《典藏-今藝術 ARTCO》NO263 2014/08 (試閱版) by ARTouch

ARTCO

2014 AUG.263

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GLOBAL VISION䢴४㢄⿏㕶

ARTCO䢴263

C O N T E N T S

SPOTLIGHT

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SPOTLIGHT

C O N T E N T S

EDITORIAL

Art Museum with Fluidity ŏ Kao, Tzu-Chin

COLUMN

44 46

It is not Cai Guo-Qiang Ĝ s artwork that I am Curious about ŵ Huang, Sun-Quan Rediscovering The Jadeite Cabbage 䣼 Tsuyoshi Nojima

GLOBAL VISION

ArtReview ŵ Angela Li

NEWS

Mapless City ŵ Lin, Yi-Hsiu Door-to-door Visits in West Central District ŵ Jian, TzuChieh䢴Chang, Yu-Yin䢴Wu, Shu-Ann

74 78 82

City Spirit ŵ Lai, Yi-Hsin Labor Exchange as Content 䣼 Jian, Tzu-Chieh Du Zhao-Xian, Tainan Landscape ŵ Jian, Tzu-Chieh䢴Wu, Shu-Ann

REVIEW

84 86

OBSERVATION

Shifting Site: Contemporary Museum in Japan 126 Post-War Art Museum Development Retrospective: Art Museums and Architecture ŵ Huang, Shan-Shan 128 Reforming the Museum Operating Mechanism Yoshiaki Nishino: Mobile Museum - Cultural Economics of the 21st Century ŵ Huang, Shan-Shan 130 Why are Art Museums so Boring? ŵ Kinoshita Naoyuki 䢮Translator䢯Huang, Shan-Shan

134 Toulouse International Art Festival: Transformation and Rebirth amidst Globalization and Localization ŵ Yu,

International䢮China䢮Taiwan

FEATURE

66 70

110 The Illusion of Light ŵ Lin, Yi-Hsiu 114 Under the Hovering Dust: Dennis Hopper: The Lost Album ŵ Chen, Hui-Ying 118 The Plague Year in Hong KongĜ s Globalized Otherness ŵ Yeung, Tin-Shui 122 Pinch Me, I Ĝ m Dreaming: A Fantastic Adventure after the Storm ŵ Wang, Hsin-Li 124 How Long is the Fall? All That Falls, Palais de Tokyo ŵ Marcujchan

Invisible Body, Unstable File: Remnants on the Ruin Island ŵ Guo, Jau-Lan Return of the Narrative with Su Yu-Hsien, Kao JunHong ŵ Wang, Sheng-Hung

COVER STORY

Microscopic – A Radical Alternative: Zhao Lu onĝThe Laminated WorldĞŵ Wang, Chun-Chen 93 Breaking the Membranes and Inching Closer to Reality: An Interview with Zhao Lu ŵ Xu, Jia-Wen 96 Wei Jia: Heading to Unknown from Solitude ŵ Kao, Tzu-Chin 102 Ink Painting is Not Equal to Ink Ŵ Contemporality in Zhang YuĜ s Ink Experimentation ŵ Kao, Tzu-Chin

Hsiao-Hwei

138 East-Asia Partnership Renewal: Absolutely Impure EastAsia Forum-Tainan/Tokyo Exchange Project ŵ Yang, Chia-Hsuan CROSSOVER

140 Ubu and the Truth Commission: William Kentridge Ĝ s Political Art ŵ Geng, Yi-Wei 142 A WomanĜ s Search for Machines: Joy of ManĜ s Desiring ŵ Rikey Cheng 144 The Analog and the Digital (3) : Imagining "Digital Aesthetics" and the Imagined "Digital Art" ŵ Lee, Li-Chun 146 Movies by Ye Lou - When Literature Meets Paintings ŵ Yang, Ida 148 How to See Rockěn ĜRoll (24) ŵ Yan Jun SNG

150 International䢮China䢮Taiwan

ART TALK

104 Can Memories be Made to Sing Again? Ashis Nandy: Believe in the People for They Never Forget ŵ 䢮Translator䢯Chiu, Y.L. Fred䢮Compiler䢯Lin, Yi-Hsiu

040

ART SCENES

176 The Sociology of the Self 179 The Journey: Art Exploration between San Francisco and Los Angeles 180 Hyperlink by C.C. Da Ming and its Inherent Implication of Infinity 182 The Warmth of Each Segment of Time: On the Painter Li Meng and her Artistic Phases 184 Urban March: Harmony of Tradition and New Sounds CALENDAR

185 Exhibition Calendar

ARTCO䢴263

EDITORIAL䢴⛷㎌ᆾ〦

E D I T O R I A L

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台南當代藝術串門

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年 3 月份，在台新藝術獎初選入圍記者會上，幾位入圍藝術家（團體）陸續上台，在聽完吳尚霖簡報他在台南與楊佳璇共同策展的「微光─亞洲當代工業圖景，台日

韓協力計劃」後，以個展「莫拉克」入圍的台南藝術家陳伯義，雖然已上台談過自己作品，由於基地同在台南的蘇育賢因故缺席，於是便拿起麥克風，一方面描述了《花山牆》是如何透過台南藝術家共同參與的整個創作過程，再者，他也提到「微光」計畫與台南藝術社群間的緊密連結。聽完這一席話，我轉頭跟同事說「陳伯義講的真好」，這個「好」在於言語間流露著他（們）自覺地身為「台南藝術家」的熱情渲染，某種攸關集體記憶或認同卻不至令人感到威脅的感性，我和同事在吸收了這些熱情後，決定「我們應該來做一個『台南．當代藝術串門』專輯」。當然，媒體有限的目光不可能照見整個大台南曾經且正在發生的藝術事件，但我們仍希望透過這個專輯的五篇文章，得以權宜地提供一種關於台南當代藝術的行走「路徑」—名之為路徑，恰恰是因為一定有別條路徑，在諸多路徑間才能交錯出一個實際上難以測量並概括的全景，就讓我們從〈（沒）有地圖的城市〉開始吧。（策畫

簡子傑）

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（沒）有地圖的城市 M A P L E S S

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C I T Y

高錦緞趁著店裡較閒的時候，搭火車回到隔別一年之久的台南府城高錦緞趁著店裡較閒的時候，搭火車回到隔別一年之久的台南府城。十月初旬。十月初旬，天氣還很炎熱，天氣還很炎熱，剛，剛好深山裡有人抓了一隻大野豬來賣，銀花趁肉還很新鮮的時候醃了十多斤瘦肉好深山裡有人抓了一隻大野豬來賣，銀花趁肉還很新鮮的時候醃了十多斤瘦肉，就叫錦緞帶去送給，就叫錦緞帶去送給舊頭家的良慶。阪西街的街口新近開了一家遠近馳名的黑橋牌肉鬆店舊頭家的良慶。阪西街的街口新近開了一家遠近馳名的黑橋牌肉鬆店；生意興隆；生意興隆，除此之外，除此之外，沒有，沒有甚麼大改變，教堂的木頭十字架依然浴著午後的陽光，莊嚴地聳立著。 —

葉石濤〈潘銀花的換帖姊妹們〉

「那是黑橋牌的家廟，就是做香腸的那個黑橋牌」，結束了在草埕工作室的採訪、前往絕對空間之前，陳伯義領著我們穿進齁空間後頭的小巷子，指著面前的小廟這麼說，繼續繞過幾個巷弄，在台南市區裡沿途隨手一指都有一連串美食與場所的故事，他說：「在人的五感裡，味覺是唯一無法被數位複製的一種」，這讓我想起還在台南讀研究所時，曾有一門課要求我們提出一份類似自傳式地圖（autobiographical mapping）的報告，當時我剪輯了一部由捷運、客運與火車車窗構成的短片，如果將這項作業交由台南人來進行，這份地圖應該會由大大小小的巷弄、食物的味道與記憶所組成吧。雖說是古都，但自台南文學家葉石濤（1925-2008）的小說中讀來，府城與人之間的時間感一直處在某種古今親密的狀態，小說中的時間自葉老出生的日治時期綿延到成人後的國民政府時代，文字中還不時夾雜著清朝時期的種種城市面貌。黑橋牌老店出現在〈潘銀花的換帖姊妹們〉中，當時所稱的阪西街即今日的中正路，離永福路上的齁空間與草埕工作室僅一街之遙（而中正路上的紅茶店、永福路上的皇后戲院 ( 全美戲院 ) 則是《紅鞋子》裡，主角簡阿淘日常飲食、休憩的地方），文章提及的黑橋之名來自日治時期開始，台南運河旁的交通要道（府前路新南橋，註 1）。若把時間再往前推一些，葉老曾在〈巧克力與玫瑰花〉開頭寫到他每日必經的捷徑、府城最老的街道之一「米街」：以它的街名而言，可能是清朝時代米商盤踞的地方… ，可能是清朝時代米商盤踞的地方……說是米街 …說是米街，其實是路寬不過三，其實是路寬不過三、四公尺的老、四公尺的老「以它的街名而言街，兩邊的老舖賣的東西五花八門，兩邊的老舖賣的東西五花八門，當然也有一，當然也有一、二家米店、二家米店，但是好像賣香燭冥紙之類的店鋪特別，但是好像賣香燭冥紙之類的店鋪特別多…… ……」文中所及的米街即現在的新美街（美與台語「米」同音），也是么二八藝術空間的落腳處，而時至今日走入新美街，我們仍然可以看到葉石濤所說的香燭老店鋪，小說中歷歷在目的街景不時提醒著：「歷史」在這座城市裡從來就不是過去式。

ᤷ ‫ ݣ‬ঃ ॱ 我決心在「米街」邊的點心攤聚落我決心在「米街」邊的點心攤聚落「石鐘臼」「石鐘臼」（註 2），吃一碗府城頂有名的米糕了，吃一碗府城頂有名的米糕了。那米糕香噴噴。那米糕香噴噴的肉燥，鬆而香的魚鬆落進肚子裡的時候的肉燥，鬆而香的魚鬆落進肚子裡的時候，我顧不得失儀，我顧不得失儀，吁了一口長長滿足的嘆息，吁了一口長長滿足的嘆息。其實只一碗。其實只一碗是解決不了我的饑餓感的。起碼我可以吃得下十多碗，另加幾碗魚丸湯。 —

葉石濤〈紅鞋子〉

採訪行程第二天起早，昨夜的牛肉湯已在肚裡消化，伯義帶著我們品嘗小卷米粉，從最早兩肩挑的流動扁擔到現在明亮的店面，這碗起因於 1938 年後安平港興建完成，遠洋漁船經常捕獲大量小卷，讓第一代頭家突發奇想的鮮甜滋味已經傳承了 50 年以上。無論什麼地方，新鮮在地的口味總與其地理歷史相關，如台南人嗜甜其中一說可追溯至荷據時期「荷蘭人發現台灣氣候適合種植甘蔗，引進黃牛，同時扶持漢人大量種植甘蔗。1636 年，台灣的蔗糖已經開始外銷到日本。1640 年之後，更遠達波斯、荷蘭等。（註 3）」而被暱稱為早餐三件事之一的台南菜粽則源自古運河時期，五條港邊

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苦力們用來補充體力的扎實早餐。若認真嘗遍台南小吃、與店家請教料理起源，即便是外地來客，對台南的歷史樣貌與印象也差不多能夠就此成型。也許這也是為何除了歷史，走入台南也無法不談吃的原因，有趣的是每個台南人都有一套自己的飲食地圖與詮釋方式，味蕾的喜好完全不關乎店家的馳名與否，在此人們的味覺反而像是某種遺傳，總是祖父母帶著父母親、父母親領著孩子在同一間店一代接著一代地吃下來，店家的手藝也是代代傳承，資歷 40 年起跳、專營一種商品的小吃店俯拾皆有。在台南問路時，總是會得到「在炒鱔魚隔壁、雙全紅茶那邊、葉家那條路上」這種以吃食攤做為地標的答案，不同於經常在改變地景的台灣其他城市，食物的氣味總是與台南街道的位置、過去的歷史相連。

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〦 ᅐ ⅲ ⓡ ⴽ 談起食物氣味對於記憶的引喚，我很難不聯想起〈在斯萬家那邊〉中那塊浸泡在緞花茶裡的瑪德蓮娜糕，對普魯斯特（Marcel Proust）來說，貢布雷（Combray）的往事早已在記憶之外陳跡依但是氣味和滋味卻會在形銷之後長期存在，即使人亡物毀，即使人亡物毀，久遠的往事了無陳跡，久遠的往事了無陳跡，，稀、影消形散，「但是氣味和滋味卻會在形銷之後長期存在唯獨氣味和滋味雖說更脆弱卻更有生命力；雖說更虛幻卻更經久不散唯獨氣味和滋味雖說更脆弱卻更有生命力；雖說更虛幻卻更經久不散，更忠貞不矢，更忠貞不矢，它們仍然對依，它們仍然對依稀往事寄託著回憶、期待和希望稀往事寄託著回憶、期待和希望，它們以幾乎無從辨認的蛛絲馬跡，它們以幾乎無從辨認的蛛絲馬跡，堅強不屈地支撐起整座回憶的，堅強不屈地支撐起整座回憶的巨廈（註巨廈（註 4）」，德勒茲（Gilles Deleuze）在《普魯斯特與符號》一書裡也談到這種不自覺的記憶那些記憶的符號給（Mémoire involontaire）有時會直接被符號（例如那塊瑪德蓮娜糕）所引發，「那些記憶的符號給予我們超越塵世的愉悅，以及這些符號使我們驟然間重新發現的時間… 予我們超越塵世的愉悅，以及這些符號使我們驟然間重新發現的時間……如果不經歷這些符號 …如果不經歷這些符號，我，我它們給予我們一種對於重現的時間的預感給予我們一種對於重現的時間的預感，並使得我，並使得我們的學習將永遠不能發現通向藝術的途徑 — 它們們為審美理念做好準備。們為審美理念做好準備。（註 5）」對於佚散消解的具體物質而言，味覺也許是得以銜接過去與現在的一種方法，讓人可以品嘗到大於自己生命長度的時間感與身體記憶，味覺雖然無法被複製，但可以被分享。

㤖 ώ သ ⅲ ⽖ ॱ ೀ 學校快要放暑假的時候，我阿母叫我回家時順便在學校快要放暑假的時候，我阿母叫我回家時順便在「石鐘臼」替她買一「石鐘臼」替她買一、二斤芒果、二斤芒果，我就走進那陰，我就走進那陰涼的米街來。涼的米街來。「石鐘臼」就在米街街頭「石鐘臼」就在米街街頭。這兒是攤販密集處。這兒是攤販密集處，府城人喜歡吃的點心，府城人喜歡吃的點心，如米糕啦，如米糕啦、魚、魚丸湯啦、炒鱔魚啦，一應俱全。 —

葉石濤〈巧克力與玫瑰花〉

若說普魯斯特的書寫是由一塊浸泡在熱茶中的糕點氣味開始、隨著不同「房間」（他作品中最重要的場景單位）展開，那麼葉石濤畢生環繞於府城記憶的寫作，其場景便是隨著葉厝（打銀街，今忠義路、民權路口）往外放射的台南街道，但不同於普魯斯特那極為私密、個人性的的記憶之流，葉石濤文字中那些至今仍在的中正路紅茶、度小月擔仔麵、萬川號包子、盛場（沙卡里巴）、石鐘臼米糕 ……以及街道交錯所傳承下來的氣味與空間感，又更進一步地為我們形塑出具象的時間身體，並銜接著人與城市的建構與認同。「食」也是 2012 年朱盈樺首度到台南駐市創作時觀察到的，當時凡知道她要到台南駐市的朋友，第

究一個反應都是私人的美食建議，而她自己對這座古都的認識也由食物開始。她於自述中寫道：「究竟什麼是「好吃」呢竟什麼是「好吃」呢？？『好吃

delicious』的 delicious 』的希臘文是希臘文是『『nostimo nostimo（ν （ν στιμο）』，而 Nostimo

的字源是 Nostos Nostos，其中含義即為對，其中含義即為對『家『家

故鄉

家屋』的愛」，她認為這些答案所影射的是人們對

生活的詮釋與認同。朱盈樺自這樣的概念所延展出的作品系列「記憶編碼：台南」來自她蒐集的 23 個與食物、記憶相關的故事，而由此為基礎繪出的公共地圖則包含著這座城市的日常、人對於地方的情感、記憶、想像與個人觀察（朱盈樺隔年的計畫也延著這條路徑，繼續形構關於感性的城市地圖）。

㌪㭕 ঃ ॱ 從近幾年來成立於中西區、互為群落的藝術空間來看，也可發現人的聚攏從不仰賴標新立異的招牌和口號，而是延續著城市原有的紋理，先是水紋、街道、廟宇、市集、小吃攤，然後才是聞香而來與人聚集在一起的其他空間。另一位在此駐地的藝術家紀紐約便是從生活方式（或以他的說法：人的溫度）與巷弄的歷史來認識這座城市，在去年底的「三協境」計畫中，紀紐約疊合了府城的新舊地圖，指出過去做為運輸之用橫亙於府城西側、後因淤積、日人都市規畫等因素而填平的五條港河道（其中兩條現已成為巷弄）。上述兩位外地藝術家的駐市觀察，說明了時間在台南的空間裡具有其獨特性，同時他們也以此複寫著地紋與身體的關係。如此不以物理方向，而是以記憶、氣味與身體感所交織的地圖，也指出台南一直以來所散發的某種獨樹一格的個性，以及人與城市的親密關係，這裡所指的『城市』其實不是上述的任何一座真實的城市『城市』其實不是上述的任何一座真實的城市，而是在講個人感受，而是在講個人感受一如朱盈樺所說：「這裡所指的和環境空間之間那塊、感覺得到卻說不清楚的混沌」。和環境空間之間那塊、感覺得到卻說不清楚的混沌〺1

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9601 Wilshire Blvd., Suite 125, Beverly Hills, CA 90210, USA +1-310-858-6545

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ᖋ⏠ᵤзൠ䢯 07.25-08.21 Kaikai Kiki Gallery ᖣ̸㓃᫑‫چ‬Ԫ㷂ຌ 2-3-30 Ԫ㷂ຌクレストビル B1F +803-68236038

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