اقسام الكلمات في المختلف فيه بالروايات

‫أقسام الكلمات‬ ‫يف املختلف فيه من الرواة‬ ‫أنور غين املوسوي‬

‫أقسام الكلمات‬ ‫يف املختلف فيه من الرواة‬ ‫أنور غين املوسوي‬ ‫دار أقواس للنشر‬ ‫‪1441‬‬

‫احملتوايت‬ ‫احملتوايت ‪1 ...................................................................‬‬ ‫املقدمة ‪3 .....................................................................‬‬ ‫يف التقييمات‪5 ............................................................‬‬ ‫يف مشايخ الكلين‪6 .......................................................‬‬ ‫يف عدة الكلين ‪7 .........................................................‬‬ ‫كتاب ابن الغضائري ‪9 ....................................................‬‬ ‫أقسام الكلمات ‪10 .......................................................‬‬ ‫أقسام التقييم النقلي ‪12 ...................................................‬‬ ‫امحد بن ايب زاهر ‪14 .........................................................‬‬ ‫احلسن بن احلسني اللؤلؤي ‪15 ...............................................‬‬ ‫داود بن كثري الرقي ‪16 ......................................................‬‬ ‫زايد بن املنذر ابو اجلارود ‪18 ................................................‬‬ ‫سامل ابن مكرم ابو خدجية اجلمال ‪20 ........................................‬‬ ‫سعد بن طريف احلنظلي االسكاف ‪22 ......................................‬‬ ‫صاحل بن ايب محاد ‪23 ........................................................‬‬ ‫عبيد هللا بن امحد ايب زيد االنباري ابو طالب ‪25 ............................‬‬ ‫‪1‬‬

‫علي بن حممد بن شرية القاسان ‪27 ..........................................‬‬ ‫عمرو بن ايب املقدام اثبت بن هرمز ‪29 ......................................‬‬ ‫حممد بن ايب زينب ابو اخلطاب ‪31 .........................................‬‬ ‫حممد بن عيسى بن عبيد ‪33 .................................................‬‬ ‫حممد بن الفضيل االزدي‪36 .................................................‬‬ ‫املعلى بن خنيس ‪37 .........................................................‬‬ ‫املفضل بن عمر اجلعفي ‪39 ..................................................‬‬ ‫موسى بن بكر الواسطي ‪41 .................................................‬‬ ‫الرواة املعتمدون حسب مصطلحات علم الرجال يف اسانيد الكايف ‪42 ....‬‬ ‫انتهى واحلمد هلل تعال‪55 ....................................................‬‬

‫‪2‬‬

‫املقدمة‬ ‫بسم هللا الرمحن الرحيم‪ .‬احلمد هلل رب‬ ‫العاملني‪ .‬اللهم صل على حممد وال حممد‪ .‬ربنا اغفر‬ ‫لنا وإلخواننا الذين سبقوان ابإلميان‪.‬‬ ‫ال بد من االشارة اوالا ال ان هذه الرسالة‬ ‫كانت مقدمة لكتاب قد الفته يف وقت مبكر حسب‬ ‫املنهجية الرجالية السندية املذكورة فيه‪ ،‬وامسته حينها‬ ‫( املعترب من احاديث الكايف مث غريته ال واضح‬

‫االسناد ) واالعتبار كان حينها من حيث السند‬ ‫حسب املدرسة السندية و اال فاحلق الذي عليه اان‬ ‫االن هو منهج عرض االخبار على القران و السنة‬ ‫من دون اعتبار لبحث السند ‪ ،‬فما كان له شاهد‬ ‫من القران والسنة القطعية اخذت به وان ضعف‬ ‫سنده‪ ،‬و ما مل يكن له شاهد القران والسنة مل اخذ‬ ‫به وان صح سنده‪ .‬واما البحث يف احوال الرجال‬ ‫‪3‬‬

‫فان فيه حمذورا اخر وهو ذكر عيوب املسلمني وقد‬ ‫حاول البعض تربير ذلك اال انه ال ينفع‪ ،‬واان اذ‬ ‫اذكر الرجال هنا وانقل ما قيل فيهم فان ال اقر ابي‬ ‫شيء من ذلك وال اعتقده وال ارى فيهم اال اخلري‬ ‫والصالح وال اجوز لنفسي اال االستغفار هلم‬

‫وتصديقهم واعتمادهم كأصل فان مل يكن خلرب‬ ‫احدهم شاهد كان ظنا ومل أنخذ عنه وال نكذب وال‬ ‫نضعف وال عالقة لنا بشؤونه وال ابحاوله‪ .‬ونقلي‬ ‫للكلمات عنهم ألجل بيان هذا االمر وبيان ان هذا‬ ‫الكتاب وغريه كثري كانت يف فرتة سابقة قبل ان‬ ‫اعتمد منهج العرض‪ ،‬ولغرض اخرى يف نفسي‪ .‬وهللا‬ ‫العفو الغفور‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫يف التقييمات‬ ‫التقييمات املعتمدة هي اشارات املتقدمني و‬ ‫ال اعتبار ابشارات غريهم كما هو مبني يف اصول‬ ‫الفقه ‪.،‬و ال اعتبار اال مبا كان مستندا ال احلس ‪،‬‬

‫و ال ترجيح لقول املتمرس او الذام او السابق على‬ ‫غريه ‪ .‬و اذا ورد مدح او ذم من املعصوم عليه‬ ‫السالم فال يعارض بغريه‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫يف مشايخ الكلين‬ ‫مشايخ الكليين موثقون اال مجاعة هم ‪ :‬ابو‬ ‫داود ( و احتمال انه ابو داود املسرتق بعيد ال يصح‬ ‫اعتباره)‪ ،‬حبيب بن احلسن ‪،‬احلسن بن علي‬ ‫العلوي‪،‬احلسن بن علي اهلامشي‪ ،‬داود بن كورة ‪،‬علي‬ ‫بن موسى الكمندان ‪ ،‬حممد بن امساعيل ‪ ،‬حممد بن‬ ‫احلسن ‪ ،‬حممد بن عقيل ‪ ،‬و حممد بن علي )‬

‫‪6‬‬

‫يف عدة الكلين‬ ‫قال يف العالمة احللي رمحه هللا تعال يف (‬ ‫خالصة االقوال ص ‪ .)430‬قال الشيخ الصدوق‬ ‫حممد بن يعقوب الكليين يف كتابه الكايف يف اخبار‬ ‫كثرية ‪:‬‬ ‫ا‪-‬عدة من اصحابنا عن امحد بن حممد بن‬ ‫عيسى ‪ ،‬قال ‪ :‬واملراد بقويل عدة من اصحابنا ‪:‬‬ ‫حممد بن حيىي وعلي بن موسى الكمندان وداود بن‬ ‫كورة وامحد بن ادريس وعلي بن ابراهيم بن هاشم‬ ‫‪ (.‬وهو معترب مبحمد و امحد و علي) ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬وقال ‪ :‬كلما ذكرته يف كتايب املشار إليه‬ ‫عدة من اصحابنا عن امحد بن حممد بن خالد الربقي‬ ‫‪ ،‬فهم علي بن ابراهيم وعلي بن حممد بن عبد هللا‬ ‫ابن اذينة وامحد بن عبد هللا بن امية وعلي بن احلسن‬ ‫‪ (.‬وهو معترب بعلي بن ابراهيم )‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫قال ‪ :‬وكلما ذكرته يف كتايب املشار إليه عدة‬ ‫من اصحابنا عن سهل بن زايد ‪ ،‬فهم علي بن حممد‬ ‫بن عالن وحممد بن ايب عبد هللا وحممد بن احلسن‬ ‫وحممد بن عقيل الكليين ‪ (.‬وهو معترب مع ان سهل‬ ‫ضعيف يف نفسه )‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫كتاب ابن الغضائري‬ ‫كتاب ابن الغضائري هو المحد بن احلسني‬ ‫بن عبيد هللا الغضائري‪ ،‬كما ان الظاهر ان‬ ‫تقييماته متنية حدسية ‪ ،‬و من هنا فهو ال ينهض‬ ‫معارضا لغريه ‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫أقسام الكلمات‬ ‫ما يرد يف كلمات اهل الرجال هو اما مدح او ذم‬ ‫نقلي كقول انه ثقة او ضعيف ‪،‬او تقييم سلوكي(‬ ‫عملي) كقول انه صاحل او ممدوح او عقائدي‬ ‫كقول انه سليم املذهب واقفي او متين كقول انه‬ ‫يعرف و ينكر و اعتماد االشارة االول يف تقييم‬

‫نظام النقل واضح ‪،‬كما انه ال اشكال يف خروج‬ ‫االشارتني االخريتني عن نظام النقل ‪ .‬اما االشارة‬ ‫الثانية ( نظام العمل) فاذا كانت يف مقام التقييم‬ ‫النقلي او كانت فيها اشارة ال معرفة و علم فاهنا‬ ‫تفيد التقييم النقلي فيصح ان تكون مرجحة ‪ ،‬و‬ ‫التقييم النقلي املستفاد منها هو (التقييم النقلي‬ ‫املستفاد ) ‪ ،‬اذ ال مالزمة بني الصالح و املعرفة‬ ‫‪10‬‬

‫املفيدة لالتباع كما انه ال مالزمة بني املدح السلوكي‬ ‫(الصالح ) و املدح النقلي ( اعتماد الرواية) ‪ ،‬فال‬ ‫مانع ان يكون الراوي صاحلا اال انه غري معتمد يف‬ ‫روايته‪ ،‬فان عدم االعتماد ليس فقط منحصرا‬ ‫ابلكذب بل لوجوه اخر يف نظام النقل ‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫أقسام التقييم النقلي‬ ‫من الرواة من هو متفق على االعتماد عليه‬ ‫ومنهم من هو متفق على عدم االعتماد عليه ‪،‬و‬ ‫منهم خمتلف فيه و ليس من وجه الحدمها فيكون‬ ‫االخر هو الظاهر ‪،‬لكن هناك من حقق االختالف‬ ‫فيهم نظاما تعارضيا اتما مسقطا لالعتبار ‪.‬‬ ‫التقييم النقلي على مخسة اقسام ‪:‬‬ ‫االول‪ -‬ان ال يكون هناك خالف يف التقييم‬ ‫النقلي ‪.‬‬ ‫الثان‪-‬ان يكون هناك خالف لكن ال وجه‬ ‫للتوثيق او ال وجه للتضعيف ‪.‬‬ ‫الثالث‪ -‬ان يكون التقييم النقلي مستفادا‬ ‫من التقييم غري النقلي ‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫الرابع‪ -‬ان يكون هناك خالف تقييمي اتم‬ ‫مسقط لالعتبار او ان يكون هناك تقييم غري نقلي‬ ‫ال يستفاد منه التقييم النقلي ‪.‬‬ ‫اخلامس‪ -‬ان ال يكون هناك تقييم ‪.‬‬ ‫مالحظة‪ :‬هذه العبارات كانت يف ذلك الزمن‬ ‫اما االن فكل مسلم معتمد وحجة وامنا العمل يكون‬ ‫مبا وافق القران وعدم العمل مبا خالف من دون‬ ‫التعرض حلجية املسلم او االعتماد عليه وال يقاس‬

‫االمر على البينة فان العدالة فيها اخص بكثري من‬ ‫االعتماد النقلي كما اهنا فيمن حنس ونعرفه ال فيمن‬ ‫مضى كما اهنا يف امور ختترب وليس كاخلرب عما سبق‬ ‫فاخلرب يف امور الدين للراوي فال يفتش يف خارج‬ ‫نقله‪ ،‬هذا هو االصل‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫امحد بن ايب زاهر‬ ‫النجاشي و الشيخ ‪ :‬كان وجها بقم‬ ‫وحديثه ليس بذلك النقي ‪.‬‬ ‫مدح النجاشي و الشيخ سلوكي ‪ ،‬و ذمهما‬ ‫متين ‪ ،‬و استفادة املدح النقلي منهما غري اتمة‬ ‫‪،‬حيث ان استظهار كون الوجاهة حديثية يعارضها‬ ‫القصور الوظيفي يف حديثه لعدم نقاوته ‪.‬فاالظهر ان‬ ‫الوجاهة غري حديثية ‪ ،‬فال يكون لالعتماد عليه من‬ ‫وجه وجيه ‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫احلسن بن احلسني اللؤلؤي‬ ‫النجاشي‪:‬ثقة‪ ،‬وقال يف ترمجة حممد بن‬ ‫امحد بن حيىي استثىن حممد بن احلسن بن الوليد من‬ ‫رواايت حممد بن امحد بن حيىي ما كان ينفرد به‬ ‫احلسن بن احلسني اللؤلؤي و تبعه على ذلك ابو‬ ‫جعفر ابن اببويه و ابو العباس بن نوح ‪ .‬الشيخ‪:‬‬ ‫ضعفه بن اببويه ‪.‬‬ ‫التعارض اتم بني مدح النجاشي النقلي و‬

‫الذم النقلي املتمثل ابستثناء ابن الوليد و الصدوق‬ ‫و ابن نوح ‪،‬فال يكون لالعتماد عليه من وجه‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫داود بن كثري الرقي‬ ‫النجاشي‪ :‬ضعيف جدا و الغالة تروي‬ ‫عنه ‪ ،‬قال امحد بن عبد الواحد‪ :‬قل ما رايت له‬ ‫حديثا سديدا ‪،‬الشيخ‪ :‬ثقة ‪ ،‬ابن الغضائري‪ :‬كان‬ ‫فاسد املذهب ضعيف الرواية ال يلتفت اليه ‪.‬املفيد‪:‬‬ ‫انه من خاصة االمام الكاظم عليه السالم و اهل‬ ‫الورع و العلم‪ ،‬وروى رواية يف مدحه‪،.‬الكشي‪ :‬يذكر‬ ‫الغالة انه من اركاهنم و قد روى عنه املناكري من‬ ‫الغلو و ينسب اليه اقاويلهم و مل امسع احدا من‬ ‫مشايخ العصابة يطعن فيه و ال عثرت من رواية على‬ ‫شيئ غري ما اثبته يف هذا الباب( هذه كلها رواايت‬ ‫مادحة اال اهنا ضعيفة)‪.‬‬ ‫تضعيف النجاشي اتكيدي‪ ،‬يعارضه مدح‬ ‫الشيخ و املفيد النقلي ‪،‬و ذم ابن عبدون املتين‬ ‫مشعر ابلذم النقلي ‪ ،‬و نفي الكشي هو نفي للذم‬ ‫‪16‬‬

‫العقائدي و ذم الغضائري النقلي ال يعارض غريه‬ ‫لعدم ثبوت نسبة الكتاب اليه‪ ،‬و من هنا فالتعارض‬ ‫هنائي ‪.‬‬

‫‪17‬‬

‫زايد بن املنذر ابو اجلارود‬ ‫النجاشي‪ :‬روى عن ايب عبد هللا عليه‬ ‫السالم‪ ،‬وتغري ملا خرج زيد ‪ ،‬الشيخ ‪ :‬زيدي املذهب‬ ‫و اليه تنسب الزيدية اجلارودية ‪ ،‬الغضائري ‪:‬‬ ‫صاحب املقام حديثه يف حديث اصحابنا اكثر منه‬ ‫يف الزيدية ‪ ،‬و اصحابنا يكرهون ما رواه حممد بن‬ ‫سنان عنه و يعتمدون ما رواه حممد بن بكر االرحيب‬ ‫‪ ،‬الكشي‪ :‬كان ابو اجلارود مكفوفا اعمى اعمى‬ ‫القلب‪ ،‬و روى رواايت ذامة لكنها ضعيفة ‪،‬املفيد‪:‬‬ ‫هو من الرؤساء االعالم الذين يؤخذ عنهم احلالل‬ ‫و احلرام ‪ ،‬وروى الصدوق روايتني ضعيفتني عنه عن‬ ‫ايب جعفر الباقر ان االئمة اثنا عشر ‪.‬‬ ‫ذم النجاشي و الشيخ عقائدي ‪ ،‬و مدح‬ ‫الغضائري نقلي اال ان االشكال يف نسبة الكتاب‬ ‫اليه و ما رواه الصدوق غري معترب ‪ ،‬و مدح املفيد‬ ‫‪18‬‬

‫نقلي اال انه ال ميكن قبوله على اطالقه ومعارض‬ ‫ابلذم النقلي املستفاد من ذم الكشي العقائدي‬ ‫السلوكي الشديد ‪ ،‬فيكون من االحوط عدم‬ ‫االعتماد على ايب اجلارود‪.‬‬

‫‪19‬‬

‫سامل ابن مكرم ابو خدجية اجلمال‬ ‫النجاشي‪ :‬ثقة ثقة ‪ ،.‬الشيخ‪ :‬ضعيف‬ ‫‪،.‬الكشي‪ :‬حممد بن مسعود ‪:‬قال سالت ااب احلسن‬ ‫علي بن احلسن (بن فضال) عن اسم ايب خدجية‬ ‫؟قال سامل بن مكرم فقلت له ثقة؟ قال صاحل ‪ ،‬و‬ ‫قال ‪ :‬كان سامل من اصحاب ايب اخلطاب ‪,,‬مث قال‬ ‫فذكر بعد ذلك انه اتب و كان ممن يروي‬ ‫احلديث‪،.‬اخلالصة‪:‬قال الشيخ انه ضعيف و قال يف‬ ‫موضع اخر انه ثقة‪.‬‬ ‫مدح النجاشي نقلي اتكيدي‪ ،‬و مدح ابن‬ ‫فضال سلوكي يف مقام تقييم النقل فيصح استفادة‬ ‫املدح النقلي منه مع ما نقله العالمة من توثيق الشيخ‬ ‫له ‪ ،‬اال ان ذلك معارض بذم الشيخ النقلي ‪ ،‬و‬ ‫استظهار انه من اعتقاده احتاده مع سامل بن ايب سلمة‬ ‫الكندري السجستان غري ظاهر لبعد احتمال‬ ‫‪20‬‬

‫التوهم يف اللقب ‪ ،‬و لقد روى الشيخ بسنده عن (‬ ‫امحد بن عائذ عن سامل بن مكرم أيب سلمة وهو‬ ‫أبوخدجية ) يف التهذيب ‪( :‬ج ‪ ، 4‬ح ‪ ) 384‬و‬ ‫االستبصار ) ج ‪ ، 2‬ح ‪ ، ) 189‬كما ان عبد‬ ‫الرمحن بن ايب هاشم البزاز الذي يروي عن سامل بن‬

‫مكرم هو يف طريق الشيخ ال سامل بن ايب سلمة و‬

‫يف طريق الكايف اليه مع تصريح العالمة ابن كنية‬ ‫مكرم ابو سلمة ‪ ،‬و ال وجود ملا يعارض ذلك ‪،‬و‬ ‫كون سامل يكىن ااب سلمة ال مينع ان تكون كنية ابيه‬ ‫ااب سلمة ايضا ‪ ،‬و احتمال التحريف يف رواييت‬ ‫الكايف مبين على عدم كون كنية مكرم ااب سلمة ‪،‬‬ ‫و ليس من الضرورة القول ابالحتاد فلرمبا يكون هناك‬ ‫رجالن ابسم سامل بن ايب سلمة احدمها بن مكرم ‪.‬‬ ‫فيكون التعارض بني املدح و الذم النقلي اتم هنائي‬ ‫مما يوجب االحتياط يف عدم االعتبار ‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫سعد بن طريف احلنظلي االسكاف‬ ‫النجاشي‪ :‬يعرف و ينكر‪ ،‬الشيخ‪ :‬صحيح‬ ‫احلديث‪ ،‬الغضائري‪ :‬ضعيف‪ ،‬الكشي‪ :‬قال محدويه‬ ‫كان انووسيا وقف على ايب عبد هللا عليه السالم ‪.‬‬ ‫اشارة النجاشي متنية و الكشي عقائدية فال‬ ‫اثر هلما يف نظام النقل ‪ ،‬و تضعيف الغضائري يف‬ ‫كتابه ال يعارض غريه ‪،‬فيكون توثيق الشيخ هو‬ ‫املعتمد ‪.‬فاخلالصة سعد بن طريف االسكاف ثقة ‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫صاحل بن ايب محاد‬ ‫النجاشي‪ :‬كان امره ملتبسا يعرف و ينكر ‪،‬‬

‫الغضائري‪ :‬ضعيف‪،‬الكشي‪ :‬قال علي بن حممد‬

‫القتييب‪ :‬مسعت الفضل بن شاذان يقول يف ايب اخلري‬ ‫– و هو صاحل بن سلمة ايب محاد الرازي‪-‬ابو اخلري‬ ‫كما كين ‪،‬و قال علي ‪:‬كان ابو حممد (الفضل بن‬ ‫شاذان) يرتضيه و ميدحه و ال يرتضي ااب سعيد‬ ‫اآلدمي‪.‬‬ ‫ان توثيق بن شاذان الذي نقله الكشي غري‬

‫معارض بتضعيف الغضائري لعدم ثبوت نسبة‬ ‫الكتاب اليه ‪،‬و اما قول النجاشي فهو متين ال اثر‬ ‫له يف نظام النقل ‪ ،‬فيكون ما نقله الكشي من‬ ‫‪23‬‬

‫توثيق هو املعتمد ‪.‬فاخلالصة ان صاحل بن ايب محاد‬ ‫معتمد‪.‬‬

‫‪24‬‬

‫عبيد هللا بن امحد ايب زيد االنباري ابو طالب‬ ‫الشيخ‪ :‬ضعيف ‪ ،‬وقال قيل انه كان من‬ ‫الناووسية ‪ .‬النجاشي‪ :‬شيخ من اصحابنا ‪ ،‬ثقة يف‬ ‫احلديث عامل به ‪ ،‬كان قدميا من الواقفة ‪ ،‬قال ابو‬ ‫عبد هللا احلسني بن عبيد هللا قال ابو غالب الرازي‬ ‫كنت اعرف ابو طالب اكثر عمره كان واقفا خمتلطا‬ ‫ابلواقفة مث عاد ال االمامة و جفاه اصحابنا و كان‬ ‫حسن العبادة و اخلشوع و كان ابو القاسم بن سهل‬ ‫الواسطي العدل يقول ما رايت رجال احسن عبادة‬ ‫و ال ابني زهادة و ال انظف ثواب و ال اكثر ختليا من‬ ‫ايب طالب ‪ ،‬و كان اصحابنا البغداديون يرمونه‬ ‫ابالرتفاع ‪ ،‬قال احلسني بن عبيد هللا قدم ابو طالب‬ ‫بغداد و اجتهدت ان ميكنين اصحابنا من لقائه‬

‫فامسع منه فلم يفعلوا ذلك ‪.‬‬

‫‪25‬‬

‫ذم الشيخ نقلي عقائدي ‪ ،‬و مدح النجاشي‬ ‫نقلي سلوكي ‪ ،‬و ذ م الرازي و احلسني بن عبيد هللا‬ ‫عقائدي مسقط مرجح لعدم االعتماد ‪.‬‬

‫‪26‬‬

‫علي بن حممد بن شرية القاسان‬ ‫النجاشي‪ :‬كان فقيها مكثرا من احلديث‬ ‫فاضال ‪ ،‬غمز عليه امحد بن حممد بن عيسى و ذكر‬ ‫انه مسع منه مذاهب منكرة و ليس يف كتبه ما يدل‬ ‫على ذلك ‪،‬الشيخ‪ :‬ضعيف ‪ ،‬و وثق علي بن شرية‬ ‫‪.‬‬ ‫الظاهر االحتاد و قد جزم بذلك العالمة‬ ‫الحتاد الطبقة و النسب و البلد‪،‬‬

‫و ليس من‬

‫الغريب ان يسمى الراوي ابسم جده بدل ابيه‪،‬بل‬ ‫ان هذا كثري ‪ .‬و على هذا يكون كالم الشيخ‬ ‫مضطراب فيه ‪ ،‬و غمز امحد بن حممد بن عيسى‬ ‫عقائدي ال اثر له يف نظام النقل ‪ ،‬كما ان حممد بن‬ ‫احلسن بن الوليد مل يستثين روايته و قد وافقه ابن‬ ‫اببويه و ابن نوح على ذلك ‪.‬فيظهر انه ليس‬ ‫لتضعيف الشيخ وجه صبيح و توثيق النجاشي‬ ‫‪27‬‬

‫اتكيدي ‪.‬فيتلخص من ذلك ان علي بن حممد‬ ‫القاسان معتمد ‪.‬‬

‫‪28‬‬

‫عمرو بن ايب املقدام اثبت بن هرمز‬ ‫النجاشي‪ :‬له كتاب لطيف‪ ،‬الكشي‬ ‫‪:‬رواية مادحة اال ان يف سندها انقطاع ‪ .‬النقد ‪:‬عمر‬ ‫بن ايب القمدام كويف و اسم ايب القمدام اثبت احلداد‬ ‫و كأنه املذكور من قبل بعنوان عمرو بن ايب املقدام‪،‬‬ ‫الوسيط‪ :‬عمر بن ايب املقدام اثبت احلداد كويف و‬ ‫الظاهر انه عمرو ‪ .‬اخلالصة‪ :‬عمر بن اثبت بن هرم‬ ‫ابو املقدام احلداد مول بين عجالن كويف ضعيف‬ ‫جدا ‪،‬قاله الغضائري و قال يف كتابه االخر عمر بن‬ ‫ايب املقدام اثبت العجلي موالهم الكويف طعنوا عليه‬ ‫من جهة و ليس عندي كما زعموا و هو ثقة ‪.‬‬ ‫الظاهر احتاد عمر بن ايب املقدام مع‬ ‫عمرو بن ايب املقدام ‪ ،‬و توثيق الغضائري اجتهاد‬ ‫مقابل ما وصل اليه و رواية الكشي غري معتربة ‪ ،‬فال‬ ‫ميكن احلكم بواثقته‪.‬‬ ‫‪29‬‬

30

‫حممد بن ايب زينب ابو اخلطاب‬ ‫الشيخ(الرجال)‪ :‬ملعون غال ‪،‬‬ ‫الشيخ(العدة)‪ :‬عملت الطائفة مبا رواه ابو اخلطاب‬ ‫حممد بن ايب زينب حال استقامته و تركوا ما رواه يف‬ ‫حال ختليطه ‪.‬ابن الغضائري‪:‬لعنه هللا تعال امره شهري‬ ‫و ارى ترك ما يقول اصحابنا حدثنا ابو اخلطاب يف‬ ‫حال استقامته‪.‬الكشي ‪:‬روى رواايت فيها ذم شديد‬ ‫ولعن اليب اخلطاب ‪ ،‬و منها الصحيح ‪ .‬و من‬ ‫الصحيح ماعن معمر بن خالد عن ايب احلسن عليه‬ ‫السالم ان االمام الصادق قد استعمله مث عزله و‬ ‫تربا منه ‪ .‬الكليين ‪:‬روايتان صحيحتان عن علي بن‬ ‫عقبة و زرارة فيهما اشارة ال اخذ االصحاب عنه‬ ‫حال استقامته‬ ‫يتلخص من ذلك‪ :‬ان ااب اخلطاب‬ ‫ملعون ضال مضل ‪،‬اال ان االصحاب كانوا ايخذون‬ ‫‪31‬‬

‫عنه حال استقامته لقول الشيخ و رواييت الكليين و‬ ‫ما رواه الكشي عن معمر‪ ،.‬و من هنا ان جاءت‬ ‫اشارة على ان الرواية عنه حال استقامته جاز االخذ‬ ‫هبا ‪.‬‬

‫‪32‬‬

‫حممد بن عيسى بن عبيد‬ ‫النجاشي‪ :‬جليل يف اصحابنا ثقة عني‬ ‫كثري الرواية حسن التصانيف ‪،‬و ذكر ابو جعفر بن‬ ‫اببويه عن ابن الوليد انه قال ‪:‬ما تفرد به حممد بن‬ ‫عيسى من كتب يونس و حديثه ال تعتمد عليه ‪.‬و‬ ‫رايت اصحابنا يذكرون هذا القول و يقولون من مثل‬ ‫ايب جعفر بن عيسى ‪ .‬قال ابن نوح ‪ :‬و قد اصاب‬ ‫شيخنا حممد بن احلسن اب الوليد يف ذلك كله ‪،‬و‬ ‫تبعه ابو جعفر ابن اببويه (رمحه هللا) على ذلك اال‬ ‫يف حممد بن عيسى بن عبيد فال ادري ما رايه فيه‬ ‫‪،‬النه كان على ظاهر العدالة و الثقة‪.‬الكشي‪ :‬قال‬ ‫القتييب كان الفضل بن شاذان رمحه هللا حيب العبيدي‬

‫و يثين عليه و ميدحه و مييل اليه و يقول ليس يف‬

‫اقرانه مثله و حيسبك هذا الثناء من الفضل رمحه هللا‬ ‫‪.‬قال نصر ‪:‬ان حممد بن عيسى بن عبيد من صغار‬ ‫من يروي عن ابن حمبوب يف السن‪ .‬قال جعفر بن‬ ‫‪33‬‬

‫معروف‪ :‬صرت ال حممد بن عيسى الكتب عنه‬ ‫فرايته يتعيش ابلسواد ‪،‬فخرجت من عنده و مل اعد‬ ‫عليه ‪،‬مث اشتدت نداميت ملا تركت من االستكثار منه‬ ‫ملا رجعت و علمت ان غلطت ‪.‬و قال يف ترمجة بن‬ ‫سنان‪ :‬و قد روى عنه الفضل و ابوه و يونس و‬

‫حممد بن عيسى العبيدي ‪...‬و غريهم من العدول و‬ ‫الثقات من اهل العلم ‪.‬‬

‫و ذكر الكشي يف ترمجة الفضل بن شاذان‬ ‫قال بورق‪ :‬خرجت حاجا فاتيت حممد بن عيسى بن‬ ‫عبيد فريته شيخا فاضال ( احلديث)‪ .‬الشيخ‪:‬‬ ‫ضعيف استثناه ابو جعفر حممد بن اببويه عن رجال‬ ‫نوادر احلكمة و قال ال اروي ما خيتص برواايته ‪،‬و‬

‫قيل انه يذهب مذهب الغالة‪.‬و قال يف رجاله‬

‫‪:‬ضعيف يف غري موضع‪ .‬و قال يف االستبصار ‪ :‬هو‬ ‫ضعيف و قد استثناه ابو جعفر حممد بن علي بن‬ ‫احلسني بن اببويه (رمحه هللا) من مجلة الرجال و من‬ ‫‪34‬‬

‫هذه صورته من الضعف ال يعرتض حبديثه‪ .‬الربقي‪:‬‬ ‫قال له اسحاق ‪:‬اقعد حىت ‪ ،‬قال ‪:‬مل اومر بذلك ‪.‬‬ ‫ان توثيق النجاشي التاكيدي و بن نوح و بن‬ ‫شاذان و القتييب و الكشي و املدح يف نظام العمل‬ ‫كما عن نصر و بورق ال يعارضه تضعيف الشيخ له‬ ‫التابع الستثناء ابن اببويه التابع الستثناء شيخه ابن‬ ‫الوليد ملا يتفرد به حممد بن عيسى عن يونس الذي‬ ‫ليس له وجه ظاهر ‪.‬فاخلالصة ان حممد بن عيسى‬ ‫ثقة عني معتمد عليه‪.‬‬

‫‪35‬‬

‫حممد بن الفضيل االزدي‬ ‫الشيخ‪ :‬يرمى ابلغلو ‪ ،‬ضعيف ‪ ،‬املفيد‬ ‫‪:‬عده من الفقهاء والرؤساء االعالم ‪.‬‬ ‫التعارض اتم ‪.‬‬

‫‪36‬‬

‫املعلى بن خنيس‬ ‫النجاشي‪ :‬مول الصادق عليه السالم‬ ‫‪،‬ضعيف جدا ال يعول عليه ‪ .‬الشيخ ‪ :‬عده يف الغيبة‬ ‫من السفراء املمدوحني‪،‬قال ‪ :‬منهم معلى بن خنيس‬ ‫و كان من قوام ايب عبد هللا و امنا قتله داود بن علي‬ ‫بسببه و كان حممودا عنده و مضى على منهاجه ‪.‬‬ ‫ابن الغضائري‪ :‬كان اول امره مغرياي مث دعا ال حممد‬ ‫بن عبد هللا و يف هذه اخذه داود بن علي فقتله ‪،‬و‬ ‫الغالة يضيفون اليه الكثري و ال ارى االعتماد على‬ ‫شئ من حديثه ‪.‬الكشي‪ :‬مضمون الرواايت املعتربة‬ ‫املادحة ‪ :‬انه من اهل اجلنة ‪ ،‬و انه من اولياء هللا‬ ‫تعال ‪ ،‬و ان جلده ابرد ‪ ،‬و الذامة قوله ان االوصياء‬ ‫انبياء و ان ااب عبد هللا عليه السالم تربا من القائل‬

‫بذلك ‪ ،‬و انه اخطا يف اكل ذابئح اليهود ‪.‬‬

‫‪37‬‬

‫تضعيف النجاشي اتكيدي ‪ ،‬و مدح‬ ‫الشيخ سلوكي عقائدي ‪ ،‬و كذلك رواايت الكشي‬ ‫املادحة الصحيحة فاهنا يف جمال السلوك ‪ ،‬اما‬ ‫رواايت الكشي الذامة فان ذمها عقائدي او سلوكي‬ ‫‪،‬و من هنا ال ميكن استفادة املدح النقلي من املدح‬

‫السلوكي املتقدم النه يف غري جمال النقل كما انه غري‬ ‫ظاهر يف افادة كون املعلى من العارفني ملعارضته‬ ‫بقوله ان االوصياء انبياء ‪ ،‬نعم هو صدوق النه من‬ ‫اهل اجلنة اال انه ال مالزمة بني الصدق و اعتماد‬ ‫الرواية ‪،‬فان عدم اعتماد الرواية قد اييت من جهات‬ ‫غري الكذب يف مقام النقل ‪ ،‬و من هنا ال يكون‬ ‫هناك وجه لرد تضعيف النجاشي التاكيدي‪.‬‬

‫‪38‬‬

‫املفضل بن عمر اجلعفي‬ ‫النجاشي‪ :‬فاسد املذهب مضطرب‬ ‫الرواية ال يعبا به و قيل انه كان خطابيا ‪ ،‬و قد‬ ‫ذكرت له مصنفات ال يعول عليها ‪ ،‬ابن الغضائري‪:‬‬ ‫ضعيف متهافت مرتفع القول خطايب و قد زيد عليه‬ ‫شئ كثري و محل الغالة يف حديثه محال عظيما و ال‬ ‫جيوز ان يكتب حديثه ‪ ،‬املفيد ‪ :‬من خاصة ايب عبد‬ ‫هللا عليه السالم و بطانته ‪ ،‬الشيخ‪ :‬عده من‬ ‫املمدوحني ‪ ،‬الكشي‪ :‬روى فيه رواايت مادحة كلها‬ ‫ضعيفة و رواايت ذامة اكثرها معتربة ‪ ،‬و صرح‬ ‫بكونه خطابيا‪.‬‬ ‫طعن النجاشي نقلي و متين و عقائدي و‬ ‫رواايت الكشي الذامة نقلية صرحية ‪،‬و ذم الكشي‬ ‫عقائدي ابنه خطايب و ان كان فيه اشارة تقييم‬ ‫سلوكية‪،‬و الظاهر ان تطابق كالم النجاشي مع قول‬ ‫‪39‬‬

‫الغضائري ابجلملة مشعر بصدوره عن الغضائري و‬ ‫خصوصا بتصريح النجاشي ان املفضل ال يعبا به و‬ ‫ان مصنفاته ال يعول عليها ‪ .‬و هذا كله يوجب‬ ‫االحتياط يف عدم اعتماد روايته و ان كان هناك مدح‬ ‫و توثيق من بعض االعاظم كالشبخ املفيد رضوان‬ ‫هللا عليه ‪.‬‬

‫‪40‬‬

‫موسى بن بكر الواسطي‬ ‫الشيخ‪ :‬واقفي‪ ،‬اال ان الكشي روى ما‬ ‫بعارض ذلك ‪ .‬الكايف‪ :‬بسند معترب عن احلسن بن‬ ‫حممد بن مساعة قال دفع ايل صفوان كتااب ملوسى بن‬ ‫بكر فقال هذا مساعي من موسى بن بكر ‪ ،‬قال‬ ‫صفوان هذا مما ليس فيه اختالف عند اصحابنا ‪.‬‬ ‫من الواضح ان ذم الشيخ عقائدي‬

‫يعارضه ما رواه الكشي ‪ ،‬اما مدح صفوان فهو توثيق‬ ‫لكتابه ‪ ،‬بل هو مشعر بوجود اختالف ‪ ،‬و اعتماده‬ ‫رمبا للقرائن ‪ .‬و من هنا ال يكون لتوثيق موسى وجه‬ ‫ظاهر ‪.‬‬

‫‪41‬‬

‫الرواة املعتمدون حسب مصطلحات علم الرجال‬ ‫يف اسانيد الكايف‬ ‫• اابن بن تغلب ‪ ،‬أابن بن عبدامللك‬ ‫الثقفي‪ ،‬اابن بن عثمان االمحر‪ ،‬إبراهيم بن‬ ‫أيب البالد ‪ ،‬ابراهيم بن عبد احلميد (‬

‫االسدي)‪ ،‬ابراهيم بن عثمان اخلزاز (ابراهيم‬ ‫بن عيسى ابو ايوب) ‪،‬ابراهيم بن عمر‬ ‫الصنعان اليمان ‪،‬ابراهيم بن عيسى ( ابو‬ ‫ايوب اخلزاز )‪ ،‬ابراهيم بن مهزم‪،‬اراهيم بن‬ ‫مهزاير ‪ ،‬إبراهيم بن حممد االشعري‪ ،‬ابراهيم‬ ‫بن نعيم ( ابو الصباح الكنان)‪ ،‬ابراهيم بن‬ ‫هاشم ‪،‬‬ ‫• امحد بن ادريس( ابو علي‬ ‫االشعري)‪ ،‬امحد بن اسحاق االشعري‪ ،‬امحد‬ ‫بن اسحاق الرازي‪ ، ،‬امحد بن احلسن بن‬ ‫‪42‬‬

‫علي بن فضال ‪ ،‬امحد بن احلسن امليثمي ‪،‬‬ ‫امحد بن عائذ ‪ ،‬امحد بن عمر بن احلالل‬ ‫احلليب ‪ ،‬امحد بن حممد بن ايب نصر‪،‬امحد بن‬ ‫حممد بن خالد الربقي ‪،‬امحد بن حممد بن‬ ‫عيسى‪ ، ،‬امحد بن حممد العاصمي ( ابو عبد‬ ‫هللا) الكويف‪ ،‬امحد بن حيىي ‪،‬‬

‫• اسحاق بن جعفر ‪،‬اسحاق بن‬ ‫عمار‪ ،‬اسحاق بن غالب ‪ ،‬امساعيل بن ايب‬ ‫زايد السكون ‪ ،‬امساعيل بن جابراجلعفي ‪،‬‬ ‫امساعيل بن عبد اخلالق ‪ ،‬امساعيل بن عمار‬ ‫الصرييف‪ ،‬امساعيل بن الفضل‪ ،‬امساعيل بن‬ ‫مهران‪ ،‬امساعيل بن مهام ابو مهام ‪،‬االصبغ‬ ‫بن نباته ‪ ،‬ايوب بن احلر اخي ادمي‪ ،‬ايوب‬ ‫بن نوح ‪،‬‬ ‫• بريد بن معاوية العجلي ‪ ،‬بسطام‬ ‫بن شابور الزايت ‪ ،‬بكر بن حممد‬ ‫‪43‬‬

‫االزدي‪،‬بكري بن اعني ‪ ،‬اثبت بن دينارابو‬ ‫محزة الثمايل‪،‬اثبت بن شريح ابو امساعيل‬ ‫الصائغ االنباري ‪ ،‬ثعلبة بن ميمون( ابو‬ ‫اسحاق النحوي) ‪،‬‬ ‫• جابر بن يزيد اجلعفي ‪ ،‬جعفر بن‬ ‫حفص ‪ ،‬جعفر بن عثمان الرواسي صاحب‬ ‫ايب بصري ‪،‬مجيل بن دراج‪،‬مجيل بن صاحل‪،‬‬ ‫جهم بن احلكم املدائين ‪،‬‬ ‫• احلارث بن املغرية ‪،‬حبيب بن املعلل‬ ‫اخلثعمي ‪ ،‬حجر بن زائدة احلضرمي ‪،‬‬ ‫حريزبن عبد هللا‪ ،‬حديد بن حكيم ‪ ،‬احلسن‬ ‫بن اجلهم ‪،‬‬

‫‪44‬‬

‫• احلسن بن احلسني اجلحدري‬ ‫الكندي‪،‬احلسن بن سعيد االهوازي ‪ ،‬احلسن‬ ‫بن عطية‪ ،‬احلسن بن علي الكويف ( بن عبد‬ ‫هللا بن املغرية) ‪،‬احلسن بن علي بن‬ ‫بقاح‪،‬احلسن بن علي بن فضال ‪ ،‬احلسن‬

‫بن علي الوشاء ‪،‬احلسن بن علي بن يقطني‬ ‫‪ ،‬احلسن بن حمبوب‪ ،‬احلسن بن حممد بن‬ ‫مساعة‪ ،‬احلسني ابن ايب محزة ‪،‬‬ ‫• احلسني بن ثوير بن ايب فاختة ‪،‬‬ ‫احلسني بن خالد ايب العالء ‪ ،‬احلسني بن‬ ‫خالد اخلفاف‪ ،‬احلسني بن سعيد‪ ،‬احلسني بن‬ ‫عثمان االمحسي‬

‫‪،‬احلسني بن علي بن‬

‫يقطني ‪ ،‬احلسني بن حممد االشعري‪،‬احلسني‬ ‫بن املختار‪ ،‬احلسني بن نعيم الصحاف ‪،‬‬

‫‪45‬‬

‫• حديد بن حكيم‪،،‬حفص بن‬ ‫البخرتي ‪ ،‬حفص بن سامل( ابو والد)‬ ‫‪،‬حفص بن سامل بياع الساريب ‪، ،‬محاد بن‬ ‫عثمان ‪،‬محاد بن عيسى ‪،‬محران بن اعني ‪،‬‬ ‫محزة بن بزيغ ‪ ،‬محيد بن زايد ‪ ،‬محيد بن‬

‫املثىن ( ابو املغراء)‪،‬حنان بن سدير ‪،‬‬

‫• خالد بن سعيد( ابو سعيد القماط)‪،‬‬ ‫خالد بن ماد‪ ،‬خلف بن محاد‪ ،‬خيثمة‪،‬‬ ‫• داود بن ايب يزيد ‪ ،‬داود بن احلصني‬ ‫‪ ،‬داود بن زريب‪ ،‬داود بن سليمان احلمار ‪،‬‬ ‫داود بن سرحان العطار‪ ،‬داود بن فرقد ‪،‬‬ ‫داود بن القاسم( ابو هاشم اجلعفري) ‪،‬‬ ‫داود بن حممد النهدي‪ ،‬داود بن النعمان‪،‬‬ ‫ذريح احملاريب ‪،‬‬ ‫‪46‬‬

‫• ربعي بن عبد هللا‪،‬‬

‫رفاعة بن‬

‫موسى‪،‬الراين بن الصلت ‪،‬زرارةبن اعني‬ ‫‪،‬زرعة بن حممد ‪ ،‬زايد بن ايب احلالل ‪،‬زايد‬ ‫بن ايب رجاء ‪ ،‬زايد بن عيسى ( ابو عبيدة‬ ‫احلذاء وهو زايد بن ايب رجاء )‪ ،‬زيد بن‬

‫حممد بن يونس ( ابو اسامة الشحام )‪،‬‬ ‫• سامل احلناط‪ ،‬سدير الصرييف ‪ ،‬سعد‬ ‫بن ايب خلف‪ ،‬سعد بن طريف‪ ، ،‬سعد بن‬ ‫عبد هللا ‪ ،‬سعيد بن عبد الرمحن السمان ‪،‬‬ ‫سعيد بن غزوان‪ ،‬سعيد بن يسار‪،‬سليم بن‬ ‫قيس‪ ،‬سليمان بن جعفر اجلعفري ‪ ،‬سليمان‬ ‫بن خالد‪ ،‬مساعة بن مهران ‪ ،‬السندي بن‬ ‫حممد ( اابن بن حممد البزاز )‪ ،‬سيف بن‬ ‫سليمان التمار ابو احلسن ‪،‬سيف بن‬ ‫‪47‬‬

‫عمرية‪،‬شعيب بن اعني احلداد ‪ ،‬شعيب بن‬ ‫يعقوب العقرقويف‪،‬‬ ‫• صاحل بن ايب محاد ( ابو اخلري) ‪،‬‬ ‫صفوان بن مهران اجلمال ‪ ،‬صفوان بن حيىي‪،‬‬ ‫‪ ،‬ضريس بن عبد امللك الكناسي‬

‫• عاصم بن محيد ‪ ،‬عباد بن صهيب‬ ‫العباس ‪ ،‬بن رايح أبوالفضل الثقفي القصبان‬ ‫‪ ،‬العباس بن معروف ‪ ،‬العباس بن هشام ابو‬ ‫الفضل الناشري(عبيس بن هشام)‪،‬‬ ‫• عبد االعلى بن اعني ‪ ،‬عبد احلميد‬ ‫بن ايب العالء‪ ،‬عبد احلميد بن عواض الطائي‬ ‫‪، ،‬عبد الرمحن بن ايب عبد هللا ميمون‬ ‫البصري ‪ ،‬عبد الرمحن ابن ايب جنران‪ ،‬عبد‬ ‫الرمحن بن احلجاج ‪،‬عبد الرمحن بن حممد بن‬ ‫‪48‬‬

‫ايب هاشم البجلي ‪ ،‬عبد الرمحن بن حممد‬ ‫بن عبيد هللا (العرزمي)‪ ،‬عبد السالم بن‬ ‫صاحل( ابو الصلت) ‪ ،‬عبد الصمد بن بشري‬ ‫‪،‬عبدالعزيز بن املهتديعبد العظيم بن عبد هللا‬ ‫احلسين ‪،‬عبد الغفار بن القاسم ابو مرمي‬

‫االنصاري‪ ،‬عبد الكرمي بن عمرو ( كرام) ‪،‬‬

‫• عبد هللا بن ايب يعفور ‪ ،‬عبد هللا بن‬ ‫بكري‪،‬عبد هللا بن جندب ‪ ،‬عبد هللا بن جعفر‬ ‫احلمريي ‪ ،‬عبد هللا بن سنان عبد هللا بن‬ ‫غالب ‪ ،‬عبد هللا بن حممد احلجال‪ ،‬عبد هللا‬ ‫بن حممد احلضرمي ابو بكر ‪ ،‬عبد هللا بن‬ ‫مسكان‪،‬عبد هللا بن املغرية ‪ ،‬عبد هللا بن‬ ‫ميمون القداح ‪ ،‬عبد هللا بن املغرية‪،‬عبد هللا‬ ‫بن حيىي( الكاهلي) ‪ ،‬عبد امللك بن اعني‬ ‫‪،‬عبد امللك بن عتبة (النتخعي)‪ ، ،‬عبيد‬

‫‪49‬‬

‫بن زرارة ‪،‬عبيد هللا بن علي احلليب ‪ ،‬عبيد‬ ‫هللا بن الوليد ‪،‬‬ ‫• عثمان بن سعيد ( ابو عمرو‬ ‫العمري)‪ ،‬عثمان بن عيسى‪ ،‬عجالن أبو‬ ‫صاحل ‪ ،‬العالء بن رزين ‪ ،‬العالء بن الفضيل‬ ‫‪،‬‬

‫• علي بن ابراهيم ‪ ،‬علي بن اسباط‪،‬‬ ‫علي بن امساعيل بن عمار ‪ ،‬علي بن جعفر‬ ‫‪ ،‬علي بن احلسن بن رابط‪ ، ،‬علي بن احلسن‬ ‫بن فضال التيملي التيمي ‪،‬علي بن احلكم‪،‬‬ ‫‪،‬علي بن حنظلة ‪ ،‬علي ابن رائب ‪ ،‬علي بن‬ ‫سويد السائي ‪ ،‬علي بن سيف‪ ،‬علي بن‬ ‫عطية‪،‬علي بن عقبة ‪ ،‬علي بن حممد بن‬ ‫ابراهيم عالن‪ ،‬علي بن حممد بن عبدهللا(‬ ‫بندار) ‪، ،‬علي بن النعمان ‪،‬علي بن يقطني‬ ‫‪،‬‬ ‫‪50‬‬

‫• عمار بن مروان‪ ،‬عمار بن موسى‬ ‫الساابطي ‪ ،‬عمر بن اابن ‪ ، ،‬عمر بن حممد‬ ‫بن عبد الرمحن بن اذينة‪،‬عمر بن حممد بن‬ ‫يزيد بياع السابري( عمر بن يزيد) ‪ ،‬العمركي‬ ‫بن علي ‪ ،‬عمرو بن حريث ‪ ،‬عمرو بن‬

‫سعيد‪ ،‬عنبسة بن جباد العابد ‪،‬عمران بن‬ ‫علي احلليب ‪،‬‬ ‫• عيسى بن أيب منصورشلقان ‪،‬عيسى‬ ‫بن السري أبو اليسع‪ ،‬عيسى بن عبد هللا‬ ‫االشعري القمي ‪،‬العيص بن القاسم ‪ ،‬غياث‬ ‫بن إبراهيم ‪،‬‬ ‫• فضالة بن ايوب ‪،‬‬

‫الفضل بن‬

‫شاذان‪ ،‬الفضل بن عبد امللك ( ابو العباس‬ ‫البقباق )‪ ،‬الفضل الكاتب ‪ ،‬فضيل بن‬ ‫عثمان املرادي االعور ‪ ،‬فضيل بن يسار ‪،‬‬ ‫قتيبة بن حممداالعشى املؤدب ‪ ،‬كليب بن‬ ‫‪51‬‬

‫معاوية الصيداوي‪ ،‬ليث املرادي ابو بصري‬ ‫‪،‬‬ ‫• مالك بن عطية االمحسي‪ ،‬مثىن‬ ‫احلناط ‪ ،‬حممد بن ابن ايب عمري‪ ، ،‬حممد بن‬ ‫حممد بن اسحاق بن‬

‫امحد النهدي‪،‬‬

‫عمار‪،‬حممد بن امساعيل بن بزيغ ‪ ،‬حممد بن‬ ‫جعفر الكويف االسدي ‪ ،‬حممد بن جعفر‬ ‫الكويف الرزاز ‪ ،‬حممد بن احلسن الصفار‪،‬‬ ‫حممد بن احلسن امليثمي ‪ ،‬حممد بن احلسني‬ ‫بن ايب اخلطاب ‪ ،‬حممد بن حكيم‪ ،‬حممد بن‬ ‫محران ‪ ،‬حممد بن صاحل اهلمدان الدهقان ‪،‬‬ ‫حممد بن عبد اجلبار( ابن ايب الصهبان) ‪،‬‬ ‫حممد بن عبد احلميد‪ ،‬حممد بن عبد هللا بن‬ ‫زرارة ‪،‬حممد بن علي بن بالل ‪ ،‬حممد بن‬ ‫علي بن العنمان ابو جعفر االحول‪،‬حممد بن‬ ‫‪52‬‬

‫علي احلليب ‪ ،‬حممد بن عمر بن سعيد‪،‬حممد‬ ‫بن عمرو الزايت ‪،‬‬

‫حممد بن عيسى‬

‫االشعري ‪،‬حممد بن عيسى بن عبيد‪ ،‬حممد‬ ‫بن قيس ابو عبد هللا البجلي‪،‬حممد بن قيس‬ ‫ابو نصر االسدي ‪ ،‬حممد بن مرازم ‪ ، ،‬حممد‬

‫بن مسلم ‪ ،‬حممد بن الوليد ‪ ،‬حممد بن حيىي‬

‫بن سليمان اخلثعمي ‪ ،‬حممد بن حيىي اخلزاز‬ ‫‪ ،‬حممد بن حيىي العطار‪،‬حممد بن يوسف‬ ‫الصنعان ‪،‬‬ ‫• مرازم بن حكيم ‪،‬مروان بن مسلم‪،‬‬ ‫مسمع بن عبد املالك (ابو سيار كردين) ‪،‬‬ ‫مصدق بن صدقة ‪،‬معاذ بن مسلم بن ايب‬ ‫سارة اهلراء بياع االكسية‪ ،‬معاوية بن حكيم‬ ‫‪،‬معاوية بن عمار‪ ،‬معاوية بن وهب‪ ،‬معروف‬ ‫بن خربوذ ‪ ،‬معلى بن خنيس ‪ ،‬معلى بن‬

‫‪53‬‬

‫عثمان ابو عثمان ‪ ،‬معمر بن خالد‪ ،‬معمر‬ ‫بن حيىي بن سام‪، ،‬‬ ‫• منصور بن حازم ‪ ،‬منصور بن يونس‬ ‫‪،‬موسى بن بكر ‪ ،‬موسى بن القاسم البجلي‬ ‫‪ ،‬ميسر بن عبد العزيز ‪،‬‬

‫• النضر بن سويد ‪ ،‬نعيم القابوسي‬

‫‪،‬نوح بن احلكم ( ابو اليقظان) ‪ ،‬وردان (‬ ‫ابو خالد الكابلي)‪،‬الوليد بن صبيح ‪ ،‬وهيب‬ ‫بن حفص ‪،‬‬ ‫• هارون بن اجلهم ‪ ،‬هارون بن محزة‬ ‫‪ ،‬هارون ابن خارجة ‪،‬هاشم بن املثىن ‪،‬هشام‬ ‫بن احلكم ‪ ،‬هشام بن سامل ‪،‬اهليثم بن ايب‬ ‫مسروق النهدي ‪،‬‬ ‫• حيىي بن ابراهيم بن ايب البالد ‪ ،‬حيىي‬ ‫بن عمران احلليب ‪ ،‬حيىي بن القاسم االسدي‬ ‫( ابو بصري)‪،‬يزيد ابو خالد القماط ‪ ،‬يزيد‬ ‫‪54‬‬

‫بن اسحاق شعر‪ ،‬يعقوب بن سامل االمحر‪،‬‬ ‫يعقوب بن شعيب‪،‬‬

‫يعقوب بن يزيد‬

‫‪،‬يعقوب السراج ‪ ،‬يوسف بن عقيل‪ ،‬يونس‬ ‫بن عبد الرمحن ‪ ،‬يونس بن يعقوب ‪.‬‬

‫انتهى واحلمد هلل تعال‬

‫‪55‬‬

56

57

58