Möte med Lukas by Argument Förlag

Mﾃ傍E MED

LUKAS

Linda Alexandersson

ARGUMENT

Lukas Mﾃ傍E MED

Linda Alexandersson

ARGUMENT

KLIMAT SMART VAL

© 2016 Linda Alexandersson och Argument Förlag © Bibeltexter från Bibel 2000 – Svenska Bibelsällskapet Faktagranskning: Håkan Bengtsson Omslagsfoto: Martin Reftel och Jessica Reftel Evans Utgiven med bidrag från Samfundet Pro Fide et Christianismo (Kyrkoherde Nils Henrikssons Stiftelse) ISBN 978-91-7315-484-0 Tryck: Dardedze holografija SIA, Lettland Argument Förlag Annebergsvägen 4 432 48 VARBERG Tel 0340-69 80 00 www.argument.se info@argument.se

»Var barmhärtiga, så som er fader är barmhärtig.« Luk 6:36

INNEHÅLL Att möta Lukas.....................................................6

Luk 1:1–38

Ett öppet fönster från himlen...........................12

Luk 1:39–80

Kvinnorna kliver fram.......................................18

Luk 2:1–21

Ett barn är fött....................................................24

Luk 2:22–52 Ord värda att bevara..........................................30 Luk 3:1–20

Att göra krokiga vägar raka..............................36

Luk 3:21–4:13 Att göra raka vägar krokiga..............................42

Luk 4:14–30 Jesu missionsuppdrag........................................48

Luk 4:31–5:11 Att befria de fångna...........................................54

Luk 5:12–32 Att ge förtryckta frihet......................................60

Luk 5:33–6:11 Att förkunna ett nådens år................................66

Luk 6:12–49 Ett glädjebud till de fattiga................................72

Luk 7:1–17 Från ord till handling........................................78

Luk 7:18–50 På frukten känner man trädet..........................84

Luk 8:1–21 Jesus bildar familj..............................................90

Luk 8:22–39 På utlandsresa med familjen............................96

Luk 8:40–56 Ett viktigt uppdrag...........................................102

Luk 9:1–22 Mannen bakom myterna................................108

Luk 9:23–62 Har ni läst det finstilta?...................................114

Luk 10:1–24 Nya förmågor i andra halvlek........................120

Luk 10:25–37 Proffs på att ära................................................126

Luk 10:38–11:13 Proffs på att tjäna.............................................132

Luk 11:14–36

Vem äger tolkningsföreträde?........................138

Luk 11:37–12:12 Ord och inga visor...........................................144

Luk 12:13–34 Att fokusera på rätt saker................................150

Luk 12:35–13:9

Att välja väg......................................................156

Luk 13:10–35 Dags att skaffa inträdesbiljett!........................162

Luk 14:1–14

Uppblåsthet och girighet................................168

Luk 14:15–35

Att riva sociala murar.....................................174

Luk 15:1–32 Att hitta hem....................................................180

Luk 16:1–18 Att ta från de rika ….......................................188

Luk 16:19–17:6

… och ge till de fattiga....................................194

Luk 17:7–19 Tro, gärningar och tacksamhet......................200

Luk 17:20–18:14 Guds rike, när?.................................................206

Luk 18:15–43 Guds rike, för vem?.........................................212

Luk 19:1–27 Räddning och orosmoln.................................218

Luk 19:28–48 Jubel som blandas med tårar..........................224

Luk 20:1–19 Himmelsk och mänsklig auktoritet ..............230

Luk 20:20–47 Inkallade för att snärja....................................238

Luk 21:1–38 En sista varning................................................244

Luk 22:1–38 Trådarna knyts ihop........................................250

Luk 22:39–65 En lidande tjänare............................................256

Luk 22:66–23:25 Bristande ledarskap.........................................262

Luk 23:26–49 Allt ska brista, allt ska hålla............................268

Luk 23:50–24:12 En soluppgång i mörkret................................274

Luk 24:13–49 En eld i våra hjärtan........................................280

Luk 24:50–53 Händer som välsignar.....................................286

Referenser.........................................................292

LU K

8 3 – :1

Ett öppet fönster från himlen Lukas lovar Theofilos att han har gjort ett grundligt researcharbete – intervjuat ögonvittnen och tagit reda på när och i vilken ordning saker hände – och han inleder sitt evangelium med att slå fast var vi befinner oss i tiden. Det var alltså på kung Herodes den stores tid, någon gång före år 4 f Kr,10 som Gud plötsligt klev in i historien, som genom ett öppet fönster från himlen, och tog plats i tid och rum. Herodes sågs av de flesta som en lydkung under romarna, och han hade inget stöd bland folket eller de religiösa ledarna i Jerusalem. Han hade visserligen konverterat till judendomen men betraktades aldrig helt som

Herodes föddes ca 73 f Kr och dog ca 4 f Kr. Herodes den store efterträds av tre av sina söner och riket delas mellan dem. Längre fram i evangeliet kommer vi att möta en av dessa söner, nämligen Herodes Antipas. 10

jude,11 och ansågs inte ha fått sin kallelse att vara kung från Gud.12 Men nu sänder Gud en annan kung – sin egen son. För det judiska folket är det svaret på bönen om att Gud ska sända dem en räddare – Messias, samtidigt som vi under evangeliets gång kommer att bli varse att räddningen är både tidlös och universell. Det första tecknet på att detta håller på att hända är att prästen Sakarias får besök av en ängel när han tjänstgör i templet. Sakarias var på väg mot den absoluta höjdpunkten i sin prästkarriär. Lotten hade fallit på honom att få tända rökelseoffret på altaret. Detta var säkert ett ögonblick han hade drömt om i hela sitt liv – det mest andliga, det mest prestigeladdade han någonsin skulle få vara med om. Och Gud överträffar alla Sakarias förväntningar. För där i templet uppenbarar sig plötsligt en ängel för honom. Hans första reaktion är rädsla, precis som de flesta i Bibeln reagerar när de plötsligt får oväntat gudomligt besök, inget konstigt med det. Och precis som de flesta andra änglar uppmanar den här ängeln Sakarias att inte vara rädd. Så berättar ängeln att Gud har hört Sakarias böner. Han och Elisabet ska få en son, och det är inte vilket barn som helst. Nej, den här pojken ska bli uppfylld av helig ande redan i moderlivet. Han ska få folket att vända tillbaka till Gud, och förbereda dem inför något stort som är på gång. Det är då det förfärliga händer. Denne store gudsman, utvald till detta heliga uppdrag, tvivlar. »Jag är ju gammal och min hustru 11 12

Porter, s. 812. Herodes den store regerar i Judéen år 40–4 f Kr. Green (1995), s. 7.

är till åren«, säger han till ängeln. Så hur ska han kunna känna sig säker på att det ängeln säger är sant? Litenheten lyser igenom, och sorgen. Frågorna som skavt ett helt liv kommer upp till ytan – varför fick de inga barn när de båda levt rättfärdigt och Sakarias vigt sitt liv åt att tjäna Gud?13 Tron räcker inte till, trots att budet kommer från ängeln Gabriel, som i vanliga fall står vid Guds tron. För att Sakarias ska förstå att det är på riktigt slår Gabriel honom med stumhet som kommer att vara ända tills barnet är fött. Så lämnar Gabriel Sakarias för nya uppdrag. Sex månader senare, när barnet som Gabriel berättade om växer i Elisabets mage, återvänder Gabriel till jorden. Den här gången för att besöka Elisabets släkting. Hon heter Maria och är trolovad med Josef av Davids släkt. Snart ska de gifta sig. På samma sätt som Sakarias offrande i templet är en viktig höjdpunkt, är bröllopet som väntar en viktig milstolpe för Maria. Hon ska bli fru, förhoppningsvis få barn och bli mamma. Så ska hon uppfylla sin roll i historien, genom att föda nya generationer åt släkten. Men Gud har en mycket större plan för hennes liv. Plötsligt står ängeln framför henne: – Var hälsad, du högt benådade! Herren är med dig. Maria förstår inte. Hon är inte högt benådad. Så varför skulle Herren vara med henne? Säkert har hon hört talas om Sakarias änglabesök, men hon är ingen gudstjänare som han. Så varför kommer Gabriel till henne?

Lukas påtalar i Luk 1:6 att både Sakarias och Elisabet var rättfärdiga och levde efter Herrens bud. Enligt 3 Mos 26:3–9 ska folket bli fruktsamt och talrikt om de håller Guds bud. 13

– Var inte rädd, Maria, du har funnit nåd hos Gud. Du skall bli havande och föda en son, och du skall ge honom namnet Jesus. Ängeln fortsätter att tala och tala. Om barnet som ska kallas den Högstes son, om att han ska överta Davids tron och härska över Jakobs hus för evigt. Maria förstår inte hur det ska gå till, hon har ju aldrig haft en man. Helig ande, svarar Gabriel, det behövs ingen man. Det är som sagt inget vanligt barn det här. Det är Guds Son som ska födas. Sakarias tvivlade på budskapet från Gud. Det här budskapet är om möjligt ännu mer osannolikt än det Sakarias fick och mycket farligare. Josef kommer i bästa fall att förskjuta henne, i värsta fall att stena henne, när han inser att hon är gravid. Ändå väljer Maria att bejaka ängelns budskap. – Jag är Herrens tjänarinna. Må det ske med mig som du har sagt. Och då sker det.

FUNDERA VIDARE ӹӹ Har du någon gång upplevt att du fått ett budskap från Gud? Tror du att det är möjligt? ӹӹ Har du någon gång fått änglabesök eller hört om andra som fått det? ӹӹ Tror du att din reaktion hade varit närmast Sakarias eller Marias om Gabriel hade kommit till dig?

LÄS MER Legenden om Maria Inom katolska och ortodoxa kyrkan tror man att Maria förblev oskuld hela livet och att Jesu syskon antingen var kusiner eller halvsyskon som Josef hade från ett tidigare äktenskap.14 Tron grundar sig på olika traditioner och legender. Den tidigaste är Jakobs proto evangelium från mitten eller slutet av 100-talet. Jakobs protoevangelium berättar om Marias mirakulösa födelse.15 Hennes föräldrar Joakim och Anna var rika men kunde inte få barn. På grund av det var Joakim föraktad, och i sin sorg drog han sig ut i vildmarken där han fastade och bad i fyrtio dagar och fyrtio nätter. Medan Joakim befann sig i öknen fick både han och hans hustru Anna besök av änglar som berättade att de skulle få ett barn. Löftet uppfylldes när Maria föddes. När Maria blev tre år lämnade Joakim och Anna henne till templet där hon blev kvar fram till tolv års ålder. Prästen Sakarias, som vi också möter i Lukasevangeliets inledande kapitel, frågade Gud vad de skulle göra med Maria. En ängel visade sig och sa att de skulle finna en änkling som hon kunde gifta sig med. Efter ytterligare tecken från Gud valdes Josef till hennes man när hon var 16 år gammal. Josef hade barn sedan tidigare och valde enligt berättelsen att aldrig ha sexuellt umgänge med Maria.

14 15

Det latinska uttrycket semper virgo (»alltid jungfru«) används om Maria. I svensk översättning av Gärtner, s. 63–81.

Maria Maria, Maria, du barn som Gud anförtrott. Maria, Maria, du flicka så full av mod. Maria, Maria, du kvinna av fattig jord. Maria, Maria, du mamma till Herrens ord. Fast så ängslig och rädd var din tro att bli ledd, fast ett barn i ditt hjärta, var du ändå beredd, beredd med din kropp ta emot vad Gud sått och i hemlighet bära på framtidens hopp. Maria, Maria … Du tvekade ej fastän smärtan sa nej att blöda för honom som sen blödde för dig. Fastän liten, så stor, i dig finns varje mor som ständigt ger nytt liv trots en värld full av hot. Maria, Maria … Text: Per Harling

LU K

80 – 9 :3

Kvinnorna kliver fram När Gud inleder sitt mäktiga verk och förbereder sin egen ankomst till världen är det som om männen måste ta ett steg tillbaka. Sakarias, som får representera den etablerade religionen, tystas. Kanske är det så att de som tror sig veta hurdan Gud är och vad Gud gör faktiskt inte har så mycket att säga nu när Gud gör något helt nytt. Deras ord eller tolkningar av det som sker kanske snarare skulle stå i vägen för Guds plan än vara till hjälp. Josef, som får representera fäderna i ett land där man gärna talade om fädernas religion, får också ta ett kliv åt sidan när Gud låter sin son komma till genom helig ande. I stället är det kvinnorna som får ta plats på scenen när nu Gud förbereder sin sons ankomst. Bara några dagar efter ängelns besök ger sig Maria av från Nasaret i Galileen till en stad i Juda bergsbygd för att besöka sin släkting Elisabet. Det är en förhållandevis lång resa, och Lukas säger inget annat än att Maria gjorde den ensam. När Elisabet hör Marias häls18

ning spritter barnet till i hennes mage och hon fylls av helig ande och profeterar: – Välsignad är du mer än andra kvinnor, och välsignat det barn du bär inom dig. Hur kan det hända mig att min herres mor kommer till mig? Maria visste att Elisabet väntade barn, men Elisabet kunde rimligtvis inte veta att Maria också gjorde det. Guds ande däremot kunde både fylla Elisabet och tala genom henne. Och då är det som om en fördämning brister i Maria. Orden bara flödar ur henne. Hon lovsjunger och tackar för att Gud som är så stor och mäktig har valt lilla henne till det mäktiga som nu ska hända. På ett plan är det obegripligt, på ett annat plan är det typiskt Gud. Hon lovsjunger den Gud som förbarmar sig över dem som fruktar honom och som samtidigt skingrar de övermodigas planer. Gud är den som störtar härskare från troner och lyfter fram dem som tror sig vara obetydliga. De hungriga mättas, de rika visas bort. Gud är den omvända ordningens Gud. Och nu ska Gud förbarma sig över henne och alla Abrahams barn, och på något sätt har barnet i hennes mage med detta löfte att göra. Hon vet det, och jublar över det. Även om hon verkar se sig själv som liten och obetydlig växer bilden av en stark och handlingskraftig kvinna fram, en kvinna som har rest lång väg på egen hand och som nu i sin lovsång passar på att dela ut ett varningsord åt de rika och mäktiga. Tre månader senare återvänder Maria till Nasaret, vid samma tid som det är dags för Elisabet att föda. Släkten och grannarna vill uppkalla pojken efter Sakarias nu när han äntligen blivit pappa. Men Elisabet opponerar sig och berättar att pojken ska heta Johan19

nes. Det har ängeln sagt till Sakarias och Johannes betyder »Gud är barmhärtig«. När de inte vill lyssna på henne får Sakarias skriva på sin tavla: »Johannes är hans namn.« Med ens kan Sakarias tala igen. Nej, pojken ska inte ha hans namn. Han ska inte ens ha ett släktnamn. Fädernas tid är över. Detta nya som håller på att hända kommer inte längre att begränsas till Israels folk. Ursprunget och kopplingen till förfäderna är inte längre det viktigaste kriteriet för tillhörighet. Det viktigaste är att man vågar tro på det Gud nu håller på att göra och ställa sig själv till Guds förfogande. Sakarias har fått nio månader av tystnad på sig att komma till denna insikt. Och nu när han återigen kan tala, händer samma sak med honom som med Maria: han fylls av helig ande och profeterar. Han tackar för att Gud besöker sitt folk och ger det frihet. Han tackar för Guds plan att någon ur Davids släkt ska befria Israels folk från deras fiender. Han tackar för sonen som kommer att bli en stor profet och bana väg för Herren. Han tackar Gud för att frälsningen är här. För att det finns förlåtelse eftersom Gud är barmhärtig och mild. Solen kommer att gå upp över dem som vandrar i mörkret, och Gud ska styra folket in på fredens väg. Sakarias är beredd att tro det nu. Det såg ut som om Guds ängel kom alldeles för sent till Sakarias och Elisabet – de var inte längre fruktsamma. Till Maria kom Guds ängel alldeles för tidigt – hon hade ännu inte haft någon man. Men ingenting är omöjligt för Gud. När som helst kan Gud dra in vem som helst av oss i sina planer. Det spelar ingen roll om vi är unga eller gamla, män eller kvinnor. Frågan är bara om vi är beredda att tro och ställa våra liv till Guds förfogande?

FUNDERA VIDARE ӹӹ Hur föreställer du dig Maria? Vilka bilder eller berättelser tror du har påverkat dina föreställningar? ӹӹ Tror du att Jesus kom till genom helig ande? Vad får det för konsekvenser att tro det eller inte tro det? ӹӹ Läs Marias lovsång och Sakarias profetia. Vad berättar sången och profetian om Gud? Vad fastnar du särskilt för och varför?

LÄS MER När på året föddes Johannes och Jesus? I början av Lukasevangeliet finns ett antal ledtrådar som hjälper oss att ta reda på när Johannes och Jesus föddes. För det första kan vi konstatera att Jesus inte kan ha fötts i december, när vi firar jul. I december är det nämligen så kallt i Betlehem att herdarna inte har sina får ute om nätterna. Så när föddes han då, och när föddes Johannes? När ängeln besöker Maria och berättar att hon ska föda en son är hennes släkting Elisabet redan gravid i sjätte månaden. Johannes döparen kommer alltså att födas sex månader före Jesus. Enligt Lukas var det när Sakarias gjorde tempeltjänst som en ängel uppen barade sig för honom och berättade att han och Elisabet skulle få en son. Sakarias tillhörde Avias grupp av präster. I templet fanns 24 grupper av präster som turades om att tjänstgöra i templet, och i 1 Krön 24:10 kan vi läsa att Avias var den åttonde av dessa grupper. Enligt den judiska kalender som användes vid den här tiden tog tjänstgöringsperioden för Avisas grupp slut ungefär i månadsskiftet mellan juni och juli, och det var antagligen då Sakarias reste hem och gjorde sin fru med barn. Nio månader senare borde Johannes ha fötts, i närheten av den judiska påsken. Om Maria blev med barn sex månader senare än Elisabet borde hon ha blivit gravid någonstans i december eller januari. Och räknar vi nio månader framåt skulle Jesus alltså ha varit född någonstans i september eller oktober, kanske i samband med lövhyddohögtiden, också kallad glädjens högtid. Så kanske var skattskrivningen inte den enda orsaken till att det var mycket folk i Betlehem. Kanske berodde det även på att lövhyddohögtiden firades i Jerusalem, som inte ligger så långt ifrån Betlehem. Om det är så, föddes han som kom med ett glädjebud till världen under glädjens högtid! 22

Därför firar vi jul 24–25 dec Orsaken till att vi firar jul den 24–25 december har faktiskt väldigt lite att göra med när Jesus verkligen föddes. Det finns inga historiska belägg för att de kristna under de 300 första åren firade Jesu födelse över huvud taget. När man väl började fira, firade man i östkyrkan i Antiokia den 25 december och i Egypten den 6 januari. Den 25 december firades i Medelhavsområdet gudar som förknippades med vintersolståndet. Guden Mitras födelsedag firades den 25 december. Därefter firades också i romarriket en högtid den 1 januari då man gav varandra presenter som ansågs vara lyckobringande. Den 24 december firades guden Menis födelse i Mellanöstern och österut. Kristna förföljdes i större eller mindre grad i romarriket fram till 300-talet. När kejsar Konstantin omvändes till kristendomen år 311 ändrades detta. Konstantin hade tidigare varit Mitrasdyrkare, och efter Konstantins omvändelse blev Mitraskulten och kristendomen de två största konkurrerande religionerna. Från 400-talet finns det texter som visar att man även i kyrkan i väst började fira Jesu födelse den 25 december. På så sätt konkurrerade man med både Mitraskultens och Menikultens firanden. Att vi ger varandra julklappar på julafton är antagligen en rest från firandet den 1 januari, som på så sätt också det inkorporerades i det kristna julfirandet.16 Den 6 januari, då de kristna i Egypten firade Jesu födelse, firar vi i protestantiska kyrkor numera trettondagen.

Mer om julens hedniska ursprung: www.messianskaforeningen.se/hogt/hedejul.htm, www.simpletoremember.com/vitals/Christmas_TheRealStory.htm ellerwww.livescience. com/25779-christmas-traditions-history-paganism.html. 16

Linda Alexandersson tar oss med på en djupdykning in i Lukasevangeliet. Hon visar hur Jesus konsekvent ställer sig på de fattigas sida, utmanar ledarskapet och gång på gång uppmanar till generositet, gästfrihet och gränsöverskridande gemenskap. På ett lättillgängligt sätt presenteras vad en mångfald av teologer och bibelforskare säger om Lukasevangaliet, och författaren knyter ihop detta med egna reflektioner om vad texten kan betyda för oss i dag. Till varje avnsitt finns reflektionsfrågor och fördjupningstexter. Boken fungerar både för enskild läsning och i grupp, och är ett bra underlag för bibelstudium och predikan. Linda Alexandersson har tidigare gett ut Möte med Markus och Möte med Johannes i samma serie.

Linda Alexandersson är pastor i Equmeniakyrkan, författare och teolog. Hon har bland annat gett ut Älskad och utmanad samt Bortom bekvämligheten.