال ابملتابعة العملية ظاهرا سواء قارن االعتقاد ِبقية ما شهد عليه و عمل به أو َل يقارن ،و بظاهر الشهادتني حتقن الدماء و عليه جتري املناكح و املواريث.
32
قال جعفر علم اهلدى قال يف رسالته (الشيعة واهتامهم بتكفري املسلمني) واإلمامية :متفقون على تشهد الشهادتني ،وآمن ابملعاد ،وَل كل َمن ّ أ ّن ّ ينكر ضرورايً من ضرورايت الدين كالصالة والصوم
واحلج والزكاة ،فهو حمكوم ابإلسالم ،وجيري عليه ّ مجيع أحكام اإلسالم من طهارة البدن ،وجواز
التناكح معه ،واستحقاقه لإلرث ،واحرتام العرض واملال والنفس ،ووجوب جتهيزه وغسله والصالة عليه ودفنه ،وغري ذلك من األحكام .وليس هناك عاَل من علماء الشيعة وفقاؤهم َمن حيكم بكفر بعض الصحابة أو بكفر املخالف هلم هبذا املعىن .
ويف رسالة (حكم املخالفني للشيعة االمامية ) يف املركز العقائدي قالوا :لقد أمجعت كلمة مشهور 33
الطائفة من متأخري علماء اإلمامية على إسالم وطهارة املخالفني هلم يف مجلة من األصول والفروع داخل الدين االسالمي ,واستثنوا من ذلك الناصب ابلعداء ألهل البيت (عليهم السالم) ومواليهم. وقال السيد السيستاين :كنت وما أزال أقول ال تقولوا إخواننا السنة ،بل قولوا “أنفسنا أهل السنة”.
وعن املرجع الديين آية هللا الشيخ حسني وحيد كل من يشهد بوحدانية هللا تعاىل، اخلراساين انه قال ّ وبرسالة خامت األنبياء صلى هللا عليه و آله فهو
مسلم ،لذا فإ ّن حياته حمرتمة ،وعرضه حمرتم ،وماله ٌ حمرتم كحياة وعرض ومال من يعتنق املذهب اْلعفري ،وواجبكم الشرعي أن حتسنوا معاشرة الذين ينطقون الشهادتني وإن اعتقدوا بكفركم ،وإذا 34
تعاملوا معكم بغري ح ٍّّق فيجب عليكم أن ال تنحرفوا
َترض أحدهم عن صراط احل ّق والعدل املستقيم ،فلو ّ اذهبوا لعيادته ،ولو مات شيّعوا جنازته ،ولو احتاج وجل: إليكم فاقضوا حاجته ،وسلّموا لقول هللا ّ عز ّ (وَال َْجي ِرَمنَّك ْم َشنَآن قَ ْوٍّم َعلَى أ ََّال تَ ْع ِدلوا ا ْع ِدلوا ه َو َ ِ (وَال أَق َْرب للتَّ ْق َوى) واعملوا أبمره تعاىل شأنهَ : ت م ْؤِمناً) .نشر تَقولوا لِ َم ْن أَلْ َقى إِل َْيكم َّ َس َ الس َال َم ل ْ وما بعده يف فتاوى املراجع يف حرمة النيل من رموز
اهل السنة.
وعن آية هللا السيد علي اخلامنئي انه قال الفرق اإلسالمية أبسرها تعترب جزءً من األمة اإلسالمية، وتتمتع ابالمتيازات اإلسالمية .وإجياد الفرقة بني الطوائف اإلسالمية يع ّد خالفاً لتعاليم القرآن الکرمي 35
وسنة النيب األکرم صلى هللا عليه و آله ،کما ويؤدي إىل إضعاف املسلمني وإعطاء الذريعة أبيدي أعداء اإلسالم ،ولذلك ال جيوز هذا األمر أبداً.
كل وعن آية هللا السيّد ّ حممد احلسيين الشاهرودي ّ حممداًصلى هللا عليه من يشهد أبن ال إله إال هللا وأ ّن ّ مسلم ،وحياته حمفوظة ،وماله و آله رسول هللا فهو ٌ
مصون ،وال جيوز قتله وال التع ّدي على أمواله ،كما ال جتوز مقاتلة املسلمني وتكفريهم وزرع التفرقة
والفتنة بينهم ،وكذلك فإنّه من الالزم احلفاظ على
مق ّدسات اإلسالم ،وجيب اجتناب التع ّدي عليها، وال جيوز هتك حرمة أعراض املؤمنني وال إهانتها.
36
وعن آية هللا السيد حممد سعيد احلکيم انه قال ليس من رأي الشيعة تکفري الصحابة ،بل و ال عامة املسلمني ،على اختالف طوائفهم ،وذلك يبتين على حقيقة اإلسالم وحتديد أرکانه عندهم .ويعرف ذلك من أحاديثهم عن أئمتهم ،ومن فتاوى علمائهم وتصرحياهتم.
وعن آية هللا الشيخ لطف هللا الصايف الكلبايكاين كل من يشهد بوحدانية هللا تعاىل وبرسالة خامت قال ُّ
حممد بن عبدهللا صلى هللا عليه و آله األنبياء سيّدان ّ
فهو مسلم ،وحياته حمرتمة ،وعرضه حمرتم ،وماله حمرتم ،وال حي ّق ٍّ ألحد أن يهني املق ّدسات الدينية. 37
واألعمال االنتحارية وإراقة دماء املسلمني هي من كبائر الذنوب.
وعن آية هللا الشيخ حممد مهدي اآلصفي قال من ويقر ِبدود هللا تعاىل و أحكامه يشهد الشهادتنيّ ،
الضرورية يف اإلسالم املتفق عليها بني املسلمني فهو
مسلمَْ ،حيرم دمه وماله .وقد صح عن رسولهللا صلى هللا عليه و آله« :أمرت أن أقاتل الناس حىت يقولوا ال إله إال هللا ،فإذا قالوها عصموا مين دماءهم و أمواهلم إال ِبقها وحساهبم على هللا».
38
كل وعن آية هللا الشيخ آصف حمسين قال ّأوالً :إ ّن ّ حممد من ّ يوحد هللا تعاىل ،ويؤمن برسالة سيّدان ّ
املصطفى صلى هللا عليه و آله وأبنّه خامت األنبياء مسلم. واملرسلني ،ويؤمن بيوم القيامة ،فهو ٌ
39
إشارة هذا هو الثابت املعلوم املقطوع به من دين الشيعة و علومهم ان املخالف هلم مسلم رواية وقوال ،ومن هنا فجميع ما ورد من رواايت او اقوال خمالفة لذلك ال ميكن ان ختل ابالمجاع الهنا ظن يف مقابل القطع وال وزن للظن يف خالف القطع مع ان منها ما ال يراد ظاهره ومنها ما ميكن أتويله ،هذا وان كان ما خالف احلق والعلم و الثابت من القران و السنة ال يكون علما وال يصح اعتماده وال نسبته ملن عنده القطع خالفه.
40
انتهى واحلمد لل
41
42
43
44