IES nº 293- Edición del domingo 1 de mayo de 2022

La Iglesia por el trabajo decente

Ultreya nacional de Cursillos de Cristiandad

Semanario informativo de la Archidiócesis de Sevilla

nº 293- Semana del 1 al 7 de mayo de 2022

Donativo: 0´40 €

LLAMADOS A EUCARISTIZAR El 3 de mayo se clausura el Jubileo de las Misioneras Eucarísticas de Nazaret, con ocasión del centenario de su fundación por San Manuel Gonzalez

Archidiócesis de Sevilla

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#MeUnoAlCambio apuesta por el reciclaje textil

SUMARIO IIglesia en Sevilla - Semana del 1 al 7 de mayo de 2022

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Año: LXXXII

PASTORAL OBRERA

DUC IN ALTUM

Ultreya Nacional de España 2022

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1 de mayo: Fiesta de san José Obrero.

VIDA CONSAGRADA

OPINIÓN

3 de mayo: Eucaristía de clausura del centenario de las Misioneras Eucarísticas de Nazaret, en la Parroquia Nuestra Señora de la Estrella, de Palomares del Río, a las 20 h. Preside el arzobispo, monseñor José Ángel Saiz.

Un trabajo para la vida Miguel A.Carbajo

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ENTREVISTA

Diego Márquez, delegado diocesano de Pastoral Obrera

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REPORTAJE

Año Jubilar de las Eucarísticas de Nazaret

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CÁRITAS

BioAlverde.

Esta temporada, el cambio es solidario

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TEOLOGÍA PARA TODOS Jornada de Mariología

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LITURGIA III Domingo de Pascua

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CATEDRAL 6 de mayo: Primera tanda de confirmaciones en la Catedral, a las 19 h. Presidida por el arzobispo, monseñor Saiz.

CLERO Y DIACONADO PERMANENTE 7 de mayo: Encuentro del arzobispo con los candidatos que se preparan para el diaconado permanente e institución de lectores de dos de ellos. En el Arzobispado, a las 12 h.

NUEVO PLAN PASTORAL DIOCESANO Hasta el 31 de mayo: Plazo para enviar aportaciones en la elaboración del nuevo Plan Pastoral Diocesano que marcará el camino de la Archidiócesis los próximos cursos. A través del correo electrónico nuevoplanpastoraldiocesano@ archisevilla.org o por correo postal a la Comisión Diocesana para el nuevo Plan Pastoral (Arzobispado de Sevilla. Plaza Virgen de los Reyes, s/n. 41004. Sevilla).

Puede encontrar la documentación necesaria en www.archisevilla.org

PASTORAL JUVENIL

LA SAL DE LA TIERRA

Catalina Portillo, voluntaria de la Hermandad de Santa Marta (Sevilla)

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Del 28 de julio al 8 de agosto: Peregrinación de jóvenes a Santiago de Compostela para participar en el Encuentro Europeo de Jóvenes. Más información en jovenes@archisevilla.org

CINE CON VALORES Luca

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PANORAMA LITERARIO Desenterrar a Dios

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PATRIMONIO

Virgen del Carmen. Capilla de la Santa Cruz del Rodeo (Sevilla) Antonio Rodríguez Babío

Dep. Legal: SE-79-1972

Director: Adrián Ríos Redacción, edición y diseño: Mª del Pilar Arincón, Alicia Contreras, Pablo F. Enríquez y Karen G. Mendoza.

Colaboradores: Juan Jesús de Cózar, Pablo Díez, Miguel Ángel Garzón, Ángel Gómez, Isidro González, Antonio J. Guerra, Miguel Ángel Osuna, Álvaro Pereira, Antonio Rodríguez Babío y Javier Rubio.

Distribución: Servicio de Comunicaciones (Reprografía) y colaboradoras (Andrea Jiménez, Conchita Jiménez, Aurora Lasarte, Cristina Moya, Adriana Navajas y Loli Ramírez).

Imprime: Gandulfo Impresores.

Esta publicación no se hace responsable de las opiniones vertidas en sus artículos.

Archidiócesis de Sevilla. Plaza Virgen de los Reyes, s/n. Telf. 954505505, ext. 680, 683, 685.

www.archisevilla.org

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Iglesia en Sevilla

iglesiaensevilla@archisevilla.org

Imagen de portada: Sagrario de la Parroquia de Ntra. Sra. de la Estrella, de Palomares del Río, donde empezó la obra de san Manuel Gonzalez como apóstol de los Sagrarios abandonados.

Duc in altum

+ José Ángel Saiz Meneses, Arzobispo de Sevilla

E

Ultreya Nacional de España 2022

l Movimiento de Cursillos de Cristiandad de España celebra este fin de semana su VIII Ultreya Nacional, en Toledo.

El eje temático de este encuentro es “volver a Galilea” y se inspira en el Evangelio de la Resurrección de Jesucristo, que comienza con las mujeres dirigiéndose hacia el sepulcro, temprano, en la mañana del día después del sábado. Jesús les dice: «No temáis: id a comunicar a mis hermanos que vayan a Galilea; allí me verán» (Mt 28, 10).

Galilea fue para los apóstoles el lugar de la primera llamada, donde todo empezó. Jesús pasó por la orilla del lago, pasó por sus vidas, se encontró con ellos, los llamó y ellos lo dejaron todo y lo siguieron (cf. Mt 4,18-22). Allí tuvo lugar la predicación, los milagros, el germen de la nueva comunidad. Ahora, hay que recordarlo todo, contemplarlo a partir del final, es decir, del Misterio Pascual, de la Muerte y Resurrección del Señor.

En esa VIII Ultreya Nacional cada uno debe hacer memoria de su Galilea particular, de su primer encuentro con el Señor. Volver a Galilea significa, en primer lugar, volver a nuestro bautismo, al momento en que comenzamos a vivir en gracia y recibimos una llamada a la santidad y al apostolado. Volver a Galilea significa también volver al Cursillo, a la experiencia de aquel encuentro personal con el Señor que reavivó y explicitó la llamada bautismal, que llamó a seguirlo y a participar en su misión.

Volver a Galilea es volver a los orígenes y seguir acogiendo con temor y temblor el carisma que nos ha sido entregado con una finalidad específica: hacer presente el amor de Dios a todos los hombres, facilitar que las personas se encuentren con Cristo y vivan como hijos de Dios, y colaboren en la transformación del mundo; porque a partir del encuentro con el Señor, con uno mismo y con los demás, brota una nueva

vida que tiene su raíz principalmente en Jesucristo, la gracia, la respuesta de fe y la Iglesia.

Volver a Galilea es vivir inmersos en la Santísima Trinidad; es tener conciencia clara de estar salvados por pura gracia, de la importancia de la dimensión comunitaria y eclesial, y de la llamada a la santidad; significa vivir los elementos más genuinos del carisma y la espiritualidad de Cursillos: el sentido peregrinante, el ponerse en camino confiando en Dios y en los hermanos; un apostolado y una espiritualidad kerigmáticos, con oración, con entusiasmo, con coraje; vivir la amistad desde Cristo, fuente de nuestras relaciones interpersonales, en comunidad, como dinamismo para el apostolado; vivir la alegría en el Señor, desde el amor, en el sufrimiento y en la prueba, siendo mensajeros de la alegría; vivir en comunión y sinodalidad, en unidad profunda de vida, porque de otro modo, nuestro testimonio no es creíble.

Volver a Galilea significa hacer que María ocupe un lugar importante en nuestro corazón, en nuestra vida. Porque ella es Madre de Dios y madre nuestra, peregrina en la fe, mediadora de todas las gracias; la Madre y Maestra que nos enseña a vivir firmes en la fe, constantes en el amor y el servicio, la Madre de la Iglesia evangelizadora que inspira nuestra actividad apostólica. La Madre que nos enseña y nos ayuda a ser profundamente contemplativos, y a la vez entregados con generosidad a la misión evangelizadora.

Volvamos a Galilea. Allí nos espera el Señor para renovar nuestra fe, esperanza y amor; para reavivar nuestra llamada, nuestra amistad con Él, y nuestro envío misionero como apóstoles, como testigos suyos en la sociedad del siglo XXI, tan necesitada de alegría y esperanza, tan sedienta de fe y amor. Volvamos sin miedo, de la mano de María, con el aliento de san Pablo, en compañía de los hermanos, con la fuerza del Espíritu Santo.

Iglesia en Sevilla

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Actualidad

La Delegación de Migraciones agradece la muestra de caridad de los sevillanos a favor de los ucranianos desplazados

“La caridad no conoce de fronteras”, ha expresado el delegado diocesano de Migraciones, Salvador Diánez, ante las reiteradas muestras de caridad de las decenas de familias sevillanas que se han ofrecido a acoger y apoyar las iniciativas a favor de los desplazados ucranianos, según evidencia la base de datos recogida por esta pastoral.

“N

Ante la respuesta inmediata de las más de 500 familias sevillanas que han contestado al formulario elaborado por la Delegación de Migraciones, “solo tenemos palabras de agradecimiento por las muestras de solidaridad con el pueblo ucraniano y animo a que esta generosidad mostrada en estos primeros meses del conflicto no se diluya con el tiempo”, dijo. Por otro lado, recomendó a aquellos que estarían dispuestos a acoger a una unidad familiar en sus domicilios, “el ejercicio del discernimiento profundo y claro de hasta dónde se puede llegar, teniendo presente, siempre, el bienestar de los acogidos y sus procesos de integración”. Advirtió también que, “si bien es una iniciativa de una gran solidaridad, también es verdad que requiere de un proceso de reflexión, maduración y preparación”.

Acogida, acompañamiento y promoción Esta pastoral diocesana sigue los protocolos establecidos por el Ministerio de Inclusión, Seguridad Social y Migraciones, desde donde se está articulando la acogida, acompañamiento y promoción integral de los desplazados ucranianos por el conflicto.

En Sevilla, la primera acogida vinculada con la expedición de documentación y asesoramiento jurídico se ha encomendado a la Comisión Española de Ayuda al Refugiado (CEAR). “De ahí la importancia de que todos apoyemos esos protocolos y no nos saltemos las instancias con iniciativas particulares porque al final serán los desplazados los que no tengan acceso a las ayudas destinadas exprofeso a ello”, resaltó.

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Iglesia en Sevilla

Foto: Acnur

os han llegado ofrecimientos de toda la provincia, lógicamente la mayor parte provienen de Sevilla capital, pero es una cuestión de estadísticas, a mayor número de habitantes, mayor número de ofrecimientos”, explicó Salvador Diánez. Así, “el compromiso por parte de los sevillanos dispuestos a acoger desplazados muestra un gran sentido de la caridad”. Diánez insiste, además, en la necesidad de hacer un ejercicio de reflexión importante sobre la acogida a los menores no acompañados, “que siguen un proceso legal al que la Delegación de Migraciones no tiene acceso”, añadió.

“Nuestra base de datos se ha puesto a disposición de CEAR para que hagan uso de los ofrecimientos de las familias cuando sea necesario; aunque todos soñamos con que no haga falta, porque eso sería señal de un diálogo sincero y abierto que posibilitara, en un espacio breve de tiempo, un acuerdo de paz definitivo”. En este sentido, explicó Diánez que CEAR tiene especial interés en espacios amplios para acoger a familiar numerosas.

Trabajo coordinado El delegado de Migraciones ha detallado que en dicho formulario se proponían cuatro formas de participar vinculadas con la acogida en viviendas, ayudas económicas y apoyo a otras iniciativas extraescolares. “En realidad, nosotros lo que hemos pretendido es elaborar una base de datos, por si llegado el caso, es necesario poner a disposición de la Administración los ofrecimientos particulares de los sevillanos que se han puesto en contacto con nosotros.”

Una llamada a la oración incesante “La mejor forma de ayuda es la oración. Una oración personal y comunitaria, desde donde las comunidades cristianas nos reunamos para rezar por la paz en el mundo, no solo en Ucrania, sino en los cerca de setenta conflictos bélicos vigentes en nuestro mundo, que son causa de sufrimiento, incomprensión, dolor y muerte”, ha destacado Diánez. En esta línea, anima a no desfallecer en la generosidad y a no cansarse de rezar por la paz en el mundo.

Opinión

Comunicado de la Archidiócesis sobre el uso de mascarillas en el interior de los templos

SEVILLA.- Ante las novedades con respecto a las medidas específicas de contención del COVID como consecuencia de la actual situación epidemiológica, la Archidiócesis de Sevilla, a través de una nota de prensa hecha pública por la Secretaría General, ha indicado lo siguiente: Las nuevas medidas relativas a la utilización de mascarilla, establecidas en el Real Decreto 286/22, que entró en vigor el pasado 21 de abril, no obliga a su uso generalizado en interiores.

No obstante, en el propio Real Decreto “se recomienda un uso responsable de la mascarilla en los espacios cerrados de uso público”, entre los que pueden entenderse los templos y demás locales de pastoral, así como en los “eventos multitudinarios”, especialmente cuando “se tenga contacto prolongado con personas a distancia menor de 1,5 metros”.

Por consiguiente, se reitera la llamada a la responsabilidad de sacerdotes y fieles para que, en el ámbito de

la lucha contra el COVID-19, se siga teniendo presente la necesidad de cuidar y proteger a los más vulnerables ante la enfermedad, poniendo en práctica las medidas de protección y desinfección que se consideren convenientes en función de las características concretas de cada lugar.

Un trabajo para la vida

S

e acerca el día 1 de Mayo, Fiesta de San José Obrero y Fiesta del Trabajo, una fiesta que tiene (y debe tener) un sentido reivindicativo. La Iglesia, pendiente de las personas más necesitadas, se acerca siempre a esta fiesta desde una postura comprometida.

Compromiso con la dignificación del trabajo, con lo QUE ello significa en orden a la calidad del trabajo y de las condiciones en las que se realiza. En este contexto de compromiso, la Iglesia en este momento debe centrar su mirada precisamente en el aspecto esencial de la dignidad del trabajo: la protección de la salud y la vida. La pérdida de la salud en el trabajo, y en excesivas ocasiones de la vida, es un grave problema que necesita ser abordado en profundidad. La Ley de Prevención de Accidentes Laborales, la Inspección de Trabajo, la formación en prevención que reciben los trabajadores y trabajadoras y los esfuerzos que despliegan los agen-

Por Miguel A. Carbajo, miembro de HOAC Sevilla

tes sociales están siendo manifiestamente insuficientes para atajar este grave problema.

Como nos ha recordado recientemente monseñor Abilio Martínez Varea, obispo de Osma-Soria y responsable de Pastoral del Trabajo de la Conferencia Episcopal Española, “en el camino sinodal que recorre la Iglesia, queremos estar junto a los trabajadores y las trabajadoras que se empeñan en la dignificación del trabajo, de que el cuidado de la salud y la vida forman parte muy importante. En este caminar juntos es necesario apoyar sus luchas, visibilizando los accidentes y la pérdida de salud que se dan en los lugares de trabajo, a la vez que acompañamos a las víctimas de los accidentes laborales y a aquellos que ven mermada su salud por causas profesionales”.

El trabajo es para la vida, “¡No más muertes en el trabajo! Y esforcémonos por lograrlo” (Papa Francisco).

Iglesia en Sevilla

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Reportaje DIEGO MÁRQUEZ, DELEGADO DIOCESANO DE PASTORAL OBRERA

“Es necesario reformularlo todo desde los empobrecidos” Primero de mayo, festividad de san José Obrero y Día del Trabajo. Nuevamente, la Iglesia levanta su voz y aporta al debate sobre el mundo obrero la esencia del Evangelio, con la primacía del hombre, de sus derechos y su dignidad, y la reivindicación de las condiciones que favorezcan un trabajo decente, “como Dios manda”.

¿

Qué escenario deja el paso de la pandemia en el ámbito laboral?

La crisis de la COVID-19 está dejando una profunda huella que incide en los lastres de la Gran Recesión de 2008-2013, que no fueron plenamente resueltos en el siguiente periodo de recuperación. Pese a las cifras positivas de la tasa de desempleo, que aún sigue siendo muy elevada, seguimos teniendo un mercado de trabajo caracterizado por la inestabilidad e inseguridad, que pervive incluso en tiempos de crecimiento económico, intensificando la precariedad y las posibilidades de estar en situación de desempleo.

Por tanto, las condiciones de trabajo…

Siguen sin ser dignas. Esto hace que muchas personas, a pesar de tener un trabajo, no consiguen salir de la pobreza. Continúa teniendo un gran peso el desempleo juvenil, más de un millón de hogares tiene a todos sus miembros activos en situación de desempleo y la desprotección frente al mismo es muy alta. Estas situaciones de exclusión se intensifican entre las personas de origen extranjero. ¿Qué denuncia hace la Iglesia de esta situación?

Reclamamos, junto al papa Francisco, el trabajo, “especialmente trabajo decente y no de cualquier modo”, como garantía para la inclusión, el desarrollo y la dignidad de las personas. El papa Francisco ha señalado que para la Iglesia el trabajo no es “una simple labor”, sino que es “esencial para el desarrollo espiritual; es sobre todo una misión” y mediante él colaboramos con la obra creadora de Dios al cultivar y custodiar la creación”.

Diego Márquez, delegado diocesano de Pastoral Obrera

pleo juvenil, la migración de jóvenes y la temporalidad.

Pedimos también políticas sociales y de género que permitan a las mujeres el acceso a las mismas oportunidades laborales que los hombres, garantizando la conciliación de la vida personal y laboral. Así como el acceso a medidas de protección social para aquellas personas que no puedan contar con un empleo. No perdamos de vista la promoción de un entorno de trabajo seguro, la regularización urgente de las personas migrantes en situación administrativa irregular, para que puedan tener acceso a sus derechos de ciudadanía, y la promoción de una Iglesia con rostro samaritano como expresión del amor encarnado de Dios.

Jóvenes, extranjeros, mujeres … ¿Son muchos los ámbitos necesitados de medidas concretas?

¿Dónde está el plus eclesial? ¿Qué aporta la Iglesia en este debate más allá de lo que reivindiquen los sindicatos o el resto de los actores sociales y políticos?

Pedimos la creación de empleo juvenil de calidad, para que las jóvenes desempleadas y en precario tengan acceso a un trabajo digno relacionado con sus estudios o vocación. Pedimos que se genere empleo de calidad y la gestión de medidas necesarias para disminuir el desem-

El Papa, la Iglesia, proponen una nueva lógica para la construcción de nuestras vidas y de nuestro mundo: la de la fraternidad y la amistad social, tantas veces arrinconadas y que los movimientos especializados de Acción Católica y la Pastoral Obrera siempre hemos propuesto.

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Iglesia en Sevilla

Reportaje

Acto de la Acción conjunta contra el Paro celebrado el pasado mes de octubre en la Parroquia San Felipe Neri (Sevilla)

No estábamos muy equivocados. Necesitamos cambios en profundidad fundamentados en el amor social y político, en la caridad política. ¿En la Pastoral Obrera sentís el respeto o la atención del resto del mundo obrero?

Respeto y reconocimiento sí, tanto la Pastoral Obrera de la Iglesia como los movimientos especializados en la evangelización del mundo obrero, así como de los militantes obreros cristianos presentes en las organizaciones obreras. Las reflexiones que realizamos y los testimonios de vida son muy valorados y tenidos en cuenta en programas y acciones. ¿Hay barreras o clichés que haya que ir desmontando dentro de la Iglesia?

Existe escasa conciencia social y política. Muchas veces se percibe como algo ajeno e incluso contradictorio con la fe de la Iglesia. Vivimos la cercanía y el servicio a los empobrecidos, pero no buscamos el origen de la desigualdad y la injusticia, y las causas del empobrecimiento. Se produce una separación entre amor y justicia.

Además, creo que no se reconoce el valor fundamental que el trabajo tiene en el proceso de humanización de las personas. Hay escasa conciencia de que la mayoría de los pobres lo son como resultado de las condiciones de trabajo o de la ausencia de este. ¿Hace falta quizás una movilización interior?

La Iglesia requiere hoy un laicado que actúe y dé testimonio de los valores evangélicos en la vida y la salud, en la cultura, la educación y la vida social, en sus grandes temas: la economía, el trabajo, la mujer, la paz, la ecología...

¿Cuál sería su llamamiento?

Se invita al compromiso con los empobrecidos y a la implicación en la defensa de la justicia, pero pesa demasiado el ambiente pietista e individualista, que separa la fe y la vida, y la persistencia de un catolicismo que prefiere el mantenimiento a la acción misionera. Algo que se expresa en la escasa presencia pública de las comunidades y de los mismos cristianos. Hay poca formación de la conciencia cristiana y de la dimensión política de la misma, y un gran desconocimiento de la Doctrina Social de la Iglesia, así como falta de discernimiento sobre la situación social, cultural, política o económica. ¿Cuál es su diagnóstico, qué escenarios se atisban en las reivindicaciones obreras?

Se ha producido un empeoramiento de las condiciones de trabajo que genera más trabajadores pobres y menos realizados personal y socialmente. Es necesario reformularlo todo desde los empobrecidos, tenemos que volver a otra situación, a refundarlo todo, no a la normalidad que nos proponen. Ir a otra situación, desde los últimos, desde los empobrecidos con varias propuestas: Reduzcan la hiperflexibilidad en los contratos laborales, mejora salarial, mantener de manera estable para el futuro las medidas provisionales tomadas en el caso de la salud, la vivienda o la protección social con las necesarias adaptaciones a periodos de estabilidad económica, mejorar la cobertura del Ingreso Mínimo Vital, reimpulsar el modelo de Estado de bienestar en su conjunto… Y entre los retos pendientes, garantizar un sistema de salud público de calidad, políticas frente a la exclusión residencial, superar la brecha educativa provocada por el apagón digital, etc.

Miguel Carbajo: “El plus de la Iglesia es el Evangelio” Miguel Carbajo, responsable de la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC) en Sevilla, subraya la primacía del mensaje evangélico en la iniciativa de los católicos en el mundo obrero: “El plus de la Iglesia en el mundo obrero es el Evangelio”. A su juicio, la Iglesia debe jugar “un papel de acompañamiento comprometido y activo”, apostando por “la dignidad en el trabajo, por las condiciones adecuadas en el desarrollo del trabajo y, sobre todo, por la protección de la vida y la salud de todos los trabajadores y las trabajadoras”.

Iglesia en Sevilla

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Reportaje JUBILEO DE LAS EUCARÍSTICAS DE NAZARET

Cristo en el Sagrario, en la custodia, en la Eucaristía “¿Sabemos entrar en el mundo que nos abre Jesús en el Sagrario? ¿Nos dejamos tomar de la mano por Él? ¿Le acompañamos, metiéndonos en las escenas del Evangelio para andar con Él en Betania, junto a Marta, María y Lázaro? ¿Para contemplarlo en la luminosidad gloriosa de la Transfiguración acompañando Pedro, Santiago y Juan? Para ello, hay que entrar con un silencio dócil en la morada del Sagrario cuando Jesús nos abre la puerta con su voz queda, con sus palabras apenas susurradas”. Es esta la espiritualidad que propone san Manuel González, conocido como el Apóstol de los Sagrarios Abandonados.

Es esta, por tanto, la misión de las Marías de los Sagrarios y de los Discípulos de San Juan: Entablar un diálogo con Cristo vivo, con una ternura rendida hacia Él, de respuesta también activa ante su sed, su sed de almas.

E

l 4 de marzo de 1910, ante un grupo de colaboradoras, san Manuel González, derramó el gran anhelo de su corazón. Así nos lo narra: “Permitidme que, yo que invoco muchas veces la solicitud de vuestra caridad en favor de los niños pobres y de todos los pobres abandonados, invoque hoy vuestra atención y vuestra cooperación en favor del más abandonado de todos los pobres: el Santísimo Sacramento. Os pido una limosna de cariño para Jesucristo Sacramentado… os pido por el amor de María Inmaculada y por el amor de ese Corazón tan mal correspondido, que os hagáis las Marías de esos Sagrarios abandonados”.

Así nació la Obra de los Sagrarios-Calvarios para dar

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Iglesia en Sevilla

respuesta de amor reparador a Cristo en la Eucaristía, a ejemplo de María Inmaculada, el apóstol san Juan y las Marías, fieles en el Calvario. La Unión Eucarística Reparadora, iniciada con las Marías de los Sagrarios y Discípulos de san Juan, se extendió rápidamente en España y el mundo.

El fin esencial de la Obra de las Marías de los Sagrarios y Discípulos de San Juan es acompañar al Señor en la soledad de sus sagrarios, amarle por los que no le aman y reparar por los que le ofenden, rezando muy especialmente por los sacerdotes de las parroquias que tienen encomendadas.

Reportaje

San Manuel escribió que el Señor, “en la Hostia Santa, no está quieto, inerte, solo siendo objeto de nuestra mirada, pero inactivo. Cristo en la custodia actúa”. Ha sido esa justamente la experiencia de la hermana María Lourdes del Pozo, la superiora en Sevilla de las Misioneras Eucarística de Nazaret.

“Desde que conocí los escritos de san Manuel ha sido para mí descubrir cada vez más esa presencia viva de Jesús en la Eucaristía, y como consecuencia de esto entendí en un momento dado que mi vida tenía que ser una entrega total como misionera eucarística, para darlo a conocer a otras personas y así se haga realidad el deseo de Jesús: He venido para que tengan vida y la tengan en abundancia”.

Adoración y reparación José Ramírez, de los Discípulos de San Juan y feligrés de la Parroquia Espíritu Santo, de Mairena del Aljarafe, reconoce que ha sido el trato y cercanía con las Misioneras Eucarísticas de Nazaret y algunos sacerdotes, lo que despertó en él el deseo de estar junto a Jesús en la Eucaristía: “Me hace sentir verdaderamente un gozo en el corazón ser consciente en la oración de que soy importante para Él y que en su inmenso amor está deseando derramar su gracia en todos sus fieles. Mi oración ante el Sagrario es de acción de gracias, adoración, petición y reparación”.

Ramírez ha hecho suyo ese pensamiento de san Manuel, que le sugiere actuar como propone el santo, “orar ante el Sagrario, para interceder por todos aquellos que no creen o lo desprecian y para que seamos capaces de atraer a más hermanos a realizar esta labor”.

San Manuel González se quejaba, piadosa y consecuentemente, de que ese activo y entero Jesús, Dios y

Hombre, esté abandonado en multitud de sagrarios. “La palabra reparar la llevo muy dentro”, expresa, a su vez, Remedios López, María de los Sagrarios de la Parroquia Nuestra Señora de las Flores y San Eugenio, de Sevilla.

“Desde que conocí la obra y me incorporé a ella ha ido calando profundamente en mí ese anhelo reparador, despertando unos compromisos y grandes deseos de darla a conocer”.

Cristo vive en la Hostia: palpita, sufre, se compadece, escribió también el santo de la Eucaristía. En el caso de la hermana María Lourdes, fue esa estrecha relación y oración ante el Sagrario en la que se dio cuenta que Jesús no es una figura que pasó, un Cristo muerto al que recordamos con devoción. “En mi oración ante el Sagrario trato de ser consciente de que estoy ante Alguien que está vivo, que me escucha, que me mira, que se interesa por mí, que no es ajeno a nuestras preocupaciones, que espera mi confianza total en Él”, expresa.

Clausura del año jubilar El martes 3 de mayo las Misioneras Eucarísticas de Nazaret, “con profunda gratitud” clausurarán el tiempo jubilar que se les concedió con ocasión del I Centenario de su fundación. Concretamente, en la Archidiócesis de Sevilla, la ceremonia tendrá lugar ese mismo día en la Parroquia de Ntra. Sra. de la Estrella, en Palomares del Río, y será presidida por el arzobispo, monseñor José Ángel Saiz, a las ocho de la tarde.

Bajo el lema ‘Nacidas para eucaristizar,’ durante este periodo han tenido lugar diversas celebraciones en los distintos templos y capillas de las comunidades de esta congregación por todo el mundo. Ahora, al acercarse la clausura de la Puerta jubilar, las religiosas invitan una vez más a todos a unirse a la acción de gracias.

Iglesia en Sevilla

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CÁRITAS

BioAlverde

Esta temporada, el cambio es solidario La empresa de inserción sociolaboral de Cáritas Diocesana de Sevilla BioAlverde lanza la campaña #MeUnoAlCambio para poner en valor el fin social de su reciclaje textil.

B

ioalverde, con la etiqueta #MeUnoAlCambio, pretende visibilizar su proyecto textil, englobado, a su vez, dentro de la red nacional Moda Re-, promovida por Cáritas Española. Un proyecto que tiene como objetivo principal la reutilización y el reciclaje de los residuos textiles depositados en sus contenedores o donados a través de recogidas masivas, enviándolos a las plantas que la propia red gestiona para su clasificación y mejor aprovechamiento.

En 2021, esta empresa de Cáritas ya contaba con 118 contenedores repartidos en 15 municipios de la provincia y ubicados en espacios cedidos por parroquias, centros comerciales (Carrefour, Alcampo, Corte Inglés…), centros educativos o espacios privados, además de zonas públicas como en El Viso del Alcor, Guillena o Coria del Río, esta última incorporada recientemente.

En su web www.bioalverde.com/ reciclajetextil se puede consultar la ubicación de cada contenedor para que las personas interesadas puedan localizar el punto más cercano.

El pasado año se recogió en Sevilla cerca de mil toneladas de residuos textiles. Esta muestra de com-

promiso con la economía solidaria y el cuidado del medioambiente ha permitido la ocupación en las diferentes áreas de la empresa de 28 personas en situación de vulnerabilidad. Además de ejercer las funciones propias del puesto de trabajo, son acompañadas para mejorar su formación, currículum o reforzar aspectos que puedan ayudarles en la posterior búsqueda de empleo, ya que, como dicta la ley, los contratos en las empresas de inserción no pueden rebasar los tres años.

El balance anual confirmó que un 50 % de las personas que terminaron su proceso de inserción accedieron al mercado laboral y obtuvieron un empleo.

Gracias a la colaboración y solidaridad de las personas que depositan el textil que ya no usan en los famosos contenedores rojos, el proyecto se ha afianzado y crecido, pudiendo inaugurar, en mayo de 2021, una tienda de segunda mano, sostenible y solidaria, Moda Re-, en pleno centro de Sevilla. Con ella se cierra el ciclo del reciclaje textil, dándole otra vida a las prendas donadas, además de la labor social que realiza y por la que se ha lanzado la campaña #MeUnoAlCambio con motivo del

D

onando aquellas prendas que ya no usamos, no solo se protege el medio ambiente, sino también se cambia la vida de quienes más lo necesitan

cambio de armario para la temporada de verano.

“Es por ello, que BioAlverde aúna el cuidado de la Casa Común y el cuidado a la persona, poniéndola en el centro de nuestro día a día”, aclara Manuel Hernández, responsable del departamento de Economía Social de Cáritas Diocesana de Sevilla.

“De ahí la intención de la campaña: reconocer que, donándonos aquellas prendas que ya no usamos, no solo se protege el medio ambiente, sino también se cambia la vida de quienes más lo necesitan”, recalca.

Bajo el lema #MeUnoAlCambio, BioAlverde llama a la participación en esta campaña con el fin de apoyar el proyecto textil y continuar dando oportunidades a las personas con las que trabaja. Porque cambiar de armario, puede cambiar vidas.

CÁRITAS DIOCESANA DE SEVILLA Centro de Recogida y Procesado Textil: Pol Parque Plata, Calle Transhumancia nave nº15. Camas (Sevilla).

Horario: De lunes a viernes de 7 a 15 h. Teléfono: 955 642 109.

Tienda Moda-Re: Plaza del Salvador,11. Sevilla. Correo electrónico: bioalverdetextil@caritas-sevilla.org Horario: Lunes a viernes de 10 a 14 h y de 17 a 20.30 h. Sábados de 10 a 14 h. Teléfono: 954660047 Iglesia en Sevilla

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Actualidad

Teología para todos

“Siendo Sevilla tierra mariana por excelencia era necesario que la Facultad de Teología incluyera formación específica sobre la Virgen” La Facultad de Teología San Isidoro de Sevilla acogió el pasado 28 de abril la celebración de la II Jornada de Mariología, que en esta ocasión se centró en la mediación de la Virgen María, con motivo del centenario de la concesión de la Misa de Santa María Medianera de todas las gracias por el papa Benedicto XV en 1921.

L

a Jornada fue organizada por la Cátedra de Mariología, dirigida por el sacerdote diocesano y profesor de la Facultad Álvaro Román, quien defiende que este tipo de formación es siempre muy bien acogida en la diócesis hispalense porque “Sevilla y su provincia siempre han demostrado una devoción mariana de forma especial. De hecho, es conocida como ‘la tierra de María y lo lleva por título en el emblema de la ciudad”. De esta forma, se antojaba como “una necesidad que, dentro de todo lo que se puede ofrecer desde la Facultad de ámbito teológico, se incluyera algo específico de la Virgen”.

El invitado principal de esta segunda jornada fue Javier Ijalba, doctor en Teología Dogmática y profesor del Centro de Teología de Getafe, además de miembro de la Sociedad Mariológica Española, que aportó una argumentación teológica de la mediación de María.

Por su parte, Román disertó sobre cómo la piedad popular manifiesta la mediación de María no solo desde la creencia, sino que “como creyentes experimentamos la presencial maternal de María, que nos acompaña e intercede por nosotros”. De esta forma, “la piedad popular se convierte en un lugar teológico para reflexionar en qué consiste la mediación de la Virgen”. En esta línea, Román destacó algunos ejemplos de expresiones y ejercicios de esta piedad popular mediante los cuales se entiende la mediación mariana, entre ellos, el rezo del Santo Rosario.

Finalmente, ofreció algunas claves para orientar la piedad popular en la actualidad teniendo en cuenta dos principios: “La liturgia y la orientación cristocéntrica de

la Teología, para que expresen una adecuada compresión de la mediación de María según el Magisterio de la Iglesia, sobre todo a partir del Concilio Vaticano II y el estudio del pensamiento de Juan Pablo II”.

El estudio, “una labor evangelizadora” La celebración de estas jornadas busca valorar, investigar y dar a conocer la Mariología, uno de los principales objetivos de la cátedra. Además de este, indica Román, se persigue crear un fondo bibliográfico especializado en Mariología, en colaboración con la Biblioteca Benedicto XVI, publicaciones de hermandades, universidades o de la propia Facultad de Teología San Isidoro de Sevilla. En este sentido, “también estamos proyectando algún tipo de convenio con la Pontificia Facultad Mariana de Roma”.

Sin embargo, el objetivo último de esta cátedra es seguir profundizando en el misterio de la Virgen María, un misterio que no se ha agotado tras dos mil años de estudio.

En palabras de Álvaro Román, “los cristianos tenemos que dar razón de nuestra esperanza y argumentarla adecuadamente para que el mundo crea. Se trata de una labor evangelizadora y apostólica”. Precisamente para fundamentar estas cuestiones acerca de la Madre de Dios, hablar de devociones y dogmas marianos, “está la Cátedra de Mariología que ofrece la Facultad. Debemos sentirnos afortunados de que este centro blinde un espacio tan destacado a la Virgen a través de las asignaturas, de la misma cátedra e incluso mediante una especialidad académica, segunda en Europa después del Centro Mariológico de Roma”.

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La Luz del mundo

Lecturas del Domingo - 1 de mayo-

III DOMINGO DE PASCUA

Primera lectura Hechos de los apóstoles 5, 27b-32. 40b-41 Testigos de esto somos nosotros y el Espíritu Santo En aquellos días, el sumo sacerdote interrogó a los apóstoles diciendo: «¿No os habíamos ordenado formalmente no enseñar en ese Nombre? En cambio, habéis llenado Jerusalén con vuestra enseñanza y queréis hacernos responsables de la sangre de ese hombre».

Pedro y los apóstoles replicaron: «Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres. El Dios de nuestros padres resucitó a Jesús, a quien vosotros matasteis, colgándolo de

un madero. Dios lo ha exaltado con su diestra, haciéndolo jefe y salvador, para otorgar a Israel la conversión y el perdón de los pecados. Testigos de esto somos nosotros y el Espíritu Santo, que Dios da a los que lo obedecen».

Habiendo llamado a los apóstoles, los azotaron, les prohibieron hablar en nombre de Jesús y los soltaron.

Ellos, pues, salieron del Sanedrín contentos de haber merecido aquel ultraje por el Nombre.

Salmo responsorial Sal 29, 2 y 4. 5 y 6. 11 y 12a y 13b (R.: 2a)

R/ Te ensalzaré, Señor, porque me has librado - Te ensalzaré, Señor, porque me has librado y no has dejado que mis enemigos se rían de mí. Señor, sacaste mi vida del abismo, me hiciste revivir cuando bajaba a la fosa.

- Tañed para el Señor, fieles suyos, celebrad el recuerdo de su nombre santo; su cólera dura un instante; su bondad, de por vida; al atardecer nos visita el llanto; por la mañana, el júbilo.

- Escucha, Señor, y ten piedad de mí; Señor, socórreme. Cambiaste mi luto en danzas, Señor, Dios mío, te daré gracias por siempre.

Segunda lectura Apocalipsis 5, 11-14

Digno es el Cordero degollado de recibir el poder y la riqueza Yo, Juan, miré, y escuché la voz de muchos ángeles alrededor del trono, de los vivientes y de los ancianos, y eran miles de miles, miríadas de miríadas, y decían con voz potente: «Digno es el Cordero degollado de recibir el poder, la riqueza, la sabiduría, la fuerza, el honor, la gloria y la alabanza». Y escuché a todas las criaturas que hay en

el cielo, en la tierra, bajo la tierra, en el mar —todo cuanto hay en ellos—, que decían: «Al que está sentado en el trono y al Cordero la alabanza, el honor, la gloria y el poder por los siglos de los siglos».

Y los cuatro vivientes respondían: «Amén». Y los ancianos se postraron y adoraron.

Evangelio según san Juan 21, 1-19 Y se apareció de esta manera: Estaban juntos Simón Pedro, Tomás, apodado el Mellizo; Natanael, el de Caná de Galilea; los Zebedeos y otros dos discípulos suyos. Simón Pedro les dice: «Me voy a pescar». Ellos contestan: «Vamos también nosotros contigo». Salieron y se embarcaron; y aquella noche no cogieron nada. Estaba ya amaneciendo, cuando Jesús se presentó en la orilla; pero los discípulos no sabían que era Jesús. Jesús les dice: «Muchachos, ¿tenéis pescado?». Ellos contestaron: «No». Él les dice: «Echad la red a la derecha de la barca y encontraréis». La echaron y no podían sacarla, por la multitud de peces. Y aquel discípulo a quien Jesús amaba le dice a Pedro: «Es el Señor». Al oír que era el Señor, Simón Pedro, que estaba desnudo, se ató la túnica y se echó al agua. Los demás discípulos se acercaron en la barca, porque no distaban de tierra más que unos doscientos codos, remolcando la red con los peces. Al saltar a tierra, ven unas brasas con un pescado puesto encima y pan. Jesús les dice: «Traed de los peces que acabáis de coger». Simón Pedro subió a la barca y arrastró hasta la orilla la red repleta de peces grandes: ciento cincuenta y tres. Y aunque eran tantos,

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no se rompió la red. Jesús les dice: «Vamos, almorzad».

Ninguno de los discípulos se atrevía a preguntarle quién era, porque sabían bien que era el Señor. Jesús se acerca, toma el pan y se lo da, y lo mismo el pescado.

Esta fue la tercera vez que Jesús se apareció a los discípulos después de resucitar de entre los muertos.

Después de comer, dice Jesús a Simón Pedro: «Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que estos?». Él le contestó: «Sí, Señor, tú sabes que te quiero». Jesús le dice: «Apacienta mis corderos». Por segunda vez le pregunta: «Simón, hijo de Juan, ¿me amas?». Él le contesta: «Sí, Señor, tú sabes que te quiero». Él le dice: «Pastorea mis ovejas». Por tercera vez le pregunta: «Simón, hijo de Juan, ¿me quieres?». Se entristeció Pedro de que le preguntara por tercera vez: «¿Me quieres?» y le contestó: «Señor, tú conoces todo, tú sabes que te quiero». Jesús le dice: «Apacienta mis ovejas.

En verdad, en verdad te digo: cuando eras joven, tú mismo te ceñías e ibas adonde querías; pero, cuando seas viejo, extenderás las manos, otro te ceñirá y te llevará adonde no quieras». Esto dijo aludiendo a la muerte con que iba a dar gloria a Dios. Dicho esto, añadió: «Sígueme».

La Luz del mundo Comentario bíblico

- Antonio J. Guerra, sacerdote -

El Evangelio nos muestra cómo Jesús Resucitado manifiesta su presencia de manera discreta y cómo la obediencia a su palabra se convierte en el camino para reconocerle. La pesca indica la misión que la Iglesia recibe de Jesús: atraer hombres para el Reino; y el número de peces, la universalidad: todos están llamados a forma parte de la comunidad de discípulos. La pesca milagrosa viene por la obediencia a la orden de “un desconocido”; este milagro ayuda al discípulo amado a reconocer en ese desconocido al Resucitado. Este detalle de no reconocer a Jesús es típico de las apariciones y quiere mostrar la diferencia entre el Jesús “según la carne”, fácilmente identificable, y el Cristo “según el Espíritu”, reconocible solo por medio de la fe.

Jesucristo es el que les prepara de comer, aunque les pide que ellos aporten algo, porque quiere que la

relación entre Él y los apóstoles sea recíproca, dándoles así la alegría y la dignidad de contribuir a esa comida.

Acabada la comida, asistimos a un diálogo intenso, donde el Maestro podrá comprobar la veracidad de las palabras que Pedro le prometió en la Última Cena: “Daré mi vida por ti” (Jn 13,37). La presunción y excesiva confianza dio como resultado la triple negación, que ahora espera la triple reconciliación basada en una profesión de amor. Es la Pasión de Jesús, su triple negación y arrepentimiento lo que inicia la transformación en Pedro que responde ahora con humildad, haciendo referencia al conocimiento que Jesús tiene de él (“Sabes que te quiero”), no a su propia seguridad.

El amor inmenso de Jesús hacia Pedro borra toda culpa y le confía Su rebaño hasta que Él vuelva.

Apuntes para orar con la Palabra

1. El testimonio cristiano se funda en una profesión de amor a Cristo: “Sabes que te quiero”. ¿En qué se nota que amo a Cristo?

2. “Apacienta mis ovejas”. ¿El amor a Cristo se traduce en un cuidado concreto al prójimo?

3. “En el amor a Pedro, Cristo mostró cómo se ama al hombre que tenemos delante. Él dijo: Pedro es Pedro y yo le amo; es mi amor el que le ayudará a ser otro hombre” (S. Kierkegaard)

Lecturas de la semana

III SEMANA DE PASCUA. III SEMANA DEL SALTERIO

Adoración eucarística Lunes 2 San Atanasio, obispo y doctor de la Iglesia Hch 6, 8-15; Sal 118; Jn 6, 22-29 Martes 3 Santos Felipe y Santiago, apóstoles 1 Cor 15-18; Sal 18; Jn 14, 6-14 Miércoles 4 Hch 8, 1b-8; Sal 65; Jn 6, 35-40 Jueves 5 Hch 8, 26-40; Sal 65; Jn 6, 44-51 Viernes 6 Hch 9, 1-20; Sal 116; Jn 6, 52-59 Sábado 7 Madre del Divino Pastor Hch 9, 31-42; Sal 115; Jn 6, 60-69

Jubileo circular en Sevilla: Días 1-3, Capilla de Santa María de Jesús (Puerta Jerez); días 4-6, Capilla de San Onofre (Pza. Nueva 4); día 7, Capilla del Mayor Dolor (Pza. de Molviedro).

Diariamente: Capilla de San Onofre (Plaza Nueva), las 24 horas; convento de Sta. María de Jesús (c/ Águilas); Parroquia de la Concepción Inmaculada (c/ Cristo de la Sed); Parroquia de San Bartolomé (c/ Virgen de la Alegría); Parroquia de las Santas Justa y Rufina (c/ Ronda de Triana, 23 - 25); Parroquia de la Anunciación de Ntra. Sra. y San Juan XXIII (Pza. San Juan XXIII), iglesia de San Antonio Abad (c/ Alfonso XII, 3).

Jubileo circular en Écija: Días 1-3, Santa Cruz; días 4-6, Santa María (C. V. Rocío), días 7-9, San Francisco.

Adoración Nocturna: Día 4, Parroquia de Santa Cruz (Sevilla), 20h.

Celebración de vísperas cantadas con exposición del Santísimo, los domingos a las 18.30 h, en el convento de la Encarnación, MM Agustinas (Pza. Virgen Reyes).

La Capilla de San Onofre (Plaza Nueva, 3) ha dispuesto en la web adoracionsevilla.com el horario detallado y el nombre del sacerdote confesor para quienes deseen recibir el Sacramento de la Reconciliación.

Los Evangelios en Lengua de Signos Española Signados por el sacerdote Gumersindo Melo (Departamento de Pastoral del Sordo). Enlace directo al canal de YouTube de la Archidiócesis de Sevilla en el código QR.

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La sal de la tierra

CATALINA PORTILLO

Voluntaria de la Hermandad de Santa Marta (Sevilla)

“He vivido esta misión como un regalo del Señor”

C

atalina (Cati para los amigos) es una de las pocas personas que formó parte de la misión de la Hermandad de Santa Marta que recogió en Hungría a casi medio centenar de refugiados ucranianos el pasado mes de marzo.

Mientras viaja en una nueva misión (en esta ocasión a Polonia) nos narra cómo fue la primera experiencia: “El Hermano Mayor de Santa Marta, con el que me une una buena amistad, me propuso participar en la misión y no lo dudé. Por supuesto, pude hacerlo gracias al apoyo de mi familia.

Era una oportunidad que se me daba de poder ayudar y lo viví como un regalo del Señor”.

Recuerda que el Colegio de Enfermería colaboró con la corporación en la recogida masiva de medicamentos, alimentos, elementos de higiene y ropa, que dejarían más tarde en el campo de refugiados. Asimismo, muestra su agradecimiento “a tantísimas personas anónimas, hermandades e instituciones que han hecho posible esta misión, bien a través de aportaciones económicas u ofreciendo sus hogares”.

De aquel primer viaje destaca “la ilusión que llevábamos, pero también la incertidumbre de lo que podríamos encontrarnos”. Precisamente, reconoce que al llegar al campamento “tuve un primer bajón. Verles las caras de tristeza que tenían todos juntos esperándonos y antes de llegar ver a los militares con los fusiles fue muy duro”.

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En cuanto a los refugiados, explica que durante la primera misión “recogimos a 47 personas: madres e hijos y una familia que venían los abuelos, siendo el único hombre y también un perrito. Algunas de las mujeres eran arquitectas, doctoras, fotógrafas, amas de casa…También venía una chica joven embaraza”. Y aunque sus perfiles podían ser muy diferentes, todas compartían “una gran carga emocional a causa de lo que han dejado atrás, de no saber dónde los íbamos a llevar o cómo

Muestra su agradecimiento “a tantísimas personas anónimas, hermandades e instituciones que han hecho posible esta misión” nos íbamos a comportar con ellos”.

Ante esta situación, Cati señala que todos los voluntarios se esforzaron en brindarles “el apoyo moral que necesitaban en ese momento” y ofrecerles un acompañamiento espiritual que pasaba, entre otros ejemplos, por compartir la oración diaria en el autobús, “porque, en general, son muy religiosos”.

“Las lágrimas nos caían a borbotones” Por otro lado, esta enfermera jubilada recalca el cariño de los niños: “Ellos se adaptaron rápidamente a nosotros y como tales les gustaban las chuches, los juegos, las canciones… conecté con ellos en seguida.

- El Coronil, 1955 - Enfermera jubilada - Viuda, con cuatro hijas y cinco nietos En esta línea, rememora “un momento muy especial cuando dos niñas cogieron florecillas y me las dieron. Me vine abajo de la emoción.

Otro momento fue cuando una madre, a través de la intérprete, nos dio las gracias por lo que estábamos haciendo y después cantaron el himno de Ucrania. Las lágrimas nos caían a borbotones”.

Una vez en nuestra Archidiócesis “he ido a visitarlos varias veces a la casa de Cursillos y me sigo emocionando”. Y, aunque ahora los reubican en viviendas particulares, “tengo el teléfono de muchos de ellos y seguiremos en contacto”.

Ante una segunda misión, indica que la logística ha sido más sencilla, sin embargo, “mantenemos el mismo el espíritu cristiano de ayudar y llevarles alegría, como nos pide el papa Francisco, que seamos ‘cristianos alegres’”.

Cati Portillo es consciente de que no todos tienen la oportunidad de participar en este tipo de iniciativas.

Pese a ello, asegura que cualquier persona –más los cristianos- tenemos el deber de ayudar y apoyar a los refugiados que huyen de la guerra en Ucrania: “Podemos acogerlos con cariño, ofreciendo lo que cada uno pueda a través de las parroquias, colegios donde estén escolarizados los niños o ponerse en contacto con la Hermandad de Santa Marta”.

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Cultura

Cine con valores

LUCA

D

urante la última década, el estudio de animación PIXAR residió en una zona de confort produciendo secuelas de sus obras maestras, con mejor o peor resultado en lo que a calidad se refiere, y estrenando un par de historias originales que, eso sí, se convirtieron inmediatamente en clásicos del cine de animación como Coco (2017) o Del revés (2015). En la actualidad, parece ser que el estudio se ha renovado y vuelve a crear obras originales, con películas como la notable Onward (2020) o esa obra maestra titulada Soul (2020).

también del magistral corto La luna (2011). El lanzamiento de la película se llevó a cabo en el contexto de pandemia que vivimos desde el inicio de 2020, por lo que se terminó estrenando en la plataforma Disney+.

Esta decisión no fue aplaudida por los trabajadores del estudio PIXAR ni por los exhibidores, para quienes supuso una decepción el hecho de no poder disfrutar en las salas de cine de una cinta animada que está diseñada prioritariamente para la pantalla grande. La imposibilidad de ver el filme en los recintos cinematográficos restó calidad a la experiencia de su visionado, y causó daños y pérdidas económicas a los exhibidores.

El protagonista de la historia es Luca, un pequeño monstruo marino que descubre con fascinación la vida encima de la superficie gracias a su nuevo amigo Alberto. Ambos tendrán que esconder sus verdaderas identidades para sobrevivir entre los humanos, en un hermoso pueblo junto al mar en la Riviera italiana.

Luca es una notable comedia de aventuras, con una bellísima e imaginativa animación llena de frescura, En el verano de 2021 se estrenó que recuerda a las creaciones de los la cinta de animación Luca, dirigida Studios Ghibli. Una fábula que nos por el italiano Enrico Casarosa, autor habla sobre la amistad en la niñez y

LUCA Animación. 95 min. EE.UU. Dirección: Enrico Casarosa Música: Dan Romer Productora: Pixar Disponible en Disney+

sobre la tolerancia, ambientada en un idílico pueblecito de la costa italiana.

La cinta está plagada de guiños al cine italiano más icónico, desde referencias a Fellini, Tornatore o Visconti, hasta homenajes nada disimulados a la película Vacaciones en Roma (William Wyler, 1953).

Cierto que el inicio resulta algo monótono y que a la película le cuesta arrancar, pero una vez que Luca y Alberto llegan al pueblo, la aventura y el ritmo de la película nunca decaen.

La moraleja de este cuento veraniego anima a perder el miedo a lo desconocido, a valorar que lo diferente enriquece la vida de las personas y a no marginar a nadie, sean cuales sean sus circunstancias. Cuestiones y situaciones decisivas cuando se experimentan en la infancia o la adolescencia, y que definen los principios y valores del adulto del futuro.

Juan Carlos Deán del Junco

Panorama literario

DESENTERRAR A DIOS

El proceso espiritual De Etty Hillesum

Ana Martín Echague. Editorial Sal Terrae (2021). 280 págs

E

n este libro emerge el inconmensurable legado espiritual y humano de Etty Hillesum, siguiendo su proceso de conversión, que fue capaz de latir en el mismo corazón del horror de Auschwitz.

Acercarse a Hillesum “es sentirse leído en las propias búsquedas y experimentar ser llevado de su mano para descubrir a Dios en todo. Incluso en medio de las mayores tinieblas, su experiencia nos enseñará la posibilidad de confesar irremediablemente la belleza de la vida”, sostiene la autora.

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Patrimonio

VIRGEN DEL CARMEN Capilla de la Santa Cruz del Rodeo (Sevilla) Antonio Rodríguez Babío, Delegado diocesano de Patrimonio Cultural

Comenzamos el mes de mayo dedicado tradicionalmente a la Virgen María, a la que en las circunstancias actuales pedimos por su intercesión el don de la paz para el mundo entero. Lo hacemos ante esta imagen de la Virgen del Carmen de Calatrava, que presidirá en la Catedral de Sevilla el pregón de las hermandades de gloria de este año.

E

sta hermosa y delicada imagen, realizada en madera, barro

y telas encoladas, es una obra anónima, si bien varios autores la relacionan con Cristóbal Ramos o su círculo, por lo que podemos fecharla en la segunda mitad del siglo XVIII, guardando algunas similitudes con otras imágenes marianas como la Virgen del Carmen de la Parroquia de San Andrés. Representa a la Virgen sentada sobre una nube repleta de cabezas de angelitos que intentan alcanzar con su

mirada a la Señora y uno de los cuales aparece curiosamente boca arriba. La Virgen se nos muestra vestida con el hábito carmelita: con túnica, escapulario con el escudo del Carmelo y capa sobre la que descansa su largo pelo, y con su brazo izquierdo sostiene al Niño Jesús, de gran belleza y dinamismo, que se muestra con sus brazos abiertos hacia el fiel que a Él se acerca, pareciendo que quiera escaparse de su Madre como si tuviera urgencia de comenzar su misión redentora en el mundo, mientras que con su mano derecha presenta el gesto de bendecir.

La imagen completa su iconografía carmelita con los escapularios que porta en su mano derecha, con la que sostiene igualmente el cetro de Reina que, junto con la media luna que aparece a sus pies, la corona que lleva en su cabeza y la ráfaga nos la presentan como la Reina del Carmelo y la mujer del Apocalipsis.

Sobresale en esta encantadora escultura la belleza de los rostros de la Madre y del Hijo, así como el movimiento de este último, y la prestancia y elegancia de todo el conjunto.

Esta imagen se venera en la Capilla de la Santa Cruz del Rodeo y Nuestra Señora del Carmen, situada en la Alameda de Hércules, al comienzo de la calle Calatrava, erigida como Ermita en 1646, a la que en 1754 se le añadió la espadaña que corona la portada principal. Consta de una sola nave con cubierta a dos aguas, estando cubierto el espacio del presbiterio por una cúpula sobre pechinas.

Pertenece a la Real, Ilustre, Fervorosa y Antigua Hermandad de la Santa Cruz del Rodeo y Nuestra Señora del Carmen, que fue fundada en 1502 para dar culto a una cruz de hierro que estuvo en el sitio de la Capilla hasta finales del siglo XVIII, y que se convirtió en el escenario de varias leyendas que transcurren en el siglo XVII y que presentan historias que recuerdan al Tenorio.