Jihad yang sebenarnya...

MCI (P) 113/04/2014 ISSUE 17 JAN - APR 2015

AR-RISALAH MAGAZINE

p/

06

p/

AN ISLAMIC FRAMEWORK FOR PEACEBUILDING

08

PENJENAMAAN SEMULA JIHAD

p/

14

MENGENAL PERTIMBANGAN DAN KEUTAMAAN DALAM BERJIHAD

JIHAD

yang sebenarya...

majalah ini mengandungi ayat suci al-quran. diharap menjaga kesuciannya

p/ JAN-APR

2015

1

AR-RISALAH

NEW & FRESH LOOK!

KALAM EDITOR

Sidang Editor Ukht Sundusia Rosdi Ustazah Nurhafizah Binte Azman

Pembaca Pruf Ustazah Nurhafizah Binte Azman

Penyumbang Bahan Ustaz Ahmad Saiful Rijal bin Hassan Ustaz Mohammad Yusri Yubhi Md Yusoff Ustaz Muhammad Husin bin Masnin Ustaz Sheikh Mohamad Farouq s/o Abdul Fareez Akh Muhammad Jailani bin Abu Talib Akh Aufa Muhammad Sidqee bin Salleh Hoddin Ustazah Nurul Hidayah binte Kamis Ukht Sundusia binte Rosdi

Pereka Grafik he l l o @photogra phix.sg

Pencetak

Rejoice Printing

Assalamualaikum wr wb pembaca yang dihormati Berita Harian (3 Mar 2015) melaporkan dapatan tinjauan pakar pelancongan Islam Crescentrating dan firma MasterCard baru-baru ini, bahawa Singapura muncul sebagai destinasi pelancongan (bukan negara Islam) yang utama bagi para pelancong Muslim. Penilaian didasarkan kepada keperluan pelancong Muslim, seperti restoran halal selain adanya kemudahan solat di lapangan terbang, pusat membeli belah dan hotel.

Ini menjadi satu penghormatan kepada Singapura dan masyarakat Islamnya. Kestabilan ekonomi, keamanan serta keselamatan negara yang menjurus kepada masyarakat majmuk yang hidup berharmoni harus terus dipupuk, diperkasa dan tidak boleh diperlekehkan. Bagi terus menikmati kehidupan yang sempurna ini, bukan sahaja para ulama dan pemimpin-pemimpin Islam tetapi semua umat Islam berperanan untuk mendidik generasi muda agar terus mengamalkan wasatiyah (kesederhanaan) dalam amalan rohani untuk melahirkan Khairah Ummah.

Kita sentiasa diingatkan untuk memelihara iman agar tidak terpesong, Ar-Risalah kali ini membongkar isu Jihad.

justeru, edisi

Kamus Dewan (edisi 4, 2010) mentakrif Jihad sebagai “usaha yang bersungguh-sungguh untuk mencapai kebaikan yang diredai Allah”. Ironinya mutakhir ini, jihad sering dikaitkan dengan isu pengganasan. Golongan yang kurang berpengetahuan agama menggunakan ‘jihad’ sebagai paspot ekpres kononnya, untuk memintas jalan ke syurga. Persoalannya perlukah kita mengangkat senjata, membunuh atau menumpahkan darah untuk mendapat pahala jihad?

Abdullah bin ‘Amr bin Al-‘As meriwayatkan bahawa seorang lelaki menemui Nabi (s.a.w). untuk meminta izin pergi berperang. Kemudian Nabi (s.a.w). bertanya: “Apakah kedua orang tuamu masih hidup?” Dia menjawab: “Masih.” Maka sabda Nabi (s.a.w): “Berjuanglah [berbakti] untuk kedua orang tuamu itu.” [Sahih Bukhari] Ar-Risalah kali ini mengenai perkongsian ilmu dalam topik Jihad antaranya; rencana Ustaz Farouq; “An Islamic framework for peace building”, gandingan Akh Muhammad Jailani dengan Ustaz Ahmad Saiful Rijal tentang isu “Penjenamaan semula jihad”, dan agar kita tidak dijerat dalam perangkap anasir-anasir negatif, Ustaz Mohd. Yusri membentangkan manual Jihadnya.

Sementara itu, Ustazah Nurul Hidayah meneruskan perbincangannya mengenai “Sejarah dan Perkembangan Takaful di Singapura” (bahagian kedua). Pada segmen “Jejak Asatizah” pula, Ustazah Kalthom Md Isa berkongsi pengalaman beliau berkhidmat di Kumpulan Rehabilitasi Keagamaan (RRG). Selainnya, kami serahkan kepada pembaca untuk menatapi isi kandungan Ar-Risalah kali ini.

Ramadan Kareem wa Eid Mubarak

Ukht Sundusia Rosdi Editor p/

2

AR-RISALAH

JAN-APR

2015

KANDUNGAN

06

p/

p/

23

GEMILANG & KECUNDANG ANDALUSIA

Islamic Framework for Peace building

MEMORI KEHIDUPAN

FOCUS

p/

42

MEDIA STATEMENT WARITA

08 p/14 p/

18

p/

FOKUS Penjenamaan semula jihad

AYUH BERFIKIR Mengenal pertimbangan dan keutamaan dalam berjihad

KEWANGAN ISLAM

Sejarah dan perkembangan Takaful di Singapura

The publisher and editor are unable to accept any liability for errors that may occur and any consequences arising from the use of information contained in the magazine. The reviews expressed do not necessarily reect those of the Publisher & Editor. The publication of advertisements & advertorials within the magazine does not constitute any endorsement by the publisher & editor of the contents therein.

22

MEMORI KEHIDUPAN

27

KENALI ASATIZAH

32

KENALI PERGAS

36

KENALI PERGAS

38

WARITA

40

TINTA ILMU

p/ p/ p/

p/

p/ Ar Risalah is published by Pergas with permission from the copyright owner. ALL RIGHTS RESERVED. No part of this publication may be reproduced, stored or transmitted in any form, for any reason or by any means, whether re-drawn, enlarged or otherwise altered including mechanical, photocopy, digital storage and retrieval or otherwise without the prior permission in writing from both the copyright owner and the publisher, except in the case of brief quotations embodied in critical articles and reviews

p/

Belasungkawa - Allahyarham Ustaz Syed Hamid Alkaff

Ustazah Kalthom Md Isa

Aktiviti Pergas

Jabatan Pendampingan Dakwah Masyarakat

Hari Beramah Mesra Pergas Media Statement

Wasat Online Ulasan Buku Jihad Diri

p/ JAN-APR

2015

3

AR-RISALAH

FOKUS

01

An Islamic FrameworK for Peacebuilding

Ustaz Sheikh Mohamad Farouq s/o Abdul Fareez B.A. Islamic Revealed Knowledge and Heritage (Usuluddin and Comparative Religion) International Islamic University Malaysia (IIUM) Executive Officer, Community Dakwah Outreach, PERGAS

p/

4

AR-RISALAH

JAN-APR

2015

“

Peace in Islam is a state of physical, mental

and

spiritual

harmony.

Islam also sees peace as a state of harmonious coordination and synchronization of all existences.

Introduction It is rather unfortunate that Islam is often wrongly associated with violence and terrorism. The rise of many extremist groups after the turn of the era has not helped the cause in tackling these prejudices.

It is essential to understand that extremism is not solely driven by religious sentiments; instead religious narratives are manipulated to fit and justify the atrocious acts that perpetrators commit to give a distorted meaning to their actions. However, it is equally important to recognize the lack of extensive scholarship on the values of peace building in Islam.

Hence this article seeks to provide an understanding of peace building principles based on an Islamic framework.

contractual guaranteeing of agreements were cornerstones of the Prophet’s policies, and he would always seize the opportunity to call for peaceful resolutions despite sometimes being unfavourable for the Muslim community on the surface. 1

Peace building in Islam

Prophet Muhammad PBUH often used mediation to resolve conflicts and acted as a mediator himself. His reputation as Al-Amin (The faithful one) allowed him to be trusted by many. The prophet’s intervention in resolving the problem of the Black Stone in Mecca is a classic example of mediation. His role as mediator is also recognized as he brilliantly constituted the Constitution of Medina which serves as a model for

Peace in Islam is a state of physical, mental and spiritual harmony. Islam also sees peace as a state of harmonious coordination and synchronization of all existences. It is also important to know that peace; together with justice is the heart of Islam. This is to clarify any thoughts that peace in Islam has a passive connotation to it. Instead, it refers to a process of rejection of all injustices and to fulfill the potential of social, economic and political institutions. Hence, Islam calls for a proactive and positive concept of peace.

Such concept has been best exemplified and put into practice by Prophet Muhammad PBUH on his approach to diplomacy and arbitration. Coming to terms with adversaries and enemies and the

There are various components that can lead to peace in human life. Living by these values and principles is an expression of one’s faith. These values if followed will be the catalyst to resolve conflicts; inwardly and outwardly. The following section will elaborate further on these peace building values that are deeply ingrained within our rich Islamic traditions.

1) Mediation

many mediation efforts in the Muslim world.

2) Dialogue The concept of dialogue in Islam aims to clarify misunderstandings and increase accurate knowledge of others’ perspectives. The goal of dialogue is not to eliminate differences, but it acts as a medium to build understanding and respect.

1

Islamic Relief.(2013). Understanding an Islamic framework for peace building, pp .3, retrieved from http://policy.islamicrelief.com/wp-content/uploads/2014/05/Understandingan-Islamic-Framework-for-Peacebuilding_IRWP_2013-02.pdf.

JAN-APR

2015

p/

5

AR-RISALAH

Dialogue is an integral aspect of resolving conflicts between Muslims and non-Muslims since the time of the Prophet. One of the first recorded examples of Muslim-Christian dialogue took place in 615CE, Abyssina between Muslim emigrants and King Negus.

There are also several terms for dialogue which are

can be compared to the signing of a peace treaty to resolve conflicts between tribes or countries. The treaty of Hudaybiya which was signed between the Prophet PBUH and the Meccans is an example of

expounded in the Quran:

4) Emphasis on restorative justice

Ta’aruf: Knowing, understanding and building relationships.

Islah: Building bridges and restoring relations.

Ta’awun: Working together to establish goodness and harmony.

Hikmah al maw’izat al-hasanah (Wisdom and goodly advice): Urges Muslims to go beyond just co-existing but invites them to work together with other communities for the betterment of the world.

3) Reconciliation (Musalaha) It aims at repairing relationships broken as a result of conflict. Musalaha is a conflict resolution mechanism that dates back to pre-Islamic era, where attempts were made to reconcile conflicts between tribes.

The Quran highlights the importance of this principle.

Allah says: “And reconciliation is better”2 Thus it can be seen that reconciliation is highly encouraged for conflicting parties for it would protect their dignity in the long run. According to Jordanian judge Abu-Hassan, there are two types of sulh processes; private and public sulh. Private sulh3 takes place when there is a conflict between the members of a community who know each other. The aim of private sulh is to avoid revenge and to restore harmony between both parties. On the other hand, public sulh

2 3

p/

6

Quran 4: 128.

Irani, G. (1998), Reconciliation and Peace: Rituals For the Middle East, Middle East Insight.

AR-RISALAH

public sulh.

In order for the process of peace building to be successful, it has to first recognize that justice is essential in establishing peace as the victims of violence are often dehumanized and deprived through injustice acts. Very often they are not given a voice hence it leads to grievances and resentment.

Thus one of the key aspects in restoring peace according to the Islamic traditions is the emphasis on restorative justice rather than retributive justice.

The aim of restorative justice is to repair relationships that were broken by the conflict and to heal wounds caused by it. In simpler terms, it views the oppression that was inflicted upon the victims as a crime and involves making amends and aims to restore justice and order and more importantly prevents it from happening again.4 This is also known as being emphatic and has a profound psychological impact in healing the victims. In other words, we cannot cry injustice when we feel offended but stay silent when the rights of others are being violated.

Justice is not the exclusive rights of Muslims or any being. The Quran constantly reminds about the universality of justice and calls Muslims to stand up and confront injustice even if it originates from a Muslim. Allah says: “O you who have believed, be persistent in standing firm for justice as witnesses for Allah, even if it be against yourselves or parents and relatives. Whether one is rich or poor, Allah is more worthy of both.

4 Islamic Relief (2013). Understanding an Islamic framework for peacebuilding, pp. 26.

5 Quran 4:135.

JAN-APR

2015

“

Ta’aruf: Knowing, understanding and building relationships.

Islah: Building bridges and restoring relations.

Ta’awun: Working together to establish goodness and harmony.

Hikmah al maw’izat al-hasanah (Wisdom and goodly advice): Urges Muslims to go beyond just co-existing but invites them to work together with other communities for the betterment of the world.

So follow not [personal] inclination, lest you not be just. And if you distort [your testimony] or refuse [to give it], then indeed Allah is well, acquainted with whatever you do.”5 This shows the importance of standing for justice regardless of the circumstance. But it is equally important to understand that in confronting injustices one has to be patient and wise. For the one who has patience will victor over the one who is bent by rage and anger.

Conclusion

The points that were covered and discussed have proven that the Islamic traditions provide evidences that Islam promotes values of peace building. Educating people on these universal peace values is an important step towards peaceful and just relations between Muslims and non-Muslims.

The fact that seekers of martyrdom in reality are in great psychological pain over the injustices that are inflicted upon them shows that their distress must be heard and taken seriously. Injustices can be remedied with a stable and ethical socio-political atmosphere.

Sadly, if the victims are stuck in the perpetual cycle of being victimized, and the prerogative for justice is taken away; these victims take to remedy the unjust and cruel situations themselves. This is the psychological reality of a human being.

Religion will always be invoked whenever it can to galvanize the self and to justify major campaigns, conflicts and even wars. Take away religion, conflicts and wars will still happen. The formula in maintaining harmony is quite simple. One does not need to fight for his rights if there is justice.

It is essential to understand that violence provokes violence, terror begets terror, injustice breeds extremism. Unfortunately, the voices of people at the receiving end are ignored in the noise of strategy, plots, war and killing, but it is the silence of the tongue and action of the limbs that will speak loud and clear on the day of true and absolute justice when we return to our Lord. Wallahu ‘Alam.

p/ JAN-APR

2015

7

AR-RISALAH

FOKUS

02

Penjenamaan Semula Jihad

Akhi Muhammad Jailani Bin Abu Talib Siswazah, Akademi Pengajian Melayu, Universiti Malaya Kolumnis di Berita Harian, editor bebas di PTS Islamika Sdn.Bhd serta pengkaji di Universiti Teknologikal Nanyang

p/

Ustaz Ahmad Saiful Rijal Bin Hassan Sarjana (Perhubungan Antarabangsa) Universiti Teknologikal Nanyang, Singapura, Sarjana Muda (Syariah) Universiti Al-Azhar, Kaherah.

Penganalisis kajian, Sekolah Pengajian Antarabangsa, S. Rajaratnam, dan juga ahli Kumpulan Pemulihan Agama (RRG)

8

AR-RISALAH

JAN-APR

2015

Pengenalan Pada 1807, pembaca-pembaca di Amerika telah dihidangkan dengan sebuah karya berjudulkan ‘Sejarah Penawanan Serta Penderitaan Puan Maria Martin’. Jelasnya, sedangkan karya tersebut tidak melakarkan gambaran yang positif terhadap masyarakat Islam, imej yang terbentuk telah mencetuskan sebuah fenomena penjenamaan terhadap imej Islam di seluruh dunia. Rentetan daripada peristiwa tersebut, karya demi karya telah dihasilkan masyarakat Barat bagi menggambarkan orang Islam sebagai golongan yang menggerunkan. Dalam erti kata lain, masyarakat Islam digambarkan sebagai pencabar terhadap nilai-nilai Amerika.

Mujurnya, hal ini secara beransur telah berubah pada 1810 apabila akhbar ‘New Hampshire Patriot’ telah menerbitkan sebuah cerpen yang berjudul ‘Mohammedan Forbearance’.

Antara lainnya, karya tersebut menggambarkan seorang khalifah Islam sebagai model keihsanan. Menariknya, sebagai ulasan terhadap karya tersebut, akhbar yang sama menegaskan bahawa karya tersebut menggambarkan sebuah model yang “dapat ditiru oleh para ilmuan ‘teksteks murni’”.

Sayangnya, imej baik Islam mula tercemar kembali tidak lama kemudian dengan Pemberontakan Kaum Abdi Muslim Bahia pada 1835. Mencerakinkan perihal demikian, Peter Manseau, penulis One Nation, Under Gods: A

New American History, menjelaskan bahawa perkara tersebut telah membuahkan rasa gerun di kalangan rakyat Amerika. Pemberontakan tersebut merupakan gerakan terbesar di daerah Amerika. Apatah pula kerana pemberontakan tersebut turut dijenamakan sebagai gerakan ‘Jihad’ pertama di Rantau Barat.

Ternyata, imej Islam dipengaruhi lakaran-lakaran cerita mahupun sketsa yang terdedah pada masyarakat umum. Maklumat songsang tentang masyarakat Islam telah diterima lewat pelbagai medium dan pelantaran. Persoalannya, apakah strategi yang boleh diambil bagi membetulkan imej songsang yang kian terukir dalam minda kontemporari?

Teori Komunikasi Multiparas Bagi mencerahkan fenomena yang berlaku, teori komunikasi multiparas ataupun multistep flow communications theory menggagaskan bahawa masyarakat umum membentuk sebuah pendapat dengan mengikut pandangan ‘opinion leaders’ ataupun ‘pemimpin gagasan’ dalam sesebuah subjek. Demikian halnya, menurut penjelasan Stanley, B. (2011) dan Katz & Lazarsfeld (1955), para pemimpin gagasan tersebut lazimnya dipengaruhi sebuah media elit ataupun institusi ulung. Dalam situasisituasi tertentu pula, para pemimpin gagasan tersebut malah turut membentuk media massa serta mempengaruhi pengisian dalam media tersebut. Asasnya, teori tersebut

p/ JAN-APR

2015

9

AR-RISALAH

“

Kalimah jihad berasal dari kata kerja bahasa arab, iaitu jahada yang bererti gigih berusaha dengan sepenuh jiwa raga sehingga mencapai matlamat kejayaan di jalan Allah swt. Dalam erti kata lain, jihad merupakan fi sabilillah. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah telah menjelaskan bahawa jihad “mengerahkan segala upaya demi mencapai kebenaran yang diinginkan.”

mengetengahkan bahawa perspektif sesebuah masyarakat sebenarnya amat bergantung pada keberkesanan institusi-institusi yang disebutkan dalam mempengaruhi para pemimpin gagasan.

Ikutan itu, jelas sekali bahawa komunikasi yang berkesan antara sebuah pihak dengan masyarakat umum berlaku secara berperingkat.

Bergerak daripada premis tersebut, pandangan serta tafsiran masyarakat umum terhadap ‘jihad’ jelasnya dapat dibimbing dengan lebih terarah dan berkesan seandainya golongan sasaran utama dapat dikenal pasti. Nescaya, lewat pendekatan yang lebih terancang, usaha golongan asatizah serta institusi-institusi Islam yang bertungkus lumus dalam fisabilillah mereka tidak akan tersia-sia.

Demikian halnya, analisis yang objektif terhadap usaha membangunkan masyarakat Islam di Singapura menyorotkan usaha beberapa individu mahupun institusi dalam membangunkan sebuah ummah yang mampu untuk menjadi benteng utama dalam memurnikan kefahaman masyarakat umum akan konsep jihad.

p/

Penyongsangan Pengertian Jihad Pada zaman ini, sering terdengar akan kumpulan-kumpulan yang melaungkan seruan jihad untuk menegakkan konsep keganasan dalam mengecapi matlamat mereka. Demikian halnya, jihad sebenarnya langsung tidak merujuk pada keganasan serta membenarkan pembunuhan secara kejam. Sayangnya, wujudnya kumpulan-kumpulan pengganas yang memutarbelitkan perbahasan-perbahasan yang murni ibarat golongan yang membawa bencana dan angkara ke bumi ini. Allah s.w.t telah berfirman di dalam Surah Al-Baqarah, ayat 11 & 12: “Dan apabila dikatakan kepada mereka: Janganlah kamu membuat bencana dan kerosakan di muka bumi, mereka menjawab: Sesungguhnya kami orang-orang yang hanya membuat kebaikan. Ketahuilah! Bahawa sesungguhnya mereka itulah orang-orang yang sebenar-benarnya membuat bencana dan kerosakan, tetapi mereka tidak menyedarinya.”

Kalimah jihad berasal dari kata kerja bahasa arab, iaitu jahada yang bererti gigih berusaha dengan sepenuh jiwa raga sehingga mencapai matlamat kejayaan di jalan Allah swt. Dalam erti kata lain, jihad merupakan fi sabilillah.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah telah menjelaskan

10

AR-RISALAH

JAN-APR

2015

bahawa jihad “mengerahkan segala upaya demi mencapai kebenaran yang diinginkan.”

Menjelaskan lagi hujahnya, “Hakikat jihad adalah upaya yang sungguh-sungguh untuk mencapai hal-hal yang diredhai Allah seperti iman dan amal saleh, sekali gus untuk menolak hal-hal yang dibenci-Nya seperti kekufuran, kefasikan, dan kemaksiatan.”

Hal ini selaras dengan pendapat Syaikhul Azhar, Doktor Ahmad Tayyeb yang melanjutkan bahawa definisi tersebut mencakupi segala jenis jihad yang dapat dilakukan kaum Muslim.

Jihad mencakupi usaha keras dalam mentaati Allah, dengan melaksanakan perintah-Nya di samping menjauhi larangan-Nya. Ini termasuk juga usahanya dalam berdakwah.

Peperangan jelas sekali merupakan tafsiran yang cetek dan sekadar menjelas satu bahagian kecil daripada istilah yang sebenar. Menurut pendapat para ulama Ahli Sunnah Wal Jamaah, jihad dapat dibahagikan kepada dua, yakni “Jihad Asghar” (kecil) dan “Jihad Akbar” (besar).

“Jihad Asghar” merupakan perjuangan kecil di medan perang. Manakala “Jihad Akbar”

ialah perjuangan melawan hawa nafsu. Hal ini bersesuaian dengan maksud sabda Rasullulah s.a.w. ketika baru sahaja kembali dari perang Badar dan diriwayatkan oleh Imam Baihaqi, “Kita kembali dari jihad yang kecil menuju jihad yang besar, iaitu jihad melawan hawa nafsu.”

Tanpa disangkal, Al-Quran telah menurunkan prinsip-prinsip jihad yang mengarah kepada kedamaian dan kesejahteraan. Tafsiran yang tidak bertanggungjawab sekadar mengelirukan serta menjejas imej Islam di mata dunia. Lewat penggunaan sistem komunikasi multiparas, para asatizah dan pendakwah dapat membimbing masyarakat secara terarah.

Membangunkan Ummah Pembenteng Demikian halnya, antara usaha yang wajar diberikan pengiktirafan termasuklah usaha Encik Mohamed Nassir, pengasas utama Simply Islam, sebuah institusi pendidikan Islam yang kian menempa nama di rantau ini. Bercekalkan semangat untuk menabur bakti dalam arena pendidikan Islam di Singapura, Simply Islam telah ditubuhkan bagi mengisi ruang kekosongan bagi pendidikan Islam dalam bahasa Inggeris.

p/ JAN-APR

2015

11

AR-RISALAH

Mengorak langkah yang lebih besar pula, atas dorongan bersama dengan Sheikh Ahmad Saad, badan tersebut telah membangunkan sebuah kursus khusus yang bertujuan untuk melahirkan struktur yang khusus berteraskan teks-teks Islam klasik. Kian menapak di Singapura sejak awal tahun lepas, kursus tersebut telah dibangunkan untuk melahirkan sebuah ummah yang mampu bertindak selaku duta Islam serta membawa imej yang bersesuian dengan keperibadian and akhlak Rasullulah s.a.w. Jelasnya, lebih penting lagi, kursus ‘AlHusna’ bertujuan untuk mendidik ummah yang mampu untuk berfungsi secara proaktif. Sama ada dalam hujah bicara mahupun akhlak dan gaya, kursus yang ditawarkan bersama oleh Pusat Pengajian Islam As-Siddiq dan Institut Ihsan bagi Pengajian Arab dan Islam (United Kingdom), diharapkan untuk membuahkan ilmu dan kefahaman yang komprehensif terhadap ilmu sains islam. Lebih penting lagi, kursus tersebut turut bertujuan untuk mendekatkan masyarakat Islam Singapura dengan Allah swt serta Rasullulah s.a.w.

Lebih penting lagi, sama ada secara sengaja mahupun tidak, usaha tersebut secara tidak langsung turut mendekatkan golongan ulamaulama ulung ke tanahair Singapura di samping membuka sumur ilmu ulama-ulama tersebut ke segenap lapisan masyarakat, tanpa mengira tahap keilmuan mereka. Nescaya, hal tersebut turut mengimbas usaha ulama-ulama terdahulu yang tidak segan dan proaktif dalam mendekati masyarakat umum. Antaranya termasuklah Sheikh Umar bin Abdullah Al-Khatib yang begitu giat mendekati pelbagai lapisan masyarakat, baik daripada golongan yang baharu mengenali Islam ke golongan ulama-ulama Islam pada zamannya.

p/

Mengambil hikmah daripada perihal ini, usaha dakwah bagi memperbetulkan imej Islam haruslah dilakukan dengan niat yang ikhlas.

Dalam erti kata lain, usaha tersebut tidak sewajarnya bersifat judgemental atau dibuat dengan sebuah penghakiman berdasarkan imej.

Menjelaskan teori multiparas yang dibincangkan di atas, usaha untuk membangunkan ummah sebagai benteng utama imej Islam yang terjaga haruslah berlaku pada pelbagai lapisan dan peringkat serta tidak disasarkan pada golongan tertentu semata.

Dakwah Jihad dalam Era Media Sosial Melanjutkan wacana, usaha dakwah bagi memperbetulkan imej jihad harus mengambil pendekatan yang lebih dinamik dan tidak lagi mampu dilanjutkan secara tradisional semata.

Mentelah pula, jumlah pengguna Internet di seluruh dunia dilaporkan telah berkembang ke jumlah yang jauh lebih besar. Demikian halnya, Michael S. Gross, seorang pegawai dari Persatuan Hubungan Awam Amerika menegaskan bahawa kadar waktu singkat yang kini diperlukan bagi menyebarkan maklumat serta mencetuskan perbincangan menyorotkan kepentingan memahami jangkau keupayaan media sosial.

Dalam konteks jihad pula, Mantan NaibPengarah Central Intelligence Agency (CIA) di Amerika mendedahkan bahawa radikalisasi sendiri ataupun self-radicalization merupakan masalah besar terhadap keselamatan dunia. Tanpa bimbingan yang jelas, mereka terpengaruh dengan ajaran golongan yang cenderung terhadap keganasan. Lantaran itu, para pendakwah dan ulama di Singapura

12

AR-RISALAH

JAN-APR

2015

“

Kaitan istilah ‘jihad’ dengan keterampilan seorang lelaki lengkap dengan senjata serta berbaju loreng harus digantikan dengan imej yang lebih bersesuaian dengan nilai-nilai Islam. Jelas sekali, sebagaimana yang dapat kita tafsirkan daripada istilah ‘Islam’ itu sendiri, agama Islam merupakan sebuah agama yang mencintakan kedamaian.

mahupun rantau ini harus berusaha untuk mendekati masyarakat yang kian lebih selesa di alam maya berbanding alam nyata.

Usaha dakwah tidak lagi boleh dibataskan di medan wacana agama mahupun masjid semata.

Menyedari hal itu, golongan profesional, media, pelajar serta individuindividu yang aktif di ruang sosial dapat didekati bagi memangkinkan lagi usaha para ulama kita. Jelasnya, usaha memasyarakatkan ilmu yang terarah akan konsep jihad yang sebenar bukanlah tanggungjawab golongan asatizah semata.

Penutup Imej songsang yang sedia hadir tentang pengertian jihad jelas sekali dapat diperbetulkan dengan langkah-langkah yang terancang. Membaiki semula imej Islam yang terjejas dek permasalahan-permasalahan yang sering diketengahkan, usaha rebranding atau penjenamaan semula kian merupakan satu keperluan dalam era kontemporari.

Kaitan istilah ‘jihad’ dengan keterampilan seorang lelaki lengkap dengan senjata serta berbaju loreng harus digantikan dengan imej yang lebih bersesuaian dengan nilai-nilai Islam. Jelas sekali, sebagaimana yang dapat kita tafsirkan daripada istilah ‘Islam’ itu sendiri, agama Islam merupakan sebuah agama yang mencintakan kedamaian. Lantaran itu, setiap insan yang beragama Islam mempunyai tanggungjawab untuk membela kerohaniannya dengan kaedah-kaedah yang bersesuaian.

Namun jelasnya, lewat pendidikan nilai serta hukum Islam yang strategik, insaninsan yang berupaya untuk menyumbang dengan proaktif dapat didekati dan dikenal pasti bagi menyambut dan memanjangkan usaha para ulama di Singapura. Moganya, lewat kaedah tersebut, gejolak yang melanda agama kita dapat diredakan dan dikembalikan seperti sediakala.

p/ JAN-APR

2015

13

AR-RISALAH

AYUH BERFIKIR

03 Ustaz Mohammad Yusri Yubhi Md Yusoff

Sarjana Muda (Hadis), Universiti Al-Azhar, Kaherah, Mesir Sarjana Usuluddin (Hadis), Universiti Malaya, Malaysia Diploma Spesialis (Psikologi Kaunseling), Academy of Certified Counsellors, Pengarah Eksekutif, PERGAS

p/

Mengenal Pertimbangan dan Keutamaan Dalam Berjihad

14

AR-RISALAH

JAN-APR

2015

Perjuangan Jihad Dalam kehangatan isu ISIS (IS), terkenang pula kisah pengalaman saya apabila berdepan dengan beberapa anggota kumpulan Jemaah Islamiah (JI) bagi sesi rehabilitasi keagamaan sedikit masa dulu. Kali pertama sesi saya bersama mereka, berdebar juga hati ini. Mana tidaknya, klien pertama yang saya diminta untuk bersemuka hadir dengan membawa kitab suci Al-Quran!

Tetapi selepas beberapa sesi kaunseling dengan mereka, saya dapati antara sebab golongan ini mudah terpengaruh dengan gejala sebegini ialah kerana kurangnya ilmu pengetahuan Islam yang sebenar-benarnya.

Juga kerana keghairahan mereka bagi meraih ganjaran pahala syahid serta pengampunan dari Allah s.w.t., khususnya bagi mereka yang dahulunya leka dan lalai dalam melaksanakan perintah-Nya. Dalam hal ini, mereka yang tertarik untuk menyertai sebarang perjuangan jihad bersenjata di luar negara dengan pihak-pihak tertentu (seperti IS) perlu sedar dan menimbangkan serta memberi keutamaan kepada perkaraperkara berikut: Pertama: Mengenal pasti keabsahan jihad yang ingin disertai Ini dapat diketahui melalui penelitian fatwa dan pandangan para ulama sama ada individu mahupun institusi fatwa sedunia.

Merujuk kepada senarai terkini terdapat seramai 126 ulama serta para akademik Islam seluruh dunia yang telah menolak perjuangan senjata

ISIS (IS). Antara mereka termasuk Mufti Besar Mesir, Sheikh Shawqi Abdel-Karim Allam dan juga Kesatuan Antarabangsa Ulama Islam yang berpangkalan di Qatar yang diterajui oleh Sheikh Yusuf Al-Qaradawi.

Jika majoriti para ulama berpendapat aktiviti sesuatu kumpulan itu bertentangan dengan ajaran Islam dan patut ditentang, maka sewajarnya kita harus menjauhi kumpulan ini, apatah lagi menyertai perjuangan bersenjata mereka. Ini kerana dikhuatiri bukan sahaja tidak mendapat pahala jihad, tetapi terjerumus ke dalam jurang yang bertentangan dengan agama Islam seperti membunuh tanpa hak dan sebagainya.

Kedua: Mengenal pasti keutamaan atau prioriti kita Penting bagi mereka yang berura-ura untuk menyertai perjuangan bersenjata seperti ini untuk mengenal pasti keutamaan atau awlawiyyat mereka.

Ini jelas dalam hadis riwayat Abdullah bin ‘Amr bin Al-‘As, di mana seorang lelaki datang kepada Nabi s.a.w. meminta izin untuk pergi berperang.

Kemudian Nabi s.a.w. bertanya: “Apakah kedua orang tuamu masih hidup?” Dia menjawab: “Masih.” Maka sabda Nabi s.a.w.: “Berjuanglah untuk kedua orang tuamu itu.” [Sahih Bukhari] Dalam hal ini, para ulama menegaskan bahawa peperangan yang ingin disertai oleh para sahabat tersebut hanyalah sebatas fardu kifayah sahaja. Ini berbeza dengan peperangan yang bertujuan untuk mempertahankan agama dan negara dari serangan musuh, maka keizinan ibu bapa tidak lagi diperlukan kerana ia merupakan kewajipan fardu ain.

p/ JAN-APR

2015

15

AR-RISALAH

Pertimbangan yang sama juga berlaku bagi mereka yang sudah berkeluarga, tetapi bercitacita untuk menyertai perjuangan di perantauan.

Sedangkan dengan kepergian kita itu bakal mengakibatkan pengabaian nafkah kepada isteri dan anak-anak. Pada hal tanggungjawab kita terhadap mereka juga adalah satu kewajipan yang harus diutamakan berbanding dengan lain-lain kewajipan.

Tidakkah Nabi s.a.w. pernah bersabda: “Satu dinar yang kamu keluarkan di jalan Allah, lalu satu dinar yang kamu keluarkan untuk memerdekakan seorang budak, lalu satu dinar yang kamu keluarkan untuk seorang miskin, dibandingkan dengan satu dinar yang kamu nafkahkan untuk keluargamu, maka pahalanya (Yakni nafkah untuk keluarga) lebih besar.

[Bukhari] Ketiga: Menguruskan kewajipan Allah yang lain Dalam menguruskan keutamaan atau prioriti juga, perlu diingat bahawa dalam perkara yang wajib pun ada yang lebih utama dari yang lain, bergantung kepada individu Muslim tertentu.

Pertama sekali, pastinya sebagai seorang Muslim kita perlu terlebih dahulu menjaga ibadah solat lima waktu kemudian barulah diikuti dengan kewajipan-kewajipan yang lain. Sebagai contoh bagi seorang pemimpin rumahtangga, selain dari memberikan nafkah, beliau juga perlu memastikan keluarganya mendapat pendidikan yang sempurna, dan ini termasuklah pengetahuan agama.

Bagaimana seseorang bapa itu sampai hati untuk berjuang mempertahankan agama di luar negara, sedangkan kewajipan di depan mata belum dilaksanakan? Tidakkah Allah s.w.t. mengingatkan kita untuk menjaga diri kita dan ahli keluarga kita dari api neraka?

p/

Malah, menjaga keutamaan dalam melaksanakan kewajipan Allah ini juga tidak terhad kepada kaum lelaki sahaja. Dalam satu hadis riwayat Aisyah r.a. , beliau bertanya: “Ya Rasulullah, kita mengetahui bahawa jihad adalah sebaik-baik amalan. Oleh itu apakah kami kaum wanita boleh ikut berjihad?”

Baginda terus menjawab: “Bagi kamu semua (kaum wanita), jihad yang paling afdal ialah mendapatkan haji mabrur.” [Bukhari] Keempat: Usah memandang rendah kebajikan yang lain Dalam keghairahan kita untuk mengejar kehebatan ganjaran pahala yang dijanjikan Allah seperti jihad bersenjata, usah sekali-kali kita memandang rendah atau meremehkan ibadah-ibadah yang lain. Bukan maknanya, saya cuba mengajak kita semua untuk bersikap mudah berpuas hati, tetapi sekadar untuk membakar semangat kita untuk lebih komited dan menghargai setiap kelebihan amalan yang dikerjakan, lebih-lebih lagi ibadah-ibadah yang fardu.

Lihat sahaja ganjaran solat fardu seperti yang diriwayatkan dalam sepotong hadis Qudsi yang bermaksud: “Allah s.w.t. berfirman: ‘Aku telah mewajibkan atas umatmu lima waktu solat dan Aku telah membuat janji di sisi-Ku bahawa barangsiapa yang memelihara lima waktu ini, maka dia akan Aku masukkan ke dalam syurga, dan barangsiapa yang tidak menjaganya, maka tiada ada baginya janji-Ku. [Ibnu Majah] Begitu jugalah janji-janji Allah pada ibadahibadah fardu seperti ibadah puasa, zakat, haji dan lain-lain juga mampu menebus dosa kita yang terdahulu. Malah banyak hadis-hadis yang menerangkan betapa ibadah-ibadah ini juga mampu menghapuskan dosa-dosa yang lampau, ini termasuklah hadis yang diriwayatkan oleh Abu Dzar Al-Ghifari r.a. yang bermaksud:

16

AR-RISALAH

JAN-APR

2015

“Bertakwalah kepada Allah di manapun kamu berada, dan ikutilah perbuatan yang buruk dengan perbuatan baik, maka ia akan menghapusnya, dan bergaullah dengan manusia dengan sebaik-baik pergaulan.” [Tirmidzi] Pada masa yang sama, kita juga diseru supaya tidak lupa untuk menjaga hubungan sesama manusia yakni satu peluang mudah untuk meraih ganjaran pahala dari Allah s.w.t. dan juga menebus dosa kita, seperti ibadah sedekah.

Malah Nabi s.a.w. mengajarkan kita langkahlangkah untuk bersedekah dari mereka yang mempunyai wang sehinggalah kepada mereka yang tidak berwang.

Dalam hadis Abu Musa Al-Asy’ari r.a. bahawa Nabi s.a.w. bersabda: “Tiap Muslim wajib bersedekah. Para sahabat bertanya: “Bagaimana kalau dia tidak memiliki sesuatu?” Nabi s.a.w. menjawab: “Bekerja dengan kedua tangannya untuk kemanfaatan bagi dirinya lalu bersedekah.”

Mereka bertanya lagi: “Bagaimana kalau dia tidak mampu?” Nabi menjawab: “Menolong orang yang memerlukan yang sedang teraniaya”.

Mereka bertanya: “Bagaimana kalau dia tidak melakukannya?” Nabi menjawab: “Menyuruh berbuat ma’ruf.” Mereka bertanya: “Bagaimana kalau dia tidak melakukannya?” Nabi s.a.w. menjawab, “Mencegah diri dari berbuat kejahatan itulah sedekah.” [Bukhari dan Muslim] Kelima: Menuntut ilmu Pengetahuan Agama Bagi membolehkan seseorang Muslim itu tidak mudah terpengaruh dengan gejalagejala yang kurang sihat atau sebarang diayah yang mengajak kita menyokong dan berjuang bersama kumpulan yang terpesong dari ajaran Islam, seseorang itu perlulah mempelajari ilmu agama.

Dengan pengetahuan agama yang kukuh, kita dapat membezakan antara yang hak dan yang batil atau yang wajib dan sunat. Malah bagi yang fardu pula dapat kita memilih keutamaan dalam kewajipan yang perlu di dahulukan dalam diri kita dan keluarga.

Kesedaran tentang pentingnya ilmu akan menguatkan keyakinan bahawa amalan kita tidak menjadi sia-sia dan diterima Allah s.w.t., kerana itulah yang membezakan antara mereka yang berpengetahuan ataupun tidak. Hayatilah firman Allah s.w.t.: “Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?”

Sesungguhnya orang-orang yang dapat mengambil pelajaran dan peringatan hanyalah orang-orang yang berakal sempurna.”

[Az-Zumar: 9] Dengan bersenjatakan ilmu agama, seseorang itu akan lebih memahami ayatayat seruan dalam berjihad. Mengelakkan dari mereka yang mengambil kesempatan dalam memanipulasi ayatayat Al-Quran untuk kepentingan diri sendiri mahupun dari pihak-pihak yang tidak bertanggungjawab yang ingin merosakkan imej islam.

Ingatlah, dalam usaha kita mencari keredaan Allah s.w.t., hindari pilihan kepada amalan yang sia-sia khususnya yang semakin menjauhkan diri kita dari Allah s.w.t.

Semoga Allah memelihara kita dan membantu kita dalam membuat pilihan yang terbaik bagi diri kita dan Islam.

p/ JAN-APR

2015

17

AR-RISALAH

KEWANGAN ISLAM

04 Ustazah Nurul Hidayah Binte Kamis (B. A. Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia) Eksekutif, Keanggotaan & Kebajikan Sosial, PERGAS

p/

Takaful dan Insurans di Singapura * (Bahagian kedua)

Artikel ini merupakan sedutan dari tesis sarjana muda bertajuk ‘Sistem Takaful dan Insurans Konvensional serta Aplikasinya di Singapura’. (Universiti Kebangsaan Malaysia, 2011)

18

AR-RISALAH

JAN-APR

2015

“

Konsep tabarruk Merupakan antara ciri penting yang menjadi landasan syariah dalam perjanjian takaful dan sebahagian daripada akad takaful yang berasaskan prinsip mudarabah.

Prinsip-prinsip mu’amalah dalam takaful di Singapura.

Terdapat dua prinsip iaitu Konsep Tabarruk dan Konsep Wakalah.

Konsep tabarruk •

Merupakan antara ciri penting yang menjadi landasan syariah dalam perjanjian takaful dan sebahagian daripada akad takaful yang berasaskan prinsip mudarabah.

• Bermaksud menderma, membuat kebajikan atau mengurniakan dengan reda dengan tujuan berbakti dan membantu.

• Selari dengan konsep takaful yang bererti saling jamin-menjamin. Justeru, sistem perniagaan yang berkonsep sebegini

merupakan rancangan perlindungan bersama berasaskan perpaduan, rasa tanggungjawab dan perhubungan persaudaraan antara para peserta.

•

Peserta takaful yang memeteraikan perjanjian bersetuju untuk memberikan sebahagian tertentu daripada sumbangan atau caruman takafulnya untuk membantu dan menanggung peserta yang ditimpa musibah (kematian, bencana, malapetaka dan seumpamanya) sebagai balasan kepada penyertaan dalam perkhidmatan takaful secara tabarruk (Joni Tamkin Borhan, 2010: 45).

•

Dalam konteks perniagaan, takaful bermaksud akad yang khusus. Wang yang ditabarrukkan oleh peserta hanya digunakan untuk membantu mana-mana peserta yang ditimpa musibah atau untuk manfaat para peserta takaful sahaja.

• Dalam hal ini, akad takaful menetapkan bila dan keadaan syarikat atau pengendali perniagaan takaful sebagai pemegang amanah boleh menggunakan hak dan kuasa yang diberikan oleh peserta untuk menggunakan wang yang ditabarrukkan itu.

•

Dalam amalan takaful di bank-bank di Singapura, premium yang dibayar pemegang polisi disimpan di dalam ‘dana tabarruk’ (‘dana sumbangan’ - untuk tujuan yang ditetapkan). Dana ini akan digunakan untuk membayar tuntutan dan kos untuk skim operasi. Dana tersebut akan diurus dan dipantau oleh pasukan pengurus risiko dari United Overseas Insurance.

p/ JAN-APR

2015

19

AR-RISALAH

Konsep wakalah

Produk-produk Insuran HSBC

•

HSBC Insurance yang mengambil alih dari Keppel Insurance pada tahun 2003 mempunyai dua produk; Takaful Warisan dan Pengurus Aset Takaful II.

Ia merupakan pemasaran yang penting dalam takaful di mana agen pengendali takaful dapat meluaskan pasarannya dengan lebih cepat dan meluas.

• Dijalankan di Singapura untuk memastikan perkhidmatan yang lebih baik. Agen pengendali yang menjadi ‘contact point’ antara peserta dan juga syarikat, bertanggungjawab untuk memberikan penerangan dan khidmat nasihat tentang kepentingan mendapatkan perlindungan takaful dan membantu peserta dalam urusan penyertaan dan juga tuntutan manfaat. Mereka mendapat komisyen juga insentif tanpa mengambil keuntungan daripada syarikat. Justeru, sebahagian kos syarikat dan keuntungan dapat dijangka.

• Yuran wakalah (‘upfront fee’) akan dikenakan apabila model wakalah digunakan.

Sumbangan kasar peserta ditolak yuran wakalah ini akan dimasukkan ke dalam akaun peserta atau dana risiko bergantung kepada jenis pelan yang disertai. Melalui yuran wakalah ini, syarikat terlebih dahulu sudah mendapat pendapatan untuk menguruskan perniagaannya dan sebahagiannya dikira sebagai pendapatan untuk mereka).

•

p/

Agen-agen takaful harus mengikuti syaratsyarat sesuatu transaksi yang dilakukan dengan mengambil kira rukun dan syarat jual beli. Selain menjaga soal etika, mereka juga harus memahami tentang konsep wakalah, takaful dan juga kontrak-kontrak yang tertera.

a) Takaful Warisan (Pembayaran bulanan atau tahunan) •

•

Ditawarkan kepada pelanggan yang ingin melindungi ahli keluarga di masa hadapan agar mereka tidak dibebani dengan masalah kewangan apabila berlaku kematian pada ahli keluarga.

Takaful warisan bertujuan untuk memberikan ketenangan fikiran dan keselesaan dari segi kewangan kepada mereka yang kehilangan ahli keluarga.

Peserta dapat meraih faedah berikut dari Takaful Warisan : • Sumbangan fleksibel yang dimampui peserta dengan pelaburan serendah S$50 sebulan atau S$600 setahun secara tunai.

• Menikmati manfaat perlindungan hayat Takaful semasa mula melabur. Mereka

boleh memilih untuk menambah perlindungan untuk dirinya seperti manfaat penyakit kritikal, manfaat wang pulangan hospital dan perlindungan kemalangan yang menyeluruh untuk keperluan perlindungan.

• Kemudahan mengeluarkan pelaburan untuk wang tunai pada bila-bila masa dengan syarat terdapat nilai tunai yang cukup di dalam pelan peserta pada masa pengeluaran.

• Perkongsian lebihan dana - hasil daripada dana tabarruk yang akan diagihkan setiap dua tahun pada permulaan bulan Ramadan.

20

AR-RISALAH

JAN-APR

2015

• Menyucikan pelaburan peserta di mana sebahagian daripada dividen peserta, yang melambangkan kadar pendapatan yang tidak menurut kehendak Syarak, akan diasingkan dan didermakan kepada badan badan kebajikan. Proses ini sejajar dengan amalan kewangan Islam antarabangsa dalam urusniaga ekuiti. b) Pengurus Aset Takaful II (Takaful Asset Manager) (Pembayaran tunggal).

• Ia merupakan pelan berkait pelaburan secara sumbangan tunggal.

• Peserta diberi kemudahan untuk melabur dalam pelbagai jenis dana HSBC yang diluluskan Syarak dengan memilih pelabur wang mengikut selera risiko dan matlamat perancangan kewangan tersendiri.

• Pelan Pengurus Aset Takaful II memberi peserta faedah-faedah berikut: • Sumbangan yang mampu ditanggung dan fleksibel dengan peserta melabur serendah S$9,000 menggunakan tunai atau dana daripada Skim Pelaburan Tabung Simpanan Pekerja (CPF). Peserta boleh menokok pelaburan ke dalam pelannya pada bila-bila masa.

• Perlindungan Takaful Hayat di mana keluarga peserta akan menerima faedah Takaful yakni sekurang-kurangnya 100% daripada jumlah pelaburannya jika berlaku kematian yang tidak dijangka. Faedah Takaful dibiayai melalui yuran tabarruk sebanyak S$10 daripada sumbangan tunggal peserta. Atas prinsip Takaful, tabarruk ialah derma daripada setiap peserta dalam pelan ini bagi membantu para peserta lain sekiranya berlaku kematian.

• Kecairan sumbangan peserta. Wang peserta tidak terikat kepada sebarang tempoh tetap apabila peserta melabur dalam pelan Takaful pelaburan ini. Pelaburannya untuk mendapatkan tunai boleh dikeluarkan pada bila-bila masa dengan syarat pelannya mempunyai nilai tunai yang mencukupi sewaktu pengeluaran.

• Menyucikan pelaburan peserta di mana sebahagian daripada dividennya, yang melambangkan kadar pendapatan yang tidak menurut kehendak Syarak, akan diasingkan dan didermakan kepada badan-badan kebajikan. Proses ini sejajar dengan amalan kewangan Islam Antarabangsa dalam urusniaga ekuiti.

Artikel ini merupakan sedutan dari tesis sarjana muda bertajuk ‘Sistem Takaful dan Insurans Konvensional serta Aplikasinya di Singapura’.

(Universiti Kebangsaan Malaysia, 2011) Bahagian ketiga tentang ‘Undang-undang Berkaitan dengan Takaful’ akan dibincangkan dalam Ar-Risalah keluaran akan datang.

p/ JAN-APR

2015

21

AR-RISALAH

Memori Kehidupan BELASUNGKAWA

ALLAHYARHAM

USTAZ SYED HAMID ALKAFF (1933 - 2015) Pemergian seorang tokoh agama, Allahyarham Ustaz Syed Hamid Alkaff pada 6 Februari 2015 (16 Rabiul Akhir 1436H), disifatkan oleh Dr Yaacob Ibrahim (Menteri Bertanggung jawab bagi Hal Ehwal Masyarakat Islam) sebagai satu kehilangan besar kepada masyarakat Islam Singapura (Berita Harian, 7 Februari 2015).

Pengasas dan pengurus haji dan umrah Syarikat Hagel Travel and Tours yang juga merupakan pendakwah ini telah banyak menabur bakti dan jasa kepada masyarakat Melayu / Islam. Antaranya, beliau menjadi imam Masjid Hang Jebat selama lebih 35 tahun.

Di masjid ini, beliau meluangkan banyak masa memimpin kelaskelas agama dan juga ibadah haji.

Sebelum menubuhkan syarikat pelancongannya sendiri pada tahun 2000, Allahyarham telah menjadi syeikh haji sejak tahun 1977.

Anak ke enam dari belasan adik beradik ini lahir di Singapura pada 30 Oktober 1933. Beliau mendapat pendidikan awal dari Madrasah Aljunied Al-Islamiah pada tahun 1950-an semasa madrasah itu dibawah pengawasan Mudir Assayid Abdullah Balfaqih (1885-1962). Kemudian, selama 15 tahun beliau melanjutkan pengajiannya di beberapa pesantren di Jakarta dan Surabaya.

Allahyarham meninggalkan sembilan anak dan 33 cucu.

Semoga Allah s.w.t mencucuri rahmat ke atas rohnya, Amin.

Legasi yang ditinggalkan pendakwah ini harus contohi dan diteruskan oleh golongan muda agar lebih komited dalam kerja-kerja kemasyarakatan.

p/

22

AR-RISALAH

JAN-APR

2015

MEMORI KEHIDUPAN

05 Ukht Sundusia Rosdi Sarjana Muda (Sejarah) Universiti Malaya, Diploma PascaSiswazah (Sains Perpustakaan) Universiti Wales – United Kingdom.

Konsultan, Perpustakaan Rujukan Syed Ahmad Semait (SASRL)

Gemilang dan kecundang Andalusia

p/ JAN-APR

2015

23

AR-RISALAH

Kekata “Al-Andalus” berasal dari bahasa Arab yang bermakna “menjadi hijau saat akhir musim panas”.

Pada 30 April 2015, genap 1304 tahun pemimpin Islam, Tariq ibn Ziyad mendarat di Gibraltar (Pulau kecil di Laut Mediterranean yang bersempadankan Sepanyol dan terkenal dengan Jabal Tariq) (April 30, 711 M (92 H)) dan berjaya menakluki sebahagian besar Andalusia.

Saya berkesempatan menjejakkan kaki ke bumi Andalusia buat kali kedua selepas 22 tahun yang lalu.

Kekata “Al-Andalus” berasal dari bahasa Arab yang bermakna “menjadi hijau saat akhir musim panas”. Ia merupakan wilayah yang pernah menyimpan warisan sejarah kejayaan kekuasaan Islam terbesar di benua Eropah selama lebih 7 abad. AlAndalus juga dikenali sebagai Muslim Sepanyol yang ditadbir oleh pemerintah Islam ( Moors ) dalam tempoh yang berbeza antara 28 hingga 781 tahun (711M hingga 1492M). Ia merangkumi satu wilayah Khalifah Umayyah yang dimulakan oleh Khalifah Al-Walid I (711-750M); Emiriyah Cordoba (750929M.); Khalifah Cordoba (929-1031); dan Khalifah daripada Taifa (pengganti) kerajaan Cordoba (1032 hingga abad ke15). ‬

p/

Di bawah pemerintahan Islam ini menyaksikan pertukaran budaya dan kerjasama dengan Kristian dan Yahudi yang membayar cukai khas jizyah.

Pemerintah Islam juga menyediakan autonomi dalaman dan menawarkan perlindungan kepada golongan bukan Islam.

Selain melawat Madrid, kami di bawa ke Toledo, Granada, Ronda, Sevilla dan Cordoba yang pernah mencatat sejarah kejayaan Islam yang pernah mewarnai Andalusia berabad lamanya untuk menyaksikan kesan peninggalan empayar Islam.

7

ABAD

menyimpan w a r i s a n sejarah kejayaan kekuasaan Islam terbesar di benua

Eropah

24

AR-RISALAH

JAN-APR

2015

Di Toledo, bandar yang dibuka oleh Tariq ibn Ziyad selepas menakluk Gibraltar, perasaan sedih mencengkam jiwa melihat Masjid Bab Almardum yang kini telah dijadikan Gereja Cristo de la Luz. Begitu juga dengan masjidmasjid lain yang kini menjadi gereja-gereja.

Sedikit gembira melihat Castle of Toledo binaan Khalifah Andalus, Alhakam bin Hisham yang mempamerkan artefak di zaman pemerintahan Islam.

Alhambra di Granada Tidak sah ke Andalusia, tanpa melawatnya.

Bergelar “permata Spain”, Istana Alhambra digelar Istana Merah sempena batu-bata tanah liat merahnya. Nama Alhambra ini memang popular dikaitkan dengan Singapura lama Panggung wayang Alhambra di Beach Road (ditutup pada tahun 1970an) dan keenakan “sate Alhambra” masih popular hingga kini.

Beberapa istana di Kompleks Alhambra dibina oleh Banu Nasser yang dikenali dengan mohor binaannya “La Galib Il-La Allah” selama 250 tahun. Terdapat 27 buah menara pengawasan di samping tembok kubu sepanjang 1.4 km sebagai benteng pertahanan. Istana yang penuh nilai seni bina Islam ini sangat memukau.

Walaupun kami dapat melawat Masjid Granada dan Madrasah Lama Al-Quran (Old Madrasa of Quran), kecewanya kami tidak dapat beriktikaf di masjid itu kerana kededuanya telah menjadi gereja dan muzium.

Di Sevilla pula, kami menikmati warisan bangunan Islam seperti Real’s Alcazars (Real dalam bahasa Spain bermaksud Royal – Di Raja,

jadi pasukan bola sepak Real Madrid bermaksud Pasukan Di Raja Madrid!). Paling mengharukan, Masjid Jamek Seville juga telah bertukar menjadi La Giralda Cathedral.

Cordoba yang menakjubkan Antara tempat yang paling meninggalkan kesan mendalam ialah di Cordoba. Kumpulan kami pimpinan pemandu pelancong Islam (asal Palestin) bernama Bilal. Semangat keislamannya begitu ketara dengan emosi dan fasih berbahasa Inggeris, beliau sibuk menghimbau sejarah suka duka umat Islam di Cordoba (lengkap dengan data terkini) semasa melawat Kota Abdul Rahman III; untuk menjejaki sendiri saki baki Istana Medina Azahara yang dibina pada kurun ke 10. Kota ini menjadi antara tapak arkeologi Islam paling signifikan dan terbesar di Eropah. Istana utamanya kemudian dijadikan muzium dan menerima Anugerah Arkitektur Aga Khan ke 11 pada tahun 2012.

Walaupun terpaksa berjalan kaki di bawah terik matahari, saya tercungap-cungap mendaki dan menuruni beratus tangga batu-batu usang yang pernah menjadi saksi kepada era kegemilangan Islam. Untuk menelurusi sendiri seluruh saki baki kota ini merupakan satu pengalaman yang meletihkan tetapi amat mengesankan kerana saiz tapak seluruh kompleks yang sangat luas dan menakjubkan.

Bandar Cordoba memang masih sarat dengan peninggalan kegemilangan Islam di masa lalu.

Melalui Islamic Bridge di atas Guadalquivir River, kami ke Masjid Jamek Cordoba yang tetap memukau kerana keindahaan arkitekturnya.

Masjid yang dibina pada era Khalifah Abdul Rahman I (786 M) (Dinasti Umayyah) ini

p/ JAN-APR

2015

25

AR-RISALAH

menggantikan bangunan asalnya, Gereja San Vicente yang dirobohkan. Bangunannya juga telah melalui perluasan di bawah 3 khalifah; Abdul Rahman II, Al-Hakam II dan Al Mansur.

Apabila Cordoba dirampas kembali dan jatuh ke tangan pemerintah Kristian pada 1236 M berikutan Kempen Christian Reqonquista (Penaklukan Semula Kristian) , masjid ini dijadikan gereja. Semasa merenung tajam beberapa tiang-tiang bekas masjid itu, saya terpandang bayangan ukiran ayat-ayat Al-Quran di tiang-tiang masjid yang telah dikikis dan ditampal semula dengan simen untuk cuba menutupi realiti sejarah Islam yang pernah satu masa dahulu kedengaran laungan azan dan menjadi tempat sujud umat Islam.

Sejak abad 13 itu, satu demi satu wilayah Islam terlepas ke tangan pemerintah Kristian dan Granada menjadi wilayah Islam terakhir di Sepanyol (sehingga tahun 1492) apabila Emir Muhammad XII, menyerah kalah kepada Ratu Isabella I dari Castile dan ini melengkapkan Kempen Christian Reqonquista.

Ikuti sambungan travelog ini tentang 'Andalusia berjaya kerana utamakan ilmu� dan Pembersihan Etnik dan Penyebaran dakwah Islam' dalam Ar-Risalah keluaran akan datang.

p/

26

AR-RISALAH

JAN-APR

2015

KENALI ASATIZAH

Ustazah Kalthom Md IsA

Ustazah dan Kounselor terlatih ini bergiat aktif dalam Kumpulan Rehabilitasi Keagamaan sejak tahun 2005. Ikuti wawancara kami tentang pengalamannya membantu menasihati keluarga tahanan Jemaah Islamiah (JI).

Ibu bapa sangat perlu mengambil berat tentang tingkah laku serta aktiviti anak remaja mereka juga teman-teman yang digauli untuk mengelakkan penyesalan akibat kelalaian kita di belakang hari. Ibu bapa bertanggungjawab mempersiapkan generasi akan datang agar mereka bernilai untuk diri sendiri, keluarga, bangsa dan negara.

p/ JAN-APR

2015

27

AR-RISALAH

AR RISALAH: Assalamualaikum wr wb. Ustazah.

Kami ingin mengetahui latar belakang pendidikan Ustazah hingga ke insititusi pengajian tinggi.

USTAZAH KALTHOM: Waalaikummussalam wr wb. Saya mendapat pendidikan awal di sekolah nasional hingga ke darjah 6, selain di Madrasah Al Khairiah, Still Road.

Kemudian, saya berpindah ke Madrasah Al Junied Al Islamiah kerana kededua ibu bapa inginkan saya melanjutkan pelajaran dalam bidang agama. Saya menduduki peperiksaan GCE ‘O’ level sebagai calon persendirian dan tamat Pra U 2.

Selepas tamat pengajian di Universiti Al Azhar, Mesir dalam bidang Usuluddin (pengkhususan Hadis). Selepas pulang ke Singapura pada tahun 2000, saya berkhidmat dan mengajar di beberapa masjid dan madrasah.

Saya juga memperolehi sijil Specialist Diploma in Counselling Psychology (Academy of Certified Counsellors) yang diusahakan oleh Ministry of Home Affairs (MHA) kerana membantu kaunseling isteri dan keluarga para tahanan Jemaah Islamiah (JI) pada tahun 2005/2006.

Pada tahun 2008, saya dipelawa mengikuti program Majester (kerjasama MUIS dan Universiti Hidayatullahi Syarif, Jakarta) dalam bidang Interdisciplinary Islamic Studies.

Kini, saya sedang mengikuti Graduate Diploma dalam “Counseling, Coaching and

p/

Psychotherapy” serta sijil sebagai kaunselor yang bertauliah dalam penggunaan “Solution Focus Brief Therapy”. Dengan ilmu ini, saya berharap dapat membuat jalinan antara teori klasik, moden dan kontemporari dengan ilmu Islam dalam bidang “coaching” dan kaunseling kerana kebanyakan konsep ilmu ini dipelopori dari Barat sedangkan ianya termasuk dalam khazanah ilmu Islam tetapi tidak digarap sepenuhnya oleh orang Islam sendiri.

AR RISALAH: Bilakah RRG ditubuhkan dan siapakah yang memulakan inisiatif ini?

USTAZAH KALTHOM: RRG ditubuhkan secara rasminya pada 23 April 2003 selepas perbincangan dan persetujuan dari pihak MHA dengan Ustaz Mohd Hasbi Hassan dan Ustaz Ali Mohamed untuk berjumpa para tahanan JI bagi berbincang tentang salah faham mereka terhadap agama Islam.

Usaha ini bermula bagi membantu menangani ideologi pengganasan di kalangan anggota JI. Setelah penangkapan anggota JI, beberapa asatizah dari pelbagai latar belakang telah membantu sama dalam usaha.

AR RISALAH : Apakah konsep dan cara pemulihan yang digunakan?

USTAZAH KALTHOM: Selain dari menggunakan buku panduan kaunseling (manual) yang dihasilkan RRG, anggota RRG juga terdedah dengan perbincangan global antara para pemimpin

28

AR-RISALAH

JAN-APR

2015

dunia serta pendakwah luar negara yang menangani isu yang sama di negara masingmasing.

Hasilnya, sebelum memulakan tugas kaunseling setiap anggota RRG dilengkapi dengan pengetahuan serta kefahaman yang meluas mengenai konsep-konsep agama yang disalah fahami oleh tahanan.

Asatizah ini akan mengenal pasti tahap pemahaman agama klien dan sekeluarga mereka dan berbincang dengan penyelia bagi kes tersebut untuk langkah perbincangan selanjutnya.

Alhamdulillah, para keluarga tahanan JI menyambut baik inisiatif mengadakan sesi kaunseling kerana mereka ingin memperbaiki kefahaman agama serta menjadikannya wadah untuk meleraikan kemusykilan agama mereka.

AR RISALAH: Siapakah yang membimbing para tahanan?

USTAZAH KALTHOM: Anggota RRG, para kaunselor terlatih serta ahli psikologi berganding bahu membimbing mereka. Keluarga tahanan juga dilatih untuk memberi sokongan kepada para tahanan kerana mereka berperanan penting untuk mengembalikan kepercayaan diri tahanan.

Alhamdulillah, sudah ramai tahanan yang telah kembali kepada keluarga masing-masing.

AR RISALAH: Apakah peranan Ustazah untuk RRG? USTAZAH KALTHOM: Peranan kami termasuk: • memperbetulkan ideologi yang salah dari para isteri dan anak-anak tahanan JI. • meminta keluarga tahanan berkongsi tentang pengalaman yang digunakan.  • mempersiapkan diri keluarga tahanan

 •

 •

 •

 •

dengan kemahiran untuk komunikasi dengan tahanan sewaktu dalam tahanan dan setelah dibebaskan. berbincang perkara semasa yang terjadi akibat keganasan dan terrorisme. berbincang tentang Islam yang tidak difahami mereka. meneliti tahap pemahaman agama keluarga tahanan JI. memberi mereka sokongan dan kata-kata perangsang untuk membina kehidupan dengan fikiran yang positif.

AR RISALAH: Apakah peranan para asatizah dalam menangani isu-isu keganasan?

USTAZAH KALTHOM: Isu JI berkait rapat dengan pemahaman mereka terhadap agama Islam. Justeru, para asatizah merupakan orang yang terbaik menangani masalah ini.

Kita dapat lihat bagaimana hukum Islam berkenaan peperangan dengan orang bukan Islam, pandangan menghalalkan darah orang Islam dan non-muslim iaitu Al-Wala’ wal Bara’, pemahaman terhadap isu Jihad, Qital, Syahid dan Bai’ah menjadikan mereka ini menyandarkan dalil-dalil Al-Quran dengan pemahaman yang sempit. Akhirnya, mereka mengeluarkan hukum yang tidak tepat dan menyamakan hukum pada semua keadaan tanpa melihat konteksnya.

Isu keganasan bukanlah isu baru kerana ia sering diadili dengan keganasan. Ada segelintir masyarakat yang berfikiran keganasan yang dilakukan orang Islam sebagai tindak balas terhadap kezaliman adalah satu perkara yang wajar. Dari sudut pandangan Islam mahupun nilai sejagat sekalipun, matlamat tidak menghalalkan cara yang salah atau terpesong dari nilai agama itu sendiri.

p/ JAN-APR

2015

29

AR-RISALAH

Ramai orang Islam yang kurang minat terhadap sejarah prinsip peperangan dalam Islam. Ayat-ayat Al-Quran tidak difahami sepenuhnya tentang sebab-sebab turunnya dan syarat-syarat yang tertakluk di dalamnya agar Quran lebih difahami.

Media merupakan wasilah yang amat berkesan untuk menyampaikan mesej. Kelas-kelas tafsir Al-Quran harus giat diadakan bagi memupuk pemahaman yang kukuh terhadap Aqidah, Ibadah dan Akhlak.

Kita harus menyemai keupayaan untuk membaca dan menganalisa bahan bacaan dengan pemikiran yang kritikal di kalangan masyarakat kita dan seterusnya membuat penyesuaian dengan apa yang telah digariskan dalam Islam.

Kebanyakan delegasi dari seluruh dunia yang ditemui melalui seminar antarabangsa mengakui tentang besarnya pengaruh pendakwah, asatizah, ustazat, muallim, kiyai, pak lurah dan ketua kampung terhadap jemaah dan masyarakat mereka.

Justeru, ramai pengikut kumpulan keganasan akan mengikut bulat-bulat ideologi pemimpin mereka atas nama “baiah” yang tidak boleh dibatalkan atas apa-apa sebab sekalipun.

AR RISALAH : Mengapa golongan pengganasan ini?

remaja

tertarik

dengan

ideologi

USTAZAH KALTHOM: Semangat yang berkobar-kobar apabila diri semakin dekat kepada agama menjadi punca kecenderungan remaja kepada ideologi ini. Dengan latar belakang agama yang rapuh, paparan dan ajakan dalam media sosial tidak dapat dianalisa dengan baik. Keinginan memburu jalan ke syurga juga menjadi punca mereka terjebak ke dalam ideologi ini.

Di masa lalu isu Jihad, perangi orang kafir dan syarat-syarat yang membolehkan bukan merupakan topik perbincangan dalam kelas-kelas pengajian. Tapi ketika ini lelaman-lelaman yang membincangkan isu-isu “Jihad” “Syahid” “Daulah Islamiah” dan “Khilafah” menjadi perhatian ramai. Akhirnya, ada yang menjadi radikal dengan sendirinya (self radical) dan ramai golongan remaja yang merasakan hebat membawa senjata dan dipamerkan sebagai “mujahidin” dengan mendapat perhatian meluas di media sosial.

p/

30

AR-RISALAH

JAN-APR

2015

Malah ramai remaja yang terlibat dengan ideologi keganasan kerana rasa simpati terhadap orang-orang Islam yang tertindas oleh kuasa Barat. Video-video yang dipamerkan di internet juga menyentuh perasaan walaupun ada gambar-gambarnya yang menipu penonton kerana di ambil dari sumber-sumber lain.

AR RISALAH: Apakah pendidikan yang perlu dititikberatkan kepada para remaja mengenai ideologi ini?

USTAZAH KALTHOM: Isu-isu berikut yang menjadi pokok perbincangan dalam terrorisme dan pengganasan perlu diterangkan kepada para remaja agar menjadi perisai ilmu bagi membezakan yang benar dan batil.

• Jihad dan Qital • Syahid dan Istimata (bunuh diri) • Al Wala’ wal Bara’ • Daulah Islamiah dan Khilafah • Baiah dan syarat-syarat yang tertakluk di dalamnya.

• Piagam Madinah (Perundangan Madinah yang menjadi garis pandu kehidupan Nabi Muhammad s.a.w. dengan orang Islam dan yang bukan Islam).

• Ayat- ayat Al-Quran yang membincangkan tentang hubungan orang Islam dengan kafir.

AR RISALAH: Apakah nasihat Ustazah kepada masyarakat mengenai bahaya ideologi ini.

Saya suka mengambil pendekatan memajukan umat Islam yang dalam kesengsaraan dengan bantuan kepakaran ilmu dan inovatif agar mereka dapat rasakan bahawa “Jihad” dalam medan ini lebih memberi manfaat yang besar pada umat manusia. Ini kerana kebanyakan negara Islam masih lagi di bawah tahap kemiskinan dan buta huruf.

Sudah tiba masanya umat Islam harus peka terhadap agamanya serta tahu menilai halal dan haram, menghasilkan produk-produk yang halal, baik dan menyihatkan serta dapat menghilangkan rasa was-was penggunanya. Kita harus melahirkan ramai usahawan-usahawan seperti Ustaz Abdul Rahman Mohamed yang telah memasuki era inovatif produk yang halal lagi canggih.

Ibu bapa perlu mengambil berat tentang tingkah laku serta aktiviti anak remaja mereka juga teman-teman yang digauli untuk mengelakkan penyesalan akibat kelalaian kita di belakang hari.

Mereka bertanggungjawab mempersiapkan generasi muda agar bermanfaat untuk diri sendiri, keluarga, bangsa dan negara. Mari kita sama-sama membangunkan generasi yang rajin beribadah, berakhlak dan berwawasan serta maju dalam kehiduan dunia dan akhirat.

Ar-Risalah: Jutaan terima kasih kami ucapkan kepada Ustazah yang telah meluangkan masa berkongsi ilmu dan nasihat bersama pembaca Ar-Risalah. Semoga usaha ini dapat memberi manfaat kepada lebih ramai masyarakat Islam.

p/ JAN-APR

2015

31

AR-RISALAH

AKTIVITI PERGAS (Jan – Apr 2015)

4 Jan 2015 Program Hari Orientasi Pelajar di Masjid Mujahidin anjuran Majlis Pelajar Pergas (MPP) dan Institiut Pengajian Islam Pergas (IPIP) bagi pelajar-pelajar baru.

17 Jan 2015 Projek pengumpulan barang-barang sekolah ‘Projek Peduli: Back-to-School’, yang diterajui oleh asatizah dan para sukarelawan daripada Pergas, Majulah Community, ‘Ummi at Play’ dan Majlis Kampung Siglap yang telah diadakan di Masjid Kampung Siglap sendiri.

17-19 Jan 2015 Projek Kembara Peduli anjuran Pergas dan Majulah Community melangkah ke Temerloh, Pahang bagi mengagihkan barangbarang sekolah kepada mangsa-mangsa banjir.

p/

32

AR-RISALAH

JAN-APR

2015

AKTIVITI PERGAS

27 Jan 2015 Sesi tandatangan MOU antara Pergas dan Madrasah Istimewa; My Islamic Journey (MIJ) yang diadakan di Pergas bagi perkongsian sukatan Program Takrif Islam untuk pelajar madrasah sepenuh masa MIJ.

31 Jan 2015 Bengkel Pendekatan Pengajaran Ulumul Quran oleh Ustazah Siti Nurhannah bte Abdul Khalid untuk tenaga pengajar IPIP anjuran Jabatan Pembangunan Asatizah dan Latihan.

14 Feb 2015 Bengkel Penulisan Majalah Ar-Risalah kendalian Jabatan Pembangunan Kajian untuk pelajarpelajar IPIP diadakan di Perpustakaan Rujukan Syed Ahmad Semait (SASRL).

JAN-APR

2015

23-27 Feb 2015 Program talaqqi kitab Matn Al-Ajrumiyyah untuk asatizah anjuran Jabatan Pembangunan Asatizah dan Latihan telah disampaikan oleh Syeikh Ahmad Saad Al-Azhari.

10 Feb 2015 Bengkel Obor Ummah yang dikendalikan oleh pegawai Pergas untuk pegawai dan sukarelawan Masjid Alkaff Kampung Melayu (MAKM) telah diadakan di MAKM.

p/

33

AR-RISALAH

AKTIVITI PERGAS 28 Feb 2015 Program Knowing Our Thinkers anjuran Jabatan Pembangunan Kajian dikongsi oleh Ustaz Ahmad Haris Suhaimi dengan tajuk ‘Cara penerimaan hadis di antara Ahlusunnah dan Syiah di dalam isu Imamah dan Nikah Mut’ah’.

16 Mac 2015 Program kepimpinan bertajuk ‘You’re Leading The Way’ anjuran Ittihad Mahasiswa Pengajian Islam Antarabangsa – Impian Pergas yang dikendalikan oleh Encik Mohd Khair Mohd Noor.

10 Mac 2015 Lawatan muhibah rombongan Majlis Perundingan Pertubuhan Islam Malalaysia (MAPIM) ke Pergas.

21 Mac 2015 Majlis Konvokesyen ke 3 anjuran Insititut Pengajian Islam Pergas (IPIP) diadakan di Oditorium Kampus MDIS.

p/

34

AR-RISALAH

JAN-APR

2015

AKTIVITI PERGAS 22 Mac 2015 Usrah Interaktif bertajuk ‘The All Rounded Muslim’ anjuran IPIP dan MPP yang dikendalikan oleh Ustaz Dr Firdaus Yahya di Madrasah Aljunied Al-Islamiah.

25-27, 30 Mac 2015 Program Talaqqi kitab Matn Al-Jazariyah untuk asatizah anjuran Jabatan Pembangunan Asatizah dan Latihan yang dibentangkan oleh Syeikh Ahmad Saad Al-Azhari.

10 April 2015 Ziarah Muhibah Sheikh Jihad Brown dan rombongan dari Amerika Syarikat ke Pergas 12 April 2015 Hari Beramah Mesra antara Pergas dan ahli diadakan di The Ballroom @ East Coast.

20-24 April 2015 Program Talaqqi kitab ‘Syarh Al-Arbain An-Nawawiyah’ untuk asatizah anjuran Jabatan Pembangunan Asatizah dan Latihan yang diterajui oleh Syeikh Ahmad Saad Al-Azhari.

22 April 2015 Sesi pertama acara bulanan Majlis Al-Hadyun Nabawi anjuran bersama Jabatan Pendampingan Dakwah Masyarakat, Majlis Al-Muwosalah Baina Ulama Muslimin (Singapura), Masjid Muhajirin dan Madrasah Irsyad Zuhri Al-Islamiah mengenai perbahasan kitab Riyadhus Solihin pimpinan Habib Ali Zaenal Abidin bin Abu Bakar Al-Hamid.

25 April 2015 Siri Wacana Ilmiah ke 4 yang bertajuk “Sejarah dan Perkembangan Fiqh Mazhab Ahlu Sunnah Wal- Jamaah” anjuran Jabatan Pendampingan Dakwah Masyarakat dibimbing oleh Ustaz Umar Muhammad Noor.

p/ JAN-APR

2015

35

AR-RISALAH

KENALI PERGAS

Jabatan Pendampingan Dakwah Masyarakat

Jabatan ini ditubuhkan untuk mendekati masyarakat Islam di Singapura bagi tujuan dakwah.

Antara program-program yang sedang dijalankan termasuk Siri Wacana Ilmiah.

Ia diadakan untuk masyarakat umum bagi memberi tumpuan kepada isuisu masyarakat Islam dan disampaikan oleh asatizah dan cendekiawan Islam tempatan dan luar negeri.

Geran Insan Muslih diperkenalkan bagi memberi dana untuk program-program dakwah untuk para belia dan golongan yang memerlukan. Pada tahun 2014, Pergas telah memberikan sejumlah geran kepada majalah online ‘Mirror’ untuk menganjurkan program bagi golongan belia di sini.

Selain dari itu, Pergas juga aktif menyebarkan dakwah kepada golongan terpinggir. Bermula dari tahun 2010, Pergas telah berjaya menjalankan program kaunseling selama 22 bulan bagi tahanan-tahanan yang terpilih.

Bagi memperhalusi program ini, Projek

p/

Insan Mukmin, dengan kerjasama Kementerian Dalam Negeri (MHA), telah dimulakan. Projek ini merupakan projek pengemaskinian silibus pembelajaran di penjara untuk para banduan semasa di dalam tahanan dan selepas bebas.

Sebuah lagi pendekatan baru bagi mendampingi masyarakat Islam di sini adalah melalui ‘New Media’. Bermula dari tahun 2013, Pergas telah mula bergiat aktif melalui media sosial selaras dengan trend masa kini seperti Facebook, Twitter, Youtube and Instagram. Satu lagi inisiatif yang baru dilancarkan adalah Facebook Page khusus bagi kemusykilan umum untuk masyarakat secara am. Facebook page ini dinamakan PERGAS QA. Baru-baru ini, Pergas telah melancarkan aplikasi bijak yang menawarkan pelbagai maklumat mengenai program pendampingan dakwah Pergas, kursuskursus yang ditawarkan dan maklumat berkaitan dengan pembangunan Asatizah dan masyarakat umum. Aplikasi ini boleh didapatkan secara percuma di ‘App Store’ dan ‘Google Play’.

36

AR-RISALAH

JAN-APR

2015

WARITA

Hari Beramah Mesra Pergas Pada 12 April lalu, Pergas telah menganjurkan acara beramah mesra bersama ahli-ahlinya di The Ballroom @ East Coast. Acara ini bertujuan untuk merapatkan ukhuwah antara Pergas dan para ahli, juga pelancaran kad keahlian Pergas dan aplikasi bijak Pergas selain pembentangan pelan bertindak Pergas 2015.

Acara dimulakan dengan pelancaran kad keahlian Pergas oleh tetamu Kehormat Ustaz Pasuni Maulan dan Presiden Pergas Ustaz Mohamad Hasbi Hassan. Antara faedah-faedah keahlian yang dibentangkan ialah: 1.

Diskaun perbelanjaan sehingga 20% di kedai kedai dan agensi perlancongan berikut: - Almadina - Butik D ‘Fatiin - Kampung Glam Café - Muslimedia Contributors - Rafflesia Travel & Tours - Rumah Makan Minang - Vintage Delicafe 2.

3.

4.

Diskaun 10% bagi program-program berbayar Pergas Servis penghantaran majalah Ar-Risalah melalui pos sekali setiap empat bulan Penggunaan kemudahan Perpustakaan Rujukan Syed Ahmad Semait (SASRL).

5.

Penajaan separa bagi asatizah yang ingin membentangkan kertas di seminarseminar antarabangsa. (Jumlah tajaan tertakluk kepada keputusan pengurusan Pergas)

Selain itu, Pergas juga telah melancarkan aplikasi bijak yang berfungsi sebagai wadah yang menawarkan pelbagai maklumat mengenai program dakwah Pergas, kursus-kursus yang ditawarkan dan maklumat berkaitan dengan pembangunan asatizah dan masyarakat umum.

Majlis ini di akhiri dengan ceramah bisnes ‘Protégé Kita’ yang disampaikan oleh Encik Hamdan Wakimin dari SMCCI.

p/ JAN-APR

2015

37

AR-RISALAH

WARITA MEDIA STATEMENT | 16 January 2015

RESPONSE BY PERGAS REGARDING THE RECENT PUBLICATION OF A CARTOON DEPICTING PROPHET MUHAMMAD (P.B.U.H) BY FRENCH SATIRICAL MAGAZINE, CHARLIE HEBDO. We refer to the recent edition of the French satirical weekly magazine, ‘Charlie Hebdo’, published last Wednesday, which featured a cartoon claimed to depict Prophet Muhammad (Peace be upon him). This irresponsible move by the magazine is not new, and in fact, it has featured other cartoons claimed to depict Prophet Isa. Both Christians and Muslims believe in Prophet Isa. (May Allah be pleased with him).

Pergas sees the move by ‘Charlie Hebdo’ as an absolute insult and vilification of Islam and Muslims. In fact, such irresponsible acts may stir up the feelings of the global Muslim community, and may provoke and lead to responses from extremists.

The previous publications of cartoons by the magazine, said to depict Prophet Muhammad (p.b.u.h) ended with the tragic and senseless murder of several cartoonists from Charlie Hebdo and three French police officers including a Muslim, Ahmed Merabat; which then led to revenge attacks against the Muslim community in France; including a bomb thrown at a mosque in Le Man, bombing of a restaurant beside a

p/

mosque in Villefranche-sur-Saone and shootings aimed at a mosque Portla-Nouvelle, as reported by local and international media.

Due to this incident, we would like to affirm that Pergas deeply regrets and strongly condemns the senseless killings and any acts of violence that affects both Muslims and non-Muslims.

Islam deeply respects and places high importance on Prophets and Messengers.

Thus, Muslim scholars prohibit any pictorial depiction of the Prophets and Messengers, including Prophet Muhammad (p.b.u.h). It was highlighted in a fatwa by Egypt-based Dar Al-Ifta’ (an organisation of Muslim scholars) which explained that this prohibition is to ensure the nobility and high stature of the Prophets and Messengers. It is on this basis that any pictorial depiction of the Prophets and Messengers, be it in the form of drawings, sculptures or even using actors, are strictly prohibited.

38

AR-RISALAH

JAN-APR

2015

“

Pergas sees the move by ‘Charlie Hebdo’ as an absolute insult and vilification of Islam and Muslims. In fact, such irresponsible acts may stir up the feelings of the global Muslim community, and may provoke and lead to responses from extremists.

Pergas would also like to commend the Singapore Muslim community for displaying maturity in dealing with this issue.

The local Muslim community must maintain its maturity and rationality in dealing with provocations by irresponsible as well as extremist groups like the issue of ‘Charlie Hebdo’ cartoons.

At the same time, Pergas would like to remind Singaporean Muslims not to disseminate and share these cartoons that insult Islam. Any action to do so is in fact a form of free publicity for Charlie Hebdo, and will boost the magazine’s circulation.

Pergas hopes that this issue will be a lesson for the Muslim community in Singapore to be grateful for the peaceful relations that we have achieved in this country and value the harmonious living that we continue to enjoy. Hopefully, any religious and racial tensions can be resolved and the good relations between people of various faiths can be strengthened through mutual respect and understanding.

PERSATUAN ULAMA DAN GURU-GURU AGAMA ISLAM (SINGAPURA) SINGAPORE ISLAMIC SCHOLARS & RELIGIOUS TEACHERS ASSOCIATION

p/ JAN-APR

2015

39

AR-RISALAH

TINTA ILMU

Wasat Online Pergas telah melancarkan satu lagi wacana perkongsian ilmu melalui warita bertajuk Wasat Online pada bulan Februari 2015.

Wasat adalah satu siaran dalam talian yang mengandungi beberapa artikel yang bertemakan kesederhanaan sesuai dengan erti dari perkataan wasat yang diambil dari Al-Quran, 2:143.

Tujuan Pergas menerbitkan siaran dengan tema Wasat kerana isu kesederhanaan, bukan hanya satu inti pati bagi ajaran Islam, tapi terdapat keperluan semasa untuk mengetengahkannya pada hari ini.

Kini masyarakat rata-rata telah memahami kepentingan melawan ideologi pelampauan yang menyulut pengganasan.

Namun, ramai yang masih kurang sedar bahawa menangani masalah ini bukan hanya dengan membanteras atau menyanggah ideologi pelampauan tapi juga dengan membina erti kesederhanaan dalam beragama dalam konteks tertentu.

Usaha-usaha pula banyak tertumpu pada pelampauan yang bersifat pengganasan. Sedangkan masalah pelampauan adalah lebih luas. Walau pun pelampauan bersifat pengganasan amat bahaya, tapi pelampauan yang bukan ganas sebenarnya lebih banyak seperti pelampauan dalam beribadah, menjalani kehidupan keduniaan, bermazhab dan lain-lain. Kesemua ini juga adalah masalah yang perlu ditangani.

Tidak memadai juga untuk masyarakat diajar tentang apa itu fahaman melampau yang patut dijauhi. Mereka juga perlu dididik bagaimana menjadi Muslim sederhana atau apa dia huraian dan jawapan yang bersifat wasati bagi sesuatu masalah atau isu, khususnya dalam konteks Singapura.

Hal ini memerlukan irsyad (bimbingan) berterusan. Untuk ini pula, satu wadah atau siaran berkala diperlukan.

Sebagai badan para ulama, Pergas wajar memikul tugas ini.

Bahkan Pergas pernah mengorak langkah 12 tahun yang dulu melalui Konvensyan Ulama pada tahun 2003 dan kemudiannya penerbitan buku “Kesederhanaan Dalam Islam Dalam Konteks Masyarakat Islam Singapura” pada tahun 2004.

Siaran ini hanya menghidupkan kembali inisiatif dahulu dengan sedikit nafas baharu, iaitu ia akan mewar-warkan kembali apa yang telah dihasilkan dahulu dengan persembahan yang lebih mudah dan ringkas serta berkala. Selain itu ia juga akan membicarakan isu-isu baru.

Kesemuanya adalah untuk berkhidmat pada satu objektif – memberi irsyad pada ahli-ahli Pergas dan masyarakat tentang pemikiran dan fahaman wasatiyah dalam pelbagai bidang.

p/

Penerbitan ini juga berpontensi memberi manfaat kepada Pergas dalam bentuk mendekatkan lagi Pergas kepada masyarakat melalui irsyad berterusan yang relevan. Selain itu, artikel-artikel yang bermutu akan dikutip oleh media-media lain dan ini meningkatkan imej Pergas. Asatizah yang berbakat menulis pula tidak lagi bergantung pada media utama untuk menerbitkan bahan-bahan penulisannya.

Penting juga dijelaskan di sini perbezaan Wasat dengan penerbitan Pergas yang lain. Wasat bertema isu-isu sederhana sahaja. Manakala Commentary Pergas bersifat komentar sosial dan politik yang lebih luas. Al-Risalah pula menampung artikel-artikel keagamaan yang beraneka corak dan Jurnal Dakwah pula ialah untuk bahan-bahan kajian yang lebih bersifat akademik.

Buat masa ini, pihak penyunting akan cuba menerbitkan Wasat dua bulan sekali. Agar tidak memberatkan pembaca, Wasat hanya akan menerbitkan dua atau tiga artikel sahaja pada setiap edisi.

Lungsuri www.wasatonline.wordpress.com berkongsi ilmu mengenai wasatiyah.

untuk

Edisi no. 1 / Februari 2015 Kandungan : •Konsep Wasatiyah Dari Sudut Pandangan Prof. Kamal Hassan - Ustaz Muhammad Haniff Hassan •Wasatiyah Dalam Menanggapi Persoalan Bid`ah - Petikan dari buku “Kesederhanaan Dalam Islam Dalam Konteks Masyarakat Islam Singapura” •Kitab Talbis Iblis Ibn Al-Jauzi: Panduan Hidup Bersederhana Ustaz Mustazah Bahari Edisi no. 2 / April 2015 Kandungan : •Wasatiyah Pada Perspektif Pak Hamka - Ustaz Mustazah Bahari •Wasatiyah Dalam Menanggapi Isu Takfir -Petikan dari buku “Kesederhanaan Dalam Islam Dalam Konteks Masyarakat Islam Singapura “ •The Return of Kalam – Ustaz Azfar Anwar

40

AR-RISALAH

JAN-APR

2015

TINTA ILMU ULASAN BUKU

Fiqah berinteraksi dengan non-Muslim Ustaz Muhammad Husin Bin Masnin Tenaga Pengajar, Pusat Pendidikan Andalus Sarjana Muda Ilmu Wahyu dan Warisan (Fiqh & Usul Fiqh dan Quran & Sunnah) Universiti Islam Antarabangsa Malaysia

Penulis: Mohammad Nidzam Abd. Kadir Penerbit: Telaga Biru ISBN: 978-967-5102-29-5 Tebal: 186 pages Lokasi: Perpustakaan Rujukan Syed Ahmad Semait

p/ JAN-APR

2015

41

AR-RISALAH

Islam merupakan agama yang syumul. Ia mencakupi pelbagai aspek kehidupan manusia sama ada hubungannya dengan Tuhan, sesama insan ataupun sesama makhluk lain. “Fiqah berinteraksi dengan non-Muslim� oleh Mohammad Nidzam Abd. Kadir, merupakan buku yang memberi penerangan mudah dan garis pandu syariat tentang pergaulan seharian dalam rangka memahami perbezaan agama.

Buku ini sesuai dibaca dalam konteks masyarakat majmuk di sini yang berbilang kaum dan agama untuk memberi pencerahan agar dapat meluruskan salah tanggapan terhadap Islam. Islam tidak anti-agama lain, tetapi menghormati dan bersikap toleransi seperti yang dipamerkan oleh Rasulullah s.w.t pada zamannya.

Amalan yang sering berlaku dalam masyarakat dibincangkan dalam buku ini seperti: hukum berkongsi menyambut perayaan kaum non-Muslim, non-Muslim memasuki masjid, mengucapkan tahniah sempena perayaan agama lain dan sebagainya.

Hidup berjirankan non-Muslim merupakan suatu lumrah masyarakat tempatan dan pergaulan mesra ini amat digalakkan. Justeru, soalan yang sering timbul di benak fikiran kita adalah: Bolehkah kita mengucapkan salam kepada mereka atau menjawab salam dari mereka? Bolehkah kita ziarah mereka yang sakit ataupun meninggal dunia? Persoalan ini terjawab di dalam bab: Fiqah bersaudara, berjiran dan berkawan.

Di dalam bab: Fiqah makanan pula, ia mengupas perkara seperti: jamuan makan di rumah non-Muslim, majlis berbuka puasa bersama mereka, daging korban yang diagihkan dan dimakan oleh mereka, produk makanan keluaran syarikat mereka, dan sebagainya yang berkaitan dengan pemakanan.

Isu tentang kenajisan anjing yang dibincangkan amat sesuai dalam konteks Singapura, kerana nonMuslim biasanya membela anjing sebagai haiwan peliharaan. Antara penghuraian topik yang menarik adalah tentang rumah yang pemilik sebelumnya membela anjing. Adakalanya isu menjadi tanda tanya kepada pembeli Muslim sama ada wajib disamak satu rumah atau tidak. Begitu juga dengan pengharaman khinzir, adakah perlu untuk disamak mulut seseorang Muslim yang termakan dagingnya?

p/

Atau bolehkah kita memanfaatkan kulit khinzir itu sebagai beg, tali pinggang atau lain bahan kegunaan?

Dalam kehidupan seharian, kita berjual beli dengan non-Muslim dan lumrah ini kadang kali menimbulkan sifat kemesraan antara pembeli dan penjual walaupun berbeza agama. Ini menunjukkan sifat perpaduan yang positif tanpa mengira bangsa dan agama. Persoalan mungkin muncul bagaimana jika non-Muslim itu menjual dan membeli Al-Quran?

Adakah ianya satu keharusan atau larangan? Dan bagaimana pula kitab dan buku agama Islam diberikan kepada non-Muslim? Semua ini akan dijelaskan di dalam bab: Fiqah Muamalah.

Antara fiqah perubatan yang menarik dibincangkan merupakan masalah kontemporari berkaitan derma organ kepada non-Muslim. Adakah ianya satu keharusan? Begitu juga dengan penerimaan organ dan darah daripada non-Muslim. Kekhuatiran timbul kerana darah daging non-Muslim itu mungkin terhasil dari pemakanan yang tidak halal seperti khinzir dan arak.

Buku ini diakhiri dengan bab Fiqah menganut agama Islam. Ia merangkumi topik yang sering ditanyakan bagi saudara Muslim baru contohnya berkhatan untuk saudara baru yang sudah lanjut usia. Adakah dia perlu berqadak ibadat seperti solat dan puasa yang tidak diamalkan sebelum menganuti Islam? Dan bagaimana pula dengan amal kebaikannya semasa belum memeluk Islam itu? Adakah amal kebaikannya itu sia-sia sahaja? Begitu juga dengan masaalah nama. Adakah perlu ditukar namanya dan dibinkan kepada Abdullah? Persoalan-persoalan ini perlu difahami secara jelas agar kekeliruan dapat diperbaiki supaya niat mereka untuk memeluk agama Islam tidak terhambat.

Secara amnya buku ini wajar dibaca oleh setiap lapisan masyarakat sama ada yang muda atau tua. Ini dapat menjernihkan kesalahfahaman terhadap ajaran Islam sama ada di pihak non-Muslim atau Muslim sendiri. Penggunaan bahasa yang mudah dan disertai dalil-dalil dan pendapat-pendapat ulama turut menyumbang kepada kefahaman yang lebih jelas dan mudah.

Selamat membaca‌

42

AR-RISALAH

JAN-APR

2015

TINTA ILMU

JIHAD DIRI Akh Aufa Muhammad Sidqee Bin Salleh Hoddin Mahasiswa Tahun 4 (Aqidah dan Falsafah, Usuluddin) Universiti Al-Azhar, Kaherah, Mesir

Aku fikir, Jihad itu mudah, Jihad itu lambang kesatriaan, Jihad itu lambang kekuasaan Aku fikir, dunia semuanya betul, dunia bebas keganasan, dunia bebas kerosakan Aku lihat, apa yang aku lihat sekarang tidak semuanya betul, apa yang aku fikir sebelum ini sebenarnya palsu, jihad itu tadi disalahgunakan, dunia itu tadi penuh dengan kezaliman

Aku sedih, melihat warga ilmuan bertelagah sesama, konon mempertahankan agama tercinta, yang benar dicap kafir, yang salah dijamin syurga Aku sedih, menyaksikan kerosakan dunia dengan mataku sendiri, melihat si satria tadi sebenarnya membunuh diri, dengan kekuasaan ego materi, dengan kecetekan ilmu di hati

Aku lihat, tanah yang hijau diwarnakan merah, nasib si dara terjual maruahnya, berduyun takbir pertahankan agama berteraskan nafsu, terbanterasnya aqidah

Aku harap, tanah bakal menjadi saksi, yang jihad itu sebenarnya dari dalam diri, demi merentasi lautan ombak berduri, mendahagakan wangian kasturi syurgawi

Aku harap, agar dunia celik realiti, agar manusia lebih gagah berani, untuk menepuk dada dan tanya sendiri, cukupkah ilmu yang telah digali?

p/ JAN-APR

2015

43

AR-RISALAH

ADVERT BACK COVER

p/

44

AR-RISALAH

JAN-APR

2015