kalam editor ukhti Sundusia Rosdi Sarjana Muda (Sejarah) Universiti Malaya, Kuala Lumpur. Diploma Pasca-Siswazah Sains Perpustakaan, Universiti Wales, United Kingdom. Konsultan, Maktabah Rujukan Syed Ahmad Semait (SASRL) juga Editor, ar Risalah dan Jurnal Dakwah.
KALAM
EDITOR Assalamualaikum wr. wb. pembaca yang dihormati
Kajian dan penerokaan tentang ilmu sains dalam era teknologi ini semakin dianggap penting kerana ia merupakan satu elemen untuk kehidupan seharian. Di antara isi kandungan Al-Quran yang penting berkaitan dengan kehidupan manusia ialah sains. Agama Islam menjelaskan hubungan yang amat kukuh dengan fakta sains, bahkan mempelajari sains dianggap tanggung jawab fardu kifayah di kalangan umat Islam. Maurice Bucaille (pakar bedah Kristian yang memeluk Islam) telah menjalankan kajian perbandingan antara Bible, Al-Quran dan Sains sekitar tahun tujuh puluhan. Dalam bukunya; Bible, Al-Quran and Science (1994) beliau menulis; “Saya menyelidiki keserasian teks Al-Quran dengan sains moden secara objektif dan tanpa prasangka. Awalnya saya mengerti dengan membaca fenomena alam, tetapi dengan membaca terjemahan saya hanya memperolehi pengetahuan yang ringkas. Dengan membaca teks Arab secara teliti, saya dapat membuat kesimpulan yang membuktikan bahawa Al-Quran tidak mengandungi sesuatu pernyataan yang dapat dikritik dari segi pandangan ilmiah zaman moden ini”.
Untuk mengetahui sedikit tentang Islam dan Sains, Ar-Risalah memaparkannya sebagai tema bagi isu kali ini. Ilmu sains mempunyai banyak cabangnya, ini dikongsi oleh Ustaz Haron Masagoes dan Akhi Muhammad Adha yang menulis tentang konsep amal dan hikmahnya dalam sains antropologi persekitaran. Melalui hasil kajiannya tentang “Sejarah dan Perkembangan Takaful di Singapura ”, Ustazah Nurul Hidayah pula menyingkap tentang penubuhan dan perlaksanaan insuran dan takaful. Hari demi hari, kita semakin kehilangan ulama yang berpulang ke rahmatullah. Ar-Risalah mengilas sumbangan Almarhum Ustaz Ramli Ali kepada lanskap agama tempatan. Dalam Majlis Gema Kesyukuran anjuran PERGAS baru-baru ini, dua ulama diberi pengiktirafan atas jasa dan bakti mereka. Ulama veteran, Ustaz Khairudin Abdul Hamid diberi penghargaan “Obor Ummah” sementara Ustaz Dr Firdaus Yahya menerima anugerah “Asatizah Harapan”. Ikuti wawancara kami dengan beliau yang sering mengupas tentang Al-Quran dan Sains kerana minatnya yang menjurus kepada ilmu Matematik, Sains dan Falak.
“Let’s Face It” catatan Ustazah Noor Hidayah mengetuk minda pembaca untuk berfikir tentang penyalahgunaan media sosial, Facebook sambil memberi panduan penggunaannya sebagai wadah ke arah kehidupan mardhotillah. Ar-Risalah tidak pernah melupakan pelajar-pelajar kita di dalam atau luar negeri kerana merekalah yang bakal mencorak masa depan generasi umat Islam. Justeru, kami telah menjemput Ustaz Taufik untuk berkongsi pengalaman pahit dan manisnya semasa menuntut di Syria. Perang di bumi anbiya ini telah meragut jutaan jiwa, harta benda dan sekali gus tamadun negara itu. Dalam keghairahan dan kesibukan menyambut ulang tahun kemerdekaan negara kita - SG50, masyarakat Islam harus bersyukur ke hadrat Ilahi kerana diberkati nikmat hidup yang aman dan peluang untuk beribadat dengan selesa, walaupun hidup dalam negara bukan Islam. Justeru, “Maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?” (Surah Ar Rahman 27 :16).
Sundusia Rosdi
1 A r -R i s a l a h is u 1 6
FOKUS Ustaz Haron Masagoes Bin Hassan
Akhi Muhammad Adha Bin Mohd Shaleh
B.A. (Islamic Revealed Knowledge and Heritage), Islamic International University Malaysia (IIUM) Executive, Wealth Management Financial Alliance Pte Ltd
Phd candidate (Sociology and Anthropology), Islamic International University of Malaysia (IIUM)
Common thinking of common people Common thinking of common people in characterising successful community has always been stereotyped by how far community could go in life. And the benchmark of successful community has always been measured by material success. Corroborating this idea of success would be from an investment expert who paints a picture of success by suggesting his clients the best strategy in gaining profit from their investment. For him, client’s expectation is demanding and to provide the right direction in the market requires details including ‘How to reap returns from
Relooking into the concept of Amal (work) and learning from the wisdom in the
Science of Environmental Anthropology
investment? What to profit from
reap, he shall taste the bitter fruits of his investment. And the conundrum of failure will exhaust his life, disturb his minds and eventually a stressful life. These bitter fruits of the life of an investor force him to reflect about the root causes of his stressful life as he realizes that his life is driven by fear, led by greed and ultimately the misleading idea about work. He needs a solution and Islam could be
hours with the intention to boost productivity, maximizing every opportunity in making profit. On contrary, Islam denies such exploitation by emphasizing equal treatment to all individuals. This is because, a Muslim treats others as his brother and human being and therefore he is prohibited from exploiting others. Islam also emphasizes Muslims to accumulate wealth and spend their wealth accordingly. Muslims are called to invest in meaningful activities
amal (work) in islam
of spending wealth has been
The demise of stressful life can be catastrophic. A sign of catastrophe
Admittedly, according to Benjamin
is crucial to individuals who are
Graham, the best predictor in the
searching for antidote to stressful life
market could gain us huge profit
and those who want to understand
in the investment when he said:
the Islamic concept of work in
‘Investor should always remember
general. The return to the concept
that market quotations are there for
of Amal in Islam does not mean
his convenience, either to be taken
going backward and leaving out
advantage of or to be ignored. He
material life. Islam encourages
should never buy a stock because
people to be part of the world by
it has gone up or sell one because
maximizing their intellect.
it has gone down” (Graham Ben,
Allah says “Disperse through the
2005: 174-175). Indeed, Graham
land and seek of the bounty of
was right about the connection
God” (Al Quran 62:10).
between profit from the market
“God has permitted trade and
and prediction in it.
forbidden usury” (Al Quran 2:275).
would agree to a sentiment of fear.
higher management to work long
a great help.
can be mitigated if we return to
regarding profit pursuits, the investor
the meaning of work in Islam. This
The prophet reminded us about work when he said “You know best the affairs of your worldly life”
that benefit their society. This idea vindicated by Allah when he says: “O you who believe! Spend of that which we have provided for you, before a Day comes when there will be no bargaining, nor friendship, nor intercession. And it is the disbelievers who are the Zalimun” (Surah Al Baqarah 62:10). Learning from the wisdom in the Science of Environmental Anthropology Our learning about work insofar appreciates Islam. Existing discussions have been generous in giving the readers the picture of correct attitude towards work. Increases in material pursuits could lead to a stressful life on individuals. The writers are hardly in a position to unearth the antidote to mitigate stressful life by depending on Islam
(Sahih Muslim 4338).
only. Thus, the writers want the
fear that is looming large, as far
A simple picture can be painted
as the of result one’s investment is
in conjunction to Amal is by
of Environmental Anthropology,
concern. It is whether one reaps a
creating a counter action to labor
huge benefits or he loses a lot of
exploitation in any workplace. In
money. It is logical to say that if he
reality, employees will be asked by
No one doubts that the impending
A R -Ris alah isu 16
is also logical to say that if he fails to
the market?
Now, from the lens of an investor
2
reaps the profit, he forgets his fear. It
readers to learn from the Science a science that allows learners to draw from traditional societies concerning their principles in life.
3 Ar-R isalah isu 16
If we pause a little and focus on the principles above, we could come up with an equation about the value of life:
L (Life) = T (Trust) + CA (Collective action) + FG (Future generation). None of the principles above encourages members in a society to lead a greedy life. Instead they teach people to think of what would happen to our life if the natural resources are not available in the future. They dispel individualism in societies and laud for better production through the concept of sharing. Likewise, teach people to establish trust among community members. Finally, the writers have highlighted the concept of work in Islam and pointed some value of life practiced by traditional societies. Most of us take for granted those lessons and due to this ignorance forest, they will tell you “we only
Notably, the current plague
Fortunately, Anthropological studies
of our working system and the
on traditional societies (Helen
bitter that modern man tastes is
Kopnina & Eleanor Shoreman-
the result of the maximization of
Ouimet, 2011: 1-56) have come
shoots (trees) for future generation�.
profit. We destroyed our life by
up with different views when it
What crucial lessons that we can
destroying our ecosystem. When
comes to maximization of profit.
glean from the last statement?
our ecosystems are polluted, our
Apparently, profit maximization is
health conditions become worst.
alien to traditional societies. Not
Our greed contributes to the entire
their famous practices to open up
collapse of our forest, river and air
thousands of hectares of land for
as our societies are running out
sustaining their livelihood
of resources. Because of greed
(Chris Williams, 2010: 44-47).
needs a good rest. Our mind needs
If you ask any traditional societies
Thus, we have to learn practicing
for example the Jakun living mostly
some principles from traditional
the forest in the Malaysian Peninsula
societies to approach universal
about how much the take from the
issues such as work, stressful life and
that shapes our working system, we come up with the notion that greed is good. Unfortunately, greed breeds more plagues and in turn creates panic in our societies, all in the name of profit.
4 A R -Ris alah isu 16
extract resources when we need and we leave out the remaining
We have to remember that we are still living in bodies that are adapted to traditional traits, despite our material advancement. Our body relaxation as much as our body.
fear. Some of the principles are crystalized in the following points.
1. For every child born, a family needs to plant a tree. So future generation could benefits. 2.
If the land is too large and hence it is impossible to exclude everyone from utilizing natural resources (forest), a boundary is made by members in a society. This boundary is respected by non-members and lands that are bounded are managed collectively.
3.
People work collectively to cultivate crops on a shared land and they established mutual relationship among community members: I trust you and you trust me.
that the writers strongly encourage readers to start relooking at the essence of Amal and wisdom from the science of Environmental Anthropology.
References : Chris Williams (2010). Ecology and Socialism Solutions to Capitalist Ecological Crisis : 44-47. Graham Ben (2005). The Intelligent Investor: The Classic Text on Value Investing, Harper Business : 174-175. Helen Kopnina & Eleanor ShoremanOuimet (2011). Environmental Anthropology Today : 1-56.
5 Ar-R isalah isu 16
FOKUS
Al-Quran &
Sains
Artikel ini diadaptasi dari buku bertajuk “Wacana Asasi Agama dan Sains” oleh Hussain Othman, (halaman 109 -113).
Al-Quran adalah kitab yang lengkap kerana isi kandungannya
tidak pernah bercanggah dengan penemuan dan fakta sains. Berikut adalah
beberapa contoh ayat al-Quran yang menjelaskan kejadian alam semesta dan ciptaan manusia. 6
A R -Ris alah isu 16
1.
2.
Cap jari manusia sebagai tanda pengenalan ;
Firman Allah s.w.t di dalam surah al-Qiyamah, ayat 3-4 yang bermaksud, “Apakah manusia mengira, bahawa Kami tidak akan mengumpulkan (kembali) tulang belulangnya? Bukan demikian bahkan Kami berkuasa menyusun (kembali) hujung jari jemari dengan sempurna”. Ayat ini menjelaskan keingkaran orang kafir untuk meyakini tentang kehidupan selepas mati. Mereka tidak percaya bahawa tulang belulang dan tubuh badan kita akan dikumpulkan semula apabila kita sudah mati kelak.
Firman Allah s.w.t di dalam Surah al-Anbiya’, ayat 30 yang bermaksud. “Dan apakah orang-orang kafir tidak mengetahui bahawasanya langit dan bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu, kemudian Kami pisahkan antara keduanya. Dan daripada air, Kami jadikan segala sesuatu yang hidup, maka mengapakah mereka tiada juga beriman?”
Allah s.w.t. menegaskan bahawa bukan setakat sifat tubuh badan yang mudah berubah seperti wajah kulit dan sebagainya, malah cap jari tangan manusia (sifat yang tidak berubah dari kecil hingga dewasa dan berbeza antara satu sama lain) juga akan dikumpulkan kembali.
Surah al-Anbiya’, ayat 104 yang bermaksud, “(Ingatlah) hari kami menggulungkan langit seperti menggulung lembaran surat catatan… “ pula menyentuh teori The Black Hole iaitu teori kemusnahan alam.
Ketika ayat ini diturunkan, manusia tidak mengetahui sifat yang boleh membezakan antara manusia juga yang tidak berubah dengan perubahan anggota badan. Hanya pada tahun1902, barulah Scotland Yard menemui kaedah yang dapat membezakan pengenalan diri manusia. Sebelum itu mereka mengguna kaedah atau sistem Bertillon yang memerlukan gambar muka, saiz ukuran kepala serta panjang kaki kiri, lengan kiri dan jari kecil. Sistem Bertillon ini menghadapi masalah pada tahun 1903, apabila dua individu di Amerika Syarikat, mempunyai nama yang hampir sama juga semua ciri yang sama dalam kaedah pengenalan sistem Bertillon.
Ciptaan Planet, Bumi dan Langit
Ayat ini berkaitan dengan teori Big Bang iaitu teori kejadian alam.
3.
Bentuk bumi dan perjalanannya di atas paksi
Dalam bukunya Almagest, Ptolemy (2 Masihi) menganggap bahawa bumi ini bulat tetapi tidak bergerak. Ahli falak Islam telah mengukur liitan bumi dengan teknologi yang serba kekurangaan dan hasilnya hanya terdapat perbezaan 0.46% daripada ukuran yang menggunakan alat canggih masa kini. Ahli falak Islam zaman Al-Makmun bin Harun ArRasyid (786-833 M, Khalifah pengembang sains) yang diketuai Abu Musa bin Syaki telah mendapat kiraan ukuran bumi sebanyak 40, 253.4 kilometer (perbezaan hanya 185.4 kilometer). Pada zaman Renaissance Eropah (abad ke 14-17), pihak gereja Eropah begitu keliru dan menganggap bahawa planet bumi adalah pusat alam semesta.
7 Ar -Risalah isu 16
LEt’s Think Galile Galileo (1564-1642M) yang terpengaruh dengan Copernicus berpendapat bahawa bumi mengelilingi matahari. Akibatnya dia dihukum penjara seumur hidup tetapi terselamat apabila beliau menarik balik pendapatnya. Firman Allah s.w.t. di dalam Surah Al-Hijr, ayat 19 bermaksud, “Dan bumi ini Kami bentangkan …..”. Justeru, jika bumi ini terhampar, ia mungkin berbentuk bulat, empat segi atau bentuk lain. Tetapi maksud perkataan “bentang” ialah di mana sahaja kita berada di atas muka bumi ini , ia terbentang di hadapan kita. Jika kita ke Kutub Utara (Artik) dan Kutub Selatan (Antartik), kita akan melihat bahawa planet bumi ini sentiasa terbentang. Fenomena sebegini tidak berlaku melainkan jika planet bumi ini berbentuk bulat (Sulaiman Nordin, 1995). Firman Allah s.w.t. seterusnya dalam Surah AzZumar, ayat 5 bermaksud, “Ia (Allah) menjadikan malam melingkari siang (dengan gelapnya). Perkataan “memutar” dan “melingkar” digunakan dengan begitu tepat apabila menggambarkan bentuk bumi yang bulat. Dalam bahasa Arab “Yukawwir” adalah pengambilan secebis kain yang dibalut pada sebiji bola yang bulat. Ayat ini menjelaskan bahawa Allah menjadikan kededuanya berada pada kitaran bulatan bumi kita pada masa yang sama. FirmanNya lagi yang bermaksud, “Dan malam pula tidak dapat mendahului siang” Surah Yasin, ayat 40. Menurut pandangan mata kasar, siang mendahului malam atau malam mendahului siang tetapi Al-Quran menyatakan bahawa siang bukan mendahului malam dan malam juga bukan mendahului siang. Firman Allah s.w.t. yang bermaksud, “Dan engkau melihat gunung-ganang itu engkau menyangka tetap membeku, pada hal ia bergerak cepat seperti bergeraknya awan” (Surah An-Naml, ayat 88). Ayat ini menjelaskan bahawa bumi ini berputar dan bergerak di atas paksinya mengelilingi matahari. Tidak mungkin Nabi Muhammad s.a.w. mengetahui hal yang begitu saintifik ini jika tidak diberitahu melalui Allah s.w.t .
8 A R -Ris alah isu 16
Ustazah Siti Noor Hidayah Binte Abdul Ghani B. A. (Usuluddin) Yarmouk University, Jordan Adjunct Lecturer
Let's Face It! Introduction It is natural instinct for human being to communicate and integrate in a society be it multicultural society or a mono cultural society. As the world develops and progresses to catch up with time that is slipping away swiftly right under our nose, we invented tools to hasten work yet produce results that are seemingly as good or even better. However, with betterment, comes several disadvantages. 9 Ar-R isalah isu 16
Guidelines
Here are some guidelines using facebook as a platform to attain mardhotillah which is the ultimate purpose of life.
1. Use appropriate language Rasulullah s.a.w was a man with most eloquent
speech. He made sure his speech was made understandable to the people around him especially when it comes to clarifying Allah’s words.
Keep comments short, simple and beneficial
2.
Rasulullah s.a.w made sure his speech was brief and clear.
Facebook.
social networking; It is one of various means of rapid communication between people from across the globe. With 829 million people use Facebook on a daily basis, it is by far the world’s largest social network. It is without doubt that Islam encourages bonding (silaturrahmi) as stated in Surah An-Nisa, verse 1: “O mankind! Be dutiful to your Lord, Who created you from a single person (Adam), and from him (Adam) He created his wife [Hawwa (Eve)], and from them both He created many men and women and fear Allah through Whom you demand your mutual (rights), and (do not cut the relations of) the wombs (kinship). Surely, Allah is Ever an All-Watcher over you.
10 A R -Ris alah isu 16
Disadvantages However, many a times a lot of miscommunication occur when the reader begins to misinterpret or take it personally. Often, morality is at stake. This image above is proof that the effect of Facebooking has affected the society hence there is a need to have moral and ethical conduct when using facebook.
post negative and angry remarks
Don’t friend someone you don’t know. Do not be fooled by the salam first impression
6.
3. Do
not reveal too much personal information
Allah s.w.t. mentioned in Surah Al-Baqarah, verse 195 :
“ And spend in the name of Allah and do not throw yourselves in your own hands into destruction(by refraining)...”
By revealing too much personal information is a risk you take and the gain of others to misuse your personal particulars.
4. Never
use pictures that may compromise integrity and images of yourself.
Take the extra caution to delete images stored under ‘Only Me’( settings) as Facebook has a series of auto update which we might overlook.
First impression lasts unless you want the whole world to know.
Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) reported: The Prophet (sallallaahu ’alayhi wa sallam) said, “Allah will cover up on the Day of Resurrection the defects (faults) of the one who covers up the faults of the others in this world”. [Muslim].
This hadeeth advocates one to speak good. If there is no goodness coming from our speech then, silence is the best option.
One of the tools that I will be sharing about is on
5. Never
Most common scams are ambiguous donation to marriage proposal which ends up into you becoming the victim.
7. Take
every comment or story with a pinch of salt
Control your nafs and do not be easily disheartened by your friend’s remarks. Clarify directly with your friend if it troubles you and till then, do not suuu’ zhonn.
8. Share fruitful information Especially those that remind others of our
obligations as a khalifah.
Lastly, real time face to face social networking is still the best form of effective communication.
11 Ar-R isalah isu 16
Kewangan Islam Ustazah Nurul Hidayah binte Kamis (B.A. Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia) Eksekutif, Keanggotaan & Kebajikan Sosial, PERGAS
Pendahuluan
semenjak 2001). Singapura juga merupakan pusat forex
Sistem kewangan Islam telah berkembang pesat sejak
terkemuka. Justeru, strategi Singapura untuk menjadi
tahun 1975 setelah tertubuhnya Bank Faisal di Egypt.
pusat kewangan dan perbankan Islam merupakan
Kini terdapat lebih dari 300 institusi kewangan Islam
usaha tambahan untuk tetap kekal relevan dalam
di 75 buah negara walaupun majoritinya tertumpu
bidang kewangan global dan perbankan.
di Timur Tengah dan Asia Tenggara. Namun, industri ini mendapat perhatian dan sambutan dari Eropah
Penyertaan Singapura dalam pasaran kewangan
dan Amerika Syarikat. Malaysia adalah negara Islam
Islam bukanlah satu fenomena yang dirancang.
yang terkemuka dalam industri kewangan Islam di
Usaha Singapura dalam memanfaatkan kemahiran
Asia sedangkan Singapura merupakan pasaran baru.
pengurusan adalah untuk memberi khidmat kepada
Singapura telah menyemak rangka peraturan dan
pasaran kewangan Islam yang dilancarkan oleh
cukai struktur dan memperkenalkan pelbagai produk
pelabur-pelabur dari Timur Tengah dan Asia Tenggara.
kewangan yang berlandaskan Syariah Islam sejak beberapa tahun lalu.
Untuk memperkuat kewujudan industri kewangan Islam, Singapura telah menyempurnakan peraturan dan
Walaupun Singapura mempunyai domestik pasaran
l u f gan
n mba
n h da
ke Per
a k a a ejar
S
T
d
i Si
p a g n
a r u
yang kecil dan persaingan dari Malaysia, negara ini masih boleh memposisikan dan mempertahankan dirinya dalam persaingan dan cabaran industri di rantau Asia. Melalui strategi kewangan yang bersepadu dan pembangunan ekonomi yang pesat, Singapura boleh mencipta peluang baru dalam kewangan Islam dan produk-produk kewangan yang berkaitan di rantau ini. Walaupun Singapura tidak
pendapatan daripada pengurusan dana syariah,
pinjaman, insurans dan insurans semula. Penguasa
Kewangan Singapura (Monetary Authority of Singapore (MAS)) juga akan mengembangkan kemudahan untuk menerbitkan sukuk dalam menganggapi keperluan institusi kewangan yang melakukan aktiviti syariah di Singapura.
yang kecil, tetapi ia mempunyai tahap penetrasi
Dari segi sistem peraturan, pada 2006, MAS telah
insurans tertinggi di kawasan ini.
menghadkan bank-bank agar tidak menyertai sebarang aktiviti berbentuk kewangan seperti
Sejarah Takaful dan insurans konvensional
perdagangan komiditi supaya mempermudahkan
Sejak merdeka pada 1965, Singapura telah menjadi
Ini menunjukkan bahawa MAS memperakui asas
sistem kewangan Islam telah mendapat perhatian dari pemerintah Singapura. Terdapat lebih dari 700 institusi kewangan tempatan dan asing yang menawarkan pelbagai produk dan perkhidmatan kewangan. Di tahun 2002, 43 peratus daripada aset yang dikendalikan di Singapura bersumber dari Eropah dan Amerika Utara, dengan 30 peratus daripada aset dilaburkan di Singapura, 52 peratus di Jepun dan 18 peratus di seluruh Asia Pasifik. Pada 2004, Forum Ekonomi Dunia melaporkan Singapura merupakan antara sepuluh negara yang mempunyai pasaran kewangan yang paling canggih di dunia. Pada 2003, aset kendalian institusi kewangan di Singapura meningkat sebanyak 35 peratus menjadikan S$465.2 bilion. Aktiviti perdagangan harian mencapai US$153 juta pada tahun 2004 (kenaikan sebanyak 51 peratus A R -Ris alah isu 16
pemberian kadar cukai sebanyak 5 peratus untuk
mempunyai pasaran Takaful yang teguh kerana saiznya
sebuah pusat kewangan antarabangsa. Perlaksanaan
12
struktur cukai. Inisiatif yang diperkenalkan termasuk
transaksi murabahah dalam pelaburan pelanggan. murabahah. Pengamalan takaful amat berkurangan di Singapura kerana jumlah umat Islamnya di bawah 500,000 orang (13 % dari jumlah penduduk Singapura) berbanding dengan Malaysia dan Indonesia. Terdapat tiga syarikat yang menyediakan polisi takaful di Singapura termasuk HSBC Insurance dan NTUC Income yang menyediakan produk-produk Takaful Keluarga berdasarkan konsep pelaburan produk. Produk ini serupa dengan Investment Linked Products (ILP) konvensional yang sumbangan dilaburkan dalam dana syariah yang sesuai di seluruh dunia. Syarikat ketiga ; United Overseas Insurance yang memasuki pasaran pada 2002 memilih untuk
13 Ar -Risalah isu 16
menumpukan pada perniagaan takaful umum dan
Pada 1996, NTUC Income telah menjadi rakan
bekerjasama dengan AMPRO Holding Singapore Pte
kongsi sebuah badan profesional Muslim untuk
Ltd, (kumpulan ekonomi kendalian para professional
mempromosikan takaful. Ini merupakan pelaburan
sukarelawan dan pengusaha di Singapura), bagi
beretika yang menggalakkan pembahagian risiko
menawarkan tiga produk takaful. Syarikat tersebut
pelaburan dan mengelakkan urusan perniagaan
mengakui bahawa pasaran takaful merupakan satu
yang bertentangan dengan syarak. Sebagai sebuah
pasaran industri yang semakin berkembang dan
koperasi, rakan-rakan mereka dilibatkan dalam
dapat digunakan sebagai instrumen untuk mendorong
perbincangan dan perundingan sebelum membuat
pertumbuhan Syarikat Takaful Singapura.
keputusan. Keputusan kolektif dibuat dengan menggunakan prinsip kerjasama dan mengamalkan
Penubuhan syarikat-syarikat insurans dan takaful
prinsip-prinsip Islam dalam urusan mereka.
NTUC Income yang merupakan antara syarikat insurans
Justeru, mereka mampu menarik sekitar US$40 juta
konvensional berpengalaman sebagai syarikat insurans
dalam dana takaful dari kebanyakan para pelabur
koperasi di negara bukan Islam menyediakan takaful
Muslim. Dana ini juga terbuka untuk golongan bukan
untuk penduduk Islam. Terdapat beberapa amalan
Muslim yang menyokong konsep pelaburan beretika
NTUC Income sebagai sebuah koperasi insurans, yang
ini. NTUC Income yang telah melancarkan produk
mempunyai beberapa persamaan dengan prinsip
keduanya di pasaran pada 25 Mei 2005 merupakan
transaksi syariah, perniagaan dan takaful.
dana Islam terbesar di Singapura dengan bon Islam
NTUC Income ditubuhkan pada 1970 dengan modal
yang pertama diperkenalkan secara tempatan. Dana
saham sebanyak S$1.2 juta sumbangan Kesatuan
tersebut mempunyai S$450 juta yang juga dilaburkan
Pekerja (Trade Unions). Ia bertujuan untuk menyediakan
pada ekuiti syariah dan S$100 juta untuk pelaburan
insurans dengan kadar berpatutan untuk pekerja dan
dalam bon Islam.
masyarakat yang berpendapatan rendah agar mereka dapat dilindungi melalui insurans dan memberikan
Amanah Equity Fund menawarkan fleksibiliti dalam
keselamatan yang terjamin untuk keluarga mereka.
premium tunggal atau biasa dan menggunakan wang tunai atau tabungan dari Tabung Simpanan
NTUC Income telah membuat kemajuan selama 35
Pekerja (CPF). Pelabur juga boleh memilih sendiri kadar
tahun terakhir ini dengan memiliki sekitar 1,200,000
pelaburan dalam saham dan bon serta melabur hanya
pemegang polisi, total aset yang bernilai S$15 bilion,
dalam satu dana atau sepenuhnya.
premium tahunan sebanyak S$2,000 juta, kedudukan peringkat ‘AA’ dan nisbah perbelanjaan adalah 10
Syarikat Takaful AMPRO-Income merupakan usaha
peratus lebih rendah dari industri kewangan. Mereka
sama antara AMPRO Holdings, Singapura (terutama
juga mempunyai pasaran yang terbesar di dalam
di bidang manufaktur usaha) dan NTUC Income
insurans am dan insurans kesihatan dan pasaran ketiga
Cooperative (sebuah syarikat insurans tempatan saling
terbesar dalam insurans hayat di Singapura.
mendominasi insurans dengan jumlah relatif yang besar). Pelan insurans takaful untuk syarikat ini berfungsi
a) Tabungan – untuk bakal pesara,
pendidikan anak-anak
b) Pelaburan – mengembangkan modal
pelanggan di masa hadapan
c) Perlindungan kewangan – kematian, cacat
lebih kepada ‘mutual fund’ di mana kesemua premium digunakan untuk membeli unit berkenaan daripada dana takaful. Dengan ini, pihak tertanggung harus membuat pembayaran premium sekurang-kurangnya minimal S$40,000
anggota, kemalangan, penyakit yang berlarutan
14 A R -Ris alah isu 16
15 Ar-R isalah isu 16
Bayaran Premium digunakan untuk membeli unit
Takaful di Malaysia amat berbeza dengan Takaful di
daripada dana pada hari penurunan harga. Kos
Singapura. Mereka mempunyai kedua-dua instrumen
insurans dan administrasi dapat diperolehi semula
syariah yang tetap dan ekuiti di dalam portfolio mereka
dengan menjual sebahagian unit yang didapati
yang akan menawarkan penjagaan yang selamat dan
daripada harga asal dengan harga taruhan. Lebihan
pulangan yang tinggi dalam pelaburan. Masih ada
unit pula akan dimasukkan ke dalam dana
pelbagai perkara yang perlu dibincangkan sebelum
pelaburan peserta.
Takaful di Singapura boleh diterima sebagai instrumen
kewangan yang berlandaskan syariah yang sebenar
Salah satu kekurangan produk Takaful terletak pada
(Sadali Rasban, 2006: 140).
pelaburan portfolio. Ia tidak menawarkan peluang
untuk mengimbangi premium pemegang polisi dalam memperolehi keputusan yang maksimum dalam
pelaburan. Kesemua premium yang dibayar telah
dilaburkan dalam ekuiti, risiko yang dijangkakan amat tinggi kerana pemegang polisi boleh kehilangan
kesemua bayaran premium apabila sampai tempoh matang di mana harga dana akan menurun.
Dalam mana-mana pelaburan, harus ada portfolio yang seimbang untuk memaksimumkan manfaat yang Dana AMPRO Income mencapai S$15 juta (termasuk
(mengikut ketetapan MAS kepada instrumen kewangan
pendapatan premium sebesar S$9 juta) pada akhir
yang tetap dan dijamin tanpa risiko) dan sebahagian
1998. Kini pelaburan ini berkembang di pasaran
besar instrumen kewangan ini merupakan produk yang
tempatan dan Asia dengan meninggalkan saham
berasaskan kadar bunga.
asing yang terdiri daripada 13 peratus daripada dana
tersebut. Dana ini mengalami hasil pelaburan sebanyak
Apa yang tidak jelas di dalam dana Takaful Tabarruk
18.6 peratus pada 1996 dan 1997. Bagaimanapun,
ialah pelaburan portfolio, dan bagaimana panduan
AMPRO Income mengalami kerugian 29 peratus pada
serta peraturan di dalam MAS dalam melaburkan
1998 akibat kemelesetan ekonomi di rantau Asia.
wang kepada instrumen kewangan yang tetap
akan diraih. Ia mesti mempunyai campuran antara ekuiti dan instrumen tetap. Ini bermaksud Takaful di Singapura bukanlah produk yang terbaik untuk masyarakat Islam kerana risikonya yang tinggi dan menawarkan simpanan dana selamat yang terhad.
dan dijamin. Perlaksanaan Takaful di Singapura
Takaful di Singapura beroperasi mengikut konsep ILP
Kewujudan IAB (Islamic Advisory Board) yang terdiri dari
(Investment Linked Products) yang tergolong di bawah
penasihat-penasihat Syariah adalah untuk memastikan
Akta Insurans Singapura (Singapore Insurance Act). Ini
bahawa Takaful akan mematuhi keperluan syarak.
bermaksud peraturan dan panduan yang digunapakai
Namun cara IAB beroperasi agar Takaful dapat
dalam Insurans Konvensional juga diaplikasikan di
dilaksanakan selaras dengan tuntutan syarak tidak
dalam produk-produk Takaful. Perbezaan antara
diketahui ramai dan akan menimbulkan ketidakpastian
Takaful dan ILP Konvensional Produk adalah kerana
dalam operasi Takaful.
wujudnya dana tabarruk (Sadali Rasban, 2006: 138).
Artikel ini merupakan sedutan dari tesis sarjana muda
Takaful berbanding dengan Insurans Konvensional.
serta Aplikasinya di Singapura�. (Universiti Kebangsaan,
Sementara itu, tiada perbezaan dalam operasi ILP
bertajuk “Sistem Takaful dan Insurans Konvensional
Bayaran premium dikumpulkan dalam dana yang
Malaysia, 2011).
berlakunya instrumen tetap. Portfolio dalam pelaburan
Bahagian kedua tentang “Prinsip-Prinsip Muamalah
boleh membuat bayaran bila-bila masa apabila
(Sadali Rasban, 2006: 139).
Ar-Risalah keluaran akan datang.
terdapat tuntutan. Sebahagian wang yang dilaburkan
Dana tabarruk beroperasi sebagai dana hayat (Life Fund) untuk Insurans Konvensional yang bertujuan untuk membayar semula pampasan jika terdapat sebarang tuntutan di dalam kontrak insurans. Dana ini diatur oleh MAS untuk memastikan syarikat insurans
16 A R -Ris alah isu 16
dilaburkan 100% kepada ekuiti untuk mengelak dari
akan diberitahu lebih awal kepada pemegang polisi
dalam Takaful di Singapura� akan dibincangkan dalam
17 Ar-R isalah isu 16
MEMORI KEhidupan Belasungkawa
MEMORI kehidupan
Ustaz
Ramli Ali (1931-2014)
A
lmarhum Ustaz Ramli Ali mungkin kurang dikenali masyarakat Islam setempat berbanding dengan abangnya, Almarhum Ustaz Daud Ali (1919-1989). Tetapi, beliau merupakan antara asatizah yang berkhidmat sebagai guru agama di sekolah-sekolah pemerintah Singapura dalam mata pelajaran Pengetahuan Agama Islam selama 24 tahun. Bekas penuntut-penuntut Sekolah Melayu Telok Blangah, Sekolah Rendah Outram, Sekolah-sekolah Menengah Monks Hill dan Swiss Cottage mungkin masih
L
Ustaz Muhammad Taufik bin Mohamed Sidek Tahun 5, Diploma Syariah,Ma’ahad Fatah Al-Islamiy, Syria. Diploma Bahasa Arab, Ma’had Ajanib for non Arab Speaking, Syria. Pegawai Eksekutif, Aisar Aqid Consultancy & Services
SYRIA Yang ditinggalkan
mengingati guru agama ini walaupun beliau telah bersara sejak tahun 1982.
ahir pada 6 November 1931 di Perak, beliau berhijrah ke Singapura bersama abangnya, Almarhum Ustaz Daud pada tahun 1948. Beliau lulus kelas ‘Takhassus’ dari Madrasah Al-Junied (tahun 1956) bersama beberapa teman termasuk Almarhum Ustaz Sheikh Jaafar Banafie dan Ustaz Hussain Suradi. Antara gurugurunya di Madrasah Aljunied ialah almarhum-almarhum Syed Abu Bakar bin Taha Al-Sagoff, Sheikh Abdullah Balfaqih dan Ustaz Ahmad Sonhadji.
D
i samping kesibukannya mengajar sepenuh masa, beliau juga aktif berkongsi ilmu di masjid-masjid dan di Perak House (rumah kebajikan masyarakat), Jamiyah, kelas kelolaan PERDAUS di Madrasah Alsagoff dan mendidik pelajar-pelajar vokasional di Masjid Aminah (Geylang). Selain itu beliau juga merupakan ahli Jawatankuasa PERGAS pada tahun 1963, 1967, 1977 dan 1981. Beliau dilantik menjadi Naib Bendahari di PERGAS pada tahun 1978 dan 1980, Setelah bersara, beliau aktif menjadi ahli Jawatankuasa Qaryah Tampines St 22 dengan menganjurkan pelbagai aktiviti-aktiviti agama. Masyarakat Islam kehilangan sebutir lagi mutiara yang menyinari lanskap agama setempat apabila beliau meninggal dunia pada 27 September 2014.
Semoga Allah s.w.t. mencucuri rahmat ke atas rohnya, Amin. 18 A R -Ris alah isu 16
Mencari keredaan Allah Alhamdulillah, bersyukur kita kepada Allah s.w.t yang telah menjadikan kita sebagai umat Islam, menganugerahkan kesihatan agar dapat menambahkan ibadah kita kepadaNya. Serta selawat dan salam ke atas junjungan baginda Nabi Muhammad s.a.w Catatan ini hanya sekadar satu perkongsian pengalaman ketika saya menuntut ilmu di Syria. Tarikh 25 Julai 2006, saya meninggalkan keluarga tersayang semata-mata untuk mencari keredaan Allah s.w.t. untuk berangkat ke bumi anbiya, Syam. Sebelum melangkah ke Syria, kami sering dinasihati oleh pelajar-pelajar senior yang pernah menuntut di sana agar sentiasa berdoa dan bertawakkal supaya dipermudahkan perjalanan untuk melangkah ke bumi bertuah itu. Kami juga risau jika tidak diizinkan masuk ke sana kerana ada segelintir pelajar yang dihalang masuk dan dihantar pulang ke tanah air tanpa sebarang alasan yang munasabah. 19 Ar-R isalah isu 16
Keadaan menjadi lebih buruk; kami pernah melalui
Pada malam itu, kira-kira jam 11 malam, saya dan
pengalaman tanpa bekalan gas untuk masak dan
seorang teman lelaki Arab Syria telah naik ke atas
bekalan makanan yang kami simpan hanyalah beras.
bumbung rumah yang terletak di lereng bukit. Di
Selama 6 bulan, kami masak tanpa menggunakan gas
sini kami ternampak cahaya dan mendengar bunyi
dan pernah menggunakan kayu api untuk masak serta
tembakan bom meriam dengan jelas sekali. Sambil
memanaskan diri ketika musim sejuk!
berbekalkan teh Arab dan biskut, kami melihat suasana perang dari atas bumbung rumah dan terdengar
Pulang! Perang hampir bermula! Pada satu hari sekitar jam 9 pagi, ketika menghadiri kuliah, tiba-tiba guru yang bertanggungjawab Dalam kegelisahan, hati ini sering membaca ayat
Tiba waktu maghrib, kebanyakan gerai-gerai ditutup
Kursi dengan harapan dipermudahkan urusan imigrasi.
kerana penjual-penjualnya bersiap sedia untuk
Alhamdulillah, lega sekali apabila saya dapat melepasi
ke masjid. Setelah selesai solat, ada yang duduk
imigrasi tanpa masalah. Kami disambut oleh pelajar-
menghadiri kelas-kelas tafsir al-Quran atau hadis-hadis
pelajar senior dari Singapura yang kebanyakannya
Nabi oleh ulama Syria.
saya kenali sebelum dibawa keluar daripada lapangan terbang antarabangsa Damaskus, Syria.
Sesiapa yang pernah menjejaki bumi Syam, menghidu
Dari dalam bas yang tidak berhawa dingin yang
udaranya, meminum airnya serta melihat wajah-wajah
menantikan kami, saya dapat merasakan cuaca
alim ulamanya walaupun hanya duduk di sana selama
di luar yang kering lagi panas. Sambil menikmati
satu hari, sudah pasti akan merasa kerinduan apabila
pemandangan sekeliling, saya terbaca kalimah
pulang ke tanah air. Justeru, didikan guru-guru dan
pertama yang menarik perhatian; “Attir fammaka
suasana keislaman di sana membuatkan diri ini lupa
bis salati ala Nabi” (Wangikanlah mulutmu dengan
dengan tanah air sendiri.
berselawat ke atas Nabi)”. Namun keindahan dan ketenteraman yang saya rasai Sejurus sampai, saya mula merasa hangatnya
hanya seketika sahaja. Selama 5 tahun saya belajar
sambutan penghuni kota Damaskus kerana
dengan aman damai tanpa rasa ketakutan. Namun
penduduknya kelihatan bersifat suka menolong,
pada awal tahun 2011, keadaan di Syria bertukar
peramah dan sentiasa mengucapkan salam ketika
menjadi huru-hara dengan sekelip mata. Kekecohan
kami bertentangan jalan. Tidak seperti yang saya
berlaku di kalangan sebahagian penduduk Syria
sangkakan bahawa mereka ini kasar, garang atau
yang anti-kerajaan. Berbondong-bondong mereka
bengis, mereka sebenar berbual dengan ucapan
keluar membantah perlembagaan dan kekerasan
lembut dan sentiasa mengalu-alukan kedatangan
pihak kerajaan. Semakin hari keadaan di bumi
pelajar-pelajar dari luar negeri.
anbiya ini semakin bertambah kalut sehingga terjadi
menguruskan sekolah dan pejabat terburu-buru masuk ke kelas kami lalu berteriak dengan suara yang sangat cemas “ Ayuh!! Semua pulang! Peperangan hampir bermula!’ Kami pelajar-pelajar hanya berpandangan dengan terpinga-pinga sambil bergegas mengemas barang-barang kami. Sejurus kami keluar daripada pintu sekolah, saya terus menaiki teksi untuk pulang ke rumah. Dalam perjalanan, saya terlihat banyak kenderaan tentera kerajaan berkeliaran seolah-olah mengambil tempat yang strategik dan beberapa helikopter kelihatan berlegar-legar di udara. Dalam suasana cemas ini, penduduk-penduduk bergegas lari untuk pulang ke rumah masing-masing. Pandangan saya tertumpu kepada helikopter yang melancarkan serangan roket ke arah sebuah tempat yang berkemungkinan terdapat serangan pemberontak. Melihat keadaan ngeri ini, saya hanya berdoa kepada Allah s.w.t agar diselamatkan dari musibah peperangan. Sepanjang perjalanan pulang, tidak putus-putus kedengaran bunyi tembakan berbalas-balas yang dilepaskan oleh askar kerajaan
juga teriakan takbir penduduk kampung. MasyaAllah, apa terjadi di depan mata kami seolah-olah sebuah tayangan filem perang! Ketika memerhatikan suasana perang sambil mengambil video dengan telefon bimbit, tiba-tiba terdengar bunyi tembakan dari belakang. Kami terus melompat dan meniarap untuk mengelakkan tembakan tersebut. Mungkin bunyi tembakan tadi datang dari arah bukit, saya terus memanggil teman saya untuk memastikan beliau selamat. Alhamdulillah, apabila diselamatkan oleh Allah s.w.t., kami berdua terus merangkak turun dari bumbung rumah dan hanya duduk di dalam bilik hingga waktu subuh. Kami dikuarantin di rumah kerana keadaan di luar yang tidak selamat sehingga kemelut perang menjadi reda. Begitulah sedikit peristiwa yang tidak dapat saya lupakan hingga hari ini, keadaan yang aman tibatiba bertukar menjadi huru-hara. Sekembalinya saya ke Singapura pada tahun 2012, saya amat bersyukur kerana dapat mengecapi nikmat hidup di negeri yang aman dan jauh dari peperangan tidak seperti negara yang mengalami peperangan di mana penduduknya sentiasa dalam ketakutan.
dan pemberontak hingga waktu malam.
pembunuhan beramai-ramai dan akhirnya berlaku
Bumi Syam yang dirindui Laungan azan merupakan rutin harian kerana masjid yang berdekatan terletak hanya kurang 10 meter dari rumah kami. Suara muazzin yang berkumandang setiap pagi menjadi “alarm clock” tidak rasmi kami. Pasar, “Souq al-Jumaah” yang terletak hampir 1 km dari rumah kami menjadi “port” perjumpaan pelajar-pelajar Singapura sambil kami memantapkan lagi perbualan dalam Bahasa Arab. Para penjual sentiasa mengukir senyuman sambil memegang tasbih, berzikir kepada
peperangan saudara. Kedai-kedai yang dahulunya meriah dengan kehadiran pelancong bertukar menjadi sunyi sepi, harga makanan asas dan minyak naik melambung tinggi. Pernah suatu ketika jumlah kami pelajar-pelajar hanya tinggal 10 orang sahaja, berbanding jumlah yang pernah mencecah hingga 60 pelajar dahulu. Baki pelajar yang tinggal hanya untuk menantikan keputusan peperiksaan.
Allah serta berselawat ke atas Nabi Muhammad s.a.w.
20 A R -Ris alah isu 16
21 Ar-R isalah isu 16
jejak asatizah
Ar-Risalah :
Ustaz Dr
Firdaus Yahya Al-Hafiz
Dalam Majlis Gema Kesyukuran anjuran PERGAS pada 25 Oktober 2014, beliau mendahului 8 asatizah yang dicalonkan untuk mendapat pengiktirafan atas sumbangan mereka kepada lanskap agama Singapura. Ikuti wawancara Ar-Risalah bersama Ustaz Dr Firdaus Yahya Al-Hafiz, Pengurus Pusat Pendidikan Darul Huffaz, penerima Anugerah Asatizah Harapan, PERGAS
Assalamualaikum wr wb Ustaz Firdaus. Semoga Ustaz sentiasa berada dalam lindungan Allah swt. Pertama sekali kami ingin mengucapkan setinggi-tinggi Mabrouk kepada Ustaz atas penganugerahan “Asatizah Harapan” dari PERGAS baru-baru ini.
Selepas selesai menuntut di AlAzhar, saya teruskan pengajian di Maahad Tahfiz Al-Quran wal Qiraat di Johor Bahru selama dua tahun setengah dan merupakan pelajar pertama Singapura yang mendapat diploma Tahfiz Al-Quran wal Qiraat daripada Darul Quran, JAKIM.
Boleh ustaz berkongsi tentang laluan pendidikan ustaz hingga ke insititusi pengajian tinggi dan mendapat ijazah-ijazah yang begitu impresif?
Selepas 3 tahun bekerja di Majlis Ugama Islam Singapura (MUIS), saya berhenti untuk melanjutkan pengajian ke peringkat sarjana (MA) dalam bidang Al-Quran dan Hadith di Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) selama 3 tahun. Setelah selesai pengajian, saya bekerja lagi selama dua setengah tahun di Masjid Kampung Siglap sebelum saya menyambung pengajian ke peringkat PhD daripada Institusi Pemikiran & Tamadun Islam Antarabangsa (ISTAC), UIAM selama 4 tahun dalam jurusan Sains Islam (Islamic Science). Alhamdulillah.
Ustaz FIRDAUS : Waalaikummussalam wr. wrb. Alhamdulillah, saya mula bersekolah di peringkat nasional sehingga peringkat ‘O’ Level di Temasek Secondary School. Kemudian melanjutkan pelajaran di Madrasah Aljunied Al-Islamiah selama 5 tahun hingga ke peringkat Pre-U 2. Dalam masa yang sama, saya ambil peperiksaan GCE ‘A’ level dengan subjek-subjek Matematik Kolej (College Maths), Matematik Lanjutan (Further Maths), Fizik dan Bahasa Melayu. Selepas itu saya ke Universiti Al-Azhar selama empat tahun dalam jurusan Bahasa Arab. Ketika menuntut di universiti, saya mengambil diploma dalam komputer dari Uni Cambridge dan Sijil Falak dari Kolej Ugama Islam Sultan Zainal Abidin (KUSZA) di Terengganu (sekarang ini dinaik taraf ke Universiti Darul Iman). Alhamdulillah, saya mendapat anugerah pelajar terbaik untuk sijil falak tahun itu.
22 A R -Ris alah isu 16
Ar-Risalah : Ustaz juga merupakan pengasas Pusat Darul Huffaz. Bilakah ia ditubuhkan, apakah matlamat penubuhannya dan siapakah golongan yang layak menyertai programnya?
Ustaz firdaus : Darul Huffaz ditubuhkan pada Januari 2009. Matlamatnya ialah untuk menambahkan lagi bilangan huffaz Al-Quran di Singapura, mengurangkan kadar buta huruf Al-Quran dan
memberikan pendidikan agama kepada masyarakat Islam terutama kepada kanak-kanak dan remaja. Program terbuka kepada semua golongan masyarakat Islam; lelaki dan wanita, tua atau muda. Tidak kira yang mahir membaca Al-Quran ataupun yang baru hendak mengenali huruf Hijaiyah.
Ar-Risalah : Apakah cara pembelajaran di Pusat ini?
Ustaz firdaus : Darul Huffaz melihat semua pelajar yang boleh baca AlQuran berpotensi untuk menjadi hafiz dan hafizah, walaupun mereka baru mula hendak membaca Al-Quran, atau tidak lancar membaca Al-Quran. Progam di Darul Huffaz tidak hanya tertumpu kepada mereka yang sudah lancar membaca Al-Quran untuk mula menghafal Al- Quran. Kami sesuaikan tahap pembacaan pelajar dengan kadar hafalannya. Yang baru hendak membaca Al-Quran, kadar hafalan boleh serendah 2 ayat seminggu. Yang penting, dia terus membaca Al-Quran. Bagi yang telah lancar membaca dan ada potensi, kadar hafalan boleh ditingkatkan sebanyak 3 muka surat seminggu. Pelajar yang menghadapi kesukaran menghafal kerana kurang kemampuan untuk menghafal, mereka boleh bertalaqqi atau membaca Quran sahaja di hadapan guru, tanpa
23 Ar-R isalah isu 16
perlu menghafal. Diharapkan dengan mengkhatamkan Al-Quran di hadapan guru, ini akan dapat memudahkan pelajar itu untuk menghafal.
Ar-Risalah : Selain daripada program penghafalan Al-Quran, apakah program-program lain anjuran Darul Huffaz?
Ustaz firdaus : Darul Huffaz juga mengendalikan program Iqra’ untuk kanak-kanak, klinik Al-Quran, klinik Fardu Ain, klinik Tajwid, kelas qira’at, kelas-kelas agama serta madrasah hujung minggu. Darul Huffaz juga menawarkan kursus-kursus ringkas seperti kursus falak. Butiran boleh didapati di lelaman Darul Huffaz di www.darulhuffaz.sg
Ar-Risalah : Ustaz merupakan antara segelintir asatizah tempatan yang memiliki sarjana kedoktoran, apakah yang mendorong Ustaz untuk melanjutkan pelajaran ke peringkat itu?
Ustaz FIRDAUS : Setelah menyelesaikan pengajian di Al-Azhar, saya tiada niat sedikitpun untuk melanjutkan pelajaran ke peringkat M.A., apatah lagi ke peringkat PhD. Saya melihatnya sebagai sesuatu di luar kemampuan saya. Tetapi Allah s.w.t. telah membuka jalan untuk saya mencuba nasib menghantar permohonan untuk pengajian M.A. di UIAM.
24 A R -Ris alah isu 16
Saya tidak menaruh harapan tinggi untuk mendapat tawaran pengajian M.A. di universiti itu. Alhamdulillah, saya diterima. Begitu juga halnya pada peringkat PhD. Saya tiada niat langsung untuk teruskan ke peringkat tersebut. Tetapi bila peluang disajikan dan saya cubacuba hantar permohonan, saya diterima. Alhamdulillah. Mungkin ada sebahagian asatizah yang bertekad dan bercita-cita untuk meneruskan pengajian ke peringkat PhD. Mungkin mereka ingin jadi pensyarah di universiti. Itu adalah baik. Namun, mereka perlu ingat bahawa laluan pengajian akademik seperti ini bukanlah satu-satunya cara seseorang itu meraih ilmu. Pengajian MA dan seterusnya PhD hanyalah salah satu wasilah untuk seseorang melatih diri agar lebih objektif dan bersifat amanah dalam kajian, membina disiplin diri dalam menulis dan berbagai manfaat lain.
Ar-Risalah : Beralih pula ke bidang ilmu Falak. Bagaimana timbul minat Ustaz untuk mendalaminya?
Ustaz firdaus : Ilmu Falak terkait rapat dengan ilmu Astronomi dan saya yakin semua kanak-kanak minat pada astronomi. Bintang dan bulan di malam hari sentiasa menimbulkan perasaan kagum akan keindahan ciptaan Allah di langit, dan sifat ingin tahu tentang hakikat objek-objek tersebut. Begitu
juga saya. Minat saya pada ilmu astronomi berputik dari kecil dan apabila mendapat tahu bahawa waktu solat dan awal bulan Islam mempunyai dasarnya dalam ilmu Astronomi, maka saya berkeinginan sangat untuk pelajari cara-caranya. Sebelum saya mendapat peluang untuk mempelajari Ilmu Falak, saya terjumpa sebuah buku teks klasik astronomi berjudul “Textbook on Spherical Astronomy” semasa saya menuntut di tahun pertama di Uni Cambridge. Daripada buku itu saya mendapat pengetahuan tentang cara-cara mengira waktu terbit dan terbenam matahari. Buku itu memacu minat saya untuk mendalami ilmu Falak ini.
Ar-Risalah : Apakah kelayakan yang perlu ada bagi seorang asatizah yang ingin menceburi bidang Falak?
Ustaz firdaus : Perkara paling asas ialah minat. Guru Falak saya sering berkata: “Kalau tidak sampai mimpi ilmu Falak, itu belum betul minat terhadap ilmu ini”. Kedua, seseorang itu perlu ada sedikit kemahiran matematik, sekurang-kurangnya di peringkat ‘O’ level untuk membantunya membuat perkiraan-perkiraan yang diperlukan dalam ilmu Falak.
Ketiga, perlu ada sedikit sebanyak ilmu Fizik dan Geografi. Ini untuk membantunya memahami lebih mendalam perbahasanperbahasan teknikal ilmu Falak. Keempat, pengetahuan Islam agar dapat membantunya memahami perbezaan pandangan ulama terhadap nasnas Al-Quran dan Hadith yang menjadi sandaran terhadap ilmu Falak.
Ar-Risalah : Asatizah tempatan kita tidak ramai yang mempunyai kemahiran ini. Menurut Ustaz, mengapakah ini berlaku dan bagaimana kita boleh menyemai minat terhadap ilmu Falak?
Ustaz firdaus : Santri (pelajar) pesantrenpesantren di Indonesia masih belajar ilmu ini yang dikekalkan daripada dahulu sehingga sekarang. Malah, tokoh falak Singapura Kiai Ahmad Zuhri Mutamim mendapat ilmu Falak ketika beliau belajar di pesantren di Jawa. Walaupun Malaysia ketinggalan dalam melestarikan ilmu ini seperti di Indonesia, namun berkat usaha almarhum guru Falak saya, Tuan Haji Abdul Ghani Salleh, sekarang ini beberapa universiti di Malaysia sudah menawarkan pengajian Falak. Sehinggakan ada pengajian di peringkat kedoktoran dalam bidang Falak Syarii. Pejabatpejabat Mufti di Malaysia juga mempunyai jabatan Falak masing-masing.
Kita di Singapura masih jauh ketinggalan. Madrasah-madrasah kita masih tidak menawarkan pengajian Falak. Antara sebab utamanya ialah subjek ini tidak termasuk dalam silibus yang diminta oleh institusi-institusi pengajian tinggi Islam di luar negara. Di peringkat menengah pula, ia bukan sesuatu yang penting untuk peperiksaan GCE ‘O’ Level. Hanya Madrasah Alsagoff sahaja yang baru mengorak langkah memperkenalkan subjek ini untuk pelajar-pelajar peringkat Diplomanya. Inilah antara punca utama Singapura ketandusan asatizah yang mempunyai kemahiran ilmu Falak.
Ar-Risalah : Apakah nasihat atau kata-kata semangat Ustaz kepada asatizah untuk meneruskan pengajian hingga ke peringkat kedoktoran?
semakin tunduk. Dan ingatlah bahawa semakin banyak ilmu seseorang itu raih, semakin sedar ia betapa semakin banyak lagi yang tidak diketahui.
Ar-Risalah : Siapakah sasaran utama Program Majlis Taklim Darul Mujtaba dan di mana ia dijalankan?
Ustaz firdaus : Sasaran utama ialah golongan remaja dan belia yang bekerja (working youth). Kebanyakan acara dijalankan di merata Singapura.
Ar-Risalah : Jutaan terima kasih kami ucapkan kepada Ustaz yang telah meluangkan masa berkongsi ilmu dan nasihat bersama pembaca Ar-Risalah. Semoga pencapaian Ustaz dapat menjadi contoh kepada asatizah muda di masa akan datang. Jazakumullah Khayral Jaza’
Ustaz firdaus : Nasihat saya ; belajar kerana Allah. Tanamkan niat untuk melatih diri membuat kajian akademik, mendisplinkan diri untuk menulis, dan menambah ilmu yang meningkatkan ketaqwaan kepada Allah. Jangan letakkan matlamat pekerjaan sebagai dorongan utama untuk mengambil pengajian M.A. dan PhD. Juga jangan kejarkan gelaran dan pangkat daripada pengajian tersebut. Bukan gelaran ‘Dr’ yang dikejar. Atau gelaran ‘Profesor’ yang diinginkan setelah PhD. Ikutlah resmi padi, semakin berisi
25 Ar-R isalah isu 16
Aktiviti pergas
SEPTEMBER
i t i v i t k A Pergas ’14 SEP - DIS
26 A R -Ris alah isu 16
SEPTEMBER
14 September 2014 Majlis Hari Pengiktirafan Asatizah untuk asatizah Institut Pengajian Islam PERGAS (IPIP) di Hotel Village. 5 September 2014 Majlis menandatangani Memorandum Persefahaman (MOU) program Pengajian Islam antara Institut Pengajian Islam PERGAS (IPIP) dengan Masjid Muttaqin bertempat di Masjid sendiri.
9 September 2014 Majlis menandatangani Memorandum Persefahaman (MOU) program Pengajian Islam antara Institut Pengajian Islam PERGAS (IPIP) lanjutan Program Youth aLIVE ke Sijil Lanjutan Pengajian Islam PERGAS yang berlangsung di MUIS.
oktober
5 Oktober 2014 Upacara solat Eiduladha diadakan di Dewan Persatuan Persatuan Silat (PERSISI) dengan kerjasama PERSISI.
12 Oktober 2014 Majlis Konvokesyen program Sarjana Muda Ilmu Wahyu dan Warisan (BIRKH), program usahasama Institut Pengajian Islam PERGAS (IPIP) dan Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (IIUM), yang diadakan di dewan Pusat Aktiviti Kebudayaan (CAC), IIUM.
27 Ar-R isalah isu 16
NOVEMBER
oktober
17, 18 & 19 Oktober 2014 Talaqqi bacaan kitab ‘Syarh Ar-Rahabiyah’ bersama Sheikh Fahmy Abdul Qai Al-Azhari anjuran Jabatan Pembangunan Asatizah & Latihan. 18 Oktober 2014 Majlis Selawat siri ke 30 diadakan di Masjid Jamiyah Ar-Rabitah sempena pelancaran pameran Obor Ummah di sana.
25 Oktober 2014 Acara sambutan ulang tahun PERGAS yang ke 60 tahun Hijrah ;Gema Kesyukuran diadakan di Grand Ballroom, Hotel Intercontinental.
12 November 2014 Sesi Mujalasah Asatizah ke-4 bersama Habib ‘Umar Bin Muhammad Bin Salim Bin Hafiz anjuran Jabatan Pembangunan Asatizah & Latihan dan Majlis Al-Muwasolah diadakan di Wisma Indah, PERGAS.
15 November 2014 Program Orientasi Universiti anjuran Impian PERGAS diadakan di Madrasah Wak Tanjong Al-Islamiah.
17 & 18 November 2014 Majlis Talaqqi kitab ‘Ta’lim Muta’allim’ anjuran Impian PERGAS untuk pelajar Madrasah diadakan di Madrasah Wak Tanjong Al-Islamiah.
disember
6 & 7 Disember 2014 Kem Dai anjuran Majlis Pelajar PERGAS untuk pelajar-pelajar Institut Pengajian Islam PERGAS (IPIP) diadakan di Masjid Pertempatan Melayu Sembawang.
28 A R -Ris alah isu 16
29 Ar-R isalah isu 16
warita
WArITA
gema Kesyukuran
PERGAS
Pada 25 Oktober 2014 bersempena dengan Awal Muharram 1436 Hijrah, PERGAS telah menyambut ulang tahunnya yang ke-60 tahun Hijrah di Hotel Inter-Continental Singapura. Acara diserikan dengan kehadiran Sohibus Samahah Mufti Negara, Ustaz Dr Mohamed Fatris Bakaram dan dihadiri 300 jemputan. Di acara ini juga, PERGAS telah menghulurkan 2 jenis biasiswa pos-siswazah kepada 6 penerima. Biasiswa Kiai Ahmad Zohri Mutamim diberikan kepada 2 penerima: Ustaz Yousef Abdul Rahim Bin Omar dan Ustazah Nur Hafizah Bte Watib. Sementara biasiswa Syed Abdillah Aljufri diberikan kepada 4 penerima: Ustaz Scanif Bin Mokhtar, Ustaz Mohaimin Bin Tokyan, Ustaz Mohd Ghazali Bin Mohamed Said dan Ustazah Nur Jamilah Bte Osman. Biasiswa ini diperkenalkan pada tahun 2013 dengan bertujuan untuk menggalakkan lebih ramai asatizah untuk menyambung pengajian ke peringkat possiswazah.
30 A R -Ris alah isu 16
Pada tahun ini juga, PERGAS telah memperkenalkan 2 anugerah bagi menghargai sumbangan serta jasa asatizah tempatan kepada masyarakat di sini. Anugerah Obor Ummah diberikan kepada al-Fadhil Ustaz Khairudin Abdul Hamid yang telah banyak menyumbang di dalam pembelajaran bahasa Arab di madrasah-madrasah tempatan. Buku-buku yang dikarang masih lagi digunakan sehingga kini. Anugerah Asatizah Harapan pula diberikan kepada al-Fadhil Ustaz Dr Firdaus Yahya yang telah banyak menyumbang di dalam pembelajaran Al-Quran dan juga ilmu Falak.
Perjalanan 60 Tahun Hijrah
WARGA KERJA BARU PERGAS
Sebuah buku cenderamata yang menelusuri perjalanan PERGAS selama 60 tahun Hijrah juga telah diterbitkan sempena sambutan ini. Dirgahayu PERGAS. Semoga terus tegap berdiri untuk berjuang menjunjung amanah warisan para nabi demi melahirkan generasi khaira umah.
Ustaz Sheikh Mohamad Farouq S/O Abdul Fareez Pemilik Ijazah Sarjana Muda Ilmu Wahyu dan Warisan (Perbandingan Agama), Universiti Islam Antarabangsa Malaysia) Pegawai Eksekutif (Pendamping Masyarakat)
Akh Muhammad Faizal bin Rosmin Pemilik Diploma, Informasi & Teknologi Singapore Institute of Commerce Pegawai Eksekutif IT dan Media Sosial (Pemasaran & Pembangunan Perniagaan)
Pemberhentian Kerja Ustaz Mohamed Effendi bin Suparde, Penolong Ketua Jabatan Pembangunan Asatizah & Latihan telah menamatkan perkhidmatan dengan PERGAS pada 5hb September 2014. Beliau mula berkhidmat pada Januari 2013. Seorang lagi pegawai, Akh Muhammad Mubarak bin Samsuddin, penolong eksekutif Jabatan Pemasaran & Pembangunan Perniagaan, juga telah menamatkan perkhidmatan dengan PERGAS pada 26hb September 2014. Beliau mula berkhidmat pada Januari 2010 sebagai pegawai di Jabatan Pendidikan. Majlis Tertinggi PERGAS serta seluruh warga kerja mengucapkan syukran jazilan di atas sumbangan mereka semasa berkhidmat di PERGAS. Jazakumullah Khayral Jazaa.
31 Ar-R isalah isu 16
WArITA
Kenali Pergas
WArITA
http://www.pergas.org.sg/
JABATAN PEMBANGUNAN ASATIZAH & LATIHAN
https://www.facebook.com/Pergas.Singapore https://twitter.com/ pergas_spore
http://www.youtube.com/ user/PergasSingapura
RELIGIOUS GUIDELINES ON ACTS OF
•Pengenalan
violence & EXTREMISM
Jabatan Pembangunan Asatizah dan Latihan Pergas ditubuhkan untuk menyokong latihan dan kursus kemahiran diri bagi tujuan peningkatan diri dan pembentukan syahsiah para asatizah dalam menghadapi konteks kehidupan masyarakat Islam di Singapura. Menjadi cita-cita dan aspirasi Jabatan untuk melahirkan asatizah yang bersemangat daya saing dan bersifat yakin diri yang tinggi. Tiga teras telah diambil kira dalam melakarkan latihan serta kursus peningkatan diri dan pembentukan syahsiah; Pendidikan Islam, Pembangunan serta Kepimpinan Asatizah. Daripada teras ini, Jabatan telah berpeluang untuk mengadakan beberapa sesi taklim dan maharat. Latihan serta kursus yang dikendalikan disasarkan kepada peringkat pelajar madrasah, mahasiswa institusi pengajian tinggi, asatizah muda dan asatizah mapan. 32 A R -Ris alah isu 16
MEDia statement
( 03 October 2014 ) Bagi melancarkan sistem di atas untuk golongan pelajar madrasah serta mahasiswa secara khusus, unit Ittihad Mahasiswa Pengajian Islam Antarabangsa (I.M.P.I.A.N) yang bernaung di bawah Jabatan Pembangunan Asatizah dan Latihan pula akan bertanggungjawab dalam pengendalian beberapa siri program yang akan
mempersiapkan mereka untuk menghadapi medan dakwah di Singapura. Sokongan padu serta kerjasama asatizah serta masyarakat Islam amnya dapat memberikan sinergi yang baik dalam Jabatan menerajui latihan dan kursus peningkatan dan perkembangan diri asatizah, insyaAllah.
Any act of extremism in the form of terrorism by any party, whether they are Muslims or otherwise, should not be supported and should be rejected by all Muslims. This statement is meant to express Pergas’ concern on this current worrying development, and at the same time, to provide guidance to the Singapore Muslim community to be careful and not to be swayed by the IS propaganda. Brief Background on IS IS is the acronym for Islamic State. The formation of IS can be traced to the early invasion of America in Iraq, whereby a group was set up by Abu Mus‘ab Al-Zarqawy. This group paid allegiance to Osama bin Laden, and was then known as ‘Al-Qaeda in Iraq’. Later, it changed its name to ‘Islamic State in Iraq’ or ISI. However, in April 2013, it announced that it was going to expand
its activities to Syria and since then, ISIS (Islamic State of Iraq and Syria) was formed. The group then declared its name to be ‘Islamic State’, a sign that its focus was no longer limited to Iraq and Syria.
in the country, under a single rule. IS sees greater powers and Shi’ites (Syiah) as threats to Islamic rule and calls upon others to fight against these threats.
IS’ short-term goal is to establish an Islamic caliphate, and its long-term goal is the establishment of Islamic rule
33 Ar-R isalah isu 16
WArITA
Views of Muslim Scholars on IS Globally, Muslim scholars (Ulama) reject and oppose IS. Referring to the latest list, a total of 126 ulama and Muslim academics have rejected IS. The Grand Mufti of Egypt, Sheikh Shawqi Abdel-Karim Allam said that the practices of the group are far from Islamic teachings. Sheikhul Azhar, Dr Mohamed Ahmed El-Tayyib described the actions of IS as discrediting Islam and the Muslim community. The same opinion is held by many other ulama from Al-Azhar University. There are some who have labelled IS as a terrorist organisation. Besides that, Sheikh Yusuf AlQaradawi has also rejected IS, saying that the group’s declaration of an Islamic caliphate is null and void from the perspective of Islamic law. The statement by the Qatarbased International Union for Muslim Scholars, signed by Sheikh Al-Qaradawi, explained that from the perspective of Islamic law as well as common sense, a caliphate cannot be established without the agreement of the Muslim community or the agreement of the ‘Ahli al-Hil wa al-‘Aqd’ that consists of ulama, leaders and Islamic organisations. In fact, several scholars including
34 A R -Ris alah isu 16
warita
Sheikh Hamza Yusuf, Dr Yasir Qadhi and Sheikh Salih AlSuhaymi have grouped IS as the new ‘Khawarij’. Khawarij refers to a group of terrorists who kill innocent lives. Pergas’ Views As the organisation representing the ulama and religious teachers (asatizah) in Singapore, Pergas, is extremely concerned with this recent development. Pergas is of the opinion that IS and any other groups with radical beliefs, that cause bloodshed among Muslims and murder innocent lives are carrying out acts that are against the teachings of Islam and have no links to Islam. Islam calls for justice, peace, the freedom of religion, and emphasises on protecting the weak and spreading goodness. Violent acts by IS should be condemned and the Muslim community should not support nor sympathise IS. The fight by IS is not only inconsistent with Islam, but is almost similar to the warning of Prophet Muhammad (peace be upon him) regarding the rise of extremists during the end of times. This group will comprise of youth who are passionate, good orators and will call upon others to
embrace the rule of Allah. They will speak and present their arguments with verses from the Noble Quran but they themselves do not truly understand the meaning and context of the verses of Quran and the Hadith (Prophetic sayings). This warning was made in this hadith which means:
Every act of terror and violence will lead to more acts of terror, and every act of oppression in turn cause other acts of oppression. The issue of terrorism and violence in Iraq, Syria, Palestine, Myanmar and any other country will not be solved if tyranny, discrimination, corruption and oppression still exist.
Pergas would also like to call upon Muslims to hold true to the noble qualities taught in Islam, and to reject any form of extremism and acts of terror. Extremism and terrorism do not originate from Islam.
“There will come during the end of times a group of people who are young of age, have the most foolish of visions, their words sound the best that men have ever uttered (Al-Quran and Hadith), they shall leave the religion like an arrow leaves its prey, their faith will not go beyond their throats.” [Sahih Bukhari]
In a study conducted by Dr. Robert Anthony Pape, a lecturer in Political Science and co-founder of Chicago Project on Security and Terrorism (CPOST) from the University of Chicago, he noted that only a handful of violent attacks were motivated by religious beliefs alone, adding that the main reason behind terrorism is the military action from relevant authorities.
Pergas would also like to urge the local media not to refer to IS as their full name which is “Islamic State” or even as ‘Sunnis’. This is because their propaganda and ideologies do not reflect the teachings of Islam, which is based on the Quran and Sunnah of the Prophet (peace be upon him), as required in Islam.
At the same time, Pergas would like to emphasise that it rejects any form of violence and oppression by any party or any religion. Each party will have to reflect upon and understand the reasons behind the spread of terrorism.
Thus, Pergas is of the opinion that this issue of terrorism and IS will not be solved simply by military actions by certain authorities, aimed at eradicating IS. As long as the fundamental issues of tyranny, oppression and injustice that lead to radicalisation and acts of terror, then groups like IS will continue to exist, and will alternate.
Guidelines for the Local Media and Singapore Muslim Community
Pergas also urge local media to take more balanced approach in their reports by reminding that majority of Muslims reject IS and any other acts of violence.
In facing this issue, Pergas would also like to call upon the Singapore Muslim community to deepen and strengthen their religious knowledge by learning from qualified asatizah. Should there be confusion regarding any religious issues, the community should seek clarification from the asatizah fraternity.
tinta ilmu Ustazah Khadijah Binte Suri Sarjana Muda Syariah UIN Syarif Hidayatullah, Jakarta Penolong Administrasi ARS, Jabatan Pembangunan Asatizah dan Latihan, PERGAS
ULASAN BUKU
Quran Saintifik
Buku ini terbahagi kepada lima bahagian termasuk penutupnya. Bahagian Pertama membincangkan tentang pentingnya penguasaan dua ilmu iaitu penguasaan dan pemahaman ayat-ayat Al-Quran mengenai kajian alam semesta. Ini akan menjurus kepada perbincangan yang menyakinkan lagi mantap khususnya apabila kita berdepan dan berdakwah kepada orang bukan Islam. Buktinya, kesan dari pengkajian sains yang dikaitkan dengan Al-Quran telah merubah hidup Profesor Tejatat dan Dr. Gary Miller. Mereka menganut agama Islam setelah mendapat hidayah.
Edisi Kemas Kini, Meneroka Kecemerlangan Quran daripada Teropong Sains
PENULIS: Dr. Danial Zainal Abidin PENERBIT: Selangor: PTS Millenia Sdn. Bhd. CETAKAN: kedua/2014 ISBN: 978-967-411-200-4 TEBAL: 294 MUKA SURAT LOKASI: Maktabah Syed Ahmad Semait (SASRL)
Buku “Quran Saintifik” ini dikarang oleh Dr. Danial Zainal Abidin, doktor perubatan lulusan Universiti Iskandariah, Mesir. Pengarah Urusan Syarikat Danial Zainal Consultancy (M) ini bukan calang-calang orangnya, beliau sering kali muncul di kaca TV dalam program Majalah Islam di TV Hijrah, Tanyalah Ustaz dan program-program lain di TV9 yang membicarakan tentang Al-Quran dan Sains. Beliau juga sering diundang berceramah di majlis-majlis ilmu anjuran MUIS, Masjid Darul Ghufran dan Darul Quran (Masjid Siglap) di Singapura.
36 A R -Ris alah isu 16
Tujuan penulis mengarang buku ini ialah agar pembaca dapat meningkatkan iman mereka, memperbaiki hubungan dengan Allah, selain mengagungkanNya dan mempertingkatkan pengabdian kepadaNya. Selain membincangkan Islam dan Sains buku ini juga mengetengahkan pendapat tokohtokoh Islam dan pakar-pakar biologi dan falsafah untuk memperkuatkan lagi perbahasannya. Sains dan Islam memang tidak dapat dipisahkan kerana setiap penciptaan dan kejadian sudah lama termaktub
Dalam Surah Ali-‘Imran: 190-191, Allah s.w.t berfirman; “Tidakkah kamu tahu bahawa kalam Allah yang mengatakan Allah memuliakan serta memberi penghormatan kepada golongan yang suka mengkaji alam telah melahirkan ramai saintis daripada kalangan umat Islam. Golongan ini dinamakan Ulul Albab yang menggunakan akal untuk mengkaji sehingga meletakkan setiap sesuatu pada tempatnya sebagaimana disebutkan”.
dalam Al-Quran. Justeru, umat Islam digalakkan mengkaji rahsia alam semesta dengan terperinci dan sistematik. Penghuraian fakta dalam buku sangat komprehensif kerana disokong dengan ayat-ayat Al-Quran dan tafsirnya dengan merujuk buku-buku agama, pendapat pakar-pakar, ijtihad tokoh-tokoh Islam dan Bible serta terjemahannya. Buku ini bukan sahaja lengkap isi kandungannya tetapi menarik penampilannya kerana illustrasi dan hiasannya yang berwarna-warni.
Bahagian Kedua pula membicarakan tentang permulaan alam semesta termasuk kronologi kejadian alam serta teori Big Bang. Bahasan ini merangkumi kejadian kosmos dan isi kandungannya, kejadian langit dan bumi yang pada asalnya bercantum sebelum kedua-duanya dipisahkan, penciptaan bumi dan langit dari asap dan seterusnya. Hal ini ada disebutkan dalam Surah Fussilat, ayat 11: Kemudian ia menunjukkan kehendakNya ke arah (bahan-bahan) langit sedang langit itu masih berupa asap; lalu ia berfirman kepadanya dan kepada bumi: “Turutlah kamu berdua akan perintahKu, sama ada dengan sukarela atau dengan paksa!” keduanya menjawab: “Kami berdua sedia menurut - patuh dengan sukarela”
Asal usul kejadian manusia dibicarakan secara sistematik dalam Bahagian Ketiga. Sebagai makhluk istimewa di sisi Tuhan, proses penciptaan insan dari awal penciptaan Nabi Adam a.s., kejadian Hawa, fasa-fasa kejadian bayi dan penentuan jantina hingga ke penyusuan bayi dikupas dengan hujjah ayat-ayat Al-Quran dan tafsirannya serta teori-teori dari pakar biologi. Untuk melaksanakan tugas manusia sebagai khalifah di muka bumi ini, mereka wajib beribadah kepada Allah. Bahagian Keempat pula membicarakan tentang tujuan dan matlamat hidup manusia untuk beribadah. Setiap contoh yang diberikan mengaitkan sains dan ibadah dengan membuktikan kerelevanan dan kehebatan ajaran Islam. Hubungkait penemuan sains dengan ibadah dapat membantu kita memahami hikmah sesuatu ibadah itu dan meningkatkan motivasi kita untuk beramal dengan sempurna. Meninggalkan yang haram adalah ibadah yang paling penting tetapi sering diperlekehkan. Sebenarnya ada hikmah di sebalik setiap perkara yang diharamkan. Ini dapat dilihat melalui penemuan sains, contohnya; amalan seks bebas dan melakukan seks semasa haid apabila ditinjau oleh ahli saintis dan pakar penyelidik kajian, ternyata banyak risikonya. Perbahasan ini juga disokong oleh fakta-fakta hasil kajian dan penemuan pakar serta statistik di beberapa negara.
Soal pemakanan harus diberi perhatian kerana ia akan merosakkan ibadah dan menjejas hubungan seseorang dengan Allah s.w.t. Pengharaman arak, dadah, pengharaman daging haiwan liar dan babi serta cara pemakanan Nabi Muhammad s.a.w. yang mementingkan khasiat dan kualiti juga dibincangkan dalam buku ini. Dalam isu penyembelihan haiwan, prosedur sembelihan dalam Islam dan bahayanya stunning dijelaskan. Menurut Dr. Abdul Majid Katme, sembelihan yang diamalkan umat Islam adalah saintifik dan telah disahkan oleh ramai saintis. Turut dikupas ialah topik kebersihan, aurat, solat dan puasa serta kaitannya dengan penyelidikan dan penemuan kajian saintis, pakar kebersihan serta perubatan dan juga kajian dari World Health Organisatiaon (WHO). Yang paling penting ia dibuktikan dengan ayat-ayat Al-Quran dan Sunnah Nabi s.a.w. Sememangnya Al-Quran adalah kitab yang lengkap. Walaupun penemuanpenemuan baru dihasilkan, ia tidak bercanggah dengan isi kandungan Al-Quran. Justeru, dekatilah AlQuran dan kaji serta hayatilah maksud-maksudnya kerana ia akan menyedarkan kita betapa saintifiknya Al-Quran. Kemudian amalkan dan sebarkanlah.
<Buku “Quran Saintifik” ini sangat mengagumkan dan boleh dijadikan antara buku rujukan tentang Sains dan Islam..> 37 Ar -Risalah isu 16
Baru PERGAS
buku-buku
GEMA KESYUKURAN : PERJALANAN 60 TAHUN HIJRAH ISBN : 978-081-09-2662-5
Dalam kolum “Barisan Majlis Tertinggi PERGAS, 1957 – 2013”. PERGAS memberi penghormatan kepada para asatizah yang pernah berbakti sebagai Presiden, Setiausaha, Bendahari serta penolongpenolongnya juga ahli Jawatankuasa PERGAS dengan menyenaraikan nama-nama mereka serta jawatan yang disandang. “Laluan Benang Emas” yang dipaparkan secara kronologi memberi sekilas pandangan tentang aktiviti PERGAS sejak ia ditubuhkan hingga tahun 2014. Selain itu foto-foto lama yang disertakan juga akan dapat mengundang nostalgia ahli-ahli, bekas pelajar-
38 A R -Ris alah isu 16
Alhamdulillah, PERGAS telah berjaya menerbitkan sebuah teks mengikut sukatan pelajaran Islamic Religious Knowledge (IRK) Peringkat “O”. Majlis Ugama Islam Singapura (MUIS) telah melantik PERGAS untuk menyemak buku teks IRK yang pernah menjadi bahan bacaan serta rujukan pelajar-pelajar semenjak tahun 1984 dan menerbitkan edisi barunya. Sejajar dengan perubahan pesat dan kecanggihan teknologi, pelbagai media pembelajaran melalui internet dan media sosial yang turut mempengaruhi pemikiran dan pandangan seorang pelajar, PERGAS telah menyahut cabaran perubahan dalam pembelajaran ilmu melalui penerbitan buku ini.
Buku cenderamata ini diterbitkan sempena sambutan Gema Kesyukuran yang menelusuri 60 tahun perjalanan PERGAS pada bulan Oktober 2014. Selama penghijrahan yang melalui jalan berliku ini, PERGAS telah banyak melalui perubahan atau revolusi sejajar dengan peredaran zaman demi memperkasa kepakaran asatizah dan memberi kepimpinan agama buat masyarakat Islam tempatan. Rencana bertajuk “ Menelurusi 60 tahun Hijrah PERGAS” merupakan satu perkongsian tentang sejarah penubuhan PERGAS pada tahun 1957. Ia bermula sebagai badan induk para asatizah untuk menjaga kebajikan mereka dan menyelaraskan kurikulum pendidikan Islam di Singapura. Komitmen PERGAS dalam memperkukuhkan visi dan misi mereka, iaitu kepimpinan agama, pembangunan asatizah dan pendidikan Islam melalui aktiviti-aktivitinya banyak disentuh dalam buku ini.
PENGETAHUAN ISLAM : TAUHID DAN SIRAH BUKU TEKS MENENGAH TIGA ISBN : 978-981-09-1609-1
Buku ini merupakan hasil karya bersama Ustazah Sukarti Asmoin (Mudirah Madrasah Al-Maarif AlIslamiah) dan Ustazah Masnia Nassim (Guru Madrasah Wak Tanjong Al-Islamiah) dengan panel peneliti. Ustaz Pasuni Maulan dan Ustaz Saiful Adli Ayob. Bab pertama pelajar serta wargakerja PERGAS atau sesiapa saja yang pernah terlibat memperjuangkan visi dan misi PERGAS sepanjang 60 tahun. Sejarah yang tertera dalam buku ini merupakan satu bukti tentang sumbangan PERGAS sebagai pemangkin kepada pembinaan khaira ummah dan mencorakkan arah tuju masyarakat sesuai dengan sifat ulama yang menjadi pewaris rasul. Buku rujukan ini terdapat di Perpustakaan Syed Ahmad Semait, PERGAS (SASRL)
Isi kandungan Sahih dan memang tidak boleh disangkal kerana ia merupakan pancaran minda dan penelitian serta usaha gigih asatizah tempatan yang berpengalaman.
tentang Tauhid merangkumi 8 modul yang menyentuh tentang Rukun Iman dan perkara-perkara yang membatalkan keimanan dalam bab Tauhid. Sementara bab Sirah dalam 5 modul pula membincangkan sejarah era Jahiliah,, zaman kebangkitan Rasulullah SAW, zaman selepas Hijrah ke Madinah serta Zaman pemerintahan Khulafa Rasyidin juga Pemerintahan Umayyah dan Abasiyah.
Format Disusun mengikut objektif pelajaran seperti manfaat yang diraih selepas akhir pengajian sesuatu topik, rumusan dan soalan-soalan yang boleh dijadikan bahan perbincangan di dalam kelas. Faktafakta menarik serta ruang berfikir akan menggalakkan kreativiti pemikiran dan pembelajaran individu.
Apa Yang Menarik? Rekaan grafik Rekaan grafik dan gambar-gambar yang berwarna warni juga fakta menarik tercatat dalam bentuk “peta minda” (mind map) akan membangkitkan rasa ingin tahu pembaca untuk membaca buku ini .
Bahasa Bahasa Melayu yang mudah difahami beserta tukilan ayat al Quran dan hadis akan memantapkan kefahaman pembaca
Semoga buku ini dapat dimanfaatkan bukan sahaja untuk pelajar-pelajar madrasah tetapi pelajar-pelajar dewasa yang dahagakan ilmu pengetahuan Islam. Untuk yang berminat, buku ini boleh dibeli dari pejabat PERGAS dengan harga $30. Untuk keterangan lanjut, sila hubungi Ustazah Roslina Ismail: roslina@pergas.org.sg 39 Ar-R isalah isu 16
tinta ilmu Ustaz Abdul Manaf bin Rahmat Diploma Bahasa Arab & Pengajian Islam (Kulliyatul Muâ&#x20AC;&#x2122;allim Al-Islamiyah Pondok Moden Gontor Ponorogo, Indonesia), Diploma Kaunseling (Kolej Masyarakat Lee, Singapura), Eksekutif, Masjid An-Nur, Penasihat Agama dan Kaunselor Kumpulan Pemulihan Agama
Satu Risalah Satu Amanah Dideklamasi di Majlis Gema Kesyukuran, PERGAS pada 25 October 2014
Menjulang dakwah nubuwwah Menghunus Kalam Samawi menyebar aqidah Bermadah hikmah mewangi rahmah Bersaling langkah memadu fikrah Bertentang mata bersilang tingkah punah ranah Tiada mundur walau selangkah Meniti perjalanan merantai pasrah Di bawah naungan satu Risalah satu Amanah Ulama terbilang berjariah warisan Datang dan pergi zaman berzaman Menyemai ilmu mentazkiyah perasaan Mengukir minda membumi fikiran Mencorak amal mengindah keperibadian Menyinari kehidupan menggapai keredaan Mengibar satu Risalah tersujud pengabdian Membahu satu Amanah tertunduk kemanusiaan Langit tidak selalu cerah Bumi tidak selalu basah Kekadang merekah membawa padah Pabila jiwa melemah Tersilau permata hati tergugah Harum semerbak menghembus serakah Tanpa berlengah dicumbui rasa megah Jatuh bangkit tetap tegap, bangun tetap gagah Melurus wijhah mengemudi arah Mengibar panji-panji merentang khittah Di bawah naungan satu Risalah satu Amanah
40 A R -Ris alah isu 16
Menjurus mujahadah melukis sejarah Mengembalikan citra wajah sinaran cahaya nubuwwah Membentang Kalam Allah yang indah Menjana hamba Allah yang berhemah mahmudah Mengetuk fikrah dalam mewarnai bibit bermaruah Menjelajah liku-liku jalan berona tanpa berasa lelah Biar mangkat jasad hanya dikandung tanah Roh pulang ke sisi Allah dalam muthmainnah dan salimah Budi jua menjadi lipatan kisah terserlah Tersampul dalam â&#x20AC;&#x2DC;ibrah terindah Peninggalan nubuwwah bukan pusaka murah Menopang AL-HAQ dengan bersilat hujjah Melahirkan KHAIRA UMMAH sepanjang sirah Di bawah naungan satu Risalah satu Amanah