Feliz anuncio de los gloriosos triunfos

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FELIZ ANUNCIO DE LOS GLORIOSOS TRIVNFOS, Y FELIZES SUCESSOS,/¿ QVE HAN DE CONSEGVIR

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de todos sus enemigos 3g te Se

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LAS SIEMPRE INVENCIBLES ARMAS de Nvestro Rey , y SeHor

DON PHELIPE QVINTO, que Dios profpere , y guarde:

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EN UN SERMON

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DE

ROGATIVA,

QUE HIZO LA VILLA DE BERLANGA

AMARIA SANTISSIMA de la Concepción,,

se . .. Y P'R E D I C Ó Á Se Je E L DOCTOR DON ANTONIO MUÑOZ Se Je Gordillo Hortiz, vezino , y natural de dicha Villa, Je Je Je QUE LE CONSAGRA Je

Je A LAREYNA NVESTRA SEÑORA Je Doña María Luifa Gabriela de Saboya.

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CON LICENCIA:

MiMaaud.En Ialmprcnta dcManud Rniz deMurga. Ano 1706

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A LA CATOLICA MAqESTAT de Tona María Luifa Cj abriela de Saboya, nuejlrafenora, Tgyna de Efpana.

SEÑORA. |Uego que predique efte Sermón,

determiné confagrarlo a V. Mageftadj que materia tan íoberana, no puede eftar de otro afilo , que el de V.Mageftad, protegida. Y fi como dize Plutarco, han de fer tres las calidades de vn Mecenas > luftre, para dar á la obra autoridad j valor■> para faberla defender; é ingenio, para formar algún juizio: viendo que todas tres campean en V.Mageftad con eminencia fuma* encogido me hallara, fi á todas tres no les diera vn fingular realce la graciofa humanidad, con que las veo prevenidas. Porque a qué grandeza llenará tanto fu propria prefumpcion,que pienfe fer obfequio digno de tanta heroyca prendáronlo en V. Mageftad venero? y á qué pequenez no dará aliento , al ver la Real llaneza con que V. Mageftad fe dexa tratar, tanto de los Plebeyos , como dé los Nobles? Haziendo conocer á todos, que tenemos Reyna (y tal Reyna) no folo porque lo oyeron , fino también porque los °jos de todos lo experimentaron. Yíi áV. MaAi geftad

geftad la concediere alguna íntermífsíon el grave fentimiento.de las turbulencias prefentes, y penofa aufencia de fu Real, y amadifsimo Efpo fo* fuplico a V. Mageftad, palle por fus graciofos, ojos efte Sermón, que confio en Dios que , fi no del todo aliviada , fe ha de hallar V .Mageftad de fus ahogos vn poco divertida. Eíla confianza me alienta, para poner a los Reales pies de V. Mageftad efte corto obfequio, por figno demonftrativo de mi fidelidad. Y fi el Real agrado de Alexandro dio bríos a vn rudo Labrador paraque le ofrecieífe vna poca-de agua a las manos:: efpero, que como aquel corto obfequio fue grato a tan gran Monarca , por lafencilla intención con que llego a ofrecerle 5. afsi lo fera efte a.

V. Mageftad , por el fino afe¿to con que me atrevo a coníagrarle*

Señora.

Alos Reales Pies de V. Mag. Su mas rendido , y afe&uofo Siervo, y Capellán,

T>oU% T)on Antonio Muño^ (fordillo Hortiz¿ Agro-

1JMLQBj/C10N DEL %EVE%EFlD¡SSmO (Paire Mae Jiro Fray litan de Jlarcon, del Orden de los Mínimos de N. P. San Francifco de Paula, Leftor lubilado y Padre de ProYmciayy Predicador de fu M agefiad.

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Ue María Señora nueftra efcogida entre todas las criaturas por laMageftad Suprema, no folo para Madre del Humanado Verbo , fino para nueftra mejor Efperanga , nueftra Interceffora, nueftra Pátrona, y Abogada, como adaman las Diuinas Letras,la Iglefia,ylos Santos Padres. Con la gracia, y privilegios que la dio la MageftadDiuina en fu Concepción Purifsima, tan de fuperior esfera, que para Madre del Hijo de Dios, no pudo hazer otra mayor, en fentir de San Anfelmo, la dio tanto poder, que no la negara cofa de quanto efta Señora le pidiere.

Bien experimenta nueftra Efpaña fu patrocinio foberano, y quanto nos ampara en nueftros ahogos, moftrando el agrado con que admite las veneraciones, que fus Cathblicos Hijos Efpcrñoles la rinden, concebida en gracia. Y afsi, nunca mas fiel, como acertada, la Noble Villa de Berlanga, que aviendo recurrido á María Santifsima en fu Concepción con publica Rogativa, felicitando por fu intercesión los buenos fue ellos de «ueftro Catholico Rey Phelipe Quinto, y fus

Armas. Eíle acertajo, fiel, y prudente defeo le afianzó el Sermón, que deíle Aífumpto predico el Do6lor Don Antonio MuñozGordillo,vezino de dicha Villa, y remite á mi cenfura el feñor Do£tor Don Alonfo Portillo y Cardos, Dignidad de Maeílre-Efcuela de la Santa Igleíia de Toledo, y Vicario deíla Villa de Madrid, y fu Partido,porque ratifica en íu fervorofa fidelidad los vaílalios, para quienes no puede aver Mufica de mayor güilo, que oir las finezas, valor, y hazañas de fu Rey, en manifeítacion del amor á fus vaífallos.

La cythara de Achiles era la mas dulce mufica de Alexandro, y fus valerófos Capitanes: porque fus cuerdas, templadas en harmonía Militar ,fóla fabian explicar las hazañas, y acciones de los Héroes mas valientes, dixo Plutarco: Quia Jcbilis cjthara fortfsimorum Virorum , res inditas dccantaVit. Dio el Autor deíle Panegyrico el vltimo punto de recreo para fus oyentes > publicando nueftra mejor derenfa enja Torre mas fegura de Dauid, en la Judith mas Valerofa, y en la Difcretiffima Debora, María Señora nueílra, concebida en gracia, dulcísima cythara de la Igjeíia ; en las heroycas hazañas executadas en deíenfa de los que liguen fus V anderas, y en ruina de los enemigos de la Catholica Iglefia.

Ajufló

Ajuño el Sermón fu Autor a !a calidad de fus oyentes,comoaconfejaSan Gregorio:Tro <¡ualiíate audientium finnari debet fermo: Quevnefti- s.Grcg. lo,yvozes no fe proporcionan, ni fon fiempre “iPaftor. bien recibidas en todos los Auditorios. Como también debe fer muy diftinto el cuidado que fe pone para imprimir, que para predicar 5 pues en la luz publica de la Prenfa fe habla, no folo con los prefentes> fino con los aufentes, y futuros. El Sermón ,vna vez oído, preño fe olvida, y defvanece fu do&rina, y trabajo rimpreíTo, fe repite mil vezes, nunca fe olvida, ni dilminuye,, fino queda expuefto a efcrupulofas reflexiones, como enfeñóTritemio : Vr<zdicator loquitur dum- De laúd. taxat prafentibus y Scñptor predicar etiam futuris: ScnPtoré ¡Mus fermo femelauditusy in nihllum redigitur ; ijlius kftio milites repetita ynunquam mimutur.

Imita el Autor al Padre de Familias, que manifeftó defuteforo lo nuevo , y antiguo 5 pues valiendofe de textos muy conocidos, eftan con novedad aplicados.. Y creo, podran dezir afsi los que oyeron eñe Sermón, como los que le vieren impreífo , lo que dixo San BernardovExijt fermo boms in terram nojlram , bonis cooperaturns Diu^cr*ad quofcumque pertenent. Mayormente ,, quando Iuld‘ auiendo leído dicho Sermón con cuidado, no halloen él claufula, que contradiga a la pureza de nueftra Santa Fe , y Catholica Doélrina, ni a las bué-

buenas columbres. Por lo qua!, podra dicho feñor Vicario dar al Autor la licencia que pide. Afíi lo fiento, falvo meüori. En efte Convento de la Vitoria de Madrid, Orden de los Minimos, en 30. de Mayo de 1706.

Fr. Juan de Mareen¿

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LICENCIA DEL ORDINARIO. Os el Lic.Don Nicolás Alvarez dePeralta, Protonotario,,y Juez Apoftolico del Tribunal de la Nunciatura de Efpaña , Examinador Synodal defte Ar^obifpado, y Teniente de Vicario defta Villa deMadrid,y fu Partido,Por la prefente, y por lo que á Nos toca, damos Licencia para que fe pueda imprimir, é imprimad Sermón, que en Rogativa á nueftra Señora por los buenos fuceífos del Rey nueftro feñor, que Dios guarde , predicó en la Villa de Berlanga el Doéi.

Don Antonio Muñoz Gordillo , atento que de nueftra orden, y comifsion fe ha vifto,y reconocido, y no contiene cofa contra nueftra SantaFe, y buenas^coftumbres. Dada en Madrid á dos de Junio, año de mil fetecientos y feis.

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Lie, D Fi icolas Mpare^ de Veralta.

Por fu mandado, Domingo de Gojtia.

SALU-

S AL VT ACION. La mas floreciente Maravilla , que a olores de fus flagrancias alienta las almas a las mil maravillas; a la mas candida Azucena, que con fus hebras de oro fupo poner en priíiones de doradas hojas al mifmo Dios en fu Capullo hermofo; a la Roía mas hermofa, que íiendo Soberana Emperatriz de las flores, mereció a los mas puros aromas de fus virtudes, coronar al Sol Chrifto c.°u fus purpureas gracias; al lacinto florido, en cuyas caf^fsimas , y purifsimas hojas efcrivió la Omnipotencia las |etras, que formaron ai Verbo Eterno ya humanado; á *a úias rutilante Aurora, que en incendios arrebolados amor anunció, precurfora de fus luzes, los rayos del j Chrifto, que viuifica al Mundo con fus reflexos; á la I peyna de los Angeles, MARIA, que fegun las Letras de a Duldfsimo Nombre,.es (como dexo dicho) MaraL *^a j Azucena, Roía, lacinto, y Aurora: Al primer jaculado Inflante de fu Santifsimo fer ofrece^, dedica, ?°n%ra eftaNobilifsima Villa, en prueba de fu gran fpad,eftos folemnifsimos cultos, en public a Rogativa fr>s buenos fuceflos de las Armas invencibles de nuefr.^ey > y ícñor. Y íiendo la fuplica tan de jufticia , no p° confeguirémos del Rey del Ciclo la gracia : dcfta Wsito , obliguemos a María Santifsima, para que me la rIice> con la Oración del Angel. AVE MARIA.

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Líber generationh Iejií-Chríjli, &c.

Zorobabel autem genuit Abiudy María y de (¡ua natus ejl IeJus. Matt. c. i..

Serm.34*

D. Tho. fer. vníc. deAíceníion.Do min.

Ioan.capic. 10.

V*E Sea María Santísima, en el inflante primero de fu Concepción Purifsima, Patrona vniuerfal de aqueíte Reyno de Efpaña, y con efpecialidad deftaNobilífima Villa, todos, lo faben : Que efte. renombre empeñe á ella Señora Divina á favorecernos, y a auxiliarnos, en todas, nueftras necefsidades ,-y aflicciones, lo dixo el Blefenfe: Patrona. diligens nobis in auxilium propafita* Que fean muchas , y gravísimas, las que en eftos calamítofos tiempos, padecemos , dizelo dolorofamente la experiencia. Que fea obligación del Evangélico Predicador vnir al Myfterio, que fe celebra, lo mas vrgente de la necefsidad que fe padece,, me lo enfeñó á dezir mi Angélico Do&or Santo Thomas:.

Vbi enim magna condis myfteria , ne d te Oratore abfit ■ temporis ne cepitas, ac audientis vt Hitas* Y afsi, de lamas , vrgente necefsidad,que acaen lo humano padecemos* he defolicitar el alivio en el Myfterio Soberana, queoy p celebramos. Mas qué fuera, feñores> íi defta necefsidad j huviefíe encontrado mi defvelo en las Divinas Letras vn*, copia? Voyme á la Sagrada Efcritura a bufcar texto , que me íirva de explicación, y de prueba. _ i Yo os juro con toda verdad (dixo Chrifto a los Fad- j feos) que aquel que no entra por la puerta del aprifc°| de las ovejas, fino que bufca otra parte por donde entraO eftetal es ladrón; y verdaderamente lo es, porque vien^j a robar lo que no es fuyo: pero aquel, que entro por puerta , eífe es el verdadero Paílor: á eftc le abre el Por » v las ovejas conocen íu voz : él las faca al camp^

lasllama por fus nombres, y lo que mas es, va delante de fu rebaño, para que todas le íigan : Ante eas vadit, & oves illum fequuntur. Al eílraño no le liguen , antes huyen dél, íin dar algún crédito á fus palabras: Alienum ciutem non fequuntur , fe¿ fugiunt ab eo , quia non noverunt vocem eius. Ella es, Catholicos míos, la Parabola, referida palabra por palabra, como la predicó JeíuChriílo.

Paila inmediatamente el Señor á explicar el fentido de las palabras, y proíigue afsi: Yo foy la Puerta para las ovejas, todos los que vinieron, fon ladrones, á quienes ellas no han de oir, ni creer: yo foy la Puerta, el que entrare por mi,fera falvo:yo vine para darles vida,y abundancia: el ladrón, alo que viene, es, á hurtar, a matar, y a perder: Fur non venit, niji vt furetur , & maElet, & perdat, Ego veni vt vitam babeant, & abundantiusbabeant.

Tengo concluida la letra, y juzgo que algunos avran entendido el fentido delta; mas para confuelo mjo, quiero yo exponerla, para dar fatisfación cabal á mi Auditorio, en cumplimiento de mi promeífa.

Pregunto: Quien es cite verdadero Paílor, que entró por la puerta en el aprifco de las ovejas, y qual es la puqrta por donde entró? Oyganfeío dezir ai Venerable Alberto Magno : OJtium eft introitus in regimen, & dignU tatsm. Es aquel a quien fe le dio la Dignidad,y el Govierno. Ea, generofos Efpañoles, efte es nueftro Catholico Monarca Felipe Quinto, á quien ellos Reynos abrieron la puerta hada de fus mifmos coracones, y le colocaron en la Real Silla, ciñendole la Corona , y dándole el Govierno de todps ellos. Válgame Dios, y qué de mi intento eíia la erudición de Córnelio! Vdrlj varié intrant per oftium }Jíve per portam Cafaream. También ay algunos; que entran por la puerta del Cefar. Qué mal vienen! Que no pueden íalir bien, porque antes de entrar, es ncceífaJB z rio

rio diícurrir la falida. Bien. Pero quienes fon eftos, que entran por la puerta del Celar? Omnes quotquot venerunty fnres funt, & latrones} Todos los enemigos, que han venido contra noíotros, que como ladrones, vienen á robar loque no es íuyo. San Alberto el4 Grande: Venenmtnonvocati, & tamen venerunt. Vinieron fin que nueftra lealtad los llamaííe, y con todo ello,,fe atrevieron á venir..

Y eftos fon los Hereges, eftos fon los nuncios del Antechrifto, concluye el mifmo Santo : Ifti funt Heretici, ¡JU funt nuncij Antichrifti. Y eftos fon en nueftro cafo los Hereges Inglefes, y Olandefes, que fin averíos llamado nueftra fidelidad , quieren entrar por la puerta del Cefar: y eftos vienen para hurtar, para matar , y para perder: Fur nonvenit,riifi vt furetur , & maBet, & perdat. Y quien es (buelvo a preguntar) el verdadero Paftor, y proprio Dueño délas ovejas? Es el que labe facarlas al campo vEducit eas. Y es el que valerofo fe pone delante dellas, para que le íigan: Ante eas vadit. Que fegun todas las feñas, es nueftro Catholíco Monarca, que ha puefto en campo fu rebaño, y como buen Paftor, fe ha puefto delante > a la frente de vanderas, para que todos le íigan.

Efte es el bueno,y verdadero Paftor, que aunque ha vifto venir el lobo , no ha defamparado fu rebaño: efte es el que ha venido para defenfa de nueftras vidas, y para aumento de nueftras conveniencias: Ego veni vt vitavi babeant, & abundmtius habeant. Aísi? Pues a efte le franqueara el Portero la puerta: Huic ofíariusapperit'. Y quien es el* Portero? El Efpiritu Santo, dize el Padre Cornelio: Ofiiarius efi Spiritus Santfus. Y la Puerta: María Santif fima. Aísila llama la Igleíia: Porta lucís fulgid a.'Y con toda propriedad en el inftante primero de fu Concepción Purifsima: porque íi Ja Puerta es el principio de la habitación, la Concepción en gracia de María, es el principio de fu fantifsimo fer: Principium Janttifsima viu intelligo\

boc. tfl eius Conceptiortun, dixo el Iluftrísimo Caftiiío.

Puerta fois, Divina , y Soberana Niña; y a la Puerta de vueftra piedad efta llamando nueftro Phelipe. Puerta fois, Señora*, poco importa que fe cierren todas las puertas, como efté abierta, y franca la de vueftra protección.

Solo falta, que las ovejas balen, giman, inften, pidan, y fupliquenjmasni aun efto falta, porque efta Nobilifsima iVilla, todo efte Reyno, como ovejas fidelísimas, vienen á vueftra piedad (Soberana Señora) abalar, á fuplicar, á orar,ápedir, á inftar por vueftro patrocinio, y amparo para nueftro Phelipe.

Tres Puertas notó el Padre de las Moralidades,Bercorio: Puerta de Jufticia, Puerta de Clemencia, y Puerta de Prudencia l EJi Porta Iujliti<ey ClementUy & Prudentia. Lo qual fupuefto., intento probar, que nueftro CatholicoMonarca entró a la poflefsion de aqueftos Rey nos fuyos por todas tres Puertas, y que para fu confervacion, y felizes fuceífos, debe la jufticia, la clemencia, y la prudencia de fus fieles vaflallos hazereftas,. y otras publicas Rogativas a la Divina Mageftad, implorando lo grande de fu poder, y lo inmenfo de fu miíericordia, dándole en las Puertas de fu Santísima Madre concebida en gracia, infinitas alabanzas : Laudent eam in portis. Ego fum Vamos a los Dícurfos.

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A Primera Puerta por donde entró nueftro Católica Monarca en eftos Reynos fuyos, y a la iufta poífeffton de todos ellos, es la de la Jufticia : Porta IuJiitU-, porque de Jufticia fe le debian. Es la virtud de la Jufticia, ( como la difinen los Juriftas) vna perpetua, y confiante voluntad de darle a cada vno aquello que prppriamente «tuyo; y afsi, era for$ofo el que vinieflé nueftro Rey, y

6 fenor Don Phelipe Quinto a efta»Corona fuya, porque de ninguna fuerte podía negarfele ia jufticia.

He notado con particularidad en toda la Hiftoria Evangélica, que nunca la Mageítad de Chrifto nueftro Bien acepto el titulo de Rey (aunque fiempre lo fue) fino eftando ya cercano á la muerte. En el Defierto , quando obró el milagro , multiplicando los panes, le quifieron los Judíos coronar por Rey,y declarar por fu Señorjy entonces fu Mageítad fe retiró al monte, huyendo de la Corona , y Reyno, que voluntariamente le ofrecían: Fugit iterum in monte ipfe folus. Y el día que entró triunfando en Jeruíalén, aceptó 1a Dignidad de Rey, dexandofe aclamar de todo el Pueblo : Benediftus qui venit Rex Ifraeh OJfianafilio David. Preguntándole Pilatos, fi era Rey de los Judíos: Tu es Rex Iudaorum? Refpondió: Tu dicis)Tii lo declaras. Y vltimamente en la Cruz aceptó el titulo de Rey : le fus N azare ñus Rex Iudaorum. De tal fuerte,qu e no permitió le quitaífen el titulo Real, ni le borraífen, como la perfidia Judayca lo pedia *, y entonces fue quando comentó á entablar fu Reyno, como canta' la Iglefia nueftra Madre: Regnavit d ligno Deus. Pues pregunto yo aora: Si Chriíto fue fiempre verdadero Rey, por qué huye aqueíta Dignidad,quando fe la ofrecen en el Defierto-,y la admite» quando eítá ya próximo á la muerte? Diré lo que difeurro muy a nueftro propofito.

Aveis de faber,feñores, que María Santifsima, y fen°f San Jofeph , vno, y otro defeienden de la Cafa Real de David, en efta forma: Zorobabél tuvo dos hijos: el prl" mero, mayorazgo de la Cafa, fue Ábiud ; el legundo íue Damafc. apud Almeida in tom. i.

Reífa: Abiud fue afeenejiente de fenor San Jofeph» coW° confta de nueftro Evangelio: Reífa fue ascendiente María Santifsima por San Joachin, padre defta g^an Reyna, como dize San Juan Damafceno : y fegun c °J á fenor San Jofeph le tocaba el Reyno delirad, porque

cnélfeconfervabalavaroniadela Cafa de David. Pues miren aora: es opinión común, que íeñor San Jofeph murió eftando próxima la muerte de Chrifto, permitiéndolo aísi fuMageftad, para que di'eífe a los Padres. Antiguos, que eftaban en el Seno de Abrahan, la noticia de fu libertad; afsí lo fíente el Do¿lo Villegas. Murió el Santo Patriarca fin dexar fucefsion *, y en efte cafo paliaba por efta linea la herencia del Reyno de Ifrael á Chrifto Señor nueftro, porque le tocaba por Hijo de María, y por Nieto de David. Afsi? Pues, para que fe entienda , que Chrifto entra en el Reyno de Ifrael por la puerta de la jufticia (aunque ílempre fuelle Rey } no. acepte el Real titulo, durante la vida de San Jofeph, que es quien en efta linea gozaba la varonía; pero muerto Jofeph fin fuceífion, entre de jufticia en el Reyno, pues en efta linea, fe le debe la. poííefsion por Hijo de María > y por Nieto de David: Icfus Nazarenus^ No puede fer el lugar mas medido para nueftro intento : En dos hermanos, hijos de vn mifmo Rey, fe dividió la Real Cafa de nueftrosCatholicos Monarcas: en la íenora Doña María Terefa,Reyna efclarecida de Francia, y en . nueftro Rey, y feñor Carlos Segundo,que Dios aya.

Murió efte fin fucefsion, como Jofeph; luego de jufticia avia de empuñar el Cetro , y ceñirfe la Corona deftos Reynos la Mageftad de nueftro Rey, y íeñor Don Phelipe Quinto, por nieto de Doña. MaríaJTerefa, y por bifnieto de Phelipe Quarto el Grande, no pudiendofele embarazar la entrada., pues tenia, tan patente,y ciara la puerta de la Jufticia.

Vifto ya como nueftro Catholico Monarca entró tan claramente por la puerta de la Jufticia en la poífefsíon deftos Reynos; eftamos todos fus vafíallos obligados de jufticia a pedir, y rogar a Dios nueftro Señor, y a fu Sandísima Madre, nos le coníerve en fu Real Trono muy di-

8 dilatados años, coronado de triunfos de fus enemigos, jr podemos tener muy fegura confianza de que la Divina Mageílad oirá nueftros ruegos, y dará buen defpacho á nueílras peticiones, íiendo Medianera María en el inflante primero de fu Concepción purifsima. % S Hier in ^ Pfalmo 6o. tiene por titulo infinem; In Hymnis DaPfal 6o Vt^'y J leyó ^an Ger(>nimo: Epinicion viftoriale, íriumphaky ’ Regocijo de visorias,y de triunfos.' Buena profecía!'

- Pafsémos á ver la matería del Pfalmo : Es vna publica Rogativa, que nos enfeña á hazer David á la Mageílad de Dios nueílro feñor: Exaudí Deas orationem jmtam* Oid, Señor, mis ruegos, y dad gratos oídos á mis pobres oraciones. Clamaré á vos defde los vltimos términos , y fines de la tierra: A Jinibus ierra ad te elamavL Eíla es la oración. Veamos aora los efeélos defta íiiplica: Qma. fattus fpes mea: Turris fortitudmis d facie inimic i, Dios fe ha hecho mi vnica efperanp, y me ha dado vna torre de fortaleza , para que fea mí afilo, contra el furor de mis enemigos. Que Dios nueílro Señor fea, y deba fer nüeílra vnica efpsranp, es materia indubitable (porque las efperangas que no fon en Dios, ion defefperaciones.) Pero pregunto: Qué Torre de fortaleza es aquella que dize David, que le dio Dios para fu refugio, y amparo? Es María Sandísima,dize el Venerable Alberto Magno: DUl* Albert. ¿ur e¡jam figjta Virgo María Turris fortitudinis dfacie iniManai.m

Y que lo fea qyando fe concibe en gracia,es mas

verb,T«. <3lie cIaro > Pues en efte Miílerío, fue la Torre fortifsima, rris, * ^e refíílió los combates de la culpa original, con la de fenfa infuperable.de íu gracia. Vkndofe , pues, David con eíle amparo , da por hecho el que Dios oyó fus ruegos , y dio buen defpacho á fus peticiones: Quoniam tu Deus mcus exaudijli orationem meam. Y comentó aqui luend. Maluenda:¿£#í- cjlpetitiopublica pro Rígw.Eíla es vna publica Rogativa,hecha por ei bien común del Rey no. Muy

9 ÍDÍen dicho. Pero no fabremos a que fe dirige aquella publica Rogativa? Dos cofas dize David en las palabras inmediatas. La vna fupone , que Dios la avia hecho ; y la otra le pide, que la haga. La que fupone hecha, es, que Dios dio la herencia de fu Reyno al temerofo de fu nombre : Dedifti hareditatem timentibus nomen tmim. Y no fe efírañe el plural, que Cabo doro leyó: Tnncnth Lo que le pide, es, que íupuefto que le dio la herencia, le conferve en ella , dándole tantos años de vida , que vea en fu Cafa generaciones de generaciones: Dicsfrper dtes Regís ad¡jetes , annos eius vfque in diem generationisy & generL\tionis^

Efto es, Catholicos míos, lo que David pedia en fu Pub!ica Rogativa , quando fe hallaba patrocinado de ™os, y refugiado de fu Santifsima Madre, quando fe Concibe en gracia, como Torre de fu fortalezas y lo miímo es, Señor, lo que nofotros os pedimos, refugiaen la Torre inexpugnable defta Divina Imagen. Nos jultc, Señor, vn Rey temerofo de tu nombre, fe diñe la ^rencia deífa Corona: Dedifti hareditatem t¡mentí nomen Pues Señor, vna vez que nos hizifteis efte favor, aperamos de vueftra liberal mano, que nos aveis de ^nfervar a nueílro Rey, y feñor por tan dilatadas eda^es) que pueda competir á las del Fénix: Dies fu per dies adijcics. Teniendo en efta Señora de la Concepción rna Torre defenfíva de fu Real Períona, y ofenfivade üs enemigos., de quienes confiamos ha de confeguir ^uy multiplicadas victorias : furrisfortitudinis afrete Y no, no os turbéis, ni fe alborote vueftro cfpiritu, 0 obffanteque oygaismucho aparato de guerra; aunJUe cfcucheis que todos los Reynosfe levantan, que toas lasCiudades a los enemigos fe entregan; aunque nuefr° Cathoüco Monarca dexe folo fu Palacio (pues auriC que

10 que por la tyrahia de Abfalon le abandonaffe David, convino afsi para fu mayor feguridad , y alivio de íus vaffallos:) porque tiene profetizado Chrifto (en íentir de Cornelio) que ha de venir el Antechrifto , diziendo que es el verdadero Rey; como fe viene por ai el Archiduque de Auftria, expreífando que es nueftro natural Rey> y que fu venida es a ponernos en libertad de nueftra penofa efclavitud j íiendo fallo el fupuefto, porque eftamos muy libres para amará nueftro Rey, y feñor; y affi, fu pretenfion es vana, y no la podrá confeguir : Surge* gens contra gente m , & Regnum adverfus Regnum. Y aquí os advierto, Catholicos, que no os dexeis llevar de papeles , de cartas, ni de manifieftos, porque eftos ion Pfeudochrijli, & P/eudopropbeta ; pues demás de íer fantafticas ideas, pueden fer el medio de vueftra total perdición. Y teniendo, como tiene,nueftro Catholico Monarca á Maria Sandísima concebida en gracia porfuPatrona , y Abogada , aun quando mas combatido de fus contrarios, ha de alcanzar á la medida de fu Real guftoi los mas gloriofos triunfos de todos ellos.

A pedir de boca quifo Dios concederle los favores al Rey Acáz: hallabafe aufente de íu Real Palacio, al mifmo tiempo que el poder de Racin tenia bloqueada te Corte Santa de Jerufalén, con vn tan poderofo Exercito, que ya Acáz eftaba fin efperan^a de defenfa , porque fu gente era poca, y la de los enemigos mucha: llego el Pr°' feta Ifaias para aliviarle en tanto conflicto , y dixole eftas palabras: Pete tibí fignum d Domino Deo tuo. Ea gran Rey, buen animo, que te has de ver libre de tus encello con tanta felicidad, que ha de fer á la nicmigos, y eito te quieres quieres perfuadir perfuadir .áefta verdad) dida de tu gufto. Yfi te ^ pidele áDios algún milagro, el que quifieres,que e■ Dios prompto ácondeícender con tu voluntad. .Elle el favor, y efte el que no quifo Acáz, porque ^1X0 * ?

quería tentar a Dios: Non petam, & non tentabo Dominum. Y al inflante proílguc el Profeta: Propter hoc dabit Dominas ipfe vobis fignum. Porque no quieres creer*

o Rey, que te has de ver libre de tus enemigos, quando te vees mas afligido dellos, tiene de hazer Dios vn milagro, y cfte ha de fer tan poderoío, que te ha de obligará creer aqueíte beneficio que Dios te quiere hazer ^Afsi lo entiende Cornelio Alapide: Quia ó Actm¿ cum tais non creditis vos poJJ'e liberare a Razim, Efta es la nota. Porque efte Rey era incrédulo, y para creer, no le haziaq fuerza los milagros, afsi como porque los judíos lo eran \ Expandí manus meas ad populum in eredenium. No obftante los muchos milagros que Chrifto hazia cada dia, ni le creyeron, ni todavía le han creído.

Y aquí fe ofrece mi duda: fi Acaz es incrédulo , como ha de creer con vn milagro? Dabit vobisfigmm. La razón efta en lo quedebia creer, y en el milagro que Dios quena obrar. Lo que él debía creer, era, que Dios lo avia de librar de fus enemigos. El milagro que Dios quería hazer, efta en la letra: Ecce virgo concipiet. Efto es, fegun el Hebreo :Ecce alma. Poniale, pues , delante de los ojos el mayor Milagro de los milagros de Dios , que es María Santifsima , en boca del Damafceno: Miraculum miraos«. lorum omnium máximum. Y no como quiera , fino en el inflante primero de fu Concepción purifsima: porque qu* mayor milagro,que Tiendo hija de Adán por la naturaleza, fe conciba libre de la culpa original por la gracia? El Lisbonienfe : Nonne jlupendum efl miraculum ,filiam ejje Ada , & abfque peccato originali conceptaml y como nueftra Patrona, que elfo quiere dczir, Alma. Y fi le pone delanteá María Sandísima concebida en gracia,como nueftra Patrona, claro cftáque ha de creer, que íe ha de ver libre de fus enemigos, y que ha de cpnfeguir gloriosos triunfos de todos ellos, y efto á pedir de boca: Pete C l

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Ubi fignm.Porque es la intercefsion defta Soberana Niña*

que oy fe concibe, tan poderofa, que a vida della, no tenemos nada que temer > fino mucho que aííegurar.

-Eftando difpuefto Barác para dar vna fangrienta batalla contra Sifara , fe detuvo de eftudio , íin querer arrieígár el combate por si folo , efperando la venida de Dcbora Prophetifa: llegó, y dando la batalla, configuió la mas plaufible vitoria: S't venís mecum, vadam: Ji nolueris venire mecum , non pergam. Y fupongo r que en Sifara eftan íignificadas las fuerzas enemigas, que fervian. a Lucifer , como dize Laureto : Defgnat adverfavias potejlates Lucífero fervientes. Y Debora a quien fígnificaba? A María Sandísima concebida en gracia, como Patrona del Pueblo: Qu<e iudícabat Populum in tilo tempore, Dize el Sagrado Texto. Barac es kunifmo que rayo\ Baracfdeft, fuígur. Yafsijfin Debora no fe atrevió ¿l dar la batalla* pero interpuefta Debora, como Patrona del Pueblo , entonces fe aífeguraba paraconfeguir el.triunfo.

Catholicos , no escfte nueftro cafo? Todas las Poteftadesque firver, a Lucifer, eftan en campana contra nueftro Catholico Monarca, Ya efta para dar la batalla contra Sifara; fin la mejor Debora de nueftra araantiffima Patrona,algún peligro podíamos tener;:pero interpuefta efta Señora, nos podemos aífegurar, quefera feguro el triunfo. Pues Señora r á vueftras plantas llamamos con nueftras pobres fuplicas; y eftos golpes* que damos tan de jufticia, efperamos que fe han de ver en la puerta de vueftra mifericordia; Ego fum ojlíum*

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E

S La fegunda Puerta la de la Clemencia: Porta-cleY también por efta Puerta entró nueftro Monarca Phelipe Quinto en la poííeísion de .aquellos Rey nos Tuyos: no porque darle entrada fuelle clemencia , Tiendo jufticiá*, fino porque nueftro Sandísimo Padre Clemente Undécimo lo recibió por tal, y con entrañas de amorosísimo Padre le dio la enhorabuena de Tu elevación: de donde infiero, que aunque no huvieífc tantos, y tan juftificados motivos como ay, para averie conftituido en la Dignidad Real, era efte Tolo Tuficientc en la grande fee de los Eípañoles, para averie recibido, y para averie jurado, y deípues para reconocerle, para venerarle , para confervarie, y para defenderle. Ver que Dioslo avia profetizado por vna Sierva Tuya, y que la clemencia del Pontifice lo recibía, no es neceíTario el bufcar otros motivos.

No tenia el Pueblo de Ifrael Rey, quífo tenerle, y avíendo fido ele&o Saúl, le toma de la mano Samuel, y prefente todo el Pueblo, le dize aquellas palabras: Ccrté videtis , quem elegit Dominas. Aquí no ay que dudar: efi i. I tad ciertos, Ifraelitas,que efte es el que el>Señor eligió por cap.

Rey de fu efcogido Pueblo. No huvo acabado Samuel de verfpronunciar ellas palabras,quando todo el Pueblo levantó la voz , diziendo : Viva el Rey : Et clamávit omnis Populas: Vivat Rex. Cofa rara! Todo el Pueblo le recibe? Todo el Pueblo le aclamad Todo el Pueblo le viborear Si, todo el Pueblo: Et clamavtt omnis Populas. Es pofsible , que no tienen motivo para dudar? No, no lo tienen. Luego al punto le juran, y todos le obedecen. Y por que razón, pregunto, le reconocen todos por fu Señor,y le aclaman por fu Rey, fin duda, fin replica,, y fin contradicion? Por dos razones: La primera., porque les dize Samuel como

14 mo Profeta, qué Dios lo avia dípueílo *{s\:Certe vicie ¿ tis quem elegit Dominus. La fegunda, porque íiendo Samuel el Sumo Sacerdote, y Pontífice de la Synagoga, vieron que lo veneraba como Rey, y lo recibía, y reconocía por tal: y eran eftas razones tan eficazes, que no quedaba motivo alguno para dudar ; antes íi para recebirlo, y jurarlo, como dadiva del Cielo, y como hechura de Dios: Vivat Rex. Nobles, y generofos Efpañoles, fl eftas aclamaciones hizieron ios Iíraelitas ávn Rey tan malo como Saúl, qué no deberemos executar nofotros en aclamación de nueftro amantifsimo Rey? Dios le eligió , como fe lo dixo fu Mageftad áfu Siervala Venerable Madre Gabriela: Quiero ( dize fu Mageftad con formales palabras ) que venga vn Principe de Francia. Tenemos vn Rey, que lo recibió la clemencia, no de Samuel, Sumo Sacerdote de la Ley antigua , fino del Pontífice Romano de la Ley de Gracia, verdadero SucceíTor de Jefu-Ghrifto: Pues clamemos todos a Dios , y digamos a la Divina Mageftad: Viuat Rex, Viva el Rey. Viva nueftro Catholico Monarca Phelipe Quinto el Grande. Viva, fupuefto que el Cielo nos le dio, y entro por la Puerta de la Clemencia,de Clemente Pontífice Romano:Porta fiementí*.

A vos, Serenifsima Reyna, y Madre mia, acude oy efta Nobilísima Villa con efta publica Rogativa, ofreciendo todos fus corazones en la ara devueftras piedades, pidiéndoos visorias para nueftro Rey. Vos, Señora, fois la Puerta déla Clemencia ,porque fois Clementísima , y Piadofifsima: O clemens\ O pia\ Bolved effos ojos amantísimos, Reyna, y Señora nueftra*, bolved ellos ojos míericordiofos á nueftro Rey, y íeñor, para que triunfe de ellas Barbaras, e Infieles Naciones, que conípiradas han venido a eftos Reynos vueftros,

para poner aflechadas a fu Real Corona. En vos, Señora, confiamos*, en vueftras manos ponemos los triunfos de nueftro Rey: y no es mucho, que nofotros en vueftras manos pongamos fus triunfos, quando es certiísimo, que nueftro Rey, y íeñor a folos vueftros pies facrifica fu Corona. Vos, Señora, fois quien nos a veis de dar las visorias; y yo, Señora , viuiré con el confuelo de que tengo debolver a efte lugar á daros las debidas gracias.

Cercada tenia el Bárbaro Holofernes la Corte de Betulia con el mas poderofo Exercito, que fe vio en Paleftina: componiafe aquella maquina, de ciento y veinte mil Infantes,y doze mil Cavallos, íin la innumerable multitud de carros, ganados, camellos, y viueres, en tanta abundancia, que cubrían la tierra, como langoftas: y quando intentaba el bárbaro General entrar triunfante en la Ciudad á cebar fu crueldad en la inocente fangre de aquellos nobles Cortefanos, faíe la valerofa Judith , y fin mas armas , que fu peregrina hermofura, llega á la tienda del General, que quedó cautivo de fu belleza •, y para celebrar el logro de fu torpe apetito, hizo vnexplendido combite , donde la deftemplanea délos brindis le baraxó la razón,ybocaíiono vn profundísimo fueño: y valiendofe de la ocafion la valiente Matrona, le cortó la cabera, dexando defcabe$ado el cadáver , burlados los Afyrios, y puerto el Exercitoen deíordenada fuga, quedando muchos muertos en el campo a manos de los Ifraelitas, los quales quedaron ricos, y poderofos con los defpojos de fus enemigos, pues fueron tantos, que apenas pudieron recogerle en el dilatado elpacio de treinta dias. v A quien fio pafma efte fuccflb? Mas ninguno fe admirara, ft confiderare bien fus circunftancias.Dezidme,feñorcs, a quien reprcfenta Betulia? A la Coronada Villa de Madrid. Quienes fon los Afyrios? Son vnos hombres (mejor

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jor-dixera, vnos brutos) Idolatras, y fin conocimiento de Dios. A qué vienen? A conquiftar la tierra de Ifrael, y á poner en ella por ReyáNabuco. Quienes ion los Israelitas? Los Cathoíicos de aquel tiempo, que víricamente conocían , y adoraban al Dios verdadero. Y á quien tienen en fu favor? A fu Patrona ]udith. Y quien es efta?

Sombra de María Santifsima en el inflante primero de fu ConcepciónPurifsima. Están vulgar, como confiante; y quien no lo fabe, fabe poco: luego fombra defta Señora , con las circunftancias que la veneramos. Y qué haze el Pueblo de Ifrael? Unos eftán en el campo con las armas en las manos, y otros haziendo penitencia, y ofreciendo oraciones, y facrificios á Dios en la Ciudad. Afsi? Pues vencerá Ifrael, y ferán los Afyrios vencidos, y defpojados; triunfaran deltas los Fieles, y feran los Infleles Idolatras defpojo de fus Catholicas armas.

Efpana nobilifsima, en femejante confli&o te hallas; tus enemigos vienen á conquiftarte , para ponerte Rey. ( qué locura!) Algunos fon Hereges (qué defgracia!) Tu eres Catholíca (qué ventura!) Ellos confian en fu poder (qué flaqueza!) Tu en el de Dios (qué valor!) Tu te hallas como Ifrael, muchos de tus hijos eftán en el campo, empuñadas las armas; ios demás eftamos en poblado, haziendo penitencia , y rogando á Dios por los buenos fuceífos de las Armas de nueftro Rey : tenémos en nueftrofavor ala mejor Judith, pues tenémos á María Santifsima concebida en gracia, que es quando corto la cabera á la Serpiente infernal: Ipfa conteret caput tuum. Pues no ay que temer, no ay que dudar; ella nos dará las victorias ,ella llenará de horror á nueftros enemigos, ella coronará á nueftro Rey Don Phelipe de triunfos, y lo diademaráde laureles: y afsi, no ay que temer, porque eftamos muy feguros, aunque fe junten todas las fuerzas del Mundo; aunque hagan liga todas las Poteftadcs; aun-

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que todas las Furias fe con juren, todo elfo importa nada , que nueftra amantifsima Patrona de todo nos tiene de Tacar. ^ De aquella Muger Fuerte,que Salomón refiere en los Proverbios, dize el Texto Sagrado, que para defender fus domefticos, fe previno de lana: Quafivit lanam:::::::::: & operata cfi confilio mantium fuarum. Yr notefe de paffo , que aquella prevención esparavna operación prudente , é ingeniofa: Confilio manuum finarum , Pregunto: Qué prudente, é ingeniofa operación es ella? Y antes de refponder, fupongo, que efla Muger, en el fentir común, es María Sandísima; y yo añado con San Bernardo, que lo es concebida en gracia : María rmdier fiortis, qua fierpentis caput contrivit, dixo el Panal de la Iglefia: efta, pues, Señora eftá prevenida de lana} para vna ingeniofa Operación: Confilio manuum fiuarum. Y qual ferá? Ya fe defcubre en efta noticia. Dize Vegecio , que para defen-* der bien vna Ciudad, que eftá finada de los enemigos, la mejor induftria para que la artillería no haga daño á fus murallas, es el prevenirla con facos de lana , porque fu blandura no dexa pallar las valas para ofender la muralla: y efta es la mejor traza de que vía el mas prudente Governador *de‘vnaPlaza; y por elfo el do&ifsimo Arefio pintó vna Ciudad defendida con facos de lana, y vna Pieza de artillería, que aunque diíparaba valas, no la °fendia, con efta letra: In molli firangitur. Aísií Pues Va eftá defcubíerto el myfterio de prevenirfe efta Señora de lana para vna ingeniofa operación. Y es el ca*°>que parece eftaba mirando á nueftra Efpaña, cofe vee al prefente, por todas partes bloqueada de enemigos, por Mar, y Tierra; por Mar, de los Inpfcs,y, Olandéfes ; y por Tierra los Portuguefes, é ^penales y y todos tienen puefto fu conato en defería. Pero lo podrán coníeguir: No por cierto, por-

D

que

D. Bern. apudMarrac.

Vcgec.dc re milirari, Ijb. 4* cap.28.

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que importan muy poco las piezas de artillería, eftando efta Señora prevenida de lana en nueftra defenfa: Quajivit lanam.

Catholicos, no os puedo negar, que por todas partes eftamos combatidos, efeíto puede fer de nueftras culpas, y por eíío puede permitir Dios tanta tribulación ; que nos quemen la Flota, que aprefTen los Navios , que nos faqueen los Puertos, que fe conjure contra noíotros el Mundo; pero íi nos favorece María Santísima concebida en gracia, nada temáis:porque efU Señora nos ha de favorecer , que es la Puerta de la Clemencia por donde entro nueftra Quinto Phelipe: Porta Cíeme ntia. Ego fum ofiium*

f. IIJ.

L

A Tercera Puerta por donde entro nucftro Phelipe Quinto en la poffefsion de aqiíeftos Reynos fuyos, fue la de la Prudencia Portaprudentia. El gran Padre de la Igleíia San Aguftin, difiniendo la virtud Aug.libr. de la Prudencia, dize afsi: Prudentia eft, appetendarum, . i. de lib. & vit andar um rerum fcientia. Es la Prudencia vna virarbitr. tud, que nos enfeña lo que avernos de elegir ,‘y lo que debemos reprobar. Y quien duda, que en la entrada de nueftroCatholicoMonarca fe vsb de lamasChriftiana, y acertada prudencia , efcogiendo en nueftra amantiffimo Rey lo que fe debía; y reprobando b que no era jufticia? Ninguno lo negará. Entro, pues > nueftro Monarca por efta puerta de la Prudencia: y entre las cofas que de nueftro Catholico Rey reveló Dios á la Venerable Madre Gabriela fue vna Que lo trata dEfr pana xparu que en ella, confervajje la Fe. Y deftas palabras infiero yoque entró por la puerta de la Prudencia. > , •

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Quando yo (díze Chrífto } elijo vn ílervo, hechura de mi mano, para el govierno de mi familia, no me contento con que fea Fiel folamente, fino que también lo bufeo Prudente : Fidelis fervus & pmdens , quem tonftituit Dominus fuper familtam fuam. Reparefe en el Fidelis y y en el Prudens. Fiel, y Prudente. No fe contenta Dios con menos, quando pone ei Príncipe de fu mano: no folo le haze Fiel, fino Fiel, y Prudente. Y es la razón, porque fi fuera folo Fiel, y no Prudente, confervára - la pureza de la Fe, mas no la integridad de la Jufticia; fiendo Prudente, y Fiel, la Fe fe confervará inviolada ,y la Jufticia mantenida.

Suponiéndola Fe de nueftro Catholico Monarca, tan manifiefta en tantos adtos heroycos de Religión, y en tantos exercicios de piedad , verdaderamente virtuofos: es también confiante fu admirable Prudencia, con que le ha dotado, y enriquecido la mano poderofa del Altifsimo. Y efto ninguno lo fabe, fino los que hemos tenido la fortuna de verlo. Quanto ha que Efpaña no fe vee mejor governada? En vna Monarquía tan atraíTada, y desprevenida como la halló nueftro Rey, qué es ver la multitud de armas , tan valientes Soldados , y tanta fobra de viueres r Y lo que es mas, ver que todo eño fe ha juntado en tan corto tiempo? Quien mas bien ha fabido vnir lo Rey con lo Cuvallero^ lo amable con lo temido?lo Mageftuofo con lo Corteíano O Prudencia Ungular! O Prouidencla admirable!

Verdaderamente , que podemos dezir: FMh fervus, & prudens. Pues a loheroyco de fu Fe juntó el Cielo lo admirable de fu Prudencia.

Aora relia faber qual deba fer nueftra prudencia en orden a nueftro Rey, y como ha de fer cfta prudencia. Como la que aconfejó JeíuChrifto á Sus Difcipulos: Sed prudentes( dize el Señor) y mirad que

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lo feais como las ferpientes lo fon: É/ote ergo prudentes ficut fcrpentes. Rara cofaí Y en que efta ( pregunto yo) k prudencia de las ferientes, para que la ayamos de imitar los Catholicos? Reíponde a la dificultad, quanHug.hic. to fe pudiera defear, la Eminencia de Hugo Cardenal : AJhitia ferpentis in bono commendatur f quia, pro cespite corpus exponit. Sabed, que lo que es aftucia en la * ferpiente, es prudencia en el Chriftiano. La ferpienteexpone todo el cuerpo al peligra» por confervar indemne, y fin lefion la cabera. Pues afsi ha de fer generalmente la prudencia de los Catholicos. Y afsi ha de fer, y debe fer la de los generofos Efpaholes eñ la ocafion preíentc. Nos ha puefto Dios por Cabera á nueílro Catholico Monarca? Pues.nofotros, que íomos el cuerpo» por confervarle , nos; avernos de facrificar: por fu defenfa »nos aveihos de exponer al peligro: por íu Corona, fe han de entregar fus- fieles- vaflallos á los mayores riefgos, y a, los mayores trabajos , el cuerpo al incendio, y la garganta al cuchilló *, fin que quede gota de/angre en nueftras venas , que no fe derrame por fu amor: afsi lo pide 'klealtad, el crédito, la honra;; y lo que es mas, la,conciencia : porque en otra manera , ni avra conciencia, ni avrá lealtad , ni.avrá. crédito-, ni honra.

Y entretanto que la nccefsidad lo pide, demos vorxs al Cielo, clamemos a Dios, poniendo por interceffora a María Santifsima nueftra Reyna, y Patrona en efta Divina,y Soberana Imagen de la Concepción > para que nos alcance de fu Soberano Hijo colmados triunfos para nueftro Rey,.y fehor: que en efto moftrarémos al Mundo, y a las Naciones todas del Üniverfo »que en compañía de nueftro efclarecido Monarca entramos también por la puerta de la Prudencia: Porta PrudentU. Solo

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Solo refta faber, Catholicos míos , que nueftras culpas ion la caufa de tantas guerras, ;de tantaá miferias, de tantas calamidades, para que con bita fabiduria, purificando nüeftras conciencias, nos valga el patrocinio de efla Soberana Señora. Porque de mra fuerte , temo, Cathblicos, nueftra perdición.

Alfin pereció el cuervo entre las aguas del diluvio , dixo el Gran Padre San Cirilo: Dcmerfus efi corvas. Mas por que fera eftoí Acafo pereció el cuervo porque no bol vio al Arcaí No. Porque aunque dize el Texto que no bolvió Egrediebatur & non revertebatur, He vifto en Cayetano , que en la original fe lee lo contrario : Exivit exeunda , & sedeando. Salió , y bolvió. Pues como puede fer efto? Si no bolvió: Et non revertebatur , Como bolvió? Et rtdeundo. Pererio refponde reverfus ad arcam extriY¡fecus> non efi reverfus intrinficns in arcam. intranda. Bolvió , y no bolvió , dize, y todo fe verifica, porque bolvió á dar bueltas por lo exterior de la Arca; pero no bolvió en la realidad, porque no entró, Y fí no entró en la Arca, donde tenia el refugio feguro, como no avia de perecer?

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Catholicos, la tempeftad que nos amenaza, no puede fer mayor, porque es tempeftad de fuego • la mejor, y*verdadera Arca- es nueftra amantifsima Patona: la Puerta efta abierta-para refugiarnos,pero fi venimos al Arca , y no entramos dentro, y nos contentamos con exterioridades , y no entramos a efcudrinar lo ocu to de nueftras conciencias, temo, que como pereció el cuervo , perezcamos noíotros: temo, que nos perdamos en la tempeftad; y en lugar de confcguir los triunfos, perdamos las vi&orias. Pues para que no fea aísi, digamos á efta Señora con gran dolor.

Dios te fatoe, 6 Área de nueftro refugio, Centro de nueftra efperan^a, afilo de nueftra flaqueza , alegría de nueftra devoción, confuelo nueftro, Dios te faive. MARIA. O, que al oír efte Dulcifsimo Nombre , refpira nueftra congoxa , porque como enfeña San Bqrnardino ,es Eftrella,que enfeña el camino de vencer; fera faeta, que ampara para triunfar. Y como dixo San Bernardo, donde halla el defconfolado alivio , y todo necefsitado confuelo; que por eflo te llaman todos, Llena de gracia. No puede faltarte > Señora , en efta ocaíion la que te pedimos, que es ^ que nueftro invencible Monarca reyne en paz , y triunfe con vitoria. Y pues eres Belona Divina> a quien afíifte el valor de Dios, porque el Señor es contigo'. Beru dita eres , Reyna Soberana , no fulo entre todos loa hombres, que te adoran fuertes, fino también ehtrt todas las mugeres viétoriofas. Ni Judith te iguala, ni la celebrada Muger Fuerte puede competir contigo, ni te alcanza Debora en vencer batallas, poftrar enemigos , y affegurar Imperios. Y fi los frutos tienen las propriedades del árbol que los produce ; fiendo tu, Señora, tan para nueftro amparo, efcudo para nueftra defenfa, quien ha patrocinado fiempre á nueftra Efpaña,fiendo la Confervadora de fus Reyes, también lo fera tu Hijo , pues es Fruto bendito de tu vientre.

Jefas, y qué de piedades encierra! Santa María, del Padre Hija, del Hijo Madre, del Efpiritu Santo Efpofa , y fiempre Madre de Dios. Ruega, Señora, por no/otros, No folo por los Fieles á nueftro Rey Pheiipe Quinto, fino por los que a fu Perfona Real han fido desleales; efto es, Por todos los que contra fu Corona Real Hereditaria han fido Pecadores. Ruega por ellos, Señora Divina; pide por ellos, Señora Soberana Aoraf para

para que den la obediencia a nueftro Catholico Rey Phelipe Quinto; porque afsi ceíTen nueftro*fuftos, el Reyno fe goze en paz, y fe fíente nueftro Monarca en fu Augufto Solio con quietud. T en la hora de nuef tra muerte, Para que gozofos de aver íxdo leales a fu Señor natural en la Tierra , vayan, y vamos todos, a befar los pies al mejor Rey de la Gloria, Ad qttam nos perdueat & c.

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Omnia íub correétione Sanétae Romance Ecclefiae.

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