《典藏-古美術 ART&COLLECTION》No.339 2020/12 Preview

No.339

www.artouch.com

2020 DECEMBER

339

古美術 古美術

國寶聚焦

ART&COLLECTION

故宮國寶的過去、現在與未來

2020

雨 Ā中烹茶泛臥遊書室有作

聚焦故宮書畫國寶

錦燕堂藏

乾隆御製詩

12

宮 Ā燈壺

根津美術館國寶．重要文化財特展

—

泰國墮羅鉢底佛教藝術

—

—

倫敦亞洲藝術週 2020 NT$180

〈段泥 清 乾隆御製詩烹茶圖 宮燈壺〉，腹款「乾」「隆」， 高11公分，足徑6.5公分。

根津美術館「國寶．重要文化財」紀念特別展

故宮南北院書畫國寶熱展ING

大和文華館「文字的魅力．書法之美」特展

22位專家學者最推薦的書畫國寶

秋聲無盡─瀋陽故宮館藏書畫展

許雅惠談故宮國寶的升降浮沉

唐時銅鏡照古人─ 人 鄭州唐墓出土銅鏡

國寶復刻記─文 ─ 物保存技術的流變與發展

佛光初乍的金輝之地─泰國墮羅鉢底佛教藝術

高千惠《出界─水墨空間的人間詩學》選讀

史博館典藏張穀年勝景山水圖的解鎖密碼

2020倫敦亞洲藝術週成績單

錦砂燕賞誌 真香待宜陶

新書出版 品 品 頁頁可

四十二件精

代 明、清 ∼ 近

件件可讀

NT.4,250 RMB.1,500（北京罐子書屋獨家）

100 臺北市羅斯福路三段 84 巷 12 弄 10 號 1F Tel 886-2-23651200 T 0927268189 胡小姐 E-mail a0939551@gmail.com

書盒

書匣

書冊

大菊八開本 23x30cm 264 頁 紙張：德國輕磅 Sappi │Montblanc 出版： 何錦榮 出版日期：2020 年 9 月

編輯手記

I am here for you 國寶在這等您 「空調好像有點冷。」 「國寶聚魚？」 「啊，是國寶聚『焦』啦。但看的人好少。」 「大概是因為疫情吧。」

如何為「國」？何者是「寶」？獨立展間所形塑出的場域 精神，是否仍為那正統宮殿建築下的神聖空間？國人真的 很關心文化部公告國寶的進度嗎？我不知道，只是不想讓 文物寂寞了，被遺忘了。「生命最終極的死亡，是當人們 都遺忘他的時候。」人如是，物亦如是。本期專題，國立 臺灣大學歷史系副教授許雅惠由國寶三冠王〈毛公鼎〉、

這段對話，發生在國立故宮博物院的107室展場空間。確

〈谿山行旅〉、〈翠玉白菜〉講述「國寶的升降沉浮」；

實因為疫情，國際交通受限，以國外觀光客為主的故宮北

特約作者張筠帶來「國寶復刻記」，梳理文物保存技術的

院，觀展人數陡降。在今年年初成立的「國寶聚焦」專

流變與發展，每次觀展還請謹記文物流傳保存之不易；編

室，一繪畫、一書法，格外顯得寂寞。對於有的人來說，

輯部統整：

只要喜歡看對眼，件件都可以是國寶。對於有的人來說， 看到說明卡上清楚標註「國寶」，即使看不懂也好有個準 則。 關於近年來的「國寶」熱，其印象可說是2017年「國寶的 形成」、2018年「國寶再現」書畫菁華特展所銘刻，國寶

11題叩問，珍視書畫真蹟到8K影片求真拍攝，故宮書畫 處、登錄保存處、教育展資處三處回應。 32個時間座標，自1913至2020年，文資相關法規＆故宮之 分級與展陳措施，雙軌並行，一線掌握大事紀。

不再是院慶時專有的國家紀盛，而是文化部公告審定國寶

5幅書畫，聚焦南北院書畫國寶展出ing，由歲末年終看到

的進度政績，國寶也似乎成為吸睛的宣傳招牌，票房萬

新年開春。

靈丹。連將至年底，本社社長都在問今年有無展出國寶？ 答案是：有的。當然有展，年年都有展，主要分散在各主 題特展中，以今年本院書畫特展為例，「話畫─說明卡探

22位專家學者，在選擇困難症中擇一，最真心的推薦，聽 見故宮之外的聲音。

索記」裡有元代倪瓚〈容膝齋〉、「攬勝─近現代實景山

394件文化部核定故宮院藏國寶List，自2008至2020年審定

水畫展」裡有明代沈周〈廬山高〉、「她─女性形象與才

成果全公告。

藝」中更有宋代李公麟〈畫麗人行〉、宋代楊氏〈題馬遠 倚雲仙杏〉、宋代〈宋徽宗后、宋欽宗后〉、宋代〈宋高 宗后坐像〉、元代衛九鼎〈洛神圖〉、元代〈元世祖后、 元順宗后〉、明代唐寅〈陶穀贈詞圖〉、明代唐寅〈畫班 姬團扇〉、明代仇英〈漢宮春曉〉、明代陳洪綬〈縹香〉 共十件。它們的登場，非求獨立吸引眼球，乃是基於學術 策展的脈絡所需。

在此溫馨提醒，時序進入秋冬，疫情尚未過去。中央流行 疫情指揮中心表示，12月1日將啟動「秋冬防疫專案」， 強制要求民眾進入「醫療照護、大眾運輸、生活消費、教 育學習、觀展觀賽、休閒娛樂、宗教祭祀、洽公」等八大 類場所應佩戴口罩。到故宮看展，記得戴口罩，一樓大廳 右轉直走，「啊！是國寶聚焦啦。真是好看。」 藍玉琦

12

2020．12

發行人．社長 簡秀枝 法律顧問 劉承慶 典藏．古美術 總 編 輯 簡秀枝 副總編輯 藍玉琦 企劃編輯 曾令愉

ART & COLLECTION

CONTENTS

1992 年 10 月 1 日創刊 2020 年 12 月 1 日出刊

編 輯 朱佑霖

2020 DEC

特約撰述 劉榕峻 李如珊

339

美術設計 憨憨泉設計 典藏 ARTouch.com 總編輯 全媒體數位總編 張玉音 今藝術 & 投資 執行主編 嚴瀟瀟 企劃主編 朱貽安 執行編輯 林雅綸 標題翻譯 廖蕙芬

編輯手記

Editorial

I am here for you 國寶在這等您

藍玉琦｜12

美術設計 憨憨泉設計 典藏 ARTouch.com

藝文

Note

藝訊板塊

編輯部｜18

總 編 輯 張玉音 網路編輯 李孟學 童詠緯 鄧韻琴 社群編輯 許雲喬

專題

特約主筆 吳牧青

Special Report

國際專案企劃 & 編輯 謝盈盈 電話

02-25602220

傳真

02-25673297 gumeishu@gmail.com

古美術編輯部電子信箱 古美術總企劃 劉玉錦

資深企劃執行 林素珍 鄭敏惠 鄧祥彬 企劃執行助理 葉偉方 中國區業務顧問 宋安平 北京地區業務副理 田繼超 行動電話

13910223375

北京地區發行專員 黃茜 8610-58264541

電話

8610-58264542

傳真

上海地區業務副理 張華 電話

8621-58825010 轉 343

手機

13386202280

發行專員 許銘文 徐福伊 蔡芷瑜 訂閱、讀者服務專線

02-25602220#300．301．302．307

02-25420631

傳真

香港代理 大業公司 香港中環利源西街 7 號 電話 852-5245963．5250496

國寶 Here

大陸代理 中國國際圖書貿易總公司上海分公司

編輯部｜22

地址 中國 200001 上海市福州路 355 號文化商廈 9 樓 電話 8621-63747048

8621-63201402

傳真

如何國寶，怎樣聚焦？─國立故宮博物院書畫處、登錄保存 處、教育展資處答客問 編輯部｜24

戶名 典藏藝術家庭股份有限公司 郵撥

國寶大事紀─ 從故宮典藏措施＆臺灣文資法規發展看國寶指定之歷程

電腦排版 高瑞電腦排版股份有限公司

國寶在這裡！─ 2020 故宮南北院書畫國寶，持續熱展 ING

曾令愉｜28

19848605

社址 台北市中山北路一段 85 號 6 樓 印刷 中原造像股份有限公司 行政院新聞局出版事業登記局版台誌字第 9657 號

編輯部｜30

故宮「國寶」的升降浮沉─國寶三冠王〈毛公鼎〉、〈谿山行 旅〉、〈翠玉白菜〉命運知多少？ 許雅惠｜36 國寶復刻記─ 從「手工業」走向「科技」，文物保存技術的流變與發展 Q：您心目中最推薦的一件故宮書畫國寶？── 22 位專家學者真心推薦 編輯部｜52 〈段泥 清 乾隆御製詩烹茶圖 宮燈壺〉 ，腹款「乾」「隆」 ，高 11公分，足徑 6.5公分。

張筠｜44

典藏 ARTouch.com ࠵ऐᄱथ‫ڸ‬ 訂閱期數 訂閱區域

書畫國寶點名簿── 394 件文化部核定故宮院藏書畫國寶 LIST

國內定價新台幣

朱佑霖｜63

雜誌裡的國寶小宇宙── 《典藏・古美術》近十年「故宮國寶」文章索引

典藏藝術家庭 Art & Collection APP

一年 12 期

二年 24 期

1940 元

3670 元

大陸 港澳

新台幣

3850 元

亞洲

新台幣

4750 元

9200 元

歐美

新台幣

5680 元

11000 元

7500 元

※ 以上國外訂價皆以航空計算，如需掛號者，每月需另加 10 美元 或新台幣 20 元郵資。

編輯部｜66

國內掛號 每本另加郵資新台幣 30 元 國外掛號 每本另加郵資美金 50 元

中華郵政北台字第 4363 號執照登記為（雜誌）交寄 版權所有：本刊圖文非經本社同意不得刊載

鑑賞

Connoisseurship

佛光初乍的金輝之地─ 泰國墮羅鉢底佛教藝術 朱仕甄｜94 史博館典藏張穀年勝景山水圖的解鎖密碼 ─從《中國山水畫法圖解》之〈寫生法〉 探其寫生觀 周妙齡｜102 唐時銅鏡照古人─ 鄭州唐墓出土銅鏡介紹 郝紅星、張文霞｜106

開卷

Reading

科技年代的墨境行旅─ 高千惠《出界─水墨空間的人間詩學：意識、 物質、身體、文化、政治想像的時空旅誌》 高千惠｜114

動態

Events

國立國父紀念館迎接新氣象─ 王蘭生接任館長，年底展開園區改造 曾令愉｜116

冬至

時令

Season

別有天地非人間─ 大觀藝術空間「錢軼士書畫展」 藍玉琦｜117

朱佑霖｜68

95件國寶＆重要文化財，全數展出─ 根津美術館「財團創立80 週年紀念特別展」展品 選介 何玉新｜70

展覽

Exhibition

走進日本文人的書法世界─ 大和文華館「文字的魅力．書法之美」特展

封面

錦砂燕賞，太和之道適於心─ 錦燕堂紫砂雅藏 40 年，靜水流深 藍玉琦｜118

拍賣

倫敦亞洲藝術週，市場趨穩定保守─ 倫敦佳士得、倫敦蘇富比、倫敦邦瀚斯秋拍 成績單 朱佑霖｜128

Cover Report

Auction

宮崎もも｜80

秋聲無盡─ 瀋陽故宮館藏書畫展精品選介

北京誠軒｜124 藝珍藝術｜131 展訊

Calendar

本月展訊 編輯部｜132

劉曉晨｜86

●

為因應網路資訊時代來臨及增加本雜誌內容的廣泛傳播達到藝文推廣之宏效，本雜誌刻正進行藝術網路之建構，以期能結合現代科技，服務更多的讀者。同時為兼顧在本刊投稿作 者之權利，免生著作權之糾紛，本刊特此宣達：即刻起，凡受本刊邀稿，或於本刊投稿經採用者，本刊除將文稿刊登於本雜誌（含電子雜誌），著作人並同意本刊將文稿內容透過網 路廣為傳播，著作人如有不同意見者，應先聲明或保留。

●

本刊為提供中國藝術文物資訊之交流平台。本刊刊載之拍賣、古玩城、博覽會、商家展覽等市場相關報導，以及商家和拍賣公司於本刊刊登之廣告內容，均不負辨偽鑑真之責。

藝文

01

藝訊 板塊

重大頭條！顏真卿早期真蹟現世 西咸新區唐代貴族家族墓發現顏真卿手書墓誌

陝西省考古研究院近日在咸陽城遺址附近

2 0 2 0

的唐朝貴族元大謙、羅婉順夫婦墓中， 發現一方由唐代書法家顏真卿書寫的罕 見唐代墓誌，經研究確定為大唐天寶五 年（746）顏真卿38歲時親書，文中自稱 「長安縣尉顏真卿」，是目前唯一經過科 學考古發掘出土的顏真卿早期書法真蹟。 此外，考古人員也在墓地中發現少量的銅 錢、陶俑以及銀帶扣和葵口高足銀杯等文

日前陝西出土顏真卿 38 歲書法真蹟，上書「長安縣尉顏真卿」。

物。 顏體楷書結構方正茂密，筆劃橫輕豎重，筆力雄強圓厚，氣勢莊嚴雄渾。而此次出土早期真 蹟，其古拙宏達的書體特徵尚未完全定型，但已露端倪，具有初唐風範，為書法史及藝術史 之重大發現。（文．圖 曾令愉）

02

03

見證一代大儒治學風範 錢穆故居列北市紀念建築， 傅斯年圖書館登錄歷史建築

故宮南院打造 「國寶館」 以毛公鼎為發想， 預計2026年底試營運

臺北市文化局10月26日召開第130次文資會議，同意將士林區「錢穆 故居」登錄為紀念建築、南港區「傅斯年圖書館」登錄為歷史建築。

國立故宮博物院南部院區將於湖畔區興建

文資委員認為，錢穆為著名儒學家，對國學傳道授業具影響力，在臺

新館， 10 月 29 日由院長吳密察主持說明

講學著述不斷，常於素書樓1樓客廳為研究生授課；本建物彰顯錢穆

會。新館預定地規畫範圍 4.24 公頃，總預

對中國文史研究及教育的貢獻，影響深遠，同意登錄為紀念建築。傅

算 37 億元，已進入細部設計階段，預計

斯年圖書館建築採人字型斜屋頂RC構造，外牆洗石子，細部比例良

2022年工程發包，2026年底開館試營運。

好，應是由有經驗建築師所設計，特別是入

南院新館以國寶青銅器「毛公鼎」為設計

口雨庇及階梯刻意表現RC樑柱結構美感，具

理念，館內規畫人氣國寶廳、數位展廳、

現代主義特色，同意登錄為歷史建築。

國際展廳、開放式庫房及文物修護空間

今年（ 2020 ）同時也是傅斯年逝世 70 週年 暨 125 歲冥誕，以及傅斯年圖書館建館 60 週 錢穆故居。

18

2020．12

與本館相同。

年誌慶，中央研究院歷史語言研究所於歷史

新館預算計畫名稱「國寶修復展示館」，

文物陳列館二樓舉辦「傅斯年讀書筆記特

簡稱「國寶館」，正式名稱尚未定調。吳

展」，展出傳略及信稿、眉批、校勘、題跋

密察表示，未來入園直接從新館進入，可

等讀書筆記，見證一代大儒治學風範。展期

改善遊客反應南院本館「太遠又熱」的遊

自12月9日起至2021年6月30日。（文

園動線，屆時啟用收費是一次二館玩到底

愉｜圖 傅斯年圖書館。

等，耐震建築規範係數及防火消防安全悉

臺北市立文化局）

曾令

或分開計費，尚待評估。（文

曾令愉）

04

鎮院國寶明年十月亮相！ 故宮南北院2021展覽預告出爐

國立故宮博物院日前發布2021年度北部及南部院區展覽資訊。其中最受矚 目當屬北院預告10月將展出「鎮院國寶－范寬、郭熙、李唐」。故宮院藏 范寬〈谿山行旅圖〉、郭熙〈早春圖〉、李唐〈萬壑松風圖〉合稱「鎮院 三寶」，三件鎮院國寶上次同臺亮相是2011年10月「精彩100─國寶總動員 特展」，睽違十年，令人期待。 北部院區2021年連推三檔國際借展，4月預計重啟今年因疫情告停的「教廷 瑰寶─梵蒂岡宗座圖書館珍藏及明清宮廷藏書特展」（04/23－08/29）； 7 月「大阪市立美術館珍藏書畫特展」（ 07/24 － 09/21 ），將結合故宮書

畫與大阪市立美術館精品共同展出； 9 月「萬國津梁─琉球王國歷史與文 物」（09/25－12/26），將透過文物訴說臺灣與琉球於東亞海洋發展史扮 演的重要角色。院藏特展方面，上半年有皇家至尊的「權力的形狀─南薰 殿帝后像特展」（01/01－04/06），以及民間風俗的「畫琳瑯—貨郎圖」 （ 04/13 － 07/13 ）。下半年除了必看「鎮院國寶－范寬、郭熙、李唐」 （10/05－11/15），還有「文人畫最後一筆－溥心畬書畫特展」（10/03－

國寶．宋李唐〈萬壑松風圖〉，絹本設色，188.7×139.8 公分， 國立故宮博物院藏。

12/21），以及器物類特展「漸變之初：15、16世紀新視界」（10/26起）

與圖書文獻類特展「院藏清代歷史文書珍品」（09/25－12/26）、「院藏善本古籍選萃」（09/25－12/19）。 南部院區 2021 年推出多檔跨類項的綜合型展覽，除了例行展「人氣國寶展」，另有「瑞樹主題特展」（ 2020/12/25 － 2021/06/20 ）、「院藏清代功臣圖與得勝圖特展」（06/29－12/26）等。書畫類展覽，上半年「翰墨空間─故宮書畫賞

析」（第 1 檔 02/03 － 05/09 ；第 2 檔 05/26 － 08/29 ），下半年「刻石取拓—故宮碑帖特展」（ 09/30 － 12/26 ）。織品類 展覽集中於下半年，推出「亞洲織物常設展」（第1檔07/24 －10/31 ；第2 檔11/13 －2022/02/19 ）及「印尼織品特展」 （10/01－2022/01/08）。如有更新，悉以院方公告為準。（文

05

曾令愉｜圖

國立故宮博物院Open Data）

600年前的落選品VS.入宮品 北京故宮推出景德鎮御窯出土與院藏瓷器對比展

景德鎮被譽為「天下窯器所聚」之地，其御窯瓷器更可稱世界之最。自明洪武年間，皇家在景德鎮設陶廠，此後數百年間 燒造出數以萬計精品，難度較高的上乘之作成功率僅10％甚至1％，成品中的獲選者被運至紫禁城，落選者則被就地打碎、 掩埋。 相隔 600 年，當時的落選品與入宮精品在北京故宮聚首。北京故宮博物院近 日推出「御瓷新見—景德鎮明代御窯遺址出土與故宮博物院藏傳世瓷器對比 展」，將明代景德鎮御窯遺址出土的落選品、廢品、供餘品（修復件或殘片標 本）與北京故宮收藏的傳世品對比展示，展出文物和標本合計196件套，並挑 選多組造型、花色、紋飾等相同或相似者，以使觀眾領略明代御窯瓷器成品和 落選品的差別。展期至12月20日止。（文．圖

曾令愉）

明正統至天順〈青花加礬紅彩海水龍紋盤〉，左為景德鎮市 陶瓷考古研究所藏，右為北京故宮博物院藏。

ART&COLLECTION

19

HERE 國寶在哪？ HOT 聚焦熱點。 2020 年來到了 12 月尾聲。臺北故宮自今年成立「國 寶聚焦」專室，就在正館一樓右轉的 107 陳列室，偌 大的空間，一書法、一繪畫，或冊頁或長卷橫置展 櫃，搭配說明背板，細節特寫放大，絕對專注聚焦。 因為疫情，紛擾的喧囂雜沓消停，觀賞品質大幅提升，國寶身 影卻顯得寂寞，且讓我們不再錯過，在千百年前駐足，在未來相遇 過去。 故宮怎麼說？什麼是國寶？現正展出的有？書畫國寶有哪些？非故宮的專家們為 您推薦？由現在出發，回顧過往，展望未來，從真實原蹟到數位影像，千年文化公 共財，子子孫孫永寶之。

22

2020．12

Special Report

圖為黃寶瑜建築師繪製之故宮正館俯視及中央園林設計圖。 圖 國立故宮博物院。 ART&COLLECTION

23

編輯部 資料提供

國立故宮博物院

｜｜

如何國寶，怎樣聚焦？

提問

國立故宮博物院書畫處、登錄保存處、 教育展資處答客問

Special Report ｜｜

2020 年，國立故宮博物院正館 107 陳列室設立「國寶聚焦」書畫專室， 定期選展二組件院藏國寶書畫。意味著不必等大展，只要故宮開館日， 必有二組件書畫國寶在這裡。 細數故宮國寶歷史。1948 年，文物遷臺，後貯於臺中北溝；1965 年， 臺北故宮復院；1995 年 70 週年院慶，選出「70 件限展書畫菁華」，當 然國寶；2005 年，完成院內文物暫行分級；2008 年起，文建會（文化 部前身）古物審議委員會至故宮書畫展覽進行實物勘驗與書面審議，首 批國家指定院藏「國寶」正式出爐；接著，2011 年「精彩一百國寶總動 員」、2017 年「國寶的形成─書畫菁華特展」、2018 年「國寶再現—書 畫菁華特展」等國寶主題大展；再到 2020 年，成立「國寶聚焦」專室。 國之重寶，在展示與保存的兩端，如何平衡？本刊提出採訪，國立故 宮博物院書畫處、登錄保存處、教育展資處以書面答覆。從「國寶聚 焦」專室的成立談起，溯源書畫國寶展示與保存規範形成的過程及依 據，探索未來如何以新科技存續國寶之美。

：書畫處處長於故宮

書畫處處長劉芳如：

近年來，挑選國寶及重要古物級的文物，推出精品

服務多年，請談談故 服務多年 ，請談談故

故 宮 的 書 畫 典 藏，

書畫展，固然只是諸多展覽中的一種選項，但對多

宮院藏國寶的歷史價值與典

雖奠基於清宮舊

數參觀者而言，精品的魅力仍然是博物館最吸引人

藏價值，以及於時空變遷之 藏價值 ，以及於時空變遷之

藏， 但 文 物 遷 臺 至

的環節。而且即使知道是國寶，卻不見得了解得夠

下的展陳意義？

今， 透 過 購 藏 與 捐

深刻。「國寶聚焦」展，正是在這種考量底下，被

贈，已經陸續新增。

催生出來的小型特展，這樣的展出形式，最初雖然

典藏書畫的時間軸，也向下延伸至近現代，其中且

是源自吳院長的建議，但是在國寶總量有限，無法

包含大陸以外的地區。為了呈現新舊典藏的脈絡，

年年都辦理大規模國寶展的情況下，確實是很好的

讓參觀群眾能夠更深入地了解故宮典藏書畫的特

展演方式。希望能讓國人養成樂於深入探討故宮國

色，近半世紀以來的策展主題，也嘗試從各種不同

寶的習慣，調整過去只爭看大型精品展的習慣，改

的視角來進行規劃。

換為針對特定文物，進行沉浸式的觀賞，逐次累積 下來，自能提升故宮藏品的總體價值。

24

2020．11

：有別於過往以特展

書畫處：如同「國寶聚焦」的總說明所示，開闢此展間的

方式展陳國寶，故宮 方式展陳國寶 ，故宮

想法，在於向國人展示故宮推動古物分級的成果，每次選

設立「 設立 「國寶聚焦 國寶聚焦」 」書畫專室

展二組件國寶級書畫，展期以三個月為原則，定期更換展

之宗旨想法與目的？

件。若屬「70 件限展書畫精華」，展期則以 42 天為上限。 目的在於透過名品的聚焦，提升國人對國寶書畫的認識， 並強化對古物保存維護課題的重視。

：「國 寶 聚 焦」 焦」專 室

書畫處：由於今年故宮面臨新冠疫情的波及，來院參觀人

設立後，各界反應如 設立後 ，各界反應如

數銳減，無法從觀眾人數統計，直接反應國寶聚焦展覽的

何？

成敗。不過故宮已透過多元管道，包括《故宮文物月刊》專 文介紹、臉書、Podcast、「策展人陪我看展覽」導覽活動 等方式，將展覽相關訊息對外放送到廣大群眾的家裡，反 應不錯，應該能夠有效發揮推廣國寶知識的目的。

：「國寶聚焦 國寶聚焦」 」專室每檔選件

書畫處：目前以兩年為計劃，業已訂定每次展出

為「 書法＋ 繪畫 繪畫」 」。若排除

的國寶級書法和繪畫各一件，以饗大眾。選件標

書畫展出之客觀限制條件（ 書畫展出之客觀限制條件 （如限展

準與策略就是提報文化部審查通過並公告的中華

天數、展後休養期程等 天數 、展後休養期程等） ），是否有

民國國寶，讓每一件選展的國寶都有其獨自脈絡

整體年度的選件策略、原則標準？

可以追尋與呈現。（編按：本年度「國寶聚焦」專室展出 之國寶書畫展件，詳參本刊頁 30－35。）

：根據

年「國 寶 再 現— 現— 書 畫 菁

華特展」 華特展 」資料顯示 資料顯示，至 ，至

年 月底

220 案 386 件，2020 年 書 畫 已 公 告 國 寶 件

案（含 案（ 含

數為 2 案 2 件。（編按：編輯部據「國家文化資

年經公

產網」統整之文化部核定故宮書畫國寶最新名單， 詳參本刊頁 63－65。）

經文化部指定公告的書畫國寶計 件）。目前最新數據為何 。目前最新數據為何？ ？ 告的國寶書畫有？

： 故 宮 院 內 規 定 的「 的「 華」，源於

登錄保存處：書畫處截至目前國寶件數為

件限展書畫精 件時代

成審核。在展期規劃與文物限展時間

較久遠的書畫名品，給予限展 較久遠的書畫名品 ，給予限展、限提等保護措 、限提等保護措

上，主要依循本院登錄保存處的專業

施， 後 於

週年院

建議來來辦理。除了原本公告的 70 件

慶時增為

件， 隔 年 出 版《 版《故 宮 書 畫 菁 華 特

書畫，針對部分特別脆弱的書畫，會

輯》。此 。此

件當然國寶是否已完成文化部國寶

在內部的典藏管理系統中另外註記，

審核公告？此外 審核公告 ？此外，經過多年時空的演進 ，經過多年時空的演進，院方 ，院方

盡量減少這類書畫展出的次數，或者

在文物保護方針上，是否評估增加限展書畫數 在文物保護方針上 ，是否評估增加限展書畫數

暫時不列入選件，排入待揭裱修復的

量？或延長展期間隔三年之時間？

名單。

年增為

年書畫處選出

書畫處：70 件限展書畫，已經全部完

件，

年

ART&COLLECTION

25

資料來源

國立故宮博物院、國家文化資產網

國寶在這裡！

編輯部

｜｜

故宮南北院書畫國寶， 2020 持續熱展 ING

整理

Special Report

｜｜

想看國寶，何處去？何時展？今年（2020）起，國立故宮博物院於 北院正館 107 陳列室設立「國寶聚焦」專室，每次選展二組件國寶 級書畫；南院 302 室則為「人氣國寶」常設展，選取院藏人氣名品 及國寶文物展出。

北院 「國寶聚焦」 ● 2020/10/31－01/31 宋 蔡襄〈尺牘（（澄心堂帖）〉 ，《宋四家真蹟冊》 ，24.7×27.1公分。2013 年 1月28日核定公告。 宋 梁楷〈潑墨仙人〉 ，《名畫琳瑯冊》 ，48.7×27.7公分。2011年 4 月 22日 核定公告。

● 2020/07/29－10/29 宋 朱熹《易繫辭冊》 ，44×71.4 公分。2016 年 4 月 27日核定公告。 明 唐寅〈採蓮圖〉卷，35×150.2公分。2015年 1 月 21 日核定公告。

● 2020/04/25－07/27 宋 黃庭堅〈書七言詩（花氣薰人帖）〉 ，《宋四家墨寶冊》 ，30.7×43.2 公分。 2012年 3月 26 日核定公告。 元 吳鎮《墨竹譜冊》 ，41.1×51.5 公分。2012 年 3 月 26日核定公告。其中 〈晴霏曉日〉因計畫赴國外借展，故本次未選展。

● 2020/01/23－04/23 宋 燕文貴〈奇峰萬木〉 ，《宋人合璧畫冊》 ，24.5×26公分。2011年4 月22 日核定公告。 宋 蔡襄〈尺牘（陶生帖）〉 ，《宋四家墨寶冊》 ，29.8×50.8 公分。2012 年 3 月26日核定公告。 北院「國寶聚焦」展廳照。攝影

吳庚辰。

南院 「人氣國寶」 ● 2020/10/31 ─2021/01/23 傳宋 范寬〈秋林飛瀑〉 ，181×99.5 公分。2012 年 3 月26日核定公告。 宋〈松泉磐石〉 ，160.3×96.8 公分。2011 年 4月 22日核定公告。 明 唐寅〈畫山路松聲〉 ，194.5×102.8公分。2012年3 月 26 日核定公告。

● 2020/07/28 ─09/28 元 李衎〈四季平安〉 ，131.4×51.1公分。2017年5 月23 日核定公告。 元 唐棣〈霜浦歸漁圖〉 ，144×89.7 公分。2012 年月3 日26 核定公告。 南院「人氣國寶」展廳照。攝影

國立故宮博物院南院處。

元 方從義〈高高亭圖〉 ，62.1×27.9公分。2012年 3 月26 日核定公告。

● 2020/04/28 ─07/26 北 宋 米 芾〈尺 牘〉卷， 集〈面 諭 帖〉、〈伯 修 帖〉、〈晉 紙 帖〉、〈王 略 帖〉、〈玉筆格帖〉、〈丹陽帖〉、〈此石帖〉、〈惠柑帖〉、〈戲成呈司諫台 坐帖〉等九件書札，各為 26.2×46.5、26.5×45、24.7×41、24.6×38.2、 24.5×39、24.3×23、26×22.9、23.2×33.5、24.8×36.7、32.6×73.1 公分。 故宮院內暫行分級為國寶，經文化部審議中。

● 2020/01/22 ─04/26 宋 黃庭堅〈書寒山子龐居士詩〉卷，29.1×213.8公分。2012年3 月 26日核 定公告。 30

2020．11

現正展出

宋 梁楷〈潑墨仙人〉 ， 48.7×27.7 公分。

國寶聚焦 國立故宮博物院北部院區｜2020/10/31－01/31

梁楷（約 13 世紀），山東東平人，南宋宮廷畫家。個性嗜酒自樂，不拘禮法，自號梁風 子。本幅人物頭部、五官，俱用細筆鈎勒，衣裙以水墨淋漓的豪放筆法揮灑，筆簡形 具。乾隆題詩形容為仙人宴後醉酒的情態；另一說認為本幅為禪宗散聖的形象。此類 富有禪意、逸格的表現手法，深受日本僧俗喜愛，對日本禪畫影響深遠。

ART&COLLECTION

31

許雅惠︵︵國立臺灣大學歷史學系副教授︶︶ 圖圖

本刊資料室、國立故宮博物院

36

2020．11

故宮﹁國寶﹂的升降浮沉

文文 ｜｜

國寶三冠王︿毛公鼎﹀、 ︿谿山行旅﹀、 ︿翠玉白菜﹀命運知多少？

Special Report ｜｜

故宮近 70 萬典藏，「鎮院三寶」是哪三件？這問題三不五時便成為 爭議熱點，有說是〈翠玉白菜〉、〈肉形石〉與〈毛公鼎〉，也有說是 北宋山水巨幅書畫范寬〈谿山行旅圖〉、郭熙〈早春圖〉、李唐〈萬 壑松風〉。日本記者野島剛《故宮 90 話─文化的政治力，從理解故 宮開始》一書話故宮文物時，第一件便是〈翠玉白菜〉 ，他說所謂 「故宮三寶」為〈翠玉白菜〉、〈肉形石〉與〈毛公鼎〉，其中特別讚 賞〈翠玉白菜〉的美麗閃耀。有趣的是，〈翠玉白菜〉與〈肉形石〉 並非文化部登記的國寶，只是重要古物等級，但絲毫不減其魅力。 2014 年故宮文物赴日本展覽時，日方便指名這兩件文物遠渡重洋。

為了解參觀大眾與專家學者對國寶是否有共識，故宮曾針對這兩群人進 行調查。根據 2007 年 3 月 29 日《聯合報》〈十大國寶，專家版 vs. 觀眾版〉 報導，僅有王羲之〈快雪時晴帖〉同時獲得大眾組與專家組的青睞，其他 九件作品竟毫無交集，可見兩者落差之大。故宮自 1925 年 10 月於北平開 放，經歷中日戰爭、國共內戰，遷臺後於 1965 年以全新樣貌開館。走過 時代的波濤起伏，哪些作品曾被視為鎮院之寶？又是在何種歷史脈絡下 脫穎而出獲此桂冠？討論這些問題之前，先要了解什麼是國寶。

什麼是國寶？從國寶展覽說起 國 立 故 宮 博 物 院「國 寶 聚 焦」展 廳。 攝 影 編輯部。

故宮歷年以國寶命名的展覽不少，入選作品大體如 2011 年慶祝中華民國 百年，蔡玫芬在「精彩一百：國寶總動員」特展所提到：「這份選單， 是眾多紛紜的意見中選出，期望能兼顧歷史性、重要性、稀有性、藝術 性、人氣性。」（註 1）這份綜合性的清單，顯然是同時考量專家意見與 觀眾期待的結果。2008 年文建會（文化部前身）開始指定國寶之前，故宮 的國寶展均為此類，今年度在嘉義南院展出的「人氣國寶展」也屬於這 一類。還有一類國寶展，以文化部登記有案、有名有份的國寶級作品為 展示對象，近五年推出的書畫菁華展便為此類，包括 2017 年「國寶的形 成」與 2018 年「國寶再現」。這兩檔特展都兼具推廣古物分級的責任， 也就是將古物分為「一般古物」、「重要古物」、「國寶」三級。這項工 作前期由故宮先對內部藏品作暫行分級，2008 年起由文建會聘請古物審 議委員，配合展覽進行審議，指定古物等級。（註 2）延續前面兩檔特展， 今年春天新推出「國寶聚焦」展，特闢展廳，輪流陳列二組件國寶級書 畫，將之前的菁華國寶從特展變成常態性展覽。 整體說來，故宮歷來的國寶展，有時專指文化部指定的「國寶」級古 物，更多時候指的是廣義的國寶，包含長期以來廣受社會大眾喜愛的明 星作品，這些高知名度的人氣作品不一定是文化部指定的「國寶」級古 物。本文以廣義的國寶為考察對象，搜尋聯合報系過去數十年報導，檢 視今日所謂的國寶是從何時開始被視為國寶？同時了解現在的明星之 作，在過去受歡迎的情況（表一）：

表一：故宮國寶明星作品在《聯合報》、《聯合晚報》、《經濟日報》、《Upaper》報導之出現頻率

年代 〈翠玉白菜〉 〈肉形石〉 〈肉形石〉〈毛公鼎〉 〈毛公鼎〉 〈谿山行旅〉 〈早春圖〉 〈萬壑松風〉

（製表

許雅惠）

ART&COLLECTION

37

國寶復刻記

文文

張筠 圖圖

本刊資料室、國立故宮博物院

｜｜

從﹁手工業﹂走向﹁科技﹂， 文物保存技術的流 變與發展

Special Report ｜｜

「子子孫孫永寶用」，這段青銅器銘文隱匿在繁複華麗 的紋飾背後，是先人用力刻劃下的千古訊息，不僅體 現出古人的惜物惜情，更傳達期待子孫保存藝術文化 的想望。直至今日，我們仍與古人擁有相似的浪漫情 懷，期待過往的美好流傳千年。基於這個夢想，人們 設置博物館、制定《文化資產保存法》 ，展開一連串的 研究和展覽活動。 然而「展覽」對文物宛若雙面刃，影響有好有壞。不可 諱言地，博物館開放觀眾欣賞國寶，這種體驗活動能 快速增進大眾對文物的喜愛與重視，但另一方面，教 育展覽對文物有不可小覷的潛在風險。文物並非永生 不滅，須面對自然老化的問題，即便國寶在博物館的

國 立 故 宮 博 物 院 2019 年「故宮動物園」展場 ，研究員正在為觀眾導 覽。

環境下有專業照護，從溫度、濕度到光線都受到嚴 格把關，但對這些「老玩意」來說，每回在展覽上 重見天日、舒展筋骨都是耗體力的活。陶瓷最怕磕 碰，在擺設時需小心翼翼；書畫更為脆弱，害怕強 光照射之外，懸掛或平攤會拉扯畫心，稍有差池都 會產生不可逆的傷害，這也是為何國立故宮博物院 嚴格規定，國寶書畫不能年年展，且展出時間短暫。 由博物館的經驗來看，即便有現代技術輔助，文物 保存還是困難不易。回想古代生活，藏家又是如何 照護自己的收藏？陶瓷文玩容易磨損摔傷；書畫會 遇到蟲蛀霉斑，藏家固然小心翼翼，有時仍不免 留下遺憾，這也是國立故宮博物院部分藏品「不完 美」的原因，像是清代〈翠玉白菜〉上雕琢的螽斯， 左側觸鬚斷了一小節；北宋畫家文同〈墨竹圖〉即 便修復過，仍依稀可見曾有的破損痕跡。為了避免 反覆提領造成的損傷，期盼永久珍藏喜愛的文物古 董，因此有些藏家靈機一動：「不如來複製備份！」

左 國立故宮博物院藏重要 古物清〈翠玉白菜〉螽斯 觸鬚損傷局部示意圖。 右 國立故宮博物院藏國寶 北宋文同〈墨竹圖〉破損 局部示意圖。

44

2020．11

宋代社會的商貿發達，造就藝術市 場的興起。圖為國立故宮博物院藏 傳明代仇英〈清明上河圖〉 ，表現 宋代生活的繁榮熱鬧。圖為局部。

從國立故宮博物院藏國寶〈宋徽宗 詩帖〉，可見皇帝發明的「瘦金體」 。圖為局部。

宋〈宋 徽 宗 坐 像〉， 絹 本 設 色，188.2×106.7 公 分 ，國立故宮博物院藏。

臨摹：鬼斧神工的人工複製術

了市肆會懸掛書畫，用以招攬生意，首都汴京的

複製，在尚未發明影印機的過去時光中，最常見的

大相國寺亦出現書畫古物市場，吸引遊客駐足。收

做法是臨摹。「臨」指的是書畫家在觀察原作後，

藏活動受到時人喜愛，醉心收藏者如金石學家趙明

不假工具之下，徒手模仿整件作品；「摹」則是讓

誠（1081－1129）和 詞 人 李 清 照（1084－ 約 1151）

輕薄透光的紙貼著原作，書畫家按照薄紙下透出

夫婦，因鍾情字畫古玩曾投擲千金。文人之外，宋

的輪廓線，去描寫學習原作。臨摹最初是為了學

代更有皇帝收藏家—宋徽宗（1082－1135）。宋徽

習。習畫者透過模仿大師作品，學習構圖及筆法

宗趙佶為宋神宗（1048－1085）十一子，其兄宋哲

的用法。唐代張彥遠（815－907）《歷代名畫記．

宗（1077－1100）未留子嗣，因而他在兄長崩後繼

敘師資傳授南北時代》曾寫到「各有師資，遞相仿

位。相較於政治功績，宋徽宗的藝術造詣更受後世

傚」，再次說明畫藝傳承必從模仿開始。然而到了 宋代，臨摹不光只是技藝學習，更成為皇室典藏保 存重要的一環。 有別於過往，宋朝是一個藝術市場熱絡的時代。除

關注。他致力於提升藝術的地位價值，獨創自成一 格的「瘦金體」。宋徽宗沉浸書畫鑑賞，除了編纂 《宣和畫譜》和《宣和書譜》收藏著作，替皇家精品 留下紀錄，更一手建立起書畫典藏的規範。

ART&COLLECTION

45

位專家學者真心推薦

22

採訪整理

編輯部

｜

：您心目中最 推薦的一件故 宮書畫國寶？

Special Report

Q

推薦一件，您怎麼選？編輯部廣邀 藝術史學者、文史學者、藝術創作 者、文物修復師、拍賣界專家、私 人 典 藏 機 構 專 家 等，22 位 專 家 學 者，為您真心推薦。

元 趙孟頫〈鵲華秋色〉

圖

國立故宮博物院

｜

故宮書畫國寶，件件是寶貝。若要

紙本設色，28.4×93.2 公分，2011 年 9 月 19 日核定公告。

此作線條舒緩而長，多用中鋒，

鄉， 也 是 回 不 去 的 傳 統， 兩 者

指涉五代董源的披麻皴，而看來

疊影，又用了更早的王維〈輞川

稚拙的水草與點景人物，實自董

圖〉格套，讓它如此靜謐而安和

源〈瀟湘圖〉。在異族與異文化

樂利，這是一片回不去而存在兩

統治的時空中，趙孟頫用一個古

者心靈交會的虛構樂土。

代風格幫周密描繪他回不去的故

賴毓芝 中央研究院近代史研究所 副研究員

以 真 實 地 景 為 題， 卻 以 樸 拙 的 構 圖、平淡天真的造型、精妙而具韻 律感的筆墨，呈現既復古又創新的 效果。小巧尺幅承載溫雅恬靜的山 水，為摯友勾勒出家鄉風景，也是 漢族士人藉以寄託心靈的夢土。

52

2020．11

馬孟晶 國立清華大學通識中心與 歷史研究所合聘副教授

楊佳玲 愛丁堡大學藝術研究所 副教授兼博士課程主任

宋 馬麟〈靜聽松風〉 絹本設色，226.6×110.3 公分， 2011 年 4 月 22 日核定公告。 為了逃離 36°C 的高溫，我走進國立故宮博物院降 溫，並首次看到了這幅畫。我無法從人物的面部 表情和作品中傳達出的寧靜中移開視線。當時的 我對中國書畫一無所知，但是立即愛上了這位紳 士，靜靜地聽著 13 世紀的風聲樹音，彷彿與世隔 絕。那年，我 19 歲。

林麗江 國立臺灣師範大學藝術史 研究所教授

唐〈明皇幸蜀圖〉

敷色濃豔複雜又古拙的山體，襯映出迤邐於險峻山嶺間的繽紛

絹本設色，55.9×81 公分， 2012 年 3 月 26 日核定公告。

人馬，在華麗的歷史舞台上，搬演著跌宕的愛情烽火故事。眾 多的細節引人注目，圖像的辨識則令人流連。也是後代持續出 現的重青綠山水的典範，國寶無疑。

ART&COLLECTION

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時令

21

星 期 一 0 2 1 ' $ <

庚子年 百 里 雷 聲 足 震 驚 ， 地 溫 春 近 易 敷 榮。

故人新有催梅句，催得陽和太半生。

宋 許 及 之︿ 冬 至 早 起 ﹀ ─

農曆十一月七日

「冬至」闔家歡，吃餃子、餛飩、湯圓，共祈來年順利 圓滿。此刻為一年中黑夜最長之時，此日後白晝漸長， 寒氣漸消，古稱「冬至一陽生」，代表新一年陽氣循環 之始。元明至清時期古籍記載，冬至時人們喜繪「九九 消 寒 圖」或「九 陽 消 寒 圖」為 樂， 每 日 或 每 九 日 畫 一 梅 或 一 羊， 待「九 九」81 日 後， 冬 去 春 來， 謂 之「數 九」，以此欣盼春暖將至。（文

朱佑霖）

南宋〈銀鎏金梅梢月紋盤盞〉 盤、盞作五瓣梅花形，盤與盞心錘鍱凸花梅梢月紋浮雕。盤心 梅花臨水，弦月當空，呼應冬至早梅初開，畫梅數九習俗；冬 至農曆十一月初七、初八月相恰為上弦，與冬至夜色相應。

圖版出處

參考書目與延伸閱讀：

■ （左）元〈緙繡開泰圖 緙繡開泰圖〉 〉， × 公分，國立故宮博物院藏 公分 ，國立故宮博物院藏。 。 國立故宮博物 院 ；（右）元〈迎春圖〉， × 公分，紐約大都會藝術博物館藏。

胡櫨文〈消寒開泰─冬至圖象的使用脈絡〉 胡櫨文 〈消寒開泰─冬至圖象的使用脈絡〉，《故宮文物月刊》

■ 南宋〈 南宋〈銀鎏金梅梢月紋盤盞 銀鎏金梅梢月紋盤盞〉 〉（一副 一副） ），盤徑 公分；盞徑 公分 ；盞徑 公分，高 公分 ，高 公 分。福建邵武顧縣銀器窖藏出土 。福建邵武顧縣銀器窖藏出土，邵武市博物館藏 ，邵武市博物館藏。圖版取自浙江博物館 。圖版取自浙江博物館《 《中興 紀勝》 ，北京：中國書店， ，頁 。

68

2020．12

期（

）。

胡櫨文〈國立故宮博物院藏緙繡 胡櫨文〈 國立故宮博物院藏緙繡〈 〈開泰圖 開泰圖〉 〉及相關作品研究 及相關作品研究〉 〉，《故宮學術季刊 故宮學術季刊》 》 卷 期（ ）。

元代〈緙繡開泰圖〉與〈迎春圖〉 原為聯屏，現分藏兩地。畫面繽紛，蒙古冬裝童子、山羊皆靈活生動，姿態各異；背景松 樹、梅花，以及水波石岸等空間結構強烈活潑；刺繡絲線光澤如綢，華麗炫目。冬至一陽 生，山羊諧音「陽」，兩幅各繡九羊，作「九陽消寒」之意。男童亦「陽」，三組或騎或牽 羊童子寓意「三陽開泰」。左幅〈緙繡開泰圖〉中央騎羊華服小童，肩挑梅枝，上掛喜鵲 籠，即「喜上眉梢」，為傳統開泰圖人物造型。

展覽

Exhibition

95 件 國 寶 & 重 要 文化財，全數展出 根 津 美 術 館「財 團 創 立 80 週 年 紀 念 特 別 展」 展 品 選 介

昭和十五年（1940）1 月 4 日，實業家根津嘉一郎（1860－ 1940）以 80 歲之齡結束了一生。同年 11 月，第二代根津 嘉一郎（1913－2002）將父親所收藏的日本和東亞古美術 品，連同位於南青山的土地和宅邸等一同捐出，創立財團 法人根津美術館，至今年（2020）剛好滿 80 年。

翻譯整理｜何玉新 資料提供｜根津美術館

根津嘉一郎收藏的核心，主要是晚年時嗜好的茶道具，和 為了建造獨立於宗派之外的寺廟所蒐集的佛教美術，除此 之外，以中國古代青銅器為首的文物類別，亦可謂五花八

財團創立 80 週年紀念特別展 「根津美術館之國寶．重要文化財」 東京 根津美術館｜2020/11/14－12/20

70

2020．12

門。究其原因，乃源於他抱持一股不侷限於自身愛好，竭 力阻止古美術品流往海外，盼能將之傳予後代子孫的「美 術報國」使命感。

〈根津美術館國寶重文特別展〉

19 世紀下半葉，隨著明治維新掀起一股改革之風帶來價值觀的變化，日本在文物保存 上也面臨諸多危機。有鑑於此，日本政府先於明治三十年（1897）制訂《古社寺保存 法》，旨在保護古社寺建築及寶物；繼於昭和四年（1929）以《國寶保存法》取代之， 將國寶指定範圍擴大到個人藏品；又於昭和八年（1933）補充訂立「重要美術品等之 保存相關法律」，以防止文物流往海外。這些日本國家文化財保護政策的目標，正與 根津嘉一郎的收藏方針一致。 根津嘉一郎過世後，《文化財保護法》自昭和二十五年（1950）整合至今亦已滿 70 年 了。依據該法，根津美術館收藏文物被指定為國寶者有 7 件，重要文化財有 88 件，共 計 95 件，在私立美術館中可謂數一數二，且當中多數都是在根津嘉一郎購入後，才 新加入受指定文物之列，足見他鑑定眼光之精準。 在迎來根津嘉一郎 160 週年誕辰暨根津美術館創立 80 週年、深具里程碑意義的這一 年，根津美術館策辦此紀念特展，將 95 件作為館藏核心的國家指定藏品匯聚一堂， 全數展出（部分展品於展期間輪替展示）。以下擇件介紹。

◆國寶

國寶 〈那智瀧圖〉 日本鎌倉時代 13－14 世紀，絹本設色， 160.7×58.8 公分，根津美術館藏。（通期展出）

日本宗教存在獨特的「本地垂蹟」思想，認 為大乘佛教的佛菩薩在權宜下，會化身為 日本固有諸神形貌出現在世上，即所謂「權 現」。此幅所描繪的即是熊野三所權現之一 的飛瀧權現，可謂展現日本獨特自然觀和信 仰樣貌的重要作品。 畫中主角自然是筆直落下的那智瀑布。岩峰 上高掛月輪，最底下則是屋頂為杉樹所貫穿 的拜殿，一旁還有聳立的卒塔婆，即作為供 養塔的石碑。若該碑是弘安四年（1281）龜 山天皇參謁時所建造的紀念碑，則本圖當繪 製於 1281 年後不久。值得留意的是，畫中岩 壁之描繪，使用了墨和金泥等手法，可看出 中國宋元畫影響。 ART&COLLECTION

71

展覽

走進日本文人 的 書 法 世 界 大 和 文 華 館 「 文 字 的 魅 力 ． 書 法 之 美 」 特 展

文｜宮崎もも（大和文華館學藝部係長） 圖｜大和文華館 翻譯｜何玉新

向他人傳遞想法，或將重要的事傳達給後世，當中必不可 少的，便是文字。透過文字的留存，我們得以窺知過往的 事件，或往昔人們的心願、祈求、和細膩的感情。而寫得 很美的文字「書法」，也是自古以來人們欣賞的對象，備 受喜愛，且經常伴隨繪畫一同出現；書法提點出繪畫的引 人之處，繪畫則帶引出書法的魅力，從而表現出更深刻的 世界。 大和文華館推出「文字的魅力．書法之美」展覽，展示各 種充滿手寫文字魅力的寫經、寫本，和窮盡書法之美的墨 蹟和古筆。特集陳列則介紹活躍於桃山時代至江戶時代初 期（17世紀前期）的近衛信尹（1565－1614）、本阿彌光 悅（1558－1637）、松花堂昭乘（1584－1639）三位書家 的個性書法。

寫經．寫本．墨蹟．古筆 所謂寫經，指的是抄寫佛教經典的行為，或是被書寫下來 的經典。其重點在於將經典正確地謄寫下來，因此多以容 易讀懂、整齊有序的字體書寫。寫經的目的原是為了經典

文字的魅力．書法之美 奈良 大和文華館｜2020/11/20－12/25

80

2020．12

圖1

12世紀〈寫經切（法華經卷第五湧出品）〉，大和文華館藏。

〈大和文華館書法特展〉

的流通普及，但書寫經典此項行為本身也被視為功德一件。尤其自釋迦牟尼涅槃2000 年後的10世紀以來，瀰漫著一股宣稱佛法即將滅絕、此後便是末法世界的末法思想，

圖2 重要文化財．約13世紀《源 氏 物 語 浮 舟 帖》，大 和 文 華 館 藏。圖為其中一開。

於是，作為積累功德的一種善行，使用以金銀泥等精美裝飾的「料紙」（譯註：用來 書寫文字的紙張）來抄寫經典的「裝飾經」，便開始盛行了起來。如〈寫經切（法華 經卷第五湧出品）〉（圖1）這件12世紀裝飾經的斷簡，其料紙上便灑上了丁香，再 以金泥描繪出蝴蝶、鳥、花草，給予美麗的裝飾。 至於寫本，指的是親筆謄寫書籍一事，或是抄寫而成的書籍。在印刷術發明以前，諸 如故事、隨筆、史書等書籍的內容，都是透過手工抄寫的方式傳播開來。就拿膾炙人 口的暢銷書《源氏物語》來說，作者紫式部（978－1016或1031）在1000年左右寫成 的原版書，雖然並未保存下來，但透過深受故事吸引的人們一字一句地仔細抄寫，這 部著作仍得以流傳到現代。《源氏物語浮舟帖》（圖2）是13世紀左右的珍貴古代寫 本，內容抄錄了《源氏物語》第51帖〈浮舟〉。其中的某些頁面，於紙張上塗刷雲母 粉，並施加墨染紋樣，形成極為豪華、精緻的製作。 說起墨蹟，原是指用墨筆寫成的書法，但在日本則特別是指禪宗高僧的書蹟。禪宗 裡，相當重視師僧所寫下的「印可狀」（譯註：悟道證明）、法語、字號等。在這類 富有個性的書法中，可謂包含了師僧的教導和師僧的精神。誠如「茶禪一味」一語 所示，茶與禪有著深厚的連結。據說，向一休宗純（1394－1481）學參禪的村田珠 光（1423－1502），就把自己被授予的印可證明，亦即宋代禪僧圜悟克勤（1063－

ART&COLLECTION

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鑑賞

佛光初乍的金輝之地 泰國墮羅鉢底佛教藝術 文．圖｜朱仕甄（國立故宮博物院南院處助理研究員）

圖 1 6－7 世 紀〈有 銘 文 的 銀 幣〉 ， 直 徑 1.7 公 分， 佛 統 出 土， 曼 谷 國 立 博 物 館 藏。 圖 版 取 自 John Guy Ed.《Lost Kingdoms: Hindu － Buddhist Sculpture of Early Southeast Asia》，頁 20。

梵文 6XYDU˷DEKŗPL，意為「金地」。 《善見律毗婆沙》記載，公元前 3 世紀 孔雀王朝阿育王派遣九大使團至各地 弘揚佛法，而「金地」便是第八使團 所到之處。根據學者考證，現今泰國 中部平原地區可能就是金地所在地之 一。這顯示佛教在紀元之初已進入此 地區，同時也代表泰國對於自身佛教 傳統的認同─例如泰王拉瑪九世賜 名的泰國曼谷「素萬那普」機場，即 取此字而來。 泰國中部平原曾存在一個名為「墮羅 鉢 底」（梵 文 'YăUDYDWĦ）的 文 明， 是 泰族人進駐泰國前就已存在的佛教古 國，被視為佛教進入東南亞的濫觴。 墮羅鉢底的主要人種為孟族（Mon）， 其區域範圍以昭彼耶河下游為中心， 北起碧差汶府的錫貼，西到叻武里， 東北和東南至加拉信府及呵叻高原地 區，出土許多具有相似風格的文物和 古蹟，銘文的主要文字為孟文。目前 尚無法確切證明墮羅鉢底文明是否為 統一政權的國家，它更可能是由多個 城邦組成的聯盟。但諸多中國史料曾

94

2020．5

圖 2 佛統大塔，塔高 120 公尺。攝影

朱仕甄。

圖 3 佛統大塔周圍刻有「緣起 法偈」的碑文。圖版取自淨海 法師《南傳佛教史》，頁 362。

經 提 到 此 國， 例 唐 代 求 法 僧 玄 奘 雖

他的出土遺物亦可為佐證。

未到訪此地，但卻視其為重要的佛教 國家；而佛統地區所出土之銀幣（圖 1），上以梵文書寫「墮羅鉢底國國王

法輪──墮羅鉢底的藝術光輝

的功德」，也為這個曾經存在的政權

法輪石雕是這個文明遺留最亮眼的藝

提供有力證據。這個部族城邦留下了

術作品代表。佛教初期不崇拜偶像，

豐碩而風格強烈的文化遺產，以佛教

在還未以具體人形表現佛陀形象之

遺物為主，風格承襲自佛教起源地印

前，是以各種能說明祂生平事蹟的符

度，於 6 至 11 世紀間引領藝術風潮。

號為代表，「法輪」便是釋迦牟尼悟

在此文明衰落後的數個世紀，周邊區

道後在鹿野苑「初轉法輪」的代表符

域的文化產物仍可見其藝術風格的餘

號。作為佛陀初次宣說佛法的象徵，

韻。 墮羅鉢底的核心地區─佛統（Nakhon Pathom）， 位 於 曼 谷 以 西 約 50 公 里 處，其巴利語意為「最初之城」 （Na －

「法輪」最早可見於印度的浮雕，如公 元前 3 世紀阿育王石柱之柱頭、紀元 之初桑淇和巴乎特地區的浮雕、3 世 紀南印度阿瑪拉瓦提藝術等都可見到

圖 4 7 世紀〈紀念碑式的大型法輪〉 ，法輪直徑 105 公 分，曼谷國立博物館藏。局部放大顯示法輪上有笈多風 格的裝飾紋樣，輪轂及輻條銘刻有〈轉法輪經〉。攝影 朱仕甄。

這個世界上應該沒有比墮羅鉢底的孟

gara － pathama）。 佛 統 大 塔 是 世 界

法輪圖像。除了揭露釋尊生平事蹟的

人更熱愛法輪了，甚至更勝其佛教母

最高的佛塔之一（圖 2），出土碑文用

重要場景，法輪也代表佛教的教法，

國印度。法輪在墮羅鉢底從原本的 2D

古印度南方字體巴利語刻寫「緣起法

因此法輪的轉動代表著佛法的傳揚。

平面浮雕變成可兩面觀看的獨立石

偈」：「諸法從緣起，如來說是因，彼

此外，法輪在印度也代表宇宙的救世

雕（圖 4），並被放大到無法忽視的尺

法因緣盡，是大沙門說。」（圖 3）根

主或理想化的君王（轉輪聖王）。傳說

寸，直徑幾乎都在 1 至 2 公尺之間。這

據佛經記載，這是釋迦牟尼最早向五

中，轉輪聖王能夠旋轉金輪，證明其

未見於其他地區，代表可能直接從印

比丘宣說的教義之一，反映出墮羅鉢

統治權力並代表在世間的至高地位，

度傳入；而從法輪邊飾多帶有笈多風

底的佛教信仰樣貌是與釋尊的原初教

這樣的概念也成為東南亞各國王權的

格的紋樣來看，傳入時間應不會早於

法更為接近的南傳上座部佛教，而其

基底。

笈多時期。

ART&COLLECTION

95

鑑賞

史博館典藏張穀年勝景山水圖的 解鎖密碼 從《中國山水畫法圖解》之〈寫生法〉探其寫生觀 文｜周妙齡（國立歷史博物館研究助理）

圖｜國立歷史博物館

生平掠影 1949年，一批深具傳統筆 墨涵養的水墨畫家隨著國 民政府渡海來臺，在繪畫 的不同領域中各擅勝場， 但若在臨摹與寫生中選 擇兼善兩者，在西法透視 與古法透視中選擇古法， 而又能廣泛而深入地描繪 臺灣山水風貌並成功推 向國際者，則非張穀年

左右 圖1 張穀年《中國山水畫法圖解》（臺北：正中書局，1985）書影及〈寫生法〉內頁局部。

（1906－1987）莫屬。 張穀年，名茀，號懷椿，江蘇武進

之餘仍創作不輟。1955年，與馬壽

字。1970年代，張穀年應《藝壇》月

人。自幼跟隨舅父海派名家馮超然

華（1893－1977）、陳方（1897－

刊主編姚夢谷之邀，陸續發表〈山水

（1882－1954）習畫，先後隨朱企

1962）、陶芸樓（1898－1964）、

畫法入門〉系列文章，以供初學者參

亭、王同俞學習經典古文，又於上

鄭曼青（1902－1975）、劉延濤

考，按期刊畢後，雖有刊行單行本之

（1908－1998）、高逸鴻（1908－

請，然終因他個性謙虛，未能付梓。

1982）等人組成「七友畫會」，對臺

直到1981年，為紀念舅父馮超然百齡

海收藏家龐之濟與李平書處臨摹歷 代畫蹟，從而奠定了扎實的繪畫基 礎，1940年代以後畫風漸從摹古轉向 寫生，1943年於上海舉辦首次書畫 個展，摹古與寫生之作並陳，備受 矚目。1949年，隨政府遷臺，公職

102

2020．12

灣畫壇影響甚巨。1987年3月辭世，享 壽82歲。 除了繪畫創作，張穀年也留有論畫文

冥誕，而檢出舊稿重新整理並加繪 圖，方於1985年6月出版《中國山水畫 法圖解》一書（圖1）。此書介紹繪畫 用具、用筆用墨用色之道及各種技法

之所，館方亦因展覽與各類館務活動

盡可能呈現出來，以達到「使畫面充

而與張穀年往來頻繁，所典藏的張穀

實」的目的，足見其筆下的寫生雖奠

年畫作除了合作畫，計有29件，創作

基於仔細的實景觀察，卻非步趨或囿

時間多集中於1960、1970年代，少

於實景之限，而能以各式巧妙安排增

數為1980年代。若依作品主題內容區

添活潑意趣。

分，以描繪臺灣勝景寫生之作最夥。 限於篇幅，以下僅以數例略探其寫生 觀的實踐。

同是七友畫會的摯友劉延濤在《中國 山水畫法圖解》序言稱張穀年：「其 忠於藝術之『固執』若此，而其忠於

在〈寫生法〉中，張穀年提出透視視

藝術之『日新』努力，亦不時可於其

點的運用，說明水墨畫與西畫寫生方

作品中見之。」如果說〈烏來觀瀑〉

法的不同：「寫生的方法，亦與西畫

是郭熙「山形步步移，山形面面看」

不同，不受焦點透視的限制。因焦點

的忠實實踐，那麼作於1968年的〈清

透視，見到前庭，不見後院，見到左

水斷崖〉（典藏編號27223，圖3）即

邊，見不到右邊。國畫則採用俛視與

是「日新」的力作。

散點透視，使畫面內容充實。」以作 於1961年的〈烏來觀瀑〉（典藏編號 27221，圖2）為例，畫中以一瀉而下 的瀑布為視覺焦點，分為遠中近三 景，近景為溪水、瀑布腳、觀瀑亭與 矮木叢，中景有左側的臺車道與右側 瀑布，遠景為青翠煙雲瀰漫的山巒。 近景的視點，落在瀑布對岸約與觀瀑 圖2 張 穀年19 61年作〈烏來觀瀑〉，紙 本水墨設 色， 192×80公分，國立歷史博物館藏。

說明示範，融合作者多年的創作經驗 與心法，其中〈寫生法〉一文簡明精 要地道出他對寫生的見解、方法，並

亭屋頂同高處，中景左側的視點，則 落在人物及臺車處，至於遠景山巒的 視點則落在瀑布對岸較遠或較高處， 此圖採用不同的視點，即所謂散點透 視法。至於畫中所描寫的人力臺車， 其烏來實景位置應在瀑布對岸，畫家

舉實例說明，無疑是了解其勝景寫生

在此卻將其移至瀑布左側，頗具巧

一類作品的重要文本，可與畫作互為

思。此外，畫中一男一女的遊人應是

參照，略探究竟。

張穀年夫婦，出現於畫面中的臺車上 與觀瀑亭內兩處，是以異時同圖法表

圖文相詮

達遊賞的過程。無論是散點透視、擷 取不同實景於一畫面上，或畫中人物

國立歷史博物館（以下簡稱史博館）

以異時同圖並置的作法，都是為了將

自1970年起，成為七友畫會定期展覽

觀覽過程目之所及值得凸顯的美景

圖3 張 穀年19 68年作〈清水斷崖〉，紙 本水墨設色， 135×69.5公分，國立歷史博物館藏。

ART&COLLECTION

103

鑑賞

唐時銅鏡照古人 鄭州唐墓出土銅鏡介紹 文．圖｜郝紅星 （鄭州市文物考古研究院）、張文霞（鄭州市文物考古研究院）

圖1 生肖鏡：滎陽周古寺M7。

鄭州市文物考古研究院自1986年成立

與其實際的使用年代誤差不大。茲介

命宜新」八字，字間有小乳釘；中區

以來，在負責鄭州市區及六縣市的文

紹如下。

飾連綿不斷的短枝與葉，枝、葉周圍 布滿小乳釘，使枝葉充滿質感；外區

物保護過程中，發掘百餘面唐代銅 鏡，依外形分為圓形鏡、菱花形鏡、

圓形鏡

列，動物周圍散布星雲紋；外區鏡緣

葵花形鏡、方形鏡四種，今以鄭州市 區唐墓銅鏡為主，鞏義、滎陽唐墓銅 鏡為輔介紹。鄭州唐墓中有些墓多伴 出瓷器、陶器，據其特徵能將銅鏡的

106

鑄十二生肖，光字下為鼠，順時針排

圓形鏡根據鏡背紋飾可分為生肖鏡、

飾一周三角紋。直徑15.6公分，緣厚

瑞獸銘文鏡、葡萄鏡、月宮鏡、折枝

0.5公分。

花鏡、寶相花鏡等。

2.瑞獸銘文鏡4件。標本1：滎陽周古

使用年代斷得更準確些，由於考古院

1.生肖鏡1件。標本1：滎陽周古寺

寺M2出土（圖2，註2）。三角緣，

倉庫管理制度，一時難以調出所有伴

M7出土（圖1，註1）。窄平緣，圓

圓鈕，柿蒂座，座外飾雙線界框。

出器物，故本文暫據沿黃河一線紀年

鈕，無座。鈕外三周細凸棱將鏡背分

一周凸棱紋將鏡背分為內外兩區。

唐墓所出銅鏡作斷代，所判定年代應

成三區：內區鑄有「光正隨人，長

內區四隻瑞獸繞框行走，兩隻抬首

2020．12

圍兩周篦紋。外區銘文一周，銘文同 前，鏡緣飾一周篦紋，一周三角乳釘 紋。直徑13.1公分，緣厚1.1公分。標 本4：鞏義丁香花園M1出土（圖5）。 三角緣，圓鈕，聯珠紋圓座。鏡背由 一周凸棱分為內外兩區。內區為四隻 狻猊繞鈕奔走，或回首，或頷首，或 昂首，皆尖嘴，小耳，球尾，其外兩 周鋸齒紋。外區一周銘文：「發花流 圖2 瑞獸銘文鏡：滎陽周古寺M2。

圖3 瑞獸銘文鏡：鄭州郊區採集。

采，波澄影正，月素齊明，鑒秦逾 淨。」鏡緣飾兩周三角紋。直徑11.9 公分，緣厚1.2公分。 3.葡萄鏡7件。標本1：上街唐墓出土 （圖6）。三角緣，伏獸鈕，無座。 一周葡萄枝構成的凸棱將鏡背分為內 外兩區。內區四隻狻猊繞鈕奔走，身 皆向外盤曲，粗尾高揚，狻猊間有四 隻長尾雀，兩大兩小，狻猊周圍密布 葡萄枝葉實。外區10隻長尾雀成組布

圖4 瑞獸銘文鏡：滎陽峽窩村採集。

圖5

瑞獸銘文鏡：鞏義丁香花園M1出土。

於葡萄枝葉實間，每組兩隻，或飛或 站，每組長尾雀間隔一隻朝內飛的蝴

向前，似虎，方向不同；一隻回首似

形紋，外飾兩周三角紋。外區銘文一

翼虎；一隻低首抬右腿似狻猊，躡手

周：「賞得秦王鏡，判不惜千金，

躡腳。獸周圍飾火雲紋，獸間各有一

非關欲照膽，特是自明心。」

V形紋，外圍兩周三角紋。外區銘文

鏡緣飾兩周三角形紋。直徑

一周：「玉匣盼看鏡，輕灰暫拭塵，

16.1公分，緣厚0.4公分。標

光如一片水，影照兩邊人。」銘文外

本3：滎陽峽窩村採集（圖

飾一周三角紋。直徑16.3公分，緣厚

4）。三角緣，圓鈕，聯珠

0.7公分。標本2：鄭州郊區採集（圖

紋圓座。一周凸棱將鏡背分

3）。三角緣，圓鈕，花座，座外雙

為內外兩區。內區四條雙線

線界框，框角有四個星紋。一周凸棱

弧形成十字紋帶將內區分成

將鏡背分為內外兩區。內區四隻瑞

四小區，紋帶內飾星雲紋、石

獸繞框行走，身形瘦削，兩隻首朝

榴花紋，四小區內有兩狻猊、兩

前，似狗；兩隻回首，肩部有翼，似

鸞鳥，狻猊揚尾奔走，鸞鳥因空間狹

狼。四獸周圍均有星雲紋，獸間飾V

小呈橫臥狀，周圍飾火雲紋，內區外

圖6

葡萄鏡：上街唐墓出土。

ART&COLLECTION

107

封面

錦砂燕賞，太和之道適於心 錦燕堂紫砂雅藏 40 年，靜水流深 文︱藍玉琦 圖︱錦燕堂

「寒榕垂蔭日初晴，自瀉供春蟹眼生。疑是閉門風雨候，竹梢 露重瓦溝鳴。」冬日裡，雨後乍晴的榕樹蔭下，以手捧茶葉聞 香後置於供春小壺，取初沸滾水注入生成如蟹眼般的泡沫，壺 內淅淅颯颯作響，宛若門外風雨及竹梢露水滴落屋瓦雨溝的聲 音。清代道光年間周漪〈臺人品茗〉記寫下臺南府城人親自烹 茶及重視茶具的風尚。 古都的品茗風尚，飄香留存至今。清嘉慶二十三年（1818）於 府城小關帝廟「重興開基武廟臺郡郊舖紳士捐金碑記」中有 「茶郊聖母」的銘文；咸豐四年四月（1854）臺南北極殿「重修 北極殿官紳舖戶各姓名碑記」載記「臺郡茶郊」名稱；道光七 年（1827）「文峰茶行」、咸豐十年（1860）「振發茶行」及同 治七年（1868）「金德春茶舖」皆尚有營業，足證臺南茶業的 發展與茶飲文化歲深日久。「錦燕堂」濱於沙鯤，為舊時渡臺 或內渡舟行臺江必泊之處，正如主人何錦榮雅蓄紫砂 40 年，靜 水流深，友至瀹茗相待，偕賞宜陶。他的另一個身分，更為人 所熟知，是瑩聯企業集團的創辦人暨董事長，瑩聯主要為工業 用刷之專業設計製造廠，並創立自有品牌「Union Brush（優利

118

2020．12

錦燕堂主人何錦榮。

〈清 嘉 慶、 道 光 乳 鼎 壺〉紫 砂，高 6.3 公分，把款：「彭年」 篆 書 陽 文 方 印、 底 款：「阿 曼 陀室」篆書陽文方印。

牌）」，將傳統製刷業推向國際舞臺，

燕賞誌，真香待宜陶」。24 歲時，他

得肯定，早在 1989 年歷史博物館「己

從尖端科技到民生器用，不只有著兩

即以五倍薪資購藏第一把紫砂古壺，

巳年春節特展」，展出竹藝、銀器、

把刷子，而是有著萬應俱全的千百種

清〈徐恒茂製之朱泥蓮子壺〉，朱泥色

玻璃器等六大項，最引人駐足留戀的

類刷子。他的事業跟著臺灣工業同步

正，包漿瑩潤，這把壺寶藏至今，經

─明清宜興壺藝精品展，其收藏茶壺

起飛，收藏紫砂也和時代同步脈動，

歲月摩撫益發精神可愛。而後收藏不

即與藏家王度、黃正雄、張添根同借

起初就像所有的企業，「來喝茶吧！」

輟，經久自然成體系，於今年（2020）

展其中。2005 年嘉義縣政府與國立歷

事業的合作談話就從一杯茶開始，約

集錄精品出版《錦砂燕賞》卷一，甄

史博物館，於梅嶺美術館舉辦「茶飄

選橫越 400 年的紫砂器，由明代始接

一路香・茶的文化展」借展其壺，尤

至清代宮廷及士冑參與之文人壺、歐

以〈段泥 清 乾隆御製詩烹茶圖 宮燈

洲貴族用器，及民國以來蔣彥亭和紫

壺〉備受關注，媒體報導標題「御用

砂七老（任淦庭、裴石民、吳雲根、

百萬名壺泡冠軍茶」、「百萬名壺沖泡

王寅春、朱可心、顧景舟、蔣蓉）乃

一斤 46 萬冠軍茶」，茶席品茗，鄉里

至馮桂林、汪寅仙。何錦榮的收藏獲

傳香。此壺一面堆繪庭院烹茶圖，一

略 創 業 一 年 後， 他 從 茶 葉 講 究 到 茶 具，漸次地提升至整體的茶文化，於 追求知識藝術外，有雅集分享，有獨 自品茗，得一方神思心靈明淨天地。 沏一壺好茶，說一段茶文化，「錦砂

〈清 乾隆御製詩烹茶圖 宮燈壺〉段泥， 高 11 公 分， 腹 款：「乾」篆 書 陰 文 刻 印、「隆」篆書陰文刻印。

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119

拍賣

倫敦亞洲藝術週，市場趨穩定保守 倫敦佳士得、倫敦蘇富比、倫敦邦瀚斯秋拍成績單 文︱朱佑霖 圖︱倫敦佳士得、倫敦蘇富比、倫敦邦瀚斯

左：倫 敦 佳 士 得：西 漢〈黃 玉 帶 鉤〉，9.2×6.4×1.6公分，估 價60 萬至8 0 萬英鎊，成交價 290萬2500英鎊。 右：倫敦佳士得：東周〈銅錯金銀 龍 鳳 紋 車 飾〉一 對，長2 6 公 分，估價60萬至100萬英鎊， 成交價152萬2500英鎊。

11月上旬倫敦亞洲藝術週（Asian Art in

全場共計拍品212件，153件成交，件

London）圓滿落幕，倫敦佳士得於11月

數成交率72％，成交總額1189萬7125英

3日、倫敦蘇富比於11月4日、倫敦邦瀚

鎊。本場最高價者西漢〈黃玉帶鉤〉，

斯於11月2日和5日收槌。本季倫敦亞洲

奪得本季成交價鰲頭，估價60萬至80萬

藝術週成交率平均在67％左右，相較去

英鎊，最終以290萬2500英鎊，逾低估

年（2019）倫敦秋拍成績表現持平，成

價4.8倍金額成交，為本場拍賣總成交額

交狀況雖不特別熱烈，但反映出市場穩

貢獻約24％。本品原為馮．奧爾岑（von

定度，以及買家保守觀望的態度。

Oertzen）爵士及爵士夫人舊藏，以淺黃 玉製成，玉質溫潤，造型典雅，傳世至

倫敦佳士得

128

今逾2000年，絲毫無損，彌足珍貴。全 場第二高價者為東周〈銅錯金銀龍鳳紋

倫敦佳士得於11月3日推出「重要中國藝

車飾〉一對，其工藝異常繁複，鏤空與

術精品」專場，由一系列貴族私人珍藏

金銀絲鑲嵌技術，精煉超卓。本對弩輒

的古代玉雕領銜，並呈獻一系列佛教藝

尺寸尤大、華麗鋪張，很可能屬皇帝御

術珍品、明清宮廷瓷器、現代藝術知名

用，為盧芹齋舊藏，估價60萬至100萬

巨匠的書畫作品，以及英國、歐洲和亞

英鎊，最終以152萬2500英鎊成交，摘

洲私人收藏的刺繡紡織品及宮廷朝服。

下本季倫敦秋拍高價第二位。

2020．12

倫敦 蘇富比：晚明〈黃花梨南官帽 椅成對〉，長62公分，寬48公分，高 120公分，估價20萬至30萬英鎊， 成交價83萬7800英鎊。

雋永，與明代官服頂帽形態相似，故

倫敦蘇富比

名「官帽椅」，一直被視為中國精英

倫敦蘇富比11月4日推出「雅靜清靈：

人士身分及權力象徵，估價20萬至30

私人御瓷珍藏」和「中國藝術珍品」

萬英鎊，成交價83萬7800英鎊。第

兩專場拍賣。「雅靜清靈：私人御瓷

二高價者清雍正〈粉彩雲龍捧壽紋大

珍藏」專場拍品悉出自逾200年歷史的

盤〉，底書「大清雍正年製」款，估

大藥廠家族自1970年代起陸續購藏之

價26萬至36萬英鎊，成交價48萬6900

珍寶，全場45件拍品，22件成交，件

英鎊。本場最大驚喜為清19世紀〈紅

數成交率49％，成交總額262萬4420英

木鑲大理石燈挂椅成對〉，估價3000

鎊。本場最高價者清雍正〈粉青釉六

至5000英鎊，以溢出低估價之142倍

聯瓶〉，底篆書「大清雍正年製」三

42萬6400英鎊成交，以黑馬之姿成為

行六字方款，高24公分，估價25萬至 35萬英鎊，成交價58萬3700英鎊，逾 低估價2.3倍。本品以五個相同造形的

倫敦蘇富比：清雍正〈粉青釉六聯瓶〉，「大清雍正年 製」款，高24公分，估價25萬至35萬英鎊，成交價58萬 3700英鎊。

本場第四高價。燈挂椅體積比南官帽 椅略小，因其造型好似南方掛在灶壁 上用以承托油燈燈盞的竹製燈掛而得

瓶子均衡地圍著中間頸稍長的主瓶， 器身相連一體，器身無紋，表面罩施

「中國藝術珍品」專場涵蓋各門類，

粉青釉，其六聯瓶的尺寸、造型皆可

拍品主要源於歐洲私人收藏，包括中

與國立故宮博物院藏清乾隆〈茶葉末

國經典家具、清宮瓷雜，以及中國近

釉六聯瓶〉互相參照。本場第二高價

現代繪畫大師李可染、林風眠、張大

者清乾隆〈窰變釉雙耳抱月瓶〉，高

千等作品，全場拍品計270件，成交

15.3公分，直口雙耳扁圓型瓶身，表

拍品191件，件數成交率70.7％，成交

面覆蓋絢麗的紫藍色釉，底刻「乾隆

總額860萬1130英鎊。本場最高價由

年製」款，估價8萬至12萬英鎊，成交

晚明〈黃花梨南官帽椅成對〉奪下，

價58萬3700英鎊，逾低估價5.6倍。

本品造形大器美觀，線條優美，簡練

名，予人挺拔向上、簡潔清秀之感。 拍賣資料顯示，該椅斷代清19世紀， 椅背中間鑲嵌大理石，來源為歐洲私 人收藏。此外，李可染1963年作〈黃 山奇峰〉軸與張大千〈煙波適志圖〉 卷，分別以42萬6400英鎊和27萬7200 英鎊成交，成為本場第五和第七位高 價者。

倫敦蘇富比：清19世紀〈紅木鑲大理石燈挂椅成對〉， 各高76.5、76公分，長60公分，寬44公分，估價3000至 5000英鎊，成交價42萬6400英鎊。

ART&COLLECTION

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從東方美學 思 維

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關於水墨的 九 個 叩 問

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